Chú Thích Về Kinh Thánh — Sách Châm Ngôn, Truyền Đạo Và Nhã Ca
Matthew Poole · Annotations upon the Holy Bible, Vol. I: Proverbs, Ecclesiastes and Song of Solomon (1700)
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
- Chú Thích Về Kinh Thánh — Sách Châm Ngôn, Truyền Đạo Và Nhã Ca
- CHƯƠNG I.
- CHƯƠNG II.
- CHƯƠNG III.
- CHƯƠNG IV.
- CHƯƠNG V.
- CHƯƠNG VI.
- CHƯƠNG VII.
- CHƯƠNG VIII.
- CHƯƠNG IX.
- CHƯƠNG X.
- CHƯƠNG XI.
- CHƯƠNG XII.
- CHƯƠNG XIII.
- CHƯƠNG XIV.
- CHƯƠNG XV.
- CHƯƠNG XVI.
- CHƯƠNG XVII.
- CHƯƠNG XVIII.
- CHƯƠNG XIX.
- CHƯƠNG XX.
- CHƯƠNG XXI.
- CHƯƠNG XXII.
- CHƯƠNG XXIII.
- CHƯƠNG XXIV.
- CHƯƠNG XXV.
- CHƯƠNG XXVI.
- CHƯƠNG XXVII.
- CHƯƠNG XXVIII.
- CHƯƠNG XXIX.
- CHƯƠNG XXX.
- CHƯƠNG XXXI.
- CHƯƠNG I.
- CHƯƠNG II.
- CHƯƠNG III.
- CHƯƠNG IV.
- CHƯƠNG V.
- CHƯƠNG VI.
- CHƯƠNG VII.
- CHƯƠNG VIII.
- CHƯƠNG IX.
- CHƯƠNG X.
- CHƯƠNG XI.
- CHƯƠNG XII.
- CHƯƠNG I.
- CHƯƠNG II.
- CHƯƠNG III.
- CHƯƠNG IV.
- CHƯƠNG V.
- CHƯƠNG VI.
- CHƯƠNG VII.
- CHƯƠNG VIII.
Chú Thích Về Kinh Thánh — Sách Châm Ngôn, Truyền Đạo Và Nhã Ca
AI, chưa duyệt
CHÚ THÍCH VỀ KINH THÁNH — SÁCH CHÂM NGÔN, TRUYỀN ĐẠO VÀ NHÃ CA
Tác giả: Matthew Poole (1624–1679), Annotations upon the Holy Bible (Chú thích về Kinh Thánh), Tập I, Ấn bản thứ tư, Luân Đôn, 1700. In cho Thomas Parkhurst, Jonathan Robinson, Brabazon Aylmer, John Lawrence, John Taylor và Thomas Cockerill. Nguồn: archive.org, mã số `bim_early-english-books-1641-1700_annotations-upon-the-hol_poole-matthew_1700`, bản sao tại `sources/poole_annotations_1700_djvu.txt`.
Phạm vi của tập này: ba sách Châm Ngôn, Truyền Đạo và Nhã Ca — Đơn vị 11 của Tập I (nguồn dòng L229260–L252575). Poole đã tự tay chú thích đến Ê-sai 58, nên toàn bộ đơn vị này đều là công việc của chính Poole.
Thuật ngữ theo bảng thuật ngữ cố định: Đức Chúa Trời, Chúa Giê-xu Christ, Đức Thánh Linh, Phúc Âm, ân điển, đức tin, sự xưng công chính, sự nên thánh, sự cứu chuộc, sự chuộc tội, giao ước, sự tuyển chọn, sự tiền định, sự cứu rỗi, Hội Thánh, Kinh Thánh. “Đền tội” không bao giờ dùng để dịch sự chuộc tội của Đấng Christ; “sự chuộc tội” được dùng cho sự chuộc tội của Đấng Christ.
Về bản văn Kinh Thánh: sách này in toàn bộ bản văn Kinh Thánh tiếng Anh (bản King James) theo từng câu, xen kẽ với phần chú thích của Poole. Bản dịch này dịch cả bản văn Kinh Thánh lẫn phần chú thích. Các câu trích dẫn Kinh Thánh được dịch từ tiếng Anh của tác giả, chưa đối chiếu từng chữ với bản dịch Kinh Thánh tiếng Việt 1934.
Về tình trạng bản scan: đây là bản scan EEBO với chữ ſ (s dài) và nhiều chỗ OCR bị hỏng; các cột chữ bị xen kẽ vào nhau ở nhiều nơi, khiến thứ tự dòng không hoàn toàn tuần tự. Những chỗ không đọc được đã được đánh dấu [không đọc được trong bản scan]. Các tham chiếu đáng ngờ được giữ nguyên như bản in và ghi chú [bản in: “…”].
CHÂM NGÔN
[Đầu sách bị hỏng nặng trong bản scan: chỉ còn đọc được các mảnh rời rạc — “Ba nghìn, như đã chép, 1 Các Vua 4:32” và “được thu thập và biên soạn bởi những tay khác…” — phần còn lại không đọc được trong bản scan. Các mảnh này thuộc Lời tựa của sách Châm Ngôn; xem thêm phần Lời tựa xen kẽ trong chương 1 dưới đây.]
CHƯƠNG I.
Tóm tắt nội dung chương: Công dụng của sách Châm Ngôn, 1–6. Lời khuyên kính sợ Đức Chúa Trời và tin lời Ngài, 5. Vinh hiển của những con cái vâng theo lời dạy dỗ của cha mẹ mình, 8, 9. Lời cảnh báo chớ chiều theo kẻ tội lỗi quyến rũ, 10. Mưu đồ, 11, 12. Lập luận và lời mời gọi của những kẻ tội lỗi ấy, 13, 14. Những lý do chống lại việc chiều theo chúng, 15–19. Lời kêu gọi ăn năn của sự Khôn Ngoan, 20–22, lời hứa của nàng, 23. Những lời than phiền và đe dọa của nàng, 24–30. Hoa trái của tội lỗi, 31–32. Bình an cho người ăn năn, 33.
1 Châm Ngôn của Sa-lô-môn, con trai Đa-vít, vua Y-sơ-ra-ên.
Chú thích: a Châm Ngôn là những lời nói khôn ngoan, cổ xưa và ngắn gọn, thường được dùng trong đời sống: trong đó có những lời rõ ràng và dễ hiểu, có những lời phức tạp và khó hiểu. b [Những lời này] phát xuất từ Sa-lô-môn, và phần lớn đã được chính ông sắp xếp thành sách này. Xem Lời tựa.
2 Để biết sự khôn ngoan và lời dạy dỗ, để hiểu những lời thông sáng.
Chú thích: c [Sách này] được viết ra để giúp người ta biết một cách thấu đáo và thực tiễn. d Cả sự khôn ngoan của con người để xử lý các công việc trong đời này, như nhiều câu Châm Ngôn sau đây dạy, và đặc biệt là sự khôn ngoan thiêng liêng mà Sa-lô-môn chủ yếu nhắm đến; hoặc để khiến người ta khôn ngoan mà biết bổn phận mình, và cứu linh hồn mình. e Những lời khuyên và dạy dỗ được ban ra hoặc bởi Đức Chúa Trời, hoặc bởi con người, nhằm đạt được sự khôn ngoan. f Hoặc, 1. Những lời ấy là kết quả của một sự hiểu biết tốt lành: Hoặc, 2. Những lời ấy dạy con người sự hiểu biết thật, nhờ đó phân biệt được Chân lý với Sai lầm, Điều thiện với Điều ác, để chọn điều trước và từ bỏ điều sau.
3 Để nhận lấy lời dạy dỗ về sự khôn ngoan, sự công chính, sự phán xét và sự công bình.
Chú thích: g Vui lòng tiếp nhận lời khuyên của người khác, ấy là một bước [không đọc được trong bản scan] đến sự khôn ngoan, và là một phần của nó. h Những lời dạy dỗ khôn ngoan, có khuynh hướng khiến người ta khôn ngoan và thận trọng. Điều này đối lập với sự dạy dỗ của những kẻ ngu dại và sự dại dột, như đã nói trong Châm Ngôn 15:22 và 19:27. Vì sự dại dột hay gian ác cũng có trường học của nó, và vô số học trò rất sẵn lòng học những bài học của nó. i Những lời ấy dạy con người sự phán xét công chính hay công bình, tức là, toàn bộ bổn phận của họ, đối với Đức Chúa Trời, đối với người khác, và đối với chính mình. Ba từ này dường như có cùng một ý nghĩa, và được chất chồng lại với nhau để ghi chú hoặc sự cần thiết của điều răn, hoặc sự chính xác và siêng năng đòi hỏi trong việc thực hành nó.
4 Để ban sự khôn khéo cho người đơn sơ, cho người trẻ tuổi sự tri thức và sự suy xét.
Chú thích: k Hay đúng hơn, sự thận trọng, như từ này được dùng trong Châm Ngôn 3:21 và 5:2 và 8:5, 12. Ở những chỗ khác từ này được dùng theo nghĩa xấu là sự xảo quyệt hay mưu mẹo. l Những người thiếu sự khôn ngoan, và dễ bị người khác lừa dối, và vì vậy rất cần phước này, m [Những người] thiếu cả kinh nghiệm lẫn sự tự chủ.
5 Người khôn ngoan sẽ lắng nghe, và sẽ gia tăng sự học hỏi; và người thông sáng sẽ đạt được những lời khuyên khôn ngoan.
Chú thích: n Người ấy không tự cao tự đại như những kẻ ngu dại, mà sẵn lòng học hỏi từ người khác; và vì vậy sẽ chú ý đến những lời dạy dỗ sau đây. o Và nhờ đó sẽ đạt được lợi ích lớn lao là tăng trưởng trong tri thức và sự khôn ngoan. p Điều này ông thêm vào để cho thấy sách này hữu ích và cần thiết, không chỉ cho người đơn sơ, mà còn cho những người khôn ngoan và hiểu biết nhất. q Không phải những suy xét sâu xa, mà là sự suy xét thực tiễn; [đó là] nghệ thuật cai trị chính mình, hay người khác, một cách tốt lành và khôn ngoan.
6 Để hiểu một câu châm ngôn và lời giải thích; những lời của người khôn ngoan, và những lời nói khó hiểu của họ.
Chú thích: r Tức là, lời giải thích của một câu Châm Ngôn, theo một hình thức tu từ gọi là Hendiadys, hay ý nghĩa và công dụng của những lời khôn ngoan của Đức Chúa Trời, hay của con người; để biết điều này một cách thực tiễn, và để được hướng dẫn và ích lợi; vì thực hành là mục đích lớn của sách này. s Những lời khó hiểu đối với những người thiếu suy xét và không tin kính, nhưng có thể tìm ra được nhờ sự tra cứu siêng năng và khiêm nhường.
7 Sự kính sợ Đức Giê-hô-va là khởi đầu của sự hiểu biết: nhưng những kẻ ngu dại khinh dể sự khôn ngoan và lời dạy dỗ.
Chú thích: t Sự tôn kính và vâng phục Đức Chúa Trời, hay sự thờ phượng và phục vụ Ngài, [như] từ này thường được dùng. u Hoặc là nền tảng, hoặc là đỉnh cao và sự hoàn hảo, hay điểm chính, mà nếu thiếu nó thì mọi sự hiểu biết khác đều vô ích và vô dụng. v Những người gian ác, được gọi là kẻ ngu dại trong toàn bộ sách này; những người không kính sợ Đức Chúa Trời. x Họ còn xa mới đạt được sự khôn ngoan thật, đến nỗi họ khinh dể nó, và mọi phương tiện để đạt được nó: điều này chứng minh đầy đủ điều ông vừa nói, rằng sự kính sợ Đức Chúa Trời là khởi đầu của sự khôn ngoan.
8 Hỡi con ta, hãy nghe lời dạy dỗ của cha ngươi, và chớ bỏ luật pháp của mẹ ngươi.
Chú thích: y Ông nói với các học trò của mình bằng thẩm quyền và tình thương của một người cha để khiến họ chú ý và vâng lời hơn. Các thầy dạy trong dân Hê-bơ-rơ, và các dân khác, thường được gọi là Cha, và các học trò của họ [không đọc được trong bản scan].
[Lời tựa cho sách Châm Ngôn — trong bản scan, phần này bị xen kẽ vào giữa chú thích câu 8: Tác giả của sách này được nêu rõ trong tiêu đề, là Sa-lô-môn, người nổi tiếng về các câu Châm Ngôn của mình, trong đó ông đã nói ba nghìn câu, như đã chép, 1 Các Vua 4:32. Những câu nổi bật và hữu ích nhất trong số đó chắc chắn đã được thu thập trong sách này. Chín chương đầu chứa một Lời tựa hay Lời giới thiệu cho sách, hay một lời khuyên về sự khôn ngoan thật; và tất cả các chương sau chứa các điều răn của sự khôn ngoan gọi là Châm Ngôn. Trong đó chúng ta không nên trông đợi thứ tự và sự mạch lạc như trong nhiều sách khác. [Phần còn lại của Lời tựa bị hỏng nặng trong bản scan và không đọc được.]]
Chú thích: z Những lời khuyên tốt lành và bổ ích của ông, chứ không phải những lời trái với luật pháp của Đức Chúa Trời, Châm Ngôn 19:27. a Những lời dạy dỗ tin kính mà mẹ ngươi đã thấm nhuần vào ngươi trong những ngày thơ ấu của ngươi, Châm Ngôn 31:1; 2 Ti-mô-thê 1:5 và 3:14, 15. Ông thêm điều này, vì con cái khi đã lớn lên rất dễ coi thường lời khuyên của mẹ mình vì sự yếu đuối của phái nữ, và vì chúng không có sự lệ thuộc và trông đợi nơi mẹ mình như nơi cha mình.
9 Vì chúng sẽ là vòng hoa duyên dáng cho đầu ngươi, và dây chuyền quanh cổ ngươi.
Chú thích: b Điều này sẽ khiến ngươi trở nên đáng yêu và đáng tôn trọng trước mặt Đức Chúa Trời và loài người; trong khi việc từ bỏ những lời khuyên [tốt lành] ấy sẽ khiến ngươi trở nên đáng khinh.
10 Hỡi con ta, nếu những kẻ tội lỗi quyến rũ ngươi, chớ ưng thuận.
Chú thích: c Những kẻ được gọi như vậy một cách đặc biệt, như trong Sáng Thế Ký 13:13; Thi Thiên 1:1 [bản in mờ] và 26:9; những kẻ bán mình để làm mọi điều gian ác: đặc biệt là những kẻ trộm cắp, cướp bóc và giết người, như thấy rõ trong các câu tiếp theo, cũng như những kẻ áp bức và lừa đảo, khi đối chiếu câu này với câu 19.
11 Nếu chúng nói: Hãy đến với chúng ta, chúng ta hãy rình rập để đổ máu; chúng ta hãy ẩn nấp để hại người vô tội vô cớ:
Chú thích: d Chúng ta đông đảo, mạnh mẽ và đoàn kết. e Ông không diễn đạt nguyên lời của chúng, vì những lời ấy sẽ [quyến rũ] một người trẻ non nớt, mà chỉ nói lên bản chất thật và hậu quả của hành động, và điều ẩn dưới những cớ có vẻ tốt đẹp của chúng. f Như vậy chúng ta sẽ không bị ngăn trở trước, cũng không bị phát hiện và trừng phạt sau. g Những lữ khách vô hại, là những người bất cẩn và an toàn hơn, và không chuẩn bị để chống cự, so với những kẻ gian ác như chính chúng. h Dù họ không khiêu khích chúng ta, cũng không đáng phải chịu sự đối xử này từ chúng ta. Sa-lô-môn thêm điều này để vạch trần sự độc ác và bỉ ổi của chúng, và như vậy ngăn cản người trẻ tuổi khỏi việc giao du với chúng.
12 Chúng ta hãy nuốt sống chúng như âm phủ; và nuốt trọn, như những kẻ xuống huyệt.
Chú thích: i [Âm phủ] là nơi nhanh chóng che phủ và tiêu hủy các thi thể. Xem Thi Thiên 55:15 và 124:3. k Chúng ta sẽ làm công việc của mình một cách nhanh chóng, dễ dàng, và không sợ bị phát hiện. l Xuống một cái hố sâu nào đó, nơi một lữ khách rơi xuống mà không hay biết, và hoàn toàn bị mất tích, không bao giờ được tìm thấy.
13 Chúng ta sẽ tìm được mọi của cải quý giá; chúng ta sẽ chất đầy nhà mình bằng của cướp.
Chú thích: m Vì nguy hiểm của chúng ta thì ít, nên lợi nhuận của chúng ta sẽ lớn.
14 Hãy gieo thăm ngươi giữa chúng ta; chúng ta hãy cùng có một túi tiền:
Chú thích: n Tức là, hãy bỏ tiền của ngươi vào vốn chung của chúng ta. Hay đúng hơn, ngươi sẽ gieo thăm giữa chúng ta, tức là ngươi sẽ có phần với chúng ta, và phần ấy bằng nhau và theo thăm, dù ngươi chỉ là một người mới vào nghề còn chúng ta là những người lão luyện. Điều này phù hợp nhất với ý đồ của chúng, là dụ dỗ chàng trai trẻ bằng lời hứa về lợi lộc. o Hoặc, chúng ta sẽ có, vân vân. Một túi tiền sẽ nhận mọi lợi nhuận của chúng ta, và cung cấp mọi chi phí cho chúng ta. Như vậy chúng ta sẽ sống rất dễ dàng và trong tình bạn chân thật.
15 Hỡi con ta, chớ đi trong đường với chúng; hãy giữ chân ngươi khỏi lối của chúng.
Chú thích: p Hãy tránh xa đường lối, cách cư xử và sự giao du của chúng. q Khi ngươi có bất kỳ ý nghĩ, khuynh hướng hay cám dỗ nào muốn theo lời khuyên hay gương mẫu của chúng, hãy dẹp bỏ nó, và kiềm chế chính mình như thể bằng sức mạnh và bạo lực, như từ này hàm ý.
16 Vì chân chúng chạy đến điều ác, và vội vàng đổ máu.
Chú thích: r Chúng vội vàng, như câu sau nói, mà không suy xét mình đang làm gì. s Để làm điều ác cho người khác như đã diễn đạt, câu 11, 12; điều này cũng sẽ mang điều ác đến cho chính chúng. t Để đổ máu vô tội: ấy là một việc làm vô nhân đạo và nguy hiểm.
17 Quả thật, lưới giăng ra trước mắt chim chóc nào cũng là vô ích.
Chú thích: u Mục đích của những lời này là bày tỏ sự dại dột của những người này bằng hình ảnh một con chim, mà hình ảnh ấy vẫn được nhiều nhà giải thích áp dụng và hiểu theo nhiều cách khác nhau. Nhưng tôi sẽ không làm rối trí độc giả bằng cách kể lại các cách hiểu đó. Cụm từ “vô ích” này, mà toàn bộ ý nghĩa tùy thuộc vào cách hiểu nó, có thể được hiểu, hoặc, 1. về phía người bẫy chim. Vậy ý nghĩa là, người bẫy chim nào giăng lưới trước mắt chim sẽ mất công vô ích, vì chim thấy được nguy hiểm sẽ không bị dụ đến mồi, mà bay đi mất. Nhưng, hay tuy nhiên, những người này (như những lời đầu của câu tiếp theo rất có thể hiểu được, và như người dịch bản Chaldee đã dịch) còn dại dột hơn những con chim ngây thơ, và dù chúng không phải không biết nguy hiểm và tai họa mà những đường lối gian ác này sẽ mang đến cho chính mình, như tôi đã trình bày ở đây, chúng vẫn không chịu nghe lời cảnh báo, mà điên cuồng lao vào sự hủy diệt của chính mình. Hoặc, 2. về phía con chim. Vậy ý nghĩa là, con chim ngây thơ, dù thấy lưới đang được giăng ra, vẫn không hề được dạy dỗ hay cảnh báo, mà vì tham mồi nên lao vào lưới và bị bắt. Và con người cũng chẳng khôn ngoan hơn chút nào, mà dù chúng biết và thấy rằng bằng những việc làm này chúng phơi bày mình trước sự công chính của quan tòa, và trước sự báo thù của Đức Chúa Trời, những hậu quả buồn thảm của điều ấy chúng hằng ngày thấy trong sự hủy diệt của anh em mình trong tội lỗi, chúng vẫn táo bạo và điên cuồng lao mình vào cùng những khốn khổ ấy. Dù hiểu theo cách nào thì ý nghĩa cũng như nhau. [Tiếng Hê-bơ-rơ: trong mắt mọi vật có cánh. Xem Dân Số Ký 16:33; Châm Ngôn 4:18.]
18 Và chúng rình rập để đổ máu chính mình; chúng ẩn nấp để hại mạng sống mình.
Chú thích: v Hoặc, Nhưng, hay Tuy nhiên, hay Vậy, vì hạt này được dùng theo mọi cách ấy. Điều này được diễn đạt đầy đủ hơn trong câu tiếp theo. x Sự hủy diệt mà chúng định gây ra cho người khác lại rơi xuống chính mình. Máu của chúng tương ứng với chân của chúng, câu 16, và thuộc về cùng những người ấy.
19 Các đường lối của mọi kẻ tham lam lợi lộc đều như vậy; lòng tham ấy cướp đi mạng sống của những chủ nhân của nó.
Chú thích: y Như đã diễn đạt trong cả những lời trước và những lời sau. z Những hành động và đường lối, vốn [không đọc được trong bản scan] trong khuynh hướng và kết cục của chúng. a Kẻ tìm kiếm lợi lộc bằng những việc làm bất chính và gian ác, b Hoặc lòng tham lam ấy: hay đúng hơn, lợi lộc ấy, khi đối chiếu với những lời cuối. c [Lòng tham ấy] mang đến cái chết đột ngột và dữ dội cho những kẻ đã tự làm chủ và sở hữu lợi lộc như vậy.
20 Sự khôn ngoan kêu lên ở ngoài; nàng cất tiếng mình nơi đường phố;
Chú thích: d Sau khi đã diễn đạt những lời khuyên và mời gọi của sự dại dột và của những người gian ác, giờ đây ông tuyên bố tiếng nói của sự Khôn Ngoan. Bằng tên gọi Khôn Ngoan hay Các sự Khôn Ngoan, ông dường như muốn nói đến sự khôn ngoan hay lời khuyên của Đức Chúa Trời được bày tỏ cho con cái loài người qua Lời Ngài. Ông gọi nó là Các sự Khôn Ngoan ở đây, cũng như trong Châm Ngôn 9:1, hoặc để ghi chú sự cao trọng của sự Khôn Ngoan này vượt trên mọi sự khác, như con thú lớn nhất và đứng đầu trong các loài thú được gọi là Bê-hê-mốt hay Các loài thú, Gióp 40:15; hoặc vì nó bao gồm vô số điều răn khôn ngoan; hoặc vì nó đã được ban cho nhân loại vào nhiều thời điểm khác nhau, bằng nhiều cách khác nhau, và bởi nhiều người, các tiên tri và sứ đồ, và đặc biệt bởi Con Đức Chúa Trời, Đấng được gọi là sự Khôn Ngoan của Đức Chúa Trời, Lu-ca 11:49. Và sự Khôn Ngoan này được nói là kêu lên bằng tiếng lớn, để ám chỉ cả sự tha thiết của Đức Chúa Trời trong việc mời gọi những kẻ tội lỗi ăn năn, và sự không thể bào chữa của họ nếu họ không nghe những tiếng kêu lớn như vậy. e Hoặc, ở ngoài, hay nơi đường phố hay những nơi công cộng, như nhiều người khác dịch, và như trong mệnh đề tiếp theo, không phải trong góc khuất và kín đáo, như những kẻ dụ dỗ người ta vào sự sai lầm hay gian ác, vì sợ ánh sáng, mà công khai trước mặt cả thế gian. [Tiếng Hê-bơ-rơ: sự khôn ngoan, tức là sự khôn ngoan tuyệt vời, Châm Ngôn 8:7.]
21 Nàng kêu lên nơi chỗ đông người qua lại, tại các cửa thành; trong thành nàng nói những lời mình, rằng:
Chú thích: f Nơi có nhiều khả năng thành công nhất, g Nơi các quan xét ngồi xét xử, và dân chúng tụ họp. Vậy nàng kêu lên cả với người khôn ngoan lẫn người không khôn ngoan, như Phao-lô đã giảng, Rô-ma 1:14, h Không chỉ tại cổng thành, mà ở mọi nơi trong thành. Hoặc, trong các thành, số ít được dùng thay cho số nhiều,
22 Hỡi những kẻ đơn sơ, các ngươi sẽ yêu sự đơn sơ cho đến bao giờ? Và những kẻ nhạo báng sẽ vui thích trong sự nhạo báng, và những kẻ ngu dại sẽ ghét sự hiểu biết cho đến bao giờ?
Chú thích: i Hỡi những người ngu dốt, dễ dãi và cả tin, là những người rất dễ bị thế gian và ma quỷ lừa dối, và không hiểu lợi ích của chính mình, k Vì không muốn từ bỏ nó, hay được làm cho khôn ngoan hơn. l Những kẻ chế nhạo mọi tôn giáo, và khinh dể Lời Chúa cùng các đầy tớ trung tín của Đức Chúa Trời. m Những kẻ ngu dại cố chấp và gian ác, như trong Châm Ngôn 17:10 và 26:4.
23 Hãy quay lại khi ta quở trách: kìa, ta sẽ đổ thần ta ra trên các ngươi; ta sẽ tỏ cho các ngươi biết lời ta.
Chú thích: n Từ những đường lối gian ác của các ngươi mà quay về cùng ta, o Theo lời khuyên bảo được ban ra ở đây cho các ngươi. p Nếu các ngươi làm như vậy, ta sẽ ban cho các ngươi một cách tự do và dồi dào. q Hoặc là tâm trí ta, như chữ Thần được hiểu, Thi Thiên 77:6; Châm Ngôn 29:11; hoặc là những ân tứ và ân điển của Thánh Linh ta, mà Ngài đã hứa cho những người như vậy, Lu-ca 11:13; Giăng 4:14 và 7:39. r Nhờ Thánh Linh ta, ta sẽ khiến các ngươi hiểu Lời ta một cách thật và cứu rỗi, là Lời bị giấu kín đối với người khác, 2 Cô-rinh-tô 4:3. [Ê-sai 44:3.]
24 Vì ta đã kêu gọi, mà các ngươi từ chối; ta đã giơ tay ra, mà chẳng ai để ý;
Chú thích: s Nhờ các đầy tớ của ta, nhờ các sự phán xét của ta trên các ngươi hay người khác, nhờ những tác động của Thánh Linh ta và lương tâm của chính các ngươi. t Ban ân điển và lòng thương xót cho các ngươi, và tha thiết mời gọi các ngươi đón nhận. Kẻo vì sự điếc lác hay xa cách của các ngươi mà các ngươi không nghe, ta đã vẫy tay gọi các ngươi, như cụm từ này có nghĩa, Ê-sai 13:2 và 65:2. u Ít người hay chẳng ai vâng theo lời mời gọi ấy. [Ê-sai 65:2; 66:4; Giê-rê-mi 7:13; Ê-xê-chi-ên 8:18.]
25 Nhưng các ngươi đã coi thường mọi lời khuyên của ta, và không muốn nghe lời quở trách của ta:
Chú thích: x Hoặc khinh dể, hay làm cho vô hiệu, chống lại quyền năng và thẩm quyền của nó. y Hoặc, 1. ý định của ta làm điều lành cho những kẻ tội lỗi, mà các ngươi đã làm cho vô hiệu đối với chính mình. Hoặc, 2. các mệnh lệnh và lời khuyên của ta, điều này phù hợp hơn với mệnh đề tiếp theo. [Thi Thiên 107:11, 17; Lu-ca 7:30.]
26 Ta cũng sẽ cười nhạo khi các ngươi gặp tai họa; ta sẽ chế nhạo khi sự sợ hãi của các ngươi đến;
Chú thích: z Như các ngươi đã chế nhạo ta và đường lối của ta. a Tức là, hủy diệt các ngươi không thương xót và lấy làm vui thích trong đó. Đối chiếu với Khải Huyền 18:20, b Nỗi khốn khổ mà các ngươi đang sợ hãi hay nên sợ hãi, [nguyên nhân] được dùng thay cho đối tượng, như trong Ê-sai 8:12 và nhiều chỗ khác.
27 Khi sự sợ hãi của các ngươi đến như sự hoang tàn, và sự hủy diệt của các ngươi đến như cơn gió lốc; khi sự khốn khổ và buồn rầu đến trên các ngươi.
Chú thích: c Như một thanh gươm hay sự phán xét tàn phá nào đó, nhanh chóng tràn qua cả một xứ. d [Cơn gió lốc] ấy tức thì lan ra từ nơi này đến nơi khác với sức mạnh lớn lao và không thể cưỡng lại, gây nhiều tai họa.
28 Bấy giờ chúng sẽ kêu cầu ta, nhưng ta sẽ không đáp lời; chúng sẽ tìm kiếm ta từ sớm, nhưng chúng sẽ không tìm thấy ta:
Chú thích: e Hoặc, vào buổi sáng, như từ này vốn có nghĩa, và được nhiều người khác dịch như vậy, tức là ngay khi tai họa của họ đến; hoặc đúng hơn, với sự ép buộc, và để họ được giải thoát khỏi những khốn khổ của mình. [Phần tiếp theo của chú thích này bị xen kẽ vào đầu chương 2 trong bản scan: với sự siêng năng và tha thiết lớn lao, như cụm từ này thường [có nghĩa]. Vì chúng không tìm kiếm ta do sự lựa chọn và với lòng chân thành, mà chỉ vì [không đọc được trong bản scan].] [Gióp 27:9.]
29 Vì chúng đã ghét sự hiểu biết, và không chọn sự kính sợ Đức Giê-hô-va:
Chú thích: f Tức là, sự hiểu biết thực tiễn về Đức Chúa Trời và bổn phận của chúng đối với Ngài, như được giải thích trong mệnh đề tiếp theo. g [Chúng] không thật lòng chấp nhận hay yêu mến nó, mà chỉ tỏ ra như vậy bề ngoài.
30 Chúng không muốn nghe lời khuyên của ta: chúng khinh dể mọi lời quở trách của ta.
Chú thích: h Chúng từ chối được hướng dẫn bởi các lời khuyên hay điều răn của ta.
31 Vì vậy chúng sẽ ăn hoa trái của đường lối mình, và được đầy dẫy những mưu kế của mình.
Chú thích: i Chúng sẽ nhận lấy những hình phạt tương xứng với tội lỗi của mình, k Cùng với hoa trái hay hậu quả của những mưu kế gian ác của chúng. Điều ngọt ngào trong miệng chúng sẽ trở nên đắng trong bụng chúng, và sự hủy diệt mà chúng đã âm mưu chống lại người khác sẽ rơi xuống chính mình,
32 Vì sự bội nghịch của những kẻ đơn sơ sẽ giết chúng, và sự thịnh vượng của những kẻ ngu dại sẽ hủy diệt chúng.
Chú thích: l Tức là, sự bội nghịch khỏi Đức Chúa Trời và khỏi những lời khuyên và quở trách của Ngài; vậy điều này đối lập với việc lắng nghe Đức Chúa Trời, câu 33. Hoặc, như được dịch trong phần lề, và bởi nhiều người khác, sự yên nghỉ hay an nhàn, sự bình an hay yên tĩnh, như dường như được giải thích trong mệnh đề tiếp theo, m Điều ấy thường trở nên nguyên nhân của sự hủy diệt của chúng, bằng cách khiến chúng trở nên tự phụ, an toàn, thế tục, kiêu ngạo và quên mất Đức Chúa Trời
và hạnh phúc đời đời của chính mình, nhờ đó chúng chọc giận Đức Chúa Trời, và mang đến cho mình sự hủy diệt nhanh chóng và chắc chắn. Như vậy ông đáp lại sự phản đối thường gặp đối với sự kính sợ Đức Chúa Trời, lấy từ sự không bị trừng phạt và thịnh vượng hiện tại của những người không tin kính.
33 Nhưng ai lắng nghe ta sẽ ở an toàn, và sẽ yên tĩnh, không sợ điều ác.
Chú thích: n Hoặc, một cách an toàn hay tự tin, nương cậy vào lương tâm về sự chính trực của chính mình, và vào những lời hứa cùng ân huệ của Đức Chúa Trời. o Khỏi những lo lắng và sợ hãi tội lỗi và giày vò. Và như tâm trí của một người gian ác thường đầy lo âu giữa mọi sự thịnh vượng và vinh hiển bề ngoài, thì tâm trí của một người tốt lành được đầy dẫy bình an và vui mừng, ngay cả khi con người bề ngoài của họ phải đối mặt với nhiều hoạn nạn.
CHƯƠNG II.
Tóm tắt nội dung chương: Sa-lô-môn khuyên con mình tìm kiếm sự khôn ngoan, 1–4. Nói cho con biết lợi ích sẽ nhận được nhờ đó, 5–10, và những điều ác nên tránh, 11, 12. Đường lối của kẻ ác được mô tả, 13–20. Nơi ở được hứa cho người công chính, 21. Sự kết thúc khốn khổ của kẻ ác, 22 [bản in: “21”].
1 Hỡi con ta, nếu ngươi nhận lấy lời ta, và giấu các điều răn của ta trong lòng ngươi;
Chú thích: a Những lời này được nói bởi Sa-lô-môn, hoặc, 1. nhân danh sự Khôn Ngoan, như trước đây: hoặc đúng hơn, 2. nhân danh chính ông. b Hãy đặt chúng trong tâm trí và tấm lòng ngươi một cách cẩn thận, như người ta giữ những báu vật quý giá nhất của mình, [Châm Ngôn 7:1.]
2 Để ngươi nghiêng tai mình về sự khôn ngoan, và chuyên lòng mình về sự hiểu biết:
Chú thích: c Hãy dâng mình cho việc học hỏi nó với lòng yêu mến và siêng năng.
3 Phải, nếu ngươi kêu cầu sự hiểu biết, và cất tiếng mình lên vì sự thông sáng:
Chú thích: d Tức là, hướng về Đức Chúa Trời, Đấng duy nhất ban cho nó, câu 6. [Tiếng Hê-bơ-rơ: … không đọc được trong bản scan] mời nó đến với ngươi; hết lòng mong muốn sự dẫn dắt của nó.
4 Nếu ngươi tìm kiếm nàng như bạc, và tìm kiếm nàng như những báu vật giấu kín:
Chú thích: e Với cùng sự siêng năng không mệt mỏi, lòng khao khát tha thiết và sự chờ đợi kiên nhẫn dù có trì hoãn, [không đọc được trong bản scan] và khó khăn, như những người ham mê thế gian dùng để mua sắm sự giàu có, hay đào bới trong các mỏ bạc.
5 Bấy giờ ngươi sẽ hiểu sự kính sợ Đức Giê-hô-va, và tìm được sự hiểu biết về Đức Chúa Trời.
Chú thích: f Một cách hoàn hảo và ích lợi hơn; vì chính việc tìm kiếm và tra cứu ấy, câu 4, đã giả định có một sự hiểu biết nào đó. g [Sự kính sợ Đức Giê-hô-va] là khởi đầu của sự khôn ngoan, chương 1:7.
6 Vì Đức Giê-hô-va ban sự khôn ngoan: từ miệng Ngài ra sự hiểu biết và thông sáng.
Chú thích: h [Tiếng Hê-bơ-rơ: sẽ ban,] đã hứa ban cho nó, tức là, cho những ai tìm kiếm nó như vậy. Nhờ đó ông cũng dạy họ đừng quy bất kỳ sự khôn ngoan nào mình đạt được cho trí tuệ và sự siêng năng của chính mình, mà chỉ quy cho ân huệ và phước lành của Đức Chúa Trời. i Từ Lời Ngài, hay sự định đoạt và ý tốt của Ngài; như lời của Đức Chúa Trời được hiểu, Phục Truyền 8:3. [1 Các Vua 3:5, 12.]
7 Ngài dành sự khôn ngoan vững chắc cho người công chính: Ngài là thuẫn cho những ai bước đi ngay thẳng.
Chú thích: k [Tiếng Hê-bơ-rơ: bản thể hay thực chất,] hoặc, 1. hạnh phúc vững chắc và thật, đối lập với những sự hưởng thụ hư không của thế gian này, vốn được nói là không có thực chất hay sự hiện hữu, Châm Ngôn 23:5. Hoặc, 2. sự khôn ngoan thật và có thực chất, vốn làm thỏa mãn và đời đời, đối lập với sự khôn ngoan thế gian, vốn chỉ là cái bóng trống rỗng của sự khôn ngoan, và sẽ qua đi cùng chúng ta. l Để bảo vệ và cứu họ khỏi tai họa và sự hủy diệt sẽ giáng xuống mọi kẻ ác. [2 Sử Ký 3 — tham chiếu in mờ trong bản scan.]
8 Ngài giữ các đường lối phán xét, và bảo tồn đường lối của các thánh đồ Ngài.
Chú thích: m Ngài canh giữ và dẫn dắt các đường lối hay cách cư xử, tức là, những lời khuyên và hành động của người tốt, như mệnh đề tiếp theo giải thích điều này, những đường lối ấy được gọi là Đường lối phán xét, hay Đường lối công chính, vì Phán xét ở đây được dùng thay cho Sự công chính, như trong Thi Thiên 99:4 và nhiều chỗ khác. Và việc giữ gìn các đường lối có thể được hiểu là giữ họ trong các đường lối của họ để họ không lệch khỏi đó, cũng không vấp ngã và ngã xuống trong đó. n Cũng một điều ấy được lặp lại bằng những lời khác. [Thi Thiên 146.]
9 Bấy giờ ngươi sẽ hiểu sự công chính, sự phán xét và sự công bình; phải, mọi đường lối tốt lành.
Chú thích: o Khi [ngươi đã làm phần của mình, câu 1, 2, 3, vân vân,] và Đức Chúa Trời đáp lại những ước muốn của ngươi mà ban cho ngươi sự khôn ngoan, câu 6, hay khi sự khôn ngoan ở với ngươi, như câu tiếp theo nói, câu 10. p Mọi phần trong bổn phận của ngươi đối với con người cũng như sự kính sợ Đức Chúa Trời, câu 5, vốn bao gồm mọi bổn phận đối với Đức Chúa Trời. [Ba từ này được dùng ở đây, cũng như trong chương 1:3, để chỉ cùng một điều.] q Việc thực hành mọi nhân đức và ân điển. [Mi-chê 3.]
10 Khi sự khôn ngoan vào trong lòng ngươi, và sự hiểu biết làm vui lòng linh hồn ngươi;
Chú thích: r Khi ngươi thật lòng yêu mến nó và khao khát nó cách nồng nhiệt, và giấu các điều răn của nó trong lòng ngươi, theo Thi Thiên 119:11.
11 Sự suy xét sẽ bảo tồn ngươi, sự hiểu biết sẽ giữ gìn ngươi:
Chú thích: s Khỏi những đường lối gian ác và những tai họa đi kèm với chúng; như được diễn đạt đặc biệt trong các câu tiếp theo.
12 Để giải cứu ngươi khỏi đường lối của kẻ ác: khỏi người nói những điều gian tà.
Chú thích: t Khỏi việc theo lời khuyên hay gương mẫu của hắn, điều mà người khác vì thiếu sự khôn ngoan thường làm. u Với ý đồ làm hư hỏng tâm trí ngươi, và dụ dỗ ngươi đến những nguyên tắc hay việc làm gian ác.
13 Là những kẻ lìa bỏ các đường lối ngay thẳng, để đi trong các đường lối tối tăm:
Chú thích: x Đường lối của các điều răn của Đức Chúa Trời. y Tức là, đường lối của tội lỗi, vốn thường được gọi là tối tăm, như trong Rô-ma 13:12, vân vân, Ê-phê-sô 5:11, vì nó đến từ tối tăm, sự ngu dốt và sai lầm, và yêu tối tăm và ghét ánh sáng, và dẫn đến tối tăm hoàn toàn,
14 Là những kẻ vui mừng làm điều ác, và thích thú trong sự gian tà của kẻ ác.
Chú thích: z [Chúng] tìm kiếm và nắm lấy các dịp phạm tội với sự siêng năng và sẵn lòng, và tự thỏa mãn cả trong việc thực hành lẫn việc nhớ lại tội lỗi, trong khi những người ngay thẳng ghê tởm và đề phòng mọi dịp phạm tội từ trước, và than khóc đắng cay vì tội lỗi sau đó. a Không chỉ trong tội lỗi của chính mình, mà còn trong tội lỗi của những kẻ ác khác, điều này cho thấy một tâm trí rất độc ác và yêu tội lỗi. Xem Rô-ma 1:32 [bản in mờ].
15 Những kẻ có đường lối quanh co, và gian tà trong các nẻo đường mình.
Chú thích: b Hoặc, những kẻ làm cho đường lối mình quanh co, tức là, những kẻ có đường đời lệch khỏi con đường ngay thẳng của luật pháp Đức Chúa Trời.
16 Để giải cứu ngươi khỏi người đàn bà lạ, khỏi người ngoại quốc dùng lời nịnh hót:
Chú thích: c Khỏi người đàn bà ngoại tình hay điếm đĩ; được gọi là lạ, một phần vì những người như vậy thường là dân ngoại, hay được cho là như vậy vì luật pháp nghiêm khắc chống lại những việc làm này đối với phụ nữ Y-sơ-ra-ên, Phục Truyền 23:17; hay được xem là dân ngoại một cách đúng đắn, vì là những người Y-sơ-ra-ên thoái hóa, vốn thường được gọi là người lạ, như đã [ghi chú] trong sách Thi Thiên: và một phần vì sự giao du với những người như vậy bị cấm đối với đàn ông, như những người Y-sơ-ra-ên không phải là người Lê-vi được gọi là người lạ, Dân Số Ký 1:51, đối với những vật thánh mà họ bị cấm chạm đến; và lửa cấm bị gọi là lửa lạ, Dân Số Ký 3:4. d [Nàng] dùng mọi mưu chước và cách thức để dụ dỗ đàn ông đến những hành động không trong sạch: một loại được nêu ra thay cho mọi loại còn lại.
17 Là người lìa bỏ người hướng dẫn thời tuổi trẻ của mình, và quên giao ước của Đức Chúa Trời mình.
Chú thích: e Tức là, chồng nàng, người mà nàng đã nhận làm người hướng dẫn và cai quản mình, và điều ấy trong thời tuổi trẻ của nàng; hoàn cảnh này được thêm vào để làm nặng thêm tội lỗi và sự xấu hổ của nàng, vì tình yêu thường chân thành và nồng nhiệt nhất giữa vợ chồng trẻ, vì lý do đó họ được gọi một cách nhấn mạnh như vậy, Châm Ngôn 5:18; Ê-sai 54:6; Giô-ên 1:8; Ma-la-chi 2:14, 15. f Tức là, vi phạm hay phá vỡ, như từ này thường được dùng theo nghĩa thực hành. g Giao ước hôn nhân; được gọi như vậy một phần vì Đức Chúa Trời là Tác giả và Đấng thiết lập sự kết hợp ấy cùng những bổn phận tương hỗ: và một phần vì Đức Chúa Trời được kêu gọi làm chứng nhân và quan xét của lời hứa và giao ước long trọng ấy, và là Đấng báo thù sự vi phạm nó.
18 Vì nhà nàng nghiêng về sự chết, và các nẻo đường nàng hướng về kẻ chết.
Chú thích: h Sự giao du với nàng (vốn rất tự do và thường xuyên trong chính nhà nàng) là con đường sẵn sàng và chắc chắn dẫn đến sự chết, mà nó mang đến bằng nhiều cách: bằng cách làm hao mòn sinh lực của con người và rút ngắn đời sống, bằng cách khiến người ta mắc nhiều bệnh tật nguy hiểm, mà các thầy thuốc đã tuyên bố và chứng minh là hậu quả của dục vọng vô độ, cũng như khiến người ta đối mặt với cơn thịnh nộ của những người chồng hay bạn bè ghen tuông, và đôi khi với gươm của công lý dân sự, và chắc chắn, nếu không ăn năn, với cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời và sự chết thứ hai. Điều này được nêu ở đây như một đặc ân lớn lao và hoa trái phước hạnh của sự khôn ngoan, là được giải cứu khỏi điều ác này. i Hoặc, như bản Chaldee và một số người khác dịch, hướng về những người khổng lồ, tức là, những người khổng lồ phản loạn ấy, Sáng Thế Ký 6:4; hay, như những người khác, hướng về những kẻ bị đoán phạt, hay, hướng về âm phủ. Xem về từ này, Gióp 7:9; Thi Thiên 88:11; Châm Ngôn 9:18 và 21:16.
19 Không ai đến với nàng mà trở lại; cũng không ai nắm lấy các đường lối của sự sống.
Chú thích: k Ít người hay chẳng ai. Một cách nói phóng đại, được dùng trong Ê-sai 64:7. l Những kẻ đến nhà nàng, hay ăn nằm với nàng, như cụm từ này được dùng, Sáng Thế Ký 16:4 và 30:4 [một tham chiếu khác không đọc được trong bản scan]. m Từ nàng và khỏi sự gian ác này, mà trở về cùng Đức Chúa Trời. Những kẻ ngoại tình và tà dâm rất hiếm khi được đưa đến sự ăn năn, mà thường bị cứng lòng bởi quyền lực và sự lừa dối của dục vọng ấy, và bởi sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời, đặc biệt giáng trên những người như vậy, Hê-bơ-rơ 13:4. Ông ám chỉ bản chất của sự chết thể xác, mà không một người nào có thể [trở lại] trong đời này nếu không có phép lạ. n [Thuộc về] những đường lối dẫn đến sự sống thật và đời đời,
20 Hầu cho ngươi bước đi trong đường lối của người tốt, và giữ các nẻo đường của người công chính.
Chú thích: o Điều này tùy thuộc vào câu 11, và được nêu ra như một hoa trái hạnh phúc khác của sự khôn ngoan, hoa trái trước đã được tuyên bố từ câu 12 đến câu này. p Hãy theo những lời khuyên và gương mẫu của người tin kính. Nhờ đó ông ám chỉ rằng, chỉ kiêng tránh bạn bè và việc làm gian ác thì chưa đủ, mà chúng ta phải chọn sự giao du với người tốt.
21 Vì người ngay thẳng sẽ ở trong xứ, và người trọn vẹn sẽ còn lại trong đó.
Chú thích: q [Họ sẽ có] một nơi ở bình an và thoải mái trong xứ Ca-na-an, [điều ấy] cũng là hình bóng của hạnh phúc đời đời của họ. Xem Thi Thiên 37:3, 9, 19, 29. [Gióp 13 — tham chiếu in mờ trong bản scan.]
22 Nhưng kẻ ác sẽ bị cắt khỏi đất, và những kẻ vi phạm sẽ bị nhổ bật gốc khỏi đó.
Chú thích: r Hoặc, bị nhổ bật gốc. [Thi Thiên 104:35 — bản in mờ.]
CHƯƠNG III.
Tóm tắt nội dung chương: Sa-lô-môn khuyên con mình vâng lời, 1–4, tin cậy, 5, 6, và nương cậy nơi Đức Chúa Trời, những lợi ích họ sẽ nhận được nhờ đó, 7, 8. Tôn vinh Đức Chúa Trời bằng tài sản của mình, 9. Lợi ích khi làm như vậy, 10. Kiên nhẫn dưới sự sửa phạt của Đức Chúa Trời, 11. Lý do cho điều ấy, 12. Hạnh phúc của người tìm được sự khôn ngoan, 13. Sự khôn ngoan được bày tỏ cùng những lợi ích đi kèm với nàng, 14–18. Các kết quả, 19, 20. Một lời khuyên khác về việc thực hiện bổn phận mình, 21–26, 27. Lòng từ thiện, 28. Tránh sự tranh cãi, 29. Chống lại sự ghen tị, 31. Sự khốn khổ của kẻ ác và phước lành của người công chính, 32–35. [Một vài số câu trong phần tóm tắt này bị in mờ trong bản scan và đã được đọc theo ngữ cảnh.]
1 Hỡi con ta, chớ quên luật pháp ta; nhưng lòng ngươi hãy giữ các điều răn ta:
Chú thích: a [Đó là] điều răn hay lời khuyên của ta; hay luật pháp của Đức Chúa Trời, vốn có thể được gọi là luật pháp của ông, như Phúc Âm được gọi là Phúc Âm của Phao-lô, 2 Ti-mô-thê 2:8, vì đã được ban ra bởi ông. b Nhờ sự suy ngẫm siêng năng và lòng yêu mến tha thiết.
2 Vì chúng sẽ thêm cho ngươi sự dài ngày, sự sống lâu dài và bình an.
Chú thích: c Đức Chúa Trời sẽ thêm những phước lành mà Ngài đã hứa cho những người vâng lời, Phục Truyền 8:18 và 30:20, 1 Ti-mô-thê 4:8. [một mảnh không đọc được trong bản scan]
3 Chớ để lòng nhân từ và sự chân thật lìa khỏi ngươi: hãy đeo chúng quanh cổ ngươi; hãy viết chúng trên bảng lòng ngươi.
Chú thích: d Hoặc, 1. Lòng nhân từ và sự chân thật của Đức Chúa Trời. Vậy đây là một lời hứa, lòng nhân từ và sự chân thật của Đức Chúa Trời sẽ không lìa khỏi ngươi. Hoặc đúng hơn, 2. lòng nhân từ và sự chân thật là bổn phận của con người. Vậy đây là một điều răn: điều này dường như có nhiều khả năng nhất, cả vì hình thức của cụm từ Hê-bơ-rơ, và vì những lời tiếp theo của câu này, vốn rõ ràng mang tính ra lệnh, và vì lời hứa gắn liền với việc thực hiện điều răn này trong câu tiếp theo. Lòng nhân từ và sự chân thật thường được nối kết với nhau như chúng ở trong Đức Chúa Trời, như trong Thi Thiên 25:10 và 57:3, vân vân, hay ở trong con người, như trong Châm Ngôn 16:6 và 20:28; Ô-sê 4:1 và ở đây. Lòng nhân từ chỉ mọi sự nhân hậu, khoan dung, bác ái, và sự sẵn lòng làm điều lành cho người khác một cách tự do; sự chân thật hay trung tín liên quan đến mọi bổn phận chúng ta nợ Đức Chúa Trời hay con người mà chúng ta có nghĩa vụ đặc biệt theo các quy tắc của sự công chính. e Như một dây chuyền mà người ta đeo quanh cổ để trang sức, như đã diễn đạt, chương 1:9, vốn được buộc chặt ở đó và không dễ bị mất, và cũng luôn ở trong tầm mắt. f Hoặc, 1. trên những bảng mà người Do Thái được cho là đã đeo trên ngực mình, vốn luôn ở trong tầm mắt. Vậy ông ám chỉ Phục Truyền 6:8. Hoặc, 2. trong tâm trí và tấm lòng ngươi, nơi mọi điều răn của Đức Chúa Trời phải được tiếp nhận và khắc ghi, như thường được yêu cầu trong sách này, và ở khắp mọi nơi. Vậy bảng của tấm lòng dường như đối lập với các bảng đá mà luật pháp của Đức Chúa Trời đã được viết trên đó, như trong Giê-rê-mi 31:33; 2 Cô-rinh-tô 3:3.
4 Như vậy ngươi sẽ tìm được ân huệ và sự hiểu biết tốt lành trước mặt Đức Chúa Trời và loài người.
Chú thích: g Tức là, được chấp nhận, hay được yêu mến và đáng mến đối với họ. h Nhờ đó mà biết bổn phận mình, và phân biệt giữa điều thiện và điều ác. Việc thực hành tôn giáo một cách nghiêm túc là một phương tiện tuyệt vời để đạt được sự hiểu biết vững chắc về nó: ngược lại, một đời sống xấu xa làm suy đồi và làm tối tăm tâm trí vô cùng, và ngăn cản con người khỏi sự hiểu biết lẽ thật, điều mà không chỉ Kinh Thánh, mà cả các triết gia ngoại giáo cũng thường nhận xét. Những người khác dịch là, sự thành công tốt đẹp. Điều này dường như không phù hợp lắm với những lời tiếp theo. i Ân điển hay ân huệ với Đức Chúa Trời, và sự hiểu biết tốt lành trước mặt Đức Chúa Trời, tức là thật sự; như một người thật sự tốt được gọi là tốt trước mặt Đức Chúa Trời, theo cùng cách ấy, Truyền Đạo 7:26. [một cụm từ không đọc được trong bản scan]
5 Hãy tin cậy Đức Giê-hô-va với cả tấm lòng ngươi, và chớ nương cậy vào sự hiểu biết của riêng ngươi:
Chú thích: k Hãy hoàn toàn và vững chắc nương cậy vào những lời hứa và sự quan phòng của Đức Chúa Trời để được giúp đỡ và giải cứu trong mọi công việc và nguy hiểm của ngươi. l Chớ nghĩ rằng ngươi sẽ hoàn thành các kế hoạch của mình bằng sức mạnh của trí tuệ riêng ngươi mà không có phước lành của Đức Chúa Trời. Dưới một loại tự tin xác thịt này, vốn thường gặp nhất và có vẻ hợp lý nhất, ông hiểu và cấm mọi sự tự tin khác vào sức mạnh thể xác, sự giàu có, bạn bè, vân vân.
6 Trong mọi đường lối ngươi, hãy nhận biết Ngài, và Ngài sẽ hướng dẫn các nẻo đường ngươi.
Chú thích: m Những kế hoạch và công việc cho những điều của đời này hay đời sau. n [Tiếng Hê-bơ-rơ: biết Ngài,] tức là, một cách thực tiễn; hay, nhận biết Ngài, sự khôn ngoan của Ngài trong việc theo các lời khuyên của Ngài, quyền năng và lòng nhân từ của Ngài, trong việc trông đợi sự thành công từ Ngài, quyền tối cao của Ngài trong việc quản lý mọi công việc của ngươi để làm vui lòng và tôn vinh Ngài. o [Ngài sẽ] giúp đỡ và ban phước cho mọi nỗ lực của ngươi, và giữ ngươi khỏi các đường lối của tội lỗi và sự hủy diệt.
7 Chớ khôn ngoan theo mắt mình: hãy kính sợ Đức Giê-hô-va, và lìa khỏi điều ác.
Chú thích: p Chớ tự cao với sự tự phụ hão huyền về sự khôn ngoan của riêng ngươi, như thể nó đủ để điều hành mọi công việc của ngươi mà không cần sự hướng dẫn hay giúp đỡ từ Đức Chúa Trời, hay không cần lời khuyên của người khác. q Ông thêm điều này vì sự tôn kính và kính sợ Đấng Chí Tôn sẽ khiến một người, khi so sánh mình với Đức Chúa Trời, trở nên nhỏ bé và hèn mọn trong mắt mình. Hãy tôn kính sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, và ngươi sẽ khinh dể sự khôn ngoan của chính mình.
8 Điều ấy sẽ là sức khỏe cho rốn ngươi, và tủy cho xương ngươi,
Chú thích: r Tức là, cho thân thể ngươi, vốn được biểu thị bằng cái rốn, là một bộ phận cao quý và hữu ích của thân thể, nhờ đó đứa trẻ nhận được sự nuôi dưỡng [trong bụng mẹ], vốn là dây chằng hay mối liên kết mà nhờ đó các ruột, một bộ phận chính của thân thể, được nối kết với nhau và được bảo tồn. s [Tủy] là sự nuôi dưỡng và sức mạnh của xương, và là Đấng bảo tồn và kéo dài sự sống vĩ đại, như sự suy giảm của nó là nguyên nhân chính gây ra sự yếu đuối, khô héo và suy tàn của thân thể. Ý nghĩa của câu này là: sự khôn ngoan hay sự kính sợ Đức Chúa Trời này không chỉ hữu ích cho sự cứu rỗi của linh hồn, mà còn cho sức khỏe và sự thịnh vượng của thân thể, cả vì nó ngăn ngừa những bệnh tật và sự rối loạn [gây ra] bởi những dục vọng và đam mê tội lỗi; và vì nó mang lại cho chúng ta quyền lợi trong mọi lời hứa của Đức Chúa Trời, và đặt chúng ta dưới sự chăm sóc của sự quan phòng đặc biệt của Ngài.
9 Hãy tôn vinh Đức Giê-hô-va bằng tài sản của ngươi, và bằng hoa quả đầu mùa của mọi sự gia tăng của ngươi,
Chú thích: t Hoặc, bằng sự giàu có của ngươi, hãy sử dụng tài sản của ngươi không chỉ để làm vui lòng và nâng cao chính mình hay gia đình mình, mà còn để tôn vinh Đức Chúa Trời; điều này được thực hiện bằng việc trả mọi của lễ và các khoản phải nộp mà Đức Chúa Trời đã đòi hỏi; bằng cách dâng, theo khả năng của mình, bất cứ điều gì cần thiết cho việc hỗ trợ và thúc đẩy sự thờ phượng và phục vụ Đức Chúa Trời trên thế gian; [bằng] những đóng góp tự do và rộng rãi cho những người mà Đức Chúa Trời đã lập làm đại diện của Ngài, và, như tôi có thể nói, những người nhận tiền thuê của Ngài, tức là, các đầy tớ trung tín và các Cơ Đốc nhân tốt lành, và mọi người khác cần và đòi hỏi sự giúp đỡ của ngươi. [Việc thực hiện] những bổn phận này ở đây được gọi là sự tôn vinh Đức Chúa Trời, một phần vì từ ấy đôi khi được dùng để chỉ việc dâng tặng, như trong 1 Ti-mô-thê 5:17 và nhiều chỗ khác; và một phần vì đó là chứng cớ về sự tôn trọng của chúng ta đối với Đức Chúa Trời, về sự vâng phục Ngài như Chúa Tể tối cao của chúng ta, và điều ấy trong những bổn phận khó khăn và tốn kém, về lòng biết ơn của chúng ta đối với Ngài như Đấng ban phước chính và [Đấng ban cho] mọi điều chúng ta có, và về đức tin của chúng ta nơi những lời hứa của Ngài dành cho những người thực hành trung tín bổn phận này; nếu những lời hứa ấy được tin, thì những người tham lam nhất sẽ trở nên rộng rãi nhất. u Hoặc, bằng phần tốt nhất hay đầu tiên, điều này tương ứng với hoa quả đầu mùa theo luật pháp.
10 Như vậy kho lẫm ngươi sẽ đầy dẫy sự sung túc, và các thùng ép rượu của ngươi sẽ tràn ra rượu mới.
Chú thích: x Đây không phải là cách làm suy giảm tài sản của ngươi, như những người tham lam và không tin kính viện cớ, mà đúng hơn là làm gia tăng nó. y [Các thùng ép] sẽ đầy đến nỗi chúng sẽ tràn ra nếu không được ngăn chặn cẩn thận.
11 Hỡi con ta, chớ khinh dể sự sửa phạt của Đức Giê-hô-va: cũng đừng mệt mỏi vì sự sửa dạy của Ngài,
Chú thích: z Hoặc, 1. bằng cách coi nhẹ nó, hay không bị tác động đúng mức bởi nó; và như vậy đây là một cực đoan đối lập với cực đoan kia trong mệnh đề tiếp theo. Hoặc đúng hơn, 2. bằng cách xem nó là một điều không cần thiết, vô ích và phiền toái, mà đúng hơn hãy xem nó là một đặc ân và ân huệ từ Đức Chúa Trời, và một lợi ích cho chính ngươi; vì những phủ định như vậy thường hàm ý những khẳng định ngược lại theo một hình thức tu từ thông thường gọi là Meiosis, như trong Châm Ngôn 17:21, và nhiều chỗ khác. Và ý nghĩa này dường như phù hợp hơn cả với mệnh đề tiếp theo, vốn lặp lại [cùng] điều ấy với một số sự nhấn mạnh, theo cách [của người Hê-bơ-rơ]; và với lý do được dùng để thúc đẩy mệnh lệnh này và mệnh lệnh tiếp theo, câu 12, vốn không liên quan đến những người vô cảm, mà đúng hơn liên quan đến những người có cảm nhận quá sâu sắc về điều ác của sự hoạn nạn. a [Ngươi] cũng đừng xem nó là điều tẻ nhạt và không thể chịu đựng được, mà hãy chịu đựng nó với sự kiên nhẫn và vui vẻ,
12 Vì Đức Giê-hô-va yêu thương ai thì sửa phạt người ấy, như một người cha đối với con trai mà mình yêu thích.
Chú thích: b Những hoạn nạn không phải là bất hạnh mà là những lợi ích và sự an ủi, vì chúng là những chứng cớ về tình yêu của Đức Chúa Trời, vốn đáng mong muốn vô cùng hơn bất kỳ điều ác nào có thể đáng sợ. Chúng cho thấy mục đích, ước muốn và sự chăm sóc của Đức Chúa Trời để tẩy sạch chúng ta khỏi tội lỗi, và làm cho chúng ta xứng đáng với sự hiện diện và vương quốc của Ngài. Câu này và câu trước dường như được chèn vào đây giữa những lời ca ngợi sự khôn ngoan để loại bỏ một sự phản đối chống lại sự cao trọng và hạnh phúc của những người khôn ngoan hay tin kính, lấy từ nhiều tai họa mà những người như vậy thường phải chịu, mà lý do của sự quan phòng ấy ông trình bày ở đây.
13 Phước thay cho người tìm được sự khôn ngoan, và người đạt được sự hiểu biết.
Chú thích: c [Phước thay cho người ấy] bất chấp mọi hoạn nạn của mình. d [Điều này] giả định sự tìm kiếm siêng năng của người ấy, như đã diễn đạt, chương 2:4. e [Tiếng Hê-bơ-rơ: người rút ra,] cách diễn đạt này hàm ý hai điều, 1. rằng con người không có nó một cách tự nhiên trong chính mình, mà phải nhận nó từ một Đấng khác, tức là từ Đức Chúa Trời và Lời Ngài, 2. rằng con người nên lao nhọc vì nó, như những người đào và rút kim loại ra khỏi lòng đất.
14 Vì việc buôn bán nó tốt hơn việc buôn bán bạc, và lợi nhuận của nó hơn vàng ròng.
Chú thích: f Nó cần thiết và có lợi hơn, vì nó như vậy, không chỉ cho đời sống ngắn ngủi này, mà còn cho đời sống tương lai và đời đời, trong đó vàng và bạc không có giá trị gì.
15 Nàng quý hơn hồng ngọc: và mọi điều ngươi có thể ao ước đều không sánh được với nàng.
Chú thích: c Vì giá trị thật và sự hữu ích của nàng. [Gióp 28:15, vân vân; Thi Thiên 19:10; Châm Ngôn 8:11, 19 và 16:16.]
16 Sự dài ngày ở trong tay phải nàng: và trong tay trái nàng là sự giàu có và danh dự.
Chú thích: d Sự Khôn Ngoan ở đây được trình bày như một công chúa vĩ đại và hào phóng ban phát các tặng phẩm cho thần dân của mình. Nàng ban cho họ sự sống lâu dài, vân vân, trừ khi nàng thấy trước rằng những điều ấy sẽ trở nên cạm bẫy và tai họa cho họ, như chúng rất thường làm đối với người khác.
17 Các đường lối nàng là đường lối vui thích, và mọi nẻo đường nàng đều là bình an.
Chú thích: e [Các đường lối ấy] vô cùng thú vị, tức là, đối với những ai biết chúng và bước đi trong chúng. Sự phán xét của họ chắc chắn đáng được coi trọng hơn ý kiến trái ngược của những người không tin kính, vốn ngu dốt một cách trầm trọng về các đường lối ấy, và là kẻ thù công khai của chúng. f [Các đường lối ấy] mang lại sự yên tĩnh phước hạnh trong tâm trí và lương tâm của con người, sự thịnh vượng trong các công việc của họ, và sự nghỉ ngơi đời đời với Đức Chúa Trời trong vinh hiển.
18 Nàng là cây sự sống cho những ai nắm lấy nàng: và phước thay cho mọi người giữ lấy nàng.
Chú thích: g Nàng là một bảo chứng chắc chắn và phương tiện của sự sống đời đời và hạnh phúc. Ông ám chỉ cây sự sống ấy, Sáng Thế Ký 2:9 và 3:22, mà nếu con người ăn nó trong vườn Ê-đen trước khi sa ngã, hẳn đã được bảo tồn mãi mãi trong sự sống, sức khỏe và sinh lực; và ám chỉ rằng đây là Đấng phục hồi duy nhất của sự sống mà chúng ta đã mất vì tội lỗi. h [Đó là những người] hăng hái theo đuổi nàng, và khi đuổi kịp nàng thì tham lam và vui mừng nắm lấy và ôm lấy nàng, như từ Hê-bơ-rơ có nghĩa. i [Đó là người] giữ nàng thật chặt và kiên quyết không lìa bỏ nàng.
19 Đức Giê-hô-va nhờ sự khôn ngoan đã lập nên trái đất; nhờ sự hiểu biết Ngài đã dựng nên các tầng trời.
Chú thích: k Hoặc, 1. nhờ Đấng Christ, là sự Khôn Ngoan đồng bản thể và đồng đời đời với Đức Chúa Trời Cha. Hoặc, 2. nhờ sự Khôn Ngoan thiêng liêng ấy, vốn là nguồn của sự khôn ngoan trong con người, mà Sa-lô-môn đã ca ngợi từ trước đến nay; và vì vậy [sự ca ngợi] sự Khôn Ngoan ấy hướng đến việc ca ngợi sự khôn ngoan này, vốn [chảy ra] từ nó. l [Ngài] đã đặt trái đất ở phần thấp nhất của thế gian. Hoặc, đã sắp đặt hay định đoạt chúng, đã tạo dựng chúng theo trật tự tuyệt vời mà chúng đang có.
20 Nhờ sự hiểu biết của Ngài các vực sâu bị vỡ ra, và các tầng mây nhỏ giọt sương xuống.
Chú thích: n Vực thẳm lớn hay độ sâu của các dòng nước vốn trộn lẫn và chứa đựng trong lòng đất đã vỡ ra thành các suối và sông để con người và thú vật dùng. Điều này được nhắc đến ở đây một cách đúng đắn như một kết quả rực rỡ của sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, mà nhờ đó đất trở nên có thể ở được, và nước trở nên hữu ích. o Dưới [các vực sâu] ấy mưa cũng được bao gồm, vì mưa có cùng bản chất và công dụng,
21 Hỡi con ta, chớ để chúng lìa khỏi mắt ngươi: hãy giữ sự khôn ngoan vững chắc và sự suy xét.
Chú thích: p Tức là, sự khôn ngoan và sự suy xét, mà ông đã nói đến từ trước đến nay, và được diễn đạt ở cuối câu này, và có thể được hiểu như vậy nhờ một hình thức tu từ gọi là Trajection; và các lời ấy có thể được sắp xếp theo thứ tự này: Chớ để sự Khôn Ngoan vững chắc và sự Suy xét lìa khỏi mắt ngươi, mà hãy giữ chúng một cách siêng năng. Những sự đảo trật tự tương tự cũng được tìm thấy trong các đoạn Kinh Thánh khác. q Tức là, khỏi mắt của tâm trí ngươi. Hãy suy ngẫm một cách liên tục và nghiêm túc về chúng, và về những điều răn và quy tắc tuyệt vời phát xuất từ chúng.
22 Như vậy chúng sẽ là sự sống cho linh hồn ngươi, và ân điển cho cổ ngươi:
Chú thích: r Hoặc, 1. cho chính ngươi hay con người ngươi. Chúng sẽ kéo dài và duy trì sự sống của ngươi và làm cho nó thật sự là sự sống, tức là, vui thích và hạnh phúc, trong khi một đời sống khốn khổ được xem như một loại sự chết, và thường được gọi như vậy. Hoặc, cho linh hồn ngươi theo đúng nghĩa. Chúng sẽ làm sống động, vui thích và cứu linh hồn ngươi. s Như một dây chuyền hay vật trang sức đẹp đẽ quanh cổ ngươi, như trên câu 3 và chương 1:9. [Xem câu 4.]
23 Bấy giờ ngươi sẽ bước đi trong đường lối ngươi một cách an toàn, và chân ngươi sẽ không vấp ngã.
Chú thích: t Hãy quản lý mọi công việc và việc làm của ngươi. u Hoặc, một cách an toàn hay tự tin, không nguy hiểm hay sợ hãi; hãy giao phó sự lo lắng của ngươi cho Đức Chúa Trời trong khi làm tròn bổn phận mình. x Trước những chướng ngại vật và cám dỗ, nơi những kẻ tội lỗi bất cẩn thường vấp ngã và ngã xuống. Nhờ đó ngươi sẽ được giữ khỏi việc sa vào tội lỗi, và tai họa thường đi kèm với nó. [Thi Thiên 37:24 và 91:11, 12.]
24 Khi ngươi nằm xuống, ngươi sẽ không sợ hãi: phải, ngươi sẽ nằm xuống, và giấc ngủ ngươi sẽ ngọt ngào.
Chú thích: y Được giải thoát khỏi những lo lắng và kinh hãi làm xao lãng, vốn thường ám ảnh những kẻ tội lỗi ngay cả trong giấc ngủ, vì tâm trí ngươi sẽ được bình tĩnh và thanh thản nhờ cảm nhận về ân huệ và sự quan phòng của Đức Chúa Trời, và lương tâm về sự chính trực của chính mình. [Châm Ngôn 6:22.]
25 Chớ sợ hãi sự kinh hãi thình lình, cũng đừng sợ sự hoang tàn của kẻ ác khi nó đến.
Chú thích: z Tức là, ngươi sẽ không sợ hãi. Vì đó là một lời hứa, dường như có nhiều khả năng nhất từ ngữ cảnh: chỉ là nó được ban ra dưới hình thức một điều răn để nhấn mạnh hơn; ta cho phép ngươi và đòi hỏi ngươi đừng sợ hãi, điều ấy vừa là bổn phận vừa là đặc ân của ngươi. a Vì những điều ác thình lình và bất ngờ là đáng sợ và đau đớn nhất. Và sự sợ hãi ở đây được dùng thay cho những điều ác đáng sợ, như trong Châm Ngôn 1:26, 27 và nhiều chỗ khác. b Hoặc, 1. một cách chủ động, những điều ác mà chúng mang đến cho ngươi. Hoặc đúng hơn, 2. một cách thụ động, những điều ác giáng xuống chúng, khi Chúa ra khỏi nơi Ngài để trừng phạt dân cư trên đất vì tội ác của chúng, như trong Ê-sai 26:21, và ngươi có thể sợ rằng mình sẽ bị cuốn vào tai họa chung; nhưng chớ sợ, vì Đức Chúa Trời sẽ giấu ngươi trong các phòng Ngài, như Ngài đã hứa, Ê-sai 26:20. [Thi Thiên 91:5.]
26 Vì Đức Giê-hô-va sẽ là sự tin cậy của ngươi, và sẽ giữ chân ngươi khỏi bị bắt lấy.
Chú thích: c Một nền tảng tin cậy đầy đủ và chắc chắn cho ngươi. d Khỏi những cạm bẫy của tội lỗi, hay của tai họa. [Tiếng Hê-bơ-rơ: … không đọc được trong bản scan.]
27 Chớ giữ lại điều tốt khỏi những người đáng được nhận nó, khi ngươi có quyền làm điều ấy trong tay mình.
Chú thích: e Chớ từ chối nó, mà hãy sẵn lòng và vui vẻ ban cho, điều này được hàm ý trong điều ngược lại, như trên, câu 11, và thường trong sách này như chúng ta sẽ thấy. f Bất cứ điều gì tốt lành, hoặc về mặt thuộc linh, như lời khuyên, sự an ủi, lời quở trách, vân vân, hoặc về mặt dân sự, những điều tốt lành của đời sống hiện tại, như từ tốt lành được hiểu, Thi Thiên 4:6, được gọi là của cải thế gian, 1 Giăng 3:17. g [Tiếng Hê-bơ-rơ: từ Chúa; hay những chủ sở hữu của nó;] từ những người có bất kỳ quyền nào đối với nó, hoặc, 1. theo luật công chính và công bình được quy định cả bởi luật tự nhiên và luật thành văn của Đức Chúa Trời, và bởi luật dân sự của con người. Vậy chỗ này truyền lệnh phải trả các món nợ công chính, và hoàn trả những vật hoặc tìm được hoặc được giao phó cho mình, hoặc lấy của người khác bằng gian lận hay bạo lực. Hoặc, 2. (điều này dường như chủ yếu được nhắm đến khi đối chiếu với câu tiếp theo, dù điều trước không bị [loại trừ]) theo luật lớn lao và tối cao của tình yêu thương hay lòng bác ái, mà Đức Chúa Trời đã viết trong lòng con người theo bản tính, và thường xuyên và nghiêm khắc truyền lệnh trong Lời Ngài, nhờ đó mọi người đều có bổn phận tùy theo khả năng và cơ hội của mình, phải thương xót và cứu giúp những ai thực sự thiếu thốn hay khốn khổ: những người trong trường hợp ấy ở đây được gọi là những chủ sở hữu của của cải chúng ta, không phải đối với con người, như thể người thiếu thốn có thể chiếm lấy của cải của người khác, mà đối với Đức Chúa Trời, Đấng là Chúa Tể tối cao, và là Chủ sở hữu thật duy nhất của mọi tài sản của con người, Đấng ban chúng khi nào và cho ai Ngài muốn, và Đấng không từ bỏ quyền của Ngài, cũng không làm cho con người trở thành chủ tuyệt đối của chúng để sử dụng tùy ý, mà chỉ cho phép họ dùng và hưởng chúng theo những điều kiện, và với những sự giữ lại và tiền thuê, như tôi có thể gọi chúng, mà Ngài đã định, trong đó có một điều là con người nên sẵn lòng và tự do chia sẻ chúng cho những người khác cần và đòi hỏi sự giúp đỡ của họ. Và những hành động như vậy, dù đối với con người là những hành động bác ái và rộng rãi, nhưng đối với Đức Chúa Trời, chúng là những hành động công chính, như chúng được gọi, Châm Ngôn 11:18, 2 Cô-rinh-tô 9:9, và nhiều chỗ khác, h Hoặc, 1. giữ lại nó. Hoặc, 2. làm điều tốt. Và mệnh đề này có thể được thêm vào, hoặc, 1. như một giới hạn, để ám chỉ rằng Đức Chúa Trời trông đợi nơi con người tùy theo những gì họ có, chứ không tùy theo những gì họ không có, như đã nói, 2 Cô-rinh-tô 8:12, Hoặc, 2. như một lý lẽ để thuyết phục họ nắm lấy thời điểm hiện tại, để thực hiện bổn phận này khi họ có khả năng làm như vậy, vì [theo dòng thời gian của] thế gian này, và diễn trình của sự quan phòng thiêng liêng, họ có thể bị mất khả năng thực hiện bổn phận lớn lao và cần thiết này, và khi ấy họ sẽ không có cớ bào chữa. [Các tham chiếu lề trong đoạn này bị xáo trộn và không đọc được trong bản scan.]
28 Chớ nói với người lân cận ngươi rằng: Hãy đi, rồi trở lại, và ngày mai ta sẽ cho; khi ngươi có sẵn bên mình.
Chú thích: i Câu trước cấm việc từ chối, và câu này cấm việc trì hoãn bổn phận này. k [Nói] với bất kỳ người nào, như từ lân cận thường được dùng trong Kinh Thánh, như đã thường chứng minh. l Tức là, điều gì phải trả theo cách đã diễn đạt trước đây, hay điều ngươi cần: vì từ này thường được dùng về những tặng phẩm tự do hay bác ái, chứ không phải về những món nợ phải trả.
29 Chớ mưu hại người lân cận ngươi, vì người ấy ở an toàn bên cạnh ngươi.
Chú thích: m Bất cứ điều gì gây tổn thương hay có hại. Sau khi đã truyền lệnh làm điều lành, câu 27, 28, giờ đây ông cấm làm hay mưu tính bất kỳ điều ác nào. n [Người lân cận ngươi] nương cậy vào sự chính trực của ngươi: vậy chớ phản bội lòng tin của người ấy, điều này đáng ghét ngay cả đối với người ngoại giáo.
30 Chớ tranh cãi với một người vô cớ, nếu người ấy không làm hại ngươi điều gì.
Chú thích: o Hoặc bằng lời nói trước mặt quan tòa; hoặc bằng hành động của ngươi. p Không có lý do chính đáng và cần thiết. q Nhờ đó ông ám chỉ rõ ràng rằng, trong trường hợp bị hại, một người có thể bằng mọi phương tiện hợp pháp tự bảo vệ mình.
31 Chớ ghen tị với kẻ áp bức, và chớ chọn bất kỳ đường lối nào của hắn.
Chú thích: r Vì sự không bị trừng phạt và thành công của hắn trong những mưu đồ gian ác, và sự giàu có mà hắn thu được bằng những việc làm bất chính. s Vì điều gì người ta ghen tị nơi người khác thì họ tìm cách đạt được cho chính mình.
32 Vì kẻ gian tà là điều ghê tởm đối với Đức Giê-hô-va: nhưng bí mật của Ngài ở với người công chính.
Chú thích: t Hoặc, kẻ gian tà, là người bước đi trong những đường lối quanh co hay tội lỗi như kẻ áp bức vừa được nhắc đến; đối lập với người ngay thẳng, là người được gọi là ngay thẳng, như trong Phục Truyền 32:4; Châm Ngôn 29:27, u Đức Chúa Trời ghét hắn, và vì vậy sớm hay muộn hắn nhất định sẽ cực kỳ và đời đời khốn khổ. x Họ là bạn hữu và những người được yêu dấu của Đức Chúa Trời, là những người mà Ngài thân mật chia sẻ, như người ta thường làm với bạn bè mình, tâm trí và những lời khuyên của Ngài, hay những ân huệ và sự an ủi bí mật của Ngài mà những người khác không biết. Đối chiếu Thi Thiên 25:14; Giăng 15:15 [bản in: “Gióp 15:15” — có lẽ là Giăng 15:15]; Khải Huyền 2:17.
33 Lời nguyền rủa của Đức Giê-hô-va ở trong nhà kẻ ác: nhưng Ngài ban phước cho nơi ở của người công chính.
Chú thích: y Không chỉ trên chính bản thân hắn, mà còn trên con cháu hắn và trên mọi việc trong nhà hắn.
34 Chắc chắn Ngài chế nhạo những kẻ nhạo báng: nhưng Ngài ban ân điển cho người khiêm nhường.
Chú thích: z Ngài sẽ khiến chúng bị chế nhạo và khinh dể. a Những kẻ tội lỗi kiêu ngạo và xấc xược, là những kẻ chế nhạo tội lỗi, Châm Ngôn 14:9, và cả Đức Chúa Trời cùng tôn giáo, và khinh dể mọi lời khuyên và phương tiện sửa đổi. Đối chiếu Thi Thiên 1:1 và Châm Ngôn 1:22. b Tức là, ân huệ, cả với chính Ngài lẫn với loài người, như từ và cụm từ này được dùng, Xuất Ê-díp-tô Ký 3:21 và 11:3, và 12:36; Truyền Đạo 9:11; Lu-ca 2:52, vân vân.
35 Người khôn ngoan sẽ thừa hưởng vinh hiển; nhưng sự xấu hổ sẽ là sự thăng tiến của những kẻ ngu dại.
Chú thích: c [Người khôn ngoan] sẽ hưởng vinh hiển không chỉ trong một thời gian, như những kẻ ác thường làm, mà như một cơ nghiệp, một cách liên tục và đời đời. d Thay vì vinh hiển mà chúng tham lam tìm kiếm, chúng sẽ chỉ gặp sự ô nhục. Hoặc, như trong phần lề, sự xấu hổ nâng cao hay tôn kẻ ngu dại lên, tức là, nó khiến chúng trở nên rõ ràng và khét tiếng, như chính từ này được dùng, Châm Ngôn 14:29. Hoặc, như các lời trong bản văn Hê-bơ-rơ, những kẻ ngu dại lấy hay mang đi (như từ này được nhiều dịch giả cổ và hiện đại dịch ở đây, và như nó được dùng, Lê-vi Ký 6:15 [bản in mờ] và nhiều chỗ khác) sự xấu hổ, tức là, như phần hay cơ nghiệp riêng của chúng; điều này ở đây đối lập một cách rất thích hợp với phần hay cơ nghiệp của người công chính. Và dù động từ ở số ít, nó vẫn phù hợp với danh từ số nhiều, vì danh từ này được hiểu theo nghĩa phân phối, những cấu trúc như vậy rất thường gặp trong bản văn Hê-bơ-rơ,
CHƯƠNG IV.
Tóm tắt nội dung chương: Sa-lô-môn cho thấy sự cao trọng của giáo lý mình, 1–4. Lời khuyên của ông về việc tìm kiếm sự Khôn Ngoan, 5, 6, và sự Hiểu biết, 7. Sự tôn trọng đến nhờ đó, 8, 9. Những kết quả tốt lành của nó, 10–12. Ông khuyên chớ đi theo các đường lối của kẻ ác, vì những hậu quả xấu xa của chúng, 13–19, và khuyên giữ một số điều răn để cai quản chính mình tốt hơn, 20. Về mắt, 21, 22. Về lòng, 23. Về miệng, 24. Và về chân, 25–27,
1 Hỡi các con, hãy nghe lời dạy dỗ của một người cha, và chú ý để biết sự hiểu biết.
Chú thích: a [Lời dạy dỗ] của ta, thầy dạy của các ngươi, là người có thẩm quyền và tình thương của một người cha đối với các ngươi.
2 Vì ta ban cho các ngươi giáo lý tốt lành; chớ lìa bỏ luật pháp ta,
Chú thích: b Không phải những lời khuyên hão huyền hay ngu dại hay sai lầm hay độc hại, mà là những lời khuyên thật và có ích. c Luật pháp hay các điều răn của Đức Chúa Trời được ban cho các ngươi qua miệng ta. Xem chương 3:1.
3 Vì ta là con trai của cha ta, non nớt và được yêu dấu duy nhất trước mặt mẹ ta,
Chú thích: d Theo một cách đặc biệt, là con trai được yêu dấu nhất của ông và được định làm người kế vị ngai vàng. e Trẻ tuổi và non nớt, có thể tiếp nhận mọi ấn tượng, và được nuôi dạy một cách dịu dàng. f [Tiếng Hê-bơ-rơ: duy nhất, hay con trai duy nhất;] hay đúng hơn, vì Đa-vít dường như đã có những con trai khác, 1 Sử Ký 3:1 [bản in: “1 Sử Ký 5:1” — có lẽ là 3:1], [Sa-lô-môn được gọi] như một con trai duy nhất, được yêu dấu như một con trai duy nhất: theo nghĩa này danh hiệu này được ban cho Y-sác, Sáng Thế Ký 22:2, 12, 15, dù ông có một người con trai khác, và cho những người khác. Và tất cả những hoàn cảnh này được nhắc đến để cho thấy sự cần thiết và lợi ích lớn lao của lời dạy dỗ lành mạnh, mà cha mẹ hoàng gia của ông đã không bỏ qua, ngay cả trong những năm non nớt của ông, và nhờ đó chuẩn bị và khích lệ họ bằng gương mẫu của ông mà tiếp nhận lời dạy dỗ.
4 Người cũng dạy dỗ ta, và nói cùng ta rằng: Lòng ngươi hãy giữ lấy lời ta; hãy giữ các điều răn ta, và sống.
Chú thích: g Các câu tiếp theo, ít nhất đến câu thứ mười, [được hiểu là] lời của Đa-vít, để danh của một vị vua vĩ đại và một tiên tri thánh như vậy có thể thêm thẩm quyền và hiệu quả cho những lời khuyên của ông, h Tức là, ngươi sẽ sống. Đó là một lời hứa dưới hình thức một điều răn, như trong Châm Ngôn 3:2, 5 [bản in: “3:25” — chữ in mờ].
5 Hãy tìm kiếm sự khôn ngoan, hãy tìm kiếm sự hiểu biết: chớ quên nó, cũng đừng lìa khỏi lời miệng ta:
Chú thích: i [Chớ lìa] khỏi đức tin và việc thực hành Lời ta.
6 Chớ lìa bỏ nàng, nàng sẽ bảo tồn ngươi: hãy yêu mến nàng, nàng sẽ giữ gìn ngươi.
Chú thích: k Ông ám chỉ rằng, chỉ làm điều tốt thôi thì chưa đủ, vì điều ấy đôi khi có thể xuất phát từ những động cơ thế tục hay tội lỗi, mà chúng ta phải có một tình yêu chân thành và tha thiết đối với nó.
7 Sự khôn ngoan là điều chính yếu; vậy hãy tìm kiếm sự khôn ngoan: và với mọi điều ngươi có được, hãy tìm kiếm sự hiểu biết.
Chú thích: l [Sự khôn ngoan] là điều sở hữu cao trọng nhất. m Thậm chí với cái giá của mọi sự, dù nó khiến ngươi mất hết mọi điều ngươi có. Hoặc, giữa mọi sự, trong khi các ngươi lao nhọc vì những điều khác, chớ bỏ qua điều này.
8 Hãy tôn cao nàng, nàng sẽ thăng tiến ngươi: nàng sẽ đem ngươi đến danh dự, khi ngươi ôm lấy nàng.
Chú thích: n Hãy dành cho nàng sự kính trọng và tình yêu cao nhất của ngươi. o Cả với Đức Chúa Trời lẫn loài người: điều này Sa-lô-môn biết qua kinh nghiệm.
9 Nàng sẽ ban cho đầu ngươi một vòng hoa duyên dáng: nàng sẽ trao cho ngươi một mão triều vinh hiển.
Chú thích: p Tức là, một vật trang sức đẹp đẽ và được chấp nhận, như người ta thường đội trên đầu.
10 Hỡi con ta, hãy nghe, và nhận lấy lời ta: thì những năm của đời ngươi sẽ nhiều.
11 Ta đã dạy ngươi trong đường lối của sự khôn ngoan: ta đã dẫn ngươi trong các nẻo đường ngay thẳng.
Chú thích: q Hoặc, 1. [đường lối] nào mang lại sự khôn ngoan, Hoặc, 2. [đường lối] nào sự khôn ngoan hướng dẫn ngươi bước đi trong đó.
12 Khi ngươi đi, các bước ngươi sẽ không bị chật hẹp; và khi ngươi chạy, ngươi sẽ không vấp ngã.
Chú thích: r Ngươi sẽ quản lý công việc của mình với sự dễ dàng, an toàn và thành công lớn lao. Đó là một ẩn dụ lấy từ những người đi trên con đường chật hẹp và gồ ghề, nơi họ dễ vấp ngã. s [Ngươi] sẽ không thất bại.
13 Hãy nắm chặt lấy lời dạy dỗ, chớ buông nó ra; hãy giữ lấy nàng, vì nàng là sự sống của ngươi:
Chú thích: t [Nàng là] Đấng dẫn dắt, bảo tồn và an ủi sự sống của ngươi.
14 Chớ bước vào đường lối của kẻ ác, và chớ đi trong đường lối của người gian ác.
Chú thích: u Hãy tránh xa đường lối và sự giao du của chúng. x Chớ tiến xa hơn nữa. Nếu ngươi đã vô tình bước vào đó, chớ tiếp tục ở trong đó, mà hãy thoát ra khỏi đó một cách nhanh chóng.
15 Hãy tránh xa nó, chớ đi qua nó, hãy quay khỏi nó, và đi qua.
Chú thích: y Hãy giữ khoảng cách thật xa khỏi nó. Đối chiếu Gióp 22:23; Châm Ngôn 5:8. z Hãy tránh mọi dịp phạm tội.
16 Vì chúng không ngủ được nếu chưa làm điều ác: và giấc ngủ của chúng bị lấy đi trừ khi chúng khiến ai đó sa ngã.
Chú thích: a Chúng không thể ngủ yên với sự bình tĩnh và thỏa mãn trong tâm trí mình. b [Sa ngã] vào chính những cạm bẫy của chúng, hoặc vào tội lỗi, hoặc vào tai họa.
17 Vì chúng ăn bánh của sự gian ác, và uống rượu của sự bạo lực.
Chú thích: c Ý nghĩa là, hoặc, 1. Sự gian ác cần thiết và dễ chịu đối với chúng như bánh ăn hằng ngày. Điều này phù hợp với câu trước. Hoặc, 2. Chúng sống hoàn toàn nhờ những gì kiếm được bằng những đường lối gian ác. Điều này giải thích lý do của điều ông vừa nói, tại sao chúng không thể ngủ nếu không có con mồi. d Tức là, [rượu] kiếm được bằng bạo lực. Xem chú thích trên mệnh đề trước.
18 Nhưng đường lối của người công chính như ánh sáng rực rỡ, càng sáng hơn cho đến ngày trọn vẹn.
Chú thích: e Đường lối chung của đời sống hay hành động của họ trong sạch và không tì vết, rõ ràng và chắc chắn, an toàn và thoải mái, như ánh sáng. f Những người công chính hằng ngày càng tăng trưởng hơn trong sự hiểu biết, ân điển và sự an ủi, cho đến khi mọi sự được hoàn thiện và nuốt chửng trong vinh hiển.
19 Đường lối của kẻ ác như tối tăm: chúng không biết mình vấp ngã tại đâu.
Chú thích: g [Đường lối ấy] đầy sự ngu dốt và sai lầm trầm trọng, sự không chắc chắn và hỗn loạn, [sự gian ác,] nguy hiểm và khốn khổ: tất cả những điều ấy đều nằm dưới tên gọi tối tăm. h [Tiếng Hê-bơ-rơ: sẽ vấp ngã.] Dù chúng luôn gặp nguy hiểm, chúng vẫn luôn an toàn [trong mắt mình], và không nhận ra sự sa ngã của mình, cũng không nhận ra nguyên nhân, cách thức hay thời điểm của sự hủy diệt mình, cho đến khi bị bất ngờ.
20 Hỡi con ta, hãy chú ý đến lời ta: hãy nghiêng tai ngươi về những lời nói của ta.
21 Chớ để chúng lìa khỏi mắt ngươi; hãy giữ chúng trong lòng ngươi.
Chú thích: i Hãy yêu mến chúng một cách chân thành và giữ chúng một cách vững chắc.
22 Vì chúng là sự sống cho những ai tìm thấy chúng, và là sức khỏe cho mọi xác thịt của họ.
Chú thích: [Tiếng Hê-bơ-rơ: thuốc chữa bệnh.] [Châm Ngôn 3:8.]
23 Hãy giữ lòng ngươi với mọi sự siêng năng: vì từ đó phát ra các vấn đề của sự sống.
Chú thích: k Tâm trí và tư tưởng của ngươi, và đặc biệt là ý chí và tình cảm, vốn là nguyên nhân trực tiếp và [hiệu quả] nhất của mọi hành động của con người. l Từ đó phát ra mọi hành động, cả của đời sống tự nhiên lẫn đời sống thuộc linh, vốn dẫn đến sự sống đời đời và hạnh phúc; ngược lại, mọi hành động gian ác dẫn đến sự chết cũng phát xuất từ đó, điều này được hàm ý ở đây.
24 Hãy loại bỏ khỏi ngươi miệng gian tà, và để môi gian tà xa khỏi ngươi.
Chú thích: m [Hãy loại bỏ] mọi thứ lời nói tội lỗi, vốn phát xuất từ và bày tỏ một tấm lòng gian ác.
25 Hãy để mắt ngươi nhìn thẳng, và mí mắt ngươi nhìn thẳng trước mặt ngươi.
Chú thích: n Hãy hướng mọi hành động của ngươi bằng một ý định tốt lành đến một mục đích đúng đắn, và giữ tâm trí ngươi cố định trên con đường dẫn đến đó, và đừng nhìn hay quay sang bên phải hay bên trái, như câu tiếp theo nói, câu 27.
26 Hãy suy xét đường lối của chân ngươi, và mọi đường lối ngươi sẽ được vững chắc.
Chú thích: o Hãy xem xét các hành động của ngươi trước khi làm chúng, và xem chúng có phù hợp với quy tắc không. p Hãy để các hành động của ngươi luôn luôn và liên tục tốt lành bất chấp mọi cám dỗ ngược lại. Hoặc; hãy để các đường lối ngươi được hướng dẫn hay sắp xếp đúng đắn, như từ Hê-bơ-rơ này có nghĩa: Hoặc, các đường lối ngươi sẽ được vững chắc. Vậy đây là một lời hứa [đi kèm] điều răn trước. Nếu ngươi suy xét chúng, ngươi có thể trông đợi phước lành và sự thành công tốt đẹp của Đức Chúa Trời trong chúng.
27 Chớ quay sang bên phải, cũng đừng quay sang bên trái: hãy dời chân ngươi khỏi điều ác.
Chú thích: q [Hãy tránh] mọi cực đoan, và đừng thêm vào các điều răn của Đức Chúa Trời cũng đừng bớt đi khỏi chúng. [Phục Truyền 5:32.]
CHƯƠNG V.
Tóm tắt nội dung chương: Lời khuyên về việc học hỏi sự Khôn Ngoan, 1, 2. Tránh xa sự giao du với những người đàn bà lạ, 3, 4, 5. Tai họa của sự tà dâm và phóng đãng, 6–14 [bản in: “14”]. Trong đời sống hôn nhân, được khuyên giữ mình trong sạch trong tình trạng ấy, và vui mừng với người vợ thời tuổi trẻ của mình, 15–19. Đức Chúa Trời cân nhắc các đường lối của chúng ta, là một lý lẽ để kết thúc lời khuyên, 20, 21. Sự kết thúc khốn khổ của kẻ ác, 22, 23.
1 Hỡi con ta, hãy chú ý đến sự khôn ngoan của ta, và cúi tai ngươi về sự hiểu biết của ta.
2 Để ngươi giữ lấy sự suy xét, và môi ngươi giữ sự hiểu biết.
Chú thích: a Hoặc, giữ lấy, tức là nắm chặt, như trong mệnh đề tiếp theo, tức là, sự khôn ngoan thuộc linh để hướng dẫn đời sống ngươi, như từ này được dùng, Châm Ngôn 1:4, và nhiều chỗ khác trong sách này. b Để nhờ những lời nói khôn ngoan và tin kính, ngươi có thể bảo tồn và cải thiện sự khôn ngoan của mình vì lợi ích của chính mình và người khác.
3 Vì môi của người đàn bà lạ nhỏ xuống như tổ ong, và miệng nàng trơn hơn dầu.
Chú thích: d [Vì vậy,] ngươi cần đạt được và dùng sự suy xét, để ngươi cũng có thể chống lại và đẩy lùi những cám dỗ muôn vàn mà ngươi phải đối mặt. e Những lời nói và bài diễn thuyết của nàng ngọt ngào, quyến rũ và có sức thuyết phục. [Châm Ngôn 2:16 và 6:24.]
4 Nhưng sự kết thúc của nàng đắng như ngải cứu; sắc như gươm hai lưỡi.
Chú thích: f Ý đồ của nàng, và kết quả của sự dâm đãng mà nàng dụ dỗ con người, là sự hủy diệt của kẻ tội lỗi,
5 Chân nàng xuống sự chết: các bước nàng nắm lấy âm phủ.
Chú thích: g Đường lối hay cách sống của nàng.
6 Kẻo ngươi suy xét đường lối của sự sống, các đường lối nàng hay thay đổi, đến nỗi ngươi không thể biết chúng.
Chú thích: h Để ngăn cản ngươi suy xét nghiêm túc về cách thức giải cứu chính mình khỏi đường lối chết chóc này. i [Các đường lối nàng] muôn hình vạn trạng và hay thay đổi. Nàng biến mình thành nhiều hình dạng để thích ứng với tính khí của những người tình của mình, và có hàng nghìn mưu chước và sự lừa dối để giăng bẫy họ, và giữ chặt họ. k Ngươi không thể phát hiện mọi mưu chước tinh vi của nàng, và càng không thể giải thoát mình khỏi chúng.
7 Vậy giờ đây, hỡi các con, hãy nghe ta, và chớ lìa khỏi lời miệng ta.
8 Hãy dời đường lối ngươi xa khỏi nàng, và chớ đến gần cửa nhà nàng.
Chú thích: l Kẻo mắt ngươi tác động đến lòng ngươi, và những sự quyến rũ của nàng thắng hơn ngươi.
9 Kẻo ngươi trao danh dự mình cho người khác, và những năm tháng của ngươi cho kẻ tàn ác:
Chú thích: m Sự cao trọng và danh tiếng của ngươi, sức mạnh và sinh lực của thân thể và tâm trí ngươi, vốn là danh dự của một người, và thường bị hao mòn bởi những việc làm ngoại tình. n Cho những gái điếm và chồng, con cái cùng bạn bè của chúng. o Hoa của tuổi trẻ ngươi, những năm tháng thanh xuân của ngươi. p [Nàng] là gái điếm, là người dù giả vờ yêu thương và tử tế nồng nhiệt với ngươi, nhưng thật ra là một trong những sinh vật tàn nhẫn nhất trên thế gian, làm hao mòn tài sản và thân thể ngươi mà không chút thương xót, rồi ruồng bỏ ngươi với sự khinh dể và khinh thường, và khi lợi ích của nàng [đòi hỏi] điều ấy, lấy đi cả mạng sống của ngươi, như có vô số ví dụ [chứng minh].
10 Kẻo những người lạ được đầy dẫy bởi sự giàu có của ngươi; và những công lao của ngươi ở trong nhà của một người lạ,
Chú thích: q Không chỉ chính những người đàn bà lạ, mà còn những kẻ môi giới, kẻ dắt mối, và những kẻ ngoại tình khác, là những kẻ liên minh với chúng. r Của cải kiếm được bởi công lao của ngươi. [Tiếng Hê-bơ-rơ: sức lực của ngươi.]
11 Và ngươi than khóc vào lúc cuối cùng, khi thịt và thân thể ngươi bị hao mòn,
Chú thích: s Hãy than khóc đắng cay về sự điên rồ và khốn khổ của chính mình khi [đã quá muộn]. t Thịt ngươi, tức là thân thể ngươi. [Một từ không đọc được trong bản scan.] u Bởi những bệnh tật muôn vàn mà những dục vọng ô uế và vô độ mang đến cho thân thể, mà các thầy thuốc đã trình bày rất đầy đủ, và thân thể của nhiều kẻ ngoại tình là bằng chứng đầy đủ.
12 Và nói rằng: Ta đã ghét sự dạy dỗ làm sao, và lòng ta đã khinh dể sự quở trách?
Chú thích: x Ôi, ta đã là một con thú điên rồ biết bao khi ghét và coi thường những lời cảnh báo tốt đẹp đã được ban cho ta, và trái với sự hiểu biết của chính mình mà lao đầu vào hố hủy diệt này! Đây không phải là lời của một người ăn năn thật sự đang than khóc và quay khỏi tội lỗi mình, mà chỉ là lời của một người đau buồn vì những hậu quả buồn thảm của những dục vọng vui thích của mình, và bị giày vò bởi sự kinh hãi của lương tâm tội lỗi của chính mình, y Ta đã hết lòng ghét bỏ mọi lời khuyên răn.
13 Và ta đã không vâng theo tiếng của các thầy dạy ta, cũng không nghiêng tai mình về những người dạy dỗ ta.
Chú thích: z [Các thầy dạy] là cha mẹ, bạn bè và các đầy tớ [của Đức Chúa Trời] của ta, là những người đã trung tín và rõ ràng cho ta biết về những tai họa và khốn khổ mà giờ đây [đang xảy đến với ta].
14 Ta đã gần như ở trong mọi điều ác, giữa hội chúng và hội đồng.
Chú thích: a Ôi, ta là một người khốn khổ biết bao! Hầu như không có sự khốn khổ nào về tài sản, thân thể hay linh hồn mà ta chưa bị sa vào. Những lời này cũng có thể được dịch như sau: trong một khoảnh khắc ta đã sa vào mọi điều ác, ‘Trong thời gian ngắn ngủi biết bao, và vì những khoái lạc ngắn ngủi và chóng qua nào mà giờ đây ta đã sa vào sự khốn khổ cùng cực và không thể cứu chữa!’ b Ta, là người đã định và mong đợi hưởng thụ những dục vọng của mình trong bí mật và không bị trừng phạt, giờ đây bị làm thành một gương mẫu công khai và một cảnh tượng đáng xấu hổ cho mọi người, và điều ấy trong hội chúng của Y-sơ-ra-ên, nơi ta đã được dạy những điều tốt hơn, và nơi những hành động như vậy là ô nhục và đáng ghét nhất.
15 Hãy uống nước từ giếng của chính ngươi; và nước chảy từ giếng của chính ngươi.
Chú thích: c Ẩn dụ này chứa đựng ở đây, và trong câu 16, 17, 18, phải được hiểu, hoặc, 1. về việc sử dụng tài sản của một người một cách tự do và hợp pháp, cả vì sự an ủi của chính mình, và vì lợi ích của người khác. Hoặc đúng hơn, 2. về việc sử dụng hôn nhân một cách lương thiện, như phương thuốc thích hợp chống lại những việc làm ô uế này. Điều này phù hợp nhất với toàn bộ ngữ cảnh cả trước và sau: Và như vậy nó được giải thích ở cuối câu 18, vậy ý nghĩa là, hãy thỏa mãn với những niềm vui mà Đức Chúa Trời cho phép ngươi, với việc sử dụng giường hôn nhân một cách tiết độ, tại sao ngươi phải lang thang đây đó, phạm tội chống lại Đức Chúa Trời và con người, để trộm lấy nước của họ mà ngươi có thể tự do lấy từ giếng hay giếng nước của chính mình. Nền tảng của ẩn dụ này là, nước khan hiếm và quý giá ở những xứ ấy, và vì vậy người ta thường làm giếng chứa nước và giếng nước để dùng riêng. Và cùng ẩn dụ về nước, và về hố, hay giếng được [áp dụng] cho những điều thuộc bản chất này ở những chỗ khác, như trong Châm Ngôn 23:27; Ê-sai 48:1 và 51:1,
16 Hãy để các suối nước của ngươi chảy ra ngoài, và các dòng nước trên đường phố.
Chú thích: d Con cái của ngươi sinh ra từ vợ ngươi, được gọi là suối nước của ngươi, câu 18, và từ chính ngươi, như dân Y-sơ-ra-ên được nói là đến từ suối nước của Y-sơ-ra-ên, Phục Truyền 33:28; Thi Thiên 68:26. Đối chiếu Ê-sai 51:1. Và các suối nước ở đây được dùng thay cho các dòng sông chảy ra từ chúng, như được giải thích trong mệnh đề tiếp theo, và như trong Thi Thiên 104:10, theo phép hoán dụ lấy nguyên nhân thay cho kết quả. Và danh hiệu này có thể được [áp dụng] cho con cái một cách thích hợp hơn, vì như chúng là những dòng sông đối với cha mẹ chúng, thì khi chúng lớn lên, chúng cũng trở thành những suối nước cho con cái của chúng, e Chúng sẽ được nhân lên, và đến thời điểm thích hợp sẽ xuất hiện ở ngoài thế gian để ngươi được an ủi và tôn trọng, và vì lợi ích của người khác: trong khi những gái điếm thường hiếm muộn, và người ta xấu hổ khi nhận con cái của sự tà dâm.
17 Hãy để chúng chỉ thuộc về ngươi, và không phải người lạ cùng với ngươi.
Chú thích: f Nhờ đó ngươi có thể được bảo đảm rằng ngươi không nhận và để lại tài sản của mình cho con cái của người khác; trong khi cha mẹ của con cái các gái điếm thường không rõ ràng hay không chắc chắn.
18 Hãy để suối nước của ngươi được phước; và hãy vui mừng với người vợ thời tuổi trẻ của ngươi.
Chú thích: g Vợ ngươi, như mệnh đề tiếp theo giải thích. h Nàng sẽ được phước với con cái; vì sự hiếm muộn được xem là lời nguyền rủa và sự sỉ nhục, đặc biệt trong dân Y-sơ-ra-ên, Hoặc đúng hơn, nàng sẽ là một phước lành và sự an ủi cho ngươi, như câu tiếp theo nói, chứ không phải là lời nguyền rủa và cạm bẫy, như một gái điếm sẽ là. i Chớ tìm đến các gái điếm để tìm niềm vui mà Đức Chúa Trời cho phép ngươi hưởng với vợ ngươi. Vậy ở đây ông giải thích ẩn dụ trước, và áp dụng nó vào mục đích hiện tại của mình. k [Người vợ] mà ngươi đã cưới trong những ngày tuổi trẻ của nàng và của chính ngươi, với người ấy vì vậy theo mọi lý lẽ và công lý ngươi vẫn phải thỏa mãn chính mình, ngay cả khi nàng đã già. Hoặc ông nhắc đến tuổi trẻ, vì đó là thời kỳ mà con người dễ sa vào những việc làm ô uế nhất, [và] là thời kỳ mà con người thường được củng cố chống lại bởi những sự yếu đuối của tuổi già.
19 Hãy để nàng như con hươu cái yêu dấu và con hoẵng dễ thương; ngực nàng làm ngươi thỏa mãn mọi lúc; và hãy luôn say đắm trong tình yêu của nàng.
Chú thích: l Hoặc, như con hươu cái được yêu mến, [tiếng Hê-bơ-rơ: hươu cái của tình yêu;] đáng yêu như vậy đối với những con hươu đực già; hoặc, 2. đối với các vương hầu và những người quyền quý, là những người thường thuần hóa chúng và lấy làm vui thích nơi chúng, như nhiều tác giả đã ghi chú; về điều này xem sách Synopsis Latinh của tôi, m Tức là, tình yêu và sự âu yếm của nàng, được diễn đạt bằng việc nằm giữa ngực nàng, Nhã Ca 1:13. Đối chiếu Ê-xê-chi-ên 23:3, 8, 21. n Vào mọi thời điểm thích hợp; vì việc có thể thái quá trong việc sử dụng giường hôn nhân là điều rõ ràng, không chỉ từ nhiều đoạn Kinh Thánh, mà còn từ ánh sáng của tự nhiên, và sự đồng ý của những người ngoại giáo khôn ngoan và tiết độ, là những người đã đặt ra những giới hạn cho con người trong vấn đề này. Một người có thể say rượu với rượu của chính mình, và không tiết độ với vợ của chính mình. Hoặc, trong mọi hành động và hoàn cảnh. Chớ chỉ yêu nàng khi nàng còn trẻ và xinh đẹp, mà cả khi nàng đã già và xấu xí. o Hãy yêu nàng một cách tha thiết. Đó là một cách nói phóng đại.
20 Và tại sao ngươi, hỡi con ta, lại say đắm với một người đàn bà lạ, và ôm lấy ngực của một người lạ?
Chú thích: p Tại sao ngươi lại hủy diệt và làm hư mất chính mình vì những niềm vui mà ngươi có thể hưởng mà không phạm tội hay gặp nguy hiểm,
21 Vì các đường lối của con người ở trước mắt Đức Giê-hô-va, và Ngài cân nhắc mọi bước đi của người ấy.
Chú thích: q Đức Chúa Trời thấy mọi hành động ô uế của ngươi, dù được thực hiện với mọi [sự] xảo quyệt và bí mật. r Ngài ghi chép chính xác mọi việc làm của chúng, [để] Ngài có thể báo trả chúng theo các loại, mức độ, số lượng và sự trầm trọng của mọi hành động không trong sạch của chúng. [Các tham chiếu lề trong đoạn này bị xáo trộn và không đọc được trong bản scan.]
22 Những tội ác của chính hắn sẽ bắt lấy kẻ ác, và hắn sẽ bị trói buộc bởi những dây tội lỗi của mình.
Chú thích: s Hắn nghĩ một cách vô ích rằng mình sẽ gỡ rối khỏi những dục vọng của mình bằng cách ăn năn khi về già, và thoát khỏi hình phạt; vì hắn hoàn toàn bị trói buộc bởi những dục vọng của mình, và không thể cũng không muốn tự giải thoát mình, và nếu hắn thoát khỏi cơn thịnh nộ của một người chồng ghen tuông, và bản án của quan tòa, hắn vẫn sẽ bị sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời bắt kịp một cách chắc chắn.
23 Hắn sẽ chết vì thiếu sự dạy dỗ, và trong sự vĩ đại của sự ngu dại mình hắn sẽ đi lạc.
Chú thích: t Vì hắn đã bỏ qua sự dạy dỗ. Hoặc, không có sự sửa trị hay sửa đổi. Hắn sẽ chết trong tội lỗi mình, và không ăn năn về chúng, như hắn đã định và hy vọng sẽ làm trước khi chết. u Nhờ sự ngu dại kinh khủng của mình, nhờ đó hắn tự lừa dối mình bằng những hy vọng về sự ăn năn hay sự thoát khỏi hình phạt, và phơi mình ra trước những sự hành hạ vô tận vì những khoái lạc chóng qua của những dục vọng tội lỗi. x [Lạc khỏi] Đức Chúa Trời và khỏi đường lối của sự sống, và khỏi sự cứu rỗi đời đời,
CHƯƠNG VI.
Tóm tắt nội dung chương: Lời can ngăn chống lại việc bảo lãnh, 1. Sự nguy hiểm của nó, 2. Và cách thoát khỏi, 3–5. Những kẻ lười biếng bị quở trách bằng ẩn dụ về con kiến, 6–11. Cách cư xử của kẻ ác được mô tả, 12–14. Và sự hủy diệt thình lình của hắn, 15. Bảy điều làm Đức Chúa Trời không hài lòng, 16–19. Lợi ích của việc giữ các điều răn, 20–24 [bản in: “22—24”]. Tai họa của sự ngoại tình, 25. Những hậu quả xấu của nó, 26–35.
1 Hỡi con ta, nếu ngươi làm người bảo lãnh cho bạn ngươi; nếu ngươi đã đập tay với người lạ:
Chú thích: a Tức là, một cách hấp tấp, không suy xét xem ngươi bảo lãnh cho ai, hay ngươi cam kết đến mức nào, hay ngươi sẽ trả món nợ như thế nào, nếu dịp đòi hỏi. Nếu không, việc bảo lãnh trong một số trường hợp không chỉ hợp pháp, mà còn là một hành động của công lý, khôn ngoan và bác ái. Xem Sáng Thế Ký 42:37 và 43:8; Phi-lê-môn câu 19. Hoặc, [bảo lãnh] cho một người bạn, như tiền tố này thường có nghĩa. b Ngươi đã tự ràng buộc mình bằng cách đưa tay ra, hay nắm tay với tay của người khác, như tục lệ thời bấy giờ trong những trường hợp như vậy: Về điều này xem Gióp 17:3; Châm Ngôn 17:18 và 22:26, c [Bảo lãnh] với chủ nợ, là người ông gọi là người lạ, vì những kẻ cho vay nặng lãi trong Y-sơ-ra-ên, là những kẻ cho người khác vay tiền vì những nhu cầu cần thiết của họ, với điều kiện phải trả lãi, hoặc là người ngoại, hoặc bị coi là xấu như người ngoại, vì việc này bị cấm bởi luật pháp của Đức Chúa Trời, Phục Truyền 23:19. Hoặc, bảo lãnh cho hay vì một người lạ; vì ở đây có cùng tiền tố được dịch là cho trong mệnh đề trước. Và như vậy ông có thể hàm ý rằng, dù một người bảo lãnh cho, hay vì, một người bạn, hay cho, hay vì, một người lạ, trường hợp và cách xử sự cần dùng phần lớn là cùng một loại.
2 Ngươi bị mắc bẫy bởi lời miệng mình; ngươi bị bắt bởi lời miệng mình.
Chú thích: d Sự tự do của ngươi đã mất, và giờ đây ngươi bị nô lệ cho người khác.
3 Hãy làm điều này ngay, hỡi con ta, và giải thoát chính mình, khi ngươi đã rơi vào tay bạn ngươi, hãy hạ mình xuống, và làm cho bạn ngươi chắc chắn.
Chú thích: e Vào trong quyền lực [của người ấy]. f Hoặc, 1. Của chủ nợ, là người có thể cũng là bạn ngươi; tuy nhiên hãy dùng cách sau đây với người ấy, và càng hơn nữa nếu người ấy là người lạ. Hoặc, 2. Của con nợ, là người mà ngươi, vì là bạn ngươi, đã trở thành người bảo lãnh; nhờ đó ngươi không chỉ ở trong quyền lực của chủ nợ, để đòi trả nợ, mà còn ở trong quyền lực của con nợ, bởi sự bỏ bê hay bất trung của hắn, để phơi ngươi ra trước việc trả món nợ. Và điều này có vẻ phù hợp nhất cả với câu 1, nơi từ bạn được dùng theo nghĩa đó, và được phân biệt với chủ nợ là người được gọi là người lạ, và với những lời tiếp theo ở đây; vì việc hạ mình này không có nhiều khả năng có tác dụng với một người lạ, và một kẻ cho vay nặng lãi tham lam; nhưng nó có thể có tác dụng với bạn ngươi, hoặc để hắn chăm lo hiệu quả việc trả nợ, hoặc ít nhất để giải thoát ngươi khỏi nghĩa vụ, hoặc để bảo đảm ngươi chống lại nó bằng một cách khác. g [Tiếng Hê-bơ-rơ: hãy dâng mình để bị giày đạp, hay hãy sấp mình xuống dưới chân người ấy.] Vì ngươi đã tự làm mình thành tôi tớ của người ấy, hãy gánh chịu những hậu quả của sự ngu dại của chính mình, và khiêm nhường và tha thiết cầu xin sự kiên nhẫn và nhân từ của người ấy. h Hoặc, và hãy thuyết phục bạn ngươi, hãy cố gắng chinh phục người ấy bằng những lời cầu xin không ngừng và tha thiết của ngươi. Hoặc, hãy tôn trọng hay đề cao bạn ngươi, điều này phù hợp và thích hợp đối lập với, và thật ra là được thực hiện một phần không nhỏ bởi việc một người hạ mình trước người ấy, [Một phần không đọc được trong bản scan.]
4 Chớ cho mắt ngươi ngủ, cũng đừng cho mí mắt ngươi buồn ngủ.
Chú thích: i Tức là, cho đến khi ngươi đã lo liệu việc giải thoát khỏi nghĩa vụ này. Chớ an toàn, cũng đừng bỏ bê, cũng đừng chần chừ trong việc này,
5 Hãy giải thoát mình như con hoẵng khỏi tay thợ săn, và như chim khỏi tay kẻ bẫy chim.
Chú thích: k Với mọi sự nhanh chóng có thể, như con hoẵng chạy thật nhanh để thoát đi.
6 Hãy đến cùng con kiến, hỡi kẻ lười biếng; hãy xem xét các đường lối của nó, và hãy khôn ngoan:
Chú thích: l Đây là một điều răn riêng biệt khác; và phần lớn việc tìm kiếm sự liên kết trong các châm ngôn và lời khuyên của sách này là không cần thiết cũng như khó tìm. m Các hành động và cách sống của nó, đặc biệt là sự siêng năng và sự phòng xa của nó, là những điều được khen ngợi nơi nó, câu 7, 8. Về điều này các nhà tự nhiên học đưa ra nhiều ví dụ, như loài kiến canh chừng những thời điểm thích hợp nhất cho mọi việc, chúng dự trữ rất dồi dào để chống lại thời kỳ đói kém, chúng không bao giờ cản trở, mà luôn giúp đỡ nhau trong công việc, và hợp sức lại để mang đi những thứ quá lớn hay quá nặng đối với một con, chúng chuẩn bị những ngăn hay kho chứa thích hợp cho hạt lúa của chúng trong đất, [những nơi] mà mưa không thể dễ dàng chạm tới; và nếu vì mưa quá nhiều mà hạt lúa của chúng bị ướt, chúng mang nó ra để phơi khô, chúng cắn đứt đầu các hạt lúa để chúng không mọc lên, v.v.
7 Loài kiến không có người hướng dẫn, người giám sát, hay người cai trị,
Chú thích: n [Người] có thể hướng dẫn chúng trong, hay thúc giục chúng làm việc, như loài ong có vua của chúng, và nhiều sinh vật [khác] có những kẻ lãnh đạo của chúng. Điều này càng làm tăng lời khen ngợi dành cho chúng.
8 Dự trữ thức ăn trong mùa hè, và thu thập lương thực trong mùa gặt.
Chú thích: o Khi chúng ra ngoài với số lượng lớn, như vào mùa đông chúng không ra khỏi hang của mình.
9 Ngươi sẽ ngủ bao lâu, hỡi kẻ lười biếng? Khi nào ngươi sẽ trỗi dậy khỏi giấc ngủ?
Chú thích: p Khi loài kiến tỉnh táo và làm việc không chỉ ban ngày, mà cả ban đêm, khi mặt trăng chiếu sáng.
10 Một chút ngủ, một chút buồn ngủ, một chút khoanh tay để ngủ.
Chú thích: q Điều này ông nói với tư cách là kẻ lười biếng, từ chối trỗi dậy, và đòi thêm giấc ngủ, để ông có thể bày tỏ khuynh hướng và thói quen chung của những người như vậy. r Đó là cử chỉ của những người đang chuẩn bị ngủ.
11 Sự nghèo khó của ngươi sẽ đến như một người lữ hành, và sự thiếu thốn của ngươi như một người có vũ trang.
Chú thích: x [Đến] một cách nhanh chóng và bất ngờ. y [Đến] một cách không thể chống cự hay không thể tránh khỏi.
12 Một người gian ác, một người độc ác đi với miệng gian tà.
Chú thích: x Hắn bày tỏ sự gian ác của lòng mình bằng sự độc ác của lời nói và bài diễn thuyết của mình, là điều hắn đã quen làm, như việc đi lại hàm ý. [Tiếng Hê-bơ-rơ: người của Bê-li-an.]
13 Hắn nháy mắt, hắn nói bằng chân, hắn dạy bằng ngón tay.
Chú thích: y Hắn bày tỏ sự độc ác của mình, không chỉ bằng lời nói, mà còn bằng cử chỉ, nhờ đó hắn bí mật ra hiệu điều mà hắn sợ hay xấu hổ khi bày tỏ công khai với đồng bọn của mình, ý định hay mong muốn của hắn về một điều ác nào đó đối với một người khác: điều mà sau khi đã tuyên bố chung bằng chuyển động của mắt hay chân, hắn chỉ ra người cụ thể bằng ngón tay của mình.
14 Sự gian tà ở trong lòng hắn, hắn mưu tính điều ác liên tục, hắn gieo rắc sự bất hòa.
Chú thích: z Những tư tưởng và ước muốn gian tà hay độc ác. Hoặc vì ác ý chống lại người khác: hoặc vì một ý đồ thấp hèn muốn lợi dụng nó cho lợi ích của chính mình, [Chú thích cho “gieo rắc sự bất hòa” không đọc được trong bản scan.]
15 Vì vậy tai họa của hắn sẽ đến thình lình: thình lình hắn sẽ bị bẻ gãy mà không có thuốc chữa.
Chú thích: b [Tiếng Hê-bơ-rơ: và sẽ không có sự chữa lành: không có sự ngăn ngừa trước, cũng không có sự phục hồi sau đó.]
16 Sáu điều này Đức Giê-hô-va ghét; phải, bảy điều là sự gớm ghiếc đối với Ngài:
Chú thích: c Tức là, hơn nhiều tội lỗi khác, là những tội có tiếng xấu hơn trong thế gian.
17 Mắt kiêu ngạo, lưỡi nói dối, và tay làm đổ máu vô tội.
Chú thích: d Sự kiêu ngạo trong lòng, thường tự bày tỏ qua ánh mắt và cử chỉ của một người. Xem Thi Thiên 101:5 và 131:1; Châm Ngôn 30:13. e Kẻ quen nói dối và lừa gạt trong cuộc trò chuyện hằng ngày của mình. [Thi Thiên 18:27.]
18 Lòng mưu tính những tưởng tượng độc ác, chân mau chạy đến điều ác.
Chú thích: f Kẻ có thói quen thiết kế và mưu tính sự độc ác. g Những kẻ tham lam và sẵn sàng thực hiện những ý đồ độc ác của mình, mà không có sự kiềm chế hay trì hoãn nào. [Rô-ma 3:15.]
19 Kẻ làm chứng giả nói dối, và kẻ gieo rắc sự bất hòa giữa anh em.
Chú thích: h Tức là, trong việc xét xử: nhờ đó điều này khác với sự nói dối trước, câu 17. i Những người thân yêu hay bạn bè.
20 Hỡi con ta, hãy giữ các điều răn của cha ngươi, và chớ bỏ luật pháp của mẹ ngươi.
Chú thích: k Trong chừng mực nó không trái với điều răn của Đức Chúa Trời. l [Người mẹ] mà con cái quá dễ khinh dể. Xem Châm Ngôn 1:8.
21 Hãy buộc chúng luôn luôn trên lòng ngươi, và thắt chúng quanh cổ ngươi.
Chú thích: m Hãy luôn nhớ, và suy xét chúng một cách đúng đắn, n Xem chú thích về Châm Ngôn 1:9 và 3:3.
22 Khi ngươi đi, nó sẽ dẫn dắt ngươi; khi ngươi ngủ, nó sẽ giữ gìn ngươi: và khi ngươi thức dậy, nó sẽ nói chuyện với ngươi.
Chú thích: o Luật pháp của Đức Chúa Trời mà cha mẹ ngươi đã dạy ngươi, và nhấn mạnh với ngươi. p Hướng dẫn ngươi cách sắp xếp mọi bước đi và hành động của ngươi, q Nó sẽ ban cho ngươi lời khuyên và sự an ủi.
23 Vì điều răn là một ngọn đèn, và luật pháp là ánh sáng, và những lời quở trách của sự dạy dỗ là đường lối của sự sống:
Chú thích: r Nó soi sáng tâm trí tối tăm của ngươi, và bày tỏ rõ ràng cho ngươi con đường bằng phẳng và ngay thẳng. s Những lời quở trách hay khuyên răn khôn ngoan và dạy dỗ, [vốn là] đường lối [của sự sống]: Cả để bảo tồn và kéo dài sự sống này, và để đem lại sự sống đời đời cho những ai vâng theo chúng. [Thi Thiên 19:8.]
24 Để giữ ngươi khỏi người đàn bà gian ác, khỏi sự nịnh hót của lưỡi người đàn bà lạ.
Chú thích: t Điều này được nhắc đến như một lời khen ngợi lớn lao về Lời Đức Chúa Trời, vì cả sự khôn ngoan thế gian, giáo dục dân sự, các giới răn đạo đức, hay bất kỳ sự xem xét nào khác, đều không đủ để bảo vệ chống lại dục vọng này, như điều hiển nhiên từ kinh nghiệm hằng ngày, [Châm Ngôn 2:16 và 5:3; Châm Ngôn 7:5.]
25 Chớ tham muốn vẻ đẹp của nàng trong lòng ngươi; cũng đừng để nàng bắt lấy ngươi bằng mí mắt nàng.
Chú thích: x Chớ chiều theo, cũng đừng vui thích với những tư tưởng hay tình cảm không trong sạch. Đối chiếu Ma-thi-ơ 5:28. y Hoặc với vẻ đẹp của nàng vốn phần lớn nằm ở đôi mắt; hoặc đúng hơn với những ánh nhìn âu yếm và phóng đãng của nàng.
26 Vì bởi một người đàn bà gian dâm mà một người bị đưa đến một mẩu bánh: và người đàn bà ngoại tình sẽ săn tìm mạng sống quý giá.
Chú thích: z Đến sự nghèo khó cùng cực, đến nỗi thiếu thốn và bị buộc phải ăn xin bánh của mình, a Để lấy đi mạng sống của một người; hoặc bằng cách làm hao mòn thân thể và tinh thần của hắn, và như vậy rút ngắn những ngày của hắn; hoặc một cách trực tiếp và nghiêm ngặt hơn, khi nàng có bất kỳ sự khiêu khích lớn nào, hay bất kỳ triển vọng lợi ích đáng kể nào bởi việc ấy. Hoặc, [săn tìm] linh hồn quý giá, là linh hồn mà nàng làm hư hỏng và hủy diệt. Nhưng tôi thích nghĩa trước hơn, [Tiếng Hê-bơ-rơ: người đàn bà của một người đàn ông, hay vợ của một người đàn ông.]
27 Một người có thể lấy lửa vào lòng mình, mà áo quần không bị cháy chăng?
Chú thích: b Câu hỏi hàm ý một sự phủ nhận: hắn không thể thoát khỏi việc bị cháy. Cũng vậy, kẻ cháy bỏng trong dục vọng không thể tránh khỏi sự hủy diệt.
28 Một người có thể đi trên than hồng, mà chân không bị cháy chăng?
29 Cũng vậy, kẻ đi vào vợ của người lân cận mình: bất cứ ai chạm đến nàng sẽ không vô tội.
Chú thích: c [Đi vào] tức là nằm với nàng, như cụm từ này có nghĩa, Sáng Thế Ký 19:31 và 29:21, 22, v.v. d Tức là, có sự hiểu biết xác thịt về nàng, như từ này được dùng, Sáng Thế Ký 20:6; 1 Cô-rinh-tô 9:1, và trong Tê-ren-xơ, và các tác giả khác. e Sẽ bị trừng phạt như một kẻ phạm tội hoặc bởi Đức Chúa Trời hoặc bởi con người. [Hoặc, sẽ không được tuyên trắng án.]
30 Người ta không khinh dể kẻ trộm, nếu hắn trộm để thỏa mãn linh hồn mình khi đói:
Chú thích: f Tức là, ghét bỏ hay quở trách hắn, mà đúng hơn thương xót và tha thứ cho hắn, là người bị thúc đẩy bởi nhu cầu thuần túy để làm những việc này.
31 Nhưng nếu hắn bị bắt, hắn sẽ đền bù gấp bảy lần, hắn sẽ trao mọi tài sản của nhà mình.
Chú thích: g Hỏi: Điều này phù hợp thế nào với luật pháp của Đức Chúa Trời, vốn chỉ yêu cầu hắn đền bù gấp đôi, hay, tối đa, gấp bốn, hay gấp năm lần? Xuất Ê-díp-tô Ký 22:1, 4. Đáp: 1. Con số bảy có thể ở đây được dùng một cách không xác định để chỉ nhiều lần, như trong Sáng Thế Ký 4:24; Lê-vi Ký 26:28, và nhiều chỗ khác. 2. Một số người cho rằng khi việc trộm cắp gia tăng, hình phạt của nó cũng tăng lên trong thời Sa-lô-môn, hay ít nhất, đó là thói quen của một số dân tộc yêu cầu sự đền bù gấp bảy lần này, 3. Ông không nói về sự đền bù mà luật pháp yêu cầu, mà về sự đền bù mà hoặc người bị thiệt hại, vì có quyền lực, có thể buộc kẻ trộm phải thực hiện, hoặc kẻ trộm sẽ sẵn lòng thực hiện thay vì bị phơi bày trước sự xấu hổ công khai; như điều hiển nhiên bởi mệnh đề tiếp theo, trong đó ông thêm vào sự đền bù gấp bảy lần này [mọi] tài sản của hắn, điều mà không có luật pháp nào của Đức Chúa Trời hay con người yêu cầu. Xem chú thích về Xuất Ê-díp-tô Ký 22:24.
32 Nhưng ai phạm tội ngoại tình với một người đàn bà thì thiếu sự hiểu biết: kẻ làm điều ấy hủy diệt linh hồn mình.
Chú thích: h Là một người thô lỗ và ngu ngốc, là người điên rồ lao vào những đường lối ô uế này mà không có bất kỳ cảm giác hay sự suy xét nào về sự xấu hổ kinh khủng, và sự hủy diệt chắc chắn đi kèm với chúng. i Hoặc, sự sống: có tội tự sát và giết linh hồn,
33 Một vết thương và sự sỉ nhục hắn sẽ nhận lấy, và sự sỉ nhục của hắn sẽ không bị xóa đi.
Chú thích: k Hình phạt dân sự hay thân thể từ quan tòa, hoặc đúng hơn từ chồng của người đàn bà, như câu tiếp theo nói. l Dù nó được Đức Chúa Trời tha thứ, sự sỉ nhục và tai tiếng của nó vẫn còn.
34 Vì sự ghen tuông là cơn thịnh nộ của một người đàn ông; vì vậy hắn sẽ không tha trong ngày báo thù.
Chú thích: m Nó làm bùng cháy một người đàn ông với cơn thịnh nộ và sự giận dữ chống lại kẻ ngoại tình. n Khi hắn có cơ hội để trả thù kẻ phạm tội.
35 Hắn sẽ không để ý đến bất kỳ của chuộc nào: cũng sẽ không hài lòng, dù ngươi cho nhiều quà tặng.
Chú thích: o Hắn sẽ không chấp nhận bất kỳ sự đền bù nào khác cho sự xúc phạm ngoài mạng sống của ngươi.
CHƯƠNG VII.
Tóm tắt nội dung chương: Sa-lô-môn lại khuyên giữ các luật pháp của mình, và vui thích trong sự Khôn Ngoan, 1–5. Một thanh niên thiếu sự hiểu biết bị một gái điếm giăng bẫy, 6–9. Mô tả về một gái điếm, 10, 11. Từ việc làm của nàng, 12, 13. Về sự tinh vi của nàng, 14–20. Nhờ đó nàng đạt được sự tuân theo ý muốn của mình, 21, 22. Sự nguy hiểm của nó, được trình bày dưới ẩn dụ về một con chim, 23. Ông kêu gọi sự chú ý của họ, 24. Và can ngăn khỏi sự không trong sạch, 25–27. [Một vài số câu trong phần tóm tắt này bị in mờ trong bản scan và đã được đọc theo ngữ cảnh.]
1 Hỡi con ta, hãy giữ lời ta, và cất giữ các điều răn của ta cùng ngươi.
2 Hãy giữ các điều răn của ta, và sống; và luật pháp của ta như con ngươi của mắt ngươi.
Chú thích: a Tức là, ngươi sẽ sống, một lời hứa dưới hình thức một điều răn, như trong Lê-vi Ký 18:5; Châm Ngôn 4:4; Châm Ngôn 3:2, 5 [bản in: “3.25”]. b Với mọi sự chăm sóc và siêng năng có thể, như người ta bảo vệ bộ phận ấy khỏi mọi nguy hiểm, phải, ngay cả khỏi hạt bụi nhỏ nhất. Con mắt là một bộ phận cao quý và cần thiết nhất của thân thể, và vì vậy được đánh giá cao và yêu mến, và con ngươi của nó là bộ phận đáng tôn trọng, xinh đẹp và hữu ích nhất của bộ phận ấy, và nó là một bộ phận rất mỏng manh, dễ bị tổn thương hay hủy hoại, và vì vậy cần được bảo vệ một cách siêng năng.
3 Hãy buộc chúng trên ngón tay ngươi; hãy viết chúng trên bảng lòng ngươi.
Chú thích: c Như một chiếc nhẫn đeo trên ngón tay, luôn luôn ở trước mắt người ta. [Hãy] luôn luôn [suy ngẫm] về chúng. d [Hãy ghi khắc] chúng trong tâm trí và tình cảm của ngươi. Xem chú thích về Châm Ngôn 3:3.
4 Hãy nói với sự khôn ngoan rằng: Ngươi là chị em ta; và gọi sự hiểu biết là người thân của ngươi:
Chú thích: e Khi những thanh niên ngu dại khác tìm kiếm những tình nhân phóng đãng, là những người mà họ thường gọi là chị em hay người thân, hãy để sự khôn ngoan làm tình nhân của ngươi, hãy làm quen và vui thích với nàng, và hãy để nàng có quyền trên lòng ngươi, và sự hướng dẫn của đời sống ngươi.
5 Để chúng giữ ngươi khỏi người đàn bà lạ; khỏi người lạ nịnh hót bằng lời nói của nàng.
Chú thích: f Đặc ân này Sa-lô-môn thường nhấn mạnh như vậy, hoặc vì ông thấy trong chính mình quyền lực lớn lao và bản chất làm mê muội của dục vọng; hoặc [vì ông thấy trước] những tội lỗi này sẽ gia tăng hơn trong thời đại của ông, trong đó hòa bình và thịnh vượng đã mở đường cho dục vọng [và] sự không trong sạch, [Một phần không đọc được trong bản scan.]
6 Vì tại cửa sổ nhà ta, ta đã nhìn qua lưới cửa sổ của ta,
7 Và ta đã nhìn thấy trong số những người đơn sơ, ta đã phân biệt trong số những thanh niên, một thanh niên thiếu sự hiểu biết.
Chú thích: h [Thanh niên ấy] có sức mạnh và nhiệt huyết khiến hắn dễ bị những ấn tượng dục vọng chi phối nhất, và là người thiếu sự phán đoán và kinh nghiệm cũng như ân điển để giữ mình khỏi những đường lối như vậy.
8 Đi qua đường phố gần góc của nàng; và hắn đi theo con đường đến nhà nàng;
Chú thích: i [Hắn đi] một cách nhàn rỗi và bất cẩn. k Gần góc đường nơi nhà nàng đứng, những nơi như vậy thuận tiện nhất cho mục đích gian ác đó, vì tạo cơ hội hoặc để phát hiện những người qua đường trên nhiều con phố, hoặc để trốn thoát cho những ai có thể bị bắt trong nhà nàng. Đối chiếu câu 12. l Không có ý định làm điều ô uế thô bỉ với nàng, như có thể suy ra từ những đoạn tiếp theo, mà để thỏa mãn [sự tò mò của mình], và để hiểu cách thức của những người như vậy, và để làm vui lòng chính mình bằng việc nhìn ngắm nàng, hay trò chuyện với nàng.
9 Trong lúc hoàng hôn, buổi tối, trong đêm đen tối.
Chú thích: m Khi công việc ban ngày đã xong, hắn rảnh rỗi cho bất kỳ việc gì; và khi những gái điếm như vậy thường đi lang thang để tìm mồi. n Khi trời bắt đầu tối đen.
10 Và kìa, có một người đàn bà gặp hắn với trang phục của một gái điếm, và xảo quyệt trong lòng.
Chú thích: o Với trang phục và cách cư xử phù hợp với phẩm chất và ý đồ của nàng, p Hoặc, [xảo quyệt] hay kín đáo, như nàng bày tỏ trong bài diễn thuyết tiếp theo của mình, trong đó nàng đề xuất mọi điều có thể mời gọi hắn, và che giấu bất cứ điều gì có thể làm hắn nản lòng.
11 Nàng ồn ào và bướng bỉnh; chân nàng không ở trong nhà nàng.
Chú thích: q Hoặc, hay la hét, hay lắm lời, điều này phục vụ cho ý đồ của nàng. r [Nàng] nổi loạn chống lại Đức Chúa Trời, và chống lại chồng mình, và không thể sửa chữa bởi mọi lời khuyên răn của các đầy tớ [của Đức Chúa Trời] hay bạn bè. s Nàng không lo việc nhà của mình, là việc ở trong nhà, mà hoàn toàn buông mình cho sự nhàn rỗi, và khoái lạc, là điều nàng tìm kiếm ở ngoài với những người đàn ông khác. [Châm Ngôn 9:13; 1 Ti-mô-thê 5:13 [bản in: “1 Tim. x”].]
12 Lúc thì nàng ở ngoài, lúc thì ở trên đường phố, và rình rập tại mọi góc đường.
Chú thích: t Đứng hay chờ đợi ở ngoài hay gần cửa nhà nàng. u Ở những nơi đông người qua lại, x Tại các góc đường, nơi [nàng] có thể hoặc ẩn mình hoặc lộ mình, tùy theo nàng thấy thích hợp.
13 Vậy nàng bắt lấy hắn và hôn hắn, và với vẻ mặt trơ tráo nói với hắn rằng:
Chú thích: [Tiếng Hê-bơ-rơ: nàng làm cho mặt mình trở nên trơ tráo.]
14 Ta có của lễ bình an cùng ta; hôm nay ta đã trả các lời khấn nguyện của ta.
Chú thích: y Ta đã trả các của lễ bình an mà ta đã khấn nguyện. Nhờ đó nàng cho biết, hoặc, 1. rằng nàng không phải là một gái điếm tầm thường, mà là một người có tiếng tốt về tôn giáo. Hoặc đúng hơn, 2. rằng nàng có nhiều thức ăn dồi dào và tuyệt vời tại nhà để đãi hắn. Vì các của lễ bình an phải là thịt tốt nhất, Lê-vi Ký 22:27, và một phần đáng kể của những của lễ này thuộc về phần của người dâng, mà họ thường dùng để đãi tiệc cho chính mình và bạn bè. Xem Lê-vi Ký 2:3, v.v. và 7:31, v.v. và 19:6, v.v. và 22:29, v.v. trong khi các của lễ thiêu bị thiêu đốt hoàn toàn, và thịt của các của lễ chuộc tội và của lễ chuộc lỗi thuộc về thầy tế lễ. [Tiếng Hê-bơ-rơ: các của lễ bình an ở trên ta.]
15 Vì vậy ta đã ra ngoài để gặp ngươi; siêng năng tìm kiếm mặt ngươi, và ta đã tìm thấy ngươi.
Chú thích: z Như thể không thể lấy làm vui thích trong bữa tiệc của mình nếu không có ngươi. a Nhờ sự quan phòng tốt lành của Đức Chúa Trời phù hợp với những mong muốn của ta.
16 Ta đã trang hoàng giường ta bằng những tấm phủ thêu, bằng những tác phẩm chạm khắc, bằng vải lanh mịn của Ai Cập.
Chú thích: b Nàng có ý làm bùng cháy dục vọng của hắn bằng việc nhắc đến chiếc giường, và bằng những đồ trang trí và hương thơm của nó.
17 Ta đã xức giường ta bằng mộc dược, [không đọc được trong bản scan] và quế.
18 Hãy đến, chúng ta hãy thỏa mãn tình yêu cho đến sáng, chúng ta hãy vui hưởng với tình yêu.
19 Vì người chồng tốt không ở nhà; ông ấy đã đi một chuyến đi xa;
Chú thích: c [Người chồng] là người mà nàng không gọi là chồng mình, kẻo việc nhắc đến tên ấy sẽ [đánh thức] lương tâm hay sự suy xét của hắn.
20 Ông ấy đã mang theo một túi tiền, và sẽ về nhà vào ngày đã định.
Chú thích: d Đó là bằng chứng cho thấy ông ấy có ý đi xa, và ở lại một thời gian đáng kể. e Vì vậy chúng ta không cần sợ bị bất ngờ.
21 Với nhiều lời nói ngon ngọt nàng đã khiến hắn nhượng bộ; với sự nịnh hót của môi nàng nàng đã ép buộc hắn.
Chú thích: f Điều này hàm ý rằng những lời quyến rũ của nàng có hiệu quả với hắn hơn những nụ hôn trơ tráo của nàng, là điều có thể đã làm xa cách tâm trí hắn khỏi nàng một chút. g Nhờ đó ông cho biết rằng không có sự khiêu khích nào đối với tội lỗi là một lời bào chữa đủ cho tội lỗi. h Nàng đã thắng hơn hắn. Điều này cho thấy có một sự miễn cưỡng nào đó trong sự phán đoán hay lương tâm của hắn chống lại việc ấy.
22 Hắn đi theo nàng ngay lập tức, như một con bò đi đến chỗ giết thịt, hay như một kẻ ngu đi đến sự sửa trị của cùm.
Chú thích: i Không trì hoãn và không suy xét. k Hoặc bị lôi kéo và thúc đẩy đến đó: Hoặc đi đến đó một cách an toàn, như thể đi đến một đồng cỏ tốt. l Hoặc, điều này phù hợp hơn với trật tự các từ trong bản văn Hê-bơ-rơ, [như] một người bị xiềng xích, hay bị trói bằng xiềng, đi đến sự sửa trị của kẻ ngu, tức là để nhận sự sửa trị hay hình phạt thuộc về những kẻ ngu. Điều này có thể hàm ý, hoặc, 1. rằng hắn không có cảm giác gì về sự xấu hổ và tai họa mà hắn đang mang đến cho chính mình hơn một kẻ ngu. Hoặc, 2. rằng hắn không thể chống lại cám dỗ, cũng không thể tránh khỏi nguy hiểm hơn một người bị trói chặt bằng xiềng xích hay cùm có thể tự giải thoát mình, mặc dù đây là một sự bất lực về đạo đức và tự nguyện chứ không phải tự nhiên.
23 Cho đến khi một mũi tên đâm xuyên qua gan hắn, như một con chim vội vàng đến bẫy, và không biết rằng đó là vì mạng sống của nó.
Chú thích: m Tức là, các bộ phận quan trọng của hắn, mà gan là một trong số đó. Cho đến khi mạng sống của hắn bị mất, như được giải thích trong mệnh đề tiếp theo. n Điều này có thể được áp dụng hoặc cho một thanh niên ngu dại và thiếu suy xét; hoặc cho con chim khờ dại mà hắn được so sánh, điều này cũng như nhau.
24 Vậy giờ đây, hỡi các con, hãy lắng nghe ta, và chú ý đến lời miệng ta.
25 Chớ để lòng ngươi nghiêng về các đường lối của nàng, hay đừng đi lạc trong các nẻo đường của nàng.
Chú thích: o Hoặc đến những nẻo đường dẫn đến nhà nàng: hoặc đến cách sống của nàng.
26 Vì nàng đã hạ gục nhiều người bị thương; phải, nhiều người mạnh mẽ đã bị giết bởi nàng.
Chú thích: p Những người vượt trội hơn những người khác, hoặc, 1. về sức mạnh thân thể, mà họ tự tin, nhưng sức mạnh ấy vẫn bị hao mòn, và dần dần bị hủy hoại [bởi những] đường lối này: Hoặc, 2. về sự khôn ngoan, sức mạnh và quyết tâm. [Nhờ đó] ông hàm ý rằng việc một thanh niên yếu đuối và ngu dại dùng mọi sự chăm sóc và siêng năng có thể để tránh tai họa này là cần thiết biết bao.
27 Nhà nàng là đường đi xuống âm phủ, đi xuống các phòng của sự chết.
Chú thích: q Hoặc, xuống mồ; vì từ này được dùng theo cả hai nghĩa, và nghĩa này có vẻ phù hợp hơn cả với những lời trước và sau. Tuy nhiên, nếu không ăn năn, âm phủ chắc chắn sẽ là phần của họ, và cái chết đầu tiên của họ sẽ được tiếp nối bởi cái chết thứ hai. [Châm Ngôn 2:18 và 9:18.]
CHƯƠNG VIII.
Tóm tắt nội dung chương: Danh tiếng, lời kêu gọi và lời khuyên của sự Khôn Ngoan, 1–9. Sự xuất sắc, bản chất và sự ghét điều ác của nàng, 10–13 [bản in: “1:—13”]. Quyền năng của nàng, 14–16. Và tình yêu của nàng đối với người tin kính, 17. Sự giàu có của nàng, 18, 19. Sự đời đời của nàng, 20–30 [bản in: “206—30”]. Niềm vui của nàng nơi con cái loài người, 31. Lời khuyên về sự khôn ngoan thật, 32, 33. Và phước hạnh của những ai thật sự khôn ngoan, 34, 35. Hậu quả của tội lỗi, 36. [Một vài số câu trong phần tóm tắt này bị in mờ trong bản scan và đã được đọc theo ngữ cảnh.]
1 Sự khôn ngoan há chẳng kêu gọi sao? và sự hiểu biết há chẳng cất tiếng sao?
Chú thích: a Đây là một câu hỏi lớn: sự Khôn Ngoan này là gì, mà Sa-lô-môn bàn luận một cách rộng rãi và sâu sắc trong chương này. Một số người hiểu nó là thuộc tính hay sự hoàn hảo của bản tính Đức Chúa Trời được gọi là sự Khôn Ngoan, nhờ đó Đức Chúa Trời biết mọi sự một cách hoàn hảo, và làm cho con người biết những gì Ngài phán xét là cần thiết, hay thích hợp cho họ biết. Những người khác hiểu nó là Ngôi Hai trong Đức Chúa Trời, Con Đức Chúa Trời, là Đấng được gọi là sự Khôn Ngoan của Đức Chúa Trời, Lu-ca 11:49. Và không thể phủ nhận một cách công bằng rằng một số đoạn phù hợp nhất với ý kiến trước, và những đoạn khác phù hợp với ý kiến sau. Có thể cả hai đều được kết hợp với nhau, và chương này có thể được hiểu về Đấng Christ được xem xét một phần trong tư cách cá nhân của Ngài và một phần liên quan đến chức vụ của Ngài là truyền đạt tâm trí và ý muốn của Đức Chúa Trời cho nhân loại, điều mà Ngài đã làm, 1. bằng cách bày tỏ nó cho, và viết nó lên tâm trí của con người, khi Ngài tạo dựng con người lần đầu: vì chính Đấng Christ là Đấng đã ban sự tồn tại, sự sống và ánh sáng cho nhân loại, như điều hiển nhiên không thể phủ nhận từ Giăng 1:1, 2, 3, 4, v.v. 2. Bằng cách công bố nó cho các tổ phụ và tiên tri thánh trong thời Cựu Ước; vì chính Đấng Christ là Đấng đã nói và bày tỏ những điều cho họ từ thời này sang thời khác, như điều hiển nhiên từ 1 Phi-e-rơ 1:11 và 3:18, 19, 20, và từ nhiều đoạn Kinh Thánh khác cả trong Cựu Ước, như tôi đã ghi chú trước đây ở những chỗ thích hợp của chúng, và trong Tân Ước, như chúng ta sẽ thấy sau đây. 3. Bằng cách tuyên bố nó từ chính miệng Ngài và bởi các sứ đồ và đầy tớ của Ngài dưới thời Phúc Âm. b [Nàng] dạy dỗ con người một cách rõ ràng và có thể nghe được cách tránh những dục vọng xác thịt; ông đối lập những lời mời gọi của sự Khôn Ngoan với những lời dụ dỗ của gái điếm.
2 Nàng đứng trên đỉnh các nơi cao: bên đường nơi các nẻo đường giao nhau.
Chú thích: c Nơi nàng có thể được nhìn thấy và nghe thấy rõ nhất, không phải trong góc tối và bóng tối, như gái điếm đã làm, d Nơi nhiều nẻo đường gặp nhau, nơi có đông người qua lại, và nơi những lữ khách có thể cần sự hướng dẫn.
3 Nàng kêu gọi tại các cổng thành, tại lối vào thành phố, tại nơi đi vào các cửa.
Chú thích: e Những nơi xét xử, và nơi mọi người tụ họp. f Để mời những người qua đường khi họ mới đến, và dẫn họ đến nhà nàng. g Tức là của nhà nàng, như gái điếm đứng tại cửa nhà để mời những người tình.
4 Hỡi các ngươi, hỡi loài người, ta kêu gọi, và tiếng ta đến cùng con cái loài người.
Chú thích: h Đến mọi người không trừ ai, ngay cả những người thấp hèn nhất, là những người được kêu gọi như vậy, Thi Thiên 49:2.
5 Hỡi những kẻ đơn sơ, hãy hiểu sự khôn ngoan; và hỡi những kẻ ngu dại, hãy có lòng hiểu biết.
Chú thích: i Những kẻ thiếu sự hiểu biết và kinh nghiệm, và dễ bị lừa dối. k Những kẻ tội lỗi cố ý và ngoan cố.
6 Hãy nghe, vì ta sẽ nói những điều tuyệt vời; và sự mở môi ta sẽ là những điều ngay thẳng.
Chú thích: l [Tiếng Hê-bơ-rơ: những điều thuộc về vương hầu: xứng đáng để các vương hầu học hỏi và thực hành. Hoặc, những điều vượt trội hơn những điều thông thường như các vương hầu vượt trội hơn những người thường.]
7 Vì miệng ta sẽ nói sự thật, và sự gian ác là sự gớm ghiếc đối với môi ta.
Chú thích: m [Tiếng Hê-bơ-rơ: sẽ suy ngẫm, tức là sẽ không nói một cách hấp tấp và vội vàng, mà nói những gì ta đã suy xét kỹ và tiêu hóa. n Ta ghét nói điều ấy; vì vậy các ngươi có thể chắc chắn rằng ta sẽ không lừa dối các ngươi. [Tiếng Hê-bơ-rơ: sự gớm ghiếc của môi ta.]
8 Mọi lời miệng ta đều công chính; không có gì gian tà hay quanh co trong chúng.
Chú thích: o Mọi giới răn, lời hứa, lời đe dọa, v.v. của ta. p Không có chút pha trộn nào của sự hư không, sai lầm hay ngu dại trong chúng, như có trong lời của những triết gia khôn ngoan nhất, v.v. [Tiếng Hê-bơ-rơ: xoắn lại.]
9 Tất cả đều rõ ràng đối với người hiểu biết, và ngay thẳng đối với những ai tìm thấy sự hiểu biết.
Chú thích: q [Chúng] rõ ràng và sáng tỏ đối với tâm trí họ: hoặc, ngay thẳng, công chính và tốt lành. r Hoặc, đối với người với tâm trí lương thiện áp dụng mình vào việc học hỏi chúng trong việc sử dụng siêng năng mọi phương tiện mà Đức Chúa Trời đã chỉ định cho mục đích đó: hoặc đối với người mà Đức Chúa Trời đã soi sáng tâm trí bởi Thánh Linh Ngài, dù chúng có vẻ khác đối với những người ngu dốt và xác thịt. s [Đối với] những người thật sự khôn ngoan và sáng suốt và được Đức Chúa Trời dạy dỗ.
10 Hãy nhận lấy sự dạy dỗ của ta chứ không phải bạc; và sự hiểu biết hơn vàng ròng.
Chú thích: s Tức là, hơn bạc, như những cách diễn đạt phủ định như vậy được hiểu, Sáng Thế Ký 45:8; Xuất Ê-díp-tô Ký 16:8; [một tham chiếu không đọc được trong bản scan]; 16:14, 15, và nhiều chỗ khác. Tuy nhiên, ông dường như cũng hàm ý sự không tương thích của hai việc học hỏi và ý đồ này, và sự cản trở lớn mà tình yêu của cải gây ra cho việc học hỏi sự Khôn Ngoan.
11 Vì sự khôn ngoan tốt hơn hồng ngọc; và mọi điều có thể ao ước đều không thể sánh được với nó.
Chú thích: [Gióp 28:15; Thi Thiên 19:10 và 119:127; Châm Ngôn 3:14, 15 và 16:16.]
12 Ta là sự khôn ngoan ngự cùng sự thận trọng, và tìm ra sự hiểu biết về những mưu chước khôn khéo.
Chú thích: r Ta không thỏa mãn với những suy đoán cao siêu, mà người bạn đồng hành không thể tách rời của ta là sự Thận Trọng để điều khiển mọi hành động của chính ta, và hướng dẫn hành động của người khác, bằng những lời khuyên tốt. Ông nói điều này vì một số người có nhiều trí tuệ và sự hiểu biết, mà không có chút suy xét nào. s Tức là, ta biết chúng rõ ràng và chắc chắn như thể ta đã tìm ra chúng bằng sự tìm kiếm siêng năng. Hoặc, ta tìm ra, được dùng thay cho ta giúp con người tìm ra, như Thánh Linh được nói là cầu thay, Rô-ma 8:26, khi Ngài giúp chúng ta làm như vậy. x Về mọi thiết kế và mưu chước khéo léo vì sự phục vụ và vinh hiển của Đức Chúa Trời, và vì lợi ích của chính chúng ta và người khác. Nhưng tại sao nó không thể được dịch là, về những mưu chước gian ác, như chính từ này được dịch, Châm Ngôn 12:2 và 14:17 và 24:8. Vì chắc chắn đây là một công việc lớn của sự Thận Trọng để phát hiện và như vậy tránh mọi lời khuyên hay mưu chước gian ác, và những hậu quả của chúng. Nhưng tôi đề xuất điều này với sự phục tùng, vì tôi không có sự đồng ý của bất kỳ nhà giải thích nào trong cách giải thích này. [Hoặc, sự tinh vi.]
13 Sự kính sợ Đức Giê-hô-va là ghét điều ác; sự kiêu ngạo và ngạo mạn, và đường lối gian ác, và miệng gian tà ta ghét.
Chú thích: y Điều mà ông đã ghi chú trước đây là khởi đầu của sự Khôn Ngoan, Chương 1:7. z Nó bao gồm việc cẩn thận tránh xa mọi tội lỗi, và điều đó không phải vì những động cơ xác thịt hay thận trọng, mà vì một sự không thích và ghét thật sự đối với nó. a [Sự kiêu ngạo] mà ông nhắc đến trước tiên vì đó là điều đáng ghét nhất đối với Đức Chúa Trời, và đối lập nhất với sự Khôn Ngoan thật và sự kính sợ Đức Chúa Trời, vốn luôn sinh ra sự khiêm nhường. b Mọi hành động gian ác, đặc biệt là những thói quen và đường lối tội lỗi. c Những giáo lý sai lầm, và những lời khuyên xấu và sự lừa dối.
14 Mưu lược thuộc về ta, và sự khôn ngoan vững chắc: ta là sự hiểu biết; ta có sức mạnh:
Chú thích: d Mọi sự khôn ngoan vững chắc, thực chất và hữu ích, phải, sự khôn ngoan thiết yếu là tự nhiên và thiết yếu đối với ta, vì từ này đúng nghĩa là bản thể, e Bởi bản tính và bản thể của ta, như vừa nói. Hoặc, ta là Tác Giả của sự hiểu biết; như trong Giăng 17:3. Đây là sự sống đời đời, tức là đây là nguyên nhân hay phương tiện của nó. f Can đảm và quyết tâm để thực hiện [mọi] mưu lược của ta và chinh phục mọi khó khăn. [Các tham chiếu lề trong đoạn này bị xáo trộn và không đọc được trong bản scan.]
15 Nhờ ta các vua cai trị, và các vương hầu ban hành công lý.
Chú thích: g Hoặc, 1. Họ nhận được vương quốc của mình bởi sự chỉ định và quan phòng của ta. Hoặc, đúng hơn, 2. Họ cai trị vương quốc của mình một cách khôn ngoan, công chính và hạnh phúc nhờ mưu lược và sự giúp đỡ của ta. Vì điều này phù hợp nhất với mệnh đề tiếp theo. h Sự bất công hay gian ác của họ đến từ chính họ, nhưng mọi điều công chính và tốt lành mà họ làm, họ nợ sự hướng dẫn của ta. [Đa-ni-ên 2:21; Rô-ma 13:1.]
16 Nhờ ta các vương hầu cai trị, và các quý tộc, ngay cả mọi quan xét của đất.
17 Ta yêu những ai yêu ta; và những ai tìm kiếm ta sớm sẽ tìm thấy ta.
Chú thích: i Ta không khinh dể tình yêu của họ, dù nó chỉ là một điều nhỏ bé và không đáng kể đối với ta, nhưng ta vui lòng chấp nhận nó và sẽ báo đáp nó bằng tình yêu và ân huệ của ta. k Tức là, với tình cảm chân thành, và sự siêng năng lớn lao, và trên hết mọi người hay mọi vật khác trên thế gian. Điều này ông nhắc đến như kết quả và bằng chứng của tình yêu của họ: vì nếu không, mọi người đều giả vờ yêu Đức Chúa Trời. [Gia-cơ 1:5; Châm Ngôn 3:16.]
18 Của cải và danh dự ở cùng ta: phải, của cải bền vững và sự công chính.
Chú thích: l Điều mà ông nhắc đến ở đây, hoặc, 1. như cách tốt nhất và chắc chắn nhất để có được và giữ lấy của cải, vì những tài sản kiếm được một cách bất công sẽ nhanh chóng biến mất, như điều hiển nhiên cả từ Kinh Thánh và từ sự quan sát thông thường. Hoặc, 2. để cho biết rằng sự Khôn Ngoan này ban cả phước lành thế gian, và phước lành thuộc linh hay thiên đàng cùng nhau cho những người theo nàng, trong khi Đức Chúa Trời chỉ ban của cải cho những kẻ vô đạo, và họ không được mong đợi phần nào khác. [Châm Ngôn 3:14–16.]
19 Trái của ta tốt hơn vàng, phải, hơn vàng ròng; và thu nhập của ta hơn bạc chọn lọc.
20 Ta dẫn dắt trong đường lối công chính, giữa các nẻo đường của sự phán xét.
Chú thích: m Giữ khoảng cách đều đặn khỏi cả hai cực đoan, và khỏi chính những góc của chúng: điều này được gọi là loại bỏ sự gian ác xa khỏi chúng ta, Gióp 22:23. [Hoặc, bước đi.]
21 Để ta khiến những ai yêu ta thừa hưởng của cải thực chất: và ta sẽ làm đầy các kho tàng của họ.
Chú thích: n Hạnh phúc thực chất, chân thật, và [bền vững]: điều này ở đây đối lập với mọi sự hưởng thụ thế gian, là những điều được nói là không tồn tại, Châm Ngôn 23:5. Những điều ấy chỉ là bóng mờ và giấc mơ của hạnh phúc.
22 Đức Giê-hô-va đã có ta từ ban đầu trong đường lối của Ngài, trước các công việc của Ngài từ xưa.
Chú thích: o Như Con Ngài bởi sự sinh ra đời đời, là Đấng từ đời đời đã ở cùng Ngài, như đã nói, Giăng 1:1, và [đã] ở trong Ngài như Ngài cũng ở trong ta, Giăng 14:10, p Phải, và trước cả ban đầu, như được diễn đạt rộng rãi trong những câu tiếp theo. q Hoặc, 1. về các mưu lược hay sắc lệnh của Ngài, Hoặc đúng hơn, 2. về các công việc sáng tạo của Ngài, như câu tiếp theo nói,
23 Ta đã được lập từ đời đời, từ ban đầu, trước khi đất có.
Chú thích: r [Tiếng Hê-bơ-rơ: được xức dầu, được chỉ định hay được lập làm Đấng mà qua Ngài Cha đã quyết định thực hiện mọi công việc của Ngài, trước tiên để tạo dựng, rồi để nâng đỡ, cai quản, phán xét, và sau đó để cứu chuộc và cứu rỗi thế gian; tất cả những công việc này đều được quy cho Con Đức Chúa Trời một cách đặc biệt; như điều hiển nhiên từ Giăng 1:1, v.v.; Cô-lô-se 1:16, 17; Hê-bơ-rơ 1:3, và nhiều chỗ khác, như chúng ta có thể thấy sau đây ở những chỗ riêng của chúng. s Trước đó không có gì ngoài một sự đời đời bao la. t Điều mà ông nhắc đến, vì điều này cùng với thiên đàng, là công việc hữu hình đầu tiên của Đức Chúa Trời.
24 Khi chưa có vực sâu, ta đã được sinh ra: khi chưa có các suối nước dồi dào.
Chú thích: u Không có vực thẳm hay nước sâu nào hoặc trộn lẫn với đất, như lúc ban đầu, hoặc [tách ra] khỏi nó. x Được sinh ra từ bản thể của Cha ta.
25 Trước khi các núi được lập vững, trước các đồi, ta đã được sinh ra.
Chú thích: y Hoặc, được cố định bởi rễ của chúng trong đất.
26 Khi Ngài chưa tạo dựng đất, cũng chưa tạo các đồng ruộng, cũng chưa tạo phần cao nhất của bụi đất thế gian.
Chú thích: z Tức là, đất khô được gọi là đất sau khi nó được tách khỏi nước, Sáng Thế Ký 1:10, a Những phần bằng phẳng và trống trải của đất, phân biệt với núi và đồi, và các thung lũng nằm giữa chúng. b Hoặc, phần đầu tiên hay khởi đầu: hoặc, phần tốt nhất, tiếng Hê-bơ-rơ: đầu: phần vượt trội hơn các phần khác về sự giàu có hay màu mỡ: điều mà ông dường như phân biệt với các đồng ruộng thông thường. c Về phần thấp hơn này của thế gian vốn bao gồm bụi đất. [Hoặc, phần chính yếu, tiếng Hê-bơ-rơ: đầu.]
27 Khi Ngài chuẩn bị các tầng trời, ta ở đó: khi Ngài đặt một vòng tròn trên mặt vực sâu:
Chú thích: d Không phải như một khán giả nhàn rỗi, mà như một đồng công với Cha ta. e Tức là, của vực thẳm lớn và sâu thẳm của nước và đất trộn lẫn với nhau, được gọi là cả đất và nước và vực sâu. Sáng Thế Ký 1:2. Khi Ngài làm thế gian thấp này tròn, hay có hình cầu phù hợp với hình dạng của thế gian trên. [Hoặc, một vòng tròn.]
28 Khi Ngài lập vững các đám mây ở trên: khi Ngài làm cho các suối nước của vực sâu trở nên mạnh mẽ:
Chú thích: f [Tiếng Hê-bơ-rơ: làm cho mạnh mẽ, bởi Lời và sắc lệnh của Ngài, là điều duy nhất nâng đỡ các đám mây trong không khí, là những vật mỏng manh và yếu đuối tự chúng sẽ nhanh chóng tan rã hay phân tán. g Khi Ngài nhốt các suối nước khác nhau trong các hốc của đất và giữ chúng ở đó như thể bằng một bàn tay mạnh mẽ vì lợi ích của nhân loại, h [Các suối nước] có nguồn gốc từ vực sâu, hoặc [từ] biển, hoặc từ vực thẳm nước trong lòng đất,
29 Khi Ngài ban cho biển sắc lệnh của Ngài, rằng nước không được vượt qua mệnh lệnh của Ngài: khi Ngài chỉ định các nền tảng của đất:
Chú thích: i Hoặc, ranh giới hay giới hạn của Ngài, tức là, những phần của đất giáp với biển. k Tức là, không tràn ngập đất. l Hoặc, đã đặt, m Hoặc, 1. trung tâm của đất: Hoặc, 2. chính đất là nền tảng của thế gian: Hoặc đúng hơn, 3. sự đứng vững của đất trên các nền tảng của nó bất chấp mọi sự tấn công mà nước biển hay nước trong đất thực hiện chống lại nó: đó là một công việc đặc biệt của sự quan phòng của Đức Chúa Trời, [Gióp 38:10, 11; Thi Thiên 104:9.]
30 Bấy giờ ta ở bên Ngài, như một người được nuôi dưỡng cùng Ngài: và ta hằng ngày là niềm vui của Ngài, luôn vui mừng trước mặt Ngài;
Chú thích: n Giao thiệp với Ngài, và hiệp nhất với Ngài, như đã nói trước. o Như một người được Ngài yêu thương một cách dịu dàng và sâu sắc. p Ngài và ta đã có sự giao thiệp liên tục, thân mật và ngọt ngào với nhau. [Hoặc, một đứa con nuôi.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: vui đùa.]
31 Vui mừng trong phần có thể ở được của đất Ngài, và niềm vui của ta ở cùng con cái loài người.
Chú thích: q [Ta vui mừng] khi chiêm ngưỡng sự Khôn Ngoan và sự Tốt Lành kỳ diệu của Đức Chúa Trời trong việc tạo dựng và sắp đặt mọi tạo vật của Ngài, và [khi] nâng đỡ chúng bằng quyền năng và sự quan phòng của ta, để bày tỏ chính mình và tâm trí cùng ý muốn của Cha ta cho chúng từ thời đại này sang thời đại khác, để mặc lấy bản tính của chúng và cứu chuộc và cứu rỗi chúng, điều mà ta sẽ không làm cho các thiên thần sa ngã. [Tiếng Hê-bơ-rơ: vui đùa.]
32 Vậy giờ đây hãy lắng nghe ta, hỡi các con: vì phước thay cho những ai giữ các đường lối của ta.
Chú thích: s [Vì ta đã] đối xử tốt với các ngươi, và [vì] ta hiểu rõ tâm trí của Cha ta, và [là một Đấng] tuyệt vời [để] làm cố vấn và Đấng cai trị của các ngươi.
33 Hãy nghe sự dạy dỗ, và hãy khôn ngoan, và chớ từ chối nó.
Chú thích: t Hoặc, đừng làm cho nó trở nên vô ích, hay không có lợi cho các ngươi bởi [sự lười biếng] hay cố chấp.
34 Phước thay cho người nghe ta, hằng ngày canh chừng tại các cổng của ta, chờ đợi tại các cột cửa của ta.
Chú thích: u Như các đầy tớ và khách hàng, và những người khác chờ đợi tại cửa của các vương hầu hay những người có địa vị để được ban cho chức vụ, quyền lực hay sự khôn ngoan, để họ có thể được phép nói chuyện hay giao thiệp với họ.
35 Vì ai tìm thấy ta, tìm thấy sự sống, và sẽ nhận được ân huệ của Đức Giê-hô-va.
36 Nhưng kẻ phạm tội chống lại ta làm hại linh hồn mình: mọi kẻ ghét ta đều yêu sự chết.
Chú thích: x Bởi sự bỏ bê hay khinh dể, hay nổi loạn chống lại các điều răn của ta. y Có tội tự sát và giết linh hồn. z Tức là, những kẻ từ chối và không vâng theo các lời khuyên của ta và sống một cách gian ác, điều mà theo sự đánh giá của Đức Chúa Trời là ghét Ngài, như được hàm ý ở đây và những nơi khác, như trong Xuất Ê-díp-tô Ký 20:5; Phục Truyền 7:10, và 32:41. a Không trực tiếp hay có ý định, mà do hậu quả, vì họ yêu những việc làm mà họ biết sẽ mang lại sự hủy diệt chắc chắn cho họ.
CHƯƠNG IX.
Tóm tắt nội dung chương: Lời kêu gọi của sự Khôn Ngoan đến dân nàng để được thông công và hiệp thông phước hạnh với chính nàng, được trình bày dưới ẩn dụ về việc dọn một bữa tiệc, 1. Sự chuẩn bị của nàng, 2. Và lời mời của nàng, 3–5. Nàng can ngăn khỏi sự giao du gian ác, 6. Những lời khuyên của nàng về sự quở trách và dạy dỗ, 7–9 [bản in: “5—9”]. Mô tả về sự kính sợ Đức Chúa Trời, 10, với những lợi ích của nó, 11, 12. Bản chất của một người đàn bà ngu dại, 13–15. Lời mời của nàng, 16. Và những lý lẽ để giăng bẫy những người đơn sơ, 17. Tình trạng khốn khổ của những ai bị nàng lừa dối, 18. [Một vài số câu trong phần tóm tắt này bị in mờ trong bản scan và đã được đọc theo ngữ cảnh.]
1 Sự khôn ngoan đã xây nhà nàng: nàng đã đẽo ra bảy cột trụ của nàng.
Chú thích: a Để tiếp nhận và đãi tiệc cho khách của nàng, như điều hiển nhiên từ những đoạn tiếp theo. Ngôi nhà này đối lập với nhà của gái điếm được nhắc đến, Châm Ngôn 7:8, và nó phải được hiểu, hoặc 1. về ngôi nhà trên trời hay cung điện vinh hiển: Hoặc đúng hơn, 2. về Hội Thánh mà Đấng Christ, sự Khôn Ngoan của Cha, đã dựng lên, và lập vững trong thế gian, trong đó bữa tiệc tiếp theo này được dọn, được gọi là nhà của Đức Chúa Trời, 1 Ti-mô-thê 3:15; Hê-bơ-rơ 3:3, 4 và 6, v.v. b Nhiều cột trụ; nhờ đó cả vẻ đẹp và sự vững chắc của Hội Thánh được hàm ý. c Các tiên tri, sứ đồ, và đầy tớ của những điều thánh, là những người, trong Kinh Thánh được gọi là cột trụ, như trong Ga-la-ti 2:9, và những chỗ khác.
2 Nàng đã giết các súc vật của nàng; nàng đã pha rượu của nàng; nàng cũng đã dọn bàn của nàng.
Chú thích: d Tức là, đã chuẩn bị cho khách: điều này có nghĩa là ân điển, sự an ủi và hạnh phúc đời đời mà Đức Chúa Trời ban cho và ban tặng con người trong và bởi Hội Thánh. e Hoặc, 1. với các hương liệu, để làm cho nó mạnh mẽ và dễ chịu, loại rượu pha này được nhắc đến như loại tốt nhất, Châm Ngôn 23:29, 30. Hoặc, 2. với nước, như họ thường làm ở những xứ nóng, [một phần] để giải khát, và một phần vì lợi ích sức khỏe. Nhờ đó cũng có thể hàm ý rằng sự Khôn Ngoan dạy chúng ta tiết độ trong việc sử dụng [rượu]. f Với mọi thứ cần thiết, và giờ đây chờ đợi khách. [Ma-thi-ơ 22:3, v.v.]
3 Nàng đã sai các nữ tỳ của nàng đi; nàng kêu gọi trên những nơi cao nhất của thành phố:
Chú thích: g Những đầy tớ của nàng để mời khách, các đầy tớ của Lời, mà nàng gọi là nữ tỳ: một phần vì sự thích hợp của ẩn dụ; vì sự Khôn Ngoan được so sánh với một công chúa lớn, nên thích hợp để được phục vụ bởi các nữ tỳ; và một phần để cho thấy Đức Chúa Trời bởi Lời Ngài làm việc một cách ngọt ngào, dù mạnh mẽ, và đã lôi cuốn và kéo, thay vì thúc đẩy tội nhân đến sự ăn năn. h Hoặc trên đỉnh các ngôi nhà vốn bằng phẳng: Hoặc đúng hơn từ những ghế cao như những ghế mà các quan xét tuyên án, và các quan chức đưa ra các tuyên bố, vì sự tiện lợi để dân chúng nghe rõ hơn. [Châm Ngôn 8:2.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: các cánh của những nơi cao.]
4 Ai đơn sơ, hãy vào đây: còn kẻ thiếu sự hiểu biết, nàng nói với hắn rằng:
Chú thích: i [Người] ngu dốt, yếu đuối, dễ bị lừa dối và sẵn lòng học hỏi: để cho thấy sự Khôn Ngoan từ chối những học trò kiêu ngạo và tự phụ. k [Tiếng Hê-bơ-rơ: thiếu lòng, có nghĩa là sự hiểu biết, Giê-rê-mi 5:21; Ô-sê 7:11.]
5 Hãy đến, ăn bánh của ta, và uống rượu mà ta đã pha.
Chú thích: [Ê-sai 55:1.]
6 Hãy bỏ những kẻ ngu dại, và sống: và đi trong đường lối của sự hiểu biết.
Chú thích: m [Đường lối của sự hiểu biết] là đường lối dẫn đến nó và được nó quy định.
7 Kẻ quở trách một kẻ nhạo báng sẽ nhận lấy sự xấu hổ cho mình: và kẻ quở trách một người gian ác, sẽ nhận lấy một vết nhơ cho mình.
Chú thích: n Sự liên kết có thể được hiểu như sau: Sau khi mời những người đơn sơ, ông cấm việc mời những kẻ nhạo báng: Hoặc như sau: Ông cho thấy ông muốn nói ai bởi những kẻ ngu dại, câu 6, tức là những kẻ nhạo báng và những người gian ác, như họ được gọi ở đây, và ông nhấn mạnh lời khuyên cuối cùng của mình về việc bỏ rơi họ, vì không có điều tốt lành nào, mà chỉ có tai hại khi giao du với họ. o Một phần từ kẻ nhạo báng là người sẽ chửi rủa và chế nhạo hắn; và một phần từ những người khác, vì hắn bị thất bại trong ý đồ và hy vọng của mình, và bởi sự thiếu khôn ngoan của mình đã mang đến sự bất tiện cho chính mình. p Một lời khiển trách hay sỉ nhục. [Ma-thi-ơ 7:6.]
8 Chớ quở trách một kẻ nhạo báng, kẻo hắn ghét ngươi: hãy quở trách một người khôn ngoan, và hắn sẽ yêu ngươi.
Chú thích: q Một kẻ tội lỗi ngoan cố và không thể sửa chữa, là người khinh dể và khinh thường các phương tiện sửa đổi. Như vậy các thầy thuốc từ chối thuốc cho những người trong tình trạng tuyệt vọng, r Nhờ đó ngươi không chỉ phơi mình ra một cách không cần thiết trước sự ác ý và cơn thịnh nộ của hắn, mà còn làm cho mình hoàn toàn không thể làm điều tốt cho hắn mà có thể ngươi đã làm được bằng những phương tiện khôn ngoan và thích hợp khác. s [Người khôn ngoan] là người đối lập với kẻ nhạo báng, để cho biết rằng những kẻ nhạo báng, dù họ được chính mình hay người khác cho là dí dỏm hay khôn ngoan, nhưng theo sự đánh giá của Đức Chúa Trời, và thật ra, là những kẻ ngu. t Cả vì sự trung tín và bác ái mà hắn nhận thấy nơi ngươi, và vì lợi ích mà hắn nhận được từ ngươi. [Châm Ngôn 1:5.]
9 Hãy ban sự dạy dỗ cho một người khôn ngoan, và hắn sẽ càng khôn ngoan hơn; hãy dạy một người công chính, và hắn sẽ tăng thêm sự học hỏi.
Chú thích: u Trong tiếng Hê-bơ-rơ chỉ có từ cho: vì như việc nhận lãnh là [học hỏi], Châm Ngôn 1:3, thì việc cho cũng được dùng thay cho việc dạy dỗ cả trong Kinh Thánh và trong các tác giả khác: về điều này xem sách Synopsis Latinh của tôi, x Được gọi là người khôn ngoan trong mệnh đề trước; để cho biết rằng những người tốt lành là những người khôn ngoan duy nhất, [Một phần không đọc được trong bản scan.]
10 Sự kính sợ Đức Giê-hô-va là khởi đầu của sự khôn ngoan: và sự hiểu biết về Đấng Thánh là sự thông sáng.
Chú thích: y Hoặc, 1. về những người thánh, dù là những người mà mọi thánh đồ học hỏi, hay đúng hơn là những người mà những người thánh của Đức Chúa Trời, các đầy tớ của sự Khôn Ngoan này, dạy dỗ từ Lời Đức Chúa Trời: Hoặc đúng hơn, 2. về những điều thánh, từ Hê-bơ-rơ ở đây được dùng theo giống trung tính, như trong Dân Số Ký 5:17, và những chỗ khác: vì điều này dường như phù hợp nhất với sự kính sợ Chúa trong mệnh đề kia. z Là sự hiểu biết chân thật, cần thiết và hữu ích duy nhất. [Gióp 28:28 [bản in: “28. 4”]; Châm Ngôn 1:7. Các tham chiếu lề khác trong đoạn này bị xáo trộn và không đọc được trong bản scan.]
11 Vì nhờ ta các ngày của ngươi sẽ được nhân lên: và những năm của đời ngươi sẽ được tăng thêm.
12 Nếu ngươi khôn ngoan, ngươi sẽ khôn ngoan cho chính mình: nhưng nếu ngươi nhạo báng, chỉ mình ngươi sẽ gánh chịu nó.
Chú thích: a Ngươi không làm lợi cho ta, mà làm lợi cho chính mình bởi việc ấy: Ta khuyên ngươi vì lợi ích của chính ngươi. b Sự khiển trách và tai họa của nó hoàn toàn rơi xuống ngươi, chứ không phải trên ta hay Lời của ta hay các đầy tớ của ta là những người đã cảnh báo ngươi.
13 Một người đàn bà ngu dại hay la hét: nàng đơn sơ và không biết gì cả.
Chú thích: c Nhờ đó ông hiểu, hoặc, 1. sự ngu dại, đối lập với sự khôn ngoan mà ông đã bàn luận lâu như vậy, và như vậy nó có thể bao gồm mọi sự gian ác, hoặc về nguyên tắc, như thờ thần tượng, tà giáo, v.v. hoặc về việc làm. Hoặc, 2. gái điếm: điều này với sự phục tùng, dường như có khả năng nhất đối với tôi, một phần vì toàn bộ mô tả tiếp theo hoàn toàn phù hợp với nàng, đặc biệt điều được nói, câu 17, cũng như câu 18, điều mà thực chất đã được nói về gái điếm trước đây, Chương 2:18 và 5:5, và một phần vì những sự chuyển đổi như vậy từ việc bàn luận về sự Khôn Ngoan, sang bàn luận về gái điếm là thường xuyên nơi Sa-lô-môn, như chúng ta đã thấy trong Chương 2:15, và [Chương] 3, và 7:5. d [Nàng] nói lớn tiếng đến nỗi có thể nghe thấy, và dữ dội đến nỗi người ta có thể bị lay động bởi những lời thuyết phục của nàng. e Tức là, một cách đúng đắn, không biết gì tốt lành, không biết gì vì lợi ích của nàng, dù nàng tinh vi trong những mưu chước nhỏ vì những mục đích gian ác của chính mình.
14 Vì nàng ngồi tại cửa nhà nàng trên một ghế ở những nơi cao của thành phố.
Chú thích: f Điều này ghi chú sự nhàn rỗi và trơ tráo của nàng, và sự siêng năng trong việc canh chừng các dịp phạm tội.
15 Để gọi những người qua đường, là những người đi thẳng trên đường lối của họ:
Chú thích: g Những người đang đi một cách vô tội và [lương thiện] về công việc của mình mà không có ý đồ không trong sạch nào; vì những người khác không cần những lời mời hay đề nghị ấy, mà tự mình đến với nàng. Và ngoài ra những người dâm đãng như vậy lấy làm vui thích hơn trong việc làm hư hỏng những người vô tội.
16 Ai đơn sơ, hãy vào đây; và còn kẻ thiếu sự hiểu biết, nàng nói với hắn rằng:
Chú thích: h Danh hiệu này không được nàng ban cho họ, vì một lời sỉ nhục như vậy sẽ không quyến rũ họ, mà sẽ đuổi họ đi; nhưng bởi Sa-lô-môn là người trình bày vấn đề của lời mời của nàng bằng lời của chính mình, để ông có thể khám phá sự thật của vấn đề, và nhờ đó khuyên can và ngăn cản những ai được nàng mời.
17 Nước trộm cắp thì ngọt ngào, và bánh ăn trong bí mật thì dễ chịu.
Chú thích: i Nhờ đó ông hiểu, hoặc, 1. thờ thần tượng hay những sự gian ác khác, là những điều trong thời Sa-lô-môn trước khi ông sa ngã đã bị cấm công khai và trừng phạt, nhưng được thực hành một cách bí mật: Hoặc đúng hơn, 2. ngoại tình. k Một phần vì khó khăn trong việc đạt được chúng; một phần vì nghệ thuật mà con người dùng trong việc mưu tính những tội lỗi bí mật như vậy; và một phần vì chính sự cấm đoán khiến nó càng dễ chịu hơn đối với bản tính hư hỏng.
18 Nhưng hắn không biết rằng những người chết ở đó, và khách của nàng ở trong vực sâu của âm phủ.
Chú thích: l Tức là, hắn không suy xét điều ấy một cách nghiêm túc, nhờ đó hắn chứng tỏ sự ngu dại của mình.
CHƯƠNG X.
Từ chương này đến chương thứ hai mươi lăm, là nhiều quan sát khác nhau về các đức tính đạo đức, và các thói xấu trái ngược với chúng, với những quy tắc tuyệt vời cho việc quản trị đời sống của chúng ta,
1 Các châm ngôn của Sa-lô-môn. Một người con khôn ngoan làm cho cha mình vui mừng: nhưng một người con ngu dại là nỗi buồn của mẹ mình.
Chú thích: a [Các châm ngôn của Sa-lô-môn] được gọi như vậy; vì các chương trước, dù chúng có danh hiệu này ở đầu, nhưng thật ra chỉ là lời tựa hay sự chuẩn bị cho chúng, chứa đựng một lời khuyên chung về việc học hỏi [và] thực hành sự khôn ngoan, để khuấy động tâm trí con người đến sự chú ý và quan tâm lớn hơn đối với mọi giới răn của nó, mà một số giới răn tiếp theo ở đây. Về điều này nói chung những điều sau đây thích hợp để được quan sát, để giúp chúng ta hiểu chúng: 1. Những câu này nói chung là riêng biệt và độc lập, không có sự liên kết với nhau, như nhiều phần khác của Kinh Thánh có: 2. Những câu như vậy rất ngắn, như bản chất của chúng đòi hỏi, nhiều điều được hiểu hơn là được diễn đạt, và các nguyên nhân thường phải được suy ra từ các kết quả, và các kết quả từ các nguyên nhân, và một điều đối lập từ một điều khác, như chúng ta sẽ thấy: 3. Chúng được đưa ra bằng cách so sánh và đối lập, phần lớn là giữa đức hạnh và thói xấu, nhưng đôi khi là giữa hai đức hạnh, hay hai thói xấu. b Tức là, thận trọng, và đặc biệt là có đức hạnh và tin kính, như từ này thường được hiểu trong sách này, và trong nhiều đoạn Kinh Thánh khác. c Và một người mẹ vui mừng nữa: vì cả cha lẫn mẹ đều phải được hiểu trong cả hai mệnh đề, như điều hiển nhiên từ bản chất của việc ảnh hưởng đến cả hai người, và từ những đoạn song song, như trong Chương 17:25 và 23:25 [bản in: “35. 17”], dù chỉ một người được diễn đạt trong mỗi mệnh đề, vì sự thanh lịch hơn. d Nguyên nhân của nỗi buồn lớn lao của nàng, điều này được quy cho người mẹ một cách thích hợp, hơn là cho người cha, vì những cảm xúc của họ mãnh liệt nhất, và tạo ấn tượng sâu sắc nhất nơi họ.
2 Kho tàng của sự gian ác không có lợi gì: nhưng sự công chính giải cứu khỏi sự chết.
Chú thích: e Hoặc, 1. Mọi kho tàng và của cải thế gian, được gọi là ma-môn của sự bất chính, Lu-ca 16:9, về điều này xem các lý do ở đó, mà sự công chính hay sự thánh khiết, là những của cải thuộc linh và thiên đàng, có thể được đối lập một cách thích hợp. Hoặc, 2. Những kho tàng kiếm được bằng bất kỳ loại việc làm bất công hay gian ác nào. f Chúng không mang lại lợi ích gì cho người sở hữu, mà, điều được hàm ý từ mệnh đề đối lập, mang lại nhiều tai hại; chúng không chỉ không giải cứu hắn khỏi sự chết, mà thường phơi hắn ra trước sự chết, hoặc từ con người, là những người lấy đi mạng sống của hắn để họ có thể hưởng của cải của hắn, hoặc từ Đức Chúa Trời, là Đấng rút ngắn những ngày của hắn, và làm cho cái chết của hắn càng khủng khiếp hơn, vì kèm theo tội lỗi, và với sự chết thứ hai. g Hoặc, 1. Sự thánh khiết thật của lòng và đời sống. Hoặc, 2. Sự công bằng và công lý trong việc kiếm của cải, hay một tài sản [kiếm được] bằng [sự công chính] mà có thể được đối lập một cách thích hợp với kho tàng của sự gian ác. Hoặc, 3. Việc sử dụng của cải một cách rộng rãi và bác ái, thường được gọi là sự công chính, như trong Thi Thiên 112:9; Đa-ni-ên 4:27; 2 Cô-rinh-tô 9:10, v.v. và thật ra chỉ là một hành động của công lý, về điều này xem chú thích về Châm Ngôn 3:27, điều này cũng được đối lập một cách thuận tiện với việc kiếm của cải một cách bất công; và như vậy điều này chứa đựng một nghịch lý lớn, nhưng là một sự thật chắc chắn, rằng việc ban phát tiền bạc một cách bác ái có lợi cho con người hơn là việc tích trữ nó một cách bất công và tham lam. h Thường khỏi sự chết tạm thời, vì con người nói chung yêu mến, tôn trọng, và sẽ giúp đỡ những người như vậy trong trường hợp nguy hiểm, và Đức Chúa Trời ban cho họ phước lành của một đời sống dài lâu; và luôn luôn khỏi sự chết đời đời, khi lòng bác ái như vậy xuất phát từ một tâm trí chân thành và lương thiện, và một lương tâm tốt.
3 Đức Giê-hô-va sẽ không để linh hồn của người công chính phải đói khát: nhưng Ngài quăng đi của cải của kẻ ác.
Chú thích: i [Ngài] sẽ bảo tồn họ khỏi nạn đói, theo các lời hứa của Ngài, Thi Thiên 34:10, và những chỗ khác, điều này, như các lời hứa tạm thời khác, không được hiểu một cách đơn giản và phổ quát, mà với giới hạn này, trừ khi điều này cần thiết cho vinh hiển của Đức Chúa Trời, là điều theo mọi lý lẽ nên vượt trên lợi ích của tạo vật, và vì lợi ích lớn hơn của chính họ. Vì không nói gì về những hạnh phúc đời đời tiếp theo sau cái chết của mọi người tốt lành, chắc chắn trong một số thời điểm và trường hợp, việc con người bị giết bởi nạn đói là một điều ác nhỏ hơn là sống sót để nhìn thấy và cảm nhận những khốn khổ sắp đến trên họ, và trên đất nơi họ sống. k Như từ này được dùng, Thi Thiên 52:7, hay sự gian ác, tức là, của cải kiếm được bởi sự gian ác, như sự công chính, câu 2, được nhiều người hiểu là một tài sản kiếm được bằng sự công chính. l [Kẻ ác] là người nhờ đó sẽ bị phơi ra trước sự thiếu thốn và nạn đói. [Thi Thiên 33:19 và 37:19, 25. Hoặc, kẻ ác vì sự gian ác của chúng.]
4 Kẻ làm việc bằng tay lười biếng trở nên nghèo khó: nhưng tay của người siêng năng làm cho giàu có.
Chú thích: m [Làm việc] một cách cẩu thả và lười biếng, như điều hiển nhiên từ sự siêng năng đối lập với nó trong mệnh đề tiếp theo, và từ việc sử dụng từ này theo nghĩa này, Châm Ngôn 12:24, 27 và 19:15; Giê-rê-mi 48:10. [Tiếng Hê-bơ-rơ: với bàn tay lừa dối, được gọi như vậy, một phần vì nó dường như và giả vờ làm điều gì đó, khi thật ra nó không làm gì cả; và một phần vì những người như vậy thường cố gắng duy trì mình bằng sự lừa dối và gian ác, điều mà họ không thể hay không muốn làm bằng lao động lương thiện và siêng năng.] n Không phải tự nó, cũng không phải một cách cần thiết, như điều hiển nhiên từ kinh nghiệm, và được ghi chú, Truyền Đạo 9:11, mà nhờ phước lành của Đức Chúa Trời, thường được ban cho những người như vậy, bằng cách so sánh câu này với câu 22 tiếp theo ở đây.
5 Kẻ thu thập trong mùa hè là một người con khôn ngoan: nhưng kẻ ngủ trong mùa gặt là một người con gây xấu hổ.
Chú thích: o Trái của ruộng mình. p Trong mùa gặt, như câu tiếp theo nói, là một phần của mùa hè. Kẻ canh chừng và cải thiện những thời điểm và cơ hội thích hợp để làm điều tốt cho chính mình, và cho người khác. q Cả cho chính mình vì sự ngu dại của mình, và sự nghèo khó và khốn khổ do nó gây ra, và cho cha mẹ mình, mà sự giáo dục cẩu thả hay xấu xa của họ thường, và đôi khi một cách công bằng, bị quy trách cho những điều như vậy.
6 Phước lành ở trên đầu của người công chính; nhưng sự bạo lực bao phủ miệng của kẻ ác.
Chú thích: r Mọi thứ phước lành được con người chúc cho họ, và được Đức Chúa Trời ban cho họ, Ông nói, trên đầu họ, hoặc để cho thấy rằng những phước lành này đến từ trên cao: và [điều ấy] công khai trước mắt thế gian, để ông có thể tự tin nói về chúng để ngợi khen Đức Chúa Trời, và để an ủi và tôn trọng chính mình; hoặc vì phước lành thường được con người tuyên bố bằng nghi lễ này là đặt tay lên đầu của người được chúc phước, s Sự bạo lực (hoặc 1. sự bạo lực hay bất công của chính họ, có thể ở đây được dùng thay cho kết quả hay hình phạt của nó, như sự gian ác [thường] được dùng thay cho hình phạt của sự gian ác. Hoặc, 2. sự bạo lực, hay những việc làm bạo lực, gây thương tích, và tai hại của người khác chống lại họ, xứng đáng bởi sự bạo lực của chính họ đã phạm chống lại người khác, và được giáng xuống họ bởi lời nguyền rủa và sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời) sẽ bao phủ miệng của kẻ ác, tức là, sẽ giáng xuống họ, Cụm từ bao phủ miệng của họ này, được dùng hoặc, 1. Với sự ám chỉ đến tục lệ cổ xưa là che miệng và mặt của những kẻ phạm tội bị kết án; về điều này xem Ê-xơ-tê 7:8; Gióp 24 [bản in: “Jebg. 24”]. Hoặc, 2. Để cho biết rằng lời nguyền rủa và sự phán xét của Đức Chúa Trời trên họ sẽ công chính một cách hiển nhiên, đến nỗi miệng họ sẽ bị bịt lại, và họ không thể nói một lời nào chống lại Đức Chúa Trời, hay cho chính mình. Hoặc, 3. Để cho biết rằng sự phán xét của Đức Chúa Trời trên họ sẽ công khai và hiển nhiên cho mọi người nhìn thấy họ, như bất kỳ vật che nào đặt trên miệng hay mặt của một người, như vì cùng lý do phước lành của người công chính được nói là ở trên đầu họ, Và miệng có thể được dùng thay cho mặt, hay diện mạo, theo phép hoán dụ: Nhưng mệnh đề này được dịch khác bởi nhiều nhà giải thích có học thức, miệng của kẻ ác bao phủ (tức là, che giấu hay kìm nén trong chính nó, và không thốt ra) sự bạo lực hay thương tích, mà hắn suy ngẫm trong lòng, và có ý định làm cho người khác, và vì vậy sẽ bị nguyền rủa và khốn khổ, Nhưng điều này không phù hợp với mệnh đề trước, trong đó phước lành của người công chính không được hiểu một cách chủ động về những phước lành mà họ chúc hay ban cho người khác, mà một cách thụ động về những phước lành mà người khác chúc hay ban cho họ, và do đó sự bạo lực này không được hiểu về điều mà họ làm cho người khác, mà về điều được làm cho họ bởi người khác. [Châm Ngôn 11:4. Xem câu 11.]
7 Ký ức của người công chính được phước: nhưng danh tiếng của kẻ ác sẽ thối rữa.
Chú thích: t Tức là, đáng tôn trọng và được chấp nhận đối với những ai nhắc đến họ, Đối chiếu Gióp 31:20; Thi Thiên 62:5. u [Danh tiếng ấy] sẽ hư mất, và bị nguyền rủa và đáng ghét giữa loài người, sẽ bốc mùi trên mặt đất. [Thi Thiên 112:6.]
8 Người khôn ngoan trong lòng sẽ nhận lấy các điều răn: nhưng một kẻ ngu dại hay nói nhiều sẽ sa ngã.
Chú thích: x [Người ấy] sẵn sàng nghe và vâng theo các lời khuyên và giới răn của Đức Chúa Trời và của con người, nhờ đó hắn sẽ đứng vững và sống. y Một người chậm nghe, và nhanh nói, là người thay vì nhận lấy những lời khuyên tốt, lại bắt bẻ, và tranh cãi chống lại chúng. Trong tiếng Hê-bơ-rơ hắn được gọi là kẻ ngu dại về môi miệng, hoặc vì hắn bày tỏ sự ngu dại của lòng mình bằng môi miệng, và nhờ đó phơi mình ra trước tai họa tiếp theo ở đây, [hoặc, vì] hắn không có lòng, như đã nói về Ép-ra-im, Ô-sê 9:11, hay, lòng hắn ít giá trị, như đã nói ở đây, câu 20, hoặc vì hắn nói một cách hấp tấp mà không suy xét, Hoặc, nó có thể được dịch là, một kẻ ngu bởi môi miệng của mình, tức là, bởi những lời nói ngu dại và gian ác của mình, trái với các điều răn của Đức Chúa Trời, bằng cách nói nhiều và nói xấu, khi việc nghe và nhận lấy sự dạy dỗ từ người khác là thích hợp và cần thiết hơn đối với hắn. z Tức là, sa ngã vào tai họa: hoặc, bị trừng phạt, như từ này được dùng, Ô-sê 4:14, hay, bị đánh đập, như dưới đây câu 10, [Tiếng Hê-bơ-rơ: kẻ ngu dại về môi miệng.] [Hoặc, sẽ bị đánh đập.]
9 Kẻ bước đi ngay thẳng bước đi một cách chắc chắn: nhưng kẻ làm cho đường lối mình quanh co sẽ bị biết đến.
Chú thích: a [Kẻ] chân thành, công chính, và trung tín trong việc giao dịch với Đức Chúa Trời và với con người. b Hoặc, một cách an toàn, hay tự tin, như từ này đúng nghĩa, và được dịch như vậy bởi mọi nhà giải thích cổ xưa, và bởi hầu hết những người khác, yên lặng nghỉ ngơi trên ân huệ của Đức Chúa Trời, và sự quan phòng nhân từ của Ngài để bảo vệ mình, và được nâng đỡ bởi chứng cớ của một lương tâm tốt, và vì vậy không sợ hãi cũng không quan tâm ai biết hay quan sát các hành động của mình, mà ông cố gắng làm đẹp lòng cả Đức Chúa Trời, và con người. c [Kẻ] bước đi một cách quanh co, hay gian tà, hay trong những nẻo đường quanh co và tội lỗi; kẻ giao dịch một cách giả hình và lừa dối với Đức Chúa Trời, hay với con người, [dùng] mọi mưu chước có thể để che giấu sự gian ác của mình. d Sự gian ác của hắn sẽ bị phát hiện một cách công khai, và như vậy hắn sẽ bị phơi ra trước mọi sự xấu hổ và hình phạt mà tội lỗi của hắn xứng đáng, và mà hắn nghĩ bằng những việc làm xảo quyệt của mình sẽ tránh được.
10 Kẻ nháy mắt gây ra nỗi buồn: nhưng một kẻ ngu dại hay nói nhiều sẽ sa ngã.
Chú thích: e [Kẻ] bí mật và xảo quyệt mưu tính những tai họa chống lại người khác, như cụm từ này được dùng, Thi Thiên 35:19; Châm Ngôn 6:13. f [Gây ra nỗi buồn] cho người khác, và sau đó cho chính mình, g Hoặc, và, như trong tiếng Hê-bơ-rơ: vì thói xấu không được đối lập với đức hạnh ở đây, như trong nhiều châm ngôn khác, mà một thói xấu được so sánh với một thói xấu khác. h [Kẻ] xa rời những sự lừa dối như vậy, đến nỗi hắn chạy vào cực đoan khác, và thốt ra mọi điều trong tâm trí mình, như đã nói về kẻ ngu, Châm Ngôn 29:11, và nhờ đó nói nhiều điều xúc phạm người khác, và tai hại cho chính mình. [Thi Thiên 35:19 [bản in: “23. 4”]; Châm Ngôn 6:13; xem câu 8. Hoặc, sẽ bị đánh đập.]
11 Miệng của người công chính là một giếng nước sự sống: nhưng sự bạo lực bao phủ miệng của kẻ ác.
Chú thích: i [Miệng ấy] liên tục tuôn ra nước sự sống, hay những lời tốt lành và bổ ích, rất sảng khoái và hữu ích cả cho chính họ và người khác, để bảo tồn sự sống tự nhiên của họ, và để thúc đẩy sự sống thuộc linh và đời đời của họ, Chúng ta có cùng cụm từ, Thi Thiên 36:9.
Chú thích: k Những lời giống nhau đã được dùng trước đây, câu 6, nơi xem các ghi chú; và chúng có thể được hiểu theo cùng nghĩa ở đây, và sự đối lập của mệnh đề này với mệnh đề trước, có thể được hiểu như sau: Như miệng của một người [công chính] nói những điều tốt lành và có lợi cho chính mình và người khác, thì miệng của kẻ ác thốt ra sự bạo lực, hay thương tích, hay những điều gây thương tích cho người khác, điều cuối cùng sẽ giáng xuống chính hắn. Nhưng việc cùng những từ và cụm từ được dùng theo những nghĩa khác nhau, trong cùng một chương, và đôi khi trong cùng một câu, như trong Ma-thi-ơ 8:22, và những chỗ khác, không phải là điều mới lạ; và vì vậy những lời này có thể ở đây được, và đã được, nhiều người dịch và giải thích như sau: miệng của kẻ ác bao phủ (tức là, che giấu,) sự bạo lực hay tai họa, mà hắn mưu tính chống lại người khác. Và như vậy ở đây có một sự đối lập kép giữa người công chính và kẻ ác: thứ nhất về những kết quả trái ngược, người trước gây ra sự sống, người sau gây ra tai họa và sự chết; và thứ hai về cách thức tạo ra chúng, người công chính làm điều ấy bằng cách thốt ra lời của mình, và kẻ ác làm điều ấy bằng cách che giấu tâm trí mình.
12 Sự thù ghét khuấy động sự tranh cãi: nhưng tình yêu che phủ mọi tội lỗi.
Chú thích: l [Sự thù ghét khuấy động sự tranh cãi] trong mọi dịp nhỏ nhặt, bằng cách làm cho con người đầy sự nghi ngờ và phỏng đoán, nhờ đó họ tưởng tượng ra lỗi lầm nơi không có lỗi lầm nào, và làm trầm trọng thêm mọi sự xúc phạm nhỏ. m [Tình yêu] hoặc không quan sát một cách nghiêm khắc, hoặc sẵn lòng quên và tha thứ những sự xúc phạm hay thương tích của người khác, và như vậy ngăn ngừa sự tranh cãi và tai họa. [1 Cô-rinh-tô 13:4; 1 Phi-e-rơ 4:8.]
13 Trong môi của người có sự hiểu biết, sự khôn ngoan được tìm thấy: nhưng một cây roi dành cho lưng của kẻ thiếu sự hiểu biết.
Chú thích: n Sự khôn ngoan của hắn bày tỏ chính nó trong những lời nói thận trọng của hắn, nhờ đó hắn thoát khỏi cây roi mà những kẻ ngu gặp phải, và đạt được danh tiếng và lợi ích cho chính mình mà những kẻ ngu đánh mất. o [Kẻ thiếu sự hiểu biết] có thể mong đợi những lời quở trách và hình phạt từ Đức Chúa Trời và con người. p [Điều này] hắn bày tỏ bằng những lời nói ngu dại của mình. [Châm Ngôn 6:23.]
14 Những người khôn ngoan tích trữ sự hiểu biết: nhưng miệng của kẻ ngu dại gần sự hủy diệt.
Chú thích: q Tức là, trong tâm trí và ký ức của họ, để được mang ra từ đó trong những dịp thích hợp, r Nhờ đó họ có thể nói cả điều gì, và khi nào là thích hợp, vì lợi ích của chính mình hay người khác, s Những kẻ ngu dại vội vàng phung phí hơn là tích trữ, và vì thiếu sự hiểu biết nên nói nhiều và ngu dại, nhờ đó họ thường mang lại sự hủy diệt cho chính mình.
15 Của cải của người giàu là thành trì vững chắc của hắn: sự hủy diệt của người nghèo là sự nghèo khó của họ.
Chú thích: t Hoặc, 1. thật sự, như tiền bạc được gọi là sự bảo vệ, Truyền Đạo 7:12 [bản in: “9. 12”], vì nó thường cứu một người khỏi những nguy hiểm và tai họa. Hoặc, 2. trong quan niệm của chính hắn, như được giải thích, và diễn đạt đầy đủ, Chương 18:11. Nó làm cho hắn an toàn và tự tin, u [Sự nghèo khó] là nguyên nhân của sự hủy hoại của họ. Hoặc, sự tan nát, hay sự kinh hãi, hay sự sửng sốt, như những người khác, cả cổ xưa và hiện đại, dịch nó. Sự nghèo khó của họ lấy đi tinh thần và can đảm của họ, và làm cho họ đầy sợ hãi và tuyệt vọng,
16 Công lao của người công chính hướng đến sự sống; hoa quả của kẻ ác hướng đến tội lỗi.
Chú thích: x Hoặc, 1. ý đồ của công lao của hắn chỉ là điều này, để hắn có thể sống một cách lương thiện, mà không dùng những mưu chước tội lỗi. Hoặc, 2. hoa quả hay kết quả của công lao hay sự siêng năng của hắn (như từ công lao này thường được hiểu, và điều này phù hợp nhất với mệnh đề tiếp theo, nơi hoa quả được dùng thay cho công lao này) là sự bảo tồn, và kéo dài sự sống này, và việc đạt được sự sống đời đời, mà sự siêng năng lương thiện và có lương tâm trong các nghề nghiệp thế gian của con người đóng góp một phần nào đó. y Hoa quả của mọi công lao và nỗ lực của chúng. z [Hoa quả ấy] hướng đến tội lỗi, chỉ phục vụ làm nhiên liệu cho sự kiêu ngạo, xa hoa, và thế gian của con người, và nhờ đó thường gây ra sự chết tạm thời, và luôn luôn, nếu không ăn năn, sự chết đời đời.
17 Kẻ giữ sự dạy dỗ ở trong đường lối của sự sống: nhưng kẻ từ chối sự quở trách sẽ đi lạc.
Chú thích: a [Đường lối] dẫn đến sự sống và phước hạnh. b [Kẻ ấy] giữ và vâng theo những lời khuyên lành mạnh của Đức Chúa Trời, và của những người tốt lành. c Tức là, khỏi đường lối của sự sống, hay vào các đường lối của tội lỗi, và như vậy là sự chết. [Tiếng Hê-bơ-rơ: dẫn vào sự lầm lạc, hay dụ dỗ, tức là, chính mình, như điều hiển nhiên bởi sự đối lập của điều này với mệnh đề trước; hắn cố ý và tự nguyện phơi mình ra trước cám dỗ và sự gian ác, vì hắn từ chối lời khuyên răn là phương thuốc bảo vệ thích hợp chống lại nó.]
18 Kẻ che giấu sự thù ghét bằng môi dối trá, và kẻ thốt ra lời vu khống, là một kẻ ngu.
Chú thích: d Với những lời nịnh hót và những giả vờ sai lầm về tình bạn. e [Tiếng Hê-bơ-rơ: hắn, tức là, cả hai người, một người không kém người kia. Như vậy ông lên án hai thói xấu đối lập, sự thù ghét bí mật, và sự vu khống công khai.] f Vì [hắn] là một kẻ tội lỗi; và vì tai họa của những điều này sẽ giáng xuống chính hắn.
19 Trong nhiều lời nói không thiếu tội lỗi: nhưng kẻ kiềm chế môi mình là khôn ngoan.
Chú thích: g Những người yêu thích và thường dùng nhiều lời nói, thường chạy vào nhiều lỗi lầm, vì những người như vậy phần lớn thiếu sự khôn ngoan để sắp xếp lời nói của mình một cách đúng đắn, Truyền Đạo 5:3, và nói một cách vội vàng mà không cẩn thận và suy xét. h [Kẻ] kiềm chế không thốt ra điều đến trong tâm trí mình, trước khi hắn đã cân nhắc xem nó có đúng, và thích hợp để nói, hay không.
20 Lưỡi của người công chính như bạc chọn lọc; lòng của kẻ ác ít giá trị.
Chú thích: i [Lưỡi ấy] có giá trị lớn và hữu ích, mang lại danh tiếng cho chính mình, và nhiều lợi ích cho người khác. k Và do đó lưỡi, là lưỡi nói ra từ sự đầy dẫy của lòng, Ma-thi-ơ 12:34.
21 Môi của người công chính nuôi dưỡng nhiều người: nhưng những kẻ ngu dại chết vì thiếu sự khôn ngoan.
Chú thích: l Bởi những bài diễn thuyết, lời khuyên, và sự an ủi khôn ngoan và tin kính của họ, là những bằng chứng của sự khôn ngoan của họ. m [Những kẻ ngu dại] không có sự khôn ngoan để nuôi dưỡng hay bảo tồn chính mình, càng không thể nuôi dưỡng người khác.
22 Phước lành của Đức Giê-hô-va làm cho giàu có, và Ngài không thêm nỗi buồn cùng với nó.
Chú thích: n Của cải không kiếm được bởi sự khôn ngoan hay siêng năng, mà chỉ bởi ân huệ và phước lành của Đức Chúa Trời. o Tức là, với phước lành ban cho của cải ấy, nhưng ban cho họ sự thỏa mãn và an ủi trong việc [hưởng thụ] chúng, là một ân tứ và phước lành đặc biệt của Đức Chúa Trời, về điều này xem Truyền Đạo 2:24, 26, và 3:13, và 5:17, 18, trong khi của cải mà những kẻ ác kiếm được, đi kèm với lời nguyền rủa của Đức Chúa Trời, với nhiều sự bất mãn, với những lo lắng và sợ hãi giày vò, với những sự kinh hãi của lương tâm, và với nỗi sợ hãi chính đáng về một sự tính sổ buồn thảm với Đức Chúa Trời về [chúng].
23 Làm điều ác là trò vui đối với kẻ ngu: nhưng một người có sự hiểu biết có sự khôn ngoan.
Chú thích: p Hắn làm điều ấy một cách dễ dàng và vui thích, và không có bất kỳ sự xấu hổ, ăn năn, hay sợ hãi nào, q Hoặc, như những người khác, làm điều ác, phải, điều ác lớn lao và có tính toán trước, như từ Hê-bơ-rơ [đúng nghĩa] có nghĩa. r [Sự khôn ngoan] nhờ đó hắn được giữ khỏi việc phạm điều ác, và đặc biệt khỏi việc vui đùa với nó. Nhưng mệnh đề này được nhiều nhà giải thích có học thức dịch như sau, và, hay như vậy là sự khôn ngoan đối với một người có sự hiểu biết, việc thực hành sự khôn ngoan hay tin kính là một trò vui hay niềm vui đối với hắn. Bản dịch này làm cho sự đối lập rõ ràng hơn.
24 Sự sợ hãi của kẻ ác sẽ đến trên hắn: nhưng sự ao ước của người công chính sẽ được ban cho.
Chú thích: s Những điều ác mà hắn sợ hãi, hay có lý do để sợ hãi, như sự sợ hãi thường được hiểu. t Đức Chúa Trời sẽ không chỉ [tránh] những tai họa mà họ sợ hãi, mà còn ban cho họ những điều [tốt lành] mà họ ao ước.
25 Như cơn lốc xoáy đi qua, kẻ ác không còn nữa: nhưng người công chính là một nền tảng đời đời.
Chú thích: s [Cơn lốc] đột nhiên biến mất, dù với tiếng ồn lớn và bạo lực. x Quyền lực và hạnh phúc của hắn bị mất trong một khoảnh khắc, y Hoặc, có một nền tảng đời đời, v.v. Hy vọng và hạnh phúc của hắn được xây dựng trên một nền tảng chắc chắn và không thể lay chuyển.
26 Như giấm đối với răng, và như khói đối với mắt, kẻ lười biếng cũng vậy đối với những ai sai hắn đi.
Chú thích: z [Giấm] gây khó chịu bởi tính lạnh và sắc của nó. a [Kẻ lười biếng] vô dụng và gây phiền toái.
27 Sự kính sợ Đức Giê-hô-va kéo dài ngày tháng; nhưng những năm của kẻ ác sẽ bị rút ngắn.
Chú thích: b Một phần vì nó ban cho họ quyền được hưởng lời hứa về sự sống lâu dài, cũng như các lời hứa khác; một phần, vì nó làm vui lòng, điều này có lợi như thuốc, Châm Ngôn 17:22, và bảo tồn một người khỏi những việc làm gian ác có xu hướng rút ngắn những ngày của hắn.
28 Hy vọng của người công chính sẽ là niềm vui: nhưng sự mong đợi của kẻ ác sẽ hư mất.
Chú thích: c Dù hiện tại nó pha trộn với những nghi ngờ, sợ hãi, và thất vọng, nhưng cuối cùng nó sẽ được hoàn thành, và biến thành sự hưởng thụ. d [Sự mong đợi ấy] sẽ hoàn toàn thất bại, và như vậy kết thúc trong nỗi buồn,
29 Đường lối của Đức Giê-hô-va là sức mạnh cho người ngay thẳng; nhưng sự hủy diệt sẽ đến cho những kẻ làm điều gian ác.
Chú thích: e Hoặc, 1. đường lối hay quá trình của sự quan phòng của Đức Chúa Trời trong việc cai quản thế gian. Hoặc đúng hơn, 2. đường lối của các giới răn của Đức Chúa Trời, như đường lối của Đức Chúa Trời hay các đường lối thường được hiểu trong Kinh Thánh, [như] bước đi trong các đường lối của Đức Chúa Trời; vì điều này đối lập với việc làm điều gian ác trong mệnh đề tiếp theo. f [Đường lối ấy] ban sức mạnh, tức là, hoặc can đảm và tự tin: hoặc sự nâng đỡ và bảo vệ khỏi sự hủy diệt tiếp theo ở đây. g Hoặc, sự kinh hãi hay sửng sốt, như từ này đúng nghĩa, và nhiều người dịch nó. Ý đồ của câu này là cho thấy rằng sự tin kính là chính sách chân thật duy nhất.
30 Người công chính sẽ không bao giờ bị dời đi; nhưng kẻ ác sẽ không cư ngụ trên đất.
Chú thích: h Họ sẽ sống lâu dài và hạnh phúc ở đây, khi điều này là thích hợp nhất cho họ, và đời đời trên thiên đàng, i Họ sẽ không có được dù chỉ một chỗ ở lâu dài và yên tĩnh trên đất, trừ khi điều này là một lời nguyền rủa và tai họa cho họ, và càng không có bất kỳ sự sở hữu nào trên thiên đàng. [Thi Thiên 37:29 và 125:1 [bản in: “37. 22, & 125, x”].]
31 Miệng của người công chính sinh ra sự khôn ngoan: nhưng lưỡi gian tà sẽ bị cắt bỏ.
Chú thích: k [Miệng ấy sinh ra sự khôn ngoan] một cách tự do, dồi dào, và liên tục, như đất hay cây sinh ra trái thích hợp của chúng, như từ này đúng nghĩa. l Những lời khuyên khôn ngoan, nhờ đó hắn hướng dẫn và bảo đảm cho chính mình và người khác, m Vì [lưỡi gian tà] không sinh ra sự khôn ngoan, mà sự ngu dại và gian ác,
32 Môi của người công chính biết điều gì được chấp nhận: nhưng miệng của kẻ ác nói điều gian tà.
Chú thích: n Tức là, một cách thực tế, để suy xét và nói. Sự hiểu biết được quy cho môi, như nó được quy cho tay, Thi Thiên 78:72, vì chúng được hướng dẫn bởi sự hiểu biết và khôn ngoan. o [Điều được chấp nhận] đối với Đức Chúa Trời và những người tốt lành, hay điều thật sự xứng đáng được chấp nhận; vì điều này đối lập với điều gian tà hay gian ác trong mệnh đề tiếp theo,
CHƯƠNG XI.
1 Một cái cân giả là sự gớm ghiếc đối với Đức Giê-hô-va: nhưng một quả cân công chính là niềm vui của Ngài.
Chú thích: a Việc sử dụng mọi quả cân và thước đo giả trong thương mại. b Tức là, rất đáng ghê tởm, như từ trừu tượng có nghĩa; điều này đối lập với ý kiến sai lầm của con người là những người coi nó là một sự tinh ranh của trí tuệ, hay tệ nhất, chỉ là một lỗi nhỏ. c Một phần vì sự gian ác này được thực hiện dưới màu sắc của công lý; và một phần vì nó phá hoại xã hội loài người, và đặc biệt là người nghèo, là những người mà Chúa tự nhận mình là Đấng bảo trợ.
2 Khi sự kiêu ngạo đến, sự xấu hổ cũng đến: nhưng sự khôn ngoan ở cùng người khiêm nhường.
Chú thích: d Sự kiêu ngạo, vì nó là kết quả của sự ngu dại, nên nó mang một người đến sự khinh dể và hủy diệt, những người như vậy thường bị ghét cả bởi Đức Chúa Trời, và bởi mọi người. e [Sự khôn ngoan] nhờ đó họ được giữ khỏi những hành động ngu dại và gian ác phơi bày con người trước sự xấu hổ,
3 Sự ngay thẳng của người ngay thật sẽ hướng dẫn họ: nhưng sự quanh co của những kẻ vi phạm sẽ hủy diệt họ.
Chú thích: f Sự vâng lời chân thành của họ đối với các luật pháp của Đức Chúa Trời. g [Sự ngay thẳng ấy] sẽ giữ họ khỏi những đường lối quanh co và nguy hiểm, và dẫn họ trong một đường lối ngay thẳng và an toàn. h Những mưu chước gian ác mà nhờ đó họ có ý định và mong đợi bảo đảm cho chính mình, sẽ là công cụ hủy diệt họ.
4 Của cải không có lợi trong ngày thịnh nộ; nhưng sự công chính giải cứu khỏi sự chết.
Chú thích: i Trong thời kỳ các sự phán xét của Đức Chúa Trời, khi Ngài đang thi hành cơn thịnh nộ và sự báo thù trên những kẻ tội lỗi. k Hoặc, lòng thương xót, như từ này thường được dịch, hay lòng bác ái đối với người nghèo, được đối lập một cách thích hợp với của cải tích trữ, l [Sự công chính] khiến Đức Chúa Trời giải cứu họ thường xuyên khỏi những tai họa tạm thời, và luôn luôn khỏi sự chết đời đời, nơi những hành động như vậy được thực hiện từ một nguyên tắc đúng đắn.
5 Sự công chính của người trọn vẹn sẽ hướng dẫn đường lối hắn: nhưng kẻ ác sẽ sa ngã bởi sự gian ác của chính mình.
Chú thích: m [Sự công chính ấy] sẽ đưa mọi ý đồ và nỗ lực của hắn đến một kết quả hạnh phúc, bằng cách so sánh mệnh đề này với mệnh đề tiếp theo.
6 Sự công chính của người ngay thẳng sẽ giải cứu họ: nhưng những kẻ vi phạm sẽ bị bắt trong sự gian ác của chính mình.
Chú thích: n [Giải cứu họ] khỏi nhiều cạm bẫy và nguy hiểm.
7 Khi một người gian ác chết, sự mong đợi của hắn sẽ hư mất: và hy vọng của những người bất công sẽ hư mất.
Chú thích: o Mọi hy vọng và hạnh phúc của hắn, mà hắn đặt hoàn toàn vào những điều thuộc về đất, đã mất và đi cùng hắn. p Như vậy nó là sự lặp lại của cùng một điều bằng những lời khác, Hoặc, như nhiều người dịch nó, hy vọng về sức mạnh của họ, tức là, điều mà họ đặt vào sức mạnh xác thịt của mình, của cải, con cái, bạn bè, v.v. Như vậy điều này được thêm vào như một sự trầm trọng hơn.
8 Người công chính được giải cứu khỏi hoạn nạn, và kẻ ác đến thay thế hắn.
Chú thích: q [Kẻ ác] bởi sự quan phòng của Đức Chúa Trời được đưa vào cùng những khốn khổ mà hoặc hắn đã có ý định chống lại người công chính, hoặc đã từng giáng xuống người công chính, và giờ đây mới được dời khỏi họ.
9 Một kẻ giả hình bằng miệng mình hủy diệt người lân cận mình: nhưng nhờ sự hiểu biết người công chính sẽ được giải cứu.
Chú thích: r Bởi sự giao tiếp hư hỏng của hắn, nhờ đó hắn cố gắng lôi kéo người ấy đến sự sai lầm hay gian ác. s Tức là, về Đức Chúa Trời, và về Lời Ngài, là điều làm cho con người khôn ngoan, và phát hiện, và như vậy ngăn ngừa những sự lừa dối của những kẻ lừa gạt. t [Được giải cứu] khỏi sự lây nhiễm của lời khuyên gian ác và xảo quyệt của kẻ giả hình.
10 Khi người công chính được thịnh vượng, thành phố vui mừng: và khi kẻ ác hư mất, có tiếng reo hò.
Chú thích: u Khi những người như vậy được khuyến khích và thăng tiến vào những vị trí quyền lực và tin cậy.
Chú thích: x Các công dân hay thần dân của chính quyền ấy vui mừng, vì họ tự tin mong đợi công lý và sự yên bình, và nhiều lợi ích khác, bởi việc quản trị các công việc công cộng của họ. y Một sự vui mừng chung, một phần vì sự báo thù công chính của Đức Chúa Trời trên những kẻ đã là công cụ của bao nhiêu tai họa; và một phần vì sự giải thoát của họ khỏi những gánh nặng và gánh chịu công cộng của đất nước.
11 Nhờ phước lành của người ngay thẳng thành phố được nâng cao: nhưng nó bị lật đổ bởi miệng của kẻ ác.
Chú thích: z [Nhờ phước lành] mà họ chúc phước cho thành phố, tức là, bởi những lời cầu nguyện chân thành, và những lời khuyên khôn ngoan và lành mạnh của họ. a Bởi những lời nguyền rủa, lời thề, lời phạm thượng, và những lời khuyên gian ác và tai hại của họ, nhờ đó họ vừa khiêu khích Đức Chúa Trời, vừa dẫn dắt con người đến sự hủy hoại của chính họ, [Châm Ngôn 15:2; Ê-xê-chi-ên 7:19; Sô-phô-ni 1:19.]
12 Kẻ thiếu sự khôn ngoan khinh dể người lân cận mình: nhưng người có sự hiểu biết giữ im lặng.
Chú thích: b Sự khinh dể mà hắn bày tỏ, hoặc, 1. bằng những lời nói khinh dể hay sỉ nhục về người ấy; hoặc, 2. bằng cách không hỏi, hay không để ý đến lời khuyên của người ấy, mà hoàn toàn tin cậy vào sự hiểu biết của chính mình. c Hoặc, 1. Hắn kiềm chế mọi lời nói như vậy chống lại người lân cận mình. Hoặc, 2. Hắn lặng lẽ và kiên nhẫn chịu đựng những lời sỉ nhục này từ người lân cận mình, và không đáp lại một lời sỉ nhục bằng một lời sỉ nhục khác; trong đó hắn bày tỏ sự khôn ngoan thật. Hoặc, 3. Hắn ao ước và lắng nghe những lời khuyên của người khác. Theo bất kỳ cách nào trong số này sự đối lập cũng đủ rõ ràng. [Tiếng Hê-bơ-rơ: thiếu lòng.]
13 Kẻ đưa chuyện tiết lộ những điều bí mật: nhưng kẻ có tinh thần trung tín che giấu vấn đề.
Chú thích: d Hoặc, kẻ đi lại (từ nơi này hay người này sang nơi khác, như thói quen của những người như vậy) kể chuyện, làm cho việc loan truyền các tin đồn thành công việc của mình. e Thói quen hay nói này chiếm ưu thế nơi hắn đến nỗi hắn không thể kiềm chế việc công bố, hoặc những lỗi lầm bí mật của người lân cận mình, hoặc những điều được giao phó cho hắn với lời dặn giữ bí mật. f [Kẻ] có một tâm trí chân thành, kiên định, và trung tín, là tâm trí vừa có thể vừa sẽ điều khiển lưỡi của mình. g Trong chừng mực hắn có thể làm một cách hợp pháp. [Tiếng Hê-bơ-rơ: kẻ đi lại, làm kẻ đưa chuyện.]
14 Nơi không có mưu lược, dân chúng sa ngã; nhưng trong nhiều mưu sĩ có sự an toàn.
Chú thích: h Hoặc, không có mưu lược khôn ngoan, như từ [mưu lược] thường có nghĩa, như trong Gióp 37:12; Châm Ngôn 1:5. i Tức là, của những mưu sĩ khôn ngoan và tốt lành, vì những người như vậy sẽ dùng và hợp nhất các mưu lược của họ lại vì lợi ích công cộng. [1 Các Vua 12:7, v.v.]
15 Kẻ bảo lãnh cho một người lạ sẽ bị thiệt hại vì nó: và kẻ ghét việc bảo lãnh được an toàn.
Chú thích: k [Người lạ] là người mà hắn không hiểu thấu đáo tình trạng, và vì vậy không biết nguy hiểm của chính mình. l Về điều này xem chú thích về Châm Ngôn 6:1. [Tiếng Hê-bơ-rơ: sẽ bị bẻ gãy nặng nề.]
16 Một người đàn bà nhân từ giữ lấy danh dự: và những người mạnh mẽ giữ lấy của cải.
Chú thích: m [Tiếng Hê-bơ-rơ: người đàn bà của ân điển và ân huệ, tức là, một người nhờ sự hiền lành, khiêm tốn, thận trọng, và các đức tính khác khiến mình được chấp nhận và đáng yêu đối với Đức Chúa Trời và con người.] n Hoặc, nắm chặt danh dự, hay danh tiếng tốt của mình, với không ít sự chăm sóc và quyết tâm, hơn những người mạnh mẽ giữ của cải, như câu tiếp theo nói, o Hoặc, [và]; vì liên từ này thường được dùng như vậy trong sách này, về điều này chúng ta đã thấy một số, và có thể sau này thấy thêm nhiều ví dụ. [Châm Ngôn 16:5.]
17 Người hay thương xót làm điều tốt cho linh hồn mình: nhưng kẻ tàn ác làm khổ xác thịt mình.
Chú thích: p Tức là, cho chính mình, vì lòng rộng rãi của hắn sẽ trở lại với lợi ích vô hạn của chính hắn cả trong đời này, và trong đời sau. q [Kẻ] cứng lòng và không có lòng bác ái đối với người khác. r Hoặc, 1. con cái hay thân nhân của chính hắn, là những người thường được diễn đạt bằng chính từ này, vì lợi ích của họ mà hắn tham lam và không có lòng bác ái như vậy, để hắn có thể tích trữ cho họ: nhưng họ, người khôn ngoan nói, sẽ không có gì ngoài sự phiền toái và bực bội, và lời nguyền rủa của Đức Chúa Trời cùng với nó. Hoặc, 2. chính hắn được gọi ở đây từ xác thịt hay thân thể của hắn, như trong mệnh đề trước từ linh hồn của hắn. Nhưng ông có vẻ nhắc đến xác thịt của hắn hơn là linh hồn của hắn, để cho biết rằng những tai họa của lòng tham lam của hắn sẽ không chỉ giáng xuống linh hồn của hắn, là điều hắn khinh dể, mà còn xuống xác thịt hay con người bên ngoài của hắn, là điều duy nhất mà hắn [quan tâm].
18 Kẻ ác làm một công việc lừa dối: nhưng đối với kẻ gieo sự công chính, sẽ có một phần thưởng chắc chắn.
Chú thích: s Một công việc sẽ lừa dối sự mong đợi của hắn về điều tốt lành mà hắn làm việc vì nó. t [Kẻ] làm việc ấy với sự kiên định, siêng năng, và hy vọng được đền bù, như những người gieo trong mùa gieo hạt, u Những việc lành, những hành động tin kính đối với Đức Chúa Trời, và bác ái đối với con người.
19 Như sự công chính hướng đến sự sống, kẻ theo đuổi điều ác cũng theo đuổi nó đến sự chết của chính mình.
Chú thích: x [Kẻ] không bị tội lỗi bắt kịp như một người tốt có thể bị, Ga-la-ti 6:1, mà cố ý mưu tính nó, và theo đuổi các dịp của nó một cách tha thiết, tham lam, và siêng năng,
20 Những kẻ có lòng gian tà là sự gớm ghiếc đối với Đức Giê-hô-va: nhưng những ai ngay thẳng trong đường lối mình là niềm vui của Ngài.
Chú thích: y [Những kẻ] giả hình, như điều hiển nhiên từ sự đối lập của chúng với người ngay thẳng trong mệnh đề tiếp theo; lòng của chúng giả dối với Đức Chúa Trời, và trái ngược với những lời tuyên xưng của chính chúng. z Dù bằng những mưu chước xảo quyệt của mình chúng có thể lừa dối con người, và đạt được ý kiến tốt và ân huệ của họ, nhưng Đức Chúa Trời thấy lòng gian ác của chúng và ghét chúng. a Trong quá trình đời sống và hành động của họ, Nhờ sự thay đổi cụm từ này, từ lòng trong mệnh đề đầu tiên, sang đường lối ở đây, ông hàm ý rằng sự chân thành và giả hình của lòng con người được phát hiện, và phải được phán xét bởi đời sống của họ.
21 Dù tay nắm lấy tay, kẻ ác sẽ không thoát khỏi hình phạt: nhưng dòng dõi của người công chính sẽ được giải cứu.
Chú thích: b Dù chúng được củng cố chống lại các sự phán xét của Đức Chúa Trời bởi một dòng dõi và thân nhân đông đảo, và bạn bè, và bởi những sự liên kết hay liên minh mạnh mẽ lẫn nhau. c Chúng sẽ bị trừng phạt ngay cả trong chính thân thể của mình, cũng như trong con cháu của mình. Chúng sẽ không thể hoàn toàn ngăn ngừa sự phán xét của Đức Chúa Trời, hay trì hoãn nó khỏi đến trong những ngày của chúng. d Không chỉ chính thân thể của chúng, mà cả con cái của chúng. e [Được giải cứu] mà không có bất kỳ sự trợ giúp nào như vậy, bởi sự quan phòng đặc biệt của Đức Chúa Trời, [Châm Ngôn 16:5.]
22 Như một viên ngọc vàng trong mõm lợn, một người đàn bà đẹp mà không có sự suy xét cũng vậy.
Chú thích: f [Viên ngọc] sẽ không làm đẹp con lợn, mà chỉ tự làm mất giá trị của chính nó. Đó là tục lệ của một số người Do Thái đeo ngọc trên mũi của họ, và một số người lân cận của họ đeo chúng trong mũi của họ. g [Người đàn bà ấy] làm mất danh dự vẻ đẹp của thân thể mình bởi một linh hồn ngu dại và ô uế.
23 Sự ao ước của người công chính chỉ là điều tốt: nhưng sự mong đợi của kẻ ác là cơn thịnh nộ.
Chú thích: h Hoặc, 1. đúng nghĩa. Như vậy ý nghĩa là, những ao ước của hắn nói chung và liên tục là làm điều tốt cho con người, như những ý đồ của kẻ ác là làm hại, và thi hành cơn thịnh nộ và thù hận chống lại họ. Hoặc đúng hơn, 2. đối tượng, hay sự kiện, hay kết quả của ao ước của họ, như điều hiển nhiên từ mệnh đề tiếp theo, nơi sự mong đợi rõ ràng được dùng thay cho đối tượng hay sự kiện của nó: và ý nghĩa của châm ngôn dường như là điều này. Những ao ước và mong đợi của người công chính sẽ kết thúc trong điều tốt lành và hạnh phúc của họ, nhưng những ao ước và mong đợi của kẻ ác sẽ bị thất vọng một cách buồn thảm, và kết thúc trong cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, và sự hủy diệt hoàn toàn của họ.
24 Có kẻ rải ra, mà vẫn tăng thêm; và có kẻ giữ lại nhiều hơn điều phải lẽ, nhưng nó hướng đến sự nghèo khó.
Chú thích: i [Kẻ] ban phát một cách rộng rãi của cải của mình cho người nghèo: vì từ Hê-bơ-rơ này được dùng như vậy, Thi Thiên 112:9. Hắn đã rải ra, điều này được giải thích trong những lời tiếp theo, hắn đã cho người nghèo, k Nhờ phước lành bí mật của Đức Chúa Trời trên tài sản của hắn, l [Tiếng Hê-bơ-rơ: khỏi điều đúng hay công chính, tức là, điều mà theo luật pháp của Đức Chúa Trời, và các quy tắc của công lý chung, hắn có bổn phận phải cho: về điều này xem Châm Ngôn 3:27,] m Bởi sự quan phòng của Đức Chúa Trời bí mật làm héo tàn tài sản của hắn, hoặc trong tay hắn hay trong tay con cái hắn, như điều rất thường xảy ra với những kẻ tham lam khốn khổ.
25 Linh hồn rộng rãi sẽ được làm cho béo tốt: và kẻ tưới nước cũng sẽ được tưới nước.
Chú thích: n [Tiếng Hê-bơ-rơ: linh hồn của phước lành, người là một phước lành cho người khác, là người chúc phước cho họ, tức là, làm điều tốt cho họ, như phước lành thường được dùng thay cho một món quà, như trong Sáng Thế Ký 33:11; 1 Sa-mu-ên 25:27; 2 Cô-rinh-tô 9:5.] o [Linh hồn ấy] sẽ được làm giàu rất nhiều cả bằng phước lành tạm thời và thuộc linh. p Có thể đây là một ẩn dụ từ một suối nước, là suối khi tuôn nước ra thì lập tức được đầy lại, trong khi nếu nó bị [ngăn lại] nó trở nên cạn, và nước tìm một dòng khác, Những người khác dịch nó là, hắn sẽ là một cơn mưa, tức là, hắn sẽ nhận được những sự cung cấp rộng rãi từ Đức Chúa Trời đến nỗi hắn có thể tuôn ra những cơn mưa của những điều tốt lành trên người khác, [2 Cô-rinh-tô 9:8, 9, 10.]
26 Kẻ giữ lại lúa mì, dân chúng sẽ nguyền rủa hắn: nhưng phước lành sẽ ở trên đầu của kẻ bán nó.
Chú thích: q Trong thời kỳ khan hiếm, khi người khác cần và ao ước nó. r [Phước lành] của Đức Chúa Trời mà dân chúng sẽ thành tâm cầu xin cho hắn. s [Bán nó] với những điều kiện hợp lý.
27 Kẻ siêng năng tìm kiếm điều tốt sẽ được ân huệ: nhưng kẻ tìm kiếm tai họa, nó sẽ đến với hắn.
Chú thích: t [Sự siêng năng] đối lập với những kẻ thỏa mãn với những ao ước lười biếng, hay những nỗ lực lạnh lùng và bất cẩn. u [Tìm kiếm] để làm điều tốt cho mọi người khi hắn có cơ hội. x [Được ân huệ] với Đức Chúa Trời và con người. y [Tìm kiếm] để làm bất kỳ tai họa hay thương tích nào cho người khác. z [Tai họa] sẽ được báo trả hoặc bởi sự ác ý và trả thù của con người, hoặc bởi sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời,
28 Kẻ tin cậy vào của cải mình sẽ sa ngã: nhưng người công chính sẽ nở hoa như một cành cây.
Chú thích: a [Tin cậy vào của cải] như phần chính, hạnh phúc, và nền tảng an toàn của mình. b [Sa ngã] như một chiếc lá héo, bằng cách so sánh mệnh đề này với mệnh đề sau. c [Người công chính] là người chỉ tin cậy Đức Chúa Trời, chứ không phải của cải, d Tức là, một cành cây xanh tươi và nở hoa. Giê-rê-mi 17:8 [bản in: “Jer. 17”]. [Thi Thiên 92:12.]
29 Kẻ làm khổ nhà mình sẽ thừa hưởng gió: và kẻ ngu sẽ làm tôi tớ cho người khôn ngoan trong lòng.
Chú thích: e Kẻ mang đến sự phiền toái và khốn khổ cho chính mình và con cái mình, hoặc, 1. bởi sự bất cẩn, lười biếng, thiếu phòng xa, hoang phí, hay bất kỳ sự gian ác nào, nhờ đó hắn tiêu xài tài sản của mình, [như vậy] việc làm khổ nhà mình này có thể đối lập với việc một người xây dựng nhà mình, Giê-rê-mi 29:28. Hoặc, 2. bởi những ao ước tham lam và những nỗ lực không ngừng để tích trữ của cải, nhờ đó hắn làm mệt mỏi và làm khổ cả chính mình và cả gia đình mình, với những lo lắng và lao động quá mức, điều này được gọi là tham lam một sự tham lam gian ác cho nhà mình, Ha-ba-cúc 2:9, f [Kẻ ấy] sẽ không thể giữ và hưởng những gì hắn kiếm được, như một người không thể nắm gió trong tay, hay nuôi dưỡng và thỏa mãn mình bằng nó: hắn sẽ bị đưa đến sự nghèo khó. g Nhờ đó một kẻ ngu gây phiền toái như vậy sẽ qua sự thiếu thốn cùng cực của mình bị buộc phải bán mình cho những người khôn ngoan hơn.
30 Trái của người công chính là cây sự sống; và kẻ chinh phục các linh hồn là khôn ngoan.
Chú thích: h Tức là, điều mà hắn sinh ra; những bài diễn thuyết của hắn và toàn bộ đời sống của hắn. i [Trái ấy] giống như trái của cây sự sống; là một sự bảo tồn lớn lao cho sự sống của hắn, và một [bảo chứng] của sự sống đời đời, không chỉ cho chính mình mà còn cho người khác nữa. k [Tiếng Hê-bơ-rơ: kẻ bắt lấy các linh hồn, như một người bẫy chim bắt chim; kẻ làm cho việc ấy thành ý đồ và công việc của mình, và dùng mọi kỹ năng và siêng năng của mình để chinh phục các linh hồn cho Đức Chúa Trời, và kéo chúng ra khỏi bẫy của ma quỷ.] l [Kẻ ấy] bày tỏ mình là một người thật sự khôn ngoan và tốt lành. Nhưng mệnh đề này được và có thể được dịch như sau, và kẻ khôn ngoan (cùng một người với người công chính trong mệnh đề trước) chinh phục các linh hồn, hay đưa chúng đến sự sống. Như vậy mệnh đề này phù hợp rất tốt với mệnh đề trước. [Châm Ngôn 13:12; Đa-ni-ên 12:3 [bản in: “Dan. 1”].]
31 Kìa, người công chính sẽ được báo trả trên đất: huống chi kẻ ác và kẻ tội lỗi.
Chú thích: m Tức là, bị trừng phạt vì tội lỗi của mình, như điều hiển nhiên từ mệnh đề tiếp theo, từ chung được dùng ở đây cho một trường hợp đặc biệt này, theo phép hoán dụ. n Nhờ đó ông hàm ý rằng, mọi sự đau khổ của hắn đều bị giới hạn trong thế gian này, là một hạnh phúc không thể diễn tả được. o [Kẻ ác và kẻ tội lỗi] sẽ bị trừng phạt một cách chắc chắn hơn và nghiêm khắc hơn, hoặc trong đời này, hoặc trong đời sau. p Những kẻ làm cho tội lỗi thành việc học hỏi của chính mình, và việc thực hành hằng ngày và vui thích nhất của mình. Đối chiếu câu này với 1 Phi-e-rơ 4:18, là một lời giải thích tốt về nó.
CHƯƠNG XII.
1 Ai yêu sự dạy dỗ thì yêu sự hiểu biết: nhưng kẻ ghét sự quở trách là ngu dốt.
Chú thích: a [Sự dạy dỗ] là lời khuyên hay sự quở trách, như điều hiển nhiên từ mệnh đề tiếp theo, là một phương tiện đặc biệt để đạt được sự hiểu biết chân thật và vững chắc. b [Kẻ ấy] bày tỏ rằng mình là một người yêu sự hiểu biết thật sự, vì hắn sẵn lòng mua nó với những điều kiện không được hoan nghênh như vậy, như những lời quở trách thường được coi. c [Kẻ ấy] tự bày tỏ mình là một tạo vật ngu dại và ngu ngốc nhất, vì hắn là kẻ thù của chính mình và của hạnh phúc của chính mình.
2 Một người tốt nhận được ân huệ của Đức Giê-hô-va: nhưng một người có những mưu chước gian ác Ngài sẽ lên án.
Chú thích: d Nhờ đó hắn được và sẽ được tuyên trắng án và xưng công chính. e [Người] mưu tính [và] siêng năng phạm tội ác, f Khi hắn đứng trong sự phán xét; dù hiện tại hắn có thể tự bào chữa cho mình và lừa dối người khác để có ý kiến tốt về mình.
3 Một người sẽ không được lập vững bởi sự gian ác: nhưng rễ của người công chính sẽ không bị lay động.
Chú thích: g Bởi bất kỳ đường lối tội lỗi nào mà hắn dùng để bảo đảm hay lập vững mình; nhờ đó ông hàm ý rằng hắn sẽ bị nhổ lên. h Tức là, khỏi vị trí của nó. Hắn sẽ đứng vững và nở hoa như một cây có rễ tốt.
4 Một người đàn bà đức hạnh là một vương miện cho chồng nàng: nhưng nàng làm cho xấu hổ, như sự mục nát trong xương hắn.
Chú thích: i Một vật trang sức đặc biệt và vấn đề của sự vinh quang và vui mừng của hắn. k [Nàng] bởi sự ngu dại hay gian ác của mình mang lại sự xấu hổ cho chính mình và cho chồng nàng, l [Sự xấu hổ ấy] đáng ghê tởm, gây phiền toái, và tai hại. [1 Cô-rinh-tô 11:7.]
5 Những tư tưởng của người công chính là đúng đắn: nhưng những mưu lược của kẻ ác là lừa dối.
Chú thích: m Mục đích kiên định của hắn là đối xử một cách công chính và chân thật với Đức Chúa Trời và với con người. n Sự chăm sóc và mưu tính lớn lao của hắn là làm hại và lừa dối người khác bằng những giả vờ tốt đẹp và những mưu chước xảo quyệt.
6 Những lời nói của kẻ ác là để rình rập chờ đợi máu: nhưng miệng của người ngay thẳng sẽ giải cứu họ.
Chú thích: o [Những lời nói ấy] được thiết kế và sắp xếp để giăng bẫy hay lừa dối người khác, và để hủy diệt họ. p Tức là, khỏi những kẻ rình rập chờ đợi họ: miệng [người ngay thẳng] làm điều ấy, hoặc, 1. bằng lời cầu nguyện với Đức Chúa Trời để được giải cứu: Hoặc, 2. bằng cách [làm dịu] kẻ ác bằng những câu trả lời nhẹ nhàng và dịu dàng, hay bằng cách chuyển hướng họ khỏi đường lối gian ác của họ bằng những lời khuyên tốt và lời khuyên răn của họ: Hoặc, 3. bằng cách bênh vực cho lý lẽ công chính của họ trong một cách tư pháp hay cách khác.
7 Kẻ ác bị lật đổ, và không còn nữa: nhưng nhà của người công chính sẽ đứng vững.
Chú thích: q Cả chúng và gia đình chúng sẽ đột nhiên hư mất. r Gia đình hay dòng dõi. [Thi Thiên 37:36, 37 [bản in: “37.371”]; Châm Ngôn 11:21.]
8 Một người sẽ được khen ngợi theo sự khôn ngoan của mình: nhưng kẻ có lòng quanh co sẽ bị khinh dể.
Chú thích: s Tức là, bởi những người khôn ngoan và tốt lành. t Nhiều hay ít tùy theo mức độ khôn ngoan mà những bài diễn thuyết và hành động của hắn bày tỏ là ở trong hắn. u [Sự quanh co] mà hắn bày tỏ bằng những lời nói và đời sống gian ác của mình, x [Bị khinh dể] bởi Đức Chúa Trời và mọi người khôn ngoan.
9 Kẻ bị khinh dể và có một đầy tớ thì tốt hơn kẻ tự tôn vinh mình, và thiếu bánh.
Chú thích: y [Kẻ] sống trong một tình trạng thấp hèn và tối tăm trong thế gian, vì những người như vậy thường bị khinh dể bởi những người có địa vị cao hơn. z [Kẻ] chỉ có một đầy tớ, Hoặc đúng hơn, như trong phần lề, là đầy tớ của chính mình, không có ai chờ đợi hay làm việc cho mình ngoài chính mình, là người kiếm bánh bằng lao động của chính mình. a [Kẻ ấy] hạnh phúc hơn. b [Kẻ] vinh quang trong dòng dõi cao quý hay trang phục hào nhoáng của mình. c [Kẻ ấy] thiếu những thứ cần thiết cho sự nuôi dưỡng của chính mình,
10 Một người công chính quan tâm đến sự sống của súc vật mình: nhưng những lòng thương xót dịu dàng của kẻ ác là tàn ác.
Chú thích: d [Súc vật] được dùng trong việc phục vụ của hắn; hắn sẽ không hủy diệt nó hoặc bằng những lao động vượt quá sức của nó, hoặc bằng cách từ chối cho nó thức ăn hay sự nghỉ ngơi cần thiết, hoặc bằng bất kỳ cách nào khác: và càng hơn nữa hắn sẽ thương xót các đầy tớ của chính mình, và người nghèo. e Có nhiều sự tàn ác trộn lẫn ngay cả với những hành động thương xót nhất của chúng, khi chúng giả vờ hay có ý định bày tỏ lòng thương xót. [Tiếng Hê-bơ-rơ: ruột của kẻ [ác], v.v. những ruột ấy mà nơi người khác là chỗ của lòng thương xót, nơi hắn lại cứng lại và khép kín, và chỉ thúc đẩy hắn đến sự tàn ác. Thay vì lòng thương xót tự nhiên đối với con người khác, hắn không có gì ngoài sự tàn ác. Những lòng thương xót của họ ở đây được nói là tàn ác, như sự ngu dại, và yếu đuối của Đức Chúa Trời, được nói là khôn ngoan và mạnh mẽ, 1 Cô-rinh-tô 1:25.]
11 Kẻ cày cấy đất mình sẽ được thỏa mãn với bánh: nhưng kẻ theo những người hư không thì thiếu sự hiểu biết.
Chú thích: f [Kẻ] dùng thời gian và sức lực của mình trong một nghề nghiệp lương thiện. g [Kẻ] dùng sự giao du và đường lối sống nhàn rỗi của chúng. h [Kẻ ấy] sẽ qua sự ngu dại của chính mình mà thiếu bánh.
12 Kẻ ác ao ước lưới của những người gian ác: nhưng rễ của người công chính sinh ra trái.
Chú thích: i Hắn chấp thuận và dùng những mưu chước xảo quyệt và lừa dối, mà những kẻ ác dùng như lưới để giăng bẫy người khác, và lấy của cải của họ cho chính mình. Hoặc, hắn ao ước pháo đài của những kẻ ác, hay, của sự gian ác, tức là, hắn tìm cách củng cố và lập vững mình bằng những việc làm gian ác. k [Rễ ấy] là sự công chính và tin kính, trong đó hắn được bắt rễ, và là rễ của các hành động của hắn, tự nó, mà không cần sự giúp đỡ của bất kỳ đường lối gián tiếp và tội lỗi nào, sinh ra cho hắn đủ trái cả cho nhu cầu của chính mình, và để làm điều tốt cho người khác. Nhưng, vì từ trái không có trong tiếng Hê-bơ-rơ, và có vẻ là một sự bổ sung quá lớn, nó được và có thể được dịch như sau, rễ của người công chính ban cho nó, tức là, pháo đài hay sự an toàn mà người khác tìm kiếm trong sự gian ác.
13 Kẻ ác bị mắc bẫy bởi sự vi phạm của môi mình: nhưng người công chính sẽ ra khỏi hoạn nạn.
Chú thích: l Tức là, bị đưa vào hoạn nạn. m Bởi những lời nói gian ác của hắn chống lại Đức Chúa Trời và con người. n Tức là, bởi những lời nói khôn ngoan, thánh khiết, và không xúc phạm của hắn, nhờ đó hắn làm dịu con người và đạt được ân huệ và sự bảo vệ của Đức Chúa Trời.
14 Một người sẽ được thỏa mãn với điều tốt bởi trái của miệng mình, và phần thưởng của tay một người sẽ được trả lại cho hắn.
Chú thích: o Bởi những bài diễn thuyết tin kính và có lợi của hắn. p Tức là, về các công việc và hành động của hắn, mà tay là công cụ lớn lao. Nhờ đó cũng có thể hàm ý rằng Đức Chúa Trời sẽ không để ý hay đền bù những lời nói tốt, trừ khi chúng đi kèm với một đời sống tốt, q Tức là, bởi Đức Chúa Trời là Đấng mà công việc báo trả thuộc về.
15 Đường lối của kẻ ngu là đúng đắn trong mắt chính mình: nhưng kẻ lắng nghe lời khuyên là khôn ngoan.
Chú thích: r Lời khuyên và đường lối mà tâm trí của chính hắn gợi ý cho hắn trong việc sắp xếp các công việc của mình. s [Đường lối ấy] làm hắn rất hài lòng, đến nỗi hắn bỏ qua và khinh dể ý kiến và lời khuyên của người khác. t [Kẻ] không tin cậy vào sự phán đoán của chính mình, và tìm kiếm lời khuyên từ người khác.
16 Cơn thịnh nộ của kẻ ngu được biết ngay lập tức: nhưng một người thận trọng che giấu sự xấu hổ.
Chú thích: u Bởi những lời nói hấp tấp và hành động không thích hợp của hắn, nhờ đó hắn phơi mình ra trước sự xấu hổ. x Hoặc, 1. sự xấu hổ, hay sỉ nhục, hay thương tích gây ra cho hắn bởi người khác, mà hắn che giấu và chịu đựng với sự kiên nhẫn và bỏ qua, như bổn phận và lợi ích của hắn buộc hắn phải làm. Hoặc, 2. sự xấu hổ của chính hắn, mà sự ngu dại của cơn thịnh nộ hấp tấp sẽ phản bội hắn. [Tiếng Hê-bơ-rơ: trong một ngày.]
17 Kẻ nói sự thật bày tỏ sự công chính; nhưng một nhân chứng giả [bày tỏ] sự lừa dối.
Chú thích: y [Tiếng Hê-bơ-rơ: kẻ sẽ nói sự thật, tức là, kẻ quen nói sự thật trong cuộc trò chuyện thông thường; vì thì tương lai trong tiếng Hê-bơ-rơ thường ghi chú một hành động hay thói quen liên tục.] z Tức là, như một nhân chứng trong sự phán xét công khai, hắn sẽ không nói gì ngoài điều chân thật và công chính; các ngươi có thể [tin cậy] vào lời chứng của hắn. a Kẻ quen nói dối trong cuộc trò chuyện thông thường của mình; sẽ dùng sự giả dối và lừa dối trong sự phán xét.
18 Có kẻ nói như những nhát đâm của gươm: nhưng lưỡi của người khôn ngoan là sức khỏe.
Chú thích: b Những lời nói gây hại và tai hại, nhờ đó chúng hoặc làm hư hỏng tâm trí và cách sống của con người, hoặc làm tai tiếng cho họ, hoặc làm thương tổn họ về danh tiếng, tài sản, hay sự sống, hoặc bằng cách khác. c Lời nói của hắn cả trong sự phán xét, và trong cuộc trò chuyện thông thường, đều lành mạnh và bổ ích tự nó, và hướng đến sự an ủi và lợi ích của người khác.
19 Môi của sự thật sẽ được lập vững đời đời: nhưng lưỡi dối trá chỉ tồn tại trong một khoảnh khắc.
Chú thích: d Người nói sự thật là người kiên định, và luôn luôn nhất quán với chính mình, và những lời của hắn càng được thử thách nhiều và lâu hơn, sự thật của chúng càng xuất hiện nhiều hơn; trong khi những kẻ nói dối, dù chúng có thể tạo ra một vẻ ngoài tốt đẹp trong một thời gian, nhưng dễ dàng và nhanh chóng bị kết tội giả dối.
20 Sự lừa dối ở trong lòng của những kẻ mưu tính điều ác: nhưng đối với những mưu sĩ của hòa bình là niềm vui.
Chú thích: e Hoặc, 1. đối với người khác, là những người mà chúng có ý định lừa dối, rồi hủy diệt, trong khi những mưu sĩ tốt mang lại sự an toàn và niềm vui cho người khác. Hoặc đúng hơn, 2. đối với chính chúng. Như vậy ý nghĩa của câu này là, những kẻ có lòng mưu tính tai họa chống lại người khác, sẽ bị lừa dối trong hy vọng của mình, và mang đến cho chính mình sự phiền toái mà chúng có ý định chống lại người khác; nhưng những kẻ bằng những lời khuyên tốt lao động để thúc đẩy hòa bình và hạnh phúc của người khác, sẽ gặt hái sự an ủi và lợi ích của nó cho chính mình.
21 Sẽ không có điều ác nào xảy đến cho người công chính; nhưng kẻ ác sẽ đầy dẫy tai họa.
Chú thích: f Hoặc, 1. về tội lỗi, hay đúng hơn, 2. về sự đau khổ hay tai họa, như mệnh đề tiếp theo giải thích điều này: Không có điều ác nào như vậy sẽ xảy đến với họ, như điều thường xảy đến với kẻ ác, là những kẻ bị đầy dẫy, hay bị tràn ngập, và hoàn toàn bị hủy diệt bởi nó; trong khi những người tốt được nâng đỡ dưới những hoạn nạn của họ, và sẽ được giải cứu khỏi chúng, và nhận được nhiều lợi ích bởi chúng.
22 Môi dối trá là sự gớm ghiếc đối với Đức Giê-hô-va; nhưng những kẻ đối xử chân thật là niềm vui của Ngài.
Chú thích: g [Những kẻ] nói và hành động một cách chân thành và trung thực. Ông hàm ý rằng dù môi dối trá một mình cũng đủ để mua lấy sự ghét của Đức Chúa Trời, nhưng sự thật trong lời nói của một người không đủ để mua lấy ân huệ của Đức Chúa Trời, trừ khi cũng có sự thật và công lý trong hành động của hắn.
23 Một người thận trọng che giấu sự hiểu biết: nhưng lòng của những kẻ ngu tuyên bố sự ngu dại.
Chú thích: h Hắn không kiêu ngạo và không đúng lúc thốt ra điều hắn biết, mà giữ nó trong lòng mình cho đến khi hắn có dịp thích hợp để mang nó ra vì vinh hiển của Đức Chúa Trời và lợi ích của người khác. i Trong khi hắn phô trương sự hiểu biết của mình, hắn phản bội sự ngu dốt và ngu dại của mình. Đối chiếu Truyền Đạo 10:3.
24 Tay của người siêng năng sẽ cai trị: nhưng kẻ lười biếng sẽ bị cống nạp.
Chú thích: k [Tay ấy] sẽ kiếm được của cải và quyền lực. l [Tiếng Hê-bơ-rơ: kẻ lừa dối. Như vậy ông gọi kẻ lười biếng, vì sự lừa dối và sự nhàn rỗi thường là bạn đồng hành, và những người như vậy tìm cách kiếm được bằng sự gian lận những gì họ không thể hay không muốn kiếm được bằng lao động lương thiện. Đối chiếu Châm Ngôn 10:4.]
25 Sự nặng nề trong lòng con người làm cho nó cúi xuống; nhưng một lời tốt lành làm cho nó vui mừng.
Chú thích: l Một lời nói đầy lòng thương xót hay khích lệ từ một người bạn hay đầy tớ [của Đức Chúa Trời].
26 Người công chính xuất sắc hơn người lân cận mình: nhưng đường lối của kẻ ác dụ dỗ chúng.
Chú thích: m Hoặc, 1. về tính khí và khuynh hướng của hắn, công chính hơn, rộng lượng hơn, có tinh thần công cộng hơn, và thương xót hơn, v.v. Hoặc, 2. về tình trạng của hắn, hạnh phúc hơn, bất chấp mọi đau khổ của hắn và ý kiến trái ngược của thế gian về chúng. n Hơn bất kỳ người nào khác. p [Tiếng Hê-bơ-rơ: khiến chúng lầm lạc hay lang thang, để mất sự xuất sắc hay hạnh phúc mà chúng đã hứa với chính mình, trong và bởi những việc làm [gian ác] của chúng.]
27 Người lười biếng không nướng thứ mà hắn bắt được trong cuộc săn: nhưng tài sản của một người siêng năng là quý giá.
Chú thích: q Hoặc, người lừa dối, như trong câu 24, là người tìm cách làm giàu cho mình bằng những việc làm gian lận và bất công. r [Hắn] không hưởng trái của công lao hay mưu chước của mình, hoặc vì hắn không lao động, và như vậy không có gì để phung phí hay hưởng thụ; hoặc vì Đức Chúa Trời thường tước đoạt khỏi hắn hoặc những của cải kiếm được một cách bất chính như vậy, hoặc ít nhất là sự hưởng thụ yên tĩnh và thoải mái của chúng. s [Tài sản ấy] mang lại cho hắn sự an ủi và thỏa mãn lớn lao, một phần vì nó ở lại với hắn, và một phần vì hắn có ân huệ và phước lành của Đức Chúa Trời cùng với nó.
28 Trong đường lối của sự công chính có sự sống, và trong nẻo đường của nó không có sự chết.
Chú thích: t Việc thực hành công lý và tin kính, dù nó phơi một người ra trước một số nguy hiểm và bất tiện trong thế gian, nhưng chắc chắn sẽ dẫn hắn đến sự sống và hạnh phúc, trong khi kết thúc của mọi đường lối gian ác là sự chết và hủy diệt. [Hoặc, sự bất tử.]
CHƯƠNG XIII.
1 Một người con khôn ngoan nghe lời dạy dỗ của cha mình: nhưng một kẻ nhạo báng không nghe sự quở trách.
Chú thích: a [Người con khôn ngoan] là từ được hiểu từ mệnh đề tiếp theo, như thường xảy ra trong bản văn Hê-bơ-rơ. b Hoặc, sự quở trách hay [sự sửa trị]. c Hắn ghét sự quở trách hoặc từ cha mình hoặc từ bất kỳ người nào khác. [Châm Ngôn 12:2.]
2 Một người sẽ ăn điều tốt bởi trái của miệng mình: nhưng linh hồn của những kẻ vi phạm sẽ ăn sự bạo lực.
Chú thích: d [Người ấy] sẽ nhận được nhiều sự an ủi, danh tiếng, và lợi ích cho chính mình. e Bởi những bài diễn thuyết khôn ngoan và có lợi của hắn. f Tức là, con người, như linh hồn, thường được dùng. g [Những kẻ] vi phạm bằng môi miệng của mình, như cụm từ chung này có thể được giới hạn từ mệnh đề trước. h [Chúng] sẽ [nhận lại] sự bạo lực và thương tích ấy trên chính mình mà chúng đã gây ra cho người khác bằng lời nói hay việc làm. [Châm Ngôn 12:14.]
3 Kẻ giữ miệng mình, giữ sự sống mình; nhưng kẻ mở rộng môi mình sẽ bị hủy diệt.
Chú thích: i Tức là, [giữ miệng] đóng lại, vì điều này đối lập với việc mở nó ra: [kẻ] nói một cách tiết kiệm, và với sự chăm sóc và thận trọng đúng đắn. k [Kẻ ấy] ngăn ngừa nhiều tội lỗi và tai họa [mà] người khác chạy vào. l [Kẻ] tự do nói mọi điều làm hắn hài lòng, hay đến trong tâm trí hắn, m [Sự hủy diệt sẽ đến] từ Đức Chúa Trời hay con người. [Châm Ngôn 18:21 [bản in: “18. 4”].]
4 Linh hồn của kẻ lười biếng ao ước, mà không có gì: nhưng linh hồn của người siêng năng sẽ được làm cho béo tốt.
Chú thích: n Vì hắn thỏa mãn với ao ước lười biếng mà không có những nỗ lực siêng năng. o Hắn sẽ được làm giàu bởi trái của công lao của chính mình.
5 Một người công chính ghét sự nói dối: nhưng một kẻ ác đáng ghê tởm, và đến sự xấu hổ.
Chú thích: p Cả trong chính mình và trong người khác, nhờ đó hắn đạt được danh tiếng tốt giống như một loại dầu thơm quý giá. q [Kẻ] quen nói dối, như có thể suy ra từ những lời trước. r [Kẻ ấy] làm cho mình đáng khinh dể và đáng ghét đối với mọi người biết hắn; vì hầu như không có lời sỉ nhục nào mà con người chịu đựng một cách thiếu kiên nhẫn hơn, và trả thù một cách nghiêm khắc hơn, hơn là bị gọi hay bị coi là kẻ nói dối. [Hoặc, gây ra mùi hôi thối và sự xấu hổ.]
6 Sự công chính giữ người ngay thẳng trong đường lối: nhưng sự gian ác lật đổ kẻ tội lỗi.
Chú thích: s Hoặc khỏi tội lỗi: hoặc khỏi sự lật đổ ấy, xảy đến với những kẻ tội lỗi trong mệnh đề tiếp theo. t [Tiếng Hê-bơ-rơ: người của tội lỗi, là người dâng mình cho những đường lối gian ác.]
7 Có kẻ tự làm mình giàu có, mà không có gì; có kẻ tự làm mình nghèo khó, mà có của cải lớn lao.
Chú thích: u Một số người có ít hay không có gì, giả vờ có của cải lớn lao, và cư xử tương ứng; hoặc vì kiêu ngạo và hư vinh, hoặc với ý đồ đạt được danh tiếng với người khác mà họ có ý định lừa dối. x Một số người giàu có dường như và tự xưng là rất nghèo để họ có thể bảo tồn và tăng thêm tài sản của mình bằng cách che giấu chúng khỏi những ai muốn hoặc ao ước một phần trong chúng, hoặc lấy chúng đi bằng sự lừa dối hay bạo lực.
8 Của chuộc mạng sống của một người là của cải của hắn; nhưng người nghèo không nghe sự quở trách.
Chú thích: y Câu này trình bày, hoặc, 1. Những lợi ích khác nhau của của cải và sự nghèo khó. Của cải giúp một người chuộc mạng sống của mình khi nó gặp nguy hiểm lớn nhất, và sự nghèo khó bảo tồn một người khỏi những lời quở trách và thương tích gây nguy hiểm và thường hủy diệt người giàu, Hoặc, 2. Sự tiện lợi của sự nghèo khó hơn của cải. Của cải thường phơi con người ra trước nguy cơ mất mạng sống bởi những kẻ tố cáo giả, hay kẻ trộm, hay bạo chúa, mà họ bị buộc phải chuộc bằng sự mất mát của cải của mình; trong khi sự nghèo khó thường bảo đảm con người không chỉ khỏi những loại chết như vậy, mà còn khỏi những lời quở trách và thương tích; một phần vì những người như vậy thận trọng, để họ không xúc phạm hay khiêu khích người khác; và một phần vì con người và hành động của họ bị bỏ qua và coi thường, và họ được coi là đối tượng của lòng thương xót.
9 Ánh sáng của người công chính vui mừng; nhưng đèn của kẻ ác sẽ bị dập tắt.
Chú thích: z Sự thịnh vượng hay hạnh phúc, thường được gọi là ánh sáng hay đèn trong Kinh Thánh, và các tác giả khác. a [Ánh sáng ấy] chiếu sáng với sự rực rỡ và vinh hiển dễ chịu và liên tục; vì điều này đối lập với việc dập tắt trong mệnh đề tiếp theo. Sự vui mừng được quy cho ánh sáng ở đây, như nó được quy cho mặt trời, Thi Thiên 19:5, cả theo nghĩa ẩn dụ, vì chúng sẽ vui mừng trong nó, nếu chúng có thể có bất kỳ cảm xúc nào như vậy, và theo phép hoán dụ, vì chúng làm tươi mới và khích lệ tinh thần của con người. Như vậy núi và cây được nói là vui mừng, Thi Thiên 65:12 và 96:12, b Hạnh phúc của chúng sẽ có một kết thúc đột ngột và thảm hại.
10 Chỉ bởi sự kiêu ngạo mà sự tranh cãi đến; nhưng sự khôn ngoan ở cùng người được khuyên bảo tốt.
Chú thích: c Điều này không được hiểu một cách loại trừ đối với mọi nguyên nhân khác: vì những tranh cãi thường nảy sinh từ sự ngu dốt, hay sai lầm, hay tham lam, hay những đam mê khác, nhưng một cách nổi bật, vì như sự kiêu ngạo thổi bùng những than của sự tranh cãi mà những dục vọng khác nhóm lên, thì thường sự kiêu ngạo một mình, mà không có bất kỳ nguyên nhân nào khác, khuấy động sự tranh cãi; điều này nó làm bằng cách khiến một người tự phụ trong ý kiến của mình, và ngoan cố trong quyết tâm của mình, và thiếu kiên nhẫn với bất kỳ sự đối lập nào, và nhiều cách khác. d [Những người] không bị cai trị bởi đam mê của chính mình, mà bởi sự suy xét thận trọng, và lời khuyên tốt của người khác, e [Sự khôn ngoan] dạy họ tránh và ghê tởm mọi sự tranh cãi. [Châm Ngôn 10:4, 5, 6; Châm Ngôn 12:9.]
11 Của cải kiếm được bởi sự hư không sẽ bị giảm đi; nhưng kẻ thu thập bằng lao động sẽ tăng thêm.
Chú thích: f Vì [của cải kiếm được bởi sự hư không] không phải kiếm được bằng nghề nghiệp lương thiện. [Tiếng Hê-bơ-rơ: bằng tay.]
12 Hy vọng bị trì hoãn làm cho lòng đau ốm; nhưng khi sự ao ước đến, nó là cây sự sống.
Chú thích: h Những sự trì hoãn trong việc đạt được điều tốt lành mà một người [ao ước] một cách tha thiết và hy vọng. i Điều tốt lành được ao ước và mong đợi. k [Điều ấy] ngọt ngào nhất, thỏa mãn và làm sống lại.
13 Ai khinh dể lời, sẽ bị hủy diệt; nhưng kẻ kính sợ điều răn, sẽ được thưởng.
Chú thích: m [Kẻ] không vâng lời một cách cố ý và kiêu ngạo. n Lời của Đức Chúa Trời, được gọi là lời theo cách nổi bật, Phục Truyền 30:14 [bản in: “30. 4”]. Đối chiếu Rô-ma 10:8 [bản in: “10. 18”]; 1 Ti-mô-thê 5:17, và những chỗ khác. o Trừ khi hắn ăn năn, và trở lại với sự vâng lời của mình. p [Kẻ] có sự tôn kính đối với thẩm quyền của nó, và sợ vi phạm nó,
14 Luật pháp của người khôn ngoan là suối nước sự sống, để rời khỏi những cạm bẫy của sự chết.
Chú thích: q Giáo lý, sự dạy dỗ, hay lời khuyên; như từ luật pháp, thường được hiểu trong Kinh Thánh. r [Luật pháp] của những người thánh, là những người thường được gọi là khôn ngoan, như những kẻ tội lỗi được gọi là kẻ ngu, trong sách này.
15 Sự hiểu biết tốt mang lại ân huệ; nhưng đường lối của những kẻ vi phạm thì khó khăn.
Chú thích: t [Sự hiểu biết tốt] tự bày tỏ qua những việc làm và đường lối thánh khiết và công chính của một người, như điều hiển nhiên từ sự đối lập của đường lối của kẻ vi phạm với nó; và như những từ về sự hiểu biết trong sách này và các sách khác của [Kinh Thánh] thường bao gồm việc làm, u [Sự hiểu biết tốt] khiến một người được chấp nhận cả bởi Đức Chúa Trời và con người, x Cách cư xử hay cách sống. y Hoặc, gồ ghề, như chính từ này được dùng, Phục Truyền 21:4, gây khó chịu và đáng ghét đối với Đức Chúa Trời và con người, như những đường lối gồ ghề đối với một lữ khách; dữ dội, khó bảo, và không thể sửa chữa.
16 Mọi người thận trọng đối xử với sự hiểu biết; nhưng một kẻ ngu phơi bày sự ngu dại của mình.
Chú thích: z [Tiếng Hê-bơ-rơ: hành động, hay làm, quản lý mọi công việc của mình.] a [Đối xử] một cách suy xét và thận trọng. b Bởi những hành động hấp tấp và ngu dại của mình, [Châm Ngôn 12:23.]
17 Một sứ giả gian ác sa vào tai họa; nhưng một đại sứ trung tín là sức khỏe.
Chú thích: c [Sứ giả] không trung tín trong việc thực hiện điều được giao phó cho hắn, như điều hiển nhiên bởi mệnh đề đối lập, d [Hắn] sẽ không thoát khỏi hình phạt từ Đức Chúa Trời, hay từ những người đã sai hắn. e [Đại sứ trung tín] đem lại sự an toàn và lợi ích, cả cho chủ mình, lẫn cho chính mình.
18 Sự nghèo khó và xấu hổ sẽ đến cho kẻ từ chối sự dạy dỗ; nhưng kẻ để ý đến sự quở trách sẽ được tôn trọng.
Chú thích: f Nhờ đó hắn có thể đã được giữ khỏi những đường lối hủy diệt và đáng xấu hổ. g [Kẻ] suy xét nó một cách nghiêm túc, nhận nó một cách tử tế, và sửa đổi chính mình bởi nó. h [Kẻ ấy] cũng được làm giàu, điều này được hàm ý từ mệnh đề trước, Không phải lúc nào cũng vậy, mà thường là vậy, và khi Đức Chúa Trời thấy điều ấy là tốt cho một người. Hoặc, nếu hắn không luôn luôn đạt được của cải, hắn chắc chắn sẽ có danh dự cả từ Đức Chúa Trời và con người.
19 Sự ao ước được hoàn thành thì ngọt ngào đối với linh hồn; nhưng việc rời khỏi điều ác là sự gớm ghiếc đối với những kẻ ngu.
Chú thích: i Sự thỏa mãn của những ao ước của một người bởi việc hưởng thụ những điều được ao ước là rất dễ chịu đối với hắn, Điều này có thể được hiểu hoặc, 1. Về ao ước của những kẻ ngu, có thể được hiểu từ mệnh đề tiếp theo. Như vậy ý nghĩa của câu này là, thật ngọt ngào đối với những kẻ tội lỗi khi nuông chiều và thỏa mãn những ao ước của mình, là những ao ước hoàn toàn xác thịt và tội lỗi, và vì lý do đó chúng yêu tội lỗi, và ghét những ý nghĩ rời khỏi nó, vì những ao ước của chúng hoàn toàn và đầy đủ đặt vào nó. Hoặc, 2. Về những ao ước tốt, hay về những ao ước của những người khôn ngoan và tốt lành, như các nhà giải thích bản Bảy Mươi, Can-đê, Sy-ri, và Ả Rập hiểu nó, bởi sự đối lập của những kẻ ngu trong mệnh đề tiếp theo. Như vậy ý nghĩa có thể là điều này, những ao ước của những người tốt được đặt vào điều tốt lành, và họ vui mừng khi đạt được nó, và đau buồn khi họ thiếu nó; nhưng những ao ước của kẻ ác được đặt vào tội lỗi, và việc phạm nó là một niềm vui đối với chúng, và việc bị ngăn cản khỏi nó là một sự gớm ghiếc đối với chúng. Hoặc đúng hơn, 3. Về những ao ước nói chung. Bất cứ điều gì con người ao ước một cách tha thiết, việc hưởng thụ nó là rất ngọt ngào và dễ chịu đối với họ; và vì vậy những kẻ tội lỗi vui mừng trong việc theo đuổi và thỏa mãn những dục vọng tội lỗi của mình, và ghê tởm mọi sự kiềm chế và làm chết đi chúng: Vì điều này là chắc chắn và được thừa nhận, rằng nhiều điều được hiểu trong những lời châm ngôn ngắn ngủi này mà không được diễn đạt. k Hoặc, và, như tiểu từ này đúng nghĩa; hoặc, vì vậy, như nó thường được dùng.
20 Kẻ bước đi với những người khôn ngoan sẽ khôn ngoan; nhưng bạn của những kẻ ngu sẽ bị hủy diệt.
Chú thích: l Tức là, thường trò chuyện và kết giao với mình. m [Kẻ ấy] sẽ học được sự khôn ngoan và tốt lành cả từ những lời khuyên và gương mẫu của họ. n Ý đồ của châm ngôn này là cho thấy ảnh hưởng kỳ diệu mà sự giao du của một người có trên hắn, hoặc để cứu, hoặc để làm hư hỏng và hủy diệt hắn.
21 Điều ác theo đuổi những kẻ tội lỗi: nhưng điều tốt sẽ được báo trả cho người công chính.
Chú thích: m Điều ác của hình phạt tương xứng với điều ác của tội lỗi của chúng, như điều hiển nhiên từ mệnh đề tiếp theo. n [Điều ác] sớm hay muộn chắc chắn sẽ bắt kịp chúng, dù chúng tự làm hài lòng mình bằng những hy vọng thoát khỏi hình phạt. o [Những kẻ tội lỗi] ngoan cố và không thể sửa chữa. q Những phước lành của Đức Chúa Trời và hạnh phúc thật.
22 Một người tốt để lại gia tài cho con cháu của mình, và của cải của kẻ tội lỗi được dành cho người công chính.
Chú thích: r [Của cải ấy] bởi sự quan phòng đầy quyền năng của Đức Chúa Trời thường được chuyển sang những người tốt của một gia đình khác, là những người sẽ là những quản gia trung tín hơn của nó. [Châm Ngôn 28:8; Truyền Đạo 2:26.]
23 Nhiều thức ăn ở trong việc cày cấy của người nghèo: nhưng có kẻ bị hủy diệt vì thiếu sự phán xét.
Chú thích: s Những người nghèo và thấp hèn bởi những lao động siêng năng của mình trong việc cày cấy hay những nghề nghiệp khác, và phước lành của Đức Chúa Trời trên họ thường trở nên giàu có, t Hoặc, [bị hủy diệt], tức là, trong tài sản của hắn, bị đưa đến sự nghèo khó. u Hoặc, 1. Vì thiếu sự suy xét và sự chăm sóc và siêng năng thích hợp trong việc cày cấy đất của mình và trong việc quản lý các công việc của mình mà hắn bỏ bê chính mình, và giao cho người khác chăm sóc; trong khi những người nghèo bị buộc bởi những nhu cầu của mình phải lo liệu những việc của chính mình, và dùng sự siêng năng tối đa của mình trong chúng. Hoặc đúng hơn, 2. Bởi sự bất công, như cụm từ này được dùng, Châm Ngôn 16:8; Giê-rê-mi 17:11 và 22:13; Ê-xê-chi-ên 22:29. Tôi cũng không tìm thấy nó trong bất kỳ đoạn Kinh Thánh nào khác. Bởi những sự lừa dối, cướp bóc, và áp bức của hắn, và những việc làm bất công và gian ác khác, nhờ đó hắn tìm cách làm giàu cho mình, vì từ chối và khinh dể việc kiếm tài sản bằng những lao động lương thiện, Như vậy điều này phù hợp với những gì đã nói trong câu 11. [Tiếng Hê-bơ-rơ: bị bẻ gãy.]
24 Kẻ tha roi vọt, ghét con mình: nhưng kẻ yêu thương nó, sửa phạt nó kịp thời.
Chú thích: x [Tiếng Hê-bơ-rơ: giữ lại roi khỏi con mình khi nó xứng đáng với nó.] y Sự sửa phạt mà lỗi lầm của con mình đòi hỏi, và hắn với tư cách là một người cha được yêu cầu ban cho nó, z Không trực tiếp và đúng nghĩa về tình cảm của hắn, mà do hậu quả, và về kết quả. Tình cảm yêu chiều của hắn tai hại cho nó như sự thù ghét của hắn hay của một người khác có thể gây ra. [Hoặc, 1. Trong những năm thơ ấu của nó ngay khi nó có thể nhận được nó. Hoặc, 2. Nhanh chóng, trước khi nó trở nên cứng cỏi và thâm căn cố đế trong tội lỗi.]
25 Người công chính ăn đến thỏa mãn linh hồn mình; nhưng bụng của kẻ ác sẽ thiếu thốn.
Chú thích: [Ân huệ và phước lành của Đức Chúa Trời ban cho hắn một tài sản vừa đủ, và một tấm lòng để sử dụng nó, và sự an ủi và thỏa mãn trong nó; trong khi những kẻ ác thường thiếu hoặc mọi phước lành này, hoặc một số trong chúng.]
CHƯƠNG XIV.
1 Mọi người đàn bà khôn ngoan xây dựng nhà mình; nhưng người ngu dại phá đổ nó bằng tay mình.
Chú thích: a Ông nói về những người đàn bà không phải để loại trừ người đàn ông, là người mà điều này cũng đúng không kém, mà vì người đàn bà, đặc biệt trong những thời đại ấy, rất siêng năng trong việc quản lý tài sản của chồng mình, về điều này xem Châm Ngôn 31. b [Nàng] duy trì và cải thiện gia đình và tài sản của mình, như cụm từ này được dùng, Xuất Ê-díp-tô Ký 1:21; 2 Sa-mu-ên 7:11; Thi Thiên 127:1, c Hoặc bởi sự nhàn rỗi của nàng và không dùng tay mình, hoặc bởi những đường lối ngu dại và tội lỗi của nàng.
2 Kẻ bước đi trong sự ngay thẳng của mình, kính sợ Đức Giê-hô-va; nhưng kẻ quanh co trong đường lối mình, khinh dể Ngài.
Chú thích: d [Kẻ] có đời sống chân thành tin kính và công chính. Ý đồ của châm ngôn và câu này là cho thấy rằng, [cả Đức Chúa Trời và] con người có thể phán xét những lời tuyên xưng bên ngoài và những khuynh hướng bên trong của con người bởi quá trình chung của đời sống của họ. e [Kẻ ấy] tuyên bố một cách rõ ràng rằng hắn không kính sợ Đức Chúa Trời, mà khinh dể Ngài, và các điều răn, và những lời đe dọa của Ngài.
3 Trong miệng của kẻ ngu có một cây roi của sự kiêu ngạo; nhưng môi của người khôn ngoan sẽ bảo tồn họ.
Chú thích: f Những lời nói kiêu ngạo và xấc xược của hắn như chúng giống như một cây roi, gây khó chịu và thương tích cho người khác, thì chúng cũng làm ra một cây roi cho chính lưng của chúng, bằng cách khiêu khích Đức Chúa Trời và con người chống lại chúng. Ý nghĩa này dường như có khả năng nhất cả từ mệnh đề đối lập, và bằng cách so sánh chỗ này với Châm Ngôn 10:13 và 25:3. Đối với cụm từ này, cây roi của sự kiêu ngạo, nó có thể được so sánh với những cụm từ tương tự khác, như chân của sự kiêu ngạo, Thi Thiên 36:11; roi của [lưỡi], Gióp 5:21; và cây roi của miệng, Ê-sai 11:4. g [Môi của người khôn ngoan sẽ bảo tồn họ] khỏi cây roi ấy.
4 Nơi không có bò, máng cỏ sạch sẽ: nhưng nhiều sự tăng thêm là nhờ sức mạnh của bò.
Chú thích: h Chuồng hay chuồng ngựa trống rỗng thức ăn cho gia súc, và càng hơn nữa cho con người, là người mà thức ăn khan hiếm và đắt đỏ hơn. Theo cùng nghĩa, sự sạch sẽ của răng được dùng thay cho nạn đói, A-mốt 4:6. i [Sự tăng thêm] bởi lao động của chúng, hay bởi sự siêng năng trong việc nông nghiệp, mà thời bấy giờ chủ yếu được quản lý bằng bò.
5 Một nhân chứng trung tín sẽ không nói dối; nhưng một nhân chứng giả sẽ thốt ra những lời dối trá.
Chú thích: k Tức là, trong cuộc trò chuyện và giao tiếp thông thường, nhờ đó hắn bày tỏ tình yêu của mình đối với sự thật, và [ban] sự bảo đảm rằng khi hắn được gọi làm nhân chứng, hắn sẽ chân thật và trung tín. l Hoặc, như những lời nằm trong tiếng Hê-bơ-rơ, và, hay nhưng kẻ sẽ thốt ra những lời dối trá (kẻ quen nói dối) là hay sẽ là một nhân chứng giả, khi dịp đòi hỏi. Sau khi làm hư hỏng lương tâm của mình bằng việc nói dối hằng ngày, hắn nhờ đó được chuẩn bị và sắp xếp để thề dối. Đối chiếu Châm Ngôn 12:17. [Châm Ngôn 19 [bản in: “19”].]
6 Một kẻ nhạo báng tìm kiếm sự khôn ngoan, mà không tìm thấy nó: nhưng sự hiểu biết dễ dàng đối với kẻ hiểu biết.
Chú thích: m Một người kiêu ngạo, tự phụ, và báng bổ. n Vì hắn không tìm kiếm nó một cách đúng đắn, tức là, một cách chân thành, tha thiết, và đúng lúc, và trong việc sử dụng liên tục và siêng năng mọi phương tiện mà Đức Chúa Trời đã chỉ định cho mục đích đó, và với một ý định lương thiện là dùng sự hiểu biết của mình để phục vụ Đức Chúa Trời, và thúc đẩy việc thực hành tôn giáo của mình. o [Sự hiểu biết] rõ ràng và dễ dàng đạt được bởi hắn. p [Kẻ] biết và cảm nhận sâu sắc sự thiếu hiểu biết của chính mình, và giá trị lớn lao và sự cần thiết của sự hiểu biết, điều này sẽ khiến hắn dùng mọi phương tiện có thể để [đạt được] nó, và, trong số những cách khác, cầu nguyện tha thiết với Đức Chúa Trời về nó. Hoặc, [kẻ] lương thiện và tin kính: vì những từ về sự hiểu biết thường được hiểu một cách thực tế, đặc biệt trong sách này.
7 Hãy rời khỏi sự hiện diện của một người ngu dại, khi ngươi không nhận thấy nơi hắn môi của sự hiểu biết.
Chú thích: q [Hãy rời khỏi] sự giao du và trò chuyện của những người vô đạo. r Khi chúng bùng nổ thành những bài diễn thuyết ngu dại hay gian ác, kẻo ngươi hoặc bị lây nhiễm bởi chúng, hoặc dường như chấp thuận chúng.
8 Sự khôn ngoan của người thận trọng là hiểu đường lối của mình; nhưng sự ngu dại của những kẻ ngu là lừa dối.
Chú thích: s [Sự khôn ngoan ấy] không bao gồm những suy đoán hư không, cũng không phải sự tò mò dò xét những việc của người khác, cũng không phải những nghệ thuật xảo quyệt để lừa dối người khác, mà là việc nghiên cứu siêng năng về bổn phận của chính mình, và về con đường đến hạnh phúc chân thật và đời đời. t Trí tuệ của những người vô đạo, là trí tuệ mà, dù [chúng] coi là sự khôn ngoan của mình, thật ra là sự ngu dại của chúng, chỉ được dùng trong những cách [xảo quyệt] để lừa dối người khác, và [chính mình] nữa.
9 Những kẻ ngu chế nhạo tội lỗi; nhưng trong số những người công chính có ân huệ.
Chú thích: u [Những kẻ ngu] là những người gian ác, như điều hiển nhiên từ sự đối lập của chúng với những người công chính trong mệnh đề tiếp theo. x [Chúng] làm vui lòng và nâng đỡ chính mình bằng tội lỗi của chính mình và của người khác, là một sự xúc phạm cao và khiêu khích đối với Đức Chúa Trời và con người. Hoặc, như những người khác dịch nó, bào chữa hay che đậy tội lỗi chống lại Đức Chúa Trời hay con người, rồi biện minh hay giảm nhẹ tội lỗi của mình, là việc làm tăng gấp đôi sự xúc phạm. Có thể mệnh đề này được dịch như sau, tội lỗi lừa dối hay chế nhạo những kẻ ngu, hay những kẻ tội lỗi, tức là, phơi chúng ra trước sự xấu hổ và khinh dể, điều này phù hợp với ân huệ trong mệnh đề tiếp theo, Và như vậy hai nhà giải thích cổ xưa và có học thức, A-qui-la và Thê-ô-đô-ti-ôn, dịch nó. Và điều này phù hợp chính xác với những từ Hê-bơ-rơ, trong khi trong bản dịch kia danh từ và động từ được nó điều khiển có số khác nhau, điều này dù đôi khi được phép, nhưng không nên giả định mà không cần thiết. Nhưng điều này tôi trình lên những người có học thức và sáng suốt. y [Những người công chính] là những người xa rời việc chế nhạo tội lỗi, hay bào chữa cho nó, đến nỗi họ không cho phép mình phạm nó. z Họ tìm thấy ân huệ cả với Đức Chúa Trời và con người, như chính từ này được diễn đạt một cách chung chung như vậy, Châm Ngôn 11:27, vì họ làm cho lương tâm của mình sắp xếp đời sống của họ sao cho họ không xúc phạm Đức Chúa Trời hay con người; hoặc nếu họ xúc phạm một trong hai, họ ăn năn một cách chân thành về nó, xa rời việc bào chữa cho nó hay làm vui lòng chính mình với nó. Hoặc, có thiện ý, như từ này đúng nghĩa và thường được dùng: họ có một tình yêu thật sự, và sẵn sàng làm mọi việc tử tế cho nhau, và vì vậy không phạm tội chống lại người khác, cũng không vui mừng trong tội lỗi của người khác. [Châm Ngôn 10:23; Châm Ngôn 21:12 [bản in: “21. 1”].]
10 Lòng biết sự cay đắng của chính mình, và một người lạ không xen vào niềm vui của nó.
Chú thích: a Ý nghĩa của câu này là điều này, những nỗi buồn và niềm vui bên trong của lòng con người, dù đôi khi chúng có thể được đoán từ những dấu hiệu bên ngoài, nhưng không được biết một cách chắc chắn bởi ai ngoài chính mình. Đối chiếu 1 Cô-rinh-tô 2:11. Phạm vi của [châm ngôn] có thể là để giữ con người khỏi than phiền dưới những hoạn nạn của chính mình hay ghen tị với hạnh phúc của người khác. b Bất kỳ người nào khác ngoài hay bên cạnh chính mình. c [Người lạ] không tham dự vào nó, cũng không hiểu nó. [Tiếng Hê-bơ-rơ: sự cay đắng của linh hồn hắn.]
11 Nhà của kẻ ác sẽ bị lật đổ; nhưng lều của người ngay thẳng sẽ thịnh vượng.
Chú thích: d [Nhà ấy] là nơi cư ngụ và gia đình của chúng. e [Lều] là một vật yếu đuối, nghèo nàn, và không ổn định, sớm được dựng lên, và sớm bị dỡ xuống, và ở đây [đối lập] với ngôi nhà lớn, mạnh mẽ, và tráng lệ của những kẻ ác.
12 Có một đường lối dường như đúng đắn đối với một người, nhưng cuối cùng của nó là những đường lối của sự chết.
Chú thích: f Có một số hành động hay đường lối gian ác mà con người có thể nghĩ là hợp pháp và tốt lành, hoặc qua sự ngu dốt trầm trọng và cố ý, hoặc qua sự thiên vị hay tự nịnh hót; hoặc qua sự thiếu siêng năng cần thiết trong việc xem xét chúng bởi quy tắc của ý muốn hay Lời Đức Chúa Trời — tất cả những điều này đều là những nguyên nhân đáng khiển trách của sự nhầm lẫn, và vì vậy không bào chữa cho sự sai lầm. g Kết quả cho thấy chúng là tội lỗi và hủy diệt, [Châm Ngôn 16:25.]
13 Ngay cả trong tiếng cười lòng vẫn buồn rầu, và cuối cùng của sự vui mừng ấy là nỗi nặng nề.
Chú thích: h Những dấu hiệu bên ngoài của niềm vui thường pha trộn với hoặc kết thúc trong nỗi buồn thật sự và chân thành. Ý đồ của châm ngôn là tuyên bố sự hư không của mọi niềm vui và sự an ủi thế gian, và dạy con người sự tiết độ trong chúng; và thuyết phục chúng ta tìm kiếm những niềm vui vững chắc và bền lâu hơn. [Châm Ngôn 5:4.]
14 Kẻ bội đạo trong lòng sẽ được đầy dẫy bởi những đường lối của chính mình; và một người tốt sẽ được thỏa mãn từ chính mình.
Chú thích: i [Kẻ] rời khỏi Đức Chúa Trời và khỏi đường lối của các giới răn của Ngài với cả lòng mình, điều này hàm ý việc làm điều ấy sau khi suy nghĩ, với sự lựa chọn tự do, và mục đích đầy đủ, và việc thực hành theo thói quen, như những người vô đạo thường làm, và đối lập với những sự trượt ngã của [sự yếu đuối]; vì nếu không, mọi tội lỗi đều là một sự nổi loạn chống lại Đức Chúa Trời. k [Được đầy dẫy] bởi trái của những đường lối hay việc làm của hắn, hình phạt của tội lỗi của hắn. l Tức là, từ những đường lối của hắn, như điều hiển nhiên bởi sự đối lập: Từ tính khí tin kính của chính lòng hắn vốn gắn bó với Chúa, khi lòng của những kẻ tội lỗi lìa bỏ Ngài, và từ quá trình thánh khiết và công chính của đời sống hắn, từ đó hắn sẽ nhận được sự an ủi và thỏa mãn không thể diễn tả được, cả ở đây và sau này đến đời đời. [Thi Thiên 44:18 [bản in: “44. 15”]; Châm Ngôn 1:30; Châm Ngôn 12:14.]
15 Người đơn sơ tin mọi lời, nhưng người thận trọng xem xét kỹ đường đi của mình.
Chú thích: m Hoặc người vô hại: hay đúng hơn là một người ngu dại, vì hắn đối lập với người thận trọng. n [Người ấy] dễ bị lừa dối bởi những lời nói êm ái và những giả vờ tốt đẹp của những người giả dối và lừa gạt. o Hoặc, 1. đến đường đi của chính mình, như điều này thường được hiểu; hắn sắp xếp đời sống [và] giao dịch của mình trong thế gian với sự thận trọng đúng đắn, [không] suy xét nhiều về những gì người khác nói bằng những gì hắn nên làm. Hoặc, 2. đến đường đi của kẻ lừa dối, mà lời nói trong mệnh đề trước được cho là của hắn. Như vậy ý nghĩa là, hắn [phán xét] lời nói và lời tuyên xưng của con người bởi đời sống của họ; đó là một quy tắc tốt.
16 Một người khôn ngoan kính sợ, và rời khỏi điều ác; nhưng kẻ ngu nổi giận, và tự tin.
Chú thích: p [Người khôn ngoan] run rẩy trước các sự phán xét của Đức Chúa Trời khi chúng hoặc được giáng xuống hoặc bị đe dọa. q [Rời khỏi] tội lỗi, là nguyên nhân gây ra mọi tai họa. r [Kẻ ngu] bực bội chống lại Đức Chúa Trời; hay nổi giận chống lại các sứ giả của Ngài là những người mang lời đe dọa; hay tự làm mình bất an một cách vô ích. s [Hoặc, vi phạm, như động từ này trong hình thức đơn giản và cách chia đầu tiên của nó thường có nghĩa; hoặc, tiếp tục [trong tội lỗi] một cách liên tục và dữ dội, theo sự nhấn mạnh mà cách chia này thường thêm vào động từ đơn giản. Và điều này đối lập một cách thích hợp nhất với việc rời khỏi điều ác; như việc tự tin đối lập với việc kính sợ.] t [Kẻ ngu] an toàn và không cảm nhận được nguy hiểm của mình cho đến khi các sự phán xét của Đức Chúa Trời bắt kịp hắn, [Châm Ngôn 22:3 [bản in: “12. 3”].]
17 Kẻ mau giận đối xử một cách ngu dại, và một người có những mưu chước gian ác bị ghét.
Chú thích: t Đam mê của hắn thúc đẩy hắn vào nhiều lời nói và hành động hấp tấp và ngu dại. u [Một người] kìm nén đam mê của mình, nhưng mưu tính và suy ngẫm sự trả thù, hay [tìm kiếm] những thời điểm và cơ hội thích hợp để thực hiện nó, [bị ghét] bởi Đức Chúa Trời và con người, vì [hắn] rất độc ác và giống như ma quỷ, và nguy hiểm nhất và tai hại nhất đối với xã hội loài người; trong khi những người mau giận cảnh báo một người và nhanh chóng được làm dịu, và vì vậy được thương xót và tha thứ.
18 Những người đơn sơ thừa hưởng sự ngu dại; nhưng những người thận trọng được đội mão bằng sự hiểu biết.
Chú thích: y [Những người đơn sơ] sở hữu nó như gia tài hay phần của mình, nắm chặt nó, cải thiện nó, vui thích và vinh quang trong nó. Theo cùng cách Đa-vít đã lấy các chứng cớ của Đức Chúa Trời làm gia tài của mình, Thi Thiên 119:111, nơi từ này cũng vậy; Đồng thời ông có thể hàm ý rằng sự ngu dại là tự nhiên và di truyền đối với chúng. z [Những người thận trọng] đặt danh dự và hạnh phúc của mình trong một sự hiểu biết vững chắc, thực tế, và cứu rỗi về Đức Chúa Trời và về bổn phận của chính mình, và vì vậy tha thiết theo đuổi nó, và hết lòng đón nhận nó.
19 Kẻ ác cúi mình trước người tốt, và kẻ ác tại các cổng của người công chính.
Chú thích: a [Kẻ ác] tôn trọng họ, và cầu xin ân huệ và sự giúp đỡ của họ hoặc để cung cấp cho những nhu cầu của mình, vì bị hạ thấp vì tội lỗi của mình, hoặc để được khuyên bảo hay an ủi, hoặc để họ cầu nguyện với Đức Chúa Trời cho mình. b Như những khách hàng và người thỉnh cầu, và những kẻ ăn xin thường chờ đợi, tại các cửa, và nhà của những người lớn và quyền thế. c Ý nghĩa là những người tốt sẽ có sự ưu việt hơn những kẻ ác, thường [trong đời này] khi Đức Chúa Trời thấy điều ấy là thích hợp, nhưng chắc chắn trong [đời sau].
20 Người nghèo bị ghét ngay cả bởi người lân cận của chính mình; nhưng người giàu có nhiều bạn bè.
Chú thích: c Tức là, bị khinh dể và bỏ rơi, như những người và vật đáng ghét, d [Người lân cận] đúng nghĩa, là người gần nhất với hắn, hoặc bởi nơi cư ngụ hoặc bởi quan hệ, và vì vậy có bổn phận nhất phải yêu thương và giúp đỡ hắn. [Châm Ngôn 19:7.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: nhiều người là bạn của người giàu.]
21 Kẻ khinh dể người lân cận mình, phạm tội; nhưng kẻ thương xót người nghèo, phước thay cho hắn.
Chú thích: e [Kẻ] không thương xót và cứu giúp người nghèo, như điều này được giải thích trong mệnh đề tiếp theo, từ người lân cận ở đây được dùng chung cho bất kỳ người nào, như nó thường được dùng trong Kinh Thánh; việc không cứu giúp hắn, xuất phát từ sự khinh dể con người của hắn. d [Kẻ ấy] vì vậy sẽ bị trừng phạt vì sự vô nhân đạo của mình, điều này đối lập với việc hắn được hạnh phúc trong mệnh đề tiếp theo, f [Kẻ] bày tỏ lòng thương xót của mình bằng sự rộng rãi và cứu giúp của mình, g Hắn làm một hành động xứng đáng, và sẽ được phước trong việc làm của mình.
22 Há những kẻ mưu tính điều ác không lầm lạc sao? nhưng lòng thương xót và sự thật sẽ đến với những kẻ mưu tính điều tốt.
Chú thích: g [Những kẻ mưu tính điều ác] chắc chắn lầm lạc khỏi đường lối đúng đắn, và nhầm mục tiêu của mình, và sẽ bỏ lỡ lợi ích và hạnh phúc mà chúng hứa với chính mình bởi những việc làm như vậy. h [Những kẻ] không chỉ phạm nó, mà làm cho nó thành ý đồ, học hỏi, và công việc của mình; là những nghệ nhân hay bậc thầy trong nó, như từ này có nghĩa. i Hoặc, 1. tai họa cho con người. Hoặc, 2. bất kỳ loại gian ác nào chống lại Đức Chúa Trời hay con người; vì cách diễn đạt này là [chung chung]; và điều này dường như phù hợp nhất với mệnh đề tiếp theo, k Hoặc, 1. từ con người; con người sẽ đối xử một cách chân thật và tử tế với chúng, một phần vì những người như vậy bởi cách cư xử của mình buộc họ phải làm như vậy, và một phần vì Đức Chúa Trời nghiêng lòng họ đến điều ấy. Hoặc, 2. từ [Đức Chúa Trời], Đấng mà hai thuộc tính này được quy cho cùng nhau trong nhiều chỗ của Kinh Thánh, l [Những kẻ] có ý định và [siêng năng] áp dụng mình vào việc làm mọi việc tốt cho Đức Chúa Trời và con người.
23 Trong mọi lao động có lợi nhuận; nhưng lời nói của môi chỉ hướng đến sự nghèo khó.
Chú thích: m Lao động siêng năng là con đường sẵn sàng dẫn đến của cải, nhưng việc nói chuyện nhàn rỗi, trong đó quá nhiều người dành phần lớn thời gian quý báu của mình, sẽ đưa một người đến sự nghèo khó.
24 Vương miện của người khôn ngoan là của cải của họ: nhưng sự ngu dại của những kẻ ngu là sự ngu dại.
Chú thích: n [Của cải] là một vật trang sức [lớn lao], như chúng [là một vương miện] cho người khôn ngoan, [và] như chúng [ban] cho một người cơ hội để phát hiện và thực hành sự khôn ngoan hay đức hạnh của mình bằng cách dùng của cải của mình vì danh dự và sự phục vụ của Đức Chúa Trời, và vì lợi ích lớn lao và muôn vàn của thế gian; điều này cũng [hướng] đến vinh quang và hạnh phúc của chính hắn. o Nhưng đối với những kẻ ngu giàu có, vì từ chung phải được giới hạn cho chúng từ mệnh đề đối lập, sự ngu dại của chúng không được chữa lành, mà trở nên tồi tệ hơn và hiển nhiên hơn bởi [của cải của chúng], Của cải của chúng làm cho chúng thành những kẻ ngu, và để chúng là những kẻ ngu; chúng không phải là một vương miện, [hay] một vật trang sức cho chúng, và là một dịp cho sự khinh dể lớn hơn của chúng. Đối với cụm từ này, chúng ta có điều tương tự trong bản văn Hê-bơ-rơ, 1 Sa-mu-ên 1:20 [bản in: “1. 29”]. Đứa trẻ Sa-mu-ên đã [được gọi là Sa-mu-ên]. Đó là một hình thức tu từ thanh lịch gọi là Antanaclasis được dùng trong mọi tác giả.
25 Một nhân chứng chân thật giải cứu các linh hồn; nhưng một nhân chứng lừa dối nói dối.
Chú thích: p Tức là, những người, tức là, những người vô tội khỏi tai họa của những lời tố cáo giả, bằng cách tuyên bố sự thật, là điều đủ cho [lợi ích] của họ. q [Nhân chứng dối trá nói dối] gây hại và hủy diệt những người vô tội [tốt lành]; điều này dễ dàng được hiểu từ mệnh đề trước. [Một phần không đọc được trong bản scan.]
26 Trong sự kính sợ Đức Giê-hô-va có sự tin cậy mạnh mẽ; và con cái của Ngài sẽ có một nơi nương náu.
Chú thích: [Chú thích cho câu này không đọc được trong bản scan.]
27 Sự kính sợ Đức Giê-hô-va là suối nước sự sống, để rời khỏi những cạm bẫy của sự chết.
Chú thích: [Sự kính sợ Đức Giê-hô-va] bảo tồn con người khỏi những đường lối chết chóc và hủy diệt.
28 Trong số đông dân chúng là vinh dự của vua; nhưng trong sự thiếu dân chúng là sự hủy diệt của vương hầu.
Chú thích: u Vì đó là bằng chứng của sự cai trị khôn ngoan và tốt lành của ông, [và ông cũng có] sức mạnh [và] sự an toàn, [như điều hiển nhiên] từ mệnh đề đối lập, [điều] phụ thuộc nhiều vào danh tiếng của một vương hầu, Và [danh dự] có thể ở đây được dùng thay cho sức mạnh, như [sức mạnh] được dùng thay cho danh dự hay vinh hiển, Thi Thiên 8:2, và 29:1, và 96:7.
29 Kẻ chậm giận có sự hiểu biết lớn lao: nhưng kẻ vội vàng trong tinh thần, tôn cao sự ngu dại.
Chú thích: x [Kẻ chậm giận] bày tỏ sự khôn ngoan lớn lao và chân thật trong việc chinh phục những đam mê tội lỗi và đáng xấu hổ của mình. y [Tiếng Hê-bơ-rơ: nâng lên, như một biểu ngữ, làm cho nó được biết và hiển nhiên đối với mọi người,]
30 Một tấm lòng lành mạnh là sự sống của xác thịt; nhưng sự ghen tị là sự mục nát của xương.
Chú thích: z [Tấm lòng] không có sự ghen tị và những đam mê vô độ tương tự, thường được gọi là những bệnh tật của linh hồn, không chỉ trong các tác giả thánh, mà ngay cả trong các tác giả ngoại giáo, Hoặc, như những người khác dịch nó, một tấm lòng chữa lành, hiền lành, thương xót, và tử tế đối với người khác, điều này đối lập với sự ghen tị. a [Tấm lòng lành mạnh] kiếm được và duy trì sức khỏe và sinh lực của toàn bộ thân thể, b [Sự ghen tị] làm hao mòn [tủy xương] hay tiêu hao ngay cả những phần mạnh mẽ và sâu kín nhất của thân thể.
31 Kẻ áp bức người nghèo sỉ nhục Đấng Tạo Hóa mình: nhưng kẻ tôn trọng Ngài thương xót người nghèo.
Chú thích: c [Kẻ] đối xử khắc nghiệt với hắn, như bản Sy-ri dịch nó; kẻ giữ lại khỏi hắn điều thuộc về hắn, hoặc bởi các quy tắc của công lý [nghiêm ngặt], hoặc bởi luật lớn lao của lòng bác ái, về điều này xem Châm Ngôn 3:27, và như vậy nó đối lập với việc thương xót trong mệnh đề tiếp theo. d [Đấng Tạo Hóa] là Đấng mà hình ảnh của Ngài người nghèo mang, điều này có thể đòi hỏi sự tôn trọng; Gióp 31:15, bởi mưu lược và sự quan phòng của Ngài mà hắn trở nên nghèo; 1 Sa-mu-ên 2:7; Châm Ngôn 22:2, và là Đấng đã tuyên bố mình là Đấng bảo vệ và báo thù cho họ. e [Tôn trọng] hình ảnh, công việc, và luật pháp của Ngài. f [Kẻ ấy] không chỉ kiềm chế việc áp bức hay làm thương tổn hắn, mà còn ban cho hắn lòng thương xót [và] sự giúp đỡ của mình. [Châm Ngôn 17:5; Thi Thiên 112:9.]
32 Kẻ ác bị đuổi đi trong sự gian ác của mình: nhưng người công chính có hy vọng trong sự chết của mình.
Chú thích: g Tức là, trong sự chết của hắn, như được suy ra từ mệnh đề đối lập; [hắn] bị đuổi khỏi ân huệ và sự hiện diện của Đức Chúa Trời, và khỏi xã hội của người công chính, và khỏi mọi hy vọng hạnh phúc của mình cả trong đời này và trong đời sau. Cách diễn đạt này [cho thấy] rằng điều này được thực hiện một cách đột ngột, bạo lực, và không thể chống cự, như khói hay trấu bị đuổi đi bởi một cơn gió mạnh. h Hoặc, vì sự gian ác của hắn, tiếng Hê-bơ-rơ: trong điều ác của hắn, có thể được hiểu về điều ác của hình phạt; trong ngày tai họa của hắn, khi hắn sẽ chạy đến Đức Chúa Trời để được giúp đỡ. i [Hy vọng] được giải cứu khỏi nó, hay về lợi ích lớn lao và đời đời bởi nó. k [Hy vọng] trong những nguy hiểm và khốn khổ lớn nhất của hắn, phải, ngay cả trong chính sự chết, mà vì vậy hắn có thể đón nhận với sự an ủi và tin cậy,
33 Sự khôn ngoan nghỉ ngơi trong lòng của kẻ có sự hiểu biết; nhưng điều ở giữa những kẻ ngu sẽ được biết đến.
Chú thích: l [Sự khôn ngoan] được cất giữ và giấu kín ở đó, và không được thốt ra một cách hư không hay hấp tấp bởi hắn, mà chỉ trong những dịp cần thiết hay thích hợp. m Tức là, trong lòng, được diễn đạt bằng chính từ này, Thi Thiên 54:6, và những chỗ khác. [Điều ở giữa những kẻ ngu là] sự ngu dại ở đó thay vì sự khôn ngoan: Hoặc, mức độ nhỏ bé của sự khôn ngoan hay hiểu biết mà chúng có. n [Những kẻ ngu] sẽ công bố nó trong mọi thời điểm và mọi nhóm người, mà không có bất kỳ sự suy xét hay thận trọng nào. [Châm Ngôn 12:23.]
34 Sự công chính nâng cao một dân tộc; nhưng tội lỗi là sự sỉ nhục cho bất kỳ dân tộc nào.
Chú thích: o [Sự công chính] làm cho [dân tộc ấy] đáng tôn trọng trong mắt Đức Chúa Trời, và của mọi dân tộc khác, như nó đã làm cho người La Mã cổ xưa. p [Tội lỗi] mang lại sự khinh dể và hủy diệt [cho] chúng bằng cách khiêu khích cả Đức Chúa Trời và con người chống lại chúng.
35 Ân huệ của vua hướng về một đầy tớ khôn ngoan; nhưng cơn thịnh nộ của Ngài chống lại kẻ gây xấu hổ.
Chú thích: q [Sự xấu hổ] cả cho chính mình, bởi sự quản lý ngu dại của hắn về các công việc của vua được giao phó cho hắn, và cho vua là người đã lựa chọn một đầy tớ ngu dại như vậy. [Châm Ngôn 17:2 [bản in: “17”]; Châm Ngôn 25:10.]
CHƯƠNG XV.
1 Một câu trả lời mềm mại làm nguôi cơn thịnh nộ; nhưng những lời cay nghiệt khuấy động sự giận dữ.
Chú thích: a [Câu trả lời] dịu dàng hay [nhẹ nhàng]. b [Câu trả lời dịu dàng] có thể hàm ý một lời buộc tội hay cáo buộc trước đó, dù từ này được và có thể được [dịch là] lời nói hay [câu trả lời]. c [Làm nguôi cơn thịnh nộ] khỏi người nói. d Những lời đáp trả dữ dội và gây phiền toái. e [Những lời cay nghiệt] đốt cháy nó, và khiến nó bùng lên.
2 Lưỡi của người khôn ngoan dùng sự hiểu biết một cách đúng đắn; nhưng miệng của những kẻ ngu tuôn ra sự ngu dại.
Chú thích: f [Lưỡi ấy] diễn đạt điều hắn biết một cách thận trọng và duyên dáng; cẩn thận đúng đắn cả về điều gì, khi nào, với ai, và bằng cách nào hắn nói. g [Miệng của những kẻ ngu tuôn ra sự ngu dại] một cách dồi dào, liên tục, bừa bãi, và dữ dội như một suối nước tuôn nước, như từ này có nghĩa. [Tiếng Hê-bơ-rơ: ợ ra.]
3 Mắt của Đức Giê-hô-va ở khắp mọi nơi, nhìn xem kẻ ác và người tốt.
Chú thích: h [Mắt của Đức Giê-hô-va là] sự hiểu biết và sự quan phòng của Ngài. i [Kẻ ác] được nhắc đến trước tiên, vì chúng hoặc nghi ngờ, hoặc phủ nhận sự quan phòng của Đức Chúa Trời. [Gióp 34:21; Giê-rê-mi 16:17 và 32:19.]
4 Một lưỡi lành mạnh là cây sự sống; nhưng sự quanh co trong đó là một sự rạn nứt trong tinh thần.
Chú thích: k [Lưỡi lành mạnh] thốt ra những lời khuyên lành mạnh, an ủi, và hữu ích. l [Lưỡi ấy] rất hữu ích để bảo tồn sự sống hiện tại, và để thúc đẩy sự sống thuộc linh và đời đời, cả của người nói và người nghe. m [Sự quanh co] là mọi loại lời nói giả dối hay hư hỏng. n [Sự quanh co] làm xáo trộn và làm tổn thương, và thường làm hư hỏng và hủy diệt tinh thần hay linh hồn cả của người nói và người nghe.
5 Một kẻ ngu khinh dể sự dạy dỗ của cha mình; nhưng kẻ để ý đến sự quở trách là thận trọng.
Chú thích: o [Kẻ ngu] không để ý hay vâng lời nó, là bằng chứng của sự khinh dể. p [Người cha] là người vừa có tình yêu đối với hắn, vừa có thẩm quyền trên hắn; điều này làm trầm trọng thêm sự ngu dại của hắn. q [Sự quở trách] của bất kỳ người nào, và càng hơn nữa của một người cha.
6 Trong nhà của người công chính có nhiều kho tàng; nhưng trong thu nhập của kẻ ác có sự phiền toái.
Chú thích: r Hoặc, gia đình. Nhờ đó ông hàm ý rằng nó không chỉ được hắn hưởng thụ, mà còn được để lại cho con cháu của hắn. s Dù hắn có thể đạt được thu nhập lớn lao, nhưng chúng đi kèm với nhiều phiền toái và bực bội; hoặc vì chúng [thường] bị hủy hoại và lấy đi khỏi chúng, hoặc vì chúng bị làm đắng cay cho chúng bởi những ao ước không thể thỏa mãn của chính chúng, hay những lo lắng và sợ hãi giày vò, hay những sự kinh hãi của lương tâm tội lỗi của chúng, hoặc bằng nhiều cách khác.
7 Môi của người khôn ngoan rải ra sự hiểu biết; nhưng lòng của kẻ ngu không làm như vậy.
Chú thích: t [Môi của người khôn ngoan] tự do truyền đạt cho người khác những gì chúng biết, khi chúng có cơ hội. u Hoặc vì hắn không có sự hiểu biết để rải ra, hoặc vì hắn không có lòng để thực hiện bổn phận của mình, hay làm điều tốt cho người khác. Hoặc, như những người khác dịch nó, và như từ Hê-bơ-rơ cuối cùng được dịch, Sáng Thế Ký 42:34, và những chỗ khác, là không đúng đắn; hoặc, chỗ này có thể được dịch là, lòng của kẻ ngu (hiểu từ mệnh đề trước, như rất thường xảy ra, rải ra bằng môi của hắn) điều không đúng đắn, những bài diễn thuyết ngu dại và hư hỏng, điều này phù hợp đối lập với sự hiểu biết.
8 Của lễ của kẻ ác là sự gớm ghiếc đối với Đức Giê-hô-va; nhưng lời cầu nguyện của người ngay thẳng là niềm vui của Ngài.
Chú thích: x Mọi sự phục vụ tôn giáo, phải, những sự tốt nhất và tốn kém nhất trong chúng; một loại được dùng thay cho mọi loại còn lại. y Những sự phục vụ rẻ nhất và thấp hèn nhất.
9 Đường lối của kẻ ác là sự gớm ghiếc đối với Đức Giê-hô-va; nhưng Ngài yêu kẻ theo đuổi sự công chính.
Chú thích: z [Đường lối] là đời sống hay quá trình sống. Câu này dường như chứa đựng một lý do cho câu trước. Đức Chúa Trời ghét những việc làm tôn giáo của những kẻ ác, vì chúng đi kèm với những đời sống vô đạo, và chúng phá đổ bằng một tay những gì chúng xây dựng bằng tay kia. a [Kẻ theo đuổi sự công chính] là kẻ tha thiết ao ước, và liên tục và siêng năng cố gắng trở nên thánh khiết và công chính trong quá trình đời sống của mình, dù hắn không đạt được sự công chính hoàn hảo mà hắn khao khát.
10 Sự sửa phạt là nặng nề đối với kẻ lìa khỏi đường lối, và kẻ ghét sự quở trách sẽ chết.
Chú thích: b Hắn ghét sự quở trách, vì nó là một sự sỉ nhục đối với hắn, và vì nó đánh vào tội lỗi mà hắn yêu thích. c [Đường lối] là đường lối của Đức Chúa Trời, được gọi một cách nhấn mạnh là đường lối ở đây, như cũng trong Thi Thiên 119:1 và 139:24; Châm Ngôn 2:13. d Tức là, bị hủy diệt, cả ở đây và đời đời: điều này là một điều nặng nề hơn một lời quở trách khắc nghiệt.
11 Âm phủ và sự hủy diệt ở trước mặt Đức Giê-hô-va; huống chi lòng của con cái loài người.
Chú thích: e [Âm phủ và sự hủy diệt] được dùng thay cho nơi hủy diệt, theo phép hoán dụ thông thường; nơi và tình trạng của những kẻ bị đoán phạt, mà con người không biết gì ngoài bởi sự mặc khải của Đức Chúa Trời, f [Lòng của con cái loài người] là những tư tưởng và tình cảm của chúng, dù chúng nằm sâu, nhưng tự bày tỏ bằng những dấu hiệu và hành động bên ngoài.
12 Một kẻ nhạo báng không yêu người quở trách hắn; cũng sẽ không đến cùng người khôn ngoan.
Chú thích: g Tức là, ghét và tránh nó; vì nhiều điều được hiểu ở đây hơn là được diễn đạt, như trong Châm Ngôn 11:21 và 12:3, và những chỗ khác, h [Đến cùng người khôn ngoan là] tìm kiếm sự giao du và trò chuyện của họ, như bổn phận và lợi ích của hắn buộc hắn phải làm. i Tức là, những người tin kính, vì hắn biết những ai thật sự như vậy sẽ làm cho lương tâm của mình quở trách hắn.
13 Một tấm lòng vui mừng làm cho khuôn mặt vui vẻ; nhưng bởi nỗi buồn của lòng, tinh thần bị bẻ gãy.
Chú thích: k Hoặc, 1. tinh thần sống của hắn. Hoặc đúng hơn, 2. can đảm và sinh lực của hắn, sự suy tàn của nó bày tỏ chính nó trong khuôn mặt của hắn, như được hàm ý từ mệnh đề trước,
14 Lòng của kẻ có sự hiểu biết tìm kiếm sự hiểu biết; nhưng miệng của những kẻ ngu nuôi dưỡng sự ngu dại.
Chú thích: l [Lòng của những kẻ ngu] đặt vào sự gian ác, là thức ăn và đồ uống của chúng.
15 Mọi ngày của người bị hoạn nạn đều xấu xa; nhưng kẻ có tấm lòng vui mừng có một bữa tiệc liên tục.
Chú thích: m [Người bị hoạn nạn là] người bị phiền não trong tâm trí hay lòng, như cách diễn đạt chung này có thể được giới hạn một cách rất thích hợp từ mệnh đề tiếp theo. n [Những ngày ấy] tẻ nhạt và không thoải mái; hắn không lấy làm hài lòng trong bất kỳ thời gian hay điều gì. o [Tiếng Hê-bơ-rơ: có một tấm lòng tốt, tức là, điềm tĩnh, yên lặng, và thỏa mãn.] p [Kẻ ấy] có sự thỏa mãn và vui thích liên tục trong mọi hoàn cảnh, phải, ngay cả [trong hoạn nạn].
16 Ít với sự kính sợ Đức Giê-hô-va thì tốt hơn của cải lớn lao, và sự phiền toái cùng với nó.
Chú thích: q [Sự kính sợ Đức Giê-hô-va] ban cho một người [sự bình an] và an ủi trong những gì hắn có. r [Sự phiền toái là] những dục vọng hỗn loạn, những lo lắng và sợ hãi gây phiền toái, những sự kinh hãi của lương tâm, và sự mong đợi lời nguyền rủa và sự phán xét của Đức Chúa Trời, mà của cải kiếm được mà không có [sự kính sợ Đức Chúa Trời] thường sinh ra.
17 Một bữa ăn rau cỏ nơi có tình yêu thì tốt hơn một con bò béo, và sự thù ghét cùng với nó.
Chú thích: s Tình bạn chân thật và lòng tử tế giữa những người cùng ăn với nhau.
18 Một người hay giận khuấy động sự tranh cãi; nhưng kẻ chậm giận làm dịu sự tranh cãi.
Chú thích: e [Người hay giận] rất sẵn sàng cả cho, và nhận mọi dịp tranh cãi. [Nửa đầu của câu này bị xen kẽ trong bản scan — nó xuất hiện sau chú thích của câu 27.]
19 Đường lối của người lười biếng như một hàng rào gai: nhưng đường lối của người công chính được làm cho bằng phẳng.
Chú thích: u [Đường lối] mà hắn làm hay nên bước đi; bất kỳ công việc tốt nào mà hắn giả vờ hay ao ước đảm nhận. x [Đường lối ấy] như một con đường bị rào bằng gai, như được diễn đạt, Ô-sê 2:6, phiền toái, rối rắm, và đầy những khó khăn mà hắn [tuyệt vọng] và vì vậy không bao giờ cố gắng vượt qua. y [Người công chính] là người [siêng năng] trong nghề nghiệp của mình, là một nhánh của sự công chính, và vì vậy được đối lập một cách thích hợp với người lười biếng, là người được liên kết với kẻ ác, Ma-thi-ơ 25:26, và bị lên án như vậy cả trong Kinh Thánh và các tác giả ngoại giáo, vì sự nhàn rỗi vừa tự nó là một tội lỗi, vừa dẫn đường đến nhiều sự gian ác khác. z [Đường lối của người công chính] dễ dàng và [bằng phẳng] đối với hắn, bất chấp mọi sự nản lòng và khó khăn của hắn.
20 Một người con khôn ngoan làm cho cha mình vui mừng; nhưng một người ngu dại khinh dể mẹ mình.
Chú thích: a [Người con khôn ngoan làm cho cha mình vui mừng] bằng cách ban cho ông danh dự và sự vâng lời mà hắn nợ ông. b [Người ngu dại khinh dể mẹ mình] nhờ đó hắn làm cho nàng buồn. Xem các ghi chú về Châm Ngôn 10:1, nơi chúng ta có cùng châm ngôn.
21 Sự ngu dại là niềm vui cho kẻ thiếu sự khôn ngoan; nhưng một người có sự hiểu biết bước đi ngay thẳng.
Chú thích: c Hắn không chỉ làm điều ác, mà còn lấy làm vui thích trong nó. d [Bước đi ngay thẳng] được hiểu từ mệnh đề đối lập.
22 Không có mưu lược, các mục đích bị thất bại; nhưng trong nhiều mưu sĩ chúng được lập vững.
Chú thích: e Khi con người không tìm kiếm, hay không chịu nhận lời khuyên từ người khác trong những việc quan trọng, f Những ý đồ của họ bị quản lý kém, và thành công tương ứng. g Tức là, của những mưu sĩ khôn ngoan và tốt lành, vì chỉ những người như vậy mới xứng đáng với tên gọi ấy, h Tức là, được hoàn thành và đưa đến một kết quả tốt.
23 Một người có niềm vui bởi câu trả lời của miệng mình; và một lời nói đúng lúc, tốt lành biết bao?
Chú thích: i [Một câu trả lời khôn ngoan] hiển nhiên cả từ mệnh đề đối lập, và từ bản chất của việc, vì điều hiển nhiên và không thể phủ nhận là, một câu trả lời ngu dại không thể là danh dự hay sự an ủi cho người trả lời. Như vậy trên đây câu 10, đường lối được dùng thay cho đường lối của Đức Chúa Trời; và những phép hoán dụ như vậy thường xuyên trong Kinh Thánh. k Lời khuyên hay sự an ủi ban cho người khác trong thời điểm và cách thức thích hợp. l [Lời nói đúng lúc] rất được chấp nhận và hữu ích.
24 Đường lối của sự sống ở trên cao đối với người khôn ngoan, để hắn rời khỏi âm phủ ở dưới.
Chú thích: m Đường lối hay quá trình mà một người khôn ngoan dùng để bảo tồn và đạt được sự sống, là đặt lòng, kho tàng, và đời sống của mình vào những điều ở trên cao, và quản lý mọi công việc của mình trong thế gian này với sự tôn trọng đúng đắn và phục vụ cho hạnh phúc của một đời sống tốt hơn. n Hoặc, khỏi âm phủ thấp nhất; không phải khỏi mồ, như từ này được dùng ở những chỗ khác, vì không có sự khôn ngoan nào có thể ngăn ngừa điều ấy, mà khỏi âm phủ đúng nghĩa, như từ này được dùng ở những chỗ khác, như đã được quan sát trước đây.
25 Đức Giê-hô-va sẽ hủy diệt nhà của kẻ kiêu ngạo; nhưng Ngài sẽ lập vững biên giới của người góa bụa.
Chú thích: o [Nhà của kẻ kiêu ngạo là nhà] của những kẻ áp bức hùng mạnh nhất, là những kẻ tự cho mình là cố định không thể lay chuyển. p Hoặc, 1. tài sản, biên giới thường được dùng, cho đất trong biên giới, như trong Thi Thiên 105:31, 33, và những chỗ khác. Hoặc, 2. biên giới mà nhờ đó các vùng đất thời bấy giờ được giới hạn và phân biệt, mà những người kiêu ngạo ấy cố gắng dời đi trái với luật pháp của Đức Chúa Trời, Phục Truyền 19:14 và 27:17.
26 Những tư tưởng của kẻ ác là sự gớm ghiếc đối với Đức Giê-hô-va; nhưng những lời nói của người trong sạch là những lời nói dễ chịu.
Chú thích: q [Những tư tưởng của kẻ ác là sự gớm ghiếc đối với Đức Giê-hô-va] và càng hơn nữa những lời nói của chúng diễn đạt những tư tưởng của chúng; vì những tư tưởng được nói là tự do, và những kẻ ác hiếm khi, và chỉ quan tâm ít đến tội lỗi của những tư tưởng của chúng. r [Những lời nói của người trong sạch] là những lời phát hiện và xuất phát từ những tư tưởng của họ, Ma-thi-ơ 15:19. s [Những lời nói ấy] được Đức Chúa Trời chấp nhận, điều này đối lập với sự gớm ghiếc đối với Ngài.
27 Kẻ tham lam của cải làm khổ nhà mình; nhưng kẻ ghét quà tặng sẽ sống.
Chú thích: t [Kẻ tham lam của cải] là kẻ tìm kiếm của cải bằng những đường lối bất công, như [điều hiển nhiên] từ mệnh đề đối lập. u [Kẻ ấy] mang lời nguyền rủa và sự hủy diệt của Đức Chúa Trời trên chính mình và gia đình mình, là những người mà hắn có ý định làm giàu và lập vững. x [Kẻ ghét quà tặng] là người từ chối chúng không phải bằng sự giả vờ; cũng không chỉ vì những lý do thận trọng, mà từ một sự ghê tởm chân thành đối với mọi sự bất chính. y Tức là, những của hối lộ được ban để làm hư hỏng sự phán xét. Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 18:21 và 23:8; Phục Truyền 16:19. z [Kẻ ghét quà tặng] sẽ bảo tồn chính mình và (điều này được hiểu từ mệnh đề trước) gia đình mình khỏi sự hủy diệt;
28 Lòng của người công chính suy nghĩ để trả lời: nhưng miệng của kẻ ác tuôn ra những điều ác.
Chú thích: a [Người công chính] trả lời hay nói một cách suy xét và có lương tâm, và [với sự quan tâm] đến lợi ích và sự gây dựng của người nghe, [Một phần không đọc được trong bản scan.] b [Miệng của kẻ ác tuôn ra điều ác] không phải từ lòng, hắn không có lòng theo cách nói của Kinh Thánh, [hắn nói] điều gì đến trong miệng mình, mà không có sự hướng dẫn của lòng, hay lương tâm. c [Những điều ác là] những lời nói ngu dại, vô ích, và gây hại. [Châm Ngôn 16:23.]
29 Đức Giê-hô-va xa cách kẻ ác, nhưng Ngài nghe lời cầu nguyện của người công chính.
Chú thích: d Tức là, khi chúng cầu nguyện với Ngài, như mệnh đề tiếp theo giải thích, và vì vậy Ngài không nghe hay để ý đến chúng, như Ngài được nói là gần gũi với người công chính, Thi Thiên 34:18 và 145:18, Nhưng sự xa cách hay gần gũi này không liên quan đến bản thể của Đức Chúa Trời, là Đấng ở khắp mọi nơi, mà liên quan đến sự hiện diện nhân từ và giúp đỡ của Ngài. [Thi Thiên 145:18, 19.]
30 Ánh sáng của mắt làm vui lòng: và một tin tốt lành làm cho xương béo tốt.
Chú thích: e Ánh sáng mà chúng ta nhìn thấy bằng mắt, và nhờ sự giúp đỡ của [nó chúng ta nhìn thấy nhiều vật dễ chịu khác], là một sự an ủi và [sảng khoái] lớn lao, Đối chiếu Truyền Đạo 11:7. Thật vậy, ánh sáng thật ngọt ngào, và thật dễ chịu cho mắt khi nhìn mặt trời: điều này [là] một lời giải thích về chỗ này. f Hoặc, 1. tin mừng. Hoặc [đúng hơn], 2. một danh tiếng tốt, là điều bền lâu hơn, và tạo ấn tượng sâu sắc hơn. g [Tin tốt lành] không chỉ làm vui lòng một người trong hiện tại, mà còn ban cho hắn sự an ủi vững chắc và ổn định như vậy vừa làm sống lại linh hồn hắn, vừa ban sức khỏe và sinh lực cho thân thể hắn. Như vậy [ông] so sánh hai giác quan với nhau, nhìn và nghe, liên quan đến các đối tượng khác nhau của chúng, và ưa thích giác quan sau hơn giác quan trước.
31 Tai nghe sự quở trách của sự sống, ở giữa những người khôn ngoan.
Chú thích: h [Tai ấy là] người lắng nghe nó, và vui thích trong nó. i [Sự quở trách của sự sống là] sự quở trách và lời khuyên tốt dẫn đến sự sống. k [Tiếng Hê-bơ-rơ: sẽ, hay muốn ở lại, v.v. Hoặc, 1. Nhờ đó hắn sẽ trở nên khôn ngoan, và được coi là một trong số đó. Hoặc đúng hơn, 2. Hắn tìm kiếm và vui thích trong sự giao du và trò chuyện của những người khôn ngoan, là những người mà hắn có thể được khuyên răn; ngược lại, những kẻ ngu, là những kẻ ghét sự quở trách, tránh né và ghê tởm xã hội của những người khôn ngoan và những người quở trách, A-mốt 5:10.]
32 Kẻ từ chối sự dạy dỗ, khinh dể linh hồn mình; nhưng kẻ nghe sự quở trách, đạt được sự hiểu biết.
Chú thích: l [Kẻ từ chối sự dạy dỗ] nhờ đó [đưa] mình vào nguy cơ bị hủy diệt hoàn toàn, nhờ đó hắn bày tỏ sự ngu dại của mình. m Nhờ đó hắn cứu linh hồn mình. [Tiếng Hê-bơ-rơ: sở hữu một tấm lòng, mà người Hê-bơ-rơ coi là chỗ của sự khôn ngoan.] [Hoặc, sự sửa trị.] [Hoặc, vâng theo.]
33 Sự kính sợ Đức Giê-hô-va là sự dạy dỗ của sự khôn ngoan, và trước danh dự là sự khiêm nhường.
Chú thích: n [Sự kính sợ Đức Giê-hô-va] dạy dỗ con người; hay dẫn họ đến sự khôn ngoan thật; từ đó nó được nói là khởi đầu của sự khôn ngoan, Châm Ngôn 1:7 và 9:10. o Tức là, [sự khiêm nhường] là con đường sẵn sàng dẫn đến danh dự cả từ Đức Chúa Trời, và từ con người. p [Sự khiêm nhường là điều] nhờ đó con người phục tùng Đức Chúa Trời, và nhường nhịn con người, điều này mang lại cho họ tình yêu và sự tôn trọng; trong khi sự kiêu ngạo mang lại cho họ sự thù ghét và khinh dể từ Đức Chúa Trời và con người. [Châm Ngôn 18:12.]
CHƯƠNG XVI.
1 Sự chuẩn bị của lòng trong con người, và câu trả lời của lưỡi đều từ Đức Giê-hô-va.
Chú thích: a Con người không thể suy nghĩ hay nói một cách khôn ngoan và tốt đẹp bởi chính mình [hay] nếu không có sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời. Hoặc, như nhiều nhà giải thích khác, cả cổ xưa và hiện đại dịch câu này, sự chuẩn bị, hay khuynh hướng, hay sự sắp xếp của lòng ở trong hay từ con người, (tức là, một người có thể suy xét và mưu tính trong tâm trí của chính mình những gì hắn muốn hay có ý định nói. Điều này được nói theo cách nhượng bộ, nhưng không loại trừ sự [nương cậy] của con người vào Đức Chúa Trời trong đó, điều này hiển nhiên cả từ nhiều đoạn Kinh Thánh rõ ràng, và từ lý lẽ không thể phủ nhận) Nhưng câu trả lời hay lời nói (như từ này thường được dùng) của lưỡi là từ Chúa, Con người không thể diễn đạt những tư tưởng của chính mình nếu không có sự cho phép và [sự giúp đỡ] của Đức Chúa Trời, và lưỡi của chúng thường bị Đức Chúa Trời cai quản để nói những gì ngoài và trên những tư tưởng của chính chúng, như Ngài đã làm với Ba-la-am, Dân Số Ký 23, và Cai-phe, Giăng 11:49, 50, 51. [Hoặc, những sự sắp xếp.]
2 Mọi đường lối của con người đều sạch trong mắt chính mình; nhưng Đức Giê-hô-va cân nhắc các linh hồn.
Chú thích: b Nhiều người có thể dễ dàng nịnh hót và lừa dối chính mình thành một ý kiến tốt về chính mình, và về những hành động của chính mình, dù chúng là tội lỗi. Xem dưới đây, câu 25, và đối chiếu 1 Cô-rinh-tô 4:4. c Tức là, biết một cách chính xác, như con người biết những điều mà họ cân nhắc và xem xét. d [Các linh hồn là] lòng của con người, từ đó cả những hành động của con người, và sự tốt lành và xấu xa của chúng phần lớn, xuất phát; những mục đích và ý định của chúng, những khuynh hướng và tình cảm của chúng, vốn bị giấu kín không chỉ khỏi người khác, mà thường khỏi chính mình, nhờ đó hắn không thích hợp để phán xét trong vụ việc của chính mình, và dễ bị nhầm lẫn, nếu hắn không dùng sự siêng năng và trung tín lớn lao. Trong mệnh đề cuối cùng này ông hàm ý lý do [tại sao] con người tự lừa dối mình, trong việc phán xét tình trạng và hành động của mình, vì chúng không tìm kiếm lòng của chính mình, [Châm Ngôn 21:2.]
3 Hãy giao phó các công việc của ngươi cho Đức Giê-hô-va; và những tư tưởng của ngươi sẽ được lập vững.
Chú thích: e [Tiếng Hê-bơ-rơ: lăn, v.v. như một người lăn một gánh nặng cho người khác, là gánh quá nặng đối với chính mình, cầu xin sự giúp đỡ của người ấy. Hãy giao mọi hành động và việc của ngươi cho Đức Chúa Trời, và cho vinh hiển của Ngài, như mục đích của chúng, và trong việc thực hiện bổn phận của chính mình hãy nương cậy vào sự quan phòng của Đức Chúa Trời để được giúp đỡ và thành công,] f Những ao ước và ý đồ lương thiện của ngươi sẽ được đưa đến một kết quả hạnh phúc bằng cách này hay cách khác, [Xem câu 9; Châm Ngôn 19:21 và 20:24; Giê-rê-mi 10:23.]
4 Đức Giê-hô-va đã tạo dựng mọi sự vì chính Ngài; phải, ngay cả kẻ ác cho ngày tai họa.
Chú thích: g Hoặc, đã [tạo dựng], hay đang làm việc, vì người Hê-bơ-rơ diễn đạt [công việc] hoặc của công việc sáng tạo hoặc của sự quan phòng. h Và đặc biệt mọi người, [vì] sự phục vụ và vinh hiển của Ngài; để khám phá và minh họa [sự khôn ngoan], quyền năng, sự tốt lành, sự thật, công lý, và những sự hoàn hảo vinh hiển [khác] của Ngài. i [Những kẻ ác là những kẻ tội lỗi] cố ý và không ăn năn. l [Ngày tai họa là thời kỳ] của hình phạt, như cụm từ này được dùng, Thi Thiên 49:5 [bản in: “49. 3”]; Giê-rê-mi 17:18, và những chỗ khác: về điều này Kinh Thánh [thường nói] để [an ủi] [những người tin kính], [là những người] ngạc nhiên và bất an khi suy xét về sự thoát khỏi hình phạt và hạnh phúc hiện tại của những kẻ ác. Con người tự làm mình thành kẻ ác, và vì vậy Đức Chúa Trời làm cho chúng khốn khổ.
5 Mọi kẻ kiêu ngạo trong lòng, là sự gớm ghiếc đối với Đức Giê-hô-va; dù tay nắm lấy tay, hắn sẽ không thoát khỏi hình phạt.
Chú thích: m Dù hắn che giấu nó trong cách cư xử bên ngoài của mình, như trong Thi Thiên 10:4. [Kẻ kiêu ngạo là kẻ] trong lòng sự kiêu ngạo cai trị. n Dù chúng có nhiều bạn bè và trợ giúp. Xem cùng cụm từ, Châm Ngôn 11:21, [Tiếng Hê-bơ-rơ: được coi là vô tội,] [Châm Ngôn 6:19 và 8:13.]
6 Nhờ lòng thương xót và sự thật, sự gian ác được tẩy sạch; và nhờ sự kính sợ Đức Giê-hô-va, con người rời khỏi điều ác.
Chú thích: o Hoặc, 1. Nhờ lòng thương xót hay ân điển của Đức Chúa Trời, và nhờ sự thật của Ngài trong việc thực hiện những lời hứa đã ban cho những kẻ tội lỗi trong Đấng Christ. Hoặc, 2. Nhờ lòng thương xót và sự thật của con người, như chính những từ ấy được dùng chung, Châm Ngôn 3:3 và 20:28, và những chỗ khác; và như, trong mệnh đề tiếp theo, sự kính sợ Chúa là một ân điển hay khuynh hướng trong con người: bởi một tấm lòng và đường lối sống thương xót, công chính và trung tín — những điều ở đây đối lập với các của lễ, như lòng thương xót, Ô-sê 6:6, nhờ đó những người Do Thái giả hình mong đợi đạt được sự tẩy sạch tội lỗi của mình. p Không phải theo cách đáng công, mà theo cách công cụ, vì chúng làm cho một người đủ điều kiện để dâng lên những lời cầu nguyện được chấp nhận với Đức Chúa Trời để được tha thứ tội lỗi của mình, và để nhận và áp dụng cho chính mình sự tha thứ mà Đấng Christ bởi huyết Ngài đã mua cho mọi tín đồ chân thành, là những người đầy dẫy lòng thương xót và sự thật, và các ân điển khác. q [Nhờ] sự tôn kính con thảo hay sự tôn trọng đối với Đức Chúa Trời, và bởi sự kính sợ thánh khiết về việc xúc phạm Đức Chúa Trời, và bởi sự sợ hãi các sự phán xét của Đức Chúa Trời. r [Con người] được giữ khỏi việc lạm dụng lòng thương xót tha thứ, và khỏi việc trở lại với sự ngu dại hay gian ác. Như vậy ông cho thấy rằng sự xưng công chính và sự nên thánh là những người bạn đồng hành liên tục và không thể tách rời. [Tiếng Hê-bơ-rơ: được chuộc tội hay được tẩy sạch.]
7 Khi đường lối của một người làm đẹp lòng Đức Giê-hô-va, Ngài khiến ngay cả kẻ thù của hắn cũng hòa thuận với hắn.
Chú thích: s [Ngài khiến kẻ thù của hắn hòa thuận với hắn] bằng cách khiến lòng chúng trở nên tử tế đối với hắn,
8 Ít với sự công chính thì tốt hơn thu nhập lớn lao mà không có quyền.
Chú thích: t Điều này thực chất đã được nói trước đây, Châm Ngôn 15:16, và ở đây được lặp lại, [một phần] vì tầm quan trọng lớn lao và sự hữu ích của sự thật này, và một phần vì con người rất khó được đưa đến một niềm tin nghiêm túc về nó. [Thi Thiên 37:16.]
9 Lòng của con người mưu tính đường lối mình, nhưng Đức Giê-hô-va hướng dẫn các bước đi của hắn.
Chú thích: u [Lòng của con người] suy xét và đề xuất cho chính mình những gì hắn sẽ làm. x [Đức Giê-hô-va] cai quản và sắp xếp mọi ý đồ và hành động của chúng như Ngài muốn, chứ không phải như chúng muốn,
10 Một phán quyết của Đức Chúa Trời ở trên môi của vua; miệng Ngài không vi phạm trong sự phán xét.
Chú thích: y [Tiếng Hê-bơ-rơ: sự bói toán, đôi khi được dùng theo nghĩa tốt cho sự thận trọng, như trong Ê-sai 3:2. Và sự khôn ngoan lớn lao và sự phán đoán sắc bén để phân biệt những trường hợp mơ hồ và khó khăn.] z Hoặc, nên có, vì động từ còn thiếu trong tiếng Hê-bơ-rơ, và điều này có thể được bổ sung cũng như là, Và ông dường như không nói nhiều về vấn đề thực tế, như thể nó là như vậy nơi mọi vua, điều này rõ ràng và được thừa nhận là không đúng, mà về bổn phận của các vua, nơi sự khôn ngoan là một phẩm chất cần thiết. Vì như vậy hai châm ngôn tiếp theo về các vua, câu 12, 13, phải được hiểu, nếu không chúng mâu thuẫn với kinh nghiệm thông thường. a Hoặc, 1. Về những vua khôn ngoan; là những người duy nhất xứng đáng với tên và chức vụ ấy; vua ở đây được dùng thay cho một vua khôn ngoan, như một tên được dùng thay cho một tên tốt, và một người đàn bà thay cho một người đàn bà tốt, Truyền Đạo 7:28, và như vậy điều này đúng trong thực tế, như đã xảy ra nơi Đa-vít, 2 Sa-mu-ên 14:17, và nơi Sa-lô-môn, 1 Các Vua 3:28. Hoặc, 2. Về các vua nói chung, theo nghĩa đã nói trước: vì thấy từ này được diễn đạt một cách chung chung mà không có bất kỳ giới hạn nào cả ở đây và trong câu 12, 13, có vẻ là sự kiêu ngạo khi giới hạn nó cho những vua ít ỏi là, hay đã từng, khôn ngoan và tốt lành. b Hoặc, sẽ, hay nên không vi phạm, hay vượt qua các giới hạn của tôn giáo và công lý. [Tiếng Hê-bơ-rơ: sự bói toán,] [Châm Ngôn 20:8.]
11 Một quả cân và cái cân công chính thuộc về Đức Giê-hô-va; mọi quả cân trong túi đều là công việc của Ngài.
Chú thích: c [Quả cân và cái cân công chính] là công việc của Đức Chúa Trời, như câu tiếp theo nói; được tạo ra bởi sự hướng dẫn và chỉ định của Ngài, đến nỗi không ai có thể làm hư hỏng hay thay đổi chúng mà không vi phạm quyền lợi và thẩm quyền của Đức Chúa Trời, và gánh chịu sự không hài lòng của Ngài. d [Tiếng Hê-bơ-rơ: những hòn đá, mà họ thời bấy giờ dùng làm quả cân. Xem chú thích về Châm Ngôn 11:1.] [Châm Ngôn 11:1.]
12 Việc các vua phạm sự gian ác là sự gớm ghiếc; vì ngai vàng được lập vững bởi sự công chính.
Chú thích: e [Các vua] không chỉ nên tránh mọi việc làm gian ác, mà còn ghê tởm chúng cả trong chính mình, và trong mọi đầy tớ và thần dân của mình. Rõ ràng rằng ông không nói về việc làm thông thường, mà về bổn phận, của các vua, như trong câu 10. Và những cách diễn đạt khẳng định như vậy thường được dùng trong Kinh Thánh để diễn đạt bổn phận của con người mà thôi, như trong 1 Cô-rinh-tô 6:19, thân thể các ngươi là (tức là, nên là) đền thờ, v.v. và 7:32, quan tâm, v.v. tức là, nên quan tâm. f Và (điều được hàm ý) bị suy yếu, và đôi khi bị lật đổ bởi sự bất chính; và vì vậy điều này là cần thiết cho sự an toàn và hạnh phúc của chính chúng. [Châm Ngôn 20:28; 25:5; 29:14.]
13 Môi công chính là niềm vui của các vua, và chúng yêu kẻ nói điều ngay thẳng.
Chú thích: g Mọi vua khôn ngoan và tốt lành đều làm, và mọi vua nên, vui thích trong việc [có] những mưu sĩ, [và] quan chức dưới mình, là những người [công chính] và trung tín trong những lời khuyên, phán quyết, và hành động của họ, vì những người như vậy mang lại danh dự và lợi ích lớn lao cho họ.
14 Cơn thịnh nộ của vua như những sứ giả của sự chết; nhưng một người khôn ngoan sẽ làm dịu nó.
Chú thích: h [Cơn thịnh nộ ấy] khủng khiếp như thể nhiều sứ giả được sai đi để tuyên bố bản án tử hình, và thi hành nó. i [Người khôn ngoan] sẽ dùng mọi phương tiện thận trọng và hợp pháp để làm dịu nó.
15 Trong ánh sáng của nét mặt vua có sự sống, và ân huệ của Ngài như một đám mây mưa cuối mùa.
Chú thích: k Ân huệ và nét mặt mỉm cười của Ngài ngọt ngào và sảng khoái nhất, đặc biệt đối với kẻ đang chịu bản án tử hình, câu 14. l [Ân huệ ấy] được chấp nhận như những đám mây mang mưa cuối mùa, nhờ đó hoa quả được đầy dẫy và chín một chút trước mùa gặt: về điều này xem Phục Truyền 11:14; Gióp 29:23; Gia-cơ 5:7.
16 Việc đạt được sự khôn ngoan tốt hơn vàng biết bao? và việc đạt được sự hiểu biết, đáng được chọn hơn bạc biết bao?
Chú thích: m [Việc đạt được sự khôn ngoan tốt hơn vàng] là tốt hơn một cách không thể diễn tả và không thể tưởng tượng được, như cụm từ này hàm ý, Thi Thiên 31:19 và 36:7 và 92:5, v.v. n Vì nó mang lại cho một người sự an ủi và lợi ích chắc chắn hơn, đầy đủ hơn, và bền lâu hơn,
17 Đường cao của người ngay thẳng là rời khỏi điều ác: kẻ giữ đường lối mình bảo tồn linh hồn mình.
Chú thích: o [Đường cao là] con đường chung của họ, trong đó họ liên tục có ý định và ao ước, và thường dùng để bước đi, dù đôi khi qua sự yếu đuối hay cám dỗ chúng trượt vào những đường mòn của tội lỗi. p [Rời khỏi] điều ác của tội lỗi, và do đó khỏi điều ác của hình phạt. q [Kẻ] cẩn thận bước đi trong đường cao ấy. r [Bảo tồn linh hồn mình] khỏi tai họa xảy đến với những kẻ bước đi trong những đường lối quanh co của sự gian ác.
18 Sự kiêu ngạo đi trước sự hủy diệt, và tinh thần kiêu ngạo đi trước sự sa ngã.
Chú thích: s [Sự kiêu ngạo] thường là điềm báo trước và nguyên nhân của sự hủy hoại của con người, vì nó khiêu khích cả Đức Chúa Trời và con người một cách cao độ. [Châm Ngôn 11:2 và 18:12.]
19 Thà có tinh thần khiêm nhường với những người thấp hèn, hơn là chia chiến lợi phẩm với những kẻ kiêu ngạo.
Chú thích: t [Những kẻ kiêu ngạo] là những kẻ sẽ cướp bóc và trộm cắp người khác để duy trì sự phô trương và xa hoa của chính mình.
20 Kẻ xử lý một vấn đề một cách khôn ngoan, sẽ tìm thấy điều tốt; và ai tin cậy nơi Đức Giê-hô-va, phước thay cho hắn.
Chú thích: u [Kẻ] sắp xếp các công việc của mình với sự suy xét. Hoặc, như những người khác, cả những nhà giải thích cổ xưa và sau này hiểu nó, kẻ hiểu, hay chú ý đến Lời, tức là, Lời của Đức Chúa Trời, được gọi một cách tuyệt đối là Lời, Châm Ngôn 13:13, và những chỗ khác, lấy đó làm quy tắc cho các hành động của mình. x [Kẻ ấy] sẽ đạt được sự thành công hạnh phúc. y [Ai tin cậy nơi Đức Giê-hô-va là người] không tin cậy vào sự thận trọng hay siêng năng của chính mình, mà vào sự quan phòng và phước lành của Đức Chúa Trời. Hoặc, là người trộn lẫn Lời Đức Chúa Trời với đức tin, như cụm từ này, Hê-bơ-rơ 4:2. z [Kẻ ấy] sẽ không chỉ tìm thấy một số điều tốt, mà chắc chắn sẽ đạt được hạnh phúc thật. [Hoặc, kẻ hiểu [Lời].]
21 Người khôn ngoan trong lòng sẽ được gọi là thận trọng, và sự ngọt ngào của môi làm tăng thêm sự học hỏi.
Chú thích: a Ý nghĩa hoặc là, 1. Kẻ có sự khôn ngoan hay sự hiểu biết vững chắc trong lòng, sẽ bày tỏ nó bằng sự thận trọng trong việc sắp xếp các hành động của mình. Hoặc đúng hơn, 2. Kẻ thật sự khôn ngoan, hay thận trọng, hay thông minh (tất cả những từ này thường có nghĩa là một và cùng một điều, cả trong sách này và trong các sách khác của Kinh Thánh) sẽ được người khác gọi hay coi như vậy. b [Sự ngọt ngào của môi là] tài hùng biện thêm vào sự khôn ngoan; khả năng diễn đạt tâm trí của một người một cách thích hợp, tự do, và dễ chịu. c [Sự ngọt ngào của môi làm tăng thêm sự học hỏi] cả trong chính mình, vì trong khi một người dạy người khác, hắn cải thiện chính mình; và đặc biệt trong người khác, là những người nhờ đó được khiến nghe và nhận lấy những lời dạy của hắn. Sự khôn ngoan mang lại cho một người danh tiếng với người khác, nhưng khả năng nói đúng đắn này, làm cho một người khôn ngoan trở nên hữu ích hơn trong việc làm điều tốt cho người khác.
22 Sự hiểu biết là một suối nước sự sống đối với kẻ có nó; nhưng sự dạy dỗ của những kẻ ngu là sự ngu dại.
Chú thích: d [Sự hiểu biết] liên tục gợi ý những lời dạy lành mạnh và cứu rỗi. e [Sự hiểu biết là một suối nước sự sống] cả cho người khác nữa, như được hiểu từ mệnh đề tiếp theo. f Những lời khuyên nghiêm trọng và nghiêm túc nhất của chúng là ngu dại,
23 Lòng của người khôn ngoan dạy miệng mình, và thêm sự học hỏi cho môi mình.
Chú thích: g [Lòng] hướng dẫn hắn điều gì, khi nào, và làm thế nào để nói, và giữ hắn khỏi việc nói một cách hấp tấp và ngu dại. h Tức là, [lòng] giúp hắn nói một cách có học thức và khôn ngoan. Hoặc, làm tăng sự học hỏi (trong chính mình và người khác) bởi (như tiểu từ Hê-bơ-rơ này thường có nghĩa, và được một số người dịch ở đây) môi của hắn, tức là, bởi những lời nói khôn ngoan của hắn; để điều này có thể phù hợp với mệnh đề sau của câu 21, nơi cùng cụm từ này được dùng,
24 Những lời nói dễ chịu như tổ ong, ngọt ngào đối với linh hồn, và sức khỏe cho xương.
Chú thích: i [Những lời nói dễ chịu là] những bài diễn thuyết của người khôn ngoan, được nhắc đến cuối cùng, câu 23, mang lại cả lợi ích và niềm vui; những lời khuyên lành mạnh và sự an ủi sảng khoái của chúng. k [Sức khỏe cho xương là sức khỏe] cho thân thể, được diễn đạt theo phép hoán dụ bằng xương là những phần mạnh mẽ và lớn nhất của nó, và là những phần nâng đỡ phần còn lại.
25 Có một đường lối dường như đúng đắn đối với một người, nhưng cuối cùng của nó là những đường lối của sự chết.
Chú thích: l Toàn bộ câu này đã được đưa ra trước đây trong Chương 14:12, và ở đây được lặp lại một phần vì tầm quan trọng lớn lao và sự hữu ích của nó để ngăn ngừa sự tự lừa dối, là điều rất phổ biến và nguy hiểm; và một phần để giữ con người khỏi việc quá tin cậy vào sự hiểu biết của chính mình, và buộc họ phải tìm kiếm và nhận lấy những lời khuyên tốt của những người khôn ngoan và thánh khiết, [Châm Ngôn 14:12.]
26 Kẻ lao động, lao động vì chính mình; vì miệng hắn thèm khát điều ấy nơi hắn.
Chú thích: m [Kẻ lao động lao động] vì lợi ích và lợi dụng của chính mình. [Phạm vi] là để khen ngợi và thúc đẩy sự siêng năng trong nghề nghiệp của một người, và lên án sự nhàn rỗi. n [Miệng hắn] bày tỏ với hắn, như một kẻ cầu xin; nài xin hắn lao động để nó có thể có điều gì đó để đưa vào nó vì sự an ủi của chính nó, và vì sự nuôi dưỡng của toàn bộ thân thể. [Truyền Đạo 6:7.]
27 Một người vô đạo đào bới điều ác, và trong môi hắn có như một ngọn lửa cháy.
Chú thích: s [Người vô đạo] phát minh hay mưu tính tai họa cho người khác, và theo đuổi những ý đồ [gian ác] của mình với sự siêng năng lớn lao và liên tục. p Như những tư tưởng của hắn, thì những lời nói của hắn cũng rất gây phiền toái và tai hại; lưỡi của hắn bị đốt cháy bởi lửa địa ngục, và đốt cháy chính mình và người khác bằng những lời dối trá và vu khống, và những lời nói khiêu khích khác.
28 Một người gian tà gieo rắc sự tranh cãi, và một kẻ thì thầm tách rời những người bạn thân thiết.
Chú thích: q Hoặc, quanh co, là người bóp méo lời nói và đường lối của mình; là người không làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, và trái ngược với con người, như đã nói về [người Do Thái], 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:15. r [Kẻ thì thầm tách rời những người bạn thân thiết] bằng cách thì thầm những điều có thể khiêu khích người này chống lại người kia. s [Kẻ] [siêng năng] mang những câu chuyện từ người này sang người khác, công bố những lời nói và hành động gian ác mà chúng nên che giấu, và [che giấu] những hành động tốt của họ, và bóp méo những hành động vô tội bằng những cách giải thích sai lầm của chúng. t [Tiếng Hê-bơ-rơ: một người bạn thân thiết, số ít được dùng thay cho số nhiều, như thường xảy ra trong bản văn Hê-bơ-rơ.] [Châm Ngôn 17:9.]
29 Một người bạo lực quyến rũ người lân cận mình, và dẫn hắn vào con đường không tốt.
Chú thích: u [Tiếng Hê-bơ-rơ: một người của bạo lực, tức là, tận tụy với những đường lối bạo lực và gây thương tích.] x [Dẫn hắn] vào một liên minh với hắn trong những việc làm gian ác của hắn, như câu tiếp theo nói. y Tức là, [con đường] rất tội lỗi, như cụm từ này được dùng, Châm Ngôn 17:26 và 18:5, và thường ở những chỗ khác,
30 Hắn nhắm mắt lại để mưu tính những điều gian tà; cử động môi mình hắn làm cho điều ác thành hiện thực.
Chú thích: z [Hắn nhắm mắt lại] để những tư tưởng của hắn có thể tự do và tập trung hơn để mưu tính tai họa. a [Cử động môi] là cử chỉ, hoặc, 1. của một người mà những tư tưởng của mình bị cuốn hút sâu sắc: Hoặc, 2. của một người nói hay ra hiệu cho người khác để giúp hắn thực hiện sự gian ác mà hắn đã mưu tính.
31 Đầu bạc là vương miện vinh hiển, nếu nó được tìm thấy trong đường lối của sự công chính.
Chú thích: b [Đầu bạc là] một danh dự và vật trang sức lớn lao, vì nó là một phước lành đặc biệt của Đức Chúa Trời, một dấu hiệu của kinh nghiệm và sự thận trọng lớn lao, vì nó đến gần nhất với Đức Chúa Trời, là Đấng được gọi là Đấng Cổ Xưa, Đa-ni-ên 7:9. c Nếu [đầu bạc] đi kèm với sự tin kính thật, nếu không một kẻ tội lỗi già nua bị nguyền rủa, Ê-sai 65:20. [Tiếng Hê-bơ-rơ: nó sẽ được tìm thấy, v.v. Đây là một đặc ân được hứa cho những người công chính, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:12; Châm Ngôn 3:16 và 4:22, trong khi những kẻ vô đạo sẽ không sống hết một nửa những ngày của chúng, Thi Thiên 55:23.] [Châm Ngôn 20:29.]
32 Kẻ chậm giận thì tốt hơn người mạnh mẽ; và kẻ cai trị tinh thần mình, hơn kẻ chiếm lấy một thành phố.
Chú thích: d [Kẻ chậm giận là kẻ] không sẵn sàng trả thù, mà sẵn sàng tha thứ, những thương tích. e [Kẻ chậm giận thì tốt hơn người mạnh mẽ] vì hắn giống Đức Chúa Trời hơn, khôn ngoan hơn trong việc thấy trước và ngăn ngừa tai họa cả cho chính mình và người khác, điều thường đến từ cơn giận hấp tấp, có tinh thần hào hiệp và rộng lượng hơn, và dũng cảm và chiến thắng hơn, như câu tiếp theo nói. Điều này đối lập với sự phán đoán quanh co của thế gian, là những người coi những người như vậy là nhút nhát và hèn nhát. f [Kẻ cai trị tinh thần mình là kẻ] khuất phục những đam mê của mình; vì chiến thắng của hắn vinh hiển hơn, vì hắn chiến đấu với kẻ thù mạnh hơn, hắn chinh phục bằng chính tay mình, chứ không phải bằng tay của người khác, và hắn đạt được vinh quang và lợi ích lớn hơn cho chính mình, và điều ấy mà không gây thương tích và hủy hoại cho người khác, mà việc chinh phục các thành phố thường đi kèm.
33 Thăm được gieo vào lòng, nhưng toàn bộ sự sắp xếp của nó thuộc về Đức Giê-hô-va.
Chú thích: g Như tục lệ cổ xưa trong việc chia gia tài, và quyết định những [vụ việc] đáng nghi, về điều này xem Dân Số Ký 26:55 [bản in: “25. 55”]; Giô-suê 7:16; 1 Sa-mu-ên 10:20, 21 và 14:41, 42; Châm Ngôn 1:14; Công Vụ 1:26, h Sự kiện dù tình cờ đối với con người, nhưng được hướng dẫn và quyết định bởi mưu lược và sự quan phòng của Đức Chúa Trời.
CHƯƠNG XVII.
1 Một miếng bánh khô, và sự yên tĩnh cùng với nó thì tốt hơn một ngôi nhà đầy của lễ với sự tranh cãi.
Chú thích: a [Của lễ là] những phần còn lại của các của lễ, mà họ thường dùng để làm tiệc: về điều này xem chú thích về Châm Ngôn 7:14. Hoặc, của những con thú bị giết, như từ ấy được dùng, Sáng Thế Ký 31:54, và những chỗ khác,
2 Một đầy tớ khôn ngoan sẽ cai trị một người con gây xấu hổ, và sẽ có phần gia tài giữa các anh em.
Chú thích: b Hoặc như được cha mình chỉ định làm gia sư hay người giám hộ cho con mình; hoặc được thăng tiến bởi sự khôn ngoan của mình đến địa vị và phẩm giá ấy, mà người [con] kia đã mất bởi sự ngu dại của mình. c [Đầy tớ khôn ngoan sẽ có phần gia tài] một phần như một phần thưởng công chính cho sự phục vụ trung tín của hắn, như trong Sáng Thế Ký 15:2, 3, v.v. và một phần như một nghĩa vụ đối với hắn, để chăm sóc con cái của [chủ] hắn.
3 Nồi luyện kim dành cho bạc, và lò nung dành cho vàng; nhưng Đức Giê-hô-va thử lòng.
Chú thích: d Lòng của con người không thể được tìm kiếm và biết bởi bất kỳ nghệ thuật nào của con người, mà chỉ bởi Đức Chúa Trời mà thôi. [Thi Thiên 26:2; Châm Ngôn 27:21; Giê-rê-mi 17:10.]
4 Một kẻ làm điều ác chú ý đến môi giả dối; và một kẻ nói dối lắng nghe một lưỡi gian ác.
Chú thích: e Hoặc, một người độc ác hay gây tai họa, là người mà việc làm và niềm vui của hắn là mang đến sự phiền toái cho người khác. f [Tiếng Hê-bơ-rơ: môi của sự gian ác, đến bất kỳ lời khuyên hay lời nói gian ác nào, đến những lời tố cáo giả và vu khống, điều này cho hắn dịp và cơ hội để làm tai họa.] g [Kẻ nói dối] là người quen nói dối và nói điều ác, vui thích trong những lời nói tương tự của người khác. Châm ngôn này chứa đựng một sự so sánh giữa một kẻ làm điều ác, và một kẻ nói điều ác, và cho thấy sự đồng ý của chúng trong cùng một việc làm tội lỗi là tham lam nghe những lời nói giả dối và gian ác. [Tiếng Hê-bơ-rơ: môi của sự gian ác.]
5 Ai chế nhạo người nghèo sỉ nhục Đấng Tạo Hóa mình; và kẻ vui mừng về tai họa, sẽ không thoát khỏi hình phạt.
Chú thích: h [Ai chế nhạo người nghèo là kẻ] chế giễu hay sỉ nhục hắn vì sự nghèo khó của hắn. i [Đấng Tạo Hóa là] Đức Chúa Trời là Đấng bởi sự quan phòng của Ngài đã làm cho hắn nghèo. Xem cùng khẳng định, Châm Ngôn 14:31. k [Kẻ vui mừng về tai họa là kẻ vui mừng] về những khốn khổ của người khác, [Tiếng Hê-bơ-rơ: được coi là vô tội.] [Châm Ngôn 14:31.]
6 Con cháu của con cái là vương miện của người già, và vinh quang của con cái là cha của chúng.
Chú thích: l [Con cháu của con cái là] danh dự và hạnh phúc của chúng, vì chúng tự chúng là những phước lành của Đức Chúa Trời và những chứng cớ về ân huệ của Đức Chúa Trời, dù đôi khi [chúng] có thể trở thành sự xấu hổ của nhà cha chúng. m [Cha của chúng là] những người cha khôn ngoan và tin kính, như điều hiển nhiên từ bản chất của việc, vì những cha mẹ gian ác mang lại sự ô nhục cho con cái của chúng, [Thi Thiên 127:3 và 128:3.]
7 Lời nói tuyệt vời không thích hợp với một kẻ ngu; huống chi môi dối trá với một vương hầu.
Chú thích: n Hoặc, 1. bài diễn thuyết về những điều cao siêu và tuyệt vời vượt xa khả năng của hắn. Hoặc, 2. lời nói cao sang hay hùng biện, mà những kẻ ngu thường ưa thích. Hoặc, 3. bài diễn thuyết có đức hạnh và tin kính, o [Vương hầu] hoặc đúng nghĩa: hoặc, như từ này thường được dùng trong sách này, một người gian ác, là người mà những hành động của hắn mâu thuẫn với những lời diễn đạt của hắn.
8 Một món quà như một viên đá quý trong mắt của kẻ có nó; bất cứ nơi nào nó quay, nó thịnh vượng.
Chú thích: p [Món quà] dễ chịu và được chấp nhận; và đồng thời, làm chói mắt hắn, q [Tiếng Hê-bơ-rơ: Chúa, hay chủ sở hữu của nó, hoặc, 1. của người ban: hoặc đúng hơn, 2. của người nhận nó, là người bởi người ban được làm chủ của nó; vì trước mắt hắn nó đã được phơi bày, để hắn có thể phân biệt vẻ đẹp và giá trị của nó, và nhờ đó bị lôi cuốn để làm điều được ao ước, điều mà [hắn] đã làm, như câu tiếp theo nói.] r [Món quà thịnh vượng] đối với bất cứ ai nó được trình bày. Nhưng điều này, cũng như nhiều châm ngôn khác, phải được hiểu về quá trình hay kết quả thông thường với hầu hết con người, chứ không phải phổ quát đối với mọi người. [Tiếng Hê-bơ-rơ: một hòn đá của ân điển.]
9 Kẻ che giấu một sự vi phạm tìm kiếm tình yêu; nhưng kẻ lặp lại một vấn đề, tách rời những người bạn rất thân.
Chú thích: s [Kẻ che giấu một sự vi phạm là kẻ] che giấu, trong chừng mực hắn có thể, những lỗi lầm của người khác chống lại chính mình hay chống lại bạn bè của họ. t Tức là, tìm thấy hay đạt được, như từ này được dùng dưới đây, câu 19, và Châm Ngôn 11:27. u Hoặc, 1. cho chính mình, Hoặc đúng hơn, 2. cho kẻ vi phạm, hay người bạn phạm tội: hắn duy trì tình yêu giữa bạn bè, như có thể được giải thích từ mệnh đề đối lập. x [Kẻ lặp lại một vấn đề là kẻ] công bố và lan truyền nó rộng rãi; kẻ gợi lại nó trong tâm trí sau khi nó đã [chôn vùi] và bị lãng quên, y Hoặc vấn đề được nhắc đến cuối cùng, tức là, sự vi phạm. z Hoặc, 1. hắn làm cho bạn mình xa cách chính mình; hoặc đúng hơn, 2. hắn gây ra sự ghen tị và bất hòa giữa bạn bè. Cụm từ này chúng ta đã có trước đây, Chương 16:28. [Châm Ngôn 10:12.] [Hoặc, kiếm được.]
10 Một lời quở trách thấm vào một người khôn ngoan hơn một trăm roi vào một kẻ ngu.
Chú thích: a [Một lời quở trách] có hiệu quả hơn cho sự sửa đổi của hắn. [Hoặc, một lời quở trách khiến một người khôn ngoan kính sợ hơn một trăm roi vào một kẻ ngu.]
11 Một người gian ác chỉ tìm kiếm sự nổi loạn; vì vậy một sứ giả tàn ác sẽ được sai đến chống lại hắn.
Chú thích: b [Sự nổi loạn] là việc học hỏi và công việc liên tục của những kẻ ác để nổi loạn, hoặc, 1. chống lại những người có thẩm quyền: nhưng điều này không đúng một cách phổ quát, vì nhiều người gian ác nhất không phạm tội ấy. Hoặc đúng hơn, 2. chống lại Đức Chúa Trời: Vì, 1. như vậy nó đúng với mọi kẻ ác. 2. Từ này được dùng về sự nổi loạn chống lại Đức Chúa Trời, Phục Truyền 31:27; Ê-xê-chi-ên 2:5, 6, và 3:9, v.v. 3. Từ này được đặt một mình mà không có bất kỳ sự bổ sung nào về đối tượng dường như có khả năng nhất được hiểu về loại nổi loạn cao nhất và tồi tệ nhất, theo quy tắc chung về giải thích trong những trường hợp như vậy, c Hoặc, một thiên thần tàn ác, thiên thần của sự chết, ma quỷ, hay một số người đẫm máu được Đức Chúa Trời dùng để báo thù cho sự tranh cãi của Ngài; hay một hình phạt khủng khiếp nào đó; vì việc trình bày những điều dưới khái niệm về những người là rất thường xuyên trong Kinh Thánh, như trong Rô-ma 7, và những chỗ khác,
12 Hãy để một con gấu bị cướp mất con gặp một người, hơn là một kẻ ngu trong sự ngu dại của hắn.
Chú thích: d [Con gấu bị cướp mất con là] khi nó tàn ác và dữ dội nhất. e [Kẻ ngu trong sự ngu dại của hắn là] trong cơn nóng của dục vọng hay đam mê của hắn, vì nguy hiểm lớn hơn, xét mọi điều, và [khó] tránh hơn, [Ô-sê 13:8.]
13 Ai báo đáp điều ác cho điều tốt, điều ác sẽ không rời khỏi nhà hắn.
Chú thích: f [Điều ác sẽ không rời khỏi] thân thể và gia đình hắn; vì một người như vậy đáng ghét nhất đối với Đức Chúa Trời và mọi người; Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt hắn, và con người sẽ [không] thương xót hay cứu giúp hắn. [Châm Ngôn 20:22 [bản in: “20. z”].]
14 Sự bắt đầu của tranh cãi như khi một người tháo nước ra; vì vậy hãy bỏ tranh cãi trước khi nó bị can thiệp.
Chú thích: g [Sự bắt đầu của tranh cãi như khi một người tháo nước ra] bằng cách cắt bờ của một con sông, trong trường hợp ấy nước nhanh chóng mở rộng chỗ vỡ và tràn vào với bạo lực và sự dữ dội không thể chống cự, và gây ra tai họa và hủy diệt lớn lao. h [Hãy bỏ tranh cãi trước khi nó bị can thiệp là] tránh các dịp, và ngăn ngừa những sự bắt đầu của tranh cãi.
15 Kẻ xưng công chính cho kẻ ác, và kẻ lên án người công chính, cả hai đều là sự gớm ghiếc đối với Đức Giê-hô-va.
Chú thích: i [Kẻ xưng công chính cho kẻ ác là kẻ] tuyên trắng án cho hắn là vô tội bởi một bản án tư pháp, hay ngược lại chấp thuận hay khen ngợi những việc làm gian ác của hắn, Nhờ đó chúng ta có thể dễ dàng hiểu việc lên án người công chính là gì, [Xuất Ê-díp-tô Ký 23:7.]
16 Tại sao có một cái giá trong tay của một kẻ ngu để đạt được sự khôn ngoan, vì hắn không có lòng với nó?
Chú thích: k Câu hỏi hàm ý rằng nó [đặt sai chỗ], và rằng nó không có mục đích hay lợi ích nào cho người sở hữu, l [Cái giá là] tài sản hay của cải, như mọi nhà dịch cổ xưa dịch nó, mà từ này được dùng, Ê-sai 55:1, và những chỗ khác, dưới đó mọi cơ hội và khả năng đạt được nó đều được bao gồm, m [Để] đạt được [sự khôn ngoan], những người giàu có nhiều lợi thế [lớn lao] hơn [người khác] [trong việc] có sự suy xét thông thường để phân biệt giá trị của sự khôn ngoan, và [có] lợi thế để đạt được nó; cũng không có bất kỳ ao ước chân thành nào để đạt được nó; vì [lòng] được dùng trong Kinh Thánh cả cho sự hiểu biết, và cho ý chí và [tình cảm],
17 Một người bạn yêu thương trong mọi lúc, và một người anh em được sinh ra vì hoạn nạn.
Chú thích: o [Một người bạn là] một người bạn [chân thật]. p [Yêu thương trong mọi lúc] không chỉ [trong thịnh vượng], mà còn trong hoạn nạn, [khi] bạn bè lìa bỏ chúng ta. q [Một người anh em là] người không chỉ bởi tên và huyết thống, mà bởi [tình yêu anh em]. [Anh em] được sai vào thế gian vì mục đích này trong số những mục đích khác, để hắn có thể an ủi và cứu giúp anh em mình trong hoạn nạn của hắn. Như vậy châm ngôn này so sánh một người bạn với một người anh em, và cho thấy rằng một người bạn làm điều ấy một cách tự do, và bởi sự lựa chọn, điều mà một người anh em làm bởi sức mạnh và nghĩa vụ của tự nhiên. Nhưng mệnh đề cuối cùng này có thể và được nhiều người khác dịch khác, và hắn (tức là, người bạn) được sinh ra [là] một người anh em (hay, trở thành, hay được làm thành một người anh em, tức là, mặc lấy [tình yêu anh em], như thể hắn đã nhận được sự sinh ra lần thứ hai và được sinh ra [là] một người anh em, những cách diễn đạt như vậy không phải là không thường xuyên cả trong Kinh Thánh [và] trong các tác giả khác, [đặc biệt] trong [hay về] thời gian hoạn nạn. Như vậy ý nghĩa là, hắn là một người bạn trong mọi lúc, nhưng trong hoạn nạn hắn còn hơn một người bạn thông thường, ngay cả một người anh em.
18 Một người thiếu sự hiểu biết đập tay; và trở thành người bảo lãnh trước mặt bạn mình.
Chú thích: a [Đập tay là] dấu hiệu của việc hắn trở thành người bảo lãnh: về cụm từ này, và [về] chính việc ấy, xem chú thích về Châm Ngôn 11:15. b Hoặc, 1. trước mặt, và với chủ nợ, Hoặc đúng hơn, 2. trước mặt, và cùng với và vì con nợ, là người mà, vì là bạn hắn, hắn trở thành người bảo lãnh, như thói quen của bạn bè. Xem chú thích về Châm Ngôn 6:3. Và châm ngôn này được đặt một cách thích hợp sau câu 17, để hàm ý rằng, dù các luật lệ của tình bạn buộc chúng ta yêu thương và giúp đỡ bạn bè mình trong hoạn nạn, trong chừng mực chúng ta có thể, nhưng chúng không buộc chúng ta trở thành người bảo lãnh cho họ một cách hấp tấp, và vượt quá những gì chúng ta có thể trả, vì bằng cách đó chúng ta làm cho mình không thể làm điều tốt hoặc cho họ, hoặc cho người khác, hoặc cho chính mình. [Châm Ngôn 6:1 và 11:15.]
19 Kẻ yêu sự tranh cãi, yêu sự vi phạm; và kẻ nâng cao cổng mình, tìm kiếm sự hủy diệt.
Chú thích: u Vì sự tranh cãi tự nó là một tội lỗi, và thường đi kèm hay được tiếp nối bởi nhiều tội lỗi, như sự nói xấu, ác ý, thù hận, kiêu ngạo, v.v. x Hoặc, 1. miệng của hắn, tức là, kẻ nói một cách cao ngạo: vì chúng ta đọc về cổng hay cửa của miệng một người trong Mi-chê 7:5, và những chỗ khác: nhưng khi ấy từ miệng hay lưỡi được thêm vào để xác định ý nghĩa: nhưng miệng không ở đâu được gọi là cổng, một cách đơn giản hay tuyệt đối. Hoặc, 2. cổng nhà hắn, làm cho nó, và do đó nhà hắn, cao sang và tráng lệ, vượt quá những gì phù hợp với phẩm chất của hắn; điều này là bằng chứng và kết quả của sự kiêu ngạo và tinh thần cao ngạo, được nhắc đến ở đây thay cho mọi thứ còn lại. Như vậy ý nghĩa là kẻ cư xử một cách cao ngạo và khinh dể. y [Kẻ ấy] tìm kiếm những [điều] sẽ phơi hắn ra trước sự hủy diệt, vì hắn làm cho mình đáng ghét cả đối với Đức Chúa Trời và con người, Hoặc, tìm thấy sự hủy diệt; tìm kiếm được dùng thay cho tìm thấy hay kiếm được, như trên đây câu 9. [Hoặc, nhà.]
20 Kẻ có lòng gian tà, không tìm thấy điều tốt; và kẻ có lưỡi quanh co, sa vào tai họa.
Chú thích: z [Kẻ] có lòng không ngay thẳng và chính trực, mà giả dối đối với Đức Chúa Trời hay con người. a [Kẻ ấy] sẽ không đạt được lợi ích bởi sự giả dối của mình mà hắn có ý định và mong đợi, mà sẽ sa vào tai họa, như được hàm ý từ mệnh đề đối lập. b [Kẻ] nói một cách lừa dối hay gian ác, Như vậy ở đây có một sự so sánh giữa một tấm lòng gian ác và một lưỡi gian ác, và những hậu quả xấu của cả hai.
21 Kẻ sinh ra một kẻ ngu, làm điều ấy để buồn rầu; và cha của một kẻ ngu không có niềm vui.
Chú thích: c [Kẻ ngu] không phải là kẻ ngu tự nhiên, mà là kẻ ngu cố ý, hay một người con gian ác. d Và do đó mẹ cũng vậy. e [Niềm vui] mà cha mẹ thường có khi sinh một đứa trẻ, và đặc biệt là một người con trai, nhưng [người cha của một kẻ ngu] có lý do lớn lao để buồn rầu, điều ngược lại được hàm ý trong điều này và những cách diễn đạt tương tự, như trong Kinh Thánh, như trong Châm Ngôn 10:2, v.v. thì cũng vậy trong các tác giả ngoại giáo: những lời của họ [ở] trong sách Synopsis Latinh của tôi. [Châm Ngôn 10:1.]
22 Một tấm lòng vui mừng làm điều tốt như một loại thuốc; nhưng một tinh thần tan vỡ làm khô xương.
Chú thích: f Sự vui vẻ của linh hồn, đặc biệt là sự vui vẻ vững chắc, và nảy sinh từ chứng cớ của một lương tâm tốt. g [Một tấm lòng vui mừng làm điều tốt] ngay cả đối với thân thể; nó đóng góp rất nhiều cho việc phục hồi hay bảo tồn sức khỏe và sinh lực của thân thể, như các thầy thuốc quan sát và kinh nghiệm cho thấy. h [Một tinh thần tan vỡ là] buồn bã và chán nản. i [Nó] làm hao mòn tủy xương, và độ ẩm và sức mạnh của thân thể. [Hoặc, như một loại thuốc.] [Châm Ngôn 15:13 và 12:25.]
23 Một người gian ác nhận một món quà từ lòng mình để làm quanh co các đường lối của sự phán xét.
Chú thích: k [Người gian ác là] thẩm phán hay nhân chứng. l [Nhận một món quà từ lòng mình là nhận nó] trong bí mật, như cụm từ này được giải thích, Châm Ngôn 21:14, được chuyển một cách bí mật từ lòng của người ban vào lòng của chính hắn. m [Để] ban hay kiếm được một bản án bất công.
24 Sự khôn ngoan ở trước mặt kẻ có sự hiểu biết; nhưng mắt của kẻ ngu ở tận cùng trái đất.
Chú thích: n Hoặc, ở trong (như tiểu từ beth được dùng, Phục Truyền 2:7, và được nhiều nhà giải thích dịch ở đây) mặt hay diện mạo. Ý nghĩa hoặc là, 1. Sự khôn ngoan của hắn xuất hiện ngay cả trong cử chỉ và ánh mắt của hắn, là những điều khiêm tốn, điềm tĩnh, và nghiêm trang. Hoặc, 2. Sự khôn ngoan ở trước mặt hắn, hay trong tầm nhìn của hắn, như dấu mốc mà hắn nhắm đến, hay như quy tắc mà hắn liên tục bước đi, và sắp xếp mọi bước đi của mình, từ thời này sang thời khác chú ý đến bổn phận và công việc hiện tại của mình. o Ý nghĩa của mệnh đề này cũng hoặc là, 1. Sự ngu dại của hắn xuất hiện trong cách cư xử và ánh mắt nhẹ nhàng, không ổn định, và rối loạn của hắn. Hoặc, 2. Tâm trí của hắn dao động và không ổn định; hắn không đề xuất một mục đích đúng đắn và chắc chắn cho chính mình, cũng không kiên định trong việc dùng [các] phương tiện để đạt được nó; hắn bỏ bê công việc hiện tại của mình, và lợi ích thật của mình, và lang thang đây đó trong việc theo đuổi những sự hư không [thuộc về đất], [tìm kiếm] nhất những điều xa nhất khỏi hắn, và ít liên quan đến hắn nhất. [Truyền Đạo 2:14 và 8:1.]
25 Một người con ngu dại là nỗi buồn cho cha mình, và sự cay đắng cho người đã sinh ra hắn.
Chú thích: p Điều này ông đã nói trước đây, Châm Ngôn 15:20 [bản in: “15. 29”], và những chỗ khác, nhưng ở đây ông lặp lại nó như một điểm quan trọng lớn lao và có ích liên tục, và như một động cơ mạnh mẽ để buộc cả con cái phải cư xử một cách khôn ngoan và hiếu thảo với cha mẹ mình, như chúng sẽ không bị coi là không tự nhiên hay vô nhân đạo, và cha mẹ phải giáo dục con cái mình một cách thận trọng và tin kính, ít nhất vì sự an ủi của chính mình, nếu không vì lợi ích công cộng. [Châm Ngôn 10:1.]
26 Việc trừng phạt người công chính cũng không tốt; cũng không đánh các vương hầu vì sự công bằng.
Chú thích: q Tiểu từ này dường như có liên quan đến châm ngôn ngay trước để hàm ý rằng việc con cái gây buồn rầu cho cha mẹ mình là một điều rất gian ác, như việc làm những gì tiếp theo ở đây cũng vậy. r [Việc trừng phạt người công chính là việc] của [các quan tòa] hay vương hầu, hay người cai trị, là những người duy nhất có quyền này, để trừng phạt những người vô tội và tốt lành. s [Việc trừng phạt người công chính] là điều rất gian ác và đáng ghê tởm, như được hàm ý. Xem trên đây, câu 20, và Châm Ngôn 16:29 và 17:10, v.v. t [Việc đánh các vương hầu vì sự công bằng là] không đánh các quan tòa, hoặc bằng tay hay lưỡi, vì việc thi hành công lý, như những người bị kết án thường làm. Hoặc, như một số nhà giải thích có học thức dịch nó, cũng không phải việc các vương hầu đánh bất kỳ người nào vì sự công bằng, hay vì làm bổn phận của mình, hay điều công chính. Như vậy mệnh đề này phù hợp nhất với mệnh đề trước. Ngoài ra việc trừng phạt hay đánh thuộc về các vương hầu hay quan tòa.
27 Kẻ có sự hiểu biết kiềm chế lời nói của mình; và một người có sự hiểu biết có một tinh thần tuyệt vời.
Chú thích: u [Tiếng Hê-bơ-rơ: kiềm chế, như trong những lúc khác, thì đặc biệt khi hắn bị khiêu khích đến đam mê, trong trường hợp ấy những kẻ ngu thốt ra mọi điều trong tâm trí mình.] x [Một tinh thần tuyệt vời] mà hắn bày tỏ bằng cách điều khiển những đam mê của mình, và [kiềm chế] mình khỏi những lời nói hấp tấp và thiếu suy xét. Hoặc, như những người khác dịch nó, là một tinh thần mát mẻ, bình tĩnh và ôn hòa, không dễ bị khiêu khích, khiêm nhường, như bản Can-đê dịch nó, kiên nhẫn hay chịu đựng lâu dài, như các nhà giải thích bản Bảy Mươi và Ả Rập dịch những từ này. Hoặc như những người khác, tiết kiệm (tiếng Hê-bơ-rơ: quý giá, được dùng thay cho hiếm hay khan hiếm, 1 Sa-mu-ên 3:1; Châm Ngôn 25:17; Ê-sai 13:12) hơi thở của mình, tức là, [lời nói của hắn], như từ [này] được dùng, Châm Ngôn 29:11; Ê-sai 11:4 đối chiếu với 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:8. [Gia-cơ 1:19 [bản in: “Jn. 1. 19”].]
28 Ngay cả một kẻ ngu khi giữ im lặng, được coi là khôn ngoan: và kẻ ngậm môi mình được coi là người có sự hiểu biết.
Chú thích: y [Kẻ ngu được coi là khôn ngoan] vì hắn cảm nhận được sự ngu dại của chính mình, và vì vậy kiềm chế không nói kẻo hắn sẽ phát hiện nó; đó là một điểm lớn lao của sự khôn ngoan thật. [Gióp 13:5.]
CHƯƠNG XVIII.
1 Qua ao ước, một người, sau khi tách mình ra, tìm kiếm và xen vào mọi sự khôn ngoan.
Chú thích: a Theo cách giải thích này ý nghĩa là, qua ao ước (về [nó], tức là, về sự khôn ngoan, điều này dễ dàng được hiểu từ cuối câu; những sự lược bỏ như vậy thường xuyên trong Kinh Thánh) một người, sau khi tách mình ra (bị tách khỏi sự giao du, tiếng ồn, và công việc của thế gian, lui về sự ẩn dật và cô độc, như những người áp dụng mình vào bất kỳ việc học hỏi nghiêm túc nào) tìm kiếm và xen vào mọi sự khôn ngoan, tức là, dùng mọi sự siêng năng, để hắn có thể tìm kiếm và tìm ra mọi sự hiểu biết vững chắc và sự khôn ngoan thật. Và ao ước và nỗ lực tha thiết này để đạt được sự khôn ngoan thật trong chính mình được đối lập một cách thích hợp với sự khinh dể sự khôn ngoan của kẻ ngu, hay với ao ước của hắn về nó, không phải vì lợi ích và ích lợi, mà chỉ vì sự phô trương hư không, điều này được diễn đạt trong câu tiếp theo, dù sự liên kết ít được các nhà giải thích để ý trong các câu và châm ngôn khác nhau của sách này. Nhưng câu này được dịch khác trong phần lề của Kinh Thánh tiếng Anh của chúng ta, và bởi nhiều người khác, kẻ tách mình ra (hoặc, 1. khỏi bạn mình. Hoặc đúng hơn, 2. khỏi những người khác; là người ưa thích sự đơn độc, gắn bó với ý kiến của chính mình, và qua sự tự phụ khinh dể ý kiến và sự giao du của người khác) tìm kiếm theo ao ước của mình (tìm cách làm thỏa mãn những khuynh hướng và tình cảm của chính mình, và chọn những ý kiến phù hợp nhất với chúng) và xen vào (vì từ này được dùng theo nghĩa xấu, Châm Ngôn 17:14 và 20:3, và nó không được tìm thấy ở nơi khác, ngoại trừ ở chỗ này) mọi công việc, như những người kiêu ngạo và đơn độc thường hay can thiệp, vui thích tìm lỗi nơi người khác, để chúng có thể đạt được danh tiếng cho chính mình bởi việc ấy. [Tiếng Hê-bơ-rơ: trong mọi điều hiện có, chen mình vào các hành động và công việc của người khác, Hoặc, như mệnh đề cuối cùng này được và có thể được dịch, và tranh cãi (tiếng Hê-bơ-rơ: trộn lẫn mình; vì những từ có nghĩa ấy thường được dùng để tranh cãi hay chiến đấu, như trong Phục Truyền 2:5, 9, 19; Ê-sai 36:8; Đa-ni-ên 11:10, [và những chỗ khác]) với hay chống lại (vì tiền tố Hê-bơ-rơ, beth, thường có nghĩa là chống lại) mọi lý lẽ hay sự khôn ngoan: Bất cứ điều gì một người nói chống lại ý kiến và ao ước của hắn, dù nó hợp lý và hiển nhiên đến đâu, hắn cũng từ chối nó, và ngoan cố duy trì ý kiến của chính mình. [Hoặc, kẻ tách mình ra tìm kiếm theo ao ước của mình, và xen vào mọi sự khôn ngoan.]
2 Một kẻ ngu không vui thích trong sự hiểu biết, mà lòng hắn có thể tự phát hiện mình.
Chú thích: b [Kẻ ngu không vui thích] trong việc đạt được sự hiểu biết vững chắc và cứu rỗi, hoặc bởi việc học hỏi của chính mình, hoặc bởi những lời dạy của những người khôn ngoan và tốt lành. c [Tiếng Hê-bơ-rơ: nhưng (niềm vui của hắn là) trong việc phát hiện lòng của chính mình, tức là, trong việc thốt ra sự ngu dại và gian ác ở trong lòng hắn: vì hắn vội vàng nói hơn là nghe, đó là một dấu hiệu của kẻ ngu,]
3 Khi kẻ ác đến, sự khinh dể cũng đến; và cùng với sự ô nhục là sự sỉ nhục.
Chú thích: d [Khi kẻ ác đến] vào bất kỳ nơi hay nhóm người nào. e Hoặc, 1. một cách thụ động; hắn bị khinh dể và sỉ nhục một cách công chính bởi những người giao du với hắn. Hoặc đúng hơn, 2. một cách chủ động; hắn khinh dể và chế nhạo mọi sự dạy dỗ và quở trách, không kính sợ Đức Chúa Trời, cũng không tôn trọng con người: Vì ông dường như ở đây ghi chú tội lỗi của hắn, hơn là hình phạt của hắn. f Và hắn không chỉ khinh dể người khác trong lòng mình, mà còn bày tỏ sự khinh dể của mình đối với họ bằng những lời nói và cách cư xử ô nhục và sỉ nhục,
4 Những lời nói trong miệng của một người như nước sâu, và suối nguồn của sự khôn ngoan như một dòng suối chảy.
Chú thích: g Tức là, [những lời nói trong miệng] của một người khôn ngoan, như mệnh đề tiếp theo giải thích điều này; [người ấy là một người] có sự hiểu biết của một người trong mình, Từ Hê-bơ-rơ này thường ghi chú một người nổi bật hay xuất sắc, và vì vậy đối lập với A-đam, là từ chỉ bất kỳ người thường nào. h [Những lời nói ấy] đầy sự khôn ngoan sâu sắc. i Sự khôn ngoan ở trong lòng hắn liên tục tuôn ra những lời khuyên khôn ngoan và tốt lành. [Châm Ngôn 20:5.]
5 Việc thiên vị kẻ ác là không tốt, để lật đổ người công chính trong sự phán xét.
Chú thích: k Tức là, đó là một điều gian ác và đáng ghét nhất, Xem chú thích về Châm Ngôn 17:15, 26, [Để thiên vị lý lẽ bất chính của hắn.] [Lê-vi Ký 19:15; Phục Truyền 1:17 và 16:19; Châm Ngôn 24:23.]
6 Môi của kẻ ngu bước vào sự tranh cãi, và miệng hắn kêu gọi những cú đánh.
Chú thích: m Một kẻ ngu bởi những lời nói hấp tấp và gian ác của mình khiêu khích người khác [tranh cãi] với hắn, và, như câu tiếp theo nói, đánh hắn. n [Miệng hắn] kiếm được [những cú đánh] cho chính mình.
7 Miệng của kẻ ngu là sự hủy diệt của hắn, và môi hắn là cạm bẫy của linh hồn hắn.
[Các câu 8–10 của chương 18 — lời của kẻ mách lẻo như những vết thương; kẻ lười biếng trong công việc là anh em của kẻ phá hoại lớn; danh của Đức Giê-hô-va là tháp kiên cố — và các chú thích của chúng không đọc được trong bản scan tại phần này; nếu chúng xuất hiện xen kẽ ở phần sau, chúng sẽ được bổ sung tại đây.]
23 Người nghèo dùng những lời cầu xin, nhưng người giàu trả lời một cách thô lỗ.
Chú thích: e [Người nghèo] khiêm nhường cầu xin ân huệ của những người giàu, như nhu cầu và hoàn cảnh của hắn đòi hỏi. f [Người giàu] nói một cách kiêu ngạo và khinh dể hoặc với người nghèo, hoặc với những người khác giao du với hắn, bị thổi phồng bởi quan niệm về sự giàu có của mình, và về sự tự túc của mình.
24 Một người có bạn bè phải tỏ mình thân thiện; và có một người bạn gắn bó chặt chẽ hơn một người anh em.
Chú thích: g [Tiếng Hê-bơ-rơ: một người có bạn bè; hoặc, 1. kẻ ao ước tình bạn của người khác. Hoặc, 2. kẻ tuyên bố tình bạn với người khác.] h [Một người bạn gắn bó chặt chẽ] với kẻ ao ước và cần sự giúp đỡ của hắn; là người nhiệt tình hơn trong việc thực hiện mọi bổn phận thân thiện.
CHƯƠNG XIX.
1 Người nghèo đi trong sự ngay thẳng của mình tốt hơn kẻ quanh co trong môi mình, và là kẻ ngu.
Chú thích: a [Người nghèo] ngay thẳng trong lời nói và hành động của mình. b [Kẻ quanh co trong môi mình là kẻ] thường nói một cách gian ác, điều này xuất phát từ một tấm lòng gian ác, và thường đi kèm với một đời sống gian ác: c [Kẻ ấy] là một kẻ giả hình, hay một người gian ác, vì điều này đối lập với người ngay thẳng trong mệnh đề trước, đúng vậy, dù hắn [giàu có] điều này được hàm ý từ cùng mệnh đề ấy. [Châm Ngôn 28:6.]
2 Cũng vậy, linh hồn không có sự hiểu biết thì không tốt: và kẻ vội vã với chân mình phạm tội.
Chú thích: d [Linh hồn] là nguyên nhân chính và là người hướng dẫn mọi hành động của con người. e [Không có sự hiểu biết là] không có sự khôn ngoan hay thận trọng để phân biệt đường lối của mình, và điều gì, và cách nào, hắn nên hành động trong các trường hợp và công việc khác nhau của mình. f [Việc linh hồn không có sự hiểu biết] là điều rất gian ác và có hại. g [Kẻ vội vã với chân mình là kẻ] hấp tấp và vội vàng lao vào hành động mà không suy xét nghiêm túc. Như vậy hai thói xấu được quở trách ở đây, sự thiếu hiểu biết, và sự bỏ bê hay không dùng sự hiểu biết trong hành động của một người.
3 Sự ngu dại của con người làm quanh co đường lối của hắn, và lòng hắn bực bội chống lại Đức Giê-hô-va.
Chú thích: h Hoặc, 1. [sự ngu dại] dụ dỗ hắn phạm tội. Hoặc, đúng hơn, 2. [nó] làm trái và phá hoại các kế hoạch và công việc của hắn, và mang lại những mất mát và khốn khổ cho hắn. i [Kẻ ngu] quy sự bất hạnh của mình không phải cho tội lỗi và sự ngu dại của chính mình, là nguyên nhân thật của nó, mà cho Đức Chúa Trời và sự quan phòng của Ngài, mà hắn lầm bầm một cách bất công.
4 Sự giàu có làm cho nhiều bạn bè; nhưng người nghèo bị tách khỏi người lân cận của mình.
Chú thích: k [Người nghèo] bị từ chối và bỏ rơi bởi những người có nghĩa vụ nhất phải [giúp đỡ] hắn, [Châm Ngôn 14:20.]
5 Một nhân chứng giả sẽ không thoát khỏi sự trừng phạt, và kẻ nói dối sẽ không thoát được.
Chú thích: l [Một nhân chứng giả] dù thoát khỏi sự quan sát và [sự trừng phạt] của con người, nhưng hắn sẽ không tránh được sự phán xét của Đức Chúa Trời. m [Kẻ nói dối là kẻ] quen với việc nói dối, hoặc trong sự phán xét, hoặc trong sự giao tiếp thông thường, [Câu 9; Xuất Ê-díp-tô Ký 23:1; Phục Truyền 19:16, 19; Châm Ngôn 6:19 và 21:28.]
6 Nhiều người sẽ cầu xin ân huệ của vương hầu; và mọi người đều là bạn của kẻ ban quà.
Chú thích: n [Chú thích cho câu này phần lớn không đọc được trong bản scan.] Hoặc, như những người khác, của người rộng rãi hay hào phóng; điều này [là] cùng một điều: vì các vua xưa kia được gọi là [không đọc được trong bản scan].
7 Tất cả anh em của người nghèo đều ghét hắn: bạn bè của hắn càng xa hắn hơn bao nhiêu? Hắn theo đuổi họ bằng lời nói; nhưng chúng thiếu vắng đối với hắn.
Chú thích: p [Anh em của người nghèo là] những người thân thích gần gũi và yêu dấu nhất của hắn, là những người thường được gọi là anh em trong Kinh Thánh, bởi một phép hoán dụ thông thường, q [Ghét hắn, tức là,] khinh dể và tránh hắn, như người ta làm với bất cứ điều gì họ ghét, và như những lời tiếp theo giải thích. r [Bạn bè của hắn là] những người bạn đồng hành trước đây của hắn, là những người trong lúc thịnh vượng của hắn đã tuyên bố tình bạn với hắn. s [Hắn theo đuổi họ bằng lời nói, tức là,] khẩn khoản cầu xin sự [giúp đỡ] của họ. Hoặc, hắn thúc giục (tiếng Hê-bơ-rơ: theo đuổi) lời nói của họ, tức là, viện dẫn những lời hứa trước đây, và những lời tuyên bố tình bạn của họ. t Hoặc, không cần bổ sung gì, hắn tìm kiếm lời nói, như người Truyền Đạo đã tìm cách tìm ra [những lời] vừa ý, Truyền Đạo 12:10, mà nhờ đó hắn có thể thắng [họ] hay [lay động] họ đến lòng thương xót. u [Tiếng Hê-bơ-rơ: chúng không có, hoặc, 1. bạn bè của hắn không có, tức là, những gì chúng giả vờ là, bạn bè của hắn. Hoặc, 2. lời nói của chúng là hư không, và không có hiệu quả; không có thực chất trong chúng.]
8 Kẻ đạt được sự khôn ngoan yêu linh hồn mình; kẻ giữ sự hiểu biết sẽ tìm thấy điều tốt.
Chú thích: u Hoặc [kẻ đạt được sự khôn ngoan] yêu chính mình, vì hắn kiếm được điều tốt lớn lao cho linh hồn mình hay cho chính mình, như câu tiếp theo nói, như những kẻ phạm tội ngược lại được nói là ghét linh hồn mình, Châm Ngôn 8:36 [bản in: “29. 24”], vì chúng mang tai họa đến cho chúng; x [Kẻ giữ sự hiểu biết là kẻ] quan sát và cẩn thận thực hành các điều răn của nó, như cụm từ ấy thường được dùng, y [Kẻ ấy] sẽ có lợi ích lớn lao bởi nó, cả cho cách cư xử của mình trong đời này, và cho hạnh phúc của mình trong đời sau.
9 Một nhân chứng giả sẽ không thoát khỏi sự trừng phạt, và kẻ nói dối sẽ bị diệt vong.
Chú thích: z Điều này đã được nói trước đây, câu 5, và dường như được lặp lại ở đây, hoặc vì nó có ích và quan trọng lớn lao trong xã hội loài người, và để bày tỏ Đức Chúa Trời ghê tởm những thực hành như vậy đến mức nào; hoặc để bày tỏ những hậu quả có hại của tội lỗi này, và do đó của mọi tội lỗi khác, một loại tội lỗi nổi bật được dùng thay cho mọi tội lỗi còn lại, và điều này đối lập với những hậu quả tốt của sự khôn ngoan hay lòng tin kính, mà ông đã tuyên bố trong câu trước.
10 Sự vui thích không thích hợp cho kẻ ngu; càng không thích hợp cho một đầy tớ cai trị các vương hầu.
Chú thích: a [Sự vui thích là] sống trong sự vui sướng, sung túc, và vinh quang bên ngoài. Nó không trở nên với hắn, cũng không phù hợp với hắn; một phần vì sự thịnh vượng làm hư hỏng ngay cả những người khôn ngoan, và làm cho những kẻ ngu trở nên điên rồ; và một phần vì nó cho hắn nhiều cơ hội hơn để phát hiện sự ngu dại của mình, và làm hại cả chính mình và người khác. Ông hàm ý rằng một cây roi hay sự trừng phạt thích hợp với hắn hơn là sự vui thích, như được ghi chú, Châm Ngôn 10:13 và 26:3. c [Một đầy tớ là kẻ] có tâm trí và tính tình nô lệ, không khác mấy một kẻ ngu; là đầy tớ của những dục vọng của mình, và hoàn toàn không thích hợp để cai trị người khác. d Tức là, trên những người có phẩm chất tốt hơn chính hắn: vì các đầy tớ thường ngu dốt, và khi được nâng lên chúng trở nên kiêu căng, tự phụ, và không thể chịu đựng được. [Truyền Đạo 10:6–7.]
11 Sự thận trọng của một người trì hoãn cơn giận của hắn, và đó là vinh quang của hắn khi bỏ qua một sự vi phạm.
Chú thích: e Điều này đối lập với sự phán xét quanh co của những người thế gian, là những người coi đó là sự ngu dại và đần độn, khi không nhanh chóng oán giận một sự khiêu khích [và] một sự sỉ nhục và ô nhục mà không trả thù nó. [Châm Ngôn 14:29.]
12 Cơn thịnh nộ của vua như tiếng gầm của sư tử, nhưng ân huệ của vua như sương trên cỏ. [Châm Ngôn 16:14, 15; 20:2.]
13 Một người con ngu dại là tai họa của cha mình, và những sự tranh cãi của một người vợ như nước nhỏ giọt liên tục.
Chú thích: f [Những sự tranh cãi của một người vợ] như mưa nhỏ giọt liên tục trên một ngôi nhà, mà dần dần làm hư hại ngôi nhà và đồ đạc trong nhà, và đuổi những người cư ngụ ra khỏi nó, Ông so sánh nàng với nước nhỏ giọt liên tục, vì sự kết hợp không thể tách rời và sự chung sống cần thiết của vợ chồng với nhau, bất chấp những sự tranh cãi như vậy. [Châm Ngôn 18:22; 21:9; 25:24; 27:15.]
14 Nhà và của cải là cơ nghiệp của cha, và một người vợ thận trọng đến từ Đức Giê-hô-va.
Chú thích: g [Một người vợ thận trọng] được ban cho một người bởi sự quan phòng đặc biệt của Đức Chúa Trời, là Đấng duy nhất dò xét và cai trị lòng người, phân biệt một cách chính xác ai là người thận trọng hay tin kính, trong đó ngay cả sự phán xét của những người khôn ngoan cũng thường bị lầm lẫn, và nghiêng tâm trí và lòng của người này về phía người kia, [không đọc được trong bản scan]. [Châm Ngôn 18:22.]
15 Sự lười biếng đưa vào giấc ngủ sâu, và một linh hồn nhàn rỗi sẽ chịu đói.
Chú thích: h [Sự lười biếng] làm cho một người bất cẩn và lơ là, và như một người đang ngủ trong công việc của mình, nhờ đó hắn trở nên thiếu thốn, như câu tiếp theo nói. [Châm Ngôn 6:9; 20:13.]
16 Kẻ giữ điều răn, giữ linh hồn mình; nhưng kẻ khinh dể đường lối của mình, sẽ chết.
Chú thích: i [Điều răn là] các điều răn của Đức Chúa Trời, được gọi theo cách nhấn mạnh là điều răn, như từ này thường được dùng một cách nhấn mạnh cho lời của Đức Chúa Trời như đã được ghi chú trước đây. k Hoặc, 1. [kẻ khinh dể] đường lối của chính mình, bằng cách không chú ý đến đường lối của mình, để sắp xếp cách cư xử của mình một cách đúng đắn. Hoặc, 2. [kẻ khinh dể] đường lối của Đức Chúa Trời, là Đấng được hiểu trong mệnh đề trước.
17 Kẻ thương xót người nghèo, cho Đức Giê-hô-va vay, và điều hắn đã ban, Ngài sẽ trả lại cho hắn.
Chú thích: l [Đức Giê-hô-va] nhận những gì làm cho họ như làm cho chính Ngài, vì điều đó được làm cho những người mà Đức Chúa Trời, về điểm đặc biệt này, đã đặt vào vị trí của chính Ngài, để làm người nhận của Ngài, và là những người mà Đức Chúa Trời đã giao phó một cách đặc biệt cho sự chăm sóc và lòng bác ái của mọi người khác. [2 Cô-rinh-tô 9:6, 7.]
18 Hãy sửa phạt con trai ngươi trong khi còn có hy vọng, và đừng để linh hồn ngươi tiếc vì tiếng khóc của nó.
Chú thích: m [Hãy sửa phạt con trai ngươi] trước khi thói quen phạm tội, và sự nuông chiều của ngươi đã làm cho hắn cứng lòng và không thể sửa được. n [Đừng để linh hồn ngươi tiếc, tức là,] đừng kiềm chế không ban cho hắn sự sửa phạt đúng đắn và cần thiết. o [Tiếng khóc của nó] thường khơi dậy một lòng thương xót ngu dại và có hại trong cha mẹ đối với chúng. [Từ này] với một vài khác biệt nhỏ trong các dấu chấm, được dùng theo nghĩa này, Ê-sai 14:11, Hoặc, như trong phần lề, để hắn bị hủy diệt, hàm ý rằng đây là một lòng thương xót tàn nhẫn, và một cách có khả năng phơi hắn ra trước cái chết bị đe dọa đối với những người con cứng đầu, Phục Truyền 21:18–21. Nhưng mệnh đề này được, và có thể được, dịch khác, nhưng, hay nhưng đừng nâng linh hồn ngươi lên, (điều này có nghĩa là một ao ước mãnh liệt, Phục Truyền 24:15; Thi Thiên 25:1; Giê-rê-mi 44:14, [đừng để] đam mê của ngươi, hay ao ước mãnh liệt muốn sửa phạt hắn, đưa ngươi đi xa đến mức) làm cho hắn chết, tức là, hãy dùng sự tiết độ trong công việc này. [Châm Ngôn 13:24 và 23:13.]
19 Một người có cơn giận lớn sẽ chịu hình phạt; vì nếu ngươi giải cứu hắn, nhưng ngươi phải làm điều ấy lại.
Chú thích: p Hoặc, kẻ có cơn giận lớn, có những đam mê mạnh mẽ. Điều này có thể được hiểu hoặc, 1. một cách đặc biệt hơn, về một người con có tính khí như vậy, là người rất thiếu kiên nhẫn với sự sửa phạt, và bùng nổ thành những đam mê dữ dội trong dịp ấy; và khi ấy những lời tiếp theo chứa đựng bổn phận của cha mẹ, là phải chăm sóc trừng phạt hắn, vì nếu hắn tha cho hắn lần ấy vì đam mê của hắn, hắn phải làm như vậy lần nữa và lần nữa, cùng nguyên nhân quay lại với hắn, và như vậy phải hoàn toàn kiềm chế không sửa phạt hắn. Hoặc, 2. một cách tổng quát hơn, về bất kỳ người nào có tính khí và cách cư xử hung dữ và dữ dội, và khi ấy những lời tiếp theo chỉ tuyên bố kết quả, bởi [tội lỗi] lớn lao và lặp lại của hắn, hắn sẽ mang hình phạt đến cho chính mình hoặc từ [Đức Chúa Trời] hoặc từ con người. q [Nếu] hoặc cha mẹ, hoặc một người khác [bị cảm động] bởi hắn, kiềm chế không trừng phạt hắn. Ông chuyển lời nói của mình sang [người đọc], như thường lệ trong Kinh Thánh, và trong các tác giả khác. r [Tiếng Hê-bơ-rơ: ngươi phải thêm, tức là, giải cứu hắn lần nữa và lần nữa, thường xuyên như hắn phạm tội: hoặc, ngươi sẽ thêm [hay] tăng thêm, tức là, cơn giận của hắn, mà ngươi nên chế ngự.]
20 Hãy nghe lời khuyên, nhận sự dạy dỗ, để ngươi có thể khôn ngoan trong lúc cuối cùng của ngươi;
Chú thích: s [Trong lúc cuối cùng của ngươi, tức là,] trước khi cái chết của ngươi đến. Điều này ông thêm vào không phải một cách loại trừ, như thể hắn không nên khôn ngoan trước đây, mà một cách nhấn mạnh để bày tỏ rằng, dù hắn đã tiêu phí những năm trước và tuổi trẻ của mình một cách ngu dại đến đâu, thì việc hắn khôn ngoan trước khi quá muộn, hay trước khi cái chết đến, là điều rất quan trọng đối với hắn. [Thi Thiên 90:12.]
21 Có nhiều mưu kế trong lòng một người; tuy nhiên, lời khuyên của Đức Giê-hô-va sẽ đứng vững.
Chú thích: t [Có nhiều mưu kế, tức là,] hãy hiểu từ mệnh đề đối lập, [mưu kế] sẽ không đứng vững mà sẽ thất vọng. u [Lời khuyên của Đức Giê-hô-va là] sắc lệnh đời đời và bất biến và khôn ngoan nhất của Ngài, là điều thường xuyên mâu thuẫn, và luôn luôn thắng hơn những kế hoạch và mục đích của con người. x Tức là, [lời khuyên của Đức Giê-hô-va] chắc chắn sẽ được ứng nghiệm, như cụm từ này được dùng, Giê-rê-mi 44:28, 29, và những chỗ khác. [Châm Ngôn 16:1, 9; Ê-sai 46:10.]
22 Ao ước của một người là lòng nhân từ của hắn, và một người nghèo tốt hơn một kẻ nói dối.
Chú thích: y Hoặc, 1. [ao ước] của bất kỳ hay mọi người. Mọi người đều ao ước, và việc có khả năng nhân từ và rộng rãi với người khác là điều đáng ao ước, nhờ đó họ đạt được tình yêu và danh dự, và nhiều lợi ích lớn lao khác, Hoặc, 2. [ao ước] của người nghèo, được diễn đạt trong mệnh đề tiếp theo. Ý chí hay ao ước chân thành muốn nhân từ hay rộng rãi với người khác trong lúc cần thiết là tất cả lòng nhân từ mà một người nghèo có thể bày tỏ, và được Đức Chúa Trời chấp nhận, và nên được con người công nhận như một lòng nhân từ thật. So sánh 2 Cô-rinh-tô 8:12. Hoặc, 3. [ao ước] của người giàu, như có thể suy ra từ sự đối lập của người này với người nghèo trong mệnh đề tiếp theo; những sự lược bỏ như vậy rất thường xuyên trong sách này, như đã được ghi chú lần nữa và lần nữa. Như vậy ý nghĩa có thể là, có một loại người giàu mà tất cả lòng nhân từ và lòng bác ái của họ chỉ gồm những ao ước tốt và lời chúc tốt cho những người trong khốn khổ, nói với họ, hãy ra đi trong bình an, hãy được sưởi ấm và no đủ, nhưng không ban cho họ những điều cần thiết, như được diễn đạt, Gia-cơ 2:16. Và ý nghĩa này dường như rất phù hợp với mệnh đề tiếp theo. Nhưng vì tôi đơn độc trong cách giải thích này, tôi trình nó cho người đọc sáng suốt. z [Một người nghèo là] kẻ không thể ban những gì hắn ao ước làm. a [Một người nghèo tốt hơn] một người giàu, là người nuôi người nghèo bằng những lời tốt đẹp và những lời hứa công bằng, nhưng không thực hiện những gì hắn giả vờ, và có thể làm.
23 Sự kính sợ Đức Giê-hô-va dẫn đến sự sống, và kẻ có nó sẽ ở lại thỏa mãn; hắn sẽ không bị thăm viếng bởi điều ác.
Chú thích: b [Kẻ kính sợ Đức Giê-hô-va] sẽ không thiếu gì, và sẽ hoàn toàn hài lòng với ân huệ và phước lành của Đức Chúa Trời. c [Hắn sẽ không bị thăm viếng] bởi bất kỳ hoạn nạn hủy diệt nào. [Thi Thiên 33:18–19; 34:9.]
24 Một người lười biếng giấu tay mình trong lòng mình, và sẽ không đưa nó đến miệng mình lại.
Chú thích: d Hoặc [hắn giấu tay mình trong lòng mình] để giữ ấm trong thời tiết lạnh: Hoặc, để cho nó nghỉ ngơi, vì không muốn làm nó nặng nề với công việc của bất kỳ hành động nào. Đó là một phép cường điệu châm biếm. e [Hắn sẽ không đưa tay mình đến miệng mình lại, tức là,] để nuôi chính mình; hắn mong đợi thức ăn sẽ rơi vào miệng mình.
25 Hãy đánh kẻ nhạo báng, và kẻ đơn sơ sẽ cẩn thận; và quở trách một người có sự hiểu biết, và hắn sẽ hiểu biết sự hiểu biết.
Chú thích: f [Kẻ nhạo báng là] một kẻ vi phạm ngoan cố và trơ trẽn, là kẻ từ chối và khinh dể mọi lời khuyên, và vì vậy phải được dạy bằng những cú đánh. g [Kẻ đơn sơ là những người] phạm tội vì sự ngu dốt, thiếu thận trọng, và yếu đuối, có thể bị lôi kéo phạm tội bởi lời khuyên xấu hay [gương xấu] của kẻ nhạo báng. h [Quở trách một người có sự hiểu biết, tức là,] một lời quở trách bằng lời nói sẽ có hiệu quả hơn cho sự cải tạo của hắn [so với] những hình phạt nghiêm khắc nhất sẽ có đối với kẻ nhạo báng.
26 Kẻ làm hao mòn cha mình, và đuổi mẹ mình đi, là một người con gây xấu hổ, và mang lại sự sỉ nhục.
Chú thích: i [Kẻ làm hao mòn] tài sản của cha mình bằng những cách bất công hay phóng đãng. k [Kẻ đuổi mẹ mình đi] làm cho nàng tránh và ghê tởm sự hiện diện và giao du của hắn; và rời khỏi ngôi nhà nơi hắn ở. l [Kẻ ấy gây xấu hổ và mang lại sự sỉ nhục] cả cho chính mình và cho cha mẹ và gia đình [của hắn]. Nhưng câu này có thể được dịch rất hay theo cách khác, những từ cuối cùng được làm thành chủ đề của mệnh đề, như thường lệ trong Kinh Thánh, một người con gây ra và mang lại sự sỉ nhục [cho] chính mình và bạn bè của hắn [bởi những] cách gian ác của hắn) làm hao mòn tài sản của cha [và sức khỏe và sự an ủi của cha] và đuổi hay xua mẹ mình đi, Đây là những hậu quả của sự gian ác của hắn.
27 Hãy thôi, hỡi con trai ta, nghe sự dạy dỗ gây ra sự sai lạc khỏi những lời của sự hiểu biết.
Chú thích: m [Hãy thôi nghe sự dạy dỗ gây ra sự sai lạc, tức là,] nếu ngươi đã từng, nhưng đừng bây giờ nghe nữa những giáo lý giả hay lời khuyên xấu có xu hướng rút ngươi ra khỏi niềm tin hay thực hành Lời thánh của Đức Chúa Trời,
28 Một nhân chứng không tin kính khinh dể sự phán xét, và miệng của kẻ ác nuốt chửng sự gian ác.
Chú thích: n [Một nhân chứng không tin kính] không tôn trọng nơi công lý; cũng không tôn trọng sự hiện diện của Đức Chúa Trời ở đó, cũng không tôn trọng công việc thiêng liêng và trang nghiêm ấy là thi hành sự phán xét, nhưng bất chấp tất cả đưa ra một lời chứng giả. o [Miệng của kẻ ác nuốt chửng sự gian ác, tức là,] thốt ra [sự gian ác] với [sự dễ dàng], niềm vui, và sự dễ dàng lớn lao như chúng nuốt [những thức ăn ngon] và [thức uống]. Gióp 15:16. [Tiếng Hê-bơ-rơ: nhân chứng của Bê-li-an.]
29 Các sự phán xét đã được chuẩn bị cho những kẻ nhạo báng, và những roi vọt cho lưng của những kẻ ngu.
Chú thích: p [Các sự phán xét đã được chuẩn bị cho những kẻ nhạo báng] hoặc bởi con người, hoặc ít nhất bởi Đức Chúa Trời; dù chúng bị hoãn lại một thời gian, nhưng chúng được [tích trữ] cho chúng, và chắc chắn sẽ được giáng xuống chúng.
CHƯƠNG XX.
1 Rượu là kẻ nhạo báng, rượu mạnh là kẻ gây náo loạn, và bất cứ ai bị lừa dối bởi nó đều không khôn ngoan.
Chú thích: a Rượu uống một cách quá độ làm cho con người trở thành kẻ nhạo báng hay kẻ chế nhạo Đức Chúa Trời và con người. So sánh Ô-sê 7:5. b [Rượu mạnh] làm cho con người đầy giận dữ và đam mê. c [Kẻ bị lừa dối bởi rượu] là một kẻ ngu, hay một người điên, vì hắn tự tước đi việc dùng lý trí của mình.
2 Nỗi sợ hãi của một vua như tiếng gầm của sư tử; ai khiêu khích vua đến cơn giận, phạm tội chống lại linh hồn mình.
Chú thích: d [Nỗi sợ hãi của một vua, tức là,] một cách thụ động, sự kinh hoàng mà cơn thịnh nộ của một vua gây ra, bằng cách so sánh điều này với Châm Ngôn 19:12. e [Ai khiêu khích vua đến cơn giận] phơi mình ra trước nguy hiểm rõ ràng của cái chết.
3 Việc một người thôi tranh cãi là vinh dự cho hắn; nhưng mọi kẻ ngu sẽ xen vào.
Chú thích: f [Việc thôi tranh cãi là] hoặc để ngăn chặn nó, hoặc, nếu nó đã bắt đầu, để chấm dứt nó: điều này, dù những người kiêu ngạo và báng bổ coi là ô nhục đối với họ, thực ra là vinh quang của họ, vì đó là bằng chứng về sự khôn ngoan lớn lao và quyền lực của họ trên những đam mê của mình, và về sự tôn trọng và vâng phục của họ đối với Chúa Tể tối cao của mình, trong đó vinh dự và hạnh phúc của họ gồm có. g [Mọi kẻ ngu sẽ xen vào, tức là,] với những vấn đề tranh cãi; hắn luôn sẵn sàng bắt đầu tranh cãi, và ngoan cố trong việc tiếp tục nó.
4 Kẻ lười biếng sẽ không cày vì lạnh; vì vậy hắn sẽ ăn xin trong mùa gặt, và không có gì.
Chú thích: h [Vì lạnh, tức là,] của mùa cày, là mùa thu và về mùa đông. Hắn ghét và tránh mọi công việc vất vả và khó khăn, dù nhu cầu và lợi ích của chính hắn buộc hắn phải làm. i [Hắn sẽ ăn xin trong mùa gặt, và không có gì, tức là,] và không nhận được của bố thí; ngay cả trong thời gian sung túc và rộng rãi ấy, vì lòng người bị cứng lại một cách công chính chống lại người đã tự mình vì sự lười biếng và cố ý của mình mà đưa mình đến sự thiếu thốn.
5 Lời khuyên trong lòng con người như nước sâu; nhưng một người có sự hiểu biết sẽ rút nó ra.
Chú thích: k Hoặc, 1. sự khôn ngoan hay khả năng ban lời khuyên tốt. Hoặc, 2. những kế hoạch hay mục đích làm điều gì đó quan trọng: vì từ này thường được dùng theo cả hai nghĩa, nhưng nghĩa sau dường như thích hợp nhất ở đây. l Hoặc, 1. [lời khuyên] ở đó với số lượng lớn. Hoặc, 2. [nó] bí mật và khó phát hiện. m [Một người có sự hiểu biết sẽ rút nó ra] bằng những câu hỏi và bài giảng thận trọng, và sự quan sát siêng năng lời nói và hành động của hắn.
6 Hầu hết mọi người sẽ rao truyền mỗi người sự tốt lành của mình; nhưng một người trung tín ai có thể tìm được?
Chú thích: n Hầu hết mọi người vội vàng tuyên bố tôn giáo, và nói về những việc tốt của chính mình. o [Một người trung tín là] người thực sự là những gì hắn dường như và tuyên bố mình là. p [Ai có thể tìm được một người trung tín? Tức là,] chỉ có ít người như vậy được tìm thấy.
7 Người công chính đi trong sự ngay thẳng của mình; con cái của hắn được phước sau hắn.
Chú thích: q [Người công chính] chứng tỏ mình là như vậy không chỉ [bởi lời nói] mà hắn đã nói trong câu trước, mà [bởi] cách cư xử chân thành và không thể trách được của mình. r [Con cái của hắn được phước sau hắn] bởi quyền năng của giao ước mà Đức Chúa Trời đã lập với những người như vậy, giao ước ấy không bị giới hạn trong con người của họ; mà còn truyền phước lành cho dòng dõi của họ.
8 Một vua ngồi trên ngai phán xét xua tan mọi điều ác bằng mắt mình.
Chú thích: s [Một vua ngồi trên ngai phán xét là vua] coi việc thi hành sự phán xét và công lý giữa dân mình là sự chăm sóc và công việc lớn lao của mình, [dù] hắn làm điều này trong chính con người mình, như thường lệ trong thời cổ đại, và [nhìn] mọi việc bằng mắt mình. Về cụm từ này, [ánh mắt] hay cử chỉ được dùng ở đây thay cho điều được biểu thị bởi nó. t [Một vua xua tan mọi điều ác, tức là,] trừng phạt và ngăn chặn một cách hiệu quả mọi sự gian ác, u [Bằng mắt mình, tức là,] bằng những cái nhìn của mình, hay bằng sự kiểm tra siêng năng các công việc.
9 Ai có thể nói, tôi đã làm cho lòng mình sạch, tôi thanh sạch khỏi tội lỗi mình?
Chú thích: x Không một người nào sống trên đất có thể [nói] điều này một cách thật thà và chân thành. So sánh 1 Các Vua 8:46; Gióp 14:4 và 15:14; Truyền Đạo 7:20; 1 Giăng 1:8. y [Tôi thanh sạch khỏi tội lỗi mình, tức là,] thoát khỏi mọi tội lỗi và ô uế của tội lỗi trong [lòng] và đời sống của tôi. [1 Các Vua 8:46; Gióp 14:4 và 15:14; Truyền Đạo 7:20; 1 Giăng 1:8.]
10 Những quả cân khác nhau, và những đấu lường khác nhau, cả hai đều là sự ghê tởm đối với Đức Giê-hô-va.
Chú thích: x [Những quả cân khác nhau là] một quả cân lớn hơn và thật cho sự phô trương công khai, và một quả cân nhỏ hơn và giả cho việc dùng riêng, khi chúng có cơ hội lừa dối. [Câu 23; Phục Truyền 25:13, v.v.; Châm Ngôn 11:1.]
11 Ngay cả một đứa trẻ được biết bởi những việc làm của nó, dù công việc của nó có thanh sạch, và dù nó có đúng đắn.
Chú thích: a Những đứa trẻ nhỏ phát hiện những khuynh hướng hay tính tình của chúng [ngay cả] bởi những [hành động] và cách cư xử thời thơ ấu của chúng, vì chưa học được nghệ thuật giả dối. b Hoặc đúng hơn, sẽ là; vì điều đó không được diễn đạt trong tiếng Hê-bơ-rơ, và vì vậy có thể được bổ sung theo cả hai cách, [và] ý nghĩa là, tính tình và cách cư xử tương lai của một người có thể rất có thể được suy đoán từ những cách cư xử thời thơ ấu của hắn.
12 Tai nghe, và mắt thấy, Đức Giê-hô-va đã tạo nên cả hai.
Chú thích: c Chỉ một mình Đức Chúa Trời ban cho chúng ta các giác quan, và các khả năng tự nhiên, và việc dùng và thực hành chúng, và đặc biệt [là] quyền năng dùng chúng một cách đúng đắn để thấy và quan sát các công việc của Đức Chúa Trời, và nghe và nhận Lời Ngài và mọi lời dạy dỗ lành mạnh. Từ đó Ngài để chúng ta suy ra rằng, Đức Chúa Trời [công khai] thấy và nghe mọi lời nói và hành động của con người dù bí mật đến đâu. Ngài nêu tên mắt, và tai, vì đây [là] hai giác quan mà nhờ đó những lời dạy dỗ được truyền đến tâm trí; nhưng dưới chúng Ngài dường như bao gồm mọi giác quan và quyền năng khác của linh hồn hay thân thể, bởi một phép hoán dụ. [Xuất Ê-díp-tô Ký 4:11; Thi Thiên 94:9.]
13 Đừng yêu ngủ, kẻo ngươi trở nên nghèo khó: hãy mở mắt ngươi, và ngươi sẽ thỏa mãn với bánh.
Chú thích: d Tức là, giấc ngủ quá độ, hay sự lười biếng hay nhàn rỗi. Hãy ngủ vì [nhu cầu] đòi hỏi, không phải vì yêu thích nó. e Hãy thức dậy khỏi giấc ngủ, rũ bỏ sự lười biếng và bắt tay vào công việc của mình với sự siêng năng và mạnh mẽ. [Châm Ngôn 6:9; 12:11 [bản in: “12. 14”]; 19:15.]
14 Nó xấu, nó xấu, người mua nói, nhưng khi hắn đi đường mình, thì hắn khoe khoang;
Chú thích: f Hàng hóa chỉ có giá trị nhỏ. g Tức là, [nói] với người bán; hắn chê bai nó để hắn có thể [hạ] giá của nó. h [Khi hắn đi đường mình, tức là,] với hàng hóa đã mua. i [Hắn khoe khoang] bởi sự khôn ngoan của mình hắn đã lừa được người bán, và đạt được lợi ích lớn lao cho chính mình. Điều này ông ghi chú như một thực hành thông thường nhưng đáng quở trách,
15 Có vàng, và nhiều hồng ngọc, nhưng môi của sự hiểu biết là một viên ngọc quý.
Chú thích: g Tức là, trong thế gian, trong tay nhiều người khác nhau, bởi những người mà nó được đánh giá cao. l Nhưng những lời nói khôn ngoan xuất phát từ một tấm lòng hiểu biết hay trung thực có giá trị và ích lợi lớn lao hơn nhiều, cả đối với kẻ thốt ra chúng, và đối với những người nhận và cải thiện chúng để có lợi cho chính mình. [Châm Ngôn 3:15 và 8:11.]
16 Hãy lấy áo của kẻ bảo lãnh cho người lạ; và lấy một vật cầm cố của hắn cho một người đàn bà lạ.
Chú thích: m Tức là, [hãy lấy áo của hắn] làm vật cầm cố, mà không có nó hắn không nên được tin cậy, vì bởi hành động này hắn bày tỏ mình là một kẻ ngu, và hắn đi con đường sẵn sàng đến sự ăn xin, Phản đối. Điều răn này mâu thuẫn với luật cấm lấy áo làm vật cầm cố, Xuất Ê-díp-tô Ký 22:26. Trả lời. Nó không mâu thuẫn với luật ấy, vì các trường hợp khác nhau rất nhiều; vì luật ấy chỉ liên quan đến người nghèo, là những người bị buộc phải vay mượn vì nhu cầu của chính mình, và vì vậy đáng thương; trong khi điều này chỉ liên quan đến những người giàu có hay được coi là giàu có và đủ khả năng bảo lãnh cho người khác, và là những người vay mượn không phải vì nhu cầu của chính mình, mà vì một người lạ hoàn toàn, vì sự ngu dại ấy họ đáng bị trừng phạt nghiêm khắc. Ngoài ra, điều này có thể chỉ là một lời tiên tri, dù nó được đưa ra dưới hình thức một điều răn, như nhiều lời tiên tri; và như vậy cho thấy điều gì có thể được mong đợi bởi kẻ phạm tội ngu dại như vậy, ngay cả việc hắn sẽ bị lột áo và những thứ cần thiết. n [Người lạ là] một người ngoại quốc hay một người không quen biết với hắn. o [Một vật cầm cố của hắn, tức là,] người bảo lãnh; những từ này phải được hiểu từ mệnh đề trước, p [Một người đàn bà lạ là] một gái điếm, là người được gọi như vậy, Châm Ngôn 2:16, và những chỗ khác. [Châm Ngôn 22:26, 27; 27:13.]
17 Bánh lừa dối ngọt ngào đối với một người, nhưng sau đó miệng hắn sẽ đầy sỏi.
Chú thích: q [Bánh lừa dối là bánh] hay niềm vui kiếm được bằng những cách bất chính. r [Sau đó miệng hắn sẽ đầy sỏi, tức là,] nó sẽ đắng và có hại cuối cùng, như bánh sạn làm hại răng và dạ dày: Nó chắc chắn sẽ mang đến cho hắn những kinh hoàng của một lương tâm có tội, và cơn thịnh nộ và sự phán xét của Đức Chúa Trời Toàn Năng.
18 Mọi mục đích được thiết lập bởi lời khuyên; và với lời khuyên tốt hãy đánh trận.
Chú thích: s Cách để đưa các mục đích và ao ước của chúng ta đến một kết quả tốt, là quản lý chúng với sự suy xét nghiêm túc và lời khuyên tốt. t Hoặc vì vậy, điều này là cần thiết trong mọi công việc thông thường, và càng hơn nữa trong một việc quan trọng cao như chiến tranh. [Châm Ngôn 24:6.]
19 Kẻ đi quanh như một kẻ mách lẻo, tiết lộ những bí mật: vì vậy đừng giao du với kẻ nịnh hót bằng môi mình.
Chú thích: u Kẻ vui thích và quen với thực hành lan truyền những câu chuyện hay những báo cáo xấu, sẽ không kiềm chế việc công bố những bí mật lớn nhất được giao phó cho sự tin cậy của hắn, Hoặc, như những người khác dịch nó, và như những từ nằm trong bản văn Hê-bơ-rơ, kẻ tiết lộ những bí mật (trái với lời hứa của hắn hay sự tin cậy đặt nơi hắn, ngươi có thể bởi dấu hiệu ấy được bảo đảm rằng) hắn làm và sẽ đi quanh như một kẻ mách lẻo. Kẻ tiết lộ những bí mật không thể hay sẽ không kiềm chế việc công bố những điều khác, và như vậy không thích hợp để được tin cậy với bất cứ điều gì. x [Vì vậy đừng giao du với hắn, tức là,] để ngăn chặn tai họa ấy. [Tiếng Hê-bơ-rơ: và.] Như vậy câu tiếp theo không được suy ra từ câu trước, mà chỉ được thêm vào nó. y [Đừng giao du với hắn, tức là,] tránh sự giao du và trò chuyện thường xuyên và thân mật với hắn. z [Kẻ nịnh hót bằng môi mình, tức là,] bằng mưu mẹo ấy hắn tìm cách chiếm được tình cảm của ngươi, và như vậy moi ra [mọi] bí mật của ngươi, mà hắn có thể truyền cho người khác, là những người hắn có thể làm ơn nhờ đó, và như vậy làm cho sự giao du của hắn được chấp nhận hơn, [Hoặc, dụ dỗ.]
20 Ai rủa cha hay mẹ mình, đèn của hắn sẽ tắt trong bóng tối mù mịt.
Chú thích: a [Tiếng Hê-bơ-rơ: và; được dùng thay cho hay; Xuất Ê-díp-tô Ký 12:5; Lê-vi Ký 6:3, và những chỗ khác.] b [Đèn của hắn là] sự an ủi và hạnh phúc của hắn, tên và ký ức của hắn, là những điều thường được so sánh trong Kinh Thánh với một [đèn] hay ánh sáng. c [Đèn của hắn sẽ tắt, tức là,] sẽ hoàn toàn bị diệt vong; hắn sẽ chết không con cái, và với sự ô nhục, [Hoặc, nến.] [Xuất Ê-díp-tô Ký 21:17; Lê-vi Ký 20:9; Ma-thi-ơ 15:4.]
21 Một cơ nghiệp có thể được kiếm một cách vội vàng lúc ban đầu; nhưng cuối cùng của nó sẽ không được phước.
Chú thích: d Một tài sản đôi khi được kiếm đột ngột ngay lúc bắt đầu công việc của một người vì nó, trong trường hợp ấy có thể [được cho rằng] một vài cách gián tiếp và bất chính đã được dùng, để kiếm được nó, vì sự giàu có rất hiếm khi được Đức Chúa Trời ban, hay được con người kiếm được, mà không có sự siêng năng của con người. Nhưng điều này, cũng như nhiều châm ngôn khác, [phải] được [hiểu] về quá trình thông thường, [và] nó thừa nhận một vài ngoại lệ, vì đôi khi các thương gia hay những người khác kiếm được tài sản bởi một chuyến đi may mắn, hay bởi một sự kiện thịnh vượng khác, Bản dịch này theo cách đọc lề Hê-bơ-rơ; nhưng theo cách đọc bản văn, nó có thể được dịch và hiểu như vậy, một cơ nghiệp kiếm được lúc ban đầu (tức là, lúc bắt đầu những nỗ lực của một người) là [đáng ghê tởm], tức là, đối với Đức Chúa Trời, [được cho là] [được kiếm một cách bất công], như vừa được nói, [và] cuối cùng nó sẽ bị rủa sả và [héo tàn] bởi sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời. [Châm Ngôn 28:20.]
22 Đừng nói, ta sẽ báo trả điều ác; nhưng hãy chờ đợi Đức Giê-hô-va, và Ngài sẽ cứu ngươi.
Chú thích: f [Đừng nói, tức là,] trong lòng ngươi; [đừng] nhường chỗ cho bất kỳ tư tưởng hay mục đích xấu nào như vậy. g [Hãy chờ đợi Đức Giê-hô-va, tức là,] Đấng thuộc về việc thi hành sự báo thù, và giải cứu dân Ngài khỏi mọi [kẻ thù] của họ. [Phục Truyền 32:35; Châm Ngôn 24:29; Rô-ma 12:17; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:15; 1 Phi-e-rơ 3:9.]
23 Những quả cân khác nhau là sự ghê tởm đối với Đức Giê-hô-va, và một cái cân giả là không tốt.
Chú thích: h [Về những quả cân khác nhau] xem trên đây về câu 10. i [Một cái cân giả] rất gian ác và đáng ghét đối với Đức Chúa Trời và con người.
24 Các bước đi của con người thuộc về Đức Giê-hô-va; vậy làm sao một người có thể hiểu đường lối của mình?
Chú thích: k [Các bước đi của con người] bởi sự quan phòng khôn ngoan và quyền năng của Đức Chúa Trời [được sắp xếp] để hoàn thành lời khuyên và [mục đích] của Ngài, chứ không phải những gì con người thích hay có ý định, l Hoặc, 1. [một người không thể hiểu] điều hắn nên làm; điều này hắn không thể biết nếu không có sự hướng dẫn và trợ giúp của Đức Chúa Trời, So sánh Châm Ngôn 16:9; Giê-rê-mi 10:23. Hoặc, 2. [một người không thể hiểu] kết quả của các kế hoạch của hắn sẽ là gì, dù [chúng] sẽ thành công hay bị [thất vọng]; đường lối được dùng thay cho mục đích hay kết quả mà nó [dẫn đến], như trong nhiều chỗ khác. Mục đích của châm ngôn là để bày tỏ rằng, mọi sự kiện của đời sống con người không được sắp xếp hay thấy trước bởi con người, mà chỉ bởi sự quan phòng của Đức Chúa Trời, và vì vậy con người chỉ nên chú ý làm bổn phận của mình, và rồi yên lặng trông cậy nơi [Đức Chúa Trời] để có một kết quả tốt cho những nỗ lực của mình, [Thi Thiên 37:23; Giê-rê-mi 10:23.]
25 Việc một người nuốt chửng điều thánh là một cạm bẫy cho hắn, và sau khi thề nguyện lại tìm cách tra hỏi.
Chú thích: n [Việc nuốt chửng điều thánh] mang tội lỗi và sự rủa sả và báo thù của Đức Chúa Trời đến cho hắn. o [Điều thánh là] những thức ăn hay đồ uống đã được dâng hay biệt riêng cho Đức Chúa Trời. Dưới một loại này ông bao gồm và cấm mọi việc chuyển nhượng những điều thánh hay đã dâng từ Đức Chúa Trời sang việc dùng riêng hay lợi ích riêng của một người: Về điều này xem Lê-vi Ký 27:9; Phục Truyền 23:21, Ma-la-chi 3:8, 9, Công Vụ 5, v.v. p [Sau khi thề nguyện lại tìm cách tra hỏi, tức là,] sau khi một người đã thề nguyện, xem xét liệu hắn có thể, hay có thể giữ chúng một cách hợp pháp hay không, và phát minh hay hỏi người khác mọi cách có thể để phá vỡ lời thề của mình, và làm thỏa mãn hay lừa dối lương tâm mình khi làm như vậy. Việc tra hỏi ấy bị quở trách một cách công chính như một tội lỗi và cạm bẫy, vì đó là bằng chứng của một tâm trí tham lam hay không tin kính, và là con đường sẵn sàng và bước đầu tiên hướng đến việc vi phạm công khai nó.
26 Một vua khôn ngoan xua tan kẻ ác, và đưa bánh xe qua chúng.
Chú thích: q [Một vua khôn ngoan là vua] nghiêm túc chú ý đến bổn phận và lợi ích thật của mình. r [Một vua khôn ngoan xua tan kẻ ác, tức là,] phá vỡ các nhóm và liên minh của chúng, và buộc chúng phải chạy trốn nhiều hướng vì sự an toàn của chính mình; đuổi chúng khỏi sự hiện diện của hắn, và khỏi xã hội của những người trung thực, như trấu được người nông dân tách khỏi lúa mì, và bị gió thổi bay, mà từ Hê-bơ-rơ này thường được dùng; và mệnh đề tiếp theo có một vài liên quan đến điều này. s [Đưa bánh xe qua chúng, tức là,] như bánh xe xe bò xưa kia được lăn qua các bó lúa để đập lúa ra khỏi chúng, Ê-sai 28:27, 28. Hắn trừng phạt chúng một cách nghiêm khắc, như tội lỗi của chúng đáng bị. Những hình phạt như thế này hay tương tự không phải là không thường xuyên giữa các dân tộc phương Đông, như chúng ta có thể suy ra từ, 2 Sa-mu-ên 8:2, và 12:31; A-mốt 1:3 [bản in: “Ame;”]. [Thi Thiên 101:8.]
27 Linh hồn của con người là cây đèn của Đức Giê-hô-va, dò xét mọi phần sâu kín của bụng.
Chú thích: t Tức là, linh hồn có lý trí. s [Linh hồn của con người] là một ánh sáng trong sáng và vinh quang được đặt trong con người để thông tin và hướng dẫn hắn. x [Linh hồn được gọi là cây đèn của Đức Giê-hô-va] một phần vì nó đến từ Đức Chúa Trời một cách trực tiếp và đặc biệt hơn thân thể, Truyền Đạo 12:7, và một phần vì nó thay mặt Đức Chúa Trời để quan sát và phán xét mọi hành động của con người. y [Linh hồn dò xét mọi phần sâu kín của bụng, tức là,] phân biệt không chỉ những hành động bên ngoài của hắn, là những điều người khác có thể thấy, mà còn những tư tưởng và tình cảm sâu kín và bí mật nhất của hắn, mà không một người nào khác có thể thấy, 1 Cô-rinh-tô 2:11. Bụng ở đây được dùng thay cho lòng, như thường xuyên. Linh hồn có thể suy ngẫm và phán xét những tính tình và hành động của chính mình. Điều này bày tỏ rõ ràng rằng lòng không lừa dối đến mức một người bằng việc nghiên cứu siêng năng nó, và việc dùng các phương tiện mà Đức Chúa Trời đã chỉ định, không thể đạt đến một sự hiểu biết chắc chắn về tình trạng và điều kiện của nó, liên quan đến Đức Chúa Trời, và sự cứu rỗi. [Hoặc, đèn.]
28 Lòng thương xót và sự thật bảo tồn vua, và ngai của vua được nâng đỡ bởi lòng thương xót.
Chú thích: z [Lòng thương xót là] sự khoan dung đối với những kẻ phạm tội, và sự rộng rãi đối với những người xứng đáng, và đối với những người nghèo khó. a [Sự thật là] sự trung tín trong việc giữ lời và lời hứa của mình một cách không thể vi phạm. b [Lòng thương xót và sự thật bảo tồn vua] vì chúng khiến [con người] bảo vệ hắn, và đạt được sự tôn kính và tình cảm của dân hắn, là sự an toàn và hạnh phúc lớn nhất của một vua. c [Ngai của vua được nâng đỡ bởi lòng thương xót, tức là,] lòng thương xót lại được nhắc đến, để bày tỏ rằng dù đó là một hành động của ân điển, và vì vậy trong một vài khía cạnh là tự do, nhưng các vương hầu bị [ràng buộc] với nó cả bởi bổn phận của mình, và bởi lợi ích của mình, vì đó là một phương tiện đặc biệt cho sự bảo tồn của họ. [Châm Ngôn 16:12; 29:14.]
29 Vinh quang của những người trẻ là sức mạnh của họ; và vẻ đẹp của những người già là đầu bạc.
Chú thích: d [Sức mạnh là] điều mà họ vinh quang như đặc quyền của mình trên những người già, e [Đầu bạc, tức là,] tuổi già của họ được diễn đạt bởi dấu hiệu bên ngoài của nó, mà họ vinh quang như đặc quyền riêng của mình, như một chứng cớ về lòng tin kính và phước lành của Đức Chúa Trời, và như một dấu hiệu về kinh nghiệm và sự khôn ngoan lớn lao của họ, Mục đích của châm ngôn này là để tuyên bố những lợi ích khác nhau của các độ tuổi khác nhau, và nhu cầu lẫn nhau mà họ có đối với nhau, và nhờ đó khiến họ yêu thương và giúp đỡ lẫn nhau, và trò chuyện thân thiện, và làm cho mỗi người hài lòng với độ tuổi và hoàn cảnh của chính mình, và không ghen tị cũng không khinh dể anh em mình, hay sự khác biệt về độ tuổi của họ, như thường lệ giữa con người. [Châm Ngôn 16:31.]
30 Sự bầm tím của một vết thương tẩy sạch điều ác; những roi vọt cũng vậy [tẩy sạch] phần sâu kín của bụng.
Chú thích: f [Sự bầm tím của một vết thương là] những vết thương nặng nề làm cho con người bầm tím, hay những [roi vọt] nghiêm khắc. g [Những vết thương nặng nề] là phương tiện hiệu quả nhất để cải tạo một người gian ác, và tẩy sạch sự hư hỏng của hắn. h [Tiếng Hê-bơ-rơ: và những roi vọt, điều này tương ứng với những vết thương trong mệnh đề trước.] i Hoặc, 1. [những roi vọt] đâm thấu ngay cả đến những phần sâu kín của bụng, và như vậy chúng ta phải hiểu từ nhánh trước, tẩy sạch điều ác, Hoặc, 2. chúng tẩy sạch những phần sâu kín của bụng, tức là, của lòng. Như vậy đây là một sự bổ sung cho mệnh đề trước, và ý nghĩa của toàn bộ là, những vết thương hay roi vọt nặng nề không chỉ tẩy sạch con người bên ngoài bằng cách giữ nó khỏi những hành động xấu xa, mà còn cả con người bên trong, bằng cách đuổi đi hay chế ngự những tình cảm xấu xa. Điều này được nhắc đến như một lợi ích lớn lao và được phước của những hoạn nạn. [Tiếng Hê-bơ-rơ: là một loại thuốc tẩy rửa chống lại điều ác.]
CHƯƠNG XXI.
1 Lòng của vua ở trong tay Đức Giê-hô-va, như những dòng nước; Ngài xoay chuyển nó bất cứ nơi nào Ngài muốn.
Chú thích: a [Lòng của vua là] những mục đích và khuynh hướng sâu kín nhất của hắn, là những điều dường như nằm trong quyền lực của chính một người nhất, và ngoài tầm với của mọi người khác, và càng hơn nữa là lưỡi và tay của hắn, và mọi hành động bên ngoài của hắn. Ông nêu tên các vua không phải để loại trừ những người khác, mà vì họ tùy tiện và không thể kiểm soát hơn những người khác. b [Như những dòng nước] mà những người nông dân hay làm vườn có thể dẫn bằng những kênh nhỏ vào những mảnh đất kề bên như họ muốn, và như hoàn cảnh của họ đòi hỏi. c [Ngài xoay chuyển nó, tức là,] hướng dẫn và uốn cong, một phần bằng cách gợi ý những điều ấy cho tâm trí của họ, là những điều có ảnh hưởng chi phối trên ý chí của họ, và một phần bằng một sự chuyển động trực tiếp và tức thời của ý chí và tình cảm của họ, mà vì là những tạo vật của Đức Chúa Trời, chúng phải cần thiết chịu sự chi phối của quyền năng và ý muốn của Ngài như tâm trí hay thân thể của con người, và Ngài chuyển động chúng một cách ngọt ngào và phù hợp với bản chất của chính chúng, dù mạnh mẽ và hiệu quả. d [Ngài xoay chuyển lòng của vua] để chúng sẽ hoàn thành những lời khuyên và kế hoạch của Ngài, hoặc về lòng thương xót hoặc về sự sửa phạt đối với chính chúng, hoặc đối với dân chúng của chúng.
2 Mọi đường lối của một người đều đúng trong mắt mình; nhưng Đức Giê-hô-va cân nhắc lòng người.
Chú thích: e Điều này đã được nói, Chương 16:2, nơi nó được giải thích, và được lặp lại ở đây, hoặc vì tầm quan trọng và ích lợi lớn lao của nó, hoặc vì ông nhận thấy dân Y-sơ-ra-ên rất dễ tự lừa dối mình.
3 Làm công lý và sự phán xét được Đức Giê-hô-va chấp nhận hơn của lễ.
Chú thích: f [Làm công lý và sự phán xét là] việc thực hiện một cách có lương tâm mọi bổn phận của chúng ta đối với con người. g [Làm công lý và sự phán xét được chấp nhận hơn] những sự phục vụ bên ngoài tốn kém nhất dâng cho Đức Chúa Trời, cùng với việc bỏ bê những bổn phận đạo đức của chúng ta đối với Đức Chúa Trời hay con người. Điều tương tự được khẳng định, 1 Sa-mu-ên 15:22; Ô-sê 6:6; Mi-chê 6:7, 8, v.v. [Châm Ngôn 15:8; 16:2; 1 Sa-mu-ên 15:22; Ô-sê 6:6; Mi-chê 6:7–8.]
4 Một cái nhìn cao, và một tấm lòng kiêu ngạo, và việc cày cấy của kẻ ác, là tội lỗi.
Chú thích: h [Một cái nhìn cao là] một cử chỉ hay dấu hiệu của sự kiêu ngạo được dùng thay cho mọi thứ còn lại. Châm Ngôn 6:17. i [Một tấm lòng kiêu ngạo là] sự kiêu ngạo ẩn náu và cai trị trong lòng, dù nó không tự phát hiện mình với con người bởi [những] hành động, mà bị ngụy trang với vẻ khiêm nhường, như thường xuyên. k [Việc cày cấy của kẻ ác, tức là,] hoặc, 1. một cách chặt chẽ và [theo nghĩa đen] như vậy: ngay cả những hành động dân sự hay tự nhiên của chúng, là những điều tự nó hợp pháp và tốt, cũng trở nên tội lỗi khi chúng được quản lý bởi những người không tin kính, mà không có bất kỳ sự quan tâm nào đến sự phục vụ và vinh quang của Đức Chúa Trời, là điều nên là mục đích lớn lao của mọi hành động của chúng ta, 1 Cô-rinh-tô 10:31, và với ý định phục vụ những dục vọng gian ác của chính chúng bởi nó. Hoặc, 2. một cách ẩn dụ, những kế hoạch và nỗ lực của chúng, được gọi là tội lỗi, vì chúng hoàn toàn và đầy đủ đặt vào tội lỗi, và chúng làm cho tội lỗi trở thành nghề hay công việc của mình, điều này được gọi là cày sự gian ác, Gióp 4:8. Nhưng tất cả các nhà giải thích cổ đại, và nhiều người khác dịch từ này là đèn hay ánh sáng, như từ Hê-bơ-rơ này, ngay cả khi được chấm như vậy, được dịch, 1 Các Vua 11:36 và 15:4; 2 Các Vua 8:19; 2 Sử Ký 21:7, và đèn của kẻ ác là một cụm từ được dùng trong sách này, Chương 13:9 và 24:20, cũng như, Gióp 21:17, trong khi việc cày cấy của kẻ ác là một cụm từ không được dùng ở nơi khác. Và điều này dường như phù hợp nhất với ngữ cảnh, vì bởi đèn của chúng ông dường như hiểu mọi sự phô trương và vinh quang của chúng, sự vĩ đại và thịnh vượng thế gian ấy, là [ánh sáng] của chúng, và vì vậy được nối một cách thích hợp nhất với nó. l [Việc cày cấy của kẻ ác] bị chúng biến thành tội lỗi, và làm thành dịp của nhiều sự gian ác, Toàn bộ câu có thể được dịch như vậy, một cái nhìn cao, và một tấm lòng kiêu ngạo, là ánh sáng hay vinh quang của kẻ ác (tức là, nhờ đó chúng vinh quang, coi nó là sự cao thượng hay hào hiệp của tinh thần) là tội lỗi, tức là, là một tội lỗi [lớn] và nặng nề. Và theo cách này nhà giải thích có học thức Mercer dịch câu này, ngoại trừ việc ông dịch từ Hê-bơ-rơ Nir, là việc cày cấy.
5 Những tư tưởng của người siêng năng chỉ hướng đến sự sung túc; nhưng của mọi người vội vàng, chỉ hướng đến sự thiếu thốn.
Chú thích: m [Người siêng năng là kẻ] cẩn thận và siêng năng theo đuổi những gì hắn đã khôn ngoan nghĩ ra và quyết định. n [Người vội vàng là kẻ] quản lý công việc của mình một cách hấp tấp mà không suy xét đúng đắn. o [Người vội vàng] có khả năng đưa mình đến sự nghèo khó.
6 Việc kiếm được của cải bằng lưỡi dối trá là sự hư không bị ném qua ném lại của những kẻ tìm kiếm sự chết.
Chú thích: p [Việc kiếm được của cải bằng lưỡi dối trá, tức là,] bằng việc làm chứng giả, hay bằng bất kỳ lời nói hay hành động giả dối hay lừa dối nào khác, nhờ đó nhiều người kiếm được sự giàu có. q [Việc kiếm được của cải bằng lưỡi dối trá] như trấu hay khói bị gió thổi bay; nó không thỏa mãn cũng không bền lâu, mà nhanh chóng biến mất, như đã thường được quan sát về những tài sản [được kiếm một cách bất chính]. r [Những kẻ tìm kiếm sự chết, tức là,] không phải cố ý mà là cuối cùng, những kẻ đi những con đường sẽ mang sự chết hay sự hủy diệt đến cho chúng hay con cháu chúng,
7 Sự cướp bóc của kẻ ác sẽ hủy diệt chúng, vì chúng từ chối làm sự phán xét.
Chú thích: s [Sự cướp bóc của kẻ ác sẽ hủy diệt chúng, vì] sự tổn thương mà chúng gây ra cho người khác sẽ hoặc bởi Đức Chúa Trời hoặc bởi con người được trả lại trên đầu của chính chúng. t [Chúng từ chối làm sự phán xét, vì] chúng cố ý và ngoan cố hiến mình cho những thực hành bất chính.
8 Đường lối của con người quanh co và xa lạ; nhưng đối với người thanh sạch, công việc của hắn là đúng đắn.
Chú thích: u [Đường lối của con người, tức là,] quá trình đời sống của hắn. x [Con người, tức là,] của mọi người; của con người bởi bản chất và trong tình trạng hư hỏng của mình; của một người gian ác hay không thanh sạch, là người mà người thanh sạch được đối lập trong mệnh đề tiếp theo. y [Quanh co và xa lạ, tức là,] xa lạ với Đức Chúa Trời và với sự ngay thẳng nguyên thủy của con người, và với quy tắc của những hành động của hắn, lý trí và Kinh Thánh: về những điều này những người gian ác được gọi là những người xa lạ [thuần túy], Thi Thiên 54:3; Ê-xê-chi-ên 44:7, và những chỗ khác. z Nhưng kẻ có lòng thanh sạch và ngay thẳng, cách cư xử của hắn phù hợp với nó. [Châm Ngôn 10:9.]
9 Thà ở trong một góc mái nhà, còn hơn ở với một người đàn bà hay cãi trong một ngôi nhà rộng.
Chú thích: a [Thà ở trong một góc mái nhà, tức là,] một mình trong sự yên lặng, như xuất hiện từ mệnh đề đối lập. b [Mái nhà, tức là,] của mái nhà, mà ở những xứ ấy [rất] bằng phẳng và trống trải và có thể ở được, nhưng phơi ra trước mọi tổn hại của thời tiết. c Hoặc, trong một ngôi nhà chung, hay, một ngôi nhà của xã hội, nơi [vợ chồng sống cùng nhau, hay ngôi nhà có khả năng chứa nhiều] người cư ngụ hay nhiều nhóm người, [Châm Ngôn 25:24; 19:13.]
10 Linh hồn của kẻ ác ao ước điều ác: người lân cận của hắn không tìm thấy ân huệ trong mắt hắn.
Chú thích: d [Linh hồn của kẻ ác ao ước điều ác, tức là,] lòng hắn hoàn toàn và tha thiết đặt vào hắn, như được diễn đạt, Truyền Đạo 8:11, để làm điều ác, để làm sự gian ác, để gây hại cho người khác, để làm thỏa mãn những dục vọng của chính mình, dù điều đó gây tổn thương cho người khác. e [Người lân cận của hắn không tìm thấy ân huệ trong mắt hắn, tức là,] nếu hắn hoặc khuyên can hắn khỏi sự gian ác của mình, hoặc đứng trên đường lối của những dục vọng của hắn. Hắn không tha bạn bè cũng không tha kẻ thù. [Gia-cơ 4:5.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: không được yêu mến.]
11 Khi kẻ nhạo báng bị trừng phạt, kẻ đơn sơ được làm khôn ngoan: và khi người khôn ngoan được dạy dỗ, hắn nhận được sự hiểu biết.
Chú thích: f [Kẻ đơn sơ là] người trung thực hay ngay thẳng, như [đã được nói về] Châm Ngôn 19:25, nơi toàn bộ câu này về thực chất được chứa đựng và giải thích. g Hoặc, thịnh vượng, như từ này được dùng, Châm Ngôn 17:8, và những chỗ khác. Như vậy ý nghĩa của câu là, kẻ đơn sơ học sự khôn ngoan, cả từ sự trừng phạt của những người gian ác, và từ sự thịnh vượng của những người tốt. [Châm Ngôn 19:25.]
12 Người công chính khôn ngoan xem xét nhà của kẻ ác; nhưng Đức Chúa Trời lật đổ kẻ ác vì sự gian ác của chúng.
Chú thích: h [Người công chính khôn ngoan xem xét nhà của kẻ ác, tức là,] hắn nhìn xuyên qua quyền lực và vinh quang hiện tại của nó (điều làm chói mắt người khác) đến sự hủy diệt mà nó được định sẵn. i [Nhưng Đức Chúa Trời lật đổ kẻ ác, tức là,] hoặc, bây giờ, hay, rằng, đây là điều mà hắn khôn ngoan xem xét. k Hoặc, [Đức Chúa Trời] sẽ lật đổ [chúng] trong [thời điểm của Ngài], dù trong một thời gian Ngài chịu đựng chúng,
13 Ai bịt tai mình trước tiếng kêu của người nghèo, chính hắn cũng sẽ kêu, nhưng sẽ không được nghe.
Chú thích: l [Ai bịt tai mình trước tiếng kêu của người nghèo, tức là,] khi họ kêu lên vì bị áp bức hay thiếu thốn, và cầu xin sự cứu giúp từ hắn. m [Chính hắn cũng sẽ kêu, tức là,] đến Đức Chúa Trời hay con người, trong những lúc khốn khó mà Đức Chúa Trời sẽ mang đến cho hắn. [Ma-thi-ơ 18:30, v.v.]
14 Một món quà trong bí mật làm dịu cơn giận, và một phần thưởng trong lòng [làm dịu] cơn thịnh nộ mạnh mẽ.
Chú thích: n [Một món quà trong bí mật, tức là,] cho một người bị xúc phạm và giận dữ với chúng ta, như những lời tiếp theo cho thấy. o [Trong bí mật, tức là,] điều này làm cho nó được chấp nhận hơn; vì những món quà được ban một cách công khai có mùi của sự phô trương nơi người ban, và gây ra một vài sự xấu hổ hay khinh dể cho người nhận. p [Một phần thưởng trong lòng, tức là,] được chuyển một cách bí mật vào lòng hắn. Xem chú thích về Châm Ngôn 17:8 và 18:16. [Châm Ngôn 17:8 và 18:16.]
15 Việc làm sự phán xét là niềm vui cho người công chính; nhưng sự hủy diệt sẽ đến với những kẻ làm điều gian ác.
Chú thích: q Ý nghĩa hoặc là, 1, hắn rất vui thích và vui mừng với nó. Hoặc, 2. hắn gặt hái nhiều sự an ủi và lợi ích bởi nó, điều này đối lập với sự hủy diệt tiếp theo: niềm vui được dùng thay cho vấn đề hay nguyên nhân của niềm vui. r [Làm sự phán xét, tức là,] làm điều công chính hay tốt lành, vì điều này đối lập với việc làm điều gian ác. s Hoặc, như những người khác dịch nó, sự kinh hoàng hay kinh sợ, đối lập [với] niềm vui.
16 Người lang thang khỏi đường lối của sự hiểu biết sẽ ở lại trong hội chúng của những người chết.
Chú thích: t [Người lang thang khỏi đường lối của sự hiểu biết là kẻ] từ bỏ quy tắc của lời Đức Chúa Trời, và bước đi theo những dục vọng của chính mình. u [Kẻ ấy] sẽ, nếu không ăn năn, bị kết án đến sự chết đời đời hay sự đoán phạt.
17 Kẻ yêu sự vui thích sẽ là người nghèo; kẻ yêu rượu và dầu sẽ không giàu có.
Chú thích: x [Kẻ yêu sự vui thích là kẻ] hiến mình cho việc theo đuổi và hưởng thụ những niềm vui xác thịt và quá độ. y [Kẻ yêu sự vui thích] đi con đường sẵn sàng đến sự nghèo khó, z [Rượu và dầu] được dùng thay cho mọi món ăn ngon và tiệc tùng xa xỉ; vì rượu và dầu được dùng nhiều trong các bữa tiệc ở những vùng ấy. [Hoặc, trò vui.]
18 Kẻ ác sẽ là giá chuộc cho người công chính, và kẻ vi phạm cho người ngay thẳng.
Chú thích: a Kẻ ác sẽ bị đưa vào những hoạn nạn đã hoặc bị Đức Chúa Trời đe dọa, hoặc bị những người gian ác định sẵn chống lại người công chính, và bằng cách ấy, như bằng một giá chuộc, người công chính sẽ được giải cứu. Như vậy [A-chan] là giá chuộc cho Y-sơ-ra-ên, Giô-suê 7:26, và Ha-man cho Mạc-đô-chê. [Châm Ngôn 11:8; Truyền Đạo 9:14, v.v.]
19 Thà ở trong đồng vắng, còn hơn ở với một người đàn bà hay tranh cãi và giận dữ.
Chú thích: b [Thà ở trong đồng vắng, tức là,] hãy hiểu, trong [một] ngôi nhà rộng, như được diễn đạt trên đây, câu 9, và như sự đối lập ở đây đòi hỏi. [Câu 9.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: trong đất hoang mạc.]
20 Có một kho báu đáng ao ước và dầu trong nhà của người khôn ngoan: nhưng một kẻ ngu tiêu xài nó hết.
Chú thích: c Những người khôn ngoan tích trữ mọi kho báu cần thiết và đáng ao ước cho việc dùng của chính mình, và cho con cái, và gia đình mình. Dầu được nhắc đến một cách đặc biệt, một phần vì đó là một phần đáng kể của sự giàu có và kho báu của họ ở những xứ ấy, về điều này xem Phục Truyền 7:13 và 28:40, 51; Các Quan Xét 9:9; Mi-chê 6:15, v.v. và một phần để bày tỏ rằng sự quan phòng của hắn không chỉ đến những nhu cầu, mà còn đến những vấn đề vui thích công chính và hợp pháp. [Thi Thiên 112:3.]
21 Kẻ theo đuổi sự công chính và lòng thương xót, tìm thấy sự sống, sự công chính, và danh dự.
Chú thích: d [Kẻ theo đuổi sự công chính và lòng thương xót là kẻ] tha thiết ao ước, và siêng năng và liên tục nỗ lực để đạt được chúng, vì những người như vậy sẽ và chắc chắn sẽ đạt được chúng. e [Theo đuổi sự công chính và lòng thương xót, tức là,] sống trong việc thực hành liên tục những đức tính này. f [Kẻ ấy] sẽ nhận được từ Đức Chúa Trời, những gì đúng đắn và đáng được nhận, hoặc từ Đức Chúa Trời bởi quyền năng của lời hứa đầy ân điển của Ngài, hoặc từ con người, mà lòng họ Đức Chúa Trời sẽ khiến họ đối xử một cách công chính và nhân từ với hắn.
22 Một người khôn ngoan leo lên thành của những người mạnh mẽ, và hạ xuống sức mạnh của sự tin cậy của nó.
Chú thích: g [Một người khôn ngoan leo lên thành của những người mạnh mẽ, vì] sự khôn ngoan và chính sách thường có giá trị và quyền năng hơn sức mạnh, h [Sức mạnh của sự tin cậy của nó là] những pháo đài mạnh nhất mà công dân tin cậy nhất để phòng thủ. [Truyền Đạo 9:14, v.v.]
23 Ai giữ miệng và lưỡi mình, giữ linh hồn mình khỏi những hoạn nạn.
Chú thích: i [Ai giữ miệng và lưỡi mình, tức là,] khỏi những lời nói xúc phạm và khiêu khích. k [Linh hồn mình, tức là,] con người của hắn. l [Những hoạn nạn] mà một lưỡi buông thả và lạm dụng thường xuyên mang đến cho một người, [Châm Ngôn 12:13 và 18:21.]
24 Kẻ kiêu ngạo và cao ngạo nhạo báng là tên của hắn, kẻ đối xử trong cơn giận kiêu ngạo.
Chú thích: m [Kẻ kiêu ngạo và cao ngạo nhạo báng là tên của hắn, tức là,] thay vì sự tôn trọng và vinh quang mà hắn tìm kiếm bằng những cách như vậy, hắn sẽ bị đóng dấu với danh hiệu và sự quy tội của một người kiêu ngạo và nhạo báng, điều này đáng khinh nhất và đáng ghét đối với nhân loại. n [Kẻ đối xử trong cơn giận kiêu ngạo là kẻ] trong việc điều hành công việc và giao dịch của mình trên thế gian, không được cai trị bởi lý trí và công lý, mà bởi sự kiêu ngạo và đam mê của chính mình.
25 Ao ước của kẻ lười biếng giết hắn; vì tay hắn từ chối làm việc.
Chú thích: o [Chú thích cho câu này phần lớn không đọc được trong bản scan.] [Ao ước của kẻ lười biếng] giết hắn, vì tay hắn từ chối làm việc.
26 Hắn tham lam ao ước suốt cả ngày: nhưng người công chính ban cho và không tiếc.
Chú thích: p [Hắn tham lam ao ước, tức là,] người lười biếng được nhắc đến trong câu trước, Nhưng vì các câu trong sách này phần lớn độc lập với nhau, mệnh đề này được và có thể được dịch khác. Có kẻ tham lam, v.v., Hoặc, kẻ ác (điều này có thể được hiểu từ sự đối lập của người công chính trong mệnh đề tiếp theo) tham lam, v.v. [Hắn] dành toàn bộ thời gian của mình trong những ao ước hư không và lười biếng, nhưng sẽ không làm việc để kiếm bất cứ điều gì, hoặc để dùng cho chính mình, hoặc để ban cho người khác. r [Người công chính ban cho và không tiếc, vì] bởi phước lành của Đức Chúa Trời trên sự siêng năng của hắn, hắn kiếm được đủ, không chỉ cho sự hỗ trợ của chính mình, mà còn cho sự cứu giúp rộng rãi của người khác. [Thi Thiên 112:9.]
27 Của lễ của kẻ ác là sự ghê tởm: càng hơn nữa khi hắn dâng nó với một tâm trí gian ác!
Chú thích: s [Của lễ của kẻ ác là sự ghê tởm, vì] mọi sự phục vụ vinh quang và tốn kém nhất mà chúng dâng cho Đức Chúa Trời, [Đức Chúa Trời] từ chối và ghê tởm chúng, vì chúng được dâng bởi những người như vậy, và theo cách như vậy, mà Đức Chúa Trời công chính ghê tởm. t Hoặc, vì, như tất cả các nhà dịch cổ đại dịch nó, tiểu từ Hê-bơ-rơ [ki] là từ thừa: Hoặc, ngay cả vì; như vậy mệnh đề tiếp theo đưa ra lý do của mệnh đề trước. x [Với một tâm trí gian ác, tức là,] với một tấm lòng giả hình và không ăn năn, hay với một ý định xấu, không phải trong sự vâng phục điều răn của Đức Chúa Trời, và với sự quan tâm đến danh dự và sự phục vụ của Ngài, mà hoặc để che đậy, hoặc ủng hộ, hoặc thúc đẩy một ý định hay cách gian ác nào đó, mà, bất chấp mọi lời tuyên bố tôn giáo của hắn, hắn quyết tâm theo đuổi. [Châm Ngôn 15:8; Ê-sai 66:3; Giê-rê-mi 6:20; A-mốt 5:22.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: trong sự gian ác.]
28 Một nhân chứng giả sẽ bị diệt vong: nhưng người nghe, nói một cách liên tục.
Chú thích: y [Tiếng Hê-bơ-rơ: nhân chứng của sự dối trá, là người sẵn sàng thề hay nói những điều giả dối, hay những điều hắn chưa nghe hay học từ người khác, cũng chưa thấy, mà tự nghĩ ra trong lòng mình,] z [Một nhân chứng giả sẽ bị diệt vong, tức là,] sẽ bị trừng phạt nghiêm khắc hoặc bởi Đức Chúa Trời hoặc bởi con người, và sẽ bị bối rối và im lặng, vì không ai trong tương lai sẽ quan tâm hay tin lời chứng của hắn. a [Người nghe là] kẻ nghe trước khi nói, và không làm chứng điều gì ngoài những gì hắn đã nghe hay thấy, và biết là thật. b [Người nghe nói một cách liên tục, tức là,] không tự mâu thuẫn với mình, mà luôn khẳng định cùng một điều. Hoặc, như hầu hết các nhà giải thích khác dịch những từ này, nói (hay, có thể nói, dám nói một cách tự do và mạnh dạn) mãi mãi; khi những kẻ nói dối bị cắt đứt, hắn sống, và có khả năng nói và làm chứng lần nữa và lần nữa, khi dịp đòi hỏi, suốt đời hắn, và lời chứng của hắn sẽ được nhận. [Châm Ngôn 19:5, 9.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: nhân chứng của sự dối trá.]
29 Một người gian ác làm cứng mặt mình: nhưng đối với người ngay thẳng, hắn hướng đường lối của mình.
Chú thích: c [Một người gian ác làm cứng mặt mình, tức là,] tiếp tục những cách gian ác với sự ngoan cố và trơ trẽn, bất chấp mọi điều răn của Đức Chúa Trời, hay lời khuyên của con người. d [Người ngay thẳng hướng đường lối của mình, tức là,] hắn sắp xếp các bước đi của mình một cách đúng đắn, và nếu bất cứ lúc nào hắn đi lạc, hắn không thêm sự nổi loạn vào tội lỗi của mình, cũng không kiên trì trong lỗi lầm của mình, mà xem xét đường lối của mình, và quay chân mình về các chứng cớ của Đức Chúa Trời, như Đa-vít đã làm, Thi Thiên 119:59. Hoặc, xem xét đường lối của mình, nhớ lại với [nỗi buồn] và xấu hổ những gì hắn đã làm, và cẩn thận hơn với chính mình trong tương lai. [Hoặc, xem xét.]
30 Không có sự khôn ngoan, cũng không có sự hiểu biết, cũng không có lời khuyên nào chống lại Đức Giê-hô-va.
Chú thích: e [Không có sự khôn ngoan, cũng không có sự hiểu biết, cũng không có lời khuyên nào] có thể thắng hơn lời khuyên và ý muốn của Đức Chúa Trời.
31 Ngựa được chuẩn bị cho ngày chiến trận: nhưng sự an toàn thuộc về Đức Giê-hô-va.
Chú thích: f [Ngựa được chuẩn bị cho ngày chiến trận, tức là,] dưới chi tiết này mọi sự chuẩn bị chiến tranh đều được bao gồm. g [Sự an toàn thuộc về Đức Giê-hô-va, vì] sự thành công của trận chiến không phụ thuộc vào bất kỳ sức mạnh hay nghệ thuật nào của con người, mà hoàn toàn vào sự quan phòng của Đức Chúa Trời, là Đấng ban chiến thắng khi nào và cho ai Ngài muốn, và thường xuyên cho những người ít có lý do nhất để mong đợi nó. So sánh Truyền Đạo 9:11. [Thi Thiên 20:7; 33:17; Giê-rê-mi 9:23.] [Hoặc, chiến thắng.]
CHƯƠNG XXII.
1 Một danh tiếng tốt đáng được chọn hơn sự giàu có lớn lao, và ân huệ yêu thương hơn bạc và vàng.
Chú thích: a [Một danh tiếng tốt đáng được chọn hơn sự giàu có lớn lao] một phần vì nó được [dành riêng] cho những người xứng đáng, trong khi vàng [thường bị ném đi cho] những người thấp hèn nhất: một phần vì nó ban cho một người sự yên tĩnh và thỏa mãn của tâm trí, và sự hài lòng và an ủi trong hoàn cảnh của mình, mà không sự giàu có nào có thể mua được: và một phần vì [nó] là bằng chứng về đức tính và lòng tin kính của một người, như vậy nó đi kèm với tình yêu và ân huệ của Đức Chúa Trời, trong khi sự giàu có thường được Đức Chúa Trời ban trong cơn thịnh nộ, và gây hại cho chủ sở hữu. b [Ân huệ yêu thương, tức là,] một danh tiếng tốt giữa con người, [đặc biệt] giữa những người tốt. [Hoặc, ân huệ.] [Truyền Đạo 7:1.]
2 Người giàu và người nghèo gặp nhau: Đức Giê-hô-va là Đấng tạo nên tất cả bọn họ.
Chú thích: d [Người giàu và người nghèo gặp nhau, tức là,] hoặc, 1, trong [sự thù địch hay đối lập] như từ này [đôi khi] được dùng [thay vì] ... [người giàu] khinh dể và áp bức người nghèo, và người nghèo ghen tị [và] trộm cắp [từ] [người giàu], và như vậy những lời tiếp theo là lý do tại sao sự thù địch ấy nên chấm dứt, Hoặc, 2. trong [cách] giao tiếp lẫn nhau, họ sống cùng nhau, và cần nhau, e [Đức Giê-hô-va là Đấng tạo nên tất cả bọn họ, tức là,] không chỉ vì họ là con người, mà còn vì họ nghèo hay giàu, [Châm Ngôn 29:13.]
3 Một người thận trọng thấy trước điều ác, và ẩn mình: nhưng những kẻ đơn sơ đi qua, và bị trừng phạt.
Chú thích: f [Điều ác là] tai họa hay sự phán xét của Đức Chúa Trời bị đe dọa, và [được giáng xuống] bởi Đấng Toàn Năng. [Phần còn lại của chú thích này không đọc được trong bản scan.] [Châm Ngôn 14:16; 27:12.]
4 Bởi sự khiêm nhường và sự kính sợ Đức Giê-hô-va là sự giàu có, danh dự, và sự sống.
Chú thích: k [Bởi sự khiêm nhường và sự kính sợ Đức Giê-hô-va, tức là,] nhờ đó ông phân biệt sự khiêm nhường thật và Cơ Đốc với sự khiêm nhường giả tạo và đạo đức, vì sự khiêm nhường thật nảy sinh từ một cảm nhận sâu sắc về sự vĩ đại, sự thánh khiết, và sự hoàn hảo của Đức Chúa Trời, so sánh với sự hèn mọn và ô uế của chúng ta, và nhiều sự không hoàn hảo, trong khi sự khiêm nhường giả tạo hoàn toàn có bản chất khác, và từ những căn cứ khác. l [Sự giàu có, danh dự, và sự sống là] những sự an ủi của đời này, và hạnh phúc của đời sau, cả hai đều được hứa cho sự tin kính, 1 Ti-mô-thê 4:8, [Hoặc, phần thưởng của sự khiêm nhường, v.v.]
5 Gai và bẫy ở trong đường lối của kẻ quanh co: kẻ giữ linh hồn mình sẽ ở xa chúng.
Chú thích: m [Gai và bẫy ở trong đường lối của kẻ quanh co, vì] những kẻ ác bởi những cách gian ác của mình phơi mình ra trước nhiều nguy hiểm hay dịp cả tội lỗi và tai họa. n [Kẻ giữ linh hồn mình là kẻ] cẩn thận với chính mình, và với những hành động của mình, và với việc cứu sự sống và linh hồn mình. o [Kẻ giữ linh hồn mình sẽ ở xa chúng, tức là,] hoặc, 1. sẽ tránh xã hội của những người quanh co như vậy. Hoặc 2. sẽ bởi sự thận trọng ấy bảo tồn mình khỏi những gai [v.v.], mà đại từ, chúng, phù hợp về số lượng.
6 Hãy dạy dỗ một đứa trẻ trong đường lối nó nên đi, và khi nó già nó sẽ không rời khỏi nó.
Chú thích: p Hoặc, khởi đầu hay dạy dỗ. q [Tiếng Hê-bơ-rơ: trong, hay theo đường lối của nó, tức là,] hoặc, 1. theo khả năng của nó. Hoặc đúng hơn, 2. trong quá trình hay cách sống mà ngươi muốn nó chọn và theo đuổi. Hoặc, như một người có học thức dịch nó, lúc bắt đầu đường lối của nó, tức là, trong những năm thơ ấu của nó, ngay khi nó có khả năng nhận sự dạy dỗ, [tiếng Hê-bơ-rơ: trong] miệng, v.v. Miệng thường được dùng thay cho sự bắt đầu hay lối vào của bất kỳ nơi nào, như trong Sáng Thế Ký 29:2; 38:14 [bản in: “of. 10, 18”]; Châm Ngôn 8:3; Đa-ni-ên 6:17. r [Khi nó già nó sẽ không rời khỏi nó, tức là,] không dễ dàng và thường xuyên. Những ấn tượng được tạo ra trong những năm thơ ấu sẽ còn lại, như đã được mọi loại tác giả có học thức quan sát. Nhưng điều này, như nhiều châm ngôn có bản chất tương tự, không nên được hiểu như thể điều này đúng một cách phổ quát và cần thiết, mà kinh nghiệm bác bỏ, nhưng vì nó đúng trong hầu hết các trường hợp, ngoại trừ một vài nguyên nhân đặc biệt ngăn cản nó. [Hoặc, dạy giáo lý.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: ở trong đường lối của hắn.]
7 Người giàu cai trị người nghèo, và kẻ vay mượn là đầy tớ của người cho vay.
Chú thích: s [Người giàu cai trị người nghèo, tức là,] với sự nghiêm khắc và chuyên chế, lợi dụng nhu cầu của hắn. t [Tiếng Hê-bơ-rơ: là đầy tớ của người cho vay. Kẻ vay mượn] ở dưới quyền thương xót của hắn, và vì vậy bị buộc phải tuân theo ý muốn của hắn. Mục đích của châm ngôn một phần là để sửa chữa sự sai trái này của người giàu, và một phần là để buộc mọi người phải siêng năng, nhờ đó, họ có thể giải thoát mình khỏi sự nô lệ này. [Gia-cơ 2:6.]
8 Kẻ gieo sự gian ác sẽ gặt sự hư không: và cây roi của cơn giận hắn sẽ thất bại.
Chú thích: u Hoặc [gieo] sự bất chính, là thói quen thường xuyên của kẻ ấy là làm hại [người khác] x [Sự hư không, tức là,] hoặc sự rắc rối hay khốn khổ, như từ này thường được dùng, và như nhiều người ở đây dịch nó. Tai họa mà hắn đã gây ra cho người khác sẽ được trả lại cho hắn bởi bản án công chính của Đức Chúa Trời. y [Cây roi của cơn giận hắn, tức là,] cây roi mà hắn đã dùng với sự giận dữ và tàn nhẫn sẽ bị lấy đi [và] tiêu hủy. [Gióp 4:8; Ô-sê 10:13.]
9 Kẻ có mắt rộng rãi sẽ được phước; vì hắn ban bánh của mình cho người nghèo.
Chú thích: z [Tiếng Hê-bơ-rơ: một mắt tốt. Kẻ có mắt rộng rãi là] kẻ nhìn những nhu cầu và khốn khổ của người khác với lòng thương xót và nhân từ, như cụm từ này được dùng, Ma-thi-ơ 20:15, như ngược lại một mắt xấu, được dùng thay cho kẻ nhìn người khác với sự ghen tị và không thương xót, Phục Truyền 15:9; Châm Ngôn 23:6 và 28:22. a [Kẻ có mắt rộng rãi sẽ được phước] cả bởi Đức Chúa Trời và con người. [2 Cô-rinh-tô 9:6, 7.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: mắt tốt.]
10 Hãy đuổi kẻ nhạo báng ra, và sự tranh cãi sẽ ra đi; đúng vậy, sự xung đột và sỉ nhục sẽ chấm dứt.
Chú thích: b [Hãy đuổi kẻ nhạo báng ra] khỏi xã hội của ngươi; tránh giao tiếp với hắn. c [Kẻ nhạo báng là kẻ] không kính sợ Đức Chúa Trời, cũng không tôn trọng con người, mà khinh dể mọi lời khuyên và chỉ chú ý làm hài lòng chính mình, và thỏa mãn những dục vọng của chính mình, là nguyên nhân chính của hầu hết các sự tranh cãi, d [Sự xung đột và sỉ nhục là những điều] mà hắn chất lên những người hoặc chống đối hoặc khuyên bảo hắn.
11 Kẻ yêu sự thanh sạch của lòng, vì ân điển của môi mình, vua sẽ là bạn của hắn.
Chú thích: e [Kẻ yêu sự thanh sạch của lòng là kẻ] ngay thẳng hay chân thành, và ghê tởm sự giả dối. f Hoặc, và (hãy hiểu, yêu, từ mệnh đề trước) [yêu] ân điển của môi mình, [tức là,] những lời nói đầy ân điển tự nhiên và thường xuyên chảy ra từ một [tấm lòng thanh sạch]. g [Vua sẽ là bạn của hắn, tức là,] những người vĩ đại nhất sẽ, hay nên, ao ước, và đánh giá cao sự quen biết và lời khuyên của những người như vậy, hơn là những kẻ giả dối và nịnh hót, mà họ thường bị quấy rầy nhất. [Thi Thiên 101:6; Châm Ngôn 16:13.] [Hoặc, và có ân điển trong môi mình.]
12 Mắt của Đức Giê-hô-va bảo tồn sự hiểu biết, và Ngài lật đổ những lời nói của kẻ vi phạm.
Chú thích: h [Mắt của Đức Giê-hô-va bảo tồn sự hiểu biết, tức là,] Đức Chúa Trời bởi con mắt tỉnh thức của sự quan phòng của Ngài duy trì và [bảo vệ, và] tức là, những người có sự hiểu biết; điều trừu tượng được dùng thay cho điều cụ thể, như sự kiêu ngạo được dùng thay cho một người kiêu ngạo, Thi Thiên 36:11; sự lừa dối thay cho kẻ lừa dối, như trong Châm Ngôn 12:17. Như vậy ở đây sự hiểu biết thay cho những người hiểu biết và tốt lành, như câu trước đã nói về, là những người có lòng thanh sạch, và lời nói đầy ân điển, không chỉ vua sẽ là bạn của họ, như ông đã nói ở đó, mà Đức Chúa Trời cũng vậy, điều mà ông thêm vào ở đây. i [Những lời nói của kẻ vi phạm là] những lời nói giả dối và nịnh hót của chúng, nhờ đó chúng định và mong đợi [đạt được] ân huệ và tình bạn của những người vĩ đại, điều này đối lập với những lời nói chân thành và đầy ân điển của những người tốt, được hàm ý [trong] mệnh đề đầu tiên của câu này, và được diễn đạt trong câu trước, hoặc, [như] những người khác dịch nó, và từ này rất thường được dùng, Ngài [lật đổ] những lời khuyên, hy vọng, công việc, và mối quan tâm của chúng,
13 Người lười biếng nói, có một con sư tử ở ngoài: ta sẽ bị giết trong đường phố,
Chú thích: j [Người lười biếng nói, tức là,] viện cớ với những người trách hắn về sự nhàn rỗi, hay thuyết phục hắn siêng năng. k [Có một con sư tử ở ngoài, tức là,] có những nguy hiểm cực độ và những khó khăn không thể vượt qua trên đường đi của ta. l [Ta sẽ bị giết, tức là,] bởi con sư tử ấy, hay một vài [nguy hiểm khác]. m [Câu này] được thêm vào để bày tỏ sự lố bịch của lời bào chữa của hắn; vì sư tử ở trong rừng [hay đồng ruộng, không phải trong đường phố của] các thị trấn hay thành phố.
14 Miệng của những người đàn bà lạ là một cái hố sâu: kẻ bị Đức Giê-hô-va ghê tởm sẽ sa vào đó.
Chú thích: p [Miệng của những người đàn bà lạ là] những lời nói đẹp đẽ và nịnh hót của nàng mà nhờ đó nàng dụ dỗ hắn đến sự ô uế thô bỉ, như được ghi chú, Châm Ngôn 7:21. q [Một cái hố sâu, tức là,] vào đó dễ sa, nhưng khó, nếu không phải không thể, thoát ra khỏi nó. Đó là một điều hiếm hoi đối với bất kỳ người nào, một khi đã bước vào con đường gian dâm, chân thành ăn năn và quay khỏi nó. Xem Châm Ngôn 2:19. r [Kẻ bị Đức Giê-hô-va ghê tởm, tức là,] theo một cách cao và đặc biệt; là người bởi những sự không tin kính trước đây của mình, và sự khinh dể Đức Chúa Trời và ân điển của Ngài, đã khiêu khích Đức Chúa Trời bỏ rơi và ghê tởm hắn, và trừng phạt một tội lỗi bằng một tội lỗi khác: vì nếu không mọi kẻ phạm tội, như vậy, đều bị Đức Chúa Trời ghê tởm.
15 Sự ngu dại bị ràng buộc trong lòng của một đứa trẻ; nhưng cây roi sửa phạt sẽ đuổi nó xa khỏi hắn.
Chú thích: s [Sự ngu dại bị ràng buộc trong lòng của một đứa trẻ, tức là,] được cố định và ổn định ở đó, vì được sinh ra cùng với hắn, và bén rễ trong chính bản chất của hắn, và không được nhổ lên nếu không có khó khăn và siêng năng lớn lao. t [Cây roi sửa phạt sẽ đuổi nó xa khỏi hắn, vì] sự đau đớn của hình phạt làm cho hắn chán ngán tội lỗi của mình, và cảnh giác chống lại nó. [Châm Ngôn 13:24; 19:18; 23:13–14; 29:15, 17.]
16 Kẻ áp bức người nghèo để tăng thêm sự giàu có của mình, và kẻ ban cho người giàu, chắc chắn sẽ trở nên thiếu thốn.
Chú thích: u [Kẻ ban cho người giàu là kẻ] hư không và hoang phí vứt bỏ tài sản của mình cho những người không cần nó, hay ban nó cho họ với ý định xấu, như để chúng có thể [giúp đỡ] hắn trong việc áp bức người nghèo, hay ít nhất không cản trở hắn trong việc ấy,
17 Hãy cúi tai ngươi xuống, và nghe những lời của người khôn ngoan, và áp dụng lòng ngươi vào sự hiểu biết của ta.
Chú thích: x [Những lời của người khôn ngoan là lời] của những người khôn ngoan và thánh khiết của Đức Chúa Trời. y [Hãy áp dụng lòng ngươi vào sự hiểu biết của ta, tức là,] khao khát nó, và hiến mình cho việc học hỏi siêng năng nó. z [Sự hiểu biết của ta là] sự hiểu biết về Đức Chúa Trời, và về các bổn phận khác nhau của ngươi, mà ta đang truyền đạt cho ngươi ở đây:
18 Vì đó là một điều vui thích nếu ngươi giữ chúng trong mình; chúng sẽ đồng thời được sắp xếp trong môi ngươi.
Chú thích: a [Chúng, tức là,] những lời của người khôn ngoan. b [Tiếng Hê-bơ-rơ: trong bụng ngươi, tức là, trong lòng ngươi, điều này hàm ý nhận chúng trong tình yêu, và giữ chúng trong tâm trí và ký ức.] c [Chúng sẽ được sắp xếp trong môi ngươi, tức là,] được diễn đạt một cách thích hợp: Hoặc, được sắp xếp hay thứ tự, Ý nghĩa là, khi ngươi đã đưa chúng vào lòng mình, ngươi sẽ có thể và sẵn sàng thảo luận một cách thích hợp và có ích về chúng. [Tiếng Hê-bơ-rơ: trong bụng ngươi.]
19 Để sự tin cậy của ngươi có thể ở trong Đức Giê-hô-va, ta đã làm cho ngươi biết ngày nay, ngay cả cho ngươi.
Chú thích: d [Để sự tin cậy của ngươi có thể ở trong Đức Giê-hô-va, tức là,] để khi biết Đức Chúa Trời, và lời Ngài, và những lời hứa của Ngài, ngươi có thể vui vẻ và tự tin tin cậy nơi Ngài, đó là con đường duy nhất đến sự an toàn và hạnh phúc của ngươi. [Hoặc, hãy tin cậy như vậy.]
20 Ta chẳng đã viết cho ngươi những điều tuyệt vời trong lời khuyên và sự hiểu biết sao?
Chú thích: e Hoặc, những điều vương giả, như chúng được gọi, Châm Ngôn 8:6, những điều lớn lao của luật pháp Đức Chúa Trời, như trong Ô-sê 8:12. f [Những điều tuyệt vời trong lời khuyên và sự hiểu biết, tức là,] gồm lời khuyên; để hướng dẫn thực hành của ngươi, và sự hiểu biết để thông tin và làm phong phú tâm trí ngươi. Hoặc bởi hình ảnh tu từ quen thuộc ấy là Hendiadys, [trong] những lời khuyên của sự hiểu biết, tức là, trong những lời khuyên tốt xuất phát từ sự hiểu biết vững chắc, và làm cho một người hiểu biết và khôn ngoan, điều này [đối lập] với những lời khuyên của kẻ ác, Châm Ngôn 12:5, là những lời khuyên không có sự hiểu biết.
21 Để ta có thể làm cho ngươi biết sự chắc chắn của những lời của lẽ thật; để ngươi có thể trả lời những lời của lẽ thật cho những người sai ngươi?
Chú thích: g [Để ta có thể làm cho ngươi biết sự chắc chắn của những lời của lẽ thật, tức là,] để ta có thể dạy ngươi, không phải những điều giả dối, hay hư không, hay không chắc chắn, như những thầy dạy của các dân ngoại làm, mà là những lời sấm thật và không thể sai lầm của Đức Chúa Trời. h [Để ngươi có thể trả lời những lời của lẽ thật, tức là,] để khi được ta dạy dỗ, ngươi có thể đưa ra những câu trả lời thật, vững chắc, và thỏa đáng, i [Cho những người sai ngươi, tức là,] để xin lời khuyên của ngươi trong những vấn đề lớn lao và khó khăn. Hoặc, cho những người sai ngươi, tức là, những người giao cho ngươi bất kỳ công việc quan trọng nào, mà họ mong đợi một bản tường trình từ ngươi.
22 Đừng cướp người nghèo, vì hắn nghèo: cũng đừng áp bức người khốn khổ trong cổng.
Chú thích: k [Đừng cướp người nghèo, vì hắn nghèo, tức là,] điều này có thể được nhắc đến, hoặc, 1. như một động cơ cho việc cướp bóc này, vì hắn không thể chống lại ngươi, hay trả thù mình trên ngươi: Đừng lợi dụng sự nghèo khó của hắn. Hoặc, 2. như một lý lẽ chống lại nó, vì hắn là một đối tượng thích hợp hơn cho lòng thương xót và lòng bác ái của ngươi, hơn là cho sự bất công hay tàn nhẫn của ngươi. Thật là thấp hèn và vô nhân đạo khi nghiền nát một người như vậy. l [Đừng áp bức người khốn khổ trong cổng, tức là,] tại nơi phán xét, hay dưới cớ công lý, và càng ít hơn trong những cách khác nơi không có vẻ công lý.
23 Vì Đức Giê-hô-va sẽ bênh vực vụ kiện của họ, và cướp linh hồn của những kẻ đã cướp chúng.
Chú thích: m [Đức Giê-hô-va sẽ bênh vực vụ kiện của họ, tức là,] điều mà Ngài đã đảm nhận một cách đặc biệt để làm, n [Ngài sẽ cướp linh hồn của những kẻ đã cướp chúng, tức là,] lấy đi không chỉ tài sản của chúng mà cả mạng sống của chúng nữa. Như vậy Ngài sẽ báo trả sự gian ác của chúng cho chúng một cách đầy đủ. [Châm Ngôn 23:11.]
24 Đừng kết bạn với một người giận dữ, và với một người hung dữ ngươi sẽ không đi.
Chú thích: o [Đừng kết bạn với một người giận dữ, tức là,] vào nhóm của hắn: đừng giao tiếp thường xuyên và thân mật với hắn, như bạn bè thường làm.
25 Kẻo ngươi học đường lối của hắn, và mắc bẫy cho linh hồn ngươi,
Chú thích: p [Kẻo ngươi học đường lối của hắn, tức là,] kẻo ngươi bị nhiễm bởi gương của hắn, hay bị khiêu khích [bởi đam mê] để trả lại điều tương tự cho hắn. q [Một cái bẫy cho linh hồn ngươi, tức là,] hoặc, 1. một tai họa, thường là hậu quả của cơn giận không kiềm chế. Hoặc, 2. một dịp phạm tội, hoặc bằng cách lôi kéo ngươi đến việc bắt chước hay trả thù cơn giận của hắn; hoặc bằng cách cám dỗ ngươi đến sự không trung tín trong việc thực hiện bổn phận lớn lao của một người bạn, tức là, lời khuyên hay quở trách, mà, vì [tính khí nóng nảy] của hắn, ngươi hoặc không thể, hoặc sẽ không làm.
26 Đừng là một trong những kẻ đập tay, hay những kẻ bảo lãnh cho các món nợ.
Chú thích: y [Đừng là một trong những kẻ đập tay, tức là,] một cách hấp tấp, hay không cần thiết. [Châm Ngôn 6:1 và 11:15; 20:16.]
27 Nếu ngươi không có gì để trả, tại sao hắn nên lấy giường của ngươi từ dưới ngươi?
Chú thích: r [Tại sao hắn nên lấy giường của ngươi từ dưới ngươi? Tức là,] tại sao ngươi sẽ đặt mình vào tay của một người như vậy, là người sẽ đòi món nợ từ ngươi mà không có lòng thương xót? Vì dù Đức Chúa Trời không cho phép thực hành này, những chủ nợ tham lam vẫn thường làm như vậy.
28 Đừng dời mốc đất cổ: mà tổ phụ ngươi đã đặt.
Chú thích: s [Mốc đất cổ, tức là,] nhờ đó đất đai của nhiều người sở hữu khác nhau được phân biệt và chia ra. Đừng làm giàu cho mình bằng sự tổn thương của người khác: Đừng xâm phạm quyền lợi của người khác. [Phục Truyền 19:14 và 27:17; Châm Ngôn 23:10.] [Hoặc, bị ràng buộc.]
29 Ngươi có thấy một người siêng năng trong công việc của mình không? Hắn sẽ đứng trước các vua, hắn sẽ không đứng trước những người hèn mọn.
Chú thích: s Hoặc, nhanh nhẹn, như từ này có nghĩa một cách đúng đắn, một người nhanh chóng [hoàn thành] và nhanh nhẹn [thực hiện], là người đã [tốt] và khôn ngoan nghĩ ra. x [Hắn sẽ đứng trước các vua, vì] hắn thích hợp để được dùng trong công việc của những vương hầu vĩ đại nhất.
CHƯƠNG XXIII.
1 Khi ngươi ngồi ăn với một người cai trị, hãy xem xét kỹ lưỡng những gì trước mặt ngươi.
Chú thích: a [Khi ngươi ngồi ăn với một người cai trị, tức là,] khi ngươi được mời đến một bữa tiệc với một người vĩ đại. b [Hãy xem xét kỹ lưỡng những gì trước mặt ngươi, tức là,] hoặc, 1. người hay những người nào [ngươi đang ở cùng]. Hoặc đúng hơn, 2. những điều gì, sự phong phú và đa dạng của thịt và đồ uống nào, mà nhờ đó ngươi có thể dễ dàng bị cám dỗ đến sự quá độ, và bằng cách ấy bị lôi kéo dùng những lời nói hay cách cư xử như vậy, mà có thể không thích hợp cho ngươi, hay gây hại cho ngươi theo nhiều cách.
2 Và đặt một con dao vào cổ họng ngươi, nếu ngươi là người ham muốn.
Chú thích: c [Hãy đặt một con dao vào cổ họng ngươi, tức là,] kiềm chế và tiết độ sự ham muốn của ngươi, như thể một con dao, hay một vật khác [đang ở] trong cổ họng ngươi, và ngăn cản ngươi nuốt những gì ngươi ao ước; hay, như thể một người đứng với một con dao ở [cổ họng ngươi] hay sẵn sàng giết ngươi, nếu ngươi vi phạm; hay, dù việc làm như vậy khó chịu đối với ngươi, như thể ngươi có một con dao đặt vào cổ họng ngươi, Như vậy điều này phải được hiểu theo nghĩa ẩn dụ, như cụm từ cắt bỏ tay phải, v.v. Ma-thi-ơ 5:29, 30. Hoặc, vì ngươi [là] (hay, kẻo ngươi [sẽ], như nhà giải thích Syriac dịch nó; hay nếu không ngươi sẽ hay nên) đặt một con dao vào [cổ họng] ngươi. Như vậy ý nghĩa là, khi ngươi đến dự tiệc của họ, ngươi phơi mình ra trước những nguy hiểm [lớn] và rõ ràng, đến sự không tiết độ của chính mình, và đến mọi hậu quả nguy hiểm của nó, và đến những hậu quả xấu của sự không tiết độ của người khác, d [Một người ham muốn là người] dễ quá độ trong ăn uống.
3 Đừng ao ước những món ngon của hắn: vì chúng là thức ăn lừa dối.
Chú thích: e [Những món ngon của hắn là thức ăn lừa dối, hoặc] vì chúng không mang lại cho ngươi sự thỏa mãn mà ngươi mong đợi từ chúng, mà thay vào đó chất lên ngươi những khí xấu và hạt giống của nhiều bệnh tật; hoặc vì chúng không được cung cấp cho ngươi với sự chân thành và thiện chí, mà với một ý định xấu đối với ngươi, hoặc để phát hiện và phản bội ngươi, hoặc để nô lệ ngươi. Xem dưới đây câu 6, 7.
4 Đừng lao động để trở nên giàu có: hãy thôi sự khôn ngoan của chính mình.
Chú thích: f [Tiếng Hê-bơ-rơ: đừng làm mình mệt mỏi với những lo lắng và lao động quá độ, như nhiều người tham lam làm.] g [Hãy thôi sự khôn ngoan của chính mình, tức là,] khỏi sự khôn ngoan xác thịt ấy, là điều tự nhiên đối với con người trong tình trạng hư hỏng của mình, thuyết phục con người tin rằng việc dùng mọi phương tiện có thể để kiếm sự giàu có là lợi ích của họ, và hạnh phúc của đời sống của họ gồm trong sự dồi dào của tài sản của họ, trực tiếp trái ngược với lời khẳng định của Chúa phước hạnh của chúng ta, Lu-ca 12:15. [Châm Ngôn 28:20; 1 Ti-mô-thê 6:9, 10.]
5 Ngươi sẽ đặt mắt mình lên điều không có sao? Vì sự giàu có chắc chắn tự làm cho mình đôi cánh, chúng bay đi như chim đại bàng hướng về trời.
Chú thích: h [Ngươi sẽ đặt mắt mình lên điều không có, tức là,] nhìn nó với sự tha thiết và ao ước tham lam, dùng mắt của tâm trí và thân thể ngươi về nó. i [Điều không có, tức là,] điều không có sự tồn tại vững chắc và ổn định; điều [thường ở] trong tầm nhìn, nhưng không [được giữ]; điều luôn ở trên cánh, và thường biến mất trong nháy mắt, đến nỗi chủ sở hữu thường bối rối, và không thể nói liệu hắn có tài sản của mình, hay hắn đã mất nó. k [Chúng bay đi như chim đại bàng hướng về trời, tức là,] nhanh chóng, mạnh mẽ, và không thể đảo ngược. Chúng ta nhanh chóng mất đi tầm nhìn và sự sở hữu của chúng. Việc chúng bay đi khỏi chúng ta được đối lập một cách tao nhã với việc mắt chúng ta được đặt, hay, như trong tiếng Hê-bơ-rơ, bay lên chúng trong lúc bắt đầu của câu. [Tiếng Hê-bơ-rơ: ngươi sẽ làm cho mắt ngươi bay lên chăng.]
6 Đừng ăn bánh của kẻ có mắt xấu, cũng đừng ao ước những món ngon của hắn.
Chú thích: l [Kẻ có mắt xấu là] người ghen tị hay tham lam, là người bí mật ghen tị với ngươi về thức ăn mà hắn đặt trước ngươi, như cụm từ này được dùng, Châm Ngôn 28:22; Ma-thi-ơ 20:15, như ngược lại một người rộng rãi được nói là có mắt tốt, Châm Ngôn 22:9.
7 Vì như hắn nghĩ trong lòng mình, hắn là như vậy: Hãy ăn và uống, hắn nói với ngươi, nhưng lòng hắn không ở cùng ngươi.
Chú thích: m [Như hắn nghĩ trong lòng mình, hắn là như vậy, tức là,] ngươi không nên phán xét hắn bởi lời nói của hắn, vì như vậy hắn tuyên bố lòng nhân từ, như câu tiếp theo nói, mà bởi tính khí liên tục của tâm trí hắn, mà hắn đã phát hiện đầy đủ cho mọi người biết hắn bởi quá trình đời sống của hắn. n [Lòng hắn không ở cùng ngươi, tức là,] hắn không có lòng nhân từ chân thành đối với ngươi, mà trong lòng ghen tị với ngươi về điều mà hắn bề ngoài dâng cho ngươi.
8 Miếng mà ngươi đã ăn, ngươi sẽ nôn ra, và mất những lời ngọt ngào của ngươi.
Chú thích: o [Ngươi sẽ nôn ra miếng mà ngươi đã ăn, vì] khi ngươi nhận thấy tính khí keo kiệt và cách cư xử của hắn, thức ăn của hắn sẽ ghê tởm đối với ngươi, và ngươi sẽ ước hoặc ngươi chưa bao giờ ăn nó, hoặc ngươi có thể nôn nó ra lại. p [Những lời ngọt ngào của ngươi là] bài giảng dễ chịu của ngươi mà nhờ đó ngươi đã trang trí bàn của hắn, và định cả làm vui thích và lợi ích cho hắn, đã mất, và không có hiệu quả đối với hắn, và ngươi sẽ sẵn sàng hối tiếc về nó.
9 Đừng nói trong tai của kẻ ngu: vì hắn sẽ khinh dể sự khôn ngoan của những lời ngươi.
Chú thích: q [Đừng nói trong tai của kẻ ngu, tức là,] đừng vứt bỏ những lời khuyên tốt cho những kẻ phạm tội ngoan cố và không thể sửa được. Chúng ta có cùng lời khuyên được ban, Ma-thi-ơ 7:6. r [Hắn sẽ khinh dể sự khôn ngoan của những lời ngươi, tức là,] hắn sẽ khinh dể từ chối những lời khuyên khôn ngoan và tốt lành của ngươi. [Châm Ngôn 9:7–8; Ma-thi-ơ 7:6.]
10 Đừng dời mốc đất cũ; và đừng vào trong ruộng của những kẻ mồ côi:
Chú thích: s [Đừng dời mốc đất cũ, tức là,] hoặc để lấy đi tài sản của chúng; hay đúng hơn để chiếm hữu đất đai của chúng, như cụm từ này được dùng, 2 Sa-mu-ên 5:6. [Phục Truyền 19:14 và 27:17; Châm Ngôn 22:28.]
11 Vì Đấng cứu chuộc của chúng mạnh mẽ; Ngài sẽ bênh vực vụ kiện của chúng với ngươi.
Chú thích: t [Tiếng Hê-bơ-rơ: người bà con gần của chúng, là người có bổn phận trả thù những điều sai trái của chúng, và khôi phục và duy trì quyền lợi của chúng, về điều này xem Lê-vi Ký 25:25; Dân Số Ký 35:12, Như vậy Đức Chúa Trời vui lòng gọi chính Ngài, để bày tỏ Ngài quan tâm đến việc cứu giúp những người bị áp bức và không nơi nương tựa đến mức nào.] [Châm Ngôn 22:23.]
12 Hãy áp dụng lòng ngươi vào sự dạy dỗ, và tai ngươi vào những lời của sự hiểu biết.
Chú thích: u [Hãy áp dụng lòng ngươi vào sự dạy dỗ, tức là,] đừng hài lòng với việc nghe hay đọc nó một cách bề ngoài, mà hãy tiếp nhận nó một cách yêu thương vào lòng ngươi, và cất giữ nó ở đó như một kho báu quý giá.
13 Đừng giữ lại sự sửa phạt khỏi đứa trẻ: vì nếu ngươi đánh nó bằng roi, nó sẽ không chết.
Chú thích: x [Đừng giữ lại sự sửa phạt khỏi đứa trẻ, vì] đó là một phương tiện có khả năng ngăn chặn sự hư hỏng của chúng, và sự hủy diệt thường theo sau nó, như câu tiếp theo giải thích [nó]. [Châm Ngôn 13:24 và 19:18; 22:15; 29:15, 17.]
14 Ngươi sẽ đánh nó bằng roi, và sẽ giải cứu linh hồn nó khỏi địa ngục.
15 Hỡi con trai ta, nếu lòng ngươi khôn ngoan, lòng ta sẽ vui mừng, ngay cả lòng ta.
Chú thích: y [Lòng ta sẽ vui mừng, tức là,] trong sự thành công tốt đẹp của những lời khuyên của ta, và trong lòng tin kính và [đức hạnh] của ngươi, điều này thật sự đáng ao ước và dễ chịu đối với ta, như [chính lòng ta]. [Hoặc, ngay cả ta sẽ vui mừng.]
16 Đúng vậy, lòng dạ ta sẽ vui mừng, khi môi ngươi nói những điều đúng đắn.
Chú thích: z [Lòng dạ ta sẽ vui mừng, vì] ta sẽ vui mừng không chỉ bề ngoài và tuyên bố, mà trong lòng, và với toàn bộ linh hồn mình.
17 Đừng để lòng ngươi ghen tị với những kẻ phạm tội: nhưng hãy ở trong sự kính sợ Đức Giê-hô-va suốt cả ngày.
Chú thích: a [Đừng để lòng ngươi ghen tị với những kẻ phạm tội, tức là,] đừng để sự xem xét về sự không bị trừng phạt và thịnh vượng hiện tại của chúng khuấy động ngươi, hoặc ghen tị với chúng, hoặc tán thành và bắt chước những cách gian ác của chúng. b [Hãy ở trong sự kính sợ Đức Giê-hô-va, tức là,] hãy tôn kính sự hiện diện của Đấng Tối Cao thiêng liêng, và kính sợ quyền năng và công lý của Ngài, và những sự phán xét mà Ngài đã chuẩn bị cho những kẻ phạm tội, và ngươi sẽ thấy không có lý do để ghen tị, mà đúng hơn để thương xót chúng. c [Hãy ở trong sự kính sợ Đức Giê-hô-va suốt cả ngày, tức là,] không chỉ khi ngươi gặp hoạn nạn, mà trong mọi thời gian và hoàn cảnh. [Châm Ngôn 24:1, 19; Thi Thiên 37:1.]
18 Vì chắc chắn có một kết thúc, và kỳ vọng của ngươi sẽ không bị cắt đứt.
Chú thích: d [Vì chắc chắn có một kết thúc, tức là,] một kết thúc [được mong đợi và] hạnh phúc cho những người [kính sợ Đức Chúa Trời], điều mà [đã] được đòi hỏi [trong câu trước]. Hoặc, [như] từ Hê-bơ-rơ này được dịch, [có] một phần thưởng, như trong Châm Ngôn 24:20, e [Kỳ vọng của ngươi sẽ không bị cắt đứt, tức là,] ngươi chắc chắn sẽ hưởng điều tốt mà ngươi mong đợi, như kẻ ác sẽ mất hạnh phúc mà chúng hưởng.
19 Hãy nghe, hỡi con trai ta, và hãy khôn ngoan, và hướng dẫn lòng ngươi trong đường lối.
Chú thích: f [Hãy nghe, hỡi con trai ta, và hãy khôn ngoan, tức là,] đừng nghỉ ngơi trong việc nghe, mà hãy thấy rằng ngươi trở nên khôn ngoan hơn và tốt hơn bởi nó. g [Hãy hướng dẫn lòng ngươi trong đường lối, tức là,] sắp xếp toàn bộ quá trình của những tình cảm và hành động của ngươi trong đường lối của Đức Chúa Trời, thường được gọi là đường lối, như đã được quan sát trước đây.
20 Đừng ở giữa những kẻ uống rượu; giữa những kẻ ăn thịt một cách phóng đãng.
Chú thích: i [Đừng ở giữa những kẻ uống rượu, tức là,] tránh giao tiếp và nhóm của chúng, kẻo ngươi hoặc bị nhiễm hoặc bị tổn thương bởi chúng. [Ê-sai 5:22; Lu-ca 21:34; Rô-ma 13:13.]
21 Vì kẻ say rượu và kẻ tham ăn sẽ trở nên nghèo khó: và sự buồn ngủ sẽ mặc cho một người những mảnh giẻ.
Chú thích: k [Sự buồn ngủ là] giấc ngủ quá độ, và sự nhàn rỗi, là con đường sẵn sàng đến sự nghèo khó, như sự tham ăn hay say rượu.
22 Hãy nghe cha ngươi đã sinh ra ngươi, và đừng khinh dể mẹ ngươi khi bà già.
Chú thích: l [Hãy nghe cha ngươi đã sinh ra ngươi, vì ông] và vì vậy ao ước và tìm kiếm điều tốt của ngươi trong mọi lời khuyên của ông. m [Đừng khinh dể mẹ ngươi khi bà già, tức là,] khi sự yếu đuối của tuổi già được thêm vào sự yếu đuối của giới tính của bà, điều này dễ sinh ra sự khinh dể.
23 Hãy mua lẽ thật, và đừng bán nó; cũng vậy sự khôn ngoan, sự dạy dỗ, và sự hiểu biết.
Chú thích: n [Hãy mua lẽ thật, tức là,] mua nó với bất kỳ giá nào, đừng tiếc công sức hay chi phí để đạt được nó. o [Lẽ thật là] sự hiểu biết thật và cứu rỗi về tâm trí và ý muốn của Đức Chúa Trời liên quan đến sự cứu rỗi của ngươi, và con đường dẫn đến nó. p [Đừng bán lẽ thật, tức là,] đừng quên nó, cũng đừng từ bỏ nó vì bất kỳ lợi ích thế gian nào, như những người không tin kính thường làm, q [Sự khôn ngoan, sự dạy dỗ, và sự hiểu biết, tức là,] nhờ đó ngươi có thể yêu và thực hành lẽ thật đã biết và đã nhận,
24 Cha của người công chính sẽ vui mừng lớn lao, và kẻ sinh ra một đứa trẻ khôn ngoan, sẽ có niềm vui về nó. [Châm Ngôn 10:1 và 15:20.]
25 Cha ngươi và mẹ ngươi sẽ vui mừng, và người đã sinh ra ngươi sẽ vui mừng.
Chú thích: r [Cha ngươi và mẹ ngươi sẽ vui mừng, tức là,] ông lặp lại điều này một lần nữa như một [động cơ mạnh mẽ] đối với mọi đứa trẻ, là những đứa trẻ không thiếu tình cảm tự nhiên, để lao động trở nên khôn ngoan và tốt lành, để chúng có thể làm vui lòng cha mẹ của chúng, là những người mà chúng có những nghĩa vụ cao và không thể xóa bỏ như vậy. s [Người đã sinh ra ngươi, tức là, người] với nỗi đau và nguy hiểm lớn lao như vậy, và đã nuôi dưỡng ngươi với sự chăm sóc dịu dàng như vậy, là người mà ngươi không thể đền đáp tốt hơn,
26 Hỡi con trai ta, hãy dâng lòng ngươi cho ta: và hãy để mắt ngươi quan sát đường lối của ta.
Chú thích: t [Hãy dâng lòng ngươi cho ta, tức là,] hãy nhận những lời khuyên của ta với [toàn bộ lòng ngươi]. Sa-lô-môn nói nhân danh Đức Chúa Trời, và vì cớ Ngài, đòi hỏi lòng phải được dâng cho Ngài. u [Hãy để mắt ngươi quan sát đường lối của ta, tức là,] hãy để tâm trí ngươi suy xét một cách nghiêm túc [và thực tế]. x Hoặc, 1. những đường lối mà ta đã bước đi, gương [buồn] của ta; hãy lấy đó làm lời cảnh báo. Hoặc, 2. những đường lối [mà ta truyền dạy]. [Châm Ngôn 4:5, 7.]
27 Vì một gái điếm là một cái hào sâu; và một người đàn bà lạ là một cái hố hẹp.
Chú thích: y [Một gái điếm là một cái hào sâu, vì] trong đó một người đang ở trong nguy hiểm rõ ràng của sự diệt vong, và rất khó thoát ra khỏi nó. [Châm Ngôn 22:14.]
28 Nàng cũng nằm chờ như chờ mồi, và làm tăng những kẻ vi phạm giữa con người.
Chú thích: z [Nàng nằm chờ như chờ mồi, tức là,] canh chừng mọi cơ hội để gài bẫy những người trẻ đến sự hủy diệt của chúng. a [Nàng làm tăng những kẻ vi phạm giữa con người, vì] nàng là nguyên nhân của vô số tội lỗi chống lại Đức Chúa Trời, [và] linh hồn và thân thể nữa, và [bởi] gương xấu và nghệ thuật của nàng, lôi kéo nhiều người vào [những tội lỗi tương tự].
29 Ai có khốn khổ? Ai có buồn rầu? Ai có tranh cãi? Ai có nói nhảm? Ai có vết thương không có nguyên nhân? Ai có mắt đỏ?
Chú thích: b [Ai có khốn khổ? Ai có buồn rầu? Tức là,] từ tội lỗi của sự dâm dục, ông tiến đến tội lỗi của sự say rượu, điều [thường đi kèm với nó]. c [Nói nhảm là] tội lỗi của việc nói nhiều và không thích hợp: Hoặc, [một] tiếng ồn ào hay la hét lộn xộn, thường thấy giữa [những kẻ say rượu]. Xem Châm Ngôn 20:1. d [Ai có vết thương không có nguyên nhân? Tức là,] trong mọi dịp nhẹ nhàng, mà [những kẻ say rượu] rất dễ nắm lấy. [Ê-sai 5:11.]
30 Những kẻ ở lâu bên rượu; những kẻ đi tìm rượu pha.
Chú thích: e [Rượu pha, tức là,] hoặc pha với nước, hoặc với những [gia vị] khác để làm cho [nó] mạnh và ngon, tiếng Hê-bơ-rơ: hỗn hợp, những thức uống pha trộn của nhiều [loại] phù hợp với khẩu vị của chúng. [Châm Ngôn 20:1.]
31 Đừng nhìn rượu khi nó đỏ, khi nó cho màu sắc của nó trong chén, khi nó tự chuyển động một cách đúng đắn.
Chú thích: f [Khi rượu đỏ, tức là,] đó là màu sắc [của rượu tốt nhất] ở xứ ấy, [vì] [những loại rượu như vậy] được gọi là [đỏ], Sáng Thế Ký 49:11; Phục Truyền 32:14, [và] được họ dùng trong lễ Vượt Qua. g [Khi nó tự chuyển động một cách đúng đắn, tức là,] khi nó lấp lánh và [tỏa sáng], và dường như mỉm cười với một người. [Nhã Ca 7:9.]
32 Cuối cùng nó cắn như rắn, và chích như rắn độc.
Chú thích: h Hoặc, [nó] làm hại thân thể theo nhiều cách, làm suy yếu sinh lực của tâm trí, làm hao mòn tài sản và danh tiếng, làm tổn thương lương tâm, và nếu không ăn năn, sẽ [hủy diệt] linh hồn. [Hoặc, một con rắn độc.]
33 Mắt ngươi sẽ nhìn những người đàn bà lạ, và lòng ngươi sẽ thốt ra những điều quanh co.
Chú thích: i [Chú thích cho câu này phần lớn không đọc được trong bản scan; những phần đọc được nhắc đến Sáng Thế Ký 19:31, 35; Ô-sê 4:8, và những lời nói [ngu dại] phát hiện sự gian ác của lòng.]
34 Đúng vậy, ngươi sẽ như kẻ nằm xuống giữa biển, hay như kẻ nằm trên đỉnh cột buồm.
Chú thích: m [Ngươi sẽ như kẻ nằm xuống giữa biển, tức là,] trong một chiếc tàu [giữa] biển, [nơi] ... [tính khí và tình trạng] của kẻ say rượu, sự chóng mặt của bộ não hắn, sự không yên của tâm trí hắn, và đặc biệt nguy hiểm cực độ của hắn cùng với sự an toàn lớn lao. n [Đỉnh cột buồm là] phần tồi tệ nhất của chiếc tàu, cả vì sự chòng chành liên tục của nó, và vì nguy hiểm của kẻ ngủ [trên] nó.
35 Họ đã đánh ta, ngươi sẽ nói, và ta không bị bệnh; họ đã đánh ta, và ta không cảm thấy: khi nào ta sẽ thức dậy? Ta sẽ tìm nó lại.
Chú thích: p [Họ đã đánh ta, và ta không bị bệnh, tức là,] ta không thể phủ nhận rằng ta đã phơi mình bởi sự say rượu của mình ra trước nhiều sự lạm dụng và tổn thương. q [Ta không cảm thấy, tức là,] lúc ấy ta không cảm nhận được nó, cũng không bây giờ ta thấy bất kỳ tổn thương lớn lao nào bởi nó; đó chỉ là hậu quả của một trò đùa hiện tại, mà ta không có lý do để bị phiền muộn nhiều. r [Khi nào ta sẽ thức dậy? Ta sẽ tìm nó lại, tức là,] hiện tại ta thấy một vài bất tiện, và tình trạng của ta [đòi hỏi] giấc ngủ để ổn định mình, và khi ta đã bình tĩnh và [được nghỉ ngơi], ta có ý định quay lại con đường trước đây của mình. Nhưng điều mà Sa-lô-môn diễn đạt ở đây, dường như, đúng hơn là ngôn ngữ của lòng hay đời sống của chúng, hơn là của lưỡi chúng. So sánh Châm Ngôn 1:11. [Tiếng Hê-bơ-rơ: khi ta tỉnh dậy, ta sẽ tìm nó lại.]
CHƯƠNG XXIV.
1 Đừng ghen tị với những người ác, cũng đừng ao ước ở cùng chúng.
Chú thích: a [Đừng ghen tị với những người ác, cũng đừng ao ước ở cùng chúng, tức là,] nhóm của chúng hay cách sống của chúng. [Thi Thiên 37:1; Châm Ngôn 23:17.]
2 Vì lòng chúng nghiên cứu sự hủy diệt, và môi chúng nói về sự tai họa.
Chú thích: b [Lòng chúng nghiên cứu sự hủy diệt, tức là,] làm thế nào chúng có thể áp bức và hủy diệt người khác, điều này cuối cùng vẫn rơi trên đầu của chính chúng, [Thi Thiên 10:7; Câu 19.]
3 Nhờ sự khôn ngoan một ngôi nhà được xây dựng, và bởi sự hiểu biết nó được thiết lập.
Chú thích: c [Nhờ sự khôn ngoan một ngôi nhà được xây dựng, tức là,] không cần ngươi phải nâng mình và gia đình mình lên bằng cách hủy hoại người khác, như cách của những người gian ác, điều mà ngươi có thể làm dễ dàng và hiệu quả hơn bởi sự khôn ngoan, và sự kính sợ Đức Chúa Trời.
4 Và bởi sự hiểu biết các phòng sẽ đầy mọi của cải quý giá và dễ chịu.
Chú thích: d [Bởi sự hiểu biết, tức là,] điều mà trong cụm từ Kinh Thánh bao gồm tình yêu và thực hành [của] điều mà chúng ta biết.
5 Một người khôn ngoan mạnh mẽ; đúng vậy, một người có sự hiểu biết tăng thêm sức mạnh.
Chú thích: e [Một người khôn ngoan mạnh mẽ, vì] hắn dũng cảm và quyết tâm, và có thể bởi sự khôn ngoan làm những điều lớn lao hơn những gì người khác có thể hoàn thành bởi sức mạnh của chính mình. [Tiếng Hê-bơ-rơ: trong sức mạnh.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: tăng thêm sức mạnh.]
6 Vì bởi lời khuyên khôn ngoan ngươi sẽ đánh trận của mình: và trong nhiều người cố vấn có sự an toàn.
Chú thích: f [Bởi lời khuyên khôn ngoan ngươi sẽ đánh trận của mình, vì] chiến tranh được quản lý tốt hơn bởi sự khôn ngoan hơn là bởi sức mạnh. Như vậy điều này [chứng minh] những gì ông đã nói [trong] câu trước, [Châm Ngôn 11:14; 20:18.]
7 Sự khôn ngoan quá cao đối với kẻ ngu: hắn không mở miệng mình trong cổng.
Chú thích: g Hoặc, 1. [sự khôn ngoan] vượt quá tầm với hay [khả năng] của hắn. Hoặc, 2. theo ý kiến của hắn; hắn [cho rằng] nó quá khó đối với hắn, hắn [không thể] đạt được nó, [và] ... [không] tự mình [nỗ lực] để đạt được nó; như ngược lại [sự khôn ngoan] được nói là [dễ dàng] đối với kẻ hiểu biết, Châm Ngôn 14:6, vì hắn nghiêm túc chú tâm đến nó, và vì vậy [dễ dàng] và chắc chắn đạt được nó. h [Kẻ ngu là] một kẻ ngu cố ý, hay một người [gian ác], mà những dục vọng của hắn làm suy yếu và tối tăm tâm trí hắn, và làm cho nó không thể có sự khôn ngoan. i Hoặc, 1. hắn không thể nói [điều gì] cho chính mình khi bị cáo buộc trước quan tòa, mà hắn thường xuyên cho dịp. Hoặc, 2. hắn không biết cách nói một cách chấp nhận được, và có ích trong hội chúng công cộng giữa những người khôn ngoan.
8 Kẻ nghĩ ra làm điều ác, sẽ được gọi là người gây tai họa.
Chú thích: k [Tiếng Hê-bơ-rơ: chủ nhân của tai họa. Ý nghĩa là,] dù hắn che đậy những kế hoạch gian ác của mình bằng những cớ đẹp đẽ và muốn được [tôn trọng], nhưng hắn sẽ bị ghi chú và đóng dấu với sự ô nhục xứng đáng với hắn.
9 Tư tưởng của sự ngu dại là tội lỗi: và kẻ nhạo báng là sự ghê tởm đối với con người.
Chú thích: l [Tư tưởng của sự ngu dại là tội lỗi, tức là,] chính tư tưởng hay mưu đồ xấu xa trong lòng, mà ông đã nói, câu 8, ngay cả trước khi nó bùng nổ thành hành động, nó là tội lỗi trước mặt Đức Chúa Trời, và nó đáng ghét đối với Đức Chúa Trời, Hoặc, sự ngu dại được dùng thay cho những người ngu dại hay gian ác, bằng cách so sánh điều này với mệnh đề tiếp theo, nơi kẻ nhạo báng được đối lập với nó. Như vậy ý nghĩa là, mọi tư tưởng của những người gian ác chỉ là điều ác và điều đó liên tục, như được nói về con người trong tình trạng hư hỏng của mình, Sáng Thế Ký 6:5, và vì vậy đáng ghê tởm đối với Đức Chúa Trời. m [Kẻ nhạo báng là] kẻ không chỉ nghĩ ra và thực hành sự gian ác, mà còn ngoan cố [kiên trì] trong nó, và từ chối mọi lời khuyên chống lại nó. n [Kẻ nhạo báng là sự ghê tởm] không chỉ đối với Đức Chúa Trời, như mọi kẻ phạm tội, mà còn đối với mọi người tỉnh táo.
10 Nếu ngươi ngã lòng trong ngày hoạn nạn, sức mạnh của ngươi nhỏ bé.
Chú thích: o [Nếu ngươi ngã lòng trong ngày hoạn nạn, tức là,] nếu ngươi thiếu kiên nhẫn và không thể chịu đựng những đau khổ; nếu quyết tâm của ngươi suy yếu, và ngươi nhường chỗ cho sự thất vọng hay chán nản của tâm trí. p [Tiếng Hê-bơ-rơ: hẹp, nó nằm trong một phạm vi nhỏ; nó hẹp như hoàn cảnh của ngươi; vì có một sự ám chỉ tao nhã trong những từ Hê-bơ-rơ, Ý nghĩa là, đây là dấu hiệu rằng ngươi chỉ có ít sức mạnh hay can đảm Cơ Đốc, vì điều ấy được biết rõ nhất bởi hoạn nạn.]
11 Nếu ngươi kiềm chế không giải cứu những kẻ bị lôi đến sự chết, và những kẻ sẵn sàng bị giết:
Chú thích: q [Nếu ngươi kiềm chế không giải cứu những kẻ bị lôi đến sự chết, tức là,] khi ngươi có quyền làm điều đó một cách hợp pháp. r [Những kẻ bị lôi đến sự chết, tức là,] một cách bất công hay bởi bạo lực của những người vô luật pháp. s [Những kẻ sẵn sàng bị giết, tức là,] những người đang ở trong nguy hiểm hiện tại của sự chết hay hủy diệt.
12 Nếu ngươi nói, kìa, chúng ta không biết nó; Đấng cân nhắc lòng chẳng xem xét nó sao? Và Đấng giữ linh hồn ngươi, chẳng biết nó sao? Và Ngài sẽ chẳng báo trả mỗi người theo công việc của mình sao?
Chú thích: t [Nếu ngươi nói, kìa, chúng ta không biết nó, tức là,] ta không biết hoặc sự vô tội của hắn, hoặc nguy hiểm cực độ của hắn, hoặc quyền năng của ta để cứu giúp hắn. u [Đấng cân nhắc lòng chẳng xem xét nó sao? Tức là,] rằng đây chỉ là một lời bào chữa phù phiếm, và lý do thật của sự bỏ bê của ngươi là sự thiếu tình yêu thật đối với anh em ngươi, mà mạng sống của hắn ngươi bị bắt buộc bởi luật pháp của Đức Chúa Trời, và của tự nhiên phải bảo tồn, và tình yêu bản thân tội lỗi của ngươi; và nỗi sợ xác thịt về một vài tai họa hay rắc rối có thể xảy đến với ngươi trong việc thực hiện bổn phận của mình. x [Đấng giữ linh hồn ngươi, tức là,] Đức Chúa Trời, là Đấng bảo tồn con người, Gióp 9:20, là Đấng hằng ngày làm và là Đấng duy nhất có thể giữ ngươi cả trong và khỏi những nguy hiểm lớn nhất. Và ân huệ này của Đức Chúa Trời có thể được nhắc đến ở đây một phần như một nghĩa vụ mạnh mẽ đối với hắn để bảo tồn người được tạo ra theo hình ảnh của Đức Chúa Trời, và là người mà Đức Chúa Trời đã truyền lệnh cho hắn yêu thương và bảo tồn; một phần như một sự khích lệ cho việc thực hiện bổn phận của hắn ở đây từ việc xem xét sự chăm sóc và tỉnh thức đặc biệt của Đức Chúa Trời đối với những người làm bổn phận của mình; và một phần để ám chỉ cho chúng về nguy hiểm của việc bỏ bê bổn phận này, nhờ đó [chúng] sẽ mất sự bảo vệ của Đức Chúa Trời đối với chính mình, và phơi mình ra trước nhiều nguy hiểm và tai họa. Hoặc, như những người khác dịch nó, và như động từ Hê-bơ-rơ thường được dùng, [Đấng] quan sát linh hồn ngươi, là Đấng thấy mọi tư tưởng bí mật và chuyển động trong lòng. Cách giải thích này được ủng hộ cả bởi những lời tiếp theo, Ngài chẳng biết nó sao? Điều này phù hợp hơn với việc Đức Chúa Trời quan sát hơn là bảo tồn linh hồn của một người, và bởi mệnh đề trước, mà bản dịch này trả lời một cách chính xác hơn, cùng một điều được lặp lại bằng những từ khác, theo cách của những tác giả thánh này. y [Ngài sẽ báo trả mỗi người theo công việc của mình, tức là,] Đức Chúa Trời chắc chắn sẽ đối xử với ngươi như ngươi đã đối xử với hắn, hoặc thưởng cho việc thực hiện bổn phận này của ngươi, hoặc trừng phạt sự bỏ bê của ngươi.
13 Hỡi con trai ta, hãy ăn mật ong, vì nó tốt; và tổ ong ngọt ngào đối với vị giác của ngươi:
Chú thích: z [Hãy ăn mật ong, vì nó tốt, tức là,] đây không phải là một điều răn mà là một sự cho phép, và được diễn đạt ở đây chỉ để minh họa câu tiếp theo. Mật ong ở những vùng ấy rất tuyệt vời, và là một thức ăn thường xuyên và được chấp nhận. Xem Phục Truyền 8:8; Các Quan Xét 14:18; 1 Sa-mu-ên 14:25. [Thi Thiên 19:10; 119:103.]
14 Như vậy sự hiểu biết về sự khôn ngoan sẽ là cho linh hồn ngươi, khi ngươi đã tìm thấy nó: thì sẽ có một phần thưởng, và kỳ vọng của ngươi sẽ không bị cắt đứt.
Chú thích: a [Như vậy sự hiểu biết về sự khôn ngoan sẽ là cho linh hồn ngươi, tức là,] nhờ đó ông hàm ý rằng, thật sự có một vài khó khăn và rắc rối trong việc theo đuổi sự khôn ngoan, nhưng nó được bù đắp dồi dào bởi sự ngọt ngào và lợi ích của nó khi một người đạt đến nó, b [Tiếng Hê-bơ-rơ: và, hay, cũng có một phần thưởng. Nó không chỉ tốt như mật ong, ngọt ngào trong hiện tại, mà còn tốt hơn vô cùng, mang theo một phần thưởng chắc chắn và đời đời với nó.] [Châm Ngôn 23:18; Thi Thiên 19:10.]
15 Đừng nằm chờ, hỡi kẻ ác, chống lại nhà của người công chính; đừng cướp nơi nghỉ ngơi của hắn.
Chú thích: c [Đừng nằm chờ chống lại nhà của người công chính, tức là,] đừng gây tổn thương cho hắn hoặc bằng những kế hoạch tinh vi và bí mật, hoặc, như [câu] tiếp theo nói, bằng bạo lực rõ ràng. d [Chống lại nhà của người công chính, tức là,] chống lại con người hay gia đình [hay tài sản] của hắn. [Thi Thiên 10:8–10.]
16 Vì một người công chính ngã bảy lần, và lại đứng dậy; nhưng kẻ ác sẽ ngã vào tai họa.
Chú thích: e [Một người công chính ngã bảy lần, và lại đứng dậy, tức là,] và trong [nhánh] tiếp theo của câu này và [trong] câu tiếp theo, và Thi Thiên 37:24; Ê-sai 24:20; Giê-rê-mi 25:27; A-mốt 8:14; Mi-chê 7:8, v.v. Và như vậy điều này được viện dẫn một cách thích hợp như một lý do chính đáng để khuyên can những người gian ác khỏi những nỗ lực bất công của chúng chống lại những người công chính, vì chúng sẽ không thành công trong chúng; và dù chúng có thể, bởi sự cho phép của Đức Chúa Trời, đưa chúng vào một vài đau khổ trong một thời gian, nhưng [Đức Chúa Trời] sẽ giải cứu chúng khỏi tay chúng, và chúng sẽ thất vọng về hy vọng của mình. f [Bảy lần, tức là,] thường xuyên. g [Kẻ ác sẽ ngã vào tai họa, tức là,] vào sự hủy diệt không thể tránh khỏi và không thể phục hồi, thường xuyên trong đời này, và chắc chắn trong đời sau. [Thi Thiên 37:24; 34:19; Mi-chê 7:8.]
17 Đừng vui mừng khi kẻ thù ngươi ngã, và đừng để lòng ngươi vui mừng khi hắn vấp ngã:
Chú thích: b [Khi kẻ thù ngươi ngã, tức là,] vào tai họa, như trong câu trước. Đừng vui thích trong sự hủy diệt của hắn. Điều này bày tỏ rõ ràng rằng tình yêu kẻ thù là một điều răn của luật Cựu Ước cũng như của Phúc Âm. Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 23:4–5 [bản in: “21. 4”]. [Gióp 31:29; Thi Thiên 35:15.]
18 Kẻo Đức Giê-hô-va thấy nó, và nó làm Ngài không hài lòng, và Ngài quay cơn thịnh nộ của Ngài khỏi hắn.
Chú thích: i [Ngài quay cơn thịnh nộ của Ngài khỏi hắn, tức là,] hãy hiểu, [trên] ngươi, điều này được hàm ý trong cụm từ Hê-bơ-rơ, những khuyết điểm như vậy thường xuyên trong ngôn ngữ súc tích ấy, Thi Thiên 84:17; Châm Ngôn 19:1, và [những chỗ khác]. Sự xem xét này đánh vào gốc rễ của tính khí tội lỗi và vô nhân đạo ấy, là sự mong đợi an toàn hay lợi ích cho chính mình bởi sự sụp đổ của kẻ thù mình, mà, ông nói, bằng chính phương tiện này ngươi sẽ mất, vì kẻ thù của ngươi sẽ được nâng lên, và nguy hiểm của ngươi sẽ tăng lên rất nhiều bởi việc ngươi khiêu khích cả Đức Chúa Trời và hắn chống lại ngươi.
19 Đừng bực bội vì những người ác, cũng đừng ghen tị với kẻ ác:
Chú thích: k [Đừng bực bội vì những người ác, tức là,] bản dịch nào của từ này được xác nhận bởi từ song song trong mệnh đề tiếp theo. l [Đừng ghen tị với kẻ ác, vì] sự không bị trừng phạt và thành công tốt đẹp hiện tại của chúng. [Thi Thiên 37:1; Châm Ngôn 23:17.]
20 Vì sẽ không có phần thưởng cho người ác; cây đèn của kẻ ác sẽ bị dập tắt.
Chú thích: m [Sẽ không có phần thưởng cho người ác, vì] mọi hy vọng và hạnh phúc của hắn sẽ nhanh chóng và đời đời bị diệt vong, và hắn sẽ không có phần trong những hạnh phúc vững chắc và phần thưởng phước hạnh của một đời sống tốt hơn mà ngươi sẽ hưởng. Vì vậy ngươi không có lý do để ghen tị với hắn. n [Cây đèn của kẻ ác sẽ bị dập tắt, tức là,] mọi sự an ủi và vinh quang của chúng sẽ chấm dứt. [Hoặc, đèn.]
21 Hỡi con trai ta, hãy kính sợ Đức Giê-hô-va, và vua: và đừng giao du với những kẻ thích thay đổi.
Chú thích: o [Hãy kính sợ Đức Giê-hô-va, và vua, tức là,] hãy tôn trọng và vâng phục cả Đức Chúa Trời và vua, và mọi người có thẩm quyền. Ông đặt Đức Chúa Trời trước vua, vì Đức Chúa Trời phải được phục vụ trước tiên, và sự vâng phục của chúng ta phải được dâng cho các vua chỉ trong sự phụ thuộc vào Đức Chúa Trời, và không phải trong những điều trái ngược với ý muốn và điều răn của Đức Chúa Trời, như rõ ràng cả từ Kinh Thánh plain, như trong Công Vụ 5:29, và từ sự phán xét và thực hành của những người ngoại giáo khôn ngoan và tỉnh táo. p [Tiếng Hê-bơ-rơ: đừng trộn mình với chúng, hoặc trong những lời khuyên và thực hành của chúng, hoặc trong sự giao tiếp thân mật.] q [Những kẻ thích thay đổi là những kẻ] yêu hay dùng những thay đổi; không ổn định trong sự vâng phục của chúng đối với Đức Chúa Trời hay đối với vua, và dễ nổi loạn chống lại một trong hai. Những người gian ác từ bỏ Đức Chúa Trời, và phá vỡ luật pháp của Ngài được nói là thay đổi Đức Chúa Trời của chúng, Giê-rê-mi 2:11, và thay đổi những sự phán xét và lễ nghi của Đức Chúa Trời, Ê-sai 24:5; Ê-xê-chi-ên 5:6. [1 Phi-e-rơ 2:17; Rô-ma 13:1–7.]
22 Vì tai họa của chúng sẽ nổi lên đột ngột; và ai biết sự hủy diệt của cả hai?
Chú thích: r [Ai biết sự hủy diệt của cả hai? Tức là,] ai có thể hình dung nó sẽ nghiêm trọng và đột ngột đến mức nào! s [Sự hủy diệt của cả hai, tức là,] của những kẻ không kính sợ Đức Chúa Trời, và của những kẻ không kính sợ vua, vì chúng có hai kẻ thù mạnh mẽ và đáng sợ; và vì vậy nếu chúng sẽ không vâng phục chúng vì lương tâm, như bổn phận của chúng ràng buộc chúng, nhưng chúng nên làm như vậy ít nhất vì chính mình, và vì sợ những hình phạt nghiêm khắc mà chúng chắc chắn sẽ giáng xuống những kẻ nổi loạn.
23 Những điều này cũng thuộc về người khôn ngoan. Việc thiên vị người trong sự phán xét là không tốt.
Chú thích: t [Những điều này cũng thuộc về người khôn ngoan, tức là,] những châm ngôn hay lời khuyên này ở đây tiếp theo đến cuối [chương] [đáng được] xem xét, và phù hợp cho việc dùng của những người khôn ngoan hay muốn khôn ngoan; vì chỉ những người như vậy mới có khả năng hiểu và cải thiện những châm ngôn này, như đã được ghi chú, Chương 1:5, 6, 7, và những chỗ khác. x [Việc thiên vị người trong sự phán xét là không tốt, vì] các thẩm phán xác định các tranh cãi một cách thiên vị, theo phẩm chất của những người, chứ không theo công trạng của vụ kiện.
24 Kẻ nói với kẻ ác, ngươi là người công chính; dân chúng sẽ rủa hắn; các dân tộc sẽ ghê tởm hắn.
Chú thích: y [Kẻ nói với kẻ ác, ngươi là người công chính, tức là,] một cách công khai và trong sự phán xét, như ông vừa nói, và như xuất hiện bởi tính công khai của lời rủa tiếp theo, vì dân chúng hay các dân tộc [không] quan sát cũng không ghét mọi người nói như vậy một cách riêng tư. z [Ngươi là người công chính, tức là,] kẻ biện minh cho những người gian ác trong những cách bất chính của chúng. a [Dân chúng sẽ rủa hắn; các dân tộc sẽ ghê tởm hắn, tức là,] một phần vì sự thô bỉ và đáng ghét của tội ác; và một phần vì tai họa lớn lao và chung mà những thực hành như vậy mang đến cho các xã hội dân sự.
25 Nhưng đối với những kẻ quở trách hắn sẽ có niềm vui, và một phước lành tốt sẽ đến trên chúng.
Chú thích: b [Những kẻ quở trách hắn là những kẻ] công khai và theo pháp luật quở trách và kết án kẻ ác. c [Niềm vui là] sự bình an của một lương tâm tốt, và sự an ủi của một danh tiếng tốt. d [Một phước lành tốt sẽ đến trên chúng, tức là,] điều mà dân chúng sẽ ước, và bởi những lời cầu nguyện của chúng đạt được từ Đức Chúa Trời cho chúng; điều này được đối lập một cách thích hợp với lời rủa của dân chúng trong câu trước.
26 Mọi người sẽ hôn môi hắn là kẻ đưa ra một câu trả lời đúng đắn.
Chú thích: e [Mọi người sẽ hôn môi hắn, tức là,] sẽ rất tôn trọng và yêu thương hắn, mà việc hôn là một dấu hiệu. f [Kẻ đưa ra một câu trả lời đúng đắn là] người được gọi để nói hoặc như một thẩm phán, hay nhân chứng, hay cách khác, trong những vấn đề quan trọng, nói một cách thích hợp, rõ ràng, và thật thà, đến sự kết tội và thỏa mãn của những người nghe.
27 Hãy chuẩn bị công việc của ngươi ở ngoài, và làm cho nó phù hợp với ngươi trong ruộng; và sau đó hãy xây nhà ngươi.
Chú thích: g [Hãy chuẩn bị công việc của ngươi ở ngoài, tức là,] đây là một điều răn gia đình đòi hỏi cả sự siêng năng và thận trọng trong việc quản lý công việc của một người, rằng hắn chăm sóc trước tiên để trang bị cho mình gia súc và hoa quả của ruộng, là những điều cần thiết cho sự sinh tồn của hắn, và sau đó hắn có thể kiếm được những điều như vậy để trang trí và an ủi, như việc xây dựng một ngôi nhà tiện lợi.
28 Đừng làm chứng chống lại người lân cận của ngươi mà không có nguyên nhân; và đừng lừa dối bằng môi ngươi.
Chú thích: h [Đừng làm chứng chống lại người lân cận của ngươi, tức là,] hoặc trong sự phán xét hoặc trong sự trò chuyện riêng tư. i [Mà không có nguyên nhân, tức là,] một cách hấp tấp hay giả dối, mà không có nguyên nhân công chính và đầy đủ. k [Đừng lừa dối bằng môi ngươi, tức là,] không phải người lân cận của ngươi, là người mà ngươi đã tỏ ra thân thiện, cũng không phải thẩm phán, cũng không phải bất kỳ người nghe nào khác với thông tin giả dối, Hoặc, mệnh đề này cấm nịnh hót hắn trước mặt hắn, như mệnh đề trước cấm nói xấu hắn sau lưng hắn.
29 Đừng nói, ta sẽ làm như vậy với hắn như hắn đã làm với ta: ta sẽ báo trả người ấy theo công việc của hắn.
Chú thích: l [Đừng nói, tức là,] trong chính mình: đừng nhường chỗ cho bất kỳ tư tưởng hay đam mê nào như vậy, m [Ta sẽ báo trả người ấy theo công việc của hắn, tức là,] ta sẽ trả lại cho hắn mọi lời vu khống và tổn thương của hắn. [Châm Ngôn 20:22; Rô-ma 12:17, 19.]
30 Ta đi qua ruộng của kẻ lười biếng, và qua vườn nho của người thiếu sự hiểu biết;
31 Và kìa, nó mọc đầy gai, và cây tầm ma đã bao phủ mặt nó, và bức tường đá của nó bị phá đổ.
32 Rồi ta thấy, và xem xét nó kỹ lưỡng: ta nhìn nó, và nhận được sự dạy dỗ.
Chú thích: n [Ta nhìn nó, và nhận được sự dạy dỗ, tức là,] ta học sự khôn ngoan bởi sự ngu dại của hắn, và bởi sự nhàn rỗi thô bỉ của hắn đã bị khiêu khích đến sự chăm sóc và siêng năng lớn hơn. [Tiếng Hê-bơ-rơ: đặt lòng ta.]
33 Nhưng một chút ngủ, một chút chợp mắt, một chút khoanh tay để ngủ:
Chú thích: o [Một chút ngủ, một chút chợp mắt, một chút khoanh tay để ngủ, tức là,] xem điều này, và câu tiếp theo trong Châm Ngôn 6:10, 11. [Châm Ngôn 6:10, 11.]
34 Như vậy sự nghèo khó của ngươi sẽ đến, như một người đi du lịch; và sự thiếu thốn của ngươi như một người có vũ khí. [Tiếng Hê-bơ-rơ: một người mang khiên.]
CHƯƠNG XXV.
Tóm tắt nội dung chương: Những quan sát về các vua, 1–7. Một lời cảnh báo chống lại sự tranh cãi, 8. Chống lại việc tiết lộ những bí mật, 9. Lý do của lời cảnh báo này, 10. Cùng với nhiều quy tắc khác, 11–28.
1 Đây cũng là những châm ngôn của Sa-lô-môn, mà những người của Ê-xê-chia vua Giu-đa đã sao chép ra.
Chú thích: a [Những châm ngôn này] được chứa đựng trong chương này và những chương tiếp theo. b [Những người của Ê-xê-chia, tức là,] một số người được Ê-xê-chia chỉ định cho công việc ấy, dù là các tiên tri, như Ê-sai, Ô-sê, hay Mi-chê, là những người sống trong thời của ông, hay một số người khác, điều này không rõ ràng cũng không quan trọng. Hầu hết chúng là những điều răn chính trị, và những điều đặc biệt liên quan đến Ê-xê-chia, và các vương hầu khác, cần biết, để điều hành nhà và vương quốc của họ. c [Những người của Ê-xê-chia đã sao chép ra, tức là,] hoặc từ những sách hay tác phẩm khác của Sa-lô-môn, liên quan đến những điều tự nhiên hay dân sự, mà chúng ta đọc, 1 Các Vua 4:32. Hoặc từ những ghi chép lịch sử lúc ấy còn tồn tại liên quan đến những lời nói và hành động của Sa-lô-môn trong lịch sử các vua Giu-đa, điều này thường được nhắc đến trong Kinh Thánh.
2 Vinh quang của Đức Chúa Trời là che giấu một điều: nhưng danh dự của các vua là tìm kiếm một vấn đề.
Chú thích: d [Vinh quang của Đức Chúa Trời là che giấu một điều, vì] điều này phù hợp với bản chất, và rất [dẫn đến] danh dự của Đức Chúa Trời, vì đó là chứng cớ về sự khôn ngoan và hiểu biết vô hạn của Ngài, về quyền năng tuyệt đối và quyền tối cao của Ngài, và về những sự hoàn hảo không thể hiểu được khác của Ngài. e [Che giấu một điều, tức là,] giữ những lời khuyên của Ngài, và những lý do của những hành động của Ngài trong lòng Ngài, để Ngài không cần phải truyền đạt chúng cho bất kỳ ai khác để xin lời khuyên và sự giúp đỡ của họ, vì Ngài tự đủ cả cho việc nghĩ ra và thực hiện bất cứ điều gì làm Ngài hài lòng, và không phải chịu trách nhiệm với ai về bất kỳ vấn đề nào của Ngài. f [Nhưng danh dự của các vua là tìm kiếm một vấn đề, vì] các vua không nên cố gắng giống Đức Chúa Trời về điểm này, vì họ là những tạo vật, và vì vậy ngu dốt và không đủ, và phải chịu trách nhiệm trước một thẩm quyền cao hơn. g [Tìm kiếm một vấn đề, tức là,] trong việc điều hành những công việc lớn lao của họ, không dựa vào sự hiểu biết của chính mình, cũng không gắn bó với ý muốn của chính mình, mà truyền đạt những lời khuyên của mình cho người khác, để họ có thể tìm kiếm và tìm ra con đường thật và [đúng đắn], và sẵn sàng đưa ra một bản tường trình thỏa đáng về công lý và tính hợp lý của chúng khi dịp đòi hỏi.
3 Trời cao, và đất sâu, và lòng của các vua không thể dò xét được;
Chú thích: h [Trời cao, và đất sâu, tức là,] như không một người nào trên đất có thể phát hiện một cách chính xác chiều cao của trời, hay chiều sâu của đất, hay phân biệt những gì chứa đựng trong chúng. i [Lòng của các vua không thể dò xét được, vì] dù những vua khôn ngoan sẽ tìm kiếm những người và điều khác, nhưng những tư tưởng và mục đích trong lòng của chúng khó có thể phát hiện được; một phần vì lòng của mọi người nằm ngoài tầm nhìn của người khác; và một phần vì đó là thực hành của các vua siêng năng che giấu ý định của chúng, [Tiếng Hê-bơ-rơ: không có sự tìm kiếm.]
4 Hãy lấy cặn bã ra khỏi bạc, và sẽ có một bình cho người thợ bạc.
Chú thích: k [Hãy lấy cặn bã ra khỏi bạc, tức là,] khi ấy, và không cho đến khi ấy, nó mới phù hợp cho việc dùng ấy.
5 Hãy lấy kẻ ác ra khỏi trước mặt vua, và ngai của vua sẽ được thiết lập trong sự công chính.
Chú thích: l [Hãy lấy kẻ ác ra khỏi trước mặt vua, tức là,] khỏi triều đình và hội đồng của vua. m [Ngai của vua sẽ được thiết lập trong sự công chính, vì] bằng cách loại bỏ chúng, là những kẻ bởi những lời khuyên và thực hành gian ác của mình đã khiêu khích sự không hài lòng của Đức Chúa Trời chống lại vua, và phá hoại danh tiếng của vua, và làm xa lánh lòng của dân vua khỏi vua. n [Bằng sự thi hành công lý một cách không thiên vị như vậy.] [Châm Ngôn 20:8.]
6 Đừng tự phô trương mình trước mặt vua, và đừng đứng ở nơi của những người vĩ đại.
Chú thích: o [Tiếng Hê-bơ-rơ: đừng [khoe khoang], hay, tôn vinh chính mình [bằng] bất kỳ lời nói hay cách cư xử [kiêu ngạo] nào, mà, điều được hàm ý, hãy cư xử một cách khiêm nhường và điềm tĩnh, điều này làm hài lòng các vua nhất và thích hợp và an toàn nhất cho ngươi,] p [Đừng đứng ở nơi của những người vĩ đại, tức là,] đừng ảnh hưởng cũng không dùng sự giao du thường xuyên và thân mật với những người vĩ đại hơn chính mình, nhờ đó ngươi có thể liên quan đến mình trong nhiều tội lỗi, và phơi mình ra trước sự ghen tị hay khinh dể, và nhiều bất tiện khác. [Tiếng Hê-bơ-rơ: đừng tự phô trương mình.]
7 Vì tốt hơn là người ta nói với ngươi, hãy lên đây: còn hơn ngươi bị hạ xuống trước mặt vương hầu mà mắt ngươi đã thấy.
Chú thích: q [Tốt hơn là người ta nói với ngươi, hãy lên đây, vì] điều đó có lợi hơn cho danh dự và sự an ủi của ngươi. r [Hãy lên đây, tức là,] bởi [một quan chức nào đó], hay bởi chính vua, vào sự hiện diện của [Ngài] mà ngươi đã xâm nhập một cách táo bạo như vậy, là Đấng như trước đây đã quan sát sự trơ trẽn của ngươi, thì bây giờ Ngài thấy và chịu đựng sự ô nhục công khai này bị đổ lên ngươi. [Lu-ca 14:10.]
8 Đừng vội vàng ra đi để tranh cãi; kẻo ngươi không biết phải làm gì cuối cùng, khi người lân cận của ngươi đã làm cho ngươi xấu hổ.
Chú thích: s [Đừng vội vàng ra đi để tranh cãi, tức là,] mà không có nguyên nhân cần thiết và sự suy xét đúng đắn. t [Khi người lân cận của ngươi đã làm cho ngươi xấu hổ, tức là,] hoặc theo pháp luật hoặc cách khác, vì sự ngu dại của ngươi trong việc đảm nhận điều mà ngươi [không thể] hoàn thành, [hay] vì sự bất công của ngươi trong việc [buộc tội] hắn [một cách sai trái].
9 Hãy tranh luận vụ kiện của ngươi với chính người lân cận của ngươi, và đừng tiết lộ một bí mật cho người khác.
Chú thích: u [Hãy tranh luận vụ kiện của ngươi với chính người lân cận của ngươi, tức là,] nếu ngươi có bất kỳ tranh cãi nào với hắn, trước tiên hãy cố gắng giải quyết nó bằng cuộc trò chuyện riêng tư với hắn. So sánh Ma-thi-ơ 5:25 và 18:15; Lu-ca 12:58. x [Đừng tiết lộ một bí mật cho người khác, tức là,] bất kỳ bí mật nào, đừng để sự nóng nảy của sự tranh cãi khiêu khích ngươi tiết lộ bất kỳ lời khuyên bí mật nào của hắn được giao phó cho sự tin cậy của ngươi, hay quở trách hắn với bất kỳ lỗi bí mật nào của hắn, như thường lệ trong các vụ kiện và những tranh cãi khác. Hoặc, bí mật, bất kỳ sự khác biệt bí mật nào giữa ngươi và hắn, mà vì vậy thích hợp nhất để kết thúc một cách bí mật giữa các ngươi, và không được truyền đạt cho bất kỳ ai khác. [Hoặc, đừng tiết lộ bí mật của người khác.]
10 Kẻo kẻ nghe nó, làm cho ngươi xấu hổ, và sự ô nhục của ngươi không quay đi.
Chú thích: y [Kẻ nghe nó làm cho ngươi xấu hổ, tức là,] quở trách ngươi vì sự vi phạm nghiêm trọng của ngươi đối với các luật lệ của sự thận trọng và công lý, và lòng bác ái, và tình bạn trong đó. z [Sự ô nhục của ngươi không quay đi, tức là,] và sự ô nhục mà ngươi đã định chống lại người khác sẽ rơi xuống, và bị gắn chặt [trên] chính ngươi.
11 Một lời nói đúng lúc như những quả táo bằng vàng trong những bức tranh bằng bạc.
Chú thích: c [Một lời nói đúng lúc, tức là,] vì vấn đề, và thời gian, và những hoàn cảnh khác của nó. d [Những quả táo bằng vàng trong những bức tranh bằng bạc, tức là,] điều này dường như thường xuyên trong những thời ấy, và làm hài lòng mắt vì vẻ đẹp và sự đa dạng cả về màu sắc và hình dạng, những quả táo bằng vàng xuất hiện qua lưới bạc, hay được khắc hay vẽ trên những tấm bạc,
12 Như một chiếc bông tai bằng vàng, và đồ trang sức bằng vàng ròng, thì một người quở trách khôn ngoan đối với một tai vâng lời cũng vậy.
Chú thích: e [Như một chiếc bông tai bằng vàng, và đồ trang sức bằng vàng ròng, tức là,] rất được chấp nhận và là một đồ trang sức lớn lao, chứ không phải là một sự xúc phạm, và ô nhục, như những kẻ ngu coi nó. f [Một người quở trách khôn ngoan là kẻ] quở trách một kẻ phạm tội một cách trung thực, nhưng thận trọng theo cách và thời gian thích hợp nhất. g [Đối với một tai vâng lời, tức là,] đối với một người lắng nghe nó, và được dạy dỗ và cải tạo bởi nó.
13 Như sự lạnh của tuyết trong thời gian gặt, thì một sứ giả trung tín đối với những người sai hắn cũng vậy: vì hắn làm tươi mới linh hồn của chủ mình.
Chú thích: h [Như sự lạnh của tuyết trong thời gian gặt, tức là,] hoặc, 1. như đồ uống được làm lạnh bằng băng hay tuyết, như đã, và [vẫn] thường xuyên ở những xứ nóng. Hoặc, 2. như một luồng không khí mát mẻ như trong những mùa có tuyết, Hoặc, 3. như đồ uống lạnh như tuyết. i [Hắn làm tươi mới linh hồn của chủ mình, tức là,] với một bản tường trình [trung tín và] thật và sự giải quyết nhanh chóng những công việc quan trọng đã được giao phó cho hắn. [Châm Ngôn 13:17.]
14 Ai khoe khoang về một món quà giả, giống như mây và gió mà không có mưa.
Chú thích: k [Ai khoe khoang về một món quà giả, tức là,] giả vờ rằng hắn đã ban, hay hứa rằng hắn sẽ ban cho một người những món quà ấy, mà hắn không ban, cũng không có ý định ban cho hắn. l [Giống như mây và gió mà không có mưa, tức là,] như những đám mây trống rỗng bị gió mang đi, và không mang lại mưa mà vẻ bề ngoài của chúng hứa hẹn. [Giu-đe 12.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: trong một món quà dối trá.]
15 Bởi sự chịu đựng lâu dài, một vương hầu được thuyết phục, và một lưỡi mềm mại bẻ gãy xương.
Chú thích: m [Bởi sự chịu đựng lâu dài, tức là,] bởi sự phục tùng và mong đợi kiên nhẫn. n [Một vương hầu được thuyết phục, tức là,] hoặc, được xoa dịu; trong khi cơn giận của hắn tăng lên bởi sự chống đối, So sánh Truyền Đạo 10:4. o [Một lưỡi mềm mại, tức là,] một câu trả lời nhẹ nhàng và khiêm nhường, p [Một lưỡi mềm mại bẻ gãy xương, tức là,] làm mềm một tấm lòng cứng như xương hay đá, Ông ám chỉ những loại dầu thấm qua thịt đến tận xương. Xem Thi Thiên 109:18. [Sáng Thế Ký 32:4; 1 Sa-mu-ên 25:24; Châm Ngôn 15:1 và 16:14.]
16 Ngươi đã tìm thấy mật ong sao? Hãy ăn vừa đủ cho ngươi, kẻo ngươi no nê với nó, và nôn ra.
Chú thích: q [Mật ong, tức là,] ở những vùng ấy thường được tìm thấy trong rừng hay đồng ruộng, như trong Các Quan Xét 14:8, v.v.; 1 Sa-mu-ên 14:25. Bởi [mật ong] ông hiểu, không chỉ mọi thức ăn ngon, mà mọi niềm vui hiện tại và thế gian, mà chúng ta được dạy ở đây dùng với sự tiết độ, r [Kẻo ngươi no nê với nó, và nôn ra, tức là,] [mật ong] ăn [quá độ] khiến một người nôn mửa.
17 Hãy rút chân ngươi khỏi nhà của người lân cận ngươi; kẻo hắn chán ngươi, và như vậy ghét ngươi.
Chú thích: s [Hãy rút chân ngươi khỏi nhà của người lân cận ngươi, tức là,] đừng thăm hắn quá thường xuyên hay không đúng lúc, t [Kẻo hắn chán ngươi, và như vậy ghét ngươi, vì] như con người dễ chán những thức ăn mà chúng ăn quá nhiều, như vừa được quan sát, câu 16. [Hoặc, hiếm khi để chân ngươi ở trong nhà của người lân cận ngươi.]
18 Một người làm chứng giả chống lại người lân cận của mình, là một cái chùy, và một thanh gươm, và một mũi tên sắc bén.
Chú thích: u [Một người làm chứng giả chống lại người lân cận của mình là một cái chùy, và một thanh gươm, và một mũi tên sắc bén, vì] hắn tàn nhẫn và có hại đối với hắn như bất kỳ dụng cụ chết chóc nào. Mục đích của châm ngôn là để bày tỏ sự gian ác của sự vu khống, và rằng một nhân chứng giả trong một vài khía cạnh xấu như một kẻ giết người. [Thi Thiên 120:3, 4; Châm Ngôn 12:18.]
19 Sự tin cậy vào một người không trung tín trong thời gian hoạn nạn, giống như một chiếc răng gãy và một bàn chân trật khớp.
Chú thích: x [Sự tin cậy vào một người không trung tín trong thời gian hoạn nạn giống như một chiếc răng gãy và một bàn chân trật khớp, vì] nó không chỉ lừa dối, mà còn gây hại, như một chiếc răng gãy dù nó tỏ ra giúp đỡ, nhưng không chỉ không giúp ích cho một người trong việc nhai thức ăn của mình, mà còn rắc rối và đau đớn; và như một bàn chân trật khớp, không giúp đỡ mà cản trở, và làm đau kẻ cố gắng bước đi trên nó.
20 Như kẻ lấy đi một chiếc áo trong thời tiết lạnh, và như giấm trên diêm tiêu; thì kẻ hát những bài hát cho một tấm lòng nặng nề cũng vậy.
Chú thích: y [Như kẻ lấy đi một chiếc áo trong thời tiết lạnh, tức là,] khi nó thích hợp và cần thiết nhất. z [Như giấm trên diêm tiêu, tức là,] giấm hòa tan diêm tiêu, và làm cho nó vô dụng và không có hiệu quả. a [Kẻ hát những bài hát cho một tấm lòng nặng nề] không kém phần phi lý và không thích hợp. b [Một tấm lòng nặng nề, tức là,] nỗi buồn của nó không được giảm bớt, mà tăng lên bởi nó, như kinh nghiệm thông thường cho thấy, và nhiều tác giả có học thức đã quan sát.
21 Nếu kẻ thù của ngươi đói, hãy cho hắn bánh ăn: và nếu hắn khát, hãy cho hắn nước uống.
Chú thích: c [Bằng bánh và nước ông hiểu mọi điều cần thiết cho sự sinh tồn của hắn.] [Xuất Ê-díp-tô Ký 23:4–5; Rô-ma 12:20.]
22 Vì ngươi sẽ chất than lửa trên đầu hắn, và Đức Giê-hô-va sẽ thưởng cho ngươi.
Chú thích: e [Vì ngươi sẽ chất than lửa trên đầu hắn, tức là,] [nhờ đó] làm trầm trọng thêm tội lỗi của hắn, và gây ra một sự báo thù [nghiêm khắc] và nặng nề hơn từ Đức Chúa Trời, mà, như lửa từ trời, sẽ [rơi] trên đầu hắn và thiêu đốt hắn. Không phải ông thuyết phục hắn làm một việc nhân từ với ý định xấu, với sự mong đợi hay ao ước, hay ý định mang cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời đến trên hắn, mà chỉ ông tiên tri những gì sẽ xảy ra, và khuyên can hắn khỏi việc báo thù, và khiêu khích hắn đến lòng nhân từ thay vì nó, vì sự báo thù là công việc đặc biệt của Đức Chúa Trời mà Ngài chắc chắn sẽ giáng xuống [trên] những người như vậy; lý lẽ này được sứ đồ Phao-lô dùng cho [mục đích] ấy, Rô-ma 12:19. Hoặc, 2. theo nghĩa tốt, ngươi sẽ làm tan chảy hắn thành sự ăn năn, và làm hắn bùng cháy với tình yêu và lòng nhân từ đối với ngươi vì một ân huệ bất ngờ và không xứng đáng như vậy; hắn sẽ đau buồn và bị giày vò trong lòng với những suy nghĩ về cách cư xử xấu xa và gian ác của mình đối với ngươi, như một người sẽ bị đốt cháy than lửa trên đầu hắn. Nhưng nếu những than lửa này không làm tan chảy hắn, mà hắn vẫn làm cứng lòng mình chống lại ngươi, chúng sẽ thiêu đốt hắn. Như vậy hoặc bằng cách này hay cách khác ngươi sẽ được bảo đảm và giải thoát khỏi hắn. Ẩn dụ có thể được lấy từ những người đúc, là những người làm tan chảy những kim loại cứng nhất bằng cách chất than lửa lên chúng. [Và đầu có thể được nhắc đến ở đây hơn là bất kỳ phần nào khác, vì trong cụm từ Kinh Thánh cả phước lành và lời rủa đều được nói là rơi trên đầu [của con người], tức là, trên chúng, đầu thường được dùng thay cho con người.] f [Đức Giê-hô-va sẽ thưởng cho ngươi, tức là,] lòng bác ái của ngươi đối với hắn sẽ được đền bù đầy đủ cho ngươi, nếu không bởi hắn, thì bởi Đức Chúa Trời, điều này tốt hơn nhiều. [Rô-ma 12:20.]
23 Gió bắc xua tan mưa: thì một nét mặt giận dữ [xua tan] một lưỡi nói xấu cũng vậy.
Chú thích: g [Một nét mặt giận dữ xua tan một lưỡi nói xấu, tức là,] trong người nghe, là người bởi nét mặt của mình bày tỏ sự không thích những người và thực hành như vậy. h [Tiếng Hê-bơ-rơ: một lưỡi bí mật, là lưỡi bí mật vu khống người lân cận của mình, như được diễn đạt Thi Thiên 101:5, và như cách của những kẻ nói xấu.] Nhưng câu này được dịch khác trong phần lề, và bởi nhiều người khác, gió bắc mang lại (như động từ này có nghĩa một cách đúng đắn và thường xuyên nhất, và như nó được dịch bởi tất cả các nhà giải thích cổ đại, và bởi nhiều người khác) mưa: (điều mà nó làm ở Giu-đê, vì biển nằm về phía bắc cũng như phía tây, từ nó, cũng như ở Phi Châu, như Aristotle quan sát, dù nó xua tan mưa ở những xứ có vị trí khác) thì một lưỡi nói xấu (gây ra) một nét mặt giận dữ: nó gây ra nhiều cơn giận và tai họa, cả đối với người bị vu khống, và đối với kẻ vu khống, và đối với những người khác có thể liên quan đến hoặc cho một trong hai người, như rõ ràng từ kinh nghiệm thông thường.
24 Thà ở trong một góc mái nhà, còn hơn ở với một người đàn bà hay cãi và trong một ngôi nhà rộng.
25 Như nước lạnh đối với một linh hồn khát, thì tin tốt từ một xứ xa cũng vậy.
Chú thích: i [Tin tốt từ một xứ xa giống như nước lạnh đối với một linh hồn khát, vì] nó đến đó hiếm hoi và khó khăn hơn sau khi nó đã được mong đợi lâu dài và ao ước tha thiết; tất cả những hoàn cảnh này làm cho nó được chấp nhận hơn.
26 Một người công chính ngã xuống trước mặt kẻ ác, giống như một suối bị khuấy động, và một nguồn bị hư hỏng.
Chú thích: k Hoặc, 1. [ngã] vào tội lỗi. Như vậy ý nghĩa là, khi một người công chính hoặc bị dụ dỗ hoặc bị đe dọa vào bất kỳ thực hành tội lỗi nào trước mặt những người gian ác, hay vào bất kỳ sự tuân theo thấp hèn và nô lệ nào đối với những dục vọng của chúng, hắn, là người bởi những lời khuyên tuyệt vời của mình giống như một suối hay giếng của sự sống, như miệng hắn được gọi trong Châm Ngôn 10:11, tuôn ra những dòng suối tươi mới vì lợi ích của nhiều người, giờ đây bị hư hỏng và trở nên vô dụng. Hoặc đúng hơn, 2. [ngã] vào khốn khổ, mà loại ngã này từ này được dùng liên tục, và không bao giờ theo trí nhớ của ta về việc ngã vào tội lỗi. Và như vậy ý nghĩa là, khi những người công chính bị áp bức và nuốt chửng bởi kẻ ác, tình trạng của cộng đồng ấy đáng thương như thể những suối công cộng, mà từ đó mọi người lấy nước, bị hư hỏng, và đó là dấu hiệu rằng những suối công lý bị đầu độc,
27 Ăn nhiều mật ong là không tốt; thì việc con người tìm kiếm vinh quang của chính mình cũng vậy, không phải là vinh quang.
Chú thích: l [Ăn nhiều mật ong là không tốt, tức là,] vì sức khỏe của thân thể, m [Việc con người tìm kiếm vinh quang của chính mình, tức là,] những từ này dễ dàng được hiểu cả từ mệnh đề trước, nơi mật ong được cho là được con người ăn, và từ những [từ] tiếp theo, rõ ràng có ý nói về chúng. n [Tìm kiếm vinh quang của chính mình, tức là,] siêng năng tìm kiếm danh dự và sự tán thưởng từ con người. o [Việc tìm kiếm vinh quang của chính mình không phải là vinh quang, vì] nó không chỉ tội lỗi, mà còn đáng xấu hổ, và là dấu hiệu của một tinh thần hư không và thấp hèn. Tiểu từ phủ định không, được hiểu ở đây từ phần trước của câu, như trong Thi Thiên 1:5 và 9:15.
28 Kẻ không có quyền cai trị trên tinh thần của chính mình, giống như một thành phố bị phá đổ và không có tường.
Chú thích: p [Không có quyền cai trị trên tinh thần của chính mình, tức là,] trên những đam mê của hắn, và đặc biệt cơn giận của hắn, điều này được biểu thị bởi từ này, Châm Ngôn 16:32; Truyền Đạo 10:4. q [Kẻ không có quyền cai trị trên tinh thần của chính mình] phơi mình ra trước nhiều nguy hiểm và tai họa.
CHƯƠNG XXVI.
Tóm tắt nội dung chương: Những quy tắc về cách cư xử đối với những kẻ ngu, 1–12. Người lười biếng được mô tả, 13–16. Tính cách của một người hay tranh cãi, và của một kẻ hay xen vào chuyện người khác, và kẻ mách lẻo, 17–23. Sự ác của sự giả hình và nói dối, 24–28.
1 Như tuyết trong mùa hè, và như mưa trong mùa gặt, thì danh dự không thích hợp cho kẻ ngu cũng vậy.
Chú thích: a [Như tuyết trong mùa hè, và như mưa trong mùa gặt, tức là,] không thích hợp và không đúng lúc. b [Danh dự không thích hợp cho kẻ ngu, vì] hắn không xứng đáng với nó, cũng không biết cách dùng nó, mà sự ngu dại của hắn vừa tăng lên vừa được biểu lộ công khai [bởi nó].
2 Như chim bay lang thang, như chim én bay, thì lời rủa không có nguyên nhân sẽ không đến cũng vậy.
Chú thích: c [Như chim bay lang thang, tức là,] từ nơi này sang nơi khác, bởi sự bồn chồn liên tục của nó, nó bảo vệ mình khỏi người bẫy chim, để hắn không thể bắn nó, cũng không giăng lưới trên nó. [Như vậy lời rủa không có nguyên nhân sẽ không đến, tức là,] trên người vô tội, mà hắn sẽ thoát khỏi nó như một con chim, v.v.
3 Một cây roi cho ngựa, một cái cương cho lừa, và một cây gậy cho lưng kẻ ngu.
Chú thích: e [Một cái cương cho lừa, tức là,] điều này rất thích hợp và thường xuyên cho một con lừa, khi họ cưỡi trên nó, (như người Do Thái thường làm nhất) dù không phải để kiềm chế nó khỏi chạy trốn, là công dụng chính của nó đối với ngựa, nhưng để người cưỡi có thể cai trị và hướng dẫn nó, điều này rất cần thiết cho sinh vật ngu ngốc ấy. Dù các nhà giải thích cổ đại dịch nó là [một] cây gậy, hay cựa, hay một điều gì đó có bản chất và công dụng tương tự. f [Một cây gậy cho lưng kẻ ngu, vì] điều này thích hợp và cần thiết nhất cho hắn. Không phải lời nói, mà những cú đánh, mới làm cho hắn tốt hơn. [Thi Thiên 32:9.]
4 Đừng trả lời kẻ ngu theo sự ngu dại của hắn, kẻo ngươi cũng giống như hắn:
Chú thích: g [Đừng trả lời kẻ ngu theo sự ngu dại của hắn, tức là,] làm sao những quy tắc trái ngược này có thể hòa giải được, đừng trả lời hắn, và hãy trả lời hắn? Trả lời. Dễ dàng, bằng cách xem xét sự khác biệt của những người, và thời gian, và địa điểm, và những hoàn cảnh khác, và cách trả lời. Và những điều răn dường như mâu thuẫn như vậy không chỉ được dùng bởi [Sa-lô-môn], mà còn được coi là tao nhã trong các tác giả khác. Đừng trả lời hắn, khi hắn không thể sửa được, hay khi hắn bị kích động bởi đam mê hay rượu, v.v. hay khi điều đó không cần thiết, cũng không có khả năng làm điều tốt cho hắn. Hãy trả lời hắn, khi hắn có khả năng nhận được điều tốt bởi nó, hay khi điều đó cần thiết cho vinh quang của Đức Chúa Trời, hay cho việc thực hiện bổn phận của một người, hay cho điều tốt của người khác. h [Kẻo ngươi cũng giống như hắn, tức là,] để bắt chước sự ngu dại của hắn, bằng những lời nói đam mê, hay sỉ nhục, hay ngu dại như hắn dùng với ngươi. i [Ngươi cũng giống như hắn, tức là,] hãy tỏ mình là một kẻ ngu lớn như hắn.
5 Hãy trả lời kẻ ngu theo sự ngu dại của hắn, kẻo hắn khôn ngoan trong mắt mình.
Chú thích: k [Hãy trả lời kẻ ngu theo sự ngu dại của hắn, tức là,] như sự ngu dại của hắn cần và đòi hỏi, thuyết phục hắn một cách mạnh mẽ, quở trách hắn [một cách nghiêm khắc], phơi hắn ra trước sự xấu hổ công chính, và sửa phạt hắn bằng roi, khi hắn xứng đáng, và ngươi có quyền công chính để dùng nó. l [Kẻo hắn khôn ngoan trong mắt mình, tức là,] kẻo sự im lặng của ngươi làm cho hắn kiêu ngạo và tự phụ, như thể lời nói của hắn không thể trả lời được, [Tiếng Hê-bơ-rơ: trong mắt mình.]
6 Kẻ sai một sứ điệp bởi tay kẻ ngu, cắt đứt chân, và uống sự tổn hại.
Chú thích: m [Kẻ sai một sứ điệp bởi tay kẻ ngu là] kẻ dùng một kẻ ngu cho bất kỳ công việc quan trọng nào quá khó đối với hắn. n [Cắt đứt chân, tức là,] của sứ giả của hắn; hắn bảo một người đi mà thiếu chân; hắn sai một người thiếu sự thận trọng, điều cần thiết cho công việc ấy như chân cần thiết cho việc đi. o [Uống sự tổn hại, tức là,] hắn mang đến cho mình nhiều mất mát và tai họa, không chỉ làm hỏng công việc mà hắn sai hắn, mà còn làm cho mình đáng khinh đối với người mà hắn sai hắn đến, và đối với những người khác cùng với hắn, như thể hắn không có sự thận trọng thông thường để chọn một sứ giả phù hợp, và tạo dịp, bởi sự ngu dại của sứ giả của hắn, cho những [hiểu lầm] xa hơn, và sự ghen tị, và những bất tiện. Về cụm từ này, chúng ta có thể [quan sát] rằng việc uống trong Kinh Thánh thường ghi chú việc làm hay nhận bất cứ điều gì một cách dồi dào, như những kẻ nhân lên tội lỗi được nói là uống [sự gian ác] như nước, Gióp 15:16 và 34:7, và những kẻ bị hoạn nạn lớn lao thường được nói là uống chén. [Hoặc, bạo lực.]
7 Chân của kẻ què không bằng nhau, thì một châm ngôn trong miệng kẻ ngu cũng vậy.
Chú thích: p [Tiếng Hê-bơ-rơ: như (dấu hiệu so sánh này được hiểu rõ ràng từ tiểu từ như trong mệnh đề tiếp theo) chân của kẻ què được nâng lên, tức là, trong việc đi, hay đúng hơn trong việc nhảy múa, điều này được làm với sự [vụng về] lớn lao và không đẹp đẽ.] q [Một châm ngôn trong miệng kẻ ngu cũng vậy, vì] những lời nói khôn ngoan và tin kính từ một người ngu dại và không tin kính, mà những hành động của hắn mâu thuẫn một cách thô bỉ với chúng, là điều không kém phần phi lý và không thích hợp, nhờ đó hắn làm cho chúng đáng khinh, [và] chính mình lố bịch. [Tiếng Hê-bơ-rơ: được nâng lên.]
8 Như kẻ buộc một hòn đá trong cái ná, thì kẻ ban danh dự cho kẻ ngu cũng vậy.
Chú thích: r [Như kẻ buộc một hòn đá trong cái ná, tức là,] nhờ đó hắn cản trở ý định của chính mình là ném hòn đá ra khỏi nó. Hoặc, kẻ buộc nó ở đó chỉ trong một thời gian, để hắn có thể nhanh chóng và mạnh mẽ ném nó đi. Hoặc, như được dịch trong phần lề của chúng ta, và bởi nhiều người khác; như kẻ đặt một viên đá quý (tiếng Hê-bơ-rơ: [một] hòn đá, thường được dùng một cách nhấn mạnh cho một viên đá quý, cả trong Kinh Thánh, như trong Xuất Ê-díp-tô Ký 39:10; 1 Sử Ký 29:8, và những chỗ khác, và cũng trong các tác giả khác) trong một đống đá, nơi nó bị che khuất và mất đi. s [Kẻ ban danh dự cho kẻ ngu cũng vậy, vì] không kém phần phi lý là kẻ ban cho một kẻ ngu danh dự và lời khen mà hắn không có khả năng hoặc nhận, hoặc giữ, hoặc dùng một cách đúng đắn, mà nó hoàn toàn bị lãng phí trên hắn, và gây hại cho hắn nhiều hơn là tốt. [Hoặc, như kẻ đặt một viên đá quý trong một đống đá.]
9 Như một cái gai đi vào tay của một kẻ say rượu, thì một châm ngôn trong miệng kẻ ngu cũng vậy.
Chú thích: t [Như một cái gai đi vào tay của một kẻ say rượu, tức là,] như một cái gai ở trong tay của một kẻ say rượu, mà hắn không thể cầm và quản lý một cách cẩn thận, mà dùng nó để gây hại cho chính mình và người khác, u [Một châm ngôn trong miệng kẻ ngu cũng vậy, vì] không thích hợp và vô ích, và, tình cờ, gây hại cho chính mình và người khác. Xem chú thích về câu 7.
10 Đức Chúa Trời vĩ đại đã tạo nên mọi vật, vừa thưởng cho kẻ ngu, vừa thưởng cho những kẻ vi phạm.
Chú thích: v [Đức Chúa Trời vĩ đại đã tạo nên mọi vật, tức là,] Đức Chúa Trời, là Đấng thường được gọi là vĩ đại, như trong Thi Thiên 86:10 và 135:5, v.v. [và] được mô tả bởi danh hiệu Đấng tối cao, như trong Thi Thiên 9:2 và 21:7, v.v. là Đấng đã tạo nên mọi vật, và vì vậy quan sát và cai trị mọi người và mọi vật, chắc chắn sẽ ban phần thưởng xứng đáng và đáng được nhận bởi những kẻ ngu và những kẻ vi phạm, tức là, bởi những kẻ phạm tội hoặc vì sự ngu dốt và thiếu thận trọng, hoặc một cách cố ý và gian ác. Hoặc, như trong phần lề, một người vĩ đại (một vương hầu hay người có quyền lực, là những người được gọi bằng danh hiệu này, Ê-xơ-tê 1:8; Đa-ni-ên 1:3, v.v.) làm phiền (như từ này được dùng, Ê-sai 51:9 và 53:5, và những chỗ khác) mọi người (tức là, mọi người chịu sự cai trị của hắn, hay mọi người đứng trên đường đi của hắn) hắn thuê (như từ này thường có nghĩa nhất) những kẻ ngu, hắn cũng thuê những kẻ vi phạm. Như vậy ý nghĩa là, đó là cách của nhiều vương hầu làm phiền và áp bức thần dân của mình, mà vì chúng không thể làm bằng chính mình, chúng thuê những người khác, cả những kẻ ngu, là những người không biết hay xem xét những gì chúng làm, và những kẻ vi phạm, là những người sẵn sàng thi hành mọi mệnh lệnh của chúng, đúng hay sai, để chúng có thể là những công cụ của chúng trong công việc ấy. [Hoặc, một người vĩ đại làm phiền mọi người, và hắn thuê kẻ ngu, hắn cũng thuê những kẻ vi phạm.]
11 Như một con chó quay lại với chất nôn của mình, thì một kẻ ngu quay lại với sự ngu dại của mình cũng vậy.
Chú thích: y [Như một con chó quay lại với chất nôn của mình, tức là,] để liếm lên điều mà nó vừa nôn ra, quên đi nó đã nặng nề và phiền toái như thế nào đối với nó. z [Một kẻ ngu quay lại với sự ngu dại của mình cũng vậy, vì] sự trơ trẽn và điên rồ của những kẻ phạm tội, là những người đã chịu đau đớn vì tội lỗi của mình, và bị buộc phải từ bỏ chúng trong một thời gian, sau đó lại quay lại việc phạm chúng. [2 Phi-e-rơ 2:22.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: lặp lại sự ngu dại của mình.]
12 Ngươi có thấy một người khôn ngoan trong mắt mình không? Có nhiều hy vọng hơn về một kẻ ngu hơn là về hắn.
Chú thích: a [Một người khôn ngoan trong mắt mình là] kẻ, là một kẻ ngu, nghĩ mình khôn ngoan, và vì vậy khinh dể những lời khuyên của người khác. b [Có nhiều hy vọng hơn về một kẻ ngu hơn là về hắn, tức là,] về việc làm điều tốt cho một người là kẻ ngu, và cảm nhận được sự ngu dại của mình, và sẵn sàng nhận sự dạy dỗ. [Châm Ngôn 29:20.]
13 Người lười biếng nói, có một con sư tử trên đường, một con sư tử ở trong đường phố.
Chú thích: b [Người lười biếng nói, có một con sư tử trên đường, tức là,] để bào chữa cho sự nhàn rỗi của mình, và giữ mình ở nhà, Xem chú thích về Chương 22:13.
14 Như cửa quay trên bản lề của nó, thì người lười biếng trên giường mình cũng vậy.
Chú thích: c [Như cửa quay trên bản lề của nó, tức là,] di chuyển đây đó trên nó, nhưng không dời khỏi vị trí của nó một chút nào,
15 Người lười biếng giấu tay mình trong lòng mình, hắn buồn bực khi đưa nó lại đến miệng mình.
Chú thích: d [Người lười biếng giấu tay mình trong lòng mình, vì] hắn sẽ không chịu khó khăn nhỏ nhất cho những điều cần thiết nhất. [Châm Ngôn 19:24.] [Hoặc, hắn mệt mỏi, Hoặc, hắn tức giận.]
16 Kẻ lười biếng khôn ngoan trong mắt mình hơn bảy người có thể đưa ra một lý do.
Chú thích: e [Kẻ lười biếng khôn ngoan trong mắt mình hơn bảy người có thể đưa ra một lý do, vì] bởi sự nhàn rỗi của mình hắn tránh những rắc rối và nguy hiểm mà những người khác bởi sự hoạt động của mình phơi mình ra, quên đi trong lúc ấy sự sỉ nhục và mất mát nào, và những tai họa lớn lao hơn bao nhiêu, cả ở đây và ở đời sau, được mang đến cho hắn bởi sự lười biếng của mình. f [Bảy người có thể đưa ra một lý do, tức là,] một lý do thỏa đáng về mọi hành động của họ, tức là, những người thật sự khôn ngoan,
17 Kẻ đi qua, và xen vào sự tranh cãi không thuộc về mình, giống như kẻ nắm một con chó bằng tai.
Chú thích: g [Kẻ đi qua, tức là,] kẻ đang đi trên đường, và làm công việc của mình: Nhưng từ này được một số người liên hệ với mệnh đề cuối cùng, [như] kẻ nắm một con chó bằng tai [khi] hắn đang đi qua nó, mà không có bất kỳ ý nghĩ nào làm hại nó; điều này rất phù hợp cả với thứ tự của những từ trong bản văn Hê-bơ-rơ, và với vấn đề của mệnh đề khác mà sự so sánh này được liên hệ, h [Sự tranh cãi không thuộc về mình, tức là,] trong đó hắn không liên quan, cũng không có bất kỳ nghĩa vụ nào để xen vào. [Hắn phơi] mình ra trước những nguy hiểm lớn lao và không cần thiết, như một người vô cớ khiêu khích một con chó [ác độc] chống lại mình.
18 Như một kẻ điên ném những thanh củi cháy, tên, và sự chết:
Chú thích: k [Như một kẻ điên, tức là,] như kẻ giả vờ mình điên, để dưới cớ ấy hắn có thể gây hại mà không bị trừng phạt. l [Những thanh củi cháy, tên, và sự chết, tức là,] để làm hại con người của người lân cận hắn, hay thiêu đốt nhà hay tài sản của hắn. m [Sự chết, tức là,] bất kỳ dụng cụ chết chóc nào. [Tiếng Hê-bơ-rơ: kẻ làm cho mình điên.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: ngọn lửa hay tia lửa.]
19 Thì người lừa dối người lân cận của mình, và nói, ta chẳng đang đùa sao? cũng vậy.
Chú thích: n [Người lừa dối người lân cận của mình, và nói, ta chẳng đang đùa sao? Là kẻ] làm hại hắn dưới cớ giả của lòng nhân từ và sự thân mật.
20 Nơi nào không có củi, lửa tắt, thì nơi nào không có kẻ mách lẻo, sự tranh cãi chấm dứt cũng vậy.
Chú thích: o [Kẻ mách lẻo, tức là,] mang những báo cáo như vậy từ người này sang người khác, có thể khiêu khích chúng đến sự giận dữ và tranh cãi lẫn nhau. [Tiếng Hê-bơ-rơ: không có củi,] [Hoặc, kẻ thì thầm.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: im lặng,]
21 Như than là than đang cháy, và củi là lửa, thì một người hay tranh cãi để gây ra sự tranh cãi cũng vậy.
Chú thích: p [Tiếng Hê-bơ-rơ: một người hay tranh cãi, là kẻ yêu và hiến mình cho những sự tranh cãi,] [Châm Ngôn 15:18 và 29:22.]
22 Những lời của kẻ mách lẻo như những vết thương, và chúng đi xuống tận những phần sâu kín nhất của bụng.
Chú thích: q [Những lời của kẻ mách lẻo như những vết thương, tức là,] điều này đã được truyền đạt trước đây, Chương 18:8, và được lặp lại ở đây vì là một điểm rất quan trọng đối với sự bình an và phúc lợi của mọi xã hội, và thích hợp để thường xuyên và tha thiết thúc giục lương tâm của con người, vì khuynh hướng lớn lao và chung của chúng đối với tội lỗi này. [Tiếng Hê-bơ-rơ: các phòng,]
23 Môi cháy bỏng, và một tấm lòng gian ác, giống như một mảnh sành được phủ bằng cặn bã bạc.
Chú thích: r [Môi cháy bỏng, tức là,] hoặc, 1, với tình yêu. Những lời nói được truyền đạt với vẻ của tình cảm thật và tha thiết. Hoặc đúng hơn, 2. với ác ý hay thù hận. Một lưỡi vu khống hay xấu xa: Vì từ này được dùng liên tục theo nghĩa xấu, và ghi chú sự nóng nảy của cơn giận và sự bắt bớ. s [Môi cháy bỏng, và một tấm lòng gian ác giống như một mảnh sành được phủ bằng cặn bã bạc, vì] một lưỡi và lòng như vậy không có giá trị thật, dù đôi khi chúng tỏ ra có giá trị, như cặn bã tỏ ra có bạc.
24 Kẻ ghét giả vờ bằng môi mình, và cất giấu sự lừa dối trong mình.
Chú thích: t [Kẻ ghét giả vờ bằng môi mình, tức là,] hoặc, cư xử như một người khác, giả vờ yêu thương và nhân từ; ý nghĩa này dường như phù hợp nhất cả với mệnh đề tiếp theo của câu này, và với hai câu tiếp theo, [Hoặc, được biết.]
25 Khi hắn nói một cách tốt đẹp, đừng tin hắn, vì có bảy sự ghê tởm trong lòng hắn. [Tiếng Hê-bơ-rơ: làm cho giọng nói của mình duyên dáng,]
26 Sự thù hận của hắn được che đậy bởi sự lừa dối, sự gian ác của hắn sẽ được bày tỏ trước toàn thể hội chúng.
Chú thích: u [Sự thù hận của hắn được che đậy bởi sự lừa dối, tức là,] với những lời tuyên bố giả dối về tình yêu, x [Sự gian ác của hắn sẽ được bày tỏ trước toàn thể hội chúng, tức là,] thay vì sự bí mật và không bị trừng phạt mà bằng nghệ thuật này hắn đã định và hứa với chính mình, hắn sẽ bị đưa đến sự xấu hổ và trừng phạt công khai, [Hoặc, sự thù hận được che đậy trong bí mật,]
27 Ai đào một cái hố sẽ ngã vào đó, và kẻ lăn một hòn đá, nó sẽ quay lại trên hắn.
Chú thích: y [Ai đào một cái hố sẽ ngã vào đó, tức là,] để người khác có thể ngã vào nó, Đó là một ẩn dụ từ những người thợ săn, là những người thường đào những cái hố sâu, và rồi phủ chúng một cách nhẹ nhàng bằng đất, để những con thú hoang đi qua đó [có thể] ngã vào chúng, và đôi khi trong sự nóng nảy của việc truy đuổi tự ngã vào chúng, z [Kẻ lăn một hòn đá, tức là,] lên đồi với ý định gây hại cho một người hay vật nào đó bằng nó. [Thi Thiên 7:15, 16; 9:15; 57:6; Truyền Đạo 10:8.]
28 Một lưỡi nói dối ghét những người bị nó làm khốn khổ, và một miệng nịnh hót gây ra sự hủy diệt.
Chú thích: a [Một lưỡi nói dối ghét những người bị nó làm khốn khổ, vì] bởi những lời vu khống của hắn, hắn đã làm cho chúng thành kẻ thù của mình. b [Một miệng nịnh hót gây ra sự hủy diệt, tức là,] dù nó mượt mà và có vẻ hơn một miệng vu khống, nhưng thực ra không kém phần có hại, phản bội người khác hoặc đến tội lỗi, hoặc đến nguy hiểm và tai họa,
CHƯƠNG XXVII.
Tóm tắt nội dung chương: Lời khuyên chống lại sự tự phụ, 1, 2. [Những hậu quả xấu của sự khen ngợi, và sự trung tín của một người bạn, 3–10, và sự ngu dại, 11, 12, Nhiều quy tắc và lời cảnh báo, 13–27.]
1 Đừng khoe khoang về ngày mai, vì ngươi không biết một ngày có thể mang lại điều gì.
Chú thích: a [Đừng khoe khoang về ngày mai, tức là,] về bất kỳ điều tốt nào mà ngươi có ý định làm, hay hy vọng nhận được vào ngày mai, hay sau này: thời gian được dùng ở đây [theo phép hoán dụ] cho những điều được làm hay có trong thời gian, như trong Phục Truyền 4:32; [Truyền Đạo 2:23]. Cùng lời cảnh báo được ban, Gia-cơ 4:13, v.v. b [Ngươi không biết một ngày có thể mang lại điều gì, tức là,] điều gì có thể xảy ra trong khoảng thời gian một ngày, mà có thể cản trở những kế hoạch hay kỳ vọng của ngươi. Ngày được nói là mang lại những gì Đức Chúa Trời bởi quyền năng toàn năng và sự quan phòng của Ngài hoặc gây ra hoặc chịu đựng để được mang lại hay làm trong nó. [Gia-cơ 4:13, v.v.]
2 Hãy để người khác khen ngươi, và không phải miệng ngươi: một người lạ, và không phải môi ngươi.
Chú thích: c [Hãy để người khác khen ngươi, và không phải miệng ngươi, tức là,] trừ khi thật sự cần thiết, hoặc cho sự minh oan công chính của chính ngươi, hoặc cho danh dự của Đức Chúa Trời, hoặc cho sự gây dựng của người khác, trong những trường hợp này điều này đã được cho phép và thực hành bởi những người khôn ngoan và đức hạnh, như đặc biệt bởi sứ đồ Phao-lô, 2 Cô-rinh-tô 11, 12.
3 Một hòn đá nặng, và cát nặng; nhưng cơn thịnh nộ của kẻ ngu nặng hơn cả hai.
Chú thích: d [Cơn thịnh nộ của kẻ ngu nặng hơn cả hai, vì] nó nặng nề và không thể chịu đựng được hơn, vì không có nguyên nhân, không có chừng mực, và không có kết thúc.
4 Cơn thịnh nộ tàn nhẫn, và cơn giận dữ dội, nhưng ai có thể đứng trước sự ghen tị?
Chú thích: e [Ai có thể đứng trước sự ghen tị? Tức là,] sự ghen tị tệ hơn cả hai, một phần vì nó bất công và vô lý hơn, vì không phải do bất kỳ sự khiêu khích nào, như cơn thịnh nộ và cơn giận, mà chỉ xuất phát từ sự ác độc của tâm trí, nhờ đó một người buồn bã vì hạnh phúc của người khác, mà trong đó hắn nên vui mừng; một phần vì nó bén rễ sâu hơn và không thể xoa dịu, trong khi những đam mê khác thường được làm dịu; và [một phần] vì nó bí mật và khó nhận biết hơn, và vì vậy những hậu quả tai hại của nó khó tránh được; trong khi cơn thịnh nộ và cơn giận tự phát hiện mình, và như vậy báo trước và trang bị cho một người chống lại nguy hiểm. [Tiếng Hê-bơ-rơ: cơn thịnh nộ là sự tàn nhẫn, và cơn giận là sự tràn lan.] [Hoặc, sự ghen tị.]
5 Lời quở trách công khai tốt hơn tình yêu bí mật,
Chú thích: f [Tiếng Hê-bơ-rơ: lời quở trách] được biểu lộ hay phát hiện, hoặc, 1. một cách công khai và trước mặt người khác, khi cần thiết, trong trường hợp ấy, dù nó làm cho một người xấu hổ, nhưng nó làm điều tốt cho hắn. Hoặc, 2. một cách riêng tư, và trước mặt kẻ phạm tội, một lời quở trách plain và thẳng thắn. g [Lời quở trách công khai tốt hơn tình yêu bí mật, vì] nó đáng ao ước và có lợi hơn. h [Tình yêu bí mật, tức là,] tình yêu nằm ẩn trong lòng, và không tự bày tỏ bằng những hành động thân thiện, và đặc biệt bằng lời quở trách tự do và trung tín, là một mục đích và lợi ích chính của tình bạn.
6 Những vết thương của một người bạn là trung tín; nhưng những nụ hôn của kẻ thù là lừa dối.
Chú thích: i [Những vết thương của một người bạn là trung tín, vì] chúng xuất phát từ một linh hồn ngay thẳng, thật sự yêu thương, và trung tín, và thực sự thúc đẩy điều tốt của người được quở trách. k [Những vết thương của một người bạn là] những lời quở trách sắc bén nhất mà hiện tại làm tổn thương tinh thần và danh tiếng của hắn. l [Những nụ hôn của kẻ thù là] mọi lời nói đẹp đẽ và những lời tuyên bố bề ngoài về tình bạn. m [Những nụ hôn của kẻ thù là lừa dối, tức là,] hoặc, chúng đáng bị cầu xin, chúng xảo quyệt và có hại, và những điều như vậy mà người ta có thể cầu nguyện với Đức Chúa Trời để được giải thoát khỏi chúng. Hoặc, chúng bị ép buộc, như những điều được kiếm được với khó khăn lớn lao, và nhiều lời cầu xin. [Thi Thiên 141:5.]
7 Linh hồn no nê chán tổ ong; nhưng đối với linh hồn đói, mọi điều đắng đều ngọt ngào.
Chú thích: n [Linh hồn no nê, tức là,] một người mà sự thèm muốn hay ao ước của hắn (thường được diễn đạt trong Kinh Thánh bằng tên linh hồn) được thỏa mãn đầy đủ. o [Tổ ong, tức là,] những thức ăn ngon nhất, Mục đích của châm ngôn này là để bày tỏ sự bất tiện thường đi kèm với sự dồi dào, và lợi ích của sự nghèo khó, để người giàu có thể học sự tiết độ, và người nghèo học sự hài lòng. [Gióp 6:7.]
8 Như một con chim lang thang khỏi tổ của mình, thì một người lang thang khỏi nơi của mình cũng vậy.
Chú thích: p [Như một con chim lang thang khỏi tổ của mình, tức là,] con chim bay rất nhiều nơi từ chỗ này sang chỗ khác, nhờ đó nàng phơi mình ra trước mọi nghệ thuật của những người bẫy chim, và trước những con chim săn mồi, mà nàng được an toàn trong khi giữ tổ của mình. q [Một người lang thang khỏi nơi của mình, tức là,] kẻ vì sự hư không hay nhẹ dạ thay đổi nơi cư trú của mình, hay, nghề nghiệp và quá trình đời sống của mình, những hậu quả xấu của nó đã thường được quan sát và ghi chú, ngay cả trong những châm ngôn thông thường, như khi chúng ta nói, một hòn đá lăn không mọc rêu,
9 Dầu thơm và hương liệu làm vui lòng, thì sự ngọt ngào của bạn một người bởi lời khuyên chân thành cũng vậy.
Chú thích: r [Dầu thơm và hương liệu làm vui lòng, vì] chúng tăng thêm và an ủi tinh thần. s [Sự ngọt ngào của bạn một người bởi lời khuyên chân thành cũng vậy, vì] không kém phần dễ chịu và vui thích là sự giao du và trò chuyện của một người bạn thật, liên quan đến lời khuyên tốt và trung tín của hắn, đến từ chính lòng và linh hồn của hắn, và chứa đựng những tư tưởng sâu kín và nghiêm túc nhất của hắn, trong khi những người lừa dối đưa ra những lời khuyên như vậy, không phải như chúng nghĩ là tốt nhất, mà như phục vụ những dục vọng hay kế hoạch của chúng nhất. [Tiếng Hê-bơ-rơ: từ lời khuyên của linh hồn.]
10 Bạn của chính ngươi và bạn của cha ngươi đừng bỏ rơi; cũng đừng vào nhà anh em ngươi trong ngày hoạn nạn của ngươi; vì một người lân cận ở gần tốt hơn một người anh em ở xa.
Chú thích: t [Bạn của chính ngươi và bạn của cha ngươi, tức là,] người mà ngươi đã có kinh nghiệm lâu dài về tình bạn của hắn. u [Đừng vào nhà anh em ngươi trong ngày hoạn nạn của ngươi, tức là,] để tìm sự an ủi và cứu giúp, và như vậy bỏ rơi hay bỏ bê bạn ngươi vì hắn. x [Một người lân cận ở gần, tức là,] người bạn được nhắc đến lúc bắt đầu của câu, là người đã tỏ mình là một người lân cận thật và tốt, z [Ở gần, tức là,] hoặc, 1. về nơi chốn bởi sự chung sống. Hoặc đúng hơn, 2. về tình cảm, mà Đức Chúa Trời thường được nói là ở gần người công chính, và xa kẻ ác. [Châm Ngôn 18:24.]
11 Hỡi con trai ta, hãy khôn ngoan, và làm cho lòng ta vui mừng, để ta có thể trả lời kẻ sỉ nhục ta.
Chú thích: z [Để ta có thể trả lời kẻ sỉ nhục ta, tức là,] vì là cha của một đứa con gian ác, như thể ta hoặc [xứng đáng nhận] hắn như một lời rủa từ Đức Chúa Trời, hoặc làm cho hắn như vậy bởi gương của ta, hay bởi sự bỏ bê việc giáo dục hắn, Xem Ê-xê-chi-ên 16:44; 1 Ti-mô-thê 3:4. [Châm Ngôn 10:1; 23:24–25.]
12 Một người thận trọng thấy trước điều ác, và ẩn mình, nhưng những kẻ đơn sơ đi qua, và bị trừng phạt.
Chú thích: a [Điều này đã được truyền đạt trong Chương 22:3, và được lặp lại ở đây để củng cố] lời khuyên trước, bằng cách trình bày lợi ích lớn lao của sự khôn ngoan.
13 Hãy lấy áo của kẻ bảo lãnh cho người lạ, và lấy một vật cầm cố của hắn cho một người đàn bà lạ.
Chú thích: b [Hãy lấy áo của kẻ bảo lãnh cho người lạ, tức là,] có thể điều này được lặp lại ở đây như một phần của lời khuyên của cha cho con trai mình bắt đầu từ câu 11, để tránh sự bảo lãnh hấp tấp, mà những người trẻ dễ mắc phải nhất, và nhờ đó chúng phơi mình trong lúc bắt đầu những ngày của mình ra trước nhiều tội lỗi và khốn khổ, mà chúng mang theo đến mồ.
14 Kẻ chúc phước bạn mình bằng giọng lớn, dậy sớm vào buổi sáng, điều ấy sẽ được coi là lời rủa đối với hắn.
Chú thích: c [Kẻ chúc phước bạn mình bằng giọng lớn, tức là,] kẻ chào hỏi, hay khen ngợi, và tán thưởng hắn trước mặt hắn, như cách của những kẻ nịnh hót. d [Bằng giọng lớn, tức là,] để cả hắn, và người khác, có thể chắc chắn chú ý đến nó. e [Dậy sớm vào buổi sáng, tức là,] để thực hiện chức vụ này, để bày tỏ sự sẵn sàng và siêng năng lớn lao của hắn, và lòng nhiệt thành trong việc phục vụ hắn, đó là phong tục của người [La Mã] sau này, và có thể của một số người Do Thái lúc này. f [Điều ấy sẽ được coi là lời rủa đối với hắn, vì] bạn hắn sẽ đánh giá loại chúc phước này không hơn một lời rủa, vì nó rõ ràng phát hiện một ý định thấp hèn, và là một sự phản ánh cao đối với hắn, như thể hắn hoặc không hiểu sự nịnh hót thô bỉ và rõ ràng như vậy, hoặc quá lố bịch kiêu ngạo hư không đến mức hài lòng với nó.
15 Nước nhỏ giọt liên tục trong một ngày mưa rất nhiều, và một người đàn bà hay tranh cãi giống nhau.
Chú thích: g [Nước nhỏ giọt liên tục trong một ngày mưa rất nhiều, và một người đàn bà hay tranh cãi giống nhau, vì] chúng gây rắc rối như nhau, cái đầu không cho phép một người đi ra ngoài với sự an ủi, cái sau không cho phép hắn ở nhà với sự yên lặng. [Châm Ngôn 19:13.]
16 Ai giấu nàng, giấu gió, và dầu thơm của tay phải hắn tự bày tỏ mình.
Chú thích: h [Ai giấu nàng, tức là,] cố gắng kìm nén hay kiềm chế đam mê của nàng, để nó không bùng nổ đến sự xấu hổ của nàng, và đến sự khó chịu và sỉ nhục của chính hắn. i [Ai giấu nàng, giấu gió, tức là,] đảm nhận điều không thể. k [Dầu thơm của tay phải hắn, tức là,] dầu thơm, là dụng cụ lớn lao của [hành động], bởi sự khuấy động nhiều của nó, lan tỏa mùi thơm của [nó].
17 Sắt mài sắt, thì một người mài sắc diện mạo của bạn mình cũng vậy.
Chú thích: l [Sắt mài sắt, vì] những dụng cụ cắt bằng sắt được làm sáng, và [sắc bén], và phù hợp cho việc dùng, bằng cách chà chúng với giũa, hay một miếng sắt khác. m [Một người mài sắc diện mạo của bạn mình cũng vậy, vì] một người, khi ở một mình thì buồn, và đờ đẫn, và không hoạt động, bởi sự giao du và trò chuyện của bạn mình được làm tươi mới rất nhiều, chính [trí tuệ] của hắn được mài sắc, và tinh thần hắn được hồi sinh, và hắn vừa được trang bị vừa bị khiêu khích đến hành động. Diện mạo ở đây được dùng thay cho tâm trí hay tinh thần, mà tính khí hay tính tình của nó thường được thấy trong diện mạo của con người,
18 Ai giữ cây vả, sẽ ăn trái của nó; thì kẻ chờ đợi chủ mình sẽ được tôn trọng cũng vậy.
Chú thích: n [Cây vả, tức là,] điều mà ông nhắc đến vì chúng dồi dào ở Ca-na-an, và được đánh giá và quan tâm hơn những cây khác. o [Kẻ chờ đợi chủ mình, tức là,] kẻ phục vụ hắn một cách trung tín, thận trọng, và siêng năng. p [Kẻ chờ đợi chủ mình sẽ được tôn trọng, tức là,] sẽ nhận được sự tôn trọng và đền bù mà hắn xứng đáng.
19 Như trong nước mặt đáp lại mặt, thì lòng của con người đối với con người cũng vậy.
Chú thích: q Ý nghĩa hoặc là, 1. như hình ảnh của mặt một người trong nước đáp lại mặt tự nhiên của hắn, là người nhìn vào nó; hay, như trong nước mặt của một người giống mặt của người khác, sự khác biệt của mặt con người không được thấy ở đó, thì một người giống người khác, hoặc trong tính khí của tâm trí hay thân thể mình, mà nhiều người giống nhau; hoặc trong sự hư hỏng của bản chất mình, mà mọi người đều giống nhau. Hoặc, 2. như một người có thể thấy mặt mình nếu hắn nhìn vào nước, là gương soi của tự nhiên, hay vào bất kỳ gương soi nào khác, thì một người có thể phân biệt lòng mình, nếu hắn nhìn vào những gương mà nhờ đó nó tự phát hiện mình; nếu hắn kiểm tra những tư tưởng và khuynh hướng của mình, cùng với quá trình chung của những hành động của mình. Hoặc, 3. như mặt của một người đứng bên nước, không chỉ được chính mình thấy, mà còn được người khác thấy, bởi bóng hay hình ảnh của nó trong nước, thì lòng của một người trong một vài chừng mực có thể phân biệt được, không chỉ đối với chính mình, mà còn đối với người khác, là những người quan sát tính tình và [cách cư xử] của hắn,
20 Địa ngục và sự hủy diệt không bao giờ đầy, thì mắt của con người không bao giờ thỏa mãn cũng vậy.
Chú thích: r [Địa ngục và sự hủy diệt không bao giờ đầy, vì] ngôi mộ nuốt chửng mọi thân thể được đặt vào nó, và luôn sẵn sàng nhận và nuốt chửng ngày càng nhiều mà không có kết thúc. s [Mắt của con người không bao giờ thỏa mãn, tức là,] những ao ước hoạt động và tự phát hiện mình bởi mắt, 1 Giăng 2:16, và những giác quan khác; vì nếu không mắt tự nó không có khả năng thỏa mãn cũng không có khả năng không thỏa mãn. [Châm Ngôn 30:15–16; Ha-ba-cúc 2:5.]
21 Như nồi luyện cho bạc, và lò cho vàng, thì một người đối với lời khen của mình cũng vậy.
Chú thích: t [Như nồi luyện cho bạc, và lò cho vàng, tức là,] được chỉ định và dùng cho việc thử bạc, và phát hiện và tách cặn bã ra khỏi nó. u Hoặc, theo [lời khen] của hắn, Ý nghĩa là, một người được biết bởi những lời khen của mình, hoặc, 1. bởi phẩm chất của những người khen ngợi và tán thưởng hắn; và như chúng tốt hay xấu, thì hắn được nghĩ là như vậy. Hoặc, 2. bởi cách cư xử của hắn dưới những lời khen; như hắn cư xử hoặc khiêm nhường và điềm tĩnh với lòng biết ơn đối với Đức Chúa Trời, và một cảm nhận đúng đắn về những yếu đuối của chính mình, là trường hợp và tính khí của một người tốt; hoặc tham vọng và kiêu ngạo hư không, lấy cho mình danh dự mà hắn nên dâng cho Đức Chúa Trời, như những người không tin kính thường làm trong trường hợp ấy,
22 Dù ngươi nên giã một kẻ ngu trong cối, giữa lúa mì bằng chày, nhưng sự ngu dại của hắn sẽ không rời khỏi hắn.
Chú thích: x [Một kẻ ngu, tức là,] không phải [một] kẻ ngu tự nhiên, mà là một kẻ ngu đạo đức và cố ý, là người bởi sự tiếp tục lâu dài trong tội lỗi đã trở nên cứng rắn và [ngoan cố], và như vậy không thể sửa được dưới mọi phương tiện sửa đổi.
23 Hãy siêng năng biết tình trạng của bầy ngươi, và xem xét kỹ lưỡng đàn gia súc của ngươi.
Chú thích: y [Hãy siêng năng biết tình trạng của bầy ngươi, tức là,] để ngươi có thể bảo tồn và cải thiện những gì ngươi có, và chăm sóc để chi phí của ngươi không vượt quá thu nhập của ngươi. Bầy và đàn gia súc ở đây được dùng thay cho mọi sự giàu có và tài sản, vì xưa kia chúng là phần chính của sự giàu có của một người. z [Tiếng Hê-bơ-rơ: đặt lòng ngươi, Đừng tin cậy hoàn toàn vào những đầy tớ của ngươi, như nhiều người làm, để chúng có thể hiến mình hoàn toàn cho sự thoải mái và vui thích, mà hãy dùng mắt và lý trí của chính ngươi cho việc điều hành công việc của ngươi, kẻo ngươi đến sự hủy diệt, như nhiều người đã làm bởi chính phương tiện này.]
24 Vì sự giàu có không tồn tại mãi mãi, và vương miện có tồn tại đến mọi thế hệ không?
Chú thích: a Hoặc, kho báu, Ý nghĩa là, những gì ngươi hiện đang sở hữu, hay đã tích trữ, [sẽ không tồn tại mãi mãi, mà sẽ sớm bị tiêu xài, nếu ngươi [không chăm sóc] để bảo tồn và cải thiện nó.] b [Vương miện, tức là,] nhờ đó ông hiểu một tình trạng vinh dự và dồi dào lớn nhất. Nếu một người có sự giàu có của một vương quốc, mà không có sự chăm sóc chu đáo và siêng năng đúng đắn, nó sẽ nhanh chóng bị đưa đến hư không. Do đó những vua vĩ đại nhất đã chú ý đến nghề nông, như Sa-lô-môn, U-xi-a, và những người khác, [Tiếng Hê-bơ-rơ: sức mạnh.]
25 Cỏ khô xuất hiện, và cỏ non bày tỏ mình, và các loại thảo mộc trên núi được thu thập.
Chú thích: c [Cỏ khô xuất hiện, và cỏ non bày tỏ mình, tức là,] trong những mùa thích hợp của chúng. Những điều này có thể được nhắc đến ở đây, hoặc, 1. như vấn đề của sự siêng năng của hắn. Hãy chăm sóc để cỏ khô và cỏ của ngươi có thể được quản lý tốt, và thu thập đúng mùa cho việc dùng của gia súc ngươi, Hoặc đúng hơn, 2. như một lý lẽ và sự khích lệ khác cho sự siêng năng, vì Đức Chúa Trời mời ngươi đến nó bởi những sự cung cấp dồi dào mà Ngài đã làm giàu cho trái đất vì lợi ích của ngươi, Ngươi không cần phải đi biển và đất để tìm chúng, vì Đức Chúa Trời đặt chúng vào tay ngươi nếu ngươi chỉ nhận chúng. d [Các loại thảo mộc trên núi, tức là,] ngay cả những phần cằn cỗi nhất cũng mang lại sự giúp đỡ cho ngươi. e Hoặc, sẽ được thu thập, như những động từ thụ động như vậy thường được dùng; chúng chín và sẵn sàng cho việc thu thập. Như vậy mệnh đề này phù hợp nhất với mệnh đề trước.
26 Những con chiên con là để mặc quần áo cho ngươi, và những con dê là giá của ruộng.
Chú thích: f [Những con chiên con là để mặc quần áo cho ngươi, tức là,] bởi lông và da của chúng, hoặc [được dùng] để mặc quần áo cho chính ngươi, hoặc bán để mua mọi loại quần áo cho chính ngươi và gia đình, g [Những con dê là giá của ruộng, tức là,] bởi việc bán chúng ngươi có thể hoặc trả tiền thuê ruộng mà ngươi thuê, hoặc mua ruộng hay đất cho chính mình. Hoặc dê được dùng thay cho mọi gia súc, hoặc ông nhắc đến dê, vì chúng có thể được dành và bán tốt hơn cừu, là những con mang lại lợi nhuận chắc chắn và liên tục hơn cho chủ sở hữu.
27 Và ngươi sẽ có đủ sữa dê cho thức ăn của ngươi, cho thức ăn của gia đình ngươi, và cho sự duy trì của những đầy tớ gái của ngươi.
Chú thích: h [Ngươi sẽ có đủ sữa dê cho thức ăn của ngươi, tức là,] hoặc, nếu ngươi chọn giữ hơn là bán dê của ngươi, sữa của chúng sẽ phục vụ ngươi làm thức ăn cho chính ngươi, và cho gia đình ngươi. Trong thời cổ đại con người dùng một chế độ ăn uống plain và đơn giản, và không biết cũng không dùng sự tò mò và xa xỉ trong đó mà những thời đại sau đã phát minh. i [Những đầy tớ gái của ngươi, tức là,] những người được nêu tên, vì sự nuôi dưỡng này [thích hợp nhất] cho giới yếu hơn, trong khi đàn ông đòi hỏi một chế độ ăn uống [mạnh mẽ hơn].
CHƯƠNG XXVIII.
Tóm tắt nội dung chương: Tính cách của người công chính và kẻ ác, với những hoa quả phước hạnh của sự ngay thẳng, và những hậu quả xấu của tội lỗi, 1–13, Sự ác của việc che giấu, và phước hạnh của việc xưng tội, 13, Sự ác của việc áp bức và bạo lực, lợi ích của sự siêng năng và trung tín, với nhiều quan sát khác, 14–28.
1 Kẻ ác chạy trốn khi không có người đuổi theo: nhưng người công chính dũng cảm như sư tử.
Chú thích: a [Kẻ ác chạy trốn khi không có người đuổi theo, vì] lương tâm về tội lỗi của chính chúng đặt chúng vào sự mong đợi và sợ hãi liên tục về những sự phán xét của Đức Chúa Trời. b [Người công chính dũng cảm như sư tử, vì chúng] dũng cảm và quyết tâm, có chứng cớ của một lương tâm tốt, và sự bảo đảm về ân huệ và sự bảo vệ thiêng liêng, và những sự hỗ trợ và an ủi của Đức Thánh Linh, [Lê-vi Ký 26:17, 36; Thi Thiên 53:5.]
2 Vì sự vi phạm của một đất nước, nhiều vương hầu của nó: nhưng bởi một người có sự hiểu biết và kiến thức, tình trạng của nó sẽ được kéo dài.
Chú thích: c [Vì sự vi phạm của một đất nước, nhiều vương hầu của nó, tức là,] hoặc, 1. cùng nhau; tranh giành [quyền tối cao]. Hoặc đúng hơn, 2. liên tiếp, như xuất hiện từ mệnh đề [tiếp theo]. Các vương hầu của chúng sớm bị cắt đứt, và những người khác, và thường là những người của các gia đình khác, đến thay thế chúng, điều này được [đe dọa] một cách công chính như một lời rủa, vì những thay đổi thường xuyên như vậy hiếm khi tốt hơn, và thường tệ hơn, và thường đi kèm với máu và giết chóc, với sự thay đổi và [lật đổ] luật pháp, với những thuế và phí nặng nề, với sự hủy diệt của nhiều gia đình, và với nhiều tai họa khác. d [Bởi một người có sự hiểu biết và kiến thức, tức là,] bởi một người khôn ngoan và tốt lành. Điều này có thể được hiểu, hoặc, 1. một cách tập thể, cho những người có sự hiểu biết, v.v. như được dịch trong phần lề; tức là, khi những người hay dân của một đất nước khôn ngoan và tốt lành. Hoặc đúng hơn, 2. một cách đơn lẻ, và đó hoặc 1. của một vương hầu khôn ngoan và công chính, là người bởi sự cai trị tốt của chính mình, và gia đình mình, và vương quốc mình, bằng cách trừng phạt và ngăn chặn những sự vi phạm của dân chúng, quay đi cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, và cứu chính mình và dân chúng. Hoặc, 2. [của] bất kỳ người nào khác có sự khôn ngoan hay lòng tin kính nổi bật, là người ngăn chặn sự phán xét này, hoặc bởi những lời khuyên tốt của mình ban cho vương hầu và dân chúng, và được chúng tiếp nhận, hoặc bởi [lời cầu nguyện] của hắn với Đức Chúa Trời; vì Đức Chúa Trời đôi khi đã tha cho một dân tộc vì lợi ích của một người, như Ngài đã tha cho Xoa vì Lót, Sáng Thế Ký 19:20, 21, và dân Y-sơ-ra-ên vì Môi-se, Thi Thiên 106:23. e [Tình trạng của đất nước sẽ được kéo dài, tức là,] đất nước sẽ hưởng tình trạng và sự yên tĩnh trước đây của mình, và đời sống của vương hầu tốt của chúng sẽ được kéo dài. [Hoặc, bởi những người có sự hiểu biết và khôn ngoan, chúng cũng sẽ được kéo dài.]
3 Một người nghèo áp bức người nghèo, giống như một cơn mưa quét sạch mà không để lại thức ăn.
Chú thích: f [Một người nghèo áp bức người nghèo, tức là,] khi một người nghèo được nâng lên một vị trí có thẩm quyền, lạm dụng nó để áp bức những người nghèo và không thể chống lại hắn. g [Giống như một cơn mưa quét sạch mà không để lại thức ăn, vì] nó giống như một cơn mưa hay lũ lụt dữ dội, cuốn trôi chính những hạt giống ở trong đất, và làm hỏng ngô và hoa quả ở trên nó. Hắn là kẻ áp bức tồi tệ nhất trong [mọi] kẻ áp bức, vì hắn có một tâm trí thấp hèn, mà cũng bị làm tồi tệ hơn nhiều bởi một sự thay đổi và nâng lên đột ngột vào một tình trạng cao, như vậy kinh nghiệm [nghèo khó] của chính hắn [đáng lẽ] dạy hắn lòng thương xót, nhưng thay vào đó [làm cho] hắn tham lam lấy mọi thứ, đúng vậy, ngay cả những lợi ích nhỏ của việc làm giàu cho mình, mà những người cổ đại đã diễn đạt bằng sự so sánh của một con đỉa trống rỗng, hút mạnh mẽ hơn nhiều so với con đã đầy; và của một miếng bọt biển khô, [hút] nhiều nước hơn nhiều so với miếng đã ướt trước đây, [Tiếng Hê-bơ-rơ: không có thức ăn.]
4 Những kẻ từ bỏ luật pháp khen ngợi kẻ ác: nhưng những kẻ giữ luật pháp tranh cãi với chúng.
Chú thích: h [Những kẻ từ bỏ luật pháp, tức là,] những kẻ sống trong sự khinh dể, và không vâng phục luật pháp của Đức Chúa Trời, i [Những kẻ từ bỏ luật pháp khen ngợi kẻ ác, tức là,] tôn trọng con người của chúng, trái với Thi Thiên 15:4, tự do và thân mật giao du với chúng, và tán thành những cách tội lỗi của chúng; tất cả đều xuất phát từ sự giống nhau lớn lao của chúng với chúng. k [Những kẻ giữ luật pháp tranh cãi với chúng, tức là,] chúng xa vời việc khen ngợi hay tán thưởng chúng, mà quở trách chúng một cách nghiêm khắc, và hết sức mình chống đối chúng trong những công việc gian ác của chúng.
5 Những người ác không hiểu sự phán xét: nhưng những kẻ tìm kiếm Đức Giê-hô-va, hiểu mọi điều.
Chú thích: l [Những người ác không hiểu sự phán xét, vì] tâm trí của chúng tự nhiên mù quáng, và càng bị mù quáng bởi những định kiến và đam mê của chính mình, và bởi thần của thế gian này, là Đấng cai trị trong và trên chúng, m [Sự phán xét, tức là,] điều công chính và đúng đắn; bổn phận của chúng trong [mọi] trường hợp và hoàn cảnh, như sự phán xét thường được hiểu. n [Những kẻ tìm kiếm Đức Giê-hô-va, tức là,] bởi việc học hỏi siêng năng Lời Ngài, và bởi những lời cầu nguyện tha thiết với Ngài để xin lời khuyên, o [Những kẻ tìm kiếm Đức Giê-hô-va hiểu mọi điều, tức là,] những điều cần thiết phải được chúng biết, hoặc cho việc thực hiện mọi bổn phận [của chúng] đối với Đức Chúa Trời và con người, hoặc cho hạnh phúc đời đời [của chúng], [1 Cô-rinh-tô 2:15; 1 Giăng 2:20, 27.]
6 Người nghèo đi trong sự ngay thẳng của mình tốt hơn kẻ quanh co trong đường lối của mình, dù hắn giàu có.
Chú thích: p [Người nghèo đi trong sự ngay thẳng của mình tốt hơn kẻ quanh co trong đường lối của mình, vì hắn ở] trong một tình trạng an toàn và hạnh phúc hơn nhiều. q [Tiếng Hê-bơ-rơ: trong hai đường lối, lưỡng lự giữa hai đường lối, giả vờ đức hạnh, nhưng thực hành thói xấu; hay, che đậy những kế hoạch gian ác của mình bằng những cớ tốt; hay đôi khi sai lầm về một phía, và đôi khi về phía khác, như những người gian ác thường làm.] [Châm Ngôn 19:1.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: trong hai đường lối.]
7 Ai giữ luật pháp, là một người con khôn ngoan: nhưng kẻ làm bạn với những người phóng đãng, làm xấu hổ cha mình.
Chú thích: r [Ai giữ luật pháp, là một người con khôn ngoan, và] do đó là niềm tin và sự an ủi cho cha mình, như đã thường được ghi chú trước đây, s [Kẻ làm bạn với những người phóng đãng, tức là,] điều này vừa là sự vi phạm rõ ràng luật pháp của Đức Chúa Trời, cấm sự giao du này, và là con đường sẵn sàng đến sự bội đạo hoàn toàn và cuối cùng khỏi Đức Chúa Trời, và khỏi luật pháp của Ngài. t [Kẻ làm bạn với những người phóng đãng làm xấu hổ cha mình, vì] hắn là một người con ngu dại, [Châm Ngôn 29:3.] [Hoặc, nuôi những kẻ tham ăn.]
8 Kẻ bởi lãi suất và lợi nhuận bất chính làm tăng tài sản của mình, sẽ thu thập nó cho kẻ thương xót người nghèo.
Chú thích: u [Tiếng Hê-bơ-rơ: bởi lãi suất và (hay hoặc) sự tăng thêm, tức là, bởi bất kỳ loại lãi suất nào, nhờ đó người nghèo bị áp bức như được hàm ý từ mệnh đề [tiếp theo]; hay bởi bất kỳ thực hành bất chính nào. Xem thêm về những từ này và về điều này trong Xuất Ê-díp-tô Ký 22:25; Lê-vi Ký 25:35, 36; Thi Thiên 15:5; Ê-xê-chi-ên 18:8.] x [Kẻ bởi lãi suất và lợi nhuận bất chính làm tăng tài sản của mình sẽ thu thập nó cho kẻ thương xót người nghèo, vì] nó sẽ không tồn tại lâu với hắn hay con cháu hắn, mà sẽ [bởi] sự quan phòng công chính và quyền năng của Đức Chúa Trời được phân phối vào những bàn tay [công chính] và thương xót hơn, [Tiếng Hê-bơ-rơ: bởi sự tăng thêm,]
9 Kẻ quay tai mình khỏi việc nghe luật pháp, ngay cả lời cầu nguyện của hắn sẽ là sự ghê tởm.
Chú thích: y [Kẻ quay tai mình khỏi việc nghe luật pháp, tức là,] kẻ ngoan cố từ chối lắng nghe hay vâng phục các điều răn của Đức Chúa Trời. z [Ngay cả lời cầu nguyện của hắn sẽ là sự ghê tởm, tức là,] đối với Đức Chúa Trời, mà luật pháp của Ngài hắn đã khinh dể. Đức Chúa Trời sẽ ghê tởm và từ chối con người hắn, và mọi sự phục vụ của hắn. [Thi Thiên 66:18.]
10 Ai làm cho người công chính đi lạc trong một đường lối xấu xa, chính hắn sẽ ngã vào hố của mình: nhưng người ngay thẳng sẽ có những điều tốt trong sự sở hữu.
Chú thích: a [Ai làm cho người công chính đi lạc trong một đường lối xấu xa, tức là,] kẻ bởi lời khuyên xấu, hay gương xấu, hay mưu mẹo, lôi kéo chúng vào những thực hành phơi chúng ra trước nguy hiểm và tai họa lớn lao, b [Người ngay thẳng sẽ có những điều tốt trong sự sở hữu, vì] bởi sự quan phòng tốt lành của Đức Chúa Trời đối với hắn, hắn vừa giữ được điều tốt mà kẻ ác tìm cách tước đoạt hắn, vừa thoát khỏi tai họa mà hắn âm mưu chống lại hắn. [Châm Ngôn 26:27.]
11 Người giàu khôn ngoan trong mắt mình: nhưng người nghèo có sự hiểu biết dò xét hắn ra.
Chú thích: c [Người giàu khôn ngoan trong mắt mình, vì] hắn nghĩ mình khôn ngoan khi không phải, bị thổi phồng bởi quan niệm về sự giàu có của mình; mà hắn cũng quy cho sự khôn ngoan của chính mình và với sự ngưỡng mộ và tán thưởng của những kẻ nịnh hót, thường đi kèm với chúng. d [Người nghèo có sự hiểu biết dò xét hắn ra, tức là,] biết hắn rõ hơn hắn biết chính mình, và, nhìn xuyên qua mọi sự phô trương và vẻ hư không của hắn, hắn thấy hắn đúng là những gì hắn là, một người ngu dại và khốn khổ [bất chấp] mọi sự giàu có của hắn, và phát hiện sự ngu dại của lời nói, và [hành động] của hắn,
12 Khi những người công chính vui mừng, có vinh quang lớn lao: nhưng khi kẻ ác nổi lên, một người bị giấu kín.
Chú thích: e [Khi những người công chính vui mừng, tức là,] được khích lệ và thăng tiến đến những vị trí tin cậy và quyền lực. f [Có vinh quang lớn lao, tức là,] trong cộng đồng ấy. Tình trạng của vương quốc ấy đáng tôn trọng và thoải mái, và an toàn, đến nỗi những người tốt có thể tỏ mặt mình với sự can đảm và tự tin, g [Khi kẻ ác nổi lên, tức là,] được thăng tiến đến danh dự và thẩm quyền. h [Một người bị giấu kín, tức là,] tình trạng của dân tộc ấy đáng xấu hổ và nguy hiểm đến mức những người khôn ngoan và tốt lành, là những người duy nhất xứng đáng với tên gọi con người, rút lui, hay chạy vào những góc và nơi tối tăm; một phần vì đau buồn và xấu hổ khi thấy sự gian ác được phạm một cách công khai và trơ trẽn; và [một phần] để tránh cơn giận và tổn thương của những kẻ áp bức gian ác, và những sự phán xét của Đức Chúa Trời, thường theo sau những người như vậy và những kẻ liên minh với chúng trong tội lỗi. Hoặc, như những người khác, cả các nhà giải thích cổ đại và sau này dịch nó, một người bị tìm [ra], những người tỉnh táo và tốt lành đã rút lui, bị tìm kiếm, và bị đưa ra như chiên đến lò mổ, vì bị nghi ngờ nhất, và bị ghét, và [bị tìm kiếm] bởi những bạo chúa đẫm máu. [Câu 28; Châm Ngôn 29:2.]
13 Kẻ che giấu tội lỗi mình sẽ không thịnh vượng: nhưng ai xưng tội và từ bỏ chúng sẽ được thương xót.
Chú thích: i [Kẻ che giấu tội lỗi mình, tức là,] kẻ không xưng tội (như xuất hiện từ mệnh đề đối lập) với Đức Chúa Trời và với con người nữa, khi dịp đòi hỏi, kẻ khi bị thuyết phục hay khuyên bảo về tội lỗi của mình, hoặc biện minh, hoặc phủ nhận, hoặc bào chữa chúng. k [Kẻ che giấu tội lỗi mình sẽ không thịnh vượng, tức là,] sẽ không thành công trong kế hoạch tránh hình phạt của mình bằng cách che giấu tội lỗi của mình; sẽ không tìm thấy lòng thương xót như được hàm ý từ mệnh đề tiếp theo. l [Ai xưng tội và từ bỏ chúng, tức là,] bởi sự không thích và ghét bỏ chân thành mọi tội lỗi của mình, và bởi sự chấm dứt quyết tâm khỏi một quá trình đời sống tội lỗi. Điều này được thêm vào, để bày tỏ rằng, dù việc giả dối hay che giấu tội lỗi của mình là đủ cho sự đoán phạt của hắn, nhưng việc xưng tội đơn thuần mà không từ bỏ tội lỗi thì không đủ cho sự cứu rỗi, m [Ai xưng tội và từ bỏ chúng sẽ được thương xót, tức là,] cả từ Đức Chúa Trời, là Đấng đã hứa, và từ con người, là những người sẵn sàng ban sự tha thứ và ân huệ cho những người như vậy. [Thi Thiên 32:3–5; 1 Giăng 1:9, 10.]
14 Phước hạnh thay người luôn kính sợ: nhưng kẻ làm cứng lòng mình sẽ ngã vào tai họa.
Chú thích: n [Phước hạnh thay người luôn kính sợ, vì] nhờ đó hắn sẽ tránh được tai họa xảy đến với những kẻ phạm tội không sợ hãi, điều được diễn đạt trong mệnh đề tiếp theo, và kiếm được sự cứu rỗi đời đời mà chúng mất; o [Người luôn kính sợ, tức là,] sự xúc phạm và những sự phán xét của Đức Chúa Trời. Là người sau khi đã xưng tội và từ bỏ tội lỗi của mình như vừa được nói, sợ quay lại với chúng, và cẩn thận tránh chúng, và mọi dịp của chúng. p [Luôn kính sợ, tức là,] trong mọi thời gian, nhóm người và hoàn cảnh; không chỉ trong thời gian hoạn nạn lớn lao, khi ngay cả những kẻ giả hình cũng sẽ trong một vài chừng mực sợ phạm tội, mà trong những thời gian bình an và thịnh vượng bên ngoài. q [Kẻ làm cứng lòng mình, tức là,] kẻ tiếp tục một cách ngoan cố và an toàn trong những cách tội lỗi, vứt bỏ sự tôn kính đúng đắn đối với Đức Chúa Trời, và nỗi sợ công chính về những lời đe dọa và sự phán xét của Ngài, [Tiếng Hê-bơ-rơ: run rẩy;]
15 Như một con sư tử gầm, và một con gấu lang thang, thì một kẻ cai trị gian ác trên dân nghèo cũng vậy.
Chú thích: r [Như một con sư tử gầm, và một con gấu lang thang, tức là,] sư tử và gấu luôn tàn nhẫn và tham lam trong bản chất của chúng, và đặc biệt khi chúng đói và muốn mồi, trong trường hợp ấy sư tử gầm Thi Thiên 104:21; Ê-sai 31:4, và gấu lang thang tìm nó, s [Một kẻ cai trị gian ác trên dân nghèo, tức là,] thay vì là một người cha nuôi dưỡng, và một người chăn trung tín và dịu dàng, như hắn nên làm, hắn là một kẻ áp bức và nuốt chửng tàn nhẫn và không thỏa mãn của chúng. t [Trên dân nghèo, tức là,] những người mà hắn đặc biệt nhắc đến, hoặc để ghi chú chính sách của hắn trong việc áp bức chỉ những người không thể chống lại hắn, hay trả thù mình trên hắn; hoặc để làm trầm trọng thêm tội lỗi của hắn trong việc nuốt chửng chúng, mà luật pháp của Đức Chúa Trời, và lòng nhân đạo thông thường ràng buộc hắn phải cứu giúp và bảo vệ; hoặc để diễn đạt hậu quả của sự cai trị xấu này, trong việc làm cho dân hắn nghèo bởi những sự gian lận và cướp bóc của hắn.
16 Vương hầu thiếu sự hiểu biết, cũng là một kẻ áp bức lớn: nhưng kẻ ghét sự tham lam, sẽ kéo dài ngày của mình.
Chú thích: u [Vương hầu thiếu sự hiểu biết, cũng là một kẻ áp bức lớn, vì] sự chuyên chế hay áp bức của một vương hầu, dù bởi một số người được coi là sự khôn ngoan, thực ra là một hành động và dấu hiệu rõ ràng của sự ngu dại lớn lao, vì nó làm xa lánh lòng của dân hắn, mà danh dự, và sự an toàn, và sự giàu có của hắn gồm có, và thường gây ra sự rút ngắn ngày của hắn, hoặc từ Đức Chúa Trời, là Đấng cắt đứt hắn bởi một vài sự phán xét đột ngột, hoặc từ con người, là những người bị hắn tổn thương và bị kích động chống lại hắn. x [Sự tham lam, tức là,] nguyên nhân chính của mọi sự áp bức và thực hành bất công. y [Kẻ ghét sự tham lam sẽ kéo dài ngày của mình, vì] bởi ân huệ của Đức Chúa Trời, sự bình an và thỏa mãn của tâm trí mình, và tình yêu chân thành của dân mình, làm cho chúng cẩn thận bảo tồn mạng sống của hắn bởi những lời cầu nguyện tha thiết của chúng với Đức Chúa Trời cho hắn, bằng cách sẵn sàng liều lĩnh tài sản và mạng sống của chính chúng cho hắn, khi dịp đòi hỏi, và bằng mọi phương tiện có thể khác. [Truyền Đạo 10:6.]
17 Một người làm bạo lực đến huyết của bất kỳ người nào, sẽ chạy trốn đến hố; đừng để ai ngăn hắn.
Chú thích: z [Một người làm bạo lực đến huyết của bất kỳ người nào, tức là,] kẻ đổ huyết của bất kỳ người nào, hay lấy đi mạng sống của hắn một cách bất công. a [Hắn sẽ chạy trốn đến hố, tức là,] sẽ nhanh chóng bị hủy diệt, bị sự báo thù thiêng liêng, và những kinh hoàng của một lương tâm có tội, và những kẻ trả thù huyết đuổi theo. b [Đừng để ai ngăn hắn, tức là,] như vậy đó là một sự cấm đoán rằng không ai nên cố gắng cứu mạng sống của một kẻ giết người cố ý, hoặc bằng sự cầu thay, hoặc bằng cách dâng sự thỏa mãn, hoặc bằng bất kỳ cách nào khác. Về điều này xem Sáng Thế Ký 9:6; Xuất Ê-díp-tô Ký 21:14; Dân Số Ký 35:31. Hoặc, như các nhà giải thích cổ đại và nhiều nhà giải thích khác dịch nó, không ai sẽ ngăn hắn: không ai sẽ ao ước hay cố gắng cứu hắn khỏi hình phạt xứng đáng của hắn: hắn sẽ chết mà không có lòng thương xót, là đối tượng của sự thù ghét công khai.
18 Ai đi ngay thẳng, sẽ được cứu: nhưng kẻ quanh co trong đường lối của mình, sẽ ngã ngay lập tức.
Chú thích: c [Ai đi ngay thẳng, sẽ được cứu, tức là,] khỏi sự hủy diệt, vì Đức Chúa Trời đã đảm nhận, và hứa bảo vệ hắn. d [Tiếng Hê-bơ-rơ: trong hai đường lối, về cụm từ này xem trên đây về câu 6.] e [Kẻ quanh co trong đường lối của mình sẽ ngã ngay lập tức, tức là,] một lần cho tất cả, đến nỗi hắn sẽ không cần một cú đâm thứ hai, 1 Sa-mu-ên 26:8, và đến nỗi hắn sẽ không bao giờ đứng dậy nữa, Hoặc, [trong] một, tức là, trong một đường lối của hắn, dù hắn có nhiều đường lối và nghệ thuật khác nhau để bảo đảm mình, nhưng không đường lối nào trong chúng sẽ cứu hắn, mà hắn sẽ bị diệt vong trong một hay đường lối khác của chúng, và sẽ bị Đức Chúa Trời giao cho sự lầm lẫn về đường lối của mình, để hắn sẽ chọn quá trình sẽ gây hại nhất cho hắn. [Châm Ngôn 10:9, 25.]
19 Kẻ cày đất mình sẽ có nhiều bánh: nhưng kẻ theo đuổi những người hư không, sẽ có đủ sự nghèo khó.
Chú thích: f [Kẻ theo đuổi những người hư không, tức là,] chọn nhóm của chúng, và bắt chước gương của chúng; là kẻ [hiến] mình cho sự hư không và nhàn rỗi, và như vậy được đối lập một cách thích hợp với người siêng năng trong mệnh đề trước. [Châm Ngôn 12:11.]
20 Một người trung tín sẽ dồi dào phước lành; nhưng kẻ vội vàng trở nên giàu có, sẽ không vô tội.
Chú thích: g [Tiếng Hê-bơ-rơ: một người của lẽ thật hay những lẽ thật, là người đối xử một cách thật thà và công chính trong mọi giao dịch và giao dịch của mình với con người.] h [Kẻ vội vàng trở nên giàu có, tức là,] hơn những gì Đức Chúa Trời cho phép hắn; đi con đường gần nhất và sẵn sàng nhất đến sự giàu có, dù nó đúng hay sai; tức là không trung tín và bất công trong những giao dịch của mình. i [Kẻ vội vàng trở nên giàu có sẽ không vô tội, tức là,] sẽ không đạt được những phước lành mà hắn tìm kiếm, mà sẽ mang những lời rủa và khốn khổ đến cho hắn thay vì chúng. [Châm Ngôn 23:4; 1 Ti-mô-thê 6:9, 10.] [Hoặc, sẽ không thoát khỏi sự trừng phạt.]
21 Thiên vị người, là không tốt: vì, vì một miếng bánh người ấy sẽ vi phạm.
Chú thích: k [Vì một miếng bánh người ấy sẽ vi phạm, vì] khi một người đã một lần làm hư hỏng lương tâm của mình, và [quen] mình nhận hối lộ, một lợi ích rất nhỏ sẽ khiến [hắn] bán công lý, và linh hồn của chính mình trong thỏa thuận. [Mục đích của] châm ngôn này là để cảnh báo con người cẩn thận với những khởi đầu của tội lỗi [ấy], và do đó của những tội lỗi khác. [Châm Ngôn 24:23; 18:5.]
22 Kẻ vội vàng trở nên giàu có, có một mắt xấu, và không xem xét rằng sự nghèo khó sẽ đến trên hắn.
Chú thích: l [Kẻ vội vàng trở nên giàu có có một mắt xấu, tức là,] không bác ái đối với những người đang thiếu thốn, ghen tị với những người kiếm được bất cứ điều gì ngoài hắn, và tham lam hay thèm muốn kiếm sự giàu có bằng mọi cách có thể, dù công chính hay bất công. Như vậy [một] mắt xấu được hiểu, Châm Ngôn 23:6; Ma-thi-ơ 20:15, như một mắt tốt ghi chú tính tình ngược lại, Châm Ngôn 22:9. m [Kẻ vội vàng trở nên giàu có không xem xét rằng sự nghèo khó sẽ đến trên hắn, và] do đó hắn sẽ cần lòng thương xót và sự giúp đỡ của người khác, mà hắn không thể mong đợi hoặc từ Đức Chúa Trời hoặc từ con người, là người đã làm cứng mình chống lại người khác trong khốn khổ. [Châm Ngôn 23:6; 28:20.]
23 Kẻ quở trách một người, sau đó sẽ tìm thấy nhiều ân huệ hơn kẻ nịnh hót bằng lưỡi.
Chú thích: n [Kẻ quở trách một người, sau đó sẽ tìm thấy nhiều ân huệ hơn kẻ nịnh hót bằng lưỡi, vì] khi hắn bình tĩnh xem xét sự trung tín của người quở trách, và lợi ích đến với chính mình bởi lời quở trách, và đồng thời sự thấp hèn và tai họa của sự nịnh hót.
24 Ai cướp cha hay mẹ mình, và nói, đó không phải là sự vi phạm; người ấy là bạn của kẻ hủy diệt.
Chú thích: o [Chú thích cho câu này phần lớn không đọc được trong bản scan; những phần đọc được nói rằng kẻ cướp cha hay mẹ mình là bạn của kẻ hủy diệt, vì hắn không có quyền sở hữu thực tế tài sản của cha mình trước khi cha hắn chết, và [không có] sự đồng ý của cha hắn.] [Châm Ngôn 19:26.]
25 Kẻ có lòng kiêu ngạo khuấy động sự tranh cãi: nhưng kẻ đặt lòng tin cậy nơi Đức Giê-hô-va, sẽ được làm cho béo tốt.
Chú thích: p [Kẻ có lòng kiêu ngạo, tức là,] người mà tính chất của hắn là đánh giá quá cao chính mình, và tin cậy vào chính mình và sự khôn ngoan, hay sự giàu có, hay sức mạnh của mình. q [Kẻ có lòng kiêu ngạo khuấy động sự tranh cãi, vì] hắn làm cho việc thăng tiến và làm hài lòng chính mình thành công việc lớn lao của mình, và ghét và chống đối mọi người đứng trên đường đi của hắn, và khinh dể người khác, và rất ghen tị với danh dự của mình và thiếu kiên nhẫn với sự khinh thường nhỏ nhất, hay [sự xúc phạm], [và] nuông chiều những đam mê của chính mình; và vì vậy [sẽ không được làm cho béo tốt, mà] gầy gò và khốn khổ, như được hàm ý từ mệnh đề đối lập, r [Kẻ đặt lòng tin cậy nơi Đức Giê-hô-va sẽ được làm cho béo tốt, tức là,] điều này được nhắc đến như một bằng chứng plain và chắc chắn về một người khiêm nhường, là người thấp hèn và xấu xa trong mắt mình, và vì vậy không tin cậy vào chính mình, mà chỉ tin cậy vào Đức Chúa Trời, làm cho ý muốn của Đức Chúa Trời, chứ không phải ý muốn, và đam mê, và lợi ích của chính mình, thành quy tắc của mọi hành động của mình, và có thể dễ dàng từ chối chính mình, và [nhường] cho người khác, tất cả đều là những biện pháp phòng ngừa tuyệt vời chống lại sự tranh cãi. [Hắn] sẽ [được làm cho béo tốt, tức là,] sống hạnh phúc và thoải mái, vì hắn tránh sự tranh cãi làm cho đời sống của con người khốn khổ. [Châm Ngôn 15:18; 29:22.]
26 Kẻ tin cậy vào lòng mình là kẻ ngu: nhưng ai đi một cách khôn ngoan, hắn sẽ được giải cứu.
Chú thích: t [Kẻ tin cậy vào lòng mình, tức là,] kẻ tin cậy vào sự khôn ngoan của chính mình, bỏ bê hay [khinh dể] lời khuyên của người khác, và lời khuyên của chính Đức Chúa Trời. u [Kẻ tin cậy vào lòng mình là kẻ ngu, và] sẽ nhận được hoa quả của sự ngu dại của mình, tức là, sự hủy diệt. x [Ai đi một cách khôn ngoan, tức là,] không tin cậy vào sự phán xét của chính mình, và tìm kiếm lời khuyên của người khác, và đặc biệt của Đức Chúa Trời, như mọi người thật sự khôn ngoan làm. y [Ai đi một cách khôn ngoan, hắn sẽ được giải cứu, tức là,] khỏi những nguy hiểm và tai họa mà [những kẻ ngu mang đến cho chính mình]; nhờ đó hắn tỏ mình là một [người khôn ngoan].
27 Kẻ ban cho người nghèo sẽ không thiếu thốn: nhưng kẻ giấu mắt mình sẽ có nhiều lời rủa.
Chú thích: z [Kẻ ban cho người nghèo sẽ không thiếu thốn, vì] hắn sẽ không làm mình nghèo khó bởi nó, như những người tham lam tưởng tượng hay giả vờ, mà sẽ được làm giàu, điều này được hàm ý. a [Kẻ giấu mắt mình, tức là,] kẻo hắn nên thấy những người nghèo và khốn khổ, và nhờ đó bị lay động đến lòng thương xót hay bị buộc phải cứu giúp chúng. Như vậy hắn khôn khéo tránh những khởi đầu và dịp, và những sự khiêu khích đến lòng bác ái, [và] [nhắm mắt] khỏi người nghèo, mà những lời rủa của họ [sẽ] [rơi trên] hắn, và một phần từ Đức Chúa Trời, là Đấng sẽ rủa ngay cả những phước lành của hắn, và mang hắn đến sự thiếu thốn và khốn khổ cùng cực.
28 Khi kẻ ác nổi lên, con người ẩn mình: nhưng khi chúng bị diệt vong, người công chính tăng lên.
Chú thích: b [Khi kẻ ác nổi lên, con người ẩn mình, tức là,] con người, tức là, những người công chính, như xuất hiện từ mệnh đề tiếp theo, xấu hổ và sợ hãi xuất hiện công khai; về điều này xem chú thích về câu 12. c [Khi chúng bị diệt vong, người công chính tăng lên, tức là,] những người công chính giờ đây [lại] xuất hiện công khai, và [những] kẻ cai trị gian ác đã mất, [quyền lực của chúng]; chúng dùng thẩm quyền của mình để khích lệ và thúc đẩy sự công chính, và trừng phạt sự bất chính, nhờ đó số lượng những người gian ác giảm đi, và người công chính được nhân lên, [Câu 12.]
CHƯƠNG XXIX.
Tóm tắt nội dung chương: Sự tuyệt vời của sự khôn ngoan, với những quy tắc cai trị, 1–14, Bổn phận của cha mẹ sửa phạt con cái, 15–17. Sự khốn khổ của những kẻ không biết luật pháp của Đức Chúa Trời, 18. Về cơn giận, sự kiêu ngạo, trộm cắp, hèn nhát, và sự hư hỏng, 19–26, Người tin kính và kẻ ác là sự ghê tởm đối với nhau, 27.
1 Kẻ thường xuyên bị quở trách, làm cứng cổ mình, sẽ đột ngột bị hủy diệt, và điều ấy không có cách chữa.
Chú thích: a [Kẻ thường xuyên bị quở trách, làm cứng cổ mình, tức là,] không thể sửa được và ngoan cố kiên trì trong những tội lỗi mà hắn bị quở trách, b [Sẽ đột ngột bị hủy diệt, và điều ấy không có cách chữa, tức là,] hoàn toàn và không thể phục hồi, [Tiếng Hê-bơ-rơ: một người hay bị quở trách.]
2 Khi những người công chính có thẩm quyền, dân chúng vui mừng: nhưng khi kẻ ác cai trị, dân chúng than khóc.
Chú thích: c [Khi những người công chính có thẩm quyền, tức là,] cách giải thích nào được xác nhận từ mệnh đề đối lập. Từ Hê-bơ-rơ có nghĩa là tăng lên hoặc về số lượng, hoặc về phẩm giá và quyền lực. d [Dân chúng vui mừng, vì] những hậu quả phước hạnh của sự cai trị tốt của chúng, e [Dân chúng than khóc, vì] cả những sự áp bức và tai họa mà chúng cảm thấy, và những sự phán xét đáng sợ của Đức Chúa Trời mà chúng sợ hãi một cách công chính, [Châm Ngôn 28:12, 28.] [Hoặc, được tăng lên.]
3 Ai yêu sự khôn ngoan, làm vui lòng cha mình: nhưng kẻ giữ nhóm với những gái điếm, tiêu xài tài sản của mình.
Chú thích: f [Ai yêu sự khôn ngoan, làm vui lòng cha mình, vì] hắn yêu sự khôn ngoan, và vì vậy ghét và tránh mọi sự ngu dại và gian ác, g [Kẻ giữ nhóm với những gái điếm, tức là,] nhờ đó hắn rõ ràng phát hiện mình thiếu sự khôn ngoan; về điều này xem Châm Ngôn 7:7, v.v. h [Kẻ giữ nhóm với những gái điếm tiêu xài tài sản của mình, vì] nhờ đó hắn không chỉ hủy hoại chính mình; mà còn làm buồn cha mình, như được hàm ý từ mệnh đề đối lập. [Châm Ngôn 10:1; 28:7.]
4 Vua bởi sự phán xét thiết lập đất nước: nhưng kẻ nhận quà lật đổ nó.
Chú thích: i [Vua bởi sự phán xét thiết lập đất nước, vì] bởi việc thi hành công lý một cách tự do và không thiên vị. k [Tiếng Hê-bơ-rơ: một người (vì ông sẽ không hạ mình gọi hắn là vua, vì hắn không xứng đáng với tên và chức vụ ấy) hay dâng lễ vật, hay quà tặng, tức là, người mà niềm vui và thực hành thông thường của hắn là nhận hối lộ, và bán công lý.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: một người hay dâng lễ vật.]
5 Một người nịnh hót người lân cận của mình, giăng một cái lưới cho chân hắn.
Chú thích: g [Một người nịnh hót người lân cận của mình, tức là,] kẻ khen ngợi hay tán thưởng người khác trong một tình trạng hay quá trình tội lỗi. l [Giăng một cái lưới cho chân hắn, tức là,] giết hắn dưới cớ nhân từ: là dịp cho tội lỗi của hắn, và do đó cho sự hủy diệt, mà có thể hắn định hoàn thành bằng phương tiện ấy.
6 Trong sự vi phạm của một người ác có một cái bẫy: nhưng người công chính hát và vui mừng.
Chú thích: m [Trong sự vi phạm của một người ác có một cái bẫy, vì] tội lỗi của hắn sẽ mang hắn đến những kinh hoàng đáng sợ và sự hủy diệt chắc chắn. n [Người công chính hát và vui mừng, vì] hắn có sự bình an ngọt ngào trong lương tâm của chính mình và sự bảo đảm về sự an toàn hiện tại và hạnh phúc đời đời.
7 Người công chính xem xét vụ kiện của người nghèo: nhưng kẻ ác không quan tâm để biết nó.
Chú thích: o [Người công chính xem xét vụ kiện của người nghèo, tức là,] dù là quan tòa hay bất kỳ người riêng nào liên quan đến việc biết nó, và có khả năng giúp đỡ hắn trong nó. p [Người công chính xem xét vụ kiện của người nghèo, vì] sự nghèo khó của hắn không ngăn cản hắn chịu khó kiểm tra nó, cũng không ngăn cản hắn xác định nó một cách công chính, q [Kẻ ác không quan tâm để biết nó, vì] hắn sẽ không tự đặt mình vào rắc rối tìm kiếm nó, hoặc vì nó không mang lại lợi nhuận cho hắn, hoặc vì hắn quyết định cho đi quyền lợi của hắn.
8 Những người nhạo báng đưa một thành phố vào bẫy: nhưng những người khôn ngoan quay đi cơn thịnh nộ.
Chú thích: r [Những người nhạo báng đưa một thành phố vào bẫy, vì] chúng phơi nó ra trước cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời và sự hủy diệt bởi sự tự phụ và cố ý của chúng, bởi những lời khuyên và [cách] gian ác của chúng mà nhờ đó chúng dụ dỗ và làm nhiễm độc đa số dân chúng, bởi sự khinh dể Đức Chúa Trời, luật pháp công chính và những sự phán xét công chính của Ngài, và những ý kiến và lời khuyên của những người khôn ngoan. s [Những người khôn ngoan, tức là,] những người không nhạo báng, mà lắng nghe những lời khuyên của Đức Chúa Trời và của những người thận trọng, t [Quay đi cơn thịnh nộ, tức là,] cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời hay của con người, là những người nổi giận chống lại nó. [Hoặc, đốt cháy một thành phố.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: những người nhạo báng,]
9 Nếu một người khôn ngoan tranh cãi với một kẻ ngu, dù hắn giận dữ hay cười, không có sự nghỉ ngơi.
Chú thích: u [Nếu một người khôn ngoan tranh cãi với một kẻ ngu, tức là,] hoặc theo pháp luật hoặc cách khác tranh luận bất kỳ vấn đề nào với hắn, cố gắng thuyết phục hắn về bất kỳ lỗi nào. x [Dù hắn giận dữ hay cười, không có sự nghỉ ngơi, tức là,] dù hắn, người khôn ngoan, giận dữ (hay tức giận) hay cười, (tức là,) dù hắn đối xử nghiêm khắc và nghiêm nghị với hắn, quở trách hắn vì sự ngu dại của hắn, hay nhẹ nhàng và vui vẻ mỉm cười [với] nó, không có sự nghỉ ngơi, không có kết thúc hay hoa quả của cuộc tranh luận, kẻ ngu sẽ không thỏa mãn cũng không bị thuyết phục. Hoặc, như trong tiếng Hê-bơ-rơ, hắn (tức là, kẻ ngu được nhắc đến cuối cùng, mà những cách cư xử tiếp theo có thể phù hợp hơn với hắn) vừa giận dữ vừa cười, (hắn sẽ không nhượng bộ cũng không bị thuyết phục, mà kiên trì trong sự ngu dại của mình, mà hắn phát hiện đôi khi bởi những đam mê dữ dội và không kiềm chế của mình, và đôi khi bởi tiếng cười ngu dại và sự nhạo báng) và không có sự nghỉ ngơi, hắn sẽ không bao giờ yên lặng.
10 Những kẻ khát máu ghét người ngay thẳng: nhưng người công chính tìm kiếm linh hồn hắn.
Chú thích: y [Những kẻ khát máu ghét người ngay thẳng, và] do đó tìm kiếm sự hủy diệt của chúng, như được hàm ý từ mệnh đề tiếp theo. z [Người công chính tìm kiếm linh hồn hắn, tức là,] hoặc, 1. để đòi hỏi linh hồn hay mạng sống của hắn từ tay những kẻ đã lấy nó đi. Hoặc, 2. để bảo tồn nó khỏi những kẻ cố gắng lấy nó đi, như cụm từ này được hiểu, Thi Thiên 142:4, dù thường nó có nghĩa là tìm cách hủy diệt nó. [Tiếng Hê-bơ-rơ: một người đẫm máu.]
11 Một kẻ ngu thốt ra mọi điều trong tâm trí mình: nhưng một người khôn ngoan giữ nó lại cho đến sau này.
Chú thích: a [Một kẻ ngu thốt ra mọi điều trong tâm trí mình, tức là,] tất cả cùng một lúc, một cách không cần thiết, và không đúng lúc, mà không có sự dè dặt hay thận trọng. b [Một người khôn ngoan giữ nó lại cho đến sau này, tức là,] cho đến khi hắn có dịp thích hợp để diễn đạt nó. [Tiếng Hê-bơ-rơ: toàn bộ tinh thần của hắn.]
12 Nếu một người cai trị lắng nghe những lời dối trá, mọi đầy tớ của hắn đều gian ác.
Chú thích: c [Nếu một người cai trị lắng nghe những lời dối trá, tức là,] vui thích trong những lời nịnh hót hay vu khống, hay bất kỳ lời nói dối nào hay những thực hành lừa dối và gian ác nào. d [Mọi đầy tớ của hắn đều gian ác, vì] một phần vì hắn chỉ chọn những người như vậy cho sự phục vụ của mình và một phần, vì chúng hoặc bị hư hỏng bởi gương của hắn, hoặc bị ràng buộc [bởi] vị trí và lợi ích của chúng để làm hài lòng hắn, và tuân theo những dục vọng thấp hèn của hắn.
13 Người nghèo và người lừa dối gặp nhau: Đức Giê-hô-va soi sáng mắt của cả hai.
Chú thích: e [Tiếng Hê-bơ-rơ: người của sự lừa dối, hay của lãi suất, tức là, người đã làm giàu cho mình bằng những thực hành như vậy.] f [Người nghèo và người lừa dối gặp nhau, tức là,] trò chuyện cùng nhau, và người này cần người kia, như trong Chương 22:2. g [Đức Giê-hô-va soi sáng mắt của cả hai, tức là,] hoặc mắt thân thể của chúng với ánh sáng của mặt trời, chiếu một cách không phân biệt trên cả hai; hoặc mắt của tâm trí chúng với ánh sáng của lý trí và ân điển, mà Ngài ban một cách không phân biệt cho chúng; và vì vậy người này không nên ghen tị cũng không khinh dể người kia, mà sẵn sàng làm điều tốt cho nhau, như Đức Chúa Trời làm điều tốt cho cả hai. [Hoặc, kẻ cho vay nặng lãi.]
14 Vua xét xử người nghèo một cách trung tín, ngai của vua sẽ được thiết lập mãi mãi.
Chú thích: h [Vua xét xử người nghèo một cách trung tín, tức là,] và người giàu nữa; nhưng ông nêu tên người nghèo; vì những người này bị áp bức và tổn thương nhất bởi người khác, và ít được các vương hầu quan tâm nhất, và nhưng được giao phó cho sự chăm sóc đặc biệt hơn của chúng bởi Vua của các vua. [Châm Ngôn 16:12; 20:28; 25:5.]
15 Roi và lời quở trách ban sự khôn ngoan: nhưng một đứa trẻ bị bỏ mặc sẽ làm xấu hổ mẹ mình.
Chú thích: i [Roi và lời quở trách ban sự khôn ngoan, vì] sự sửa phạt và dạy dỗ đi cùng nhau. k [Một đứa trẻ bị bỏ mặc, tức là,] được phép theo ý muốn hay dục vọng của chính mình mà không có sự kiềm chế và sửa phạt. l [Một đứa trẻ bị bỏ mặc sẽ làm xấu hổ mẹ mình, và] cha nữa; nhưng ông chỉ nêu tên mẹ, hoặc vì sự nuông chiều của bà thường làm hư đứa trẻ, hoặc vì con cái thường ít kính sợ mẹ mình nhất, và lạm dụng sự yếu đuối của giới tính của bà, và sự dịu dàng của bản chất bà. [Châm Ngôn 13:24; 22:15; 23:13, 14.]
16 Khi kẻ ác được nhân lên, sự vi phạm tăng lên: nhưng người công chính sẽ thấy sự sụp đổ của chúng.
Chú thích: m [Khi kẻ ác được nhân lên, tức là,] hoặc đúng hơn, [được] thăng tiến, vì điều này đối lập với sự [sụp đổ] của chúng trong mệnh đề tiếp theo; và như vậy từ Hê-bơ-rơ này được hiểu trên đây, câu 2. n [Sự vi phạm tăng lên, vì] tội lỗi và những kẻ phạm tội dồi dào và trở nên trơ trẽn bởi sự không bị trừng phạt; và gương và sự khích lệ của những người cai trị như vậy. o [Người công chính sẽ thấy sự sụp đổ của chúng, tức là,] sự hủy diệt của những kẻ vi phạm như vậy, trong thời gian thích hợp, [Hoặc, có thẩm quyền.] [Thi Thiên 37:34–36; 58:10–11; 91:8.]
17 Hãy sửa phạt con trai ngươi, và hắn sẽ cho ngươi sự nghỉ ngơi; đúng vậy, hắn sẽ cho linh hồn ngươi niềm vui.
Chú thích: p [Hãy sửa phạt con trai ngươi, và hắn sẽ cho ngươi sự nghỉ ngơi, tức là,] sự thỏa mãn cho tâm trí ngươi, và sự an ủi trong sự sửa đổi của hắn.
18 Nơi nào không có khải tượng, dân chúng bị diệt vong: nhưng kẻ giữ luật pháp, phước hạnh thay hắn.
Chú thích: q [Nơi nào không có khải tượng, tức là,] không có lời tiên tri, vì các tiên tri xưa kia được gọi là những người thấy 1 Sa-mu-ên 9:9, [hay] sự giải thích công khai về luật pháp hay Lời của Đức Chúa Trời (như xuất hiện từ mệnh đề đối lập) được gọi là lời tiên tri, Rô-ma 12:6; 1 Cô-rinh-tô 14:1, v.v., nơi dân chúng thiếu phương tiện dạy dỗ. r [Dân chúng bị diệt vong, vì] chúng thiếu phương tiện duy nhất của sự cứu rỗi, Hoặc, [bị] lột trần, bị tước đi những đồ trang sức tốt nhất của chúng, ân huệ và sự bảo vệ của Đức Chúa Trời, như từ này được hiểu, Xuất Ê-díp-tô Ký 32:25. s [Nhưng kẻ giữ luật pháp, phước hạnh thay hắn, tức là,] điều này ông nói hơn là, kẻ có khải tượng, mà các luật lệ của sự đối lập có thể dường như đòi hỏi, để dạy chúng ta rằng, dù sự thiếu Lời của Đức Chúa Trời là đủ cho sự hủy diệt của con người, nhưng việc có và nghe, hay đọc nó, thì không đủ cho sự cứu rỗi của chúng, trừ khi chúng cũng giữ hay vâng phục nó. [Hoặc, bị lột trần.]
19 Một đầy tớ sẽ không được sửa phạt bằng lời nói: vì dù hắn hiểu, hắn sẽ không trả lời.
Chú thích: t [Một đầy tớ, tức là,] người không chỉ là đầy tớ về điều kiện, mà còn về tính khí của tâm trí, không thành thật, quanh co, và ngoan cố. u [Một đầy tớ sẽ không được sửa phạt bằng lời nói, tức là,] bởi những lời nói đơn thuần mà không có những cú đánh, So sánh Châm Ngôn 19:29. x [Dù hắn hiểu, tức là,] dù hắn biết tâm trí, và lời nói của ngươi, và bổn phận của chính mình. y [Hắn sẽ không trả lời, tức là,] hoặc bằng lời nói, diễn đạt sự sẵn sàng của hắn; hoặc bằng việc làm, nhanh chóng và [vui vẻ] thực hiện các mệnh lệnh của ngươi; mà sẽ bỏ bê bổn phận của mình, giả vờ rằng hắn không nghe hay hiểu ngươi.
20 Ngươi có thấy một người vội vàng trong lời nói của mình không? Có nhiều hy vọng hơn về một kẻ ngu hơn là về hắn.
Chú thích: z [Một người vội vàng trong lời nói của mình, tức là,] hoặc đúng hơn, trong công việc của mình; là người hấp tấp và vội vàng trong việc quản lý công việc của mình. a [Có nhiều hy vọng hơn về một kẻ ngu hơn là về hắn, tức là,] về một kẻ ngu, là người cảm nhận được sự ngu dại của mình, và sẵn sàng lắng nghe lời khuyên của người khác, như từ này được dùng trong Chương 26:12, dù thường nó có nghĩa là một kẻ ngu cố ý và gian ác. b [Có nhiều hy vọng hơn về một kẻ ngu hơn là về hắn, vì] hắn tự tin, và không xem xét mọi việc một cách nghiêm túc trong chính mình, cũng không tìm kiếm lời khuyên từ những người khôn ngoan. [Hoặc, trong công việc của mình.]
21 Kẻ nuôi dưỡng đầy tớ của mình một cách tinh tế từ khi còn nhỏ, sẽ thấy hắn trở thành con trai mình cuối cùng.
Chú thích: c [Kẻ nuôi dưỡng đầy tớ của mình một cách tinh tế từ khi còn nhỏ, tức là,] cho phép hắn quá nhiều tự do, và sự thân mật, và thức ăn ngon, d [Hắn sẽ trở thành con trai mình cuối cùng, tức là,] sẽ thấy hắn cuối cùng trở nên kiêu căng và tự phụ, và quên đi tình trạng nô lệ của mình, [Tiếng Hê-bơ-rơ: sẽ được đặt lên cao.]
22 Một người giận dữ khuấy động sự tranh cãi: và một người hung dữ dồi dào trong sự vi phạm.
Chú thích: e [Một người hung dữ dồi dào trong sự vi phạm, vì] bởi đam mê của mình hắn dễ dàng bị đưa vào những tội lỗi nặng nề và nhiều đối với Đức Chúa Trời, và [người khác], và chính mình, như thề, và rủa, và bạo lực, đúng vậy đôi khi thậm chí đến giết người. [Châm Ngôn 15:18 và 26:21.]
23 Sự kiêu ngạo của một người sẽ hạ hắn xuống: nhưng danh dự sẽ nâng đỡ người khiêm nhường trong tinh thần.
Chú thích: f [Sự kiêu ngạo của một người sẽ hạ hắn xuống, vì] cả Đức Chúa Trời và con người đều âm mưu chống lại hắn và ghê tởm hắn. g [Danh dự sẽ nâng đỡ người khiêm nhường trong tinh thần, tức là,] hoặc, như những người khác dịch nó, mà không có bất kỳ sự khác biệt nào trong ý nghĩa, người khiêm nhường trong tinh thần sẽ [giữ] danh dự của mình, sẽ được Đức Chúa Trời và con người tôn trọng. Như vậy danh dự, như một cái bóng, chạy trốn khỏi những kẻ theo đuổi nó, và theo sau những kẻ chạy trốn khỏi nó. [Gióp 22:29; Châm Ngôn 15:33 và 18:12; Ma-thi-ơ 23:12; Lu-ca 14:11 và 18:14; Gia-cơ 4:6; 1 Phi-e-rơ 5:5.]
24 Ai là bạn đồng hành với kẻ trộm, ghét linh hồn mình: hắn nghe lời rủa, và không tiết lộ nó.
Chú thích: h [Ai là bạn đồng hành với kẻ trộm, tức là,] bằng cách nhận một phần tài sản bị đánh cắp với điều kiện che giấu vụ trộm. i [Hắn ghét linh hồn mình, tức là,] hắn cư xử với nó như thể hắn ghét nó; hắn làm tổn thương và hủy diệt nó. k [Hắn nghe lời rủa, tức là,] hắn nghe tiếng thề, như được nói trong Lê-vi Ký 5:1, lời thề được ban cho hắn bởi một thẩm phán, bắt hắn và những người bị nghi ngờ khác phải cung cấp thông tin liên quan đến nó. l [Hắn không tiết lộ nó, tức là,] điều mà hắn bị ràng buộc phải làm cả bởi lời thề của mình, và vì lợi ích công cộng, điều nên được ưu tiên trước mọi hợp đồng riêng tư về tình bạn.
25 Nỗi sợ hãi con người mang lại một cái bẫy: nhưng ai đặt lòng tin cậy nơi Đức Giê-hô-va, sẽ được an toàn.
Chú thích: m [Nỗi sợ hãi con người, tức là,] nỗi sợ hãi quá độ về tổn hại hay tai họa từ con người, điều này được đối lập một cách thích hợp với sự tin cậy nơi Đức Chúa Trời, vì nó đến từ sự không tin cậy vào lời hứa và sự quan phòng của Đức Chúa Trời. n [Nỗi sợ hãi con người mang lại một cái bẫy, vì] nó là dịp cho nhiều tội lỗi, và nguy hiểm lớn lao, cả về những tổn thương từ con người, và về những hình phạt nghiêm khắc từ Đức Chúa Trời. o [Ai đặt lòng tin cậy nơi Đức Giê-hô-va sẽ được an toàn, tức là,] giữ đường lối của Đức Chúa Trời, và dựa vào Đức Chúa Trời một cách an toàn để bảo vệ hắn khỏi những kế hoạch và cơn giận của những người gian ác.
26 Nhiều người tìm kiếm ân huệ của người cai trị: nhưng sự phán xét của mọi người đến từ Đức Giê-hô-va.
Chú thích: p [Nhiều người tìm kiếm ân huệ của người cai trị, tức là,] con người nghiên cứu để làm hài lòng và thu hút những người cai trị của mình bằng cách cư xử lịch sự của chúng, và những lời cầu xin khiêm nhường, và mọi phương tiện khác, cho rằng [đó] là con đường duy nhất để kiếm được quyền lợi hay ân huệ từ chúng, như chúng cần hay ao ước. q [Sự phán xét của mọi người, tức là,] quyết định về vụ kiện của hắn, và sự thành công của mọi nỗ lực của hắn. r [Sự phán xét của mọi người đến từ Đức Giê-hô-va, vì] nó phụ thuộc hoàn toàn vào [Đức Chúa Trời], là Đấng cai trị và nghiêng tâm trí và lòng của chúng như Ngài muốn, Châm Ngôn 21:1. [Tiếng Hê-bơ-rơ: mặt của một người cai trị.]
27 Một người bất công là sự ghê tởm đối với người công chính: và kẻ ngay thẳng trong đường lối, là sự ghê tởm đối với kẻ ác.
Chú thích: s [Một người bất công là sự ghê tởm đối với người công chính, vì] những người như vậy, như vậy, bị Đức Chúa Trời ghét, và là những kẻ ghét, và kẻ thù của Đức Chúa Trời và mọi điều tốt lành, và là những tai họa công khai cho Hội Thánh và nhà nước mà chúng sống; và vì vậy kẻ yêu những điều này phải cần ghét chúng, như những người bạn thật ghét những kẻ thù của bạn mình, t [Kẻ ngay thẳng trong đường lối là sự ghê tởm đối với kẻ ác, tức là,] về điều này xem trên đây về câu 10.
CHƯƠNG XXX.
Tóm tắt nội dung chương: Lời tiên tri của A-gu-rơ, 1, trong đó ông thừa nhận sự ngu dốt của chính mình, 2, 3, Sự tinh sạch của Lời Đức Chúa Trời, với hạnh phúc của những kẻ tin cậy nơi Ngài, 5. Ông khuyên đừng thêm vào Kinh Thánh, bởi nguy hiểm của nó, 6, Hai điểm cầu nguyện của ông, với lý do của chúng, 7–9. Bốn thế hệ gian ác, 10–14. Bốn điều không thỏa mãn, 15, Cha mẹ không nên bị khinh dể, 17. Bốn điều khó biết, 18, 19, Đường lối của một người đàn bà ngoại tình, 20, Bốn điều không thể chịu đựng được, 21–23. Bốn điều nhỏ bé, nhưng khôn ngoan, 24–28. Bốn điều oai vệ, 29–31.
1 Những lời của A-gu-rơ con trai của Gia-kê, ngay cả lời tiên tri: người ấy nói với Y-thi-ên, ngay cả với Y-thi-ên và U-canh.
Chú thích: a [A-gu-rơ con trai của Gia-kê, tức là,] một người được gọi như vậy, như xuất hiện từ việc chỉ định tên của chính ông và tên cha ông, [là người đã sống] hoặc trong thời [của Sa-lô-môn], hoặc trong [những thời] sau đó, và nổi tiếng trong thế hệ của mình về sự khôn ngoan, lòng tin kính, và lời tiên tri, và vì vậy những châm ngôn của ông được coi là thích hợp để thêm vào những châm ngôn của Sa-lô-môn, hoặc bởi những người của Ê-xê-chia được nhắc đến trong Chương 25:1, hoặc bởi một số người khác. Nhưng việc điều này nên được hiểu là về Sa-lô-môn, có thể dễ dàng được cho là, nhưng không thể chứng minh; cũng không có khả năng, vì trái ngược cả với phong cách của toàn bộ chương và với vấn đề của một vài phần trong đó, như câu 7, 8, 9, không phù hợp với Sa-lô-môn; và với các luật lệ của sự giải thích tốt, một trong số đó là, mọi từ nên được hiểu theo nghĩa tự nhiên và đúng đắn nhất của chúng, khi không có bằng chứng hay sự cần thiết nào để hiểu chúng một cách không đúng đắn và hình bóng, đó là trường hợp hiện tại. b [Lời tiên tri, tức là,] sự dạy dỗ tiên tri; vì như các tiên tri là những người giảng công khai cũng như những người tiên tri về những điều sẽ đến, thì những bài giảng của chúng, không kém những lời tiên tri của chúng, thường được gọi là những lời tiên tri của chúng. c [Y-thi-ên và U-canh, tức là,] hai người bạn hay môn đồ, và những người cùng thời với A-gu-rơ, được gọi bằng những tên ấy, là những người có một quan niệm lớn lao và công chính về sự khôn ngoan của ông, ao ước những lời dạy dỗ của ông. Những người khác, liên quan đến Y-thi-ên và U-canh; mà chúng hiểu về Đấng Christ được gọi là Y-thi-ên, có nghĩa là Đức Chúa Trời ở cùng ta, và tương ứng với Im-ma-nu-ên, là Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta; và U-canh, có nghĩa là quyền năng hay sự thắng thế. Nhưng nếu ông có ý nói về Đấng Christ, tại sao ông nên chỉ định Ngài bằng những tên tối tăm và mơ hồ như vậy, như thể ông sẽ không được hiểu? Tại sao ông không gọi Ngài bằng tên Si-lô hay Mê-si-a, hay một danh hiệu Kinh Thánh nào khác thuộc về và được gán cho Ngài? Ngoài ra, cách giải thích này không phù hợp với nội dung của chương này, trong đó chỉ có một sự nhắc đến ngắn gọn và thỉnh thoảng về Đấng Christ, mà chương gồm gần như hoàn toàn những lời khuyên và câu nói thuộc một loại hoàn toàn khác.
2 Chắc chắn ta ngu dại hơn bất kỳ người nào, và không có sự hiểu biết của một người.
Chú thích: d [Chắc chắn ta ngu dại hơn bất kỳ người nào, và không có sự hiểu biết của một người, tức là,] các ngươi đến với ta với một quan niệm lớn lao về sự khôn ngoan của ta, và các ngươi mong đợi rằng ta nên thông tin và dạy dỗ các ngươi trong mọi điều; đúng vậy, ngay cả trong những mầu nhiệm lớn nhất; nhưng các ngươi lầm lẫn rất nhiều về ta, ta ngu dốt và ngu dại như những người khác thường là, đúng vậy hơn nhiều người khác. Điều mà ông thốt ra hoặc, 1. từ một cảm nhận sâu sắc về sự hư hỏng chung của bản chất con người, và sự mù quáng của tâm trí con người trong những điều liên quan đến Đức Chúa Trời và bổn phận của chính chúng, và sự cần thiết của sự dạy dỗ từ Lời Đức Chúa Trời, và sự soi sáng từ Thánh Linh của Ngài, mà không có chúng chúng không bao giờ có thể hiểu những vấn đề này. Hoặc, 2. từ một [cảm nhận] khiêm tốn và khiêm nhường về sự ngu dốt của chính mình, đã ép buộc những cách diễn đạt tương tự ngay cả từ các triết gia ngoại giáo: từ đó Pythagoras từ chối danh hiệu người khôn ngoan khi nó được gán cho ông; và Socrates, dù được coi là người khôn ngoan nhất trong thời của mình, tuyên bố rằng ông không biết gì ngoài điều này, rằng ông không biết gì.
3 Ta không học sự khôn ngoan, cũng không có sự hiểu biết về Đấng thánh.
Chú thích: e [Ta không học sự khôn ngoan, tức là,] ta không được dạy trong các trường khôn ngoan, như các con trai của các tiên tri, mà phải tự nhận mình là một người không có học thức, như tiên tri A-mốt, A-mốt 7:14, 15. Hoặc, ta không học nó, không bởi sự hiểu biết và học hỏi của chính mình, cũng không bởi sự giúp đỡ của người khác. f [Sự hiểu biết về Đấng thánh, tức là,] hoặc, 1. về các thiên sứ thánh, là những đấng được gọi là thánh theo cách nhấn mạnh, như trong Phục Truyền 33:2; Gióp 15:15; Đa-ni-ên 4:13, 17, 23 và 8:13. Nhưng việc phủ nhận sự hiểu biết thiên sứ ấy ở trong ông là vô ích, mà không ai tưởng tượng là ở trong ông, và điều mà không có trong A-đam trong tình trạng vô tội. Hoặc, 2. về các tiên tri thánh. Như vậy ý nghĩa là, ta không có những sự cảm hứng thiêng liêng như các tiên tri, theo nghĩa chặt chẽ, đã nhận được, nhờ đó ta nên được phép biết hay giải thích những mầu nhiệm lớn lao mà các ngươi ao ước thông tin từ ta. Hoặc, 3. về những điều thánh, về tâm trí và ý muốn của Đức Chúa Trời liên quan đến sự cứu rỗi của con người; và con đường dẫn đến nó, Không phải ông phủ nhận rằng ông có bất kỳ sự hiểu biết nào về những điều này, mà chỉ là một sự hiểu biết đầy đủ và toàn diện và hoàn hảo [mà] chúng giả vờ cho là ở trong ông. [Tiếng Hê-bơ-rơ: ta không biết.]
4 Ai đã lên trời, hay xuống? Ai đã gom gió trong nắm tay mình? Ai đã buộc nước trong áo? Ai đã lập mọi đầu cùng trái đất? Tên Ngài là gì, và tên con trai Ngài là gì, nếu ngươi có thể nói?
Chú thích: g [Ai đã lên trời, hay xuống? Tức là,] người phàm nào? Không ai cả; và vì vậy ta có thể thật sự nói rằng, ta không có điều mà không một người phàm nào từng có: h [Ai đã lên trời, tức là,] ở đó để học tâm trí của Đức Chúa Trời, là Đấng ngự ở đó, và sự khôn ngoan từ trên cao. i [Hay xuống, tức là,] hoặc đúng hơn, và xuống, để dạy con người dưới đây những gì hắn đã học ở trên. Ý nghĩa của chỗ này là, không một người nào có thể biết đầy đủ và dạy chúng ta những điều này trừ khi hắn đã ở trên trời, và được sai xuống từ đó đến trái đất cho mục đích ấy. Từ đó Đấng Cứu Thế Christ của chúng ta công chính áp dụng những lời này cho chính Ngài, Giăng 3:13, và dành công việc tuyên bố bản chất và ý muốn của Đức Chúa Trời, cho con người, cho chính Ngài, vì lý do này, rằng chỉ một mình Ngài ở trong lòng Cha Ngài, Giăng 1:18. k [Ai đã gom gió trong nắm tay mình? Tức là,] để giữ chúng lại, hay thả chúng ra, và cai trị chúng theo ý muốn của mình? Có người nào có thể [làm điều này?] Và không ai ngoài Đấng đã tạo nên và cai trị mọi tạo vật, có thể biết và dạy những điều này. l [Ai đã buộc nước trong áo? Tức là,] những nước ở trên trong các đám mây, và những nước ở dưới, biển mà Đức Chúa Trời giữ như thể trong cửa, và trong một chiếc áo, và dải quấn, như được diễn đạt trong Gióp 38:8, 9, và những nước mà Ngài nhốt trong lòng đất. m [Ai đã lập mọi đầu cùng trái đất? Tức là,] toàn bộ trái đất từ đầu này đến đầu kia, mà Đức Chúa Trời nâng đỡ trong không khí bởi Lời quyền năng của Ngài, và bảo vệ khỏi cơn giận của biển, bởi những bờ và bãi biển mà Ngài đã bao quanh nó cho mục đích ấy, n [Tên Ngài là gì, và tên con trai Ngài là gì, nếu ngươi có thể nói? Tức là,] ý nghĩa là, hoặc, 1. vì rõ ràng không một người nào có quyền năng này, và do đó sự hiểu biết này, mà đây là đặc quyền của Đức Chúa Trời vĩ đại, hãy tuyên bố, nếu ngươi có thể, tên Ngài, [tức là,] bản chất và những sự hoàn hảo của Ngài, và sự sinh ra đời đời, và những sự hoàn hảo của Con Ngài. Hoặc đúng hơn, 2. nếu ngươi nghĩ có bất kỳ người nào như vậy có thể làm những điều này, ta thách ngươi đưa ra tên hắn; hay, nếu hắn đã chết từ lâu, và rời khỏi thế gian, tên [của] [một] trong những hậu duệ của hắn có thể bảo đảm với chúng ta rằng tổ tiên của chúng là một người như vậy, điều mà vì ngươi không thể làm, ta phải kết luận rằng, không ai có thể hiểu thấu đáo vấn đề này ngoài Đức Chúa Trời phước hạnh và Con Ngài là Đấng Christ, [và] những người mà Đức Chúa Trời sẽ mặc khải chúng cho bởi [Thánh Linh của Ngài]. [Giăng 3:13; Thi Thiên 104:3.]
5 Mọi lời của Đức Chúa Trời đều tinh sạch: Ngài là khiên cho những kẻ đặt lòng tin cậy nơi Ngài.
Chú thích: o [Mọi lời của Đức Chúa Trời đều tinh sạch, tức là,] và vì vậy các ngươi, Y-thi-ên và U-canh, không nên mong đợi sự hiểu biết đầy đủ về những mầu nhiệm thiêng liêng từ ta, cũng không từ bất kỳ người nào, mà từ Lời của Đức Chúa Trời, là quy tắc chắc chắn cả về niềm tin và thực hành của các ngươi, vì mọi [lời] và phần của nó đều thánh khiết, và thật, và tốt, và không có sự pha trộn nhỏ nhất nào của sự giả dối và [lỗi lầm] trong nó, như có trong mọi lời nói và tác phẩm của con người. p [Ngài là khiên cho những kẻ đặt lòng tin cậy nơi Ngài, tức là,] điều này giả định sự hiểu biết của chúng về Ngài bởi Lời Ngài, Thi Thiên 9:10, và chứa đựng sự dựa vào những lời hứa của Ngài, cùng với sự vâng phục các điều răn của Ngài. [Thi Thiên 12:6; 18:30; 119:140.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: đã được thử luyện.]
6 Đừng thêm vào lời Ngài, kẻo Ngài quở trách ngươi, và ngươi bị thấy là kẻ nói dối.
Chú thích: q [Đừng thêm vào lời Ngài, tức là,] và vì Lời của Đức Chúa Trời là tinh sạch, đừng làm hư hỏng hay lạm dụng nó bằng cách thêm vào nó những phát minh và ý kiến của chính ngươi hay của người khác, và truyền đạt hay nhận chúng nhân danh và như Lời của Đức Chúa Trời. Ông ở đây cấm [chỉ] việc thêm vào nó, không phải việc bớt đi khỏi nó, mà việc bớt đi cũng bị cấm như vậy, Phục Truyền 4:2 và 12:32, vì dân Y-sơ-ra-ên lúc ấy và luôn luôn, và những người khác dễ thêm hơn là bớt, vì việc thêm dễ dàng hơn dưới cớ giải thích, và vì nó phù hợp hơn với tính khí của nhân loại, rất vui thích với những phát minh của chính mình, như kinh nghiệm của mọi thời đại cho thấy. r [Kẻo Ngài quở trách ngươi, tức là,] bằng lời nói hay việc làm; bằng cách phát hiện sự ngu dại của ngươi và mang ngươi đến sự xấu hổ và trừng phạt xứng đáng. [Phục Truyền 4:2; 12:32; Khải Huyền 22:18, 19.]
7 Ta đã cầu xin hai điều với Ngài, đừng từ chối chúng với ta trước khi ta chết.
Chú thích: s [Ta đã cầu xin hai điều với Ngài, tức là,] [ta] tha thiết và đặc biệt ao ước. t [Tiếng Hê-bơ-rơ: đừng giữ chúng khỏi ta trước khi ta chết, tức là, trong khi ta sống, như những điều cần thiết lớn lao và liên tục cho danh dự và sự phục vụ của Ngài, và cho điều tốt của chính ta.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: đừng giữ chúng khỏi ta.]
8 Hãy dời xa khỏi ta sự hư không và lời dối trá: đừng cho ta sự nghèo khó cũng đừng cho ta sự giàu có, hãy nuôi ta bằng thức ăn tiện lợi cho ta:
Chú thích: u [Hãy dời xa khỏi ta sự hư không và lời dối trá, tức là,] khỏi lòng ta, và khỏi quá trình đời sống của ta. Đây là lời cầu xin đầu tiên của A-gu-rơ. x [Sự hư không, tức là,] hoặc, 1. mọi ý kiến hư không và giả dối liên quan đến Đức Chúa Trời hay những điều của Đức Chúa Trời; mọi sự không tin, thờ hình tượng, hay tin sai. Hoặc, 2. mọi sự hư không của lòng và đời sống; một cuộc trò chuyện hư không [và] sự ưa thích những điều hư không của thế gian này, như sự giàu có, vui thích, hay danh dự, mà quyền năng mê hoặc và những hậu quả buồn của chúng ông đã quan sát ở người khác, và sợ hãi trong chính mình, như lời cầu xin tiếp theo hàm ý. y [Lời dối trá, tức là,] mọi sự giả dối và lừa dối trong lời nói và cách cư xử của ta đối với Đức Chúa Trời hay con người. z [Đừng cho ta sự nghèo khó cũng đừng cho ta sự giàu có, tức là,] đây là lời cầu xin thứ hai của ông, có thể dường như có một vài liên quan đến lời cầu xin trước, sự nghèo khó [thường là] dịp và cám dỗ cho tội nói dối, và sự giàu có là những dịp và sự lôi kéo lớn lao cho sự hư không, Như vậy lời cầu xin đầu tiên của ông chống lại chính những tội lỗi, thì lời cầu xin sau này chống lại những dịp của chúng. a [Thức ăn tiện lợi cho ta, tức là,] vừa phải và phù hợp cả với những nhu cầu tự nhiên của ta, và với tình trạng và hoàn cảnh đời sống mà Ngài đã đặt ta vào, và với công việc và sự phục vụ mà Ngài có cho ta làm. Và sự vừa phải về tài sản này đáng yêu đến mức nó đã thường được những người ngoại giáo khôn ngoan ao ước, như đáng chọn hơn một [tình trạng] giàu có và vinh quang lớn nhất. [Ma-thi-ơ 6:11.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: theo phần của ta.]
9 Kẻo ta đầy đủ, và chối bỏ Ngài, và nói, Đức Giê-hô-va là ai? Hay kẻo ta nghèo khó, và trộm cắp, và lấy danh Đức Chúa Trời của ta một cách vô ích.
Chú thích: b [Kẻo ta đầy đủ, và chối bỏ Ngài, tức là,] bằng cách tin cậy vào sự giàu có, là sự chối bỏ Đức Chúa Trời, Gióp 31:24, 28, bằng sự vô ơn đối với, và lạm dụng những sự thương xót của Ngài, và bằng sự nổi loạn chống lại Ngài, và nhiều cách và thực hành thông thường khác của những người giàu, nhờ đó Đức Chúa Trời bị chối bỏ trong lẽ thật, và trong công việc, ngay cả khi Ngài được thừa nhận bằng lời nói và bề ngoài, c [Và nói, Đức Giê-hô-va là ai? Tức là,] rằng ta nên vâng phục hay phục vụ Ngài. Ta không cần Ngài, ta có thể sống bằng chính mình mà không cần Ngài, kẻo dần dần ta sẽ đến chủ nghĩa vô thần hay không tin thẳng thừng, điều thường xảy ra nhất với những người giàu và vĩ đại, như rõ ràng từ kinh nghiệm. d [Kẻo ta nghèo khó, và trộm cắp, và lấy danh Đức Chúa Trời của ta một cách vô ích, tức là,] dùng những lời thề giả hoặc để minh oan cho mình khi ta bị nghi ngờ hay bị cáo buộc trộm cắp, và lời thề của ta được yêu cầu theo luật pháp, Xuất Ê-díp-tô Ký 22:8–11, hoặc để làm hài lòng người khác vì lợi lộc ô uế, như những người nghèo thường làm. [Phục Truyền 8:12–14; Ô-sê 13:6.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: chối bỏ Ngài.]
10 Đừng tố cáo một đầy tớ với chủ hắn, kẻo hắn rủa ngươi, và ngươi bị thấy là có tội.
Chú thích: e [Đừng tố cáo một đầy tớ với chủ hắn, tức là,] một cách ác ý, hấp tấp, hay không có nguyên nhân công chính và đầy đủ; vì nếu không, trong một số trường hợp điều này có thể không chỉ hợp pháp, mà còn là bổn phận, như khi một đầy tớ sống một cách gian ác, hay cướp chủ hắn, hay những điều tương tự, f [Một đầy tớ, tức là,] người mà tình trạng của hắn tự nó thấp hèn và khốn khổ, và vì vậy ngươi không nên làm cho nó tồi tệ hơn mà không có sự cần thiết lớn lao và rõ ràng. g [Kẻo hắn rủa ngươi, tức là,] ao ước Đức Chúa Trời rủa và trừng phạt ngươi, điều này, dù có thể tội lỗi nơi hắn, nhưng vì ngươi xứng đáng, ngươi có lý do để sợ hãi và mong đợi. h [Ngươi bị thấy là có tội, tức là,] bởi Đức Chúa Trời, là Đấng sẵn sàng bênh vực vụ kiện của những người khốn khổ, và khi tìm kiếm nghiêm ngặt sẽ thấy ngươi có tội, và trừng phạt ngươi theo đó.
11 Có một thế hệ rủa cha mình, và không chúc phước cho mẹ mình.
Chú thích: i [Có một thế hệ rủa cha mình, tức là,] một loại người, đáng ghê tởm cả đối với Đức Chúa Trời và con người; điều này được hàm ý liên quan đến những loại tội nhân này và những loại tiếp theo, câu 12, 13, 14. k [Và không chúc phước cho mẹ mình, tức là,] và mẹ nữa, như câu tiếp theo nói; những con quái vật vô ơn và không tự nhiên,
12 Có một thế hệ thanh sạch trong mắt mình, nhưng chưa được rửa khỏi sự ô uế của mình.
Chú thích: l [Có một thế hệ thanh sạch trong mắt mình, nhưng chưa được rửa khỏi sự ô uế của mình, tức là,] những người không chỉ giả vờ với người khác, mà còn tự cho rằng trong lòng mình chúng là những người thật sự tin kính, khi chúng sống trong một quá trình gian ác.
13 Có một thế hệ, ôi mắt chúng cao ngạo biết bao, và mí mắt chúng được nâng lên.
Chú thích: m [Có một thế hệ, ôi mắt chúng cao ngạo biết bao, tức là,] những người kiêu ngạo và trơ trẽn, nâng mình lên, và khinh dể mọi người khác so với chính mình, và bày tỏ sự kiêu ngạo của lòng chúng trong diện mạo và cách cư xử của chúng.
14 Có một thế hệ mà răng chúng như gươm, và răng hàm chúng như dao, để nuốt chửng người nghèo khỏi trái đất, và người thiếu thốn khỏi giữa con người.
Chú thích: n [Có một thế hệ mà răng chúng như gươm, và răng hàm chúng như dao, tức là,] [những kẻ áp bức tham lam] và tàn nhẫn, là những kẻ nghiền nát mặt của [người nghèo], [Châm Ngôn 12:18; Thi Thiên 14:4; 57:4.]
15 Con đỉa có hai con gái, kêu, hãy cho, hãy cho: có ba điều không bao giờ thỏa mãn, đúng vậy, bốn điều không nói, đủ rồi.
Chú thích: m [Con đỉa, tức là,] một sinh vật không thỏa mãn, hút máu cho đến khi nó sẵn sàng vỡ ra. n [Hai con gái, tức là,] hoặc, 1. hai nhánh mà lưỡi của nó được chia ra, và nhờ đó nó hút: Nhưng những người đã quan sát và mô tả chính xác hơn cấu tạo của sinh vật ấy, nói với chúng ta rằng chúng không có lưỡi, và chúng hút hoặc bằng ba chiếc răng nhỏ, hoặc nhiều phần của miệng được tập hợp và nén lại với nhau. Hoặc đúng hơn, 2. những điều tiếp theo, giống con đỉa trong sự không thỏa mãn của nó; không có gì thường xuyên hơn việc gọi những người hay điều ấy là con trai hay con gái của những người mà chúng bắt chước gương. Và trong khi có người phản đối rằng, chúng không chỉ có hai, mà có ba, đúng vậy [bốn], như được nói trong mệnh đề tiếp theo, câu trả lời rất dễ dàng, rằng dù ông bắt đầu với hai, nhưng ông tiến từ đó đến ba, và bốn, tất cả đều được nói là con gái của con đỉa, nếu những từ được dịch một cách thích hợp, [và], như chúng ở trong tiếng Hê-bơ-rơ, như chúng ta sẽ sớm thấy, o [Không bao giờ thỏa mãn, tức là,] không bao giờ đầy, và luôn khao khát, và sẵn sàng nhận ngày càng nhiều. p [Có ba điều không bao giờ thỏa mãn, tức là,] hoặc, đúng vậy (điều này có thể được hiểu trong điều này, như trong bản dịch của chúng ta về [câu] tiếp theo) chúng (tức là, những con gái của con đỉa) là ba. q [Bốn điều không nói, đủ rồi, tức là,] điều này được thêm vào một phần để giải thích mệnh đề trước, hãy cho, hãy cho, và để bày tỏ nguyên nhân của ao ước quá độ ấy về nhiều hơn, vì chúng không hài lòng với những gì chúng có, và một phần để đưa ra lý do tại sao ông gọi chúng là con gái của con đỉa. r [Đúng vậy, bốn điều không nói, đủ rồi, tức là,] hoặc, đúng vậy, chúng (những con gái đã nhắc đến) là bốn, không nói.
16 Âm phủ, và dạ con son sẻ, đất không đầy nước, và lửa không nói, đủ rồi.
Chú thích: s [Dạ con son sẻ, tức là,] vì như những người đàn bà Y-sơ-ra-ên thường và tha thiết ao ước nhiều con cái, vì nhiều lý do được nhắc đến ở nơi khác, thì những người son sẻ trong số chúng, rất háo hức trong những ao ước ấy, như chúng ta thấy ở Ra-chên, Sáng Thế Ký 30:1, và như trong mọi trường hợp khác, con người đánh giá cao nhất và khao khát những điều tốt mà chúng thiếu. t [Đất không đầy nước, tức là,] khi nó khô, nó khao khát mưa, và trong một thời gian ngắn hút lên một lượng nước lớn, và há miệng tìm thêm. u [Lửa không nói, đủ rồi, tức là,] lửa [cháy] miễn là còn bất kỳ vật dễ cháy nào cho nó. [Châm Ngôn 27:20; Ha-ba-cúc 2:5.]
17 Mắt chế nhạo cha mình, và khinh dể vâng phục mẹ mình, những con quạ của thung lũng sẽ mổ nó ra, và những con đại bàng non sẽ ăn nó.
Chú thích: v [Mắt chế nhạo cha mình, và khinh dể vâng phục mẹ mình, tức là,] kẻ khinh dể hay chế nhạo cha mẹ mình, dù chỉ bằng một cái nhìn hay cử chỉ, và càng hơn nữa khi hắn bùng nổ thành những lời nói và hành động sỉ nhục. x [Những con quạ của thung lũng sẽ mổ nó ra, và những con đại bàng non sẽ ăn nó, vì] hắn sẽ chết một cách không tự nhiên, và không đúng lúc, và ô nhục, và sau khi chết sẽ nằm không được chôn cất và như vậy bị phơi ra trước những con chim và thú săn mồi, và trong số những con khác, trước những con quạ, là những con thường ăn xác chết, và đặc biệt mổ mắt chúng, như được ghi chú bởi mọi loại tác giả; về điều này xem sách Synopsis Latinh của tôi. Ông nói, những con quạ của thung lũng, hoặc vì chúng thích thung lũng nhất, hoặc với sự quan tâm đặc biệt đến thung lũng gần Giê-ru-sa-lem ấy; được gọi là thung lũng của [những thi thể chết], Giê-rê-mi 31:40, từ những xác chết bị vứt ra đó, mà những con quạ do đó đến với số lượng lớn theo cách của chúng: Hoặc, như những người khác dịch, những con quạ của các suối, vì chúng có tính khí nóng và khô, và vì vậy thích những nơi kề bên các suối nước. y [Những con đại bàng non sẽ ăn nó, tức là,] con đại bàng non cũng săn mồi trên xác chết, và đặc biệt trên mắt chúng, như những con quạ, lý do giống nhau trong cả hai, dù đó là sự mềm mại của phần ấy làm cho chúng dễ lấy hơn, hay từ vị ngon của nó, [Hoặc, dòng suối.]
18 Có ba điều quá kỳ diệu đối với ta, đúng vậy, bốn điều ta không biết:
Chú thích: z [Có ba điều quá kỳ diệu đối với ta, tức là,] đường lối của chúng mà ta không thể dò tìm hay tìm ra.
19 Đường lối của chim đại bàng trên không, đường lối của con rắn trên đá, đường lối của chiếc tàu giữa biển, và đường lối của một người đàn ông với một trinh nữ.
Chú thích: a [Đường lối của chim đại bàng trên không, tức là,] hoặc, 1. cách bay của nàng, cực kỳ cao, và nhanh, và mạnh mẽ. Hoặc đúng hơn, 2. đường lối hay phần của [không khí] mà nàng đi qua, mà không để lại bất kỳ dấu vết hay dấu hiệu nào trong nó; điều này dù đúng với mọi loài chim, nhưng ở đây được gán cho chim đại bàng, mà điều này đúng hơn, vì nàng bay khỏi tầm nhìn, nơi không thể nhận thấy thân thể nàng, cũng không có bất kỳ dấu hiệu nào của nó. b [Đường lối của con rắn trên đá, tức là,] nơi nàng không để lại ấn tượng, cũng không có chất nhờn, cũng không có dấu hiệu nào nơi nàng đã ở, như nàng làm trong những thân thể mềm hơn, và như những con chim để lại lông của chúng ở đó. c [Đường lối của chiếc tàu giữa biển, tức là,] dù hiện tại nó tạo ra một rãnh, nhưng nhanh chóng được đóng lại. d [Đường lối của một người đàn ông với một trinh nữ, tức là,] hoặc, 1. nhiều phương pháp và mưu mẹo mà những người trẻ dùng để dụ dỗ hay thuyết phục những trinh nữ trẻ, hoặc đến tình yêu và hôn nhân chân thành, hoặc đến dục vọng và sự ô uế bất hợp pháp. Hoặc đúng hơn, 2. cuộc trò chuyện [bí mật] của một người đàn ông với một người mang tên trinh nữ, nhưng thực ra không phải như vậy, được quản lý với nhiều bí mật và xảo quyệt đến mức rất khó phát hiện. Cách giải thích này phù hợp nhất với những sự so sánh trước liên quan đến nó, và với câu tiếp theo. [Tiếng Hê-bơ-rơ: lòng.]
20 Đường lối của một người đàn bà ngoại tình cũng vậy; nàng ăn, và lau miệng mình, và nói, ta không làm điều gian ác.
Chú thích: e [Đường lối của một người đàn bà ngoại tình cũng vậy, tức là,] bí mật và không thể nhận biết như vậy. f [Một người đàn bà ngoại tình, tức là,] về người mà dù nàng được gọi và coi là trinh nữ, nhưng thực ra là một người ngoại tình, không phải một gái điếm thông thường; vì những lời tiếp theo không đúng với những người như vậy, mà là một người sống bí mật trong tội ngoại tình hay gian dâm. g [Nàng ăn, tức là,] bánh lừa dối trong bí mật, mà nhờ đó được hiểu là hành động ô uế, Châm Ngôn 9:17 và 20:17, mà những người như vậy ao ước một cách tham lam, và ăn một cách vui thích, như những người đói ăn bánh. Như vậy Đức Thánh Linh diễn đạt một cách trong sạch những hành động ô uế nhất, để dạy chúng ta tránh mọi lời nói và hành động không đứng đắn và tục tĩu cũng như những hành động. h [Nàng lau miệng mình, tức là,] như một đứa trẻ khi nó đã ăn một vài thức ăn bị cấm, và sẽ không bị phát hiện. i [Nàng nói, ta không làm điều gian ác, tức là,] phủ nhận sự thật, và tuyên bố sự vô tội của mình:
21 Vì ba điều trái đất bị xáo trộn, và vì bốn điều nó không thể chịu đựng.
Chú thích: j [Vì ba điều trái đất bị xáo trộn, tức là,] hoặc, 1. chính trái đất run rẩy và bị lay động, như vậy đó là một phép cường điệu, Hoặc đúng hơn, 2. những cư dân của trái đất, chúng bởi sự trơ trẽn và trơ trẽn của mình gây ra những xáo trộn lớn lao và đáng sợ trong những nơi chúng sống. k [Bốn điều nó không thể chịu đựng, tức là,] những điều không thể chịu đựng được trong các xã hội loài người.
22 Vì một đầy tớ khi hắn cai trị, và một kẻ ngu khi hắn no nê với thịt;
Chú thích: l [Một đầy tớ khi hắn cai trị, tức là,] khi hắn được thăng tiến đến quyền lực và phẩm giá lớn lao; vì một người như vậy ngu dốt và không thích hợp cho vị trí của mình, và [hắn] phạm nhiều lỗi lầm; hắn nghèo, và vì vậy là một kẻ áp bức không thỏa mãn, theo Châm Ngôn 28:3, hắn kiêu ngạo và độc đoán, và vì bị [nhiều] người khác ghét, hắn bị khiêu khích ghét chúng, và gây tổn thương và tàn nhẫn với chúng, m [Một kẻ ngu khi hắn no nê với thịt, tức là,] một kẻ ngu tự phụ và cố ý, hay một người gian ác ngoan cố, n [Khi hắn no nê với thịt, tức là,] hoặc, 1. khi hắn no nê với thịt hay đồ uống, làm mờ lý trí của con người, và làm nóng máu của chúng, và khuấy động chúng đến nhiều sự trơ trẽn. Hoặc đúng hơn, 2. khi hắn dồi dào sự giàu có, mà trong trường hợp ấy giống như một thanh gươm trong tay một kẻ điên, là một dụng cụ và dịp của vô số sự gian ác và tai họa, như xuất hiện từ kinh nghiệm thông thường. [Châm Ngôn 19:10; Truyền Đạo 10:7.]
23 Vì một người đàn bà đáng ghét khi nàng kết hôn, và một đầy tớ gái là người thừa kế của bà chủ mình.
Chú thích: o [Một người đàn bà đáng ghét, tức là,] kiêu ngạo, và quanh co; và đầy những phẩm chất đáng ghét và xúc phạm. p [Khi nàng kết hôn, tức là,] vì khi ấy nàng phô bày, và thực hành mọi tính khí xấu ấy, mà trước đây vì mục đích của chính mình nàng đã che giấu; khi ấy nàng bị thổi phồng, và [kiêu ngạo] và trở nên không thể chịu đựng được đối với gia đình của chính mình, và đối với những người thân và lân cận của nàng. q [Một đầy tớ gái là người thừa kế của bà chủ mình, tức là,] người sở hữu tài sản của nàng, hoặc bởi món quà của bà chủ mình, mà nàng đã len lỏi vào ân huệ của bà bởi cách cư xử xảo quyệt và ân cần của mình: hoặc đúng hơn bởi cuộc hôn nhân của chủ mình, mà sự thay đổi lớn lao và đột ngột ấy đưa nàng ra khỏi chính mình, và làm cho nàng kiêu ngạo một cách không thể chịu đựng được, và khinh dể, và gây tổn thương cho mọi người giao du với nàng.
24 Có bốn điều nhỏ bé trên trái đất, nhưng chúng vô cùng khôn ngoan.
Chú thích: r [Có bốn điều nhỏ bé trên trái đất, nhưng chúng vô cùng khôn ngoan, tức là,] so sánh với những sinh vật không có lý trí khác. Chúng hành động rất khôn ngoan và [sáng suốt], không phải từ bất kỳ lý trí nào chúng có, mà bởi sự hướng dẫn của sự quan phòng thiêng liêng, bí mật hướng dẫn chúng làm những điều ấy cho sự bảo tồn của chính chúng, phù hợp nhất với các quy tắc của sự khôn ngoan. Mục đích của quan sát này hoặc là, 1. để khen ngợi sự khôn ngoan cho chúng ta, và dạy chúng ta bắt chước sự quan phòng của những sinh vật này, như chúng ta bị khiêu khích bắt chước sự siêng năng của chúng, Châm Ngôn 6:6. Hoặc, 2. để giữ chúng ta khỏi việc tự phụ một cách kiêu ngạo về sự khôn ngoan của chính mình, vì chúng ta hoặc được sánh bằng hoặc bị vượt qua trong đó bởi những sinh vật không có lý trí trong việc điều hành khôn ngoan công việc của chúng. Hoặc, 3. để hướng dẫn chúng ta đến ai để tìm sự khôn ngoan khi chúng ta thiếu và ao ước nó, ngay cả Đức Chúa Trời, là Đấng có thể truyền cảm hứng sự khôn ngoan ngay cả vào những sinh vật không có lý trí, [Tiếng Hê-bơ-rơ: khôn ngoan, được làm khôn ngoan,]
25 Những con kiến là một dân tộc không mạnh mẽ, nhưng chúng chuẩn bị thức ăn của mình trong mùa hè.
Chú thích: s [Những con kiến là một dân tộc, tức là,] danh hiệu này thường được ban cho những sinh vật không có lý trí cả trong Kinh Thánh, như trong Giô-ên 1:6, và 2:2, và trong Homer, và Virgil, và nhiều tác giả khác. t [Chúng chuẩn bị thức ăn của mình trong mùa hè, tức là,] về điều này xem chú thích về Châm Ngôn 6:6, 7, 8.
26 Những con thỏ rừng chỉ là một dân tộc yếu đuối, nhưng chúng làm nhà mình trong đá.
Chú thích: u [Những con thỏ rừng làm nhà mình trong đá, tức là,] trong đất đá, hay trong những lỗ đá để an toàn, chống lại những kẻ thù quá mạnh của chúng. [Thi Thiên 104:18.]
27 Những con châu chấu không có vua, nhưng chúng đi ra tất cả theo từng đoàn.
Chú thích: x [Những con châu chấu không có vua, tức là,] để cai trị và sắp xếp chúng. y [Chúng đi ra tất cả theo từng đoàn, tức là,] với số lượng lớn, và trong nhiều nhóm, và theo trật tự chính xác, như được quan sát trong Kinh Thánh, như trong Các Quan Xét 6:5 và 7:12, Giô-ên 1:7 và 2:7, và bởi những tác giả khác. [Tiếng Hê-bơ-rơ: được tập hợp lại,]
28 Con nhện nắm giữ bằng tay mình, và ở trong cung điện của các vua.
Chú thích: z [Con nhện nắm giữ bằng tay mình, tức là,] sợi chỉ mà nàng kéo ra từ ruột của chính mình. a [Bằng tay mình, tức là,] với chân của nàng mà ông gọi là tay, vì chúng phục vụ nàng cho cùng mục đích, để làm công việc của nàng, dệt mạng của nàng, và bắt những con muỗi hay ruồi, v.v. b [Con nhện ở trong cung điện của các vua, tức là,] không chỉ trong những túp lều nghèo, mà nhiều lần trong các cung điện nữa, nơi nàng xoay sở để giữ nơi ở của mình, bất chấp mọi sự chăm sóc và công sức được dùng để quét và làm sạch nó.
29 Có ba điều đi tốt, đúng vậy, bốn điều đẹp đẽ trong việc đi:
Chú thích: c [Có ba điều đi tốt, đúng vậy, bốn điều đẹp đẽ trong việc đi, tức là,] những điều bước đi một cách đoan trang, và với sự nhanh nhẹn và can đảm lớn lao; những điều được khen ngợi cho chúng ta bắt chước trong việc quản lý công việc của mình.
30 Một con sư tử mạnh nhất trong các loài thú, và không quay đi vì bất kỳ ai.
Chú thích: d [Một con sư tử mạnh nhất trong các loài thú, và không quay đi vì bất kỳ ai, vì] hắn không chạy trốn khỏi những kẻ đuổi theo mình, dù là con người hay thú, mà bước đi với một bước chậm rãi và oai vệ, như được Aristotle, và nhiều người khác quan sát.
31 Một con chó săn, một con dê đực nữa, và một vua, mà không ai có thể chống lại.
Chú thích: e [Một con chó săn, tức là,] được gọi trong tiếng Hê-bơ-rơ là, thắt lưng, hoặc vì thắt lưng của nó mảnh khảnh, và như thể được thắt lại thành một vòng nhỏ, và chặt chẽ hay được buộc gọn gàng: hoặc vì sự nhanh nhẹn và tốc độ lớn lao của nó; vì việc thắt lưng được dùng cho [sự nhanh chóng] trong việc đi hay làm việc. Hoặc như được dịch bởi những người khác, một con ngựa, tức là, một con ngựa chiến, có áo giáp thắt quanh mình, và tiến đến trận chiến, mà nó làm với sự oai vệ và can đảm lớn lao, như chính Đức Chúa Trời quan sát chi tiết, Gióp 39:19, v.v., f [Một con dê đực, tức là,] con dê đực bước đi ở đầu đàn với dáng vẻ nghiêm trang và oai vệ, [dẫn dắt] chúng với sự can đảm [và] quyết tâm lớn lao, và sẵn sàng chiến đấu cho chúng, hoặc với thú vật hay con người chống lại nó. Từ đó những vị tướng vĩ đại thường được so sánh với những con dê đực, như trong Ê-sai 14:9, Giê-rê-mi 50:8, Đa-ni-ên 8:5, 21, Xa-cha-ri 10:3. g [Một vua, mà không ai có thể chống lại, tức là,] một vị vua hùng mạnh và chiến thắng, mà không ai có thể chống lại quyền lực của Ngài; vì vậy Ngài đi đây đi đó, và tiến hành công việc của mình với sự can đảm và oai vệ không thể chiến thắng. Nhưng chỗ này, với sự thay đổi của một dấu chấm Hê-bơ-rơ, đọc [amme thay cho imme], có thể được dịch, như một người học thức [dịch nó], [một vị vua] và dân của Ngài cùng với Ngài, một vị vua khi Ngài có [lòng] của dân Ngài đi cùng với Ngài trong những công việc của Ngài. [Hoặc, con ngựa.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: thắt lưng]
32 Nếu ngươi đã làm điều ngu dại trong việc nâng mình lên, hoặc nếu ngươi đã nghĩ điều ác; hãy đặt tay ngươi lên miệng ngươi.
Chú thích: h [Nếu ngươi đã làm điều ngu dại trong việc nâng mình lên, tức là,] hoặc, 1. bằng sự nổi loạn hay phản loạn chống lại vị vua vừa được nhắc đến. Hoặc, 2. bằng sự giận dữ hay cơn thịnh nộ, mà ông nói đến trong câu tiếp theo. Nhưng câu này không có sự phụ thuộc cần thiết nào vào câu [trước] hay câu tiếp theo. Hoặc, 3. qua sự kiêu ngạo của ngươi, làm cho con người cư xử một cách rất ngu dại, và khinh dể, và gây tổn thương, và [với] [sự trơ trẽn] [đối với người khác], như đã được quan sát trong Châm Ngôn 13:10. i [Hoặc nếu ngươi đã nghĩ điều ác, tức là,] đã định bất kỳ điều ác hay tổn thương nào chống lại người lân cận của ngươi. k [Hãy đặt tay ngươi lên miệng ngươi, tức là,] để bịt nó lại. Hãy im lặng, như cụm từ này được [dùng] [trong] Gióp 21:5 và 29:9. Hãy kiềm chế mình, đừng nói một lời nào, càng đừng làm bất kỳ điều gì hướng đến việc hoàn thành nó: Đừng mở miệng ngươi để biện minh hay bào chữa cho nó, mà hãy lặng lẽ và nghiêm túc suy xét điều ác của nó, và ăn năn về nó, và đừng làm như vậy nữa. [Gióp 21:5.]
33 Chắc chắn việc khuấy sữa mang lại bơ, và việc vặn mũi mang lại máu: như vậy việc ép cơn thịnh nộ mang lại sự tranh cãi.
Chú thích: l [Việc ép cơn thịnh nộ, tức là,] sự khuấy động cơn thịnh nộ, hoặc, 1. trong chính một người đối với người khác, bằng cách nhường chỗ cho đam mê, hoặc bằng cách cố định những suy nghĩ của mình vào những điều có thể làm nó bùng cháy. Hoặc, 2. trong người khác bằng những lời sỉ nhục, tổn thương, hay bất kỳ sự khiêu khích nào khác. m [Mang lại sự tranh cãi, tức là,] nguyên nhân của nhiều cuộc cãi vã, và nhiều tai họa giữa con người.
CHƯƠNG XXXI.
Tóm tắt nội dung chương: Bài học của Lê-mu-ên liên quan đến sự trong sạch và tiết độ, 1–5. Cách dùng rượu đúng đắn, 6, 7. Lời khuyên xét xử công chính, 8, 9. Mô tả về một người vợ đức hạnh, 10. Với sự tin cậy của chồng nàng vào nàng, 11. Công việc và sự cung cấp cẩn thận của nàng cho gia đình mình, 12–20. Đồ đạc và quần áo của chúng, 21, 22. Những đặc tính và lời khen ngợi của một người vợ tốt, 23–29. Sự hư không của sắc đẹp, những người tốt sẽ được khen ngợi, 30, 31.
1 Lời của vua Lê-mu-ên, lời tiên tri mà mẹ ông đã dạy ông.
Chú thích: a [Lời của vua Lê-mu-ên, tức là,] về Sa-lô-môn, theo sự đồng thuận chung của cả các tác giả Do Thái và Cơ Đốc; tên này rất phù hợp với ông, vì nó có nghĩa là một người của, hay từ Đức Chúa Trời, hay thuộc về Đức Chúa Trời, và Sa-lô-môn là một người như vậy một cách nổi bật, được Đức Chúa Trời ban cho Đa-vít và Bát-sê-ba, như một bảo chứng về sự hòa giải của Ngài với chúng sau sự ăn năn của chúng, về ông được nói rõ ràng rằng, Chúa yêu mến ông, 2 Sa-mu-ên 12:24, và ông được chính Đức Chúa Trời chỉ định kế vị Đa-vít trong vương quốc. Có thể mẹ ông đã đặt tên này cho ông để nhắc nhở ông về những nghĩa vụ lớn lao của mình đối với Đức Chúa Trời, và về sự công chính và cần thiết của việc ông dâng mình cho sự phục vụ và vinh hiển của Đức Chúa Trời. b [Lời tiên tri mà mẹ ông đã dạy ông, tức là,] được gọi như vậy, hoặc, 1. đặc biệt hơn, vì bà hoặc bằng sự khôn ngoan tự nhiên, hoặc bằng sự cảm thúc thiêng liêng, đã thấy trước nguy hiểm của Sa-lô-môn, và những tội lỗi mà ông có khả năng nhất hoặc bị khuynh hướng hay bị cám dỗ phạm phải; và vì vậy bà nghĩ phù hợp để đưa cho ông những lời cảnh báo này. Hoặc, 2. tổng quát hơn, vì mọi bài giảng hay lời khuyên tin kính đều được gọi là lời tiên tri; về điều này xem chú thích về Châm Ngôn 30:1 và nơi khác. c [Mẹ ông, tức là,] Bát-sê-ba, là người đã thật sự ăn năn về tội ngoại tình của mình, không chỉ tránh nó trong chính mình cho tương lai, mà còn nghiêm túc cố gắng ngăn chặn tội ấy và những tội tương tự ở người khác, và đặc biệt ở Sa-lô-môn, mà sự nhớ lại tội lỗi của bà có thể khiêu khích ông bắt chước gương của bà. Nhưng khi bà đưa cho ông những lời hướng dẫn này, chỉ là vấn đề phỏng đoán. Có thể là, hoặc, 1. khi bà lần đầu nhận thấy những khuynh hướng của ông đối với những tội lỗi mà bà ở đây cảnh báo ông, mà bà thấy ông có khả năng có nhiều và mạnh mẽ những sự khiêu khích. Hoặc, 2. sau khi ông được làm vua, và đã bày tỏ rõ ràng hơn khuynh hướng của mình đối với những sự quá độ này, dù ông chưa bùng nổ thành những sự quá đáng gây tai tiếng mà sau đó ông đã sa vào.
2 Ôi, con trai ta! Và ôi, con trai của dạ ta: và ôi, con trai của những lời thề nguyện của ta!
Chú thích: d [Ôi, con trai ta! Tức là,] một bài nói ngắn, lập luận về niềm đam mê lớn lao của bà đối với ông; ngươi đang làm gì? Hay, ta sẽ nói những lời nào? Ta sẽ đưa cho ngươi những lời khuyên nào? Lòng ta đầy, ta phải trút ra: nhưng ta sẽ bắt đầu ở đâu? e [Con trai của dạ ta, tức là,] [con] trai của ta, không phải bởi sự nhận làm con nuôi, mà là người mà ta đã mang trong dạ mình, và sinh ra với nhiều đau đớn, và nuôi dưỡng với sự chăm sóc dịu dàng; và vì vậy bổn phận của ta là đưa ra những lời khuyên, và bổn phận của ngươi là nhận chúng; và những gì ta nói là từ tình cảm chân thành và tha thiết đối với ngươi, mà ta tin ngươi sẽ không khinh dể, f [Con trai của những lời thề nguyện của ta, tức là,] người mà vì lợi ích của ông ta đã dâng nhiều lời cầu nguyện và của lễ, và những lời thề nguyện long trọng với Đức Chúa Trời; người mà ta đã, theo khả năng của mình, dâng cho công việc, và sự phục vụ và vinh hiển của Đức Chúa Trời.
3 Đừng trao sức lực của ngươi cho đàn bà, cũng đừng trao đường lối của ngươi cho điều hủy diệt các vua.
Chú thích: g [Đừng trao sức lực của ngươi cho đàn bà, tức là,] sức mạnh của tâm trí và thân thể ngươi, bị [suy yếu lớn lao] bởi những dục vọng không chừng mực, như mọi thầy thuốc đều đồng ý, và kinh nghiệm [lâu dài] cho thấy. h [Đường lối của ngươi, tức là,] cuộc trò chuyện hay quá trình đời sống của ngươi. i [Cho điều hủy diệt các vua, tức là,] [điều] được lặp lại bằng những lời khác, như rất thường xuyên trong những sách này: [tức là,] tình yêu không chừng mực đối với đàn bà, là điều hủy diệt nhất đối với các vua và vương quốc, như Sa-lô-môn biết rõ qua gương của cha mình là Đa-vít, và qua nhiều trường hợp buồn khác được ghi lại trong mọi sử sách. [Phục Truyền 17:17.]
4 Không phải cho các vua, hỡi Lê-mu-ên, không phải cho các vua uống rượu, cũng không phải cho các hoàng tử uống rượu mạnh.
Chú thích: i [Không phải cho các vua uống rượu, tức là,] để say rượu hay quá độ, như câu tiếp theo giải thích. [Truyền Đạo 10:17.]
5 Kẻo chúng uống và quên luật pháp, và làm sai lệch sự xét xử của bất kỳ người khốn khổ nào.
Chú thích: k [Kẻo chúng uống và quên luật pháp, tức là,] luật pháp của Đức Chúa Trời, nhờ đó chúng cai trị chính mình và [các thần dân của mình]; điều này có thể dễ dàng được thực hiện bởi một quan xét say rượu, [vì] sự say rượu tước đoạt khỏi con người việc sử dụng lý trí, mà nhờ đó con người có thể phân biệt giữa đúng và sai, và [khuấy động] những đam mê khiến hắn vừa vội vàng vừa thiên vị,
6 Hãy cho rượu mạnh cho người sắp chết, và rượu cho những người có lòng nặng nề.
Chú thích: m [Hãy cho rượu mạnh cho người sắp chết, tức là,] điều này phải được hiểu một cách so sánh, cho hắn hơn là cho các vua, một phần vì hắn cần một liều lượng hào phóng hơn các vua; và chủ yếu, vì nếu nó một lần [trở thành] quá độ, nơi hắn nó chỉ là một bất tiện riêng tư, nhưng nơi các vua nó là một tai họa và gánh nặng công cộng, n [Người sắp chết, tức là,] bị khốn khổ và chìm ngập trong nỗi buồn, như được giải thích trong những lời tiếp theo; vì những người như vậy cần một thuốc bổ.
7 Hãy để hắn uống, và quên sự nghèo khó của mình, và không nhớ sự khốn khổ của mình nữa.
Chú thích: o [Hãy để hắn uống, và quên sự nghèo khó của mình, tức là,] vì rượu, được dùng vừa phải, làm dịu những lo lắng và sợ hãi của con người, và làm vui lòng tinh thần của chúng, Thi Thiên 104:15.
8 Hãy mở miệng ngươi cho người câm, trong vụ kiện của mọi người được chỉ định cho sự hủy diệt.
Chú thích: p [Hãy mở miệng ngươi cho người câm, tức là,] hãy nói một cách tự do và công bằng, như một vua và quan xét phải làm. q [Người câm, tức là,] cho những người không thể nói trong vụ kiện của chính mình, hoặc vì sự ngu dốt và yếu đuối; hoặc vì sợ hãi những đối thủ mạnh hơn của chúng, hoặc vì sự oai vệ của vua ngồi xét xử. r [Những người được chỉ định cho sự hủy diệt, tức là,] những người không có sự giúp đỡ như vậy từ quan xét, có khả năng bị hủy hoại hoàn toàn, mà cả công lý và lòng bác ái đều bắt buộc ngươi bảo vệ.
9 Hãy mở miệng ngươi, xét xử công chính, và bênh vực vụ kiện của người nghèo và thiếu thốn.
10 Ai có thể tìm được một người đàn bà đức hạnh? Vì giá của nàng vượt xa hồng ngọc.
Chú thích: s [Ai có thể tìm được một người đàn bà đức hạnh? Tức là,] người mà hắn có thể lấy làm vợ. Một người như vậy khó tìm được. So sánh Truyền Đạo 7:28. Và ở đây ông trình bày nhiều đặc tính hay phẩm chất của một người vợ xuất sắc, được truyền đạt ở đây theo thứ tự bảng chữ cái, mỗi câu bắt đầu bằng một chữ cái khác nhau và tiếp theo của bảng chữ cái Hê-bơ-rơ: phương pháp này được dùng trong một số, và chỉ trong một vài chỗ của Kinh Thánh, để bắt buộc chúng ta suy xét siêng năng hơn và ghi nhớ cẩn thận hơn, như những điều quan trọng hơn bình thường. Và vấn đề này là như vậy, một phần vì việc giáo dục tốt hay xấu ngay cả của những gia đình riêng tư, mà phần lớn phụ thuộc vào phẩm chất của người mẹ, có ảnh hưởng lớn lao đến phúc lợi hay khốn khổ của các quốc gia; và một phần vì việc giáo dục đúng đắn của các gia đình hoàng gia tự nó là một phước lành rất công cộng, và vì vậy đó là lợi ích và hạnh phúc của toàn bộ các vương quốc, rằng các vua của chúng nên có những người vợ đức hạnh và tin kính, [Truyền Đạo 7:28.]
11 Lòng của chồng nàng tin cậy nàng một cách an toàn, đến nỗi hắn sẽ không cần của cướp.
Chú thích: c [Lòng của chồng nàng tin cậy nàng một cách an toàn, tức là,] vì sự quản lý khôn ngoan và trung tín mọi công việc trong nhà của hắn, được giao phó cho sự chăm sóc của nàng. d [Hắn sẽ không cần của cướp, tức là,] ý nghĩa là, hoặc, 1. hắn sẽ không thiếu bất kỳ sự cung cấp cần thiết nào cho gia đình mình, đôi khi được gọi là của cướp, hay con mồi, như dưới đây, câu 15, Thi Thiên 111:5, Lu-ca 11:22, hoặc, 2. hắn sẽ không cần dùng những cách gián tiếp và bất hợp pháp để kiếm sự giàu có, bằng cách lừa gạt hay áp bức các thần dân của mình hay người khác, như các hoàng tử thường làm để duy trì sự xa hoa của vợ mình, và như chính Sa-lô-môn sau đó đã làm; về điều này xem chú thích về 1 Các Vua 12:4, 10, 11, vì mọi thứ sẽ được cung cấp dồi dào cho hắn bởi sự quan phòng của nàng.
12 Nàng sẽ làm điều tốt cho hắn và không làm điều ác suốt mọi ngày đời nàng.
Chú thích: x [Nàng sẽ làm điều tốt cho hắn và không làm điều ác, tức là,] nàng sẽ cải thiện, chứ không lãng phí tài sản của hắn.
13 Nàng tìm len, và vải lanh, và làm việc một cách vui lòng bằng tay mình.
Chú thích: y [Nàng tìm len, và vải lanh, tức là,] [chú thích cho câu này phần lớn không đọc được trong bản scan; phần đọc được:] 3. Để nàng có thể tìm việc làm cho các đầy tớ của mình, và không để chúng dành hết thời gian một cách vô ích trong sự nhàn rỗi. z [Nàng làm việc một cách vui lòng bằng tay mình, tức là,] nàng khích lệ chúng làm việc bằng gương của mình; điều này là một thực hành thông thường giữa các công chúa trong những thời đại đầu tiên và thuần khiết nhất của thế gian. Không phải rằng bổn phận của các vua và hoàng hậu là dùng những công việc thủ công hay cơ khí, mà bổn phận của mọi người, ngay cả những người vĩ đại nhất cũng không ngoại lệ, là cải thiện mọi tài năng của mình, và đặc biệt là thời gian của mình, là một trong những tài năng cao quý nhất, bằng cách này hay cách khác cho sự phục vụ của Đức Chúa Trời mà chúng phải khai trình, và cho lợi ích của cộng đồng mà chúng có quan hệ và nghĩa vụ.
14 Nàng giống như những chiếc tàu của thương gia, nàng mang thức ăn của mình từ xa.
Chú thích: a [Nàng giống như những chiếc tàu của thương gia, nàng mang thức ăn của mình từ xa, tức là,] bằng việc bán những hàng hóa do chính nhà mình dệt, nàng mua những hàng hóa tốt nhất đến từ những nước xa.
15 Nàng cũng dậy khi còn đêm, và cho thịt cho gia đình mình, và một phần cho các đầy tớ gái của mình.
Chú thích: b [Nàng dậy khi còn đêm, tức là,] sớm vào buổi sáng, để chuộc lại thời gian. c [Nàng cho thịt cho gia đình mình, tức là,] phân phát mọi sự cung cấp cần thiết của nàng. d [Một phần cho các đầy tớ gái của mình, tức là,] hoặc, 1. về công việc, mà nàng phân công cho chúng. Hoặc đúng hơn, 2. về những sự cung cấp cho chúng; vì từ này được dùng như vậy trong Sáng Thế Ký 47:22, Lê-vi Ký 10:13, 14, Châm Ngôn 30:8, và không ở đâu, theo trí nhớ của ta, về việc phân công công việc. Và như vậy mệnh đề này phù hợp nhất với mệnh đề trước, diễn đạt cùng một điều bằng những lời khác, theo cách thức.
16 Nàng xem xét một cánh đồng, và mua nó: bằng hoa quả của tay mình nàng trồng một vườn nho.
Chú thích: e [Nàng xem xét một cánh đồng, và mua nó, tức là,] liệu nó có phù hợp cho việc sử dụng của nàng, và có giá hợp lý, và nàng có thể mua nó như thế nào. Điều này loại trừ sự hấp tấp, như việc nàng tiến hành mua nó loại trừ sự không kiên định, thường xảy ra với giới tính ấy. f [Bằng hoa quả của tay mình, tức là,] với những hiệu quả của sự siêng năng của nàng. g [Nàng trồng một vườn nho, tức là,] nàng cải thiện đất đai đến lợi ích tốt nhất.
17 Nàng thắt lưng mình bằng sức mạnh, và làm mạnh cánh tay mình.
Chú thích: h [Nàng thắt lưng mình bằng sức mạnh, tức là,] nàng dùng sự siêng năng và nhanh chóng lớn lao trong công việc của mình; vì mục đích này, con người trong những thời đại ấy thường thắt những chiếc áo dài và rộng của mình quanh thắt lưng. i [Nàng làm mạnh cánh tay mình, tức là,] dốc hết sức lực của mình trong công việc của mình.
18 Nàng nhận thấy hàng hóa của mình là tốt: đèn của nàng không tắt vào ban đêm;
Chú thích: k [Nàng nhận thấy hàng hóa của mình là tốt, tức là,] nàng tìm thấy sự an ủi lớn lao và thành công tốt đẹp trong lao động của mình. l [Đèn của nàng không tắt vào ban đêm, tức là,] điều này không nên được hiểu một cách nghiêm ngặt, mà chỉ biểu thị sự chăm sóc và siêng năng không mệt mỏi của nàng, thường được diễn đạt bằng việc lao động ngày và đêm, hay liên tục,
19 Nàng đặt tay mình vào con thoi, và tay nàng giữ lấy cái xa quay sợi.
Chú thích: m [Nàng đặt tay mình vào con thoi, và tay nàng giữ lấy cái xa quay sợi, tức là,] bằng gương của chính mình nàng thúc giục các đầy tớ của mình lao động. Và dù trong những thời đại sau này và tinh tế và xa hoa hơn, những công việc thấp hèn như vậy đã trở nên lỗi thời giữa những người vĩ đại, nhưng không phải như vậy trong những thời đại trước, cũng không phải ở những nước khác, cũng không phải ở xứ này; từ đó mọi phụ nữ chưa kết hôn đến ngày nay được gọi trong ngôn ngữ của luật pháp chúng ta là những người quay sợi.
20 Nàng giơ tay ra cho người nghèo; đúng vậy, nàng đưa tay ra cho người thiếu thốn.
Chú thích: n [Nàng giơ tay ra cho người nghèo, tức là,] để cứu giúp những nhu cầu của chúng. Những ý định của nàng cao quý và cao thượng; vì nàng lao động không chỉ để cung cấp những nhu cầu của chính mình và gia đình mình, hay để hỗ trợ địa vị của mình, càng không phải để nuôi dưỡng sự kiêu ngạo và xa hoa của mình, mà để nàng có thể có đủ để cung cấp cho sự thiếu thốn của những người khác khao khát hay cần sự giúp đỡ của nàng. Điều này cũng mang phước lành của Đức Chúa Trời đến trên chồng nàng, và con cái nàng, và toàn bộ gia đình nàng, mà nhờ đó, nàng mang đến cả danh dự và lợi ích.
21 Nàng không sợ tuyết cho gia đình mình: vì mọi gia đình nàng đều mặc áo đỏ thắm.
Chú thích: o [Nàng không sợ tuyết cho gia đình mình, tức là,] hay bất kỳ tổn thương nào của thời tiết. p [Mọi gia đình nàng đều mặc áo đỏ thắm, tức là,] nàng đã cung cấp đủ, không chỉ cho nhu cầu và sự phòng vệ của chúng chống lại sự lạnh và những bất tiện khác, được giả định ở đây, mà còn cho niềm vui và sự trang trí của chúng; đến nỗi không chỉ chính nàng, và chồng nàng, và con cái nàng, mà một số đầy tớ thuộc hạng tốt hơn của nàng, cũng [mặc] áo đỏ thắm; điều này rẻ hơn và quen thuộc hơn trong những thời đại và nước ấy so với bây giờ với chúng ta. Hoặc, như được dịch trong lề của chúng ta, và bởi nhiều người khác, được mặc bằng áo kép, điều này cần thiết và thường lệ trong những mùa lạnh. [Hoặc, áo kép.]
22 Nàng tự làm cho mình những tấm phủ bằng thảm thêu, quần áo của nàng là lụa và màu tím.
Chú thích: q [Nàng tự làm cho mình những tấm phủ bằng thảm thêu, tức là,] cho đồ đạc trong nhà nàng. r [Quần áo của nàng là lụa và màu tím, tức là,] điều này rất phù hợp với phẩm chất cao quý của nàng; dù nó không biện minh cho sự xa hoa trong trang phục mà ngày nay thường thấy giữa những người thuộc hạng thấp hơn nhiều cả về sự giàu có và phẩm giá.
23 Chồng nàng được biết đến trong các cổng, khi ông ngồi giữa các trưởng lão của xứ.
Chú thích: s [Chồng nàng được biết đến trong các cổng, tức là,] được quan sát và tôn trọng, không chỉ vì giá trị của chính ông, mà vì vợ ông; không chỉ vì những đồ trang sức phong phú mà bởi sự chăm sóc và siêng năng của nàng nàng cung cấp cho ông, mà những người anh em khác của ông, vì sự lười biếng hay xa hoa của vợ chúng, không thể có được, mà còn vì sự khôn ngoan của ông trong việc chọn lựa, và hạnh phúc của ông trong việc hưởng một người vợ xuất sắc như vậy, mà bởi sự chăm sóc khôn ngoan của nàng, trong việc quản lý những mối quan tâm trong nhà của ông, ông có sự tự do hoàn hảo để hoàn toàn chú ý đến những công việc công cộng. t [Khi ông ngồi giữa các trưởng lão của xứ, tức là,] trong hội đồng hay sự xét xử.
24 Nàng làm vải lanh mịn, và bán nó, và giao những chiếc thắt lưng cho thương gia,
Chú thích: u [Nàng làm vải lanh mịn, và bán nó, và giao những chiếc thắt lưng cho thương gia, tức là,] được làm một cách tinh xảo bằng vải lanh, và vàng, hay những vật liệu quý giá khác, Giê-rê-mi 13:1 [bản in: "30. 1"], Đa-ni-ên 10:5, mà trong những vùng ấy được dùng cả bởi đàn ông, 2 Sa-mu-ên 20:8, và bởi đàn bà, Ê-sai 3:24, Nhã Ca 7:1.
25 Sức mạnh và danh dự là quần áo của nàng, và nàng sẽ vui mừng trong thời gian sắp tới.
Chú thích: x [Sức mạnh là quần áo của nàng, tức là,] không phải sức mạnh của thân thể, mà không phải là đồ trang sức của giới tính ấy, trừ khi nàng bảo tồn sức khỏe và sức mạnh của mình bằng sự tiết độ và tập thể dục, mà những phụ nữ khác lãng phí bằng sự không tiết độ và nhàn rỗi; mà là sức mạnh của tâm trí, sự cao thượng, can đảm, quyết tâm, hoạt động. y [Danh dự là quần áo của nàng, tức là,] hoặc, 1. cách cư xử khôn ngoan, và tin kính, và đáng yêu của nàng, mà danh dự thật sự chủ yếu gồm có. Hoặc, 2. danh tiếng tốt và sự tôn trọng đáng kính mà nàng đã đạt được giữa mọi người biết nàng bởi tính cách và cách cư xử đức hạnh của nàng. z [Sức mạnh và danh dự là quần áo của nàng, tức là,] những điều này, chứ không phải những chiếc áo giàu có được nhắc đến trước đây, là đồ trang sức và vinh quang lớn lao của nàng. a [Nàng sẽ vui mừng trong thời gian sắp tới, tức là,] ý nghĩa là, hoặc, 1. trong tuổi già nàng gặt hái sự an ủi và lợi ích của những lao động thời trẻ của mình. Hoặc đúng hơn, 2. nàng sống trong sự yên tĩnh liên tục của tâm trí, và một sự mong đợi tự tin và vui vẻ về mọi sự kiện tương lai, dù tai họa đến đâu; một phần vì nàng đã tích trữ những sự cung cấp cho một ngày mưa, và chủ yếu, vì nàng có sự nhớ lại an ủi về một đời sống đã được dùng tốt; và điều tiếp theo sau đó, một sự tin cậy công chính vào sự quan phòng [tốt lành] và những lời hứa của Đức Chúa Trời dành cho những người như vậy. [Tiếng Hê-bơ-rơ: là ngày sau cùng.] [Tiếng Hy Lạp: trong những ngày cuối cùng.]
26 Nàng mở miệng mình với sự khôn ngoan, và trong lưỡi nàng có luật pháp của lòng nhân từ.
Chú thích: b [Nàng mở miệng mình với sự khôn ngoan, tức là,] nàng không lặng lẽ một cách u ám, cũng không đầy những lời nói hư không và không thích hợp, như nhiều phụ nữ, mà nói một cách thận trọng và tin kính, khi dịp xuất hiện, c [Trong lưỡi nàng có luật pháp của lòng nhân từ, tức là,] những lời nói của nàng không quanh co [hay] khiêu khích, như những lời của những phụ nữ ngu dại thường là, mà rất dễ chịu [và] đáng yêu, vì được hướng dẫn bởi sự khôn ngoan và ân điển, chứ không phải bởi những dục vọng và đam mê không chừng mực. Và thực hành này được gọi là một luật pháp trong lưỡi nàng, vì nó liên tục và thường lệ, và xuất phát từ một nguyên tắc bên trong và mạnh mẽ của sự khôn ngoan thật sự, mà theo cách thức bắt buộc và ép buộc nàng nói chuyện như chính mình, đến nỗi theo nghĩa đạo đức nàng không thể nói khác, trừ khi nàng tự làm bạo lực với chính mình; hay bản chất của sự việc yêu cầu những lời diễn đạt sắc bén và nghiêm khắc.
27 Nàng trông coi kỹ lưỡng đường lối của gia đình mình, và không ăn bánh của sự nhàn rỗi.
Chú thích: d [Nàng trông coi kỹ lưỡng đường lối của gia đình mình, tức là,] nàng siêng năng quan sát việc quản lý và [công việc] của công việc trong nhà của mình, và toàn bộ cách cư xử và cuộc trò chuyện của con cái và đầy tớ của nàng. Nhờ đó ông cũng hàm ý rằng nàng không dành thời gian đi lang thang đến những nhà khác, và những cuộc trò chuyện nhàn rỗi về những mối quan tâm của người khác, như cách thức của nhiều phụ nữ, mà hoàn toàn chú ý đến nhà của chính mình và công việc riêng của mình. e [Bánh của sự nhàn rỗi, tức là,] thứ được kiếm bằng sự nhàn rỗi, hay không có lao động,
28 Con cái nàng trỗi dậy, và gọi nàng là người được phước; chồng nàng cũng vậy, và ông khen ngợi nàng.
Chú thích: f [Con cái nàng trỗi dậy, và gọi nàng là người được phước, tức là,] những người mà lời chứng của chúng đáng kể hơn, vì chúng đã là những nhân chứng thường xuyên bằng mắt về toàn bộ cách cư xử của nàng, và vì vậy hẳn đã thấy những lỗi lầm của nàng, nếu [có] bất kỳ lỗi nào, cũng như những đức tính của nàng. g [Trỗi dậy, tức là,] hoặc, 1. như một dấu hiệu tôn kính nàng, điều này không phù hợp với mệnh đề tiếp theo, trong đó cùng cụm từ được hiểu về chồng nàng tiếp tục khen ngợi nàng, 2. mà [là việc chúng] [nghiêm túc và siêng năng áp dụng chính mình vào công việc nêu lên những lời khen ngợi của nàng, như từ trỗi dậy được dùng, Sáng Thế Ký 37:25, Xuất Ê-díp-tô Ký 2:17, và thường ở nơi khác. Vì ngồi thường là [tư thế] của sự nhàn rỗi, những người bắt tay vào bất kỳ công việc nào, được nói là trỗi dậy để làm việc ấy.] h [Gọi nàng là người được phước, tức là,] cả vì sự xuất sắc của chính nàng, và vì nhiều hoa trái hạnh phúc mà chúng đã thu thập từ sự giáo dục khôn ngoan và tin kính của nàng. i [Chồng nàng cũng vậy, và ông khen ngợi nàng, tức là,] [chú thích cho câu này không đọc được trong bản scan.]
29 Nhiều con gái đã làm việc đức hạnh, nhưng ngươi vượt trội hơn tất cả chúng.
Chú thích: k [Nhiều con gái đã làm việc đức hạnh, tức là,] những con gái của con người, tức là, phụ nữ, được gọi như vậy, Sáng Thế Ký 34:1, Ê-xê-chi-ên 30:18. l [Ngươi vượt trội hơn tất cả chúng, tức là,] ông cho rằng thật công chính, rằng những lời khen ngợi của ông nên tương xứng với những sự hoàn hảo thật sự và nhiều mặt của nàng. [Hoặc, đã trở nên giàu có.]
30 Ân huệ là lừa dối, và sắc đẹp là hư không: nhưng một người đàn bà kính sợ Đức Giê-hô-va, nàng sẽ được khen ngợi.
Chú thích: m [Ân huệ là lừa dối, tức là,] sự duyên dáng, hay, như mệnh đề tiếp theo giải thích, sắc đẹp, mà thường mang lại cho phụ nữ ân huệ hay sự chấp nhận với những người nhìn chúng. n [Sắc đẹp là hư không, tức là,] một phần vì [nó] thường là [một vỏ bọc cho] một linh hồn biến dạng nhất, và nhiều phẩm chất xấu xa và đáng ghét; một phần vì nó không mang lại cho một người sự hài lòng và thỏa mãn, mà lúc đầu nhìn ông đã hứa với chính mình từ nó; và một phần vì nó sớm bị mất, không chỉ bởi cái chết, mà bởi nhiều bệnh tật và sự việc bất ngờ, o [Một người đàn bà kính sợ Đức Giê-hô-va, nàng sẽ được khen ngợi, tức là,] nhân vật này được nhắc đến ở đây hoặc như vương miện của mọi sự hoàn hảo của nàng, hoặc, 2. như một chìa khóa để hiểu đoạn trước về sự khôn ngoan, và trung tín, và siêng năng ấy, [mà] xuất phát từ, hay đi kèm với sự kính sợ Đức Chúa Trời.
31 Hãy cho nàng hoa quả của tay nàng, và để những công việc của chính nàng khen ngợi nàng trong các cổng.
Chú thích: p [Hãy cho nàng hoa quả của tay nàng, tức là,] thật công chính và phù hợp rằng nàng nên hưởng những lợi ích và lời khen ngợi mà những lao động xuất sắc của nàng xứng đáng. q [Để những công việc của chính nàng khen ngợi nàng, tức là,] hãy cho nàng những lời khen ngợi mà những công việc của chính nàng có thể đòi hỏi, nếu con người im lặng, [những] hiệu quả lâu dài của sự khôn ngoan và siêng năng của nàng sẽ lớn tiếng [nêu lên] những lời khen ngợi của nàng. r [Trong các cổng, tức là,] trong những hội đồng công cộng và long trọng nhất.
[HẾT SÁCH CHÂM NGÔN.]
TRUYỀN ĐẠO.
Ba điều nói chung cần được ghi chú liên quan đến sách này. 1. Tác giả của nó; là Sa-lô-môn, như rõ ràng cả từ sự đồng thuận chung của các tác giả Do Thái và Cơ Đốc, và từ những lời rõ ràng của câu đầu tiên. Cũng không có điều gì có thể chống lại nó, ngoài những phỏng đoán táo bạo và không có căn cứ. Rằng ông viết nó trong tuổi già, là điều hơn cả có thể từ nhiều đoạn trong nó, như, rằng ông đã làm điều đó sau những công trình xây dựng của mình, Chương 2:4, mà vẫn chiếm hai mươi năm trong đời ông, 1 Các Vua 9:10, và sau một thời gian hưởng thụ đáng kể chúng, và trồng những vườn, và vườn cây ăn quả, và [gặt hái] hoa quả của chúng, Chương 2, câu 5, 6, và sau sự suy xét và kinh nghiệm lâu dài và nhiều về mọi phương pháp mà [ông] mong đợi tìm thấy hạnh phúc, và sau khi ông đã bị chìm sâu trong những tình yêu ô uế và không chừng mực, Chương 7:27, v.v., và từ nhiều nơi khác, mà bất kỳ độc giả siêng năng nào cũng có thể quan sát. Và như vậy sách này được ông viết như một lời chứng công khai về sự ăn năn của mình, và sự ghê tởm mọi đường lối hư không và gian ác mà ông đã nghiện ngập: trong đó ông theo gương của cha mình là Đa-vít, là người, sau sự sa ngã buồn của mình, đã viết Thi Thiên thứ năm mươi mốt. Và sự thật của ý kiến này có thể được xác nhận bởi lời diễn đạt ấy, 2 Sử Ký 11:17, chúng đi trong đường lối của Đa-vít và Sa-lô-môn, tức là, trong đó chúng đã đi cả trước sự sa ngã của chúng, và sau sự ăn năn của chúng. 2. Hình thức hay phương pháp của nó. Vì trong khi có một số đoạn trong nó có vẻ xúc phạm và vô đạo, mà vì đó một vài người đã nghi ngờ thẩm quyền của nó, cần phải suy xét rằng, nó một phần mang tính kịch, như đã nói trước đây về sách Châm Ngôn, và Sa-lô-môn nói một số và hầu hết những điều nhân danh chính mình, nhưng một số điều khác nhân danh, và theo ý kiến của những người thế gian và vô đạo ấy, như rõ ràng không thể chối cãi cả từ phạm vi và ý định của sách, như được diễn đạt cả ở đầu và ở cuối của nó, và từ sự tranh luận nghiêm túc và rộng lớn của ông chống lại những nguyên tắc và đường lối gian ác ấy. Và cách viết này không phải là không thường xuyên giữa cả các tác giả thánh và tục. 3. Ý định và công việc của nó; là, mô tả hạnh phúc thật sự của con người, và con đường dẫn đến nó. Điều này ông làm cả một cách phủ định, khẳng định và chứng minh rằng, nó không được tìm thấy trong sự khôn ngoan thế tục, hay trong những vui thích giác quan, hay trong sự vĩ đại và vinh quang thế gian, hay trong sự dồi dào của sự giàu có, hay trong một sự xưng nhận tôn giáo hư không; và một cách khẳng định, cho thấy rằng nó chỉ có được bằng sự kính sợ Đức Chúa Trời và sự vâng phục các luật pháp của Ngài, mà một mình có thể mang lại cho một người sự hưởng thụ hài lòng và vui vẻ những sự an ủi hiện tại của mình, và sự bảo đảm về hạnh phúc tương lai và đời đời của mình,
CHƯƠNG I.
Tóm tắt nội dung chương: Mọi sự đều hư không; lao động của chúng ta lớn lao và vô ích, 1–3. Quá trình của mọi sự luôn đi và trở lại, 4–7. Không có gì trong tự nhiên được thỏa mãn, 8. Không có gì mới: những điều cũ bị quên, 9–11. Việc tìm kiếm sự khôn ngoan tự nó là một lao động hư không; không thể cung cấp những nhu cầu tự nhiên của chúng ta; cũng không thỏa mãn những ao ước của chúng ta; mà làm tăng nỗi buồn: tất cả điều này người Truyền Đạo đã tìm ra bằng kinh nghiệm, 12–18.
1 Lời của người Truyền Đạo, con trai của Đa-vít, vua tại Giê-ru-sa-lem.
Chú thích: a [Lời của người Truyền Đạo, tức là,] người không chỉ là một vua, mà còn là một thầy dạy của dân Đức Chúa Trời, mà ông đã làm cả bằng lời nói, trong một số dịp long trọng, và bằng những tác phẩm. Người đã phạm tội một cách nghiêm trọng và gây tai tiếng trong mắt của cả thế gian, đã công chính cho rằng mình có nghĩa vụ rao giảng hay công bố sự ăn năn thật sự của mình về mọi sự ngu dại và gian ác của mình, và đưa ra những lời cảnh báo công khai và những lời khuyên lành mạnh cho mọi người để tránh những tảng đá mà ông đã vỡ tan. Từ Hê-bơ-rơ đúng nghĩa là hoặc tập hợp hay được tập hợp, và như vậy nó có nghĩa là, hoặc, 1. một người giảng đạo, như thường được dịch, mà chức vụ của người ấy là tập hợp các linh hồn về với Đức Chúa Trời hay Hội Thánh của Ngài. Hoặc, 2. một người ăn năn hay người trở lại, hay, một người được tập hợp, hay được mang trở lại bởi sự ăn năn thật sự với Đức Chúa Trời, và với Hội Thánh của Ngài, mà ông đã phản bội một cách gian ác. b [Con trai của Đa-vít, vua tại Giê-ru-sa-lem, tức là,] điều này được thêm vào, một phần như một mô tả về con người hay tác giả của sách này, Sa-lô-môn, là người duy nhất vừa là con trai của Đa-vít, đúng nghĩa, vừa là vua tại Giê-ru-sa-lem; và một phần như một sự trầm trọng hóa tội lỗi của ông, vì ông là con trai của Đa-vít, một người cha khôn ngoan và tin kính; người đã cho ông cả lời khuyên xuất sắc, cho quá trình chung của ông, [và] một gương tốt; và vì gương xấu mà ông đã cho ông trong vấn đề U-ri, điều ấy cũng vậy, được suy xét cùng với sự ăn năn chân thành và hiệu quả của ông về nó, và những sự trừng phạt của nó trên con người và gia đình ông, là một lời cảnh báo công bằng và sự hướng dẫn mạnh mẽ nhất cho ông học hỏi theo gương của cha mình, và vì ông là một vua, không phải bởi sự sinh ra, vì ông không phải là con trai trưởng của Đa-vít, mà bởi ân huệ và sự chỉ định đặc biệt của Đức Chúa Trời mà ông đã đền đáp một cách tồi tệ, và điều ấy tại Giê-ru-sa-lem, một thành thánh, nơi hiện diện đặc biệt của Đức Chúa Trời, và nơi thờ phượng Ngài, nơi ông có những cơ hội hằng ngày để biết, và những nghĩa vụ để thực hành những điều tốt hơn, mà nơi ấy ông đã làm ô uế bởi những tội lỗi khủng khiếp của mình, và nhờ đó làm cho nó, và mọi dân của Đức Chúa Trời, và tôn giáo thật sự, và danh của Đức Chúa Trời phước hạnh, trở nên đáng ghê tởm và đáng khinh giữa mọi dân tộc xung quanh ông.
2 Hư không của sự hư không, người Truyền Đạo nói, hư không của sự hư không; mọi sự đều hư không.
Chú thích: c [Hư không của sự hư không, tức là,] không chỉ hư không, mà là sự hư không trong trừu tượng, ghi chú sự hư không cực độ, đặc biệt nơi từ được nhân đôi như vậy, như một vua của các vua là vị vua đứng đầu các vua, và một đầy tớ của các đầy tớ là đầy tớ hèn hạ nhất, và một bài ca của các bài ca là một bài ca xuất sắc nhất, d [Người Truyền Đạo nói, tức là,] sau sự suy xét sâu sắc và kinh nghiệm lâu dài, và bởi sự cảm thúc thiêng liêng. Câu này chứa đựng mệnh đề chung, mà ông dự định chứng minh một cách đặc biệt trong toàn bộ sách tiếp theo. e [Mọi sự, tức là,] mọi điều thế gian, và mọi ý định, và nghiên cứu, và công việc của con người về chúng. f [Đều hư không, tức là,] không phải trong chính chúng, vì chúng là những tạo vật của Đức Chúa Trời và vì vậy tốt và thật sự hữu ích trong các loại của chúng, mà liên quan đến con người, và đến hạnh phúc ấy, mà con người tìm kiếm và tự tin mong đợi tìm thấy trong chúng. Như vậy chúng không nghi ngờ gì là hư không, vì chúng không phải là những gì chúng dường như, và không thực hiện những gì chúng hứa, sự hài lòng và thỏa mãn, mà thay vào đó thường là nguyên nhân hay dịp của vô số lo lắng, và sợ hãi, và nỗi buồn, và tai họa, và vì chúng hoàn toàn không phù hợp với tâm trí hay linh hồn cao quý của con người, cả về bản chất hay phẩm chất, và về thời gian, vì là những điều không ổn định và hư nát. Và sự hư không này của chúng được lặp lại ở đây nhiều lần, một phần vì nó được khắc sâu nhất, và luôn hiện diện trong những suy nghĩ của Sa-lô-môn; một phần để cho thấy sự chắc chắn không thể nghi ngờ và tầm quan trọng to lớn của lẽ thật này; và một phần để ông có thể đánh thức một cách thấu đáo hơn những tâm trí trì độn và ngu muội của con người để suy xét nó, và có thể cai sữa lòng con người khỏi những điều mà ông biết chúng quá mê muội. [Thi Thiên 39:6; 62:9; 144:4; Rô-ma 8:20.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: tất cả.]
3 Người có lợi gì trong mọi lao động của mình mà người làm dưới mặt trời?
Chú thích: g [Người có lợi gì trong mọi lao động của mình? Tức là,] hoặc, như những người khác dịch, còn lại gì? Người có lợi ích thật sự và lâu dài nào bởi nó? Không có gì cả. Mọi sự đều vô ích đối với việc đạt được hạnh phúc ấy mà Sa-lô-môn ở đây [nói đến], và mọi người trên thế gian đang tìm kiếm. h [Lao động, tức là,] [tiếng Hê-bơ-rơ: sự nhọc nhằn,] cả của thân thể và tâm trí trong việc theo đuổi sự giàu có, hay vui thích, hay những điều trần gian khác. i [Dưới mặt trời, tức là,] trong mọi vấn đề dưới mặt trời hay thế gian, mà thường được giao dịch vào ban ngày, hay bởi ánh sáng của mặt trời. Bởi sự hạn chế này ông hàm ý rằng lợi ích và hạnh phúc ấy mà con người tìm kiếm một cách vô ích trong thế gian thấp hèn này thật sự và chỉ được tìm thấy trong những nơi và điều trên trời. [Truyền Đạo 2:22; 3:9.]
4 Một thế hệ qua đi, và một thế hệ khác đến: nhưng trái đất còn lại đời đời.
Chú thích: k [Một thế hệ qua đi, và một thế hệ khác đến, tức là,] con người chỉ tiếp tục trong một, và đó là một thời đại ngắn ngủi, và sau đó để lại mọi tài sản của mình cho thế hệ kế tiếp, và vì vậy chúng không thể hạnh phúc ở đây, vì hạnh phúc [phải] không thay đổi và đời đời; nếu không, [nỗi] sợ hãi [liên tục] và sự hiểu biết chắc chắn về sự mất mát sắp đến của [những] điều này sẽ cướp khỏi con người mọi sự hài lòng vững chắc trong chúng. l [Nhưng trái đất còn lại đời đời, tức là,] qua mọi thế hệ liên tiếp của con người: và vì vậy con người trong khía cạnh này dễ thay đổi và khốn khổ hơn chính trái đất mà ông đứng trên, và mà, cùng với mọi vinh quang và sự an ủi mà ông đã hưởng trong nó, ông để lại phía sau để người khác sở hữu.
5 Mặt trời cũng mọc lên, và mặt trời lặn xuống, và vội vã đến nơi mà nó đã mọc lên.
Chú thích: m [Mặt trời cũng mọc lên, và mặt trời lặn xuống, và vội vã đến nơi mà nó đã mọc lên, tức là,] mặt trời chuyển động không ngừng, đôi khi mọc lên, và đôi khi lặn xuống và sau đó lại mọc lên, và như vậy liên tục lặp lại quá trình của nó, trong mọi [ngày], năm, và thời đại kế tiếp; và [điều tương tự có thể nói, như] ông quan sát liên quan đến gió và các sông, câu 6, 7. Và ý định của những sự so sánh này dường như là, hoặc, 1. rằng bằng cách trình bày những thay đổi [liên tục] và những chuyển động không ngừng của những điều đặc biệt này ông có thể hàm ý rằng nó cũng vậy với mọi điều trần gian khác; và vì vậy không một người nào có thể [tìm thấy sự thỏa mãn trong chúng]. Hoặc, 2. rằng bằng cách so sánh mặt trời và gió, và các sông, như trong câu 4 ông đã so sánh trái đất với con người, ông có thể cho thấy rằng con người, được xem như phàm nhân, ở trong một tình trạng bất hạnh hơn những điều này, vì khi trái đất còn lại, [và] khi mặt trời lặn, nó lại mọc lên, và như vậy gió và các sông trở lại nơi trước đây của [chúng]; nhưng con người một khi đã chết, hắn không bao giờ trở lại [đời sống] này; về sự so sánh này xem Gióp 14:7, 12. Hoặc, 3. để cho thấy sự hư không của mọi điều thế gian, và rằng tâm trí con người không bao giờ có thể thỏa mãn với chúng, vì không có gì trong thế gian ngoài sự lặp lại liên tục của cùng những điều, mà điều này là một điều khó chịu đến mức sự suy xét về nó đã làm cho một số người chán ghét đời sống của mình; và không có điều gì mới dưới mặt trời, như được thêm vào ở cuối của câu chuyện, câu 9, mà dường như đối với ta được đưa ra như một chìa khóa, để hiểu ý nghĩa của những đoạn trước. Và điều này rõ ràng và chắc chắn từ kinh nghiệm rằng những điều của thế gian này quá hẹp hòi, và tâm trí của con người quá rộng lớn, đến nỗi phải có một điều gì mới để thỏa mãn tâm trí, và ngay cả những điều vui thích bởi sự lặp lại quá thường xuyên hay sự tiếp tục lâu dài, cũng không mang lại sự thỏa mãn, mà trở nên tẻ nhạt và khó chịu. [Tiếng Hê-bơ-rơ: thở hổn hển,]
6 Gió đi về phía nam, và quay về phía bắc; nó xoáy liên tục, và gió trở lại theo những vòng của nó.
Chú thích: n [Gió đi về phía nam, và quay về phía bắc, tức là,] gió cũng đôi khi thổi từ một phía của thế gian, và đôi khi từ một phía khác; tất cả chúng được bao hàm một cách hoán dụ dưới hai phía nổi bật này. Nhưng vì từ này, gió, không được diễn đạt trong tiếng Hê-bơ-rơ, mà chỉ được vay mượn hay hiểu từ mệnh đề sau của câu, mệnh đề đầu tiên này được những nhà giải thích sáng suốt khác hiểu về mặt trời, mà ông vừa nói đến: những lời được dịch như vậy theo tiếng Hê-bơ-rơ, Ngài (mặt trời) đi về phía nam (điều mà Ngài làm một nửa năm) và quay về phía bắc, điều mà Ngài làm [nửa] còn lại. Và như vậy ở đây toàn bộ chuyển động của mặt trời về phía bốn phía của thế gian được mô tả [chính xác nhất]; chuyển động hằng ngày của Ngài [từ đông] sang tây, và trở lại, câu 5, và chuyển động hằng năm của Ngài từ bắc sang nam, giữa các chòm sao Cự Giải và Ma Kết, o [Nó xoáy liên tục, và gió trở lại theo những vòng của nó, tức là,] mệnh đề này được mọi người hiểu về gió, mà được nhắc đến một cách thích hợp ngay sau mặt trời, vì nó có nguồn gốc từ mặt trời; mặt trời vì vậy được gọi là cha của các gió, và các gió thường nổi lên cùng mặt trời, và lắng xuống khi Ngài lặn. Nhưng khi ấy nó được dịch như vậy, và rất phù hợp với tiếng Hê-bơ-rơ, gió đi liên tục xoáy hay vòng quanh, và nó trở lại với những vòng của mình, [đôi khi ở một phía, và đôi khi ở một phía khác, và liên tiếp trở lại cùng những phía mà nó đã từng ở trước đây.]
7 Mọi sông đều chảy vào biển, nhưng biển không đầy: đến nơi mà các sông đến, chúng trở lại đó.
Chú thích: p [Mọi sông đều chảy vào biển, nhưng biển không đầy, tức là,] đến bờ; hay để tràn ngập trái đất, mà có thể được mong đợi từ những sự gia tăng to lớn như vậy đến nó. Nhờ đó ông cũng hàm ý sự trống rỗng và không thỏa mãn của tâm trí con người, bất chấp mọi sự dồi dào của những sự an ủi của tạo vật. q [Đến nơi mà các sông đến, chúng trở lại đó, tức là,] hoặc, 1. đến biển, mà từ đó chúng được cho là trở lại vào những kênh đúng của chúng, và sau đó, như được diễn đạt, [đến biển] chúng trở lại. Hoặc, 2. đến những suối hay nguồn của chúng, mà nước trở lại bằng những lối đi bí mật của trái đất, như rõ ràng từ biển Caspi, và được cho là hợp lý ở những nơi khác. Hoặc đúng hơn, 3. đến trái đất nói chung, mà từ đó chúng đến hay chảy vào biển, và mà chúng trở lại bằng sự trào ngược của biển. Vì ông dường như nói về chuyển động có thể thấy và liên tục của nước, cả đến biển và từ nó, và sau đó đến nó lại trong một sự trao đổi không ngừng: điều này phù hợp nhất với những sự so sánh trước, câu 5, 6. [Gióp 38:10; Ê-sai 40:12.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: đến nơi mà các sông [chảy,] chúng trở lại đó]
8 Mọi sự đều đầy lao động; con người không thể nói ra: mắt không thỏa mãn với việc thấy, cũng không tai đầy với việc nghe.
Chú thích: r [Mọi sự đều đầy lao động, tức là,] [không chỉ mặt trời, và gió, và các sông, mà ta đã nhắc đến, mà mọi tạo vật khác.] s [Đầy lao động, tức là,] cả một cách chủ quan, vì [chúng] ở trong sự không ngừng nghỉ và thay đổi liên tục, không bao giờ ở trong cùng một trạng thái hay nơi; và một cách hiệu quả, vì chúng gây ra lao động lớn lao và nặng nề cho con người, trong việc kiếm được, và giữ, và hưởng chúng, đúng vậy ngay cả trong việc nghiên cứu chúng, như được ghi chú sau đây. t [Con người không thể nói ra, tức là,] lao động không thể diễn đạt và không thể tưởng tượng được, u [Mắt không thỏa mãn với việc thấy, cũng không tai đầy với việc nghe, tức là,] như có nhiều điều trong thế gian gây khó chịu và phiền toái cho các giác quan và tâm trí của con người, [như vậy] chúng không thỏa mãn, mà [con người] liên tục ao ước một sự tiếp tục lâu hơn hay sự hưởng thụ đầy đủ hơn của chúng, hay sự đa dạng trong chúng, và chúng không bao giờ nói, đủ rồi, ta không ao ước gì nữa. Mắt và tai ở đây được dùng một cách hoán dụ cho mọi giác quan, vì những giác quan này tinh thần và tinh tế nhất, tò mò và ham tìm hiểu nhất, có khả năng [nhận] sự thỏa mãn nhất, vì chúng được thực hành với sự dễ dàng và vui thích hơn những giác quan khác, mà những sự thỏa mãn của chúng thường đi kèm với sự mệt mỏi lớn hơn, và nhiều nguy hiểm và bất tiện.
9 Điều đã có; đó là điều sẽ có; và điều đã làm, là điều sẽ làm: và không có điều gì mới dưới mặt trời.
Chú thích: x [Điều đã có; đó là điều sẽ có, tức là,] không có gì trong thế gian ngoài sự lặp lại liên tục và tẻ nhạt của cùng những điều. Bản chất và [quá trình] của những hữu thể và công việc của thế gian, và tính khí của tâm trí con người, thường giống như chúng đã từng và sẽ mãi mãi; và vì vậy vì không một người nào từng nhận được sự thỏa mãn từ bất kỳ điều thế gian nào, thật hư không và ngu dại khi bất kỳ người nào sau này mong đợi nó. y [Không có điều gì mới dưới mặt trời, tức là,] trong bản chất của mọi sự, mà có thể mang lại cho chúng ta hy vọng về một sự thỏa mãn mà những điều ấy chưa từng mang lại. Vì nếu không, điều này không hạn chế Đức Chúa Trời của tự nhiên, là Đấng đã thường làm và vẫn có thể [làm] những công việc mới và kỳ diệu, và là Đấng có thể và thường khám phá cho những người đặc biệt những phát minh mới, khi Ngài vui lòng. [Truyền Đạo 3:15.]
10 Có điều gì mà người ta có thể nói, xem, điều này là mới? Nó đã có từ thời xưa, mà đã có trước chúng ta.
Chú thích: z [Có điều gì mà người ta có thể nói, xem, điều này là mới? Tức là,] để chứng minh điều này ta kêu gọi lương tâm và kinh nghiệm của mọi người. a [Nó đã có từ thời xưa, mà đã có trước chúng ta, tức là,] cùng những điều đã được nói và làm trước đây, dù có thể chúng ta không biết nó.
11 Không có sự nhớ lại những điều trước đây; cũng sẽ không có sự nhớ lại những điều sắp đến, với những người sẽ đến sau.
Chú thích: b [Không có sự nhớ lại những điều trước đây, tức là,] điều này dường như được thêm vào để ngăn chặn sự phản đối này, có nhiều phát minh và [sự hưởng thụ] mới mà các thời đại trước không biết. Đối với điều này ông trả lời, sự phản đối này chỉ dựa trên sự ngu dốt của chúng ta về những thời đại và điều cổ xưa, mà rất [lớn], và nếu chúng ta biết hay nhớ chính xác, chúng ta sẽ dễ dàng tìm thấy những sự tương tự với mọi sự việc hiện tại trong các thời đại trước. c [Cũng sẽ không có sự nhớ lại những điều sắp đến, với những người sẽ đến sau, tức là,] mệnh đề này có xu hướng cả minh họa và xác nhận điều trước. Ý nghĩa là, có [nhiều] ngàn lời nói và hành động đáng chú ý được thực hiện trong thời đại này và những thời đại tiếp theo mà không được, cũng không bao giờ được, [đưa] vào những hồ sơ công khai của các sử sách, và do đó, chúng hẳn không thể tránh khỏi bị quên lãng và mất mát đối với những thời đại kế tiếp; và vì vậy thật công chính và hợp lý khi tin điều tương tự liên quan đến những thời đại trước; vì cùng những nguyên nhân rất có khả năng tạo ra cùng những hiệu quả.
12 Ta là người Truyền Đạo đã làm vua trên Y-sơ-ra-ên tại Giê-ru-sa-lem.
Chú thích: d [Ta là người Truyền Đạo đã làm vua trên Y-sơ-ra-ên tại Giê-ru-sa-lem, tức là,] câu này là lời mở đầu cho bài giảng tiếp theo, rằng bằng sự suy xét về phẩm chất của người nói chúng có thể được thúc đẩy để chú ý và tôn trọng hơn những lời của ông. Sau khi khẳng định sự hư không của mọi sự nói chung, ông bây giờ đến để chứng minh sự khẳng định của mình trong mọi chi tiết mà con người thường tìm kiếm và với xác suất lớn nhất mong đợi tìm thấy hạnh phúc thật sự. Ông bắt đầu với sự khôn ngoan thế tục. [Và] để cho thấy ông là một quan xét có thẩm quyền như thế nào về vấn đề này, ông trình bày nhân vật của mình, rằng ông là người Truyền Đạo, mà hàm ý sự hiểu biết nổi bật và khả năng dạy người khác, hay, người trở lại, là người đã học bằng kinh nghiệm đắt giá những gì ông bây giờ dạy chúng; và một vua; mà vì vậy ông có mọi [cơ hội] và lợi thế có thể tưởng tượng được cho việc đạt được hạnh phúc, và đặc biệt cho việc đạt được sự khôn ngoan, bằng cách tham khảo mọi loại sách và con người; bằng cách thử mọi loại thí nghiệm, và nhiều cách khác; và không phải một vua bình thường, mà là vua trên Y-sơ-ra-ên, dân [được yêu] của Đức Chúa Trời, một dân khôn ngoan và hạnh phúc, Phục Truyền 4:6, 7, và 33:29, mà ông là vua bởi [sự chỉ định] [đặc biệt] và [ân huệ] của Đức Chúa Trời, và được Đức Chúa Trời trang bị với sự khôn ngoan đặc biệt cho việc thực hiện sự ủy thác lớn lao ấy; và cung điện hoàng gia và nơi ở của ông tại Giê-ru-sa-lem, nơi có nhà của Đức Chúa Trời và những thầy tế lễ khôn ngoan và học thức nhất tham dự nó, và những ghế xét xử, và những trường học hay hội đồng của những người khôn ngoan nhất trong dân tộc của chúng; về điều này xem 2 Các Vua 22:14, 1 Sử Ký 25:8, v.v., Thi Thiên 122:5. Tất cả những sự giúp đỡ này cùng hội tụ trong ông, mà rất hiếm khi có ở bất kỳ người nào khác, làm cho lập luận rút ra từ kinh nghiệm của ông thuyết phục và không thể chối cãi hơn.
13 Và ta đã để lòng mình tìm kiếm và tra xét bằng sự khôn ngoan liên quan đến mọi điều được làm dưới trời: sự lao nhọc nặng nề này Đức Chúa Trời đã ban cho con cái loài người, để chúng được rèn luyện trong đó.
Chú thích: e [Ta đã để lòng mình tìm kiếm và tra xét, tức là,] cụm từ này ghi chú mục đích nghiêm túc và cố định của ông, sự [siêng năng] và nhanh nhẹn lớn lao của ông trong đó. f [Tìm kiếm và tra xét, tức là,] tìm kiếm một cách siêng năng và chính xác. g [Bằng sự khôn ngoan, tức là,] một cách khôn ngoan, hay nhờ sự giúp đỡ của sự khôn ngoan mà Đức Chúa Trời đã ban cho ta. h [Liên quan đến mọi điều được làm dưới trời, tức là,] liên quan đến mọi công việc của Đức Chúa Trời và con người trong thế gian thấp hèn này; những công việc của tự nhiên, và những nguyên nhân, hiệu quả, [tỷ lệ], và hoạt động của chúng; những công việc của sự quan phòng thiêng liêng, và những lời khuyên và mục đích của Đức Chúa Trời trong chúng; công việc và chiều sâu của chính sách con người trong việc điều hành những công việc cá nhân, và gia đình, và công cộng, i [Sự lao nhọc nặng nề này, tức là,] công việc khó khăn và nhọc nhằn này của việc tìm kiếm những điều này. k [Đức Chúa Trời đã ban cho con cái loài người, tức là,] Đức Chúa Trời đã giáng điều này như một sự trừng phạt công chính trên con người vì việc ông ăn cây tri thức; rằng thay vì sự hiểu biết ngọt ngào và hoàn hảo mà Đức Chúa Trời [đã] tự do truyền vào con người lúc tạo dựng đầu tiên, ông bây giờ nên mò mẫm tìm một vài phần nhỏ hay mảnh vụn của nó, và những phần ấy cũng không thể đạt được mà không có mồ hôi của lông mày và trí óc của ông. l [Để chúng được rèn luyện trong đó, tức là,] để chúng dùng mình trong việc nghiên cứu đau đớn những điều này, mà bây giờ là bổn phận và sự trừng phạt của chúng. Hoặc, như được dịch trong lề, và bởi nhiều người khác, để làm khổ chúng [trong] hay bởi nó, để trừng phạt sự tò mò trước đây của chúng, và mang lại cho chúng vấn đề của sự hạ mình và phiền toái liên tục. Và vì vậy sự hiểu biết còn xa mới làm cho con người hạnh phúc, mà nó khiến chúng gặp rắc rối và bất hạnh, [Truyền Đạo 7:25.] [Hoặc, để làm khổ chúng.]
14 Ta đã thấy mọi công việc được làm dưới mặt trời, và kìa, mọi sự đều hư không và sự phiền não của tinh thần.
Chú thích: m [Ta đã thấy mọi công việc được làm dưới mặt trời, tức là,] quan sát một cách siêng năng, và hiểu được trong chừng mực. n [Và kìa, mọi sự đều hư không, tức là,] vì đó là một sự ngạc nhiên lớn lao đối với ta, và có thể dường như lạ lùng đối với các ngươi. o [Sự phiền não của tinh thần, tức là,] và không chỉ [hư không], mà còn gây khó chịu, và một sự đau khổ hay bẻ gãy tinh thần hay tâm trí của một người. Hoặc, như những người khác, cả các dịch giả cổ xưa và hiện đại, dịch nó, một sự nuôi dưỡng bởi gió, [vì] chính những từ này, chỉ trừ động từ mà danh từ này dường như rất có thể được suy ra, được dịch, Ô-sê 12:1, nơi nó cũng biểu thị một lao động vô ích hay mất mát, và một sự thất vọng về những hy vọng và ao ước thỏa mãn của chúng. p [Và kìa, mọi sự đều hư không và sự phiền não của tinh thần, tức là,] và như vậy đây là sự lặp lại cùng một điều bằng những lời khác, theo cách thức của những sách này.
15 Điều cong không thể làm cho thẳng: và điều thiếu không thể đếm được.
Chú thích: q [Điều cong không thể làm cho thẳng, tức là,] mọi sự hiểu biết của chúng ta chỉ phục vụ để khám phá những bệnh tật và khốn khổ của chúng ta, mà tự nó thường hoàn toàn không đủ để chữa lành hay loại bỏ chúng; nó không thể sửa chữa những sự lộn xộn và rối loạn hoặc trong lòng và đời sống của chính chúng ta, hoặc trong con người và những điều của thế gian, r [Điều thiếu không thể đếm được, tức là,] trong sự hiểu biết của chúng ta, và để con người hoàn toàn thỏa mãn và hạnh phúc. s [Không thể đếm được, tức là,] chúng ta biết ít về những gì chúng ta nên hay có thể biết, hay đã [biết] trong trạng thái vô tội, hay sẽ biết trong đời sống tương lai.
16 Ta đã nói chuyện với lòng mình, rằng, kìa, ta đã đến một địa vị lớn lao, và đã đạt được sự khôn ngoan hơn tất cả những người đã ở trước ta tại Giê-ru-sa-lem: đúng vậy, lòng ta đã có kinh nghiệm lớn lao về sự khôn ngoan và tri thức.
Chú thích: t [Ta đã nói chuyện với lòng mình, tức là,] ta đã suy xét trong chính mình về tình trạng ta đang ở, và mức độ hiểu biết ta đã đạt được, và liệu có phải sự ngu dốt của ta [đã] làm cho ta không thể sửa chữa những lỗi lầm ấy, và cung cấp những thiếu thốn ấy, và [liệu] những người khôn ngoan hơn [có thể] làm điều đó, dù ta không thể. u [Ta đã đến một địa vị lớn lao, tức là,] ta đã trở nên vĩ đại, tức là, trong sự khôn ngoan: Hoặc, ta đã phóng đại, hay mở rộng lớn lao, [sự khôn ngoan của ta.] v [Đã đạt được sự khôn ngoan hơn tất cả những người đã ở trước ta, tức là,] [tiếng Hê-bơ-rơ: đã thêm vào.] Vì ta đã có một kho tàng lớn lao về [sự khôn ngoan] được Đức Chúa Trời truyền vào ta, 1 Các Vua 3:12, và 4:29, nên ta đã cải thiện nó rất nhiều bằng cuộc trò chuyện, và nghiên cứu, và kinh nghiệm. x [Hơn tất cả những người đã ở trước ta, tức là,] [với] những người cai trị, [hay] thầy tế lễ, hay những người riêng tư. Điều này không phải là một sự khoe khoang hư không, mà là một lẽ thật đã biết và được thừa nhận, và sự xưng nhận về nó là cần thiết để chứng minh sự khẳng định của ông. y [Tại Giê-ru-sa-lem, tức là,] nơi lúc ấy là nơi nổi bật nhất trên thế gian về sự khôn ngoan và tri thức, z [Lòng ta đã có kinh nghiệm lớn lao về sự khôn ngoan và tri thức, tức là,] [tiếng Hê-bơ-rơ: đã thấy nhiều;] mà hàm ý rằng sự hiểu biết của ông rõ ràng, và chắc chắn, và thực nghiệm, như sự hiểu biết mà chúng ta có [từ] chính thị giác của mình; a [Sự khôn ngoan và tri thức, tức là,] [hai] từ này biểu thị cùng một điều, như có thể thu thập được từ câu 18, và từ việc dùng lẫn lộn chúng trong sách này, và trong sách Châm Ngôn, và ở nơi khác; và hàm ý mọi loại [tri thức], dù thiêng liêng hay con người, suy đoán hay thực hành, chính trị hay triết học. [1 Các Vua 4:30 và 10:7, 23.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: đã thấy nhiều,]
17 Và ta đã để lòng mình biết sự khôn ngoan, và biết sự điên rồ và ngu dại: ta nhận thấy rằng điều này cũng là sự phiền não của tinh thần.
Chú thích: b [Ta đã để lòng mình biết sự khôn ngoan, và biết sự điên rồ và ngu dại, tức là,] để ta có thể hiểu thấu đáo bản chất và sự khác biệt của lẽ thật và lỗi lầm, của đức hạnh và thói xấu; mọi sự được hiểu rõ nhất bằng những điều trái ngược, và [để] thử [và] phân biệt xem có ý kiến hay thực hành nào giữa con người sẽ mang lại cho ông sự thỏa mãn đầy đủ không. c [Điều này cũng là sự phiền não của tinh thần, tức là,] hoặc, nuôi dưỡng bởi gió, như trong câu 14.
18 Vì trong sự khôn ngoan nhiều có nhiều nỗi buồn: và kẻ gia tăng tri thức gia tăng nỗi buồn.
Chú thích: d [Trong sự khôn ngoan nhiều có nhiều nỗi buồn, tức là,] hoặc, sự phẫn nộ, hay sự không hài lòng trong chính mình, và chống lại tình trạng hiện tại của mình. e [Kẻ gia tăng tri thức gia tăng nỗi buồn, tức là,] điều này ông làm bằng nhiều cách, một phần vì ông đạt được sự hiểu biết của mình bằng lao động khó khăn và mệt mỏi, cả của tâm trí và thân thể, với sự tiêu hao tinh thần của mình, và sự rút ngắn và [làm đắng cay] đời sống của mình; một phần vì ông thường bị lừa dối bởi sự hiểu biết được gọi sai như vậy, và thường nhầm lỗi lầm thành lẽ thật, và bị rối rắm bởi nhiều nghi ngờ, mà những người ngu dốt hoàn toàn không có; một phần vì ông thấy trước, và do đó cảm nhận sự kinh hoàng của nhiều khốn khổ đang, hay có khả năng xảy ra, mà những người không biết không quan sát, và có thể không bao giờ xảy ra; một phần vì ông có cái nhìn rõ ràng hơn vào, và cảm giác nhanh nhạy hơn về sự ngu dốt, và những yếu đuối, và rối loạn của chính mình, và đồng thời sự hiểu biết của ông hư không và không hiệu quả như thế nào cho việc ngăn ngừa hay loại bỏ chúng; và một phần vì sự hiểu biết của ông rất không hoàn hảo và không thỏa mãn, nhưng lại làm tăng cơn khát của ông sau nhiều sự hiểu biết hơn, và do đó sau nhiều sự không thỏa mãn hơn, vì thay vì danh dự, và niềm vui, và lợi ích công chính mà ông mong đợi từ nó, ông gặp không gì ngoài sự ghen tị, và sự chống đối, và sự khinh dể, vì sự hiểu biết của ông [nhất thời, và] nhanh chóng phai nhạt và chết cùng với ông, và sau đó để ông trong tình trạng không tốt hơn, và có thể trong một tình trạng tệ hơn nhiều so với người thấp hèn và ngu dốt nhất trên thế gian. [Hoặc, sự phẫn nộ,]
CHƯƠNG II.
Tóm tắt nội dung chương: Vui thích và hớn hở cũng là hư không, 1, 2. Dù trong rượu, hay những tòa nhà và vườn, hay đầy tớ, hay gia súc, hay bạc và vàng, hay âm nhạc, 3–8. Điều này người Truyền Đạo đã tìm kiếm và thấy, và không ai cần [tìm kiếm] sau ông, 9–12. Sự khôn ngoan vượt trội sự ngu dại, 13, 14. Nhưng sự kiện tương tự [xảy ra] cho cả hai, và cả hai đều bị quên lãng; vì vậy sự khôn ngoan cũng là hư không, và đời sống đáng ghét, 15–17. Con người lao động mà không biết cho ai, nhưng kẻ ngu hưởng những đau đớn của người khôn; điều này làm cho sự nhọc nhằn của ông khó chịu; rằng ông không gặt hái hoa quả nào, và nhưng những ngày của ông là sự lao nhọc và nỗi buồn, 18–23. Không có gì tốt hơn là [hưởng thụ] một cách hài lòng những gì Đức Chúa Trời [ban] và điều này cũng [là] của Đức Chúa Trời, là Đấng ban sự lao nhọc cho kẻ tội lỗi, 24–26.
1 Ta đã nói trong lòng mình, hãy đến bây giờ, ta sẽ thử ngươi bằng sự hớn hở, vì vậy hãy hưởng vui thích: và kìa, điều này cũng là hư không.
Chú thích: a [Ta đã nói trong lòng mình, hãy đến bây giờ, ta sẽ thử ngươi bằng sự hớn hở, tức là,] [vì thất vọng trong] những hy vọng của ta từ sự hiểu biết, ta đã quyết định trong tâm trí mình thử một cách khác, [để xem] liệu ta có thể làm cho ngươi hạnh phúc không. b [Ta sẽ thử ngươi bằng sự hớn hở, tức là,] bằng cách cho phép [ngươi] hưởng thụ tự do những vui thích giác quan [mà] [đời sống] [này] [mang lại]. c [Chú thích cho câu này phần lớn không đọc được trong bản scan.] e [Điều này cũng là hư không, tức là,] hư không, và [không thích hợp] để làm cho con người hạnh phúc. [Phần còn lại của chú thích này không đọc được trong bản scan.]
2 Ta đã nói về tiếng cười, nó là điên rồ: và về sự hớn hở, nó làm gì?
Chú thích: f [Ta đã nói về tiếng cười, nó là điên rồ, tức là,] về sự hớn hở quá độ, mà tự biểu lộ bằng tiếng cười không chừng mực, và những cử chỉ bên ngoài khác. g [Nó là điên rồ, tức là,] đây là một [hành động] điên rồ, phù hợp hơn với những kẻ ngu không biết gì, hơn là với những người khôn ngoan ít nhất trong trạng thái tội lỗi, và nguy hiểm, và đáng thương này của nhân loại, mà kêu gọi sự nghiêm túc và nỗi buồn từ mọi người suy xét, trong trường hợp ấy nó giống như tiếng cười của một người trong cơn điên. Và [không ai] ngoài một kẻ ngu, hay người điên, có thể lấy sự thỏa mãn trong những vui thích bọt bèo như vậy, hay mong đợi hạnh phúc từ chúng. h [Về sự hớn hở, nó làm gì? Tức là,] [làm sao] nó có thể làm cho con người hạnh phúc? Ta thách thức mọi [vui thích] trên thế gian đưa ra cho ta một câu trả lời vững chắc và thỏa mãn,
3 Ta đã tìm kiếm trong lòng mình để trao mình cho rượu, nhưng vẫn để lòng mình quen thuộc với sự khôn ngoan; và nắm lấy sự ngu dại, cho đến khi ta có thể thấy điều gì là tốt cho con cái loài người, mà chúng nên làm dưới trời suốt mọi ngày đời chúng.
Chú thích: f [Ta đã tìm kiếm trong lòng mình để trao mình cho rượu, tức là,] để thư giãn và thỏa mãn xác thịt của ta bằng những món ăn và đồ uống ngon, [được biểu thị] một cách hoán dụ [bởi] rượu ở đây, như trong Châm Ngôn 9:2, Nhã Ca 5:1, [và] 8:2, v.v., như thức ăn cần thiết được biểu thị bởi bánh, A-mốt 7:12, so sánh với [chương] 8:11, v.v., [và] nhưng vẫn quyết định dùng sự khôn ngoan của mình, hoặc, 1. để đặt giới hạn cho những vui thích của mình. Hoặc đúng hơn, 2. rằng ta [bằng] [hành động] [này], không thể đạt được sự thỏa mãn, bằng cách trộn rượu và sự khôn ngoan với nhau, [bằng cách] dùng rượu để làm ngọt và dịu những nhọc nhằn của sự khôn ngoan, và [dùng] sự khôn ngoan để ngăn chặn sự hủy diệt mà nhiều người mang đến cho chính mình bởi những vui thích không chừng mực trong khi chúng tìm kiếm sự thỏa mãn, để [như vậy] ta có thể có những sự an ủi, mà không có nguy hiểm và tai họa của những vui thích. [Tiếng Hê-bơ-rơ: kéo thịt ta bằng rượu,] g [Nắm lấy sự ngu dại, tức là,] theo đuổi và nghiện ngập những vui thích, mà đó là sự ngu dại của ta. h [Cho đến khi ta có thể thấy điều gì là tốt cho con cái loài người, tức là,] cho đến khi bằng cách thử nhiều phương pháp ta có thể tìm ra con đường thật sự đến sự hài lòng và thỏa mãn, trong đời sống phàm nhân này. [Tiếng Hê-bơ-rơ: số ngày của đời sống chúng.]
4 Ta đã làm cho mình những công việc lớn lao; ta đã xây cho mình những ngôi nhà, ta đã trồng cho mình những vườn nho;
Chú thích: n [Ta đã làm cho mình những công việc lớn lao, tức là,] những công việc tráng lệ cho danh dự và niềm vui của ta. o [Ta đã xây cho mình những ngôi nhà, tức là,] về điều này xem 1 Các Vua 7:1, v.v., 9:15, v.v. p [Ta đã trồng cho mình những vườn nho, tức là,] xem Nhã Ca 8:11,
5 Ta đã làm cho mình những khu vườn và vườn cây ăn quả, và ta đã trồng cây trong chúng đủ mọi loại trái cây.
Chú thích: q [Ta đã làm cho mình những khu vườn và vườn cây ăn quả, tức là,] [tiếng Hê-bơ-rơ: những thiên đường,] hay những khu vườn vui thích. r [Ta đã trồng cây trong chúng đủ mọi loại trái cây, tức là,] trộn vui thích và lợi ích với nhau.
6 Ta đã làm cho mình những hồ nước, để tưới cây rừng sinh ra cây cối.
Chú thích: s [Ta đã làm cho mình những hồ nước, tức là,] [vì mưa ở đó [hiếm khi rơi].] t [Cây rừng sinh ra cây cối, tức là,] những vườn ươm cây non mới trồng trong những vườn cây ăn quả, mà [bởi] số lượng lớn của chúng giống như một khu rừng hay rừng cây.
7 Ta đã có được cho mình những đầy tớ trai và đầy tớ gái, và có những đầy tớ sinh ra trong nhà mình; ta cũng có những tài sản lớn về gia súc lớn và nhỏ, hơn tất cả những người đã ở tại Giê-ru-sa-lem trước ta.
Chú thích: u [Ta đã có được cho mình những đầy tớ trai và đầy tớ gái, và có những đầy tớ sinh ra trong nhà mình, tức là,] về những đầy tớ bị ràng buộc của ta; mà vì vậy là một phần tài sản của ta. Xem 1 Các Vua 10:14, E-xơ-ra 2:55. [Tiếng Hê-bơ-rơ: những con trai của nhà ta,]
8 Ta cũng đã thu thập cho mình bạc và vàng, và kho báu đặc biệt của các vua, và của các tỉnh: ta đã có cho mình những người ca hát nam và nữ, và những điều vui thích của con cái loài người, như những nhạc cụ, và đủ mọi loại.
Chú thích: x [Kho báu đặc biệt của các vua, tức là,] hoặc, 1. sự giàu có to lớn, tương xứng với địa vị của một vua. Hoặc, 2. những viên ngọc và vật hiếm lớn nhất của những vua khác, mà chúng [đã tặng] cho ta hoặc như một cống phẩm, hay như một món quà; về điều này xem 1 Các Vua 4:21 và 9:11 và 10:2, 10. y [Kho báu của các tỉnh, tức là,] những kho báu được áp đặt [trên] hay được tặng bởi mọi [tỉnh] trong lãnh thổ của ta. z [Những người ca hát nam và nữ, tức là,] những người mà giọng nói ngọt ngào hơn [những người khác]. a [Những điều vui thích của con cái loài người, tức là,] hoặc, 1. mọi điều vui thích khác. Hoặc, 2. những điều mà con người thường vui thích, tức là, những nhạc cụ, như tiếp theo, [1 Các Vua 9:28 và 10:14, 21, 22.] [Hoặc, như người đàn bà.]
9 Như vậy ta đã trở nên vĩ đại, và gia tăng hơn tất cả những người đã ở trước ta tại Giê-ru-sa-lem: sự khôn ngoan của ta cũng còn lại với ta.
Chú thích: b [Ta đã trở nên vĩ đại, và gia tăng hơn tất cả những người đã ở trước ta, tức là,] trong sự giàu có, và quyền lực, và vinh quang, c [Sự khôn ngoan của ta cũng còn lại với ta, tức là,] vì ta chưa hoàn toàn bị mê muội và quyến rũ khỏi Đức Chúa Trời bởi những điều này, như ta đã bị sau đó, ta vẫn còn sử dụng lý trí của mình, nhờ đó ta có khả năng tìm kiếm và tìm thấy sự thỏa mãn, nếu nó có thể có trong những điều ấy,
10 Và bất cứ điều gì mắt ta ao ước, ta đã không giữ lại khỏi chúng, ta đã không giữ lòng mình khỏi bất kỳ niềm vui nào; vì lòng ta vui mừng trong mọi lao động của mình, và đây là phần của ta trong mọi lao động của ta.
Chú thích: d [Bất cứ điều gì mắt ta ao ước, ta đã không giữ lại khỏi chúng, tức là,] bất cứ điều gì làm hài lòng các giác quan của ta, hay lòng ta ao ước. Ông gán sự ao ước cho mắt, vì thị giác của mắt là sự khích lệ thường xuyên và mạnh mẽ của [những ao ước]; về điều này xem Giô-suê 7:21, Gióp 31:1, Ma-thi-ơ 5:28. e [Ta đã không giữ lòng mình khỏi bất kỳ niềm vui nào, tức là,] ta đã không từ chối chính mình bất kỳ [điều] vui thích hợp pháp nào mà đi đến tận những giới hạn cuối cùng của [chúng]: điều này là dịp khiến ông sau đó sa vào những vui thích tội lỗi. f [Vì lòng ta vui mừng trong mọi lao động của mình, tức là,] [vì lòng ta đã đặt một cách mãnh liệt vào [những] vui thích này, nên ta đã không kiềm chế nó trong đó, mà đã làm mọi [sự cung cấp] để thỏa mãn nó,] g [Đây là phần của ta trong mọi lao động của ta, tức là,] [?] h [Sự hưởng thụ hiện tại và tạm thời này là mọi lợi ích mà ta có thể mong đợi hay [nhận] từ mọi lao động của ta. Như vậy ta đã tận dụng tốt nhất chúng, ta có lòng để [hưởng chúng], mà nhiều người vì lòng tham lam không có, và đã nếm sự ngọt ngào của chúng, mà nhiều người khác không thể làm; và vì vậy nếu bất kỳ người nào có thể đạt được hạnh phúc bằng cách này, ta đã làm điều đó. [Châm Ngôn 7:24; 8:1.]
11 Sau đó ta đã nhìn vào mọi công việc mà tay ta đã làm, và vào lao động mà ta đã lao động để làm: và kìa, mọi sự đều hư không và sự phiền não của tinh thần, và không có lợi ích nào dưới mặt trời.
Chú thích: i [Sau đó ta đã nhìn vào mọi công việc mà tay ta đã làm, tức là,] ta đã xem xét một cách nghiêm túc những công việc và lao động trước đây của mình, và suy xét liệu ta đã đạt được sự [thỏa mãn] trong chúng mà ta đã định và mong đợi không, k [Và kìa, mọi sự đều hư không, tức là,] ta thấy mình đột nhiên thất vọng, và hoàn toàn không hài lòng trong quá trình này. l [Không có lợi ích nào dưới mặt trời, tức là,] niềm vui đã qua và đi mất, và ta không bao giờ tốt hơn trước, mà trống rỗng như trước, và không còn gì ngoài những suy ngẫm buồn bã về nó. [Hoặc, lợi ích,]
12 Và ta đã quay mình để xem sự khôn ngoan, và sự điên rồ, và ngu dại: vì người đến sau vua có thể làm gì? Ngay cả điều đã được làm rồi.
Chú thích: m [Ta đã quay mình để xem sự khôn ngoan, và sự điên rồ, và ngu dại, tức là,] về điều này xem Chương 1:17. Vì thất vọng về những hy vọng của ta trong vui thích, ta đã trở lại với sự suy xét thứ hai và nghiêm túc hơn về [lựa chọn] đầu tiên của mình: để xem, liệu có nhiều sự thỏa mãn hơn để đạt được từ sự khôn ngoan, hơn những gì ta đã khám phá lúc đầu không. n [Vì người đến sau vua có thể làm gì? Tức là,] để tìm ra lẽ thật trong vấn đề này, để khám phá sự thỏa mãn tối đa có thể tìm thấy trong những vui thích, như vậy điều này được thêm vào như một lý do tại sao ông đã từ bỏ những suy nghĩ về những vui thích, và hướng chúng đến một đối tượng khác, và tại sao ông đã khẳng định một cách tự tin sự hư không của chúng [từ kinh nghiệm riêng của chính mình, vì ông] đã tận dụng tốt nhất chúng, và thật hư không khi bất kỳ người riêng tư nào mong đợi điều ấy từ chúng mà một vua, và một vua như vậy, là người có nhiều sự khôn ngoan để phát minh, và sự giàu có to lớn để theo đuổi và hưởng mọi [vui thích có thể tưởng tượng], và là người đã làm cho việc tìm kiếm điều này đến tận cùng thành ý định và công việc của mình, không thể tìm thấy. o [Người đến sau vua, tức là,] người kế vị ta trong [sự tìm kiếm] này. p [Ngay cả điều đã được làm rồi, tức là,] như bởi những người khác trong những thời đại trước, đặc biệt bởi chính ta. Chúng không thể khám phá mới nào về điểm này.
13 Sau đó ta đã thấy rằng sự khôn ngoan vượt trội sự ngu dại, như ánh sáng vượt trội bóng tối.
Chú thích: q [Sau đó ta đã thấy rằng sự khôn ngoan vượt trội sự ngu dại, tức là,] hoặc, nhưng ta đã thấy. Vì điều này được thêm vào để ngăn chặn một sự phản đối hay hiểu lầm, r [Sự khôn ngoan vượt trội sự ngu dại, tức là,] dù sự khôn ngoan không đủ để làm cho con người thật sự và [hoàn toàn] hạnh phúc, nhưng nó có ích lợi và sự xuất sắc lớn lao hơn nhiều so với những vui thích hư không, hay bất kỳ sự ngu dại nào khác. s [Như ánh sáng vượt trội bóng tối, tức là,] [tức là,] vô cùng và không thể nói được. Ánh sáng rất dễ chịu và an ủi, và đồng thời rất cần thiết và có ích đặc biệt để khám phá [sự khác biệt của con người và mọi sự, để ngăn chặn những sai lầm và] nguy hiểm, và hướng dẫn mọi đường lối của một người theo con đường đúng, trong khi bóng tối tự nó [buồn bã], [và] dẫn con người vào vô số sự lộn xộn, và lỗi lầm, [và] [tai họa]. [Tiếng Hê-bơ-rơ: rằng có sự xuất sắc trong sự khôn ngoan hơn trong sự ngu dại, như có sự xuất sắc trong ánh sáng hơn trong bóng tối.]
14 Mắt của người khôn ở trong đầu mình, nhưng kẻ ngu đi trong bóng tối: và chính ta cũng nhận thấy rằng một sự kiện xảy ra cho tất cả chúng.
Chú thích: t [Mắt của người khôn ở trong đầu mình, tức là,] ở vị trí đúng của chúng, và vì vậy chúng có thể thấy, mà chúng không thể làm nếu chúng ở ngoài đầu ông. [Ông] có việc sử dụng mắt và lý trí của mình, và thấy đường lối của mình, và sắp xếp mọi công việc của mình với sự thận trọng, và thấy trước, và như vậy tránh nhiều nguy hiểm và tai họa. u [Kẻ ngu đi trong bóng tối, tức là,] quản lý công việc của mình một cách ngu dốt, hấp tấp, và ngu dại, nhờ đó ông cho thấy rằng mắt của ông không ở trong đầu mình, mà ở trong gót chân mình, hay như được diễn đạt trong Châm Ngôn 17:24, ở những đầu cùng của trái đất. x [Và chính ta cũng nhận thấy rằng một sự kiện xảy ra cho tất cả chúng, tức là,] hoặc, nhưng, bất chấp sự xuất sắc này của sự khôn ngoan trên sự ngu dại, cho việc điều hành của chúng ta trong những vấn đề của đời sống này, nhưng cuối cùng chúng đều đến một kết thúc. y [Một sự kiện xảy ra cho tất cả chúng, tức là,] cả hai đều phải chịu cùng những tai họa, và chính cái chết, mà hoàn toàn loại bỏ mọi sự khác biệt giữa chúng. [Thi Thiên 49:10.]
15 Sau đó ta đã nói trong lòng mình, như điều xảy ra cho kẻ ngu, nó cũng xảy ra cho ta; và tại sao ta lại khôn ngoan hơn? Sau đó ta đã nói trong lòng mình, rằng điều này cũng là hư không.
Chú thích: z [Tại sao ta lại khôn ngoan hơn? Tức là,] ta có lợi ích gì bởi sự khôn ngoan của ta? Hay, ta ao ước và tốn nhiều công sức cho sự khôn ngoan để làm gì?
16 Vì không có sự nhớ lại người khôn hơn kẻ ngu đời đời; vì điều bây giờ là, trong những ngày sắp đến sẽ bị quên lãng hết: và người khôn chết như thế nào? Như kẻ ngu.
Chú thích: a [Không có sự nhớ lại người khôn hơn kẻ ngu đời đời, tức là,] tên và ký ức của chúng, dù có thể nở rộ trong một mùa giữa một số người, nhưng sẽ không kéo dài mãi mãi, mà sẽ trong một thời gian ngắn bị mòn đi; như chúng ta thấy ở hầu hết những người khôn của các thời đại trước, mà chính tên của chúng, cùng với mọi tượng đài của chúng, hoàn toàn bị mất, như đã thường được quan sát và than khóc bởi những tác giả học thức trong nhiều thời đại. b [Người khôn chết như thế nào? Như kẻ ngu, tức là,] ông phải chết chắc chắn như kẻ ngu, và sau khi chết ít được nhớ đến và tôn vinh như vậy.
17 Vì vậy ta đã ghét đời sống, vì công việc được làm dưới mặt trời gây buồn phiền cho ta: vì mọi sự đều hư không và sự phiền não của tinh thần.
Chú thích: c [Ta đã ghét đời sống, tức là,] [đời sống] của ta, dù đi kèm với nhiều danh dự, và vui thích, và sự khôn ngoan, là một gánh nặng đối với ta, và ta dễ ao ước hoặc ta chưa bao giờ được sinh ra, hoặc ta có thể [nhanh chóng] chết. d [Công việc được làm dưới mặt trời gây buồn phiền cho ta, tức là,] mọi ý định và công việc của con người còn xa mới mang lại cho ta sự thỏa mãn mà ta đã mong đợi, đến nỗi sự suy xét về chúng làm tăng sự không hài lòng của ta.
18 Đúng vậy, ta đã ghét mọi lao động của mình, mà ta đã làm dưới mặt trời: vì ta sẽ để lại nó cho người sẽ đến sau ta;
Chú thích: e [Ta đã ghét mọi lao động của mình, mà ta đã làm dưới mặt trời, tức là,] mọi sự giàu có và những tòa nhà này, và những hoa quả khác của lao động của ta, là vấn đề của sự ăn năn của ta, và những sự trầm trọng hóa khốn khổ của ta. f [Vì ta sẽ để lại nó cho người sẽ đến sau ta, tức là,] vì ta phải, và mãi mãi, chia tay với chúng, và để lại tất cả chúng phía sau ta.
19 Và ai biết liệu hắn sẽ là một người khôn hay một kẻ ngu? Nhưng hắn sẽ cai trị mọi lao động của ta mà ta đã lao động, và trong đó ta đã tỏ mình khôn ngoan dưới mặt trời. Điều này cũng là hư không.
Chú thích: g [Ai biết liệu hắn sẽ là một người khôn hay một kẻ ngu? Tức là,] người sẽ phá hủy mọi điều ta đã làm, và biến những hiệu quả của sự khôn ngoan của ta thành những dụng cụ của sự ngu dại của hắn, và những dịp hủy hoại. Một số người nghĩ rằng ông đã có một ý kiến như vậy về [Rô-bô-am].
20 Vì vậy ta đã đi vòng quanh để khiến lòng mình tuyệt vọng về mọi lao động mà ta đã làm dưới mặt trời.
Chú thích: h [Ta đã đi vòng quanh để khiến lòng mình tuyệt vọng về mọi lao động mà ta đã làm dưới mặt trời, tức là,] [ta đã buông mình vào sự chán nản, và tuyệt vọng [về việc đạt được] sự thỏa mãn mà ta đã hứa [với] chính mình.]
21 Vì có một người mà lao động của hắn ở trong sự khôn ngoan, và trong tri thức, và trong sự công bằng; nhưng đối với một người không lao động trong đó hắn sẽ để lại nó làm phần của mình. Điều này cũng là hư không, và một điều ác lớn lao.
Chú thích: i [Có một người mà lao động của hắn ở trong sự khôn ngoan, và trong tri thức, và trong sự công bằng, tức là,] người dùng sự siêng năng, và khôn ngoan, và công lý lớn lao [trong] việc quản lý công việc của mình, và vì vậy có thể tự tin mong đợi phước lành của Đức Chúa Trời, và sự an ủi của lao động của mình, như [bất kỳ] người nào khác, k [Đối với một người không lao động trong đó hắn sẽ để lại nó làm phần của mình, tức là,] như ta đã làm: người đã dành [những] ngày của mình trong sự lười biếng và ngu dại. l [Một điều ác lớn lao, tức là,] một sự rối loạn lớn lao tự nó, và một sự ô nhục lớn lao cho thế gian này, và một sự hành hạ lớn lao cho một tâm trí suy xét.
22 Vì người có gì trong mọi lao động của mình, và trong sự phiền não của lòng mình, mà người đã lao động dưới mặt trời?
Chú thích: m [Vì người có gì trong mọi lao động của mình? Tức là,] sự an ủi hay lợi ích nào còn lại cho bất kỳ [người] nào sau khi đời sống ngắn ngủi và mong manh này đã kết thúc? Hay, hắn có lợi thế gì bởi mọi lao động của mình trên người không bao giờ lao động, nhưng hưởng mọi hoa quả của lao động của hắn?
23 Vì mọi ngày của hắn đều là nỗi buồn, và sự lao nhọc của hắn là nỗi đau; đúng vậy, lòng hắn không nghỉ ngơi vào ban đêm. Điều này cũng là hư không.
Chú thích: n [Mọi ngày của hắn đều là nỗi buồn, tức là,] hoặc, dù [mọi] ngày của hắn là nỗi buồn, tức là, đầy nỗi buồn. Vì điều này dường như được thêm vào để trầm trọng hóa điều ác được nhắc đến trong câu trước. Dù ông đã tốn nhiều công sức lớn lao và không mệt mỏi suốt mọi ngày của mình, nhưng sau khi chết ông không có lợi ích nào hơn người khác. o [Sự lao nhọc của hắn là nỗi đau, tức là,] những nhọc nhằn của thân thể ông đi kèm, hay đã đi kèm, với những phiền não của tâm trí ông. p [Lòng hắn không nghỉ ngơi vào ban đêm, tức là,] hoặc vì tâm trí ông bị phân tâm, hay giấc ngủ của ông bị phá vỡ, bởi những lo lắng và sợ hãi gây rối.
24 Không có gì tốt hơn cho một người, hơn là người nên ăn và uống, và người nên làm cho linh hồn mình hưởng điều tốt trong mọi lao động của mình; điều này ta cũng đã thấy, rằng nó đến từ tay của Đức Chúa Trời.
Chú thích: q [Không có gì tốt hơn cho một người, hơn là người nên ăn và uống, tức là,] hoặc, có điều gì tốt hơn cho một người không? Điều này hàm ý rằng không có gì tốt hơn, tức là, cho sự an ủi và thỏa mãn hiện tại của con người; đây là lợi ích chính, và thật sự là lợi ích đáng kể duy nhất của lao động của ông, r [Người nên làm cho linh hồn mình hưởng điều tốt trong mọi lao động của mình, tức là,] rằng ông nên biết ơn nhận lấy, và tự do và vui vẻ hưởng những sự an ủi mà Đức Chúa Trời ban cho ông. s [Điều này ta cũng đã thấy, rằng nó đến từ tay của Đức Chúa Trời, tức là,] rằng điều này cũng là một món quà đặc biệt của Đức Chúa Trời, và không thể đạt được bởi sự khôn ngoan hay siêng năng của chính một người. [Hoặc, nên làm cho linh hồn mình vui thích,]
25 Vì ai có thể ăn, hay ai khác có thể vội vàng đến đó, hơn ta?
Chú thích: t [Vì ai có thể ăn, hay ai khác có thể vội vàng đến đó, hơn ta? Tức là,] ai có thể hưởng những sự an ủi của đời sống này một cách tự do và đầy đủ hơn ta đã làm? Câu này được thêm vào để xác nhận những gì ông đã nói trong câu trước từ kinh nghiệm của chính mình, mà đáng kể hơn, vì không một người nào từng là một quan xét có khả năng hơn về những vấn đề này, không ai có thể có nhiều sự an ủi của tạo vật hơn, hay nghiện ngập [sự hưởng thụ] chúng hơn, hay cải thiện chúng để có lợi ích tốt hơn ông [đã làm], và vì vậy ông có thể nói rõ nhất điều gì là điều tốt lớn nhất được tìm thấy trong chúng, và liệu chúng có thể tự mình, mà không có món quà đặc biệt của Đức Chúa Trời, mang lại cho một người sự thỏa mãn không. u [Ai khác có thể vội vàng đến đó, hơn ta? Tức là,] đến việc kiếm được và hưởng chúng, ai có thể theo đuổi chúng với sự siêng năng hơn, hay đạt được chúng với tốc độ và sự sẵn sàng hơn, hay đón nhận chúng với sự tham lam và nhanh nhẹn hơn?
26 Vì Đức Chúa Trời ban cho một người tốt trong mắt Ngài, sự khôn ngoan, và tri thức, và niềm vui: nhưng đối với kẻ tội lỗi Ngài ban sự lao nhọc, để thu thập và chất đống, để hắn có thể cho người tốt trước mặt Đức Chúa Trời. Điều này cũng là hư không, và sự phiền não của tinh thần.
Chú thích: x [Đức Chúa Trời ban cho một người tốt trong mắt Ngài, sự khôn ngoan, và tri thức, và niềm vui, tức là,] người không chỉ dường như tốt với con người, như nhiều người xấu làm, mà thật sự và chân thành tốt. Hoặc, người làm vui lòng Ngài, như cụm từ này được dịch, Truyền Đạo 7:26, và thường ở nơi khác. Nhờ đó ông dường như hàm ý lý do tại sao ông không tìm thấy nhiều sự an ủi hơn trong những lao động của mình, vì những đường lối của ông đã rất không làm vui lòng Đức Chúa Trời, và vì vậy Đức Chúa Trời đã công chính từ chối ông món quà ấy. y [Sự khôn ngoan, và tri thức, tức là,] để hướng dẫn ông cách dùng những sự an ủi của mình một cách đúng đắn, để chúng có thể là những phước lành, chứ không phải những cạm bẫy và lời nguyền cho ông. z [Niềm vui, tức là,] một tâm trí [yên tĩnh] và hài lòng với phần của mình. a [Đối với kẻ tội lỗi Ngài ban sự lao nhọc, để thu thập và chất đống, tức là,] Ngài phó hắn cho những ao ước không thỏa mãn, và những lao động mệt mỏi, mà ít hay không có mục đích. b [Để hắn có thể cho người tốt trước mặt Đức Chúa Trời, tức là,] để hắn có thể không có sự an ủi trong chúng, mà để lại chúng cho người khác, đúng vậy cho những người mà hắn ít mong đợi hay ao ước nhất, cho những người tốt và đức hạnh, mà tài sản của hắn rơi vào tay bởi sự quan phòng khôn ngoan và sắp đặt mọi sự của Đức Chúa Trời.
CHƯƠNG III.
Tóm tắt nội dung chương: Mọi sự đều có thời điểm của nó; trong đó, để hưởng nó, và nhờ đó làm điều tốt cho người khác, là điều tốt của chúng ta, 1–13. Đức Chúa Trời làm mọi sự theo sắc lệnh của Ngài để chúng ta kính sợ Ngài, và không có gì mới, 14, 15. Sự hư không của sự xét xử bất công; Đức Chúa Trời là quan xét vĩ đại của mọi sự, 16, 17. Và Ngài sẽ làm cho con người biết rằng, chúng ở đây chỉ như những con thú không có lý trí, 18–22.
1 Mọi sự đều có một mùa, và một thời gian cho mọi mục đích dưới trời.
Chú thích: a [Mọi sự đều có một mùa, tức là,] một thời gian nhất định được Đức Chúa Trời chỉ định cho sự tồn tại và tiếp tục của nó, mà không một sự khôn ngoan hay quan phòng nào của con người có thể ngăn chặn hay thay đổi. Và bởi quyền năng của sự chỉ định hay sắc lệnh này của Đức Chúa Trời, mọi sự thay đổi và biến đổi xảy ra trong thế gian, dù là những sự an ủi hay tai họa [đều xảy ra]. Điều này được thêm vào ở đây một phần để chứng minh những gì ông vừa nói, Chương 2:24, 26, rằng cả sự hưởng thụ tự do và an ủi những tạo vật mà một số người có, và những thập tự giá và phiền não mà những người khác có với chúng, đều đến từ tay và lời khuyên của Đức Chúa Trời; một phần để chứng minh [phạm vi] chính của sách, rằng mọi sự dưới đây đều hư không, và hạnh phúc không được tìm thấy trong chúng, vì sự không chắc chắn và dễ thay đổi lớn lao của chúng, và sự tạm thời, và vì chúng quá xa tầm với và quyền lực của con người, và hoàn toàn trong sự sắp đặt của một Đấng khác, tức là, Đức Chúa Trời, là Đấng hoặc ban hay lấy chúng đi, hoặc làm ngọt hay làm đắng chúng, tùy ý Ngài; và một phần để mang tâm trí con người vào một sự phụ thuộc yên tĩnh và vui vẻ vào sự quan phòng của Đức Chúa Trời và sự phục tùng ý muốn của Ngài, và một trạng thái [chuẩn bị] cho mọi sự kiện. b [Một thời gian cho mọi mục đích, tức là,] hoặc, ý muốn hay ao ước, tức là, của con người. Cho mọi ý định, nỗ lực, và công việc của con người, không chỉ những hành động tự nhiên, mà ngay cả những hành động tự do và tự nguyện của con người, đều được Đức Chúa Trời sắp xếp và định đoạt để hoàn thành mục đích của chính Ngài. Nhưng cần phải suy xét rằng, ông ở đây không nói về một thời gian được Đức Chúa Trời cho phép mà trong đó mọi điều tiếp theo có thể được làm một cách hợp pháp, mà hoàn toàn ngoài phạm vi và công việc của ông, mà chỉ về một thời gian được Đức Chúa Trời ấn định, trong đó chúng sẽ hay nên được làm.
2 Một thời gian để sinh ra, và một thời gian để chết: một thời gian để trồng, và một thời gian để nhổ lên điều đã được trồng:
Chú thích: c [Một thời gian để sinh ra, và một thời gian để chết, tức là,] một khoảng thời gian nhất định mà con người không biết, nhưng được Đức Chúa Trời ấn định, trong đó một người hẳn phải chết một cách không thể tránh khỏi: về điều này xem Gióp 14:5; 14:1 [bản in: "Job. 11. 1"]. d [Một thời gian để trồng, và một thời gian để nhổ lên điều đã được trồng, tức là,] trong đó Đức Chúa Trời khiến lòng con người hướng đến việc trồng trọt.
3 Một thời gian để giết, và một thời gian để chữa lành: một thời gian để phá đổ, và một thời gian để xây dựng:
Chú thích: e [Một thời gian để giết, tức là,] khi một người sẽ chết một cách bạo lực, hoặc bởi sự tình cờ, như trong Xuất Ê-díp-tô Ký 21:13, hoặc bởi bản án của quan tòa, hoặc bởi tay của những kẻ giết người. f [Một thời gian để chữa lành, tức là,] khi người dường như bị thương chí mạng sẽ được chữa lành và phục hồi. g [Một thời gian để phá đổ, tức là,] khi những ngôi nhà sẽ bị phá hủy hoặc bởi ý thích của chủ sở hữu, hoặc bởi cơn giận của người khác, hoặc bằng cách khác.
4 Một thời gian để khóc, và một thời gian để cười: một thời gian để than khóc, và một thời gian để nhảy múa:
Chú thích: h [Một thời gian để khóc, và một thời gian để than khóc, tức là,] khi con người sẽ có dịp chính đáng để khóc và than khóc.
5 Một thời gian để ném đá đi, và một thời gian để thu thập đá lại: một thời gian để ôm ấp, và một thời gian để kiêng ôm ấp:
Chú thích: i [Một thời gian để ném đá đi, tức là,] những viên đá được mang lại với nhau để xây một bức tường hay ngôi nhà, nhưng bây giờ bị ném đi, hoặc vì người [đã thu thập] chúng đã thay đổi ý định, và từ bỏ dự án của mình, hoặc bởi những nguyên nhân hay tai nạn khác: k [Một thời gian để ôm ấp, tức là,] khi con người sẽ bước vào tình bạn, và thực hiện mọi nghĩa vụ thân thiện với nhau. l [Một thời gian để kiêng ôm ấp, tức là,] hoặc qua sự xa cách của tình cảm; hoặc những tai họa nghiêm trọng. Xem Giô-ên 2:16, 1 Cô-rinh-tô 7:5.
6 Một thời gian để kiếm được, và một thời gian để mất: một thời gian để giữ, và một thời gian để ném đi,
Chú thích: m [Một thời gian để mất, tức là,] khi con người sẽ mất tài sản của mình, hoặc bởi sự quan phòng của Đức Chúa Trời, hoặc bởi sự lựa chọn của chính mình. n [Một thời gian để ném đi, tức là,] khi một người sẽ ném đi hàng hóa của mình một cách tự nguyện, như trong một cơn bão để cứu mạng sống của mình, như trong Giô-na 1:5, Công Vụ 27:18, 19, hoặc vì tình yêu và sự vâng phục Đức Chúa Trời, như trong Ma-thi-ơ 10:37, 39, Hê-bơ-rơ 10:34. [Hoặc, để tìm kiếm.]
7 Một thời gian để xé rách, và một thời gian để khâu: một thời gian để giữ im lặng, và một thời gian để nói:
Chú thích: o [Một thời gian để xé rách, tức là,] khi con người sẽ xé áo của mình, như chúng đã làm trong những nỗi buồn lớn lao và đột ngột, như trong Sáng Thế Ký 37:29, Giô-ên 2:13. p [Một thời gian để giữ im lặng, tức là,] trong đó con người sẽ hay nên im lặng, hoặc vì nỗi buồn, như trong Gióp 2:12, 13, hoặc vì bệnh tật hay yếu đuối, hoặc vì Đức Chúa Trời từ chối một người khả năng diễn đạt tâm trí của mình.
8 Một thời gian để yêu, và một thời gian để ghét: một thời gian chiến tranh, và một thời gian hòa bình:
Chú thích: q [Một thời gian để yêu, và một thời gian để ghét, tức là,] khi Đức Chúa Trời sẽ khuấy động tình cảm yêu thương, hay cho dịp để thực hành hay khám phá nó đối với người khác.
9 Người làm việc có lợi gì trong điều mà người lao động?
Chú thích: r [Người làm việc có lợi gì trong điều mà người lao động? Tức là,] vì tất cả các hành động và sự kiện trên thế gian đều ngoài quyền lực của con người, và không một người nào có thể bất cứ lúc nào làm hay hưởng bất kỳ điều gì theo ý muốn của mình, mà chỉ những gì và khi nào Đức Chúa Trời vui lòng, như đã được bày tỏ trong nhiều chi tiết, và nó cũng đúng và chắc chắn trong mọi điều khác; do đó, mọi lao động của con người, tự chúng, và không có sự giúp đỡ và phước lành của Đức Chúa Trời, đều vô ích, và hoàn toàn không đủ để làm cho chúng hạnh phúc.
10 Ta đã thấy sự lao nhọc mà Đức Chúa Trời đã ban cho con cái loài người, để chúng được rèn luyện trong đó:
Chú thích: s [Ta đã thấy sự lao nhọc mà Đức Chúa Trời đã ban cho con cái loài người, tức là,] ta đã quan sát và suy xét một cách siêng năng trong dịp này, t [Sự lao nhọc, tức là,] hoặc, nghề nghiệp hay công việc, những công việc khác nhau của con người, và những thành công khác nhau của chúng, u [Mà Đức Chúa Trời đã ban cho con cái loài người, tức là,] hoặc, 1. mà Đức Chúa Trời đã áp đặt lên con người như bổn phận của chúng: và vì vậy con người phải lao động, dù nó không mang lại lợi ích nào cho chúng, như vừa được nói, hoặc, 2. mà Đức Chúa Trời đã giáng xuống nhân loại như một sự trừng phạt công chính cho tội lỗi của chúng; mà vì vậy con người nên lặng lẽ phục tùng. x [Để chúng được rèn luyện trong đó, tức là,] để nhờ đó chúng có thể có vấn đề liên tục để rèn luyện sự siêng năng, và kiên nhẫn, và sự phục tùng ý muốn và sự quan phòng của Đức Chúa Trời, và mọi ân điển khác, hoặc, [để] chúng có thể bị đau khổ hay hạ mình bởi đó [như] cùng cụm từ được dịch bởi nhiều người, Truyền Đạo 1:13.
11 Ngài đã làm mọi sự đẹp đẽ trong thời gian của nó: Ngài cũng đã đặt thế gian trong lòng chúng, đến nỗi không một người nào có thể tìm ra công việc mà Đức Chúa Trời làm từ đầu đến cuối.
Chú thích: y [Ngài đã làm mọi sự đẹp đẽ trong thời gian của nó, tức là,] điều này dường như được thêm vào như một lời bào chữa cho sự quan phòng của Đức Chúa Trời, bất chấp mọi sự kiện và lộn xộn trái ngược trong thế gian, Ngài (tức là Đức Chúa Trời, được diễn đạt trong mệnh đề cuối của câu) đã làm (hay làm hay thực hiện, bởi sự quan phòng của Ngài trong việc cai trị thế gian) [mọi] sự (mà Ngài làm hoặc trực tiếp, hoặc bởi sự phục vụ của con người, hay những tạo vật khác, vì Đức Chúa Trời làm việc trong và với mọi tạo vật của Ngài trong mọi hành động của chúng, như được đồng ý bởi các nhà thần học và triết gia) đẹp đẽ (một cách đoan trang và tiện lợi, đến nỗi, mọi sự được suy xét, nó không thể được làm tốt hơn) trong thời gian của Ngài, trong thời gian mà Ngài đã [chỉ định] hay mà Ngài thấy [phù hợp] nhất cho nó; hay trong thời gian hay mùa của nó, khi nó phù hợp nhất để [được làm]. Nhiều sự kiện dường như đối với những phán đoán nông cạn và quanh co của con người, ít nhất trong một thời gian, rất không đều đặn và không phù hợp, như khi những người gian ác thịnh vượng trong những mưu đồ vô đạo và bất công của chúng, và [những người tốt] bị áp bức và khốn khổ một cách nặng nề, và điều ấy vì sự công chính; nhưng khi con người sẽ hiểu thấu đáo những công việc của [Đức Chúa Trời], và toàn bộ khung và cấu trúc của chúng, và thấy kết thúc của chúng, chúng sẽ nói rằng, mọi sự đã được làm một cách khôn ngoan và đúng lúc nhất; về điều này chúng ta có những trường hợp nổi bật ở Giô-sép, và Đa-vít, và Mạc-đô-chê, và những người Do Thái thời ông. z [Ngài cũng đã đặt thế gian trong lòng chúng, tức là,] trong lòng con người, như những lời tiếp theo cho thấy nơi con người được diễn đạt. Ý nghĩa là, hoặc, 1. dù mọi công việc của Đức Chúa Trời đều đẹp đẽ, nhưng con người không nhận ra vẻ đẹp của chúng, vì thế gian ở trong lòng chúng; tâm trí của chúng quá bận rộn và phân tâm với những suy nghĩ, và lo lắng, và tình yêu, và công việc của thế gian này, đến nỗi chúng không có thời gian rảnh, cũng không có lòng, để nghiêm túc nghiên cứu những công việc của Đức Chúa Trời. Nhưng tình yêu không chừng mực này của thế gian hiện tại đến từ sự hư hỏng của chính con người, chứ không phải từ Đức Chúa Trời, và vì vậy dường như khắc nghiệt khi quy nó cho Đức Chúa Trời, [và] không có khả năng Sa-lô-môn sẽ [nói] như vậy, rằng Đức Chúa Trời đã đặt hay để thế gian, tức là, những dục vọng thế gian trong lòng con người. Hoặc, 2. như những công việc của Đức Chúa Trời đẹp đẽ trong chính chúng, thì con người có khả năng nhận ra vẻ đẹp của chúng, vì Đức Chúa Trời đã đặt thế gian trong lòng con người, Ngài đã phơi bày thế gian, và mọi sự sắp đặt của Ngài trong thế gian, trước tầm nhìn của tâm trí con người; cả vì Ngài đã làm những công việc của Ngài một cách rõ ràng, và công khai, đến nỗi con người có thể dễ dàng quan sát chúng; và vì Ngài đã ban cho con người lý trí nhờ đó chúng có thể khám phá sự khôn ngoan và vẻ đẹp của mọi công việc của Đức Chúa Trời, nếu chúng [đúng đắn] áp dụng chính mình vào việc nghiên cứu chúng. a [Đến nỗi không một người nào có thể tìm ra công việc mà Đức Chúa Trời làm từ đầu đến cuối, tức là,] như vậy đây là một [lý do] khác tại sao con người không nhận ra vẻ đẹp của những công việc của Đức Chúa Trời, vì chúng không thấy toàn bộ khung hay quá trình của chúng từ đầu đến cuối, mà chỉ một vài phần nhỏ hay mảnh vụn [của chúng], [những] công việc nổi bật của Đức Chúa Trời thường được bắt đầu trong một thời đại, và [hoàn thành] trong một thời đại khác. Hoặc nhưng [như vậy] rằng, v.v. Hoặc ngoại trừ điều ấy (như cụm từ này đúng nghĩa, và được dùng ở nơi khác) [không] một người nào có thể tìm ra, v.v. Như vậy đây là một ngoại lệ đối với mệnh đề ngay trước, và ý nghĩa là, thật đúng Đức Chúa Trời đã đặt thế gian vào lòng con người, hay làm cho chúng có khả năng quan sát mọi sự kiện và sự sắp đặt của Đức Chúa Trời trong thế gian; nhưng điều này phải được hiểu với một giới hạn, vì có một số công việc bí ẩn hơn của Đức Chúa Trời, mà không một người nào có thể hiểu đầy đủ, vì ông không thể tìm kiếm chúng [xuyên suốt] hay [bởi] từ đầu đến cuối.
12 Ta biết rằng không có điều tốt nào trong chúng, ngoài việc một người vui mừng, và làm điều tốt trong đời mình.
Chú thích: b [Ta biết rằng không có điều tốt nào trong chúng, tức là,] bởi lý trí rõ ràng, và kinh nghiệm lâu dài và chắc chắn của chính ta. c [Không có điều tốt nào trong chúng, tức là,] không có sự thỏa mãn hay hạnh phúc nào khác mà một người có thể [hưởng], trong những tạo vật hay sự hưởng thụ thế gian, d [Làm điều tốt trong đời mình, tức là,] [hoặc, 1. cho chính mình, như được diễn đạt đầy đủ, Thi Thiên 49:18. Hoặc, 2. cho người khác; dùng chúng trong những hành động bác ái và rộng rãi đối với người khác. Hoặc, 3. đối với Đức Chúa Trời, dùng chúng, và sống trong sự kính sợ Đức Chúa Trời, mà cần thiết cho hạnh phúc của đời này cũng như đời sau.]
13 Và cũng vậy mỗi người nên ăn và uống, và hưởng điều tốt của mọi lao động của mình, đó là món quà của Đức Chúa Trời.
Chú thích: e [Mỗi người nên ăn và uống, và hưởng điều tốt của mọi lao động của mình, tức là,] [tức là,] có quyền năng hay lòng để dùng những gì Đức Chúa Trời đã ban cho ông, [như] được diễn đạt trong Chương 6, câu 2. f [Đó là món quà của Đức Chúa Trời, tức là,] về điều này xem những ghi chú về Chương 2, câu 24. [Hoặc, làm vui thích các giác quan của mình.]
14 Ta biết rằng bất cứ điều gì Đức Chúa Trời làm, sẽ còn lại đời đời: không có gì có thể thêm vào nó, cũng không có gì có thể lấy khỏi nó: và Đức Chúa Trời làm điều đó, để con người nên kính sợ trước mặt Ngài.
Chú thích: h [Bất cứ điều gì Đức Chúa Trời làm, sẽ còn lại đời đời, tức là,] mọi lời khuyên hay sắc lệnh của Đức Chúa Trời đều đời đời và không thay đổi, [và] sự quan phòng của Ngài làm việc một cách hiệu quả, đến nỗi con người không thể chống lại hay cản trở nó. i [Không có gì có thể thêm vào nó, cũng không có gì có thể lấy khỏi nó, tức là,] con người không thể làm bất kỳ điều gì ngoài hay chống lại lời khuyên và sự quan phòng của Đức Chúa Trời, cũng không cản trở bất kỳ công việc hay hành động nào của nó. k [Đức Chúa Trời làm điều đó, để con người nên kính sợ trước mặt Ngài, tức là,] không phải để con người nên lấy điều này làm dịp tuyệt vọng, hay nhàn rỗi, hay buông thả, như một số người lạm dụng giáo lý này, mà bởi sự suy xét về quyền năng tối cao và không thể cưỡng lại của Ngài trong việc sắp đặt mọi người và mọi sự tùy ý Ngài, con người nên học cách tin cậy Ngài, phục tùng Ngài, kính sợ xúc phạm hay nổi loạn chống lại Ngài, và cẩn thận và siêng năng hơn để nghiên cứu làm vui lòng [Ngài].
15 Điều đã có, bây giờ là; và điều sẽ có, đã có rồi; và Đức Chúa Trời đòi hỏi điều đã qua.
Chú thích: l [Điều đã có, bây giờ là; và điều sẽ có, đã có rồi, tức là,] những điều quá khứ, hiện tại, và tương lai, đều có cùng bản chất; và đều được sắp xếp theo cùng một cách bởi một lời khuyên liên tục, và [trong một] quá trình đã định trong mọi nơi và thời đại của thế gian, có sự trở lại liên tục của cùng những chuyển động và ảnh hưởng của các thiên thể, của cùng những mùa trong năm; và một sự kế tiếp liên tục của những thế hệ mới của con người và thú vật, nhưng tất cả đều có cùng phẩm chất. Cùng một điều về thực chất đã được nói trước đây, Chương 1:9. m [Đức Chúa Trời đòi hỏi điều đã qua, tức là,] làm mới, như từ này được dùng, Gióp 3:4. n [Điều đã qua, tức là,] thời gian ấy và những điều ấy mà tự chúng đã qua một cách không thể lấy lại được, nhưng như thể được gọi lại, vì những điều khác cùng loại nổi lên và đến thay thế chúng, [tiếng Hê-bơ-rơ: điều bị xua đi, với một sức mạnh lớn lao, như thời gian hiện tại bị đẩy đi một cách bạo lực bởi điều đến sau nó.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: điều bị xua đi,]
16 Và hơn nữa ta đã thấy dưới mặt trời nơi xét xử, rằng sự gian ác ở đó; và nơi công chính, rằng sự bất công ở đó.
Chú thích: o [Ta đã thấy dưới mặt trời nơi xét xử, rằng sự gian ác ở đó, tức là,] điều này được nhắc đến, hoặc, 1. như một sự hư không khác, tức là, sự hư không của danh dự và quyền lực, mà thường là một dụng cụ của sự bất công và áp bức. Hoặc đúng hơn, 2. như một [bằng chứng] khác về sự hư không của những điều thế gian, hay một trở ngại cho sự an ủi mà con người mong đợi trong đời sống này, vì chúng bị áp bức bởi những người cai trị của chúng. p [Ta đã thấy, tức là,] ta nhận thấy nó bởi thông tin từ người khác, và bởi sự quan sát của chính ta. q [Nơi xét xử, tức là,] trong ngai của các hoàng tử và tòa án của các quan tòa, nơi sự xét xử nên được thực hiện một cách đúng đắn. r [Sự gian ác ở đó, tức là,] sự xét xử đã bị làm sai lệch, [người có tội] được tha bổng, và người vô tội bị kết án. s [Nơi công chính, tức là,] [trong] nơi mà sự công chính nên được tìm thấy và nên ngự trị, nếu nó bị [trục xuất] khỏi mọi nơi khác.
17 Ta đã nói trong lòng mình, Đức Chúa Trời sẽ xét xử người công chính và kẻ gian ác: vì có một thời gian ở đó, cho mọi mục đích, và cho mọi công việc.
Chú thích: t [Ta đã nói trong lòng mình, Đức Chúa Trời sẽ xét xử người công chính và kẻ gian ác, tức là,] [lòng] ta đã rất đau buồn vì sự rối loạn này, nhưng ta đã làm yên nó bằng sự suy xét này. u [Đức Chúa Trời sẽ xét xử người công chính và kẻ gian ác, tức là,] tha bổng và cứu những người công chính, và kết án những kẻ gian ác. x [Vì có một thời gian ở đó, cho mọi mục đích, và cho mọi công việc, tức là,] được ấn định bởi sắc lệnh không thay đổi của Đức Chúa Trời. Ông hàm ý rằng, như đời sống này là thời gian của kẻ tội lỗi mà trong đó hắn làm bất cứ điều gì dường như tốt trong mắt mình, thì Đức Chúa Trời sẽ có thời gian của Ngài để tính sổ với chúng, và sửa chữa mọi sự rối loạn này. y [Ở đó, tức là,] trong sự hiện diện hay tại ghế xét xử của Đức Chúa Trời; mà dễ dàng được hiểu từ những lời trước, đại từ quan hệ được đặt thay cho tiền tố, như trong Dân Số Ký 7:8, Ê-xơ-tê 9:25, Gióp 1:21, Thi Thiên 14:5, và 114:2. Hoặc, nó có thể được dịch là khi ấy, như hạt này được dùng trong Thi Thiên 14:5, Ô-sê 2:15, và như thường lệ trong những tác giả khác đối với những trạng từ chỉ nơi được đặt thay cho những trạng từ chỉ thời gian. z [Cho mọi mục đích, và cho mọi công việc, tức là,] để xem xét và xét xử không chỉ mọi thực hành hay hành động công khai của con người, mà còn mọi suy nghĩ và mục đích bí mật của chúng; mọi điều ác mà chúng hoặc đã làm, hoặc đã định, hoặc đã ao ước, hoặc đã cố gắng làm. Ý định của câu này một phần là để đánh một sự kinh hoàng vào những [kẻ cầm quyền áp bức], và một phần để thỏa mãn những nghi ngờ, và hỗ trợ tinh thần của những người tốt bị áp bức trong đời sống này. [Truyền Đạo 8:6 [bản in: "8. 17"].]
18 Ta đã nói trong lòng mình liên quan đến tình trạng của con cái loài người, rằng Đức Chúa Trời có thể bày tỏ chúng, và chúng có thể thấy rằng chính chúng là những con thú.
Chú thích: a [Ta đã nói trong lòng mình liên quan đến tình trạng của con cái loài người, tức là,] và hơn nữa ta đã suy xét với chính mình. b [Liên quan đến tình trạng của con cái loài người, tức là,] liên quan đến tình trạng và cách cư xử của chúng trong thế gian hiện tại này. c [Đức Chúa Trời có thể bày tỏ chúng, tức là,] Đức Chúa Trời chịu đựng những [sự rối loạn khủng khiếp] này giữa con người được diễn đạt trong câu 16 để Ngài có thể khám phá [chúng] cho chính chúng, và bằng cách cho phép những hành động này, cho thấy những sinh vật kỳ lạ nào chúng là, và những tấm lòng đê tiện nào chúng có, mà con người sẽ không hiểu hay tin khác. Xem 2 Các Vua 8:13, 14 [bản in: "15, 14"]. d [Chúng có thể thấy rằng chính chúng là những con thú, tức là,] [tiếng Hê-bơ-rơ: rằng chúng là những con thú đối với chính mình, hoặc, 1. đối với nhau, nuốt chửng và hủy diệt lẫn nhau. Hoặc, 2. trong sự phán xét của chính chúng, hay chính chúng là những quan xét; rằng dù Đức Chúa Trời đã tạo chúng thành con người hay những tạo vật có lý trí, nhưng chúng đã tự làm mình thành những con thú bởi những thực hành thú tính của chúng, và rằng con người, được xem chỉ với sự quan tâm đến đời sống hiện tại, mà là [điều] duy nhất được hầu hết con người đánh giá và quan tâm, và sự hư không của nó là chủ đề chính của sách này, là những tạo vật hư không và khốn khổ như chính những con thú, sự khác biệt lớn lao giữa con người và thú vật là những điều liên quan đến đời sống khác. Vì con người dường như ở đây được gọi là những con thú trong cả hai khía cạnh này, và khía cạnh sau ông theo đuổi rộng rãi hơn trong những câu tiếp theo.] [Hoặc, rằng Đức Chúa Trời có thể bày tỏ chúng,] [Tiếng Hê-bơ-rơ: về con cái loài người,]
19 Vì điều xảy ra cho con cái loài người, xảy ra cho những con thú, ngay cả một điều xảy ra cho chúng: như người này chết, người kia cũng chết; đúng vậy, chúng đều có một hơi thở, đến nỗi một người không có sự vượt trội nào trên một con thú: vì mọi sự đều hư không.
Chú thích: e [Điều xảy ra cho con cái loài người, xảy ra cho những con thú, tức là,] chúng phải chịu cùng những bệnh tật, đau đớn, và tai nạn. f [Như người này chết, người kia cũng chết, tức là,] chắc chắn như vậy, và không ít đau đớn hơn. g [Chúng đều có một hơi thở, tức là,] một hơi thở của sự sống, ở trong lỗ mũi của chúng; một linh hồn sống duy nhất và giống nhau, nhờ đó những con thú thực hiện cùng những hoạt động sống và động vật, vì ông [không nói] ở đây về tinh thần có lý trí và bất tử của con người, cũng không về đời sống tương lai. h [Một người không có sự vượt trội nào trên một con thú, tức là,] liên quan đến đời sống hiện tại và những điều cảm giác được. Đúng vậy, những con thú có các giác quan nhanh nhạy hơn con người, và vì vậy hưởng nhiều vui thích hơn trong những điều ấy, và điều ấy với ít nguy hiểm và tai họa hơn con người [hưởng].
20 Mọi sự đều đi đến một nơi; mọi sự đều từ bụi đất, và mọi sự trở lại bụi đất;
Chú thích: i [Mọi sự đều đi đến một nơi, tức là,] đến trái đất, như được diễn đạt, câu 21, mà từ đó chúng đều được lấy ra. k [Mọi sự đều từ bụi đất, và mọi sự trở lại bụi đất, tức là,] điều này chỉ có nghĩa về thân thể của chúng, như được giải thích, Truyền Đạo 12:7.
21 Ai biết được linh hồn của con người đi lên trên, và linh hồn của con thú đi xuống dưới đất?
Chú thích: l [Ai biết được linh hồn của con người đi lên trên, và linh hồn của con thú đi xuống dưới đất? Tức là,] có thể có người phản đối rằng, tình trạng của con người và thú vật khác nhau rất lớn, vì tinh thần của con người [đi] lên trên đến Đức Chúa Trời, Chương 12:7, nhưng tinh thần của một con thú đi xuống cùng với thân thể của nó, và chết cùng với nó. Đối với điều này ông trả lời, ai biết điều này? Điều này không nên được hiểu như thể không một người nào biết nó, hay như thể điều ấy hoàn toàn không chắc chắn và không biết, vì ông biết nó, và khẳng định nó một cách tích cực, Chương 12:7, mà rằng ít người biết nó; như cùng cách diễn đạt được hiểu, Châm Ngôn 31:10, ai có thể tìm được? Ê-sai 53:1, ai đã tin? v.v. Mà ghi chú sự khan hiếm hay khó khăn, chứ không phải sự vô hiệu hay không thể của điều ấy, bên cạnh đó, ông dường như ở đây nói không nhiều về một sự hiểu biết suy đoán, mà về một sự hiểu biết thực hành, như những từ như vậy thường được dùng nhất. Ai suy xét hay quan tâm điều này, hay để nó vào lòng? Thật đúng, có một sự khác biệt như vậy, mà cũng được những người khôn ngoan và tốt biết và tin: nhưng phần lớn nhân loại không bao giờ [nghĩ đến] nó; lòng chúng hoàn toàn đặt vào đời sống này, và những điều hiện tại và cảm giác được, và chúng đặt mọi hy vọng và hạnh phúc của mình trong chúng, và không suy nghĩ hay quan tâm gì đến những điều của thế gian tương lai và vô hình. Và đối với chúng, mà Sa-lô-môn có việc trong vấn đề này, lập luận mạnh mẽ và tốt, vì, như những nhà logic gọi nó, một lập luận đối với con người; và không có sự khác biệt đáng kể nào giữa những người xác thịt và những con thú, vì những tình cảm của chúng được đặt [vào] cùng những đối tượng, và cả hai đều tham dự cùng những sự thỏa mãn xác thịt, và phải chịu cùng những đau đớn và khốn khổ xác thịt, và [cả hai đều chết như nhau, và trở lại cùng bụi đất.] [Những hy vọng và hạnh phúc của chúng chết cùng nhau, tức là, lúc chết, và vì vậy những người như vậy không hạnh phúc hơn những con thú chết. Những người khác hiểu nó như vậy, ai biết điều này? Tức là, bởi giác quan hay kinh nghiệm, hay chỉ bởi lý trí của chính mình, hay không có sự giúp đỡ của sự mặc khải thiêng liêng. Nhưng, với sự cho phép của nhiều nhà giải thích đáng kính, và với sự phục tùng những phán đoán tốt hơn, ý nghĩa trước dường như đối với ta là ý nghĩa đúng hơn.]
22 Vì vậy ta nhận thấy rằng không có gì tốt hơn, hơn là một người nên vui mừng trong những công việc của chính mình; vì đó là phần của người: vì ai sẽ mang người đến xem điều sẽ xảy ra sau người?
Chú thích: m [Không có gì tốt hơn, hơn là một người nên vui mừng trong những công việc của chính mình, tức là,] đối với sự thỏa mãn hiện tại của một người, và hạnh phúc của đời sống này. n [Một người nên vui mừng trong những công việc của chính mình, tức là,] rằng ông thoải mái hưởng những gì Đức Chúa Trời đã ban cho ông, và không làm phiền mình với những lo lắng về những sự kiện tương lai. Ông dường như nói điều này, không phải nhân danh một người theo Epicurus, mà như phán đoán của chính mình, mà ông cũng tuyên bố, Chương 2:24, và 5:18, 19, và 8:15. o [Vì đó là phần của người, tức là,] đây là lợi ích của những lao động của ông: ông không có gì hơn những gì ông dùng, vì những gì ông để lại phía sau ông không phải của ông, mà của một người khác. p [Vì ai sẽ mang người đến xem điều sẽ xảy ra sau người? Tức là,] khi ông đã chết, ông sẽ không bao giờ trở lại đời sống này để xem tài sản của mình rơi vào tay ai, và nó được dùng hay lạm dụng như thế nào; cũng không quan tâm gì đến những vấn đề ấy. [Câu 12.]
CHƯƠNG IV.
Tóm tắt nội dung chương: Sự hư không của sự áp bức, mà vì đó người chết và người chưa sinh tốt hơn người sống, 1–3. Về [sự ghen tị], [sự lười biếng], tranh cãi, 4–6, về lòng tham lam và ích kỷ, 7, 8. Lợi ích của xã hội và tình bạn, 9–12. Người nghèo tốt hơn vua ngu dại, 13, 14. [Ông] được thăng tiến trong khi người sinh ra làm vua bị làm nghèo, 14. Dân chúng không bao giờ hài lòng, mà vui mừng trong những thay đổi, 15, 16.
1 Như vậy ta đã trở lại, và xem xét mọi sự áp bức được làm dưới mặt trời: và kìa những giọt nước mắt của những người bị áp bức, và chúng không có người an ủi: và bên những kẻ áp bức chúng có quyền lực, nhưng chúng không có người an ủi.
Chú thích: a [Ta đã trở lại, và xem xét mọi sự áp bức được làm dưới mặt trời, tức là,] ta đã xem xét lại một cách nghiêm túc hơn. b [Mọi sự áp bức được làm dưới mặt trời, tức là,] dù bởi các quan tòa hay thẩm phán tối cao, mà ông đã nói đến, Chương 3:16, hay bởi bất kỳ người quyền thế nào khác. c [Chúng không có người an ủi, tức là,] không ai mang lại cho chúng sự thương xót hay giúp đỡ, hoặc vì tính khí ích kỷ và man rợ, hoặc vì sợ phơi bày chính mình, nhờ đó, trước cùng những tổn thương. d [Bên những kẻ áp bức chúng có quyền lực, tức là,] cả trong chính chúng, và vì hầu hết con người sẵn sàng tham gia với phe mạnh nhất và an toàn nhất. Như vậy chúng hoàn toàn không thể tự giải thoát mình, và, như tiếp theo, không ai khác có thể hay sẽ làm điều đó. e [Nhưng chúng không có người an ủi, tức là,] điều này được lặp lại như một lập luận cả về sự vô nhân đạo lớn lao của con người đối với người khác trong tai họa, và về sự khốn khổ cực độ của những người bị áp bức. [Chương 3:16; 5:8, v.v.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: và trong tay những kẻ áp bức chúng có quyền lực,]
2 Vì vậy ta đã khen ngợi những người chết mà đã chết rồi, hơn những người sống mà còn sống.
Chú thích: f [Ta đã khen ngợi những người chết mà đã chết rồi, hơn những người sống mà còn sống, tức là,] ta đã phán xét chúng hạnh phúc hơn, hay ít khốn khổ hơn. Mà ông dường như đưa ra không chỉ như phán đoán của xác thịt, hay của giác quan, hay của con người trong khốn khổ, như điều này [thường] được hiểu, mà như phán đoán của chính mình, rằng bỏ qua lợi ích mà đời sống này mang lại cho ông cho những mối quan tâm của đời sống tương lai, mà Sa-lô-môn không can thiệp vào trong cuộc tranh luận hiện tại; và suy xét sự không chắc chắn, và hư không, và nhiều phiền não của tâm trí, và những tai họa bên ngoài của đời sống hiện tại, một người khôn sẽ không cho rằng đáng để sống, và sẽ chọn cái chết hơn là đời sống. g [Những người chết mà đã chết rồi, tức là,] những người hoàn toàn đã chết; những người [được] ở đây đối lập với những người mà liên quan đến tình trạng đáng thương và tuyệt vọng của chúng, ngay cả khi chúng sống, được gọi là những người chết, Ê-sai 26:19, và được nói là chết hằng ngày, 1 Cô-rinh-tô 15:31. h [Những người sống mà còn sống, tức là,] những người mòn mỏi dưới những áp lực của chúng, mà chúng ta chỉ có thể nói, như chúng ta thường nói về những người sắp chết, chúng còn sống, và đó là tất cả. [Gióp 3:17; 6:9.]
3 Đúng vậy, người chưa từng có, tốt hơn cả hai, là người chưa thấy công việc ác được làm dưới mặt trời.
Chú thích: i [Người chưa từng có, tốt hơn cả hai, tức là,] người chưa bao giờ được sinh ra, làm thế nào điều này đúng, xem chú thích về câu trước. k [Người chưa thấy công việc ác được làm dưới mặt trời, tức là,] [tức là,] không cảm nhận: vì như thấy điều tốt được đặt thay cho việc hưởng nó, Chương 2:24, thì thấy điều ác được đặt thay cho việc chịu đựng nó, như đã được quan sát nhiều hơn một lần. [Gióp 3:11, 16, 21.]
4 Lại nữa, ta đã xem xét mọi sự lao nhọc, và mọi công việc ngay thẳng, rằng vì điều này một người bị người lân cận mình ghen tị. Điều này cũng là hư không và sự phiền não của tinh thần.
Chú thích: l [Ta đã xem xét mọi sự lao nhọc, và mọi công việc ngay thẳng, tức là,] mọi ý định đáng giá và những công việc hoàn chỉnh của những người khôn ngoan và đức hạnh. m [Vì điều này một người bị người lân cận mình ghen tị, tức là,] thay vì danh dự và phần thưởng mà ông xứng đáng, ông gặp không gì ngoài sự ghen tị và vu khống, và nhiều hoa quả xấu xa của chúng, [Tiếng Hê-bơ-rơ: mọi sự ngay thẳng của công việc.]
5 Kẻ ngu khoanh tay mình lại, và ăn thịt của chính mình.
Chú thích: o [Kẻ ngu khoanh tay mình lại, tức là,] lơ là và nhàn rỗi, mà đó là ý nghĩa của cử chỉ này, Châm Ngôn 6:10, và 19:24, và 26:13, nhận thấy rằng sự siêng năng đi kèm với sự ghen tị, câu 4, hắn, như một kẻ ngu, chạy vào thái cực khác; p [Ăn thịt của chính mình, tức là,] lãng phí tài sản của mình, và mang mình đến sự nghèo khó, nhờ đó chính thịt của hắn héo mòn vì thiếu bánh, và hắn bị giảm xuống da và xương; và nếu hắn còn thịt nào, hắn sẵn sàng ăn nó qua sự đói khát cực độ. [Châm Ngôn 6:10; 24:33.]
6 Tốt hơn là một nắm tay với sự yên tĩnh, hơn cả hai tay đầy với sự lao nhọc và sự phiền não của tinh thần.
Chú thích: q [Tốt hơn là một nắm tay với sự yên tĩnh, hơn cả hai tay đầy với sự lao nhọc và sự phiền não của tinh thần, tức là,] đây là những lời, hoặc, 1. của kẻ lười biếng đưa ra lời bào chữa này cho sự nhàn rỗi của mình, rằng ít của mình với sự dễ dàng, tốt hơn sự giàu có lớn lao đạt được với nhiều rắc rối. Hoặc, 2. của Sa-lô-môn, là người ở nơi khác nói cùng mục đích, như trong Châm Ngôn 15:16, 17, và 17:1, và ở đây đề xuất nó như một thuốc giải độc tốt chống lại sự hư không của những lo lắng và lao động không chừng mực cho những của cải thế gian, mà ông siêng năng hướng những lời nói của mình trong nhiều nơi của sách này, và đặc biệt như một sự phòng ngừa kịp thời chống lại tội tham lam, mà ông nói đến trong đoạn tiếp theo. [Châm Ngôn 15:16, 17 và 16:8 [bản in: "16. 9"].]
7 Sau đó ta đã trở lại, và ta đã thấy sự hư không dưới mặt trời.
8 Có một người đơn độc, và không có người thứ hai; đúng vậy, hắn không có con trai hay anh em; nhưng không có hồi kết cho mọi lao động của hắn; cũng không mắt hắn thỏa mãn với sự giàu có; cũng không nói, ta lao động cho ai, và tước đoạt linh hồn ta điều tốt? Điều này cũng là hư không, đúng vậy, đó là một sự lao nhọc nặng nề.
Chú thích: q [Có một người đơn độc, và không có người thứ hai, tức là,] hoặc, 1. người sống một mình, như tiếc rằng bất kỳ người nào khác nên tham dự những sự cung cấp của mình. Hoặc đúng hơn, 2. người không có ai ngoài chính mình để chăm sóc và lao động cho, như những lời tiếp theo giải thích. r [Hắn không có con trai hay anh em, tức là,] người mà hắn có thể để lại tài sản lớn lao của mình, s [Không có hồi kết cho mọi lao động của hắn, tức là,] hắn sống trong sự không ngừng nghỉ và những nhọc nhằn quá độ liên tục. t [Mắt hắn không thỏa mãn với sự giàu có, tức là,] [tức là,] tâm trí hay ao ước tham lam của hắn, được diễn đạt một cách thích hợp bởi mắt, một phần vì đó là sự khích lệ của tội này, Giô-suê 7:21, và một phần vì hắn không có điều tốt nào bởi sự giàu có của mình, ngoài việc nhìn chúng bằng mắt mình, như được khẳng định trong Truyền Đạo 5:11, so sánh với 2:10, [và] 1 Giăng 2:16, u [Hắn cũng không nói, tức là,] trong chính mình: hắn không suy xét gì ngoài việc làm thế nào hắn có thể kiếm được ngày càng nhiều. x [Ta lao động cho ai, và tước đoạt linh hồn ta điều tốt? Tức là,] vì không có hậu duệ hay họ hàng nào để hưởng nó, như vừa được nói. Ta sẽ tốn mọi công sức này cho một người xa lạ, có thể cho một kẻ thù, là người sẽ gặt hái hoa quả của mọi lao động của ta sao? y [Tước đoạt linh hồn ta điều tốt, tức là,] từ chối chính mình những sự an ủi và tiện nghi mà Đức Chúa Trời đã cho phép ta sao? z [Đó là một sự lao nhọc nặng nề, tức là,] một sự phán xét và khốn khổ đáng sợ cũng như một tội lỗi lớn lao. [Thi Thiên 39:6.]
9 Hai người tốt hơn một người, vì chúng có một phần thưởng tốt cho lao động của mình.
Chú thích: a [Hai người tốt hơn một người, tức là,] những người sống cùng nhau trong bất kỳ loại xã hội nào, và kết hợp sức mạnh của mình với nhau trong bất kỳ công việc nào. Mà ông [đối lập] với tính khí của người tham lam là người ao ước sống một mình, như vừa được nói. b [Chúng có một phần thưởng tốt cho lao động của mình, tức là,] cả hai đều có lợi ích lớn lao bởi những sự kết hợp và liên kết như vậy của những lời khuyên và khả năng của chúng, nhờ đó chúng hỗ trợ, và khích lệ, và củng cố lẫn nhau một cách vượt trội, và thực hiện nhiều điều mà không một người nào trong chúng một mình có thể làm.
10 Vì nếu chúng ngã, người này sẽ nâng người kia lên: nhưng khốn cho người đơn độc khi hắn ngã; vì hắn không có người khác để giúp hắn dậy.
Chú thích: c [Nếu chúng ngã, người này sẽ nâng người kia lên, tức là,] một trong chúng, số nhiều được đặt thay cho số ít, như trong Giô-na 1:5, Ma-thi-ơ 21:7, 1 Ti-mô-thê 2:15. Hoặc, cả hai liên tiếp. d [Nếu chúng ngã, tức là,] trong bất kỳ loại nào, vào bất kỳ sai lầm và lỗi lầm nào, hay tội lỗi, hay nguy hiểm và khốn khó nào. e [Người này sẽ nâng người kia lên, tức là,] giữ hắn dậy nếu hắn đang ngã, hay nâng hắn dậy nếu hắn đã ngã.
11 Lại nữa, nếu hai người nằm cùng nhau, chúng sẽ có hơi ấm; nhưng một người có thể ấm một mình như thế nào?
Chú thích: f [Nếu hai người nằm cùng nhau, chúng sẽ có hơi ấm, tức là,] [chúng] sẽ sớm ấm hơn trong một chiếc giường lạnh, và mùa lạnh. g [Một người có thể ấm một mình như thế nào? Tức là,] không sớm hay thấu đáo như vậy.
12 Và nếu một người thắng hắn, hai người sẽ chống lại hắn; và một sợi dây ba lần không nhanh chóng bị đứt:
Chú thích: h [Nếu một người thắng hắn, tức là,] chống lại một trong chúng. i [Hai người sẽ chống lại hắn, tức là,] nếu một người không chỉ có một, mà hai hay nhiều bạn bè, hắn an toàn và hạnh phúc hơn nhiều.
13 Tốt hơn là một đứa trẻ nghèo và khôn ngoan, hơn một vua già và ngu dại, là người sẽ không còn được khuyên bảo nữa.
Chú thích: k [Tốt hơn là một đứa trẻ nghèo và khôn ngoan, hơn một vua già và ngu dại, tức là,] hạnh phúc hơn. Bây giờ ông tiến đến một sự hư không khác, ngay cả sự hư không của danh dự hay quyền lực, và của những nơi cao nhất. l [Một đứa trẻ nghèo và khôn ngoan, tức là,] người đáng khinh gấp đôi, cả vì tuổi tác, và vì sự nghèo khó của mình. m [Một vua già và ngu dại, tức là,] đáng kính [cả] vì tuổi tác và sự nghiêm trang của mình, và vì phẩm giá [của chính mình]. Như vậy sự [so sánh] được thực hiện với bất lợi lớn nhất có thể. n [Người sẽ không còn được khuyên bảo nữa, tức là,] người không có sự khôn ngoan để cai trị chính mình, cũng không nhận những lời khuyên hay lời khuyên bảo của những người khôn ngoan hơn, mà ngu dại, và cố ý, và không thể sửa chữa. [Tiếng Hê-bơ-rơ: người không biết nhận lời khuyên.]
14 Vì từ ngục tù hắn đến để cai trị; trong khi người sinh ra trong vương quốc của mình trở nên nghèo.
Chú thích: o [Từ ngục tù hắn đến để cai trị, tức là,] vào đó hắn bị ném vì sự nghèo khó và nợ nần của mình. p [Hắn, tức là,] đứa trẻ nghèo và khôn ngoan. q [Đến để cai trị, tức là,] thường được thăng tiến bởi sự khôn ngoan của mình đến quyền lực và phẩm giá cao nhất: mà đó là trường hợp của Giô-sép, và Mạc-đô-chê, và nhiều người khác. r [Người sinh ra trong vương quốc của mình, tức là,] vị vua già được sinh ra trong dòng dõi hoàng gia, và đã sở hữu vương quốc của mình trong một thời gian dài. s [Trở nên nghèo, tức là,] bị tước đoạt vương quốc của mình, hoặc bởi sự nổi loạn của các thần dân của mình [hay] bởi sự ngu dại của mình, hoặc bởi quyền lực của một hoàng tử khác và khôn ngoan hơn.
15 Ta đã xem xét mọi người sống đi dưới mặt trời, với đứa trẻ thứ hai sẽ đứng lên thay thế hắn.
Chú thích: t [Ta đã xem xét mọi người sống đi dưới mặt trời, tức là,] tính khí hay tính cách chung của những người dân thường trong mọi vương quốc, rằng chúng hay thay đổi và không kiên định, chán ghét những người cai trị cũ của mình, và ao ước những thay đổi. u [Mọi người sống đi dưới mặt trời, tức là,] đây là một cách diễn đạt vòng vo, hay mô tả về những người sống và phàm nhân, giống như trong Truyền Đạo 9:11, những người thấy mặt trời, x [Với đứa trẻ thứ hai sẽ đứng lên thay thế hắn, tức là,] những từ này có thể được nối, hoặc, 1. với những từ đi dưới mặt trời, hay, rằng chúng đi dưới mặt trời, (tức là, trên trái đất) với đứa trẻ thứ hai, tức là, theo, và ủng hộ, và tôn thờ hắn như mặt trời mọc, mà mắt và hy vọng của hầu hết mọi người đều cố định. Hoặc, 2. với những từ đầu tiên, ta đã xem xét mọi người sống đi dưới mặt trời, tức là, tính khí của mọi thần dân hay dân chúng, cùng với tình trạng của đứa trẻ, mà có thể được hiểu, hoặc 1. nói chung, về một đứa trẻ của vua, hay con trai và người thừa kế, là người được gọi là thứ hai, liên quan đến cha mình, mà ông sẽ kế vị. Hoặc, 2. đứa trẻ khôn ngoan và nghèo được nhắc đến, câu 13, là người được nói là đến để cai trị, câu 14, và có thể được gọi là thứ hai đối với vị vua già và ngu dại đã trở nên nghèo, câu 15, bị phế truất khỏi vương quốc của mình, mà ông kế vị, được đặt vào vị trí của ông hoặc bởi tính khí của dân chúng, hoặc bởi một quyền lực cao hơn. y [Đứng lên thay thế hắn, tức là,] trỗi dậy để cai trị, như cụm từ ấy biểu thị, Đa-ni-ên 8:22, 23, và 11:2, 3, 7, 20, 21.
16 Không có hồi kết cho mọi dân chúng, ngay cả mọi người đã ở trước chúng: những người đến sau cũng sẽ không vui mừng trong hắn. Chắc chắn, điều này cũng là hư không và sự phiền não của tinh thần.
Chú thích: z [Không có hồi kết cho mọi dân chúng, ngay cả mọi người đã ở trước chúng, tức là,] [dân chúng] không có hồi kết, mà [đi] từ thế hệ này sang thế hệ khác; [chúng] đã, và đang, là một [đám đông vô số], [trong] ý nghĩa nào những lời tiếp theo [được] dùng, 2 Sa-mu-ên 16:19, 1 Các Vua 10:8. Hoặc đúng hơn 2. trước thế hệ hiện tại của các thần dân là những người đã tha thiết ao ước và thúc đẩy sự thay đổi chính phủ được diễn đạt ở đây: vì những người này [rõ ràng] đối lập với những người đến [sau], mà mọi nhà giải thích [hiểu] về dân chúng, không phải về các vua, và như vậy ở đây có ba thế hệ dân chúng được ghi chú, những tác giả của sự thay đổi hiện tại, và cha mẹ của chúng, và con cái của chúng, và tất cả đều được quan sát có cùng những khuynh hướng trong những vấn đề này. a [Những người đến sau cũng sẽ không vui mừng trong hắn, tức là,] chúng sẽ chán ghét người kế vị, dù là một hoàng tử khôn ngoan và xứng đáng, như cha mẹ của chúng đã chán ghét người tiền nhiệm ngu dại của ông. Lý do của điều này một phần từ sự ngứa ngáy về tính mới lạ và tò mò mà tự nhiên và thường thấy ở nhân loại, và một phần từ những hy vọng hư không và ngu dại của chúng về lợi ích từ những thay đổi như vậy.
CHƯƠNG V.
Tóm tắt nội dung chương: Những sự hư không, trong những vấn đề thiêng liêng, 1–7, trong việc lẩm bẩm và than phiền, 8, trong sự giàu có và tham lam, 9. Vì sự giàu có cướp khỏi con người sự dễ dàng, 10, 11, mang lại cái chết cho chúng, 13. Bay đi, 14. Không thể mang theo chúng vào mộ, 15–17. Một đời sống hài lòng là tốt nhất: đây là món quà của Đức Chúa Trời, 18–20,
Bảy câu đầu tiên của chương này được chèn vào một phần như phương thuốc hiệu quả duy nhất chống lại mọi sự hư không trước đây, và một phần như một lời cảnh báo để cẩn thận không mang sự hư không vào sự phục vụ của Đức Chúa Trời, hay thờ phượng Đức Chúa Trời một cách hư không và ngu dại.
1 Hãy giữ chân ngươi khi ngươi đi đến nhà của Đức Chúa Trời, và hãy sẵn sàng nghe hơn là dâng của lễ của những kẻ ngu: vì chúng không xem xét rằng chúng làm điều ác.
Chú thích: a [Hãy giữ chân ngươi khi ngươi đi đến nhà của Đức Chúa Trời, tức là,] bàn chân của linh hồn ngươi, là những suy nghĩ và tình cảm, nhờ đó con người đến với Đức Chúa Trời và đi hay trò chuyện với Ngài. Hãy đi những bước thẳng. Xem rằng lòng của các ngươi được tẩy sạch khỏi tội lỗi, và được chuẩn bị và trang bị với mọi ân điển [và] ý định tốt, sự tôn kính, khiêm nhường, v.v. Đó là một phép ẩn dụ từ một người đi trên một con đường rất trơn trượt, mà trong đó cần sự chăm sóc hơn bình thường để [giữ ông] khỏi ngã. b [Nhà của Đức Chúa Trời, tức là,] nơi thờ phượng long trọng và công khai của Đức Chúa Trời, dù là đền thờ hay hội đường. c [Hãy sẵn sàng nghe, tức là,] [tiếng Hê-bơ-rơ: gần hơn, tiến lên và nghiêng hơn. Ưu tiên bổn phận này trước bổn phận tiếp theo.] d [Nghe, tức là,] lắng nghe và vâng phục Lời của Đức Chúa Trời được đọc ở đó, và được rao giảng bởi các thầy tế lễ hay tiên tri; vì nghe rất thường được đặt trong Kinh Thánh thay cho vâng phục. e [Của lễ của những kẻ ngu, tức là,] những của lễ mà những người ngu dại và gian ác thường dâng, là những người hư không nghĩ rằng làm vui lòng Đức Chúa Trời bằng số lượng và sự tốn kém của những của lễ của chúng mà không có sự tin kính hay vâng phục thật sự. f [Vì chúng không xem xét rằng chúng làm điều ác, tức là,] chúng không nhạy cảm với sự tội lỗi lớn lao của những suy nghĩ và thực hành như vậy, mà như những kẻ ngu, nghĩ rằng chúng làm Đức Chúa Trời một việc tốt; điều này được hàm ý, như thường lệ trong những diễn đạt như vậy. [1 Sa-mu-ên 15:22; Thi Thiên 50:8; Châm Ngôn 15:8 và 21:27.] [Hoặc, để chúng có thể nghe,]
2 Đừng vội vàng với miệng ngươi, và đừng để lòng ngươi vội vàng thốt ra bất kỳ điều gì trước mặt Đức Chúa Trời: vì Đức Chúa Trời ở trên trời, và ngươi ở trên đất: vì vậy hãy để những lời của ngươi ít thôi.
Chú thích: g [Đừng vội vàng với miệng ngươi, tức là,] đừng nói mà không có sự hiểu biết tốt và sự suy xét đúng đắn. h [Đừng để lòng ngươi vội vàng thốt ra bất kỳ điều gì trước mặt Đức Chúa Trời, tức là,] đừng nhường chỗ cho mọi chuyển động đột ngột của lòng ngươi, cũng đừng để nó bùng ra khỏi môi ngươi cho đến khi ngươi đã cân nhắc kỹ nó. i [Trước mặt Đức Chúa Trời, tức là,] hoặc, 1. trong những lời cầu nguyện hướng đến Ngài, hoặc, 2. trong những lời thề nguyện và hứa hẹn long trọng được thực hiện trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời; mà rất thường được dùng trong những thời đại ấy, và về đó ông nói trong những câu tiếp theo, nơi ông thúc giục chúng ta trả những lời thề nguyện của mình khi chúng ta đã lập chúng, như ở đây ông dường như cảnh báo chúng ta trong việc lập chúng. k [Đức Chúa Trời ở trên trời, tức là,] là một Đức Chúa Trời có sự oai vệ vô hạn, không nên bị khinh dể hay lạm dụng; có sự thánh khiết vô hạn, không nên bị ô uế hay xúc phạm; có sự hiểu biết vô hạn, quan sát mọi lời nói và cách cư xử của chúng ta, không nên bị lừa dối, l [Ngươi ở trên đất, tức là,] ngươi là một con sâu đất nghèo, vô hạn thấp hơn Ngài, và vì vậy nên đứng trong sự kính sợ Ngài và sợ xúc phạm Ngài. m [Hãy để những lời của ngươi ít thôi, tức là,] hoặc, 1. trong lời cầu nguyện. Đừng dùng những sự lặp lại hư không, cũng đừng dùng nhiều lời trong lời cầu nguyện, như thể chúng cần thiết để thông báo cho Đức Chúa Trời về tình trạng của ngươi, hay để thuyết phục Đức Chúa Trời ban cho những lời cầu xin của ngươi, hay như thể ngươi chắc chắn sẽ được nghe chính vì lý do ấy, như Đấng Christ cũng cảnh báo chúng ta trong Ma-thi-ơ 6:7. Vì nếu không, việc dùng những lời cầu nguyện dài và do đó nhiều lời, và lặp lại cùng những lời trong lời cầu nguyện, không phải là bất hợp pháp, đúng vậy đôi khi đó là bổn phận, như rõ ràng từ Nê-hê-mi 9:3, Đa-ni-ên 9:18, 19, Ma-thi-ơ 26:44, Lu-ca 6:12, và nhiều nơi khác. Hoặc, 2. trong việc thề nguyện. Đừng quá phung phí trong việc lập nhiều lời thề nguyện và hứa hẹn hơn những gì ngươi có thể hay sẵn sàng và quyết tâm [thực hiện], nhớ rằng Đức Chúa Trời nhìn xuống từ trời, và nghe mọi lời thề nguyện của ngươi, và mong đợi một sự hoàn thành đúng giờ của chúng. So sánh những ghi chú về câu 3; [Hoặc, lời.] [Châm Ngôn 10:19.]
3 Vì một giấc mơ đến qua sự đa dạng của công việc; và tiếng nói của một kẻ ngu được biết bởi sự đa dạng của lời nói.
Chú thích: n [Một giấc mơ đến qua sự đa dạng của công việc, tức là,] khi tâm trí con người bị phân tâm và áp bức bởi quá nhiều công việc vào ban ngày, chúng mơ về nó vào ban đêm. o [Tiếng nói của một kẻ ngu được biết bởi sự đa dạng của lời nói, tức là,] nó khám phá người ấy là một người ngu dại và vội vàng, và không suy xét. p [Bởi sự đa dạng của lời nói, tức là,] hoặc, 1. trong lời cầu nguyện. Hoặc, 2. trong việc thề nguyện, tức là, bằng cách lập nhiều lời thề nguyện vội vàng, mà ông nói đến trong câu 4, 5, 6, và sau đó trở lại việc nhắc đến sự đa dạng của những giấc mơ và nhiều lời, câu 7, mà câu ấy có thể là một lời bình luận về điều này, và điều này làm cho có khả năng cả câu ấy và câu này nên được hiểu về những lời thề nguyện hơn là về những lời cầu nguyện, [Châm Ngôn 10:19.]
4 Khi ngươi thề một lời thề với Đức Chúa Trời, đừng trì hoãn trả nó; vì Ngài không vui lòng nơi những kẻ ngu: hãy trả điều mà ngươi đã thề.
Chú thích: q [Khi ngươi thề một lời thề với Đức Chúa Trời, tức là,] một lời hứa long trọng mà nhờ đó một người ràng buộc chính mình làm điều gì đó mà ông có quyền năng để làm. r [Đừng trì hoãn trả nó, tức là,] hãy thực hiện nó trong khi cảm giác về nghĩa vụ của ngươi còn mới mẻ và mạnh mẽ trên ngươi, kẻo hoặc ngươi dường như ăn năn về những lời hứa của mình, hoặc kẻo những sự trì hoãn kết thúc bằng những sự từ chối và quyết tâm không thực hiện. Xem Dân Số Ký 30:2, Phục Truyền 23:21, Thi Thiên 66:13, 14 và 76:11, s [Vì Ngài không vui lòng nơi những kẻ ngu, tức là,] nơi những người giả hình và bội tín, là những người, khi chúng gặp khốn khó, lập những lời thề nguyện rộng rãi, và khi nguy hiểm đã qua, bỏ qua và phá vỡ chúng: mà ông gọi là những kẻ ngu, một phần vì thật là sự ngu dại cao nhất khi khinh dể và khiêu khích, [nói dối] và lừa dối, Đức Chúa Trời toàn tri và toàn năng; và một phần ngược lại với [tính cách] trái ngược của [những người khôn ngoan]. [Phần còn lại của chú thích này không đọc được trong bản scan.]
5 [Câu này không có trong lớp văn bản của bản scan.]
Chú thích: t [Chú thích cho câu này phần lớn không đọc được trong bản scan; chỉ còn lại mảnh cuối: "…ment of them without".]
6 Đừng để miệng ngươi khiến xác thịt ngươi phạm tội; cũng đừng nói trước mặt thiên sứ rằng, đó là một lỗi lầm: tại sao Đức Chúa Trời nên giận dữ vì tiếng nói của ngươi, và hủy diệt công việc của tay ngươi?
Chú thích: u [Đừng để miệng ngươi khiến xác thịt ngươi phạm tội, tức là,] [chú thích cho câu này phần lớn không đọc được trong bản scan; phần đọc được:] [không phải bởi những động cơ thiêng liêng và tôn giáo. Hoặc đúng hơn, 2. rằng xác thịt hay bản chất hư hỏng của con người, mà thường được gọi là xác thịt, đã [ao ước quá độ] để tự đặt mình vào sự dễ dàng và tự do khỏi những ràng buộc như vậy, và [tránh] những bổn phận tốn kém của tôn giáo.] x [Trước mặt thiên sứ, tức là,] hoặc, 1. [thiên sứ] [là] [nhân chứng] và [quan xét] của những [lời nói và hành động] tôn giáo của con người, [như trong] 1 Cô-rinh-tô 11:10, là những người khi chúng vui mừng trong sự trở lại [của những kẻ tội lỗi], Lu-ca 15:10, thì cũng không hài lòng với những tội lỗi của con người, và đặc biệt những tội lỗi được phạm trong hay chống lại sự thờ phượng Đức Chúa Trời, hoặc, 2. Đấng Christ, là Đấng trong Cựu Ước [thường] được gọi là thiên sứ, [như] đã thường được ghi chú trước đây, và Ngài [là] [sứ giả của] giao ước, Ma-la-chi 3:1, vì ngay cả lúc ấy Ngài đã hành động như sứ giả của Đức Chúa Trời, xuất hiện và nói với các tổ phụ và tiên tri nhân danh Cha Ngài, như một sự báo trước về sự nhập thể tương lai của Ngài; và Ngài là, và đã trong một cách đặc biệt hiện diện trong mọi hội đồng tôn giáo, và vì toàn tri và toàn tại, đã biết và quan sát chính xác mọi lời thề nguyện mà con người đã lập, và liệu chúng đã làm hay vi phạm chúng. Hoặc đúng hơn, 3. thầy tế lễ, hay người phục vụ những điều thánh, là người phải yêu cầu dân chúng trả những lời thề nguyện của chúng, mà mọi của lễ cho những tội lỗi vô tình hay lỗi lầm về những lời thề nguyện hay những điều khác phải được mang đến, Lê-vi Ký 5:4, 5. Vì những người như vậy thường được gọi là thiên sứ, hay, như từ Hê-bơ-rơ này thường được dịch, sứ giả, như trong Gióp 33:23, Ma-la-chi 2:7, Khải Huyền 1:20. Và danh hiệu này [được] ban cho thầy tế lễ ở đây, không phải không có một vài nhấn mạnh, vì lời thề nguyện lập với Đức Chúa Trời được trả cho thầy tế lễ như một người [nói] và hành động nhân danh và thay mặt Đức Chúa Trời, và thuộc về thầy tế lễ, như thiên sứ hay đại sứ của Đức Chúa Trời, để giải thoát con người khỏi những lời thề nguyện của chúng khi có dịp chính đáng để làm như vậy. y [Đó là một lỗi lầm, tức là,] [ta đã làm một cách ngu dại và không suy xét trong việc lập một lời thề nguyện như vậy, và vì vậy ta hy vọng [Đức Chúa Trời] sẽ tha thứ cho ta, và thay vì điều mà ta đã thề nguyện, chấp nhận một của lễ cho sự ngu dốt của ta, theo luật của Ngài về những tội lỗi vô tình, Lê-vi Ký 4:2, và 5:15, Dân Số Ký 15:26.] z [Tại sao Đức Chúa Trời nên giận dữ vì tiếng nói của ngươi? Tức là,] tại sao ngươi sẽ khiêu khích Đức Chúa Trời nổi giận? a [Vì tiếng nói của ngươi, tức là,] hoặc, 1. vì những lời thề nguyện mà ngươi đã vội vàng thốt ra bằng miệng ngươi, như ông đã nói ở trên. Hoặc, đúng hơn, 2. vì những lời bào chữa phù phiếm này, mà nhờ đó ngươi lừa dối lương tâm của chính mình, và hư không tưởng tượng rằng ngươi có thể lừa dối chính Đức Chúa Trời. b [Hủy diệt công việc của tay ngươi, tức là,] phá hủy mọi mưu đồ và lao động của ngươi, và tài sản đạt được bởi những lao động của ngươi, và đặc biệt công việc hay công trình mà vì sự thành công của nó ngươi đã lập những lời thề nguyện này, mà vì ngươi nghĩ rằng, đã hoàn thành, ngươi từ chối trả những lời thề nguyện của mình; nhưng hãy biết rằng Đức Chúa Trời có thể nhanh chóng phá hủy điều mà ngươi đã làm, và dồi dào đền trả những sự xúc phạm và tổn thương mà ngươi đã gây ra cho Ngài vào chính lòng ngươi.
7 Vì trong sự đa dạng của những giấc mơ và nhiều lời nói, cũng có nhiều sự hư không: nhưng hãy kính sợ Đức Chúa Trời.
Chú thích: c [Vì trong sự đa dạng của những giấc mơ và nhiều lời nói, cũng có nhiều sự hư không, tức là,] có rất nhiều sự hư không và ngu dại, như trong sự đa dạng của những giấc mơ, mà phần lớn, hư không và không có ý nghĩa, thì cũng vậy [trong] nhiều lời nói, [tức là,] trong việc lập nhiều lời thề nguyện mà nhờ đó một người bị phơi ra trước nhiều cạm bẫy và cám dỗ. d [Nhưng hãy kính sợ Đức Chúa Trời, tức là,] hãy kính sợ sự xúc phạm và cơn giận của Đức Chúa Trời, và vì vậy hãy dè dặt trong việc lập những lời thề nguyện, và công chính trong việc thực hiện chúng. Nhờ đó ông hàm ý rằng sự vội vàng này trong việc thề nguyện, và sự chậm chạp trong việc thực hiện những lời thề nguyện xuất phát từ sự thiếu một sự tôn kính và kính sợ công chính đối với sự oai vệ thiêng liêng, mà Đấng ấy trực tiếp quan tâm đến những vấn đề này.
8 Nếu ngươi thấy sự áp bức của người nghèo, và sự làm sai lệch bạo lực của sự xét xử và công lý trong một tỉnh, đừng ngạc nhiên về vấn đề ấy: vì Đấng cao hơn người cao nhất quan tâm; và có những Đấng cao hơn chúng.
Chú thích: e [Nếu ngươi thấy sự áp bức của người nghèo, và sự làm sai lệch bạo lực của sự xét xử và công lý trong một tỉnh, tức là,] đây là một tài khoản về một sự hư không khác, và một thuốc giải độc tối cao chống lại nó. f [Đừng ngạc nhiên về vấn đề ấy, tức là,] như thể nó không phù hợp với sự khôn ngoan, và công lý, và lẽ thật của Đức Chúa Trời, khi chịu đựng những sự rối loạn như vậy, hay một nguyên nhân chính đáng cho bất kỳ người nào vứt bỏ sự kính sợ và phục vụ Đức Chúa Trời ấy, mà ta vừa khen ngợi ngươi. g [Đấng cao hơn người cao nhất, tức là,] Đức Chúa Trời tối cao là Đấng vô hạn cao hơn những người vĩ đại nhất, và vì vậy, nếu Ngài thấy phù hợp, có thể nghiền nát chúng trong một khoảnh khắc, h [Quan tâm, tức là,] không phải như một khán giả nhàn rỗi, mà như một quan xét, là Đấng siêng năng quan sát và ghi lại mọi sự sai trái này, và sẽ trừng phạt chúng một cách hiệu quả đến nỗi chúng sẽ không có bất kỳ nguyên nhân nào để đắc thắng trong những thành công trước đây của chúng, cũng không có người tốt nào phải đau buồn khi nhớ lại chúng. i [Có những Đấng cao hơn chúng, tức là,] hoặc, 1. những thiên sứ cao và thánh, là những người được Đức Chúa Trời dùng trong việc cai trị các vua và vương quốc, như chúng ta đọc trong sách Đa-ni-ên, và ở nơi khác, và để bảo vệ dân của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 34:7, và 91:11, Hê-bơ-rơ 1:14. Hoặc, 2. [quyền năng của chính Đức Chúa Trời], và như vậy đó là một sự lặp lại nhấn mạnh của cùng một điều, mà thường xuyên trong Kinh Thánh, có một Đấng [cao hơn] chúng. Hoặc, như những lời được dịch một cách thích hợp bởi những người khác, Đấng [tối cao] (vì những từ số nhiều thường được hiểu về Đức Chúa Trời số ít) [ở] trên chúng, và vì vậy có thể kiểm soát chúng, và chắc chắn sẽ gọi chúng đến một tài khoản.
9 Hơn nữa, lợi ích của trái đất là cho mọi người: chính vua cũng được phục vụ bởi cánh đồng.
Chú thích: k [Lợi ích của trái đất, tức là,] những hoa quả thu được từ trái đất bởi kỹ năng và lao động của người nông dân. l [Lợi ích của trái đất là cho mọi người, tức là,] cần thiết và có lợi cho mọi người bất kể. Người khôn ngoan, sau một vài sự gián đoạn, trở lại chủ đề trước đây của mình, để bàn luận về sự hư không của sự giàu có lớn lao, một lập luận hay bằng chứng mà ông dường như nhắc đến trong câu này, tức là, người lao động nghèo hưởng những hoa quả của trái đất cũng như vị quân vương vĩ đại nhất, và người giàu nhất trên thế gian phụ thuộc vào chúng nhiều như người nghèo nhất. m [Chính vua cũng được phục vụ bởi cánh đồng, tức là,] được hỗ trợ bởi những hoa quả của cánh đồng, hoặc, như nhiều người khác dịch nó, phục vụ hay là một đầy tớ [của] cánh đồng, phụ thuộc vào nó, có nghĩa vụ phải xem rằng những cánh đồng của mình được cày xới và chăm sóc để ông có thể có chất liệu cho chính mình, và cho các đầy tớ và thần dân của mình,
10 Kẻ yêu bạc sẽ không thỏa mãn với bạc; cũng không kẻ yêu sự dồi dào với sự gia tăng: điều này cũng là hư không.
Chú thích: n [Kẻ yêu bạc sẽ không thỏa mãn với bạc, tức là,] những kho báu bạc lớn nhất không thỏa mãn người sở hữu tham lam của nó một phần vì tâm trí của hắn không thỏa mãn và những ao ước của hắn được tăng lên bởi và với những lợi nhuận; một phần vì bạc tự nó không thể thỏa mãn những ao ước và nhu cầu tự nhiên của hắn như những hoa quả của cánh đồng có thể làm, và kẻ khốn khổ keo kiệt tiếc nuối khi chia tay với bạc của mình, dù đó là để mua những điều cần thiết và tiện lợi [cho] hắn. o [Kẻ yêu sự dồi dào với sự gia tăng, tức là,] hoặc, [kẻ] yêu nó (tức là, bạc) trong sự dồi dào, [ao ước] và tích trữ những kho báu lớn lao.
11 Khi của cải gia tăng, những người ăn chúng cũng gia tăng: và có điều tốt gì cho những người sở hữu chúng, ngoài việc nhìn chúng bằng mắt mình.
Chú thích: p [Khi của cải gia tăng, những người ăn chúng cũng gia tăng, tức là,] chúng đòi hỏi và thường đi kèm với một nhóm đông đảo những đầy tớ, và bạn bè, và đoàn tùy tùng để tiêu thụ chúng; mà đó là một sự hành hạ lớn lao cho một người tham lam, mà ông ở đây nói đến. q [Có điều tốt gì cho những người sở hữu chúng? Tức là,] hắn có lợi ích gì trên những người khác là những người ăn những sự cung cấp của hắn, và hưởng cùng những sự an ủi mà hắn hưởng mà không có những sợ hãi và lo lắng, và rắc rối của hắn về chúng? r [Ngoài việc nhìn chúng bằng mắt mình, tức là,] [hoặc, 1.] với một sự suy ngẫm về quyền sở hữu của hắn trong chúng. Hoặc, 2. với sự tự do không giới hạn. Hắn có thể đi và nhìn những túi hay rương bạc của mình lâu và thường xuyên như hắn muốn, trong khi những người khác hiếm khi được thừa nhận đến viễn cảnh ấy, và chỉ thấy một vài hoa quả hay mua sắm của nó.
12 Giấc ngủ của một người lao động thì ngọt ngào, dù hắn ăn ít, hay nhiều: nhưng sự dồi dào của người giàu sẽ không để hắn ngủ.
Chú thích: s [Giấc ngủ của một người lao động thì ngọt ngào, tức là,] vì hắn không có những lo lắng và sợ hãi ấy, mà tâm trí của những người giàu thường bị phân tâm, và giấc ngủ của chúng bị quấy rầy. t [Dù hắn ăn ít, tức là,] khi ấy sự mệt mỏi của hắn khiến hắn ngủ. u [Dù hắn ăn nhiều, tức là,] trong trường hợp ấy thể chất khỏe mạnh và quá trình lao động của hắn ngăn chặn những sự khó tiêu và chứng khó tiêu mà thường phá vỡ giấc ngủ của những người giàu. x [Sự dồi dào của người giàu sẽ không để hắn ngủ, tức là,] [tiếng Hê-bơ-rơ: sự no nê, hoặc, 1. về chế độ ăn uống của hắn, mà thường làm rối loạn dạ dày của chúng và cản trở sự nghỉ ngơi của chúng: Hoặc, 2. về sự giàu có; mà thường đi kèm với nhiều lo lắng gây rối làm phiền con người cả ban ngày và ban đêm. Từ Hê-bơ-rơ được dùng trong Kinh Thánh cả hai cách, và có thể nó được diễn đạt một cách chung chung như vậy để bao hàm cả hai ý nghĩa.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: sự no nê, hay sự đầy đủ,]
13 Có một điều ác nặng nề mà ta đã thấy dưới mặt trời, tức là, sự giàu có được giữ cho những người sở hữu chúng để làm hại chúng,
Chú thích: y [Sự giàu có được giữ cho những người sở hữu chúng để làm hại chúng, tức là,] vì chúng thường là những dụng cụ và dịp cả cho sự hủy diệt hiện tại và đời đời của chúng, vì chúng nuôi dưỡng sự kiêu ngạo hay [lòng tham] hay những dục vọng có hại khác làm hao mòn thân thể, và rút ngắn đời sống, và kết án linh hồn; và vì chúng là những cám dỗ lớn lao cho những bạo chúa hay kẻ trộm, đúng vậy, đôi khi cho những người thân hay đầy tớ, hay những người khác, lấy đi mạng sống của chúng để chúng có thể lấy được sự giàu có của chúng.
14 Nhưng những sự giàu có ấy hư mất bởi sự lao nhọc ác: và hắn sinh một con trai, và không có gì trong tay hắn.
Chú thích: z [Nhưng những sự giàu có ấy hư mất bởi sự lao nhọc ác, tức là,] hoặc, vì: hoặc, hay; hoặc, hơn nữa: vì hạt này được dịch như vậy bởi nhiều người khác cả ở đây và ở những nơi khác của Kinh Thánh. a [Những sự giàu có ấy hư mất bởi sự lao nhọc ác, tức là,] nếu chúng được giữ, đó là để làm hại người sở hữu, và nếu không, [chúng] bị mất đi khiến hắn đau buồn. b [Bởi sự lao nhọc ác, tức là,] bởi một vài thực hành gian ác, hoặc của chính hắn, hoặc của người khác; hoặc bởi một bàn tay bí mật của Đức Chúa Trời nguyền rủa mọi công trình của hắn. c [Và không có gì trong tay hắn, tức là,] hoặc, 1. trong quyền năng của người cha để lại cho con trai mình, mà vì lợi ích của con hắn đã trải qua mọi lao động khó khăn ấy; mà đó là một sự trầm trọng hóa lớn lao về nỗi buồn và khốn khổ của hắn. Hoặc, 2. trong sự sở hữu của con trai sau cái chết của cha mình.
15 Như hắn ra khỏi dạ mẹ mình, trần truồng hắn sẽ trở lại để đi như hắn đã đến, và sẽ không lấy gì trong lao động của mình, mà hắn có thể mang đi trong tay mình.
Chú thích: d [Như hắn ra khỏi dạ mẹ mình, trần truồng hắn sẽ trở lại, tức là,] vào dạ hay bụng của trái đất, người mẹ chung của mọi nhân loại. Xem những ghi chú về Gióp 1:21, Truyền Đạo 12:7. Và trở lại để đi, được đặt thay cho trở lại và đi; và đi ở đây được đặt thay cho chết như trong Gióp 16:22, Thi Thiên 39:13. e [Hắn sẽ không lấy gì trong lao động của mình, mà hắn có thể mang đi trong tay mình, tức là,] đây là một sự hư không khác. Nếu tài sản của hắn không bị mất, cũng không được giữ để làm hại hắn, mà được hắn hưởng với sự an toàn và an ủi suốt mọi ngày của mình, nhưng khi hắn chết hắn phải để lại nó phía sau mình, và không thể mang một nắm tay nào của nó cùng với mình vào một thế gian khác. [Gióp 1:21; Thi Thiên 49:17; 1 Ti-mô-thê 6:7.]
16 Và điều này cũng là một điều ác nặng nề, rằng trong mọi điểm như hắn đã đến, hắn sẽ đi: và người đã lao động cho gió có lợi gì?
Chú thích: f [Điều này cũng là một điều ác nặng nề, tức là,] điều mà ta vừa nhắc đến và sẽ lặp lại bây giờ. g [Người đã lao động cho gió, tức là,] vì sự giàu có, mà trống rỗng và không thỏa mãn, không chắc chắn và tạm thời, bay đi một cách nhanh chóng và mạnh mẽ, Châm Ngôn 23:5, mà không một người nào có thể giữ hay dừng trong quá trình của nó, tất cả đều là những đặc tính của gió. So sánh Châm Ngôn 11:29, Ô-sê 12:1.
17 Mọi ngày của hắn hắn cũng ăn trong bóng tối, và hắn có nhiều nỗi buồn và cơn giận với bệnh tật của mình.
Chú thích: h [Mọi ngày của hắn, tức là,] trong đời sống của hắn. i [Hắn ăn trong bóng tối, tức là,] hắn không có sự an ủi nào trong tài sản của mình, mà ngay cả khi hắn ăn, khi những người khác thư giãn tâm trí của mình, và dùng sự tự do và vui vẻ, hắn làm điều đó với sự lo lắng và không hài lòng, như tiếc nuối ngay cả những chi phí cần thiết của chính mình, và hành hạ [chính mình bằng] những lo lắng về việc kiếm được, và sắp đặt, và giữ tài sản của mình, k [Hắn có nhiều nỗi buồn và cơn giận với bệnh tật của mình, tức là,] khi hắn ngã bệnh, và đoán trước hay sợ hãi cái chết của mình, hắn đầy giận dữ, vì hắn bị cắt đứt trước khi hắn đã hoàn thành những ý định của mình, và vì hắn phải rời khỏi sự giàu có và thế gian mà mọi hy vọng và hạnh phúc của hắn nằm trong đó, và phải đi để đưa ra một tài khoản buồn bã [cho] quan xét của mình về mọi [hành động] và sự mua sắm của mình. [Chương 2:23.]
18 Kìa điều mà ta đã thấy: thật tốt và đẹp đẽ cho một người ăn và uống, và hưởng điều tốt của mọi lao động của mình mà người làm dưới mặt trời, suốt mọi ngày đời mình, mà Đức Chúa Trời ban cho người: vì đó là phần của người.
Chú thích: l [Kìa điều mà ta đã thấy, tức là,] [tức là,] học được bởi nghiên cứu và kinh nghiệm. m [Thật tốt và đẹp đẽ cho một người ăn và uống, tức là,] tốt hay thoải mái cho chính con người, và đẹp đẽ hay đáng yêu trong mắt của người khác, vì sự keo kiệt là thấp hèn và ô nhục. n [Hưởng điều tốt của mọi lao động của mình, tức là,] tức là, của những của cải thế gian; vì hắn có một phần khác và tốt hơn trên trời. Đây [là cách sử dụng tốt nhất] cho đời sống này, mà hắn có thể làm với chúng. [Chương 2:24 và 3:12, 13, 22 và 9:7 và 11:9; 1 Ti-mô-thê 6:17.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: có một điều tốt mà đẹp đẽ, v.v.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: số ngày:]
19 Mỗi người mà Đức Chúa Trời đã ban cho sự giàu có và của cải, và đã ban cho hắn quyền năng để ăn trong đó, và lấy phần của mình, và vui mừng trong lao động của mình, đây là món quà của Đức Chúa Trời.
Chú thích: o [Đức Chúa Trời đã ban cho hắn quyền năng để ăn trong đó, tức là,] [tiếng Hê-bơ-rơ: đã ban cho hắn quyền thống trị; người là Chúa và Chủ của tài sản của mình, không phải một nô lệ cho nó. Về điều này và câu trước xem những ghi chú về Truyền Đạo 2:24, và 3:12, 13.] p [Lấy phần của mình, tức là,] để dùng cho chính mình, để dùng những gì Đức Chúa Trời đã ban cho hắn.
20 Vì hắn sẽ không nhớ nhiều những ngày đời mình: vì Đức Chúa Trời trả lời hắn trong niềm vui của lòng hắn.
Chú thích: q [Hắn sẽ không nhớ nhiều những ngày đời mình, tức là,] để làm phiền hay vex mình với chúng. r [Những ngày đời mình, tức là,] hoặc, 1. những rắc rối [của những] ngày; được đặt ở đây thay cho những ngày ác hay buồn, bởi một phép hoán dụ thường lệ, như trong Gióp 18:20, Thi Thiên 137:7, Áp-đia câu 12, Mi-chê 7:4. Hoặc, 2. thời gian nói chung; mà khó chịu và tẻ nhạt đối với những người bị áp bức bởi sự không hài lòng hay khốn khổ, là những người thường đếm mỗi giờ hay phút trôi qua, và có tâm trí và suy nghĩ của mình liên tục cố định vào sự hư không và không chắc chắn của đời sống này, [và] những đau khổ mà chúng đã chịu đựng, và có thể mong đợi thêm; trong khi đối với những người có tâm trí hài lòng, và vui vẻ, thời gian ngắn ngủi và ngọt ngào, và trôi qua chúng trước khi chúng nhận ra, và chúng hưởng những sự an ủi hiện tại của mình mà không làm phiền mình về những sự kiện trước đây hay tương lai. s [Đức Chúa Trời trả lời hắn trong niềm vui của lòng hắn, tức là,] trả lời, hoặc, 1. những lao động của hắn bằng sự thành công, như tiền bạc được nói là trả lời mọi sự, Truyền Đạo 10:19, vì nó tương đương với mọi sự, và có thể mua mọi sự. Hoặc, 2. những ao ước của hắn, [trong việc] ban cho hắn niềm vui và sự an ủi vững chắc ấy của những lao động của mình mà lòng hắn đã mong đợi và ao ước. [Hoặc, dù ông không ban nhiều, nhưng ông nhớ lại, v.v.]
CHƯƠNG VI.
Tóm tắt nội dung chương: Sự hư không của sự giàu có mà không dùng, 1, 2. Về con cái và tuổi già mà không có của cải đủ: sự tối tăm của chúng tệ hơn là không có, 3–6. Mọi lao động [là] cho những nhu cầu của đời sống, mà người này đạt được [cũng] tốt như người khác, 7, 8. Thật tốt cho chúng ta hưởng những gì chúng ta có; và không ao ước những gì chúng ta không có: vì phần của chúng ta được chỉ định cho chúng ta: và chính chúng ta hư không: và những điều khác chỉ làm tăng sự hư không của chúng ta, 9–12.
1 Có một điều ác mà ta đã thấy dưới mặt trời, và nó thường thấy giữa con người:
2 Một người mà Đức Chúa Trời đã ban cho sự giàu có, của cải, và danh dự, đến nỗi hắn không thiếu gì cho linh hồn mình trong mọi điều hắn ao ước, nhưng Đức Chúa Trời không ban cho hắn quyền năng để ăn trong đó, mà một người xa lạ ăn nó: đây là hư không, và đó là một bệnh ác.
Chú thích: a [Sự giàu có, của cải, và danh dự, tức là,] mọi loại giàu có, như vàng và bạc, gia súc và đất đai, v.v. b [Hắn không thiếu gì cho linh hồn mình trong mọi điều hắn ao ước, tức là,] điều mà hắn làm, hay có thể ao ước một cách hợp lý. c [Đức Chúa Trời không ban cho hắn quyền năng để ăn trong đó, tức là,] hoặc vì chúng đột nhiên bị lấy khỏi hắn bởi tay và lời nguyền của Đức Chúa Trời, và được ban cho người khác: hoặc vì Đức Chúa Trời phó hắn cho một tâm trí thấp hèn và tham lam, mà vừa là tội lỗi vừa là tai họa. d [Một người xa lạ ăn nó, tức là,] [tức là,] bất kỳ phần đáng kể nào của nó; trong khi người xa lạ không ăn trong đó, mà [ăn] nó, [tức là,] [nuốt chửng] tất cả trong một [khoảnh khắc]:
3 Nếu một người sinh một trăm con cái, và sống nhiều năm, đến nỗi những ngày trong những năm của hắn nhiều, và linh hồn hắn không được đầy dẫy điều tốt, và cũng vậy hắn không có sự chôn cất: ta nói rằng, một đứa trẻ sinh non tốt hơn hắn.
Chú thích: e [Một người sinh một trăm con cái, tức là,] [tức là,] rất nhiều con cái, mà hắn dự định để lại tài sản của mình cho chúng. f [Sống nhiều năm, tức là,] điều chính mà hắn ao ước, và điều mang lại cho hắn cơ hội tăng tài sản của mình một cách to lớn. g [Những ngày trong những năm của hắn nhiều, tức là,] ông nói những ngày, vì những năm đời sống của con người chỉ ít. h [Linh hồn hắn không được đầy dẫy điều tốt, tức là,] không có một tâm trí hài lòng và sự hưởng thụ thoải mái tài sản của mình trong khi hắn sống. i [Hắn không có sự chôn cất, tức là,] và nếu sau khi chết hắn hoặc không có, hoặc có một sự chôn cất thấp hèn và ô nhục, vì cách cư xử bẩn thỉu và tham lam của hắn làm cho hắn đáng ghét và đáng khinh đối với mọi người, con cái và những người thừa kế của hắn cũng không ngoại lệ, và hắn được mọi loại người cho là không xứng đáng với bất kỳ chứng cớ danh dự nào, hoặc trong đời sống của hắn hoặc sau khi chết. Như vậy ông mô tả một người sống khốn khổ, và chết ô nhục. k [Một đứa trẻ sinh non tốt hơn hắn, tức là,] vì nó chưa bao giờ hưởng những sự an ủi, thì nó cũng chưa bao giờ cảm nhận những tai họa của đời sống này, mà quan trọng hơn nhiều so với những sự an ủi của nó, ít nhất đối với một người đã từ chối chính mình những sự an ủi, và lao mình vào những nhọc nhằn và phiền não của đời sống này. [Ê-sai 14:19, 20; Giê-rê-mi 22:19.] [Gióp 3:16; Thi Thiên 58:8.]
4 Vì hắn đến với sự hư không, và ra đi trong bóng tối, và tên hắn sẽ bị bao phủ bởi bóng tối.
Chú thích: l [Vì hắn đến với sự hư không, và ra đi trong bóng tối, tức là,] hoặc đúng hơn, dù, như hạt này thường được dịch. Vì câu này dường như chứa đựng không nhiều một lý do cho những gì ông vừa nói, rằng một đứa trẻ sinh non tốt hơn hắn, mà một câu trả lời cho một sự phản đối có thể được đưa ra chống lại nó, [vì] mọi điều được nói ở đây đều đúng về đứa trẻ sinh non, nhưng nó tốt hơn hắn. m [Hắn đến với sự hư không, và ra đi trong bóng tối, tức là,] hoặc, 1. người tham lam, hoặc đúng hơn, 2. đứa trẻ sinh non; mà chỉ về nó, chứ không phải về người trước, đoạn ấy là đúng, hắn chưa thấy mặt trời, câu 5. n [Hắn đến, tức là,] vào thế gian, từ này thường được đặt thay cho việc một người được sinh ra, như trong Gióp 1:21, Truyền Đạo 5:15, o [Với sự hư không, tức là,] hoặc, hư không, không có mục đích; không có bất kỳ sự an ủi hay lợi ích nào bởi nó, mà cũng trong một mức độ lớn là trường hợp của kẻ tham lam khốn khổ. p [Ra đi trong bóng tối, tức là,] chết một cách tối tăm mà không có bất kỳ sự quan sát hay quan tâm nào của con người. q [Tên hắn sẽ bị bao phủ bởi bóng tối, tức là,] sẽ nhanh chóng và hoàn toàn bị quên lãng; trong khi tên của những người gian ác như vậy sẽ thối rữa, và được nhớ đến [vì] sự xấu hổ của chúng,
5 Hơn nữa, hắn chưa thấy mặt trời, cũng không biết bất kỳ điều gì: điều này có sự nghỉ ngơi hơn người kia.
Chú thích: r [Hắn chưa thấy mặt trời, cũng không biết bất kỳ điều gì, tức là,] hắn chưa bao giờ nhìn thấy ánh sáng, và vì vậy không đau buồn cho hắn khi thiếu nó, trong khi người tham lam đã thấy ánh sáng [rất tốt], s [Cũng không biết bất kỳ điều gì, tức là,] [không có] cảm giác hay kinh nghiệm [về] việc [nó] tốt hay ác. t [Điều này có sự nghỉ ngơi hơn người kia, tức là,] vì hắn hoàn toàn không có những [lo lắng] và phiền não mà người tham lam lâu dài phải chịu.
6 Đúng vậy, dù hắn sống một ngàn năm hai lần, nhưng hắn chưa thấy điều tốt nào: tất cả không đi đến một nơi sao?
Chú thích: u [Dù hắn sống một ngàn năm hai lần, tức là,] trong đó ông dường như có một đặc quyền trên một đứa trẻ sinh non. x [Hắn chưa thấy điều tốt nào, tức là,] hắn đã hưởng ít hay không có sự an ủi nào trong đó, và vì vậy đời sống dài là một lời nguyền và tai họa hơn, hơn là một [phước lành] hay lợi ích cho hắn. y [Tất cả không đi đến một nơi sao? Tức là,] dù được sinh ra ngoài và trước thời gian của chúng, hay đúng thời gian, dù đời sống của chúng dài hay ngắn, [tất cả đều đi] đến mộ. Và như vậy sau một thời gian ngắn tất cả đều giống nhau đối với đời sống này, mà ông ở đây nói đến, và đối với đời sống khác tình trạng của hắn vô hạn tệ hơn đứa trẻ sinh non,
7 Mọi lao động của con người là cho miệng mình, nhưng sự thèm muốn không được thỏa mãn.
Chú thích: a [Mọi lao động của con người là cho miệng mình, tức là,] cho thức ăn để bỏ vào miệng mình, để hắn có thể kiếm được thức ăn; và như bánh thường được đặt thay cho mọi thức ăn, thì thức ăn được đặt thay cho [mọi] sự cung cấp cần thiết cho đời sống này, như trong Châm Ngôn 30:8, và ở nơi khác, mà trong đó đây là điều chính, mà vì đó một người sẽ bán nhà và [đất] của mình, đúng vậy những chiếc áo trên lưng mình. b [Sự thèm muốn không được thỏa mãn, tức là,] dù mọi điều mà một người có thể kiếm được bởi những lao động của mình chỉ là thức ăn cần thiết, mà những người thấp hèn nhất thường hưởng, như được quan sát trong câu tiếp theo, nhưng [sự hư không của] thế gian và sự ngu dại của nhân loại [là như vậy]; rằng con người không thỏa mãn trong những ao ước của mình, và không ngừng nghỉ trong những nỗ lực của mình, sau ngày càng nhiều, và không bao giờ nói chúng đã đủ. [Châm Ngôn 16:26.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: linh hồn,]
8 Vì người khôn có gì hơn kẻ ngu? Người nghèo, là người biết đi trước mặt những người sống, có gì?
Chú thích: c [Người khôn có gì hơn kẻ ngu? Tức là,] trong những vấn đề này. Cả hai đều phải chịu cùng những tai họa, và tham dự cùng những sự an ủi của đời sống này. d [Người nghèo, là người biết đi trước mặt những người sống, tức là,] trước mặt [người nghèo] không biết điều này: những lời này dễ dàng được hiểu bằng cách so sánh mệnh đề [này] với mệnh đề trước. Và những khuyết điểm như vậy thường thấy cả trong Kinh Thánh và những tác giả khác, như đã được ghi chú trước đây, bởi một hình thức mà những người học thức gọi là Anantapodoton. Và bởi cụm từ này, người biết, v.v., ông có ý nói một người nghèo như vậy là người khéo léo và siêng năng; là người phù hợp cho sự phục vụ và công việc, và biết cách cư xử với những người giàu, để xứng đáng và đạt được ân huệ của chúng, và kiếm được sinh kế.
9 Tốt hơn là sự nhìn thấy của mắt hơn là sự lang thang của ao ước: điều này cũng là hư không, và sự phiền não của tinh thần.
Chú thích: e [Tốt hơn là sự nhìn thấy của mắt, tức là,] [tức là,] sự hưởng thụ thoải mái những gì một người có: vì thấy thường được đặt thay cho hưởng, như trong Thi Thiên 34:12, Truyền Đạo 2:1, và 5:13, v.v., f [Sự lang thang của ao ước, tức là,] những ao ước không ngừng nghỉ và không thỏa mãn về những gì một người không có, mà những người giàu tham lam liên tục bị ám ảnh và hành hạ. g [Điều này cũng là hư không, tức là,] sự lang thang của ao ước này mà hầu hết con người đắm chìm trong đó. h [Sự phiền não của tinh thần, tức là,] không phải là con đường đến sự thỏa mãn, như chúng tưởng tượng, mà đến sự phiền não. [Tiếng Hê-bơ-rơ: sự nhìn thấy của mắt,] [Tiếng Hê-bơ-rơ: sự lang thang của ao ước,]
10 Điều đã có được đặt tên rồi, và được biết rằng đó là con người: cũng không thể tranh cãi với Đấng mạnh hơn mình.
Chú thích: h [Điều đã có được đặt tên rồi, tức là,] câu này được thêm vào hoặc như một bằng chứng cho những gì ông vừa nói liên quan đến sự hư không và lang thang của những ao ước không thỏa mãn, hoặc như một trường hợp nữa về sự hư không của mọi sự trong đời sống này. Điều đã có (hay, là, vì động từ Hê-bơ-rơ có thể được dịch cả hai cách, tức là, con người được xem với mọi tài năng và sự hưởng thụ của mình, dù ông khôn ngoan hay ngu dại, giàu hay nghèo, con người, là người đứng đầu mọi hữu thể có thể thấy và dưới mặt trời, mà vì chúng tất cả đều được tạo ra) được đặt tên rồi, tức là, bởi Đức Chúa Trời, là Đấng, ngay sau khi tạo dựng ông, đã ban cho ông tên sau đây, để [biểu thị] bản chất và tình trạng của ông là gì hay sẽ là gì. [Tiếng Hê-bơ-rơ: đó là điều đã có, hay là, nó là, hay đã được đặt tên rồi.] Những người khác hiểu nó như vậy, mọi tình trạng khác nhau mà con người đã có hay sẽ có trên thế gian, [như] sự giàu có hay nghèo khó, v.v., đã được đặt tên rồi, tức là, được chỉ định hay quyết định bởi lời khuyên không thay đổi của Đức Chúa Trời, và sự quan phòng không thể cưỡng lại: nhưng [dù] điều này đúng, nó dường như không phù hợp với mệnh đề tiếp theo, như cách giải thích kia. i [Được biết rằng đó là con người, tức là,] điều này chắc chắn và rõ ràng, rằng hữu thể ấy, mà gây ra mọi tiếng ồn và xáo trộn này trên thế gian, dù được chính chúng phóng đại, và đôi khi được những kẻ nịnh hót tôn thờ, và dù được phân biệt, hay nâng cao trên người khác, bởi sự khôn ngoan hay sự giàu có, hay những điều tương tự, chỉ là một con người, tức là, một tạo vật thấp hèn, trần gian, phàm nhân và khốn khổ, như chính tên của ông biểu thị, mà Đức Chúa Trời đã ban cho ông chính vì mục đích này, rằng ông [có thể] luôn nhạy cảm với tình trạng hư không, và thấp hèn, và khốn khổ của mình trong thế gian này, và vì vậy không bao giờ [mong đợi] sự thỏa mãn hay hạnh phúc trong nó. k [Cũng không thể tranh cãi với Đấng mạnh hơn mình, tức là,] với Đức Chúa Trời toàn năng, mà con người rất dễ tranh cãi trong mọi dịp nhỏ nhặt, và chống lại Ngài chúng sẵn sàng lẩm bẩm về sự hư không, và phàm nhân, và khốn khổ này của nhân loại, dù chúng đã mang nó đến cho chính mình bởi tội lỗi của mình. Như vậy điều này được thêm vào một cách kịp thời để ngăn chặn sự lạm dụng của đoạn trước.
11 Vì có nhiều điều làm tăng sự hư không, con người tốt hơn là gì?
Chú thích: l [Vì có nhiều điều làm tăng sự hư không, con người tốt hơn là gì? Tức là,] [như] [điều] được thêm vào như một kết luận của [cuộc tranh luận] được quản lý trong những chương trước, vì không chỉ con người là một tạo vật [hư không] trong chính mình, [như] [đã] được nói bây giờ, mà còn có nhiều điều khác trên thế gian, mà thay vì loại bỏ hay giảm bớt, như có thể mong đợi, chỉ làm tăng sự hư không này, như sự khôn ngoan, vui thích, quyền lực, sự giàu có, và những điều tương tự, sự hư không của tất cả đã được tuyên bố đầy đủ và đặc biệt. m [Con người tốt hơn là gì? Tức là,] để [đạt được] mọi điều mà ông có thể ao ước hay [hưởng] ở đây, do đó rõ ràng rằng, mọi điều này không thể làm cho ông hạnh phúc, mà ông phải tìm kiếm hạnh phúc ở nơi khác.
12 Vì ai biết điều gì tốt cho con người trong đời sống này, suốt mọi ngày đời sống hư không của mình mà người trải qua như một cái bóng? Vì ai có thể nói cho một người điều sẽ xảy ra sau người dưới mặt trời?
Chú thích: n [Ai biết điều gì tốt cho con người trong đời sống này? Tức là,] không một người nào chắc chắn biết điều gì tốt nhất cho mình ở đây, dù cao hay thấp, giàu hay nghèo, vì những điều lớn lao mà con người [thường] [đánh giá cao], rất thường là những dịp hủy hoại hoàn toàn của con người, như đã được ghi chú [lại] và lại trong sách này. o [Suốt mọi ngày đời sống hư không của mình, tức là,] chính đời sống, mà là nền tảng của mọi [hy vọng] và sự hưởng thụ của con người là một điều hư không, và không chắc chắn, và tạm thời, và vì vậy mọi điều phụ thuộc vào nó hẳn cũng vậy, p [Mà người trải qua như một cái bóng, tức là,] trong khi nó còn lại, không có gì thật sự và vững chắc, hay thực chất trong nó, và nhanh chóng trôi qua, và không để lại [dấu vết] nào phía sau nó. q [Ai có thể nói cho một người điều sẽ xảy ra sau người dưới mặt trời? Tức là,] và như không một người nào có thể hạnh phúc với những điều này trong khi ông sống và hưởng chúng, thì ông cũng không thể có sự hài lòng trong việc để lại chúng cho người khác, [vì] ông không biết hoặc ai sẽ sở hữu chúng, hoặc những người sở hữu tương lai sẽ dùng hay lạm dụng chúng như thế nào, hoặc chúng có thể gây hại gì bởi chúng hoặc cho người khác, hay thậm chí cho chính chúng. [Thi Thiên 102:11 và 109:23 và 144:4; Truyền Đạo 5:18; Ê-sai 40:6; Gia-cơ 4:14.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: số ngày đời sống hư không của hắn,]
CHƯƠNG VII.
Tóm tắt nội dung chương: Một danh tiếng tốt đáng ao ước; và nhà than khóc và quở trách tốt hơn những bài ca và tiếng cười, 1–6. Những lời khuyên về sự kiên nhẫn và bền bỉ, 5–10. Sự khôn ngoan và tiền bạc là một sự phòng thủ, 11, 12. Sự quan phòng của Đức Chúa Trời [nên] làm cho chúng ta hài lòng; bổn phận của chúng ta cả trong sự thịnh vượng và nghịch cảnh, 13, 14. Sự khôn ngoan và kính sợ Đức Chúa Trời cần thiết trong thế gian này, 15–18. Lời khen ngợi về sự khôn ngoan, 19. Mọi người đều là tội nhân, 20. Ý kiến của người khác về ngươi không nên được quan tâm quá nhiều: động cơ cho điều đó, 21, 22. Kinh nghiệm của người Truyền Đạo về điều đó, 23–25. Một người đàn bà ác độc đắng hơn cái chết, 25–28: Đức Chúa Trời đã tạo dựng con người [ngay thẳng], 29.
Sau khi đã bàn luận rộng rãi về sự hư không của mọi điều thế gian, và đã nói trong câu trước rằng, không một người nào biết điều gì tốt nhất cho mình, ông bây giờ tiến hành kê đơn một số phương thuốc chống lại những sự hư không này, và hướng dẫn con người đến phương pháp đúng đắn để đạt được hạnh phúc mà không nên được mong đợi hay tìm thấy trong thế gian này.
1 Một danh tiếng tốt tốt hơn dầu thơm quý giá; và ngày chết, hơn ngày sinh của một người.
Chú thích: a [Một danh tiếng tốt tốt hơn dầu thơm quý giá, tức là,] một báo cáo tốt và có căn cứ từ những người khôn ngoan và xứng đáng. [Tiếng Hê-bơ-rơ: một tên, mà được đặt thay cho một danh tiếng tốt bởi một phép hoán dụ, chỉ điều ấy xứng đáng được gọi là một tên, vì những người ác và vô giá trị nhanh chóng mất tên và ký ức của chúng. Như vậy một người vợ được đặt thay cho một người vợ tốt, Châm Ngôn 18:22, và [một ngày tốt], Lu-ca 19:41, 44:] b [Dầu thơm quý giá, tức là,] thứ rất thơm, và được chấp nhận, và hữu ích, và có giá lớn lao, đặc biệt ở những nước ấy. Xem Phục Truyền 33:24, Thi Thiên 92:10, và 133:2, [Ê-sai] 39:2. c [Ngày chết, hơn ngày sinh của một người, tức là,] của một người tốt, hay một người đã để lại một danh tiếng tốt phía sau mình, mà [dễ dàng] được hiểu cả từ mệnh đề trước, và từ bản chất của sự việc; vì đối với một người gian ác ngày này còn tệ hơn nhiều, và đáng sợ nhất, nhưng nếu đoạn này được đưa ra chỉ với sự quan tâm đến đời sống này, và trừu tượng khỏi đời sống tương lai, như nhiều [đoạn] trong sách này [nên được hiểu], thì điều này có thể đúng [nói chung], và là hệ quả của mọi bài giảng trước, [rằng vì đời sống này đầy sự hư không, và phiền não, và khốn khổ, nên thật là một điều đáng ao ước hơn cho một người đi ra khỏi nó, hơn là đến với nó. Điều này càng đáng chú ý hơn, vì nó trái ngược với [ý kiến] [chung] và thực hành của hầu hết nhân loại, để kỷ niệm [ngày sinh] của chính mình hay con cái mình bằng những bữa tiệc và vui mừng long trọng, và [than khóc] cái chết của chúng bằng mọi biểu hiện của nỗi buồn.] [Châm Ngôn 15:30 và 22:1.]
2 Tốt hơn là đi đến nhà than khóc, hơn là đi đến nhà tiệc tùng: vì đó là sự kết thúc của mọi người; và người sống sẽ để nó vào lòng mình.
Chú thích: d [Nhà than khóc, tức là,] nơi những người than khóc gặp nhau để cử hành tang lễ của một người bạn đã qua đời. e [Đó là sự kết thúc của mọi người, tức là,] cái chết, nguyên nhân của sự than khóc ấy. f [Người sống sẽ để nó vào lòng mình, tức là,] nó mang con người đến sự suy xét nghiêm túc về sự kết thúc cuối cùng của mình, mà đó là sự khôn ngoan và lợi ích lớn nhất của chúng. g [Người sống sẽ để nó vào lòng mình, tức là,] sẽ bị ảnh hưởng một cách nghiêm túc bởi nó, và được đánh thức để chuẩn bị cho nó; trong khi tiệc tùng thường đi kèm với sự hớn hở, và sự nhẹ dạ, và nhiều cám dỗ, và làm cho tâm trí con người không thích hợp với những suy nghĩ thuộc linh và thiên thượng. [Từ đây rõ ràng rằng, những [đoạn] có vẻ ủng hộ một đời sống xác thịt không được [nói] nhân danh một người theo Epicurus.]
3 Nỗi buồn tốt hơn tiếng cười: vì bởi sự buồn bã của diện mạo lòng được làm tốt hơn.
Chú thích: h [Nỗi buồn tốt hơn tiếng cười, tức là,] hoặc vì tội lỗi, hoặc bất kỳ [rắc rối bên ngoài] nào. [Mà] [ngự] trong [lòng] [ông], nhưng được bày tỏ trong [diện mạo]; i [Lòng được làm tốt hơn, tức là,] [cai sữa nhiều hơn] khỏi những dục vọng và sự hư không của thế gian này, mà hầu hết con người bị bẫy và hủy diệt, và nhanh chóng hơn để tìm kiếm, và đón nhận hạnh phúc thật sự và đời đời mà Đức Chúa Trời ban cho chúng trong Lời Ngài. [Hoặc, sự giận dữ.]
4 Lòng của người khôn ở trong nhà than khóc; nhưng lòng của những kẻ ngu ở trong nhà hớn hở.
Chú thích: j [Lòng của người khôn ở trong nhà than khóc, tức là,] ngay cả khi thân thể của chúng vắng mặt. Chúng liên tục, hay rất thường xuyên suy ngẫm về [cái chết] và những điều nghiêm túc, như cái chết và sự xét xử, sự hư không của đời sống này, và thực tế và sự đời đời của đời sống tiếp theo; vì chúng biết rằng những suy nghĩ này, dù [chúng] không dễ chịu đối với phần xác thịt, nhưng chúng tuyệt đối cần thiết, và rất có lợi, và [thoải mái nhất] cuối cùng, mà mọi người khôn đều quan tâm nhất. m [Lòng của những kẻ ngu ở trong nhà hớn hở, tức là,] tâm trí và tình cảm của chúng hoàn toàn đặt vào tiệc tùng, và vui vẻ, vì, như những kẻ ngu [và] những sinh vật không có lý trí, chúng [chỉ quan tâm] đến niềm vui hiện tại của mình, và không để ý chúng phải trả giá đắt như thế nào cho chúng.
5 Tốt hơn là nghe lời quở trách của người khôn, hơn là một người nghe bài ca của những kẻ ngu.
Chú thích: n [Tốt hơn là nghe lời quở trách của người khôn, tức là,] dù nó gây ra một vài nỗi buồn, nhưng thường mang lại [lợi ích lớn lao], ngay cả sự cải cách và cứu rỗi, cả [khỏi] sự hủy hoại [tạm thời] và khỏi sự hủy diệt đời đời, cả hai đều là phần của những kẻ tội lỗi không ăn năn. o [Bài ca của những kẻ ngu, tức là,] những lời nịnh hót, hay những bài giảng vui vẻ khác, [dễ chịu] đối với bản chất hư hỏng, như những bài ca hay âm nhạc. [Thi Thiên 141:5; Châm Ngôn 15:31, 32.]
6 Vì như tiếng nổ lách tách của những gai dưới nồi, tiếng cười của kẻ ngu cũng vậy: điều này cũng là hư không.
Chú thích: p [Như tiếng nổ lách tách của những gai dưới nồi, tức là,] những gai mà trong một thời gian gây ra tiếng ồn lớn và ngọn lửa, nhưng ngay lập tức tự lãng phí, và tắt đi mà không có bất kỳ hiệu quả đáng kể nào trên thịt trong nồi. q [Điều này cũng là hư không, tức là,] biến mất và vô ích như vậy.
7 Chắc chắn sự áp bức làm cho một người khôn trở nên điên rồ; và một món quà hủy diệt lòng.
Chú thích: r [Chắc chắn sự áp bức làm cho một người khôn trở nên điên rồ, tức là,] hoặc, 1. chủ động, khi một người khôn rơi vào thực hành tội áp bức người khác này, hắn bị mê muội bởi nó, và bởi sự giàu có to lớn mà hắn bởi sự [khôn ngoan lớn lao] của mình đạt được bởi nó. Hoặc đúng hơn, 2. thụ động, khi một người khôn bị áp bức bởi những người ngu dại và gian ác, nó làm cho hắn bực bội và giận dữ, và nói hay hành động như một người điên: vì những người khôn nhạy cảm nhất với những sự xúc phạm và tổn thương, trong khi những kẻ ngu ngu ngốc, và không để ý nhiều đến chúng. s [Một món quà hủy diệt lòng, tức là,] một hối lộ được ban [cho] một người khôn, [tước đoạt] hắn khỏi việc sử dụng sự hiểu biết của mình, mà thường được gọi là lòng, như trong Xuất Ê-díp-tô Ký 23:8, Phục Truyền 16:19 [bản in: "15. 19"], Ô-sê 4:11 [bản in: "4. 18"], hay làm cho hắn điên rồ, như đã được nói trong mệnh đề trước, như vậy câu này khám phá hai cách mà một người khôn có thể bị làm cho điên rồ, bằng cách chịu sự áp bức từ người khác, hay bằng cách nhận hối lộ để áp bức người khác. Và điều này cũng là một [lập luận] về sự hư không của sự khôn ngoan thế gian, rằng nó dễ dàng bị hư hỏng và mất mát, và như vậy nó phục vụ ý định chính của sách này. [Xuất Ê-díp-tô Ký 23:8; Phục Truyền 16:19; 1 Sa-mu-ên 8:3.]
8 Tốt hơn là sự kết thúc của một điều, hơn là sự bắt đầu của nó: và người kiên nhẫn trong tinh thần tốt hơn người kiêu ngạo trong tinh thần.
Chú thích: t [Tốt hơn là sự kết thúc của một điều, hơn là sự bắt đầu của nó, tức là,] nếu câu này liên quan đến câu ngay trước, đó là một lập luận để giữ tâm trí con người khỏi bị rối loạn, hoặc bởi sự áp bức hay hối lộ, vì sự kết thúc của những thực hành ấy sẽ cho thấy, rằng kẻ áp bức người khác, tự làm hại mình nhất bởi nó, và rằng kẻ nhận hối lộ không phải là người được lợi bởi chúng. Nhưng nếu điều này độc lập với điều trước, như nhiều câu khác ở đây, đó là một quan sát chung và hữu ích, rằng điều tốt hay ác của mọi sự được biết rõ hơn bởi sự kết thúc của chúng, hơn là bởi [sự bắt đầu] của chúng: điều này đúng cả trong những lời khuyên và quá trình ác, mà dễ chịu lúc đầu, nhưng cuối cùng mang lại sự hủy diệt; và trong mọi công trình cao quý, trong những nghiên cứu về học thức, và trong thực hành đức hạnh và tin kính, mà những sự bắt đầu khó khăn và rắc rối, nhưng trong tiến trình và kết luận chúng dễ dàng và thoải mái nhất; và không đủ để bắt đầu [tốt] trừ khi chúng ta bền bỉ đến cuối, mà điều ấy đội vương miện cho mọi sự. x [Người kiên nhẫn trong tinh thần tốt hơn người kiêu ngạo trong tinh thần, tức là,] người lặng lẽ chờ đợi sự kết thúc và kết quả của mọi sự, và sẵn sàng chịu đựng những khó khăn và bất tiện trong lúc ấy. y [Người kiêu ngạo trong tinh thần, tức là,] mà ông đặt thay cho [vội vàng], hay thiếu kiên nhẫn, mà sự đối lập có vẻ đòi hỏi; một phần vì sự kiêu ngạo là nguyên nhân chính của sự thiếu kiên nhẫn, Châm Ngôn 13:10, và làm cho con người không thể chịu đựng bất kỳ điều gì, hoặc từ Đức Chúa Trời hay từ con người, trong khi sự khiêm nhường làm cho con người nhạy cảm với sự không xứng đáng của chính mình, và rằng chúng xứng đáng, ít nhất từ Đức Chúa Trời, mọi sự xúc phạm và tổn thương mà chúng chịu đựng từ con người bởi sự cho phép của Đức Chúa Trời, và vì vậy kiên nhẫn dưới chúng; và một phần để sửa chữa lỗi lầm thông thường của [nhiều] người, là những người nghĩ cao về chính mình, và chà đạp mọi người khác, đặc biệt những người hiền lành và kiên nhẫn, dưới chân chúng.
9 Đừng vội vàng trong tinh thần ngươi để giận dữ: vì sự giận dữ nghỉ ngơi trong lòng những kẻ ngu.
Chú thích: z [Đừng vội vàng trong tinh thần ngươi để giận dữ, tức là,] đừng giận dữ với bất kỳ người nào mà không có sự suy xét đúng đắn, và nguyên nhân công chính và cần thiết; vì nếu không, sự giận dữ đôi khi hợp pháp, và đôi khi là bổn phận. a [Sự giận dữ nghỉ ngơi trong lòng những kẻ ngu, tức là,] có nơi ở đã định và yên tĩnh của nó, là người bạn đồng hành liên tục của chúng, luôn ở gần trong mọi dịp, trong khi những người khôn chống lại, và giết chết, và trục xuất nó, b [Trong lòng những kẻ ngu, tức là,] trong lòng, nơi thích hợp của những đam mê.
10 Đừng nói, nguyên nhân gì khiến những ngày trước tốt hơn những ngày này? Vì ngươi không hỏi một cách khôn ngoan về điều này.
Chú thích: c [Đừng nói, nguyên nhân gì khiến những ngày trước tốt hơn những ngày này? Tức là,] bằng cách than phiền và phàn nàn một cách thiếu kiên nhẫn chống lại Đức Chúa Trời, hoặc vì cho phép những [điều ác] như vậy trên thế gian, hoặc vì mang ngươi vào thế gian trong một thời gian và tình trạng ác như vậy. Nếu không, một người có thể nói điều này bằng cách hỏi một cách khôn ngoan và tin kính, rằng bằng cách tìm ra nguyên nhân, ông có thể, theo khả năng của mình, áp dụng những phương thuốc để làm cho chúng tốt hơn. d [Những ngày trước tốt hơn những ngày này, tức là,] hoặc, 1. ít tội lỗi hơn. Hoặc đúng hơn, 2. yên tĩnh và thoải mái hơn. [Vì] điều này, chứ không phải điều trước, là nguyên nhân của hầu hết những lời lẩm bẩm của con người chống lại sự quan phòng của Đức Chúa Trời. Và đây là một lập luận về một tâm trí không hài lòng và vô ơn đối với nhiều sự thương xót, mà con người thường hưởng ngay cả trong những thời gian ác, và thiếu kiên nhẫn dưới tay Đức Chúa Trời. e [Vì ngươi không hỏi một cách khôn ngoan về điều này, tức là,] câu hỏi này cho thấy sự ngu dại lớn lao của ngươi trong việc tranh cãi với Đấng Tạo Hóa của mình, và Chúa và Đấng Cai Trị tối cao của mọi sự, [mà Ngài] [sẽ] [không] [cho phép] [ngươi] [tranh cãi] [với Ngài]. [Phần còn lại của chú thích này không đọc được trong bản scan.]
11 Sự khôn ngoan tốt, với một gia tài; và bởi đó có lợi ích cho những người thấy mặt trời.
Chú thích: f [Sự khôn ngoan tốt, với một gia tài, tức là,] [tức là,] rất tốt; thể khẳng định được đặt thay cho thể so sánh nhất, như thường xuyên [trong] văn bản Hê-bơ-rơ. Khi sự khôn ngoan và sự giàu có gặp nhau trong một người, đó là một sự kết hợp hạnh phúc; vì sự khôn ngoan mà không có sự giàu có thường bị khinh dể, Truyền Đạo 9:16, và thiếu cơ hội và dụng cụ để khám phá chính mình, và làm [điều] tốt ấy trên thế gian mà nó vừa có khả năng vừa sẵn sàng làm; và sự giàu có mà không có sự khôn ngoan giống như một thanh gươm trong tay một người điên, một dịp của nhiều tội lỗi và tai họa, cả cho chính mình và người khác. g [Bởi đó có lợi ích cho những người thấy mặt trời, tức là,] bởi sự khôn ngoan kết hợp với sự giàu có có lợi ích lớn lao. [Tiếng Hê-bơ-rơ: và đó là một sự xuất sắc, hay đặc quyền, hay lợi ích.] h [Cho những người thấy mặt trời, tức là,] cho những người phàm nhân; không chỉ cho chính một người, mà [cho] nhiều người khác sống cùng với ông trên thế gian này, nhờ đó ông cũng hàm ý rằng sự giàu có không có giá trị, và không có ích trong thế gian khác. [Hoặc, tốt như một gia tài, đúng vậy, tốt hơn nữa,] [Tiếng Hê-bơ-rơ: và đó là một sự xuất sắc,]
12 Vì sự khôn ngoan là một sự phòng thủ, và tiền bạc là một sự phòng thủ: nhưng sự xuất sắc của tri thức là, sự khôn ngoan ban sự sống cho những người có nó.
Chú thích: i [Sự khôn ngoan là một sự phòng thủ, và tiền bạc là một sự phòng thủ, tức là,] [tiếng Hê-bơ-rơ: là một cái bóng; mà trong cách dùng của Kinh Thánh ghi chú cả sự bảo vệ và sự làm mới. Và như vậy sự khôn ngoan và tiền bạc đồng ý [với nhau]. Nhưng ở đây tri thức hay sự khôn ngoan (mà thường [biểu thị] cùng một điều) vượt trội sự giàu có, rằng trong khi sự giàu có thường phơi bày con người trước cái chết hay sự hủy diệt, sự khôn ngoan thật thường bảo tồn [một] người khỏi sự hủy hoại tạm thời, và luôn luôn khỏi sự hủy hoại đời đời. [Tiếng Hê-bơ-rơ: là một cái bóng.]
13 Hãy xem xét công việc của Đức Chúa Trời: vì ai có thể làm thẳng điều mà Ngài đã làm cong?
Chú thích: l [Hãy xem xét công việc của Đức Chúa Trời, tức là,] không phải về sự tạo dựng, mà về sự quan phòng; sự cai trị khôn ngoan, và công chính, và quyền năng của Ngài đối với mọi sự kiện trên thế gian, mà được [đề xuất] như phương thuốc cuối cùng và tốt nhất chống lại mọi lời lẩm bẩm và sự bất an tội lỗi của tâm trí, dưới cảm giác về những sự rối loạn lớn lao và nhiều xảy ra trên thế gian, như được hàm ý, câu 10. [Và] sự khôn ngoan nào được kê đơn như một [phương thuốc], câu 11, 12, và bây giờ ở đây là một phương thuốc khác. m [Ai có thể làm thẳng điều mà Ngài đã làm cong? Tức là,] không một người nào có thể chống lại, hay sửa chữa, hay thay đổi bất kỳ công việc nào của Đức Chúa Trời; và vì vậy mọi sự tự hành hạ, bực bội và không hài lòng về những tổn thương của con người, hay những tai họa của thời đại, không chỉ tội lỗi, mà còn hư không và vô ích. Lý do này hàm ý rằng có một bàn tay hay công việc của Đức Chúa Trời trong mọi [hành động] của con người, hoặc thực hiện chúng, nếu chúng tốt, hoặc cho phép chúng nếu chúng xấu, và sắp xếp và cai trị chúng, dù chúng tốt hay xấu. Và Đức Chúa Trời ở đây được nói là làm cho mọi sự cong, như Ngài được nói là làm cho lòng của những kẻ tội lỗi béo hay cứng, Ê-sai 6:10, và ở nơi khác, không phải một cách tích cực, mà một cách tiêu cực, vì Ngài từ chối hay rút khỏi con người sự khôn ngoan hay ân điển mà nên làm cho chúng thẳng. [Chương 1:15.] [Hoặc, Ngài.]
14 Trong ngày thịnh vượng hãy vui mừng, nhưng trong ngày nghịch cảnh hãy suy xét: Đức Chúa Trời cũng đã đặt người này đối diện với người kia, để con người không tìm thấy gì sau mình.
Chú thích: n [Trong ngày thịnh vượng hãy vui mừng, tức là,] hãy hưởng những ân huệ của Đức Chúa Trời với sự vui vẻ và biết ơn. o [Trong ngày nghịch cảnh hãy suy xét, tức là,] công việc của Đức Chúa Trời, mà dễ dàng được hiểu từ câu trước. Hãy suy xét rằng đó là bàn tay của Đức Chúa Trời, và vì vậy hãy phục tùng nó; hãy hạ mình dưới tay Ngài, hãy nhạy cảm với nó, và bị ảnh hưởng một cách đúng đắn bởi nó: hãy suy xét thêm tại sao Đức Chúa Trời gửi nó, vì những tội lỗi nào, và với ý định nào. Đây là một mùa thích hợp cho sự suy xét nghiêm túc, trong khi sự thịnh vượng [làm thư giãn] tâm trí, và kêu gọi nó ra những điều bên ngoài. Nhưng mệnh đề này có thể, và được một số người dịch như vậy, và hãy trông đợi một ngày nghịch cảnh. Trong sự thịnh vượng [hãy đi] với sự run rẩy, và như vậy để mong đợi một sự thay đổi. p [Đức Chúa Trời cũng đã đặt người này đối diện với người kia, tức là,] Đức Chúa Trời đã khôn ngoan sắp xếp những sự thay đổi này, rằng sự thịnh vượng và nghịch cảnh nên kế tiếp nhau trong quá trình đời sống của con người. q [Để con người không tìm thấy gì sau mình, tức là,] hoặc, 1. sau chính con người, hay, như nó có thể được dịch, sau [hắn], tức là, sau tình trạng hiện tại của hắn, dù thịnh vượng hay khốn khổ. Như vậy ý nghĩa là, rằng không một người nào có thể thấy trước, hay tìm ra điều gì chắc chắn sẽ xảy ra với hắn sau đó, và vì vậy có thể sống trong sự phụ thuộc liên tục vào Đức Chúa Trời, và không tuyệt vọng trong rắc rối, cũng không an toàn hay [xa hoa] trong sự thịnh vượng, vì những thay đổi thường xuyên và đột ngột từ người này sang người kia. Hoặc, 2. sau Đức Chúa Trời, rằng không một người nào có thể đến sau Đức Chúa Trời, và xem xét những công việc của Ngài, và tìm bất kỳ lỗi nào trong chúng, hay giả vờ rằng ông có thể quản lý [chúng] tốt hơn, vì sự pha trộn này của [sự thịnh vượng và] nghịch cảnh thuận tiện nhất cả cho vinh hiển của sự khôn ngoan, và công lý, và lòng tốt của Đức Chúa Trời, và cho lợi ích của nhân loại, là những người có nhu cầu tuyệt đối về sự thay đổi này, kẻo chúng hoặc bị hư hỏng và hủy hoại bởi sự [thịnh vượng] liên tục, như nhiều người đã bị, hoặc bị chìm ngập bởi nghịch cảnh không gián đoạn.
15 Mọi sự ta đã thấy trong những ngày hư không của ta: có một người công chính chết trong sự công chính của mình; và có một kẻ gian ác kéo dài đời sống mình trong sự gian ác của mình.
Chú thích: r [Mọi sự ta đã thấy trong những ngày hư không của ta, tức là,] mọi loại sự kiện, cả những điều đã được nhắc đến, và những điều ta sắp tuyên bố. s [Trong những ngày hư không của ta, tức là,] kể từ khi ta đến đời sống hư không và tạm thời này. t [Có một người công chính chết trong sự công chính của mình, tức là,] hoặc, 1. bất chấp sự công chính của mình; mà sự công chính của mình không giải cứu ông trong những tai họa chung, Ê-xê-chi-ên 21:3, 4, và 33:12. Hoặc, 2. vì sự công chính của mình, mà phơi bày ông trước sự ghen tị, và hận thù, và [sự bắt bớ] của những người gian ác, [nó] đôi khi được dùng thay cho vì; nhưng nó không được dùng như vậy trong mệnh đề tiếp theo trả lời điều này, và vì vậy cách giải thích trước dường như là cách giải thích đúng hơn. u [Có một kẻ gian ác kéo dài đời sống mình trong sự gian ác của mình, tức là,] bất chấp mọi sự gian ác của mình, nhờ đó hắn khiêu khích và xứng đáng với công lý cả của Đức Chúa Trời và con người, mà nhưng, vì nhiều lý do khôn ngoan và công chính, được phép sống lâu không bị trừng phạt và an toàn. [Chương 8:14.]
16 Đừng công chính quá mức, cũng đừng làm mình quá khôn ngoan: tại sao ngươi nên hủy diệt chính mình?
Chú thích: x [Đừng công chính quá mức, cũng đừng làm mình quá khôn ngoan, tức là,] câu này và câu tiếp theo có một sự liên quan rõ ràng đến câu 15, [là] hai suy luận rút ra từ hai mệnh đề của quan sát được ghi lại ở đó. Và câu này được Sa-lô-môn đưa ra, hoặc, 1. nhân danh và con người của một người vô đạo, là người lấy dịp để ngăn cản con người khỏi thực hành sự công chính và sự khôn ngoan thật sự, vì nguy hiểm đi kèm với nó, và được diễn đạt ở giữa câu trước, và cuối câu này, vì vậy, ông nói, thật không tốt khi khắt khe hơn là khôn ngoan, hãy cẩn thận về sự nghiêm khắc, nhiệt thành, và tiến bộ trong tôn giáo. Và sau đó câu tiếp theo chứa một thuốc giải độc cho sự gợi ý độc hại này; đúng vậy, ông nói, đừng gian ác hay ngu dại quá mức; vì điều đó sẽ không bảo vệ ngươi, như ngươi có thể tưởng tượng, khỏi mệnh đề cuối của câu 15, mà sẽ gây ra và hasten sự hủy hoại của ngươi. Nhưng vì những lời này rất có khả năng có một ý nghĩa khác, và không có bằng chứng hay chứng cứ nào về ý nghĩa này trong chúng, như có trong mọi nơi khác mà Sa-lô-môn nói nhân danh một người theo Epicurus, cách giải thích này có vẻ nguy hiểm, và có thể bị hiểu sai. Hoặc, 2. nhân danh chính mình. Và [như vậy] những lời này là một lời cảnh báo để ngăn chặn, theo khả năng, sự hủy diệt thường đi kèm với [những người tốt], như đã được quan sát trong câu 15. Đừng công chính quá mức, hoặc, 1. bằng cách quá nghiêm khắc trong việc quan sát, lên án, và trừng phạt những lỗi lầm của người khác vượt quá các quy tắc công bằng, mà không cho phép bất kỳ sự yếu đuối của con người, những cám dỗ phi thường, tình trạng của thời đại, và những hoàn cảnh khác. Hoặc, 2. bằng cách công chính hơn Đức Chúa Trời yêu cầu, hoặc đặt những ách và gánh nặng ấy lên chính mình, hay người khác, mà Đức Chúa Trời chưa áp đặt lên ông, và quá [nhiều] cho ông, về điều này xem chú thích về Ma-thi-ơ 23:4, hoặc lên án hay tránh những điều ấy như tội lỗi, mà Đức Chúa Trời chưa cấm, mà thật sự là sự mê tín, nhưng ở đây được gọi là [sự công chính] một cách lạm dụng, vì nó như vậy trong bề ngoài, và trong ý kiến của những người như vậy. Như vậy ông ban cho chúng tên ấy, nhưng bằng cách thêm quá mức phủ nhận điều ấy, vì sự công chính, cũng như những đức hạnh khác, tránh cả hai thái cực [của] sự quá độ cũng như sự thiếu hụt, hoặc, 3. bằng một nhiệt thành [không đúng lúc], hay thực hành sự công chính nơi nó không [cần thiết], như thể một người lữ hành [trong một] nước đông dân nên công khai xưng nhận tôn giáo của mình đến [sự hủy hoại] của chính mình; hay, [như] một người [ném] ngọc trai của sự quở trách trước những con heo, chống lại [lời cảnh báo], Ma-thi-ơ 7:6, như vậy đây là một giới luật rằng, con người nên quản lý nhiệt thành của mình với sự khôn ngoan tin kính, và với sự nhún nhường đối với người khác, theo khả năng. Nhưng điều này không nên được hiểu, hoặc, 1. về sự khôn ngoan như vậy giữ một người khỏi thực hành bổn phận của mình, mà chỉ về sự khôn ngoan ấy hướng dẫn ông trong việc sắp xếp thời gian, cách thức, và những hoàn cảnh khác của nó; hoặc, 2. như thể con người có thể quá tốt, hay quá thánh, vì sự thánh khiết nghiêm khắc nhất mà bất kỳ người nào [trong] đời sống có thể đạt được, còn xa mới đạt được cả quy tắc của Lời Đức Chúa Trời, và những gương của Đức Chúa Trời và Đấng Christ, và các thiên sứ thánh, mà được đề xuất trong Kinh Thánh cho sự bắt chước của chúng ta. y [Đừng làm mình quá khôn ngoan, tức là,] đừng khôn ngoan trong sự tự phụ của chính mình, cũng đừng [lạm dụng] những gì được viết, 1 Cô-rinh-tô 4:6, cũng đừng trên những gì phù hợp. Mà ông ở đây hàm ý là nguyên nhân của việc công chính quá mức, z [Tại sao ngươi nên hủy diệt chính mình? Tức là,] vì nhờ đó ngươi sẽ không cần thiết phơi bày chính mình trước nguy hiểm và tai họa. [Tiếng Hê-bơ-rơ: đừng bị hoang tàn,]
17 Đừng gian ác quá mức, cũng đừng ngu dại: tại sao ngươi nên chết trước thời gian của mình?
Chú thích: a [Đừng gian ác quá mức, cũng đừng ngu dại, tức là,] [đừng lấy dịp, hoặc từ [những lời] của những kẻ tội lỗi, câu 15, [hay] từ sự cấm đoán sự công chính quá độ, để chạy vào [thái cực] [trái ngược], sự thiếu hụt của sự công chính, hay từ bỏ chính mình cho thực hành mọi loại gian ác, như cách thức của nhiều người, Chương 8:11, nhưng điều này không nên được hiểu như thể ông cho phép một mức độ gian ác thấp hơn, cũng không hơn sự cấm đoán không để mặt trời lặn trên cơn giận của một người, Ê-phê-sô 4:26, cho phép ông giữ cơn giận của mình suốt cả ngày; và cũng không hơn sự lên án sự quá độ của sự phóng đãng, và của những sự thờ hình tượng [đáng ghê tởm], 1 Phi-e-rơ 4:3, 4, biện minh cho bất kỳ loại phóng đãng hay thờ hình tượng nào:] b [Cũng đừng ngu dại, tức là,] điều mà ông [thêm vào], để cho thấy rằng những kẻ tội lỗi như vậy, dù [chúng nghĩ] mình khôn ngoan, nhưng thật sự là những kẻ ngu dại nghiêm trọng, như những lời tiếp theo chứng minh. c [Tại sao ngươi nên chết trước thời gian của mình? Tức là,] hoặc bởi công lý của quan tòa, hoặc bởi sự báo thù của Đức Chúa Trời, vì dù ta đã nói rằng đôi khi một kẻ gian ác kéo dài những ngày của mình, [tức là,] câu 15, nhưng thường những người như vậy bị cắt đứt, và ngươi có đủ lý do để mong đợi và sợ hãi nó, [Tiếng Hê-bơ-rơ: đừng bị hoang tàn,]
18 Thật tốt khi ngươi nên nắm lấy điều này; đúng vậy, cũng từ điều này đừng rút tay ngươi: vì kẻ kính sợ Đức Chúa Trời sẽ ra khỏi tất cả chúng.
Chú thích: d [Thật tốt khi ngươi nên nắm lấy điều này, tức là,] đón nhận và [dùng] [nó]. e [Điều này, tức là,] lời khuyên cuối cùng được ban, câu 17. f [Cũng từ điều này đừng rút tay ngươi, tức là,] từ lời khuyên trước, câu 16. [Thật] [tốt] khi tránh cả hai thái cực ấy. g [Đừng rút tay ngươi, tức là,] khỏi thực hành của nó. h [Kẻ kính sợ Đức Chúa Trời, tức là,] người sắp xếp những hành động của mình để làm vui lòng Đức Chúa Trời, và giữ những điều răn của Ngài, và đi theo quy tắc của Lời Ngài. i [Sẽ ra khỏi tất cả chúng, tức là,] sẽ được giải thoát khỏi cả hai điều này, và khỏi mọi thái cực khác, và khỏi mọi hậu quả xấu xa của chúng. Từ tất cả đôi khi được đặt thay cho cả hai, như được dùng về hai điều duy nhất, như trong Truyền Đạo 2:14.
19 Sự khôn ngoan củng cố người khôn hơn mười người mạnh mẽ ở trong thành.
Chú thích: k [Sự khôn ngoan củng cố người khôn, tức là,] sự [khôn ngoan] thật mà luôn kết hợp với sự kính sợ Đức Chúa Trời, và dạy một người giữ chặt quy tắc của bổn phận mình, mà không quay sang tay phải, hay sang tay trái. l [Củng cố người khôn, tức là,] hỗ trợ ông trong, và bảo vệ ông, chống lại những rắc rối và nguy hiểm. m [Hơn mười người mạnh mẽ ở trong thành, tức là,] [tức là,] nhiều, kết hợp sức mạnh của chúng với nhau, [Châm Ngôn 21:22 và 24:5; Truyền Đạo 9:16, 18.]
20 Vì không có một người công chính nào trên trái đất, là người làm điều tốt, và không phạm tội.
Chú thích: n [Vì không có một người công chính nào trên trái đất, là người làm điều tốt, và không phạm tội, tức là,] như vậy đây là một lý do, hoặc, 1. về những lời khuyên trước, câu 16, 17, 18, câu 19 được [chèn vào] như một bằng chứng về mệnh đề cuối của câu 18. Hoặc, 2. để cho thấy sự cần thiết và lợi ích của sự khôn ngoan ấy được khen ngợi, câu 19; vì, mọi người đều rất dễ ngu dại và tội lỗi, và vì vậy [cần] [sự khôn ngoan] [từ] trên cao để hướng dẫn và giữ chúng khỏi [nó]. [Hoặc, 3. đoạn] [này] có thể, và ở nơi khác thường được [hiểu] [như vậy], và như vậy ý nghĩa là, dù sự khôn ngoan củng cố một người một cách vượt trội, [nhưng] nó không [như vậy] củng cố ông, như thể nó sẽ [giữ] ông khỏi [sa] vào mọi tội lỗi; hoặc, vì, hay, vì [mọi] người phạm tội, chúng ta nên sẵn sàng tha thứ [những] xúc phạm của người khác chống lại chúng ta, hoặc bằng lời nói hay việc làm; hay, [như] [nó] là một [lời giới thiệu] cho [đoạn tiếp theo], như có nhiều trong [sách] này, [nhờ đó] ông rõ ràng hàm ý rằng, những người công chính trên trời hoàn hảo và không tội lỗi. o [Một người công chính, tức là,] người tốt một cách phổ quát và hoàn hảo, và không có tội lỗi nào. [1 Các Vua 8:46; 2 Sử Ký 6:36; Châm Ngôn 20:9; 1 Giăng 1:8.]
21 Cũng đừng để ý đến mọi lời được nói; kẻo ngươi nghe đầy tớ mình rủa ngươi:
Chú thích: q [Đừng để ý đến mọi lời được nói, tức là,] [đừng để tâm đến chúng.] [Tâm trí] hay lương tâm, như từ ấy thường được dùng.
22 Vì thường xuyên lòng ngươi cũng biết rằng chính ngươi cũng đã rủa người khác.
Chú thích: r [Vì thường xuyên lòng ngươi cũng biết rằng chính ngươi cũng đã rủa người khác, tức là,] hoặc vì một vài sự khiêu khích lớn lao, và đam mê đột ngột, hoặc có thể vì một sai lầm đơn thuần, hay báo cáo giả. Trong trường hợp ấy ngươi [cả] cần và ao ước sự [khoan dung] và tha thứ của người khác, và vì vậy bởi các quy tắc công lý, cũng như tin kính và bác ái, ngươi có nghĩa vụ đối xử tương tự với người khác.
23 Tất cả điều này ta đã chứng minh bằng sự khôn ngoan: ta đã nói, ta sẽ khôn ngoan; nhưng nó xa khỏi ta.
Chú thích: x [Tất cả điều này ta đã chứng minh bằng sự khôn ngoan, tức là,] hoặc, mọi điều này; mà ta đã bàn luận ở đây. Ta đã siêng năng xem xét và thấy tất cả điều này là đúng. z [Bằng sự khôn ngoan, tức là,] nhờ sự giúp đỡ của sự khôn ngoan đặc biệt mà Đức Chúa Trời đã ban cho ta, a [Ta đã nói, ta sẽ khôn ngoan, tức là,] ta [đã quyết định] trong chính mình rằng ta sẽ bằng mọi cách có thể tìm kiếm để đạt được [sự hoàn hảo] của [sự khôn ngoan], và ta [đã thuyết phục] chính mình rằng ta sẽ đạt được nó, b [Nhưng nó xa khỏi ta, tức là,] ta thấy mình thất vọng lớn lao, và càng [biết nhiều, ta càng thấy sự ngu dại và khốn khổ của chính mình.]
24 Điều xa xôi, và sâu thẳm vô cùng, ai có thể tìm ra nó?
Chú thích: c [Điều xa xôi, và sâu thẳm vô cùng, ai có thể tìm ra nó? Tức là,] không một trí tuệ nào của con người có thể đạt được sự khôn ngoan hoàn hảo, hay sự hiểu biết chính xác về những lời khuyên và công việc của Đức Chúa Trời, và những lý do của chúng, vì chúng sâu thẳm không thể dò tìm, và xa trên tầm nhìn của chúng ta, một số trong chúng đã qua từ lâu, và vì vậy hoàn toàn không biết đối với chúng ta, và những điều khác chưa đến mà chúng ta không thể biết trước.
25 Ta đã áp dụng lòng mình để biết, và tìm kiếm, và tìm ra sự khôn ngoan, và lý do của mọi sự, và biết sự gian ác của sự ngu dại, ngay cả sự ngu dại và điên rồ.
Chú thích: d [Ta đã áp dụng lòng mình để biết, và tìm kiếm, và tìm ra sự khôn ngoan, tức là,] ta không nản lòng, mà bị khiêu khích bởi sự khó khăn của công việc để đảm nhận nó: mà đó là một [lập luận] về một linh hồn vĩ đại và hào phóng. e [Để biết, và tìm kiếm, và tìm ra, tức là,] ông dùng ba từ biểu thị cùng một điều, để hàm ý ao ước mãnh liệt của mình, và nỗ lực mạnh mẽ, và không mệt mỏi sau nó. f [Lý do của mọi sự, tức là,] cả về những sự quan phòng khác nhau của Đức Chúa Trời, và về những lời khuyên và quá trình khác nhau và trái ngược của con người. g [Biết sự gian ác của sự ngu dại, ngay cả sự ngu dại và điên rồ, tức là,] để ta có thể hiểu rõ ràng và đầy đủ điều ác lớn lao của tội lỗi, và mọi sự gian ác và ngu dại, hay điên rồ ấy mà bị ràng buộc trong lòng của mọi người bởi bản chất, và tự khám phá trong quá trình đời sống của chúng. [Hoặc, lý do,]
26 Và ta thấy đắng hơn cái chết người đàn bà, mà lòng nàng là những cái bẫy và lưới, và tay nàng như những dây trói: ai làm vui lòng Đức Chúa Trời sẽ thoát khỏi nàng; nhưng kẻ tội lỗi sẽ bị nàng bắt lấy.
Chú thích: h [Ta thấy đắng hơn cái chết người đàn bà, tức là,] bởi kinh nghiệm buồn của chính ta. Mà Sa-lô-môn ở đây ghi lại, một phần như một trường hợp của sự ngu dại và điên rồ mà ông đã diễn đạt nói chung, câu 25, và một phần như một lời chứng về sự ăn năn thật sự của ông, vì những sai lầm xấu xa của mình, mà ông sẵn sàng chịu xấu hổ cho chính mình không chỉ từ hiện tại, mà từ mọi thế hệ kế tiếp. i [Đắng hơn cái chết, tức là,] phiền não và [có hại] hơn, vì tạo ra những nỗi kinh hoàng của lương tâm, những lời sỉ nhục, và bệnh tật, và những tai họa khác, cả tạm thời, [và] thuộc linh, từ Đức Chúa Trời, mà tệ hơn nhiều so với cái chết đơn thuần, và sau tất cả những điều này, sự hủy diệt đời đời. k [Người đàn bà, tức là,] người đàn bà lạ, mà [ông] nói rất nhiều trong sách Châm Ngôn. l [Lòng nàng là những cái bẫy và lưới, tức là,] nàng tinh tế trong lòng, Châm Ngôn 7:10, đầy những mưu mẹo [xảo quyệt] để bẫy con người. m [Tay nàng như những dây trói, tức là,] hoặc bởi những món quà, hoặc đúng hơn bởi những hành động dâm dục. [Nhờ đó] nàng giữ chúng chặt trong sự nô lệ tàn nhẫn, đến nỗi chúng không có quyền năng cũng không có ý chí để từ bỏ nàng, bất chấp mọi nguy hiểm và tai họa mà chúng biết đi kèm với [những] thực hành như vậy. n [Ai làm vui lòng Đức Chúa Trời sẽ thoát khỏi nàng, tức là,] [tiếng Hê-bơ-rơ: kẻ tốt trước mặt Đức Chúa Trời, hoặc, 1. người mà Đức Chúa Trời yêu thương và ưu ái. Hoặc đúng hơn, 2. người tốt một cách chân thành hay, trong sự phán xét của Đức Chúa Trời là Đấng không thể bị lừa dối; trong khi những kẻ giả hình thường tốt trong mắt hay ý kiến của con người. Ý nghĩa này dường như được xác nhận từ sự đối lập của kẻ tội lỗi với ông, cả ở đây, và Truyền Đạo 2:26, ông [ở đây] hàm ý rằng không phải một tính khí tốt của tâm trí, cũng không phải sự thận trọng lớn lao, cũng không phải sự giáo dục và hướng dẫn tốt, cũng không phải bất kỳ điều gì khác, [ngoại trừ] ân điển của Đức Chúa Trời, là một sự bảo vệ đầy đủ khỏi sự thống trị của dục vọng này.] o [Sẽ thoát khỏi nàng, tức là,] sẽ được ngăn chặn khỏi việc sa vào tội ấy, hay, nếu bởi sự bất ngờ hay cám dỗ mạnh mẽ ông bị kéo vào nó, ông sẽ được phục hồi khỏi nó bởi sự ăn năn thật sự. p [Kẻ tội lỗi sẽ bị nàng bắt lấy, tức là,] kẻ tội lỗi cố ý và ngoan cố, là người từ bỏ chính mình cho thực hành thông thường của tội này hay những tội khác; kẻ là [một] kẻ tội lỗi trước mặt Chúa, như những người Sô-đôm được gọi, Sáng Thế Ký 13:13, là người được đối lập một cách thích hợp với kẻ tốt trước mặt Đức Chúa Trời; kẻ mà trong đó không có một chút lòng tốt thật sự nào: vì nếu không mọi người đều là tội nhân, như đã được nói trong câu 20. q [Sẽ bị nàng bắt lấy, tức là,] sẽ bị [bắt lấy và] giữ [trong] xiềng xích, như được hàm ý, vì điều này đối lập với việc thoát khỏi nàng. [Châm Ngôn 22:14 [bản in: "22. 26"].]
27 Kìa, điều này ta đã tìm thấy, người Truyền Đạo nói, đếm từng điều một, để tìm ra tài khoản:
Chú thích: s [Kìa, điều này ta đã tìm thấy, tức là,] thật là một điều kỳ lạ, và xứng đáng với sự quan sát nghiêm túc của các ngươi. t [Người Truyền Đạo nói, tức là,] hoặc, người ăn năn, là người nói những gì ông đã học, cả bởi nghiên cứu sâu sắc và kinh nghiệm tốn kém. u [Đếm từng điều một, tức là,] xem xét những điều hay con người một cách rất chính xác và riêng biệt, từng điều một, và không [theo] cách chung chung [và lộn xộn], trong trường hợp ấy một người có thể rất dễ bị nhầm lẫn, và [so sánh chúng] với nhau, nhờ đó ta có thể đưa ra phán đoán đúng hơn về chúng, x [Để tìm ra tài khoản, tức là,] để ta có thể đưa ra một ước tính thật sự, và công chính trong vấn đề này. Hoặc, như trong lề, và đã được dịch trong câu 25, lý do, tức là, về điều mà ta sắp nói: ta đã xem xét những người một cách riêng biệt và phê phán, để từ đó ta có thể hiểu lý do của sự việc. [Hoặc, cân nhắc từng điều một để tìm ra lý do.]
28 Điều mà linh hồn ta vẫn tìm kiếm, nhưng ta không tìm thấy: một người đàn ông trong một ngàn người ta đã tìm thấy; nhưng một người đàn bà trong tất cả những người ấy ta đã không tìm thấy.
Chú thích: y [Điều mà linh hồn ta vẫn tìm kiếm, nhưng ta không tìm thấy, tức là,] nó dường như kỳ diệu với ta đến nỗi ta nghi ngờ ta đã không thực hiện một cuộc tìm kiếm đầy đủ và vì vậy ta đã trở lại để tìm kiếm lại với sự tha thiết và chính xác hơn. z [Một người đàn ông trong một ngàn người ta đã tìm thấy, tức là,] rằng điều ấy đúng như ông đã tìm ra, như ông [đã nói, câu 25. Nhưng toàn bộ lẽ thật và lý do của sự việc ông không thể tìm ra:] a [Một người đàn ông trong một ngàn người, tức là,] một người xứng đáng với tên của một người đàn ông; một người khôn ngoan và đức hạnh, [người đàn ông] được đặt thay cho một người xứng đáng hay tốt, như [tên] được đặt thay cho [một] danh tiếng tốt, ở trên câu 1, và [người vợ] thay cho một người vợ tốt, như đã được ghi chú trước đây. b [Trong một ngàn người, tức là,] những người mà ta đã trò chuyện, ông được cho là nhắc đến số này ám chỉ một ngàn vợ và thê thiếp của mình, như chúng được đếm theo từng phần, 1 Các Vua 11:3. c [Một người đàn bà trong tất cả những người ấy ta đã không tìm thấy, tức là,] một người xứng đáng với tên ấy; một người không phải là sự ô nhục cho loại và giới tính của mình, là người không thú tính trong tính khí và cách trò chuyện của mình. d [Trong tất cả những người ấy, tức là,] trong một ngàn người mà ta đã đưa vào xã hội thân mật với chính mình. Nhờ đó ông cũng đưa ra một sự lên án nghiêm khắc đối với chính mình rằng ông đã kết hợp mình với những người như vậy, chứ không phải với những phụ nữ đức hạnh, mà chắc chắn có trong thời của ông, như xuất hiện từ Châm Ngôn 31. Không phải ý định của Sa-lô-môn là làm mất giá trị giới tính này, cũng không phải đưa ra một sự so sánh chung giữa đàn ông và đàn bà trong mọi nơi, và thời đại, mà chỉ gợi ý kinh nghiệm của chính mình liên quan đến nó.
29 Kìa, điều duy nhất này ta đã tìm thấy, rằng Đức Chúa Trời đã tạo dựng con người ngay thẳng; nhưng chúng đã tìm ra nhiều phát minh.
Chú thích: e [Kìa, điều duy nhất này ta đã tìm thấy, rằng Đức Chúa Trời đã tạo dựng con người ngay thẳng, tức là,] dù ta không thể tìm ra mọi [dòng] của sự gian ác và [những khúc quanh vô hạn của chúng trên thế gian], ta đã khám phá ra nguồn của nó, tức là tội lỗi nguyên thủy, và sự hư hỏng của bản chất mà [cả] ở đàn ông và đàn bà. f [Đức Chúa Trời đã tạo dựng con người ngay thẳng, tức là,] Đức Chúa Trời đã tạo dựng cha mẹ đầu tiên của chúng ta, A-đam và Ê-va. g [Ngay thẳng, tức là,] [tiếng Hê-bơ-rơ: ngay, không có bất kỳ sự không hoàn hảo hay [khuyết điểm] nào, [và] phù hợp với bản chất và ý muốn của Ngài, mà là quy tắc của sự đúng đắn, theo [hình ảnh của chính Ngài, hiểu biết, và thánh khiết, và tốt mọi cách.] h [Chúng đã tìm ra nhiều phát minh, tức là,] cha mẹ đầu tiên của chúng ta, và sau chúng con cháu của chúng [đi] theo bước chân của chúng. i [Chúng đã tìm ra nhiều phát minh, tức là,] không hài lòng với tình trạng hiện tại của chúng, mà nhắm đến những điều cao hơn, và nghiên cứu những cách mới để làm cho mình khôn ngoan và hạnh phúc hơn, hơn Đức Chúa Trời đã tạo chúng, và sẵn sàng lắng nghe những [gợi ý] của ma quỷ cho mục đích ấy. Và chúng ta những đứa con tội lỗi và khốn khổ của chúng theo gương của chúng vẫn dễ từ bỏ quy tắc chắc chắn của Lời Đức Chúa Trời, và con đường thật sự đến hạnh phúc, và tìm kiếm những phương pháp và phát minh mới để đạt được nó, ngay cả những điều mà Sa-lô-môn đã bàn luận trong sách này. [Sáng Thế Ký 1:26, 27 [bản in: "1, 29"].]
CHƯƠNG VIII.
Tóm tắt nội dung chương: Các vua nên được tôn trọng lớn lao, 1–5, thời gian của chúng ta không chắc chắn; cái chết không thể chống lại, 6–8, một quan tòa [ác] được chôn cất và bị quên lãng, 9, 10. Con người cứng cỏi trong tội lỗi, vì không [nhanh chóng] bị trừng phạt: nhưng chúng sẽ không thoát, mà sẽ tệ với chúng, 11–13. [Như] điều ấy cũng đôi khi xảy ra với người công chính trong khi kẻ gian ác thịnh vượng, 14. Sự hớn hở do đó, và sự hưởng thụ hài lòng những món quà của Đức Chúa Trời tốt hơn sự chăm sóc và [tìm kiếm] không chừng mực, 15, 16. Công việc [của Đức Chúa Trời] trong đó vượt quá sự tìm ra, 17.
1 Ai như người khôn ngoan? Và ai biết sự giải thích của một điều? Sự khôn ngoan của một người làm cho mặt hắn sáng lên, và sự táo bạo của mặt hắn sẽ được thay đổi.
Chú thích: a [Ai như người khôn ngoan? Tức là,] ai có thể so sánh với một người khôn ngoan? Ông [vượt trội] một cách không thể so sánh [trên] người xuất sắc nhất trên thế gian. Hoặc đúng hơn, ai thật sự [khôn ngoan]? [Có rất ít hay không có người thật sự khôn ngoan nào trên thế gian này. Điều này dường như phù hợp nhất với mệnh đề tiếp theo, mà không phải, ai như kẻ [biết], mà ai biết, v.v.] b [Ai biết sự giải thích của một điều? Tức là,] có bao nhiêu người hiểu những lý do của mọi sự và có thể giải thích đúng đắn lời và những công việc của Đức Chúa Trời, và hướng dẫn và thỏa mãn chính mình và người khác trong mọi trường hợp đáng ngờ và khó khăn của những hành động của con người? c [Sự khôn ngoan của một người làm cho mặt hắn sáng lên, tức là,] làm cho một người rạng rỡ và đáng kính, vui vẻ và hiền lành, và đáng yêu trong cách cư xử của mình đối với người khác, mặt được đặt thay cho tâm trí hay khung bên trong, vì tâm trí tự khám phá trong diện mạo. d [Sự táo bạo của mặt hắn, tức là,] sự thô lỗ hay dữ tợn, sự kiêu ngạo hay trơ trẽn của tính khí của hắn, như cụm từ này được dùng, Phục Truyền 28:50, Châm Ngôn 7:13 và 21:29, Đa-ni-ên 8:23. e [Sẽ được thay đổi, tức là,] [thành] sự hiền lành và khiêm nhường. [Châm Ngôn 4:7.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: sức mạnh của mặt hắn,] [Hoặc, sẽ được thay đổi.]
2 Ta khuyên ngươi giữ điều răn của vua, và điều ấy liên quan đến lời thề của Đức Chúa Trời.
Chú thích: f [Ta khuyên ngươi giữ điều răn của vua, tức là,] [động từ này nhất thiết được hiểu để làm cho ý nghĩa đầy đủ và hoàn chỉnh. Xem những khuyết điểm tương tự của lời nói, Thi Thiên 120:7, Ê-sai 5:9, v.v.] g [Giữ điều răn của vua, tức là,] quan sát và vâng phục mọi điều răn của ông. Điều này không nên được hiểu một cách phổ quát, như thể vua nên ra lệnh cho chúng từ chối hay báng bổ Đức Chúa Trời, hay thờ phượng hình tượng, trong trường hợp ấy mọi người Cơ Đốc, là người đọc và tin Kinh Thánh, hẳn phải thừa nhận rằng người Y-sơ-ra-ên đặc biệt có nghĩa vụ vâng phục Đức Chúa Trời hơn là con người, mà chỉ về những điều răn như vậy không trái ngược với ý muốn của Đức Chúa Trời. h [Liên quan đến lời thề của Đức Chúa Trời, tức là,] hoặc, 1. vì lời thề mà ngươi đã lập để giữ mọi luật pháp của Đức Chúa Trời, mà trong đó điều này về sự vâng phục những người cấp trên là một, hoặc, 2. vì giao ước hay lời thề trung thành và trung thành mà nhờ đó ngươi đã cam kết chính mình với ông, về điều này xem, 1 Sử Ký 11:2, [1 Sử Ký] 29:24, Ê-xê-chi-ên 17:16, 18 [bản in: "19. 16, 18"], dù điều này cũng có thể được hiểu, và được một số nhà giải thích học thức coi như một giới hạn của sự vâng phục của chúng đối với các vua, những lời được dịch như vậy, như tiếng Hê-bơ-rơ sẽ chịu đựng rất tốt, nhưng theo lời của lời thề của Đức Chúa Trời, hãy vâng phục những điều răn của vua, với lời cảnh báo này rằng chúng phù hợp và không trái ngược với những luật pháp của Đức Chúa Trời mà ngươi có nghĩa vụ bởi những lời thề của chính mình và của cha mẹ ngươi thường được đổi mới, để quan sát trước hết.
3 Đừng vội vàng đi ra khỏi tầm nhìn của ông: đừng đứng trong một điều ác; vì ông làm bất cứ điều gì làm vui lòng ông.
Chú thích: i [Đừng vội vàng đi ra khỏi tầm nhìn của ông, tức là,] [tiếng Hê-bơ-rơ: đi] khỏi mặt, hay sự hiện diện của ông, tức là trong sự không thích hay không hài lòng, rút mình khỏi sự phục vụ hay vâng phục của vua ngươi, [như] những người bất mãn thường làm; vì điều này vừa khiêu khích ông, vừa dẫn [ngươi] từng [bước] vào sự nổi loạn hay phản loạn. k [Đừng đứng trong một điều ác, tức là,] nếu ngươi đã xúc phạm [ông], đừng kiên trì trong đó, mà hãy khiêm nhường thừa nhận sự xúc phạm của mình, và cầu xin sự tha thứ và ân huệ của ông. l [Vì ông làm bất cứ điều gì làm vui lòng ông, tức là,] quyền năng của ông không thể kiểm soát được trong lãnh thổ của mình, và vì vậy ngươi không thể chống lại cũng không tránh cơn giận của ông. [Chương 10:4 [bản in: "15. 4"].]
4 Nơi lời của một vua ở đó, có quyền lực: và ai có thể nói với ông, ngươi làm gì?
Chú thích: m [Nơi lời của một vua ở đó, có quyền lực, tức là,] bất cứ điều gì ông ra lệnh ông không thiếu quyền năng cũng không thiếu dụng cụ để thực hiện nó, và vì vậy có thể dễ dàng trừng phạt [ngươi] như ông muốn. n [Ai có thể nói với ông, ngươi làm gì? Tức là,] [tiếng Hê-bơ-rơ: ai sẽ nói? Ai sẽ tự cho phép hay dám nói như vậy? Ông không [nói] rằng thật bất hợp pháp khi nói như vậy, vì Sa-mu-ên đã nói như vậy với Sau-lơ, 1 Sa-mu-ên 15, và Na-than với Đa-vít, 2 Sa-mu-ên 12, và nhiều tiên tri khác với các vua của [Giu-đa] và [Y-sơ-ra-ên], mà chỉ rằng thật khó khăn và nguy hiểm.
5 Ai giữ điều răn sẽ không cảm thấy điều ác; và lòng của một người khôn nhận biết cả thời gian và sự xét xử.
Chú thích: o [Ai giữ điều răn sẽ không cảm thấy điều ác, tức là,] hoặc, 1. của vua mà ông đã nói đến cho đến nay. Hoặc 2. của Đức Chúa Trời, vì [lời] hay điều răn, hay luật pháp thường được dùng một cách nhấn mạnh thay cho lời, luật pháp, hay điều răn của Đức Chúa Trời, như đã được quan sát trước đây và thường xuyên, và điều răn được đặt thay cho những điều răn, như rất thường lệ. Và như vậy Sa-lô-môn chuyển từ chủ đề trước sang một chủ đề mới: p [Sẽ không cảm thấy điều ác, tức là,] sẽ được giải thoát khỏi những tai họa xảy ra cho những người không vâng phục. q [Lòng của một người khôn nhận biết cả thời gian và sự xét xử, tức là,] cả khi nào, và bao xa, và bằng cách nào ông có thể hay phải giữ những điều răn của vua hay Đức Chúa Trời. Vì từ ở đây được dịch là sự xét xử thường biểu thị quyền, như trong Phục Truyền 21:17, cũng như một nguyên nhân hay tranh cãi, như trong Dân Số Ký 27:5, và cách thức hay quy tắc của những hành động, như trong Các Quan Xét 13:12. Ý nghĩa là, một người khôn biết cả những gì ông nên làm và những mùa thích hợp nhất để làm nó, mà ông [tìm kiếm] và đón nhận.
6 Vì đối với mọi mục đích có thời gian và sự xét xử, vì vậy sự khốn khổ của con người lớn lao trên ông.
Chú thích: r [Vì đối với mọi mục đích có thời gian và sự xét xử, vì vậy sự khốn khổ của con người lớn lao trên ông, tức là,] có một cách và mùa phù hợp cho việc hoàn thành hạnh phúc mọi công việc mà một người thiết kế hay đảm nhận để làm, mà [được] [hàm ý] và có thể được thu thập từ những lời tiếp theo. Xem những ghi chú về Chương 4:1, vì có rất ít người có sự khôn ngoan cần thiết để nhận biết điều này, như vừa được nói, câu 5, và hầu hết con người bởi sự [mất mát] và mất cơ hội của chúng tước đoạt chính mình nhiều lợi ích, và phơi bày chính mình trước nhiều khốn khổ.
7 Vì hắn không biết điều sẽ xảy ra: vì ai có thể nói cho hắn khi nào nó sẽ xảy ra?
Chú thích: s [Vì hắn không biết điều sẽ xảy ra, tức là,] con người thường không biết mọi sự kiện tương lai, và sự thành công của những nỗ lực của chúng; và vì vậy tâm trí của chúng rất bất an, và những mong đợi của chúng thường [thất vọng], và chúng rơi vào nhiều sai lầm và tai họa, mà chúng có thể [và] sẽ ngăn chặn nếu chúng thấy trước những kết quả của mọi sự. t [Ai có thể nói cho hắn khi nào nó sẽ xảy ra? Tức là,] không một người khôn nào, không một nhà chiêm tinh hay nghệ sĩ nào khác có thể khám phá điều này. [Hoặc, khi nào nó sẽ xảy ra?]
8 Không có người nào có quyền năng trên tinh thần để giữ tinh thần; cũng không có quyền năng trong ngày chết: và không có sự giải ngũ trong cuộc chiến ấy; cũng không sự gian ác sẽ giải thoát những người được giao cho nó.
Chú thích: x [Không có người nào có quyền năng trên tinh thần để giữ tinh thần, tức là,] [tức là,] linh hồn của con người, mà thường được gọi là tinh thần, như trong Gióp 7:7, [và] 12:10, Thi Thiên 78:39, và 104:29, [Sáng Thế Ký 3:19]. y [Để giữ tinh thần, tức là,] để giữ [nó] vượt quá thời gian mà Đức Chúa Trời đã ấn định cho nó. z [Cũng không có quyền năng trong ngày chết, tức là,] hoặc, chống lại ngày; tức là, để tránh hay trì hoãn ngày ấy, a [Không có sự giải ngũ trong cuộc chiến ấy, tức là,] như có trong những cuộc chiến khác, khi những người lính hoặc được giải ngũ khỏi sự phục vụ, hoặc thoát [bằng cách khác]. b [Trong cuộc chiến ấy, tức là,] trong cuộc xung đột định mệnh giữa sự sống và [cái chết], [khi] một người đang vật lộn với cái chết, dù không có mục đích, vì cái chết sẽ luôn là kẻ chinh phục. c [Sự gian ác sẽ không giải thoát những người được giao cho nó, tức là,] và dù những người gian ác, là những người sợ cái chết nhất, dùng mọi cách có thể, dù tốt hay xấu, để giải thoát chính mình khỏi đòn chí mạng này, nhưng chúng sẽ không thoát được nó. [Hoặc, sự giải ngũ,]
9 Tất cả điều này ta đã thấy, và áp dụng lòng mình vào mọi công việc được làm dưới mặt trời: có một thời gian mà một người cai trị người khác để làm hại chính mình.
Chú thích: d [Tất cả điều này ta đã thấy, tức là,] mọi điều đã được nhắc đến trước đây. e [Áp dụng lòng mình vào mọi công việc được làm dưới mặt trời, tức là,] ta đã là một người quan sát siêng năng mọi hành động và sự kiện. f [Có một thời gian mà một người cai trị người khác để làm hại chính mình, tức là,] có một số vua, là những người dùng quyền lực của mình một cách bạo ngược và gian ác, nhờ đó chúng không chỉ áp bức dân chúng của mình, mà làm hại chính mình, bằng cách mang sự báo thù của Đức Chúa Trời và con người lên đầu của chính mình. Điều này được ghi chú ở đây một phần vì sự kinh hoàng của những bạo chúa, và một phần vì sự cảnh báo và an ủi của những thần dân rên rỉ dưới những áp lực nặng nề ấy, mà chúng không thể loại bỏ, rằng chúng có thể kiêng những quá trình bất hợp pháp hay nổi loạn và lặng lẽ giao phó chính mình và vụ kiện của mình cho Đức Chúa Trời là Đấng xét xử công chính, và là Đấng cả có thể và sẽ gọi những vị quân vương vĩ đại nhất đến một tài khoản buồn bã về mọi quá trình vô đạo và bất công của chúng.
10 Và như vậy ta đã thấy những kẻ gian ác được chôn cất, là những người đã đến và đi khỏi nơi thánh, và chúng bị quên lãng trong thành nơi chúng đã làm như vậy: điều này cũng là hư không.
Chú thích: g [Và như vậy ta đã thấy những kẻ gian ác được chôn cất, tức là,] theo cách tương tự, hay như vậy, một sự hư không hay rối loạn khác, [của] những hoàng tử hay người cai trị gian ác như mệnh đề tiếp theo giới hạn điều này. h [Những kẻ gian ác được chôn cất, tức là,] chết một cách yên tĩnh trên giường của chúng và sau đó [được] chôn cất với quốc gia và sự phô trương, trong khi thật sự chúng xứng đáng một kết thúc [ô nhục], và không gì khác ngoài sự chôn cất của một con lừa. i [Là những người đã đến và đi khỏi nơi thánh, tức là,] những người đã quản lý công lý và chính phủ công khai, mà thường được biểu thị bởi cụm từ đến và đi trước mặt dân chúng, Dân Số Ký 27:17, Phục Truyền 31:2. Các nhà giải thích Do Thái LXX, mà một số [người khác] theo, dịch từ ấy, [chúng] được khen ngợi, vỗ tay và tôn thờ, bởi sự thay đổi của một chữ cái trong từ Hê-bơ-rơ, mà cũng rất giống chữ cái ấy trong văn bản, k [Nơi thánh, tức là,] nhờ đó ông hiểu [hoặc], 1. thành thánh Giê-ru-sa-lem, hay đất thánh, nơi [Y-sơ-ra-ên] cư ngụ; mà có thể được thêm vào để trầm trọng hóa sự gian ác của những người như vậy từ những nghĩa vụ, và lời khuyên, và gương, mà chúng phải làm [những điều tốt hơn]. Hoặc, 2. ghế của sự oai vệ, và xét xử, mà [có thể] được gọi là nơi, hay ghế của Đấng Thánh, [tức là,] của Đức Chúa Trời, là Đấng được gọi là Đấng Thánh, Ha-ba-cúc 3:3, và thường ở nơi khác, là Đấng trong một cách [đặc biệt] hiện diện trong, và chủ tọa trên những nơi ấy, [trong] [danh] của Ngài và vì Ngài, và nhân danh và thay mặt Ngài, các quan tòa hành động, là những người vì vậy được gọi là [các thần]; về tất cả những điều này xem, Xuất Ê-díp-tô Ký 22:28, Phục Truyền 1:17, 1 Sử Ký 29:23, Thi Thiên 82:1, v.v. Và ngai hay tòa án dường như được gọi như vậy ở đây, để trầm trọng hóa sự gian ác của chúng, là những người là những người thánh và được Đức Chúa Trời thăng tiến vào một nơi cao và thánh như vậy, đã phản bội một sự ủy thác lớn lao như vậy, [và] thực hành và [thúc đẩy] sự gian ác ấy mà bởi chức vụ của chúng chúng có nghĩa vụ kìm nén và trừng phạt. l [Chúng bị quên lãng trong thành nơi chúng đã làm như vậy, tức là,] trong khi chúng [ao ước] lan truyền và duy trì tên và ký ức của chúng đến [những thời đại kế tiếp], Thi Thiên 49:11 [bản in: "49, 41"], [chúng] [nhanh chóng] [bị quên lãng]. m [Điều này cũng là hư không, tức là,] rằng con người nên tha thiết khao khát và làm vui lòng chính mình với sự vĩ đại và vinh quang thế gian, mà sớm bị dập tắt, và chính ký ức của nó nhanh chóng bị mòn khỏi tâm trí con người, [Tiếng Hê-bơ-rơ: đến và đi khỏi nơi thánh; nơi chúng sống trong sự huy hoàng lớn lao, và được chôn cất…]
11 Vì bản án chống lại một công việc ác không được thi hành nhanh chóng, vì vậy lòng của con cái loài người hoàn toàn đặt trong chúng để làm điều ác.
Chú thích: o [Vì bản án chống lại một công việc ác không được thi hành nhanh chóng, tức là,] hoặc, sắc lệnh, [hay] sự trừng phạt của những bạo chúa [và] mọi kẻ làm điều ác. p [Lòng của con cái loài người hoàn toàn đặt trong chúng để làm điều ác, tức là,] vì sự [nhẫn nại lâu dài] và khoan dung của Đức Chúa Trời làm cho chúng tự phụ và an toàn, và tự tin về sự không bị trừng phạt. q [Hoàn toàn đặt trong chúng để làm điều ác, tức là,] [tiếng Hê-bơ-rơ: được lấp đầy, được mang đi, với cánh buồm đầy, như bản Bảy Mươi hiểu nó, và] táo bạo [như cùng cụm từ được hiểu trong những [nơi] khác, giống như một chiếc tàu với một cơn gió mạnh và dữ dội:]
12 Dù một kẻ tội lỗi làm điều ác một trăm lần, và những ngày của hắn được kéo dài, nhưng chắc chắn ta biết rằng sẽ tốt với những người kính sợ Đức Chúa Trời, là những người kính sợ trước mặt Ngài:
Chú thích: r [Dù một kẻ tội lỗi làm điều ác một trăm lần, tức là,] [tức là,] vô số lần. s [Những ngày của hắn được kéo dài, tức là,] thời gian đời sống và sự thịnh vượng của hắn. t [Nhưng chắc chắn ta biết rằng sẽ tốt với những người kính sợ Đức Chúa Trời, tức là,] nhờ đó ông hàm ý, cả rằng những người tốt có thể trong một thời gian chịu đựng những điều nghiêm trọng từ những bạo chúa gian ác như vậy, và rằng [cuối cùng] sẽ rất tệ [với những kẻ gian ác], [và] [rằng] [quá trình và tình trạng trái ngược] của những người tốt và xấu, [được] diễn đạt trong những lời tiếp theo, so sánh Thi Thiên 2:12, u [Là những người kính sợ trước mặt Ngài, tức là,] vì một sự tôn trọng và kính sợ chân thành [đối với Đức Chúa Trời], [và] [trong] sự hiện diện của Ngài: những người đứng trong sự kính sợ Đức Chúa Trời, và [có] [sự tôn trọng] đối với Đức Chúa Trời, [Thi Thiên 37:11, 18, 19; Ê-sai 3:10.]
13 Nhưng sẽ không tốt với kẻ gian ác, cũng không kéo dài những ngày của hắn, mà như một cái bóng, vì hắn không kính sợ trước mặt Đức Chúa Trời.
Chú thích: x [Sẽ không tốt với kẻ gian ác, tức là,] [tức là,] sẽ rất tệ với hắn; những khốn khổ được chuẩn bị cho hắn: mà [là] một hình thức thường được dùng trong Kinh Thánh, như đã [được] quan sát trước đây và thường xuyên. y [Hắn sẽ không kéo dài những ngày của hắn, tức là,] rất lâu, hay mãi mãi, như hắn ao ước. z [Những ngày của hắn, mà như một cái bóng, tức là,] đời sống của hắn, dù có thể hay dường như dài, nhưng thật sự chỉ là một cái bóng đơn thuần, mà sẽ nhanh chóng biến mất và biến mất, và như thể nó chưa bao giờ [tồn tại]; và [một cái bóng], khi nó dài nhất, gần nhất với sự hủy bỏ. a [Vì hắn không kính sợ trước mặt Đức Chúa Trời, tức là,] đây là sự trừng phạt của sự gian ác của hắn và việc hắn từ bỏ sự kính sợ và phục vụ Đức Chúa Trời. Vì dù đời sống của những người tốt trên trái đất ngắn ngủi, cũng như đời sống của những kẻ gian ác, nhưng những ngày của chúng không giống [một] cái bóng, [vì] chúng [được kéo dài] [vượt quá] đời sống phàm nhân [này], [và] [thậm chí] đến [sự đời đời], và chính cái chết chỉ mở [cửa] cho chúng đến một đời sống vô tận.
14 Có một sự hư không được làm trên trái đất; rằng có những người công chính, mà điều xảy ra với chúng theo công việc của kẻ gian ác; lại nữa, có những kẻ gian ác, mà điều xảy ra với chúng theo công việc của người công chính: ta đã nói rằng điều này cũng là hư không.
Chú thích: b [Có một sự hư không được làm trên trái đất, tức là,] hoặc bởi những người cai trị gian ác, là những người thường thăng tiến những người không xứng đáng, và áp bức những người có đức hạnh và công lao lớn nhất: hoặc, bởi sự quan phòng của Đức Chúa Trời, là Đấng thấy phù hợp vì nhiều lý do quan trọng [để] quản lý như vậy những công việc của thế gian hiện tại. c [Điều xảy ra với chúng theo công việc của kẻ gian ác, tức là,] [tức là,] công lao của công việc của chúng, công việc thường được đặt thay cho phần thưởng được ban hay thuộc về nó, như trong Lê-vi Ký 19:13, Gióp 7:2, Thi Thiên 109:20. Ý nghĩa là, người gặp phải sự đối xử khắc nghiệt như những người tệ nhất xứng đáng. d [Điều xảy ra với chúng theo công việc của người công chính, tức là,] những người, thay vì những sự trừng phạt công chính và đáng sợ mà chúng xứng đáng bởi những luật pháp của Đức Chúa Trời và con người, nhận những sự khích lệ [và] phần thưởng mà thuộc về những người đức hạnh và xứng đáng. e [Ta đã nói rằng điều này cũng là hư không, tức là,] đây là một điều rất [bí ẩn] và ngu dại, nếu nó được xem xét mà không quan tâm đến một đời sống khác như ở đây, nơi Sa-lô-môn đang [nói] về sự hư không của đời sống hiện tại, và về sự không thể tìm thấy sự thỏa mãn và hạnh phúc trong nó.
15 Sau đó ta đã khen ngợi sự hớn hở, vì một người không có điều gì tốt hơn dưới mặt trời, hơn là ăn, và uống, và vui vẻ: vì điều ấy sẽ ở lại với hắn trong lao động của mình, những ngày đời mình, mà Đức Chúa Trời ban cho hắn dưới mặt trời.
Chú thích: f [Sau đó ta đã khen ngợi sự hớn hở, tức là,] điều này, [ông] nói, hoặc, 1. nhân danh một người xác thịt, [điều] được liên hệ như vậy, câu 14, tốt nhất là từ bỏ chính mình cho việc ăn uống [và] mọi loại vui thích xác thịt. Hoặc, 2. nhân danh và con người của chính mình. Trên những suy xét này ta đã kết luận rằng thật là khôn ngoan nhất cho một người không làm phiền và hành hạ chính mình với những suy nghĩ về sự bất bình đẳng dường như của sự quan phòng thiêng liêng, và về [những] sự rối loạn lớn lao trên thế gian, hay với những lo lắng và sợ hãi về những sự kiện tương lai, hay với những ao ước [vô hạn] và không thỏa mãn về những điều thế gian, mà lặng lẽ và vui vẻ và [biết ơn] hưởng những sự an ủi mà Đức Chúa Trời ban cho ông, xem chú thích về Truyền Đạo 2:24, và 3:12, 13. [Và] đây là lợi ích tốt nhất mà ông có thể làm với những của cải của thế gian này đối với đời sống hiện tại. [Chương 2:24 và 3:22; 5:18.]
16 Khi ta áp dụng lòng mình để biết sự khôn ngoan, và xem công việc được làm trên trái đất: (vì cũng có người mà cả ngày lẫn đêm không thấy giấc ngủ bằng mắt mình:)
Chú thích: g [Khi ta áp dụng lòng mình để biết sự khôn ngoan, và xem công việc được làm trên trái đất, tức là,] điều này ông dường như thêm vào như lý do của phán đoán mà ông vừa đưa ra, câu 15, vì ông đã siêng năng nghiên cứu sự khôn ngoan của con người gồm có điều gì, và đã quan sát sự không ngừng nghỉ của tâm trí và thân thể con người trong những quá trình khác. h [Xem công việc được làm trên trái đất, tức là,] hoặc, 1. để tìm ra công việc của Đức Chúa Trời, như câu tiếp theo có vẻ giải thích nó, và mọi mầu nhiệm của sự quan phòng của Đức Chúa Trời trong việc cai trị thế gian hiện tại và thấp hèn này. Hoặc, 2. để quan sát những ý định và công việc khác nhau của con người, và những công việc hay lao động nhọc nhằn và không mệt mỏi của chúng về những điều thế gian. [Ý nghĩa] [sau] dường như phù hợp nhất, cả với cách dùng của từ Hê-bơ-rơ này mà liên tục được dùng theo ý nghĩa này, trong mọi nơi của Kinh Thánh nơi nó có, mà là Truyền Đạo 1:13, và 2:23, 26, và 3:10, và 4:8, và 5:2, 13, và 8:16, và không bao giờ liên quan đến những công việc của Đức Chúa Trời; và với những lời trước và tiếp theo như chúng ta sẽ thấy. i [Vì cũng có người mà cả ngày lẫn đêm không thấy giấc ngủ bằng mắt mình, tức là,] ý nghĩa của những lời được dịch và chấm như vậy dường như là, có một người nào đó, mà không cần đặt tên, (mà là một sự chỉ định khiêm tốn về chính mình giống như của Thánh Phao-lô, [2 Cô-rinh-tô 12:2], v.v.) [người] [không thấy] giấc ngủ bằng mắt mình, [và] [do đó] [rất] có khả năng [đưa ra] một phán đoán về [những] [điều] [này]. [Nhưng] dường như [cần] một dấu ngoặc đơn để cắt những lời này khỏi những lời trước, mà chúng có một [mối] liên hệ [ít hơn], vì sau khi [bây giờ] nhắc đến công việc [được] làm, hay con người làm, trên trái đất, ông còn thêm, như một bằng chứng về sự háo hức của con người trong việc theo đuổi công việc của mình, vì ngay cả ban ngày [và] ban đêm ông (tức là, người bận rộn, mà dễ dàng được hiểu [từ] mệnh đề trước) không thấy giấc ngủ bằng mắt mình; [tức là,] ông tiếc nuối chính mình ngay cả những sự làm mới cần thiết, và làm phiền mình với [những lo lắng] [và] [sợ hãi] [ban ngày] và [ban đêm]… [và] [những] lo lắng và lao động [vô tận], mà hoa quả của chúng ông chỉ hưởng ít; và vì vậy tốt hơn là ăn và uống, v.v., như ta [vừa] nói, [câu 15]. [Còn về cụm từ thấy giấc ngủ, đó là một diễn đạt hình bóng [được dùng bởi] các tác giả, và giống như việc thấy [cái chết], Thi Thiên 89:48.]
17 Sau đó ta đã nhìn thấy mọi công việc của Đức Chúa Trời, rằng một người không thể tìm ra công việc được làm dưới mặt trời: vì dù một người lao động để tìm ra nó, nhưng hắn sẽ không tìm thấy nó; đúng vậy, hơn nữa, dù một người khôn nghĩ rằng biết nó, nhưng hắn sẽ không thể tìm ra nó.
Chú thích: l [Sau đó ta đã nhìn thấy mọi công việc của Đức Chúa Trời, tức là,] [tiếng Hê-bơ-rơ: hay hơn nữa,] m [Ta đã nhìn thấy mọi công việc của Đức Chúa Trời, tức là,] ta đã suy xét những lời khuyên và đường lối của Đức Chúa Trời, và những phương pháp khác nhau của sự quan phòng của Ngài đối với những người tốt và xấu, và những lý do của chúng. n [Một người không thể tìm ra công việc được làm dưới mặt trời, tức là,] không một người nào, dù [khôn ngoan], và ham tìm hiểu, và siêng năng đến đâu, như tiếp theo, có thể [hiểu] những điều này. Và vì vậy tốt nhất cho con người không làm phiền mình với những cuộc tìm kiếm vô tận và vô ích về những vấn đề này, mà lặng lẽ phục tùng ý muốn và sự quan phòng của Đức Chúa Trời, và sống trong sự kính sợ Đức Chúa Trời, và sự hưởng thụ thoải mái những phước lành của Ngài. [Gióp 5:9; 9:10; 11:7; Rô-ma 11:33.]
CHƯƠNG IX.
Tóm tắt nội dung chương: Mọi sự trong tay Đức Chúa Trời: tình yêu hay hận thù của Ngài [không] [được biết] bởi [những điều bên ngoài]; nhưng điều tương tự xảy ra cho người tốt và xấu trong đời sống này, trong cái chết chúng [không biết gì về điều này], và chính chúng bị quên lãng, 1–6. [Tốt nhất] vì vậy cho một người hưởng những món quà của Đức Chúa Trời với sự vui vẻ, 7–9. Siêng năng trong nghề nghiệp của mình, 10, và để lại kết quả cho Đức Chúa Trời, 11, 12. Lời khen ngợi về sự khôn ngoan, 13–18.
1 Vì tất cả điều này ta đã suy xét trong lòng mình, ngay cả để tuyên bố tất cả điều này, rằng những người công chính, và khôn ngoan, và những công việc của chúng, ở trong tay Đức Chúa Trời: không một người nào biết tình yêu hay hận thù, bởi mọi điều ở trước mặt chúng.
Chú thích: a [Vì tất cả điều này ta đã suy xét trong lòng mình, tức là,] hoặc, vì vậy, như các nhà giải thích [LXX] dịch nó, b [Tất cả điều này, tức là,] mọi [điều] ta đã nói liên quan đến [những mầu nhiệm] của sự quan phòng của Đức Chúa Trời đối với những người tốt và xấu. c [Ngay cả để tuyên bố tất cả điều này, tức là,] [ta] [đã] [tốn công] để [xem xét] chúng [và] [tuyên bố] chúng cho người khác, khi dịp yêu cầu. d [Những người công chính, và khôn ngoan, và những công việc của chúng, ở trong tay Đức Chúa Trời, tức là,] [những người công chính và khôn ngoan ở trong tay Đức Chúa Trời] một cách độc quyền, như thể những người gian ác không ở trong tay Đức Chúa Trời, vì [điều tương tự] liên quan cả [đến] người tốt và xấu, mà một cách nổi bật, vì bởi [quá trình] của sự quan phòng của Đức Chúa Trời đối với chúng, chúng có thể dường như hoàn toàn bị bỏ qua và từ bỏ bởi Đức Chúa Trời. e [Những công việc của chúng, tức là,] hoặc một cách hiệu quả mọi hành động và công việc của chúng; hoặc một cách khách quan, mọi điều được làm cho chúng, mọi sự kiện xảy ra với chúng. f [Ở trong tay Đức Chúa Trời, tức là,] phải chịu quyền năng của Ngài và được cai trị bởi sự quan phòng của Ngài, như cụm từ này được dùng, Châm Ngôn 21:1, Gióp 23:13, so sánh với Ma-thi-ơ 28:11. Và vì vậy dù chúng ta không thể hiểu đầy đủ những lý do của mọi công việc của Đức Chúa Trời, như ông vừa nói, Chương 8:17, nhưng vì chúng được làm bởi bàn tay không sai lầm của Ngài, chúng ta có thể chắc chắn rằng chúng được làm cả một cách công chính và công bằng, và rằng [không] một người nào có nguyên nhân để lẩm bẩm về sự thịnh vượng của kẻ gian ác, hay về [bất kỳ] [tai họa] nào của những người tốt, hay [nghi ngờ] [tình yêu] [của Đức Chúa Trời] [đối với] [chúng]. g [Không một người nào biết tình yêu hay hận thù, bởi mọi điều ở trước mặt chúng, tức là,] bởi [những giao dịch] và những tình trạng hay sự sắp đặt bên ngoài của [sự quan phòng của Ngài], liệu Đức Chúa Trời yêu hay ghét chúng; [vì] người mà Ngài yêu Ngài sửa phạt, và [Ngài] cho phép những người mà Ngài ghét thịnh vượng trên thế gian. Và bản dịch và cách giải thích này phù hợp tốt với câu tiếp theo. Nhưng ta phải thú nhận nó khác với hầu hết mọi bản dịch khác cả cổ xưa và hiện đại. Và những lời này với mệnh đề trước được [dịch] khác, và điều ấy từng từ theo tiếng Hê-bơ-rơ, những người công chính, và khôn ngoan, và những công việc của chúng ở trong tay Đức Chúa Trời, cũng tình yêu và hận thù: (hiểu từ mệnh đề trước [chúng] ở trong tay Đức Chúa Trời, và điều này có thể có nghĩa là, hoặc, 1. về tình yêu và hận thù của Đức Chúa Trời mà Ngài sắp đặt khi nào, và cho ai, và bằng cách nào Ngài vui lòng. Hoặc, 2. về tình yêu và hận thù của con người, [như] tình yêu của chúng và hận thù của chúng, đại từ của chúng được lặp lại từ mệnh đề trước như thường xuyên trong Kinh Thánh. Và như vậy ý nghĩa là, rằng [không] chỉ những công việc của con người như ông vừa nói, mà ngay cả những đam mê [và] tình cảm bên trong của chúng mà dường như ở trong quyền năng của chính chúng nhất cũng như [nhiều] trong tay [của Đức Chúa Trời] như những hành động bên ngoài của chúng. Sau đó mệnh đề cuối [trong] đó những lời [ở trong] văn bản Hê-bơ-rơ) không một người nào biết mọi sự, hay bất kỳ điều gì ở trước mặt mình. Mà ta hiểu như vậy, trong khi mọi người và mọi tình cảm và hành động của chúng, và những sự kiện của chúng được Đức Chúa Trời biết hoàn hảo và sắp đặt bởi Ngài, con người không biết gì, không phải những điều rõ ràng và dễ dàng và quen thuộc nhất với chúng, và không thể thấy trước những điều rõ ràng nhất, cũng không sắp đặt những điều nhỏ nhất như chúng muốn, mà mọi sự hoàn toàn được sắp xếp và cai trị bởi sự quan phòng của Đức Chúa Trời, không phải như con người tưởng tượng hay ao ước, mà như Ngài thấy phù hợp. [Tiếng Hê-bơ-rơ: hay, để tuyên bố tất cả điều này,]
2 Mọi sự đều đến giống nhau cho mọi người: có một sự kiện cho người công chính, và cho kẻ gian ác; cho người tốt và cho người sạch, và cho người không sạch; cho kẻ dâng của lễ, và cho kẻ không dâng của lễ; như người tốt, kẻ tội lỗi cũng vậy; và kẻ thề, như kẻ sợ một lời thề.
Chú thích: h [Mọi sự đều đến giống nhau cho mọi người, tức là,] những điều tốt và ác của thế gian này xảy ra một cách bình đẳng cho những người tốt và xấu. i [Cho người sạch, và cho người không sạch, tức là,] hoặc, 1. những người sạch hay thánh một cách đạo đức. Hoặc, 2. một cách hợp pháp, là người làm lương tâm giữ mình tinh sạch khỏi mọi [sự ô uế] hợp pháp, [và] do đó khỏi mọi tội lỗi khác trên cùng một nền tảng. k [Cho kẻ dâng của lễ, tức là,] [kẻ] thờ phượng Đức Chúa Trời một cách chân thành, [dù] [phải] tốn kém. l [Như người tốt, kẻ tội lỗi cũng vậy, tức là,] đối với mọi điều bên ngoài. m [Kẻ thề, tức là,] một cách thường lệ, không cần thiết, vội vàng, mà không có sự suy xét và tôn kính đúng đắn, hay giả dối và gian ác. Vì nếu không, một vài lời thề đã được phép lúc ấy, và trong một số trường hợp được yêu cầu, không ai [có thể] phủ nhận. n [Kẻ sợ một lời thề, tức là,] người sợ xúc phạm Đức Chúa Trời, hay lạm dụng danh Ngài bằng những lời thề hư không, hay vội vàng, hay giả dối.
3 Đây là một điều ác trong mọi sự được làm dưới mặt trời, rằng có một sự kiện cho mọi người: đúng vậy, lòng của con cái loài người cũng đầy sự ác, và sự điên rồ ở trong lòng chúng trong khi chúng sống, và sau đó chúng đi đến những người chết.
Chú thích: o [Đây là một điều ác trong mọi sự được làm dưới mặt trời, rằng có một sự kiện cho mọi người, tức là,] một rắc rối và cám dỗ lớn lao cho một người suy xét và tốt, p [Lòng của con cái loài người cũng đầy sự ác, tức là,] của những người gian ác, như phần lớn nhân loại. q [Đầy sự ác, tức là,] hoặc, 1. về [sự kiêu ngạo] trong dịp này. Hoặc, đúng hơn 2. về sự gian ác, như xuất hiện từ mệnh đề tiếp theo, và bằng cách so sánh nơi này với Truyền Đạo 8:11, r [Sự điên rồ ở trong lòng chúng trong khi chúng sống, tức là,] vì lý do này chúng tiếp tục một cách điên rồ và tuyệt vọng trong những quá trình ác mà không sợ hãi bất kỳ sự tính sổ nào sau đó. s [Sau đó chúng đi đến những người chết, tức là,] sau mọi trò điên rồ và gian ác của chúng trong toàn bộ quá trình đời sống của chúng, chúng chết theo cùng một cách như những người tốt nhất. Như vậy cho đến nay không có sự khác biệt. Vì Sa-lô-môn ở đây kiêng suy xét về đời sống tương lai. Chỉ ông dường như hàm ý rằng như sự điên rồ, thì hạnh phúc của kẻ gian ác cũng kết thúc bởi cái chết, mà được diễn đạt đầy đủ hơn trong những lời tiếp theo. [Chương 8:14 [bản in: "8. 5"].]
4 Vì đối với kẻ được nối với mọi người sống có hy vọng: vì một con chó sống tốt hơn một con sư tử chết.
Chú thích: t [Đối với kẻ được nối với mọi người sống có hy vọng, tức là,] người tiếp tục trong đất và xã hội của những người sống, hoặc, [theo] cách đọc của văn bản Hê-bơ-rơ, người được chọn [trên] mọi [người sống], [tức là,] được phân bổ cho sự sống, mà Đức Chúa Trời đã chỉ định còn sống trên thế gian, khi Ngài đã chỉ định rằng nhiều người khác sẽ chết; u [Được nối với mọi người sống, tức là,] những người được viết trong số những người sống, như cụm từ ấy trong Ê-sai 4:3, mà được vay mượn từ [phong tục] của các thành phố, nơi con người đầu tiên được chọn, và sau đó được ghi danh là công dân. v [Có hy vọng, tức là,] ông không chỉ có một vài sự an ủi cho hiện tại, mà còn hy vọng về hạnh phúc xa hơn và lớn hơn trong thế gian này, mà con người rất dễ tiếp nhận và nuôi dưỡng trong chính mình. Đúng vậy, chúng có thể [có] hy vọng về một đời sống tốt hơn, nếu chúng cải thiện những cơ hội của mình. Nhưng ông dường như giới hạn chính mình ở đây [trong] đời sống hiện tại, x [Một con chó sống tốt hơn một con sư tử chết, tức là,] [tức là,] hạnh phúc hơn nhiều, đối với [những đặc quyền] và lợi ích của thế gian này, dù trong những khía cạnh khác cái chết tốt hơn [đời sống], như đã được nói, Truyền Đạo 7:1. [Truyền Đạo 7:1.]
5 Vì những người sống biết rằng chúng sẽ chết: nhưng những người chết không biết bất kỳ điều gì, cũng không còn phần thưởng nào nữa; vì ký ức về chúng bị quên lãng.
Chú thích: y [Những người sống biết rằng chúng sẽ chết, tức là,] nhờ đó chúng được dạy để cải thiện đời sống, trong khi chúng có nó [cho] [lợi ích] và lợi thế [của chính mình]. z [Những người chết không biết bất kỳ điều gì, tức là,] về [những hành động] và sự kiện trên thế gian này, như điều này được giới hạn ở cuối câu. So sánh Gióp 14:21, Ê-sai 63:16, a [Cũng không còn phần thưởng nào nữa, tức là,] phần thưởng hay hoa quả của những lao động của chúng trên thế gian này, mà hoàn toàn bị mất đối với chúng, và [được] hưởng bởi người khác. Xem Truyền Đạo 2:21. Vì nếu không, rằng có những phần thưởng tương lai sau cái chết, được Sa-lô-môn khẳng định ở nơi khác, như chúng ta đã thấy và sẽ thấy sau đây. b [Vì ký ức về chúng bị quên lãng, tức là,] giữa những người sống, và ngay cả trong những nơi mà chúng đã sống trong quyền lực và vinh quang lớn lao; như đã được ghi chú, Chương 8:10.
6 Tình yêu của chúng, và hận thù của chúng, và sự ghen tị của chúng, bây giờ đã chết; cũng không còn phần nào nữa mãi mãi trong bất kỳ điều gì được làm dưới mặt trời.
Chú thích: c [Tình yêu của chúng, và hận thù của chúng, và sự ghen tị của chúng, bây giờ đã chết, tức là,] chúng không yêu, cũng không ghét, cũng không ghen tị bất kỳ người nào, hay điều gì [trên] thế gian này, mà bây giờ hoàn toàn không quan tâm đến mọi sự được làm dưới mặt trời. d [Cũng không còn phần nào nữa mãi mãi trong bất kỳ điều gì được làm dưới mặt trời, tức là,] trong bất kỳ điều thế gian nào, nhờ giới hạn này ông đủ hàm ý niềm tin của mình về phần của chúng trong thế gian khác.
7 Hãy đi đường ngươi, ăn bánh ngươi với niềm vui, và uống rượu ngươi với một lòng vui vẻ; vì Đức Chúa Trời bây giờ chấp nhận những công việc của ngươi.
Chú thích: e [Hãy đi đường ngươi, ăn bánh ngươi với niềm vui, tức là,] hãy dùng điều ta đã nói như vậy. f [Bánh ngươi, tức là,] của chính ngươi, hoa quả của những lao động của chính ngươi, không phải những gì ngươi lấy một cách bất công từ người khác. g [Ăn bánh ngươi với niềm vui, tức là,] thức ăn cần thiết và tiện lợi, nhờ đó ông loại trừ sự quá độ. h [Uống rượu ngươi với một lòng vui vẻ, tức là,] hãy vui vẻ và biết ơn hưởng những sự an ủi của ngươi, tránh mọi lo lắng và nỗi buồn gây phân tâm về những sự việc của thế gian này. i [Vì Đức Chúa Trời bây giờ chấp nhận những công việc của ngươi, tức là,] nhân từ với ngươi, đã chúc phước những lao động của ngươi bằng sự thành công, và cho phép ngươi hưởng thoải mái những phước lành của Ngài. [Chương 8:15 [bản in: "8. 5"].] [Chương 2:24; 3:13.]
8 Hãy để áo của ngươi luôn trắng; và đừng để đầu ngươi thiếu dầu thơm.
Chú thích: k [Hãy để áo của ngươi luôn trắng, tức là,] trong mọi thời gian và hoàn cảnh tiện lợi; vì có những thời gian than khóc, Truyền Đạo 3:4, và 7:2. So sánh [Thi Thiên 45:7]. l [Đừng để đầu ngươi thiếu dầu thơm, tức là,] đoan trang và lộng lẫy theo khả năng phù hợp với tình trạng của ngươi. [Phần còn lại của chú thích này không đọc được trong bản scan.] [Thi Thiên 45:7.]
9 Hãy sống vui vẻ với người vợ mà ngươi yêu suốt mọi ngày đời sống hư không của ngươi, mà Ngài đã ban cho ngươi dưới mặt trời, suốt mọi ngày hư không của ngươi: vì đó là phần của ngươi trong đời sống này, và trong lao động của ngươi mà ngươi làm dưới mặt trời.
Chú thích: m [Hãy sống vui vẻ với người vợ mà ngươi yêu, tức là,] như vậy ông giới hạn ông trong những vui thích hợp pháp. Nhờ đó rõ ràng [rằng] Sa-lô-môn không nói điều này nhân danh một người theo Epicurus; như [một số] [người đã tưởng tượng]. n [Hoặc, hãy hưởng [người vợ mà ngươi yêu] suốt mọi ngày đời sống hư không của ngươi.] o [Vì đó là phần của ngươi trong đời sống này, tức là,] nhờ sự bổ sung này ông lại khuyên [ông] tìm kiếm một phần khác trong đời sống tương lai. [Tiếng Hê-bơ-rơ: xem, hay hưởng,] [Chương 2:10; 5:18.]
10 Bất cứ điều gì tay ngươi tìm thấy để làm, hãy làm với sức mạnh của ngươi; vì không có công việc, cũng không có mưu mẹo, cũng không có tri thức, cũng không có sự khôn ngoan, trong mộ, nơi ngươi đi đến.
Chú thích: q [Bất cứ điều gì tay ngươi tìm thấy để làm, tức là,] những gì ngươi có cơ hội và khả năng làm trong những bổn phận của nghề nghiệp mình và để có sự an ủi và lợi ích của mình, r [Hãy làm với sức mạnh của ngươi, tức là,] với sự siêng năng không mệt mỏi, và [sự cố gắng mạnh mẽ], nhờ đó ông lại khám phá rằng ông không thuyết phục con người đến một đời sống nhàn rỗi và xác thịt, [mà] [đến] [những lao động siêng năng] [và] [hữu ích]. s [Vì không có công việc, cũng không có mưu mẹo, cũng không có tri thức, cũng không có sự khôn ngoan, trong mộ, nơi ngươi đi đến, tức là,] [ngươi] [không thể] [làm] [cũng không] [thiết kế] [cũng không] [hành động] [bất kỳ] [điều gì] [ở đó] [hướng đến] sự an ủi hay [lợi ích] của chính mình. [Tiếng Hê-bơ-rơ: với sức mạnh của ngươi,] [Hoặc, mộ,]
11 Ta đã trở lại, và thấy dưới mặt trời, rằng cuộc đua không phải cho người nhanh, cũng không trận chiến cho người mạnh, cũng không bánh cho người khôn, cũng không sự giàu có cho những người hiểu biết, cũng không ân huệ cho những người có kỹ năng; nhưng thời gian và cơ hội xảy ra cho tất cả chúng.
Chú thích: t [Ta đã trở lại, và thấy dưới mặt trời, rằng cuộc đua không phải cho người nhanh, tức là,] điều này có thể có một vài liên quan đến câu trước, vì [sau khi] thúc giục con người lao động với mọi sức mạnh của mình, ông bây giờ thêm vào bằng cách [cảnh báo], rằng nhưng chúng không nên tự tin về [sự thành công], như thể chúng chắc chắn về sự thành công bởi nó, mà trong mọi [lao động] của chúng hãy ngước lên Đức Chúa Trời để được phước lành của Ngài, mà không có nó [những nỗ lực] của chúng sẽ vô ích. Nhưng nó dường như chủ yếu là [một] [trường hợp] về sự tự do và quyền năng của sự quan phòng của Đức Chúa Trời trong việc sắp đặt những công việc của con người, mà ông đã nói ở trên, câu 1, 2, hoặc, 3. như một sự hư không khác của đời sống hiện tại này. u [Cuộc đua không phải cho người nhanh, tức là,] hoặc khả năng chạy, hoặc [sự thành công] và chiến thắng trong việc chạy. v [Trận chiến không phải cho người mạnh, tức là,] chiến thắng trong trận chiến. w [Sự giàu có không phải cho những người hiểu biết, tức là,] những người nhưng có khả năng nhất để kiếm được và giữ sự giàu có. x [Ân huệ không phải cho những người có kỹ năng, tức là,] [những người] [có khả năng nhất] [tìm được] ân huệ [trong mắt] [người khác]. y [Thời gian và cơ hội xảy ra cho tất cả chúng, tức là,] có một vài thời gian hay mùa, không biết và tình cờ đối với con người, nhưng chắc chắn và được Đức Chúa Trời quyết định, mà trong đó Ngài một mình sẽ ban cho con người sự thành công. [Châm Ngôn 21:22 và 24:5; Truyền Đạo 7:19.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: thời gian và cơ hội,]
12 Vì con người cũng không biết thời gian của mình: như những con cá bị bắt trong một lưới ác, và như những con chim bị bắt trong bẫy; như vậy con cái loài người bị bẫy trong một thời gian ác, khi nó đột nhiên xảy ra với chúng.
Chú thích: a [Vì con người cũng không biết thời gian của mình, tức là,] thời gian chết của mình, hay một vài nỗi khốn khổ nặng nề khác [mà] Đức Chúa Trời đang mang đến cho ông. [Mà] đối lập với thời gian thành công được nhắc đến trong câu trước, và con người được nói là không biết cả hai. b [Như những con cá bị bắt trong một lưới ác, tức là,] trong khi chúng đang chơi đùa và nuôi dưỡng chính mình, đột nhiên và bất ngờ bị bẫy đến sự hủy hoại của chúng, c [Khi nó đột nhiên xảy ra với chúng, tức là,] khi chúng bất cẩn và an toàn nhất.
13 Sự khôn ngoan này ta cũng đã thấy dưới mặt trời, và nó dường như lớn lao đối với ta.
Chú thích: f [Sự khôn ngoan này ta cũng đã thấy dưới mặt trời, tức là,] ta đã quan sát điều này trong nhiều trường hợp và hiệu quả khác của sự khôn ngoan. Mà ông dường như thêm vào để khen ngợi sự khôn ngoan, bất chấp sự không đủ của nó cho sự an toàn và hạnh phúc của con người mà không có phước lành của Đức Chúa Trời. g [Nó dường như lớn lao đối với ta, tức là,] ta đã phán xét nó rất đáng khen ngợi, dù người khác khinh dể nó, như tiếp theo.
14 Có một thành nhỏ, và ít người trong đó; và có một vua lớn đến chống lại nó, và vây hãm nó, và xây những thành lũy lớn chống lại nó:
Chú thích: h [Có một thành nhỏ, và ít người trong đó, tức là,] không quan trọng liệu đây là một lịch sử thật sự, hay chỉ là một dụ ngôn để trình bày những thực hành thông thường của con người trong những trường hợp như vậy.
15 Bây giờ có một người khôn nghèo được tìm thấy trong đó, và ông bởi sự khôn ngoan của mình đã giải thoát thành; nhưng không một người nào nhớ đến người nghèo ấy.
Chú thích: i [Không một người nào nhớ đến người nghèo ấy, tức là,] ông sớm bị bỏ qua và sự phục vụ lớn lao của ông còn xa mới được đền đáp theo công lao của nó, đến nỗi cả nó và ông hoàn toàn bị quên lãng. Mà có thể được ghi chú như một sự hư không lớn lao khác.
16 Sau đó ta đã nói, sự khôn ngoan tốt hơn sức mạnh: nhưng sự khôn ngoan của người nghèo bị khinh dể, và những lời của ông không được nghe.
Chú thích: k [Sự khôn ngoan tốt hơn sức mạnh, tức là,] như rõ ràng trong trường hợp trước. l [Sự khôn ngoan của người nghèo bị khinh dể, tức là,] vì con người thường hư không và ngu dại, và có giá trị lớn hơn cho những đồ trang sức bên ngoài hơn là giá trị thật sự. [Chương 7:19.]
17 Những lời của những người khôn được nghe trong sự yên tĩnh, hơn tiếng kêu của kẻ cai trị giữa những kẻ ngu.
Chú thích: m [Những lời của những người khôn được nghe trong sự yên tĩnh, tức là,] dù nghèo, như có thể được thu thập cả từ [mối quan hệ] trước, và vì ông đối lập với [kẻ ngu cai trị] trong mệnh đề tiếp theo. n [Được nghe trong sự yên tĩnh, tức là,] bởi những người khôn: hay nên được [nghe], như những lời như vậy thường được dùng, như trong Ma-la-chi 1:6, và ở nơi khác. Vì chúng không luôn thực sự được nghe ông đã tuyên bố trong những lời cuối của câu [trước]. o [Trong sự yên tĩnh, tức là,] được thốt ra với một giọng khiêm tốn và thấp, mà tiếng kêu [của kẻ ngu] [đối lập]. p [Tiếng kêu của kẻ cai trị giữa những kẻ ngu, tức là,] những bài giảng ồn ào và vô nghĩa. q [Kẻ cai trị giữa những kẻ ngu, tức là,] của một người giàu và quyền thế, nhưng ngu dại, là người có một vài ảnh hưởng trên những kẻ ngu giống như mình, nhưng bị bỏ qua một cách công chính và những lời của ông bị coi thường [bởi những người khôn].
18 [Câu này không có trong lớp văn bản của bản scan.]
Chú thích: r [Chú thích cho câu này không đọc được trong bản scan.]
CHƯƠNG X.
Tóm tắt nội dung chương: [Sự ngu dại làm hỏng danh tiếng tốt, 1–3. Sự phục tùng đối với người cai trị, 4. Sự thăng tiến của những kẻ ngu và sự hạ thấp của những người xứng đáng, 5–7. Những nguy hiểm của sự bất cẩn và lười biếng, 8–11. Những lời nói của người khôn và kẻ ngu, 12–15. Khốn cho một xứ có vua trẻ con và những hoàng tử ăn uống vào buổi sáng; phước cho một xứ có vua là con trai của những người cao quý, 16, 17. Sự lười biếng làm cho nhà sụp đổ; tiền bạc trả lời mọi sự, 18–20.]
1 Những con ruồi chết làm cho dầu thơm của người bào chế thuốc bốc ra một mùi hôi thối: như vậy một chút ngu dại làm cho kẻ được tiếng khen về sự khôn ngoan và danh dự.
Chú thích: a [Những con ruồi chết làm cho dầu thơm của người bào chế thuốc bốc ra một mùi hôi thối, tức là,] rơi vào nó và ở lại và [bị thối rữa] trong nó, đặc biệt ở những nước ấy, nơi có [nhiều] ruồi bẩn thỉu và độc hại hơn, và nơi những dầu thơm tinh khiết hơn, và nơi không khí nóng hơn [ở] những nơi này, b [Một chút ngu dại làm cho kẻ được tiếng khen về sự khôn ngoan và danh dự, tức là,] [điều] xảy ra, một phần vì mọi [hành động] và do đó những sự ngu dại của những người như vậy được quan sát một cách siêng năng nhất và sớm được nhận ra và lan truyền trong [miệng] con người, trong khi những kẻ ngu và mọi cách cư xử của chúng thường bị coi thường; và một phần vì tính khí ghen tị và ác ý ấy của tâm trí con người làm cho chúng nhanh [nhạy] để khám phá, và vui mừng khi nghe và sẵn sàng tuyên bố những lỗi lầm của những người mà bởi sự nổi bật lớn hơn của chúng đã làm lu mờ và che khuất chúng.
2 Lòng của một người khôn ở bên tay phải mình; nhưng lòng của một kẻ ngu ở bên trái.
Chú thích: c [Lòng của một người khôn ở bên tay phải mình, tức là,] [tức là,] sự hiểu biết hay khôn ngoan của ông, [luôn] hiện diện với [ông] và sẵn sàng hướng dẫn ông trong mọi hành động của mình. Ông [quản lý] mọi công việc của mình một cách khôn ngoan và tin kính. Ông nhắc đến tay phải vì đó là dụng cụ chính và thông thường nhất của những hành động, mà được làm với sức mạnh và [hành động] và trật tự và sự đoan trang hơn bởi [tay] phải hơn bởi tay trái của chúng. d [Lòng của một kẻ ngu ở bên trái, tức là,] [sự hiểu biết của hắn không giúp hắn] cai trị những tình cảm và hành động của mình, hắn [hành động] một cách ngược ngạo [và] ngu dại như [một người] không có lòng, như tiếp theo.
3 Đúng vậy, khi kẻ ngu đi trên đường, sự khôn ngoan của hắn thất bại, và hắn nói với mọi người rằng hắn là một kẻ ngu.
Chú thích: e [Khi kẻ ngu đi trên đường, tức là,] không chỉ trong những công trình lớn lao, mà trong cuộc trò chuyện hằng ngày của hắn [với] con người, [trong] vẻ ngoài và [cử chỉ] và lời nói thông thường của hắn. f [Sự khôn ngoan của hắn thất bại, tức là,] [hắn không có] lòng, như thể ông đã nói, ta đã nói, lòng hắn ở bên tay trái sao? Ta phải rút lại, vì thật sự hắn không có lòng trong mình. g [Hắn nói với mọi người rằng hắn là một kẻ ngu, tức là,] hắn [thường] khám phá sự ngu dại của mình cho mọi người gặp hắn hay trò chuyện với [hắn].
4 Nếu tinh thần của người cai trị nổi lên chống lại ngươi, đừng rời khỏi nơi ngươi; vì sự nhường nhịn làm dịu những sự xúc phạm lớn lao.
Chú thích: h [Tinh thần của người cai trị nổi lên chống lại ngươi, tức là,] đam mê hay cơn giận, như rõ ràng từ những lời tiếp theo, mà thường được gọi là tinh thần, như trong Các Quan Xét 8:3, 2 Sử Ký 21:16, Châm Ngôn 25:28, Truyền Đạo 7:9. i [Đừng rời khỏi nơi ngươi, tức là,] trong sự giận dữ hay không hài lòng. Đừng rút mình một cách vội vàng, và hấp tấp khỏi sự hiện diện và phục vụ của ông, theo lời khuyên trong Chương 8:3; hãy tiếp tục thực hiện bổn phận của ngươi một cách siêng năng và trung tín, như một thần dân; đừng trả giận bằng giận, mà hãy khiêm tốn và nhún nhường phục tùng chính mình trước ông. k [Sự nhường nhịn, tức là,] [tiếng Hê-bơ-rơ: sự chữa lành, một cách cư xử hiền lành và phục tùng, mà có bản chất chữa lành; trong khi sự kiêu ngạo và đam mê làm trầm trọng và mở rộng vết nứt đã được tạo ra.] l [Làm dịu những sự xúc phạm lớn lao, tức là,] [tiếng Hê-bơ-rơ: làm cho chúng nghỉ ngơi hay chấm dứt, ngăn chặn hay loại bỏ chúng,] m [Những sự xúc phạm lớn lao, tức là,] [tiếng Hê-bơ-rơ: những tội lỗi lớn lao, hoặc, 1. những tội lỗi như người cai trị bị xúc phạm có thể phạm trong việc theo đuổi cơn giận của mình chống lại ngươi, hoặc đúng hơn 2. những tội lỗi mà có thể ngươi đã phạm chống lại ông mà vì đó ông nổi giận chống lại ngươi; hay những sự xúc phạm hay tổn thương lớn nhất mà một người phạm chống lại người khác, và càng hơn nữa những sai lầm nhỏ của ngươi đối với người cai trị. Vì vậy đừng để [một ý kiến sai lầm về sự không thể hòa giải của ông đối với ngươi, làm cho ngươi tuyệt vọng và kéo ngươi vào sự nổi loạn.] [Châm Ngôn 15:1; 25:15.]
5 Có một điều ác mà ta đã thấy dưới mặt trời, như một lỗi lầm xuất phát từ người cai trị.
Chú thích: n [Có một điều ác mà ta đã thấy dưới mặt trời, như một lỗi lầm xuất phát từ người cai trị, tức là,] ta đã quan sát một sự hư không và hành vi sai trái lớn lao khác giữa con người. o [Như một lỗi lầm xuất phát từ người cai trị, tức là,] như vậy ý nghĩa giống như những lỗi lầm mà những người cai trị thường phạm, hoặc đúng hơn, mà thật sự là một lỗi lầm xuất phát từ người cai trị, vì sự sai trái tiếp theo hẳn phải đến từ những người có quyền ban danh dự và quyền lực, v.v. Như vậy [chữ] Hê-bơ-rơ [Caph], không phải là một dấu hiệu của sự giống nhau, mà của thực tế, như trong Các Quan Xét 13:23, Nê-hê-mi 7:2, Ô-sê 4:4, và 5:10, và thường ở nơi khác.
6 Sự ngu dại được đặt trong phẩm giá lớn lao, và những người giàu ngồi ở nơi thấp.
Chú thích: p [Sự ngu dại được đặt trong phẩm giá lớn lao, tức là,] những người ngu dại và không xứng đáng thường được thăng tiến bởi [người cai trị]… q [Những người giàu ngồi ở nơi thấp, tức là,] những người khôn ngoan và xứng đáng, như rõ ràng, vì những người này đối lập với những kẻ ngu trong mệnh đề trước; những người giàu về những tài năng của tâm trí. Nền tảng của diễn đạt này có thể là, những người giàu có khả năng đạt được mọi lợi ích của con người hay sách vở để đạt được sự khôn ngoan, và vì vậy được cho là khôn ngoan trong một mức độ nào đó. r [Ngồi ở nơi thấp, tức là,] bị bỏ qua và khinh dể, hay bị loại khỏi những nơi cao mà công lao của chúng đã nâng chúng lên.
7 Ta đã thấy những tôi tớ cưỡi ngựa, và những hoàng tử đi bộ như tôi tớ trên đất.
Chú thích: s [Những tôi tớ cưỡi ngựa, tức là,] những người có tình trạng và tính khí nô lệ, hoàn toàn không thích hợp cho những nơi cao trọng. t [Cưỡi ngựa, tức là,] như một dấu hiệu của phẩm giá của chúng, như trong Ê-xơ-tê 6:8, 9, Giê-rê-mi 17:25, Ê-xê-chi-ên 23:23. u [Đi bộ như tôi tớ trên đất, tức là,] đó là trường hợp của chính cha ông, 2 Sa-mu-ên 15:30. [Châm Ngôn 19:10; 30:24.]
8 Kẻ đào hố sẽ rơi vào trong đó; và ai phá hàng rào, một con rắn sẽ cắn hắn.
Chú thích: x [Kẻ đào hố sẽ rơi vào trong đó, tức là,] với ý định này là người khác có thể vô tình rơi vào đó. y [Sẽ rơi vào trong đó, tức là,] sẽ qua sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời bị hủy diệt bởi những mưu mẹo gian ác của chính mình, z [Ai phá hàng rào, tức là,] nhờ đó những cánh đồng, hay vườn nho, hay vườn cây của người khác được phân biệt và rào lại, để hắn có thể hoặc xâm nhập vào chúng và lấy đi hoa quả của chúng, hoặc bằng cách ấy mở rộng tài sản của chính mình. Có thể ông có một sự liên hệ đặc biệt đến những quan tòa hay người cai trị, mà Đức Chúa Trời đã rào hay bảo vệ, cả bằng chính sự thiết lập của Ngài về chức quan tòa, và bằng những luật pháp của Ngài, nghiêm ngặt đòi hỏi sự vâng lời từ những thần dân của chúng; và như vậy ông ghi chú sự nguy hiểm của việc nổi lên và nổi loạn chống lại chúng. a [Một con rắn sẽ cắn hắn, tức là,] con rắn thường ẩn nấp trong hàng rào, và cắn những người đến trong tầm của nó. [Thi Thiên 9:18; Châm Ngôn 26:27.]
9 Ai dời những hòn đá sẽ bị tổn thương bởi chúng: và kẻ chẻ củi sẽ bị nguy hiểm bởi đó.
Chú thích: b [Ai dời những hòn đá, tức là,] hoặc, 1. những hòn đá mà [đánh dấu] [ranh giới] cho người khác, và giới hạn hay phân biệt đất đai của chúng, mà xem Phục Truyền 27:17. Hoặc, 2. những hòn đá lớn quá nặng đối với chúng. [Tức là,] những người vội vàng thử những điều quá cao và quá khó đối với chúng. [Điều] dường như phù hợp hơn với mệnh đề tiếp theo hơn là cách giải thích trước. c [Sẽ bị tổn thương bởi chúng, tức là,] có thể dễ dàng nhận tổn thương bởi những hòn đá rơi xuống một cách bất ngờ và dữ dội trên hắn. d [Kẻ chẻ củi, tức là,] bằng một dụng cụ bằng sắt như thường lệ, hắn không khéo léo trong nghệ thuật ấy. Có thể ông chỉ định một người gây ra sự bất hòa và tai họa giữa những người bạn, hay trong một gia đình, hay vương quốc. e [Sẽ bị nguy hiểm bởi đó, tức là,] có thể tình cờ tự cắt mình.
10 Nếu sắt bị cùn, và hắn không mài lưỡi, thì hắn phải dùng thêm sức mạnh: nhưng sự khôn ngoan có ích để hướng dẫn.
Chú thích: e [Nếu sắt bị cùn, tức là,] [tức là,] sắt mà nhờ đó hắn chẻ củi trong câu trước, mà bởi sự nguy hiểm được nhắc đến ở đó có thể [được cho] là sắc bén, nhưng bây giờ ông nói, nếu tình cờ nó bị cùn. f [Hắn phải dùng thêm sức mạnh, tức là,] điều cần thiết để làm cho nó cắt được. g [Tiếng Hê-bơ-rơ: và sự khôn ngoan, v.v. Và như sự khôn ngoan hướng dẫn một người trong những việc nhỏ nhất, như trong chính việc chẻ củi này, nơi nó dạy hắn trong trường hợp này dùng sức mạnh [tối đa] của mình, thì nó cũng hữu ích cho sự hướng dẫn của một người trong mọi công việc lớn lao và quan trọng của mình, và như vậy ông vô tình trượt vào [bài luận] chung về sự khôn ngoan, và sự lên án sự ngu dại, mà là [phạm vi] chính của [chương này].]
11 Chắc chắn con rắn sẽ cắn mà không có bùa chú; và một kẻ lắm lời cũng chẳng tốt hơn.
Chú thích: h [Chú thích này phần lớn không đọc được trong bản scan; có đoạn: 'nếu không có người bùa chú, mà nghề ấy…'] i [Chú thích này phần lớn không đọc được trong bản scan; có đoạn: 'trước khi người bùa chú kịp dùng nghệ thuật và sự cẩn thận của mình để sau đó ngăn chặn vết cắn của con rắn, hay những hiệu quả độc hại của nó. Và như vậy [điều này là] một [hình ảnh]… mà mục đích là để chỉ ra [sự tai hại] của sự ngu dại.'] k [Được gọi là bậc thầy của lưỡi, hay, như chúng ta gọi một bậc thầy lớn trong nghệ thuật mà ông vượt trội, hay có quyền năng đầy đủ và tự do để dùng nó.] [Thi Thiên 58:5.]
12 Những lời của miệng người khôn là ân huệ; nhưng môi của kẻ ngu sẽ nuốt chửng chính hắn.
Chú thích: l [Những lời của miệng người khôn là ân huệ, tức là,] [đầy] ân điển; như [trong] [lời nói] của ông [mà] tìm được ân huệ với những người nghe ông. m [Môi của kẻ ngu sẽ nuốt chửng chính hắn, tức là,] [hắn] [xúc phạm] người khác, và vì vậy gây hại cho chính mình. n [Theo cách nghiêm khắc nhất, tức là,] [hắn] [bị hủy diệt] bằng cách chiều theo những tư tưởng hay tình cảm như vậy; vì những điều này rất [có thể] [bộc phát] thành những lời nói và hành động như vậy. [Châm Ngôn 10:32; 12:13; 15:2.]
13 Sự bắt đầu của những lời của miệng hắn là sự ngu dại: và sự kết thúc của lời nói của hắn là sự điên rồ gây tai họa.
Chú thích: o [Toàn bộ lời nói của hắn từ [đầu] [đến] [cuối] là sự ngu dại và gây tai họa, và càng nói nhiều, [càng] sự ngu dại của hắn xuất hiện; hắn tiến từ điều ác đến điều tệ hơn, và thêm sự cố ý vào sự yếu đuối của mình, và không bao giờ ngừng cho đến khi hắn đã gây tai họa cho chính mình hay cho người khác.]
14 Một kẻ ngu cũng đầy lời nói: một người không thể nói điều gì sẽ xảy ra; và điều gì sẽ xảy ra sau hắn, ai có thể nói cho hắn?
Chú thích: p [Một kẻ ngu cũng đầy lời nói, tức là,] [một kẻ ngu] đầy lời nói. q [Một người không thể nói điều gì sẽ xảy ra, tức là,] [một] người không thể [tiên đoán] điều gì sẽ xảy ra; [và] điều gì sẽ xảy ra sau hắn, ai có thể nói cho hắn? [tức là,] [không] người nào [có thể] [tiên đoán] [những điều tương lai]. r [Hoặc, 1. lắm lời, hoặc, 2. sẵn sàng hứa hẹn và khoe khoang điều hắn sẽ làm, mà là [thói quen] thông thường của những kẻ ngu; hắn là một người [nhiều] lời, như chúng ta thường nói.] s [Hoặc, 2. một sự bác bỏ sự ngu dại trong việc [hứa hẹn] hay khoe khoang về những điều hoàn toàn ngoài quyền năng của hắn: vì điều gì sẽ xảy ra, không người nào có thể hoặc tự mình biết trước, hoặc học được từ người khác,]
15 Lao động của kẻ ngu làm mệt mỏi mọi người trong chúng, vì hắn không biết làm sao để đi đến thành phố.
Chú thích: p [Lao động của kẻ ngu làm mệt mỏi mọi người trong chúng, tức là,] những kẻ ngu khám phá sự ngu dại của mình, như bằng những lời nói của chúng, mà ông đã nói đến nay, thì cũng [bằng] những hành động của chúng, và bằng những nỗ lực vô tận và vô ích của chúng theo đuổi những điều quá cao và quá khó đối với chúng. q [Vì hắn không biết làm sao để đi đến thành phố, tức là,] vì hắn không biết những điều dễ dàng và cần thiết nhất [cho hắn]; [hắn không biết] hắn đang đi đâu; hay [bị] buộc bởi công việc của mình phải đi đến thành phố lớn [mà là] một con đường lớn và đông đúc, được biết ngay cả với trẻ em và [những kẻ ngu] tự nhiên.
16 Khốn cho ngươi, hỡi xứ, khi vua ngươi là một đứa trẻ, và những hoàng tử của ngươi ăn vào buổi sáng!
Chú thích: r [Khi vua ngươi là một đứa trẻ, tức là,] hoặc, 1. [về] tuổi tác, hoặc, 2. [theo] mệnh đề tiếp theo, trong những [đường lối] trẻ con, như sự ngu dốt, thiếu kinh nghiệm, [bướng bỉnh], hay thay đổi, hay cố chấp, và những điều tương tự, mà trong [ý nghĩa] này từ này [được dùng], 1 Sử Ký 13:7, [2 Sử Ký] 4:12, [?] 14, [?] 29, Ê-phê-sô 4:14. s [Những hoàng tử của ngươi ăn vào buổi sáng, tức là,] [từ bỏ] chính mình cho việc ăn uống và sự không tiết độ; như được giải thích trong câu tiếp theo. [Buổi sáng là] thời gian cho sự phục vụ Đức Chúa Trời, và cho việc giải quyết [những công việc quan trọng], [mà] là một [giờ] [không thích hợp] cho việc [ngồi ăn].
17 Phước cho ngươi, hỡi xứ, khi vua ngươi là con trai của những người cao quý, và những hoàng tử của ngươi ăn đúng mùa, vì sức mạnh, chứ không phải vì sự say sưa!
Chú thích: u [Con trai của những người cao quý, tức là,] [không] chỉ [về] dòng dõi, như [một số] [hiểu] nó, mà bằng [sự giàu có], như [những người khác] [hiểu] nó, [và] bằng [đức hạnh] và tài năng, và cách cư xử; vì một người như vậy [đối lập với] đứa trẻ trong câu trước. v [Con trai của những người cao quý được đặt cho [những người cao quý].] w [Ăn đúng mùa, tức là,] [vào] [thời gian] [thích hợp], [khi] [chúng] [đã] [giải quyết] [công việc] của mình, [và] [được] làm mới bởi [thức ăn] [và] [đồ uống]. x [Vì sức mạnh, tức là,] [để] làm mới và củng cố bản chất của chúng, để chúng có thể thích hợp cho hành động và công việc, y [Chứ không phải vì sự say sưa, tức là,] không chỉ hay chủ yếu để làm hài lòng khẩu vị của chúng, và đắm mình trong sự xác thịt.
18 Bởi sự lười biếng nhiều, tòa nhà suy tàn; và qua sự nhàn rỗi của đôi tay, ngôi nhà dột nát.
Chú thích: z [Bởi sự lười biếng và cẩu thả trong công việc của chúng, [ngôi nhà] hẳn phải đi đến sự hủy hoại.]
19 [Câu này không có trong lớp văn bản của bản scan.]
Chú thích: r [Chú thích cho câu này không đọc được trong bản scan.]
20 [Câu này không có trong lớp văn bản của bản scan.]
Chú thích: [Chú thích cho câu này phần lớn không đọc được trong bản scan; chỉ còn những mảnh có thể đọc được:] g [Ở nơi vợ hay tôi tớ của ngươi có thể nghe ngươi, và sau đó qua sự ngu dại hay đam mê mà tiết lộ nó cho sự hủy hoại của ngươi.] h [Vua sẽ nghe về nó bởi những bàn tay không biết và không ngờ tới, như thể một con chim đã tình cờ đậu ở cửa sổ khi ngươi nói những lời ấy, và đã nghe chúng, và mang báo cáo về nó đến cho vua. Đó là một diễn đạt tục ngữ, như khi chúng ta nói, hàng rào có tai, và tường sẽ nói. [Do đó] các vua được nói là có tai dài.]
CHƯƠNG XI.
[Sa-lô-môn đã khám phá nhiều sự hư không khác nhau, và trong số đó sự hư không của việc tích trữ của cải, giờ đây ông dạy chúng ta rằng đó là [lợi ích] cũng như bổn phận của chúng ta, không phải tích trữ chúng nhiều, mà là [dùng] chúng ra trong những việc tin kính và từ thiện; và sau khi dạy chúng ta [cách dùng] tốt nhất của những điều thế gian, cho sự an ủi hiện tại và [lợi ích tương lai] của chúng ta: và sau khi làm quen chúng ta với bổn phận của chúng ta đối với những người trên mình, giờ đây ông hướng dẫn chúng ta trong cách cư xử của chúng ta đối với những người dưới mình, và đặc biệt đối với những người nghèo trong số chúng,]
Tóm tắt nội dung chương: Sự rộng rãi đối với người nghèo được truyền lệnh, 1, 2. Chúng ta không biết điều gì chúng ta có thể gặp phải: Đức Chúa Trời ban mưa dồi dào; và thời gian làm điều tốt của chúng ta ngắn ngủi, 3–6. Đời sống ngọt ngào; nhưng những ngày của sự chết sẽ nhiều, 7, 8. Những người trẻ được khuyên nhủ giữa những vui thích của mình phải nghĩ đến ngày phán xét, 9, 10.
1 Hãy ném bánh của ngươi trên mặt nước: vì ngươi sẽ tìm thấy nó sau nhiều ngày.
Chú thích: a [Ý nghĩa của những lời này hoặc là, 1. hãy ném hạt giống của ngươi (mà ở đây được gọi là bánh, như trong Gióp 28:5, Ê-sai 28:25, và ở nơi khác) bên cạnh (vì hạt Hê-bơ-rơ, [al], thường được dùng như vậy) mặt nước, tức là, hoặc bên bờ sông, hay trong đất ẩm ướt và có nước, mà thường rất màu mỡ. Hoặc, 2. hãy ném (tự do và rộng rãi ban cho) bánh của ngươi (tức là, tiền bạc hay lương thực của ngươi, mà thường được biểu thị bằng tên bánh. Bằng cách nói bánh của ngươi, ông cảnh báo chúng ta rằng chúng ta chỉ cho đi những gì là của chính mình, chứ không phải những gì thuộc về người khác; như những người cho đi hoặc những gì chúng lấy từ người khác bằng gian lận hay [quyền lực], hay những gì chúng nợ người khác, và không thể trả, và thực hành lòng từ thiện gây cản trở cho sự công chính, hay cho việc trả [những món nợ công chính của chúng]) trên mặt nước, tức là, trên những tạo vật nghèo khó ấy mà, bởi sự vô ơn hay không có khả năng đền đáp lại cho ngươi, có thể dường như hoàn toàn bị mất như hạt giống mà một người ném vào [biển] hay sông. Ý nghĩa này phù hợp hơn nhiều, 1. với những lời; vì ông không chỉ nhắc đến việc [ném] [trên] mặt nước, (vì khi đó hạt, [al], có thể đã được dịch [bởi], mà [bề mặt] hay đỉnh của mặt nước, trong đó, [trong] những trường hợp tương tự, [al] luôn được [dịch] là trên. 2. Với ý định và phạm vi của đoạn, mà là để [thuyết phục] con người rộng rãi và từ thiện, bất chấp những sự nản lòng mà chúng gặp phải khi làm như vậy, mà xem mệnh đề tiếp theo, và câu tiếp theo; [vì] [chúng] [có thể] [không mong đợi] [sự đền đáp nào] từ Đức Chúa Trời hay bởi con người, và điều ấy với danh dự và lợi ích lớn lao.] b [Vì ngươi sẽ tìm thấy nó sau nhiều ngày, tức là,] [ngươi sẽ] [nhận lại] [nó] [với] [sự gia tăng lớn lao], [từ] Đức Chúa Trời hay bởi con người, và điều ấy với danh dự và lợi ích lớn lao. c [Điều này được thêm vào để ngăn chặn một sự phản đối, và để thúc giục chúng ta [trong] bổn phận được truyền lệnh; [tức là,] không phải ngay lập tức, mà đúng lúc, và khi ngươi ít mong đợi nhất. Vì vậy ngươi phải bằng lòng chờ đợi nó với sự kiên nhẫn, như người nông phu chờ [những hoa quả] của đất.]
2 Hãy cho một phần cho bảy người, và cũng cho tám người; vì ngươi không biết điều ác gì sẽ xảy ra trên đất.
Chú thích: f [Hãy cho một phần, tức là,] một phần tài sản hay lương thực của ngươi. g [Cho bảy người, và cũng cho tám người, tức là,] ông ám chỉ phong tục cổ xưa, nhờ đó chủ tiệc phân phát nhiều phần cho mỗi khách, và đồng thời gửi những phần cho người nghèo: mà xem phong tục ấy trong 2 Sa-mu-ên 6:19, Nê-hê-mi 8:10, [12], Ê-xơ-tê 9:22. h [Cho bảy người, và cũng cho tám người, tức là,] cho nhiều người như ngươi có thể; một con số chắc chắn cho một con số không chắc chắn; như trong Mi-chê 5:5, và thường ở nơi khác. i [Vì ngươi không biết điều ác gì sẽ xảy ra trên đất, tức là,] những tai họa lớn có thể đến, nhờ đó ngươi phải bị đưa đến sự nghèo khó, và như vậy cả hai đều hoàn toàn mất cơ hội được phước ấy để làm điều tốt, mà bây giờ ngươi có trong tay, [mà là] một [danh dự], và sự an ủi, và lợi ích [không thể nói được] cho chính mình, và hơn nữa cần lòng từ thiện của người khác, mà ngươi có thể thoải mái mong đợi, [hoặc] từ con người, hay ít nhất từ [Đức Chúa Trời], từ sự quan phòng quyền năng của Đức Chúa Trời sắp đặt lòng con người để thương xót và giúp đỡ ngươi; nếu ngươi đã tử tế và [nhân từ] với người khác; [vì] chúng không thể mong đợi sự thương xót nào, từ Đức Chúa Trời hay con người, là những người đã không bày tỏ sự thương xót nào với người khác, [Như vậy ông] [không] chỉ trả lời mà còn đáp trả lại lập luận mà [người] tham lam dùng để bào chữa cho sự không từ thiện của mình, vì hắn phải tích trữ chống lại một ngày mưa.]
3 Nếu những đám mây đầy mưa, chúng đổ hết mình trên đất: và nếu cây ngã về phía nam, hay về phía bắc, ở nơi cây ngã, tại đó nó sẽ nằm.
Chú thích: k [Nếu những đám mây đầy mưa, chúng đổ hết mình trên đất, tức là,] hãy học, hỡi con người, thực hành sự rộng rãi từ chính những tạo vật vô tri, [ngay cả] từ những đám mây; mà khi chúng đầy nước, không tích trữ nó, hay giữ nó cho [chính mình], mà dồi dào đổ nó [ra] [trên] [cánh đồng] [khát] và [trên] vùng hoang vu cằn cỗi. l [Những lời này chứa đựng, hoặc, 1. một lập luận để thuyết phục con người đến lòng từ thiện, vì chúng phải sớm ngã hay chết, và khi đó mọi cơ hội để từ thiện sẽ [bị] mất, và chúng phải mong đợi chắc chắn và [chắc chắn] gặt bất cứ điều gì chúng đã gieo, dù đó là sự thương xót hay không thương xót. Hoặc đúng hơn, 2. một câu trả lời cho một sự phản đối thông thường chống lại nó, vì chúng ta không chắc liệu người, là người mong muốn lòng từ thiện của chúng ta có thật sự cần nó, hay xứng đáng với nó. Đối với điều này ông trả lời, như một cái cây khi nó ngã, hoặc bởi sự dữ dội của gió, hay bị đốn xuống theo lệnh của chủ nó, không đáng kể liệu nó ngã về phía nam hay phía bắc, vì tại đó [nó] [nằm] sẵn sàng cho chủ nó dùng; thì lòng từ thiện của ngươi cũng vậy, dù nó có thể bị ngươi dùng sai, hay bị người nhận lạm dụng, nhưng được ban cho một cách có lương tâm [bởi ngươi] sẽ chắc chắn trở lại với ngươi, và ngươi sẽ gặt hoa quả của nó.]
4 Kẻ quan sát gió, sẽ không gieo, và kẻ để ý những đám mây, sẽ không gặt.
Chú thích: m [Kẻ quan sát gió, sẽ không gieo, tức là,] kẻ bỏ qua hay trì hoãn những công việc cần thiết của việc gieo và gặt, vì thời tiết không chính xác phù hợp với mong muốn của hắn, có thể mất mùa của mình: nhờ đó ông hàm ý điều dễ dàng được hiểu từ những câu trước, rằng con người sẽ không bao giờ làm điều tốt ở đây, mà được diễn đạt bằng việc gieo, Thi Thiên 112:9, 2 Cô-rinh-tô 9:6, và do đó không nhận điều tốt sau này, mà được gọi là gặt, Ga-la-ti 6:7, 8, nếu chúng bị nản lòng và bị cản trở khỏi nó bởi mọi nghi ngờ hay khó khăn, như những người tham lam thế gian tự phản đối mình, rằng người khác hoặc không cần lòng từ thiện của chúng, hay sẽ lạm dụng nó, rằng chúng có thể cần nó sau này.]
5 Như ngươi không biết đường của linh hồn là gì, cũng không biết xương mọc như thế nào trong bụng người đàn bà có thai: cũng vậy ngươi không biết những công việc của Đức Chúa Trời là Đấng làm nên mọi sự.
Chú thích: m [Đường của linh hồn, tức là,] của linh hồn hay hồn của con người, làm sao nó lần đầu tiên đến trong thân thể của đứa trẻ trong bụng mẹ, dù từ Đức Chúa Trời bởi sự sáng tạo, hay từ cha mẹ bởi sự truyền sinh; cũng không biết làm sao nó được hợp nhất với, và cố định trong thân thể đến nỗi nó không thể thoát ra khỏi nó khi nó muốn, cũng không biết làm sao và liệu nó có ra khỏi thân thể hay không; tất cả những điều này là những mầu nhiệm lớn lao, những người khác dịch nó, của gió, nó đến từ đâu, và đi về đâu, như được ghi chú trong Giăng 3:8, hay nó sẽ thổi dữ dội như thế nào, hay nó sẽ kéo dài bao lâu, nhưng bản dịch trước dường như phù hợp hơn với mệnh đề tiếp theo. n [Xương mọc như thế nào trong bụng người đàn bà có thai, tức là,] toàn bộ thân thể, mà ở nơi khác được biểu thị bằng xương, như trong Thi Thiên 34:20, và 35:10: vì chúng là một phần chính, và chính là nền tảng và sự nâng đỡ của thân thể. o [Xương mọc như thế nào, tức là,] làm sao một lượng hạt giống nhỏ bé và giống nhau ấy lại phân biệt chính nó thành da, và thịt, và gân, và tĩnh mạch, và xương, và ruột, hay làm sao nó nhận được sự nuôi dưỡng, và tăng trưởng, p [Ngươi không biết những công việc của Đức Chúa Trời là Đấng làm nên mọi sự, tức là,] Đức Chúa Trời đang làm gì và sẽ làm gì với ngươi hay người khác; những lời khuyên và phương pháp của sự quan phòng của Đức Chúa Trời trong thời gian tương lai của đời sống ngươi, điều ác nào Đức Chúa Trời sẽ gửi đến trên đất, câu 2, hay thời tiết nào Ngài sẽ gửi đến, mà câu 4 nói đến, Đức Chúa Trời sẽ tiếp tục [ngươi] trong [tình trạng] này hay [tình trạng] kia bao lâu hay bao ngắn, và Đức Chúa Trời sẽ gọi ngươi đến để tính sổ sớm như thế nào. Những sự kiện tương lai này và nhiều sự kiện khác ngươi không thể biết trước, và vì vậy sự khôn ngoan và bổn phận của ngươi là gạt bỏ mọi lo lắng gây phân tâm, và [những nỗi sợ không tin cậy] về chúng, và vui vẻ phó thác chính mình, và mọi công việc của mình, vào tay Đức Chúa Trời trong việc làm lành.
6 Buổi sáng hãy gieo hạt giống của ngươi, và buổi chiều đừng giữ tay ngươi lại: vì ngươi không biết điều nào sẽ thịnh vượng, hoặc điều này hay điều kia, hay liệu cả hai đều sẽ tốt như nhau.
Chú thích: q [Buổi sáng hãy gieo hạt giống của ngươi, và buổi chiều đừng giữ tay ngươi lại, tức là,] sớm và muộn, trong mọi mùa và dịp: hãy làm nhanh chóng và liên tục, đừng mệt mỏi vì nó: r [Hãy gieo hạt giống của ngươi, tức là,] [trong] mọi công việc tốt, và đặc biệt là việc bố thí, như [việc gieo] được hiểu, 2 Cô-rinh-tô 9:6, Ga-la-ti 6:7. s [Đừng giữ tay ngươi lại, tức là,] khỏi làm việc hay ban cho. t [Chú thích này phần lớn không đọc được trong bản scan; có đoạn: 'vì của bố thí buổi sáng của ngươi có thể được ban cho một người không xứng đáng, hay cho một người không [xứng đáng] với nó, và sẽ lạm dụng nó; và của bố thí buổi tối của ngươi có thể rơi vào một người có giá trị nổi bật, đúng vậy, một thiên sứ trong hình dạng con người, mà là [một lý lẽ] cho lòng hiếu khách, Hê-bơ-rơ 13:2.']
7 Thật vậy ánh sáng ngọt ngào, và một điều dễ chịu cho mắt nhìn thấy mặt trời:
Chú thích: x [Ánh sáng ngọt ngào, tức là,] không thể phủ nhận rằng đời sống hiện tại này (mà được gọi là ánh sáng, [một cách hình bóng], bởi việc thấy mặt trời, [Truyền Đạo] 6: [không đọc được trong bản scan]) tự nó là một [điều] [ngọt ngào] và [dễ chịu]…
8 Nhưng nếu một người sống nhiều năm, và vui mừng trong tất cả chúng; nhưng hãy để hắn nhớ những ngày tối tăm; vì chúng sẽ nhiều. Mọi điều đến đều là hư không.
Chú thích: y [Hãy để hắn nhớ những ngày tối tăm, tức là,] đó là bổn phận [và] lợi ích [của hắn] [để] [nhớ] trạng thái của người chết, mà thường được diễn đạt [bằng bóng tối], Thi Thiên 88:12, v.v. và ở đây đối lập [với ánh sáng], [tức là,] [đời sống]. z [Vì chúng sẽ nhiều, tức là,] nhiều hơn nhiều so với những ngày [của đời sống trên thế gian này], [vì] [những ngày] nằm trong mộ [là] [nhiều], [và] [những ngày] [của bóng tối] [trong] [thế gian] [sắp đến] [còn nhiều hơn], [vì] [chúng] [là] [đời đời], [như trong] Ma-thi-ơ 22:13, và 25:30, 2 Phi-e-rơ 2:19. [Phần còn lại của chú thích này không đọc được trong bản scan.]
9 Hãy vui mừng, hỡi người trẻ, trong tuổi trẻ của ngươi; và hãy để lòng ngươi khích lệ ngươi trong những ngày tuổi trẻ của ngươi, và hãy đi trong đường lối của lòng ngươi, và trong sự nhìn thấy của mắt ngươi: nhưng hãy biết rằng, vì tất cả những điều này Đức Chúa Trời sẽ đem ngươi vào sự phán xét.
Chú thích: e [Câu này phải được hiểu, hoặc, 1. như một lời khuyên nghiêm túc với mục đích này, thấy rằng đời sống ngắn ngủi và tạm thời, hãy cải thiện nó với lợi ích tốt nhất, hãy lấy sự an ủi trong nó trong khi ngươi có thể, chỉ hãy làm với sự tiết độ, và sự kính sợ Đức Chúa Trời. Hoặc đúng hơn, 2. như một sự nhượng bộ mỉa mai, như thường thấy cả trong Kinh Thánh, như trong 1 Các Vua 22:15, [Ê-xê-chi-ên] 28:3, 4, Ma-thi-ơ 26:45, và trong các tác giả khác. Vì [điều này] phù hợp hơn nhiều với ngữ cảnh, và với những diễn đạt được dùng ở đây. Và như vậy ý nghĩa là, ta thấy trước những người sẽ dùng điều ta vừa nói một cách ác ý: mọi sự như vậy, hãy ăn và uống, vì ngày mai chúng ta sẽ chết; như họ cũng đã lý luận, 1 Cô-rinh-tô 15:32.] f [Ông nói với những người trẻ, [vì] chúng có cả khả năng lớn nhất, và những khuynh hướng mạnh mẽ nhất để theo đuổi những vui thích xác thịt, [và] [vì vậy] [chúng] [cần] [lời khuyên này] [nhất].] g [Hãy để lòng ngươi khích lệ ngươi trong những ngày tuổi trẻ của ngươi, tức là,] [hãy] [lấy] [niềm vui] [và] [sự thích thú] [trong] [chúng]. h [Hãy đi trong đường lối của lòng ngươi, và trong sự nhìn thấy của mắt ngươi, tức là,] bất cứ điều gì mắt ngươi [thấy] [và] lòng ngươi [ao ước]. i [Nhưng hãy biết rằng, vì tất cả những điều này Đức Chúa Trời sẽ đem ngươi vào sự phán xét, tức là,] [Ngài] sẽ bắt ngươi phải xuất hiện [trước mặt] [Ngài] [và] [trình bày] [mọi] [việc làm] của ngươi, [và] [ngươi] [sẽ] [bị] [phán xét] [theo] [chúng]. [Và] nếu ngươi thích [hưởng] sự xác thịt của mình với những điều kiện này, [nhiều] điều tốt có thể đến với ngươi, ta không [ghen tị] với ngươi.
10 Vì vậy hãy loại bỏ sự buồn rầu khỏi lòng ngươi, và hãy bỏ điều ác khỏi thịt ngươi: vì thời thơ ấu và tuổi trẻ đều là hư không.
Chú thích: w [Hãy loại bỏ sự buồn rầu khỏi lòng ngươi, tức là,] [mọi] dục vọng xác thịt và rối loạn, mà ông một cách thanh lịch và nhấn mạnh gọi là sự buồn rầu, với sự liên hệ đến [kết cục] [của] [chúng], để hàm ý, rằng mặc dù những thực hành như vậy hiện tại làm thỏa mãn và làm vui thích các giác quan và tâm trí hư không của con người, nhưng chúng sẽ sớm và chắc chắn đưa một người đến những nỗi buồn không thể chịu đựng và đời đời, mà khôn ngoan của ngươi là [ngăn chặn]. Hoặc, [sự buồn rầu] được [dịch] trong phần lề và bởi nhiều người khác, là sự giận dữ; [một] [đam mê] mà con người dễ mắc phải nhất trong sự nóng nảy của tuổi trẻ. Nhờ đó ông có thể hiểu hoặc [sự giận dữ] chống lại ông vì lời khuyên gay gắt này; hay đúng hơn chống lại Đức Chúa Trời, là Đấng đã đặt những sự kiềm chế nghiêm ngặt như vậy lên chúng, và đe dọa những hình phạt như vậy cho chúng vì chúng theo những khuynh hướng tự nhiên của mình. Như vậy [ý nghĩa] là, đừng tranh cãi với Đấng Phán Xét của ngươi, mà hãy phục tùng và làm hòa với Ngài bằng cách tuyên chiến chống lại mọi tội lỗi của ngươi. x [Hãy bỏ điều ác khỏi thịt ngươi, tức là,] mọi dục vọng hay ham muốn ác, mà mặc dù bây giờ chúng dường như tốt với ngươi, nhưng một ngày khác sẽ xuất hiện [rất] ác và cay đắng. y [Khỏi thịt ngươi, tức là,] [khỏi] những chi thể thuộc thể của ngươi, [mà] ông nhắc đến không phải một cách loại trừ, như thể ông cho phép chúng những điều ác thuộc linh của chúng, mà một cách nhấn mạnh, vì những người trẻ, mà ông [đang] nói ở đây, rất ham mê những dục vọng xác thịt hay thuộc thể. z [Vì thời thơ ấu và tuổi trẻ đều là hư không, tức là,] [những người trẻ thì nông nổi, và] [thiếu suy xét], vì vậy chúng [sẽ] làm tốt [để] [nhớ] [những điều] [đã] [nhắc đến ở trên], [và] [để] [cẩn thận] [với] [chính mình]. [Truyền Đạo 12:1.]
CHƯƠNG XII.
Tóm tắt nội dung chương: Sự tin kính sớm được khuyên trước khi tuổi già đến, và sự chết gần kề: [tuổi già được mô tả; và sự chết, 1–7.] Kết luận; [mọi sự đều] hư không, 8. [Mục đích] trong việc viết sách này, 9–12. Tổng kết của mọi [sự học], là kính sợ Đức Chúa Trời và giữ các điều răn của Ngài; vì Đức Chúa Trời sẽ đem mọi sự đến sự phán xét, 13, 14.
1 Hãy nhớ Đấng Tạo Hóa của ngươi trong những ngày tuổi trẻ của ngươi, trong khi những ngày ác chưa đến, cũng không những năm đến gần, khi ngươi sẽ nói, ta không có niềm vui trong chúng;
Chú thích: a [Hãy nhớ Đấng Tạo Hóa của ngươi trong những ngày tuổi trẻ của ngươi, tức là,] [trong] [tuổi trẻ] của ngươi, [trong khi] [ngươi] [có] thời gian và sức mạnh để [phục vụ] Đức Chúa Trời; khi đó ngươi có Đấng để làm điều đó; và ngươi có thể không sống đến tuổi già; khi đó nó sẽ được Đức Chúa Trời chấp nhận, và thoải mái nhất cho chính ngươi, như bằng chứng tốt nhất về sự chân thành của ngươi, và sự chuẩn bị tốt nhất cho tuổi già và sự chết; và nó cần thiết nhất cho việc chinh phục những dục vọng và đam mê mãnh liệt mà dìm rất nhiều ngàn người trẻ vào sự hủy diệt, cả trong đời sống này, và trong đời sống sắp đến. d [Trong khi những ngày ác chưa đến, tức là,] [thời gian] tuổi già, mà là ác, tức là, nặng nề và tai họa tự nó, và càng đau buồn và khủng khiếp hơn khi nó chất chứa sự nhớ lại buồn bã về những sự ngu dại và dục vọng tuổi trẻ của một người, và với viễn cảnh khủng khiếp về sự chết và phán xét đang đến gần, mà làm cho hắn thấy rằng hắn không thể sống, nhưng lại không dám chết, và với sự suy xét và kinh nghiệm về sự cứng lòng của hắn, mà trong tuổi ấy hiếm khi được đưa đến sự ăn năn thật, và vì vậy thường kết thúc hoặc trong sự tự tin hư không, hay trong sự tuyệt vọng địa ngục. e [Cũng không những năm đến gần, khi ngươi sẽ nói, ta không có niềm vui trong chúng, tức là,] đời sống của ta bây giờ cay đắng và nặng nề đối với ta, và tệ hơn sự chết: mà thường là tình trạng của tuổi già.
2 Trong khi mặt trời, hay ánh sáng, hay mặt trăng, hay những ngôi sao, chưa bị tối tăm, cũng không những đám mây trở lại sau cơn mưa:
Chú thích: f [Tiếng Hê-bơ-rơ: trong khi mặt trời, và ánh sáng, và mặt trăng, v.v. Mệnh đề ấy, và ánh sáng, dường như được thêm vào để biểu thị rằng ông nói về sự tối tăm của mặt trời, và mặt trăng, và những ngôi sao, không phải trong chính chúng, hay trong thân thể của chúng, mà chỉ liên quan đến ánh sáng mà chúng ban cho con người. Và vì vậy cùng một mệnh đề được diễn đạt sau mặt trời, phải được hiểu sau mặt trăng và những ngôi sao, như rất thường thấy trong Kinh Thánh trong những trường hợp tương tự. Và những diễn đạt ấy phải được hiểu hoặc, 1. theo nghĩa đen, về sự mờ mắt của những người già, mà bởi đó ánh sáng của mặt trời, v.v. dường như tối đối với chúng. [Điều] dường như không phù hợp với ngữ cảnh, một phần vì sự mờ của thị lực của chúng được diễn đạt trong câu tiếp theo, và một phần vì cả câu này và những câu tiếp theo đều hoàn toàn mang tính ẩn dụ. Hoặc đúng hơn, 2. theo nghĩa bóng, và [điều ấy] hoặc, 1. về những phần bên ngoài của thân thể, và đặc biệt về khuôn mặt, vẻ đẹp của dung nhan, [sắc mặt] [sáng sủa] và dễ chịu của đôi má, sự sống động của đôi mắt, mà được so sánh với mặt trời, và mặt trăng, và những ngôi sao, và bị che khuất trong tuổi già, như nhà giải thích Chaldee Paraphrast hiểu nó. Hoặc, 2. về những phần bên trong của tâm trí, sự hiểu biết, tưởng tượng, trí nhớ mà có thể không không thích hợp được ví với mặt trời, và mặt trăng, và những ngôi sao, và [mà] bị suy tàn một cách rõ rệt trong hầu hết những người già. Vì có thể dường như không thể, rằng Sa-lô-môn trong mô tả của mình về những sự yếu đuối của tuổi già lại bỏ qua những sự suy tàn của phần cao quý nhất của con người, mà thường xảy ra trong tuổi già. Nhưng với sự phục tùng những [người đáng kính] nghĩ khác, dường như không cần thiết rằng ông phải [nói] về những sự suy tàn bên trong ấy; một phần vì chúng không [hiển nhiên] trong những người già như những sự suy tàn của thân thể; vì ông ở đây hướng lời nói của mình đến những người xác thịt là những người bị ảnh hưởng nhiều hơn bởi những bệnh thuộc thể hơn là những bệnh thuộc trí tuệ; và một phần vì cả những đoạn trước và tiếp theo đều liên quan đến trạng thái thân thể của con người và tình trạng bên ngoài của chúng. Hoặc, đúng hơn, 3. về những điều bên ngoài, và về sự thay đổi lớn lao của niềm vui và sự thịnh vượng của chúng, mà chúng đã có trong thời tuổi trẻ, thành sự buồn rầu, và nhiều tai họa, mà thường là bạn đồng hành của tuổi già: vì cách giải thích này dường như phù hợp nhất cả với câu trước, trong đó ông mô tả những nỗi khốn khổ của tuổi già, và với mệnh đề tiếp theo, mà được thêm vào để giải thích và xác định những diễn đạt mơ hồ ấy; và với cách dùng cụm từ này trong Kinh Thánh, mà là chìa khóa tốt nhất để hiểu Kinh Thánh; vì một trạng thái an ủi và hạnh phúc thường được mô tả bằng ánh sáng của mặt trời, v.v. như trong Các Quan Xét 5:31, 2 Sa-mu-ên 23:4, Ê-sai 30:26, và 60:20, và một thời gian và trạng thái rắc rối lớn được trình bày bằng sự tối tăm của ánh sáng mặt trời, v.v. như trong Ê-sai 13:9, v.v. và 24:23, Giô-ên 2:10, và 3:15, Ma-thi-ơ 24:29, và thường ở nơi khác.] g [Những đám mây trở lại sau cơn mưa, tức là,] cụm từ này ghi chú một sự kế tiếp vĩnh viễn, và sự luân phiên của mưa, và những đám mây mang mưa, và sau đó mưa và mây lại, và như vậy không có kết thúc. Nhờ đó ông diễn đạt hoặc, 1. những chất nhầy hay sự chảy mà dồi dào và không ngừng chảy vào và từ những người già, vì thiếu nhiệt tự nhiên và sức mạnh để ngăn chặn hay loại bỏ chúng. Hoặc đúng hơn, 2. sự thay đổi liên tục của những sự yếu đuối, bệnh tật, và buồn rầu, trong những người già, một vực sâu gọi một vực sâu khác, và một tai họa bắt đầu ở cuối của một tai họa khác; trong khi ở những người trẻ sau cơn mưa những đám mây bị tan đi, và thời tiết đẹp tiếp theo.
3 Trong ngày khi những người giữ nhà sẽ run rẩy, và những người mạnh mẽ sẽ cúi mình, và những người nghiền sẽ ngừng vì chúng ít, và những người nhìn ra khỏi cửa sổ sẽ bị tối tăm,
Chú thích: h [Những người giữ nhà, tức là,] của thân thể, mà thường [được so sánh] với một ngôi nhà, như trong Gióp 4:19, Thi Thiên 119:54, 2 Cô-rinh-tô 5:1. Những người giữ ở đây hoặc là, 1. những xương sườn và xương mà chúng được gắn vào, mà là những người bảo vệ những phần bên trong và quan trọng, mà cũng bị suy yếu và lung lay nhiều bởi tuổi già. Hoặc đúng hơn, 2. bàn tay và cánh tay, mà là những dụng cụ tốt nhất của con người để bảo vệ thân thể mình khỏi những cuộc tấn công của con người hay thú vật, và đặc biệt dễ bị run rẩy này, bởi những bệnh liệt hay những bệnh tương tự khác mà thường xảy ra nhất cho những người già. i [Những người mạnh mẽ sẽ cúi mình, tức là,] hoặc lưng, hay đùi và chân, mà trong đó sức mạnh chính của thân thể gồm có, mà ở những người già rất yếu ớt, không đủ cả cho việc nâng đỡ thân thể, và cho sự chuyển động. k [Những người nghiền sẽ ngừng, tức là,] những chiếc răng, đặc biệt những chiếc thường được gọi như vậy vì chúng nghiền thức ăn mà chúng ta ăn. l [Ngừng, tức là,] để thực hiện chức năng của chúng. m [Tiếng Hê-bơ-rơ: vì chúng bị giảm đi, hoặc, 1. về sức mạnh. Hoặc, 2. về số lượng; ở đây một chiếc, và ở đó một chiếc khác, và không hợp nhất với nhau, và một chiếc không trực tiếp đối diện với một chiếc khác, và do đó không thích hợp cho công việc của chúng.] n [Những người nhìn ra khỏi cửa sổ sẽ bị tối tăm, tức là,] đôi mắt. Bởi cửa sổ ông hiểu hoặc, 1. những lỗ mà đôi mắt được đặt vào, Xa-cha-ri 14:12, hoặc, 2. mí mắt, mà, giống như cửa sổ, hoặc được mở ra hoặc đóng lại. Hoặc, 3. những chất lỏng và màng của đôi mắt, được các nhà giải phẫu ghi chú, mà là những dụng cụ chính mà nhờ đó mắt nhìn thấy.]
4 Và những cánh cửa sẽ đóng lại trên đường phố, khi tiếng nghiền nhỏ dần, và hắn sẽ dậy lên khi nghe tiếng chim, và mọi con gái của âm nhạc sẽ bị hạ thấp;
Chú thích: o [Và những cánh cửa sẽ đóng lại trên đường phố, tức là,] miệng, hay hai môi, được diễn đạt ở đây bằng [một] từ có số đôi, mà thường được gọi là [một] cửa, cả trong [Kinh Thánh], [Ê-sai] 3, Mi-chê 7:5, và trong các tác giả khác, mà giống như [một] cánh cửa mở ra hay đóng lại con đường dẫn vào những đường phố hay lối đi chung của thân thể, như thực quản, và dạ dày, và mọi ruột, cũng như khí quản, và phổi; mà cũng là những dụng cụ chính cả của việc nói và ăn. Và những điều này được nói là đóng lại không phải một cách đơn giản và tuyệt đối, như thể chúng không bao giờ ăn, hay uống, hay nói, mà một cách tương đối, vì con người trong tuổi già cực độ trở nên đờ đẫn và vô hồn, ít hay không có thèm ăn, và rất không thích hợp cho việc trò chuyện, và nói rất ít. [Hoặc, hướng về những đường phố: mà dẫn vào những đường phố, điều này hoặc là, 1. theo nghĩa đen; vì con người, khi chúng rất già giữ mình nhiều ở nhà, và không có sức mạnh hay khuynh hướng đi ra ngoài. Hoặc đúng hơn, 2. theo nghĩa bóng, như mọi mệnh đề khác được hiểu. Và như vậy những cánh cửa hoặc là, 1. những giác quan bên ngoài mà, như những cánh cửa để những đối tượng bên ngoài vào linh hồn. Hoặc đúng hơn, 2. [miệng hay môi, như đã nói trên].] p [Khi tiếng nghiền nhỏ dần, tức là,] hoặc, vì tiếng [nghiền nhỏ dần]. Như vậy điều này có thể được thêm vào, không phải như một triệu chứng mới của tuổi già, mà chỉ như lý do của triệu chứng trước. Ý nghĩa là, khi hay vì những chiếc răng, được gọi là những người nghiền, câu 3, bị lỏng và ít, nhờ đó cả [giọng nói] của hắn nhỏ dần, và tiếng ồn mà hắn tạo ra khi ăn [cũng nhỏ dần]. [Một số] hiểu điều này về sự tiêu hóa, mà theo một cách nào đó nghiền thức ăn trong dạ dày, và trong những phần khác [được chỉ định] bởi Đức Chúa Trời cho công việc ấy. Nhưng điều ấy được [thực hiện] bên trong, và không có tiếng ồn hay âm thanh nào. q [Hắn sẽ dậy lên khi nghe tiếng chim, tức là,] từ giường của mình, vì mệt mỏi với việc nằm, và không thể ngủ được. r [Khi nghe tiếng chim, tức là,] hoặc, 1. khi nghe tiếng ồn nhỏ nhất. [Điều] không phù hợp với sự điếc xảy ra cho những người già, và được mô tả trong những lời tiếp theo. Hoặc đúng hơn, 2. ngay khi những con chim bắt đầu hót, mà là sáng sớm, trong khi trẻ em và những người trẻ, có thể nằm và ngủ lâu vào buổi sáng. s [Mọi con gái của âm nhạc sẽ bị hạ thấp, tức là,] mọi giác quan hay phần của thân thể mà [được dùng] trong âm nhạc và ca hát, cả những phần tạo ra nó, như những phần của và trong miệng, và những phần nhận nó, tức là đôi tai. t [Sẽ bị hạ thấp, tức là,] sẽ bị ném xuống khỏi sự xuất sắc trước đây của chúng; chúng trở nên không có khả năng hoặc tạo ra âm nhạc, hay vui thích trong nó.
5 Cũng khi chúng sẽ sợ điều cao, và những nỗi sợ sẽ ở trên đường, và cây hạnh sẽ nở hoa, và con châu chấu sẽ là một gánh nặng, và sự ham muốn sẽ thất bại: vì con người đi đến nhà dài lâu của mình, và những người than khóc đi quanh các đường phố:
Chú thích: s [Cũng khi chúng sẽ sợ điều cao, tức là,] đam mê sợ hãi được quan sát là thường xảy ra nhất cho những người già, mà có thể đưa ra nhiều lý do. x [Sợ điều cao, tức là,] hoặc, 1. sợ những điều cao, e rằng chúng sẽ rơi xuống chúng. Hoặc đúng hơn, 2. sợ những nơi cao, đi lên đồi hay cầu thang, mà rất khó chịu đối với chúng, vì [sự yếu đuối], và mệt mỏi, và chóng mặt, và nguy hiểm, hay sợ ngã. Và mệnh đề này, [cùng với] mệnh đề tiếp theo có thể được dịch như vậy, và điều ấy [phù hợp] với văn bản Hê-bơ-rơ, chúng cũng sẽ sợ hãi và kinh hoàng, hai từ diễn đạt cùng một điều, mà rất thường thấy trong tiếng Hê-bơ-rơ, về điều cao trên đường, khi chúng đi ra ngoài chúng sẽ sợ đi lên bất kỳ nơi cao hay dốc nào. y [Những nỗi sợ sẽ ở trên đường, tức là,] e rằng khi chúng đang đi, chúng sẽ vấp ngã, hay ngã, hay [bị] xô xuống, hay một vài sự yếu đuối hay tai họa sẽ xảy đến với chúng. z [Cây hạnh sẽ nở hoa, tức là,] đầu của chúng sẽ đầy tóc bạc, như cây hạnh đầy hoa trắng. Những ẩn dụ như vậy không phải là không thường thấy trong các tác giả khác. Do đó Sophocles gọi một đầu [bạc] hay tóc bạc là tuyết, và lại gọi, được bao phủ bằng [những bông hoa trắng]. a [Con châu chấu sẽ là một gánh nặng, tức là,] nếu nó tình cờ nhảy lên và đậu trên chúng. Chúng không thể chịu đựng gánh nặng nhỏ nhất, vì thật sự là một [gánh nặng] cho chính mình. Nhưng những lời này có thể, và được những người khác dịch, là con cào cào (như các nhà giải thích cổ xưa, và nhiều người khác dịch nó; hay, như bản của chúng ta, và một số người khác, là con châu chấu, mà cũng như nhau; vì hai loại côn trùng này có nhiều bản chất và hình dạng giống nhau) sẽ là một gánh nặng cho chính nó. Và bởi con cào cào hay châu chấu có thể được hiểu hoặc, 1. chính người già, là người có một vài sự giống nó, về hình dạng, vì xương nhô ra, trong cấu tạo của thân thể, mà khô và héo, và trong chân và tay mà mảnh khảnh, thịt bị tiêu hao. Hoặc 2. lưng, mà phù hợp tiếp theo sau đầu mà trên đó cây hạnh đã nở hoa, trong đó sức mạnh của thân thể nằm và trước đây có thể mang những gánh nặng lớn, nhưng bây giờ qua sự yếu đuối và cong queo của nó, là một gánh nặng quá nặng cho chính nó. Và một số nhà giải thích Do Thái và những người khác hiểu từ này mà những người khác dịch là cào cào hay châu chấu, là một phần nào đó của thân thể, hoặc xương sống, hay đầu của xương đùi, hay mắt cá chân, bất kỳ phần nào trong số đó cũng có thể được nói là nặng hay nặng nề đối với chính nó, khi nó di chuyển chậm chạp và vô hồn, và không phải không có khó khăn và rắc rối. b [Sự ham muốn sẽ thất bại, tức là,] của thịt, và đồ uống, và âm nhạc, và những vui thích xác thịt khác, mà được ham muốn mãnh liệt bởi con người trong sự nóng nảy của tuổi trẻ, nhưng không ngon miệng đối với những người già; mà xem một trường hợp, 2 Sa-mu-ên 19:35. Đúng vậy, những diễn đạt trước là ẩn dụ, nhưng hai diễn đạt tiếp theo là đúng nghĩa, và phải được hiểu theo nghĩa đen, và như vậy mệnh đề này cũng vậy. c [Vì con người đi đến nhà dài lâu của mình, tức là,] đang đi về phía nó, và mỗi ngày gần nó hơn ngày khác. d [Đến nhà dài lâu của mình, tức là,] từ nơi hành hương này vào mộ, mà từ đó hắn không bao giờ trở lại thế gian này, và vào trạng thái và nơi của đời sống tương lai, mà không thay đổi và đời đời. e [Những người than khóc đi quanh các đường phố, tức là,] hoặc những người được thuê cho mục đích ấy, mà xem Giê-rê-mi 9:17, Ma-thi-ơ 9:23, và 11:17, hay những người than khóc thật, những người thân gần, và những người bạn yêu quý, đi cùng xác chết qua các đường phố đến mộ.
6 Hoặc trước khi dây bạc bị tháo ra, hay bát vàng bị vỡ, hay bình bị vỡ tại suối, hay bánh xe bị vỡ tại bể chứa.
Chú thích: f [Câu này phải được hiểu hoặc, 1. theo nghĩa đen, về những đồ trang sức của đời sống, như dây chuyền, và đồ trang sức, và những bình bằng vàng và bạc, và về những dụng cụ mà nhờ đó những nhu yếu phẩm và sự nâng đỡ cần thiết của đời sống được truyền đến chúng ta như những suối nước, và bình, v.v. mà có thể được nói là bị tháo ra hay vỡ, vì chúng bị bỏ qua như những điều vô dụng đối với người chết. Hoặc đúng hơn, 2. theo nghĩa bóng, về những phần bên trong của thân thể con người mà là những dụng cụ chính của đời sống, hay giác quan và chuyển động, và của những hoạt động quan trọng hay thuộc về con vật, dù những phần mà từ đó chúng lần đầu tiên xuất phát, hay trong đó chúng lần đầu tiên được chế biến và chứa đựng, mà có thể phù hợp được so sánh với một cái bát, và suối, hay bể chứa; hay những phần mà nhờ đó chúng được dẫn ra hay truyền đến những phần khác nhau của thân thể, mà rất thuận tiện được chỉ định bằng dây, và bình, và bánh xe; tất cả những điều này thật sự được nói là [bị] tháo ra hay vỡ, tức là, tan rã, hay trở nên vô dụng và không đủ cho việc thực hiện những chức năng khác nhau của chúng. Điều này nói chung. Nhưng dường như rất có thể rằng Sa-lô-môn, là người rất uyên thâm về triết học, và chắc chắn có kiến thức chính xác về mọi phần của thân thể con người, và những chức vụ và hoạt động khác nhau của chúng, bởi những diễn đạt khác nhau này mô tả rất nhiều phần và chức vụ đặc biệt. Bởi dây bạc thường được hiểu và rất có thể, rằng ông hiểu tủy hay tủy sống của xương sống, mà [xuất phát] từ não, và từ đó [chạy] xuống đến tận cùng thấp nhất của xương sống, cùng với những dây thần kinh và gân, mà, như các nhà giải phẫu quan sát, không gì khác ngoài sự sản sinh và tiếp tục của tủy. Và điều này rất phù hợp được so sánh với một sợi dây, cả vì hình dạng của nó, mà rất dài và tròn, và vì công dụng của nó, mà là để kéo và di chuyển những phần của thân thể, và với bạc, cả vì sự xuất sắc và màu sắc của nó, mà trắng và sáng, ngay cả trong một thân thể đã chết, và càng hơn nữa trong một thân thể sống. Và điều này có thể đúng được nói là bị tháo ra, hay tan rã, hay vỡ hay bị dời đi, như những người khác dịch từ này, ý nghĩa của tất cả những bản dịch này đều giống nhau, vì nó bị nới lỏng, hay bị tắc nghẽn, hay bị vô hiệu hóa cho việc phục vụ đúng đắn của nó. Và tương ứng với điều này bởi bát vàng ông [có ý] những màng của não, và đặc biệt màng trong cùng mà các nhà giải phẫu gọi là pia mater, vì nó với sự chăm sóc của người mẹ bảo vệ não, và hỗ trợ và cai trị những hành động của nó, mà len lỏi vào mọi phần của não, theo nó trong những đường uốn khúc và quay khác nhau, giữ mỗi phần của nó ở đúng vị trí của nó, và phân biệt và chia một phần khỏi một phần khác, để ngăn chặn sự rối loạn và tai họa. Điều này không không phù hợp được gọi là một cái bát, một phần vì nó tròn, và một phần vì nó nhận và chứa trong [nó] chất của não; và một bát vàng, một phần vì sự quý giá và hữu ích lớn lao của nó; [và] vì tính dẻo của nó, [được] kéo thành một độ mỏng hay tinh tế lớn, như vàng có khả năng được kéo thành những tấm mỏng hơn những kim loại khác có thể chịu được; và một phần vì màu sắc của nó, mà hơi vàng, và gần với màu vàng hơn bất kỳ phần nào khác của thân thể, và điều này [được nói] là bị vỡ, như vì lý do đã ghi chú ở trên, thì vì khi sự chết đến gần nó thường bị co lại, và nhiều lần bị vỡ. Và như hai mệnh đề trước liên quan đến não, và những quyền năng thuộc về con vật, thì hai mệnh đề tiếp theo của câu này liên quan đến nguồn và chỗ ngồi của những quyền năng và hoạt động quan trọng, và máu, dụng cụ lớn lao của chúng, mà đã thường được cho, và do đó, được hiểu ở đây, là gan, nhưng đúng hơn và chắc chắn hơn là tim, mà bây giờ được biết, và thừa nhận là nguồn của máu. Và như vậy, Sa-lô-môn ở đây mô tả những cơ quan hay bình chính được chỉ định cho việc sản xuất, và phân phối, và tuần hoàn máu trong thân thể con người. Vì mặc dù học thuyết về sự tuần hoàn máu đã bị che giấu và không được biết trong rất nhiều thế hệ, và vì vậy vinh dự của việc phát minh ra nó được gán một cách công chính cho một bác sĩ nổi tiếng của nước chúng ta, nhưng không phải không thể được một số người cho rằng nó đã được Sa-lô-môn biết rõ, mặc dù sau thời của ông nó đã bị mất, như chắc chắn nhiều điều khác đã mất, mà ông đã viết về thực vật, và những điều khác. Theo khái niệm này suối ở đây là tâm thất phải của tim, mà bây giờ được thừa nhận là nguồn của sự sống, và của những linh hồn quan trọng, và bình là những tĩnh mạch truyền máu từ nó đến những phần khác, và đặc biệt tĩnh mạch [động mạch] ấy, như các nhà giải phẫu gọi nó, mà nhờ đó nó được truyền đến phổi, và từ đó đến tâm thất trái của tim, nơi nó được chế biến tốt hơn, và sau đó bởi mạch đập bị đẩy ra vào động mạch lớn, được gọi là Arteria aorta, và bởi những nhánh của nó phân tán vào mọi phần của thân thể, để ban cho chúng sự sống và sức mạnh, mà khi được làm xong, phần còn lại của máu được mang trở lại bởi những tĩnh mạch vào tâm thất phải của tim, mà từ đó nó được sắp đặt, như vừa được nhắc đến, và như vậy chạy trong một vòng vĩnh viễn, trừ khi nó bị tắc nghẽn bởi một vài rối loạn trong thân thể. Và [bể chứa] là tâm thất trái của tim, và [bánh xe] dường như là động mạch lớn được nối với nó, mà rất phù hợp được gọi như vậy, vì nó là dụng cụ đầu tiên và lớn lao của sự quay hay tuần hoàn máu này, mà bởi mạch đập của nó [được] đẩy mạnh ra vào mọi phần của thân thể, mà từ đó, bởi nhiều đường uốn khúc và quay, nó trở lại đó lần nữa, và như vậy được gửi lại trên cùng một hành trình, mà theo cùng một cách nó thực hiện lặp đi lặp lại, miễn là sự sống và sức khỏe tiếp tục; và khi bất kỳ phần nào trong số này bị vô hiệu hóa cho việc [thực hiện] những chức vụ của chúng, thì chúng phù hợp được nói là bị vỡ. Bình có thể được nói là bị vỡ tại suối, khi những tĩnh mạch không trả máu về tim, mà để nó đứng yên và nguội, trong chúng, mà từ đó đến sự lạnh lẽo của những phần bên ngoài, mà là một điềm báo gần của sự chết. Và bánh xe có thể được nói là bị vỡ tại bể chứa, khi những động mạch lớn không thực hiện chức vụ của chúng là truyền máu vào tâm thất [trái] của tim, và đẩy nó ra từ đó vào những động mạch nhỏ hơn, mà từ đó đến sự ngừng mạch đập, mà là một dấu hiệu chắc chắn của sự chết đang đến gần.]
7 Khi đó bụi đất sẽ trở về đất như trước: và linh hồn sẽ trở về với Đức Chúa Trời là Đấng đã ban nó.
Chú thích: g [Bụi đất, tức là,] thân thể được gọi như vậy, cả vì nguồn gốc của nó mà từ bụi đất, và để biểu thị bản chất hèn hạ và hư nát của nó, Gióp 4:19, và 30:19, Thi Thiên 103:14. h [Sẽ trở về đất như trước, tức là,] từ đó nó lần đầu tiên được lấy. Ông ám chỉ đoạn ấy, Sáng Thế Ký 3:19. i [Linh hồn, tức là,] linh hồn của con người thường được gọi như vậy, như trong Sáng Thế Ký 2:7, Thi Thiên 31:5, v.v. vì nó có bản chất thuộc linh hay phi vật chất. k [Sẽ trở về với Đức Chúa Trời, tức là,] vào sự hiện diện của Ngài, và trước tòa án của Ngài, để tại đó nó có thể bị kết án đến [nơi ở] của mình, hoặc ở với Đức Chúa Trời mãi mãi, nếu nó được Ngài chấp thuận, hay nếu không sẽ bị loại ra đời đời khỏi sự hiện diện và ân huệ của Ngài. l [Là Đấng đã ban nó, tức là,] theo một cách đặc biệt, bởi quyền năng sáng tạo của Ngài; vì theo một ý nghĩa chung Đức Chúa Trời ban cho mọi hạt giống thân thể của chính nó, 1 Cô-rinh-tô 15:38. Do đó Ngài được gọi là Cha của các linh hồn, Hê-bơ-rơ 12:9. [Sáng Thế Ký 3:19; Gióp 34:14; Ê-sai 57:16; 1 Cô-rinh-tô 4:5; 2 Cô-rinh-tô 5:10.]
8 Hư không của sự hư không, người truyền đạo nói; mọi sự đều hư không.
Chú thích: m [Câu này mà ông bắt đầu sách này ông ở đây [lặp lại] ở cuối nó, [mà] ông đã chứng minh [trong] [bài luận] trước, [và] điều này [mà] tự nhiên [và] [cần thiết] tiếp theo từ cả hai nhánh của khẳng định vừa được đặt ra, câu 7.] [Truyền Đạo 1:2.]
9 Và hơn nữa, vì người truyền đạo khôn ngoan, ông vẫn dạy dân sự sự hiểu biết; đúng vậy, ông đã chú ý, và tìm kiếm, và sắp xếp nhiều châm ngôn.
Chú thích: n [Vì người truyền đạo khôn ngoan, tức là,] điều mà ông khẳng định không phải vì sự khoe khoang hư không, mà một phần để [đạt được] nhiều tín nhiệm và sự chấp nhận hơn cho học thuyết và lời khuyên của ông được truyền đạt ở đây; và một phần để tuyên bố sự ăn năn của ông về những sự ngu dại trước đây của mình, và lòng thương xót lớn lao của Đức Chúa Trời trong việc khôi phục [sự khôn ngoan] của Ngài cho ông. o [Ông vẫn dạy dân sự sự hiểu biết, tức là,] như Đức Chúa Trời đã ban cho ông sự khôn ngoan này, để ông có thể là một người dạy người khác, thì ông đã dùng nó cho mục đích ấy. Vì vậy đừng khinh dể lời khuyên của ông. p [Ông đã chú ý, tức là,] ông không vội vàng và ngu dại thốt ra bất cứ điều gì đến trong tâm trí hay miệng mình, mà nghiêm túc suy ngẫm cả vấn đề và lời nói của mình. q [Và tìm kiếm, tức là,] cả bằng việc thực hành tâm trí của chính mình, và bằng việc đọc và học hỏi từ người khác. r [Và sắp xếp nhiều châm ngôn, tức là,] hay, hướng dẫn hay [sắp xếp]. Ông đã chọn những châm ngôn hữu ích nhất, [và] những câu nói xuất sắc và khôn ngoan, mà thường được gọi là châm ngôn, như đã được ghi chú trước đây về sách Châm Ngôn.
10 Người truyền đạo tìm kiếm để tìm ra những lời được chấp nhận: và điều được viết ra là ngay thẳng, ngay cả những lời của sự thật.
Chú thích: t [Tiếng Hê-bơ-rơ: đáng mong muốn hay vui thích, xứng đáng với mọi sự chấp nhận, [những lời] sẽ đem lại sự an ủi và lợi ích [cho] [người nghe].] u [Điều được viết ra, tức là,] bởi người truyền đạo trong sách này và những sách khác của ông. x [Tiếng Hê-bơ-rơ: ngay thẳng, phù hợp với tâm trí hay ý muốn của Đức Chúa Trời, mà là quy tắc của sự ngay thẳng, không cong queo hay gian ác.] y [Những lời của sự thật, tức là,] không phải những truyện ngụ ngôn được khéo léo bịa đặt để lừa dối những người đơn giản, mà những học thuyết thật và chắc chắn mà tự chúng được lương tâm hay lý trí của con người chấp thuận; những lời khuyên lành mạnh và gây dựng. [Tiếng Hê-bơ-rơ: những lời vui thích.]
11 Những lời của người khôn như những cái gậy thúc, và như những cái đinh được đóng chặt bởi những bậc thầy của các hội chúng, mà được ban cho từ một người chăn chiên.
Chú thích: z [Những lời của người khôn, tức là,] không phải của những người khôn về thế gian hay chính trị, mà của những người khôn thuộc linh và thánh của Đức Chúa Trời; mà toàn bộ ngữ cảnh này nói đến, chứ không phải những người trước. a [Như những cái gậy thúc, tức là,] đâm vào tâm trí chậm chạp của con người, và lòng cứng cỏi, và làm sống động và thúc giục chúng thực hành mọi bổn phận của chúng. b [Như những cái đinh được đóng chặt, tức là,] những lời này không chỉ làm cho con người vui thích và giật mình trong hiện tại, như những lời khuyên khôn ngoan và nghiêm túc của các triết gia đạo đức thường làm, mà [tạo ra] những ấn tượng mạnh mẽ [và] lâu dài trong chúng; mà là hiệu quả đặc biệt của Lời Đức Chúa Trời. c [Bởi những bậc thầy của các hội chúng, tức là,] bởi những người dạy dỗ Hội Thánh và dân sự của Đức Chúa Trời, dù là những tiên tri hay những người khác, được Đức Chúa Trời chỉ định cho công việc ấy. d [Được ban cho từ một người chăn chiên, tức là,] từ Đức Chúa Trời, hay từ Chúa Giê-xu Christ, người chăn chiên và thầy dạy lớn lao của Hội Thánh trong mọi thời đại, mà bởi Thánh Linh của Ngài những tiên tri cổ xưa, cũng như những người dạy dỗ kế tiếp khác đã được cảm hứng và dạy dỗ, Giê-rê-mi 3:15, 1 Phi-e-rơ 1:11, và 2 Phi-e-rơ 1:21. Và mệnh đề này dường như được thêm vào một phần như lý do của sự hòa hợp và đồng ý đáng ngưỡng mộ ấy mà có giữa mọi người của Đức Chúa Trời trong mọi thời đại và nơi chốn, vì chúng đều được dạy bởi một Thầy, và [được hướng dẫn] bởi cùng một bàn tay, và một phần để bắt buộc chúng ta phải chú ý và tôn kính đúng đắn đối với mọi học thuyết và lời khuyên của chúng, mà chúng ta phải nhận như lời của Đức Chúa Trời, chứ không chỉ của con người, như đã nói, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13.
12 Và hơn nữa, bởi những điều này, hỡi con ta, hãy được khuyên bảo: việc làm nhiều sách không có kết thúc; và nhiều sự học là sự mệt mỏi cho xác thịt.
Chú thích: e [Bởi những điều này, tức là,] bởi những người khôn này, và những lời hay sách vở của chúng, mà ông [đã nói] trong câu trước. f [Hãy được khuyên bảo, tức là,] hãy nhận những hướng dẫn của ngươi từ chúng, vì những lời của chúng là ngay thẳng và thật, như ông đã nói câu 10, trong khi những lời của những người khác là sai hay tốt nhất là đáng ngờ. g [Việc làm nhiều sách không có kết thúc, tức là,] ta có thể dễ dàng viết nhiều sách và [những tập lớn] về những vấn đề này, nhưng điều ấy sẽ là công việc vô tận và không cần thiết; thấy rằng những điều cần thiết phải được biết và làm, nằm trong một phạm vi nhỏ, như ông thông báo cho chúng ta trong câu tiếp theo. h [Nhiều sự học là sự mệt mỏi cho xác thịt, tức là,] việc đọc nhiều sách được viết bởi những triết gia có học về những điều này; mà rất có thể lúc ấy đã tồn tại, mặc dù từ đó đã bị mất, mà Sa-lô-môn, là một người tò mò và ham học hỏi như vậy, rất có thể đã tìm kiếm và đọc kỹ càng như ông có cơ hội. i [Là sự mệt mỏi cho xác thịt, tức là,] nó làm hao mòn sức mạnh và tinh thần của một người, nhưng (mà được hàm ý) không làm thỏa mãn tâm trí, cũng không đền đáp đầy đủ sự rắc rối và bất tiện mà con người phải chịu bởi nó.
13 Hãy nghe kết luận của toàn bộ vấn đề: hãy kính sợ Đức Chúa Trời, và giữ các điều răn của Ngài: vì đây là toàn bộ bổn phận của con người.
Chú thích: k [Kết luận của toàn bộ vấn đề, tức là,] tổng kết và bản chất của mọi điều đã được nói hay viết bởi những người khôn, [trong chừng mực] cần thiết cho chúng ta phải [biết]. l [Hãy kính sợ Đức Chúa Trời, tức là,] [điều] được [đặt] ở đây, như [nó] rất thường thấy trong Kinh Thánh, cho mọi sự thờ phượng bên trong của Đức Chúa Trời, sự tôn kính, và tình yêu, và sự tin cậy, và sự tận hiến của lòng để phục vụ và làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, và sự ghê tởm xúc phạm Ngài, và sự sẵn sàng run rẩy trước Lời và những phán xét của Ngài. m [Và giữ các điều răn của Ngài, tức là,] điều này phù hợp được thêm vào như một hiệu quả cần thiết và bằng chứng chắc chắn của sự kính sợ Đức Chúa Trời. Hãy làm lương tâm thực hành bất cứ điều gì Đức Chúa Trời yêu cầu, dù tốn kém, hay rắc rối, hay nguy hiểm đến đâu. n [Vì đây là toàn bộ bổn phận của con người, tức là,] trong tiếng Hê-bơ-rơ chỉ là, toàn bộ: đó là toàn bộ công việc và bổn phận của hắn, toàn bộ sự hoàn hảo và hạnh phúc của hắn, đó là tổng kết của những gì hắn cần hoặc biết, hay làm, hay hưởng. [Hoặc, kết thúc của vấn đề, ngay cả mọi điều đã được nghe. Phục Truyền 5:2; 10:12.]
14 Vì Đức Chúa Trời sẽ đem mọi công việc vào sự phán xét, với mọi điều bí mật, dù đó là điều tốt, hay điều ác.
Chú thích: o [Vì Đức Chúa Trời sẽ đem mọi công việc vào sự phán xét, tức là,] điều này được thêm vào hoặc, 1. như một lý do của điều ông vừa nói, đây là toàn bộ của con người, vì mọi người phải trình bày với Đức Chúa Trời về mọi công việc của mình, và điều này một mình, sẽ giúp chúng làm điều ấy với niềm vui, chứ không phải với sự buồn rầu. Hoặc, 2. như một lập luận khác để thúc giục lời khuyên trước, hãy kính sợ Đức Chúa Trời, và giữ các điều răn của Ngài, vì ngươi phải được gọi đến sự phán xét về nó, v.v. p [Với mọi điều bí mật, tức là,] không chỉ những hành động bên ngoài và có thể thấy được, mà ngay cả những tư tưởng bên trong và bí mật. [1 Cô-rinh-tô 4:5; 2 Cô-rinh-tô 5:10.]
[HẾT SÁCH TRUYỀN ĐẠO.]
NHÃ CA.
[Lời giới thiệu về sách Nhã Ca.]
Trước khi ta đến với việc giải thích sách này, một vài điều phải được nói trước về nó. 1. Rằng nó được cảm hứng bởi Đức Chúa Trời là điều rõ ràng và chắc chắn, rằng như các tác giả ghi chú, không ai từng nghi ngờ nó, mặc dù một số người đã nghi ngờ một vài sách khác của Sa-lô-môn. Và những lập luận tương tự mà chứng minh tính thần thánh của những [sách] khác, được tìm thấy ở đây, như [sự thánh khiết] của người viết, là người được thừa nhận là một người được Đức Chúa Trời cảm hứng; sự xuất sắc và hữu ích của vấn đề; sự uy nghiêm thiêng liêng và cao cả của phong cách; và hiệu quả đặc biệt của nó trên lòng của những người tỉnh táo và nghiêm túc, là những người đọc nó với sự chuẩn bị đúng đắn; và những đặc điểm khác mà thường [có trong các phần khác của Kinh Thánh], và vì vậy không cần liệt kê ở đây. 2. Hình thức của sách này là kịch, trong đó nhiều phần hay đoạn của nó được thốt ra bởi, hay nhân danh, nhiều người khác nhau, mà chủ yếu là bốn người, chàng rể và nàng dâu, và những người bạn hay bạn đồng hành của người này, và của người kia. Cũng không được tuyên bố người nào hay khi nào mỗi người trong số họ nói, mà điều ấy [được để lại] cho sự quan sát của người đọc khôn ngoan, như thường thấy trong những sách có bản chất này. 3. [Mục đích] của sách này nói chung là mô tả những tình yêu nồng nàn và hôn nhân hạnh phúc của hai người, và sự thỏa mãn lẫn nhau của chúng trong đó và những hoa quả và hiệu quả phước hạnh của nó. Nhưng khi đó nó không phải được hiểu một cách xác thịt về [Sa-lô-môn và con gái của Pha-ra-ôn], như một số người đã tưởng tượng, mặc dù dịp của tình yêu và hôn nhân này có thể được lấy từ đó, hay đúng hơn ông ám chỉ đến đó, mà một cách thuộc linh về Đức Chúa Trời, hay Đấng Christ, và Hội Thánh và dân sự của Ngài. Điều này đủ rõ ràng từ [những mô tả] về chàng rể và nàng dâu này, mà không thể với bất kỳ sự đoan trang nào được dùng hay có ý về Sa-lô-môn, và con gái của Pha-ra-ôn, như khi ông được đưa vào giống như một người chăn chiên đồng quê, Chương 1:7, và được gọi là anh của nàng dâu, Chương 5:2, và khi ông ban cho chính mình những lời khen ngợi cao và quá mức như chúng ta sẽ thấy, và khi nàng được làm người giữ vườn nho và bầy chiên, Chương 1:6, 8, và được nói là bị đánh và lạm dụng bởi những người canh gác, Chương 5:7, và là đáng sợ như một đội quân, Chương 6:4, và giống như những con ngựa của Pha-ra-ôn, và có đầu giống như Cạt-mên, mũi giống như một tháp, mắt giống như những ao cá, răng giống như một bầy chiên, v.v. Chương 7:4, 5. Và có nhiều diễn đạt và [mô tả] tương tự như vậy, mà khi được áp dụng cho chúng, là phi lý và quái dị. Do đó nó tiếp theo, rằng sách này phải được hiểu một cách huyền bí hay ẩn dụ về tình yêu và hôn nhân thuộc linh mà có giữa Đức Chúa Trời hay Đấng Christ, và Hội Thánh của Ngài, hay mọi linh hồn tin. Và điều này sẽ hơn là có thể đối với bất kỳ người nào sẽ suy xét những chi tiết sau đây. 1. Rằng Kinh Thánh cả Cựu Ước và Tân Ước đầy những đoạn huyền bí và ẩn dụ; mà được biết, và thừa nhận, không cần chứng minh. 2. Rằng học thuyết về Đấng Christ, hay Đấng Mê-si-a, và về việc Ngài là Đầu, và Chồng, và Đấng Cứu Rỗi của Hội Thánh hay dân sự của Đức Chúa Trời, đã được biết rõ, ít nhất đối với những tiên tri, và những người Y-sơ-ra-ên khôn ngoan và tin kính, trong thời Cựu Ước; mà chúng ta có nhiều bằng chứng rõ ràng và không thể nghi ngờ, không chỉ trong Tân Ước, mà trong những sách của Môi-se, trong những sách Thi Thiên và Châm Ngôn, và trong những tiên tri, như đã được ghi chú một phần, và sẽ, Đức Chúa Trời giúp đỡ, được quan sát thêm ở những nơi thích hợp. 3. Rằng Đức Chúa Trời so sánh chính mình với một chàng rể, và Hội Thánh của Ngài với một nàng dâu, Ê-sai 62:5, và gọi, và nhận chính mình là Chồng của dân sự Ngài, Ê-sai 54:5, Ô-sê 2:16, 19, 20. Trong những nơi ấy bởi [Đức Chúa Trời], hay Chúa, được hiểu là Đấng Christ, Ngôi Hai trong Đức Chúa Trời Ba Ngôi, là Đấng lúc ấy sẽ đến từ trời xuống đất, và từ đó đã đến từ trời xuống đất, cho sự hoàn thành dự án hôn nhân đời đời ấy giữa Đức Chúa Trời và dân sự của Ngài. [Điều] cũng được xác nhận đầy đủ bởi những sách của Tân Ước, mà được [ban cho] để giải thích Cựu Ước, trong đó Đấng Christ được tuyên bố rõ ràng là chàng rể hay chồng của Hội Thánh Ngài, như Ma-thi-ơ 9:15, và 22:2, Giăng 3:29, 2 Cô-rinh-tô 11:2, Ê-phê-sô 5:23, Khải Huyền 19:7, và 21:2, và 22:17. 4. Rằng Thi Thiên 45, mà là một loại tóm tắt của sách này, mặc dù nó có nguồn gốc từ, hay ám chỉ đến hôn nhân giữa Sa-lô-môn và con gái của Pha-ra-ôn, đã được viết về Đấng Mê-si-a, như mọi nhà giải thích, cả Cơ Đốc nhân và Do Thái đồng ý, và về hôn nhân huyền bí giữa Đấng Christ và Hội Thánh của Ngài; mà xem những ghi chú của ta về Thi Thiên ấy. Từ những suy xét này, và nhiều suy xét khác mà có thể được gợi ý, và sẽ tự đề xuất cho những suy nghĩ của chúng ta từ nhiều đoạn của nó, đủ rõ ràng, rằng phạm vi và công việc chính của sách này là mô tả tình yêu, sự hiệp nhất và thông công lẫn nhau mà có giữa Đấng Christ và Hội Thánh của Ngài trong những tình trạng khác nhau mà nó phải chịu trong thế gian này, như trong trạng thái yếu đuối, và bị bỏ rơi, và bị bắt bớ từ những người chăn chiên ngu dại, và những điều tương tự, Chương 1:6, 7, và 3:1, 2, 3, và 4:5, 11:2, 7, v.v. Hơn nữa cần được suy xét, rằng Sa-lô-môn ở đây thay đổi lời nói của mình, đôi khi nói về Hội Thánh nói chung như nhân danh [một người]; và đôi khi về những thành viên đặc biệt của nó, hay về nhiều tín hữu, cả những người thật sự và chân thành là như vậy, hay những người xưng mình là như vậy, và về những tính khí và tình trạng khác nhau của chúng. Và do đó đến sự khác biệt của những người được nhắc đến ở đây, người mẹ, hay vợ, và những người con, hay những con gái của Giê-ru-sa-lem, sáu mươi hoàng hậu, và tám mươi cung phi, một số là những người lạ đối với chàng rể, và một số quen biết rõ với ông, v.v. Những điều này được nói trước sẽ cho [ánh sáng] lớn lao cho sự hiểu biết về sách này.
CHƯƠNG I.
Tóm tắt nội dung chương: Mô tả về sự khao khát tha thiết của Hội Thánh đối với Đấng Christ, 1–4. Lời thú nhận về sự xấu xí của nàng; cầu nguyện xin sự hướng dẫn, 5–7. Sự hướng dẫn và mệnh lệnh của Đấng Christ, 8. Ngài bày tỏ tình yêu của Ngài đối với nàng cả vì sức mạnh và vẻ đẹp của nàng, 9, 10. Và ban cho nàng những lời hứa đầy ân điển, 11. Lời khen ngợi của Hội Thánh về Đấng Christ cả vì sự ngọt ngào của sự thông công với Ngài, và sự xuất sắc của các thánh lễ, 12–17.
1 Bài ca của các bài ca, mà là của Sa-lô-môn.
Chú thích: a [Bài ca của các bài ca, tức là,] bài ca xuất sắc nhất trong mọi bài ca, dù được sáng tác bởi các tác giả ngoại đạo hay thánh, bởi Sa-lô-môn, hay bất kỳ ai khác. Như vậy cụm từ Hê-bơ-rơ này được hiểu trong những trường hợp khác, như nơi chí thánh biểu thị nơi thánh nhất; và vua cao nhất được gọi là Vua của các vua; và có vô số trường hợp như vậy, như đã thường được quan sát. Và như vậy điều này có thể được gọi như vậy, dù ngươi xem xét tác giả của nó, là một hoàng tử lớn lao, và khôn ngoan nhất trong mọi người phàm, chỉ hai [A-đam] được ngoại trừ; hay chủ đề của nó, mà không phải là Sa-lô-môn, mà là một Đấng lớn hơn Sa-lô-môn, ngay cả Đấng Christ, và hôn nhân của Ngài với Hội Thánh, như đã được ghi chú; hay vấn đề của nó, mà cao cả và huyền bí nhất, chứa đựng trong nó những mầu nhiệm lớn lao và cao quý nhất trong mọi mầu nhiệm chứa đựng hoặc trong Cựu Ước hay Tân Ước; tin kính và tha thiết nhất, thở ra những ngọn lửa nóng bỏng nhất của tình yêu giữa Đấng Christ và dân sự của Ngài, ngọt ngào và an ủi nhất, và hữu ích cho mọi người đọc nó với đôi mắt nghiêm túc và Cơ Đốc. Cũng không phải nó tệ hơn vì những trí tuệ ngoại đạo và dâm đãng lạm dụng nó, và cố gắng gắn những ý nghĩa phi lý và ô uế của chúng lên một vài đoạn trong nó. Sự thật là, sách này đòi hỏi một người đọc tỉnh táo và tin kính, chứ không phải một người đọc [xác thịt], vì lý do đó một số người Hê-bơ-rơ cổ xưa đã khuyên những người trẻ nên kiêng đọc nó, cho đến khi chúng ba mươi tuổi. [Sách này] được sáng tác [?]… nhưng dù trước khi ông sa ngã, hay sau khi ông ăn năn, không [dễ] xác định, cũng không cần thiết phải biết.]
2 Hãy để Ngài hôn ta bằng những nụ hôn của miệng Ngài: vì tình yêu của ngươi tốt hơn rượu.
Chú thích: c [Hãy để Ngài hôn ta bằng những nụ hôn của miệng Ngài, tức là,] sự bắt đầu của sách này đột ngột, và có vẻ lộn xộn; nhưng rất phù hợp, và thường thấy trong những sách có bản chất này, trong đó mọi sự không được kể lại theo một trật tự lịch sử và tinh tế, mà điều được làm trước tiên được đưa vào như thể tình cờ sau nhiều đoạn khác; như chúng ta thấy trong Homer, và Virgil, và trong những nhà hài kịch Hy Lạp và La-tinh. Đây là những lời của nàng dâu, như mọi người thừa nhận, trong đó nàng bộc phát tình yêu nồng nàn của mình đối với chàng rể mà nàng không gọi tên, mà chỉ [chỉ] bằng đại từ quan hệ, Ngài, mà ở đây được đặt không có tiền lệ, như trong Thi Thiên 87:1, và 114:2, Giăng 9:15. Cách diễn đạt này nàng dùng vì không cần gọi tên Ngài, vì Ngài được biết rõ đối với người, hay những người mà nàng nói, và là người duy nhất liên tục trong những suy nghĩ và lời nói của nàng. Bởi nụ hôn, mà là những dấu hiệu thông thường của tình yêu và thiện chí, nàng không có ý gì khác ngoài những sự truyền đạt và biểu hiện của tình yêu và ân huệ của Ngài đối với nàng, như mệnh đề tiếp theo [chứng minh]; những ân điển và sự an ủi của Ngài được thở vào nàng từ [miệng] và Thánh Linh của Đấng Christ. d [Vì tình yêu của ngươi tốt hơn rượu, tức là,] sự thay đổi đột ngột của ngôi này thường thấy, đặc biệt trong [tình yêu] và [những bài luận thi ca]. Trước tiên nàng nói về Ngài như vắng mặt, và ở xa, nhưng nhanh chóng trở nên quen biết hơn với Ngài, và bởi sự khao khát mãnh liệt và [đức tin] ôm lấy Ngài như [gần] và hiện diện. e [Tình yêu của ngươi tốt hơn rượu, tức là,] hơn những món ăn hay đồ uống ngon nhất, hay hơn mọi vui thích xác thịt, một loại này được đặt một cách hoán dụ cho mọi loại còn lại, như trong [Nhã Ca] 5: [không đọc được trong bản scan], Gióp 1:13, Châm Ngôn 9:2, Truyền Đạo 1: [không đọc được trong bản scan]. [Nhã Ca 4:9; Giăng 6:44; Thi Thiên 45:14.]
3 Vì mùi thơm của những dầu thơm tốt của ngươi, danh ngươi như dầu thơm đổ ra, vì vậy các trinh nữ yêu ngươi.
Chú thích: f [Vì mùi thơm của những dầu thơm tốt của ngươi, tức là,] vì những [ân tứ] và [ân điển] xuất sắc của Thánh Linh của Đức Chúa Trời mà ngươi được đầy dẫy và [chảy] từ ngươi trên những chi thể của ngươi. g [Danh ngươi, tức là,] hoặc, 1. chính ngươi, [ngôi vị] của ngươi, như trong [Công vụ] 1:15, Khải Huyền 3:4. Hoặc đúng hơn, 2. [danh tiếng] hay báo cáo của ngươi, chính việc nhắc đến ngươi, và mọi điều mà nhờ đó ngươi làm cho chính mình được biết đến với con người, Lời của ngươi, và đặc biệt những lời đề nghị và hứa hẹn của ngươi về sự tha thứ và cứu rỗi được ban [cho] những tội nhân, và mọi [công việc] của ngươi cả thường lệ và kỳ diệu, đặc biệt công việc vĩ đại của sự cứu chuộc. h [Như dầu thơm đổ ra, tức là,] đáng yêu nhất, và được chấp nhận, làm mới [và] an ủi [nàng dâu]. i [Vì vậy các trinh nữ yêu ngươi, tức là,] [những] tín hữu đặc biệt, là những người được gọi là trinh nữ, 2 Cô-rinh-tô 11:2, Khải Huyền 14:4, là những người đã [nếm] sự ngọt ngào và đầy đủ này của Đấng Christ.
4 Hãy kéo ta, chúng ta sẽ chạy theo ngươi: vua đã đem ta vào trong các phòng của Ngài: chúng ta sẽ vui mừng và hoan hỉ trong ngươi, chúng ta sẽ nhớ tình yêu của ngươi hơn rượu: những người ngay thẳng yêu ngươi.
Chú thích: k [Hãy kéo ta, tức là,] bởi ân điển và Thánh Linh của ngươi hiệu quả nghiêng lòng ta đến với ngươi, như cụm từ này hàm ý, Giê-rê-mi 31:3, Ô-sê 11:4, Giăng 6:44, 45. Như ngươi đã kêu gọi và mời ta một cách bên ngoài, thì hãy cũng lay động ta một cách bên trong, và [kéo] ta theo ngươi. l [Chúng ta sẽ chạy theo ngươi, tức là,] cả ta là nàng dâu của ngươi, và các trinh nữ là bạn đồng hành của ta; và sự thay đổi số này dạy chúng ta rằng nàng dâu trong sách này là một thân thể lớn lao, gồm nhiều chi thể, mà vì vậy ông nói về chúng đôi khi ở số ít, và đôi khi ở số nhiều. m [Chúng ta sẽ chạy theo ngươi, tức là,] sẽ theo ngươi một cách sẵn sàng, và vui vẻ, và nhanh chóng; mà đối lập với sự chậm chạp và [lười biếng] trước đây của nàng. Chúng ta sẽ [không] nhận ân điển của ngươi một cách vô ích, mà sẽ cải thiện nó, và [hợp tác] với nó, và khơi dậy mọi sức mạnh của chúng ta để phục vụ và vâng lời ngươi. n [Vua, tức là,] chồng và Chúa của ta, Vua của Hội Thánh Ngài, như Ngài thường được gọi, Vua của các vua, v.v. o [Đã đem ta vào trong các phòng của Ngài, tức là,] tiếng Hê-bơ-rơ: đã khiến ta đến, bằng cách kéo ta như ta mong muốn. Ngài đã đáp lời cầu nguyện của ta. p [Vào trong các phòng của Ngài, tức là,] nơi ta có thể tự do và thân mật trò chuyện với Ngài, và hưởng Ngài. Ngài đã [đem] ta vào sự thông công thân mật với chính Ngài. Các phòng dường như ghi chú hoặc, 1. những nơi ở trên trời mà [tín hữu] [sẽ] [bước vào]… [và] [nơi] [Đấng Christ] [ở] trong [vinh quang] và bình an, và ban ra tình yêu của Ngài cho dân sự của Ngài. Đúng vậy, ngay cả những phòng riêng tư [nơi] tín hữu hưởng nhiều về Đấng Christ [trong] sự cầu nguyện, và ngợi khen, và đọc, và suy ngẫm, cũng là những phòng như vậy: vì không phải là nơi chốn, mà là trạng thái, hay đặc quyền, mà được biểu thị ở đây, và đáng được suy xét. q [Chúng ta sẽ vui mừng và hoan hỉ trong ngươi, tức là,] hoặc, vì ngươi, trong, hay vì, tình yêu và ân huệ của ngươi đối với chúng ta, mà là nguyên nhân chính của niềm vui của chúng ta. r [Chúng ta sẽ nhớ tình yêu của ngươi, tức là,] hoặc, tưởng nhớ hay kỷ niệm, điều [này] sẽ là vấn đề của những suy nghĩ và lời nói của chúng ta. s [Những người ngay thẳng yêu ngươi, tức là,] những trinh nữ trong sạch và chân thành được nhắc đến, câu 3, là những người ở đây đối lập với những người xưng mình giả dối. [Hoặc, họ yêu ngươi một cách ngay thẳng.]
5 Ta đen, nhưng xinh đẹp, hỡi các con gái của Giê-ru-sa-lem, như những lều của Kê-đa, như những bức màn của Sa-lô-môn.
Chú thích: t [Ta đen, nhưng xinh đẹp, tức là,] có thể bị phản đối rằng ngươi là ai, mà ngươi nên có hay giả vờ có một [điều kiện] hoàng gia như vậy, [và] những danh dự và ân huệ như vậy? Đối với điều này Hội Thánh [trả lời], ta thú nhận, về chính mình, và vẻ ngoài bên ngoài trong mắt thế gian, ta không có sự huy hoàng và vẻ đẹp mà con người ngưỡng mộ, nhưng ta đen, đáng khinh và xấu xí; cả vì những sự yếu đuối và rối loạn của chính ta, và vì [tội lỗi] của một số [chi thể] của chính ta, vì những lời sỉ nhục và bắt bớ của những người thế gian. Nàng ám chỉ đến nước da của con gái Pha-ra-ôn, là người đen. u [Nhưng xinh đẹp, tức là,] nhưng ta [vinh quang] bên trong, Thi Thiên 45:13, và xinh đẹp qua vẻ đẹp mà chồng ta đã đặt trên ta, bởi những ân điển và phước lành của Ngài ban cho ta, như sự xưng công chính và sự nên thánh, v.v. x [Hỡi các con gái của Giê-ru-sa-lem, tức là,] nhờ đó nàng hiểu những tín hữu đặc biệt, mà mẹ của chúng là Giê-ru-sa-lem được gọi, Ga-la-ti 4:25, là những người đã gia nhập với nàng, [cả] những người mới cải đạo và những Cơ Đốc nhân yếu đuối, là những người đã giật mình khi chiêm ngưỡng sự đen tối của nàng. y [Như những lều của Kê-đa, tức là,] của những người Ả-rập hoang dã, [con cháu] của Kê-đa, Sáng Thế Ký 25:13, là những người ở trong lều, mà đen và không đẹp, cả tự chúng, và bởi những tổn thương của thời tiết, mà chúng liên tục phải chịu. z [Như những bức màn của Sa-lô-môn, tức là,] như những [tấm treo] mà nhà của Sa-lô-môn được trang bị, mà không ai có thể nghi ngờ rằng chúng đẹp và vinh quang nhất. Như vậy hai mệnh đề cuối này đáp lại hai mệnh đề đầu, và theo cùng một trật tự mà chúng nằm.
6 Đừng nhìn ta, vì ta đen, vì mặt trời đã nhìn ta: những con của mẹ ta đã giận ta; chúng đã khiến ta làm người giữ vườn nho; nhưng vườn nho của chính ta ta đã không giữ.
Chú thích: a [Đừng nhìn ta, tức là,] với sự ngạc nhiên và khinh dể, vì [sự đen tối] của ta, như tiếp theo. b [Vì ta đen, tức là,] sự đen tối của ta không phải là bản chất, và không thể tách rời; mà chủ yếu gây ra bởi những tia nắng thiêu đốt của mặt trời, tức là, những sự bắt bớ và [hoạn nạn] nặng nề, mà bởi sự cho phép của Đức Chúa Trời đã xảy đến với ta, mà [được] biểu thị bởi mặt trời, Ma-thi-ơ 13:6, 21. c [Những con của mẹ ta, tức là,] những anh em giả, là những người giả vờ rằng Hội Thánh là mẹ của chúng, khi những hành động của chúng chứng minh, rằng Đức Chúa Trời, chồng của Hội Thánh, không phải là Cha của chúng; những người xưng mình giả dối, là những người, và luôn luôn là, những kẻ thù gay gắt nhất đối với Hội Thánh và dân sự thật của Đức Chúa Trời, Ê-sai 66:5, Ga-la-ti 4:29, những người dạy dỗ giả, và những người theo chúng, [mà] những học thuyết hư hỏng, và sự chia rẽ, và tranh chấp của chúng, mà chúng gây ra, mang lại tai họa lớn cho Hội Thánh. Xem 2 Cô-rinh-tô 11:26, Ga-la-ti 2:4. d [Đã giận ta, tức là,] hoặc, đã chiến đấu chống lại ta, như những người cổ xưa dịch nó, và [như vậy] làm hỏng vẻ đẹp của ta. e [Chúng đã khiến ta làm người giữ vườn nho, tức là,] của những vườn nho của chúng, vì đối với những vườn nho này [nàng] đối lập vườn nho của chính mình, trong mệnh đề tiếp theo. f [Chúng đã khiến ta làm người giữ vườn nho, tức là,] sau khi thắng thế chống lại ta, chúng [đã dùng] ta như một nô lệ, đặt ta vào những việc phục vụ không danh dự và rắc rối nhất như việc giữ vườn nho được coi là, 2 Các Vua 25:12, Ê-sai 61:5, Ma-thi-ơ 20:19. g [Nhưng vườn nho của chính ta ta đã không giữ, tức là,] chúng [đã cho] ta một công việc đầy đủ và liên tục như vậy trong công việc vất vả của chúng về những vườn nho của chúng, đến nỗi chúng không để lại cho ta thời gian để chăm sóc vườn nho của chính ta; chúng cản trở ta làm [bổn phận] của chính ta, và chăm sóc những việc của chính ta. Và vì vậy không có gì lạ, nếu trong tư thế và tình trạng này ta không đẹp và bị mặt trời thiêu đốt. Nhưng vì những Hội Thánh hay xã hội của những người xưng mình theo tôn giáo, [dù] tốt hay xấu, thường được gọi là vườn nho, như trong Phục Truyền 32:32, Thi Thiên 80:8, Ê-sai 1, 2, 7, mệnh đề này và mệnh đề trước có thể được hiểu như vậy, rằng chúng đã cố gắng quyến rũ và làm hư hỏng Hội Thánh bằng những học thuyết giả, và mê tín, hay thờ hình tượng, và [bắt buộc] nàng ủng hộ và duy trì chúng, và nhờ đó làm phiền [và] cản trở nàng khỏi công việc đúng đắn của mình, mà là sự truyền bá và tiến triển của học thuyết và sự thờ phượng thật trong những hội chúng và người đặc biệt, thuộc về, hay sẽ được đưa vào, nàng.
7 Hãy nói cho ta, hỡi Đấng mà linh hồn ta yêu, ngươi chăn ở đâu, ngươi khiến bầy của ngươi nghỉ ngơi vào buổi trưa ở đâu: vì sao ta nên như một người quay sang bên cạnh những bầy của những người bạn đồng hành của ngươi?
Chú thích: g [Hãy nói cho ta, hỡi Đấng mà linh hồn ta yêu, tức là,] [bất chấp] mọi sự nản lòng và hoạn nạn này mà ta [chịu] vì ngươi, và vì tình yêu của ta đối với ngươi, bị sỉ nhục và bắt bớ bởi người khác, ta chạy đến với ngươi, hỡi nơi nương náu và niềm vui duy nhất của ta, và xin sự hướng dẫn và giúp đỡ từ ngươi. h [Ngươi chăn ở đâu, tức là,] hãy hiểu bầy của ngươi, như trong Sáng Thế Ký 29:7, và 37:16, những người dạy dỗ giả và Hội Thánh của ta mang danh ngươi, Mác 13:21, 22, và Hội Thánh thật của ngươi đôi khi nằm ẩn Khải Huyền 1:14, hãy khám phá cho ta Hội Thánh thật của ngươi là gì, và những hội chúng và dân sự nào mà ngươi hiện diện, và nơi những thánh lễ của ngươi được ban phát trong sự tinh sạch và quyền năng, và nơi ngươi [truyền] phước lành, ngay cả sự sống đời đời, như được diễn đạt trong Thi Thiên 133:3, để ta có thể gia nhập với chúng. Đây là lời cầu xin của những tín hữu đặc biệt. Vì phải ghi nhớ, như điều sẽ hữu ích để giải thích nhiều khó khăn trong sách này, rằng Hội Thánh trong sách này đôi khi được suy xét, và nói, hay được nói đến, như một thân thể toàn vẹn, và đôi khi liên quan đến, và nhân danh những chi thể đặc biệt của nàng, và điều ấy một cách lẫn lộn; và, trong những khả năng nào trong số này mỗi nơi phải được hiểu, được để lại cho người đọc khôn ngoan và siêng năng thu thập từ những lời và ngữ cảnh. i [Ngươi khiến bầy của ngươi nghỉ ngơi vào buổi trưa, tức là,] trong sức nóng của ngày, khi những người chăn chiên ở những nước nóng ấy thường mang bầy của chúng vào những nơi râm mát. Nhờ đó ông có ý thời gian bắt bớ nóng bỏng, khi khó tìm và khám phá Hội Thánh thật, một phần vì nàng bị biến dạng bởi nó, và một phần vì nàng bị che khuất và bị đuổi vào đồng vắng, như đã nói, Khải Huyền 12:14. k [Vì sao ta nên như một người quay sang, tức là,] thực sự là một người, hạt [?] ở đây là một dấu hiệu của sự thật, như trong nhiều nơi khác. Tại sao ngươi bằng cách rút mình khỏi ta, và từ chối sự hướng dẫn của ngươi cho ta, lại chịu đựng ta, hay gây ra cho ta trở thành một người như vậy? l [Như một người quay sang, tức là,] hoặc, [một] người lang thang, hay kẻ lang bạt, giống như một tạo vật [bị mất] và bị bỏ rơi phơi bày cả cho sự chỉ trích và nguy hiểm, mà từ cả hai điều ấy thuộc về ngươi, chồng ta, để bảo vệ và cứu ta. m [Bên cạnh, tức là,] hoặc, [về], hay hướng về, như hạt này được dùng ở nơi khác. n [Những bầy của những người bạn đồng hành của ngươi, tức là,] những hội chúng của những người dạy dỗ hư hỏng và giả dối và những người thờ phượng, mà nhờ đó ta có thể bị mắc bẫy, nếu ngươi bỏ rơi ta. Những người này ông gọi là những người bạn đồng hành của Đấng Christ, một phần vì chúng xưng danh Đấng Christ, và sự liên kết của chúng với Ngài trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời; và [một phần] vì chúng tự đặt mình lên thay cho Đấng Christ, và chiếm đoạt quyền năng của Ngài trong việc truyền đạt và áp đặt những luật pháp và học thuyết của chính chúng lên lương tâm của con người, và cư xử như những người ngang hàng hay bạn đồng hành của Ngài, chứ không phải như những thần dân của Ngài.
8 Nếu ngươi không biết, hỡi người đẹp nhất trong những người nữ, hãy đi đường ngươi ra ngoài theo dấu chân của bầy, và chăn những con dê con của ngươi bên cạnh những lều của những người chăn chiên.
Chú thích: o [Nếu ngươi không biết, tức là,] ở đâu ta chăn bầy của ta. Vì đây là câu trả lời của Đấng Christ cho nàng dâu hay dân sự của Ngài. p [Hỡi người đẹp nhất trong những người nữ, tức là,] mặc dù ngươi đen trong mắt của chính ngươi và người khác, nhưng ngươi rất đẹp và đáng yêu đối với ta, vì được rửa trắng trong huyết của ta, và được làm đẹp bằng những ân tứ và ân điển của ta. q [Hãy đi đường ngươi ra ngoài theo dấu chân của bầy, tức là,] hãy quan sát và theo những con đường mà bầy của ta đã đi trước ngươi, của những tôi tớ trung tín của ta, Áp-ra-ham, và những người khác, mà những gương của chúng [được đặt] cho chúng ta noi theo, Rô-ma 4:12, Hê-bơ-rơ 6:12. Vì Hội Thánh trong mọi thời đại là một và giống nhau, và chỉ có một con đường về bản chất, mà mọi thánh đồ từ đầu đến cuối thế gian đều đi, Đấng Christ là hôm qua, và hôm nay, và mãi mãi giống nhau, Hê-bơ-rơ 13:8, và Chiên Con bị giết từ khi sáng tạo thế gian, Khải Huyền 13:8. r [Và chăn những con dê con của ngươi, tức là,] hãy chăm sóc việc nuôi dưỡng hay dạy dỗ mọi người, và [đặc biệt] những Cơ Đốc nhân trẻ và yếu, là những người kết hợp với ngươi, mà Thánh Linh gọi là chiên con, Giăng 21:15, 16, như ở đây là dê con. Vì mặc dù những con dê đã lớn và dâm đãng thường được dùng trong Kinh Thánh theo nghĩa xấu, nhưng những con dê con đôi khi ghi chú những tín hữu, như trong Ê-sai 11:6, và dê con nằm trong số những của lễ mà đại diện cho Đấng Christ, Hê-bơ-rơ 9:12, 13, 14. s [Bên cạnh những lều của những người chăn chiên, tức là,] dưới sự dẫn dắt, và theo sự hướng dẫn của những người chăn chiên trung tín của ta, hay những mục sư, trước tiên và chủ yếu những người [đã đi] trước ngươi, những tiên tri và sứ đồ, và sau đó, và trong sự phục tùng chúng, và những sách vở của chúng, những người khác mà [ta] sẽ dấy lên theo thời gian để chăn dân sự của ta bằng sự khôn ngoan và hiểu biết. [Nhã Ca 5:9.]
9 Ta đã so sánh ngươi, hỡi người yêu của ta, với một đoàn ngựa trong những xe của Pha-ra-ôn.
Chú thích: t [Ta đã so sánh ngươi, tức là,] tiếng Hê-bơ-rơ: ta đã làm ngươi giống như; mà có thể được hiểu hoặc, 1. bằng lời nói, bằng cách so sánh. Hoặc, 2. thực sự, bằng cách tạo ra một sự giống nhau thật về phẩm chất hay tình trạng. u [Với một đoàn ngựa trong những xe của Pha-ra-ôn, tức là,] vì một con ngựa là một tạo vật rất uy nghi và đẹp đẽ, và những con ngựa Ai Cập được ưa thích hơn những con khác, 1 Các Vua 10:28, Ê-sai 31:1, và những con ngựa kéo xe của chính Pha-ra-ôn chắc chắn là tốt nhất trong loại của chúng. Hoặc, 2. vì trật tự và hữu ích xuất sắc, như những con ngựa ấy đã kéo xe một cách đều đặn và có trật tự, và chở Pha-ra-ôn một cách dễ dàng và nhanh chóng đến nơi ông định đi. Hoặc đúng hơn, 3. vì sức mạnh và lòng can đảm, để chiến thắng mọi kẻ thù của ngươi. Vì những con ngựa nổi tiếng vì đặc tính ấy, Gióp 39:21, v.v. Và sức mạnh của [trận chiến] lúc ấy được [cho] là gồm rất nhiều trong những con ngựa, Châm Ngôn 21:31, và xe, và đặc biệt trong một đoàn hay vô số chúng.
10 Má của ngươi xinh đẹp với những hàng ngọc, và cổ ngươi với những dây chuyền vàng.
Chú thích: v [Má của ngươi xinh đẹp với những hàng ngọc, tức là,] những hàng ngọc mà được gắn vào đầu của các nàng dâu, thường treo xuống, và trang điểm cho má của chúng, theo phong tục ở [những] nước ấy. Ngài nhắc đến má như chỗ ngồi chính của [vẻ đẹp], [và] hàm ý rằng vẻ đẹp của Hội Thánh không phải là tự nhiên, hay [từ] chính nàng, mà từ những viên ngọc mà Đấng Christ trang điểm cho nàng. x [Cổ ngươi với những dây chuyền vàng, tức là,] được nhắc đến như một phần có thể thấy được khác và chỗ ngồi của vẻ đẹp, Ê-xê-chi-ên 16:11 [bản in: "Hos. 16, 11"]. Nhưng để điều chỉnh mọi phần và đồ trang sức được đặt tên trong sách này, cho [một] điều đặc biệt nào đó trong Hội Thánh, dường như có nhiều [sự khéo léo] hơn là sự vững chắc và hữu ích. y [Những dây chuyền vàng, tức là,] nhờ đó, cũng như bởi những [hàng] ngọc, Ngài có thể dường như chỉ định mọi người và [điều] mà Hội Thánh được làm đẹp trong mắt Đức Chúa Trời; và [của] con người, như những người hầu việc xuất sắc, và các thánh, những luật pháp công chính, những thánh lễ thánh, và những ân tứ và ân điển của Thánh Linh của Đức Chúa Trời, tất cả những điều này được Đức Chúa Trời ban cho Hội Thánh, và là những đồ trang sức tốt nhất của nàng.
11 Chúng ta sẽ làm cho ngươi những viền vàng, với những đinh bạc.
Chú thích: z [Chúng ta sẽ làm cho ngươi, tức là,] chàng rể của ngươi, với [sự giúp đỡ của] Cha ta, và của Thánh Linh; những diễn đạt số nhiều như vậy đôi khi được dùng trong Kinh Thánh về một Đức Chúa Trời, để ghi chú sự đa số của [những ngôi vị trong] một bản thể thần thánh, như đã được ghi chú về Sáng Thế Ký 1:26. a [Những viền vàng, với những đinh bạc, tức là,] những đồ trang sức đẹp và đáng kính, như những đồ [trong] [bài ca] được dùng để biểu thị những loại khác nhau của sự cải thiện của những ân tứ và ân điển mà Đấng Christ ban cho Hội Thánh. Cụm từ được dùng ở đây có thể được so sánh với cụm từ về những trái táo vàng trong những hình bạc, Châm Ngôn 25:11.
12 Trong khi vua ngồi tại bàn của Ngài, cây cam tùng của ta tỏa ra mùi thơm của nó.
Chú thích: b [Vua, tức là,] chồng hoàng gia của ta. c [Trong khi vua ngồi tại bàn của Ngài, tức là,] hoặc, 1. với những linh hồn của những người công chính và những thiên sứ được phước trong vinh quang trên trời, mà Đấng Christ đã được nâng lên sau những đau khổ của Ngài, và từ đó Ngài đổ Thánh Linh của Ngài xuống trên dân sự của Ngài. Hoặc đúng hơn, 2. với ta trong Phúc Âm và [các thánh lễ] của Ngài, trong đó Đấng Christ tiếp đãi dân sự của Ngài, và hiện diện một cách đặc biệt và đầy ân điển và vinh quang với chúng, Ma-thi-ơ 18:20, và 28:20, mà cũng [thường] được đại diện trong Kinh Thánh dưới khái niệm về một bữa tiệc hay yến tiệc; mà xem Châm Ngôn 9:1, 2, 3, 5, Ê-sai 25:6, Ma-thi-ơ 8:11, và 22:2, 4, [Lu-ca] 14: [không đọc được trong bản scan]. d [Cây cam tùng của ta, tức là,] những ân điển của Thánh Linh của Ngài ban cho ta, và [được khơi dậy] bởi [sự hiện diện] của Ngài, [được] so sánh với những dầu thơm ngọt ngào mà chủ [bữa tiệc] đổ ra trên đầu của những vị khách, mà xem Mác 14:3, Lu-ca 7:38, trong những dầu thơm ấy cây cam tùng là một thành phần chính, [Giăng] 12:3. e [Tỏa ra mùi thơm của nó, tức là,] [điều] ghi chú sự thực hành và biểu hiện của những ân điển của nàng mà là một mùi thơm ngọt ngào trong lỗ mũi của chồng nàng và của những người bạn đồng hành của nàng.
13 Một bó mộc dược là người yêu dấu của ta đối với ta; Ngài sẽ nằm suốt đêm giữa hai vú của ta.
Chú thích: f [Một bó mộc dược, tức là,] hoặc, [một] túi, trong đó có một lượng đáng kể nhựa chảy ra từ cây mộc dược. Mộc dược đắng đối với vị giác, nhưng ngọt đối với khứu giác, và vì vậy luôn được tính trong số những hương liệu tốt nhất. Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 30:23, Thi Thiên 45:8, Gióp 19: [không đọc được trong bản scan]. g [Là người yêu dấu của ta đối với ta, tức là,] [Đấng] quý giá và an ủi nhất đối với ta, và là tác giả của mùi thơm ngọt ngào của ta vừa được nhắc đến. h [Ngài sẽ nằm suốt đêm giữa hai vú của ta, tức là,] ở nơi mà những bó hay túi mộc dược, hay những hương liệu khác treo xuống, được gắn quanh cổ của chúng, mà nhưng đã được lấy đi, và đặt sang một bên vào [ban đêm]. Nhưng Hội Thánh ghi chú rằng nàng sẽ không chia tay với Đấng Christ, hoặc ban ngày hay ban đêm. Hoặc cụm từ này có thể ghi chú sự hiệp nhất thân mật của Hội Thánh với, và tình cảm chân thành đối với Đấng Christ.
14 Người yêu dấu của ta đối với ta như một chùm cây cam tùng trong những vườn nho của Ên-ghê-đi.
Chú thích: i [Một chùm cây cam tùng, tức là,] hoặc, cây bách, như [một số] dịch [nó]. [Một] [cây] mọc trong vườn nho, một số người nghĩ rằng đó là một loại nho [dễ chịu] nhất, giống như loại mang những trái nho Muscatella; đúng vậy một số người rất có học hiểu nó về cây mà nhỏ ra nhựa thơm, mà mọc trong, hay gần, nơi được chỉ định ở đây, như được khẳng định không chỉ bởi người Do Thái, mà còn bởi những tác giả ngoại đạo; như Diodorus và Trogus, chúng ta cũng không quan tâm để biết nó là gì hay là cây nào; nó được [thừa nhận] và rõ ràng, rằng đó là một cây dễ chịu và biết ơn nào đó, và rằng nó trình bày niềm vui lớn lao mà Hội Thánh có trong việc hưởng Đấng Christ. k [Trong những vườn nho của Ên-ghê-đi, tức là,] một nơi dễ chịu và được tưới nước tốt ở [Giu-đa], bên [Biển Chết], mà từ đó nó được gọi là Hát-xê-xôn Tha-ma, 2 Sử Ký 20:2.
15 Kìa, ngươi xinh đẹp, hỡi người yêu của ta; kìa, ngươi xinh đẹp; ngươi có đôi mắt bồ câu.
Chú thích: l [Kìa, ngươi xinh đẹp, hỡi người yêu của ta, tức là,] đây là lời nói của Đấng Christ: những lời được lặp lại, một phần để ghi chú sự chắc chắn của điều ấy, bất chấp ý kiến khiêm tốn và thấp kém của nàng về chính mình, và một phần để biểu hiện sự đánh giá cao nhất và tình cảm mãnh liệt của Ngài đối với nàng, và để đảm bảo với nàng, rằng bất chấp mọi sự yếu đuối của nàng, Ngài rất hài lòng với nàng. m [Xinh đẹp, tức là,] đẹp đẽ và dễ chịu. n [Ngươi có đôi mắt bồ câu, tức là,] 1. khiêm tốn và khiêm nhường, không cao ngạo, như vẻ ngoài của một số tạo vật khác. 2. Hiền lành và vô hại, không dữ tợn và bốc lửa, không nhìn và rình mồi, như mắt của những con chim săn mồi. 3. Trong trắng và trung thành chỉ nhìn bạn đời của chúng: đến nỗi nếu bất kỳ con nào trong số chúng liếc mắt [dâm đãng] lên một con khác, những con bạn đồng hành của nó nổi giận chống lại nó, và nhanh chóng xé nó thành từng mảnh, như một số nhà sử học tự nhiên viết. Và những mắt như vậy được nói là mắt của Hội Thánh. Và bởi đôi mắt Ngài dường như chỉ định một phần vẻ ngoài của nàng, và cách cư xử hay cuộc trò chuyện bên ngoài, và một phần và chủ yếu là tính khí bên trong của tâm trí nàng, mà thường được khám phá, và trong Kinh Thánh thường được biểu thị bằng mắt, mà trong ý nghĩa này chúng ta đọc về một mắt ác, Châm Ngôn 23:6, Ma-thi-ơ 6:23, về một mắt rộng rãi, Châm Ngôn 22:9, về một mắt đơn giản, Lu-ca 11:34, về một cái nhìn kiêu ngạo hay cao ngạo, tất cả những điều này biểu thị những tính khí như vậy của tâm trí con người.
16 Kìa, ngươi xinh đẹp, hỡi người yêu dấu của ta, đúng vậy, dễ chịu: giường của chúng ta cũng xanh tươi.
Chú thích: o [Kìa, ngươi xinh đẹp, hỡi người yêu dấu của ta, tức là,] Hội Thánh ở đây lại nói và đáp lại những lời của Đấng Christ trên chính Ngài, nếu ta xinh đẹp, thì chỉ bởi ân điển của ngươi, và sự chấp nhận thuận lợi; ngươi, và chỉ ngươi mới thật sự xinh đẹp, vẻ đẹp của ngươi là tinh tế [và] [không thể so sánh được]. p [Giường của chúng ta, tức là,] hoặc, 1. trên đó chúng ta ngồi và nghỉ ngơi; như phong tục lúc ấy, [Giăng] 13: [không đọc được trong bản scan]. Hoặc đúng hơn, 2. trên đó chúng ta nằm, [giường] hôn nhân của chúng ta: vì sự hiệp nhất và thông công giữa Đấng Christ và [Hội Thánh của Ngài] ở đây được đại diện dưới khái niệm về hôn nhân. Và theo đó [giường] biểu thị [những nơi] mà Hội Thánh hưởng sự thông công ngọt ngào với Đấng Christ, bởi Thánh Linh của Ngài đi cùng với những thánh lễ của Ngài, và truyền [những sự an ủi] của Ngài cho nàng. q [Xanh tươi, tức là,] dễ chịu, như màu sắc đối với mắt; được chuẩn bị cho chúng ta, được trang trí bằng những vòng hoa xanh, hay [những loại thảo mộc tươi], như phong tục [dường như] đã có với những nàng dâu đồng quê, như nàng dâu trong sách này được đại diện là. Hoặc, như cả những nhà giải thích cổ xưa và sau này dịch nó, đang nở hoa, tức là, kết quả. Như vậy đó là một điềm báo hạnh phúc rằng Hội Thánh sẽ không cằn cỗi, mà sẽ sinh nhiều con cho Đấng Christ; mà xem Ê-sai 54:1, v.v. Bởi những lời này và những lời tiếp theo, Hội Thánh mời Đấng Christ đến giường và nhà của nàng, nơi nàng có thể tự do và [đầy đủ] hưởng sự thông công thuộc linh với Ngài.
17 Những xà của nhà chúng ta là cây tuyết tùng, và những rui của chúng ta là cây tùng.
Chú thích: r [Những xà của nhà chúng ta là cây tuyết tùng, tức là,] không chỉ [mạnh mẽ] và [bền lâu], mà còn thơm và [dễ chịu]. Mặc dù ta tự mình chỉ là một người hèn mọn và quê mùa, nhưng ngôi nhà mà ta mời ngươi đến, và nơi ngươi và ta sẽ ở cùng nhau, là, bởi ân huệ của ngươi, được xây bằng cây tuyết tùng. Nhờ đó [được] biểu thị ở đây sự ổn định của Hội Thánh của Đức Chúa Trời trên đất, mà được gọi là nhà của Đức Chúa Trời, 1 Ti-mô-thê 3:15, và sự vững chắc và chắc chắn của Lời và những lời hứa của Đức Chúa Trời. s [Những rui của chúng ta, tức là,] những xà [nhỏ hơn]. Hoặc, như được dịch trong phần lề của chúng ta, và bởi [một số], những hành lang, mà trong đó chúng ta có thể đi lại. t [Cây tùng, tức là,] hoặc, như những người cổ xưa và những người khác dịch nó, cây bách, mà được dùng trong [xây dựng], [vì] nó mạnh mẽ và thơm, và vì vậy [phù hợp] tốt với cây tuyết tùng.
CHƯƠNG II.
Tóm tắt nội dung chương: Sự uy nghi của Đấng Christ, 1, và của Hội Thánh Ngài, 2. [Hội Thánh] [yêu] Đấng Christ, 3, 4. Hội Thánh ốm vì tình yêu; lời cầu nguyện xin giúp đỡ của nàng, 5. Sự chăm sóc của Ngài [đối với nàng], 6. [Tiếng nói] và sự kêu gọi của Hội Thánh, [7–13]. Sự chăm sóc của Đấng Christ đối với Hội Thánh, 14, 15. Lời xưng nhận đức tin và hy vọng của nàng, 16, 17.
1 Ta là hoa hồng của Sa-rôn, và hoa huệ của các thung lũng.
Chú thích: a [Ta là hoa hồng của Sa-rôn, và hoa huệ của các thung lũng, tức là,] đây là những lời hoặc, 1. của nàng dâu, tiếp tục bài luận của nàng, hoặc đúng hơn, 2. của chàng rể, khơi dậy những tình cảm của Hội Thánh đối với Ngài. Ngài so sánh chính mình với [hoa hồng] và [hoa huệ] vì [vẻ đẹp] của chúng. Cũng không phải là không thích hợp chút nào, rằng Đấng Christ nên khen ngợi chính mình như vậy, một phần vì sự xuất sắc của Ngài quá vĩ đại, đến nỗi Ngài không bị nghi ngờ về [sự kiêu ngạo] hay tự tâng bốc; và một phần vì nó phù hợp với phong cách của những sách như vậy, và với [mục đích] [của việc] giới thiệu chính Ngài cho tình cảm của nàng dâu. Ngài nhắc đến hoa hồng của Sa-rôn, mà là một nơi rất màu mỡ, như rõ ràng từ 1 Sử Ký 27:29, Ê-sai 33:9, và 65:10, và nổi tiếng về hoa hồng, như có thể dường như [từ] Ê-sai 35:1, 2. Hoặc, như những người khác dịch nó, hoa hồng của [cánh đồng], mà có thể ghi chú rằng Đấng Christ không chỉ dễ chịu và đẹp đẽ, mà còn tự do và truyền đạt, dâng chính Ngài cho mọi người đến với Ngài. Hoa huệ là một tạo vật đẹp đẽ và vinh quang, Ma-thi-ơ 6:29, đặc biệt đối với một người nhìn nó qua một kính phóng đại. Ngài [nói] hoa huệ của các thung lũng, vì chúng mọc và nở tốt nhất trong những vùng đất thấp và có nước như vậy.
2 Như hoa huệ giữa những gai, thì người yêu của ta giữa những con gái cũng vậy.
Chú thích: b [Như hoa huệ giữa những gai, tức là,] [so sánh] với những gai, mà nó vượt trội một cách không thể nói được về vinh quang [và] [vẻ đẹp]. c [Thì người yêu của ta giữa những con gái cũng vậy, tức là,] như vậy [trước tiên] và càng hơn nữa, Hội Thánh hay dân sự của ta, vượt trội mọi hội chúng hay dân tộc khác. Danh hiệu con gái [thường] được ban cho toàn bộ các dân tộc; mà từ đó chúng ta đọc về con gái của [Si-ôn], và của Ai Cập, và của Ê-đôm, v.v. Ê-sai 47:1, Giê-rê-mi 46:11, Ca Thương 4:21.
3 Như cây táo giữa những cây của rừng, thì người yêu dấu của ta giữa những con trai cũng vậy. Ta đã ngồi xuống dưới bóng của Ngài với niềm vui lớn lao, và trái của Ngài ngọt ngào đối với vị giác của ta.
Chú thích: d [Như cây táo giữa những cây của rừng, thì người yêu dấu của ta giữa những con trai cũng vậy, tức là,] đây là những lời của Đấng Christ, mà nàng dâu đưa ra [câu trả lời] tiếp theo. Và đáng quan sát ở đây, rằng như Đấng Christ ở đây được đại diện như một người chăn chiên, và nàng dâu như một trinh nữ đồng quê, thì những [hình ảnh] được dùng ở đây phù hợp với [trạng thái] ấy. e [Như cây táo, tức là,] trái của nó rất dễ chịu và bổ dưỡng. f [Giữa những cây của rừng, tức là,] [mà] [có] trái [không có quả] và vô giá trị. g [Ta đã ngồi xuống dưới bóng của Ngài với niềm vui lớn lao, tức là,] mệt mỏi và [nặng nề] với nhiều tội lỗi và rắc rối, bên trong và bên ngoài, [ta] tự tin nghỉ ngơi dưới sự bảo vệ của Ngài (mà thường được biểu thị bằng một cái bóng, như trong Ê-sai 4:6, và 25:4, v.v.) và bởi Ngài [được] bảo vệ khỏi sức nóng thiêu đốt của cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, và khỏi lời nguyền của luật pháp bốc lửa của Ngài, và khỏi tai họa hay tổn thương của mọi [kẻ thù] của ta.
4 Ngài đã đem ta đến nhà tiệc, và cờ của Ngài trên ta là tình yêu.
Chú thích: h [Tiếng Hê-bơ-rơ: nhà rượu, hay bởi một hoán dụ thông thường, nhà tiệc. Nhờ đó ông [có ý] những nơi mà, hay những phương tiện và dụng cụ mà nhờ đó tín hữu nhận những ân điển và phước lành của Đấng Christ, tức là, Kinh Thánh, những người hầu việc, và những hội chúng công cộng, và mọi thể chế của Đấng Christ.] i [Cờ của Ngài trên ta, tức là,] hoặc, [hướng về], hay hướng về ta, bởi việc giương lên hay trưng bày mà ta được mời và khích lệ đến với Ngài, và liệt mình dưới Ngài, như những người lính được [giương lên] một lá cờ hay biểu ngữ, mà xem Ê-sai 11:10, và [49:22]. k [Cờ của Ngài trên ta là tình yêu, tức là,] tình yêu của Đấng Christ bị đóng đinh, mà, giống như một lá cờ, được trưng bày trong Phúc Âm, nhờ đó những tội nhân được kéo và cam kết đến với Đấng Christ, xem [Giăng] 3:14, và 12:32. Khẩu hiệu hay biểu tượng của cờ Đấng Christ không phải [giống] những lá cờ của những vị tướng lớn khác, một con sư tử, hay báo hay [đại bàng], mà là tình yêu, mà nhờ đó một mình Đấng Christ đã làm nên mọi chiến thắng của Ngài.
5 Hãy đỡ ta bằng những bình rượu, hãy an ủi ta bằng những trái táo: vì ta ốm vì tình yêu.
Chú thích: l [Hãy đỡ ta bằng những bình rượu, tức là,] hoặc, hãy nâng đỡ ta, giữ ta khỏi chìm hay ngất đi. Nàng dâu [nói] điều này với những phù dâu của nàng, những con gái [của Giê-ru-sa-lem] được nhắc đến, câu 7, hay với những tôi tớ hay bạn bè [chầu] nàng, và với chính chàng rể; như một người sắp ngất kêu cứu với bất kỳ hay mọi người gần mình, để được giúp đỡ. m [Hãy đỡ ta bằng những bình rượu, tức là,] bằng rượu, mà là một thuốc bổ tốt, Thi Thiên 104:15, Châm Ngôn 31:6, 7. [Những bình rượu] ở đây, và 1 Sử Ký 16:3, [được đặt] cho những bình rượu, như được diễn đạt đầy đủ, Ô-sê 3:1, hay cho rượu chứa trong chúng, như chén là cho rượu, Lu-ca 22:20, bởi một hoán dụ thông thường. n [Hãy an ủi ta bằng những trái táo, tức là,] bằng những trái táo thơm, như lựu, hay những trái tương tự, mà mùi của chúng dễ chịu và hữu ích cho những người sắp ngất. Bởi những [phương tiện] này hãy hiểu những sự áp dụng của những lời hứa, và những ảnh hưởng an ủi và làm sống động của Thánh Linh. o [Vì ta ốm vì tình yêu, tức là,] hoặc, 1. với những sự vận chuyển của niềm vui, mà đôi khi gây ra sự ngất đi của những linh hồn, như trong Sáng Thế Ký 45:26, 1 Các Vua 10:5. Hoặc, 2. với sự buồn rầu vì Ngài rời khỏi nàng, mà chúng ta đọc, Chương 3:1, 2, hay vì sợ điều ấy. Hoặc đúng hơn, 3. với sự khao khát mãnh liệt về một sự hiệp nhất chặt chẽ hơn, và những khám phá rõ ràng hơn về tình yêu của Ngài, và sự thông công hoàn hảo và không gián đoạn với Ngài trong vinh quang. Rằng bệnh tật đôi khi là hiệu quả của tình yêu đã thường được các bác sĩ quan sát.
6 Tay trái của Ngài ở dưới đầu ta, và tay phải của Ngài ôm lấy ta.
Chú thích: p [Tay trái của Ngài ở dưới đầu ta, tức là,] như một cái gối cho ta nghỉ ngơi. q [Tay phải của Ngài ôm lấy ta, tức là,] không sớm hơn khi ta kêu cứu giúp đỡ, Ngài đã ở gần để cứu giúp ta, và đã biểu hiện sự chăm sóc dịu dàng và tình yêu quý của Ngài đối với ta.
7 Ta truyền cho các ngươi, hỡi các con gái của Giê-ru-sa-lem, bởi những con hoẵng, và bởi những con nai cái của đồng ruộng, rằng các ngươi đừng khuấy động, cũng đừng đánh thức người yêu của ta, cho đến khi Ngài muốn.
Chú thích: [Câu này được nói hoặc, 1. bởi chàng rể, là Đấng sau khi đặt Hội Thánh đang ốm vào trong vòng tay của Ngài, truyền cho chúng đừng làm phiền nàng cho đến khi nàng muốn, như mệnh đề [cuối] trong trường hợp này phải được dịch. Hoặc, đúng hơn 2. bởi nàng dâu, như có thể được thu thập, 1. từ sự liên hệ vì cả những lời trước và tiếp theo đều là của nàng. 2. Vì nó thích hợp hơn cho nàng dâu hơn là cho chàng rể để đưa ra mệnh lệnh này cho những phù dâu, những con gái của Giê-ru-sa-lem; và vì vậy trong mọi nơi trong sách này, nơi chúng được nhắc đến, người [nói] với chúng là nàng dâu, chứ không phải chàng rể, và đặc biệt Chương 3:5, và 8:4, nơi câu này được lặp lại, và được thừa nhận và rõ ràng là được nói bởi nàng dâu.] r [Hỡi các con gái của Giê-ru-sa-lem, tức là,] những phù dâu, bạn bè, và chi thể của ta, mà ta có quyền trên chúng. s [Bởi những con hoẵng, và bởi những con nai cái của đồng ruộng, tức là,] hoặc, 1. bởi lòng tốt mà các ngươi có đối với những tạo vật xinh đẹp và đáng yêu ấy, như các ngươi sẽ không làm tổn thương hay làm phiền chúng, cũng không đuổi chúng đi, mà làm hài lòng chính mình với cảnh tượng của chúng, như những người chăn chiên [và] những thiếu nữ đồng quê [làm]. Hoặc, 2. bởi gương của những tạo vật ấy, mà [hòa bình], và yêu thương trong [cách cư xử] của chúng đối với nhau. t [Rằng các ngươi đừng khuấy động, cũng đừng đánh thức người yêu của ta, cho đến khi Ngài muốn, tức là,] rằng các ngươi không làm phiền hay xúc phạm Ngài bởi những [hành vi sai trái] của các ngươi, mà cho phép Ngài và ta hưởng một sự nghỉ ngơi yên tĩnh. Đừng làm gì để làm buồn Ngài, hay quấy rầy ta. x [Người yêu của ta, tức là,] người yêu dấu của ta, được gọi là tình yêu một cách nhấn mạnh để diễn đạt niềm đam mê lớn lao của nàng đối với Ngài. Như vậy tình yêu được dùng, Nhã Ca 7:6, và trong các tác giả khác. y [Cho đến khi Ngài muốn, tức là,] không bao giờ, như từ này, cho đến khi, trong những cụm từ tương tự, thường được dùng, như trong Sáng Thế Ký 28:15, 2 Sa-mu-ên 6:23, Ê-sai 22:14. Vì tội lỗi không bao giờ có thể làm đẹp lòng Ngài, cũng như Hội Thánh không thể chịu đựng rằng Đấng Christ sẽ bao giờ bị xúc phạm, hay sự thông công ngọt ngào của nàng với Ngài sẽ bị gián đoạn. [Nhã Ca 3:5; 8:4.]
8 Tiếng của người yêu dấu của ta! Kìa, Ngài đến nhảy trên những núi, nhảy trên những đồi.
Chú thích: z [Tiếng của người yêu dấu của ta, tức là,] dường như ta nghe tiếng của Ngài. Nàng dâu bây giờ được làm mới và hồi sinh bởi sự hiện diện của Đấng Christ, thức dậy khỏi [giấc ngủ] của nàng và bộc phát thành lời kêu vui mừng này; tiếng của Đấng Christ không gì khác ngoài lời ân điển được bày tỏ bên ngoài trong Phúc Âm; hay [những đoạn Phúc Âm] của Cựu Ước và bên trong [được nói] với nàng dâu bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời. a [Kìa, Ngài đến, tức là,] hoặc, 1. Ngài đang đến, hay sẽ sớm đến trong thế gian; [mà] [là] [sự khao khát] và [hy vọng] của những tiên tri và thánh đồ Cựu Ước, [là những người] đã khao khát và tự tin mong đợi. Hoặc, 2. Ngài đang đến với ta để hỗ trợ và an ủi ta. b [Nhảy trên những núi, nhảy trên những đồi, tức là,] ông nói nhảy và nhảy để ghi chú rằng Đấng Christ đã đến một cách sẵn sàng, và [với] sự khao khát lớn lao, và niềm vui; và ông thêm, trên những núi [hoặc], 1. [liên quan] đến núi Si-ôn hay Giê-ru-sa-lem, trong và từ [đó] Đấng Christ lần đầu tiên khám phá chính Ngài; [hay] 2. [để] biểu thị quyết tâm cố định của Đấng Christ đến bất chấp mọi [trở ngại] và khó khăn mà đứng trên đường của Ngài; hay để bày tỏ rằng sự đến của Ngài là rõ ràng và có thể thấy được đối với mắt đức tin của nàng. Hoặc trong cụm từ này ông có thể có sự liên hệ đến những con hoẵng và [nai cái] được nhắc đến tiếp theo.
9 Người yêu dấu của ta giống như một con hoẵng hay một con nai tơ: kìa, Ngài đứng sau tường của chúng ta, Ngài nhìn ra ngoài cửa sổ, bày tỏ chính mình qua song sắt.
Chú thích: c [Người yêu dấu của ta giống như một con hoẵng hay một con nai tơ, tức là,] hoặc, 1. về sự đáng yêu, hoặc đúng hơn 2. về sự nhanh nhẹn, bằng cách so sánh câu này với câu trước. Sự nhanh nhẹn của những con hoẵng được ghi chú trong 2 Sa-mu-ên 2:18, 1 Sử Ký 12:8. Ngài đang đến với ta với mọi [tốc độ] và sẽ không trì hoãn một khoảnh khắc nào ngoài mùa đã định và thích hợp. d [Kìa, Ngài đứng sau tường của chúng ta, tức là,] và trong khi Ngài vì những lý do khôn ngoan và công chính mà kiêng đến; Ngài không xa chúng ta. Mặc dù Ngài chưa đến vào cửa nhà của chúng ta, nhưng Ngài đứng sau tường nhà của chúng ta, và luôn ở gần, để ban cho ta sự cứu giúp và an ủi mà ta [cần nhất] và mong muốn. Cả điều này và những cụm từ tiếp theo dường như [ghi chú] cách thức và mức độ tối tăm và không hoàn hảo của việc Đấng Christ bày tỏ chính Ngài cho dân sự của Ngài; hoặc, 1. dưới luật pháp, so với những khám phá của Ngài trong Phúc Âm, hoặc, 2. trong đời sống này, so với những gì Ngài sẽ làm trong [đời sống sắp đến]. e [Ngài nhìn ra ngoài cửa sổ, bày tỏ chính mình qua song sắt, tức là,] từ nơi cao và trên trời của Ngài, [Ngài] [nhìn] [xuống] [ta] với [những lời hứa] về [ân huệ] của Ngài, [để] trông nom ta và [giúp] ta trong mọi [loại] hoạn nạn. [Điều] [hàm ý] rằng Hội Thánh thật sự thấy Đấng Christ, nhưng, như qua [một] tấm gương, [mờ tối], như đã nói ngay cả về những sự bày tỏ của Phúc Âm, 1 Cô-rinh-tô 13:12, [mà] còn đúng hơn nhiều về những sự quản lý của luật pháp. [Hoặc, hãy xem, kìa Ngài đứng sau tường của chúng ta, Ngài nhìn ra ngoài cửa sổ, bày tỏ chính mình qua song sắt.]
10 Người yêu dấu của ta đã nói, và phán với ta, hãy trỗi dậy, hỡi người yêu của ta, hỡi người đẹp của ta, và hãy đi ra.
Chú thích: f [Người yêu dấu của ta đã nói, và phán với ta, tức là,] đã mời và gọi ta ra ngoài bởi Lời của Ngài, và bên trong [đã lay động ta] bởi Thánh Linh của Ngài. g [Hãy trỗi dậy, hỡi người yêu của ta, tức là,] hãy rũ bỏ sự lười biếng và [sự an toàn] và gỡ mình ra một cách đầy đủ hơn khỏi mọi cạm bẫy của [tội lỗi] và những dục vọng của chính ngươi, để ngươi có thể sẵn sàng hơn đến với ta, và thích hợp hơn cho những cái ôm của ta. h [Và hãy đi ra, tức là,] đến với ta, và với ta; hãy theo ta một cách đầy đủ, phục vụ ta một cách hoàn hảo hơn, lao động cho một sự hiệp nhất gần gũi hơn, và sự thông công thỏa mãn hơn với ta.
11 Vì, kìa, mùa đông đã qua, cơn mưa đã qua và đi rồi;
Chú thích: k [Vì, kìa, mùa đông đã qua, cơn mưa đã qua và đi rồi, tức là,] [mùa đông] đã làm cho những con đường theo một cách nào đó không thể đi qua, và như vậy có thể dường như cản trở hay làm sợ ngươi khỏi việc đến với ta. Mùa đông này và [cơn mưa] tiếp theo, có thể được hiểu hoặc, 1. về những hoạn nạn thế gian, mà ông hàm ý đã qua và [đi rồi], tức là, đến nỗi chúng sẽ không hủy diệt hay làm hại Hội Thánh, mà ngược lại làm nhiều điều tốt cho nàng, cả bằng cách nhân lên những chi thể của nàng, và gia tăng những ân điển của nàng, và thúc đẩy hạnh phúc đời đời của nàng. Hoặc đúng hơn, 2. về những rắc rối thuộc linh phát sinh trong tâm trí và lương tâm của những tội nhân từ một cảm giác sâu sắc về [tội lỗi] của tội lỗi, sự công chính và cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, bản án và lời nguyền của luật pháp; tất cả những điều này làm cho chúng sợ đến với Đức Chúa Trời và khao khát, nếu có thể, chạy trốn khỏi Ngài. Nhưng, Đấng Christ nói, ta đã loại bỏ [trở ngại] lớn lao này, Đức Chúa Trời sẵn sàng hòa giải; và vì vậy hãy gạt bỏ mọi [nỗi sợ] và [đến] với ta.
12 Những bông hoa xuất hiện trên đất, thời gian hát của những con chim đã đến, và tiếng của chim cu đã được nghe trong xứ của chúng ta;
Chú thích: l [Những bông hoa xuất hiện trên đất, tức là,] điều này và những mệnh đề tiếp theo được đưa ra ở đây như những bằng chứng của thời gian mùa xuân, mà theo ý nghĩa huyền bí và chính, dường như biểu thị ngày ân điển, hay tin mừng của sự cứu rỗi được đề xuất cho những tội nhân trong thời luật pháp, bởi những hình bóng, và bóng, và lời hứa, [nhưng] rõ ràng và đầy đủ hơn nhiều trong Phúc Âm; [và] mọi khám phá và truyền đạt ân điển của Đức Chúa Trời cho nhân loại trong những thánh lễ, trong những ân tứ, và ân điển, và sự an ủi của Thánh Linh, được ban cho, và xuất hiện trong những tín hữu, như [những nụ] và hoa nở trong thời gian mùa xuân. m [Thời gian hát của những con chim, tức là,] khi những con chim hát một cách tự do và ngọt ngào nhất; như chúng làm trong mùa xuân. Hoặc, như những dịch giả cổ xưa dịch nó, về việc cắt hay tỉa, không phải cây mà không phù hợp với mùa ấy, mà những bông hoa vừa được nhắc đến; vì [từ Hê-bơ-rơ] [biểu thị] [việc cắt] hay [tỉa]. n [Tiếng của chim cu, tức là,] [con chim] thay đổi [nơi] của nó theo mùa, như được quan sát, Giê-rê-mi 8:7, và bởi mọi [tác giả] khác, là những người khẳng định rằng nó biến mất trong mùa đông, và xuất hiện trong mùa xuân, như một số con chim khác cũng làm; nhưng điều này dường như đặc biệt được nhắc đến, vì nó không chỉ báo hiệu mùa xuân, mà còn phù hợp đại diện cho Thánh Linh của Đức Chúa Trời, mà ngay cả nhà giải thích Chaldee Paraphrast hiểu bởi chim cu này, mà [có] [bản chất] của một con bồ câu, và làm việc một sự hiền lành giống bồ câu và [sự tinh sạch], và trung tín, trong những tín hữu. o [Trong xứ của chúng ta, tức là,] trong xứ của Em-ma-nu-ên, như Ca-na-an được gọi, Ê-sai 8:8, trong Hội Thánh.
13 Cây vả đưa ra những trái vả xanh của nó, và những cây nho, với những trái nho non, tỏa ra một mùi thơm tốt. Hãy trỗi dậy, hỡi người yêu của ta, hỡi người đẹp của ta, và hãy đi ra.
Chú thích: p [Cây vả đưa ra những trái vả xanh của nó, tức là,] [mà] nó đưa ra ngay khi nó ra lá, trong thời gian mùa xuân, Ma-thi-ơ 24:32. q [Những cây nho, với những trái nho non, tỏa ra một mùi thơm tốt, tức là,] [mà] [mặc dù] không mạnh, nhưng dễ chịu [và] biết ơn, và được ban bởi nó trong quá trình của mùa xuân. r [Hãy trỗi dậy, hỡi người yêu của ta, hỡi người đẹp của ta, và hãy đi ra, tức là,] những lời được [lặp lại] ở đây, để bày tỏ cả sự yếu đuối của Hội Thánh, và sự không sẵn sàng, mà cần rất nhiều lời kêu gọi và [lời khuyên] để [thúc giục] [nàng] [đến] một bổn phận cần thiết và [cấp bách] như vậy; và [sự khao khát mãnh liệt] của Đấng Christ về sự trò chuyện với nàng.
14 Hỡi bồ câu của ta, ngươi ở trong những khe đá, trong những nơi bí mật của cầu thang, hãy để ta thấy mặt ngươi, hãy để ta nghe tiếng ngươi; vì tiếng ngươi ngọt ngào, và mặt ngươi xinh đẹp.
Chú thích: u [Hỡi bồ câu của ta, tức là,] Hội Thánh được gọi như vậy, một phần vì tính khí và tính cách giống bồ câu của nàng, vì nàng trong trắng, và hiền lành, và vô hại, v.v. và một phần vì tình trạng giống bồ câu của nàng, vì nàng yếu đuối, và phơi bày cho sự bắt bớ, và hay than khóc, như những con bồ câu, Ê-sai 38:14, và 59:11, Ê-xê-chi-ên 7:16, và chịu nhiều nỗi sợ, và vì vậy buộc phải ẩn mình trong những tảng đá, như tiếp theo. v [Ngươi ở trong những khe đá, tức là,] nơi nàng đặt mình vào sự bảo vệ của Đấng Toàn Năng. Hoặc, 2. vì [sợ] kẻ thù của nàng, mà để tránh chúng nàng ẩn mình, hoặc, 1. vì sợ kẻ thù của nàng, mà để tránh [chúng] [nàng] [ẩn mình]… [hay] 2. vì sự khiêm tốn, và cảm giác khiêm nhường về những sự xấu xí, và yếu đuối của chính mình, [mà] [làm cho] nàng [rút] mình khỏi [sự hiện diện] của Ngài, mà thường thấy [khi] [nàng] [đặc biệt] rơi vào tội lỗi. Và [điều sau] này dường như được ủng hộ bởi những lời tiếp theo mà trong đó Đấng Christ [nói] [những suy nghĩ khích lệ]. w [Trong những nơi bí mật của cầu thang, tức là,] trong những lỗ của [tảng đá], [cùng một điều] [được diễn đạt] bằng những lời khác. x [Hãy để ta thấy mặt ngươi, tức là,] đừng sợ hay xấu hổ xuất hiện trước mặt ta, hãy mạnh dạn đến [sự hiện diện] của ta và làm quen [với ta] [về] [những nhu cầu] của ngươi. y [Hãy để ta nghe tiếng ngươi, tức là,] những lời cầu nguyện và ngợi khen của ngươi. z [Vì tiếng ngươi ngọt ngào, và mặt ngươi xinh đẹp, tức là,] ngôi vị và những việc phục vụ của ngươi được ta chấp nhận, và đáng yêu trong mắt ta. [Nhã Ca 8:13.]
15 Hãy bắt cho chúng ta những con cáo, những con cáo nhỏ, làm hư những cây nho: vì những cây nho của chúng ta có những trái nho non.
Chú thích: a [Hãy bắt cho chúng ta những con cáo, tức là,] chàng rể ban mệnh lệnh này cho những người bạn hay bạn bè của chàng rể, [mà] chức vụ của chúng là chờ đợi [Ngài], và tuân theo những mệnh lệnh của Ngài. Nhờ đó Ngài hiểu những [mục sư] và người hầu việc mà, dưới Đấng Christ, sự chăm sóc của những vườn nho, tức là Hội Thánh, chủ yếu thuộc về. Những người này Ngài truyền lệnh bắt những con cáo, tức là, [bắt giữ] và kiềm chế chúng khỏi việc làm tai họa này. b [Hãy bắt cho chúng ta, tức là,] tiếng Hê-bơ-rơ: [bắt] cho chúng ta, [vì] lợi ích của chúng ta, [trong] trường hợp, và vì lợi ích chung của chúng ta, vì sự làm hư những cây nho này [đã] gây tổn thương và đau buồn cho cả hai. c [Những con cáo, tức là,] những kẻ làm phiền vườn nho, hay Hội Thánh, những kẻ quyến rũ hay người dạy dỗ giả, là những người phù hợp được so sánh với những con cáo ở đây, và Ê-xê-chi-ên 13:4, một phần để phân biệt chúng với những bạo chúa và kẻ bắt bớ lớn, là những người được so sánh với những con [gấu] hoang dã, hay những thú hoang dã khác, Thi Thiên 80:13, như với những con sư tử, 2 Ti-mô-thê 4:17, và một phần vì những phẩm chất và [hành động] giống cáo của chúng, vì chúng [xảo quyệt] và lừa dối, 2 Cô-rinh-tô 11:13, 14, Ê-phê-sô 4:14, và cũng rất gây tai họa, Ê-xê-chi-ên 34:2, 3, 2 Ti-mô-thê 2:19, Tít 1:10, 11, 2 Phi-e-rơ 2:2. Ngài nhắc đến những con cáo, vì những con này rất nhiều trong nước ấy, như rõ ràng từ Các Quan Xét 15:4, Thi Thiên 63:10, Ca Thương 5:18, v.v. nhưng dưới chúng Ngài [bao gồm] mọi tạo vật có hại, trên [cùng một] [lý do]. d [Những con cáo nhỏ, tức là,] điều này Ngài thêm vào, không phải như thể những con cáo lớn được [tha] hay miễn trừ, mà để cảnh báo nhiều hơn, để dạy [Hội Thánh] ngăn chặn những lỗi lầm và tà giáo trong sự bắt đầu của chúng [trước khi] chúng lan rộng, và trở nên mạnh mẽ và không thể chữa được. e [Làm hư những cây nho, tức là,] điều mà những con cáo [luôn] làm, như [những người] viết về chúng đã quan sát, bằng cách gặm và phá những cành và lá nhỏ, và vỏ cây, bằng cách đào lỗ trong những vườn nho, và như vậy làm hư [những cây nho], hay ăn những trái nho, và những cách khác. f [Vì những cây nho của chúng ta có những trái nho non, tức là,] [điều] cho chúng ta hy vọng [về] một vụ thu hoạch tốt, mà dễ dàng bị hư hỏng, nếu không dùng sự chăm sóc lớn để ngăn chặn nó. [Ê-xê-chi-ên 13:4.]
16 Người yêu dấu của ta là của ta, và ta là của Ngài: Ngài chăn giữa những hoa huệ.
Chú thích: g [Người yêu dấu của ta là của ta, và ta là của Ngài, tức là,] đây là những lời của nàng dâu, là người sau khi đến với Ngài theo lời mời đầy ân điển của Ngài, bây giờ khoe khoang về Ngài, và về [quyền lợi] của nàng trong Ngài, [và] sự hiệp nhất và thông công thân mật ấy mà có giữa chúng. h [Ngài chăn giữa những hoa huệ, tức là,] hoặc, 1. Ngài chăn bầy của Ngài trong những đồng cỏ ngọt ngào và đáng yêu, nơi không chỉ có cỏ để nuôi chúng, mà còn có hoa huệ để làm vui thích chúng. Hoặc đúng hơn, 2. chính Ngài, tức là, Ngài ở lại và làm mới chính mình giữa những dân sự trung tín của Ngài, mà được so sánh với những hoa huệ, trên đây câu 2, và Ô-sê 14:5, như Đấng Christ cũng ở đây, câu 1.
17 Cho đến khi ngày bừng sáng, và những bóng tối chạy trốn, hãy quay lại, hỡi người yêu dấu của ta, và hãy giống như một con hoẵng, hay một con nai tơ trên những núi Bê-te.
Chú thích: j [Cho đến khi ngày bừng sáng, và những bóng tối chạy trốn, tức là,] cho đến buổi sáng của ngày lớn lao và phước hạnh ấy của sự sống lại chung và [phán xét], khi mọi bóng tối, không chỉ của sự ngu dốt, và tội lỗi, và tai họa, mà ngay cả của mọi thánh lễ, và sự quản lý bên ngoài, sẽ chấm dứt, và nhường chỗ cho sự hưởng thụ trực tiếp người yêu dấu của ta. Và mệnh đề này có thể được nối, hoặc, 1. với những lời trước, và như vậy ý nghĩa là, Đấng Christ ở và sẽ ở với Hội Thánh của Ngài miễn là đời sống và thế gian này còn tồn tại; mà phù hợp với những lời hứa của Đấng Christ về việc ở với Hội Thánh của Ngài cho đến cuối thế gian, Ma-thi-ơ 28:20. Nhưng cả nơi ấy hay nơi này đều không hàm ý rằng Đấng Christ sẽ bỏ rơi dân sự của Ngài, mà chỉ đảm bảo cho dân sự của Đức Chúa Trời chống lại điều mà là vấn đề chính, nếu không phải là duy nhất, của nỗi sợ của chúng, tức là, e rằng Đấng Christ sẽ rời bỏ chúng, và loại bỏ chúng trong đời sống này, mà nếu Ngài không làm, chúng được đảm bảo rằng sau này chúng sẽ ở với Chúa mãi mãi, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:17. Vì điều ấy được biết rõ, và đã thường được quan sát [rằng] từ, cho đến khi, không luôn loại trừ thời gian sắp đến. Hoặc, 2. với những lời tiếp theo, hãy quay lại hỡi người yêu dấu của ta cho đến khi ngày bừng sáng, v.v. k [Hãy quay lại, hỡi người yêu dấu của ta, tức là,] hãy trở lại với ta. Vì mặc dù Đấng Christ đã đến với nàng, và nàng đã vui mừng nhận và ôm lấy Ngài, Ngài đã lại đi, như được hàm ý ở đây, và [rõ ràng] trong câu tiếp theo. Sự [ra đi] đột ngột này rất phù hợp cả với bản chất và phương pháp của những sách kịch như vậy, và [với] [kinh nghiệm] của dân sự Đức Chúa Trời trong thế gian này, nơi chúng phải chịu những thay đổi và biến đổi thường xuyên của việc Đấng Christ rút khỏi chúng, [và] trở lại với chúng. l [Hãy giống như một con hoẵng, hay một con nai tơ, tức là,] về sự nhanh nhẹn; hãy nhanh chóng đến giúp ta, [sẵn sàng] ngất đi. m [Trên những núi Bê-te, tức là,] một nơi trong xứ hứa, [có thể] cùng một nơi được gọi là Bít-rôn, 2 Sa-mu-ên 2:29, nơi dường như những tạo vật ấy rất nhiều, hay nơi chúng thường bị săn đuổi, và như vậy khi bị truy đuổi, chúng đã dùng mọi sự nhanh chóng có thể để trốn thoát. [Hoặc, của sự chia rẽ.]
CHƯƠNG III.
Tóm tắt nội dung chương: Hội Thánh tìm kiếm Đấng Christ, 1–3. Niềm vui lớn lao của nàng vì [tìm thấy] Ngài, 4. [Lời truyền] của nàng cho [Giê-ru-sa-lem], [đừng] đánh thức người yêu dấu của nàng, 5. Cách thức Đấng Christ đến ra khỏi đồng vắng, 6. Giường, lính gác, và xe của Ngài, 7–9. [Việc làm], chất liệu, và đồ đạc của nó, 10. Lời mời của những tín hữu đến [xem] vương quốc vinh quang, 11.
1 Ban đêm trên giường ta, ta đã tìm kiếm Đấng mà linh hồn ta yêu: ta đã tìm kiếm Ngài, nhưng ta đã không tìm thấy Ngài.
Chú thích: a [Ban đêm trên giường ta, tức là,] [khi] [ta] [ở một mình], [và] [rảnh rỗi], [và] [đã] chuẩn bị [mình] để nghỉ ngơi và ngủ, những suy nghĩ của ta đã bị rối loạn và [những] tình cảm của ta đã làm việc hướng về Ngài; và ta rất khao khát hưởng Ngài. b [Ta đã tìm kiếm Đấng mà linh hồn ta yêu, tức là,] [sau] sự hiện diện đầy ân điển của Đấng Christ, trong, và bởi Lời, và sự cầu nguyện, [và] [suy ngẫm]; [và] [sự] lặp lại này, ghi chú sự kiên trì của nàng trong việc tìm kiếm Ngài. c [Nhưng ta đã không tìm thấy Ngài, tức là,] vì Ngài đã rút chính mình, và những biểu hiện của tình yêu của Ngài khỏi ta, hoặc vì ta đã không tìm kiếm Ngài một cách siêng năng; hay vì ta đã lạm dụng ân huệ của Ngài, hay để thử và rèn luyện đức tin, và sự kiên nhẫn, và tình yêu, và những ân điển khác của ta.
2 Bây giờ ta sẽ trỗi dậy, và đi quanh thành phố trong những đường phố, và trong những con đường rộng, ta sẽ tìm kiếm Đấng mà linh hồn ta yêu: ta đã tìm kiếm Ngài, nhưng ta đã không tìm thấy Ngài.
Chú thích: e [Bây giờ ta sẽ trỗi dậy, tức là,] ta sẽ ngay lập tức áp dụng chính mình để tìm kiếm Ngài, mà không có Ngài giường của ta không thể cho ta sự nghỉ ngơi hay an ủi nào. f [Đi quanh thành phố, tức là,] thành phố của Đức Chúa Trời, Hội Thánh mà trong đó Đấng Christ ngự. g [Trong những đường phố, và trong những con đường rộng, tức là,] không tìm thấy Ngài trong sự cầu nguyện riêng tư, và suy ngẫm, ta đã tìm kiếm Ngài trong những nơi của những hội chúng công cộng, và những thánh lễ; vì dân sự thường gặp nhau trong những đường phố, không chỉ vì những mục đích dân sự, mà còn vì những mục đích tôn giáo, 2 Sử Ký 32:6, Nê-hê-mi 8:1, 3, 16, Châm Ngôn 1:20, 21, Lu-ca 12:26 [bản in: "Luk. uz, 26"]. h [Ta đã tìm kiếm Ngài, nhưng ta đã không tìm thấy Ngài, tức là,] Ngài thấy phù hợp [để] trì hoãn những khám phá về ân điển [và] [ân huệ] của Ngài để sửa phạt [sự ngu dại] [trước đây] của ta, một phần để [thử] sự chân thành [và] kiên định của ta, và một phần [để] Ngài [có thể] [được] [chào đón hơn] khi Ngài đến với ta.
3 Những người canh gác đi quanh thành phố đã tìm thấy ta: ta đã nói với chúng, các ngươi có thấy Đấng mà linh hồn ta yêu không?
Chú thích: i [Những người canh gác đi quanh thành phố, tức là,] những người hầu việc của Đấng Christ, và những người cai trị Hội Thánh, là những người thường được gọi là những người canh gác, như trong Ê-sai 62:6, Ê-xê-chi-ên 3:17, và ở nơi khác; [để] ngăn chặn những rối loạn và nguy hiểm vào ban đêm. k [Đi quanh thành phố, tức là,] [trong khi] chúng đi [quanh] thành phố, theo [bổn phận] của chúng. l [Ta đã nói với chúng, các ngươi có thấy Đấng mà linh hồn ta yêu không? tức là,] không sợ hãi hay [xấu hổ], ta bị vận chuyển và hoàn toàn bị tình yêu nuốt chửng, [đã hỏi] chúng [về] Đấng mà ta tìm kiếm, [mặc dù] không biết đối với con người trong khả năng công cộng ấy. Câu trả lời của chúng không được nhắc đến hoặc vì chúng không đưa ra câu trả lời cho nàng, ít nhất không có câu trả lời thỏa đáng, hay vì bởi sự im lặng của chúng nàng thu thập rằng chúng không thể, hay không muốn thông báo cho nàng; và vì háo hức trong việc theo đuổi người yêu dấu của mình, nàng sẽ không mất thời gian trong những bài luận không thích hợp với chúng.
4 Chỉ một chút ta đã đi qua khỏi chúng, nhưng ta đã tìm thấy Đấng mà linh hồn ta yêu: ta đã giữ Ngài, và sẽ không để Ngài đi, cho đến khi ta đã đem Ngài vào nhà của mẹ ta, và vào phòng của người đã thụ thai ta.
Chú thích: o [Chỉ một chút ta đã đi qua khỏi chúng, nhưng ta đã tìm thấy Đấng mà linh hồn ta yêu, tức là,] Đấng Christ đã gặp ta, và biểu hiện tình yêu của Ngài đối với ta, [theo] [lời hứa] của Ngài, [rằng] [những người] tìm kiếm Ngài liên tục và siêng năng, [sẽ] tìm thấy Ngài, [Châm Ngôn] 8:17, Ma-thi-ơ 7:7, v.v. p [Ta đã giữ Ngài, và sẽ không để Ngài đi, tức là,] được [dạy] bởi kinh nghiệm gần đây của ta rằng mất Ngài là một điều đau buồn như thế nào, [ta] [đã quyết định] [khi] [ta] [tìm thấy] và [phục hồi] Ngài khi Ngài bị mất. q [Cho đến khi ta đã đem Ngài vào nhà của mẹ ta, tức là,] để tại đó ta có thể tiếp đãi và ôm lấy Ngài, và đạt được sự đồng ý của mẹ ta, và tiến đến sự hoàn thành của hôn nhân. Nàng nói nhà của mẹ nàng, chứ không phải nhà của cha nàng, vì đàn ông và đàn bà có những phòng riêng biệt trong nhà. Vì ý nghĩa huyền bí mà là ý nghĩa chính được dự định trong sách này, như nàng dâu ở đây, và trong nhiều nơi khác của sách này, biểu thị những tín hữu đặc biệt, thì mẹ của nàng là Hội Thánh phổ quát, hay Giê-ru-sa-lem thật, mà có nguồn gốc từ trên cao, mà [là] [mẹ] của tất cả chúng ta, Ga-la-ti 4:26, trong đó Đấng Christ và những tín hữu được hiệp nhất; và [có] sự thông công ngọt ngào với nhau trong những thánh lễ, mà vào đó những tín hữu được nói là đem Đấng Christ bằng đức tin, và sự cầu nguyện, và sự chuẩn bị lòng của chúng cho Ngài, nhờ đó chúng mời và theo [một] cách nào đó cam kết Đấng Christ đi với chúng vào những hội chúng công cộng, và tại đó ban cho chúng tình yêu của Ngài, mặc dù nếu không chính Đấng Christ là Đấng [duy nhất] đem những tín hữu vào Hội Thánh. Nhưng mọi chi tiết trong những Kinh Thánh ẩn dụ, không phải được thúc giục một cách nghiêm ngặt, như mọi [người] có học đồng ý, nhiều chi tiết chỉ được thêm vào vì sự đoan trang của ẩn dụ. r [Vào phòng của người đã thụ thai ta, tức là,] Đấng Christ như thể là [Cha] sinh ra, và Hội Thánh là mẹ thụ thai và sinh ra những tín hữu.
5 Ta truyền cho các ngươi, hỡi các con gái của Giê-ru-sa-lem, bởi những con hoẵng, và bởi những con nai cái của đồng ruộng, rằng các ngươi đừng khuấy động, cũng đừng đánh thức người yêu của ta, cho đến khi Ngài muốn.
Chú thích: s [Câu này được [lặp lại] từ Chương 2:7, nơi nó được giải thích. Nàng dâu khuyên chính mình, và mọi chi thể đồng hành của nàng phải rất cẩn thận, e rằng bởi bất kỳ cách cư xử không tử tế hay khiêu khích nào, chúng sẽ cho Đấng Christ bất kỳ nguyên nhân nào để rời khỏi chúng. Ngài được [cho] [là ám chỉ] đến phong tục đánh thức chàng rể và nàng dâu bằng những bài hát và nhạc cụ. [Nhã Ca 2:7; 8:4.]
6 Ai đây là người đến ra khỏi đồng vắng như những cột khói, được xức bằng mộc dược và nhũ hương, với mọi bột của người buôn?
Chú thích: t [Ai đây là người đến ra khỏi đồng vắng, tức là,] những người nói dường như là những con gái của Giê-ru-sa-lem, là những người khi nàng dâu nói với chúng, đưa ra [lời kêu] này; hay những người bạn của chàng rể: người được nói đến là [nàng dâu] hay chàng [rể]. u [Đến ra khỏi đồng vắng, tức là,] từ miền quê, mà so với những thành phố, thường được gọi là đồng vắng, như trong Ê-sai 42:11, Lu-ca 1:80, và 3:2, và ở nơi khác, mà từ đó chúng ta ít mong đợi thấy một nàng dâu đẹp và vinh quang như vậy đến, những người như vậy thường được nuôi dưỡng trong triều đình hay những thành phố cao quý. Cụm từ này hàm ý rằng những tín hữu đã, và sẽ được gọi ra khỏi thế gian, mà vì sự cằn cỗi, và rối loạn, và đầy những thú hoang dã, có thể phù hợp được so sánh với một đồng vắng, và không chỉ ra khỏi xứ thánh, mà như vườn của Đức Chúa Trời, mà còn ra khỏi thế gian dân ngoại, mà trong những sách tiên tri thường được mô tả dưới khái niệm về một đồng vắng, [Ê-sai] 35:1, và [43]:19, 20. Đồng thời ông dường như ám chỉ đến dân Y-sơ-ra-ên, mà trước sự kinh ngạc và ngạc nhiên của mọi nơi ấy đã đi lên ra khỏi đồng vắng vào Ca-na-an. x [Như những cột khói, tức là,] Hội Thánh có thể không không phù hợp được so sánh với nó, một phần vì trật tự xuất sắc và tỷ lệ đẹp đẽ của nó, một phần vì [sự vươn lên] và chuyển động liên tục của nó hướng về trời, và một phần để hàm ý [rằng] mặc dù nàng thật sự và bên trong vinh quang, nhưng nàng bên ngoài tối tăm và đáng khinh trong [mắt] của thế gian. Có thể những lời này được dịch như vậy, như [là] (hạt này rất thường được hiểu, như đã được chỉ ra trong nhiều văn bản trước) [một] cột: hay [một] cột (vì [số] nhiều thường được đặt cho số ít [trong] [tiếng Hê-bơ-rơ]) [của] khói. Và như vậy ý nghĩa có thể là [hoặc], 1. được dẫn ra khỏi đồng vắng như [bởi một] cột [mây] đi trước chúng, như dân Y-sơ-ra-ên đã được dẫn qua đồng vắng đến Ca-na-an, bởi một cột mây và lửa, Xuất Ê-díp-tô Ký 13:21, 22. Hoặc đúng hơn, 2. được tham dự bởi nhiều lời cầu nguyện và ngợi khen, và những việc thánh khác, mà thăng lên từ nàng, và được dâng bởi nàng lên Đức Chúa Trời, [là] [giống như] những cột khói, mà suốt ngày thăng lên từ những của lễ vô số được dâng trong đền thờ, mà cũng là một hình bóng của những lời cầu nguyện của các thánh được Đấng Christ dâng lên Cha của Ngài, như có thể được thu thập từ Khải Huyền 8:3, 4, 5. Nhưng điều này ta chỉ đề xuất. y [Được xức bằng mộc dược và nhũ hương, tức là,] điều này không thuộc về những cột, như [xuất hiện] bởi sự khác biệt của những số trong những từ Hê-bơ-rơ, [những cột] là số nhiều, và từ này là số ít, mà thuộc về ngôi vị, tức là, nàng dâu, là người được nói là được xức như vậy, một phần [vì] [danh] tốt hay danh tiếng của nàng, mà được so sánh với những hương liệu, Truyền Đạo 7:1, một phần vì những đức hạnh xuất sắc và những việc phục vụ tôn giáo của nàng mà [ngọt ngào] và được Đức Chúa Trời, và các thiên sứ, và con người chấp nhận; và một phần vì những công lao và ân điển của Đấng Christ, mà là một mùi thơm ngọt ngào đối với Đức Chúa Trời, Ê-phê-sô 5:2, và nhờ đó nàng được làm giàu và đẹp đẽ. z [Với mọi bột của người buôn, tức là,] [mà] được những người buôn mang từ Ả-rập, hay những nơi xa xôi khác của thế gian để dùng cho việc xức hương.
7 Kìa, giường của Ngài, mà là của Sa-lô-môn; sáu mươi người dũng cảm ở quanh nó, trong số những người dũng cảm của Y-sơ-ra-ên.
Chú thích: a [Kìa, giường của Ngài, mà là của Sa-lô-môn, tức là,] đây là những lời hoặc, 1. của những người bạn của chàng rể, là những người đã nói [trong] câu 6, và ở đây tiếp tục lời nói của chúng, và [chuyển] từ sự ngưỡng mộ nàng dâu đến sự ngưỡng mộ chàng rể. Hoặc, 2. của [chính nàng dâu], [là người] [hướng] mắt và suy nghĩ [của những con gái] đến chàng rể, và hướng [chúng] đến việc nghiên cứu những [sự xuất sắc] của Ngài. b [Giường của Ngài, tức là,] [giường] [là] nơi nghỉ ngơi và trò chuyện vợ chồng, dường như biểu thị Hội Thánh, mà xinh đẹp qua vẻ đẹp của Đấng Christ, và an toàn bởi sự bảo vệ của Ngài, trong đó Đấng Christ được vinh hiển, và những tín hữu hưởng sự thông công ngọt ngào với Ngài, cả ở đây trong Hội Thánh chiến đấu, và đặc biệt sau này trong Hội Thánh đắc thắng. c [Mà là của Sa-lô-môn, tức là,] [giường] không phải của một người thường, mà của một vị vua lớn lao, mà Sa-lô-môn đại diện hay tiêu biểu, và là Đấng lớn hơn Sa-lô-môn. Cũng không khó hiểu Đấng Mê-si-a dưới tên Sa-lô-môn, [con] và tổ tiên của Ngài, thấy rằng Ngài, vì cùng một lý do được gọi là [con trai của] Đa-vít, [Ma-thi-ơ] 1:1, v.v. và [đặc biệt] suy xét rằng [toàn bộ] sách này theo sự thừa nhận của cả những nhà giải thích Do Thái và Cơ Đốc phải được hiểu một cách huyền bí. d [Sáu mươi người dũng cảm ở quanh nó, tức là,] rất nhiều, số chắc chắn được đặt cho một số không chắc chắn; như thường thấy. e [Trong số những người dũng cảm của Y-sơ-ra-ên, tức là,] Ngài ám chỉ đến lính gác, hay những người canh gác của Sa-lô-môn, nhờ đó Ngài chỉ định mọi tạo vật ấy, dù là thiên sứ, hoàng tử, người hầu việc, hay những người khác, mà sự hầu việc của chúng Đức Chúa Trời dùng cho sự bảo vệ Hội Thánh của Ngài.
8 Tất cả chúng cầm gươm, thành thạo trong chiến tranh: mỗi người có gươm của mình trên đùi vì sợ hãi trong ban đêm.
Chú thích: f [Tất cả chúng cầm gươm, thành thạo trong chiến tranh, tức là,] được chuẩn bị và sẵn sàng chiến đấu, như cụm từ này ghi chú, Xuất Ê-díp-tô Ký 32:27, Thi Thiên 45:3. g [Vì sợ hãi trong ban đêm, tức là,] để ngăn chặn những nguy hiểm và tai họa mà thường xuyên nhất, và khủng khiếp nhất trong mùa ban đêm. [Khi đó] ông có thể ghi chú hoặc, 1. thời gian hoạn nạn, cám dỗ, hay [bị bỏ rơi]; hoặc, 2. toàn bộ thời gian của đời sống này, mà có thể được gọi là ban đêm liên quan đến sự ngu dốt và lỗi lầm, và những loại bóng tối khác mà nó đi kèm, như đời sống tương lai được so sánh với một ngày, đời sống này là thời gian duy nhất mà trong đó một lính gác như vậy là cần thiết.
9 Vua Sa-lô-môn đã làm cho chính mình một chiếc xe bằng gỗ của Li-ban.
Chú thích: h [Vua Sa-lô-môn đã làm cho chính mình một chiếc xe bằng gỗ của Li-ban, tức là,] trong đó chàng rể hoàng gia và nàng dâu có thể cưỡi [cùng nhau] trong trạng thái, như phong tục trong những lễ cưới của những người như vậy. Bởi chiếc xe này ông dường như hiểu Lời của Đấng Christ được ban phát bởi những người hầu việc của Ngài trong Hội Thánh, nhờ đó cả Đấng Christ được tôn cao và cưỡi một cách đắc thắng trong thế gian, chinh phục những kẻ thù của Ngài, và khuất phục thế gian cho sự vâng lời Phúc Âm, và mọi tín hữu được mang với sự an toàn và an ủi qua thế gian ác hiện tại này vào những nơi ở phước hạnh của vinh quang trên trời. i [Bằng gỗ của Li-ban, tức là,] bằng cây tuyết tùng, mà Li-ban nổi tiếng: gỗ ấy không thể hư nát phù hợp biểu thị lời của Phúc Âm, mà tồn tại đời đời, 1 Phi-e-rơ 1:25, và được gọi là Phúc Âm đời đời, Khải Huyền 14:6, đối lập với những thể chế của luật pháp, mà chỉ tiếp tục cho đến thời gian cải cách, như chúng ta đọc trong Hê-bơ-rơ 9:10.
10 Ngài đã làm những cột của nó bằng bạc, đáy của nó bằng vàng, chỗ che của nó bằng màu tím, giữa nó được lát bằng tình yêu, vì những con gái của Giê-ru-sa-lem.
Chú thích: k [Ngài đã làm những cột của nó bằng bạc, tức là,] nhờ đó chiếc xe hoặc được nâng đỡ hay trang trí. [Điều] có thể biểu thị hoặc, 1. những người hầu việc, là những người được gọi là những cột, Ga-la-ti 2:9, và bằng bạc, vì chúng, hay nên, [tinh sạch] và [sáng chói], giống như bạc. Hoặc, 2. sự vững chắc và chắc chắn của Lời Đấng Christ, cả về những học thuyết và lời hứa của Ngài, mà cũng được [so sánh với] bạc, Thi Thiên 12:6. Mặc dù không cần thiết rằng hoặc điều này hay những chi tiết tiếp theo nên được áp dụng một cách riêng biệt cho những điều khác nhau trong hay về Phúc Âm; nhưng điều này nói chung có thể đủ, rằng như mọi chi tiết này được thêm vào để bày tỏ sự hoàn hảo và vẻ đẹp của chiếc xe, thì chúng hàm ý rằng Lời của Đấng Christ mọi cách đáng yêu, và hoàn hảo, và có thể làm cho người của Đức Chúa Trời hoàn hảo. l [Đáy của nó bằng vàng, tức là,] hoặc, 1. [ghế] hay chỗ ngồi, mà được làm bằng, hay được bao phủ bằng vải vàng. Hoặc, 2. phần dưới và thấp hơn, mà ít nhất được bao phủ bằng vàng tinh khiết. Nhờ đó ông có thể dường như hiểu nền tảng của Lời và những lời hứa, mà hoặc là giao ước của Đức Chúa Trời, hay sự trung gian của Đấng Christ, mà trong Ngài mọi lời hứa đều là phải và a-men. m [Chỗ che của nó bằng màu tím, tức là,] hoặc, 1. những bức màn mà nhờ đó những người trong xe được che khỏi tầm nhìn của dân sự. Hoặc đúng hơn, 2. phần trên cùng của nó, hoặc ở bên ngoài hay bên trong của nó. Một số người dịch từ này, ghế hay những chỗ ngồi. n [Bằng màu tím, tức là,] [điều] đại diện cho [huyết] của Đấng Christ mà là Đấng chuộc tội hay chỗ che của chúng ta để che chở chúng ta khỏi cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. o [Giữa nó, tức là,] những phần bên trong, đặc biệt những phần giữa những phần trên và dưới, mà đã được nhắc đến. p [Được lát bằng tình yêu, tức là,] được bao phủ và trang trí, [bằng] những đồ trang sức đẹp và đáng yêu, như thêu thùa tò mò, được làm giàu bằng vàng và những đá quý: tình yêu được [đặt] ở đây cho những đối tượng đáng yêu, như sự sợ hãi thường được đặt cho những điều khủng khiếp, như đã [thường] được ghi chú. Nhờ đó chúng ta có thể hiểu tình yêu của [Đấng Christ] đối với những con trai của loài người, hay đời sống đáng yêu, và sự chết; và sự sống lại, v.v. của Ngài, mà là phần và vấn đề đáng yêu nhất của Lời hay Phúc Âm. q [Vì những con gái của Giê-ru-sa-lem, tức là,] vì niềm vui và an ủi của chúng, là những người đều quan tâm, và có một phần trong [hôn nhân] này.
11 Hãy đi ra, hỡi các con gái của Si-ôn, và hãy xem vua Sa-lô-môn với vương miện mà mẹ Ngài đã đội cho Ngài trong ngày đính hôn của Ngài, và trong ngày vui mừng của lòng Ngài.
Chú thích: r [Hãy đi ra, hỡi các con gái của Si-ôn, tức là,] nàng dâu, tức là, Hội Thánh, bảo những tín hữu đặc biệt đi ra để xem cảnh tượng này. Nhờ đó được hàm ý, rằng những Cơ Đốc nhân [phải] đi ra khỏi thế gian, tức là, trong tình cảm, và ra khỏi chính mình, bằng cách từ chối chính mình, và cởi bỏ con người cũ, bản chất hư hỏng của chúng, [nếu] chúng mong muốn thấy và hưởng Đấng Christ. s [Hỡi các con gái của Si-ôn, tức là,] cùng một với những con gái của Giê-ru-sa-lem; vì Si-ôn và Giê-ru-sa-lem thường được dùng lẫn lộn trong Kinh Thánh. t [Và hãy xem vua Sa-lô-môn, tức là,] nhìn vào và qua Ngài trên Đấng Mê-si-a, là Vua của sự bình an, và là Đấng mà Sa-lô-môn là một hình bóng minh họa. u [Với vương miện mà mẹ Ngài đã đội cho Ngài, tức là,] [điều] được áp dụng cho Sa-lô-môn, có thể chỉ định hoặc, 1. vương miện hoàng gia, mà mẹ Ngài, Bát-sê-ba được nói là đã [đội] cho Ngài, vì Sa-lô-môn đã được đội vương miện theo lệnh của Đa-vít theo sự gợi ý của nàng, và bởi lời hứa của Ngài được xác nhận bằng lời thề cho nàng, 1 Các Vua 1:16, v.v. Hoặc, 2. vòng hoa hay vương miện mà thường được đội trong những lễ cưới, như có thể được thu thập từ Ê-xê-chi-ên 16:12, và được [rõ ràng] khẳng định bởi nhiều tác giả cổ xưa. Nhưng khi được áp dụng cho Đấng Christ, nó ghi chú danh dự và vinh quang ấy, mà đã được ban cho Ngài, mà mặc dù chủ yếu được Cha Ngài làm, nhưng ở đây được gán cho mẹ Ngài, tức là, Hội Thánh phổ quát, hay hội chúng của những tín hữu, mà liên quan đến nhân tính của Ngài có thể là mẹ Ngài, một phần vì Ngài đã được sinh ra trong và từ nàng, và là một trong những [chi thể] của nàng, và vì vậy đã phục tùng những thể chế của nàng, mà từ đó nàng được đại diện như một người nữ đang chuyển dạ, sinh ra một con trai, tức là Đấng Christ, Khải Huyền 12:1–5, và [một phần] [theo] một ý nghĩa [thuộc linh] nàng được nói là thụ thai và sinh ra Đấng Christ trong những tín hữu đặc biệt, Ga-la-ti 4:19. [Và] mẹ này có thể được nói là đội vương miện cho Đấng Christ, cả [vì] đó là ý định và công việc của Hội Thánh để nâng cao danh dự của Đấng Christ trong thế gian, và vì nàng sinh ra những tín hữu, mà Đấng Christ coi như vương miện và vinh quang của Ngài, như Đức Chúa Trời gọi chúng, Ê-sai 62:3. x [Trong ngày đính hôn của Ngài, tức là,] khi Hội Thánh được đính hôn hay kết hôn với Ngài, Giê-rê-mi 2:2, Ô-sê 2: [19, 20], 2 Cô-rinh-tô 11:2, mà được làm khi giao ước được lập hay [đổi mới] giữa chúng, hay khi những người trung tín được cải đạo và hiệp nhất với Đấng Christ, và hoàn toàn hơn khi chúng được Đấng Christ nhận vào sự thông công đầy đủ và trực tiếp hơn của Ngài trong vương quốc vinh quang. y [Và trong ngày vui mừng của lòng Ngài, tức là,] khi Ngài vui mừng vì nàng dâu của Ngài, như cụm từ được dùng, Ê-sai 62:5. Như vậy đây là cùng một điều được diễn đạt bằng những lời khác.
CHƯƠNG IV.
Tóm tắt nội dung chương: Đấng Christ khen ngợi Hội Thánh của Ngài vì vẻ đẹp của nàng, 1–7. Ngài gọi nàng [đến] với Ngài, 8. Bày tỏ tình yêu và tình cảm của Ngài đối với nàng, 9. Một lời khen ngợi thêm về nàng, 10–15. Nàng cầu nguyện cho sự vận hành hiệu quả của Thánh Linh của Ngài trên nàng để làm cho nàng kết quả, 16.
1 Kìa, ngươi xinh đẹp, hỡi người yêu của ta; kìa, ngươi xinh đẹp; ngươi có đôi mắt bồ câu trong những lọn tóc của ngươi: tóc ngươi như một bầy dê, xuất hiện từ núi Ga-la-át.
Chú thích: a [Kìa, ngươi xinh đẹp, hỡi người yêu của ta, tức là,] những lời này và những lời tiếp theo rõ ràng được nói bởi [chàng rể] đến, và về, nàng dâu của Ngài. b [Kìa, ngươi xinh đẹp, hỡi người yêu của ta, tức là,] không phải [bởi] vẻ đẹp [của chính] ngươi, [mà] bởi vẻ đẹp của ta, được mặc lấy sự công chính của ta, và được trang điểm bằng mọi ân điển của Thánh Linh của ta, mà ta thừa nhận là ở trong ngươi. c [Kìa, ngươi xinh đẹp, tức là,] Ngài lặp lại nó cả để xác nhận sự thật của khẳng định của Ngài, và để bày tỏ sự chân thành và mãnh liệt của tình cảm của Ngài đối với nàng. d [Ngươi có đôi mắt bồ câu, tức là,] ngươi vô hại, trong trắng, v.v. như xuất hiện bởi đôi mắt của ngươi, mà thường khám phá tính khí của tâm trí hay ngôi vị. Xem thêm về cụm từ này trong Chương 1:15. Và trong khi vẻ đẹp của nàng dâu ở đây được mô tả trong những phần khác nhau của nàng, chúng ta không cần lao động nhiều về việc áp dụng mỗi chi tiết cho một chi thể hay ân điển riêng biệt nào đó của Hội Thánh, đây là ý định chính của mô tả này về một nàng dâu mà đẹp đẽ trong mọi điểm, để bày tỏ sự hoàn hảo và sự hoàn thiện tuyệt đối mà Hội Thánh đã nhận một phần, và sẽ nhận đầy đủ hơn từ Đấng Christ trong đời sống tương lai. [Và] vì Hội Thánh là [một] thân thể, gồm nhiều chi thể khác nhau, và được làm giàu bằng nhiều ân tứ và ân điển, ta không biết lý do nào, mà những phần khác nhau của mô tả này có thể có một sự liên hệ đặc biệt hơn đến một hay một phần khác trong số chúng. Và như vậy đôi mắt của nàng ở đây có thể ghi chú hoặc, 1. những người dạy dỗ của nàng là những người thay cho đôi mắt của nàng, như cụm từ là, Dân Số Ký 10:31, mà từ đó chúng được gọi là những người tiên kiến và hướng dẫn, v.v. Hoặc, 2. tính khí của tâm trí hay lòng nàng, mà được so sánh với mắt, Ma-thi-ơ 6:22, 23, và thường được nhận ra trong mắt. e [Trong những lọn tóc của ngươi, tức là,] [mà] được sắp xếp một cách đoan trang [và] [có trật tự] xuất hiện đáng yêu hơn; đồng thời điều này hàm ý sự khiêm tốn trong vẻ ngoài của nàng: đôi mắt của nàng không dâm đãng, và lang thang, hay cao ngạo, mà tỉnh táo, và khiêm nhường, và bị giới hạn trong những giới hạn đúng đắn của chúng, nhìn thẳng vào chồng nàng, không nhìn xiên xẹo vào những người yêu khác, cũng không để ý đến những thần hay Đấng Christ khác. Nếu đôi mắt biểu thị những người dạy dỗ, những lọn tóc có thể ghi chú dân sự tụ họp lại để nghe những người dạy dỗ của chúng, mà đối với [chúng] [đó là] một đồ trang sức lớn khi chúng thịnh vượng bởi [sự dạy dỗ] của Ngài. f [Tóc ngươi, tức là,] tóc trên đầu của ngươi, mà là một đồ trang sức lớn cho phái nữ, 1 Cô-rinh-tô 11:15. Tóc này có thể biểu thị hoặc, 1. những suy nghĩ và [hành động] bên trong: hoặc đúng hơn, 2. cuộc trò chuyện bên ngoài, và những hoa quả hữu hình của sự thánh khiết, mà trang điểm rất nhiều cho những người xưng mình và sự xưng mình theo tôn giáo, như tóc trang điểm cho đầu, như được hàm ý trong 1 Ti-mô-thê 2:9, 10, 1 Phi-e-rơ 3:3, 4, 5. g [Như một bầy dê, tức là,] [mà] đẹp đẽ và có trật tự trong việc đi, [Châm Ngôn] 30:29, 31, và mang lại một [sự giúp đỡ] [mới] [cho] [chúng]. Hoặc đúng hơn, [tóc] (từ này ở đây phải được [hiểu], như xuất hiện cả từ chính sự so sánh, và từ nhiều nơi mà dê được đặt cho lông dê, như trong văn bản Hê-bơ-rơ, Xuất Ê-díp-tô Ký 25:4, và 26:7, và 35:26) của [một] bầy dê, mà ở những nơi này có độ dài, và độ dày và mềm mại, và vẻ đẹp phi thường, và giống với tóc của một người đàn ông hay đàn bà hơn nhiều so với tóc của những con dê của chúng ta, như rõ ràng cả từ Kinh Thánh, như trong Sáng Thế Ký 27:16, 1 Sa-mu-ên 19:13, và từ lời chứng của những tác giả [cổ xưa] khác, như Apuleius, Martial, v.v. h [Xuất hiện từ núi Ga-la-át, tức là,] [mà] ăn ở đó, hay đi xuống từ đó, hay đi lên đó, bày tỏ chính chúng một cách rõ ràng cho những người đứng dưới nó, hay gần chúng. Hoặc, như được dịch trong phần lề của chúng ta, và bởi những người khác, [mà] ăn, hay [gặm cỏ] trên, [hay] [trên] [nó]. i [Núi Ga-la-át, tức là,] [mà] ông nhắc đến như một nơi rất màu mỡ, và thích hợp cho việc nuôi mọi loại gia súc, như rõ ràng từ Dân Số Ký 32:1, Giê-rê-mi 50:19, Mi-chê 7:14, và đặc biệt của những con dê, một phần vì đó [là] [một] [nơi] [của] [những con dê], [và] một phần vì nó là một nước đồi núi và rừng rậm, và một phần vì nó rất nhiều cây nhựa, và cây dầu, và [cây ngọt], như xuất hiện từ Sáng Thế Ký 37:25, Giê-rê-mi 8:22, và 46:11, mà những con dê rất thích, như Dioscorides quan sát. Và một số người khẳng định rằng tóc của những con dê này, thường có màu vàng, như có thể dường như có thể từ [1 Sa-mu-ên] 19:13, 16, so sánh với [1] Sa-mu-ên 16:12, và từ Nhã Ca 7:5, mà cũng trong thời cổ xưa được coi là một vẻ đẹp ở đàn ông hay đàn bà, như những người có học biết.
2 Răng của ngươi giống như một bầy chiên vừa được xén lông, đi lên từ nơi rửa: mỗi con đều sinh đôi, và không con nào son sẻ trong chúng.
Chú thích: k [Răng của ngươi giống như một bầy chiên, tức là,] đông đảo và được đặt theo trật tự đúng đắn. l [Vừa được xén lông, tức là,] [điều] ở đây phù hợp được bổ sung từ Nhã Ca 6:6, nơi nó được diễn đạt. m [Đi lên từ nơi rửa, tức là,] mịn màng và đều đặn, cũng như sạch sẽ và trắng, trong khi những con chiên chưa được xén giữ nhiều chất bẩn trong lông của chúng, ngay cả sau khi rửa. n [Mỗi con đều sinh đôi, tức là,] [điều] dường như ghi chú hai hàng răng, giống như những cặp sinh đôi, một hàng trực tiếp đáp lại hàng kia; mà là một phần lớn của vẻ đẹp hay sự xinh đẹp thuộc về răng. Cũng đừng để ai ngạc nhiên khi nghe về những con chiên sinh đôi; vì rằng có nhiều con như vậy trong những nước phương Đông là [rõ ràng] không chỉ từ Kinh Thánh, mà còn từ lời chứng rõ ràng của Aristotle, và những tác giả cổ xưa khác. o [Không con nào son sẻ trong chúng, tức là,] không một chiếc răng nào thiếu. Bởi răng một số người hiểu những người dạy dỗ, mà có thể được so sánh với răng, vì chúng, và như thể nhai thức ăn thuộc linh cho dân sự, và với những chiếc răng như được mô tả ở đây vì số lượng lớn và trật tự xuất sắc của chúng, và vì sự tinh sạch và kết quả mà chúng được yêu cầu, những người khác hiểu một vài phẩm chất hay hành động đầy ân điển nào đó của những tín hữu, hoặc đức tin của chúng, mà được so sánh với việc ăn, Giăng 6:41, v.v. và ở nơi khác, mà cũng làm sạch lòng và [linh hồn], và sinh ra nhiều việc tốt; hay sự suy ngẫm hay nghiên cứu của chúng về Đức Chúa Trời, và Lời của Ngài, vì giống như những con thú sạch dưới luật pháp, chúng nhai lại; mà cũng thúc đẩy nhiều sự tinh sạch và kết quả của chúng. Nhưng, như ta đã nói về câu đầu tiên, không cần một sự áp dụng riêng biệt của mỗi chi tiết, như trong những dụ ngôn mà nhiều điều được thêm vào vì sự đoan trang, mà không thuộc về phạm vi chính, [và] vì vậy bị bỏ qua trong [sự giải thích] của chúng. Phạm vi của nơi này chỉ là để trình bày sự hoàn hảo và vẻ đẹp của Hội Thánh bằng sự giống nhau của một người nữ đẹp đẽ, và một phần của vẻ đẹp gồm có màu sắc và trật tự của răng.
3 Môi của ngươi giống như một sợi chỉ đỏ thắm, và lời nói của ngươi xinh đẹp: thái dương của ngươi giống như một miếng lựu trong những lọn tóc của ngươi.
Chú thích: p [Môi của ngươi giống như một sợi chỉ đỏ thắm, tức là,] mảnh mai, và mịn màng, và mềm mại, và tròn và đỏ, mà trong đó vẻ đẹp của môi gồm có. q [Lời nói của ngươi xinh đẹp, tức là,] [điều] được thêm vào một phần như một thành phần khác của một người đáng yêu; và một phần để giải thích ẩn dụ trước. Sự giao tiếp hay bài luận của những tín hữu là gây dựng, và an ủi, và được Đức Chúa Trời, và những người nghiêm túc chấp nhận. So sánh Thi Thiên 45:2, Cô-lô-se 4:6. r [Thái dương của ngươi, tức là,] dưới đó chắc chắn ông bao gồm những má, mà được nối với chúng, và trong đó một phần lớn của vẻ đẹp nằm, mà vì vậy sẽ không bị bỏ qua trong mô tả này. s [Giống như một miếng lựu, tức là,] trong đó có một sự pha trộn đáng yêu của đỏ và trắng. Điều này có thể ghi chú cả vẻ đẹp của Hội Thánh và sự khiêm tốn của nàng, mà bày tỏ chính nó bằng những sự đỏ mặt trong những phần ấy khi nàng đã rơi vào bất kỳ tội lỗi nào, như những tín hữu cao nhất trong thế gian này đôi khi làm. t [Trong những lọn tóc của ngươi, tức là,] một bằng chứng thêm cả về vẻ đẹp và sự khiêm tốn. Xem câu 1.
4 Cổ của ngươi giống như tháp của Đa-vít được xây cho kho vũ khí, trên đó treo một ngàn cái khiên, tất cả là những cái khiên của những người dũng cảm.
Chú thích: u [Cổ của ngươi giống như tháp của Đa-vít, tức là,] điều này có thể dường như đại diện cho ân điển của đức tin, mà nhờ đó chúng ta được hiệp nhất với Đấng Christ, như thân thể với đầu bởi cổ, và qua đó những Cơ Đốc nhân nhận thức ăn thuộc linh của chúng và do đó sức mạnh và khả năng của chúng cho hành động. v [Giống như tháp của Đa-vít được xây cho kho vũ khí, tức là,] tròn, và mịn màng, và trắng, dài, và thẳng, và ngay thẳng, vững chắc, và mạnh mẽ; và hơn nữa được trang điểm bằng những dây chuyền vàng hay ngọc trai, hay những đồ trang sức tương tự. Tất cả những điều này khi chúng trình bày vẻ đẹp của cổ, thì chúng cũng có thể biểu thị những sự xuất sắc và công dụng khác nhau của đức tin. w [Tháp của Đa-vít, tức là,] bởi tháp này ông hiểu hoặc, 1. pháo đài của Si-ôn, mà xem 2 Sa-mu-ên 5:9. Hoặc đúng hơn, 2. một tháp khác được Đa-vít xây, khi ông sửa chữa, và mở rộng, và củng cố thành phố hoàng gia của mình, 1 Sử Ký 11:8, và được ông dùng làm kho vũ khí. Xem Nê-hê-mi 3:19, 25, 26, 27. x [Một ngàn cái khiên, tất cả là những cái khiên của những người dũng cảm, tức là,] hoặc, 1. những cái khiên phù hợp và dành cho việc dùng của những người dũng cảm. Hoặc, 2. những cái khiên đã được dùng bởi chính chúng, hay bởi kẻ thù của chúng, mà từ đó chúng đã lấy chúng bằng sức mạnh, và được treo lên đó như những chiến lợi phẩm hay tượng đài của chiến thắng. [Điều] được thêm vào để bày tỏ rằng Hội Thánh không chỉ đẹp đẽ và vinh quang, mà còn mạnh mẽ và chiến thắng trên mọi kẻ thù của nàng, và để hàm ý quyền năng lớn lao và những chiến công của đức tin, mà đọc Hê-bơ-rơ 11, và được so sánh với một cái khiên, Ê-phê-sô 6:16. Một ngàn ở đây được đặt không xác định cho một số lượng lớn.
5 Hai vú của ngươi giống như hai con hoẵng tơ là sinh đôi, chăn giữa những hoa huệ.
Chú thích: x [Hai vú của ngươi giống như hai con hoẵng tơ, tức là,] một phần khác mà trong đó vẻ đẹp gồm có, Ê-xê-chi-ên 16:5. Nhờ đó một số người hiểu hai giao ước, hay hai thánh lễ: nhưng những điều này đúng hơn là vú của Đấng Christ hơn là vú của Hội Thánh. Những người khác, tình yêu nồng nhiệt của Hội Thánh đối với Đấng Christ, và đối với mọi thánh đồ, vì vú biểu thị tình yêu, Châm Ngôn 5:19, Nhã Ca 1:13. Những người khác sự kết quả của nàng, cả trong những việc tốt, và trong việc nuôi dưỡng những đứa con cho Đấng Christ, giống như một vú nuôi với vú của mình. Nhưng sự giống nhau tiếp theo dường như không liên quan đến việc dùng vú hay tình yêu mà được biểu thị hay biểu hiện bởi chúng, mà là sự xinh đẹp của chúng. Và vì vậy điều này nói chung phải được hiểu về vẻ đẹp của Hội Thánh trong mọi phần, như đã được nói. y [Chăn giữa những hoa huệ, tức là,] trong những cánh đồng mà hoa huệ mọc, như rõ ràng cả từ Ma-thi-ơ 6:28, nơi chúng được gọi là những hoa huệ của cánh đồng, và từ những Kinh Thánh khác, và từ lời chứng của những tác giả khác. Những hoa huệ trắng và phồng lên, và những con hoẵng có màu đỏ, và thân thể của chúng bị ẩn khỏi tầm nhìn bởi những hoa huệ, chỉ đầu của chúng xuất hiện trên chúng, có một vài sự giống nhau với những núm vú đỏ xuất hiện trên đỉnh của [những] vú trắng [của hoa huệ]. Nhưng chúng ta phải nhớ rằng sách này là một bài thơ đồng quê thiêng liêng, và chàng rể được đại diện như một người chăn chiên, và nàng dâu như một thiếu nữ đồng quê, và vì vậy những sự giống nhau như vậy được dùng như phù hợp với những người có phẩm chất ấy, và những sự giống nhau như vậy thường thấy trong những tác giả ngoại đạo thuộc loại này, như những người có học đã quan sát. Chúng được so sánh với những con hoẵng vì sự đáng yêu của chúng, mà xem Châm Ngôn 5:19, với những con non vì sự nhỏ bé của chúng, mà trong vú là một vẻ đẹp; với những cặp sinh đôi vì sự giống nhau chính xác của chúng.
6 Cho đến khi ngày bừng sáng, và những bóng tối chạy trốn, ta sẽ đến núi mộc dược, và đồi nhũ hương.
Chú thích: z [Cho đến khi ngày bừng sáng, và những bóng tối chạy trốn, tức là,] những lời này được nàng dâu thốt ra, [Nhã Ca] 2:17, và ở đây được chàng rể trả lại như một câu trả lời cho yêu cầu ấy. Và nơi này có thể được hiểu hoặc, 1. về [ngày] của Phúc Âm, khi mọi bóng của luật pháp sẽ biến mất: hoặc, 2. về ngày vinh quang, hay sự sống lại chung, khi mọi loại bóng tối và thánh lễ sẽ chấm dứt, cho đến thời gian ấy hoặc nàng dâu chăn giữa những hoa huệ, như vừa được nói, câu 5, hay chàng rể đến những núi, v.v. như tiếp theo. Vì những lời được hầu hết nối với những lời trước, và bởi một số với mệnh đề tiếp theo. a [Ta sẽ đến núi mộc dược, và đồi nhũ hương, tức là,] hoặc, 1. đến đền thờ tại Giê-ru-sa-lem, mà thường và phù hợp được diễn đạt bằng tên một núi hay đồi, vì nó được xây trên một núi, và có thể được gọi là núi mộc dược và nhũ hương, vì sự phong phú của mộc dược và nhũ hương mà được dùng và dâng ở đó; tại nơi ấy Hội Thánh phải chăn, và Đấng Christ sẽ tiếp tục sự hiện diện của Ngài cho đến khi bình minh của [ngày] vinh quang. Hoặc, 2. đến Hội Thánh của ta trên đất, mà được tiêu biểu bởi núi [Si-ôn], và đền thờ trên nó; và trong những sách tiên tri được gọi là một núi, như trong Ê-sai 2:2, 3, Mi-chê 4:1, 2, và ở nơi khác, mà có thể được gọi là núi mộc dược và nhũ hương cả vì những việc phục vụ được chấp nhận mà được dâng ở đó cho Đức Chúa Trời, và vì những ân tứ và ân điển quý giá, và sự an ủi của Thánh Linh, mà có mùi thơm ngọt ngào đối với Đức Chúa Trời và con người, và mà ở đó, và chỉ ở đó, được đổ ra. Như vậy Đấng Christ hướng dẫn nàng dâu của Ngài, cùng với những tín hữu đặc biệt, nơi chúng có thể tìm [và] hưởng Ngài, tức là trong Hội Thánh và những thánh lễ của Ngài.
7 Ngươi hoàn toàn xinh đẹp, hỡi người yêu của ta; không có vết nhơ nào trong ngươi.
Chú thích: b [Ngươi hoàn toàn xinh đẹp, hỡi người yêu của ta, tức là,] không cần nhắc đến những vẻ đẹp khác nhau của mọi phần của ngươi, vì trong một lời ngươi hoàn toàn xinh đẹp; và nó có thể được nói đúng hơn về ngươi so với Áp-sa-lôm, 2 Sa-mu-ên 14:25, rằng từ lòng [bàn chân] đến đỉnh đầu của ngươi không có vết nhơ nào trong ngươi. c [Không có vết nhơ nào trong ngươi, tức là,] [điều] không phải được hiểu một cách đơn giản và tuyệt đối, như thể dân sự của Đức Chúa Trời thật sự hoàn hảo, và không có tội lỗi nào, mà hoặc, 1. theo cách so sánh, không có vết nhơ hay khuyết điểm nào như trong những kẻ gian ác, hay, như không phù hợp với ân điển thật, mà [Phao-lô] nói đến, [Ê-phê-sô] 5:27. Hoặc, 2. liên quan đến sự chấp nhận đầy ân điển của Đức Chúa Trời, mà trong đó Ngài được nói, không nhìn thấy sự gian ác trong Gia-cốp, Dân Số Ký 23:21. Đức Chúa Trời không nhìn [chúng] bằng một mắt nghiêm khắc, như chúng ở trong chính mình, mà trong và qua Đấng Christ, mà trong Ngài Ngài chấp nhận chúng như thể chúng hoàn hảo, một phần vì đó là ý định chính, khao khát, và nỗ lực của chúng là như vậy, và một phần vì Đấng Christ đã cam kết làm chúng như vậy, Ê-phê-sô 5:25, 27, và chúng sẽ một ngày là như vậy.
8 Hãy đến với ta từ Li-ban, hỡi nàng dâu của ta, với ta từ Li-ban: hãy nhìn từ đỉnh A-ma-na, từ đỉnh Sê-nia và Hẹt-môn, từ những hang sư tử, từ những núi của những con báo.
Chú thích: d [Hãy đến với ta từ Li-ban, tức là,] đến những núi mộc dược, v.v. được nhắc đến trong câu 6. e [Từ Li-ban, tức là,] một núi nổi tiếng ở phía bắc Ca-na-an, mà đôi khi được nhắc đến như một nơi dễ chịu và vinh quang, như trong Nhã Ca 5:15, Ê-sai 35:2, Ô-sê 14:6, v.v. liên quan đến những cây tuyết tùng tốt đẹp của nó; và đôi khi như một đồng vắng cằn cỗi, như trong Ê-sai 29:17, và nơi ở của những thú hoang dã, như trong 2 Các Vua 14:9, v.v. Ý nghĩa sau dường như phù hợp hơn, cả với sự đối lập mà ở đây được ngầm tạo ra giữa núi này và những núi mộc dược, và với phẩm chất của những núi khác ở đây được nối với Li-ban, và với mệnh đề cuối của câu. f [Hỡi nàng dâu của ta, tức là,] đây là lần đầu tiên Đấng Christ gọi nàng bằng tên này, mà Ngài bây giờ làm cả để khích lệ và bắt buộc nàng đi với Ngài. g [Hãy nhìn từ đỉnh A-ma-na, tức là,] đến nơi mà ta mời ngươi đi, mà từ những núi cao ấy ngươi có thể dễ dàng nhìn thấy, mà cảnh tượng ấy chắc chắn sẽ làm bùng cháy ngươi với khao khát đi đến đó. Ngài ám chỉ đến việc Môi-se nhìn xứ hứa từ núi Phích-ga. h [Từ đỉnh A-ma-na, tức là,] không phải A-ma-na mà chia cắt Sy-ri khỏi Ci-li-ci, mà quá xa những nơi này, mà một A-ma-na khác có cùng tên không xa Li-ban. i [Từ đỉnh Sê-nia và Hẹt-môn, tức là,] [mà] có thể là tên của hai đỉnh của cùng một núi, như Hô-rếp và Si-nai dường như đã từng. Hoặc, Sê-nia, hay (từ nối, và, được đặt [một cách khác nhau] cho hay, như trong nhiều nơi, mà đã được quan sát [trước đây]) Hẹt-môn, vì núi này được gọi cả là Sê-nia và Hẹt-môn, Phục Truyền 3:9, và tên sau, Hẹt-môn, có thể được thêm vào tên trước, vì được người Y-sơ-ra-ên biết rõ hơn. k [Từ những hang sư tử, từ những núi của những con báo, tức là,] từ những núi như vậy hay những núi tương tự, mà được những con sư tử và báo ở. [Điều] dường như được thêm vào như một lập luận để lay động nàng dâu đi với Ngài, vì những nơi mà bây giờ nàng ở, không chỉ cằn cỗi, mà còn nguy hiểm, vì là nơi ở của những bạo chúa và kẻ bắt bớ, và những người hoang dã hay man rợ, là những người thường được mô tả bằng tên của những thú hoang dã, mà bản chất của chúng chúng có, và những thực hành của chúng chúng bắt chước.
9 Ngươi đã cướp lấy lòng ta, hỡi chị em của ta, hỡi nàng dâu của ta; ngươi đã cướp lấy lòng ta bằng một trong những mắt của ngươi, với một dây chuyền của cổ ngươi.
Chú thích: l [Ngươi đã cướp lấy lòng ta, tức là,] ta bị vẻ đẹp của ngươi chinh phục, và vì vậy rất khao khát được ở cùng ngươi. m [Hỡi chị em của ta, hỡi nàng dâu của ta, tức là,] Ngài gọi nàng như vậy, một phần vì cả Ngài và nàng đều có một và cùng một Cha, tức là, Đức Chúa Trời, đúng vậy, và mẹ nữa, cả hai lúc này đều được sinh ra trong và từ cộng đồng và Hội Thánh của Y-sơ-ra-ên; và một phần để bày tỏ sự lớn lao của tình yêu của Ngài đối với nàng, mà không thể được diễn đạt đầy đủ bởi bất kỳ một mối quan hệ nào, mà phải mượn những sự hoàn hảo và tình cảm của mọi mối quan hệ để mô tả nó. n [Bằng một trong những mắt của ngươi, tức là,] bằng một cái liếc của một trong những mắt của ngươi. Bởi cụm từ này Ngài hàm ý sự khiêm tốn và khiêm nhường của Hội Thánh, mà xấu hổ hay sợ nhìn đầy đủ và trực tiếp vào chàng rể với cả hai mắt của nàng, và đồng thời ám chỉ đến phong tục cổ xưa của những trinh nữ, là những người thường che mặt bằng mạng che, và chỉ nhìn ra bằng một trong những mắt của chúng để hướng dẫn những bước đi của chúng. Bởi một mắt này Ngài dường như có ý ân điển cơ bản của đức tin, mà nhờ đó những Cơ Đốc nhân nhìn Đấng Christ, và nhận ra vẻ đẹp của Ngài, và quý giá trong mắt Đức Chúa Trời và Đấng Christ. o [Với một dây chuyền của cổ ngươi, tức là,] với một trong những [ân điển] và sự hoàn hảo khác mà ngươi được trang điểm. Vậy thì làm sao ta lại bị cướp lấy nếu ngươi khám phá cả hai mắt của ngươi, và toàn bộ dung nhan của ngươi, và mọi ân tứ và ân điển xuất sắc của ngươi? [Hoặc, đã lấy đi lòng ta.]
10 Tình yêu của ngươi xinh đẹp biết bao, hỡi chị em của ta, hỡi nàng dâu của ta! Tình yêu của ngươi tốt hơn rượu biết bao! Và mùi của những dầu thơm của ngươi hơn mọi hương liệu!
Chú thích: p [Tình yêu của ngươi xinh đẹp biết bao, tức là,] đáng yêu và được ta chấp nhận biết bao. q [Tình yêu của ngươi tốt hơn rượu biết bao, tức là,] ta không khinh dể tình yêu của ngươi, như ta có thể làm, mà nhận nó một cách tử tế, và đánh giá nó cao. r [Tốt hơn rượu, tức là,] mà xem Chương 1:2, 4. s [Mùi của những dầu thơm của ngươi, tức là,] của những ân tứ và ân điển của Thánh Linh của Đức Chúa Trời, mà ngươi được xức. So sánh Ê-sai 61:1, 1 Giăng 2:20, 27.
11 Môi của ngươi, hỡi nàng dâu của ta, nhỏ xuống như tổ ong: mật ong và sữa ở dưới lưỡi ngươi, và mùi của áo ngươi giống như mùi của Li-ban.
Chú thích: t [Môi của ngươi, hỡi nàng dâu của ta, nhỏ xuống như tổ ong, tức là,] những lời nói của ngươi cả đối với ta trong sự cầu nguyện và ngợi khen, và đối với con người để gây dựng chúng, rất được ta chấp nhận. u [Mật ong và sữa ở dưới lưỡi ngươi, tức là,] những lời ngọt ngào và an ủi hơn mật ong hay sữa. x [Ở dưới lưỡi ngươi, tức là,] bởi cụm từ này Ngài có thể hàm ý, rằng những lời của nàng không được thốt ra trong sự giả hình hay với ý định ác, như nhiều lời nói công bằng và mịn màng, mà xuất phát từ chính lòng nàng mà ở dưới lưỡi nàng, như tai họa được nói là ở dưới lưỡi của hắn, Thi Thiên 10:7, là người đã nghĩ ra nó trong lòng mình. y [Mùi của áo ngươi, tức là,] của sự công chính ấy mà ta đã mặc và trang điểm cho ngươi. Đấng Christ và những ân điển của Thánh Linh thường được so sánh với những áo, như trong Rô-ma 13:14, Ê-phê-sô 4:24, 1 Phi-e-rơ 5:5. z [Giống như mùi của Li-ban, tức là,] [mà] cũng được nhắc đến và khen ngợi, Ô-sê 14:5, mà hẳn phải rất ngọt ngào và biết ơn liên quan đến số lượng lớn những hương liệu và cây ngọt ngào mà mọc trong núi ấy.
12 Một khu vườn đóng kín là chị em của ta, nàng dâu của ta: một suối bị đóng lại, một nguồn bị niêm phong.
Chú thích: a [Một khu vườn đóng kín, tức là,] vì trật tự và vẻ đẹp, vì những lối đi dễ chịu, và hoa, và trái. b [Đóng kín, tức là,] hoặc, 1. được [bảo vệ] bởi sự chăm sóc của sự quan phòng của ta: hoặc, 2. được dành riêng cho việc dùng đúng đắn của ta. Nàng sẽ không chấp nhận những người yêu khác, hoặc những người dạy dỗ giả, hay những dục vọng thế gian, mà giữ mình kín đáo cho ta. Nàng trong trắng, và tinh sạch, và khiêm tốn, như những trinh nữ là hay nên là. c [Một suối bị đóng lại, tức là,] hoặc, 1. vì người khác, gửi ra những dòng suối lành mạnh của học thuyết cứu rỗi, để làm mới và chữa lành, và [an ủi] những người nhận nó. Hoặc, 2. trong chính mình, được tưới nước tốt [và] đầy dẫy những ân điển và phước lành thuộc linh, mà thường được so sánh với nước, cả trong Cựu Ước và Tân Ước, như trong Ê-sai 44:3, Giăng 4:10, và 7:38, mà vì đó Hội Thánh được so sánh với một khu vườn được tưới nước, hay suối [nước], Ê-sai 58:11. d [Một suối bị đóng lại, tức là,] hoặc, 1. để bảo vệ nó khỏi mọi ô uế hay tổn thương: hoặc, 2. để dành nó cho việc dùng và phục vụ của chủ nó, vì lý do đó những suối đã bị đóng lại trong những nước mà nước khan hiếm và quý giá, như trong Sáng Thế Ký 29:3. e [Một nguồn bị niêm phong, tức là,] cùng một điều được lặp lại bằng những lời khác.
13 Những cây của ngươi là một vườn lựu, với những trái dễ chịu khác, cây cam tùng với cây cam tùng,
Chú thích: f [Những cây của ngươi, tức là,] những cây trong vườn của ngươi, những tín hữu mà được [trồng] trong ngươi. g [Là một vườn lựu, tức là,] giống như những cây hay trái của một vườn cây, mà dễ chịu đối với mắt, và ngon đối với vị giác hay khứu giác, như được nhắc đến ở đây trong những lời tiếp theo. Nhờ đó Ngài biểu thị sự đa dạng và xuất sắc của những ân tứ và ân điển trong những chi thể khác nhau của Hội Thánh. h [Cây cam tùng với cây cam tùng, tức là,] [mà] Ngài nhắc đến cả ở đây với cây cam tùng hay cây bách, và trong câu tiếp theo với nghệ tây, vì nó được trộn với cả hai thứ này, và khi được trộn như vậy, tạo ra mùi thơm dễ chịu hơn.
14 Cây cam tùng và nghệ tây, cây sậy thơm và quế, với mọi cây nhũ hương, mộc dược và lô hội, với mọi hương liệu chính.
Chú thích: i [Với mọi cây nhũ hương, tức là,] [những] cây mà sinh ra nhũ hương. Hoặc, như những người khác cả cổ xưa và hiện đại, dịch nó, những cây của Li-ban, những cây và thực vật thơm ngọt như vậy mà mọc trong Li-ban, mà xem ở trên về câu 11.
15 Một nguồn của những khu vườn, một giếng nước sống, và những dòng suối từ Li-ban.
Chú thích: k [Một nguồn của những khu vườn, một giếng nước sống, và những dòng suối từ Li-ban, tức là,] đây là những lời hoặc, 1. của nàng dâu, là người trả lời này cho chàng rể. Ngươi gọi ta là một nguồn, nhưng thật sự chỉ ngươi là nguồn ấy mà từ đó ta lấy mọi dòng suối an ủi của ta: hoặc đúng hơn, 2. của chàng rể, là Đấng cho đến nay đã nói với và về Hội Thánh, và vẫn tiếp tục lời nói của Ngài. Ngài dường như thêm điều này bằng cách sửa chữa, hay giải thích những gì Ngài đã nói, câu 12. Mặc dù nàng dâu của ta theo một cách nào đó là một nguồn bị đóng lại hay niêm phong, nhưng điều ấy không phải được hiểu như thể nàng giữ nước của mình cho chính mình, vì nàng giống như một nguồn hay giếng nước sống hay chảy, mà chảy vào những khu vườn và làm cho hoa và cây của chúng mọc và nở. Hội Thánh truyền những nước sự sống mà nàng nhận từ Đấng Christ cho [những] tín hữu và hội chúng [đặc biệt]. l [Những dòng suối từ Li-ban, tức là,] giống như những dòng sông ngọt ngào và làm mới mà chảy xuống từ núi Li-ban, mà Giô-đanh là một trong số đó.
16 Hãy thức dậy, hỡi gió bắc, và hãy đến, hỡi gió nam, thổi trên khu vườn của ta, để những hương liệu của nó có thể chảy ra. Hãy để người yêu dấu của ta đến trong khu vườn của Ngài, và ăn những trái dễ chịu của Ngài.
Chú thích: m [Hãy thức dậy, hỡi gió bắc, tức là,] hoặc, hãy trỗi dậy, hoặc, 1. để đi, vì thường có hại cho cây và vườn: hoặc đúng hơn, 2. để đến, như mệnh đề tiếp theo giải thích nó: vì cả gió bắc và gió nam đều có những công dụng khác nhau trong vườn, gió trước để làm sạch và làm mát không khí, và mang thời tiết đẹp, gió sau để làm ấm và làm ẩm đất, và nuôi dưỡng cây. Và những cơn gió này có thể biểu thị những sự sắp đặt khác nhau hoặc của sự quan phòng của Đức Chúa Trời, hay đúng hơn của Thánh Linh của Ngài, mà được so sánh với gió, Giăng 3:8, nhờ đó những hiệu quả tiếp theo được tạo ra. n [Hãy để người yêu dấu của ta đến trong khu vườn của Ngài, tức là,] câu này được nàng dâu nói, như xuất hiện từ mệnh đề cuối của nó. Và nàng gọi khu vườn cả là của nàng và của Ngài, vì sự hiệp nhất ấy mà có giữa chúng, [Nhã Ca] 2:16, nhờ đó chúng có một quyền lợi chung trong ngôi vị và [những việc] của nhau. o [Để những hương liệu của nó có thể chảy ra, tức là,] để những ân điển của ta có thể được thực hành cho vinh quang của ngươi, sự gây dựng của người khác, và sự an ủi của chính ta. p [Hãy để người yêu dấu của ta đến trong khu vườn của Ngài, tức là,] hãy để Đấng Christ ban sự hiện diện đầy ân điển của Ngài càng ngày càng nhiều cho Hội Thánh của Ngài. q [Và ăn những trái dễ chịu của Ngài, tức là,] và hãy để Ngài vui thích trong việc phục vụ và vinh quang ấy mà được ban cho Ngài, cả bởi sự thờ phượng tôn giáo, và bởi những cuộc trò chuyện thánh của dân sự Ngài.
CHƯƠNG V.
Tóm tắt nội dung chương: Đấng Christ đáp lại lời mời của Hội Thánh, và bày tỏ sự vui thích của Ngài trong trái của nàng, 1. Nàng thừa nhận sự lơ là của mình với Đấng Christ khi không mở cửa cho Ngài, 2—6. Về sự đối xử khắc nghiệt mà nàng gặp phải, 7. Nàng nói với các con gái của Giê-ru-sa-lem rằng nàng đau ốm vì yêu Đấng Christ, 8. Câu hỏi của họ về Ngài, 9. Một sự mô tả về Đấng Christ theo các ân điển của Ngài, 10—15, mà nàng khoe khoang về Ngài, 16.
1 Ta đã đến trong khu vườn của ta, hỡi chị em của ta, hỡi nàng dâu của ta: ta đã thu thập mộc dược của ta với hương liệu của ta; ta đã ăn tổ ong của ta với mật ong của ta; ta đã uống rượu của ta với sữa của ta: hãy ăn, hỡi các bạn hữu; hãy uống, phải, hãy uống dồi dào, hỡi những người yêu dấu.
Chú thích: a [Ta đã đến trong khu vườn của ta, tức là,] đây là câu trả lời của chàng rể cho lời cầu xin của nàng, được nói trong những lời ngay trước đó. Ta đã ăn những trái dễ chịu của ta, như ngươi đã mong muốn. Ta đã chú ý đến, và vui thích trong sự phục vụ và vâng lời của dân Ta. c [Hãy ăn, hỡi các bạn hữu, tức là,] những người bạn của chàng rể. Nhờ đó Ngài hiểu hoặc, 1. Các thiên sứ thánh và các thánh đồ đã được vinh hiển, những người mà theo nghĩa cao siêu và thuộc linh có thể được nói là ăn và uống trên thiên đàng, mà hạnh phúc của nó thường được diễn tả dưới tên và ý niệm của một bữa tiệc: Hoặc đúng hơn, 2. Những tín hữu hay các chi thể của Hội Thánh đang chiến đấu trên đất, những người mà bởi lý lẽ về sự hiện diện đầy ân điển của Đấng Christ với họ, và sự chấp nhận các công việc của họ được biểu thị trong những lời cuối cùng, được mời gọi và khích lệ ở đây với sự tự do và vui mừng lớn lao để ăn và uống thức ăn thuộc linh của họ, để nuôi mình bằng Lời thánh và các Bí tích của Đức Chúa Trời, để ăn Thịt, và uống Huyết của Con Đức Chúa Trời, Đấng ở đây ban cho họ sự chào đón đến bữa tiệc này.
2 Ta ngủ, nhưng lòng ta thức: ấy là tiếng của người yêu dấu của ta đang gõ cửa, nói rằng: Hãy mở cho ta, hỡi chị em của ta, hỡi người yêu của ta, hỡi chim bồ câu của ta, hỡi người không tỳ vết của ta: vì đầu ta đã đầy sương, và những lọn tóc của ta đầy những giọt của ban đêm.
Chú thích: d [Ta ngủ, tức là,] ta đã buồn ngủ, tức là, ta đã uể oải và chậm chạp, và không cảm nhận được những lời bày tỏ tử tế của Ngài, và những lời mời gọi của ân điển. e [Nhưng lòng ta thức, tức là,] tuy nhiên ngay trong giấc ngủ của ta, những suy nghĩ của ta vẫn chạy đến người yêu dấu của ta, như thường xảy ra trong những trường hợp như vậy, điều mà cuối cùng đã đánh thức ta. Như vậy nàng ám chỉ sự xung đột giữa xác thịt và Thánh Linh, và sự chiến thắng của Thánh Linh trong cuộc chiến. f [Ấy là tiếng của người yêu dấu của ta, tức là,] giữa lúc ngủ và thức, ta tưởng rằng ta đã nghe tiếng của Ngài. g [Đang gõ cửa, tức là,] bởi Lời của Ngài, và sự quan phòng, và Thánh Linh, tại cửa lòng ta, mong muốn rằng ta sẽ tiếp nhận Ngài bởi đức tin và tình yêu. Xem Khải Huyền 3:20. h [Nói rằng: Hãy mở cho ta, tức là,] mời ta chấp nhận những lời mời gọi [đầy ân điển] của Ngài, và để Ngài vào trong linh hồn ta. i [Hỡi chị em của ta, hỡi người yêu của ta, hỡi chim bồ câu của ta, hỡi người không tỳ vết của ta, tức là,] đống những lời gọi trìu mến này biểu thị tình cảm chân thành và nồng nhiệt của Đấng Christ đối với dân Ngài, bất chấp nhiều sự không hoàn hảo và yếu đuối của nàng. Danh hiệu chim bồ câu biểu thị sự trong trắng và lòng trung thành không đổi của nàng đối với chồng nàng, mà chim bồ câu nổi tiếng vì điều đó. Về việc nàng không tỳ vết như thế nào, xem chương 4:7. k [Vì đầu ta đã đầy sương, tức là,] trong khi ta chờ đợi ngoài cửa của ngươi. Ngài ám chỉ thói quen của những người yêu nhau, là những người thường và sẵn lòng chịu những bất tiện như vậy vì hy vọng và mong muốn được hưởng người yêu dấu của họ, và biểu thị những đau khổ của Ngài vì lợi ích của Hội Thánh. l [Và những lọn tóc của ta đầy những giọt của ban đêm, tức là,] sương rơi vào cuối ban đêm, hay về phía buổi sáng, vì vậy nó được gọi là sương buổi sáng, Ô-sê 6:4.
3 Ta đã cởi áo khoác của ta, làm sao ta mặc nó lại được? Ta đã rửa chân ta, làm sao ta làm bẩn chúng được?
Chú thích: m [Ta đã cởi áo khoác của ta, tức là,] áo ban ngày của ta, như người ta thường làm khi đi nghỉ. n [Làm sao ta mặc nó lại được? tức là,] thật bất tiện và phiền phức khi làm điều đó vào lúc này. Như vậy nàng ngầm trách chàng rể vì đã đến với nàng không đúng lúc như vậy, và gây cho nàng sự quấy rầy như vậy, và nàng hoãn Ngài lại đến một lúc khác, và bào chữa cho việc nàng không tiếp nhận Ngài bởi sự không khỏe hiện tại của nàng, và sự khó khăn của điều được yêu cầu ở nàng. o [Ta đã rửa chân ta, tức là,] điều mà người phương Đông thường làm khi đi ngủ, một phần để làm mát chân họ, và một phần để làm sạch chúng khỏi bụi và mồ hôi mà họ đã dính phải trong ban ngày bởi lao động và đi lại, vì họ thường đi chân trần.
4 Người yêu dấu của ta đưa tay vào qua lỗ cửa, và lòng ta đã rung động vì Ngài.
Chú thích: p [Người yêu dấu của ta đưa tay vào qua lỗ cửa, tức là,] Ngài đã cố mở cửa. Khi Lời của Ngài không [thể] thắng thế, Thánh Linh của Ngài, Đấng được gọi là ngón tay của Đức Chúa Trời, Lu-ca 11:20 so với Ma-thi-ơ 12:28, đã tác động bên trong lương tâm ta, và làm rung động lòng ta. q [Và lòng ta đã rung động vì Ngài, tức là,] với lòng thương xót Ngài và những đau khổ của Ngài, và với tình cảm đối với Ngài: vì cụm từ này thường được dùng theo cả hai cách, như Gióp 37:1, Phi-líp 2:1, 2, v.v.
5 Ta trỗi dậy để mở cửa cho người yêu dấu của ta, và tay ta nhỏ xuống mộc dược, và những ngón tay ta nhỏ xuống mộc dược có mùi thơm ngọt ngào, trên những tay nắm của ổ khóa.
Chú thích: r [Ta trỗi dậy để mở cửa cho người yêu dấu của ta, tức là,] ta đã ăn năn về sự buồn ngủ và lơ là trước đây của ta, và đã đi [ra] để tiếp nhận Ngài. s [Tay ta nhỏ xuống mộc dược, tức là,] với dầu hay thuốc mỡ làm bằng mộc dược, mà hoặc, 1. nàng đã lấy ra từ kho của mình để chuẩn bị đón tiếp chàng rể; Hoặc đúng hơn, 2. đã nhỏ xuống từ tay chàng rể trên cửa một cách dồi dào, khi Ngài đưa tay vào qua lỗ cửa, câu 4, và do đó trên tay và những ngón tay của nàng khi nàng chạm vào cửa để mở nó. Nhờ đó nàng biểu thị rằng Đấng Christ mặc dù đã rút khỏi nàng, nhưng vẫn để lại một mùi thơm ngọt ngào sau Ngài, truyền vào nàng, và khơi dậy trong nàng các ân điển của Thánh Linh, như sự ăn năn, vốn đắng như mộc dược, lòng khao khát tha thiết Đấng Christ, v.v. t [Trên những tay nắm của ổ khóa, tức là,] theo tiếng Hê-bơ-rơ là với mộc dược chảy hay tuôn trên những tay nắm của ổ khóa, là nơi mà chàng rể đã chạm vào khi Ngài cố mở nó.
6 Ta đã mở cửa cho người yêu dấu của ta, nhưng người yêu dấu của ta đã rút đi, và đã đi mất: linh hồn ta đã suy yếu khi Ngài nói: ta đã tìm kiếm Ngài, nhưng ta không thể tìm thấy Ngài; ta đã kêu cầu Ngài, nhưng Ngài không đáp lời ta.
Chú thích: u [Nhưng người yêu dấu của ta đã rút đi, tức là,] đã từ chối ban cho ta sự hiện diện đầy ân điển và an ủi của Ngài, như một sự trừng phạt công chính cho sự lơ là và dại dột trước đây của ta. x [Và đã đi mất, tức là,] hoặc nàng lặp lại cùng một điều để cho thấy nàng đã bị ảnh hưởng sâu sắc như thế nào bởi nó: Hoặc điều này được thêm vào để [cho thấy] rằng Ngài không chỉ bước sang một bên, mà đã hoàn toàn đi mất. y [Linh hồn ta đã suy yếu, tức là,] theo tiếng Hê-bơ-rơ là đã ra khỏi ta. Ta đã ngất đi và sẵn sàng chết đi vì cảm xúc quá mức, như cụm từ này được dùng, Sáng Thế Ký 35:18 và 42:28, và ở những nơi khác. z [Khi Ngài nói, tức là,] hoặc, vì những gì Ngài đã nói, vì những lời bày tỏ quyến rũ được thuật lại, câu 2, mà lúc ấy ta đã không chú ý, nhưng dịp [buồn] này khiến ta nhớ lại chúng: như thường khi lời mà không có hiệu quả khi được rao giảng, sau đó được đưa vào tâm trí một người, và sinh ra những hiệu quả phước hạnh. a [Ta đã tìm kiếm Ngài, tức là,] bởi sự tìm kiếm siêng năng và lời cầu nguyện tha thiết. b [Nhưng Ngài không đáp lời ta, tức là,] để Ngài vừa có thể sửa phạt sự dại dột của nàng, vừa khơi dậy những mong muốn của nàng, và chuẩn bị con đường cho một sự chào đón nồng nhiệt hơn, và sự ở lại lâu hơn của Ngài với nàng.
7 Những người canh gác đi quanh thành đã tìm thấy ta, họ đã đánh ta, họ đã làm ta bị thương; những người giữ tường thành đã lấy đi mạng che mặt của ta khỏi ta.
Chú thích: c [Những người canh gác đi quanh thành, tức là,] những người cai quản Hội Thánh, như chương 3:3, những người mà, mặc dù theo vị trí và chức vụ của họ, họ có bổn phận an ủi và bảo vệ những tín hữu, nhưng thường làm nản lòng và áp bức họ, như họ đã rõ ràng làm cả trong thời của Ê-sai, và Giê-rê-mi, và các tiên tri thánh khác, và trong thời của Đấng Christ và các sứ đồ của Ngài, và trong nhiều thời đại khác. d [Họ đã đánh ta, họ đã làm ta bị thương, tức là,] với những lời vu khống cay đắng và những sự bắt bớ. e [Những người giữ tường thành, tức là,] cũng là những người canh gác, mà chức vụ của họ là giữ các cổng và tường của thành. f [Đã lấy đi mạng che mặt của ta khỏi ta, tức là,] vốn là một vật trang sức của phái nữ, Ê-sai 3:23, và là dấu hiệu của sự khiêm tốn của nàng, Sáng Thế Ký 24:65, hay là dấu hiệu của mối quan hệ và sự phục tùng của nàng đối với Đấng Christ, Sáng Thế Ký 20:16, 1 Cô-rinh-tô 11:5. Và vì vậy việc lấy đi mạng che mặt này biểu thị sự đối xử khinh miệt và gây tổn hại của họ đối với nàng, những nỗ lực của họ để phá hoại danh tiếng của nàng, và để trình bày và đối xử với nàng như một gái điếm thông thường và trơ trẽn, và như một người không có quan hệ gì với Đấng Christ.
8 Ta truyền cho các ngươi, hỡi các con gái của Giê-ru-sa-lem, nếu các ngươi tìm thấy người yêu dấu của ta, hãy nói với Ngài rằng ta đang đau ốm vì yêu.
Chú thích: g [Hỡi các con gái của Giê-ru-sa-lem, tức là,] về những người mà xem chương 1:5 và 2:7. Hội Thánh, sau khi đã vượt qua những người canh gác, và kiên nhẫn chịu đựng, và gần như quên đi những tổn thương của họ, tiếp tục theo đuổi [người yêu dấu] của nàng, và hỏi thăm mọi tín hữu hay người xưng nhận cụ thể mà nàng gặp về Ngài. h [Rằng ta đang đau ốm vì yêu, tức là,] rằng ta sẵn sàng ngất đi vì thiếu sự hiện diện của Ngài, và những dấu hiệu của ân huệ của Ngài. Hãy dùng mọi ảnh hưởng và sự tha thiết của các ngươi với Ngài thay cho ta.
9 Người yêu dấu của ngươi hơn người yêu dấu khác ở chỗ nào, hỡi người xinh đẹp nhất trong các phụ nữ? Người yêu dấu của ngươi hơn người yêu dấu khác ở chỗ nào, mà ngươi truyền cho chúng ta như vậy?
Chú thích: i [Người yêu dấu của ngươi hơn người yêu dấu khác ở chỗ nào, tức là,] Ngài vượt trội họ ở chỗ nào? Điều mà những người xưng nhận tôn giáo có thể hỏi, vì họ không biết sự xuất sắc của Đấng Christ, và những tín hữu thật có thể hỏi, để họ có thể được thông tin đầy đủ hơn về nó, và để cho nàng dâu có dịp nói về chủ đề mà rất được họ yêu thích. k [Hỡi người xinh đẹp nhất trong các phụ nữ, tức là,] mà vẻ đẹp của nàng có thể khiến những người [khôn ngoan] nhất tôn trọng và yêu mến; và vì vậy chúng ta kết luận rằng đó phải là một người có sự xuất sắc vượt trội mà ngươi yêu mến sâu sắc như vậy.
10 Người yêu dấu của ta trắng và hồng hào, là người đứng đầu trong mười ngàn người.
Chú thích: l [Người yêu dấu của ta trắng và hồng hào, tức là,] hai màu này khi pha trộn đúng cách với nhau, tạo nên một khuôn mặt xinh đẹp. Hoặc màu trắng có thể chỉ sự vô tội tinh khiết và không tỳ vết của Ngài, và sự sáng chói của vinh quang và uy nghi của Ngài, và màu hồng hào có thể ám chỉ sự thương khó đầy máu của Ngài, điều mà khiến Ngài được yêu mến cả bởi Đức Chúa Trời và loài người. m [Là người đứng đầu, tức là,] theo tiếng Hê-bơ-rơ là người cầm cờ hiệu; vì những người như vậy thường là những người có sự nổi bật lớn lao, cả về vóc dáng, và lòng can đảm, và phẩm giá. n [Trong mười ngàn người, tức là,] trong mọi người, thiên sứ hay loài người. Một con số chắc chắn được dùng thay cho một con số không chắc chắn. Có những vua, và thầy tế lễ và tiên tri khác, nhưng không ai có thể so sánh với Ngài.
11 Đầu của Ngài như vàng ròng nhất, những lọn tóc của Ngài rậm rạp, và đen như con quạ.
Chú thích: o [Đầu của Ngài như vàng ròng nhất, tức là,] nó sáng như vàng, không phải vì tóc vốn đen, như tiếp theo, mà [vì] mão triều thiên bằng vàng ròng trên đầu Ngài, Khải Huyền 14:14. Nhờ đó nàng ám chỉ rằng chàng rể của nàng là một vị vua, điều mà nàng đã tuyên bố ở trên, chương 3:11. p [Những lọn tóc của Ngài rậm rạp, tức là,] trong đó gồm có một phần vẻ đẹp của con người. Ta sẽ không làm phiền độc giả với việc áp dụng riêng biệt điều này và những điều cụ thể tiếp theo, vào một phần hay sự xuất sắc đặc biệt nào đó của Đấng Christ, vì những điều như vậy chỉ là những phỏng đoán không có căn cứ vững chắc, và ý định duy nhất của sự mô tả này dường như là, để bày tỏ vẻ đẹp của Đấng Christ dưới ý niệm về một con người hoàn hảo và đáng yêu nhất, mà trong Ngài không có khuyết điểm hay tỳ vết nào, từ đỉnh đầu đến lòng bàn chân của Ngài. q [Và đen như con quạ, tức là,] điều này được nhắc đến, một phần vì nó được coi là một vẻ đẹp, và một phần vì nó là bằng chứng về tuổi trẻ và sức mạnh của Ngài, như tóc bạc là dấu hiệu của tuổi già và sự yếu đuối, Ô-sê 5:9.
12 Mắt của Ngài như mắt của chim bồ câu bên những dòng sông nước, được rửa bằng sữa, và được đặt vừa vặn.
Chú thích: r [Mắt của Ngài như mắt của chim bồ câu, tức là,] đáng yêu và dễ chịu, trong trắng và vô tội. s [Bên những dòng sông nước, tức là,] nơi mà chúng thích ở lại và nhờ đó chúng tắm mình, và rửa mắt của chúng; nơi mà mắt của chúng cũng sống động và xinh đẹp nhất, cả bởi sự phản chiếu của nước, và bởi niềm vui mà chúng có ở những nơi như vậy. t [Được rửa bằng sữa, tức là,] điều này có thể thuộc hoặc, 1. Về mắt, vốn được cho là được rửa bằng nước, trắng và tinh khiết như sữa: Hoặc, 2. Về chim bồ câu, vốn được ám chỉ là có màu trắng như sữa, mà ở những nơi ấy được quý trọng nhất, mà màu ấy cũng khiến mắt trông đáng yêu hơn. u [Và được đặt vừa vặn, tức là,] không chìm vào trong đầu, cũng không lồi ra quá nhiều, [mà] ở một vị trí vừa phải và xinh xắn. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là ngồi trong sự đầy đủ, điều mà có thể chỉ một con mắt đầy đặn và đủ lớn, vốn được coi là một vẻ đẹp của mắt.
13 Má của Ngài như một luống hương liệu, như những hoa thơm ngọt: môi của Ngài như hoa huệ, nhỏ xuống mộc dược có mùi thơm ngọt ngào.
Chú thích: x [Má của Ngài, tức là,] mặt hay dung mạo của Ngài, mà một phần nổi bật trong đó là má, nơi mà vẻ đẹp hay sự xấu xí của một khuôn mặt, phần lớn gồm có. y [Như một luống, tức là,] vì cao hơn những phần khác của khu vườn, nó thích hợp để đại diện cho má, vốn cao hơn [nhiều] phần của khuôn mặt. z [Hương liệu, tức là,] không phải hương liệu khô, vì chúng không ở trong luống, mà là những hoa thơm, làm vui mắt với cảnh đẹp, và mũi với hương thơm của chúng. Điều này cũng có thể biểu thị lông tơ hay râu trên má của chàng rể, vốn là bằng chứng về tuổi trưởng thành và sức mạnh của Ngài, và có thể chỉ ra rằng sự ngọt ngào và dịu dàng [của Ngài] đi kèm với uy nghi và sự nghiêm khắc công chính. a [Như những hoa thơm ngọt, tức là,] điều này có thể được thêm vào để [làm đầy] cụm từ trước. Hoặc, những tháp hương thơm, tức là, những hộp mà [hương liệu] được đặt vào, mà bởi chiều cao hay hình dạng của chúng, có chút giống với một tháp nhỏ. b [Môi của Ngài như hoa huệ, tức là,] xinh đẹp và dễ chịu. Hoặc điều này được hiểu về loại hoa huệ có màu đỏ hay tím, như các tác giả cổ xưa khẳng định, và vì vậy biểu thị màu sắc đáng yêu của môi. Điều này có thể chỉ ân điển đã được đổ vào môi của Đấng Christ, và đã chảy ra từ chúng trong những lời nói ngọt ngào và xuất sắc. c [Nhỏ xuống mộc dược có mùi thơm ngọt ngào, tức là,] không chỉ duyên dáng đối với mắt, như hoa huệ, mà còn thơm ngát như [mộc dược].
14 Tay của Ngài như những chiếc nhẫn vàng được gắn với ngọc beryl: bụng của Ngài như ngà voi sáng chói được phủ bằng ngọc sapphire.
Chú thích: d [Tay của Ngài, tức là,] những công cụ của hành động và phân phát, mà có thể chỉ những hành động của Đấng Christ và đặc biệt là việc Ngài phân phát các ân tứ và ân điển cho các chi thể của Ngài. e [Như những chiếc nhẫn vàng được gắn với ngọc beryl, tức là,] xinh đẹp, và quý giá, và được trang sức phong phú, như thể với những chiếc nhẫn vàng được gắn với những đá quý. f [Bụng của Ngài, tức là,] dường như được dùng ở đây, hoặc, 1. Theo cách hoán dụ, chỉ ruột gan chứa trong bụng: Hoặc đúng hơn, 2. Theo cách đề dụ, chỉ toàn bộ thân thể, kéo dài từ cổ đến đáy bụng, vốn được phân biệt với mặt, và các khớp, vốn được mô tả trong những mệnh đề khác. Vì ở đây Ngài nói về những phần có thể nhìn thấy bằng mắt; Và như vậy ở đây là một sự mô tả đầy đủ về vẻ đẹp của Đấng Christ trong mọi phần từ đầu đến chân của Ngài. g [Như ngà voi sáng chói được phủ bằng ngọc sapphire, tức là,] có màu trắng tinh khiết và sáng chói, [được khảm] với những đường gân xanh; vì một số ngọc sapphire có màu xanh sáng.
15 Chân của Ngài như những trụ cột bằng cẩm thạch, được đặt trên những đế bằng vàng ròng: dung mạo của Ngài như Li-ban, xuất sắc như những cây tuyết tùng.
Chú thích: b [Chân của Ngài, tức là,] những công cụ của sự di chuyển tại chỗ, và những người nâng đỡ thân thể. i [Như những trụ cột bằng cẩm thạch, tức là,] trắng, và thẳng, và có hình dạng đẹp, và mạnh mẽ. Điều này có thể chỉ sự vững chắc và ổn định của vương quốc Đấng Christ bất chấp mọi sự chống đối. k [Được đặt trên những đế bằng vàng ròng, tức là,] điều mà thêm cả vẻ đẹp và sức mạnh cho chúng: [chúng] có thể chỉ chân của Ngài được so sánh với vàng, hoặc vì giá trị và giá trị lớn lao của chúng, hoặc vì sự sáng chói đặc biệt của chúng, mà vì đó chúng được so sánh với [đồng thau ròng], Khải Huyền 1:15. Hoặc, như những người khác cho rằng, vì những [dép vàng] mà chúng được che phủ hay trang sức, như nàng dâu được [trang sức] từ chân của nàng, Nhã Ca 7:1. l [Dung mạo của Ngài, tức là,] theo tiếng Hê-bơ-rơ là diện mạo hay vẻ ngoài của Ngài, hình dạng hay con người của Ngài, như từ Hê-bơ-rơ này được dùng ở những nơi khác. m [Như Li-ban, xuất sắc như những cây tuyết tùng, tức là,] [vì] những cây tuyết tùng của nó, như những lời tiếp theo giải thích, tức là, cao, và thẳng đứng, và uy nghi, và đồng thời dễ chịu đối với mắt.
16 Miệng của Ngài ngọt ngào nhất, phải, Ngài hoàn toàn đáng yêu. Đây là người yêu dấu của ta, và đây là bạn của ta, hỡi các con gái của Giê-ru-sa-lem.
Chú thích: r [Miệng của Ngài ngọt ngào nhất, tức là,] điều mà đã được nói trước đây bằng những lời khác, câu 11, và ở đây được lặp lại một cách chính đáng, vì nó là một phần chính trong vẻ đẹp của Đấng Christ, và là công cụ chính của sự an ủi và hạnh phúc của nàng dâu, mà hoàn toàn phụ thuộc vào những lời nói ngọt ngào và xuất sắc của Ngài, những giới răn thánh của Ngài, và những lời mời gọi và hứa hẹn đầy ân điển chứa trong Phúc Âm. o [Phải, Ngài hoàn toàn đáng yêu, tức là,] không cần nói thêm về những điều cụ thể khác, trong một lời, không có phần nào của Ngài mà không xinh đẹp một cách tuyệt vời. p [Hỡi các con gái của Giê-ru-sa-lem, tức là,] và vì vậy các ngươi không có lý do gì để ngạc nhiên hay trách ta nếu ta được đưa đi bởi tình yêu đối với một con người xuất sắc như vậy.
CHƯƠNG VI.
Tóm tắt nội dung chương: Một câu hỏi về Đấng Christ, 1. Câu trả lời của Hội Thánh, 2. Hội Thánh xưng nhận đức tin của nàng nơi Đấng Christ, 3. Đấng Christ bày tỏ các ân điển của Hội Thánh Ngài, 4, và vẻ đẹp của nhiều phần, 5—10. Ngài cho nàng biết Ngài đã ở đâu, và Ngài đã làm gì, 11, và bày tỏ tình cảm của Ngài đối với nàng, 12, cùng với lời mời nàng trở lại với Ngài, 13.
1 Người yêu dấu của ngươi đã đi đâu, hỡi người xinh đẹp nhất trong các phụ nữ? Người yêu dấu của ngươi đã rẽ sang đâu, để chúng ta có thể tìm kiếm Ngài cùng với ngươi?
Chú thích: a [Người yêu dấu của ngươi đã đi đâu, tức là,] đây là những lời của các con gái của Giê-ru-sa-lem, được nhắc đến cuối cùng, mà sự mô tả đầy đủ và cảm động này về sự xuất sắc của chàng rể đã làm bùng cháy tình yêu đối với Ngài. b [Đã rẽ sang đâu, tức là,] tức là, khỏi ngươi, như những lời của ngươi ám chỉ, câu 6, 8. Ngươi thường tìm kiếm Ngài ở đâu, và tìm thấy Ngài ở đâu khi ngươi đã mất Ngài? c [Để chúng ta có thể tìm kiếm Ngài cùng với ngươi, tức là,] hỡi ngươi là người quen thuộc với mọi nơi cả về chỗ ở thường xuyên của Ngài, và về nơi giải trí của Ngài, hãy cho chúng ta biết, là những người không biết chúng. Chúng ta hỏi không phải với ý định xấu nào, mà chỉ vì chúng ta mong muốn có phần trong Ngài.
2 Người yêu dấu của ta đã xuống trong khu vườn của Ngài, đến những luống hương liệu, để chăn trong các khu vườn, và để hái hoa huệ.
Chú thích: d [Người yêu dấu của ta đã xuống trong khu vườn của Ngài, tức là,] nàng dâu cho đến nay đã bối rối về người yêu dấu của nàng, nhưng sau khi đã siêng năng tìm kiếm Ngài, và làm bùng cháy cả tình cảm của chính nàng lẫn của những người khác với tình yêu đối với Ngài bởi những lời khen ngợi công chính của nàng, nay cuối cùng nàng gặp được một câu trả lời đầy ân điển từ Đức Chúa Trời, hướng dẫn nàng nơi để tìm Ngài, điều mà cũng đến rất đúng lúc, không chỉ cho sự giải cứu và an ủi của chính nàng, mà còn vì lợi ích của những người khác, là những người đã hỏi thăm về Ngài. e [Đến những luống hương liệu, tức là,] khu vườn dường như biểu thị Hội Thánh phổ thông, và khu vườn, như tiếp theo ở đây, cũng như những luống, có thể chỉ những hội chúng cụ thể của các tín hữu, mà trong đó Đấng Christ ban sự hiện diện của Ngài, và phước lành của Ngài. f [Để chăn trong các khu vườn, tức là,] mà trong đó các ân tứ và ân điển của Thánh Linh Đức Chúa Trời, vốn được so sánh một cách thích hợp với hương liệu, hay những hoa thơm, xuất hiện và lớn lên. g [Và để hái hoa huệ, tức là,] để làm mới và vui thích [bản thân Ngài] với những hoa và trái của nó, như người ta thường làm.
3 [Câu này không đọc được trong bản scan.]
4 [Câu này không đọc được trong bản scan.]
[Lưu ý của người dịch: Câu 3 và câu 4 không tìm thấy trong lớp chữ của bản scan; theo tóm tắt chương, câu 3 là Hội Thánh xưng nhận đức tin nơi Đấng Christ, câu 4 là Đấng Christ bày tỏ các ân điển của Hội Thánh Ngài.]
5 Hãy quay mắt ngươi khỏi ta, vì chúng đã thắng ta: tóc ngươi như một bầy dê xuất hiện từ Ga-la-át.
Chú thích: m [Hãy quay mắt ngươi khỏi ta, vì chúng đã thắng ta, tức là,] vì ta không thể chịu được sự rực rỡ của chúng. Đây là một cách diễn đạt thơ ca và đầy yêu thương, biểu thị Hội Thánh xinh đẹp như thế nào trong mắt Đấng Christ, và Ngài yêu nàng nồng nhiệt như thế nào. n [Tóc ngươi như một bầy dê xuất hiện từ Ga-la-át, tức là,] mệnh đề này, và toàn bộ câu tiếp theo được lặp lại từ chương 4:1,2. Và sự lặp lại này không vô ích hay vô lý, mà rất phù hợp với bản chất của một bài thơ đồng quê và bài ca tình yêu, vì nó là một hiệu quả và bằng chứng của tình cảm mãnh liệt, và ngoài ra nó xác nhận những gì đã được nói trước đây và cho thấy rằng sự sai phạm của Hội Thánh và sự rời bỏ của Đấng Christ đối với nàng vì nó, đã không khiến Ngài thay đổi ý kiến của Ngài về nàng, hay tình cảm của Ngài đối với nàng.
6 Răng của ngươi như một bầy chiên đi lên từ nơi rửa, mỗi con đều sinh đôi, và không con nào son sẻ trong chúng.
7 Như một miếng lựu là thái dương của ngươi trong những lọn tóc của ngươi.
Chú thích: [Như một miếng lựu là thái dương của ngươi, tức là,] điều này cũng được lặp lại từ chương 4:3.
8 Có sáu mươi hoàng hậu, và tám mươi cung phi, và những trinh nữ không đếm được.
Chú thích: p [Có sáu mươi hoàng hậu, và tám mươi cung phi, tức là,] [một] con số chắc chắn thay cho một con số không chắc chắn. Ý nghĩa dường như là, có nhiều hoàng hậu và cung phi xinh đẹp trên thế gian, trong các triều đình của các vua, và đặc biệt trong triều đình của Sa-lô-môn, nhưng không ai trong số họ có thể so sánh với nàng dâu của ta, và lòng ta không đặt vào ai trong số họ, mà chỉ đặt vào nàng dâu của ta, như câu tiếp theo tuyên bố. Hoặc, các hoàng hậu và cung phi có thể chỉ những hội chúng cụ thể được gọi bằng danh của Đấng Christ, và các trinh nữ có thể biểu thị những tín hữu hay người xưng nhận cụ thể; tất cả những người này [tạo] nên một Hội Thánh phổ thông, như tiếp theo. So sánh các chú thích về Thi Thiên 45:10, 14, 15. q [Và những trinh nữ không đếm được, tức là,] hoặc, 1. Những người hầu hạ các hoàng hậu và cung phi. Hoặc, 2. Những người được dành riêng như một vườn ươm, mà từ đó các hoàng hậu và cung phi sẽ được chọn ra.
9 Chim bồ câu của ta, người không tỳ vết của ta chỉ là một; nàng là người duy nhất của mẹ nàng, nàng là người được chọn của người đã sinh ra nàng: các con gái đã thấy nàng, và chúc phước cho nàng; phải, các hoàng hậu và các cung phi, và họ đã khen ngợi nàng.
Chú thích: r [Chim bồ câu của ta, người không tỳ vết của ta chỉ là một, tức là,] người yêu duy nhất của linh hồn ta, nàng dâu duy nhất của ta, mà [bất chấp] nàng, ta khinh thường tất cả những người khác. s [Nàng là người duy nhất của mẹ nàng, tức là,] của Giê-ru-sa-lem ở trên, vốn là mẹ của tất cả chúng ta, Ga-la-ti 4:26. Hoặc, nếu điều này dường như làm lẫn lộn mẹ và con gái, những lời này có thể được dịch như vậy, nàng là người duy nhất của mẹ nàng, tức là, nàng thân yêu và quý giá đối với ta như những đứa con duy nhất thường đối với cha mẹ của chúng, và đặc biệt đối với mẹ của chúng. Vì vậy chỉ thiếu dấu hiệu của sự so sánh, vốn thường được hiểu, như đã được lưu ý trước đây và chứng minh bằng những ví dụ không thể chối cãi. t [Các con gái, tức là,] được gọi là các trinh nữ, câu 8. u [Đã thấy nàng, và chúc phước cho nàng, tức là,] vì xinh đẹp và xứng đáng hơn chính họ, điều mà rõ ràng đến nỗi họ bị buộc phải thừa nhận nó.
10 Ai là người nhìn ra như buổi sáng, xinh đẹp như mặt trăng, trong sáng như mặt trời, và đáng sợ như một đạo quân với những lá cờ?
Chú thích: x [Ai là người nhìn ra như buổi sáng, tức là,] đây là những lời hoặc, 1. Của chàng rể: Hoặc, 2. Của các hoàng hậu và cung phi được nhắc đến cuối cùng, như đang khen ngợi nàng. Và chúng là những lời hoặc của sự hỏi thăm, hoặc đúng hơn của sự ngưỡng mộ và khen ngợi: Ai, tức là, người này là người như thế nào, xuất sắc và vinh hiển biết bao! Và vì vậy [ai] được hiểu, Thi Thiên 24:8, Mác 4:41 so với Ma-thi-ơ 8:27. y [Như buổi sáng, tức là,] như ánh sáng buổi sáng, mà đến sau bóng tối của ban đêm thì rất dễ chịu và đáng yêu, mà cũng nhanh chóng lan tỏa từ đông sang tây. z [Xinh đẹp như mặt trăng, tức là,] tức là, khi nó đầy và di chuyển trong sự sáng chói, như cụm từ, Gióp 31:26. Nhưng đồng thời Ngài dường như ám chỉ rằng Hội Thánh, giống như mặt trăng, có thể có những lần nguyệt thực, và ở trong bóng tối một thời gian. a [Trong sáng như mặt trời, tức là,] không có những đốm hay vết tối nào như ở mặt trăng. Điều này được hiểu theo cùng một nghĩa, rằng nàng được nói là không có đốm, hay nếp nhăn, hay tỳ vết, Ê-phê-sô 5:27, mà nàng là như vậy một phần bởi sự chấp nhận đầy ân điển của Đức Chúa Trời [đối với nàng] như vậy trong Đấng Christ, và qua sự công chính của Ngài; và một phần vì nàng sẽ như vậy trong đời sống tương lai. b [Và đáng sợ như một đạo quân với những lá cờ, tức là,] xem ở trên, câu 4.
11 Ta đã xuống trong vườn hạnh đào để xem những trái của thung lũng, và để xem liệu cây nho có nở hoa không, và những cây lựu có nảy mầm không.
Chú thích: c [Ta đã xuống trong vườn hạnh đào, tức là,] tức là, khi ta rời khỏi ngươi. Vì vậy đây là một lời giải thích về lý do Ngài rời khỏi nàng trước đây. Hoặc, ta đã xuống để thăm ngươi, khu vườn của ta, Nhã Ca 4:12. Dù bằng cách nào, đây là những lời của chàng rể. d [Vườn hạnh đào, tức là,] mà trong đó hạnh đào và những trái khác được trồng. Hạnh đào có thể có nghĩa hoặc, 1. Hạnh đào thông thường, và vì vậy điều này được cho là ám chỉ tình trạng thấp kém và đáng khinh của Hội Thánh trong tình trạng bên ngoài của nàng, và rằng sự ngọt ngào của nàng hoàn toàn ở bên trong và thuộc linh. Hoặc, 2. Hạnh đào thơm, tức là, nhục đậu khấu, và [nó] lưu ý Hội Thánh và những sản phẩm của nàng được [Đức Chúa Trời] chấp nhận như thế nào. e [Những trái của thung lũng, tức là,] vốn thấp, và được tưới nước tốt, là sinh hoa kết quả nhất. f [Và để xem liệu cây nho có nở hoa không, và những cây lựu có nảy mầm không, tức là,] có những khởi đầu hay dấu hiệu nào về những trái hay công việc tốt trong các tín hữu; liệu thực hành của họ có đáp ứng lời xưng nhận của họ không.
12 Trước khi ta kịp nhận ra, linh hồn ta đã khiến ta giống như những cỗ xe của Am-mi-na-đíp.
Chú thích: g [Trước khi ta kịp nhận ra, linh hồn ta đã khiến ta, tức là,] ta đã bị bất ngờ bởi mong muốn đột ngột và mãnh liệt được hưởng nàng dâu của ta, điều mà được hiểu theo nghĩa bóng; và vì vậy [nó] phù hợp với uy nghi và sự toàn tri của Đấng Christ. h [Linh hồn ta đã khiến ta giống như những cỗ xe, tức là,] ta đã khiến chính ta [giống như những cỗ xe]; điều mà có thể biểu thị sự tích cực của Đấng Christ, trong việc khơi dậy [tình cảm] của Ngài đối với Hội Thánh; hoặc ta đã được khiến; vì cụm từ chủ động thường được dùng một cách bị động; và linh hồn thường được dùng thay cho con người. i [Những cỗ xe của Am-mi-na-đíp, tức là,] háo hức trong [mong muốn] của ta, và nhanh chóng trong chuyển động của ta hướng về Hội Thánh. Am-mi-na-đíp được cho là một người đánh xe nổi tiếng lúc bấy giờ, nổi tiếng về tốc độ của mình trong việc lái xe ngựa; Nhưng mệnh đề này cùng với mệnh đề trước được dịch khác, cả trong lề và bởi những người khác, và điều đó rất phù hợp với [những] lời, [tức là,] linh hồn ta đã đặt ta trên những cỗ xe của dân sẵn lòng (hoặc như những người khác, dân cao quý hay vương giả) của ta, tức là, mà [ta] và các bạn của nàng dâu đã chuẩn bị [cho] ta [để đến] với nàng dâu nhanh chóng hơn, mà ta đã lên với tất cả linh hồn của ta, như khao khát đến với nàng dâu của ta.
13 Hãy trở lại, hãy trở lại, hỡi nàng Su-la-mít; hãy trở lại, hãy trở lại, để chúng ta có thể nhìn ngươi: các ngươi sẽ thấy gì trong nàng Su-la-mít? Như thể đoàn quân của hai đạo quân.
Chú thích: k [Hãy trở lại, hãy trở lại, hỡi nàng Su-la-mít, tức là,] Đấng Christ gọi nàng dâu của Ngài trở lại, là người mà, như khi Đấng Christ đã đi, nàng theo đuổi Ngài, thì nay khi Đấng Christ đang đến với nàng, nàng đã sẵn sàng lang thang và đi lạc khỏi Ngài, theo khuynh hướng và thói quen thông thường và hư hỏng của loài người, và [Ngài] tìm cách ngăn chặn hay thu hồi nàng, để buộc nàng trở lại với tình yêu đầu tiên [của nàng], và ăn năn triệt để hơn những gì đã làm. l [Hãy trở lại, hãy trở lại, tức là,] từ này ở đây được lặp lại bốn lần để biểu thị cả tình yêu nồng nhiệt của Đấng Christ đối với nàng, và mong muốn tha thiết của Ngài về sự trở lại của nàng, và sự chậm chạp của nàng đối với nó, điều mà [khiến] nhiều lời kêu gọi trở nên cần thiết. m [Hỡi nàng Su-la-mít, tức là,] tên này biểu thị [một người phụ nữ] thuộc về Giê-ru-sa-lem. o [Các ngươi sẽ thấy gì trong nàng Su-la-mít? tức là,] [không đọc được trong bản scan] p [Như thể đoàn quân của hai đạo quân, tức là,] như thể đoàn quân, mà từ này ở đây được dịch là hai đạo quân, được dùng, Sáng Thế Ký 32:1, nơi mà chính từ này, ở đây được dịch là hai đạo quân, được dùng.
CHƯƠNG VII.
Tóm tắt nội dung chương: Một sự mô tả thêm về các ân điển của Hội Thánh, 1—5. Ý định của Ngài đến thăm Hội Thánh với hiệu quả phước hạnh của nó, 8, 9. Nàng xưng nhận đức tin và mong muốn của mình, 10. Nàng mời Ngài thông công với nàng, 11, 12. Kết quả của nó, 13.
1 Chân của ngươi xinh đẹp biết bao với giày, hỡi con gái của vua! Các khớp đùi của ngươi giống như những viên ngọc, là công việc của tay một thợ khéo léo.
Chú thích: a [Chân của ngươi, tức là,] vốn là công cụ chính của sự di chuyển của chúng ta từ nơi này đến nơi khác, thường được dùng theo cách hoán dụ chỉ chính sự di chuyển, và vì vậy có thể biểu thị hoặc những chuyển động bên trong, những hoạt động của tình cảm, hoặc những chuyển động bên ngoài, những bước đi hay hành động của đời sống, cả hai đều đúng đắn và đáng yêu trong các tín hữu. b [Với giày, tức là,] mà xưa kia là bằng chứng về một tình trạng tự do và thoải mái, trong khi những nô lệ và người than khóc thường đi chân trần, 2 Sa-mu-ên 15:30, Ê-sai 20:4, mà ở những phụ nữ có phẩm chất cao cũng được trang sức bằng vàng và những đồ trang sức khác; về điều này xem Ê-sai 3:18. Những điều này cũng có thể biểu thị rằng chân của các tín hữu nên được mang sự chuẩn bị của Phúc Âm bình an, Ê-phê-sô 6:15. c [Hỡi con gái của vua, tức là,] cả bởi sự sinh ra, được sinh ra bởi Đức Chúa Trời, và bởi khuynh hướng và cách cư xử phù hợp với phẩm chất ấy. d [Các khớp đùi của ngươi, tức là,] hoặc, 1. Chỗ lõm mà trong đó xương hông hay xương đùi di chuyển và xoay: Hoặc đúng hơn, 2. Xương hông hay xương đùi di chuyển ở đó: vì điều này thích hợp hơn để so sánh với [một viên ngọc] được đặt tốt. Một số người hiểu điều này về một số đồ trang sức mà phụ nữ đeo trên những phần ấy: vì từ được dịch là khớp có thể [biểu thị] bất kỳ phần nào của thân thể, và những từ tương tự biểu thị đùi, cả trong tiếng Hê-bơ-rơ, và các ngôn ngữ khác, đôi khi được dùng về chân. Nếu điều này được chấp nhận, điều này có thể dường như được hiểu về những dây buộc tất của nàng dâu quanh chân nàng, mà không không phù hợp khi theo sau những đôi giày trên chân nàng vừa được nhắc đến. Nhưng [nghĩa] này dường như không phù hợp với sự so sánh tiếp theo như nghĩa trước. e [Giống như những viên ngọc, là công việc của tay một thợ khéo léo, tức là,] giống như những viên ngọc được đặt một cách trật tự và xuất sắc bởi một nghệ nhân khéo léo; Vì vậy điều này biểu thị sự ngay thẳng và đoan trang trong [sự] đi lại của nàng, mà phụ thuộc rất nhiều vào vị trí đúng đắn của xương hông hay xương đùi, mà khi bị trật khớp hay rối loạn sẽ gây ra sự què quặt hay không xinh xắn trong việc đi lại; nhờ đó Ngài hiểu sự trật tự và đáng yêu trong cách cư xử của nàng.
2 Rốn của ngươi giống như một cái chén tròn mà không thiếu rượu: bụng của ngươi giống như một đống lúa mì được bao quanh bằng hoa huệ.
Chú thích: f [Rốn của ngươi giống như một cái chén tròn, tức là,] mà nó được so sánh không không phù hợp vì nó có hình tròn, và rỗng, và có những đường uốn lượn và vòng tròn trong nó. g [Mà không thiếu rượu, tức là,] rốn của ngươi không [khô] mà sinh hoa kết quả. Vì rốn là công cụ thích hợp để nuôi dưỡng đứa trẻ hay những đứa trẻ trong tử cung. Và vì vậy điều này dường như biểu thị sự sinh hoa kết quả của Hội Thánh một phần trong chính nàng, trong việc nuôi dưỡng và [nuôi] mọi ân điển và những động lực tốt của [Thánh Linh] Đức Chúa Trời trong nàng; và chủ yếu liên quan đến nhiều đứa con mà nàng sinh ra và nuôi dưỡng trong tử cung của nàng bằng thức uống lành mạnh của các lễ nghi của Đức Chúa Trời. h [Bụng của ngươi, tức là,] mà trong đó các con của ngươi được chứa đựng và nuôi dưỡng trong một thời gian. i [Giống như một đống lúa mì, tức là,] tức là, lúa mì, tròn và [đầy] như ở phụ nữ mang thai, và đầy sự nuôi dưỡng, không chỉ rượu, như vừa nói, mà còn thịt, điều mà có thể chỉ những sự cung cấp khác nhau mà Đấng Christ đã dự trữ trong Hội Thánh Ngài theo khả năng khác nhau của các con nàng, sữa cho trẻ sơ sinh, và thịt đặc hơn cho những người đã trưởng thành. k [Được bao quanh bằng hoa huệ, tức là,] không phải để phòng thủ, mà Hội Thánh không cần, vì có Đức Chúa Trời mạnh mẽ làm Đấng bảo vệ nàng, mà để trang sức và vẻ đẹp. Nhờ đó được ám chỉ rằng, nàng không chỉ sinh hoa kết quả mà còn xinh đẹp, và các con của nàng không chỉ đông đảo và được nuôi dưỡng tốt, mà còn xinh xắn và dễ chịu đối với mắt, như hoa huệ, và đồng thời tinh khiết và vô tội, mà về phương diện này cả Đấng Christ và Hội Thánh đều được so sánh với hoa huệ, Nhã Ca 2:1, 2.
3 Hai vú của ngươi giống như hai con hoẵng tơ là sinh đôi.
Chú thích: l [Hai vú của ngươi giống như hai con hoẵng tơ là sinh đôi, tức là,] điều này được lặp lại từ chương 4:5, nơi mà nó được giải thích.
4 Cổ của ngươi như một tháp ngà voi; mắt ngươi như những hồ cá ở Hết-bôn, bên cổng Bát-ráp-bim: mũi ngươi như tháp Li-ban nhìn về Đa-mách.
Chú thích: m [Cổ của ngươi như một tháp ngà voi, tức là,] về điều này xem chương 4:4. n [Như một tháp ngà voi, tức là,] trong sáng, và mịn màng, và dài, và [dựng thẳng]. o [Mắt ngươi, tức là,] về điều này xem chương 1:15 và 4:1. p [Như những hồ cá ở Hết-bôn, tức là,] đầy, và trong sáng, và yên tĩnh, và dễ chịu. Có thể ở đây có hai hồ cá, mà vì được đặt thuận tiện trong một cánh đồng lớn, có thể có chút giống với mắt được đặt trong đầu. q [Ở Hết-bôn, tức là,] một thành phố dễ chịu và được tưới nước tốt, [gần] Giô-đanh, như chúng ta có thể [thấy] từ Dân Số Ký 21. [không đọc được trong bản scan] r [Mũi ngươi, tức là,] công cụ để ngửi và phân biệt giữa những điều dễ chịu và đáng ghê tởm; điều mà có thể [biểu thị] sự sắc sảo của Hội Thánh trong việc phân biệt giữa điều thiện và điều ác. s [Như tháp Li-ban, tức là,] mà mặc dù không được nhắc đến ở nơi khác, nhưng rất [có thể là một tháp do] Sa-lô-môn [xây] trong núi Li-ban, vốn là biên giới [phía bắc] của đất Y-sơ-ra-ên về phía Đa-mách, và vì vậy là một nơi rất thích hợp cho một tháp canh. Mũi của nàng được so sánh với tháp này, không phải vì sự lớn lao của nó, mà vì những tỷ lệ xinh xắn và thuận tiện của nó, và vẻ ngoài xinh đẹp, mà chắc chắn có trong tháp này cũng như trong những công trình còn lại của Sa-lô-môn. t [Nhìn về Đa-mách, tức là,] những lời này dường như được thêm vào để phân biệt tháp này với một tháp hay công trình khác, ở trong, hay gần Giê-ru-sa-lem, vốn được gọi là nhà của rừng Li-ban, 1 Các Vua 7:2.
5 Đầu của ngươi trên ngươi giống như Cạt-mên, và tóc trên đầu ngươi như màu tím; vua bị giữ trong những hành lang.
Chú thích: u [Đầu của ngươi, tức là,] điều mà có thể biểu thị tâm trí hay sự hiểu biết của Hội Thánh vốn ở trong đầu. x [Trên ngươi, tức là,] vốn ở trên ngươi, hay trên phần còn lại của thân thể ngươi. y [Giống như Cạt-mên, tức là,] nổi bật và dễ chịu đối với mắt, và sinh hoa kết quả như núi Cạt-mên, như đã được lưu ý trước đây. Điều này có thể lưu ý rằng tâm trí của nàng được trang sức và đầy dẫy kiến thức và những ân tứ xuất sắc khác của Thánh Linh. Hoặc, như những người khác dịch nó, giống như đỏ thẫm hay tím, vốn được gọi là Cạt-mên, 2 Sử Ký 2:7 và 3:14, vì những [con sò] mà từ đó họ lấy màu tím, được bắt trong biển giáp với núi Cạt-mên. Và vì vậy cùng một điều được lặp lại trong mệnh đề tiếp theo bằng những lời khác. z [Và tóc trên đầu ngươi như màu tím, tức là,] màu mà xưa kia được quý trọng và khen ngợi nhiều, như [bởi] các tác giả thánh, cũng như bởi các tác giả đời. a [Vua bị giữ trong những hành lang, tức là,] mà trong đó Ngài đi lại, và sau khi đã nhìn thấy ngươi, Ngài bị ngươi chinh phục, và không thể hay không muốn rời đi, hay rời mắt khỏi ngươi, như thể Ngài bị trói chặt và xiềng xích vào ngươi. Những hành lang có thể chỉ hoặc các lễ nghi, hoặc đúng hơn các Hội Thánh, mà trong đó Đấng Christ đi lại, Khải Huyền 2:1, mà trong đó Đấng Christ và các tín hữu trò chuyện với nhau.
6 Ngươi xinh đẹp và dễ chịu biết bao, hỡi tình yêu, vì những sự vui thích!
Chú thích: b [Ngươi xinh đẹp và dễ chịu biết bao, tức là,] sẽ là vô hạn khi kể hết mọi điều cụ thể về vẻ đẹp của ngươi, trong một lời, ngươi hoàn toàn đáng yêu vượt quá sự diễn đạt. c [Hỡi tình yêu, vì những sự vui thích, tức là,] vì những đặc điểm đáng yêu khác nhau trong ngươi, và vì những sự vui thích lớn lao và nhiều mặt mà được hay có thể được hưởng khi trò chuyện với ngươi.
7 Vóc dáng của ngươi giống như cây cọ, và vú của ngươi như những chùm nho.
Chú thích: d [Vóc dáng của ngươi giống như cây cọ, tức là,] cao và thẳng, hay ngay thẳng, như một cây. Và Ngài dường như nhắc đến cây cọ, [hơn] bất kỳ cây nào khác, một phần vì nó mọc thẳng lên hơn các cây khác; và một phần vì nó luôn [xanh] và phát triển, và [mọc] lên bất chấp mọi [sức nặng] và vì vậy đã được dùng trong các lễ hội long trọng, Lê-vi Ký 23:40; Giăng 12:13, và là biểu tượng của chiến thắng, Khải Huyền 7:9. Trong mọi phương diện này, nó thích hợp để đại diện cho tình trạng của các tín hữu. e [Và vú của ngươi như những chùm nho, tức là,] lớn, và tròn, và đầy nước. Xem câu 3. f [Như những chùm nho, tức là,] từ này có thể dễ dàng được bổ sung từ câu tiếp theo. Mặc dù trái của cây cọ cũng được nói là mọc thành chùm.
8 Ta đã nói, ta sẽ trèo lên cây cọ, ta sẽ nắm lấy những cành của nó: bây giờ vú của ngươi cũng sẽ như những chùm nho, và mùi của mũi ngươi như những trái táo.
Chú thích: g [Ta đã nói, tức là,] trong lòng ta, ta đã quyết định. h [Ta sẽ trèo lên cây cọ, tức là,] ta sẽ leo lên, để [ta] có thể nắm lấy, như tiếp theo, những cành, mà không mọc ra từ các bên, như ở những cây khác, mà chỉ ở trên ngọn của nó. i [Ta sẽ nắm lấy những cành của nó, tức là,] một phần để tỉa và chăm sóc chúng, và một phần để thu thập trái. Nhờ đó được biểu thị sự chăm sóc của Đấng Christ đối với Hội Thánh Ngài, và sự vui thích của Ngài trong nàng. k [Và mùi của mũi ngươi, tức là,] về hơi thở của ngươi: mà thường được gọi là hơi thở của, hay trong, lỗ mũi của một người, Sáng Thế Ký 7:22, Ê-sai 2:22, Ca Thương 4:20. l [Như những trái táo, tức là,] hoặc, 1. Những trái táo thông thường, mà đôi khi có mùi rất dễ chịu, Hoặc, 2. Những trái táo có mùi thơm. Xem chương 2:5.
9 Và vòm miệng của ngươi như rượu ngon nhất, cho người yêu dấu của ta, mà đi xuống một cách ngọt ngào, khiến môi của những người đang ngủ nói.
Chú thích: m [Và vòm miệng của ngươi, tức là,] hoặc, 1. Lời nói của ngươi, vòm miệng là một trong những [công cụ] của lời nói: Hoặc đúng hơn, 2. Chúng nếm, mà vòm miệng hay nóc miệng là công cụ thích hợp và [phù hợp] nhất, Gióp 34:3. Nhưng sau đó điều này không được hiểu một cách chủ động về vị giác của nàng, mà một cách bị động về vị hay hương vị, mà người yêu dấu của nàng đã có về nàng; như trong mệnh đề trước, mùi của mũi nàng không được hiểu một cách chủ quan hay chủ động về giác quan ngửi vốn ở trong mũi nàng, mà một cách khách quan hay bị động về hơi thở của lỗ mũi nàng, vốn ngọt ngào đối với mùi của người yêu dấu của nàng. n [Như rượu ngon nhất, tức là,] dễ chịu và làm mới. o [Cho người yêu dấu của ta, tức là,] hoặc, 1. Cho ngươi, người yêu dấu của ta, là người gặt hái sự an ủi và lợi ích của niềm vui mà ta có trong ngươi: Hoặc, 2. Cho ta, người yêu dấu của ngươi, hay, theo cách diễn đạt thường dùng của ngươi, cho người yêu dấu của ta. Những lời này Đấng Christ lấy như thể từ miệng nàng, và lặp lại chúng một cách nhấn mạnh. Điều này rất phù hợp với phong cách và cách dùng của những tác phẩm kịch và tình yêu này. Và mệnh đề này còn ám chỉ lòng trung thành hay sự chung thủy của Hội Thánh đối với Đấng Christ, rằng nàng dành riêng bản thân nàng, và mọi tình yêu của nàng cho một mình Đấng Christ. p [Mà đi xuống một cách ngọt ngào, tức là,] trong khi rượu xấu hoặc đi xuống chậm chạp và tẻ nhạt, hoặc hoàn toàn không được phép đi xuống; theo tiếng Hê-bơ-rơ là đi thẳng, hay, tự di chuyển một cách đúng đắn, điều mà được đưa ra như đặc điểm của rượu ngon, Châm Ngôn 23:31. q [Khiến môi của những người đang ngủ nói, tức là,] khiến những người uể oải nhất, và ngu đần, và buồn ngủ nhất nói, và nói một cách trôi chảy và hùng biện, điều mà là một hiệu quả thông thường của rượu ngon.
10 Ta thuộc về người yêu dấu của ta, và mong muốn của Ngài hướng về ta.
Chú thích: r [Ta thuộc về người yêu dấu của ta, tức là,] như vợ thuộc về chồng, theo phán quyết của Đức Chúa Trời, Sáng Thế Ký 3:16. s [Và mong muốn của Ngài hướng về ta, tức là,] nhưng [đó] là một sự hạ mình kỳ diệu trong Ngài, rằng mong muốn của Ngài [hướng về ta].
11 Hãy đến, hỡi người yêu dấu của ta, chúng ta hãy đi ra đồng: chúng ta hãy ở lại trong các làng.
Chú thích: t [Chúng ta hãy đi ra đồng, tức là,] hoặc khi đã rút khỏi đám đông, chúng ta có thể trò chuyện với nhau một cách tự do và ngọt ngào hơn, và có thể quan sát [tình trạng] của [Hội Thánh] trên đất. u [Chúng ta hãy ở lại trong các làng, tức là,] [không đọc được trong bản scan]
12 Chúng ta hãy dậy sớm đến các vườn nho, chúng ta hãy xem liệu cây nho có nở hoa không, liệu nho non có xuất hiện không, và những cây lựu có nảy mầm không: ở đó ta sẽ ban cho ngươi tình yêu của ta.
Chú thích: x [Chúng ta hãy dậy sớm đến các vườn nho, tức là,] Hội Thánh, sau khi đã xúc phạm và mất người yêu dấu của nàng [vì] sự lười biếng của nàng, nay tăng gấp đôi sự siêng năng của nàng, và [cho thấy] nàng đã quyết tâm như thế nào về công việc tiếp theo. y [Đến các vườn nho, tức là,] đến những hội chúng cụ thể. Xem Nhã Ca 6:1, Ê-sai 5:1. z [Chúng ta hãy xem liệu cây nho có nở hoa không, liệu nho non có xuất hiện không, và những cây lựu có nảy mầm không, tức là,] chúng ta hãy tìm hiểu về sự thành công của những lao động của chúng ta, những linh hồn nào được đưa vào và xây dựng, họ [lớn lên] và tăng trưởng trong ân điển như thế nào, liệu họ có dồi dào trong [các công việc tốt] không. Ở đó [ta] sẽ bày tỏ sự chân thành và nhiệt thành của [tình yêu của ta] đối với ngươi, [và] duy trì sự thông công với [ngươi].
13 Những cây mandrake cho mùi thơm, và tại các cổng của chúng ta có mọi loại trái dễ chịu, mới và cũ, mà ta đã dự trữ cho ngươi, hỡi người yêu dấu của ta.
Chú thích: b [Những cây mandrake, tức là,] từ Hê-bơ-rơ này được dùng, Sáng Thế Ký 30:14, 15, và ý nghĩa của nó bị các nhà giải thích nghi ngờ và tranh luận rất nhiều; về điều này xem Tóm Tắt La-tinh của ta về đoạn đó. Nhưng điều này chắc chắn là từ này biểu thị những hoa ngọt ngào và dễ chịu, và vì vậy nếu nó được hiểu về cây mandrake, chúng thuộc loại khác với loại của chúng ta, vì không có gì lạ khi những hoa cùng loại ở những khí hậu khác nhau có những bản chất và phẩm chất rất khác nhau. c [Tại các cổng của chúng ta, tức là,] hoặc, 1. Mọc ở đó [bên] những bức tường, hay trong các khu vườn, hay vườn cây, gần cửa nhà ở của chúng ta: Hoặc đúng hơn, 2. Được mang đến đó bởi nhiều người khác nhau để chúc mừng và trang sức cho hôn lễ của chúng ta hay được dự trữ cho sự tiếp đãi của chúng ta, như có thể suy ra từ bản chất của các trái, mà không chỉ mới, và đang mọc, mà còn cũ và được dự trữ, như tiếp theo ở đây. d [Mới và cũ, tức là,] trái của năm nay, và của năm trước, để sự đa dạng có thể làm vui thích. Điều này dường như được hiểu một cách thuộc linh về những trái và hoạt động khác nhau của Thánh Linh và các mức độ ân điển trong nhiều tín hữu. e [Mà ta đã dự trữ cho ngươi, hỡi người yêu dấu của ta, tức là,] mà đã được sản sinh bởi chức vụ của ta cho sự phục vụ và vinh quang của ngươi.
CHƯƠNG VIII.
Tóm tắt nội dung chương: Hội Thánh bày tỏ lòng mong muốn được gần gũi với Đấng Christ, 1. Bằng sự tiếp đãi mà nàng sẽ dành cho Ngài, 2, 3. Nàng truyền cho các con gái của Giê-ru-sa-lem đừng làm phiền người yêu dấu của nàng, 4. [Một lời khen ngợi Hội Thánh về] đức tin của nàng nơi Đấng Christ, 5. Nàng cầu nguyện để được bảo đảm trọn vẹn về tình yêu của Ngài, và về lòng mong muốn không thể thắng hơn của nàng, 6. Lòng mong muốn ấy không thể thỏa mãn được, 7. Sự kêu gọi dân ngoại với ý định của họ, và tình trạng của nàng, 8—13. Sự [đến] của Đấng Christ được cầu nguyện, 14.
1 Ước gì Ngài như anh em của ta, là người đã bú vú của mẹ ta; khi ta gặp Ngài ở ngoài đường, ta sẽ hôn Ngài, và người ta sẽ không khinh dể ta.
Chú thích: a [Ước gì Ngài như anh em của ta, tức là,] thân mật nhất, và tự do, và quen thuộc với ta, như anh chị em thường là với nhau. b [Là người đã bú vú của mẹ ta, tức là,] là người đã ra khỏi cùng một dạ, và đã bú cùng một vú, và do đó là anh em với nhau cả bởi cha lẫn mẹ; vì những người như vậy rất thân yêu với nhau. Xem Sáng Thế Ký 43:29. Phục Truyền Luật Lệ 13:6. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là bú vú, v.v. Vậy nàng ước rằng Ngài như một người anh em nhỏ còn đang bú, mà với người ấy nàng có thể vui thích một cách vô tội và không gây tổn hại, như các chị em làm với một người anh em như vậy. Hội Thánh ở đây bày tỏ lòng mong muốn tha thiết của mình về một sự hiệp nhất chặt chẽ hơn, và một sự thông công gần gũi hơn với Đấng Christ hơn bất cứ điều gì nàng đã từng đạt được. Và đặc biệt, đây có thể là những hơi thở của Hội Thánh Do Thái xưa sau sự nhập thể của Đấng Christ, nhờ đó Ngài sẽ là anh em của họ, Rô-ma 8:29. Hê-bơ-rơ 2:11, 12. và là một hài nhi còn đang bú. c [Khi ta gặp Ngài ở ngoài đường, tức là,] ở ngoài đường phố; ta có thể ở đó bày tỏ tình cảm của ta với Ngài và hôn Ngài một cách công khai mà không có bất kỳ sự tai tiếng hay khinh thường nào. Hoặc, ở ngoài, tức là, ra khỏi lòng của Cha để đến thế gian, Giăng 16:28. d [Ta sẽ hôn Ngài, tức là,] ta sẽ bày tỏ lòng kính trọng, và sự phục tùng, và tình cảm của ta với Ngài, mà việc hôn là một dấu hiệu của tất cả những điều đó trong những thời đại và nơi chốn ấy, như đã thường được nhận xét trong nhiều đoạn trước. e [Và người ta sẽ không khinh dể ta, tức là,] vậy ta sẽ không bị xấu hổ hay bị chê trách, như thể ta đã làm một hành động không đứng đắn hay không khiêm nhường, vì những biểu hiện của tình yêu như vậy là thường lệ giữa những người có quan hệ gần gũi và thân yêu như vậy.
2 Ta sẽ dẫn Ngài, và đem Ngài vào nhà của mẹ ta, là người sẽ dạy dỗ ta: ta sẽ khiến Ngài uống rượu có gia vị, nước lựu của ta.
Chú thích: f [Ta sẽ dẫn Ngài, tức là,] với niềm vui và sự chiến thắng, như chàng rể thường được đưa đến nhà của nàng dâu. Xem Thi Thiên 45:15, 16. g [Vào nhà của mẹ ta, tức là,] hoặc, 1. Mẹ chồng của ta, mẹ của chồng ta, như phong tục đã có, Sáng Thế Ký 24:67, Các Quan Xét 12:9. Hoặc, 2. Mẹ ruột của ta; để bày tỏ lòng kính trọng và tình cảm đặc biệt của nàng với Ngài. Theo nghĩa huyền bí, cả hai đều quy về một; vì Hội Thánh phổ quát theo một nghĩa nào đó vừa là mẹ của Ngài vừa là mẹ của nàng. h [Là người sẽ dạy dỗ ta, tức là,] nghĩa là, ta nên cư xử với Ngài như thế nào. Hoặc, nơi mà bà đã dạy dỗ hay giáo dục ta. i [Ta sẽ khiến Ngài uống rượu có gia vị, nước lựu của ta, tức là,] ta sẽ dành cho Ngài sự tiếp đãi tốt nhất mà nhà có. Các ân tứ và ân điển của ta đều sẽ được dùng để phục vụ và tôn vinh Ngài.
3 Tay trái của Ngài sẽ ở dưới đầu ta, và tay phải của Ngài sẽ ôm lấy ta.
Chú thích: k [Tay trái của Ngài sẽ ở dưới đầu ta, và tay phải của Ngài sẽ ôm lấy ta, tức là,] những cách diễn đạt tương tự được dùng trong Chương 2:6. Ý nghĩa là, Ngài sẽ không khinh dể ta vì sự mạnh dạn của ta trong việc bày tỏ tình cảm của ta với Ngài, như người ta thường làm trong những trường hợp tương tự, nhưng sẽ vui lòng chấp nhận tình yêu của ta, và đáp lại tình yêu bằng tình yêu.
4 Ta truyền cho các ngươi, hỡi các con gái của Giê-ru-sa-lem, rằng các ngươi chớ khuấy động, cũng chớ đánh thức tình yêu của ta, cho đến khi nào nó muốn.
Chú thích: Câu này được lặp lại ở đây từ Chương 2:7 và 3:5, nơi nó được giải thích.
5 Ai đây là người đến từ đồng vắng, nương dựa vào người yêu dấu của mình? Ta đã đánh thức ngươi dậy dưới cây táo; tại đó mẹ ngươi đã sinh ra ngươi; tại đó bà đã sinh ra ngươi là người đã mang ngươi.
Chú thích: m [Ai đây là người đến từ đồng vắng, tức là,] những lời này được lặp lại từ Chương 3:6, về điều đó xem các chú thích ở đó. n [Nương dựa vào người yêu dấu của mình, tức là,] câu này và mệnh đề tiếp theo là những lời hoặc, 1. Của các con gái của Giê-ru-sa-lem, hoặc các bạn của chàng rể và nàng dâu, là những người ngưỡng mộ và chúc mừng [điều này]: Hoặc, 2. Của chàng rể, là người đưa ra câu hỏi, để Ngài có thể đưa ra câu trả lời tiếp theo ở đây. o [Ta đã đánh thức ngươi dậy, tức là,] khi ngươi đã sa ngã, và bị hạ thấp, và đã chết trong những sự vi phạm, và ở trong vực sâu của sự khốn khổ, ta đã làm cho ngươi sống lại. p [Dưới cây táo, tức là,] dưới bóng của chính ta; vì nàng đã ví Ngài như một cây táo, và đã tuyên bố rằng, dưới bóng của cây ấy nàng đã có cả sự vui thích lẫn trái, Nhã Ca 2:3, điều này cũng giống như sự đánh thức dậy này. Dưới cây ấy, hoặc Hội Thánh phổ quát hoặc Hội Thánh nguyên thủy đã thụ thai và sinh ra ngươi.
6 Hãy đặt ta như một ấn trên lòng Ngài, như một ấn trên cánh tay Ngài: vì tình yêu mạnh như sự chết, lòng ghen ghét tàn nhẫn như âm phủ: những than của nó là những than lửa, có ngọn lửa dữ dội nhất.
Chú thích: y [Hãy đặt ta như một ấn trên lòng Ngài, như một ấn trên cánh tay Ngài, tức là,] đây chắc chắn là những lời của nàng dâu. Ý nghĩa là, xin cho tâm trí và lòng của Ngài luôn đặt trên ta, xin cho ta được khắc trên các bảng của lòng Ngài. Ngài dường như ám chỉ đến những tấm bảng được khắc mà người ta thường đeo trên ngực, và đến chiếc nhẫn ấn trên cánh tay hay bàn tay của một người, mà người ta quý trọng hơn mức bình thường, như thấy trong Giê-rê-mi 22:24. Ha-gai 2:23. và những thứ luôn ở trước mắt họ. s [Vì tình yêu, tức là,] tình yêu của ta với Ngài, từ đó lòng mong muốn này xuất phát. t [Mạnh như sự chết, tức là,] [tình yêu] chinh phục mọi sinh vật, và không thể bị chống lại hay bị đánh bại. u [Lòng ghen ghét, tức là,] hoặc, lòng sốt sắng; tình yêu nồng nàn của ta với Ngài, điều này cũng khiến ta đầy những nỗi sợ hãi và ghen tuông, e rằng Ngài sẽ dành tình cảm của Ngài cho những người khác, và nguội lạnh trong tình yêu của Ngài với ta, hoặc rút tình yêu của Ngài khỏi ta: vì những tín hữu thật đều chịu những cảm xúc này. x [Tàn nhẫn như âm phủ, tức là,] theo tiếng Hê-bơ-rơ là cứng rắn, đau buồn và khủng khiếp, và đôi khi sẵn sàng nhấn chìm ta, và nuốt chửng ta; và vì vậy xin thương xót ta, và đừng bỏ ta. y [Những than của nó là những than lửa, tức là,] nó đốt cháy và làm tan chảy lòng ta như lửa.
7 Nhiều nước không thể dập tắt tình yêu, cũng không có những cơn lũ có thể nhấn chìm nó: nếu một người đem tất cả tài sản của nhà mình để đổi lấy tình yêu, thì nó sẽ hoàn toàn bị khinh dể.
Chú thích: z [Nhiều nước không thể dập tắt tình yêu, tức là,] đó là bản chất của tình yêu nói chung; và của tình yêu của ta với Ngài, rằng nó không thể bị lấy đi bởi những nỗi kinh hoàng và hoạn nạn, mà thường được biểu thị trong Kinh Thánh bằng nước và những cơn lũ, Thi Thiên 32:6 và 42:7, và ở những nơi khác; cũng không bởi những sự cám dỗ và quyến rũ. Không gì ngoài sự hiện diện và ân huệ của người yêu dấu có thể làm yên lặng và thỏa mãn nó. Và vì vậy xin đừng gạt ta sang một bên bằng những thứ khác, nhưng hãy ban chính Ngài cho ta, mà nếu không có Ngài, và so sánh với Ngài, ta khinh dể mọi người và mọi vật khác.
8 Chúng ta có một em gái nhỏ, và nàng chưa có vú: chúng ta sẽ làm gì cho em gái của chúng ta trong ngày mà nàng sẽ được hỏi cưới?
Chú thích: a [Chúng ta có một em gái nhỏ, tức là,] đây rõ ràng là những lời của nàng dâu, vẫn tiếp tục lời nói của nàng. Hội Thánh hiện tại, tức là Hội Thánh của người Do Thái, nói về một Hội Thánh tương lai khác, sẽ gồm những dân ngoại, mà nàng gọi là nhỏ, vì nàng là em gái trẻ hơn, và lúc ấy hầu như chưa có sự hiện hữu; và nàng gọi nàng là em gái của mình, vì nàng là như vậy trong mục đích của Đức Chúa Trời, Cha chung của họ, mặc dù hiện tại nàng là người xa lạ với Ngài; và một phần để ám chỉ rằng Hội Thánh dân ngoại sẽ được nhận vào sự tham dự cùng những đặc ân với Hội Thánh của người Do Thái. b [Nhỏ, tức là,] vì nàng là em gái trẻ hơn. c [Và nàng chưa có vú, tức là,] không có vú đã lớn và đầy đủ, như các trinh nữ có khi họ đã chín muồi cho [hôn nhân], Ê-xê-chi-ên 16:7. Điều này biểu thị tình trạng đau buồn hiện tại của dân ngoại, mà cho đến nay vẫn chưa lớn lên thành một Hội Thánh, và thiếu sữa hay thức ăn của sự sống, cả cho chính mình, và cho các chi thể của mình. d [Chúng ta sẽ làm gì cho em gái của chúng ta, tức là,] hãy dạy chúng ta biết và thực hiện bổn phận của chúng ta với họ, là ôm lấy họ với [tình yêu] chân thành và nồng nhiệt, thúc đẩy họ đến với Đấng Christ, và vui mừng về điều đó, chứ không ghen tị với nó, và lầm bầm về nó, như người Do Thái đã làm trong những ngày của Đấng Christ, và của các sứ đồ của Ngài. e [Trong ngày mà nàng sẽ được hỏi cưới, tức là,] nghĩa là, để đưa nàng vào tình trạng hôn nhân: khi Đấng Christ và các sứ đồ của Ngài, và những người khác là những chức vụ đầu tiên của Phúc Âm, là những chi thể của Hội Thánh Do Thái, đã nói và hành động vì sự cải đạo của dân ngoại.
9 Nếu nàng là một bức tường, chúng ta sẽ xây trên nàng một cung điện bằng bạc: và nếu nàng là một cánh cửa, chúng ta sẽ bao quanh nàng bằng những tấm ván bằng gỗ bá hương.
Chú thích: f [Nếu nàng là một bức tường, chúng ta sẽ xây trên nàng một cung điện bằng bạc, tức là,] điều này dường như là câu trả lời của Đấng Christ cho câu hỏi trước đó của Hội Thánh Do Thái về Hội Thánh em gái của họ là dân ngoại, mà họ rất lo lắng. Vì vậy Đấng Christ cam kết sẽ chăm sóc nàng, và chu cấp cho nàng, như vấn đề đòi hỏi, và như phù hợp nhất với tình trạng của nàng. Nếu dân ngoại khi họ được cải đạo sẽ giống như một bức tường, mạnh mẽ và [không đọc được trong bản scan] trong đức tin, kiên định chống lại mọi sự tấn công và cám dỗ; [một bức tường] theo cách dùng trong Kinh Thánh biểu thị sức mạnh, Ê-sai 26:1. Giê-rê-mi 15:20. và ở những nơi khác; Chúng ta, Cha ta, và ta, và Đức Thánh Linh, là những người xây dựng chính, và các chức vụ của ta là những người làm việc cùng, và dưới chúng ta, sẽ xây trên nàng một cung điện bằng bạc, sẽ thêm sức mạnh và vẻ đẹp cho nàng, sẽ mở rộng và trang hoàng nàng, làm cho nàng đáng yêu hơn trong mắt ta, và rõ ràng và vinh hiển hơn trong mắt của thế gian. Và nếu nàng giống như một cánh cửa, yếu hơn một bức tường; và nơi mà kẻ thù đã hoặc có thể đột nhập vào nàng; nếu nàng yếu trong đức tin và đôi khi bị kẻ cám dỗ thắng hơn, nhưng chúng ta sẽ không vì vậy mà từ chối và bỏ rơi nàng, nhưng chúng ta sẽ bao quanh hoặc (như nhiều người khác dịch từ này) củng cố hay làm vững chắc nàng bằng những tấm ván bằng gỗ bá hương, mà không chỉ đẹp đẽ, mà còn mạnh mẽ, và bền lâu. Nếu nàng chân thành, và mở cửa lòng nàng cho ta, mặc dù nàng yếu đuối, ta sẽ đến với nàng, và làm cho nàng mạnh mẽ hơn.
10 Ta là một bức tường, và vú của ta như những tháp: vậy ta đã ở trong mắt Ngài, như một người đã tìm được ân huệ.
Chú thích: g [Ta là một bức tường, tức là,] đây dường như là những lời của Hội Thánh Do Thái với Đấng Christ: Hỡi Chúa, bởi ân điển của Ngài, ta là điều mà Ngài muốn em gái của ta trở thành, một bức tường, và vì vậy ta khiêm nhường cầu xin và hy vọng rằng, theo lời hứa của Ngài với nàng trong trường hợp đó, Ngài sẽ xây trên ta một cung điện bằng bạc. h [Và vú của ta như những tháp, tức là,] [những tháp] nhô ra khỏi và ở trên bức tường, và là một vật trang sức và sự phòng thủ cho nó. Về vú của Hội Thánh, xem trước Chương 4:5 và 7:3, 7. i [Vậy ta đã ở trong mắt Ngài, như một người đã tìm được ân huệ, tức là,] khi bởi ân điển của Ngài ta đã được làm thành một bức tường, Ngài đã hài lòng với ta, và với chính công việc của Ngài trong ta.
11 Sa-lô-môn có một vườn nho tại Ba-anh Ha-môn; Ngài đã cho những người giữ vườn thuê vườn nho đó: mỗi người vì trái của nó phải đem một ngàn miếng bạc.
Chú thích: k [Tại Ba-anh Ha-môn, tức là,] một nơi không xa Giê-ru-sa-lem, nơi mà Sa-lô-môn, như có vẻ, có một vườn nho quý giá. l [Mỗi người vì trái của nó phải đem một ngàn miếng bạc, tức là,] nhờ đó Ngài biểu thị cả sự rộng lớn mênh mông của vườn nho mà cần nhiều người giữ như vậy, và sự màu mỡ đặc biệt của nó mà mang lại một khoản thuê lớn như vậy.
12 Vườn nho của ta, là vườn của ta, ở trước mặt ta: hỡi Sa-lô-môn, Ngài phải có một ngàn, và những người giữ trái của nó, hai trăm.
Chú thích: m [Vườn nho của ta, là vườn của ta, tức là,] Hội Thánh của ta, mà thường được ví như một vườn nho, và ở đây được đối lập với vườn nho của Sa-lô-môn. Có nhiều nghi ngờ và tranh luận về việc câu này được nói bởi Đấng Christ hay bởi nàng dâu; mệnh đề đầu tiên dường như phù hợp nhất với Đấng Christ, và mệnh đề tiếp theo với nàng dâu. Có thể khó khăn này được giải quyết bằng cách gán mệnh đề đầu tiên cho Đấng Christ, và mệnh đề sau cho nàng dâu: những sự xen vào như vậy là quen thuộc trong sách này, và trong các tác phẩm khác cùng loại. n [Là vườn của ta, tức là,] sự lặp lại này không phải là vô ích, nhưng rất nhấn mạnh, để cho thấy rằng Đấng Christ có một quyền sở hữu nổi bật và đặc biệt hơn đối với vườn nho của Ngài, là Hội Thánh, hơn Sa-lô-môn có đối với vườn nho của ông, vì nó đã được mua không phải bằng tiền của Ngài, mà bằng huyết của Ngài, và vì nó thuộc về Ngài không chỉ trong thời gian ngắn của đời này, như vườn nho của Sa-lô-môn, mà cho đến đời đời. o [Ở trước mặt ta, tức là,] ở dưới mắt và sự chăm sóc của chính ta, và không hoàn toàn được giao cho sự chăm sóc và quản lý của những người khác, như vườn nho của Sa-lô-môn; ta, là Đức Giê-hô-va, giữ gìn nó ngày và đêm, như chúng ta đọc trong Ê-sai 27:3. Ta ở cùng nó cho đến tận thế, Ma-thi-ơ 28:20. p [Hỡi Sa-lô-môn, Ngài phải có một ngàn, tức là,] đây là lời đáp của Hội Thánh với Đấng Christ, là người ở đây được gọi là Sa-lô-môn, như Ngài đã được gọi trong Chương 3:9, 11, như ở những nơi khác Ngài được gọi là Đa-vít. Hỡi Đấng Christ, Ngài có giữ vườn nho của chính Ngài, mà Sa-lô-môn đã không giữ không? Vậy chắc chắn thật là phải lẽ [rằng Ngài nên nhận một khoản thu từ vườn nho của Ngài, như ông đã nhận từ vườn nho của ông.] q [Và những người giữ trái của nó, hai trăm, tức là,] mặc dù khoản thu chính thuộc về Ngài, và được ban cho Ngài một cách công bằng, nhưng các chức vụ của Ngài, là những người phục vụ Ngài trong vườn nho của Ngài, sẽ có, và được Ngài cho phép nhận, một sự khích lệ nào đó cho sự phục vụ của họ, xem 1 Cô-rinh-tô 9:7.
13 Hỡi nàng là người ở trong các khu vườn, các bạn hữu lắng nghe tiếng của nàng: xin khiến ta nghe được tiếng ấy.
Chú thích: r [Hỡi nàng là người ở trong các khu vườn, tức là,] từ trong tiếng Hê-bơ-rơ là giống cái, điều này rõ ràng cho thấy rằng Đấng Christ nói ở đây với nàng dâu của Ngài, khi sắp rời xa nàng một thời gian, như câu tiếp theo cho thấy. s [Ở trong các khu vườn, tức là,] không phải trong đồng vắng của thế gian, vì các tín hữu được chọn hay được gọi ra khỏi thế gian, Giăng 15:19, nhưng trong Hội Thánh, là khu vườn của Đức Chúa Trời, mà Đức Chúa Trời đã rào lại và dành riêng cho chính Ngài. Ngài nói, các khu vườn, vì nhiều hội chúng riêng biệt, mà Hội Thánh được chia thành. t [Các bạn hữu, tức là,] các bạn của nàng dâu và chàng rể. u [Lắng nghe tiếng của nàng, tức là,] chăm chú quan sát mọi lời nói và cách cư xử của nàng với ta, và mọi giao dịch giữa nàng và ta. x [Xin khiến ta nghe được tiếng ấy, tức là,] khi ta đã rời xa nàng, xin cho ta nghe những lời cầu nguyện, và ngợi khen của nàng, và sự rao giảng Phúc Âm của ta trong thế gian.
14 Hãy mau đến, hỡi người yêu dấu của ta, và hãy giống như một con hoẵng, hay một con nai tơ trên những núi hương liệu.
Chú thích: Vì chúng ta phải chia lìa một thời gian, xin hãy mau đến, hỡi chàng rể yêu dấu của ta, và nhanh chóng hoàn thành công việc mà Ngài phải làm trong thế gian, để Ngài có thể đem ta về với chính Ngài, để ta có thể sống trong vòng tay đời đời của Ngài. Những lời của câu này được mượn từ Chương 2:17, nơi chúng được giải thích.