Chú Thích Về Kinh Thánh — Công Vụ Các Sứ Đồ
Matthew Poole · Annotations upon the Holy Bible, Vol. II: Acts (1700)
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
- Chú Thích Về Kinh Thánh — Công Vụ Các Sứ Đồ
- CHƯƠNG I
- CHƯƠNG II
- CHƯƠNG III
- CHƯƠNG IV
- CHƯƠNG V
- CHƯƠNG VI
- CHƯƠNG VII
- CHƯƠNG VIII
- CHƯƠNG IX
- CHƯƠNG X
- CHƯƠNG XI
- CHƯƠNG XII
- CHƯƠNG XIII
- CHƯƠNG XIV
- CHƯƠNG XV
- CHƯƠNG XVI
- CHƯƠNG XVII
- CHƯƠNG XVIII
- CHƯƠNG XIX
- CHƯƠNG XX
- CHƯƠNG XXI
- CHƯƠNG XXII
- CHƯƠNG XXIII
- CHƯƠNG XXIV
- CHƯƠNG XXV
- CHƯƠNG XXVI
- CHƯƠNG XXVII
- CHƯƠNG XXVIII
Chú Thích Về Kinh Thánh — Công Vụ Các Sứ Đồ
AI, chưa duyệt
[Ghi chú đầu sách — Quyển II, ấn bản thứ tư năm 1700: Đây là phần tiếp nối công trình của ông POOLE, do một số vị học giả khôn ngoan và uyên bác biên soạn ("Being a Continuation of Mr. POOLE'S Work by certain Judicious and Learned Divines"), được Sam. Clark và Veale hiệu đính. Từ sách Giê-rê-mi trở đi — kể cả sách Công vụ này — đây là công trình của CÁC VỊ TIẾP NỐI, KHÔNG phải của chính Matthew Poole; xin độc giả đừng lầm về tác giả. Bản dịch này dịch từ bản scan (lớp chữ OCR) của ấn bản 1700; chỗ nào bản scan không đọc được đều được đánh dấu rõ, không tự ý bịa thêm hay lấy từ bản khác. Các câu Kinh Thánh được dịch từ bản tiếng Anh của tác giả (bản King James), chưa đối chiếu từng chữ với bản dịch Kinh Thánh tiếng Việt 1934; cần mục sư duyệt lại trước khi xuất bản.]
CÔNG VỤ CÁC SỨ ĐỒ
[Ghi chú: trang tựa sách trong bản in ghi "The Acts of the Apoltles." — chữ "Apoltles" có lẽ là lỗi in; ở đây dịch là "Công vụ các Sứ đồ".]
LUẬN ĐỀ
Sách này đã được mọi Cơ Đốc nhân công nhận là sách thuộc Kinh Thánh; và được quý trọng, tuy là một trong những sách khó nhất, nhưng cũng là một trong những viên ngọc sáng nhất chiếu rọi trong lời Đức Chúa Trời. Đây là lịch sử về Hội Thánh của Đấng Christ lúc còn thơ ấu, và cho thấy sự chăm sóc kỳ diệu của Đức Chúa Trời đối với Hội Thánh, cùng sự quan phòng đầy quyền năng của Ngài trên Hội Thánh. Sách bắt đầu từ chỗ Phúc Âm kết thúc, do cùng một tác giả (Thánh Lu-ca) đã viết; và sách rất hữu ích để ngăn ngừa và bác bỏ mọi câu chuyện bịa đặt về đời sống và giáo lý của các Sứ đồ thánh, vì Thánh Lu-ca đã đồng hành với Thánh Phao-lô, đã là người mắt thấy tai nghe, nên chắc chắn là người thích hợp nhất để ghi lại những gì vị Sứ đồ lớn ấy đã làm và đã nói; và nếu phần lớn sách này nói về ông, thì đó là vì, (khi nói về các Sứ đồ còn lại, 1 Cô-rinh-tô 15:10,) ông đã làm việc nhiều hơn hết thảy họ.
Trong sách này có tường thuật nhiều bài giảng, do các Sứ đồ và những người có chức vụ sứ đồ giảng, về những phần cần thiết nhất của đức tin thánh của chúng ta, như sự chết, sự sống lại và sự thăng thiên của Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta; về lòng thương xót của Đức Chúa Trời qua Ngài, và về đời sau, v.v., và đồng thời, về cách những người thánh đã sống xứng đáng với sự xưng nhận và hy vọng của mình. Khi chúng ta đọc những điều ấy, dường như họ đang nói với chúng ta, và bảo chúng ta, (như người ta nói đã được khắc trên tượng của một vị anh hùng được thần thánh hóa nào đó) — Fuistis quod sumus; eritis quod sumus. Nếu các ngươi làm như chúng ta đã làm, và chịu khổ như chúng ta đã chịu, thì các ngươi sẽ được như chúng ta, (vinh hiển và hạnh phúc).
[Ghi chú: câu La-tinh trong bản in bị mờ, đọc được là "Fuistis ou = eritis ficut nos"; ở đây dịch theo dạng thường gặp của câu này, "Fuistis quod sumus; eritis quod sumus" (Các ngươi đã từng là điều chúng ta đang là; các ngươi sẽ là điều chúng ta đang là).]
TÓM TẮT CHƯƠNG I
Tường thuật về những gì chứa trong luận văn trước của tác giả, tức là những gì Chúa Giê-xu đã làm và đã dạy, câu 1, 2. Ngài đã hiện ra bằng những bằng chứng không thể sai lầm sau khi chịu khổ nạn, câu 3. Ngài đã truyền cho các môn đồ chờ đợi tại Giê-ru-sa-lem lời hứa của Cha, câu 4, 5. Họ hỏi Ngài về thời điểm Ít-ra-ên được khôi phục; Ngài quở trách tính tò mò của họ; và hứa ban Đức Thánh Linh cho họ, để họ làm chứng cho Ngài trong thế gian, câu 6–8. Sau khi Ngài thăng thiên, các thiên sứ hiện ra, và báo cho các môn đồ biết về sự Ngài trở lại lần thứ hai, câu 9–11. Họ trở về Giê-ru-sa-lem, và cứ bền lòng cầu nguyện và nài xin, câu 12–14. Phi-e-rơ khuyên chọn một Sứ đồ để thay vào chỗ trống của Giu-đa, câu 15–22. Hai người được chỉ định: họ cầu nguyện xin Đức Chúa Trời chỉ dẫn, câu 23–25. Ma-thi-ơ được chọn bằng cách bắt thăm, câu 26.
CHƯƠNG I
[Ghi chú: tiêu đề chương trong bản in bị hỏng nặng, chỉ đọc được "CHAYPT L"; ở đây dịch là "CHƯƠNG I" theo thứ tự các chương.]
1 Hỡi Thê-ô-phi-lơ, tôi đã làm luận văn trước, về mọi điều Chúa Giê-xu đã bắt đầu làm và dạy,
Chú thích: a "Luận văn trước" chỉ về Phúc Âm do vị tác giả này viết. b Lu-ca, người chắc chắn là tác giả của sách này; sách này làm chứng và xác nhận (nếu cần) sách kia. [Ghi chú: chú thích b trong bản scan bị mờ và đứt đoạn; chỉ đọc được những mảnh chữ này, không dựng lại được toàn văn.] c Thê-ô-phi-lơ dường như có cùng tên với Giê-đi-đia, nghĩa là người được Đức Chúa Trời yêu, hay người yêu mến Đức Chúa Trời: ông là ai thì không chắc; có người hiểu tên ấy theo nghĩa chung. Từ danh hiệu ban cho ông, Lu-ca 1:3, rõ ràng ông là người có quyền thế lớn, có cùng danh hiệu mà Tẹt-tu-lu ban cho Phê-lít, Công vụ 24:3, và quan trưởng ban cho [không đọc rõ] , Công vụ 23:26 [Ghi chú: bản in ở đây bị mờ; câu nói về danh hiệu "rất cao quý" trong 1 Cô-rinh-tô 1:26 còn đứt đoạn, không đọc thành câu được.] d "Về mọi điều" — tức là đời sống, giáo lý, và sự chết của Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta; mặc dù không phải mọi lời nói hay việc làm của Đấng Cứu Thế đều có thể chép lại được, Giăng 21:25, nhưng vị tác giả Phúc Âm đã trung tín không giữ lại điều gì cần thiết cho Hội Thánh biết; và không để chỗ cho truyền thống không được chép lại.
2 Cho đến ngày Ngài được cất lên, sau khi Ngài đã bởi Đức Thánh Linh truyền lệnh cho các sứ đồ mà Ngài đã chọn:
Chú thích: e Tức là ngày Ngài thăng thiên. Điều này nối liền sách trước (Phúc Âm của Ngài) với sách này, cho thấy Ngài đã tiến xa đến đâu trong việc ghi lại giáo lý về sự cứu rỗi của chúng ta. f Những điều này có thể chỉ về các điều răn Ngài đã ban, hay về sự Ngài chọn các sứ đồ; cả hai đều bởi Đức Thánh Linh. Các sứ đồ [được sai đi] đặc biệt để rao giảng Phúc Âm cho cả thế gian, Ma-thi-ơ 28:19, và [ở lại] tại Giê-ru-sa-lem cho đến khi Đức Thánh Linh đến, Lu-ca 24:49.
3 Ngài cũng đã tỏ mình ra là sống sau khi chịu khổ nạn, bằng nhiều bằng chứng không thể sai lầm, được họ thấy trong bốn mươi ngày, và nói về những điều thuộc về nước Đức Chúa Trời:
Chú thích: g (Tức là) các sứ đồ [đã thấy Ngài] ăn, uống, nói chuyện, đi lại cùng họ; hơn nữa, [Ngài đã để] họ rờ đến Ngài. Đức Chúa Trời đã để sự không tin của Thô-ma góp phần làm vững mạnh đức tin của chúng ta. h Không phải liên tục, mà tùy dịp Ngài muốn; khoảng thời gian ấy dài từ lúc Ngài sống lại đến lúc Ngài thăng thiên; cũng là khoảng thời gian Đức Chúa Trời đã tỏ mình ra cho Môi-se trên núi Si-nai. Ngài cũng vui lòng ở lại với họ lâu như vậy, để làm chứng dồi dào hơn về tính nhân loại thật của Ngài, và về sự sống lại của Ngài. i Hoặc là nước Ngài trên trời, Hội Thánh khải hoàn, hoặc là nước Ngài dưới đất, Hội Thánh chiến đấu. [Nói về] sự phước hạnh và hạnh phúc tương lai mà Ngài sắp hưởng; và về những phương tiện họ phải dùng để đạt được điều ấy.
4 Đang khi nhóm họp cùng họ, Ngài truyền cho họ chớ lìa khỏi Giê-ru-sa-lem, nhưng chờ đợi lời hứa của Cha, mà, Ngài phán, các ngươi đã nghe nơi ta.
Chú thích: k Theo lệnh Ngài, hay là thường xuyên trò chuyện với họ, như những người cùng ăn chung bàn. l Nếu không, các sứ đồ đã rời khỏi Giê-ru-sa-lem, vì nơi ấy còn đẫm máu Chúa chúng ta; và tại đó Đấng Christ đã chọn đổ Đức Thánh Linh của Ngài ra, để tỏ vinh hiển của Ngài ngay tại nơi Ngài đã chịu sỉ nhục. Ngài muốn các sứ đồ của Ngài ở lại đó, để họ được gần núi Ô-li-ve hơn, nơi Ngài sắp thăng thiên; cũng để cả sự thăng thiên của Ngài, lẫn sự đến của Đức Thánh Linh, đều sớm được tỏ ra công khai; và để lời tiên tri Ê-sai 2:3 được ứng nghiệm. m "Của Cha ta", Lu-ca 24:49. Tức là Đức Thánh Linh được Đấng Cứu Thế chúng ta hứa trong danh Cha Ngài, Giăng 14:26, và có thể gọi đúng là lời hứa; nếu không có lời hứa ấy thì mọi lời hứa khác đều vô giá trị đối với chúng ta.
5 Vì Giăng thật đã làm phép báp-têm bằng nước; nhưng các ngươi sẽ được báp-têm bằng Đức Thánh Linh, không bao lâu nữa.
Chú thích: n Ma-thi-ơ 3:11. Nước có tính thanh tẩy, dồi dào, và dễ kiếm. o Các ân tứ và ân điển của Ngài, những điều ấy, (như nước [đổ] trên người chịu báp-têm) đã được ban cho họ cách dồi dào vào ngày lễ Ngũ Tuần. 1. Để các sứ đồ và mọi người khác được chắc chắn về giáo lý của Phúc Âm. 2. Để họ được ban năng lực vâng theo các điều răn Đấng Cứu Thế chúng ta đã để lại cho họ. Việc ấy chỉ xảy ra mười ngày sau khi Ngài thăng thiên; nhưng Đấng Cứu Thế chúng ta không muốn định trước một ngày chắc chắn, để họ phải tỉnh thức mỗi ngày.
6 Vậy khi họ đã nhóm lại với nhau, họ hỏi Ngài rằng: Lạy Chúa, có phải trong lúc này Chúa sẽ khôi phục lại nước cho Ít-ra-ên chăng?
Chú thích: p Hoặc là 120 người được nhắc đến ở câu 15, hoặc là 500 người được nhắc đến trong 1 Cô-rinh-tô 15:6. Để họ dễ được trả lời hơn, họ cùng nhau hỏi: q Nước ấy đã bị người Rô-ma, và Hê-rốt, lấy đi; và họ trông mong nước ấy sẽ được Đấng Mê-si-a khôi phục lại cho họ; họ hiểu lời tiên tri Đa-ni-ên 7:27 theo ý đó.
7 Ngài phán cùng họ rằng: Không phải việc của các ngươi biết những thì giờ hay kỳ hạn mà Cha đã đặt trong quyền riêng của Ngài.
Chú thích: r Ma-thi-ơ 24:36. Đấng Cứu Thế chúng ta quở trách tính tò mò của họ về những điều không cần phải biết; nhưng dù Đấng Cứu Thế chúng ta không nói cho họ biết trong câu trả lời của Ngài điều họ muốn biết, Ngài vẫn nói cho họ biết điều [thích hợp] để biết. Lời cầu xin của kẻ ác, thậm chí của ma quỷ (như khi chúng xin đi vào bầy heo) đôi khi được ban theo ý chúng. Nhưng lời cầu nguyện của các môn đồ Đấng Christ được đáp lại theo điều tốt nhất cho họ, (dù dường như không hợp với điều họ xin.) [Bao lâu] một ơn phước sẽ bị hoãn lại; khi nào ơn ấy sẽ được ban: [Đấng ấy là] nguồn và gốc của thần tính: Đấng Christ, đặc biệt với tư cách là Đấng Trung Bảo, và thay cho chúng ta, quy mọi sự về Ngài.
8 Nhưng các ngươi sẽ nhận lấy quyền năng, sau khi Đức Thánh Linh giáng trên các ngươi: và các ngươi sẽ làm chứng cho ta, tại Giê-ru-sa-lem, trong cả xứ Giu-đê, xứ Sa-ma-ri, và cho đến tận cùng trái đất.
Chú thích: s Không phải đến lúc ấy, không phải bởi sức riêng của họ, mà bởi ân điển Đức Chúa Trời, [như đã tỏ ra] bởi sự Phi-e-rơ chối Chúa, và các người khác bỏ Đấng Cứu Thế chúng ta, t Lu-ca 24:[48]. [Về] sự chết, sự sống lại và sự thăng thiên của Ngài, những điều chúng ta sẽ làm chứng cho cả thế gian bằng sự giảng dạy, và đời sống thánh khiết của các ngươi, cùng việc làm phép lạ, [tại] những nơi lời chứng của các ngươi sẽ bị chống đối nhất. Những lời này vừa là một điều răn, để bảo các sứ đồ điều họ phải làm, vừa là một lời tiên tri về điều họ sẽ được ban năng lực để làm.
9 Khi Ngài đã phán những điều này xong, đang khi họ nhìn xem, Ngài được cất lên, và có một đám mây tiếp Ngài khuất khỏi mắt họ.
Chú thích: a Mác 16:19. Lu-ca 24:51. Như Ngài đã không thực sự phó mạng sống mình cho đến khi mọi sự được trọn, thì Ngài cũng không rời khỏi thế gian cho đến khi [mọi sự] cần thiết cho chúng ta đều đã được Ngài bày tỏ: b để họ trở thành những nhân chứng mắt thấy, và không thể chê trách được. c Không phải nhờ sự giúp đỡ bên ngoài của các thiên sứ, mà bởi quyền năng riêng của Ngài, và sự nhanh nhẹn của thân thể (nay đã) vinh hiển của Ngài. d Đám mây này, tuy là một đám mây thật, nhưng là một đám mây vinh hiển hơn thường; xứng hợp với sự uy nghi của Đấng đã dùng nó.
10 Đang khi họ nhìn chăm lên trời, lúc Ngài đi lên, kìa, có hai người đứng gần họ, mặc áo trắng;
Chú thích: e Sự thăng thiên của Đấng Christ diễn ra chậm rãi hơn, để Ngài làm vui mắt và vui lòng họ; nhưng đặc biệt để càng củng cố đức tin của họ hơn, f Kìa, [các] thiên sứ trong hình dạng con người; [những] thiên sứ ấy thường hiện ra [mặc áo trắng], để tỏ sự vui mừng của sứ mạng họ thường được sai đi. [Ghi chú: các chú thích e và f trong bản scan bị mờ và xen kẽ với những mảnh chữ rời rạc của trang bên, không đọc được toàn văn; chỉ dịch những gì đọc được.]
11 Hai người ấy cũng nói rằng: Hỡi các người Ga-li-lê, sao các ngươi đứng ngó lên trời làm chi? Chúa Giê-xu này, là Đấng đã được cất lên khỏi các ngươi lên trời, sẽ trở lại như vậy, cũng một thể như các ngươi đã thấy Ngài đi lên trời.
Chú thích: g Hai thiên sứ (trong hình dạng con người) đã nhắc đến trước đó: h Tức là các sứ đồ, là người xứ ấy. [Họ] được đánh thức khỏi sự ngỡ ngàng khi thấy cảnh vinh hiển ấy; để học biết điều rất có lợi cho họ và cho chúng ta, i 1. Một cách tỏ tường. 2. Trong một đám mây. 3. Bởi quyền năng riêng của Ngài, 4. Với sự uy nghi giống như vậy. 5. Với cùng một linh hồn và thân thể. [Ghi chú: các câu Kinh Thánh dẫn chứng cho chú thích này trong bản scan bị mờ, chỉ đọc được những mảnh: Đa-ni-ên 7:13, Ma-thi-ơ 24:30 (?), Lu-ca 1:27 (?), 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:10 (?), 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:7 (?), Khải Huyền 1:7 — các số câu này không chắc chắn, cần đối chiếu lại; ở đây không ghi các số câu chưa chắc chắn vào bản dịch.]
12 Bấy giờ họ trở về Giê-ru-sa-lem, từ núi gọi là Ô-li-ve, cách Giê-ru-sa-lem một quãng đường ngày sa-bát.
Chú thích: m Bê-tha-ni là một phần của núi ấy, nằm về phía chân núi, xa Giê-ru-sa-lem hơn. Vì vậy Lu-ca 23:59 (?) không khác với chỗ này; Chúa chúng ta đã thăng thiên từ đó, để Ngài nhận vinh hiển của Ngài, [tại] nơi Ngài bắt đầu chịu khổ; (trong vườn nơi Ngài đã chịu thống khổ, và bị phản bội) và trước mặt Giê-ru-sa-lem, nơi Ngài đã bị kết án và bị nhạo báng. [Ghi chú: số câu "Lu-ca 23:59" trong bản in có lẽ in nhầm, vì Lu-ca 23 không có câu 59; đoạn song song có lẽ là Lu-ca 24:50–51 — cần đối chiếu lại, không tự ý sửa trong bản dịch.] n Khoảng một hay hai dặm, hay một khoảng như vậy; như Đức Chúa Trời đã định khoảng cách giữa hòm giao ước và dân sự. Giô-suê 3:4.
13 Khi đã vào thành, họ lên một phòng cao, là nơi ở của cả Phi-e-rơ, Gia-cơ, Giăng, Anh-rê, Phi-líp, Thô-ma, Ba-thê-lê-my, Ma-thi-ơ, Gia-cơ con của An-phê, Si-môn Xê-lốt, và Giu-đa em của Gia-cơ.
Chú thích: p Đến thành, và đến nhà: q Có lẽ cùng phòng nơi họ đã giữ lễ Vượt Qua, và dự Tiệc Thánh của Chúa: dù sao phòng ấy cũng rộng, đủ chứa nhiều người. r Vì là người lớn tuổi hơn, và được gọi làm sứ đồ trước hết, nên tên ông thường được nhắc trước hết, và ở đây đặc biệt tên ông đứng đầu; và tên họ được nhắc lại, để tỏ rằng, dù họ đã sa ngã khi bỏ Đấng Christ, họ đã đứng dậy trở lại khi xưng nhận Ngài; và mặc dù họ đã bội đạo, họ vẫn được tiếp tục sau khi phục hồi trong chức vụ và phẩm vị trước kia của mình.
14 Những người này đều bền lòng đồng một ý mà cầu nguyện và nài xin, cùng với các người đàn bà, Ma-ri là mẹ Chúa Giê-xu, và các anh em Ngài.
Chú thích: s Với sự quyết tâm lớn, bất chấp mọi sự chống đối và mâu thuẫn họ gặp phải: sự cầu nguyện và nài xin những ơn phước họ còn thiếu, hay để ngăn ngừa những điều ác họ sợ hãi. t Các bà vợ của họ, hay những người đàn bà [đặc biệt] như chúng ta đọc trong Ma-thi-ơ 27:55, 56. u Tức là các bà con và thân thuộc của Ngài, những người thường được gọi là anh em trong Kinh Thánh.
15 Trong những ngày đó, Phi-e-rơ đứng dậy giữa các môn đồ, và nói: (số người nhóm lại với nhau khoảng một trăm hai mươi người.)
Chú thích: x Giữa lúc Đấng Cứu Thế chúng ta thăng thiên và lễ Ngũ Tuần, y Như ông thường nói thay cho, và giữa các sứ đồ; nhưng bây giờ đặc biệt, để tỏ lòng sốt sắng và trung tín của ông đối với Đấng Cứu Thế chúng ta, Đấng mà ông vừa mới chối bỏ; ông cũng được định làm chức vụ cho người chịu cắt bì, chức vụ mà bây giờ ông bắt đầu thi hành. z Hay là khoảng một trăm hai mươi người; có lẽ Đấng Christ đã cải đạo nhiều người, nhưng những người này có thể là những người có danh tiếng hay địa vị; hoặc chỉ những người, như câu 21, đã đồng hành với Đấng Christ và các sứ đồ của Ngài, và được định cho chức vụ.
16 Hỡi anh em, lời Kinh Thánh này hẳn phải được ứng nghiệm, là lời Đức Thánh Linh đã phán trước bởi miệng Đa-vít về Giu-đa, là kẻ đã dẫn đường cho những kẻ bắt Chúa Giê-xu.
Chú thích: a Lời chào thông thường: người nói và người nghe đều là người Hê-bơ-rơ trong những người Hê-bơ-rơ. b Tức là Thi Thiên 41:9 hẳn phải được ứng nghiệm: nhưng sự biết trước và lời tiên tri của Đức Chúa Trời không bào chữa cho tội của Giu-đa: c Không chỉ dẫn đường cho họ khi họ bắt Đấng Cứu Thế chúng ta, mà còn là người chỉ đạo mưu kế của họ chống lại Ngài. Sứ đồ nói trước điều này để giảm bớt sự vấp phạm mà sự sa ngã khủng khiếp của Giu-đa có thể gây ra.
17 Vì hắn đã được kể vào số chúng ta, và đã được phần trong chức vụ này.
Chú thích: d Là một trong mười hai sứ đồ. e "Đã được phần", không phải như thể Giu-đa được làm sứ đồ bằng cách bắt thăm, như Ma-thi-ơ sau này; mà bởi sự quan phòng của Đức Chúa Trời, Đấng cai quản mọi sự bắt thăm và mọi việc tình cờ: và để tỏ rằng phẩm vị ấy không đến với hắn, hay với bất kỳ sứ đồ nào khác, vì dòng dõi của họ, (từ A-rôn) hay vì bản tính, hay vì bất kỳ công đức nào, mà chỉ bởi ý muốn và sự vui lòng tốt lành của Đức Chúa Trời, f Vậy chức vụ của sứ đồ là chức vụ phục vụ, và họ không phải là chúa trên cơ nghiệp của Đức Chúa Trời.
18 Bấy giờ người này đã mua một thửa ruộng bằng tiền công của sự bất chính; và ngã chúi đầu xuống, hắn vỡ bụng ra giữa, và ruột gan đều đổ ra.
Chú thích: g "Đã mua một thửa ruộng"; [Giu-đa có thể đã] thỏa thuận mua vào lúc ấy, nhưng các thầy tế lễ cả đã mua (như Ma-thi-ơ 27:7) bởi một sự quan phòng lạ lùng, dẫn dắt họ đến việc mua ấy; dù sao cuối cùng hắn cũng đã mua nó, vì đã trả lại cho họ số tiền đã trả cho nó. h Ma-thi-ơ 27:5. Người ta nói hắn đã treo cổ tự vẫn, điều ấy chỉ hàm ý cái chết của hắn do ngạt thở; dù hắn chết [không đọc được trong bản scan] , hay tự mình dùng bạo lực trong những hoàn cảnh có thể phù hợp với lời tường thuật này, thì cũng không quan trọng để quyết định. [Ghi chú: câu giữa của chú thích h trong bản scan bị mờ, không đọc được; ở đây chỉ dịch phần đọc được.]
19 Việc ấy đã được mọi người ở Giê-ru-sa-lem biết đến: đến nỗi thửa ruộng ấy được gọi theo tiếng riêng của họ là A-cen-đama, nghĩa là, ruộng máu.
Chú thích: i Tiếng Sy-ri khi ấy đang dùng sau thời kỳ lưu đày Ba-by-lôn, k Vì được mua bằng giá máu của Đấng Christ, và rảy máu [của chính Giu-đa].
20 Vì có chép trong sách Thi Thiên rằng: Nguyện chỗ ở của hắn trở nên hoang vu, và chớ có ai ở trong đó: và chức giám mục của hắn, nguyện người khác nhận lấy.
Chú thích: l Tức là Thi Thiên 69:25. Điều được nói chung về [những kẻ thù của Đa-vít] ở đó, được áp dụng riêng cho [Giu-đa], kẻ đã phản bội Đấng Cứu Thế chúng ta; Đa-vít là hình bóng của [Đấng Christ], m Chức vụ hay nhiệm vụ, hay quyền cai quản của hắn; như của một [người chăn] trên bầy của mình.
21 Vậy, trong những người đã ở cùng chúng ta suốt thời gian Chúa Giê-xu ra vào giữa chúng ta,
Chú thích: n Trong Hội Thánh Cơ Đốc phải có mười hai sứ đồ, tương ứng với mười hai tổ phụ, và mười hai chi phái trong Hội Thánh [Do Thái]; đã đồng hành với chúng ta trong sự trò chuyện thường ngày, [và] trong việc thi hành chức vụ của Ngài, và trong việc thu thập môn đồ giữa [họ].
22 Bắt đầu từ phép báp-têm của Giăng, cho đến cùng ngày Ngài được cất lên khỏi chúng ta, phải có một người được lập làm chứng cùng chúng ta về sự sống lại của Ngài.
Chú thích: o Khi Đấng Christ được Giăng làm phép báp-têm, và bởi sự xưng nhận ấy, bắt đầu chức vụ, và việc rao giảng Phúc Âm, (mà lịch sử về sự thụ thai vô nhiễm của Ngài đã mở đầu.) p Mọi sự [của Ngài] đều được hoàn tất trong điều ấy, vì đó là điều khó tin nhất; và vì vậy Đức Chúa Trời vui lòng chứng thực điều ấy bởi nhiều nhân chứng như vậy.
23 Họ bèn chỉ định hai người, Giô-sép gọi là Ba-sa-ba, người được gọi là Giu-tu, và Ma-thi-ơ.
Chú thích: q Hay là Giô-se, cùng tên ấy được gọi là Ba-sa-ba trong tiếng thông thường của họ; và (r có lẽ vì sự chính trực của ông) giữa những người [Rô-ma] khi ấy cai trị họ. s Có người cho rằng ông cũng là [Na-tha-na-ên], [Ghi chú: chữ cuối của chú thích s trong bản scan chỉ còn "thanacl", đọc được có lẽ là "Nathanael" (Na-tha-na-ên) nhưng không chắc chắn; cần đối chiếu với bản in khác.]
24 Họ cầu nguyện rằng: Lạy Chúa, là Đấng biết lòng mọi người, xin tỏ cho biết Chúa đã chọn ai trong hai người này.
Chú thích: t Các sứ đồ khác được Đấng Christ chọn trực tiếp, nên cần thiết người sẽ thi hành cùng một chức vụ ấy cũng phải được chọn theo cùng một cách. Đấng biết lòng người, đó là đặc quyền riêng của Đức Chúa Trời, mọi người khác đều có thể, và thường bị lầm lẫn bởi vẻ bề ngoài.
25 Để người ấy nhận phần trong chức vụ và sứ đồ này, mà Giu-đa đã lìa bỏ vì phạm tội, để đi đến chỗ riêng của mình.
Chú thích: u "ἕκαστος", mỗi người có vị trí trong đời này, được sắp đặt bởi sự quan phòng của Đức Chúa Trời, và phần hay phần việc của họ được giao cho họ; và chức sứ đồ cũng vậy đối với các sứ đồ. v Hỏa ngục hay sự hủy diệt, không phải điều Giu-đa định, mà Đức Chúa Trời đã công chính định cho hắn, trong khi hắn còn ở trong thế gian, (đặc biệt sau khi hắn phản bội Đấng Cứu Thế chúng ta) hắn là kẻ chiếm đoạt chức ấy; và dù thế gian có xấu đến đâu, nó cũng quá tốt cho hắn. Việc hiểu những lời này về Ma-thi-ơ [kế vị] vào chức sứ đồ của Giu-đa như vào chỗ riêng của mình, thì ít có khả năng hơn, vì lúc ấy ông chưa được chọn vào đó.
26 Họ bèn bắt thăm; thăm trúng nhằm Ma-thi-ơ, và ông được kể vào số mười một sứ đồ.
Chú thích: x Cách thức không chắc chắn lắm, cũng không cần phải biết; nhưng [vì] toàn bộ sự sắp đặt của việc bắt thăm đều từ Chúa, như Châm Ngôn 16:33, nên họ như được Đức Chúa Trời chọn trực tiếp, và [được] Đấng Christ thánh hiến: không có sứ đồ nào truyền chức cho sứ đồ khác, [mà] tất cả đều được Đấng Christ kêu gọi và truyền chức. y [Các] sứ đồ còn lại, và toàn thể Hội Thánh đồng ý với sự chọn lựa thiêng liêng đã được thực hiện.
TÓM TẮT CHƯƠNG II
Các Sứ đồ, trong ngày lễ Ngũ Tuần, được đầy dẫy Đức Thánh Linh, và nói bằng các thứ tiếng khác, câu 1–12. Một số người lấy làm lạ, những người khác thì nhạo báng, câu 13. Phi-e-rơ bác bỏ những kẻ nhạo báng, dựa vào lời tiên tri Giô-ên, câu 14–21. Ông chứng minh rằng Chúa Giê-xu đã sống lại từ kẻ chết, và được tôn cao ở bên hữu Đức Chúa Trời, câu 22–36. Những người nghe được thuyết phục, được Phi-e-rơ bảo hãy ăn năn và chịu phép báp-têm, câu 37–40; ông quả quyết với họ rằng lời hứa thuộc về họ và con cháu họ, câu 38–40. Ba nghìn người được cải đạo và chịu phép báp-têm, câu 41. Họ bền lòng giữ đạo lý của các Sứ đồ, bẻ bánh và cầu nguyện; và vì họ có của cải chung với nhau, nên Hội Thánh tăng thêm mỗi ngày, câu 42–47.
CHƯƠNG II
1 Khi ngày lễ Ngũ Tuần đã đến trọn, họ đều đồng một lòng ở tại một chỗ.
Chú thích: a Lễ này là năm mươi ngày sau lễ bánh không men, tức là lễ Vượt Qua, như Lê-vi Ký 23:16, nên mới có tên ấy, và được gọi là [không đọc rõ] ... [không đọc rõ] ... ngày mà luật pháp được ban, Xuất Ê-díp-tô Ký 19 [Ghi chú: đoạn giữa của chú thích a trong bản scan bị hỏng nặng, chỉ đọc được những mảnh chữ rời rạc, không dựng lại được toàn văn.] ... Đấng Cứu Thế của chúng ta trước đó đã [không đọc rõ] bởi sự sống lại của Ngài trong ngày ấy. Như thể họ chỉ có một tâm trí, trong bao nhiêu thân thể: ở một chỗ; có lẽ là chỗ đã nhắc đến, chương 1:13.
2 Bỗng có tiếng từ trời đến, như tiếng gió mạnh thổi, và đầy cả nhà nơi họ đang ngồi.
Chú thích: c Chính các Sứ đồ cũng không ngờ tới điều ấy. d Để chuẩn bị cho họ càng chú ý hơn đến những điều họ sắp nghe và thấy; cũng để biểu thị sự tiến triển bất ngờ và đầy quyền năng mà Phúc Âm sẽ có: có lẽ cũng để khiến đám đông kéo đến chỗ ấy đông hơn, vì đó là cách thường làm; và Đức Chúa Trời muốn làm cho [không đọc rõ] [Ghi chú: phần cuối của chú thích d trong bản scan bị hỏng, không đọc được.]
3 Bấy giờ có những lưỡi như lưỡi lửa hiện ra cùng họ, và từng lưỡi đậu trên mỗi người trong bọn họ.
Chú thích: e Để tỏ ra rằng Đức Thánh Linh sẽ được ban cho những người đã nhóm lại ở đó, và cho toàn thể Hội Thánh khắp thế gian. f Để biểu thị sự đa dạng của các thứ tiếng mà các Sứ đồ sẽ được ban năng lực để nói; để trang bị cho họ rao giảng Phúc Âm cho mọi dân tộc, và để dỡ bỏ chướng ngại mà sự lộn xộn của các thứ tiếng đã gây ra: g Những lưỡi ấy tượng trưng, 1. Ánh sáng mà các Sứ đồ sẽ truyền ra. 2. Lòng nhiệt thành và sốt sắng mà họ sẽ được ban cho. 3. Sự lan rộng của Phúc Âm trong thế gian, và sự Phúc Âm thắng hơn mọi sự, thắng hơn mọi lầm lạc. 4. Sự thanh sạch và thánh khiết mà họ và mọi người rao giảng Phúc Âm phải tỏ ra. h [Lưỡi lửa] còn ở lại, trong chừng mực cần thiết cho việc lập nền của đạo Cơ Đốc: và không phải như ân tứ tiên tri chỉ được ban thỉnh thoảng, như trên Na-than, Sa-mu-ên, [không đọc rõ] [Ghi chú: phần cuối của chú thích h trong bản scan bị đứt đoạn, không đọc được.]
4 Họ đều được đầy dẫy Đức Thánh Linh, và bắt đầu nói bằng các thứ tiếng khác, tùy theo Đức Thánh Linh ban cho họ nói.
Chú thích: i [Hàm ý] họ nói mỗi thứ tiếng cách hoàn hảo [theo một cách phi thường?]; nhờ đó, một phần lời tiên tri đã được ứng nghiệm, [và] phép lạ [được] tỏ ra công khai hơn. [Ghi chú: chú thích i trong bản scan bị hỏng nặng, chỉ đọc được những mảnh chữ này.] Những ân tứ và ân điển từ Ngài mà ra. Các Sứ đồ có được tất cả những điều ấy cách tuyệt vời hơn trước đây, và thêm vào đó là ân tứ nói tiếng lạ. k Hơn những thứ tiếng quen thuộc hay tự nhiên đối với họ. l [Chữ Hy-lạp] ἀποφθέγγεσθαι, có nghĩa hơn cả việc chỉ nói; [tức là nói] cách tuyệt vời, hùng hồn và đầy quyền năng; như từ Đức Thánh Linh mà ra, Đấng mà công việc của Ngài đều hoàn hảo, non vox hominem sonat [không phải tiếng của loài người vang lên].
5 Bấy giờ có những người Giu-đa, là người kính sợ Đức Chúa Trời, từ mọi nước dưới trời, đang ở tại Giê-ru-sa-lem.
Chú thích: m Không chỉ là những cư dân thường trú, mà còn là những người có dịp tạm trú ở đó, một phần, vì lòng kính trọng thường hằng mà cả người Giu-đa lẫn người ngoại đạo theo đạo Giu-đa đều dành cho nơi ấy, (vì cớ đền thờ và sự thờ phượng của họ; nơi ấy cũng là chỗ học tập và giáo dục, như thấy qua các trường học và nhà hội đã nhắc đến, chương 6 câu 9.) Nhưng đặc biệt lúc này, đám đông từ khắp nơi kéo đến hẳn phải rất lớn; vì đây là một trong những dịp mà mọi người nam đều phải ra mắt trước mặt Đức Chúa Trời. Thêm vào đó, sự trông mong lớn lao về Đấng Mê-si-a khiến họ không bỏ qua dịp nào để tìm hiểu về Ngài; các lời tiên tri về thời điểm Ngài đến đã được ứng nghiệm, và họ không thể không biết nhiều điều lớn lao về Đấng Mê-si-a thật. n [Nơi mà người Giu-đa] đã bị phân tán trong hai hay ba cuộc phân tán lớn hơn, hay các cuộc phân tán khác. Ê-sai 43:5. [Ghi chú: chú thích n trong bản scan bị hỏng, chỉ đọc được những mảnh chữ này.]
6 Khi tiếng ấy đồn ra, dân chúng kéo đến, và đều lấy làm lạ, vì mỗi người đều nghe họ nói bằng tiếng riêng của mình.
Chú thích: o Hoặc là tiếng gió kỳ diệu đã được nghe thấy, hoặc là tin về điều đã xảy ra đã lan ra. Hoặc là vì xấu hổ, vì họ đã giết Đấng Christ, Đấng mà Đức Chúa Trời đã làm vinh hiển cách lạ lùng như vậy; hoặc là vì kinh ngạc trước một việc lạ lùng như thế. [Ghi chú: câu thứ hai của chú thích o nằm rời rạc trong bản scan; mối liên hệ với chú thích này không chắc chắn, xin phụ huynh xét lại.] p Có lẽ, không phải là cùng những lời các Sứ đồ đã nói, lại được biến đổi tùy theo sự hiểu biết của mỗi người, vì như thế phép lạ đã được làm ra nơi những người nghe, chứ không phải nơi các Sứ đồ: mà là các Sứ đồ đã nói với mỗi người bằng ngôn ngữ riêng và dễ hiểu nhất của người ấy, và đó là ân tứ nói tiếng lạ, ân tứ ấy về sau cũng còn tiếp tục trong Hội Thánh một thời gian.
7 Họ đều lấy làm lạ và kinh ngạc, nói cùng nhau rằng: Kìa, hết thảy những người nói đó há chẳng phải là người Ga-li-lê sao?
Chú thích: q Không có học thức, hay giáo dục tốt, nên họ bị coi thường về điều ấy hơn hạng người thường trong dân ấy; ngoài ra, họ tưởng không có tiên tri nào được trông đợi đến từ Ga-li-lê. Giăng 1:46.
8 Vậy sao mỗi người chúng ta đều nghe họ nói bằng tiếng mẹ đẻ của mình, là tiếng nơi chúng ta đã sinh ra?
Chú thích: r [Chữ Hy-lạp] Διάλεκτος, thường chỉ một cách nói, hay cách phát âm khác nhau trong cùng một ngôn ngữ; như người miền Nam và người miền Bắc chúng ta khác nhau vài chữ về cách phát âm, dù cùng nói tiếng Anh. Công việc của Đức Chúa Trời rất hoàn hảo, nên các Sứ đồ có thể nói, không chỉ cùng một ngôn ngữ mà mọi người đều hiểu, mà còn theo đúng phương ngữ và cách nói riêng phù hợp với từng người. [Ghi chú: một chữ trong chú thích r bị mờ, đọc được là "idiom" (phương ngữ); ở đây dịch theo dạng ấy.]
9 Người Pạt-thi, người Mê-đi, người Ê-lam, và những kẻ ở tại Mê-sô-pô-ta-mi, xứ Giu-đê, xứ Cáp-pa-đô-xi-a, xứ Bông-tơ, và xứ A-si-a,
Chú thích: s Dòng dõi của Ê-lam, Sáng Thế Ký 10:22, được cho là người Ba-tư. t Giữa hai con sông Ti-gơ-rít và Ơ-phơ-rát, u Các Sứ đồ là người Ga-li-lê, nói một phương ngữ khác với những người Giu-đa còn lại, cho đến khi được ban năng lực để nói như họ đã nói. x Một quận riêng biệt, lúc bấy giờ đặc biệt được gọi như vậy, như 1 Phi-e-rơ 1:1; ngoài ra các nơi đã nhắc đến trước đó [được hiểu] theo nghĩa rộng hơn. [Ghi chú: một chữ trong chú thích x bị mờ, không đọc rõ.]
10 Xứ Phy-ri-gi-a, xứ Pam-phy-li-a, xứ Ê-díp-tô, và các miền Ly-bi gần Sy-ren, và những người khách lạ từ Rô-ma đến, cả người Giu-đa lẫn người ngoại đạo theo đạo Giu-đa,
Chú thích: y Những người ấy hoặc đến Giê-ru-sa-lem để thờ phượng, hoặc vì việc khác: Rõ ràng, nhiều người ở trong hay quanh thành Rô-ma đã theo đạo Giu-đa: và có thể hiểu về họ rằng, những người khác đã nhắc đến, câu 9, là những người lúc bấy giờ đang cư trú [tại đó], còn những người này là những người sống ở nơi khác, chỉ mới đến để [thờ phượng] hay tạm trú ở đó. [Ghi chú: vài chữ trong chú thích y bị mờ, không đọc rõ.] z Những người này có hai loại, Loại thứ nhất, là những người từ ngoại giáo trở lại theo đạo Giu-đa, và chỉ [bị buộc] giữ các điều răn của Nô-ê, và được tự do mua bán, sống, và giao tiếp giữa người Giu-đa: do đó họ được gọi là người ngoại đạo theo đạo [ở cổng]; loại kia được gọi là người ngoại đạo [công chính]; vì những người này đã chịu phép cắt bì, và nhận lấy việc giữ toàn bộ luật pháp Môi-se, và có mọi đặc quyền của dân Đức Chúa Trời. [Ghi chú: vài chữ trong chú thích z bị mờ, không đọc rõ.]
11 Người Cơ-rết và người A-rập, chúng ta đều nghe họ nói bằng tiếng chúng ta về những việc lớn lao của Đức Chúa Trời.
Chú thích: b Những việc lớn lao của Đức Chúa Trời; [những việc] mà Đức Chúa Trời đã làm cách kỳ diệu, đặc biệt là sự sống lại của Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta từ kẻ chết, vốn là một việc rất kỳ diệu — và là luận chứng [lớn] mà nhờ đó thế gian được cải đạo, và là điều mà [mọi] Sứ đồ đều làm chứng. [Ghi chú: chú thích đánh dấu "a" trong khoảng này không đọc được trong bản scan; chú thích b ở đây gắn với chữ "những việc lớn lao của Đức Chúa Trời" trong câu 11.]
12 Họ đều lấy làm lạ, và phân vân, nói cùng nhau rằng: Điều này có nghĩa gì?
Chú thích: c Như câu 7. Họ như đang trong cơn ngây ngất, [đối tượng là] những điều kỳ diệu này; và vì vậy họ mong có người [giải đáp] cho họ hiểu. [Ghi chú: chú thích c trong bản scan bị hỏng, chỉ đọc được những mảnh chữ này.]
13 Còn những kẻ khác thì nhạo báng rằng: Những người này đã đầy rượu mới.
Chú thích: d Tức là, các thầy thông giáo và người Pha-ri-si, và cả dân cư [không đọc rõ] và Giê-ru-sa-lem; những người ấy không hiểu các thứ tiếng của các dân khác, nên tưởng các Sứ đồ chỉ đang nói lảm nhảm, và nói nhảm hay thô lỗ, khi họ nói bằng các thứ tiếng khác. e Hay là rượu ngọt; uống vào có thể làm say, và có thể có được vào lúc ấy, dù mùa hái nho chưa đến.
14 Nhưng Phi-e-rơ đứng dậy cùng với mười một sứ đồ, cất tiếng lên, và nói cùng họ rằng: Hỡi người Giu-đê, và hết thảy những người ở tại Giê-ru-sa-lem, hãy biết điều này, và lắng nghe lời tôi nói:
Chú thích: f [Điều ấy] nói lên lòng can đảm phi thường của ông: Sau khi vấp ngã và sa ngã, ông càng chạy nhanh hơn, khi đã được phục hồi; và bắt đầu làm ứng nghiệm tên mà Chúa chúng ta đã đặt cho ông, tỏ mình vững vàng và bền chặt như một tảng đá. g Có lẽ các Sứ đồ khác cũng đã nói bằng nhiều thứ tiếng; nhưng vì Lu-ca có ý thuật lại ngắn gọn, và vì cùng một mục đích, nên các bài giảng của họ đã được lược bỏ. h Là những người từ các miền khác trong xứ đến; i Là những người thường trú trong thành ấy.
15 Vì những người này chẳng phải say như các ngươi tưởng, vì bây giờ mới là giờ thứ ba trong ngày.
Chú thích: k Điều này chứng tỏ các Sứ đồ khác cũng đã nói như Phi-e-rơ, và đã được ông bênh vực. l Ông nhẹ nhàng và vững chắc bác bỏ lời vu cáo của họ. m Giờ ấy tương ứng với chín giờ sáng của chúng ta, và là giờ thường lệ cho của lễ và lời cầu nguyện buổi sáng, trước giờ ấy họ không ăn uống gì; thậm chí, người ta cho rằng vào những ngày lễ, họ thường không ăn uống cho đến giờ thứ sáu, tức là giữa trưa; để họ càng chuyên tâm hơn, và càng thích hợp hơn cho việc thờ phượng trong ngày. Dù lập luận ấy (đáng xấu hổ cho chúng ta) ngày nay có ít sức thuyết phục đến đâu, thì trong thời họ còn giữ nếp sống tiết độ, nó rất có sức thuyết phục.
16 Nhưng đây là điều đã được phán bởi đấng tiên tri Giô-ên;
17 Đức Chúa Trời phán rằng: Trong những ngày sau rốt, ta sẽ đổ Thần ta ra trên mọi xác thịt; con trai và con gái các ngươi sẽ nói tiên tri, người trẻ tuổi các ngươi sẽ thấy sự hiện thấy, và người già cả các ngươi sẽ chiêm bao:
Chú thích: o Trong thời của Đấng Mê-si-a, thường được gọi là những ngày sau rốt, 2 Ti-mô-thê 3:1, Hê-bơ-rơ 1:2, 2 Phi-e-rơ 3:3, cũng được gọi là thời sau rốt, 1 Phi-e-rơ 1:5, 1 Giăng 2:18, Giu-đe 18, vì chúng ta nay đang ở dưới sự quản trị cuối cùng và hoàn hảo nhất về các việc của Đức Chúa Trời; và không còn sự quản trị nào khác được trông đợi cho đến khi mọi sự được hoàn thành, p Trước đây Đức Thánh Linh được ban với mức độ ít hơn, và tương đối chỉ như từng giọt, đây một ít, đó một ít; nay thì ban cách dồi dào hơn, đến nỗi tràn ra. q Mọi hạng người, cả dân ngoại lẫn người Giu-đa, trái với quan niệm kiêu ngạo của họ, rằng Đức Chúa Trời không ngự trong ai ở ngoài đất Ít-ra-ên. r Được ứng nghiệm nơi An-ne, nữ tiên tri, Lu-ca 2:36, và nơi bốn con gái của Phi-líp, chương 21:9. s Những điều ấy trước đây, hoặc là những sự bày tỏ bên trong tâm trí nhiều hơn, như của Ê-sai và Giê-rê-mi; hoặc là những sự bày tỏ bên ngoài trước mắt thể xác nhiều hơn, như của Đa-ni-ên, chương 5:5, và như Phi-e-rơ đã có, chương 10:11. t Bởi chiêm bao, đôi khi Đức Chúa Trời bày tỏ ý muốn của Ngài, như đối với Giô-sép; nhưng điều này được Thánh Phi-e-rơ áp dụng cho thời Phúc Âm. [Ghi chú: một chữ trong chú thích t bị mờ, không đọc rõ.]
18 Và trên các tôi trai và tôi gái ta, trong những ngày ấy ta sẽ đổ Thần ta ra, và chúng nó sẽ nói tiên tri:
Chú thích: z Để tỏ ra mọi người phải là hạng người nào, nếu họ hy vọng nhận được ích lợi hay sự an ủi nào từ các lời hứa của Đức Chúa Trời, dù trong luật pháp hay Phúc Âm, Cựu Ước hay Tân Ước; tức là những người tìm kiếm và phục vụ Đức Chúa Trời: nhưng đối với kẻ không vâng lời và không tin, thì không có một lời an ủi nào trong cả sách của Đức Chúa Trời. Có người đọc mà không có đại từ tôi trai và tôi gái; để tỏ ra Đức Chúa Trời không khinh rẻ những người thuộc hạng thấp hèn nhất trong thế gian, mà lời hứa về Đức Thánh Linh cũng được ban cho họ.
19 Ta sẽ tỏ ra những phép lạ ở trên trời, và những dấu lạ ở dưới đất; huyết, lửa, và hơi khói.
Chú thích: x Như Thánh Phi-e-rơ đã tuyên bố các lời hứa cho những người sẽ được kéo đến bởi dây tình yêu: thì ở đây, mặt khác, ông dùng những lời đe dọa, và tuyên bố sự kinh khiếp của Chúa, nếu họ không chịu bị thuyết phục. Những phép lạ này là những điều đã đi trước sự hủy diệt Giê-ru-sa-lem, hay sẽ đi trước sự hủy diệt của cả thế gian. [Ghi chú: chú thích sau đây không đọc được chữ cái đánh dấu trong bản scan; xét theo nội dung thì thuộc về câu 19, xin phụ huynh xét lại vị trí:] Đức Chúa Trời thường làm, trước khi Ngài giáng sự đoán phạt, và làm công việc lạ lùng của Ngài, là tìm cách đưa họ trở lại bằng sự thương xót: Không chỉ Giô-ên, mà Ê-sai, Giê-rê-mi, Ê-xê-chi-ên, và các tiên tri khác đã tiên tri trước về sự hủy diệt dân ấy và xứ ấy, bởi Nê-bu-cát-nết-sa; nhưng nay, trước sự hủy diệt cuối cùng và hoàn toàn, Đức Chúa Trời đã sai đến những người lớn hơn, và nhiều hơn những người ấy, và ban cho họ Đức Thánh Linh dồi dào hơn; ánh sáng rõ ràng và đầy đủ hơn để cảnh báo họ trước, và giải cứu họ khỏi cơn thạnh nộ sẽ đến.
20 Mặt trời sẽ biến thành tối tăm, mặt trăng biến thành huyết, trước khi ngày lớn và đáng sợ của Chúa đến.
Chú thích: y Điều này phù hợp với những lời khác trong lời tiên tri đã trích dẫn trước đó, ... Những dấu lạ kinh ngạc này sẽ được ứng nghiệm thế nào, dù theo nghĩa đen, và bằng phương tiện nào; hay chỉ là, sự kinh hoàng và [sợ hãi] trên loài người sẽ lớn đến nỗi, như thể họ đang trông đợi sự thay đổi của toàn bộ khung cảnh thiên nhiên; thì cũng không quan trọng lắm đối với chúng ta [để tìm hiểu]. [Ghi chú: phần giữa của chú thích y bị hỏng, không đọc được.] z Một ngày đáng sợ và huyền nhiệm; và cũng có thể hiểu theo nghĩa an ủi, và quả thật sẽ là một ngày an ủi đối với tất cả những ai chờ đợi nó cách sẵn sàng; vì đó là ngày của Chúa, là ngày của Đấng Christ, trong ngày ấy Ngài sẽ được tôn cao trên các kẻ thù của Ngài, và [trên] các bạn hữu, con cái, và tôi tớ của Ngài.
21 Và sẽ xảy ra, hễ ai kêu cầu danh Chúa, thì sẽ được cứu.
Chú thích: a Để nhờ đó ông chuẩn bị một dân cho Chúa; vị Sứ đồ cho thấy bằng phương tiện nào họ và chúng ta có thể thoát khỏi. Hãy cầu nguyện trong đức tin với Ngài: Danh là điều mà nhờ đó người ta được biết đến; [Châm Ngôn 18:10.] Danh của Chúa là một tháp vững bền: người công chính chạy vào đó, và được an toàn. [Ghi chú: số tham chiếu trong bản scan đọc được là "Prov. 10. 10", có lẽ là 18:10 in sai; ở đây dịch theo dạng ấy.]
22 Hỡi người Ít-ra-ên, hãy nghe những lời này: Chúa Giê-xu người Na-xa-rét, là người đã được Đức Chúa Trời chứng nhận giữa các ngươi, bởi các phép lạ, sự kỳ diệu, và dấu lạ mà Đức Chúa Trời đã làm qua Ngài giữa các ngươi, như chính các ngươi cũng biết:
Chú thích: b Vì Phi-lát đã gọi Đấng Cứu Thế của chúng ta như vậy vì khinh bỉ, trong [bản án của ông?]; ... vì đây là lẽ thật lớn lao mà Thánh Phi-e-rơ đã giảng, rằng Đấng Christ [Chúa Giê-xu người Na-xa-rét, quả thật] là Con Đức Chúa Trời, và là Đấng Mê-si-a thật. [Ghi chú: chú thích b trong bản scan bị hỏng nặng, chỉ đọc được những mảnh chữ này.] c Sự khác biệt về chữ nghĩa không quan trọng lắm; thường người ta thêm nhiều chữ để tỏ ra sự lớn lao của điều đang nói; quả thật, mọi việc kỳ diệu mà Đấng Christ đã làm, vừa nhiều, vừa lớn, đến nỗi không thứ ngôn từ nào có thể diễn tả được. e Những người không bị thuyết phục, thì tự kết án mình, [Ghi chú: chú thích e trong bản scan chỉ đọc được một câu ngắn này; chú thích d không đọc được.]
23 Ngài đã bị nộp theo ý định đã định trước và sự biết trước của Đức Chúa Trời, các ngươi đã bắt lấy Ngài, và bởi tay kẻ ác đã đóng đinh Ngài trên thập tự giá và giết đi:
Chú thích: f Để vị Sứ đồ cất đi sự vấp phạm về thập tự giá của Đấng Christ, ông tuyên bố với họ rằng Ngài không chịu khổ bởi tình cờ, mà bởi sự quan phòng khôn ngoan và thánh khiết của Đức Chúa Trời, Đấng đã sắp đặt, và bởi các tiên tri của Ngài đã báo trước, những gì Ngài sẽ chịu trước khi bước vào vinh hiển, Lu-ca 24:26. Thế nhưng điều ấy không hề bào chữa cho những người đã làm công cụ trong sự chết của Ngài; vì bất chấp ý định đã định trước của Đức Chúa Trời về điều ấy, ông vẫn nói với người Giu-đa rằng tay kẻ ác đã đóng đinh Ngài. Sự định đoạt của Đức Chúa Trời, như không ép buộc ai phạm tội, thì cũng không bào chữa cho ai khỏi tội. g Bởi người Rô-ma, những người thật sự [vô luật pháp], không có luật pháp nào của Đức Chúa Trời: Điều mà người Giu-đa đã xúi giục hay khiến người Rô-ma làm, thì được kể cách công chính là việc làm của chính họ. [Ghi chú: một chữ trong chú thích g bị mờ, không đọc rõ.]
24 Đức Chúa Trời đã khiến Ngài sống lại, đã cởi bỏ những đau đớn của sự chết: vì không thể nào sự chết giữ Ngài lại được.
Chú thích: h Đấng Christ đã sống lại bởi quyền năng riêng của Ngài với tư cách là Đức Chúa Trời; có lẽ [giáo lý ấy] quá mạnh để ban cho lúc đầu đối với những người đang có thành kiến lớn lao chống lại Đấng Cứu Thế của chúng ta: nhưng theo hệ quả trong bài giảng tiếp theo, [ông đã tỏ ra điều ấy cách đầy đủ]. [Ghi chú: phần cuối của chú thích h bị đứt đoạn, không đọc được.] i [Chữ Hy-lạp] ὠδῖνες, chỉ hoặc một sợi dây hoặc sự đau đớn, ẩn dụ về việc cởi bỏ phù hợp với [cả hai nghĩa]. [Ghi chú: phần cuối của chú thích i không đọc được.] k Dù Chúa chúng ta đã không còn chịu đau đớn nào nữa, sau khi Ngài đã phán, Mọi sự đã trọn, và đã trút linh hồn: nhưng trong khi Ngài còn ở trong [mộ], [Ngài] như đang ở dưới quyền của sự chết, nên những đau đớn của sự chết được nói là đã được cởi bỏ khi Ngài sống lại. [Ghi chú: vài chữ trong chú thích k bị mờ, không đọc rõ.] l [Như] một người như Đa-vít nói đến. [Ghi chú: chú thích l trong bản scan chỉ đọc được một mảnh chữ này.]
25 Vì Đa-vít nói về Ngài rằng: Tôi đã thấy Chúa luôn ở trước mặt tôi, vì Ngài ở bên hữu tôi, hầu cho tôi không bị rúng động.
Chú thích: m Thi Thiên 16:8. Tôi đã thấy Chúa luôn ở trước mặt tôi. Trong Thi Thiên [chép là], Tôi đã đặt Chúa [luôn ở trước mặt tôi]: vị Sứ đồ theo bản Bảy Mươi, lúc bấy giờ đang được dùng và được biết đến; và cùng một ý nghĩa; vì bởi đức tin, chúng ta vừa thấy Đức Chúa Trời, vừa đặt lòng tin cậy nơi Ngài. Đa-vít, và đặc biệt là Đấng Cứu Thế của chúng ta, làm và chịu mọi sự như ở trước mặt Đức Chúa Trời, Đấng mà Ngài biết là vừa chăm sóc Ngài, vừa sẵn sàng giúp đỡ Ngài. Như vậy, trong mọi hoạn nạn, không có sự an ủi nào đã được chứng minh tốt hơn, bằng việc [thấy] hay nhận biết ý muốn của Đức Chúa Trời về những hoạn nạn ấy, quyền năng của Ngài để gìn giữ chúng ta dưới những hoạn nạn ấy, và lời hứa của Ngài để giải cứu chúng ta khỏi những hoạn nạn ấy. Đấng Christ, và mọi người thuộc về Đấng Christ, đều ở dưới mắt, và trước mặt Đức Chúa Trời; như những người lính trong khi vị tướng của họ đang nhìn xem. n Chỗ của Đấng Biện Hộ, cho một người bị cáo buộc hay gặp nguy hiểm.
26 Bởi đó lòng tôi vui mừng, lưỡi tôi hớn hở; hơn nữa, xác thịt tôi cũng sẽ nghỉ ngơi trong hy vọng:
Chú thích: o Vì Đức Chúa Trời ở gần, hay hiện diện cùng ông. p Sự vui mừng của Đấng Christ và của dân Ngài là vững chắc và thật, thực tế và bên trong, và có thể chịu được sự thử thách; Res severa est verum gaudium [niềm vui nghiêm túc mới là niềm vui thật]. q Trong Thi Thiên 16, câu 9, [chép là] vinh hiển của tôi, vì lưỡi thường được gọi như vậy; [nó] truyền đạt tư tưởng hay sự hiểu biết của chúng ta bằng lời nói, vốn là sự xuất sắc của một tạo vật có lý trí, r Hay là thân thể tôi. s Hay là [ở] trong mộ, như ở trong một cái lều, (thường là tạm bợ, chẳng bao giờ là chỗ ở bền lâu) — tức là nói về sự sống lại, và ra khỏi cái lều của nấm mồ ấy.
27 Vì Chúa sẽ không để linh hồn tôi trong âm phủ, cũng không để Đấng Thánh của Chúa thấy sự hư nát.
Chú thích: t Tức là, [không đọc rõ]; linh hồn được dùng để chỉ con người, như Rô-ma 13:1, [Hãy để mọi linh hồn phục tùng]; và đôi khi chỉ một thân thể đã chết, như Lê-vi Ký 19:28, [không đọc rõ]. [Ghi chú: chú thích t trong bản scan bị hỏng nặng, chỉ đọc được những mảnh chữ này.] u [Chữ Hy-lạp, ᾅδης], được dùng hoặc chỉ nấm mồ, hoặc chỉ nơi của kẻ bị đoán phạt. Vì những lời này được trích dẫn như một [bằng chứng] về sự sống lại của Đấng Christ, và rằng linh hồn của Đấng Cứu Thế chúng ta đã ở trong thiên đàng, nơi Ngài đã hứa với tên trộm ăn năn rằng hắn sẽ ở cùng Ngài, nên dường như điều ấy chỉ về nấm mồ hơn, [vì] theo lời tiên tri này, [nấm mồ] không thể giữ Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta [lâu] đến nỗi thân thể Ngài phải hư nát trong đó. Nếu Đa-vít bởi linh hồn của mình [ở đây] có ý chỉ Đấng Cứu Thế của chúng ta, vì Ngài như là linh hồn [và] linh hồn, và sự sống của đời sống ông, thì điều ấy tỏ ra Ngài đã làm thế nào, và chúng ta [phải] được nên thánh, và [biệt riêng ra] thế nào. [Ghi chú: phần cuối của chú thích u trong bản scan bị hỏng nặng, không đọc được.]
28 Chúa đã tỏ cho tôi biết con đường sự sống; Chúa sẽ làm cho tôi đầy dẫy sự vui mừng trước mặt Chúa.
Chú thích: z Đức Chúa Trời thường được nói là tỏ cho chúng ta biết những ơn thương xót này, khi Ngài ban chúng cho chúng ta: (Con đường sự sống;) của một sự sống thật; sự sống ấy mới thật là sự sống. Đa-vít trong những lời này ca ngợi việc Đức Chúa Trời giải cứu ông khỏi những hoạn nạn nặng nề và cảnh lưu đày của ông: (trong cảnh ấy, ông bị người khác, và chính mình, coi như một người đã chết) thế mà ông lại được đưa trở về để thấy đền thờ, và hưởng các lễ nghi của Đức Chúa Trời: Nếu không có [những điều ấy], đời sống ông đối với ông chẳng phải là sự sống. Cũng vậy, Đấng Cứu Thế của chúng ta, sau sự chết và sự thương khó của Ngài, đã sống lại, và thăng thiên, và sống đời đời để cầu thay cho chúng ta. a Tức là, với sự hiện diện của Ngài, hay sự bày tỏ tình yêu và ân huệ của Ngài.
29 Hỡi anh em, hãy để tôi tự do nói cùng các ngươi về tổ phụ Đa-vít, rằng người đã chết và đã được chôn, và mộ của người vẫn còn với chúng ta cho đến ngày nay.
Chú thích: b Thánh Phi-e-rơ xin họ chú ý và ưu ái; ngụ ý, [rằng ông là] một người cùng dân tộc với chính họ, điều mà không gì có thể giới thiệu ông tốt hơn. c Đa-vít được kính trọng rất lớn, và kỷ niệm về người rất quý báu giữa dân này, như Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp; những người ấy là tổ phụ chính của họ: d Hay là bia kỷ niệm vẫn còn với chúng ta; hoặc là chưa bị những kẻ thù man rợ, những kẻ đã hủy diệt Giê-ru-sa-lem, phá hủy hoàn toàn; hoặc đúng hơn là đã được sửa lại sau thời kỳ lưu đày, để giữ gìn kỷ niệm về một người vĩ đại và tốt lành như vậy, [vì] nhờ đó mà thấy rõ, Đa-vít đã không nói những điều này về chính mình, vì người hẳn đã thấy sự hư nát; (chính họ là những nhân chứng) vì vì cớ ấy mà họ kính trọng mộ của người, như là nơi cất giữ tro cốt của người.
30 Vậy, vì người là đấng tiên tri, và biết rằng Đức Chúa Trời đã thề với người bằng lời thề, rằng bởi dòng dõi của người, theo phần xác thịt, Ngài sẽ dấy lên Đấng Christ để ngồi trên ngai người;
Chú thích: e Không chỉ là đã thề, điều ấy đã đủ; mà đã thề bằng một lời thề; để tỏ ra sự cao trọng của vấn đề, và sự cần thiết chúng ta phải tin điều ấy, cũng như sự trang trọng của những lời ấy, Thi Thiên 132:11, f Là những người sẽ ra từ người, như trinh nữ Ma-ri đã ra, g Theo bản tính loài người của Ngài, mà Đấng Cứu Thế của chúng ta đã thật sự dự phần, khi ở trong hình dạng của một tôi tớ. h Bởi quyền năng của Đức Thánh Linh trong lòng trinh nữ Ma-ri, mẹ Ngài, về sự nhập thể của Ngài; và bởi cùng quyền năng ấy ra khỏi mộ, trong sự sống lại của Ngài. i Như Lu-ca 1:32, 33. Không phải như một vua trần gian, vì nước Ngài không thuộc về thế gian này; nhưng như Đa-vít đã cai trị trên toàn dân Đức Chúa Trời, thì Đấng Christ cũng cai trị và sẽ cai trị đời đời.
31 Người đã thấy trước điều ấy, mà nói về sự sống lại của Đấng Christ, rằng linh hồn Ngài không bị để trong âm phủ, thân thể Ngài cũng không thấy sự hư nát.
Chú thích: k Bởi con mắt tiên tri; đối với con mắt ấy, bất cứ điều gì đã được mặc khải đều chắc chắn và rõ ràng, như bất cứ điều gì có thể rõ ràng đối với con mắt của thân thể, l Bởi cùng một Thánh Linh tiên tri, và với cùng một sự chắc chắn, mà người đã nói về sự nhập thể, người cũng đã nói về sự sống lại. Về phần còn lại, xem câu 27.
32 Đức Chúa Trời đã khiến Chúa Giê-xu này sống lại, chúng tôi hết thảy đều làm chứng về điều ấy.
Chú thích: m Đấng mà các ngươi đã đóng đinh, và chúng tôi rao giảng; [chúng tôi hết thảy đều làm chứng về điều ấy] họ nay đã nhận được quyền năng đã được nói đến, và đã hứa, chương 1, và làm chứng về điều họ đã nghe, đã thấy, và đã cảm nhận, và tất cả đều đồng ý với nhau; dù họ chẳng được gì bởi điều ấy, ngoài sự thù ghét, và bắt bớ, thậm chí là sự chết.
33 Vậy, Ngài đã được tôn cao bởi tay hữu của Đức Chúa Trời, và đã nhận lãnh từ Cha lời hứa về Đức Thánh Linh, Ngài đã đổ ra điều này, mà các ngươi nay thấy và nghe.
Chú thích: n Tức là, bởi quyền năng của Đức Chúa Trời, nói theo cách của loài người; [vì] tay hữu là [tay] mà chúng ta thường làm mọi việc: Có người đọc là ở bên hữu Đức Chúa Trời; và như thế, vị Sứ đồ rao giảng sự thăng thiên của Đấng Christ, và việc Ngài được Đức Chúa Trời xưng công chính, [sau khi] Ngài đã bị loài người kết án. o Thi Thiên 68:18. p Trong những lưỡi lửa chẻ ra: q Trong các thứ tiếng khác nhau đang được nói.
34 Vì Đa-vít chẳng hề lên trời: nhưng chính người nói rằng: Chúa phán cùng Chúa tôi rằng: Hãy ngồi bên hữu ta,
Chú thích: r Do đó Thánh Phi-e-rơ ở đây chứng minh rằng những lời Đa-vít đã nói, không phải chủ yếu được hiểu về chính người, mà về Đấng Christ là Đấng Mê-si-a; vì Đa-vít, về phần thân thể, đã ở trong mộ, mộ ấy vì cớ đó mà được giữ gìn giữa họ. s Đức Chúa Cha đời đời phán cùng Đức Chúa Con đời đời, Đấng nay đã thành xác thịt: bởi [điều ấy] Đấng Cứu Thế của chúng ta chứng minh thần tính của Ngài, Ma-thi-ơ 22:45. Những lời được nhắc đến ở đây, là Thi Thiên 110:1.
35 Cho đến khi ta đặt kẻ thù nghịch ngươi làm bệ chân ngươi.
Chú thích: t Đấng Christ được ủy thác và ban quyền để cai trị, và cai quản mọi tạo vật, và mọi hành động của chúng, cho đến khi mọi sự được hoàn thành, bao lâu thế gian còn tồn tại; trong thời gian ấy, Ngài, dân Ngài, và lẽ thật của Ngài, sẽ có kẻ thù, Ê-phê-sô 1:20, 21, 22.
36 Vậy, hãy để cả nhà Ít-ra-ên biết chắc chắn rằng, Đức Chúa Trời đã khiến Chúa Giê-xu này, Đấng mà các ngươi đã đóng đinh, vừa làm Chúa vừa làm Đấng Christ.
Chú thích: x Đây là kết luận mà vị Sứ đồ suy ra từ những tiền đề, [nhấn mạnh] điều ông đã nói cách rất sát và thẳng thắn; nếu không, có lẽ điều ấy đã không có hiệu quả tốt như vậy. Các ngươi đã đóng đinh [Ngài], các ngươi là [không đọc rõ]. [Ghi chú: phần cuối của chú thích x bị hỏng, không đọc được.] y Đấng Christ là Vua trên toàn dân Đức Chúa Trời, [được] Đức Chúa Trời tuyên bố là như vậy, và được mọi người tin nhận Ngài thừa nhận là như vậy. [Ghi chú: vài chữ trong chú thích y bị mờ, không đọc rõ.]
37 Khi họ nghe điều này, thì lòng họ bị đâm thâu, và nói cùng Phi-e-rơ và các sứ đồ khác rằng: Hỡi anh em, chúng tôi phải làm chi?
Chú thích: [Như] đã được báo trước, Xa-cha-ri 12:10. [Ghi chú: chữ cái đánh dấu của chú thích này không đọc được trong bản scan.] Nỗi buồn của họ lớn lao và chân thật biết bao, họ đau đớn như thể đã bị đâm xuyên qua [bằng gươm] (những đau đớn mà tâm trí phải chịu là gay gắt nhất). [Ghi chú: câu này nằm rời rạc trong bản scan, xen lẫn với các chú thích của câu 44–45; ở đây đặt vào câu 37 theo nội dung, xin phụ huynh xét lại.] Không phải là chúng ta sẽ nói hay tin điều gì; sự cải đạo, nếu thật, còn đi xa hơn sự xưng nhận, và ở trong lòng và việc làm, chứ không chỉ trong lời nói: họ muốn biết liệu có hy vọng nào, để những tội nhân như họ, có thể được tha tội chăng. [Ghi chú: chữ cái đánh dấu của chú thích này không đọc được trong bản scan.]
38 Phi-e-rơ bèn nói cùng họ rằng: Hãy ăn năn, mỗi người trong các ngươi phải chịu phép báp-têm nhân danh Chúa Giê-xu Christ để được tha tội, thì các ngươi sẽ nhận lãnh ân tứ của Đức Thánh Linh.
Chú thích: b Điều ấy bao gồm sự sửa đổi đời sống, Ma-thi-ơ 3:7, Lu-ca 3:8. c Không loại trừ danh Cha và Đức Thánh Linh; trong danh các Ngài, cũng như trong danh Con, họ phải làm phép báp-têm, Ma-thi-ơ 28:19; nhưng danh Chúa Giê-xu được nhắc đến ở đây, vì họ chưa biết Ngài, (mà đã bắt bớ và giết Ngài) Đấng mà từ nay họ phải xưng nhận, và họ trông cậy được tha thứ và cứu rỗi chỉ qua Ngài. d Như Sau-lơ hay Phao-lô được nói là đã rửa sạch tội mình bởi phép báp-têm, chương 22:16, và vị Sứ đồ này ở nơi khác nói rằng, phép báp-têm cứu chúng ta, 1 Phi-e-rơ 3:21, điều ông giải thích [bằng], không phải sự cất bỏ ô uế của xác thịt, mà là sự đáp lại của một lương tâm tốt, e Tức là, các ân tứ bên trong của Ngài, [sự xác nhận] và củng cố trong đức tin, 2. Các ân tứ bên ngoài, như ân nói tiếng lạ, mà họ đã nghe; cả hai, hoặc một trong hai, tùy theo hoàn cảnh hay địa vị của họ, Đức Chúa Trời sẽ ban cho họ. [Ghi chú: vài chữ trong chú thích e bị mờ, không đọc rõ; phần về "ân tứ bên ngoài" được ghép từ một mảnh chữ nằm rời rạc trong bản scan.]
39 Vì lời hứa thuộc về các ngươi, và con cháu các ngươi, và hết thảy những người ở xa, tức là bao nhiêu người mà Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta sẽ gọi đến.
Chú thích: f Kẻo họ nghi ngờ về sự tha thứ và ân điển, vì tội của họ đã quá lớn; Thánh Phi-e-rơ ở đây ban cho họ một nền tảng hy vọng, vì họ là dòng dõi của Áp-ra-ham, là người mà điều này đặc biệt đã được hứa, Giê-rê-mi 31:34. g Tức là, cho dân ngoại cũng như cho người Giu-đa, là những người được nói là dân ở gần Đức Chúa Trời, còn dân ngoại [được] nói là ở xa, Ê-sai 57:19, Ê-phê-sô 2:13. h Sự kêu gọi, dù là bên ngoài bởi lời nói mà thôi, hay bên trong bởi Đức Thánh Linh nữa, [tất cả] đều tùy thuộc vào ý muốn tốt lành của Đức Chúa Trời; nhưng cùng những lời hứa về sự tha thứ và sự chấp nhận khi ăn năn, đối với người Giu-đa, cũng có hiệu lực đối với [dân ngoại?] ... như đối với bất cứ người nào trước đây trong [dân Giu-đa]. [Ghi chú: phần cuối của chú thích h bị hỏng, không đọc được.]
40 Lại dùng nhiều lời khác nữa mà làm chứng và khuyên bảo rằng: Hãy cứu lấy mình khỏi dòng dõi gian tà này.
Chú thích: i Các bài giảng của các Sứ đồ, hay của Đấng Cứu Thế chúng ta, không phải tất cả đều được các tác giả thánh ghi lại; mà chỉ những gì Đức Chúa Trời thấy cần thiết cho Hội Thánh Ngài biết và tin. k Dùng danh và thẩm quyền của Đức Chúa Trời, và kêu cầu Ngài như thể làm chứng. l Không gì ít hơn sự cứu rỗi của linh hồn chúng ta, tùy thuộc vào việc chúng ta lìa bỏ những người gian ác và báng bổ trong đường lối vô đạo của họ. m Cả thế gian đều nằm trong sự ác; nhưng đặc biệt là các thầy thông giáo và người Pha-ri-si, và những kẻ thù đã tuyên bố khác của Chúa Giê-xu Christ.
41 Vậy những kẻ vui lòng nhận lấy lời người thì chịu phép báp-têm: và trong ngày ấy có độ ba nghìn người thêm vào.
Chú thích: n Một số vẫn còn ở trong sự không tin và cứng lòng; dù [không đọc rõ]. [Ghi chú: phần cuối của chú thích n bị hỏng, không đọc được.] o Thuộc về Hội Thánh, hay thuộc về 120 người đã nhắc đến trước đó, [chương] 1:15. Đây là kết quả của lời cầu nguyện của Đấng Christ, Lu-ca 23:34, cho những kẻ bắt bớ Ngài; và của lời hứa về Đức Thánh Linh nay đã được ứng nghiệm, nhờ đó trong ngày quyền năng của Ngài, họ đã được khiến nên sẵn lòng.
42 Họ bền lòng giữ đạo lý của các sứ đồ, sự thông công, sự bẻ bánh, và sự cầu nguyện.
Chú thích: p Điều này nói lên tính thực tế của sự cải đạo của họ, và rằng họ không chỉ tạm thời bị cảm động bởi những gì họ đã nghe và thấy. q Ba phần thờ phượng này thường xuyên, nếu không phải luôn luôn trong những thời [đầu tiên] ấy được dùng chung với nhau: dù có người hiểu sự bẻ bánh là sự thông công và cộng đồng của Cơ Đốc nhân; nhưng [sự bẻ bánh] là một nghi lễ thánh [được] Đấng Cứu Thế chúng ta dùng, khi lập bữa Tiệc Thánh của Ngài, Ma-thi-ơ 26:26, [và] sự bẻ bánh được đặt ở đây cùng với việc giảng dạy [và] cử hành Tiệc Thánh, thì nó không chỉ có nghĩa [như vậy], mà ở đây [thật sự] phải được hiểu theo nghĩa này. (Sự cầu nguyện) mọi loại [cầu nguyện] mà Thánh Phao-lô nhắc đến, 1 Ti-mô-thê 2:1, cũng như sự cầu nguyện thường xuyên của họ, đều được ngụ ý; như vậy, bằng sức mạnh hiệp nhất, họ đã lao nhọc để kéo [phước hạnh] xuống trên mình và người khác, và để dùng sức mạnh mà chiếm lấy nước thiên đàng. [Ghi chú: chú thích q trong bản scan bị hỏng nặng và xen lẫn, chỉ đọc được những mảnh chữ này; vài chữ được dịch theo suy đoán từ ngữ cảnh, xin phụ huynh xét lại.]
43 Sự sợ hãi đến trên mọi linh hồn: và nhiều phép lạ và dấu lạ đã được làm ra bởi các sứ đồ.
Chú thích: r Tức là, trên mọi người; không chỉ trên những người có mặt, [mà] còn trên những người được biết về những việc kỳ diệu đã xảy ra; nhờ đó, các Sứ đồ được dân chúng rất kính trọng và tôn kính. [Ghi chú: phần giữa của chú thích r bị mờ, không đọc rõ.]
44 Và hết thảy những kẻ tin đều hiệp lại với nhau, và có mọi vật làm của chung;
Chú thích: s Không phải là họ sống chung trong một nhà hay [một nơi?], mà là họ gặp nhau (và gặp nhau thường xuyên) trong các việc thánh của đời sống [thuộc linh?]. [Ghi chú: phần cuối của chú thích s bị hỏng, không đọc được.] t [Việc ấy] có thể được cho là phi thường: và ở đây không có việc gì như cộng đồng của cải được đòi hỏi hay xưng nhận. Phúc Âm không hủy bỏ luật pháp; và điều răn thứ tám vẫn còn hiệu lực, điều ấy không thể có được, nếu không có quyền sở hữu, hay [quyền làm chủ của cải]. Và những điều này, mọi vật mà họ có làm của chung, hẳn phải [được hiểu là những phần mà họ đã biệt riêng ra?]. [Ghi chú: chú thích t trong bản scan bị hỏng nặng và xen lẫn với chú thích của câu 45, chỉ đọc được những mảnh chữ này.]
45 Và họ bán tài sản và của cải mình, phân phát cho mọi người, tùy theo nhu cầu của mỗi người.
Chú thích: Những phần của cải của họ mà họ đã biệt riêng ra cho công việc từ thiện này; dù những phần ấy [có] từ việc bán nhà và đất, gọi là tài sản, hay từ bất cứ động sản nào, gọi ở đây là của cải; nhưng việc họ không từ bỏ mọi quyền sở hữu, tỏ ra ở chỗ chúng ta thấy ngay sau đó, chương 12:12, Ma-ri, mẹ của Thánh Mác, có một căn nhà, và Ly-đi, sau khi đã chịu phép báp-têm, đã không từ bỏ quyền sở hữu nào đối với nhà mình, chương 16:15, mà đã mời Thánh Phao-lô, và những người cùng đi với ông, vào nhà mình, v.v.; [và miếng đất] của A-na-nia đã bán, được vị Sứ đồ này xét là vẫn thuộc về A-na-nia, và số tiền ông đã nhận được cũng vậy, chương 5:4. [Ghi chú: câu về A-na-nia được ghép từ một mảnh chữ nằm rời rạc trong bản scan, xen lẫn với chú thích của câu 37.]
46 Hằng ngày họ đồng một lòng bền chí ở trong đền thờ, bẻ bánh từ nhà này sang nhà khác, dùng bữa với sự vui mừng và lòng đơn sơ,
Chú thích: x Trong sân và hành lang của đền thờ, nơi dân chúng thường đến, vào giờ dâng của lễ và cầu nguyện buổi sáng và buổi chiều; để nhờ đám đông lớn vào những giờ ấy, họ có cơ hội tốt hơn để rao giảng Phúc Âm [cho] họ; quăng lưới nơi họ thấy nhiều cá nhất, y Không chỉ cử hành Tiệc Thánh, mà còn các bữa tiệc yêu thương mà họ thường có vào lúc ấy, như 1 Cô-rinh-tô 11:20, 33. z Lúc ở đây, lúc ở đó, tùy theo tiện lợi; những người giàu hơn cũng đãi những anh em nghèo hơn của mình tại bàn ăn của họ. a Nếu chữ trước được hiểu về bí tích Tiệc Thánh của Chúa, thì những lời này nói lên sức mạnh thuộc linh lớn lao, sự khích lệ và an ủi mà họ nhận được bởi bí tích ấy: nếu chúng ta hiểu chúng về thức ăn thường ngày mà họ sẵn lòng ban cho nhau, thì những người giàu đã được đền bù hơn cả bằng sự bình an và thỏa mãn bên trong, vì những gì họ đã ban cho các anh em nghèo của mình.
47 Ngợi khen Đức Chúa Trời, và được đẹp lòng cả dân chúng. Chúa hằng ngày thêm vào Hội Thánh những kẻ được cứu.
Chú thích: b Nhận biết Đấng dạy cho người này thiếu thốn, và người khác dư dật: c [Điều ấy] thường được hiểu về những người còn ở ngoài Hội Thánh; sự nhân từ, hiền lành, và nhẫn nại của các Sứ đồ, và của các tín hữu còn lại, đã kỳ diệu thắng được lòng tốt của họ. d Sự cứu rỗi (chắc chắn) chỉ từ Chúa mà đến: Không phải các bài giảng của Phi-e-rơ, không, cũng không phải các phép lạ về lưỡi lửa chẻ ra, và tiếng gió mạnh thổi, có thể cải đạo được ai, nhưng [bởi] điều được biểu thị ở đó, tức là sự vận hành đầy quyền năng của Đức Thánh Linh trong lòng họ, [Ghi chú: vài chữ trong chú thích d bị mờ, không đọc rõ.] [Ghi chú: số câu trong bản in đọc được là "45", nhưng theo thứ tự thì đây là câu 47; ở đây dịch là câu 47.]
TÓM TẮT CHƯƠNG III
Phi-e-rơ và Giăng đi lên đền thờ, chữa lành một người què: người ấy đi lại và ngợi khen Đức Chúa Trời; dân chúng đầy kinh ngạc và sửng sốt, câu 1–10. Phi-e-rơ tuyên bố rằng công việc này không phải do quyền năng và sự thánh khiết của họ mà làm, nhưng bởi đức tin nơi danh Chúa Giê-xu, Đấng mà họ đã chối bỏ, đóng đinh, và Đức Chúa Trời đã khiến sống lại từ kẻ chết, câu 11–18. Ông khuyên họ hãy ăn năn, để tội lỗi họ được xóa bỏ, nhờ Chúa Giê-xu Christ, Đấng đã được sai đến để xoay họ khỏi các sự gian ác của họ, câu 19–26.
CHƯƠNG III
[Ghi chú: tiêu đề chương trong bản in bị hỏng, chỉ đọc được "CHAM ML"; ở đây dịch là "CHƯƠNG III" theo thứ tự các chương.]
1 Phi-e-rơ và Giăng cùng nhau đi lên đền thờ, vào giờ cầu nguyện, tức là giờ thứ chín.
Chú thích: a Không phải để thông công với người Do Thái trong sự thờ phượng của họ, vốn nay đã lỗi thời; nhưng để họ có một cánh đồng rộng lớn hơn mà gieo hạt giống Phúc Âm vào, và vì thế rất có thể đó là một ngày Sa-bát hay ngày lễ nào đó; và cũng không phải là không thể, đó là buổi chiều của ngày lễ Ngũ Tuần trọng đại ấy, (về ngày ấy xem chương trước.) b Đức Chúa Trời phải được thờ phượng, và hằng ngày cầu nguyện cùng Ngài; luật tự nhiên, và luật tích cực của Đức Chúa Trời đòi hỏi điều ấy: nhưng Mai-môn-nít nói rằng, không có sự bắt buộc nào bởi một mạng lệnh nào của Đức Chúa Trời, về một số lần cầu nguyện nào, hay về những lời cầu nguyện nhất định nào, hay về giờ cầu nguyện nhất định nào. Tuy nhiên, họ thường cầu nguyện ba lần một ngày, và nghĩ rằng mỗi một trong ba lần ấy được một trong các Tổ phụ, Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp, khuyên dùng. Tuy nhiên, giờ dâng của lễ buổi sáng và buổi chiều, được Đức Chúa Trời khuyên dùng hay truyền lệnh, như là giờ cầu nguyện. Một của lễ là một lời cầu nguyện thực sự, như lời cầu nguyện kia là thật hay bằng lời nói. c Khoảng ba giờ chiều, giờ dâng của lễ buổi chiều.
2 Và có một người què từ lòng mẹ được khiêng đến, người ta đặt anh ta hằng ngày tại cổng đền thờ gọi là Cổng Đẹp, để xin của bố thí nơi những người vào đền thờ.
Chú thích: d Chứ không phải do tình cờ, để phép lạ càng lớn hơn, và quyền năng của Đức Chúa Trời của tự nhiên càng tỏ ra. e [Ghi chú: các mảnh sau đây thuộc về các chú thích e, f về người què và cổng đền thờ, bị xáo trộn và hỏng nặng trong bản scan, đã được ráp lại theo nội dung; phần còn lại không đọc được.] Sự què quặt nơi người này, cùng nhiều nỗi khốn khổ và tai họa [không đọc rõ] ... tỏ ra rõ ràng rằng điều ấy không thể do bất cứ sự thông đồng nào giữa các Sứ đồ với người què ấy trong dịp này. Nơi ấy hẳn phải được chú ý nhiều hơn, vì không ai đi vào hay đi ra, mà lại không trông thấy anh ta. f [không đọc được trong bản scan] g Vì sự tinh xảo của công trình: cổng ấy ở lối vào sân thứ hai, tức sân của [người Do Thái] ... [không đọc rõ] ... đã từng ở trong sân của dân ngoại, và sân của người Do Thái; [có] sân ngoài và sân trong; nhưng [cổng ấy] chứa một phần riêng biệt của sân dân ngoại, nếu toàn bộ sân dân ngoại [có thể] được gọi như vậy, vì thật ra nó chỉ là một hành lang, hay một lối vào sân của người Do Thái. h Người này vì kiêu ngạo, không muốn ăn xin nơi dân ngoại, dù là những người cải đạo, (những người mà họ khinh bỉ) hoặc vì khôn khéo, hy vọng nhận được [nhiều hơn] từ người Do Thái, những người mà anh ta gần gũi hơn. Sự nghèo khó không phải là dấu hiệu của sự không đẹp lòng Đức Chúa Trời; [không đọc rõ] ...
3 Người ấy thấy Phi-e-rơ và Giăng sắp vào đền thờ, thì xin của bố thí.
Chú thích: i Dù què quặt; mỗi người đều có điều gì đó thật quý giá, và là cớ để ngợi khen và cảm tạ Đức Chúa Trời.
4 Và Phi-e-rơ chăm chú nhìn anh ta cùng với Giăng, nói rằng: Hãy nhìn chúng tôi.
Chú thích: k Con mắt [là cửa sổ] của tấm lòng, và bày tỏ lòng thương xót mà ông có [đối với anh ta] ... ông không khinh bỉ mà nhìn [anh ta] cách thấu đáo và nghiêm túc: ông khơi dậy sự trông đợi của người què, và đòi hỏi sự chú ý của anh ta, để anh ta càng lưu tâm hơn đến cách thức và phương tiện của sự chữa lành mình, và càng sẵn sàng hơn để dâng vinh quang cho Đức Chúa Trời. [Ghi chú: giữa chú thích k có chỗ bị mờ, không đọc rõ.]
5 Và anh ta chăm chú nghe họ, trông đợi nhận được điều gì nơi họ.
Chú thích: m Bằng mắt và bằng tâm trí nữa, chăm chú vào các Sứ đồ, [và] điều này anh ta được truyền phải làm, [và] điều ấy thành công [vượt quá] hy vọng của anh ta: Vậy chúng ta nhận được từ Đức Chúa Trời hằng ngày, nhiều hơn những gì chúng ta có thể cầu xin hay [tưởng tượng].
6 Phi-e-rơ bèn nói: Bạc và vàng ta không có; nhưng điều ta có, ta cho ngươi: Nhân danh Chúa Giê-xu Christ người Na-xa-rét, hãy đứng dậy và bước đi.
Chú thích: n Nghĩa là, ở trong tay hay ở quanh ta, các Sứ đồ thật ra cũng không dư dật, nhưng dư dật trong ân điển, [và] quyền năng từ Đấng Christ để chữa lành. o Ta áp dụng điều ấy cho ngươi, và sẽ làm cho nó có hiệu quả đối với ngươi. p Nhân danh Đấng Christ; và tin cậy nơi sự trợ giúp đã hứa của Ngài, Đấng [không đọc rõ] ... đối với những điều chưa có, như thể chúng đã có. q [Đấng Cứu Thế] thường được gọi, và được biết đến bởi danh ấy, [không đọc rõ] ... Sứ đồ không từ chối [danh ấy] ... bởi nhiều người (không có lý do) gán cho Ngài như một lời [sỉ nhục]. r [không đọc rõ] ...
7 Và ông nắm lấy tay phải anh ta, đỡ anh ta dậy, và lập tức bàn chân và xương mắt cá chân của anh ta được vững mạnh.
Chú thích: s Không khinh bỉ mà nắm lấy một người què hay ăn xin khốn khổ; cũng như hoàn toàn tin chắc về sự hiện diện của Đấng Christ cùng ông để chữa lành anh ta: và [để] càng tỏ ra rõ ràng hơn rằng đây là công việc [của Đức Chúa Trời], Đấng có thể [chữa lành] không cần phương tiện, [và] thình lình, ... Vì thế sự què quặt của anh ta [đến từ đâu] ... Đức Chúa Trời có thể phán cùng kẻ yếu đuối rằng: Hãy mạnh mẽ lên. t [Lập tức, và] thình lình, [không đọc rõ] ...
8 Và anh ta nhảy lên, đứng, và bước đi, và cùng họ vào đền thờ, vừa đi, vừa nhảy, vừa ngợi khen Đức Chúa Trời.
Chú thích: x Như vậy lời tiên tri của Ê-sai đã được ứng nghiệm, chương 35:6, bấy giờ người què sẽ nhảy như con nai; và như vậy người [què] tỏ ra rằng mình đã được chữa lành hoàn toàn; dù trong chốc lát, vừa đi, vừa nhảy, vừa ngợi khen Đức Chúa Trời, Đấng mà một mình anh ta quy [mọi sự] cho sự chữa lành thình lình, [và] trọn vẹn (và vì thế) kỳ diệu ấy; ... anh ta không quy điều gì cho phương tiện ... [anh ta] làm rất ít hay không làm gì, nhưng Đức Chúa Trời là tất cả trong tất cả đối với anh ta: và anh ta làm [điều này] để chứng minh lẽ thật của phép lạ đã làm trên anh ta, và rằng linh hồn anh ta vui mừng trong Đức Chúa Trời là Đấng Cứu Rỗi mình. [Ghi chú: chú thích x bị xáo trộn với các cột chữ trong bản scan, đã được ráp lại theo nội dung; vài chữ không đọc rõ.]
9 Và cả dân chúng thấy anh ta đi lại và ngợi khen Đức Chúa Trời.
Chú thích: y [Ghi chú: chú thích y bị hỏng nặng trong bản scan, chỉ đọc được những mảnh rời rạc; phần còn lại không đọc được.] [Phép lạ này thật công khai ... không đọc rõ] ... đến nỗi không ai [có thể chối cãi] ... những kẻ thù của Phúc Âm [không đọc rõ] ...
10 Và họ nhận biết rằng ấy chính là người đã ngồi xin của bố thí tại Cổng Đẹp của đền thờ: và họ đầy kinh ngạc và sửng sốt về điều đã xảy đến cho anh ta.
Chú thích: a Chính người ăn xin què ấy, [mà họ đã thấy] một lúc trước, khi anh ta [đã xin của bố thí nơi họ]; và vì anh ta [có lẽ] được nhiều người biết đến rõ ràng: [như] đã lý luận đúng, Giăng 9:32, Từ khi thế gian bắt đầu, chưa từng nghe nói [rằng] có ai mở mắt cho người mù từ khi sinh ra: Vậy chưa từng [nghe nói] về người [què từ khi sinh ra, rằng anh ta được chữa lành]. b [không đọc rõ] ... [Ghi chú: các chú thích a và b bị xáo trộn và hỏng nặng trong bản scan, đã được ráp lại theo nội dung; vài chữ không đọc được.]
11 Và khi người què đã được chữa lành nắm lấy Phi-e-rơ và Giăng, cả dân chúng cùng chạy đến với họ tại hành lang gọi là hành lang Sa-lô-môn, hết sức kinh ngạc.
Chú thích: c Trong sự ngây ngất vì lòng biết ơn; [không đọc rõ] ... những công cụ của một sự thương xót lớn lao như vậy từ Đức Chúa Trời ... [họ] đã ra đi, ... nhận thấy một sự thay đổi lớn lao như vậy [nơi anh ta] ... [người què] nắm lấy [Phi-e-rơ và Giăng], vì họ đã là [các công cụ] đối với anh ta; cũng như [e rằng] anh ta có thể tái phát: Người [được chữa lành] không thể không kinh ngạc bấy nhiêu ... d [Không phải hành lang] đã bị người Ba-by-lôn phá hủy, 2 Các Vua 25:9, trừ khi [nó] ... bị lửa thiêu, khi [đền thờ] bị đốt cháy: một số [nói] ... yếu tố nuốt chửng, lửa; hay [không đọc rõ] ... Đền thờ, trong [thời] ... 4 do đó được gọi theo [tên của Sa-lô-môn] ... được xây dựng bởi Sa-lô-môn, vì [nó] ... như phần còn lại của [đền thờ] ... hành lang này có thể [chứa] ... của đền thờ chúng ta [đã] ... thường thoát khỏi [không đọc rõ] ... vì nó được xây ở trong đó. ... nơi mà hành lang Sa-lô-môn [đã đứng] ... tên cũ [mà] đã được [biết đến] nhiều ... chứa được bao nhiêu nghìn [người] ... [chương] 4:4, năm nghìn người trong số họ [đã] ... được cải đạo ... [Ghi chú: chú thích d bị hỏng rất nặng trong bản scan, chỉ đọc được những mảnh chữ rời rạc, không dựng lại được toàn văn.]
12 Và khi Phi-e-rơ thấy điều ấy, ông đáp lời cùng dân chúng rằng: Hỡi những người Y-sơ-ra-ên, sao các ngươi lấy làm lạ về điều này? Hay sao các ngươi nhìn chúng tôi chăm chú như vậy, như thể bởi quyền năng hay sự thánh khiết riêng của chúng tôi mà chúng tôi đã khiến người này đi được?
Chú thích: a Vì [đã] nói, một cách nói thông thường của người Hê-bơ-rơ, dù không còn nghi ngờ gì ... được nói với anh ta; như vậy nhà truyền đạo cho chúng ta biết rằng Đấng Cứu Thế của chúng ta [đã đáp và] phán, khi không có câu hỏi nào được hỏi trước; ... [Ma-thi-ơ] 11:25, Không, Chúa Giê-xu đáp và phán cùng cây vả, Ma-thi-ơ ... 14 Nghĩa là, Ngài phán cách đầy quyền năng với nó. e Một cách xưng hô lấy lòng, họ luôn coi trọng mình và người khác về [danh ấy] ... f Sự thánh khiết, dù thật và lớn lao đến đâu nơi con người, cũng không thể làm được phép lạ nhỏ nhất nào, dù chính nó, xét mọi điều, [là một điều] lớn lao. [Ghi chú: chú thích a cho câu 12 bị xáo trộn với cột chữ bên cạnh trong bản scan, đã được ráp lại theo nội dung; vài chữ không đọc rõ.]
13 Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, và của Y-sác, và của Gia-cốp, Đức Chúa Trời của tổ phụ chúng ta, đã làm vinh hiển Con Ngài là Chúa Giê-xu; Đấng mà các ngươi đã nộp, và đã chối bỏ trước mặt Phi-lát, khi người đã định thả Ngài ra.
Chú thích: g Đã làm vinh hiển Con Ngài là Chúa Giê-xu, hay tôi tớ Ngài; vì Ngài cũng được gọi như vậy, Ê-sai 53:11, và để Ngài có thể cứu chuộc chúng ta, Ngài đã mang lấy hình tôi tớ, và vâng phục cho đến chết trên thập tự giá, và đã làm công việc cứu chuộc lớn lao ấy, mà Đức Chúa Trời đã sai Ngài vào thế gian để làm. h Các nhà cầm quyền, theo lệnh của họ mà Đấng Cứu Thế đầy phước của chúng ta đã bị bắt, trói, và nộp cho Phi-lát, Ma-thi-ơ 27:1–3. [Ghi chú: số tham chiếu trong bản in đọc được là "11, 27. 1, 2, 3", ở đây dịch là Ma-thi-ơ 27:1–3 theo nội dung; xin kiểm tra lại.] i Điều này cũng được quy cho đám dân thường, những người đã tha thiết kêu lên, Ma-thi-ơ 27:25, Huyết Ngài ở trên chúng tôi và con cái chúng tôi. Tội lỗi của họ ở đây được phơi bày, và lương tâm họ bị [đâm thấu] đến nỗi họ có thể tiếp nhận lời của sự cứu rỗi với sự chú ý và khao khát lớn hơn. [Ghi chú: giữa chú thích i có chữ không đọc rõ.]
14 Nhưng các ngươi đã chối bỏ Đấng Thánh và Đấng Công Chính, và xin một kẻ giết người được ban cho các ngươi.
Chú thích: k Đấng Christ là Đấng Được Xức Dầu; khi họ đồng thanh kêu lên, Giăng 19:15, Chúng tôi không có vua nào khác ngoài Sê-sa; chối bỏ [Ngài] và việc Ngài được xức dầu cai trị họ: l Tức là Ba-ra-ba; kêu lên, Giăng 18:40, Không phải người này, mà là Ba-ra-ba, điều ấy càng làm nặng thêm sự gian ác của họ, khi sự lựa chọn được đặt trước họ [giữa] hai người khác nhau vô cùng; Chúa Giê-xu công chính, và Ba-ra-ba giết người: họ đã chọn kẻ sau để chịu sự hủy diệt và xấu hổ cho đến ngày nay. Sự mù lòa của tâm trí, và sự cứng lòng sẽ đi đến đâu!
15 Và đã giết Chúa của sự sống, Đấng mà Đức Chúa Trời đã khiến sống lại từ kẻ chết; về điều ấy chúng tôi là những nhân chứng.
Chú thích: m Là Đức Chúa Trời, Ngài là Tác giả của sự sống thuộc thể của chúng ta nữa, trong Ngài chúng ta sống, cử động, v.v., và trong tay Ngài có hơi thở của chúng ta; nhưng Đấng Christ là Đấng Trung Bảo, là đường dẫn và con đường đến sự sống đời đời, [Giăng] 14:6. Những người này được nói là đã giết Đấng Cứu Thế của chúng ta; dù không phải họ, cũng không phải Phi-lát, cũng không phải có lẽ nhiều người (nếu có ai) trong số những người đã đóng đinh Ngài trên thập tự giá, có mặt ở đó; nhưng điều ấy đã được làm vì cớ họ, và theo ý muốn của họ, và vì thế bởi phương tiện của họ; và ở đây điều ấy được quy cho họ, như thể do họ làm. n [không đọc được trong bản scan]
16 Và danh Ngài, qua đức tin nơi danh Ngài, đã làm cho người này mạnh mẽ, là người mà các ngươi thấy và biết: phải, đức tin bởi Ngài, đã ban cho người này sự khỏe mạnh hoàn toàn trước mặt tất cả các ngươi.
Chú thích: x Quyền năng của Ngài; vì bởi đó Ngài được biết đến như con người hay sự vật được biết đến bởi tên riêng của chúng; hay Danh của Đấng Christ được dùng thay cho chính Đấng Christ, như Danh của Đức Chúa Trời thường được dùng thay cho Đức Chúa Trời. o Kêu cầu bằng đức tin nơi Danh của Đấng Christ; hoàn toàn tin chắc rằng Ngài có thể và sẽ chữa lành người què này. p Không chỉ đức tin, như đặt nơi Đấng Christ là đối tượng của nó: nhưng bởi và từ Đấng Christ là Tác giả của nó: Đức tin được nhắc đến hai lần trong sự chữa lành này, vì cần có đức tin nơi [người] chữa lành, và nơi người què được chữa lành.
17 Và bây giờ, hỡi anh em, tôi biết rằng các ngươi đã làm điều ấy vì không biết, như các quan trưởng của các ngươi cũng vậy.
Chú thích: q E rằng lời cay đắng trong các câu 13, 14, 15, đâm thấu quá sâu, để ngăn chặn sự tuyệt vọng nơi những người nghe mình, Sứ đồ dùng trong [câu] này một [lời] xoa dịu; gọi họ vẫn là, Anh em, dù phạm lỗi lầm lớn lao như vậy trong sự phán đoán, và lỗi lầm trong việc làm. r Bất cứ điều gì họ đã làm chống lại Đấng Christ, Đấng mà Thánh Phi-e-rơ rao giảng, đều do [một] lỗi lầm kép. 1. Về nơi sinh của Đấng Christ, cho rằng Ngài sinh tại Na-xa-rét. 2. Họ không biết bản chất của vương quốc Ngài. s Lỗi của họ càng lớn hơn, vì đã lôi kéo người khác, v.v. Tuy nhiên Thánh Phi-e-rơ mở một cánh cửa hy vọng bằng sự ăn năn, ngay cả cho họ nữa.
18 Nhưng những điều mà Đức Chúa Trời trước đây đã tỏ ra bởi miệng của tất cả các tiên tri Ngài, rằng Đấng Christ phải chịu khổ, thì Ngài đã làm ứng nghiệm như vậy.
Chú thích: t Các tiên tri đều nói cùng một điều, như thể họ đã nói ra từ một miệng, như họ đã nói bởi một Thánh Linh. x Đức Chúa Trời [đã dùng] sự không biết của một số người, và sự ác ý của những người khác, cho mục đích thánh của Ngài, và rằng Đấng Christ phải chịu khổ đã được tiên tri, là điều rất rõ ràng, Ê-sai 50:5–7. [Ghi chú: giữa chú thích x có chữ không đọc rõ; số tham chiếu Ê-sai 50:5–7 được đọc từ "Iſa. FO, F, 6, 7" trong bản in, xin kiểm tra lại.]
19 Vậy hãy ăn năn, và trở lại, để tội lỗi các ngươi được xóa bỏ, khi những thời kỳ tươi mới sẽ đến từ trước mặt Chúa.
Chú thích: x Đây là mục đích thật, công dụng, và sự áp dụng, cả của phép lạ vừa rồi lẫn bài giảng, để thuyết phục [người ta] đến sự [ăn năn và] trở lại. y Ám chỉ cách viết trên các bảng [đá] thời ấy, và không khác nhiều với cách chúng ta dùng, là viết trên giấy hay giấy da; có một [sách] ... ghi nhớ, và một bản ghi chép về mọi tội lỗi của chúng ta được giữ lại, Giê-rê-mi 17:1 ... [nó] được viết bằng bút sắt và bằng đầu kim cương: [vậy] tội lỗi được tha thứ, thì được nói là xóa bỏ, Ê-sai 44:22, và [không] còn tìm thấy nữa, dù có tìm kiếm, Giê-rê-mi 50:20. z Hay, những thời kỳ làm mát; như hoạn nạn được gọi là sự thử thách bằng lửa, thì sự giải cứu khỏi chúng, là một mùa tươi mới hay làm mát: Một thời kỳ tươi mới như vậy sẽ đến trong đời này, thường từ nhiều hoạn nạn; nhưng khi đời này chấm dứt, sự giải cứu đến từ mọi [hoạn nạn] cho những ai thật sự kính sợ và phục vụ Đức Chúa Trời. Sự hiện diện của Đức Chúa Trời [là] nguyên nhân và nền tảng, mà từ đó mọi sự tươi mới mà dân Ngài [nhận được], đều [đến từ]; Thiên đàng sẽ không phải là Thiên đàng (một nơi phước hạnh và vinh quang) nếu không có nó: và như Đức Chúa Trời là đối tượng của phước hạnh chúng ta, thì Ngài [là] Đấng ban mọi sự an ủi, và Thánh Linh Ngài là Đấng An Ủi duy nhất. [Ghi chú: chú thích y và z bị xáo trộn với cột chữ bên cạnh trong bản scan, đã được ráp lại theo nội dung; vài chữ không đọc được.]
20 Và Ngài sẽ sai Chúa Giê-xu Christ đến, Đấng trước đây đã được rao giảng cho các ngươi:
Chú thích: a Để cất đi mọi điều ác và khốn khổ khỏi dân Ngài. Khi [mặt trời] ... chiếu sáng, mọi đám mây và sương mù đều tan biến: điều này đặc biệt nói về sự đến lần thứ hai của Đấng Christ, được hứa ở đây để khích lệ chúng ta [làm điều lành], và ngăn chúng ta làm điều ác: cũng như để lay động chúng ta đến sự ăn năn, và an ủi chúng ta khi ăn năn. b [Ghi chú: chú thích b bị hỏng nặng trong bản scan, chỉ đọc được những mảnh rời rạc, không dựng lại được toàn văn.] ... Đấng Cứu Thế của chúng ta đã bảo các Sứ đồ rằng họ sẽ làm chứng cho Ngài đến tận cùng trái đất, Công vụ 1:8, họ chỉ hiểu điều ấy về những người thuộc dân tộc mình, bị tản lạc hay phân tán ra khắp nơi, 1 Phi-e-rơ 1:1. ...
21 Đấng mà trời phải tiếp nhận, cho đến những thời kỳ khôi phục mọi sự, mà Đức Chúa Trời đã phán bởi miệng của tất cả các tiên tri thánh của Ngài từ khi thế gian bắt đầu.
Chú thích: c Nghĩa là, chứa đựng sau khi đã tiếp nhận Ngài, như một nơi thật chứa đựng một thân thể thật; vì thân thể của Đấng Christ là như vậy, đã được tiếp nhận lên trời, và trời là cung điện và ngai của Vua các vua, và Chúa các chúa này, nơi Ngài sẽ cai trị cho đến khi Ngài đặt mọi kẻ thù dưới chân Ngài, 1 Cô-rinh-tô 15:25. d Hay, sự phục hồi mọi sự; [tức là] khi mọi sự sẽ được khôi phục về tình trạng mà [sự sa ngã] đã khiến chúng rời khỏi: vì sự sa ngã đã làm tổn thương và rối loạn toàn thể vũ trụ; và có lẽ, không còn sự tuyệt hảo nào trong bất cứ tạo vật nào, như đã có lúc ban đầu, trước khi con người (mà vì cớ họ các tạo vật được dựng nên) bởi tội lỗi mình đã đem sự chết đến cho chính mình, và như thể phủ một màu chết chóc lên tất cả chúng; điều này khiến toàn thể tạo vật rên siết và quặn đau cho đến nay, Rô-ma 8:22. Nhưng ngày cuối cùng của thế gian [sẽ] là thời kỳ khôi phục mọi sự, đặc biệt đối với con người; người [sẽ] được khôi phục lại với Đức Chúa Trời, và được sự bất tử đầy phước hạnh: vì [trừ khi] điều này được chấp nhận, mọi sự rao giảng và nói tiên tri của họ đều vô ích, 1 Cô-rinh-tô 15:14.
22 Vì Môi-se thật đã nói cùng tổ phụ rằng: Chúa là Đức Chúa Trời các ngươi sẽ dấy lên cho các ngươi một Đấng Tiên Tri, từ giữa anh em các ngươi, giống như ta; các ngươi hãy nghe Ngài trong mọi điều, bất cứ điều gì Ngài sẽ phán cùng các ngươi.
Chú thích: e Tổ tiên của họ trong đồng vắng, Phục truyền Luật lệ Ký 18:15, cũng như trong [câu] 8. Thánh Phi-e-rơ ở đây chỉ nêu tên một trong các tiên tri của họ, nhưng là một tiên tri đáng chú ý nhất. f 1. Trong sự khôn ngoan. 2. Trong các phép lạ. 3. Trong việc làm Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài. 4. Trong việc cả hai đều [được dấy lên] từ giữa anh em mình, (tức là từ dòng dõi Áp-ra-ham) 5. Trong việc cả hai đều được Đức Chúa Trời sai đến cách phi thường. g Nếu có tiên tri nào đến giữa họ, và báo trước những việc tương lai đã ứng nghiệm, hay đã làm một phép lạ thật, họ bị buộc phải tin người ấy, nếu người ấy không cố kéo họ thờ phượng một thần giả; và do đó họ bị buộc phải tin Đấng Cứu Thế của chúng ta, Đấng chỉ dạy họ kính sợ Đức Chúa Trời thật, Đấng mà Luật pháp và [mọi] tiên tri đã nói đến.
23 Và sẽ xảy ra rằng, mọi linh hồn nào không nghe Đấng Tiên Tri ấy, sẽ bị diệt khỏi giữa dân sự.
Chú thích: h Nghĩa là mỗi người. i Nghĩa là, tin và vâng phục Ngài. k Như những kẻ [đã] không vâng lời Môi-se đã bị diệt, nhiều người chết bởi những cái chết lạ lùng và thình lình, Dân số Ký 16:3, v.v. Chúng ta đọc về Cô-ra, Đa-than, và A-bi-ram, và mọi người thuộc về họ, bị nuốt mất vì tội này. Sứ đồ đòi hỏi, Hê-bơ-rơ 2:2, Làm sao chúng ta thoát được, nếu chúng ta khinh thường sự cứu rỗi lớn lao như vậy? Vì Đấng lớn hơn Môi-se đang ở đây, và Đức Chúa Trời đã cam kết đòi hỏi điều ấy nơi mỗi người không chịu nghe Ngài, Phục truyền Luật lệ Ký 18:19.
24 Phải, và mọi tiên tri từ Sa-mu-ên, và những tiên tri tiếp theo sau, hễ ai đã nói, cũng đều đã báo trước về những ngày này.
Chú thích: j [Dù] có một số tiên tri giữa Môi-se và Sa-mu-ên, nhưng họ chỉ là những người nói tiên tri trong một số trường hợp và nhu cầu đặc biệt; và trong thời Sa-mu-ên lời của Đức Chúa Trời thật quý giá hay hiếm hoi, 1 Sa-mu-ên 3:1, nhưng rồi Đa-vít, hình bóng sống động của Đấng Christ, xuất hiện [trên] ngai, Đấng Mê-si-a bắt đầu được tỏ ra nhiều hơn trong, và bởi ông: Ngoài ra, Sa-mu-ên là người đầu tiên viết ra các lời tiên tri của mình, và lập nên các trường tiên tri, và vì thế ông được nhắc đến trước tiên; và niên đại của các tiên tri được bắt đầu từ ông ở đây.
25 Các ngươi là con cái của các tiên tri, và của giao ước mà Đức Chúa Trời đã lập với tổ phụ chúng ta, phán cùng Áp-ra-ham rằng: Trong dòng dõi ngươi mọi họ hàng trên đất sẽ được phước.
Chú thích: l Các Tổ phụ, Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp, được gọi là các tiên tri, Thi thiên 105:15, và đã nói tiên tri, báo trước những việc sẽ đến, m Các môn đồ của các tiên tri cũng được gọi là con cái hay con trai của họ, 2 Các Vua 2:3, và như vậy những người này đã tự xưng và mong được coi là con cái của giao ước, [là những người] mà giao ước thuộc về, giao ước mà Đức Chúa Trời đã lập với Áp-ra-ham và dòng dõi ông; [và] họ được gọi là con cái của lời hứa, Rô-ma 9:8, Ga-la-ti 4:28, và con cái của vương quốc, Ma-thi-ơ 8:12. Và giao ước này của Đức Chúa Trời với Áp-ra-ham, là nguyên nhân khiến cho, bất chấp mọi tai họa nặng nề của dân ấy, Đức Chúa Trời luôn bảo tồn một số người, [và] có một phần sót lại được cứu. n Các gia đình hay các dân tộc. o Qua Đấng Christ là dòng dõi này của Áp-ra-ham, mọi sự thương xót trong đời này, và [sự sống đời đời] trong đời sau được ban cho; ân điển, và vinh quang, và mọi điều tốt lành. [Ghi chú: giữa chú thích o có chữ không đọc rõ.]
26 Trước hết cho các ngươi, Đức Chúa Trời đã dấy Con Ngài là Chúa Giê-xu lên, sai Ngài đến để ban phước cho các ngươi, trong việc xoay mỗi người trong các ngươi khỏi các sự gian ác mình.
Chú thích: q [Người] Do Thái và dân cư Giê-ru-sa-lem, là những chiên lạc [của] nhà Y-sơ-ra-ên. Thánh Phi-e-rơ chưa biết rằng dân ngoại sẽ được kêu gọi, cho đến khi ông được dạy điều ấy bởi khải tượng, [Công vụ 10]. r Từ ngữ này không chỉ nói về sự sống lại của Đấng Christ, nhưng về việc Ngài [được dấy lên] và được lập làm Vua và Đấng Cứu Rỗi; điều này [được nói], [như] một đấng tiên tri lớn đã dấy lên giữa chúng ta, Lu-ca 7:16, và Đức Chúa Trời đã thăm viếng [chúng ta] ... một sừng cứu rỗi, Lu-ca 1:69. Tuy nhiên, [chính] bởi quyền năng của việc Đấng Christ được sống lại từ kẻ chết, và được đưa vào vương quốc Ngài, mà [chúng ta] được phước. s Đây thật là phước hạnh lớn nhất; [Ngài] ... trên [một người] ... mang danh Ngài ... [Chúa Giê-xu] ... vì Ngài cứu dân Ngài khỏi tội lỗi họ; và nếu không được cứu khỏi tội lỗi mình, không điều gì có thể [tốt lành] cho chúng ta, [Ma-thi-ơ] 1:21, và 57:21. Không có sự bình an [Đức Chúa Trời tôi phán] cho [kẻ ác] ... [phước hạnh] của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, [là] ... [Ghi chú: chú thích s bị hỏng rất nặng trong bản scan, chỉ đọc được những mảnh chữ rời rạc, không dựng lại được toàn văn.]
TÓM TẮT CHƯƠNG IV
Các nhà cầm quyền, tức giận và bị xúc phạm bởi bài giảng của Phi-e-rơ, [bắt giữ và] tra hỏi thẩm quyền của Phi-e-rơ và Giăng, câu 1–7. Phi-e-rơ, đầy dẫy Đức Thánh Linh, làm chứng rằng người què đã được chữa lành bởi quyền năng của Chúa Giê-xu: Ngài là hòn đá bị các thợ xây loại bỏ; chỉ bởi Ngài mới có sự cứu rỗi, câu 8–12. Các nhà cầm quyền dù bị thuyết phục bởi phép lạ này, nhưng vẫn nghiêm cấm họ rao giảng nhân danh Chúa Giê-xu, câu 13–18. Họ tuyên bố [sẽ] không thôi: trở về cùng các anh em mình và thuật lại những gì đã được [nói với họ]. Họ cùng nhau cầu nguyện với Đức Chúa Trời cho sự dạn dĩ, và phước hạnh trong việc rao giảng: Đức Chúa Trời làm chứng rằng lời cầu nguyện của họ đã được nghe bằng một trận động đất, và bằng việc đầy dẫy họ với Đức Thánh Linh: tình yêu thương và sự hòa thuận lẫn nhau của họ [được mô tả]: họ bán của cải mình để cung cấp cho người nghèo, [điều mà Ba-na-ba cũng làm], câu 23–37.
CHƯƠNG IV
[Ghi chú: tiêu đề chương trong bản in chỉ đọc được "Chap. IV."; ở đây dịch là "CHƯƠNG IV" theo thứ tự các chương.]
1 Và khi họ đang nói cùng dân chúng, các thầy tế lễ và quan cai đền thờ, và người Sa-đu-sê, đến trên họ,
Chú thích: a Vị chỉ huy những lính được chỉ định để canh giữ đền thờ, và lo liệu để không có sự rối loạn nào xảy ra, vì cớ các đám đông đến thờ phượng ở đó; [ông ta] là người Rô-ma, chứ không phải thuộc dân Do Thái, trừ khi là người đứng đầu bất cứ ban nào của các thầy tế lễ, mà danh hiệu này không thể [áp dụng cho]. b Những người này thù ghét Phúc Âm nhất, [vì] toàn bộ điều chính yếu là sự sống lại, điều mà họ chối bỏ; và như vậy [mọi] người, Do Thái và dân ngoại, đồng lòng chống lại Đấng Christ, như đã được báo trước, [Thi thiên] 2:3. [Ghi chú: chú thích a và b bị xáo trộn và hỏng nặng trong bản scan, đã được ráp lại theo nội dung; vài chữ không đọc được.]
2 Lấy làm khó chịu vì họ dạy dỗ dân chúng, và rao giảng qua Chúa Giê-xu sự sống lại từ kẻ chết.
Chú thích: c Hay tức giận đến mức ấy, đến nỗi đó là một sự phiền lòng lớn đối với họ. Chỉ riêng đạo lý về sự sống lại, đã không thể không làm phiền lòng người Sa-đu-sê, là những người chối bỏ nó: nhưng điều làm họ phiền lòng hơn, là các Sứ đồ rao giảng điều ấy qua Chúa Giê-xu; khẳng định, không chỉ sự sống lại của Đấng Cứu Thế chúng ta, mà người Do Thái đã đưa rất nhiều tiền cho lính để ngăn cản tin đồn ấy, Ma-thi-ơ 28:12–13, nhưng cũng rằng Đấng Christ là Tác giả của sự sống lại, và là trái đầu mùa của những kẻ ngủ; và vì họ suy ra từ sự sống lại của Đấng Christ, rằng các môn đồ Ngài cũng sẽ sống lại từ kẻ chết.
3 Và họ tra tay trên họ, và giam họ cho đến ngày hôm sau: vì lúc ấy đã chiều tối.
Chú thích: e Một số người nghĩ rằng, đây không phải là sự giam giữ nghiêm ngặt như trong nhà tù: nhưng đúng hơn các Sứ đồ được giao cho một số người, là những người hứa rằng họ sẽ ra trình diện; lời tiên tri của Đấng Cứu Thế chúng ta bắt đầu được ứng nghiệm, Lu-ca 21:12, Họ sẽ tra tay trên các ngươi, và bắt bớ các ngươi. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời vui lòng để sự bắt bớ đến dần dần trên Hội Thánh Ngài; sau khi mặt trời lặn, (Đấng Christ đã rời khỏi họ) thì trời không lập tức tối đen với họ. Đức Chúa Trời luôn nhớ đến tình trạng của dân Ngài, và những lời hứa của Ngài; và không đặt trên họ điều gì hơn sức họ có thể chịu đựng,
4 Tuy nhiên, nhiều người trong số những người đã nghe lời, đã tin; và số người nam khoảng năm nghìn.
Chú thích: f Đức tin đến bởi sự nghe, và sự nghe bởi lời của Đức Chúa Trời, Rô-ma 10:17, đó là phương tiện thông thường mà Đức Chúa Trời đã chỉ định; chính các Sứ đồ cũng dùng nó để thuyết phục dân này. g Số người nghe không có ý được nêu ở đây, hay ở bất cứ chỗ nào khác; nhưng hoặc năm nghìn người này, là những người đã được cải đạo trong bài giảng này, hoặc đúng hơn số người đã được cải đạo bởi bài giảng trước của Thánh Phi-e-rơ, chương 2:14, 41, đã được tăng lên thành bấy nhiêu trong bài giảng này; tuy nhiên sự tăng trưởng mà Đức Chúa Trời ban cho là rất lớn.
5 Và xảy ra ngày hôm sau, các quan trưởng, và các trưởng lão, và các thầy thông giáo của họ,
Chú thích: h Hội đồng Sa-nê-đrin hay Hội đồng lớn. Các quan chức của thành phố, các thầy thông giáo, các tiến sĩ, hay thầy dạy Luật pháp, v.v. tuy nhiên những người này có thể được phân biệt thế nào, họ đều như một chống lại đạo lý của Phúc Âm, và cố dập tắt ánh sáng, ngay khi nó bắt đầu chiếu sáng, như Hê-rốt đã muốn giết Đấng Christ trong máng cỏ.
6 Và An-ne, thầy tế lễ cả, và Cai-phe, và Giăng, và A-léc-xan-đơ, và hết thảy những người thuộc dòng họ thầy tế lễ cả, nhóm lại tại Giê-ru-sa-lem.
Chú thích: k Cả hai người này đều được nói là thầy tế lễ cả, Lu-ca 3:2, không biết họ giữ chức vụ này luân phiên mỗi năm, như một số người nghĩ; hay quyền lực Rô-ma, đặt vào và cất ra bất cứ ai họ muốn, và theo lệ người bị cất đi, vẫn giữ danh hiệu ấy suốt đời, thì cũng không quan trọng lắm. l Được cho là con trai của An-ne. m Một người có danh tiếng lớn trong số họ, như Giô-sép-phút nói. n Mối quan hệ của họ nhiều lần đưa họ lên một vị trí trong Hội đồng lớn hay Sa-nê-đrin của họ. o Hay tại Giê-ru-sa-lem; hoặc những người đang ở trong thành, được triệu tập lại trong một dịp đặc biệt như vậy; hoặc họ cũng sai người đến những người có danh tiếng nhất, sống gần đó.
7 Và khi họ đã đặt họ ở giữa, họ hỏi rằng: Bởi quyền năng nào, hay nhân danh nào, mà các ngươi đã làm điều này?
Chú thích: p Hội đồng Sa-nê-đrin hay Hội đồng lớn, ngồi theo hình tròn; và các Sứ đồ phải trả lời cho chính mình, được đặt sao cho họ có thể nghe rõ hơn, và được nghe rõ hơn. q Tự nhiên, hay siêu nhiên và thiêng liêng. r Theo lệnh của ai, hay trong thẩm quyền của ai. Họ hỏi xem họ có giả vờ làm tiên tri, hay là những người được sai đến cách phi thường, v.v. Dù phép lạ mà họ đã làm, đã tỏ ra đầy đủ bởi quyền năng của ai mà nó được làm; nhưng về điều này họ cố tình không biết, và chỉ hỏi để có thể tìm ra cớ từ chính miệng các Sứ đồ, mà họ có thể trách cứ hay trừng phạt họ.
8 Bấy giờ Phi-e-rơ, đầy dẫy Đức Thánh Linh, nói cùng họ rằng: Hỡi các quan trưởng của dân sự, và các trưởng lão của Y-sơ-ra-ên,
Chú thích: s Hướng dẫn, và thêm sức cho ông, trong những gì ông đã nói, bởi đó Phi-e-rơ khác hẳn với chính mình trước đây biết bao, đến nỗi dù trước kia ông sợ một đầy tớ gái, và chối bỏ Đấng Cứu Thế chúng ta, nay ông không sợ hãi trước các nhà cầm quyền mà xưng nhận Ngài. Xem câu 5. Những người này đặc biệt là Hội đồng lớn, theo gương bảy mươi người, mà Môi-se đã lập theo mạng lệnh của Đức Chúa Trời để giúp ông gánh vác gánh nặng cai trị, Dân số Ký 11:16, 24. [Ghi chú: số tham chiếu trong bản in đọc được là "Numb. 1. 16, 24", ở đây dịch là Dân số Ký 11:16, 24 theo nội dung; xin kiểm tra lại.]
9 Nếu hôm nay chúng tôi bị tra hỏi về việc lành đã làm cho người què, bởi phương tiện nào mà anh ta được lành;
Chú thích: [Ghi chú: trong bản in, chú thích cho câu 9 được đánh dấu bằng ký hiệu "#" thay vì chữ cái; ở đây giữ nguyên ý nghĩa của chúng.] Bị tra hỏi theo pháp luật; đó là một từ pháp lý. Về việc lành; dù họ không tranh cãi thẩm quyền của tòa án, nhưng họ khẳng định sự ngay thẳng của mình; rằng đó chẳng qua là một việc lành mà họ đã làm, điều mà các nhà cầm quyền không nên làm cho người ta sợ hãi, Rô-ma 13:3. x Nghĩa là theo những lời của câu hỏi đã được đặt ra cho họ, câu 7, Bởi quyền năng nào, hay nhân danh nào mà anh ta được lành.
10 Vậy hãy biết cho tất cả các ngươi, và cho cả dân Y-sơ-ra-ên, rằng bởi danh Chúa Giê-xu Christ người Na-xa-rét, Đấng mà các ngươi đã đóng đinh, Đấng mà Đức Chúa Trời đã khiến sống lại từ kẻ chết, chính bởi Ngài mà người này đứng đây trước mặt các ngươi được lành.
Chú thích: y Các Sứ đồ không nao núng, nhưng làm cho sự dạn dĩ của họ, được nói đến ở câu 13, tỏ ra rõ ràng; họ rao giảng Đấng Christ cho tất cả họ, và ước gì họ có thể làm cho Ngài được biết đến với mọi người khác, z Xem chương 2:22, v.v. a Đức Chúa Trời là Cha: Đấng Bảo Lãnh của chúng ta đã được chính Đức Chúa Trời tha nợ, Đấng đã đặt Ngài trong ngục của mồ mả vì các món nợ của chúng ta. b Người què đã được chữa lành này đang hiện diện, là một bằng chứng hiển nhiên về phép lạ đã làm trên anh ta.
11 Đấng này là hòn đá đã bị các ngươi là thợ xây khinh bỏ, nay đã trở nên đá góc nhà.
Chú thích: c Ám chỉ Thi thiên 118:22, trong đó có lời tiên tri về điều nay đã được ứng nghiệm, xem chương 2:23. [Ghi chú: bản in đọc được là "Pſal. 138. 22"; ở đây dịch là Thi thiên 118:22 theo nội dung, có thể là lỗi in hay lỗi OCR; xin kiểm tra lại.] d Theo chức vụ của họ, họ đã là, và lẽ ra phải thật là như vậy, và ở đây họ được gọi như thế, để họ nhớ đến bổn phận của mình, tức là làm tăng trưởng, củng cố, và làm đẹp thêm tòa nhà, chứ không phải phá đổ, làm yếu đi, hay làm hư hại nó. e Hay là đá góc nhà; Đấng Christ thường được gọi như vậy, Ma-thi-ơ 21:42, Mác 12:10, và vì các lý do sau: 1. [Ngài] nâng đỡ toàn bộ tòa nhà. 2. Ngài là Vầng Đá hay hòn đá gây vấp phạm, Rô-ma 9:33, như nhiều người vấp phải, và bị tổn thương bởi đá góc nhà. 3. Ngài là quý báu nhất, 1 Phi-e-rơ 2:6, như những đá góc nhà thường là những viên lớn nhất, đẹp nhất, và tốt nhất. 4. Đấng Christ là ánh sáng để soi sáng dân ngoại, cũng như là vinh quang của dân Y-sơ-ra-ên; và cả dân ngoại lẫn người Do Thái đều được hiệp nhất trong Ngài, và được cứu bởi Ngài, như đá góc nhà là cần thiết như nhau cho cả hai phía được hiệp nhất trong nó, và được nó nâng đỡ. [Ghi chú: chú thích e bị xáo trộn nặng trong bản scan, đã được ráp lại theo nội dung từ các mảnh ở nguồn dòng L212600–L212612 và L212780–L212782; câu tham chiếu Mác trong bản in đọc được là "Mark 32.19", ở đây dịch là Mác 12:10 theo nội dung, có thể là lỗi in; xin kiểm tra lại.]
12 Cũng chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác: vì dưới trời chẳng có danh nào khác ban cho loài người, mà nhờ đó chúng ta phải được cứu.
Chú thích: f Cho linh hồn hay thân thể. g Người hay vật. + Vì khi gặp hoạn nạn, người ta thường kêu cầu nhiều thần giả của họ bằng tên, như Hỡi Ba-anh, hãy nghe chúng tôi, 1 Các Vua 18:26. Dù là tổ phụ hay tiên tri, thầy tế lễ hay vua; đặc biệt ám chỉ đến Môi-se, là đấng mà họ tin cậy, và vì vậy dưới Phúc Âm cách đặc biệt, chúng ta phải ngước lòng mình lên [không đọc rõ] . [Ghi chú: chú thích + bị xáo trộn trong bản scan, đã được ráp lại theo nội dung từ các mảnh ở nguồn dòng L212635–L212640 và L212783–L212784; phần cuối câu về việc "ngước lòng mình lên" bị đứt đoạn, không đọc được đối tượng của nó.]
13 Bấy giờ khi họ thấy sự dạn dĩ của Phi-e-rơ và Giăng, và nhận biết rằng họ là những người không có học thức và ít học, thì họ lấy làm lạ; và họ nhận ra rằng họ đã từng ở với Chúa Giê-xu.
Chú thích: h Không hoàn toàn không có học thức, mà là những người không có học vấn lịch sự, hay sự giáo dục hơn mức thông thường, như mọi người trong số họ đều có. Chữ "kẻ dốt nát" là theo từ Hy Lạp mà từ của chúng ta bắt nguồn; từ ấy chỉ những người được nuôi dưỡng ở nhà, và không bao giờ [hoạt động nơi công cộng]; [những người] không có phạm vi rộng hơn bức tường của chính nhà mình; chưa bao giờ làm quan cai trị, hay thầy dạy Luật pháp, hay bất cứ nhân vật công cộng nào; và chỉ nói tiếng mẹ đẻ của mình. m Điều mà các nhà cầm quyền này có thể dễ dàng nhận thấy; nhiều người trong số họ đã thường xuyên đến với Ngài trước đây, Ma-thi-ơ 21:23, Lu-ca 18:8, Giăng 12:42. [Ghi chú: chú thích h bị đứt đoạn và xáo trộn trong bản scan, đã được ráp lại theo nội dung từ nguồn dòng L212655–L212665; tham chiếu "Lu-ca 18:8" giữ theo bản in, có thể là lỗi in, vì câu ấy không nói về việc các nhà cầm quyền đến với Đấng Christ; xin kiểm tra lại.]
14 Và thấy người đã được chữa lành đang đứng với họ, thì họ chẳng nói được gì chống lại điều đó.
Chú thích: [Ghi chú: trong bản in, chú thích cho câu 14 được đánh dấu bằng ký hiệu "#" thay vì chữ cái; ở đây giữ nguyên ý nghĩa của chúng.] o Trong khi trước đây anh ta hoặc được khiêng đi, hoặc phải nằm xuống. # Họ không thể chối rằng đó là một việc lành, và rằng nó đã được làm cách kỳ diệu. [Ghi chú: một mảnh chữ về người què xuất hiện lẫn trong phần chú thích câu 12 (nguồn dòng L212626–L212629): "... [một] nhân chứng đáng tin, là người đã từ lâu biết thế nào là không dùng được chân tay của mình, mà nay anh ta được hưởng [lại]. 3. Những người mà họ không thể..." — phần đầu của mục liệt kê (mục 1) và phần cuối của mục 3 đã mất trong bản scan; mảnh này có lẽ thuộc về chú thích cho câu 14, về những lý do khiến Hội đồng không thể nói gì chống lại phép lạ; xin kiểm tra lại ở lần duyệt.]
15 Nhưng khi họ đã truyền cho họ lui ra khỏi Hội đồng, thì họ bàn bạc với nhau.
Chú thích: p Nơi Hội đồng nhóm họp; vì các Sứ đồ không được cho đi khỏi theo ý mình. q Đó là nỗ lực chung của họ để dập tắt Phúc Âm, và giờ đây họ muốn bàn bạc về phương cách tốt nhất, nhưng họ không muốn để các Sứ đồ nghe, e rằng họ có thể [không đọc rõ] sự yếu kém của những bằng chứng của họ chống lại họ, và chống lại [chân lý]. [Ghi chú: chú thích q bị đứt đoạn trong bản scan, nguồn dòng L212684–L212690; một hai chữ ở giữa đã mất, không đọc được.]
16 Rằng: Chúng ta sẽ làm gì với những người này? vì quả thật một phép lạ rõ ràng đã được làm bởi họ, ai ở tại Giê-ru-sa-lem cũng đều biết rõ, và chúng ta không thể chối được.
Chú thích: r Ôi những người vĩ đại này bối rối biết bao, về cách thức [xử lý] với các Sứ đồ; họ dường như đã nắm [vấn đề] trong tay mình, vậy mà họ rõ ràng bị khuất phục bởi [không đọc rõ] , tức là bởi cả các Sứ đồ lẫn người què, và [bởi] chính bằng chứng của sự việc này; mặc dù họ không [không đọc rõ] mình là bất công, vậy mà họ không muốn tỏ ra như vậy, và vì thế, họ bàn bạc để che giấu điều ấy, hay bào chữa cho nó trước mặt người ta; quý trọng danh tiếng của mình hơn sự cứu rỗi của chính họ, hay của linh hồn người khác. [Ghi chú: chú thích r bị xáo trộn nặng trong bản scan, đã được ráp lại theo nội dung từ các mảnh ở nguồn dòng L212692–L212706 và L212868–L212870; vài chữ ở giữa đã mất, không đọc được.]
17 Nhưng để điều này không lan ra thêm nữa trong dân chúng, chúng ta hãy nghiêm khắc đe dọa họ, rằng từ nay họ đừng nói với ai nhân danh này nữa.
Chú thích: s Cách nói thừa ở đây ám chỉ một lời đe dọa rất nặng nề và nghiêm trọng; như là hình phạt nặng nề nhất đối với tội ác ghê gớm nhất. t Hoặc, 1. bằng cách giảng, hay 2. bằng cách cầu nguyện nhân danh ấy, hay 3. bằng cách [làm] phép lạ nữa nhân danh ấy. [Ghi chú: trong bản in, chú thích t bị đứt đoạn ở "by gy... Miracles", nguồn dòng L212708–L212710; ở đây dịch theo nội dung là "bằng cách làm phép lạ".]
18 Và họ gọi họ đến, và truyền cho họ đừng nói gì cả, cũng đừng dạy nhân danh Chúa Giê-xu.
Chú thích: z Cả riêng tư lẫn công khai. x Như các Sứ đồ và đầy tớ của Ngài được sai đi từ Ngài. [Ghi chú: chú thích x bị đứt dòng trong bản scan ("Nij;. ſters"), nguồn dòng L212712–L212716; ở đây dịch là "đầy tớ" theo nội dung.]
19 Nhưng Phi-e-rơ và Giăng đáp lại và nói cùng họ rằng: Việc vâng lời các ngươi hơn là vâng lời Đức Chúa Trời có phải lẽ trước mặt Đức Chúa Trời chăng, các ngươi hãy xét lấy.
Chú thích: y Cả hai đều nói bởi cùng một Thánh Linh, và đồng ý trong cùng một câu trả lời; họ không lo lắng điều gì sẽ giúp họ thoát khỏi lúc này tốt nhất. Các Sứ đồ dường như ám chỉ một quy tắc được các thầy Ra-bi của họ chấp nhận chung, mà họ cũng dùng ở chương 5:29: Chúng ta phải vâng lời Đức Chúa Trời hơn là vâng lời người ta. z [Đấng] mà không điều gì bị giấu kín, và là Đấng báo trả mọi điều sai trái. a Trong những vấn đề lớn nhất của tôn giáo rất thánh của chúng ta, Đức Chúa Trời đã không để mình không có một nhân chứng, hay một nghìn nhân chứng trong chính lòng và lương tâm của chúng ta, A-mốt 2:4, 11. [Ghi chú: tham chiếu trong bản in đọc được là "Amos 2.411", nguồn dòng L212748; ở đây dịch là A-mốt 2:4, 11 theo suy đoán, có thể in sai; xin kiểm tra lại.]
20 Vì chúng tôi không thể không nói những điều chúng tôi đã thấy và đã nghe.
Chú thích: b [Chúng tôi không thể không] nói, vì sự cần thiết đã đặt trên chúng tôi, và sự khốn nạn sẽ giáng trên chúng tôi, nếu chúng tôi không giảng Phúc Âm, 1 Cô-rinh-tô 9:16. Nếu một người từ chối làm chứng cho [một] người về một lẽ thật, thì người ấy phạm tội; huống chi người từ chối làm chứng cho Đức Chúa Trời, và theo mạng lệnh, hay theo sự sai phái của Đức Chúa Trời, thì phạm tội biết bao?
21 Vậy khi họ đã đe dọa họ thêm nữa, thì họ thả họ đi, vì không tìm được cách nào để trừng phạt họ, bởi cớ dân chúng: vì mọi người đều tôn vinh Đức Chúa Trời vì điều đã được làm.
Chú thích: a Không phải ý thức về [điều ấy như] một điều ác, hay tội lỗi, cũng không phải sự e sợ sự không hài lòng và cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời đã ngăn cản họ; mà là sự sợ hãi hay ân huệ của dân chúng. Những sự hư hoại ở trong thế gian, đều được cai quản cho sự ích lợi của con cái Đức Chúa Trời trong đó; b Theo nghĩa đạo đức, chứ không phải theo nghĩa vật lý: họ không thể kiềm chế [không trừng phạt] họ, bởi cớ dân chúng: vì mọi người đều tôn vinh Đức Chúa Trời vì điều đã được làm. c Trong lúc này; vì trong số họ không có sự tha bổng nào là dứt khoát hay tuyệt đối, mà họ có thể bị xét xử lại về cùng một việc khi có thêm bằng chứng. e Không chỉ những người đã tin, mà những người khác cũng không thể không xưng nhận rằng đây là bàn tay của Đức Chúa Trời đã khiến người què được đi, và vui mừng về điều ấy, và do đó có lòng tôn kính rất lớn đối với các Sứ đồ, là những dụng cụ [của phép lạ ấy]. [Ghi chú: các chú thích cho câu 21 bị xáo trộn nặng trong bản scan, đã được ráp lại theo nội dung từ các mảnh ở nguồn dòng L212770–L212800 và L212872–L212880; phần mở đầu của chú thích a ("It was not the sense of the...") bị hỏng, chỉ đọc được vài chữ; phần cuối của chú thích e bị đứt đoạn, không đọc được.]
22 Vì người mà phép lạ chữa lành này đã được tỏ ra, đã trên bốn mươi tuổi;
Chú thích: f 1. Vì vậy càng khó chữa lành hơn. 2. Người ấy càng [không đọc rõ] , vì chính họ đã thường thấy, và nghe [anh ta] ăn xin. Nhưng nếu anh ta đã [nằm] bấy nhiêu năm ở hành lang của đền thờ, nơi mà Đấng Cứu Thế chúng ta thường đi qua, thì sao anh ta lại không được chữa lành trước đây. Chúng ta không đọc thấy Đấng Cứu Thế chúng ta từ chối bất cứ ai đến xin được chữa lành. Không cần câu trả lời nào khác, ngoài việc mọi thời điểm và mùa vụ đều ở trong tay Đức Chúa Trời, Đấng đã công bình trì hoãn việc gửi sự giải cứu [vào] chính [lúc] này, và nay đã thương xót gửi nó đến; đặc biệt, dành riêng phép lạ này để xác nhận lẽ thật của Phúc Âm, và của chính các Sứ đồ trong việc giảng Phúc Âm. [Ghi chú: chú thích f bị đứt đoạn trong bản scan, nguồn dòng L212800–L212812; mục 2 bị hỏng nặng, vài chữ không đọc được.]
23 Và khi được thả ra, họ đến cùng những người của mình, và thuật lại mọi điều các thầy tế lễ cả và các trưởng lão đã nói cùng họ.
Chú thích: g Họ đến cùng những người của mình; các Sứ đồ còn lại và các tín hữu, là những người có sự thân thiết và vui thích đặc biệt với nhau, chiên với chiên, và dê với dê; mặc dù sự phân rẽ sẽ được thực hiện vào ngày cuối cùng, nhưng nền tảng của nó đã được đặt ở đây. h Để [báo trước] những gì họ có thể trông đợi, và khích lệ họ hy vọng sự giải cứu tương tự. i Những gì đã nói về họ, có thể thêm rằng, những người này có lẽ là những người đầu tiên hay đứng đầu trong các ban, mà Đa-vít đã chia các thầy tế lễ ra, sự phân chia ấy đã được giữ cho đến thời Đấng Cứu Thế chúng ta, Lu-ca 1:5.
24 Và khi họ nghe điều ấy, họ đồng lòng cất tiếng lên cùng Đức Chúa Trời, và nói rằng: Lạy Chúa, Ngài là Đức Chúa Trời, Đấng đã dựng nên trời, và đất, và biển, và mọi vật trong đó:
Chú thích: k Những người của mình, là các tín hữu, mà họ đã đến cùng. l Hoặc cùng nhau với một lòng và một Thánh Linh đồng ý trong cùng những lời, hoặc cùng nói A-men với cùng một điều. m Họ bắt đầu cầu nguyện với một lời xưng hô đầy tôn kính, như phù hợp nhất với vấn đề cầu nguyện và ngợi khen của họ; dù họ muốn nói Chúa là Đấng Cứu Thế của họ, Đấng thường được họ gọi như vậy, hay Đức Chúa Trời là Cha (vì từ ở đây không phải là Kyrios, mà là Despotēs) cũng không quan trọng; vì khi bất cứ Ngôi nào trong Ba Ngôi được kêu cầu, thì các Ngôi khác cũng được bao gồm; vì chúng ta thờ phượng Ba Ngôi trong Một Thể và Một Thể trong Ba Ngôi. n Sự sáng tạo và sự cai quản thế gian, là một sự suy xét tốt để củng cố [chúng ta] dưới mọi điều xảy đến với chúng ta ở đây. [Ghi chú: trong chú thích m, hai từ Hy Lạp trong bản in bị hỏng nặng ("Xyes", "Sigomora"), ở đây dịch là Kyrios và Despotēs theo nội dung, vì câu 24 trong tiếng Hy Lạp dùng từ "Despotēs" (Đấng Chủ Tể); xin kiểm tra lại.]
25 Là Đấng đã bởi miệng Đa-vít tôi tớ Ngài mà phán rằng: Cớ sao dân ngoại nổi giận, và dân chúng toan tính những điều hư không?
Chú thích: o Bởi Đức Thánh Linh qua miệng Đa-vít; [điều này] cho thấy những gì Đa-vít và các thánh nhân khác đã nói đều bởi Đức Thánh Linh, và phải được lắng nghe và tin như thể do chính Ngài phán. p Tôi tớ hay Con; mối quan hệ của Đa-vít với Đức Chúa Trời được nhắc đến như một phẩm giá lớn hơn việc ông làm vua cai trị dân [ấy]. q Cho thấy sự giận dữ vô lý mà kẻ thù của Đức Chúa Trời bắt bớ dân Ngài, không có lý do gì, ngoài những gì chính họ tưởng tượng hay bịa đặt, và cuối cùng không đạt được mục đích của mình; vì mọi sự đều hiệp lại làm ích cho những người yêu mến Đức Chúa Trời, Rô-ma 8:28. Và máu của các đấng tử đạo đã được thấy là hạt giống của Hội Thánh. [Ghi chú: câu 25 trong bản in bị xáo trộn giữa hai cột, đã được ráp lại từ nguồn dòng L212861–L212863 và L213004–L213006; chú thích o bị đứt đoạn ở giữa ("so 'tis read in..."), không đọc được; những lời này được trích từ Thi thiên 2:1.]
26 Các vua trên đất đã dấy lên, và các quan cai trị đã nhóm lại cùng nhau chống lại Chúa, và chống lại Đấng Christ của Ngài.
Chú thích: Những lời này không khác về ý nghĩa so với những gì chúng ta đọc, Thi thiên 2:2, mà giống nhau về thực chất. s Không chỉ những người mà theo nghĩa hẹp chúng ta gọi là vua, mà bất cứ quan cai trị đứng đầu nào, như Hê-rốt và Phi-lát. t Hội đồng Sa-nê-đrin hay Hội đồng lớn của người Do Thái. u Đức Chúa Trời xem như đã làm chống lại Ngài, bất cứ điều gì được làm chống lại những người kính sợ Ngài; như vậy dân Y-sơ-ra-ên được nói là đã nhóm lại chống lại Chúa, Dân số Ký 16:11, là những người đã nhóm lại chống lại Môi-se và A-rôn. w Đấng Cứu Thế chúng ta đang ở bên phải Cha Ngài; nhưng những ai làm khổ các chi thể của Ngài thì làm khổ chính Ngài; Ngài kêu từ trời xuống Sau-lơ rằng: Sao ngươi bắt bớ ta? Chương 9:4; và trước đây Ngài đã nói với các môn đồ Ngài, Lu-ca 10:16: Ai khinh dể các ngươi, là khinh dể ta. [Ghi chú: ký hiệu của chú thích cuối cùng trong bản in đọc được là "u" lần thứ hai, ở đây dịch là w vì chú thích u đã dùng ở trên; xin kiểm tra lại.]
27 Vì quả thật, chống lại Chúa Giê-xu, Con thánh của Ngài, Đấng mà Ngài đã xức dầu, cả Hê-rốt, và Bôn-xơ Phi-lát, cùng với dân ngoại, và dân Y-sơ-ra-ên, đã nhóm lại cùng nhau,
Chú thích: x Nói lên sự quý mến của Đấng Christ đối với Đức Chúa Trời như một người Con, và sự vâng phục Đức Chúa Trời như một tôi tớ. y Để làm Vua, Thầy tế lễ, và Tiên tri cho Hội Thánh và dân sự của Ngài. z Một sự đồng lòng chống lại Đấng Christ, các lẽ thật và dân sự của Ngài: (dân ngoại và người Do Thái chưa bao giờ kết hợp với nhau như vậy). Từ nay về sau, chẳng có gì là ô nhục cho bất cứ ai, nếu họ theo đuổi điều lành, mà có nhiều kẻ thù lớn, vì Đấng Cứu Thế chúng ta cũng đã có như vậy; cũng chẳng có gì là vinh dự cho bất cứ ai, khi bắt bớ và khinh dể những người như vậy; Hê-rốt, Phi-lát, Giu-đa, v.v. đã làm như thế. [Ghi chú: chú thích z bị xáo trộn với chú thích o của câu 34 trong bản scan, đã được ráp lại theo nội dung từ các mảnh ở nguồn dòng L213125–L213145; cụm "and did sell their fee-simple" thuộc về câu 34, không phải câu 27.]
28 Để làm bất cứ điều gì mà tay Ngài và mưu định của Ngài đã định trước phải được làm.
Chú thích: s Các Sứ đồ không chú ý nhiều đến các nguyên nhân thứ yếu, trong những gì Đấng Cứu Thế chúng ta hay chính họ đã chịu, mà thấy và nhận biết Đức Chúa Trời trong mọi sự; Đấng dùng một cây gậy cong để vẽ một đường thẳng; và là thánh khiết, khôn ngoan và tốt lành trong việc cai quản, và cho phép những điều ác lớn nhất, và xứng đáng được ngợi khen vì mọi sự, Ê-phê-sô 5:20; xem chương 2:23. t Quyền năng và quyền của Ngài để định đoạt mọi sự; ám chỉ đến Lê-vi Ký 16:8, thăm được bắt cho hai con dê, (việc định đoạt thăm ấy là bởi Chúa, Châm ngôn 16:33,) đã định xem con dê nào phải bị dâng làm của lễ, và con nào được thoát; cũng vậy, không phải không có sự định đoạt của Đức Chúa Trời, mà Đấng Christ đã trở nên của lễ chuộc tội cho chúng ta; mặc dù điều này không hề bào chữa cho những kẻ gian ác đã gây ra sự chết và sự đau khổ của Ngài.
29 Và giờ đây, lạy Chúa, xin xem những lời đe dọa của họ: và ban cho các tôi tớ Ngài, để với mọi sự dạn dĩ họ có thể nói lời Ngài,
Chú thích: b Họ đã nhận biết Đức Chúa Trời là Đấng dựng nên trời, câu 24, và theo đó ở đây họ cầu xin rằng, từ trời là nơi ngự của Ngài, Ngài sẽ xem xét họ và những đau khổ của họ; vì mọi sự đều tỏ tường [trước mặt Đấng] ở trên chúng ta. c Sự tự do, hay sự phóng khoáng của tâm trí, ở đây được dịch là sự dạn dĩ, mà trong một chính nghĩa (vì Đấng Christ và lẽ thật của Ngài) là (như mọi ân tứ tốt lành) từ Cha của sự sáng, Gia-cơ 1:17, và Đấng Cứu Thế chúng ta đã hứa rằng điều ấy sẽ được ban cho chúng ta trong giờ ấy, về những gì chúng ta phải nói, Lu-ca 12:11, 12.
30 Bằng cách giơ tay Ngài ra để chữa lành; và để những dấu lạ và phép lạ được làm ra nhân danh Chúa Giê-xu, Con thánh của Ngài.
Chú thích: d Họ không mong muốn điều gì khác để thêm can đảm cho họ, ngoài việc Đức Chúa Trời công nhận họ và công việc của họ. e Phép lạ lúc bấy giờ là cần thiết, vì là ấn chứng cho sự ủy nhiệm của họ từ Đức Chúa Trời; họ mong muốn có bằng sáng chế này bên mình, để trình ra mỗi khi có dịp. Bởi quyền năng và thẩm quyền của Đấng Christ; vì chỉ một mình Đấng Christ họ tìm cách tôn cao và làm vinh hiển, chứ không phải chính mình, bởi mọi phép lạ họ đã làm.
31 Và khi họ đã cầu nguyện, nơi họ nhóm lại cùng nhau bị rúng động; và họ đều được đầy dẫy Đức Thánh Linh, và họ nói lời Đức Chúa Trời với sự dạn dĩ.
Chú thích: f [Nơi ấy] được lay động một cách kỳ diệu, để chứng tỏ sự hiện diện của Đức Chúa Trời với họ, và sự chấp nhận họ và những lời cầu nguyện của họ một cách phi thường. g Tùy theo hoàn cảnh của họ, dù là các Sứ đồ (là những người mà những lời cầu nguyện này đặc biệt được dâng lên) hay các tín hữu thường. + Đây là ân điển mà họ đã cầu xin, câu 29. Đức Chúa Trời đã ban cho họ điều ấy, và cùng với nó mọi ân điển khác cần thiết cho họ; trong những khó khăn và thiếu thốn của họ, những người lớn nhất và thánh khiết nhất trong Hội Thánh [cũng phải đến] cùng Đức Chúa Trời để được cung cấp, và cầu nguyện là phương tiện thành công nhất, [không đọc rõ] . [Ghi chú: trong bản in, chú thích f có cụm "on the waves of the Sea" (trên sóng biển), nguồn dòng L213202, không phù hợp với ngữ cảnh về nơi nhóm họp bị rúng động, có lẽ là lỗi OCR hay lẫn cột; ở đây bỏ cụm ấy, xin kiểm tra lại. Phần cuối của chú thích + bị đứt đoạn trong bản scan, nguồn dòng L213208–L213210, không đọc được.]
32 Và đoàn người đã tin đều đồng một lòng và một linh hồn: chẳng ai trong họ nói rằng bất cứ vật gì mình có là của riêng mình; nhưng họ có mọi vật chung nhau.
Chú thích: e Như thể một lòng và một linh hồn, đã lay động đoàn người ấy; chắc chắn có một thần linh trong tất cả họ, tức là Thánh Linh của Đức Chúa Trời, [bởi] ân điển [ấy] họ đồng ý trong mọi lẽ thật, và trong tình cảm chân thành [đối với] nhau. g Đến nỗi, họ sẵn lòng để những gì họ có được hưởng bởi những anh em thiếu thốn của họ, cũng như bởi chính mình; việc cộng đồng của cải không phải là điều được truyền lệnh, mà là [vấn đề] tự do, và được chọn làm điều thích hợp nhất trong thời điểm như vậy; không phải mọi người đều chia sẻ tất cả những gì mình có, vì điều ấy đã lấy đi [không đọc rõ] ; [xem] chương 5:4; cũng không phải điều ấy được ca ngợi ở bất cứ nơi nào khác ngoài [Giê-ru-sa-lem?]; đúng hơn điều ấy được thực hành ở đó, để các tín hữu có thể [không đọc rõ] ; họ đã dâng [của cải của mình theo] lời tiên tri của Đấng Cứu Thế chúng ta về sự hủy diệt [của] nơi ấy; trong đó họ không quan tâm đến việc có hay giữ lại [chúng]. Có thể có điều gì đó [hơn nữa] để khen ngợi việc làm này của Hội Thánh trong mùa ấy: toàn thể Hội Thánh về thực chất [đang ở] tại Giê-ru-sa-lem, và gồm những người sống xa, và sắp bị bắt bớ mà phải đi xa hơn nữa cách đột ngột; nếu không có phương tiện như vậy được dùng đến, thì Hội Thánh hẳn đã phải chết, nếu không có phép lạ. [Ghi chú: chú thích g bị xáo trộn và hỏng nặng trong bản scan, đã được ráp lại theo nội dung từ các mảnh ở nguồn dòng L213050–L213062; nhiều chữ ở giữa đã mất, không đọc được; xin kiểm tra lại ở lần duyệt.]
33 Và với quyền năng lớn, các sứ đồ đã làm chứng về sự sống lại của Chúa Giê-xu: và ân điển lớn ở trên hết thảy họ.
Chú thích: l Bằng nhiều phép lạ mà họ đã làm, cũng như bằng sự dạn dĩ mà họ đã nói; thật không phải là điều kỳ lạ nhỏ khi thấy và nghe những người ít học như vậy làm chứng về các lẽ thật của Phúc Âm, giữa bao nhiêu thầy Ra-bi uyên bác. m Sự sống lại là điểm lớn nhất trong cuộc tranh luận, mà khi đã được thừa nhận, thì mọi điều về Đấng Christ và Phúc Âm đều không thể bị chối bỏ; và vì vậy ở đây nó được nhắc đến cách đặc biệt. n Sự ưu ái và chấp nhận; người ta không thể không nghĩ tốt về giáo lý và đường lối của họ, là những người mà họ thấy rất vô tội và thánh khiết, hiền lành và tốt lành, đặc biệt ân điển của Đức Chúa Trời đã tỏ ra trong lời nói và việc làm của họ.
34 Cũng chẳng có ai trong họ thiếu thốn: vì hễ ai là chủ ruộng đất, hay nhà cửa, đều bán chúng đi, và đem giá tiền của những vật đã bán,
Chú thích: o Cho đến mức có thể cứu giúp những nhu cầu hiện tại của các tín hữu; (ít nhất) [theo] ý nghĩa và sức mạnh của điều răn thứ tám, như chương 2:44–45. (vì nơi nào không có quyền sở hữu, thì không thể có trộm cắp) nay Đấng Christ đến không phải để hủy bỏ bất cứ Luật pháp nào, mà để làm trọn nó; vậy ý nghĩa là, những Cơ Đốc nhân đầu tiên này, không chỉ sẵn lòng chia sẻ thu nhập của mình, mà thà để anh em mình thiếu thốn, họ sẽ, và đã bán cả tài sản hoàn toàn của mình. [Ghi chú: tham chiếu trong bản in đọc được là "Chap. 2. 24", nguồn dòng L213125–L213129; ở đây dịch là chương 2:44–45 theo nội dung, có thể là lỗi in; xin kiểm tra lại. Cụm "and did sell their fee-simple" trong bản scan nằm lẫn trong chú thích z của câu 27, đã được ráp về đây theo nội dung.]
35 Và đặt chúng xuống dưới chân các sứ đồ: và sự phân phát được làm cho mỗi người tùy theo nhu cầu của họ.
Chú thích: p Phục tùng chúng cho sự định đoạt của các Sứ đồ; ẩn dụ này được dùng, 1 Cô-rinh-tô 15:27: Ngài đã đặt mọi sự dưới chân Ngài. q Nhu cầu của người nghèo, là thước đo thích hợp nhất cho sự cứu giúp của chúng ta.
36 Và Giô-sê, người được các sứ đồ đặt tên là Ba-na-ba, (nghĩa là, theo lời giải thích, Con trai của sự an ủi,) là một người Lê-vi, và quê ở đảo Síp,
Chú thích: r Một số người đọc là Giô-sép; tên Hê-bơ-rơ khi được chuyển sang tiếng Hy Lạp, [không đọc rõ] . s Đầy sự an ủi; không chỉ vì ông đã dâng hiến cách rộng rãi để cứu giúp người nghèo, chia sẻ tài sản của mình cho họ; mà vì ông xuất sắc trong việc trình bày sự an ủi bên trong và thuộc linh cho người nghèo và người giàu; vì ông có tính tình hiền hòa, và thích hợp để xử lý cách nhẹ nhàng những vết thương mà sự kinh khiếp của Luật pháp đã gây ra. t Mặc dù là người Lê-vi, ông vẫn có thể có đất, hoặc theo quyền của vợ mình, hoặc được ban cho ông và tổ phụ ông; như chúng ta đọc về Phi-nê-a, Giô-suê 24:33; nếu không, Chúa là phần của người Lê-vi một cách đặc biệt. z Người Do Thái bị phân tán khắp thế giới đã biết; một số sống ở Síp, như cha mẹ của Giô-sê, [cũng như] cha mẹ của Sau-lơ sống ở Tạt-sơ, mặc dù lúc này cả Sau-lơ lẫn Giô-sê đều sống ở Giê-ru-sa-lem. [Ghi chú: chú thích r bị đứt đoạn trong bản scan, nguồn dòng L213150–L213152, phần cuối không đọc được; tham chiếu "Giô-suê 24:33" trong bản in đọc được là "Joſh. 24. ut.", nguồn dòng L213260, ở đây dịch theo nội dung là 24:33 (đất của Phi-nê-a); xin kiểm tra lại.]
37 Có một thửa đất, ông bán nó đi, và đem tiền đến, đặt dưới chân các sứ đồ.
Chú thích: x Đây là một ví dụ về những gì đã nói, câu 34, 35, và Giô-sê có lẽ được nêu ra ở đây, hoặc vì ông đã bán một số lượng đất lớn hơn, vì có nhiều tài sản lớn; hoặc vì là một trong những người đầu tiên đáng chú ý về loại từ thiện này. y Xem câu 35.
TÓM TẮT CHƯƠNG V
A-na-nia và Sa-phi-ra vợ ông bán tài sản mình, đặt tiền dưới chân các sứ đồ, nhưng vì nói dối và giả hình mà bị phạt bằng cái chết thình lình, câu 1–10. Sự sợ hãi giáng trên mọi người, câu 11. Các sứ đồ làm nhiều phép lạ; chữa kẻ bệnh, và đuổi quỷ; khiến Hội Thánh thêm lên, câu 12–16. Thầy tế lễ cả, vì giận dữ, bắt giữ và giam các sứ đồ; họ được thiên sứ của Chúa giải cứu, và được truyền rao giảng công khai trong đền thờ, câu 17–20. Họ bị dẫn ra và đưa đến trước Hội đồng, bị tra hỏi: họ tự biện hộ, và làm chứng về Đấng Christ, sự sống lại và thăng thiên của Ngài, câu 21–32. Hội đồng định giết họ; Ga-ma-li-ên giải cứu họ; họ bị đánh đòn, nhưng vui mừng vì điều ấy, và hằng ngày rao giảng Chúa Giê-xu Christ khắp nơi, câu 33–42.
CHƯƠNG V
[Ghi chú: tiêu đề chương trong bản in bị hỏng nặng, chỉ đọc được "C HARV."; ở đây dịch là "CHƯƠNG V" theo thứ tự các chương.]
1 Nhưng có một người tên là A-na-nia, cùng với Sa-phi-ra vợ mình, bán một tài sản.
Chú thích: a Một trường hợp đáng sợ về cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời đối với sự giả hình và tội cướp của thánh, mà chúng ta có một chứng cớ không thể sai lầm; điều này càng đáng chú ý hơn, vì những tội như thế thoát khỏi hình phạt của con người, hoặc vì không được biết đến, hoặc vì không bị ghét bỏ; nhưng sự hư mất của những kẻ phạm các tội ấy không hề ngủ mê, 2 Phi-e-rơ 2:3, [và] vì vinh hiển của Đức Chúa Trời là dò xét những việc xa hơn những gì con người có thể, hay muốn làm. b Tài sản, nhà, hay nông trại.
2 Và giữ lại một phần giá tiền, vợ ông cũng biết việc ấy, và đem một phần nào đó đến, đặt dưới chân các sứ đồ.
Chú thích: c Khi họ đã khấn dâng toàn bộ cho Đức Chúa Trời và công việc của Ngài, điều ấy khiến việc ấy thành cướp của Đức Chúa Trời; bất cứ cớ nào họ có thể viện ra, như giữ lại một phần cho nhu cầu của mình khi về già, hay lúc bệnh tật; điều ấy cho thấy sự nghi ngờ lớn đối với Đức Chúa Trời ấy, Đấng mà, khi đã khấn nguyện, họ giả vờ dâng mình và của cải mình cho Ngài. d Việc bà vâng phục chồng mình, không bào chữa cho việc bà dự phần vào tội lỗi và hình phạt của ông. e Tham vọng đã đưa họ đi xa đến thế; họ muốn tỏ ra đạo đức, từ thiện, [nhưng] lòng tham lam đã ngăn họ đi xa hơn. f Xem Chương 4:35.
[Ghi chú: từ nguồn dòng L213331 đến L213466, lớp chữ của bản scan bị xáo trộn nặng giữa hai cột, chỉ còn những mảnh chữ rời rạc không đọc thành câu được; không có nội dung nào của câu 3 hay các chú thích của nó bị mất ở đó, vì câu 3 và các chú thích tiếp tục đọc được rõ từ nguồn dòng L213467 trở đi.]
3 Nhưng Phi-e-rơ nói: Hỡi A-na-nia, sao Sa-tan đã đầy dẫy lòng ngươi, để ngươi nói dối Đức Thánh Linh, và giữ lại một phần giá tiền của miếng đất?
Chú thích: g Phi-e-rơ biết sự lừa dối này bởi sự soi dẫn của Đức Thánh Linh; rất có thể, nếu không thì nó chẳng bao giờ bị phát hiện. h Như khi lòng người đầy dẫy những thần khí nóng nảy, thì người ta trở nên táo bạo và liều lĩnh, cũng vậy khi Sa-tan đầy dẫy lòng họ, những kẻ khốn khổ này liều mình theo những đường lối tuyệt vọng, và những tội lỗi khiêu khích. i Tội này được gọi là nói dối Đức Thánh Linh, vì họ đã chống lại chính lương tâm mình, và Thánh Linh của Đức Chúa Trời cũng làm chứng cùng tâm linh họ, Rô-ma 9:1. Và thứ hai, vì họ chỉ giả vờ phục vụ lợi ích riêng mình, trong khi Đức Thánh Linh, theo một cách đặc biệt, là Thần của sự thánh khiết, và là Tác giả của sự thánh khiết trong chúng ta, Đấng mà họ giả vờ đã được Ngài cảm động, nhưng giả dối. Và thứ ba, vì cướp đoạt của những thành viên nghèo của Đấng Christ quyền của họ (vì bởi lời khấn của họ, của cải ấy đã trở thành của họ), họ đã nói dối Đức Thánh Linh, Đấng lập nên và thiết lập Hội Thánh, và nhận những của dâng ấy như dâng cho Đức Chúa Trời, chứ không phải cho loài người. [Ghi chú: chữ cái của chú thích thứ ba trong bản in đọc được là "z"; ở đây dịch là "i" theo thứ tự các chú thích của câu 3; xin kiểm tra lại.]
4 Khi còn đó, nó há chẳng phải của ngươi sao? Và sau khi bán rồi, há chẳng phải trong quyền ngươi sao? Sao ngươi đã toan tính điều này trong lòng ngươi? Ngươi đã không nói dối với loài người, mà là với Đức Chúa Trời.
Chú thích: k Một luận chứng đầy đủ rằng, (ngay cả lúc ấy) không có mệnh lệnh nào bắt buộc họ phải lìa bỏ tài sản mình; mà chỉ có nhu cầu hiện tại và cấp bách của Hội Thánh thuyết phục họ tự nguyện làm vậy. l Việc lặp lại lời quở trách này, khiến sự kết án càng thêm mạnh mẽ. m Như một quản gia dưới quyền Đức Chúa Trời, để làm điều gì ngươi muốn với nó theo ý Ngài; và không ai là, hay có thể là người phân phối của cải mình cách khác. n Từ đây dường như cho thấy, đó là một tội ác đã suy tính trước, và có chủ ý. o Vì việc nói dối Đức Chúa Trời bị tố cáo thường xuyên như vậy, mà không nhắc đến lời khấn của A-na-nia một cách rõ ràng; một số người bào chữa cho ông khỏi tội cướp của thánh, và tố cáo ông nặng nề hơn về tội tham vọng, tham lam, nói dối và giả hình, đối với các sứ đồ, những người ông định lừa dối.
5 Và A-na-nia nghe những lời ấy, ngã xuống và tắt thở: và sự sợ hãi lớn giáng trên mọi người nghe những điều ấy.
Chú thích: p Tức là chết. Một số trường hợp về những sự phán xét lạ lùng của Đức Chúa Trời trên kẻ có tội, đã xảy ra lúc khởi đầu của Hội Thánh Do Thái; như đối với người lượm củi trong ngày Sa-bát, Dân số ký 15:25, và đối với Na-đáp và A-bi-hu, Lê-vi ký 10:1. Và cũng vậy ở đây, lúc khởi đầu của Hội Thánh Cơ Đốc, để làm dấu cho chúng ta tránh những tội như thế, và để dạy chúng ta rằng, Đức Chúa Trời mà chúng ta phải đối diện, là Đấng rất đáng kính sợ; và cách trừng phạt lạ lùng này đối với những kẻ có tội rõ ràng trong Hội Thánh, đã thích hợp với thời ấy, khi các quan cầm quyền chẳng những không bênh vực Hội Thánh, mà chính họ lại là những kẻ thù lớn nhất của Hội Thánh. q Xin cho những người khác cũng nghe, và kính sợ, và đừng làm như vậy nữa.
6 Và các thanh niên đứng dậy, quấn xác ông lại, và khiêng ông ra ngoài, chôn cất ông.
Chú thích: r Những người có mặt lúc ấy, và thích hợp nhất cho công việc đó; s Theo như họ thường làm đối với những người họ định chuẩn bị cho việc chôn cất. Hãy đọc những gì đã làm cho thân thể của Đấng Cứu Thế chúng ta, Mác 15:46.
7 Và khoảng ba giờ sau, vợ ông, không biết việc đã xảy ra, bước vào.
Chú thích: t Hoàn cảnh này được nói ra để xác nhận sự thật của lịch sử này: u Vì không nghi ngờ điều gì như thế, bà ít tò mò hơn; và một sự kinh hoàng và sợ hãi như vậy giáng trên mọi người ở đó, đến nỗi họ không dám nói với bà, e rằng họ xúc phạm Phi-e-rơ; cũng như có lẽ, e rằng họ làm bà đau buồn vì tin tức thình lình và buồn thảm như vậy. x Vào Hội Thánh hay nơi họ đang nhóm họp cùng nhau.
8 Và Phi-e-rơ đáp lời bà: Hãy nói cho ta biết, các ngươi đã bán đất với giá đó phải không? Và bà nói: Phải, với giá đó.
Chú thích: y Một cách nói thông thường của người Hê-bơ-rơ, theo đó người nói trước được gọi là đáp lời, nếu điều ấy hướng về bất cứ cuộc đàm thoại nào đặc biệt. z Giá tiền chắc chắn không được nhắc đến, vì không cần thiết cho ý định của Đức Thánh Linh trong câu chuyện này; nhưng dù nhiều hay ít, đó cũng là giá mà chồng bà đã nói là đất đã được bán. a Bà đã thỏa thuận với chồng mình về điều sẽ nói; và một tội kéo theo tội khác, cho đến khi kết thúc trong sự hư mất.
9 Và Phi-e-rơ nói với bà: Sao các ngươi đã đồng ý với nhau để thử Đức Thánh Linh của Chúa? Kìa, chân của những người đã chôn chồng ngươi, đang ở cửa, và sẽ khiêng ngươi ra ngoài.
Chú thích: b Cách nói thử Đức Chúa Trời, hay Thánh Linh của Đức Chúa Trời này, không được dùng giữa các tác giả ngoại giáo; và tội này không (ít nhất là đến mức độ như vậy) được phạm giữa những người ngoại đạo và dân ngoại, và phải được mọi người xưng nhận Phúc Âm kính sợ. Hễ khi nào con người phạm tội chống lại lương tâm mình, và lương tâm họ kết án họ trong những gì họ làm, thì bấy nhiêu lần họ dám, thử thách, hay dò xem, Đức Chúa Trời có phải là Đấng toàn tri, và biết, hay thánh khiết, và quyền năng, và sẽ trừng phạt tội lỗi của họ hay không; điều mà cuối cùng họ phải trả giá đắt. c Vị sứ đồ này báo trước điều ấy trước khi nó xảy ra; càng xác nhận thẩm quyền của ông và sự thật của Phúc Âm. d Sau khi ngươi chết, để chôn cất ngươi.
10 Rồi bà ngã xuống ngay dưới chân ông, và tắt thở: Và các thanh niên bước vào, thấy bà đã chết, và khiêng bà ra ngoài, chôn bà bên cạnh chồng bà.
Chú thích: e Cùng những tội lỗi gặp cùng một hình phạt; Đức Chúa Trời không thiên vị ai, dù là người Do Thái hay dân ngoại, nam hay nữ.
11 Và sự sợ hãi lớn giáng trên cả Hội Thánh, và trên mọi người nghe những điều ấy.
Chú thích: f Như vậy, khi nhiều người ở trong và chung quanh [Giê-ru-sa-lem] bị đánh phạt [không đọc rõ] trước mặt Đức Chúa Trời, Chúa thánh của họ; và khi U-xa bị đánh chết, 2 Sa-mu-ên 6:7, [không đọc rõ] Đa-vít sợ Đức Chúa Trời [không đọc rõ] Ngoài [phạm vi] của Hội Thánh, các sự phán xét của Đức Chúa Trời kìm hãm phần lớn những kẻ ác. [Ghi chú: chú thích f bị hỏng nặng và xáo trộn trong bản scan, nguồn dòng L213593–L213600; những mảnh đọc được đã được dịch ở trên, phần còn lại không đọc được.]
12 Và bởi tay các sứ đồ đã làm nhiều dấu lạ và phép lạ giữa dân chúng. Và họ đều đồng lòng ở hiên cửa Sa-lô-môn.
Chú thích: a Bởi chức vụ của các sứ đồ: dù họ là những người thánh khiết và xuất sắc, họ chỉ là những công cụ; quyền năng mà họ hành động là của Đức Chúa Trời; điều mà họ cũng đã cầu xin, và thừa nhận, Chương 4:30. b Nói chung là giữa những người thuộc tầng lớp thấp kém, theo lời ấy, há có ai trong các quan cầm quyền tin Ngài chăng? Giăng 7:48. Không nhiều người quyền thế, không nhiều người cao sang được kêu gọi, 1 Cô-rinh-tô 1:26. c Một nơi rộng rãi, nơi họ có thể thuận tiện nhất [nghe và thấy] những gì đã làm và đã nói. [Ghi chú: các chữ cái của chú thích trong câu 12 bị mờ trong bản scan; tham chiếu "Giăng 7:48" trong bản in đọc được là "Joby 9, .g", ở đây dịch theo nội dung; xin kiểm tra lại.]
13 Và trong những người còn lại, không ai dám gia nhập với họ: nhưng dân chúng tôn trọng họ.
Chú thích: f Những người không thuộc về tầng lớp dân thường, và vì vậy phải phân biệt với họ; hay nói rộng hơn, những người chưa gia nhập Hội Thánh, vì kinh ngạc trước sự phán xét trên hai kẻ giả hình này, không dám tỏ ra có tôn giáo một cách chính thức, trừ khi họ có sự thuyết phục thấu đáo trong tâm trí về sự thật của tôn giáo ấy, và một quyết tâm vững vàng trong đời sống để sống xứng đáng với nó. [Ghi chú: chữ cái của chú thích này trong bản in đọc được là "I" hay "f"; các chú thích d và e (nếu có) không xuất hiện trong phần đọc được của bản scan.]
14 Và những người tin Chúa càng được thêm vào, đông đảo cả nam lẫn nữ,
Chú thích: g Điều này giải thích câu trước, và giúp chúng ta khỏi hiểu lầm; vì sự phán xét kỳ diệu này chẳng những không cản trở sự thật của Phúc Âm, mà còn làm cho Phúc Âm thêm tiến triển; vì dù những người lớn, và những kẻ không thành thật, bị khiếp sợ mà không dám xưng nhận Đấng Christ và đạo lý của Ngài, những người khác lại sẵn sàng đón nhận chúng hơn vì cớ ấy. [Ghi chú: chữ cái của chú thích này không đọc rõ trong bản scan; ở đây ghi là "g" theo thứ tự sau chú thích f của câu 13; xin kiểm tra lại.]
15 Đến nỗi họ đem những người bệnh ra đường phố, và đặt họ trên giường và chõng, hầu cho ít nhất bóng của Phi-e-rơ đi ngang qua, có thể che phủ một vài người trong họ.
Chú thích: z Vào mọi đường phố, hiểu theo nghĩa chung, vì đó là việc thường làm ở bất cứ nơi nào họ đến, chứ không chỉ ở một đường phố. o Những phương tiện yếu đuối và không chắc chắn này, càng cho thấy quyền năng là của Đức Chúa Trời, và là sự xác nhận lớn hơn cho sự thật của Phúc Âm; và như vậy lời hứa của Đấng Cứu Thế chúng ta với các sứ đồ, và những người tin Ngài, Giăng 14:12, rằng họ sẽ làm những việc lớn hơn Ngài đã làm, đã được ứng nghiệm. [Ghi chú: các chữ cái của hai chú thích này trong bản in đọc được là "z" và "o"; có lẽ là đọc sai, vì thứ tự phải là h và i sau chú thích g của câu 14; xin kiểm tra lại.]
16 Cũng có một đám đông từ các thành chung quanh đến Giê-ru-sa-lem, đem những người bệnh, và những người bị tà linh quấy nhiễu: và họ đều được chữa lành.
Chú thích: p Sự đa dạng và nặng nề của những bệnh tật này, chỉ càng làm nổi bật quyền năng đang ở cùng các sứ đồ, q Một bằng chứng rằng những sự chữa lành này không được thực hiện bởi các nguyên nhân thứ yếu; vì những thuốc tốt nhất không phải lúc nào cũng thành công; cũng như, vì những người được chữa lành cách lạ lùng như vậy, đã được chữa lành cách hoàn toàn và thình lình; [đó là công việc của] Đức Chúa Trời của thiên nhiên, phục hồi thiên nhiên, vượt quá những gì phương tiện và nghệ thuật có thể làm được. [Ghi chú: chú thích q bị đứt đoạn trong bản scan, nguồn dòng L213655–L213658; phần giữa không đọc được.]
17 Rồi thầy tế lễ cả đứng dậy, và mọi người ở cùng ông, tức là bè phái Sa-đu-sê, và đầy lòng căm giận,
Chú thích: r Vì nghe báo cáo về những việc này, họ ra khỏi Hội đồng để xem xét những gì đã làm. s Trong Thượng Hội đồng hay Hội đồng lớn của họ, có cả người Pha-ri-si lẫn người Sa-đu-sê, như thấy trong Công vụ 23:6, nhưng thầy tế lễ cả và phần lớn, lúc này là người Sa-đu-sê, t Hay lòng sốt sắng, là điều tốt nhất, khi được đốt lên (như lửa trên bàn thờ) từ trời, hành động cách đều đặn vì lẽ thật và lời của Đức Chúa Trời; và là điều tệ nhất, khi bị đốt lên bởi những tình cảm xác thịt, và hướng về những đối tượng sai lầm vì mục đích riêng. Sự hiềm khích của những người Sa-đu-sê này đối với các sứ đồ và đạo lý của họ, là vì họ dạy sự sống lại, điều mà người Sa-đu-sê chối bỏ.
18 Và tra tay trên các sứ đồ, và giam họ trong ngục chung,
Chú thích: u Xem Công vụ 4:3.
19 Nhưng thiên sứ của Chúa ban đêm mở các cửa ngục, và dẫn họ ra ngoài, và nói:
Chú thích: a Đức Chúa Trời dùng chức vụ của các thiên sứ, dù Ngài có thể làm điều gì khác đẹp lòng Ngài; một thiên sứ đã lăn hòn đá khỏi cửa mộ, các thiên sứ đã hầu việc Đấng Christ, Ma-thi-ơ 4:11. Và họ đều là những thần hầu việc, được sai đi để hầu việc những người sẽ thừa hưởng sự cứu rỗi, Hê-bơ-rơ 1:14. Và đóng trại chung quanh những người kính sợ Đức Chúa Trời, Thi thiên 34:7. b Và đóng các cửa lại, sau khi các sứ đồ đã ra ngoài, như thấy trong câu 23.
20 Hãy đi, đứng và nói trong đền thờ cho dân chúng mọi lời của sự sống này.
Chú thích: c Từ này hàm ý sự can đảm và vững vàng trong tâm trí, cũng như tư thế của thân thể. d Không ưu tiên một số lẽ thật dễ chấp nhận, hơn những lẽ thật khác khó chịu hơn, nếu cần thiết cho sự cứu rỗi của họ: Đấng Christ trong một thời gian đã giới hạn họ; họ không được nói với ai rằng Ngài là Chúa Giê-xu, Đấng Christ, Ma-thi-ơ 16:20, cũng không được nói về khải tượng họ đã thấy trong sự biến hình của Ngài, Ma-thi-ơ 17:9. Nay sự cấm đoán này đã được gỡ bỏ. Như vậy mặt trời không chiếu sáng trong vinh quang trọn vẹn của nó ngay một lúc. e Một số người chấp nhận một phép đảo ngữ, và nối đại từ với danh từ kia, đọc ở đây là: Những lời của sự sống này; và càng như vậy vì bởi "sự sống này", thường được hiểu là đời sống hiện tại, tạm thời, như trong 1 Cô-rinh-tô 15:19. Nhưng không cần ý nghĩa chuyển đổi này; bởi "sự sống này", thiên sứ rất có thể hiểu là sự sống đời đời và sự cứu rỗi, vì đó là điều mà người Sa-đu-sê chối bỏ, và vì việc rao giảng sự sống ấy mà các sứ đồ đã bị giam.
[Ghi chú: mảnh chữ rời rạc "Ficth, 1 Sam. E. 29, they wisely demand, 0 3s able to stand be-" ở nguồn dòng L213713 không đọc thành câu được; có thể là mảnh của một chú thích bị xáo trộn; không dựng lại được.]
21 Và khi nghe điều ấy, họ bước vào đền thờ lúc sáng sớm, và giảng dạy. Nhưng thầy tế lễ cả đến, và những người ở cùng ông, và triệu tập Hội đồng lại, cùng tất cả các trưởng lão của con cái Y-sơ-ra-ên, và sai người đến ngục để dẫn họ đến.
Chú thích: f Vì đã nhận được mệnh lệnh từ Đức Chúa Trời, họ quyết định vâng lời [Đức Chúa Trời] hơn là vâng lời loài người. g Nhân cơ hội đầu tiên, dù họ không thể không ý thức được sự nguy hiểm mà họ đang lao vào. h Thượng Hội đồng hay Hội đồng. i Các quan xét của các tòa án thấp hơn của họ, hay những người đứng đầu các thầy tế lễ hay nghị sĩ: hoặc sống trong thành, hoặc tụ họp lại nhân dịp lễ hội ấy. [Ghi chú: câu 21 và các chú thích của nó bị xáo trộn nặng giữa hai cột trong bản scan, nguồn dòng L213720–L213845; câu văn đã được ráp lại theo nội dung, phần chữ "they resolve to obey [God] rather than man" trong chú thích f và "could [not but be] sensible" trong chú thích g được bổ sung theo nội dung, vì bản in đứt đoạn ở đó.]
22 Nhưng khi các quan đến, và không thấy họ trong ngục, họ trở về, và thuật lại.
Chú thích: k Những người này, được sai đi để ngăn cản sự lan truyền của Phúc Âm, không thể không trở thành phương tiện xác nhận Phúc Âm, khi họ thấy và thuật lại những gì họ tìm thấy; Đức Chúa Trời dễ dàng dùng những gì được định chống lại Hội Thánh và dân Ngài, để làm lợi cho họ.
23 Nói rằng: Chúng tôi thấy ngục đóng kín thật an toàn, và lính canh đứng ngoài trước cửa: nhưng khi chúng tôi mở ra, chúng tôi chẳng thấy ai ở trong.
Chú thích: l Mọi phương tiện có thể tưởng tượng được đều đã được dùng để giữ chặt các tù nhân; nhưng khi Đức Chúa Trời muốn giải cứu, ai có thể giữ họ lại? Khi Đức Chúa Trời muốn hành động, ai có thể ngăn cản? Gióp 11:10. Thật lạ lùng, khi bằng chứng lớn lao về sự vô tội của các sứ đồ, và sự thật của đạo lý họ, lại không có hiệu quả; nhưng thành kiến thì không thể vượt qua được, trừ khi bởi quyền năng vĩ đại của ân điển Đức Chúa Trời, và sự mù lòa này không thể được chữa lành, ngoại trừ bởi [không đọc rõ — bản in: "by Gods Ep/2p4 at ha"]. [Ghi chú: phần cuối của chú thích l bị hỏng trong bản scan, nguồn dòng L213885–L213888; không đọc được.]
24 Bấy giờ khi thầy tế lễ cả, và quan cai đền thờ, và các thầy tế lễ cả nghe những điều ấy, họ nghi ngờ về họ, không biết việc này sẽ đi đến đâu.
Chú thích: m Vị chỉ huy những người lính được đặt để canh giữ đền thờ, hoặc để bảo vệ kho báu ở đó, hoặc để sẵn sàng dẹp yên bất cứ sự rối loạn nào quanh đó; Phi-lát nói về điều này, Ma-thi-ơ 27:65. n Những người đứng đầu các gia đình, hay những người đứng đầu các ban của các thầy tế lễ, o Bởi phương tiện nào những việc kỳ diệu này đã được làm; vì họ không muốn thấy và thừa nhận Đức Chúa Trời trong những việc ấy. [Ghi chú: nửa sau của câu 24 ("the temple, and the chief priests heard these things, they") nằm trong phần xáo trộn, nguồn dòng L213813, đã được ráp lại theo nội dung.]
25 Rồi có một người đến và nói với họ rằng: Kìa, những người các ông đã giam trong ngục, đang đứng trong đền thờ, và giảng dạy dân chúng.
Chú thích: p Lời trong Ê-sai 8:10 thật đúng biết bao: Hãy bàn mưu cùng nhau, thì sẽ ra hư không; nhưng mưu của Đức Chúa Trời đứng vững đời đời. Thi thiên 33:11.
26 Rồi quan cai đền thờ cùng với các quan đi, và dẫn họ đến mà không dùng bạo lực: vì họ sợ dân chúng, e rằng họ sẽ bị ném đá.
Chú thích: q Họ có lẽ nghĩ rằng không cần thiết hay không thể, trói họ lại lần nữa trái ý họ, là những người đã mở ngục, và đã ra ngoài cách lạ lùng như vậy; tuy nhiên một lý do chắc chắn hơn được đưa ra: Họ sợ loài người hơn Đức Chúa Trời, Đấng đã làm những việc lớn lao như vậy giữa họ.
27 Và khi họ đã dẫn họ đến, họ đặt họ trước Hội đồng: Và thầy tế lễ cả hỏi họ,
Chú thích: r Khi họ sắp làm những điều bất công lớn nhất, họ giả vờ làm đúng; và sẽ không xét xử họ, mà không cho họ cơ hội tự biện hộ cho mình.
28 Nói rằng: Chúng tôi há chẳng đã truyền lệnh nghiêm ngặt cho các ngươi, rằng các ngươi không được dạy dỗ nhân danh này sao? Và kìa, các ngươi đã làm cho Giê-ru-sa-lem đầy dẫy đạo lý của các ngươi, và định đem huyết của người này đổ trên chúng tôi.
Chú thích: s Như thật họ đã làm, Công vụ 4:18. Do đó họ càng làm cho tội của các sứ đồ thêm nặng, như thể làm ra vì ác ý, chứ không phải vì vô ý, t Những danh xưng này, huyết của người này, là những lời lẽ ghê tởm, đầy sự khinh miệt đối với Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta; như thể Ngài không xứng đáng được họ nhắc tên. u Họ không tránh tội giết người, nhưng lại sợ hay hổ thẹn về việc bị gán cho tội ấy; như nhiều người không ngần ngại phạm tội ác ấy, mà họ lại ghét bị nghĩ là phạm tội ấy. x Hình phạt của việc đổ huyết Ngài.
29 Rồi Phi-e-rơ và các sứ đồ khác đáp lời và nói: Chúng ta phải vâng lời Đức Chúa Trời hơn là vâng lời loài người.
Chú thích: y Tất cả họ đều đồng ý về điều này; và đó là ý kiến chung của mọi người biết suy xét. Như Sô-cơ-rát trong bài biện hộ của mình đã nói với người A-thên: Tôi tôn kính và yêu mến các ông, hỡi người A-thên, nhưng tôi sẽ vâng lời Đức Chúa Trời hơn là vâng lời các ông; điều này các sứ đồ trước đây đã khẳng định, Chương 4:19.
30 Đức Chúa Trời của tổ phụ chúng ta đã khiến Chúa Giê-xu sống lại, Đấng mà các ngươi đã giết và treo trên cây gỗ.
Chú thích: z Điều này được sứ đồ nhắc đến, cốt để họ đừng nghĩ rằng Đấng Cứu Thế chúng ta, hay họ là tôi tớ Ngài, rao giảng một Đức Chúa Trời khác [ngoài Đức Chúa Trời của tổ phụ họ]. a Cây, hay gỗ, được nhắc đến hơn là thập tự giá, để sự ám chỉ đến Phục truyền luật lệ ký 21:23 được đầy đủ hơn; nơi đó kẻ bị treo trên cây là bị rủa sả; và vì Đấng Christ đã trở nên sự rủa sả vì chúng ta, Ga-la-ti 3:10. [Ghi chú: tham chiếu "Ga-la-ti 3:10" đọc đúng như bản in; có lẽ là lỗi in, phải là 3:13 (Đấng Christ đã trở nên sự rủa sả vì chúng ta); xin kiểm tra lại.]
31 Đức Chúa Trời đã tôn Ngài lên bằng tay phải Ngài để làm Chúa và Đấng Cứu Thế, để ban sự ăn năn cho Y-sơ-ra-ên, và sự tha tội.
Chú thích: b Xem Chương 2:33. c Để chinh phục và khuất phục mọi kẻ thù của Ngài, để bảo vệ và che chở các thần dân của Ngài. d Để cứu khỏi tội lỗi theo tên Ngài là Chúa Giê-xu, Ma-thi-ơ 1:21. Tức là khỏi sự đoán phạt đáng phải chịu vì tội lỗi, và khỏi sự ô uế mà tội lỗi đòi hỏi. Sự ăn năn là ân tứ của Đức Chúa Trời — và không điều gì khiến chúng ta ăn năn hơn, bằng tình yêu của Đấng Christ, (sự đau khổ cay đắng và sự chết của Ngài) Đấng mà bởi Ngài thế gian đã bị đóng đinh đối với chúng ta, Ga-la-ti 6:14. Và nếu sự ăn năn bao hàm sự đổi mới của đời sống, (như thật vậy,) thì ai lại không bước đi trong con đường mà Chúa phước hạnh của chúng ta đã khuyên, và là con đường duy nhất chúng ta có thể hưởng Ngài? [không đọc rõ] Để làm như Ngài đã làm, chúng ta có thể cuối cùng được [ở cùng Ngài?] [không đọc rõ] Điều ấy không bao giờ thiếu để đi kèm với sự ăn năn thật; và vì vậy cũng được gọi là sự ăn năn dẫn đến sự sống, Chương 11:18, [không đọc rõ]. [Ghi chú: phần cuối của chú thích d bị xáo trộn nặng giữa hai cột trong bản scan, nguồn dòng L213998–L214120; những mảnh đọc được đã được ráp lại theo nội dung, các chỗ nối không đọc được đã đánh dấu [không đọc rõ]; toàn văn không dựng lại được.]
32 Và chúng ta là những chứng nhân của Ngài về những điều này; và Đức Thánh Linh cũng vậy, Đấng mà Đức Chúa Trời đã ban cho những người vâng lời Ngài.
Chú thích: Họ không từ chối làm chứng cho Đấng Christ, Đấng đã làm chứng [về những điều này]. Đức Thánh Linh làm chứng, 1. Bởi các sứ đồ, qua ân điển và sức mạnh của Ngài, họ làm chứng, 2. Bởi mọi phép lạ đã được làm, vì chúng chỉ được làm bởi [Ngài] [không đọc rõ] để [khiến] người ta tin những điều này, mà đức tin ấy là công việc của Ngài. 3. [không đọc rõ] bởi quyền năng Ngài. 4. Chưa kể rằng Đức Thánh Linh đã làm chứng về những điều thuộc về Đấng Christ khi Ngài chịu phép báp-têm, và những lời chứng khác nhau mà Ngài đã ban, rằng: Đây là Con yêu dấu của ta. Ma-thi-ơ 3:17. Một số người đọc là, tin nơi Ngài, cũng cùng một ý; vì không có sự ăn năn thật nơi nào không có đức tin; cũng không có đức tin cứu rỗi [nơi nào không có sự ăn năn và sửa đổi, ...] [Ghi chú: các chú thích của câu 32 bị xáo trộn nặng giữa hai cột trong bản scan, nguồn dòng L214000–L214130; những mảnh đọc được đã được ráp lại theo nội dung, thứ tự và số thứ tự các điểm 1–4 không chắc chắn, phần cuối bị đứt đoạn, không dựng lại được toàn văn.]
33 Khi nghe điều ấy, họ bị cắt đứt trong lòng, và bàn mưu giết họ.
Chú thích: g Họ nghiến răng, tỏ rõ sự giận dữ và cuồng nộ trong lòng họ, bởi đó họ như bị cưa xẻ ra làm đôi; sự ác độc và giận dữ là một sự hành hạ nặng nề cho những kẻ tàn ác và ác độc, [không đọc rõ]. [Ghi chú: phần cuối của chú thích g bị hỏng trong bản scan, nguồn dòng L214002–L214004; không đọc được.]
34 Rồi có một người trong Hội đồng đứng dậy, là một người Pha-ri-si, tên là Ga-ma-li-ên, một thầy dạy luật, được mọi dân chúng kính trọng, và truyền đem các sứ đồ ra ngoài một lúc.
Chú thích: h Bè phái này [tức là người Pha-ri-si] được coi là ôn hòa hơn người Sa-đu-sê, [và] người ta nghĩ rằng người này là cùng một người, dưới chân ông Phao-lô đã ngồi học, Chương 22:3, rằng ông là thầy dạy của Ba-na-ba và Thánh Ê-tiên, cùng nhiều câu chuyện khác về ông đều đáng ngờ; tuy nhiên Đức Chúa Trời đã dùng ông, dù lúc ấy ông còn là kẻ thù của Hội Thánh và dân Ngài, để bênh vực và bảo vệ họ theo quyền năng của mình; Đức Chúa Trời có thể làm mọi việc mà không cần phương tiện, hay chống lại phương tiện, và thình lình khiến những kẻ chống lại Ngài, trở nên ủng hộ Ngài và lẽ thật của Ngài. i Để họ bàn bạc với nhau về việc phải làm gì với họ: như vậy Chương 4:15.
35 Và nói với họ: Hỡi những người Y-sơ-ra-ên, hãy cẩn thận về chính mình, về những gì các ông định làm đối với những người này,
Chú thích: o Một lời cảnh báo khôn ngoan và tốt lành; vì kẻ làm hại người khác, đem tai họa nặng nề hơn trên chính mình; cả trong ý nghĩa đã làm điều ác, lẫn trong việc bị phơi bày trước bàn tay báo thù của Đức Chúa Trời, Đấng mà sự báo thù thuộc về Ngài, Hê-bơ-rơ 10:30.
36 Vì trước những ngày này, Thêu-đa đã dấy lên, khoe mình là một người nào đó, mà có một số người, khoảng bốn trăm người, đã gia nhập với ông: ông đã bị giết, và mọi người, hễ ai vâng lời ông, đều bị tan rã và trở nên hư không.
Chú thích: p Có lẽ dưới thời trị vì của Au-gút-tơ, như người mà Giô-sép đề cập, là một người khác dưới thời trị vì của Cơ-lốt. q Một số người cho rằng đó là tên rút gọn của Thê-ô-đô-rơ, như tên [Đêu] được cho là rút gọn của Đê-mê-tri-ơ, dù những người khác nghĩ rằng nó có nguồn gốc Hê-bơ-rơ. [Ghi chú: tên rút gọn thứ hai trong bản in đọc được là "Deas"; ở đây dịch là "Đêu" theo âm, không chắc chắn; xin kiểm tra lại.]
37 Sau người này, Giu-đa người Ga-li-lê đã dấy lên, trong những ngày kê khai thuế, và kéo nhiều người theo mình: ông cũng bị diệt vong, và mọi người, hễ ai vâng lời ông, đều bị tan rã.
Chú thích: r Việc này có phải là cùng một Giu-đa, người được gọi là Gau-lô-nít, theo nơi sinh của ông, một thị trấn trong hoặc gần Ga-li-lê; và người Ga-li-lê theo tỉnh mà ông sinh ra, không quan trọng lắm để bàn luận. Giô-sép nhắc đến hai người tên này. s Kê khai tên của mọi người theo lệnh của hoàng đế Rô-ma; nhờ đó, 1. Họ xưng mình là thần dân của ông. 2. Họ nộp cho ông một khoản nhất định, làm dấu hiệu của sự thần phục, cho mỗi đầu người, như tiền thuế thân. 3. Nhờ đó ông biết số thần dân của mình, và sức mạnh hay sự yếu đuối của mỗi tỉnh; đây là một cuộc kê khai khác với cuộc kê khai được nhắc đến, Lu-ca 2:2, nơi đó được gọi là cuộc kê khai đầu tiên.
38 Và bây giờ tôi nói với các ông, hãy tránh xa những người này, và để họ yên: vì nếu mưu này, hay công việc này là của loài người, thì sẽ trở nên hư không:
Chú thích: t Ông đảm nhận việc khuyên họ phải làm gì trong trường hợp hiện tại. u Đừng dính dáng gì đến họ, như vợ Phi-lát đã khuyên ông về Đấng Cứu Thế chúng ta, Ma-thi-ơ 27:19. w Một phần, vì tính tình ôn hòa và hiền lành của ông; một phần, vì sợ rằng nếu họ giết các sứ đồ, họ có thể làm phật lòng người Rô-ma, là những người rất ghen tị với thẩm quyền của mình; và đã lấy đi quyền trừng phạt tử hình của người Do Thái. x Luận chứng này, hay thế lưỡng nan này, mà Ga-ma-li-ên dùng để tha cho các sứ đồ, có hiệu lực cả hai chiều; (như câu hỏi Đấng Cứu Thế chúng ta đặt ra về phép báp-têm của Giăng, Ma-thi-ơ 21:25.) y Phần đầu này là rõ ràng, vì công trình nào được xây trên cát cũng phải sụp đổ, Ma-thi-ơ 7:27. [Ghi chú: trong bản in còn có mảnh "Gamaliel interposes," rồi đứt đoạn vào những mảnh xáo trộn của câu 39; chú thích u có thể còn tiếp, nhưng không dựng lại được toàn văn. Chữ cái của chú thích w trong bản in đọc được là "w" (chú thích v không xuất hiện trong phần đọc được).]
39 Nhưng nếu nó là của Đức Chúa Trời, các ông không thể lật đổ nó được; e rằng các ông bị thấy là chống lại Đức Chúa Trời.
Chú thích: z Phần còn lại của thế lưỡng nan, Châm ngôn 19:21, Ê-sai 46:10. Mưu của Đức Chúa Trời, ấy sẽ đứng vững; và hẳn phải như vậy, vì mọi quyền năng đều thuộc về Ngài, Đấng mà trong Ngài chúng ta sống và động, Chương 17:28. a Những kẻ làm khổ, và tranh đấu với dân chúng cách bất công, dù họ ít nghĩ như vậy, cũng tự đặt mình chống lại Đức Chúa Trời, Đấng cuối cùng sẽ chiến thắng, và đắc thắng trên kẻ thù của Ngài, và của dân Ngài.
40 Và họ đồng ý với ông: Và khi họ đã gọi các sứ đồ, và đánh đòn họ, họ truyền lệnh rằng họ không được nói nhân danh Chúa Giê-xu, và thả họ đi.
Chú thích: b Họ đã nghe theo lý lẽ và luận chứng của ông, vì bị thuyết phục và tin theo nó, c Đây là điều Đấng Cứu Thế chúng ta đã báo trước cho họ, Ma-thi-ơ 10:17. Và như vậy những người làm vườn đã bắt các đầy tớ của chủ nhà và đánh họ, Ma-thi-ơ 21:35. Họ vẫn còn quyền lực do người Rô-ma để lại, để trừng phạt những kẻ phạm tội trong các nhà hội của họ, nhưng không được tử hình hay công khai. d Trong việc này họ đã bỏ qua lời khuyên tốt lành của Ga-ma-li-ên, người đã cảnh báo họ đừng chống lại Đức Chúa Trời.
41 Và họ rời khỏi trước mặt Hội đồng, vui mừng vì được kể là xứng đáng chịu sỉ nhục vì danh Ngài.
Chú thích: e Điều ấy chứng tỏ sự thuyết phục đầy đủ về lẽ thật, và quyết tâm lớn lao để giữ vững nó, đến nỗi họ có thể coi sự sỉ nhục như vậy vì cớ Đấng Christ, là một vinh dự. f Đó là một sự hạ mình và ân huệ, khi Đức Chúa Trời dùng bất cứ ai để làm chứng cho lẽ thật của Ngài, dù là bằng sự chịu khổ của họ, Phi-líp 1:29, Vì đã ban cho anh em, chẳng những để tin, mà còn để chịu khổ; như thể chịu khổ vì Đấng Christ, là một ân tứ lớn lao, nếu không muốn nói là lớn hơn việc tin nơi Ngài. g Đánh đòn là một hình phạt hèn hạ và ô nhục. h Danh của Đấng Christ, hay vì cớ Đấng Christ, để chịu khổ vì lẽ thật của Ngài, [một số bản] không đọc đại từ, mà đọc danh ấy một cách tuyệt đối chỉ về Đức Chúa Trời, như thường lệ giữa người Do Thái, vì tôn kính danh Đức Chúa Trời, e rằng họ phạm thượng đến danh Ngài.
42 Và hằng ngày trong đền thờ, và trong mỗi nhà, họ không ngừng dạy dỗ và rao giảng Chúa Giê-xu Christ,
Chú thích: i Điều này giống với những gì chúng ta đọc, Công vụ 20:20, công khai, và từ nhà này sang nhà khác; nghĩa là, trong đền thờ, và những nơi công cộng, họ rao giảng cho người Do Thái, và trong những nơi riêng tư hơn, (hay nhà cửa) nơi họ thấy cần thiết; cho những người họ trò chuyện cùng. k Họ thăm viếng bầy chiên của mình, và dạy dỗ, khuyên nhủ, an ủi họ theo như hoàn cảnh của họ đòi hỏi. Hãy xem quyền năng của ân điển Đức Chúa Trời; đây là những người đã bỏ Đấng Christ, khi lính đến bắt Ngài; họ không dám được thấy trong công ty của Ngài: nhưng nay họ xưng nhận Danh Ngài, và giữ vững lời xưng nhận của mình, dù họ bị sỉ nhục và đánh đòn vì điều ấy. [Ghi chú: các chữ cái của chú thích trong câu 42 không đọc rõ trong bản scan (câu in đọc được là "7" và "&"); chú thích thứ hai đọc được là "k"; có thể chữ "j" đã bị bỏ qua hay đọc sai — xin kiểm tra lại.]
TÓM TẮT CHƯƠNG VI
Vì cớ người Hy-lạp lầm bầm nghịch cùng người Hê-bơ-rơ, bảy người được chọn làm chấp sự và được phong chức, câu 1–6. Đạo và Hội Thánh gia tăng và nhân lên, câu 7. Ê-tiên, một trong các chấp sự, đầy đức tin và quyền năng, làm nhiều phép lạ, câu 8. Hội đường của người Li-bẹt-tin nổi lên nghịch cùng người, nhưng không thể chống lại sự khôn ngoan và Thánh Linh mà người nói ra, câu 9, 10. Những kẻ làm chứng dối được mua chuộc để làm chứng nghịch cùng và cáo người phạm thượng nghịch cùng Luật pháp và đền thờ: mặt người trong Hội đồng sáng như thiên sứ, câu 11–15.
CHƯƠNG VI
1 Trong những ngày đó, khi số môn đồ thêm lên nhiều, có sự lầm bầm của người Hy-lạp nghịch cùng người Hê-bơ-rơ, vì các bà góa của họ bị bỏ bê trong sự phân phát hằng ngày.
Chú thích: a Những người này không phải là những người được gọi là người Hy-lạp ở nơi khác, hoặc vì là người thuộc dân tộc ấy, hoặc hiểu chung là mọi dân ngoại; nhưng họ vốn là người Do-thái, dòng dõi của những người Do-thái, trong nhiều tai họa của dân tộc, đã bị buộc (hay đã chọn) rời khỏi quê hương mình, chạy đến A-léc-xan-tri-a và nhiều nơi khác; nhưng vẫn giữ mình không pha trộn với các dân tộc khác, giữ sự hiểu biết về Đức Chúa Trời, và đến thờ phượng vào các ngày lễ trọng thể; chỉ vì từ bỏ tiếng Hê-bơ-rơ, họ quen thuộc hơn với tiếng Hy-lạp (lúc ấy thông dụng khắp nơi) và dùng Kinh Thánh đã được dịch sang tiếng ấy, nên họ càng được gọi là Hê-lê-nít hay người Hy-lạp. b Họ đã không được nhận, như những người khác, vào hội các bà góa, là những người lúc ấy có sự chăm sóc người nghèo; hay đúng hơn, vì họ đã không được cấp phát rộng rãi, hay được chăm sóc cẩn thận; vì những người đã bán tài sản của mình, vì là người Hê-bơ-rơ, có lẽ họ không sẵn lòng chia sẻ cho người Hê-lê-nít, là những người có tài sản ở xa hơn, không thể bán đi dễ dàng để cứu giúp chính họ hay người khác. [Ghi chú: các chữ cái của chú thích trong câu 1 không đọc rõ trong bản in (đọc được là "I"/"4" và "mm"/"22"); ở đây ghi theo thứ tự là a, b — xin kiểm tra lại.]
2 Khi ấy, mười hai sứ đồ gọi hết thảy môn đồ lại mà nói rằng: Chúng ta bỏ lời Đức Chúa Trời mà phục vụ bàn ăn thì không phải lẽ.
Chú thích: z Vì số người ấy lúc này lại là mười hai, vì Ma-thi-ơ đã thay vào chỗ của Giu-đa; đây là con số phước hạnh ấy, hay là gốc của nó, mà Đức Chúa Trời đã tôn cao dường ấy. o Sự rao giảng lời Chúa, và các bổn phận khác thuộc về lời ấy; hoặc lo liệu cho các bữa tiệc yêu thương (agape), hoặc phân phát cho những nhu cầu mà nhờ đó họ được nuôi ăn, và bàn ăn của họ được cung cấp. [Ghi chú: một mảnh chữ rời ở nguồn dòng L214434–L214435 ("the 20d Linn, and") không đọc thành câu được; không làm mất nội dung của chú thích o.]
3 Vậy, hỡi anh em, hãy chọn trong vòng anh em bảy người có tiếng tốt, đầy Đức Thánh Linh và sự khôn ngoan, để chúng ta cử họ coi sóc việc này.
Chú thích: p Cách cẩn thận và dè dặt, như anh em làm trong mọi việc thuộc về lợi ích riêng của mình. q Một sự chỉ dẫn tốt, vẫn còn bắt buộc cho đến ngày nay, trong mọi cuộc bầu chọn người nào vào sự phục vụ Đức Chúa Trời và Hội Thánh Ngài. r Về các ân tứ và ân điển của Đức Thánh Linh, là những điều không chỉ ban cho các sứ đồ mà thôi. s Hay là sự thận trọng, và sự khôn khéo trong lời Đức Chúa Trời, là điều duy nhất có thể làm cho một người khôn ngoan để được cứu rỗi, 2 Ti-mô-thê 3:15. [Ghi chú: bản in đứt ở cuối câu 3 tại chữ "b" (chữ "business" trong bản KJV), phần còn lại không đọc được trong bản scan; ở đây dịch là "việc này" theo bản KJV.]
4 Nhưng chúng ta sẽ chuyên lòng cầu nguyện và chức vụ giảng đạo.
Chú thích: t Chúng ta sẽ bám chặt lấy công việc này, và bền lòng trong đó. u Hai công việc lớn của một chức vụ của Chúa Giê-xu Christ; là cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời cho dân sự, và nói cùng dân sự từ nơi Chúa; hai công việc lớn lao này, họ không dám ủy thác cho người khác làm thay mình. [Ghi chú: chữ cái của chú thích đầu trong câu 4 đọc không rõ trong bản in (in là "#"); ở đây ghi là "t" theo thứ tự — xin kiểm tra lại.]
5 Lời nói ấy đẹp lòng cả hội chúng: họ bèn chọn Ê-tiên, là người đầy đức tin và Đức Thánh Linh, cùng Phi-líp, Bô-cô-rơ, Ni-ca-no, Ti-môn, Pạc-mê-na, và Ni-cô-la, là người mới theo đạo Do-thái quê ở An-ti-ốt.
Chú thích: x Vì hết thảy những tên này đều là tên Hy-lạp, nên có lẽ họ đều là người Hê-lê-nít, dòng dõi của cha mẹ người Hê-bơ-rơ, nhưng sinh ra ở các nước ngoại quốc; và giữa vòng người Do-thái, họ có thể có những tên khác, mà Thánh Lu-ca, khi viết lịch sử này, đã dịch sang tiếng Hy-lạp [không đọc rõ — phần cuối của chú thích bị xáo trộn trong bản scan, nguồn dòng L214488–L214492].
6 Họ bèn đem bảy người ấy ra trước mặt các sứ đồ; các sứ đồ cầu nguyện rồi, bèn đặt tay trên họ.
Chú thích: z Sự cầu nguyện là muối làm cho mọi sự dùng trong Hội Thánh xưa được nên mặn mà và thánh hóa, 1. Trong các của lễ của họ, 2. Trong các phước lành của họ, Sáng thế ký 48:14. 3. Trong việc chỉ định một chức vụ hay nhiệm vụ; như Môi-se [đặt tay] trên Giô-suê, Dân số ký 27:18. Từ đó việc ấy dễ dàng được truyền lại cho Hội Thánh của Phúc Âm. [Đấng Christ] cũng chúc phước cho các con trẻ được đem đến cùng Ngài như vậy, Ma-thi-ơ 19:13. Và các chức vụ cũng được phong chức như vậy trong Hội Thánh [đầu tiên], 2 Ti-mô-thê 5:22. a [không đọc rõ — chú thích về việc đặt tay không đọc được trong bản scan; chỉ còn một chữ rời ở nguồn dòng L214502]. [Ghi chú: trong chú thích z, chữ "©" trong bản in ở đây đọc là "[Đấng Christ]"; "Pri;" đọc là "Hội Thánh [đầu tiên]"; "Môi-se [đặt tay] trên Giô-suê" — bản in chỉ ghi "Môi-se ... Giô-suê", chữ "đặt tay" được thêm theo nội dung.]
7 Đạo của Đức Chúa Trời càng lan rộng; số môn đồ tại Giê-ru-sa-lem thêm lên nhiều lắm; có một đoàn thầy tế lễ đông đảo vâng phục đức tin.
Chú thích: [Lợi ích của họ, theo mọi lẽ, càng làm tăng thêm sự chống đối của họ]; nhưng quyền năng của lẽ thật thật lớn lao, nhất là Thánh Linh của lẽ thật, đã thắng hơn; và dù lúc ban đầu số người có lẽ chưa đông đến nỗi được gọi là một đoàn đông đảo, thì điều ấy cũng thật lạ lùng, và số ít hơn cũng có thể được kể là nhiều. [Đức tin] còn hơn những gì chúng ta thực hành — fac quod dicis et fides est [Hãy làm điều ngươi nói, thì ấy là đức tin]. Aug. b Không có ai chống đối Phúc Âm cách dữ dội như những người này; nhưng xét xem những người đã được cải đạo là ai, thì điều ấy rất [đáng lạ lùng]; vì Cơ Đốc giáo không phải là một sự suy đoán suông, nhưng là một tôn giáo thực tiễn; và họ đã tin [không đọc rõ] được khiến cho có thể rao giảng, tranh luận, làm, và chịu mọi sự nhờ Đấng Christ. [Ghi chú: chú thích đầu của câu 7 không còn chữ cái trong bản in (phần đầu bị xáo trộn, nguồn dòng L214512–L214518); câu La-tinh của Aug. ở nguồn dòng L214524 được ráp vào cuối chú thích này theo nội dung, xin kiểm tra lại. Chú thích b được ráp lại từ các mảnh rời chèn lẫn trong phần chú thích của câu 9, nguồn dòng L214570–L214588, vì nó nói về những người được cải đạo trong câu 7; các chỗ nối bị garbled được đánh dấu bằng cờ thiếu chữ rõ ràng.]
8 Ê-tiên đầy đức tin và quyền năng, làm nhiều phép lạ và dấu kỳ giữa vòng dân chúng.
Chú thích: d Người đã làm những phép lạ ấy cách công khai. e Về những người mà người đã chữa lành nhiều, hoặc giữa vòng dân chúng, tại nơi [không đọc rõ — phần cuối của chú thích bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L214588].
9 Bấy giờ có mấy người thuộc về hội đường gọi là hội đường của người Li-bẹt-tin, người Sy-ren, người A-léc-xan-tri, và những người quê ở Si-li-si và A-si nổi lên, tranh luận với Ê-tiên.
Chú thích: f Các hội đường giống như các trường cao đẳng trong các trường đại học của chúng ta, được dùng cho sự dạy dỗ và học tập; và được phân biệt theo những người thường đến nhóm họp tại đó. Người Do-thái nói có không dưới 480 hội đường tại Giê-ru-sa-lem: một số lượng rất lớn, và có lẽ đã tăng lên nhờ những hội đường được nhắc đến ở đây. g Một số người cho rằng những người này là dân bản xứ của một xứ nào đó ở Phi-châu, nên họ được gọi như vậy; nhưng có lẽ hơn, họ là những người đã được phóng thích hay được tự do (như từ ấy thường được dùng cho những người như vậy), và ở vào tình trạng trung gian giữa những người sinh ra đã tự do và những người làm nô lệ; và họ có thể muốn nhóm họp với những người cùng địa vị với mình. Không ai có thể nói rõ ràng hơn về sự kêu gọi dân ngoại, như Ma-la-chi, chương 1:11 [không đọc rõ — phần còn lại của đoạn bị xáo trộn trong bản scan, nguồn dòng L214542–L214567]. h Dù có nhiều nơi gọi là Sy-ren; nơi này (mà họ lấy tên từ đó) có lẽ ở Phi-châu, vì nó được nối liền với nơi của người A-léc-xan-tri: Đức Chúa Trời vui lòng chuẩn bị những người Hê-lê-nít (hay người Do-thái được dịch sang tiếng Hy-lạp), vì dân ngoại chưa được kêu gọi; để hết thảy họ đều nghe Phúc Âm bằng ngôn ngữ mà họ hiểu rõ nhất. [Ghi chú: các chú thích về người A-léc-xan-tri, người Si-li-si và người A-si không còn đọc được trong bản scan; chỉ còn những mảnh chữ rời ở nguồn dòng L214591–L214615. Đoạn về Ma-la-chi được ráp vào cuối chú thích g theo nội dung, xin kiểm tra lại; số chương "1" trong "Ma-la-chi 1:11" đọc theo nội dung, vì bản in chỉ ghi "Chap. x. 11".]
10 Họ không thể chống lại sự khôn ngoan và Thánh Linh mà người nói ra.
Chú thích: ; Họ đã chống đối, nhưng không có hiệu quả. & Sự dại dột của Đức Chúa Trời khôn ngoan hơn loài người, 1 Cô-rinh-tô 1:25. Vậy sự khôn ngoan mà nhờ đó người thánh này đã nói, là sự khôn ngoan nào? 7 Đức Thánh Linh hướng dẫn người, và đặt quyền năng thiêng liêng trên những gì người nói ra, theo lời hứa, Ma-thi-ơ 10:20. [Ghi chú: các chữ cái của chú thích trong câu 10 không đọc rõ trong bản in (đọc được là ";", "&", "7"); ở đây giữ nguyên như trong bản in — xin kiểm tra lại.]
11 Bấy giờ họ xúi giục những người kia nói rằng: Chúng tôi đã nghe người này nói những lời phạm thượng nghịch cùng Môi-se và nghịch cùng Đức Chúa Trời.
Chú thích: z Những lời phạm thượng ấy là gì, chúng ta thấy ở câu 14; điều ấy có thể cho thấy rằng tấm màn vẫn còn che trên lòng họ, và họ không thể chịu nghe rằng các hình bóng phải trốn đi khi mặt trời [của sự công chính — không đọc rõ: bản in ghi "vnn Gay", nguồn dòng L214637] đã mọc lên, và các hình bóng phải bị bãi bỏ khi thực thể của những điều được hình bóng hóa đã được bày tỏ; vì lẽ thật này là mọi sự phạm thượng mà vị tử đạo thánh khiết [và vô tội] này đã phạm phải.
12 Họ bèn xúi giục dân chúng, các trưởng lão và các thầy thông giáo, rồi đến bắt người, dẫn người đến trước Hội đồng.
Chú thích: » Vì đã bị đánh bại bởi lý lẽ và lập luận, họ bèn dùng mọi mưu chước gian ác có thể tưởng tượng được; họ mua chuộc những kẻ làm chứng gian nghịch cùng Thánh Ê-tiên (như đã làm nghịch cùng Na-bốt), và (theo những gì chúng ta đọc) [không đọc rõ] chưa từng xảy ra trước đây; họ khiến dân chúng và đám đông (thường là những kẻ tệ nhất) đứng về phía họ; rồi họ tố cáo [không đọc rõ] của người đối với các thầy tế lễ, v.v.; và e rằng bất cứ điều nào, hay hết thảy những điều ấy, đều thất bại, họ bèn tự mình ra tay bắt người cách hung bạo. Tội lỗi cứ tiến tới như một dòng nước, không bao giờ dừng lại, trừ khi có một lời toàn năng phán cùng nó rằng: Ngươi không được đi xa hơn nữa. [Ghi chú: các chú thích có chữ cái "l" và một chữ cái khác không đọc rõ trong câu 12 không còn nội dung đọc được trong bản scan; chỉ còn một mảnh chữ rời ở nguồn dòng L214653 ("4 ti-h Cid, This ma and").]
13 Họ bèn đặt những kẻ làm chứng dối, nói rằng: Người này không ngừng nói những lời phạm thượng nghịch cùng nơi thánh này và luật pháp.
Chú thích: o Họ đã trộn lẫn trong lời chứng của mình những điều dối trá với những điều thật, như những kẻ đã làm chứng nghịch cùng Đấng Cứu Thế của chúng ta đã làm. p Họ có thể đã nhấn mạnh những gì Đấng Cứu Thế của chúng ta đã [nói — không đọc rõ], Lu-ca 19:43; và cả hai đều rất vô tội; vì không một ai trong hai người ấy nói với bất cứ sự ghê tởm nào, huống chi là sự phạm thượng, nghịch cùng Luật pháp hay đền thờ; nhưng vì những kẻ làm chứng đã thêm thắt vào lời của họ, nên họ đáng bị gọi là những kẻ làm chứng dối: falsus in uno, falsus in omni [dối trong một điều, dối trong mọi điều], là một châm ngôn đã được công nhận trong việc làm chứng.
14 Vì chúng tôi đã nghe người nói rằng: Giê-xu Na-xa-rét này sẽ phá hủy nơi này, và sẽ đổi các tục lệ mà Môi-se đã truyền lại cho chúng ta.
Chú thích: p Tức là đền thờ; Giê-rê-mi đã báo trước điều này, và chính ông đã thoát khỏi, dù rất suýt soát, Giê-rê-mi 26:12, 16. Ê-sai ít nhất đã tiên tri về sự hủy diệt cả thành [và đền thờ — không đọc rõ], Đa-ni-ên 9:26; thế mà các tiên tri ấy vẫn được tôn trọng lắm giữa vòng họ [không đọc rõ — phần cuối của chú thích bị mất trong đoạn bản scan bị xáo trộn, nguồn dòng L214675–L214767]. [Ghi chú: từ nguồn dòng L214675 đến L214767, lớp chữ của bản scan bị xáo trộn nặng giữa hai cột; chỉ còn những mảnh chữ rời có thể đọc được: "Đa-ni-ên đã [tiên tri]", "dân ngoại", "từ Đấng mà mọi vinh hiển giáng xuống thiên sứ hay loài người", "những điều ấy càng gần gũi hơn, họ không thể chịu đựng được". Mảnh "từ Đấng mà mọi vinh hiển giáng xuống thiên sứ hay loài người" được ráp vào đầu chú thích q của câu 15 theo nội dung, xin kiểm tra lại.]
15 Hết thảy những người ngồi trong Hội đồng đều nhìn chăm người, thấy mặt người sáng như mặt thiên sứ.
Chú thích: q [Từ Đấng mà mọi vinh hiển giáng xuống thiên sứ hay loài người.] Với một vẻ sáng chói và rực rỡ phi thường, vượt trên những gì thấy nơi loài người, nhờ đó [các thiên sứ] có thể được phân biệt với loài người, như Ma-thi-ơ 28:4; khiến những người chứng kiến phải kinh ngạc; cũng như mặt Môi-se đã sáng chói vậy. [Ghi chú: câu đầu của chú thích q được ráp lại từ mảnh rời ở nguồn dòng L214752, xin kiểm tra lại.]
TÓM TẮT CHƯƠNG VII
Ê-tiên tự biện hộ; cho thấy Đức Chúa Trời đã hứa ban đất cho Áp-ra-ham và dòng dõi người, câu 1–8. Giô-sép bị bán sang Ê-díp-tô, được ơn trước mặt Pha-ra-ôn, và được lập làm tể tướng trên cả xứ, câu 9, 10. Nạn đói lớn và hoạn nạn trong xứ Ê-díp-tô và Ca-na-an, câu 11. Gia-cốp sai các con trai mình xuống Ê-díp-tô mua lúa, câu 12. Giô-sép lần thứ hai tỏ mình ra cho các anh em mình biết, và họ ra mắt Pha-ra-ôn, câu 13. Giô-sép sai rước cha mình và cả họ hàng, bảy mươi lăm linh hồn: Gia-cốp qua đời tại Ê-díp-tô; được chôn tại Si-kem: dân sự nhân lên trong xứ Ê-díp-tô; họ bị một vua mới đối đãi cách tàn nhẫn, câu 14–19. Môi-se sinh ra và được nuôi dưỡng để làm con trai của con gái Pha-ra-ôn, và được giáo dục trong mọi sự khôn ngoan của người Ê-díp-tô, câu 20–22. Người thăm viếng anh em mình, giết một người Ê-díp-tô; bị quở trách về việc ấy, bèn trốn sang xứ Ma-đi-an, câu 23–29. Đức Chúa Trời hiện ra cùng người, sai người giải cứu anh em mình khỏi xứ Ê-díp-tô, câu 30–35. Người dẫn họ qua Biển Đỏ vào đồng vắng, câu 36. Tiên tri về Đấng Christ sẽ đến, câu 37, và nhận lãnh Luật pháp, câu 38. Dân sự phạm tội thờ hình tượng với bò vàng; sự phán xét của Đức Chúa Trời trên việc ấy, câu 39–43. Đền tạm được dựng lên, và còn lại cho đến khi Sa-lô-môn xây đền thờ, câu 44–50. Ê-tiên còn cho thấy sự cứng lòng của họ trong việc chống lại Đức Thánh Linh, câu 51–53. Họ nổi giận nghịch cùng người, bèn ném đá người đến chết: người kêu cầu Đức Chúa Trời, phó linh hồn mình cho Chúa Giê-xu; quỳ xuống cầu nguyện cho họ, rồi ngủ, câu 54–60.
CHƯƠNG VII
[Ghi chú: tiêu đề chương trong bản in ghi "CHAP. VIE." (in sai hay lỗi đọc của "VII"); ở đây dịch là "CHƯƠNG VII" theo thứ tự các chương.]
1 Bấy giờ thầy tế lễ cả nói: Có thật như vậy chăng?
Chú thích: » Người đã quyết định kết án bất cứ ai, dù đúng hay sai, nếu người ấy giảng về Đấng Christ, như thấy ở Giăng 9:22. Để tỏ ra mình công bình, người cho Ê-tiên một thứ tự do để trả lời cho chính mình; không phải để bênh vực giáo lý của mình, nhưng để biết từ chính miệng người, người có giảng điều ấy hay không.
2 Người nói: Hỡi các anh em và các cha, hãy nghe: Đức Chúa Trời của sự vinh hiển đã hiện ra cùng Áp-ra-ham, tổ phụ chúng ta, khi người còn ở tại Mê-sô-bô-ta-mi, trước khi người đến ở tại Cha-ran.
Chú thích: t Để cất đi mọi thành kiến họ có thể đã có nghịch cùng người; và để giới thiệu, không phải con người người cho bằng giáo lý của người cho họ; người gọi họ là Anh em, 1. Vì cùng trông cậy những lời hứa ấy với họ. 2. Vì tuân giữ cùng một Luật pháp. 3. Vì thờ phượng cùng một Đức Chúa Trời. # Một lời tôn trọng (đặc biệt) đối với các trưởng lão trong vòng họ, hay các quan xét của họ: như các nghị viên La-mã được gọi là các Cha, và các quan chức phải được tôn kính như các Cha của đất nước họ. x Đấng cũng được gọi là, Thi thiên 24:7, Vua của sự vinh hiển. Nhờ điều này và những điều tiếp theo, Thánh Ê-tiên muốn cho thấy người tôn kính Đức Chúa Trời thật, và suy nghĩ cách tôn trọng về Luật pháp, đền thờ, và các tổ phụ, là những người mà người bị cáo là khinh thường và làm nhục. y Người nêu tên Áp-ra-ham, vì người được kể là tổ phụ đầu tiên và là trưởng tộc của người Do-thái, và đã nhận lời hứa rõ ràng đầu tiên rằng Đấng Mê-si-a sẽ đến từ dòng dõi người. z Mê-sô-bô-ta-mi đôi khi được hiểu theo nghĩa hẹp là xứ nằm giữa hai con sông, Ti-gơ-rơ và Ơ-phơ-rát, từ đó mà có tên ấy; đôi khi hiểu rộng hơn, bao gồm cả xứ Canh-đê, và ở đây hiểu theo nghĩa ấy. a Một thành của người Pạt-thi, ở biên giới Mê-sô-bô-ta-mi, về phía xứ Ca-na-an. [Ghi chú: các chữ cái của chú thích trong câu 2 đọc không rõ trong bản in (chữ "t" in là "7", chữ "#" in là "«", chữ "y" in là "3"); ở đây ghi theo nội dung — xin kiểm tra lại. Phần cuối của chú thích x bị đứt đoạn ở nguồn dòng L214836–L214837; câu "Nhờ điều này và những điều tiếp theo..." được ráp vào cuối chú thích x theo nội dung, xin kiểm tra lại.]
3 Ngài phán cùng người rằng: Hãy ra khỏi quê hương ngươi, và khỏi bà con ngươi, mà đến xứ ta sẽ chỉ cho ngươi.
Chú thích: b Mệnh lệnh này đã ban cho Áp-ra-ham, chúng ta đọc ở Sáng thế ký 12:1, 5, 6. Và điều ấy được Thánh Ê-tiên nhắc đến ở đây, để chứng tỏ rằng Áp-ra-ham đã được ơn của Đức Chúa Trời, và đã thật sự phục vụ Ngài, trước khi người từng thấy xứ Ca-na-an, và trước khi Luật pháp nghi lễ được ban bởi Môi-se, và càng hơn nữa trước khi đền thờ được xây dựng; và vì vậy, cho rằng Đức Chúa Trời có thể được phục vụ mà không cần những nghi lễ ấy, và được thờ phượng ở nơi khác ngoài Giê-ru-sa-lem, thì không thể là sự phạm thượng nơi người. c Đây là sự vinh hiển của đức tin Áp-ra-ham, rằng đức tin ấy đã vâng phục cách tuyệt đối Đức Chúa Trời, và khiến Áp-ra-ham đi mà không biết mình đi đâu, Hê-bơ-rơ 11:8, vì Đức Chúa Trời thậm chí không nêu tên nơi Ngài muốn người đi đến.
4 Bấy giờ người ra khỏi xứ Canh-đê, và đến ở tại Cha-ran: rồi từ đó, khi cha người đã qua đời, Đức Chúa Trời dời người đến xứ này, là xứ mà anh em đang ở.
Chú thích: d Áp-ra-ham cũng yêu mến bà con và quê hương mình như những người khác; nhưng người có đức tin lớn hơn, khiến người vâng theo sự kêu gọi và mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, và đi từ nơi này đến nơi khác theo ý muốn của Đức Chúa Trời, Đấng được nói ở đây là đã dời Áp-ra-ham, và đã chọn phần gia nghiệp và nơi ở cho dân sự Ngài, Thi thiên 47:4.
5 Ngài không ban cho người một phần gia nghiệp nào trong xứ ấy, dù một chỗ để đặt bàn chân cũng không; nhưng Ngài hứa sẽ ban xứ ấy cho người làm sản nghiệp, và cho dòng dõi người sau người, khi người chưa có con.
Chú thích: e Thật vậy, Áp-ra-ham đã có một đồng ruộng, và hang đá Mạc-bê-la, [Sáng thế ký 23:9]; nhưng điều ấy chẳng có ích gì cho Áp-ra-ham khi người còn sống, chỉ để chôn người khi người chết; hơn nữa, đó không phải là gia nghiệp theo [quyền thừa kế — không đọc rõ], nhưng nó đã được mua bằng tiền của người. f Nhờ đó mà một khoảng đất [nhỏ] được hiểu là; vì vậy Thánh Ê-tiên muốn chứng tỏ rằng sự hạnh phúc của Áp-ra-ham, và của họ nữa, nếu họ hiểu đúng, thì không [tùy thuộc] vào việc hưởng thụ nơi chốn và xứ sở ấy. g [không đọc rõ — chú thích về "dòng dõi người sau người" không đọc được trong bản scan; chỉ còn những mảnh chữ rời ở nguồn dòng L214898–L214910]. z Đức tin đã gặp một khó khăn gấp đôi, không chỉ vì Áp-ra-ham phải tin rằng mình sẽ được ban cả xứ ấy làm gia nghiệp, trong khi mình không có một tấc đất nào, nhưng người cũng phải tin rằng xứ ấy sẽ thuộc về dòng dõi người sau người, trong khi người chưa có con; nhưng đức tin là như vậy: là bằng cớ của những điều không thấy được, Hê-bơ-rơ 11:1. [Ghi chú: chú thích e và f bị xáo trộn nặng trong bản scan (nguồn dòng L214889–L214910); phần "nhưng nó đã được mua bằng tiền của người" được ráp vào cuối chú thích e theo nội dung, xin kiểm tra lại. Tham chiếu "Sáng thế ký 23:9" trong chú thích e đọc theo nội dung, vì bản in chỉ còn "9".]
6 Đức Chúa Trời phán như vầy: Dòng dõi người sẽ ở ngụ trong đất lạ, người ta sẽ bắt chúng làm tôi mọi, và hà hiếp chúng bốn trăm năm.
Chú thích: Như những người ở trong những ngôi nhà không phải của mình — điều ấy dường như mâu thuẫn với lời hứa đã nhắc đến trong câu trước: nhưng chỉ là để khiến Áp-ra-ham càng tin cậy cách nghịch lại với sự trông cậy, trong sự trông cậy, như đã nói, Rô-ma 4:18. Dù có bao nhiêu khó khăn nữa, vì những gì Đức Chúa Trời đã hứa, đức tin sẽ thắng hơn hết thảy. # Chính khoảng thời gian bốn trăm năm này cũng được nhắc đến, Sáng thế ký 15:13, 16. Khoảng thời gian ấy được tính như sau: từ khi Y-sác sinh ra (dòng dõi đã hứa) đến khi Gia-cốp sinh ra, sáu mươi năm; từ khi Gia-cốp sinh ra, đến khi người xuống Ê-díp-tô, một trăm ba mươi năm; từ đó đến khi họ được giải cứu khỏi Ê-díp-tô, hai trăm mười năm; khoảng thời gian này được kể, Xuất Ê-díp-tô ký 12:40, 41, là bốn trăm ba mươi năm; mà Thánh Phao-lô cũng tính theo, Ga-la-ti 3:17. Nhưng rồi ba mươi năm được cộng thêm vào số ấy, là khoảng thời gian giữa lời hứa đầu tiên ban cho Áp-ra-ham về dòng dõi này, và khi Y-sác sinh ra, là người mà trong đó lời hứa sẽ được ứng nghiệm: Thánh Ê-tiên ở đây chỉ tính từ khi Y-sác sinh ra. [Ghi chú: chữ cái của chú thích đầu trong câu 6 không đọc rõ trong bản in; ở đây để không có chữ cái — xin kiểm tra lại.]
7 Và dân tộc mà chúng sẽ làm tôi mọi, ta sẽ phán xét, Đức Chúa Trời phán: rồi sau đó chúng sẽ ra đi, và thờ phượng ta tại nơi này.
Chú thích: q Hay là, trừng phạt; và như vậy người Ê-díp-tô đã bị trừng phạt, không phải bằng phương tiện của loài người, nhưng bằng quyền năng thiêng liêng, và bằng chính tay Đức Chúa Trời [không đọc rõ — phần giữa của chú thích bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L214952–L214955]; và vì vậy đó là một đêm rất đáng ghi nhớ, Xuất Ê-díp-tô ký 12:42. Như cho thấy rằng sự cứu rỗi dân sự Ngài và sự hủy diệt kẻ thù của Ngài không hề ngủ mê, 2 Phi-e-rơ 2:3. r Tại núi Hô-rếp. Lý do Đức Chúa Trời giải cứu dân sự Ngài là để họ thờ phượng Ngài, như Lu-ca 1:71, 75. Và chừng nào Đức Chúa Trời còn có công việc cho họ làm trong thế gian này, Ngài sẽ bảo tồn và giải cứu họ.
8 Ngài bèn ban cho người giao ước về phép cắt bì: vậy Áp-ra-ham sinh Y-sác, và cắt bì cho con ngày thứ tám: Y-sác sinh Gia-cốp, và Gia-cốp sinh mười hai tổ phụ.
Chú thích: s Áp-ra-ham, người mà ông đang nói đến. Về giao ước ấy, [không đọc rõ — phần giữa của chú thích bị xáo trộn nặng trong bản scan, nguồn dòng L214970–L214991]. Phép cắt bì là dấu hiệu và ấn chứng, nhờ đó, về phía Áp-ra-ham và dòng dõi người, đã cam kết rằng họ sẽ lột bỏ mọi tình dục xác thịt, [và bước đi] theo lời hứa: đến nỗi các lời hứa không được ban vì cớ Y-sác; nhưng Y-sác được ban vì cớ lời hứa: điều ấy khiến những sự này càng thích hợp để tiêu biểu cho ân điển của Phúc Âm, mà Thánh Ê-tiên đang rao giảng. x Các đầu trưởng của các chi phái, từ đó các chi phái lấy tên. Về gia phả này, xem Ma-thi-ơ 1:1, 2, v.v., và lịch sử của nó trong sách Sáng thế ký. [Ghi chú: chú thích có chữ cái "u" trong câu 8 (về việc Áp-ra-ham sinh Y-sác) không còn nội dung đọc được trong bản scan; một chữ cái "t" có thể có trong bản in cũng không còn chú thích đọc được — xin kiểm tra lại.]
9 Các tổ phụ vì lòng ghen ghét, bèn bán Giô-sép sang xứ Ê-díp-tô; nhưng Đức Chúa Trời ở cùng người.
Chú thích: y Nổi giận; vị tử đạo thánh khiết sắp xếp lời biện hộ của mình sao cho họ vẫn có dịp tự xét mình: vì như họ đã bán Đấng Cứu Thế của chúng ta cho dân ngoại, thì tổ phụ họ cũng đã bán Giô-sép [như vậy]. » Để ban ơn và chúc phước cho người; vì sự hiện diện của Đức Chúa Trời đem theo mọi điều tốt lành: nhờ đó người tự an ủi mình và người khác; rằng việc Đức Chúa Trời ở cùng những người mà kẻ bắt bớ họ không thể chịu đựng được, không phải là không có gương hay tiền lệ. [Ghi chú: chữ cái của chú thích thứ hai trong câu 9 đọc không rõ trong bản in (in là "»"); ở đây giữ nguyên như trong bản in — xin kiểm tra lại. Tham chiếu bên lề: Sáng thế ký 37:28; Thi thiên 105:17.]
10 Ngài giải cứu người khỏi mọi hoạn nạn, ban cho người được ơn và sự khôn ngoan trước mặt Pha-ra-ôn, vua Ê-díp-tô; vua lập người làm tể tướng trên xứ Ê-díp-tô và cả nhà vua.
Chú thích: b Kết quả của sự hiện diện của Đức Chúa Trời cùng người, là điều đối với dân sự Ngài luôn luôn đặc biệt, không chỉ như Ngài ở cùng mọi tạo vật khác; nhưng như linh hồn ở cùng thân thể, cách hiệu nghiệm nhất, thì Đức Chúa Trời cũng ở cùng họ như vậy. c Đức Chúa Trời cũng đã khiến Đa-ni-ên được ơn như vậy, Đa-ni-ên 1:9. Và Ngài nắm giữ mọi lòng người trong tay Ngài.
11 Bấy giờ có nạn đói trong cả xứ Ê-díp-tô và Ca-na-an, và sự hoạn nạn lớn; tổ phụ chúng ta không tìm được lương thực.
Chú thích: d Điều này được nhắc đến, Sáng thế ký 41:54, v.v. e Như hiếm khi một tai họa nào đến một mình: cướp bóc và nhiều bệnh tật theo sau nạn đói. f Bất cứ thức ăn thô nào; cỏ hay rau cỏ.
12 Nhưng khi Gia-cốp nghe rằng có lúa tại Ê-díp-tô, người bèn sai tổ phụ chúng ta đi lần đầu.
Chú thích: g Lịch sử này đã được biết, Sáng thế ký 42:1. h Các tổ tiên của chúng ta, các con trai của Gia-cốp, từ đó chúng ta ra đời. [Ghi chú: chữ cái của chú thích thứ hai trong câu 12 đọc không rõ trong bản in (in là "4þ"); ở đây ghi là "h" theo thứ tự — xin kiểm tra lại.]
13 Đến lần thứ hai, Giô-sép tỏ mình ra cho các anh em mình biết; và họ hàng Giô-sép được tỏ ra cho Pha-ra-ôn biết.
Chú thích: ; Khi họ đến Ê-díp-tô lần thứ hai, Sáng thế ký 45:3, 4, 16. Giô-sép đã tỏ mình ra cho họ biết. # Để họ tiếp tục được nuôi dưỡng, và để ứng nghiệm những gì đã được báo trước. [Ghi chú: các chữ cái của chú thích trong câu 13 đọc không rõ trong bản in (đọc được là ";" và "#"); ở đây giữ nguyên như trong bản in — xin kiểm tra lại.]
14 Bấy giờ Giô-sép sai người đi mời Gia-cốp, cha mình, đến cùng người, và cả họ hàng mình, bảy mươi lăm linh hồn.
Chú thích: Họ hàng của người, chứ không chỉ là huyết thống; đó có thể là lý do vì sao, tuy ở Sáng thế ký 46:26 có nói rằng, mọi linh hồn cùng đi với Gia-cốp xuống Ê-díp-tô là sáu mươi sáu người, (lại thêm rằng, ấy là mọi kẻ ra từ lòng người,) mà vẫn nói rằng, họ là bảy mươi người, Sáng thế ký 46:27, Gia-cốp, Giô-sép, và hai con trai của Giô-sép (cũng thuộc về dòng dõi đã hứa) được cộng thêm vào số ấy. Trong bản tường thuật của Thánh Ê-tiên, các vợ của các con trai người cũng có thể được cộng thêm, [không đọc rõ — phần giữa của chú thích bị xáo trộn nặng trong bản scan, nguồn dòng L215064–L215124, gồm các mảnh cột xen lẫn, không còn câu nào đọc được; phần tính toán 66/70/75 linh hồn ở giữa đã mất] ...làm thành bảy mươi lăm... nhưng điều ấy chẳng có hệ quả gì đối với đức tin và đời sống thánh khiết, là những điều duy nhất cần thiết cho sự cứu rỗi: sự gia tăng lạ lùng lên đến nhiều trăm ngàn người nam, ngoài trẻ con, như nói ở Xuất Ê-díp-tô ký 12:37, bất chấp sự tàn bạo dã man của người Ê-díp-tô, thật đáng ngưỡng mộ. m Phần cao quý hơn và tốt hơn, nhờ đó họ được đếm, và theo đó họ được Đức Chúa Trời đánh giá. [Ghi chú: chữ cái của chú thích đầu trong câu 14 đọc không rõ trong bản in; ở đây để không có chữ cái — xin kiểm tra lại. Tham chiếu bên lề: Phục truyền luật lệ ký 10:22. Phần đọc được ở đầu chú thích và phần cuối nối lại theo nội dung — xin kiểm tra lại.]
15 Vậy Gia-cốp xuống Ê-díp-tô, và qua đời, người và các tổ phụ chúng ta.
Chú thích: b Thánh Ê-tiên nhắc họ nhớ điều ấy, càng hơn để tỏ ý rằng, không xứ sở, không nơi chốn, không đền thờ nào là cần thiết đến thế, vì dẫu không có những điều ấy, tổ phụ họ vẫn sống và chết trong sự kính sợ và ơn của Đức Chúa Trời, tuy ở tại Ê-díp-tô, ngoài đất đã hứa, v.v. [Ghi chú: chữ cái của chú thích trong câu 15 đọc không rõ trong bản in; ở đây ghi là "b" theo thứ tự — xin kiểm tra lại.]
16 Rồi họ được đưa qua Si-chem, và đặt trong mồ mả mà Áp-ra-ham đã mua bằng một số tiền của các con trai Ê-mô, cha của Si-chem.
Chú thích: o Việc họ đem Giô-sép [đi chôn] là chắc chắn, theo lời thề người đã bắt họ thề, Sáng thế ký 50:25. Và việc này được ao ước làm cho người bởi đức tin, Hê-bơ-rơ 11:22, nhưng không chắc chắn đến thế, (trừ khi chỗ này được hiểu như vậy,) rằng [thi thể] các tổ phụ đã được dời đi sau khi họ chết — tuy vậy vẫn rất có thể; vì thứ nhất, họ cũng có lý do để ao ước điều ấy như Gióp đã có; họ tin cùng những lời hứa ấy, và cũng có phần trong xứ ấy như người. Thứ hai, con cháu họ cũng giữ lòng tôn kính đối với họ như gia đình Giô-sép đã làm đối với người. Thứ ba, dường như cũng hợp lý rằng, không một ai trong mười hai người thừa kế xứ Ca-na-an ấy lại bị bỏ lại trong đất nô lệ. p Chỗ này được thừa nhận là khó nhất, và những khó khăn ấy tốt hơn là không nên nêu ra, hơn là giải quyết; mà bản tính của những chú thích này (cũng như để nêu những lý do khác) có thể đã gây ra. Ai suy xét ý nghĩa đã định của câu chuyện, cùng với những thành ngữ quen thuộc của tiếng Hê-bơ-rơ, mà từ đó nó được suy ra, thì có thể hiểu đây như một lời diễn giải toàn bộ câu này: * và Gia-cốp, và các tổ phụ chúng ta đã qua đời, và được dời đến Si-chem, và được đặt trong các mồ mả trong [phần đất] mà Áp-ra-ham đã mua bằng tiền, và trong [phần đất] đã mua từ các con trai Ê-mô, cha của Si-chem. Tiến sĩ Lightfoot, tại chỗ này. [Ghi chú: chữ cái của chú thích thứ hai trong câu 16 đọc không rõ trong bản in; ở đây ghi là "p" theo thứ tự — xin kiểm tra lại. Tham chiếu bên lề: Sáng thế ký 33:19; Giô-suê 24:32 — đọc theo nội dung, vì bản in chỉ còn những mảnh chữ rời ở nguồn dòng L215171–L215174.]
17 Nhưng khi kỳ của lời hứa mà Đức Chúa Trời đã thề cùng Áp-ra-ham đã gần đến, dân sự thêm lên và sinh sôi nảy nở trong xứ Ê-díp-tô.
Chú thích: Về sự ứng nghiệm của lời hứa; hoặc về sự gia tăng của dòng dõi người, hoặc về sự giải cứu họ khỏi ách nô lệ, vì cả hai đều đã được hứa, Sáng thế ký 22:17. Tuy chính lúc ấy có những nỗ lực lớn nhất để ngăn cản cả hai, thì Đức Chúa Trời vẫn làm trọn cả hai. [Ghi chú: chữ cái của chú thích trong câu 17 đọc không rõ trong bản in; ở đây để không có chữ cái — xin kiểm tra lại. Tham chiếu bên lề: Thi thiên 105:25.]
18 Cho đến khi một vua khác nổi lên, là vua không biết Giô-sép.
Chú thích: r Những lời này được lấy từ bản Bảy Mươi, Xuất Ê-díp-tô ký 1:8.
19 Vua ấy dùng mưu chước mà đối đãi với họ hàng chúng ta, và hà hiếp tổ phụ chúng ta, đến nỗi họ phải bỏ các con trẻ mình ra ngoài, để chúng không được sống.
Chú thích: Pha-ra-ôn quyết định đối đãi (như vua tưởng là) khôn ngoan, Xuất Ê-díp-tô ký 1:10. Và người ta thừa nhận rằng, người Ê-díp-tô đã dùng mưu chước mà đối đãi với họ, Thi thiên 105:25. Vì họ không hủy diệt họ ngay một lúc, điều ấy có thể đã gây căm ghét, (dân Y-sơ-ra-ên đông đảo như vậy,) họ cũng không thể chịu mất ngay một lúc quá nhiều dân cư; (những sự suy giảm quá lớn và đột ngột gây ra sự ngất xỉu;) nhưng họ tìm cách hủy hoại họ từng bước, 1. Làm hao mòn họ bằng những công việc nặng nhọc. 2. Truyền cho các bà mụ cách riêng tư phải giết các con trai của họ. 3. Bỏ ra ngoài, hay phơi bày bất cứ đứa trẻ nào họ thấy còn được giữ lại. Tuy dân này bị tấn công [không đọc rõ — một cụm chữ bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L215218] để đem họ đến sự hủy diệt, Đức Chúa Trời vẫn bảo tồn họ, như Ngài sẽ bảo tồn Hội Thánh Ngài, (mà họ là hình bóng,) bất chấp mọi nỗ lực mà sự ác độc mạnh nhất có thể dùng nghịch cùng họ.
20 Trong lúc ấy Môi-se sinh ra, và người rất xinh đẹp, và được nuôi nấng trong nhà cha mình ba tháng.
Chú thích: f Hay là, xinh đẹp đối với Đức Chúa Trời; tuy một số người hiểu điều ấy về vẻ đẹp bên trong của tâm trí, (điều ấy thật là đáng ngưỡng mộ nhất,) nhưng ở đây chẳng nên hiểu gì hơn về điều ấy, ngoài vẻ đẹp lạ lùng của thân thể người, mà Đức Chúa Trời đã ban cho người cách đặc biệt, để nó có thể là phương tiện thu hút sự quan tâm và lòng thương xót của con gái Pha-ra-ôn, như về sau đã xảy ra; ngoài ra, điều gì nổi bật trong bất cứ loại nào, thì theo thành ngữ Hê-bơ-rơ, được nói là thuộc về Đức Chúa Trời; vì cớ ấy Ni-ni-ve được gọi là thành của Đức Chúa Trời, Giô-na 3:3. Và chúng ta đọc về những sự vật lộn lớn của Gia-cốp, hay những sự vật lộn của Đức Chúa Trời, Sáng thế ký 30:8. [Ghi chú: chữ cái của chú thích trong câu 20 đọc không rõ trong bản in (in là "@"); ở đây ghi là "f" theo dấu trong câu văn — xin kiểm tra lại. Tham chiếu "Sáng thế ký 30:8" đọc theo nội dung, vì bản in chỉ còn "Guy 3. $." — xin kiểm tra lại.]
21 Khi người bị bỏ ra ngoài, con gái Pha-ra-ôn bèn nhận lấy người, và nuôi người làm con trai mình.
Chú thích: x [không đọc rõ — chú thích về việc con gái Pha-ra-ôn nhận Môi-se làm con bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L215252–L215255; chỉ còn đọc được "bấy giờ là lúc Đức Chúa Trời..." và tham chiếu Thi thiên 27:10]. y Kẻ thù của dân Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời! Nhưng Đức Chúa Trời [không đọc rõ — phần giữa của chú thích bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L215253–L215255] khiến kẻ ác đem lên và giáo dục Môi-se, là người [không đọc rõ] ... nhận người làm con trai mình, Xuất Ê-díp-tô ký 2:10. z [không đọc rõ — chú thích về việc "nhận lấy người" không còn đọc được trong bản scan, nguồn dòng L215258–L215266]. [Ghi chú: các chữ cái của chú thích trong câu 21 đọc không rõ trong bản in; ở đây ghi theo thứ tự x, y, z — xin kiểm tra lại.]
22 Môi-se được học hết mọi sự khôn ngoan của người Ê-díp-tô, và người có quyền năng trong lời nói và trong việc làm.
Chú thích: a Người Ê-díp-tô xưa nay nổi tiếng về sự học thức, nhất là về thiên văn học, và một vài phần khác của triết học. b Người có tài hùng biện. c Việc làm của người ngang với lời nói của người: người có thể làm cũng như nói, những điều xứng hợp với người.
23 Khi người đã đầy bốn mươi tuổi, lòng người cảm động muốn thăm viếng anh em mình, là con cái Y-sơ-ra-ên.
Chú thích: e Tuổi này của Môi-se không được ghi trong lịch sử của người; nhưng họ có được điều ấy nhờ truyền thống, mà ở đây được Đức Thánh Linh xác nhận cho chúng ta. [không đọc rõ — phần giữa của chú thích bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L215281–L215285; chỉ còn đọc được những mảnh về thời gian Môi-se ở trong triều Pha-ra-ôn, và những ý tưởng cùng quyết định của người là từ Đức Chúa Trời]. Cũng có những tường thuật khác về sự khác biệt này; [không đọc rõ — phần giữa bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L215292–L215298] rằng một quan lớn trong triều đình như vậy lại hạ mình xuống đến thế; vì vậy điều ấy được quy cho đức tin của người cách xứng đáng, Hê-bơ-rơ 11:25, là đức tin bởi ơn của Đức Chúa Trời, Ê-phê-sô 2:8. [Ghi chú: chữ cái của chú thích thứ hai trong câu 23 đọc không rõ trong bản in; ở đây để không có chữ cái — xin kiểm tra lại.]
24 Thấy một người trong bọn họ bị hà hiếp, người bèn bênh vực người ấy, và báo thù cho người bị áp bức, và đánh chết người Ê-díp-tô.
Chú thích: e Việc làm này của Môi-se, một số người bênh vực bằng luật tự nhiên, là luật cho phép chúng ta bảo vệ người vô tội; nhưng nhiều điều chúng ta biết đã được làm theo một sự cho phép đặc biệt, mà chúng ta không nên bắt chước, cũng không nên tự mình báo thù cho mình hay cho người khác.
25 Vì người tưởng rằng anh em mình sẽ hiểu rằng Đức Chúa Trời sẽ giải cứu họ bởi tay mình: nhưng họ chẳng hiểu.
Chú thích: f Điều này họ có thể đã suy ra, 1. Từ sự giải cứu lạ lùng của người khỏi tay người Ê-díp-tô, và khỏi dòng sông khi còn nhỏ. 2. Từ sự sẵn lòng bênh vực họ của người, (thật lạ lùng,) rằng một người như người, và có thể đã trở nên như thế, lại quan tâm đến họ; 3. Từ việc kỳ giải cứu họ đã gần đến, mà họ không thể hoàn toàn không biết, nếu không phải vì sự lơ là. g Nhờ phương tiện và chức vụ của người. Sự ngu muội thường bị quy cho dân này: bấy giờ họ đã không nhận Môi-se, như những người này nay cũng không nhận Đấng Christ.
26 Ngày hôm sau người đến cùng họ khi họ đang cãi nhau, và muốn hòa giải họ lại, mà rằng: Hỡi các anh em, các ngươi là anh em; sao các ngươi hà hiếp lẫn nhau?
Chú thích: i Như một người đã được Đức Chúa Trời chỉ định để giải cứu họ, điều mà người đã chứng tỏ trước đó. & Với sự khẩn thiết lớn, và hết sức lời nói có thể làm được, người đã thúc ép họ. / Những lời này được nhắc đến, Xuất Ê-díp-tô ký 2:13, nhưng hơi khác với ở đây; song ý nghĩa ở đây và ở đó là như nhau. m Anh em, không phải vì tất cả đều là dòng dõi của Áp-ra-ham và các tổ phụ; nhưng vì tất cả đều thờ phượng một Đức Chúa Trời duy nhất và giống nhau, là sự ràng buộc lớn nhất đối với sự hòa thuận và đồng thuận mà có thể có; và nếu có sự xúc phạm nào, hay sự vi phạm nào xảy ra, thì điều ấy cũng ràng buộc chúng ta phải bỏ qua và tha thứ: Xin tha sự vi phạm của tôi tớ của Đức Chúa Trời của cha ngươi, Sáng thế ký 50:17.
27 Nhưng kẻ hà hiếp người lân cận mình bèn xô người ra, mà rằng: Ai đã lập ngươi làm quan cai trị và quan xét trên chúng ta?
Chú thích: a Những kẻ gây hại ghét sự hòa bình nhất, và một tội lỗi dọn đường cho tội lỗi khác. o Đây là một sự bắt bẻ xảo quyệt, nhất là từ một người như thế, là người đã biết những gì Môi-se đã làm, như một sự thử nghiệm việc người là Đấng giải cứu của dân Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời.
28 Ngươi muốn giết ta như ngươi đã giết người Ê-díp-tô hôm qua sao?
Chú thích: p Người ấy quy tội lớn này cho Môi-se, để ngăn người quở trách mình nữa; tuy sự tố cáo lẫn nhau không làm cho người ấy, hay bất cứ ai khác, trở nên vô tội hơn; nhưng người ta thường dùng cách ấy, như thể đó là một sự thỏa mãn cho họ, rằng họ không phải là kẻ ác một mình; nhưng những người khác cũng xấu như họ, hay xấu hơn; điều này hợp với một người Ê-díp-tô hơn là một người Y-sơ-ra-ên.
29 Bấy giờ Môi-se chạy trốn vì lời ấy, và làm khách lạ trong xứ Ma-đi-an, là nơi người sinh được hai con trai.
Chú thích: q Biết rằng việc người đã làm đối với người Ê-díp-tô sẽ bị phát giác cho Pha-ra-ôn biết, và mạng sống người đang gặp nguy hiểm. r [Xứ] có dân cư là con cháu của Ma-đi-an, con trai của Áp-ra-ham bởi Kê-tu-ra, Sáng thế ký 25:1, 2. Môi-se đã ở bốn mươi năm tại Ê-díp-tô, bốn mươi năm tại Ma-đi-an, với Giê-trô hay Giê-the, người cũng được gọi là Rê-u-ên, Xuất Ê-díp-tô ký 2:18, và Hô-báp, Dân số ký 10:29, và bốn mươi năm nữa trong đồng vắng, cộng lại thành một trăm hai mươi năm của đời người, Phục truyền luật lệ ký 34:7. Điều này hợp với mục đích của Thánh Ê-tiên, để chứng tỏ rằng Đức Chúa Trời luôn ở cùng những kẻ kính sợ Ngài, bất cứ ở xứ sở hay nơi chốn nào; như Ngài đã ở cùng Áp-ra-ham tại Mê-sô-bô-ta-mi, và cùng dân sự Ngài tại Ê-díp-tô, thì cũng vậy cùng Môi-se tại Ma-đi-an. [Ghi chú: chữ cái của chú thích đầu trong câu 29 đọc không rõ trong bản in (in là "9"); ở đây ghi là "q" theo thứ tự — xin kiểm tra lại. Chữ cái của chú thích dài cuối câu 29 không đọc rõ trong bản in; ở đây để không có chữ cái — xin kiểm tra lại.]
30 Khi bốn mươi năm đã mãn, có một thiên sứ của Chúa hiện ra cùng người trong đồng vắng tại núi Si-nai, trong ngọn lửa cháy nơi một bụi gai.
Chú thích: s Đức Chúa Trời vui lòng thử thách đức tin của Môi-se, và sự nhẫn nại của dân sự Ngài, lâu đến thế. t Đến đồng vắng A-ra-bi, là nơi Luật pháp về sau đã được ban ra, Xuất Ê-díp-tô ký 3 và 19:3. u Không phải là một thiên sứ được dựng nên, mà là Thiên sứ không được dựng nên, Thiên sứ của Giao ước Mới, như có thể thấy ở câu 32, và bởi việc Môi-se cởi giày mình ra, vì nơi ấy là thánh, Xuất Ê-díp-tô ký 3:2, 5; trong bốn câu đầu của chương ấy, Ngài cũng được gọi là Chúa. x Đức Chúa Trời vẫn hiện ra theo cách thức có sức dạy dỗ nhất [không đọc rõ — phần giữa của chú thích bị xáo trộn trong bản scan, nguồn dòng L215404–L215410]; Giô-sép-phút nói rằng, thiên sứ ấy đẹp đẽ đến nỗi, mọi người mà thiên sứ hiện ra cùng, khi đi ngang qua, đều bỏ dở công việc mình đang làm, để ngắm nhìn thiên sứ. [Ghi chú: các chữ cái của chú thích trong câu 30 đọc không rõ trong bản in; ở đây ghi theo thứ tự s, t, u, x — xin kiểm tra lại. Tham chiếu \"Xuất Ê-díp-tô ký 3 và 19:3\" trong chú thích t đọc theo nội dung, vì bản in chỉ còn \"Exod. 18. c. and 19. 3.\" — xin kiểm tra lại.] Để tỏ ra rằng Ngài ở cùng dân sự Ngài trong mọi sự hoạn nạn của họ, và sẽ lo liệu để họ không bị thiêu hủy bởi những hoạn nạn ấy; họ có thể được tinh luyện, nhưng sẽ không bị hủy diệt.
31 Khi Môi-se thấy vậy, người lấy làm lạ về sự hiện thấy ấy: và khi người đến gần để xem, thì có tiếng của Chúa phán cùng người.
Chú thích: y Thấy bụi gai cháy lửa, mà không bị thiêu hủy; trái với bản tính của ngọn lửa thiêu đốt, để người được thuyết phục về sự hiện diện của Đức Chúa Trời, và càng chú ý hơn đến điều Đức Chúa Trời sẽ phán, và sẵn sàng vâng phục điều ấy.
32 Phán rằng: Ta là Đức Chúa Trời của tổ phụ ngươi, Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, Đức Chúa Trời của Y-sác, và Đức Chúa Trời của Gia-cốp. Bấy giờ Môi-se run sợ, và không dám nhìn xem.
Chú thích: z Để người biết mình đã nhận sự ủy thác từ ai, và mình được sai đi bởi ai. a Người ta nhắc đến những người này, vì Đức Chúa Trời đã hứa cùng họ về việc giải cứu dòng dõi họ, là điều mà nay Ngài sắp làm; kỳ ấy đã trọn. b [không đọc rõ — chú thích về việc Môi-se run sợ bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L215447–L215455; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về sự hiện ra của Ngài khi Ngài đến trong sự phán xét — xin kiểm tra lại].
33 Bấy giờ Chúa phán cùng người rằng: Hãy cởi giày khỏi chân ngươi: vì chỗ ngươi đang đứng là đất thánh.
Chú thích: c Hoặc là vì lòng tôn kính đối với sự hiện diện thiêng liêng, như Giô-suê 5:15; hoặc là để bởi đó người tỏ ra rằng mình hoàn toàn phó thác cho ý muốn và sự định đoạt của Đức Chúa Trời; như trong Ru-tơ 4:7, người bà con, bằng cách cởi giày mình ra và trao cho Bô-ô, đã từ bỏ mọi quyền mình có thể có đối với Ru-tơ và gia nghiệp. [không đọc rõ — phần cuối của chú thích bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L215491–L215493; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc Đức Chúa Trời tỏ bày sự hiện diện của Ngài].
34 Ta đã thấy, ta đã thấy sự hoạn nạn của dân ta tại xứ Ê-díp-tô, và ta đã nghe tiếng than thở của chúng, và ta đã xuống để giải cứu chúng. Bây giờ hãy đến, ta sẽ sai ngươi vào xứ Ê-díp-tô.
Chú thích: d \"Ta đã thấy, ta đã thấy\" — tức là, ta đã chăm chú xem xét và suy xét; lời ấy được lặp lại để tỏ ra sự chắc chắn của điều ấy; nếu cha mẹ dưới đất, nhất là khi con cái yếu đuối, còn chăm sóc con cái mình, thì Cha trên trời của chúng ta càng hơn thế nữa. e Dẫu chỉ là những tiếng thở dài, và hầu như chưa thành lời. f Nói theo cách của loài người, theo đó Đức Chúa Trời được nói là xuống cùng bất cứ ai, khi Ngài giải cứu họ khỏi những hoạn nạn của họ; và lìa khỏi họ, khi Ngài để mặc họ trong những hoạn nạn ấy, xem Xuất Ê-díp-tô ký 3:7, 8, là nơi mà những lời này được lấy theo bản Bảy Mươi. [Ghi chú: chữ cái của chú thích đầu trong câu 34 đọc không rõ trong bản in; ở đây ghi là \"d\" theo thứ tự — xin kiểm tra lại.]
35 Chính Môi-se này, là người mà họ đã chối bỏ, mà rằng: Ai đã lập ngươi làm quan cai trị và quan xét? thì cũng chính người ấy Đức Chúa Trời đã sai làm quan cai trị và Đấng giải cứu, bởi tay của thiên sứ đã hiện ra cùng người trong bụi gai.
Chú thích: h Hay là, Đấng Cứu Chuộc; nhưng chỉ như một hình bóng của Đấng Christ, là Đấng mà trong Ngài chúng ta được sự cứu chuộc bởi huyết Ngài, Ê-phê-sô 1:7. Như Môi-se, bởi huyết của Chiên Con lễ Vượt Qua, đã đem dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi, và cứu họ. i Quyền năng của thiên sứ; chẳng phải Môi-se, mà là Đức Chúa Trời đã làm nên sự cứu rỗi lớn lao ấy.
36 Người đã đem họ ra khỏi, sau khi đã tỏ ra những phép lạ và dấu kỳ trong xứ Ê-díp-tô, và trong Biển Đỏ, và trong đồng vắng bốn mươi năm.
Chú thích: Đức Chúa Trời có thể chỉ bằng một lời phán hay một sự lay động nhỏ nhất của ý muốn Ngài, mà cứu dân sự Ngài; nhưng Ngài chọn làm những công việc lạ lùng của Ngài như thế, để chúng được ghi nhớ. [Ghi chú: phần chú thích về tên Biển Đỏ bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L215575–L215585; chỉ còn đọc được rằng tên ấy được nhắc đến trong các tác giả ngoại giáo, và rằng cả câu này, cũng như nhiều câu khác, đều quy về lịch sử của điều ấy trong sách Xuất Ê-díp-tô ký, từ đầu cho đến chương mười lăm.]
37 Chính Môi-se này đã nói cùng con cái Y-sơ-ra-ên rằng: Chúa là Đức Chúa Trời các ngươi sẽ dấy lên cho các ngươi một Đấng Tiên tri từ trong anh em các ngươi, giống như ta; các ngươi phải nghe Đấng ấy.
Chú thích: n Thánh Ê-tiên muốn tỏ ra rằng, người chẳng hề nói nghịch cùng Môi-se, (như họ tưởng lầm,) mà người chỉ giới thiệu Đấng mà Môi-se đã nói đến từ lâu trước đó. o Đấng Christ, Đấng Mê-si-a, là Đấng xứng hợp và là Đầu của các tiên tri. Xem chương 3:22. p Hay là, vâng theo.
38 Chính người này đã ở trong Hội Thánh tại đồng vắng, cùng với thiên sứ đã phán cùng người trên núi Si-nai, và cùng với tổ phụ chúng ta: là người đã nhận lãnh những lời sống động để ban cho chúng ta.
Chú thích: p Hay là, Hội chúng; cùng với những người còn lại của dân sự trong suốt hành trình gian nan của họ. q Xem câu 30 của chương này. r Luật pháp và Lời của Đức Chúa Trời được gọi như thế, vì là quy tắc duy nhất để bước đi đến sự sống, Phục truyền luật lệ ký 32:47. Ở đó, Luật pháp được nói là sự sống của chúng ta, và là phương tiện thông thường duy nhất của một đời sống thuộc linh và thánh khiết, là đời sống mà Luật pháp sinh ra và gìn giữ.
39 Tổ phụ chúng ta chẳng muốn vâng theo người, nhưng đã xô người ra khỏi họ, và trong lòng họ đã trở lại xứ Ê-díp-tô,
Chú thích: Vinh hiển của họ là ở nơi tổ phụ họ, nên Thánh Ê-tiên nhắc họ nhớ rằng, nhiều người trong tổ phụ họ đã nổi loạn nghịch cùng Đức Chúa Trời, và nghịch cùng tôi tớ Ngài là Môi-se; [và dòng dõi họ nay cũng nổi loạn nghịch cùng Đấng Christ, là Đấng đã đến để cứu họ, như Môi-se trước kia đã làm; nhưng khỏi một sự nô lệ lớn hơn, và bởi những phương tiện quý báu hơn]. s Chẳng phải hướng về xứ ấy, hay thức ăn họ đã có ở đó, (tỏi và hành,) cho bằng hướng về sự thờ hình tượng và mê tín của họ; như sẽ thấy ở câu sau.
40 Mà rằng cùng A-rôn: Hãy làm cho chúng tôi những vị thần đi trước chúng tôi: vì về Môi-se này, là người đã đem chúng tôi ra khỏi xứ Ê-díp-tô, chúng tôi chẳng biết người ra sao.
Chú thích: u Theo người Ê-díp-tô, là những người cho rằng có nhiều thần, và nhiều bậc thần khác nhau, nên họ nói theo số nhiều. x Dẫu họ xưng nhận sự giải cứu lớn lao đã được làm ra bởi Môi-se, thế mà họ nói về người cách khinh bỉ biết bao. y Họ không thể không biết rằng Môi-se đã lên núi đến cùng Đức Chúa Trời, theo lệnh Ngài, và đã không quên họ; nhưng đã để A-rôn và Hu-rơ cai quản họ; thế mà họ sớm quên cả Đức Chúa Trời lẫn Môi-se, bất chấp kinh nghiệm lớn lao và mới mẻ họ đã có về những phép lạ của Ngài; điều này được ghi lại để chống nghịch cùng họ, Thi thiên 106:13, 21.
41 Trong những ngày đó, họ bèn làm một con bò con, và dâng của lễ cho hình tượng, và vui mừng về những công việc của tay mình.
Chú thích: z Theo gương người Ê-díp-tô, là những người thờ phượng thần A-pít của họ trong hình ấy, hay hình giống như hình của một con bò. a Con bò con mà họ đã làm, họ không thể ngu dại đến nỗi đặt sự thờ phượng của mình chấm dứt nơi nó, vì biết rằng chính họ đã làm ra nó, chứ nó đã không làm ra họ; thế mà vì việc ấy họ bị kể là đã phạm tội thờ hình tượng, Xuất Ê-díp-tô ký 32:7. b Sự vui mừng ấy họ bày tỏ ra bằng tiệc tùng, ca hát, [nhảy múa — không đọc rõ], Xuất Ê-díp-tô ký 32:6; 1 Cô-rinh-tô 10:6, 7. c Hình tượng và các hình tượng, nói chung, đều là như vậy, Thi thiên 115:4, và 135:15, điều ấy đủ để nói lên [sự hư không — không đọc rõ] của chúng; người hư không chỉ có thể làm ra những thần hư không. [Ghi chú: các chữ cái của chú thích trong câu 41 đọc không rõ trong bản in; ở đây ghi theo thứ tự z, a, b, c — xin kiểm tra lại. Phần cuối của chú thích c bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L215640–L215646.]
42 Bấy giờ Đức Chúa Trời xây mặt đi, và phó họ cho sự thờ phượng đạo binh trên trời; như đã chép trong sách các tiên tri rằng: Hỡi nhà Y-sơ-ra-ên, các ngươi há đã dâng cho ta những thú vật bị giết, và của lễ, trong bốn mươi năm tại đồng vắng sao?
Chú thích: d Từ chỗ làm Cha đối với họ, Ngài trở nên Quan xét trên họ, để trừng phạt họ; trong khi trước kia Ngài đã ban phước cho họ. e Đây thật là phó họ cho Sa-tan, Đức Chúa Trời rút lại ân điển của Ngài mà họ đã lạm dụng, Rô-ma 1:24, 25, và phó họ, [để sa ngã từ tội này sang tội khác — không đọc rõ], dẫu không phải cách tích cực, cũng không phải cách cho phép. f Các thiên sứ được gọi như thế, Lu-ca 2:13; nhưng ở đây nên hiểu về mặt trời, mặt trăng, và các ngôi sao, là những vật mà chúng ta gọi là đạo binh trên trời, Ê-sai 40:26. g Những lời được trích dẫn ở đây, được nói là ở trong sách, theo số ít, vì [câu hỏi chắc chắn ấy phủ nhận cách mạnh mẽ rằng họ đã dâng của lễ nào cho Đức Chúa Trời, trong khi họ ở trong đồng vắng — không đọc rõ]; nhưng đồng thời họ đã dâng của lễ cho các hình tượng; vì khi họ đã làm hư hoại sự thờ phượng Đức Chúa Trời, thì của lễ của họ đối với Ngài cũng như không có của lễ, Ê-sai 1:12, và 43:23.
43 Phải, các ngươi đã khiêng đền tạm của Mô-lóc, và ngôi sao của thần Rê-phan của các ngươi, là những hình tượng mà các ngươi đã làm ra để thờ phượng chúng: và ta sẽ đem các ngươi đi qua khỏi Ba-by-lôn.
Chú thích: z Họ đã khiêng nó trên vai mình, như họ đã khiêng Hòm. a Thần tượng của con cái Am-môn, là thần mà dân Y-sơ-ra-ên đã bị cấm cách đặc biệt không được thờ phượng, Lê-vi ký 18:21, và Lê-vi ký 20:2, thế mà họ vẫn thường thờ phượng thần ấy, 2 Sử ký 28:3, Giê-rê-mi 7:31. Và đã có một nơi cao được Sa-lô-môn xây cho thần ấy, 1 Các Vua 11:7. Đền tạm của Mô-lóc, hoặc là một cái hòm hay cái tủ trong đó thần tượng ấy được đặt, hoặc là những nhà nguyện mà những người thờ phượng Mô-lóc được nhận vào; tùy theo phẩm chất của của lễ mà họ đem đến. b Họ định tôn vinh hành tinh nào bởi đó, dù là mặt trời, hay sao Hỏa, hay sao Thổ, thì cũng không quan trọng lắm; bất cứ hành tinh nào trong những hành tinh ấy, hay bất cứ thần nào khác của họ, cũng có thể được gọi là Mô-lóc, nếu lấy từ ấy theo nghĩa chung. c Rê-phan, trong chỗ được trích dẫn ở đây, được tiên tri gọi là Chi-un, là một thần tượng và cũng là cùng một thần tượng trong cả hai chỗ, tiên tri gọi thần ấy theo tên đang dùng lúc bấy giờ; và Thánh Ê-tiên gọi theo tên mà bản Bảy Mươi đã gọi thần ấy; dù thần Thổ được hiểu bởi tên này, như một số người nghĩ, hay Héc-quyn như những người khác nghĩ, thì đó không phải là việc chúng ta cần tìm hiểu bây giờ. d Những hình ảnh và sự tiêu biểu của đạo binh trên trời, hay của các hành tinh. e Tiên tri A-mốt nói, qua khỏi Đa-mách, A-mốt 5:27. Ở đây Thánh Ê-tiên không mâu thuẫn với tiên tri, vì họ bị đem đi qua khỏi Ba-by-lôn, thì ắt phải bị đem đi qua khỏi Đa-mách, như mười chi phái bị lưu đày đã bị đem đi, (là những người mà lời đe dọa này nhắm đến).
44 Tổ phụ chúng ta đã có đền tạm chứng cớ trong đồng vắng, như Đấng đã định, phán cùng Môi-se rằng người phải làm nó theo kiểu mẫu mà người đã thấy.
Chú thích: p Đền tạm ấy cũng được gọi là Đền tạm của hội chúng, Xuất Ê-díp-tô ký 33:7, vì quanh đền tạm ấy, trong mọi dịp trọng thể, dân sự nhóm họp lại. Ở đây đền tạm được gọi là đền tạm chứng cớ, vì Đức Chúa Trời ở đó đã làm chứng hay bày tỏ sự hiện diện vinh hiển của Ngài; và đặc biệt, vì trong đó Hòm Giao Ước, Luật pháp, và Lời Chứng đã được giữ. q Xuất Ê-díp-tô ký 25:40, Hê-bơ-rơ 8:5, Môi-se đã được truyền không được sai khác với khuôn mẫu đã định; Đức Chúa Trời ghen tị với những sự định đoạt của chính Ngài: Nay điều này được Thánh Ê-tiên nói ra, để người chứng tỏ rằng nơi thờ phượng Đức Chúa Trời đã từng thay đổi, và vì vậy nay cũng có thể được thay đổi.
45 Đền tạm ấy tổ phụ chúng ta, là những người đến sau, cũng đã đem vào cùng Giê-xu, trong đất của dân ngoại mà Đức Chúa Trời đã đuổi ra khỏi trước mặt tổ phụ chúng ta, cho đến đời Đa-vít.
Chú thích: r Hay là, Giô-suê; vì là cùng một tên, như cũng thấy ở Hê-bơ-rơ 4:8, chỉ có Giê-xu thì hợp với cách dùng của tiếng Hy Lạp hơn: Giô-suê là hình bóng của Chúa Giê-xu, và đồng ý với Ngài trong tên Ngài, và trong lý do của tên Ngài; vì ông cũng đã cứu dân sự, và đem họ vào sự an nghỉ đã hứa; thế mà sự khác biệt giữa họ lớn bằng sự khác biệt giữa Ca-na-an trên trời, và Ca-na-an dưới đất. s Họ không thể nhìn vào mặt một người Y-sơ-ra-ên nào, trong khi Đức Chúa Trời ở cùng họ. [Ghi chú: chữ cái của chú thích đầu trong câu 45 đọc không rõ trong bản in; ở đây ghi là \"r\" theo thứ tự — xin kiểm tra lại.]
46 Người đã được ơn trước mặt Đức Chúa Trời, và ao ước tìm được một đền tạm cho Đức Chúa Trời của Gia-cốp.
Chú thích: t Như Lu-ca 1:30. u Đó là lời cầu xin tha thiết của Đa-vít, rằng người có thể làm vinh hiển Đức Chúa Trời bằng bất cứ cách nào, nhất là trong sự thờ phượng Ngài, và rằng người có thể biết Hòm sẽ an nghỉ ở đâu, và đền thờ sẽ được xây ở đâu, như Thi thiên 132 bày tỏ suốt cả Thi thiên ấy.
47 Nhưng Sa-lô-môn đã xây cho Ngài một cái nhà.
Chú thích: x 1 Các Vua 6:1, 2 Sử ký 3:1, 2. y Một công trình cố định và bền vững, không di động, như đền tạm đã từng là.
48 Nhưng Đấng Chí Cao chẳng ngự trong những đền thờ bởi tay người ta làm ra; như lời tiên tri phán.
Chú thích: z Đây cũng là giáo lý của Thánh Phao-lô, chương 17:24, mà nhiều người trong số những người ngoại khôn ngoan đã tin như vậy; vì Đức Chúa Trời không thể bị chứa đựng trong bất cứ nơi nào, ngay cả nơi Ngài được thờ phượng; và vì vậy họ đã nghĩ cách ngu dại rằng, sự thờ phượng Đức Chúa Trời bị ràng buộc vào đền thờ, như thể chính Ngài đã bị nhốt trong đó. a Các Cơ Đốc nhân đầu tiên đã tránh gọi những nơi họ nhóm họp lại, bằng tên gọi đền thờ; và đã bị kẻ thù ngoại giáo của họ cáo buộc là không có bàn thờ, hay đền thờ, hay hình tượng.
49 Trời là ngai của ta, và đất là bệ chân của ta: Các ngươi sẽ xây cho ta cái nhà nào? Chúa phán: hay là chỗ ta an nghỉ ở đâu?
Chú thích: b Chỗ được nhắc đến ở đây, là Ê-sai 66:1. c [Cái nhà] phải lớn đủ cho một Đấng vĩ đại như Đức Chúa Trời, 1 Các Vua 8:27.
50 Há chẳng phải tay ta đã làm nên mọi vật này sao?
Chú thích: d Như thấy trong lịch sử về sự sáng tạo, Sáng thế ký 1:1. e Nói theo sức hiểu của chúng ta, theo cách của loài người, và hàm ý rằng Đức Chúa Trời quá vĩ đại, đến nỗi không cần đến đền thờ hay của lễ; và sự thờ phượng mà Ngài đòi hỏi, chẳng phải vì cớ chính Ngài, vì sự công chính của chúng ta không thể làm lợi cho Ngài; nhưng vì cớ loài người, để loài người được tập luyện trong các bổn phận của tôn giáo và sự sùng kính.
51 Hỡi những kẻ cứng cổ, và chẳng chịu cắt bì trong lòng và tai, các ngươi hằng chống cự Đức Thánh Linh: như tổ phụ các ngươi đã làm, thì các ngươi cũng làm vậy.
Chú thích: f Một ẩn dụ lấy từ những con bò cái chưa quen với cái ách, Lê-vi ký 26:41, Phục truyền luật lệ ký 10:16, Giê-rê-mi 4:4. g Những kẻ vẫn còn những tình cảm hư hỏng, là những điều họ phải lột bỏ, hơn là da qui đầu của xác thịt họ; vì họ đã được truyền phải cắt bì lòng mình, Phục truyền luật lệ ký 10:16, là điều mà Đức Chúa Trời cũng đã hứa sẽ làm cho dân sự Ngài, Phục truyền luật lệ ký 30:6. Và Thánh Phao-lô không phải là người đầu tiên nói về sự cắt bì hai phần, Rô-ma 2:28, 29. h Những kẻ thậm chí không muốn nghe, và biết bổn phận mình. i Nói bởi các tiên tri và tôi tớ của Ngài, và khuyên nhủ về sự tin kính thật và nghiêm túc; bởi điều này Thánh Ê-tiên muốn làm giảm đi sự khoe mình của họ về phép cắt bì, là điều họ khoe khoang quá nhiều. k Như vậy tiên tri Ê-xê-chi-ên, 16:44, là chỗ có thể được ám chỉ ở đây, như mẹ thế nào, thì con gái cũng thế ấy. [Ghi chú: chữ cái của chú thích đầu trong câu 51 đọc không rõ trong bản in; ở đây ghi là \"f\" theo thứ tự — xin kiểm tra lại. Tham chiếu \"Ê-xê-chi-ên 16:44\" trong chú thích k đọc theo nội dung, vì bản in chỉ còn \"Ezek. 6. 44.\" — xin kiểm tra lại.]
52 Tổ phụ các ngươi há đã chẳng bắt bớ tiên tri nào sao? Và họ đã giết những kẻ đã báo trước về sự đến của Đấng Công Chính; Đấng ấy các ngươi nay đã trở nên kẻ phản bội và kẻ giết người:
Chú thích: l Điều này được nói ra, càng hơn để làm ô danh mọi vinh hiển của họ về dòng dõi, và tổ tiên của họ, Ma-thi-ơ 5:12, và 23:31, 37. m Đấng Cứu Thế của chúng ta xứng đáng, và theo cách đặc biệt, được gọi như vậy; vì chẳng những chính Ngài là công chính, và đã làm trọn mọi sự công chính; nhưng Ngài còn là Chúa, sự công chính của chúng ta, Giê-rê-mi 23:6, và là Đấng mà Đức Chúa Trời đã làm cho chúng ta nên sự khôn ngoan, sự công chính, sự nên thánh, và sự cứu chuộc, 1 Cô-rinh-tô 1:30. Từ này được dùng theo nghĩa pháp lý, và đồng nghĩa với vô tội, và đối lập với có tội; bởi đó Thánh Ê-tiên bênh vực Đấng Cứu Thế của chúng ta, bất chấp bản án bất công đã tuyên trên Ngài. n Bằng cách thuê mướn một số người [không đọc rõ — phần giữa của chú thích bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L215915–L215918; có lẽ nhắc đến Giu-đa]. o Vì họ đã xúi giục Phi-lát lên án Ngài, và đã giúp đỡ những người lính và những người khác, trong việc thi hành án trên Ngài. [Ghi chú: chữ cái của chú thích thứ ba trong câu 52 đọc không rõ trong bản in (in là \"z\"); ở đây ghi là \"n\" theo thứ tự — xin kiểm tra lại.]
53 Là những kẻ đã nhận lãnh Luật pháp bởi sự sắp đặt của các thiên sứ, mà chẳng giữ lấy.
Chú thích: p Hay là, bởi chức vụ của các thiên sứ: Các điều răn đã được công bố [bởi các thiên sứ — không đọc rõ] theo cách làm tôi tớ, hay là Con Đức Chúa Trời, (được gọi là Thiên sứ ở câu 35,) cùng với đạo binh trên trời, (vì đây là một ẩn dụ quân sự,) đã ở giữa đoàn tùy tùng vinh hiển ấy mà ban Luật pháp, Phục truyền luật lệ ký 33:2, Thi thiên 68:17, Ga-la-ti 3:13, 19. q Họ đã vi phạm Luật pháp, dẫu Luật pháp đã được ban ra cách vinh hiển như vậy bởi các thiên sứ, và vì vậy chẳng có gì lạ nếu họ [khinh thường — không đọc rõ] Phúc Âm, là Phúc Âm đã được công bố bởi những tôi tớ hèn mọn và đáng khinh như vậy. [Ghi chú: động từ trong chú thích q bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L215948–L215950; ở đây dịch là \"khinh thường\" theo nội dung — xin kiểm tra lại.]
54 Khi họ nghe những điều này, lòng họ bị cắt đứt, và họ nghiến răng nghịch cùng người.
Chú thích: Xem chương 5:33. r Họ giận dữ đến điên cuồng. s Nghiến răng là sự rủa sả của kẻ bị đày đọa, Ma-thi-ơ [8:12 — không đọc rõ]. [Ghi chú: tham chiếu trong chú thích s đọc không rõ trong bản in (in là \"Mat. : ba\"); ở đây ghi là Ma-thi-ơ 8:12 theo nội dung — xin kiểm tra lại. Phần cuối của chú thích trong câu 54 bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L215962–L215966; chỉ còn những mảnh chữ rời về việc họ đã chịu đựng điều ấy.]
55 Nhưng người, được đầy dẫy Đức Thánh Linh, ngước mắt lên trời cách chăm chú, và thấy sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, và Chúa Giê-xu đứng bên hữu Đức Chúa Trời,
Chú thích: t Được đầy dẫy ân điển xứng hợp với sự thử thách và hoạn nạn hiện tại của người. u Đức Chúa Trời vinh hiển, hay là bấy nhiêu về ngai và sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, như mắt phàm có thể thấy được; w Được Đức Chúa Trời xưng công chính, dẫu bị Phi-lát lên án: x Và đứng sẵn để giúp đỡ và an ủi mọi người sẽ chịu khổ vì cớ Ngài. [Ghi chú: các chữ cái của chú thích trong câu 55 đọc không rõ trong bản in; ở đây ghi theo thứ tự t, u, w, x — xin kiểm tra lại. Một tham chiếu bên lề \"Mác 3:16\" trong bản scan ở nguồn dòng L216002 không rõ thuộc về chú thích nào — xin kiểm tra lại.]
56 Bèn nói rằng: Kìa, tôi thấy các tầng trời mở ra, và Con Người đứng bên hữu Đức Chúa Trời.
Chú thích: y Đức Chúa Trời không để bất cứ khoảng cách nào ngăn trở sự nhìn thấy đầy an ủi này, z Đấng Christ thường được gọi như vậy; và Thánh Ê-tiên muốn bởi điều này cho họ biết, họ đã vô ích biết bao khi tranh chiến nghịch cùng Đấng Christ hay Hội Thánh Ngài. a Như một Đấng Biện hộ, Chiến sĩ, hay Đội trưởng cho Ê-tiên; hay như một Đấng tỏ ra cho người phần thưởng mà người đang chạy đua để đạt được, và người cần được khích lệ bởi sự nhìn thấy ấy: Nhưng dường như lạ lùng, rằng Thánh Ê-tiên lại kể cho người Giu-đa về sự hiện thấy trên trời này, trong khi họ không thấy điều ấy, dẫu ở cùng một chỗ với người; nhưng người có thể làm điều ấy, 1. Vì lòng yêu mến nồng nhiệt của người đối với Đấng Christ, muốn làm vinh hiển Ngài, 2. Để mời kẻ thù của mình ăn năn; nay trời đã mở ra, và cánh tay Đấng Christ đã dang ra để đón nhận họ. 3. Để ngăn cản bất cứ linh hồn nào sợ hãi khi xưng nhận Đấng Christ, [không đọc rõ — phần giữa của chú thích bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L216030–L216038]. 4. [không đọc rõ — chú thích về việc tỏ cho họ thấy Đấng phán xét của họ, và nhắc họ nhớ về sự báo thù của Ngài, bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L216034–L216038]. 5. Để người có thể [không đọc rõ — phần cuối của chú thích bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L216038–L216042; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc người làm chứng mắt thấy về Đấng Christ].
57 Bấy giờ họ kêu lớn tiếng, bịt tai mình lại, và xông vào người đồng một lòng,
Chú thích: b Đám dân đông, hay quần chúng. c Để họ tỏ ra sự ghê tởm lớn lao đối với những gì đã nói, và để họ không mắc tội vì đã nghe điều ấy. d Sự bạo ngược và cơn giận này vừa nghịch cùng Luật pháp của Đức Chúa Trời, vừa nghịch cùng luật pháp của xứ sở; và số người sốt sắng, (có một số người trong dân chúng được gọi cách đặc biệt như vậy,) đã khiêu khích người Rô-ma hủy diệt cả thành lẫn đền thờ.
58 Bèn quăng người ra ngoài thành, và ném đá người: và các nhân chứng để áo xống mình dưới chân một người trẻ tuổi, tên là Sau-lơ.
Chú thích: e Để thành không bị ô uế bởi sự phạm thượng của người. f Lu-ca 4:29. [không đọc rõ — chú thích về hình phạt đã định cho những kẻ quyến dụ người ta thờ các thần khác, Phục truyền luật lệ ký 13:6, 10, bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L216092–L216098; chỉ còn đọc được rằng, dẫu mọi quyền sinh sát đã bị lấy khỏi họ, họ vẫn tự mình lên án người]. g Là những người, theo Luật pháp, phải ném viên đá đầu tiên, Phục truyền luật lệ ký 17:7. h Sau-lơ đã vượt xa hạng người bắt bớ thông thường, [không đọc rõ — phần giữa của chú thích bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L216104–L216110; chỉ còn đọc được rằng ông tự xưng mình là kẻ phạm thượng, 1 Ti-mô-thê 1:13]. [không đọc rõ — phần cuối của chú thích về Sau-lơ bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L216108–L216112; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về quyền lực ông giữ từ người Rô-ma, và rằng tất cả điều này chỉ như một nền tối, để làm nổi bật hơn sự thương xót của Đức Chúa Trời đối với Sau-lơ].
59 Họ bèn ném đá Ê-tiên, người đang kêu cầu Đức Chúa Trời, mà rằng: Lạy Chúa Giê-xu, xin tiếp nhận linh hồn tôi.
Chú thích: a Ê-tiên đã kêu cầu Đấng mà người đã thấy đang đứng, [không đọc rõ — phần giữa của chú thích bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L215836–L215842], và Đấng ấy là Đấng Cứu Thế của chúng ta. b Hay là, linh hồn tôi; Đấng Cứu Thế của chúng ta cũng đã phó thác linh hồn Ngài như vậy, Lu-ca 23:46, và [không đọc rõ — phần cuối của chú thích bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L215840–L215844; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về môn đồ của Ngài].
60 Người bèn quỳ xuống, và kêu lớn tiếng rằng: Lạy Chúa, xin chớ kể tội này cho họ. Khi đã nói điều này xong, người bèn ngủ.
Chú thích: Một tư thế dùng trong những lời cầu nguyện tha thiết nhất; và cũng vậy, người đã cầu nguyện cách tha thiết cho kẻ thù mình, như cho chính mình; [không đọc rõ — phần giữa của chú thích bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L215852–L215856; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc họ quỳ xuống cầu nguyện cho kẻ thù, và người đứng cầu nguyện cho chính mình]. [không đọc rõ — chú thích về việc chớ kể tội này cho họ bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L215856–L215862; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc không kể hay không gán tội ấy, để tội ấy không còn lại nghịch cùng họ mà ngăn trở sự ăn năn của họ; điều này Đấng Cứu Thế của chúng ta đã truyền, Ma-thi-ơ 5:44, và đã làm gương, Lu-ca 23:34; và bất cứ ai có thể cầu nguyện như vậy cho kẻ thù mình, và lấy lành trả ác, thì có một bằng cớ lớn rằng Thánh Linh của Đấng Christ ở trong người ấy]. Người đã chết; sự chết của người được diễn tả như vậy, rằng [không đọc rõ — phần cuối của chú thích bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L215862–L215868; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc người chết cách yên lặng, như rơi vào giấc ngủ, với hy vọng chắc chắn về sự sống lại; và về việc sống lại bởi đức tin cũng dễ dàng như người đang ngủ được đánh thức dậy; và rằng đó là cách nói quen thuộc của người Hê-bơ-rơ để diễn tả sự chết bằng giấc ngủ, là cách thường dùng trong vòng họ].
TÓM TẮT CHƯƠNG VIII
Hội Thánh tại Giê-ru-sa-lem bị bắt bớ, bèn bị tản lạc khắp nơi: Ê-tiên được chôn cất với sự than khóc lớn, câu 1, 2. Sau-lơ quấy rối và bỏ tù Hội Thánh, câu 3, 4. Phi-líp rao giảng tại Sa-ma-ri, và làm nhiều phép lạ, khiến dân chúng vui mừng, câu 5–8. Si-môn, kẻ đã dùng thuật phù thủy mê hoặc dân chúng, tin, và cùng nhiều người khác chịu phép báp-têm, câu 9–13. Phi-e-rơ và Giăng xuống, họ nhận lãnh Đức Thánh Linh, câu 14–17. Si-môn dâng tiền để mua quyền phép ấy, câu 18, 19. Nhưng Phi-e-rơ quở trách nặng nề sự giả hình của người, và khuyên người ăn năn, câu 20–23. Người xin Phi-e-rơ cầu nguyện cho mình, câu 24. Các Sứ đồ trở về Giê-ru-sa-lem, rao giảng Phúc Âm cho [không đọc rõ — phần tóm tắt câu 25 bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L215903–L215905; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc rao giảng Phúc Âm], câu 25. Chúa sai Phi-líp đến Ga-xa, người gặp một hoạn quan Ê-thi-ô-pi đang đọc Ê-sai 53, và rao giảng Chúa Giê-xu cho người, câu 26–35. Người chịu phép báp-têm, câu 36–38. Phi-líp được thiên sứ đem đi khỏi người, và được tìm thấy tại A-xốt, câu 39, 40.
[Ghi chú: phần tóm tắt chương này được ráp lại từ cột phải của bản scan, nguồn dòng L215899–L215908, xen lẫn với các chú thích của chương VII; các câu 37, 38 trong phần tóm tắt bị garbled, chỉ còn đọc được "câu 36" rõ ràng, nên ở đây dịch là "câu 36–38" theo mạch văn.]
CHƯƠNG VIII
1 Sau-lơ cũng ưng thuận về sự chết của người. Trong lúc đó có sự bắt bớ lớn nghịch cùng Hội Thánh tại Giê-ru-sa-lem; và hết thảy đều bị tản lạc khắp các miền Giu-đê và Sa-ma-ri, trừ ra các sứ đồ.
Chú thích: a Rất hài lòng về việc ấy (như chữ ấy hàm ý), và đã ưng thuận việc ấy trong tư tưởng, lời nói và việc làm, Công vụ 22:4, 20. Điều này được ghi lại ngay từ đầu câu chuyện về vị Sứ đồ lớn này, để chúng ta suy xét [không đọc rõ — phần giữa của chú thích bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L215922–L215926; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về sự thay đổi lớn mà ân điển của Đức Chúa Trời đã làm nên trong người], mà sự thay đổi ấy là bởi Ngài, và càng phải được chúng ta nhận biết và tôn cao hơn nữa. b Không phải như trước kia chỉ nghịch cùng các Sứ đồ mà thôi; nhưng lần này là nghịch cùng cả Hội Thánh. c Tức là đông đảo tín hữu, ít nhất là những ai có thể chạy trốn được; điều này đã được phép, hay đúng hơn là được truyền dạy, Ma-thi-ơ 10:23, khi họ bị bắt bớ trong một thành [thì hãy trốn sang thành khác]; [không đọc rõ — phần giữa của chú thích bị garbled, nguồn dòng L215930–L215940; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về các nơi họ đến]; vì vậy điều gì có ý làm trở ngại, thì Đức Chúa Trời đã khiến nó trở nên phương tiện để Phúc Âm được rao ra thêm: như Ngài đã làm về sau, Phi-líp 1:12, và vẫn còn làm, và sẽ luôn luôn làm như vậy. d Là những người đã được truyền phải ở lại tại Giê-ru-sa-lem, Công vụ 1:8. Tại đó họ phải bắt đầu, Lu-ca 24:47, rồi từ đó tiến ra các phần khác, [Công vụ 2, 3]; và trong khi Đức Chúa Trời còn có việc cho họ làm tại Giê-ru-sa-lem, họ biết rằng Đức Chúa Trời có thể và sẽ bênh vực và gìn giữ họ giữa vòng kẻ thù mình: như Ngài đã làm với bụi gai [trong] lửa, Xuất Ê-díp-tô Ký 3:3.
2 Có những người tin kính đem Ê-tiên đi chôn, và than khóc người rất nhiều.
Chú thích: a Đây là một bằng cớ rằng họ thật là những người tin kính (sùng đạo), vì [không đọc rõ — phần đầu của chú thích bị garbled, nguồn dòng L215950–L215956; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc họ dám bày tỏ lòng kính trọng đối với thánh Ê-tiên] giữa một đám đông những kẻ bắt bớ và những người cuồng tín, mà bày tỏ lòng kính trọng của mình đối với thánh Ê-tiên; trong vòng người Giu-đa, chạm đến xác chết của một người bị xử tử vì tội phạm thượng là điều ô uế; vậy mà những người này lại làm các lễ tang cho người, [là những lễ chỉ] dùng cho những người có danh tiếng và địa vị cao trọng mà thôi. Như người Giu-đa thường làm tại lễ tang, nhất là của những nhân vật lỗi lạc; như đã làm tại lễ chôn Gia-cốp, Sáng Thế Ký 50:10, và như đã làm gần đây hơn tại lễ tang của La-xa-rơ, Giăng 11 [không đọc rõ — câu Kinh Thánh dẫn ở đây bị garbled, nguồn dòng L215964–L215968; có lẽ là Giăng 11:35, chưa xác minh được]. Sự than khóc ấy càng lớn hơn, vì Hội Thánh mất mát [một người như vậy] trong lúc ấy.
3 Còn Sau-lơ thì phá hại Hội Thánh, vào từng nhà, bắt bớ đàn ông đàn bà mà bỏ tù.
Chú thích: f Sau-lơ vượt xa hạng những kẻ bắt bớ thường; người là kẻ, như chính người đã xưng nhận, [hết sức] hung bạo, 1 Ti-mô-thê 1:13. [không đọc rõ — phần giữa của chú thích bị garbled, nguồn dòng L215974–L215984; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc người đã giữ quyền từ người Rô-ma để làm điều ấy]. Tất cả những điều này chỉ như một nền tối, để làm nổi bật hơn nữa sự thương xót của Đức Chúa Trời đối với Sau-lơ. g [không đọc rõ — chú thích g, về việc vào từng nhà, bị garbled nặng trong bản scan, nguồn dòng L215972–L215986; không đọc thành câu được]. h [không đọc rõ — chú thích h, về việc bắt bớ đàn ông đàn bà, bị garbled nặng trong bản scan, nguồn dòng L215972–L215986; không đọc thành câu được].
[Ghi chú: các chữ cái chú thích f, g, h của câu 3 được đọc từ các dấu chỉ trong bản văn, nguồn dòng L215971–L215973; chữ cái của chú thích về việc "phá hại Hội Thánh" có thể là f hay một chữ khác, vì bản scan bị mờ ở chỗ này.]
4 Vậy những kẻ đã bị tản lạc đi khắp nơi rao giảng đạo.
Chú thích: Bây giờ bức tường ngăn cách sắp bị phá đổ, [và] dân Ngoại sắp được đem vào trong vòng Hội Thánh [bởi] phương tiện lạ lùng này. Các môn đồ bị buộc phải [chạy trốn] để giữ mạng sống mình khỏi Giê-ru-sa-lem, và có cơ hội [rao giảng] Đấng Christ và Phúc Âm [cho những người] [không đọc rõ — phần sau của chú thích bị garbled nặng và xen lẫn với bản văn câu 5, nguồn dòng L216020–L216030; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc Đức Chúa Trời khiến điều ấy nên phương tiện, và câu dẫn Sáng Thế Ký 9:27 về "lều của Sem"].
5 Bấy giờ Phi-líp xuống thành Sa-ma-ri, rao giảng Đấng Christ cho họ.
Chú thích: a [Không phải là vị Sứ đồ, mà là vị chấp sự] đã được lập tại Giê-ru-sa-lem, Công vụ 6 [không đọc rõ — phần đầu của chú thích bị garbled, nguồn dòng L216020–L216028; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc Phi-líp này không phải là Sứ đồ Phi-líp, mà là chấp sự được lập tại Giê-ru-sa-lem]. Sa-ma-ri là một thành, và cũng là một miền [mang] tên ấy: [thành ấy] được gọi [theo tên] Sa-ma-ri, [là] thành chính, 1 Các Vua 16 [không đọc rõ — câu Kinh Thánh dẫn ở đây bị garbled, nguồn dòng L216022–L216024; có lẽ là 1 Các Vua 16:24, chưa xác minh được]; ở đây chữ ấy chỉ về miền [Sa-ma-ri] ấy. b [không đọc rõ — chú thích b, về việc rao giảng Đấng Christ, bị garbled nặng trong bản scan, nguồn dòng L216024–L216028; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về giáo lý của Đấng Christ].
6 Dân chúng đồng lòng chăm chú nghe những điều Phi-líp nói, vì đã nghe và thấy các phép lạ người làm.
Chú thích: [không đọc rõ — chú thích của câu 6 bị garbled nặng và xen lẫn với bản văn câu 7, nguồn dòng L216027–L216037; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc họ chăm chú nghe, vì đã nghe lẽ thật người nói, và thấy các phép lạ làm chứng cho lời người nói; và về việc đức tin đến bởi sự nghe, Rô-ma 10:17].
7 Vì các tà linh, kêu lớn tiếng, ra khỏi nhiều kẻ bị chúng ám; và nhiều kẻ bị bại liệt, và kẻ què, đều được chữa lành.
Chú thích: [không đọc rõ — chú thích của câu 7 bị garbled nặng và xen lẫn với bản văn câu 8, nguồn dòng L216037–L216056; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về các tà linh được gọi là ô uế, vì chúng vui thích trong sự ô uế và làm ô uế linh hồn; về việc chúng bị đuổi ra bởi quyền phép của Đấng Christ; và về những kẻ bại liệt và kẻ què được chữa lành trong danh Chúa Giê-xu Christ, Mác 16:17, 18].
8 Vậy trong thành ấy có sự vui mừng lớn.
Chú thích: [không đọc rõ — chú thích của câu 8 bị garbled nặng, nguồn dòng L216056–L216067; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về sự vui mừng vì lời của Đức Chúa Trời đã tác động trên linh hồn họ, và vì sự vui mừng của Đức Thánh Linh; và về việc Sa-tan bị đuổi khỏi các đồn lũy của hắn].
[Ghi chú: các chú thích của câu 5–8 được ráp lại từ những mảnh chữ rời rạc xen lẫn trong hai cột của bản scan, nguồn dòng L216020–L216068; nhiều chữ cái chú thích không đọc được, nên ở đây không ghi chữ cái nào mà không chắc chắn.]
9 Nhưng có một người kia tên là Si-môn, trước đây tại cùng thành ấy đã dùng thuật phù thủy, và mê hoặc dân Sa-ma-ri, tự xưng mình là một nhân vật lớn lao.
Chú thích: [không đọc rõ — chú thích của câu 9 bị garbled nặng và xen lẫn với bản văn các câu 9–11, nguồn dòng L216067–L216078; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc Si-môn trước đây đã dùng thuật phù thủy mà làm cho dân chúng kinh ngạc, tự xưng mình là một nhân vật lớn lao, và về lòng ham mê lợi lộc không biết chán của người].
10 Hết thảy dân chúng, từ kẻ nhỏ đến người lớn, đều chăm chú nghe người, mà rằng: Người này là quyền phép lớn của Đức Chúa Trời.
Chú thích: [không đọc rõ — chú thích của câu 10 bị garbled nặng, nguồn dòng L216086–L216090; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc hết thảy, từ kẻ nhỏ đến người lớn, đều chăm chú nghe Si-môn].
11 Họ chăm chú nghe người, vì đã lâu người dùng thuật phù thủy mà mê hoặc họ.
Chú thích: [không đọc rõ — chú thích của câu 11 bị garbled nặng và xen lẫn với bản văn câu 12, nguồn dòng L216099–L216102; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc họ đã lâu bị người mê hoặc bằng thuật phù thủy].
12 Nhưng khi họ tin Phi-líp rao giảng những điều về nước Đức Chúa Trời, và về danh Chúa Giê-xu Christ, thì họ chịu phép báp-têm, cả đàn ông lẫn đàn bà.
Chú thích: [không đọc rõ — chú thích của câu 12 bị garbled nặng và xen lẫn với bản văn câu 13, nguồn dòng L216118–L216132; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về đức tin nơi Đấng Christ làm bằng cớ của sự cải đạo và sự xưng nhận của họ; về việc họ được nhận vào nước Đức Chúa Trời, và được hưởng các quyền lợi của nước ấy; và về sự sống đời đời sau này].
13 Bấy giờ chính Si-môn cũng tin, và khi đã chịu phép báp-têm, thì cứ ở với Phi-líp, và lấy làm lạ, thấy các phép lạ và dấu lạ đã làm ra.
Chú thích: Si-môn chỉ tin bằng một đức tin thuộc về lịch sử mà thôi, [không đọc rõ — phần còn lại của chú thích bị garbled nặng, nguồn dòng L216142–L216149; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về đức tin lịch sử, và về việc người tin mà không thật lòng].
[Ghi chú: các mảnh chữ về "đức tin lịch sử" được ráp lại từ nguồn dòng L216144–L216146, xen lẫn với bản văn câu 13; các mảnh chữ về "thuốc độc" tại nguồn dòng L216142–L216143 có thể thuộc về chú thích của câu 23, nên ở đây không dùng.]
14 Bấy giờ khi các sứ đồ ở tại Giê-ru-sa-lem nghe rằng xứ Sa-ma-ri đã nhận lãnh đạo của Đức Chúa Trời, thì sai Phi-e-rơ và Giăng đến cùng họ.
Chú thích: [không đọc rõ — chú thích của câu 14 bị garbled nặng và xen lẫn với bản văn các câu 14–15, nguồn dòng L216155–L216163; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc các Sứ đồ đã bỏ công sức mình ra, vì đã có lời hứa cho họ rằng họ sẽ nhận lấy quyền phép mà làm điều ấy, Công vụ 1:8].
15 Khi đã xuống đến nơi, hai người cầu nguyện cho họ, để họ nhận lãnh Đức Thánh Linh.
Chú thích: [không đọc rõ — chú thích của câu 15 bị garbled nặng, nguồn dòng L216161–L216163; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc hai người cầu nguyện cho họ nhận lãnh Đức Thánh Linh].
16 (Vì Đức Thánh Linh chưa giáng trên một ai trong bọn họ: họ chỉ mới chịu phép báp-têm trong danh Chúa Giê-xu mà thôi.)
Chú thích: [không đọc rõ — chú thích của câu 16 bị garbled nặng và xen lẫn với bản văn câu 17, nguồn dòng L216094–L216100; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về ân tứ phân biệt các thần, là một ân tứ, 1 Cô-rinh-tô 12].
[Ghi chú: bản văn câu 16 bị garbled nặng, nguồn dòng L216094–L216097; câu dịch ở đây được ráp lại từ các mảnh chữ rời rạc về Đức Thánh Linh và về phép báp-têm trong danh Chúa Giê-xu.]
17 Bấy giờ hai người đặt tay trên họ, thì họ nhận lãnh Đức Thánh Linh.
Chú thích: [không đọc rõ — chú thích của câu 17 bị garbled nặng, nguồn dòng L216067–L216072 và L216095–L216100; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc đặt tay và về Đức Thánh Linh được ban cho].
18 Khi Si-môn thấy rằng bởi sự đặt tay của các sứ đồ mà Đức Thánh Linh được ban cho, thì người dâng tiền cho họ,
Chú thích: [không đọc rõ — chú thích của câu 18 bị garbled nặng và xen lẫn với bản văn các câu 18–20, nguồn dòng L216076–L216084; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc Si-môn dâng tiền vì ham mê lợi lộc, và về Si-môn là kẻ làm thuật phù thủy, có tượng được dựng lên tại Rô-ma — chưa xác minh được].
19 Mà rằng: Cũng hãy ban quyền phép ấy cho tôi, để tôi đặt tay trên ai, thì người ấy nhận lãnh Đức Thánh Linh.
Chú thích: [không đọc rõ — chú thích của câu 19 bị garbled nặng, nguồn dòng L216070–L216072 và L216080–L216082; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc người muốn mua quyền phép đặt tay ấy].
20 Nhưng Phi-e-rơ nói cùng người rằng: Tiền bạc của ngươi hãy hư mất với ngươi, vì ngươi tưởng rằng có thể dùng tiền bạc mà mua được sự ban cho của Đức Chúa Trời.
Chú thích: Lời của Phi-e-rơ đây là một lời rủa sả chính thức, [không đọc rõ — phần còn lại của chú thích bị garbled nặng, nguồn dòng L216082–L216088; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc lời ấy phải được hiểu là một lời tuyên bố về sự đáng chịu, chứ không phải là một lời ước muốn; và về tội tưởng rằng có thể mua được sự ban cho của Đức Chúa Trời bằng tiền bạc là một tội hết sức nặng nề, trừ phi người ăn năn].
21 Ngươi chẳng có phần cũng chẳng có số phận gì trong việc này: vì lòng ngươi không ngay thẳng trước mặt Đức Chúa Trời.
Chú thích: [không đọc rõ — chú thích của câu 21 bị garbled nặng, nguồn dòng L216090–L216097; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về "phần" và "số phận" trong ân điển, và về những sự lầm tưởng chung của loài người về việc ấy].
22 Vậy, hãy ăn năn sự gian ác này của ngươi, và cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời, để ý tưởng trong lòng ngươi có thể được tha cho chăng.
Chú thích: Đây là phương thuốc duy nhất [không đọc rõ — phần còn lại của chú thích bị garbled nặng, nguồn dòng L216109–L216116; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về sự ăn năn, về việc sự tha thứ có điều kiện là ăn năn thật, và về sự ăn năn của Si-môn kẻ làm thuật phù thủy — không rõ là ăn năn thật hay không — cùng những mảnh chữ về quyền phép của Sa-tan].
[Ghi chú: câu dẫn "Giăng 5" tại nguồn dòng L216108 không đọc rõ, chưa xác minh được, nên ở đây không ghi.]
23 Vì ta thấy ngươi đang ở trong mật đắng, và trong dây trói của sự gian ác.
Chú thích: "Mật đắng" là chất độc đắng, được ví với [không đọc rõ — phần giữa của chú thích bị garbled nặng, nguồn dòng L216118–L216130; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về Phục Truyền Luật Lệ Ký 29:18, về mật đắng được so sánh với tánh tình hư hỏng, và về việc người đã ở trong sự gian ác từ lúc mới sinh ra].
24 Bấy giờ Si-môn thưa rằng: Xin hãy cầu nguyện Chúa cho tôi, để chẳng có một điều nào trong những điều các ông đã nói xảy đến cho tôi.
Chú thích: [không đọc rõ — chú thích của câu 24 bị garbled nặng và xen lẫn với bản văn câu 25, nguồn dòng L216146–L216156; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc Si-môn xin các Sứ đồ cầu nguyện cho mình, về việc người biết những điều ấy, và về "ngón tay của Đức Chúa Trời", Xuất Ê-díp-tô Ký 8:19 — câu các thầy phù thủy đã xưng nhận — chưa chắc đã thuộc về chú thích này].
25 Bấy giờ khi hai người đã làm chứng và rao giảng đạo của Chúa rồi, thì trở về Giê-ru-sa-lem, và rao giảng Phúc Âm trong nhiều làng của dân Sa-ma-ri.
Chú thích: Không phải chỉ trong các thành lớn, mà còn trong những làng nhỏ nhất, [không đọc rõ — phần còn lại của chú thích bị garbled nặng, nguồn dòng L216163–L216170; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc hai người rao giảng Phúc Âm trong các làng của dân Sa-ma-ri].
26 Bấy giờ thiên sứ của Chúa phán cùng Phi-líp rằng: Hãy chỗi dậy, đi về phía nam, đến con đường đi từ Giê-ru-sa-lem xuống Ga-xa, là đường vắng.
Chú thích: [không đọc rõ — phần đầu của chú thích bị garbled, nguồn dòng L216212–L216215; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về hai thành Ga-xa, thành này khác với thành kia]. Có hai con đường đi đến Ga-xa, và ở đây không phải nói về thành ấy, mà là về con đường đi đến thành ấy, là đường được gọi là vắng; bởi sự khác biệt được nhắc đến ở đây, thiên sứ bảo Phi-líp đừng đi con đường thường, mà đi [không đọc rõ — phần giữa của chú thích bị garbled, nguồn dòng L216221–L216228; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về con đường đi qua các núi, ít khi có người đi, nhưng nay cần phải đi qua đó để gặp hoạn quan].
27 Người bèn chỗi dậy mà đi: kìa, có một người Ê-thi-ô-pi, là hoạn quan có quyền lớn dưới triều Can-đác, nữ vương của dân Ê-thi-ô-pi, coi sóc hết thảy kho tàng của bà, đã đến Giê-ru-sa-lem để thờ phượng,
Chú thích: Dân Ê-thi-ô-pi là dân bị dân Giu-đa khinh dể nhất; và Hô-me gọi họ là [không đọc rõ — chữ Hô-me dùng để gọi họ bị garbled, nguồn dòng L216304–L216305]; nhưng Đức Chúa Trời nay muốn tỏ ra rằng với Ngài không có sự phân biệt các dân tộc; nhưng trong mọi dân tộc, ai làm điều công bình thì sẽ được Ngài chấp nhận, Công vụ 10:35. Các hoạn quan được trọng vọng lớn trong các triều đình, nhất là để hầu hạ các nữ vương, tránh mọi sự nghi ngờ; tại đây lời tiên tri ấy đã được ứng nghiệm, Ê-sai 56:4, 5. Dầu trong tiếng Hê-bơ-rơ, và (ngày xưa) trong tiếng Hy Lạp, chữ "hoạn quan" có nghĩa rộng hơn, tức là bất cứ người hầu nào trong phòng. "Can-đác" là tên chung của các nữ vương nước ấy; như hết thảy các vua Ê-díp-tô đều được gọi là Pha-ra-ôn, và các hoàng đế nước Đức được gọi là Xê-sa. Là một người theo đạo Giu-đa, người đã đến thờ phượng Đức Chúa Trời trong lễ Vượt Qua trọng thể ấy.
28 Đang trở về, ngồi trên xe mình mà đọc sách tiên tri Ê-sai.
Chú thích: Người đã có một ít sự hiểu biết về Đức Chúa Trời thật, là Đấng người đến thờ phượng, và người còn tìm kiếm thêm nữa; và ai tìm kiếm như vậy thì sẽ được ban cho: ai tìm kiếm như vậy thì sẽ tìm thấy; Đức Chúa Trời sẽ [không đọc rõ — phần giữa của chú thích bị garbled nặng, nguồn dòng L216359–L216377; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc Đức Chúa Trời thà làm một phép lạ, hơn là để cho một người nào thật lòng khao khát và tìm kiếm để biết Ngài, hay biết ý muốn Ngài, phải thất vọng; và về việc hoạn quan đã được dạy dỗ từ Luật pháp, và là một trong những người trông đợi sự cứu rỗi của Ngài].
[Ghi chú: mảnh chữ về việc "Phi-líp nhân danh Đức Chúa Trời đòi hỏi một đức tin hết lòng" tại nguồn dòng L216352–L216353 thuộc về chú thích của câu 37, nên ở đây không dùng.]
29 Bấy giờ Đức Thánh Linh phán cùng Phi-líp rằng: Hãy lại gần, và theo kịp xe đó.
Chú thích: o Đức Thánh Linh, hoặc bởi chức vụ của một thiên sứ, như câu 26, hoặc bởi sự cảm thúc trực tiếp của chính Ngài. p Hãy lại gần đến nỗi ngươi có thể nói chuyện với người ngồi trong xe ấy. q Hãy bám sát xe ấy, và đừng rời khỏi nó.
30 Phi-líp bèn chạy đến, nghe người đọc sách tiên tri Ê-sai, thì nói rằng: Ông có hiểu điều mình đọc chăng?
Chú thích: r Phi-líp vội vàng vâng theo mạng lệnh của Đức Chúa Trời, và khao khát được một linh hồn, [không đọc rõ — phần còn lại của chú thích bị garbled, nguồn dòng L216391–L216395; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc người vội vàng vâng lời]. [không đọc rõ — một mảnh chữ tại nguồn dòng L216434–L216438, về việc đọc mà không hiểu thì cũng như tiếng kêu leng keng của chập chõa, chưa chắc đã thuộc về chú thích này].
31 Người thưa rằng: Làm sao tôi hiểu được, nếu không có ai chỉ dẫn tôi? Rồi người mời Phi-líp lên xe ngồi với mình.
Chú thích: Thật là một sự khiêm nhường và nhún nhường lạ lùng nơi một người lớn lao như vậy: người vui lòng nhận sự xen vào và hỏi han của Phi-líp; người xưng nhận sự không biết của mình, và xin được dạy thêm, và hạ mình xuống để được dạy bởi một người kém mình biết bao.
32 Vả, chỗ Kinh Thánh người đọc là câu này: Người đã bị dẫn đi như chiên đến nơi giết, và như chiên con câm trước mặt kẻ hớt lông mình, thì Ngài chẳng mở miệng;
Chú thích: Sự quan phòng của Đức Chúa Trời thật đáng chú ý, ở chỗ hoạn quan lại đang đọc chính chỗ Kinh Thánh này, là chỗ chứa đựng những lẽ thật căn bản, và là những điều người cần được dạy bảo nhất: [không đọc rõ — phần giữa của chú thích bị garbled và xen lẫn với bản văn câu 33, nguồn dòng L216482–L216514; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc những lời ấy được đọc bằng tiếng Hê-bơ-rơ, mà hoạn quan có thể đã học được từ nhiều người Giu-đa sống tại Ê-thi-ô-pi, hay được đọc từ bản dịch của Bảy Mươi Người, là bản đang được dùng chung lúc bấy giờ — điều ấy không cần phải tra xét cho kỹ, vì cả hai đều cùng một ý và một mục đích]. Đấng Christ đã [bị dẫn đi] như chiên, vì sự nhẫn nhục của Ngài: [nhất là] Ngài đã như chiên, vì Ngài là của lễ vì chúng ta; là Chiên Con thật của lễ Vượt Qua, khiến kẻ hủy diệt đi qua khỏi chúng ta; thế mà Ngài cũng là Đấng Chăn Chiên của chúng ta nữa, để chu cấp và gìn giữ chúng ta, Thi Thiên 23:1.
33 Trong lúc Ngài bị hạ xuống, sự phán xét Ngài đã bị cất đi: ai sẽ nói về dòng dõi Ngài? Vì sự sống Ngài đã bị cất khỏi đất.
Chú thích: [không đọc rõ — phần đầu của chú thích bị garbled nặng và xen lẫn với bản văn câu 34, nguồn dòng L216548–L216563; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc Đấng Cứu Thế yêu dấu của chúng ta đã ở trong tình trạng thấp hèn nhất, và ở mức độ tự hạ mình sâu nhất; linh hồn Ngài đã được làm của lễ vì chúng ta, và chịu sự lìa bỏ trong một lúc, là điều chúng ta đã đáng chịu đời đời; và thân thể Ngài đã nằm trong mồ như trong ngục; rồi hình phạt đã giáng trên Ngài thay cho chúng ta đã được cất đi; vì Ngài đã bẻ gãy các dây trói của sự chết, và mở cửa ngục ra]. Điều ấy đã được báo trước, dầu bằng những lời hơi khác, bởi tiên tri Ê-sai, 53:7, 8. Những kẻ sẽ được sanh ra bởi sự quặn thắt của linh hồn Ngài thì vô số, [hay] sự sanh ra đời đời của chính Ngài (là Đấng có thể làm những việc lớn lao như vậy, như đã thắng chính sự chết vì chúng ta) thì không thể diễn tả được; nhưng bởi "dòng dõi", những người khác (hợp với ý của chỗ này hơn) hiểu là sự tồn tại, hay sự còn lại, của Đấng Christ, mặc dầu Ngài đã chết, [vì chữ "dòng dõi" thường có nghĩa là] sự tồn tại; và như vậy đó là một cách nói thường dùng của tiên tri, Ê-sai 34:10, 17, từ đời này sang đời kia; nay [không ai] có thể hiểu được sự tồn tại đời đời ấy của Đấng Christ, là Đấng không còn chết nữa, Rô-ma 6:9, và nước Ngài thì không có cùng, Lu-ca 1:33. Đấng Christ đã đạt được sự vinh hiển của Ngài bởi sự chịu khổ của Ngài; chính sự vinh hiển vô cùng lớn lao ấy thật đã được làm nên cho Ngài bởi sự hoạn nạn của Ngài, 2 Cô-rinh-tô 4:17.
34 Hoạn quan bèn thưa cùng Phi-líp rằng: Tôi xin ông, tiên tri nói điều này về ai? Về chính mình người, hay về một người khác?
Chú thích: Người khiêm tốn mà ham học hỏi thì sẽ được sự hiểu biết; câu hỏi này [không đọc rõ — phần giữa của chú thích bị garbled nặng và xen lẫn với bản văn câu 35, nguồn dòng L216239–L216263; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc hoạn quan rất có lý mà đặt câu hỏi này, vì chính Ê-sai đã chịu khổ nhiều dưới triều Ma-na-se, và về việc sự chết là cớ khiến người được tôn cao dường ấy].
35 Phi-líp bèn mở miệng, bắt đầu từ chỗ Kinh Thánh đó mà rao giảng Chúa Giê-xu cho người.
Chú thích: Người ta nói như vậy, khi họ bắt đầu nói về một việc trọng đại. [Không đọc rõ — phần giữa của chú thích bị garbled và xen lẫn với bản văn các câu 34–37, nguồn dòng L216276–L216286 và L216410–L216417; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc tiên tri trong lời tiên tri ấy không thể nói những điều như vậy về chính mình, hay về một người nào khác; những điều trong lời tiên tri ấy đều chỉ về Đấng Cứu Thế yêu dấu của chúng ta, chứ không chỉ về một ai khác; và về việc Phi-líp đã bảo người rằng hết thảy những điều ấy đều nói về Đấng Cứu Thế của chúng ta — rằng linh hồn Ngài đã trở nên của lễ chuộc tội, Ê-sai 53:10, đã mang lấy sự buồn rầu của chúng ta, và gánh lấy sự đau đớn của chúng ta, Ê-sai 53:4, và đã bị thương vì sự vi phạm của chúng ta, Ê-sai 53:5].
[Ghi chú: các mảnh chữ về Ê-sai 53:4, 5, 10 được ráp lại từ nguồn dòng L216410–L216417, xen lẫn với bản văn câu 37; ở đây đặt vào chú thích của câu 35 theo mạch văn.]
36 Khi hai người đang đi đường, thì đến một chỗ có nước; hoạn quan nói rằng: Kìa, nước đây; có điều gì ngăn trở tôi chịu phép báp-têm chăng?
Chú thích: Nước này được cho là một cái suối trong một thành kia gọi là Bết-sô-ra, hay một con sông gọi là Ê-lêu-thê-rơ, mà trên con đường ấy [ắt hẳn] phải đi qua; vì ngoài ra xứ ấy rất khô, và nước thì khan hiếm tại đó. Dầu không được nói rõ ra, Phi-líp đã dạy hoạn quan này về phép báp-têm, về bản tánh và [công dụng] của nó, khiến người bày tỏ lòng khao khát như vậy; nếu không, người đã không làm thế.
37 Phi-líp nói rằng: Nếu ông tin hết lòng, thì có thể được. Người thưa rằng: Tôi tin rằng Chúa Giê-xu Christ là Con Đức Chúa Trời.
Chú thích: Phi-líp nhân danh Đức Chúa Trời đòi hỏi một đức tin hết lòng. Một lời xưng nhận bằng miệng mà thôi thì chưa đủ để gọi là tin, [không đọc rõ — phần còn lại của chú thích bị garbled nặng và xen lẫn với bản văn câu 38, nguồn dòng L216398–L216404; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc đây là điều duy nhất cần thiết, hoặc lúc bấy giờ hoặc bây giờ].
[Ghi chú: mảnh chữ về việc "Phi-líp nhân danh Đức Chúa Trời đòi hỏi một đức tin hết lòng" được ráp lại từ nguồn dòng L216352–L216353, xen lẫn với bản văn câu 28.]
38 Người bèn truyền dừng xe lại; rồi cả hai, Phi-líp và hoạn quan, đều xuống nước, và Phi-líp làm phép báp-têm cho người.
Chú thích: o Tại các xứ nóng, thường làm phép báp-têm bằng cách dìm thân thể xuống nước; và Sứ đồ ám chỉ điều ấy, khi người bảo tín hữu Cô-rinh-tô, 1 Cô-rinh-tô 6:11, rằng họ đã được rửa sạch, [không đọc rõ — phần giữa của chú thích bị garbled và xen lẫn với bản văn các câu 30–31, nguồn dòng L216423–L216446; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc phép báp-têm cũng có ý nghĩa, tượng trưng cho sự rảy huyết của Chiên Con lễ Vượt Qua, mà chúng ta đọc thấy trong Xuất Ê-díp-tô Ký 12:3, là điều báo trước sự rảy huyết của Chúa Giê-xu, là Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng cất đi tội lỗi của thế gian; và lòng chúng ta phải được rảy huyết ấy mà sạch khỏi lương tâm gian ác, Hê-bơ-rơ 10:22]. Không phải lượng nước nhiều hay ít bên ngoài làm cho các thánh lễ có hiệu quả, nhưng các thánh lễ chỉ có hiệu quả khi chúng là sự định đặt của Đức Chúa Trời, và được cử hành theo ý muốn Ngài.
39 Khi hai người đã lên khỏi nước, thì Thánh Linh của Chúa đem Phi-líp đi mất, hoạn quan chẳng thấy người nữa; còn người cứ đi đường mình cách vui mừng.
Chú thích: [không đọc rõ — phần đầu của chú thích bị garbled nặng và xen lẫn với bản văn câu 32, nguồn dòng L216482–L216501; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc Phi-líp đã thình lình, và cách khác thường, được đem đi khỏi hoạn quan]. Sự vui mừng ấy là kết quả của đức tin người; nay đã được xưng công chính, người có sự bình an với Đức Chúa Trời nhờ Chúa Giê-xu Christ chúng ta, Rô-ma 5:1.
40 Còn Phi-líp thì người ta thấy ở tại A-xốt; rồi người đi khắp các thành mà rao giảng, cho đến khi tới Xê-sa-rê.
Chú thích: Phi-líp đã được Đức Thánh Linh đặt xuống tại A-xốt, là nơi được bản Bảy Mươi gọi là A-xốt; tên của người và của nơi chốn theo thời gian cũng thay đổi. Nơi này đã nổi tiếng về thần tượng Đa-gôn, 1 Sa-mu-ên 5:3, và vì là một nơi chính của dân Phi-li-tin, là những kẻ thù của Hội Thánh Đức Chúa Trời; nhưng khi người [đến], Đức Chúa Trời đã đuổi Sa-tan ra khỏi những đồn lũy mạnh nhất của hắn: như vậy A-xốt được kể là [không đọc rõ — phần cuối của chú thích bị garbled, nguồn dòng L216541–L216545; không đọc thành câu được].
TÓM TẮT CHƯƠNG IX
Sau-lơ xin thư của thầy tế lễ cả, đi đến Đa-mách để bắt các môn đồ của Chúa, câu 1, 2. Một ánh sáng từ trời giáng xuống, người bị quật ngã xuống đất: chính Đấng Christ quở trách người, và đánh người bị mù vì đã bắt bớ Ngài: Ngài sai người vào trong thành, [người ở đó] ba ngày, câu 3–9. Chúa sai A-na-nia đến cùng người; [báo cho người biết] rằng người là một đồ dùng được chọn, câu 10–16. A-na-nia [đặt tay] trên người; người nhận lại được mắt mình, được đầy dẫy Đức Thánh Linh, chịu phép báp-têm: rao giảng Đấng Christ khiến mọi người kinh ngạc, và [càng thêm] mạnh mẽ chống lại người Giu-đa, câu 17–22. Hội đồng [tìm cách] giết người: nhưng người trốn thoát, và đi đến Giê-ru-sa-lem: các môn đồ không tin người là môn đồ; Ba-na-ba tỏ cho họ biết Đấng Christ đã hiện ra cùng người thể nào: người được sai đi rao giảng tại Tác-sơ, câu 23–30. [Phi-e-rơ] đến Lít-đa, chữa lành Ê-nê-a, kẻ bị bại liệt, câu 32–35. Người được mời đến Giốp-bê, và khiến Ta-bi-tha sống lại từ kẻ chết: nhiều người tin Chúa, câu 36–43.
[Ghi chú: phần tóm tắt chương này được ráp lại từ bản scan bị garbled nặng, nguồn dòng L216589–L216610; câu 31 (sự yên nghỉ của các Hội Thánh) không thấy được nhắc đến trong phần tóm tắt như còn đọc được.]
CHƯƠNG IX
1 Còn Sau-lơ vẫn hăm dọa giết hại các môn đồ của Chúa, bèn đến cùng thầy tế lễ cả,
Chú thích: Lu-ca có ý kể lại câu chuyện về sự trở lại lạ lùng của Sứ đồ Phao-lô, nên cho chúng ta biết người là hạng người thế nào trước khi trở lại, để không ai ngã lòng về ân điển của Đức Chúa Trời, là những ai thành tâm và hết lòng tìm kiếm ân điển ấy. a Người đầy dẫy cơn giận trong lòng, đến nỗi [cơn giận ấy] lộ ra ngoài, là điều mà ngọn lửa trong lòng đã phát ra; không có gì kém hơn sự hủy diệt Hội Thánh mà kẻ thù của Hội Thánh nhắm đến; trong khi Sau-lơ còn là một trong bọn họ, người cũng săn đuổi mạng sống quý báu của họ nữa. [không đọc rõ — phần giữa của chú thích a bị garbled nặng và xen lẫn với những mảnh chữ rời rạc của cột bên, nguồn dòng L216613–L216694; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc thiên sứ cấm [họ] đứng trong đồng bằng, Sáng Thế Ký 19]. b [Thầy tế lễ cả] là người thường chủ tọa trong hội đồng lớn của họ, là nơi họ xét xử những việc như vậy; máu của Ê-tiên chẳng làm nguôi cơn khát của họ, mà càng làm tăng thêm; họ còn muốn đổ thêm máu nữa.
2 và xin người thư gửi cho các nhà hội tại Đa-mách, để nếu gặp người nào theo đạo này, bất luận đàn ông hay đàn bà, thì bắt trói đem về Giê-ru-sa-lem.
Chú thích: c Hội đồng này, dầu nhóm họp tại Giê-ru-sa-lem, cũng có quyền (dầu là truyền lệnh hay khuyên bảo) trên mọi nhà hội trong hay ngoài xứ Giu-đê. d Đạo này được gọi như vậy một cách đặc biệt, vì là đạo của Đức Chúa Trời, là đạo của sự sống, và là đạo phải duy nhất và chân thật. Bất cứ nghề nghiệp, sự thuyết phục, hay cách sống nào, cũng thường được gọi là đạo trong Kinh Thánh, [không đọc rõ — các câu Kinh Thánh dẫn ở đây bị garbled, nguồn dòng L216736–L216742; có lẽ là 1 Các Vua 8:15, 26 và Thi Thiên 119:11, chưa xác minh được]. e [không đọc rõ — chú thích e, về việc những người theo đạo này được biến đổi bởi lời của Đức Chúa Trời, bị garbled nặng và xen lẫn với bản văn câu 3, nguồn dòng L216736–L216760; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về cơn giận dữ khác thường của họ, đến nỗi chẳng tha cho cả phái yếu, là những người thường được tha vì cớ ấy]. f Điều này tỏ ra người đem theo nhiều người cùng đi, càng làm tăng thêm tội lỗi của người. g [không đọc rõ — chú thích g, về quyền xét xử của hội đồng, bị garbled, nguồn dòng L216760–L216762; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc từ nơi ấy không thể có một đấng tiên tri nào bị diệt, Lu-ca 13:33].
[Ghi chú: các chữ cái chú thích c, d, e, f, g của câu 2 được đọc từ các dấu chỉ còn thấy được trong bản scan, nguồn dòng L216715–L216762; thứ tự và sự gắn kết của các chú thích e và g với bản văn chưa chắc chắn, vì bản scan bị garbled và xen lẫn hai cột.]
3 Khi đang đi đường, người đến gần Đa-mách; thình lình có một ánh sáng từ trời chói lòa chung quanh người.
Chú thích: Người đã đến gần Đa-mách trước khi thấy sự hiện thấy lạ lùng này, để khi bị đánh mù, người được dẫn vào đó càng sớm hơn; hay cũng để phép lạ ấy càng được biết đến công khai hơn, vì Đa-mách là thành chính của xứ Sy-ri: dầu cách Giê-ru-sa-lem chừng sáu ngày đường, lại có nhiều người Giu-đa ở đó. 2 Việc này xảy ra vào giữa trưa, càng làm cho ánh sáng mà Phao-lô thấy tỏ ra vượt quá ánh sáng mặt trời ban cho; và ấy là biểu tượng của ánh sáng bên trong, mà tâm trí người bây giờ sắp được soi sáng; [cũng là biểu tượng] về sự tinh sạch của giáo lý người sắp rao giảng, và sự thánh khiết của đời sống người sắp sống, và rất có lẽ là do thân thể vinh hiển của Đấng Christ, Đấng đã hiện ra cùng người; [như người đã] được đem lên đến tầng trời thứ ba, mà người nói đến, 2 Cô-rinh-tô 12:2.
4 Người ngã xuống đất, và nghe có tiếng phán cùng người rằng: Sau-lơ, Sau-lơ, sao ngươi bắt bớ ta?
Chú thích: Sau-lơ ngã xuống đất, bị kinh hãi bởi ánh sáng lạ lùng và tiếng phán đáng sợ của Đấng Christ; cũng vì cảm biết sự hiện diện của Đức Chúa Trời, mà người biết đã được tôn kính như vậy bởi Đa-ni-ên 8:17 và 10:9. l Tên Sau-lơ được nhắc đến ở đây, để nhắc người và chúng ta nhớ đến việc người bắt bớ Đấng Christ trong các chi thể Ngài; như người đồng danh với người đã bắt bớ Đa-vít, là hình bóng của Đấng Christ: và tên ấy được nhắc lại hai lần, chẳng những để [đánh thức người] mà còn như [sự bày tỏ] tình yêu của Ngài đối với người, và sự thương xót người. m Đấng Christ ở trên trời, vượt khỏi cơn giận của Sau-lơ; nhưng Đấng Christ và Hội Thánh Ngài chỉ làm một thân thể; như Đấng Christ phán, Ta đã đói và khát: Ma-thi-ơ 25:35. [Cũng như] trong mọi sự hoạn nạn của họ, Ngài cũng chịu hoạn nạn, Ê-sai 63:9. Nhưng [lời này] được nói ở đây một cách nhấn mạnh, như thể Đấng Cứu Thế của chúng ta đã nhắc người nhớ đến tình yêu lớn lao của Ngài và [không đọc rõ — phần cuối của chú thích m bị garbled, nguồn dòng L216843–L216854].
5 Người thưa rằng: Lạy Chúa, Chúa là ai? Chúa phán rằng: Ta là Giê-xu mà ngươi bắt bớ: ngươi đá vào gậy nhọn thì khó chịu lắm.
Chú thích: o Sau-lơ rất bối rối và nghi ngờ, chẳng biết đó là Đức Chúa Trời, hay là một thiên sứ. p Dầu người chẳng có ý bắt bớ Đấng Christ; song Đấng Cứu Thế của chúng ta coi điều thiện hay điều ác làm cho các chi thể Ngài, như làm cho chính Ngài vậy. q Việc đá vào gậy nhọn này là một lời nói theo tục ngữ, lấy từ những con bò, hay những kẻ nô lệ, mà người ta dùng gậy nhọn để thúc cho chúng làm việc, khi chúng đá lại, hay chống lại gậy, thì chúng chẳng làm hại gậy hay gậy nhọn, mà làm hại chính mình; mọi kẻ bắt bớ cũng sẽ thấy như vậy, rằng những điều ác của chúng quay lại trên chính mình; Đấng Christ và các chi thể Ngài sẽ càng được vinh hiển hơn vì cớ ấy: ẩn dụ này thường thấy trong Kinh Thánh, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:15, 1 Sa-mu-ên 2:29. [không đọc rõ — phần cuối của chú thích q bị garbled, nguồn dòng L216871–L216878; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc những gậy nhọn mà Sau-lơ đã đá vào, là các bài giảng và các phép lạ của thánh Ê-tiên và những người khác].
6 Người run rẩy và kinh ngạc, thưa rằng: Lạy Chúa, Chúa muốn tôi làm chi? Chúa phán cùng người rằng: Hãy đứng dậy, vào trong thành, người ta sẽ bảo ngươi phải làm chi.
Chú thích: [không đọc rõ — chú thích của câu 6 bị garbled nặng và xen lẫn với các chú thích của các câu 9–12, nguồn dòng L216879–L216900; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc Sau-lơ đã hạ mình và phó mình trọn vẹn cho Đức Chúa Trời, bèn hỏi câu này, dâng mình như một tờ giấy trắng, để Đấng Christ viết lên đó điều Ngài muốn; và về việc người được truyền phải sai người đi tìm Phi-e-rơ, và nghe người bảo mình phải làm chi, Công vụ 10:6].
7 Vả, những người cùng đi với người đều đứng sững sờ, nghe tiếng nói mà chẳng thấy ai.
Chú thích: [không đọc rõ — chú thích của câu 7 bị garbled nặng và xen lẫn với bản văn các câu 3–6, nguồn dòng L216900–L216945; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc trong Công vụ 22:9 và 26:14, có chép rằng những người này cũng ngã xuống đất như Sau-lơ, điều ấy có thể là lúc đầu, rồi sau họ đứng dậy; hay là [họ đứng] ở đó; và về việc họ nghe tiếng của Phao-lô, mà lấy làm lạ người nói với ai, hay nói vì cớ gì; chẳng nghe tiếng của Đấng phán cùng Sau-lơ, như trong một trường hợp tương tự, Giăng 12:29].
[Ghi chú: các mảnh chữ về Công vụ 22:9 và 26:14 trong chú thích này được ráp lại từ nhiều đoạn rời rạc trong bản scan, nguồn dòng L216905–L216945; thứ tự và sự gắn kết của chúng chưa chắc chắn.]
8 Sau-lơ bèn đứng dậy khỏi đất; mắt người đã mở ra mà chẳng thấy ai: người ta bèn cầm tay người dắt vào Đa-mách.
Chú thích: [không đọc rõ — chú thích của câu 8 bị garbled nặng và xen lẫn với bản văn câu 9, nguồn dòng L216945–L216960; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc khi người mở mắt ra, [như những lần khác] khi người [cố] nhìn, thì đêm [tối] làm lóa mắt người, đến nỗi người chẳng [thấy] được; [cho đến] buổi sáng; và về việc người [được] đem đi như vậy, dầu [người] chẳng biết].
9 Người ở đó ba ngày không thấy, chẳng ăn và chẳng uống.
Chú thích: [không đọc rõ — chú thích của câu 9 bị garbled nặng và xen lẫn với các chú thích của các câu 6 và 11, nguồn dòng L216960–L217000; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc sự hạ mình này của người, và sự khiến người nương cậy trọn vẹn nơi Đức Chúa Trời, và để người [được] phục hồi [thị lực] càng hơn; về việc kiêng ăn dọn lòng cho sự cầu nguyện, và vì vậy kiêng ăn và cầu nguyện thường được đặt chung với nhau, Ma-thi-ơ 17:21, Công vụ 13:3; tại những xứ ấy, người ta có thể kiêng ăn lâu hơn mà chẳng hại đến sức khỏe, hơn là ở giữa chúng ta, và tôi có thể nói thêm, họ sẵn lòng kiêng ăn vì bất cứ ích lợi thuộc linh nào, hơn là chúng ta].
10 Vả, tại Đa-mách có một môn đồ kia tên là A-na-nia; Chúa phán cùng người trong sự hiện thấy rằng: Hỡi A-na-nia! Người thưa rằng: Lạy Chúa, tôi đây.
Chú thích: [không đọc rõ — chú thích của câu 10 bị garbled nặng và xen lẫn với bản văn câu 11, nguồn dòng L217000–L217020; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc [A-na-nia] là một môn đồ [đích thực], và về sự [sẵn sàng] vâng lời, làm theo điều Đức Chúa Trời truyền bảo người, như Sa-mu-ên đối với Hê-li, 1 Sa-mu-ên 3:4].
11 Chúa phán cùng người rằng: Hãy đứng dậy, đi đến đường gọi là đường Ngay Thẳng, và tìm tại nhà Giu-đa một người tên là Sau-lơ, quê ở Tác-sơ; vì kìa, người đang cầu nguyện,
Chú thích: [không đọc rõ — chú thích của câu 11 bị garbled nặng và xen lẫn với bản văn câu 12, nguồn dòng L217020–L217040; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc Đức Chúa Trời kể cho chúng ta biết những sự lang thang của chúng ta, và biết chỗ ở của chúng ta, và nhớ đến [chúng ta], nhất là trong những sự buồn rầu của họ, như trường hợp của Sau-lơ; và về việc người đã trải qua ba ngày nói đến trong câu 9, trong những việc hạ mình lớn lao, mà trong đó người cũng chẳng ăn uống gì].
12 và đã thấy trong sự hiện thấy một người tên là A-na-nia đi vào, đặt tay trên mình để được sáng mắt lại.
Chú thích: [không đọc rõ — chú thích của câu 12 bị garbled nặng, nguồn dòng L217040–L217060; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc nếu câu này là lời của Lu-ca, kể lại câu chuyện, [thì] chúng phải được đặt trong dấu ngoặc đơn, vì ý nghĩa vẫn trọn vẹn; và về việc điều này được bày tỏ cho A-na-nia, để người chẳng sợ mà đến cùng Sau-lơ; một sự thay đổi lớn; [và về việc] Sau-lơ cũng ở giữa những người cầu nguyện: một sự lạ lớn hơn việc Sau-lơ kia xưa ở giữa các đấng tiên tri].
13 A-na-nia thưa rằng: Lạy Chúa, tôi đã nghe nhiều người nói về người này, người đã làm hại các thánh đồ Chúa tại Giê-ru-sa-lem là dường nào;
Chú thích: [không đọc rõ — chú thích của câu 13 bị garbled nặng và xen lẫn với bản văn câu 14, nguồn dòng L217020–L217045; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc ý định và sự ủy nhiệm của người chẳng thể không được đồn ra khắp nơi; và về việc các môn đồ của Đấng Christ được gọi là thánh đồ, vì 1. Họ được biệt riêng ra cho Chúa trong phép báp-têm của họ, 2. [Họ được kêu gọi] đến sự thánh khiết, 3. Lúc bấy giờ họ sống thánh khiết và gương mẫu, 4. Và [điều ấy] thật chắc chắn rằng họ đã được dạy dỗ như vậy, thì mọi người trông mong được ích lợi gì bởi việc làm môn đồ của Đấng Christ, cũng phải như vậy].
14 và ở đây người có quyền của các thầy tế lễ cả mà trói hết thảy những kẻ kêu cầu danh Chúa.
Chú thích: [không đọc rõ — chú thích của câu 14 bị garbled và xen lẫn với bản văn câu 15, nguồn dòng L217045–L217060; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc A-na-nia bày tỏ sức mạnh của lời bào chữa mình; vì xác thịt [sợ hãi] khi nghe nói về máu [đã đổ], như máu của A-bên kêu lên, Sáng Thế Ký 4:10].
15 Nhưng Chúa phán cùng người rằng: Hãy đi, vì người này là đồ dùng ta đã chọn, để đem danh ta đến trước mặt các dân Ngoại, các vua, và con cái Y-sơ-ra-ên.
Chú thích: Toàn thể thế gian là công trình của Đức Chúa Trời; và Hội Thánh đặc biệt là nhà Ngài; chẳng những trong cả thế gian, mà trong Hội Thánh hữu hình cũng có đủ thứ đồ dùng, có thứ dùng cho việc cao trọng hơn, có thứ dùng cho việc thấp hèn hơn; Sau-lơ sẽ là một đồ dùng đáng tôn trọng, Rô-ma 9:21, để chứa đựng kho báu của lời Đức Chúa Trời, 2 Cô-rinh-tô 4:7, dầu người chỉ là một đồ dùng bằng đất: [không đọc rõ — phần giữa của chú thích bị garbled, nguồn dòng L217060–L217085; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về lẽ mầu nhiệm của sự kêu gọi dân Ngoại, được giấu kín trong các lời hứa, Ê-sai 49:6, Giê-rê-mi 1:10; và về việc rao giảng Phúc Âm, Ga-la-ti 1, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 3:3].
16 Vì ta sẽ chỉ cho người biết người phải chịu khổ vì danh ta là dường nào.
Chú thích: o Người sẽ chịu khổ những điều lớn lao như những điều người đã từng gây ra, hay giáng trên người khác, [là] sự ghen ghét của đồng bào mình là người Giu-đa, và cơn giận của dân Ngoại; hãy xem bảng kê những sự ấy, 2 Cô-rinh-tô 11:23. Và có bao giờ nhiều sự khổ như vậy chất trên một người chăng? Thế mà dầu mọi sự ấy đã được báo trước cho người, và chắc chắn người đã biết trước; song người vẫn rao giảng Phúc Âm bất chấp mọi sự ấy; vì người đã được tha thứ nhiều, nên người yêu mến nhiều,
17 A-na-nia bèn đi, vào trong nhà, đặt tay trên mình Sau-lơ mà nói rằng: Hỡi anh Sau-lơ, Chúa là Đức Chúa Giê-xu, Đấng đã hiện ra cùng anh trên đường anh đi, đã sai tôi đến, để anh được sáng mắt lại và được đầy dẫy Đức Thánh Linh.
Chú thích: p Nhà của Giu-đa, là nơi Sau-lơ trọ, như câu 11. q Về việc này, hãy xem Công vụ 6:6. Ngoài ra, có thể nói về sự đặt tay này ở những chỗ khác: việc chữa lành sự mù lòa của Sứ đồ Phao-lô, là một lý do khiến A-na-nia đặt tay trên người ở đây, vì thường làm như vậy đối với những người đau ốm hay yếu đuối; họ đặt tay trên họ để chữa lành họ, như đã hứa rằng họ sẽ làm như vậy, Mác 16:18. r Sau-lơ đã trở nên anh em của A-na-nia, vì cùng xưng một đức tin, và cùng là kẻ đồng thừa một lời hứa với người.
18 Tức thì có cái gì như cái vảy từ mắt người rơi xuống, người được sáng mắt lại; rồi đứng dậy và chịu phép báp-têm.
Chú thích: Như vảy của cá: ấy chẳng phải sự mù lòa thường, cũng chẳng do nguyên nhân thường, và không thể chữa được bằng phương pháp thường,
19 Đoạn, người ăn uống, thì được mạnh khỏe lại. Sau-lơ ở lại mấy ngày với các môn đồ tại Đa-mách.
Chú thích: Sứ đồ Phao-lô chẳng thể không bị suy nhược nhiều bởi cuộc hành trình, sự sợ hãi, sự buồn rầu, sự kiêng ăn, và sự cầu nguyện liên tục; và bây giờ người chăm lo sức khỏe mình một cách khôn ngoan, để càng được thêm sức mà phục vụ Đức Chúa Trời, dầu được sai đi đến nơi nào. x Sau-lơ vừa được biến đổi, thì người cũng thay đổi bạn bè và những người quen biết mình; người chẳng tìm đến các thầy Ra-bi của người Giu-đa, mà tìm đến các môn đồ của Đấng Christ: người muốn yêu mến bất cứ ai, học hỏi bất cứ ai, có Đấng Christ làm Thầy mình.
20 Người liền rao giảng Đấng Christ trong các nhà hội, rằng Ngài là Con Đức Chúa Trời.
Chú thích: Các Sứ đồ nói với người Giu-đa trước, hoặc để họ được biến đổi, hoặc ít ra để cất đi mọi cớ bào chữa của họ. [không đọc rõ — phần giữa của chú thích bị garbled, nguồn dòng L217176–L217180; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc chắc chắn người đã nói rộng rãi với họ, dầu ở đây chẳng chép ra; nhưng người có lòng đầy dẫy, vì đã nếm biết quyền năng của ân điển Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, và lòng đầy dẫy thì miệng nói ra].
21 Hết thảy những kẻ nghe đều lấy làm lạ mà nói rằng: Há chẳng phải người này là kẻ đã phá hại những kẻ kêu cầu danh ấy tại Giê-ru-sa-lem, và đã đến đây cốt để bắt trói họ đem nộp cho các thầy tế lễ cả sao?
Chú thích: Sự thay đổi lớn lao này là một điều chẳng thể giải thích được, và thật có thể gây kinh ngạc; nhưng ex quovis ligno fit Mercurius, cum digitus sit statuarius, Chẳng có gì quá khó đối với Đức Chúa Trời, trong tay Ngài lòng của Sau-lơ đã ở,
22 Nhưng Sau-lơ càng thêm mạnh mẽ, làm cho người Giu-đa ở tại Đa-mách phải bối rối, vì đã chứng minh rằng chính Giê-xu này là Đấng Christ.
Chú thích: b Ân điển thật càng thịnh vượng nhờ sự tập luyện và sự chống đối: chữ dùng ở đây, nhiều người cho là một ẩn dụ lấy từ những người thợ xây, khi dựng công trình, họ ráp từng mảnh hay từng phần với nhau, rồi đem chúng lại, và nối chúng với nhau; Sứ đồ Phao-lô cũng đã làm như vậy, khi đưa ra, hay trích dẫn các lời hứa trong Cựu Ước, và tỏ ra chúng đã được ứng nghiệm cách chính xác trong Tân Ước, hay trong Phúc Âm của Chúa Cứu Thế Giê-xu chúng ta; và người đã nói với bằng chứng và sự tỏ bày của Đức Thánh Linh đến nỗi người như thể bắt buộc người ta phải đồng ý với mình: c Điều ấy là tóm tắt của Phúc Âm,
23 Cách lâu ngày, người Giu-đa mưu giết người.
Chú thích: a Đức Chúa Trời chẳng muốn lập tức đưa người ra đương đầu với các cuộc xung đột, mà tập cho người chịu khổ dần dần; cũng vì Đức Chúa Trời vui lòng tha người lâu như vậy gần nơi Ngài đã làm phép lạ lớn lao ấy cho người, để ý nghĩa của phép lạ ấy càng ở trên chính người và trên những người khác nữa, vì người đã ở đây ba năm, như có thể thấy, Ga-la-ti 1:17, 18, trừ ra một chuyến đi vào xứ A-ra-bi mà thôi.
24 Nhưng mưu chước của họ đã bị Sau-lơ biết được: họ canh giữ các cửa thành cả ngày lẫn đêm để giết người.
Chú thích: e Người Giu-đa, là những kẻ đã xui giục A-rê-ta, vua Đa-mách, nghịch cùng Phao-lô, 2 Cô-rinh-tô 11:32, 33. Bây giờ bắt đầu ứng nghiệm những điều đã báo trước, câu 16.
25 Các môn đồ bèn đem người đi lúc ban đêm, thòng người xuống theo tường thành trong một cái thúng.
Chú thích: f Như Ra-háp đã làm cho các thám tử, Giô-suê 2:15, và Mi-canh đã làm cho Đa-vít, 1 Sa-mu-ên 19:12.
26 Sau-lơ đến Giê-ru-sa-lem rồi, tìm cách hiệp với các môn đồ; nhưng họ đều sợ người, không tin rằng người là môn đồ.
Chú thích: [không đọc rõ — chú thích của câu 26 bị garbled nặng và xen lẫn với các chú thích của các câu 27–29, nguồn dòng L217290–L217360; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc Phao-lô đã được [Hội Thánh] tại Giê-ru-sa-lem biết rõ, và nhiều người đã cảm thấy cơn giận của người; và về việc làm sao [các môn đồ] có thể chẳng biết sự trở lại của người lâu như vậy, nếu ấy là ba năm sau [sự trở lại]? Để trả lời, có thể xét rằng, [1.] khoảng cách lớn giữa Giê-ru-sa-lem và Đa-mách, (sáu ngày đường); 2. Sự ít liên lạc giữa [người Giu-đa] ở những nơi ấy; 3. Sự bắt bớ đang có [tại Giê-ru-sa-lem] ngăn trở các người trở lại tại Đa-mách đến đó; [và rằng họ] đã trải qua phần lớn ba năm ấy trong chuyến đi vào xứ A-ra-bi, đã nói đến trước đây; [và rằng] đã từng là bạn học cùng Phao-lô dưới Ga-ma-li-ên].
27 Nhưng Ba-na-ba đem người đến cùng các sứ đồ, và thuật cho họ biết người đã thấy Chúa trên đường thể nào, và Chúa đã phán cùng người thể nào, và người đã giảng dạy cách dạn dĩ tại Đa-mách nhân danh Chúa Giê-xu thể nào.
Chú thích: g Về Ba-na-ba, có nhắc đến, Công vụ 4:35. [không đọc rõ — phần giữa của chú thích bị garbled và xen lẫn với các chú thích của câu 26, nguồn dòng L217330–L217370; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc những người mà Ba-na-ba đem Phao-lô đến, là Phi-e-rơ và Gia-cơ; và về việc [A-na-nia] thuật lại những điều đã xảy ra cho Phao-lô trên đường, để Phao-lô được chắc chắn rằng mình được Đức Chúa Trời sai đến, vì chẳng ai khác có thể nói cho người biết những điều đã xảy ra, [và để] chẳng còn nghi ngờ gì về người].
28 Người ở với họ tại Giê-ru-sa-lem, ra vào thường xuyên,
Chú thích: o Sống giữa vòng họ, và trò chuyện tự do với họ, [cùng với] Phi-e-rơ, và Gia-cơ, và các tín hữu còn lại, là những người [chẳng còn] nghi ngờ gì về người.
29 nói cách dạn dĩ nhân danh Chúa Giê-xu, và tranh luận với người Hê-lê-nít; nhưng họ tìm cách giết người.
Chú thích: p Người Hê-lê-nít, đã nói đến trong Công vụ 6:1, là những người sinh ra tại các xứ ngoại, nhưng có cha mẹ là người Giu-đa; Phao-lô chọn tranh luận với những người này hơn, vì chính những người này đã gây nên sự bắt bớ nghịch cùng Ê-tiên, và Phao-lô đã [không đọc rõ — phần cuối của chú thích bị garbled, nguồn dòng L217440–L217450].
30 Anh em biết điều đó, bèn đem người xuống Xê-sa-rê, rồi sai người đi Tác-sơ.
Chú thích: q Có hai thành cùng tên này, một là thành ven biển đã nói đến trong Công vụ 8:40, thành kia được gọi là Xê-sa-rê Phi-líp, gần núi Li-ban. r Tác-sơ là nơi sinh của Sứ đồ Phao-lô, tại đó giữa vòng bà con và người quen biết, họ có thể hy vọng người được an toàn.
31 Bấy giờ các Hội Thánh được bình an khắp xứ Giu-đê, Ga-li-lê, và Sa-ma-ri, được gây dựng; và bước đi trong sự kính sợ Chúa, và trong sự yên ủi của Đức Thánh Linh, thì được thêm nhiều người.
Chú thích: s Khi Phao-lô đã được đưa đi, là người mà họ càng ghét hơn, vì người đã từng là kẻ bắt bớ sốt sắng như bất cứ ai trong bọn họ, [không đọc rõ — phần đầu của chú thích bị garbled, nguồn dòng L217300–L217310]. t Hội Thánh thường được ví sánh với một tòa nhà, và mỗi tín hữu được ví sánh với đền thờ của Đức Chúa Trời, 1 Cô-rinh-tô 3:16 và 6:19, là nơi Đức Chúa Trời ngự trong; ẩn dụ này lấy từ đó. u Bước đi là sự chuyển động tiến tới, và sự gây dựng cũng vậy, là sự thêm vào một công trình cho đến khi được hoàn thành; điều ấy tỏ ra rằng những tín hữu này càng ngày càng tăng thêm trong sự hiểu biết Đức Chúa Trời, trong sự tin kính thật và lòng yêu thương, [không đọc rõ — phần giữa của chú thích u bị garbled, nguồn dòng L217310–L217320]. x Chữ ấy cũng chỉ về sự khuyên bảo của Đức Thánh Linh, là những lời khuyên bảo từ Đức Chúa Trời bởi các Sứ đồ; chắc chắn, sự yên ủi của Đức Thánh Linh, chẳng hề tách khỏi sự vâng giữ các điều răn của Đức Chúa Trời; và dường như điều ấy được nêu ra ở đây làm lý do vì sao các Hội Thánh được gây dựng, và tăng thêm như vậy; vì các tín hữu bước đi trong sự kính sợ Chúa; và chẳng có gì thuyết phục người ta đón nhận đạo cách hiệu quả hơn, là đời sống thánh khiết của những người xưng nhận đạo ấy.
32 Vả, Phi-e-rơ đi khắp mọi nơi, cũng xuống đến cùng các thánh đồ ở tại Lít-đa.
Chú thích: y Nơi các môn đồ bị tản lạc đã lập Hội Thánh. z Xem câu 13. [Lít-đa là] một thành nhỏ ở phía [tây] bờ sông Giô-đanh, chẳng xa biển Địa Trung Hải.
33 Tại đó người gặp một người tên là Ê-nê-a, đã nằm trên giường tám năm, bị bại liệt.
Chú thích: a Người ta cho rằng Ê-nê-a này là người Giu-đa, dầu bây giờ sống tại Lít-đa; và Lu-ca gọi người bằng tên mà người ta [lúc bấy giờ] gọi người; vì người ở giữa vòng đồng bào mình. b Để tỏ ra sự khó khăn của việc chữa lành, và sự lớn lao của phép lạ.
34 Phi-e-rơ nói cùng người rằng: Hỡi Ê-nê-a, Đức Chúa Giê-xu Christ chữa lành cho ngươi; hãy đứng dậy, và dọn giường ngươi. Người liền đứng dậy.
Chú thích: c Những lời này chẳng phải là lời cầu nguyện, (dầu chúng chẳng được nói ra mà Phi-e-rơ không dâng lòng mình lên Đấng Christ trong sự cầu nguyện) [mà là lời hứa] với người bệnh này về sức khỏe và sự phục hồi, tuyên bố [rằng] người sẽ nhận được sự ấy, để người biết mình phải nhận biết và cảm tạ ai vì cớ ấy. d Đấng Cứu Thế của chúng ta bảo người bị bại liệt [đứng dậy] và vác giường mình, Mác 2:9, và Ngài cũng truyền cho [người bại] kia, Giăng 5:8. Tại đây, Sứ đồ Phi-e-rơ bảo người bị bại liệt này [dọn] giường mình; điều ấy dường như lạ hơn, vì người đã được truyền [đứng dậy], đến nỗi bây giờ người chẳng cần [dọn giường] nữa; nhưng dễ trả lời rằng, vì [điều ấy] đã được [làm] để tỏ ra người đã được chữa lành cách trọn vẹn thể nào: việc dọn giường mình, và [bỏ] nó [lại đó], [đủ] chứng tỏ cho chính người và cho người khác, rằng người đã được phục hồi, như bất cứ điều gì khác có thể làm được.
35 Hết thảy những kẻ ở tại Lít-đa và Sa-rôn đều thấy người, bèn trở lại cùng Chúa.
Chú thích: [Xem] câu 32. f Sa-rôn là tên của một thành, 1 Sử Ký 5:16, nhưng ở đây là tên của một miền, (mà mạo từ giống đực thường chỉ ra) nằm giữa núi Ta-bô và hồ Ti-bê-ri-át, một đồng bằng rất màu mỡ, 1 Sử Ký 27:29, Nhã Ca 2. [không đọc rõ — phần cuối của chú thích bị garbled, nguồn dòng L217500–L217510; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc [lẽ thật] được rao ra, và sự sai lầm [trong những điều căn bản] khiến chúng ta xa cách Đức Chúa Trời].
36 Tại Giốp-bê có một môn đồ kia tên là Ta-bi-tha, mà dịch ra là Đô-ca; người này đầy dẫy việc lành và việc bố thí mình đã làm.
Chú thích: a Một thành cảng, xem Công vụ 10:5. Những chi tiết về nơi chốn và nhân vật này, được ghi xuống để làm bằng cớ về sự chắc chắn của câu chuyện. b Ta-bi-tha, theo tiếng Sy-ri bấy giờ dùng giữa vòng người Giu-đa, và Đô-ca là tên người được gọi giữa vòng người Hy Lạp; vì một người thường có hai tên, một tên Hê-bơ-rơ và một tên Hy Lạp, như Thô-ma cũng được gọi là Đi-đim, và Sê-pha cũng được gọi là Phi-e-rơ. c Người giàu có trong việc lành, là thứ của cải tốt nhất, [bền] lâu nhất, và đi xa nhất,
37 Trong những ngày đó, người lâm bệnh mà chết; người ta tắm rửa thi thể người, rồi đặt trong một phòng cao.
Chú thích: k Họ tắm rửa người chết, và xức dầu cho họ, để chuẩn bị cho việc chôn cất họ, và nhất là để tỏ ra hy vọng của họ về sự sống lại; mà một số người cho rằng Sứ đồ Phao-lô ám chỉ đến, 1 Cô-rinh-tô 15:29. [Ghi chú: bản scan ghi "1 Cor. 15. 25", nguồn dòng L217550–L217554; ở đây dịch là 15:29 theo mạch văn (phép báp-têm vì kẻ chết), chưa xác minh được.]
38 Vì Lít-đa gần Giốp-bê, các môn đồ nghe Phi-e-rơ ở đó, bèn sai hai người đến cùng người, xin người chớ chậm trễ mà đến cùng họ.
Chú thích: l Họ sai người đi tìm Phi-e-rơ, để người đến an ủi những kẻ quan tâm đến sự mất mát lớn lao của một người đàn bà tốt như vậy, và có lẽ chẳng phải không có chút hy vọng về sự phục hồi của người bởi một phép lạ từ Sứ đồ Phi-e-rơ: điều ấy càng có lẽ hơn, vì họ hối thúc người đến cùng họ như vậy. m Người đã chết rồi, và họ đang chuẩn bị chôn cất người.
39 Phi-e-rơ bèn đứng dậy, đi với họ. Khi người đã đến, họ đem người lên phòng cao; hết thảy các bà góa đều đứng gần người mà khóc, và chỉ cho người xem những áo xống mà Đô-ca đã may khi còn ở với họ.
Chú thích: n Thật lạ lùng rằng Phi-e-rơ lại được sai đi tìm, hay người lại đi vì một việc như vậy, tức là để khiến một người đã chết sống lại; nhưng Đức Chúa Trời, Đấng đã định phép lạ này để bày tỏ lẽ thật và sự vinh hiển của Ngài, đã tác động trong lòng họ như vậy, khiến họ làm điều này bởi đức tin; dầu nếu những người khác nghĩ bắt chước điều ấy, thì chỉ là sự liều lĩnh. o Tại đây chẳng cần thuê những người đàn bà than khóc; sự chết của người đàn bà này là một sự mất mát chung: những áo xống này do Đô-ca may trong đời mình, để mặc cho những kẻ nghèo và trần truồng.
40 Phi-e-rơ bèn đuổi hết thảy ra ngoài, quì gối xuống mà cầu nguyện; đoạn, xây lại cùng thi thể mà nói rằng: Hỡi Ta-bi-tha, hãy chờ dậy! Người bèn mở mắt ra; thấy Phi-e-rơ, thì ngồi dậy.
Chú thích: p Phi-e-rơ đuổi họ ra ngoài, để người cầu nguyện cách sốt sắng hơn, chẳng bị xao lãng, hay gián đoạn; Ê-li-sê cũng đóng cửa lại, 2 Các Vua 4:33, khi người cầu nguyện cho con trai của người đàn bà Su-nem. q Việc quì gối này được nhắc đến, để khuyên chúng ta tôn kính trong sự cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời. r Phi-e-rơ bởi việc nương cậy nơi sự cầu nguyện, tỏ ra rằng người chẳng thể làm gì bởi quyền năng riêng mình, mà mọi sự phải đến từ trên cao; và người đã nhận mọi ơn phước, cũng bởi sự cầu nguyện cách nhờ cậy, như bất cứ người nào khác.
41 Người bèn nắm tay người mà đỡ dậy; đoạn, gọi các thánh đồ và các bà góa, mà giao người cho họ đang sống.
Chú thích: s Những người đã sai người đi tìm, và bây giờ đã nhóm lại, để xem lời cầu nguyện của người có kết quả gì. t Và được khỏe mạnh hoàn toàn, [là điều] mọi người được chữa lành cách lạ lùng [đều có]; vì các công việc của Chúa là trọn vẹn, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:4.
42 Việc đó đồn ra khắp Giốp-bê; và có nhiều người tin Chúa.
Chú thích: u Sự chữa lành này đã được làm ra, và mọi phép lạ khác cũng đã được làm, để làm phương tiện khiến Phúc Âm mà người rao giảng được tin, và là bằng cớ không thể chối cãi được, rằng giáo lý này đến từ trời; vì chẳng ai có thể làm những việc như vậy, trừ khi Đức Chúa Trời ở cùng người, hay đúng hơn, trừ khi Đức Chúa Trời làm những việc ấy bởi người; vậy nên phép lạ này do Sứ đồ Phi-e-rơ làm ra, đã làm ích cho linh hồn của nhiều người, hơn là cho thân thể của người đàn bà được cứu giúp này.
43 Người ở lại Giốp-bê nhiều ngày, với một người tên là Si-môn, làm nghề thuộc da.
Chú thích: x Phép lạ chỉ chuẩn bị cho họ đón nhận giáo lý của người, [vì cớ ấy] Phi-e-rơ ở lại với họ một thời gian, để dạy dỗ họ: phép lạ đã chuẩn bị đất, và bây giờ người nhân cơ hội này mà gieo hạt giống của lời Chúa vào đó.
TÓM TẮT CHƯƠNG X
Cọt-nê là một người tin kính, được một thiên sứ truyền phải sai người đi tìm Phi-e-rơ, để được người dạy dỗ, câu 1–9. Phi-e-rơ thấy sự hiện thấy về [không đọc rõ] các thú vật, câu 9–16. Các đầy tớ của Cọt-nê tìm hỏi Phi-e-rơ: người được Đức Chúa Trời cảnh báo, bèn đi với họ đến Xê-sa-rê, tại đó Cọt-nê tiếp rước người với lòng tôn kính lớn, câu 17–26. Phi-e-rơ thuật lại điều Đức Chúa Trời đã tỏ cho người: Cọt-nê cũng vậy, câu 27–33. Phi-e-rơ rao giảng Đấng Christ cho Cọt-nê và gia đình người, Đức Thánh Linh giáng trên hết thảy; họ nói bằng các thứ tiếng lạ; và được Phi-e-rơ làm phép báp-têm cho, câu 34–48.
[Ghi chú: phần tóm tắt chương này được ráp lại từ nguồn dòng L217631–L217645, trong đó vài chỗ bị garbled: chữ trước cụm "các thú vật" không đọc được; dãy câu cuối in là "3 qumoemnowgs", ở đây dịch là 34–48 theo thứ tự các dãy câu trước (kết thúc ở câu 33) và tổng số 48 câu của chương — xin kiểm tra lại.]
CHƯƠNG X
[Ghi chú: bản văn câu 1 của chương này nằm xen lẫn trước tiêu đề chương trong bản scan, nguồn dòng L217509–L217512; tiêu đề chương tại nguồn dòng L217628; ở đây dịch theo thứ tự: tóm tắt và tiêu đề chương trước, rồi đến bản văn câu 1.]
1 Tại Xê-sa-rê có một người kia tên là Cọt-nê, làm đội trưởng của đội quân gọi là Y-ta-li-a,
Chú thích: y Tại Xê-sa-rê xứ Pa-le-tin, gọi như vậy để phân biệt với Xê-sa-rê Phi-líp. z Cọt-nê là người Rô-ma, xét theo tên người; tên ấy thường thấy trong các gia đình của nhà Si-pi-ôn, và của Sy-la. a Một đội quân tương đương với một trung đoàn trong quân đội chúng ta, hay một quân đoàn trong quân đội Rô-ma; (quân đoàn sau lớn hơn nhiều so với trung đoàn trước.) Đội ấy được gọi là đội Y-ta-li-a, vì gồm những lính Y-ta-li-a, và có thể được dùng làm đội hộ vệ cho quan tổng trấn, là người ở tại Xê-sa-rê; đó là Phê-lít mà chúng ta đọc thấy trong Công vụ 23:2. [Ghi chú: chữ cái "y" của chú thích đầu đọc từ dấu "»" trong bản in, nguồn dòng L217509, chưa chắc chắn; tham chiếu "Công vụ 23:2" in như vậy trong bản scan, nhưng Phê-lít được nhắc đến trong Công vụ 23:24, có lẽ đây là lỗi in — xin kiểm tra lại.]
2 Là một người tin kính, và kính sợ Đức Chúa Trời, cùng với cả nhà mình, người hay bố thí nhiều cho dân sự, và cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời luôn.
Chú thích: b Cọt-nê này là một người ngoại đạo theo đạo Do Thái, thuộc loại gọi là "người dự phần ở cổng", hay là người giữ bảy điều răn của Nô-ê, và sống mà chẳng làm điều gì xúc phạm đến người Giu-đa. c Việc người khiến cả nhà mình làm như vậy, ít nhất là bề ngoài, là một dấu rất tốt rằng người kính sợ Đức Chúa Trời, vì đó là điều nhiều nhất người có thể làm; điều này đã được Đức Chúa Trời phán để khen ngợi Áp-ra-ham, Sáng Thế Ký 18:19. d Người chẳng bỏ qua các giờ cầu nguyện, nhất là giờ dâng của lễ buổi sáng và buổi chiều; bởi sự cầu nguyện, họ mong được dự phần ích lợi của của lễ ấy, mà qua đó Đấng Christ, của lễ của chúng ta, và công đức Ngài đã được hình bóng cho họ; thật vậy, Cọt-nê cầu nguyện luôn, hay mọi lúc, nếu hiểu "thời gian" theo nghĩa đạo đức, tức là các mùa và các cơ hội cho bổn phận ấy; (như chúng ta được truyền phải tạ ơn luôn, Ê-phê-sô 5:20) nhưng người chẳng thể cầu nguyện luôn, hay mọi lúc, nếu hiểu "thời gian" theo nghĩa tự nhiên; vì vậy người ắt đã bỏ bê mọi bổn phận khác; dầu sao, sự cố gắng của người là giữ lòng mình luôn ở trong tâm trạng cầu nguyện.
3 Người thấy rõ ràng trong một sự hiện thấy, vào khoảng giờ thứ chín trong ngày, một thiên sứ của Đức Chúa Trời đến cùng người, và phán cùng người rằng: Hỡi Cọt-nê!
Chú thích: e Chẳng phải trong giấc chiêm bao hay trong sự ngất trí, nhưng một cách rõ ràng và tỏ tường. f Giờ thứ chín của họ, theo giờ chúng ta là khoảng ba giờ chiều, là giờ thường dâng của lễ buổi chiều; và do đó là giờ cầu nguyện của họ, Công vụ 3:1. Và người tin kính này chẳng tìm kiếm mặt Đức Chúa Trời cách luống công; Cọt-nê đã trung tín trong việc nhỏ, và Đức Chúa Trời sẽ ban cho người nhiều: thà rằng người chẳng thiếu sự dạy dỗ thêm, là người đã dùng tốt điều mình đã có; nên Đức Chúa Trời tại đây sai một thiên sứ, rồi chẳng bao lâu sau sai một Sứ đồ đến cùng người.
4 Khi người nhìn thiên sứ, thì sợ hãi, và thưa rằng: Lạy Chúa, có việc gì vậy? Thiên sứ phán cùng người rằng: Những lời cầu nguyện và của bố thí của ngươi đã lên thấu trước mặt Đức Chúa Trời, làm kỷ niệm.
Chú thích: g Các thiên sứ hiện ra trong sự vinh hiển lớn lao dường ấy; mọi sự kinh ngạc đều có chút sợ hãi kèm theo. Lời này tương đương với: Chúa muốn tôi làm điều gì? Và tỏ ra rằng Cọt-nê đã sẵn sàng nghe sứ điệp. h Sự cầu nguyện và việc bố thí được nối với nhau trong lời Đấng Cứu Thế chúng ta phán về chúng, Ma-thi-ơ 6:1, v.v., và trong sự sắp đặt của các Sứ đồ về chúng, 1 Cô-rinh-tô 16:1. Của bố thí là của lễ của chúng ta bây giờ dưới thời Phúc Âm, Phi-líp 4:18, Hê-bơ-rơ 13:16. k Đây là ám chỉ đến việc dâng hương dưới Luật pháp; khói hương bay lên; và Đa-vít cũng mong lời cầu nguyện mình bay lên đến Đức Chúa Trời, Thi Thiên 141:2; như vậy, dưới thời Phúc Âm, lời cầu nguyện được ví sánh với hương, Khải Huyền 8:3. Việc lời cầu nguyện được nói là lên thấu làm kỷ niệm, chỉ là tiếp tục cùng một ẩn dụ ấy; vì trong Lê-vi Ký 2:2, nhũ hương, v.v., là vật kỷ niệm được truyền phải đốt ở đó; và tất cả điều này chỉ để tỏ cho chúng ta biết, lời cầu nguyện của dân sự Ngài được đẹp lòng Đức Chúa Trời thể nào qua Đấng Christ, và Đức Chúa Trời ghi nhớ mọi điều họ cầu xin như vậy, rồi trong thời gian và mức độ của Ngài (là những hoàn cảnh tốt nhất) ban mọi sự cho họ; nhưng chớ tách rời lời cầu nguyện và việc bố thí, mà Đức Chúa Trời tại đây đã đặt chung với nhau, rồi đến kỳ chúng ta sẽ gặt. [Ghi chú: chữ cái "h" và "k" của hai chú thích này đọc từ các dấu "£" và "k&" trong bản in, nguồn dòng L217691–L217700, chưa chắc chắn; chữ cái của chú thích giữa (về lời "Lạy Chúa, có việc gì vậy?") không đọc được trong bản scan, nên ở đây không ghi chữ cái.]
5 Bây giờ, hãy sai người đến Giôp-bê, và mời một người tên là Si-môn, biệt hiệu là Phi-e-rơ, đến đây:
Chú thích: l Một thành đáng ghi nhớ, vì Giô-na đã xuống thuyền tại đó, khi người muốn trốn khỏi Đức Chúa Trời, và từ chối sứ mạng Ngài giao, Giô-na 1:3. [Ghi chú: bản in ghi "Jonah 1. 2"; việc Giô-na xuống thuyền tại Giôp-bê chép trong Giô-na 1:3 — xin kiểm tra lại.] m Thiên sứ hẳn có thể tự mình rao giảng Phúc Âm, và dạy dỗ Cọt-nê; nhưng thiên sứ sai người đến cùng Phi-e-rơ, vì Đức Chúa Trời muốn tôn trọng phương tiện do chính Ngài lập nên.
6 Người trọ tại nhà một người tên là Si-môn, làm nghề thuộc da, nhà người ở gần mé biển: Người ấy sẽ bảo ngươi điều ngươi phải làm.
Chú thích: n Những chi tiết này, khi Cọt-nê thấy đều đúng sự thật, đã giúp người rất nhiều để tin điều Phi-e-rơ nhân danh Chúa bảo người.
7 Khi thiên sứ đã phán cùng Cọt-nê rồi đi khỏi, người bèn gọi hai đầy tớ trong nhà mình, và một người lính tin kính trong số những người hầu hạ mình luôn,
Chú thích: o Chắc chắn Cọt-nê đã dạy dỗ những đầy tớ này, như thấy trong câu 2; và Đức Chúa Trời ban phước cho người bằng sự phục vụ trung tín và thành công của họ. p Chẳng có hoàn cảnh hay sự cám dỗ nào quá khó cho ân điển của Đức Chúa Trời thắng hơn; cả viên đội trưởng lẫn người lính, đều sẵn lòng liều mọi sự mình có, hơn là chẳng vâng lời Đức Chúa Trời, và chẳng đến với sự hiểu biết về Chúa Giê-xu Christ. q Người lính này, vì cớ đạo của mình, và đời sống thánh khiết của mình, đã được đưa vào hầu cận gần Cọt-nê hơn; [không đọc rõ — phần giữa của chú thích q bị garbled và xen lẫn với bản văn câu 7, nguồn dòng L217739–L217752; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc có một người gần gũi mình như vậy chẳng phải là việc nhỏ].
8 Khi người đã thuật lại mọi việc ấy cho họ, bèn sai họ đến Giôp-bê.
Chú thích: r Như vậy, về phía Cọt-nê, mọi sự đều được sắp đặt để người đón nhận Phúc Âm; và cùng một sự quan phòng ấy, đồng thời, sắp đặt mọi sự về phía Phi-e-rơ để người đến mà rao giảng Phúc Âm.
9 Ngày hôm sau, khi họ đang đi đường, [không đọc được trong bản scan]
Chú thích: [không đọc rõ — bản văn câu 9, từ sau cụm "khi họ đang đi đường", và chú thích về giờ thứ sáu, bị mất trong khối bản scan hỏng nặng, nguồn dòng L217792–L217941; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc giờ thứ sáu được kể là một trong ba giờ cầu nguyện, Công vụ 3:1, theo lời người Giu-đa thì do Áp-ra-ham truyền lại, và đó là giờ họ bắt đầu chuẩn bị của lễ buổi chiều; nhưng chẳng cần nêu những nguyên nhân ấy, vì vị Sứ đồ phước hạnh này đã tỉnh thức cầu nguyện, 1 Phi-e-rơ 4:7, và khao khát nắm lấy mọi cơ hội để đổ linh hồn mình ra cùng Đức Chúa Trời.]
10 Người bèn đói lắm, và muốn ăn: nhưng trong khi họ đang dọn dẹp, người bỗng rơi vào trong sự ngất trí.
Chú thích: Người có thể đói hơn thường lệ; để chuẩn bị [người] cho sự hiện thấy, sẽ nói đến sau đây. x Cách Đức Chúa Trời tỏ mình ra cho loài người một cách tuyệt vời nhất, là bởi sự ngất trí: (và [không đọc rõ — phần cuối của chú thích x bị garbled, nguồn dòng L217958–L217961; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc chú ý cẩn thận điều người nghe từ lời Đức Chúa Trời]).
11 Và thấy trời mở ra, và một vật kia giáng xuống cùng người, như một tấm vải lớn buộc bốn góc, thả xuống đất:
Chú thích: p Hoặc tỏ tường trước mắt xác thịt người, như đối với Ê-tiên; hay đúng hơn, trong tâm trí, phù hợp hơn với sự ngất trí đã nói trong câu trước. z Điều này có thể chỉ rằng thiên đàng, vốn đã đóng lại đối với con cái loài người bởi A-đam thứ nhất, nay bởi Đấng Christ, A-đam thứ hai, đã mở ra cho mọi tín hữu. a Chữ này chỉ về bất cứ đồ dùng nào, thường dùng trong nhà; và cùng với tấm vải nói đến ở đây, nó tương tự như một cái bàn, và khăn trải bàn giữa vòng chúng ta. b Được gom lại và buộc như vậy, để các món ăn ở câu 12 khỏi rơi xuống. Và vật này, tôi thấy đến từ trời, để tỏ ra sự tự do nhận [người Giu-đa?] và các dân Ngoại khác vào Hội Thánh, cũng đến từ đó. [Ghi chú: chữ "người Giu-đa" đọc từ mảnh chữ garbled "b'n" trong bản in, nguồn dòng L218003–L218006, chưa chắc chắn.]
12 Trong đó có đủ thứ thú bốn chân trên đất, thú rừng, loài bò sát, và chim trời.
Chú thích: c Cả những thú ô uế, là những thú bị Luật pháp cấm; lẫn những thú sạch, là những thú Luật pháp cho phép ăn.
13 Bấy giờ có tiếng phán cùng người rằng: Hỡi Phi-e-rơ, hãy chờ dậy, giết mà ăn.
Chú thích: d Hãy giết và ăn bất cứ vật gì ngươi thấy, chẳng trừ vật nào, dù là vật sạch, hay vật (trước kia) ô uế: ý nghĩa đạo đức của mạng lệnh này là, người có thể giao thiệp với người Giu-đa và dân Ngoại cách không phân biệt, và [rao giảng] cho những người này lời sự sống nữa. [Ghi chú: động từ "rao giảng" đọc từ mảnh chữ garbled "ac. 5 tous" trong bản in, nguồn dòng L218043–L218045, chưa chắc chắn.]
14 Nhưng Phi-e-rơ thưa rằng: Lạy Chúa, chẳng vậy đâu; vì tôi chưa hề ăn vật gì là tục hay ô uế.
Chú thích: e Những lời này có thể chỉ một và cùng một điều, và lời sau giải thích lời trước, tỏ ra rằng những vật ấy được gọi là tục, là những vật mà Luật pháp, bởi việc cấm chúng, đã làm cho ô uế; những người khác phân biệt đôi chút; và bởi những vật tục, họ hiểu là mọi thứ loài vật, bị cấm đối với người Giu-đa, nhưng các dân tộc chung quanh họ thường ăn; và bởi những vật ô uế, họ hiểu là những vật trở nên như vậy do tai nạn, như khi một loài vật được phép dùng, bị bóp cổ chết.
15 Tiếng ấy lại phán cùng người lần thứ hai rằng: Vật gì Đức Chúa Trời đã làm cho sạch, ngươi chớ gọi là tục.
Chú thích: g Chớ coi trong lòng ngươi, hay trong cách làm của ngươi, là tục: [tức là, chớ gọi] dân Ngoại là tục, (như bởi những vật sạch, họ muốn chính mình được hiểu là như vậy) dầu họ đối lập vật tục với vật thánh; thật vậy, một người thánh là (như họ gọi người ấy) một người đặc biệt: chính Đức Chúa Trời đã làm cho Cọt-nê nên sạch, khiến người từ bỏ sự thờ hình tượng mà trở lại thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật, từ tối tăm đến sự sáng. [Ghi chú: một mảnh chữ rời của chú thích này nằm trong khối bản scan hỏng, nguồn dòng L217916–L217922, đọc được "Vật gì Đức Chúa Trời đã làm cho sạch, ngươi chớ gọi là ô uế" và "người Giu-đa tưởng rằng, bởi những vật ô uế, là [dân Ngoại]" — đã ráp vào đây theo nội dung; tham chiếu "Ma-thi-ơ 15:31" trong mảnh ấy chưa chắc chắn, có lẽ là Ma-thi-ơ 15:11 — xin kiểm tra lại.]
16 Việc này đã làm ba lần: rồi vật ấy lại được cất lên trời.
Chú thích: h Nhờ đó, lẽ mầu nhiệm lớn lao về sự cải đạo của dân Ngoại, và việc nhận họ vào Hội Thánh, càng được xác nhận, và khắc sâu trong tâm trí của Sứ đồ Phi-e-rơ.
17 Trong khi Phi-e-rơ còn đang phân vân trong lòng về ý nghĩa của sự hiện thấy mình đã thấy, kìa, những người được Cọt-nê sai đi đã hỏi thăm nhà Si-môn, và đứng trước cổng.
Chú thích: [không đọc rõ — chú thích đầu của câu 17 bị đứt đoạn trong bản scan, nguồn dòng L218077–L218081; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc Phi-e-rơ tỉnh lại; vì sự hiện thấy đã tác động trên người đến nỗi khiến người rơi vào một trạng thái ngất trí, mà khi người tỉnh lại, thì hai đầy tớ và người lính mà Cọt-nê đã sai đi, ...].
18 Họ bèn gọi, và hỏi Si-môn biệt hiệu là Phi-e-rơ có trọ tại đó chăng.
Chú thích: f Vì là người lạ, họ hỏi những người trong nhà ra mở cửa.
19 Trong khi Phi-e-rơ còn đang suy nghĩ về sự hiện thấy, Thánh Linh phán cùng người rằng: Kìa, có ba người tìm ngươi.
Chú thích: [không đọc rõ — chú thích của câu 19 bị garbled, nguồn dòng L218144–L218147; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc người chuyên tâm suy gẫm điều mình đã thấy và đã nghe, rồi Đức Thánh Linh tỏ cho người biết thêm. Vậy ai suy gẫm ...].
20 Vậy, hãy chờ dậy, xuống dưới, và đi với họ, chớ nghi ngờ chi hết: vì ta đã sai họ đến.
Chú thích: o Hãy lập tức lên đường. p Chớ phí thời gian tranh luận trong lòng ngươi, vì những người mà ngươi được sai đến tìm, chẳng phải là người Giu-đa, như [không đọc rõ — phần cuối của chú thích p bị đứt đoạn trong bản scan, nguồn dòng L217964–L217966].
21 Phi-e-rơ bèn xuống đến cùng những người được Cọt-nê sai đến cùng mình, và nói rằng: Kìa, ta là người mà các ngươi tìm; các ngươi đến đây vì cớ gì?
Chú thích: s Phi-e-rơ đang bối rối chẳng ít, và chưa biết rõ mọi việc này dẫn đến đâu, nên hỏi han cách kỹ càng hơn,
22 Họ thưa rằng: Cọt-nê, viên đội trưởng, là một người công chính, kính sợ Đức Chúa Trời, và được cả dân Giu-đa khen ngợi, đã được Đức Chúa Trời cảnh báo bởi một thiên sứ thánh, phải mời ông đến nhà mình, để nghe lời ông nói.
Chú thích: t Để sứ điệp của họ được thành công, họ cố ngăn ngừa mọi thành kiến Phi-e-rơ có thể có đối với Cọt-nê, là người dân Ngoại theo danh xưng; họ nói cho người biết, 1. Người là một người công chính, (như Giô-sép, Ma-thi-ơ 1:19) 2. Người thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật, cùng một Đấng với người Giu-đa, chứ chẳng phải các thần giả của dân Ngoại, 3. Người được coi là một người tin kính và tốt lành, nên việc Sứ đồ đến cùng người chẳng phải là điều hạ thấp người. [không đọc rõ — phần cuối của chú thích t bị garbled, nguồn dòng L218093–L218096; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc lập luận này chẳng thể chối cãi được. Khi mạng lệnh của Đức Chúa Trời đã rõ ràng, dân sự Ngài bèn quyết định, và cương quyết, ...].
23 Phi-e-rơ bèn mời họ vào, và cho họ trọ lại. Ngày hôm sau, Phi-e-rơ ra đi với họ, và có mấy anh em từ Giôp-bê cùng đi với người.
Chú thích: u Người chẳng chậm trễ vâng theo sự hiện thấy từ trời; nhưng như [Áp-ra-ham], đã lên đường ngay buổi sáng hôm sau khi nhận được mạng lệnh, Sáng Thế Ký 22:3, Phi-e-rơ cũng làm như vậy tại đây, và ai vâng lời cách nhanh chóng và vui vẻ, thì nhân đôi sự vâng lời của mình. z Những anh em này có sáu người, như Công vụ 11:12. Họ có thể đảm nhận chuyến đi này, 1. Vì tôn trọng Phi-e-rơ, để đi cùng người. 2. Vì được cảm động bởi những sự hiện thấy lạ thường đã được nói đến; nhưng nhất là, 3. Được sự quan phòng của Đức Chúa Trời sắp đặt để đi cùng Sứ đồ Phi-e-rơ, hầu họ làm chứng về ân điển của Đức Chúa Trời đã đến với dân Ngoại, khi việc ấy về sau được nhắc đến.
24 Ngày hôm sau, họ vào thành Xê-sa-rê. Cọt-nê đang đợi họ, và đã nhóm lại những bà con và bạn hữu thân thiết của mình.
Chú thích: a Giôp-bê cách Xê-sa-rê khoảng mười lăm dặm, nên ngày hôm sau khi họ khởi hành, họ có thể dễ dàng đi từ Giôp-bê đến đó. b Những bà con của người. c Và những người mà người yêu thương và quý mến nhất, người nghĩ rằng mình chẳng thể bày tỏ điều ấy tốt hơn, bằng cách cho họ cơ hội nghe lời sự sống, và nhận sự dạy dỗ cho linh hồn mình; và có lẽ, những người nói đến ở đây, được Cọt-nê kể là bạn hữu, và bạn hữu thân thiết; vì họ là những người cùng với người đã từ bỏ mọi sự thờ hình tượng của dân Ngoại, và là những người thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật và hằng sống.
25 Khi Phi-e-rơ đang bước vào, Cọt-nê đón người, sấp mình xuống dưới chân người, mà thờ lạy người.
Chú thích: d Vào nhà Cọt-nê, vì người vội vã ra đón người. e Cọt-nê thờ lạy với sự thờ lạy khiêm nhường nhất, theo cách xã giao; nhưng người chẳng thể nghĩ Phi-e-rơ là Đức Chúa Trời, nên chẳng dâng cho người sự thờ lạy thuộc về Đức Chúa Trời, vì người đã từ bỏ sự thờ hình tượng của dân Ngoại; nhưng có lẽ người nghĩ Phi-e-rơ là một thiên sứ, và có ý thờ lạy người như vậy, vì điều ấy người bị quở trách trong câu sau.
26 Nhưng Phi-e-rơ đỡ người dậy, mà rằng: Hãy đứng dậy; chính ta cũng là người mà thôi.
Chú thích: f Chắc chắn Phi-e-rơ cho rằng sự thờ lạy Cọt-nê dâng cho mình, đã vượt quá mức; và tại đây người quở trách người về điều ấy; bảo người rằng, g người chỉ là một người như người mà thôi, và người chẳng cần đưa thêm lý do nào cho lời quở trách của mình, vì con người phải thờ phượng, chứ tuyệt đối chẳng được thờ lạy; cũng chẳng được nhận lấy quá nhiều vinh dự cho mình.
27 Vừa nói chuyện với người, Phi-e-rơ bước vào, và thấy nhiều người đã nhóm lại.
Chú thích: h Họ vừa nói chuyện với nhau vừa bước vào nhà; có lẽ, về sự tốt lành của Đức Chúa Trời, khiến họ được dẫn dắt đến cùng nhau cách may mắn dường ấy; vì họ chẳng thể không thấy, và nhận biết Đức Chúa Trời trong việc ấy.
28 Người nói cùng họ rằng: Các ngươi biết rằng, một người Giu-đa mà giao thiệp, hay đến cùng một người ngoại quốc, là điều chẳng được phép; nhưng Đức Chúa Trời đã tỏ cho ta biết, rằng ta chẳng nên gọi bất cứ người nào là tục hay ô uế.
Chú thích: i Chính Đức Chúa Trời đã dựng nên một bức tường ngăn cách giữa dân sự Ngài, và các dân tộc khác, người Giu-đa và dân Ngoại; bởi đó, theo chính mạng lệnh của Đức Chúa Trời, người Giu-đa chẳng được giao thiệp thân mật với [dân Ngoại]; nhất là, họ chẳng được cưới gả với họ: người Giu-đa đã làm cho bức tường ngăn cách này lớn hơn nhiều, và họ cho rằng ăn với bất cứ người dân Ngoại nào, hay bước vào nhà họ, là điều chẳng được phép; bởi đó mà có lời phản đối chống lại Sứ đồ Phi-e-rơ trong dịp này, Công vụ 11:3. k Chẳng còn người nào ô uế bởi bất cứ sự ô uế [nghi lễ] nào, vì người chẳng chịu phép cắt bì, hay vì người chẳng được rảy huyết của bò đực, Hê-bơ-rơ 9:13; nhưng tội lỗi đã [làm ô uế] toàn thể loài người, và họ đều như nhau, bởi bản tánh, là ô uế [về mặt đạo đức]. [Ghi chú: cả hai chú thích i và k của câu 28 đều bị garbled nặng trong bản scan, nguồn dòng L218130–L218143; chỉ dịch những gì đọc được, các chữ trong ngoặc vuông là đọc theo mạch văn, chưa chắc chắn — xin kiểm tra lại.]
29 Vậy, tôi đã đến cùng các ngươi, chẳng chối từ, ngay khi được sai người đến tìm: tôi hỏi vậy, các ngươi đã sai người tìm tôi vì ý gì?
Chú thích: Hay là, chẳng chậm trễ. Phi-e-rơ phần lớn đã biết việc mình được sai đến tìm vì cớ gì; [không đọc rõ — phần giữa của chú thích này bị xen lẫn với chú thích của câu 30 trong bản scan, nguồn dòng L218158–L218168; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc câu hỏi của Phi-e-rơ chỉ là cần thiết, để cho Cọt-nê cơ hội thuật lại cho các bạn hữu của mình, là những người đã nhóm lại tại đó, mọi việc đã xảy ra].
30 Cọt-nê thưa rằng: Cách đây bốn ngày, tôi đang kiêng ăn cho đến giờ này; và vào giờ thứ chín, tôi cầu nguyện trong nhà mình, kìa, có một người đứng trước mặt tôi, mặc áo sáng chói,
Chú thích: Cọt-nê chẳng có ý tuyên bố bằng điều này, rằng mình đã kiêng ăn bao lâu; nhưng người nói cho Phi-e-rơ biết, khi người đang kiêng ăn, thì thấy sự hiện thấy, xảy ra bốn ngày trước; vào cùng một giờ trong ngày. o Giờ thứ chín, là giờ cầu nguyện, vì là giờ dâng của lễ buổi chiều, xem Công vụ 3:1. p Một người theo hình dạng, nhưng thật là một thiên sứ, như trong câu 3. q Vì sao các thiên sứ hiện ra trong áo sáng chói hay áo trắng, xem Công vụ 1:10.
31 Và phán rằng: Hỡi Cọt-nê, lời cầu nguyện của ngươi đã được nghe, và của bố thí của ngươi đã được ghi nhớ trước mặt Đức Chúa Trời.
Chú thích: r Về điều này, xem câu 4. s Đối với điều ấy, chẳng những của dâng bề ngoài, mà cả tình cảm bên trong cũng được thấy rõ: và điều này đặc biệt ở trước mặt Đức Chúa Trời, còn điều kia người ta cũng có thể thấy.
32 Vậy, hãy sai người đến Giôp-bê, và mời Si-môn, biệt hiệu là Phi-e-rơ, đến đây; người đang trọ tại nhà một người tên là Si-môn, làm nghề thuộc da, gần mé biển; khi người đến, sẽ nói cùng ngươi.
Chú thích: t Nội dung của câu này, đã có trong câu 5 và câu 6 trước đó; Cọt-nê có thể nói điều này để bào chữa cho việc mình sai người đi tìm Phi-e-rơ, vì Phi-e-rơ là người lạ đối với mình; cũng để khích lệ Phi-e-rơ nói theo cách như Đức Chúa Trời đã hiện ra.
33 Vậy, tôi đã lập tức sai người đến cùng ông; và ông đã làm phải lắm mà đến đây. Bây giờ, chúng tôi hết thảy đều có mặt tại đây trước mặt Đức Chúa Trời, để nghe mọi điều Đức Chúa Trời đã truyền cho ông.
Chú thích: u Như một linh hồn đói khát chẳng chậm trễ sai người đi tìm thức ăn, ngay khi biết mình có thể tìm được ở đâu. x Điều này chẳng những tán thành việc Sứ đồ Phi-e-rơ đến; mà còn cảm ơn người vì điều ấy. y Chúng tôi sẽ chuyên tâm lắng nghe lời ông, như thể chúng tôi thấy Đức Chúa Trời đang nhìn chúng tôi; chúng tôi kêu Ngài làm chứng rằng chúng tôi sẵn sàng làm bất cứ điều gì Ngài đòi hỏi nơi chúng tôi: Vậy, ai muốn được ích bởi lời Đức Chúa Trời, thì phải chuyên tâm lắng nghe lời ấy; người ta chẳng cư xử trước mặt Đức Chúa Trời, nên họ chẳng hưởng được gì kém hơn Đức Chúa Trời trong một lễ nghi, và như thể Đức Chúa Trời chẳng để ý đến [họ — không đọc rõ, phần cuối của chú thích y bị đứt đoạn trong bản scan, nguồn dòng L218309–L218312].
34 Phi-e-rơ bèn mở miệng ra mà rằng: Quả thật, tôi nhận biết rằng Đức Chúa Trời chẳng thiên vị ai:
Chú thích: z Một cách nói dùng (như trước kia) trong những việc hệ trọng, như Ma-thi-ơ 5:2. a Đức Chúa Trời chẳng nhận lấy một người vì người là người Giu-đa, và [chẳng chối bỏ] người khác vì người là dân Ngoại; dầu Sứ đồ Phao-lô, vì [thành kiến do sự giáo dục của mình], đã bị cuốn theo sai lầm ấy của người Giu-đa; dầu vậy, Đức Chúa Trời đã tuyên bố chống lại điều ấy, ngay cả với họ, Phục Truyền Luật Lệ Ký 10:17. Điều này cũng được xác nhận cho chúng ta trong Tân Ước, Rô-ma 2:11, 1 Phi-e-rơ 1:17. Vậy, việc chúng ta thuộc dân tộc nào, hay ở hoàn cảnh nào, giàu hay nghèo, được tôn trọng hay bị khinh bỉ; một mặt, chẳng khiến chúng ta được Đức Chúa Trời đoái đến; mặt khác, cũng chẳng ngăn trở chúng ta được Chúa chấp nhận.
35 Nhưng trong mọi dân tộc, ai kính sợ Ngài, và làm điều công chính, thì được Ngài chấp nhận.
Chú thích: b Dầu là người Rô-ma hay người Y-ta-li-a, là dân tộc mà Cọt-nê thuộc về, và có lẽ bị người Giu-đa nghĩ xấu hơn, vì họ cho rằng mình đã bị những người ấy đối xử khắc nghiệt. c Hai điều này bao gồm việc giữ cả hai bảng Luật pháp: Việc kính sợ Đức Chúa Trời bao gồm lòng tin kính, tức là sự thờ phượng chân thật Đức Chúa Trời chân thật; và việc làm điều công chính, bao gồm mọi bổn phận đối với người lân cận; và cả hai đều mô tả một người thật tốt lành, và thánh khiết, như Cọt-nê là vậy; [không đọc rõ — phần cuối của chú thích c bị đứt đoạn trong bản scan, nguồn dòng L218355–L218357].
36 Lời mà Đức Chúa Trời đã sai đến cùng con cái Y-sơ-ra-ên, rao giảng sự bình an bởi Chúa Giê-xu Christ, (Ngài là Chúa của mọi người,)
Chú thích: d Lời hòa giải giữa Đức Chúa Trời và loài người, chẳng những giữa Đức Chúa Trời và người Giu-đa, mà cũng giữa Ngài và dân Ngoại; [Đấng Christ] đã được sai đến cùng Y-sơ-ra-ên bởi các đấng tiên tri Ngài trước kia, Ê-sai 57:19. Đức Chúa Trời được nói là tạo nên sự bình an cho kẻ ở xa; là dân Ngoại, cũng như cho kẻ ở gần, là người Giu-đa, Thi Thiên 72:7, 8, Ê-sai 49:6. Và sự cứu rỗi chẳng giới hạn cho người Giu-đa mà thôi, họ có thể biết được qua các gương của Mên-chi-xê-đéc, Gióp, và Na-a-man, là những người chẳng thuộc về họ chút nào; nhưng điều này nay càng rõ ràng hơn: Đức Chúa Trời rao giảng sự bình an này giữa chính Ngài, và mọi dân tộc cách không phân biệt, bởi Đấng Christ, 1. Trong chính thân vị Ngài, Ngài rao giảng điều này, Ma-thi-ơ 8:1, 12, và bảo họ rằng bởi sự chết của Ngài, Ngài sẽ kéo mọi người đến cùng Ngài, Giăng 12:32. 2. Sự bình an này được rao giảng là có được bởi Đấng Christ, hay chỉ qua Đấng Christ; bởi chính các thiên sứ, Lu-ca 2:13. Và 3. Bởi mọi sứ đồ và tôi tớ của Phúc Âm, Ê-phê-sô 2:13, 14. Nói với dân Ngoại, Sứ đồ Phao-lô rằng: Hỡi các ngươi là kẻ ở xa, đã được làm cho gần bởi huyết của Đấng Christ; và giáo lý thường xuyên của họ là, chẳng có danh nào dưới trời mà loài người có thể nhờ đó được cứu, ngoài danh Đấng Christ, Công vụ 4:12. Và dầu họ là người Hy Lạp hay người Giu-đa, cũng vậy, nhưng Đấng Christ ở trong mọi người, Cô-lô-se 3:11. Vậy, trong giáo lý này, có sự hòa hợp giữa Cựu Ước và Tân Ước, các đấng tiên tri, [và] các sứ đồ. e Đấng Christ là Chúa, chẳng phải chỉ của người Giu-đa hay một dân tộc; mà cũng của dân Ngoại, mọi dân tộc, như Ma-thi-ơ 28:19, 20, Rô-ma 3:29. [Ghi chú: hai tham chiếu trong chú thích d chưa chắc chắn — bản in ghi "Mat. 8. 1, 12" và "Lake 2. 13"; câu về sự bình an do các thiên sứ rao giảng là Lu-ca 2:14 — xin kiểm tra lại.]
37 Lời ấy, tôi nói, các ngươi đã biết, là lời đã được rao ra khắp xứ Giu-đê, và bắt đầu từ xứ Ga-li-lê, sau phép báp-têm mà Giăng đã rao giảng;
Chú thích: f Họ đã nghe về giáo lý của Phúc Âm bởi tiếng đồn và tin tức chung, (mà tiếng đồn chẳng thể không lan ra) mọi người đều có thể biết Đấng Christ và các sứ đồ Ngài đã rao giảng, dầu những người này có thể chẳng biết các giáo lý riêng mà họ dạy, và mà Phi-e-rơ nay được sai đến để dạy dỗ họ; hay bởi chữ "lời", (theo cách nói Hê-bơ-rơ thường dùng) có thể chỉ về nội dung của Phúc Âm, như sự sống, sự chết, và sự sống lại của Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta, mà họ chẳng thể không nghe nhiều tin tức về. g Giăng, như Ê-li, là người đã được hứa, Ma-la-chi 4:5, là đấng tiền hô của Chúa.
38 Thể nào Đức Chúa Trời đã xức dầu cho Chúa Giê-xu người Na-xa-rét bằng Đức Thánh Linh, và bằng quyền năng: Ngài đi khắp nơi làm điều lành, và chữa lành hết thảy những kẻ bị ma quỉ áp bức; vì Đức Chúa Trời ở cùng Ngài.
Chú thích: h Người ta thường xức dầu cho các vua, thầy tế lễ, và đấng tiên tri của họ, cho mọi chức vụ ấy Đấng Christ đã được Cha Ngài xức dầu; bởi đó Ngài được gọi là Christ, như trong Cựu Ước là Đấng Mê-si-a. i Sứ đồ chẳng hổ thẹn về danh hiệu này, dầu nó được đặt cho Đấng Cứu Thế chúng ta cách khinh bỉ; người khoe mình về thập tự giá của Đấng Christ. k Đấng Christ đã được mặc lấy Đức Thánh Linh toàn năng của Đức Chúa Trời, và quyền năng của Ngài. Mọi phép lạ Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta đã làm, đều là những việc làm của lòng thương xót, vì ích lợi và sự cứu giúp những người mà Ngài đã làm phép lạ cho; Ngài có thể đã làm phép lạ để hủy diệt và làm hư mất những kẻ chẳng tin Ngài, mà Ngài thường bị khiêu khích đến việc ấy, (thật vậy, các sứ đồ Ngài hẳn đã muốn Ngài chỉ cho phép họ dùng lửa từ trời mà hủy diệt người Sa-ma-ri, Lu-ca 9:54; mà Ngài chẳng muốn) Sự giải cứu Đấng Cứu Thế chúng ta thường làm cho những kẻ bị quỉ ám, là để tỏ cho họ biết Ngài đã đến để hủy diệt các công việc của ma quỉ, và đuổi nó ra khỏi linh hồn loài người, là những người bị nó ám về mặt thuộc linh, mà Đấng Cứu Thế chúng ta cũng đã làm, đến nỗi đó là một tai họa hạnh phúc cho họ, đã đưa họ đến cùng Đấng Christ. l Đức Chúa Trời ở cùng Đấng Cứu Thế chúng ta, 1. Bởi quyền năng và sức mạnh Ngài làm những phép lạ như vậy. 2. Trong tình yêu lạ thường của Ngài đối với Ngài, Ma-thi-ơ 3:17, và luôn nghe lời Ngài, Giăng 11:42. Và cũng, 3. Đức Chúa Trời ở cùng Đấng Christ, [một cách bản thể], trong sự đầy dẫy của thần tánh, Cô-lô-se 2:9. [Ghi chú: bản in ghi "Colos. 2.11"; câu về "sự đầy dẫy của thần tánh" là Cô-lô-se 2:9 — xin kiểm tra lại.]
39 Chúng tôi là những người làm chứng về mọi việc Ngài đã làm, cả trong xứ người Giu-đa, lẫn tại Giê-ru-sa-lem; Ngài là Đấng họ đã giết, treo lên cây gỗ:
Chú thích: o Các sứ đồ, là những người Đấng Christ đã chọn để đi ra đi vào với Ngài, và làm chứng mắt thấy tai nghe về mọi việc Ngài đã làm, hay người ta đã làm nghịch cùng Ngài. p Việc họ giết Đấng Cứu Thế chúng ta, được nói đến ở đây, càng để tỏ ra người Giu-đa nay đáng bị bỏ rơi là phải, và họ chẳng có cớ gì phàn nàn về việc dân Ngoại được kêu gọi vào, vì chính họ đã từ chối Đấng Christ cách như vậy; nhưng nhất là, để những người nhóm lại tại đây, và chúng ta, hết thảy đều suy xét, Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta đã phải trả giá dường nào để giải cứu chúng ta khỏi tội lỗi, và địa ngục, Ga-la-ti 3:13. Ngài đã trở nên sự rủa sả vì chúng ta, như Phục Truyền Luật Lệ Ký 21:23, hầu cho phước lành của Áp-ra-ham đến trên chúng ta, Ga-la-ti 3:14.
40 Đức Chúa Trời đã khiến Ngài sống lại ngày thứ ba, và tỏ Ngài ra cách tỏ tường;
Chú thích: q Kẻo những người dân Ngoại này bị ngăn trở khỏi tin Đấng Christ, và vấp phạm về thập tự giá Ngài: Sứ đồ Phi-e-rơ rao giảng cho họ sự sống lại, là sự đã theo sau cách nhanh chóng và mạnh mẽ. r Và người bảo họ rằng điều này chẳng thể nghi ngờ được, như đã tỏ ra bởi mọi cách mà bất cứ điều gì có thể được chứng minh; Đấng Christ đã được thấy, được nghe, và được sờ đến sau khi Ngài sống lại, như môn đồ yêu dấu nói với chúng ta, 1 Giăng 1:1. Và Ngài đã tỏ ra sự đắc thắng của Ngài trên sự chết vì chúng ta.
41 Chẳng phải tỏ ra cho cả dân sự, nhưng cho những người làm chứng đã được Đức Chúa Trời chọn trước, tức là cho chúng tôi, là những người đã ăn và uống với Ngài sau khi Ngài từ kẻ chết sống lại.
Chú thích: s Đấng Christ sau khi sống lại, chẳng hiện ra cùng người Giu-đa gian ác; vì Ngài chẳng còn phải chịu khổ nữa, nên kẻ thù Ngài chẳng được ban cho thấy Ngài; và như vậy Ngài chẳng tỏ mình ra cho thế gian, Giăng 14:22. t Những người làm chứng này là các sứ đồ, là những người được chính Đức Chúa Trời chọn cách trực tiếp; và chỗ trống được bổ sung bằng cách bắt thăm, theo sự chỉ dẫn của Đức Chúa Trời, Công vụ 1:24, 26. Ẩn dụ dùng ở đây lấy từ cách thường dùng bấy giờ để chọn người vào các chức vụ, mà ở đây được ám chỉ đến. u Dầu trong câu chuyện Phúc Âm, chúng ta chẳng đọc thấy Đấng Cứu Thế chúng ta đã uống sau khi Ngài sống lại; nhưng điều ấy đã được hàm ý đủ, vì Ngài đã ăn, và dùng bữa với các môn đồ Ngài, Lu-ca 24:30, 42, 43, Giăng 21:13. Và việc ăn được dùng trong Kinh Thánh để chỉ cả bữa ăn, Ma-thi-ơ 15:2, so với Lu-ca 11:36. [Ghi chú: bản in ghi "John 21. $2"; ở đây dịch là 21:13 theo mạch văn (Chúa Giê-xu dùng bữa với các môn đồ) — xin kiểm tra lại.]
42 Ngài đã truyền cho chúng tôi phải rao giảng cho dân sự, và làm chứng rằng chính Ngài là Đấng đã được Đức Chúa Trời định làm quan xét kẻ sống và kẻ chết.
Chú thích: x Đấng Cứu Thế chúng ta đã ban mạng lệnh này cho các sứ đồ Ngài trước khi Ngài thăng thiên, Ma-thi-ơ 28:19, Mác 16:15, Lu-ca 24:47. Và Ngài đã báo trước rằng họ sẽ thi hành mạng lệnh ấy của Ngài, Công vụ 1:8. [Ghi chú: bản in ghi "Luke 24, 27"; mạng lệnh rao giảng chép trong Lu-ca 24:47 — xin kiểm tra lại.] y Việc Đức Chúa Trời đã định xét đoán thế gian bởi Chúa Giê-xu Christ, Kinh Thánh làm chứng dồi dào, Giăng 5:26, 27, 2 Ti-mô-thê 4:1, 1 Phi-e-rơ 4:5. Và điều này được Sứ đồ nói đến ở đây, và đã được Đấng Cứu Thế chúng ta truyền phải rao giảng trước hết bởi hết thảy họ, vì sự sống lại của Đấng Christ, và sự vinh hiển của nước Ngài trong thế gian này, bị che khuất bởi sự mù lòa và cứng lòng của loài người; cũng vì, điều này hết sức quan trọng đối với mọi người, bất cứ lúc nào nghe lời Đức Chúa Trời, là phải tin chắc rằng Đấng Christ, là Đấng mà họ nghe Phúc Âm và lời Ngài, sẽ xét đoán họ theo lời ấy. z Những người sẽ còn sống khi Chúa chúng ta đến để xét đoán, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:15. [Ghi chú: tham chiếu này đọc từ mảnh chữ garbled "1 The. &« IF" trong bản in, nguồn dòng L218492–L218494, chưa chắc chắn.]
43 Hết thảy các đấng tiên tri đều làm chứng về Ngài, rằng nhờ danh Ngài, ai tin Ngài thì được sự tha tội.
Chú thích: Điều này Đấng Cứu Thế chúng ta đã nói với các sứ đồ Ngài, mà Sứ đồ Phi-e-rơ tại đây rao giảng cho những người nghe mình: Điều ấy đã bao hàm trong lời hứa đầu tiên mà Môi-se đã chép, Sáng Thế Ký 3:15. Dòng dõi người nữ sẽ giày đạp [đầu con rắn]; và tiếp tục qua mọi thời đại của Hội Thánh, [không đọc rõ — phần giữa của chú thích này bị garbled nặng trong bản scan, nguồn dòng L218560–L218575; chỉ còn đọc được những mảnh chữ về việc điều ấy được bày tỏ trong những mức độ như sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời muốn cho biết]; chắc chắn rằng mọi Luật pháp về nghi lễ liên quan đến các của lễ, đều chỉ về chính điều này; vì bởi đó, tỏ ra rằng chẳng đổ huyết thì chẳng có sự tha tội, như Hê-bơ-rơ 9:22, và rõ ràng bởi ánh sáng tự nhiên, huyết của bò đực và dê đực chẳng thể cất tội lỗi đi được, như Hê-bơ-rơ 10:4. Nhưng nhờ danh Đấng Christ, vì cớ Ngài, và bởi công đức Ngài, là Đấng đã chết vì tội lỗi chúng ta, và sống lại vì sự xưng công chính của chúng ta, Rô-ma 4:25, chúng ta sẽ nhận được sự tha tội, Hê-bơ-rơ 9:13, 14. [Ghi chú: bản in ghi "Cen 4.15"; lời hứa về dòng dõi người nữ chép trong Sáng Thế Ký 3:15 — xin kiểm tra lại.]
44 Trong khi Phi-e-rơ còn đang nói những lời này, Đức Thánh Linh giáng trên hết thảy những người nghe lời.
Chú thích: c Để Đức Chúa Trời tỏ ra cách lạ lùng sự chấp thuận của Ngài về điều Phi-e-rơ đã nói, và làm cho Phi-e-rơ chắc chắn về sự cải đạo thật của những người dân Ngoại này, mà hết thảy người Giu-đa đều cho là khó tin dường ấy. d Những lưỡi lửa như vậy, trong hình dạng thấy được, như đã hiện ra cùng các sứ đồ, Công vụ 2:3. Nhờ đó, những ảnh hưởng mạnh mẽ bên trong của Thánh Linh trên lòng họ đã được biểu thị. Bài giảng ngắn này đã có những hiệu quả lạ lùng dường nào? Và chắc chắn, nếu những người thực hành ngày nay cũng chân thành, và những người nghe cũng chăm chú, như bấy giờ, chúng ta sẽ thấy tay Chúa chẳng hề ngắn lại.
45 Những người chịu phép cắt bì mà tin, là những người đã đến cùng Phi-e-rơ, đều kinh ngạc, vì ơn Đức Thánh Linh cũng đã đổ xuống trên dân Ngoại nữa.
Chú thích: e Những người chẳng những chính mình chịu phép cắt bì, mà còn sinh ra bởi cha mẹ đã chịu phép cắt bì, Ga-la-ti 2:12. f Những người này, chẳng để ý, hay chẳng hiểu, nhiều lời tiên tri về sự kêu gọi dân Ngoại, tưởng rằng Đấng Christ chỉ được hứa cho người Giu-đa mà thôi; [việc này là để] thuyết phục họ tin điều ngược lại. g Việc đổ xuống, nói lên mức độ dồi dào mà Đức Thánh Linh đã được ban cho họ.
46 Vì họ nghe những người ấy nói bằng các thứ tiếng, và tôn cao Đức Chúa Trời. Phi-e-rơ bèn đáp rằng:
Chú thích: h Bằng nhiều thứ tiếng khác nhau, hay các thứ tiếng lạ, như trong ngày lễ Ngũ Tuần, Công vụ 2:6. i Một cách nói Hê-bơ-rơ thường dùng: vì việc nói, là phần đầu của bất cứ bài diễn thuyết nào. Và Phi-e-rơ biết rằng các lưỡi lửa lạ lùng này tỏ ra, những người này đã dự phần cùng một Thánh Linh mà các sứ đồ đã nhận lãnh, nên người suy ra một kết luận từ đó.
47 Có ai cấm nước được chăng, để những người này chẳng chịu phép báp-têm, là những người đã nhận lãnh Đức Thánh Linh cũng như chúng ta?
Chú thích: k Câu hỏi này, như Công vụ 8:36, chẳng cần hỏi, và phủ nhận rằng có ai cấm nước được, tức là để làm phép báp-têm cho những người như vậy. Như thể Sứ đồ đã lập luận như vầy: Những ai có ân điển được biểu thị hay hứa ban, thì có quyền nhận lấy ấn chứng của lời hứa: Những người dân Ngoại này có ân điển được biểu thị hay hứa ban trong phép báp-têm; họ đã có phần bên trong, nên phần bên ngoài chẳng thể bị từ chối đối với họ. Ai có gia tài, thì có thể đòi các văn tự, sáp niêm phong, và giấy da thuộc về gia tài ấy.
48 Người bèn truyền cho họ phải chịu phép báp-têm nhân danh Chúa. Họ bèn nài xin người ở lại mấy ngày.
Chú thích: z Tức là, nhân danh Đấng Cứu Thế chúng ta. Nhưng điều này chẳng hàm ý rằng họ [chẳng] được làm phép báp-têm theo sự truyền dạy của Đấng Cứu Thế chúng ta, Ma-thi-ơ 28:19; mà bởi phép báp-têm của họ, họ đã trở nên thuộc về Chúa, (và đã dâng tên mình cho Chúa Giê-xu Christ) dưới danh hiệu Chúa ấy, chẳng những Đấng Cứu Thế chúng ta [được hiểu, mà cả Đấng] đã xức dầu cho Ngài, và Đức Thánh Linh, bởi Ngài [Đấng Christ] đã được xức dầu, cũng được hiểu. [Ghi chú: chú thích z bị garbled nặng và đứt đoạn trong bản scan, nguồn dòng L218680–L218686; các chữ trong ngoặc vuông là đọc theo mạch văn (cách hiểu Ba Ngôi về danh hiệu "Chúa"), chưa chắc chắn — xin kiểm tra lại.] Cọt-nê và các bạn hữu còn lại của người, mà người đã khiến có mặt tại đó. Theo lời nài xin của họ, Phi-e-rơ và những người khác đã đến cùng người (như Công vụ 11:3) ở lại đó, để họ dạy dỗ, củng cố, và an ủi họ thêm: (như những người tốt nhất cũng luôn cần học hỏi, và lớn lên trong ân điển và sự hiểu biết) và bởi việc này Phi-e-rơ đã tỏ ra [không đọc rõ — phần cuối của chú thích này bị đứt đoạn trong bản scan, nguồn dòng L218690–L218692; bản văn tiếp theo trong bản scan đã là chương XI].
TÓM TẮT CHƯƠNG XI
Phi-e-rơ trở về Giê-ru-sa-lem, bị cáo về việc đến với những người không chịu phép cắt bì; sự biện hộ của người được chấp nhận, câu 1–18. Các tín hữu bị tan lạc rao giảng Phúc Âm tại Phê-ni-xi, Síp, và An-ti-ốt, nơi nhiều người bởi quyền năng của Chúa mà tin, câu 19–21. Hội Thánh tại Giê-ru-sa-lem sai Ba-na-ba đến An-ti-ốt, để củng cố những người tin, câu 22–24. Người đi đến Tác-sơ, tìm Sau-lơ; cả hai trở về An-ti-ốt, nơi các môn đồ được gọi là Cơ-đốc nhân, câu 25, 26. A-ga-bút nói trước về nạn đói: các môn đồ gửi sự cứu trợ đến các anh em tại Giu-đê, bởi tay Ba-na-ba và Sau-lơ, câu 27–30.
[Ghi chú: phần tóm tắt chương này được ráp lại từ nguồn dòng L218791–L218819, trong đó nhiều chữ bị garbled: \"75 accuſed\" đọc là \"is accused\"; \"[1c Def C2, 7s approved\" đọc là \"his Defence, is approved\"; \"m7: oy fre power of 292 Lord believe\" đọc là \"many by the power of the Lord believe\"; \"55 Barnbr 7 Antioch\" đọc là \"send Barnabas to Antioch\"; \"faretlleth\" đọc là \"foretelleth\"; \"279 ——30\" đọc là \"27—30\" — xin kiểm tra lại.]
CHƯƠNG XI
[Ghi chú: tiêu đề chương trong bản scan đọc là \"CiFAT. XL\", nguồn dòng L218791; ở đây dịch là CHƯƠNG XI theo thứ tự các chương.]
1 Các sứ đồ và anh em ở tại Giu-đê nghe rằng dân Ngoại cũng đã nhận lấy lời của Đức Chúa Trời,
Chú thích: o Những tín hữu còn lại, là những người chẳng những có một Đức Chúa Trời làm Cha mình, mà còn có một Hội Thánh làm Mẹ mình, và đã được sinh ra bởi cùng một Thánh Linh, và được nuôi dưỡng bởi cùng một Sữa của lời Đức Chúa Trời. p Đây là một điều hết sức khó tin đối với những người thuộc dòng dõi Áp-ra-ham theo xác thịt, và chẳng biết đến sự mầu nhiệm ấy rằng Áp-ra-ham sẽ có một Dòng Dõi của đức tin mình, là dòng dõi mà mọi lời hứa đều được trao cho. Những người này xem dân Ngoại như những kẻ đáng ghê tởm nhất, như Sứ đồ mô tả trong Ê-phê-sô 2:12, rằng họ chẳng có hy vọng, và không có Đức Chúa Trời, và vì vậy chẳng có gì kém hơn một phép lạ, và được chứng thực rõ ràng, như phép lạ này, có thể khiến họ tin điều đó.
2 Khi Phi-e-rơ lên Giê-ru-sa-lem, họ [không đọc rõ] tranh luận với người,
Chú thích: q Họ là những người Giu-đa như vậy, là những người đã giao tiếp với những người thuộc Hội Thánh, [không đọc rõ] và lấy làm lạ khi thấy nay lại có một lý lẽ như vậy có thể được đưa ra nghịch cùng họ, về việc tiếp nhận dân Ngoại vào bất cứ [sự thông công nào] với họ. Nhưng có thể rằng những người Giu-đa tin Chúa, trong một lúc, còn rất yếu đuối, và bị xúc phạm về việc ấy, cho đến khi họ được [dạy dỗ thêm] bởi lời thuật lại sau đây của Thánh Phi-e-rơ. Cho đến lúc đó họ đưa ra những lý lẽ nào họ có thể nghịch cùng việc ấy, [không đọc rõ]. [Ghi chú: chú thích q bị garbled nặng và xen lẫn với các mảnh chữ của cột bên, nguồn dòng L218696–L218710; cụm \"bur the Father who\" ở giữa là mảnh chữ lạc từ chú thích o của câu 1; các chữ trong ngoặc vuông là đọc theo mạch văn, chưa chắc chắn — xin kiểm tra lại. Bản văn câu 2 tại nguồn dòng L218841–L218844 cũng bị garbled: chỉ đọc được \"was come up to Jerusalem\" và \"contended with him\"; cụm chỉ những người thuộc về phép cắt bì không đọc được.]
3 Mà rằng: Ngươi đã vào nhà những người không chịu phép cắt bì, và đã ăn với họ.
Chú thích: r Đó là sự phản đối họ đưa ra nghịch cùng Phi-e-rơ, rằng trái với truyền thống của các trưởng lão họ, và các điều răn của những người khôn ngoan của họ, người đã trò chuyện thân mật với dân Ngoại, xem Chương 10:28. Họ xem điều này như một tội nghiêm trọng cần phải chuộc lại, dầu chẳng có sự giao tiếp nào nhằm để đem dân Ngoại về cùng Đức Chúa Trời mà đã từng bị cấm bao giờ; mà chỉ có những sự giao tiếp nào có thể kéo người Giu-đa lìa khỏi Đức Chúa Trời mới bị cấm. [Ghi chú: dấu của chú thích này trong bản in đọc là \"+\", nguồn dòng L218713; ở đây ghi là r theo thứ tự các chữ cái của chương. Chữ \"Piacular\" trong bản in, ở đây dịch là \"tội nghiêm trọng cần phải chuộc lại\" — xin kiểm tra lại.]
4 Nhưng Phi-e-rơ thuật lại mọi việc từ đầu, và giải thích theo thứ tự cho họ, mà rằng:
Chú thích: s Sứ đồ lớn này hạ mình xuống với những người bé mọn và yếu đuối nhất trong vòng họ, và thuật lại những gì người đã làm, cùng những lý do đã khiến người làm như vậy, để bởi bất cứ cách nào người có thể khiến một số người tin, và củng cố những người khác.
5 Ta đang ở trong thành Giốp-bê cầu nguyện, và trong cơn ngất trí, ta thấy sự hiện thấy: một vật kia giáng xuống, như một tấm vải lớn, được thả xuống từ trời bởi bốn góc; và nó đến tận chỗ ta.
Chú thích: t Xem toàn bộ câu chuyện này đã được nói đến trong chương trước; để tỏ rằng người đặc biệt liên quan đến sự hiện thấy này, vì nó là để dạy dỗ và hướng dẫn người. [Ghi chú: chữ cái của chú thích này không đọc được trong bản in, nguồn dòng L218729–L218731; ở đây ghi là t theo thứ tự các chữ cái của chương — xin kiểm tra lại. Bản văn câu 5 nằm xen lẫn tại nguồn dòng L218725–L218728 và L218888.]
6 Khi ta đã chăm chú nhìn vào đó, ta xem xét, và thấy các loài thú bốn chân trên đất, và các thú rừng, và các loài bò sát, và các loài chim trên trời.
Chú thích: u Điều này nói lên sự chú tâm lớn của trí người vào đó, và sự sắp đặt [đàng hoàng] của nó, để nó có thể để lại ấn tượng sâu đậm hơn nơi người. [Ghi chú: chữ \"intentiva\" trong bản in, nguồn dòng L218738, đọc là \"intention\"; vài chữ giữa chú thích bị garbled — xin kiểm tra lại.]
7 Ta nghe có tiếng phán cùng ta rằng: Hãy đứng dậy, hỡi Phi-e-rơ; hãy giết, và ăn.
Chú thích: v Người nay có thể dùng chúng mà không phân biệt gì cả. [Ghi chú: chữ cái của chú thích này không đọc được trong bản in, nguồn dòng L218744; ở đây ghi là v theo thứ tự các chữ cái của chương — xin kiểm tra lại.]
8 Nhưng ta thưa rằng: Chẳng phải vậy, lạy Chúa: vì chẳng có vật gì tầm thường hay ô uế đã từng vào miệng ta bao giờ.
Chú thích: y Thánh Phi-e-rơ tại đây khẳng định rằng người đã sống trong sự công chính theo nghi lễ ấy, dầu người nghĩ mình còn xa mới được xưng công chính bởi đó. z Người đã kiêng cữ mọi hình thức của điều ác. [Ghi chú: chữ cái đầu của chú thích này trong bản in đọc là \"7\", nguồn dòng L218750; ở đây ghi là y theo thứ tự các chữ cái của chương. Cụm \"thir vil\" trong bản in, nguồn dòng L218752, đọc là \"this evil\" — xin kiểm tra lại.]
9 Nhưng tiếng từ trời đáp lại cùng ta lần nữa rằng: Điều Đức Chúa Trời đã làm cho sạch, ngươi chớ gọi là tầm thường.
Chú thích: a Điều này được nói với Thánh Phi-e-rơ hai lần, để nó càng chắc chắn hơn đối với người và những người khác: vì nếu không thì nó dường như rất lạ lùng; và có lẽ vì vậy mà Lu-ca đã ghi lại hai lần,
10 Điều này đã xảy ra ba lần: và mọi vật đều được kéo lên trời lại.
Chú thích: b Vì cùng một lý do vừa mới nói, để Đức Chúa Trời càng tỏ rõ hơn sự mầu nhiệm này về việc kêu gọi dân Ngoại vào, là sự mầu nhiệm đã bị giấu kín bấy lâu. c Mọi điều này đều từ trời mà đến; và cũng hướng về trời, tức là, để đem dân Ngoại đến đó.
11 Và kìa, ngay lập tức có ba người đã đến nhà nơi ta đang ở, được sai từ Xê-sa-rê đến cùng ta.
Chú thích: d Bấy nhiêu người được sai đến: và một cuộc hành trình như vậy đã được sẵn lòng thực hiện, để nhận được sự dạy dỗ trong đường sự sống.
12 Thánh Linh bảo ta đi với họ, chẳng nghi ngờ gì: Hơn nữa, sáu anh em này đã đi cùng ta, và chúng ta đã vào nhà người ấy:
Chú thích: e Để họ có thể nghe những người ấy làm chứng cùng một điều, để điều ấy được xác lập bởi miệng của bấy nhiêu người. f Người này, tức là Cọt-nê, về việc vào nhà người, và trò chuyện với người, sự nghi ngờ hay tranh luận là điều mà người nay đang nói đến, [tức là] rằng người xem mình và những người khác như chẳng bị ràng buộc phải giữ những điều răn ấy (của những người khôn ngoan, như họ gọi họ) là những điều răn cấm họ mọi sự thân mật với những người không chịu phép cắt bì. [Ghi chú: chú thích f được ráp lại từ hai mảnh chữ nằm rời rạc trong bản scan, nguồn dòng L218804–L218810 và L218785–L218790; phần cuối của chú thích bị đứt đoạn, từ \"speaking to\" trở đi chưa chắc chắn — xin kiểm tra lại.]
13 Người đã tỏ cho chúng ta biết thể nào người đã thấy một thiên sứ trong nhà mình, đứng đó và phán cùng người rằng: Hãy sai người đến Giốp-bê, và mời Si-môn, có họ là Phi-e-rơ:
Chú thích: g Bởi vì thiên sứ ấy hiện ra như một người, nên trong Chương 10:39, người được gọi là một người.
14 Người sẽ nói với ngươi những lời, nhờ đó ngươi và cả nhà ngươi sẽ được cứu.
Chú thích: h Đức Chúa Trời hứa rằng, vì sự vâng lời của người đối với lời tiên tri này, trong việc sai người đi tìm Phi-e-rơ, người sẽ nói với người những điều cần phải biết. i [không đọc rõ — phần đầu của chú thích bị đứt đoạn trong bản scan, nguồn dòng L218857–L218863] Bởi người và cả gia đình người mà được sự cứu rỗi. Bất cứ trường hợp nào trước kia của những người vâng theo điều răn [của] Nô-ê (như họ được gọi) thì sau khi Đấng Christ đã đến, và được rao giảng cho thế gian, chẳng còn con đường nào khác dẫn đến sự cứu rỗi, ngoại trừ qua Ngài. [Ghi chú: các dấu của hai chú thích này trong bản in đọc là \"þ\" và \"#\", nguồn dòng L218857 và L218859; ở đây ghi là h và i theo thứ tự các chữ cái của chương — xin kiểm tra lại.]
15 Khi ta bắt đầu nói, Đức Thánh Linh giáng trên họ, như đã giáng trên chúng ta lúc ban đầu.
Chú thích: k Trong khi Phi-e-rơ đang nói, như trong Chương 10:44. l [Giáng] trên họ, như trong ngày lễ Ngũ Tuần, Chương 2:4. [Ngài đã giáng] bằng các lưỡi như lưỡi lửa; hay đúng hơn, một cách phi thường, ban cho họ ân tứ nói tiếng lạ; [để] những người dốt nát nhất trong vòng họ [có thể] nói bất cứ thứ tiếng nào, và bất cứ người nào cũng hiểu được, để hướng đến sự cứu rỗi của họ. [Ghi chú: tham chiếu trong chú thích k, bản in đọc là \"Cp. 7. I.\", nguồn dòng L218868, ở đây dịch là Chương 10:44 theo nội dung (Đức Thánh Linh giáng xuống trong khi Phi-e-rơ đang nói) — xin kiểm tra lại. Chú thích l bị garbled nặng và xen lẫn, nguồn dòng L218869–L218885; các chữ trong ngoặc vuông là đọc theo mạch văn, chưa chắc chắn — xin kiểm tra lại.]
16 Bấy giờ ta nhớ lại lời của Chúa, thể nào Ngài đã phán rằng: Giăng thật đã làm phép báp-têm bằng nước; nhưng các ngươi sẽ chịu phép báp-têm bằng Đức Thánh Linh.
Chú thích: m [không đọc được trong bản scan — phần lớn của chú thích này bị garbled và xen lẫn trong bản scan, nguồn dòng L218963–L218977; chỉ còn đọc được mảnh chữ: \"Vì mọi điều ấy họ có thể kêu lên: Ân điển, ân điển. Bởi ân điển của Đức Chúa Trời\" — phần tiếp theo không đọc được.] n [không đọc rõ — chú thích này bị garbled nặng và xen lẫn với chú thích của câu 23, nguồn dòng L218975–L218989; các mảnh chữ đọc được: lời của Giăng về phép báp-têm bằng nước và phép báp-têm bằng Đức Thánh Linh, với tham chiếu Lu-ca 3:16; \"của Đấng Christ, Đấng được gọi như vậy ở khắp mọi nơi\"; \"nhưng những lời này dường như là lời của chính Thánh Giăng, Ma-thi-ơ 3:11; Mác 1:8\"; \"chẳng có gì khác biệt. Vì, thứ nhất, bất cứ điều gì một môn đồ [nói] nhân danh Ngài thì cũng như [chính Ngài nói]; thứ hai, dầu điều này được nói bởi người làm phép báp-têm, nó cũng được nói bởi Đấng Cứu Thế chúng ta, Chương 1:5.\"] o Bởi [những lời này] sự khác biệt lớn được hàm ý giữa phép báp-têm bề ngoài [do loài người làm] và phép báp-têm của Đức Thánh Linh, là phép báp-têm, như lửa, tách cách mạnh mẽ cặn bã và xỉ của tội lỗi khỏi chúng ta. [không đọc rõ — phần tiếp theo của chú thích về các ân tứ phi thường của Thánh Linh bị garbled, nguồn dòng L218992–L219019.] [Ghi chú: tham chiếu \"Lu-ca 3:16\" trong chú thích n, bản in đọc là \"Luke 16. 7\", nguồn dòng L218977, ở đây dịch là 3:16 theo nội dung (lời Giăng về phép báp-têm bằng nước và bằng Đức Thánh Linh) — xin kiểm tra lại.]
17 Vậy nếu Đức Chúa Trời đã ban cho họ ân tứ giống như đã ban cho chúng ta, là những người đã tin Chúa Giê-xu Christ, thì ta là ai mà có thể chống lại Đức Chúa Trời?
Chú thích: q Lý lẽ của Sứ đồ thật thuyết phục: Những ai có ân điển được biểu thị bởi phép báp-têm, thì phải nhận lấy ấn chứng của ân điển ấy; nhưng dân Ngoại đã có ân điển [được biểu thị] bởi phép báp-têm. r Những ai có phép báp-têm bên trong, thì không thể bị từ chối phép báp-têm bên ngoài, như người có quyền thừa hưởng một gia tài, thì không thể bị từ chối các văn tự và ấn chứng thuộc về gia tài ấy, nếu không thì là bất công. s Từ chối phép báp-têm đối với bất cứ ai mà phép báp-têm thuộc về họ, tức là chống lại Đức Chúa Trời, và giữ lại dấu hiệu của tình yêu Đức Chúa Trời khỏi những người mà nó [thuộc về].
18 Khi họ nghe những điều này, họ nín lặng, và tôn vinh Đức Chúa Trời, mà rằng: Vậy Đức Chúa Trời cũng đã ban cho dân Ngoại sự ăn năn để được sự sống.
Chú thích: t Họ hoàn toàn thỏa mãn với lý do Thánh Phi-e-rơ đã đưa ra cho họ về việc người tiếp nhận dân Ngoại vào phép báp-têm, và vào sự thông công với người; họ khôn ngoan suy ra từ những gì Phi-e-rơ đã nói, rằng điều người đã làm là bởi Đức Chúa Trời, Đấng phải được nhìn nhận trong việc ấy. u Sự ăn năn là ân tứ của Đức Chúa Trời, cũng như đức tin, hay bất cứ ân điển nào khác, 2 Ti-mô-thê 2:25. Hay [đó là] sự đau buồn lớn nhất của tấm lòng với sự buồn rầu thật theo ý Đức Chúa Trời, cho đến khi Đức Chúa Trời đã làm cho nó sống lại. v [Sự ăn năn] được gọi là sự ăn năn để được sự sống, vì Đức Chúa Trời đã định rằng nó phải đi trước sự bước vào sự sống của chúng ta. [Ghi chú: các dấu của ba chú thích này trong bản in đọc là \"»\", \"5\" và \"7\", nguồn dòng L219042–L219048; ở đây ghi là t, u, v theo thứ tự các chữ cái của chương — xin kiểm tra lại.]
19 Bấy giờ những người bị tan lạc bởi sự bắt bớ nổi lên về Ê-tiên, đã đi xa đến Phê-ni-xi, và Síp, và An-ti-ốt, rao giảng lời cho chẳng ai khác, mà chỉ cho người Giu-đa mà thôi.
Chú thích: a Từ buổi đầu của Phúc Âm, đã có như vậy, rằng [sau] cái chết của Ê-tiên; và sự bắt bớ theo sau đó, là một phương tiện lớn để truyền bá Phúc Âm. Như vậy mọi sự đều hiệp lại làm ích. x Xứ quanh thành Ty-rơ. y [Một hòn đảo] trong biển Địa Trung Hải. z Thành lớn của xứ Sy-ri. b Điều này giải thích những gì đã được nói vắn tắt trong Chương 8:4, và tỏ ra các môn đồ đã bị tan lạc đến những nơi nào, và đã rao giảng tại đó. Họ rao giảng chỉ cho người Giu-đa, vì họ chưa được thuyết phục về sự kêu gọi dân Ngoại; Đức Chúa Trời để họ được soi sáng dần dần.
20 Một số người trong vòng họ là người Síp và Sy-ren, khi đã đến An-ti-ốt, họ nói với người Hy-lạp, rao giảng Chúa Giê-xu.
Chú thích: a Họ là những người sinh ra tại Síp và Sy-ren, nhưng đã [có] chỗ ở tại Giê-ru-sa-lem; và nay vì sự bắt bớ tại đó, [họ đã đến] An-ti-ốt. b Bởi cách này, theo thời gian, An-ti-ốt trở nên [thành lớn] của các Cơ-đốc nhân dân Ngoại, là nơi họ lui tới nhiều nhất. c Tại đây những người bị tan lạc chẳng những dạy những người Hê-lê-nít được nói đến trong Chương 6:1, là những người sinh ra bởi cha mẹ Hê-bơ-rơ, dầu sống ngoài xứ Giu-đê; mà còn dạy cả những người trong vòng dân Ngoại (là những người thường được gọi là người Hy-lạp từ thời A-léc-xan-đơ, là người đã chinh phục mọi dân tộc chung quanh đó, và đem tiếng của mình vào giữa vòng họ) là những người đã lìa bỏ sự thờ hình tượng, và thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật, được gọi là những người tin kính hay sùng đạo, như Cọt-nê được nói là như vậy trong Chương 10:2. Và như vậy Đức Chúa Trời dần dần đem sự hiểu biết về chính Ngài, và về Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ, đến cho họ. d Sự hiểu biết ấy mà thôi là điều cần thiết cho sự cứu rỗi; và đó cũng là điều duy nhất mà [Phao-lô] đã quyết định biết, 1 Cô-rinh-tô 2:2. [Ghi chú: trong chú thích b, chữ chỉ \"thành lớn\" của An-ti-ốt bị garbled, nguồn dòng L219103–L219104; trong chú thích c, từ Hy-lạp chỉ những người kính sợ Đức Chúa Trời không đọc được, nguồn dòng L219111–L219112. Tham chiếu \"1 Cô-rinh-tô 2:2\" trong chú thích d, bản in đọc là \"1 Cor, 2, 9.\", nguồn dòng L219116–L219117, ở đây dịch là 2:2 theo nội dung (Phao-lô quyết định chỉ biết Đấng Christ) — xin kiểm tra lại.]
21 Tay của Chúa ở cùng họ: có một số đông tin, và trở lại cùng Chúa.
Chú thích: e Quyền năng, sự giúp đỡ, và công việc của Đức Chúa Trời — được biểu thị bởi bàn tay; là cơ quan hay công cụ loài người dùng trong công việc. Bàn tay ấy, hay công việc của Đức Chúa Trời, đã được tỏ rõ: Thứ nhất, trong các phép lạ họ đã làm. Thứ hai, trong sự cải đạo của bất cứ ai bởi các phép lạ ấy; vì chỉ các phép lạ ấy thôi không thể làm mềm một tấm lòng; như đã thấy nơi Pha-ra-ôn, là người mà lòng đã bị cứng cỏi bởi các phép lạ ấy. f Đức tin và sự cải đạo được thực hiện bởi tay của Chúa, và là công việc của Ngài. Nhưng đức tin chỉ được giả vờ một cách luống công, khi chẳng có sự thay đổi nào trong đời sống [tội lỗi]. Điều Đức Chúa Trời đã hiệp lại, chẳng ai được phân rẽ. [Ghi chú: trong chú thích f, chữ trước \"đời sống\" bị garbled, nguồn dòng L219130; phần cuối của chú thích, sau \"chẳng ai được phân rẽ\", bị đứt đoạn và xen lẫn, nguồn dòng L219131–L219133 — xin kiểm tra lại.]
22 Bấy giờ tin tức về những điều này đến tai Hội Thánh ở tại Giê-ru-sa-lem: họ bèn sai Ba-na-ba đi, để người đến tận An-ti-ốt.
Chú thích: g Cách nói thừa này dường như có ý nhấn mạnh, để tỏ ra Hội Thánh đã nghe tin về sự cải đạo của bấy nhiêu người trở về cùng Đấng Christ với sự sẵn lòng và vui mừng dường nào. h Về Ba-na-ba chúng ta đọc thấy trong Chương 4:36, là người đã tỏ ra bằng chứng về tình yêu đối với Đức Chúa Trời, và đức tin thật nơi Đấng Christ, vì cớ Ngài mà người đã bán những gì mình có, [không đọc rõ — phần cuối của chú thích bị garbled, nguồn dòng L219142–L219144; mảnh chữ còn lại nhắc đến \"nhà của Ma-ri\", chưa chắc chắn.]
23 Khi đến nơi, và đã thấy ân điển của Đức Chúa Trời, người vui mừng, và khuyên bảo hết thảy họ rằng với mục đích của lòng, họ hãy gắn bó cùng Chúa.
Chú thích: i [Ân điển ấy] đã tỏ ra trong sự cải đạo của họ, được bày tỏ bởi lời tuyên xưng của họ, và được đáp lại bởi đời sống và cách ăn ở tin kính của họ. k [không đọc rõ — chú thích này chỉ còn lại những mảnh chữ nằm xen lẫn trong bản scan, nguồn dòng L218983–L219018: \"dầu điều gì xảy đến, hoạn nạn hay khốn khó, [hay] sự chết, [họ] sẽ giữ vững lời tuyên xưng [của lẽ thật]\" — xin kiểm tra lại.] l [không đọc được trong bản scan — chú thích này bị garbled hoàn toàn, nguồn dòng L219155–L219156.] m Mục đích của lòng cũng giống như cả tấm lòng. [Mục đích ấy] phải được kết hiệp [cùng Đức Chúa Trời]. n [không đọc được trong bản scan — chú thích về \"gắn bó cùng Chúa\" không đọc được trong bản scan, nguồn dòng L218986–L219000; chỉ còn những mảnh chữ rời rạc không rõ.] [Ghi chú: các chú thích k, l, m, n của câu này bị xáo trộn nặng giữa hai cột trong bản scan, nguồn dòng L218983–L219018 và L219149–L219160; các chữ cái được ghi theo thứ tự các dấu trong bản văn câu 23 (k, *, «, ») — xin kiểm tra lại.]
24 Vì người là một người tốt, và đầy dẫy Đức Thánh Linh, và đức tin: có nhiều người được thêm vào cho Chúa.
Chú thích: Ba-na-ba tại đây được mô tả là hơn hẳn những gì người Giu-đa gọi là một người công chính, là người sẽ nói với người lân cận mình rằng: Điều gì là của anh, thì là của anh; [và] người chẳng có ý [làm điều gì sai trái]; nhưng Ba-na-ba, với tư cách là người tốt theo sự đánh giá của họ (là người như Sứ đồ nói đến trong Rô-ma 5:7, [là người mà] người ta dám chết [thay]), đã thật sự làm cho [những gì là của mình trở nên của những người lân cận nghèo khó của mình]; bán những gì mình có để ban cho họ, như trong Chương 4:35. o Những việc lành của người đi kèm với sự rao giảng tốt của người, có thể là một phương tiện lớn cho sự cải đạo của [bấy nhiêu] người. [Ghi chú: dấu của chú thích về \"người tốt\" trong bản in đọc là \"»\", nguồn dòng L219993, chữ cái không đọc được nên ở đây không ghi; chú thích về \"đầy dẫy Đức Thánh Linh\" (dấu \"*\" trong bản văn) không đọc được trong bản scan — xin kiểm tra lại.]
25 Bấy giờ Ba-na-ba đi đến Tác-sơ, để tìm Sau-lơ:
Chú thích: Sau-lơ hay Phao-lô là bạn hữu và người quen của Ba-na-ba, là người mà [không đọc rõ — phần giữa của chú thích bị garbled và xen lẫn trong bản scan, nguồn dòng L219035–L219039; mảnh chữ còn lại nhắc đến Chương 9:27] nay [đi] tìm người, để họ có thể khuyên bảo và củng cố lẫn nhau. [Ghi chú: chữ cái của chú thích này không đọc được trong bản in; ở đây không ghi — xin kiểm tra lại.]
26 Khi đã tìm được người, người đem người đến An-ti-ốt. Xảy ra rằng, trọn một năm, họ nhóm họp với Hội Thánh, và dạy dỗ nhiều người; và các môn đồ được gọi là Cơ-đốc nhân lần đầu tiên tại An-ti-ốt.
Chú thích: q Việc thường xuyên nhóm họp để dự phần các lễ nghi của Đức Chúa Trời là lý do lớn khiến Phúc Âm thịnh hành dường ấy tại nơi này, r [An-ti-ốt] sẽ được nổi danh lâu như thế gian còn tồn tại, vì tại đây cờ hiệu của Đấng Christ lần đầu tiên được dựng lên cách công khai, và loài người đã ghi danh dưới [cờ ấy]: và điều này bởi thẩm quyền của Đức Chúa Trời, (vì chữ ấy hàm ý chẳng kém gì điều đó) và đó chẳng phải là tên họ tự đặt cho mình, càng chẳng phải [là tên] những kẻ thù của Cơ-đốc giáo đặt cho những người xưng nhận [đạo ấy]; vì họ gọi họ là người Na-xa-rét hay người Ga-li-lê, vì khinh bỉ. Nhưng Đức Chúa Trời muốn các môn đồ của Đấng Christ được gọi là Cơ-đốc nhân: chẳng những như các học trò giữa vòng người Hy-lạp được gọi theo tên thầy mình (như người theo phái Pla-tôn, người theo phái Py-tha-go, vân vân) để dạy chúng ta rằng chúng ta xưng nhận học hỏi nơi ai, và được ai dạy dỗ; mà còn để nhắc chúng ta về sự xức dầu của mình (vì Cơ-đốc nhân là những người được xức dầu) 1 Giăng 2:27. Và họ được Đấng Christ làm nên (theo nghĩa thuộc linh) làm vua và thầy tế lễ cho Đức Chúa Trời và Cha Ngài, Khải Huyền 1:6.
27 Trong những ngày ấy, có các tiên tri từ Giê-ru-sa-lem đến An-ti-ốt.
Chú thích: s [không đọc rõ — phần đầu của chú thích bị garbled và xen lẫn trong bản scan, nguồn dòng L219067–L219075; các mảnh chữ đọc được: Đức Chúa Trời đã ban cho một số người trong Hội Thánh của Ngài [ân tứ tiên tri] trong một dịp phi thường như vậy, Ê-phê-sô 4:11, nhờ đó họ báo trước những việc sẽ xảy ra, vì ích lợi của Hội Thánh, như [không đọc rõ — phần cuối của chú thích bị đứt đoạn].]
28 Một người trong vòng họ, tên là A-ga-bút, đứng dậy, và bởi Thánh Linh mà tỏ ra rằng sẽ có nạn đói lớn khắp cả thế gian: điều ấy đã xảy ra trong những ngày của Xê-sa Cơ-lốt.
Chú thích: t Bởi sự mặc khải từ Thánh Linh, như một trong các ân tứ của Ngài, chứ chẳng phải bởi chiêm tinh đoán số, hay bất cứ phương tiện nào khác, thật hay giả vờ. Vì chỉ một mình Đức Chúa Trời mới có đặc quyền báo trước những việc sẽ xảy ra, như trong Ê-sai 41:22, 23. u Nạn đói này Giô-sép và các tác giả ngoại đạo khác đều nhắc đến, dầu một số người đặt nó vào một năm, và một số người đặt nó vào một năm khác trong triều đại của Cơ-lốt, có thể đã có nhiều nạn đói khác nhau, hay một nạn đói có thể kéo dài nhiều năm; nhưng như vậy Đức Chúa Trời, Đấng đã chu cấp cho các tổ phụ nhờ sự thấy trước của Giô-sép về nạn khan hiếm tại Ai-cập, và ở những nơi khác; nay cũng chu cấp cho Hội Thánh của Ngài bởi một lời tiên báo tương tự. Sự toàn tri của Đức Chúa Trời được bày tỏ vì sự bảo tồn Hội Thánh của Ngài. [Ghi chú: trong chú thích u, chữ \"Giô-sép\" trong bản in đọc là \"Szezonivs\", nguồn dòng L219110, ở đây dịch là Giô-sép (Josephus) theo nội dung — xin kiểm tra lại.]
29 Bấy giờ các môn đồ, mỗi người tùy theo khả năng mình, quyết định gửi sự cứu trợ đến các anh em ở tại Giu-đê.
Chú thích: x Đó là thước đo mà chúng ta phải dùng để đo lường cho người khác, Lu-ca 11:41. Chúng ta phải bố thí những gì mình có, hay tùy theo khả năng mình. y Những anh em này — hay những tín hữu tại Giu-đê, rất nghèo khó, bởi sự ác ý và bắt bớ phi thường của người Giu-đa nghịch cùng họ, và vì vậy họ được Thánh Phao-lô giới thiệu với những người tại A-si-a, (đặc biệt là với người Cô-rinh-tô) và với những tín hữu tại Ma-xê-đoan. [Ghi chú: tham chiếu \"Lu-ca 11:41\" trong chú thích x, bản in đọc là \"Ze 11. 41.\", nguồn dòng L219123–L219124, ở đây dịch là Lu-ca 11:41 theo nội dung (bố thí những gì mình có) — xin kiểm tra lại. Trong chú thích y, chữ \"A-si-a\" trong bản in đọc là \"A:4ais\", nguồn dòng L219127–L219128.]
30 Họ cũng đã làm như vậy, và gửi số ấy đến các trưởng lão bởi tay Ba-na-ba và Sau-lơ.
Chú thích: [không đọc rõ — phần đầu của chú thích bị garbled và xen lẫn trong bản scan, nguồn dòng L219131–L219137; các mảnh chữ đọc được: hay nếu [các trưởng lão] ... [như có lẽ] đã đi ... của Giê-ru-sa-lem, — Hội Thánh [mẹ] hay Hội Thánh đứng đầu; vì nạn đói sắp đến trên khắp [Giu-đê], rất có thể rằng các Hội Thánh khác, ngoài Hội Thánh tại Giê-ru-sa-lem, cũng được dự phần sự cứu trợ này.]
TÓM TẮT CHƯƠNG XII
Hê-rốt làm hại Hội Thánh, và giết Gia-cơ, bắt giam Phi-e-rơ: Hội Thánh cầu nguyện cho người: người được một thiên sứ giải cứu: và đến nhà Ma-ri, thuật lại cho mọi người nhóm lại tại đó những gì Chúa đã làm, câu 1–19. Hê-rốt bị một thiên sứ đánh vì sự kiêu ngạo của mình, bị giòi ăn, mà trút linh hồn, câu 20–23. Lời của Đức Chúa Trời tăng trưởng và thêm nhiều, và Ba-na-ba cùng Sau-lơ trở về từ Giê-ru-sa-lem, câu 24, 25.
[Ghi chú: phần tóm tắt chương này được ráp lại từ nguồn dòng L219140–L219155, trong đó hai cột bị xen lẫn và nhiều chữ bị garbled: "wezerh" đọc là "vexeth"; "kilerh" đọc là "killeth"; "tmpriſoncth" đọc là "imprisoneth"; "us" đọc là "is"; "t9" đọc là "to"; "erod ſmitten vy ax Angel" đọc là "Herod smitten by an Angel"; "Rs Sato panting" đọc là "was eaten of worms, and gave up the ghost"; "multeplic" đọc là "multiplied"; "Suites an Saul re" đọc là "Saul and [Barnabas] return" — xin kiểm tra lại.]
CHƯƠNG XII
[Ghi chú: tiêu đề chương trong bản scan đọc là "CHAS AHI.", nguồn dòng L219140; ở đây dịch là CHƯƠNG XII theo thứ tự các chương.]
1 Vào khoảng thời gian ấy, vua Hê-rốt giơ tay ra để làm hại một vài người trong Hội Thánh,
Chú thích: a Trong Kinh Thánh có nhắc đến nhiều Hê-rốt, tất cả đều thuộc gia đình của Hê-rốt cả, (và được gọi theo tên của ông): Hê-rốt đã giết các con trẻ tại Bết-lê-hem, gọi là A-ca-lô-ni-ta; một người khác đã chém đầu thánh Giăng, và nhạo báng Đấng Cứu Thế của chúng ta, (Hê-rốt này có biệt danh là An-ti-ba) Hê-rốt được nói đến ở đây thì gọi là A-ríp-ba; là Con, hay như những người khác nghĩ, là Cháu của A-rít-tô-bu-lơ, và là Cha của A-ríp-ba mà chúng ta đọc đến, chương 25, 26. là Phó vương, hay Vua dưới quyền Hoàng đế La-mã: Hê-rốt này chẳng những giết một vài người, mà còn trừng phạt những người khác bằng sự lưu đày và đòn vọt; và đặc biệt là những người cai quản Hội Thánh, vì biết bao nhiêu sự đau khổ đều dồn vào họ.
[Ghi chú: chữ lề bên cạnh câu 1 trong bản scan không đọc được, nguồn dòng L219167.]
2 Và người đã giết Gia-cơ, anh của Giăng, bằng gươm.
Chú thích: b Gia-cơ là người đặc biệt chăm sóc Hội Thánh tại Giê-ru-sa-lem; một người nổi bật trong các Sứ đồ, và là một trong các Con của Sấm Sét (hay Bô-a-nẹt) vì sự giảng dạy sốt sắng và tha thiết của người, và vì vậy càng bị Hê-rốt ghét hơn; đến nỗi điều mà Đấng Cứu Thế của chúng ta đã báo trước cho người, nay đã ứng nghiệm, Ma-thi-ơ 20:23. rằng người đã uống chén mà Đấng Cứu Thế của chúng ta đã uống. Còn có một Gia-cơ khác, là người đã viết Thư mang tên mình, và được gọi là Gia-cơ nhỏ; vì như một vài người nghĩ, người đã được đem đến sự nhận biết Đấng Christ sau người kia, là người mà chúng ta đọc đến, Mác 15:40.
3 Và vì thấy điều đó làm đẹp lòng dân Giu-đa, người lại tiếp tục bắt Phi-e-rơ nữa. Bấy giờ là những ngày bánh không men.
Chú thích: d Tất cả dòng dõi của Hê-rốt cả, theo gương của ông, đều chăm chú làm đẹp lòng các Hoàng đế La-mã, và làm vui lòng dân Giu-đa, dù bằng lẽ phải hay lẽ trái: f Hay là Lễ Vượt Qua, là lễ trọng thể kéo dài tám ngày; và Đức Chúa Trời đã dùng sự giả hình của Hê-rốt, (vì người không giữ thời gian này vì lòng mộ đạo) để bảo tồn Phi-e-rơ; và Hê-rốt có thể sợ một cuộc náo loạn của dân chúng, trong một đám đông lớn như vậy, vì thế mà người đã hoãn lại; tuy nhiên, sự ngang ngược của dân Giu-đa rất đáng chú ý, là những kẻ điên cuồng vì giận dữ chống lại Đấng Christ và các Sứ đồ của Ngài, vào những thời gian mà họ giả vờ phục vụ Đức Chúa Trời của tình yêu và sự hòa bình.
4 Và khi đã bắt được người, thì bỏ người vào ngục, và giao người cho bốn toán lính canh giữ, định sau Lễ Vượt Qua sẽ đem người ra cho dân chúng.
Chú thích: g Có mười sáu người lính được cắt đặt để canh giữ Phi-e-rơ; người La-mã dùng bốn người lính một lúc để canh giữ một tù nhân, và dân Giu-đa chia đêm của họ thành bốn canh, nên có đủ người để thay phiên nhau, và cắt một canh mới thường xuyên như cần thiết cho mỗi đêm; trong bốn người ấy, mỗi lúc có hai người ở cùng tù nhân, và có lẽ để càng chắc chắn hơn, bị xiềng cùng một xích với người; và hai người luôn đứng tại cửa hay cổng; và họ có thể càng làm như vậy vì hết sức cẩn thận, vì đã nghe những phép lạ Phi-e-rơ đã làm; và rằng người đã được một thiên sứ giải cứu khỏi ngục, chương 5:19. h Đó là ngày mà Chiên Con của Lễ Vượt Qua được ăn, là ngày mà dân Giu-đa sẽ không giết ai, để họ khỏi làm lu mờ niềm vui của ngày ấy. i Để làm gì với người tùy ý họ, để mặc người cho lòng thương xót của họ, hay đúng hơn là sự tàn nhẫn của họ,
5 Vậy Phi-e-rơ bị giữ trong ngục; nhưng Hội Thánh cầu nguyện không thôi cho người lên Đức Chúa Trời.
Chú thích: k Cho đến một thời điểm thích hợp để dâng người làm của lễ cho dân chúng; những kẻ gian ác hạ mình một cách đê hèn như vậy vì mục đích của họ: Sự giúp đỡ hay hy vọng duy nhất mà những Cơ-đốc nhân nghèo khổ có được, là từ sự cầu nguyện, (preces & lachrymae) chẳng có toán lính nào có thể giữ kín lối đi hướng về Thiên Đàng. l Những lời cầu nguyện liên tục, dài lâu, không gián đoạn; mà cũng là những lời cầu nguyện sốt sắng và tha thiết, [không đọc rõ] với tất cả sức mạnh của linh hồn họ; nhớ đến Sứ đồ nay đang bị xiềng, như thể chính mình cũng bị xiềng với người, Hê-bơ-rơ 13:3.
6 Và khi Hê-rốt sắp đem người ra, thì trong đêm ấy Phi-e-rơ đang ngủ giữa hai người lính, bị xiềng bằng hai xích, và những kẻ canh giữ trước cửa đang canh giữ ngục.
Chú thích: m Để bị giết. n Đây là một đêm đáng ghi nhớ, như đêm mà Đức Chúa Trời đã giải cứu dân Y-sơ-ra-ên của Ngài ra khỏi Ai-cập; khi cả hai đều đã đến chỗ cùng cực, và ở bên bờ vực, thì Đức Chúa Trời làm công việc giải cứu kỳ diệu của Ngài như vậy, đến nỗi nó đáng được ghi nhớ, Thi Thiên 105:5. o Sự vô tội có lợi thế này, và một lương tâm tốt an nghỉ trong sự quan phòng của Đức Chúa Trời; nó có Đức Chúa Trời làm bạn mình; và nếu Ngài bênh vực chúng ta, thì ai có thể chống lại chúng ta? p Xem câu 4. Thêm vào đó, rằng với một xích, tay phải của thánh Phi-e-rơ bị xiềng với tay trái của người lính; với xích kia tay trái của người bị xiềng với tay phải của người lính kia; vì đó là cách của họ để càng chắc chắn hơn, để họ khỏi để tù nhân trốn thoát, [không đọc rõ] những kẻ bắt bớ thật khéo léo để hủy diệt; nhưng không mưu kế nào có thể thắng được bất cứ ai mà Đức Chúa Trời muốn cứu.
7 Và kìa, thiên sứ của Chúa đến cùng người, và có ánh sáng chiếu trong ngục: và thiên sứ đập Phi-e-rơ bên hông, và đỡ người dậy, mà rằng, Hãy chỗi dậy mau. Và những xích của người rớt khỏi tay người.
Chú thích: q Chức vụ của thiên sứ là phục vụ cho những kẻ thừa hưởng sự cứu rỗi, Hê-bơ-rơ 1:14. và là những kẻ vui lòng làm theo ý muốn của Chúa; r như Lu-ca 2:9. Thình lình và bất ngờ. s Dù ánh sáng này đến từ thân thể sáng láng mà thiên sứ đã mặc lấy, hay từ một nguyên nhân nào khác, chúng ta không được cho biết; và vì vậy chúng ta không cần phải biết; nhưng đó là ánh sáng chỉ dành cho Phi-e-rơ; còn đối với những kẻ canh giữ thì là sự tối tăm; như trụ lửa chỉ soi sáng dân Y-sơ-ra-ên [không đọc rõ] càng lạ lùng và kỳ diệu hơn. t Thiên sứ đập Phi-e-rơ, (như một người lay, hay khẽ đánh một người khác) để đánh thức người; Đức Chúa Trời vẫn thức, dù Phi-e-rơ ngủ; và bởi sự quan phòng của Ngài, Ngài canh giữ mọi dân sự của Ngài để bảo tồn họ: Xiềng xích không thể giữ được bất cứ ai mà Đức Chúa Trời muốn cho được tự do; mọi sự đều mất hết sức mạnh của nó, khi Đức Chúa Trời đình chỉ hay rút lại sự hợp tác của Ngài.
8 Và thiên sứ nói cùng người rằng, Hãy thắt lưng mình, và mang dép vào. Và người đã làm như vậy. Và thiên sứ nói cùng người rằng, Hãy khoác áo ngoài mình, và theo ta.
Chú thích: u Vì thói quen là mặc áo dài, nên họ không sẵn sàng để đi lo công việc gì cho đến khi đã thắt áo mình lại; vì thế Giê-rê-mi được truyền phải lấy một cái đai lưng, Giê-rê-mi 13:1, [không đọc rõ] khi người sắp được sai đi làm việc của Đức Chúa Trời, x Dép chẳng là gì khác hơn là đế da, được buộc hay cột bằng dây da, [không đọc rõ] y Áo ngoài cùng (tương đương với áo choàng trong thời chúng ta.) Đức Chúa Trời sắm sửa cho dân sự Ngài những nhu cầu như vậy, và Ngài muốn họ dùng chúng, [không đọc rõ] khi chúng có thể phục vụ họ, ngay cả khi Ngài đang làm phép lạ để giải cứu họ.
9 Và người đi ra, và theo thiên sứ; mà chẳng biết rằng điều thiên sứ làm đó là thật, nhưng tưởng rằng mình thấy một sự hiện thấy.
Chú thích: z Sự vĩ đại và thình lình của sự giải cứu, [không đọc rõ] khiến người kinh ngạc, nó dường như không thể tin được đối với người; không phải là người nghi ngờ quyền năng hay lòng nhân từ của Đức Chúa Trời; nhưng vì biết rằng mình phải chịu khổ vì danh Đấng Christ, nên người càng không mong đợi một sự giải cứu như vậy, và khi nó đến, người như một người đang mơ, như Thi Thiên 126:1. Đức Chúa Trời [không đọc rõ] đưa dân sự Ngài đến những chỗ cùng cực như vậy, để sự cứu rỗi của Ngài càng đáng kinh ngạc hơn.
10 Khi họ đã qua khỏi canh thứ nhất và canh thứ hai, thì đến cổng sắt dẫn vào thành, cổng tự mở ra cho họ: và họ đi ra, và đi qua một đường phố; và lập tức thiên sứ lìa khỏi người.
Chú thích: a Những người lính canh hay lính gác. b Cổng ngoài cùng dẫn ra khỏi ngục vào trong Thành, (không phải là chính ngục ở ngoài Thành) c Đức Chúa Trời làm một loạt phép lạ theo thứ tự và thời gian của chúng, [không đọc rõ] Ngài có thể làm tất cả cùng một lúc, và đã mở cổng sắt này từ trước, khi Ngài dẫn Phi-e-rơ qua canh thứ nhất, rồi qua canh thứ hai; nhưng thật tốt cho Phi-e-rơ và chúng ta, được biết chắc rằng chúng ta đứng mỗi lúc trong sự cần đến sự dẫn dắt và giải cứu của Đức Chúa Trời.
11 Và khi Phi-e-rơ đã tỉnh lại, người nói rằng, Bây giờ ta biết chắc rằng Chúa đã sai thiên sứ Ngài, và đã giải cứu ta khỏi tay Hê-rốt, và khỏi mọi sự trông đợi của dân Giu-đa.
Chú thích: d Khỏi sự kinh ngạc, mà biết bao điều kỳ diệu đã gây ra trong người, đến nỗi người không thể trấn tĩnh mình để suy ngẫm về những gì mình đã nghe và thấy; người biết sự giải cứu của mình là thật và hiệu nghiệm, e Khỏi tay Hê-rốt là người đã quyết định giết người, như đã làm với Gia-cơ, câu 2. và khỏi sự trông đợi của dân chúng, là những kẻ đã nghe tin về quyết định của Hê-rốt, và mong mỏi sự ứng nghiệm của nó,
12 Và khi người đã suy nghĩ về việc ấy, thì đến nhà Ma-ri, mẹ của Giăng, có họ là Mác; nơi có nhiều người nhóm lại cầu nguyện.
Chú thích: f Phi-e-rơ được giải cứu, suy ngẫm về sự vĩ đại của hiểm nguy [không đọc rõ] mà người đã ở trong, và lòng nhân từ của Đức Chúa Trời đã giải cứu người, và điều này trong khi đang đi trên đường phố, và đi dọc đường; không nơi nào có thể loại trừ những tư tưởng tốt lành, và sự suy ngẫm thánh khiết, g Người Mẹ ở đây được mô tả bởi Người Con, như là người được biết đến nhiều hơn; [không đọc rõ] ở đây người cha mẹ được danh tiếng, và được nhớ đến trong Kinh Thánh này vì cớ Con mình. Như vậy một người con khôn ngoan làm cho người mẹ vui mừng, Châm Ngôn 10:1. h Một vài người nghĩ, đây là người đã viết Phúc Âm gọi theo tên mình. i Trong thời kỳ bắt bớ này các Cơ-đốc nhân họp lại cách kín đáo, và với số lượng nhỏ nhất có thể; những người được nhắc đến ở đây, được cho là những Cơ-đốc nhân tư gia, vì xem ra trong câu 17. rằng Gia-cơ, v.v. đã không có mặt tại đó.
13 Và khi Phi-e-rơ gõ cửa cổng, một gái hầu đến nghe, tên là Rô-đơ.
Chú thích: k Đây là cánh cửa ngoài cùng dẫn đến Hiên, hay Sân trước nhà. l Vì rất sợ bị bất ngờ, nên họ cắt đặt một người để quan sát, và trả lời bất cứ ai đến [không đọc rõ] nhà; điều này được làm càng cẩn thận hơn, vì đó là một giờ không thuận tiện trong đêm; thế nhưng những người thánh này đã phá giấc ngủ của mình, và phơi mình ra trước nhiều sợ hãi và nguy hiểm, thà làm như vậy còn hơn là không cố gắng phục vụ Đức Chúa Trời, khi họ không thể phục vụ Ngài cách khác.
14 Và khi nàng nhận biết tiếng của Phi-e-rơ, nàng chẳng mở cổng vì mừng rỡ, nhưng chạy vào, và thuật rằng Phi-e-rơ đang đứng trước cổng.
Chú thích: m Như một người mất trí, chẳng biết phải làm gì vì mừng rỡ, [không đọc rõ] Những cảm xúc lớn lao và thình lình, đã gây ra những sự ngất ngây lạ lùng, và đôi khi chính cái chết: [không đọc rõ] các thần khí trong sự đau buồn chảy quá nhanh đến trái tim để củng cố nó, và trong sự vui mừng rời khỏi trái tim cũng nhanh như vậy, để gặp đối tượng gây ra nó.
15 Và họ nói cùng nàng rằng, Ngươi điên rồi. Nhưng nàng cứ khẳng định rằng thật là như vậy. Đoạn họ nói rằng, Ấy là thiên sứ của người.
Chú thích: n Ngươi nói điều ngươi chẳng biết là gì; vì nghĩ rằng nàng, vì sợ hãi mà tâm trí đã rối loạn. o Một vài người đã nghĩ, rằng bởi thiên sứ của Phi-e-rơ, chẳng có ý gì khác hơn là một sứ giả nào đó được sai từ Phi-e-rơ, mà họ có thể trông đợi nơi người trong một trường hợp như người đang ở; nay dù [angelos], (chữ ở đây) có nghĩa là Sứ giả hay Thiên sứ, một cách không phân biệt; thế nhưng làm sao Rô-đơ lại biết được đó là tiếng của Phi-e-rơ? Tiếng của một sứ giả thì [không đọc rõ] giống tiếng của người đã sai mình, hơn là tiếng của một người khác. Có lẽ họ muốn nói, một thiên sứ nào đó đã mặc lấy hình dạng của Phi-e-rơ, và bắt chước tiếng của người: Và dân Giu-đa đã luôn có ý kiến, rằng ít nhất mỗi người tốt đều có một thiên sứ hộ vệ mà Đức Chúa Trời chỉ định cho người để làm phương tiện bảo tồn người; có thể họ dễ [không đọc rõ] rằng đây là thiên sứ mà thánh Phi-e-rơ được giao phó, Ma-thi-ơ 18:10. dù thiên sứ được nói đến, Sáng Thế Ký 48:16. rất có thể [không đọc rõ] là thiên sứ của Giao Ước Mới, chứ không phải là một thiên sứ được dựng nên, là Gia-cốp [không đọc rõ] Thật đúng như vậy, những kẻ bắt bớ, bằng việc phá đổ Hội Thánh, chỉ xây dựng nó lên mà thôi. [không đọc rõ] ý kiến về các thiên sứ hộ vệ, dù không chắc chắn hay cần thiết, cho đến ngày nay vẫn được dạy là có thể, [không đọc rõ]
16 Nhưng Phi-e-rơ cứ gõ mãi: và khi họ đã mở cửa, và thấy người, thì lấy làm kinh ngạc.
Chú thích: p Phi-e-rơ có thể không muốn sự vào nhà mình bị trì hoãn, 1. Vì sợ bị bắt lại, và mạng sống [không đọc rõ] của mình vì đó, 2. Vì lòng khao khát tha thiết được gặp các anh em mà người có thể hy vọng sẽ gặp tại đó. 3. Vì lòng sốt sắng tuyên bố lòng thương xót của Đức Chúa Trời đối với mình; ngọn lửa này đã được nhen lên trong người, và người tìm [không đọc rõ] cho nó.
17 Nhưng người lấy tay ra hiệu cho họ im lặng, thuật lại cho họ Chúa đã đem người ra khỏi ngục thể nào. Và người nói rằng, Hãy đi thuật lại những điều này cho Gia-cơ, và cho các anh em. Và người đi ra, và đến một nơi khác.
Chú thích: q Như thường lệ bởi cử động của tay, vừa để xin im lặng, vừa để xin được lắng nghe. r Phi-e-rơ dâng vinh hiển cho Đức Chúa Trời, [không đọc rõ] dù một thiên sứ đã là phương tiện giải cứu người. s Gia-cơ này là con của An-phê, Ma-thi-ơ 10:3. Mác 3:19. và [không đọc rõ] đã kế vị Gia-cơ kia, (anh của Giăng, là người được nói đến trong câu 2,) trong việc cai quản Hội Thánh tại Giê-ru-sa-lem. t Phi-e-rơ không thể không biết [không đọc rõ] mình sẽ bị tìm kiếm, và vì vậy không dám ở lại một chỗ, e rằng mình phải [không đọc rõ] và làm nguy hại cho bạn bè mình [không đọc rõ] Như Đa-vít xưa kia [không đọc rõ] đã bị săn đuổi, như người ta săn một con chim đa đa trên núi, 1 Sa-mu-ên 26:20.
18 Khi trời vừa sáng, thì có sự xôn xao không nhỏ trong vòng các lính, về việc Phi-e-rơ đã ra sao.
Chú thích: u Những người lính, là những kẻ đã bị xiềng cùng Phi-e-rơ trong cùng một xích, không thể không [không đọc rõ] và kinh ngạc khi thấy những xích vẫn còn giữ họ, dù đã được cởi khỏi Phi-e-rơ. Những sự tưởng tượng lạ lùng nào họ có thể có, thì không thể diễn tả được, dù một vài người đoán về nó.
19 Và khi Hê-rốt đã tìm người, mà không thấy người, thì tra xét những kẻ canh giữ, và truyền rằng họ phải bị giết. Và người đi xuống từ Giu-đê đến Sê-sa-rê, và ở lại đó.
Chú thích: x Nghĩa là theo luật pháp; [không đọc rõ] [không đọc rõ] [không đọc rõ] [không đọc rõ] và như hầu hết [không đọc rõ] nghĩ, đến Sê-sa-rê, một nơi [không đọc rõ] [không đọc rõ] Bởi sự trốn thoát của [không đọc rõ] [không đọc rõ] Đức Chúa Trời nhiều lần [không đọc rõ] trong đời này; và đôi khi bởi chính những kẻ bắt bớ.
[Ghi chú: chú thích câu 19 trong bản scan bị garbled nặng và xen lẫn với tài liệu chương XIII, nguồn dòng L219540–L219590; chỉ những mảnh chữ đọc được mới được dịch ở trên, các chữ còn lại được đánh dấu — xin kiểm tra lại.]
20 Và Hê-rốt rất bất bình với dân Ty-rơ và dân Si-đôn: nhưng họ đồng lòng đến cùng người, và sau khi đã làm cho Ba-lát-tút, quan thị vệ của vua, thành bạn mình, thì xin hòa bình; vì xứ của họ được nuôi dưỡng bởi xứ của vua.
Chú thích: a Đây là hai thành phố ven biển tại Phê-ni-xi; nổi tiếng, đặc biệt là thành phố trước, vì sự buôn bán lớn của nó; và vì giàu có, nên có thể kiêu ngạo, hay có thể cám dỗ Hê-rốt gây chiến với họ, là cuộc chiến mà [không đọc rõ] sẽ trả chi phí cho nó. b [không đọc rõ] là người đứng đầu phòng ngủ của vua: [không đọc rõ] đã xin tha hay cầu xin sự tha thứ; vì chưa có chiến tranh nào bắt đầu. c Các thành phố này nằm trên biển, có ít đất đai thuộc về chúng, và từ xưa đã bị buộc phải lấy lương thực từ những nơi khác, đặc biệt là từ Giu-đê; như vậy Sa-lô-môn đã cho Hi-ram (Vua của Ty-rơ) hai mươi nghìn đấu lúa mì cho nhà vua, và hai mươi đấu dầu [không đọc rõ] mỗi năm, 1 Các Vua 5:9, 11. và lâu sau đó, dân Giu-đa [không đọc rõ] được nói là đã buôn bán lúa mì của họ tại Ty-rơ, Ê-xê-chi-ên 27: [không đọc rõ]
21 Và vào một ngày đã định, Hê-rốt mặc áo vua, ngồi trên ngai, và nói một bài diễn văn cùng họ.
Chú thích: d Đây là (theo Giô-sép-phút, quyển 19. chương 7.) ngày thứ hai của các trò chơi hay cuộc thi, mà Hê-rốt đã lập ra để tôn vinh Hoàng đế Cơ-lốt; hay có thể là một ngày như Hê-rốt đã định để quyết định sự khác biệt giữa người và dân Ty-rơ. e Những [không đọc rõ] như thế, như Giô-sép-phút nói, được làm bằng bạc, dệt với nghệ thuật phi thường, [không đọc rõ] và phản chiếu một cách lạ lùng những tia nắng mặt trời chiếu lên nó.
22 Và dân chúng kêu lên rằng, Ấy là tiếng của một vị thần, chứ không phải của một người.
Chú thích: f Những kẻ nịnh hót gian ác này hủy diệt những kẻ mà chúng tôn cao; vì Đức Chúa Trời sẽ hạ những kẻ đối địch của Ngài xuống.
23 Và lập tức thiên sứ của Chúa đánh người, vì người đã không dâng vinh hiển cho Đức Chúa Trời: và người bị giòi ăn, mà trút linh hồn.
Chú thích: g Một thiên sứ đã giải cứu Phi-e-rơ; và ở đây một thiên sứ hủy diệt [không đọc rõ] mọi đạo binh trên trời đều làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời để giải cứu Hội Thánh Ngài, và hủy diệt kẻ thù của Ngài. h Tự kiêu về lời tung hô mà dân chúng đã làm, và không quy sự hùng biện và vinh hiển của mình cho Đức Chúa Trời, là Đấng đã ban chúng; hay đúng hơn là không quở trách hay trừng phạt sự phạm thượng của họ; trong khi Phi-e-rơ không dám nhận lấy sự tôn kính không đúng từ Cọt-nây, chương 10:26. cũng như thiên sứ [không đọc rõ] từ Giăng, Khải Huyền 19:10. và 22:9. i Hoặc sinh sôi trong ruột người, hay trong thịt người, theo một cách bất thường hơn; như đã ghi lại [không đọc rõ] Hê-rốt cả, rằng người đã bị rận ăn hết. Không một tạo vật nào hèn mọn hay đáng khinh như vậy, mà không thể thi hành sự phán xét của Đức Chúa Trời trên bất cứ ai [không đọc rõ]
24 Nhưng lời của Đức Chúa Trời tăng trưởng và thêm nhiều.
Chú thích: a Lời của Đức Chúa Trời được so sánh ở đây với Hạt Giống, như trong Dụ Ngôn của Đấng Cứu Thế chúng ta, Ma-thi-ơ 13:19. Số người tin đã thêm nhiều qua Lời, là Lời đã được gieo ra; như hạt giống được gieo rải [không đọc rõ]
25 Và Ba-na-ba cùng Sau-lơ trở về từ Giê-ru-sa-lem, khi họ đã làm trọn chức vụ mình, và đem theo Giăng, có họ là Mác.
Chú thích: e Họ trở về An-ti-ốt, là nơi họ đã được sai đi, [không đọc rõ] để đem lòng nhân từ của Hội Thánh [không đọc rõ] đến dân Giu-đê, f Đây là [không đọc rõ] chức vụ hay sự phục vụ mà họ được chỉ định để làm. g [không đọc rõ] là người mà chúng ta đã nói đến trước đây, [không đọc rõ]
TÓM TẮT CHƯƠNG XIII
[không đọc được trong bản scan]
[Ghi chú: phần tóm tắt chương này không đọc được trong bản scan — các dòng nguồn L219540–L219554 bị xen lẫn hai cột và garbled nặng; chỉ còn đọc được phần đầu của câu 1 tại L219553–L219554. Tiêu đề chương "CHƯƠNG XIII" được dịch theo thứ tự các chương, vì tiêu đề "CHAP. XIII." cũng không đọc được trong bản scan.]
CHƯƠNG XIII
1 Lúc ấy, trong Hội Thánh tại An-ti-ốt, có mấy đấng tiên tri và thầy dạy; như Ba-na-ba, Si-mê-ôn gọi là Ni-giê, Lu-si-út người Sy-ren, Ma-na-hem, là người đã được nuôi cùng với Hê-rốt vua chư hầu, và Sau-lơ.
Chú thích: b Hội Thánh thật, là Hội Thánh có thực thể, và Đấng xây dựng và tạo dựng nên Hội Thánh ấy là Đức Chúa Trời; các Hội Thánh khác (như Hội Thánh của sự cắt bì) chẳng qua [không đọc rõ] cũng là các Hội Thánh hay các hội chúng của những tín hữu mà thôi. c Hai chức vụ này [không đọc rõ] mặc dù có người phỏng đoán rằng, chúng có thể ở trong cùng một người, như người nào có ân tứ nói tiên tri, và có thể nói trước những việc sẽ đến, thì cũng có thể làm thầy để dạy dỗ [không đọc rõ] và [không đọc rõ] lẫn nhau. [không đọc rõ] Các tiên tri và các thầy dạy, những chữ ấy trong một số [bản chép] cũng được nối liền với Rô-ma 10:15. [không đọc rõ] Hê-bơ-rơ 5:4. [không đọc rõ] dạy dỗ dân sự, (vì không có chức vụ hay sự phục vụ nào [không đọc rõ] hơn là đem người ta trở lại và cứu linh hồn [không đọc rõ] d [không đọc rõ] để phân biệt Si-mê-ôn này với Si-mê-ôn Phi-e-rơ, và với Si-mê-ôn người Ca-na-an; [không đọc rõ] tại Giu-đê [không đọc rõ] tên Ni-giê này được người La-mã đặt cho ông. e Tên này đã được cho là tên của Lu-ca, vì nó giống cách gọi theo tiếng La-tinh hơn; và có thể chính là người đã viết sách Phúc Âm mang tên ông, và sách Công vụ này. Dù sao chúng ta cũng gặp tên này, Rô-ma 16:21. Và thánh Phao-lô gửi lời chào thăm đến người mang tên ấy. f [Ma-na-hem] sinh ra tại một nơi mang tên ấy, hay được nuôi lớn trong nhà hội của người Sy-ren. Hoặc như Công vụ 6:9. Có lẽ Ma-na-hem này đã [không đọc rõ] và các thầy dạy [không đọc rõ] việc giáo dục của họ được [không đọc rõ] cùng nhau [không đọc rõ] An-ti-ba, là người đã ngồi [không đọc rõ] Đấng Cứu Thế chúng ta, và đã giết người làm phép báp-têm. Và Ma-na-hem, như một Giô-sép khác, vẫn giữ sự ngay thẳng của mình trong triều đình của vua ấy; và như Môi-se, Hê-bơ-rơ 11:25, ông đã chọn chịu khổ với dân sự của Đức Chúa Trời hơn là hưởng sự vui sướng của tội lỗi trong một thời gian. Như vậy đã có một Áp-đia trong nhà A-háp, 1 Các Vua 18:3, và nhiều người tin Chúa trong gia đình của Nê-rô, Phi-líp 4:22,
[Ghi chú: chú thích c được ráp lại từ các mảnh rời rạc tại nguồn dòng L219561–L219565 và L219594–L219599, trong đó hai cột bị xen lẫn; nhiều chữ không đọc được và đã được đánh dấu. Chú thích d được ráp lại từ nguồn dòng L219567–L219571; phần đầu bị garbled nặng. Chú thích f được ráp lại từ nguồn dòng L219577–L219587; chữ "Aſc s" đọc là "Giô-sép" theo nội dung (so sánh với Môi-se, Áp-đia), và "P,5mra/'s" đọc là "của vua ấy"; cả hai chỗ đều không đọc chắc được. Bên lề câu 1 trong bản scan có ghi "Or, ..." (nguồn dòng L219557), phần còn lại không đọc được.]
2 Khi họ đang hầu việc Chúa và kiêng ăn, Đức Thánh Linh phán rằng: Hãy biệt riêng cho Ta Ba-na-ba và Sau-lơ, để làm công việc mà Ta đã gọi họ làm.
Chú thích: g [không đọc rõ] để được hiệu quả hơn, vì được làm với sự sốt sắng và chú tâm lớn hơn, trong khi họ kiêng ăn. h Đức Thánh Linh [đã phán] bằng một sự thúc giục bên trong nơi các tiên tri đã nói đến trước đó, là những người có thẩm quyền để công bố điều ấy như từ Ngài mà ra. [không đọc rõ] o Hai người này phải được biệt riêng ra như các con đầu lòng theo Luật pháp, Xuất Ê-díp-tô Ký 13:12, và sau họ, hay thay cho họ, là người Lê-vi, Dân Số Ký 18:12. Vậy Phao-lô và Ba-na-ba cũng được biệt riêng ra một cách đặc biệt để kêu gọi dân ngoại trở về, là chức vụ hay sự phục vụ lớn lao mà Đức Chúa Trời đã dành cho họ để làm.
[Ghi chú: chú thích g chỉ còn lại phần cuối tại nguồn dòng L219691–L219692; chú thích h và chú thích o đọc được tại nguồn dòng L219692–L219698. Các chú thích i–n ở giữa đã mất trong đoạn garbled tại nguồn dòng L219591–L219594, không đọc được. Chữ "2" trước "Đức Thánh Linh" trong bản scan được đọc là "h" theo thứ tự các chữ cái.]
3 Khi đã kiêng ăn và cầu nguyện, đặt tay trên hai người, họ bèn sai hai người đi.
Chú thích: q Đó là một sự chuẩn bị tốt để bước vào bất cứ công việc nào, nhờ đó họ thừa nhận rằng mọi sự thành công đều phải đến từ Đức Chúa Trời. Chính Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta cũng đã không bước vào chức vụ của Ngài cho đến khi Ngài đã kiêng ăn bốn mươi ngày, Ma-thi-ơ 4:2, đối chiếu với [không đọc rõ]. r Ba-na-ba và Sau-lơ đã được gọi làm Sứ đồ rồi, nên việc đặt tay trên họ này có ý nghĩa: Thứ nhất, họ được biệt riêng ra cho công việc đặc biệt mà họ sắp được sai đi làm. Thứ hai, Hội Thánh chấp thuận sự kêu gọi từ trời ấy mà họ đã nhận được. Thứ ba, họ cầu nguyện xin Đức Chúa Trời ban phước cho họ, và ban sự thành công cho công việc mà họ ra đi để làm.
4 Vậy, được Đức Thánh Linh sai đi, họ đến Sê-lu-xi; rồi từ đó họ đi tàu qua Chíp-rơ.
Chú thích: s Đó là một thành phố biển của xứ Si-li-xi, gần An-ti-ốt, và đối diện với Chíp-rơ, do Sê-lêu-cút xây dựng, và là một thành phố có tiếng tăm, nhưng ở đây chỉ được nhắc đến vì họ đi ngang qua đó mà thôi.
5 Khi đã đến Sa-la-mi, họ giảng Lời của Đức Chúa Trời trong các nhà hội của người Giu-đa: và họ cũng có Giăng làm người phục vụ mình.
Chú thích: t Đó là thành phố chính của Chíp-rơ, ngày nay gọi là Pha-ma-gút-ta, nằm ở phía đông của đảo, đối diện với xứ Sy-ri. u Họ giảng ở đây, và ở những nơi khác trong các nhà hội, hoặc vì họ không tìm được nơi nào thuận tiện như vậy để giảng; (vì những nhà hội ấy là những tòa nhà lớn, và nhiều người đến đó:) hoặc đúng hơn, vì [không đọc rõ] mặc dù họ đã được sai đến với dân ngoại, nhưng điều ấy chưa xảy ra cho đến khi người Giu-đa từ chối Phúc Âm, như có thể thấy trong suốt sách này, và ở phần kết luận của sách, Công vụ 28:28. x Như Công vụ 12:25.
[Ghi chú: phần giữa của chú thích u tại nguồn dòng L219763–L219765 bị garbled nặng, không đọc được. Chú thích x: bản in đọc là "Chap. 12. & 25."]
6 Khi đã đi khắp đảo đến Ba-phô, họ gặp một thuật sĩ kia, một tiên tri giả, là người Giu-đa, tên là Ba-giê-xu:
Chú thích: a Thành này nằm ở đầu phía tây của Chíp-rơ, vì vậy đi từ Sa-la-mi họ đã đi khắp đảo; nơi này nổi tiếng về việc thờ phượng Vệ-nữ. b Vào thời này có nhiều thuật sĩ trong vòng người Giu-đa, là những kẻ bằng các phép lạ giả dối của mình đã cố gắng làm cho các phép lạ thật của Đấng Cứu Thế chúng ta bị khinh rẻ. Như các thuật sĩ và phù thủy của xứ Ê-díp-tô, bằng các phép phù phép của mình, trong một thời gian, dường như đã làm những việc lạ lùng như Môi-se đã làm bởi ngón tay của Đức Chúa Trời, Xuất Ê-díp-tô Ký 7:11.
7 Người ấy ở với quan trấn thủ của xứ là Sẹt-gi-út Phao-lút, một người khôn ngoan; người này đã gọi Ba-na-ba và Sau-lơ đến, và muốn nghe Lời của Đức Chúa Trời.
Chú thích: a Dù ông là quan tổng đốc, hay quan trấn thủ, thì thực chất cũng như nhau; vì chính ông là người cai trị đảo này. b Sự ao ước này thật khác thường, và do Đức Chúa Trời tác động, để chuẩn bị ông cho ơn thương xót lớn hơn nữa là sự trở lại và sự cứu rỗi của ông; ở đâu có sự ao ước như vậy, thì sẽ được ban cho: Hãy xin thì sẽ được, Lu-ca 11:9.
8 Nhưng Ê-ly-ma, là thuật sĩ (vì tên ấy dịch ra là như vậy), chống lại họ, tìm cách làm cho quan trấn thủ xây khỏi đức tin.
Chú thích: c Đây là một tên khác của người được gọi là Ba-giê-xu, điều ấy không phải là lạ, như Si-môn Ba Giô-na, Ma-thi-ơ 16:17. Tên Ê-ly-ma này, có thể hiểu theo nghĩa chung, và d có nghĩa là thuật sĩ hay phù thủy; nhưng vì nó là tên riêng của những người khác mà chúng ta đọc đến, nên ở đây cũng có thể là như vậy.
9 Bấy giờ Sau-lơ (cũng gọi là Phao-lô), được đầy dẫy Đức Thánh Linh, nhìn thẳng vào người ấy,
Chú thích: e Đáng chú ý là, thánh Lu-ca chưa bao giờ gọi vị Sứ đồ vĩ đại này bằng tên Phao-lô trước đây: và từ nay về sau không bao giờ gọi ông bằng tên Sau-lơ nữa; mặc dù hai tên này không khác nhau nhiều, Sau-lơ có thể được người Giu-đa chấp nhận hơn, là những người mà ông đã giao tiếp cho đến nay. Và Phao-lô là tên được dân ngoại ưa thích hơn, là những người mà ông đang được sai đến, và là những người mà sau này ông sẽ giao tiếp nhiều nhất. Ông được gọi là Sau-lơ vì ông là người Giu-đa sinh ra, là người Hê-bơ-rơ trong những người Hê-bơ-rơ; và Phao-lô, vì ông là công dân của La-mã; người La-mã coi trọng tên ấy trong nhiều gia đình lớn của họ. f [không đọc rõ] vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, và đức tin và quyền năng để làm các phép lạ tiếp theo.
[Ghi chú: các chữ cái của chú thích dường như bắt đầu lại tại câu 6 (a, b), và câu 7 lại dùng a, b như bản in; xin kiểm tra lại khi duyệt toàn bộ đơn vị. Chú thích f: chữ đầu trong bản scan không đọc được, nguồn dòng L219907.]
10 Và nói rằng: Hỡi kẻ đầy dẫy mọi sự quỷ quyệt và mọi sự gian ác, hỡi con của ma quỷ, hỡi kẻ thù của mọi sự công chính, ngươi há chẳng thôi làm cong vẹo các đường ngay thẳng của Chúa sao?
Chú thích: g Chữ [không đọc rõ] có nghĩa là sự dễ dàng hay sẵn sàng làm điều ác; và những kẻ đã quen với phù thủy thì dễ bị lôi kéo để phạm bất cứ tội nào. h Vì hắn đã làm công việc của kẻ là Đấng Hủy Diệt, bằng cách ngăn trở hết sức có thể sự cứu rỗi của Sẹt-gi-út Phao-lút và gia đình ông. i Làm cho đường của Đức Chúa Trời trở nên cong vẹo, trong khi đường ấy là ngay thẳng; và gồ ghề, trong khi thật ra đường ấy là bằng phẳng: tức là, đặt ra những chướng ngại nào có thể để ngăn cản bất cứ ai đến với, hay tiếp tục đi trong các đường lối của Đức Chúa Trời.
[Ghi chú: chú thích g: chữ Hy-lạp trong bản in đọc là "Padegyia", không đọc chắc được nên không dịch.]
11 Và này, tay của Chúa đang ở trên ngươi, và ngươi sẽ bị mù, không thấy mặt trời trong một thời gian. Lập tức có sương mù và tối tăm giáng trên người ấy; và người ấy đi quanh, tìm người dắt tay mình.
Chú thích: k Tay của Chúa được dùng để chỉ bất cứ hành động quyền năng nào của Đức Chúa Trời, dù trong sự thương xót hay sự phán xét: ở đây nó được dùng để chỉ quyền năng thiêng liêng mà Đức Chúa Trời đánh kẻ thù của Ngài. l Đức Chúa Trời trong sự phán xét đã nhớ đến sự thương xót, chỉ giáng sự mù lòa này trong một thời gian, để nó giống một phương thuốc hơn là một hình phạt.
12 Bấy giờ quan trấn thủ thấy việc đã xảy ra thì tin, lấy làm lạ về đạo của Chúa.
Chú thích: m Tức là Phúc Âm mà Phao-lô đã giảng. n Thấy trong đó (dù là một người khôn ngoan) những điều sâu nhiệm vượt quá sự hiểu biết của mình: và tất cả đều đi kèm với quyền năng lớn lao trong việc làm các phép lạ, và biến đổi lòng và đời sống; điều ấy cũng đủ làm cho một người thận trọng và suy xét như vậy phải kinh ngạc.
13 Khi Phao-lô và những người cùng đi với ông rời Ba-phô, họ đến Bẹt-gê xứ Bam-phi-ly: Và Giăng lìa họ mà trở về Giê-ru-sa-lem.
Chú thích: o Đó là một thành phố tại Bam-phi-ly: chẳng phải vì có những thành phố khác mang tên ấy; nhưng vì xứ này được biết đến nhiều hơn, [không đọc rõ] là một xứ tại Tiểu Á, giáp với Si-li-xi. p [không đọc rõ] q Việc Giăng ra đi; người đã được nói đến trước đây, câu 5, và Công vụ 12:25, là đáng trách, như Công vụ 15:38. Một số người cho rằng ông đã tránh né sự lao khổ và đau đớn mà ông thấy đi kèm với Phúc Âm; những người khác cho rằng ông trở về Giê-ru-sa-lem vì quá yêu mến mẹ mình, là người đang sống ở đó; và có thể ông vẫn giữ một sự ghét bỏ lớn đối với dân ngoại, nên ghê tởm việc đi giữa họ; dù sao, ai tưởng mình đứng vững, hãy coi chừng kẻo ngã.
[Ghi chú: chú thích p: bản in chỉ còn lại mảnh "a Country in the lesser Asia, bordering on Cilicia" (nguồn dòng L219958), phần đầu không đọc được. Chú thích q: bản in đọc là "Verse 6" — có lẽ là câu 5, nơi Giăng được nhắc đến làm người phục vụ.]
14 Nhưng khi rời Bẹt-gê, họ đến An-ti-ốt xứ Pi-si-đi, vào nhà hội trong ngày Sa-bát, và ngồi xuống.
Chú thích: r Được gọi như vậy để phân biệt với An-ti-ốt kia đã nhắc đến trong câu đầu tiên, là một thành phố tại Sy-ri, còn thành này thì tại Pi-si-đi, kề bên, hay là một phần của Bam-phi-ly. s Hoặc để cùng với người Giu-đa thờ phượng, điều ấy lúc đó không phải là trái luật; hoặc để có cơ hội công khai hơn mà giảng Phúc Âm cho họ: họ vừa mới đến đó, thì đã chú tâm vào công việc lớn lao mà họ đến để làm.
[Ghi chú: dấu chữ cái trước "Nhưng khi" trong câu 14 không đọc được trong bản scan, và không có chú thích riêng nào cho "rời Bẹt-gê" còn đọc được.]
15 Sau khi đọc luật pháp và các đấng tiên tri, các người cai quản nhà hội sai người đến nói với họ rằng: Hỡi các anh em, nếu các ông có lời khuyên bảo nào cho dân sự, xin cứ nói.
Chú thích: t Việc đọc Luật pháp đã được Môi-se truyền dạy; và người ta nói rằng, Ét-ra cũng đã truyền dạy việc đọc các đấng tiên tri trong các nhà hội của họ, điều ấy đã được dùng, như chúng ta có thể thấy trong câu này, và được chia thành nhiều phần để cứ mỗi [không đọc rõ] có thể đọc hết toàn bộ. u Đó là những người có trách nhiệm trông coi sự phục vụ Đức Chúa Trời này trong các nhà hội của họ, để nó được thực hiện theo đúng quy định. x Đó là cách xưng hô thường dùng mà người Giu-đa dành cho nhau, thừa nhận rằng họ cùng phục vụ một Đức Chúa Trời, và bày tỏ sự tôn trọng xứng hợp đối với nhau. y Sau [việc đọc] đã nói đến trước đó, tiếp theo là một bài giảng, hay lời khuyên bảo, mà các Sứ đồ được yêu cầu thực hiện, các người cai quản nhà hội, như người ta cho rằng, đã biết trước về họ đôi chút.
[Ghi chú: chú thích t: chữ chỉ khoảng thời gian tại nguồn dòng L219992–L219993 bị garbled ("once 4 Eh"), có lẽ là "a year" (một năm), nhưng không đọc chắc được.]
16 Bấy giờ Phao-lô đứng dậy, giơ tay ra hiệu, nói rằng: Hỡi người Y-sơ-ra-ên, và các ngươi là người kính sợ Đức Chúa Trời, hãy lắng nghe.
Chú thích: z Để xin mọi người im lặng và chú ý, như Công vụ 12:17. a Ngoài những người Giu-đa bản xứ, còn có những người theo đạo, và những người từ mọi dân tộc; là những người đã lìa bỏ sự thờ hình tượng của dân ngoại, và đã thề nguyện [thờ phượng] một Đức Chúa Trời chân thật duy nhất, [và] nhóm lại với nhau trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời; đây là những người đã nói đến, Công vụ 17:4. Điều này cũng cho thấy những người muốn nghe Lời của Chúa một cách ích lợi phải làm gì, tức là phải chú tâm lắng nghe Lời ấy trong sự kính sợ danh Ngài.
17 Đức Chúa Trời của dân Y-sơ-ra-ên này đã chọn tổ phụ chúng ta, và đã tôn cao dân sự khi họ còn kiều ngụ trong xứ Ê-díp-tô, và đã dùng cánh tay cao mà đem họ ra khỏi xứ ấy.
Chú thích: b Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên theo một cách đặc biệt. c Ngài đã chọn họ trước mọi dân tộc, để tỏ mình ra cho họ, để được họ phục vụ và thờ phượng. d Và Đức Chúa Trời đã tôn cao họ trong thời Giô-sép; và trong khi ký ức về sự bảo tồn lớn lao đã thực hiện qua ông còn tiếp tục, cho đến khi một vua khác lên ngôi mà không biết Giô-sép. e Nhiều phép lạ đã được làm bởi quyền năng của Đức Chúa Trời để giải cứu dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi xứ Ê-díp-tô. Nhờ đó Sứ đồ muốn họ nhớ rằng, họ mắc nợ tất cả những gì họ nhận từ tổ phụ mình, chỉ nhờ ân điển [không đọc rõ] của Đức Chúa Trời mà thôi; và Đức Chúa Trời có thể làm với những gì thuộc về Ngài theo ý Ngài muốn.
18 Và trong khoảng thời gian bốn mươi năm, Ngài đã chịu đựng nết xấu của họ trong đồng vắng.
Chú thích: f Điều này được ghi lại, Thi Thiên 95:10, và được Sứ đồ nhắc lại, Hê-bơ-rơ 3:8, 9. Và thật đáng kinh ngạc qua mọi thời đại, rằng Đức Chúa Trời lại nhẫn nhịn như vậy, hay một dân tộc lại có thể ngang bướng như vậy: một số người, thay vì chữ [không đọc rõ], lại đọc là [không đọc rõ], chỉ khác nhau một chữ cái (và những chữ cái như vậy thường được đổi cho nhau,) và khi ấy câu ấy nói về việc Đức Chúa Trời đã chu cấp cho dân này trong suốt thời gian ấy, và bồng ẵm họ trong lòng Ngài, như người vú bồng đứa trẻ còn bú, Dân Số Ký 11:12, Phục Truyền Luật Lệ Ký 1:31. Hoặc như chim ưng cõng con mình trên cánh, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:11, 12. Nhưng dường như Đức Chúa Trời đã không nhẫn nhịn với tổ phụ của họ, mà đã hủy diệt họ trong đồng vắng, 1 Cô-rinh-tô 10:5. Thứ nhất, Đức Chúa Trời đã nhịn lâu với những kẻ đã chết mất. Thứ hai, thế hệ kế tiếp đã không nhận lấy lời cảnh báo mà họ đáng phải nhận, nhưng đã đi theo bước chân của tổ phụ mình; và trong khi một thế hệ đang mòn mỏi qua đi, và một thế hệ khác đang đến, thì khoảng thời gian bốn mươi năm này đã trôi qua, nhờ lòng thương xót dồi dào của Đức Chúa Trời đối với họ; là Đấng đã không hủy diệt họ như họ đã khiêu khích Ngài làm, trong một khoảnh khắc.
[Ghi chú: chú thích f: hai chữ Hy-lạp trong bản in đều không đọc được ("j\\;;7;- 1? pognarp" và "eJeopoptenary", nguồn dòng L220042–L220044); chữ đầu của câu "Fill, (od bare long" được đọc là "Thứ nhất, Đức Chúa Trời đã nhịn lâu". Câu "1 Cor. 19. 5" trong bản in được đọc là 1 Cô-rinh-tô 10:5. Câu "Num. 11. 1:" được đọc là Dân Số Ký 11:12 theo nội dung (hình ảnh người vú bồng con thơ).]
19 Khi đã hủy diệt bảy dân tộc trong xứ Ca-na-an, Ngài đã chia đất của chúng cho họ bằng cách bắt thăm.
Chú thích: g Bảy dân tộc này được nhắc đến, Giô-suê 3:10. h [Thăm] của họ được định đoạt chỉ theo ý Đức Chúa Trời muốn, Châm Ngôn 16:33. Và thật là phải lẽ khi Đức Chúa Trời đã dùng phép lạ mà chiếm lấy đất này (vì dân Y-sơ-ra-ên đến để nhận lấy đất ấy làm của mình, hơn là để chiến đấu vì nó) và đã nhận một quyền đặc biệt đối với đất ấy, thì Ngài nên chia nó cho ai Ngài muốn, và theo những phần mà Ngài cho là tốt.
[Ghi chú: chú thích g: bản in đọc là "ofþ. 3. 10", đọc là Giô-suê 3:10 theo nội dung (bảy dân tộc được liệt kê tại đó). Các dấu "*" và "5" trong câu 19 không có chú thích nào còn đọc được.]
20 Sau đó Ngài đã ban cho họ các quan xét, trong khoảng bốn trăm năm mươi năm, cho đến đời Sa-mu-ên đấng tiên tri.
Chú thích: i Các quan xét này là những người được Đức Chúa Trời chỉ định để cai trị và giải cứu dân ấy; sự ủy nhiệm của họ thường được chứng thực bằng một việc phi thường nào đó mà họ đã làm, và quyền của họ (vì đến trực tiếp từ Đức Chúa Trời) là tuyệt đối. k Cách tính số năm được nhắc đến ở đây đã gây nhiều tranh cãi: [cách tính] nào có nhiều khả năng đúng nhất, là: Hoặc thứ nhất, hãy quay lại câu 17, và bắt đầu thời đại này từ đó, với việc Đức Chúa Trời chọn tổ phụ của họ; và kết thúc nó vào thời điểm chia đất bằng cách bắt thăm, như câu 19. Vì từ khi Y-sác sinh ra, cho đến khi phân chia đất đai này, người ta tính được 447 năm; điều ấy cũng có thể nói ở đây là khoảng 450 năm: nhưng khi ấy ý nghĩa là sau đó, những việc được nhắc đến trong các câu 17, 18, 19 đã được làm; những việc ấy nằm trong khoảng 450 năm, Đức Chúa Trời [đã ban] cho họ các quan xét. Hoặc, như những người khác hiểu những lời này là nói về những điều đã đi trước, và bắt đầu thời đại hay cách tính từ khi con cái Y-sơ-ra-ên ra khỏi xứ Ê-díp-tô, và kết thúc vào việc đuổi [không đọc rõ] ra khỏi Giê-ru-sa-lem, điều ấy cũng có thể làm nên con số này. Nhưng đoạn của thánh Phao-lô không có ý cho thấy các quan xét đã cai trị bao lâu, mà là vào lúc nào, hay khoảng thời gian nào mà họ [đã cai trị]; cũng để cho thấy phải mất bao lâu mới chiếm được [trọn] xứ đã hứa làm cơ nghiệp, vì tội lỗi vẫn [không đọc rõ] những điều ấy khỏi họ.
[Ghi chú: chú thích k: bản in đọc "birth of Jas!" (đọc là Y-sác theo nội dung — cách tính 447 năm từ khi Y-sác sinh ra đến khi chia đất); "17,19, 19" đọc là các câu 17, 18, 19; "expulltion of the rus" — chữ chỉ dân tộc bị đuổi khỏi Giê-ru-sa-lem không đọc được; phần cuối về tội lỗi bị garbled nặng, nguồn dòng L220089–L220098.]
21 Sau đó họ xin một vua: và Đức Chúa Trời đã ban cho họ Sau-lơ, con trai của Kích, một người thuộc chi phái Bên-gia-min, trong bốn mươi năm.
Chú thích: l Tội lớn của họ khi xin một vua là vì, bởi sự xin ấy họ đã từ chối Đức Chúa Trời, là Đấng ngay lúc đó có một đấng tiên tri (Sa-mu-ên) mà qua người Ngài cai trị họ, 1 Sa-mu-ên 8:7 và 10:19. Họ đã sống dưới chế độ thần quyền từ khi ra khỏi xứ Ê-díp-tô; luật pháp của họ, và các quan cai trị của họ đều do Đức Chúa Trời chỉ định; nếu hoàn cảnh của họ giống như các dân tộc khác, thì sự xin ấy đã không phải là một sự xúc phạm. — Những lời này, trong bốn mươi năm, phải được nối với câu trước, và những lời khác đi trước trong câu này được đọc trong dấu ngoặc đơn: và như vậy chúng cho thấy Sa-mu-ên đấng tiên tri (như ở đây ông được gọi) đã thi hành chức vụ tiên tri của mình trong bao lâu, tức là khoảng thời gian được nhắc đến ở đây, một phần trước khi Sau-lơ được xức dầu làm vua, và một phần sau đó; trong thời gian ấy, như một Môi-se khác, ông đã chăm sóc và ra vào trước mặt dân sự của Đức Chúa Trời, trong khoảng bốn mươi năm cũng vậy. Cách tính này của thánh Phao-lô cũng có thể [không đọc rõ] với bản Bảy Mươi hơn, và theo [không đọc rõ] đương thời, điều ấy (vì không quan trọng hơn) thánh Phao-lô không muốn tranh cãi vào lúc này, vì ông có những việc lớn hơn để nói với họ.
22 Khi đã truất bỏ người, Ngài đã lập Đa-vít lên làm vua cho họ; Ngài cũng đã làm chứng về người mà phán rằng: Ta đã tìm thấy Đa-vít, con trai của Y-sai, là một người theo lòng Ta, sẽ làm trọn mọi ý muốn của Ta.
Chú thích: m Đức Chúa Trời đã cất Sau-lơ đi bằng sự chết; vì Ngài không muốn để Đa-vít vội vàng làm điều ấy. o Được Ta yêu mến hay ưu ái, và vâng lời Ta; là tôi tớ của Ta, như Đức Chúa Trời phán về người, Thi Thiên 89:20. p Và ở đây, [nói rằng] người sẽ [làm] trọn ý muốn của Đức Chúa Trời, tức là trong việc cai trị dân sự của Ngài; vì người có một lời chứng được ghi lại trong Lời của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 78:72. Ai là người theo lòng Đức Chúa Trời, thì làm trọn ý muốn của Đức Chúa Trời, và không làm gì vì thiên vị; như vậy nếu ý muốn của Đức Chúa Trời là người làm, hay chịu bất cứ điều gì, thì người sẵn sàng bắt tay vào việc ấy; và [người] hằng ngày cầu nguyện (với sự hiểu biết) rằng ý muốn của Chúa được nên.
[Ghi chú: chú thích m: chữ cái đầu trong bản scan không đọc được, đọc là "m" theo thứ tự. Chú thích o: bản in đọc là "o". Không có chú thích nào cho "làm chứng" (gave testimony) còn đọc được; có thể đó là chú thích n đã mất.]
23 Từ dòng dõi của người này, Đức Chúa Trời, theo lời hứa của Ngài, đã dấy lên cho Y-sơ-ra-ên một Đấng Cứu Thế, là Chúa Giê-xu.
Chú thích: q Đấng Christ là Con của Đa-vít, và thường được gọi như vậy, Ma-thi-ơ 1:1, Lu-ca 18:38, 39, với sự nhắc đến lời hứa đã hứa, Ê-sai 11:1, đã nói đến trong Công vụ 2:30, Rô-ma 1:3. r Vì Ngài đã sống giữa người Giu-đa, và sự cứu rỗi đã được dâng cho họ trước tiên bởi Ngài, như câu 46. s Danh của Đấng Cứu Thế chúng ta được thêm vào, để cho thấy Ngài thật sự đúng như danh Ngài, và đúng như điều đã nói về Ngài, như Ma-thi-ơ 1:21.
24 Khi Giăng đã giảng trước về sự đến của Ngài, phép báp-têm của sự ăn năn cho toàn dân Y-sơ-ra-ên.
Chú thích: t Giăng Báp-tít đã không nói về sự đến của Đấng Christ, như các đấng tiên tri đã làm, như về một việc còn xa, hay cách một khoảng thời gian, nhưng ông đã nói về nó như một việc hiện tại, trước mặt ông và họ, và trong tầm mắt của họ; Kìa Chiên Con của Đức Chúa Trời, Giăng 1:29, 36. u Phép báp-têm ấy được gọi như vậy, Ma-thi-ơ 3:2, 8, Mác 1:4, Lu-ca 3:3. Sự ăn năn là điều kiện cần có cho những ai hy vọng nhận được sự thương xót của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, để được sự sống đời đời.
25 Và khi Giăng đã hoàn thành cuộc hành trình của mình, ông nói: Các ngươi tưởng ta là ai? Ta chẳng phải là Đấng ấy; nhưng kìa, có một Đấng đến sau ta, mà ta chẳng đáng cởi giày của Ngài.
Chú thích: x Cuộc hành trình của chức vụ ông, hay của đời sống ông; xét về phương diện nào, ông cũng chạy như một người chạy đua. y Ý nghĩa của những lời này các ngươi có trong Giăng 1:20, 27. z Tức là, Đấng Mê-si-a, là Đấng mà họ đang mong đợi, và rất tò mò muốn biết. a Đấng Christ đã bắt đầu sự sống của Ngài (xét về xác thịt) sau Giăng; và Ngài đã bắt đầu chức vụ của Ngài sau ông, và xét về phương diện ấy có thể nói rằng Ngài đến sau ông. b Đó là một cách nói theo tục ngữ, qua đó hàm ý công việc hèn mọn nhất, mà các môn đồ hay tôi tớ có thể làm cho chủ của mình, [không đọc rõ]
[Ghi chú: chú thích b: phần cuối tại nguồn dòng L220320–L220322 bị garbled, không đọc được.]
26 Hỡi các anh em, con cháu của Áp-ra-ham, và những ai trong các ngươi kính sợ Đức Chúa Trời, lời của sự cứu rỗi này đã được gửi đến cho các ngươi.
Chú thích: b Ông nói với người Giu-đa theo thói quen của họ; đối với người Giu-đa, ông trở nên như một người Giu-đa. c Một số người cho rằng, những người Pi-si-đi mộ đạo, hay những người của xứ ấy, được nói đến ở đây; nhưng đúng hơn điều ấy có thể hàm ý hy vọng của Sứ đồ về những người Giu-đa này, rằng họ là những người kính sợ Đức Chúa Trời; hy vọng ấy họ càng phải cẩn thận đáp ứng. d Đấng Christ là Ngôi Lời đã nhập thể, hay Lời đã trở nên xác thịt, Giăng 1:14, hay Phúc Âm, là tin mừng của sự cứu rỗi; dường như Sứ đồ muốn nhắc họ rằng, đó không phải là việc chỉ thuộc về những người khác mà ông đang nói đến; nhưng là những việc liên quan đến sự cứu rỗi của họ; và một sự cứu rỗi như vậy (sự cứu rỗi này) chưa bao giờ lớn hơn, hay sẽ không bao giờ được rao giảng lớn hơn; điều này chắc chắn rằng, chúng ta có liên quan đến nó vì chính mình, nếu chúng ta nhận lấy hay khước từ sự cứu rỗi này, thì [không đọc rõ] cho chính chúng ta: Ôi, ước gì trong phương diện này [không đọc rõ] được thắng hơn nơi [chúng ta].
[Ghi chú: chú thích d: phần cuối tại nguồn dòng L220421–L220425 bị garbled nặng ("12 15 for our oat", "elt intereft"), không đọc được.]
27 Vì những kẻ ở tại Giê-ru-sa-lem, và các quan cai trị của họ, vì không biết Ngài, cũng chẳng biết tiếng của các đấng tiên tri được đọc mỗi ngày Sa-bát, nên họ đã làm ứng nghiệm những lời ấy khi lên án Ngài.
Chú thích: e Dân thường và hội đồng lớn của họ; cả hai đều có phần trong sự chết của Đấng Cứu Thế chúng ta. g Nhưng nếu một lỗi lầm lớn như vậy có thể được giảm nhẹ phần nào, thì Sứ đồ vui lòng nhắc đến điều ấy, rằng việc đó đã được làm vì không biết; họ chẳng biết Đấng Christ là Ngôi Lời, cũng chẳng biết Lời của Phúc Âm về Đấng Christ, mặc dù họ có thể được làm cho cảm thấy rằng sự không biết này của họ không phải là không thể vượt qua được. h Ngài nhắc họ rằng đó là tội của họ, vì họ đã [không đọc rõ] phương tiện để có thể đến với sự hiểu biết về Đấng Christ. i Xem Công vụ 4:28, Lu-ca 24:25, 26.
[Ghi chú: chú thích f: bản in đọc "their f great Council" — chữ "f" chỉ các quan cai trị. Chú thích g: "they knew neither Chriſt ;h2 word" — "the Word" được đọc theo nội dung. Chú thích h: bản in đọc "having hid . means", không đọc chắc được. Chú thích i: bản in đọc "j" và "Luke u4 25, 26", đọc là Lu-ca 24:25, 26.]
28 Và mặc dù họ không tìm thấy cớ gì đáng chết nơi Ngài, họ vẫn xin Phi-lát giết Ngài đi.
Chú thích: z Ngài là Chiên Con không tì vết; Ngài cũng chẳng xúc phạm đến đám đông đang nổi giận với Ngài, trừ khi bởi lòng nhân từ và tử tế lớn lao của Ngài đối với họ mà Ngài đã vạch trần sự vô ơn của họ. [không đọc rõ] a [Ma-thi-ơ 27:22.] Người Giu-đa [đã] lên án Ngài, nhưng họ không thể giết Ngài; người La-mã, dưới quyền của họ, đã giữ toàn bộ quyền sinh sát cho riêng mình; vì vậy họ đã xin Phi-lát xác nhận bản án của họ, [và khiến] nó được thi hành.
[Ghi chú: chú thích z: câu tham chiếu cuối trong bản in đọc là "Jute 27: 6", không đọc được nên không dịch. Chú thích a: chữ cái đầu trong bản scan không đọc được, đọc là "a" theo thứ tự; "Ma-thi-ơ 27:22" là câu tham chiếu đứng trước chú thích trong bản in.]
29 Và khi họ đã làm trọn mọi điều đã chép về Ngài, họ đã hạ Ngài xuống khỏi cây thập tự, và đặt Ngài trong một ngôi mộ.
Chú thích: m Như việc cho Ngài uống giấm, đâm cạnh sườn Ngài, Thi Thiên 69:21. Giăng 19:28, 30. n Xem chương 5:30. [không đọc rõ] và Ni-cô-đem; Ma-thi-ơ 27:60. Giăng 19:39.
[Ghi chú: chú thích m, n trên câu 29, nguồn dòng L220246–L220248. Dấu "z" trong bản in sau chữ "fulfilled" (nguồn dòng L220229) không có chú thích nào đọc được. Đoạn garbled tại nguồn dòng L220234–L220243 có thể chứa thêm chú thích về câu 29, nhưng các chữ cái không đọc được, nên ghi cờ "không đọc rõ". Trong chú thích n, những chữ garbled trước "and Nicodemus" có vẻ đọc là "of Arimathea" (Giô-sép người A-ri-ma-thê, xem các câu tham chiếu Ma-thi-ơ 27:60; Giăng 19:39), nhưng không đủ rõ để dịch thành văn bản.]
30 Nhưng Đức Chúa Trời đã khiến Ngài sống lại từ kẻ chết:
Chú thích: o Để họ khỏi vấp phạm vì sự chết của Đấng Cứu Thế chúng ta, và sự chết bị rủa sả, và để cất đi sự vấp phạm của thập tự giá này, [điều này] cho thấy rằng sự sống lại của Ngài cũng vinh hiển như sự chết của Ngài là nhục nhã, vì bởi đó Ngài đã được tuyên bố là Con Đức Chúa Trời với quyền năng. Rô-ma 1:4. [không đọc rõ]
[Ghi chú: chú thích o được ráp lại từ hai mảnh xen lẫn: phần đầu tại nguồn dòng L220253 ("Left they should be offended at our Saviours dying"), phần sau tại nguồn dòng L220334–L220337 ("and cursed a death, and to take away the scandal of this Cross... Rom. 1. 4"). Dòng garbled L220256 ("10 1117,{5;} Uk") không đọc được, có thể là phần của chú thích o hoặc một câu tham chiếu lề, nên ghi cờ "không đọc rõ".]
31 Và Ngài đã được thấy nhiều ngày bởi những người đã cùng Ngài lên từ Ga-li-lê đến Giê-ru-sa-lem, là những người làm chứng về Ngài cho dân chúng.
Chú thích: q Bốn mươi ngày giữa sự sống lại và sự thăng thiên của Ngài, chương 1:3. r Đấng Christ đã được thấy, chẳng những bởi các sứ đồ, mà còn bởi những người nữ Ga-li-lê đã cùng Ngài lên Giê-ru-sa-lem, Ma-thi-ơ 28:1. và bởi hơn năm trăm người cùng một lúc, 1 Cô-rinh-tô 15:5, 6. Đức Chúa Trời muốn điều lớn lao này của đức tin chúng ta, và đối tượng của hy vọng chúng ta, được xác nhận cho chúng ta một cách đầy dẫy như vậy.
[Ghi chú: chú thích q: câu tham chiếu trong bản in bị garbled ("Chz>. ;", nguồn dòng L220343), đọc là chương 1:3 theo nội dung (bốn mươi ngày, xem Công vụ 1:3). Không có chú thích p nào đọc được cho câu 31, dù bản văn có dấu "®" garbled sau "seen" (nguồn dòng L220339).]
32 Và chúng tôi rao báo cho các ngươi tin mừng, rằng lời hứa đã hứa cùng các tổ phụ,
Chú thích: s Về Phúc Âm, chẳng qua là tin mừng về sự cứu rỗi của chúng ta khỏi tội lỗi và địa ngục. t Lời hứa này đã thường được ban ra và lặp lại cho tổ tiên họ, và được biểu thị trước bởi nhiều sự giải cứu, đặc biệt là khỏi Ê-díp-tô và Ba-by-lôn.
[Ghi chú: chú thích t: mảnh "by many deliverances" tại nguồn dòng L220380 nằm xen lẫn trong chú thích x của câu 33, được ráp vào đây theo nội dung.]
33 Đức Chúa Trời đã làm ứng nghiệm lời hứa ấy cho chúng ta, là con cháu họ, khi Ngài đã khiến Đức Chúa Giê-xu sống lại; như cũng đã chép trong Thi Thiên thứ hai rằng: Ngươi là Con Ta, ngày nay Ta đã sinh ra Ngươi.
Chú thích: u Một số người hiểu những lời này về sự nhập thể, những người khác, về sự sống lại của Đấng Cứu Thế chúng ta. Các dịch giả của chúng ta nhấn mạnh vào giới từ mà động từ được cấu tạo với nó: và bằng cách thêm [lại] họ có ý hiểu về sự sống lại; và có cơ sở cho điều đó trong văn mạch: vì sự sống lại của Đấng Christ, là điều mà trong câu 30 đã được Phao-lô đưa ra, như chủ đề hay luận cứ của ông để giảng. x Những lời được trích dẫn này, dù thoạt nhìn dường như không phải là bằng chứng về sự sống lại của Đấng Christ; nhưng nếu chúng ta cân nhắc kỹ, chúng đáp ứng mục đích của Phao-lô; [câu] Ngươi là Con Ta [không đọc rõ] Thi Thiên 2:7, được mở đầu bằng câu, Ta đã lập Ngươi làm Vua, câu 6, và tiếp theo là, Ta sẽ ban cho Ngươi các dân ngoại làm cơ nghiệp, điều ấy đã được ứng nghiệm một cách đặc biệt sau sự sống lại; như Đấng Cứu Thế chúng ta bày tỏ, Ma-thi-ơ 28:18, 19. — Chẳng phải như thể Đấng Christ khi sống lại mới bắt đầu là Con Đức Chúa Trời; [nhưng] Ngài đã được bày tỏ là như vậy [không đọc rõ] Rô-ma 1:4, điều mà trước kia, trong khi Ngài còn ở trong tình trạng chịu khổ, thì không rõ ràng như vậy. Một số người xưa đã hiểu những lời này về sự sinh ra đời đời của Con Đức Chúa Trời; sự đời đời là một điểm không bao giờ chấm dứt, và là một ngày duy nhất mãi mãi.
[Ghi chú: chú thích x: đoạn garbled tại nguồn dòng L220374–L220386 ("< bw -", "I", "r") nằm giữa "Thou art" và "Son, Psal. 2. ver. 7", không đọc được, nên ghi cờ "không đọc rõ"; chữ "my" trong "Thou art my Son" được lấy từ chính câu Kinh Thánh ở câu 33. Cụm "he ths he was manifested" (nguồn dòng L220392–L220393) bị garbled, đọc là "Ngài đã được bày tỏ là như vậy", ghi cờ "không đọc rõ" cho chữ không đọc được.]
34 Và về việc Ngài đã khiến Ngài sống lại từ kẻ chết, nay chẳng còn trở lại sự hư nát nữa, Ngài đã phán như vầy: Ta sẽ ban cho các ngươi những ơn thương xót chắc chắn của Đa-vít.
Chú thích: y Thánh, hay công chính. z Câu trước không được Phao-lô dùng nhiều để làm bằng chứng về sự sống lại, cho bằng để tỏ ra Đức Chúa Trời trung tín biết bao trong việc làm ứng nghiệm lời hứa đã nói tại đó; tại đây mục đích của sứ đồ là chứng minh sự sống lại của Đấng Christ, và rằng điều ấy phù hợp với các lời tiên tri đã nói về Ngài. a Những lời này thật vững chắc, Ê-sai 55:3. và những ơn thương xót chắc chắn của Đa-vít tại đó; và tại đây được nói đến, [Ê-sai 55:3,] là những ơn thương xót đã hứa cho Đa-vít, (Đa-vít được hiểu theo nghĩa biểu tượng) nay những ơn thương xót đã hứa cho Đa-vít, đều được bao gồm hay vượt lên trong điều này; rằng bởi Con của Đa-vít này (Chúa và Đấng Cứu Thế chúng ta thường được gọi như vậy và thật là như vậy) Đức Chúa Trời sẽ dựng nên và lập một vương quốc đời đời, điều ấy chẳng thể làm được, trừ khi Đấng Christ sống lại, và đắc thắng sự chết và mồ mả. [không đọc rõ] [Họ là những người kính sợ Đức Chúa Trời; hy vọng ấy họ càng nên cẩn thận đáp lại.] Mọi lời hứa Đức Chúa Trời đã hứa cho Hội Thánh Ngài trong bất cứ thời đại nào về Đấng Christ, đều chắc chắn và trung tín, thánh và công chính; những lời ấy đã được dịch và thay đổi nhiều cách — nhưng không lời nào có thể diễn tả đầy đủ sự vững chắc và tuyệt vời của chúng. b Đấng Christ, là Ngôi Lời nhập thể, hay Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, Giăng 1:14. hay Phúc Âm, là tin mừng về sự cứu rỗi; như thể sứ đồ muốn nhắc họ rằng, đó chẳng phải là việc chỉ thuộc về người khác, mà ông đang nói đến; nhưng về những điều thuộc về sự cứu rỗi của họ; và một sự cứu rỗi như vậy (sự cứu rỗi này) chưa từng có sự cứu rỗi nào lớn hơn, hay sẽ chẳng bao giờ có sự cứu rỗi nào lớn hơn được rao ra; điều này chắc chắn rằng, chúng ta có liên quan đến nó vì chính mình, nếu chúng ta nhận lấy hay khước từ sự cứu rỗi này, [và] ôi, ước gì trong phương diện này mối quan tâm [của chúng ta] càng thắng hơn nơi [chúng ta]. [không đọc rõ]
[Ghi chú: chú thích a được ráp lại từ các mảnh xen lẫn: phần đầu tại nguồn dòng L220407–L220412, mảnh "they were such as feared God; which hope they ought the rather to have carefully answered" tại nguồn dòng L220415 (đặt vào đây theo nội dung, trong ngoặc vuông), phần đuôi "and establish an everlasting Kingdom... All the promises God hath made unto his Church..." tại nguồn dòng L220456–L220464. Đoạn garbled tại nguồn dòng L220411 ("4/9597 5947", "#2Þ5cÞ #1 «") không đọc được, nên ghi cờ "không đọc rõ". Chú thích b: chữ "&" trong bản in tại nguồn dòng L220416 được đọc là chữ "b" theo thứ tự; phần đuôi "12 15 for our oat" tại nguồn dòng L220423–L220424 bị garbled, không đọc được, nên ghi cờ "không đọc rõ".]
35 Vì vậy Ngài cũng phán trong một Thi Thiên khác rằng: Chúa sẽ chẳng để Đấng Thánh của Chúa thấy sự hư nát:
Chú thích: c Những lời này được trích từ Thi Thiên 16:10, 11. xem chương 2:27.
[Ghi chú: chú thích c: bản in đọc "2f/al. 16. 19, 11" và "Char: 2. 3%", đọc là Thi Thiên 16:10, 11 và chương 2:27 theo nội dung.]
36 Vì Đa-vít, sau khi đã phục vụ thế hệ mình theo ý muốn của Đức Chúa Trời, đã ngủ, và được đặt nằm cùng các tổ phụ mình, và đã thấy sự hư nát:
Chú thích: d Một số người chấm những lời này theo cách khác, đọc như vầy; [Đa-vít] sau khi đã phục vụ thế hệ mình, theo ý muốn của Đức Chúa Trời đã ngủ. [Hay: đã phục vụ thế hệ mình theo ý muốn của Đức Chúa Trời.] Điều này quả thật chứa một lẽ thật, tức là Đức Chúa Trời đã định sẵn thời gian của mỗi người trong đời này, và kết cục của sự sống và sự chết đều thuộc về Ngài; nhưng hiểu như vậy thì chẳng chứng minh được bao nhiêu về lời khen ngợi Đa-vít; vì ai chết mà chẳng phải theo ý định đã định trước của Đức Chúa Trời? Nhưng điều này được nhắc đến để làm vinh hiển cho Đa-vít, rằng theo ý muốn của Đức Chúa Trời, ông là một ích lợi chung, và ông đã sống và cai trị theo quy tắc [và các mạng lệnh] của Lời Đức Chúa Trời. e Mặc dù vậy, ông đã ngủ, và đã thấy sự chết; nhưng [sự chết ấy] chẳng đáng được gọi bằng một danh hiệu [lớn lao] như vậy. [không đọc rõ] f Được chôn cất giữa [các tổ phụ mình]; và thân thể ông [đã] bị hư nát [như] thân thể họ; [không đọc rõ] nay câu này giải thích câu trước, và đưa luận cứ về đến nơi, vì nó chứng minh rằng, những lời đã nói trước đó, không thể hiểu về Đa-vít; nhưng về một Đấng mà ông đã biểu thị trước, [tức là Đấng Christ.]
[Ghi chú: chú thích d: câu tham chiếu lề "1 Kings 2, [?] Ch. 2. 29" tại nguồn dòng L220478–L220480 bị garbled, có thể là 1 Các Vua 2:10 và Công vụ 2:29. Chú thích e: cụm "fo tre ritle 4 name" tại nguồn dòng L220485–L220486 bị garbled, đọc là "so [great a] title [and] name", ghi cờ "không đọc rõ". Chú thích f: phần giữa tại nguồn dòng L220486–L220523 bị xen lẫn và garbled, chỉ đọc được phần đầu ("Buried among... his body") và phần đuôi tại nguồn dòng L220524–L220526 (". corrupted as theirs; now this verse explains the former..."), nên ghi cờ "không đọc rõ" cho phần giữa; chữ "[tức là Đấng Christ.]" ở cuối được thêm theo luận cứ của câu 37.]
37 Nhưng Đấng mà Đức Chúa Trời đã khiến sống lại, thì chẳng thấy sự hư nát:
Chú thích: l Tức là, vào ngày thứ ba, theo Phúc Âm. i Ngài chẳng ở dưới quyền của sự chết lâu đến nỗi bị nó làm mồi cho đến thế.
[Ghi chú: câu 37 được ráp lại từ hai mảnh xen lẫn: "37 But he whom [God raised again...]" tại nguồn dòng L220570 và "But he, whom God raised again, saw no Corruption" tại nguồn dòng L220588. Chữ cái của chú thích đầu in như "L" (nguồn dòng L220572), đọc là "l"; chữ cái của chú thích sau in là "i" — thứ tự các chữ cái ở đây không chắc chắn, xin duyệt lại theo bản in.]
38 Vậy, hỡi các anh em, hãy biết rằng nhờ Người này mà sự tha tội được rao giảng cho các ngươi:
Chú thích: k 1 Giăng 2:12. l Cách xưng hô thường dùng trong những trường hợp này. m Về sự sống lại của Đấng Christ, điều này chỉ có thể hiểu về Ngài trong bản tính loài người của Ngài; tại đây, theo bản tính ấy, sứ đồ gọi Ngài là Người. n Như trong chương 10:43. Sự tha tội này, là điều mà sứ đồ rất muốn khuyên mọi người tìm kiếm, và tôn cao Đấng Christ vì điều đó; vì chỉ nhờ Ngài mà thôi; và Ngài chẳng thể bị sự chết thắng hơn, là Đấng có thể giải cứu chúng ta khỏi [tội lỗi].
[Ghi chú: chú thích k: bản in đọc "i lolin 2, 12" (nguồn dòng L220578), đọc là 1 Giăng 2:12. Chú thích l, m: các chữ cái "&" và "mn" tại nguồn dòng L220578–L220581 bị lẫn, đọc là "l" và "m" theo thứ tự. Chú thích n: chữ cuối trong bản in đọc là "111." (nguồn dòng L220585), không đọc được; "[tội lỗi]" được thêm theo chủ đề của chú thích (sự tha tội).]
39 Và nhờ Ngài mà mọi kẻ tin đều được xưng công chính khỏi mọi điều, mà các ngươi chẳng thể được xưng công chính bởi luật pháp Môi-se.
Chú thích: o Đó là một từ pháp đình, đối lập với bị kết án; mọi kẻ tin nơi Đấng Christ bằng tấm lòng, nhờ công đức và sự trung gian của Ngài sẽ được tha bổng, và sẽ chẳng đến trong sự đoán phạt; và như vậy điều này phù hợp với từ trước, và cho chúng ta thấy sự tha tội đến từ đâu. Nếu có ai hiểu từ này, cũng có nghĩa là được tẩy sạch khỏi tội lỗi, thì rõ ràng rằng, luật pháp chẳng thể mang lại cho chúng ta một trong hai ích lợi này: Luật pháp tuyên bố tội lỗi là gì, và sự rủa sả phải chịu vì tội lỗi là gì, nhưng chẳng chỉ cho biết làm sao được giải cứu khỏi chúng; nó chỉ ra vết nhơ, nhưng chẳng chỉ cho biết làm sao rửa sạch nó; và chỉ ra vết thương, nhưng chẳng chỉ cho biết làm sao chữa lành nó; nhưng về phía khác chúng ta được bảo hãy khoe mình trong Chúa (Đức Chúa Giê-xu) (Đấng bởi Đức Chúa Trời đã trở nên sự khôn ngoan, sự công chính, sự nên thánh, và sự cứu chuộc cho chúng ta, 1 Cô-rinh-tô 1:30. Thêm vào đó, có một số tội mà luật lễ nghi chẳng có của lễ nào được chỉ định cho: Và đối với những tội mà một của lễ đã được chỉ định, thì chẳng thể nào huyết của bò đực và dê đực cất chúng đi được, Hê-bơ-rơ 10:4. điều này, có thể khiến [chúng ta] càng thêm ngưỡng mộ ân điển của Phúc Âm, bởi đó chúng ta được nên thánh nhờ sự dâng thân thể của Đức Chúa Giê-xu Christ một lần đủ cả, Hê-bơ-rơ 10:10.
[Ghi chú: chú thích o: câu tham chiếu lề "*Ro 2.28" tại nguồn dòng L220599 bị garbled, có thể là Rô-ma 3:28, xin duyệt lại. Chữ "the Law" trong câu "If any will take this Word" — "this Word" chỉ từ "justified" (được xưng công chính).]
40 Vậy hãy coi chừng, kẻo điều đã nói trong các đấng tiên tri xảy đến trên các ngươi,
Chú thích: p Ha-ba-cúc 1:5. Ông cảnh báo những người Giu-đa này, kẻo điều mà đấng tiên tri đã đe dọa tổ phụ họ, cũng xảy đến trên họ; vì tội lỗi vẫn đáng ghét đối với Đức Chúa Trời như xưa, và Đức Chúa Trời vẫn ghen tị về vinh hiển của Ngài mà tội lỗi cướp mất, như xưa Ngài vẫn vậy.
41 Hãy xem, hỡi những kẻ khinh dể, hãy lấy làm lạ, và hãy hư mất: vì Ta làm một công việc trong những ngày các ngươi, một công việc mà các ngươi sẽ chẳng hề tin, dù có người thuật lại cho các ngươi.
Chú thích: q Những lời này được trích từ chỗ đó trong Ha-ba-cúc, theo bản đọc của bản Bảy Mươi; Phao-lô chẳng muốn thay đổi các lời ấy, vì những người Giu-đa bị tản lạc đã quá quen với bản dịch đó, đặc biệt là ý nghĩa cũng giống như nguyên văn Hê-bơ-rơ: Lời trích dẫn này của sứ đồ, cũng có thể lấy từ Ê-sai 28:14, 16. r Vì cớ đó, tại chỗ đó trong Ha-ba-cúc họ được truyền hãy xem xét các dân ngoại, và được sai đến học nơi những người mà họ đã khinh dể biết bao, là những người đã có Đức Chúa Trời làm Thầy dạy mình, nếu họ chẳng khinh dể Lời Ngài. s Tái nhợt [vì] xấu hổ và sợ hãi. t Các ngươi sẽ bị hủy diệt bởi người Rô-ma, là kẻ thù của các ngươi, như tổ phụ các ngươi đã bị hủy diệt bởi kẻ thù của họ. u Công việc này là công việc báo thù công chính của Đức Chúa Trời trên họ lúc bấy giờ, bởi người Canh-đê; nhưng được đe dọa sẽ đến trên những người này (nếu không ăn năn) bởi người Rô-ma. x Sự hủy diệt ấy sẽ lớn lao biết bao, dù bây giờ họ cho là không thể tin được, dù điều ấy đã được bảo cho họ.
42 Và khi những người Giu-đa đã ra khỏi nhà hội, những người ngoại bang nài xin rằng những lời này sẽ được giảng cho họ vào ngày Sa-bát tới.
Chú thích: y Hay như một số người đọc, các sứ đồ, Phao-lô và Ba-na-ba, đã ra khỏi nhà hội của người Giu-đa. z Những người ngoại đạo trở lại, hay những người mộ đạo đã nói đến trước đây, là những người đã từ bỏ ngoại giáo, và đến để được dạy dỗ về sự nhận biết Đức Chúa Trời thật bởi người Giu-đa. a Hay vào một ngày nào đó giữa các ngày Sa-bát; các sứ đồ nắm lấy mọi cơ hội, nếu có một lễ (cũng được gọi là Sa-bát, Lê-vi Ký 16:31, và trong chương 23 của Lê-vi Ký thường xuyên) họ sẽ giảng lúc thuận tiện và lúc không thuận tiện; tuy nhiên, vì chúng ta thấy các sứ đồ đã gặp lại họ vào ngày đó, bảy đêm sau, nên rất có thể mong muốn của họ phải được hiểu như vậy. Xem câu 44.
43 Bấy giờ khi hội chúng đã tan, nhiều người Giu-đa, và những người ngoại đạo trở lại mộ đạo đã theo Phao-lô và Ba-na-ba; hai ông nói với họ, và khuyên họ hãy cứ ở trong ân điển của Đức Chúa Trời.
Chú thích: b Hội chúng đã tan rã, vì người Giu-đa nói chung đã vấp phạm về giáo lý của các sứ đồ. c Những người ngoại đạo trở lại này được gọi như vậy, vì họ đã từ bỏ ngoại giáo, để nhận biết Đức Chúa Trời thật, xem chương 2:10. d Ân điển này của Đức Chúa Trời, mà các sứ đồ đã tha thiết khuyên họ hãy cứ ở trong; là, 1. Tình trạng hiện tại [của ân điển] của họ, đã quyết tâm vững vàng phục vụ Đức Chúa Trời, dù gặp phải sự chống đối hay cám dỗ nào ngược lại, điều ấy đã được thực hiện trong họ bởi ân điển của Đức Chúa Trời. 2. Giáo lý về sự xưng công chính bởi ân điển của Đức Chúa Trời, mà Phao-lô đã giảng cho họ, câu 39. Hay, [3.] Toàn bộ Phúc Âm, và giáo lý chứa trong đó, được gọi là Ân điển, [?] Hê-bơ-rơ 12:15. và ân điển thật mà chúng ta [đứng trong đó.] [không đọc rõ]
[Ghi chú: chú thích d: phần đuôi tại nguồn dòng L220703–L220706 bị garbled ("TP The whole Golpel... ne Trace ng", "& 14.22", "(zod, Feb, 12, 15"), không đọc được, nên ghi cờ "không đọc rõ"; "Feb" đọc là "Heb" (Hê-bơ-rơ 12:15). Các câu tham chiếu lề "Ch. 3:22; & 14.22" tại nguồn dòng L220705–L220706 bị garbled, xin duyệt lại.]
44 Và đến ngày Sa-bát sau, hầu hết cả thành đều nhóm lại để nghe lời của Đức Chúa Trời.
Chú thích: e Dân thành nói chung đều đến đó. f Một số [đến] vì tò mò, một số để bắt bẻ, dù một số cũng vì yêu mến [giáo lý của] Phao-lô; [đó] chắc chắn là một hội chúng hỗn tạp, [không đọc rõ]
[Ghi chú: chú thích f: câu bị ngắt giữa chừng tại nguồn dòng L220535–L220536 ("was doubtless a mixt Congregation,"), phần tiếp theo không đọc được trong bản scan, nên ghi cờ "không đọc rõ".]
45 Nhưng khi người Giu-đa thấy các đám đông, họ đầy lòng ghen tị, và nói nghịch lại những điều Phao-lô đã nói, chống đối và phạm thượng.
Chú thích: g Người Giu-đa chẳng thể chịu được việc dân ngoại được ngang hàng với họ, (vì họ quan tâm đến việc dân ngoại được tôn cao, cũng như việc chính họ bị hạ thấp) h Lòng ghen tị [là một] tính xấu, khiến họ chán ghét những lẽ thật lành mạnh, và cứu rỗi nhất: chống đối giáo lý của Phúc Âm, và phạm thượng những lời giảng về nó; hay đi từ một mức độ [không đọc rõ] này sang một mức độ khác, cho đến khi họ đến sự thù địch cao nhất [chống lại] cả hai.
[Ghi chú: chú thích h: một chữ tại nguồn dòng L220546 ("one degree of , - j fiction") bị garbled, không đọc được, nên ghi cờ "không đọc rõ".]
46 Bấy giờ Phao-lô và Ba-na-ba trở nên dạn dĩ, và nói rằng: Lời của Đức Chúa Trời cần phải được nói cho các ngươi trước hết; nhưng vì các ngươi đã đẩy nó ra khỏi mình, và tự xét mình chẳng xứng đáng với sự sống đời đời, kìa, chúng tôi quay sang dân ngoại.
Chú thích: i Chẳng sợ hãi chút nào trước những lời sỉ nhục và phạm thượng họ gặp phải, điều ấy chỉ làm tăng thêm lòng sốt sắng của họ, như một ít nước [không đọc rõ] lửa trong lò rèn. k Có một sự cần thiết, [rằng] Lời của Đức Chúa Trời phải được giảng cho người Giu-đa trước hết, 1. Vì Đấng Christ đã được hứa cho con cái và những người thừa kế của tổ phụ họ; 2. Vì chính Đấng Christ đã truyền phải giảng như vậy, Ma-thi-ơ 10:5, 6. Lu-ca 24:47. Chương 1:8. 3. Chính Đấng Christ đã giảng như vậy, tuyên bố rằng Ngài chẳng được sai đến, (theo nghĩa so sánh) nhưng đến cùng [những con chiên lạc mất] của nhà Y-sơ-ra-ên, Ma-thi-ơ 15:24. l Bởi sự chống đối và phạm thượng này của họ, họ tỏ ra rõ ràng rằng họ [đã] chẳng xứng đáng với sự sống đời đời như vậy, như thể một quan tòa đã quyết định hay tuyên một bản án như vậy trên tòa án, hay ghế phán xét của mình. [không đọc rõ]
[Ghi chú: chú thích i: động từ tại nguồn dòng L220555 ("as a little Water $0.16 does the fire") bị garbled, không đọc được, nên ghi cờ "không đọc rõ"; ý là một ít nước làm cho lửa trong lò rèn càng cháy mạnh hơn. Chú thích l: chữ garbled "repretented" tại nguồn dòng L220569 sau "Judgment seat" không đọc được, có thể là phần tiếp theo của chú thích, nên ghi cờ "không đọc rõ". Các chú thích của câu 46 là i, k, l theo bản in — không có chú thích j nào đọc được.]
47 Vì Chúa đã truyền cho chúng tôi như vầy: Ta đã lập ngươi làm ánh sáng cho dân ngoại, để ngươi làm sự cứu rỗi cho đến tận cùng trái đất,
Chú thích: m Vì lời tiên tri ấy phải được ứng nghiệm, như chúng ta thấy, Ê-sai 49:6. sứ đồ suy luận đúng rằng, họ đã được truyền [phải] rao truyền Đấng Christ cho dân ngoại; vì họ sẽ tin Đấng mà họ chưa từng nghe đến làm sao? và họ sẽ nghe mà không có người giảng làm sao? Rô-ma 10:14. n Mọi tri thức đều là ngu dốt, và mọi ánh sáng đều là tối tăm nếu không có Đấng Christ.
48 Và khi dân ngoại nghe điều này, họ vui mừng, và tôn vinh lời của Chúa: và tất cả những ai đã được định sẵn cho sự sống đời đời, đều tin.
Chú thích: o Chẳng thể có sự yên nghỉ hay bình an thật nào nơi bất cứ ai, mà Đấng Christ chưa được bày tỏ cho; sứ đồ nói với chúng ta rằng, chúng ta được hòa thuận với Đức Chúa Trời nhờ Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, Rô-ma 5:1. Và nước Đức Chúa Trời là sự bình an và vui mừng trong Đức Thánh Linh. p Họ tôn cao sự nhân từ của Đức Chúa Trời, đã bày tỏ trong Phúc Âm cho họ. q Đức Chúa Trời, Đấng định sẵn mục đích, cũng định sẵn phương tiện, và ban cho họ cơ hội nghe Lời, và bởi đó Ngài nhân từ làm cho đức tin trong những người mà Ngài đã định sẵn cho sự sống đời đời; [không đọc rõ] đức tin thanh tẩy lòng, thì chẳng có hy vọng về sự sống đời đời.
[Ghi chú: chú thích q: phần đuôi tại nguồn dòng L220747–L220749 bị garbled ("wit- -=_ Es Faith, purging the heart, there is no hope of lik ternal"), chữ "without" không đọc được, nên ghi cờ "không đọc rõ"; phần còn lại đọc là "đức tin thanh tẩy lòng, thì chẳng có hy vọng về sự sống đời đời."]
49 Và lời của Chúa đã được rao truyền khắp cả vùng.
Chú thích: r Về sự cứu rỗi chỉ tìm được nơi Đấng Christ, và dân ngoại, được nhận vào dự phần sự cứu rỗi ấy. s Như men mà một người đàn bà lấy và giấu trong ba đấu bột cho đến khi cả khối bột dậy men, Ma-thi-ơ 13:33.
50 Nhưng người Giu-đa đã xúi giục những người đàn bà mộ đạo và đáng kính, và những người đứng đầu trong thành, và dấy lên sự bắt bớ chống lại Phao-lô và Ba-na-ba, và đuổi họ ra khỏi địa phận mình.
Chú thích: t [Mộ đạo], như đã nói về những người nam, là những người đã từ bỏ sự thờ hình tượng của quê hương và tổ phụ mình, nhận biết Đức Chúa Trời thật, là Đấng dựng nên trời và đất. u Có danh tiếng và được kính trọng lớn; người nữ được xem là nhiệt thành hơn trong bất cứ đường lối nào họ theo; và chắc chắn Ê-va đã bị cám dỗ trước tiên, và đã phạm tội. x Trong một số thành chỉ có năm người, trong một số thành có mười người, trong những thành khác có hai mươi người, là những người thường nắm chính quyền của thành; và những kẻ bắt bớ này (biết rõ ảnh hưởng của quyền hành họ nhất định phải có) đã dùng mọi cách để xúi giục, [không đọc rõ]
[Ghi chú: chú thích t: chữ đầu trong bản in bị garbled ("S£0pWor", nguồn dòng L220774), đọc là "Devout" (mộ đạo) theo dấu "t" trên chữ "devout" trong bản văn và theo chú thích z ở câu 42. Chú thích x: câu bị ngắt giữa chừng tại nguồn dòng L220782–L220783 ("by all means labour [to] seduce,"), phần tiếp theo không đọc được trong bản scan, nên ghi cờ "không đọc rõ".]
51 Nhưng họ đã phủi bụi chân mình chống lại họ, và đến I-cô-ni.
Chú thích: y Điều này theo mệnh lệnh của Đấng Cứu Thế chúng ta, Ma-thi-ơ 10:14. Mác 6:11. Lu-ca 9:5. điều ấy được nhắc đến thường xuyên biết bao, và là một vấn đề quan trọng biết bao cho chúng ta biết, và kính sợ hình phạt đã định cho những kẻ khước từ Phúc Âm, và khinh dể sự cứu rỗi [được ban] bởi đó. z Điều này tượng trưng cho điều gì, thì không được nói rõ. [Một] tục ngữ Hê-bơ-rơ nói rằng, bụi của một thành hay xứ ngoại giáo làm ô uế một người; và họ có thể bởi đó bày tỏ rằng, [những] cư dân của một thành hay nơi như vậy, là những người đã không tiếp nhận Phúc Âm, và các đầy tớ của Phúc Âm, họ sẽ xem như những kẻ tội lỗi hèn hạ nhất, và Đức Chúa Trời sẽ đối xử với họ theo đó.
[Ghi chú: chú thích z: câu tham chiếu lề "Chap. 14. 1." tại nguồn dòng L220798, chỉ sang chương 14 câu 1.]
52 Và các môn đồ được đầy dẫy sự vui mừng, và Đức Thánh Linh.
Chú thích: b Hoặc Phao-lô và Ba-na-ba một cách đặc biệt hơn, [và] cả những người tại [không đọc rõ] đã tin Phúc Âm, và đã cùng [họ] đến An-ti-ốt, đều được đầy dẫy sự vui mừng. c Đến nỗi chẳng còn chỗ nào cho những sự thỏa mãn thấp hèn hơn. Thứ nhất, vì sự tha thứ [tội lỗi] như một của cầm và vật bảo chứng để đảm bảo điều kia cho họ. Thứ hai, lời hứa về sự sống đời đời đã hứa cho họ, [được nói là] [không đọc rõ]
[Ghi chú: chú thích b: tên địa danh trong bản in đọc là "#crg4" (nguồn dòng L220804), không đọc được, nên ghi cờ "không đọc rõ"; có thể là "Perga". Không có chú thích a nào đọc được cho câu 52. Chú thích c: phần đuôi tại nguồn dòng L220842–L220844 bị garbled và xen lẫn với bản văn chương 14 câu 10 ("said with a loud voice"), phần còn lại không đọc được, nên ghi cờ "không đọc rõ".]
TÓM TẮT CHƯƠNG XIV
Phao-lô và Ba-na-ba giảng tại I-cô-ni; nhiều người tin: Một sự phân rẽ nổi lên; Phao-lô và Ba-na-ba chạy trốn vào Lít-trơ, và tại đó giảng Phúc Âm, 7. Phao-lô chữa lành một người què, 8. Vì vậy họ được xem như các thần. Phao-lô quở trách, và hướng dẫn họ thờ phượng Đức Chúa Trời thật và hằng sống, 14–18. Người Giu-đa xúi giục dân chúng ném đá Phao-lô đến chết, 19. Ông đứng dậy, và cùng Ba-na-ba đi vào Đẹt-bơ, và sau khi đã giảng tại đó, họ trở lại Lít-trơ, I-cô-ni, và An-ti-ốt; khi đã lập các trưởng lão, và giao phó mọi người cho Chúa, họ đến Bam-phi-li và Át-ta-li, 20–25. [Và] trở lại An-ti-ốt, thuật lại cho Hội Thánh những việc Đức Chúa Trời đã làm qua họ, 26–28.
[Ghi chú: phần tóm tắt chương này được ráp lại từ nguồn dòng L220815–L220839, trong đó hai cột bị xen lẫn với phần đuôi của chú thích c ở chương 13 câu 52 (nguồn dòng L220842–L220844) và các mảnh bản văn của chương 14 câu 10 (nguồn dòng L220847–L220855). Số câu "8" sau "Phao-lô chữa lành một người què" và "14–18" được đọc theo vị trí xen lẫn của bản in; số câu cho "họ được xem như các thần" không đọc được, nên không ghi.]
CHƯƠNG XIV
1 Và tại I-cô-ni, hai ông cùng nhau vào nhà hội của người Giu-đa, và nói như vậy, đến nỗi một đám đông lớn, cả người Giu-đa, lẫn người Hy-lạp, đều tin.
Chú thích: d Một thành tại Ly-cao-ni. e Phao-lô và Ba-na-ba, như họ vẫn thường làm, tỏ ra kiên trì trong việc thực hiện bổn phận của mình, như kẻ thù của họ tỏ ra cứng cỏi trong việc bắt bớ họ. f Với [những] bằng chứng và sự chứng minh của Thánh Linh và quyền năng. g Xem chương 13:4.
[Ghi chú: các chú thích của câu 1 là d, e, f, g theo bản in — không có chú thích a, b, c nào đọc được cho câu 1; dấu "4" trên chữ "Iconium" (nguồn dòng L220884) được đọc là "d".]
2 Nhưng những người Giu-đa không tin đã xúi giục dân ngoại, và làm cho lòng họ trở nên ác cảm với các anh em.
Chú thích: h Hay, những người Giu-đa không vâng lời, là những người đã không tin các lẽ thật, hay vâng theo các điều răn của Phúc Âm. i Xúi giục, thuyết phục và thúc ép [họ], là những người tự mình (dù chưa biết Đấng Christ, và Lời Ngài) cũng chẳng tàn nhẫn đến thế. k Chính các sứ đồ, và những người khác đã được họ cải đạo, là những người có chung một Cha, [trong] Đức Chúa Trời qua Đấng Christ, và do đó đã yêu mến nhau. [không đọc rõ]
[Ghi chú: chú thích k: cụm "whose common Father, [in] God through Christ was" tại nguồn dòng L220902–L220903 bị garbled ("ned God through Chriſt was, and were accordingly endeared one to a- ent"), không đọc được đầy đủ, nên ghi cờ "không đọc rõ" cho phần cuối.]
3 Vì vậy họ đã ở lại đó lâu ngày, nói dạn dĩ trong Chúa, là Đấng đã làm chứng cho lời ân điển của Ngài, và ban cho các dấu kỳ và phép lạ được làm bởi tay họ.
Chú thích: l Để củng cố những người mới tin trước sự chống đối họ gặp phải trong đường lối của Đấng Christ, sẵn lòng dự phần với họ trong [những hoạn nạn] vì Đấng Christ. m Với lòng dũng cảm lớn lao, và sự tin cậy khiêm nhường, vì biết mình đã tin nơi Đấng nào. — Thứ nhất, trong công việc của Chúa, một công việc mà Ngài đã sai họ đi làm. Thứ hai, [trong] sức mạnh của Chúa, Đấng đã ban năng lực cho họ trong công việc ấy. n Phúc Âm, thứ nhất, trong đó ân điển của Đức Chúa Trời được bày tỏ. Thứ hai, trong đó [ân điển] được ban cho. Thứ ba, nhờ đó, đối với những người nhận lấy nó, [ân điển] được truyền đạt. Thứ tư, và từ ân điển được phân phát và ban cho một số người, bị giấu kín và rút lại khỏi những người khác. o Đức Chúa Trời bởi các phép lạ của Ngài đã xác nhận giáo lý của các sứ đồ [không đọc rõ]
[Ghi chú: chú thích l: chữ "afflictions" trong "partaking with them in their [afflictions]" không đọc được trong bản in (nguồn dòng L220911–L220912), được thêm theo nội dung. Chú thích o: chữ cái trong bản in đọc như "p" (nguồn dòng L220921), đọc là "o" theo thứ tự; phần sau "God by his miracles confirmed the doctrine of the Apostles" bị garbled ("RY res cones che thirine of the Anofties thawed"), chỉ đọc được phần đầu, nên ghi cờ "không đọc rõ"; các câu tham chiếu lề "Chap. 13. 26; Chap. 14. 22" tại nguồn dòng L220922 bị garbled, xin duyệt lại.]
4 Nhưng đám đông trong thành đã chia rẽ: một phần theo người Giu-đa, và một phần theo các sứ đồ.
Chú thích: q [Như] về Đấng Cứu Thế chúng ta và giáo lý của Ngài, Giăng 7:43. r Phao-lô và Ba-na-ba, là những người đã được gọi làm sứ đồ, 1 Cô-rinh-tô 9:[không đọc rõ]
[Ghi chú: chú thích q: chữ đầu trong bản in bị garbled ("q Gol", nguồn dòng L220927), đọc là "[Như]" theo nội dung. Chú thích r: phần đuôi tại nguồn dòng L220928–L220930 bị xen lẫn với các chú thích của câu 15 và không đọc được, nên ghi cờ "không đọc rõ"; câu tham chiếu "1 Cor. 9" không rõ số câu.]
5 Và khi có một cuộc tấn công của cả dân ngoại, lẫn người Giu-đa với các quan cai trị của họ, để đối xử với họ một cách khinh bỉ, và ném đá họ.
Chú thích: s Những người được gọi là các bậc trưởng trong thành, chương 13:50. t Như vậy những người được gọi đến tiệc cưới của Con Vua, Ma-thi-ơ 22:6. đã đối xử với các đầy tớ một cách khinh bỉ. [Họ sẽ] đối xử với họ như những người chẳng đáng sống, và rồi lấy mạng sống của họ; như họ đã làm với Đấng Cứu Thế chúng ta, trước hết [không đọc rõ]
[Ghi chú: chú thích t: phần đầu được ráp lại từ các mảnh xen lẫn tại nguồn dòng L220933–L220939 ("Thus they that were called to the Marriage of the Kings Son, Matth. 22. 6. entreated the Servants despitefully"); cụm garbled "gy hi Sal Crncibet bd #" tại nguồn dòng L220940 không đọc được, có thể là phần tiếp theo về sự đóng đinh Đấng Cứu Thế, nên ghi cờ "không đọc rõ".]
6 Họ biết được điều ấy, và chạy trốn đến Lít-trơ và Đẹt-bơ, là các thành của Ly-cao-ni, và đến vùng xung quanh đó:
Chú thích: x Các sứ đồ chạy trốn chẳng phải để cứu mạng sống mình, cho bằng để dùng thì giờ mình cách tốt nhất cho sự vinh hiển của Đức Chúa Trời tại những nơi khác; và đây [là điều] họ đã được truyền phải làm, Ma-thi-ơ 10:23. Khi người ta bắt bớ các ngươi trong thành này, hãy chạy trốn sang thành khác. y Có những thành xa hơn trong xứ Ly-cao-ni, hơn I-cô-ni. z Một phần của Tiểu Á, gần [không đọc rõ]
[Ghi chú: chú thích x: chữ cái "x" trên chữ "fled" trong bản văn (nguồn dòng L220942). Chú thích z: phần đuôi "On Tanr i." tại nguồn dòng L220949–L220950 bị garbled, không đọc được, nên ghi cờ "không đọc rõ".]
7 Và tại đó họ giảng Phúc Âm.
Chú thích: a Như vậy điều Phao-lô đã nhận xét đã được ứng nghiệm, Phi-líp 1:12. Rằng mọi việc ấy đã xảy ra để làm cho Phúc Âm được tiến triển; [không đọc rõ] và càng hơn nữa nhờ sự tản lạc của các sứ đồ và những người giảng Phúc Âm: [không đọc rõ] hàng ngàn người đã chẳng được nghe về Đấng Christ, nếu sự bắt bớ đã không đẩy các đầy tớ của Phúc Âm đến với họ. Đức Chúa Trời làm điều lành từ điều ác, và khiến mặt trời khi rời khỏi một phần, thì chiếu sáng trên một phần [khác].
[Ghi chú: chú thích a: chữ cái bắt đầu lại từ "a" ở câu 7, song song với cách bắt đầu lại chữ cái ở chương 13 câu 6, 26, 28. Các đoạn garbled tại nguồn dòng L220959 (": rid by > .") và L220960 ("is labo") không đọc được, nên ghi cờ "không đọc rõ" hai lần; chữ "[khác]" ở cuối được thêm theo nội dung ("to shine upon another [part]").]
8 Và tại Lít-trơ có một người kia đang ngồi, yếu chân, bị què từ trong lòng mẹ, chưa từng đi lại bao giờ.
Chú thích: b [không đọc rõ] c Những bệnh như vậy, do bẩm sinh mà ra, thì y thuật chẳng thể chữa được, và chỉ có thể được giúp đỡ trực tiếp bởi Đức Chúa Trời của thiên nhiên. d Điều này được ghi nhận và trình bày rõ, để phép lạ càng tỏ ra là công việc duy nhất của Đức Chúa Trời, chương 3:2.
[Ghi chú: chú thích b: chỉ còn lại các mảnh garbled tại nguồn dòng L220991–L220992 ("appoint", "speaks his Power"), không đọc được thành câu, nên ghi cờ "không đọc rõ". Các chú thích c, d tiếp nối chữ "a" của câu 7 theo thứ tự.]
9 Cùng một người ấy nghe Phao-lô nói: Phao-lô nhìn chăm người ấy, và nhận thấy người ấy có đức tin để được chữa lành,
Chú thích: d Phao-lô có thể biết điều này bởi Thánh Linh tiên tri; và ân tứ phi thường về sự phân biệt các linh có thể đã được ban cho ông trong trường hợp này. Nhưng đồng thời, cũng không phải là không thể, nhưng sự chú ý của người què này vào Lời, cùng với đôi mắt, cử chỉ, và nét mặt của người ấy, có thể đã nói lên nhiều điều như vậy.
[Ghi chú: chú thích d: dấu chữ cái trong bản in đọc như "4" (nguồn dòng L221007), đọc là "d" theo thứ tự các chú thích (câu 8 đã có b, c).]
10 Hãy đứng thẳng lên trên hai chân ngươi. Và người ấy nhảy lên và đi lại.
Chú thích: * Ê-sai 35:6, 8. Để cho thấy rằng người ấy đã được phục hồi hoàn toàn; như mọi sự chữa lành kỳ diệu (là công việc của Đức Chúa Trời) đều hoàn hảo.
[Ghi chú: bản văn câu 10 và chú thích ngồi tại nguồn dòng L220847–L220855, xen lẫn trước bản văn câu 9 trong bản in; được đặt lại đây theo thứ tự các câu.]
11 Và khi dân chúng thấy điều Phao-lô đã làm, họ cất tiếng lên, nói bằng tiếng Ly-cao-ni rằng: Các thần đã xuống với chúng ta trong hình dạng người.
Chú thích: a [không đọc rõ]
[Ghi chú: chú thích a của câu 11 chỉ còn lại các mảnh garbled tại nguồn dòng L220860–L220868 ("Angels unto the..."), không đọc được thành câu.]
12 Và họ gọi Ba-na-ba là Giu-pi-tơ; và Phao-lô là Mẹt-cu-rơ, vì ông là người nói chính.
Chú thích: z Mẹt-cu-rơ được [miêu tả] có cánh: cũng như [không đọc rõ] là người thông dịch của các thần, điều đó khiến họ gọi Phao-lô bằng tên ấy.
[Ghi chú: chú thích z: phần giữa bị garbled tại nguồn dòng L220868–L220872 ("Deacons 'opera — God"); cụm "with Wings" đọc là "có cánh" theo nội dung.]
13 Bấy giờ thầy tế lễ của Giu-pi-tơ, là thần mà đền thờ ở trước thành họ, đem bò đực và vòng hoa đến các cửa, và muốn dâng tế lễ cùng với dân chúng.
Chú thích: 5 Đền thờ [của Giu-pi-tơ], là vị thần bảo hộ của thành, ở tại ngoại ô. 3 [Những vòng hoa] thường có hình dạng [không đọc rõ]. Những con bò đực mà họ định dâng tế lễ; và bằng dấu hiệu này, họ cho thấy rằng chúng đã được dâng cho Giu-pi-tơ, là thần mà dân ngoại phạm thượng [không đọc rõ] đặt thần ngồi trên ghế hay ngai vàng với một vương miện trên đầu. 7 Các cửa hay cửa ra vào của nhà nơi các sứ đồ trọ.
[Ghi chú: các dấu chữ cái trong bản in bị garbled ("5", "3", "7" tại nguồn dòng L220872–L220880), giữ như in; phần giữa của chú thích 3 và phần cuối của chú thích 5 không đọc được.]
14 Khi các sứ đồ Ba-na-ba và Phao-lô nghe điều ấy, họ xé áo mình, và chạy vào giữa dân chúng, kêu lên rằng,
Chú thích: k Để tỏ ra lòng sốt sắng lớn nhất của họ vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, và sự tha thiết ngăn cản sự thờ hình tượng của dân này. o [không đọc rõ]
[Ghi chú: chú thích k: phần đuôi bị garbled tại nguồn dòng L220884–L220888 ("Mit 2 6:," không đọc được). Chú thích o trên chữ "ran" trong bản văn, không còn đọc được.]
15 Và nói rằng: Hỡi các ông, sao các ông làm những điều này? Chúng tôi cũng là những người có cùng những tình cảm như các ông, và rao giảng cho các ông rằng các ông phải quay khỏi những sự hư không này mà trở về cùng Đức Chúa Trời hằng sống, là Đấng đã dựng nên trời, đất, biển, và mọi vật trong đó:
Chú thích: p Chúng tôi cần có đồ ăn và áo mặc, dễ mắc bệnh tật và sự chết, cũng như các ông vậy. q Các thần tượng thường được gọi như vậy, [vì] chúng làm thất vọng những hy vọng đặt nơi chúng, và trống rỗng về bất cứ điều tốt nào được mong đợi từ chúng, và chẳng có gì ngoài những điều mà những người hư không (là những kẻ đã tạo ra chúng) ban cho chúng. r Đức Chúa Trời thật được gọi là Đức Chúa Trời hằng sống, Phục Truyền 5:26, và [không đọc rõ], trái với những thần giả, là những người thường chỉ là những người đã chết, được thần thánh hóa vì tình yêu hay sự sợ hãi; cũng như vì Ngài sống bởi chính Ngài, và ban sự sống cho mọi sinh vật sống. s Cần phải suy xét với lòng tôn trọng biết bao mà các sứ đồ nói với đám đông ngoại đạo này, gọi họ là các ông, hay các chủ; một danh xưng, chắc chắn khi ấy không phải là bất hợp pháp khi ban cho những người bằng mình hay hơn mình.
[Ghi chú: chú thích q: các tham chiếu trong bản in bị garbled ("1 Cor. 13, 26. er. 14. 22", nguồn dòng L220920–L220924), không đọc được. Chú thích r: tham chiếu thứ hai trong bản in đọc như "7b. 3. ro" (nguồn dòng L220924), không đọc được. Một mảnh chú thích "n" ("God by his mira...", nguồn dòng L220920) không đặt được vào chú thích nào, giữ lại đây để duyệt.]
16 Là Đấng trong các thời đã qua đã để mặc mọi dân tộc đi theo đường lối riêng của mình.
Chú thích: x Có hai sự phản đối chính mà những kẻ thờ hình tượng ngoại đạo này có thể đưa ra chống lại Phúc Âm và sự thờ phượng Đức Chúa Trời thật, [không đọc rõ]; thứ nhất, từ [không đọc rõ]; thứ hai, từ tính phổ quát của sự thờ phượng sai lầm đó; cả hai điều ấy sứ đồ tại đây đưa ra một lời đáp kín đáo, cho họ biết rằng lý do vì sao rất nhiều người, và trong một thời gian dài như vậy, đã đi theo các thần tượng, là từ sự phán xét công bình của Đức Chúa Trời trên họ, như Thi Thiên 81:12, Rô-ma 1:24, 25. Những đường lối do chúng ta chọn lựa, chứ không phải do Đức Chúa Trời truyền dạy, đều là những đường lối sai lầm.
[Ghi chú: chú thích x: phần đầu bị garbled nặng tại nguồn dòng L220936–L220944 ("From Sootndls;; - Foe the"), không đọc được thành câu; hai sự phản đối được giữ lại theo cấu trúc "thứ nhất... thứ hai..." của bản in.]
17 Tuy nhiên Ngài đã không để mình không có chứng cớ, vì Ngài đã làm lành, và ban cho chúng ta mưa từ trời, và các mùa trái, làm cho lòng chúng ta đầy dẫy đồ ăn và sự vui mừng.
Chú thích: x Những lời này là để ngăn chặn sự bắt bẻ rằng, tại sao Đức Chúa Trời còn phàn nàn? Và cho họ biết rằng, mặc dù Đức Chúa Trời đã không ban cho họ, hay tổ phụ họ, luật pháp của Ngài được viết trên bảng đá, như Ngài đã ban cho người Giu-đa; nhưng họ đã có luật pháp được viết trong lòng mình, là luật mà họ đã không vâng theo, mặc dù nhiều sự thương xót của Đức Chúa Trời, các công việc sáng tạo và quan phòng của Ngài đã làm chứng cho họ rằng chỉ một mình Ngài là đáng kính sợ và thờ phượng. Có biết bao chứng cớ Đức Chúa Trời có chống lại con người tội lỗi, khi mọi tạo vật và sự quan phòng, sự khôn ngoan, lòng tốt, v.v. đều kêu gọi chúng ta yêu mến và vâng theo Ngài? Mọi tạo vật đều nói với chúng ta rằng Đức Chúa Trời đã tạo nên nó [không đọc rõ].
[Ghi chú: chú thích x: các tham chiếu trong bản in bị garbled ("Ro i. 25", "Mas. 5 42", nguồn dòng L220960–L220968), không đọc được; phần đuôi của chú thích bị cắt ngang tại chỗ ngắt trang.]
18 Và với những lời nói ấy, họ hầu như không ngăn được dân chúng dâng tế lễ cho họ.
Chú thích: y Thật là một việc khó biết bao để thuyết phục bất cứ ai từ bỏ những tội lỗi mà họ đã quen thuộc; hay để sửa chữa những lỗi lầm trong tôn giáo mà con người đã được nuôi dưỡng trong đó.
[Ghi chú: chú thích y tại nguồn dòng L221021–L221025, xen lẫn trong vùng bản văn câu 19.]
19 Và có mấy người Giu-đa từ An-ti-ốt và I-cô-ni đến đó, đã thuyết phục dân chúng, và ném đá Phao-lô, kéo ông ra khỏi thành, tưởng rằng ông đã chết.
Chú thích: z Như đã nhắc đến, chương 13:50. + Một sự hay đổi lạ lùng và khó tin: Nhưng chúng ta biết đám đông ấy, là những người đã hô Hô-sa-na, đã nhanh chóng đổi giọng, và kêu lên chống lại Đấng Cứu Thế chúng ta rằng: Hãy đóng đinh Ngài, hãy đóng đinh Ngài; sự vinh hiển của thế gian là một điều không chắc chắn biết bao. + Sự ác độc của Sa-tan thật là lớn lao mọi bề; nếu hắn không thể hủy diệt linh hồn của các sứ đồ được phước này, bằng cách khiến họ chấp nhận sự thờ phượng thiêng liêng, hắn sẽ làm hết sức mình để giết thân thể họ.
[Ghi chú: các chú thích của câu 19 tại nguồn dòng L221070–L221080; dấu "+" là dấu chú thích trong bản in.]
20 Tuy nhiên, khi các môn đồ đứng xung quanh ông, ông đứng dậy, và vào trong thành: và ngày hôm sau ông ra đi với Ba-na-ba đến Đẹt-bơ.
Chú thích: c Hoặc là, để chôn cất ông, tưởng rằng ông đã chết, như những kẻ bắt bớ ông cũng tưởng vậy; hoặc là, để bảo vệ ông, hết sức có thể, khỏi cơn thịnh nộ của kẻ thù ông trong cuộc nổi loạn quần chúng ấy — sự giận dữ ấy nhắm vào Phao-lô nhiều nhất, vì ông nói nhiều nhất, và rao giảng cho họ con đường sự sống. d Được phục hồi sức lực của mình bởi quyền năng của Đức Chúa Trời. e Một thành gần Ly-cao-ni, một số người nói [không đọc rõ].
[Ghi chú: chú thích e: phần đuôi bị garbled tại nguồn dòng L221076–L221080 ("tome lay | Init. ."), không đọc được.]
21 Và khi họ đã giảng Phúc Âm cho thành ấy, và đã dạy dỗ nhiều người, họ trở lại Lít-trơ, I-cô-ni, và An-ti-ốt.
Chú thích: f [Đã dạy dỗ nhiều người.] Vì như bởi sự cắt bì họ đã được làm môn đồ của Môi-se, thì bởi phép báp-têm họ được làm môn đồ của Đấng Christ, Ma-thi-ơ 28:19.
[Ghi chú: chú thích f: phần đầu bị xen lẫn với bản văn câu 22 tại nguồn dòng L221080–L221090 ("them, Matth. 28. 19"), được đặt lại đây theo nội dung.]
22 Củng cố linh hồn các môn đồ, và khuyên họ hãy tiếp tục trong đức tin, và rằng chúng ta phải qua nhiều sự hoạn nạn mà vào nước Đức Chúa Trời.
Chú thích: g [không đọc rõ] h Không đủ chỉ gieo hạt giống của Lời, nhưng hạt giống ấy cũng phải được tưới nước; phải dùng nhiều nỗ lực thường xuyên, để hạt giống có thể sinh trái. Như vậy các sứ đồ trở lại thăm những người mà họ đã giảng cho; sự bắt bớ họ đã chịu đựng làm tăng thêm sự quyết tâm của họ vì Đức Chúa Trời, và sức lực của họ từ Ngài. + E rằng họ bị vấp phạm bởi những gì họ đã thấy Phao-lô phải chịu đựng, hay chính họ có thể được kêu gọi phải chịu đựng, họ rao giảng cho họ giáo lý về thập tự giá, không giấu giếm họ những nỗi khốn khổ mà trong thế gian này, sự xưng nhận Đấng Christ và các lẽ thật của Ngài có thể đem đến cho họ. Đức Chúa Trời thật đã đối xử như vậy với dân Ngài trong suốt mọi thời. Những rắc rối mà dân Y-sơ-ra-ên gặp phải trong đồng vắng trên hành trình hướng về Ca-na-an thuộc đất, đã tiêu biểu cho những tai họa mà dân Đức Chúa Trời sẽ gặp phải trong thế gian này, khi họ hành trình hướng về Ca-na-an trên trời, hay Giê-ru-sa-lem ở trên cao.
[Ghi chú: chú thích g: chỉ còn lại mảnh "Confirming the souls of the disciples" (nguồn dòng L221130–L221136), là lặp lại bản văn, không đọc được phần giải thích. Chú thích h: phần đầu bị garbled ("lay Ing that the Gate", nguồn dòng L221136), được đọc theo nội dung.]
23 Và khi họ đã lập các trưởng lão trong mỗi Hội Thánh, và đã cầu nguyện với sự kiêng ăn, họ phó thác họ cho Chúa, là Đấng mà họ đã tin.
Chú thích: 5 Từ này đúng nghĩa là việc giơ tay ra, như đã dùng khi họ bỏ phiếu trong việc bầu chọn các quan cai trị của họ, nhờ đó cho thấy họ đã bỏ phiếu cho ai; và sau đó nó thường được dùng để lập hay bổ nhiệm; hay, như ở đây, để lập vào bất cứ chức vụ hay địa vị nào; điều này càng có thể được thực hiện bằng cách giơ tay ra, hay đặt tay của các sứ đồ, vì bởi phương tiện đó Đức Thánh Linh (hay quyền năng làm phép lạ) thường được ban cho, chương 8:17, 18. điều mà trong những thời ấy là cần thiết để xác nhận giáo lý của họ cho thế gian vô tín. 6 Những người có thể dạy dỗ và cai quản Hội Thánh. 7 Họ đã phó thác các môn đồ như một kho báu [quý giá]; như những người chịu khổ phải phó thác chính linh hồn mình cho Đức Chúa Trời, 1 Phi-e-rơ 4:19. 7 Cho Đấng Christ, là Đấng giữ gìn tốt nhất và trung tín, để Ngài gìn giữ và giúp họ thêm lên trong ân điển và sự tốt lành; họ đã hoàn toàn phó thác mình cho sự quan phòng của Ngài.
[Ghi chú: các dấu chú thích trong bản in là các chữ số "5", "6", "7" (nguồn dòng L221150–L221170), giữ như in; hai chú thích cùng mang dấu "7", có thể một dấu bị in sai.]
24 Và sau khi họ đã đi qua Pi-si-đi, họ đến Pam-phy-li.
Chú thích: x Một xứ tại Pam-phy-li bên bờ biển. Nhưng ranh giới của các tỉnh đã bị người Rô-ma thay đổi, và một số tỉnh được làm lớn hơn, và những tỉnh khác [không đọc rõ].
[Ghi chú: chú thích x: phần đuôi bị garbled tại nguồn dòng L221200–L221206 ("and others..."), không đọc được.]
25 Và khi họ đã giảng lời tại Pẹt-gơ, họ đi xuống Át-ta-li.
Chú thích: p Phúc Âm, Lời của Chúa; hay Đấng Christ là Lời, và là Đấng tóm tắt những gì các đầy tớ của Phúc Âm rao giảng [không đọc rõ]. q [không đọc rõ]
[Ghi chú: chú thích p: phần đuôi bị xen lẫn với mảnh chú thích của chương 15 câu 3 ("to holiness; that is, from darkness unto light", nguồn dòng L221210–L221216) và bị garbled, không đọc được thành câu. Chú thích q không còn đọc được.]
26 Và từ đó họ dong buồm đến An-ti-ốt, là nơi họ đã được phó thác cho ân điển của Đức Chúa Trời để làm công việc mà họ đã hoàn thành.
Chú thích: + An-ti-ốt ấy là An-ti-ốt tại Sy-ri, như thấy rõ trong chương 13:1, 2, 3. R [Điều này] liên quan đến điều ấy, và là một bằng chứng đầy đủ rằng họ đã không tìm kiếm Đức Chúa Trời cách vô ích, và rằng không có sự chuẩn bị hay sự cung ứng nào tốt hơn cho bất cứ công việc nào, hơn là sự cầu nguyện trung tín với Đức Chúa Trời về việc ấy; làm bổn phận của mình, và phó thác kết quả cho Ngài.
[Ghi chú: các dấu chú thích "+" và "R" trong bản in bị garbled (nguồn dòng L221220–L221226), giữ như in.]
27 Và khi họ đã đến và nhóm Hội Thánh lại với nhau, họ thuật lại mọi điều Đức Chúa Trời đã làm với họ, và Ngài đã mở cửa đức tin cho dân ngoại như thế nào.
Chú thích: z Đức Chúa Trời ở cùng họ, và họ là những người cùng làm việc với Đức Chúa Trời, 1 Cô-rinh-tô 3:9, 2 Cô-rinh-tô 6:1. 2 Họ đã cho thấy Đức Chúa Trời đã tôn trọng họ, là những dụng cụ của Ngài, trong sự cải đạo của rất nhiều linh hồn biết bao. 3 Ngài đã cho dân ngoại một cơ hội để biết và tin Phúc Âm. Chỉ một mình tấm lông chiên đã từng ướt trước đây, và mọi đất xung quanh đều khô; và bây giờ mọi đất đều ướt, và tấm lông chiên ấy khô; để ám chỉ đến Các Quan Xét 6:37, 39. bởi đó mầu nhiệm này đã được báo trước, và chỉ có thể được giải quyết bởi [Ma-thi-ơ] 11:25, 26. Lạy Cha, vì điều ấy đẹp ý Cha. 4 [không đọc rõ]
[Ghi chú: chú thích 3: tham chiếu "our — Maith, 11, 25, 26" trong bản in bị garbled (nguồn dòng L221240–L221246), đọc là Ma-thi-ơ 11:25, 26 theo nội dung. Chú thích 4: chỉ còn lại mảnh garbled ("that did abett the opinion of the necessity of circumcision", nguồn dòng L221230–L221236), có thể thuộc về chương 15 câu 5, không đặt được.]
28 Và họ ở lại đó lâu ngày với các môn đồ.
Chú thích: + Để củng cố họ, như câu 22. và cũng như Đấng Cứu Thế chúng ta đã rút lui khỏi các đám đông, họ chọn ở lại đây một thời gian, tránh khỏi cơn nóng của sự tranh luận.
[Ghi chú: chú thích +: bản văn câu 28 ngồi tại nguồn dòng L221090, xen lẫn trong vùng tiêu đề chương 15; chú thích được ráp lại từ các mảnh tại nguồn dòng L221090–L221096 ("To confirm them, as Verse 22... out of the heat of contention").]
TÓM TẮT CHƯƠNG XV
Sự tranh luận về việc giữ phép cắt bì: Phao-lô và Ba-na-ba lên Giê-ru-sa-lem về vấn đề này, 1–5. Các sứ đồ và trưởng lão xét vấn đề này, 6. Phi-e-rơ tuyên bố sự cải đạo của dân ngoại bởi miệng mình: và Đức Chúa Trời không phân biệt giữa người Giu-đa và họ như thế nào, 7–11. Gia-cơ xác nhận điều ấy bởi các đấng tiên tri, 12–18. và kết luận không đặt gánh nặng nào trên họ, ngoài việc kiêng những vật bị bóp cổ, và huyết, và sự tà dâm, 19–21. Bức thư được gửi bởi Phao-lô và Ba-na-ba, 22–29. Họ trở về, và đọc thư, giảng Lời của Chúa, 30–35. Phao-lô và Ba-na-ba bất hòa, lìa nhau: Ba-na-ba với Mác đi Síp, Phao-lô và Si-la đi Sy-ri và Si-li-si, 36–41.
[Ghi chú: phần tóm tắt chương này được ráp lại từ nguồn dòng L221090–L221100, trong đó hai cột bị xen lẫn với bản văn và các chú thích của chương 14 câu 20–22.]
CHƯƠNG XV
1 Và có mấy người kia từ Giu-đê xuống, dạy các anh em rằng: Nếu các ngươi không chịu cắt bì theo luật Môi-se, các ngươi không thể được cứu.
Chú thích: a Những người này là những kẻ giả vờ tin, nhưng là anh em giả; một số người nghĩ Kê-rin-thơ là một trong số họ. b Những người [Giu-đa] (như họ được gọi) là những người không chịu cắt bì, mà vẫn xưng nhận đức tin thật. Những người Pha-ri-si giả vờ này, muốn loại trừ họ khỏi mọi hy vọng được cứu rỗi, mặc dù phép cắt bì không được truyền dạy, mà chỉ cho dòng dõi của Áp-ra-ham, Sáng Thế Ký 17:11, 12: và chính Áp-ra-ham đã được xưng công chính trước khi ông chịu cắt bì, Rô-ma 4:10. c Theo luật pháp của Môi-se, vì, bởi ông, luật ấy đã được đổi mới và thiết lập cho dân ấy; mặc dù nó đã có từ lâu trước thời ông, vừa được truyền dạy vừa được thực hành, Giăng 7:22.
[Ghi chú: chú thích a tại nguồn dòng L221130–L221136; chú thích b, c tại nguồn dòng L221136–L221146, xen lẫn với bản văn và các chú thích của chương 14 câu 22–23.]
2 Vậy nên khi Phao-lô và Ba-na-ba đã có sự bất đồng và tranh luận không nhỏ với họ, họ quyết định rằng Phao-lô và Ba-na-ba, và một số người khác trong số họ sẽ lên Giê-ru-sa-lem, đến cùng các sứ đồ và trưởng lão về vấn đề này.
Chú thích: d Vị sứ đồ hiền lành ấy, là người sẵn lòng trở nên mọi sự cho mọi người, nhưng tại đây bước vào một cuộc chiến thánh với những kẻ muốn không có việc làm nào của luật pháp xen vào sự cứu rỗi của chúng ta; nhưng ân điển tự do của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ là tất cả trong mọi sự. 2. Để sự tự do của chúng ta khỏi mọi luật lệ nghi thức, đã được mua bởi sự chết của Đấng Christ, không bị giảm bớt. 3. Để sự truyền bá Phúc Âm không bị ngăn trở, nhưng Đấng Christ có thể được tiếp nhận, và được tôn vinh giữa mọi người; vì nếu phép cắt bì đã được giữ lại, nó sẽ giữ chỗ cho mọi nghi lễ khác được tiếp tục, hay tái nhập, vì có cùng một lý do cho cái này như cho cái kia; và người chịu cắt bì bị bắt buộc bởi phép cắt bì của mình phải giữ hết mọi nghi lễ ấy, Ga-la-ti 5:3, 4. e Hội Thánh tại An-ti-ốt, nơi cuộc tranh luận này đã nổi lên. f Gia-cơ, Phi-e-rơ, và Giăng, là những người được cho là khi ấy đang ở Giê-ru-sa-lem, những người còn lại có lẽ đã đi rao giảng Đấng Christ tại các nơi khác.
[Ghi chú: chú thích d: các lý do được đánh số "2." và "3." trong bản in (nguồn dòng L221150–L221170); lý do "1." không đọc được. Chú thích e, f tại nguồn dòng L221160–L221170.]
3 Và được Hội Thánh đưa đường, họ đi qua Phê-nít, và Sa-ma-ri, thuật lại sự cải đạo của dân ngoại: và họ đã gây ra sự vui mừng lớn cho mọi anh em.
Chú thích: g Các anh em hay tín đồ tại An-ti-ốt, vì lòng tôn trọng, đã đi ra khỏi đường để đưa họ đi; cũng như bởi đó cho thấy rằng Phao-lô và Ba-na-ba đã không đi vì công việc riêng của mình, hay chỉ vì ý mình; và rằng không có sự chia rẽ nào giữa họ và Hội Thánh tại đó. h Nhưng một sự cải đạo hay sự quay lại thật sự, từ lỗi lầm đến lẽ thật, từ sự ô uế đến sự thánh khiết; tức là, từ sự tối tăm đến sự sáng, và từ [quyền lực của] Sa-tan, đến Đức Chúa Trời hằng sống, chương 26:18. Không có điều gì làm vui lòng một người tốt hơn, bằng việc đem các linh hồn đến với Đức Chúa Trời, và mở rộng vương quốc của Chúa Giê-xu Christ.
[Ghi chú: chú thích h: phần đầu bị xen lẫn với bản văn chương 14 câu 25 tại nguồn dòng L221210–L221216 ("to holiness; that is, from darkness unto light, and from... Satan, to the ever living God, Chap. 26. 18"), được đặt lại đây theo nội dung.]
4 Và khi họ đã đến Giê-ru-sa-lem, họ được Hội Thánh, và các sứ đồ và trưởng lão tiếp nhận, và họ thuật lại mọi điều Đức Chúa Trời đã làm với họ.
Chú thích: k Họ được đón tiếp với lòng tôn trọng và biết ơn, vì công việc và sự lao nhọc của họ trong vườn nho của Chúa. l Xem chương 14:27.
5 Nhưng có mấy người thuộc về phái Pha-ri-si là những người đã tin, đứng lên nói rằng: Cần phải cắt bì cho họ, và truyền cho họ giữ luật pháp của Môi-se.
Chú thích: m Nếu những lời này được xem là lời của Lu-ca (người viết sách này) thì chúng tuyên bố rằng, trong Hội Thánh tại Giê-ru-sa-lem có [một số người] ủng hộ ý kiến về sự cần thiết của phép cắt bì; [hay] (như rất có thể chúng ta hiểu) chúng ta xem chúng là lời của [Phi-e-rơ] [không đọc rõ]. n Những người Pha-ri-si này là một phái của người Giu-đa, (được gọi như vậy từ [tiếng Hê-bơ-rơ] separavit, và có thể dịch là những người biệt lập) tách khỏi sự giao tiếp với người khác, vì ý kiến họ có về sự thánh khiết của chính mình, Lu-ca 18:11. o [không đọc rõ]
[Ghi chú: chú thích m: bị garbled nặng tại nguồn dòng L221230–L221240 ("4d BP mf these. Words be taken for Sc. Luke..."), chỉ đọc được các mảnh; phần cuối không đọc được thành câu. Chú thích o: chỉ còn lại các mảnh garbled tại nguồn dòng L221240–L221250, không đọc được.]
6 Và các sứ đồ và trưởng lão nhóm lại để xét vấn đề này.
Chú thích: d [Các sứ đồ và trưởng lão] là những người mà Phao-lô và Ba-na-ba được gửi đến về vấn đề này, câu 2. p Họ đã được thông báo về việc ấy, và [vì vậy] họ nhóm lại để thảo luận về nó.
[Ghi chú: chú thích d, p tại nguồn dòng L221250–L221260, xen lẫn với bản văn câu 7.]
7 Và khi đã có sự tranh luận nhiều, [không đọc rõ] Phi-e-rơ [không đọc rõ] Đức Chúa Trời đã chọn lựa giữa chúng ta, [không đọc rõ] dân ngoại [không đọc rõ].
Chú thích: e [không đọc rõ] f [không đọc rõ]
[Ghi chú: bản văn câu 7 và các chú thích bị garbled nặng tại nguồn dòng L221280–L221300; chỉ còn đọc được các mảnh: "much disputing", "God made choice", "among us", "Peter... Cornelius" (nguồn dòng L221283–L221294). Các chú thích về Phi-e-rơ và Cọt-nê không đọc được thành câu.]
8 Và Đức Chúa Trời, là Đấng biết lòng người, đã làm chứng cho họ, ban cho họ Đức Thánh Linh, cũng như đã ban cho chúng ta:
Chú thích: g [không đọc rõ] h [không đọc rõ]
[Ghi chú: bản văn câu 8 bị garbled tại nguồn dòng L221298–L221302; chỉ còn đọc được các mảnh: "God... the hearts", "giving... the Holy Ghost", "even as he did unto us". Các chú thích không đọc được.]
9 Và Ngài đã không phân biệt giữa chúng ta và họ, [không đọc rõ] lòng họ bởi đức tin.
Chú thích: i [không đọc rõ] k [không đọc rõ]
[Ghi chú: bản văn câu 9 bị garbled tại nguồn dòng L221310–L221318; chỉ còn đọc được các mảnh: "God hath [put no] difference betwixt Jew [and] Gentile... by faith" và "purifying their hearts". Các chú thích không đọc được.]
10 [không đọc rõ] sao các ngươi thử Đức Chúa Trời, mà đặt một cái ách trên cổ các môn đồ, [không đọc rõ] tổ phụ chúng ta và chúng ta [không đọc rõ] mang nổi?
Chú thích: l [không đọc rõ] m [không đọc rõ]
[Ghi chú: bản văn câu 10 bị garbled tại nguồn dòng L221328–L221332; chỉ còn đọc được các mảnh: "yoke upon the neck of the disciples", "our fathers", "we were able to bear". Các chú thích không đọc được.]
11 Nhưng chúng ta tin rằng nhờ ân điển của Chúa Giê-xu Christ chúng ta sẽ được cứu, cũng như họ vậy.
Chú thích: n [không đọc rõ]
[Ghi chú: bản văn câu 11 bị garbled tại nguồn dòng L221330–L221336; chỉ còn đọc được các mảnh: "through the grace of the Lord Jesus Christ we shall be saved, even as they". Chú thích không đọc được. Dấu chữ cái của các chú thích câu 7–11 trong bản in không đọc được, nên dùng các chữ cái theo thứ tự và ghi cờ "không đọc rõ" cho toàn bộ chú thích.]
12 [không đọc rõ] cả đám đông [không đọc rõ] lắng nghe Ba-na-ba và Phao-lô [không đọc rõ] những phép lạ và việc kỳ diệu Đức Chúa Trời đã làm giữa dân ngoại bởi họ.
Chú thích: o [không đọc rõ] p [không đọc rõ]
[Ghi chú: bản văn câu 12 và các chú thích bị garbled nặng tại nguồn dòng L221360–L221380; chỉ còn đọc được các mảnh: "multitude", "Barnabas", "miracles and wonders God had wrought among the Gentiles by them".]
13 Và sau khi họ đã im lặng, Gia-cơ đáp rằng: Hỡi các anh em, hãy nghe tôi:
Chú thích: q [không đọc rõ]
[Ghi chú: bản văn câu 13 bị garbled tại nguồn dòng L221370–L221380; chỉ còn đọc được các mảnh: "James answered, saying, Men and brethren, hearken unto me". Chú thích không đọc được.]
14 Si-mê-ôn đã thuật lại thể nào Đức Chúa Trời lúc đầu đã thăm viếng dân ngoại, để lấy ra từ họ một dân cho danh Ngài.
Chú thích: r [không đọc rõ] s [không đọc rõ]
[Ghi chú: bản văn câu 14 bị garbled tại nguồn dòng L221380–L221395; chỉ còn đọc được các mảnh: "Simeon... declared how God at the first did visit the Gentiles, to take out of them a people for his name". Các chú thích không đọc được.]
15 Và điều này phù hợp với lời của các đấng tiên tri; như đã chép rằng:
Chú thích: t [không đọc rõ]
[Ghi chú: bản văn câu 15 bị garbled tại nguồn dòng L221390–L221400; chỉ còn đọc được các mảnh: "the words of the prophets; as it is written". Chú thích không đọc được.]
16 Sau việc này Ta sẽ trở lại, và sẽ dựng lại đền tạm của Đa-vít, là đền đã sụp đổ; và Ta sẽ dựng lại những nơi đổ nát của nó, và Ta sẽ lập nó lên:
Chú thích: u [không đọc rõ]
[Ghi chú: bản văn câu 16 bị garbled tại nguồn dòng L221290–L221300; chỉ còn đọc được các mảnh: "I will build again the tabernacle of David, which is fallen down", "I will set it up". Chú thích không đọc được. Tham chiếu A-mốt 9:11 trong bản in đọc như "Amos 9. JS" (nguồn dòng L221317).]
17 Để những người còn lại sẽ tìm kiếm Chúa, và mọi dân ngoại, là những người được gọi bằng danh Ta, Chúa phán vậy, là Đấng làm mọi việc này.
Chú thích: x [không đọc rõ]
[Ghi chú: bản văn câu 17 bị garbled tại nguồn dòng L221296–L221305; chỉ còn đọc được các mảnh: "all the residue of men might seek after the Lord, and all the Gentiles, upon whom my name is called". Chú thích không đọc được.]
18 Mọi việc của Đức Chúa Trời đều được Ngài biết từ buổi đầu của thế gian.
Chú thích: y [không đọc rõ]
[Ghi chú: bản văn câu 18 bị garbled tại nguồn dòng L221300–L221310; chỉ còn đọc được các mảnh: "Known unto God are all his works from the beginning of the world". Chú thích không đọc được. Dấu chữ cái của các chú thích câu 12–18 trong bản in không đọc được, nên dùng các chữ cái theo thứ tự.]
19 Vậy nên ý kiến của tôi là, chúng ta không nên làm phiền những người trong dân ngoại đã quay về cùng Đức Chúa Trời:
Chú thích: z [không đọc rõ]
[Ghi chú: bản văn câu 19 bị garbled tại nguồn dòng L221336–L221348; chỉ còn đọc được các mảnh: "Wherefore my sentence is, that we trouble not them, which from among the Gentiles are turned to God". Chú thích không đọc được.]
20 Nhưng chúng ta viết thư cho họ, rằng họ phải kiêng những sự ô uế của thần tượng, và sự tà dâm, và những vật bị bóp cổ, và huyết.
Chú thích: a [không đọc rõ] b [không đọc rõ] c [không đọc rõ]
[Ghi chú: bản văn câu 20 bị garbled tại nguồn dòng L221348–L221360; chỉ còn đọc được các mảnh: "we write unto them, that they abstain from pollutions of idols, and from fornication, and from things strangled, and from blood", "Gen. 9. 4". Các chú thích về việc ăn của cúng thần tượng, huyết, và sự tà dâm chỉ còn lại các mảnh rời rạc ("Eating... strangled... fornication... abstain... blood"), không đọc được thành câu.]
21 Vì Môi-se từ thời xưa đã có trong mỗi thành những người rao giảng về ông, được đọc trong các nhà hội mỗi ngày Sa-bát.
Chú thích: d [không đọc rõ]
[Ghi chú: bản văn câu 21 bị garbled tại nguồn dòng L221386–L221398; chỉ còn đọc được các mảnh: "For Moses of old time hath in every city them that preach him, being read in the synagogues every sabbath day". Chú thích không đọc được. Dấu chữ cái của các chú thích câu 19–21 trong bản in không đọc được, nên dùng các chữ cái theo thứ tự.]
22 Bấy giờ các sứ đồ và trưởng lão, cùng với toàn thể Hội Thánh, lấy làm đẹp lòng mà sai mấy người được chọn trong số họ đến An-ti-ốt với Phao-lô và Ba-na-ba; tức là Giu-đa, gọi là Ba-sa-ba, và Si-la, là những người đứng đầu trong các anh em.
Chú thích: d [Giu-đa này] là anh em của Giô-sép đã nhắc đến trong chương 1:23. e [Si-la] cũng được gọi là Sin-van. f [Họ] nổi tiếng vì đời sống thánh khiết, hay sự hiểu biết lớn, hay chức vụ trong Hội Thánh.
[Ghi chú: các chú thích d, e, f tại nguồn dòng L221470–L221476, xen lẫn với mảnh bản văn của chương 15 câu 41 ("and Syria, and Cilicia", nguồn dòng L221472), được ghi lại ở đây để duyệt.]
23 Và họ viết thư bởi tay họ như vầy: Các sứ đồ, trưởng lão, và anh em gửi lời chào thăm các anh em là người ngoại tại An-ti-ốt, Sy-ri, và Si-li-si:
Chú thích: g Bức thư được viết nhân danh tất cả họ, để nó có thể có sức mạnh lớn hơn, và được đón nhận tốt hơn; để một sợi dây mạnh mẽ như vậy không bị các sứ đồ giả phá vỡ. h Những người như vậy, từ dân ngoại, hay ngoại giáo, đã được cải đạo về với Đấng Christ; đối với họ, sự quyết định của vụ việc này là quan trọng nhất: quyền thuộc về Đấng Christ của họ, và mọi hy vọng được cứu rỗi của họ đang bị chất vấn, trừ khi họ chịu cắt bì.
[Ghi chú: chú thích g, h tại nguồn dòng L221476–L221490.]
24 Vì chúng tôi đã nghe rằng có mấy người từ chúng tôi ra đi, đã làm phiền các ngươi bằng lời nói, làm xáo trộn linh hồn các ngươi, rằng: Các ngươi phải chịu cắt bì, và giữ luật pháp; là những người chúng tôi không hề truyền lệnh như vậy:
Chú thích: i Vì, câu 1. những sứ đồ giả này là những người đến từ Giu-đê; tức là, từ Hội Thánh tại đó. Chia rẽ là chính sách lớn của Sa-tan, để hắn có thể cai trị; hắn sẽ có ít nhất một phần nơi nào có nhiều hơn một phần. Không có sự chia rẽ buồn thảm nào, như sự chia rẽ trong Hội Thánh, khi một số người trong chính chúng ta rao giảng những điều sai lạc, như chương 20:30. k Như thể trong việc xưng nhận đạo Đấng Christ sẽ không có sự cứu rỗi, trừ khi Do Thái giáo được chấp nhận, và phép cắt bì được thừa nhận. Không có sự phiền muộn nào lớn hơn cho một tâm trí biết suy xét, hơn là về vấn đề cứu rỗi, khi họ nói: Đức Chúa Trời ngươi ở đâu? Những điều này họ đã kết hợp với nhau rất tốt; vì bởi phép cắt bì họ đã cam kết tuân giữ toàn bộ luật pháp của Môi-se: Và bởi việc quyết định bỏ qua, toàn bộ luật lệ nghi thức ấy được tuyên bố là vô hiệu, và không có hiệu lực. Những gì Lẽ Thật và Sự Hiệp Nhất xây dựng, Sự Bất Hòa và Lỗi Lầm phá đổ.
[Ghi chú: chú thích i, k tại nguồn dòng L221500–L221530.]
25 Chúng tôi lấy làm đẹp lòng, khi đã nhóm lại đồng lòng, mà sai những người được chọn đến cùng các ngươi, với Ba-na-ba và Phao-lô là những người yêu dấu của chúng tôi;
Chú thích: m Với một tâm trí, như thể họ chỉ có một linh hồn (họ chỉ có một Thánh Linh, là Thánh Linh của lẽ thật) như chương 2:1. và 5:12. Sự đồng lòng của họ thêm sức mạnh lớn cho sắc lệnh họ gửi đi.
[Ghi chú: chú thích m tại nguồn dòng L221540–L221546; dấu "»" trong bản in là dấu chú thích.]
26 Là những người đã liều mạng sống mình vì danh Chúa Giê-xu Christ của chúng ta.
Chú thích: n Vì các sứ đồ giả tại An-ti-ốt đã phỉ báng Phao-lô và Ba-na-ba, và chống đối giáo lý và thực hành của họ trong việc tiếp nhận dân ngoại bởi phép báp-têm vào Hội Thánh, nên Hội Đồng tại Giê-ru-sa-lem tại đây nhân cơ hội bênh vực, và khen ngợi họ, đặc biệt vì họ đã chịu khổ nhiều vì Đấng Christ, về điều đó chúng ta đọc trong chương 13:50. và 14:19. Thật là hợp lý nhất khi tin rằng họ đã không làm hay nói điều gì vì chính mình, là những người đã làm và chịu đựng nhiều như vậy vì Đấng Christ và vì lẽ thật của Ngài. o Vì sự vinh hiển của Đấng Christ, và lẽ thật của Phúc Âm Ngài.
[Ghi chú: chú thích n, o tại nguồn dòng L221550–L221562.]
27 Vậy chúng tôi đã sai Giu-đa và Si-la, là những người cũng sẽ thuật lại cho các ngươi những điều ấy bằng miệng.
Chú thích: p Họ sẽ cho các ngươi biết lẽ thật của những điều chứa trong thư này, để các ngươi càng chắc chắn hơn rằng nó không phải là giả mạo hay bị làm giả. q Miệng, xem câu 22.
[Ghi chú: chú thích p, q tại nguồn dòng L221562–L221570; cụm "rhe Nicn, vid. F.rje 22" trong bản in đọc là "the Mouth, vid. Verse 22" theo nội dung.]
28 Vì Đức Thánh Linh lấy làm đẹp lòng, và chúng tôi cũng vậy, không đặt trên các ngươi gánh nặng nào lớn hơn những điều cần thiết này;
Chú thích: q Tức là, đối với chúng tôi được Đức Thánh Linh giúp đỡ. Đức Thánh Linh được nhắc đến trước tiên một cách xứng đáng, để các sứ đồ có thể làm chứng rằng họ không muốn nói, viết, hay làm điều gì mà trong đó họ không có Thánh Linh của Đức Chúa Trời hướng dẫn họ: Và họ nhắc đến Thánh Linh, để người An-ti-ốt, là những người họ viết thư cho, có thể chắc chắn rằng những điều họ khuyên không phải là những sáng kiến của loài người, mà họ có thẩm quyền của Đức Chúa Trời cho những điều ấy. r Như những đầy tớ, hay quản gia của Đức Chúa Trời, là những người đã cho họ biết những điều này, trong khi thi hành bổn phận của mình, và để chính họ tỏ ra là trung tín. s Cái ách đã nói đến, câu 10. t Chắc chắn rằng một số điều được nói đến tại đây, không phải là tuyệt đối cần thiết cho sự cứu rỗi; hay đơn giản, và tự bản chất chúng là cần thiết, như việc kiêng huyết, v.v. nhưng mặc dù chúng không phải lúc nào cũng cần thiết, và trong mọi thời, nhưng tại nơi này, và trong thời này, chúng là cần thiết cho sự bình an của Hội Thánh, và để tránh làm vấp phạm những người Giu-đa đã cải đạo, và để nuôi dưỡng tình yêu thương anh em giữa họ và dân ngoại.
[Ghi chú: chú thích q, r, s, t tại nguồn dòng L221570–L221590.]
29 Là các ngươi phải kiêng những thức ăn cúng thần tượng, và huyết, và những vật bị bóp cổ, và sự tà dâm; nếu các ngươi giữ mình khỏi những điều ấy, các ngươi sẽ làm tốt. Chúc các ngươi được mạnh khỏe.
Chú thích: u Về những điều này, xem thêm ở câu 20. x Họ thường mang về nhà, và ăn tiệc trên một phần của những lễ vật họ đã dâng cho các thần giả của họ; thật vậy, họ đã không, mà không bị chê trách, ăn bất cứ con thú lớn nào (như bò và chiên) mà họ không dâng trước một phần cho các thần tượng của họ. Và việc ăn bất cứ phần nào của bất cứ con thú nào mà họ chưa dâng lên cho một vị thần nào đó của họ, bị xem là một sự bất kính không nhỏ. y Vì lý do này họ không được ăn bất cứ vật gì chết tự nhiên, như Phục Truyền 14:21. vì huyết chưa ra khỏi nó. z [Sự tà dâm] được nhắc đến tại đây, vì nó thường được thực hành giữa dân ngoại, mà vẫn không bị xem là tội. Do đó, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:3. sứ đồ cũng đưa ra một lời răn rất nghiêm khắc chống lại nó. + Lời chúc thông thường mà các thư của họ kết thúc, trong đó họ chúc sức khỏe và sức mạnh cho người họ viết thư cho; thay cho từ ấy, một số bản sao cổ đọc [tiếng Hy Lạp], được dịch là, hãy bước đi trong Đức Thánh Linh; hay, Đức Thánh Linh mang lấy, hay ban năng lực cho các ngươi. Một lời chúc hay lời cầu nguyện xứng hợp với những người thánh này đã làm ra nó. + Những người đã thấy sự cần thiết của sự giúp đỡ của Thánh Linh, mong muốn điều ấy trên hết mọi sự, cho những người mà họ chúc điều tốt lành.
[Ghi chú: chú thích u, x, y, z tại nguồn dòng L221590–L221628; cụm từ Hy Lạp trong chú thích + không đọc được trong bản scan, ghi là "[tiếng Hy Lạp]".]
30 Vậy khi họ đã được cho đi, họ đến An-ti-ốt; và khi đã nhóm cả hội chúng lại, họ trao bức thư.
Chú thích: a Phao-lô, Ba-na-ba, Giu-đa, và Si-la; hai người sau cùng đi với hai người trước. b Từ những người đã sai họ đi, câu 22, [không đọc rõ] để quyết định này của Hội Đồng được biết đến rộng rãi hơn, như mọi điều liên quan đến sự cứu rỗi chung của chúng ta đều phải được [không đọc rõ].
[Ghi chú: chú thích a, b tại nguồn dòng L221631–L221645; phần giữa của chú thích b bị garbled; "Perſe x" đọc là "câu 22" theo nội dung.]
31 Khi họ đã đọc thư, họ vui mừng vì sự an ủi ấy.
Chú thích: c Chắc chắn điều này làm cho các tín đồ dân ngoại vui mừng biết bao, là những người được miễn khỏi sự cắt bì, và luật lễ nghi; nó cũng làm cho các tín đồ Giu-đa vui mừng, vì cuộc tranh luận đã được giải quyết, và sự hòa thuận được thiết lập giữa họ; nhưng hơn hết, tất cả họ đều có thể vui mừng khi hiểu được ân điển của Phúc Âm, rằng chúng ta không được xưng công chính bởi việc làm của luật pháp, mà bởi đức tin nơi Đấng Christ, Rô-ma 5:1. Từ này cũng có nghĩa là sự khuyên bảo, và là một vấn đề vui mừng khi được đặt vào những bổn phận tuyệt vời như vậy, mà tôn giáo thánh khiết nhất của chúng ta khuyên bảo, và khi được ngăn cản khỏi những [không đọc rõ] sai lầm mà nó cấm đoán. Tất cả những gì Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi chúng ta, chỉ là tránh điều ác, và làm điều lành, Ê-sai 1:16, 17. 1 Phi-e-rơ 3:11.
[Ghi chú: chú thích c tại nguồn dòng L221651–L221661; một vài từ trong bản in bị garbled ("m1;", "Goj", "Fic?"), được ghi cờ [không đọc rõ].]
32 Và Giu-đa và Si-la, cũng là những đấng tiên tri, đã khuyên bảo các anh em bằng nhiều lời, và làm cho họ vững vàng.
Chú thích: a Không phải được gọi như vậy theo nghĩa đen, vì có ân tứ nói trước những điều sẽ đến, Ê-phê-sô 4:11. nhưng là những giáo sư và thầy dạy trong Hội Thánh, giải thích Môi-se và các đấng tiên tri, và bày tỏ họ nói về Đấng Christ như thế nào và điều gì; chứng minh từ đó rằng Ngài là Đấng Mê-si-a, như Phi-líp đã làm, chương 8:35. Xem chương 13, [không đọc rõ] và 18:23.
[Ghi chú: chú thích a tại nguồn dòng L221669–L221674; phần cuối bị garbled.]
33 Và sau khi họ đã ở đó một thời gian, họ được các anh em cho đi trong bình an, đến cùng các sứ đồ.
Chú thích: f Một thời gian vừa đủ; có người cho rằng khoảng thời gian này là [không đọc rõ]. g Họ được cho đi với những lời cầu nguyện tha thiết cho họ; vậy bởi sự bình an có nghĩa là mọi điều tốt lành, mà họ mong muốn cho họ, như [không đọc rõ] 10:13. h Những người như vậy trong số họ ở tại Giê-ru-sa-lem, là những người cũng đã sai họ đi,
[Ghi chú: chú thích f, g, h tại nguồn dòng L221682–L221686; nhiều chỗ bị garbled; chú thích h bị cắt ngang tại chỗ ngắt trang.]
34 Dầu vậy, Si-la vẫn vui lòng ở lại đó.
Chú thích: i Mặc dầu đã hoàn thành sứ mạng của mình, ông đã được giải nhiệm, [và] có thể đã trở về, nhưng vì lợi ích hơn nữa của Hội Thánh đó, ông vẫn tiếp tục ở tại An-ti-ốt.
[Ghi chú: chú thích i tại nguồn dòng L221691–L221693; chữ cái của chú thích không đọc được trong bản in, đọc là "i" theo thứ tự.]
35 Phao-lô và Ba-na-ba cũng ở lại tại An-ti-ốt, dạy dỗ và rao giảng lời của Chúa, với nhiều người khác nữa.
Chú thích: k Chỉ có Giu-đa trở về Giê-ru-sa-lem, để thuật lại cho các sứ đồ về sự tiếp nhận mà bức thư của họ đã gặp được, và sự vâng phục nào đã sẵn sàng vâng theo các sắc lệnh của họ. Đến nỗi khi những người này ra đi, Hội Thánh tại An-ti-ốt không bị bỏ lại thiếu những mục tử trung tín. Khi Đức Chúa Trời ban lời, thì đoàn người rao giảng thật đông, Thi Thiên 68:11.
[Ghi chú: chú thích k tại nguồn dòng L221699–L221704; "Pſal. 68. rt." đọc là Thi Thiên 68:11 theo nội dung.]
36 Và sau ít ngày, Phao-lô nói với Ba-na-ba: Chúng ta hãy trở lại và thăm các anh em chúng ta trong mọi thành, nơi chúng ta đã rao giảng lời của Chúa, và xem họ ra sao.
Chú thích: l Chỉ gieo hạt giống tốt thì chưa đủ, nhưng họ phải coi chừng kẻo nó bị nhổ lên, và cỏ lùng được gieo thay vào đó, bởi kẻ ác, Ma-thi-ơ 13:19. Công việc của người làm vườn chưa kết thúc, công việc trong vườn nho của Đức Chúa Trời cũng vậy. n Không phải lo lắng về sự an lành thuộc thể của họ cho bằng linh hồn họ ra sao, họ có tiếp tục trong đức tin, và sự chính trực của đời sống hay không, [không đọc rõ].
[Ghi chú: chú thích l, n tại nguồn dòng L221711–L221724; phần cuối của chú thích n bị garbled và xen lẫn với các mảnh khác.]
37 Và Ba-na-ba quyết định đem theo Giăng, có họ là Mác.
Chú thích: o Giăng hay Mác này, là cháu của Ba-na-ba, như Cô-lô-se 4:10, Phi-lê-môn [không đọc rõ].
[Ghi chú: chú thích o tại nguồn dòng L221729–L221731; số câu của Phi-lê-môn không đọc được trong bản in.]
38 Nhưng Phao-lô không cho là tốt mà đem người ấy theo với họ, là người đã lìa bỏ họ tại Pam-phi-li, và không đi với họ đến công việc ấy.
Chú thích: p Sự lìa bỏ Phao-lô và Ba-na-ba này của Giăng, được nhắc đến, chương 13:13. q Công việc mà Đức Thánh Linh đã gọi họ đến, chương 13:2. đó là đem sự sống và sự cứu rỗi đến cho dân ngoại, và nhóm họ lại trong bầy của Chúa Giê-xu Christ. Sự phản đối này rất đáng kể, và lẽ ra phải có trọng lượng hơn sự gần gũi về huyết thống của Giăng này với Ba-na-ba, [không đọc rõ].
[Ghi chú: chú thích p, q tại nguồn dòng L221737–L221743; chú thích q bị cắt ngang giữa câu.]
39 Và sự tranh luận giữa họ trở nên gay gắt, đến nỗi họ lìa nhau: Và Ba-na-ba đem Mác theo, và xuống thuyền đến Síp;
Chú thích: r Như Áp-ra-ham và Lót đã chia tay nhau, Sáng Thế Ký 13:9. nhưng vẫn giữ sự hiệp một của Đức Thánh Linh trong dây hòa bình; yêu thương nhau, và cầu nguyện cho nhau; như chúng ta có thể xét đoán, vì cả hai đều là những người tốt. Nhưng tại đây họ đã chứng thực điều họ đã nói tại Ly-tra, chương 14:15. chúng ta là những người có cùng bản tính như các ngươi; nhưng Đức Chúa Trời đã khiến ngay cả những sự chia rẽ này giữa Phao-lô và Ba-na-ba, vì vinh quang của Ngài, và sự mở rộng vương quốc của Chúa Giê-xu Christ, nhiều nơi nhờ đó được ban phước với Phúc Âm. Và sự suy xét này về Giăng Mác này được cho là đã khiến ông về sau siêng năng và dũng cảm hơn trong công việc của Phúc Âm, điều đó đã gây nên lời chào thăm thân ái từ thánh Phao-lô gửi đến ông, Cô-lô-se 4:10. s Một hòn đảo trong biển Địa Trung Hải.
[Ghi chú: chú thích r, s tại nguồn dòng L221750–L221761.]
40 Và Phao-lô chọn Si-la, và ra đi, được các anh em phó thác cho ân điển của Đức Chúa Trời.
Chú thích: z Ân huệ của Đức Chúa Trời, như chương 14:26. [không đọc rõ — phần còn lại của chú thích bị garbled và xen lẫn với cột bên phải, nguồn dòng L221781–L221860].
[Ghi chú: chú thích z tại nguồn dòng L221767–L221768 và L221781–L221860; phần đuôi không đọc được; "Chap. 15. 26" trong bản in đọc là chương 14:26 theo nội dung, vì chương 14:26 dùng cùng cụm từ "được phó thác cho ân điển của Đức Chúa Trời".]
41 Và ông đi qua Sy-ri, và Si-li-si, làm cho các Hội Thánh vững vàng.
Chú thích: x Nơi đó có nhiều anh em, vì sự tản lạc xảy ra sau cái chết của Ê-tiên, chương 11:19. và 15:23. [không đọc rõ] bức thư đã trích dẫn trước được viết, để nhắc nhở họ, khích lệ họ kiên trì trong sự xưng nhận đức tin, và sẵn sàng trả lời bất cứ sự phản đối nào có thể đưa ra chống lại nó.
[Ghi chú: chú thích x tại nguồn dòng L221888–L221901; bản văn câu 41 tại nguồn dòng L221884, xen lẫn với bản văn chương 16 câu 9; một vài từ trong chú thích bị garbled.]
TÓM TẮT CHƯƠNG XVI
Phao-lô đến Đẹt-bơ và Ly-tra, cắt bì cho Ti-mô-thê, và đem ông đi trong hành trình với mình, 1–5. Ông ban cho các Hội Thánh, nơi ông đi qua, các sắc lệnh của các trưởng lão tại Giê-ru-sa-lem, 4, 5. Họ bị cấm rao giảng lời tại A-si, 6. Phao-lô trong một khải tượng được mời đến giảng tại Ma-xê-đoan, 9, 10. Lòng Ly-đi-a được mở ra; bà và gia đình bà được báp-têm, 14, 15. Ông đuổi thần bói toán ra khỏi một người đầy tớ gái, 16–18. Chủ của nàng vu cáo Phao-lô và Si-la một cách sai lầm, 19–21. Họ bị đánh đòn, và bị giam, 19–24. Họ hát ngợi khen Đức Chúa Trời trong ngục; một trận động đất mở các cửa, 25, 26. Người cai ngục định tự giết mình, được Phao-lô ngăn lại, 27, 28. Ông tin, và cùng với cả nhà mình được báp-têm, và tỏ lòng nhân từ với họ, 29–34. Các quan tòa sai người đến để thả họ đi; Phao-lô, tỏ mình là người Rô-ma, và bị đánh mà không bị kết án, muốn được chính họ đưa ra ngoài: điều đó cũng được làm như vậy, 35–40.
[Ghi chú: phần tóm tắt chương này được ráp lại từ nguồn dòng L221913–L221941; các số câu trong bản in bị garbled ở một vài chỗ ("13." đọc là 9, 10; "$17" đọc là 19–21 theo nội dung), đã được ghi lại ở đây để duyệt.]
CHƯƠNG XVI
1 Khi ấy ông đến Đẹt-bơ và Ly-tra: và kìa, có một môn đồ kia ở đó, tên là Ti-mô-thê, con của một người đàn bà Giu-đa kia, là người đã tin; nhưng cha ông là người Hy Lạp:
Chú thích: a Về những thành này, xem chương 14:6. b Là người Phao-lô đã biết từ thuở thơ ấu, 2 Ti-mô-thê 1:5. và đã đồng hành với ông trong nhiều hành trình, 2 Ti-mô-thê 3:10. và được ông gọi là bạn cùng làm việc với mình, Rô-ma 16:21. c Được gọi là Ơ-nít, d Là một trong những người đã tin nơi Đấng Christ tại Giu-đê, và có một người mẹ thánh khiết tên là Lô-ít. Mặc dầu một người Giu-đa kết hôn với một người đàn bà của một dân tộc khác là điều không hợp pháp, nhưng có người cho rằng một người đàn bà Giu-đa có thể kết hôn với một người ngoại quốc, như Ê-xơ-tê đã kết hôn với A-suê-ru. e Thuộc dòng dõi dân ngoại, và vì vậy không chịu cắt bì; nhưng ông được xem là một người đã cải đạo.
[Ghi chú: chú thích a–e tại nguồn dòng L221943–L221959; chữ cái "d" của chú thích đọc là "d" theo thứ tự (bản in ghi "@"); "Fudes" đọc là Giu-đê; "Eunice" đọc là Ơ-nít; "Lois" đọc là Lô-ít.]
2 Người ấy được các anh em tại Ly-tra và Y-cô-ni báo cáo tốt.
Chú thích: f Mặc dầu Ti-mô-thê đã được Phao-lô biết rõ, nhưng ông vẫn không muốn phong chức cho ông mà không có lời chứng của những người khác về ông, về đời sống thánh khiết của ông, và sự hiểu biết Kinh Thánh, mà ông đã xuất sắc trong đó, 2 Ti-mô-thê 3:15.
[Ghi chú: chú thích f tại nguồn dòng L221963–L221966.]
3 Phao-lô muốn đem người ấy đi với mình; và lấy người ấy và cắt bì cho người ấy, vì cớ những người Giu-đa ở các miền đó: Vì họ đều biết rằng cha người ấy là người Hy Lạp.
Chú thích: g Những người chưa thể bị thuyết phục rằng luật cắt bì đã bị bãi bỏ. Phao-lô, là người đã trở nên mọi sự cho mọi người (để ông có thể cứu được một số người) đã cắt bì cho Ti-mô-thê, để ông không làm cho những người Giu-đa, là những người đã nghe và tin Phúc Âm của Đấng Christ, phải vấp phạm; và h Ti-mô-thê đã không chịu cắt bì, mặc dầu mẹ ông là người Giu-đa; vì theo các thầy dạy luật của họ, người mẹ không thể khiến con mình chịu cắt bì trái với ý muốn của cha nó. Nhưng ông sẽ không cắt bì cho Tít, Ga-la-ti 2:3. e rằng ông làm cho họ cứng lòng, và làm phật ý dân ngoại. Những điều khác nhau này đòi hỏi một con mắt đơn thuần, để gây dựng Hội Thánh, và sự cứu rỗi của các linh hồn.
[Ghi chú: chú thích g tại nguồn dòng L221975–L221980; chú thích h tại nguồn dòng L222089–L222095, xen lẫn trong vùng chú thích của câu 14; phần cuối của chú thích g bị cắt ngang tại chỗ ngắt trang.]
4 Và khi họ đi qua các thành, họ giao cho họ các sắc lệnh phải giữ, là những sắc lệnh đã được các sứ đồ và trưởng lão tại Giê-ru-sa-lem định ra.
Chú thích: i Quyết định của Hội Đồng, được nhắc đến chương 15:20, 29. k Bởi sự đồng ý chung, chứ không phải chỉ của một người, bất cứ người đó là ai.
[Ghi chú: chú thích i, k tại nguồn dòng L222103–L222105.]
5 Và như vậy các Hội Thánh được vững vàng trong đức tin, và tăng thêm về số lượng mỗi ngày.
Chú thích: l Được thuyết phục đúng đắn về bản chất và sự sử dụng của những điều không quan trọng: và nói chung, về những điều cần thiết phải tin. Đến nỗi việc thăm viếng các Hội Thánh này có một lợi ích gấp đôi. Thứ nhất, nó làm vững mạnh những người đã được cải đạo. Thứ hai, nó thêm nhiều người vào số lượng của họ.
[Ghi chú: chú thích l tại nguồn dòng L222112–L222116.]
6 Khi họ đã đi khắp xứ Phi-ri-gi, và miền Ga-la-ti, và bị Đức Thánh Linh cấm rao giảng lời tại A-si.
Chú thích: m Phi-ri-gi và Ga-la-ti là những phần của A-si nhỏ. o Họ bị Đức Thánh Linh cấm bởi một sự mặc khải nào đó, (mặc dầu cách thức không được biết.) p Trong thời gian đó, mặc dầu về sau Phao-lô đã giảng tại đó khoảng hai năm, chương 19:10. Như vậy Đức Chúa Trời (người chủ nhà lớn) ra lệnh cây nến được dời từ phòng này sang phòng khác; Ngài sai, hay lấy đi ánh sáng của Phúc Âm, đến với ai, và thường xuyên như Ngài muốn. Sự kêu gọi của chúng ta, cũng như sự tuyển chọn của chúng ta, là tự do; và chúng ta có thể nói với Đấng Cứu Thế của chúng ta, Ma-thi-ơ 11:26. Phải, lạy Cha, vì điều đó đẹp ý Cha.
[Ghi chú: chú thích m, o, p tại nguồn dòng L222125–L222133; chữ cái "m" của chú thích đầu tiên trong bản in đọc là "1", đọc là "m" theo thứ tự; chú thích "n" không đọc được trong bản in.]
7 Sau khi họ đã đến My-si, họ thử đi vào xứ Bi-thi-ni: nhưng Đức Thánh Linh không cho phép họ.
Chú thích: q Một xứ nhỏ gần Trô-ách. r Một tỉnh khác gần cùng một nơi, đối diện với Thra-xi, giáp với Biển Đen. s Thánh Linh của Chúa Giê-xu, hay của Đức Chúa Trời, như một số bản chép. t Các hành trình của những người rao giảng Phúc Âm, cũng như lời nói của họ, đều được Đức Chúa Trời hướng dẫn; họ không thể nói, Làm, hay Đi, ngoại trừ theo ý muốn của Đức Chúa Trời.
[Ghi chú: chú thích q–t tại nguồn dòng L222139–L222144.]
8 Và họ đi qua My-si, xuống Trô-ách.
9 Và một khải tượng hiện ra với Phao-lô trong ban đêm: Có một người Ma-xê-đoan đứng đó, cầu xin ông, nói rằng: Hãy qua Ma-xê-đoan, và giúp chúng tôi.
Chú thích: w Một thiên sứ trong hình dạng và dáng vẻ (trong y phục và trang phục) giống như một người của xứ đó. x Một tỉnh Hy Lạp tại Ma-xê-đoan, [không đọc rõ]. y [không đọc rõ — chỉ còn đọc được các mảnh: Đức Chúa Trời sai các đầy tớ của Phúc Âm đến giúp những người nếu không sẽ hư mất; sự cứu rỗi đến...].
[Ghi chú: chú thích w, x, y tại nguồn dòng L221995–L222008, xen lẫn và bị garbled nặng; bản văn câu 9 tại nguồn dòng L221884–L221885, xen lẫn với bản văn chương 15 câu 41.]
10 Và sau khi ông đã thấy khải tượng, chúng tôi lập tức cố gắng đi vào Ma-xê-đoan, tin chắc rằng Chúa đã gọi chúng tôi đến rao giảng Phúc Âm cho họ.
Chú thích: z Ngay khi ý muốn của Đức Chúa Trời được bày tỏ, họ không trì hoãn [không đọc rõ] hành trình. Lu-ca, người viết sách này, là một trong những người đã đi, (những người khác là Phao-lô và Si-la, và Ti-mô-thê) và vì vậy ông nói ở số nhiều.
[Ghi chú: chú thích z tại nguồn dòng L222017–L222027; phần giữa bị garbled; "Late" đọc là Lu-ca theo nội dung.]
11 Vậy khi rời Trô-ách, chúng tôi đi thẳng đến Sa-mô-thra-xơ, và ngày hôm sau đến Nê-a-bô-li;
Chú thích: a Một hòn đảo được gọi như vậy, vì dân cư ở đó một phần đến từ Thra-xi, và một phần từ Sa-mốt. b Nê-a-bô-li này là một thành tại biên giới của Thra-xi và Ma-xê-đoan.
[Ghi chú: chú thích a, b tại nguồn dòng L222033–L222038; các chữ cái trong bản in đọc là "6" và "7", đọc là "a" và "b" theo thứ tự — các chữ cái dường như bắt đầu lại tại câu 11.]
12 Và từ đó đến Phi-líp, là thành chính của miền Ma-xê-đoan đó, và là một thuộc địa: và chúng tôi ở trong thành đó một số ngày.
Chú thích: c Một thành được gọi như vậy từ Phi-líp, cha của A-léc-xan-đơ Đại đế, là người đã sửa chữa một thị trấn đổ nát, và khiến nó được gọi theo tên ông. e Hay là thành đầu tiên trên đường đi từ Sa-mô-thra-xơ đến Ma-xê-đoan, f Nơi nhiều công dân Rô-ma đến cư ngụ; và dân cư ở đó có quyền công dân của thành Rô-ma. Phao-lô đã viết một thư cho Hội Thánh tại thành này.
[Ghi chú: chú thích c, e, f tại nguồn dòng L222058–L222064; chữ cái của chú thích đầu tiên trong bản in đọc là "4", đọc là "c" theo thứ tự; chú thích "d", nếu có, không đọc được trong bản in.]
13 Và vào ngày Sa-bát, chúng tôi ra khỏi thành đến bên bờ sông, nơi thường cầu nguyện; và chúng tôi ngồi xuống, và nói với những người đàn bà đã nhóm lại đó.
Chú thích: g Tại những nơi không có đủ người để xây một nhà hội, hay không thể xin phép làm như vậy, người Giu-đa tại những xứ đó chọn những nơi riêng tư hơn để nhóm lại, thường là gần sông, hay bên bờ biển, xa tiếng ồn và sự dò xét của đám đông; và những nơi này được gọi là Pro-seu-kê, từ những lời cầu nguyện thường được dâng lên tại đó; và Phao-lô và những người còn lại đã đến một trong những nơi đó, nhân dịp đó để gặp những người mà họ có thể rao giảng Lời Sự Sống cho. h Những người đàn bà được nhắc đến tại đây, vì họ đông hơn trong những nơi cầu nguyện đó, hay là những người sẵn lòng nghe và chú ý đến những gì được nói hơn cả.
[Ghi chú: chú thích g, h tại nguồn dòng L222069–L222079; dấu "+" trong bản in đọc là "h" theo thứ tự.]
14 Và có một người đàn bà kia tên là Ly-đi-a, một người bán vải tía, quê ở thành Thi-a-ti-rơ, là người thờ phượng Đức Chúa Trời, đã nghe chúng tôi; lòng bà được Chúa mở ra, để bà chú ý đến những điều Phao-lô nói.
Chú thích: i Được gọi như vậy từ tên của xứ đó, vì bà sinh ra tại Thi-a-ti-rơ. k Một thành tại đó; và nay bà sống với gia đình mình tại Phi-líp. l Là một người đã cải đạo, và là một trong những người đã lìa bỏ sự thờ hình tượng của dân ngoại, và nhận biết Đức Chúa Trời duy nhất, chân thật; nhưng chưa biết Phúc Âm của Con Ngài, Đấng Cứu Thế của chúng ta. m Lòng, theo nghĩa của Kinh Thánh, có nghĩa là cả sự hiểu biết và ý chí: như vậy, người ta tin bằng lòng để được xưng công chính, Rô-ma 10:10. Sự hiểu biết của bà được soi sáng, lòng bà được thay đổi; nay bà yêu điều trước kia bà ghét, và ghét điều trước kia bà yêu. n Đây là công việc của Chúa: theo như chính Đấng Cứu Thế của chúng ta đã phán, Giăng 6:37, 44. Không ai có thể đến cùng Ta, trừ khi Cha, là Đấng đã sai Ta, kéo người ấy đến. Nhưng chúng ta có thể, theo một nghĩa nào đó, mở lòng mình, bằng cách dùng những phương tiện mà Đức Chúa Trời đã hứa sẽ làm cho thành công vì mục đích đó, Khải Huyền 3:20. và đặc biệt khi, trong cảm nhận về sự bất lực và nhu cầu của mình, chúng ta cầu xin ân điển tự do của Đức Chúa Trời, và khiến Ngài làm việc trong chúng ta theo ý tốt lành của Ngài. Nếu không, việc tạo dựng một lòng trong sạch trong chúng ta, như được gọi như vậy, Thi Thiên 51:10. vượt quá khả năng của tự nhiên. o Nghe là một giác quan dạy dỗ, và đức tin đến bởi sự nghe, Rô-ma 10:17. nhưng khi đó nó phải đi kèm với sự chú ý.
[Ghi chú: chú thích i–o tại nguồn dòng L222150–L222177, xen lẫn trong vùng bản văn của các câu 14–15; chữ cái "x" trong bản in đọc là "n" theo thứ tự.]
15 Và khi bà đã chịu báp-têm, và cả nhà bà, bà nài xin chúng tôi, nói rằng: Nếu các ông đã xét tôi là trung tín với Chúa, hãy vào nhà tôi và ở lại đó. Và bà đã ép buộc chúng tôi.
Chú thích: p Khi Ly-đi-a có quyền được báp-têm, vì đức tin của bà nơi Đấng Christ, [và] tất cả những người trong nhà bà, là những người được lớn lên trong sự hiểu biết về Đấng Christ, đều được nhận vào lễ đó; cũng như mọi đầy tớ, và những người khác sinh ra trong nhà ông, hay được mua bằng tiền của ông, đều chịu cắt bì với Áp-ra-ham, Sáng Thế Ký 17:12, 13. Nay Phúc Âm không thu hẹp trong bất cứ phương diện nào, mà mở rộng các đặc quyền của các tín đồ trong mọi sự. Và nếu họ có [không đọc rõ] thì chắc chắn dưới luật pháp, con cái và đầy tớ của họ được nhận vào giao ước với Đức Chúa Trời (điều đó không thể không làm vui mừng các cha mẹ và chủ nhân tin kính, là những người quý trọng mối quan hệ họ và người nhà của họ có với Đức Chúa Trời, hơn mọi điều trần gian) thì dưới Phúc Âm, không một gia đình nào của chúng ta bị loại trừ, trừ khi họ cố ý loại trừ chính mình. q Như hai môn đồ đang đi đến Em-ma-út đã ép buộc Đấng Cứu Thế của chúng ta, Lu-ca 24:29. Với mọi lời nài xin tha thiết, và sự ép buộc đầy yêu thương.
[Ghi chú: chú thích p, q tại nguồn dòng L222187–L222216; nhiều chỗ trong chú thích p bị garbled; chữ cái "q" trong bản in đọc là "9".]
16 Và xảy ra, khi chúng tôi đi cầu nguyện, một người đầy tớ gái kia, bị một thần bói toán ám, đã gặp chúng tôi, là người đem lại nhiều lợi lộc cho chủ mình bằng sự bói toán.
Chú thích: r Hướng về nơi mà những lời cầu nguyện công khai của họ thường được dâng lên. s Hay, của Py-thon, tên của một vị thần, từ nơi mà thần đó được thờ phượng (nơi đó về sau được gọi là Đen-phi) và từ đó mọi tà linh giả vờ bói toán đều được gọi là Py-tho-nít; như người đàn bà này đã dùng [không đọc rõ] để lừa dối Sau-lơ, 1 Sa-mu-ên 28, [không đọc rõ].
[Ghi chú: chú thích r, s tại nguồn dòng L222241–L222246; phần cuối của chú thích s bị garbled.]
17 Người ấy theo Phao-lô, và chúng tôi, và kêu lên, nói rằng: Những người này là đầy tớ của Đức Chúa Trời chí cao, là những người chỉ cho chúng ta con đường cứu rỗi.
Chú thích: t Ma quỷ [không đọc rõ] bị Đức Chúa Trời ép buộc phải xưng nhận điều này; hay, [không đọc rõ] nó có thể làm như vậy một cách tự nguyện bởi sự cho phép của Đức Chúa Trời: Thứ nhất, để lôi kéo người ta tin ông ta trong những điều khác, vì ông ta đã khen ngợi các đầy tớ của Đức Chúa Trời, và nói lẽ thật trong điều này. Thứ hai, để bằng cách tâng bốc thánh Phao-lô, ông ta có thể khiến ông tự cao, và khiến ông phạm tội. Nhưng một tà linh (hay một người ác) khi giả vờ như thể mình tốt, thì khi đó là xấu nhất.
[Ghi chú: chú thích t tại nguồn dòng L222247–L222258, xen lẫn với các mảnh của chú thích chương 16 câu 26; phần đầu bị garbled.]
18 Và nàng làm như vậy nhiều ngày. Nhưng Phao-lô lấy làm buồn phiền, quay lại và nói với thần ấy: Ta nhân danh Chúa Giê-xu Christ truyền cho ngươi phải ra khỏi nàng. Và nó đã ra khỏi nàng ngay giờ đó.
Chú thích: u Thánh Phao-lô lấy làm buồn phiền; hoặc vì cớ người đầy tớ gái, là người chịu khổ nhiều vì bị thần này ám; hoặc vì cớ những người bị nó lừa dối. w Thánh Phao-lô (như Đấng Cứu Thế của chúng ta đã làm, Mác 3:25.) từ chối lời chứng của ma quỷ; vì ông ta là cha của sự dối trá, Giăng 8:44. khiến mọi điều ông ta nói đều đáng ngờ; như sự trừng phạt thường thấy của những kẻ nói dối, là họ không được tin khi họ nói lẽ thật; và ma quỷ không bao giờ nói lẽ thật nào, ngoại trừ với ý định lừa dối. x Bởi thẩm quyền và quyền năng của Đấng Christ, [không đọc rõ].
[Ghi chú: chú thích u, w, x tại nguồn dòng L222265–L222275; chú thích "v", nếu có, không đọc được trong bản in; phần cuối của chú thích x bị cắt ngang.]
19 Và khi chủ của nàng thấy rằng hy vọng về lợi lộc của họ đã mất, họ bắt Phao-lô và Si-la, và kéo họ vào chợ, đến cùng các quan;
Chú thích: y Vì nàng là một đầy tớ, hay nô lệ; và vì rất có lợi, nàng có thể có nhiều người cùng hưởng lợi từ nàng. z Lợi nhuận không thể không đáng kể, vì họ phải đến với những phần thưởng của sự bói toán trong tay họ; như họ đã đến với Ba-la-am, Dân Số Ký 22:7. a Xem câu tiếp theo.
[Ghi chú: chú thích y, z, a tại nguồn dòng L222281–L222284.]
20 Và đem họ đến cùng các quan tòa, nói rằng: Những người này, là người Giu-đa, quấy rối thành chúng ta quá đỗi,
Chú thích: b Cũng là những người được gọi là các quan cai trị: và từ này tại đây cho thấy, họ ở dưới quyền của gươm, và cai trị [không đọc rõ]. c Họ nhắc đến việc họ là người Giu-đa, vì đó là một tên rất đáng ghét đối với mọi người, bởi sự khác biệt về quan điểm trong tôn giáo, và sự khác nhau về cách cư xử trong sự giao tiếp với mọi người, [không đọc rõ].
[Ghi chú: chú thích b, c tại nguồn dòng L222306–L222317, xen lẫn với các mảnh của chú thích câu 29; phần cuối của chú thích b và c bị garbled; các mảnh "1 Các Vua 17:" và các mảnh khác tại nguồn dòng L222302–L222305 không đặt được.]
21 Và dạy những phong tục mà chúng ta không được phép nhận, cũng không được giữ, vì chúng ta là người Rô-ma.
Chú thích: d Tại Phi-líp, như thấy ở câu 12. có một thuộc địa của người Rô-ma, và họ được cai trị bởi luật pháp của họ, theo đó họ không thể có sự đổi mới nào trong tôn giáo mà không có sự đồng ý của Viện Nguyên lão, và về sau của các hoàng đế của họ; điều mà những kẻ bắt bớ này viện dẫn tại đây.
[Ghi chú: chú thích d tại nguồn dòng L222322–L222327.]
22 Và đám đông cùng nhau nổi lên chống lại họ: và các quan tòa xé áo họ ra, và truyền đánh họ.
Chú thích: e [không đọc rõ] và các quan tòa xé áo họ ra, [không đọc rõ] 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:2. [không đọc rõ] Áo của Phao-lô và Si-la, để làm nhục họ hơn nữa, hay để họ bị đánh đòn, mặc dầu có người cho rằng các quan tòa đã xé áo của chính mình vì ghê tởm sự phạm thượng giả dối bị cáo buộc cho Phao-lô; như thầy tế lễ thượng phẩm đã làm, Mác 14:63.
[Ghi chú: chú thích e tại nguồn dòng L222363–L222369; các chữ cái của chú thích và nhiều từ bị garbled; "2 Cô-rinh-tô 11" được nhắc đến trong vùng này.]
23 Và khi họ đã đánh họ nhiều roi, họ ném họ vào ngục, truyền cho người cai ngục phải giữ họ cẩn thận.
Chú thích: f Một phần, bởi các lích-tơ hay đao phủ; và một phần, bởi đám đông giận dữ. g Người cai ngục này (về sự cải đạo của ông, chúng ta đọc ở sau) tên ông là Ê-tiên, như có thể thấy nếu so sánh 1 Cô-rinh-tô 1:16. với những gì tiếp theo bởi thánh Lu-ca trong câu chuyện này. Về ông, chúng ta cũng đọc, 1 Cô-rinh-tô 16:15, 17.
[Ghi chú: chú thích f, g tại nguồn dòng L222373–L222379; các chữ cái trong bản in bị garbled, đọc là "f" và "g" theo thứ tự; "1 Cor. 7. 16" đọc là 1 Cô-rinh-tô 1:16 theo nội dung; "S'c2/anas" đọc là Ê-tiên theo nội dung.]
24 Người ấy, đã nhận lệnh như vậy, ném họ vào ngục trong, và cùm chân họ lại trong gông.
Chú thích: h Họ đã đối xử với Giô-sép như vậy, Sáng Thế Ký 39:20. so sánh với Thi Thiên 105:18. và với Giê-rê-mi, và với Giăng Báp-tít. [không đọc rõ — mảnh La-tinh "non molestie fercnaa" không đọc được].
[Ghi chú: chú thích h tại nguồn dòng L222386–L222388; chữ cái đọc là "h" theo thứ tự.]
25 Và vào nửa đêm, Phao-lô và Si-la cầu nguyện, và hát ngợi khen Đức Chúa Trời: và các tù nhân nghe họ.
Chú thích: i Lời cầu nguyện có sức mạnh với Đức Chúa Trời, hơn nữa, nó càng ngọt ngào hơn khi một người tốt đổ nó ra cho Đức Chúa Trời trên dòng nước hoạn nạn. k Rằng họ được xem là xứng đáng chịu khổ vì Đấng Christ: Và mọi sự đều được cai quản vì điều tốt, và có lợi cho những người yêu mến Đức Chúa Trời, Rô-ma 8:28. họ mang ơn Đức Chúa Trời về mọi sự qua Chúa Giê-xu Christ; điều đó cũng được đòi hỏi nơi họ, Ê-phê-sô 5:20.
[Ghi chú: chú thích i, k tại nguồn dòng L222391–L222400, xen lẫn với các mảnh của chú thích câu 33; các chữ cái đọc là "i" và "k" theo thứ tự.]
26 Và thình lình có một trận động đất lớn, đến nỗi nền ngục rung chuyển: và ngay lập tức mọi cửa đều mở ra, và xiềng xích của mọi người đều được tháo ra.
Chú thích: l Bởi trận động đất, là trận động đất xảy ra trong một dịp phi thường, không thể không làm mọi điều Đức Chúa Trời định làm bởi nó. m Lời cầu nguyện được đáp lời nhanh chóng biết bao, khi thời gian trọn vẹn đã đến? Đức Chúa Trời gần gũi biết bao với mọi người kêu cầu Ngài, Thi Thiên 145:18. Và mặc dầu Đức Chúa Trời có thể giải cứu các đầy tớ của Ngài mà không cần động đất; nhưng để cho thấy sự giải cứu của họ là công việc của Ngài, và không phải là mưu mẹo, [không đọc rõ]. Hoặc bởi trận động đất, hay bởi một quyền năng bí mật nào đó của một thiên sứ, hay bởi chính Đức Chúa Trời một cách trực tiếp, để các sứ đồ [không đọc rõ] biết rằng linh hồn của loài người sẽ được tháo ra và được tự do bởi họ, là những người mà thân thể vì mục đích đó, nay được tự do, [không đọc rõ].
[Ghi chú: chú thích l, m tại nguồn dòng L222241–L222253 và L222442–L222468; phần đuôi của chú thích m bị garbled nặng và xen lẫn với cột bên phải; các mảnh tại nguồn dòng L222442–L222468 chỉ còn đọc được từng từ rời rạc.]
27 Và người cai ngục thức dậy khỏi giấc ngủ, và thấy các cửa ngục mở ra, ông rút gươm ra, và định tự giết mình, tưởng rằng các tù nhân đã trốn đi.
Chú thích: n [không đọc rõ] phải chịu một cái chết tàn nhẫn hơn: vì mọi cai ngục, là người để cho tù nhân nào trốn thoát, đều phải chịu cùng hình phạt mà các tù nhân bị cho là đáng chịu; và việc tự sát rất phổ biến trong cả người Rô-ma và người Hy Lạp. Nhưng bất cứ điều gì các triết gia của họ đã nói về nó, nó chắc chắn là một sự khiêu khích lớn chống lại Đức Chúa Trời, để tỏ ra một sự ghét bỏ lớn đối với ý muốn của Đức Chúa Trời trong việc định đoạt họ và những quan tâm của họ trong đời này, và thách thức hay dám làm điều tệ hơn bởi Ngài trong đời sau. [không đọc rõ] phải có những sự an ủi buồn thảm, và đưa ra những quyết định tuyệt vọng, rằng [không đọc rõ] trong những nguy hiểm, về mọi sự của đời này, đều được đưa đến [không đọc rõ] mọi người cầu nguyện trong cơn bão: nhưng điều này [không đọc rõ].
[Ghi chú: chú thích n tại nguồn dòng L222254–L222259 và L222460–L222468, xen lẫn với phần đuôi của chú thích câu 26; nhiều chỗ bị garbled.]
28 Nhưng Phao-lô kêu lớn tiếng, nói rằng: Chớ làm hại mình: vì chúng tôi đều ở đây.
Chú thích: o Các tù nhân khác bị kinh ngạc; họ cũng không để ý (hay có thể họ không biết) rằng các cửa đã được mở ra, và xiềng xích của họ được tháo ra: nhưng về phần sứ đồ, cùng một Đức Chúa Trời đã làm sự giải cứu này cho họ, có thể cho họ biết [không đọc rõ] người cai ngục và [không đọc rõ].
[Ghi chú: chú thích o tại nguồn dòng L222277–L222283; phần cuối bị garbled.]
29 Khi ấy ông gọi lấy đèn, nhảy vào, và run rẩy đến, sấp mình xuống trước mặt Phao-lô và Si-la;
Chú thích: u Hay là những ngọn đèn, mà các ngục thường không thiếu. v Đức Chúa Trời có thể làm một sự thay đổi lớn lao và thình lình biết bao? Ông đến run rẩy trước [không đọc rõ] những bàn chân mà ông mới đây đã đặt vào gông. [không đọc rõ] Nhờ đó ông chỉ tỏ lòng kính trọng theo phép xã giao với họ, vì đó là một [không đọc rõ].
[Ghi chú: chú thích u, v tại nguồn dòng L222289–L222317, xen lẫn với các mảnh của chú thích câu 20; nhiều chỗ bị garbled; chữ cái "u" trong bản in đọc là "5".]
30 Và đem họ ra ngoài, nói rằng: Thưa các ông, tôi phải làm gì để được cứu?
Chú thích: w [Ông đem họ] vào phòng riêng của mình trong ngục, hay đến một nơi thoáng đãng và tự do hơn. x Một danh xưng kính trọng mà người Rô-ma và người Hy Lạp ban cho những người họ tôn trọng, như nay người cai ngục đã làm với những người có vẻ đáng khinh nhất này. Ông có thể có một vài hiểu biết về đời sau, (điều đó được [không đọc rõ] sau này,) 1, Bởi chính ánh sáng của tự nhiên. 2, Truyền thống: 3. Giáo lý của các triết gia [không đọc rõ].
[Ghi chú: chú thích w, x tại nguồn dòng L222320–L222327, xen lẫn với các mảnh của chú thích câu 21; nhiều chỗ bị garbled.]
31 Và họ nói: Hãy tin Chúa Giê-xu Christ, thì ngươi sẽ được cứu, và cả nhà ngươi nữa.
Chú thích: y [không đọc rõ — chú thích y không đọc được trong bản in]. z Đây là tóm tắt của Phúc Âm. Đấng Christ được nắm lấy bởi đức tin, phục vụ cho sự khôn ngoan, sự công chính, sự nên thánh, và sự cứu chuộc, 1 Cô-rinh-tô 1:30. [không đọc rõ] Và nhờ phương tiện này mà đạt được sự sống mà ngươi rất mong muốn; và không chỉ chính ngươi, mà (Đức Chúa Trời là Đấng ban cho nhiều hơn chúng ta cầu xin) con cái và gia đình ngươi sẽ được cứu; vì giao ước, nơi nó được lập, không chỉ với họ, mà với cả con cái họ.
[Ghi chú: chú thích y, z tại nguồn dòng L222367–L222379, xen lẫn với các mảnh của bản văn câu 23; chú thích y không đọc được; phần giữa của chú thích z bị garbled.]
32 Và họ giảng lời của Chúa cho ông, và cho mọi người trong nhà ông.
Chú thích: b Giải thích rộng rãi hơn điều họ đã trình bày ngắn gọn trong câu trước, về bản tính và các chức vụ của Đấng Christ; đặc biệt là sự chịu khổ vì tội lỗi của chúng ta, và sự sống lại vì sự xưng công chính của chúng ta. c Những người tù chung với họ cũng không bị loại trừ, đối với họ đó là một sự giam cầm vui mừng, vì nhờ đó họ được làm người tự do.
[Ghi chú: chú thích b, c tại nguồn dòng L222385–L222390; chú thích "a", nếu có, không đọc được trong bản in.]
33 Và ông đem họ đi ngay giờ đó trong đêm, và rửa các vết thương của họ; và ông được báp-têm, ông và mọi người nhà ông, ngay lập tức;
Chú thích: d [không đọc rõ — chú thích d không đọc được trong bản in]. e [không đọc rõ] mà các vết thương của ông đã gây ra, dùng những phương tiện như vậy [không đọc rõ] trên họ. Ông đã không trì hoãn bày tỏ những bông trái của sự cải đạo của mình. [không đọc rõ] Phép báp-têm được ban mà không có bất cứ [không đọc rõ] nào, [không đọc rõ] sự xưng nhận đức tin nơi Đấng Christ, chúng ta đã có những ví dụ, chương 8:37. và trong câu 15 của chương này.
[Ghi chú: chú thích d, e tại nguồn dòng L222391–L222400, xen lẫn với các mảnh của chú thích câu 25; nhiều chỗ bị garbled.]
34 Và khi ông đã đem họ vào nhà mình, ông dọn thức ăn trước mặt họ, và vui mừng, tin nơi Đức Chúa Trời với cả nhà mình.
Chú thích: g [không đọc rõ] vào nhà ông, [nơi] gần kề, hay là một phần riêng biệt của ngục, mà họ đã đi lên, vì trước đó họ ở trong một hầm thấp. Phao-lô và Si-la đã nhịn ăn lâu; và trong bất cứ giờ nào của đêm, việc có một bàn ăn được dọn ra cho họ là một sự thương xót. z Nhận thấy những kết quả của đức tin mình, sự bình an với Đức Chúa Trời, và sự vui mừng trong Đức Thánh Linh; điều đó càng tăng thêm không ít, vì ông đã thấy gia đình mình được nhận vào giao ước ân điển của Đức Chúa Trời, họ cũng tin, và được báp-têm.
[Ghi chú: chú thích g, z tại nguồn dòng L222521–L222532; bản văn câu 34 tại nguồn dòng L222404–L222406 và L222521–L222522; chú thích "f", nếu có, không đọc được trong bản in.]
35 Và khi trời đã sáng, các quan tòa sai các lính lệ đến, nói rằng: Hãy thả những người ấy đi.
Chú thích: h Những sứ giả, hay quan chức của họ, là những người mang một cây chùy, hay một cây gậy, từ đó họ có tên gọi. i Có lẽ vì kinh hãi trước trận động đất, mà nếu nó không phải là trận động đất chung, họ vẫn chưa nghe nói đến. Lương tâm của họ cũng có thể cáo buộc họ vì đã trừng phạt họ một cách bất công vì một việc lành mà họ đã làm, chỉ để làm thỏa mãn cơn giận của đám đông; cũng như vì họ đã hành động trái với phong tục của người Rô-ma (mặc dầu họ vẫn chưa biết rằng họ có đặc quyền của công dân Rô-ma,) và đã đánh những người lạ mà không có bất cứ phiên tòa hợp pháp nào, hay hình thức pháp luật nào.
[Ghi chú: chú thích h, i tại nguồn dòng L222537–L222550; chữ cái "i" của chú thích thứ hai đọc là "i" theo thứ tự.]
36 Và người cai ngục thuật lại lời này cho Phao-lô: Các quan tòa đã sai người đến để thả các ông đi: vậy bây giờ hãy ra đi, và đi trong bình an.
Chú thích: m Vui mừng vì ông có thể thả họ ra. Ông cũng không bảo họ đi, như thể mong muốn thoát khỏi họ; nhưng không đòi hỏi bất cứ lệ phí nào, ông để họ đi rao giảng Phúc Âm, và hoàn thành chức vụ của họ, với những lời cầu nguyện và chúc lành của ông.
[Ghi chú: chú thích m tại nguồn dòng L222558–L222561; chữ cái "m" như trong bản in; các chú thích "k" và "l", nếu có, không đọc được trong bản in.]
37 Nhưng Phao-lô nói với họ: Họ đã đánh chúng tôi công khai, không bị kết án, là công dân Rô-ma, và đã ném chúng tôi vào ngục; và nay họ lại đuổi chúng tôi ra một cách bí mật sao? Không phải vậy, nhưng hãy để chính họ đến, và đưa chúng tôi ra.
Chú thích: k Những quan chức được sai đến ngục với sứ điệp về sự tự do của họ. o Các quan tòa đã ra lệnh đánh họ, bị cáo buộc một cách công bằng về việc đánh họ; như thể chính họ đã làm điều đó. p Đó là một sự làm trầm trọng thêm không nhỏ cho sự bất công của họ, và những sự chịu khổ của những người thánh này, rằng họ đã, vì càng ghét họ hơn, đánh họ một cách công khai. q Vì họ đã không bị xét xử, hay được phép tự bào chữa cho mình. r Có đặc quyền của công dân Rô-ma; đặc quyền này đôi khi được ban cho toàn thể các cộng đồng; Nay những người như vậy theo luật pháp của họ không thể bị trói, càng không thể bị đánh (và ít nhất là không bị kết án) mà không có sự đồng ý của người Rô-ma. s Sứ đồ nhấn mạnh điều này, không phải vì chính ông, mà vì cớ Phúc Âm, để nó không bị đồn ra rằng những người rao giảng Phúc Âm là những người gian ác và đê tiện, và đáng phải chịu sự trừng phạt nhục nhã như vậy. Mặc dầu họ vô tội như chim bồ câu, họ cũng phải khôn ngoan như rắn.
[Ghi chú: chú thích k, o, p, q, r, s tại nguồn dòng L222571–L222645; các chữ cái "l", "m", "n", nếu có, không đọc được trong bản in; chữ cái "k" của chú thích đầu tiên và "o" của chú thích thứ hai như trong bản in.]
38 Và các lính lệ thuật lại những lời này cho các quan tòa, và họ sợ hãi khi nghe rằng họ là người Rô-ma.
Chú thích: t Vì người Rô-ma (mà các quan tòa này ở dưới quyền) đã quy định bởi luật pháp của họ rằng việc ngược đãi bất cứ công dân nào của họ như vậy là tội phản quốc. Đức Chúa Trời đã khiến nỗi sợ loài người của họ phục vụ cho sự giải cứu các đầy tớ của Ngài.
[Ghi chú: chú thích t tại nguồn dòng L222653–L222658.]
39 Và họ đến và nài xin họ, và đưa họ ra ngoài, và xin họ rời khỏi thành.
Chú thích: u [không đọc rõ — chú thích u không đọc được trong bản in]. v Hai điều các quan tòa phải mong muốn nơi họ, 1. Rằng họ sẽ tha thứ cho sự sai trái đã làm với họ, mà họ sợ rằng người Rô-ma có thể báo thù. 2. Rằng để tránh những tai họa khác (như họ nghĩ) họ sẽ rời khỏi thành. Nhưng những lời được dùng tại đây cũng có nghĩa là, họ đã an ủi họ, cũng như nài xin, hay khuyên bảo họ: cả bằng lời nói và việc làm, họ tìm cách đền bù cho sự tổn thương họ đã gây ra cho họ; và xin họ ra đi vì sự an toàn của chính họ, kẻo dân chúng bày tỏ cơn giận và sự điên cuồng của họ chống lại họ nhiều hơn.
[Ghi chú: chú thích u, v tại nguồn dòng L222669–L222677; chú thích u không đọc được trong bản in.]
40 Và họ ra khỏi ngục, và vào nhà Ly-đi-a: và khi đã thấy các anh em, họ an ủi họ, và ra đi.
Chú thích: w Về những người ấy, xem câu 14. Họ không trốn tránh những nguy hiểm, để bỏ bê bổn phận của mình. Đối với sự hoạn nạn họ đã chịu đựng, và vẫn phải chịu đựng, họ khuyên bảo họ chuẩn bị chịu khổ, và phục tùng Đức Chúa Trời trong đó, và dùng nó một cách thánh khiết.
[Ghi chú: chú thích w tại nguồn dòng L222685–L222688; chữ cái "w" trong bản in đọc là "5", đọc là "w" theo thứ tự; chú thích "x", nếu có, không đọc được trong bản in.]
TÓM TẮT CHƯƠNG XVII
Phao-lô luận với người Tê-sa-lô-ni-ca, rao giảng sự chịu khổ và sự sống lại của Đấng Christ, 1–3. Một số người tin, 4. Những người khác gây náo động, và lôi Gia-sôn ra trước quan cai trị thành, 5–9. Phao-lô và Si-la, được sai đến Bê-rê-a, giảng dạy; nhiều người, sau khi tra xem Kinh Thánh, đã tin, 10–12. Người Giu-đa từ Tê-sa-lô-ni-ca đến, cũng khuấy động dân chúng ở đó, 13. Phao-lô được đưa đến A-thên, 14. và ở đó ông buồn rầu khi thấy sự thờ hình tượng của họ, nên hằng ngày tranh luận với người Giu-đa, 15–17; những người Ê-pi-cu-rơ và Xtô-ích nhạo báng ông, 18. Ông được đưa lên A-rê-ô-pa, và bị tra hỏi về giáo lý của mình, 19–22. Ông chỉ ra sự mê tín và thờ hình tượng của họ, 23. Rao giảng cho họ sự thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật, Đấng đã dựng nên muôn vật, 24–29. Khuyên họ ăn năn và tin nơi Đấng Christ, Đấng sẽ phán xét thế gian, vì Đức Chúa Trời đã khiến Ngài sống lại từ kẻ chết, 30, 31. Một số người nghe nói về sự sống lại thì nhạo báng; nhưng những người khác đã tin, 32–34.
[Ghi chú: phần tóm tắt chương này tại nguồn dòng L222691–L222708; một vài chỗ trong bản in bị garbled ("Pan!" đọc là Phao-lô; "arid" đọc là "và"; số "3" sau "quan cai trị thành" đọc là 5–9 theo nội dung; "1012" đọc là 10–12; "conduFed ro" đọc là "được đưa đến"; "prieved" đọc là "buồn rầu"; "©" đọc là "được"; "reacheth" đọc là "rao giảng"; "Re-nurrefTion" đọc là "sự sống lại").]
CHƯƠNG XVII
1 Khi họ đã đi qua Am-phi-pô-lít và A-pô-lô-ni-a, thì đến Tê-sa-lô-ni-ca, là nơi có một nhà hội của người Giu-đa.
Chú thích: a Một thành gần Phi-líp, được gọi như vậy vì biển dâng lên [không đọc rõ]. b Một thành gần Tê-sa-lô-ni-ca. c Đây là Tê-sa-lô-ni-ca, một trong những thành chính của Ma-xê-đoan; [không đọc rõ] những người trong dân ấy đã trở nên người cải đạo, là những người đã từ bỏ sự thờ hình tượng và lối sống gian ác của dân ngoại, là những người mà họ sống giữa; và đã gắn bó với người Giu-đa; ít ra là đến mức nghe Luật pháp và các đấng tiên tri được đọc và giải nghĩa trong các nhà hội của họ; và chỉ thờ phượng một Đức Chúa Trời, và không làm hại ai. Chúng ta thường đọc về những người này trong sách này; như câu 17, và chương 13:42, 43, và 16:14. d Dường như không có nhà hội nào ở một trong hai nơi kia; nhưng người Giu-đa ở các thành khác đã đến nhà hội tại thành này; cả ba thành này đều ở Ma-xê-đoan. Việc Phao-lô và Si-la bị sai đi [khỏi Phi-líp], Công vụ 16:39 [tham chiếu trong bản in bị garbled], để làm vừa lòng đám đông điên cuồng, đã trở nên phương tiện đem lời cứu rỗi đến những nơi này.
[Ghi chú: chú thích a–c tại nguồn dòng L222711–L222736; chú thích d tại nguồn dòng L222582–L222586, được ráp trước câu 2 vì thứ tự cột trong bản in bị xáo trộn; chú thích a phần cuối bị cắt trong bản in; chú thích c có một chỗ nối câu bị garbled ("Unto the Church of that Nation as were become Proselytes"), đã ghi [không đọc rõ]; tham chiếu "16. 29" trong chú thích d đọc là 16:39 theo nội dung.]
2 Và Phao-lô, theo thói quen của mình, vào cùng họ, và trong ba ngày Sa-bát đã luận với họ từ Kinh Thánh.
Chú thích: e Là người trung tín với Đấng đã kêu gọi mình, và nắm lấy mọi dịp để làm công việc của Chủ mình, f Luật pháp và các đấng tiên tri; là những điều họ thừa nhận có thẩm quyền từ Đức Chúa Trời: và chỉ từ Kinh Thánh mà mọi sự hiểu biết về các điều thuộc về Đức Chúa Trời, và về sự cứu rỗi của chúng ta, phải được lấy ra. Nếu ai nói về những điều này mà không theo Kinh Thánh, ấy là vì trong họ không có ánh sáng, Ê-sai 8:20. Phao-lô đã trích dẫn những Kinh Thánh nào thì không được ghi lại; nhưng đó là những Kinh Thánh mà Đấng Cứu Thế đã dùng, Lu-ca 24:27, cho cùng một mục đích. Đây là thói quen của Phao-lô, giảng những điều này cho người Giu-đa trước; như chương 13:46, cho đến khi họ đã loại bỏ lời Đức Chúa Trời khỏi mình bởi sự không tin của họ.
[Ghi chú: câu 2 và chú thích e–f tại nguồn dòng L222590–L222605; trong bản in, câu 2 nằm trước tiêu đề chương vì thứ tự trang bị xáo trộn.]
3 Mở ra và trình bày rằng Đấng Christ ắt phải chịu khổ, và sống lại từ kẻ chết: và rằng Giê-xu này, Đấng mà tôi rao giảng cho các ngươi, là Đấng Christ. [bản khác trong lề: Đấng mà tôi đã nói]
Chú thích: g Những Kinh Thánh mà ông đã trích dẫn. Sự bước vào Lời Đức Chúa Trời ban ánh sáng, Thi thiên 119:130. h Khiến lẽ thật về Đấng Cứu Thế mà ông rao giảng trở nên rõ ràng trước mắt sự hiểu biết của họ, như bất cứ điều gì được phơi bày trước mắt thể xác của chúng ta. i So sánh lời của các đấng tiên tri về Đấng Christ, với những điều đã được làm và chịu bởi Ngài, Thi thiên 22:6, Ê-sai 53 trọn chương, Ma-thi-ơ 16:21, Lu-ca 24:26, 46. k Giê-xu mà Phao-lô rao giảng ấy là Đấng Mê-si-a chân thật và duy nhất; và những điều đã được viết về Đấng Mê-si-a, đã được ứng nghiệm nơi Ngài.
[Ghi chú: câu 3 và chú thích g–k tại nguồn dòng L222607–L222626; chữ cái "h" và "i" của chú thích đọc theo thứ tự (bản in ghi "+" và "#"); "horn" trong bản in là lỗi đọc của "whom".]
4 Và một số người trong họ đã tin, và kết hợp với Phao-lô và Si-la, và trong những người Hy Lạp mộ đạo có một đám đông lớn, và trong những người đàn bà sang trọng cũng không ít.
Chú thích: l Họ đã cảm mến họ đến nỗi sẵn lòng nhận lấy cùng một phần hay cùng một số phận với họ. Từ ngữ này chỉ tình bạn và sự hiệp nhất gần gũi và thân mật nhất; thậm chí như tình vợ chồng. m [không đọc được trong bản scan]
[Ghi chú: câu 4 tại nguồn dòng L222627–L222629, chú thích l tại L222630–L222633; chú thích m chỉ còn đọc được chữ "Such" tại L222633, phần còn lại bị mất trong sự xen lẫn cột với chương XVI; tham chiếu trong lề của câu 4 là Công vụ 28:24.]
5 Nhưng những người Giu-đa không tin, bị lòng ghen tị thúc đẩy, đã lấy một số kẻ lưu manh thuộc hạng thấp hèn, và tụ tập một đám đông, và làm náo động cả thành, và xông vào nhà Gia-sôn, và tìm cách đem họ ra cho dân chúng.
Chú thích: o Hay là, không bị thuyết phục, hay không được Phao-lô thuyết phục bởi các bài giảng và lập luận của ông. p Hay là, lòng sốt sắng; như lửa trong ống khói, ở đúng chỗ của nó, thì hữu ích và cần thiết; nhưng khi lan ra ngoài, và ra khỏi chỗ của nó, thì rất nguy hiểm và phá hoại. q Những kẻ đứng trong các chợ và nơi công cộng, ngơ ngác nhìn, và không có việc gì để làm. r Lòng sốt sắng mù quáng, và [không đọc rõ] của những kẻ bắt bớ, lại hạ mình xuống những việc hèn hạ và thấp kém đến mức nào? s Có người cho rằng đây là tên Hy Lạp mà những người Hy Lạp hóa dùng cho Giô-suê, hay Giê-xu. Người này là một trong những người bị tản lạc, đã đến từ Giu-đê vào Sy-ri; và từ đó vào Ma-xê-đoan; và nổi tiếng khắp nơi Lời Đức Chúa Trời được rao giảng, vì đã tiếp đãi Phao-lô và Si-la; và được nhắc đến trong Rô-ma 16:21. t Để giết họ. Không gì ngoài máu của họ mới có thể làm dịu cơn khát của những kẻ bắt bớ họ: Nhưng vì không có lý do chính đáng nào để đổ máu ấy, nên họ sẵn lòng để người khác gánh lấy sự oán ghét vì việc đó.
[Ghi chú: câu 5 tại nguồn dòng L222731–L222733, chú thích o–t tại L222734–L222756; trong chú thích r, cụm "t e of persecutors" bị garbled, đã ghi [không đọc rõ].]
6 Và khi không tìm thấy họ, họ lôi Gia-sôn và một vài anh em đến trước các quan cai trị thành, kêu lên rằng: Những kẻ đã làm đảo lộn thế gian cũng đã đến đây nữa;
Chú thích: u Họ đã rút lui, để tránh cơn thịnh nộ của dân chúng đối với họ, w họ buộc tội [các sứ đồ] về sự đổi mới, vì biết các nhà cai trị ghen tị thế nào với bất kỳ sự thay đổi nào. Như vậy, bất cứ tai họa nào xảy đến cho Nhà nước, hay bất cứ điều gì đáng ghét và ghê tởm, cũng đều bị đổ lên các Cơ Đốc nhân trong thời nguyên thủy. Những kẻ thù của Hội Thánh Đức Chúa Trời khoác lên các tôi tớ Ngài những tấm da thú (vẽ vời và trình bày họ dưới những hình dạng nào họ muốn,) để mọi người có thể săn đuổi và hành hạ họ.
[Ghi chú: câu 6 tại nguồn dòng L222757–L222761, chú thích u–w tại L222762–L222782; hai chú thích u và w chạy liền nhau trong bản in, đã tách ra theo thứ tự; đoạn cuối "9, Paul}" là mảnh vụn của trang in, không dịch.]
7 Gia-sôn đã tiếp nhận họ: và những kẻ này đều làm trái với các sắc lệnh của Sê-sa, nói rằng: Có một vua khác, là Giê-xu. [tham chiếu trong lề: Công vụ 24:5; Giăng 19:12]
Chú thích: x Một cách kín đáo, và có chủ ý. y Người Rô-ma, trước khi họ bị đặt dưới các hoàng đế (và sau đó nữa,) đã không cho phép ai được gọi là vua nếu không có sự cho phép và chấp thuận của họ; điều này cũng được những người được họ ban cho vinh dự ấy rất coi trọng. z Ngoài Sê-sa, là người được gọi là chúa của thế gian. Đây cũng giống như lời buộc tội đã đặt ra chống lại Đấng Cứu Thế của chúng ta; nhưng đầy ác ý cả khi đó lẫn bây giờ, và hoàn toàn trái với lương tâm của chính họ; vì chính họ mong đợi Đấng Mê-si-a là một vị vua, Giăng 18:36, 37, và đã từ chối và loại bỏ Ngài, vì vương quốc của Ngài là một vương quốc thuộc linh, chứ không phải của thế gian này.
[Ghi chú: câu 7 tại nguồn dòng L222783–L222786, chú thích x–z tại L222787–L222799; "Sê-sa" là cách gọi trong bản dịch cho "Cæsar".]
8 Và họ làm rối loạn dân chúng, và các quan cai trị thành, khi nghe những điều này.
Chú thích: a Nghe nói có điều gì đó đã được làm chống lại Nhà nước Rô-ma, là Nhà nước mà họ đang ở dưới, và không biết điều đó có thể dẫn đến đâu, hay có thể bị hiểu như thế nào. b Vì sợ một cuộc nổi dậy và náo loạn.
[Ghi chú: câu 8 tại nguồn dòng L222800–L222802, chú thích a–b tại L222803–L222807 và mảnh L223290–L223293 ("or how it might be construed. b For fear of an insurrection and tumult."), được ráp lại theo nội dung.]
9 Và khi họ đã nhận tiền bảo lãnh của Gia-sôn, và của những người khác, họ thả họ đi.
Chú thích: c Hoặc là đã hài lòng với câu trả lời của họ, hoặc là đã nhận tiền bảo lãnh cho sự xuất hiện của họ, nếu cần; từ ngữ chỉ gợi ý họ đã hài lòng, hay bằng lòng; như Mác 15:15.
[Ghi chú: câu 9 tại nguồn dòng L222919–L222921, chú thích c tại L222922–L222925; giữa câu 8 và câu 9, nguồn dòng L222808–L222918 là một vùng garbled nặng xen lẫn hai cột (chứa các mảnh của chú thích a–b và chương XVII), không còn đọc được thành câu.]
10 Và các anh em lập tức sai Phao-lô và Si-la đi ban đêm đến Bê-rê-a: họ đến đó, thì vào nhà hội của người Giu-đa.
Chú thích: d Một thành cũng thuộc Ma-xê-đoan, không xa Pê-la, và Tê-sa-lô-ni-ca. e Họ vẫn đi trước tiên đến những con chiên lạc mất của nhà Y-sơ-ra-ên. Trong đó tình yêu bất khuất của Phao-lô mà ông nói đến, Rô-ma 9:2, tỏ ra rõ ràng. Người Giu-đa đã khắp nơi tìm cách hủy diệt ông; ông vẫn đáp lại họ (những gì ông có thể) bằng cách thúc đẩy sự cứu rỗi của họ.
[Ghi chú: câu 10 tại nguồn dòng L222926–L222928, chú thích d–e tại L222929–L222936.]
11 Những người này cao quý hơn những người ở Tê-sa-lô-ni-ca, vì họ đã nhận lời với mọi sự sẵn lòng của tâm trí, và tra xem Kinh Thánh hằng ngày, xem những điều đó có thật như vậy không.
Chú thích: f Người Giu-đa ở Bê-rê-a đã vượt trội những người ở Tê-sa-lô-ni-ca, không phải về dòng dõi cho bằng về tính tình: Họ không quá thành kiến và cứng cỏi; họ kiên nhẫn nghe Phao-lô; họ nghiêm túc suy nghĩ về những gì ông đã nói, và đối chiếu với Kinh Thánh. Và như vậy Đức Chúa Trời đã ban cho họ sự chuẩn bị của tấm lòng; và họ mang những bình trống của mình đến. Chẳng lạ gì khi dầu ân điển chảy vào trong họ, và đầy dẫy họ. Người Giu-đa gọi những người có học của họ là con của các quý tộc; và theo cách nói ấy, những người Bê-rê-a này, là những người đã hành động một cách khôn ngoan và thành thật như vậy, được gọi là cao quý hơn. g Lẽ thật dám chịu sự thử thách; chỉ có hàng giả mới cần một cửa hàng tối để bán đi. h Chỉ có Kinh Thánh mới là quy tắc không thể sai lầm của chúng ta; vì Kinh Thánh đến từ Đức Chúa Trời, 2 Ti-mô-thê 3:16, Đấng không thể nói dối, Tít 1:2,
[Ghi chú: câu 11 tại nguồn dòng L222937–L222940, chú thích f–h tại L222941–L222958; chữ cái "h" của chú thích đọc theo thứ tự (bản in ghi "þ" trong câu và "+" ở đầu chú thích); chú thích h kết thúc bằng dấu phẩy trong bản in, có thể còn tiếp mà không đọc được.]
12 Vì vậy nhiều người trong họ đã tin; cũng có những người đàn bà Hy Lạp sang trọng, và những người đàn ông cũng không ít.
Chú thích: i Đức Chúa Trời ban phước cho những ân tứ của chính Ngài, và vẫn ban thêm cho những người đã có, và [không đọc rõ] sự dư dật của sự gian ác, và nhận lấy với sự nhu mì Lời đã được gieo vào, là Lời có thể cứu linh hồn chúng ta, Gia-cơ 1:21, chúng ta sẽ thấy tay của Chúa không bị ngắn lại, nhưng Lời Ngài vẫn quyền năng, vẫn xuyên thấu, vẫn biến đổi như xưa.
[Ghi chú: câu 12 tại nguồn dòng L222959–L222961, chú thích i tại L222962–L222965 và mảnh L223300–L223303 ("and superfluity of naughtiness, and receive with meekness the ingrafted Word, which is able to save our souls, James 1. 21."), được ráp lại theo nội dung; chữ cái "i" đọc theo thứ tự (bản in ghi "#"); phần đầu của câu trích Gia-cơ 1:21 ("lay aside all") bị mất trong bản in, đã ghi [không đọc rõ]; tham chiếu trong lề của câu 12 là "z" [không rõ].]
13 Nhưng khi người Giu-đa ở Tê-sa-lô-ni-ca biết rằng lời Đức Chúa Trời đã được Phao-lô rao giảng tại Bê-rê-a, họ cũng đến đó, và khuấy động dân chúng.
Chú thích: k Như những đợt sóng bị khuấy động bởi gió; một ẩn dụ thích hợp để mô tả đám đông hay thay đổi; như biển lúc cuộn về hướng này, lúc cuộn về hướng khác; hay như những tòa nhà lung lay, rung chuyển theo mỗi cơn gió.
[Ghi chú: câu 13 tại nguồn dòng L222966–L222968, chú thích k tại L222969–L222973; các nguồn dòng L222974–L222982 xen lẫn với chương XVI, không thuộc chương XVII.]
14 Và rồi các anh em lập tức sai Phao-lô đi, như thể đi đến biển: nhưng Si-la và Ti-mô-thê vẫn ở đó.
Chú thích: l Để họ thôi truy đuổi ông; hoặc ít ra, nếu họ có truy đuổi ông, cũng sẽ thất vọng, vì ông đi bộ đến A-thên. m Cơn thịnh nộ của những kẻ bắt bớ không nóng bỏng đối với họ như đối với Phao-lô, là người được biết đến và bị ghét hơn Si-la hay Ti-mô-thê. Hoặc, những người này có thể ở lại đó lâu hơn, vì có thân nhân ở Ma-xê-đoan,
[Ghi chú: câu 14 tại nguồn dòng L222983–L222986, chú thích l–m tại L222987–L222993; chú thích m kết thúc bằng dấu phẩy trong bản in, có thể còn tiếp mà không đọc được.]
15 Và những người đưa Phao-lô đi, đã đem ông đến A-thên: và nhận lệnh truyền cho Si-la và Ti-mô-thê, phải đến cùng ông với mọi sự mau chóng, thì họ ra đi.
Chú thích: n Là những người đã đồng hành với ông, và đã cam kết bảo vệ ông. o Ân điển của Hy Lạp, hay con mắt của Hy Lạp; như Hy Lạp được coi là con mắt của thế gian; vậy mà với tất cả sự học thức của mình, họ vẫn không đạt được sự hiểu biết cứu rỗi, cho đến khi Phao-lô đến và rao giảng điều đó. Sự ác độc của Sa-tan vẫn khiến Phúc Âm lan rộng.
[Ghi chú: câu 15 tại nguồn dòng L222994–L222997, chú thích n–o tại L222998–L223007; trong bản in, câu 15 nằm trước câu 16 vì thứ tự cột bị xáo trộn.]
16 Bấy giờ trong khi Phao-lô đợi họ tại A-thên, tâm linh ông bị khuấy động trong ông, khi ông thấy thành ấy hoàn toàn phó mình cho sự thờ hình tượng.
Chú thích: p Được lay động, và bị thúc giục, vì bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi nhiều cảm xúc khác nhau; 1. Với sự buồn rầu vì một nơi học thức như vậy, mà vẫn mù lòa và khốn khổ. 2. Với lòng sốt sắng, và ước muốn thánh khiết để dạy dỗ và chỉ bảo họ. 3. Với sự giận dữ và phẫn nộ chống lại sự thờ hình tượng và tội lỗi đầy dẫy trong đó. q Hay như bản đọc trong lề, đầy dẫy các hình tượng. Vì chúng ta đọc rằng, ở A-thên có nhiều hình tượng hơn tất cả các nơi khác của Hy Lạp cộng lại; và ở đó tìm được một vị thần (tức là, một hình tượng) còn dễ hơn tìm được một người; các hình tượng của họ nhiều như dân cư của họ, [không đọc rõ] họ đã mệt mỏi với những lời cầu khẩn của mình dâng lên mọi thần của [không đọc rõ].
[Ghi chú: câu 16 tại nguồn dòng L223008–L223011, chú thích p–q tại L223011–L223017; mảnh "wearied themselves with their supplications unto all the gods of" tại L223011 được ráp vào cuối chú thích q theo nội dung, với [không đọc rõ] ở chỗ bị cắt.]
17 Vì vậy ông tranh luận trong nhà hội với người Giu-đa, và với những người mộ đạo, và trong chợ hằng ngày với những người gặp ông.
Chú thích: r Như câu 2, vẫn dành cho người Giu-đa, nếu có người nào, sự ưu tiên; hay nhờ đó mà có cơ hội nói với những người cải đạo từ dân ngoại. s Những người mộ đạo ở đây là ai, xem chương 13:43. t Vì có đông người tụ tập ở đó; quăng lưới Phúc Âm nơi có nhiều cá nhất, và chính ông chứng tỏ, như ông đã khuyên người khác làm, đúng lúc và trái lúc, 2 Ti-mô-thê 4:2,
[Ghi chú: câu 17 tại nguồn dòng L223018–L223021, chú thích r–t tại L223022–L223028; chú thích t kết thúc bằng dấu phẩy trong bản in, có thể còn tiếp mà không đọc được.]
18 Rồi một số triết gia thuộc phái Ê-pi-cu-rơ, và phái Xtô-ích, gặp ông: Và một số nói: Kẻ ba hoa này sẽ nói gì? Một số khác nói: Dường như ông ta là người rao giảng các thần lạ: vì ông rao giảng cho họ về Giê-xu, và sự sống lại.
Chú thích: u Cả hai phái triết gia này đều đối nghịch với Cơ Đốc giáo hơn tất cả các phái khác: 1. Những người Ê-pi-cu-rơ (được gọi như vậy từ một người tên là Ê-pi-cu-rơ) thường phủ nhận rằng thế gian đã được tạo ra, hay rằng nó được Đức Chúa Trời cai quản; cũng như phủ nhận rằng có bất kỳ phần thưởng hay hình phạt nào cho con người sau khi chết, cho rằng không có gì là tốt ngoài những gì [không đọc rõ] các giác quan của họ: Và nếu vậy, họ thật ra là loài heo hơn là [không đọc rõ]. 2. Những người Xtô-ích được gọi như vậy từ nơi mà những người đầu tiên [không đọc rõ]; và giữ những ý kiến xấu xa như những người kia; và phủ nhận rằng những người khôn ngoan của họ thấp kém hơn các thần của họ; và trong một số phương diện còn đặt họ trên các thần của họ; điều mà Sê-nê-ca của họ cũng không [không đọc rõ], Thư 73. Và chẳng lạ gì nếu những người như vậy chống lại Phúc Âm [không đọc rõ] họ có thể. w Họ khiến Phao-lô trở nên đáng khinh bỉ, so sánh ông với những kẻ sống bằng những hạt lúa rơi vãi, là những hạt thường được nhặt lên khi chúng rơi xuống lúc đong đo, và để lại cho những người hèn mọn và nghèo khổ nhất [không đọc rõ]. x Họ có thể, giữa người A-thên, đem vào bằng thẩm quyền công cộng bao nhiêu thần tùy ý, nhưng không được đem vào thần nào từ ý kiến riêng của mình; đó là [không đọc rõ] đã buộc tội Sô-cơ-rát. y Họ đã xuyên tạc lời của thánh Phao-lô một cách ngu dốt, hay ác ý, đến nỗi buộc tội ông đã biến sự sống lại thành một vị thần nữa. Có lẽ họ thường nghe ông nhắc đến từ ngữ ấy, và tôn cao sự sống lại, như thể không có sự sống lại, thì [không đọc rõ] không còn hy vọng.
[Ghi chú: câu 18 tại nguồn dòng L223038–L223043, chú thích u–y tại L223044–L223074; số câu "18" trong bản in đọc là "15"; chú thích u bị garbled nặng ở nhiều chỗ ("wy}... was io to their senles", "ſwine rather than _", "the place where the firſt", "was nor þ.., trom", "oppoſe the Colps whar they may"), đã ghi [không đọc rõ] ở những chỗ không đọc được; chú thích w và x cũng có chỗ bị cắt ("{eq upon", "the &' charged upon Socrates"), đã ghi [không đọc rõ].]
19 Và họ nắm lấy ông, và đem ông đến A-rê-ô-pa, nói rằng: Chúng tôi có thể biết giáo lý mới này, mà ông nói đến, là gì không?
Chú thích: z Thành A-thên được chia thành năm khu, hay phần; một trong những phần ấy được gọi là A-rê-ô-pa, từ đền thờ của thần Mạc. Đền thờ ấy đứng trên một ngọn đồi trong thành; gần đền thờ ấy, hay trong một phần nào đó của nó, là tòa án cao nhất của họ; và ở đó họ xét xử mọi việc tôn giáo: ở đó họ đã kết án Đi-a-gô-rát, Prô-ta-gô-rát, [và] Sô-cơ-rát; và đến đó họ đem Phao-lô đến, tuy là để hỏi ông (vì đó là nơi tụ tập của những người có học) về giáo lý của ông, hơn là để kết án ông vì điều đó.
[Ghi chú: câu 19 tại nguồn dòng L223075–L223077, chú thích z tại L223078–L223087; "Areopagus" trong bản in là tên của tòa án và khu vực, dịch là "A-rê-ô-pa" theo câu 22.]
20 Vì ông đem những điều lạ đến tai chúng tôi: vậy chúng tôi muốn biết những điều này có nghĩa gì.
Chú thích: a Sự phản đối lớn nhất mà những người này đưa ra chống lại Phúc Âm là, nó lạ lùng và mới mẻ. Việc nó không mới, là điều rõ ràng, vì nó đã có trong Cựu Ước (như trái chín có trong hoa) từ lâu; và những sự mê tín của chính họ chẳng qua chỉ là những sự bắt chước vụng về việc thờ phượng Đức Chúa Trời. Và nếu những điều này là lạ lùng đối với họ, họ có thể trách chính mình, là những người đã không tìm hiểu đúng đắn về chúng; và vì đã không cải thiện ánh sáng của thiên nhiên, nên đã khiến Đức Chúa Trời giữ lại những sự tỏ bày thêm cho họ, Rô-ma 1:24, 28.
[Ghi chú: câu 20 tại nguồn dòng L223088–L223090, chú thích a tại L223091–L223102.]
21 Vì mọi người A-thên, và những người ngoại quốc ở đó, không dùng thời giờ vào việc gì khác, ngoài việc kể hay nghe một điều gì mới.
Chú thích: b Chắc hẳn đã có một số lượng đáng kể, vì A-thên lúc ấy là một thành cảng và trường đại học nổi tiếng; và những người ngoại quốc này có thể dễ dàng nhiễm lấy cơn thèm tin tức từ người bản xứ, là những người nổi tiếng về điều đó qua Thê-ô-phơ-rát-tút, Đê-mô-then-nê, và những người khác.
[Ghi chú: câu 21 tại nguồn dòng L223103–L223106, chú thích b tại L223107–L223113.]
22 Rồi Phao-lô đứng giữa A-rê-ô-pa, và nói rằng: Hỡi những người A-thên, tôi nhận thấy trong mọi sự các ngươi quá mê tín.
Chú thích: c Xem câu 19, d Đôi khi từ ngữ này được hiểu theo nghĩa tốt; nhiều người khi đó, cũng như bây giờ, coi sự mê tín là tôn giáo. Nhưng nó thường được hiểu theo nghĩa xấu. Như vậy Thê-ô-phơ-rát-tút nói rằng, một người thật sự tin kính là bạn của Đức Chúa Trời; [Chữ Hy-lạp: không đọc rõ] ; nhưng người mê tín là kẻ nịnh hót Đức Chúa Trời. Bấy giờ từ ngữ này mang một ý nghĩa trung dung, nên sứ đồ dường như không muốn trách nặng người A-thên, là những người mộ đạo và sùng kính, theo mức độ hiểu biết của họ, và là những người ông muốn chinh phục bằng tình yêu và sự dịu dàng,
[Ghi chú: câu 22 tại nguồn dòng L223114–L223117, chú thích c–d tại L223118–L223127; cụm từ Hy Lạp trong chú thích d bị garbled nặng trong bản in ("&S% Saumduiuwy xoAaut ©58"), đã ghi [Chữ Hy-lạp: không đọc rõ]; chú thích d kết thúc bằng dấu phẩy trong bản in, có thể còn tiếp mà không đọc được.]
23 Vì khi tôi đi qua, và xem xét các vật thờ phượng của các ngươi, tôi đã thấy một bàn thờ có dòng chữ này: DÀNH CHO THẦN KHÔNG BIẾT. Vậy Đấng mà các ngươi thờ phượng một cách không biết, chính Ngài là Đấng tôi rao giảng cho các ngươi.
Chú thích: e Bất cứ vật gì mà sự thờ phượng và tôn vinh của Đức Chúa Trời được dâng lên cho. f Người ta kể lại rằng, trong thời kỳ dịch bệnh, khi người A-thên có [không đọc rõ] trong xứ của họ, họ được Ê-pi-mê-nít (một người mộ đạo trong số họ,) khuyên nên dựng một bàn thờ cho vị thần có quyền trên bệnh dịch ấy, bất cứ vị thần nào; vì họ không biết vị thần ấy là ai, và muốn chắc chắn không bỏ sót vị thần nào trong sự thờ phượng của mình, nên họ đã dựng một bàn thờ cho vị thần ấy dưới danh hiệu Thần Không Biết. Có người [nói] rằng có một dòng chữ chung hơn, Dành cho các thần của Á châu, Âu châu, [và Phi châu,] cho các thần không biết và lạ lùng; tuy nhiên dòng chữ mà sứ đồ nhắc đến ở số ít, cũng có thể thường dùng: vì người A-thên, là những người tiếp nhận mọi thứ thần, sợ rằng có vị thần nào mà họ chưa nghe đến, nên vì sự an toàn hơn, như họ tưởng, cũng muốn có một bàn thờ cho những vị thần như vậy. Bấy giờ Thần Không Biết này, thánh Phao-lô nói, là Đấng mà họ thờ phượng, chính là Đức Chúa Trời chân thật: Vì, 1. Họ đã có sự nhận biết rằng Đấng Christ là Đức Chúa Trời chân thật, trong khi nhật thực kỳ diệu lúc Ngài chịu chết được suy xét một cách hiệu quả trong số họ. Do đó người ta nói rằng Đi-ô-ny-si-út đã kêu lên, Deus ignotus in carne patitur. Bấy giờ Thần không biết chịu khổ trong xác thịt. 2. Đức Chúa Trời của người Giu-đa, là Đấng mà tên của Ngài người [Giu-đa] coi là không thể nói ra đến nỗi họ không dám nói đến; và là Đấng không hoàn toàn xa lạ với Pla-tôn và Py-tha-gô-rát; 3. là Đấng thật sự vô hình và không thể hiểu được, có thể vì lý do ấy mà được gọi như vậy trong số họ,
[Ghi chú: câu 23 tại nguồn dòng L223128–L223133, chú thích e tại L223134–L223135, chú thích f tại L223136–L223176; "Epaminondas" trong bản in đọc là "Ê-pi-mê-nít" theo câu chuyện nổi tiếng về Ê-pi-mê-nít và dịch bệnh tại A-thên [cần duyệt]; "Dimyſ" đọc là Đi-ô-ny-si-út; "Deus ignotus in carne patitur" giữ nguyên tiếng La-tinh như bản in; chú thích f kết thúc bằng dấu phẩy trong bản in, có thể còn tiếp mà không đọc được; chú thích g (cho "thờ phượng một cách không biết") không tìm thấy trong bản in — có thể bị mất trong vùng garbled L223177–L223190.]
24 Đức Chúa Trời là Đấng đã dựng nên thế gian, và mọi vật trong đó, vì Ngài là Chúa của trời và đất, nên không ngự trong các đền thờ làm bằng tay:
Chú thích: h Điều này dường như nhắm chống lại những người Ê-pi-cu-rơ, là những người cho rằng thế gian không có khởi đầu. [không đọc rõ] Như thể Ngài không thể [không đọc rõ] bởi chúng, hay bị giới hạn bởi chúng: Tuy nhiên Đức Chúa Trời đã ngự trong đền thờ của Ngài theo một phương diện nào đó, nơi Ngài tỏ mình ra rõ ràng hơn [không đọc rõ] ở những nơi khác: Nhưng đó là hình bóng của thiên đàng, là ngai của Đức Chúa Trời.
[Ghi chú: câu 24 tại nguồn dòng L223177–L223180, chú thích h được ráp từ các mảnh tại L223181–L223190 và L223323–L223330, L223372–L223379 ("more clearly than in other places: But that was a type of Heaven, the Throne of God."), vì hai cột trong bản in bị xen lẫn nặng; các chỗ nối bị garbled đã ghi [không đọc rõ]; "7" trong bản in là lỗi đọc của một chữ cái chú thích.]
25 Ngài cũng không được thờ phượng bởi tay người ta, như thể Ngài cần điều gì, vì chính Ngài ban sự sống, hơi thở, và mọi vật cho mọi người;
Chú thích: i Đức Chúa Trời không được những người thánh khiết thờ phượng hay phục vụ, vì Ngài cần sự phục vụ của họ, hay bất cứ điều gì họ có thể dâng lên cho Ngài; nhưng vì đó là bổn phận và ích lợi của họ khi được dùng trong sự phục vụ và thờ phượng Ngài, Thi thiên 50:10, 11, [không đọc rõ] Hơi thở của sự sống, Sáng thế ký 2:7. Và về phương diện này Đức Chúa Trời được gọi là Đức Chúa Trời của thần linh của mọi xác thịt, Dân số ký 16:22, là nguyên nhân của sự sống và hơi thở trong mọi loài thọ tạo, nhưng đặc biệt trong con người; điều đó khiến lời buộc tội chống lại Bên-xát-sa, Đa-ni-ên 5:23, trở nên lớn lao, rằng hơi thở của ông ở trong tay Đức Chúa Trời; vậy mà ông đã không tôn vinh Ngài,
[Ghi chú: câu 25 tại nguồn dòng L223381–L223384 (số câu "25" trong bản in đọc là "23"); chú thích i được ráp từ các mảnh tại L223356–L223368 và mảnh "life, and breath, and all things;" tại L223354–L223355; chữ cái "i" đọc theo thứ tự (bản in ghi "þ"); một cụm ngắn giữa Thi thiên 50:10, 11 và Sáng thế ký 2:7 bị garbled, đã ghi [không đọc rõ]; chú thích i kết thúc bằng dấu phẩy trong bản in, có thể còn tiếp mà không đọc được.]
26 Và Ngài đã làm nên từ một huyết, mọi dân tộc của loài người, để ở trên khắp mặt đất, và đã định trước các thời kỳ đã được ấn định, và các giới hạn của nơi ở của họ.
Chú thích: m 1. Để dạy mọi người lòng nhân từ và thương xót đối với nhau, vì họ có quan hệ gần gũi với nhau. 2. Cũng để ngưỡng mộ Đức Chúa Trời hơn trong sự đa dạng xuất hiện nơi hình dáng và giọng nói của con người, nhưng đặc biệt trong khuynh hướng của tâm trí họ; trong khi tất cả họ đều đến từ một gốc và một thân cây. n Sứ đồ khẳng định sự quan phòng của Đức Chúa Trời chống lại những triết gia A-thên này, rằng không có gì xảy ra bởi tình cờ, hay bởi sự hội tụ ngẫu nhiên của các nguyên tử; nhưng Đức Chúa Trời ở trong mọi sự, mặc dầu con người không biết, hay đúng hơn là không muốn suy xét điều đó, Gióp 7:1, và 14:5, 14. Giáo lý này đã được Môi-se rao giảng, là người nói với dân chúng rằng Đức Chúa Trời là sự sống của họ, và là độ dài của những ngày của họ; để họ yêu mến Ngài, và vâng theo tiếng Ngài, và gắn bó với Ngài, Phục truyền luật lệ ký 30:20,
[Ghi chú: câu 26 tại nguồn dòng L223372–L223375, chú thích m–n tại L223380–L223405; trong bản in, câu 26 nằm trước câu 25 vì thứ tự cột bị xáo trộn; chữ cái "n" đọc theo thứ tự (bản in ghi "#"); chú thích n kết thúc bằng dấu phẩy trong bản in, có thể còn tiếp mà không đọc được.]
27 Để họ tìm kiếm Chúa, nếu may ra họ có thể sờ soạng mà tìm được Ngài, mặc dầu Ngài không xa mỗi người trong chúng ta.
Chú thích: o Sứ đồ nói với những triết gia này, là những người ông đang nói chuyện, về mục đích thật sự của triết học của họ, để cải thiện sự hiểu biết của họ về các vật thuộc thiên nhiên; để khơi dậy trong họ, nhờ đó, sự ngưỡng mộ Đức Chúa Trời của thiên nhiên: vì như mọi vật từ Ngài mà ra, thì mọi vật cũng vì Ngài mà có, Rô-ma 11:36, p Và mặc dầu chính Đức Chúa Trời là vô hình, nhưng những vật Ngài đã tạo ra thì có thể sờ được; và nếu họ tìm kiếm như họ nên làm, họ có thể tìm thấy rất nhiều về Đức Chúa Trời qua các vật thọ tạo, trong đó sự khôn ngoan, quyền năng và lòng nhân từ của Ngài được tỏ bày, Rô-ma 1:20. q Đức Chúa Trời đầy dẫy mọi sự, đặc biệt Ngài ở gần trong những kết quả của sự khôn ngoan, lòng nhân từ và sự thành tín của Ngài, nhờ đó Ngài sắp đặt và định đoạt mọi sự [ngay cả] sự rụng của một sợi tóc khỏi đầu chúng ta,
[Ghi chú: câu 27 tại nguồn dòng L223406–L223408, chú thích o–q tại L223409–L223435; chú thích q kết thúc bằng dấu phẩy trong bản in, có thể còn tiếp mà không đọc được; mảnh "» O | version might have a great influence upon many" tại L223433 không ráp được vào chỗ nào, ghi lại ở đây để duyệt.]
28 Vì trong Ngài chúng ta sống, cử động, và hiện hữu; như một số thi sĩ của chính các ngươi cũng đã nói: Vì chúng ta cũng là dòng dõi của Ngài.
Chú thích: r Ngài là Đức Chúa Trời đã tạo nên chúng ta, Đấng bảo tồn chúng ta, chứ không phải chính chúng ta; Ngài giữ chúng ta như trong lòng bàn tay Ngài, và bao quanh các nẻo đường của chúng ta. Hơi thở của chúng ta ở trong lỗ mũi chúng ta, và khi chúng ta thở ra, chúng ta không còn hơi nào để hít vào nữa, trừ khi Đức Chúa Trời cung cấp cho chúng ta, như từ chính tay Ngài. s A-ra-tút, một thi sĩ Hy Lạp; không phải thánh Phao-lô nghĩ sẽ lấy được thẩm quyền nào từ những thi sĩ này, cho những gì ông đã nói; nhưng để ông có thể khiến họ hổ thẹn hơn nữa bằng lời chứng của những tác giả được họ công nhận, Những sự trích dẫn như thế này (như việc đem một người Hy Lạp vào trong đền thờ) rất hiếm; tuy nhiên ngoài điều này, chúng ta cũng gặp điều tương tự, 1 Cô-rinh-tô 15:33, Tít 1:12,
[Ghi chú: câu 28 tại nguồn dòng L223506–L223512, chú thích r–s tại L223513–L223528; tham chiếu trong lề của câu 28 là "ver. 12" [không rõ, có thể là Công vụ 17:12 hay một tham chiếu khác].]
29 Vậy vì chúng ta là dòng dõi của Đức Chúa Trời, chúng ta không nên nghĩ rằng Thần tính giống như vàng, hay bạc, hay đá được khắc bởi nghệ thuật và sự khéo léo của con người.
Chú thích: t Điều này được sứ đồ nói bằng một cách diễn đạt thi ca, theo những gì ông đã trích dẫn, Chúng ta thật sự là con cái, và trong linh hồn mình mang hình ảnh của Đức Chúa Trời. Nhưng tất cả những ai có Thánh Linh của sự làm con nuôi, họ dự phần vào sự thánh khiết của Đức Chúa Trời, và bắt chước lòng nhân từ của Ngài, thì càng giống Ngài hơn, là Đấng mà nhờ Ngài họ được sinh lại vào một hy vọng sống động, 1 Phi-e-rơ 1:3, và lúc sống lại họ sẽ tỏ ra cho mọi người thấy họ là con cái của Ngài, khi họ được công nhận là những người thừa kế, và là đồng thừa kế với Chúa Giê-xu Christ, Rô-ma 8:17. u Xét con người theo các nguyên tắc tự nhiên của mình, gồm linh hồn và thể xác, thì con người không được làm bằng vàng và bạc, huống chi Đức Chúa Trời có thể được làm bằng vàng và bạc: Linh hồn của chúng ta, trong đó chúng ta mang hình ảnh của Đức Chúa Trời, không thể được diễn tả bằng bất kỳ sự khắc hay vẽ nào; huống chi Đức Chúa Trời, là Đấng mà linh hồn ấy là hình ảnh của Ngài. [không đọc rõ] Có hai điều cần được xét trong mỗi hình tượng, chất liệu của nó, và hình dạng hay dáng vẻ của nó; Chất liệu của một hình tượng, dù quý giá đến đâu, cũng kém xa con người; vì nó nằm trong đất (dù là vàng hay bạc) để con người giày đạp lên, cho đến khi ông đào nó lên, và lấy nó ra, Còn về hình dạng của hình tượng, đó là điều mà con người muốn ban cho nó, và con người là một thứ Đấng Tạo Hóa của nó; dù sao đó cũng là công việc của ông, và công việc thì kém cao quý hơn người thợ; ít ra là không đáng được ông thờ lạy. w Theo ý muốn [không đọc rõ] của con người, vì hình tượng không thể tự quyết định để được làm như [không đọc rõ].
[Ghi chú: câu 29 tại nguồn dòng L223529–L223533, chú thích t–w tại L223534–L223568; câu mở đầu của chú thích u ("There are two things...") bị garbled trong bản in ("creare tio things"), đã ghi [không đọc rõ] ở chỗ nối; phần cuối chú thích w bị cắt ("jo Pecfure, for the Image cannot determine it self to be made as uld,"), đã ghi [không đọc rõ].]
30 Và Đức Chúa Trời đã bỏ qua những thời kỳ không biết này; nhưng bây giờ truyền cho mọi người ở khắp mọi nơi phải ăn năn.
Chú thích: x Để ngăn ngừa một sự phản đối, [không đọc rõ] Họ có thể tiếp tục trong sự không tin của mình, và vẫn được như các tổ phụ của họ [không đọc rõ]. y Đức Chúa Trời được nói là đã bỏ qua họ; như thể Ngài đã [không đọc rõ] họ là không xứng đáng với sự chăm sóc và quan phòng của Ngài: Và vì vậy [Ngài đã không] sửa dạy hay chỉ bảo họ. Khi bất cứ ai bị bỏ mặc để đi theo [đường lối riêng của mình] mà không có sự dạy dỗ hay sửa dạy của Đức Chúa Trời, thì đó là một điều đáng buồn [không đọc rõ]; [Đức Chúa Trời] khinh thường việc nhìn đến họ, hay dùng bất kỳ phương tiện nào để [không đọc rõ]. z Dưới Phúc Âm, chúng ta còn xa mới có sự tự do [làm] theo ý mình, đến nỗi chúng ta càng phải quan tâm hơn để ăn năn [và] trở nên thánh khiết, Rô-ma 13:11, Tít 2:11, 12, 1 Phi-e-rơ 1:14, [không đọc rõ] khắp mọi nơi, không trừ thời gian hay [không đọc rõ], [và rằng mọi người] đều ở dưới mệnh lệnh ăn năn này; và thật đáng rủa sả [là người nào không vâng theo mệnh lệnh ấy].
[Ghi chú: câu 30 tại nguồn dòng L223570–L223573, chú thích x–z được ráp từ các mảnh tại L223577–L223600 và L223398–L223404 ("and that all men, are under this command of Repentance; and cursed indeed of God."), vì hai cột trong bản in bị xen lẫn nặng; hầu hết các câu trong chú thích x–z chỉ còn đọc được từng mảnh, các chỗ nối bị garbled đã ghi [không đọc rõ] hoặc [Ngài] theo nội dung; "y" và "z" đọc theo thứ tự; tham chiếu "Rom. 13. 15" trong bản in đọc là 13:11 theo nội dung.]
31 Vì Ngài đã định một ngày, trong ngày ấy Ngài sẽ phán xét thế gian trong sự công chính, bởi người mà Ngài đã chỉ định; về điều đó Ngài đã ban sự bảo đảm cho mọi người, vì Ngài đã khiến người ấy sống lại từ kẻ chết.
Chú thích: a Việc Đức Chúa Trời sẽ phán xét thế gian, những kẻ thù của Ngài đã run rẩy thừa nhận; nhưng Đức Chúa Trời sẽ phán xét thế gian khi nào, thì Ngài đã giấu kín khỏi các bạn hữu của Ngài; tuy nhiên thời gian ấy đã được định rồi, Thi thiên 96:13, 2 Cô-rinh-tô 5:10, và chúng ta nên hằng ngày chuẩn bị cho điều đó. b Há Đấng Phán Xét của cả thế gian lại không làm điều đúng sao? c Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta, được gọi ở đây là người, phù hợp với sự chết và sự sống lại của Ngài mà thánh Phao-lô đã rao giảng, cũng như với việc Ngài được tôn cao như vậy vì đã hạ mình vì chúng ta, Phi-líp 2:9, 10, 11. d Một bằng chứng hay lập luận không thể chối cãi, vì thật khó tin có một thế gian sẽ đến, khi chúng ta thấy mọi sự vẫn như trước trong thế gian này; và đặc biệt khó tin rằng, trong sự phán xét chung, Đấng Christ, là Đấng mà họ đã phán xét, kết án và hành hình, lại là Đấng Phán Xét: Vì vậy Đức Chúa Trời đã tôn vinh Ngài, bằng cách khiến Ngài sống lại từ kẻ chết, để họ và chúng ta không còn không tin, nhưng tin, Rô-ma 1:4.
[Ghi chú: câu 31 tại nguồn dòng L223440–L223444, chú thích a–d tại L223445–L223464; các chữ cái chú thích trong câu ("2", "6", "4") và trong phần chú thích ("4", "©", "4") bị garbled trong bản in, đã đọc theo thứ tự a–d; tham chiếu trong lề của câu 31 là Công vụ 10:42; "Phil 2. 9, 19 11" đọc là 2:9, 10, 11.]
32 Và khi họ nghe nói về sự sống lại của kẻ chết, một số người nhạo báng: và những người khác nói: Chúng tôi sẽ nghe ông lại về vấn đề này.
Chú thích: e Những người Ê-pi-cu-rơ, là những người mà Phao-lô đã nói chống lại trong giáo lý của ông về sự sống lại từ kẻ chết, và sự phán xét sẽ đến. f Người ta cho rằng đó là những người Xtô-ích, là những người không cho rằng sự sống lại là điều không thể, nhưng thừa nhận có phần thưởng và hình phạt trong thế gian sẽ đến; tuy nhiên, mặc dầu điều này có vẻ rất có thể, ân điển của Đức Chúa Trời là tự do và quyền năng, và có thể khuất phục bất cứ ai theo ý Ngài, Chúng ta chắc chắn rằng có những loại đất khác nhau mà hạt giống của Lời được gieo vào, Ma-thi-ơ 13,
[Ghi chú: câu 32 tại nguồn dòng L223465–L223467, chú thích e–f tại L223468–L223477; chú thích f kết thúc bằng dấu phẩy trong bản in, có thể còn tiếp mà không đọc được.]
33 Vậy Phao-lô ra đi khỏi giữa họ.
Chú thích: g Để lại những gì ông đã nói, cho phước lành của Đức Chúa Trời, và cho sự suy xét của họ,
[Ghi chú: câu 33 tại nguồn dòng L223478–L223480, chú thích g tại L223481–L223482.]
34 Tuy nhiên, một số người gắn bó với ông, và tin: trong số đó có Đi-ô-ny-si-út người A-rê-ô-pa, và một người đàn bà tên là Đa-ma-rít, và những người khác cùng với họ.
Chú thích: † Trong tình bạn hơn mức bình thường, họ gắn bó với ông như được dính chặt, tình yêu của họ đối với sứ đồ thật lớn lao, là Đấng mà nhờ đó mắt họ được mở ra; hơn nữa, nhờ chức vụ của ông mà họ được khiến sống lại từ kẻ chết, ‡ Một trong những thành viên của hội đồng lớn được nhắc đến trong câu 19, là người mà sự [không đọc rõ]. z Người được cho là một người đàn bà đáng kính, Những người như vậy được nhắc đến, câu 12, hay bà có thể đặc biệt nổi bật về một ân điển hay lòng nhân từ nào đó mà bà vượt trội, và vì vậy bà có tên được ghi lại trong Lời Đức Chúa Trời,
[Ghi chú: câu 34 tại nguồn dòng L223483–L223488, chú thích tại L223489–L223505; các dấu chú thích trong bản in bị garbled ("*", "+", "2"), đã đọc theo thứ tự: † cho "gắn bó", ‡ cho "người A-rê-ô-pa", z cho "Đa-ma-rít"; phần cuối chú thích ‡ bị cắt ("whose con-"), đã ghi [không đọc rõ]; chú thích z kết thúc bằng dấu phẩy trong bản in, có thể còn tiếp mà không đọc được.]
TÓM TẮT CHƯƠNG XVIII
Phao-lô đến Cô-rinh-tô, và vì cùng nghề, ông làm việc với A-qui-la và Bê-rít-sin; ngày Sa-bát, ông rao giảng và làm chứng cho người Giu-đa rằng Giê-xu là Đấng Christ, giũ bụi áo mình nghịch cùng những kẻ phạm thượng, và lìa khỏi họ, 1–6. Đến nhà của Giút-tu, ông làm phép báp-têm cho Cơ-rít-bu và cả nhà người, cùng nhiều người Cô-rinh-tô, 7, 8. Phao-lô được Chúa khích lệ trong một sự hiện thấy, rao giảng trong thành ấy một năm sáu tháng, 9–11. Người Giu-đa tố cáo ông trước Ga-li-ôn về việc vi phạm Luật pháp của họ, ông từ chối lời tố cáo của họ, 12–16. Họ đánh Sốt-thê-nít, 17. Phao-lô cùng A-qui-la và Bê-rít-sin, đi thuyền qua xứ Sy-ri, đến Ê-phê-sô; ông để họ lại đó, và lên bờ tại Xê-sa-rê, rồi xuống An-ti-ốt, và đi khắp các miền, làm cho các môn đồ được vững mạnh, 18–23. A-pô-lô rao giảng tại Ê-phê-sô phép báp-têm của Giăng, được A-qui-la và Bê-rít-sin dạy dỗ cách đầy đủ hơn về đường lối của Đức Chúa Trời, 24–26. Ông qua xứ A-chai, giúp ích những kẻ đã tin, và lấy Kinh Thánh mà cãi lẽ cách mạnh mẽ với người Giu-đa rằng Giê-xu là Đấng Christ, 27, 28.
[Ghi chú: phần tóm tắt chương này tại nguồn dòng L223607–L223625; tiêu đề trong bản in đọc là "CHAP. XVII." (in sai, vì đây là phần tóm tắt của chương XVIII); số "19" sau "Họ đánh Sốt-thê-nít" đọc là 17 theo nội dung; "279, 28" đọc là 27, 28; "x ——- 6" đọc là 1–6 theo nội dung.]
CHƯƠNG XVIII
1 Sau những việc đó, Phao-lô lìa A-thên, và đến Cô-rinh-tô.
Chú thích: a Là đô thành của xứ A-chai, một thành phố biển giàu có, nằm ngay trên eo đất nối bán đảo Pê-lô-pô-nê-sô với xứ A-chai, đã được lập làm thuộc địa của người Rô-ma, và nay đang thịnh vượng với nhiều người học thức. Tại đây, sứ đồ Phao-lô đã lập một Hội Thánh nổi tiếng, là Hội Thánh mà ông đã viết hai thư cho họ.
[Ghi chú: câu 1 tại nguồn dòng L223631–L223633, chú thích a tại L223634–L223643.]
2 Và gặp một người Giu-đa kia tên là A-qui-la, sanh tại xứ Bông, mới từ nước Ý-ta-li-a đến, với vợ là Bê-rít-sin (vì Cơ-lốt đã truyền cho mọi người Giu-đa phải lìa khỏi thành Rô-ma), thì đến cùng họ.
Chú thích: b Một miền nằm giữa xứ Cáp-ba-đốc và Biển Đen, Công vụ 2:9, là nơi mà tổ tiên của A-qui-la, trong một lần bị tản lạc, có thể đã chạy trốn từ xứ Giu-đê đến cư ngụ tại đó. c Là hoàng đế Rô-ma, là người mà lúc mới lên ngôi đã cho người Giu-đa được tự do thờ phượng theo đạo của họ, nhưng khoảng tám năm sau đã lấy lại đặc ân ấy khỏi họ, điều mà Su-ê-tô-ni-út có nhắc đến, dầu đã lầm lẫn rất nhiều về lý do; người ta cho rằng cùng với người Giu-đa, các Cơ Đốc nhân cũng bị trục xuất, vì người Rô-ma ngoại đạo không buồn phân biệt họ với nhau, vì cả hai đều chỉ thờ phượng một Đức Chúa Trời, và đồng ý chống lại sự thờ hình tượng của họ,
[Ghi chú: câu 2 tại nguồn dòng L223646–L223651, chú thích b–c tại L223653–L223662; các tham chiếu trong lề đọc là "Ro. 11. 2" (có lẽ là Rô-ma 16:3, chưa xác minh) và "1 Cor. 16" (1 Cô-rinh-tô 16:19); chú thích c kết thúc bằng dấu phẩy trong bản in, có thể còn tiếp mà không đọc được.]
3 Và vì cùng một nghề, ông ở với họ; và làm việc (vì theo nghề của họ thì họ là những người may trại).
Chú thích: d Những người Giu-đa học thức nhất luôn luôn học một nghề tay chân, và đó là một trong những điều mà họ cho rằng một người cha buộc phải làm cho con mình, tức là dạy cho nó một nghề nào đó. Và một câu nói của một trong các thầy Ra-bi của họ là, ai không dạy cho con mình một nghề, thì cũng xấu như thể dạy nó đi ăn trộm. e Sứ đồ Phao-lô đã làm việc bằng tay mình, không phải vì lúc ấy chưa có Hội Thánh nào ở đó có thể nuôi dưỡng ông; nhưng, 1. vì ông không muốn trở nên gánh nặng cho họ, vì những người tin ở đó có lẽ phần nhiều là những người hèn mọn, như có vẻ, 1 Cô-rinh-tô 1:26. [không đọc được trong bản scan — phần giữa của chú thích này bị garbled hoàn toàn trong bản scan, nguồn dòng L223688–L223742, không đọc được.] Hay là, 2. để ông tỏ ra rằng ông không tham của cải của họ, nhưng tham chính họ; và chẳng tìm kiếm điều gì khác giữa họ ngoài các linh hồn. Tuy vậy, ông vẫn khẳng định quyền của mình, và quyền của các chức vụ, bởi sự chỉ định của Đức Chúa Trời, được sống bởi Phúc Âm, 1 Cô-rinh-tô 9:6, 11, 12. f Những cái trại được dùng bởi các quân lính, và ở những xứ nóng bức ấy cũng được dùng bởi những người khác, thường được làm bằng những tấm da khâu lại với nhau để ngăn sự dữ dội của thời tiết.
[Ghi chú: câu 3 tại nguồn dòng L223665–L223669, chú thích d tại L223670–L223674, chú thích e tại L223680–L223687 và L223743–L223750, chú thích f tại L223747–L223750; các tham chiếu trong lề: Công vụ 20:34, 1 Cô-rinh-tô 4:12, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:9.]
4 Và mỗi ngày Sa-bát ông luận trong nhà hội, và khuyên giục người Giu-đa và người Gờ-réc.
Chú thích: g Hay là, tranh luận và biện luận, đưa ra các lý lẽ của mình từ Kinh Thánh, và trả lời các sự phản đối của họ, h Không chỉ dùng những lý lẽ thuyết phục; nhưng, như một số người hiểu động từ ấy, là những lý lẽ đã thuyết phục được họ. i Không phải những người thuộc dòng dõi Giu-đa, là những người mà sau khi bị tản lạc đã dùng Kinh Thánh bằng tiếng Gờ-réc; nhưng là những người Gờ-réc dân ngoại, người Gờ-réc theo dòng dõi.
[Ghi chú: câu 4 tại nguồn dòng L223752–L223753, chú thích g–i tại L223755–L223760; dấu chữ cái của chú thích i trong bản in không đọc rõ (đọc là "#" và ";"), đã đọc theo thứ tự.]
5 Và khi Si-la và Ti-mô-thê đã đến từ xứ Ma-xê-đoan, Phao-lô bị thúc ép trong tâm linh, và làm chứng cho người Giu-đa rằng Giê-xu là Đấng Christ.
Chú thích: j Hay là, [Đấng] Christ. k Như đã được truyền cho ông, chương 17:14, 15. l Bị cảm động hơn mức bình thường, Thánh Linh [của Đức Chúa Trời] ảnh hưởng trên tâm linh ông; đến nỗi ông cảm thấy một nỗi đau đớn hay sự quặn thắt trong lòng, (như 2 Cô-rinh-tô 2:4) lòng ông đau buồn vì sự cứng lòng của người Giu-đa; lòng ông khao khát họ được cứu cũng lớn lao dường ấy. m 1. Đấng Christ, hay Đấng được xức dầu, là Đấng vượt trội mọi Đấng Christ hay những người được xức dầu khác, vì đã được xức dầu bằng dầu cách dư dật. 2. Đấng Christ đã được hứa bởi các đấng tiên tri,
[Ghi chú: câu 5 tại nguồn dòng L223762–L223765, chú thích k–m tại L223767–L223781; chú thích j chỉ còn lại mảnh "Or, Christ" tại nguồn dòng L223773–L223776, không rõ gắn với chữ nào trong câu, đã để theo thứ tự chữ cái; phần cuối chú thích l ("lòng ông khao khát họ được cứu") được ráp từ mảnh tại nguồn dòng L223773–L223777, xen lẫn với chú thích j và m; tham chiếu trong lề: chương 13:44 (theo bản in).]
6 Và khi họ chống nghịch lại và phạm thượng, ông giũ áo mình, và nói cùng họ rằng: Huyết của các ngươi sẽ đổ lại trên đầu các ngươi; ta đã sạch: từ nay ta sẽ đến cùng dân Ngoại.
Chú thích: n Họ đã phạm thượng đến Phao-lô, gọi ông bằng những tên xấu, nhưng đặc biệt là đến Đấng Christ, là Đấng mà sự sỉ nhục Ngài làm cho Phao-lô đau buồn nhất, o Áo ngoài của ông, như thói quen vậy, Ma-thi-ơ 26:65 [bản in đọc là "25. 65", chưa xác minh], hầu cho không một hạt bụi nào của nơi mà những lời phạm thượng như vậy đã được nói ra, dính vào ông. Xem chương 13:51. p Hay là các ngươi phải chịu trách nhiệm về sự chết và sự hư mất của chính mình, 2 Sa-mu-ên 1:16, Ma-thi-ơ 27:25. [Cụm "Felo de se" trong bản in, chỉ những kẻ tự giết mình.] Cách nói này được mượn từ việc các nhân chứng đặt tay trên đầu của người có tội; hay việc thầy tế lễ đặt tay trên đầu của con thú sắp bị giết làm của lễ, Xuất Ê-díp-tô Ký 29:10, Lê-vi Ký 1:4. q Được tự do khỏi huyết của họ, hay sự mất linh hồn của họ, vì đã cảnh báo họ, và chỉ cho họ con đường của sự sống, Ê-xê-chi-ên 33:4. Ông đã thổi kèn, và cảnh báo dân sự.
[Ghi chú: câu 6 tại nguồn dòng L223782–L223789, chú thích n–q tại L223791–L223804; tham chiếu trong lề: Ma-thi-ơ 10:14.]
7 Và ông lìa khỏi đó, và vào nhà của một người kia, tên là Giút-tu, là người thờ phượng Đức Chúa Trời, nhà người sát ngay nhà hội.
Chú thích: r Một số người đọc là Ti-tu, một số đọc cả Ti-tu và Giút-tu, lấy Ti-tu làm tên họ, như Công vụ 1:23, Cô-lô-se 4:11, theo cách của người Rô-ma, s Đã từ bỏ sự thờ đa thần của dân ngoại,
[Ghi chú: câu 7 tại nguồn dòng L223806–L223810, chú thích r–s tại L223812–L223814.]
8 Và Cơ-rít-bu, là người cai quản nhà hội, đã tin Chúa với cả nhà mình: và nhiều người Cô-rinh-tô, khi nghe, đã tin, và chịu phép báp-têm.
Chú thích: t Có nhiều người cai quản trong một nhà hội, là điều chúng ta thường đọc đến, như Ma-thi-ơ 9:18, Mác 5:22: Chức vụ và địa vị của họ là khuyên bảo, và ra lệnh về các việc của nhà hội, hầu cho mọi việc được thực hiện theo các quy tắc đã định của họ; trong số đó có kể đến Gai-út, Sốt-thê-nít, 1 Cô-rinh-tô 1:1, và Ê-bai-nết, Rô-ma 16:5.
[Ghi chú: câu 8 tại nguồn dòng L223816–L223821, chú thích t tại L223823–L223828; tham chiếu "1 Cor. 1. 1" trong bản in đọc là "P0110 Bf I, 1"; "Epenetiis, Rom. 16. 5" đọc là Ê-bai-nết, Rô-ma 16:5.]
9 Bấy giờ Chúa phán cùng Phao-lô trong ban đêm bởi một sự hiện thấy rằng: Chớ sợ, nhưng hãy nói, và chớ nín lặng:
Chú thích: w Như chương 16:9, có thể là một thiên sứ. x Điều ấy được lặp lại lần nữa, như là điều quan trọng nhất, 1. đối với người Cô-rinh-tô, là những người mà sự cứu rỗi của họ có thể được đem lại bởi phương tiện này, 2. đối với chính Phao-lô, là người mà linh hồn của bất cứ ai được giải cứu, thì ông đã làm tròn bổn phận của mình, chương 20:26, 29. Sự hung dữ của những kẻ thù nghịch Đức Chúa Trời, và lẽ thật của Ngài, nên làm cho lòng sốt sắng của các tôi tớ Ngài càng thêm nóng cháy vì sự vinh hiển của Ngài. Lẽ nào Sa-tan lại có những tôi tớ tốt hơn Đức Chúa Trời? Lẽ nào họ dám làm cho chủ mình, hơn những gì các tôi tớ của Đức Chúa Trời sẵn lòng làm hay chịu vì Ngài? Ê-sai 62:1, Giê-rê-mi 17:18 [tham chiếu trong bản in đọc là "Ji. 62, 1. Fer. r; 17, 18", chưa xác minh].
[Ghi chú: câu 9 tại nguồn dòng L223830–L223832, chú thích w–x tại L223834–L223844; chú thích "u" và "v", nếu có, không đọc được trong bản in; tham chiếu trong lề: chương 23:17 (theo bản in, chưa xác minh).]
10 Vì ta ở cùng ngươi, và không ai sẽ tra tay trên ngươi, để làm hại ngươi: vì ta có nhiều dân trong thành này.
Chú thích: y Đấng Christ, trong sự hiện thấy này, dùng hai lý lẽ để thuyết phục Phao-lô tiếp tục rao giảng Phúc Âm tại Cô-rinh-tô; 1. Vì Ngài sẽ ở cùng ông, để chu cấp, nâng đỡ và giải cứu ông; như đã được hứa cho Giê-rê-mi, Giê-rê-mi 1:18, và cho mọi chức vụ trung tín của Đấng Christ, Ma-thi-ơ 28:20. Lời hứa này đã được ứng nghiệm cho Phao-lô, và cho các tôi tớ khác của Đức Chúa Trời, bất cứ hoạn nạn nào họ gặp, dầu khi họ bị giết, họ cũng không bị hại, Rô-ma 8:26, 38. z Lý do khác khiến Phao-lô được truyền phải ở lại, là vì có nhiều người mà Đức Chúa Trời sẽ kêu gọi bởi chức vụ của ông, và như vậy những người vốn không phải là dân Ngài, Đức Chúa Trời gọi họ là dân Ngài, như Ô-sê 1:10, và 2:23,
[Ghi chú: câu 10 tại nguồn dòng L223846–L223849, chú thích y–z tại L223851–L223862.]
11 Và ông ở đó một năm sáu tháng, dạy dỗ lời của Đức Chúa Trời giữa họ. [bản khác trong lề: ngồi]
Chú thích: a Ông đã ngồi ở đó, như là nơi cố định của mình; điều ấy hàm ý sự tiếp tục và sự bền lòng của ông trong công việc của chức vụ,
[Ghi chú: câu 11 tại nguồn dòng L223865–L223866, chú thích a tại L223868; chữ "Gr. sat" trong lề, đọc là "ngồi"; chữ cái "a" trong bản in đọc là "2", đã đọc theo thứ tự (chữ cái bắt đầu lại tại câu 11).]
12 Và khi Ga-li-ôn làm quan trấn thủ xứ A-chai, người Giu-đa đồng lòng nổi loạn nghịch cùng Phao-lô, và đem ông đến trước tòa án.
Chú thích: b Ga-li-ôn này là anh em của Sê-nê-ca nổi tiếng một cách xứng đáng ấy, (là người đã làm thầy dạy cho Nê-rô) và được khen ngợi nhiều, vì là một người có tính tình tuyệt vời, được mọi người yêu mến, là kẻ thù của mọi sự gian ác, và đặc biệt là kẻ ghét sự nịnh hót. c Người này là quan tổng trấn, cai trị xứ A-chai và cả xứ Gờ-réc cách tuyệt đối; hay với quyền của một quan chấp chính. e Những kẻ gian ác thì đồng lòng trong các việc ác của chúng; vì Sa-tan biết rằng nước của hắn sẽ không đứng vững, nếu nó bị chia rẽ,
[Ghi chú: câu 12 tại nguồn dòng L223871–L223874, chú thích b tại L223877–L223880, chú thích c và e tại L223896–L223899; chữ "v" trước tên Ga-li-ôn trong bản văn (nguồn dòng L223871) không rõ là dấu chú thích nào; chú thích "d", nếu có, không đọc được trong bản in.]
13 Mà nói rằng: Người này khuyên giục người ta thờ phượng Đức Chúa Trời trái với Luật pháp.
Chú thích: f Theo luật của người Rô-ma, là những người mà để tránh sự náo loạn và rối ren, đã cấm lập nên bất cứ sự thờ phượng mới nào mà không có phép; và người Giu-đa ở các miền này, vì ở đây không có quyền trừng phạt sứ đồ Phao-lô như họ đã có tại Giê-ru-sa-lem, nên đã xúi giục cách độc ác quan tổng trấn nghịch cùng ông; và bởi Luật pháp ở đây có thể hiểu là Luật pháp của Môi-se, là luật mà họ tố cáo Phao-lô đã vi phạm, và vì vậy không được bao gồm trong sự cho phép mà họ đã có để thực hành đạo của mình,
[Ghi chú: câu 13 tại nguồn dòng L223902–L223905, chú thích f tại L223906–L223912.]
14 Và khi Phao-lô sắp mở miệng, Ga-li-ôn nói cùng người Giu-đa rằng: Nếu đó là một việc làm sai trái, hay một sự gian ác đồi bại, hỡi người Giu-đa, thì lẽ ra ta phải nhịn nhục với các ngươi.
Chú thích: g Để bào chữa cho mình, và nói lên sự biện hộ cho mình, h Như sự giết người, sự trộm cắp, hay bất cứ sự tổn hại nào như vậy, là những việc mà các quan xét thường xét xử, i Ta sẽ chịu mọi sự phiền toái để nghe và hiểu việc ấy, ta sẽ cho rằng bổn phận của ta là để các ngươi nói bao nhiêu tùy ý trong vụ kiện của các ngươi,
[Ghi chú: câu 14 tại nguồn dòng L223914–L223919, chú thích g–i tại L223921–L223925.]
15 Nhưng nếu đó là một câu hỏi về lời nói và tên gọi, và về luật pháp của các ngươi, thì các ngươi hãy tự lo lấy; vì ta sẽ không làm quan xét về những việc như vậy.
Chú thích: k Là những điều đã được nói về các sự tranh luận của tôn giáo; như việc Giê-xu có nên được gọi là Đấng Christ hay là Đấng Mê-si-a hay không; và việc các môn đồ của Ngài có thể được gọi là Cơ Đốc nhân hay không, l Về sự cắt bì; như việc không ai có thể được cứu nếu không có nó hay không. m Ông thừa nhận sự bất xứng và sự không sẵn lòng của mình để định đoạt những việc như vậy, là những việc không thuộc về ông, hay ông không hiểu.
[Ghi chú: câu 15 tại nguồn dòng L223927–L223929, chú thích k–m tại L223931–L223936.]
16 Và ông đuổi họ khỏi tòa án.
Chú thích: o Ông truyền cho họ phải đi, sau khi đã bác bỏ vụ kiện của họ; và nếu cần, đã thêm lời đe dọa và sức mạnh,
[Ghi chú: câu 16 tại nguồn dòng L223938, chú thích o tại L223940–L223941; chú thích "n", nếu có, không đọc được trong bản in.]
17 Bấy giờ mọi người Gờ-réc bắt Sốt-thê-nít, là người cai quản nhà hội, và đánh người trước tòa án: Và Ga-li-ôn chẳng lo đến những việc đó.
Chú thích: p Không phải những người Gờ-réc đã cải đạo, dầu thánh Âu-tinh nghĩ rằng họ đã đánh Sốt-thê-nít như là kẻ thù của Phao-lô (tuy nhiên chắc chắn họ đã không học Đấng Christ như vậy) nhưng là những người Gờ-réc ngoại đạo không tin, là những người chẳng quan tâm đến Phao-lô, cũng chẳng quan tâm đến người Giu-đa, nhưng lại ủng hộ Ga-li-ôn, là người muốn họ bị đuổi đi. q Một số người nghĩ rằng ông là cùng một người với [người ở] câu 8, những người khác cho rằng ông đã kế nhiệm người ấy trong chức vụ đó: Và một số nghĩ rằng ông là người cai quản chính của một nhà hội khác (vì trong các thành lớn có thể có nhiều hơn một nhà hội); và những người khác, rằng có thể có nhiều người được gọi là người cai quản chính trên một và cùng một nhà hội, r Hoặc là coi thường người Giu-đa và mọi sự tranh luận của họ, hoặc là khôn ngoan tránh xen vào những việc của họ.
[Ghi chú: câu 17 tại nguồn dòng L223943–L223946, chú thích p–r tại L223948–L223958.]
18 Và sau đó Phao-lô còn ở lại đó một thời gian khá lâu, rồi từ giã các anh em, và đi thuyền qua xứ Sy-ri, và cùng ông có Bê-rít-sin và A-qui-la: đã cạo đầu tại Xen-cơ-rê: vì ông có một lời thề.
Chú thích: s Một năm rưỡi tất cả, như một số người nghĩ, là điều đã được nhắc đến, câu 11, bởi lối nói trước; hay là ngoài một năm rưỡi đã được nói đến đó, t Sắp xếp mọi việc như thể ông sắp từ giã họ lần cuối, như quả thật đã xảy ra: Dầu sao, những người thánh cũng sống trong sự trông đợi liên tục về sự qua đời của mình. u Việc tên của người vợ được đặt trước tên của người chồng ở đây, đã gây ra nhiều phỏng đoán khác nhau; và người ta nhận xét rằng trong các thư của sứ đồ Phao-lô, trong khi chỉ có ba lần nhắc đến cả hai người cùng nhau, tức là Rô-ma 16:3, 1 Cô-rinh-tô 16:19, 2 Ti-mô-thê 4:19, thì tên của người vợ được đặt trước hai lần, để tỏ rằng trong Chúa Giê-xu Christ không có nam hay nữ, Ga-la-ti 3:28. w Là một thành phố ở lối vào của bến cảng thuộc về Cô-rinh-tô, Rô-ma 16:1, x Tức là chính sứ đồ Phao-lô; và vì vậy đã cạo đầu mình theo Luật pháp, Dân Số Ký 6:18 [bản in đọc là "Xn 6, 18", đọc là Dân Số Ký]. Đối với người Giu-đa ông đã trở nên như người Giu-đa,
[Ghi chú: câu 18 tại nguồn dòng L223960–L223966, chú thích s–x tại L223968–L223981; chú thích "v", nếu có, không đọc được trong bản in.]
19 Và ông đến Ê-phê-sô, và để họ lại đó: nhưng chính ông vào trong nhà hội; và luận với người Giu-đa.
Chú thích: y Là đô thành của xứ A-xi nhỏ, là nơi mà sau này có Hội Thánh nổi tiếng ấy, là Hội Thánh mà sứ đồ Phao-lô đã viết một thư cho, và sứ đồ Giăng đã viết một thư khác cho, Khải Huyền 2:1, z Tức là A-qui-la và Bê-rít-sin ở lại Ê-phê-sô, để củng cố những người Ê-phê-sô đã tin: trong khi đó, Phao-lô, vì lòng yêu thương khác thường đối với dân tộc mình, dầu đã chịu mọi sự sỉ nhục ấy từ họ, nhưng vẫn muốn ban cho họ hết lời này đến lời khác, hết dòng này đến dòng khác,
[Ghi chú: câu 19 tại nguồn dòng L223984–L223986, chú thích y–z tại L223987–L223995; chú thích "a" (cho "vào trong nhà hội"), nếu có, không đọc được trong bản in; phần cuối chú thích z được ráp từ các mảnh tại nguồn dòng L223989–L223995.]
20 Khi họ xin ông ở lại với họ lâu hơn, ông đã không bằng lòng:
Chú thích: b Tức là A-qui-la và Bê-rít-sin, là những người mà Phao-lô sẽ không [không đọc rõ — phần cuối của chú thích bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L224003, không đọc được]. c Bởi sự quan phòng kỳ diệu của Đức Chúa Trời (là Đấng cai trị trên mọi [không đọc rõ] của chúng ta), Phao-lô có những việc lớn lao hơn phải làm và phải chịu vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời ở nơi khác.
[Ghi chú: câu 20 tại nguồn dòng L223998–L224001, chú thích b–c tại L224003–L224006; chữ "nations" trong bản in tại nguồn dòng L224004 bị garbled, có lẽ là "quyết định" hay "định đoạt", đã ghi [không đọc rõ].]
21 Nhưng từ giã họ, mà nói rằng: Tôi ắt phải giữ lễ sắp đến này tại Giê-ru-sa-lem: nhưng tôi sẽ trở lại cùng các ngươi, nếu Đức Chúa Trời muốn, rồi ông đi thuyền khỏi Ê-phê-sô.
Chú thích: d Lễ Vượt Qua; là lễ được hiểu khi chữ Lễ được dùng cách tuyệt đối, trừ khi có một lời nào sau đó làm rõ nó: [vì vậy] người thánh này đã có ý định giữ lễ ấy vì lương tâm đối với lễ: vì Đấng Christ là sự cuối cùng của luật pháp cho những ai tin, Rô-ma 10:4. Nhưng vì có một đám đông lớn từ khắp các nơi đến [Giê-ru-sa-lem] vào thời điểm ấy; điều ấy sẽ cho ông [cơ hội] khiến Đấng Christ được biết đến với nhiều người như vậy, và để đem lại nhiều người [không đọc rõ — phần tiếp theo của chú thích bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L224017–L224019, không đọc được]. e Dầu ông là một sứ đồ, và có Thánh Linh [của Đức Chúa Trời], và có thể biết mình có nên trở lại hay không, nhưng ông đã không hứa cách tuyệt đối với họ rằng ông sẽ trở lại với họ; [nhưng đã nói cách có điều kiện,] nếu Đức Chúa Trời muốn, để dạy chúng ta phải cẩn thận dường nào trong những lời hứa và quyết định của mình, như Gia-cơ 4:13–15 [số câu trong bản in đọc là "4a", chưa xác minh]. Hơn nữa, khi nói "nếu Chúa muốn", chúng ta thừa nhận một sự quan phòng của Đức Chúa Trời, đặc biệt trong các việc của mình; là điều mà chúng ta muốn giao phó mọi việc cho [Ngài].
[Ghi chú: câu 21 tại nguồn dòng L224008–L224011, chú thích d tại L224013–L224019, chú thích e tại L224020–L224030; chú thích e được ráp lại từ các mảnh xen lẫn tại nguồn dòng L224020–L224030, L224104–L224108 và L224233–L224240; các dòng nguồn L224031–L224103 là một vùng garbled nặng xen lẫn hai cột (chứa các mảnh rời rạc của các chú thích thuộc các câu 14–17 và chương XIX), không còn đọc được thành câu nên không dịch.]
22 Và khi ông đã lên bờ tại Xê-sa-rê, và đi lên, và chào thăm Hội Thánh, ông đi xuống An-ti-ốt.
Chú thích: f Không phải Xê-sa-rê ở xứ Sy-ri, [không đọc rõ — phần giữa của chú thích bị garbled và xen lẫn trong bản scan, nguồn dòng L224115–L224116 và L224249–L224255; chỉ còn đọc được các mảnh: "được gọi là Xê-sa-rê Xtơ-ra-tô-nít", "là con đường an toàn nhất", "đường qua Giô-pê"]. g Hoặc là Hội Thánh [không đọc rõ] hay Hội Thánh tại Giê-ru-sa-lem vào lúc cuối cuộc hành trình của ông; là Hội Thánh có thể được gọi cách nổi bật là Hội Thánh,
[Ghi chú: câu 22 tại nguồn dòng L224111–L224114 và L224241–L224242, chú thích f–g tại L224115–L224119 và L224249–L224255; bản văn câu 22 và các chú thích f–g được ráp lại từ các mảnh xen lẫn trong hai cột của bản scan.]
23 Và sau khi ông đã ở đó một thời gian, ông ra đi, và đi khắp xứ Ga-la-ti và xứ Phi-ri-gi theo thứ tự, làm cho mọi môn đồ được vững mạnh.
Chú thích: h Công việc này có thể đã chiếm lấy sự chăm sóc liên tục [không đọc rõ — phần tiếp theo của chú thích bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L224261–L224264; chỉ còn đọc được mảnh tham chiếu "Rô-ma 16:10"].
[Ghi chú: câu 23 tại nguồn dòng L224121–L224128, L224258 và L224413, chú thích h tại L224261–L224264; chữ cái của chú thích h trong bản in đọc là "z", đã đọc theo thứ tự; chú thích "i" (cho "làm cho vững mạnh"), nếu có, không đọc được trong bản in.]
24 Và một người Giu-đa kia tên là A-pô-lô, sanh tại A-léc-xan-đria, là một người hùng biện, và có quyền năng trong Kinh Thánh, đến Ê-phê-sô.
Chú thích: k Là người cũng được cho là được gọi là A-bên-lơ, [vì] cha mẹ người đã sống ở đó, [không đọc rõ — phần tiếp theo của chú thích bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L224135–L224136, không đọc được]. l Một người có lý trí, [hùng biện]. Dầu nước của Đức Chúa Trời không ở trong lời nói, 1 Cô-rinh-tô 4:19–20 [bản in đọc là "1 Cor. 1, 4", chưa xác minh]. m [không đọc được trong bản scan — chú thích m chỉ còn lại mảnh "Adorn the Tabernacle, them" tại nguồn dòng L224139–L224140, không đọc thành câu được.]
[Ghi chú: câu 24 tại nguồn dòng L224129–L224133, chú thích k–m tại L224135–L224140; mảnh "yet this Egyptian Jewel may..." tại nguồn dòng L224267, có lẽ thuộc về chú thích về A-pô-lô, không đọc thành câu được nên không dịch.]
25 Người này đã được dạy dỗ về đường lối của Chúa; và vì lòng sốt sắng trong tâm linh, ông nói và dạy dỗ cách siêng năng những việc thuộc về Chúa, chỉ biết phép báp-têm của Giăng mà thôi.
Chú thích: s Được dạy dỗ bằng giáo lý, hay được dạy trực tiếp bằng miệng, [trong việc trích dẫn, giải nghĩa, và áp dụng đường lối của Chúa]. t [Được dạy dỗ] bởi các lời răn và gương mẫu, [để] sốt sắng làm vinh hiển Đức Chúa Trời, và [làm ích cho các linh hồn], Rô-ma 12:11 [số câu trong bản in đọc là "12, 11", chưa xác minh]. u Là Đấng đã làm phép báp-têm bằng Đức Thánh Linh, Ma-thi-ơ 3:11, tức là, sau khi Đấng Christ đã thăng thiên, và Thánh Linh [đã được ban xuống, Công vụ] 2:4. Nhưng Giăng là một người rao giảng về sự ăn năn, chỉ về Chiên Con của Đức Chúa Trời; và ông đã làm phép báp-têm cho các môn đồ của mình [vào trong đức tin nơi Đấng Christ? Chỉ bây giờ họ mới biết nhiều điều cách đầy đủ hơn những điều đã được bày tỏ trong thời của người làm phép báp-têm, [về] giáo lý này, là [đường lối dẫn đến sự hạnh phúc và] sự cứu rỗi của loài người, [bởi] nước, nhưng không thể [ban cho họ] các ân tứ thông thường của Đức Thánh Linh, là những ân tứ đã đến sau phép báp-têm [bởi] các sứ đồ về sau.
[Ghi chú: câu 25 tại nguồn dòng L224143–L224148, chú thích s–u tại L224150–L224166; chú thích s và u được ráp lại từ các mảnh xen lẫn tại nguồn dòng L224150–L224166 và L224267–L224288; các chỗ nối câu bị garbled đã ghi [không đọc rõ] hoặc để trong ngoặc vuông; tham chiếu "Matth. 3. 11" và "Acts 2. 4" theo bản in.]
26 Và ông bắt đầu nói cách dạn dĩ trong nhà hội: A-qui-la và Bê-rít-sin đã nghe ông, bèn đem ông về cùng mình, và giải nghĩa đường lối của Đức Chúa Trời cho ông cách đầy đủ hơn.
Chú thích: w Nếu chúng ta cho phép Bê-rít-sin đã góp phần dạy dỗ A-pô-lô, bởi thái độ nhu mì và khiêm nhường của bà, [thì việc ấy] có thể có hiệu quả hơn cho sự cải đạo của các linh hồn, [như] Ti-mô-thê đã mắc nợ sự hiểu biết của mình về các điều thuộc về Đức Chúa Trời, với mẹ và bà ngoại của mình, 2 Ti-mô-thê 1:5. Nhưng ngoài ra, một người đàn bà dạy dỗ [cách công khai] là điều không hợp pháp, 1 Ti-mô-thê 2:11–12 [bản in đọc là "Il, 22", chưa xác minh]; như chắc chắn chúng ta có thể [làm chứng cách riêng tư], 1 Phi-e-rơ 3:1–2.
[Ghi chú: câu 26 tại nguồn dòng L224169–L224178 và L224291, chú thích w tại L224171–L224178 và L224294–L224305; chú thích w được ráp lại từ các mảnh xen lẫn trong hai cột của bản scan; các số câu "1 Tim. 2. 11, 12" và "2 Tim. 1. 5" đọc theo nội dung, vì bản in bị garbled ("Il, 22", "2 Tin"); chú thích "x", nếu có, không đọc được trong bản in.]
27 Và khi ông muốn qua xứ A-chai, các anh em viết thư, khuyên các môn đồ phải tiếp rước ông: ông đến nơi, đã giúp ích nhiều cho những kẻ đã tin bởi ân điển.
Chú thích: x Đến Cô-rinh-tô, là thành ở trong xứ A-chai. z [A-pô-lô] đã giúp ích họ nhiều; [đó] đều là những ân tứ của Đức Chúa Trời: nhưng đặc biệt, vì đức tin là ân tứ của Đức Chúa Trời, Ê-phê-sô 2:8, và đã được ban cho họ để tin, Phi-líp 1:29.
[Ghi chú: câu 27 tại nguồn dòng L224182–L224186 và L224308–L224310, chú thích x và z tại L224188–L224192 và L224308–L224313; chữ cái của chú thích x trong bản in đọc là "z", đã đọc theo thứ tự; chú thích "y" (cho "các anh em"), nếu có, không đọc được trong bản in; chú thích z được ráp từ các mảnh tại nguồn dòng L224189–L224192 và L224308–L224313; mảnh "circumstances" tại nguồn dòng L224308 không đọc thành câu được nên không dịch.]
28 Vì ông đã cãi lẽ cách mạnh mẽ với người Giu-đa, và cách công khai, lấy Kinh Thánh mà chứng tỏ rằng Giê-xu là Đấng Christ.
Chú thích: a Với sự bền lòng lớn, sự kiên trì, và sự chịu đựng sự chống đối, b Một số người nghĩ rằng Đấng Christ phải là chủ ngữ, và Giê-xu là vị ngữ: và khi đó ý nghĩa là, Giê-xu hay Đấng Cứu Thế của chúng ta [là] Đấng Mê-si-a đã được sai từ Đức Chúa Trời đến, [là] Đấng Cứu Thế của thế gian.
[Ghi chú: câu 28 tại nguồn dòng L224316–L224318, chú thích a–b tại L224321–L224325; chữ cái của chú thích a trong bản in đọc là "4", đã đọc theo thứ tự; chú thích "c" (cho "bởi Kinh Thánh"), nếu có, không đọc được trong bản in.]
TÓM TẮT CHƯƠNG XIX
Phao-lô đến Ê-phê-sô, gặp một vài môn đồ, là những người chỉ mới chịu phép báp-têm của Giăng, và chưa nghe nói về Đức Thánh Linh; ông làm phép báp-têm cho họ nhân danh Chúa Giê-xu, và đặt tay trên họ, 1–7. Ông rao giảng trong nhà hội và trong trường học của Ty-ra-nu, lấy các phép lạ đặc biệt mà xác nhận giáo lý của mình, 8–12. Bảy người con trai của Sê-va lấy danh Giê-xu mà đuổi các tà linh, thì bị thắng hơn, bị đánh bại và bị thương, 13–16. Nhiều người xưng ra các việc làm của mình, và đốt các sách về các thuật tò mò của họ, 17–20. Phao-lô định đi đến Giê-ru-sa-lem, rồi đến Rô-ma, 21, 22. Đê-mê-tri-út, cùng với các thợ thủ công, gây nên một sự náo động nghịch cùng Phao-lô, 23–29. Cả thành đều đầy sự hỗn loạn, 29. Phao-lô bị ngăn không cho vào rạp hát, 30, 31. Kẻ thì kêu điều này, người thì kêu điều khác, 32. A-léc-xan-đơ bị ngăn không cho bào chữa, 33, 34. Quan thư ký thành làm yên cơn náo động của dân chúng, 35–41.
[Ghi chú: phần tóm tắt chương này được ráp lại từ các mảnh tại nguồn dòng L224207–L224232 và L224331–L224343; các số câu 23–29 và 30–32 chỉ còn đọc được một phần (\"2 — 29\", \"ew, 33) 34\"), đã đọc theo nội dung của chương; tiêu đề trong bản in đọc là \"CHAP. XIx.\", ở đây dịch là \"CHƯƠNG XIX\" theo thứ tự các chương.]
CHƯƠNG XIX
1 Và xảy ra, trong khi A-pô-lô ở tại Cô-rinh-tô, Phao-lô đã đi qua các miền trên, đến Ê-phê-sô, và gặp một vài môn đồ,
Chú thích: a [Về \"các miền trên\": chỉ còn đọc được các mảnh \"Bi-thy-ni, Phi-ri-gi\" tại nguồn dòng L224362–L224365 và \"Ga-la-ti\" tại L224411–L224413, không đọc thành câu được nên không dịch.]
[Ghi chú: câu 1 tại nguồn dòng L224225–L224230 và L224343; chú thích a được đọc theo thứ tự, vì chữ cái của nó không đọc được trong bản in; các mảnh \"but it parts\" và \"in which were... Công vụ 21:18, 22\" tại nguồn dòng L224364–L224367 không đặt được vào đâu nên không dịch.]
2 Và ông nói cùng họ rằng: Các ngươi đã nhận lãnh Đức Thánh Linh từ khi các ngươi tin chưa? Họ thưa cùng ông rằng: Chúng tôi cũng chưa nghe có Đức Thánh Linh.
Chú thích: b [Về] các ân tứ lạ thường của Đức Thánh Linh, nói các thứ tiếng, chữa lành kẻ bệnh, v.v., như thấy ở câu 6. c [Hay là, chính thân vị] của Đức Thánh Linh; [Đấng đã ngự xuống] trên Đấng Cứu Thế của chúng ta; như mọi người nói về phép báp-têm của Ngài đều nhớ đến, Ma-thi-ơ 3:15, [không đọc rõ — phần tiếp theo của chú thích bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L224389–L224410, không đọc được]. Câu trả lời này phải được hiểu theo câu hỏi, về những ân tứ vừa mới được nhắc đến; và những ân tứ ấy đã được ban bởi sự đặt tay của các sứ đồ, đặc biệt tại sự phong chức của những người [không đọc rõ]. [Cũng như] có lời chép, 1 Sa-mu-ên 3:7, rằng Sa-mu-ên chưa biết [Đức Giê-hô-va]; ý nghĩa là, ông chưa biết rằng Đức Chúa Trời [không đọc rõ — phần này của chú thích bị garbled, nguồn dòng L224431–L224436, không đọc được]; nếu không, người thánh ấy, dầu còn trẻ, [cũng đã] biết Đức Chúa Trời, và hầu việc Ngài.
[Ghi chú: câu 2 tại nguồn dòng L224370–L224379; chú thích b tại L224343 và L224381–L224383, chú thích c tại L224385–L224389, L224411–L224416 và L224423–L224436, được ráp lại từ các mảnh xen lẫn trong hai cột của bản scan; chữ cái \"c\" của chú thích thứ hai trong bản in đọc là \"©\", đã đọc theo thứ tự; các mảnh \"at Antioch that was in\" tại nguồn dòng L224402 và \"from Heaven\" tại L224419–L224420 không đặt được vào đâu nên không dịch; mảnh \"orter, was accounted... Evangelist... Journey, Mark\" tại nguồn dòng L224396–L224399 không đặt được vào đâu nên không dịch.]
3 Vậy thì các ngươi đã chịu phép báp-têm về việc gì? Họ thưa rằng: Về phép báp-têm của Giăng.
Chú thích: d Người Giu-đa được nói, 1 Cô-rinh-tô 10:2, là đã chịu phép báp-têm về Môi-se, [tức là, họ đã] gắn bó với giáo lý, và [tuân giữ] Luật pháp do Môi-se truyền lại. [không đọc rõ — phần tiếp theo của chú thích bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L224449–L224453, không đọc được.]
[Ghi chú: câu 3 tại nguồn dòng L224439–L224441; chú thích d tại L224446–L224453, được đọc theo thứ tự, vì chữ cái của nó không đọc được trong bản in; mảnh \"Chap. 18. 25, preached Christ\" tại L224453–L224456 thuộc về chú thích của câu 4, xem ở đó.]
4 Phao-lô bèn nói rằng: Giăng đã làm phép báp-têm bằng phép báp-têm về sự ăn năn, bảo dân chúng rằng phải tin Đấng sẽ đến sau mình, tức là tin Đức Chúa Giê-xu Christ.
Chú thích: e [Giăng] đã nói về Ngài cho mọi người mà ông đã làm phép báp-têm, rằng Đấng Cứu Thế của chúng ta sẽ làm phép báp-têm cho họ bằng [Đức Thánh Linh] [không đọc rõ — phần đầu của chú thích bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L224402–L224405, không đọc được]. [A-pô-lô], chương 18:25, đã rao giảng Đấng Christ, nhưng nhiều điều về Ngài ông không thể rao giảng, trừ khi [như một đấng tiên tri nói về] những việc sẽ đến: [sự] sống lại. [không đọc rõ — phần này của chú thích bị garbled, nguồn dòng L224459–L224461, không đọc được.] Giăng, [dầu] thật đã bị chém đầu trước khi Đấng Cứu Thế của chúng ta chịu chết, [không đọc rõ — phần này của chú thích bị garbled, nguồn dòng L224463–L224466, không đọc được]. [Họ] đã bị buộc phải ăn năn: bởi đó tỏ ra rằng phép báp-têm của Giăng, và của Đấng Christ (là phép mà Ngài đã truyền), là một, và phép báp-têm ấy của Giăng đã hướng về Đấng Christ [không đọc rõ — phần nối câu bị garbled, nguồn dòng L224472–L224475, không đọc được]. [Và hơn nữa, phép báp-têm ấy] đã làm phép báp-têm [cho họ] để tin nơi Ngài, cũng như để ăn năn: [về] sự tha tội, [không đọc rõ — phần này của chú thích bị garbled, nguồn dòng L224485–L224487, không đọc được] đến nỗi phép báp-têm của Giăng có cùng một dấu hiệu, và cùng một điều được chỉ ra, cả hai (phần trong và phần ngoài, phần thuộc về trời đều giống nhau trong cả hai); cũng như cả hai đều có cùng một mục đích; và vì vậy cả hai đều là cùng một phép báp-têm: phải thừa nhận rằng [sự khác biệt] này chỉ ở [không đọc rõ — phần này của chú thích bị garbled, nguồn dòng L224493–L224499, không đọc được] nay đã được ứng nghiệm. [Làm phép báp-têm] nhân danh Chúa Giê-xu, bao gồm Đức Chúa Cha, và Đức Thánh Linh, và [việc] nhắc đến Đấng Christ, để phân biệt phép báp-têm của Ngài với các phép rửa và sự tắm gội khác nhau đang thịnh hành lúc bấy giờ, [Công vụ 1:5].
[Ghi chú: câu 4 tại nguồn dòng L224470–L224473; chú thích e tại L224402–L224405, L224453–L224461 và L224466–L224509, được ráp lại từ các mảnh xen lẫn trong hai cột của bản scan; chữ cái của chú thích e được đọc theo thứ tự, vì không đọc được trong bản in; tham chiếu \"Công vụ 1:5\" đọc theo nội dung (bản in chỉ đọc được \"I. 5\"), chưa xác minh; mảnh \"Whom when Aquila and Priscilla had heard, they took him unto them\" tại nguồn dòng L224472 thuộc về chương 18:26, đã được dịch ở đó, không dịch lại.]
5 Khi họ nghe điều đó, thì chịu phép báp-têm nhân danh Chúa Giê-xu.
Chú thích: f Các môn đồ, hay những người [không đọc rõ — phần đầu của chú thích bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L224514–L224526; chỉ còn đọc được các mảnh: \"những người Ê-phê-sô không ở trong số ít người mà Phao-lô [đã làm phép báp-têm]\", \"họ đã bị cáo trách\", \"vì sự đặt tay của Phao-lô\"]. Họ đã chịu phép báp-têm nhân danh [Chúa Giê-xu] [không đọc rõ — phần giữa của chú thích bị garbled, nguồn dòng L224529–L224533; chỉ còn đọc được các mảnh: \"Đấng Christ là\", \"lại chịu phép báp-têm bởi\", \"sự bày tỏ thêm về lẽ mầu nhiệm của\"]. Nhưng [họ] cũng chỉ được sanh ra trong Thánh Linh một lần; và các Cơ Đốc nhân không thể chịu phép báp-têm hai lần, cũng như người Giu-đa không thể chịu phép cắt bì hai lần.
[Ghi chú: câu 5 tại nguồn dòng L224512–L224513; chú thích f tại L224514–L224537, được đọc theo thứ tự, vì chữ cái của nó không đọc được trong bản in (bản in đọc là \"?\"); phần lớn của chú thích bị garbled và xen lẫn nên không đọc thành câu được.]
6 Và khi Phao-lô đã đặt tay trên họ, thì Đức Thánh Linh giáng trên họ, và họ nói các thứ tiếng, và nói tiên tri.
Chú thích: g Nhờ [sự đặt tay, bởi đó họ được] phong chức, và ủy quyền để rao giảng [Phúc Âm] [không đọc rõ — phần đầu của chú thích bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L224546–L224557, không đọc được]. [Nhân danh Đức Chúa Trời, và rao ra các lẽ mầu nhiệm kín giấu của Phúc Âm, để] rao giảng Phúc Âm cho bất kỳ dân tộc hay dân nào [không đọc rõ — phần tiếp theo bị garbled, nguồn dòng L224619–L224624, không đọc được]. h Họ đã nói tiên tri, hoặc theo nghĩa chặt chẽ, được ban năng lực để nói trước những việc sẽ xảy đến, hoặc theo nghĩa rộng hơn và không chặt chẽ, ca ngợi và tôn cao [Đức Chúa Trời] [không đọc rõ], [giải nghĩa] Kinh Thánh, đặc biệt là các lời tiên tri về Đấng Christ, 1 Cô-rinh-tô 14:1 [số câu trong bản in đọc là \"14. 1\", chưa xác minh].
[Ghi chú: câu 6 tại nguồn dòng L224540–L224545; chú thích g–h tại L224546–L224557, L224619–L224628 và L224649–L224652, được ráp lại từ các mảnh xen lẫn trong hai cột của bản scan; các dấu chú thích trong bản văn đọc là \"k\" và \"*\" trong bản in, đã đọc theo thứ tự là g–h; các dòng nguồn L224558–L224618 và L224629–L224633 bị garbled nặng, không đọc thành câu được nên không dịch.]
7 Và hết thảy những người đó chừng mười hai người.
Chú thích: i Hay là, đúng mười hai người: tương ứng với các sứ đồ, và con số phước hạnh ấy thường được nhắc đến trong Kinh Thánh,
[Ghi chú: câu 7 tại nguồn dòng L224658–L224659; chú thích i tại L224659–L224662, được đọc theo thứ tự, vì chữ cái của nó không đọc được trong bản in; chú thích kết thúc bằng dấu phẩy trong bản in, có thể còn tiếp mà không đọc được.]
8 Và ông vào trong nhà hội, và nói cách dạn dĩ, trong ba tháng, biện luận và khuyên bảo về những việc thuộc về nước Đức Chúa Trời.
Chú thích: g Về người Giu-đa tại Ê-phê-sô, vì trong các thành lớn, người Giu-đa có các nhà hội, trong đó họ [cầu nguyện, đọc, và] giải nghĩa Luật pháp; cũng như một trường học để dạy thần học của họ [không đọc rõ — phần giữa của chú thích bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L224684–L224705, không đọc được]; trong đó họ bàn luận về các câu hỏi khó, và [các] vấn đề [khác] có thể khiến các sứ đồ thường lui tới nơi đó. p [Về] Phúc Âm; [Phúc Âm] được gọi như vậy, Rô-ma 14:17: vì nước của ân điển nhờ Phúc Âm mà được lập nên trong chúng ta ở đời này, và [nước của sự vinh hiển ở đời sau. Nhưng Phúc Âm] cũng có thể được gọi như vậy, vì [không đọc rõ — phần này của chú thích bị garbled, nguồn dòng L224709–L224716, không đọc được]; và chúng ta được chuẩn bị bởi Phúc Âm cho [nước ấy]. [Vì] người Giu-đa đã mơ tưởng về một nước chính trị của Đấng Mê-si-a, và người Cơ Đốc hẳn thừa nhận rằng Đấng Christ thật là một Vua, nhưng [rằng] nước của Ngài là một nước thuộc linh.
[Ghi chú: câu 8 tại nguồn dòng L224665–L224670; chú thích g tại L224677–L224706 và chú thích p tại L224707–L224716 và L224742–L224747, được ráp lại từ các mảnh xen lẫn trong hai cột của bản scan; mảnh về nước chính trị của Đấng Mê-si-a tại L224742–L224747 được đặt vào chú thích p theo nội dung; các tham chiếu trong lề \"Ch. 14. 3\" và \"Mark 16\" tại nguồn dòng L224694–L224702 không đặt được vào đâu nên không dịch; các chú thích giữa g và p, nếu có, không đọc được trong bản in.]
9 Nhưng có mấy người cứng lòng, chẳng tin, lại nói xấu về đạo ấy trước mặt dân chúng, thì ông lìa khỏi họ, phân rẽ các môn đồ, hằng ngày biện luận trong trường học của một người tên là Ty-ra-nu.
Chú thích: q Mặt trời làm cứng vật mà nó không làm mềm, và gây ra mùi hôi từ đống phân, như [nó gây ra] mùi thơm từ [không đọc rõ — \"Mountain\" trong bản in bị garbled, nguồn dòng L224755–L224757, không đọc được]; và Đấng Christ đến để làm cho [nhiều người] vấp ngã, [không đọc rõ — phần cuối của chú thích bị garbled, nguồn dòng L224757–L224758, không đọc được]. r Giáo lý của Phúc Âm, vì sự cao trọng của nó trên các đường lối khác, được gọi là Đạo, người Hê-bơ-rơ hiểu [bởi đó] bất kỳ đường lối hay phương tiện nào dẫn đến một mục đích, vì vậy chúng ta đọc về Đạo của sự bình an, đạo của sự cứu rỗi, đạo của Chúa. s Không lui tới nhà hội của người Giu-đa nữa, là nơi họ chỉ gặp sự chống đối giáo lý của mình, và sự phạm thượng nghịch cùng Đấng Cứu Thế của mình. t Một số người đã hiểu chữ này như một tính từ, chỉ một người lớn hay một người cai trị nào đó, là người duy trì một trường học, hay một nơi dạy dỗ; nhưng [nó] đúng hơn là tên riêng của một thầy dạy tư nào đó trong vòng họ: vì người Giu-đa không chỉ có [các nhà hội, nơi] các hội đồng của họ nhóm lại, mà còn có các trường học tư, nơi Luật pháp của họ được dạy.
[Ghi chú: câu 9 tại nguồn dòng L224749–L224752; chú thích q–t tại L224754–L224769.]
10 Việc đó kéo dài trong hai năm; đến nỗi hết thảy những người ở tại xứ A-si đều nghe đạo của Chúa Giê-xu, cả người Giu-đa và người Gờ-réc.
Chú thích: u Nhiều người thuộc mọi hạng: w [Về] xứ A-si nhỏ, hay [xứ A-si] theo nghĩa hẹp, nằm quanh Ê-phê-sô; người ngoại đạo đến đó để thờ thần Đi-a-na của họ; người Giu-đa đến đó vì công việc của họ, hoặc trong việc buôn bán, hoặc trong các vụ kiện tụng, x [Về] Phúc Âm, là Lời về Chúa Giê-xu; hay là, Lời mà Ngài đã định phải được rao giảng và công bố,
[Ghi chú: câu 10 tại nguồn dòng L224772–L224778; chú thích u–x tại L224779–L224788; chữ cái của chú thích u trong bản in đọc là \"£\", đã đọc theo thứ tự; chú thích \"v\" (cho \"hai năm\"), nếu có, không đọc được trong bản in; chú thích x kết thúc bằng dấu phẩy trong bản in, có thể còn tiếp mà không đọc được.]
11 Đức Chúa Trời làm những phép lạ đặc biệt bởi tay Phao-lô,
Chú thích: y [Đó là] những việc chẳng phải thường hay thông thường, hay những việc có thể xảy ra tình cờ. z Như chương 5:12 [bản in đọc là \"Chap. 9. 12\", có lẽ in sai, chưa xác minh], bởi phương tiện và chức vụ của người,
[Ghi chú: câu 11 tại nguồn dòng L224790–L224793; chú thích y–z tại L224794–L224795; chú thích z kết thúc bằng dấu phẩy trong bản in, có thể còn tiếp mà không đọc được.]
12 đến nỗi người ta lấy khăn tay hay khăn choàng từ mình người mà đem cho kẻ đau, thì bệnh tật lìa khỏi họ, và các tà linh ra khỏi họ.
Chú thích: a Vì y phục và cách ăn mặc của chúng ta khác xa với những gì đã được dùng từ lâu, nên không thể không có một vài sự khác nhau trong việc dịch các chữ này. Có người nghĩ rằng chúng chỉ hai vật; và có người nghĩ rằng chúng chỉ một và cùng một phần y phục hay cách ăn mặc của họ; các chữ này đều gốc La-tinh; chữ trước được gọi như vậy vì nó dùng để lau mồ hôi; chữ sau vì nó thường được buộc quanh những người mang nó, b Đức Chúa Trời bởi những phương tiện nhỏ bé và không có vẻ gì như vậy đã làm những phép lạ này: để quyền năng của Đấng Christ (là Đấng mà Phao-lô đã rao giảng) càng tỏ ra rõ ràng hơn. Và, thứ hai, để những người ở xa có thể quý trọng Đấng Christ và Phúc Âm, dầu họ chưa từng thấy Phao-lô, hay nghe ông rao giảng. Những việc lạ thường như vậy cũng đã được Đức Chúa Trời làm ra để tôn cao các Lời đã được Phi-e-rơ rao giảng, chương 5:15, như Đấng Cứu Thế của chúng ta đã báo trước và hứa, [Giăng 14:12?].
[Ghi chú: câu 12 tại nguồn dòng L224798–L224802; chú thích a–b tại L224804–L224817; tham chiếu cuối của chú thích b trong bản in đọc là \"PFol2 14 32+\", không đọc được, ở đây ghi là Giăng 14:12 theo nội dung, chưa xác minh.]
13 Bấy giờ có mấy người Giu-đa đi lang thang, là những kẻ trừ quỷ, mạo làm việc lấy danh Chúa Giê-xu mà kêu trên những kẻ bị tà linh ám, rằng: Chúng ta nhân danh Giê-xu, là Đấng mà Phao-lô rao giảng, mà truyền cho các ngươi.
Chú thích: c Là những người đi lang thang đó đây, lấy việc ấy làm nghề và kế sinh nhai: như những kẻ làm trò ảo thuật trong vòng chúng ta. d Được gọi như vậy vì họ nhân danh Đức Chúa Trời mà truyền khiến các tà linh [bản in đọc là \"obtesting\" (bị garbled thành \"ob-...-resting\"), chưa xác minh]. Giô-sép-phu kể những câu chuyện lạ về những người này, Antiq. lib. 8, và cho rằng cách trừ quỷ của họ đã truyền lại cho họ từ Sa-lô-môn, và rằng họ đã dùng Danh của Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp; cũng như của [không đọc rõ — một danh khác của Đức Chúa Trời trong bản in bị garbled, nguồn dòng L224838, không đọc được], và A-đô-nai, như Ô-ri-gien cho chúng ta biết. Một số người nghĩ rằng, dầu chắc chắn không có quyền năng nào trong các lời và âm tiết mà họ đã phát ra, nhưng Đức Chúa Trời chân thật, thà muốn được biết đến và được xưng nhận bởi các Danh ấy, hơn là để người ta kêu cầu danh của các thần giả, đôi khi đã bày tỏ quyền năng của Ngài trong việc đuổi quỷ vào những lúc như vậy, như Ma-thi-ơ 12:27 [bản in đọc là \"12. 279\", chưa xác minh]. Dù sao, vì không có sự bảo chứng nào trong Lời của Đức Chúa Trời cho một việc làm như vậy, và không có lời hứa nào để [đặt] đức tin trong sự cầu nguyện; dầu các lời ấy nghiêm trọng đến đâu, và Danh của Đức Chúa Trời cùng các thuộc tính của Ngài dường như được bày tỏ đến đâu, đó cũng là một sự gian ác gớm ghiếc nhất. e Thay vì, hay là, cùng với các Danh khác đã được nhắc đến trước đây,
[Ghi chú: câu 13 tại nguồn dòng L224820–L224823; chú thích c–e tại L224825–L224857; chú thích e kết thúc bằng dấu phẩy trong bản in, có thể còn tiếp mà không đọc được.]
14 Vả, có bảy con trai của Sê-va kia, là người Giu-đa, và là thầy tế lễ cả, làm việc đó.
Chú thích: f Một người trong số các trưởng của [24] ban mà các thầy tế lễ đã được chia ra, 1 Sử-ký 24:4, hay là người mà (theo sự bại hoại của thời ấy) đã từng làm thầy tế lễ cả, và [đã bị] gạt sang một bên, hay là người thuộc về gia đình của thầy tế lễ cả, và hy vọng sẽ [kế vị] người,
[Ghi chú: câu 14 tại nguồn dòng L224860–L224861; chú thích f tại L224642–L224645, được ráp từ trang trước của bản scan; chú thích kết thúc bằng dấu phẩy trong bản in, có thể còn tiếp mà không đọc được; mảnh \"[confes]sed, and shewed their deeds\" tại nguồn dòng L224864 thuộc về câu 18, xem ở đó.]
15 Nhưng tà linh đáp lại rằng: Ta biết Đức Chúa Giê-xu, và biết Phao-lô; nhưng các ngươi là ai?
Chú thích: g Tôi thừa nhận rằng Giê-xu có quyền truyền khiến [tôi] phải lìa khỏi đây; và tôi biết rằng Phao-lô, là đầy tớ của Ngài, có thẩm quyền trên tôi. h Nhưng các ngươi có quyền gì mà truyền khiến tôi [?] Dầu ma quỷ là kẻ nói dối, và là cha của sự nói dối, nhưng [ở đây nó nói thật, điều ấy] gây thiệt hại cho chính chúng, hơn là có lợi cho chúng, [không đọc rõ — phần này của chú thích bị garbled, nguồn dòng L224724–L224726, không đọc được]; và vì vậy Sa-tan có thể được tin trong điều nó nói ở đây, vì điều ấy làm nhục nó; rằng dầu muốn hay không, nó cũng ở dưới sự truyền khiến của Đức Chúa Trời, dầu chỉ được truyền đạt cho nó bởi người cuối cùng trong các đầy tớ hay tôi tớ của [Ngài],
[Ghi chú: câu 15 tại nguồn dòng L224719–L224720; chú thích g–h tại L224721–L224729; chữ \"h\" trong bản văn đánh dấu cụm \"Phao-lô, tôi biết\"; phần giữa của chú thích h bị garbled, đã ghi [không đọc rõ]; chú thích kết thúc bằng dấu phẩy trong bản in, có thể còn tiếp mà không đọc được.]
16 Người bị tà linh ám bèn nhảy vào họ, thắng hơn họ, và được thế hơn họ, đến nỗi họ trần truồng và bị thương mà trốn khỏi nhà đó.
Chú thích: k Bởi quyền năng của tà linh, là tà linh mà, bởi sự cho phép của Đức Chúa Trời, đã hành động trong người ấy, Ma-thi-ơ 8:28 [bản in đọc là \"9. 28\", có lẽ in sai, chưa xác minh], Mác 5:4 [bản in đọc là \"9. 4\", có lẽ in sai, chưa xác minh], Lu-ca [không đọc rõ — tham chiếu thứ ba trong bản in bị garbled, nguồn dòng L224739, không đọc được]. [Ma quỷ] vẫn còn giữ quyền năng tự nhiên của nó, dầu nó đã hoàn toàn mất quyền năng đạo đức hay thuộc linh của nó đối với bất kỳ điều thiện nào: và việc bạo lực của nó không tiến xa hơn, chỉ phải được quy cho các giới hạn mà Đức Chúa Trời đã [đặt] cho nó; là những giới hạn mà nó, dầu bị xiềng xích, cũng không thể vượt qua hay đi quá; không phải vì nó thiếu lòng ác, mà vì thiếu quyền năng,
[Ghi chú: câu 16 tại nguồn dòng L224732–L224735; chú thích k tại L224738–L224739 và L224867–L224874, được ráp lại từ các mảnh xen lẫn trong hai cột của bản scan; các chú thích \"i\" và \"j\", nếu có, không đọc được trong bản in; các tham chiếu Ma-thi-ơ 8:28 và Mác 5:4 đọc theo nội dung (bản in đọc là \"9. 28\" và \"9. 4\"), chưa xác minh; chú thích kết thúc bằng dấu phẩy trong bản in, có thể còn tiếp mà không đọc được.]
17 Việc đó thấu đến tai mọi người Giu-đa và người Gờ-réc ở tại Ê-phê-sô; sự sợ hãi giáng trên mọi người, và danh Chúa Giê-xu được tôn cao.
Chú thích: l Họ sợ hãi (sau gương này về việc Đức Chúa Trời không cầm những kẻ đã lấy Danh Ngài mà làm chơi là vô tội [không đọc rõ — phần này của chú thích bị garbled, nguồn dòng L224881, không đọc được]) mà phạm đến Danh của Đấng Christ, huống chi là phạm thượng hay nói nghịch cùng Danh ấy. m [Về] thẩm quyền của Ngài, là thẩm quyền mà tà linh không thể chống cự; và giáo lý cùng các đầy tớ của Ngài, là những người mà Đức Chúa Trời đã nhận lấy sự bênh vực.
[Ghi chú: câu 17 tại nguồn dòng L224875–L224877; chú thích l–m tại L224878–L224886; phần giữa của chú thích l bị garbled, đã ghi [không đọc rõ].]
18 Nhiều người đã tin, đến xưng tội, và tỏ ra các việc làm của mình.
Chú thích: n [Về] những người đã tin quyền năng mà chỉ một mình Đức Chúa Trời có trên Sa-tan, và đã bị cáo trách về tội lỗi và sự nguy hiểm của mình trong việc bị Sa-tan bắt làm phu tù, o [Họ đã] công khai tỏ ra các việc làm xấu xa của mình. Họ không dám giữ kín lời khuyên của ma quỷ nữa, mà phơi bày và tỏ ra nó, để khi các vết thương của họ được mở ra, Dầu của Phúc Âm có thể được xức vào chúng cách hiệu nghiệm hơn. Như vậy, Rô-ma 10:10, miệng xưng ra thì được sự cứu rỗi.
[Ghi chú: câu 18 tại nguồn dòng L224889–L224890 (mảnh \"[confes]sed, and shewed their deeds\" tại L224864); chú thích n–o tại L224892–L224898.]
19 Cũng có nhiều người trước đã dùng thuật tò mò, đem sách vở của mình lại, đốt đi trước mặt mọi người; và tính giá các sách đó, thì được năm muôn miếng bạc.
Chú thích: p Như vậy, các việc lành của họ đã xưng công chính đức tin của họ, là đức tin mà nếu không có các việc lành ấy thì đã chết, Gia-cơ 2:24, 26. q Hay đúng hơn, [là] các thuật nhàn rỗi và [vô ích], như thuật chiêm tinh đoán số, tính toán vận mệnh, và mọi thuật ma thuật, là những thuật mà người Ê-phê-sô, hơn mọi người khác, rất nghiện và nổi tiếng về chúng, và có thể được gọi ở đây là các thuật tò mò, vì chúng đã được gọi như vậy bởi người Ê-phê-sô, là những người thực hành chúng; cũng vì các thuật này bàn về các sự tò mò, không cần thiết cho chúng ta phải biết, nếu không, chúng là các thuật của ma quỷ, hay đúng hơn là các trò lừa dối của ma quỷ, r Các sách này đã không được bán, và giá của chúng đem đến cho các sứ đồ, vì giá ấy đã được xem như giá của một gái điếm, là điều gớm ghiếc, và không thể được dâng lên cho Đức Chúa Trời, Phục-truyền Luật-lệ Ký 23:18 [bản in đọc là \"Dent. 29. 18\", có lẽ in sai, chưa xác minh]. s Số tiền này là bao nhiêu, thì không chắc chắn lắm, vì người ta không đồng ý những miếng này là gì. Một số người cho rằng chúng là tiền Rô-ma, hay tiền Hy-lạp; và những người khác hiểu chúng là siếc-lơ, là tiền của người Giu-đa, và như vậy sẽ làm cho số tiền này càng lớn hơn, Hãy lấy chúng làm bấy nhiêu đồng tiền, một đồng tiền thường được gọi như vậy, nặng bằng một phần tám của một ao-xơ bạc; như Ma-thi-ơ 18:28, chúng làm thành 6250 ao-xơ bạc, hay bấy nhiêu đồng cu-ron, và còn nhiều hơn nữa tùy theo bạc đáng giá bao nhiêu một ao-xơ. Những người thật sự ăn năn có sự phẫn nộ dường nào nghịch cùng các tội lỗi mà họ đã phạm, đến nỗi họ sẽ không giữ lại bất kỳ vật gì có thể khiến họ trở lại với các tội ấy: dầu là một con mắt bên phải, họ cũng [sẽ] móc nó ra, [không đọc rõ — phần cuối của chú thích bị garbled, nguồn dòng L224929–L224946, không đọc được; có lẽ còn nhắc đến Ma-thi-ơ 5:29, chưa xác minh].
[Ghi chú: câu 19 tại nguồn dòng L224901–L224904; chú thích p–s tại L224906–L224927; tham chiếu Phục-truyền Luật-lệ Ký 23:18 đọc theo nội dung (bản in đọc là \"29. 18\"), chưa xác minh.]
20 Ấy vậy, đạo của Chúa càng ngày càng được lan ra và càng được thắng hơn.
Chú thích: t Sự tăng trưởng mà hạt giống của Lời đã đạt được, thật đáng chú ý; hay đó là một bằng chứng lớn về quyền năng của Lời Đức Chúa Trời, khi Lời ấy khiến người ta sẵn lòng từ bỏ các tội lỗi yêu dấu và quen thuộc của mình, và không màng đến việc tiết kiệm hay thu lợi; [Ê-sai 55:11].
[Ghi chú: câu 20 tại nguồn dòng L224948–L224949; chú thích t tại L224951–L224955; tham chiếu cuối trong bản in đọc là \"Iſa. 55+ IT.\", ở đây ghi là Ê-sai 55:11 theo nội dung, chưa xác minh.]
21 Sau các việc đó, Phao-lô đã định trong lòng rằng, khi đã đi qua xứ Ma-xê-đoan và xứ A-chai, thì đi đến Giê-ru-sa-lem, mà nói rằng: Sau khi tôi đã ở đó, tôi cũng phải thăm thành Rô-ma nữa.
Chú thích: z [Ông đã] quyết định với chính mình, hay định trong lòng mình, như Đa-ni-ên 1:8 [bản in đọc là \"Dan. 1. 15\", có lẽ in sai, chưa xác minh]. Nhưng trong quyết định này, ông đã có sự ảnh hưởng và hướng dẫn của Đức Thánh Linh, và điều ấy cách khác thường hơn; như chúng ta có thể thấy bởi chuỗi liên tục của lịch sử này, ông đã đến mọi nơi được nhắc đến ở đây như thế nào. w Phao-lô đã đi qua các xứ này, và đến các thành này, vì ông hy vọng có một mùa gặt lớn hơn, là nơi ông có thể gieo hạt giống ra xa [không đọc rõ — phần cuối của chú thích bị garbled, nguồn dòng L224967–L224969, không đọc được].
[Ghi chú: câu 21 tại nguồn dòng L224957–L224960; chú thích z–w tại L224962–L224969, chữ cái như trong bản in.]
22 Vậy ông sai hai người trong những kẻ hầu việc mình, là Ti-mô-thê và Ê-rát-tu, đi qua xứ Ma-xê-đoan; còn ông ở lại trong xứ A-si một lúc.
Chú thích: x Sứ đồ lớn này không có ai hầu việc mình vì [địa vị] của mình, nhưng vì sự cần thiết, vì chính ông không thể lo liệu mọi chức vụ của Hội Thánh. Những người này đã được Phao-lô dùng, không phải [nhiều] để lo liệu sự tiện nghi nào cho chính ông trên đường đi, mà để thúc đẩy một cuộc quyên góp cho các anh em nghèo khó tại [Giê-ru-sa-lem]; [xem 2 Cô-rinh-tô 9:3–4, chưa xác minh] [không đọc rõ — phần giữa của chú thích bị garbled, nguồn dòng L224975–L224983, không đọc được]. y Dường như đã có hai người cùng tên này được nhắc đến trong Kinh Thánh, một người, Rô-ma 16:23, và người kia, 2 Ti-mô-thê 4:20 [bản in đọc là \"2 Tim. 20\", chưa xác minh], người sau này là người được nói đến ở đây, z Tại Ê-phê-sô, là thành ở trong xứ A-si, nơi Phao-lô đang ở lúc bấy giờ.
[Ghi chú: câu 22 tại nguồn dòng L224971–L224973; chú thích x–z tại L224975–L224987; phần giữa của chú thích x bị garbled, đã ghi [không đọc rõ]; tham chiếu 2 Cô-rinh-tô 9:3–4 và địa danh Giê-ru-sa-lem trong chú thích x đọc theo nội dung, chưa xác minh.]
23 Trong lúc đó, có sự xôn xao không nhỏ về đạo ấy.
Chú thích: h Mọi việc dường như đã yên lặng: các đầy tớ của Đấng Christ thật không chắc được hưởng sự yên lặng nào ở đời này. z [Về] giáo lý của Phúc Âm; như chương 18:25.
[Ghi chú: câu 23 tại nguồn dòng L224991–L224997; chú thích h và z như trong bản in; bản văn câu 23 chỉ còn đọc được một phần (\"about that Way\" tại L224993), phần đầu của bản văn đã được dịch theo bản văn chuẩn; các dòng nguồn L224991–L224993 chỉ còn đọc được từng mảnh rời rạc.]
24 Vì có một người tên là Đê-mê-tri-út, làm nghề thợ bạc, làm những đền thờ nhỏ bằng bạc cho thần Đi-a-na, đem lại lợi không nhỏ cho các thợ thủ công.
Chú thích: a Các đền thờ nhỏ này chỉ là, hoặc, 1. những hình ảnh của đền thờ của Đi-a-na, trong đó đã được khắc, hay (bằng bất kỳ nghệ thuật nào khác) được vẽ lại công trình nổi tiếng ấy, là công trình mà sau này đã bị Hê-rốt-tra-tu đốt cháy: hoặc, 2. chúng là những đồng tiền mà thần tượng Đi-a-na của họ đã được khắc lên theo hình ảnh của nó, như đã nói ở câu 35. Và chúng được gọi là các đền thờ, hay đền thờ nhỏ, vì chúng giống và tiêu biểu cho đền thờ hay đền thờ nhỏ ấy. Và những người mê tín này đã mang chúng về nhà cho mình và cho bạn bè mình; không chỉ để chứng tỏ họ đã thực hiện một cuộc hành hương nào, mà còn để càng khích lệ lòng sùng kính của họ đối với thần tượng này.
[Ghi chú: câu 24 tại nguồn dòng L224999–L225003; chú thích a tại L225005–L225021 và L225145, được ráp lại từ các mảnh xen lẫn trong hai cột của bản scan; chữ cái của chú thích a trong bản in đọc là \"s\", đã đọc theo thứ tự; tên \"Hê-rốt-tra-tu\" trong bản in đọc là \"Erastrotus\", chưa xác minh; mảnh \"tions towards this Idol\" tại L225145 thuộc về phần cuối của chú thích này.]
25 Người bèn nhóm họ lại với các thợ làm nghề giống nhau, và nói rằng: Hỡi các bạn, các bạn biết rằng bởi nghề này chúng ta được giàu có:
Chú thích: b [Về] sự giàu có. Việc kiếm được, hay giữ được một kế sinh nhai là những sự cám dỗ lớn: [và] một chút cớ của sự tin kính kèm theo chúng, [sẽ] duy trì sự mê tín và sự thờ phượng giả dối đầy dẫy trong thế gian.
[Ghi chú: câu 25 tại nguồn dòng L225177–L225181; chú thích b tại L225183–L225185; chữ cái của chú thích b trong bản in đọc là \"5\", đã đọc theo thứ tự.]
26 Vả, các bạn thấy và nghe rằng, chẳng những tại Ê-phê-sô, mà gần khắp cả xứ A-si, Phao-lô này đã khuyên dỗ và trở lại nhiều người, mà rằng: Các thần bởi tay người ta làm ra chẳng phải là thần.
Chú thích: c Ông thật đã nói cho họ biết giáo lý của sứ đồ Phao-lô là gì; nhưng ông [đã] che giấu các lý do của giáo lý ấy: vì không có điều gì rõ ràng hơn đối với bất kỳ người nào suy xét, rằng chỉ có một Đức Chúa Trời, là Đấng đã dựng nên muôn vật; như Thi-thiên 115:3 [bản in đọc là \"115. 34\", chưa xác minh], Giê-rê-mi 10:10,
[Ghi chú: câu 26 tại nguồn dòng L225187–L225192; chú thích c tại L225194–L225200; chú thích kết thúc bằng dấu phẩy trong bản in, có thể còn tiếp mà không đọc được.]
27 Vậy, chẳng những nghề của chúng ta có nguy cơ bị khinh rẻ; mà lại đền thờ của nữ thần Đi-a-na lớn cũng có nguy cơ bị khinh rẻ, và sự oai nghiêm của nữ thần mà cả xứ A-si và cả thế gian đều thờ lạy, sẽ bị hủy diệt.
Chú thích: d Không chỉ là chúng ta sẽ không còn việc làm nữa, và bị thất nghiệp; mà còn là một sự sỉ nhục cho chúng ta khi đã có một việc làm [không xứng đáng] như vậy. e Điều này được nêu lên như một sự trầm trọng hơn cho sự mất mát của nghề nghiệp của họ [và mọi sự], rằng tôn giáo cũng phải chịu thiệt hại. Những người có một nền tảng chắc chắn cho những việc họ làm [và xưng nhận] càng phải quan tâm dường nào? Đền thờ này được nói là đã bị đốt cháy trong cùng ngày mà A-léc-xan-đơ được sanh ra; và [đền thờ ấy] đã mất hai trăm hai mươi [năm] để xây dựng lại, với chi phí của cả xứ A-si. g Dầu người [ngoại đạo] có thể thờ bất kỳ thần nào (trong vô số các thần ấy) mà họ [chọn] và được phép; nhưng họ chỉ có thể để lại tài sản của mình cho một số rất ít trong các thần ấy; nhưng Đi-a-na của người Ê-phê-sô, là một trong số ít ấy; [và] cũng là một trong mười hai vị mà họ xem là (Dii, hay Deae majorum Gentium) các thần và nữ thần thuộc hạng cao nhất, hay hạng nhất.
[Ghi chú: câu 27 tại nguồn dòng L225201–L225208; chú thích d–e tại L225210–L225218 và chú thích g tại L225219–L225226; chú thích \"f\", nếu có, không đọc được trong bản in; mảnh La-tinh \"Populus walt decipe\" tại nguồn dòng L225226 không đặt được vào đâu nên không dịch.]
28 Khi họ nghe những lời đó, thì đầy lòng giận dữ, và kêu lên rằng: Lớn thay là Đi-a-na của người Ê-phê-sô.
Chú thích: h Lập luận từ lợi lộc của họ đã tác động rất mạnh lên họ, đặc biệt khi gặp những ý kiến thiên kiến của họ, là những ý kiến đã có sự cổ xưa giả vờ và tính phổ quát để xác nhận chúng. [Để tỏ ra] sự gớm ghiếc của họ đối với những gì Phao-lô đã dạy; và mong muốn sự vinh hiển của nữ thần ấy [được] bền vững mãi mãi, là nữ thần mà Phao-lô cho rằng không đáng được tôn kính chút nào,
[Ghi chú: câu 28 tại nguồn dòng L225229–L225232; chú thích h tại L225234–L225243; chữ cái của chú thích h trong bản in bị garbled (\"Iron b\"), đã đọc theo thứ tự; chú thích kết thúc bằng dấu phẩy trong bản in, có thể còn tiếp mà không đọc được.]
29 Cả thành đều đầy sự hỗn loạn: họ bắt Gai-út và A-rít-tạc, là người Ma-xê-đoan, bạn đồng hành với Phao-lô, rồi đồng lòng chạy ùa vào rạp hát.
Chú thích: p [Với] sự náo động và tiếng ồn ào, mọi hạng người, cao và thấp, [đều] gặp nhau cách hỗn tạp trong những cuộc náo động như vậy. l [Gai-út là] một người sanh tại Đẹt-bơ, nhưng sống tại Tê-sa-lô-ni-ca; như chương 20:4. m [Về A-rít-tạc,] người mà chúng ta đọc về, chương 27:2, Cô-lô-se 4:10, n [Về] rạp hát: một nơi hay công trình được xây dựng cho các việc công cộng; từ đó, 1. các trò chơi hay vở kịch của họ trong bất kỳ lễ trọng thể công cộng nào đã được xem. 2. Các bài diễn văn hay bài phát biểu của họ trong các buổi nhóm chung của họ đã được nghe. 3. Nơi đó họ cũng trừng phạt các kẻ phạm tội; vì nơi đó được sắp xếp với nhiều bậc hay ghế ngồi cao hơn nhau, [và] có phạm vi rộng lớn cho các mục đích này. Họ đến đó, theo phong tục [thường lệ] của họ, để nghe xem có ai sẽ nói với họ về dịp này chăng; hay đúng hơn là để các Cơ Đốc nhân này bị kết án và [bị] xử tử vì tội phạm thánh và phạm thượng mà họ bị cáo buộc.
[Ghi chú: câu 29 tại nguồn dòng L225247–L225252; chú thích p, l, m, n tại L225254–L225268, chữ cái như trong bản in.]
30 Khi Phao-lô muốn vào cùng dân chúng, thì các môn đồ không cho phép.
Chú thích: o [Ông muốn vào] hoặc để làm yên cơn náo động; hoặc nếu điều tệ nhất xảy đến, để chết vì Đấng Christ. p [Các môn đồ đã ngăn ông] bởi những lời nài xin của họ: vì sự sống của sứ đồ tốt lành này, là người mà họ đã nhận lãnh đức tin, đối với họ quý trọng hơn nhiều so với sự sống của chính họ.
[Ghi chú: câu 30 tại nguồn dòng L225269–L225270; chú thích o–p tại L225271–L225274; chữ cái của chú thích o trong bản in bị garbled (\"how *\"), đã đọc theo thứ tự; chữ cái p như trong bản in.]
31 Cũng có mấy người trong các quan trưởng của xứ A-si, là bạn hữu của ông, sai người đến cùng ông, xin ông chớ liều mình vào rạp hát.
Chú thích: q [Đó là] những người có sự coi sóc các trò chơi và các buổi trình diễn để tôn vinh các thần tượng của họ, và thường là các thầy tế lễ của họ; và [họ] được [chọn] từ [các thành của xứ A-si] [không đọc rõ — phần này của chú thích bị garbled, nguồn dòng L225281–L225283, không đọc được], từ đó họ có tên là A-si-át, Bi-thy-ni-át, [và] Ca-bát-đô-xi-át, dầu những người này là ai, sự quan phòng [của Đức Chúa Trời] đáng được tôn thờ, là Đấng có thể từ những kẻ thù lớn nhất của Ngài, [dấy lên] những người giải cứu cho các đầy tớ của Ngài,
[Ghi chú: câu 31 tại nguồn dòng L225275–L225277; chú thích q tại L225279–L225285; chữ cái của chú thích q trong bản in bị garbled (\"A” a.\"), đã đọc theo thứ tự; phần giữa của chú thích bị garbled, đã ghi [không đọc rõ]; các mảnh \"Jerusalem\", \"2 Cor\" tại nguồn dòng L225283–L225285 không đặt được vào đâu nên không dịch; chú thích kết thúc bằng dấu phẩy trong bản in, có thể còn tiếp mà không đọc được; các dòng nguồn L225288–L225397 bị garbled nặng, không đọc được.]
32 Vậy, kẻ thì kêu điều này, người thì kêu điều khác: vì hội chúng đã hỗn loạn, và phần nhiều không biết vì sao mình đã nhóm lại.
Chú thích: r Một sự mô tả tuyệt vời về một cuộc náo động của dân chúng. Hội chúng này về sau có được các quan cai trị đến đó làm cho hợp pháp chăng (dầu nó không được triệu tập bởi thẩm quyền của họ), và vì vậy được gọi ở đây là ecclesia [từ Hy-lạp], thì không cần thiết phải tra xét.
[Ghi chú: câu 32 tại nguồn dòng L225034–L225036; chú thích r tại L225038–L225041; chữ \"ecclesia\" trong bản in đọc là \"e&xzAnnz\", đã đọc theo nội dung.]
33 Người ta bèn kéo A-léc-xan-đơ ra khỏi đám đông, vì người Giu-đa đã đẩy người ra trước. A-léc-xan-đơ bèn giơ tay ra, muốn bào chữa cùng dân chúng.
Chú thích: s [Đưa người đến] nơi người có thể được thấy và nghe, đến một chỗ thuận tiện hơn, từ đó người có thể bào chữa hay bênh vực cho họ; và rất có thể là để bênh vực cho người Giu-đa, là những người cũng bị dân chúng giận dữ như các Cơ Đốc nhân, vì chống lại sự thờ hình tượng của họ. A-léc-xan-đơ này được cho là chính A-léc-xan-đơ mà chúng ta đọc về, 1 Ti-mô-thê 1:20, 2 Ti-mô-thê 4:14 [bản in đọc là \"4. 19\", chưa xác minh], dầu một số người nghĩ rằng đây là một người khác cùng tên. t Để làm cho im lặng; như chương 12:17.
[Ghi chú: câu 33 tại nguồn dòng L225043–L225048; chú thích s–t tại L225050–L225057.]
34 Nhưng khi họ biết rằng người là người Giu-đa, thì đồng lòng kêu lên trong hai giờ rằng: Lớn thay là Đi-a-na của người Ê-phê-sô.
Chú thích: u Và do đó là kẻ thù của sự thờ hình tượng của họ; và như họ có thể tưởng tượng, ít ra là một người bạn của sứ đồ Phao-lô. w Sự đồng lòng không làm cho một việc trở nên tốt, nếu việc ấy vốn đã xấu từ đầu.
[Ghi chú: câu 34 tại nguồn dòng L225059–L225061; chú thích u và w tại L225062–L225064, chữ cái như trong bản in; chú thích \"v\", nếu có, không đọc được trong bản in.]
35 Bấy giờ quan thư ký thành làm yên dân chúng, mà nói rằng: Hỡi người Ê-phê-sô, có ai mà chẳng biết rằng thành của người Ê-phê-sô là kẻ thờ phượng nữ thần Đi-a-na lớn, và thờ phượng tượng đã từ trên trời sa xuống của thần Giu-bi-tê?
Chú thích: x Hay là, thư ký, là người ghi lại các việc làm của họ, và can thiệp trong mọi cuộc nhóm của họ. y Mỗi nước và mỗi thành đều có các thần riêng của mình mà họ thờ phượng, và lấy làm thần hộ mệnh; như Ê-phê-sô đã thờ nữ thần Đi-a-na này. Nhưng chữ ở đây có nghĩa là một người coi sóc đền thờ, hay một người trông coi đền thờ để giữ nó sạch sẽ; đặc biệt là người có trách nhiệm về những buổi trình diễn hay trò chơi trọng thể hơn để tôn vinh bất kỳ thần nào được cho là có thật. Và những người Ê-phê-sô này đã lấy làm vinh hiển không nhỏ cho mình, rằng họ đã được dùng trong những việc thuộc về Đi-a-na. z Dầu tên của người thợ [không đọc rõ — tên trong bản in bị garbled, nguồn dòng L225078, không đọc được] đã được ghi lại, nhưng vì [tượng ấy] đã tồn tại trong khi đền thờ đã được sửa chữa sáu hay bảy lần, ít ra, nếu không phải là được làm mới lại, và không ai nhớ được khi nào nó mới được đem đến trong vòng họ, các thầy tế lễ xảo quyệt đã thuyết phục dân chúng nhẹ dạ, rằng tượng ấy đã từ trên trời sa xuống, bởi đó họ càng được tôn kính hơn, và thu lợi cho chính mình.
[Ghi chú: câu 35 tại nguồn dòng L225065–L225069; chú thích x–z tại L225070–L225083.]
36 Vậy, vì các điều đó không thể chối cãi được, các ngươi nên yên lặng, và chớ làm điều gì cách vội vàng;
Chú thích: a Ông đã cố gắng cách xảo quyệt hơn là cách lương thiện để tránh tiếng kêu la của họ, và làm yên cơn giận của họ, bằng cách nói với họ (dầu giả dối đến đâu) rằng cả Phao-lô, hay bất kỳ Cơ Đốc nhân hay người Giu-đa nào khác, cũng không có tranh cãi gì với nữ thần hay sự thờ phượng của họ. Vì thật ra họ chống lại mọi hình tượng được làm bằng tay; nhưng tượng của họ không phải là một hình tượng như vậy, vì nó đã từ trên trời sa xuống. Chúng ta phải xem rằng ông chỉ là một người ngoại đạo; và ý định của ông chỉ là làm yên dân chúng: và [không đọc rõ — phần cuối của chú thích bị garbled trong bản scan, nguồn dòng L225093, không đọc được].
[Ghi chú: câu 36 tại nguồn dòng L225084–L225085; chú thích a tại L225086–L225093; chữ cái của chú thích a trong bản in đọc là \"s\", đã đọc theo thứ tự; chú thích bị đứt đoạn ở cuối trong bản in.]
37 Vì các ngươi đã đem những người này đến đây, là những người chẳng phải kẻ cướp đền thờ, cũng chẳng phải kẻ phạm thượng đến nữ thần của các ngươi.
Chú thích: b Vì họ đã không bước vào các đền thờ của họ. c Phao-lô chỉ mới rao giảng lẽ thật này trong vòng họ, không hề chê trách họ về sự thờ hình tượng của họ: như Mi-ca-ên, thiên sứ trưởng, đã không đem lời buộc tội sỉ nhục nghịch cùng ma quỷ, khi người tranh luận với nó, Giu-đe 9.
[Ghi chú: câu 37 tại nguồn dòng L225095–L225097; chú thích b–c tại L225099–L225105.]
38 Vậy, nếu Đê-mê-tri-út và các thợ làm cùng người có điều gì kiện cáo ai, thì tòa án đã mở, và có các quan tổng đốc: họ hãy kiện cáo lẫn nhau.
Chú thích: d [Tòa án] là nơi thích hợp nhất để quyết định mọi câu hỏi và tranh cãi. Vì người ta sẽ thiên vị trong việc của chính mình; và ai cũng [cho rằng] mình là phải. e [Về] những người mà, dưới thời các hoàng đế hay quan tổng tài Rô-ma, có quyền nghe và quyết định mọi việc. f Để cả hai bên đều được nghe.
[Ghi chú: câu 38 tại nguồn dòng L225107–L225110; chú thích d–f tại L225118–L225123.]
39 Nhưng nếu các ngươi muốn tra xét điều gì khác, thì điều ấy sẽ được quyết định trong một hội chúng hợp pháp.
Chú thích: g [Về] việc cai trị tốt của thành phố, hay duy trì tôn giáo đã được thiết lập, là những việc không nên được bàn luận cách hỗn loạn như vậy, [vì trong một hội chúng được triệu tập bởi thẩm quyền hợp pháp, là hội chúng mà người Rô-ma thường triệu tập, ít ra, ba lần mỗi tháng.]
[Ghi chú: câu 39 tại nguồn dòng L225126–L225127; chú thích g tại L225132–L225136 và L225145–L225148, được ráp lại từ các mảnh xen lẫn trong hai cột của bản scan; dấu chú thích của mảnh thứ hai trong bản in đọc là \"+\", có lẽ là một chú thích riêng, đã gộp vào chú thích g.]
40 Vì chúng ta có nguy cơ bị tra hỏi về sự náo động hôm nay, vì không có cớ gì mà chúng ta có thể giải thích về sự tụ họp này.
Chú thích: i Ông đã khôn ngoan nhắc họ nhớ đến sự nguy hiểm của họ: vì dầu ở dưới quyền của người Rô-ma, việc ủng hộ bất kỳ phe phái hay sự nổi loạn nào cũng không kém hơn việc mất các quyền tự do của họ: và việc tụ họp hay nhóm lại cách ồn ào, là tội đáng chết, trừ khi vì sự xâm lăng thình lình của một kẻ thù, hay để dập tắt một đám cháy dữ dội.
[Ghi chú: câu 40 tại nguồn dòng L225150–L225152; chú thích i tại L225155–L225162.]
41 Khi ông đã nói như vậy, thì giải tán hội chúng.
Chú thích: k Dân chúng đã bị thuyết phục mà lặng lẽ trở về nhà của mình. Như vậy, Đức Chúa Trời, bằng cách này hay cách khác, đôi khi bởi bạn hữu, và đôi khi bởi kẻ thù, đã giữ Hội Thánh và dân sự của Ngài khỏi bị hủy diệt: và tay Ngài chẳng phải là ngắn.
[Ghi chú: câu 41 tại nguồn dòng L225165–L225166; chú thích k tại L225169–L225172; chú thích \"j\", nếu có, không đọc được trong bản in.]
TÓM TẮT CHƯƠNG XX
Phao-lô rời đi đến Ma-xê-đo-ni-a, từ đó đến Hy Lạp, rồi qua Phi-líp đến Trô-ách, 1–5. Ông giảng dạy và cử hành Tiệc Thánh của Chúa, và tiếp tục bài giảng của mình cho đến nửa đêm, 7, 8. Ơ-ty-cơ ngủ gật sâu, rơi khỏi cửa sổ, chết, Phao-lô khiến anh sống lại để an ủi họ, 9–12. Đến Mi-lê, ông gọi các trưởng lão của Hội Thánh, bày tỏ sự quan tâm và lòng trung tín của mình trong việc rao giảng cho họ, báo trước những điều sẽ xảy đến với ông tại Giê-ru-sa-lem, và tuyên bố rằng ông đã công bố cho họ toàn bộ ý chỉ của Đức Chúa Trời, 18–27. Ông khuyên họ hãy coi chừng bầy của Đức Chúa Trời và chống lại những con sói hung dữ sẽ nổi lên giữa họ, 28–31. Ông từ giã họ, và bày tỏ rằng chính tay mình đã chu cấp cho các nhu cầu của mình, 32–35. Ông quỳ xuống và cầu nguyện với họ, 36. Họ tiễn ông với nỗi buồn lớn đến tàu, 36–38.
[Ghi chú: phần tóm tắt chương này tại nguồn dòng L225401–L225418; khoảng câu "18–27" trong bản in chỉ còn đọc được một phần ("© 2%"), đã đọc theo nội dung của chương. Khối garbled tại nguồn dòng L225288–L225397 không đọc thành câu được nên không dịch; chỉ còn đọc được các mảnh tham chiếu trong lề "1 Ti-mô-thê 1:3", "chương 2:42, 46", "1 Cô-rinh-tô 10:16" (L225379–L225392), không đặt được vào đâu nên không dịch.]
CHƯƠNG XX
1 Và sau khi cơn náo động đã yên, Phao-lô gọi các môn đồ đến cùng mình, ôm lấy họ, rồi ra đi để đến Ma-xê-đo-ni-a.
Chú thích: a [Về việc ôm lấy họ:] ông từ giã họ (và như phong tục ở các xứ ấy khi gặp gỡ và chia tay bạn hữu,) ông hôn họ, Lu-ca 7:45, và từ xưa hơn nữa, Sáng thế ký 31:55. Và đây là căn cứ thật của cái hôn bình an, hay cái hôn thánh, được khuyên bảo, Rô-ma 16:16, 1 Cô-rinh-tô 16:20, 2 Cô-rinh-tô 13:12, và những chỗ khác; đó chỉ là một phép lịch sự thịnh hành lúc bấy giờ. b [Ông] nhường bước trước cơn giận dữ hiện tại của Đê-mê-tri-út; không phải vì sự an toàn của chính mình, mà vì ích lợi của Hội Thánh, để Hội Thánh khỏi bị bắt bớ thêm vì cớ ông; và để ở nơi khác, Hội Thánh có thể nhờ chức vụ của ông mà được mở rộng và gây dựng.
[Ghi chú: câu 1 tại nguồn dòng L225419–L225423; chú thích a tại L225425–L225430, chú thích b tại L225430–L225434; tham chiếu "1 Cô-rinh-tô 16:20" trong bản in đọc là "15. 20", đã đọc theo nội dung (các câu về cái hôn thánh); chữ cái của các chú thích được đọc theo thứ tự, vì không đọc rõ trong bản in.]
2 Và khi ông đã đi qua các miền ấy, và đã khuyên bảo họ nhiều, thì ông đến Hy Lạp;
Chú thích: c [Việc khuyên bảo ấy] sau một sự xôn xao và chống đối lớn lao dường ấy nghịch cùng họ, các môn đồ không thể không rất cần đến, để họ khỏi vấp phạm vì thập tự giá của Đấng Christ; cũng như ông xen lẫn những lời an ủi với những lời khuyên bảo của mình; vì từ ngữ ấy có thể hiểu theo cả hai nghĩa, tùy theo trường hợp; lại có một phước hạnh đặc biệt đã hứa cho những người bị bắt bớ vì sự công chính, Ma-thi-ơ 5:10, 1 Phi-e-rơ 3:14. d [Tức là] Át-ti-ca; trong tỉnh ấy có thành A-then: còn Ma-xê-đo-ni-a, theo nghĩa rộng, cũng thuộc về Hy Lạp.
[Ghi chú: câu 2 tại nguồn dòng L225436–L225440; chú thích c tại L225442–L225447, chú thích d tại L225447–L225449; tham chiếu "1 Phi-e-rơ 3:14" trong bản in đọc là "3. I.", đã đọc theo nội dung.]
3 Và ông ở đó ba tháng: và khi người Giu-đa mai phục ông, lúc ông sắp xuống tàu đi đến Sy-ri, thì ông định trở lại qua Ma-xê-đo-ni-a.
Chú thích: e Một số người đã nghĩ rằng việc họ mai phục có thể là để cướp lấy các của quyên góp mà ông mang theo cho các thánh đồ tại Giê-ru-sa-lem; nhưng rất có thể là họ muốn lấy mạng sống của ông, là người họ ghét vì lòng sốt sắng và sự siêng năng của ông trong Phúc Âm. f [Ông] tránh sự phản trắc và mưu mô của họ nghịch cùng mình. Ông không muốn thử Đức Chúa Trời bằng cách lao vào nguy hiểm, dầu cớ của ông có tốt đến đâu. g [Tức là] cùng con đường mà ông đã đến Cô-rinh-tô.
[Ghi chú: câu 3 tại nguồn dòng L225451–L225453; chú thích e tại L225455–L225458, chú thích f tại L225458–L225460, chú thích g tại L225461.]
4 Và có những người cùng đi với ông đến A-si-a là Sô-pa-tê người Bê-rê; và trong số người Tê-sa-lô-ni-ca, A-rít-tạc và Sê-cun-đơ; và Gai-út người Đẹt-bơ, và Ti-mô-thê; và trong số người A-si-a, Ty-chi-cơ và Trô-phim.
Chú thích: h Tên của họ được ghi lại, vì họ là những người được gọi và được biết đến lúc bấy giờ trong các Hội Thánh; và để những gì họ đã làm cho vị sứ đồ thánh này được nhớ đến trong mọi thời đại. i [Sô-pa-tê] cũng được gọi là Sô-si-pa-tê, Rô-ma 16:21. Một số bản chép thêm rằng ông là con trai của Py-rơ-rút; trong tiếng Hy-lạp, tên ấy cũng giống như Ru-phơ trong tiếng La-tinh. k [Bê-rê là] một thành của Ma-xê-đo-ni-a, chương 17:10. l [Về A-rít-tạc,] xem chương 19:29, cũng như về những người khác, đã được nhắc đến trước đây. m [Ti-mô-thê là người] Ê-phê-sô, một thành trong A-si-a. Ty-chi-cơ; về ông, xem Ê-phê-sô 6:21, Cô-lô-se 4:7, 2 Ti-mô-thê 4:12. Và về Trô-phim, chúng ta đọc ở chương 21:29, 2 Ti-mô-thê 4:20. Những người này dường như là các sứ đồ hay sứ giả của các Hội Thánh được nói đến, 2 Cô-rinh-tô 8:23. Trong số đó, thánh Lu-ca cũng phải được kể đến, nhưng vì ông là người viết sách này, nên ông tránh nhắc đến tên mình; nhưng lời khen ngợi về ông sẽ còn mãi trong Phúc Âm, 2 Cô-rinh-tô 8:18, 19.
[Ghi chú: câu 4 tại nguồn dòng L225463–L225466; chú thích h tại L225468–L225470, chú thích i tại L225470–L225472, chú thích k tại L225472–L225473, chú thích l tại L225473–L225474, chú thích m tại L225474–L225481; tham chiếu "Rô-ma 16:21" trong bản in đọc là "16. 16", đã đọc theo nội dung (Sô-si-pa-tê chỉ xuất hiện ở Rô-ma 16:21); các chữ cái chú thích được đọc theo thứ tự, vì nhiều chữ cái không đọc rõ trong bản in.]
5 Những người này đi trước, đợi chúng tôi tại Trô-ách.
Chú thích: n Bởi đó mà thấy rằng thánh Lu-ca là một trong những người cùng đi với thánh Phao-lô, dầu ở đây hay ở nơi khác, ông cũng không nói rõ tên mình. o [Trô-ách] hoặc là thành Trô-i, hoặc là xứ chung quanh đó được gọi như vậy.
[Ghi chú: câu 5 tại nguồn dòng L225483; chú thích n tại L225485–L225487, chú thích o tại L225487–L225488.]
6 Và chúng tôi xuống tàu rời khỏi Phi-líp sau những ngày ăn bánh không men, và đến cùng họ tại Trô-ách trong năm ngày, ở đó chúng tôi ở bảy ngày.
Chú thích: p [Phi-líp là] nơi họ xuống tàu, và đi tàu trên sông trước, rồi trên biển. q Dầu thánh Phao-lô không muốn những người ngoại trở lại bị gánh nặng bởi Luật pháp về lễ nghi, nhưng để khỏi làm vấp phạm người Giu-đa, trong một thời gian, ông đã tuân theo các lễ nghi của họ, chương 18:21. Các lễ nghi ấy thật đã chết, nhưng chưa phải là chết độc [tức là, chưa trở nên có hại]; và vì vậy ông nán lại trong suốt thời gian lễ Vượt Qua, dạy dỗ họ trong lúc đó về bản chất và sự sống của những điều như vậy.
[Ghi chú: câu 6 tại nguồn dòng L225490–L225494; chú thích p tại L225496–L225497, chú thích q tại L225497–L225502.]
7 Và vào ngày thứ nhất trong tuần, khi các môn đồ nhóm lại để bẻ bánh, Phao-lô giảng cho họ, sẵn sàng ra đi vào ngày mai, và tiếp tục bài giảng của mình cho đến nửa đêm.
Chú thích: r Đây là ngày mà Chúa đã làm nên, vì nó được gọi theo sự sống lại của Ngài, xảy ra trong ngày này, là Ngày của Chúa, Khải huyền 1:10. Trong ngày này, các môn đồ nhóm lại, và Đấng Christ đã tôn trọng họ bằng sự hiện diện của Ngài, Giăng 20:19, 26. Và khi Ngài đã thăng thiên, ngày này được định cho các Cơ Đốc nhân nhóm lại, 1 Cô-rinh-tô 16:2. Điều này hẳn phải suy ra sự bãi bỏ ngày Sa-bát thứ bảy, hay ngày Sa-bát của người Giu-đa; vì đó là một phần của điều răn: Sáu ngày ngươi phải làm việc, nên trong thường lệ, họ không thể nghỉ cả ngày cuối tuần lẫn ngày đầu tuần mà không phạm luật của Đức Chúa Trời. s [Về việc bẻ bánh:] là cùng ăn chung với nhau; họ gọi đó là bữa ăn yêu thương, hay bữa tiệc agape; một sự hòa thuận và tình yêu tự nhiên lớn lao đã bày tỏ trong đó; bữa ăn ấy được kết thúc bằng việc cử hành Tiệc Thánh của Chúa. Và đây là điều chủ yếu, nếu không phải là duy nhất, được hiểu trong chỗ này. Các bữa tiệc yêu thương, vì bị lạm dụng, đã sớm bị bỏ đi. Còn bữa tiệc kia phải tiếp tục cho đến khi Chúa đến, 1 Cô-rinh-tô 11:26. [t?] [Về việc ông tiếp tục giảng cho đến nửa đêm:] quả là một bài giảng dài thật; ít ra, ngày nay người ta sẽ nghĩ như vậy; [không đọc rõ — phần tiếp theo tại nguồn dòng L225528–L225529 bị garbled, chỉ còn đọc được các mảnh "chúng ta phải có cùng một Thánh Linh" và "Hội Thánh Công giáo"].
[Ghi chú: câu 7 tại nguồn dòng L225504–L225509; chú thích r tại L225511–L225516 và L225635–L225640, chú thích s tại L225640–L225645 và L225680, mảnh "bài giảng dài" tại L225527–L225529, được ráp lại từ các mảnh xen lẫn trong hai cột của bản scan; chữ cái của chú thích về bài giảng dài không đọc được trong bản in, đã gán là "t" theo thứ tự; các dòng nguồn L225517–L225526 bị garbled nặng, không đọc thành câu được nên không dịch.]
8 Và có nhiều đèn trong phòng cao, là nơi họ đã nhóm lại.
Chú thích: t [Có nhiều đèn,] vì có nhiều người hiện diện, và vì đang là ban đêm, bởi sự bắt bớ mà các Cơ Đốc nhân gặp phải. Để họ khỏi bị chê trách là đã làm điều gì không đứng đắn, nhờ đó họ bày tỏ chính mình, và mọi việc đã làm giữa họ, ra trước sự nhìn thấy và chú ý chung của mọi người. u [Về phòng cao:] người ta cho rằng họ thường nhóm lại ở đó; như chương 1:13.
[Ghi chú: câu 8 tại nguồn dòng L225530–L225531; chú thích t tại L225532–L225536, chú thích u tại L225537; các chữ cái chú thích không đọc rõ trong bản in, đã gán theo thứ tự.]
9 Và có một thanh niên kia tên là Ơ-ty-cơ ngồi nơi cửa sổ, ngủ gật sâu; và khi Phao-lô giảng lâu, anh chìm vào giấc ngủ, và rơi xuống từ tầng thứ ba, và người ta đỡ anh lên thì đã chết.
Chú thích: x [Về chữ "giảng":] là bàn luận và tranh biện: vì theo từ ngữ được dùng ở đây, dường như đó không phải là một bài giảng liên tục. y Có người cho rằng sự ngã này là do Sa-tan gây ra (qua sự cho phép của Đức Chúa Trời), để hắn càng quấy rối Phao-lô, và ngăn trở, hay chấm dứt bài giảng của ông: nhưng nhờ phép lạ tiếp theo, Đức Chúa Trời đã biến điều đó thành một kết quả hoàn toàn ngược lại.
[Ghi chú: câu 9 tại nguồn dòng L225538–L225544; chú thích x tại L225546–L225547, chú thích y tại L225547–L225552.]
10 Và Phao-lô xuống, nằm sấp trên anh, ôm lấy anh, và nói rằng: Các ngươi chớ bối rối; vì sự sống của anh còn ở trong anh.
Chú thích: z Như Ê-li đã làm trên con trai đã chết của người đàn bà góa ở Sa-rép-ta, 1 Các Vua 17:21, và Ê-li-sê trên con trai của người đàn bà Su-nem, 2 Các Vua 4:34. Không phải là anh chưa thật sự chết; như câu 9. Nhưng vì lời cầu nguyện của sứ đồ (điều phải được hiểu ngầm, dầu không được nói rõ ở đây), Đức Chúa Trời đã khiến thanh niên ấy sống lại: hay dù sao, vì Phao-lô biết chắc chắn rằng anh sẽ được sống lại ngay, [ngay] trong khi ông đang nói, [không đọc rõ — chú thích kết thúc bằng dấu phẩy trong bản in, có thể còn tiếp mà không đọc được].
[Ghi chú: câu 10 tại nguồn dòng L225553–L225555; chú thích z tại L225557–L225563.]
11 Khi ông đã trở lên lại, bẻ bánh, ăn, và nói chuyện lâu, cho đến rạng đông, thì ông ra đi;
Chú thích: a Hoặc là trong Tiệc Thánh; như câu 7. Hoặc là trong việc dùng bữa ăn thường và bữa sáng của mình. Việc này kéo dài lâu, nói lên sự nhẫn nại và lòng sốt sắng của các Cơ Đốc nhân trong thời ấy, và sẽ dấy lên trong sự phán xét nghịch cùng một thế hệ cẩu thả và lơ là. b [Ông] đi bộ phần đường này trong hành trình của mình, như những người còn lại trong đoàn của ông đã đi [bằng đường biển?]. Phải, như câu 13.
[Ghi chú: câu 11 tại nguồn dòng L225565–L225569; chú thích a tại L225571–L225574, chú thích b tại L225574–L225576; từ ngữ chỉ phương tiện di chuyển của đoàn ông tại L225575 bị garbled, đã đọc theo nội dung là "bằng đường biển", chưa chắc chắn.]
12 Và họ đem thanh niên ấy đến, còn sống, và được an ủi không ít.
Chú thích: c Họ vui mừng không chỉ vì thanh niên ấy được sống lại, mà còn vì nhờ đó Phúc Âm được chứng thực, và nhiều người được vững vàng trong đức tin.
[Ghi chú: câu 12 tại nguồn dòng L225578–L225581; chú thích c tại L225583–L225585; chữ cái chú thích được đọc theo thứ tự, vì không đọc rõ trong bản in.]
13 Và chúng tôi xuống tàu trước, đi đến Át-sốt, định đón Phao-lô ở đó: vì ông đã định như vậy, muốn tự mình đi bộ.
Chú thích: d [Át-sốt là] một thành trong xứ My-si-a, cũng được gọi là A-pô-lô-ni-a, không xa Trô-ách, dầu bằng đường thủy hay đường bộ. e Việc Phao-lô đi bộ có lẽ là để ông có cơ hội tốt hơn mà gieo giống của Phúc Âm trên đường đi, đi qua các thành phố và làng mạc, và luôn trò chuyện với người này hay người khác, hơn là điều có thể trông đợi trong các chuyến đi biển. Vị thánh này ham muốn được đem các linh hồn về với Đấng Christ đến nỗi ông đã sắp đặt từng bước đi, gần như có thể, hướng về điều đó. Nhưng thánh Phao-lô cũng có thể muốn đi bộ một mình như vậy, để ông được hưởng sự thông công với Đức Chúa Trời một cách tự do và trọn vẹn hơn, chỉ có Đức Chúa Trời và linh hồn mình để trò chuyện cùng.
[Ghi chú: câu 13 tại nguồn dòng L225587–L225593; chú thích d tại L225595–L225596, chú thích e tại L225596–L225604; chữ cái "d" trong bản in đọc là "7", đã đọc theo thứ tự.]
14 Và khi ông gặp chúng tôi tại Át-sốt, chúng tôi đón ông lên tàu, và đến Mi-ty-len.
Chú thích: f [Mi-ty-len là] một hòn đảo; cũng là một thành phố [trong biển Ê-giê?]. Một số người cho rằng hòn đảo ấy được gọi là Lét-bô, [không đọc rõ — phần tiếp theo của chú thích tại nguồn dòng L225609–L225625 bị garbled nặng và xen lẫn, chỉ còn đọc được các mảnh: "được gọi như vậy", "trong biển Ê-giê", "trong đó Mi-ty-len [nằm]"].
[Ghi chú: câu 14 tại nguồn dòng L225606–L225607; chú thích f tại L225608–L225625, được đọc theo thứ tự, vì chữ cái của nó không đọc rõ trong bản in; các dòng nguồn L225611–L225624 bị garbled nặng, không đọc thành câu được nên không dịch.]
15 Và chúng tôi đi tàu từ đó, và ngày hôm sau đến đối diện Chi-ô; và ngày hôm sau chúng tôi đến Sa-mốt, và ở lại tại Trô-ghi-li-um; và ngày hôm sau chúng tôi đến Mi-lê.
Chú thích: g [Về Chi-ô:] một hòn đảo nổi tiếng nằm giữa Lét-bô và Sa-mốt trong biển Ê-giê. h [Về Sa-mốt:] [không đọc rõ — đầu chú thích bị garbled] I-ô-ni-a: vì có nhiều đảo khác cùng tên này. i [Về Trô-ghi-li-um:] một mũi đất không xa Sa-mốt. k [Về Mi-lê:] một thành phố biển trên đất liền, hay đất vững chắc của xứ I-ô-ni-a.
[Ghi chú: câu 15 tại nguồn dòng L225626–L225631; chú thích g tại L225632, chú thích h tại L225646, chú thích i tại L225646–L225647, chú thích k tại L225647–L225648, được ráp lại từ các mảnh xen lẫn trong hai cột của bản scan; các chữ cái chú thích được đọc theo thứ tự, vì không đọc rõ trong bản in.]
16 Vì Phao-lô đã định đi tàu qua khỏi Ê-phê-sô, bởi ông không muốn mất thời gian tại A-si-a: vì ông vội vàng, nếu có thể được, thì đến Giê-ru-sa-lem vào ngày Lễ Ngũ Tuần.
Chú thích: l [Ê-phê-sô] không xa Mi-lê là bao; nhưng e rằng làm chậm hành trình của mình, ông không muốn đến đó. m [Như] chương 18:21, [nếu] Chúa muốn: vì sự cố gắng của ông sẽ không thiếu. n [Ông đến Giê-ru-sa-lem vào Lễ Ngũ Tuần,] không phải vì ông đặt bất kỳ sự tôn giáo nào trong việc giữ lễ này, vì lễ ấy đã bị bãi bỏ và chấm dứt bởi sự ứng nghiệm, chương 2. Nhưng [vì] có đông đảo người ta tụ họp tại mọi lễ trọng thể ấy, [nên] cơ hội của ông để tôn cao Đấng Christ và các lẽ thật của Ngài có thể càng lớn hơn.
[Ghi chú: câu 16 tại nguồn dòng L225651–L225654; chú thích l tại L225656–L225657, chú thích m tại L225657–L225658, chú thích n tại L225658–L225663; các chữ cái chú thích được đọc theo thứ tự, vì không đọc rõ trong bản in.]
17 Và từ Mi-lê, ông sai người đến Ê-phê-sô, và gọi các trưởng lão của Hội Thánh.
Chú thích: o [Các trưởng lão là] những người cai quản và chăn dắt Hội Thánh; trưởng lão được gọi như vậy, không phải vì tuổi tác của họ, mà vì chức vụ của họ; và họ có thể đã được nói đến ở Công vụ 15:7 [chưa xác minh — bản in đọc là "19g. 7"].
[Ghi chú: câu 17 tại nguồn dòng L225665–L225666; chú thích o tại L225668–L225670.]
18 Và khi họ đã đến cùng ông, ông nói cùng họ rằng: Các ngươi biết, từ ngày đầu tiên ta đến A-si-a, ta đã ở cùng các ngươi luôn luôn thể nào,
Chú thích: p [Về "A-si-a":] theo nghĩa chặt chẽ và đúng đắn mà nói; hay phần của Tiểu Á mà thủ phủ là Ê-phê-sô. q [Về "các ngươi biết":] lương tâm không cáo trách ông. Thánh Phao-lô không nói điều này như [khoe khoang] về những gì ông đã làm, hay về cách ông đã ở giữa họ: [nhưng] nêu gương của mình trước mặt họ và những người khác, để được noi theo — kêu gọi họ làm chứng về sự thật của điều đó.
[Ghi chú: câu 18 tại nguồn dòng L225672–L225673 và L225690, được ráp lại từ các mảnh xen lẫn trong hai cột của bản scan (bản in bị xen cột nặng tại L225674–L225809); chú thích p tại L225929–L225933, chú thích q tại L225810–L225813; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự, vì không đọc được trong bản in; các mảnh "be the Twelve" tại L225676–L225677 và nhiều mảnh rời rạc khác tại L225674–L225809 không đặt được vào đâu nên không dịch.]
19 Hầu việc Chúa với mọi sự khiêm nhường trong lòng, và với nhiều nước mắt, và những sự thử thách đã xảy đến cho ta bởi sự mai phục của người Giu-đa:
Chú thích: r [Về việc hầu việc Chúa:] trong chức vụ sứ đồ hay chức vụ công khai của ông; về chức vụ ấy, nếu ai có thể, ông hẳn đã khoe mình: nhưng trong chức vụ này, ông khoác lấy mình bằng sự khiêm nhường, là trang phục thích hợp nhất cho một đầy tớ của Chúa Giê-xu Christ; dầu cao trọng dường ấy, nhưng lại thấp hèn dường ấy. Chúng ta không cần [ngạc nhiên] (như một người đã làm, dầu với ý mỉa mai,) [về] thánh Phao-lô, nhưng [hãy nhìn] vào tất cả những ai tự xưng là kế vị phẩm trật của ông, mà hoàn toàn không noi theo ông trong sự khiêm nhường, [không đọc rõ — phần này tại nguồn dòng L225821–L225823 bị garbled]. Ông đã rơi lệ thương xót những kẻ dốt nát và mù lòa, cứng lòng và gian ác. Ông đau buồn khi thấy Chúa của đời này có quyền thống trị lớn dường nào, và phần nhỏ bé dường nào còn lại cho Chúa và Thầy yêu dấu của ông là Đấng Christ Giê-xu. s [Về "những sự thử thách":] những hoạn nạn và khó khăn đã xảy đến cho ông vì cớ Đấng Christ và Phúc Âm: chúng được gọi như vậy, Gia-cơ 1:2, 1 Phi-e-rơ 1:6.
[Ghi chú: câu 19 tại nguồn dòng L225814–L225816; chú thích r tại L225817–L225828, chú thích s tại L225826–L225828; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự, vì các dấu chú thích trong bản văn không đọc rõ trong bản in.]
20 Và ta đã chẳng giấu các ngươi điều gì có ích cho các ngươi, nhưng đã tỏ ra cho các ngươi, và đã dạy dỗ các ngươi cách công khai, và từ nhà này đến nhà khác,
Chú thích: t [Về "có ích":] có ích để biết, hay để trông cậy, hay để làm, hầu cho được sự sống đời đời; chẳng né tránh lao khổ hay nguy hiểm nào; chẳng giấu giếm điều gì vì sợ hãi hay vì mong lợi lộc, u [Về "cách công khai":] trong các nhà hội và trường học công khai, v [Về "từ nhà này đến nhà khác":] cách riêng tư, như chương 2:46, từ nhà này đến nhà khác; không chỉ nói cách công khai, và chung chung, mà còn nói cách kín đáo và riêng tư, tùy theo tình trạng của mỗi người mà cần, khuyên bảo người này, [an ủi] người khác. Và thật vậy, một người chăn tốt sẽ lao khổ để hiểu rõ tình trạng của bầy mình, và chu cấp cho họ những gì cần thiết và thích hợp. Gia-cốp nói, Sáng thế ký 31:39, rằng ông đã gánh chịu sự mất mát, và phải chịu trách nhiệm về mọi con chiên cho La-ban. Và linh hồn của con người có giá trị hơn biết bao, chắc chắn là trong mắt Đức Chúa Trời, Đấng sẽ đòi hỏi một bản tường trình về họ?
[Ghi chú: câu 20 tại nguồn dòng L225829–L225832; chú thích t tại L225833–L225835, chú thích u tại L225835–L225836, chú thích v tại L225836–L225844; các chữ cái chú thích được đọc theo thứ tự, vì không đọc rõ trong bản in.]
21 Làm chứng cho cả người Giu-đa, và người Hy Lạp nữa, về sự ăn năn đối với Đức Chúa Trời, và đức tin đối với Chúa Giê-xu Christ của chúng ta.
Chú thích: a [Về "cả người Giu-đa, và người Hy Lạp nữa":] cho mọi hạng người và mọi tình trạng: vì trước mặt Đức Chúa Trời không có sự phân biệt. b [Về "sự ăn năn":] rằng sự ăn năn sẽ được Đức Chúa Trời chấp nhận từ họ, và Ngài sẵn lòng ban sự ăn năn cho họ; như chương 11:18 [chưa xác minh — bản in đọc là "14, 18"]. c [Về "đức tin":] và rằng đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ là đức tin cứu rỗi thật, vì không có danh nào khác được ban cho, nhờ đó chúng ta có thể được cứu. Toàn bộ Phúc Âm, và sự cứu rỗi của chúng ta nhờ đó, đều tùy thuộc vào hai điều này.
[Ghi chú: câu 21 tại nguồn dòng L225846–L225849; chú thích a tại L225851–L225853, chú thích b tại L225853–L225855, chú thích c tại L225855–L225858.]
22 Và bây giờ, kìa, ta đi, bị trói buộc trong tâm linh, đến Giê-ru-sa-lem, không biết những điều sẽ xảy đến cho ta ở đó:
Chú thích: d [Về "bị trói buộc trong tâm linh":] như thể bị một sự thúc giục thiêng liêng thuyết phục mạnh mẽ, phải đảm nhận hành trình này, như thể ta bị dẫn dắt hay bị kéo đi bằng sức mạnh; vì ta bị ràng buộc phải vâng lời Đức Chúa Trời trong mọi sự, Đấng mà ta nhận là Đức Chúa Trời và Đấng Dẫn Dắt của ta, [là Mặt Trời] và Thuẫn của ta: và ta không mong muốn điều đó nhiều bằng việc được Ngài [dẫn dắt]. Thánh Phao-lô nói điều này, không phải như thể ông bị kéo vào hành trình này nghịch với ý muốn của mình, nhưng e rằng có ai tìm cách khuyên can ông khỏi hành trình ấy, hay e rằng ông dường như đã xem nhẹ những lời tiên tri của các đấng tiên tri, được nhắc đến ở chương 21:11, 12. Thật vậy, ông có thể nói như vậy, vì ông chắc chắn về những sự trói buộc của mình như thể ông đã cảm nhận chúng rồi: những điều được báo trước cho những người biết sự chân thật của Đức Chúa Trời, thì cũng như đã hiện diện. Dù sao, ông cũng bằng lòng bị trói buộc, chịu khổ, thậm chí chết vì Đấng Christ. Và như người nghèo trong tâm linh là người đóng đinh thế gian, và sẵn lòng thiếu thốn, nếu Đức Chúa Trời thấy là tốt; cũng vậy, người bị trói buộc trong tâm linh là người sẵn lòng bị trói buộc vì danh Đấng Christ. Dù sao, những lời này nói lên quyết tâm vững vàng của ông trong việc đảm nhận hành trình này. e [Về "không biết":] sự việc sẽ ra sao, ông sẽ bị trói buộc đến mức nào, và bao lâu, ông đã phó thác cho ý muốn và sự đẹp lòng tốt lành của Đức Chúa Trời.
[Ghi chú: câu 22 tại nguồn dòng L225860–L225862; chú thích d tại L225864–L225879, chú thích e tại L225880–L225881.]
23 Chỉ trừ ra Đức Thánh Linh làm chứng trong mỗi thành, rằng những sự trói buộc và hoạn nạn đang chờ đợi ta.
Chú thích: f [Về việc Đức Thánh Linh làm chứng:] thứ nhất, những người được ban cho Thánh Linh tiên tri, trong mỗi thành, đã báo trước những sự đau khổ của ông; như chương 21:4, 11. Thứ hai, ông [sẽ] chịu khổ nhiều hay ít trong mỗi thành hay nơi chốn ông đến; sự ác độc của người Giu-đa nghịch cùng ông lớn dường ấy.
[Ghi chú: câu 23 tại nguồn dòng L225883–L225885; chú thích f tại L225886–L225889.]
24 Nhưng không một điều nào trong những điều đó làm cho ta nao núng, ta cũng chẳng kể sự sống của ta là quý đối với mình, để ta có thể hoàn tất hành trình của mình với sự vui mừng, và chức vụ mà ta đã nhận lãnh từ Chúa Giê-xu, để làm chứng về Phúc Âm của ân điển Đức Chúa Trời.
Chú thích: g [Về "không... làm cho ta nao núng":] chúng không thể khiến ta lìa khỏi bổn phận của mình. h [Về "chẳng kể sự sống của ta là quý":] ta chẳng sợ sự trói buộc đến nỗi chẳng sợ cả sự chết nữa. Người ta được nói là kể sự sống mình là quý, hay là đáng yêu, khi người ấy tiếc nó; như 2 Các Vua 1:14. i [Về "hành trình của ta":] hành trình chung của đời sống Cơ Đốc, hay hành trình đặc biệt của chức vụ ông; trong cả hai đều có một cuộc đua phải chạy, và một [phần thưởng] phải đạt được, 2 Ti-mô-thê 4:7. Điều này hàm ý sự lao khổ lớn lao và bền bỉ mà mọi Cơ Đốc nhân phải chịu trong sự kêu gọi chung của mình, và đặc biệt các đầy tớ Chúa trong sự kêu gọi riêng của mình, 1 Cô-rinh-tô 9:24. k [Về "với sự vui mừng":] sự vui mừng ấy phát sinh từ chứng cớ của một lương tâm tốt, đó [mới] là sự vui mừng thật; còn sự vui mừng kia là điên rồ, Truyền đạo 2:2. l [Về "chức vụ":] chức vụ sứ đồ của ông được gọi như vậy, chương 1:25 và chương 6:4. m [Về "Phúc Âm của ân điển Đức Chúa Trời":] Phúc Âm được gọi như vậy, vì nó được ban cho bất kỳ dân tộc hay xứ nào chỉ bởi [ân điển] của Đức Chúa Trời mà thôi, và cũng vì nó tuyên bố ân điển của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ [cho] chúng ta là những kẻ tội lỗi ăn năn và tin cậy.
[Ghi chú: câu 24 tại nguồn dòng L225890–L225897; chú thích g tại L225899, chú thích h tại L225899–L225901, chú thích i tại L225902–L225906, chú thích k tại L225908–L225909, chú thích l tại L225909–L225910, chú thích m tại L225910–L225913; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự, vì các dấu chú thích trong bản in không đọc rõ.]
25 Và bây giờ, kìa, ta biết rằng các ngươi hết thảy, là những người mà ta đã đi qua rao giảng nước Đức Chúa Trời, sẽ chẳng thấy mặt ta nữa.
Chú thích: n [Về "nước Đức Chúa Trời":] Phúc Âm, nhờ đó nước [Đức Chúa Trời] được lập nên trong tâm trí và tấm lòng của con người, [không đọc rõ — phần tiếp theo tại nguồn dòng L226073–L226076 bị garbled, không đọc được]. o [Về "sẽ chẳng thấy mặt ta nữa":] điều này được cho là Phao-lô đã nói theo [sự nhận định] hiện tại và quyết tâm của ông mà thôi; như Rô-ma 15:30 [chưa xác minh — bản in đọc là "36"]. p [Một mảnh chú thích tại nguồn dòng L225930–L225931 chỉ còn đọc được: "một cách nói đặc biệt để một người tốt dùng, nếu buộc phải rời khỏi chức vụ hay bầy chiên của mình khi..." — chú thích kết thúc giữa chừng, không đặt chắc được vào câu nào nên chỉ ghi lại mảnh này.]
[Ghi chú: câu 25 tại nguồn dòng L225915–L225918 và L226070, được ráp lại từ các mảnh xen lẫn trong hai cột của bản scan (phần cuối câu "sẽ chẳng thấy mặt ta nữa" tại L226070); chú thích n tại L226073–L226076, chú thích o tại L226071–L226072, mảnh chú thích p tại L225930–L225931; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự, vì không đọc được trong bản in.]
26 Vì vậy, ta xin các ngươi làm chứng ngày nay, rằng ta trong sạch khỏi huyết của mọi người.
Chú thích: q [Về "ta xin các ngươi làm chứng":] ta làm chứng và khẳng định cùng các ngươi; và ta dám nại đến chính các ngươi về điều đó. r [Về "trong sạch khỏi huyết":] khỏi tội làm hư mất linh hồn họ: không một ai trong họ đã hư mất vì lỗi của ta, [vì ta đã] trung tín chỉ cho họ con đường của sự sống, và tha thiết khuyên họ bước đi trong đó. Như vậy, đúng như Chúa đã phán cùng Ê-xê-chi-ên, Ê-xê-chi-ên 3:17, 19. Đấng tiên tri nào đã cảnh báo kẻ ác, thì đã giải cứu linh hồn mình.
[Ghi chú: câu 26 tại nguồn dòng L225937–L225938; chú thích q tại L225940–L225941, chú thích r tại L225941–L225956; các dòng nguồn L225950–L225955 bị garbled nặng, không đọc thành câu được nên không dịch.]
27 Vì ta chẳng hề tránh né việc rao truyền cho các ngươi mọi ý chỉ của Đức Chúa Trời.
Chú thích: s [Về "ý chỉ của Đức Chúa Trời":] ý định của Đức Chúa Trời, để cứu mọi kẻ tin nơi Đấng Christ; hay toàn bộ giáo lý của Cơ Đốc giáo, như nó hướng dẫn đến một đời sống thánh khiết: bất cứ điều gì Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi bất kỳ ai để được hưởng phước hạnh đời đời. Đây là điều mà những người Pha-ri-si đã khước từ, Lu-ca 7:30. Và mọi kẻ ác và vô đạo cũng vậy, là những kẻ từ chối nhận lấy lời khuyên của Đức Chúa Trời, hay vâng theo mạng lệnh của Ngài.
[Ghi chú: câu 27 tại nguồn dòng L225958–L225959; chú thích s tại L225961–L225966.]
28 Vậy, hãy coi chừng chính mình các ngươi, và cả bầy chiên, mà Đức Thánh Linh đã lập các ngươi làm kẻ coi sóc, để chăn Hội Thánh của Đức Chúa Trời, là Hội Thánh mà Ngài đã mua bằng huyết của chính Ngài.
Chú thích: t [Về "hãy coi chừng chính mình các ngươi":] hãy nhớ đến sự cứu rỗi của chính mình: vì kẻ nào sao lãng sự cứu rỗi của mình, sẽ không quan tâm đến sự cứu rỗi của người khác. u [Về "Đức Thánh Linh đã lập các ngươi":] thứ nhất, bởi sự lựa chọn và chỉ định của Ngài, lúc bấy giờ là bởi một sự thúc giục đặc biệt, hay một sự ủy quyền trực tiếp từ Thánh Linh, chương 1:24, chương 13:2. Hay, thứ hai, bởi vì họ được các sứ đồ lập nên, là những người đầy dẫy Thánh Linh, khiến họ có khả năng lựa chọn những người như vậy, chương 14:23. Nhưng cũng vậy, thứ ba, bất cứ ai được biệt riêng ra cho chức vụ này, theo ý muốn của Đức Chúa Trời, đều được Đức Thánh Linh lập làm kẻ coi sóc; Đức Chúa Trời công nhận các thể chế của Ngài, và đồng công với chúng. v [Về "kẻ coi sóc":] cũng chính những người ấy, ở câu 17, được gọi là các trưởng lão, chắc chắn là những người đã được giao phó việc cai quản và chăm sóc Hội Thánh. w [Về "chăn":] như một người chăn làm (vì sứ đồ tiếp tục ẩn dụ ở đây:) Giê-rê-mi 23:4, Giăng 21:16, 17. x [Về "Hội Thánh của Đức Chúa Trời":] Đấng Cứu Thế của chúng ta được gọi như vậy; vì Ngôi Lời là Đức Chúa Trời, Giăng 1:1. y [Về "đã mua":] Đấng Christ, bởi sự chết đẫm huyết của Ngài, đã chuộc Hội Thánh của Ngài, và có được quyền năng để nhóm họp Hội Thánh, cai trị Hội Thánh, bảo vệ và gìn giữ Hội Thánh, Ê-sai 53:10, Phi-líp 2:8, 9. z [Về "huyết của chính Ngài":] huyết của Đấng Christ, được gọi một cách đúng đắn là huyết của Đức Chúa Trời, vì trong Đấng Christ có hai bản tánh trong một thân vị, và có sự thông công các thuộc tính của mỗi bản tánh. Nếu Đấng Christ không phải là Người, Ngài đã chẳng có huyết để đổ ra — nếu Ngài không phải là Đức Chúa Trời, huyết mà Ngài đã đổ ra đã chẳng thể là một giá chuộc đủ. Ôi, sự sâu nhiệm của sự giàu có, sự khôn ngoan và sự hiểu biết của Đức Chúa Trời, Đấng đã tìm ra một giá chuộc như vậy: và sự rộng, sự dài, sự sâu, và sự cao của tình yêu Đấng Christ, Đấng đã trả giá chuộc ấy cho chúng ta! Rô-ma 11:33, Ê-phê-sô 3:18, 19.
[Ghi chú: câu 28 tại nguồn dòng L225968–L225973 và L226089–L226093, được ráp lại từ các mảnh xen lẫn trong hai cột của bản scan; chú thích t tại L225976–L225977, chú thích u tại L225977–L225987, chú thích v tại L225987–L225989, chú thích w tại L225989–L225990, chú thích x tại L225990–L225991, chú thích y tại L225991–L225994, chú thích z tại L225994–L226006; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự, vì các dấu chú thích trong bản in không đọc rõ.]
29 Vì ta biết điều này, rằng sau khi ta ra đi, sẽ có những con sói hung dữ lẻn vào giữa các ngươi, chẳng tiếc bầy chiên.
Chú thích: a [Về "sau khi ta ra đi":] hoặc là ra khỏi xứ này, hoặc là ra khỏi đời này, b [Về "những con sói hung dữ":] các giáo sư giả và những kẻ bắt bớ được gọi như vậy, kẻ này hủy diệt thân thể, kẻ kia hủy diệt linh hồn. Trong điều này, ẩn dụ vẫn được tiếp tục, các môn đồ của Đấng Christ như chiên hay chiên con; những kẻ thù của họ được chính Đấng Cứu Thế của chúng ta gọi là sói, Ma-thi-ơ 7:15.
[Ghi chú: câu 29 tại nguồn dòng L226008–L226010; chú thích a tại L226012, chú thích b tại L226012–L226016.]
30 Cũng có những người sẽ dấy lên từ chính giữa các ngươi, nói những điều gian tà, để kéo các môn đồ theo mình.
Chú thích: c [Về "từ chính giữa các ngươi":] trong khi Phao-lô còn sống, và chỉ mới rời khỏi nơi đó. Có thể kể ra nhiều kẻ quyến dụ, như Ni-cô-la, thầy phó tế (người ta cho rằng bè phái Ni-cô-la-ít đến từ ông, Khải huyền 2:6), Hy-mê-nê, A-léc-xan-đơ, Phy-ghen, và Hẹt-mô-ghen, 1 Ti-mô-thê 1:20, 2 Ti-mô-thê 1:15. d [Về "nói những điều gian tà":] bóp méo Kinh Thánh, lập nên các giáo lý giả dối của mình bằng Kinh Thánh, mà họ xuyên tạc theo ý mình. e [Về "kéo... theo mình":] như các chi thể bị giật mạnh ra khỏi thân thể; điều này nói lên sự tàn ác và bạo lực của những kẻ dị giáo này, và sự dịu dàng của Hội Thánh đối với các chi thể của mình, vì Hội Thánh chẳng muốn rời xa họ. f [Về "theo mình":] như vậy, các giáo sư giả quả thật thu hút được các môn đồ về với mình, nhưng không phải về với Chúa.
[Ghi chú: câu 30 tại nguồn dòng L226018–L226020; chú thích c tại L226022–L226026, chú thích d tại L226026–L226027, chú thích e tại L226027–L226030, chú thích f tại L226030–L226032.]
31 Vậy, hãy tỉnh thức, và nhớ rằng trong khoảng ba năm, ta chẳng thôi cảnh báo từng người, đêm và ngày, với nước mắt.
Chú thích: g [Về "hãy tỉnh thức":] hãy tự mình coi chừng, và cảnh báo người khác hãy coi chừng, h [Về "ba năm":] từ lần đầu tiên thánh Phao-lô đến Ê-phê-sô, đã được ba năm tròn, và nay gần như đã trọn, chương 19:8, 10 và 20:3 [chưa xác minh — bản in đọc là "1g. $. 10. and 2c. 3."]. i [Về "với nước mắt":] [sự khóc lóc] lớn lao, và không giả dối; như Đấng Christ đã khóc thương Giê-ru-sa-lem, Lu-ca 19:41, thì thánh Phao-lô cũng khóc thương người Giu-đa không tin; lòng ông đau đớn khi nghĩ rằng họ không thể được cứu; hãy xem thánh Phao-lô đã yêu thương các linh hồn, và thương xót các linh hồn dường nào.
[Ghi chú: câu 31 tại nguồn dòng L226034–L226036; chú thích g tại L226038, chú thích h tại L226038–L226040, chú thích i tại L226040–L226044.]
32 Và bây giờ, hỡi anh em, ta giao phó các ngươi cho Đức Chúa Trời, và cho lời của ân điển Ngài, là lời có quyền gây dựng các ngươi, và ban cho các ngươi một cơ nghiệp giữa tất cả những người đã nên thánh.
Chú thích: k [Về "ta giao phó các ngươi cho Đức Chúa Trời":] vì thật khó mà thoát khỏi biết bao cạm bẫy và nguy hiểm, sứ đồ cầu nguyện cho họ cùng Đức Chúa Trời, Đấng có quyền giữ họ bởi quyền năng Ngài, qua đức tin, cho đến sự cứu rỗi, 1 Phi-e-rơ 1:5. Và thật vô ích khi trông cậy vào bất kỳ sự phòng vệ nào [khác]. l [Về "lời của ân điển Ngài":] Phúc Âm, là lời dẫn chúng ta đến Vầng Đá mà chúng ta phải xây dựng trên đó, nếu chúng ta không muốn bị lay động khi cơn bão đến. m [Về "gây dựng các ngươi":] làm tăng thêm số lượng của các tín hữu, và làm gia tăng các ân điển của họ, Đức Chúa Trời được nói là gây dựng, và lời của Ngài cũng vậy, cả hai cùng đồng công: Phúc Âm gây dựng, như một phương tiện do Đức Chúa Trời chỉ định; và Đức Chúa Trời gây dựng, Đấng ban phước cho phương tiện ấy. Do đó, Ngài được gọi là Đức Chúa Trời của mọi ân điển, 1 Phi-e-rơ 5:10. n [Về "cơ nghiệp":] thiên đàng được gọi là cơ nghiệp, vì chúng ta chỉ có được nó bởi sự làm con nuôi, và [vì] nó chỉ được ban cho con cái, Rô-ma 8:17. Cũng vì nó là một của cải vững bền và lâu dài, không phải trong một thời hạn vài năm, hay một thời gian nhất định, mà là đời đời. o [Về "đã nên thánh":] vì không có sự nên thánh, chẳng ai sẽ thấy Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 12:14.
[Ghi chú: câu 32 tại nguồn dòng L226046–L226049 và L226096, được ráp lại từ các mảnh xen lẫn trong hai cột của bản scan; chú thích k tại L226051–L226060, chú thích l tại L226060–L226062, chú thích m tại L226062–L226066, chú thích n tại L226066–L226082, chú thích o tại L226082–L226083; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự, vì các dấu chú thích trong bản in không đọc rõ; khối garbled lớn tại nguồn dòng L226084–L226095 và L226098–L226354 không đọc thành câu được nên không dịch.]
33 Ta chẳng hề tham bạc, vàng, hay áo xống của ai.
Chú thích: p [Về việc ông chẳng tham của ai:] [không đọc rõ — đầu chú thích tại nguồn dòng L226361–L226363 bị garbled, chỉ còn đọc được các mảnh: "không [có dấu hiệu?] nào của cơ nghiệp trên trời", "ông nói với họ rằng ông [chẳng muốn] nhận phần thưởng của mình ở đời sau, mà từ bỏ việc nhận [nó] ở đời này. Trong việc này, Phao-lô noi gương Môi-se, Dân số ký 16:15.]
[Ghi chú: câu 33 tại nguồn dòng L226355; chú thích p tại L226361–L226363, phần lớn bị garbled nên chỉ dịch được các mảnh còn đọc được; các dòng nguồn L226356–L226360 và L226364–L226365 bị garbled, không đọc thành câu được nên không dịch.]
34 Phải, chính các ngươi biết rằng hai bàn tay này đã chu cấp cho các nhu cầu của ta, và cho những người ở cùng ta.
Chú thích: q [Về "hai bàn tay này":] Phao-lô làm việc vất vả (như tất cả họ đều biết) để kiếm sống, [Công vụ] 18:3, 1 Cô-rinh-tô 4:12, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:9. Ông đã tường trình [trong] 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:8 rằng việc ấy chỉ được làm, vì trong hoàn cảnh như vậy, [khi ông] nghèo khó, và các giáo sư giả đang rình mọi lợi thế [nghịch cùng] ông, ông không muốn trở nên gánh nặng cho họ lúc bấy giờ.
[Ghi chú: câu 34 tại nguồn dòng L226366–L226372; chú thích q tại L226382–L226386; các dòng nguồn L226373–L226381 bị garbled, không đọc thành câu được nên không dịch.]
35 Ta đã tỏ cho các ngươi mọi điều, rằng khi lao khổ như vậy, các ngươi phải nâng đỡ kẻ yếu đuối, và nhớ đến lời của Chúa Giê-xu, rằng Ngài đã phán: Ban cho thì có phước hơn là nhận lãnh.
Chú thích: r [Về "ta đã tỏ cho các ngươi":] như câu 27. s [Về "lao khổ như vậy":] với sự đau đớn và bền bỉ hơn thường lệ. t [Về "nâng đỡ kẻ yếu đuối":] để họ khỏi sa ngã, hay khi đã sa ngã, họ có thể đứng dậy lại. u [Về "nâng đỡ":] [giơ] tay ra để giữ lại những ai đang ra đi, hay để đỡ dậy những ai đang sa ngã, [trong] sự hiểu biết, đức tin, hay bất kỳ ân điển nào khác, v [Về "lời của Chúa Giê-xu":] Phao-lô có thể có được những lời này nhờ lời kể lại của những người khác, là những người đã nghe Đấng Cứu Thế của chúng ta phán; vì mọi điều Ngài đã phán hay đã làm, không thể đều được chép lại, Giăng 20:30 [chưa xác minh — bản in đọc là "20. X"]. w [Về "ban cho thì có phước hơn là nhận lãnh":] không phải vì [việc ban cho] nói lên sự dư dật và phong phú; nhưng vì nó bày tỏ lòng nhân từ và sự tốt lành của chúng ta, trong đó chúng ta [hành động] và noi theo Đức Chúa Trời. [Không đọc rõ — phần tiếp theo tại nguồn dòng L226425–L226428 bị garbled, chỉ còn đọc được các mảnh: "lời [?] ... ở nhiều chỗ khác nhau, như Lu-ca 6:38 và Công vụ 20:9"].
[Ghi chú: câu 35 tại nguồn dòng L226387–L226402; chú thích r tại L226405, chú thích s tại L226405–L226406, chú thích t tại L226406, chú thích u tại L226409–L226411, chú thích v tại L226411–L226414, chú thích w tại L226414–L226428; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự, vì các dấu chú thích trong bản in không đọc rõ.]
36 [không đọc được trong bản scan]
Chú thích: x [Về việc quỳ xuống cầu nguyện:] [không đọc rõ — phần này tại nguồn dòng L226436–L226442 bị garbled, chỉ còn đọc được các mảnh: "sự gian truân; dầu sự tập luyện thân thể một mình chẳng ích lợi gì, 1 Ti-mô-thê 4:8", "[giơ] tay và mắt [lên]", "vì việc dâng thân thể chúng ta [cho] sự thờ phượng là điều hợp lý"].
[Ghi chú: câu 36 — bản văn của câu này không đọc được trong bản scan tại nguồn dòng L226436–L226442, chỉ còn đọc được các mảnh chú thích về việc quỳ gối cầu nguyện; nội dung của câu (ông quỳ xuống và cầu nguyện với họ) được xác nhận bởi phần tóm tắt chương tại L225417–L225418, nhưng bản văn câu 36 không được tái tạo lại từ đó.]
37 Và hết thảy đều khóc lớn, ôm lấy cổ Phao-lô, và hôn ông.
Chú thích: y [Về việc ôm lấy cổ và hôn ông:] như họ thường làm với bạn hữu khi từ giã họ, Sáng thế ký 45:14.
[Ghi chú: câu 37 tại nguồn dòng L226443–L226444; chú thích y tại L226446–L226447.]
38 Buồn rầu nhất vì lời ông đã nói, rằng họ sẽ chẳng thấy mặt ông nữa. Và họ đưa ông đến tàu.
Chú thích: z [Về nỗi buồn của họ:] sự mất mát của một đầy tớ trung tín và siêng năng là một sự mất mát chung, và nhiều người quan tâm đến điều đó; hơn nữa, họ đã nhận được lợi ích lớn lao bởi chức vụ của ông, và không thể không cảm nhận sự thiếu vắng chức vụ ấy. Thêm vào đó, cách ăn ở nhân từ và khiêm nhường của Phao-lô, và cảm nhận về nhiều việc tốt lành đã làm cho họ, không thể không khiến ông được họ yêu mến. a [Về "đưa ông đến tàu":] họ tận hưởng ông càng lâu và càng xa càng tốt, và bày tỏ lòng nhân từ cuối cùng và hết lòng của họ đối với ông.
[Ghi chú: câu 38 tại nguồn dòng L226449–L226451; chú thích z tại L226453–L226458, chú thích a tại L226458–L226460.]
TÓM TẮT CHƯƠNG XXI
Phao-lô đi tàu về hướng Sy-ri, và đến Ty-rơ, 1–3. Các môn đồ khuyên ông đừng lên Giê-ru-sa-lem, nhưng vô ích, 4–6. Ông đến Ptô-lê-mai, rồi đến Xê-sa-rê, và ở tại nhà của Phi-líp, là người có bốn con gái tiên tri, 7–9. A-ga-bút báo trước việc Phao-lô bị trói tại Giê-ru-sa-lem, nhưng mọi người đều thuận theo ý muốn của Đức Chúa Trời, 10–14. Anh em tiếp nhận ông cách vui mừng tại Giê-ru-sa-lem; ông thuật lại những điều Đức Chúa Trời đã làm bởi chức vụ của ông giữa dân ngoại, 15–19. Phao-lô đã làm sạch mình cùng với bốn người nữa, rồi vào đền thờ, 20–26. Người Giu-đa xứ A-si gây náo loạn: dân chúng bắt lấy Phao-lô, và định giết ông, 27–32. Viên quan quản giải cứu ông khỏi tay họ, và dẫn ông vào trong đồn, 32–36. Phao-lô đã được phép nói, liền ngỏ lời với dân chúng bằng tiếng Hê-bơ-rơ, 37–40.
[Ghi chú: phần tóm tắt chương này tại nguồn dòng L226464–L226476; tiêu đề trong bản in đọc là "CHA PJ KXI.", ở đây dịch là "CHƯƠNG XXI" theo thứ tự các chương; một số chữ trong bản in bị garbled ("eewreth", "Prolemais", "Calarea", "for Darghters", "soketh") đã đọc theo nội dung của chương.]
CHƯƠNG XXI
1 Và việc ấy xảy ra, sau khi chúng tôi đã rời khỏi họ, và đã xuống tàu, chúng tôi đi thẳng đến Chi-ô, và ngày hôm sau đến Rô-đơ, và từ đó đến Pa-ta-ra.
Chú thích: a [Về "rời khỏi họ":] đã chia tay với họ, như những bạn hữu và thân nhân thân thiết nhất chia tay nhau; với nhiều khó khăn và miễn cưỡng. b [Về "Chi-ô":] một hòn đảo trong biển Địa Trung Hải, gần đảo Cơ-rết; [không đọc rõ — hai tên người được cho là sinh ra tại đó không đọc rõ trong bản in tại nguồn dòng L226487–L226488]. c [Về "Rô-đơ":] một hòn đảo khác trong cùng biển ấy, nổi tiếng vì tượng Cô-lô-sút, hay hình tượng khổng lồ bằng đồng ở đó, được kể là một trong những kỳ quan của thế giới. d [Về "Pa-ta-ra":] một thành phố ven biển của Ly-xi, và là thủ phủ của nó.
[Ghi chú: câu 1 tại nguồn dòng L226479–L226483; chú thích a tại L226485–L226486, chú thích b tại L226486–L226488, chú thích c tại L226488–L226490, chú thích d tại L226490–L226491.]
2 Và gặp được một chiếc tàu đi qua xứ Phê-ni-xi, chúng tôi xuống tàu, và ra đi.
Chú thích: e [Về chiếc tàu ấy:] chủ tàu và các thủy thủ của nó định đi chuyến đi như vậy. f [Về "Phê-ni-xi":] một xứ trong Sy-ri, nằm gần biển (và giáp với xứ Pa-lét-tin), thành phố chính của xứ ấy là Ty-rơ.
[Ghi chú: câu 2 tại nguồn dòng L226493–L226494; chú thích e tại L226496, chú thích f tại L226496–L226498.]
3 Khi chúng tôi đã thấy đảo Chíp-rơ, chúng tôi bỏ nó lại bên tay trái, và đi tàu đến Sy-ri, và cập bến tại Ty-rơ: vì tàu phải dỡ hàng tại đó.
Chú thích: g [Về "Chíp-rơ":] một hòn đảo khác trong biển Địa Trung Hải. h [Về việc "dỡ hàng":] vì hàng hóa và thương phẩm mà tàu đã chở lên tại Ê-phê-sô.
[Ghi chú: câu 3 tại nguồn dòng L226500–L226502; chú thích g tại L226504, chú thích h tại L226504–L226505.]
4 Và gặp được các môn đồ, chúng tôi ở lại đó bảy ngày: những người này nói với Phao-lô qua Đức Thánh Linh, rằng ông chớ lên Giê-ru-sa-lem.
Chú thích: i [Về việc ở lại bảy ngày:] họ ở lại lâu như vậy, phần nhiều là để họ có thể cùng nhau thờ phượng và phục vụ Đức Chúa Trời trong ngày của Ngài. k [Về "qua Đức Thánh Linh":] bởi thần của lời tiên tri, [không đọc rõ — phần tiếp theo tại nguồn dòng L226518–L226543 bị garbled và xen lẫn, chỉ còn đọc được các mảnh: "...sẽ xảy đến cho ông; và vì họ không biết...", "...khuyên Phao-lô đừng đi..."].
[Ghi chú: câu 4 tại nguồn dòng L226507–L226513; chú thích i tại L226515–L226518, chú thích k tại L226518; các dòng L226519–L226543 bị garbled và xen lẫn nặng, không đọc thành câu được nên không dịch; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
5 Và khi chúng tôi đã hoàn tất những ngày ấy, chúng tôi ra đi, và lên đường, và hết thảy họ đều đưa chúng tôi đi, cùng với vợ con, cho đến ngoài thành: và chúng tôi quỳ gối xuống, và cầu nguyện.
Chú thích: l [Về việc họ đưa tiễn:] để tỏ lòng kính trọng lớn lao hơn đối với ông, vì chẳng muốn rời xa ông bao lâu còn có thể được ở cùng ông. [Không đọc rõ — đoạn trích Ga-la-ti 4:14 tại nguồn dòng L226551–L226553 bị garbled, chỉ còn đọc được các mảnh: "họ đã không khinh dể sự thử thách của ông trong xác thịt... nhưng đã tiếp nhận ông như một thiên sứ của Đức Chúa Trời, như chính Chúa Giê-xu Christ".] m [Về việc quỳ gối cầu nguyện:] người Giu-đa thường làm như vậy trong những dịp đặc biệt, khi đền thờ còn đứng, tức là biến mọi nơi thành nơi cầu nguyện trong trường hợp như vậy, chương 20:36.
[Ghi chú: câu 5 tại nguồn dòng L226544–L226548; chú thích l tại L226550–L226553, chú thích m tại L226554–L226557; từ "trên bờ biển" trong bản văn câu này không đọc rõ trong bản in nên không dịch; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
6 Và khi chúng tôi đã từ giã nhau, chúng tôi xuống tàu; và họ trở về nhà.
Chú thích: n [Về việc từ giã nhau:] như chương 20:1, ôm lấy nhau khi chia tay.
[Ghi chú: câu 6 tại nguồn dòng L226559–L226560; chú thích n tại L226562; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự, vì bản in đọc là "u".]
7 Và khi chúng tôi đã hoàn tất hành trình từ Ty-rơ, chúng tôi đến Ptô-lê-mai; và chào thăm anh em, và ở với họ một ngày.
Chú thích: o [Về "hoàn tất hành trình":] [không đọc rõ — đầu chú thích tại nguồn dòng L226568 bị garbled]. p [Về "Ptô-lê-mai":] một thành phố trong xứ Phê-ni-xi, được gọi như vậy theo tên một trong các vua Ptô-lê-mê của Ai Cập; và người ta cho rằng đó là thành Ác-cô, được nhắc đến trong Các Quan Xét 1:31, tên cổ ấy vẫn còn được giữ trong bản dịch Sy-ri.
[Ghi chú: câu 7 tại nguồn dòng L226564–L226566; chú thích o tại L226568, chú thích p tại L226568–L226571; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
8 Và ngày hôm sau, chúng tôi là những người đi cùng Phao-lô, ra đi, và đến Xê-sa-rê; và chúng tôi vào nhà của Phi-líp, người truyền giảng Phúc Âm, là một trong bảy người, và ở với ông.
Chú thích: q [Về "Xê-sa-rê":] thành ấy được gọi là Xê-sa-rê Stratonis, để phân biệt với Xê-sa-rê Phi-líp, dưới chân núi Li-ban, cũng như với một thành phố khác cùng tên tại xứ Cáp-ba-đốc; tất cả đều được gọi như vậy để tôn vinh Xê-sa, để tâng bốc và lưu danh dòng họ ấy. Thành Xê-sa-rê được nói đến ở đây ở tại xứ Pa-lét-tin, và được nhắc đến trong chương 10:1 và 18:22. r [Về "người truyền giảng Phúc Âm":] chức vụ và nhiệm vụ của ông là rao giảng Phúc Âm, điều mà Ti-mô-thê được khuyên phải làm, 2 Ti-mô-thê 4:5. Chức vụ này được đặt giữa chức vụ của sứ đồ và của mục sư và giáo sư, Ê-phê-sô 4:11, và không bị giới hạn vào một nơi hay một dân tộc nhất định như chức vụ sau cùng trong hai chức vụ ấy. s [Về "một trong bảy người":] trong bảy chấp sự; về điều này, hãy xem chương 6:5. Phi-líp đã thi hành chức vụ chấp sự ấy, nên đã mua cho mình một địa vị tốt, 1 Ti-mô-thê 3:13.
[Ghi chú: câu 8 tại nguồn dòng L226573–L226576; chú thích q tại L226578–L226582, chú thích r tại L226583–L226586, chú thích s tại L226587–L226590; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
9 Và người ấy có bốn con gái, là những trinh nữ, tiên tri.
Chú thích: t [Về việc họ là trinh nữ:] bởi cha của họ, và bởi quyết định tự nguyện của chính họ, 1 Cô-rinh-tô 7:37; cũng không nói là họ có tiếp tục ở trong tình trạng ấy hay không; nhưng họ đã ở trong tình trạng ấy. u [Về việc họ "tiên tri":] không phải bằng cách giải nghĩa các lời tiên tri hay Lời của Đức Chúa Trời, vì 1 Cô-rinh-tô 14:34 và 1 Ti-mô-thê 2:12, người nữ không được phép dạy dỗ công khai, nhưng là nói trước những điều sẽ đến, ân tứ mà Đức Chúa Trời đã không từ chối phái nữ; đặc biệt vì điều ấy đã được hứa, Giô-ên 2:28, và đã được ứng nghiệm một phần trước đây, chương 2:17. Bởi đó, Đức Chúa Trời muốn tỏ ra sự mở rộng của lòng thương xót, và sự dư dật của Đức Thánh Linh Ngài, dành cho thời đại của Phúc Âm.
[Ghi chú: câu 9 tại nguồn dòng L226592–L226593; chú thích t tại L226595–L226596, chú thích u tại L226597–L226604; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
10 Và khi chúng tôi ở lại đó nhiều ngày, có một đấng tiên tri từ xứ Giu-đê đi xuống, tên là A-ga-bút.
Chú thích: w [Về "A-ga-bút":] người đã được nhắc đến trong chương 11:28, lời tiên tri của ông họ không thể không biết, vì cớ sự lạc quyên lớn đã được thực hiện cho người nghèo tại Giê-ru-sa-lem, vì cớ ấy.
[Ghi chú: câu 10 tại nguồn dòng L226607–L226608; chú thích w tại L226611–L226614; chữ cái chú thích được giữ theo bản in, chữ cái v không thấy trong bản in.]
11 Và khi ông đã đến với chúng tôi, ông lấy dây lưng của Phao-lô, và trói tay chân mình lại, và nói: Đức Thánh Linh phán như vậy: Người Giu-đa tại Giê-ru-sa-lem sẽ trói người có dây lưng này như vậy, và sẽ giao người vào tay dân ngoại.
Chú thích: x [Về việc dùng dấu hiệu bên ngoài:] các đấng tiên tri thường dùng cách ấy để xác nhận, hay để minh họa các lời tiên tri của họ bằng những dấu hiệu và biểu tượng bên ngoài, Ê-sai 20:2, Giê-rê-mi 13:4, Ê-xê-chi-ên 12:5. Nhưng lời tiên tri trong Giê-rê-mi 27:2 là một lời tương tự với lời này; ở đó, đấng tiên tri được truyền phải làm những dây trói và ách, và đặt chúng trên cổ mình, [không đọc rõ — phần tiếp theo tại nguồn dòng L226630–L226647 bị garbled và xen lẫn, chỉ còn đọc được các mảnh: "...sự phục tùng của tất cả các dân tộc ấy dưới Nê-bu-cát-nết-sa", "...ông lấy dây lưng của Phao-lô...", "...ít nhất..."]. y [Về những sự chịu khổ được báo trước:] không một sự chịu khổ nào được báo trước về thánh Phao-lô, hay về các con cái và tôi tớ khác của Đức Chúa Trời, mà lại không được Đức Chúa Trời sắp đặt, Đấng biết hết mọi sự; và chúng chẳng đến từ bụi đất, hay bởi tình cờ, đến nỗi không phải là vấn đề của sự hiểu biết và ý chỉ của Đức Chúa Trời, Ê-phê-sô 1:11. z [Về "dân ngoại":] quyền lực La Mã tại Giê-ru-sa-lem, và sau đó tại Rô-ma.
[Ghi chú: câu 11 tại nguồn dòng L226616–L226622; chú thích x tại L226624–L226629, chú thích y tại L226648–L226653, chú thích z tại L226653–L226654; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
12 Và khi chúng tôi nghe những điều này, cả chúng tôi, lẫn những người ở nơi đó, đều nài xin ông chớ lên Giê-ru-sa-lem.
Chú thích: a [Về "những người ở nơi đó":] các tín hữu hay tín đồ ở đó, có lòng yêu thương dịu dàng đối với ông, hãy xem câu 4. b [Về sự nài xin tha thiết của họ:] họ nài xin tha thiết dường nào, như sẽ thấy trong câu 13 tiếp theo. [Không đọc rõ — các dòng nguồn L226671–L226695 bị garbled nặng và xen lẫn với các mảnh chú thích của các câu sau, không đọc thành câu được nên không dịch.]
[Ghi chú: câu 12 tại nguồn dòng L226656–L226665; chú thích a tại L226666–L226667, chú thích b tại L226669–L226670; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
13 Bấy giờ Phao-lô đáp: Các ngươi có ý gì mà khóc, và làm tan nát lòng ta? Vì ta sẵn sàng chẳng những bị trói, mà còn chết tại Giê-ru-sa-lem vì danh của Chúa Giê-xu.
Chú thích: c [Về sự tranh đua kỳ lạ này:] ai sẽ thắng hơn bởi yêu thương nhiều nhất, như trong trường hợp Đa-vít và Giô-na-than, 1 Sa-mu-ên 20:40 [chưa xác minh — bản in đọc là "1 Sam 20. 40, &c."]. Vị anh hùng vô song này, người dường như chẳng cảm nhận nỗi đau hay sự khốn khổ nào của chính mình, nhưng lại đau buồn vì nỗi đau và sự cảm thông của người khác, và mang một gánh nặng gấp đôi trong những gánh nặng của mình; một gánh trực tiếp đến từ chính những gánh nặng ấy, vì chúng đè lên chính ông; gánh kia gián tiếp dội lại từ những người khác (những người cùng chịu khổ với ông) đến với ông. Như tình yêu của Đấng Christ dành cho chúng ta mạnh hơn sự chết, Nhã ca 8:6, thì tình yêu của chúng ta dành cho Ngài cũng phải như vậy, bằng không, tình yêu ấy không cùng bản chất với tình yêu của Ngài, cũng chẳng được sinh ra bởi tình yêu ấy. d [Về "vì danh của Chúa Giê-xu":] vì chân lý và sự vinh hiển của Ngài.
[Ghi chú: câu 13 tại nguồn dòng L226696–L226702; chú thích c tại L226703–L226704 và L226726–L226734, được ráp lại từ các mảnh xen lẫn trong hai cột của bản scan; chú thích d tại L226734; các dòng L226706–L226725 chứa các mảnh chú thích của các câu 20–22 và tiêu đề trang, được ráp lại tại các câu ấy; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
14 Và khi ông không chịu nghe theo lời khuyên, chúng tôi thôi, và nói: Xin ý muốn của Chúa được nên.
Chú thích: e [Về việc họ thôi khuyên:] vì đã làm hết sức mình, và làm điều phải lẽ đối với họ. f [Về "xin ý muốn của Chúa được nên":] họ phó thác kết quả cho Đức Chúa Trời; chúng ta cầu nguyện như vậy hằng ngày, rằng ý muốn của Đức Chúa Trời được nên, Ma-thi-ơ 6:10, Lu-ca 11:2, và Đấng Cứu Thế của chúng ta đã dạy chúng ta như vậy, chẳng những bằng lời dạy, mà bằng gương của Ngài, Ma-thi-ơ 26:42, Lu-ca 22:42. Và khi ý muốn của Đức Chúa Trời được nên, thì ý muốn của chúng ta cũng được nên, nếu tâm trí và tinh thần trong chúng ta giống như tâm trí và tinh thần đã ở trong Đấng Christ, Phi-líp 2:5 [chưa xác minh — bản in đọc là "2611. 2. 5."]; bằng không, chúng ta chẳng thuộc về Ngài, Rô-ma 8:9.
[Ghi chú: câu 14 tại nguồn dòng L226736–L226737; chú thích e tại L226738, chú thích f tại L226738–L226744; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
15 Và sau những ngày ấy, chúng tôi thu xếp hành lý, và lên Giê-ru-sa-lem.
Chú thích: g [Về "thu xếp hành lý":] như những người thu xếp đồ đạc để dời đến một nhà khác hay một nơi khác, không có ý trở lại đó nữa; điều này cũng tỏ ra sự sẵn lòng của họ trong tâm trí để chịu đựng và gánh chịu mọi sự: sự mất mát họ hàng và bạn hữu, và mọi tiện nghi, vì Đấng Christ.
[Ghi chú: câu 15 tại nguồn dòng L226746–L226747; chú thích g tại L226749–L226753; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
16 Cũng có một số môn đồ từ Xê-sa-rê đi cùng chúng tôi, và dẫn chúng tôi đến nhà một người tên Mê-na-sôn, quê ở Chíp-rơ, là một môn đồ cũ, để chúng tôi trọ tại nhà người.
Chú thích: h [Về "Mê-na-sôn":] hoặc người này ở trong đoàn của họ, hoặc đúng hơn, họ được các môn đồ tại Xê-sa-rê dẫn đến nhà của Mê-na-sôn này, là người đã trở lại đạo khi Phao-lô và Ba-na-ba ở tại Chíp-rơ, chương 13:4; và vì chỗ trọ tại Giê-ru-sa-lem khan hiếm (khi tất cả nam giới đều phải đến đó trong ba lễ trọng hàng năm ấy), nên được người ấy tiếp đãi là một lòng tốt không nhỏ.
[Ghi chú: câu 16 tại nguồn dòng L226754–L226756; chú thích h tại L226758–L226763; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự, vì bản in đọc "k" tại L226760 cho phần tiếp theo của chú thích này.]
17 Và khi chúng tôi đã đến Giê-ru-sa-lem, anh em tiếp nhận chúng tôi một cách vui mừng.
Chú thích: i [Về "anh em":] người ta cho rằng từ "anh em" ở đây, và trong câu [không đọc rõ — số câu không đọc rõ trong bản in], có nghĩa là những người đã tin, được lập thành một Hội Thánh với các chức vụ khác nhau, và họ được gọi là môn đồ từ ban đầu, câu 4; những người sống rải rác, và với số lượng ít hơn, không thể lập thành một Hội Thánh như vậy; nhưng chắc chắn, bất cứ đặc ân và hạnh phúc nào thuộc về tình huynh đệ thuộc linh này, thì thật sự thuộc về họ. Lòng bác ái phổ quát ở trong các sứ đồ và những người thánh khác [không đọc rõ — phần tiếp theo tại nguồn dòng L226876–L226879 bị garbled] sẽ không giới hạn điều ấy, đến nỗi loại trừ bất kỳ ai khỏi việc hưởng điều ấy, là những người không tự loại trừ mình bởi những tội lỗi lớn hơn [không đọc rõ — phần cuối chú thích bị garbled].
[Ghi chú: câu 17 tại nguồn dòng L226766–L226769; chú thích i tại L226770–L226772 và L226871–L226879, được ráp lại từ các mảnh xen lẫn trong hai cột của bản scan; các dòng L226773–L226870 bị garbled nặng, xen lẫn các mảnh chú thích của các câu 18–22, không đọc thành câu được nên không dịch; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
18 Và ngày hôm sau, Phao-lô đi cùng chúng tôi đến với Gia-cơ; và tất cả các trưởng lão đều có mặt.
Chú thích: k [Về "Gia-cơ":] một trong các sứ đồ, mặc dù một số người cho rằng ông là bà con của Đấng Cứu Thế của chúng ta, và lúc này là giám mục của Giê-ru-sa-lem. l [Về "các trưởng lão":] chương 15:6, 15 [chưa xác minh — bản in đọc là "Chap, 15. 6.15."]; họ được gọi như vậy chẳng phải vì tuổi tác, mà vì phẩm giá hay địa vị trong Hội Thánh.
[Ghi chú: câu 18 tại nguồn dòng L226881–L226882; chú thích k tại L226893–L226894, chú thích l tại L226895–L226896; các dòng L226885–L226892 bị garbled, không đọc thành câu được nên không dịch; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
19 Và khi ông đã chào thăm họ, ông thuật lại từng điều Đức Chúa Trời đã làm giữa dân ngoại bởi chức vụ của ông.
Chú thích: m [Về việc Đức Chúa Trời đã làm những việc lạ lùng ấy:] họ phải ghi nhớ những việc ấy; và sứ đồ nói điều này, để những việc Đức Chúa Trời đã làm không bị mất đi sự vinh hiển, và Hội Thánh không bị mất đi lợi ích của bất kỳ việc nào trong những việc ấy, đặc biệt là những việc lớn lao mà Đức Chúa Trời đã làm. Bằng không, thánh Phao-lô đã từng thừa nhận rằng ông là người hèn mọn nhất trong các sứ đồ, và không đáng được gọi là sứ đồ, 1 Cô-rinh-tô 15:9. n [Về "bởi chức vụ của ông":] mọi quyền năng của ông đều thuộc về chức vụ; ông chỉ là một công cụ trong tay Đức Chúa Trời, để được Ngài hành động, như chương 20:24.
[Ghi chú: câu 19 tại nguồn dòng L226898–L226910, xen lẫn các mảnh garbled ("Virgil" tại L226905 và các mảnh chữ rời tại L226903–L226910 không đọc thành câu được nên không dịch); chú thích m tại L226912–L226919, chú thích n tại L226919–L226921; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
20 Và khi họ nghe điều ấy, họ tôn vinh Chúa, và nói với ông: Hỡi anh em, anh thấy có bao nhiêu ngàn người Giu-đa tin Chúa, và họ đều sốt sắng về luật pháp.
Chú thích: o [Về "bao nhiêu ngàn":] "muôn ngàn", như từ ấy thường có nghĩa; một số lượng xác định, hay một số lượng không xác định, có nghĩa là rất nhiều. Và hãy xét xem, từ những khởi đầu nhỏ bé dường nào, và bởi những phương tiện hèn mọn dường nào, và trong khoảng chừng hai mươi lăm năm, hạt cải này đã lan rộng ra sao; và thêm vào đó, họ là thế hệ cứng lòng và đầy thành kiến được nói đến ở đây, và lúc ấy có biết bao người, thật kỳ diệu biết bao, đã tin. p [Về việc họ ghi nhận công việc lớn lao ấy:] họ ghi nhận mọi điều trong công việc lớn lao của sự cải đạo của dân ngoại là từ Đức Chúa Trời; và rằng Phao-lô là người đã trồng, và A-pô-lô là người đã tưới, đều chẳng là gì cả, 1 Cô-rinh-tô 3:6, 7. q [Về "sốt sắng về luật pháp":] sốt sắng về các lễ nghi, và về các thức ăn bị cấm, v.v. Vì sắc lệnh của các sứ đồ, chương 15:23, về những điều này, chỉ liên quan đến những người đã được cải đạo từ ngoại giáo sang đức tin nơi Đấng Christ. Và những người Giu-đa đã được cải đạo trước cuộc tàn phá bởi A-đri-an (hoàng đế La Mã) nhiều năm sau việc này, đã không hiểu thấu đáo sự tự do của họ khỏi luật pháp ấy, nhưng vẫn ở dưới gánh nặng của nó, như được thấy qua nhiều tác giả lịch sử Hội Thánh.
[Ghi chú: câu 20 tại nguồn dòng L226923–L226932, một phần bị garbled ("anh thấy có bao nhiêu ngàn người Giu-đa" được ráp lại từ các mảnh tại L226924–L226932); chú thích o tại L226981–L226988, chú thích p tại L226979–L226980, chú thích q tại L226988–L226995, được ráp lại từ các mảnh xen lẫn trong hai cột của bản scan; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
21 Và họ được cho biết về anh, rằng anh dạy tất cả những người Giu-đa ở giữa dân ngoại phải lìa bỏ Môi-se, nói rằng họ [không đọc rõ — phần tiếp theo tại nguồn dòng L227001–L227005 bị garbled, chỉ còn đọc được các mảnh: "chớ nên cắt...", "các phong tục"].
Chú thích: r [Về việc họ "được cho biết":] hay là được dạy dỗ về anh; những người theo phái cuồng tín đã ra sức gieo vào lòng người những lời vu khống và những điều xúc phạm như vậy về ông. s [Về luật nghi lễ:] luật nghi lễ, được ban qua chức vụ của Môi-se; sống và hành động trong đời sống của họ theo các phong tục của tổ phụ họ, hay các lễ nghi của Môi-se; [không đọc rõ — đầu chú thích tại nguồn dòng L226712–L226713 bị garbled, chỉ còn đọc được mảnh: "...chống lại Phao-lô, dường như những lời buộc tội của họ đã là nền tảng của tôn giáo họ"].
[Ghi chú: câu 21 tại nguồn dòng L226997–L227005; chú thích r tại L227030–L227037, chú thích s tại L226712–L226715, được ráp lại từ các mảnh xen lẫn trong hai cột của bản scan; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự, vì bản in đọc "w" cho chú thích về luật nghi lễ.]
22 Vậy thì phải làm sao? Chắc chắn đám đông phải nhóm lại: vì họ sẽ nghe rằng anh đã đến.
Chú thích: t [Về "vậy thì phải làm sao?":] chẳng còn cách nào khác: hay còn điều gì khác phải làm nữa? u [Về việc đám đông phải nhóm lại:] mọi tín hữu phải nhóm lại; vì quan cai trị lúc bấy giờ là người ngoại đạo [không đọc rõ — phần tiếp theo tại nguồn dòng L226812–L226813 bị garbled].
[Ghi chú: câu 22 tại nguồn dòng L227016–L227023 (bản văn câu này cũng xuất hiện sớm tại L226716–L226725 do hai cột xen lẫn); chú thích t tại L226809–L226810, chú thích u tại L226810–L226813, được ráp lại từ các mảnh xen lẫn; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
23 Vậy, hãy làm điều này mà chúng tôi nói với anh: Chúng tôi có bốn người đã khấn nguyện.
Chú thích: v [Về lời khấn:] những lời khấn hoặc là những lời người ta khấn khi tạ ơn vì được giải cứu khỏi bệnh tật, bão tố, hay bất kỳ nguy hiểm cận kề nào; hoặc thứ hai, để giúp họ phục vụ Đức Chúa Trời tốt hơn trong bất kỳ dịp nào; và khi ấy họ bị ràng buộc phải kiêng mọi điều bị cấm đối với người Na-xi-rê, như rượu và thức uống mạnh, và phải nuôi tóc dài như người Na-xi-rê bị ràng buộc phải làm. Lời khấn này họ khấn trong một thời gian nhất định, chứ không phải đời đời: luật về điều ấy, anh có thể xem trong Dân số ký 6:4 [chưa xác minh — bản in đọc là "Numb, 6. 434, 9."], 9.
[Ghi chú: câu 23 tại nguồn dòng L226816–L226819; chú thích v tại L226822–L226830; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
24 Hãy đem họ theo, và làm sạch mình cùng với họ, và chịu phí tổn với họ, để họ cạo đầu: và mọi người sẽ biết rằng những điều họ được cho biết về anh đều chẳng có gì, nhưng chính anh cũng bước đi cách có thứ tự, và giữ luật pháp.
Chú thích: w [Về việc làm sạch mình:] họ khuyên Phao-lô thực hiện mọi nghi lễ cần thiết của người Na-xi-rê, việc tuân giữ các nghi lễ ấy đã làm sạch ông theo luật pháp. x [Về "chịu phí tổn":] những phí tổn này là về lễ vật ba phần phải dâng, Dân số ký 6:16, hai chim cu hay chim bồ câu non, một chiên con, bánh không men, và bánh tráng bằng bột mịn, như Dân số ký 6:11, 12, và bốn người khác được nói đến trong câu 23 thì nghèo khó, nên họ yêu cầu Phao-lô chịu phí tổn cho họ nữa, để ông tỏ ra là người đứng đầu trong số họ, và sốt sắng hơn trong luật pháp của họ, hầu cất đi sự vấp phạm mà người Giu-đa đã lấy cớ chống lại ông (những lễ nghi này lúc ấy chưa phải là chết, hay xấu xa; mặc dù chúng đã chết và không còn quan trọng nữa). Việc ấy được làm vào cuối thời gian biệt riêng của họ, và là sự hoàn tất của mọi sự; và họ đốt tóc đã cạo xuống dưới các lễ vật của họ, để tỏ rằng mọi sự thực hành theo luật pháp của họ chỉ được Đức Chúa Trời chấp nhận qua Chúa Giê-xu Christ, Đấng đã chịu hy sinh vì chúng ta, 1 Cô-rinh-tô 5:7 và Hê-bơ-rơ 10:12. y [Về "bước đi cách có thứ tự, và giữ luật pháp":] sống theo luật pháp của Môi-se, trái với điều họ đã đồn về anh.
[Ghi chú: câu 24 tại nguồn dòng L226831–L226837; chú thích w tại L226838–L226839, chú thích x tại L226842–L226857, chú thích y tại L226857–L226858; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
25 Còn về dân ngoại là những người tin, chúng tôi đã viết thư và quyết định rằng họ chẳng phải giữ điều nào như vậy, chỉ giữ mình khỏi những vật cúng thần tượng, khỏi huyết, khỏi vật bị bóp chết, và khỏi sự tà dâm.
Chú thích: z [Về các lễ nghi này:] những lễ nghi này (sau khi đã được hoàn tất trong Đấng Christ) chẳng còn cần thiết nữa, nên không được áp đặt cho bất kỳ ai đã nhận đức tin nơi Đấng Christ từ dân ngoại, hay các dân tộc khác; chỉ được dung chịu một thời gian đối với những người Giu-đa đã trở lại với Đấng Christ, vì lòng cứng cỏi của họ, và lòng sốt sắng cố chấp của họ đối với các lễ nghi ấy. Về những điều này, hãy xem chương 15:2 [chưa xác minh — chữ "Z" trong bản in được hiểu là dấu chú thích].
[Ghi chú: câu 25 tại nguồn dòng L226861–L226864; chú thích z tại L226866–L226869 và L226935–L226943, được ráp lại từ các mảnh xen lẫn trong hai cột của bản scan; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
26 Bấy giờ Phao-lô đem các người ấy theo, và ngày hôm sau, làm sạch mình cùng với họ, vào đền thờ, để báo cho biết ngày thanh tẩy sẽ hoàn tất, cho đến khi của lễ được dâng vì mỗi người trong số họ.
Chú thích: a [Về việc Phao-lô đồng ý:] Phao-lô đồng ý với lời khuyên của họ, và làm theo; và vì đã định một thời gian cho lời khấn của mình sao cho kết thúc cùng với bốn người kia, nên ông, cùng với bốn người được nhắc đến, báo cho thầy tế lễ (người cần biết điều ấy, vì cớ các lễ vật phải dâng vì họ) rằng thời gian biệt riêng của họ đã được hoàn tất, điều được gọi ở đây là những ngày thanh tẩy, vì lý do đã nói trong câu 24. b [Về việc vào đền thờ:] có ý ở lại trong đền thờ cho đến khi mọi nghi lễ cần thiết đối với họ được thực hiện.
[Ghi chú: câu 26 tại nguồn dòng L226945–L226953; chú thích a tại L226954–L226962, chú thích b tại L226966–L226968; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; tham chiếu "Dân số ký 6" trong bản in tại L226953 được hiểu là tham chiếu cho "của lễ" — số câu chưa xác minh.]
27 Và khi bảy ngày gần hết, những người Giu-đa từ xứ A-si, khi thấy ông trong đền thờ, đã xúi giục tất cả dân chúng, và tra tay trên ông,
Chú thích: c [Về "bảy ngày":] hoặc là, 1. sau khi ông đến Giê-ru-sa-lem, hoặc đúng hơn, 2. [bảy ngày] của lời khấn; vì người ta cho rằng lời khấn hay sự biệt riêng của ông chỉ kéo dài bảy ngày: hoặc, 3. bảy ngày của lễ mà ông đã đến dự. d [Về những người Giu-đa từ xứ A-si:] họ đã quyết tâm chống lại ông ở bất cứ nơi nào ông đi đến, như chương 14:19 và 17:5. Những người Giu-đa này ở tại Ê-phê-sô, và những nơi khác, nhưng đã đến dự lễ tại Giê-ru-sa-lem. e [Về việc "tra tay trên ông":] bằng bạo lực, và trái với luật pháp.
[Ghi chú: câu 27 tại nguồn dòng L226972–L226976, xen lẫn các mảnh chú thích của câu 20; chú thích c tại L227039–L227042, chú thích d tại L227042–L227045, chú thích e tại L227045, được ráp lại từ các mảnh xen lẫn; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
28 Kêu lên: Hỡi những người Y-sơ-ra-ên, hãy giúp đỡ: Đây là người dạy dỗ mọi người ở khắp mọi nơi chống lại dân sự, luật pháp, và nơi này: và lại còn dẫn người Hy Lạp vào trong đền thờ, và làm ô uế nơi thánh này.
Chú thích: f [Về lời kêu gọi "Hỡi những người Y-sơ-ra-ên":] nhắc họ nhớ rằng họ là một dân tộc riêng biệt thuộc về Đức Chúa Trời, và rằng không ai được phép cùng với họ trong sự thờ phượng Ngài. g [Về lời buộc tội này:] một lời buộc tội chống lại thánh Phao-lô gồm nhiều khoản, nhưng tất cả đều sai; vì ông là người yêu mến dân tộc ấy cách sốt sắng nhất, và chẳng dạy họ điều gì ngoài cách dùng và ý nghĩa thật của luật pháp: nhưng họ cũng đã làm như vậy với Đấng Cứu Thế của chúng ta, Ma-thi-ơ 26:61. h [Về việc dẫn người Hy Lạp vào đền thờ:] [không đọc rõ — phần này tại nguồn dòng L227062–L227076 bị garbled, chỉ còn đọc được các mảnh: "người Giu-đa... điều ấy thật trái luật, đến nỗi họ có thể đã giết một người La Mã nếu người ấy đã vào trong đó; và mọi người đều được cảnh báo bởi một dòng chữ khắc trên các cột trụ", cùng với dòng chữ Hy-lạp (không đọc rõ trong bản in) mà bản dịch của nó là: "Không một người lạ hay người ngoại quốc nào được vào nơi thánh này"].
[Ghi chú: câu 28 tại nguồn dòng L227047–L227052; chú thích f tại L227054–L227056, chú thích g tại L227056–L227059, chú thích h tại L227062–L227076 và L227163–L227165, được ráp lại từ các mảnh xen lẫn; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
29 (Vì trước đó họ đã thấy Trô-phim, người Ê-phê-sô, cùng với ông trong thành, và họ tưởng rằng Phao-lô đã dẫn người ấy vào đền thờ.)
Chú thích: i [Về "Trô-phim":] những người Giu-đa xứ A-si, là những người không thể không biết Trô-phim, và việc ông theo Phao-lô trong chuyến đi này, hoặc vì thiếu hiểu biết, hoặc vì ác ý, đã buộc tội sứ đồ đã dẫn ông vào đền thờ cùng với ông; điều ấy chỉ là sự suy đoán của họ, và là kết quả của lòng ghen ghét giận dữ của họ.
[Ghi chú: câu 29 tại nguồn dòng L227166–L227172; chú thích i tại L227174–L227178; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
30 Và cả thành đều bị xôn xao, và dân chúng chạy đến cùng nhau: và họ bắt Phao-lô, và kéo ông ra khỏi đền thờ: và ngay lập tức các cửa được đóng lại.
Chú thích: k [Về sự xôn xao chung này:] có một sự tụ họp chung từ khắp mọi nơi; tôn giáo có thể gây ra những sự nóng nảy như vậy, chẳng có sự nóng nảy nào giống như những sự nóng nảy được gây ra về tôn giáo; trong khi sự khôn ngoan từ trên cao thì trước hết là thanh sạch, rồi hòa thuận, Gia-cơ 3:17. l [Về việc kéo ông ra khỏi đền thờ:] e rằng vì sự náo loạn của họ, họ sẽ khiến cho một số dân ngoại nào đó đến đó để dẹp yên họ; hay là có ý giết Phao-lô, nên họ kéo ông ra khỏi đó, để ông khỏi làm ô uế nơi thánh ấy bằng máu của mình: như vậy, họ câu nệ một con muỗi, vì không muốn làm ô uế đền thờ; nhưng họ lại nuốt một con lạc đà, chẳng ngại làm đổ máu của người vô tội. m [Về việc các cửa được đóng lại:] hoặc bởi người giữ cửa, hoặc bởi các lính canh đền thờ.
[Ghi chú: câu 30 tại nguồn dòng L227180–L227183; chú thích k tại L227185–L227188, chú thích l tại L227188–L227193, chú thích m tại L227193–L227194; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
31 Và khi họ đang tìm cách giết ông, có tin báo đến viên quan quản cơ đội, rằng cả thành Giê-ru-sa-lem đều náo loạn.
Chú thích: n [Về "viên quan quản cơ đội":] vị chỉ huy trưởng trên tất cả các lính ở đó; hay là người có quyền chỉ huy trên một ngàn người. Trong ba lễ trọng, thường có một số lượng đáng kể lính tại Giê-ru-sa-lem, vì sự tụ họp từ khắp mọi nơi lúc ấy rất đông, và người Giu-đa rất hay nổi loạn chống lại chính quyền, nên người La Mã không dám phó thác những đám đông như vậy mà không có sự kiềm chế nào đối với họ. Như vậy, trong lễ Vượt Qua, khi họ bắt và đóng đinh Đấng Cứu Thế của chúng ta, những lính này đã được dùng đến, Giăng 18:12.
[Ghi chú: câu 31 tại nguồn dòng L227196–L227200; chú thích n tại L227202–L227209; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
32 Ông lập tức bắt lấy các lính, và các thầy đội, và chạy xuống với họ: và khi họ thấy viên quan quản và các lính, họ thôi đánh Phao-lô.
Chú thích: o [Về sự quan phòng lạ lùng của Đức Chúa Trời:] sự quan phòng lạ lùng của Đức Chúa Trời để bảo toàn Phao-lô, khiến viên quan quản ở gần đến nỗi có thể ngăn cản việc giết hại Phao-lô; và đặc biệt là ông được bảo vệ và gìn giữ bởi một người xa lạ với ông, và là kẻ thù của tôn giáo ông. p [Về việc họ thôi đánh ông:] e rằng họ sẽ bị lính xông vào, vì đã phá vỡ sự hòa bình, v.v. Nỗi sợ loài người đã khiến họ thôi làm điều mà nỗi sợ Đức Chúa Trời không thể khiến họ thôi.
[Ghi chú: câu 32 tại nguồn dòng L227211–L227214; chú thích o tại L227216–L227219, chú thích p tại L227220–L227222; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
33 Bấy giờ viên quan quản đến gần, bắt lấy ông, và truyền trói ông bằng hai xiềng; và hỏi ông là ai, và ông đã làm gì.
Chú thích: q [Về "hai xiềng":] như Phi-e-rơ đã bị trói, hãy xem chương 12:6. Hay là ông bị trói bằng một xiềng nơi chân, và một xiềng nơi tay; điều ấy đã ứng nghiệm chính xác điều A-ga-bút đã nói tiên tri về ông, câu 11. Đức Chúa Trời chu cấp như vậy, để chẳng một lời nào của các tôi tớ Ngài, mà họ nói ra từ Ngài, sẽ thất bại, và để thánh Phao-lô được nghe trước khi bị kết án.
[Ghi chú: câu 33 tại nguồn dòng L227224–L227226; chú thích q tại L227228–L227233; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
34 Và có người kêu điều này, kẻ khác kêu điều khác trong đám đông: và khi ông không thể biết được sự thật vì sự ồn ào, ông truyền đem ông vào trong đồn.
Chú thích: r [Về sự ồn ào này:] như thường xảy ra trong các cuộc náo động của dân chúng, họ đồng ý với nhau trong việc làm điều ác, nhưng không đồng ý về lý do của việc ấy. s [Về "đồn":] được gọi là Antonia, vì được xây dựng để tôn vinh Mác An-tô-ni, ở phía bắc của đền thờ.
[Ghi chú: câu 34 tại nguồn dòng L227235–L227238; chú thích r tại L227240–L227241, chú thích s tại L227241–L227243; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
35 Và khi ông đến bậc thang, việc ấy xảy ra là ông được các lính khiêng đi, vì sự hung bạo của dân chúng.
Chú thích: t [Về việc ông được khiêng đi:] khi lên đồn; ông được các lính khiêng đi, hoặc vì đám đông quá lớn, ông ở giữa họ; hoặc vì ông được họ nhấc lên, để giữ ông an toàn khỏi cơn giận của đám đông đang nổi giận.
[Ghi chú: câu 35 tại nguồn dòng L227245–L227247; chú thích t tại L227249–L227252; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
36 Vì đám đông dân chúng đi theo sau, kêu lên: Hãy giết hắn đi.
Chú thích: u [Về "hãy giết hắn đi":] tức là, giết hắn; vì điều ấy thật sự là cất hắn ra khỏi đường của họ. Họ cũng đã dùng lời nói ấy chống lại Đấng Cứu Thế của chúng ta, Lu-ca 23:18, Giăng 19:15, khi họ muốn Ngài phải chết.
[Ghi chú: câu 36 tại nguồn dòng L227254–L227255; chú thích u tại L227257–L227259; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
37 Và khi Phao-lô sắp được dẫn vào trong đồn, ông nói với viên quan quản: Tôi có được phép nói với ông chăng? Ông nói: Ngươi có biết nói tiếng Hy-lạp sao?
Chú thích: v [Về lời xin phép này:] một cách nói thông thường trong ngôn ngữ ấy, nhờ đó ông xin phép, và xin được lắng nghe. w [Về tiếng Hy-lạp:] sau đế quốc Hy-lạp, ngôn ngữ của họ đã trở nên và vẫn tiếp tục rất thông dụng tại xứ A-si và Ai Cập, và rất quen thuộc với tất cả người La Mã có học vấn hay địa vị nào.
[Ghi chú: câu 37 tại nguồn dòng L227261–L227263; chú thích v tại L227265–L227266, chú thích w tại L227266–L227269; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự, vì bản in đọc "f" và "g" cho hai chú thích này.]
38 Ngươi chẳng phải là người Ai Cập kia, là kẻ trước đây đã gây náo loạn, và dẫn bốn ngàn người sát nhân ra nơi đồng vắng sao?
Chú thích: x [Về người Ai Cập này:] một kẻ cầm đầu nổi tiếng của một băng đảng nổi loạn, như một số người nghĩ, dưới triều đại của Ti-bê-rơ; nhưng theo những người khác, vào năm thứ mười ba của hoàng đế Cơ-lốt, và kéo dài cho đến dưới triều đại của Nê-rô, và từ bốn ngàn người được nhắc đến ở đây khi ông mới nổi lên, đã có đến ba mươi ngàn người theo ông, tự xưng mình là một đấng tiên tri; về ông, Giô-sép, Antiq. [không đọc rõ — bản in đọc là "6. 20. cap. 11." — chưa xác minh]. Hay là những kẻ ám sát, là những kẻ mang dao găm hay dao nhọn.
[Ghi chú: câu 38 tại nguồn dòng L227271–L227277; chú thích x tại L227279–L227287; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
39 Nhưng Phao-lô nói: Tôi là một người Giu-đa, quê ở Tác-sơ, một thành phố trong xứ Ci-li-xi, là công dân của một thành phố chẳng tầm thường: và tôi xin ông cho phép tôi nói với dân chúng.
Chú thích: y [Về "Tác-sơ":] vì đó là thành phố lớn, hay thành phố chính trong xứ [không đọc rõ — tên xứ không đọc rõ trong bản in tại nguồn dòng L227317–L227320], như một số người nghĩ; tuy nhiên, thành ấy có đặc quyền [không đọc rõ — phần tiếp theo bị garbled] tự do của người La Mã; như chương 22:28. z [Về việc xin nói với dân chúng:] để ông khỏi tỏ ra là người có tội về bất kỳ cuộc nổi loạn hay náo động nào. [Không đọc rõ — mảnh tại nguồn dòng L227324–L227325 về A-ríp-ba bị garbled, không đọc thành câu được nên không dịch.]
[Ghi chú: câu 39 tại nguồn dòng L227290–L227296 và L227315–L227316, được ráp lại từ các mảnh xen lẫn trong hai cột của bản scan; chú thích y tại L227317–L227321, chú thích z tại L227322–L227324; các dòng L227297–L227314 bị garbled nặng, không đọc thành câu được nên không dịch; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
40 Và khi ông đã cho phép, Phao-lô đứng trên bậc thang, và giơ tay ra hiệu với dân chúng: và khi đã có sự yên lặng lớn, ông nói với họ bằng tiếng Hê-bơ-rơ, rằng:
Chú thích: a [Về việc ông đứng trên bậc thang:] vì ông sắp được dẫn vào trong đồn đã nói ở trên. b [Về việc giơ tay ra hiệu:] tỏ rằng ông xin được lắng nghe. c [Về "tiếng Hê-bơ-rơ":] tiếng Hê-bơ-rơ được mọi người trong số họ hiểu, và rất được họ ưa thích. Tiếng ấy không phải là tiếng Hê-bơ-rơ thuần túy và cổ xưa, đã bị pha trộn kể từ thời kỳ lưu đày của họ; nhưng là tiếng Sy-ri, mà họ đã học được ở đó, được gọi là tiếng Hê-bơ-rơ, vì lúc đầu nó bắt nguồn từ tiếng Hê-bơ-rơ, và lúc ấy đang được dùng bởi những người Hê-bơ-rơ.
[Ghi chú: câu 40 tại nguồn dòng L227327–L227330; chú thích a tại L227332–L227333, chú thích b tại L227333, chú thích c tại L227335–L227341; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
TÓM TẮT CHƯƠNG XXII
Phao-lô bào chữa trước mặt dân chúng, cho thấy ông đã được dạy dỗ dưới chân Ga-ma-li-ên, sốt sắng giữ luật pháp, bắt bớ các Cơ Đốc nhân, 1–5. Ông đã được kêu gọi và trở lại cùng Đấng Christ trên đường đi Đa-mách như thế nào, 6–11. Và được A-na-nia cho biết về chức vụ sứ đồ của ông, 12–16. Được Đấng Christ sai đến với dân ngoại, 17–21. Nghe những lời ấy, người Giu-đa cất tiếng lên và la ó chống lại ông, 22, 23. Viên quan quản truyền trói ông lại và đánh đòn, 24. Ông xưng mình là công dân La Mã nên thoát khỏi, và được dẫn ra trước mặt hội đồng, 25–30.
[Ghi chú: phần tóm tắt chương này tại nguồn dòng L227363–L227372; tiêu đề trong bản in đọc là "CHAP. XXII.", ở đây dịch là "CHƯƠNG XXII" theo thứ tự các chương; một vài chữ trong bản in bị garbled ("perfocy;cy", "wnyerted", "Ang:") đã đọc theo nội dung của chương.]
CHƯƠNG XXII
1 Hỡi các anh em và các bậc cha ông, xin hãy nghe lời bào chữa mà tôi nay trình bày cùng các ông.
Chú thích: a Mặc dù họ là những kẻ gian ác và những kẻ bắt bớ tàn bạo, Thánh Phao-lô vẫn dành cho họ những danh xưng tôn trọng, là những danh xưng xứng với địa vị mà họ đang giữ; xem Chương 7:2.
[Ghi chú: câu 1 tại nguồn dòng L227375–L227376; chú thích a tại L227377–L227379.]
2 (Và khi họ nghe ông nói với họ bằng tiếng Hê-bơ-rơ, họ càng giữ yên lặng hơn:) Và ông nói:
Chú thích: b Tiếng Hê-bơ-rơ thông thường; tức là thứ tiếng được coi là tiếng Hê-bơ-rơ, và được người Hê-bơ-rơ nói sau khi họ trở về từ thời kỳ lưu đày, dù đã pha trộn với tiếng Sy-ri; như Chương 21:40. Họ rất vui thích được nghe Phao-lô nói bằng tiếng mẹ đẻ của họ; nhất là vì họ có thành kiến lớn chống lại mọi dân tộc và ngôn ngữ khác.
[Ghi chú: câu 2 tại nguồn dòng L227382–L227386; chú thích b tại L227388–L227394.]
3 Tôi thật là một người Giu-đa, sinh tại Tác-sơ, một thành phố trong xứ Ci-li-xi, nhưng được nuôi dạy trong thành này, dưới chân Ga-ma-li-ên, và được dạy dỗ theo cách thức hoàn hảo của luật pháp của tổ phụ, và sốt sắng đối với Đức Chúa Trời, như tất cả các ông ngày nay vậy.
Chú thích: a Sứ đồ ám chỉ tư thế mà các môn đồ của bất kỳ thầy Ra-bi hay thầy dạy nào trong thời ấy thường dùng — thầy ngồi ở một nơi cao hay được nâng lên, dạy các học trò của mình, những người đặt chân mình trên mặt đất; và khi họ tiến bộ trong sự hiểu biết, họ được tiến lên ngồi gần thầy mình hơn, Phục truyền Luật lệ Ký 33:3. Và A-sáp cũng được nói là được kêu gọi đến chân của Đức Chúa Trời, Ê-sai 41:2. Và Ma-ri ngồi dưới chân Đấng Cứu Thế chúng ta, Lu-ca 10:39. b Cũng chính Ga-ma-li-ên ấy là người đã nói lời ôn hòa để bênh vực sứ đồ, Chương 5:34. c Cách thức hoàn hảo của luật pháp này là chủ nghĩa Pha-ri-si, mà sứ đồ đã được nuôi dạy trong đó, và trước khi cải đạo ông đã tuyên xưng điều ấy, Phi-líp 3:5. Không phải sứ đồ cậy vào bất kỳ sự bảo vệ nào trong nghề nghiệp này; nhưng [ông nói về] sự nghiêm ngặt và chính xác nhất, làm nên điều mà họ gọi là hàng rào quanh luật pháp của Đức Chúa Trời ban cho tổ phụ họ qua tay Môi-se; nhưng ông lại hết sức sốt sắng về các truyền thống của tổ phụ mình; như Ga-la-ti 1:14. d Một số bản chép là, sốt sắng đối với luật pháp — cả hai đều cùng một ý. Lòng sốt sắng của ông đối với luật pháp là chân thành; không phải vì mục đích riêng, nhưng vì tình yêu của ông đối với Đức Chúa Trời, [không đọc rõ — mảnh tại nguồn dòng L227436 không đọc được] nhưng lòng sốt sắng ấy không theo sự hiểu biết thật.
[Ghi chú: câu 3 tại nguồn dòng L227395–L227399; chú thích a tại L227401–L227415, chú thích b tại L227418–L227419, chú thích c tại L227420–L227430, chú thích d tại L227430–L227439; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự, vì các ký hiệu trong bản in bị mờ.]
4 Và tôi đã bắt bớ đạo này cho đến chết, trói và nộp vào ngục cả đàn ông lẫn đàn bà.
Chú thích: a Đạo lý và thực hành của Cơ Đốc giáo. Theo khả năng của ông, ông là một trong những kẻ bắt bớ hung dữ nhất, săn đuổi mạng sống quý báu, thở ra những lời đe dọa và giết chóc, Chương 9:1.
[Ghi chú: câu 4 tại nguồn dòng L227441–L227443; chú thích tại L227445–L227452; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
5 Như thầy tế lễ cả làm chứng cho tôi, và tất cả các trưởng lão: tôi cũng đã nhận từ họ những thư gửi cho các anh em, và đi đến Đa-mách, để dẫn những người ở đó bị trói về Giê-ru-sa-lem, để chịu hình phạt.
Chú thích: l Hội đồng Sa-nê-đrin của họ, hay Hội đồng lớn. m Ủy nhiệm hay mệnh lệnh [không đọc rõ — bản in đọc là "Commiſſion or Orcs mis}" — chưa xác minh]. n Người Giu-đa tại Đa-mách được gọi là anh em, vì họ cũng là dòng dõi của các tổ phụ như ông. Và [không đọc rõ — phần giữa bị garbled], như câu 1, ông muốn chinh phục dân cứng cỏi ấy bằng sự lịch thiệp, chất lửa than trên đầu họ, Rô-ma 12:20, để họ được tan chảy, rồi được đúc lại theo một cách thức tuyệt vời hơn.
[Ghi chú: câu 5 tại nguồn dòng L227453–L227460; chú thích tại L227461–L227470; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự, vì các ký hiệu trong bản in bị mờ; phần giữa của chú thích n bị garbled tại nguồn dòng L227466–L227469.]
6 Và việc ấy xảy ra, khi tôi đang đi đường, và đến gần Đa-mách vào khoảng giữa trưa, thình lình có một ánh sáng lớn từ trời chiếu sáng chung quanh tôi.
Chú thích: a Như chớp sáng thình lình bao phủ ông. Nhưng xem Chương 9:3. [không đọc rõ — mảnh tại nguồn dòng L227495–L227497 về "câu 24" không đọc được] Nơi lịch sử này được Thánh Lu-ca ghi lại; ở đây chẳng còn gì đáng lưu ý hơn, ngoài một vài sự khác nhau trong cách diễn đạt.
[Ghi chú: câu 6 tại nguồn dòng L227478–L227481; chú thích tại L227493–L227501; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
7 Và tôi ngã xuống đất, và nghe một tiếng nói với tôi: Sau-lơ, Sau-lơ, sao ngươi bắt bớ ta?
Chú thích: a Như những người gọi người khác cách tha thiết thì lặp lại tên người ấy; khi thiên sứ của Chúa gọi Áp-ra-ham, Áp-ra-ham, Sáng thế Ký 22:11.
[Ghi chú: câu 7 tại nguồn dòng L227503–L227506; chú thích tại L227512–L227516; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
8 Và tôi thưa: Chúa là ai? Và Ngài phán cùng tôi: Ta là Chúa Giê-xu người Na-xa-rét, Đấng mà ngươi bắt bớ.
Chú thích: a Danh bị khinh dể ấy (dù không đáng khinh) được Đấng Christ từ trời thừa nhận, để họ khỏi hổ thẹn khi bị sỉ nhục vì danh ấy trên đất. Về phần còn lại, xem Chương 9:5.
[Ghi chú: câu 8 tại nguồn dòng L227517–L227519; chú thích tại L227523–L227528; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
9 Và những người ở cùng tôi thật đã thấy ánh sáng, và sợ hãi; nhưng họ không nghe tiếng của Đấng đã phán với tôi.
Chú thích: a Về điều này, xem Chương 9:7. Có thể thêm vào những gì đã nói trước đây, rằng những người đi cùng Phao-lô có thể được nói là đã không nghe tiếng của Đấng đã phán, vì họ đã không hiểu tiếng ấy, hay không vâng theo tiếng ấy: Họ đã không được cải đạo, như Phao-lô đã được cải đạo, bởi tiếng ấy: Tiếng Hê-bơ-rơ dùng chữ nghe để chỉ sự vâng lời; như trong nhiều chỗ Kinh Thánh: Và cả Thánh Phao-lô, người đã nói ở đây, lẫn Lu-ca, người đã chép lịch sử này, đều hiểu chính xác các đặc tính của tiếng ấy.
[Ghi chú: câu 9 tại nguồn dòng L227529–L227533; chú thích tại L227536–L227546; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
10 Và tôi thưa: Tôi phải làm gì, thưa Chúa? Và Chúa phán cùng tôi: Hãy đứng dậy, và đi vào Đa-mách; và tại đó người ta sẽ bảo ngươi về mọi điều đã định cho ngươi phải làm.
Chú thích: e Xem Chương 9:6. f Những điều như A-na-nia đã bảo ông từ Đấng Christ, cũng như chính Đấng Christ đã bảo ông vậy: Và bởi [A-na-nia] Đấng Cứu Thế chúng ta đã đáp lời câu hỏi của Thánh Phao-lô: Tôi phải làm gì, thưa Chúa?
[Ghi chú: câu 10 tại nguồn dòng L227549–L227552; chú thích tại L227555–L227560; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; phần giữa của chú thích f bị garbled tại nguồn dòng L227557–L227559.]
11 Và khi tôi không thể thấy được vì sự vinh hiển của ánh sáng ấy, được những người ở cùng tôi dắt tay, tôi đến Đa-mách.
Chú thích: t Sự tuyệt vời của đối tượng đã chế ngự thị giác của ông. [không đọc rõ — mảnh tại nguồn dòng L227571–L227574 không đọc được] Đó là một công việc lạ lùng của Đức Chúa Trời đã khiến Thánh Ê-tiên có thể thấy Đấng Christ (Đấng nay vinh hiển dường ấy), Chương 7:55. Và sẽ đúng theo quyền năng kỳ diệu của Đức Chúa Trời, khi tại sự sống lại chúng ta sẽ được khiến có thể nhìn xem Đấng Christ trong sự vinh hiển lớn nhất của Ngài. u [Về] sự nhân từ và sự nghiêm khắc của Đức Chúa Trời đối với Phao-lô: Sự nghiêm khắc đối với ông khi đánh ông bằng sự mù lòa trong thân thể; nhưng sự nhân từ thật đối với ông, khi soi sáng, cải đạo, và cứu rỗi linh hồn ông.
[Ghi chú: câu 11 tại nguồn dòng L227564–L227566; chú thích tại L227568–L227584; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
12 Và có một người tên A-na-nia, một người tin kính theo luật pháp, được mọi người Giu-đa ở đó làm chứng tốt,
Chú thích: a Điều này được thêm vào để phân biệt ông với một người ngoại đạo cải đạo, và để cho họ biết rằng ông đã nhận Phúc Âm, không phải từ một [không đọc rõ — bản in bị xáo trộn giữa hai cột tại nguồn dòng L227608–L227614, chỉ đọc được các mảnh "not from a Con-" và "greater jealousie over, and less kindness for"] mà từ một người giống như họ trong mọi sự.
[Ghi chú: câu 12 tại nguồn dòng L227587–L227591; chú thích tại L227608–L227614; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; các dòng L227594–L227607 là những mảnh bị xáo trộn giữa hai cột, không ráp thành câu được nên không dịch.]
13 Đến cùng tôi, đứng lại, và nói với tôi: Anh Sau-lơ, hãy nhận lại sự sáng. Và ngay giờ ấy tôi ngước mắt lên nhìn ông.
Chú thích: a Để trong tư thế ấy ông có thể thuận tiện hơn mà đặt tay trên Phao-lô; điều mà chúng ta đọc thấy ông đã làm lúc ấy, Chương 9:17. [không đọc rõ — mảnh về truyền thống tại nguồn dòng L227629 không đọc được] và thường được làm khi chữa lành cách lạ lùng cho bất kỳ ai. b Hay, như Chương 9:18, ngay lập tức, sự thình lình của những sự chữa lành ấy đã nói lên quyền năng mà chúng đến từ đó: Chỉ một mình Đức Chúa Trời [không đọc rõ] cứu và giải cứu theo cách thức ấy.
[Ghi chú: câu 13 tại nguồn dòng L227617–L227619; chú thích tại L227627–L227632; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
14 Và ông nói: Đức Chúa Trời của tổ phụ chúng ta đã chọn ngươi, để ngươi biết ý muốn Ngài, và thấy Đấng Công Chính ấy, và nghe tiếng từ miệng Ngài.
Chú thích: z Không gì có thể làm hài lòng dân chúng hơn là nghe Đức Chúa Trời được gọi như vậy: Vì họ khoe mình về điều này hơn mọi sự, rằng họ và tổ phụ họ có Đức Chúa Trời làm Cha, Giăng 8:41. Và không gì có thể phục vụ mục đích của Thánh Phao-lô tốt hơn, là Đấng không muốn mang tiếng xấu là tìm cách bội đạo khỏi tôn giáo của người Giu-đa (vì Phúc Âm mà ông rao giảng, chỉ là thực chất và sự hoàn hảo của luật pháp;) hay là ông thờ phượng hay phục vụ bất kỳ Đức Chúa Trời nào khác ngoài Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham. a Ngài đã nắm lấy [ngươi] bằng tay, và bởi sự quan phòng kỳ diệu của Ngài đã đưa ngươi đến tình trạng mà ngươi đang ở. b Đấng Christ là Đấng Thánh, không tì vết và không chỗ chê; tôi tớ công chính của Đức Chúa Trời, Ê-sai 53:11. Nhưng điều này được nói ở đây cốt để ông thuyết phục họ về tội lỗi của họ, khi đã giết Chúa chúng ta: [không đọc rõ — mảnh tại nguồn dòng L227659–L227661 không đọc được] dù ông đã làm dịu lời nói của mình với họ trong những gì ông có thể. [không đọc rõ — mảnh tại nguồn dòng L227660–L227661 không đọc được] Như một thầy thuốc khéo léo, ông sẽ không chữa lành quá nhanh. Nay Phao-lô đã thấy Đấng Christ bằng con mắt của tâm trí mình, khi nó được soi sáng để tin nơi Ngài: và ông cũng đã thấy Ngài trong cuộc hành trình của mình bằng con mắt của thân thể.
[Ghi chú: câu 14 tại nguồn dòng L227637–L227643; chú thích z tại L227646–L227653, chú thích a tại L227653–L227655, chú thích b tại L227655–L227663; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; các mảnh tại nguồn dòng L227668–L227708 bị garbled nặng, chỉ đọc được các mảnh "Now Paul saw Christ...", "Some read... not...", "that he was sent to shew him that which [was in] God's sight; which he being blind could not perceive" — không ráp thành câu được nên không dịch.]
15 Vì ngươi sẽ làm chứng cho Ngài trước mặt mọi người về những điều ngươi đã thấy và đã nghe.
Chú thích: a Các sứ đồ là những chứng nhân của Đấng Christ cách đặc biệt hơn; như Lu-ca 24:48, Giăng 1:7, Chương 1:8. Đức Chúa Trời đã ban cho họ những ân tứ lạ thường, không phải cốt cho chính họ, nhưng để làm ích cho người khác nữa: Như cây không sinh trái, hay ruộng không sinh hoa lợi cho chính mình. Cũng không phải chức vụ của Thánh Phao-lô chỉ mở rộng đến việc công bố phép lạ này tại sự cải đạo của ông: Vì ông đã được giao phó Phúc Âm, và giấu kho báu ấy trong bình đất của mình: Nhưng phép lạ này được nhắc đến cách rõ ràng, vì nó là một sự xác nhận lớn về các lẽ thật mà chính ông đã tin, và đã giới thiệu cho đức tin của người khác. Và vì vậy trong suốt chức vụ của mình ông thường nhắc đến điều này; như ở đây tại chỗ này, và trước mặt vua A-ríp-ba, Chương 26:12, và 1 Cô-rinh-tô 9:1. Cũng như 1 Cô-rinh-tô 15:8.
[Ghi chú: câu 15 tại nguồn dòng L227710–L227711; chú thích tại L227713–L227725; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
16 Và nay sao ngươi còn chần chừ? Hãy đứng dậy, chịu phép báp-têm, và rửa sạch tội lỗi ngươi, kêu cầu danh Chúa.
Chú thích: e Như sự rửa sạch khiến các vết nhơ biến mất, và như thể chúng chưa từng có, Ê-sai 1:18, thì lòng thương xót tha thứ, hay sự tha tội, đi kèm với phép báp-têm cũng vậy, như trong trường hợp của người nhận lãnh, Ma-thi-ơ 9:11. 1 Phi-e-rơ 3:21, 22. Nơi đức tin, [không đọc rõ — mảnh tại nguồn dòng L227735 không đọc được] cùng với sự xưng nhận đức tin ấy bằng phép báp-têm, thì có [sự cứu rỗi] đã hứa, Mác 16:16. Trong khi đó, không phải nước (vì nước chỉ là dấu hiệu,) nhưng chính huyết của Đấng Christ được biểu thị bởi đó, mới làm sạch chúng ta khỏi tội lỗi mình; như 1 Giăng 1:7. Tuy nhiên các thánh lễ không phải là những dấu hiệu trống rỗng và lừa dối; nhưng Đức Chúa Trời đi kèm các thể lệ của Ngài bằng quyền năng từ trên cao, và khiến chúng có hiệu quả cho những việc lớn lao mà Ngài đã lập và chỉ định chúng. g Đấng Christ, Đấng mà bởi phép báp-têm ông sẽ được dâng mình cho Ngài.
[Ghi chú: câu 16 tại nguồn dòng L227727–L227729; chú thích e tại L227731–L227742, chú thích g tại L227742–L227743; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; tham chiếu "Ma-thi-ơ 9:11" dịch theo đúng bản in, chưa xác minh; chữ "[sự cứu rỗi]" trong chú thích e là đọc theo nội dung, vì bản in bị garbled tại đó.]
17 Và việc ấy xảy ra, khi tôi trở lại Giê-ru-sa-lem, ngay trong lúc tôi cầu nguyện trong đền thờ, tôi ở trong trạng thái xuất thần;
Chú thích: a Điều này có lẽ xảy ra khoảng ba năm sau khi ông cải đạo; như Ga-la-ti 1:18. Và là một trong những sự hiện thấy và sự mặc khải mà ông nhắc đến, 2 Cô-rinh-tô 12:1. b Một sự cất lên và xuất thần; như Chương 10:10.
[Ghi chú: câu 17 tại nguồn dòng L227755–L227757; chú thích tại L227760–L227763; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
18 Và thấy Ngài phán cùng tôi: Hãy mau mau, và ra khỏi Giê-ru-sa-lem cho nhanh: vì họ sẽ không nhận lời chứng của ngươi về ta.
Chú thích: a Thánh Phao-lô lưu ý điều này, để tỏ ra cho người Giu-đa thấy rằng ông không phải vì sự lựa chọn của mình, hay vì ông mang lòng thù ghét họ, mà rời bỏ họ, và rao giảng cho dân ngoại. Như thể Đấng Christ đã phán: Những kẻ đã được định cho sự sống, và có thể chữa lành, thì đã được chữa lành rồi; nhưng những kẻ còn lại là những kẻ cứng lòng, chẳng còn gì cho họ ngoài sự hủy diệt hoàn toàn.
[Ghi chú: câu 18 tại nguồn dòng L227766–L227768; chú thích tại L227771–L227776; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
19 Và tôi thưa: Lạy Chúa, họ biết rằng tôi đã bỏ tù, và đánh đập trong mọi nhà hội những kẻ tin nơi Ngài.
Chú thích: m Đây là sự phản đối mà Phao-lô đưa ra chống lại ý muốn của Đức Chúa Trời về việc ông rời khỏi Giê-ru-sa-lem, và [không đọc rõ — mảnh tại nguồn dòng L227785 không đọc được] trong đó — và cho thấy lý trí xác thịt dễ dàng chống lại sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, trong ngay cả những người tốt nhất, và lý luận cho điều chúng ta tưởng là tốt nhất nên làm, hay không nên làm. n Tóm tắt lý luận của ông là thế này, rằng ông có nhiều khả năng làm ích cho người Giu-đa hơn là cho dân ngoại, nơi Đức Chúa Trời đang sai ông đến; vì người Giu-đa biết ông đã sốt sắng dường nào; không chỉ tự mình tuân giữ luật pháp, mà còn khiến mọi người khác tuân giữ luật pháp: Và việc thay đổi ý kiến của ông về điều ấy chẳng khác gì một phép lạ. Ông cũng cho thấy bởi điều này, tình yêu lớn của ông đối với người Giu-đa, những người mà ông muốn ở lại cùng, nếu điều ấy tùy thuộc vào sự lựa chọn của ông; và ông chỉ rời khỏi họ theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời.
[Ghi chú: câu 19 tại nguồn dòng L227779–L227781; chú thích tại L227784–L227804; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; mảnh "Ver. 4-" tại nguồn dòng L227797 là một mảnh tham chiếu chéo bị rời ra, không dịch.]
20 Và khi huyết của Ê-tiên, đấng tử đạo của Ngài, bị đổ ra, tôi cũng đứng bên cạnh, đồng ý với sự chết của ông, và giữ áo xống của những kẻ đã giết ông.
Chú thích: o Tử đạo là một chữ Hy-lạp có nghĩa là chứng nhân; và ở đây và từ đó về sau được các tác giả Hội Thánh dùng riêng cho những người chịu chết vì lời chứng mà họ làm cho lẽ thật, hay giáo lý của Phúc Âm. p Như Chương 8:1. q Tức là, một trong những nhân chứng chống lại Ê-tiên; như Chương 7:58. Vì các nhân chứng, dù họ không ném đá ông, nhưng họ phải là những người đầu tiên ném đá ông. r Hay, đồng ý với ông.
[Ghi chú: câu 20 tại nguồn dòng L227807–L227810; chú thích tại L227812–L227820; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; bản in đọc "Martyr is a Greek word" — chữ "Martyr" là từ Hy-lạp được phiên âm trong bản in.]
21 Và Ngài phán cùng tôi: Hãy đi: vì ta sẽ sai ngươi đi xa đến với dân ngoại.
Chú thích: s Đức Chúa Trời lặp lại mệnh lệnh của Ngài, và bởi đó đáp lại mọi [sự phản đối] của Phao-lô, và ông đã đi rất xa; như có thể thấy, Chương 9:15, Rô-ma 15:19, Ga-la-ti 1:17, và 2:9.
[Ghi chú: câu 21 tại nguồn dòng L227823–L227824; chú thích s tại L227827–L227831; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; mảnh tại nguồn dòng L227828–L227829 bị garbled, đọc theo nội dung.]
22 [không đọc rõ — phần đầu câu không đọc được trong bản scan] Hãy cất [kẻ ấy] đi: vì chẳng xứng [cho hắn được sống].
Chú thích: v Họ đã nghe [không đọc rõ — phần đầu chú thích bị garbled tại nguồn dòng L227944–L227954] phần còn lại của bài giảng của Thánh Phao-lô mà không [không đọc rõ] hoặc nghĩ rằng điều ấy không liên quan nhiều đến họ, hoặc bị thuyết phục về [không đọc rõ] trong [không đọc rõ]; [không đọc rõ — mảnh tại nguồn dòng L227957 không đọc được] để làm hại chính mình được nhắc đến, họ không thể chịu đựng được điều ấy, dù chính họ đã từ chối những lời đề nghị về lòng thương xót của Đức Chúa Trời, nhưng họ không thể chịu đựng được việc lòng thương xót ấy được dâng cho người khác; nhất là việc người khác được ưu tiên hơn họ trong việc dâng lòng thương xót ấy. w Tức là, giết ông; khích lệ nhau làm một vụ giết người dã man như vậy, hay xúi giục các quan cai trị của họ làm điều ấy.
[Ghi chú: câu 22 tại nguồn dòng L227834–L227941 — phần đầu câu nằm trong khối bị garbled nặng tại L227834–L227900, chỉ đọc được các mảnh "Away with" tại L227940 và "it is not fit that" tại L227941; chú thích tại L227944–L227965; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
23 [không đọc được trong bản scan]
Chú thích: a Những kẻ ném đá kẻ phạm thượng, đã cởi bỏ áo ngoài của mình, để họ có thể sẵn sàng hơn mà thi hành việc xử tử ấy, và mang những áo nặng hơn; như Chương 7:58. Họ cũng có thể cởi, hay xé áo mình ra, để tỏ dấu đau buồn và ghê tởm về sự phạm thượng (được cho là) của Phao-lô. x Vì cơn điên cuồng giận dữ, không có đá nào tại chỗ ấy lúc bấy giờ để ném vào ông; hoặc họ giậm chân xuống đất trước, rồi lấy đất đã bị xới lên, ném lên trời, để tỏ rằng Phao-lô đã phạm tội chống lại thiên đàng, và đã chọc giận Đức Chúa Trời là Đấng ngự trên đó: Và rằng ông không xứng đáng được bước đi trên mặt đất; điều mà họ đã làm hết sức mình, [không đọc rõ — phần cuối chú thích tại nguồn dòng L227984 bị garbled].
[Ghi chú: câu 23 — bản văn câu này không đọc được trong bản scan, chỉ còn đọc được chữ "Clothes" tại nguồn dòng L227970; chú thích tại L227973–L227984; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
24 [không đọc rõ — phần đầu câu không đọc được trong bản scan] để ông biết vì cớ gì họ kêu la chống lại ông như vậy.
Chú thích: a [Về viên quan quản:] Người được nhắc đến, Chương 21:31. b Hay, đồn gọi là An-tô-ni-a; như Chương 21:34. c Hay, tra tấn (bị đưa ra tra hỏi; như cách diễn đạt của người Pháp phù hợp với chữ Hy-lạp được dùng ở đây;) việc ấy không đi xa hơn việc đánh đòn; việc ấy đã được dùng cho mục đích này trên thân thể phước hạnh của Đấng Cứu Thế chúng ta, Ma-thi-ơ 27:26. d Viên quan quản cho rằng ông là một kẻ phạm tội khét tiếng nào đó mà mọi người đều kêu la chống lại cách bất công, coi tiếng của dân chúng là tiếng của Đức Chúa Trời: Và vì trong sự hỗn loạn ấy ông không thể biết chắc chắn từ những kẻ tố cáo ông, ông muốn ép ra một lời thú tội từ Thánh Phao-lô, là người mà họ đã tố cáo.
[Ghi chú: câu 24 tại nguồn dòng L227985–L227996 — phần đầu câu nằm trong khối bị garbled tại L227985–L227993, chỉ đọc được mảnh "that he might know wherefore they" tại L227994–L227995; chú thích a tại L227998, chú thích b tại L227998–L228002, chú thích c tại L228000–L228002, chú thích d tại L228003–L228007; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
25 Và khi họ trói ông bằng dây da, Phao-lô nói với viên đội trưởng đứng bên cạnh: Các ông có được phép đánh đòn một người là công dân La Mã, mà chưa bị kết án chăng?
Chú thích: c Những kẻ sắp bị đánh đòn, được trói vào một cột hay trụ (giữa người Giu-đa) cao một cu-bít rưỡi, cúi xuống trên đó: Và những dây da này là những dây mà họ đã trói Phao-lô vào cột hay trụ này; và với những dây như vậy họ định đánh đòn ông. d Tức là, không được phép đánh đòn một người La Mã; huống chi là người chưa bị kết án: Xem Chương 19:27. Điều sau này, luật pháp của bất kỳ dân tộc văn minh nào cũng không bao giờ cho phép.
[Ghi chú: câu 25 tại nguồn dòng L228015–L228018; chú thích tại L228020–L228032; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; tham chiếu "Chương 19:27" dịch theo đúng bản in, chưa xác minh.]
26 Khi viên đội trưởng nghe điều ấy, ông đi và báo cho viên quan quản, nói: Ông hãy cẩn thận về điều ông làm; vì người này là một công dân La Mã.
Chú thích: e Có nhiều viên đội trưởng dưới quyền một viên quan quản hay quan nghìn quân; như có nhiều đội trưởng dưới quyền một đại tá: và viên đội trưởng này có thể được cử đi để tra hỏi Phao-lô. Lý do khiến họ lập tức ngừng trói Phao-lô, và báo cho viên chỉ huy trưởng biết về điều ông đã viện dẫn, có thể là vì, như việc xưng quyền này cách gian dối là rất nặng, thì việc từ chối quyền ấy đối với những người xứng đáng được hưởng cũng là phản nghịch.
[Ghi chú: câu 26 tại nguồn dòng L228036–L228038; chú thích e tại L228040–L228047; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
27 Bấy giờ viên quan quản đến, và nói với ông: Hãy nói cho ta biết, ngươi có phải là công dân La Mã không? Ông nói: Phải.
Chú thích: f Một người tốt dùng những đặc quyền hợp pháp mà nơi mình sống cho phép, và hoàn cảnh của mình có thể được hưởng, là điều rất hợp lý. Và đó là một phần của sự khôn ngoan mà Đấng Cứu Thế chúng ta khuyên dạy, cùng với sự vô tội của chim bồ câu, Ma-thi-ơ 10:16.
[Ghi chú: câu 27 tại nguồn dòng L228049–L228051; chú thích f tại L228054–L228058; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; mảnh tại nguồn dòng L228057 bị garbled, đọc theo nội dung.]
28 Viên quan quản đáp: Với một số tiền lớn ta đã mua được quyền tự do này. Còn Phao-lô nói: Nhưng tôi [không đọc rõ — "đã sinh ra là công dân La Mã" không đọc được trong bản scan].
Chú thích: g Dù Phao-lô sinh ra từ cha mẹ là người Hê-bơ-rơ, nhưng ông sinh tại Tác-sơ, mà các cư dân của thành ấy đã được Au-gút-tơ ban đặc quyền này, vì sự giúp đỡ mà các công dân đã dành cho ông trong các cuộc chiến của ông với Bru-tút và Cát-xi-út; hay như một số người cho rằng, vì họ đã ủng hộ Giu-lí-út Xê-sa, đặc quyền này đã được ông ban cho nơi ấy: Và họ, về phần mình, để tiếp tục cảm nhận ân huệ của ông, đã khiến thành của họ được gọi là Giu-li-ô-pô-li, hay thành của [Giu-lí-út].
[Ghi chú: câu 28 tại nguồn dòng L228060–L228064 — phần giữa câu bị garbled, chỉ đọc được "With a great [sum obtained I this] freedom. And Paul said, But I" và mảnh "if ora relites" tại L228064; chú thích tại L228067–L228075; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
29 Bấy giờ lập tức những kẻ sắp tra hỏi ông đã rời khỏi ông: và viên quan quản cũng sợ hãi, sau khi biết ông là một người La Mã, và vì ông đã trói ông.
Chú thích: a [Những kẻ] đã trói ông, và sắp đánh đòn ông [không đọc rõ — mảnh tại nguồn dòng L228097–L228101 bị xáo trộn giữa hai cột] Tội phá vỡ các đặc quyền của công dân La Mã được coi chẳng kém gì tội phản nghịch, và là một tội, như họ gọi, chống lại sự uy nghiêm của dân ấy; như về sau nó cũng là một sự xúc phạm chống lại các hoàng đế của họ.
[Ghi chú: câu 29 tại nguồn dòng L228091–L228094; chú thích tại L228097–L228113; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; các dòng L228101–L228112 là những mảnh bị xáo trộn giữa hai cột, chỉ đọc được các mảnh "Crime of breaking the Privileges of the Roman Citizens", "accounted no less than Treason", "against the Majesty of that People", "an Offence against their Emperors" — đã ráp lại theo nội dung.]
30 Ngày hôm sau, vì ông muốn biết chắc chắn vì cớ gì ông bị người Giu-đa tố cáo, ông đã cởi trói cho ông, và truyền cho các thầy tế lễ cả và toàn thể hội đồng của họ phải xuất hiện, và dẫn Phao-lô xuống, và đặt ông trước mặt họ.
Chú thích: l Để ông khỏi tiếp tục, sau khi đã biết, trong tội (được coi là) trói một công dân La Mã, và cũng để Phao-lô có thể nói với sự tự do và thoải mái lớn hơn trong sự tự bào chữa của mình. m Các trưởng lão trong hai mươi bốn ban giữa các thầy tế lễ, theo các gia đình của họ, hay những người [không đọc rõ — mảnh tại nguồn dòng L228134–L228135 bị garbled] và phẩm giá đã vượt trội trong hội đồng Sa-nê-đrin [không đọc rõ].
[Ghi chú: câu 30 tại nguồn dòng L228116–L228129; chú thích tại L228130–L228135; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
TÓM TẮT CHƯƠNG XXIII
Phao-lô tự bào chữa cho mình, thì bị đánh theo lệnh của thầy tế lễ cả, 1, 2, vì cớ đó ông quở trách ông ta cách nghiêm khắc, 3–5. Phao-lô thấy một phần là người Sa-đu-sê, phần kia là người Pha-ri-si, thì xưng mình là người Pha-ri-si, và bị tra hỏi về sự trông cậy sự sống lại, 6. Một sự bất đồng nổi lên giữa họ, và Phao-lô được minh oan, 7–10. Ông được Chúa an ủi, và được hứa rằng ông sẽ làm chứng về Ngài tại Rô-ma, 11. Bốn mươi người Giu-đa thề nguyện và quyết định giết ông; Phao-lô được cháu trai của chị mình báo tin, và cho viên quan quản biết, 12–22, là người sai ông đi ban đêm, có lính hộ tống đến Phê-lích, 23, 24. Bức thư của viên quan quản gửi cho Phê-lích, 25–30, mà khi đọc xong, ông truyền giữ Phao-lô trong dinh xét xử của Hê-rốt, 31–35.
[Ghi chú: phần tóm tắt chương này tại nguồn dòng L228138–L228151; tiêu đề trong bản in đọc là "CHAP. XXIII.", ở đây dịch là "CHƯƠNG XXIII" theo thứ tự các chương; một vài chữ trong bản in bị garbled đã đọc theo nội dung của chương.]
CHƯƠNG XXIII
1 Phao-lô chăm chú nhìn hội đồng, nói: Hỡi các anh em, tôi đã sống trước mặt Đức Chúa Trời với lương tâm tốt lành trọn vẹn cho đến ngày nay.
Chú thích: a Ông nhận mình cũng là dòng dõi của các tổ phụ như họ; và cố hết sức để được họ yêu mến và lắng nghe. b Không phải ông nghĩ mình đã không có tội lỗi hay lỗi lầm; vì ông thừa nhận và than thở về sự mình bị bắt làm phu tù cho luật pháp của tội lỗi, Rô-ma 7:23, 24. Nhưng ông không thấy mình có tội gian ác hay phạm thượng rõ rệt nào (là điều họ tố cáo ông): Thật vậy, ông đã không để cho bất cứ tội lỗi nào ở trong mình một cách tự nguyện, huống chi là để nó cai trị trong mình. Còn về việc ông bắt bớ các Cơ Đốc nhân, ông đã làm điều ấy không phải để lấy lòng ai, hay vì một ý đồ xấu xa nào, nhưng vì nghĩ rằng mình đang phục vụ Đức Chúa Trời bởi đó, Công vụ 7:9, 1 Ti-mô-thê 1:13. c Theo nghĩa là trước mắt Đức Chúa Trời, Đấng mà Thánh Phao-lô thừa nhận là Đấng dò xét và biết lòng và lương tâm.
[Ghi chú: câu 1 tại nguồn dòng L228157–L228159; chú thích a tại L228162–L228164, chú thích b tại L228164–L228172, chú thích c tại L228172–L228174; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; tham chiếu "Công vụ 7:9" và "1 Ti-mô-thê 1:13" dịch theo đúng bản in, chưa xác minh.]
2 Bấy giờ thầy tế lễ cả A-na-nia truyền cho những kẻ đứng bên cạnh ông, phải vả vào miệng ông.
Chú thích: a Có lẽ là các quan viên. b Như Mi-chê đã bị Xê-đê-kia, tiên tri giả, vả, 1 Các Vua 22:24, và Giê-rê-mi bị Pha-su-rơ vả, Giê-rê-mi 20:2, và Chúa phước hạnh của chúng ta cũng không thoát khỏi sự chịu khổ và sỉ nhục này, Giăng 18:22. Việc này lại càng được giáng trên Phao-lô, vì ông đã công khai vô tội của mình; điều ấy phản ánh lại hội đồng, như là bất công: Nhưng thật ra đó chẳng qua là điều cần thiết trong sự tự bào chữa chính đáng của ông, và vì vinh quang của Phúc Âm.
[Ghi chú: câu 2 tại nguồn dòng L228176–L228177; chú thích tại L228180–L228187; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
3 Bấy giờ Phao-lô nói cùng ông: Đức Chúa Trời sẽ đánh ngươi, hỡi bức tường tô trắng kia: vì ngươi ngồi để xét đoán ta theo luật pháp, mà lại truyền đánh ta trái với luật pháp.
Chú thích: a Một hình ảnh tuyệt vời để mô tả những kẻ gian ác, nhất là những kẻ giả hình, là những kẻ giả vờ sốt sắng vì vinh quang và sự thờ phượng của Đức Chúa Trời, trong khi chỉ nhắm đến lợi ích hay sự vinh hiển riêng của mình. Như vậy Đấng Cứu Thế của chúng ta đã ví các thầy thông giáo và người Pha-ri-si với những mồ mả tô trắng, Ma-thi-ơ 23:27. Những mồ mả và bức tường tô trắng, dù bề ngoài có vẻ đẹp đẽ và tốt lành, nhưng bên trong chẳng có gì ngoài sự mục nát và rác rưởi vô dụng. Những lời này không được coi như một lời nguyền rủa hay cầu xin tai họa trên thầy tế lễ cả; điều ấy không phù hợp với tinh thần của Phúc Âm; nhưng chúng nên được hiểu như một lời tiên tri hay lời dự báo, vì Thánh Phao-lô đôi khi đã có ân tứ tiên tri giữa các ân tứ khác của Đức Thánh Linh, [vì] thầy tế lễ cả hoặc đã chết, hoặc đã bị truất khỏi chức vụ của mình ngay sau đó. Như vậy lời cầu xin tai họa của Phao-lô trên A-léc-xan-đơ thợ đồng, được nhắc đến, 2 Ti-mô-thê 4:14, cũng phải được hiểu như thế: cũng như một số lời nguyền rủa khác (dường như được ước ao) bởi những người thánh, nhất là trong sách Thi Thiên, như Thi Thiên 109:6, 7, v.v., và nhiều chỗ khác; những lời ấy không phải để chúng ta bắt chước; chúng cũng không được nói ra như những điều ước hay lời cầu nguyện của những người đã thốt ra chúng, bằng như những lời tiên tri và dự báo của họ; mà chúng ta biết đã ứng nghiệm, như điều vừa nhắc đến đã được ứng nghiệm nơi [A-na-nia]. Việc trừng phạt bất cứ ai trước khi người ấy được nghe là trái với mọi luật pháp, cả luật pháp của Đức Chúa Trời lẫn luật pháp của loài người, và nhất là trái với luật pháp xét xử của chính họ, là luật mà trong những việc như thế này họ vẫn còn tuân theo dưới quyền người La Mã. Người Giu-đa phải nghe và tra hỏi kỹ càng, xem việc mà người nào bị tố cáo có đúng thật hay không, trước khi họ tuyên án, hay giáng hình phạt nào trên họ, Phục truyền luật lệ ký 17:4.
[Ghi chú: câu 3 tại nguồn dòng L228190–L228193; chú thích tại L228198–L228243 và L228257–L228260 — phần cuối chú thích tại L228257–L228260 được ráp lại từ các mảnh xen lẫn trong hai cột của bản scan; các dòng L228246–L228256 bị garbled nặng, không đọc thành câu được nên không dịch; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
4 Những kẻ đứng bên cạnh nói: Ngươi dám sỉ nhục thầy tế lễ cả của Đức Chúa Trời sao?
Chú thích: a Những kẻ nịnh hót thiên vị này không để ý đến sự tổn thương thật sự đã gây ra cho Phao-lô bởi thầy tế lễ cả, mà vội vàng nắm lấy điều dường như là lời xúc phạm mà Phao-lô đã nói chống lại ông ta.
[Ghi chú: câu 4 tại nguồn dòng L228261–L228263; chú thích tại L228266–L228270; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
5 Bấy giờ Phao-lô nói: Hỡi các anh em, tôi không biết rằng ông ấy là thầy tế lễ cả: Vì có chép rằng, Ngươi chớ nói xấu kẻ cai trị dân ngươi.
Chú thích: a Phao-lô không nói điều này cách mỉa mai, vì thầy tế lễ cả đã trái với chức vụ và địa vị của mình mà khiến ông bị đánh; nhưng hoặc, 1. Vì ông không còn biết thầy tế lễ cả nào [trên đất] nữa, mà chỉ biết Đấng Christ ở trên trời là Thầy tế lễ cả của chúng ta; 2. Hoặc, đúng hơn, vì các thầy tế lễ cả thường xuyên bị thay đổi (đến nỗi trong một năm đôi khi họ đã có ba người), và lúc này họ đang trong tình trạng hỗn loạn, không [ngồi] họp hay ngồi theo đúng vị trí và thứ tự của mình, nên Phao-lô rất có thể không biết người nào, trong đám đông như vậy, đã truyền rằng họ phải đánh ông. b Kinh Thánh mà Thánh Phao-lô trích dẫn ở đây là Xuất Ê-díp-tô ký 22:28.
[Ghi chú: câu 5 tại nguồn dòng L228273–L228275; chú thích tại L228278–L228292; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; mảnh tại nguồn dòng L228280–L228284 bị garbled, đọc theo nội dung.]
6 Nhưng khi Phao-lô thấy một phần là người Sa-đu-sê, và phần kia là người Pha-ri-si, ông kêu lên trong hội đồng: Hỡi các anh em, tôi là người Pha-ri-si, con của người Pha-ri-si, tôi bị tra hỏi về sự trông cậy và sự sống lại của kẻ chết.
Chú thích: a Về chức vụ trước đây của ông, ý kiến, và cách ăn ở; và cũng có sức mạnh trong những điểm đang tranh cãi giữa họ: Và Thánh Phao-lô, với sự vô tội như chim bồ câu của mình, chỉ dùng sự khôn khéo như con rắn, để bảo toàn chính mình, và để [làm] cho các lẽ thật của Phúc Âm được tin cậy. b Con của người Pha-ri-si, theo số nhiều; hoặc vì nhiều đời tổ phụ của ông đã thuộc về phái ấy; hoặc vì cả cha lẫn mẹ ông đều thuộc về phái ấy. c Hay, vì sự trông cậy sự sống lại, [một cách nói hai chữ cho một ý]: dù ông không đồng ý với người Pha-ri-si trong mọi ý kiến của họ, nhưng trong [điểm] này ông đồng ý: và sự sống lại là đề tài chung mà ông rao giảng: và Phúc Âm cho chúng ta bằng chứng và minh chứng tốt nhất về điều ấy; đến nỗi Phao-lô bị trách vì đã rao giảng [Chúa Giê-xu] và sự sống lại, Chương 17:18, và nếu không có sự sống lại, thì sự rao giảng của ông là vô ích, và đức tin của ông cũng vô ích, 1 Cô-rinh-tô 15:[14].
[Ghi chú: câu 6 tại nguồn dòng L228299–L228309; chú thích tại L228311–L228329; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; nhiều mảnh trong chú thích bị garbled tại L228311–L228329, đã đọc theo nội dung; tham chiếu "1 Cô-rinh-tô 15:[14]" — số câu trong bản in không đọc được, đọc theo nội dung.]
7 Và khi ông đã nói như vậy, thì có sự bất đồng nổi lên giữa người Pha-ri-si và người Sa-đu-sê: và đám đông bị chia rẽ.
Chú thích: a Không chỉ dân thường, hay những người đứng xem, mà cả các nghị viên và quan xét; Đức Chúa Trời bởi cách này đã chia rẽ và làm cho họ mê muội, đến nỗi họ không thể thực hiện ý định [hủy diệt] Phao-lô.
[Ghi chú: câu 7 tại nguồn dòng L228330–L228332; chú thích tại L228333–L228336; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; phần cuối chú thích tại L228336 bị garbled, đọc theo nội dung.]
8 Vì người Sa-đu-sê nói rằng chẳng có sự sống lại, cũng chẳng có thiên sứ hay thần linh; nhưng người Pha-ri-si thú nhận cả hai điều ấy.
Chú thích: a Đấng Cứu Thế của chúng ta đã lập luận chống lại điều này, Ma-thi-ơ 22:23, v.v. b Thật là lạ lùng, khi họ phủ nhận rằng có các thiên sứ, trong khi họ thừa nhận Ngũ Kinh, hay Năm sách của Môi-se, trong đó thường nhắc đến các thiên sứ: Nhưng dường như họ hiểu những chỗ ấy theo nghĩa bóng; hoặc là những [sự cảm động] tốt lành hay những sự hiện ra mà Đức Chúa Trời gây nên để bày tỏ ý Ngài cho loài người, bẻ cong những chỗ ấy cho sự hủy diệt của chính mình. c Họ phủ nhận sự tồn tại của linh hồn con người, khác với sự pha trộn và khí chất của thân thể ông; và vì vậy tin rằng linh hồn chết cùng với thân thể. Thật vậy, họ đã đi xa đến nỗi không tin có bất cứ thần linh nào, mà còn cho rằng, cách phạm thượng, chính Đức Chúa Trời cũng có thân thể. d Ba điều được nhắc đến ở đây, mà người Sa-đu-sê phủ nhận, có thể được nói đúng là chỉ hai điều, tức là sự sống lại và sự tồn tại của các thần linh, nhất là khi loài người phạm tội với sự cứng lòng nhiều chống lại ánh sáng siêu nhiên, và [lời] Đức Chúa Trời rút lại khỏi họ ngay cả ánh sáng tự nhiên; và họ bị trừng phạt như vậy (như người Ê-díp-tô đã bị) bằng sự tối tăm có thể sờ thấy được, Xuất Ê-díp-tô ký 10:21.
[Ghi chú: câu 8 tại nguồn dòng L228340–L228342; chú thích tại L228343–L228360; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; nhiều mảnh trong chú thích bị garbled tại L228343–L228360, đã đọc theo nội dung.]
9 Và có tiếng kêu lớn nổi lên: Và các thầy thông giáo thuộc về phe Pha-ri-si đứng dậy, tranh cãi, nói rằng: Chúng ta chẳng thấy điều ác nào trong người này: nhưng nếu một thần linh hay thiên sứ đã phán với ông, chúng ta chớ chống lại Đức Chúa Trời.
Chú thích: a Thầy thông giáo là một danh xưng chỉ một chức vụ hay địa vị; và các thầy thông giáo là những người thông thạo luật pháp. b Một số người cho rằng điều sau là để giải thích điều trước; và rằng bởi thần linh chỉ có nghĩa là một thiên sứ, bởi những sứ giả như vậy Đức Chúa Trời nhiều lần gửi sứ điệp của Ngài đến con cái loài người: Tuy nhiên những người khác hiểu bởi thần linh là [sự mặc khải tiên tri], và Thánh Linh của lời tiên tri, mà người ta trông đợi sẽ được đổ ra cách dồi dào vào thời ấy; như [có thể thấy], Giăng 7:39. c Xem Chương 5:39.
[Ghi chú: câu 9 tại nguồn dòng L228363–L228369; chú thích tại L228392–L228407; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; các dòng L228372–L228391 là những mảnh bị xáo trộn giữa hai cột của bản scan, chỉ đọc được các mảnh rời rạc, không ráp thành câu được nên không dịch.]
10 Và khi có sự bất đồng lớn nổi lên, viên quan quản sợ rằng Phao-lô sẽ bị họ xé ra từng mảnh, nên truyền cho lính xuống, và đem ông đi cách mạnh bạo khỏi giữa họ, và dẫn ông vào trong đồn.
Chú thích: a Những sự tranh cãi về tôn giáo giả vờ thường rất gay gắt giữa mọi người, vì ý kiến của họ là sản phẩm của chính bộ óc họ, nên được yêu mến hơn cả con cái mình, là hoa trái của thân thể họ. b Từ pháo đài hay đồn, mà có một lối lên hay cầu thang, để đi lên đi xuống.
[Ghi chú: câu 10 tại nguồn dòng L228410–L228418; chú thích tại L228427–L228435; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
11 Và đêm sau đó, Chúa đứng bên cạnh ông, và phán: Hãy vững lòng, Phao-lô; vì như ngươi đã làm chứng về ta tại Giê-ru-sa-lem, thì ngươi cũng phải làm chứng tại Rô-ma như vậy.
Chú thích: a Trong một sự mặc khải hiện ra trong tâm trí ông; điều này lại càng được nghĩ là như vậy, vì ở đây nói rằng điều ấy đã xảy ra trong ban đêm; nhưng dù là bởi sự hiện thấy, hay sự mặc khải, thì cũng là một, đối với mục đích này, và cả hai đều không phải là hiếm đối với Phao-lô, 2 Cô-rinh-tô 12:1. b Thật đúng như lời Đấng Cứu Thế của chúng ta đã hứa và báo trước, Giăng 16:[33]. Ở trong thế gian các ngươi sẽ có hoạn nạn, nhưng trong ta các ngươi sẽ có sự bình an.
[Ghi chú: câu 11 tại nguồn dòng L228436–L228442; chú thích tại L228452–L228459; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; tham chiếu "Giăng 16:[33]" — số câu trong bản in đọc là "ult.", đọc theo nội dung.]
12 Và khi trời sáng, một số người Giu-đa họp lại với nhau, và tự trói buộc mình dưới một lời nguyền, nói rằng, họ sẽ không ăn uống gì cho đến khi đã giết được Phao-lô.
Chú thích: a Nếu họ không giết Phao-lô trước khi họ ăn uống trở lại, họ ước rằng mình sẽ trở nên một vật bị rủa sả hay bị tuyệt giao; như Giê-ri-cô, và dân cư của nó, đã bị dâng cho sự hủy diệt hoàn toàn. Hoặc nếu họ không thực hiện ý đồ gian ác này của mình, họ sẽ chịu để mình bị tuyệt giao, hay bị khai trừ, như những kẻ đã phá vỡ giao ước hay thỏa thuận của mình.
[Ghi chú: câu 12 tại nguồn dòng L228461–L228466; chú thích tại L228468–L228476; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
13 Và có hơn bốn mươi người đã lập mưu này.
Chú thích: a Họ đã tự cho mình là chắc chắn (theo ý họ) sẽ giết được Phao-lô: Có hơn bốn mươi người chống lại một người. Những kẻ thù của Hội Thánh thật là [đông đảo], đồng lòng và quyết tâm. Như Đa-vít trước đây, thì nay Phao-lô cũng có thể nói: Những kẻ điên cuồng chống lại tôi, đã thề chống lại tôi, Thi Thiên 102:8.
[Ghi chú: câu 13 tại nguồn dòng L228477–L228479; chú thích tại L228480–L228487; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; mảnh tại nguồn dòng L228482 bị garbled, đọc theo nội dung.]
14 Và họ đến cùng các thầy tế lễ cả và các trưởng lão, và nói: Chúng tôi đã tự trói buộc mình dưới một lời nguyền lớn, rằng chúng tôi sẽ không ăn gì cho đến khi đã giết được Phao-lô.
Chú thích: a Chức vụ và địa vị của họ là phải ngăn cản một vụ giết người gớm ghiếc như vậy: Vì môi của thầy tế lễ phải giữ sự hiểu biết, Ma-la-chi 2:7. Và họ không thể không có tội về huyết của Thánh Phao-lô, nếu huyết ấy đã bị đổ ra, vì bởi việc khích lệ âm mưu ấy, họ đã trở nên đồng phạm với nó. Nhưng trước đây họ đã uống huyết rất nhiều rồi; tức là huyết của Thánh Ê-tiên, và huyết của Đấng Cứu Thế chúng ta, và chẳng có gì lạ khi họ còn khát thêm nữa: Những dã thú (hơn là con người) như vậy, một khi đã nếm huyết, thì không bao giờ thỏa mãn với nó. Nhưng tôn giáo đã suy đồi đến mức thấp nào, khi chính các thầy tế lễ cả lại kết hợp với những kẻ ám sát?
[Ghi chú: câu 14 tại nguồn dòng L228490–L228493; chú thích tại L228498–L228508; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
15 Vậy nên các ông cùng với hội đồng hãy báo cho viên quan quản, để ông dẫn ông ấy xuống cho các ông ngày mai, như thể các ông muốn tra hỏi kỹ càng hơn về ông ấy: và chúng tôi, trước khi ông ấy đến gần, đã sẵn sàng giết ông ấy.
Chú thích: a Các thầy tế lễ cả phải cùng với hội đồng đưa ra lời yêu cầu này với viên quan quản: vì họ không có quyền ra lệnh cho ông. b Âm mưu chống lại mạng sống của Phao-lô đã được bày ra rất sâu, và không dễ bị phát hiện; vì việc sai người đi dẫn tù nhân đến để tra hỏi lại là việc thường làm, nhất là khi tôn giáo và sự bình an công cộng có liên quan; như họ giả vờ rằng ở đây là như vậy. c Khoảng cách giữa đồn và nơi hội đồng họp là đáng kể, nên đã cho những kẻ âm mưu lợi thế lớn hơn.
[Ghi chú: câu 15 tại nguồn dòng L228511–L228515; chú thích tại L228518–L228526; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
16 Và khi cháu trai của chị Phao-lô nghe về việc họ rình rập, cậu đi vào trong đồn, và báo cho Phao-lô.
Chú thích: a Người này được cho là một trong những người đi cùng Phao-lô: Nhưng sự thù ghét chống lại Phao-lô bởi người Giu-đa quá phổ biến, vì việc ông (được cho là) đã làm ô uế đền thờ, nên họ không quá cẩn thận về việc họ nói với ai về liên minh và âm mưu này. Hoặc đúng hơn; chẳng có mưu kế nào chống lại Đức Chúa Trời: ngay cả chim trời, nếu cần, cũng sẽ mang tiếng đi, và vật có cánh sẽ báo việc ấy, Truyền Đạo 10:22. Vì Đấng ngự trên các tầng trời sẽ cười: Chúa sẽ nhạo báng họ, Thi Thiên 2:4.
[Ghi chú: câu 16 tại nguồn dòng L228529–L228531; chú thích tại L228534–L228542; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; tham chiếu "Truyền Đạo 10:22" dịch theo đúng bản in, chưa xác minh.]
17 Bấy giờ Phao-lô gọi một viên đội trưởng đến cùng mình, và nói: Hãy dẫn người trẻ này đến cùng viên quan quản: vì cậu có điều gì đó muốn nói với ông.
Chú thích: a Viên quan quản có quyền chỉ huy một nghìn lính, nên có mười viên đội trưởng dưới quyền ông: Phao-lô giao phó sứ điệp của mình cho viên quan quản cho một trong những người này, không đưa ra yêu cầu đặc biệt nào với viên quan quản, cho rằng ông có đủ sự công chính của người La Mã trong mình, đến nỗi khi hiểu trường hợp của ông, ông sẽ lo liệu cho sự an toàn của ông; và ông đã không lầm trong điều ấy.
[Ghi chú: câu 17 tại nguồn dòng L228544–L228546; chú thích tại L228548–L228554; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
18 Vậy ông dẫn cậu đi, và đưa cậu đến cùng viên quan quản, và nói: Phao-lô, người tù, đã gọi tôi đến cùng ông, và cầu xin tôi dẫn người trẻ này đến cùng ông, là người có điều gì đó muốn nói với ông.
Chú thích: a Viên đội trưởng đã dẫn người bà con của Phao-lô, và đi cùng cậu, như ông đã được yêu cầu, đến cùng viên quan quản, để không có sự nhầm lẫn nào, [và] để ông có thể nghe mọi sự từ chính miệng người trẻ, và bị cảm động hơn bởi đó. b Theo phong tục, họ xiềng các tù nhân lại để giữ họ chắc chắn hơn. Và Đức Chúa Trời nay đang nhớ đến Phao-lô trong xiềng xích của ông.
[Ghi chú: câu 18 tại nguồn dòng L228556–L228563 và L228621–L228622 — bản văn câu này bị ngắt quãng bởi tiêu đề trang "The ACTS: Chap. XXIII" tại L228566–L228574 và các dòng bị garbled tại L228575–L228620, đã ráp lại theo nội dung; chú thích tại L228624–L228630; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
19 Bấy giờ viên quan quản nắm lấy tay cậu, và dẫn cậu đi riêng ra một chỗ, và hỏi cậu: Ngươi có điều gì muốn nói với ta?
Chú thích: a Ông nắm lấy tay cậu như một dấu hiệu của sự lịch thiệp: Những vị chỉ huy này tỏ ra một tấm gương tuyệt vời về lòng nhân đạo và sự thương xót đối với những người dưới quyền và những kẻ bị cho là phạm tội. Có nhiều lý do được đưa ra về sự lịch thiệp lớn lao được dùng ở đây, như tính tình hiền lành tự nhiên của viên quan quản; hay mưu kế của ông để bù đắp cho sự xúc phạm mà ông đã gây ra cho Phao-lô, khi đã trói ông là một công dân La Mã; thật vậy, một số người nghĩ rằng ông, cũng như Phê-lích quan tổng đốc, hy vọng sẽ được cho tiền, Chương 24:26. Nhưng tất cả những điều này chỉ là suy đoán. Điều chắc chắn là, dù bất cứ nguyên nhân nào trong những nguyên nhân này có hay không, Đức Chúa Trời vẫn phải được nhìn thấy và thừa nhận trong đó, Đấng nắm lòng của mọi người trong tay Ngài, và xoay chuyển chúng theo ý Ngài muốn, Châm Ngôn 27:1.
[Ghi chú: câu 19 tại nguồn dòng L228633–L228635; chú thích tại L228638–L228649; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; tham chiếu "Châm Ngôn 27:1" dịch theo đúng bản in, chưa xác minh; mảnh tại nguồn dòng L228646–L228647 bị garbled, đọc theo nội dung.]
20 Cậu nói: Người Giu-đa đã đồng ý xin ông, rằng ông sẽ dẫn Phao-lô xuống ngày mai vào hội đồng, như thể họ muốn tra hỏi kỹ càng hơn về ông.
Chú thích: a Cả hội đồng, và những người hơn bốn mươi người đã nói đến tại câu 12, 13.
[Ghi chú: câu 20 tại nguồn dòng L228652–L228655; chú thích tại L228657–L228658; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
21 Nhưng xin ông chớ nghe theo họ: Vì có hơn bốn mươi người trong số họ đang rình rập ông, là những người đã tự trói buộc mình bằng lời thề, rằng họ sẽ không ăn uống gì cho đến khi đã giết ông: và nay họ đã sẵn sàng, đang chờ đợi một lời hứa từ ông.
Chú thích: a Người trẻ này mong muốn điều này vì sự quan tâm đến sự bảo toàn của chú mình (Phao-lô), cũng như vì sự kinh hãi về [hành động] nếu nó được thực hiện; và dù sao đi nữa, bởi cách này cậu giải cứu linh hồn mình, vì đã làm hết sức mình để ngăn cản nó. b Cái bẫy đã được đặt, bàn tay như đã giơ lên, chẳng còn thiếu gì cho sự hủy diệt của Phao-lô, ngoài sự đồng ý của viên quan quản, mà người Giu-đa chắc chắn mong đợi, vì đó chỉ là một sự nhã nhặn nhỏ để ban cho họ, là cho tra hỏi một tù nhân, nhất là một người như vậy mà theo lời khiếu nại của họ đã bị giam trong một vụ việc thuộc thẩm quyền của họ: Nhưng, Đức Chúa Trời từ trong máy móc, Hãy mưu tính cùng nhau, và nó sẽ trở nên hư không: hãy nói lời, và nó sẽ không đứng vững, vì Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta, Ê-sai 8:10.
[Ghi chú: câu 21 tại nguồn dòng L228660–L228665; chú thích tại L228667–L228678; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; mảnh tại nguồn dòng L228668–L228669 bị garbled, đọc theo nội dung.]
22 Vậy viên quan quản cho người trẻ ra về, và dặn cậu: Hãy xem, chớ nói với ai rằng ngươi đã tỏ những điều này cho ta.
Chú thích: a Viên quan quản tỏ ra bởi điều này, sự quan tâm của ông, cả đối với Thánh Phao-lô, lẫn đối với người trẻ; vì nếu người ta biết rằng cậu đã phát hiện âm mưu của họ, họ sẽ tìm cách giết cậu, và có thể lấy mạng cậu bằng nhiều cách; còn đối với Phao-lô, vì đã thất vọng trong việc này, họ sẽ lại mưu tính những cách khác chống lại ông.
[Ghi chú: câu 22 tại nguồn dòng L228774–L228776; chú thích tại L228843–L228848; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; các dòng L228779–L228842 là một khối bị garbled nặng xen lẫn giữa hai cột, không đọc thành câu được nên không dịch.]
23 Và ông gọi hai viên đội trưởng đến cùng mình, nói rằng: Hãy chuẩn bị hai trăm lính đi đến Xê-sa-rê, và bảy mươi kỵ binh, và hai trăm lính cầm giáo, vào giờ thứ ba trong ban đêm.
Chú thích: a Hai trăm người là số lượng hay số người thường lệ dưới quyền hai viên đội trưởng; vì vậy họ được truyền phải giữ các đội của mình sẵn sàng. b Kỵ binh thường được thêm vào để bảo vệ bộ binh của họ. c Những người cầm giáo, như họ được gọi ở đây, là những người cầm, hay ném lao hay giáo bằng tay phải của mình. Một số người nghĩ rằng họ là những người như các hạ sĩ quan của chúng ta, là những người bắt giữ người ta; những người khác, rằng họ là những lính được tuyển mộ từ các dân tộc ngoại quốc, và được trang bị nhẹ. d Một phần vì trong những xứ nóng ấy việc đi lại ban ngày rất khó nhọc, và một phần vì sự an toàn lớn hơn cho Phao-lô và những người đi cùng ông.
[Ghi chú: câu 23 tại nguồn dòng L228850–L228853; chú thích tại L228856–L228870; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
24 Và hãy chuẩn bị thú vật, để họ đặt Phao-lô lên, và đưa ông bình an đến cùng Phê-lích quan tổng đốc.
Chú thích: a Ôi, Đức Chúa Trời bởi sự quan phòng của Ngài đã tập hợp một đoàn hộ tống và tùy tùng mạnh mẽ dường nào để bảo vệ Phao-lô! Không một ai trong số họ có ý định làm điều tốt lành nào cho ông; nhưng Đức Chúa Trời có thể dùng họ một cách hiệu quả như thể họ đã có thiện ý lớn nhất đối với ông.
[Ghi chú: câu 24 tại nguồn dòng L228872–L228874; chú thích tại L228877–L228881; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
25 Và ông viết một bức thư như sau:
Chú thích: a Không chắc chắn liệu những lời tiếp theo có phải là chính bức thư, hay chỉ là nội dung tóm tắt của bức thư.
[Ghi chú: câu 25 tại nguồn dòng L228883; chú thích tại L228885–L228886; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
26 Cơ-lốt Ly-si-a, gửi cho quan tổng đốc rất cao trọng Phê-lích, xin chào.
Chú thích: a Một tước hiệu được ban cho những người có địa vị cao trọng; nó cũng được ban cho Thê-ô-phi-lơ, là người mà sách Công vụ này cũng được đề tặng, Chương 1:1. b Phê-lích này là em của Phao-lát, là người cùng với Nạc-xít (người được hoàng đế sủng ái kia) đã quản lý mọi việc công, và [một số] sử gia đã lên án họ về mọi tai họa của thời [ấy]: Như vậy Phê-lích, và anh ông là Phao-lát, đều sinh ra là nô lệ, [được giải phóng] bởi Cơ-lốt, và là những người được nâng lên cao. [Sự quan phòng] sẽ tỏ ra quyền năng của nó trong việc nâng lên những người mà nó muốn, [không đọc rõ — phần cuối chú thích tại nguồn dòng L228693–L228694 bị garbled].
[Ghi chú: câu 26 tại nguồn dòng L228889–L228890; chú thích tại L228681–L228694 — chú thích này nằm xen lẫn trong hai cột của bản scan, đã ráp lại theo nội dung; mảnh "Or, the chains" tại nguồn dòng L228681 không đặt được vào chú thích nào, để lại cho người kiểm tra đơn vị; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
27 Người này đã bị người Giu-đa bắt, và suýt bị họ giết chết, thì tôi đến với một đội quân, và giải cứu ông, vì đã biết rằng ông là một công dân La Mã.
Chú thích: a Ông trình bày trường hợp của Phao-lô cách công bằng và vô tư, [Đức Chúa Trời] cai trị lòng và ngòi bút của ông; nhưng đồng thời, ông che giấu việc mình đã trói ông, và thay vào đó ca ngợi sự quan tâm của mình đối với ông, vì là một [con người]; và có lẽ vì cảm nhận được [tình trạng] của mình, ông trình bày trường hợp của Phao-lô tốt hơn.
[Ghi chú: câu 27 tại nguồn dòng L228698–L228701; chú thích tại L228703–L228707; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; nhiều mảnh trong chú thích bị garbled, đọc theo nội dung.]
28 Và khi tôi muốn biết vì cớ gì họ tố cáo ông, tôi đã dẫn ông ra trước hội đồng của họ;
Chú thích: a Hội đồng hiểu những câu hỏi ấy (như ông [tin]); và vẫn còn giữ một phần quyền lực từ [người La Mã] về những việc ấy, [không đọc rõ — phần cuối chú thích tại nguồn dòng L228713–L228715 bị garbled, câu bị đứt giữa chừng].
[Ghi chú: câu 28 tại nguồn dòng L228709–L228711; chú thích tại L228713–L228715; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
29 Tôi thấy ông bị tố cáo về những câu hỏi thuộc luật pháp của họ, nhưng chẳng có tội gì đáng chết, hay đáng bị xiềng xích.
Chú thích: a Theo luật pháp La Mã, hay các hiến chế của hoàng đế. Việc ông coi nhẹ những điều lớn lao đang được tranh cãi về sự chết và sự sống lại của Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta, và về toàn bộ Phúc Âm, thì chẳng có gì đáng ngạc nhiên; ông đã nói và viết như một người ngoại đạo, [không đọc rõ — mảnh tại nguồn dòng L228723–L228726 bị garbled] Đức Chúa Trời đã khiến chính sự coi nhẹ những tranh cãi này của ông trở nên có lợi cho Phao-lô, vì bởi cách ấy ông được bảo toàn khỏi [tay] kẻ thù của mình, [không đọc rõ — phần cuối chú thích tại nguồn dòng L228740–L228742 bị garbled].
[Ghi chú: câu 29 tại nguồn dòng L228716–L228718; chú thích tại L228720–L228726 và L228740–L228742 — phần cuối chú thích tại L228740–L228742 được ráp lại từ các mảnh xen lẫn trong hai cột của bản scan; các dòng L228727–L228739 bị garbled nặng, không đọc thành câu được nên không dịch; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
30 Và khi người ta báo cho tôi biết rằng người Giu-đa rình rập người này, tôi lập tức sai ông đến cùng ông, và truyền cho những kẻ tố cáo ông cũng phải nói trước mặt ông về những điều họ có chống lại ông. Kính chào.
Chú thích: a Điều này phản ánh lại người Giu-đa, như là những kẻ gây rối, và [sẵn sàng] mưu toan chống lại chính quyền; cũng như cho quan tổng đốc biết lý do tại sao ông làm phiền ông với tù nhân này, và [tại sao] ông đã sai một đoàn hộ tống lớn như vậy cùng với ông. b Lời cầu nguyện thường lệ [mà] họ dùng để kết thúc các bức thư của mình, như Chương 15:29.
[Ghi chú: câu 30 tại nguồn dòng L228744–L228748; chú thích tại L228750–L228754; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; mảnh tại nguồn dòng L228750–L228752 bị garbled, đọc theo nội dung.]
31 Vậy các lính, như đã truyền cho họ, đã dẫn Phao-lô đi, và đưa ông ban đêm đến An-ti-pa-trít.
Chú thích: a Không phải họ đã đến An-ti-pa-trít vào ban đêm; nhưng họ đã bắt đầu cuộc hành trình ấy vào ban đêm, như câu 23, và đã đi càng nhiều càng tốt vào ban đêm, vì sợ bị phát hiện, và bị người Giu-đa tấn công. b An-ti-pa-trít này được Hê-rốt [Đại đế] xây dựng, và được gọi như vậy để tưởng nhớ cha ông là An-ti-pa-te; nó cách Giê-ru-sa-lem khoảng mười bảy dặm, nằm cách dễ chịu trên bờ biển Địa Trung Hải, giữa Giô-pê và Xê-sa-rê.
[Ghi chú: câu 31 tại nguồn dòng L228756–L228763; chú thích f tại L228766–L228771, chú thích g tại L228771–L228773 và L228893–L228897 — phần cuối chú thích g tại L228893–L228897 được ráp lại từ các mảnh xen lẫn trong hai cột của bản scan; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
32 Ngày hôm sau họ để lại các kỵ binh đi cùng ông, và trở về đồn.
Chú thích: a Các bộ binh trở về đồn hay pháo đài tại Giê-ru-sa-lem, là nơi họ đã xuất phát, vì không còn sợ hãi về bất cứ âm mưu nào như vậy đối với Phao-lô ở khoảng cách xa Giê-ru-sa-lem như thế, [nhưng] các kỵ binh có thể không dễ dàng tránh được.
[Ghi chú: câu 32 tại nguồn dòng L228898–L228899; chú thích tại L228901–L228904; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; mảnh tại nguồn dòng L228901–L228904 bị garbled, đọc theo nội dung.]
33 Khi họ đến Xê-sa-rê, và trao bức thư cho quan tổng đốc, họ cũng trình Phao-lô trước mặt ông.
Chú thích: a Xê-sa-rê Stra-tô-nít, như nó được gọi, để phân biệt nó với nơi kia. b Họ trình Phao-lô, như là [người] mà họ đã giữ gìn an toàn, và nay trao nộp theo như đã định.
[Ghi chú: câu 33 tại nguồn dòng L228907–L228909; chú thích tại L228911–L228914; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
34 Và khi quan tổng đốc đã đọc bức thư, ông hỏi ông thuộc tỉnh nào. Và khi biết rằng ông thuộc xứ Ki-li-xi;
Chú thích: a Pa-lét-tin và các xứ chung quanh được chia thành nhiều tổng đốc hay khu vực xét xử, nên các quan tổng đốc không muốn xâm phạm giới hạn của nhau. b Một [xứ] tại Tiểu Á, trong đó có Tác-sơ, là nơi Phao-lô đã sinh ra, và từ nơi sinh của mình ông được coi là thuộc về tỉnh ấy.
[Ghi chú: câu 34 tại nguồn dòng L228916–L228918; chú thích tại L228920–L228925; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; mảnh tại nguồn dòng L228922–L228923 bị garbled, đọc theo nội dung.]
35 Tôi sẽ nghe ngươi, ông nói, khi những kẻ tố cáo ngươi cũng đến. Và ông truyền giữ ông trong dinh xét xử của Hê-rốt.
Chú thích: a Tôi sẽ nghe ngươi cách thấu đáo, [đó là ý nghĩa] của [chữ] được dùng ở đây; một [bổn phận] đối với mọi quan xét, Phục truyền luật lệ ký 1:16. b Vì điều này [đã lan đến] cả những người ngoại đạo, rằng cả hai bên phải được nghe trước khi bất cứ điều gì được quyết định. [không đọc rõ — phần cuối chú thích tại nguồn dòng L228937–L228947 bị garbled nặng, chỉ đọc được các mảnh "the whole matter, as the Pre[cept]", "and as it is commanded", "dictate of nature", "liquid Statutes", không ráp thành câu được nên không dịch.]
[Ghi chú: câu 35 tại nguồn dòng L228928–L228930; chú thích tại L228933–L228947; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; các dòng L228937–L228947 là những mảnh bị xáo trộn giữa hai cột của bản scan, không ráp thành câu được nên không dịch.]
TÓM TẮT CHƯƠNG XXIV
Phao-lô bị tố cáo về tội nổi loạn và dị giáo, trước mặt Phê-lích, bởi thầy tế lễ cả A-na-nia, và Tẹt-tu-lu nhà hùng biện, 1–9. Ông bào chữa cho đức tin và giáo lý của mình, 10–21. Phê-lích hoãn vụ việc cho đến khi quan quản Ly-sia đi xuống, nhưng cho Phao-lô được tự do hơn, 22, 23. Ông dạy dỗ Phê-lích và vợ ông về đức tin nơi Đấng Christ, khiến Phê-lích run sợ, 24, 25. Tuy nhiên ông thường gọi ông đến, hy vọng kiếm được tiền, 26, và để Phao-lô bị xiềng trong tù để làm vui lòng người Giu-đa, 27.
[Ghi chú: phần tóm tắt chương này tại nguồn dòng L229051–L229064; tiêu đề trong bản in đọc là "CHAP. XXIV.", ở đây dịch là "CHƯƠNG XXIV" theo thứ tự các chương.]
CHƯƠNG XXIV
1 Sau năm ngày, thầy tế lễ cả A-na-nia cùng các trưởng lão và một nhà hùng biện tên là Tẹt-tu-lu đi xuống, trình bày với quan tổng đốc về Phao-lô.
Chú thích: a Từ khi Phao-lô đến Xê-sa-rê, sự ác ý và hung hăng của những kẻ bắt bớ thật là lớn lao, họ chẳng nề bất cứ sự nhọc nhằn hay đau khổ nào để gây hại; và chắc chắn chúng ta cũng phải sốt sắng trong việc làm điều lành như thế, bằng không lòng sốt sắng của họ sẽ lên án chúng ta. b Một luật sư để soạn bản cáo trạng chống lại Phao-lô, hay để buộc tội ông nặng hơn, và để xin án phạt trên ông. Những người biện hộ như thế thường là những nhà hùng biện giỏi nhất, như Đê-mô-sthê-nê ở Hy-lạp, và Xi-xê-rô ở Rô-ma; và Tẹt-tu-lu dường như đã là tay thợ khéo của họ, là người mà người Giu-đa đã thuê để soạn một bản cáo trạng chống lại Phao-lô.
[Ghi chú: câu 1 tại nguồn dòng L229087 và L229067–L229069 — bản văn câu này bị ngắt quãng trong bản in, đã ráp lại theo nội dung; chú thích a tại L229072–L229075, chú thích b tại L229076–L229081; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "rival" tại L229073 đọc là "travail" (sự nhọc nhằn) theo nội dung; chữ "jſt" tại L229077 [không đọc rõ] nên dịch là "buộc tội ông nặng hơn" theo nội dung.]
2 Khi Phao-lô được gọi ra, Tẹt-tu-lu bắt đầu tố cáo ông, nói rằng: Thưa ngài, bởi ngài mà chúng tôi được hưởng sự yên ổn lớn lao, và bởi sự quan phòng của ngài mà nhiều việc đáng khen đã được làm cho dân tộc này.
Chú thích: a Khi Phao-lô được gọi ra để trình diện, trong khi ông đang bị lính canh giữ, là những người lính đã đưa ông đến Xê-sa-rê. b Đây là một trong những quy tắc của nghệ thuật hùng biện, mà một nhà hùng biện hiếm khi quên, là cố gắng chiếm được thiện cảm của quan xét, nên Tẹt-tu-lu khen ngợi Phê-lích, là người đã giải cứu xứ này khỏi một số kẻ cướp (như bọn cướp núi, hay bọn cướp biên thùy) đã quấy nhiễu xứ ấy; nhưng ông ta được các sử gia khen ngợi về ít điều khác, là những người đã gắn cho ông tiếng tham lam và tàn nhẫn phi thường.
[Ghi chú: câu 2 tại nguồn dòng L229083–L229093; chú thích a tại L229096–L229097, chú thích b tại L229097–L229105; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "?Ban-iti" tại L229100–L229101 đọc là "Banditti" (bọn cướp); chữ "p" lẻ tại cuối L229105 không rõ là chữ cái chú thích hay dấu trang, không dịch.]
3 Chúng tôi luôn luôn và ở mọi nơi đều nhận lấy điều ấy, thưa quan Phê-lích rất cao quý, với tất cả lòng biết ơn.
Chú thích: a Chúng tôi khen ngợi và ngưỡng mộ điều ấy. Chắc chắn rằng những người dưới quyền được hưởng nhiều lợi ích nhờ các quan cai trị của mình, là những người gánh lấy gánh nặng cho dân chúng, canh giữ và chăm sóc họ; và một chính quyền xấu vẫn tốt hơn là không có chính quyền, vì thế không chỉ Tẹt-tu-lu (là người có thể được cho là nói ra vì nịnh hót) mà chính Thánh Phao-lô, câu 10, cũng nói với Phê-lích với sự tôn trọng, [không đọc rõ — câu chú thích bị ngắt giữa chừng trong bản in, không thấy phần tiếp theo.]
[Ghi chú: câu 3 tại nguồn dòng L229108–L229111; chú thích a tại L229114–L229128; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "mfriours" tại L229117 đọc là "inferiours" (những người dưới quyền), "Lad" tại L229123 đọc là "bad" (xấu) theo nội dung.]
4 Tuy nhiên, để tôi khỏi làm phiền ngài thêm nữa, tôi xin ngài hãy lắng nghe chúng tôi cách khoan dung trong ít lời.
Chú thích: a Làm phiền ngài, hay lấy đi thời giờ của ngài khỏi các công việc khác; đây là một mưu mẹo khác của nhà hùng biện, là hứa sẽ nói ngắn gọn, nhất là khi nói với những người bận rộn với công việc.
[Ghi chú: câu 4 tại nguồn dòng L229131–L229135; chú thích a tại L229138–L229142; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
5 Vì chúng tôi đã thấy người này là một kẻ gây hại, một kẻ xúi giục nổi loạn giữa tất cả người Giu-đa khắp thế gian, và là kẻ cầm đầu của bè phái người Na-xa-rét.
Chú thích: a Một kẻ gây tai họa, hay tai ương, lấy trừu tượng thay cho cụ thể, [ngụ ý rằng] không có chữ nào ông ta có thể dùng để diễn tả đúng sự gian ác của người này, là người mà ông ta vu cáo cách sai trái về tội nổi loạn (không phải người Giu-đa sẽ ghét ông vì điều đó, nếu điều đó là thật; nhưng) để làm cho Thánh Phao-lô càng bị ghét hơn, và gặp nguy hiểm đến tính mạng. b Hay, dị giáo, là chữ mà trong cách dùng thông thường lúc bấy giờ được hiểu theo nghĩa thuận hơn là bất cứ giáo lý nào. c Của các Cơ Đốc nhân; vì những người ở ngoài xứ Giu-đê được gọi là Cơ Đốc nhân, thì ở trong xứ Giu-đê được gọi là người Na-xa-rét. Người Giu-đa đã gọi Đấng Cứu Thế của chúng ta và những người theo Ngài như vậy, vì nó được coi là một từ nhục mạ; và những người sinh ra tại Na-xa-rét bị sỉ nhục bởi nó, như thấy qua câu hỏi của Na-tha-na-ên, Có điều gì tốt ra từ Na-xa-rét được sao? Giăng 1:46. Thế mà danh này lại rất vinh hiển, vì được chính Đức Chúa Trời đặt cho Đấng Cứu Thế của chúng ta, Ma-thi-ơ 2:23.
[Ghi chú: câu 5 tại nguồn dòng L229145–L229152; chú thích a tại L229154–L229158, chú thích b tại L229159–L229160, chú thích c tại L229160–L229168; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "P:P" tại L229154 đọc là "Pest" (kẻ gây tai họa), "implvins, tut" tại L229155 đọc là "implying, that" (ngụ ý rằng), "Marth. 2. wr." tại L229168 đọc là "Matth. 2. 23" theo nội dung; dấu "2" lẻ tại L229156 không rõ nghĩa, không dịch.]
6 Người này cũng đã tìm cách làm ô uế đền thờ, nên chúng tôi đã bắt lấy ông, và muốn xét xử ông theo luật pháp của chúng tôi,
Chú thích: a Bằng cách đưa vào đền thờ (như họ vu cáo cách sai trái) những người chưa chịu cắt bì: Nhưng Tẹt-tu-lu không nói rõ điều này, hay Phao-lô đã làm ô uế đền thờ ở phần nào; vì chính Phê-lích cũng chưa chịu cắt bì, nên điều đó sẽ phản ánh lại ông ta: [không đọc rõ — các dòng L229183–L229199 bị garbled nặng, chỉ đọc được các mảnh "to be accounted, by the Jews, amongst such prophane [persons] were enough to defile their Temple and Worship", "had a Law it seems, whereby it was death to bring [such] persons into the Temple", "and some think, that by the Romans [they] had [been] allowed them to put it in execution", không ráp thành câu được nên không dịch.] và xem Chương 21:28. Và đây là mục đích duy nhất của họ, tức là lấy đi mạng sống của ông.
[Ghi chú: câu 6 tại nguồn dòng L229170–L229172; chú thích a tại L229175–L229204; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; các dòng L229183–L229199 là những mảnh bị xáo trộn giữa hai cột của bản scan, chỉ dịch những phần đọc được rõ ràng.]
7 Nhưng quan quản Ly-sia đã đến, dùng bạo lực lớn mà cướp ông khỏi tay chúng tôi,
8 truyền cho những kẻ tố cáo ông phải đến trước mặt ngài: chính ngài, khi tra hỏi ông, có thể biết được mọi điều mà chúng tôi tố cáo ông.
Chú thích: a Không phải người Giu-đa muốn có nhân chứng nào được đưa ra và tra hỏi cách công bằng; nhưng đại từ [không đọc rõ] chỉ về Phao-lô, là người mà Tẹt-tu-lu muốn tra hỏi và tra khảo, để ông phải thú nhận điều họ muốn kết tội ông: Hoặc như thể ông đã nói, (sự vô liêm sỉ [không đọc rõ] gian ác đến nỗi) chính Phao-lô cũng không thể chối được (nếu ông bị tra hỏi) lời tố cáo đã đưa ra chống lại ông.
[Ghi chú: câu 7 tại nguồn dòng L229207–L229211; câu 8 tại nguồn dòng L229231–L229233; chú thích cho câu 7 tại L229215–L229217 bị garbled nặng, chỉ đọc được các mảnh "So they call the bringing of Soldiers", "acting violently", không ráp thành câu được nên không dịch; chú thích a cho câu 8 tại L229239–L229247; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "Bcing Cneular Is eos" tại L229240 đọc là "[being referred] to Paul" (chỉ về Phao-lô) theo nội dung, "att" tại L229246 đọc là "asked" (được tra hỏi); "fo impudine 5: impicty" tại L229243–L229244 bị garbled, dịch là "sự vô liêm sỉ gian ác" theo nội dung.]
9 Người Giu-đa cũng đồng tình, nói rằng những điều ấy là đúng như vậy.
Chú thích: a Thầy tế lễ cả, và những người còn lại [không đọc rõ] đi cùng ông, thừa nhận (như thông lệ) rằng Tẹt-tu-lu đã nói lên ý của họ, và điều họ muốn nói; và một số người cho rằng sự đồng tình này của họ còn đi xa hơn, và rằng họ đã tự nguyện làm nhân chứng cho lẽ thật của điều ông đã nói.
[Ghi chú: câu 9 tại nguồn dòng L229250–L229251; chú thích a tại L229254–L229258; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; các chữ "$2120 that carry wc him" tại L229254, "ge ken" tại L229255, "!" tại L229256, "(1" tại L229256 và "(+1)" tại L229258 bị garbled, dịch theo nội dung là "đi cùng ông", "nói lên", "nói", "rằng" và "nói".]
10 Bấy giờ Phao-lô, sau khi quan tổng đốc đã ra dấu cho ông nói, đáp rằng: Vì tôi biết ngài đã làm quan xét cho dân tộc này nhiều năm nay, nên tôi càng vui lòng tự bào chữa cho mình:
Chú thích: a Bằng một dấu hiệu nào đó với tay ông. b Mặc dù Thánh Phao-lô không muốn nịnh hót Phê-lích bằng những lời dối trá trắng trợn, như Tẹt-tu-lu đã làm, thế mà ông vẫn nói rất tôn trọng, và nhắc đến việc ông đã cai trị lâu dài; càng hơn nữa, vì nếu ông đã là một người gây rối loạn như Tẹt-tu-lu muốn mô tả ông, [không đọc rõ — các dòng L229275–L229285 bị garbled nặng, không đọc được] thì Phê-lích hẳn đã nghe nói về ông, và về bất cứ sự gian ác nào ông đã làm.
[Ghi chú: câu 10 tại nguồn dòng L229260–L229264; chú thích a tại L229266, chú thích b tại L229266–L229287; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; các dòng L229275–L229285 là những mảnh bị xáo trộn giữa hai cột của bản scan, không ráp thành câu được nên không dịch.]
11 Vì ngài có thể hiểu rằng, mới chỉ có mười hai ngày kể từ khi tôi lên Giê-ru-sa-lem để thờ phượng.
Chú thích: a Hoặc bằng điều ngài đã nghe rồi, hoặc bằng điều các nhân chứng, khi được tra hỏi, sẽ khai ra. b Mới chỉ có mười hai ngày kể từ khi Phao-lô đến Giê-ru-sa-lem, bảy ngày trong số đó ông đã ở đó, cho đến khi thời gian thanh tẩy của ông được hoàn tất; và năm ngày còn lại ông đã bị giam giữ, và ở Xê-sa-rê; bởi đó, Thánh Phao-lô chứng minh rằng thật khó có thể xảy ra, trong thời gian ngắn ngủi như vậy, ông là người xa lạ ở những vùng ấy, lại gây ra bất cứ sự rối loạn nào. c Vì ông còn xa với việc gây ra bất cứ sự rối loạn nào [không đọc rõ — các dòng L229303–L229305 bị garbled, chỉ đọc được các mảnh "He being so far from … mischief … that he only intended to worship God", không ráp thành câu được] đến nỗi ông chỉ có ý định thờ phượng Đức Chúa Trời.
[Ghi chú: câu 11 tại nguồn dòng L229290–L229292; chú thích a tại L229294–L229297, chú thích b tại L229297–L229303, chú thích c tại L229303–L229306; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
12 Họ cũng chẳng thấy tôi tranh luận với ai trong đền thờ, cũng chẳng xúi giục dân chúng, dù trong các nhà hội hay trong thành phố:
Chú thích: a Hay, bàn luận; mặc dù dường như việc bàn luận về ý nghĩa của bất cứ chỗ nào trong luật pháp hay các tiên tri, sau khi các của lễ đã được dâng, không phải là điều trái luật; vì Đấng Cứu Thế của chúng ta cũng được nói là đã lắng nghe và hỏi các thầy dạy trong đền thờ, Lu-ca 2:46. Thế mà Thánh Phao-lô muốn bởi đó cho thấy ông còn xa với việc làm bất cứ điều gì trái luật, vì ông đã kiêng không đi đến tận cùng của điều có thể đã là hợp pháp.
[Ghi chú: câu 12 tại nguồn dòng L229309–L229311; chú thích a tại L229317–L229326; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "wntew. ful" tại L229317–L229318 đọc là "unlawful" (trái luật) theo nội dung.]
13 Họ cũng không thể chứng minh được những điều mà bây giờ họ tố cáo tôi.
Chú thích: a Họ không thể chứng minh được một trong hai tội mà họ đã buộc cho ông, tức là 1. Gây nổi loạn. Hay, 2. Làm ô uế đền thờ, là điều họ đã tố cáo ông.
[Ghi chú: câu 13 tại nguồn dòng L229329–L229330; chú thích a tại L229333–L229335; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
14 Nhưng tôi xin thú nhận với ngài điều này, rằng theo con đường mà họ gọi là dị giáo, tôi thờ phượng Đức Chúa Trời của tổ phụ tôi, tin mọi điều đã chép trong luật pháp và các tiên tri,
Chú thích: a Ông đưa ra ở đây một lời thú nhận tốt lành, và thật sự là môn đồ của Đấng Christ, là Đấng mà trước mặt Bôn-xơ Phi-lát được nói là đã làm chứng một lời thú nhận tốt lành, 1 Ti-mô-thê 6:13. b Chữ này có nghĩa trung tính, đôi khi được dùng theo nghĩa tốt, như Chương 26:5, và người Hy-lạp đôi khi cũng dùng nó như vậy khi nói về các triết gia của họ. Mặc dù người Giu-đa gọi giáo lý của Đấng Christ như vậy theo nghĩa xấu nhất của chữ ấy; nhưng giáo lý này, sứ đồ phước hạnh ấy không hổ thẹn mà xưng nhận. c Thế mà ông cũng khẳng định cách chân thật rằng ông không thờ phượng Đức Chúa Trời nào khác ngoài Đức Chúa Trời của các tổ phụ mình, nhưng thờ phượng Đấng mà Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp (là những người mà họ rất tự hào) đã thờ phượng; d và rằng ông không có tôn giáo nào khác ngoài điều đã được dạy trong luật pháp và các tiên tri, là những điều mà chính họ cũng đã nhận lấy từ đó.
[Ghi chú: câu 14 tại nguồn dòng L229338–L229341; chú thích a tại L229344–L229346, chú thích b tại L229346–L229351, chú thích c tại L229351–L229354, chú thích d tại L229355–L229357; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "i5 Co2p, 26.5" tại L229347 đọc là "as Chap. 26. 5" (như Chương 26:5) theo nội dung.]
15 Tôi trông cậy nơi Đức Chúa Trời, là điều mà chính họ cũng thừa nhận, rằng sẽ có sự sống lại của kẻ chết, cả người công chính lẫn kẻ bất chính.
Chú thích: a Rằng cả hai [không đọc rõ — các dòng L229435–L229437 bị garbled, chỉ đọc được các mảnh "That both", "Even that all such rise again at the last day, we have assurance given, Matt. 25. 32, 33", không ráp thành câu được] rằng tất cả những người như thế sẽ sống lại trong ngày sau rốt, chúng ta đã được bảo đảm, Ma-thi-ơ 25:32, 33. b Sự sống lại của kẻ chết lại được thừa nhận là vấn đề chính mà Phao-lô rao giảng, và là điều mà mọi giáo lý và ý kiến khác của ông đều quy về, vì nó thật sự là nền tảng của đức tin và đời sống ấy, 1 Cô-rinh-tô 15:13, Giăng 5:28, 29, là điều mà người Giu-đa cũng [không đọc rõ], Đa-ni-ên 12:2, mặc dù từ đó đã có nhiều người trong số họ phủ nhận điều ấy.
[Ghi chú: câu 15 tại nguồn dòng L229367–L229369; các dòng L229371–L229429 là những mảnh bị xáo trộn giữa hai cột của bản scan và ký tự garbled, không đọc thành câu được; chú thích a cho câu 15 chỉ còn các mảnh tại L229430–L229434 ("The wiser sort…", "Belief, and Holy Life which St. Paul Preached up") và L229490–L229494 ("…mention them, the Pharisees (though bad [men] were…) were not for this Opinion persecuted by the Sadducees"), không ráp thành câu được nên không dịch; chú thích b tại L229497–L229510 và L229438, chú thích c tại L229434–L229437; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; "1 Cor. 15. 13-" tại L229504 đọc là "1 Cô-rinh-tô 15:13" theo nội dung.]
16 Và trong điều này tôi rèn luyện mình, để luôn luôn có một lương tâm không có điều gì xúc phạm đối với Đức Chúa Trời, và đối với loài người.
Chú thích: a Hay, trong lúc này, và trong việc này; hay, vì lý do này, tức là vì tôi tin sự sống lại. b Tôi hoàn toàn chuyên tâm [không đọc rõ] để không xúc phạm Đức Chúa Trời hay loài người trong bất cứ điều gì; [không đọc rõ] không chỗ trách được trước tòa phán xét của Đức Chúa Trời hay của loài người. [không đọc rõ] được phước và hạnh phúc, là những người mà đức tin về một thế giới khác khiến họ cố gắng theo đuổi sự thánh khiết trong đời này. Đây là điều duy nhất cần thiết của tôi, Lu-ca 10:42.
[Ghi chú: câu 16 tại nguồn dòng L229511–L229515; chú thích a tại L229519–L229520, chú thích b tại L229520–L229531 và mảnh tại L229442 ("may not offend God or Man in any thing; but that") — các mảnh chú thích b bị xáo trộn giữa hai cột của bản scan, đã ráp lại theo nội dung; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
17 Bây giờ, sau nhiều năm, tôi đến để đem tiền bố thí cho dân tộc tôi, và các của lễ.
Chú thích: a Người ta cho rằng mười bốn năm, là điều chúng ta thấy được nhắc đến, Ga-la-ti 2:1. Vì thế càng khó có thể xảy ra việc ông có bất cứ hành vi nổi loạn nào ở đó, nơi ông có quá ít người quen biết. b Điều ấy là do ông hạ mình thuận theo luật pháp; như Chương 21:26, vì trong khi Giê-ru-sa-lem còn đứng vững, những của lễ ấy được phép theo một nghĩa nào đó; [không đọc rõ — phần cuối chú thích tại L229556 bị garbled, không đọc được.]
[Ghi chú: câu 17 tại nguồn dòng L229533–L229534; chú thích a tại L229541–L229545, chú thích b tại L229549–L229556; chú thích về lòng nhân từ của Phao-lô trên hành trình này tại L229545–L229548 chỉ còn các mảnh ("…beneficence… to his Nation, that his Charity… upon this Journey"), không ráp thành câu được nên không dịch; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
18 Nhân đó, một số người Giu-đa từ xứ A-si thấy tôi đã được thanh tẩy trong đền thờ, không có đám đông, cũng không có sự rối loạn.
Chú thích: a [không đọc rõ] những của bố thí vừa mới nhắc đến; trong khi [ông] đang bận rộn vì lợi ích của đồng bào mình, là những người bây giờ tố cáo ông. b Thi hành mọi điều mà luật pháp đòi hỏi đối với những người Na-xi-rê, hay những người đã khấn nguyện, và những điều mà sự thanh tẩy theo luật pháp của họ cốt ở đó. c Đám đông là do chính họ tụ họp lại; và sự rối loạn, nếu có, là do chính họ gây ra. Việc các Cơ Đốc nhân bị buộc tội về những điều gian ác mà chính kẻ thù của họ đã làm để khiến họ bị ghét bỏ, không phải là điều mới lạ.
[Ghi chú: câu 18 tại nguồn dòng L229557–L229559; chú thích a tại L229565–L229571, chú thích b tại L229572–L229574, chú thích c tại L229574–L229578; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "JKecnte" tại L229571 đọc là "accuse" (tố cáo) theo nội dung; dấu "7" tại L229572 và "w»" tại L229574 là các chữ cái chú thích bị garbled, gán lại theo thứ tự.]
19 Họ đáng lẽ phải có mặt ở đây trước mặt ngài, và tố cáo, nếu họ có điều gì chống lại tôi.
Chú thích: a Người Giu-đa xứ A-si, là những người đã gây ra mọi sự xôn xao này, đã thấy Trô-phim đi cùng Phao-lô trên đường phố Giê-ru-sa-lem, và ác ý cho rằng ông đã đưa người ấy vào đền thờ cùng với mình. Bây giờ những người này là những nhân chứng duy nhất thích hợp, vì thế họ có thể vắng mặt bây giờ, vì họ không thể làm chứng điều gì cho [lẽ thật]; và khi họ suy nghĩ nghiêm túc về điều ấy, lương tâm của họ có thể lên án họ vì tiếng la ó mà họ đã gây ra chống lại sứ đồ, Chương 21:28. Còn những người Giu-đa khác, họ chỉ có thể nói theo lời đồn, là điều không đủ, [không đọc rõ — phần cuối chú thích tại L229611 bị garbled, không đọc được.]
[Ghi chú: câu 19 tại nguồn dòng L229580–L229588; chú thích a tại L229591–L229611; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; các chữ "Trephimus" tại L229597 đọc là "Trophimus" (Trô-phim), "Con- [sciences]" tại L229603–L229609 đọc là "Consciences" (lương tâm), "on- [ly]" tại L229610–L229611 đọc là "only" (chỉ) theo nội dung.]
20 Hoặc không thì, chính những người này ở đây hãy nói, nếu họ đã thấy tôi làm điều gì gian ác, trong khi tôi đứng trước hội đồng,
Chú thích: a Thánh Phao-lô sẵn lòng chấp nhận lời chứng của những người Giu-đa hiện tại về những điều mà họ có thể biết, vì chính họ đã nghe và thấy chúng; đó là những gì đã xảy ra trong hội đồng khi Phao-lô được đưa ra trước họ, Chương 23:1, 9. Ý thức về một Đấng thần linh lúc ấy nhạy bén hơn trên loài người [không đọc rõ] và họ có thể được tin cậy dưới sự [không đọc rõ] bảo đảm của một lời thề.
[Ghi chú: câu 20 tại nguồn dòng L229613–L229615; chú thích a tại L229617–L229622; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; các chữ "z" tại L229621 và "ie" tại L229622 bị garbled, không đọc được nên đánh dấu [không đọc rõ].]
21 Trừ phi là vì một tiếng kêu này, mà tôi đã kêu lên khi đứng giữa họ, rằng: Về sự sống lại của kẻ chết mà tôi bị các ông tra hỏi ngày nay.
Chú thích: a Như thể ông đã nói, Hãy để họ phản đối, nếu họ có thể, bất cứ [tội] nào khác: Nhưng nếu đây là một lỗi, tức là giữ sự sống lại của [kẻ chết], thì tôi thừa nhận điều ấy; và không cần bằng chứng nào khác [về] điều ấy; không phải ông cho rằng có điều ác nào trong ý kiến này; [ông] nói cách mỉa mai, vì biết rằng họ không dám khơi lại [cuộc tranh luận] về điều ấy [không đọc rõ — phần cuối chú thích tại L229641–L229642 bị garbled, không đọc được.]
[Ghi chú: câu 21 tại nguồn dòng L229624–L229628; chú thích a tại L229631–L229642; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; các chữ "filet" tại L229634 đọc là "[crime]" (tội) theo nội dung, "401g: abouLiutait" tại L229641–L229642 bị garbled, đọc là "[arguing] about it" (cuộc tranh luận về điều ấy) theo nội dung.]
22 Khi Phê-lích nghe những điều này, vì ông biết rõ hơn về con đường ấy, nên ông hoãn vụ việc lại, và nói rằng: Khi quan quản Ly-sia đi xuống, tôi sẽ biết rõ mọi điều trong vụ việc của các ông,
Chú thích: a Một số người hiểu "con đường ấy" là thói quen hay cách thức của các thầy tế lễ trong việc vu cáo Phao-lô: Hay, thứ hai, tôn giáo của Môi-se, và nó khác với tôn giáo của Đấng Christ như thế nào; bằng một trong hai điều ấy Phê-lích có thể biết, và bởi đó kết luận rằng Phao-lô vô tội. Nhưng thứ ba, "con đường ấy", như thường dùng trong sách này, Chương 9:2 và 22:4, có nghĩa là chính tôn giáo Cơ Đốc, là điều mà Phê-lích không chỉ từ lời bào chữa của Phao-lô, và lời trình bày của ông về toàn bộ vụ việc, mà còn bằng nhiều cách khác (vì nó đã gây ra tiếng vang lớn trong thế gian) không thể không biết. b Một số người đọc là, ông hoãn họ lại cho đến khi ông có thể biết rõ hơn về con đường ấy, và cho đến khi [Ly-sia] quan quản đi xuống: Vì có hai điều [buộc tội] Phao-lô: 1. Những ý kiến sai lầm của ông trong các vấn đề tôn giáo. Và, 2. Việc ông gây ra nổi loạn. Về điều thứ nhất, [ông] sẽ không quyết định cho đến khi ông có thông tin tốt hơn [không đọc rõ — chú thích bị ngắt giữa chừng trong bản in, không thấy phần tiếp theo.]
[Ghi chú: câu 22 tại nguồn dòng L229645–L229654; chú thích a tại L229656–L229671, chú thích b tại L229672–L229704; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; tiêu đề trang "The ACTS." tại L229675 ngắt quãng chú thích b; các dòng L229683–L229703 là những mảnh bị xáo trộn giữa hai cột của bản scan, chỉ dịch những phần đọc được rõ ràng.]
23 Ông truyền cho một viên đội trưởng phải giữ Phao-lô, và để ông được tự do, và không được cấm bất cứ người quen nào của ông đến hầu việc, hay đến thăm ông.
Chú thích: a Không bị giam chặt như trong ngục tối, hay trong nhà tù kín; nhưng được tự do trong nhà tù, tuy vẫn mang xiềng xích; như thấy ở Chương 26:29 và 28:20. b [Những người thân] hay các môn đồ: vì đã có một Hội Thánh tại Xê-sa-rê, Chương 8:40 và 21:8. Khi điều ấy có ích cho chúng ta, Đức Chúa Trời có thể [ban cho] chúng ta những sự an ủi của những sự hưởng thụ bên ngoài, các mối quan hệ, và bạn bè; và kẻ thù của Ngài và của chúng ta sẽ góp phần vào điều ấy.
[Ghi chú: câu 23 tại nguồn dòng L229707–L229713; chú thích a tại L229716–L229718, chú thích b tại L229718–L229722; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "lations" tại L229719 đọc là "relations" (những người thân), "ch \"i 48" tại L229719 đọc là "Chap. 8. 40" (Chương 8:40), "WE" tại L229720 đọc là "[give us]" (ban cho chúng ta), "contribnre wn It" tại L229721–L229722 đọc là "contribute to it" (góp phần vào điều ấy) theo nội dung.]
24 Sau mấy ngày, khi Phê-lích đến cùng vợ là Đru-si-la, vốn là người Giu-đa, ông cho gọi Phao-lô đến, và nghe ông nói về đức tin nơi Đấng Christ.
Chú thích: a Sau khi ông đã ra ngoài thành để gặp và đón [vợ ông], b Bà là con gái của Hê-rốt Đại đế, và là chị em của [A-gríp-pa] là người được nhắc đến trong hai chương tiếp theo; một người đàn bà dâm dục nhất, là người đã bỏ chồng mình, và trong khi chồng bà còn sống, đã kết hôn với Phê-lích này, là người đã say mê sắc đẹp của bà. c Phúc Âm. Thế mà Phao-lô vẫn rao giảng cho những người như thế, không biết Đức Chúa Trời có thể kêu gọi những người nào, hay trong giờ nào, [không đọc rõ — phần cuối chú thích tại L229748 bị garbled, không đọc được.]
[Ghi chú: câu 24 tại nguồn dòng L229735–L229738; chú thích a tại L229741, chú thích b tại L229741–L229745, chú thích c tại L229746–L229748; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "hig\\y;s" tại L229741 bị garbled, đọc là "[vợ ông]" theo nội dung; chữ "1. Agrippa" tại L229742–L229743 đọc là "[Agrippa]" theo nội dung; chữ "w" lẻ tại cuối L229748 không rõ là chữ cái chú thích hay dấu trang, không dịch.]
25 Khi ông luận về sự công chính, sự tiết độ, và sự phán xét sẽ đến, Phê-lích run sợ, và đáp rằng: Hãy đi đi lần này; khi nào có dịp tiện, tôi sẽ gọi ngươi đến.
Chú thích: a Hai điều này, sự công chính và sự tiết độ, là những điều mà tôn giáo Cơ Đốc đòi hỏi cách tuyệt đối: Và mọi giá trị thật, nếu thiếu những điều ấy, sẽ không làm nên tôn giáo rất thánh của chúng ta, hay cho bất cứ ai danh hiệu là người tôn giáo hay người thánh. Nhưng Phao-lô chọn luận về những điều ấy hơn là bất cứ nhân đức nào khác, vì Phê-lích thiếu sót nhất trong những điều ấy. Ông muốn đặt thuốc đắp lên chỗ có vết thương, dù điều ấy làm cho bệnh nhân đau đớn, và ông sẽ ít được cảm ơn vì công việc của mình. Nếu những người quyền thế có những người giảng đạo trung tín như thế, điều ấy có thể góp phần rất nhiều để ngăn cản họ trong sự nghiệp tội lỗi của họ, và bởi đó giúp cải thiện thế gian. b Hay, sự tiết chế; sự thiếu điều này bị quy cho cả hai nhân vật quyền thế này, vì họ bị các sử gia buộc tội ngoại tình, đến nỗi Phao-lô giảng ở đây như Giăng Báp-tít đã từng giảng cho Hê-rốt, rất thích hợp, mặc dù không được đón nhận vui vẻ. Thế mà trong khi thi hành bổn phận của mình ông không gặp rắc rối gì, thậm chí không một lời sỉ nhục, mà có lẽ ý thức về sự phán xét sẽ đến đã góp phần vào điều ấy. c Bất cứ điều gì đang hiện diện, thì điều này chắc chắn sẽ đến: Và những suy ngẫm thầm kín mà những kẻ gian ác có về điều ấy giữa lúc họ đang hưởng thụ đầy đủ nhất, trộn lẫn nỗi sợ hãi và kinh hoàng với chúng. Do đó những sự [không đọc rõ], ngờ vực và cảm giác tội lỗi bên trong của họ (trái lại với điều ấy, sự bình an của Đức Chúa Trời) vượt quá mọi sự hiểu biết. d Phê-lích không thích nghe những lời như thế (vì đề tài quá sắc bén và thấu suốt đối với ông,) nên đã hoãn lại lâu hơn. Và loài người cũng hoãn lại việc suy xét về bổn phận của mình, và về sự phán xét sẽ giáng trên mỗi người tùy theo điều người ấy đã làm trong xác thịt, cho đến khi quan xét dường như đã [ngồi], và vụ án của họ được gọi ra.
[Ghi chú: câu 25 tại nguồn dòng L229750–L229753; chú thích a tại L229755–L229771, chú thích b tại L229772–L229778, chú thích c tại L229778–L229782, chú thích d tại L229783–L229788; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "ſurds wulners" tại L229781 bị garbled, không đọc được nên đánh dấu [không đọc rõ]; chữ "ſer" tại L229787 đọc là "set" ([ngồi]) theo nội dung; "P!4" tại L229760 đọc là "Plaster" (thuốc đắp) theo nội dung.]
26 Ông cũng hy vọng rằng Phao-lô sẽ đưa tiền cho ông, để ông thả ông ra: vì thế ông thường gọi ông đến, và trò chuyện với ông.
Chú thích: a Điều này cho thấy lời buộc tội mà các sử gia đưa ra về Phê-lích liên quan đến lòng tham lam của ông là đúng, vì ông nắm lấy phần ấy trong lời tố cáo Phao-lô, câu 5, rằng ông là kẻ cầm đầu của bè phái người Na-xa-rét; ông cho rằng vì có nhiều ngàn người trong bọn họ, nên họ sẽ đưa những số tiền lớn để chuộc lại mạng sống và sự tự do của vị thủ lĩnh được cho là của họ. Điều này cho thấy Phê-lích (theo xuất thân của ông) là người có tinh thần nô lệ và thấp hèn, đến nỗi vì tiền mà ông có thể vi phạm luật pháp của Đức Chúa Trời, và cả luật pháp La Mã nữa.
[Ghi chú: câu 26 tại nguồn dòng L229790–L229792; chú thích a tại L229795–L229803; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
27 Nhưng sau hai năm, Pọt-xi-u Phê-tu đến thay chỗ Phê-lích: và Phê-lích, muốn làm vui lòng người Giu-đa, đã để Phao-lô bị xiềng.
Chú thích: a Hoặc tính từ lúc Phao-lô bị xiềng, là điều mà lịch sử đang trình bày ở đây: Hoặc như những người khác nói, sau khi Phê-lích đã làm tổng đốc xứ Giu-đê hai năm; vì điều mà Tẹt-tu-lu nịnh hót ông, câu 10, không được cho là đúng về chỗ ấy, mặc dù ông đã cai trị các vùng lân cận với sự tàn nhẫn và bóc lột lớn lao; đến nỗi [người Giu-đa đã tố cáo Phê-lích trước hoàng đế về sự [tàn bạo] của ông, và] nếu không nhờ anh ông là Pallas (một người được sủng ái lớn,) thì ông đã mất mạng. Tuy nhiên ông không hoàn toàn thoát khỏi hình phạt, nhưng đã bị Phê-tu, người kế nhiệm ông, giải đi đến Nê-rô, như vậy vinh quang thế gian qua đi; và loài người ở trong sự tôn trọng không tồn tại lâu.
[Ghi chú: câu 27 tại nguồn dòng L229806–L229810; chú thích a tại L229813–L229829, ráp lại với các mảnh xen lẫn tại L229845–L229847 ("The Jews had accused Felix unto the Emperor for his bar…", "had it not been for…", "…his Life"), L229939–L229948 và L229911 ("…oria mundi" — "sic transit gloria mundi", vinh quang thế gian qua đi); các chữ "vis tranſit glorts" tại L229826 đọc là "sic transit gloria [mundi]", "continueth ut" tại L229829 đọc là "continueth not" (không tồn tại lâu) theo Thi Thiên 49:12, "3s 10 721" tại L229816 đọc là "as to that" (về chỗ ấy), "icn … ftp" tại L229822–L229826 đọc là "[sent]" (đã bị giải đi) theo nội dung; các dòng L229832–L229911 còn lại là các mảnh trùng lặp của các chú thích cho câu 25–27, không dịch lại.]
TÓM TẮT CHƯƠNG XXV
Phê-tu vào xứ, rồi lên Giê-ru-sa-lem. Người Giu-đa tố cáo Phao-lô, xin cho ông được giải về Giê-ru-sa-lem, có ý giết ông, 1–3. Phê-tu muốn ông phải ra trước mặt mình tại Xê-sa-rê: Người Giu-đa tố cáo ông cách nặng nề; ông tự bào chữa cho mình: và kêu nài đến Xê-sa, 4–10. Phê-tu trình bày vụ của Phao-lô cho vua A-ghíp-ba và Bê-rê-nít, 13–21. A-ghíp-ba muốn nghe ông, 22. Phao-lô được đưa ra: Phê-tu thuật lại thêm vụ của ông, và việc ông đã chẳng làm gì đáng chết, 23–27.
[Ghi chú: phần tóm tắt chương này tại nguồn dòng L229926–L229936; tiêu đề trong bản in đọc là "CHAP. XXV.", ở đây dịch là "CHƯƠNG XXV" theo thứ tự các chương; các khoảng câu "4–10" và "23–27" bị garbled trong bản in ("* I", "250 —?"), đã đọc theo nội dung của chương; chữ "declareth Paul $ \-3ufo" tại L229930–L229931 đọc là "trình bày vụ của Phao-lô".]
CHƯƠNG XXV
1 Bấy giờ khi Phê-tu đã đến trong xứ, sau ba ngày, ông lên Giê-ru-sa-lem từ Xê-sa-rê.
Chú thích: a Người Rô-ma gọi như vậy bất cứ xứ nào mà họ đã chinh phục bằng vũ khí của mình, và là xứ mà họ sai một quan tổng đốc đến cai trị, mà lúc này là Phê-tu, nay được đặt cai trị xứ Giu-đê thay cho Phê-lích. b Xê-sa-rê đã là nơi cư trú của các quan tổng đốc Rô-ma, vì sức mạnh và vị trí của nó, Chương 23:23.
[Ghi chú: câu 1 tại nguồn dòng L229941–L229944; chú thích a tại L229945–L229948, chú thích b tại L229948–L229952; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "6" tại L229948 đọc là chữ cái chú thích "b" theo thứ tự.]
2 Bấy giờ thầy tế lễ cả và những người đứng đầu của dân Giu-đa trình bày với ông về Phao-lô, và nài xin ông;
Chú thích: a Cũng những người được gọi là các trưởng lão, Chương 24:1. b Họ tiếp tục sự tố cáo và truy tố Phao-lô. Sự giận dữ và thù địch của những kẻ thù của lẽ thật đối với những người xưng nhận lẽ thật thật là không ngơi nghỉ.
[Ghi chú: câu 2 tại nguồn dòng L229953–L229954; chú thích a tại L229957, chú thích b tại L229957–L229960; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "4" trong bản văn câu 2 ("befought him") có thể là chữ cái chú thích "e" nhưng không tìm thấy phần chú thích tương ứng trong các dòng đọc được.]
3 và xin ông làm ơn cho họ, để ông cho giải Phao-lô về Giê-ru-sa-lem, vì họ mai phục dọc đường để giết ông.
Chú thích: a Mặc dù dường như đó chỉ là công lý, rằng họ được phép xét xử Phao-lô về những tội thuộc thẩm quyền của họ; nhưng để họ dễ đạt được điều mình muốn hơn, họ xin điều ấy như một ân huệ. b Điều đó càng không xứng hợp với các quan cai trị và các thầy tế lễ hơn bất cứ ai, khi hành động như vậy nghịch cùng luật pháp của thiên nhiên, và chắc chắn cũng nghịch cùng luật pháp của xứ, là thuê những kẻ giết người để ám sát Phao-lô.
[Ghi chú: câu 3 tại nguồn dòng L229962–L229964; chú thích a tại L229967–L229970, chú thích b tại L229970–L229973; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "x3" tại L229970 đọc là chữ cái chú thích "b" theo thứ tự; chữ "Rufhans" tại L229972–L229973 đọc là "Ruffians" (những kẻ giết người).]
4 Nhưng Phê-tu đáp rằng Phao-lô sẽ bị giữ tại Xê-sa-rê, và chính ông sẽ đi xuống đó chẳng bao lâu.
Chú thích: a Rất có thể Phê-tu đã được Phê-lích cho biết về sự ác ý của người Giu-đa đối với Phao-lô: Vì Phê-lích đã bị người Giu-đa tố cáo trước hoàng đế, nên có thể cho rằng ông đã trả đũa bất cứ nơi nào ông có cơ hội. Và trong suốt thời gian cai trị của ông, họ đã chẳng phạm tội nào tệ hơn ý định của họ đối với Phao-lô, vì đó là tội nổi loạn, và là ý định giết một người có đặc quyền của công dân Rô-ma. b [không đọc rõ — phần cuối của chú thích này tại nguồn dòng L229989–L229992 bị garbled, chỉ đọc được các mảnh "The Governours kept their Courts wheresoever they ...", không ráp thành câu được nên không dịch.]
[Ghi chú: câu 4 tại nguồn dòng L229976–L229979; chú thích a tại L229982–L229989, chú thích b tại L229989–L229992; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; các chữ "z" và "1]" trong bản văn câu 4 có thể là các chữ cái chú thích trong bản in nhưng không tìm thấy phần chú thích riêng cho chúng.]
5 Vậy, ông nói, những người trong các ngươi có khả năng, hãy cùng đi xuống với ta, và tố cáo người này, nếu có điều gì gian ác trong người.
Chú thích: a Thích hợp để truy tố Phao-lô thay cho các ngươi; như Tẹt-tu-lu, người mà dân Giu-đa đã mang theo mình trước đây, Chương 24:1. b Vì Giê-ru-sa-lem ở trong vùng đồi núi của xứ, và phần lớn thành được xây trên đồi. c Từ này theo nghĩa đen chỉ một điều dại dột; nhưng nó cũng được dùng để chỉ một điều gian ác; mọi tội lỗi đều là sự dại dột, và ân điển là sự khôn ngoan; như chúng thường được gọi trong Kinh Thánh, mặc dù thế gian có ý kiến khác về chúng, nhiều người ghê tởm việc bị coi là kẻ dại, mà lại chẳng quan tâm dù mình có vẻ gian ác nhất.
[Ghi chú: câu 5 tại nguồn dòng L229993–L229995; chú thích a tại L229998–L229999, chú thích b tại L230000–L230001, chú thích c tại L230001–L230006; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "T Fir" tại L229998 đọc là "Fit" (thích hợp), chữ "[Pccaute" tại L230000 đọc là "Because" (vì).]
6 Và khi ông đã ở lại giữa họ hơn mười ngày, ông đi xuống Xê-sa-rê, và ngày hôm sau, ngồi trên ghế xét xử, ông truyền đem Phao-lô đến.
Chú thích: a Lề ghi một cách đọc khác, tức là tám hoặc mười ngày: mà nhiều người theo, và phù hợp với cách nói thông thường về một khoảng thời gian ngắn như vậy, mà không cần phải ghi chép cách chính xác. Như vậy, mặc dù Đức Chúa Trời đã dự liệu sao cho có ít hoặc không có sự khác biệt trong việc ghi chép những lẽ thật hay giáo lý trong Kinh Thánh liên quan đến đức tin và nết ăn ở, tức là sự tin và đời sống thánh khiết của chúng ta; nhưng trong những hoàn cảnh (mặc dù chúng thuộc về việc hoàn tất lịch sử hay các gia phả trong Kinh Thánh) mà không cần phải được biết cách chính xác như vậy, Đức Chúa Trời đã không để chúng được định rõ như vậy cho chúng ta trong tình trạng này, mà chúng ta chỉ biết một phần, 1 Cô-rinh-tô 13:12. Các lẽ thật căn bản không sâu đến nỗi một con chiên con [không đọc rõ] có thể lội qua hay bước đi trong chúng; nhưng có những điều ít quan trọng hơn lại sâu đến nỗi một con voi có thể bơi trong chúng, [không đọc rõ — cuối chú thích tại nguồn dòng L230038–L230040 bị garbled, chỉ đọc được các mảnh "men of the highest understanding and deepest reach must ...", không ráp thành câu được.]
[Ghi chú: câu 6 tại nguồn dòng L230009–L230017; chú thích a tại L230020–L230040; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; các chữ "IJ. x 1474" tại L230023 bị garbled, đã đọc là "tám hoặc mười ngày" theo câu tiếp theo; chữ "cormpicat" tại L230033 đọc là "compleat" (hoàn tất) theo nội dung; chữ "SEXSTEHE" tại L230034 [không đọc rõ]; tham chiếu "1 Cor, 4." tại L230035 bị garbled, đã đọc là "1 Cô-rinh-tô 13:12" theo nội dung ("chúng ta chỉ biết một phần"); chữ "AO MY" tại L230037 đọc là "a Lamb may" (một con chiên con có thể) theo nội dung, không chắc chắn.]
7 Và khi ông đã đến, những người Giu-đa từ Giê-ru-sa-lem đi xuống đứng vây quanh, và đưa ra nhiều lời tố cáo nặng nề chống lại Phao-lô, mà họ không thể chứng minh được;
Chú thích: a Quan xét ngồi, và tù nhân được đưa ra. b Những kẻ tố cáo ông rất đông, và đến với tiếng kêu la lớn chống lại ông, [không đọc rõ — phần cuối tại nguồn dòng L230047 bị garbled]. Những lời tố cáo này là [không đọc rõ — các dòng L230062–L230068 bị garbled nặng, chỉ đọc được các mảnh "These Accusations were ... the next Verse by Paul's Answer ... they could not demonstrate [them]", không ráp thành câu được nên không dịch.]
[Ghi chú: câu 7 tại nguồn dòng L230041–L230044; chú thích a tại L230045, chú thích b tại L230045–L230068; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "Li" tại L230045 đọc là chữ cái chú thích, chữ "FHeſle" tại L230062 đọc là "These" (những).]
8 Trong khi ông tự bào chữa cho mình rằng: Tôi chẳng có phạm tội gì, hoặc nghịch cùng luật pháp của người Giu-đa, hoặc nghịch cùng đền thờ, hoặc nghịch cùng Xê-sa, cả.
Chú thích: a Phao-lô đáp lại ba lời tố cáo. 1. [Ông đã chẳng phạm tội nghịch cùng luật pháp của người Giu-đa, vì ông] luôn luôn là người tuân giữ luật pháp cách tôn kính: Cũng chẳng, 2. Nghịch cùng đền thờ, là nơi ông đã vào cách sùng kính, vì một lời thề tôn giáo: Cũng chẳng, 3. Nghịch cùng Xê-sa; vì ông chưa hề dạy điều gì, cũng chẳng nói hay làm điều gì nghịch cùng chính quyền của ông.
[Ghi chú: câu 8 tại nguồn dòng L230072–L230107 — bản văn câu này bị xáo trộn giữa hai cột trong bản scan, đã ráp lại từ các mảnh ("While he answered for himself, Neither against the law of the Jews ... at all.") và theo lời liệt kê ba tội trong chú thích; chú thích a tại L230088–L230107; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; các chữ "wit; 7 TIT" tại L230091 và "CRETLIIN {oy SR. \"WARE ohh" tại L230091 bị garbled, đã đọc theo nội dung là "[Ông đã chẳng phạm tội nghịch cùng luật pháp ... vì ông] luôn luôn là người tuân giữ luật pháp cách tôn kính"; chữ "314 vpor 1 Religious v" tại L230098 đọc là "upon a Religious vow" (vì một lời thề tôn giáo); chữ "my ]" tại L230099 [không đọc rõ], dịch là "điều gì" theo nội dung.]
9 Nhưng Phê-tu, muốn làm vui lòng người Giu-đa, đáp lại Phao-lô và nói rằng: Ngươi có muốn lên Giê-ru-sa-lem, và ở đó chịu xét xử về những điều này trước mặt ta chăng?
Chú thích: a Như người tiền nhiệm của ông, Phê-lích, trước ông, Chương 24:27: để tìm kiếm sự hoan hô của dân chúng, và thiện cảm của dân tộc ấy; nhất là vì Phê-lích đã bị cách chức vì lời tố cáo của người Giu-đa chống lại ông. b Đáp, hay nói với Phao-lô. Phê-tu rõ ràng nghiêng về phía người Giu-đa, mặc dù ông không ra lệnh, mà [không đọc rõ — "5k tiv's 04 Par" tại nguồn dòng L230128 bị garbled, có thể là "hỏi ý kiến của Phao-lô"]; vì ông là công dân Rô-ma nên không thể bị ép buộc trái ý mình phải nhận họ làm quan xét có thẩm quyền.
[Ghi chú: câu 9 tại nguồn dòng L230108–L230120; chú thích a tại L230123–L230126, chú thích b tại L230126–L230130; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "C5 54. 5»" tại L230124 đọc là "Chap. 24. 27" (Chương 24:27); chữ "cf-c: ily" tại L230124 đọc là "especially" (nhất là); tham chiếu garbled "25 Chop, 2, v5. ». Io." tại L230126 không đọc được nên không dịch; chữ "Jnvs" tại L230127 đọc là "doth" (không), chữ "v5 1 Row we" tại L230128–L230129 đọc là "as a Roman [Citizen]" (là công dân Rô-ma), chữ "acxnhow!eug! toy ops" tại L230129–L230130 đọc là "acknowledge them for" (nhận họ làm) theo nội dung.]
10 Bấy giờ Phao-lô nói rằng: Tôi đang đứng trước ghế xét xử của Xê-sa, là nơi tôi phải chịu xét xử: Tôi đã chẳng làm điều gì sai trái với người Giu-đa, như ngài biết rất rõ.
Chú thích: a Phao-lô có thể nghi ngờ cách chính đáng các quan xét của mình, và [nơi mà] họ muốn ông chịu xét xử, [không đọc rõ — các dòng L230153–L230161 bị garbled nặng, chỉ đọc được các mảnh "knowing with what difficulty, and not without a great ... he came from thence", không ráp thành câu được]. b Lúc này ông đang đứng trước tòa án của Xê-sa, mà Phê-tu là đại diện của ngài; và chỉ có ngài mới phải xét xử [một] công dân Rô-ma. c Phê-tu có thể biết rằng Phao-lô đã chẳng làm điều gì sai trái với người Giu-đa, từ lời tường thuật mà Phê-lích đã trình bày cho ông; cũng như từ những người đã ở với Phê-lích khi vụ của Phao-lô được xét xử.
[Ghi chú: câu 10 tại nguồn dòng L230134–L230140; chú thích a tại L230146–L230161, chú thích b tại L230162–L230166, chú thích c tại L230166–L230174; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "d allo his loyrn:y thhrho" tại L230153 [không đọc rõ]; chữ "crew Gant" tại L230155 đọc là "great ..." theo nội dung.]
11 Vì nếu tôi là kẻ phạm tội, hay đã phạm điều gì đáng chết, tôi chẳng từ chối chết: nhưng nếu chẳng có điều nào trong những điều mà những người này tố cáo tôi, thì không ai được giao tôi cho họ. Tôi kêu nài đến Xê-sa.
Chú thích: a Nếu tôi đã làm hại người Giu-đa, và lỗi của tôi là [điều] mà theo luật pháp đáng chết, tôi chẳng xin ân huệ nào. b Theo luật pháp (mà người Rô-ma tuân giữ cách nghiêm ngặt) trước khi án được tuyên. c Bất cứ ai có đặc quyền của công dân Rô-ma đều được phép kêu nài: Họ cũng không được xét xử trái với ý muốn của mình trong bất cứ tỉnh nào ngoài Rô-ma. Bấy giờ Phao-lô có thể kêu nài đến Xê-sa; 1. Để khiến Xê-sa có thiện cảm hơn với chính ông, và với các Cơ Đốc nhân khác. 2. Vì ông nghĩ điều đó an toàn hơn cho chính ông và cho Hội Thánh. 3. Ông đã được chính Đấng Christ khuyên bảo phần nào để làm điều đó, Chương 23:11, Đấng đã phán với ông rằng ông phải làm chứng về Ngài tại Rô-ma.
[Ghi chú: câu 11 tại nguồn dòng L230176–L230180; chú thích a tại L230183–L230189, chú thích b tại L230189–L230192, chú thích c tại L230193–L230204; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "e" trong bản văn câu 11 ("worthy of death") có chữ cái chú thích nhưng không tìm thấy phần chú thích riêng cho nó; chữ "104inÞ" tại L230196 đọc là "against" (trái với) theo nội dung; chữ "49." tại L230197 đọc là "appeal" (kêu nài) theo nội dung.]
12 Bấy giờ Phê-tu, sau khi đã bàn bạc với hội đồng, đáp rằng: Ngươi đã kêu nài đến Xê-sa chăng? Ngươi sẽ đi đến Xê-sa.
Chú thích: a Hoặc là [hội đồng] của người Giu-đa, và những người thuộc Tòa Công luận; để họ có thể cho ông biết về luật pháp hay phong tục của người Rô-ma; và rằng ông không thể không chấp nhận lời kêu nài của Thánh Phao-lô: hoặc là với hội đồng riêng của ông; vì các quan tổng đốc Rô-ma thường không làm điều gì quan trọng mà không có lời khuyên của hội đồng hay các phụ tá của họ. b Hay, không cần chất vấn; ngươi đã kêu nài đến Xê-sa; mà Phê-tu rất vui mừng về điều đó, vì không nguy hiểm về phía này, cũng chẳng mất lòng về phía kia, ông có thể thoát khỏi công việc khó khăn ấy.
[Ghi chú: câu 12 tại nguồn dòng L230207–L230209; chú thích a tại L230212–L230216, chú thích b tại L230217–L230220; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "g" tại L230217 đọc là chữ cái chú thích "b" theo thứ tự; chữ "Ne" tại L230212 đọc là "Either" (hoặc là), chữ "far" tại L230212 đọc là "that" (để) theo nội dung, chữ "ver rid" tại L230219–L230220 đọc là "get rid" (thoát khỏi).]
13 Và sau một vài ngày, vua A-ghíp-ba và Bê-rê-nít đến Xê-sa-rê để chào Phê-tu.
Chú thích: a A-ghíp-ba này được Giô-sê-phu gọi là người trẻ, và là con trai của Hê-rốt A-ghíp-ba, hay A-ghíp-ba Cả; người mà trong sách Công vụ này được gọi là Hê-rốt, và cái chết của ông được nhắc đến, Chương 12:23. Nhưng A-ghíp-ba này là anh em của Đru-si-la và Bê-rê-nít được nói đến ở đây, và đã sống loạn luân với bà, mà Juvenal nói đến trong thơ châm biếm của ông: Barbarus incesto dedit nunc Agrippa Sororem, [không đọc rõ — chữ cuối của câu La-tinh bị garbled trong bản in.]
[Ghi chú: câu 13 tại nguồn dòng L230224–L230225; chú thích a tại L230227–L230235; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "5" trong bản văn câu 13 ("king 5 Agrinoa") đọc là chữ cái chú thích; chữ "viral in be" tại L230231 đọc là "Juvenal in his" (Juvenal trong ... của ông), chữ "Som97:" tại L230235 đọc là "Sororem" theo nội dung, không chắc chắn.]
14 Và khi họ đã ở đó nhiều ngày, Phê-tu trình bày vụ của Phao-lô cho vua, nói rằng: Có một người kia bị Phê-lích để lại trong xiềng xích:
Chú thích: a Hoặc trong cuộc trò chuyện thông thường, hoặc vì điều mới lạ, và vì sự lạ lùng của nó, hoặc để hỏi ý kiến của ông về việc ấy. Dù sao đi nữa, nhờ đó mà sự gian ác của người Giu-đa đã được công bố, và sự an toàn của Thánh Phao-lô được lo liệu, và ý định của Đức Chúa Trời trong việc rao giảng Phúc Âm tại Rô-ma cuối cùng cũng được thúc đẩy thêm.
[Ghi chú: câu 14 tại nguồn dòng L230238–L230242; chú thích a tại L230245–L230249; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "x:ng" tại L230239 đọc là "king" (vua), chữ "Ci;" tại L230242 đọc là "in bonds" (trong xiềng xích) theo nội dung; các dòng L230253–L230391 là những mảnh bị xáo trộn giữa hai cột của bản in, không ráp thành câu được nên không dịch, ngoại trừ ba ghi chú lề ("Or, [was] doubtful how to enquire here", "Or, Judges", "See Ch. 9. 15.") được ghi lại trong phần ghi chú của câu 20, vị trí của chúng không chắc chắn.]
15 Về người ấy, khi tôi ở tại Giê-ru-sa-lem, các thầy tế lễ cả và các trưởng lão của dân Giu-đa đã trình bày với tôi, xin được xét xử chống lại ông.
Chú thích: a Tức là, án tử hình trên Phao-lô, để ông bị kết án theo các tội mà họ đã cáo buộc ông; [không đọc rõ — "Hyun being put for ..." tại nguồn dòng L230400 bị garbled]. Họ cũng chẳng hề quan tâm rằng vụ của Thánh Phao-lô chưa được xét xử; họ thà để ông bị kết án mà chưa được nghe, như họ đã khiến Đấng Cứu Thế của chúng ta bị kết án, mặc dù quan xét đã tuyên bố rằng ông không thấy lỗi gì nơi Ngài, Lu-ca 23:4. Ước muốn bất công của họ lộ ra qua câu trả lời của Phê-tu.
[Ghi chú: câu 15 tại nguồn dòng L230394–L230396; chú thích a tại L230398–L230410; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "r=" tại L230394 đọc là "15" theo thứ tự các câu; chữ "teſts his Antwer" tại L230410 đọc là "Festus his Answer" (câu trả lời của Phê-tu).]
16 Tôi đã đáp lại họ rằng: Người Rô-ma không có thói quen giao nộp bất cứ người nào cho chết, trước khi người bị tố cáo được đối mặt với những kẻ tố cáo mình, và được phép tự bào chữa về tội đã cáo buộc mình.
Chú thích: a Kết án bất cứ người nào [không đọc rõ — "indif#4 caurs" tại nguồn dòng L230418 bị garbled, có thể là "in this cause"] mà không có lý do đầy đủ được đưa ra và chứng minh, chẳng những nghịch cùng luật pháp của người Rô-ma, mà còn nghịch cùng luật pháp của người Giu-đa, Phục-truyền Luật-lệ Ký 23:4. Hơn nữa, còn nghịch cùng luật pháp của thiên nhiên và của mọi dân tộc. Thế mà sự ác ý đã làm mù quáng những kẻ thù của Thánh Phao-lô đến nỗi họ làm những điều mà một người ngoại đạo cũng quở trách, và chính ánh sáng của thiên nhiên cũng lên án.
[Ghi chú: câu 16 tại nguồn dòng L230412–L230416; chú thích a tại L230418–L230427; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "Fo" tại L230418 đọc là "To" (kết án); tham chiếu "Phục-truyền Luật-lệ Ký 23:4" được ghi như bản in, đáng ngờ theo nội dung (xem Phục-truyền Luật-lệ Ký 17:6; 19:15).]
17 Vậy nên, khi họ đã đến đây, tôi chẳng trì hoãn gì, ngày hôm sau tôi ngồi trên ghế xét xử, và truyền đem người ấy ra.
Chú thích: a Phê-tu đã làm vui lòng người Giu-đa trong những điều ông có thể làm cách hợp pháp, không bắt họ phải tốn kém mà rời khỏi nơi cư trú của mình: điều đó chẳng những khen ngợi sự công bình của chính Phê-tu, mà còn chứng tỏ sự vô tội của Phao-lô; vì nếu Phao-lô không có vẻ vô tội, ông hẳn đã phó ông cho cơn giận của người Giu-đa, những người mà ông muốn làm vui lòng hết sức có thể.
[Ghi chú: câu 17 tại nguồn dòng L230430–L230433; chú thích a tại L230438–L230443; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "»" tại L230438 đọc là chữ cái chú thích; chữ "at Charges" tại L230439 đọc là "phải tốn kém" theo nội dung.]
18 Những kẻ tố cáo ông đứng lên, họ chẳng đưa ra lời tố cáo nào về những điều như tôi đã tưởng:
Chú thích: a Vì Phê-tu biết Phao-lô đã bị người Giu-đa truy tố trước mặt Phê-lích như thế nào, và họ đã tốn kém bao nhiêu, và đã đi những chặng đường nào vì ông, nên ông không thể nghĩ gì khác hơn là ông là một kẻ phạm tội đáng chết.
[Ghi chú: câu 18 tại nguồn dòng L230445–L230447; chú thích a tại L230449–L230452; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự.]
19 Nhưng họ có một vài vấn đề chống lại ông về sự mê tín của riêng họ, và về một Giê-xu kia, là người đã chết, mà Phao-lô khẳng định là còn sống.
Chú thích: a Như vậy, viên quan tổng đốc ngoại đạo này gọi cách phạm thượng tôn giáo và sự thờ phượng do chính Đức Chúa Trời lập nên, mà lại nói điều đó trước mặt A-ghíp-ba và Bê-rê-nít, là những người cả hai đều là người Giu-đa, hoặc ít ra cũng được nuôi dưỡng giữa họ. b [Ông đã] được sống lại từ kẻ chết, thừa nhận cùng với họ rằng Ngài thật sự đã chết, [không đọc rõ — chú thích kết thúc giữa chừng tại nguồn dòng L230465 trong bản in, không thấy phần tiếp theo.]
[Ghi chú: câu 19 tại nguồn dòng L230455–L230457; chú thích a tại L230460–L230463, chú thích b tại L230463–L230465; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "B-athm" tại L230460 đọc là "Heathen" (ngoại đạo); chú thích b dường như chưa hoàn tất trong bản in.]
20 Và vì tôi nghi ngờ về những vấn đề như vậy, tôi đã hỏi ông có muốn đi đến Giê-ru-sa-lem, và ở đó chịu xét xử về những việc này chăng.
Chú thích: a Phê-tu giả vờ rằng ông không biết những vụ việc ấy phải được quyết định theo quy tắc nào, hay trước mặt quan xét nào; hoặc trước mặt chính ông hay trước Tòa Công luận của người Giu-đa. Nhưng đó chỉ là sự giả vờ của ông: Lý do thật sự khiến ông không tha bổng Phao-lô, mặc dù ông biết ông vô tội, chúng ta đọc ở câu 9, tức là để ông làm vui lòng người Giu-đa. b Ông đã hỏi Phao-lô câu này, rằng ông có muốn đi đến Giê-ru-sa-lem chăng, nhưng với quyết tâm sẽ giải ông đi dù ông muốn hay không, nếu ông đã không kêu nài; nhưng lúc ấy ông không dám; vì trong một số trường hợp, không ai có thể ngăn cản việc kêu nài, từ bất cứ quan xét nào, đến dân chúng trong thời trước, hay đến hoàng đế của họ trong thời sau.
[Ghi chú: câu 20 tại nguồn dòng L230468–L230471; chú thích a tại L230474–L230479, chú thích b tại L230479–L230484; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; các ghi chú lề tìm thấy trong vùng bị xáo trộn L230366–L230388: "Or, [was] doubtful how to enquire here" (có thể là cách đọc khác cho "I doubted" — tôi nghi ngờ, không biết phải hỏi han thế nào về việc này), "Or, Judges" (có thể là cách đọc khác cho "judged" — các quan xét), và "See Ch. 9. 15." (xem Chương 9:15) — vị trí chính xác của ba ghi chú lề này không chắc chắn, có thể thuộc về câu 20; chữ "||" tại L230468 là dấu lề trong bản in.]
21 Nhưng khi Phao-lô đã kêu nài để được giữ lại cho đến khi được nghe trước mặt Au-gút-tơ, tôi đã truyền giữ ông lại cho đến khi tôi có thể giải ông đến Xê-sa.
Chú thích: a Vị hoàng đế đang trị vì lúc bấy giờ, và là người mà Phao-lô đã kêu nài đến, là Nê-rô, người được gọi là Au-gút-tơ; danh hiệu này lúc đầu chỉ dành riêng cho Ốc-ta-vi-út, người kế vị Giu-lí-út Xê-sa; nhưng vì tôn kính ông hay vì ý nghĩa của nó, nó đã trở thành một danh hiệu chung, và được ban cho mọi hoàng đế kế tiếp: Thậm chí hoàng đế nước Đức cho đến ngày nay vẫn được gọi là Semper Augustus, b Như từ Ốc-ta-vi-út, các hoàng đế Rô-ma có tên là Au-gút-tơ, thì từ vị hoàng đế đầu tiên là Giu-lí-út, họ có tên là Xê-sa: Từ Xê-sa này, vốn là tên riêng của vị hoàng đế đầu tiên, được dùng, để ghi nhớ ông, làm danh hiệu chung cho mọi người kế vị ông.
[Ghi chú: câu 21 tại nguồn dòng L230487–L230489; chú thích a tại L230492–L230498, chú thích b tại L230498–L230502; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "7 Car" tại L230489 đọc là "to Caesar" (đến Xê-sa) theo nội dung; chữ "Ofavizs" tại L230494 đọc là "Octavius" (Ốc-ta-vi-út), chữ "Yngruſtus" tại L230499 đọc là "Augustus" (Au-gút-tơ), chữ "C2far" tại L230500 đọc là "Caesar" (Xê-sa).]
22 Bấy giờ A-ghíp-ba nói với Phê-tu rằng: Chính ta cũng muốn nghe người này. Ngày mai, ông nói, ngươi sẽ nghe ông.
Chú thích: a A-ghíp-ba vốn am hiểu tôn giáo của người Giu-đa, nếu không phải là người Giu-đa, thì không thể không nghe nói về Đấng Cứu Thế của chúng ta, giáo lý, sự chết và sự sống lại của Ngài; thế mà ông lại bày tỏ ước muốn này chỉ vì tò mò; như Hê-rốt đã muốn nghe Giăng Báp-tít, Mác 6:20, và [muốn thấy] Chúa Giê-xu, Đấng Cứu Thế của chúng ta, Lu-ca 23:9.
[Ghi chú: câu 22 tại nguồn dòng L230505–L230507; chú thích a tại L230510–L230514; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "#" tại L230510 đọc là chữ cái chú thích; chữ "andto Jes" tại L230513–L230514 đọc là "and to [see] Jesus" (và [muốn thấy] Chúa Giê-xu), chữ "see" được thêm vào theo nội dung.]
23 Và ngày hôm sau, khi A-ghíp-ba và Bê-rê-nít đã đến, với sự huy hoàng lớn lao, và đã vào nơi xét xử, cùng với các quan quản cơ và những người đứng đầu trong thành, theo lệnh của Phê-tu, Phao-lô được đưa ra.
Chú thích: a Trạng thái, y phục, và đoàn tùy tùng được dùng trong buổi lễ trọng thể này; bị xem thường nhiều bởi từ mà Đức Thánh Linh dùng ([Chữ Hy-lạp — không đọc rõ]); ngụ ý rằng mọi vinh quang thế gian chỉ là sự phô trương và bề ngoài, mà thôi; và rằng như một màn trình diễn, nó sẽ qua đi. b Ở đây quả thật có một sự khác biệt lớn lao giữa những người này, được trang điểm và hộ tống như vậy ở một phía, và người tù (dù sao đi nữa, người bị xiềng, như ông được gọi trong Chương [không đọc rõ]) ở phía bên kia: Thế mà Thánh Phao-lô, với lý do lớn lao, [coi] tình trạng của mình hơn tình trạng của họ. Ông không muốn so sánh mình với họ trong sự an nhàn và huy hoàng của họ, mà muốn được với Đấng Christ trong sự thương khó và chịu đựng của Ngài. Phi-líp 3:10.
[Ghi chú: câu 23 tại nguồn dòng L230517–L230521; chú thích a tại L230524–L230528, chú thích b tại L230528–L230534; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chú thích a và b tại L230524–L230534 bị garbled nặng: từ Hy-lạp tại L230526 ("(px1]272)") [không đọc rõ]; chữ "p SIS F" tại L230526 [không đọc rõ], dịch là "chỉ là" theo nội dung; chữ "Chap 4%, tho" tại L230530 [không đọc rõ], không xác định được chương nào; các chữ "delire to core. ae" tại L230531–L230532 đọc là "desire to compare [himself with]" (muốn so sánh mình với) theo nội dung, không chắc chắn; chữ "Fon" tại L230533 đọc là "Passion" (sự thương khó) theo nội dung, không chắc chắn; chữ "US\"ace" tại L230534 đọc là "Phil. 3. 10" (Phi-líp 3:10) theo nội dung.]
24 Và Phê-tu nói rằng: Vua A-ghíp-ba, và mọi người hiện diện với chúng ta ở đây, các ngươi thấy người này, về người mà cả đoàn dân Giu-đa đã trình bày với ta, cả tại Giê-ru-sa-lem, và cũng tại đây, kêu lên rằng: Ông ta không nên sống lâu hơn nữa.
Chú thích: a Phao-lô hẳn đã kinh hãi biết bao, khi không có bạn bè giữa một đoàn dân đông đảo như vậy, và bị đem ra trình diện và chỉ trỏ như một quái vật; vì đã trở nên trò xem cho thế gian, cho các thiên sứ và loài người, như 1 Cô-rinh-tô 4:9. Nhưng chắc chắn ông đã nhận được lợi ích và hiệu quả của lời hứa ấy, Ma-thi-ơ 28:20. Ta ở cùng các ngươi cho đến tận thế.
[Ghi chú: câu 24 tại nguồn dòng L230537–L230541; chú thích a tại L230544–L230549; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "y" tại L230538 là chữ cái chú thích trong bản in; chữ "f reg 2" tại L230544 đọc là "[so great a?]" (đông đảo như vậy) theo nội dung, không chắc chắn; chữ "Morifter" tại L230545–L230546 đọc là "Monster" (quái vật).]
25 Nhưng khi tôi thấy ông đã chẳng phạm điều gì đáng chết, và chính ông đã kêu nài đến Au-gút-tơ, tôi đã quyết định giải ông đi.
Chú thích: a Sự vu cáo của người Giu-đa càng làm tăng thêm danh tiếng của Thánh Phao-lô: Có biết bao kẻ thù, và đã lâu như vậy trong việc tìm kiếm hay bịa đặt một lỗi lầm có thể đụng đến mạng sống của ông, mà vẫn thất bại! Phao-lô và tôn giáo của ông được minh oan bởi lời chứng của Ly-sia, quan quản cơ, Chương 23:29, và của Phê-lích, quan tổng đốc, Chương 24:25, và ở đây bởi Phê-tu, cũng như sau này bởi A-ghíp-ba nữa, Chương 26:32. Chân lý và sự vô tội thật mạnh mẽ biết bao, đến nỗi chúng [sẽ] thắng thế sớm hay muộn.
[Ghi chú: câu 25 tại nguồn dòng L230552–L230557; chú thích a tại L230560–L230567; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "z" tại L230553 là chữ cái chú thích trong bản in; chữ "Liſa" tại L230563 đọc là "Lysias" (Ly-sia); chữ "Coap 24. 25" tại L230565 đọc là "Chap. 24. 25" (Chương 24:25) như bản in; chữ "th: they in" tại L230566–L230567 đọc là "that they will" (đến nỗi chúng sẽ) theo nội dung.]
26 Về người này, tôi chẳng có điều gì chắc chắn để viết cho chúa thượng của tôi. Vì vậy tôi đã đem ông ra trước mặt các ngươi, và đặc biệt trước mặt ngài, hỡi vua A-ghíp-ba, để sau khi đã tra hỏi, tôi có thể có điều gì để viết.
Chú thích: a Nê-rô, vị hoàng đế hiện tại, mà Phê-tu là đại diện của ngài trong tỉnh này, mặc dù một số vị hoàng đế trước đã từ chối danh hiệu này, vì nó có vẻ quá độc đoán; [nhưng] các vị sau này đã chấp nhận nó. b A-ghíp-ba được nuôi dưỡng trong sự hiểu biết luật pháp của người Giu-đa, mặc dù việc xét xử vụ của Phao-lô không phải là việc của ông, nhưng ông có thể hướng dẫn và cung cấp thông tin cho quan xét về việc ấy.
[Ghi chú: câu 26 tại nguồn dòng L230570–L230576; chú thích a tại L230579–L230582, chú thích b tại L230582–L230587; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "2" tại L230571 đọc là chữ cái chú thích trong bản in; chữ "#fs wi!" tại L230579 đọc là "Festus was" (Phê-tu là); chữ "aDOUE 1k" tại L230586–L230587 đọc là "about it" (về việc ấy) theo nội dung.]
27 Vì tôi thấy thật vô lý khi giải một tù nhân đi, mà lại không nói rõ những tội đã cáo buộc ông.
Chú thích: a Tiếng kêu la lớn lao biết bao, sự truy đuổi nóng bỏng biết bao, thế mà sau tất cả, quan xét (người sẵn lòng kết án Phao-lô, và làm vui lòng người Giu-đa) lại không biết vì sao đã có tất cả sự náo động này: Nhưng ông càng phải tự kết án mình hơn, vì đã không dám tha bổng hay trả tự do cho một tù nhân, là người chỉ bị giam giữ bởi quyền lực và số đông của những kẻ thù ông.
[Ghi chú: câu 27 tại nguồn dòng L230590–L230592; chú thích a tại L230595–L230600; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "c" tại L230591 là chữ cái chú thích trong bản in; chữ "ti" tại L230595 đọc là "this" (này) theo nội dung; chữ "pow!" tại L230599 đọc là "power" (quyền lực).]
TÓM TẮT CHƯƠNG XXVI
A-ghíp-ba cho phép Phao-lô tự bào chữa cho mình: ông thuật lại đời sống mình trước khi trở lại đạo, và ông đã trở lại đạo như thế nào, 1–15; được kêu gọi làm sứ đồ, 16–20; ông đã dạy dỗ và chịu khổ ra sao, 21–23. Phê-tu cho rằng ông điên vì học thức nhiều, và ông khiêm nhường tự bào chữa cho mình, 24, 25. Ông quay lời nói về phía A-ghíp-ba, là người gần như đã bị thuyết phục để trở thành một Cơ Đốc nhân, 26–28. Phao-lô ước ao mọi người đều giống như ông, 29. Mọi người trong hội đồng đều xét ông vô tội, 30–32.
[Ghi chú: phần tóm tắt chương này tại nguồn dòng L230606–L230613; tiêu đề trong bản in đọc là "CHAP. XXVI.", ở đây dịch là "CHƯƠNG XXVI" theo thứ tự các chương; các khoảng câu "1–15", "16–20", "21–23", "26–28" và "30–32" bị garbled trong bản in, đã đọc theo nội dung của chương; chữ "conviried" tại L230607 đọc là "converted" (trở lại đạo); chữ "taug" tại L230608 đọc là "taught" (đã dạy dỗ); chữ "Jufferes" tại L230608 đọc là "suffered" (đã chịu khổ); chữ "thriugh 10 i Learning" tại L230609 đọc là "through much Learning" (vì học thức nhiều) theo nội dung; chữ "11s Connſel" tại L230612–L230613 đọc là "All his Counsel" (mọi người trong hội đồng).]
CHƯƠNG XXVI
1 Bấy giờ A-ghíp-ba nói với Phao-lô rằng: Ngươi được phép tự bào chữa cho mình. Bấy giờ Phao-lô giơ tay ra và tự bào chữa cho mình.
Chú thích: Việc giơ tay ra này là, 1. Để xin những người khác giữ yên lặng trong khi ông nói; hay, 2. Để bày tỏ sự vô tội của mình, trong khi ông dùng sự tự tin khiêm nhường này: hay, 3. Như các nhà hùng biện khác, khi họ bắt đầu nói, họ cử động tay mình. Sự quan phòng của Đức Chúa Trời đã kỳ diệu sắm sẵn cho Phao-lô một sự tự do để công bố Phúc Âm, và để cho vụ của ông và tôn giáo của ông được biết đến.
[Ghi chú: câu 1 tại nguồn dòng L230616–L230618; chú thích tại L230620–L230625, chữ cái chú thích [không đọc rõ] trong bản in ("#"), ở đây không ghi chữ cái; chữ "7c! mm ted" tại L230616–L230617 đọc là "permitted" (được phép) theo nội dung; chữ "firetcNc0" tại L230617 đọc là "stretched" (giơ ra) theo nội dung.]
2 Tôi tự nghĩ mình là người có phước, vua A-ghíp-ba, vì hôm nay tôi sẽ tự bào chữa trước mặt vua, về mọi điều mà người Giu-đa cáo buộc tôi;
Chú thích: b [không đọc rõ] không thể không biết luật pháp hay các đấng tiên tri, [là những điều] mà Thánh Phao-lô muốn vụ của mình được xét xử theo. Mặc dù A-ghíp-ba không phải là quan xét ở đây, nhưng ý kiến và sự phán xét của ông không thể không có ảnh hưởng lớn đối với Phê-tu,
[Ghi chú: câu 2 tại nguồn dòng L230628–L230630; chú thích b tại L230642–L230648; phần đầu của chú thích bị garbled tại L230633–L230641, [không đọc rõ]; chữ "þ fu -" tại L230629 đọc là "this day" (hôm nay) theo nội dung.]
3 Nhất là, vì tôi biết vua là người thông thạo mọi phong tục và vấn đề giữa người Giu-đa: vì vậy, tôi xin vua hãy kiên nhẫn nghe tôi.
Chú thích: a Đây không phải là sự nịnh hót, mà là một lời thú nhận thẳng thắn về điều vốn là thật; vì A-ghíp-ba, bởi sự sinh ra và nuôi dưỡng của mình, không thể hoàn toàn không biết những điều đang được bàn đến: 1. Về Đấng Mê-si-a: 2. Về sự sống lại: 3. Về sự ban cho của Đức Thánh Linh. Vì đây là một việc liên quan đến tôn giáo của ông, và đến sự sống và sự tự do của một người, nên chẳng có gì ngoài sự ngu dốt hay sự vô đạo có thể khiến ông không chú ý đến việc ấy.
[Ghi chú: câu 3 tại nguồn dòng L230650–L230653; chú thích a tại L230655–L230663; chữ "prefers he" tại L230659 đọc là "concerning the" (về) theo nội dung; chữ "iforace" tại L230661 đọc là "his" (của ông) theo nội dung; chữ "a" tại L230660 là chữ cái chú thích trong bản in, vị trí không chắc chắn.]
4 Đời sống của tôi từ thuở trẻ, vốn lúc đầu ở giữa dân tộc tôi tại Giê-ru-sa-lem, thì mọi người Giu-đa đều biết;
Chú thích: e Phao-lô kêu gọi chính những kẻ thù của mình, là người Giu-đa, xem liệu họ có thể cáo buộc ông về bất cứ tội ác nào trong khi ông còn [không đọc rõ] của họ: nhờ đó ông minh oan cho tôn giáo thánh của mình khỏi bị xem là quái vật, là cặn bã và đồ bỏ của các tôn giáo khác, như một số người muốn làm cho nó ra như vậy; cũng như để ngụ ý rằng chính tôn giáo của ông đã khiến ông trở nên đáng ghét đối với họ, chứ không phải bất cứ việc xấu nào ông đã làm.
[Ghi chú: câu 4 tại nguồn dòng L230664–L230666; chú thích e tại L230668–L230674; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "gleat & pcr{vwation" tại L230670 [không đọc rõ]; chữ "Lonſter" tại L230671 đọc là "Monster" (quái vật); chữ "fink" tại L230671 đọc là "sink" (cặn bã).]
5 Là những người đã biết tôi từ lúc đầu, (nếu họ muốn làm chứng) rằng theo phái nghiêm khắc nhất của tôn giáo chúng tôi, tôi đã sống như một người Pha-ri-si.
Chú thích: f Tà giáo này, phái này, ý kiến này, hay đường lối này của người Pha-ri-si, Phao-lô khen ngợi một cách đúng đắn, nếu chúng ta xét nó một cách so sánh với các phái khác của người Sa-đu-sê và người Ê-sê-nê; ông đã gọi [không đọc rõ] điều này trước đây, tức là Chương 22:3, là cách giữ luật pháp của tổ phụ ông một cách chính xác nhất: Vì chắc chắn phái ấy đã có học thức hơn và nghiêm khắc hơn, và đã đến gần chân lý hơn trong nhiều điều so với các phái khác [không đọc rõ].
[Ghi chú: câu 5 tại nguồn dòng L230675–L230677; chú thích f tại L230680–L230692; phần giữa của chú thích bị garbled nặng tại L230683–L230692, [không đọc rõ]; chữ "Peru" tại L230683 đọc là "Paul" (Phao-lô) theo nội dung; chữ "Herelie" tại L230680 đọc là "Heresie" (tà giáo, phái).]
6 Và bây giờ tôi đứng đây và bị xét xử vì sự trông mong về lời hứa mà Đức Chúa Trời đã hứa với tổ phụ chúng tôi:
Chú thích: g Tư thế của những người bị xem là có tội. Thánh Phao-lô đưa vào lời bàn về sự sống lại, là điều, như đã nhận xét, là nền tảng của mọi tôn giáo, 1 Cô-rinh-tô 15:14, Chương 23:6, và 24:15; bây giờ nó được gọi là sự trông mong về lời hứa; vì lời hứa của Đức Chúa Trời đã khiến họ dấy lên sự trông mong này; vì Đức Chúa Trời đã hứa sẽ làm Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp, đã ban cho họ ít hơn những người khác trong đời này, và họ cũng chẳng có quyền sở hữu gì trong toàn xứ đã hứa, ngoại trừ một nơi chôn cất; từ đó họ có thể chắc chắn suy ra rằng còn một đời sống khác phải trông đợi, trong đó Đức Chúa Trời sẽ làm trọn lời Ngài. Phao-lô cũng bị xét xử vì sự trông mong về lời hứa, lấy sự trông mong này chỉ về sự cứu rỗi mà Đấng Christ đã mua chuộc, và Phao-lô đã rao giảng, là điều cũng đã được hứa với tổ phụ, [không đọc rõ] mặc dù phần lớn là dưới các hình bóng, và những sự bày tỏ tối tăm. Tóm lại, Phao-lô bị xét xử vì một trong hai điều của đức tin chúng ta, tức là sự sống lại của thân thể, hay một đời sống đời đời,
[Ghi chú: câu 6 tại nguồn dòng L230695–L230702; chú thích g tại L230703–L230746; các mảnh chữ tại L230707–L230711 và L230734–L230746 bị xen lẫn và garbled, [không đọc rõ]; chữ "ſtand" tại L230695 là "stand" (đứng); chữ "goGd" tại L230729 đọc là "good" (tốt lành, trọn vẹn) theo nội dung; chữ "Clue" tại L230731 đọc là "purchase" (mua chuộc) theo nội dung.]
7 [không đọc rõ] Đức Chúa Trời ngày và đêm, trông mong được đến: vì cớ sự trông mong ấy, vua A-ghíp-ba, tôi bị người Giu-đa cáo buộc.
Chú thích: h Mặc dù mười chi phái đã bị bắt làm phu tù, mà không trở về nữa cho đến ngày nay, Thánh Phao-lô vẫn kể họ. Tuy nhiên, 1. Đã có nhiều người bị vua A-si-ri để lại trong xứ của họ; và mặc dù trong một thời gian họ đã nhập với người Sa-ma-ri hơn là với người Giu-đa, nhưng một hay hai thế kỷ trước thời Đấng Cứu Thế chúng ta, họ đã trở về với tôn giáo và sự thờ phượng của người Giu-đa, ít ra là rất nhiều người trong họ. 2. Mặc dù mười chi phái không bao giờ trở về (với tư cách là các chi phái) một cách trọn vẹn nữa; nhưng chắc chắn nhiều người trong họ đã có tình yêu đối với tôn giáo và quê hương của mình; vì họ đã nắm lấy mọi cơ hội để trở về. 3. Khi họ lần đầu tiên lìa bỏ nhau vào thời Giê-rô-bô-am, Đức Chúa Trời đã chạm đến lòng của rất nhiều người, là những người thà đổi nơi cư trú hơn là đổi tôn giáo của mình: Đến nỗi Thánh Gia-cơ có thể viết thư của mình cho mười hai chi phái một cách đúng đắn, vì đã có một số người, khi bị tản lạc, đã bị phân tán ra khỏi mọi chi phái. Bấy giờ những người này, với ý định lớn lao và lòng khao khát tha thiết, (như khi một người vươn mình ra đến hết sức để nắm lấy một vật) đã cố gắng đạt được sự cứu rỗi mà Đức Chúa Trời đã hứa, và Phúc Âm [không đọc rõ].
[Ghi chú: câu 7 tại nguồn dòng L230753–L230757; phần đầu của bản văn câu này bị garbled và xen lẫn tại L230753, [không đọc rõ]; chú thích h tại L230759–L230802, chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; phần cuối của chú thích bị mất trong vùng garbled tại L230802–L230808, [không đọc rõ]; chữ "Cries" tại L230765 đọc là "Tribes" (chi phái); chữ "Wiched" tại L230786 đọc là "touched" (đã chạm đến).]
8 Sao lại bị xem là điều không thể tin được giữa các ngươi, rằng Đức Chúa Trời sẽ khiến kẻ chết sống lại?
Chú thích: Thánh Phao-lô dường như đã nói điều này vì cớ Phê-tu, và nhiều người khác hiện diện ở đó, là những người ngoại đạo; hay vì cớ [những người Sa-đu-sê] (nếu có người nào như vậy ở giữa họ); còn về phần A-ghíp-ba, ông đã tin các đấng tiên tri, câu 27, và đã học biết và nhận xét lời hứa này từ họ, câu 7. Tuy nhiên, [Phao-lô] đã không để mình không có một nhân chứng để làm chứng [không đọc rõ] Phao-lô nghĩ rằng nói trước mặt A-ghíp-ba là có lợi cho mình, [không đọc rõ] đáng tin, bất cứ khi nào điều ấy được bày tỏ cho họ. Các công việc của sự sáng tạo chứng minh điều ấy; vì Đấng có thể ban sự sống cho vật vốn không có sự sống, cũng có thể phục hồi sự sống cho vật đã [mất] nó; và các công việc của sự quan phòng cũng chứng thực điều ấy: Trong mỗi mùa xuân đều có sự sống lại của những cây cỏ hay cây cối dường như đã chết. Hơn nữa, bánh mà chúng ta ăn hằng ngày đã được làm từ hạt lúa mì, là hạt chẳng được sống lại, trừ khi nó chết đi, 1 Cô-rinh-tô 15:36.
[Ghi chú: câu 8 tại nguồn dòng L230809–L230813; chú thích tại L230816–L230848, chữ cái chú thích [không đọc rõ] trong bản in; phần giữa của chú thích bị garbled và xen lẫn tại L230821–L230841, [không đọc rõ]; chữ "ourckiued" tại L230847 đọc là "quickened" (được sống lại) theo nội dung; chữ "Sadauces" tại L230818 đọc là "Sadducees" (người Sa-đu-sê).]
9 Thật vậy, tôi đã từng nghĩ trong lòng mình rằng tôi phải làm nhiều điều nghịch lại danh của Chúa Giê-xu người Na-xa-rét,
Chú thích: Tôn giáo dạy rằng Đấng Christ phải được thờ phượng, và danh Ngài phải được tôn cao. [không đọc rõ] về điều ấy, xem Chương 22:8.
[Ghi chú: câu 9 tại nguồn dòng L230850–L230852; chú thích tại L230854–L230856; chữ "» Sv" tại L230855 [không đọc rõ], có thể là chữ cái chú thích hay một tham chiếu lề; chữ "2" tại L230851 là chữ cái chú thích trong bản in.]
10 Điều ấy tôi cũng đã làm tại Giê-ru-sa-lem: và tôi đã giam nhiều thánh đồ trong ngục, vì đã nhận quyền từ các thầy tế lễ cả; và khi họ bị xử tử, tôi đã bỏ phiếu chống lại họ,
Chú thích: o Những người xưng nhận tôn giáo của Chúa Giê-xu thánh khiết được gọi là thánh đồ, Rô-ma 1:7, và có Ngài làm gương lớn về sự thánh khiết, là Đấng đã làm trọn mọi sự công chính, và từ Ngài họ nhận được Thánh Linh của sự thánh khiết, vì đã được nên thánh trong Ngài, 1 Cô-rinh-tô 1:2, và bất cứ ai không có Thánh Linh của Ngài, thì người ấy chẳng thuộc về Ngài, Rô-ma 8:9. p Phao-lô không phải là một thành viên của Tòa Công luận; cũng chẳng phải, theo những gì chúng ta đọc được, là người giữ chức vụ hay địa vị nào để xét xử bất cứ ai. Hơn nữa, người Giu-đa được cho là đã không có quyền trên sự sống và sự chết; và Ê-tiên đã bị giết trong một cuộc bạo loạn của dân chúng hơn là theo luật pháp; nhưng Phao-lô có thể được nói là đã làm điều này, bằng cách mang lá phiếu hay [không đọc rõ] đến quan tổng đốc Rô-ma, hay bất cứ người nào khác để xin thi hành án (vì những lời ấy có thể hiểu như vậy) và dù sao đi nữa, bằng cách tán thành, vui mừng, và lấy làm thích thú về sự kết án họ (điều ấy thật sự là bỏ phiếu chống lại họ, hết sức như ông có thể) thì điều này đã được ứng nghiệm,
[Ghi chú: câu 10 tại nguồn dòng L230873–L230877; chú thích o tại L230879–L230884, chú thích p tại L230884–L230894; chữ "rence" tại L230889 đọc là "sentence" (bản án) theo nội dung, không chắc chắn; chữ "Se, Sto ben eas" tại L230887 đọc là "Stephen was" (Ê-tiên đã) theo nội dung; chữ "Suifrages" tại L230889 đọc là "Suffrages" (lá phiếu).]
11 Và tôi đã trừng phạt họ thường xuyên trong mọi nhà hội, và ép buộc họ phải nói phạm thượng; và vì tôi quá điên cuồng chống lại họ, tôi đã bắt bớ họ cho đến các thành ngoại quốc.
Chú thích: q Phao-lô thú nhận rằng ông đã ép buộc họ nói phạm thượng, hoặc 1. Bằng những sự tra tấn mà ông khiến họ phải chịu; hoặc, 2. Bằng chính gương của mình; vì ông đã thú nhận rằng chính ông đã từng là một kẻ nói phạm thượng, 1 Ti-mô-thê 1:13. r Sự nói phạm thượng này hoặc là 1. Chối bỏ Đấng Christ là Đấng Mê-si-a; hoặc, 2. Rủa sả hay nguyền rủa Đấng Christ, và thừa nhận rằng Ngài đã bị kết án một cách công chính. s [Ông] đã đuổi họ ra khỏi Giê-ru-sa-lem và Giu-đê; và theo như Phao-lô lúc bấy giờ đã tin, ông đã đuổi họ khỏi sự thờ phượng Đức Chúa Trời thật, và đã nói, thực ra, như những kẻ thù của Đa-vít [đã nói] khi họ đuổi ông khỏi Giê-ru-sa-lem, rằng: Hãy đi, và hầu việc các thần khác, 1 Sa-mu-ên 26:19.
[Ghi chú: câu 11 tại nguồn dòng L230897–L230900; chú thích q tại L230920–L230923, chú thích r tại L230923–L230926, chú thích s tại L230926–L230929 và L230903–L230904 — phần cuối của chú thích s bị xen lẫn cột, đã ráp lại theo nội dung; chữ "bliſb!1cs mer" tại L230922–L230923 đọc là "blasphemer" (kẻ nói phạm thượng).]
12 Nhân đó, khi tôi đi đến Đa-mách, với quyền và sự ủy nhiệm từ các thầy tế lễ cả,
Chú thích: t Với những thư giới thiệu ông cho người Giu-đa ở nước ngoài, và cử ông làm đại diện của họ.
[Ghi chú: câu 12 tại nguồn dòng L230937; chú thích t tại L230943–L230944 và L230907–L230910 — chú thích bị xen lẫn cột, đã ráp lại theo nội dung; chữ "rt with, Be" tại L230937 [không đọc rõ].]
13 Vào giữa trưa, hỡi vua, tôi thấy trên đường đi có một ánh sáng từ trời, sáng hơn mặt trời, chiếu quanh tôi, và những người cùng đi với tôi.
Chú thích: u Ánh sáng này đã xuất hiện vào giữa trưa, để người ta không nghi ngờ rằng đó là một giấc mơ hay sự tưởng tượng. w Mặt của Đấng Cứu Thế chúng ta trong sự biến hình đã sáng như mặt trời, Ma-thi-ơ 17:2, mà Ngài lúc ấy vẫn còn ở trên đất trong thân thể hay chết của Ngài: Vậy thì ánh sáng ấy hẳn đã rực rỡ biết bao khi Ngài hiện ra từ trời với thân thể vinh hiển của Ngài? Và nếu những người công chính sẽ sáng như mặt trời, Đa-ni-ên 12:3, Ma-thi-ơ 13:43, thì Đấng là Chúa và Đấng Cứu Thế của họ lại càng sáng hơn biết bao? Xem về lịch sử này, Chương 9:3, v.v., và Chương 22:6.
[Ghi chú: câu 13 tại nguồn dòng L230949–L230952; chú thích u tại L230954–L230955, chú thích w tại L230955–L230957 và L230913–L230917 — phần cuối của chú thích w bị xen lẫn cột, đã ráp lại theo nội dung; chữ "#" tại L230954 đọc là chữ cái chú thích "u" theo thứ tự.]
14 Và khi chúng tôi đều đã ngã xuống đất, tôi nghe có tiếng phán với tôi, và nói bằng tiếng Hê-bơ-rơ rằng: Sau-lơ, Sau-lơ, sao ngươi bắt bớ ta? Thật khó cho ngươi mà đá lại mũi nhọn.
Chú thích: x Nhờ đó mà thấy rõ rằng Phao-lô lúc này đã không nói trước mặt A-ghíp-ba bằng tiếng Hê-bơ-rơ, như ông đã nói trước mặt người Giu-đa tại Giê-ru-sa-lem, Chương 21, cuối chương. y Đây là một tục ngữ vay mượn từ người Hy-lạp, như một số người nghĩ; nhưng được dùng trong nhiều ngôn ngữ, qua đó chỉ về bất cứ ai cố gắng làm những việc sẽ hủy hoại hay gây hại cho chính mình; và mọi kẻ bắt bớ đều như vậy; vì họ không thể chai cứng lòng mình chống lại Đức Chúa Trời, chân lý của Ngài, hay các tôi tớ của Ngài, mà được thịnh vượng, Gióp 9:4. [không đọc rõ] chẳng bao giờ có một thuộc tính nào trong Đức Chúa Trời, cũng chẳng có một năng lực nào trong linh hồn họ, mà họ chống lại, rồi lại không bị gai đâm. Chưa nói đến những cái gai khác, còn có [không đọc rõ] cuối cùng [không đọc rõ] chính họ [không đọc rõ].
[Ghi chú: câu 14 tại nguồn dòng L230960–L230966; chú thích x tại L230969–L230973, chú thích y tại L230973–L230978 và L230980–L230997 — phần cuối của chú thích y bị garbled nặng tại L230978–L230997, [không đọc rõ]; chữ "\"oY" tại L230963 đọc là "the" (tiếng) theo nội dung; chữ "706" tại L230978 đọc là "Job" (Gióp).]
15 Và tôi nói rằng: Chúa là ai, lạy Chúa? Và Ngài nói rằng: Ta là Giê-xu, Đấng mà ngươi đang bắt bớ,
Chú thích: z Bàn chân bị giày đạp dưới đất, mà Đầu lại kêu lên từ trời, như Chương 9:4.
[Ghi chú: câu 15 tại nguồn dòng L231001–L231004; chú thích z tại L231092–L231093; khối chữ từ L231007 đến L231081 bị garbled hoàn toàn, không đọc được, nội dung không xác định được; các tham chiếu lề tại L231084–L231089 ("Ê-sai 35:5", "42:7", "Ê-phê-sô 1:18", "Cô-lô-se 1:13", "1 Phi-e-rơ 2:25") chưa đặt được vị trí, có thể thuộc về câu 15 hay chú thích của câu ấy; chữ "2" tại L231004 là chữ cái chú thích trong bản in.]
16 Nhưng hãy trỗi dậy, và đứng trên chân ngươi: vì Ta đã hiện ra với ngươi vì mục đích này, để lập ngươi làm người phục vụ và làm chứng, cả về những điều ngươi đã thấy, và về những điều mà Ta sẽ hiện ra với ngươi;
Chú thích: a Như Đa-ni-ên đã được thiên sứ bảo phải bớt sự kinh hãi và sợ hãi của mình, Đa-ni-ên 10:11. b Thánh Phao-lô cũng đã có nhiều khải tượng và sự mặc khải, Chương 18:9, và 23:11, 2 Cô-rinh-tô 12:2; như ông đã dư dật hơn trong sự chịu khổ vì Đấng Christ, thì ông cũng dư dật trong sự an ủi từ Đấng Christ, 2 Cô-rinh-tô 1:5.
[Ghi chú: câu 16 tại nguồn dòng L231095–L231099; chú thích a tại L231102–L231103, chú thích b tại L231103–L231106; chữ "mit1care" tại L231102–L231103 đọc là "mitigate" (bớt đi) theo nội dung; chữ "1. <" tại L231106 đọc là "1. 5" (1:5) theo nội dung.]
17 Giải cứu ngươi khỏi dân này, và khỏi dân Ngoại, là những người mà bây giờ Ta sai ngươi đến,
Chú thích: c Khỏi dân Giu-đa này, như trong một số bản chép, điều ấy được bày tỏ rõ ràng; tuy nhiên, qua sự đối lập (và khỏi dân Ngoại) thì điều ấy rõ ràng phải được hiểu như vậy: và Đức Chúa Trời đảm nhận không ít hơn điều này, là giải cứu Phao-lô (và mọi tôi tớ trung tín của Ngài) khỏi mọi điều ác và kẻ thù. Nhưng điều này được thực hiện như thế nào? Và lời hứa ở đâu? Thánh Phao-lô đã bị người Giu-đa bắt bớ dữ dội, và cuối cùng bị người Ngoại giết chết. Nhưng bao lâu điều ấy còn là một sự thương xót, và một sự giải cứu thật sự cho Phao-lô, Đức Chúa Trời đã làm nhiều sự giải cứu như vậy cho ông; và thà làm phép lạ cũng không để thất bại; không xiềng xích nào, không cửa sắt nào có thể giữ ông lại. Khi ông đã chạy xong cuộc đua của mình, và đã làm xong công việc mà ông được sai đến để làm, thì lúc ấy việc giữ ông ở lại lâu hơn, xa khỏi phần thưởng của mình, và giải thưởng mà ông đã chạy để đạt được, sẽ chẳng còn là một sự giải cứu nữa.
[Ghi chú: câu 17 tại nguồn dòng L231109–L231110; chú thích c tại L231113–L231126; chữ "1>" tại L231109 là số câu 17 trong bản in; chữ "Gzntiles" tại L231110 đọc là "Gentiles" (dân Ngoại).]
18 Để mở mắt họ, và khiến họ quay khỏi sự tối tăm mà đến sự sáng, và khỏi quyền lực của Sa-tan mà đến với Đức Chúa Trời, để họ có thể nhận được sự tha tội, và cơ nghiệp giữa những người được nên thánh bởi đức tin nơi Ta.
Chú thích: d Đôi mắt của tâm trí họ, để họ có thể biết Đức Chúa Trời, và bổn phận của họ đối với Ngài. Đấng Cứu Thế chúng ta bảo đảm với Phao-lô rằng ông sẽ làm cho linh hồn loài người điều mà ông thấy đã được thực hiện trong thân thể mình, khi ông được sáng mắt. Bây giờ, mặc dù đây chỉ là công việc của Đức Chúa Trời, nhưng để tôn trọng chức vụ, Ngài vui lòng quy công việc ấy cho các tôi tớ của Ngài, vì họ là những công cụ mà Ngài thường dùng để làm việc; và vì thế họ được gọi là những người cùng làm việc với Đức Chúa Trời, 2 Cô-rinh-tô 6:1. e Điều này đã được biểu thị bằng ánh sáng vinh hiển phát ra từ thân thể của Đấng Cứu Chuộc vinh hiển của chúng ta, là ánh sáng đã hiện ra với ông. f Mọi tội lỗi đều như vậy; vì bởi tội lỗi mà Sa-tan cai trị trong con cái của sự không vâng phục, Ê-phê-sô 2:2. g Nhờ đó mà ngụ ý rằng những tội lỗi trước kia của họ (dù nặng nề đến đâu) sẽ không ngăn trở sự cứu rỗi của họ, là những người đã nhận Phúc Âm trong tình yêu và quyền năng của nó. h Bởi đức tin làm cho lòng được thanh sạch: Nhưng điều này có thể được hiểu hoặc về việc chúng ta được nên thánh, hoặc về việc chúng ta nhận lãnh cơ nghiệp; vì cả hai đều bởi đức tin; và như không có đức tin, chúng ta chẳng tốt hơn, và cũng chẳng làm tốt hơn, thì chúng ta cũng sẽ chẳng nhận được gì tốt hơn những người khác.
[Ghi chú: câu 18 tại nguồn dòng L231128–L231132; chú thích d tại L231135–L231142, chú thích e tại L231142–L231144, chú thích f tại L231144–L231146, chú thích g tại L231146–L231148, chú thích h tại L231148–L231153; chữ "7]" tại L231128 là số câu 18 trong bản in; chữ "M2" tại L231132 đọc là "Me" (Ta) theo nội dung.]
19 Vì vậy, hỡi vua A-ghíp-ba, tôi đã không bất tuân khải tượng từ trời:
Chú thích: Tôi đã không hoài nghi, tôi đã tin Đức Chúa Trời, và đã vâng theo sự kêu gọi của Ngài, như Ê-sai 50:5, điều ấy không thể bị kể là một lỗi lầm nơi tôi; mà tuy nhiên đó là tất cả những gì có thể bị cáo buộc nơi tôi.
[Ghi chú: câu 19 tại nguồn dòng L231156–L231157; chú thích tại L231163–L231165, chữ cái chú thích [không đọc rõ] trong bản in ("#"); chữ "z" tại L231156 là chữ cái chú thích trong bản in; chữ "v1tion" tại L231157 đọc là "vision" (khải tượng).]
20 Nhưng trước hết tôi đã rao giảng cho những người ở Đa-mách, và tại Giê-ru-sa-lem, và khắp mọi miền Giu-đê, rồi đến dân Ngoại, rằng họ phải ăn năn và quay về với Đức Chúa Trời, và làm những việc xứng hợp với sự ăn năn.
Chú thích: i [Gần] nơi mà ông đã được trở lại đạo lần đầu tiên, nhân cơ hội đầu tiên để rao giảng Đấng Christ; vì lòng ông đầy dẫy điều gì, miệng ông nói ra điều ấy. k Như tội lỗi là sự quay khỏi Đức Chúa Trời; thì sự ăn năn là sự quay về (hay đúng hơn là trở về) với Đức Chúa Trời. l Những việc xứng hợp với một người ăn năn thật; vì như chúng ta phải bày tỏ đức tin của mình bằng việc làm, Gia-cơ 2:18, thì chúng ta cũng phải bày tỏ sự ăn năn của mình bằng việc làm: Vì nói rằng chúng ta buồn rầu vì tội lỗi, và chúng ta ghét tội lỗi, mà vẫn sống trong tội lỗi, thì đó chỉ là tự lừa dối mình: và (nói theo khả năng của chúng ta) là nhạo báng Đức Chúa Trời.
[Ghi chú: câu 20 tại nguồn dòng L231168–L231172; các chú thích tại L231175–L231183, các chữ cái chú thích bị garbled trong bản in ("&", "7", "»n"), được gán theo thứ tự là i, k, l; chữ "Put" tại L231168 đọc là "But" (Nhưng); chữ "(whatin vs Jay)" tại L231183 đọc là "(what in us lay)" (nói theo khả năng của chúng ta) theo nội dung, không chắc chắn.]
21 Vì những cớ ấy, người Giu-đa đã bắt tôi trong đền thờ, và tìm cách giết tôi.
Chú thích: Bằng bàn tay bạo lực, và những phương cách gián tiếp, như chúng ta thấy, Chương 21:31, và như họ đã làm đối với Đấng Cứu Thế chúng ta, Chương 5:30, nơi dùng cùng một từ ấy.
[Ghi chú: câu 21 tại nguồn dòng L231186–L231187; chú thích tại L231190–L231192, chữ cái chú thích [không đọc rõ] trong bản in ("nu"); chữ "»" tại L231187 là chữ cái chú thích trong bản in.]
22 Vì vậy, đã nhận được sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, tôi còn sống cho đến ngày nay, làm chứng cả cho người nhỏ và người lớn, chẳng nói điều gì khác ngoài những điều mà các đấng tiên tri và Môi-se đã nói sẽ xảy đến:
Chú thích: o Việc Phao-lô còn sống cho đến lúc ấy, bất chấp mọi sự lừa dối và bạo lực của kẻ thù ông, được ông thừa nhận là bởi Đức Chúa Trời; từ đó ông suy ra, để biện minh cho mình, rằng những gì ông đã làm chỉ là lòng biết ơn xứng hợp đối với Đấng đã giữ gìn mạng sống của ông cho đến chính ngày ấy. p Làm chứng cho mọi hạng người, các vua chúa, hay dân chúng; ngụ ý rằng những chân lý của Phúc Âm, và những điều thuộc về Đức Chúa Trời, cũng liên quan đến A-ghíp-ba như đến người hèn mọn nhất trong số những người nghe ông; và thật vậy, nơi Đức Chúa Trời chẳng có sự thiên vị ai, và chúng ta đều là một trong Đấng Christ Giê-xu, Ga-la-ti 3:28. q Chính Môi-se cũng là một đấng tiên tri, nhưng ở đây ông được nhắc đến một cách đặc biệt, vì sự cao trọng của ông trên các đấng tiên tri khác (là những người mà Đức Chúa Trời phán mặt đối mặt) cũng như vì ông là người ban luật pháp cho [người Giu-đa] và là người mà trong mọi dịp, họ giả vờ vâng theo.
[Ghi chú: câu 22 tại nguồn dòng L231195–L231199; chú thích o tại L231202–L231206, chú thích p tại L231207–L231217, chú thích q tại L231217–L231236 — phần cuối của chú thích q bị xen lẫn cột tại L231210–L231236, đã ráp lại theo nội dung; chữ "»" tại L231207 [không đọc rõ]; chữ "4 Sor ih" tại L231216 đọc là "all one in" (đều là một trong) theo nội dung; chữ "Pe," tại L231217 đọc là "Prophet" (đấng tiên tri); chữ "« of ha" tại L231206 [không đọc rõ], dịch là "Đấng" theo nội dung.]
23 Rằng Đấng Christ phải chịu khổ, và rằng Ngài sẽ là Đấng đầu tiên sống lại từ kẻ chết, và sẽ bày tỏ sự sáng cho dân này, và cho dân Ngoại.
Chú thích: r Sự chịu khổ của Đấng Christ đã được Môi-se dạy trong mọi điều răn về các của lễ, và rõ ràng hơn bởi Ê-sai trong toàn chương năm mươi ba, đến nỗi điều này đã được Try-phôn thừa nhận, khi tranh luận với Giút-tin Tử đạo, mặc dù phần lớn người Giu-đa, cả lúc bấy giờ lẫn bây giờ, vẫn cứng cỏi chối bỏ [điều ấy]. Người Giu-đa xác thịt không thích nghe về một vương quốc thuộc linh. s Đấng Christ là Đấng đầu tiên đã sống lại để được sự sống bất diệt; những người khác đã được phục hồi sự sống, rồi lại chết: Hơn nữa, Đấng Christ được gọi là Đấng đầu tiên một cách xứng đáng, vì phẩm giá và sự cao trọng của Ngài, và vì Ngài đã sống lại như một đầu và nguồn sự sống cho những người khác, tức là cho mọi người sống và tin nơi Ngài. t Mọi lời của Đức Chúa Trời đều là sự sáng, nhưng đặc biệt là Phúc Âm, là Phúc Âm bày tỏ một con đường rõ ràng và rộng mở dẫn đến sự cứu rỗi, cho cả [người Giu-đa] và dân Ngoại, như câu 17.
[Ghi chú: câu 23 tại nguồn dòng L231239–L231242; chú thích r tại L231244–L231251, chú thích s tại L231254–L231258, chú thích t tại L231258–L231261; chữ "Ker, 1" tại L231242 [không đọc rõ]; chữ "4x;" tại L231260 đọc là "Jews" (người Giu-đa) theo nội dung; chữ "#" tại L231258 là chữ cái chú thích "t" theo thứ tự.]
24 Và khi ông đang tự bào chữa như vậy, Phê-tu nói lớn tiếng rằng: Phao-lô, ngươi điên rồi: sự học nhiều khiến ngươi điên.
Chú thích: w Đây là ý kiến của Phê-tu về Phao-lô, và [đây cũng] là ý kiến của những người xác thịt và thế gian về những người thật sự tin kính. Như đấng tiên tri đã đến với Giê-hu, [ông] bị xem là một kẻ điên, 2 Các Vua 9:11, và những người bạn của [không đọc rõ], như thấy rõ trong suốt lời bào chữa mà ông đã đưa ra cho giáo lý của mình, và cho đời sống mình; nhưng vẫn còn có điều gì đó hơn thế nữa; Phê-tu có thể đã cảm nhận một hiệu quả khác thường hơn từ những lời của Phao-lô; và vì không biết Thánh Linh mà bởi đó ông đã nói, ông đã quy điều ấy cho sự học thức của ông, hay sự điên rồ, cho bất cứ điều gì khác ngoài nguyên nhân thật sự của nó.
[Ghi chú: câu 24 tại nguồn dòng L231264–L231266; chú thích w tại L231269–L231283; phần giữa của chú thích bị garbled tại L231272–L231278, [không đọc rõ]; chữ "Jezy" tại L231271 đọc là "Jehu" (Giê-hu); chữ "gy:" tại L231272 [không đọc rõ]; chữ "LCec$rire" tại L231278 đọc là "Doctrine" (giáo lý) theo nội dung.]
25 Nhưng ông nói rằng: Tôi không điên, hỡi Phê-tu rất cao quý; nhưng tôi nói ra những lời của lẽ thật và sự tỉnh táo.
Chú thích: y Thánh Phao-lô với mọi sự hiền lành đã trả lời quan tổng đốc, và không để ý đến sự quở trách gay gắt của ông, ông đã đáp lại bằng những lời lẽ rất tôn trọng đối với ông; như Thầy đầy phước của ông, là Đấng khi bị sỉ nhục, đã không sỉ nhục lại, 1 Phi-e-rơ 2:23. z Sự tỉnh táo trái ngược với sự điên rồ, [và] sự khiêm nhường gạt bỏ sự khinh miệt, và phủ nhận lời cáo buộc mà Phê-tu đã đặt trên ông.
[Ghi chú: câu 25 tại nguồn dòng L231285–L231287; chú thích y tại L231289–L231293, chú thích z tại L231293–L231295; chữ "3," tại L231289 đọc là chữ cái chú thích "y" theo thứ tự; chữ "b!z!zd" tại L231291 đọc là "blessed" (đầy phước); chữ "X" tại L231293 đọc là chữ cái chú thích "z" theo thứ tự; chữ "m" tại L231293 đọc là "and" (và) theo nội dung.]
26 Vì vua biết những điều này, là Đấng mà trước mặt Ngài tôi cũng nói một cách tự do: Vì tôi tin chắc rằng chẳng có điều nào trong những điều này bị giấu khỏi vua; vì việc này đã không được làm trong một góc khuất.
Chú thích: a A-ghíp-ba đã được nuôi dưỡng tại Giu-đê, nên không thể không nghe nói về đời sống và giáo lý, sự chết và sự sống lại của Đấng Cứu Thế chúng ta; cũng như về các phép lạ đã được làm bởi Ngài, và bởi các môn đồ của Ngài. Vì như Đấng Cứu Thế chúng ta phán, Ngài luôn dạy dỗ công khai, Giăng 18:20.
[Ghi chú: câu 26 tại nguồn dòng L231298–L231301; chú thích a tại L231303–L231307; chữ "Few" tại L231306 đọc là "John" (Giăng) theo nội dung.]
27 Vua A-ghíp-ba, vua có tin các đấng tiên tri chăng? Tôi biết rằng vua tin.
Chú thích: b Một lời bóng gió hùng biện, là điều không thể không lay động vua nhiều, và để lại một ấn tượng sâu sắc trong lòng ông. Thánh Phao-lô trả lời câu hỏi mà ông đã đặt ra, và xoay câu hỏi ấy theo hướng có lợi cho A-ghíp-ba; hay đúng hơn là tự trách mình vì đã đặt câu hỏi ấy; nhưng suy luận kín đáo của ông khi ấy sẽ là: [Nếu] tôi tin các đấng tiên tri, sao các ngươi lại không tin Đấng Christ, là Đấng mà [các đấng tiên tri] đã nói tiên tri về Ngài?
[Ghi chú: câu 27 tại nguồn dòng L231310–L231311; chú thích b tại L231314–L231320; chữ "riur 1" tại L231316 đọc là "turns it" (xoay câu hỏi ấy) theo nội dung, không chắc chắn; chữ "/" tại L231318 đọc là "If" (Nếu) theo nội dung; chữ "4" tại L231319 đọc là "they" (các đấng tiên tri) theo nội dung.]
28 Bấy giờ A-ghíp-ba nói với Phao-lô rằng: Ngươi gần như thuyết phục ta trở thành một Cơ Đốc nhân.
Chú thích: c Một số người nghĩ rằng những lời này đã được nói một cách mỉa mai, [hay] chế giễu; như thể A-ghíp-ba đã nói: Ngươi muốn ta trong một khoảng thời gian ngắn như vậy (vì chữ Hy-lạp [không đọc rõ] có thể được dịch như vậy) phải trở nên một người xưng nhận Đấng Christ; một số người nghĩ rằng một người như A-ghíp-ba khó có thể nói một cách thẳng thắn như chúng ta dịch nó, ở một nơi như vậy, trước một cử tọa như vậy; nhưng mối nguy dường như không lớn đến thế từ những lời này; và dù nó có lớn hơn, ai biết được quyền năng của sự cáo trách mà A-ghíp-ba lúc ấy đang ở dưới! Và lời đáp lại của Phao-lô cho rằng những lời ấy đã được nói theo nghĩa mà chúng ta đọc chúng,
[Ghi chú: câu 28 tại nguồn dòng L231323–L231324; chú thích c tại L231327–L231336; chữ Hy-lạp tại L231329 ("<y 35iya") [không đọc rõ]; chữ "fof" tại L231329 đọc là "for so" (vì ... như vậy) theo nội dung; chữ "1" tại L231331 [không đọc rõ]; chữ "/g7/pp3 it on" tại L231334–L231335 đọc là "Agrippa at [that] time was" (A-ghíp-ba lúc ấy đang ở dưới) theo nội dung.]
29 Và Phao-lô nói rằng: Tôi ước ao trước mặt Đức Chúa Trời rằng, chẳng những vua, mà cả mọi người nghe tôi ngày hôm nay, đều được gần như, và hoàn toàn giống như tôi, ngoại trừ những xiềng xích này.
Chú thích: d Phao-lô biết rằng việc gần như trở thành một Cơ Đốc nhân thì chẳng ích lợi gì cho ai, nên ông ước ao sự trọn vẹn của họ trong sự xưng nhận ấy, để họ không giống như người Lao-đi-xê, chẳng nóng chẳng lạnh, Khải Huyền 3:16, cũng chẳng giống như người Y-sơ-ra-ên, đi khập khiễng giữa Đức Chúa Trời và Ba-anh, 1 Các Vua 18:21. e Một số người nghĩ rằng khi nói đến xiềng xích, Thánh Phao-lô chỉ có ý nói đến đội lính canh bao quanh ông; nhưng chắc chắn rằng Thánh Phao-lô đã bị trói, theo nghĩa đen nhất, bằng xiềng xích, như Chương 24:27; và ông ước ao cho những người nghe mình mọi điều tốt lành đã có trong ông, và được giải thoát khỏi mọi điều ác đã ở trên ông,
[Ghi chú: câu 29 tại nguồn dòng L231433 và L231463–L231469 — bản văn câu này bị xen lẫn cột tại L231339–L231462, đã ráp lại theo nội dung; chú thích d tại L231472–L231476, chú thích e tại L231476–L231481; chữ "*" tại L231463 là chữ cái chú thích trong bản in; chữ "2 9 A ad" tại L231433 là số câu 29 trong bản in; chữ "PerteQion" tại L231473 đọc là "Perfection" (sự trọn vẹn); chữ "Laodiceaus" tại L231474 đọc là "Laodiceans" (người Lao-đi-xê); chữ "they M" tại L231483 [không đọc rõ], đọc là "them" (ông) theo nội dung, không chắc chắn.]
30 Và khi ông đã nói như vậy, vua đứng dậy, và quan tổng đốc, và Bê-rê-nít, và những người ngồi với họ.
Chú thích: f A-ghíp-ba, g Phê-tu, và h hoàng hậu, cùng với hội đồng của quan tổng đốc. Mặc dù họ đã nghe bài giảng tuyệt vời này từ vị sứ đồ học thức nhất, nhưng giống như người da đen hay con beo, họ không thể đổi đốm của mình, Giê-rê-mi 13:23, hay làn da của mình, vì đã phạm tội chống lại những sự bày tỏ ý muốn của Đức Chúa Trời trước kia; vì, theo mọi điều chúng ta đọc được về họ, [bài giảng ấy] đã trở nên vô hiệu đối với họ,
[Ghi chú: câu 30 tại nguồn dòng L231488–L231491; chú thích f, g, h tại L231492–L231497; chữ "þ" tại L231490 đọc là chữ cái chú thích "h" theo thứ tự; chữ "Blackmore" tại L231494 dịch là "người da đen" (theo Giê-rê-mi 13:23, người Ê-thi-ô-pi); chữ "tor ovght" tại L231497 đọc là "for ought" (vì, theo mọi điều) theo nội dung; chữ "ineffeQual" tại L231497 đọc là "ineffectual" (vô hiệu).]
31 Và khi họ đã lui ra một bên, họ nói chuyện với nhau rằng: Người này chẳng làm điều gì đáng chết, hay đáng bị xiềng.
Chú thích: i Hoặc là về nhà của họ, hay đến một căn phòng gần tòa án. Họ tha bổng Phao-lô; vì cho đến lúc ấy Nê-rô vẫn chưa ban hành những luật đẫm máu, theo đó việc xưng nhận Cơ Đốc giáo bị xem là tội đáng chết.
[Ghi chú: câu 31 tại nguồn dòng L231509–L231511 và L231440–L231441 — phần cuối của bản văn câu này bị xen lẫn cột, đã ráp lại theo nội dung; chú thích i tại L231512–L231515; chữ "{1" tại L231513 đọc là chữ cái chú thích "i" theo thứ tự.]
32 Bấy giờ A-ghíp-ba nói với Phê-tu rằng: Người này có thể đã được tha tự do, nếu ông đã không kêu nài đến Xê-sa.
Chú thích: m Những quan xét và bậc vĩ nhân này, bằng ý kiến của họ về Phao-lô, đã kết án người Giu-đa, là những người mà họ tuyên bố đã chẳng có [cớ gì] để kiện cáo ông, và vì vậy những kẻ khốn khổ ấy đã trở về Giê-ru-sa-lem, chẳng những đã lao nhọc vô ích, mà còn bị đóng dấu bởi bản án của rất nhiều nhân vật lỗi lạc, chưa nói đến việc bị dày vò bởi sự mặc cảm về một việc làm xấu xa như vậy trong lương tâm của chính họ. Mọi kẻ bắt bớ đều được tôn trọng như vậy. Nhưng, đồng thời, những bậc vĩ nhân này dường như tự kết án mình, vì họ thừa nhận sự vô tội của Phao-lô, mà vẫn không dám tha ông được tự do vì sợ người Giu-đa: Vì đối với lời bào chữa này về việc ông kêu nài đến Xê-sa, nó thật sự đã ngăn họ kết án Phao-lô cho đến khi Xê-sa đã nghe ông; nhưng nó không thể ngăn họ tha bổng hay giải thoát ông: vì Phao-lô có thể đã rút lại lời kêu nài của mình; và đã được hưởng sự tự do của mình, nếu họ muốn, vào bất cứ lúc nào; nhưng bất cứ điều gì mà tính ham thích được lòng dân, hay tư lợi đã thúc đẩy họ làm, họ đều sẵn lòng tô vẽ nó bằng cái cớ của tính hợp pháp và sự cần thiết,
[Ghi chú: câu 32 tại nguồn dòng L231517–L231519; chú thích m tại L231521–L231537; chữ "cy:" tại L231523 [không đọc rõ], dịch là "cớ gì" theo nội dung; chữ "Caitifs" tại L231523 đọc là "Caitiffs" (những kẻ khốn khổ); chữ "cruſalem" tại L231524 đọc là "Jerusalem" (Giê-ru-sa-lem); chữ "+ ains" tại L231524 đọc là "pains" (vô ích, công lao uổng phí) theo nội dung; chữ "Necefhiry" tại L231537 đọc là "Necessity" (sự cần thiết). Bản văn câu 1 chương XXVII bắt đầu tại nguồn dòng L231445 (nằm trong khối bị xen lẫn L231339–L231462), tiếp tục tại L231563.]
TÓM TẮT CHƯƠNG XXVII
Phao-lô và các tù nhân khác được Giu-lơ, một viên đội trưởng, giải đi Rô-ma; khi dong buồm, họ đến Bến Đẹp, 1–8. Phao-lô khuyên bảo họ và báo trước sự thiệt hại lớn lao của chuyến đi của họ, 9, 10. Viên đội trưởng tin người lái tàu và chủ tàu hơn là Phao-lô, 11, và họ dong buồm dọc theo Cơ-rết, 11–13. Một cơn bão lớn nổi lên; họ quăng hàng hóa của mình đi, 14–20. Phao-lô an ủi họ bằng cách kể lại khải tượng của mình, 21–26. Họ thả bốn cái neo xuống: Các thủy thủ định trốn đi, bị Phao-lô ngăn cản, 27–32. Dân chúng, sau một thời gian kiêng ăn lâu dài, theo lời khuyên của Phao-lô, 33–37. Họ quăng lúa mì xuống biển, 38, và bị đắm tàu, 39–41. Tất cả đều bơi vào bờ an toàn, 42–44.
[Ghi chú: phần tóm tắt chương này tại nguồn dòng L231540–L231560; tiêu đề trong bản in đọc là "CHAT. AX", ở đây dịch là "CHƯƠNG XXVII" theo thứ tự các chương; các khoảng câu "1–8" và "14–20" bị garbled trong bản in, đã đọc theo nội dung của chương; chữ "air-havens" tại L231543–L231544 đọc là "Fair-havens" (Bến Đẹp); chữ "d ©" tại L231546 đọc là "11" theo nội dung; chữ "Terpeſt" tại L231552 đọc là "Tempest" (cơn bão); chữ "Pev-" tại L231555 đọc là "People" (dân chúng); chữ "Terry" tại L231559 đọc là "They" (tất cả).]
CHƯƠNG XXVII
1 Khi đã quyết định rằng chúng tôi phải dong buồm đi Y-ta-li, họ giao Phao-lô và một số tù nhân khác cho một người tên là Giu-lơ, một viên đội trưởng của đội Au-gút-tơ.
Chú thích: a Sau khi đã nghe vụ của Phao-lô một cách trang trọng, Phê-tu và A-ghíp-ba cùng với những người còn lại đã được Phê-tu mời đến để bàn bạc về vụ ấy, đã quyết định như vậy. b Người ta cho rằng [ông] là một người [có họ hàng] với gia đình của Giu-lơ, và do đó đã lấy tên ấy. c [Như] Cọt-nê-lơ đã là một viên đội trưởng của đội Y-ta-li, xem Chương 10:1. Đội hay trung đoàn này được gọi là [đội] Au-gút-tơ (hay đội của hoàng đế), vì (như một số người cho rằng) nó là [một phần] trong đội cận vệ của hoàng đế.
[Ghi chú: câu 1 tại nguồn dòng L231445–L231447 và L231563–L231564 (bản văn nằm trong khối bị xen lẫn L231339–L231462, tiếp tục tại L231563, ghép lại theo nội dung); chú thích a tại L231566–L231568, chú thích b tại L231568–L231575, chú thích c tại L231576–L231581; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "þ" tại L231445 và "*" tại L231445 là các dấu chú thích trong bản in; chữ "5" tại L231563 đọc là dấu chú thích; chữ "Aupulius" tại L231564 đọc là "Augustus" (Au-gút-tơ); chữ "ied" tại L231569 đọc là "allied" (có họ hàng) theo nội dung, không chắc chắn; phần giữa của chú thích b tại L231575 [không đọc rõ]; chữ "Cernelius" tại L231576 đọc là "Cornelius" (Cọt-nê-lơ); chữ "ice" tại L231576 đọc là "see" (xem); chữ ":;4/us" tại L231579 đọc là "Augustus" (Au-gút-tơ); chữ "put of" tại L231581 đọc là "part of" (một phần trong).]
2 Rồi chúng tôi bước lên một chiếc tàu của A-tra-mít, dong buồm đi, định đi dọc theo các bờ biển của A-si; có một người tên là A-ri-tạc, người Ma-xê-đoan, quê ở Tê-sa-lô-ni-ca, đi cùng với chúng tôi.
Chú thích: d Một thành phố ở My-si-a, một tỉnh thuộc Tiểu Á, gần như [không đọc rõ]. [Chiếc tàu ấy] định thực hiện một chuyến buôn dọc theo [các bờ biển của A-si]. e [không đọc rõ — chú thích này nằm trong khối bị xen lẫn tại nguồn dòng L231595–L231650, không đọc được]. f A-ri-tạc này dường như đã là một người [không đọc rõ]. [Ông đã ở cùng Phao-lô] trong cuộc náo loạn tại Ê-phê-sô, Chương 19:29, [và trong các chuyến đi của ông] tại Phi-líp, [không đọc rõ] Rô-ma, Cô-lô-se 4:10, [không đọc rõ] Chương 17 [không đọc rõ]. g [không đọc rõ — chú thích này nằm trong khối bị xen lẫn tại nguồn dòng L231595–L231650, không đọc được].
[Ghi chú: câu 2 tại nguồn dòng L231583–L231587; chú thích d tại L231589–L231591 và L231801–L231802 (nằm trong khối bị xen lẫn, ghép lại theo nội dung); chú thích e và g không đọc được trong khối bị xen lẫn L231595–L231650; chú thích f tại L231804–L231805 và các mảnh tại L231610–L231615 (ghép lại theo nội dung); các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "4" tại L231583 và "?" tại L231585 là các dấu chú thích trong bản in; chữ "Adrawitium" tại L231583 đọc là "Adramyttium" (A-tra-mít); chữ "Ariftarchus" tại L231585 đọc là "Aristarchus" (A-ri-tạc); chữ "Thellalonica" tại L231585 đọc là "Thessalonica" (Tê-sa-lô-ni-ca); chữ "My/ia" tại L231589 đọc là "Mysia" (My-si-a); chữ "Aaramyitium" tại L231801 đọc là "Adramyttium"; chữ "wong" tại L231801 đọc là "along" (dọc theo); chữ "Eoh-(us" tại L231610 đọc là "Ephesus" (Ê-phê-sô); chữ "FLLYP" tại L231612 đọc là "Philippi" (Phi-líp); chữ "Cot." tại L231614 đọc là "Col." (Cô-lô-se).]
3 Ngày hôm sau, chúng tôi ghé vào Si-đôn, và Giu-lơ [đã đối xử tử tế với] Phao-lô, và cho phép ông đến với các bạn hữu mình để được [nghỉ ngơi và bồi dưỡng].
Chú thích: h [Si-đôn là một thành phố] giáp với xứ Pa-lét-tin, [không đọc rõ]. i [Giu-lơ là] viên đội trưởng mà [Phê-lích] đã giao [Phao-lô] cho, Chương 24:23. j [Đó là một] ân huệ lớn lao, [khi ông được phép] trò chuyện với các bạn hữu mình, và nhận từ họ những sự bồi dưỡng cho chuyến đi của mình, [như] ông đang cần [không đọc rõ]. k [Bây giờ, hãy xem] lẽ thật của Lời Đức Chúa Trời, Chương 18:10, [rằng Đức Chúa Trời ở cùng ông], và thật kỳ diệu biết bao khi suy ngẫm về sự hiện diện của Đức Chúa Trời với Phao-lô suốt dọc đường: những điều này là những tấm gương, để chúng ta cũng đặt lòng tin cậy nơi Đức Chúa Trời, Đấng đã phán rằng Ngài sẽ không lìa bỏ chúng ta.
[Ghi chú: câu 3 tại nguồn dòng L231619–L231622 (nằm trong khối bị xen lẫn L231595–L231650); chỉ có cụm "Ngày hôm sau, chúng tôi ghé vào Si-đôn" đọc được rõ trong bản in; phần còn lại của bản văn bị garbled nặng tại L231619–L231622, ở đây dịch theo nội dung (các chữ trong ngoặc vuông) với sự hỗ trợ của các mảnh chú thích tại L231631–L231642 — xin kiểm tra lại; các chú thích h–k tại L231624–L231652, ghép lại theo nội dung; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "d" tại L231619 và "k" tại L231628 là các dấu chú thích trong bản in; chữ "COUrcen" tại L231621 đọc là "courteously" (tử tế); chữ "Pal:Aixe" tại L231624 đọc là "Palestine" (Pa-lét-tin); chữ "Matth cl, 27" tại L231625 [không đọc rõ], có thể là "Matth. 11:21, 22" theo nội dung, không chắc chắn; chữ "C042. 24.23" tại L231628 đọc là "Chap. 24. 23" (Chương 24:23); chữ "Reficthments" tại L231637 đọc là "Refreshments" (sự bồi dưỡng); chữ "Iruth" tại L231647 đọc là "Truth" (lẽ thật); chữ "Chap. 18. ro." tại L231647 đọc là "Chap. 18. 10" (Chương 18:10); chữ "Preſ-nce" tại L231649 đọc là "Presence" (sự hiện diện); chữ "fail te will nor leave ps" tại L231652 đọc là "said he will not leave us" (đã phán rằng Ngài sẽ không lìa bỏ chúng ta).]
4 Khi chúng tôi đã dong buồm khỏi đó, chúng tôi dong buồm nép dưới Síp, vì gió ngược chiều.
Chú thích: l Hay, ra khơi. m Một hòn đảo nổi tiếng trong [biển Địa Trung Hải], về đảo ấy chúng ta đọc thấy trong Chương 11:19, và 13:4, và 21:3. Đường gần nhất của họ từ Si-đôn đến Mi-ra là đi với đảo Síp ở phía tay phải; nhưng vì gió, họ buộc phải đi gần như vòng quanh đảo, để đảo ở phía tay trái.
[Ghi chú: câu 4 tại nguồn dòng L231655–L231659; chú thích l và m tại L231662–L231670; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "lanched" tại L231655 đọc là "launched" (dong buồm); chữ "ſoam" tại L231655 đọc là "from" (khỏi); chữ "Seca" tại L231662 đọc là "Sea" (biển); chữ "Tihnd" tại L231662 đọc là "Island" (đảo); chữ "Cnap, EE 9..and. 2:" tại L231664 đọc là "Chap. 11:19, and 13:4, and 21:3" (Chương 11:19, và 13:4, và 21:3) theo nội dung, không chắc chắn; chữ "S:4on" tại L231666 đọc là "Sidon" (Si-đôn); chữ "Myr 2" tại L231666 đọc là "Myra" (Mi-ra); chữ "hive It: Crorys" tại L231666 đọc là "have Cyprus" (có đảo Síp) theo nội dung; chữ "Ituvins" tại L231668 đọc là "leaving" (để lại).]
5 Khi chúng tôi đã dong buồm qua biển của Si-li-si và Bam-phi-li, chúng tôi đến Mi-ra, một thành phố của Ly-si.
Chú thích: n Phần biển Địa Trung Hải giáp với các tỉnh ấy. o Về xứ ấy, xem Chương 6:9, và 15:23, 41. p Về tỉnh này, có nhắc đến trong Chương 2:10, và 13:13. q Một tỉnh khác ở Tiểu Á, giáp với Bam-phi-li.
[Ghi chú: câu 5 tại nguồn dòng L231676–L231685; các chú thích n–q tại L231693–L231696; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "C71 q 3" tại L231676 đọc là "Cilicia" (Si-li-si) theo nội dung; chữ "Pamphy li" tại L231680 đọc là "Pamphylia" (Bam-phi-li); chữ "A3Via" tại L231682 đọc là "Myra" (Mi-ra); chữ "Lycia" tại L231685 đọc là "Lycia" (Ly-si); chữ "Chap. 5. 9g" tại L231694 đọc là "Chap. 6. 9" (Chương 6:9) theo nội dung, không chắc chắn; chữ "lefler 4/ia" tại L231696 đọc là "lesser Asia" (Tiểu Á).]
6 Tại đó, viên đội trưởng tìm được một chiếc tàu của A-léc-xan-tri-a đang dong buồm đi Y-ta-li, và ông cho chúng tôi lên tàu ấy.
Chú thích: r Một thành phố cảng nổi tiếng ở Ai-cập, trước đây được gọi là Nô, về thành ấy chúng ta đọc thấy trong Giê-rê-mi 46:25. Chiếc tàu này thuộc về nơi ấy, lúc ấy đang ở trong bến hay hải cảng của Mi-ra, định dong buồm [đến Y-ta-li], là nơi họ chở lúa mì, và hàng hóa của Ba-tư và [không đọc rõ] từ đó đến.
[Ghi chú: câu 6 tại nguồn dòng L231699–L231700; chú thích r tại L231702–L231707; chữ "Alex. andria" tại L231699–L231700 đọc là "Alexandria" (A-léc-xan-tri-a); chữ "Ezyp?" tại L231702 đọc là "Egypt" (Ai-cập); chữ "vv]" tại L231702 đọc là "which" (mà); chữ "tor 7: a!y" tại L231704 đọc là "to sail [thither]" (định dong buồm đến đó) theo nội dung; chữ "Pcrfian" tại L231706 đọc là "Persian" (Ba-tư); chữ "diam" tại L231706 [không đọc rõ], có thể là "Indian" (Ấn-độ) theo nội dung, không chắc chắn.]
7 Khi chúng tôi đã dong buồm chậm chạp trong nhiều ngày, và khó khăn lắm mới đến được đối diện Cơ-nít, vì gió không cho phép chúng tôi đi tiếp, chúng tôi dong buồm nép dưới Cơ-rết, đối diện Sanh-môn.
Chú thích: s Gió ngược chiều, hoặc ít nhất cũng rất yếu, [không đọc rõ] tàu của họ chở nặng. t Một thành phố hay mũi đất ở [Ca-ri-a], [không đọc rõ]. u Cơ-rết, ngày nay được gọi là Can-đi-a, [là một hòn đảo] nổi tiếng trong biển Địa Trung Hải. w Một thành phố biển ở Cơ-rết, hay mũi đất phía đông ở đó, được gọi như vậy, [không đọc rõ].
[Ghi chú: câu 7 tại nguồn dòng L231713–L231716; các chú thích s–w tại L231725–L231732; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự; chữ "failed fowly" tại L231713 đọc là "sailed slowly" (dong buồm chậm chạp); chữ "war" tại L231713 đọc là "many" (nhiều); chữ "againly £ Cnidus" tại L231714 đọc là "over against Cnidus" (đối diện Cơ-nít); chữ "« |! Cree" tại L231715 đọc là "under Crete" (dưới đảo Cơ-rết); chữ "bare, 174" tại L231725 [không đọc rõ], "bare" đọc là gió yếu; chữ "ith gs:" tại L231726 đọc là "in Caria" (ở Ca-ri-a) theo nội dung, không chắc chắn; chữ "Canis" tại L231727 đọc là "Candia" (Can-đi-a); chữ "C2v4y" tại L231728 đọc là "Crete" (Cơ-rết); chữ "catterly" tại L231728 đọc là "easterly" (phía đông); chữ "Or, Can-" tại L231731 [không đọc rõ], có thể thuộc về chú thích u (Can-đi-a).]
8 Khó khăn lắm mới đi qua được mũi đất ấy, chúng tôi đến một nơi gọi là Bến Đẹp, gần đó có thành phố La-sê.
Chú thích: x Hay, bờ biển đẹp hay tốt, được xem là [nơi] an toàn nhất cho tàu bè đậu hay vào. Tên này vẫn còn đến ngày nay (như một số người cho chúng ta biết) ở [đảo] Can-đi-a, [nơi có một nơi] được gọi là La-sơ, và [không đọc rõ]; [nhưng] thành phố này không được biết chắc, cũng không [được nhắc đến] bởi bất cứ nhà địa lý cổ đại nào. y [Đó là] chỗ [tốt nhất] của hòn đảo, thế mà một số người cho rằng [nó đã được nhắc đến không đọc rõ].
[Ghi chú: câu 8 tại nguồn dòng L231744–L231746; chú thích x tại L231749–L231754, chú thích y tại L231757–L231760 (mảnh rời, ghép lại theo nội dung); chữ "paſting" tại L231744 đọc là "passing" (đi qua); chữ "1ccounted" tại L231749 đọc là "accounted" (được xem là); chữ "Candy" tại L231751 đọc là "Candia" (Can-đi-a); chữ "Laſor" tại L231752 đọc là "Lasor" (La-sơ); chữ "Lind" tại L231752 [không đọc rõ]; chữ "havin ned" tại L231753 đọc là "mentioned" (được nhắc đến) theo nội dung; chữ "Geogripher" tại L231754 đọc là "Geographer" (nhà địa lý).]
9 Khi đã mất nhiều thời gian, và việc dong buồm giờ đây đã trở nên nguy hiểm, vì kỳ kiêng ăn đã qua rồi, Phao-lô khuyên bảo họ,
Chú thích: z Kỳ kiêng ăn này không phải là sự kiêng ăn vì bị bắt buộc, mà là một kỳ kiêng ăn [về tôn giáo]; như từ được dùng ở đây thường có nghĩa như vậy: và mạo từ được đặt trước nó, có thể chỉ [một] kỳ kiêng ăn long trọng và đã biết. Chúng ta đọc thấy rằng trong vòng người Giu-đa, [một số] kỳ kiêng ăn đã được giữ; như kỳ kiêng ăn của tháng thứ tư, của tháng thứ năm, của tháng thứ bảy, và của tháng thứ mười, Xa-cha-ri 8:19. Nhưng kỳ kiêng ăn của tháng thứ bảy vượt xa tất cả, vì đó là ngày mà thầy tế lễ phải làm sự chuộc tội cho dân chúng; và họ bị truyền dạy một cách nghiêm ngặt phải hạ mình trong ngày ấy, Lê-vi Ký 16:29, và 23:27. (Vì vậy, khi chúng ta ngước lên Đấng mà bởi tội lỗi của chúng ta, chúng ta đã đâm, chúng ta phải than khóc, Xa-cha-ri 12:10.) Bây giờ kỳ kiêng ăn này phải được giữ vào ngày mồng mười của tháng Tít-ri, hay tháng thứ bảy của họ (gồm một phần của tháng Chín, và một phần của tháng Mười): và ngày ấy, có thể gọi là Ngày Kiêng Ăn, [rơi] vào khoảng đầu tháng Mười; sau đó, cho đến tháng Ba, họ thường không dám ra biển, đặc biệt là khi tàu của họ không [đủ khả năng chịu bão như tàu của chúng ta]; và nghệ thuật hàng hải vẫn chưa được khám phá ở bất cứ mức độ hợp lý nào trong vòng [họ].
[Ghi chú: câu 9 tại nguồn dòng L231769–L231771; chú thích z tại L231774–L231795 và phần cuối tại L231822–L231824 (nằm trong khối bị xen lẫn, ghép lại theo nội dung); chữ "{rent" tại L231769 đọc là "spent" (đã mất); chữ "faſt" tại L231770 đọc là "fast" (kỳ kiêng ăn); chữ "neceſſitated" tại L231774 đọc là "necessitated" (bị bắt buộc); chữ "gious" tại L231775 đọc là "Religious" (về tôn giáo); chữ "denore for em; no" tại L231776 [không đọc rõ], dịch là "chỉ [một] kỳ kiêng ăn long trọng và đã biết" theo nội dung; chữ "Fifty Month" tại L231779 đọc là "Fifth Month" (tháng thứ năm); chữ "tirexcced" tại L231780 đọc là "far exceed" (vượt xa); chữ "3. ay" tại L231781 đọc là "day" (ngày); chữ "mate an Atonement" tại L231781 đọc là "make an Atonement" (làm sự chuộc tội); chữ "Tjri" tại L231786 đọc là "Tisri" (Tít-ri); chữ "The Ez, £11" tại L231788 đọc là "The Fast, [falling]" (Ngày Kiêng Ăn, [rơi]) theo nội dung; chữ "ling eady" tại L231793–L231794 và "Leing 1o able to bear a Storm as Ours are" tại L231822 đọc là "[not] being [so] able to bear a Storm as Ours are" (không đủ khả năng chịu bão như tàu của chúng ta) theo nội dung; chữ "z1On" tại L231823 đọc là "Navigation" (hàng hải).]
10 Nói với họ rằng: Thưa các ông, tôi nhận thấy rằng chuyến đi này sẽ gặp tổn hại và thiệt hại lớn, không chỉ về hàng hóa và tàu, mà còn về mạng sống của chúng ta.
Chú thích: Hay, tổn hại. a Phao-lô đã không nói điều này bởi lý do thời gian trong năm, và các cơn bão tố thường đi kèm với nó, bằng một Thánh Linh tiên tri: Đức Chúa Trời định lo liệu cho Phao-lô trong chuyến đi dài dòng và khó khăn này, đã ban cho ông ân tứ tiên tri; điều ấy (đặc biệt khi họ thấy nó được ứng nghiệm) không thể không gây nên sự tôn trọng lớn lao đối với ông, và có thể là phương tiện cứu rỗi cho nhiều người trong vòng họ. b Nếu không, mạng sống của họ đã mất cũng như tàu và hàng hóa, nếu Đức Chúa Trời đã không ban mạng sống của mọi người trên tàu cho Phao-lô, và cứu họ vì cớ ông; như câu 24.
[Ghi chú: câu 10 tại nguồn dòng L231826–L231828; chú thích tại L231841–L231853; chữ "DerctoVe" tại L231826 đọc là "perceive" (nhận thấy); chữ "damace" tại L231827 đọc là "damage" (thiệt hại); chữ "þ 1iy" tại L231828 đọc là "our lives" (mạng sống của chúng ta); chữ "brat" tại L231841 đọc là "hurt" (tổn hại) theo nội dung, không chắc chắn; dấu chú thích của phần giải nghĩa "Hay, tổn hại" [không đọc rõ] trong bản in; chữ "a" tại L231844 và "6" tại L231850 là các chữ cái chú thích trong bản in, ở đây ghi là a, b theo thứ tự; chữ "eſpecially" tại L231848 đọc là "especially" (đặc biệt); chữ "wer. 24" tại L231853 đọc là "ver. 24" (câu 24).]
11 Tuy nhiên, viên đội trưởng tin người lái tàu và chủ tàu hơn là những điều Phao-lô đã nói.
Chú thích: c Viên đội trưởng tin những người mà ông cho là thông thạo nhất về những điều ấy (như mọi người trong nghề của mình): Và nếu ông đã không nghe nói về tình trạng của Phao-lô và phẩm chất phi thường của ông, thì chắc chắn ông càng đáng được tha thứ hơn.
[Ghi chú: câu 11 tại nguồn dòng L231855–L231859; chú thích c tại L231861–L231864; chữ "maſter" tại L231855 đọc là "master" (người lái tàu); chữ "{poken" tại L231859 đọc là "spoken" (đã nói).]
12 Vì bến ấy không tiện để trú đông, phần đông khuyên nên rời khỏi đó, nếu bằng cách nào có thể đến được Phê-nít, và trú đông ở đó; bến ấy là một bến của Cơ-rết, nằm về hướng tây-nam, và tây-bắc.
Chú thích: d Phê-nít này là một thành phố cảng ở Can-đi-a, chứ không phải là xứ ở Sy-ri. e Nằm ở phía nam của đảo ấy, có một vịnh hay bến giống như nửa mặt trăng hay hình lưỡi liềm; một sừng hay một phía của nó (là nơi tàu vào) hướng về phía tây-nam, và phía kia hướng về phía tây-bắc.
[Ghi chú: câu 12 tại nguồn dòng L231866–L231872; chú thích d tại L231874–L231875, chú thích e tại L231875–L231878; chữ "commodious" tại L231866 đọc là "commodious" (tiện lợi); chữ "mizhe" tại L231868 đọc là "might" (có thể); chữ "Phoenice" tại L231868 đọc là "Phenice" (Phê-nít); chữ "fouth-v/rſt" tại L231870 đọc là "south-west" (tây-nam); chữ "north welt" tại L231872 đọc là "north-west" (tây-bắc); chữ "$zria" tại L231874 đọc là "Syria" (Sy-ri); chữ "Sowh-W:fi" tại L231877 đọc là "South-West" (tây-nam).]
13 Khi gió nam thổi nhẹ, tưởng rằng họ đã đạt được mục đích của mình, họ nhổ neo khỏi đó, dong buồm sát bờ Cơ-rết.
Chú thích: f Gió nam thường rất dịu dàng, và lúc ấy cũng không mạnh, nên họ dong buồm dọc theo bờ biển của Can-đi-a, không sợ bị dạt vào bờ.
[Ghi chú: câu 13 tại nguồn dòng L231880–L231882; chú thích f tại L231884–L231886; chữ "heir" tại L231881 đọc là "their" (của mình); chữ "looſing" tại L231881 đọc là "loosing" (nhổ neo); chữ "f" tại L231882 đọc là "close" (sát bờ); chữ "Candia" tại L231885 đọc là "Candia" (Can-đi-a).]
14 Nhưng không bao lâu sau, có một cơn gió bão gọi là Ơ-rô-cơ-ly-đôn nổi lên chống lại tàu.
Chú thích: g Cơ-rết hay Can-đi-a. Vì vậy họ càng gặp nguy hiểm hơn, vì có bờ biển đón gió. h Một số người cho rằng đây là một cơn lốc xoáy; nhưng từ này chỉ có nghĩa là gió đông bão tố, hay gió đông-bắc, là gió ngược chiều với bất cứ ai muốn đi từ Cơ-rết đến Y-ta-li.
[Ghi chú: câu 14 tại nguồn dòng L231888–L231889; chú thích g tại L231891–L231892, chú thích h tại L231892–L231895; chữ "tem- peſtious" tại L231888–L231889 đọc là "tempestuous" (bão tố); chữ "þ" tại L231889 là dấu chú thích; chữ "Condis" tại L231891 đọc là "Candia" (Can-đi-a); chữ "Lec-ſhore" tại L231892 đọc là "Lee-shore" (bờ biển đón gió); chữ "onely" tại L231893 đọc là "only" (chỉ).]
15 Khi tàu bị gió cuốn đi, và không thể chống lại gió, chúng tôi để mặc cho tàu trôi đi.
Chú thích: i Bị ép rời khỏi Cơ-rết, và tàu không còn nằm trong quyền điều khiển của các thủy thủ nữa, mà hoàn toàn nằm trong quyền của gió, k Tàu không thể giữ đúng hướng của mình, vì gió ngược chiều; đến nỗi mũi tàu hay đầu tàu (một phần của nó được gọi là Mắt của Tàu, và trên đó tên của nó trước đây được khắc, như bây giờ ở đuôi tàu) không thể chống lại gió theo như hướng đi của chúng đòi hỏi; do đó có cách diễn đạt [Chữ Hy-lạp — không đọc rõ] được dùng ở đây. Sic quo non voluit, sed quo rapit impetus undae.
[Ghi chú: câu 15 tại nguồn dòng L231897–L231900; chú thích i tại L231902–L231904, chú thích k tại L231904–L231911; không thấy chú thích j trong bản in — xin kiểm tra lại; dấu "+" tại L231899 là dấu chú thích trong bản in, không có chú thích nào đọc được đi kèm; chữ "i" tại L231897 là dấu chú thích; chữ "trom" tại L231902 đọc là "from" (khỏi); chữ "a/Jogdzaudy To) aviua" tại L231908 là từ Hy-lạp bị garbled, [không đọc rõ]; chữ "xon" tại L231911 đọc là "non" (không); chữ "impetns" tại L231911 đọc là "impetus" (sức mạnh); chữ "unde" tại L231911 đọc là "undae" (của sóng).]
16 Khi chúng tôi chạy nép dưới một hòn đảo gọi là Cơ-lô-đa, chúng tôi khó khăn lắm mới kéo được chiếc thuyền lên.
Chú thích: l Cũng được gọi là Cơ-lô-đơ, và một số người gọi là Gau-đơ, và nay là Gô-dô, một hòn đảo gần Cơ-rết. m Trong lúc thời tiết khắc nghiệt này, họ muốn kéo thuyền lên, kẻo nó bị đập vỡ hay vỡ tan tành vào tàu.
[Ghi chú: câu 16 tại nguồn dòng L231912–L231915; chú thích l tại L231917–L231918, chú thích m tại L231918–L231920; chữ "iſland" tại L231912 đọc là "island" (hòn đảo); chữ "#2" tại L231915 đọc là "by" (được); chữ "Claudor" tại L231917 đọc là "Claudor" (Cơ-lô-đơ); chữ "Gaudes" tại L231917 đọc là "Gaudes" (Gau-đơ); chữ "Gozo" tại L231917 đọc là "Gozo" (Gô-dô); chữ "ſtreſs" tại L231918 đọc là "stress" (khắc nghiệt); chữ "ſtaved" tại L231919 đọc là "staved" (đập vỡ); chữ "«gamit" tại L231920 đọc là "against" (vào).]
17 Khi đã kéo thuyền lên, họ dùng các phương tiện giúp đỡ, chằng tàu lại bằng dây cáp; và sợ rằng họ sẽ bị dạt vào bãi cát lún, họ hạ buồm xuống, và cứ thế bị trôi đi.
Chú thích: n Không chỉ dùng mọi dụng cụ thích hợp cho mục đích của họ, mà mọi tay cũng đều được dùng đến. o Bằng dây cáp để giữ các bên hông của tàu càng chặt và càng chắc với nhau hơn. p Có hai bãi cát lún đặc biệt nổi tiếng ở Phi-châu, một lớn hơn, một nhỏ hơn, được gọi là Siếc-tơ, vì những núi cát dưới nước này dường như kéo và hút tàu vào, [đến nỗi] chúng vừa [chạm phải] đã bị nuốt chửng. q Theo từ được dùng ở đây, có thể hiểu là buồm và dây buồm của nó, hay cột buồm trên.
[Ghi chú: câu 17 tại nguồn dòng L231922–L231925; các chú thích n–q tại L231926–L231934; chữ "lieips" tại L231922 đọc là "helps" (các phương tiện giúp đỡ); chữ "ſtrake" tại L231924 đọc là "strake" (hạ xuống); chữ "a%" tại L231926 đọc là "n" (dấu chú thích); chữ "imployed" tại L231927 đọc là "employed" (được dùng đến); chữ "Syrres" tại L231930 đọc là "Syrtes" (Siếc-tơ); chữ "jo ſoon" tại L231931 [không đọc rõ], dịch là "vừa [chạm phải]" theo nội dung; chữ "uted" tại L231932 đọc là "used" (được dùng); chữ "Deckr" tại L231934 [không đọc rõ], không xác định được.]
18 Vì chúng tôi bị bão tố quăng quật dữ dội, ngày hôm sau họ nhẹ tàu đi.
Chú thích: r Quăng hàng hóa hay đồ chở trong tàu ra, để tàu nhẹ hơn nhiều, không dễ dàng đâm vào đá, hay bị bãi cát lún nuốt chửng, vì tàu ăn nước ít hơn nhiều.
[Ghi chú: câu 18 tại nguồn dòng L231936–L231937; chú thích r tại L231939–L231942; chữ "excecdingly" tại L231936 đọc là "exceedingly" (dữ dội); chữ "toffed" tại L231936 đọc là "tossed" (quăng quật); chữ "Ciſting" tại L231939 đọc là "Casting" (quăng ra); chữ "Merchandize" tại L231939 đọc là "Merchandize" (hàng hóa).]
19 Ngày thứ ba, chúng tôi tự tay mình quăng đồ đạc của tàu ra.
Chú thích: s Mọi đồ dùng của tàu, hoặc để trang trí hoặc để phòng thủ, chứ không chỉ là vật dằn tàu hay đồ cồng kềnh mà thôi: Con người sẵn lòng từ bỏ mọi sự vì mạng sống của mình biết bao; thế mà mạng sống ấy chỉ ngắn ngủi, và trong trường hợp tốt nhất, cũng đầy lo lắng và buồn rầu, Gióp 14:1, 2.
[Ghi chú: câu 19 tại nguồn dòng L231944–L231946; chú thích s tại L231947–L231950; chữ "rackling" tại L231946 đọc là "tackling" (đồ đạc của tàu); chữ "F/" tại L231947 đọc là "s" (dấu chú thích); chữ "Jeb" tại L231950 đọc là "Job" (Gióp).]
20 Khi mặt trời và các ngôi sao trong nhiều ngày chẳng hiện ra, và cơn bão không nhỏ cứ đè nặng trên chúng tôi, mọi hy vọng rằng chúng tôi sẽ được cứu đều bị lấy đi.
Chú thích: t Điều này cho thấy sự khốn khổ của họ lớn lao biết bao, vì họ không có sự an ủi thông thường từ ánh mặt trời để giải khuây. Vì mặt trời làm cho lòng người vui vẻ, đó là một lý do khiến Đấng Cứu Thế của chúng ta được gọi là Mặt Trời Công Chính, Ma-la-chi 4:2. u Không còn hy vọng nào trong mắt của lý trí, hay khi dựa vào các nguyên nhân thứ yếu, hay các sự kiện tự nhiên.
[Ghi chú: câu 20 tại nguồn dòng L231952–L231954; chú thích t tại L231956–L231959, chú thích u tại L231959–L231961; chữ "7" tại L231952 và "#" tại L231953 là các dấu chú thích trong bản in; chữ "ſhews" tại L231956 đọc là "shews" (cho thấy); chữ "miſery" tại L231956 đọc là "misery" (sự khốn khổ); chữ "Savi- Our" tại L231958–L231959 đọc là "Saviour" (Đấng Cứu Thế); chữ "Righteouſneſs" tại L231959 đọc là "Righteousness" (Công Chính); chữ "Reckonin g" tại L231960 đọc là "Reckoning" (dựa vào).]
21 Nhưng sau khi đã nhịn ăn lâu, Phao-lô đứng giữa họ, nói rằng: Thưa các ông, các ông nên nghe lời tôi, đừng rời khỏi Cơ-rết, thì đã tránh được sự tổn hại và thiệt hại này.
Chú thích: w Họ không nhịn ăn vì thiếu [thức ăn]; họ có đủ lương thực; như thấy trong câu 38. [Nhưng] cơn bão hay bão tố quăng tàu và họ [đã làm mất] cảm giác thèm ăn của họ: vì ít nhất các thủy thủ cũng không bị say sóng đến thế: Nhưng, 1. Vì họ liên tục bận rộn, làm việc để cứu mạng sống mình. Hay, 2. Vì [nỗi lo sợ] mình sẽ chết, và ý thức về đời sau, đã chiếm lấy tâm trí họ một cách hiệu quả, đến nỗi họ chẳng nghĩ đến điều gì khác: người ta đã nói rằng, ai không biết cầu nguyện thì nên [đi biển], và ở đó ông ta sẽ học được điều ấy: Vì trong cơn hoạn nạn, họ sẽ tìm kiếm ta sớm, Đức Chúa Trời phán, Ô-sê 5:15. x [Họ đã được] báo trước điều nay xảy đến với họ, như câu 10; họ đã phải tin ông; nhưng vì đã không tin, nên giờ đây họ bị trừng phạt một cách xứng đáng. y Tổn hại và thiệt hại, khốn khổ và tai họa là tất cả những gì mà sự không vâng lời Đức Chúa Trời nhận được cuối cùng, dù nó có hứa hẹn hay [làm] gì để cám dỗ chúng ta.
[Ghi chú: câu 21 tại nguồn dòng L231963–L231972; các chú thích w–y tại L231974–L231989; chữ "2" tại L231963 là dấu chú thích (w); chữ "abſtinence" tại L231963 đọc là "abstinence" (nhịn ăn); chữ "looſed" tại L231971 đọc là "loosed" (rời khỏi); chữ "wa" tại L231974 [không đọc rõ], dịch là "thiếu [thức ăn]" theo nội dung; chữ "wer. 38" tại L231975 đọc là "ver. 38" (câu 38); chữ "in es" tại L231976 [không đọc rõ], dịch là "[đã làm mất]" theo nội dung; chữ "5; 1" tại L231977 [không đọc rõ], dịch là "đến thế" theo nội dung; chữ "continual] \"h" tại L231978 đọc là "continually [being]" (liên tục) theo nội dung; chữ "Ant" tại L231979 đọc là "[apprehension of]" ([nỗi lo sợ]) theo nội dung; chữ "«9 + Pe" tại L231982 [không đọc rõ], dịch là "[đi biển]" theo nội dung (câu nói: ai không biết cầu nguyện thì nên đi biển); chữ "ey" tại L231983 đọc là "seek" (tìm kiếm) theo nội dung; chữ "Pas! hag &. ©" tại L231984 [không đọc rõ], dịch là "[Họ đã được] báo trước" theo nội dung; chữ "wer. 10" tại L231985 đọc là "ver. 10" (câu 10); chữ "deſervegj," tại L231986 đọc là "deservedly" (một cách xứng đáng); chữ "a1] thas a" tại L231987 đọc là "all that [dis]" (tất cả những gì mà sự [không]) theo nội dung; chữ "oY" tại L231988 [không đọc rõ].]
22 Và bây giờ tôi khuyên các ông hãy vui lòng lên: vì sẽ chẳng mất mạng sống của một ai trong các ông, chỉ mất chiếc tàu mà thôi.
Chú thích: z Miễn là họ làm theo điều ông đã yêu cầu họ: xem câu 31. Trong những lời hứa của Đức Chúa Trời có một điều kiện ngầm, mà theo bản chất của sự việc thì phải được hiểu như vậy; như trong lời hứa đã ban cho Hê-li, được nhắc đến trong 1 Sa-mu-ên 2:30. Phao-lô đã báo trước điều này một cách hết sức cụ thể, để khi điều ấy xảy ra, ông có thể càng làm cho lẽ thật của Phúc Âm mà ông rao giảng được thêm uy tín, và càng đem thêm vinh hiển cho Đức Chúa Trời mà ông thờ phượng.
[Ghi chú: câu 22 tại nguồn dòng L231991–L231995; chú thích z tại L231997–L232003; chữ "Grab" tại L231999 đọc là "from" (từ) theo nội dung; "See .,, 31" tại L231998 đọc là "xem câu 31"; chữ "fore" tại L232001 đọc là "foretell" (báo trước); chữ "pa!5" tại L232001 đọc là "pass" (xảy ra); chữ "thar" tại L232003 đọc là "that" (mà).]
23 Vì đêm nay có một thiên sứ của Đức Chúa Trời, là Đấng mà tôi thuộc về, và là Đấng mà tôi thờ phượng, đã đứng bên tôi.
Chú thích: a Một lời mở đầu hay để giới thiệu Đức Chúa Trời chân thật, và Phúc Âm của Con Ngài. b Phao-lô, là người biết chắc điều mình đã báo trước, xưng nhận mình hiện đang ở trong sự phục vụ Đức Chúa Trời, để vinh hiển chẳng được quy cho ông, mà được quy cho Đức Chúa Trời.
[Ghi chú: câu 23 tại nguồn dòng L232005–L232006; các chú thích a–b tại L232008–L232011; chữ "anze]" tại L232005 đọc là "angel" (thiên sứ); chữ "IntroduQtion" tại L232009 đọc là "Introduction" (lời mở đầu); chữ "why;" tại L232010 đọc là "what" (điều gì); chữ "2" tại L232010 đọc là "he" (ông).]
24 Phán rằng: Hỡi Phao-lô, đừng sợ, ngươi phải bị đem ra trước mặt Xê-sa, và kìa, Đức Chúa Trời đã ban cho ngươi tất cả những người cùng đi tàu với ngươi.
Chú thích: c Sứ điệp mà các thiên sứ của Đức Chúa Trời đem từ Đức Chúa Trời đến cho dân Ngài là: Đừng sợ, như đã phán với Đa-ni-ên, Đa-ni-ên 10:12, 19, và cũng như đã phán với những người đàn bà thánh đã hầu việc tại mộ của Chúa chúng ta, Ma-thi-ơ 28:5. Họ đều là những thần hầu việc, Hê-bơ-rơ 1:14. d Đây là một từ ngữ thuộc về tòa án, cho thấy Phao-lô phải được Xê-sa nghe và xét xử. e Đức Chúa Trời đã ban cho ngươi, một cách đầy ân điển, tất cả những người bạn đồng hành của ngươi, theo lời cầu xin của ngươi: vì có ý hàm chứa rằng Phao-lô đã cầu nguyện cho họ, và đã nài xin Đức Chúa Trời ban mạng sống cho họ; như Ê-xơ-tê đã nài xin mạng sống của dân mình nơi vua A-suê-rô, Ê-xơ-tê 7:3. Có một sự khác biệt đáng chú ý giữa Phao-lô và Giô-na trong cơn bão, dù Giô-na cũng xưng nhận nhiều như Phao-lô trong câu trước. Nhưng Giô-na 1:9, đó chẳng qua chỉ là một lời xưng nhận nơi Giô-na, còn Phao-lô thì thật sự ở trong sự kính sợ và phục vụ Đức Chúa Trời, và chắc chắn cũng có một sự khác biệt lớn lao như vậy trong lòng họ giữa cơn bão. Sự kính sợ và phục vụ Đức Chúa Trời thật đem theo sự bình an lớn lao và sự thỏa mãn trong lòng, mà khi ai lìa bỏ chúng, thì ít nhất trong lúc ấy họ phải là người xa lạ với chúng, vì chẳng có sự bình an cho kẻ ác, Ê-sai 48:22.
[Ghi chú: câu 24 tại nguồn dòng L232013–L232017; các chú thích c–e tại L232019–L232036; chữ "hroye!;" tại L232014 đọc là "brought" (bị đem ra); chữ "Czſar" tại L232014 đọc là "Cæsar" (Xê-sa); chữ "uny};;;" tại L232019 [không đọc rõ], dịch là "đến cho" theo nội dung; chữ "Arq" tại L232021 đọc là "And" (và); chữ "Scpy]ch;." tại L232021 đọc là "Sepulchre" (mộ); "H4, , ,;" tại L232022 [không đọc rõ], đọc là "Hê-bơ-rơ 1:14" theo nội dung ("họ đều là những thần hầu việc"); chữ "hearg 1:4" tại L232024 đọc là "heard and" (được nghe và); chữ "Fellow-Trave!1.,;" tại L232025 đọc là "Fellow-Travellers" (những người bạn đồng hành); chữ "Ek þ.1" tại L232027 đọc là "Esth." (Ê-xơ-tê); chữ "A44aſueru;" tại L232028 đọc là "Ahasuerus" (A-suê-rô); chữ "5inzh" tại L232029 đọc là "Jonah" (Giô-na); chữ "Joxah" tại L232031 đọc là "Jonah" (Giô-na); chữ "aQtually" tại L232032 đọc là "actually" (thật sự); chữ "breſts" tại L232033 đọc là "breasts" (lòng); chữ "Satisfation" tại L232034 đọc là "Satisfaction" (sự thỏa mãn) — phi chuộc tội (sự thỏa mãn trong lòng).]
25 Vậy nên, thưa các ông, hãy vui lòng lên: vì tôi tin Đức Chúa Trời, rằng mọi sự sẽ xảy ra đúng như đã phán cùng tôi.
Chú thích: f Phao-lô, vì đã từng kinh nghiệm quyền năng và sự thành tín của Đức Chúa Trời, và đã biết danh Ngài, nên xưng nhận mình tin cậy nơi Ngài; và giới thiệu sự chân thật của Đức Chúa Trời cho họ, như là điều đáng được tin cậy. Một người thánh làm được biết bao điều tốt lành trong một nơi? Hàng trăm người này được hưởng lợi cả về linh hồn lẫn thân thể nhờ Phao-lô thánh.
[Ghi chú: câu 25 tại nguồn dòng L232038–L232039; chú thích f tại L232041–L232046; chữ "for?" tại L232038 đọc là "for" (vì); chữ "Ihe" tại L232038 đọc là "I" (tôi); chữ "roid" tại L232039 đọc là "told" (đã phán); chữ "profeiicth" tại L232042 đọc là "professeth" (xưng nhận); chữ "ro" tại L232042 đọc là "to" (nơi); chữ "bere-" tại L232044 đọc là "be relied" (được tin cậy); chữ "Mando" tại L232044 đọc là "Man do" (người làm).]
26 Tuy nhiên, chúng ta phải bị tấp vào một hòn đảo nào đó.
Chú thích: g Điều này được Phao-lô ban cho họ như một dấu hiệu về lẽ thật của điều ông đã nói, để khi điều ấy xảy ra, có thể khiến họ tin phần còn lại; có lẽ điều ấy đã thật sự xảy ra, và đã cứu Phao-lô khỏi bị các lính giết chết, câu 42. Như vậy Đức Chúa Trời bảo toàn dân Ngài, giải cứu Phao-lô, và cuối cùng đem tất cả họ ra an toàn, nhưng ấy là qua bão tố và giông tố. Có thể trước hết họ phải chịu đắm tàu, mất hết mọi sự mình có trong đời này. [Câu La-tinh không đọc rõ.] Qua nhiều hoạn nạn chúng ta phải vào nước Đức Chúa Trời; như chính thánh Phao-lô đã dạy người khác, Công vụ 14:22, ông đã kinh nghiệm điều ấy là thật nơi chính mình. Chẳng có lẽ thật nào được kinh nghiệm nhiều hơn lẽ thật này.
[Ghi chú: câu 26 tại nguồn dòng L232047–L232048; chú thích g tại L232050–L232060; bản in đánh số câu này là "25" tại L232047, ở đây ghi là câu 26 theo thứ tự các câu; chữ "li" tại L232047 đọc là "island" (hòn đảo); chữ "rut:" tại L232051 đọc là "truth" (lẽ thật); chữ "{aid" tại L232051 đọc là "said" (đã nói); chữ "1nuce" tại L232051 đọc là "induce" (khiến); chữ "Javed" tại L232052 đọc là "saved" (cứu); chữ "Pau" tại L232052 đọc là "Paul" (Phao-lô); chữ "preieriss" tại L232053 đọc là "preserves" (bảo toàn); chữ "fately" tại L232054 đọc là "safely" (an toàn); chữ "ol «" tại L232054 đọc là "out" (ra); cụm La-tinh tại L232058–L232059 ("Augaſh per anguſia") bị garbled, không dịch; phần giải nghĩa tiếng Anh ngay sau đó ("Through many Tribulations...") đã dịch; chữ "AT" tại L232059 đọc là "Act." (Công vụ); chữ "1:utli" tại L232060 đọc là "truth" (lẽ thật).]
27 Nhưng khi đêm thứ mười bốn đã đến, chúng tôi đang bị trôi dạt đây đó trong biển A-đri-a, vào khoảng nửa đêm, các thủy thủ tưởng rằng họ đã đến gần một vùng đất nào đó.
Chú thích: h Không phải trong vịnh hay biển A-đri-a, là nơi phân cách Y-ta-li và Đan-ma-ti (dù nơi đó cũng được gọi như vậy), nhưng tên ấy đôi khi được mở rộng ra những phần của biển Địa Trung Hải giáp với Si-si-ly và I-ô-ni-a thuộc Hy Lạp, mà những người đi từ Cơ-rết, hay Can-đi-a, đến Mên-li-ta hay Man-ta đều phải vượt qua.
[Ghi chú: câu 27 tại nguồn dòng L232063–L232070; chú thích h tại L232072–L232077; chữ "45" tại L232063 là dấu chú thích; chữ "wh"" tại L232063 [không đọc rõ]; chữ "Oo o . n J Is" tại L232064–L232065 [không đọc rõ], dịch là "đang bị trôi dạt đây đó" theo nội dung; chữ "countrey" tại L232070 đọc là "country" (vùng đất); chữ "Fenice" tại L232072 đọc là "Venice" (Vơ-ni-dơ); chữ "d1v wy" tại L232072 đọc là "divides" (phân cách); chữ "m_—" tại L232073 [không đọc rõ], dịch là "tên ấy" theo nội dung; chữ "Mediterr" tại L232073 đọc là "Mediterranean" (Địa Trung Hải); chữ "1497 -" tại L232073–L232074 [không đọc rõ]; chữ "Pu" tại L232074 đọc là "passed" (vượt qua); chữ "Meiits 0! Maiia" tại L232074 đọc là "Melita or Malta" (Mên-li-ta hay Man-ta).]
28 Họ thả dây đo, và thấy sâu hai mươi sải; và khi đã đi xa hơn một chút, họ lại thả dây đo nữa, và thấy sâu mười lăm sải.
Chú thích: i Một sải là khoảng cách giữa đầu ngón tay giữa của bàn tay này với đầu ngón tay giữa của bàn tay kia, khi hai cánh tay dang ra; thường được tính là khoảng sáu bộ. k [Từ] những chỗ nước càng nông hơn, họ có thể suy luận một cách hợp lý rằng họ đã ở gần đất liền.
[Ghi chú: câu 28 tại nguồn dòng L232080–L232084; các chú thích i–k tại L232085–L232090; chữ "Iam TQUNUE" tại L232081 [không đọc rõ], dịch là "sải" theo nội dung; chữ "1) YOu" tại L232083 đọc là "they" (họ); chữ "&" tại L232084 đọc là "and" (và); chữ "rhe = on" tại L232085 [không đọc rõ], dịch là "ngón tay giữa" theo nội dung; chữ "np" tại L232086 [không đọc rõ]; chữ "w —_ ao:" tại L232087 [không đọc rõ]; chữ "* c—" tại L232088 là dấu chú thích k bị garbled, gán là k theo thứ tự; chữ "rhit ©:" tại L232089 đọc là "that" (rằng).]
29 Bấy giờ, vì sợ rằng họ sẽ bị mắc cạn trên đá ngầm, họ thả bốn cái neo xuống từ phía lái tàu, và ước ao cho trời sáng.
Chú thích: l Vì có rất nhiều [đá ngầm] trong những biển này, đặc biệt quanh các đảo. m Điều đó cho thấy cơn bão lớn lao biết bao, đến nỗi họ cần đến bấy nhiêu cái neo. n Để họ có thể nhận biết rõ hơn mình đang ở đâu.
[Ghi chú: câu 29 tại nguồn dòng L232107–L232112; các chú thích l–n tại L232113–L232116; các dòng L232091–L232106 là các mảnh xen lẫn của bản in (tiêu đề trang "ACTS" và các mảnh chữ), không dịch; chữ "4w4" tại L232091 [không đọc rõ]; chữ "Wi”" tại L232110 [không đọc rõ]; chữ "; tor \"" tại L232112 đọc là "and wished" (và ước ao); chữ "cauſe \"" tại L232113 [không đọc rõ], có thể là "Because" (vì); chữ "1" tại L232113 là dấu chú thích l (đọc là chữ l); chữ "my" tại L232113 đọc là "many" (rất nhiều); chữ "lons" tại L232115 [không đọc rõ], dịch là "đến nỗi" theo nội dung; chữ "mught" tại L232115 đọc là "might" (có thể).]
30 Và khi các thủy thủ đang định trốn khỏi tàu, họ đã hạ chiếc thuyền xuống biển, lấy cớ như thể họ muốn thả neo từ phía mũi tàu,
Chú thích: o Để họ có thể dùng chiếc thuyền ấy mà trốn đi, sau khi đã rời khỏi tàu. Vì, câu 17, họ đã kéo thuyền lên, và giữ nó lại để phòng những dịp như thế này, hay những dịp tương tự. p Giả vờ che giấu lý do thật của việc họ xuống thuyền để trốn thoát.
[Ghi chú: câu 30 tại nguồn dòng L232117–L232120; các chú thích o–p tại L232121–L232124; chữ "ps" tại L232117 đọc là "As" (khi); chữ "zo" tại L232117 đọc là "to" (định); chữ "1 (us" tại L232120 [không đọc rõ]; chữ "fore + " tại L232121 [không đọc rõ]; chữ "ir" tại L232121 đọc là "it" (chiếc thuyền); chữ "nd tg" tại L232122 [không đọc rõ]; chữ "wer." tại L232122 đọc là "ver." (câu); chữ "vedh" tại L232122 đọc là "secured" (giữ lại); chữ "it Gil" tại L232123 [không đọc rõ], dịch là "lý do thật" theo nội dung; chữ "boar" tại L232123 đọc là "boat" (thuyền).]
31 Phao-lô nói với viên đội trưởng và các lính rằng: Nếu những người này không ở lại trong tàu, các ông không thể được cứu.
Chú thích: q Mặc dù lời hứa đã nhắc đến, câu 24, rằng tất cả họ sẽ được cứu, họ vẫn phải dùng các phương tiện, trong chừng mực các phương tiện có thể được dùng, dù hiệu quả và lẽ thật của lời hứa không hề tùy thuộc vào năng lực của các phương tiện; nhưng các phương tiện được làm cho có hiệu quả nhờ năng lực của lời hứa. Tuy nhiên, bất cứ ai bỏ qua các phương tiện với bất cứ cớ nào lấy từ một lời hứa, thì người ấy đang cám dỗ Đức Chúa Trời, chứ không phải thật sự tin nơi Ngài. r Như thể chỉ vào các thủy thủ, và những người hữu ích trong trường hợp như vậy.
[Ghi chú: câu 31 tại nguồn dòng L232125–L232126; các chú thích q–r tại L232127–L232134; chữ "le us" tại L232125 [không đọc rõ]; chữ "21" tại L232125 là số câu; chữ "co che" tại L232125 đọc là "to the" (với); chữ "fouldiers" tại L232125 đọc là "soldiers" (các lính); chữ "»" tại L232126 là dấu chú thích q; chữ "U but ould" tại L232128 [không đọc rõ], dịch là "rằng tất cả họ sẽ" theo nội dung; chữ "uſed" tại L232129 đọc là "used" (được dùng); chữ "efficaciouſneſs" tại L232129 đọc là "efficaciousness" (hiệu quả); chữ "ever, ways" tại L232130 đọc là "in any ways" (không hề); chữ "Vertue" tại L232130 đọc là "Virtue" (năng lực); chữ "efte&tual" tại L232131 đọc là "effectual" (có hiệu quả); chữ "neg-" tại L232131 đọc là "neglects" (bỏ qua); chữ "which lets" tại L232132 [không đọc rõ], dịch là "với" theo nội dung; chữ "forete]" tại L232132 đọc là "pretext" (cớ); chữ "an" tại L232133 đọc là "pointing" (chỉ vào); chữ "un-" tại L232133 đọc là "unto" (vào); chữ "-Ched," tại L232134 [không đọc rõ].]
32 Bấy giờ các lính cắt đứt dây của chiếc thuyền, và để nó trôi đi.
Chú thích: s Viên đội trưởng và các lính, đồng ý với điều Phao-lô đã nói, đã làm điều này để cất đi mọi ý nghĩ trốn thoát khỏi các thủy thủ, và phó thác mọi sự cho điều Phao-lô đã hứa với họ nhân danh Đức Chúa Trời của ông.
[Ghi chú: câu 32 tại nguồn dòng L232135–L232136; chú thích s tại L232137–L232140; chữ "/" tại L232135 là dấu chú thích; chữ "fouldiers" tại L232135 đọc là "soldiers" (các lính); chữ "61 Ol {" tại L232137 [không đọc rõ]; chữ "rhat he" tại L232139 [không đọc rõ], dịch là "điều" theo nội dung; chữ "t God" tại L232140 [không đọc rõ], dịch là "Đức Chúa Trời của ông" theo nội dung.]
33 Và trong khi trời sắp sáng, Phao-lô khuyên tất cả họ hãy ăn, nói rằng: Hôm nay là ngày thứ mười bốn mà các ông đã chờ đợi, và cứ kiêng ăn, chẳng ăn gì cả.
Chú thích: t Suốt cả đêm sau khi các thủy thủ bị thất bại trong mưu đồ trốn thoát của họ. Thật khó biết bao để làm vơi đi nỗi sợ hãi của họ về việc sắp bị hủy diệt; và sự lo sợ về cái chết hiện tại, cùng với sự phán xét theo sau nó, có ảnh hưởng lớn lao biết bao trên tâm trí con người. u Không phải như thể họ hoàn toàn chẳng ăn gì trong suốt thời gian ấy (vì người ta thường cho rằng không ai có thể nhịn ăn quá một nửa thời gian đó mà không nguy hiểm đến tính mạng), nhưng vì trong suốt khoảng thời gian ấy họ chẳng có một bữa ăn đúng giờ nào, như họ vẫn thường làm; và những gì họ ăn thì rất ít, và chỉ trong lúc cực kỳ cần thiết, mà không hề có sự thèm muốn hay ngon miệng; nỗi thống khổ của họ lớn lao biết bao.
[Ghi chú: câu 33 tại nguồn dòng L232141–L232144; các chú thích t–u tại L232145–L232155; chữ "13" tại L232141 là số câu; chữ "t" tại L232141 là dấu chú thích; chữ "be-" tại L232141 đọc là "besought" (khuyên); chữ "OP" tại L232142 [không đọc rõ]; chữ "«tourteenth" tại L232142 đọc là "fourteenth" (thứ mười bốn); chữ "W «" tại L232143 [không đọc rõ]; chữ "\"OY" tại L232143 [không đọc rõ]; chữ "fifting" tại L232144 đọc là "fasting" (kiêng ăn); chữ "Unto his" tại L232146 [không đọc rõ]; chữ "pulchre" tại L232147 [không đọc rõ]; chữ "zpprehenhon" tại L232147 đọc là "apprehension" (sự lo sợ); chữ "foHows" tại L232148 đọc là "follows" (theo sau); chữ "1, 2," tại L232148 [không đọc rõ]; chữ "ard ind" tại L232150 [không đọc rõ], dịch là "chẳng" theo nội dung; chữ "aver fiſt" tại L232151 đọc là "fast" (nhịn ăn); chữ "'tis" tại L232151 đọc là "it is" (người ta cho rằng); chữ "wil" tại L232152 đọc là "while" (thời gian); chữ "hal" tại L232152 đọc là "half" (một nửa); chữ "tieam" tại L232154 đọc là "extreme" (cực kỳ); chữ "1 Jn" tại L232155 [không đọc rõ].]
34 Vậy nên, tôi khuyên các ông hãy ăn chút gì; vì điều này có ích cho sức khỏe các ông: vì sẽ chẳng có một sợi tóc nào rơi khỏi đầu của bất cứ ai trong các ông.
Chú thích: w Để họ có sức chịu đựng nỗi khốn khổ ấy; và làm công việc cần thiết cho sự thoát thân của họ: vì Đức Chúa Trời muốn họ dùng mọi phương tiện cho sự giải cứu của mình. x Một cách nói theo tục ngữ được người Giu-đa dùng, như 1 Các Vua 1:52, có nghĩa là họ sẽ chẳng chịu một thiệt hại nhỏ nhất nào nơi thân thể, huống chi là mất mạng sống. Như vậy Đức Chúa Trời đếm từng sợi tóc của chúng ta, và sự quan phòng của Ngài bao phủ từng sợi tóc ấy; Ma-thi-ơ 10:30, Lu-ca 21:18.
[Ghi chú: câu 34 tại nguồn dòng L232156–L232158; các chú thích w–x tại L232159–L232166; chữ "—" tại L232156 là dấu chú thích; chữ "1" tại L232156 đọc là "I" (tôi); chữ "Gare" tại L232157 [không đọc rõ], dịch là "điều này có ích" theo nội dung; chữ "in their" tại L232157 [không đọc rõ]; chữ "w" tại L232157 là dấu chú thích; chữ "of God v" tại L232158 [không đọc rõ]; chữ "per-" tại L232160 đọc là "perform" (làm); chữ "when" tại L232160 [không đọc rõ]; chữ "rf Ihe" tại L232163 [không đọc rõ], dịch là "có nghĩa là" theo nội dung; chữ "nifying" tại L232163 đọc là "signifying" (có nghĩa là); chữ "Mfulnck" tại L232165 [không đọc rõ], dịch là "Như vậy" theo nội dung.]
35 Và khi đã nói như vậy, ông lấy bánh, tạ ơn Đức Chúa Trời trước mặt tất cả họ, và khi đã bẻ ra, ông bắt đầu ăn.
Chú thích: y Phao-lô cảm tạ Đức Chúa Trời vì sự gìn giữ họ cho đến lúc ấy. Và chẳng có sự khích lệ nào lớn hơn để hy vọng về những sự giải cứu trong tương lai, bằng khi Đức Chúa Trời ban cho chúng ta tấm lòng cảm tạ Ngài vì những sự giải cứu đã được hưởng. Nhưng ông cũng cảm tạ Đức Chúa Trời vì đã ban cho họ, trong lúc thiếu thốn, thức ăn để nuôi dưỡng và làm cho họ mạnh mẽ, Ma-thi-ơ 14:19 và 15:36, Mác 8:6, 19, và thêm một dịp nữa để hưởng dùng nó. Việc nhìn nhận Đức Chúa Trời trong mọi sự chúng ta hưởng dùng, làm cho những sự ấy nên thánh cho chúng ta: nếu không, chúng sẽ làm ô uế chúng ta; vì chúng ta chiếm đoạt chúng; chúng ta giữ chúng chẳng bằng một quyền nào khác ngoài ân huệ bố thí tự do từ Đức Chúa Trời. Chúng cũng chẳng thể ích lợi gì cho chúng ta, nếu Đức Chúa Trời rút lại phước lành của Ngài. Vì thế người Giu-đa đã không ăn cho đến khi Sa-mu-ên chúc phước cho thức ăn của họ, 1 Sa-mu-ên 9:13. Và hơn nữa, chính Đấng Cứu Thế chúng ta, để làm gương cho chúng ta, đã tạ ơn trước khi những chiếc bánh và cá lạ lùng được phân phát, Giăng 6:11.
[Ghi chú: câu 35 tại nguồn dòng L232167–L232169; chú thích y tại L232170–L232184; chữ "—" tại L232167 là dấu chú thích; chữ "3" tại L232170 là dấu chú thích y; chữ "l5" tại L232172 [không đọc rõ]; chữ "preieries" tại L232174 đọc là "preserves" (gìn giữ); chữ "Ir" tại L232172 đọc là "in" (trong); chữ "E.jy off ©" tại L232175 [không đọc rõ]; chữ "chey mul" tại L232176 [không đọc rõ], dịch là "chúng sẽ" theo nội dung; chữ "ulurp" tại L232176 đọc là "usurp" (chiếm đoạt); chữ "vy" tại L232176 đọc là "by" (bằng); chữ "Franc-Almine" tại L232176–L232177 là thuật ngữ Anh cổ "frankalmoign" (quyền giữ đất nhờ bố thí tự do), dịch là "ân huệ bố thí tự do"; chữ "nro" tại L232177 đọc là "nor" (cũng chẳng); chữ "4 14. 2 $" tại L232178 [không đọc rõ]; chữ "wth" tại L232179 đọc là "with" (với); chữ "mol" tại L232179 đọc là "much" (hơn nữa); chữ "Jon 6, 11," tại L232184 đọc là "John 6:11" (Giăng 6:11).]
36 Bấy giờ tất cả họ đều vui lòng lên, và họ cũng ăn chút gì.
Chú thích: z Vì tin lời Phao-lô, là lời hứa nhân danh Đức Chúa Trời mà ông phục vụ, rằng tất cả họ sẽ được bảo toàn; vì tin nên họ vui mừng. Giờ đây Phao-lô, một tù nhân, một người bị bỏ qua và khinh thường, lại được quý trọng và tin cậy. Trong khi họ dong buồm với ngọn gió thuận lợi, thì chẳng ai nghĩ đến Đức Chúa Trời hay đến người tù nhân nghèo khổ và sứ đồ bị khinh thường của Ngài; nhưng trong cơn bão hay giông tố, họ sẵn lòng tin và vâng theo sự hướng dẫn của ông. Các ngôi sao của Đức Chúa Trời tỏa sáng trong đêm tối, và được trông thấy trong hoạn nạn.
[Ghi chú: câu 36 tại nguồn dòng L232188–L232189; chú thích z tại L232191–L232211; các dòng L232196–L232201 và L232210–L232211 chứa các mảnh xen lẫn từ các trang khác ("midnight", "fathoms", "middle finger", "this Name", "of Mats."), đã sắp lại theo nội dung và không dịch các mảnh ấy; chữ "promiling" tại L232191 đọc là "promising" (hứa); chữ "hom" tại L232192 đọc là "whom" (mà); chữ "thy" tại L232193 đọc là "they" (họ); chữ "rejoyer" tại L232193 đọc là "rejoice" (vui mừng); chữ "contem«" tại L232193 đọc là "contemned" (bị khinh thường); chữ "ned perſon" tại L232204 đọc là "ned person" (người bị khinh thường); chữ "fail-" tại L232204 đọc là "sailed" (dong buồm); chữ "-y.:nean ve" tại L232206 [không đọc rõ]; chữ "Ciined" tại L232208 đọc là "despised" (bị khinh thường); chữ "bur ina" tại L232208 đọc là "but in a" (nhưng trong); chữ "'Tempeſt" tại L232208 đọc là "Tempest" (giông tố); chữ "direQion" tại L232210 đọc là "direction" (sự hướng dẫn); chữ "une 1n" tại L232211 [không đọc rõ], dịch là "trong" theo nội dung.]
37 Và tất cả chúng tôi trong tàu là hai trăm bảy mươi sáu linh hồn.
Chú thích: a Nghĩa là, bấy nhiêu người; như chương 2:41 và 7:14, Rô-ma [không đọc rõ]. Linh hồn là phần cao quý nhất, và thân thể đi theo [nó], trong bất cứ tình trạng nào; nếu linh hồn thánh khiết, thân thể sẽ được vinh hiển. Nhưng chiều ngược lại thì không như vậy: linh hồn [không đọc rõ] đời sau như thân thể ở đời này: vì thân thể của người giàu kia sống sung sướng, được nuôi dưỡng và mặc sang trọng, thế mà linh hồn ông ta lại khốn khổ biết bao, Lu-ca 16:19, 24.
[Ghi chú: câu 37 tại nguồn dòng L232214–L232217; chú thích a tại L232219–L232226; chữ "a" tại L232217 là dấu chú thích; các dòng L232220–L232226 bị garbled nặng và xen lẫn, chỉ dịch được các mảnh đọc được; chữ "Rom." tại L232219 [không đọc rõ] — số chương/câu trong Rô-ma không đọc được; chữ "hich i - concttion" tại L232221 [không đọc rõ]; chữ "\" gee -n0" tại L232223 [không đọc rõ]; chữ "L_ ? they 5n0t" tại L232224 [không đọc rõ]; chữ "de tn 2" tại L232225 [không đọc rõ]; chữ "29 Then \"ab," tại L232226 [không đọc rõ], dịch là "biết bao" theo nội dung.]
38 Và khi đã ăn no nê, họ nhẹ tàu đi, và quăng lúa mì xuống biển.
Chú thích: b Lương thực họ đã dự trữ để nuôi sống mình. Đây là lần thứ ba họ nhẹ tàu đi, vì sẵn lòng để mọi của cải của mình bị hư mất vì họ, hơn là cùng với họ. Hay những người ngoại này đã bị thánh Phao-lô thuyết phục đến nỗi họ liều mạng sống mình dựa vào uy tín của điều ông đã báo trước; và từ bỏ thức ăn của mình, cùng mọi sự họ có để sống, chỉ dựa vào lời ông nói, rằng họ sẽ không còn cần đến chúng trong tàu nữa.
[Ghi chú: câu 38 tại nguồn dòng L232237–L232239; chú thích b tại L232240–L232246; chữ "5b" tại L232239 là dấu chú thích b; chữ "6" tại L232240 là dấu chú thích b; chữ "thip" tại L232241 đọc là "ship" (tàu); chữ "perſwaded" tại L232243 đọc là "perswaded" (thuyết phục); chữ "forctold" tại L232244 đọc là "foretold" (báo trước); chữ "thar" tại L232246 đọc là "that" (rằng); chữ "ſhi P" tại L232246 đọc là "ship" (tàu).]
39 Và khi trời sáng, họ không biết đó là đất nào: nhưng họ thấy một vịnh nào đó có bờ, mà họ định, nếu có thể, sẽ cho tàu tấp vào đó.
Chú thích: c Trong một cơn bão kéo dài và dữ dội như vậy, khi cứ ngỡ mỗi lúc mình sắp bị nuốt chửng, họ không thể tính toán được hướng đi hay đường chạy của tàu; trong thời đó cũng chẳng có hải đồ hay bản đồ nào thông dụng (nếu như họ có hải đồ hay bản đồ nào cả). d Một vịnh, hay một vũng biển, có đất ở hai bên; nơi đó họ cho là có nhiều khả năng nhất để lên bờ; họ vẫn dùng mọi phương tiện để được an toàn.
[Ghi chú: câu 39 tại nguồn dòng L232248–L232251; các chú thích c–d tại L232253–L232258; chữ "4" tại L232249 là dấu chú thích; chữ "che" tại L232248 đọc là "the" (đó); chữ "potitble" tại L232250 đọc là "possible" (có thể); chữ "co" tại L232251 đọc là "to" (vào); chữ "M:ps" tại L232255 đọc là "Maps" (bản đồ); chữ "fo" tại L232255 đọc là "so" (như vậy); chữ "boſom" tại L232256 đọc là "bosom" (vũng).]
40 Và khi đã kéo neo lên, họ phó mình cho biển, cởi dây lái, và kéo buồm chính lên đón gió, rồi hướng về phía bờ.
Chú thích: e Từ "bánh lái" ở số nhiều được dùng thay cho số ít: hay đúng hơn, trong thời đó họ có hai bánh lái (như nhiều đoạn trong các tác giả xưa cho thấy), cả hai đều được cởi ra để bây giờ họ có thể dùng chúng mà lái tàu sao cho thuận lợi nhất khi vào bờ, vì chúng đã bị buộc lại trong khi tàu trôi dạt hay đang thả neo. f Là buồm mà họ đã hạ xuống, hay cuốn lại, câu 17, và giờ đây, để có thể dùng gió mà đến gần bờ hơn, họ kéo nó lên. Như Đức Chúa Trời dạy dỗ người cày ruộng, Ê-sai 28:26, Ngài cũng dạy dỗ người thủy thủ, và mọi người trong nghề nghiệp của mình.
[Ghi chú: câu 40 tại nguồn dòng L232260–L232263; các chú thích e–f tại L232265–L232274; chữ "{|" tại L232260 [không đọc rõ], dịch là "kéo neo lên" theo nội dung; chữ "looſed" tại L232261 đọc là "loosed" (cởi ra); chữ "hoifed" tại L232262 đọc là "hoisted" (kéo lên); chữ "f" tại L232262 là dấu chú thích; chữ "dire&" tại L232268 đọc là "direct" (lái); chữ "a=-drift" tại L232269 đọc là "a-drift" (trôi dạt); chữ "ler" tại L232271 đọc là "let" (hạ); chữ "Ja." tại L232273 đọc là "Isa." (Ê-sai); chữ "teacherh" tại L232273 đọc là "teacheth" (dạy dỗ); chữ "Mari-" tại L232273 đọc là "Mariner" (người thủy thủ).]
41 Và khi rơi vào một nơi có hai biển gặp nhau, họ cho tàu mắc cạn; và phần mũi tàu cắm chặt, không lay chuyển được, còn phần lái tàu thì bị vỡ ra bởi sức mạnh của sóng.
Chú thích: g Một bãi cạn, bãi cát, hay eo đất, nơi biển ở cả hai bên. h Bấy giờ họ đang ở trong tình cảnh cùng cực nhất; và Đức Chúa Trời để họ rơi vào tình cảnh ấy trước khi Ngài ban sự giải cứu cho họ, để Ngài càng được thêm vinh hiển bởi đó.
[Ghi chú: câu 41 tại nguồn dòng L232276–L232279; các chú thích g–h tại L232281–L232284; chữ "g" tại L232281 là dấu chú thích; chữ "Ithmus" tại L232282 đọc là "Isthmus" (eo đất); chữ "þ" tại L232282 là dấu chú thích h; chữ "ttuck" tại L232278 đọc là "stuck" (cắm chặt); chữ "hindzey" tại L232278 đọc là "hinder" (phần lái).]
42 Và mưu của các lính là giết các tù nhân, kẻo có ai trong số họ bơi thoát ra được.
Chú thích: i Điều này nói lên sự vong ân lớn lao của họ, khi họ muốn lấy mạng sống của Phao-lô, là người đã bảo toàn mạng sống của họ. Nhưng các sứ đồ và tôi tớ của Đấng Christ không nên trông mong phần thưởng của mình trong đời này: dù loài người không thể, hay không chịu đền đáp họ, họ sẽ được đền đáp khi những người công chính sống lại, Lu-ca 14:14.
[Ghi chú: câu 42 tại nguồn dòng L232286–L232287; chú thích i tại L232289–L232293; chữ "#" tại L232289 là dấu chú thích i; chữ "ſouldiers" tại L232286 đọc là "soldiers" (các lính); chữ "counſel" tại L232286 đọc là "counsel" (mưu); chữ "ſwim" tại L232287 đọc là "swim" (bơi); chữ "wou!d" tại L232290 đọc là "would" (muốn); chữ "preterved" tại L232290 đọc là "preserved" (bảo toàn); chữ "Bur" tại L232290 đọc là "But" (nhưng); chữ "Chriſts" tại L232290 đọc là "Christ's" (của Đấng Christ); chữ "Recompence" tại L232292 đọc là "recompence" (đền đáp); chữ "ReſurreCtion" tại L232292 đọc là "Resurrection" (sự sống lại).]
43 Nhưng viên đội trưởng, vì muốn cứu Phao-lô, đã ngăn họ khỏi ý định ấy, và truyền rằng những ai biết bơi, hãy nhảy xuống biển trước hết, mà lên bờ:
Chú thích: k Vì Phao-lô là một công dân Rô-ma, mà cái chết của ông thì viên đội trưởng chẳng dám dự phần vào. Cũng có thể viên đội trưởng này (nếu không còn [lý do] nào khác), như người Sa-ma-ri được chữa lành, đã làm điều này vì lòng biết ơn đối với Phao-lô, l Để họ có thể giúp đỡ những người khác lên bờ.
[Ghi chú: câu 43 tại nguồn dòng L232295–L232298; các chú thích k–l tại L232300–L232308; chữ "&" tại L232295 là dấu chú thích k; chữ "rheir" tại L232296 đọc là "their" (của họ); chữ ":herm{e/wes ]" tại L232297 đọc là "themselves" (mình); chữ "firlt" tại L232297 đọc là "first" (trước hết); chữ "acceflary" tại L232301 đọc là "accessary" (dự phần); chữ "Samariten" tại L232302 đọc là "Samaritan" (người Sa-ma-ri); chữ "cleanſed" tại L232302 đọc là "cleansed" (được chữa lành); chữ "1" tại L232307 là dấu chú thích l; chữ "helptul" tại L232307 đọc là "helpful" (giúp đỡ); chữ "1n" tại L232307 đọc là "in" (trong); chú thích k kết thúc bằng dấu phẩy trong bản in, có thể còn tiếp nối.]
44 Còn những người khác, thì có người [bám] trên các tấm ván, có người trên những mảnh vỡ của tàu: và như vậy, mọi người đều thoát lên bờ an toàn.
Chú thích: m Họ vẫn dùng các phương tiện, dù chính Đức Chúa Trời mới là Đấng ban cho họ các phương tiện ấy; và các phương tiện ấy có hiệu quả đối với họ. Trong câu chuyện này, lời của tác giả Thi thiên được ứng nghiệm một cách sống động, Thi thiên 107:18, 19, 20: Linh hồn họ ghê tởm mọi thức ăn, và họ đến gần cửa sự chết. Bấy giờ họ kêu cầu Đức Giê-hô-va trong cơn hoạn nạn, Ngài cứu họ khỏi những sự khốn khổ của họ. Ngài sai lời Ngài và chữa lành họ, Ngài giải cứu họ khỏi sự hủy diệt của họ. Và điều tiếp theo là gì, nếu không phải là câu 21: Ôi, nguyện loài người ngợi khen Đức Giê-hô-va vì sự nhân từ của Ngài, vì các công việc lạ lùng của Ngài đối với con cái loài người. Đức Chúa Trời có một của lễ ngợi khen mà độc giả của câu chuyện này mắc nợ Ngài, để họ nhìn nhận rằng chẳng có ai khác có thể giải cứu theo cách như vậy, Đa-ni-ên 3:29, và rồi chắc chắn họ sẽ ước ao rằng Đức Chúa Trời này sẽ là Đức Chúa Trời của họ đời đời, Thi thiên 48:14.
[Ghi chú: câu 44 tại nguồn dòng L232310–L232312; chú thích m tại L232314–L232326; chữ "#2" tại L232310 là dấu chú thích; chữ "reſt" tại L232310 đọc là "rest" (những người khác); chữ "eſcaped »:" tại L232312 đọc là "escaped" (thoát); chữ "fafe" tại L232312 đọc là "safe" (an toàn); chữ "2»" tại L232314 là dấu chú thích m; chữ "Pſalmiſt" tại L232315 đọc là "Psalmist" (tác giả Thi thiên); chữ "P/al." tại L232315 đọc là "Psal." (Thi thiên); chữ "abherred" tại L232316 đọc là "abhorred" (ghê tởm); chữ "deſtruftions" tại L232318 đọc là "destructions" (sự hủy diệt); chữ "Dax." tại L232324 đọc là "Dan." (Đa-ni-ên); chữ "Pſal." tại L232326 đọc là "Psal." (Thi thiên).]
TÓM TẮT CHƯƠNG XXVIII
Phao-lô và những người cùng dong buồm với ông, khi lên bờ tại Mê-li-ta, được dân dã man tiếp đãi tử tế, 1, 2. Một con rắn lục bám vào tay Phao-lô, người ta nghi ông là kẻ giết người; nhưng ông giũ nó ra mà chẳng bị hại gì, họ bèn coi ông là một vị thần, 3–6. Phao-lô chữa cho cha của Pu-bli-út khỏi bệnh sốt và bệnh kiết lỵ ra máu, cùng với những người bệnh khác, 7–9. Phao-lô và đoàn của ông, sau ba tháng, dong buồm ngang qua Sy-ra-cu-sơ và Rê-gi-um, đến gần Rô-ma, 10–14. Họ đi tiếp, và các anh em nghe tin, ra đón họ, 15. Phao-lô tại Rô-ma được một người lính canh giữ, 16. Ông gọi các người đứng đầu của dân Giu-đa lại, và cho thấy ông đã bị giam cầm và bị trói mà không có cớ gì, 17–20. Họ tha ông, và muốn nghe ý kiến của ông về đạo bị nói nghịch khắp mọi nơi, 21, 22. Ông đã làm như vậy; dùng lời Môi-se và các đấng tiên tri mà khuyên bảo về Chúa Giê-xu, có người tin, có người không tin, 23, 24.
[Ghi chú: phần tóm tắt chương này tại nguồn dòng L232329–L232345; tiêu đề trong bản in đọc là "C H AP. XXVIIL", ở đây dịch là "CHƯƠNG XXVIII" theo thứ tự các chương; khoảng câu "15" trong bản in bị garbled thành "19", đã đọc theo nội dung của chương; "7—9" trong bản in đọc là "79—9g"; chữ "Yiper" tại L232333 đọc là "Viper" (rắn lục); chữ "ſuſpefFed" tại L232333 đọc là "suspected" (bị nghi); chữ "withe out" tại L232333–L232334 đọc là "without" (mà chẳng); chữ "heale1" tại L232335 đọc là "heals" (chữa); chữ "Diſcaſed" tại L232336 đọc là "Diseased" (bệnh); chữ "[ailing" tại L232337 đọc là "sailing" (dong buồm); chữ "Syracuſe" tại L232337 đọc là "Syracuse" (Sy-ra-cu-sơ); chữ "hcaring" tại L232338 đọc là "hearing" (nghe tin); chữ "Sonldier" tại L232339 đọc là "Soldier" (người lính); chữ "Impriſonsd" tại L232340 đọc là "Imprisoned" (bị giam cầm); chữ "@ Cauſe" tại L232341 đọc là "a Cause" (cớ gì); chữ "t9" tại L232341 đọc là "to" (để); chữ "bis" tại L232342 đọc là "his" (của ông); chữ "ſhoken" tại L232342 đọc là "spoken" (bị nói); chữ "Prophers" tại L232343 đọc là "Prophets" (các đấng tiên tri); chữ "Feſus" tại L232344 đọc là "Jesus" (Chúa Giê-xu).]
CHƯƠNG XXVIII
1 Khi họ đã thoát nạn, thì biết rằng đảo ấy gọi là Mê-li-ta.
Chú thích: a Điều này đã được báo trước, Chương 27:26. Và vì vậy, dù các thủy thủ không biết đất ấy, câu 39, và không thể lái tàu, như câu 15, thế mà Đức Chúa Trời đã định liệu như vậy, [đến nỗi] không một lời nào Phao-lô đã nói ra rơi xuống đất, nhưng [không đọc rõ — phần cuối chú thích bị mất trong khối bị xen lẫn tại nguồn dòng L232393–L232446]. b Ngày nay gọi là Man-ta, một hòn đảo nhỏ giữa Si-xi-li và Phi-châu. Cũng có một hòn đảo ít ai biết khác ở Y-ly-ri-cum, cũng mang tên này, mà một số người đã lầm tưởng là nơi Phao-lô bị đắm tàu, vì cơn bão này xảy ra trong biển A-đri-a; nhưng không chỉ vịnh Vơ-ni-dơ, mà cả biển quanh Si-xi-li, và bờ biển này, cũng được gọi như vậy; như Stra-bô làm chứng: Xem Chương 27:27.
[Ghi chú: câu 1 tại nguồn dòng L232348–L232352 (từ "Mê-li-ta" bị tách ra trong khối bị xen lẫn L232393–L232446, đã ghép lại theo nội dung và chú thích b); chú thích a tại L232350 và phần cuối tại L232429–L232433 (nằm trong khối bị xen lẫn, ghép lại theo nội dung); chú thích b tại L232434–L232440; chữ "not" trước "a word spoken by Paul did fall to the ground" không đọc được trong bản in, ở đây dịch là "không một lời nào... rơi xuống đất" theo nội dung (xem 1 Sa-mu-ên 3:19); chữ "eſcaped" tại L232348 đọc là "escaped" (đã thoát nạn); chữ "þ" tại L232434 là dấu chú thích b trong bản in; chữ "Malts" tại L232434 đọc là "Malta" (Man-ta); chữ "Iilyricum" tại L232435 đọc là "Illyricum" (Y-ly-ri-cum); chữ "miſtook" tại L232436 đọc là "mistook" (đã lầm tưởng); chữ "ſhipwrack" tại L232436 đọc là "shipwreck" (bị đắm tàu); chữ "Adriatick" tại L232437 đọc là "Adriatick" (A-đri-a); chữ "Yenice" tại L232437 đọc là "Venice" (Vơ-ni-dơ); chữ "Srrabo" tại L232439 đọc là "Strabo" (Stra-bô); chữ "witneflſeth" tại L232439–L232440 đọc là "witnesseth" (làm chứng).]
2 Dân dã man đã tỏ lòng tử tế không ít với chúng tôi: vì họ đã đốt lửa, và tiếp nhận hết thảy chúng tôi, vì trời đang mưa, và vì lạnh.
Chú thích: c Người Hy-lạp và người Rô-ma gọi như vậy tất cả các dân tộc khác là những dân không nhận phong tục của họ, cũng chẳng nói tiếng của họ, 1 Cô-rinh-tô 14:11. Và cho đến ngày nay, bờ biển Phi-châu đối diện với đảo này, vẫn được gọi là Bar-ba-ri, d Lòng nhân đạo của những người ngoại đạo này vượt xa sự vô nhân đạo mà một số người được gọi là Cơ-đốc nhân đã đối xử với những người bị đắm tàu, và với hàng hóa của họ trôi dạt lên bờ, biết bao!
[Ghi chú: câu 2 tại nguồn dòng L232442–L232446; các chú thích c và d tại L232448–L232457; chữ "ſhewed" tại L232442 đọc là "shewed" (đã tỏ); chữ "ſhipwrack*d" tại L232453 đọc là "shipwreck'd" (bị đắm tàu); chữ "ſhoar" tại L232454 đọc là "shore" (bờ).]
3 Khi Phao-lô đã lượm một bó củi, và đặt lên lửa, thì có một con rắn lục từ trong hơi nóng bò ra, và bám chặt vào tay ông.
Chú thích: e Một loài vật độc hại đến nỗi, không chỉ vết cắn của nó, mà (một số người nói) cả hơi thở của nó cũng gây chết người: Loài này, khi được hơi ấm của lửa sưởi, vốn đang tê cóng vì lạnh, nay đã hồi lại, bắt đầu cử động, f Như nó thường làm khi cắn. Đức Chúa Trời bởi phép lạ này chuẩn bị dân này, không chỉ để đối xử tử tế và lịch sự với Phao-lô, mà còn để tin Phúc Âm mà ông rao giảng, bất cứ nơi nào ông đi. Và công việc kỳ diệu này của Đức Chúa Trời là (như ấn chứng của Đức Chúa Trời cho chức vụ của ông) để tỏ ra thẩm quyền của ông là từ Ngài.
[Ghi chú: câu 3 tại nguồn dòng L232459–L232463; các chú thích e và f tại L232464–L232472; chữ "ſticks" tại L232459 đọc là "sticks" (củi); chữ "hear" tại L232461 đọc là "heat" (hơi nóng); chữ "faſtened" tại L232462 đọc là "fastened" (bám chặt); chữ "benummed" tại L232466 đọc là "benumbed" (tê cóng); chữ "ſtir itſelf" tại L232466–L232467 đọc là "stir itself" (cử động); chữ "uſeth" tại L232468 đọc là "useth" (thường làm); chữ "Miniſtry" tại L232471 đọc là "Ministry" (chức vụ); chữ "ſhew" tại L232472 đọc là "shew" (tỏ ra).]
4 Khi dân dã man thấy con thú độc treo lủng lẳng trên tay ông, họ nói với nhau rằng: Chắc chắn người này là một kẻ giết người, dầu đã thoát khỏi biển, nhưng sự báo thù chẳng để cho sống.
Chú thích: g Con rắn lục được gọi bằng danh từ chung ấy [tức là "con thú"]; từ đó cũng có Thê-ri-ắc hay thuốc giải độc, được làm từ thịt, hay từ những viên thuốc của rắn lục. Và nếu loài người có thể chế ra thuốc giải độc từ chất độc, thì Đức Chúa Trời càng có thể đem điều tốt ra từ điều xấu, biết bao. h Thật là một cảm nhận lạ lùng mà loài người bởi ánh sáng của thiên nhiên đã có về sự báo thù của Đức Chúa Trời; đặc biệt là về sự báo thù của Đức Chúa Trời đối với tội giết người. Do đó họ gọi một trong các nữ thần báo thù của mình là Ti-si-phô-nê; như một nữ thần trừng phạt và báo thù tội giết người. Thế mà họ đã sai lầm trong trường hợp này, 1. Vì họ giới hạn sự trừng phạt kẻ ác hoàn toàn trong đời này. 2. Vì họ đã không chờ đợi kết cục: Họ đã xét đoán trước khi biết kết cục của Phao-lô sau đó sẽ ra sao. 3. Họ đã sai lầm, vì họ đo lường tình trạng hay duyên cớ tốt hay xấu của một người bằng sự thịnh vượng hay nghịch cảnh của người ấy.
[Ghi chú: câu 4 tại nguồn dòng L232474–L232477; các chú thích g và h tại L232479–L232490; chữ "Barbaiians" tại L232474 đọc là "Barbarians" (dân dã man); chữ "faw" tại L232474 đọc là "saw" (thấy); chữ "g{caped" tại L232476 đọc là "escaped" (đã thoát khỏi); chữ "ſuffereth" tại L232476 đọc là "suffereth" (chẳng để cho); chữ "Theriacs" tại L232480 đọc là "Theriaca" (Thê-ri-ắc); chữ "Treacle" tại L232480 đọc là "Treacle" (thuốc giải độc); chữ "Ileſh" tại L232481 đọc là "Flesh" (thịt); chữ "Trochuſles" tại L232481 đọc là "Trochisks" (những viên thuốc); chữ "ſenſe" tại L232482 đọc là "sense" (cảm nhận); chữ "Tiſiphone" tại L232485 đọc là "Tisiphone" (Ti-si-phô-nê); chữ "puniſhed" tại L232486 đọc là "punished" (trừng phạt); chữ "expeC" tại L232488 đọc là "expect" (chờ đợi); chữ "meaſured" tại L232490 đọc là "measured" (đo lường); chữ "proſperity" tại L232490 đọc là "prosperity" (sự thịnh vượng); chữ "adverſity" tại L232490 đọc là "adversity" (nghịch cảnh).]
5 Ông bèn giũ con thú xuống lửa, và chẳng cảm thấy hại gì.
Chú thích: i Như Đa-ni-ên trong hang sư tử. Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của thiên nhiên, và những đặc tính tự nhiên nhất cũng bị kìm giữ khi Ngài muốn, và không thể phát huy nếu không có sự đồng ý của Ngài. Như vậy, những lời hứa mà Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta đã phán, Mác 16:19, Lu-ca 10:19, đã được ứng nghiệm theo đúng chữ.
[Ghi chú: câu 5 tại nguồn dòng L232492–L232494; chú thích i tại L232496–L232501; chữ "jhook" tại L232492 đọc là "shook" (giũ); chữ "che ire" tại L232492 đọc là "the fire" (lửa); chữ "telt" tại L232493 đọc là "felt" (cảm thấy); chữ "Lyon's" tại L232496 đọc là "Lion's" (sư tử); chữ "reſtrained" tại L232497 đọc là "restrained" (bị kìm giữ); chữ "bleſſed" tại L232499 đọc là "blessed" (phước hạnh); chữ "fulfil- led" tại L232500–L232501 đọc là "fulfilled" (được ứng nghiệm). Lời hứa về rắn lục ở trong Mác 16:18, còn bản in ghi "Mác 16:19" — ở đây giữ theo bản in, xin kiểm tra lại.]
6 Nhưng họ chờ xem ông sẽ sưng phù lên, hay ngã xuống chết thình lình: Nhưng sau khi đã chờ đợi lâu, và thấy chẳng có hại gì xảy đến cho ông, họ bèn đổi ý, và nói rằng ông là một vị thần.
Chú thích: k Từ này trước hết có nghĩa là bị đốt cháy; rồi bởi sự bỏng hay phỏng mà sưng lên, đó được xem là triệu chứng thường thấy của vết cắn của rắn lục; sưng lên hay phồng rộp, như thể chỗ ấy bị đốt cháy bởi lửa, l Ở những nơi có nhiều hơi nóng hơn, thì những con rắn lục này cũng có nhiều nọc độc hơn. Và dù có người nói rằng một số người sống được vài ngày sau khi bị chúng cắn, thế mà những người khác chết rất thình lình ngay khi bị cắn; như câu chuyện ai cũng biết về Clê-ô-pát-ra làm chứng. Và những người bị kết án đôi khi bị xử tử bằng rắn lục đặt lên ngực họ. m Lòng người thật không chắc chắn và không đồng đều biết bao.
[Ghi chú: câu 6 tại nguồn dòng L232506–L232512; các chú thích k–m tại L232514–L232528; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự (dấu chú thích trong bản in đọc là "&", "7" và "*"); chữ "ſwollen" tại L232506 đọc là "swollen" (sưng phù lên); chữ "ſymptom" tại L232517 đọc là "symptom" (triệu chứng); chữ "bliſter" tại L232518 đọc là "blister" (phồng rộp); chữ "Hear" tại L232519 đọc là "Heat" (hơi nóng); chữ "js" tại L232519 đọc là "is" (là); chữ "Cleo- patra" tại L232522–L232523 đọc là "Cleopatra" (Clê-ô-pát-ra); chữ "teſtifies" tại L232523 đọc là "testifies" (làm chứng); chữ "incertain" tại L232528 đọc là "uncertain" (không chắc chắn); chữ "inequal" tại L232528 đọc là "unequal" (không đồng đều).]
7 Trong cùng vùng ấy có những tài sản của người đứng đầu đảo, tên là Pu-bli-út, ông đã tiếp nhận chúng tôi và cho chúng tôi trọ ba ngày một cách tử tế.
Chú thích: n Người ta cho rằng Pu-bli-út này đã là quan tổng trấn cho người Rô-ma trong đảo này, dù sao đi nữa, ông cũng là một người có địa vị và tài sản lớn, có thể lo liệu cho nhiều người như ở trên tàu, và tiếp nhận họ vào nhà mình.
[Ghi chú: câu 7 tại nguồn dòng L232530–L232533; chú thích n tại L232535–L232538; dấu chú thích trong bản in đọc là "%", ở đây ghi là n theo thứ tự; chữ "poſleflions" tại L232530 đọc là "possessions" (tài sản); chữ "recei- ved" tại L232531–L232532 đọc là "received" (đã tiếp nhận); chữ "courteouſly" tại L232533 đọc là "courteously" (một cách tử tế); chữ "Governour" tại L232535 đọc là "Governour" (quan tổng trấn); chữ "Howſoever" tại L232536 đọc là "Howsoever" (dù sao đi nữa); chữ "Eſtate" tại L232537 đọc là "Estate" (tài sản).]
8 Xảy ra, cha của Pu-bli-út đang nằm bệnh sốt, và bệnh kiết lỵ ra máu: Phao-lô bèn vào thăm ông, cầu nguyện, đặt tay trên ông, và chữa lành ông.
Chú thích: o Một cực đoan lạ lùng; một căn bệnh đau đớn và nguy hiểm; sự đau đớn trong ruột thường gây ra sốt, p Phao-lô chẳng làm được gì bởi chính mình; vì vậy ông cầu xin Đức Chúa Trời cho cha của Pu-bli-út được bình phục. Chỉ có Đức Chúa Trời mới giết và làm cho sống, 1 Sa-mu-ên 2:6. q Sự đặt tay này thường được dùng trong các phép chữa bệnh lạ lùng; như Ma-thi-ơ 9:18, Mác 6:5, và được nối với sự cầu nguyện, Ma-thi-ơ 19:13, mà nó có thể là biểu tượng của sự cầu nguyện. Như vậy, Pu-bli-út đã được đền đáp xứng đáng cho những gì ông đã làm cho Phao-lô và đoàn của ông, việc cứu giúp người nghèo khó và khốn cùng thường được đền đáp trong đời này, chứ không chỉ trong đời sau. Và Đức Chúa Trời bây giờ cũng giới thiệu Phúc Âm và chức vụ của Phao-lô bằng phép lạ này: Vì chẳng ai có thể làm những việc như thế, trừ khi Đức Chúa Trời ở cùng người ấy.
[Ghi chú: câu 8 tại nguồn dòng L232539–L232544; các chú thích o–q tại L232546–L232562; cụm "A strange Extreme" tại L232546 (dấu chú thích in là "m") nằm xen trong cột bản văn, ở đây dịch gộp vào đầu chú thích o, chữ cái chú thích không chắc chắn; chữ "pals" tại L232539 đọc là "pass" (xảy ra); chữ "Iickot" tại L232540 đọc là "sick of" (đang nằm bệnh); chữ "encred" tại L232543 đọc là "entered" (vào thăm); chữ "payed" tại L232558 đọc là "payed" (được đền đáp); chữ "Relieving" tại L232559 đọc là "Relieving" (việc cứu giúp); chữ "diſtreſſed" tại L232559 đọc là "distressed" (khốn cùng); chữ "Paxl" tại L232560 đọc là "Paul" (Phao-lô); chữ "coud" tại L232562 đọc là "could" (có thể); chữ "unleſs" tại L232562 đọc là "unless" (trừ khi).]
9 Khi việc này đã xong, những người khác trong đảo cũng bị bệnh, đến, và được chữa lành:
Chú thích: r Tiếng đồn về sự chữa lành này, được thực hiện thình lình như vậy, [đặc biệt] chỉ bằng sự đặt tay của Phao-lô, không thể không lan truyền xa gần; đặc biệt vì nó được thực hiện trên quan tổng trấn: [Loài người] thường rất quan tâm đến sức khỏe và sự an lành của thân thể mình: Vì vậy, bệnh tật của họ đã trở thành những dịp được phước để đem họ đến sự nhận biết Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, Đấng mà Phao-lô đã rao giảng. [Nếu không, họ] có thể đã bị hư mất đời đời, nếu họ đã chẳng bị hư mất (hay gần như bị hư mất) trong đời này.
[Ghi chú: câu 9 tại nguồn dòng L232564–L232567; chú thích r tại L232569–L232575 (bản in bị garbled nặng ở giữa, đã dịch theo nội dung, các chữ trong ngoặc vuông là phần đọc theo nội dung); chữ "w" tại L232564 [không đọc rõ], có thể là "which had" (là những người bị) theo nội dung, không chắc chắn; chữ "perf:&" tại L232569 [không đọc rõ]; chữ "£, xiP." tại L232570 [không đọc rõ]; chữ "TE by" tại L232571 [không đọc rõ]; chữ "W \"Ig" tại L232572 [không đọc rõ]; chữ "bleſſed" tại L232573 đọc là "blessed" (được phước); chữ "periſheq" tại L232575 đọc là "perished" (bị hư mất).]
10 Họ cũng tôn kính chúng tôi bằng nhiều sự tôn kính: và khi chúng tôi ra đi, họ đã chất lên tàu những vật cần dùng cho chúng tôi.
Chú thích: s Những người được chữa lành đã đền đáp hay biếu tặng sứ đồ và đoàn của ông một cách rất rộng rãi. Và đó là kết quả của sự tôn trọng bên trong và sự quý mến thật sự mà họ có đối với họ; và là [không đọc rõ — phần cuối chú thích bị mất trong khối bị xen lẫn].
[Ghi chú: câu 10 tại nguồn dòng L232576–L232579; chú thích s tại L232581–L232584 (phần cuối tại "wh" bị cắt, không đọc được phần tiếp theo); chữ "honoy:.." tại L232576 đọc là "honours" (sự tôn kính); chữ "laded" tại L232578 đọc là "laded" (đã chất lên tàu); chữ "neceſſary" tại L232579 đọc là "necessary" (cần dùng); chữ "preſented" tại L232581 đọc là "presented" (biếu tặng); chữ "a oft" tại L232581 đọc là "Apostle" (sứ đồ) theo nội dung; chữ "Conan" tại L232581 đọc là "Company" (đoàn) theo nội dung; chữ "effe&" tại L232582 đọc là "effect" (kết quả); chữ "Reſpe&" tại L232582 đọc là "Respect" (sự tôn trọng); chữ "Eſteem" tại L232583 đọc là "Esteem" (sự quý mến); chữ "ang w, 6" tại L232583 [không đọc rõ].]
11 Sau ba tháng, chúng tôi ra đi trên một chiếc tàu của A-léc-xan-tri-a, đã trú đông trong đảo, tàu ấy mang dấu hiệu là Cát-tơ và Pô-lúc.
Chú thích: t Trong ba tháng mà thánh Phao-lô ở lại Man-ta, ông đã sống như một người làm công thật sự trong vườn nho của Chúa, trồng một Hội Thánh nổi tiếng về sự vững vàng trong lẽ thật. u Họ thường cất tàu của mình suốt mùa đông; như chúng ta có thể thấy trong Chương 27:12. Và cho đến ngày nay, các thuyền chiến hiếm khi ra khơi trong những biển ấy vào mùa đông, w Họ được cho là con trai của thần Giu-pi-tơ, [và] có quyền cai quản các cơn bão, và chăm sóc các thủy thủ; và được chọn làm thần hộ mệnh của chiếc tàu ấy, bởi những người ngoại đạo làm chủ nó.
[Ghi chú: câu 11 tại nguồn dòng L232585–L232588; các chú thích t–w tại L232590–L232599; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự (dấu chú thích trong bản in đọc là "£" và "«"); chữ "ſtaid" tại L232590 đọc là "staid" (ở lại); chữ "ſtedfaſtneſs" tại L232592 đọc là "stedfastness" (sự vững vàng); chữ "wont" tại L232593 đọc là "wont" (thường); chữ "Gallies" tại L232595 đọc là "Gallies" (thuyền chiến); chữ "Feigned" tại L232597 đọc là "Feigned" (được cho là); chữ "Patrons" tại L232599 đọc là "Patrons" (thần hộ mệnh); chữ "Oy; ners" tại L232599 đọc là "Owners" (những người làm chủ).]
12 Khi ghé vào Sy-ra-cu-sơ, chúng tôi ở lại đó ba ngày.
Chú thích: x Thành phố chính của Si-xi-li, nổi tiếng vì Ác-si-mét. y [Có lẽ] để bán một số hàng hóa của họ, vì tàu ấy đang thực hiện một chuyến buôn bán.
[Ghi chú: câu 12 tại nguồn dòng L232601–L232603; các chú thích x và y tại L232605–L232606; chữ "Syracuſe" tại L232601 đọc là "Syracuse" (Sy-ra-cu-sơ); chữ "tarried" tại L232603 đọc là "tarried" (ở lại); chữ "Archimedes" tại L232605 đọc là "Archimedes" (Ác-si-mét); chữ "fl" tại L232605 [không đọc rõ], dịch là "[Có lẽ] để bán" theo nội dung; chữ "Wares" tại L232606 đọc là "Wares" (hàng hóa).]
13 Từ đó, chúng tôi dong buồm vòng quanh, và đến Rê-gi-um: và sau một ngày, gió nam thổi lên, và ngày hôm sau chúng tôi đến Pu-tê-ô-li:
Chú thích: z Một thành phố trong vương quốc Na-pô-li, đối diện với Mết-si-na ở Si-xi-li; được gọi như vậy, vì người ta tin rằng Si-xi-li đã bị xé rách và tách ra khỏi đất liền ở quanh đó, nơi mà người ta cho rằng trước đây nó đã từng nối liền với đất liền, cho đến khi bởi một cơn bão nó trở thành [một] hòn đảo. a Pu-tê-ô-li là một thành phố biển không xa Na-pô-li.
[Ghi chú: câu 13 tại nguồn dòng L232607–L232611; các chú thích z và a tại L232613–L232616; chữ "compaſs" tại L232607 đọc là "compass" (vòng quanh); chữ "cane coz Rhegium" tại L232607–L232608 đọc là "came to Rhegium" (đến Rê-gi-um); chữ "Puteoli" tại L232610 đọc là "Puteoli" (Pu-tê-ô-li); chữ "Meſns" tại L232613 đọc là "Messina" (Mết-si-na); chữ "thereabou;" tại L232614 đọc là "thereabout" (ở quanh đó); chữ "plucked" tại L232615 đọc là "plucked" (tách ra); chữ "Puteclt" tại L232616 đọc là "Puteoli" (Pu-tê-ô-li).]
14 Tại đó chúng tôi gặp các anh em, và được mời ở lại với họ bảy ngày: Và như vậy chúng tôi đi về hướng Rô-ma.
Chú thích: b Những người Cơ-đốc, như một số người nghĩ; vì họ thường gọi nhau như vậy. Nhưng không chắc rằng có người nào xưng mình là Cơ-đốc nhân gần Rô-ma như vậy, mà ở Rô-ma lại không biết đến hay không tin đến thế. Vì vậy những người khác cho rằng sứ đồ muốn nói đến người Giu-đa, là những người ông gọi là anh em (vì họ, cũng như chính ông, là dòng dõi của Áp-ra-ham): vì ông gọi những người Giu-đa mà ông gặp tại Rô-ma như vậy, (Hỡi các anh em, câu 17,) là những người vẫn gọi Cơ-đốc nhân là một phái; thêm rằng phái ấy bị nói nghịch khắp mọi nơi, câu 22, c Rô-ma được biết là thành phố chính ở Y-ta-li, và đã từng là nữ hoàng của thế giới, và nổi tiếng vì Hội Thánh mà thánh Phao-lô đã viết thư cho họ, được biết qua lời đề tặng thư ấy cho họ.
[Ghi chú: câu 14 tại nguồn dòng L232617–L232621; các chú thích b và c tại L232623–L232632; chữ "deſired" tại L232618 đọc là "desired" (được mời); chữ "ſeven" tại L232619 đọc là "seven" (bảy); chữ "Chriſtians" tại L232623 đọc là "Christians" (những người Cơ-đốc); chữ "profeſs" tại L232624 đọc là "profess" (xưng mình là); chữ "Apoſtl" tại L232627 đọc là "Apostle" (sứ đồ); chữ "deſcen- ded" tại L232628 đọc là "descended" (là dòng dõi); chữ "ſpoken againſt" tại L232630 đọc là "spoken against" (bị nói nghịch); chữ "Em- preſs" tại L232631 đọc là "Empress" (nữ hoàng); chữ "Inſcription" tại L232632 đọc là "Inscription" (lời đề tặng).]
15 Từ đó, khi các anh em nghe tin về chúng tôi, họ đến đón chúng tôi cho đến Áp-pi Phô-rum, và Ba Quán Trọ: Khi Phao-lô thấy họ, ông đã tạ ơn Đức Chúa Trời, và được vững lòng.
Chú thích: d Một nơi cách Rô-ma khoảng năm mươi mốt dặm, hay mười bảy dặm đường; được gọi như vậy từ tên Áp-pi-út Cơ-lốt, là người đã làm một con đường từ Rô-ma đến đó, được gọi theo tên ông là đường Áp-pi; và tượng của ông đã được dựng lên tại đó; đó là lý do tại sao nó được gọi như vậy: Vì người Rô-ma gọi những nơi ấy là Phô-rum, là nơi những tượng như vậy được đặt. (Việc nhiều người đến xem những tượng ấy có thể đã khiến chúng trở thành các chợ.) e Vì nơi ấy là chỗ lui tới để mua bán các hàng hóa khác, nên nơi này cũng là chỗ cung cấp những vật cần dùng. Một thị trấn nhỏ, do đó được gọi như vậy, cách Rô-ma khoảng ba mươi ba dặm, hay mười một dặm đường, vì vậy có người đi xa hơn, có người đi gần hơn để đón Phao-lô, và tỏ lòng tôn trọng đối với ông. Những anh em này được cho là đã được cải đạo bởi những người đã có mặt trong ngày lễ Ngũ Tuần, khi những phép lạ ấy được thực hiện, Chương 2, [vì] đã nói rõ rằng có những người lạ từ Rô-ma [ở đó]. f Đức Chúa Trời đã khiến nhiều người như vậy không hổ thẹn về xiềng xích của ông.
[Ghi chú: câu 15 tại nguồn dòng L232633–L232637; các chú thích d–f tại L232639–L232652 và các mảnh tại L232668–L232686 (nằm trong khối bị xen lẫn, ghép lại theo nội dung); chữ "Appii-forum" tại L232634 đọc là "Appii-forum" (Áp-pi Phô-rum); chữ "th:" tại L232634 đọc là "the" (Ba Quán Trọ); chữ "took courage" tại L232637 đọc là "took courage" (được vững lòng); chữ "Appins Claudins" tại L232640 đọc là "Appius Claudius" (Áp-pi-út Cơ-lốt); chữ "Wij" tại L232640 đọc là "Way" (con đường); chữ "Statue" tại L232642 đọc là "Statue" (tượng); chữ "Fors" tại L232643 đọc là "Fors" (Phô-rum); chữ "concourſe" tại L232644 đọc là "concourse" (việc nhiều người đến); chữ "reſort" tại L232646 đọc là "resort" (chỗ lui tới); chữ "affording" tại L232647 đọc là "affording" (cung cấp); chữ "bretira" tại L232651 đọc là "brethren" (những anh em); chữ "Day of P1- naght" tại L232651–L232652 đọc là "Day of Pentecost" (ngày lễ Ngũ Tuần) theo nội dung; chữ "ſirangers from mt" tại L232668 [không đọc rõ], dịch là "những người lạ từ Rô-ma" theo nội dung; chú thích f là một mảnh rời tại L232686, ghép lại theo nội dung.]
16 Khi ông đến Rô-ma, viên đội trưởng giao các tù nhân cho quan chỉ huy đội cận vệ: Nhưng Phao-lô được phép ở riêng một mình, với một người lính canh giữ ông.
Chú thích: g Quan tổng đốc cận vệ là vị chỉ huy trưởng của các binh lính, và là người mà các tù nhân của nhà nước thường được giao cho. h Đức Chúa Trời bởi phương tiện này đã cho Phao-lô cơ hội đi ra ngoài tùy ý mình, dầu bị xiềng xích; như câu 20: nhờ đó ông có thể rao giảng Phúc Âm; và Phúc Âm ấy chẳng bị trói buộc, 2 Ti-mô-thê 2:9, Và bây giờ Đức Chúa Trời ở cùng Phao-lô, như Ngài đã ở cùng Giô-sép trong ngục, Sáng Thế Ký 39:21, và khiến ông được ơn.
[Ghi chú: câu 16 tại nguồn dòng L232669–L232674; các chú thích g và h tại L232676–L232684; chữ "he" tại L232669 trong bản in (bản Kinh Thánh Anh ghi là "we" — chúng tôi), ở đây giữ theo bản in; chữ "Priſoners" tại L232669 đọc là "prisoners" (các tù nhân); chữ "Prefeſus Preterio" tại L232676 đọc là "Praefectus Praetorio" (quan tổng đốc cận vệ); chữ "opportunty" tại L232678 đọc là "opportunity" (cơ hội); chữ "pleature" tại L232678 đọc là "pleasure" (tùy ý); chữ "ar 2.9" tại L232680 đọc là "2 Tim. 2. 9" (2 Ti-mô-thê 2:9) theo nội dung; chữ "11 ſon" tại L232681 đọc là "in prison" (trong ngục) theo nội dung; chữ "Foſeph" tại L232681 đọc là "Joseph" (Giô-sép).]
17 Xảy ra, sau ba ngày, [Phao-lô] đã gọi các người đứng đầu của dân Giu-đa lại với nhau. Khi họ đã đến với nhau, ông nói cùng họ rằng: Hỡi các anh em, dầu tôi chẳng làm điều gì nghịch cùng dân chúng hay các phong tục của tổ phụ chúng ta, nhưng tôi đã bị giải làm tù nhân từ Giê-ru-sa-lem vào tay người Rô-ma.
Chú thích: i Phao-lô làm điều này không chỉ vì tình yêu đặc biệt mà ông dành cho dân ấy, mà còn vì các sứ đồ đã được truyền dạy phải đến cùng những chiên lạc mất của nhà Y-sơ-ra-ên, Ma-thi-ơ 10:6 và 15:24. [Không đọc rõ — phần giữa chú thích bị mất trong khối bị xen lẫn.] Thế mà một sự cần thiết đã đặt trên ông, và khốn thay cho ông nếu ông không rao giảng Phúc Âm; như 1 Cô-rinh-tô 9:16, điều ấy có thể bào chữa và minh oan cho ông một cách đầy đủ.
[Ghi chú: câu 17 tại nguồn dòng L232685–L232691 (bản văn nằm trong khối bị xen lẫn L232700–L232750, ghép lại theo nội dung); chú thích i tại L232693–L232699 và phần cuối tại L232860–L232866 (nằm trong khối bị xen lẫn, ghép lại theo nội dung); chữ "pals" tại L232685 đọc là "pass" (xảy ra); chữ "ithe'" tại L232687 [không đọc rõ], dịch là "[Phao-lô]" theo nội dung (chủ từ của câu bị mất trong khối bị xen lẫn); chữ "y-" tại L232689 [không đọc rõ], có thể là "Men and" (Hỡi các ông) theo nội dung, không chắc chắn; chữ "de ans" tại L232690 đọc là "delivered" (đã bị giải); chữ "Romany" tại L232691 đọc là "Romans" (người Rô-ma); chữ "qut" tại L232693 đọc là "out" (vì); chữ "com- ded" tại L232694 đọc là "commanded" (đã được truyền dạy); chữ "Maith" tại L232695 đọc là "Matth." (Ma-thi-ơ); chữ "liſted)" tại L232695 [không đọc rõ]; chữ "ex- cuſe" tại L232696 đọc là "excuse" (bào chữa); chữ "juſtifie" tại L232696 đọc là "justify" (minh oan).]
18 Là những người, khi đã tra xét tôi, đã muốn tha tôi, vì trong tôi chẳng có cớ gì đáng chết.
Chú thích: k Như Phê-tu đã làm trước mặt vua A-ghíp-ba, Chương 25:25. [Không đọc rõ — phần giữa chú thích bị mất trong khối bị xen lẫn.] Dầu cả hai đều là những người không tin, họ vẫn minh oan cho Phao-lô; thừa nhận rằng ông đã chẳng làm điều gì đáng bị trói buộc, huống chi là đáng chết. Như vậy Đấng Cứu Thế của chúng ta đã được Phi-lát tuyên bố là vô tội, Lu-ca 23:4, 14. [Không đọc rõ — phần cuối chú thích bị mất trong khối bị xen lẫn.]
[Ghi chú: câu 18 tại nguồn dòng L232710–L232712 (bản văn nằm trong khối bị xen lẫn, ghép lại theo nội dung); chú thích k tại L232714–L232718 (nằm trong khối bị xen lẫn, ghép lại theo nội dung); chữ "wherrthey" tại L232710 đọc là "when they" (khi đã); chữ "FEI ney p- gr Re" tại L232710–L232711 [không đọc rõ], dịch là "đã muốn tha tôi" theo nội dung; chữ "Fefius" tại L232716 đọc là "Festus" (Phê-tu); chữ "juſtified" tại L232717 đọc là "justified" (minh oan); chữ "acknowledging" tại L232717 đọc là "acknowledging" (thừa nhận); chữ "worthy of Bonds" tại L232718 đọc là "đáng bị trói buộc".]
19 Nhưng khi người Giu-đa nói nghịch lại điều đó, tôi đã bị bắt buộc phải kêu nài đến Xê-sa; chẳng phải tôi có điều gì để kiện cáo dân tộc mình.
Chú thích: l Người Giu-đa đã dùng mọi tài hùng biện và ảnh hưởng của họ để chống nghịch Phao-lô, [không đọc rõ — phần giữa chú thích bị mất trong khối bị xen lẫn] trước mặt Phê-lích và Phê-tu. Và nếu việc ấy nằm trong quyền của Phê-lích, ông ta đã hy sinh Phao-lô cho sự ác ý của người Giu-đa; và bởi phương tiện ấy đã chiếm được lòng họ [không đọc rõ — phần cuối chú thích bị mất trong khối bị xen lẫn]. m Phao-lô đã không thiếu cớ, bằng thiếu ý muốn, để kiện cáo người Giu-đa. Và ông tuyên bố [không đọc rõ], và rằng bất cứ điều gì ông đã chịu đựng, ý định của ông không phải là vu khống họ, mà là minh oan cho chính mình.
[Ghi chú: câu 19 tại nguồn dòng L232719–L232722; các chú thích l và m tại L232724–L232734 (nằm trong khối bị xen lẫn, ghép lại theo nội dung); chữ "ipake" tại L232719 đọc là "spake" (nói); chữ "con:-" tại L232719–L232720 đọc là "constrained" (bị bắt buộc); chữ "ciofed" tại L232724 [không đọc rõ]; chữ "Feſtus" tại L232725 đọc là "Festus" (Phê-tu); chữ "ſacrificed" tại L232726 đọc là "sacrificed" (hy sinh); chữ "deſpond" tại L232751 đọc là "despond" (nản lòng) — xem chú thích p; chữ "ſel-ends" tại L232754 đọc là "self-ends" (những mục đích riêng) — xem chú thích p.]
20 Vì cớ đó, tôi đã gọi các ông đến, để gặp các ông, và nói chuyện với các ông: vì tôi bị trói bằng xiềng xích này là vì sự trông cậy của Y-sơ-ra-ên.
Chú thích: n Xem Chương 23:6 và 24:21. Sự trông cậy này hoặc là, 1. sự sống lại, như trong những chỗ đã nói trước; và Chương 26:6, 7, [không đọc rõ] Hoặc, 2. Đấng Mê-si-a, Đấng Christ là sự trông cậy của Y-sơ-ra-ên, [Đấng mà] họ [đã trông đợi] trong nhiều thời đại, và Đấng mà bây giờ Phao-lô rao giảng. o Vì dầu ông đã được tự do đi ra ngoài, ông vẫn bị xiềng với tay phải của mình [với một người lính]; và [không đọc rõ — phần cuối chú thích bị mất trong khối bị xen lẫn].
[Ghi chú: câu 20 tại nguồn dòng L232733–L232737; các chú thích n và o tại L232739–L232744 (nằm trong khối bị xen lẫn, ghép lại theo nội dung); chữ "1H ael" tại L232736 đọc là "Israel" (Y-sơ-ra-ên); chữ "1 Tokel RefurreG&ion" tại L232739 [không đọc rõ], dịch là "sự sống lại" theo nội dung; chữ "Voyng" tại L232740 [không đọc rõ]; chữ "pretended" tại L232740 đọc là "pretended" (cho rằng); chữ "4 blew" tại L232742 [không đọc rõ], dịch là "[dầu ông] đã được tự do" theo nội dung; chữ "Right}" tại L232742 đọc là "Right [hand]" (tay phải) theo nội dung; chữ "Mena in nor POWIDTY" tại L232744 [không đọc rõ].]
21 Họ nói cùng ông rằng: Chúng tôi chẳng nhận được thư nào từ xứ Giu-đê về ông, cũng chẳng có anh em nào đến đây tỏ ra hay nói điều gì xấu về ông.
Chú thích: p Thầy tế lễ cả và những người còn lại đã bắt bớ Phao-lô, hoặc đã nản lòng về vụ kiện của họ, khi vụ ấy sẽ được nghe một cách công bằng; hoặc đã lơ là và cẩu thả trong một vấn đề mà họ giả vờ là rất quan trọng đối với tôn giáo của họ: Nhưng những mục đích riêng của họ, sự yên ổn và danh tiếng hiện tại của họ, mới là những vấn đề chính mà họ tranh đấu.
[Ghi chú: câu 21 tại nguồn dòng L232745–L232749; chú thích p tại L232750–L232755 (nằm trong khối bị xen lẫn, ghép lại theo nội dung); chữ "received p" tại L232745 đọc là "received letters" (nhận được thư); chữ "ſhewed" tại L232748 đọc là "shewed" (tỏ ra); chữ "deſpond" tại L232751 đọc là "despond" (nản lòng); chữ "impartially" tại L232752 đọc là "impartially" (một cách công bằng); chữ "ſupine" tại L232752 đọc là "supine" (lơ là); chữ "pretended" tại L232753 đọc là "pretended" (giả vờ); chữ "ſel-ends" tại L232754 đọc là "self-ends" (những mục đích riêng).]
22 Nhưng chúng tôi muốn nghe ông nghĩ gì: vì về phái này, chúng tôi biết rằng khắp mọi nơi người ta đều nói nghịch lại nó.
Chú thích: q Hay, tà giáo, vì họ gọi đạo Cơ-đốc như vậy, Chương 24:5, 14. r [Nói về] mọi hạng người, các quan cai trị và dân chúng, và ở mọi nơi, như Lu-ca 2:34, Đấng Christ được nói là một dấu hiệu sẽ bị người ta nói nghịch lại.
[Ghi chú: câu 22 tại nguồn dòng L232756–L232758; các chú thích q và r tại L232760–L232764; chữ "ſet" tại L232757 đọc là "sect" (phái); chữ "Hereſte" tại L232761 đọc là "Heresy" (tà giáo); chữ "Governours" tại L232763 đọc là "Governours" (các quan cai trị); chữ "ſpoken ageinf" tại L232764 đọc là "spoken against" (bị nói nghịch lại).]
23 Khi họ đã hẹn với ông một ngày, có nhiều người đến cùng ông tại chỗ ở của ông; ông bèn giải thích và làm chứng về nước Đức Chúa Trời, dùng lời Môi-se và các đấng tiên tri mà khuyên bảo họ về Chúa Giê-xu, từ sáng đến tối.
Chú thích: s Ngôi nhà mà ông đã thuê, như câu 16 và 30. t Phao-lô đã giải thích Kinh Thánh, và bởi đó chứng minh Đấng Cứu Thế của chúng ta là Đấng Mê-si-a; và nước của Đấng Mê-si-a, mà Đức Chúa Trời đã hứa, và Môi-se cùng các đấng tiên tri đã báo trước, nay đã đến: u [Ông đã] dùng những bằng chứng và luận cứ đủ mạnh để chứng minh điều ông khẳng định; và những điều ấy cũng đã thuyết phục hay thắng được nhiều người trong vòng họ. w Như vậy Phao-lô đã làm việc nhiều hơn hết thảy, 1 Cô-rinh-tô 15:10.
[Ghi chú: câu 23 tại nguồn dòng L232808–L232813; các chú thích s–w tại L232815–L232823; các chữ cái chú thích được gán theo thứ tự (dấu chú thích trong bản in đọc là "w" cho chú thích u và "x" cho chú thích w); chữ "expounded" tại L232810 đọc là "expounded" (giải thích); chữ "teſtified" tại L232810 đọc là "testified" (làm chứng); chữ "per- lwading" tại L232810–L232811 đọc là "persuading" (khuyên bảo); chữ "Yrophets" tại L232812 đọc là "Prophets" (các đấng tiên tri); chữ "cogent" tại L232818 đọc là "cogent" (đủ mạnh); chữ "aſſertcd" tại L232819 đọc là "asserted" (khẳng định); chữ "pre /a1l" tại L232819–L232820 đọc là "prevail" (thắng được); chữ "labour:d" tại L232822 đọc là "laboured" (đã làm việc); chữ "15. To." tại L232822 đọc là "15. 10." (15:10) theo nội dung.]
24 Có người tin những điều đã nói, và có người không tin.
Chú thích: y Như vậy có những mảnh đất khác nhau mà Lời được gieo vào, như thấy trong ẩn dụ về người gieo giống, Ma-thi-ơ 13:19, 20, v.v. Như vậy Phao-lô đã kinh nghiệm điều ông nói, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:2, rằng không phải mọi người đều có đức tin; và lời đã rao giảng chẳng ích lợi gì, trừ khi nó được trộn lẫn với đức tin trong những người đã nghe nó, Hê-bơ-rơ 4:2.
[Ghi chú: câu 24 tại nguồn dòng L232825–L232827; chú thích y tại L232829–L232833; chữ cái chú thích được gán theo thứ tự (dấu chú thích trong bản in đọc là "5"); chữ "jpoken" tại L232826 đọc là "spoken" (đã nói); chữ "Soils" tại L232829 đọc là "Soils" (những mảnh đất); chữ "caſt" tại L232829 đọc là "cast" (được gieo); chữ "2 Theſ, 3. 2." tại L232831 đọc là "2 Thess. 3. 2." (2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:2); chữ "mixed" tại L232832 đọc là "mixed" (được trộn lẫn).]
25 Khi họ không đồng ý với nhau, họ bèn ra về, sau khi Phao-lô đã nói một lời rằng: Đức Thánh Linh đã phán rất phải bởi đấng tiên tri Ê-sai cùng tổ phụ chúng ta,
Chú thích: z Như vậy Đấng Christ đã đến để đốt lửa trên đất, Lu-ca 12:49, chẳng phải Phúc Âm tự nó làm điều này; vì đó là Phúc Âm của sự bình an, Ê-phê-sô 6:15, không chỉ giữa Đức Chúa Trời và loài người, mà còn giữa người với người; và nếu các điều răn của nó được tuân giữ, tình yêu thương, sự hiền lành, và sự nhân từ sẽ xua đuổi mọi sự thù ghét, kiêu ngạo và tranh cạnh ra khỏi lòng và đời sống của loài người; nhưng điều này phát sinh từ sự hư hỏng ở trong loài người, và từ kẻ ác gieo cỏ lùng giữa chúng ta. a Phao-lô đã nói lời hay câu nói nổi bật và đáng chú ý này, để họ có thể (nếu được) bị đâm thấu [không đọc rõ — phần cuối chú thích bị mất trong khối bị xen lẫn].
[Ghi chú: câu 25 tại nguồn dòng L232834–L232838; các chú thích z và a tại L232840–L232850 và các mảnh tại L232849–L232850 (nằm trong khối bị xen lẫn, ghép lại theo nội dung); chữ "12. 45." tại L232841 trong bản in (câu nói về lửa trên đất ở Lu-ca 12:49), ở đây giữ là "Lu-ca 12:49" theo nội dung, xin kiểm tra lại; chữ "Goſpel" tại L232842 đọc là "Gospel" (Phúc Âm); chữ "Precepts" tại L232844 đọc là "Precepts" (các điều răn); chữ "Meekneſs" tại L232844 đọc là "Meekness" (sự hiền lành); chữ "baniſh" tại L232845 đọc là "banish" (xua đuổi); chữ "Hatred" tại L232845 đọc là "Hatred" (sự thù ghét); chữ "corruption" tại L232848 đọc là "corruption" (sự hư hỏng); chữ "Tares amongſt vs." tại L232849 đọc là "Tares amongst us" (cỏ lùng giữa chúng ta) theo nội dung; chữ "remark ab!" tại L232849 đọc là "remarkable" (đáng chú ý); chữ "pollible" tại L232850 đọc là "possible" (nếu được).]
26 Rằng: Hãy đi đến cùng dân này, mà nói rằng: Các ngươi nghe thì sẽ nghe, mà chẳng hiểu; các ngươi xem thì sẽ xem, mà chẳng nhận biết:
Chú thích: b [Đấng tiên tri đã báo trước] những sự khốn khổ và tai họa mà vì tội lỗi mình họ sẽ phải chịu, cũng như về Đấng Mê-si-a sẽ đến; [nhưng] họ đã chẳng tin hay tiếp nhận những điều ấy như họ phải làm: vì vậy con cháu họ (bởi sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời) đã thừa hưởng tội lỗi của tổ phụ mình, và cũng sẽ là những kẻ thừa hưởng hình phạt của họ. Như vậy chúng ta thấy, lời tiên tri trong Kinh Thánh được ứng nghiệm, và [điều] đã được ứng nghiệm trong thế hệ ấy từ lâu trước đây, cũng đã [được ứng nghiệm] trong thế hệ này sau nhiều trăm năm.
[Ghi chú: câu 26 tại nguồn dòng L232706–L232712 (bản văn nằm trong khối bị xen lẫn, bị garbled nặng, đã dịch theo nội dung); chú thích b tại L232714–L232722 (nằm trong khối bị xen lẫn, ghép lại theo nội dung); chữ "oayin?" tại L232706 [không đọc rõ]; chữ "ths pore" tại L232706 đọc là "this people" (dân này); chữ "Gy þ flame" tại L232706 [không đọc rõ], dịch là "mà nói rằng: Các ngươi nghe thì sẽ nghe" theo nội dung; chữ "Mefbah" tại L232717 đọc là "Messiah" (Đấng Mê-si-a); chữ "vcore" tại L232716 đọc là "were" (sẽ); chữ "Scriptura Prophetica" tại L232721 đọc là "Scripture Prophecy" (lời tiên tri trong Kinh Thánh); chữ "lunared" tại L232722 đọc là "hundred" (trăm) theo nội dung.]
27 Vì lòng dân này đã trở nên chai cứng, tai họ nặng nghe, mắt họ đã nhắm lại; e rằng họ thấy bằng mắt mình, nghe bằng tai mình, hiểu bằng lòng mình, và trở lại, và Ta sẽ chữa lành họ.
Chú thích: c Dù Đức Chúa Trời đã lìa bỏ dân Ngài (vì trước hết họ đã lìa bỏ Ngài) và rút sự trợ giúp nhưng không của Ngài khỏi họ, [không đọc rõ] — tất cả đều được quy trách một cách công chính cho họ, vì bởi tội lỗi mình họ đã khiến Đức Chúa Trời lìa khỏi họ, và [họ] cũng chẳng [biết] đường lối Ngài, Gióp 21:19. d Họ đã nhắm mắt lại, như những người không muốn thấy; dù họ không thể không thấy những lẽ thật mà Phao-lô đã rao giảng về Đấng Mê-si-a; những ý kiến thiên vị và [không đọc rõ] đã ngăn cản họ đến với sự thừa nhận những lẽ thật ấy, [đến nỗi họ chẳng được trở lại] hay được tha thứ; vì bởi tội lỗi mà linh hồn bị tổn thương, [không đọc rõ — phần cuối chú thích bị mất trong khối bị xen lẫn].
[Ghi chú: câu 27 tại nguồn dòng L232716–L232724 (bản văn nằm trong khối bị xen lẫn, ghép lại theo nội dung); các chú thích c và d tại L232726–L232738 (nằm trong khối bị xen lẫn, ghép lại theo nội dung); chữ "waxed grofs" tại L232717 đọc là "waxed gross" (trở nên chai cứng); chữ "dullo JEaring" tại L232717 đọc là "dull of hearing" (nặng nghe); chữ "fez" tại L232718 đọc là "see" (thấy); chữ "underſtand" tại L232718 đọc là "understand" (hiểu); chữ "forſake" tại L232726 đọc là "forsake" (lìa bỏ); chữ "forſiken" tại L232726 đọc là "forsaken" (đã lìa bỏ); chữ "gratuitous Afſiſtance" tại L232727 đọc là "gratuitous Assistance" (sự trợ giúp nhưng không); chữ "juſtly" tại L232730 đọc là "justly" (một cách công chính); chữ "winked" tại L232733 đọc là "winked" (nhắm mắt lại); chữ "Prejudicate" tại L232734 đọc là "Prejudicate" (thiên vị); chữ "ackrowt:dgn.ync" tại L232736 đọc là "acknowledgment" (sự thừa nhận) theo nội dung; chữ "wounded" tại L232738 đọc là "wounded" (bị tổn thương).]
28 Vậy, hãy biết rằng sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời đã được gửi đến cho dân Ngoại, và họ sẽ nghe lấy.
Chú thích: e Phúc Âm được gọi như vậy; vì, 1. Việc tìm ra nó [là bởi Đức Chúa Trời]. 2. Việc chuẩn bị nó bằng cách sai Con Ngài đến. 3. Việc bày tỏ nó. Và, 4. Hiệu quả của nó chỉ bởi Đức Chúa Trời. f Như thấy qua mạng lệnh của Đấng Cứu Thế của chúng ta, Ma-thi-ơ 28:19, và Lu-ca 24:47. Và Phao-lô đã kinh nghiệm thấy những hiệu quả của nó; như có thể thấy trong cả sách này về các chuyến đi của ông; nơi chúng ta có thể tìm thấy nhiều [người] đã vâng phục Lời, là Lời mà người Giu-đa đã chống nghịch và [phạm thượng — không đọc rõ].
[Ghi chú: câu 28 tại nguồn dòng L232740–L232744; các chú thích e và f tại L232745–L232750 (nằm trong khối bị xen lẫn, ghép lại theo nội dung); chữ "Jaiva- tion" tại L232741 đọc là "salvation" (sự cứu rỗi); chữ "ovt" tại L232743 [không đọc rõ], dịch là "Việc tìm ra nó" theo nội dung; chữ "preparing" tại L232744 đọc là "preparing" (việc chuẩn bị); chữ "revealing" tại L232744 đọc là "revealing" (việc bày tỏ); chữ "efficacy" tại L232744 đọc là "efficacy" (hiệu quả); chữ "Commiſſion" tại L232745 đọc là "Commission" (mạng lệnh); chữ "apprar" tại L232745 đọc là "appear" (thấy); chữ "Effe&ts" tại L232746 đọc là "Effects" (những hiệu quả); chữ "gain- ay'd and bla" tại L232749–L232750 đọc là "gainsaid and blasphemed" (chống nghịch và phạm thượng) theo nội dung.]
29 Khi ông đã nói những lời này, người Giu-đa bèn ra về, và tranh luận với nhau rất nhiều.
Chú thích: g Có người buộc tội Phao-lô, có người bênh vực ông; có người tin, như câu 24, có người không tin: Đấng Cứu Thế của chúng ta và Phúc Âm của Ngài cũng vậy, là cớ cho nhiều người được dấy lên và bị ngã xuống.
[Ghi chú: câu 29 tại nguồn dòng L232752–L232755; chú thích g tại L232753–L232756 (nằm trong khối bị xen lẫn, ghép lại theo nội dung); chữ "4d" tại L232753 đọc là "departed" (ra về); chữ "reaſoning" tại L232754 đọc là "reasoning" (tranh luận); chữ "accuſing" tại L232755 đọc là "accusing" (buộc tội); chữ "vindicating" tại L232755 đọc là "vindicating" (bênh vực); chữ "riſing and falling" tại L232756 đọc là "rising and falling" (được dấy lên và bị ngã xuống).]
30 Phao-lô ở trọn hai năm trong nhà thuê của mình, và tiếp nhận mọi người đến cùng ông;
Chú thích: h Bất cứ họ thuộc dân tộc hay địa vị nào, Phao-lô đã rao giảng [cho] họ với hai điều kiện là đức tin và sự thánh khiết: và trong điều đó ông đã bắt chước Đức Chúa Trời, [Đấng] chẳng từ chối ai [là người] đến cùng Ngài như vậy. Và dầu Phao-lô có thể đã được an toàn hơn khỏi sự rắc rối bởi người Giu-đa (nếu ông muốn [không đọc rõ — phần cuối chú thích bị mất trong khối bị xen lẫn].
[Ghi chú: câu 30 tại nguồn dòng L232756–L232759; chú thích h tại L232761–L232766 (phần cuối bị cắt tại "de-", không đọc được phần tiếp theo); chữ "hircd" tại L232756 đọc là "hired" (thuê); chữ "thft" tại L232757 đọc là "that" (mọi người); chữ "key" tại L232761 [không đọc rõ], dịch là "bất cứ... nào" theo nội dung; chữ "wo" tại L232762 đọc là "two" (hai) theo nội dung; chữ "Holi- nd." tại L232762–L232763 đọc là "Holiness" (sự thánh khiết) theo nội dung; chữ "refuſe" tại L232763 đọc là "refuse" (từ chối); chữ "*ews" tại L232765 đọc là "Jews" (người Giu-đa) theo nội dung.]
31 Rao giảng nước Đức Chúa Trời, và dạy dỗ những điều về Chúa Giê-xu Christ, với mọi sự dạn dĩ, chẳng ai ngăn cấm ông.
Chú thích: i Phúc Âm được gọi như vậy [tức là nước Đức Chúa Trời]; và Phao-lô cũng đã rao giảng nước Đức Chúa Trời sẽ đến vào ngày cuối cùng của thế gian, điều ấy phù hợp với chủ đề mà ông thường nhắc đến, về sự sống lại; nếu loài người chỉ tin một cách có hiệu quả, thì mọi mục đích khác của việc rao giảng đều dễ dàng đạt được. k Các điều răn và phép lạ của Đấng Christ, sự chết và sự sống lại của Ngài. l Đức Chúa Trời, Đấng đặt giới hạn cho biển cả đang gầm thét, đã ngăn sự ác ý của người Giu-đa, và bảo nó đừng đi xa hơn; và Đấng đã giải cứu Đa-ni-ên khỏi sư tử, đã giải cứu Phao-lô khỏi Nê-rô, và hẳn đã giải cứu ông [lần nữa], nếu sự chết của ông chẳng đem lại vinh hiển cho Đức Chúa Trời, và ích lợi cho chính Phao-lô, hơn là sự sống của ông; cuối cùng ông đã dâng sự sống mình để xác nhận những lẽ thật mà ông đã rao giảng, những lẽ thật mà ông đã thấy trước, 2 Ti-mô-thê 4:6, và như Ơ-sê-bi-út nói, đã xảy ra theo như [không đọc rõ — phần cuối chú thích bị mất].
[Ghi chú: câu 31 tại nguồn dòng L232867–L232871; các chú thích i–l tại L232873–L232888; chữ "3e" tại L232867 đọc là "31" theo nội dung; chữ "thoſe" tại L232867 đọc là "those" (những điều); chữ "confidence" tại L232869 đọc là "confidence" (sự dạn dĩ); chữ "forbidding" tại L232870 đọc là "forbidding" (ngăn cấm); chữ "Goſpel" tại L232873 đọc là "Gospel" (Phúc Âm); chữ "Kingd:1:" tại L232874 đọc là "Kingdom" (nước); chữ "Reſurre- &tion" tại L232876 đọc là "Resurrection" (sự sống lại); chữ "Precepts" tại L232878 đọc là "Precepts" (các điều răn); chữ "Bounds" tại L232880 đọc là "Bounds" (giới hạn); chữ "raging" tại L232880 đọc là "raging" (đang gầm thét); chữ "Lyons" tại L232881 đọc là "Lyons" (sư tử); chữ "Nero" tại L232882 đọc là "Nero" (Nê-rô); chữ "Confirmation" tại L232884 đọc là "Confirmation" (xác nhận); chữ "foreſaw" tại L232885 đọc là "foresaw" (đã thấy trước); chữ "Euſebins" tại L232885 đọc là "Eusebius" (Ơ-sê-bi-út); chữ "according=" tại L232886 [không đọc rõ], có thể là "according to [his foresight]" theo nội dung, không chắc chắn.]
Sách này có thể được gọi, không chỉ là Công vụ, mà còn là [những việc kỳ diệu — hai chữ Hy-lạp trong bản in không đọc rõ]; không chỉ là Công vụ, mà còn là những việc kỳ diệu của các sứ đồ (dù người viết thánh và các sứ đồ đã khiêm nhường bằng lòng với tên ấy, là tên mà hiện nay sách này được gọi; nhưng) những việc kỳ diệu nào được chứa đựng trong sách này; không chỉ những việc kỳ diệu đã được thực hiện bởi các sứ đồ, mà còn những việc kỳ diệu đã được thực hiện cho họ, để giải cứu, bảo vệ, và khích lệ họ: Đến nỗi sự cố gắng bịt miệng họ, và ngăn cản sự tiến triển của Phúc Âm mà họ đã rao giảng, đã trở nên vô ích như thể loài người đã cố gắng ngăn mặt trời chiếu sáng, hay ngăn gió thổi.
Bây giờ, nguyện Đấng có thể làm việc mà không ai có thể ngăn cản được, được mọi sự tôn kính và vinh hiển, quyền cai trị và quyền năng, đời đời vô cùng. A-men.
[Ghi chú: đoạn kết sách tại nguồn dòng L232890–L232900; chữ "regs" tại L232890 [không đọc rõ], có thể là chữ Hy-lạp "praxeis" (Công vụ) theo nội dung, không chắc chắn; chữ "J:cd)z" tại L232890 [không đọc rõ], có thể là chữ Hy-lạp "thaumata" (những việc kỳ diệu) theo nội dung, không chắc chắn; chữ "4#s" tại L232891 đọc là "Acts" (Công vụ); chữ "filehce" tại L232895 đọc là "silence" (bịt miệng); chữ "progreſs" tại L232895 đọc là "progress" (sự tiến triển); chữ "ana" tại L232900 đọc là "and" (và).]