Chú Thích Về Kinh Thánh — Đa-ni-ên, Ô-sê & Giô-ên

Matthew Poole · Annotations upon the Holy Bible, Vol. II: Daniel, Hosea & Joel (1700)

Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Chú Thích Về Kinh Thánh — Đa-ni-ên, Ô-sê & Giô-ên
2. CHƯƠNG I.
3. CHƯƠNG II.
4. CHƯƠNG III.
5. CHƯƠNG IV.
6. CHƯƠNG V.
7. CHƯƠNG VI.
8. CHƯƠNG VII.
9. CHƯƠNG VIII.
10. CHƯƠNG IX.
11. CHƯƠNG X.
12. CHƯƠNG XI.
13. CHƯƠNG XII.
14. CHƯƠNG I.
15. CHƯƠNG II.
16. CHƯƠNG III.
17. CHƯƠNG IV.
18. CHƯƠNG V.
19. CHƯƠNG VI.
20. CHƯƠNG VII.
21. CHƯƠNG VIII.
22. CHƯƠNG IX.
23. CHƯƠNG X.
24. CHƯƠNG XI.
25. CHƯƠNG XII.
26. CHƯƠNG XIII.
27. CHƯƠNG XIV.
28. CHƯƠNG I.
29. CHƯƠNG II.
30. CHƯƠNG III.

Chú Thích Về Kinh Thánh — Đa-ni-ên, Ô-sê & Giô-ên

AI, chưa duyệt

Matthew Poole, Annotations upon the Holy Bible (Chú thích về Kinh Thánh), Tập II, Ấn bản thứ tư, Luân Đôn, 1700. In cho Thomas Parkhurst, Jonathan Robinson, Brabazon Aylmer, John Lawrence, John Taylor và Thomas Cockerill. Nguồn: archive.org, `bim_early-english-books-1641-1700_annotations-upon-the-hol_poole-matthew_1700_2` (bản scan EEBO); bản sao làm việc: `sources/poole_annotations_1700_vol2_djvu.txt`.

[LƯU Ý VỀ TÁC GIẢ: Từ sách Giê-rê-mi trở đi, Tập II này KHÔNG phải là tác phẩm của chính Matthew Poole. Trang tựa ghi rõ: "VOL. II… Being a Continuation of Mr. POOLE'S Work by certain Judicious and Learned Divines. The Fourth Edition… Corrected and Amended by Mr. Sam. Clark, and Mr. Veale…" — tức là phần tiếp nối công trình của ông Poole do một số thần học gia có học thức biên soạn, được ông Sam. Clark và ông Veale hiệu đính. Bản dịch này trình bày đúng như trong bản in, không gán phần này cho ông Poole.]

Đơn vị này: Sách Đa-ni-ên + Ô-sê + Giô-ên, nguồn dòng L71852–L91275, khoảng 142.832 từ. Bản dịch trình bày cả bản văn Kinh Thánh (theo bản KJV mà sách in) lẫn các chú thích của sách. Những chỗ trong bản quét không đọc được đều được đánh dấu [không đọc được trong bản scan]; không có chỗ nào được dựng lại từ trí nhớ hay từ bản khác. Cần mục sư duyệt trước khi đăng.

SÁCH ĐA-NI-ÊN

LUẬN ĐỀ.

Để hiểu rõ hơn về sách này, và ý định của Đức Chúa Trời trong đó,

Trong Đa-ni-ên và lời tiên tri của ông, hãy lưu ý những điều sau:
1. Về Đa-ni-ên, tác giả hay người viết sách. 2. Về chính quyển sách.

1. Về tác giả: (1) Ông là một tiên tri, như thấy rõ qua [không đọc được trong bản scan] hòn đá nhỏ được cắt ra khỏi núi không bởi tay người, chương 2; cũng vậy chương 7 đến cuối sách. [Sáu chương đầu là phần lịch sử; các chương cuối là phần tiên tri.] [không đọc được trong bản scan] về Đấng Mê-si-a và vương quốc của Ngài, những gì Ngài sẽ [làm]. (2) Về dòng dõi của ông, ông thuộc dòng dõi hoàng gia, (3) [ông bị bắt làm] phu tù, (4) Ông được ban cho cách đặc biệt về lòng tin kính, sự khôn ngoan, vẻ đẹp, (5) Về sự giáo dục của ông, ông được đào tạo ba năm trong việc học hành. (6) Sự thăng tiến của ông, vì tài năng và sự khôn ngoan của ông. (7) Ông đã trung tín và không chỗ trách được trong địa vị danh dự mà ông được cất nhắc lên, (8) Sự quan tâm và lòng nhân từ của ông đối với các bạn đồng hành, ông đã lo cho họ được thăng chức nữa. (9) Sự thánh khiết đặc biệt của ông [không đọc được trong bản scan] quyền năng của ông với Đức Chúa Trời trong sự cầu nguyện, Ê-xê-chi-ên 14:14. (10) Sự xứng hợp và kiên trì của ông trong việc thờ phượng Đức Chúa Trời, bất chấp sự ghen tị và bắt bớ của kẻ thù, (11) Sự quan phòng lạ lùng của Đức Chúa Trời trong việc bảo tồn và giải cứu ông, (12) Sự chính trực nổi bật của ông, và tình trạng thịnh vượng của ông dưới thời trị vì của nhiều vua, [không đọc được trong bản scan] những thời kỳ hiểm nghèo, và những biến đổi lớn, cho đến tuổi già của ông, và vượt qua bảy mươi năm phu tù.

2. Về chính quyển sách, cả phần lịch sử lẫn phần tiên tri của nó, đặc biệt là phần sau, chúng ta thấy, (1.) Sự đa dạng lớn trong chúng, (2.) Những lời tiên tri nổi tiếng: [không đọc được trong bản scan] về Đấng Mê-si-a; [không đọc được trong bản scan] những cuộc chiến tranh khủng khiếp; những sự tàn phá đáng sợ đối với các nước, và đặc biệt đối với dân Do Thái, vì đã giết Đấng Christ, những cuộc bắt bớ lớn đối với Hội Thánh, bởi người Hy Lạp và người La Mã, trong đó An-ti-ô-cút và kẻ chống Đấng Christ được chỉ ra. Tất cả những điều này đều quan trọng đến nỗi Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta kêu gọi sự hiểu biết đặc biệt khi đọc ngay cả một phần của sách này, Ma-thi-ơ 24:15. Niên đại và các phép tính của ông có thể được gọi là chìa khóa của thời gian, liên quan đến những đau khổ và sự giải cứu của Hội Thánh. Đa-ni-ên là người được yêu mến nhất mà chúng ta đọc được, tức là của Vua trên trời, chương 9:23; và [chương] 11, và của các vua lớn nhất trên đất thời bấy giờ, [không đọc được trong bản scan] ông là gương mẫu cao quý nhất của một tấm lòng công cộng, vì Hội Thánh của Đức Chúa Trời, mà nỗi đau khổ của họ đã khiến ông đau buồn sâu sắc ngay giữa những vinh dự và chức vụ trong triều đình của ông, [không đọc được trong bản scan] họ đã bị làm hoạn quan, theo nghĩa chặt chẽ, điều này dường như không phải vậy; mà đúng hơn là được nuôi dưỡng trong triều đình để giữ các chức vụ [không đọc được trong bản scan] khiến tâm trí họ xa rời tôn giáo của quê hương họ [không đọc được trong bản scan] qua đó [không đọc được trong bản scan] sự giáo dục này của họ, như những bằng chứng rõ ràng về sự hiện diện và quyền năng của Đức Chúa Trời với họ, để thuyết phục những kẻ thờ hình tượng rằng Đức Chúa Trời ở trên mọi thần.

CHƯƠNG I.

Sự phu tù của Giê-hô-gia-kim, 1, 2. Đa-ni-ên, Ha-na-nia, Mi-sa-ên và A-xa-ria bị đem sang Ba-by-lôn, 3—7. Vì từ chối phần ăn của vua nên họ ăn rau và uống nước, 8—14. Họ mập mạp và xinh đẹp hơn những người ăn phần ăn của vua, 15. Sự khôn ngoan của họ gấp mười lần sự khôn ngoan của các thuật sĩ, 17—21.

1 Vào năm thứ ba đời Giê-hô-gia-kim, vua Giu-đa, Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, đến Giê-ru-sa-lem và vây thành ấy.

Chú thích: # So sánh điều này với 2 Các Vua 24:1 và với 2 Sử Ký 36:6. Ý nghĩa là, sau khi Chúa đã cất đi vua Giô-si-a tốt lành ấy vì tội lỗi của Giu-đa và Ma-na-se, vốn rất lớn, bởi Pha-ra-ôn Nê-cô, vua Ai Cập, dân trong xứ đã lập Giê-hô-a-hát, con trai của Giô-si-a, làm vua; ông chỉ trị vì ba tháng, trong thời gian đó ông đã làm điều ác trước mặt Chúa, đến nỗi Pha-ra-ôn Nê-cô ấy đã bắt ông [không đọc được trong bản scan] và đem ông sang Ba-by-lôn; đến nỗi [không đọc được trong bản scan] và về sự chết và sự chôn cất của ông, bạn có một tường thuật buồn thảm, Giê-rê-mi 22:17, 18, 19.

2 Và ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã phó Giê-hô-gia-kim, vua Giu-đa, vào tay người, cùng với một phần các khí cụ của nhà Đức Chúa Trời, mà người đem sang đất Si-nê-a, vào nhà của thần mình; và người đem các khí cụ ấy vào kho báu của thần mình.

Chú thích: b Trong cuộc viễn chinh này, Nê-bu-cát-nết-sa đã đem đi một số khí cụ của Đền Thờ, và một số phu tù, trong đó có Đa-ni-ên và các bạn của ông. Những khí cụ này ông đem vào nhà của thần mình, thần ấy là Ba-anh hay Bên, và Nê-bô, Ê-sai 46:1, những từ này họ đặt vào tên của các vua và những người được vua yêu chuộng, về điều này sẽ nói thêm sau. þ [không đọc được trong bản scan] người đã đặt chúng trong nhà của thần mình vì danh dự của người, [không đọc được trong bản scan] người tưởng rằng mình đã giành được chiến thắng nhờ sự giúp đỡ của [các thần của mình] [không đọc được trong bản scan] những kẻ thi hành cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời trên dân sự có tội của Đức Chúa Trời lại có những ý nghĩ khác với ý nghĩ của Đức Chúa Trời về điều đó, Ê-sai 10:5, đến câu 16.

3 Và vua phán cùng Át-bê-na, quan trưởng các hoạn quan, rằng ông phải đem một số con cái Y-sơ-ra-ên, và dòng dõi vua, và các quan trưởng;

Chú thích: e Những người ở đây được gọi là hoạn quan là những người đứng đầu trong số các tôi tớ của vua, [không đọc được trong bản scan] được gọi là hoạn quan vì nhiều người trong số họ là như vậy; như đã là phong tục từ xưa giữa mọi vương hầu phương Đông; nhưng họ không phải [không đọc được trong bản scan] một số người nhất định, như Hê-tác, Ê-xơ-tê 4:5. Những người như vậy là Bích-than và [không đọc được trong bản scan].

4 Những trẻ em không có tì vết, nhưng mặt mày xinh đẹp, khéo léo trong mọi sự khôn ngoan, thông thạo tri thức, hiểu biết khoa học, và có khả năng đứng trước mặt vua, và người ta có thể dạy chúng sự học vấn và tiếng nói của người Canh-đê.

Chú thích: g Nếu các vương hầu quá cẩn thận trong sự lựa chọn của họ, thì chẳng có gì lạ khi Đức Chúa Trời cũng cẩn thận trong sự lựa chọn của Ngài, Lê-vi Ký 21:17 đến câu 21 và 22 [không đọc được trong bản scan]. Lý do tại sao họ được nuôi dưỡng cách tinh tế như vậy, Châm Ngôn [không đọc được trong bản scan] để họ, đang ở độ tuổi đẹp nhất của đời mình, bị quyến rũ bởi những thú vui của triều đình, và nhờ đó bị đưa đến chỗ quên nhà của cha mình, và tôn giáo của mình. Đây đã là mưu kế của người Thổ Nhĩ Kỳ trong việc bắt con cái của các Cơ Đốc nhân, và biến chúng thành lính Gia-ni-xa, để nhờ đó chúng có thể trở thành những kẻ bội đạo, là những người thường là những nhà vô địch lớn nhất cho Ma-hô-mét, và là kẻ thù của các Cơ Đốc nhân. þ Điều này cho thấy những người có khả năng hứa hẹn, và không phải là người bất tài, mới được phép vào chầu các vua. Vì lý do này mà Môi-se đã học mọi sự khôn ngoan của người Ai Cập, Công Vụ 7:22. Tuy nhiên phải cho rằng cả Môi-se lẫn Đa-ni-ên đều không học điều gì bất kính, mà [chỉ] những điều thuộc về đạo đức mà thôi; trong đó [không đọc được trong bản scan]. Và mặc dù các thuật sĩ hay nhà thông thái của họ cuối cùng đã suy đồi thành những nghệ thuật tò mò và hư không, nhưng Đa-ni-ên không có ý định nào khác khi tìm hiểu sự khôn ngoan của họ ngoài việc chọn lấy điều tốt trong đó, và tránh [không đọc được trong bản scan] điều bất hợp pháp. Tiếng Canh-đê khác với tiếng Hê-bơ-rơ về phương ngữ, và về cách phát âm, mà họ đã học theo [không đọc được trong bản scan] giọng điệu và trọng âm, để họ có thể được vua và triều đình chấp nhận hơn nhờ sự phù hợp về y phục, ngôn ngữ và phong tục; và vì điều đó mà họ được dành cho ba năm, [không đọc được trong bản scan].

5 Và vua chỉ định cho họ phần ăn hằng ngày bằng thịt của vua, và rượu mà vua uống: nuôi dưỡng họ như vậy ba năm, để cuối thời gian đó họ có thể đứng trước mặt vua.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] như những thứ vua có trên bàn riêng của mình; trong đó thấy rõ sự rộng rãi và [nhân từ] của vua [không đọc được trong bản scan] họ được xét là xứng đáng đứng trước mặt vua, Châm Ngôn 22:29. Những người khéo léo, siêng năng, và thành thạo [đều xứng đáng] đứng trước mặt các vua.

6 Bấy giờ trong số những người đó có con cái Giu-đa, là Đa-ni-ên, Ha-na-nia, Mi-sa-ên, và A-xa-ria:

Chú thích: Chắc chắn hầu hết họ đều thuộc dòng dõi hoàng gia của Giu-đa, chi phái mà Đức Chúa Trời có sự tôn trọng đặc biệt, vì cớ Đa-vít, và chi phái Giu-đa này đã có sự vượt trội trong nhiều điều [không đọc được trong bản scan].

7 Quan trưởng các hoạn quan đặt tên cho họ: vì người đặt tên cho Đa-ni-ên là Bên-tê-sát-sa; và cho Ha-na-nia, là Sa-đơ-rắc; và cho Mi-sa-ên, là Mê-sác; và cho A-xa-ria, là A-bết-nê-gô.

Chú thích: Quan trưởng các hoạn quan này, là người đã đặt Mên-xa cai quản Đa-ni-ên và các bạn ông, câu 11. f Đây là sự ứng nghiệm lời tiên tri Ê-sai đã báo trước, và [không đọc được trong bản scan].

[Bản scan bị hỏng nặng tại đây: từ cuối câu 7 đến hết chương I, lớp chữ của bản scan gần như trống hoàn toàn — chỉ còn vài mảnh rời rạc không đọc được ("Chald.", "Ch. 3. 29", v.v.). Các câu 8–21 của chương I không có trong bản scan; chúng được ghi lại bằng cờ dưới đây, không dựng lại từ bản khác.]

8 [Câu này không đọc được trong bản scan.]

9 [Câu này không đọc được trong bản scan.]

10 [Câu này không đọc được trong bản scan.]

11 [Câu này không đọc được trong bản scan.]

12 [Câu này không đọc được trong bản scan.]

13 [Câu này không đọc được trong bản scan.]

14 [Câu này không đọc được trong bản scan.]

15 [Câu này không đọc được trong bản scan.]

16 [Câu này không đọc được trong bản scan.]

17 [Câu này không đọc được trong bản scan.]

18 [Câu này không đọc được trong bản scan.]

19 [Câu này không đọc được trong bản scan.]

20 [Câu này không đọc được trong bản scan.]

21 [Câu này không đọc được trong bản scan.]

CHƯƠNG II.

[Tiêu đề chương không đọc được trong bản scan; được ghi theo thứ tự các chương. Các câu 1–4 của chương này cũng không có trong bản scan — lớp chữ gần như trống hoàn toàn cho đến câu 5.]

1 [Câu này không đọc được trong bản scan.]

2 [Câu này không đọc được trong bản scan.]

3 [Câu này không đọc được trong bản scan.]

4 [Câu này không đọc được trong bản scan.]

5 Vua trả lời và phán cùng các thuật sĩ Canh-đê rằng: Việc ấy đã lìa khỏi ta: nếu các ngươi không cho ta biết giấc chiêm bao, cùng lời giải nghĩa nó, các ngươi sẽ bị chặt ra từng mảnh, và nhà các ngươi sẽ bị làm thành đống phân.

Chú thích: o Điều này là bởi Đức Chúa Trời, để những kẻ lừa dối này bị bêu xấu vì sự dốt nát và kiêu ngạo của chúng bị phơi bày, và để điều này trở thành một bước dẫn đến danh dự của Đa-ni-ên vì đã biết giấc chiêm bao của vua, và giải nghĩa nó, mà các thuật sĩ Canh-đê không làm được cả hai điều ấy. p Nếu chúng không làm cả hai điều, vua phán vậy. q Đây là một hình phạt thường dùng ở những vùng ấy trên thế giới, như Sa-mu-ên đã chặt A-gác ra từng mảnh, 1 Sa-mu-ên 15:33. 1 Sử Ký 20:3. Đa-vít cũng đã đối xử như vậy với dân Am-môn, và cũng vậy trong việc biến [nhà của một người] thành đống phân [bản in: 'Feuſ' — không rõ], cũng vậy chúng ta có trong chương 3:29. Và như vậy họ đã làm đối với nhà Ba-anh, biến nó thành nhà xí cho đến ngày nay, theo lệnh của [Giê-hu], 2 Các Vua 10:27. Cũng vậy Đa-ri-út đã đe dọa những kẻ nào dám thay đổi sắc lệnh của ông về việc xây dựng nhà Đức Chúa Trời, Ê-xơ-ra 6:11. Lời đe dọa này cho thấy cơn thịnh nộ của vua là quá mức và dữ dội trong việc trừng phạt, vì đã không làm được điều vượt quá sức người của họ, và điều mà các thuật sĩ Canh-đê chưa bao giờ tự nhận là mình làm được, tuy nhiên đây lại là phần thưởng xứng đáng cho những người quá tự phụ này.

6 Nhưng nếu các ngươi tỏ ra giấc chiêm bao, và lời giải nghĩa nó, các ngươi sẽ nhận được của ta những của ban cho, phần thưởng và danh dự lớn: vậy hãy tỏ cho ta giấc chiêm bao, và lời giải nghĩa nó.

Chú thích: r Như ta đã đe dọa các ngươi bằng cái chết vì không làm được, ta hứa ban phần thưởng và danh dự cho các ngươi nếu các ngươi làm được. 'Điều này nằm trong quyền của các vương hầu, [không đọc được trong bản scan].

7 Họ lại trả lời và nói rằng: Xin vua kể giấc chiêm bao cho các tôi tớ vua, thì chúng tôi sẽ tỏ ra lời giải nghĩa nó.

Chú thích: s Nhưng vua không thể làm điều này. Họ không thể kể ra giấc chiêm bao, vua cũng không thể kể ra, đến nỗi cả hai bên đều đòi hỏi những điều không thể làm được.

8 Vua trả lời và phán rằng: Ta biết chắc rằng các ngươi muốn kéo dài thời gian, vì các ngươi thấy việc ấy đã lìa khỏi ta.

Chú thích: t Các ngươi làm điều này theo mưu kế, để tránh hình phạt, rằng khi ta bận rộn với các việc khác, ta có thể quên việc hỏi thêm về việc này, nhưng điều đó sẽ không giúp ích gì cho các ngươi.

9 Nhưng nếu các ngươi không cho ta biết giấc chiêm bao, thì chỉ có một sắc lệnh cho các ngươi mà thôi: vì các ngươi đã chuẩn bị những lời dối trá và hư hỏng để nói trước mặt ta, cho đến khi thời gian thay đổi: vậy hãy kể cho ta giấc chiêm bao, thì ta sẽ biết rằng các ngươi có thể tỏ cho ta lời giải nghĩa nó.

Chú thích: u Nghĩa là, ta sẽ không rút lại án lệnh của ta, các ngươi chắc chắn sẽ chết; các ngươi đang dùng mưu mẹo, các ngươi đã chuẩn bị những lời hư hỏng và dối trá, vì người nào có thể giải nghĩa một giấc chiêm bao thì có thể kể ra giấc chiêm bao, cả hai đều đến từ sự cảm ứng thiêng liêng, mà các ngươi tự nhận là mình có, nhưng ta thấy các ngươi không có.

10 Các thuật sĩ Canh-đê trả lời trước mặt vua, và nói rằng: Không có một người nào trên đất có thể tỏ ra việc của vua: vậy nên không có vua, chúa, hay quan cai trị nào, đã hỏi những điều như vậy với bất kỳ thuật sĩ, chiêm tinh gia, hay người Canh-đê nào.

11 Và đó là một việc hiếm có mà vua đòi hỏi, và không có ai khác có thể tỏ ra điều đó trước mặt vua, ngoại trừ các thần, là những đấng không ở cùng với xác thịt.

Chú thích: x Các thuật sĩ Canh-đê đưa ra ba lý lẽ để thuyết phục vua: 1. Không có một người nào trên đất có thể tỏ ra việc của vua. 2. Không có vua nào đòi hỏi điều như vậy với bất kỳ thuật sĩ nào. 3. Không ai ngoài các thần có thể làm điều này. Các thuật sĩ Canh-đê, cùng với các dân ngoại khác, tin rằng có nhiều thần hơn một, và vị thần tối cao hay các vị thần tối cao không can thiệp vào công việc của loài người, mà chỉ biết qua các quỷ thần thấp hơn hay trung gian. Pla-tôn và nhiều người trong số họ cũng giữ quan điểm như vậy: Vậy ý nghĩa là thế này, vì có một số điều mà Đức Chúa Trời, Đấng biết mọi sự, sẽ không truyền đạt sự hiểu biết về chúng cho loài người, và Ngài đã không làm điều đó cho chúng ta, nên thật là một điều kỳ lạ và vô lý khi vua đòi hỏi điều đó ở chúng ta, và lại đòi hỏi đột ngột như vậy, và với những hình phạt như vậy.

12 Vì lý do này, vua nổi giận và rất thịnh nộ, và truyền lệnh tiêu diệt tất cả các nhà thông thái của Ba-by-lôn.

Chú thích: y Những kẻ bạo chúa không thể lay chuyển, và chúng cai trị theo ý muốn của mình, và khi bị chống đối, chúng nổi giận, và điều đó sinh ra sự chết; cơn thịnh nộ của những kẻ như vậy giống như tiếng gầm của sư tử.

13 Và sắc lệnh đã ban ra rằng các nhà thông thái phải bị giết; và người ta tìm Đa-ni-ên và các bạn ông để giết.

Chú thích: z Điều này thật bất công, rằng Đa-ni-ên và các bạn ông phải chịu phần hình phạt, mà lại bị loại khỏi phần còn lại là phần thưởng; lý do tại sao họ không được gọi đến, là vì tuổi trẻ của họ, mà các thuật sĩ Canh-đê đã khinh thường; trong đó chúng ta có ba điều đáng lưu ý. 1. Các thuật sĩ đã thú nhận điều này, rằng sự hiểu biết và sự mặc khải phải đến từ Đức Chúa Trời, và vì vậy những gì Đa-ni-ên đã làm không phải bởi sức người, mà chỉ bởi sức thiêng liêng. 2. Rằng Chúa đã giữ tay người cai quản, đến nỗi ông ta đã không giết Đa-ni-ên ngay lập tức. 3. Rằng Đa-ni-ên nhờ sự khôn ngoan và lòng tin kính của mình đã cứu mạng sống của tất cả các thuật sĩ.

14 Bấy giờ Đa-ni-ên trả lời với lời khuyên và sự khôn ngoan cùng A-ri-ốc, quan trưởng vệ binh của vua, là người đã ra đi để giết các nhà thông thái của Ba-by-lôn.

15 Ông trả lời và nói cùng A-ri-ốc, quan trưởng vệ binh của vua, rằng: Tại sao sắc lệnh của vua lại vội vàng như vậy? Bấy giờ A-ri-ốc cho Đa-ni-ên biết việc ấy.

Chú thích: « [Họ] quá vội vàng [không đọc được trong bản scan] Ngay cả những người vô tội chưa bao giờ được gọi đến, những người [không đọc được trong bản scan]. Điều này thấy rõ qua lời của họ, họ [không đọc được trong bản scan] đã cho Đa-ni-ên biết điều đó, câu 15. Đó là điều này, rằng [không đọc được trong bản scan].

16 Bấy giờ Đa-ni-ên vào, và xin vua cho ông thời gian, và rằng ông sẽ tỏ cho vua lời giải nghĩa.

[Đoạn này nằm trong bản in ngay trước câu 16; có lẽ thuộc về chú thích cho các câu 14–16:] Vua đã chiêm bao một giấc chiêm bao lạ lùng làm vua bối rối, và [không đọc được trong bản scan] vua đã quên nó, đến nỗi vua đã gọi tất cả các nhà thông thái của mình đến để tỏ ra cả giấc chiêm bao lẫn lời giải nghĩa, nhưng họ không thể. Vì vậy vua đã ra sắc lệnh giết chết tất cả các nhà thông thái ở Ba-by-lôn, và Đa-ni-ên cùng các bạn ông cũng ở trong số đó, mà không cứu mạng sống của một người nào trong số họ. [không đọc được trong bản scan] ông, tức là A-ri-ốc, đã nhận lệnh thi hành ngay lập tức, đến nỗi chỉ còn một bước giữa ông và sự chết.

Chú thích: b Có bốn điều ở đây rất lạ lùng và kỳ diệu. 1. Rằng A-ri-ốc, thay vì thi hành sắc lệnh của vua một cách nhanh chóng, lại dừng lại như vậy. 2. Rằng ông ta dám gặp mặt vua khi vua đang giận dữ như vậy, thay vì làm điều mà ủy nhiệm của ông ta bắt buộc ông ta phải làm. 3. Rằng Đa-ni-ên dám cả gan vào gặp vua khi vua đang cơn thịnh nộ. 4. Rằng ông xin thời gian, và được vua ban cho, điều mà vua đã từ chối các nhà thông thái, chúng ta trả lời điều này, 1. Bàn tay rõ ràng của Đức Chúa Trời ở trong tất cả những điều này. 2. Đặc biệt, [Đa-ni-ên] được vua rất quý trọng, hơn tất cả các nhà thông thái, chương 1:19, 20. 3. Ông đã cho cả A-ri-ốc lẫn vua hy vọng rằng ông sẽ tỏ ra và giải nghĩa giấc chiêm bao của vua.

17 Bấy giờ Đa-ni-ên về nhà mình, và cho Ha-na-nia, Mi-sa-ên, và A-xa-ria, các bạn ông, biết việc ấy:

Chú thích: c Theo bàn tay tốt lành của Đức Chúa Trời trên ông, Đấng đã tỏ ra ân huệ cho ông cho đến nay, và đã xin được phép của vua, ông về nhà mình gần hoàng cung, để ông có thể tìm kiếm Đức Chúa Trời trong nơi kín đáo cho việc lớn lao này. 2. Đây không phải là một [không đọc được trong bản scan].

18 Để họ cầu xin lòng thương xót của Đức Chúa Trời trên trời về điều bí mật này; hầu cho Đa-ni-ên và các bạn ông không bị chết cùng với các nhà thông thái còn lại của Ba-by-lôn.

Chú thích: e Hãy lưu ý sự khiêm nhường của Đa-ni-ên ở đây, ông đã không tìm cách độc chiếm công việc này, và vinh dự của nó hoàn toàn cho riêng mình, mà muốn các bạn ông cùng chia sẻ với ông. Một lần nữa, họ cầu xin lòng thương xót, [tức là] lòng thương xót dịu dàng: những thánh đồ được chọn nhất đều mong được cứu bởi lòng thương xót, Thi Thiên 51:1. f Chúa có một tình yêu thương phân biệt dành cho dân sự của Ngài, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:6. 2 Phi-e-rơ 2:9. Đặc biệt trong những tai họa chung, Xuất Ê-díp-tô Ký 14:19, v.v. Châm Ngôn 18:4 [bản in: 'pvc. 18. 4' — không rõ].

19 Bấy giờ điều bí mật đã được bày tỏ cho Đa-ni-ên trong một khải tượng ban đêm. Bấy giờ Đa-ni-ên chúc tụng Đức Chúa Trời trên trời.

Chú thích: g Có lẽ không sai khi phỏng đoán rằng Đa-ni-ên đã trải qua đêm đó trong sự tỉnh thức và cầu nguyện, vì khải tượng ban đêm khác với giấc chiêm bao, Dân Số Ký 12:6. Dù đang ngủ hay đang thức, Đa-ni-ên cũng đã được bày tỏ cùng một điều mà vua Nê-bu-cát-nết-sa đã có, với sự khác biệt này: vua không nhớ giấc chiêm bao của mình, cũng không biết nó có ý nghĩa gì; nhưng Đa-ni-ên có thể kể ra giấc chiêm bao của vua, và đưa ra ý nghĩa của tất cả. þ Ông đã dâng lời cảm tạ và ngợi khen lên Cha của các sự sáng, là Đấng mà mọi sự khôn ngoan đến từ Ngài, Đấng đã nghe lời cầu nguyện của ông, và đã bày tỏ điều bí mật này cho ông. Lưu ý, điều này đã được bày tỏ cho Đa-ni-ên, chứ không phải cho các bạn đồng hành của ông, vì ông là người đứng đầu; và [không đọc được trong bản scan] Đức Chúa Trời của trời, vì Ngài đã dựng nên trời, ngai của Ngài ở đó, và các thuật sĩ và các thần ngoại giáo không đến đó, mà đã bị đuổi khỏi đó, vì chúng là ma quỷ của địa ngục, nhưng Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên là Đức Chúa Trời của trời.

20 Đa-ni-ên trả lời và nói rằng: Chúc tụng danh Đức Chúa Trời đời đời vô cùng: vì sự khôn ngoan và quyền năng thuộc về Ngài:

Chú thích: i Ông chúc tụng Đức Chúa Trời vì hai điều. 1. Sự khôn ngoan, ông muốn nói chủ yếu đến sự khôn ngoan mà Đức Chúa Trời đã ban cho ông khi bày tỏ điều bí mật lớn lao này cho ông, điều mà các nhà thông thái không thể đạt được, vì họ không biết Đức Chúa Trời thật, cũng không tìm kiếm Ngài về điều đó: điều này rõ ràng trong câu 21, 22, 23. 2. [Quyền năng] thuộc về Ngài, tức là, Ngài là Đấng Toàn Năng, trên mọi quyền năng hùng mạnh của thế gian, trên Nê-bu-cát-nết-sa và mọi vua trên đất, vì Ngài lập họ lên và hạ họ xuống theo ý muốn, câu 21, như lời giải nghĩa của giấc chiêm bao và khải tượng cho thấy. [Chữ cái của chú thích không rõ trong bản in — "i"/"r".]

21 Và Ngài thay đổi các thời kỳ và mùa: Ngài truất các vua, và lập các vua: Ngài ban sự khôn ngoan cho người khôn ngoan, và sự hiểu biết cho người hiểu biết.

Chú thích: k Đức Chúa Trời đã dựng nên thời gian; Đức Chúa Trời đã dựng nên mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao, là thước đo của thời gian; Ngài đã dựng nên ngày và đêm, và các mùa trong năm, phải, các cuộc cách mạng và sự thay đổi của các thời kỳ; Ngài có thể làm cho [không đọc được trong bản scan] các thời kỳ tốt hơn, và biến đêm thành ngày. Ngài có thể làm cho mặt trời đi lùi lại hay đứng yên, như trong thời A-hát và Giô-suê. Việc thay đổi các thời kỳ là phần lớn trong quyền năng và đặc quyền của Đức Chúa Trời. Đa-ni-ên ở đây quy cho Đức Chúa Trời điều mà dân ngoại đã quy cho tự nhiên mà họ đã thần thánh hóa, hay cho cơ hội; vì chỉ có Đức Chúa Trời là Đấng đã dựng nên mọi sự bởi quyền năng của Ngài mới cai trị, và đôi khi cai trị trên mọi sự bởi sự quan phòng của Ngài.

22 Ngài bày tỏ những điều sâu kín và bí mật: Ngài biết điều gì ở trong tối tăm, và sự sáng ở cùng Ngài.

Chú thích: l Cả về tự nhiên, trong đó có những chiều sâu và bí mật vô hạn; và về [ân điển]: Ngài thấy và thấy trước [không đọc được trong bản scan] tấm lòng và mưu chước của loài người vốn rất kín đáo, sâu xa và bí mật, [tự nhủ] trong lòng mình rằng: Ai có thể thấy chúng ta? Và những điều sâu kín và bí mật [của] ân điển, và những sự mầu nhiệm của vương quốc Đấng Christ: tất cả những điều này đều an ủi các thánh đồ, và vinh hiển [cho] Đức Chúa Trời. [không đọc được trong bản scan] những điều kín giấu; Đa-ni-ên chỉ vào giấc chiêm bao của vua trong ban đêm, mà Ngài chỉ ban cho vua, rồi lại lấy đi khỏi vua, rồi lại [ban] cho Đa-ni-ên vì vua.

23 Tôi cảm tạ Ngài, và ngợi khen Ngài, hỡi Đức Chúa Trời của tổ phụ tôi, Đấng đã ban cho tôi sự khôn ngoan và quyền năng, và đã cho tôi biết điều mà chúng tôi đã cầu xin cùng Ngài: vì Ngài đã cho tôi biết việc của vua [không đọc được trong bản scan].

Chú thích: m [Nói với] dân ngoại, ông gọi Ngài là Đức Chúa Trời của tổ phụ mình, ý nói đến [giao ước] đã lập với Áp-ra-ham, v.v. là những người mà Đức Chúa Trời đã bày tỏ cho họ và dòng dõi họ sự hiểu biết cứu rỗi của Ngài, điều mà Ngài đã không làm cho dân ngoại: Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của mọi người bởi vương quốc quyền năng của Ngài; nhưng là Đức Chúa Trời của Hội Thánh Ngài, [chỉ] theo vương quốc ân điển của Ngài. o Trong những lời này ông ám chỉ một đặc ân hai mặt; một là, với tư cách là con của những tổ phụ như vậy, [ông] đã nhận được ân điển và sự ưu ái của Đức Chúa Trời trong việc ban cho ông sự an toàn và sự khôn ngoan; mặt khác, ông thấy Ngài là Đức Chúa Trời nghe lời cầu nguyện, và trong một việc có bản chất cao trọng, Ngài đã cho ông biết việc của vua.

24 Vậy nên Đa-ni-ên vào cùng A-ri-ốc, người mà vua đã truyền lệnh tiêu diệt các nhà thông thái của Ba-by-lôn: ông đi và nói cùng người rằng: Chớ tiêu diệt các nhà thông thái của Ba-by-lôn: hãy đem tôi vào trước mặt vua, thì tôi sẽ tỏ cho vua lời giải nghĩa.

Chú thích: p Bây giờ đã chuẩn bị xong, ông đến cùng A-ri-ốc để cùng ông ta vào gặp vua. q [Điều đó] là vì họ không thể kể ra giấc chiêm bao của vua: Này, [ông nói], ta sẽ tỏ ra điều đó, nhờ đó ta lấy đi cơ sở của ủy nhiệm của ngươi để tiêu diệt. Hỏi. Đa-ni-ên có làm đúng khi xin tha cho họ, [những người đáng] chết vì những nghệ thuật bất hợp pháp của họ, những kẻ bói toán, những kẻ gọi hồn? v.v. Đáp. Thường có hai điều được trả lời cho điều này: 1. Họ không phải tất cả đều như vậy; một số người vô tội, đã học những nghệ thuật và khoa học hợp pháp và đáng khen. 2. Những người khác thì ông không cầu xin cho họ với tư cách như vậy, mà vì công lý, rằng họ không nên chết một cách bất công; và đó là trường hợp và lý do của họ.

25 Bấy giờ A-ri-ốc vội vã đem Đa-ni-ên vào trước mặt vua, và nói cùng vua rằng: Tôi đã tìm được một người trong số những kẻ phu tù của Giu-đa, là người sẽ cho vua biết lời giải nghĩa.

Chú thích: r Làm sao A-ri-ốc lại khoe khoang về điều ông ta đã tìm được; như thể ông ta có được [ông ấy] nhờ tìm kiếm kỹ lưỡng, hay nhờ may mắn lớn, và như thể Đa-ni-ên là một người xa lạ vô danh nào đó, trong khi Đa-ni-ên vừa mới xin vua thời gian trước đó? Đó là thói quen của các triều thần là rất sốt sắng, và ca ngợi những việc nhỏ của mình, để nhờ đó họ có thể tỏ ra có giá trị với vương hầu của mình, và khiến mình trở nên cần thiết đối với vua; nhưng có lẽ A-ri-ốc không biết rằng Đa-ni-ên đã ở cùng vua, và vì vậy đến với [lời nói] này: "Tôi đã tìm được người của ngài, đây rồi, hãy xem ông ấy, ông ấy sẽ làm cho vua hoàn toàn thỏa mãn về mọi điều liên quan đến giấc chiêm bao."

26 Vua trả lời và nói cùng Đa-ni-ên, tên người là Bên-tê-sát-sa, rằng: Ngươi có thể cho ta biết giấc chiêm bao mà ta đã thấy, và lời giải nghĩa nó chăng?

Chú thích: s Nhờ cái tên Bên-tê-sát-sa mà vua đã đặt cho Đa-ni-ên, vua lấy can đảm như thể vua có thể mong đợi điều gì lớn lao từ ông; vì từ ấy có nghĩa là người giữ kho báu bí mật, tức là cất giữ và đem ra. * Như thể vua đã nói: Ta nghi ngờ liệu ngươi có thể làm được không, vì tất cả các nhà thông thái của ta đều không làm được; ngươi có dám làm nhiều hơn tất cả họ chăng?

27 Đa-ni-ên trả lời trước mặt vua, và nói rằng: Điều bí mật mà vua đã đòi hỏi, các nhà thông thái, các chiêm tinh gia, các thuật sĩ, các thầy bói không thể tỏ ra cho vua được;

Chú thích: Ông liệt kê ở đây mọi loại bói toán, để cho thấy rằng những điều thiêng liêng, và những bí mật của Đức Chúa Trời, không thể được loài người hiểu thấu nếu không có sự mặc khải đặc biệt; và rằng những kẻ tự cho mình làm được điều đó là quá tự phụ, và thật là quá độc đoán khi đòi hỏi điều đó ở bất kỳ ai, và lại đòi hỏi với hình phạt tử hình; vì [Đa-ni-ên nói] họ không thể làm được.

28 Nhưng có một Đức Chúa Trời trên trời, Đấng bày tỏ những điều bí mật, và cho vua Nê-bu-cát-nết-sa biết điều sẽ xảy ra trong những ngày sau rốt. Giấc chiêm bao của ngươi, và các khải tượng của đầu ngươi trên giường ngươi, là những điều này;

Chú thích: x Nhờ đó, tiên tri đã dâng trọn vinh hiển cho Đức Chúa Trời, chứng minh mọi quyền năng trên đất đều thiếu sót trong việc này; vì đó là một trong những đặc quyền riêng của Đức Chúa Trời là bày tỏ những điều bí mật: Phải, trong sự khiêm nhường lớn lao, ông từ chối mình có bất kỳ phần nào trong đó; như trong câu 29 cũng vậy. y Hãy lưu ý sự khôn ngoan của tiên tri trong sự khám phá này; ông không đột ngột nói về giấc chiêm bao, mà trước hết chuẩn bị cho vị vua cao ngạo này về điều đó một cách tổng quát, và dần dần ông cố gắng đưa vua đến sự hiểu biết về Đức Chúa Trời thật; 1. Nhờ quyền năng của Ngài: Và 2. Nhờ ân huệ của Ngài đối với vua, trong việc bày tỏ cho vua bí mật lớn nhất trên thế giới về sự thay đổi các vương quốc và chính phủ, và liên quan đến quyền năng của vương quốc Đấng Christ trên mọi sự trong những ngày sau rốt. Xem câu 44.

29 Còn về phần vua, hỡi vua, những tư tưởng của vua đã đến trong tâm trí vua, trên giường vua, về điều sẽ xảy ra sau này: và Đấng bày tỏ những điều bí mật đã cho vua biết điều sẽ xảy ra.

30 Nhưng về phần tôi, điều bí mật này không được bày tỏ cho tôi vì sự khôn ngoan nào tôi có hơn bất kỳ người sống nào, nhưng vì cớ những người sẽ làm cho vua biết lời giải nghĩa, và để vua biết những tư tưởng trong lòng vua.

Chú thích: [Chú thích này được lắp ghép từ các mảnh rời rạc trong vùng bản in bị xáo trộn (nguồn dòng L72435, L72617, L72816–L72827, L72838); chữ cái không đọc được:] Một số người cho rằng điều này liên quan đến dân Giu-đa và Hội Thánh của Đức Chúa Trời, [nhờ lời cầu nguyện của họ mà điều này đã được ban cho; nhưng ý nghĩa rõ ràng hơn là thế này, rằng] lời giải nghĩa có thể được tỏ ra cho vua, và để vua biết những tư tưởng trong lòng vua, để vua được hướng dẫn tốt hơn trong tâm trí mình về điều bí mật lớn lao này, [không đọc được trong bản scan] và biết ý muốn của Đức Chúa Trời trong đó, và điều đó chỉ về đâu, và bổn phận của vua là gì, và làm thế nào để điều khiển lời khuyên và hành động của vua trong vương quốc rộng lớn này; và [điều sẽ xảy ra với] Hội Thánh bị khốn khổ của Đức Chúa Trời trong đó. [không đọc được trong bản scan]

31 Hỡi vua, vua đã thấy, và kìa, một pho tượng lớn. Pho tượng lớn này, sự sáng chói của nó thật xuất sắc, đứng trước mặt vua; và hình dạng của nó thật đáng sợ.

Chú thích: [Các chú thích cho câu này được lắp ghép từ các mảnh rời rạc trong bản in bị xáo trộn (nguồn dòng L72635–L72648); chữ cái của chú thích đầu không đọc được:] Đây không phải là một pho tượng được vẽ hời hợt, mà là một pho tượng đồ sộ, một tượng đài có hình người, [không đọc được trong bản scan] lớn lao, lộng lẫy, uy nghiêm; (người ta thường dùng cách này để miêu tả các hoàng đế và đế quốc vĩ đại, và thờ lạy chúng như [các thần]) Một pho tượng, và theo một [nghĩa nào đó] tất cả những gì chỉ là bề ngoài và vì vậy sẽ qua đi: [Một pho tượng] đứng thẳng, cao một cách kỳ lạ, chỉ về sự vĩ đại của các [vương quốc] ấy. b Một số người nói rằng pho tượng được đặt sao cho mặt nó hướng về phía vua, và vì vậy nó có thể làm vua bối rối và kinh hãi. c Chính quyền đáng sợ; hãy sợ kẻ đáng sợ, và tôn trọng kẻ đáng tôn trọng; cũng có một số người thà được sợ hãi hơn là được yêu mến.

32 Đầu của pho tượng này bằng vàng ròng, ngực và cánh tay nó bằng bạc, bụng và đùi nó bằng đồng,

Chú thích: d Nhờ đó chúng ta thấy thế gian ngày càng tệ hơn và suy đồi nhiều, mỗi thời đại đều thoái hóa so với trước kia, như các nhà thơ (những người đã mượn ý tưởng của họ từ pho tượng này) đã mô tả các thời đại của thế gian bằng các kim loại; thời đại đầu tiên là vàng, và cứ thế đến những thời đại thô hơn, [cho đến khi] cuối cùng nó kết thúc, như pho tượng trong bản văn này, trong bùn đất.

33 Chân nó bằng sắt, bàn chân nó một phần bằng sắt và một phần bằng đất sét.

34 Vua đã thấy cho đến khi một hòn đá được cắt ra không bởi tay người, hòn đá ấy đập vào pho tượng nơi bàn chân bằng sắt và đất sét, và đập chúng ra từng mảnh.

Chú thích: [Mảnh rời rạc, không xác định được thuộc về chú thích nào:] [không đọc được trong bản scan] lời giải nghĩa của tất cả những điều này tiếp theo sau.

35 Bấy giờ sắt, đất sét, đồng, bạc và vàng đều bị đập ra từng mảnh cùng nhau, và trở nên như trấu trên sân đập lúa mùa hè; và gió cuốn chúng đi, đến nỗi không còn tìm thấy chỗ nào cho chúng nữa: và hòn đá đã đập pho tượng trở thành một núi lớn, và đầy dẫy cả đất.

Chú thích: e Nghĩa là, tất cả đều ra từng mảnh, tất cả đều biến mất; và hòn đá trở thành một [núi lớn]

36 Đây là giấc chiêm bao; và chúng tôi sẽ tỏ lời giải nghĩa nó trước mặt vua.

Chú thích: f Nhờ lời này, sự đạo đức và khiêm nhường của Đa-ni-ên tỏ ra; vì ông tuyên bố nhờ đó, rằng ông và các bạn ông đã cầu xin Đức Chúa Trời ban cho sự khôn ngoan này; và vì vậy ông đã không, cũng không thể độc chiếm nó cho riêng mình, mà không làm tổn thương, và làm mất danh dự Đức Chúa Trời là Đấng đã nghe lời cầu nguyện. Bây giờ bắt đầu lời giải nghĩa.

37 Hỡi vua, vua là vua của các vua: vì Đức Chúa Trời trên trời đã ban cho vua một vương quốc, quyền năng, sức mạnh, và vinh hiển.

Chú thích: g Ý ông là Nê-bu-cát-nết-sa đích thân, cùng với các vị kế vị ông, Ê-vin-mê-rô-đác và Bên-sát-sa. Tiên tri không muốn làm phiền tâm trí vua về bất kỳ điều gì đã qua, cũng không về bất kỳ chính phủ nào khác ngoài những chính phủ mà Hội Thánh của ông lúc ấy đã, và sẽ liên quan đến trong tương lai, [cho đến] khi Đấng Mê-si-a đến; nhờ sự đến của Ngài, họ sẽ được nâng đỡ và an ủi lại trước mọi sự đau khổ của họ bởi những kẻ áp bức; và Đức Chúa Trời cũng muốn tiên tri nhắc nhở Nê-bu-cát-nết-sa về hòn đá được cắt ra khỏi núi không bởi tay người, lớn lên và đập vỡ mọi quyền năng trần gian. [Điều đó] không đến với vua bởi tổ tiên vua hay bởi vận may, hay bởi sự dũng cảm của vua; nhưng Đức Chúa Trời vĩ đại trên trời là Đấng ban những điều ấy, và ban chúng cho bất kỳ ai Ngài muốn. [Đó là] thẩm quyền, những đạo quân chiến thắng, với sự thịnh vượng lớn lao.

38 Và bất cứ nơi nào con cái loài người ở, các thú đồng và chim trời Ngài đã ban vào tay vua, và đã khiến vua cai trị trên tất cả chúng: vua chính là đầu bằng vàng này.

Chú thích: k Nghĩa là, Đức Chúa Trời đã ban cho vua quyền cai trị tuyệt đối trên mọi loài thọ tạo, người và thú, trong giới hạn của vương quốc rộng lớn của vua, để săn bắt, bắt giữ, hay giết, vì lợi ích và niềm vui của vua: Đức Chúa Trời, với tư cách là Chúa tối cao, cho phép vua, là chư hầu và người thuê đất theo ý muốn của Ngài, tất cả những điều này. Điều này không phải là phổ quát trên toàn thế gian; mà chỉ trong các lãnh thổ rộng lớn của vua, tuy nhiên vẫn có giới hạn. 1. Tại sao là Đầu? Vì vua là người đầu tiên theo thứ tự, như đầu đứng trước các phần khác; và khải tượng bắt đầu từ vua, và đi xuống đến ba vương quốc khác. 2. Tại sao là Đầu bằng Vàng? Vì sự giàu có vô cùng mà nó dồi dào; và người Canh-đê khao khát nhất, và vơ vét từ chiến lợi phẩm và cống phẩm của mọi quốc gia, Ê-sai 10:13, 14. Giê-rê-mi 51:41, 44: Cũng vì đầu bằng vàng này đứng lâu nhất, 500 năm, và thịnh vượng và hưng thịnh cho đến cuối cùng.

39 Và sau vua sẽ dấy lên một vương quốc khác kém hơn vua, và một vương quốc thứ ba bằng đồng, vương quốc ấy sẽ cai trị trên khắp đất:

Chú thích: [Chú thích thứ nhất, chữ cái không đọc được:] Đây là vương quốc của người Mê-đi và người Ba-tư; kém hơn về thời gian và sự kế tiếp; về thời gian tồn tại, nó không kéo dài bằng một nửa so với [vương quốc] A-si-ri về sự thịnh vượng và yên tĩnh, vì người Ba-tư đầy rẫy rắc rối hơn; tuy nhiên vương quốc này đã từng rất giàu có và rộng lớn trong một thời gian, Ê-xơ-tê 1:1. Đây là ngực và cánh tay bằng bạc. [Chú thích thứ hai, chữ cái không đọc được:] Đây là vương quốc Hy Lạp dưới thời A-léc-xan-đơ Đại đế; người đã chinh phục vương quốc trước, được gọi là dê đực, chương 8:5. vì quá ham mê xa xỉ: Đồng, vì thô hơn các kim loại kia, và áo giáp của họ chủ yếu bằng đồng, [bản in: 'yaazoy47 v:5' — không rõ] Vì vậy vương quốc này cũng được gọi là vương quốc phổ quát; vì A-léc-xan-đơ [đã tiến vào Ấn Độ, và chinh phục phần lớn vùng đó, nhờ đó ông] được cho là đã chinh phục thế gian, và khóc vì ông không còn một thế gian nào khác để chinh phục; tuy nhiên vương quốc này không kéo dài lâu, vì ông đã sớm bị đánh bại, và bị giết bởi những dục vọng trần gian của mình.

40 Và vương quốc thứ tư sẽ mạnh như sắt: vì sắt đập vỡ mọi vật và khuất phục mọi vật: và như sắt đập vỡ tất cả những vật này, nó sẽ đập vỡ và nghiền nát.

Chú thích: [Trong bản in, câu này ở lần in đầu bị đánh số '42' do lỗi; đây là câu 40 theo thứ tự.] p Đây là vương quốc của người Rô-ma; và vương quốc này sẽ kéo dài không chỉ đến lần đến đầu tiên của Đấng Christ, mà còn dưới thời Antichrist cho đến lần đến thứ hai của Ngài, nhưng [bản in: 'Nil' — không rõ] đi xuống về phương diện thờ phượng ngoại giáo, và cuối cùng đến quyền năng của Antichrist và Giáo hoàng: Vì câu 28, Đa-ni-ên nói với vua rằng Đức Chúa Trời đã cho vua biết điều sẽ xảy ra trong những ngày sau rốt; vì vậy ông có ý định đưa ra một lịch sử tổng quát đến tận cùng thế gian, câu 44. và chương 7. phần cuối, và chương 11. và 12. q [Vương quốc này] đã đập vỡ tất cả các vương quốc khác, vì quá mạnh so với chúng, và không bao giờ bị khuất phục bởi bất kỳ ai, mà đã bắt mọi người phải khuất phục nó, cho đến khi hòn đá rơi xuống nó, về điều này sẽ nói sau.

41 Và như vua đã thấy bàn chân và các ngón chân, một phần bằng đất sét của thợ gốm, và một phần bằng sắt: vương quốc sẽ bị chia ra; nhưng trong đó sẽ có sức mạnh của sắt, vì vua đã thấy sắt trộn lẫn với đất sét dẻo.

Chú thích: r Một phần mạnh và một phần yếu: Vương quốc Rô-ma bị chia ra, một phần vì sự chuyên chế tiếp nối chế độ quý tộc, và chính phủ được tạo thành từ cả hai; một phần vì các cuộc nội chiến của họ; khi hai đối thủ tranh giành quyền thống trị, dân thường chống lại Viện Nguyên lão, Sylla chống lại Marius, Cesar chống lại Pompey; cũng vậy, một phần khi các tỉnh và vương quốc bị chinh phục đã vứt bỏ ách Rô-ma, và lập các vua của riêng mình, và vì vậy đế quốc bị chia thành mười vương quốc hay mười ngón chân. Khải tượng gán cho pho tượng hai chân, và cho vương quốc thứ tư, vì người Rô-ma đôi khi có hai quan chấp chính tối cao, hai quan chấp chính, hai hoàng đế, một ở phương Đông, và một ở phương Tây.

42 Và như các ngón chân của bàn chân một phần bằng sắt, và một phần bằng đất sét; vương quốc sẽ một phần mạnh, và một phần yếu.

Chú thích: [Chú thích này, chữ cái không đọc được:] Điều này đã rõ ràng trong các cuộc nội chiến của người Rô-ma, sự tách ra của một số quốc gia, đặc biệt là vào lúc và về cuối thời kỳ của nó.

43 Và như vua đã thấy sắt trộn lẫn với đất sét dẻo, họ sẽ trộn lẫn với nhau bằng dòng dõi loài người: nhưng họ sẽ không gắn bó với nhau, như sắt không trộn lẫn với đất sét vậy.

Chú thích: [Chú thích này, chữ cái không đọc được:] Nghĩa là, bằng hôn nhân; nhưng họ sẽ không bao giờ gắn kết tốt với nhau, vì tham vọng mạnh hơn tình thân và huyết thống nơi các nhà cầm quyền.

44 Và trong những ngày của các vua ấy, Đức Chúa Trời trên trời sẽ lập nên một vương quốc, vương quốc ấy sẽ không bao giờ bị hủy diệt: và vương quốc sẽ không bị để lại cho dân khác, nhưng nó sẽ đập vỡ, và tiêu diệt tất cả các vương quốc này, và nó sẽ đứng vững đời đời.

Chú thích: s Nghĩa là, trong khi vương quốc bằng sắt còn đứng vững, vì Đấng Christ đã sinh ra dưới triều đại của hoàng đế Augustus Cesar, Lu-ca 2:1. Đức Chúa Trời trên trời sẽ lập nên một vương quốc. Bây giờ hãy xem sự khác biệt của vương quốc Đấng Christ với mọi vương quốc khác trên thế gian: 1. Về nguồn gốc của nó, nó không phải do sự kế vị trần gian, hay vũ khí, hay chính sách, 2. Nó thuộc linh và thuộc thiên đàng trong các luật lệ và sự quản trị của nó. 3. Chúa Giê-xu Christ không phải chỉ là một con người, mà là Đức Chúa Trời làm người: Đấng là Vua, là Con Đức Chúa Trời. 4. Nó mạnh hơn [mọi vương quốc khác, vì nó đập vỡ chúng ra từng mảnh]. 5. Nó không bị giới hạn bởi bất kỳ ranh giới nào như các đế quốc trần gian, mà thực sự phổ quát. 6. Nó sẽ tồn tại đời đời, và không bao giờ bị hủy diệt và trao cho người khác, như các vương quốc còn lại [đã bị].

45 Vì vua đã thấy rằng hòn đá đã được cắt ra khỏi núi không bởi tay người, và rằng nó đã đập vỡ sắt, đồng, đất sét, bạc, và vàng; Đức Chúa Trời vĩ đại đã cho vua biết điều sẽ xảy ra sau này: và giấc chiêm bao là chắc chắn, và lời giải nghĩa nó là vững chắc.

Chú thích: x 1. Điều này cho thấy sự khởi đầu nhỏ bé của vương quốc Đấng Christ một cách hữu hình. 2. Sự xuất hiện khác biệt của Đấng Christ so với mọi người khác: Sự thụ thai của Ngài bởi Đức Thánh Linh, giống như Mên-chi-xê-đéc, không có cha và mẹ, xét về hai bản tính của Ngài; Ê-sai 9:6. Ai sẽ tuyên bố dòng dõi của Ngài? Danh Ngài sẽ được gọi là Đấng Lạ Lùng. 3. Hòn đá này như một tảng đá nặng, lăn xuống từ núi, đập pho tượng ra từng mảnh, điều mà không thể nói về bất kỳ ai khác đã làm như vậy, 4. Đấng Christ là một hòn đá nghiền nát thành bột những ai mà nó rơi xuống: Ngài là nền tảng quý giá và đá góc nhà chính của Hội Thánh Ngài đời đời: 5. Ngài là một hòn đá lớn lên cho đến thành một núi, và vì vậy sẽ đầy dẫy cả đất, 1 Cô-rinh-tô 15:24. y [không đọc được trong bản scan] Đấng duy nhất biết, và định đoạt, và thực hiện những điều tương lai; Đấng duy nhất làm những điều vĩ đại và kỳ diệu. z Nghĩa là, giấc chiêm bao này không phải là một giấc chiêm bao bình thường, mà là một lời sấm của Đức Chúa Trời; nó được gửi từ thiên đàng, và nhờ sự quan phòng đặc biệt của Đức Chúa Trời, trong việc thay đổi các nhà cai trị và chính phủ, với sự quan tâm đặc biệt đến Hội Thánh của Ngài dưới quyền họ, và trên hết, về vương quốc của Đấng Christ, và sự tăng trưởng của nó; bất chấp mọi mưu đồ của Rô-ma ngoại giáo và Rô-ma chống Đấng Christ. a Đó không phải là một sự phỏng đoán theo phỏng đoán của các thuật sĩ, và các nhà thông thái của Ba-by-lôn, những người thường chuẩn bị những lời dối trá, vì họ không có sự hiểu biết về Đức Chúa Trời thật, và vì vậy hoàn toàn không quen thuộc với những bí mật của Ngài, mà Ngài bày tỏ cho các tiên tri của Ngài bởi Thánh Linh của lời tiên tri, mà Ngài đã ban cho tôi một cách đặc biệt, mà tôi đã trung thành tỏ ra cho vua.

46 Bấy giờ vua Nê-bu-cát-nết-sa sấp mặt xuống, và thờ lạy Đa-ni-ên, và truyền rằng người ta phải dâng lễ vật, và hương thơm cho ông.

Chú thích: b Điều này thật lạ lùng, rằng một vị quân vương vĩ đại như vậy lại thờ lạy chư hầu của mình: điều này đôi khi cũng đã được làm đối với con người, như đối với tiên tri Ê-li, 2 Các Vua 1:13. điều này được làm trong sự kinh ngạc và ngưỡng mộ, vì vua đã thấy quá nhiều về Đức Chúa Trời trong tiên tri, và trong sự bày tỏ giấc chiêm bao; nhưng tại sao Đa-ni-ên lại để điều đó được làm cho mình? 1. Mặc dù ông không thể ngăn cản vua trong việc sấp mình, và trong lời truyền của vua, nhưng chắc chắn ông đã bày tỏ sự chán ghét của mình với nhiều nhiệt thành và ghê tởm, như các sứ đồ đã làm trong trường hợp tương tự, Công Vụ 14:13, 14, 15. vì đó là sự phạm thánh và thờ hình tượng nghiêm trọng. 2. Không nói rằng [người ta] đã dâng của lễ cho Đa-ni-ên, mà chỉ nói rằng vua đã truyền lệnh đó, điều mà chắc chắn Đa-ni-ên đã từ chối, vì ông đã rất cẩn thận trong việc không làm ô uế mình bằng các món ăn ngon của vua, chương 1:8. Cũng vậy, vì ông không chịu bỏ sự thờ phượng Đức Chúa Trời, dù có nguy hiểm đến tính mạng, chương 6:10 [bản in: '6. "oe' — có lẽ là '6:10']. vì vậy vua, khi được Đa-ni-ên hướng dẫn, đã dâng mọi vinh hiển cho Đức Chúa Trời trong những lời tiếp theo.

47 Vua trả lời Đa-ni-ên, và nói rằng: Quả thật, Đức Chúa Trời của các ngươi là Đức Chúa Trời của các thần, và là Chúa của các vua, và là Đấng bày tỏ những điều bí mật, vì ngươi đã có thể bày tỏ điều bí mật này.

Chú thích: c Đức Chúa Trời của các thần, Đức Chúa Trời vĩ đại và tối cao nhất trên toàn thế gian, trên Ba-anh, hay Bên, và trên mọi thần khác. d Từ này là Ma-ran, trong tiếng Sy-ri-a có nghĩa là Chúa, hay Chúa cao cả, vì Ngài là Vua cao nhất trên khắp đất: Ngài lập nên, cai quản, và truất phế bất kỳ ai Ngài muốn, [Đa-ni-ên] 7:9. [Đa-ni-ên] 6:15. [bản in: '1 7:9. 6. 15.' — không rõ] Khải Huyền 17:14. và 19:16. nhờ đó ông suy ra rằng Đức Chúa Trời là Đấng bày tỏ những điều bí mật, Ê-sai 48:3, 5, 6, 7, 8. e [Đức Chúa Trời] tối cao, vì Ngài biết và biết trước, và tuyên bố mọi điều tương lai. f Vì vậy Đa-ni-ên đã nhận điều này từ Đức Chúa Trời, Đấng đã bày tỏ nó cho ông, điều mà vua ở đây thú nhận.

48 Bấy giờ vua làm cho Đa-ni-ên trở nên một người vĩ đại, và ban cho ông nhiều món quà lớn, và lập ông làm cai trị trên toàn tỉnh Ba-by-lôn, và làm quan trưởng trên các quan cai trị mọi nhà thông thái của Ba-by-lôn.

Chú thích: g Theo tiếng Canh-đê, [Ra-bi] đã tôn cao ông. h Một gia sản xứng đáng với danh dự của ông. i [Mê-đi-na] trên tỉnh chính của Ba-by-lôn, tỉnh này đứng đầu vì có kinh đô: Từ Mê-đi-na cũng là tiếng A-rập, và vì vậy vẫn được dùng ở Tây Ban Nha cho đến ngày nay. k Chương 4:9. Đa-ni-ên là người đứng đầu trong số họ về sự khôn ngoan, vì ông có thể giải thích điều mà không một nhà thông thái nào có thể. Lại nữa, ông là người đứng đầu về địa vị và quyền lực; ông có quyền cai trị và giám sát những người học và dạy về sự khôn ngoan và học vấn, về việc học và cách cư xử của họ, như một vị Thượng thư vĩnh viễn; không phải thánh tiên tri này đã khuyến khích họ trong các nghệ thuật và sự bói toán bất hợp pháp của họ, mà đúng hơn là đã ngăn cản và sửa chữa họ, dạy họ sự hiểu biết về Đức Chúa Trời thật: Như vậy, tôn giáo thật vượt trên cả thế gian, và khiến sự vĩ đại của nó phải khuất phục trước tôn giáo, vì đó là sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, và quyền năng của Đức Chúa Trời.

49 Bấy giờ Đa-ni-ên xin vua, và vua lập Sa-đơ-rác, Mê-sác, và A-bết-nê-gô, cai quản công việc của tỉnh Ba-by-lôn: nhưng Đa-ni-ên ngồi ở cổng của vua.

Chú thích: l Vua đã đặt họ làm phó cho công việc của vua, dưới quyền Đa-ni-ên; điều mà những người tò mò nhận xét, chủ yếu là về nông nghiệp, và thu thuế và lương thực cho triều đình: nhưng Đa-ni-ên là cố vấn riêng và quan thị vệ, về các công việc khó khăn của vua và vương quốc; đôi khi ngồi xét xử, và tiếp nhận và dẫn dắt những người và vụ việc đến với vua khi cần thiết, những người mà việc tiếp cận vua là khó khăn, theo sự tráng lệ và uy nghiêm của các vua phương Đông. Như vậy Đa-ni-ên ngồi ở cổng của vua, để ở gần và sẵn sàng cho công việc quan trọng nhất của vua. Và điều đó cho thấy danh dự, cũng như ân huệ cao cả: nhưng đặc biệt chúng ta phải xem sự thăng tiến của Đa-ni-ên là vì sự phục vụ và bảo vệ các anh em ông trong tình trạng bị lưu đày hiện tại của họ, như Mạc-đô-chê đã làm: điều này cho thấy Đức Chúa Trời nhớ đến dân Ngài trong tình trạng thấp hèn của họ, và không để mình không có chứng cớ cho họ, trong việc dấy lên những người cha nuôi dưỡng cho họ.

CHƯƠNG III.

Nê-bu-cát-nết-sa dựng lên một pho tượng bằng vàng; truyền lệnh mọi người phải thờ lạy nó 1–7. Sa-đơ-rác, Mê-sác, và A-bết-nê-gô, từ chối làm điều đó; bị tố cáo, 8–12. không sợ lời đe dọa của vua, 13–18. bị quăng vào lò lửa hừng, và được giải cứu an toàn bởi quyền năng của Đức Chúa Trời, 19–27. Vua thấy phép lạ, gọi họ ra; chúc tụng Đức Chúa Trời vì sự thành tín và quyền năng của Ngài, 28, và ra chiếu chỉ chỉ thờ phượng Đức Chúa Trời của Sa-đơ-rác, Mê-sác, và A-bết-nê-gô mà thôi, 29, 30.

1 Vua Nê-bu-cát-nết-sa đã làm một pho tượng bằng vàng, chiều cao của nó là sáu mươi cu-bít, và chiều rộng của nó là sáu cu-bít: vua đã dựng nó lên trong đồng bằng Đu-ra, trong tỉnh Ba-by-lôn.

Chú thích: m Sự phạm tội táo bạo này của Nê-bu-cát-nết-sa đã trở nên trầm trọng hơn theo nhiều cách, bởi sự vĩ đại của vương quốc và uy nghiêm mà Đức Chúa Trời đã ban cho vua, bởi sự khám phá mới đây đã được bày tỏ cho vua khi Đa-ni-ên giải nghĩa giấc chiêm bao của vua, bởi sự xác tín và xưng nhận của vua về Đức Chúa Trời vĩ đại ấy, và quyền tối cao của Ngài. Đây là đỉnh cao của sự vô ơn, cho thấy cách cư xử của vua trước đó chỉ là một cơn kinh ngạc nhất thời, mà không có chút thay đổi nào trong lòng vua. x Tỷ lệ khổng lồ của pho tượng hay tượng thần này, là để bày tỏ sự vĩ đại của vua qua chiều cao và khối lượng của nó, và sự kiêu ngạo và tráng lệ của vua qua sự giàu có của nó, vì nó bằng vàng, và để làm một đài kỷ niệm cho hậu thế về những chiến công nổi tiếng của vua. Một số người đưa ra lý do này, rằng vua có thể dường như muốn tránh khỏi số phận của đế quốc mình, đã được Đa-ni-ên báo trước, và tuyên bố mình là quân vương duy nhất của thế gian, hay Đầu bằng Vàng, vì vua đã làm nó bằng vàng; dù là vàng đặc, hay vàng dát, hay vàng mạ, cũng không quan trọng. Cũng vậy, để vua có thể dường như không hề nghiêng về dân Giu-đa, hay tôn giáo của họ, mà người Canh-đê có thể ghen tị, vì vua đã thừa nhận Đức Chúa Trời của họ là vĩ đại nhất, và đã tôn vinh Đa-ni-ên và các bạn ông lên những danh dự lớn lao. Nê-bu-cát-nết-sa đã đảm bảo với các nhà thông thái và quý tộc của mình, rằng vua sẽ vẫn duy trì tôn giáo cũ đã được thiết lập, mà không có sự đổi mới hay pha trộn: Như Maldonat, Menochius, Geierus [nói], rằng họ có sự thù ghét đối với dân Giu-đa là rõ ràng, câu 8, 12.

2 Bấy giờ vua Nê-bu-cát-nết-sa sai người đi nhóm họp các quan trưởng, các quan tổng trấn, và các quan chỉ huy, các quan xét, các quan thủ kho, các quan mưu sĩ, các quan trị an, và mọi quan cai trị các tỉnh, đến dự lễ khánh thành pho tượng mà vua Nê-bu-cát-nết-sa đã dựng lên.

Chú thích: o Pho tượng lớn này, dù là của chính Nê-bu-cát-nết-sa, hay của Bên, hay của bất kỳ thần nào khác, (xem câu 14.) phải được khánh thành một cách long trọng, và mọi bậc quyền quý của vương quốc đều được triệu tập đến dự. Nhưng việc các cấp bậc người và quan chức này có được dịch đúng từ các từ Canh-đê hay không, thì khó xác định, và không đáng tranh luận; các nhà ngữ nguyên học có ý kiến khác nhau về điều đó: chỉ có điều này là quan trọng, rằng các đầu lĩnh của toàn đế quốc rộng lớn ấy đã được triệu tập, thuộc nhiều dân tộc và ngôn ngữ khác nhau, để chứng tỏ sự tuân phục ý muốn của hoàng đế, và nhờ đó đảm bảo việc bắt dân chúng dưới quyền họ cũng vâng phục như vậy, nghĩa là, cùng thờ lạy hình tượng ấy. p Theo phong tục của dân ngoại, họ thánh hiến thần tượng của mình trước khi thờ lạy nó; và trong điều này, cũng như trong nhiều điều khác, Sa-tan đã bắt chước dân Giu-đa và lễ khánh thành đền thờ của họ, Giăng 10:22. Họ đã tổ chức một lễ hội: Giáo hội Giáo hoàng cũng làm như vậy, khi họ khánh thành các đền thờ vật chất cho các thánh cụ thể, với sự long trọng và vui vẻ: từ đó mà ra các lễ hội Wakes và Revels cho đến ngày nay.

3 Bấy giờ các quan trưởng, các quan tổng trấn, và các quan chỉ huy, các quan xét, các quan thủ kho, các quan mưu sĩ, các quan trị an, và mọi quan cai trị các tỉnh đều nhóm họp lại để dự lễ khánh thành pho tượng mà vua Nê-bu-cát-nết-sa đã dựng lên; và họ đứng trước pho tượng mà vua Nê-bu-cát-nết-sa đã dựng lên.

Chú thích: q Trong đồng bằng Đu-ra, nơi đông đảo dân chúng có thể dễ dàng tụ họp, và nhìn thấy pho tượng được dựng lên cao, nổi bật trước mọi người: Họ nhìn nó với sự ngưỡng mộ, sẵn sàng thờ lạy nó, vâng theo ý muốn và niềm vui của vua; vì bất cứ điều gì làm vua hài lòng, cũng làm họ hài lòng, họ sẵn lòng đi theo mệnh lệnh, như Giê-rô-bô-am đã dùng các bò con vàng của mình khiến Y-sơ-ra-ên phạm tội: Những người ngoại giáo và phàm tục thì không ổn định như nước, và bị thổi đi bất kỳ hướng nào bởi mọi luồng gió của giáo lý, phù hợp với các vua chúa của họ, và với dục vọng của chính họ. Nếu vua đã truyền lệnh đập vỡ các thần tượng và đốt chúng, và lập nên sự thờ phượng Đức Chúa Trời thật, dân chúng này sẽ không sẵn sàng vâng phục như vậy, vì loài người nói chung nghiêng về sự thờ phượng giả dối hơn là sự thờ phượng thật.

4 Bấy giờ một sứ giả kêu lớn tiếng rằng: Hỡi các dân, các nước, và các thứ tiếng, người ta truyền lệnh cho các ngươi,

Chú thích: r Có lẽ đã có nhiều sứ giả ở đầu đám đông lớn ấy, nếu không tất cả họ không thể nghe được. s Vì vậy, lời tuyên cáo đã được đưa ra bằng nhiều ngôn ngữ khác nhau, cho một số người thuộc nhiều dân tộc đã tụ họp lại.

5 Hễ khi nào các ngươi nghe tiếng kèn, sáo, đàn hạc, đàn sắt, đàn cầm, và đàn thụ cầm, và mọi thứ âm nhạc, các ngươi hãy sấp mình xuống và thờ lạy pho tượng bằng vàng [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: [Chú thích thứ nhất, chữ cái không đọc được:] Nghĩa là, các nhạc cụ hơi và nhạc cụ dây thuộc nhiều loại và kiểu dáng khác nhau; vì ở đây chúng ta có các nhạc cụ của người Sy-ri và người Hy Lạp, như có thể thấy qua các từ ngữ, mặc dù bằng chữ Canh-đê; vì vị quân vương hùng mạnh này là chúa tể trên tất cả bọn họ. [Chú thích thứ hai, chữ cái không đọc được:] Hãy lưu ý, tất cả những gì được đòi hỏi ở họ chỉ là một cử chỉ thờ lạy, mà không cần xưng nhận bằng miệng: Sự phô trương và trang bị, tiếng nhạc ồn ào, và mệnh lệnh nghiêm khắc, đã đủ để khiến họ cúi xuống và sấp mình trước nó: Đây là một trong những mưu kế lớn của Sa-tan, để lôi kéo thế gian ra khỏi sự thờ phượng tinh sạch của Đức Chúa Trời, và sự đơn sơ trong Đấng Christ, làm lóa mắt loài người, và mê hoặc họ bằng một bộ áo lòe loẹt và dâm đãng của sự thờ lạy hình tượng, như các ngươi thấy trong ví dụ này, và Khải Huyền 17:4, 5. tất cả những điều này chỉ phát sinh từ đây, vì loài người không thấy, hay không muốn thấy, rằng sự thờ phượng của Đức Chúa Trời hoàn toàn thuộc linh, và đẹp đẽ và vinh hiển nhất như vậy, 2 Cô-rinh-tô 3:6. đến cuối chương. Nhờ đó nó vượt trội mọi sự thờ phượng của dân ngoại, dân Giu-đa và của Antichrist; tất cả những điều ấy đều thuộc về loài người, thuộc về thể xác, không được Đức Chúa Trời truyền lệnh, vì vậy gây ra sự không hài lòng và chọc giận, vô ích, đầy cạm bẫy và hủy diệt: Bây giờ các cử chỉ thờ lạy hình tượng là tội lỗi, vì bị Đức Chúa Trời cấm, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:5. vì điều này làm cho họ thỏa mãn và cứng lòng trong đường lối của họ; cũng vì nhờ cái bẫy và dấu hiệu quan trọng này mà những người theo đạo của họ được biết đến và phân biệt; như ở đây, họ đứng lên, trong khi những người khác sấp mình xuống; Như vậy Antichrist và Ba-by-lôn mới có dấu của nó trên trán, và trên tay của những người theo nó, Khải Huyền 13:15, 16, 17. Các Cơ Đốc nhân thời đầu sẽ không dâng một hạt nhũ hương cho thần tượng ngoại giáo, vì sợ hãi hay vì ân huệ; các tín đồ Tin Lành chân chính cũng không quỳ lạy Mình Thánh, mà linh mục Giáo hoàng giơ lên để gài bẫy họ.

6 Và ai không sấp mình xuống và thờ lạy sẽ bị quăng ngay giờ đó vào giữa lò lửa hừng.

Chú thích: x Đây là một hình phạt thường dùng của người Canh-đê, để thiêu, nướng và đốt những kẻ phạm tội bằng lửa, Giê-rê-mi 29:22. xem 2 Ma-ca-bê 7:2. Và vua Mô-áp đã bắt chước điều này, 2 Các Vua 3:27. A-mốt 2:1. Điều này cho thấy sự ác độc và tàn nhẫn như địa ngục của những kẻ gian ác, đặc biệt chống lại những người chống đối sự kiêu ngạo và mê tín của họ, điều này đã thấy rõ trong những sự tra tấn mà các Cơ Đốc nhân phải chịu trong mười cuộc bách hại, và trong những ngọn lửa [của Antichrist] mà Antichrist đã nhóm lên trong suốt triều đại của hắn, chống lại các nhân chứng của Chúa Giê-xu; hãy xem sách Công vụ và các Đài tưởng niệm; những ai mà chúng không thể quyến rũ bằng sự lòe loẹt của chúng, thì chúng dọa dẫm họ bằng lửa và tàn sát; như các ngươi thấy hậu quả của cả hai điều trong câu tiếp theo.

7 Vì vậy, vào lúc đó, khi mọi người nghe tiếng kèn, sáo, đàn hạc, đàn sắt, đàn cầm, và mọi thứ âm nhạc, mọi người, các nước, và các thứ tiếng, đều sấp mình xuống và thờ lạy pho tượng bằng vàng mà vua Nê-bu-cát-nết-sa đã dựng lên.

Chú thích: [Chú thích này, chữ cái không đọc được:] Ba-by-lôn mới cũng đã làm theo cùng một phương pháp, trong thời gian dài nô lệ [của] Hội Thánh Công giáo giả dối của họ; vì cả thế gian đều kinh ngạc theo con thú, và không ai có thể chiến đấu với nó, Khải Huyền 13:3, 4, 7, 8.

8 Vì vậy, vào lúc đó, một số người Canh-đê đến gần, và tố cáo dân Giu-đa.

9 Họ tâu và nói cùng vua Nê-bu-cát-nết-sa rằng: Hỡi vua, nguyện vua sống đời đời.

10 Hỡi vua, vua đã ra chiếu chỉ rằng, mọi người hễ nghe tiếng kèn, sáo, đàn hạc, đàn sắt, đàn cầm, và đàn thụ cầm, và mọi thứ âm nhạc, sẽ sấp mình xuống và thờ lạy pho tượng bằng vàng:

11 [Câu này không đọc được trong bản scan.]

12 Có một số người Giu-đa mà vua đã lập cai quản công việc của tỉnh Ba-by-lôn, là Sa-đơ-rác, Mê-sác và A-bết-nê-gô: những người này, hỡi vua, đã không kể đến vua: họ không hầu việc các thần của vua, cũng không thờ lạy pho tượng bằng vàng mà vua đã dựng lên.

Chú thích: [Chú thích này, chữ cái không đọc được:] Bây giờ móng vuốt của Ma Quỷ đã xuất hiện; bây giờ các ngươi thấy tận cùng của âm mưu: một trong hai điều này là rõ ràng, những người Canh-đê này thấy dân Giu-đa được làm quan triều đình, và được thăng lên những chức vụ tin cậy và danh dự, họ hoặc đã xúi giục vua làm việc này, hoặc đã lợi dụng nó vừa để thỏa mãn tham vọng của mình, vừa để trả thù những ba người đáng kính ấy; như họ đã đối xử với Đa-ni-ên, chương 6:4, 5. họ tố cáo dân Giu-đa, từ này có nghĩa là vu khống, và cũng là ăn tươi nuốt sống và hủy diệt, đó là ý đồ của sự ghen tị và ác ý; hãy xem họ làm việc như thế nào: 1. Họ đánh khi sắt còn nóng, họ bắt gặp vua đang lúc tức giận. 2. Họ đọc một luật đã được thiết lập. 3. Rồi họ nói dân Giu-đa không tuân theo luật của vua, một dân tộc đã bị ghét bỏ. 4. Phải, một số người trong số họ khinh thường luật pháp và thẩm quyền của vua. 5. Họ lạm dụng ân huệ và sự khoan dung lớn lao của vua đối với họ. 6. Họ nên làm gương tốt, vì đang ở những vị trí tin cậy và phẩm giá. 7. Tuy nhiên, kìa, họ tuyên bố sự ngang bướng và nổi loạn của mình trong việc không tuân theo luật pháp của vua: Điều này khiến vua bùng lên cơn giận dữ và thịnh nộ, và truyền lệnh đem ba người này đến trước mặt vua.

13 Bấy giờ vua Nê-bu-cát-nết-sa trong cơn giận dữ và thịnh nộ đã truyền lệnh đem Sa-đơ-rác, Mê-sác và A-bết-nê-gô đến. Bấy giờ người ta đem những người này đến trước mặt vua.

Chú thích: a Tại sao Đa-ni-ên không bị đem đến nữa, vì ông là người đứng đầu trong mọi danh dự? Vì vua có ân huệ lớn hơn dành cho ông; và ông được yêu mến, và được yêu quý vì sự khôn ngoan lớn lao và cách cư xử không chỗ trách được của ông: họ không muốn đụng đến ông lúc này, e rằng nhờ sự hiểu biết của ông, và ảnh hưởng của ông với vua, ông có thể phá hỏng âm mưu của họ.

14 Vua Nê-bu-cát-nết-sa nói và phán cùng họ rằng: Có thật không, hỡi Sa-đơ-rác, Mê-sác, và A-bết-nê-gô, các ngươi không hầu việc các thần của ta, cũng không thờ lạy pho tượng bằng vàng mà ta đã dựng lên sao?

Chú thích: b Bây giờ khi những người này được đem đến trước mặt vua, mặc dù đang trong [cơn] thịnh nộ, vua không lập tức quăng họ vào lửa, mà thẩm vấn họ bằng những câu hỏi, để xem trước hết họ có tội hay không, bằng cách nghe họ tự bào chữa cho mình, và nói với họ rằng vua mong đợi sự vâng lời và tuân phục luật pháp của vua từ họ; và thật vô ích khi trông đợi bất kỳ sự khoan dung nào từ vua, vua sẽ không giảm nhẹ cho họ chút nào, họ sẽ bị thiêu: Các ngươi có coi thường các thần của ta, và tôn giáo của ta, và các mệnh lệnh của ta sao? vì từ [bản in: 'z/:d4z' — không rõ] trong tiếng Sy-ri-a đôi khi có nghĩa là chế nhạo hay nhạo báng; như thể vua đã nói, Có thật là các ngươi từ chối thờ lạy các thần của ta sao? Các ngươi làm điều đó thật lòng, hay đùa cợt? Dường như qua cách cư xử của các ngươi, nếu những gì ta nghe về các ngươi là đúng, thì các ngươi khinh thường các thần của ta, và chế nhạo thẩm quyền của ta; nhưng các ngươi sẽ biết rằng không thể đùa cợt với những lưỡi dao sắc bén này.

15 Bây giờ nếu các ngươi sẵn sàng, hễ khi nào các ngươi nghe tiếng kèn, sáo, đàn hạc, đàn sắt, đàn cầm, và đàn thụ cầm, và mọi thứ âm nhạc, các ngươi sấp mình xuống và thờ lạy pho tượng mà ta đã làm; thì tốt: nhưng nếu các ngươi không thờ lạy, các ngươi sẽ bị quăng ngay giờ đó vào giữa lò lửa hừng; và có thần nào sẽ giải cứu các ngươi khỏi tay ta chăng?

Chú thích: c Sự kiêu ngạo và phạm thượng khủng khiếp! vì vua không chỉ xúc phạm mọi thần nói chung, mà đặc biệt chống lại Đức Chúa Trời thật duy nhất, Đấng mà vua mới đây đã thú nhận, chương 2:47. là Đức Chúa Trời của các thần, và là Chúa của các vua; cũng như vua A-si-ri, 2 Các Vua 18:30, 33. Như vậy mọi bạo chúa phương Đông, người Thổ, người Mông Cổ, người Hán, mà chính các tước hiệu của họ đã là sự phạm thượng. Thật lạ lùng tại sao những người này lại thờ lạy bất kỳ thần nào, vì họ tự đặt mình trên tất cả. Lý do quốc gia khiến họ lập nên một điều gì đó để giữ dân chúng trong sự kính sợ; còn chính họ thì được miễn trừ, và không quan tâm đến ai. Gốc rễ của sự kiêu ngạo của Nê-bu-cát-nết-sa chủ yếu nằm ở đây, vua đã đốt đền thờ của Đức Chúa Trời của dân Giu-đa, và bắt dân Ngài làm nô lệ, và Ngài đã không giải cứu cả hai, và vì vậy vua nghĩ rằng Ngài không thể, và vua cho rằng bây giờ cũng vậy; nhưng Đức Chúa Trời sẽ sớm khiến vua có suy nghĩ khác.

16 Sa-đơ-rác, Mê-sác, và A-bết-nê-gô trả lời và nói cùng vua rằng: Hỡi vua Nê-bu-cát-nết-sa, chúng tôi không cần trả lời vua về việc này.

Chú thích: [Hoặc, chúng tôi không cần trả lời vua về việc này.] [Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Chúng tôi không quan tâm, chúng tôi không cần, không cần phải trả lời.] [Vua đã quyết tâm bắt chúng tôi làm theo ý muốn của vua, và chúng tôi đã quyết tâm làm ngược lại: Vì vâng lời vua trong việc kinh khủng này, sẽ là không vâng lời Đức Chúa Trời của chúng tôi, đến mức cao nhất.]

17 Nếu quả thật như vậy, Đức Chúa Trời mà chúng tôi hầu việc, có thể giải cứu chúng tôi khỏi lò lửa hừng, và Ngài sẽ giải cứu chúng tôi khỏi tay vua, hỡi vua.

Chú thích: e Họ được ban cho một đức tin mạnh mẽ nơi Đức Chúa Trời của họ, không chỉ về quyền năng của Ngài, là quyền năng toàn năng và không giới hạn, mà còn về ý muốn của Ngài, là ý muốn sẵn sàng giúp đỡ các tôi tớ của Ngài trong cơn khốn khó, vì danh Ngài, theo lời hứa của Ngài, và kinh nghiệm của các thánh đồ trong những trường hợp cực kỳ khó khăn tương tự.

18 Nhưng nếu không, xin vua biết rằng chúng tôi sẽ không hầu việc các thần của vua, cũng không thờ lạy pho tượng bằng vàng mà vua đã dựng lên.

Chú thích: f Họ thêm điều này, [Nhưng nếu không], để cho thấy họ không dám buộc Đức Chúa Trời phải giải cứu họ một cách tuyệt đối, vì Đức Chúa Trời được tự do, và biết cách giải cứu, và đôi khi để các thánh đồ của Ngài làm vinh hiển Ngài bằng sự chịu khổ. g Vì vậy, đối với họ, Đức Chúa Trời sẽ tôn vinh chính Ngài theo cách nào trong hai cách cũng đều như nhau; họ đã quyết tâm liều mình chịu khổ hơn là phạm tội, và phó thác sự việc cho Đức Chúa Trời.

19 Bấy giờ vua Nê-bu-cát-nết-sa đầy cơn thịnh nộ, và hình dạng mặt vua biến đổi nghịch cùng Sa-đơ-rác, Mê-sác, và A-bết-nê-gô: vì vậy vua nói và truyền lệnh rằng người ta phải đốt lò lửa nóng gấp bảy lần hơn thường lệ.

Chú thích: h Điều này đã tỏ ra trên mặt vua, và trong lời nói của vua, khi vua coi câu trả lời này là sự xúc phạm và khiêu khích cao nhất, mà trong hoàn cảnh lúc đó vua không thể chịu đựng được: Sự kiêu ngạo trong lòng vua khiến cơn thịnh nộ của vua sôi sục, và vì vậy vua làm cho lò lửa nóng gấp bảy lần. Những bạo chúa sẽ thiêu dân sự của Đức Chúa Trời trong địa ngục nếu họ có thể.

20 Và vua truyền lệnh cho những người mạnh mẽ nhất trong quân đội của vua, trói Sa-đơ-rác, Mê-sác, và A-bết-nê-gô, và quăng họ vào lò lửa hừng.

Chú thích: k Có phải vua nghĩ rằng ba người này sẽ chống cự sao? hay Đức Chúa Trời của họ sẽ bảo vệ họ khỏi quyền năng của vua; hay nếu vua [có thể làm được điều đó]? Không có điều nào trong số đó là vấn đề ở đây; vì Đức Chúa Trời đã định tỏ ra quyền năng của Ngài, khi vua đã làm điều tồi tệ nhất, và [ngăn chặn] sự dữ dội của lửa, cả của [lò lửa], và của cơn thịnh nộ của vua cùng một lúc; và trong điều mà vua đã kiêu ngạo xử lý, để vượt trên Ngài.

21 Bấy giờ những người này bị trói lại trong áo choàng, quần, và mũ của họ, và các y phục khác của họ, và bị quăng vào giữa lò lửa hừng.

22 Vì vậy, vì mệnh lệnh của vua rất gấp rút, và lò lửa vô cùng nóng, ngọn lửa của lò lửa đã giết chết những người đã đem Sa-đơ-rác, Mê-sác, và A-bết-nê-gô lên.

Chú thích: [Chú thích này, chữ cái không đọc được:] Điều này khiến họ càng vội vàng và hấp tấp hơn trong việc thi hành, và càng ít quan tâm đến bản thân mình, trước sự dữ dội của [lửa] [không đọc được trong bản scan] Một bàn tay rõ ràng của Đức Chúa Trời trên những kẻ thi hành các mệnh lệnh gian ác, những người mặc dù là những người mạnh mẽ, cũng không có sức mạnh để thoát khỏi ngọn lửa [tại] miệng lò, trong khi những người kia đã thoát ra giữa [lò lửa].

23 Và ba người này, Sa-đơ-rác, Mê-sác, và A-bết-nê-gô, đã ngã xuống bị trói vào giữa lò lửa hừng.

Chú thích: o Tất cả những điều này được diễn tả với sự nhấn mạnh, để làm cho quyền năng của Đức Chúa Trời càng vinh hiển hơn trong sự bảo toàn [của họ]; vì ngọn lửa đã giết chết những kẻ thi hành án, có thể dễ dàng hơn nhiều đã làm cho ba đứa trẻ bị ngạt thở [nếu Đức Chúa Trời đã không bảo toàn họ].

24 Bấy giờ vua Nê-bu-cát-nết-sa kinh ngạc, và vội vàng đứng dậy, nói và phán cùng các mưu sĩ của mình rằng: Chẳng phải chúng ta đã quăng ba người bị trói vào giữa lửa sao? Họ trả lời và nói cùng vua rằng: Thật vậy, hỡi vua.

Chú thích: p Sự sợ hãi, bối rối và kinh ngạc này, như từ ngữ có nghĩa, đã làm vua ngạc nhiên; vì vua ngạc nhiên trước sự lạ lùng của nó, [và] cho rằng có điều gì đó siêu nhiên trong đó, cùng với sự thất bại của kế hoạch và các mệnh lệnh tàn nhẫn của vua.

25 Vua trả lời và nói rằng: Kìa, ta thấy bốn người đi lại tự do giữa lửa, và họ không bị tổn hại gì; và hình dạng của người thứ tư giống như Con Đức Chúa Trời.

Chú thích: r Lửa đã cho ánh sáng để nhìn thấy họ, mặc dù nó không có quyền năng [thiêu đốt] họ. s Một dung mạo thiêng liêng, đẹp đẽ và vinh hiển nhất; hoặc là của một thiên sứ thuần túy, hoặc đúng hơn là của Chúa Giê-xu Christ, Thiên sứ của giao ước, Đấng đôi khi đã hiện ra trong Cựu Ước trước khi Ngài nhập thể, Sáng Thế Ký 12:7. và 18:10, 13, 17, 20, v.v. Xuất Ê-díp-tô Ký 23:20 [bản in: '$3.23' — không rõ] và 33:2. Giô-suê 5:13, 14, 15. Châm Ngôn 8:31. trong tất cả những nơi đó đều là Giê-hô-va, Sáng Thế Ký 19:24. Xuất Ê-díp-tô Ký 3:2. Công Vụ 7:30, 32, 33, 38.

26 Bấy giờ vua Nê-bu-cát-nết-sa đến gần miệng lò lửa hừng, nói và phán rằng: Hỡi Sa-đơ-rác, Mê-sác, và A-bết-nê-gô, các tôi tớ của Đức Chúa Trời chí cao, hãy ra đây, và đến đây. Bấy giờ Sa-đơ-rác, Mê-sác, và A-bết-nê-gô ra khỏi giữa lửa.

Chú thích: [Đến gần đến mức vua dám đến trong tầm nghe.] Với giọng điệu nhẹ nhàng hơn trước, vì Đức Chúa Trời đã làm dịu ngọn lửa thịnh nộ của vua: Bây giờ vua có thể cùng một lúc thú nhận và thừa nhận Đức Chúa Trời thật là Đấng chí cao trên mọi thần, và ba người đáng kính ấy là các tôi tớ trung tín của Ngài. x Họ đã đi ra theo lời kêu gọi của vua, nếu không có lời kêu gọi đó họ đã không nhúc nhích.

27 Và các quan trưởng, các quan tổng trấn, và các quan chỉ huy, và các mưu sĩ của vua, nhóm họp lại, thấy những người này, trên thân thể họ lửa không có quyền năng gì, tóc trên đầu họ cũng không bị cháy xém, áo choàng của họ cũng không bị thay đổi, mùi lửa cũng không bén vào họ.

Chú thích: y Với sự ngưỡng mộ lớn lao, để làm cho mọi người thỏa mãn bằng cách nhìn thấy họ, và bằng mùi [của họ]: Mọi công việc của Đức Chúa Trời đều hoàn hảo, và không có gì thiếu sót ở đây để làm cho sự giải cứu kỳ diệu này trở nên trọn vẹn; Đây là một hành động thuần túy của quyền toàn năng của Đức Chúa Trời, để phân chia giữa lửa và sức nóng dữ dội nhất của nó, và để chế ngự bất kỳ loài thọ tạo nào trong [sức nóng dữ dội nhất của nó] [không đọc được trong bản scan] [Mảnh chú thích từ vùng bản in bị xáo trộn (nguồn dòng L73713–L73717):] Điều này thật đáng chú ý và kỳ diệu, rằng lửa không bắt vào áo choàng của họ, vì áo choàng là thứ dễ bắt lửa nhất.

28 Bấy giờ vua Nê-bu-cát-nết-sa nói và phán rằng: Đáng chúc tụng thay Đức Chúa Trời của Sa-đơ-rác, Mê-sác, và A-bết-nê-gô, Đấng đã sai thiên sứ của Ngài, và giải cứu các tôi tớ của Ngài là những người đã tin cậy nơi Ngài, và đã làm trái lời vua, và phó thân thể mình, để họ không hầu việc hay thờ lạy bất kỳ thần nào, ngoại trừ Đức Chúa Trời của mình.

Chú thích: [Chú thích này được lắp ghép từ các mảnh rời rạc trong bản in bị xáo trộn (nguồn dòng L73656–L73696); chữ cái không đọc được:] Vua đã chúc tụng Đức Chúa Trời vì bốn điều: 1. vì đã sai [thiên sứ của Ngài để giải cứu] các tôi tớ của Ngài là những người đã tin cậy nơi Ngài. 2. Rằng họ [đã không vâng lời] mệnh lệnh của vua, nghĩa là, đã làm cho nó trở nên vô hiệu, và làm cho nó [không có hiệu lực] [không đọc được trong bản scan] 3. [Rằng họ đã chọn] sự vâng lời thụ động, hơn là [không vâng lời] Đức Chúa Trời một cách chủ động, bằng cách thờ lạy bất kỳ thần giả nào; 4. Mà chỉ thờ lạy Đức Chúa Trời thật, Đấng mà họ đã chọn làm Đức Chúa Trời của mình. Hãy lưu ý ở đây quyền năng của đức tin — Nó dập tắt sự dữ dội của lửa, Hê-bơ-rơ 11:34. và sự hiện diện của Đức Chúa Trời với dân Ngài, ngay cả trong lửa, và trong những thử thách như lửa, Ê-sai 43:2. 1 Phi-e-rơ 1:7. [Như vậy Đức Chúa Trời của chúng ta có thể giải cứu] khỏi miệng của những kẻ phạm thượng và khinh thường Đức Chúa Trời; [như vậy] Chúa có thể khiến sự ngợi khen được ban ra; tuy nhiên tất cả những điều này đã không kéo vua này ra khỏi sự thờ lạy hình tượng của mình, vì vua nói Đức Chúa Trời của Sa-đơ-rác, v.v. chứ không phải Đức Chúa Trời của vua: [Ngài] sẽ không làm cho sự cải đạo xảy ra, cho đến khi Đức Chúa Trời tác động trên lòng, [mặc dù] vua nói những lời [cao trọng].

29 Vì vậy, ta ra chiếu chỉ rằng, mọi dân, mọi nước, và mọi thứ tiếng, hễ nói điều gì sai trái nghịch cùng Đức Chúa Trời của Sa-đơ-rác, Mê-sác, và A-bết-nê-gô, sẽ bị chặt ra từng mảnh, và nhà của họ sẽ bị làm thành đống phân: vì không có thần nào khác có thể giải cứu như vậy.

Chú thích: [Chú thích này được lắp ghép từ các mảnh rời rạc trong bản in bị xáo trộn (nguồn dòng L73711–L73717, L73719–L73724); chữ cái không đọc được:] Hãy lưu ý ở đây, mặc dù vua không quyết tâm thờ lạy Đức Chúa Trời thật, cũng không [truyền lệnh] cho người khác làm điều đó, nhưng vua sẽ không cho phép Đức Chúa Trời của dân Giu-đa bị nói xấu; đó là tất cả những gì vua đạt được: Vua đã quyết tâm giữ vững tôn giáo đã được thiết lập; các thần tượng của vua, pho tượng vàng lớn, mà vua đã [dựng lên] [không đọc được trong bản scan] [và] Đức Chúa Trời thật không thể có được [thêm] gì trong số họ, cũng không bị nói xấu dưới hình phạt nặng nề; mặc dù vua đã thú nhận không có thần nào khác có thể giải cứu theo cách lạ lùng như vậy. Bên không thể bảo vệ người của mình [khỏi] lò lửa; Đức Chúa Trời bảo vệ các tôi tớ của Ngài trong lò lửa: Tất cả [đều như nhau] vì điều đó, Bên vẫn là thần của vua.

30 Bấy giờ vua thăng chức Sa-đơ-rác, Mê-sác, và A-bết-nê-gô trong tỉnh Ba-by-lôn.

Chú thích: [Chú thích này, chữ cái không đọc được:] Những ai tôn vinh Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời sẽ tôn vinh họ: Chịu đựng, và chịu sự xấu hổ và đau đớn vì Đức Chúa Trời, là tôn vinh Đức Chúa Trời, Giăng 21:19. 1 Phi-e-rơ 2:19 [bản in: '1 Pt, 23' — có lẽ là '2:19']. [Và vua đã thăng chức] cho họ lên danh dự, nghĩa là, vua đã khôi phục họ về các vị trí của họ, như từ ngữ có nghĩa, và đã thêm vào phẩm giá trước đây của họ. [Mảnh chú thích từ vùng bản in bị xáo trộn (nguồn dòng L73729–L73742), có lẽ liên quan đến lời tố cáo (câu 8) và sự minh oan (câu 30):] Có lẽ người Canh-đê thường dùng cách sỉ nhục dân Giu-đa, và càng hơn vì cớ này, vì vì cớ Ngài mà các tôi tớ này [đã chịu khổ] [không đọc được trong bản scan] sự tuân phục sự thờ lạy hình tượng của Ba-by-lôn; và sự sỉ nhục chung của họ với dân sự của Đức Chúa Trời là vì cớ tôn giáo của họ; [và] như vậy trong trường hợp của Đa-ni-ên, Đa-ni-ên 6:4, 5. [và] Ê-xơ-tê 3:8. Cũng vì chính điều đó mà họ khiến họ trở nên không trung thành, [và] là những kẻ phá vỡ luật pháp của vua: Bây giờ Đức Chúa Trời sẽ minh oan cho dân Ngài trong việc này, và đã khiến vị vua vĩ đại này cũng làm như vậy, vì biết rằng đó là [nỗi] đau lòng cho những người này, Sa-đơ-rác, v.v. khi nghe danh Đức Chúa Trời bị lạm dụng bởi những kẻ thờ hình tượng và những kẻ phàm tục; và chắc chắn họ [đã chịu đựng] họ đúng theo [chiếu chỉ] [không đọc được trong bản scan]

CHƯƠNG IV.

Nê-bu-cát-nết-sa tuyên bố cho mọi người biết những phép lạ và vương quốc của Đức Chúa Trời, 1—3. Vua thuật lại giấc chiêm bao của mình, và sự giải nghĩa của Đa-ni-ên, 4—26. Đa-ni-ên khuyên vua ăn năn, 27. Sự việc xảy ra xác nhận sự giải nghĩa của Đa-ni-ên; vì đó vua ca ngợi Đức Chúa Trời, 28—37.

1 Nê-bu-cát-nết-sa, vua, gửi cho mọi dân tộc, mọi nước, và mọi thứ tiếng, ở khắp trên đất; nguyện sự bình an được thêm lên cho các ngươi.

Chú thích: Tiên tri Đa-ni-ên ở đây ghi lại một [bản tuyên bố khác] [không đọc được trong bản scan] không phải bằng lời của chính ông, mà bằng lời của chính vua, [không đọc được trong bản scan] chắc chắn được ghi vào kho lưu trữ của vua, và sổ sách của triều đình, [không đọc được trong bản scan] được gửi đến mọi vương quốc rộng lớn của vua, [không đọc được trong bản scan]. Ba câu đầu của chương 4 này có người đã gắn không đúng vào cuối chương 3 trước đó, vì chúng là lời mở đầu của câu chuyện tiếp theo. a Tức là, mọi sự khỏe mạnh và hạnh phúc; đây luôn là hình thức chào hỏi và chúc tụng giữa các dân tộc phương Đông, bao hàm sự bình an, sự sung túc, và mọi sự hưởng thụ êm đềm; [không đọc được trong bản scan] và từ họ mà điều đó được truyền xuống cho các tác giả của Tân Ước [không đọc được trong bản scan].

2 Tôi lấy làm tốt mà tỏ ra các dấu lạ và phép lạ mà Đức Chúa Trời chí cao đã làm cho tôi.

Chú thích: e Tôi đã suy nghĩ chín chắn và xét thấy rất phải lẽ, phải, đó là niềm vui thích của tôi, khi cho cả thế gian biết điều đó. f 1. Các dấu lạ và phép lạ; 2. Do Đức Chúa Trời chí cao làm ra; 3. Đối với tôi, trong đó chính tôi có liên quan; đó là những lý do của ông [để công bố cho] thế gian [không đọc được trong bản scan].

3 Các dấu lạ của Ngài lớn lao là dường nào! Các phép lạ của Ngài mạnh mẽ là dường nào! Vương quốc của Ngài là vương quốc đời đời, và quyền cai trị của Ngài từ đời này sang đời kia.

Chú thích: g Hai từ này, theo gốc của chúng, có nghĩa là sự thán phục và kinh ngạc: dường như những công việc của Đức Chúa Trời đã gây ấn tượng ấy trên vua này, [không đọc được trong bản scan]. Nguyên nhân của điều đó là sự không biết Đức Chúa Trời thật của ông, cùng với sự kiêu ngạo quá độ và lối sống hưởng lạc của ông; Đức Chúa Trời, bởi giấc chiêm bao tiếp theo này, và sự dạy dỗ của Đa-ni-ên, đã cho ông biết số phận của mình, và [rằng vương quốc của ông chỉ là tạm thời] còn vương quốc của Đức Chúa Trời là đời đời, điều mà Ngài đã [báo cho] ông một lần trước đây, Đa-ni-ên 2:44. h Sự xưng nhận này của vua [là] do bị thuyết phục, và trông có vẻ như là sự ăn năn, nhưng diễn biến tiếp theo chứng tỏ ông không phải là người đã đổi lòng, mặc dù Đức Chúa Trời đã tạo ra những biến đổi lạ lùng trong vương quốc của ông, và trong hình dạng con người của ông, như các ngươi thấy, câu 31, 32, 33 của chương này; ông đã bị biến thành một con thú quái dị, rồi lại thành người, mà vẫn không phải là người đã trở lại.

4 Tôi, Nê-bu-cát-nết-sa, đang an nghỉ trong nhà tôi, và thịnh vượng trong cung điện tôi.

Chú thích: Đang an nghỉ khi các cuộc chiến của ông đã xong, những cuộc chiến ấy lớn lao, và ông đã chiến thắng, rồi tôi ngồi xuống yên lặng, hưởng lấy chiến lợi phẩm của kẻ thù mình. [Cung điện ấy rất tráng lệ, ở đó tôi sống trong mọi sự vui thú và] sự cao sang.

5 Tôi thấy một giấc chiêm bao làm tôi sợ hãi, và những ý tưởng trên giường tôi, và các sự hiện thấy trong đầu tôi làm tôi bối rối.

Chú thích: Không có hạnh phúc nào trên thế gian này là bền lâu; một đám mây đen mang theo bão tố làm hỏng ngày nắng đẹp nhất. Những ai kính sợ Đức Chúa Trời sẽ [không] bị Ngài làm cho khiếp sợ. Đức Chúa Trời một cách công chính làm cho những kẻ hưởng lạc và những bạo chúa phải bứt rứt ngay giữa thiên đường của kẻ ngu dại, nơi mà, nếu kẻ ngu dại nói trong lòng mình rằng không có Đức Chúa Trời, thì chẳng bao lâu nó sẽ thấy trong lòng mình phải nghĩ khác đi.

6 Vì vậy tôi đã ra chiếu chỉ, đem hết thảy những người khôn ngoan của Ba-by-lôn đến trước mặt tôi, để họ tỏ cho tôi biết sự giải nghĩa của giấc chiêm bao.

Chú thích: m Mặc dù trước đây ông đã kinh nghiệm rằng những người khôn ngoan này đã bị lừa, và chẳng làm được gì, hoặc trong việc nói ra hay giải nghĩa giấc [chiêm bao của ông, chương 2,] thế mà ông vẫn muốn thử họ một lần nữa, có lẽ vì [họ] mới được vua tin cậy lại; hoặc ông muốn nghe xem họ có thể làm gì, và nếu họ thất bại, thì ông sẽ dùng đến Đa-ni-ên mà ông đã giữ lại để dự phòng. Có lẽ các tiến sĩ Canh-đê và thầy phù thủy này đã tránh né và khinh thường bạn bè của Đa-ni-ên, và ông cũng tránh né họ chẳng kém; vì vậy họ không đến cùng nhau: nhưng Đức Chúa Trời đã sắp đặt toàn bộ cảnh tượng này, và vì danh dự của danh Ngài mà để cho Đa-ni-ên không được triệu đến cho đến cuối cùng,

7 Bấy giờ các thuật sĩ, các nhà chiêm tinh, người Canh-đê, và các thầy bói đều đến: tôi đã kể giấc chiêm bao trước mặt họ; nhưng họ không tỏ cho tôi biết sự giải nghĩa của nó.

Chú thích: n Thế mà trước đây chính điều này là điều họ đã khẳng định, rằng vua cứ kể giấc chiêm bao, thì họ sẽ giải nghĩa, điều mà bây giờ họ không làm được; điều này cho thấy họ chỉ là những kẻ lừa dối thuần túy, và rằng cả kỹ năng tự nhiên của họ lẫn sự giúp đỡ của ma quỷ cũng không thể mở ra những điều kín nhiệm của Đức Chúa Trời.

8 Nhưng sau hết Đa-ni-ên đến trước mặt tôi, (tên ông là Bên-tơ-xát-sa, theo tên của thần tôi, và trong ông có linh của các thần thánh) và trước mặt ông tôi đã kể giấc chiêm bao, mà rằng,

Chú thích: o Dù ông được vua triệu đến, hay được người khác đưa vào, thì không rõ, nhưng ông đến sau hết, để tỏ ra rằng ông mới có sự hiểu biết thật về những điều kín nhiệm này: vì nếu ông đến trước, trước khi những người còn lại đã cố hết sức mình mà vô ích, thì họ đã nói rằng, họ cũng biết như ông, và như thế Đức Chúa Trời đã không được vinh hiển; nhưng bây giờ rõ ràng là Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong đấng tiên tri đã làm mọi sự. p Ông nói ở số nhiều như một kẻ thờ hình tượng; và vì ông gọi ông là Bên-tơ-xát-sa theo tên của thần mình, tức là Bên hay Ba-anh, nên bởi linh của Đức Chúa Trời ông muốn nói đến linh của sự bói toán, hay sự tiên tri về những việc tương lai có thể xảy ra mà chỉ một mình Đức Chúa Trời biết, và Ngài bày tỏ bởi Thánh Linh của Ngài theo ý Ngài muốn, điều mà không một thuật sĩ nào được ban cho.

9 Hỡi Bên-tơ-xát-sa, thầy cả của các thuật sĩ, vì tôi biết rằng linh của các thần thánh ở trong ngươi, và không có điều kín nhiệm nào làm khó ngươi, hãy nói cho tôi biết các sự hiện thấy trong giấc chiêm bao tôi đã thấy, và sự giải nghĩa của nó.

Chú thích: q Điều này cho thấy ông đã tin chắc về khả năng lớn lao của Đa-ni-ên, và rằng ông thật xứng đáng với danh hiệu và phẩm giá mà vua đã tôn vinh ông, và rằng Đa-ni-ên sẽ tỏ ra ông đáp ứng cả ý kiến lẫn sự mong đợi mà vua đã có về ông.

10 Các sự hiện thấy trong đầu tôi trên giường tôi là như vầy; tôi thấy, kìa, một cây cối ở giữa đất, và chiều cao của nó thật lớn.

Chú thích: r Vì trí tưởng tượng và sự tưởng tượng ở trong đầu; và ông gọi chúng là những sự hiện thấy hay những sự trông thấy, vì mắt và sự thấy được gán cho sự hiểu biết, và sự việc dường như hiện ra trước mắt ông, như thể ông nhìn thấy nó bằng mắt mình. s Những người viết về ngôn ngữ của phương Đông cho chúng ta biết rằng một cây cối chỉ về một người xuất chúng nào đó. Như vậy tiên tri Ê-xê-chi-ên, chương 31, suốt cả chương, mô tả vua A-si-ri, và Pha-ra-ôn, vua Ai Cập, trong sự thịnh vượng, chiều cao và sự sa ngã lớn lao của họ, sánh họ với những cây hương bách to lớn.

11 Cây ấy lớn lên, và vững mạnh, chiều cao của nó thấu đến trời, và sự trông thấy nó đến tận cùng đất.

12 Lá nó tốt đẹp, trái nó nhiều, và trong nó có thức ăn cho mọi loài: thú đồng có bóng mát dưới nó, chim trời ở trong các cành nó, và mọi xác thịt đều được nuôi bởi nó.

Chú thích: t Điều này chỉ về ích lợi và lợi ích công cộng của chính quyền: đến nỗi sống dưới chế độ chuyên chế còn tốt hơn sống dưới tình trạng vô chính phủ, như Can-vin đã nói.

13 Tôi thấy trong các sự hiện thấy trong đầu tôi trên giường tôi, và, kìa, một đấng canh giữ, và một đấng thánh từ trời xuống.

Chú thích: u Bởi đấng canh giữ, người ta hiểu là một thiên sứ, một thiên sứ thánh hay thiên sứ tốt lành; họ là những công cụ của Đức Chúa Trời và những sứ giả của Ngài để thi hành các sự phán xét của Đức Chúa Trời, mà họ canh giữ luôn luôn để thực hiện, Thi-thiên 103:20, 21.

14 Người kêu lớn tiếng, và nói như vầy, Hãy đốn cây xuống, chặt các cành nó, rũ lá nó, và rải trái nó: hãy để thú vật tránh xa khỏi dưới nó, và chim chóc khỏi các cành nó.

Chú thích: x Nhờ đó cho thấy sự đồng thuận của các thiên sứ, khi một người thúc giục người khác đốn xuống, tức là đuổi ra và cất đi.

15 Tuy nhiên, hãy để lại gốc rễ của nó trong đất, với một dây đai bằng sắt và đồng, trong cỏ non của đồng ruộng; và hãy để nó được thấm sương trời, và phần của nó ở với thú vật trong cỏ của đất.

Chú thích: y Ở đây ông làm dịu bớt và sửa lại sự nghiêm khắc trước đây của án lệnh của mình, rằng vương quốc sẽ còn lại với hy vọng được trở lại và được nhận lại: Đức Chúa Trời đốn nhiều vương quốc đang thịnh vượng xuống đến gốc, bằng cách tước đi sự giàu có, vẻ đẹp và sự uy nghi của chúng. z Hãy để thân thể của Nê-bu-cát-nết-sa được bảo toàn, và vương quốc còn vững chắc, mặc dù ông bị đuổi ra ăn cỏ một thời gian giữa các thú vật.

16 Hãy để lòng nó bị đổi khác khỏi lòng người, và hãy để lòng thú vật ban cho nó, và hãy để bảy kỳ trôi qua trên nó.

Chú thích: a Hãy để ông sống bảy năm như một con thú trong hình dạng con người giữa các thú vật của đồng ruộng, hãy để ông trở nên ngu dại như thú vật, không có cảm giác và sự hiểu biết của con người, và điều này cũng thể hiện nhiều trong hình dạng bên ngoài của ông; móng tay như móng vuốt, và tóc như lông chim. Một số người nghĩ rằng ông thật sự đã bị biến thành một con thú, nhưng điều này không thể được, vì khi ấy người Canh-đê sẽ không bao giờ còn nhận hay phục hồi ông nữa. Những người khác cho rằng ông hoàn toàn không bị biến đổi, mà chỉ có vẻ bề ngoài như vậy đối với những người nhìn thấy, và trong trí tưởng tượng của họ; nhưng đây là một cách giải thích sai về các công việc của Đức Chúa Trời, khi Kinh Thánh nói rằng điều đó thật sự đã xảy ra. Có lẽ ông đã câm, chỉ rống lên mà thôi, ông đi trần truồng và cúi xuống, và ăn cỏ giữa các thú vật mà ông giao tiếp với chúng. Một tấm gương đáng sợ trên người vĩ đại nhất trên đất, vì sự chuyên chế tàn bạo và giống thú vật của ông, và cách cư xử vô nhân đạo, tự hạ mình xuống, và lạm dụng những vinh dự và đặc quyền lớn lao của mình vào sự gian ác và sự tàn ác man rợ, để rồi bị Đức Chúa Trời và loài người bỏ rơi như vậy, và bị làm thành một điềm lạ và một cảnh tượng cho thế gian, và điều đó được ghi lại cho mọi thế hệ.

17 Việc này là bởi sắc lệnh của các đấng canh giữ, và sự đòi hỏi bởi lời của các đấng thánh: để cho những người sống biết rằng Đấng Chí Cao cai trị trong vương quốc của loài người, và ban nó cho bất cứ ai Ngài muốn, và lập lên trên nó kẻ thấp hèn nhất trong loài người.

Chú thích: b Sắc lệnh là của Đức Chúa Trời, và sự đòi hỏi là của các thiên sứ thánh nếu Đức Chúa Trời muốn ban hành và phê chuẩn nó: các thiên sứ, với tư cách là những ủy viên, đã được giao phó việc thi hành nó vào tay họ, và tất cả họ đều đồng ý với nó như một sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời phải được thi hành bởi họ theo ý muốn và sự vui lòng của Đức Chúa Trời: và họ cầu xin Đức Chúa Trời cho nó được thực hiện, ám chỉ đến phong tục của một số dân tộc, và nói theo cách của loài người, vì các thiên sứ thánh rất sốt sắng vì danh dự của Đức Chúa Trời, và cầu xin Ngài khẳng định quyền tối cao của chính Ngài chống lại những sự xâm phạm táo bạo của những người phàm, đặc biệt là những bạo chúa hung hăng và man rợ, để khiến họ biết chính mình. c Nê-bu-cát-nết-sa này và những kẻ nịnh hót ông đã tưởng tượng ông là Đức Chúa Trời trên đất, độc lập và không phải chịu trách nhiệm trước bất cứ ai, và mặc dù ông có những quan niệm về một Đức Chúa Trời tối cao, nhưng ông đã giới hạn sự cai trị của Ngài trong trời. Giu-pi-tơ ở trên trời, Xê-sa ở dưới đất cai trị mọi sự, nhà thơ ngoại giáo đã nói như vậy. Nhưng Đức Chúa Trời vĩ đại sẽ khiến mọi người biết rằng Ngài cũng cai trị mọi sự trên đất, và lập lên theo ý Ngài muốn bất cứ ai Ngài muốn, và hạ họ xuống trở lại: Mọi quyền bính đều bởi Đức Chúa Trời, Rô-ma 13:1, Đấng thường dùng quyền năng của Ngài trong trường hợp này, nhờ đó tuyên bố chỉ một mình Ngài là tùy ý và tuyệt đối: chẳng hạn, Ngài ban phẩm giá này đôi khi cho kẻ thấp hèn nhất trong loài người, như Ngài đã lấy nó khỏi Sau-lơ và ban cho Đa-vít, một cậu bé chăn chiên nghèo, Thi-thiên 78:70, 71, và làm cho cậu có danh tiếng giữa những người vĩ đại trên đất, 1 Sa-mu-ên 2:7, 8. 1 Sử Ký 17:7, 8.

18 Giấc chiêm bao này tôi, vua Nê-bu-cát-nết-sa, đã thấy: bây giờ, hỡi Bên-tơ-xát-sa, ngươi hãy tuyên bố sự giải nghĩa của nó, vì hết thảy những người khôn ngoan trong vương quốc tôi đều không thể tỏ cho tôi biết sự giải nghĩa: nhưng ngươi có thể, vì linh của các thần thánh ở trong ngươi.

19 Bấy giờ Đa-ni-ên (tên ông là Bên-tơ-xát-sa) sửng sốt trong một giờ, và những ý tưởng của ông làm ông bối rối: vua phán và nói, Hỡi Bên-tơ-xát-sa, chớ để giấc chiêm bao, hay sự giải nghĩa của nó làm ngươi bối rối. Bên-tơ-xát-sa đáp và nói, Hỡi chúa tôi, nguyện giấc chiêm bao thuộc về những kẻ ghét chúa, và sự giải nghĩa của nó thuộc về những kẻ thù của chúa.

Chú thích: e Vì ông đã thấy trước những điều bi thảm như vậy sắp xảy đến trên vua, người mà ông rất kính trọng vì những ân huệ và vinh dự cao trọng mà vua đã ban cho ông, và ông sợ phải tuyên bố chúng; những điều này xảy đến trên ông trong khi ông đang được hành động bởi Thánh Linh của sự tiên tri, đã làm tăng gấp đôi sự kinh ngạc của ông, và làm bối rối những ý tưởng của ông, Đa-ni-ên 10:16, 17. f Hãy nói ra cách tự do, mặc cho sự việc xảy ra thế nào. g Mặc dù vua này là một bạo chúa và là kẻ thù của Đức Chúa Trời và dân Ngài, thế mà đấng tiên tri vẫn đau buồn cho ông, và cầu nguyện cho ông rằng Đức Chúa Trời sẽ quay đi các sự phán xét của Ngài khỏi ông và đặt chúng trên kẻ thù của ông, Giê-rê-mi 29:7.

20 Cây mà ngươi đã thấy, cây ấy đã lớn lên, và vững mạnh, chiều cao của nó thấu đến trời, và sự trông thấy nó đến khắp đất;

21 Lá nó tốt đẹp, trái nó nhiều, và trong nó có thức ăn cho mọi loài; thú đồng ở dưới nó, và chim trời có chỗ ở trên các cành nó:

22 Ấy là ngươi, hỡi vua, ngươi đã lớn lên và trở nên mạnh mẽ: vì sự vĩ đại của ngươi đã lớn lên và thấu đến trời, và quyền cai trị của ngươi đến tận cùng đất.

Chú thích: h Ngươi là người được nói đến bởi nó. Vua là cây, các cành là các quan trưởng, con cái và cháu chắt của ông; lá là các quý tộc của ông, [không đọc được trong bản scan] trái là sự giàu có và thu nhập của ông, bóng mát là sự che chở mà dân sự của ông có dưới ông. Xem [tên tác giả không đọc được trong bản scan] về ngôn ngữ của phương Đông. Bây giờ, vì ông nói thẳng thắn và trọn vẹn toàn bộ lẽ thật, đấng tiên tri này ở đây là một gương mẫu cho mọi tôi tớ trung tín của Đấng Christ. Trước hết là rao giảng lẽ thật của Đức Chúa Trời, và áp dụng nó không thiên vị ai, mà vẫn với sự khôn ngoan và tiết độ ấy, để loài người có thể thấy họ có sự quan tâm đầy thương xót đối với linh hồn của họ. i Ngươi cao cả và hùng mạnh trong sự uy nghi và huy hoàng mà Đức Chúa Trời đã ban cho ngươi [không đọc được trong bản scan]. [Ghi chú: Một phần chú thích này bị xáo trộn trong bản in; đoạn nói về biển Cáp-bi, biển Đen và biển Ê-giê về phía tây, biển Địa Trung Hải về phía nam, có lẽ thuộc về câu này nhưng không đọc rõ thứ tự.]

23 Và vì vua đã thấy một đấng canh giữ, và một đấng thánh từ trời xuống, và nói rằng, Hãy đốn cây xuống, và hủy diệt nó; nhưng hãy để lại gốc rễ của nó trong đất, với một dây đai bằng sắt và đồng trong cỏ non của đồng ruộng; và hãy để nó được thấm sương trời, và phần của nó ở với thú đồng, cho đến khi bảy kỳ trôi qua trên nó;

24 Đây là sự giải nghĩa, hỡi vua, và đây là sắc lệnh của Đấng Chí Cao, đã đến trên chúa tôi, là vua:

Chú thích: l Đây là sắc lệnh của Đấng Chí Cao đã đến trên chúa tôi, là vua. Khi nói những lời này, chúa tôi, là vua, ông cố gắng làm dịu đi sự cay đắng của chén cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời này càng nhiều càng tốt.

25 Rằng người ta sẽ đuổi ngươi khỏi loài người, và chỗ ở của ngươi sẽ ở với thú đồng, và người ta sẽ khiến ngươi ăn cỏ như bò, và người ta sẽ làm ướt ngươi bằng sương trời, và bảy kỳ sẽ trôi qua trên ngươi, cho đến khi ngươi biết rằng Đấng Chí Cao cai trị trong vương quốc của loài người, và ban nó cho bất cứ ai Ngài muốn.

Chú thích: m Vì ngươi đã sống một đời sống hưởng lạc như thú vật, và đã được nâng lên trên dòng dõi chung của loài người trong lòng ngươi, vì vậy số phận của ngươi sẽ không phải là bị đuổi ra sống giữa hạng người thấp hèn và hèn mọn nhất, điều đó đã đủ khó khăn, cũng không phải giữa những người chăn bầy, như thể điều đó còn quá tốt cho ngươi, mà là giữa các thú vật, để sống chung bầy với chúng. Đây là một tiếng sấm dữ dội đến nỗi thật lạ lùng khi vua có thể chịu nghe mà không có cơn giận và sự phẫn nộ sôi lên trong lòng mình, thế mà Chúa đã kìm giữ ông. n Thật khó cho các vương hầu cao ngạo biết bao khi học bài học này, rằng Đức Chúa Trời là Đấng ban cho mọi điều họ có, và sẽ gọi họ phải chịu trách nhiệm nghiêm khắc về mọi điều họ làm, và khiến các vua và các vương quốc trên thế gian biết rằng chúng thuộc về Ngài, chứ không thuộc về chúng, và rằng quyền sở hữu của chúng chỉ là theo ý muốn của Chúa mà thôi, Đấng có thể thay đổi và chuyển nhượng tài sản của mọi sự hưởng thụ của chúng, vì Ngài là Chúa tối cao trên hết mọi sự?

26 Và vì họ đã truyền lệnh để lại gốc rễ của cây; vương quốc của ngươi sẽ vững chắc cho ngươi, sau khi ngươi đã biết rằng các tầng trời cai trị.

Chú thích: o Sẽ không có vua nào khác được chọn thay chỗ ngươi trong suốt thời gian ngươi còn sống, như gốc của một cây, Gióp 14:7, 8, 9. Ngươi sẽ phục hồi mọi sự trở lại, những cành non sẽ nảy ra từ ngươi. p Câu 34, 35, v.v. Nếu các vương hầu không chịu học và biết điều này, Đức Chúa Trời sẽ đánh nó vào trong họ. Đây là mục đích của mọi roi vọt của Đức Chúa Trời trên họ, nếu họ chịu nghe tiếng của chúng, và Đấng đã định chúng, 2 Sử Ký 33:12, 13. Thi-thiên 119:67, 71. Mi-chê 6:9. Mặc dù Nê-bu-cát-nết-sa không bao giờ chứng tỏ là một người đã trở lại, thế mà Đức Chúa Trời đã khiến ông thừa nhận lẽ thật này khi ông được phục hồi.

27 Vì vậy, hỡi vua, xin lời khuyên của tôi được vua chấp nhận, và hãy dứt bỏ các tội lỗi của vua bằng sự công chính, và các sự gian ác của vua bằng cách tỏ lòng thương xót đối với người nghèo; nếu có thể đó là sự kéo dài sự yên ổn của vua.

Chú thích: q Những lời này Đa-ni-ên thêm vào vì thiện ý của ông đối với vua, nếu có lẽ điều đó có thể quay đi cú đánh kinh khiếp này khỏi ông, và cho vua một vài hy vọng được giảm nhẹ ít nhất, như đã xảy ra với Ni-ni-ve và [A-háp], 1 Các Vua 21:27, và Đức Chúa Trời sẽ thử [ông bằng cách] ban cho ông khoảng thời gian để ăn năn, như Ngài đã làm với họ trước cơn nước lụt, Sáng Thế Ký 6:3, và với Giê-sa-bên, Khải Huyền 2:21, nhưng rất có thể là [ông đã sửng sốt lúc đầu, khi ông nghe sắc lệnh nghiêm khắc của Đức Chúa Trời] [không đọc được trong bản scan]. r Từ này được dịch rất đúng là dứt bỏ, vì đó chính là ý nghĩa của nó, chứ không phải chuộc lại, như những người theo Giáo hoàng muốn bẻ cong nó, để thiết lập các công việc làm thỏa mãn và công đức của họ, và điều đó chẳng hơn gì điều này: Hãy thôi làm điều ác, và học làm điều lành, hãy đổi hướng đi, thay vì áp bức người nghèo, hãy tỏ lòng thương xót đối với họ. s Đa-ni-ên không chắc chắn về sự tha thứ cho ông, cũng không hoàn toàn tuyệt vọng về điều đó, như Phi-e-rơ đã đối xử với Si-môn thầy phù thủy, Công Vụ 8:22. Giô-ên 2:14. Ai biết được Ngài có quay lại và ăn năn chăng? Giô-na 3:9. Sô-phô-ni 2:1, 2, 3. Mặc dù Đa-ni-ên đã không đưa ra lời khuyên này để trốn tránh hay hủy bỏ sắc lệnh của Đức Chúa Trời, vốn là bất biến, thế mà nó có thể trở nên ích lợi cho vua nhiều cách, nếu ông làm theo lời khuyên này. 1. Nhờ đó sự phán xét này có thể ngắn hơn về thời gian, và nhẹ nhàng hơn về sự nghiêm khắc. 2. Để ông có thể thừa nhận Đức Chúa Trời là nhân từ với ông trong sự sửa phạt này. Và 3. Để ông có thể trở nên, nhờ sự cải cách của mình, có khả năng nhận được sự tha thứ hơn, và được chuẩn bị cho điều đó.

28 Mọi điều này đã xảy đến trên vua Nê-bu-cát-nết-sa.

29 Vào cuối mười hai tháng, ông đi dạo trong cung điện của vương quốc Ba-by-lôn.

Chú thích: t Ở đây chúng ta thấy Đức Chúa Trời đã hoãn lại việc thi hành sự phán xét đã định của Ngài trong khoảng thời gian trọn một năm, điều này có thể là do [lời khuyên của Đa-ni-ên] [không đọc được trong bản scan] [khi thời gian đã qua, và vì vậy] ông xòe lông vũ của mình ra và bước đi kiêu ngạo như xưa.

30 Vua cất tiếng và nói, Đây chẳng phải là Ba-by-lôn lớn mà ta đã xây làm nhà của vương quốc, bởi sức mạnh quyền năng của ta, và vì sự vinh hiển của sự uy nghi của ta sao?

Chú thích: u Về sự vĩ đại của nơi này, nó rất có thể được gọi là lớn, vì hầu hết các sử gia và nhà địa lý cho rằng chu vi tường thành của nó là 45 dặm, một số nói là 60; về chiều cao của tường thành, họ khẳng định là 100 cu-bít, và về độ dày của chúng, đến nỗi sáu cỗ xe có thể đi song song trên đỉnh của chúng. Xem Bô-khát trong sách Pha-léc của ông. x Những lời này của ông không đúng về việc lập nền đầu tiên của Ba-by-lôn: vì việc đó đã được thực hiện [bởi] Nim-rốt hay Bên, vốn là một, Sáng Thế Ký 10:10. Nhưng nếu các ngươi nói về việc sửa chữa và mở rộng nó sau khi Ni-ni-ve bị hủy diệt, [thì] Nê-bu-cát-nết-sa có thể được nói là đã xây nó, tức là làm cho nó trở nên vĩ đại và huy hoàng như cuối cùng. y Cách của những bạo chúa kiêu ngạo là chiếm lấy mọi vinh dự cho mình: hơn nữa ông chẳng quy điều gì cho sự nhân từ [đáng kể] của Đức Chúa Trời đối với ông, mà lấy hết về mình. Bây giờ Đức Chúa Trời, Đấng chống cự kẻ kiêu ngạo, liền giáng xuống trên ông, và ông ngã xuống trong khi ông đang đứng khoe khoang và tỉa tót những chiếc lông sặc sỡ của mình.

31 Trong khi lời còn ở trong miệng vua, có một tiếng từ trời phán xuống, rằng, Hỡi vua Nê-bu-cát-nết-sa, lời này phán cùng ngươi; vương quốc đã lìa khỏi ngươi.

Chú thích: z Điều này làm cho sự phán xét càng đáng chú ý hơn, và cho thấy tội lỗi càng đáng kích động hơn, và cơn giận của Đức Chúa Trời càng công chính hơn đối với ông. Những sự phán xét thình lình là đáng sợ nhất, chúng ta có nhiều ví dụ về điều đó, như trong trường hợp Hê-rốt, Ê-ly-ma, A-na-nia và Sa-phi-ra, v.v. tiếng này là từ Đức Chúa Trời. a Tiếng này vang lớn và được vua cùng những người xung quanh ông nghe rõ ràng, điều mà giấc chiêm bao chỉ ám chỉ một cách mơ hồ hơn; [không phải] vương quốc, mà việc quản trị chính phủ đã được chuyển giao cho những người khác.

32 Và người ta sẽ đuổi ngươi khỏi loài người, và chỗ ở của ngươi sẽ ở với thú đồng: người ta sẽ khiến ngươi ăn cỏ như bò, và bảy kỳ sẽ trôi qua trên ngươi, cho đến khi ngươi biết rằng Đấng Chí Cao cai trị trong vương quốc của loài người, và ban nó cho bất cứ ai Ngài muốn.

Chú thích: b Khỏi sự giao tiếp và trò chuyện của loài người.

33 Trong cùng giờ ấy, sự việc đã được ứng nghiệm trên Nê-bu-cát-nết-sa: ông bị đuổi khỏi loài người, và ăn cỏ như bò, và thân thể ông bị ướt bởi sương trời, cho đến khi tóc ông mọc lên như lông chim ưng, và móng tay ông như móng vuốt của chim.

Chú thích: c Bị tước mất sự hiểu biết của mình, như một người điên loạn, ông chạy trốn và ẩn mình vào rừng, hoặc bị xô đẩy và đuổi ra, hoặc bởi những cuộc nổi loạn của dân chúng, hoặc âm mưu của các quý tộc của ông, hoặc bởi con trai ông là Ê-vinh Mê-rô-đác. Một số người nghĩ rằng khi ông điên cuồng, ông đã bị xiềng bằng xích, và sau đó được thả lỏng vào rừng giữa các thú vật. [Điều đó] có thể dễ dàng mọc dài đến mức dị dạng lạ lùng trong bảy năm.

34 Và vào cuối những ngày ấy, tôi, Nê-bu-cát-nết-sa, ngước mắt lên trời, và sự hiểu biết của tôi trở lại với tôi, và tôi chúc tụng Đấng Chí Cao, và tôi ca ngợi và tôn vinh Đấng sống đời đời, quyền cai trị của Ngài là quyền cai trị đời đời, và vương quốc của Ngài từ đời này sang đời kia:

Chú thích: d Đức Chúa Trời đã chiếu sáng trên linh hồn ông, và ban cho ông sự hiểu biết để suy ngẫm về tình trạng của mình, để xem xét tình trạng buồn thảm của mình và những nguyên nhân của nó. e Bằng sự cầu nguyện và ngợi khen, tôn thờ sự công chính và lòng thương xót của Đức Chúa Trời đối với ông, dâng vinh hiển cho Đức Chúa Trời về quyền tối cao và sự bất biến của Ngài, chương 4:35.

35 Và mọi cư dân trên đất đều được kể như không có gì: Ngài làm theo ý muốn Ngài trong đạo binh trên trời, và giữa các cư dân trên đất: và không ai có thể ngăn tay Ngài, hay nói với Ngài rằng, Ngài làm gì vậy?

Chú thích: f Một sự suy ngẫm đúng đắn về sự vĩ đại vô hạn của Đức Chúa Trời khiến tạo vật hiện ra như không có gì so với Đức Chúa Trời. Các tạo vật chẳng là gì để giúp đỡ, chẳng là gì để làm hại, chẳng là gì một cách tuyệt đối, chẳng là gì về thời gian, chẳng là gì vững chắc và thực chất, chẳng là gì nếu không có sự lệ thuộc, ảnh hưởng, và sự nâng đỡ từ Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời là ĐẤNG TỰ HỮU, và không có ai khác; chắc chắn mọi người trong tình trạng tốt nhất của mình đều hoàn toàn là hư không. Sê-la. Thi-thiên 39:5: phải, còn kém hơn hư không, và chẳng là gì, Thi-thiên 62:9. Ê-sai 40:17. g Thi-thiên 115:3. Chỉ một mình Đức Chúa Trời là tùy ý. h Vì Ngài là Chúa của các đạo binh, và là vị quân vương tuyệt đối và phổ quát duy nhất của thế gian. i Ngài không thể bị cưỡng lại và không thể bị kiểm soát, Gióp 9:12. Ê-sai 45:9. Rô-ma 11:35, 36 [bản in: 'Rom. 11: 342 35, 36' — có lẽ là 'Rô-ma 11:35, 36'].

36 Cùng lúc ấy, lý trí của tôi trở lại với tôi; và vì sự vinh hiển của vương quốc tôi, sự tôn trọng và sự sáng láng của tôi trở lại với tôi; và các mưu sĩ của tôi và các chúa của tôi tìm đến tôi; và tôi được lập vững trong vương quốc tôi, và sự uy nghi tuyệt vời đã được thêm cho tôi.

Chú thích: k Một quan trưởng là gì, phải, hay một con người mà không có lý trí? Một con thú, như một con tàu không có người lái, như một đội quân không có chỉ huy, [như] một bầy chiên hay bầy súc vật không có người chăn. l Thay vì hình dạng của một con thú hoang, tôi đã nhận được sự uy nghi của một vị vua trên nét mặt mình. m Những người trước đây đã khinh thường và loại bỏ tôi, bây giờ vui mừng [tìm] đến tôi, và biết vị trí và khoảng cách của họ. n Trong quyền năng và địa vị thường lệ của tôi, được mọi người sở hữu và vâng phục mà không có đối thủ; không có thắc mắc hay phàn nàn, xem chương 5:18, 19. o [Phần còn lại của chú thích này không đọc được trong bản scan; bản in bị xáo trộn nặng ở vùng này.]

37 Bây giờ tôi, Nê-bu-cát-nết-sa, ca ngợi, tôn cao và tôn vinh Vua trên trời, mọi công việc của Ngài đều là lẽ thật, và các đường lối của Ngài là sự phán xét: và những ai bước đi trong sự kiêu ngạo, Ngài có thể hạ họ xuống.

Chú thích: p Như vậy Chúa có thể khiến những tấm lòng cứng cỏi nhất phải cúi xuống và dâng sự tôn kính cho Ngài. [Lời tôn vinh này xuất phát từ tấm lòng của ông.] q Đức Chúa Trời là lẽ thật một cách thiết yếu: Ngài là quy tắc và tiêu chuẩn của lẽ thật, lời của Ngài là lẽ thật, đường lối của Ngài là lẽ thật; và chúng là sự phán xét: Ngài khôn ngoan, và đã đối xử công chính với tôi vì sự kiêu ngạo của tôi, và trong sự thành tín thật đã sửa phạt tôi, và trong sự dịu dàng thật đã phục hồi tôi: tôi làm và sẽ luôn thờ phượng Ngài vì điều đó. r Như Ngài đã tuyên bố trên tôi trong những biến đổi lạ lùng, điều mà tôi công bố cho cả thế gian để vinh hiển Ngài. Ngài đã có một sự tranh cãi công chính với tôi, và tôi không có cơ sở nào để cãi lại Ngài, mà phải dâng vinh hiển cho Ngài bởi sự xưng nhận này.

CHƯƠNG V.

Tiệc yến tội lỗi của Bên-xát-sa: ông xúc phạm các chén thánh của đền thờ, 1–4; bối rối trước một bàn tay viết chữ, mà các thuật sĩ không đọc được, 5–9. Đa-ni-ên, theo lời giới thiệu của hoàng hậu, được gọi đến: ông từ chối quà tặng của vua; quở trách sự kiêu ngạo và thờ hình tượng của vua, 10–24; rồi đọc và giải nghĩa chữ viết tay ấy, báo trước sự sụp đổ của vua, 25–29; Đa-ri-út người Mê-đi trong chính đêm ấy chiếm lấy vương quốc của ông, 30, 31.

Ê-sai 47:7, 8.

1 Bên-xát-sa, vua, đã dọn một bữa tiệc lớn cho một nghìn quan trưởng của mình, và uống rượu trước mặt nghìn người ấy.

Chú thích: a Tên của ông bắt nguồn từ sự giàu có và quyền lực. Người ta thường khi được thăng chức thì lấy tên mới, mà tên ấy cũng có ý nghĩa, như tên này vậy, Bên-xát-sa, Bên ban cho hay ban phát quyền lực và sự giàu có. Điều này họ quy cho vinh dự của thần của họ, mà vinh dự ấy chỉ thuộc về Đức Chúa Trời trên trời. Có nhiều tranh luận giữa các học giả về Bên-xát-sa này là ai; nhưng chúng ta hãy chú ý đến Kinh Thánh, và đừng tin cậy vào các sử gia ngoại giáo. Trong câu thứ hai ở đây ông được gọi là con trai của Nê-bu-cát-nết-sa, cha của ông, cũng vậy trong câu 11 hai lần, và câu 13, 18, 22. Nếu ông là con trai của vua ấy, thì ông cũng được gọi là Mê-rô-đác, hay Ê-vinh Mê-rô-đác. Nhưng ông cũng có thể được gọi là con trai của vua ấy dù là cháu: dưới ba người này diễn ra thời kỳ lưu đày, Giê-rê-mi 27:7. Nê-bu-cát-nết-sa, Ê-vinh Mê-rô-đác, và Bên-xát-sa. z Theo phong tục của phương Đông, là những người bày tỏ sự huy hoàng của mình theo cách này, và làm vui lòng khẩu vị hưởng lạc của các quý tộc của mình trong việc này, vì đó là một phần không nhỏ trong chính sách của một số vua chúa để lấy lòng các bậc quyền quý bằng những bữa tiệc và những cuộc chè chén. Tôi tin điều này: Nhưng tôi cũng cho rằng, bữa tiệc này là tiệc thường niên để tôn vinh thần Bên, thần tượng của họ, như Hê-rô-đốt làm chứng. Nhưng thật là kỳ lạ, khi ông lại chè chén trong lúc thành đang bị vây hãm, và sắp bị Đa-ri-út người Mê-đi chiếm lấy? Vì Kinh Thánh nói, ông uống rượu trước mặt nghìn người. Những bữa tiệc say sưa kiểu Bác-khú này thường đã chứng tỏ là tai họa và bi thảm, Ê-xơ-tê 1.

2 Bên-xát-sa, trong khi đang nếm rượu, truyền đem các chén bằng vàng và bằng bạc, mà cha ông là Nê-bu-cát-nết-sa đã lấy ra khỏi đền thờ ở tại Giê-ru-sa-lem, để vua và các quan trưởng của vua, các vợ và các cung phi của vua có thể uống trong đó.

Chú thích: [Ghi chú: ký hiệu chú thích không đọc rõ trong bản in.] Vua này khi đã có rượu, thích nó đến nỗi quyết định làm một ngày vui vẻ, và để làm vậy, sai người đi lấy các chén của đền thờ Đức Chúa Trời, điều mà ông làm trong sự khinh bỉ và coi thường, đắc thắng trên Đức Chúa Trời và dân sự của Ngài; nhưng cuộc vui này chẳng kéo dài bao lâu, họ đã tỏ lòng tôn trọng hơn đối với các chén của các thần tượng của chính họ, mà họ giữ thiêng liêng và không đụng đến; vì vậy đấng tiên tri quở trách họ về sự xúc phạm trơ trẽn này, vì các cung phi cũng đã uống trong đó.

3 Bấy giờ người ta đem các chén bằng vàng đã lấy ra khỏi đền thờ của nhà Đức Chúa Trời ở tại Giê-ru-sa-lem; và vua cùng các quan trưởng của vua, các vợ và các cung phi của vua uống trong đó.

4 Họ uống rượu, và ca ngợi các thần bằng vàng, bằng bạc, bằng đồng, bằng sắt, bằng gỗ, và bằng đá.

Chú thích: Đồng thời xúc phạm đến Đức Chúa Trời vĩ đại của trời và đất. Danh của Đức Chúa Trời không bao giờ bị xúc phạm hơn là giữa những kẻ say rượu và những kẻ hưởng lạc.

5 Trong cùng giờ ấy, các ngón tay của bàn tay một người hiện ra, và viết đối diện với chân đèn trên vôi trát tường của cung điện vua; và vua thấy phần của bàn tay đang viết.

Chú thích: y Nhờ điều này mà thấy rõ nguyên nhân của sự hình phạt và sự sụp đổ của vua, đó là sự ông đã sỉ nhục Đức Chúa Trời, và xúc phạm các chén thánh. Hình dáng của bàn tay một người, mà Ra-bi Sa-lô-môn nói là được thiên sứ Gáp-ri-ên điều khiển; rõ ràng là nó đến trực tiếp từ [Đức Chúa Trời — không đọc rõ]. Đây là một chứng cớ rõ ràng hơn giấc chiêm bao của cha ông. Về việc này đã có [không đọc rõ — dường như nói về hơn một nghìn nhân chứng], ngoài lương tâm của chính ông đã khiến ông run sợ. [Ghi chú: đoạn này trong bản in bị xáo trộn; các mảnh chú thích được ráp lại theo thứ tự của câu.] Nhờ điều này mà thấy rõ bữa tiệc đã kéo dài đến khuya trong đêm, trong đêm ấy Ba-by-lôn bị chiếm, và Bên-xát-sa bị giết, câu 30. Đức Chúa Trời đã định điều ấy cho ông, và để ông tự mình thấy bằng mắt mình, chứ không phải được người khác báo lại, điều có thể gây ra nghi ngờ, nhưng ở đây là bằng chứng không thể chối cãi và sự kết án: bàn tay hữu hình của Đức Chúa Trời đã ở đó, và nó cũng [không đọc rõ] làm hỏng những chén rượu của ông, và làm nguội đi những cuộc vui của ông.

6 Bấy giờ nét mặt của vua biến đổi, và các tư tưởng của vua làm ông bối rối, đến nỗi các khớp hông của ông rời ra, và hai đầu gối của ông đập vào nhau.

Chú thích: c Nét mặt trở nên tái nhợt. Sự sợ hãi và kinh hoàng đã làm lu mờ sự uy nghi trên mặt ông, như một lần nhật thực [không đọc rõ]. Những sự kinh hoàng của Đức Chúa Trời có thể lay động những cây tuyết tùng cao nhất nhanh chóng biết bao; nó giống như một trận động đất trong lòng: Nhờ đó Đức Chúa Trời có thể làm cho các bạo chúa trên đất phải khiếp sợ, đến nỗi kẻ có lòng sư tử cũng phải tan chảy hoàn toàn. Nhờ đó Chúa có thể phá hỏng niềm vui điên cuồng của những kẻ vô thần say rượu trong chốc lát. Khi họ đang say sưa, ôi họ dũng cảm biết bao, như các vua Sy-ri, 1 Các Vua 20:16, 19, v.v. [Ghi chú: chú thích này được ráp lại từ hai cột rời nhau trong bản in.]

7 Vua kêu lớn tiếng đem các nhà chiêm tinh, người Canh-đê, và các thầy bói vào: và vua nói với các nhà thông thái của Ba-by-lôn rằng, Ai đọc được chữ viết này, và tỏ cho ta sự giải nghĩa của nó, sẽ được mặc áo đỏ thẫm, và có một dây chuyền bằng vàng quanh cổ mình, và sẽ là người cai trị thứ ba trong vương quốc.

Chú thích: e Để đọc chữ viết tay, với lời hứa về áo đỏ thẫm, dây chuyền vàng và những vinh dự, đây là nghề cũ, và là nơi nương náu cuối cùng của vị vua ngoại giáo đáng thương này, mà vẫn thất bại: Vì ma quỷ có thể giúp gì khi Đức Chúa Trời chống lại ông? 1 Sa-mu-ên 28:16, v.v. Hơn nữa, ông đã có kinh nghiệm của cha mình, chương 2:27, chương 4:7, hai lần ông đã thử họ, và họ chẳng làm được gì, thế mà ông vẫn đến với sấm truyền của ma quỷ. Loài người vốn bỏ Đức Chúa Trời, và đi đến những nơi nương náu dối trá, và Đức Chúa Trời phó họ cho những sự lừa dối mạnh mẽ để tin những điều dối trá của họ.

8 Bấy giờ tất cả các nhà thông thái của vua đều đến, nhưng họ không đọc được chữ viết, cũng không tỏ cho vua biết sự giải nghĩa của nó.

Chú thích: f Các Ra-bi nói, đó không phải là chữ Canh-đê, mặc dù các từ là tiếng Canh-đê, mà là các chữ Hê-bơ-rơ cổ, Ca-na-an, Phê-ni-xi và Sa-ma-ri; hoặc là vì chỉ có các chữ cái đầu, M. T. P. được viết ra. Nhưng Đức Chúa Trời đã dành vinh dự này cho Đa-ni-ên, và cho ông, để ông có được mọi vinh hiển. Ngoài ra sự giải nghĩa này mang tính hình bóng, về việc cân trong một cái cân.

9 Bấy giờ vua Bên-xát-sa rất bối rối, và nét mặt ông biến đổi, và các quan trưởng của ông đều kinh ngạc.

Chú thích: g Lần thứ hai, vì những hy vọng của ông nơi các nhà thông thái đã khiến ông hổ thẹn, và Đức Chúa Trời muốn ban cho ông bấy nhiêu đau buồn như ông đã có vui thích trong sự xa hoa của mình. Các quan trưởng của ông kinh ngạc, những người này là bạn đồng hành của ông trong việc phạm tội, và vì vậy phải chia sẻ sự kinh hoàng của ông: họ còn xa mới an ủi được ông.

10 Bấy giờ hoàng hậu, vì cớ lời của vua và các quan trưởng của vua, đi vào nhà tiệc; và hoàng hậu nói rằng, Hỡi vua, nguyện vua sống đời đời: xin các tư tưởng của vua chớ làm vua bối rối, cũng đừng để nét mặt vua biến đổi.

Chú thích: h Những người nữ trong các triều đình ấy luôn có một căn phòng riêng cho mình; và vì đây là thái hậu, đã già, nên bà không hòa mình với các vợ và cung phi của vua, mà rút lui khỏi những thú vui trong tiệc tùng, nhưng bây giờ đã phá lệ mà đến trong dịp trọng đại và kinh hoàng này.

11 Có một người trong vương quốc của vua, trong người ấy có thần của các thần thánh; và trong thời của cha vua, ánh sáng, sự hiểu biết và sự khôn ngoan giống như sự khôn ngoan của các thần, đã được tìm thấy trong người ấy; vua Nê-bu-cát-nết-sa, cha của vua, vua, tôi nói, cha của vua, đã lập người ấy làm thầy cả các thuật sĩ, các nhà chiêm tinh, người Canh-đê và các thầy bói;

Chú thích: i Người này là Đa-ni-ên; nhưng làm sao vua lại không nghĩ đến ông? Có thể Đa-ni-ên đã rời khỏi chức vụ của mình, bởi sự từ chức của chính ông, hay bởi mưu kế độc ác của kẻ thù ông, và sẵn lòng rút lui khỏi triều đình, và khỏi đoàn thầy bói, và không muốn bị kể là một trong bọn họ.

12 Vì có một thần linh tuyệt vời, sự hiểu biết, và sự thông sáng, sự giải mộng, sự tỏ ra những câu khó, và sự gỡ những điều nghi nan đã được tìm thấy trong Đa-ni-ên ấy, người mà vua đã đặt tên là Bên-tê-sát-sa: bây giờ hãy gọi Đa-ni-ên đến, và ông sẽ tỏ sự giải nghĩa.

Chú thích: Hay, gỡ những nút thắt.

13 Bấy giờ Đa-ni-ên được đem vào trước mặt vua; và vua nói với Đa-ni-ên rằng, Ngươi có phải là Đa-ni-ên ấy, thuộc về con cái của sự lưu đày của Giu-đa, mà vua cha ta đã đem ra khỏi xứ Giu-đê chăng?

Chú thích: Mặc dù ông được đánh giá cao về tài năng trong thời của Nê-bu-cát-nết-sa, là người đã tôn trọng ông rất nhiều, vì Thần của Đức Chúa Trời ở trong ông, nhưng khi vua ấy đã chết, và các vua khác lên ngôi mà chưa từng thử tài năng của ông, cũng chưa biết công lao của ông (như trường hợp của Giô-sép, Xuất Ê-díp-tô Ký 1:8), nhờ đó ông đã bị bỏ quên và khinh thường, như những lời này dường như hàm ý, câu 13. Ngươi có phải là Đa-ni-ên của sự lưu đày thuộc về con cái của Giu-đa chăng? v.v.

14 Ta đã nghe về ngươi, rằng thần của các thần ở trong ngươi, và rằng ánh sáng, sự hiểu biết, và sự khôn ngoan tuyệt vời được tìm thấy trong ngươi.

15 Và bây giờ các nhà thông thái, các nhà chiêm tinh đã được đem vào trước mặt ta, để họ đọc chữ viết này, và tỏ cho ta biết sự giải nghĩa của nó: nhưng họ không thể tỏ sự giải nghĩa của việc ấy.

16 Và ta đã nghe về ngươi, rằng ngươi có thể giải nghĩa, và gỡ những điều nghi nan: bây giờ nếu ngươi có thể đọc chữ viết, và tỏ cho ta biết sự giải nghĩa của nó, ngươi sẽ được mặc áo đỏ thẫm, và có một dây chuyền bằng vàng quanh cổ ngươi, và sẽ là người cai trị thứ ba trong vương quốc.

Chú thích: Những điều này đã được nói trước, câu 7, 8.

17 Bấy giờ Đa-ni-ên đáp và nói trước mặt vua rằng, Hỡi vua, xin vua giữ các món quà của vua cho mình, và ban phần thưởng của vua cho người khác; nhưng tôi sẽ đọc chữ viết cho vua, và tỏ cho vua biết sự giải nghĩa.

Chú thích: þ Đa-ni-ên đã không nhận quà tặng và vinh dự từ Nê-bu-cát-nết-sa trong dịp tương tự sao? Đáp rằng, lúc ấy ông còn trẻ, và thời kỳ lưu đày còn dài, và nhờ chức vụ của mình ông có thể giúp ích cho những anh em nghèo khó của mình; nhưng bây giờ thời gian lưu đày đã gần hết, và Ba-by-lôn đang khốn đốn, bị xâm lược và vây hãm, và trong đêm ấy vua, thành và vương quốc đều mất; và vì vậy thời gian khác nhau, và trường hợp cũng khác. Hơn nữa, Đa-ni-ên không muốn nhận phần thưởng cho một sứ điệp buồn thảm như vậy.

18 Hỡi vua, Đức Chúa Trời Chí Cao đã ban cho Nê-bu-cát-nết-sa, cha của vua, một vương quốc, sự uy nghi, sự vinh hiển, và sự tôn trọng.

Chú thích: l Đấng tiên tri nhắc lại điều này, để nhắc Bên-xát-sa nhớ Đức Chúa Trời đã đối xử với cha ông như thế nào; vì thật tốt cho các vua khi đọc lại câu chuyện của tổ tiên mình, và lấy đó làm lời cảnh báo, và lấy đó làm gương; trong trường hợp thứ nhất chúng là những dấu hiệu nguy hiểm trên biển, trong trường hợp thứ hai là những cột mốc trên đất liền.

19 Và vì sự uy nghi mà Ngài đã ban cho ông, mọi dân tộc, các nước, và các thứ tiếng đều run rẩy và sợ hãi trước mặt ông; người nào ông muốn thì ông giết, và người nào ông muốn thì ông để sống, và người nào ông muốn thì ông nâng lên, và người nào ông muốn thì ông hạ xuống.

Chú thích: m Ông cai trị một cách độc đoán, và có quyền sinh sát: ông làm điều gì mình muốn, ý muốn của ông là luật pháp. Và điều này đã nâng lòng ông lên trong sự kiêu ngạo, và làm cứng lòng ông như lòng Pha-ra-ôn, vì điều đó, khi đã không thể sửa được, ông đã bị truất khỏi ngai vua của mình, như trong câu tiếp theo.

20 Nhưng khi lòng ông được nâng lên, và tâm trí ông cứng cỏi trong sự kiêu ngạo, ông đã bị truất khỏi ngai vua của mình, và người ta đã lấy sự vinh hiển của ông khỏi ông.

Chú thích: n [Từ này] đã được mở ra trước đây. Tất cả những điều này Đa-ni-ên nhắc ông nhớ, để khơi dậy trí nhớ của ông, để ông nhận cú đánh mạnh hơn trong sự áp dụng, câu 22, vì sự làm trầm trọng thêm tội lỗi của ông.

21 Và ông đã bị đuổi khỏi các con trai của loài người, và lòng ông đã trở nên như các thú vật, và chỗ ở của ông là với lừa hoang: người ta cho ông ăn cỏ như bò, và thân thể ông bị ướt bởi sương trời, cho đến khi ông biết rằng Đức Chúa Trời Chí Cao cai trị trong vương quốc của loài người, và Ngài lập trên đó bất cứ ai Ngài muốn.

22 Và ngươi, con trai của ông, hỡi Bên-xát-sa, đã không hạ lòng mình xuống, mặc dù ngươi đã biết tất cả những điều này.

Chú thích: o Những tội lỗi chống lại sự hiểu biết, kinh nghiệm, và gương mẫu, có sự làm trầm trọng cao nhất. Cha ngươi đã bị hình phạt vì sự kiêu ngạo của ông một cách khủng khiếp nhất, và ngươi đã biết điều đó, mà xem, ngươi còn tệ hơn ông. Đức Chúa Trời hình phạt người khác để làm gương và cảnh báo cho chúng ta, để chúng ta nghe và sợ, và không làm điều ác nữa; nhưng ngươi, hỡi vua Bên-xát-sa, còn gian ác hơn cha ngươi; ông đã được phục hồi, còn ngươi bị hủy diệt hoàn toàn. Và bây giờ ông tiếp tục nói vì sao.

23 Nhưng ngươi đã tự nâng mình lên chống lại Chúa của trời, và người ta đã đem các chén của nhà Ngài đến trước mặt ngươi, và ngươi cùng các quan trưởng của ngươi, các vợ và các cung phi của ngươi đã uống rượu trong đó, và ngươi đã ca ngợi các thần bằng bạc và vàng, bằng đồng, sắt, gỗ và đá, là những thần không thấy, không nghe, cũng không biết; và Đức Chúa Trời, trong tay Ngài có hơi thở của ngươi, và mọi đường lối của ngươi đều thuộc về Ngài, ngươi đã không tôn vinh Ngài.

Chú thích: p Ông nêu ra ba hay bốn điều. 1. Người ta đã đem các chén của nhà Ngài đến trước mặt ngươi để uống rượu trong đó, để xúc phạm chúng trong bữa tiệc thờ hình tượng của ngươi, và tất cả các ngươi đã làm ô uế chúng bằng những cái miệng dơ bẩn, phạm thượng của mình, các cung phi và tất cả. 2. Các ngươi đã ca ngợi các thần tượng bằng kim loại, gỗ, và đá, là những thần không thể nghe, không thể thấy, cũng không thể biết. 3. Và ngươi đã không tôn vinh Đức Chúa Trời thật, trong tay Ngài có hơi thở của ngươi, và mọi đường lối của ngươi. Phải, ngươi đã sỉ nhục, xúc phạm, và chê bai Ngài một cách thậm tệ. [Ghi chú: hai câu tham chiếu bên lề ở đây không đọc rõ: Gióp 12 [bản in: 'Job 12, 29'] và Châm Ngôn 20:24.]

24 Bấy giờ phần của bàn tay đã được sai đến từ Ngài, và chữ viết này đã được viết ra.

Chú thích: q Nó được gọi là phần của bàn tay, vì bàn tay xuất hiện như đã tách khỏi phần còn lại của thân thể.

25 Và đây là chữ viết đã được viết ra, MÊ-NÊ, MÊ-NÊ, TÊ-KEN, U-PHÁC-SIN.

26 Đây là sự giải nghĩa của việc ấy; MÊ-NÊ, Đức Chúa Trời đã đếm vương quốc của ngươi, và đã làm trọn nó.

Chú thích: r MÊ-NÊ, MÊ-NÊ, Ngài đã đếm, hay nó đã được đếm, nó đã được đếm. Những lời này được lặp lại để xác nhận mạnh mẽ hơn, để nói rằng số tội lỗi của ông, và số ngày của ông, cả đời sống lẫn triều đại, đều đã đầy. Điều này liên quan đến số 70 năm lưu đày nay đã hoàn tất, hay đến 70 năm cho sự lật đổ đế quốc Ba-by-lôn, hay sự chuyển giao nó cho người Mê-đi và người Ba-tư; đã được báo trước trong Ê-sai 13 và 14, Giê-rê-mi 50, và trong giấc chiêm bao, Đa-ni-ên 2:32.

27 TÊ-KEN, ngươi đã bị cân trong cân, và bị thấy là thiếu.

Chú thích: s Ngươi đã bị cân trong một cái cân treo, ám chỉ việc cân hàng hóa một cách chính xác trong cân; và Đức Chúa Trời được nói là cân các núi trong cân. Điều này tỏ ra cách Ngài xử lý công chính. Đức Chúa Trời không vội vàng trong việc hình phạt, nhưng sẽ cho phép một cách công bằng trong việc cân; Ngài sẽ cầm cân, Ngài sẽ làm điều đó một cách công bằng trước mặt cả thế gian. Ngươi không đủ cân, mà thiếu hụt rất nhiều. Trong ngươi không có trọng lượng hay giá trị gì: ngươi đã coi nhẹ Đức Chúa Trời trong danh dự, dân sự, và các chén của Ngài; và Chúa coi nhẹ ngươi; ngươi là bạc bị loại bỏ, tiền giả; ngươi chẳng có giá trị gì.

28 PHÊ-RẾT, vương quốc của ngươi đã bị chia ra, và ban cho người Mê-đi và người Ba-tư.

Chú thích: u Tách ra, chia ra, bẻ gãy. Pha-rát có nghĩa hai điều; bẻ gãy, và người Ba-tư; nói rằng, thứ nhất, vương quốc này đã bị bẻ gãy — [không đọc được trong bản scan — phần giữa của chú thích bị xáo trộn nặng] — khỏi Bên-xát-sa cùng dòng dõi và gia đình ông. Thứ hai, nó đã được chuyển từ người Canh-đê cho người Ba-tư. Thứ ba, [không đọc được trong bản scan]. [Ghi chú: các mảnh chú thích được ráp lại từ hai cột rời nhau trong bản in.] Và người Ba-tư; vì Si-ru đã chiếm Ba-by-lôn, ông là người Ba-tư; sau đó ông đã ban một phần của nó cho Đa-ri-út, con rể của ông, và ông là người Mê-đi: vì vậy họ như là đối tác. Vì vậy đế quốc rộng lớn này, vốn là một thể thống nhất dưới thời Bên-xát-sa, nay trở nên như hai phần chia ra giữa người Mê-đi và người Ba-tư. Thật thú vị khi nhận thấy rằng từ Pha-rát, hay Pha-rát, có nghĩa trong tiếng Canh-đê không chỉ là chia ra mà còn là người Ba-tư, như Pli-ni làm chứng. Người Ba-tư trong Kinh Thánh được gọi là người Ê-lam.

29 Bấy giờ Bên-xát-sa truyền lệnh, và người ta mặc cho Đa-ni-ên áo đỏ thẫm, và đeo một dây chuyền bằng vàng quanh cổ ông, và rao truyền về ông rằng ông sẽ là người cai trị thứ ba trong vương quốc.

Chú thích: x Mặc dù đó là một sứ điệp buồn thảm và không được chào đón đối với ông, nhưng vua vẫn giữ lời hứa của mình, và thực hiện lời hứa của mình: vì các quan trưởng của ông là nhân chứng cho điều đó, và lời của những vua ấy được coi là thiêng liêng. Ngoài ra, đó là một việc lớn lao mà Đa-ni-ên đã mở ra; mọi người đều tin chắc về điều đó cũng như vua. Câu hỏi. Nhưng làm sao Đa-ni-ên lại chấp nhận điều mà trước đây ông dường như đã từ chối, câu 17? Đáp rằng, trước đây ông từ chối, kẻo ông có vẻ như tiên tri vì phần thưởng, điều đó là nhục nhã; bây giờ nó như bị ép buộc trên ông, vì vua đã truyền lệnh; và việc từ chối một ân huệ cũng nguy hiểm và có tội trước mặt Đức Chúa Trời như sự táo bạo trong việc cầu xin vậy.

30 Trong đêm ấy, Bên-xát-sa, vua của người Canh-đê, bị giết.

Chú thích: y Điều mà các sử gia ngoại giáo cũng xác nhận. Điều này cho thấy sự nghiêm khắc trong sự phán xét của Đức Chúa Trời đối với những kẻ phạm tội nặng nhất, Thi-thiên 2 [bản in: '?(z ;' — có lẽ là 'Thi-thiên 2'], 110 và 149, Ô-sê 10:7. Nó cũng xác nhận lẽ thật của những lời đe dọa của Đức Chúa Trời, và của chữ viết tay như Đa-ni-ên đã giải nghĩa. Đây là những trường hợp buồn thảm về sự chân thật của Đức Chúa Trời.

31 Và Đa-ri-út người Mê-đi chiếm lấy vương quốc, khi ông khoảng sáu mươi hai tuổi.

Chú thích: z Có hai người tên này, một người gọi là người Mê-đi, một người khác là Đa-ri-út gọi là người Ba-tư. Người này trong Kinh Thánh là người đã cùng với Si-ru vây hãm và chiếm Ba-by-lôn: ông tự lấy tên Đa-ri-út, trước đây được gọi là Ni-bô-mê-đút [bản in: 'Nibomedus' — không đọc rõ]. Ông là người đứng đầu trong cuộc vây hãm, và là người đầu tiên trong cuộc tranh chấp chống lại người Canh-đê.

CHƯƠNG VI.

Đa-ri-út lập Đa-ni-ên làm đầu các quan trấn thủ: họ ghen tị với ông, và [không đọc được trong bản scan] một sắc lệnh thờ hình tượng, rằng không được cầu nguyện với ai khác ngoài vua trong 30 ngày, 1—9. Đa-ni-ên bị tố cáo vì đã vi phạm sắc lệnh ấy, và bị quăng vào hang sư tử, 10—17. Ông được bảo toàn, 18—23. Các kẻ thù của ông bị quăng vào, và bị xé xác, 24. Đa-ri-út tôn vinh Đức Chúa Trời, và ra sắc lệnh rằng mọi người phải thờ phượng Đức Chúa Trời hằng sống, 25—28.

1 Đa-ri-út lấy làm đẹp lòng lập trên vương quốc một trăm hai mươi quan trấn thủ, là những người sẽ cai trị khắp vương quốc;

2 Và trên các quan ấy, có ba quan trấn thủ, trong đó Đa-ni-ên là người thứ nhất, để các quan trấn thủ phải trình sổ sách cho họ, và vua sẽ không bị thiệt hại gì.

Chú thích: a Đây là lời hứa của Bên-xát-sa với Đa-ni-ên, rằng ông sẽ là người cai trị thứ ba trong vương quốc, chương 5:7, 16, 29. Người thứ nhất là quan tướng quân đội, người thứ hai là quan trấn thủ của cung điện, người thứ ba là quan trấn thủ về luật pháp và các tỉnh, [không đọc được trong bản scan — phần cuối chú thích bị thiếu trong bản in].

3 Bấy giờ Đa-ni-ên nầy được cất nhắc lên trên các quan trấn thủ và các quan trưởng, vì có một thần linh xuất sắc ở trong ông; và vua có ý định lập ông trên cả vương quốc.

Chú thích: b Có ba điều khiến Đa-ri-út hết lòng yêu mến Đa-ni-ên. 1. Vì ông đã tiên tri về sự hủy diệt của Bên-xát-sa và triều đại của ông, vì cớ đó mà vua Ba-by-lôn đã yêu mến Giê-rê-mi, đấng tiên tri, Giê-rê-mi 39:11, v.v. 2. Vì vua thấy một thần linh cao quý dường ấy ở trong ông, tức là Thần Linh của Đức Chúa Trời thánh. 3. Vì chính Đa-ri-út đã già và không còn thích hợp cho việc cai trị, nên đã đem Đa-ni-ên theo mình sang xứ Mê-đi, Giô-sép, Cổ sử 10:12 [bản in: 'Joseph. Antiq. 10. 12' — không đọc rõ], nhờ đó mà Chúa, khi cất nhắc Đa-ni-ên lên, đã lo liệu cách cẩn thận cho Hội Thánh của Ngài. Đây là một hành động khôn ngoan lớn của Đa-ri-út, khi cất nhắc những người có tài năng và công trạng, và khiến những người có Thần Linh của Đức Chúa Trời ở trong họ trở thành những người được vua yêu chuộng nhất; một điều mà các vương hầu trên thế gian hiếm khi lưu tâm, vì họ thường yêu chuộng nhất những kẻ làm thỏa mãn dục vọng của họ nhất.

4 Bấy giờ các quan trấn thủ và các quan trưởng tìm cách kiếm cớ chống lại Đa-ni-ên về việc vương quốc; nhưng họ không thể tìm được cớ nào hay lỗi nào: vì ông trung tín, cũng chẳng có lỗi lầm hay sai phạm nào tìm thấy nơi ông.

Chú thích: c Họ đã tra xét kỹ lưỡng, và vận dụng hết trí khôn của mình về việc đó. [không đọc rõ] có thể đứng vững trước sự ghen tị? Căn bệnh này luôn ngự trị trong triều đình của các vương hầu. Ai nấy đều muốn đứng trên hết, và làm người được vua yêu chuộng nhất, và tranh cãi với những người cản đường họ; mắt họ xấu xa, vì mắt của vương hầu họ thì tốt lành. d Và như vậy là để khiến ông mắc tội phản nghịch, hay những tội nặng khác, sự bất trung, và sự giả dối trong công việc của vua; nhưng mọi trí khôn và ác ý của họ đều không tìm được gì, vì ông trung tín một cách có lương tâm.

5 Bấy giờ những người nầy nói: Chúng ta sẽ không tìm được cớ nào chống lại Đa-ni-ên nầy, trừ khi chúng ta tìm được cớ chống lại ông về luật pháp của Đức Chúa Trời ông.

Chú thích: e Những triều thần kiêu ngạo và ghen tị nầy. f Pli-ni đã nói từ xưa, rằng theo phong tục của các triều thần là tìm cách khiến những người vô tội phải [không đọc được trong bản scan]. Kinh Thánh và kinh nghiệm cho chúng ta biết rằng những người tin kính nhất lại bị coi là nguy hiểm nhất đối với chính quyền, và sự trụy lạc [được coi] là lòng trung thành, và những kẻ nịnh hót phải là những người được yêu chuộng nhất, Thi-thiên 12:13, 14 [bản in: 'Ps. 12, 13, 14' — tham chiếu không đọc rõ], Nê-hê-mi 6:5, 6, 7, Ê-xơ-tê 3:8, Đa-ni-ên 3:12, và chính bản văn nầy là những bằng chứng rõ ràng về điều đó; ngoài ra còn có kinh nghiệm của mọi thời đại, [không đọc được trong bản scan — phần cuối chú thích bị xáo trộn nặng trong bản in].

6 Bấy giờ các quan trấn thủ và các quan trưởng nầy nhóm lại cùng vua, và nói cùng vua như vầy: Hỡi vua Đa-ri-út, chúc vua sống đời đời.

7 Hết thảy các quan trấn thủ của vương quốc, các quan cai trị, các quan trưởng, các mưu sĩ và các quan tướng đã cùng nhau bàn định để lập một luật lệ của vua, và làm một sắc lệnh vững chắc, rằng bất cứ ai cầu xin một điều gì với bất cứ thần nào hay người nào trong ba mươi ngày, trừ ra vua, thì sẽ bị quăng vào hang sư tử.

8 Bây giờ, hỡi vua, hãy lập sắc lệnh, và ký tên vào văn bản, để nó không bị thay đổi, theo luật pháp của người Mê-đi và người Ba-tư, là luật không hề thay đổi.

9 Vậy vua Đa-ri-út đã ký tên vào văn bản và sắc lệnh.

Chú thích: [Ghi chú: chú thích dài về sắc lệnh này được ráp lại từ hai cột rời nhau trong bản in; chữ cái chú thích không đọc rõ trong bản scan.] Tóm lại mọi sự là thế nầy; họ đã âm mưu chống lại Đa-ni-ên, và dân sự của ông, để truất ông khỏi chức vụ và ân huệ của vua: để thực hiện điều đó, họ tấn công ông về điểm tôn giáo, điều mà họ muốn biến thành bất hợp pháp. Họ đã bày ra một đạo luật về sự đồng nhất bằng một luật pháp bất hợp pháp, rằng không được cầu xin điều gì với bất cứ thần nào hay người nào ngoài vua trong một tháng, nếu không sẽ bị xử tử. Họ đã dụ dỗ vua chấp thuận điều đó, và biến nó thành luật. Vua thấy rõ âm mưu ấy là chống lại Đa-ni-ên, và muốn cứu ông, nhưng họ cứ khăng khăng bắt vua phải thi hành; họ tỏ ra sốt sắng hơn trong việc thi hành những luật lệ do chính họ bày ra; đó là một cái bẫy mà họ đã lén giăng cho người thánh nầy, và đã trói chặt ông vào đó. Chúng ta thấy sự ghê tởm của sắc lệnh nầy chống lại Đức Chúa Trời, vì nó là để truất phế Đức Chúa Trời trong một thời gian, để Đa-ri-út được tôn làm thần. 2. Thật lạ lùng khi Đa-ri-út lại để mình bị thuyết phục làm điều thờ hình tượng, phạm thượng và xúc phạm thánh nầy, nhưng chúng ta biết rằng điều đó là thông thường đối với các vua [không đọc được trong bản scan]. Một số người đưa ra ba lý do tại sao Đa-ri-út bị thuyết phục làm điều đó. 1. [không đọc được trong bản scan] người Canh-đê, và chưa có [không đọc được trong bản scan] quyền bính, và nhờ đó mà ông sẽ giành được quyền bính ấy rất cao. 2. Vì nhờ đó mà những người Canh-đê mê tín mới bị chinh phục sẽ được giữ dưới quyền tốt hơn. 3. Nhờ đó mà ông sẽ tỏ ra hoàn toàn không mang ơn Si-ru về phần cai trị của mình. 3. Sự gian ác của sắc lệnh nầy cũng tỏ ra ở chỗ nó phá vỡ những ràng buộc của luật tự nhiên, giữa kẻ trên và người dưới, trong một tháng. 4. Sự xảo quyệt của bè đảng bị rủa sả nầy được thấy ở chỗ họ nhắc Đa-ri-út rằng đó là danh dự, lợi ích và bổn phận của ông để thấy luật nầy được thi hành, vì thấy đó là phong tục và hiến pháp của người Mê-đi và người Ba-tư, và chính ông là người Mê-đi. Người Ba-by-lôn không có luật pháp và phong tục như vậy, nhưng những người kia đã có từ xưa, Ê-xơ-tê 1:15, 19 và chương 8:3. 4. Sự can đảm, sốt sắng và chân thành của Đa-ni-ên trong việc không bỏ qua nếp cầu nguyện của mình vì sợ sắc lệnh của vua; nhưng [ông cầu nguyện] như thể ông hoàn toàn không bị liên lụy gì đến nó, vì bị chế ngự bởi sự kính sợ Đức Chúa Trời, Đấng cao hơn mọi thần và mọi vương hầu trên thế gian, ông đã lấy mệnh lệnh và sự thiết lập của Đức Chúa Trời làm quy tắc duy nhất cho sự thờ phượng của mình.

10 Bấy giờ khi Đa-ni-ên biết rằng văn bản đã được ký, ông đi vào nhà mình; và các cửa sổ của ông mở ra trong phòng của ông hướng về Giê-ru-sa-lem, ông quỳ gối xuống ba lần một ngày, cầu nguyện, và tạ ơn trước mặt Đức Chúa Trời mình, như ông đã làm trước kia.

Chú thích: g Điều nầy theo 1 Các Vua 8:47, 48, 49, theo lời cầu nguyện của Sa-lô-môn, mà chắc chắn mọi người Do Thái sùng đạo trong thời phu tù nầy đều tuân giữ. h Hướng về Giê-ru-sa-lem, chứ không hướng về phía đông như phong tục của dân ngoại, cũng không hướng về cung điện của vua, kẻo vì tuân theo sắc lệnh của vua mà ông có vẻ như thờ phượng vua, nhưng hướng về phía tây và về Đền Thờ tại Giê-ru-sa-lem, nơi Nơi Chí Thánh đứng ở phía tây, và vì Đền Thờ là nơi Chúa đã đặt danh Ngài và sự thờ phượng Ngài, và đã hứa sẽ hiện ra, và chấp nhận dân sự Ngài và các của lễ của họ, tất cả đều là hình bóng của Đấng Christ, nhờ Ngài mà chỉ có các thánh đồ mới được chấp nhận. Điều nầy chắc chắn Đa-ni-ên bởi đức tin đã để mắt đến, cũng như Đức Chúa Trời trong thời điểm của Ngài sẽ đem họ ra khỏi cảnh phu tù nầy, và đem họ trở lại, và rằng ông đã trung tín ghi nhớ những điều nầy giữa những vinh dự, sự giàu có, và chức vụ của mình. i Tư thế nầy luôn được dùng trong những lúc than khóc và nguy hiểm. Không phải chúng ta bị trói buộc vào cử chỉ nầy, nhưng đó là một tư thế đẹp đẽ trước mặt Đức Chúa Trời vĩ đại, nói lên tội lỗi của chúng ta tại tòa án của Đức Chúa Trời, và cầu xin sự sống của mình bằng sự xưng tội khiêm nhường và sự cầu xin ơn tha thứ, và chúc tụng Đức Chúa Trời vì những sự thương xót của Ngài. k Đa-vít, Thi-thiên 55:17. Ba lần của họ là, một lần vào lúc chín giờ buổi sáng, tức là giờ thứ ba trong ngày, Công Vụ 2:15, một lần nữa vào giờ thứ sáu, tức là mười hai giờ trưa; bấy giờ Phi-e-rơ cầu nguyện, Công Vụ 10:9. Một lần nữa vào giờ thứ chín, tức là ba giờ chiều của chúng ta, là thời điểm của của lễ buổi chiều, 1 Các Vua 18:29, 36, Công Vụ 3:1, giờ ấy được gọi là giờ cầu nguyện, và vào giờ đó Đấng Cứu Thế của chúng ta đã dâng chính mình Ngài làm của lễ vì chúng ta, Ma-thi-ơ 27:46, 50. l Đa-ni-ên đã sắp xếp công việc của mình như vậy, dù lớn lao, để chúng không cản trở những sự sùng kính trang trọng của ông đối với Đức Chúa Trời, nhờ đó chúng ta thấy ông là một người thánh; cũng vậy, ông đã không giảm bớt những lời cầu nguyện của mình vì [không đọc được trong bản scan], cũng không vội vàng phá luật bằng cách cố ý làm điều đó, vì [không đọc được trong bản scan] càng không phạm tội trong hành động nầy. 1. Vì nếu ông [không đọc được trong bản scan] Đức Chúa Trời, ông sẽ tuyên bố bằng điều đó rằng ông coi trọng [không đọc được trong bản scan]. 2. [không đọc được trong bản scan] truyền lệnh rằng Đức Chúa Trời phải được thờ phượng. 3. Chống lại những lời mách bảo và sự bình an của chính lương tâm mình. 4. [không đọc được trong bản scan] dân sự của Đức Chúa Trời, là những người mà ông sẽ làm cho vấp phạm và sa ngã bởi sự nín lặng nầy. 5. Chống lại những kẻ thù của mình, bằng cách [không đọc được trong bản scan] họ trong đường lối gian ác của họ, và cho họ cớ để [không đọc được trong bản scan] và phạm thượng.

11 Bấy giờ những người nầy nhóm lại, và thấy Đa-ni-ên đang cầu nguyện, và nài xin trước mặt Đức Chúa Trời mình.

Chú thích: m [không đọc được trong bản scan — chú thích cho câu 11 bị xáo trộn nặng, chỉ còn những mảnh rời không đọc được].

12 Bấy giờ họ đến gần, và nói trước mặt vua về sắc lệnh của vua: Vua há chẳng đã ký một sắc lệnh rằng bất cứ người nào cầu xin một điều gì với bất cứ thần nào hay người nào trong ba mươi ngày, trừ ra vua, thì sẽ bị quăng vào hang sư tử sao? Vua đáp và nói: Việc ấy là thật, theo luật pháp của người Mê-đi và người Ba-tư, là luật không hề thay đổi.

Chú thích: o Vua thừa nhận một luật như vậy, và nó là không thể thay đổi.

13 Bấy giờ họ đáp và nói trước mặt vua: Đa-ni-ên, là người thuộc về con cái của sự phu tù Giu-đa, chẳng kể gì đến vua, hỡi vua, cũng chẳng kể gì đến sắc lệnh mà vua đã ký, nhưng cứ cầu nguyện ba lần một ngày.

Chú thích: p Tại đây họ gọi ông là Đa-ni-ên đó, như câu 5, Đa-ni-ên đó, cả hai đều bằng giọng khinh miệt; họ đã hạ thấp ông trong tư tưởng và lời nói của họ, với ý định rằng vua cũng sẽ có cùng tư tưởng như vậy về ông. q Một tù nhân được khoan dung, mà lại ngang nhiên coi thường vua và luật pháp của vua như vậy, sao thế? Vì ông đã chọn vâng lời Đức Chúa Trời hơn là loài người, và những luật pháp vô đạo, như luật nầy đã là, trong [không đọc được trong bản scan]. Ấy là tội lớn của ông; rằng ông cầu nguyện với Đức Chúa Trời mình ba lần một ngày. Điều mà chúng ta coi là không xứng với sự vĩ đại của vua, và không thể chịu đựng được từ một kẻ tầm thường như ông. Sao tất cả các thần dân bản xứ của vua đều giữ luật pháp của vua, mà Đa-ni-ên nầy lại dám phá luật, và được miễn tội? Vua có dung chịu điều nầy chăng, hỡi vua?

14 Bấy giờ vua, khi nghe những lời nầy, lấy làm buồn rầu lắm, và để lòng lo cứu Đa-ni-ên: và vua lao nhọc cho đến khi mặt trời lặn để giải cứu ông.

Chú thích: s Vua không giận Đa-ni-ên, như Nê-bu-cát-nết-sa khi nghe lời tố cáo chống lại ba người trẻ tuổi, chương 3:19, nhưng vua giận chính mình, vì đã để mình bị các triều thần xúi giục chống lại một người vô tội có danh dự và sự trung thực dường ấy. t Điều nầy khiến vua lao nhọc để cứu Đa-ni-ên cho đến khi mặt trời lặn: khi thì trách sự thiếu suy nghĩ và nhẹ dạ của mình trong một sắc lệnh vội vàng và tội lỗi dường ấy; khi thì nghĩ đến sự tôn kính lớn lao đối với một người thánh dường ấy; rồi đến sự tàn nhẫn và xảo quyệt trong việc giăng bẫy bằng những luật lệ được lập ra cố ý chống lại những người tốt nhất trong triều đình và vương quốc của mình. Rồi kèm theo đó là việc phá vỡ hay lách một luật lệ vốn theo phong tục là không thể thay đổi thì khó khăn dường nào, và việc bác bỏ các vương hầu của mình khi họ biện hộ cho vua và luật pháp của vua thì không an toàn dường nào.

15 Bấy giờ những người nầy nhóm lại cùng vua, và nói cùng vua: Xin vua biết rằng luật pháp của người Mê-đi và người Ba-tư là không có sắc lệnh hay luật lệ nào mà vua đã lập thì có thể thay đổi được.

Chú thích: [Ghi chú: chữ cái chú thích không đọc rõ trong bản scan.] Điều nầy là vì danh dự của sự chính trực của Đa-ni-ên, và là một vết nhơ cho những kẻ thù độc ác của ông.

Chú thích: x Những người nầy là những kẻ táo bạo, họ quyết tâm theo đuổi đòn đánh của mình, và muốn ý mình được thỏa mãn hơn là để vua được thỏa ý mình trong trường hợp nầy, điều mà về phía vua là đáng tôn trọng, và xứng đáng với một vị vua để thu hồi một hành động xấu xa, và rút lại, ít nhất là giảm nhẹ một sắc lệnh cứng rắn và vội vàng. Như vậy Ha-man đã bày mưu và biện hộ, nhưng đã tìm được cách ngăn cản việc thi hành, Ê-xơ-tê 8. Lại nữa, luật nầy mà họ viện dẫn là luật căn bản để khiến mọi luật pháp và sắc lệnh đều bất biến, là điều phi lý và thiếu khôn ngoan; vì luật pháp về bản chất phải có thể thay đổi được bởi những người làm luật, bởi vì họ thường thấy có lý do lớn hơn để thay đổi một luật khi nó trở nên lỗi thời và nặng nề, hơn là khi mới lập ra nó: về điều nầy chúng ta có đủ những thí dụ trong mọi dân tộc ở mọi thời đại. Có quyền lập pháp nào trên thế gian lại tự trói tay mình như vậy, để đặt một cái ách lên chính mình và lên dân tộc, mà họ và con cháu họ không thể gỡ bỏ được? Ý định của người làm luật chính là luật pháp, sự công bằng của nó là sự ràng buộc của nó, và đó cũng là thước đo thật sự về thời hạn của nó.

16 Bấy giờ vua truyền lệnh, và người ta đem Đa-ni-ên đến, và quăng ông vào hang sư tử: bấy giờ vua nói và phán cùng Đa-ni-ên rằng: Đức Chúa Trời của ngươi, Đấng mà ngươi hầu việc luôn luôn, Ngài sẽ giải cứu ngươi.

Chú thích: y [Vua] có ý muốn làm ơn cho Đa-ni-ên, nhưng vua không thể ngăn được dòng lũ của những kẻ nịnh hót mình, là những kẻ khi bị trái ý có thể bày mưu gây hại cho ông; họ có cớ hợp lý nầy cho việc đó, rằng họ đứng về phía những luật pháp căn bản của đất nước, mà vua đã cố gắng vô hiệu hóa bằng đặc quyền của mình vì lợi ích của một người, một người [không đọc được trong bản scan] là người ngoại quốc và thuộc một tôn giáo khác, điều đó trái với những gì đã được luật pháp thiết lập. z Như vậy người tốt nhất trên [không đọc được trong bản scan] trở thành của lễ cho sự ác độc của những kẻ hèn hạ nhất, vua đồng ý và truyền lệnh điều đó trái với lương tâm mình, nhưng vì lý do quốc gia, điều đó là không thể bào chữa được, vì đã chiếm lấy danh dự và sự thờ phượng của một Đức Chúa Trời, loại trừ mọi thần khác và mọi sự thờ phượng khác; và mặc dù vua đã tin chắc về Đức Chúa Trời chân thật, vua cũng không thờ phượng Ngài, cũng không để cho người khác làm điều đó nếu không sẽ bị xử tử. a Vua chẳng có ơn gì trong việc đó; vậy thì tại sao vua lại quăng đầy tớ của Đức Chúa Trời cho sư tử để thử nghiệm trên ông? Không, là để bào chữa cho chính mình, và để an ủi Đa-ni-ên, nhưng cũng chẳng có ích gì mấy.

17 Và người ta đem một hòn đá đến, đặt trên miệng hang, và vua đóng ấn nó bằng ấn riêng của mình, và bằng ấn của các quan lớn của mình: để ý định về Đa-ni-ên không bị thay đổi.

Chú thích: b Họ quyết làm cho mọi sự thật chắc chắn. Các kẻ thù của [Đấng Christ] cũng đã làm như vậy, [không đọc được trong bản scan — phần cuối chú thích bị xáo trộn nặng trong bản in].

18 Bấy giờ vua trở về cung điện mình, và trải qua đêm kiêng ăn: cũng chẳng có nhạc cụ nào được đem đến trước mặt vua, và giấc ngủ của vua đã lìa khỏi vua.

Chú thích: c Phải, và không có nhạc cụ, cũng không có giấc ngủ. Vua đang bối rối, vua bị kết án nặng nề rằng mình đã hành động rất không xứng đáng và tàn nhẫn, khi nghe theo lời khuyên của các triều thần gian ác của mình; vua lẽ ra phải thu hồi sắc lệnh vội vàng của mình, và quở trách họ vì sự tàn bạo của họ chống lại Đa-ni-ên, và chế ngự họ, và thả ông ra; vua tin chắc về tất cả những điều nầy, và đau buồn vì chúng, nhưng chẳng có ích gì mấy. Nhiều người không hài lòng với chính mình vì những thói xấu của mình, nhưng lại bị chúng lôi kéo đi; và vì danh dự hay một căn cứ xác thịt nào khác, họ không bao giờ đến với sự ăn năn thật, là sự ăn năn gồm có sự thay đổi của tấm lòng và đời sống. Hê-rốt cũng bị bối rối như vậy về Giăng Báp-tít, nhưng mặc dù vậy, vì lời thề của mình với một người đàn bà dâm đãng, và vì những người dự tiệc, ông đã sai người chặt đầu ông, Ma-thi-ơ 14:9.

19 Bấy giờ vua dậy rất sớm vào buổi sáng, và vội vã đi đến hang sư tử.

Chú thích: d Thức trắng và đau buồn, và ở giữa sự sợ hãi và hy vọng, khao khát được thỏa mãn.

20 Và khi vua đến hang, vua kêu lên bằng giọng than khóc cùng Đa-ni-ên, và vua nói và phán cùng Đa-ni-ên rằng: Hỡi Đa-ni-ên, tôi tớ của Đức Chúa Trời hằng sống, Đức Chúa Trời của ngươi, Đấng mà ngươi hầu việc luôn luôn, có thể giải cứu ngươi khỏi sư tử chăng?

Chú thích: e Đây là một lời khen ngợi cả Đa-ni-ên lẫn Đức Chúa Trời của ông, dù vua đã phục vụ cả hai một cách rất lịch sự. f Ngài có phải là Đấng Toàn Năng không? Chắc chắn nếu Ngài từng bày tỏ quyền năng của Ngài thì sẽ là trong trường hợp của ngươi, vì ngươi hầu việc Ngài luôn luôn, ngươi sẽ không bị dọa cho lìa khỏi sự phục vụ Ngài bởi những thú dữ, bởi những con sư tử đang gầm thét; bây giờ sẽ thấy rõ Đức Chúa Trời của ngươi sẽ làm gì cho đầy tớ Ngài. Ôi vua đáng thương! Đức Chúa Trời là một Chủ tốt hơn đối với các đầy tớ của Ngài so với vua, ngay cả đối với Đa-ni-ên.

21 Bấy giờ Đa-ni-ên nói cùng vua rằng: Hỡi vua, chúc vua sống đời đời.

Chú thích: g Ông cầu nguyện cho sự thịnh vượng của vua, dù ông đã chịu khổ dưới tay vua.

22 Đức Chúa Trời tôi đã sai thiên sứ Ngài, và đã bịt miệng sư tử lại, đến nỗi chúng không làm hại tôi: vì trước mặt Ngài, sự vô tội đã được thấy nơi tôi; và trước mặt vua, hỡi vua, tôi cũng chẳng làm điều gì hại.

Chú thích: h Ông đã đặc biệt để mắt đến Đấng mà cớ và danh dự của Ngài có liên quan trong việc nầy. Chúa hoặc đã lấy đi cơn đói của sư tử khỏi chúng, hoặc đã khiến Đa-ni-ên tỏ ra đáng sợ đối với chúng, hoặc đã bịt miệng chúng theo nghĩa đen. i Vì bởi đức tin ông đã tin cậy nơi Chúa, Hê-bơ-rơ 11:33, vì vậy những người theo giáo hoàng từ đó đã kết luận cách sai lầm về sự xưng công chính bởi việc làm và công đức, gán một cách sai lầm một nguyên nhân giả thay cho nguyên nhân chính, nguyên nhân hình thức và nguyên nhân đáng công; vì từ vì cớ hay bởi vì trong Kinh Thánh thường chỉ một dịp cớ hơn là một nguyên nhân chính. Đa-ni-ên đã không dùng cách lập luận như vậy, mà ngược lại, [không đọc được trong bản scan]. Đa-ni-ên biện hộ cho sự vô tội trong cớ của mình trước mặt vua khi chịu khổ, chứ không phải sự công chính của bản thân mình; và Chúa đã giải cứu ông để khẳng định danh dự của Ngài trong những sự chịu khổ bất công của ông. k Tôi cũng chẳng phạm tội gì chống lại vua, hỡi vua; sự kính sợ Đức Chúa Trời được đặt trước sự tôn kính các vua, 1 Phi-e-rơ 2:17.

23 Bấy giờ vua lấy làm vui mừng lắm vì ông, và truyền lệnh rằng người ta phải đem Đa-ni-ên lên khỏi hang: vậy Đa-ni-ên được đem lên khỏi hang, và chẳng có một tổn thương nào tìm thấy trên người ông: vì ông đã tin nơi Đức Chúa Trời mình.

Chú thích: l Ông đã tin cậy nơi quyền năng và sự thành tín của Đức Chúa Trời, không phải để làm một phép lạ, nhưng đã phó thác mình cho Ngài như một Quan Xét công chính; Đấng sẽ giải cứu ông tại đây, hay cứu ông trong đời sau.

24 Và vua truyền lệnh, và người ta đem những kẻ đã tố cáo Đa-ni-ên đến, và quăng chúng vào hang sư tử, cùng với con cái chúng, và vợ chúng; và sư tử đã thắng chúng, và nghiền nát hết xương của chúng ra từng mảnh trước khi chúng chạm đến đáy hang.

Chú thích: m Như vậy họ đã đào một cái hố cho người khác, và tự mình rơi vào đó, điều mà người ngoại giáo nói là một luật rất công bằng, luật báo trả, mà Chúa thường tuân giữ, như trong trường hợp của A-đô-ni-bê-xéc, và A-háp, và nhiều trường hợp khác nữa. n Đa-ri-út vẫn còn tàn nhẫn trong việc thi hành nầy, vì vua đã quăng cùng với chúng vào hang sư tử cả vợ và con cái của chúng. Điều nầy không phải là không có tiền lệ trong Kinh Thánh, như trong trường hợp của Cô-rê và bè đảng của ông, A-can và [những người của ông], để gây kinh hãi lớn hơn; còn về sự công chính của vua trong việc nầy, chúng ta không cần phải bận tâm, vì đó là phong tục của những bạo chúa chuyên chế ở phương Đông, [không đọc được trong bản scan — phần cuối chú thích bị thiếu trong bản in].

25 Bấy giờ vua Đa-ri-út viết thư cho mọi dân tộc, các nước và các thứ tiếng, là những người ở khắp trên đất: Nguyện sự bình an được thêm lên cho các ngươi.

Chú thích: o Tức là, của cả trái đất đã biết đến lúc bấy giờ, chủ yếu là đế quốc lớn ấy — vì vua có liên quan gì đến cả thế gian ngoài ra? Người Thổ Nhĩ Kỳ, người Tác-ta, người Trung Hoa thường cũng tự cho mình quyền cai trị khắp hoàn cầu như vậy với cùng một sự kiêu ngạo.

26 Ta ra sắc lệnh rằng trong mọi lãnh thổ của vương quốc ta, người ta phải run sợ và kính sợ trước mặt Đức Chúa Trời của Đa-ni-ên: vì Ngài là Đức Chúa Trời hằng sống, và vững bền đời đời; và vương quốc của Ngài là vương quốc sẽ không bị hủy diệt, và quyền cai trị của Ngài sẽ còn đến cuối cùng.

Chú thích: p Hãy cẩn thận đừng nói xấu về Đức Chúa Trời vĩ đại nầy, nhưng hãy nhận biết và tôn kính Ngài là như vậy; về điều đó vua đưa ra lý do tiếp theo sau. q Qua những lời nầy, bạn sẽ cho rằng Đa-ri-út là một người đã cải đạo; việc nầy đã đi xa đến đâu với ông, và kéo dài bao lâu, ai biết được? Chắc chắn nếu ông thành thật, ông sẽ từ bỏ sự thờ hình tượng của mình, và lập sự thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật trong vương quốc của mình, để các thần dân của ông có thể lìa bỏ những thần tượng câm của họ, vì chúng không tương hợp với Đức Chúa Trời hằng sống và [sự thờ phượng] Ngài. Tuy nhiên, rõ ràng là Đa-ri-út đã học được giáo lý nầy từ Đa-ni-ên, là người mà ông đã nghe và tôn kính, và càng tin chắc về điều đó hơn nhờ sự giải cứu kỳ diệu của Đa-ni-ên khỏi sư tử.

27 Ngài giải cứu và cứu thoát, và Ngài làm những dấu kỳ và phép lạ trên trời và dưới đất, Đấng đã giải [không đọc được trong bản scan — phần cuối câu 27 bị thiếu trong bản in].

28 [không đọc được trong bản scan — phần đầu câu 28 bị thiếu trong bản in] và trong đời Si-ru người Ba-tư.

Chú thích: r Chương 1, câu cuối. Si-ru là người đến sau khi Đa-ri-út qua đời, mà một số người nói là được gọi là Na-bô-nê-đút. Đa-ni-ên đã ở trong vinh dự lớn lao suốt thời gian nầy [không đọc được trong bản scan — phần cuối chú thích bị thiếu trong bản in].

CHƯƠNG VII.

Đa-ni-ên thấy một khải tượng về bốn con thú, 1—8. Về Đấng Cổ Xưa [bản in: 'of the ancient of days d:1j;,,, ring 4 Kingdom 19 the jon of man' — không đọc rõ] bốn vương quốc, và về Con Người, 9—14. Lời giải nghĩa của khải tượng ấy, khiến Đa-ni-ên bối rối, 15—28.

1 Vào năm thứ nhất của Bên-xát-sa, vua Ba-by-lôn, Đa-ni-ên đã có một giấc chiêm bao, và những khải tượng trong đầu ông khi ông nằm trên giường. Bấy giờ ông đã viết giấc chiêm bao ấy ra, và thuật lại tóm tắt các sự việc.

Chú thích: s Lời tiên tri nầy được viết bằng tiếng Canh-đê, để làm một kỷ niệm và [không đọc được trong bản scan] cho Bên-xát-sa, về sự kính trọng mà cha và ông của vua đã bày tỏ đối với Đức Chúa Trời, Đấng đã làm những việc lớn lao dường ấy cho họ, và chống lại họ, để hạ sự kiêu ngạo của họ xuống, và khiến họ biết rằng Đức Chúa Trời Chí Cao cai trị, và họ trị vì nhờ sự thương xót của Ngài. Tuy nhiên Bên-xát-sa đã không dùng đến điều đó, mà tự tôn mình lên trong sự phạm thánh và kiêu ngạo cho đến khi cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời hạ ông xuống. Bây giờ Đa-ni-ên bắt đầu thuật lại những khải tượng mà Đức Chúa Trời đã tỏ cho ông trong nhiều dịp khác nhau, vì vậy ông quay lại năm thứ nhất của Bên-xát-sa.

Chú thích: t Các nhà học giả để ý rằng chữ Bên-xát-sa ở đây đã bị tiên tri đổi đi, một chữ cái được đảo chỗ, làm thay đổi ý nghĩa rất nhiều, vì tên của vua, [không đọc được trong bản scan — tên bằng tiếng Hê-bơ-rơ bị thiếu trong bản in], có nghĩa là những kho báu được tìm ra và chiếm hữu; nhưng chữ trong bản văn là chữ nầy, [không đọc được trong bản scan — tên bằng tiếng Hê-bơ-rơ bị thiếu trong bản in], có nghĩa là Bên bị thiêu đốt bởi lửa của kẻ thù, như đã được tiên tri bởi Giê-rê-mi, chương 50:2 và 51:44. Xem Giê-rê-mi 51:25, 58. Dân Giu-đa thường đổi tên của các thần tượng và những kẻ thờ hình tượng, và điều đó trở thành một sự sỉ nhục đối với chúng, như Grô-ti-út chứng minh rõ ràng từ Môi-se de Kot-zi.

Chú thích: u Những khải tượng nầy của Đa-ni-ên đã được ban cho, và được ông ghi lại bằng văn tự vì lợi ích của Hội Thánh, để sửa lại sự lầm tưởng của họ; vì họ tưởng rằng mọi sự sẽ thành công thịnh vượng sau khi họ trở về từ cảnh lưu đày: thế mà họ sẽ gặp biết bao hoạn nạn trong nhiều thế hệ tiếp theo, vì trong bốn đế quốc lớn mà ông gọi là các con thú, chỉ có một đế quốc đã qua đi, và họ sẽ còn thấy ba đế quốc nữa sẽ đến. Đa-ni-ên đã chiêm bao, đã thấy, đã viết, và đã thuật lại tóm tắt điều đó.

2 Đa-ni-ên nói và thưa rằng: Tôi đã thấy trong khải tượng của tôi ban đêm, và nầy, bốn luồng gió của trời tranh chiến trên biển lớn.

Chú thích: x Gió có nghĩa là gì, vì Đa-ni-ên không giải nghĩa, các nhà giải kinh cho rằng mỗi người đều có chỗ để phỏng đoán, trong đó điều có vẻ có lý nhất là bốn luồng gió của biển lớn biểu thị những sự xáo động của các dân tộc và phe phái thù nghịch tranh chiến với nhau bằng chiến tranh, và lần lượt sinh ra bốn con thú nầy. Rằng gió thường biểu thị điều nầy là rõ ràng, như trong Giê-rê-mi 49:36, và 51:1 [bản in: 'Fer. 49. 36, and «11' — không đọc rõ], nơi sự hủy diệt của Ba-by-lôn, đế quốc thứ nhất, và của Ê-lam, tức là đế quốc Ba-tư, được tiên tri như vậy.

Chú thích: z Biển lớn trong Kinh Thánh là biển Địa Trung Hải, ngày nay gọi là biển Lê-văng, quần đảo, eo biển, v.v. Nó được gọi như vậy. 1. Theo cách so sánh, vì dân Giu-đa gọi các hồ là biển; như biển Ga-li-lê, Ghê-nê-xa-rét, Kít-nê-rốt, biển Chết, hay hồ Sô-đôm; nhưng biển Địa Trung Hải là Yam-ma rab-ba, biển lớn về chiều dài và chiều rộng của nó, hơn tất cả các hồ cộng lại, mặc dù tự nó chỉ là một cái hồ so với Đại Tây Dương và Ấn Độ Dương. 2. Biển lớn, vì sân khấu lớn của hành động đã diễn ra trên biển ấy, và kề bên nó: và cả bốn đế quốc lớn đều đã làm chủ biển ấy. 3. Theo nghĩa bóng, vì trong Kinh Thánh thường ví dân chúng như nước, và các dân tộc như biển, Khải Huyền 13:1 và 17:15. Được gọi như vậy vì tiếng ồn ào hỗn loạn của nó, Khải Huyền 19:6, và vì tính không ổn định của chúng, luôn chạy và cuộn theo từng cơn gió thổi đến, gây nguy hiểm cho những kẻ cưỡi trên lưng những làn sóng dâng cao của nó, v.v.

3 Và bốn con thú lớn từ dưới biển đi lên, mỗi con khác nhau.

Chú thích: a Tức là bốn đế quốc lớn, lớn lao so với các vương quốc nhỏ bé đối với chúng; gọi là thú vì sự thờ hình tượng và sự áp bức tàn bạo cùng những vụ cướp bóc của chúng.

4 Con thứ nhất giống như sư tử, và có cánh chim ưng; và tôi nhìn xem cho đến khi các cánh của nó bị nhổ đi; và nó được nhấc lên khỏi đất, và được dựng đứng trên hai chân như một người, và một lòng người được ban cho nó.

Chú thích: b Một đằng là vua của các loài thú, một đằng là vua của các loài chim; vì vậy mà nó được gọi là Đầu Vàng, như trong Đa-ni-ên 2:32, 38. Đây là đế quốc Canh-đê hay A-si-ri, mà kinh đô đầu tiên ở tại Ba-by-lôn, sau đó ở tại Ni-ni-ve, rồi lại ở tại Ba-by-lôn.

Chú thích: c Chúng rất nhanh nhẹn, tràn qua nhiều nước, và đưa đế quốc của mình lên đến một tầm cao lạ lùng trong một thời gian ngắn. Giê-rê-mi đã tiên tri như vậy, rằng nó sẽ đến như [không đọc rõ] xe của nó sẽ như cơn gió lốc, ngựa của nó nhanh hơn chim ưng, chương 4:13, và trong câu 7 nó được gọi là sư tử, [không đọc rõ] trong việc ngăn chặn bước tiến chiến thắng của chúng, và sau đó [không đọc rõ] của vương quốc chúng. Dân tộc ấy không bị hủy diệt, mà chỉ có đế quốc bị hủy diệt mà thôi. Điều nầy đã được ứng nghiệm thật sự nơi Nê-bu-cát-nết-sa sau khi ông đã trở thành thú và bị đuổi ra ở giữa các loài thú, Đa-ni-ên 4:31, 32, 33, 34, và đã bị hình phạt trên con trai ông là Bên-xát-sa vì đã không chịu nghe lời cảnh báo, Đa-ni-ên 5.

5 Và nầy, một con thú khác, con thứ hai giống như con gấu, và nó tự dấy lên một bên, và có ba cái xương sườn trong miệng nó giữa các răng nó: và người ta nói với nó như vầy: Hãy trỗi dậy, hãy ăn nhiều thịt.

Chú thích: e Tức là người Mê-đi và người Ba-tư.

Chú thích: f Là một loài hung dữ, dữ tợn, tham ăn, đặc biệt là những con sống trong vùng núi, như vùng Cáp-ca, Ác-mê-ni và Mê-đi bên biển Cáp-bi — người Tác-ta, và những người sống kề bên người Mông Cổ, người U-dơ-bếch và người Sa-bút; hãy đọc Ê-sai 13:17, 18. Giê-rê-mi 51:48, 50. [không đọc được trong bản scan] Xem câu 11, v.v. Như vậy Đức Chúa Trời đã sai những con gấu phương bắc đến trên [Ba-by-lôn] để ăn thịt. Hãy xem Đức Chúa Trời gọi chúng chống lại Ba-by-lôn như thế nào, Giê-rê-mi 51:20, 21, 22, 23, 27, 28 [bản in: 'Þ4") 20. 21, 22,23,27,28' — không đọc rõ]. Ngài kể ra A-ra-rát, Min-ni, và Ách-kê-nát, tức là người Mê-đi, Ác-mê-ni, Pạt-thi, Hít-ca-ni, v.v. những con gấu phương bắc hung dữ và [không đọc rõ].

Chú thích: g Phía bắc; vì người Mê-đi trỗi dậy trước [không đọc rõ] kêu gọi Si-ru người Ba-tư đến giúp mình chống lại [người Ba-by-lôn] và lập ông làm tướng.

Chú thích: h Một số thần dân của người Ba-by-lôn đã nổi loạn chống lại [đế quốc] Ba-by-lôn (và tất cả những người nầy đã làm nên ba cái xương sườn) như người Hít-ca-ni, và người Go-rim [bản in: 'Goorim' — không đọc rõ].

6 Sau điều nầy tôi nhìn xem, và nầy, một con khác giống như con beo, trên lưng nó có bốn cánh của loài chim, con thú ấy cũng có bốn cái đầu; và quyền cai trị được ban cho nó.

Chú thích: i Con beo nầy là đế quốc Hy Lạp; con beo nhỏ hơn sư tử, đế quốc nầy lúc đầu cũng vậy, nhưng lại dám đánh nhau với sư tử, như A-léc-xan-đơ đã đương đầu với Đa-ri-út bằng một lực lượng rất nhỏ so với bên kia. Con beo cũng nổi tiếng vì sự nhanh nhẹn của nó, vì vậy mà nó được mô tả với bốn cánh trên lưng.

Chú thích: k Vì những người kế vị ông là bốn vị tướng chính của ông, những người đã chia đế quốc ấy thành bốn phần giữa họ; và đó là bốn cái đầu mà quyền cai trị đã được ban cho, Ptô-lê-mê, Sê-lơ-cút, Phi-líp, An-ti-gô-nút, hay như những người khác nói, Péc-đi-ca và Mê-lê-a-gơ, Đa-ni-ên 8:21, 22.

Chú thích: l A-léc-xan-đơ đã làm những chiến công lớn lao của mình nhờ quyền năng mạnh mẽ của Đức Chúa Trời: nếu không thì làm sao ông có thể đánh bại Đa-ri-út, người có [bản in: '605200 with 20000' — không đọc rõ] mà ông chỉ có 20.000 quân, và trong một thời gian ngắn như vậy mà đi chinh phục khắp Á châu, đến tận Đông Ấn; ý tôi là phần mà ngày nay người Mông Cổ chiếm giữ, nơi ông đã đánh nhau với Pô-rút và đánh bại ông ta?

7 Sau điều nầy tôi đã thấy trong các khải tượng ban đêm, và nầy, một con thú thứ tư, đáng sợ và kinh khủng, và mạnh mẽ vô cùng; và nó có những răng sắt lớn: nó ăn nuốt và nghiền nát, và giày đạp phần còn lại dưới chân nó; và nó khác với mọi con thú đã có trước nó; và nó có mười cái sừng.

Chú thích: m Đây là đế quốc La Mã; vì nó tiếp nối đế quốc Hy Lạp, và [nó] thật quái dị về sự nổi lên và tiến triển của nó.

Chú thích: n Về sự đa dạng và tàn ác của chính quyền, nó đã dùng không chỉ người Ý mà cả người Tây Ban Nha, người Gô-loa, người Đức, người Anh, những người nầy đã làm cho quân đội của nó trở nên dẻo dai, và [cứng] như sắt, là sắt đã nghiền nát vàng, bạc và đồng. Nhưng rõ ràng đây là vương quốc cuối cùng trong bốn vương quốc sẽ bị vương quốc của Đấng Christ hủy diệt — và công việc nầy sẽ còn tiếp diễn cho đến thời kỳ cuối cùng, câu 24.

Chú thích: o Khải Huyền 17:12 gọi chúng là những cái sừng, tức là bằng sắt, [cứng] như răng của nó vậy, tức là tàn ác và bắt bớ; như các con thú húc và đâm bằng sừng của chúng.

8 Tôi suy xét các cái sừng, và nầy, có một cái sừng nhỏ khác mọc lên giữa chúng, trước mặt nó có ba cái sừng đầu tiên bị nhổ lên tận gốc; và nầy, trong cái sừng nầy có những con mắt giống như mắt người, và một cái miệng nói những lời lớn lao.

Chú thích: p Đa-ni-ên đã suy xét, và điều nầy kêu gọi chúng ta suy xét vấn đề.

Chú thích: q Một số người cho rằng đó là người Thổ Nhĩ Kỳ, những người khác trước ông thì cho là An-ti-ô-kút Ê-pi-phan, những người khác thì cho là Giu-li-út Sê-sa, những người khác thì cho là Kẻ Chống Đấng Christ. Chắc chắn rằng cái sừng mọc lên từ con dê đực là An-ti-ô-kút, Đa-ni-ên 8:9, 10, 11, 12. nhưng cái sừng được nói đến ở đây mọc lên từ con thú thứ tư, hay ở dưới nó. Vì vậy nó phải là người Thổ Nhĩ Kỳ, như một số người cho là vậy, hay là Kẻ Chống Đấng Christ của La Mã: Không phải là người Thổ Nhĩ Kỳ, 1. Vì cái sừng chỉ biểu thị một vua mà thôi, câu 24 [bản in: 'signified only houg one King' — không đọc rõ]. 2. Nó phải chiếm được toàn bộ vương quốc thứ tư. 3. Nó phải trị vì trước khi vương quốc của Đấng Christ được dựng nên; vì vậy nó phải được hiểu là Kẻ Chống Đấng Christ.

Chú thích: r Người Hy Lạp, người Lom-bác, và người Pháp, [không đọc rõ] là những người mà nó đã đuổi ra khỏi Ý để dọn đường cho mình.

Chú thích: s Điều nầy cũng vậy, một số người giải nghĩa là An-ti-ô-kút, một số là Ma-hô-mét, một số là các Sa hoàng, [không đọc rõ] những người khác là Kẻ Chống Đấng Christ, tất cả đều đồng ý về sự xảo quyệt và phạm thượng của chúng, nhưng đúng ra chỉ có thể hiểu là một người mà thôi, tức là Kẻ Chống Đấng Christ.

[Ghi chú: Đoạn tiếp theo trong bản in nằm rời ra ở một trang khác, có vẻ là phần tiếp theo của chú thích về cái sừng nhỏ; chúng tôi đặt nó tại đây theo thứ tự của nội dung.] [An-ti-ô-kút] có thể là một hình bóng và là kẻ đi trước của Kẻ Chống Đấng Christ, và đã làm nhiều điều chống lại Hội Thánh của dân Giu-đa, với sự xảo quyệt, tàn ác và phạm thượng: nhưng ông ta không phải là một phần của con thú thứ tư, mà là của con thú thứ ba; trong khi đó Đa-ni-ên ở đây chủ yếu nhắm đến quyền lực La Mã và sự bắt bớ, đặc biệt là bởi cái sừng nhỏ, là cái sừng kéo dài cho đến khi nó bị hủy diệt; sau đó rõ ràng là Chúa Giê-xu Christ sẽ trị vì trong và trên các thánh đồ của Ngài một cách vinh hiển hơn nhiều; điều mà dân Giu-đa sẽ không bao giờ bị đánh bại, vì có rất nhiều chỗ rõ ràng trong các tiên tri nói về điều đó, mà vẫn chưa được ứng nghiệm, và [không đọc rõ] cho độc giả khôn ngoan, sau khi con thú và con điếm bị hủy diệt [không đọc rõ] cùng với tất cả những kẻ ủng hộ chúng. Nhưng tạm đủ về điều đó lúc nầy.

9 Tôi nhìn xem cho đến khi các ngai bị lật đổ, và Đấng Cổ Xưa ngồi xuống, áo của Ngài trắng như tuyết, và tóc trên đầu Ngài như lông chiên tinh sạch: ngai của Ngài giống như ngọn lửa cháy, và các bánh xe của Ngài như lửa hừng.

Chú thích: t Bởi các ngai bị lật đổ, phải hiểu là các vương quốc của thế gian nầy, bị Đấng Christ là Vua, và là Đấng Phán Xét của mọi người, Đấng được gọi là Đấng Cổ Xưa, hủy diệt, vì thần tính đời đời của Ngài; không có khởi đầu và cuối cùng của các ngày.

Chú thích: u Các vua lớn và các phó vương thường mặc như vậy [bản in: 'Thus 95 (41 Kings Vice-Rys. were clothed' — không đọc rõ], Sáng Thế Ký 41:42, như Giô-sép mặc lụa mịn, và Mạc-đô-chê, Ê-xơ-tê 8:15 [bản in: 'Eft. $. 16' — không đọc rõ], chỉ về sự vô tội và công chính của Ngài trong sự phán xét, Ê-sai 42:4 [bản in: 'J/z. 42. 4.' — không đọc rõ].

Chú thích: x Khải Huyền 1:14, chỉ về sự đời đời của Ngài, và sự chín chắn trong các mưu định của Ngài.

Chú thích: y Điều nầy chỉ về sự oai nghi của Ngài trong sự phán xét, Thi Thiên 50:3, 4 [bản in: 'Ke 7/2/. 50, 3,4' — không đọc rõ], Ma-la-chi 4:1, Khải Huyền 19:11, 12.

Chú thích: z Điều nầy cho thấy địa vị lớn lao và đáng sợ nhất của Đấng Phán Xét cuối cùng và sự phán xét cuối cùng: ám chỉ đến các vua có những ngai di động, và họ có các bánh xe. Nó cũng chỉ về sự nhanh chóng của Đức Chúa Trời trong sự phán xét, Ma-la-chi 3:5.

10 Một dòng lửa tuôn ra, và chảy ra từ trước mặt Ngài: ngàn ngàn người hầu hạ Ngài, và muôn lần muôn người đứng trước mặt Ngài: sự phán xét đã được lập, và các sách đã được mở ra.

Chú thích: a Thi Thiên 50:3 [bản in: 'Tſul. 50. 3.' — không đọc rõ]. Chỉ về sự công chính và cơn thịnh nộ của Ngài, trong việc tuyên án, và thi hành án.

Chú thích: b Đây là phiên tòa lớn.

Chú thích: c Khải Huyền 20:11, 12. Điều nầy được nói theo cách của Tòa Công luận hay San-he-đrin, và theo cách của loài người, và chỉ về Sách Sự Sống, về sắc lệnh đời đời của Đức Chúa Trời, về sách ghi sự toàn tri của Đức Chúa Trời, v.v. [bản in: phần giữa chú thích bị xáo trộn và không đọc rõ].

11 Bấy giờ tôi nhìn xem, vì cớ tiếng của những lời lớn lao mà cái sừng đã nói: tôi nhìn xem cho đến khi con thú bị giết, và thân thể nó bị hủy diệt, và bị phó cho ngọn lửa cháy.

Chú thích: d Tức là điều nầy không thể hiểu khác hơn là sự hủy diệt và sự phán xét của Kẻ Chống Đấng Christ, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:8, Khải Huyền 17:8 và 19:20 và 20:10.

12 Còn về các con thú khác, chúng đã bị lấy mất quyền cai trị của mình: tuy nhiên mạng sống của chúng được kéo dài một thời gian.

Chú thích: e Tiên tri chủ yếu nhắm đến đế quốc thứ tư, và trong đó là cái sừng kiêu ngạo phạm thượng; tuy nhiên ông cũng không bỏ qua việc nói đến ba đế quốc đầu tiên, và số phận của chúng. Ông nói rằng quyền cai trị của chúng đã bị lấy đi hoàn toàn, tức là lần lượt từng đế quốc một, như các sách sử cho chúng ta biết [bản in: 'they w-re wholly raten away' — không đọc rõ]. Con thú và cái sừng cùng bị diệt vong, vì Đức Thánh Linh cho chúng ta biết rằng cái sừng sẽ thắng hơn các thánh đồ cho đến khi Đấng Cổ Xưa đến ngồi phán xét; và vì phiên phán xét trong khải tượng của Đa-ni-ên chủ yếu là để nhổ tận gốc cái sừng gian ác ấy, câu 26 tiếp theo, thì sự trông đợi của Đa-ni-ên đã thất bại nếu cái sừng không bị diệt vong cùng với con thú. Hơn nữa, tình trạng của con thú dưới cái sừng là một kỳ, các kỳ, và nửa kỳ, câu 25, điều nầy sẽ nói thêm khi chúng ta đến đó.

13 Tôi đã thấy trong các khải tượng ban đêm, và nầy, có một Đấng giống như Con Người, đến với các đám mây trên trời, và đến cùng Đấng Cổ Xưa, và người ta đem Ngài đến gần trước mặt Ngài.

Chú thích: f Tức là Đấng Mê-si-a; đây cũng là Hòn Đá, Đa-ni-ên 2. Ngài đến với các đám mây trên trời, Ma-thi-ơ 24:30, tức là một cách vinh hiển, nhanh chóng và đáng sợ, Giê-rê-mi 4:13.

Chú thích: g Điều nầy liên quan đến sự thăng thiên của Ngài, Công Vụ 1:9, 10, 11. Vào lúc ấy, mặc dù trước đó Ngài đã là Vua, Ma-thi-ơ 2:2, thế mà bây giờ, chứ không phải trước đó, Ngài dường như nhận lấy sự tấn phong vương quyền của mình để bảo vệ Hội Thánh của Ngài, và kiềm chế kẻ thù của họ, điều mà Ngài nói rằng Ngài đã có trước đó, Ma-thi-ơ 28:18, 1 Cô-rinh-tô 15:25, chương 2:44.

14 Và quyền cai trị và sự vinh hiển, và một vương quốc đã được ban cho Ngài, để mọi dân tộc, các nước, và các thứ tiếng đều phục sự Ngài: quyền cai trị của Ngài là quyền cai trị đời đời, sẽ không qua đi, và vương quốc của Ngài là vương quốc sẽ không bị hủy diệt. (Đa-ni-ên 2:44; Mi-chê 4:7.)

15 Tôi là Đa-ni-ên, lòng tôi buồn rầu trong thân thể tôi, và các khải tượng trong đầu tôi làm cho tôi bối rối.

Chú thích: h Tôi đã bị đưa đến sự kinh ngạc vì khải tượng ấy, nó thật lạ lùng, đáng ngạc nhiên và đáng sợ đối với tôi.

16 Tôi đến gần một trong những người đứng bên cạnh, và hỏi người về lẽ thật của mọi điều nầy: vậy người đã bảo cho tôi, và cho tôi biết lời giải nghĩa của các sự việc.

Chú thích: i Tức là, đến một thiên sứ đang hầu việc, Xa-cha-ri 3:4, 7.

Chú thích: k Để tôi có thể học biết từ người ý nghĩa thật sự và đầy đủ của khải tượng nầy, điều mà thiên sứ đã sẵn lòng bảo cho tôi.

17 Những con thú lớn nầy, là bốn con, là bốn vua, sẽ dấy lên từ đất.

Chú thích: l Những con người của đất, với những nguyên tắc thuộc về đất, thờ hình tượng, tham vọng, nhục dục, bạo ngược; những người nầy, sau khi đã diễn xong vai trò của mình, sẽ bị đuổi khỏi sân khấu vào trong những căn phòng thay đồ của sự chết và sự hủy diệt.

18 Nhưng các thánh đồ của Đấng Chí Cao sẽ nhận lấy vương quốc, và chiếm lấy vương quốc đời đời, cho đến đời đời.

Chú thích: m Chúa Giê-xu Christ là Vua của họ, họ sẽ trị vì với Ngài, Khải Huyền 1:6 và 20:6, và chiếm lấy vương quốc đời đời, Ma-thi-ơ 19:28, 1 Cô-rinh-tô 6:9 [bản in: '1 Cor. I. 9.' — không đọc rõ] và 6:2, 1 Phi-e-rơ 2:9, Khải Huyền 4:10. Điều nầy sẽ còn đời đời, vì vương quốc của Đấng Christ là vương quốc cuối cùng; sẽ không bao giờ có vương quốc nào kế tiếp sau [nó].

19 Bấy giờ tôi muốn biết lẽ thật về con thú thứ tư, là con khác với mọi con khác, rất đáng sợ, răng của nó bằng sắt, và móng của nó bằng đồng; nó ăn nuốt, nghiền nát, và giày đạp phần còn lại dưới chân nó.

Chú thích: n Tôi muốn biết điều đó một cách đầy đủ và chính xác hơn, vì dân tộc Giu-đa và Hội Thánh sẽ bị tan lạc lâu dài, bởi và dưới con thú thứ tư.

20 Và về mười cái sừng ở trên đầu nó, và về cái sừng khác đã mọc lên, và trước mặt nó có ba cái sừng bị ngã xuống, tức là về cái sừng có mắt, và một cái miệng nói những lời rất lớn lao, mà vẻ mặt của nó hung hăng hơn các bạn nó.

Chú thích: o Chúng có nghĩa là gì.

Chú thích: p Tức là, kẻ đã tự tôn mình lên hơn bất cứ vua hay hoàng đế nào đã từng làm, và đã tàn ác đối với các thánh đồ, câu 21.

21 Tôi nhìn xem, và cái sừng ấy đã giao chiến với các thánh đồ, và thắng hơn họ. (Khải Huyền 17 [bản in: 'ReY-17-' — không đọc rõ].)

22 Cho đến khi Đấng Cổ Xưa đến, và sự phán xét được ban cho các thánh đồ của Đấng Chí Cao; và thì giờ đã đến mà các thánh đồ chiếm lấy vương quốc.

Chú thích: q Điều nầy cho thấy rõ ràng cái sừng là Kẻ Chống Đấng Christ của La Mã, hay con điếm cưỡi trên con thú; và điều nầy càng rõ ràng hơn trong lời giải nghĩa về con thú thứ tư và mười vua.

23 Người nói như vầy: Con thú thứ tư sẽ là vương quốc thứ tư trên đất, sẽ khác với mọi vương quốc, và sẽ nuốt cả đất, và sẽ giày đạp nó xuống, và nghiền nát nó ra từng mảnh.

24 Và mười cái sừng ra từ vương quốc nầy là mười vua sẽ dấy lên: và một vua khác sẽ dấy lên sau chúng, và vua ấy sẽ khác với các vua đầu tiên, và vua ấy sẽ hạ ba vua xuống. (câu 7, 8 [bản in: 'yer.7,3,' — không đọc rõ].)

Chú thích: r Tức là, mười vương quốc riêng biệt, mà đế quốc La Mã đã bị chia ra.

Chú thích: s [bản in: 'See On ver. 9. let, r.' — không đọc rõ; có lẽ là lời chỉ dẫn xem lại chú thích ở câu 8.]

25 Và nó sẽ nói những lời lớn lao chống lại Đấng Chí Cao, và sẽ làm hao mòn các thánh đồ của Đấng Chí Cao, và tưởng rằng mình đổi được các thời kỳ và luật pháp: và chúng sẽ bị phó vào tay nó, cho đến một kỳ, các kỳ, và nửa kỳ. (Đa-ni-ên 8:24, 25.)

Chú thích: t Các con số của Đa-ni-ên và Giăng dường như phù hợp nhau; Đa-ni-ên chắc chắn đã nói tiên tri về những điều nầy, và lời tiên tri của ông chạm đến tận cùng [không đọc được trong bản scan — phần cuối chú thích bị thiếu trong bản in].

26 Nhưng sự phán xét sẽ được lập, và người ta sẽ lấy đi quyền cai trị của nó, để thiêu hủy, và hủy diệt nó cho đến cuối cùng. (chương 5:25 [bản in: 'Ch. 5. 25' — không đọc rõ].)

27 Và vương quốc và quyền cai trị, và sự vĩ đại của vương quốc dưới cả bầu trời, sẽ được ban cho dân sự của các thánh đồ của Đấng Chí Cao, vương quốc của Ngài là vương quốc đời đời, và mọi quyền cai trị sẽ phục sự và vâng lời Ngài.

28 Đến đây là hết mọi sự việc. Còn tôi là Đa-ni-ên, những suy nghĩ của tôi làm tôi bối rối nhiều, và sắc mặt tôi biến đổi trong tôi: nhưng tôi đã giữ sự việc ấy trong lòng tôi.

Chú thích: u Về khải tượng, và về lời giải nghĩa của thiên sứ.

Chú thích: x 1. Vì [không đọc rõ] mà sắc mặt ông biến đổi, như một người thánh khôn ngoan phải như vậy trong trường hợp nầy. [Chữ Hy-lạp: hình dạng, dáng vẻ.] 2. Nhờ ấn tượng nầy khắc sâu trong lòng ông mà Đức Chúa Trời muốn nó được giữ lại trong lòng ông để khi có dịp thì đem ra mà truyền lại cho dân Ngài, và để tất cả những sự mặc khải kỳ diệu nầy từ Đức Chúa Trời khiến ông càng tha thiết cầu nguyện cho Hội Thánh của Đức Chúa Trời, như ông đã làm ở chương 9.

CHƯƠNG VIII.

Khải tượng của Đa-ni-ên về con chiên đực và con dê đực, 1—8. Cái sừng nhỏ, 9—14. Gáp-ri-ên giải nghĩa khải tượng, 15—27.

1 Vào năm thứ ba đời Bên-xát-sa làm vua, một khải tượng hiện ra cùng tôi, tức là cùng tôi là Đa-ni-ên, sau khải tượng đã hiện ra cùng tôi lần đầu.

Chú thích: z Khải tượng nầy tiếp nối theo thời gian sau khải tượng trước: Những điều thích hợp cho người Canh-đê biết thì được Đa-ni-ên ghi lại bằng tiếng ấy; nhưng bây giờ ông viết bằng tiếng Hê-bơ-rơ, kéo dài cho đến cuối sách, vì những điều nầy liên quan đến Hội Thánh của Đấng Christ, cả người Giu-đa lẫn người ngoại bang, cho đến tận thế. Trong khải tượng kia ông nói về cả bốn đế quốc; ở đây chỉ nói về ba đế quốc đầu tiên, khải tượng nầy vừa là một phần vừa là một lời chú giải cho khải tượng đầu.

2 Và tôi thấy trong khải tượng (và xảy ra khi tôi thấy, rằng tôi đang ở tại Su-san, là cung điện, ở trong tỉnh Ê-lam) và tôi thấy trong khải tượng, và tôi đang ở bên sông U-lai.

Chú thích: a Trong tâm trí và suy nghĩ của ông, chứ không phải về thân thể; và ông cũng ở bên sông U-lai như vậy — một số người cho rằng ông đã ở đó theo nghĩa địa phương, vì được sai đến đó trong một sứ mạng của Si-ru; nhưng Đa-ni-ên lúc nầy đang ở tại Ba-by-lôn, khi thành ấy bị vây hãm và chiếm lấy, Đa-ni-ên 5. Ông chỉ ở đó trong tâm linh mà thôi, như tiên tri Ê-xê-chi-ên nói rằng ông đã ở tại Giê-ru-sa-lem, Ê-xê-chi-ên 8:1. Bây giờ Đa-ni-ên có khải tượng nầy tại Su-san, vì sự giải cứu của họ sẽ đến bởi Si-ru người Ba-tư, hay người Ê-lam, vì Ê-lam tức là Ba-tư. Thành nầy được gọi là Su-san, [vì sự dễ chịu của nó]; những tên như vậy họ cũng đặt cho các thành của họ ở Trung Hoa. [Một con sông mà nước của nó lành mạnh đến nỗi người ta chở đi xa, và vua không uống nước nào khác — không đọc rõ.]

3 Bấy giờ tôi ngước mắt lên, và thấy, và nầy, có một con chiên đực đứng trước sông, có hai cái sừng: và hai cái sừng ấy cao: nhưng một cái cao hơn cái kia, và cái cao hơn mọc lên sau cùng.

Chú thích: c Bởi đó là vương quốc của người Mê-đi và người Ba-tư, như được giải thích trong câu 20. Trước kia nó được gọi là con gấu, và ở đây là con chiên đực, cả hai đều nói cùng một điều, dù bằng những cách diễn đạt khác nhau: Con chiên đực, vì nó là một loài vật hay đánh nhau, hay húc. d Tức là, chúng rất hùng mạnh. e Tức là, người Mê-đi, dù mọc lên sau cùng, nhưng lúc đầu lại cao nhất; nhưng về sau người Ba-tư vượt trội hơn nhiều về sự tráng lệ và danh tiếng, điều nầy đã được ứng nghiệm nơi Si-ru; người đã có một kho báu khôn lường, đến 50 triệu ta-lâng. Xem Cuốc-ti-út và Stra-bô.

4 Tôi thấy con chiên đực húc về phía tây, và về phía bắc, và về phía nam: đến nỗi không một con thú nào đứng nổi trước mặt nó, cũng chẳng có ai giải cứu được khỏi tay nó, nhưng nó làm theo ý mình, và trở nên lớn.

Chú thích: f Tức là, hướng về Ba-by-lôn, Sy-ri, Cáp-ba-đô-xi-a, Tiểu Á, và Hy Lạp, tất cả đều ở phía tây của Mê-đi và Ba-tư; vì người Ba-tư dưới thời Đa-ri-út và Xéc-xe đã gây chiến với Hy Lạp. g Tức là, chống lại người Ác-mê-ni, người [không đọc rõ], người Ly-đi, người Côn-chi, người Cáp-ba-đô-xi-a, v.v. h Tức là, chống lại Ê-thi-ô-bi, A-rập, Ai Cập, mà Cam-by-se đã xâm chiếm. i Chúng đã thịnh vượng và chinh phục tất cả, như Si-ru đã làm. k Ông đã thắng hơn mọi kẻ chống đối, và làm điều mình muốn mà không bị ai ngăn cản, và trở thành vị vua vĩ đại nhất trên đất lúc bấy giờ.

5 Và khi tôi đang suy xét, nầy, một con dê đực đến từ phía tây trên mặt toàn đất, và chẳng chạm đến đất: và con dê ấy có một cái sừng đáng chú ý ở giữa hai mắt nó.

Chú thích: l Đế quốc Hy Lạp, được biểu thị bằng một con dê đực, vì người Hy Lạp được gọi là người Ê-gê, tức là người dê; và biển của họ được gọi là Biển Ê-gê, vì xứ ấy và các đảo của nó có nhiều dê, như từ ấy có nghĩa. Con dê đực nầy ứng với bụng và đùi của hình tượng, và với con báo và [không đọc rõ] con thú. m Tức là, [không đọc rõ] vì vậy nó được gọi là con báo có [bốn] cánh, vì nó đã chinh phục với tốc độ lạ lùng trong một thời gian ngắn; vì trong khoảng sáu năm nó đã thắng hơn người Mê-đi và người Ba-tư, Ba-by-lôn, Ai Cập, và mọi xứ chung quanh, xa và gần, như thể nó chỉ đi qua chúng mà thôi; nó đến, thấy, và thắng. n Đây là A-léc-xan-đơ Đại Đế, hoàng đế phương Tây. Những loài vật chỉ có một sừng thì mạnh mẽ như con kỳ lân, Dân Số Ký 23:22. Ở giữa hai mắt nó, chỉ quyền năng và chính sách của nó, cũng như hội đồng khôn ngoan của nó, các tướng lĩnh và mưu sĩ như Pác-mê-ni-ô, Cli-tút, Phi-lô-tát, v.v.

6 Và nó đến cùng con chiên đực có hai sừng mà tôi đã thấy đứng trước sông, và chạy đến cùng nó trong cơn giận dữ của quyền năng mình.

Chú thích: o Tức là, vua của Mê-đi và Ba-tư, và giao chiến ngay lập tức và dữ dội, như Giê-hu.

7 Và tôi thấy nó đến gần con chiên đực, và nó nổi giận dữ dội chống lại nó, và đánh con chiên đực, và bẻ gãy hai sừng của nó: và chẳng có quyền năng nào trong con chiên đực để đứng nổi trước mặt nó, nhưng nó quăng nó xuống đất, và giày đạp lên nó: và chẳng có ai giải cứu con chiên đực khỏi tay nó.

Chú thích: q Tức là, A-ta-xéc-xe Mnê-môn, [bản in: 'who aided Cyrus against Alexander' — có vẻ in sai] và cả Đa-ri-út Cô-đô-man-nút; đây là hai cái sừng, hay đúng hơn là người Mê-đi và người Ba-tư. r Nó đã lật đổ nó hoàn toàn, đến nỗi nó không bao giờ đứng dậy được nữa. Điều nầy xảy ra tại Gra-ni-cút, Ít-sút, và A-bê-la.

8 Vì vậy con dê đực trở nên rất lớn: và khi nó mạnh mẽ, cái sừng lớn bị bẻ gãy: và thay vào đó mọc lên bốn cái sừng đáng chú ý, hướng về bốn gió của trời.

Chú thích: s Bởi việc chinh phục toàn bộ đế quốc và quyền năng phương Đông cho đến tận Ấn Độ, [không đọc rõ]. t Đây là quyền năng hùng mạnh của Chúa các đạo binh, Đấng cao hơn kẻ cao nhất, và mạnh hơn kẻ mạnh nhất, dù chúng có vẻ không thể thắng được; quả thật mỗi người ở trong tình trạng tốt nhất của mình cũng chỉ là hư không hoàn toàn, Sê-la. Khi A-léc-xan-đơ Đại Đế ở vào lúc vĩ đại nhất, trong tuổi trẻ của mình, chưa đến 33 tuổi; khi ông tự xưng là con trai của thần Giu-bi-tơ; khi ông đã phình to vì những chiến thắng và thành công; bấy giờ ông bị bẻ gãy, và bẻ gãy ra từng mảnh, khi ông, mẹ ông, con trai ông, anh em ông, và tất cả họ hàng của ông đều bị hủy diệt. Thật yếu đuối biết bao là những kẻ vĩ đại nhất trong việc chịu đựng sự thịnh vượng lâu dài; vì kỳ quan nầy của loài người, bởi sự kiêu ngạo, xa hoa và đam mê, đã tự chuẩn bị cho sự hủy hoại của mình: kẻ đã khóc vì không còn một thế giới nào khác để chinh phục, và muốn có thêm chỗ để thở trong thế giới nầy, thì chẳng bao lâu đã bị lật nhào xuống một ngôi mộ sâu [sáu] bộ? u 1. An-ti-pa-tơ được Hy Lạp. 2. Tiểu Á thuộc về An-ti-gô-nút. 3. Ptô-lê-mê được Ai Cập. 4. Sê-lơ-cút được Ba-by-lôn và Sy-ri. Tất cả những điều nầy được đặt ở nhiều vị trí khác nhau, về phía đông, Ba-by-lôn và Sy-ri; về phía nam, Ai Cập; về phía bắc, Tiểu Á; về phía tây, Hy Lạp.

9 Và từ một trong các sừng ấy mọc ra một cái sừng nhỏ, trở nên lớn lắm, hướng về phía nam, và hướng về phía đông, và hướng về xứ tốt đẹp.

Chú thích: x Cái sừng nhỏ nầy là An-ti-ô-kút Ê-pi-phan, ông nổi lên từ [nhà Sê-lơ-cút] của Sy-ri; được gọi là cái sừng nhỏ, 1. Vì ông nhỏ hơn nhiều so với A-léc-xan-đơ, được gọi là cái sừng đáng chú ý, câu 5. 2. Nhỏ, vì ông là em út trong các anh em của mình. 3. Ông đã bị giam cầm làm con tin tại La Mã, từ đó ông trốn thoát. 4. Nhỏ, vì lúc đầu ông chẳng có gì là vĩ đại và anh hùng cao quý trong mình, cũng là người có vận mệnh thấp kém. y [Tức là Ai Cập], nơi ông đã vây hãm và chiếm nhiều thành từ tay Phi-lô-mê-tơ, cho đến khi người La Mã ngăn ông lại. z Tức là, ở Sy-ri, Ba-by-lôn, Ác-mê-ni, v.v. a Tức là, xứ Giu-đê, được gọi như vậy vì Đền Thờ và dân sự của Đức Chúa Trời ở trong đó, và vì sự màu mỡ của nó, Ê-xê-chi-ên 20:6, sự vinh hiển của mọi đất, cũng vậy câu 15. Thi Thiên 16:3, [không đọc rõ] Giê-rê-mi 3:19, Đa-ni-ên 11:16, 41, 45.

10 Và nó trở nên lớn, thậm chí đến đạo binh trên trời; và nó quăng một số đạo binh, và một số ngôi sao xuống đất, và giày đạp lên chúng.

Chú thích: b Tức là, Hội Thánh chiến đấu của Đức Chúa Trời, là những người thờ phượng Đức Chúa Trời trên trời, là công dân của thiên đàng, tên của họ được ghi trên trời; và trong số nầy chủ yếu là các thầy tế lễ, các nhà quý tộc, và các nhà vô địch, là những người như các ngôi sao chiếu sáng trên những người khác; những người nầy nó đã làm ô uế và giết hại cách tàn nhẫn.

11 Phải, nó đã tự tôn mình lên thậm chí đến Đấng làm đầu đạo binh, và bởi nó của lễ hằng ngày đã bị cất đi, và nơi của đền thánh Ngài đã bị quăng xuống.

Chú thích: c Không chỉ chống lại thầy tế lễ cả Ô-ni-a, là người mà nó đã truất khỏi chức tế lễ, và bán chức tế lễ cả, 2 Ma-ca-bê 4, mà còn chống lại chính Đức Chúa Trời, điều nầy cho thấy sự táo bạo trơ trẽn của nó, và sự nhẫn nại và sự cho phép của Đức Chúa Trời vì tội lỗi của dân Ngài. d Vì nó đã bắt bớ dân sự của Đức Chúa Trời đến nỗi nó ép buộc họ phải bỏ sự thờ phượng Đức Chúa Trời. e Nó đã lấy đi việc sử dụng Đền Thờ về sự thờ phượng thánh và của lễ, truyền lệnh rằng nó không được gọi là Đền Thờ của Đức Chúa Trời nữa, mà là [Đền Thờ] của thần Giu-bi-tơ Ô-lim-pút, là thần mà nó đã dựng hình tượng lên trong đó, và đã ban chức tế lễ cho những kẻ gian ác, như Gia-sôn và Mê-nê-lao.

12 Và một đạo binh đã được ban cho nó chống lại của lễ hằng ngày bởi cớ sự vi phạm, và nó đã quăng lẽ thật xuống đất, và đã thực hành, và được thịnh vượng.

Chú thích: f Tức là, hoặc là sự vi phạm của các thầy tế lễ, vì Gia-sôn [không đọc rõ] đã lấy chức tế lễ khỏi anh mình là Ô-ni-a, và sau [không đọc rõ] đã làm điều tương tự với ông; hoặc là vì tội lỗi của dân sự về sự thờ phượng Đức Chúa Trời: hoặc là An-ti-ô-kút đã cách gian ác, và khinh thường [Đức Chúa Trời], đặt binh lính vào trong thành để ngăn cản hay phá vỡ dân sự của Đức Chúa Trời về sự thờ phượng Ngài, 1 Ma-ca-bê 1:47. g Lẽ thật, tức là luật pháp của Đức Chúa Trời, được gọi là luật pháp của lẽ thật, Ma-la-chi 2:6, mà [An-ti-ô-kút đã xé] ra từng mảnh, và đốt đi, 1 Ma-ca-bê 1:59. Đây là việc làm của nó, và [nó] đã thành công trong một thời gian như nó mong muốn.

13 Bấy giờ tôi nghe một vị thánh đang nói, và một vị thánh khác nói cùng vị thánh chắc chắn ấy, là vị đang nói, Khải tượng về của lễ hằng ngày, và sự vi phạm làm cho hoang vu, sẽ kéo dài bao lâu, để phó cả đền thánh lẫn đạo binh bị giày đạp dưới chân?

[Ghi chú: Chú thích sau đây trong bản in bị xáo trộn giữa hai cột trang đối diện; chúng tôi sắp lại theo thứ tự của nội dung, những chỗ không đọc được đều đánh dấu.]

Chú thích: p Bởi vị thứ nhất là một thiên sứ thánh, bởi vị kia là [Đấng Christ], Pan-mô-ni, Đấng Đếm Số hay Đấng Mặc Khải những điều kín nhiệm, một danh hiệu kỳ diệu. Thiên sứ hỏi Ngài điều kín nhiệm nầy về tai họa; [nó sẽ kéo dài] bao lâu, vì cớ Đa-ni-ên và dân sự của ông. [Vì] Chúa Christ là Thầy dạy dân sự của Ngài, là sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, [Đấng] có tất cả những điều nầy trong quyền năng của Ngài bởi chức vụ, và như Ngài đứng [trong] Hội Thánh của Ngài, và vì họ. Chúa biết dân sự đang chịu khổ của Ngài rất quan tâm đến thời gian chịu khổ của họ, vì có một thời gian đã định cho điều đó, và Chúa tỏ bày [điều đó] cho những người suy xét của Ngài, câu 5, và các thánh đồ cầu nguyện, chương 9. Họ [kêu lên] trong cơn đau đớn của mình, hỡi Chúa, bao lâu nữa, Thi Thiên 46:6, [và] [không đọc rõ] [nó còn] tiếp tục sự hành hạ tàn bạo của nó chống lại dân sự [của Đức Chúa Trời], cả đền thánh lẫn đạo binh của Hội Thánh, [trong] bao lâu [không đọc rõ] Đây là sự giày đạp đền thánh và đạo binh.

14 Và người nói cùng tôi rằng, Đến hai ngàn ba trăm ngày; bấy giờ đền thánh sẽ được tẩy sạch.

Chú thích: [Thiên sứ không nêu tên;] tại sao người lại nói với Đa-ni-ên, mà không nói với [vị] đã hỏi người? Vì Đa-ni-ên, và Hội Thánh mà ông có liên hệ, và là Hội Thánh mà ông phải truyền lại câu trả lời, là những người quan tâm nhất đến điều đó, và thiên sứ đã hỏi câu hỏi ấy là vì cớ họ. i Điều nầy dường như với nhiều người có học là một chỗ rất khó, tức là, bắt đầu từ đâu, và kết thúc ở đâu những ngày nầy. 1. Một số người giải thích như vầy, một năm có 365 ngày; vậy 2300 ngày làm nên sáu năm 2 tháng và 18 ngày, tính thêm 2 ngày của các năm nhuận, từ những giờ và phút dư ra. Bây giờ thời gian nầy bắt đầu từ lần An-ti-ô-kút vào xứ Giu-đa lần đầu, khi ông làm ô uế chức tế lễ, và cũng bao gồm lần ông vào lần thứ hai, khi ông cấm sự thờ phượng của họ, dựng một thần tượng trong Đền Thờ, và làm gián đoạn của lễ hằng ngày. 2. Những người khác tính 2300 ngày từ sự nổi loạn của dân sự, là điều do Mê-nê-lao gây ra, bắt đầu vào năm 141 đời triều Sê-lơ-cút, 1 Ma-ca-bê 1. Nhưng An-ti-ô-kút đã không thực hiện những sự gian ác của mình cho đến năm sau, tức là năm 142, tháng thứ 6, ngày thứ 6; từ đó nếu chúng ta tính đến ngày 25 tháng 9 năm 145, sẽ ra chính xác sáu năm, ba tháng, mười tám ngày: 3. Những người khác tính hơi khác một chút, từ lúc bắt đầu những sự làm ô uế của An-ti-ô-kút cho đến khi ông chết: Từ năm 143 đến năm 148, tính cả hai năm vào số ấy. Vì mặc dù Giu-đa Ma-ca-bê đã thu hồi thành, và tẩy sạch Đền Thờ vào năm 148, nhưng An-ti-ô-kút vẫn chưa chết cho đến năm 149, cho đến lúc đó công việc vẫn chưa hoàn thành. 4. Những người khác cho rằng nó bắt đầu vào năm 145 đời triều Sê-lơ-cút, và kết thúc vào năm 151, hai năm sau khi An-ti-ô-kút chết, vì sự gớm ghiếc làm cho hoang vu đã được dựng lên vào tháng Kít-lêu, 1 Ma-ca-bê 1:17, và mãi đến hai năm sau khi An-ti-ô-kút chết thì Ni-ca-nô mới bị đánh bại cùng với toàn quân của mình. Như vậy [một tác giả nào đó], chương 7 và [L'Empereur — không đọc rõ]. 5. Những người khác không tính ngày mà tính của lễ (mỗi ngày [hai] của lễ) và rút ngắn thời gian xuống còn ít năm hơn, theo sách Ma-ca-bê, Giô-sép.

15 Và xảy ra, khi tôi, tức là tôi Đa-ni-ên, đã thấy khải tượng, và tìm kiếm ý nghĩa của nó, thì nầy, có một Đấng đứng trước mặt tôi như hình dáng của một người.

Chú thích: r Sau khi đã được ơn biết một điều gì đó, ông khao khát được biết rõ hơn về những điều ấy: và ông đã được toại nguyện. s Hoặc là thiên sứ Gáp-ri-ên hay Mi-ca-ên, là những đấng thường hiện ra trong hình dạng loài người, và là những sứ giả của Đức Chúa Trời trong những việc lớn lao liên quan đến Hội Thánh của Ngài, Hê-bơ-rơ 1:14. Những người khác cho rằng thiên sứ nầy là Đấng Christ.

16 Và tôi nghe một tiếng người giữa hai bờ sông U-lai, kêu lên và nói rằng, Gáp-ri-ên, hãy khiến người nầy hiểu khải tượng.

Chú thích: o Tức là, của Đấng vừa mới được nói đến, là Đấng Christ. p Bằng cách tuyên bố nó rõ ràng hơn cho ông: điều nầy cho thấy Đấng Christ là Đức Chúa Trời, trong việc truyền lệnh và sai thiên sứ của Ngài. Gáp-ri-ên có nghĩa là sức mạnh của Đức Chúa Trời.

17 Vậy người đến gần nơi tôi đứng: và khi người đến, tôi sợ hãi, và sấp mặt xuống đất: nhưng người nói cùng tôi rằng, Hỡi con người, hãy hiểu: vì khải tượng sẽ ứng nghiệm vào thời kỳ cuối cùng.

Chú thích: q Người đến gần để có thể nói chuyện thân mật hơn với ông, nhưng Đa-ni-ên vẫn không chịu nổi sự vinh hiển của điều đó, Ma-thi-ơ 17:6. Chúng ta càng không thể chịu nổi sự vinh hiển của Đức Chúa Trời biết bao, và Chúa đã đối xử cách nhân từ biết bao với chúng ta khi dạy dỗ chúng ta bởi loài người chứ không phải bởi các thiên sứ; và những kẻ khao khát được trò chuyện với các thiên sứ ở trên đất nầy thì hư không biết bao? r Người gọi ông là con người, để khiến ông nhớ đến sự yếu đuối của mình, và đừng tự tôn mình lên vì các khải tượng, và vì sự hạ mình lớn lao và sự thân mật của thiên đàng đối với ông. s Tức là, trong thời gian đã định của Đức Chúa Trời, [như] trong những ngày sau rốt, [không đọc rõ].

18 Bấy giờ khi người đang nói với tôi, tôi chìm vào một giấc ngủ sâu, sấp mặt xuống đất: nhưng người chạm đến tôi, và đỡ tôi đứng dậy.

Chú thích: t [Tôi] sấp mặt xuống đất: nhưng người chạm đến tôi, và đỡ tôi đứng dậy. u Chỉ bằng một cái chạm. Quyền năng của các thần linh thì lớn hơn vô cùng so với [quyền năng] của những người mạnh nhất, xác thịt, và huyết khí, theo nghĩa của Kinh Thánh, [không đọc rõ] 2 Cô-rinh-tô 12:9.

19 Và người nói rằng, Nầy, ta sẽ khiến ngươi biết điều gì sẽ xảy ra trong cuối cùng của cơn thịnh nộ: vì vào thời gian đã định, sự cuối cùng sẽ đến.

Chú thích: x Tức là, Đức Chúa Trời sẽ dấy An-ti-ô-kút lên để thi hành cơn thịnh nộ của Ngài [trên] dân Giu-đa vì tội lỗi của họ, và rằng sẽ có một sự cuối cùng của [cơn] thịnh nộ ấy; Đức Chúa Trời sẽ có được sự cuối cùng của ý định Ngài, và sự cuối cùng của sự thi hành Ngài, trong mọi sự quan phòng nghiêm khắc của Ngài liên quan đến dân sự Ngài. y Người [nói] để khiến chúng ta chờ đợi cách kiên nhẫn, Kẻ nào tin sẽ chẳng vội vàng.

20 Con chiên đực mà ngươi đã thấy có hai sừng, là các vua của Mê-đi và Ba-tư.

Chú thích: z Vương quốc, Đa-ni-ên 7:17.

21 Và con dê đực xù xì là vua của Hy Lạp: và cái sừng lớn ở giữa hai mắt nó là vua đầu tiên.

Chú thích: a Của Gia-van, hay I-ôn, hay Giôn, đặc tính nầy là [từ] Gia-van, là nơi Gia-van đã cư ngụ, Sáng Thế Ký 10:2, [và] lan ra khắp Hy Lạp, và [biển] từ đó được gọi là Biển I-ô-ni. Xem thêm trong Bô-chát. b Tức là, A-léc-xan-đơ Đại Đế; được gọi là vua đầu tiên vì quyền năng, thành công và tài sản lớn lao của ông: và là vua đầu tiên, [theo] nghĩa đã nói trước. [Vì] trước ông đã có những vua khác của Hy Lạp, nhưng không có vua nào trong số họ [theo] nghĩa [đó], [không đọc rõ].

22 Bây giờ sừng ấy đã bị bẻ gãy, trong khi bốn sừng mọc lên thay cho nó, bốn vương quốc sẽ dấy lên từ dân tộc ấy, nhưng không theo quyền năng của nó.

Chú thích: c Tức là, bị bẻ gãy bởi sự chết, là sự bẻ gãy sừng của mọi sự kiêu ngạo và vinh hiển trần gian. d Tức là, bốn vương quốc của dân tộc Hy Lạp. e Tức là, không theo sự uy nghi và tráng lệ của ông, mà kém hơn ông.

23 Và trong thời kỳ cuối cùng của vương quốc chúng, khi những kẻ vi phạm đã đến mức đầy đủ, một vua có mặt dữ tợn, và hiểu những câu đố tối tăm, sẽ dấy lên.

Chú thích: f Tức là, khi chúng đã lên đến đỉnh cao, và bắt đầu suy tàn: Điều nầy chỉ thời gian khi người La Mã bắt đầu chiếm một phần vương quốc Hy Lạp, bởi [Ê-mi-li-út] Pô-lút, là người đã khuất phục Péc-sê, vua Ma-xê-đo-ni-a, và nhờ đó đưa toàn cõi Hy Lạp dưới quyền tài phán của La Mã, điều nầy xảy ra 166 năm trước khi Đấng Christ giáng sinh, chính trong năm ấy An-ti-ô-kút đã dựng lên sự gớm ghiếc làm cho hoang vu. g Khi dân Giu-đa đã trở nên gian ác quá độ, là điều kêu gọi sự hình phạt, bấy giờ Đức Chúa Trời đã để cho An-ti-ô-kút bắt bớ họ. h Ông là người như vậy; từ nầy được dịch là trơ trẽn, vô nhân đạo, vì khuôn mặt thường là kẻ bày tỏ tâm trí và phong tục của một người. i Đầy dẫy mọi sự xảo quyệt; một Giu-li-an khác, để giăng bẫy, và lôi kéo những người Giu-đa hay thay đổi và bội đạo, một người như vậy mà mọi sách sử đều tuyên bố An-ti-ô-kút nầy là như thế.

24 Và quyền năng của nó sẽ mạnh mẽ, nhưng không phải bởi quyền năng của chính nó: và nó sẽ hủy diệt cách lạ lùng, và sẽ được thịnh vượng, và thực hành, và sẽ hủy diệt những kẻ mạnh mẽ, và dân thánh.

Chú thích: k Không phải bởi bất kỳ việc làm anh hùng nào, hay những phẩm chất thực sự vương giả nào, mà bởi việc lợi dụng các phe phái của người Giu-đa, và cũng nhờ sự cho phép và ủy nhiệm của Đức Chúa Trời ban cho nó để hình phạt một dân tộc bội đạo và suy đồi; cuối cùng, nhờ sự giúp đỡ của Êu-mê-ne và Át-ta-lút, là những người nhờ phương tiện và sự giúp đỡ của họ mà nó đã lên đến đỉnh cao nầy, họ là những vua, nghi ngờ quyền năng La Mã, và đã nâng nó lên để làm một thứ đối trọng với họ. l Nó sẽ bằng sức mạnh, mưu mẹo và sự tàn ác, hủy diệt nhiều người trong dân sự của Đức Chúa Trời, từ hạng cao nhất đến hạng thấp nhất trong họ.

25 Và nhờ chính sách của nó, nó cũng sẽ khiến sự xảo quyệt thịnh vượng trong tay nó, và nó sẽ tự tôn mình trong lòng mình, và nhờ sự hòa bình sẽ hủy diệt nhiều người: nó cũng sẽ dấy lên chống lại Đấng làm đầu các đầu; nhưng nó sẽ bị bẻ gãy mà không bởi tay người.

Chú thích: m Nó sẽ bày ra nhiều mưu kế, và hầu hết chúng sẽ thành công; nó sẽ là một bậc thầy lớn về những loại mưu mẹo ấy; tất cả là để lừa gạt và hủy diệt, như các loài thú và chim săn mồi có một thứ mưu mẹo để bao vây, rồi sau đó nuốt chửng con mồi của chúng. n Nó sẽ lấy làm kiêu hãnh về những mưu kế và thủ đoạn gian ác của mình. o Dưới vỏ bọc của sự tử tế, và hứa hẹn hòa bình và tình thân, nó sẽ ru ngủ người ta, để họ chẳng sợ hãi gì từ nó. p Tất cả những điều nầy bạn sẽ thấy được ứng nghiệm nơi nó trong các sách Ma-ca-bê và Giô-sép. Nó đã chống lại Đức Chúa Trời trong việc truất thầy tế lễ cả, xúc phạm luật pháp của Đức Chúa Trời, làm ô uế sự thờ phượng, danh và Đền Thờ của Đức Chúa Trời, và dựng lên hình tượng và sự thờ phượng của thần Giu-bi-tơ tại đó. q Bởi một căn bệnh mà nó đã chết, 1 Ma-ca-bê 6:8, 2 Ma-ca-bê 9:5.

26 Và khải tượng về buổi chiều và buổi sáng đã được kể ra là thật: vì vậy hãy đóng kín khải tượng lại; vì nó sẽ ứng nghiệm sau nhiều ngày.

Chú thích: r Tức là, về 2300 ngày trước kia, câu 14. Lời giải nghĩa nầy về nó là rõ ràng và chắc chắn và vì vậy cần phải tin, và suy xét cách nghiêm túc. s Hãy cất nó [trong lòng ngươi], cho đến khi nó được ứng nghiệm. Người không có ý nói rằng nó phải được giấu kín khỏi dân sự của Đức Chúa Trời là những người khôn ngoan trong lòng, vì họ có liên quan đến nó, và vì vậy nó đã được mặc khải cho Đa-ni-ên. Nhưng người không muốn nó được tỏ ra cho người Canh-đê và dân ngoại ô uế, và vì vậy nó đã được viết bằng tiếng Hê-bơ-rơ chứ không phải bằng tiếng Canh-đê. Nó sẽ được ứng nghiệm trong những thời sau, và vì vậy cần được cất giữ cách an toàn, và suy nghĩ và cải thiện cách khôn ngoan. Vì vậy mới thêm rằng, vì nó sẽ ứng nghiệm sau nhiều ngày, tức là, 200 năm sau điều nầy, vào thời của nhà Sê-lơ-cút; lâu sau những ngày của Đa-ni-ên, và thế hệ ấy. Xem Khải Huyền 22:10.

27 Và tôi là Đa-ni-ên, đã ngất đi, và bị bệnh trong một số ngày; sau đó tôi trỗi dậy và làm công việc của vua; và tôi kinh ngạc về khải tượng, nhưng chẳng ai hiểu nó.

Chú thích: t 1. Ông đau buồn sâu sắc khi suy xét tai họa buồn thảm sẽ xảy đến cho dân nghèo khổ của Đức Chúa Trời, điều nầy ông đã làm trong sự cảm thông và thương xót với dân sự của mình, là những người mà những sự chịu khổ nầy sẽ giáng xuống. 2. Dưới những sự lo sợ kinh khiếp về cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời bị chọc giận bởi tội lỗi của dân sự ông, điều nầy khiến việc Đức Chúa Trời hình phạt họ cách nghiêm khắc như vậy là một hành động công chính. 3. Để Đa-ni-ên khỏi bị tự tôn lên vì khải tượng và sự mặc khải nầy. 4. Để nhờ đó Đa-ni-ên có thể ở trong một tâm trạng khiêm nhường và tư thế cầu nguyện thích hợp. 5. Để bày tỏ những tác động và ấn tượng mạnh mẽ của tâm trí trên thân thể của loài người bởi những đam mê chủ yếu là sự sợ hãi và buồn rầu, thường gây ra sự ngất xỉu và kinh hoàng, điều nầy xuất hiện rõ nhất nơi những người tốt hay suy nghĩ, mà có nhiều trường hợp trong Kinh Thánh, Ha-ba-cúc 3:16, Rô-ma 9:1, 2, 3. u Sau khi đã tiêu hóa nỗi buồn của mình, và hồi phục sức lực, ông đã để tâm đến địa vị, bổn phận và sự tín thác của mình, và giấu kín toàn bộ sự việc, để họ không thể thấy điều đó qua nét mặt của ông; dù ông có những suy nghĩ sâu sắc trong lòng về điều đó.

CHƯƠNG IX.

Đa-ni-ên hiểu biết qua các sách về thời gian của sự lưu đày, xưng tội mình, cầu nguyện cho sự khôi phục Giê-ru-sa-lem, 1—19. Gáp-ri-ên cho ông biết về 70 tuần lễ; cuối thời kỳ ấy sự giải cứu sẽ được thực hiện bởi Đấng Mê-si-a, 20—27.

1 Vào năm đầu đời Đa-ri-út, con trai A-suê-ru, thuộc dòng dõi người Mê-đi, || là người được lập làm vua cai trị vương quốc người Canh-đê; * [Ghi chú: dấu || trong bản in chỉ một cách đọc khác ở lề, 'trong năm mà ông được lập làm vua', chỉ đọc được một phần.]

Chú thích: x Tức là, ngay sau khi vương quốc Ba-by-lôn bị lật đổ, cũng là năm dân Giu-đa được giải cứu khỏi 70 năm lưu đày, vì vậy được ghi rõ ràng ở đây. Chúa đã ghi chép cách cẩn thận các thời kỳ liên quan đến Hội Thánh của Ngài, và các sự quan phòng nổi bật, hoặc về sự thương xót hoặc về sự phán xét, đã thực hiện đối với Hội Thánh: vì nhờ đó Đức Chúa Trời được vinh hiển trong việc bày tỏ cách nổi bật các thuộc tính của Ngài, và các ân điển của các thánh đồ được rèn luyện, đặc biệt là đức tin và sự nhẫn nại, bởi nhớ lại những gì Đức Chúa Trời đã làm trong thời quá khứ, Thi-thiên 77:5, 6, 7. y Đa-ri-út nầy không phải là Đa-ri-út người Ba-tư, dưới đời ông Đền Thờ được xây dựng, như Pô-phy-ri-út muốn thế, để nhờ đó thuyết phục những người không học thức rằng Đa-ni-ên đã sống lâu sau thời mà ông thực sự đã sống. Vì vậy người nầy được gọi là Đa-ri-út người Mê-đi, và người Hy Lạp gọi là Si-ắc-xa-rét, và điều nầy được Xê-nô-phôn xác nhận. z Vào năm đầu đời ông làm vua, [Ghi chú: chú thích z trong bản in dường như chỉ gồm cụm từ nầy, tiếp nối vào câu 2.]

2 Tôi là Đa-ni-ên đã hiểu biết qua các sách a về số năm mà lời của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã phán cùng tiên tri Giê-rê-mi, * rằng Ngài sẽ hoàn thành bảy mươi năm trong sự hoang vu của Giê-ru-sa-lem b.

Chú thích: a Bởi các sách thánh, cả sách của tiên tri Giê-rê-mi, Giê-rê-mi 25:11, 12; và 29:10, cũng như Ngũ Kinh, mà ông đã có, như thấy rõ, [bản in: 'các câu 19, 31, 12' — không đọc rõ], nhờ đó chúng ta thấy vị tiên tri lớn nầy đã không khinh thường việc nghiên cứu Lời Đức Chúa Trời, và tình trạng của Hội Thánh xưa nay, dù ông đã có sự trò chuyện và mặc khải của thiên sứ, và dù ông đang ở trong một triều đình ngoại bang, và giữ một chức vụ cao, đòi hỏi phải chú tâm rất nhiều. b Giê-rê-mi 7:34; và 22:5; và 25:15.

3 Và tôi đã hướng mặt mình về Chúa là Đức Chúa Trời, để tìm kiếm bằng sự cầu nguyện và nài xin, với sự kiêng ăn, mặc bao gai, và tro c.

Chú thích: c Hãy xem hai điều. 1. Sự bội đạo sâu xa và sự khốn khổ sâu xa đòi hỏi sự hạ mình sâu xa và trang nghiêm. 2. Các sắc lệnh và lời hứa của Đức Chúa Trời không miễn trừ chúng ta khỏi bổn phận và sự cầu nguyện, nhưng bao gồm nó và đòi hỏi nó; Đức Chúa Trời sẽ được tìm kiếm về những điều Ngài đã định và đã hứa sẽ ban cho dân sự Ngài, Ê-xê-chi-ên 36:37. Và nếu có ai phản đối (như Ca-lô-vi-út đã làm) rằng cả những lời đe dọa lẫn lời hứa của Đức Chúa Trời đều tuyệt đối chứ không phải có điều kiện, như họ sẽ chứng minh bằng Giê-rê-mi 25:11, 12, và 29:10; thì được trả lời rằng, 1. Dù được nói cách quả quyết và tuyệt đối, nhưng không phải không có một điều kiện ngầm và sự dè giữ kín đáo nơi Đức Chúa Trời, Giô-na 3:4 [bản in: 'Giô-na 3:4' — đọc từ mảnh rời rạc]. 2. Đức Chúa Trời thường nói cách quả quyết, để khiến kẻ có tội càng kính sợ sự phán xét của Ngài hơn, và thúc đẩy họ ăn năn, Giê-rê-mi 18:7, 8, 9, 10. 3. Nếu Đức Chúa Trời đưa ra một lý do cho lời đe dọa của Ngài, tức là vì họ đã khinh thường Lời Ngài, và lạm dụng sự nhẫn nại của Ngài, 2 Sử-ký 36:15, 16; Lu-ca 19:42, 43, 44; thì lời đe dọa ấy là tuyệt đối. 4. Và nếu Đức Chúa Trời thêm vào những lời đe dọa của Ngài những lời như: Ta sẽ không nghe các ngươi, đừng cầu nguyện cho dân nầy, mà chúng ta có nhiều trường hợp, thì đó là dứt khoát. 5. Khi lời đe dọa và sự phán xét bị đe dọa là kết quả của sắc lệnh Đức Chúa Trời, thì nó không thể đảo ngược được; nếu không thì không phải vậy. Hãy ghi nhớ kỹ tất cả các quy tắc nầy trong trường hợp nầy.

4 Và tôi đã cầu nguyện cùng ĐỨC GIÊ-HÔ-VA là Đức Chúa Trời tôi, và xưng tội d, và nói rằng: Hỡi * Chúa, là Đức Chúa Trời vĩ đại và đáng kính sợ, là Đấng giữ giao ước e, và sự thương xót cho những kẻ yêu mến Ngài, và cho những kẻ giữ các điều răn Ngài;

Chú thích: d Nhờ đó mà thấy rõ, 1. Ông đã cầu nguyện trong đức tin, cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời chân thật, và là Đức Chúa Trời của ông. 2. Ông đã xưng tội khi cầu nguyện xin sự giải cứu, vì nhờ đó ông đã xưng Đức Chúa Trời là công chính trong sự lưu đày dân sự Ngài. 3. Ông biết rằng nếu Đức Chúa Trời ban sự tha thứ tội lỗi, sau lời xưng tội nầy, thì đó sẽ là nền tảng chắc chắn cho sự thương xót trong tương lai. 4. Ông đã ghi lại ở đây những lời cầu nguyện của ông, vì đó là lời cầu nguyện của một người công chính, và là một trong những thánh đồ và người được Đức Chúa Trời yêu dấu cách nổi bật trong Kinh Thánh, là người có quyền năng lớn với Đức Chúa Trời trong sự cầu nguyện, Gióp 42:7, 8, 9; Ê-xê-chi-ên 14:14, 20; Gia-cơ 5:16, e Ông nhắc Đức Chúa Trời nhớ đến giao ước của Ngài, Phục-truyền 7:9; Nê-hê-mi 1:5. Ông gọi Ngài là vĩ đại và đáng kính sợ, xét về sự công chính nghiêm khắc và cơn thịnh nộ của Ngài; bây giờ dù giao ước có những lời hứa và sự thương xót, nhưng nó cũng bao gồm sự vâng lời về phía chúng ta, như được bày tỏ ở đây.

5 Chúng tôi đã phạm tội, đã làm điều gian ác, đã làm điều ác, và đã phản loạn f, || dù đã lìa bỏ các điều răn của Ngài, và các mạng lịnh của Ngài.

Chú thích: f Như thể ông nói, chúng tôi không chỉ là những kẻ có tội, mà tội lỗi của chúng tôi là sự gian ác đã tăng lên đến tột độ; bấy nhiêu sự tăng dần ở đây ngụ ý, bởi làm điều ác, và phản loạn. Trong sự xưng tội của chúng ta với Đức Chúa Trời không được giảm nhẹ hay che đậy tội lỗi, nhưng phải phơi bày cách đầy đủ và trần trụi, với sự tự xét xử và tự ghê tởm mình. Hãy chú ý ở đây, suốt từ đây trở đi, người thánh nầy là Đa-ni-ên đặt mình vào số những kẻ có tội lớn nhất: Vì vậy khi chúng ta là những người cầu xin và ăn năn, chúng ta phải bao gồm chính mình trong lời cầu xin chung.

6 Chúng tôi cũng chẳng nghe lời các tôi tớ Ngài là các tiên tri g, là những người đã nhân danh Ngài mà nói cùng các vua, các quan trưởng, và các tổ phụ chúng tôi, và cùng toàn dân trong xứ h.

Chú thích: g Vì Đức Chúa Trời sai các tiên tri của Ngài đến cùng dân sự Ngài là một đặc ân cao quý cho họ, và là hành động yêu thương cao nhất đối với họ, và của thẩm quyền của Ngài trên họ, vì họ là các sứ giả của Đức Chúa Trời, và đến cùng họ trong danh Chúa, và vì vậy tội lỗi và sự hình phạt của họ càng lớn hơn. Việc lạm dụng các sứ giả đã từng bị coi là rất đáng phẫn nộ theo luật các dân tộc; 2 Sa-mu-ên 10; và 12:29, 30, 31. h Các sứ giả của Đức Chúa Trời có một ủy nhiệm rộng lớn, và sự hướng dẫn chung để nói nhân danh Chúa của họ với mọi thẩm quyền, và không thiên vị ai. Và điều nầy cho thấy, 1. Thẩm quyền của Đức Chúa Trời trên hết mọi người, 2. Sự thương xót của Đức Chúa Trời đối với mọi người, thuộc mọi hạng. 3. Sự tăng nặng của tội lỗi nầy, vì nó thuộc về mọi hạng, như Sáng-thế Ký 6:12, 13; 2 Sử-ký 26:16. [Ghi chú: phần cuối của chú thích h bị lẫn trong bản in, chỉ đọc được rời rạc: Giê-ru-sa-lem được đặc ân trên hết, chủ yếu bởi sự hiện diện nổi bật của Đức Chúa Trời tại đó, và các lời hứa của Ngài đối với nó, Thi-thiên 56:1, 2 [bản in: 'Thi-thiên 56:1, 2' — không đọc rõ]; nhưng khi tội lỗi được tìm thấy tại đó, như đã có tại Giê-ru-sa-lem, đến tột độ, như tại Sô-đôm, thì nó bị hình phạt đến tột độ. Hãy đọc sách Ca-thương.]

7 Hỡi Chúa, sự công chính thuộc về Ngài, nhưng sự hổ thẹn thuộc về chúng tôi, như ngày nay; thuộc về người Giu-đa, và dân cư Giê-ru-sa-lem, và toàn thể Y-sơ-ra-ên, là những người ở gần, và những người ở xa, trong khắp các nước mà Ngài đã đuổi họ đến, vì sự phạm tội mà họ đã phạm cùng Ngài. [Ghi chú: trong bản in có dấu || trước 'thuộc về Ngài' nhưng phần ghi chú bên lề không đọc được.]

8 Hỡi Chúa, sự hổ thẹn thuộc về chúng tôi, thuộc về các vua, các quan trưởng, và các tổ phụ chúng tôi, vì chúng tôi đã phạm tội cùng Ngài z.

Chú thích: z Ở đây tiên tri, sau khi đã buộc tội chính mình và dân sự mình về tội lỗi của họ, đã tuyên án, vì trong trường hợp nầy mọi người ăn năn thật đều ngồi xét xử, và tiến hành cách tư pháp, tức là, cách trang nghiêm và không thiên vị; 1 Cô-rinh-tô 11:31. Vì ông xét xử cho Đức Chúa Trời, và tiến hành theo luật pháp Đức Chúa Trời, và lương tâm là nhân chứng; và Đức Chúa Trời để ý điều nầy, và lấy làm đẹp lòng, vì nó ngăn cản Ngài xét xử chúng ta. Xem 2 Cô-rinh-tô 7:11, và đó là dấu hiệu thật của sự ăn năn thật.

9 Sự thương xót và sự tha thứ thuộc về Chúa là Đức Chúa Trời chúng tôi k, dù chúng tôi đã phản loạn cùng Ngài l.

Chú thích: k Đức Chúa Trời đã tỏ mình thương xót như thế nào, khi Ngài hình phạt họ cách nghiêm khắc? Đáp. 1. Vì hình phạt ấy ít hơn tội lỗi của họ đáng phải chịu, vì đó là sự phản loạn. 2. Vì sự hình phạt của họ là sự sửa phạt của Đức Chúa Trời, mà đối với dân sự Ngài là một hành động yêu thương và thương xót, như các ngươi thấy, Hê-bơ-rơ 12:6, 7, 8, 9. 3. Vì Đức Chúa Trời đã bảo tồn họ trong sự lưu đày, và giải cứu họ khỏi đó. l Vì vậy những ai cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời trong tội lỗi và khốn khổ của mình, phải nhìn đến sự thương xót của Đức Chúa Trời cũng như sự công chính của Ngài, Thi-thiên 51, và 130. 4. Vì như sự nầy hạ họ xuống, thì sự kia nâng họ lên, và ban cho họ hy vọng, nếu không chúng ta có thể bị nuốt chửng bởi quá nhiều buồn rầu và tuyệt vọng, 2 Cô-rinh-tô 2:7, 11, trong đó Sa-tan sẽ thắng thế trên chúng ta, cũng như trong sự vô cảm hay thiếu sự buồn rầu tin kính, [Ghi chú: số '4.' trong chú thích l có thể tiếp nối cách đánh số của chú thích k; bản in bị lẫn ở đây.]

10 Chúng tôi cũng chẳng vâng theo tiếng của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA là Đức Chúa Trời chúng tôi, để bước đi trong luật pháp Ngài mà Ngài đã đặt trước mặt chúng tôi bởi các tôi tớ Ngài là các tiên tri m.

Chú thích: m (1.) Việc nói nhiều trong sự xưng tội, đặc biệt trong một ngày hạ mình, không phải là sự lặp lại vô ích, vì chúng ta thường phạm tội bởi xưng tội cách hời hợt và qua loa; và Đức Chúa Trời muốn chúng ta xưng hết mọi sự, và nhìn nhận nó. (2.) Đó là sự thương xót của Đức Chúa Trời không chỉ ban cho dân sự Ngài một luật pháp, mà Ngài đã ban cách trang nghiêm bởi Môi-se, nhưng đã đặt nó cách rõ ràng và mạnh mẽ trước mặt họ, và khắc sâu nó vào họ bởi những lời giải nghĩa và áp dụng của tất cả các tiên tri, vì đó là công việc của họ, [không đọc rõ — chú thích m kết thúc giữa chừng trong bản in].

11 Phải, toàn thể Y-sơ-ra-ên đã vi phạm luật pháp Ngài, dù đã lìa bỏ, để chẳng vâng theo tiếng Ngài; vì vậy sự rủa sả đã đổ xuống trên chúng tôi, và lời thề đã được chép trong luật pháp của Môi-se, tôi tớ Đức Chúa Trời, vì chúng tôi đã phạm tội cùng Ngài o. [Ghi chú: dấu || và phần ghi chú bên lề ở câu 11 không đọc được trong bản in.]

Chú thích: n 1. Khi tội lỗi lan tràn khắp nơi, thì thật buồn và tai hại cho một quốc gia; như trong Thi-thiên 14:3; Rô-ma 3:12; vì vậy một cơn lụt tội lỗi đã mang đến một cơn lụt phán xét, Sáng-thế Ký 6:13, 17. 2. Điều nầy làm cho hố ngăn cách trở nên lớn, và để lại [không đọc rõ — phần cuối chú thích n không đọc được trong bản in]. o Điều nầy, 1. cho thấy sự thánh khiết của luật pháp Đức Chúa Trời. 2. Nó cho thấy tính tội lỗi và sự ghê tởm của tội lỗi, là sự vi phạm luật pháp ấy. 3. Nó cho thấy sự cần thiết [không đọc rõ] ... Rồi sự rủa sả giáng xuống một dân tộc, tức là [không đọc rõ] sự cao trọng và sự tuyệt vời của Chúa Giê-xu Christ, Đấng đã được Đức Chúa Trời sai đến để ban phước cho chúng ta, trong việc giải cứu chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp bằng cách trở nên sự rủa sả vì chúng ta, [Ga-la-ti 3:13 — không đọc rõ trong bản in].

12 Và Ngài đã làm cho vững chắc những lời Ngài đã phán nghịch cùng chúng tôi p, và nghịch cùng các quan xét đã xét xử chúng tôi q, bằng cách giáng xuống trên chúng tôi một tai họa lớn: vì dưới cả bầu trời chưa từng có việc nào làm ra như đã làm ra trên Giê-ru-sa-lem. [Ghi chú: cuối câu 12 trong bản in có một dấu chú thích không đọc rõ; chú thích r dưới đây nói về câu 14.]

Chú thích: p Nhờ đó mà thấy rõ rằng những sự phán xét của Đức Chúa Trời đã đe dọa nghịch cùng tội lỗi là đáng sợ, vì Đức Chúa Trời vĩ đại và đáng kính sợ, câu 4; Phục-truyền 7:9, 10 [bản in: 'Phục-truyền 7:9, 10' — số 9 đọc từ mảnh rời rạc]; Nê-hê-mi 1:8. q Những người mà chức vụ và bổn phận của họ là cai trị dân sự, xét xử các vụ kiện của họ, và chỉ định người khác làm việc ấy, nếu có sự thất bại trong đó, như thường đã có, thì đó là một tội lỗi, và sự phán xét giáng xuống trên dân sự, và trên các cai trị và quan xét nữa, mà chúng ta thấy nhiều trường hợp và lời than phiền trong Kinh Thánh, Thi-thiên 2:9, 10; và 58:1, 2.

13 Như điều đã được chép trong luật pháp của Môi-se, mọi tai họa nầy đã đến trên chúng tôi; nhưng chúng tôi đã chẳng cầu khẩn trước mặt ĐỨC GIÊ-HÔ-VA là Đức Chúa Trời chúng tôi, để chúng tôi có thể trở lại khỏi các tội lỗi mình, và hiểu biết lẽ thật của Ngài s.

Chú thích: s Lê-vi Ký 26:14, đến câu 40. Tóm lại mọi sự là thế nầy: Như Chúa đã đe dọa và cảnh báo chúng ta từ lâu, thì nay đã xảy ra cho chúng ta trong ngày nầy, vì chúng ta đã không nghe lời cảnh báo, chúng ta đã không hiểu biết, nhưng đã phạm tội và không trở lại. Chúa là chân thật và công chính trong mọi điều đã xảy đến cho chúng ta, chủ yếu vì chúng ta đã không cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời để ngăn ngừa sự khốn khổ trước khi nó đến trên chúng ta, cũng không cầu nguyện để dời nó đi khi nó đè nặng trên chúng ta. Hãy xem trong Ê-xê-chi-ên, là người đã nói tiên tri trong thời lưu đày, và họ đã tiếp nhận ông ra sao: và dù họ đã giữ một kỳ kiêng ăn theo hình thức, nhưng điều đó có ích gì? Xa-cha-ri 7:5, 6, 7.

14 Vì vậy ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã canh chừng trên tai họa, và giáng nó xuống trên chúng tôi: vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA là Đức Chúa Trời chúng tôi là công chính trong mọi việc Ngài làm: vì chúng tôi đã chẳng vâng theo tiếng Ngài.

Chú thích: r Điều nầy ghi chú, 1. Đức Chúa Trời để ý đến mọi đường lối của loài người, [không đọc rõ] trong khi loài người ngủ trong sự an toàn xác thịt, và mơ tưởng không có nguy hiểm gì. 2. Việc canh chừng ở đây ghi chú những cách thức phù hợp mà Ngài luôn dùng để [không đọc rõ]. 3. Nó ghi chú sự nhanh chóng của Ngài trong việc thi hành sự phán xét cách đúng lúc và kịp thời, khi điều đó làm vinh hiển sự công chính của Ngài nhất. 4. Ngài giống như một người canh gác cẩn thận, không để cho ai thoát khỏi tay Ngài. [Ghi chú: cách đánh số trong chú thích r bị lẫn trong bản in; đã sắp lại theo thứ tự 1—4.]

15 Và bây giờ, hỡi Chúa là Đức Chúa Trời chúng tôi, là Đấng đã đem dân sự Ngài ra khỏi xứ Ê-díp-tô bằng tay quyền năng, và đã làm cho mình được danh tiếng, như ngày nay; chúng tôi đã phạm tội, chúng tôi đã làm điều gian ác.

Chú thích: u Đa-ni-ên nhắc đến sự giải cứu nầy bây giờ, để Đức Chúa Trời vui lòng bày tỏ cùng một quyền năng ấy trong sự giải cứu họ khỏi Ba-by-lôn, theo lời hứa của Ngài, Ê-sai 51; Thi-thiên 85:4 [bản in: 'Ê-sai 51; Thi-thiên 85:4' — đọc từ các mảnh rời rạc]; Giê-rê-mi 16:14 và 23:7; điều nầy ông đặt đức tin của mình trên đó — Giê-rê-mi 32:13 [bản in: 'Giê-rê-mi 32:13' — không đọc rõ], hãy đọc từ đó đến cuối, 1. Chúa đã bảo đảm cho họ rằng họ sẽ trở về khỏi sự lưu đày, bởi tiên tri mua một thửa ruộng và niêm phong các chứng từ, và cất giữ chúng cẩn thận, 2. Chúa chắc chắn sẽ trừng phạt họ dù vậy, vì sự gian ác của họ. 3. Chúa sẽ giải cứu họ, như xưa khỏi Ê-díp-tô.

16 Hỡi Chúa, theo mọi sự công chính của Ngài, tôi nài xin Ngài, xin cơn giận và sự thịnh nộ của Ngài hãy lìa khỏi thành Giê-ru-sa-lem của Ngài, là núi thánh của Ngài: vì cớ tội lỗi chúng tôi, và vì cớ sự gian ác của tổ phụ chúng tôi, Giê-ru-sa-lem và dân sự Ngài đã trở nên sự sỉ nhục cho mọi kẻ ở chung quanh chúng tôi y.

Chú thích: x Như thể ông nói, Chúa ôi, theo sự công chính của Ngài, Ngài đã hình phạt dân sự Ngài, như họ đáng phải chịu cách công chính; bây giờ cũng theo sự thương xót của Ngài, là phần kia của sự công chính của Ngài, xin cứu dân sự Ngài dù họ không đáng được cứu. Xem Thi-thiên 143:1, 2. Vì Đức Chúa Trời đã hứa, và vì vậy Ngài sẽ làm điều đó, nhưng trong sự thương xót, và đó là sự thành tín và sự công chính. Xem 1 Giăng 1:9. y Bây giờ dù tội lỗi là sự sỉ nhục của bất kỳ dân tộc nào, nhưng càng hơn nữa đối với dân sự của Đức Chúa Trời; là dân phải thánh khiết, vì Đức Chúa Trời của họ là thánh, và luật pháp của Ngài là thánh, nhờ đó họ vượt trội mọi dân tộc khác. Nhưng Chúa ôi, ông nói, nếu Giê-ru-sa-lem là một sự sỉ nhục, thì đó là một sự sỉ nhục cho Ngài, vì mối quan hệ của họ với Ngài, vì vậy tôi cầu xin Ngài cất đi sự sỉ nhục gấp đôi nầy; chúng tôi lấy làm đau buồn khi mang nó vì danh Ngài, ôi xin Ngài cũng lấy làm đau buồn, và vì vậy xin xóa nó đi.

17 Vậy bây giờ, hỡi Đức Chúa Trời chúng tôi, xin nghe lời cầu nguyện của tôi tớ Ngài, và lời nài xin của người, và xin khiến mặt Ngài chiếu sáng trên nơi thánh của Ngài đang hoang vu, vì cớ Chúa z.

Chú thích: z 1. Ở đây tiên tri quan tâm nhất đến nơi thánh, và nơi thờ phượng; một hình bóng không chỉ của Hội Thánh, và sự thờ phượng Đức Chúa Trời, mà còn của Đấng Christ; vì trong tất cả những điều nầy Chúa rất quan tâm đến danh dự, đặc biệt xét đến; 2. Lý lẽ của ông, vì cớ Chúa; vì cớ Đấng Christ là Đấng Mê-si-a: Đấng được hiểu ở đây như tôi chứng minh, 1. Vì lời chứng đồng thuận của các nhà giải nghĩa giỏi nhất ủng hộ cách giải nghĩa nầy; và Công đồng Sạc-đít. 2. Vì cách hiểu nầy phù hợp nhất với bản văn và tiếng Hê-bơ-rơ: cách hiểu ngược lại thì chống lại nó; gượng ép và mang tính hình bóng, khi không cần thiết, [các điểm 3 và 4 không đọc được trong bản in]; 5. Vì người Giu-đa chẳng còn ai khác để tin cậy cho sự cứu rỗi, Giăng 14:13; Công-vụ 15:11; Ê-phê-sô 3:12; 1 Ti-mô-thê 2:5. Như vậy trong Cựu Ước, Thi-thiên 80:15, 16, 17, vì cớ Con của Ngài, Đấng mà Ngài gọi là Con Loài Người, Thi-thiên 80:17 [bản in: 'Thi-thiên 27:17' — không đọc rõ]. Vì vậy bản dịch Chanh-đê, vì cớ Vua Mê-si-a. Cũng tại chỗ ấy, Thi-thiên 72:1. Xin ban cho vua sự xét đoán của Ngài, và sự công chính của Ngài cho con trai của vua; tức là, Vua là Đấng Mê-si-a. 2 Sa-mu-ên 7:21, vì cớ Lời Ngài, tức là Đấng Christ, Giăng 1:1. 2 Sa-mu-ên 12:25, người ta gọi tên nó là Giê-đi-đia, vì cớ Đức Giê-hô-va, Đấng mà Sa-lô-môn là hình bóng.

18 Hỡi Đức Chúa Trời tôi, xin nghiêng tai Ngài, và nghe; xin mở mắt Ngài, và xem sự hoang vu của chúng tôi, và thành được gọi bằng danh Ngài a: vì chúng tôi chẳng trình các lời nài xin của chúng tôi trước mặt Ngài vì cớ sự công chính của chúng tôi, nhưng vì cớ sự thương xót lớn lao của Ngài.

Chú thích: a Hãy xem ở đây, 1. Ông đã xưng Đức Chúa Trời là Chúa của thành ấy vì danh Ngài như thế nào. Đó là thành của Đức Chúa Trời, Thi-thiên 48:1, 2, 8, 9, v.v.; Giê-rê-mi 25:29. Đó là một lý lẽ rất tốt trong sự cầu nguyện để xưng mình thuộc về Đức Chúa Trời; phải, để Đức Chúa Trời quan tâm đến chúng ta, và đến việc của chúng ta. Hãy xem, 2. Tiên tri đã cẩn thận và dè dặt biết bao khi chạy đến sự thương xót, và từ bỏ công đức. Tất cả các thánh đồ đều như vậy, [không đọc rõ — phần cuối chú thích a không đọc được trong bản in].

19 Hỡi Chúa, xin nghe; hỡi Chúa, xin tha thứ; hỡi Chúa, xin lắng nghe và làm; xin đừng trì hoãn vì cớ chính Ngài, hỡi Đức Chúa Trời tôi: vì thành của Ngài và dân sự Ngài được gọi bằng danh Ngài b.

Chú thích: b Ở đây, 1. Chúng ta có lời cầu nguyện tha thiết và sốt sắng của một người công chính được nhậm; ông không bao giờ từ bỏ cho đến khi nhận được. 2. Chúa cho phép, và yêu thích sự khẩn khoản trong sự cầu nguyện. 3. Ông và dân sự của Đức Chúa Trời đang ở dưới một thử thách nặng nề, vì 70 năm lưu đày đã hết; vì vậy ông nói, bây giờ xin Chúa đừng trì hoãn; đây là thời điểm cao trọng để Ngài thương xót Si-ôn, phải, thời điểm đã định đã đến; Chúa ôi, xin nghe vì cớ chính Ngài, dù không phải vì cớ chúng tôi; Sao vậy? Ngài đã quên rồi sao? Hỡi Chúa, xin nhớ lại.

20 Và trong khi tôi đang nói, và cầu nguyện, và xưng tội lỗi tôi, và tội lỗi của dân Y-sơ-ra-ên tôi, và trình lời nài xin của tôi trước mặt ĐỨC GIÊ-HÔ-VA là Đức Chúa Trời tôi, để cầu cho núi thánh của Đức Chúa Trời tôi;

Chú thích: c 1. Nhờ đó chúng ta thấy Đa-ni-ên đã dùng lời cầu nguyện bằng tiếng, tuôn đổ linh hồn mình ra, 2. Rằng các thánh đồ trong sự cầu nguyện trò chuyện với Đức Chúa Trời; đó là việc bày tỏ linh hồn mình với Đức Chúa Trời cách khiêm nhường, thánh khiết, và sốt sắng. 3. Rằng những người thánh trong việc xưng tội lỗi của dân tộc, cũng xưng tội lỗi của chính mình, vì chúng ta [không đọc rõ] cách không thiên vị, cầu xin sự tha thứ cho mọi tội. 4. Rằng khi một con cái Đức Chúa Trời hết lòng tìm kiếm Đức Chúa Trời bằng sự cầu nguyện, thì Chúa nghe lời người ấy; hãy so sánh câu 20 với câu 23. 5. Như các thiên sứ đều là những thần hầu việc, thì các thiên sứ trưởng được sai đi trong những sứ mạng trọng đại nhất liên quan đến Hội Thánh của Đức Chúa Trời. Như Gáp-ri-ên trước đây, chương 8:16. Cũng như đến cùng Xa-cha-ri và Ma-ri, Lu-ca 1:11, 19, 26, về sự nhập thể của Đấng Christ, và sự cứu rỗi của chúng ta bởi Ngài. 6. Đức Chúa Trời trong điều nầy ban sự khích lệ cho sự cầu nguyện, và làm trọn các lời hứa đã ban từ xưa về điều nầy, Lê-vi Ký 26:40, 41, 42; Phục-truyền 30:1, 2, 3.

21 Phải, trong khi tôi đang nói trong sự cầu nguyện, thì người ấy là Gáp-ri-ên, là người tôi đã thấy trong khải tượng lúc ban đầu, được khiến bay nhanh, đã chạm đến tôi vào khoảng giờ dâng lễ buổi chiều.

Chú thích: [Ghi chú: phần chú thích cho câu 21 bị lẫn với chú thích c trong bản in; đã sắp lại theo thứ tự câu.] Ê-sai 30:19 [bản in: 'Ê-sai 39:19' — không đọc rõ]; và chương 65:24. Trước khi họ kêu cầu, Ta sẽ trả lời, và trong khi họ còn đang nói, Ta sẽ nghe, 7. Chúa thật mau mắn trong việc nghe và giúp đỡ dân sự Ngài. Thiên sứ được khiến bay nhanh, thậm chí đến mệt mỏi như một số người dịch: Hoặc bay với sự bay nhanh, Ha-ba-cúc 1:8. Thời gian dâng lễ buổi chiều là một thời gian cầu nguyện trang nghiêm và đã định. Lúc ấy Đức Chúa Trời đã nghe Ê-li và làm những việc kỳ diệu, 1 Các Vua 18:36, 37, 38; và Chúa Giê-xu Christ là Đấng Cứu Thế của thế gian đã bị hiến tế vì chúng ta vào lúc ấy, khoảng giờ thứ chín, Ma-thi-ơ 27:46; Mác 15:34; Lu-ca 23:44, v.v.; cả ba nhà truyền Phúc Âm đều nhắc đến Đấng Christ trút linh hồn vào giờ thứ chín, là giờ dâng lễ buổi chiều. Vào lúc nầy Gáp-ri-ên được sai đến cùng Đa-ni-ên để nói cho ông biết thời gian Đấng Mê-si-a chịu chết, và những hậu quả của nó. Xem câu 24, v.v.

22 Và người đã dạy dỗ tôi, và nói chuyện với tôi, và nói rằng: Hỡi Đa-ni-ên, bây giờ tôi đã đến để ban cho ngươi sự khôn ngoan và sự hiểu biết d. [Ghi chú: dấu + trong bản in chỉ một ghi chú Hê-bơ-rơ ở lề, 'khiến ngươi khôn ngoan trong sự hiểu biết', chỉ đọc được một phần.]

Chú thích: d Tức là, để khiến ngươi biết những điều lớn lao và kín nhiệm liên quan đến thành và nơi thánh của Giê-ru-sa-lem, về việc xây dựng lại nó, và về Đấng Mê-si-a, v.v.

23 Lúc bắt đầu lời nài xin của ngươi, mạng lịnh đã ra e, và tôi đã đến để tỏ cho ngươi biết: vì ngươi là người được yêu mến cách lớn lao f: vậy hãy hiểu biết vấn đề, và suy xét khải tượng.

Chú thích: e Điều nầy đã được định trước trong sự bàn luận của Đức Chúa Trời, nhưng chưa được tiết lộ, hay ra lịnh công bố cho đến khi Đa-ni-ên cầu xin. f Hê-bơ-rơ: Người của những sự ao ước, tức là, người được Đức Chúa Trời yêu dấu, Lu-ca 1:28.

24 Bảy mươi tuần lễ g đã được định trên dân sự ngươi, và trên thành thánh của ngươi h, || để chấm dứt sự phạm tội, và || để làm cho tội lỗi chấm dứt, và để làm sự hòa giải cho tội ác i, và để đem sự công chính đời đời vào k, và để niêm phong khải tượng và lời tiên tri l, và để xức dầu cho Đấng Chí Thánh m. [Ghi chú: các dấu || chỉ các cách đọc khác ở lề: 'để kiềm chế' cho 'chấm dứt sự phạm tội', 'để niêm phong' cho 'làm cho tội lỗi chấm dứt'; dấu + chỉ 'Hê-bơ-rơ: tiên tri' cho 'lời tiên tri'.]

Chú thích: g Những tuần lễ nầy là những tuần lễ tính theo ngày, và những ngày nầy là bấy nhiêu năm: dù cả ngày, tháng, hay năm đều không được nói rõ (điều nầy khiến nó có phần tối nghĩa hơn) mà chỉ nói tuần lễ mà thôi. Nhưng vẫn rõ ràng và hiển nhiên, rằng thiên sứ dùng số bảy mươi để tỏ lòng ưu ái của Đức Chúa Trời đối với họ, để họ có được bấy nhiêu sự tự do và vui mừng như bảy mươi năm bị giam cầm và chịu khổ của họ đã lên đến. Nhưng điều nầy chỉ là hình bóng của thời gian ân điển sẽ đến sau bởi sự đến của Đấng Christ. h Tại sao người gọi họ là dân sự của Đa-ni-ên? 1. Vì họ thuộc về ông theo dân tộc, huyết thống, luật pháp và nghề nghiệp. 2. Của ngươi vì ngươi nhận họ, và quan tâm đến họ cách dịu dàng, và nhiệt thành vì họ. i Hãy chú ý, thiên sứ trước hết tỏ ra căn bệnh trong ba từ khác nhau, Pê-sa, A-vôn, Kha-ta-ốt [bản in: các từ Hê-bơ-rơ không đọc rõ], là những từ bao hàm mọi loại tội lỗi, mà Đấng Mê-si-a sẽ giải cứu chúng ta khỏi bởi sự cứu chuộc trọn vẹn của Ngài. Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 34:6, 7; Ma-thi-ơ 1:21. Tức là, tội lỗi nguyên thủy, tội lỗi thực tế, tội lỗi do không biết, do tự phụ, v.v., cũng như cả lỗi lầm lẫn hình phạt, mà chúng ta có thể chứng minh bằng Kinh Thánh. 2. Thiên sứ cũng cho chúng ta thấy sự chữa lành căn bệnh nầy trong ba từ, le-cal-lê, le-cha-tem, le-ca-per [bản in: 'le callee, le chatem, le capper' — không đọc rõ]; 1. Để chấm dứt sự phạm tội. 2. Để làm cho tội lỗi chấm dứt. 3. Để làm sự hòa giải. Tất cả những từ nầy đều rất có ý nghĩa trong nguyên văn, và có nghĩa là tha thứ, xóa bỏ, làm cho chết đi, chuộc tội, k Tức là, để đem sự xưng công chính vào bởi ân điển tự do của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ, là Chúa sự công chính của chúng ta, Ê-sai 53:6; Giê-rê-mi 23:6; và 33:16; 1 Cô-rinh-tô 1:30, được gọi là đời đời, vì Đấng Christ là đời đời, và Ngài cùng sự công chính của Ngài là đời đời. Đấng Christ đem điều nầy vào, 1. Bởi công đức của Ngài. 2. Bởi Phúc Âm của Ngài tuyên bố điều đó. 3. Bởi đức tin áp dụng, và niêm phong nó bởi Đức Thánh Linh, l Để bãi bỏ sự quản trị trước đây của luật pháp, để làm trọn nó, và các lời tiên tri liên quan đến Đấng Christ; và để xác nhận và phê chuẩn Tân Ước hay giao ước ân điển của Phúc Âm. Kinh Talmud nói rằng, mọi lời tiên tri của các tiên tri đều liên quan đến Đấng Christ; m Nhờ đó người ám chỉ đến nơi chí thánh đã được xức dầu, Xuất Ê-díp-tô Ký 30:25, đến câu 31; và 40, từ câu 9, đến câu 16. Điều nầy là hình bóng của Hội Thánh được gọi là được xức dầu, 2 Cô-rinh-tô 1:21, và thiên đàng mà Đấng Christ đã vào, Hê-bơ-rơ 8:1; và 9:24; và 10:19, nhưng chủ yếu là chính Đấng Christ, là Đấng Thánh, Công-vụ 3:14. Ngài đã nhận Đức Thánh Linh không lường được, Giăng 3:34. Nhân tính của Ngài vì vậy được gọi là Đền Thờ, Giăng 2:19; và Lều Tạm, Hê-bơ-rơ 8:2; và 9:11. Hơn nữa, Đấng Christ là Đấng giữ luật pháp (như Hòm Giao Ước giữ hai bảng đá) nhờ đó ý muốn của Đức Chúa Trời được tỏ ra, Ngài là nắp thi ân làm nguôi cơn giận Đức Chúa Trời, là bàn nuôi dưỡng chúng ta, là chân đèn soi sáng, là bàn thờ thánh hóa của lễ và của dâng. Tất cả những điều nầy đều được xức dầu và thánh khiết; bởi từ Xức Dầu nầy, người ám chỉ đến danh Mê-si-a và Christ của Ngài, cả hai đều có nghĩa là được xức dầu. Đấng Christ đã được xức dầu khi Ngài mới được hoài thai, và sự hiệp nhất ngôi vị, Lu-ca 1:35. Trong phép báp-têm của Ngài, Ma-thi-ơ 3:17, để làm ba chức vụ bởi Đức Thánh Linh; (1.) Vua, Ma-thi-ơ 2:2. (2.) Tiên tri, Ê-sai 61:1. (3.) Thầy tế lễ, Thi-thiên 110:4.

25 Vậy hãy biết và hiểu rằng, từ khi mạng lịnh ra để khôi phục và xây dựng Giê-ru-sa-lem, cho đến Đấng Mê-si-a là Vua, sẽ có bảy tuần lễ, và sáu mươi hai tuần lễ: đường phố sẽ được xây dựng lại, và tường thành, ngay cả trong những thời kỳ khó khăn: [Ghi chú: các cách đọc khác ở lề của câu 25 không đọc được trong bản in.]

Chú thích: n Tức là, bởi sự suy xét sâu xa, sau khi tìm kiếm hợp lý, và so sánh các sự việc, và chú ý đến những gì thiên sứ nói. o Từ việc công bố sắc chỉ, hoặc của Si-ru hoặc của Đa-ri-út, để khôi phục và xây dựng, chúng ta sẽ thấy sau đây, p Ghi chú rằng kẻ thù sẽ gây cho họ nhiều khó khăn trong việc xây dựng, và sửa chữa tường thành, thành phố và Đền Thờ, mà họ đã làm nhiều cách, như chúng ta đọc trong Nê-hê-mi, mà Thánh Linh của Đức Chúa Trời báo trước cho họ, e rằng họ nghĩ [không đọc rõ] trong sự giải cứu và sự cứu chuộc trọng đại nầy của họ. Bảy tuần lễ nầy vì vậy được nhắc đến riêng, và không lặp lại nữa, vì chúng bao hàm thời gian xây dựng tường thành, thành phố và Đền Thờ của Giê-ru-sa-lem, mà cuối thời gian ấy dường như bắt đầu sáu mươi hai tuần lễ,

26 Và sau sáu mươi hai tuần lễ q, Đấng Mê-si-a sẽ bị cắt đứt r, nhưng không phải vì chính Ngài s: và dân sự của vua sẽ đến t, sẽ hủy phá thành và nơi thánh; và sự cuối cùng của nó sẽ đến như cơn lụt, và cho đến cuối cuộc chiến, sự hoang vu đã được định sẵn. [Ghi chú: các cách đọc khác ở lề của câu 26 không đọc được trong bản in.]

Chú thích: q Tức là, sau bảy tuần lễ trước, và sau sáu mươi hai tuần lễ tiếp theo, tất cả làm thành sáu mươi chín, được thiên sứ gọi là bảy mươi tuần lễ, dù không có tuần lễ nào nữa được mô tả, vì nó làm thành một con số tròn, theo cách tính của người Giu-đa, và có thể có một số phần lẻ trong việc tính toán từng phần, để làm thành tổng số; hoặc nó có thể đã hoàn thành trong tuần lễ thứ 70, và như vậy cũng đủ để gọi là 70 tuần lễ, tức là [không đọc rõ — phần cuối chú thích q không đọc được trong bản in]. r Từ nầy có nghĩa là cắt đứt, hay đốn xuống như một cây, Ê-sai 44:14; Giê-rê-mi 10:3. Thứ hai, nó được dùng để chỉ việc cắt đứt bởi hình phạt tử hình, Xuất Ê-díp-tô Ký 12:15; và 30:32, 33, dù bởi bàn tay nổi bật của Đức Chúa Trời, hay bởi quan tòa, vì một tội lỗi ghê gớm nào đó, Lê-vi Ký 18:29; và 20:17; Thi-thiên 37:34. Điều nầy báo trước rằng sự chết của Đấng Christ sẽ như của một kẻ phạm tội bị kết án tử hình, và bị xử tử cách công chính. Người Giu-đa, là những kẻ hành hình Đấng Christ, đã tuyên bố rằng Ngài chết vì tội phạm thượng, và rằng Ngài là một kẻ lừa dối ma quỷ, v.v. Phải, chính Đức Chúa Trời đã chất tội lỗi trên Ngài cùng sự rủa sả, Ê-sai 53:4; 2 Cô-rinh-tô 5:21; Ga-la-ti 3:13. s Điều nầy vì ngắn gọn nên được dịch và đọc cách khác nhau; một số người cho rằng nó nói về Đấng Christ, một số cho rằng nói về dân sự, và một số cho rằng nói về cả hai, và tất cả đều có những phỏng đoán rất có thể đúng, Thi-thiên 22:6, 7; Ê-sai 52:2 [bản in: 'Ê-sai 52:2' — không đọc rõ]; cũng không thuộc về Ngài: [không đọc rõ] chẳng có ai giúp đỡ Ngài; [không đọc rõ] rằng họ không muốn Ngài làm Đấng Mê-si-a của họ; họ khinh thường Ngài và không muốn Ngài sống, và vì vậy Ngài không nhận họ làm dân sự Ngài, nhưng đã bỏ họ; vì sự chết như vậy được diễn tả ngắn gọn là không còn nữa. Như Hê-nóc, Sáng-thế Ký 5:24; Giô-sép, Sáng-thế Ký 42:36; và các con cái của Ra-chên, Giê-rê-mi 31:15; Ma-thi-ơ 2:17, 18. Nhưng bản dịch tiếng Anh của chúng ta dường như chạm đến ý nghĩa đúng nhất, tức là, không phải vì chính Ngài. Ngài vô tội và không có lỗi; Ngài chết vì người khác, không phải vì chính Ngài, nhưng vì chúng ta và vì sự cứu rỗi của chúng ta. t Người La Mã dưới sự dẫn dắt của Ti-tút Vét-pa-xi-an. u Đức Chúa Trời đã định hủy phá nơi và dân sự ấy, bởi những khốn khổ và hoang vu của chiến tranh, tức là, gươm đao, đói kém, bệnh tật, tan lạc. Tất cả những điều nầy được ghi chú bởi Shomem: cũng như việc làm ô uế Đền Thờ bởi các thần tượng, được gọi là sự gớm ghiếc làm cho hoang vu; điều nầy đã được người Hy Lạp và người Giu-đa làm trước đây, và người La Mã làm trong cuộc vây hãm của họ và sau đó. Hỏi: Nhưng một số người sẽ hỏi, tại sao thiên sứ được sai đến để an ủi Đa-ni-ên, lại chèn vào đây công việc bi thảm nầy về sự hủy phá và hoang vu, vượt quá khoảng thời gian bảy mươi tuần lễ? Đáp: 1. Để Đa-ni-ên được biết về những sự phán xét của Đức Chúa Trời trên nơi và dân sự ấy, và các lý do của nó, tức là, việc họ khước từ và giết Đấng Christ, 2. Để tinh thần của dân sự Đức Chúa Trời không suy sụp, khi những bi kịch nầy được diễn ra, vì đã được báo trước; nhờ đó họ đã được chuẩn bị và củng cố để chống lại nó, và trông đợi nó, và không bị bất ngờ khi nó đến,

27 Và Ngài x sẽ lập vững giao ước y với nhiều người z trong một tuần lễ a: và giữa tuần lễ Ngài sẽ khiến của lễ và lễ vật chấm dứt b, và vì sự lan tràn của sự gớm ghiếc Ngài sẽ khiến nó hoang vu c, cho đến sự cuối cùng, và điều đã định sẽ đổ xuống trên kẻ hoang vu d. [Ghi chú: cách đọc khác ở lề, 'với đạo quân gớm ghiếc', chỉ đọc được một phần từ các mảnh rời rạc trong bản in.]

Chú thích: x [Ngài] nầy không phải là Ti-tút lập hòa ước với người Giu-đa, điều mà ông đã không làm, dù ông đã cố gắng thuyết phục họ để ông có thể tha cho họ. Vì vậy tôi nói cùng với Gra-xơ, Mê-đơ, và những người khác, rằng [Ngài] nầy là Đấng Mê-si-a, và giao ước mà Ngài lập vững là Tân Ước hay giao ước, được gọi vì vậy là giao ước của dân sự, Ê-sai 42:6; và 49:8; và Ngài được gọi là Thiên Sứ của giao ước, Ma-la-chi 3:1; và Đấng Bảo Lãnh của giao ước, Hê-bơ-rơ 7:22; và các thầy Ra-bi xưa gọi Đấng Mê-si-a là [từ Hê-bơ-rơ không đọc rõ] một người ở giữa hai bên. Hỏi: Đấng Christ đã lập vững giao ước như thế nào? Đáp: 1. Bởi lời chứng, (1) Của các thiên sứ, Lu-ca 2:10; Ma-thi-ơ 28:2 [bản in: 'Ma-thi-ơ 25:2' — không đọc rõ]. (2.) Giăng Báp-tít. (3.) Của các nhà thông thái. (4.) Bởi các thánh đồ đương thời, Lu-ca 1:2. (5.) Môi-se và Ê-li, Ma-thi-ơ 17:3. (6.) Người Pha-ri-si, như Ni-cô-đem, Giăng 3:2. (7.) Các ma quỷ đã xưng nhận Ngài. 2. Bởi sự giảng dạy của Ngài. 3. Bởi các dấu lạ và phép lạ. 4. Bởi đời sống thánh khiết của Ngài. 5. Bởi sự sống lại và thăng thiên của Ngài. 6. Bởi sự chết và huyết đã đổ ra của Ngài, y Ngài sẽ củng cố nó, như thể nó bắt đầu suy yếu và mất hiệu lực trước khi Ngài đến. z Ghi chú điều nầy về số ít ỏi của Hội Thánh và dân tộc Giu-đa, so với sự gia tăng lớn lao và mở rộng bởi dân ngoại tin Chúa trong khắp các dân tộc và mọi thời đại của thế gian, Ê-sai 11:9; và 49:6; và 53:11, 12; và 54:2, 3; Mác 16:15; Công-vụ 13:45. Tức là, với nhiều người Giu-đa trước hết và sau cùng, và với nhiều người thuộc các dân tộc hơn nữa, phải, với nhiều người mà các thầy Ra-bi và người Pha-ri-si khinh thường như đám dân thường, dân chúng, Ê-sai 42:2; Ma-thi-ơ 21:31; Giăng 7:48, 49; 1 Cô-rinh-tô 1:26, 27. a Nhiều người đã được cải đạo theo đức tin Cơ Đốc, cả người Giu-đa lẫn dân ngoại, trong phạm vi của tuần lễ cuối cùng nầy. b Zê-bách và Min-cha, của lễ bằng huyết và của lễ không bằng huyết, Ngài sẽ khiến chấm dứt, tức là, mọi nghi lễ của người Giu-đa, và sự thờ phượng lễ nghi của người Lê-vi, tức là, bởi việc đốt Đền Thờ, trước khi thành bị chiếm, vì họ chỉ được dâng của lễ trong Đền Thờ, và họ cũng không có gì để dâng trong cuộc vây hãm. Nhưng còn có nhiều hơn thế nữa, tức là, Chúa Giê-xu bởi sự chết của Ngài, và bởi việc thi hành cơn thịnh nộ của Ngài, đã bãi bỏ và chấm dứt sự phục vụ nhọc nhằn nầy, và khiến nó chấm dứt mãi mãi. c Vì [một từ Hê-bơ-rơ không đọc rõ] (như một số người dịch) tức là, vì nhiều sự gớm ghiếc lớn lao, lan tràn, hay như bản văn của chúng ta dịch rất hay, lan tràn khắp. Sự gớm ghiếc nầy là đạo quân La Mã với các cờ hiệu của họ, và với các nghi lễ mê tín của họ khi đến gần, để vây hãm, và chinh phục bất kỳ nơi nào. Và lời tiên tri nầy được Đấng Christ thi hành trên họ, Ma-thi-ơ 22:7, khi Ngài được gọi là một vị vua sai đạo quân của mình đi, và hủy diệt những kẻ giết người, và đốt thành của họ; và sự đến của họ là sự đến của Đấng Christ, Ma-thi-ơ 3:1, 2; Giăng 21:22; Gia-cơ 5:7; vì vậy ở đây nói rằng, Ngài sẽ khiến nó hoang vu. d Ở đây tất cả những điều nầy được xem là kết quả của sắc lệnh Đức Chúa Trời, và vì vậy không thể đảo ngược. Từ Shomem nầy ghi chú rằng dân sự nầy đã bị mê hoặc, mê tín cách ngu dại, lang thang, bị lưu đày, là sự kinh ngạc và khinh bỉ của thế gian, tất cả những điều ấy đã xảy đến cho họ cách công chính và kinh khiếp, và họ vẫn chứng thực điều đó cho đến ngày nay. Những ai muốn tìm hiểu cách tò mò hơn về bảy mươi tuần lễ và các con số khác trong Đa-ni-ên, và có thời gian và kỹ năng, hãy đọc Gra-xê-rút, L'Em-pê-rơ, Oát-mút, Mê-đơ, Uyn-lét, Uých-ma-nút, Sen-phơ-ti-út, Rung-gi-út, Pê-rê-ri-út, Đê-rô-đôn, Brâu-tôn, Lây, [hai tên không đọc rõ], Ca-lô-vi-út, Gây-e-rút, v.v. Xem [không đọc rõ] tr. 561, v.v. Kinh Thánh nầy tỏ rõ sự đến của Đấng Mê-si-a, những sự chịu khổ của Ngài, và cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời giáng xuống cách nặng nề trên người Giu-đa vì điều đó, đến nỗi nó bác bỏ hoàn toàn sự không tin của họ, và xác nhận đức tin của chúng ta nơi Chúa Giê-xu Christ.

CHƯƠNG X.

Đa-ni-ên hạ mình trước Đức Chúa Trời, thấy một khải tượng, [không đọc rõ] bị kinh hãi, được một thiên sứ an ủi, là đấng báo trước những gì sẽ xảy đến cho người Giu-đa, 10—14. Vì điều đó ông lại bị bối rối; và được thiên sứ làm cho mạnh mẽ, là đấng báo trước cho ông, hứa sẽ tỏ cho ông điều đã được chép trong Kinh Thánh của sự thật, 15—21.

1 Vào năm thứ ba đời Si-ru, vua Ba Tư, một điều đã được tỏ ra cho Đa-ni-ên, là người được gọi tên là Bên-tết-sát-sa; và điều ấy là thật, nhưng thời kỳ đã định thì dài: và ông đã hiểu điều ấy, và ông đã hiểu khải tượng.

Chú thích: e Điều nầy xảy ra vào năm thứ ba, là năm cuối cùng của vương quốc Ba Tư, nhưng là năm thứ ba sau khi ông chiếm lấy và làm vua của Ba-by-lôn; thật vậy, có chép trong Đa-ni-ên 1, câu cuối, rằng Đa-ni-ên còn ở lại cho đến năm thứ nhất đời Si-ru, tức là, trong địa vị danh dự của ông, nhưng ông đã sống lâu hơn nhiều. f Được tỏ ra bởi một thiên sứ từ trời, không phải trong một giấc chiêm bao, theo cách tối tăm và không chắc chắn hơn, mà cách rõ ràng. Chương nầy chỉ là một lời mở đầu chung cho những gì được tuyên bố cách chi tiết hơn trong chương tiếp theo. g Bởi tên nầy Đa-ni-ên đã nổi tiếng giữa nhiều dân tộc, và họ đã chú ý đến ông vì địa vị danh dự, tên tuổi và lời tiên tri của ông. h Cả về vấn đề, lẫn về điều thật sự sẽ xảy đến; không phải bịa đặt, cũng không phải một phỏng đoán suông; đó là sự thật. i Tức là, trong khoảng thời gian 300 năm, như đã nói trong Đa-ni-ên 8:26. Hoặc cho đến cuối cuộc bắt bớ của An-ti-ô-cút, hoặc cho đến cuối thế gian, Đa-ni-ên 12:2. k Và ông đã hiểu điều ấy và khải tượng. Điều nầy được lặp lại để tạo nên sự tín nhiệm và sự chắc chắn lớn hơn về sự thật của nó.

2 Trong những ngày ấy, tôi là Đa-ni-ên đã than khóc ba tuần lễ trọn.

Chú thích: l Có nhiều nguyên nhân khiến Đa-ni-ên than khóc, 1. Vì người Giu-đa đã được tự do ra khỏi cảnh phu tù, thế mà nhiều người trong họ vẫn ở lại Ba-by-lôn. 2. Vì khi họ đang xây Đền Thờ, tường thành và thành phố, họ đã bị cản trở và quấy nhiễu nhiều, E-xơ-ra 4:7 [bản in không đọc rõ]. 3. Vì ông đã thấy trước nhiều tai họa của người Giu-đa sẽ xảy đến cho họ vì tội lỗi của họ, đặc biệt trong việc giết Đấng Mê-si-a, và khước từ Phúc Âm của Ngài. m Ông đã kiêng ăn và than khóc suốt thời gian ấy, vừa để bày tỏ cảm nhận sâu sắc của ông về những tai họa sắp xảy đến, vừa để ở trong tư thế tốt hơn mà nhận lấy những ấn tượng thiêng liêng, là điều Đức Chúa Trời thường tỏ ra cho những linh hồn khiêm nhường, [không đọc rõ — phần cuối chú thích m không đọc được trong bản in].

3 Tôi không ăn bánh ngon, cũng không có thịt hay rượu vào miệng tôi, cũng không xức dầu cho mình chút nào, cho đến khi ba tuần lễ trọn đã qua.

Chú thích: n Kiêng ăn và yến tiệc rất không hợp nhau. Đa-ni-ên vào những lúc khác đã sống rất sang trọng theo phẩm giá của địa vị ông; ông đã có bánh tốt nhất, thịt, rượu, và sự xức dầu theo cách của phương Đông, tất cả những điều ấy ông đã gác lại, để bởi sự khắc khổ ông có thể làm cho thân thể mình đau đớn, và làm cho linh hồn mình tỉnh thức xứng hợp với thời kỳ hoạn nạn của Gia-cốp, và với một tinh thần kiêng ăn thật.

4 Và vào ngày hai mươi bốn của tháng thứ nhất, khi tôi đang ở bên bờ sông lớn, tức là Hi-đê-ke;

Chú thích: o Đó là tháng Ni-san, tức là tháng Ba, p Hi-đê-ke nầy là Ti-gơ-rít, là một nhánh lớn của sông Ơ-phơ-rát; các tiên tri đã nhận nhiều khải tượng của họ bên các dòng sông.

5 Bấy giờ tôi ngước mắt lên và nhìn xem, và kìa, một người kia mặc vải gai, lưng thắt đai bằng vàng ròng của U-pha:

Chú thích: q Ông đã nhìn xem cách khôn ngoan và với một tâm trí bình tĩnh. r Người nầy mà một số người cho là một thiên sứ, hoặc là Gáp-ri-ên, là đấng đã hiện ra với ông trước đây, hoặc là Mi-ca-ên, đứng đầu giữa các thiên sứ, Giu-đe 9, hoặc là thiên sứ trưởng, là đấng được nhắc đến sau nầy. Hoặc đúng hơn là Đấng Christ, là người thật. 1. Ngài đã hiện ra với Đa-ni-ên trong y phục vương giả và thầy tế lễ, là điều không thích hợp với một thiên sứ. 2. Ngài đã hiện ra trong sự sáng chói và uy nghi lớn lao dường ấy, khiến Đa-ni-ên phải kinh ngạc, và nằm sấp xuống. 3. Hãy so sánh chỗ nầy với Đa-ni-ên 12:6, 7 [bản in: 'Đa-ni-ên 13:6, 7' — không đọc rõ], và bạn sẽ thấy Ngài là cùng một Đấng như ở đây, tỏ ra những bí mật của các thời kỳ, và của sự quan phòng của Đức Chúa Trời đối với Hội Thánh của Ngài, tức là Đấng Christ. s Xem Khải Huyền 1:13, 14, 15, 16, 17, nơi Chúa Giê-xu Christ được mô tả như ở đây trong Đa-ni-ên, và vì cùng một mục đích. Nay Ngài đã hiện ra như vậy (trước khi nhập thể) trong Cựu Ước như một lời mở đầu của sự nhập thể, như các nhà giải thích giỏi nhất đều công nhận. Bởi sự hiện ra nầy Chúa Christ đã bày tỏ rõ ràng ba chức vụ của Ngài là Vua, Thầy Tế Lễ và Tiên Tri. Việc thắt lưng bày tỏ sự sẵn sàng của Ngài để vâng theo các mạng lệnh của Cha Ngài, và làm công việc của Cha Ngài; ngoài ra còn có sự trang sức của chiếc đai vàng kỳ công.

6 Thân thể Ngài cũng giống như ngọc lục bửu, và mặt Ngài như hình dạng của chớp, và mắt Ngài như đèn lửa, và tay cùng chân Ngài giống như đồng đánh bóng về màu sắc, và tiếng của những lời Ngài như tiếng của một đám đông.

Chú thích: t Ngọc ấy có màu biển. Một số người dịch là ngọc hồng ngọc [jacinth], từ trong bản văn là [từ Hê-bơ-rơ không đọc được trong bản scan] ... đây là một màu giống như biển. Ngọc lục bửu, có màu xanh da trời, và [màu] của các tầng trời, tỏ ra Đấng Christ là bất diệt và vinh hiển, [không đọc rõ] từ trời, thuộc về trời, 1 Cô-rinh-tô 15:47. Xem Ê-xê-chi-ên 1:16; và 10:9 [bản in không đọc rõ]; và 28:13. u Ghi chú rằng Ngài đến mau chóng để cứu giúp [dân sự Ngài — không đọc rõ] và làm kinh hãi kẻ thù Ngài, Ma-thi-ơ 24:27; và 28:3. x Đôi mắt như đèn lửa, biểu thị sự toàn tri, sự huy hoàng và [không đọc rõ] của Đấng Christ. y Điều nầy ghi chú quyền năng và sự nhanh chóng khó tin của Ngài để [không đọc rõ] mà hủy diệt cách không gì chống nổi. z Bởi điều nầy Chúa Christ được phân biệt với các loài thọ tạo, là những đấng đến với tiếng ồn và âm thanh, để tỏ ra [sự kinh hãi — không đọc rõ] và sự kinh khiếp về sự hiện diện của Ngài. Và như vậy [không đọc rõ — phần giữa chú thích z không đọc được trong bản in] của Môi-se, Ê-sai, Giê-rê-mi và các sứ đồ. Nó cũng ghi chú quyền năng lớn lao của Đấng Christ để xé rách [không đọc rõ].

7 Và chỉ một mình tôi là Đa-ni-ên đã thấy khải tượng nầy: vì những người ở cùng tôi không thấy khải tượng; nhưng một sự run rẩy lớn đã giáng trên họ, đến nỗi họ đã chạy trốn để ẩn mình.

Chú thích: a Như Lu-ca 24:16; Công-vụ 9:7. 1. Chúa bởi đó bày tỏ quyền năng Ngài trên các giác quan của chúng ta, cả bên ngoài lẫn bên trong, cách phân biệt lạ lùng. 2. Sự yếu đuối của người phàm trong việc thấy hay nghe những điều thuộc về trời. 3. Việc họ chạy trốn và run rẩy đã cho thấy [không đọc rõ — phần giữa chú thích a không đọc được trong bản in] và nhờ đó sự thật và chắc chắn của khải tượng, bởi họ đã nghe một tiếng như vậy dù họ không thấy, Công-vụ 9:7.

8 Vì vậy tôi bị bỏ lại một mình, và đã thấy khải tượng lớn nầy, và không còn sức lực nào trong tôi: vì vẻ đẹp của tôi đã biến thành sự hư nát trong tôi, và tôi không còn giữ được sức lực nào.

Chú thích: b Lớn lao trong hình dạng, và lớn lao trong những điều vĩ đại được tỏ ra. c Bởi sự co rút của sinh khí ông vào trong: [không đọc rõ — phần cuối chú thích c không đọc được trong bản in]. d Sắc mặt ông đã đổi thành sự tái nhợt, như một người ngất đi, và hao mòn thành sự tiêu hao bởi sự kinh hãi và bối rối.

9 Tuy nhiên tôi đã nghe tiếng của những lời Ngài: và khi tôi nghe tiếng của những lời Ngài, thì tôi đã ở trong một giấc ngủ sâu, mặt úp xuống đất, và mặt tôi hướng về đất.

Chú thích: e Tuy nhiên Ngài đã khiến tôi nghe: [không đọc rõ — phần còn lại của chú thích e không đọc được trong bản in]. Ở đây có quyền năng trong sự yếu đuối [không đọc rõ] và tuy nhiên điều nầy càng thêm vào sự sợ hãi và yếu đuối của ông. f Như một người ngủ gật, và như một người thờ lạy [không đọc rõ], hoặc như một người ngất đi, hoặc như một người [nằm] trên đất.

10 Và kìa, một bàn tay chạm đến tôi, bàn tay ấy đã đặt tôi lên đầu gối tôi, và lên lòng bàn tay tôi.

Chú thích: g Thật là một con sâu hèn mọn biết bao là con người, để bị nghiền nát, hay để được nâng lên bởi bàn tay toàn năng của Đức Chúa Trời: [không đọc rõ — phần giữa chú thích g không đọc được trong bản in]. Như vậy Chúa nhào nặn và uốn nắn chúng ta như đất sét trong tay Ngài để nhận lấy những ấn tượng của Ngài. Chúng ta không xứng hợp cho bất kỳ điều lớn lao nào cho đến khi chúng ta bị hạ thấp, và tuy nhiên khi chúng ta hèn hạ nhất trong mắt mình, chúng ta lại quý giá nhất trong mắt Đức Chúa Trời. Thiên sứ Gáp-ri-ên đã đối xử với ông như vậy trước đây, chương 8:16, 17.

11 Và người phán cùng tôi rằng: Hỡi Đa-ni-ên, là người được yêu mến lắm, hãy hiểu những lời ta nói cùng ngươi, và hãy đứng thẳng lên: vì ta nay được sai đến cùng ngươi. Và khi người đã nói lời nầy cùng tôi, tôi đã đứng dậy mà run rẩy.

Chú thích: h Hãy hiểu những lời ta nói cùng ngươi, và hãy đứng thẳng lên. Như vậy [Phao-lô — không đọc rõ] khi ông bị đánh ngã xuống; và bị mù mắt, thì ông đã nhận được sự kêu gọi và ủy nhiệm của mình để làm sứ đồ, và để tỏ ra mầu nhiệm của Đấng Christ; xem [bản in: 'Zab. 3. 16' — không đọc rõ]. i Chúa không phục hồi các tôi tớ Ngài khỏi những yếu đuối của họ ngay lập tức, để họ, bởi những sự an ủi dần dần, có thể quý trọng từng giọt thương xót, vì không được làm cho sống lại ngay khi họ bị giết chết, nhưng có thể được nhắc nhở bởi những tàn dư của sự sợ hãi và yếu đuối, để giữ lòng mình khiêm nhường.

12 Bấy giờ người phán cùng tôi rằng: Hỡi Đa-ni-ên, chớ sợ: vì từ ngày đầu tiên ngươi đã để lòng mình để hiểu biết, và hạ mình xuống trước Đức Chúa Trời của ngươi, những lời của ngươi đã được nghe, và ta đã đến vì những lời của ngươi.

Chú thích: k 1. Chúa mau nghe lời cầu nguyện tha thiết của một linh hồn khiêm nhường, dù Ngài không cho họ biết ngay lập tức. Đức Chúa Trời đã nghe từ ngày đầu tiên, dù Ngài đã không sai thiên sứ đến báo cho Đa-ni-ên biết cho đến ba tuần lễ sau. 2. Một linh hồn muốn nhận được những điều lớn lao từ Đức Chúa Trời bởi sự cầu nguyện, phải trang nghiêm và tha thiết trong việc tìm kiếm Đức Chúa Trời. 3. Những lời cầu nguyện tha thiết và liên tục của các thánh đồ khiến Đức Chúa Trời sai thiên sứ từ trời xuống và cứu giúp chúng ta, như trong trường hợp của Phi-e-rơ, Công-vụ 12:5-7, đến câu 15, và ở đây trong trường hợp của Đa-ni-ên, [không đọc rõ — phần cuối chú thích k không đọc được trong bản in]. [Ghi chú: cách đánh số các điểm trong chú thích k không đọc rõ trong bản in; trình bày theo thứ tự đọc được.]

13 Nhưng vua của vương quốc Ba Tư đã chống cự ta hai mươi mốt ngày: nhưng kìa, Mi-ca-ên, một trong các vua đầu tiên, đã đến giúp ta; và ta đã ở lại đó với các vua Ba Tư.

Chú thích: l Chỗ nầy có phần khó hiểu, vì vậy được giải thích cách khác nhau. Một số người giải thích về các vua trên đất, một số về các thiên sứ, và trong số họ có người cho rằng các thiên sứ tốt được nói đến, là những đấng mà họ nói là có sự bảo trợ các vương quốc và các tỉnh trên đất; nhưng ai có thể tưởng tượng rằng các thiên sứ tốt lại cãi nhau với nhau? Vì vậy những người khác nói rằng, họ là các thiên sứ xấu chống đối dân sự của Đức Chúa Trời, và sự giải cứu của họ, tìm cách hủy hoại họ, như Mi-ca-ên và ma quỷ tranh luận, Khải Huyền 12:7. Nay đôi khi Đức Chúa Trời cho phép Sa-tan làm nhiều điều. Nhưng tôi cho rằng vua Ba Tư ở đây là Căm-by-sê, là kẻ thù của người Giu-đa, và đã cản trở việc xây Đền Thờ. Nay ông không thể chống cự thiên sứ cách đúng nghĩa, nhưng cách bóng bẩy thì ông đã làm vậy. Quyền năng của thiên sứ không phải là vô hạn, nhưng bị giới hạn bởi sự ủy nhiệm và những chỉ dẫn từ Đức Chúa Trời. Vì vậy Đức Chúa Trời đã chịu đựng những mưu chước độc ác của Căm-by-sê xảy ra trong một lúc; nhưng Đa-ni-ên bởi những lời cầu nguyện của ông, và thiên sứ bởi quyền năng của mình, cuối cùng đã thắng hơn ông: Và chính điều nầy đã đặt nền tảng cho sự sụp đổ của đế quốc Ba Tư, câu 20. Và chắc chắn vua nầy đã bị xúi giục đến những mưu mô độc ác của mình chống lại dân sự của Đức Chúa Trời, bởi vua của các quyền lực tối tăm, là kẻ cai trị trong các con cái không vâng lời, Ê-phê-sô 2:2. m Chúng ta cho rằng đây là Đấng Christ, 1. Tên Ngài có nghĩa là, Ai giống như Đức Chúa Trời, 2. Ngài là Đấng đầu tiên về phẩm giá [không đọc rõ] giữa tất cả các thiên sứ, Hê-bơ-rơ 1:4, 5, 6, 7, v.v. được gọi là thiên sứ trưởng, và là Vua Mi-ca-ên, câu 21, 3. Là Đấng Bảo Vệ chính của Hội Thánh Ngài, [được sai đến với] Gáp-ri-ên nầy, không phải như bạn đồng hành của ông, nhưng như tướng của ông. Như vậy chúng ta thấy Đức Chúa Trời quan tâm đến sự an toàn của Hội Thánh Ngài biết bao trước những kẻ thù mạnh mẽ của họ, bằng cách nhân đôi sự giúp đỡ của họ, (khi Ngài có thể làm điều đó nếu Ngài muốn [mà không cần] phương tiện) nhờ đó để tham vấn vinh hiển của chính Ngài trong thế gian bằng cách [đánh bại — không đọc rõ] các mưu chước, và phá vỡ quyền năng của những kẻ hùng mạnh nhất [không đọc rõ], sau khi Ngài đã cho họ dây để làm điều tệ hại nhất của họ,

14 Nay ta đã đến để khiến ngươi hiểu điều gì sẽ xảy đến cho dân ngươi trong những ngày sau rốt: vì khải tượng còn dành cho nhiều ngày nữa.

Chú thích: n Nay cuối cùng với nhiều khó khăn, sau khi cuộc tranh đấu đã qua, ta đã đến để cho ngươi hiểu biết về mọi mục đích và sự quan phòng của Đức Chúa Trời liên quan đến Hội Thánh Ngài. Điều nầy đã đền bù cho sự [trì hoãn — không đọc rõ]; đây là kết quả êm dịu của lời cầu nguyện tha thiết có hiệu quả, là lòng nhân từ tràn đầy của Đức Chúa Trời đối với tôi tớ Đa-ni-ên của Ngài, để chứng thực cho ông bởi một sứ giả đáng tôn trọng như vậy, rằng Đức Chúa Trời không những sẽ ban cho ông sự hiểu biết về các thời kỳ và sự ban phát hiện tại đối với Hội Thánh Ngài và kẻ thù của họ, mà còn trong một thời gian dài sau đó, thậm chí 490 năm, cho đến sự đến của Đấng Mê-si-a, như Ngài đã làm với Đa-vít, 2 Sa-mu-ên 7:15 [bản in không đọc rõ]. Nhờ đó chúng ta học được lẽ thật trang nghiêm nầy; rằng Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ để mình không có chứng cớ cho dân sự Ngài; nhưng trong những thời kỳ tồi tệ nhất Ngài sẽ ban cho họ những sự tỏ ra đầy đủ về sự chăm sóc của Ngài đối với họ: như Ngài đã làm bởi lời tiên tri nầy trong những ngày tối tăm ấy. [Ghi chú ở lề: Hay là, trong nhiều ngày.]

15 Và khi người đã nói những lời như vậy cùng tôi, tôi đã cúi mặt xuống đất, và tôi đã trở nên câm.

Chú thích: o Ông vẫn chưa hoàn toàn thoát khỏi mọi sự sợ hãi của mình, điều mà chúng ta đã nghe ở câu 9. Có lẽ điều nầy càng đè nặng ông hơn, khi ông suy xét về sự uy nghi của thiên sứ, sự vĩ đại của khải tượng, và sự yếu đuối của chính mình: điều nầy đã khiến ông kinh ngạc; và trên hết, ông đã thấy rất nhiều về Đức Chúa Trời trong đó, trong sự nhân từ của Ngài đối với ông, và đối với dân nghèo của ông [không đọc rõ — phần cuối chú thích o không đọc được trong bản in].

16 Và kìa, một đấng giống như hình dạng của các con trai loài người đã chạm đến môi tôi: bấy giờ tôi đã mở miệng ra, và nói, và thưa cùng đấng đứng trước mặt tôi rằng: Hỡi chúa tôi, bởi khải tượng nầy mà những sự đau buồn của tôi đã quay lại trên tôi, và tôi không còn giữ được sức lực nào.

Chú thích: p Một thiên sứ trong hình dạng một người, và không ai khác ngoài Chúa Giê-xu Christ như trước đây; Đấng đã hạ ông xuống, nay giúp đỡ và khích lệ ông. q Điều nầy không thể xảy ra cho đến khi Chúa chạm đến môi chúng ta, Thi-thiên 51:15; Ê-sai 6:5, 6, 7; Giê-rê-mi 1:9. r Dù thiên sứ đã hiện ra với ông, và nói với [ông] như một người, thế mà Đa-ni-ên vẫn không thể chịu được sự hiện diện của Ngài mà không có chút [sợ hãi — không đọc rõ].

17 Vì tôi tớ của chúa tôi nầy làm sao có thể nói chuyện với chúa tôi nầy được? Vì về phần tôi, ngay lập tức không còn sức lực nào trong tôi, cũng không còn hơi thở nào trong tôi.

Chú thích: s Tình trạng của Hội Thánh dưới thời Phúc Âm là một sự ban phát tốt hơn thời Luật Pháp và các tiên tri, khi Đức Chúa Trời thường phán bởi các thiên sứ, nhưng nay bởi Con Ngài, và không phải trong hình dạng và sự huy hoàng của thiên sứ, mà như một người hèn mọn, trong y phục nhu mì và khiêm nhường, và [không đọc rõ — phần cuối chú thích s không đọc được trong bản in].

18 Bấy giờ lại có một đấng giống như hình dạng của một người đến và chạm đến tôi, và người đã làm cho tôi mạnh mẽ.

Chú thích: t Đa-ni-ên cần một sự chạm đến lần thứ hai và một lời khích lệ khác trước khi ông có thể nghe, và chịu đựng những lời của thiên sứ về khải tượng và lời tiên tri: và nay được củng cố dần dần, ông đã lấy được [không đọc rõ] sự can đảm.

19 Và người phán rằng: Hỡi người được yêu mến lắm, chớ sợ: bình an ở cùng ngươi, hãy mạnh mẽ, phải, hãy mạnh mẽ. Và khi người đã nói cùng tôi, tôi đã được mạnh mẽ, và thưa rằng: Xin chúa tôi hãy phán; vì chúa đã làm cho tôi mạnh mẽ.

Chú thích: u Chúa nhân từ và thương xót đối với các thánh đồ của Ngài trong những sự yếu đuối của họ, Thi-thiên 103:13, 14. x Và cách đối xử dịu dàng nầy đối với ông, là một dấu hiệu tốt cho ông và dân sự ông, rằng Chúa sẽ nhân từ với họ.

20 Bấy giờ người phán rằng: Ngươi có biết vì sao ta đến cùng ngươi chăng? Và nay ta sẽ trở lại để chiến đấu với vua Ba Tư: và khi ta đã ra đi, kìa, vua Hy Lạp sẽ đến.

Chú thích: y Tức là, bởi những gì Ta đã nói rồi, và những gì Ta sẽ nói thêm với ngươi theo những lời cầu nguyện của ngươi mà Đức Chúa Trời đã chấp nhận, và đã giao cho Ta tỏ ra cho ngươi như sau đây cho đến cuối cùng. z Si-ru, hay Căm-by-sê, là những người bởi mưu chước và các quan tướng của họ đã cản trở công việc của Đức Chúa Trời, và [Đức Chúa Trời sẽ] đem Vua Hy Lạp đến trên ông [không đọc rõ], tức là A-léc-xan-đơ Đại Đế, là người đã hủy phá hoàn toàn đế quốc Ba Tư; điều nầy được mở đầu bằng từ Kìa, vì đó là một điều kỳ diệu khi Vua Hy Lạp với 30.000 người lại làm được điều đó. Như vậy Chúa sắp đặt và định đoạt số phận của các đế quốc, và thay đổi chúng theo ý Ngài; đặc biệt trong cuộc tranh đấu của Hội Thánh Ngài.

21 Nhưng ta sẽ tỏ cho ngươi điều đã được ghi chép trong Kinh Thánh của sự thật: và chẳng có ai nắm giữ cùng ta trong những điều nầy, trừ ra Mi-ca-ên, vua của các ngươi.

Chú thích: a Tức là, trong sắc lệnh và mục đích dứt khoát của Đức Chúa Trời, có thẩm quyền và không thể thay đổi hơn luật pháp của người Mê-đi và người Ba Tư: Đức Chúa Trời đã định giải cứu người Giu-đa khỏi người Ba Tư bởi người Hy Lạp; và khỏi người Hy Lạp bởi người Ma-ca-bê, đặc biệt là người Sê-lêu-xít và người La-gít; và người La Mã sẽ đến sau, và hành hạ dân sự của Đức Chúa Trời lâu dài, cả bởi các hoàng đế bắt bớ, lẫn bởi kẻ chống Đấng Christ, và điều đó cũng sẽ có kết thúc, b Chúa Giê-xu Christ một mình là Đấng Bảo Vệ, và Đấng Bảo Hộ của Hội Thánh Ngài, và là Đấng đầy đủ mọi bề, khi tất cả các vua chúa trên đất ngoài ra đã bỏ rơi hay chống đối Hội Thánh. Vì điều nầy không thể hiểu là nói về các thiên sứ theo bất kỳ ý nghĩa đúng đắn nào, như các nhà giải thích Công giáo La Mã muốn, nhờ đó để bào chữa cho việc thờ lạy thiên sứ của họ; vì làm sao chúng ta có thể tưởng tượng, theo những nguyên tắc hợp lý và chính thống, rằng các thiên sứ trên trời lại chia thành các phe phái, và chỉ có hai người trong số họ quan tâm đến việc của Hội Thánh Đức Chúa Trời, cùng với những điều phi lý khác, đi kèm với ý nghĩa Công giáo mà [Bê-lạc-min — không đọc rõ], à La-pít, v.v. đã nhận lấy [không đọc rõ — phần cuối chú thích b không đọc được trong bản in].

CHƯƠNG XI.

Lời tiên tri về các vua Ba Tư và Hy Lạp, 1—4. Các liên minh và xung đột giữa các vương hầu phương nam và phương bắc, 5—29. Sự tàn bạo và gian ác của một vua hơn hết các vua còn lại, và của các kẻ thù khác của dân sự Đức Chúa Trời; sự xâm lăng và chuyên chế của người La Mã, 30—45.

1 Cũng vậy, tôi, vào năm thứ nhất đời Đa-ri-út người Mê-đi, tôi đã đứng lên để xác nhận và làm cho người được mạnh mẽ.

Chú thích: Câu thứ nhất nầy lẽ ra phải là câu cuối cùng của chương thứ mười, vì nó thuộc về chương ấy; và câu thứ hai của chương nầy lẽ ra phải là câu thứ nhất; sự sơ suất nầy, những người đã chia Kinh Thánh ra thành các chương đã bị cho là có tội nhiều hơn một lần. c Thiên sứ nói với Đa-ni-ên như vậy, vì Đa-ri-út đã cai trị Ba-by-lôn với sự đồng ý của Si-ru; ông đã lập vương quốc của người Mê-đi và người Ba Tư trên đống đổ nát của vương quốc Ba-by-lôn, để ứng nghiệm các lời tiên tri, và để bảo vệ và gìn giữ Hội Thánh.

2 Và bây giờ ta sẽ tỏ cho ngươi sự thật. Nầy, sẽ còn dấy lên ba vua nữa tại Ba Tư, và vua thứ tư sẽ giàu có hơn tất cả bọn họ nhiều: và bởi sức mạnh của người qua sự giàu có của người, người sẽ khích động mọi người chống lại vương quốc Hy Lạp.

Chú thích: d Đây là điều mà Đa-ni-ên nói, chương 10:1, đã được tỏ ra cho ông, và là thật; tức là, rõ ràng không có sự tối tăm nào, và sẽ mau chóng và chắc chắn xảy đến. e Điều nầy nói lên sự thịnh vượng và sức mạnh của họ; vì sau họ vương quốc ấy đã suy tàn. Ba vua nầy là Si-ru, Xméc-đít, Đa-ri-út Hít-ta-spít. Những người khác cho Cam-by-xe thay cho Si-ru; những người khác thêm Xer-xê, là người được thêm vào làm vua thứ tư trong chính câu nầy, và được làm cho mạnh hơn cả ba vua kia, vì cha người là Đa-ri-út đã thu thập một khối tài sản không thể tin được cho người, và chính người cũng đã làm nghề ấy trong sáu năm liên tiếp trước khi người tiến quân chống Hy Lạp. Có nhiều vua Ba Tư khác nữa ngoài bốn vua ấy, nhưng họ không liên quan gì đến dân sự Đức Chúa Trời; nhưng bốn vua ấy thì có, hoặc trong việc ngăn trở hoặc giúp đỡ việc xây dựng Đền Thờ; và vì vậy, sự hướng dẫn của thiên sứ từ Đức Chúa Trời đến Đa-ni-ên, chủ yếu là về bốn vua được nhắc đến ấy. f Người có những lãnh thổ mênh mông từ Ấn Độ đến Ê-thi-ô-pi; người có một hạm đội 1200 chiếc tàu, và một đạo quân 500.000 người, như Ctê-xi-a chép: nhưng Hê-rô-đô-tút nói về một đạo quân khổng lồ mà Xer-xê đã có, chỉ thiếu một chút là năm triệu rưỡi, 5.283.000 người, và tất cả đều chống lại vương quốc Hy Lạp, nơi người đã gây ra sự tàn phá không thể tin được tại Théc-mô-py-le và A-then, như các sử sách Hy Lạp và La-tinh đã nhắc đến.

3 Và một vua hùng mạnh sẽ dấy lên, là người sẽ cai trị với quyền cai trị lớn, và làm theo ý mình.

Chú thích: g Đây là A-léc-xan-đơ Đại Đế, con dê đực, là người đã nổi giận vì cuộc xâm lăng của Ba Tư, đã xông vào con chiên đực và giày đạp nó, và nhờ đó đã lấy được bộ lông cừu vàng từ nó; và sau nhiều chiến thắng, người đã làm theo ý mình, tức là điều gì người muốn, không bị ai kiểm soát. Xem Đa-ni-ên 8:7, 8.

4 Và khi người đã dấy lên, vương quốc của người sẽ bị phá vỡ, và sẽ bị chia ra theo bốn hướng gió của trời; và không cho dòng dõi người, cũng không theo quyền cai trị mà người đã cai trị: vì vương quốc của người sẽ bị nhổ lên, thậm chí cho những người khác ngoài những người ấy.

Chú thích: h Khi người đã lên đến đỉnh cao nhất, làm vua của thế gian, v.v. i Sau khi người đã hưởng danh hiệu ấy một thời gian ngắn, vương quốc của người đã bị phá vỡ, như bản văn đã nói. Vậy nó đã bị chia ra thành bốn phần, mà chúng ta đã nói đến, trong Đa-ni-ên chương 7 và 8. k Nhưng là cho bốn vị tướng chỉ huy chính của người, là những người sẽ cai trị trong bốn phương của thế gian, tức là, trong các nước đã bị A-léc-xan-đơ chinh phục, mà ở đây ông chỉ nhắc đến hai người trong số họ, Ai Cập và Sy-ri, tức là, phương nam và phương bắc: A-léc-xan-đơ có một người anh em tên là A-ri-đê-út, và hai người con trai, A-léc-xan-đơ và Héc-quyn, ngoài những người khác thuộc dòng máu của ông, nhưng các quý tộc đã tiêu diệt tất cả bọn họ, và vì vậy toàn bộ dòng dõi của A-léc-xan-đơ đã bị diệt tận gốc để ứng nghiệm lời tiên tri nầy: nhưng là theo sự đoán phạt vì sự tàn bạo, kiêu ngạo và xa xỉ lớn lao của ông. l Lúc đầu họ không cai trị như các vua, mà chỉ như các tướng chỉ huy; và về mức độ của quyền cai trị của họ, nó còn kém xa so với quyền cai trị của A-léc-xan-đơ; phải, cả bốn người đều kém xa ông. m Một số tướng chỉ huy nhỏ hơn đã chia nhau nhiều phần của đế quốc ấy, như Êu-mê-nê, Phi-lô-tát, cùng nhiều người khác nữa, ít nhất là mười người; như các sử sách đã kể.

5 Và vua phương nam sẽ trở nên mạnh mẽ, và một trong các vương hầu của người, và người ấy sẽ mạnh hơn người, và sẽ có quyền cai trị: quyền cai trị của người ấy sẽ là một quyền cai trị lớn.

Chú thích: n Vua nầy là Ptô-lê-mê con trai của La-gút, vị vua đầu tiên của Ai Cập sau A-léc-xan-đơ, là người được đưa vào đây vì ông đã chiếm Giê-ru-sa-lem bằng sự phản trắc; vì thiên sứ chỉ chú ý đến những nhân vật và những việc liên quan đến người Giu-đa, bỏ qua nhiều điều không liên quan đến họ. o Sự giàu có của ông rất lớn, và lãnh thổ của ông cả trên đất liền lẫn trên biển; vì ông đã thêm đảo Síp, Phê-ni-xi, Ca-ri-a, cùng nhiều nước khác vào Ai Cập, và để lại tất cả cho con trai ông là Ptô-lê-mê Phi-la-đen-phút với một kho báu không thể tin được và một đạo quân vô địch. p Một trong các vương hầu của người, tức là, hoặc một trong những người Ptô-lê-mê nầy [bản in: 'Profomies' — không đọc rõ], hoặc An-ti-ô-cút, hoặc Ni-ca-nor, hoặc Sê-lêu-cút Ni-ca-nor, được gọi như vậy vì những chiến thắng lớn lao của ông, là người đã thắng Đê-mê-tri-út, và thêm Á châu vào đế quốc của mình; ông đã thắng vua xứ Thra-xơ, và một vua xứ Ấn Độ, và đã xây nhiều thành: Và xứ Giu-đê nằm ở giữa họ, đã bị ông và các kẻ thù và đồng minh của ông làm cho khốn khổ nhiều. [Ghi chú: các chú thích cho câu 5 nằm rải rác trong bản in do hai cột trang đối diện xen kẽ nhau; đã sắp xếp lại theo thứ tự câu.]

6 Và vào cuối những năm ấy, họ sẽ hiệp lại với nhau; vì con gái của vua phương nam sẽ đến cùng vua phương bắc để lập một hiệp ước: nhưng nàng sẽ không giữ được quyền năng của cánh tay; người cũng sẽ không đứng vững, cũng không cánh tay của người; nhưng nàng sẽ bị phó nộp, và những kẻ đã đưa nàng đến, và kẻ đã sanh ra nàng, và kẻ đã làm cho nàng mạnh mẽ trong những thời gian nầy.

Chú thích: p Tức là, những người kế vị của các vua đầu tiên của Ai Cập và Sy-ri sẽ xuất hiện, hiệp lại và lập các liên minh. q Liên minh nầy đã xảy ra hai lần khác nhau; 1. Hòa ước thứ nhất đã được kết luận giữa Ptô-lê-mê La-gút và An-ti-ô-cút Sô-tê, [không đọc được trong bản scan] đã không tiếp tục trong ân huệ và quyền thế. 2. Liên minh còn lại (là liên minh được nói đến ở đây) là giữa Ptô-lê-mê Phi-la-đen-phút và An-ti-ô-cút Thê-ốt con trai của Sô-tê, như Ju-ni-út và [không đọc rõ] nói. r Bê-rê-nít sẽ từ Ai Cập đến và kết hôn với An-ti-ô-cút Thê-ốt, là con trai của An-ti-ô-cút Sô-tê, và là cháu của Sê-lêu-cút Ni-ca-nor, vì cha nàng đã đưa nàng đến Pê-lu-si-um với một số vàng bạc vô hạn làm của hồi môn cho nàng. Ở đây chẳng có gì chân thành ở cả hai bên, vì mỗi bên đều thèm muốn vương quốc của bên kia, và che đậy tất cả bằng một liên minh và một cuộc hôn nhân; vì An-ti-ô-cút đã bỏ vợ hợp pháp của mình là La-ô-đi-xê, là người đã sanh cho ông hai con, để ông có thể lấy em gái nàng làm vợ. Như vậy hôn nhân thánh và các liên minh đã bị vi phạm. s Nàng đã không tiếp tục trong ân huệ và quyền thế. Vì An-ti-ô-cút lúc bấy giờ [không đọc được trong bản scan] Bê-rê-nít và lấy lại La-ô-đi-xê, vì bà ta đã giết An-ti-ô-cút bằng thuốc độc, và lập con trai bà ta là Sê-lêu-cút Ca-li-ni-cút lên thay, là người đã giết Bê-rê-nít; Từ đó nhiều cuộc chiến tranh tàn khốc và bi kịch đã nảy sinh giữa hai vua ấy. t Hãy xem đây số phận khốn khổ của các vương hầu gian ác và [không đọc rõ], nơi mà những chính sách tội lỗi của họ thường kết thúc trong sự hủy diệt của họ; cũng vậy nó đã xảy đến cho hai gia đình nầy, là điều mà Đức Chúa Trời bởi thiên sứ của Ngài dạy Đa-ni-ên, để thông báo và làm thỏa lòng ông về những sự quan phòng kỳ diệu nầy liên quan đến Hội Thánh của Ngài và các kẻ thù của họ. u [không đọc được trong bản scan]

7 Nhưng từ một chồi của gốc rễ nàng, sẽ có một người dấy lên thay cho người, là người sẽ đến với một đạo quân, và sẽ vào trong pháo đài của vua phương bắc, và sẽ đối phó với chúng, và sẽ thắng.

Chú thích: x Tức là, từ Bê-rê-nít sẽ đến Ptô-lê-mê Ơ-véc-gê-tết, là người sẽ làm vua và báo thù sự bất công đã làm cho em gái mình. y Vì ông đã xâm lăng Sy-ri và chiếm nhiều đồn lũy, cùng với một phần lớn của Sy-ri; và ông sẽ thắng, tức là, sẽ là người chiến thắng, và tiêu diệt Ca-li-ni-cút cùng với [không đọc được trong bản scan].

8 Và cũng sẽ đem làm phu tù sang Ai Cập các thần của chúng, cùng với các vương hầu của chúng, và với các bình quý giá bằng bạc và bằng vàng của chúng, và người sẽ còn lại nhiều năm hơn vua phương bắc.

Chú thích: z Những bình ấy cùng với các bình khác lên đến 2500 chiếc, trong số đó có những tượng mà Cam-by-xe từ lâu trước kia đã đem ra khỏi Ai Cập sang Ba Tư, vì việc tốt nầy mà người Ai Cập đã gọi Ptô-lê-mê nầy là Ơ-véc-gê-tết, tức là, Đấng Ban Ơn. a Ông đã trị vì 46 năm, và đã chinh phục toàn xứ Sy-ri. [bản in: 'all 5.' — không đọc rõ]

9 Vì vậy vua phương nam sẽ đến trong vương quốc của người, và sẽ trở về xứ mình.

Chú thích: b Ông đã làm như vậy với chiến lợi phẩm là 40.000 ta-lâng bạc, không sợ hãi hay nguy hiểm gì.

10 Nhưng các con trai người sẽ bị khích động, và sẽ tập hợp một đám đông binh lực lớn: và một người sẽ chắc chắn đến, và tràn qua, và đi qua: rồi người sẽ trở lại, và bị khích động, cho đến pháo đài của người.

Chú thích: c Ông muốn nói đến các con trai của vua phương bắc, tức là, An-ti-ô-cút, và Sê-lêu-cút Kê-rô-nút, sẽ bị kích động bởi những việc làm của Ptô-lê-mê Ơ-véc-gê-tết, và con trai ông là Ptô-lê-mê Phi-lô-pa-tơ, d Ông muốn nói đến An-ti-ô-cút Đại Đế, vì người kia, tức là, Sê-lêu-cút Kê-rô-nút, đã bị loại bỏ bằng thuốc độc ngay từ đầu; ông sẽ đi qua Sy-ri, và lấy lại những gì vua Ai Cập đã lấy của cha ông, e Tức là, đến Ra-phi-a ở lối vào Ai Cập, là nơi ngăn chặn mọi cuộc xâm lăng từ A-ra-bi hay [Sy-ri — không đọc rõ]; ngoài nhiều nơi khác. Nguyên nhân của sự thành công nầy một phần là do sự xa xỉ của vua Ai Cập, và sự căm ghét mà dân sự của ông dành cho ông vì sự tàn bạo của ông trong việc giết cha, mẹ và em gái mình. Ông đã được gọi là Phi-lô-pa-tơ một cách mỉa mai và sỉ nhục.

11 Và vua phương nam sẽ bị nổi giận, và sẽ ra đi đánh nhau với người, tức là với vua phương bắc: và người sẽ đưa ra một đám đông lớn; nhưng đám đông ấy sẽ bị phó vào tay người.

Chú thích: f Bị nổi giận vì những mất mát của mình, và những sự sỉ nhục đã giáng trên mình, ông đã đánh nhau với An-ti-ô-cút, và giết 10.000 người trong quân đội của ông ta, và bắt 4.000 tù binh. Các sử gia đã kể lại như vậy, Pô-ly-bi-út và Stra-bô,

12 Và khi người đã cất đi đám đông ấy, lòng người sẽ được cất lên, và người sẽ hạ xuống nhiều vạn người; nhưng người sẽ không được mạnh mẽ bởi điều đó.

Chú thích: g Ông có thể đã chinh phục và lấy lại tất cả, nhưng ông đã trở nên kiêu ngạo vì chiến thắng của mình, và trở lại với sự xa xỉ của mình, Vào xứ Giu-đê, ông đã vào trong Đền Thờ của Đức Chúa Trời tại Giê-ru-sa-lem, và nơi thánh trái với luật pháp; tuy nhiên mặc dù ông đã hạ xuống nhiều ngàn người, ông đã không được mạnh mẽ bởi điều đó.

13 Vì vua phương bắc sẽ trở lại, và sẽ đưa ra một đám đông lớn hơn đám đông trước, và sẽ chắc chắn đến sau một số năm nhất định với một đạo quân lớn, và với nhiều của cải.

Chú thích: h An-ti-ô-cút Đại Đế sẽ dấy lên những binh lực lớn, thậm chí từ [không đọc được trong bản scan]; Phi-lô-pa-tơ đã chết, và Ptô-lê-mê Ê-pi-pha-nết con trai ông còn là một đứa trẻ, dưới quyền của A-ga-thô-clét, một người phóng đãng kiêu ngạo, đã cai trị Ai Cập như phó vương của ông.

14 Và trong những thời gian ấy sẽ có nhiều người dấy lên chống lại vua phương nam: cũng vậy những kẻ cướp của dân ngươi sẽ tự tôn mình lên để làm cho khải tượng được thành lập; nhưng chúng sẽ ngã xuống.

Chú thích: i Tức là, nhiều người Hy Lạp, người A-ra-bi, người Ê-đôm, và [không đọc được trong bản scan] thêm vào, nhiều người Giu-đa bội đạo kiêu ngạo sẽ hiệp cùng chúng [để] cướp bóc và phá hoại, nhờ đó chúng làm ứng nghiệm điều đã được báo trước về chúng bởi Môi-se và các tiên tri.

15 Vì vậy vua phương bắc sẽ đến, và đắp lên một gò đất, và chiếm lấy các thành kiên cố nhất: và cánh tay của phương nam sẽ không chống cự nổi, cũng không dân được chọn của người, cũng sẽ không còn sức lực nào để chống cự.

Chú thích: g An-ti-ô-cút Đại Đế sẽ tiến quân cách không thể cưỡng lại và chiến thắng, [không đọc được trong bản scan] và chiếm lấy các thành kiên cố, và các đồn lũy mạnh mẽ, như Si-đôn, [Sa-ma-ri — không đọc rõ], [không đọc được trong bản scan] quyền lực của Ai Cập đã chống cự ông.

16 Nhưng kẻ đến chống lại người sẽ làm theo ý mình, và chẳng ai đứng nổi trước mặt người: và người sẽ đứng trong xứ vinh hiển, là xứ sẽ bị tiêu hao bởi tay người.

Chú thích: l Tức là, An-ti-ô-cút sẽ làm theo ý mình, như ý ông muốn — hoặc — không ai kiểm soát được. m Tức là, Giu-đê, Từ nầy có thể được dịch là dễ chịu, đáng ao ước, cao quý, Đa-ni-ên 8:9. An-ti-ô-cút đã nắm giữ toàn xứ Giu-đê, người Giu-đa không chống đối, và với lương thực và sản vật của nó đã nuôi dưỡng quân đội của mình; Giô-sép, Và để lôi kéo họ về phía mình khỏi người Ai Cập, ông đã ban cho họ những tự do về tôn giáo của họ, khích lệ các của lễ của họ, và giảm nhẹ các thuế. Vì Giô-sép đã dịch [từ Hê-bơ-rơ — không đọc được trong bản in] bằng [không đọc rõ] để hoàn thành và tiêu hao, như một số người dịch; và cũng vậy [không đọc được trong bản scan].

17 Người cũng sẽ để mặt mình vào với sức mạnh của toàn vương quốc mình, và những người ngay thẳng cùng với người; người sẽ làm như vậy, và người sẽ gả cho người con gái của các người nữ, làm hư nàng: nhưng nàng sẽ không đứng về phía người, cũng không thuộc về người.

Chú thích: n Người sẽ dùng mọi sức mạnh và gian trá mà mình có thể để làm chủ Ai Cập, và chiếm lấy nó cho riêng mình, vì Ptô-lê-mê lúc bấy giờ còn trẻ, và không thể sánh với ông. o Tức là, nhiều người Giu-đa sùng đạo đã hiệp cùng ông, Dân Số Ký 23:10. được gọi là Công Chính trái ngược với phần còn lại của quân đội ông, là quân đội được hợp thành bởi những kẻ thờ hình tượng, và một đám dân ngoại thô lỗ ô uế, p Tức là, An-ti-ô-cút sẽ gả Clê-ô-pát-ra con gái mình, là người còn trẻ, cho Ptô-lê-mê trẻ tuổi; được gọi là Con Gái của Các Người Nữ vì vẻ đẹp và những phẩm chất hiếm có của nàng, mà nàng đã tỏ ra sau đó, và đã cho làm của hồi môn cùng với nàng xứ Xê-lô-sy-ri, Phê-ni-xê và Giu-đê, chia thuế và thu nhập giữa họ, (như Sau-lơ đã gả Mi-canh cho Đa-vít để làm bẫy cho chồng nàng, để phản bội người, và tiêu diệt người.) q Nhưng nàng đã bám chặt lấy quyền lợi của chồng mình, chứ không phải của cha mình.

18 Sau điều nầy người sẽ quay mặt mình về các đảo, và sẽ chiếm lấy nhiều nơi: nhưng một vương hầu vì lợi ích của chính mình sẽ khiến sự sỉ nhục mà người đã gây ra phải chấm dứt; không có sự sỉ nhục của chính mình, người sẽ khiến nó quay lại trên người.

Chú thích: r Tức là, các đảo và bờ biển của phần Địa Trung Hải ấy và biển Ê-giê, như đảo Síp, Rô-đốt, v.v. cũng vậy Tiểu Á, cùng với các bờ biển Hy Lạp, vì người Hê-bơ-rơ gọi các nước giáp biển là các đảo; đặc biệt là Hy Lạp và Ý. Ý nghĩa là, An-ti-ô-cút nầy đã khôn khéo tạm thời từ bỏ việc xâm chiếm Ai Cập vì sợ người La Mã; và giả vờ với cả hai bên, cho rằng mình sẽ lừa được tất cả bọn họ, và vì vậy đã thuyết phục càng nhiều người Hy Lạp càng tốt, để đứng về phía họ chống lại người La Mã, khinh thường và chê bai họ. s Tức là, một sứ thần La Mã dũng cảm, và các tướng chỉ huy được Viện Nguyên Lão La Mã sai đến, tức là, A-ti-li-út, và chủ yếu là Xí-pi-ô, đã đánh bại An-ti-ô-cút bằng chính vũ khí quyền lực và chính sách của ông ta, và đã khiến sự sỉ nhục quay lại trên chính đầu ông ta; vì họ đã xông vào ông ta, bởi vì Ptô-lê-mê đã yêu cầu họ giúp đỡ, là người đã bị An-ti-ô-cút vây hãm: họ đã giải vây, và lấy lại tất cả những gì ông ta đã lấy của họ; vì người La Mã rất khéo léo trong việc bảo vệ các đồng minh của họ, và trong việc đáp trả những sự khinh miệt và sỉ nhục mà những kẻ xâm lấn và áp bức đã gây ra cho họ.

19 Rồi người sẽ quay mặt mình về đồn lũy của xứ mình: nhưng người sẽ vấp ngã và té xuống, và sẽ không còn được tìm thấy.

Chú thích: t Bị đánh bại trong trận chiến bởi Xí-pi-ô, với 30.000 người La Mã, chính ông ta có đến 70.000 người; và đã khước từ lời khuyên của Han-ni-ban, ông đã đầu hàng [theo] những điều khoản nhục nhã để giao nộp tàu bè và voi của mình cho người La Mã, và tất cả những nơi ông đã chiếm của họ, điều nầy đã trở thành sự sỉ nhục của ông; Rồi ông đã quay mặt về quê hương, và đã phải bằng lòng với những giới hạn chật hẹp của góc xa xôi nhất trong vương quốc của mình; và mặc dù ông đã tự vui đùa với sự rút lui của mình, nhưng ông cũng không được an toàn trong đó, mà đã bị giết, khi ông tìm cách làm giàu cho mình bằng những chiến lợi phẩm phạm thánh của Đền Thờ. Như vậy An-ti-ô-cút được gọi là Đại Đế đã trở thành hư không,

20 Rồi sẽ dấy lên thay cho người một kẻ thu thuế trong sự vinh hiển của vương quốc: nhưng trong ít ngày người sẽ bị tiêu diệt, chẳng phải trong cơn giận, cũng chẳng phải trong trận chiến.

Chú thích: u Đây là Sê-lêu-cút Phi-lô-pa-tơ, một kẻ tham lam keo kiệt, là người đã bóc lột dân chúng của mình; khi được bạn bè cho biết, điều nầy sẽ làm cho bạn bè của ông xa lánh ông, ông đã trả lời, Tiền Bạc là bạn tốt nhất của ông, và vì vậy ông đã không tiếc gì mà cướp Đền Thờ, vì lý do ấy ông đã sai Hê-li-ô-đô-rút đến cướp kho báu ấy. 2 Ma-ca-bê 3:7. vì vậy được nói là thu thuế trong sự vinh hiển của vương quốc. x Vì ông đã không sống hết một phần ba triều đại của cha mình. y Không phải bằng sức mạnh công khai, mà bằng thuốc độc hay mưu mẹo bí mật, và sự phản bội của Hê-li-ô-đô-rút; như một số người đã viết về ông. Dòng dõi của những kẻ làm điều ác không bao giờ được nổi tiếng trong đời sống hay sự chết.

21 Và thay cho người sẽ dấy lên một kẻ hèn hạ, là người mà họ sẽ không ban cho sự tôn trọng của vương quốc: nhưng người sẽ đến cách hòa bình, và sẽ chiếm lấy vương quốc bằng những lời nịnh hót.

Chú thích: z Tức là, An-ti-ô-cút được gọi là Ê-pi-pha-nết, nghĩa là, vinh hiển; như vậy ông đã được gọi bởi những kẻ nịnh hót và ngưỡng mộ ông: nhưng dân sự của Đức Chúa Trời lại cho rằng ông ngược lại, tức là, ô nhục, thấp hèn, phản trắc, dã man, đó là những cách cư xử của ông; và theo đó thiên sứ gọi ông ở đây là kẻ hèn hạ, là hình bóng của kẻ chống Đấng Christ, và có thể gọi ông một cách đúng đắn hơn là Ê-pi-ma-nết, một kẻ bắt bớ điên rồ. a Tức là, cả các quý tộc lẫn dân chúng đều không: ông cũng không phải là người thừa kế, [không đọc được trong bản scan] mà là cháu của ông, hay con trai của anh ông là Phi-lô-pa-tơ; nhưng ông đã lừa gạt ông ta để lấy vương quốc, và đã lẻn vào bằng những lời nịnh hót, tức là, ông là một kẻ nịnh hót lớn đối với người La Mã, cũng như đối với dân sự của mình, cho đến khi ông đã lên cao và loại bỏ Đê-mê-tri-út, con trai của Sê-lêu-cút, Ông là một kẻ nịnh hót hèn hạ đến nỗi ông sẽ [không đọc được trong bản scan] trong cùng một nhà tắm với những người tầm thường, để làm cho họ tin rằng ông [không đọc được trong bản scan] [Ghi chú: phần cuối chú thích a bị lẫn với cột trang đối diện, không đọc được trọn vẹn.]

22 Và với cánh tay của một trận lụt, chúng sẽ bị tràn qua khỏi trước mặt người, và sẽ bị phá vỡ; phải, cả vương hầu của giao ước nữa.

Chú thích: b Tức là, binh lực Ai Cập sẽ bị đánh bại gần Pê-lu-si-um, nơi chúng đã ngã xuống bởi quyền lực của An-ti-ô-cút, với một cuộc tàn sát lớn, và nơi ấy gần sông Nin, mà Đức Thánh Linh đã ám chỉ đến: ở đây bởi cụm từ, Cánh Tay của một Trận Lụt. c Tức là, thầy tế lễ thượng phẩm cùng với địa vị và danh dự của ông, vì ông đã loại bỏ Ô-ni-a, và lập lên thay cho ông Gia-sôn là anh em ông, là người tham vọng danh dự ấy. Như vậy ông đã chống đối dân sự và sự thờ phượng của Đức Chúa Trời, với cùng những mưu kế như ông đã làm đối với vua Ai Cập.

23 Và sau khi liên minh đã được lập với người, người sẽ làm việc cách dối trá; vì người sẽ đi lên, và sẽ trở nên mạnh mẽ với một dân nhỏ bé.

Chú thích: d Vì ông đã lập liên minh với Ai Cập, và đã đến với một số ít người so sánh, (nhưng họ là những người được chọn) và ông đã chiếm các đèo và đặt các đồn trú, và đặt mọi sự dưới quyền cai trị của mình.

24 Người sẽ vào cách hòa bình ngay cả trên những nơi béo tốt nhất của tỉnh, và người sẽ làm điều mà các tổ phụ của người đã không làm, cũng không các tổ phụ của các tổ phụ người; người sẽ phân phát giữa chúng những của cướp và chiến lợi phẩm, và của cải: phải, và người sẽ dự tính những mưu kế của mình chống lại các đồn lũy, thậm chí trong một thời gian.

Chú thích: e Người sẽ đến với người Ai Cập dưới danh nghĩa hòa bình, và trong thời gian hòa bình, đến với một dân tộc an toàn trong một xứ sở phong phú và ngon lành, và giữa một khối tài sản lớn, mà các vua nối tiếp nhau đã chất đống, phần lớn trong số đó An-ti-ô-cút nầy đã lấy và phân phát cho những người thân tín nhất của mình, nhờ đó ông đã ràng buộc họ chặt chẽ hơn với mình, vì ông có lòng rộng rãi và hào phóng. Ông đã làm ở đây (bản văn nói) điều mà các tổ phụ của ông đã không làm; các vua Sy-ri trước ông không bao giờ đạt được sự thành công nầy đối với Ai Cập, như ông đã làm. f Tức là, đã thành công cho đến nay trong những nơi nhỏ hơn của xứ sở, ông sẽ tiến đến những thành phố và những nơi có sức mạnh lớn nhất trong vương quốc ấy. g Tức là, cho đến khi Đức Chúa Trời đặt một điểm dừng cho bước tiến của ông, vì ông đã giữ Ai Cập không lâu. Người Ai Cập đã tìm cách giải thoát mình khỏi ách của ông khi vua của họ đã lớn tuổi hơn, nhưng An-ti-ô-cút đã dự tính những mưu kế của mình chống lại điều nầy, như bản văn đã nói.

25 Và người sẽ khích động quyền lực và lòng can đảm của mình chống lại vua phương nam với một đạo quân lớn, và vua phương nam sẽ bị khích động để chiến đấu với một đạo quân rất lớn và hùng mạnh; nhưng người sẽ không đứng vững: vì họ sẽ dự tính những mưu kế chống lại người.

Chú thích: h An-ti-ô-cút Ê-pi-pha-nết được khích lệ bởi những thành công trước kia của mình, sẽ gây chiến chống lại Ptô-lê-mê vua Ai Cập, với tất cả sức mạnh của mình, và với sức mạnh công khai, i [Vua Ai Cập] bị khích động chống lại An-ti-ô-cút, k Người có thể đã thịnh vượng nếu người đã không bị phản bội bởi Êu-lai-út, Lê-nê-út, và những quý tộc còn lại của mình đã bị An-ti-ô-cút mua chuộc.

26 Phải, những kẻ ăn phần ăn của người sẽ tiêu diệt người, và quân đội của người sẽ tràn qua: và nhiều người sẽ ngã xuống bị giết.

Chú thích: l Những người bạn thân thiết nhất và những người thân tín nhất của người sẽ trở nên giả dối và phản trắc với người, vì người sẽ bị lật đổ với một cuộc tàn sát lớn, như khi sông Nin tràn qua xứ sở; vì đã có trận chiến giữa núi Ca-xi-út và Pê-lu-si-um.

27 Và lòng của cả hai vua nầy sẽ làm điều ác, và chúng sẽ nói dối tại một bàn; nhưng điều đó sẽ không thịnh vượng: vì sự cuối cùng vẫn sẽ đến vào thời gian đã định.

Chú thích: m Chúng sẽ gặp nhau dưới danh nghĩa hòa bình, nhưng với những ý định phản trắc ở cả hai bên; cả hai đã lừa gạt lẫn nhau tại Mem-phít, nơi Ptô-lê-mê đã mời An-ti-ô-cút đến một bữa tiệc. Những cuộc gặp gỡ nầy của các vua láng giềng ghen tị lẫn nhau, đã luôn tỏ ra là tai họa; mặc dù dưới những lời hứa êm ái nhất. n Vì cả An-ti-ô-cút sẽ không chiếm được Ai Cập bằng mọi mưu mẹo của mình, cũng không Ptô-lê-mê chiếm được Sy-ri. o Tức là, bởi Chúa, là Đấng mà mục đích và sự khuyên bảo của Ngài sẽ đứng vững, bất kể những mưu kế trong lòng loài người là gì.

28 Rồi người sẽ trở về xứ mình với nhiều của cải, và lòng người sẽ chống lại giao ước thánh; và người sẽ làm những việc lớn, và trở về xứ mình.

Chú thích: p An-ti-ô-cút sẽ ra đi với chiến lợi phẩm đã lấy được tại Ai Cập, vào vương quốc Sy-ri của mình, và sẽ bằng lòng với ranh giới của xứ ấy, để lại Ai Cập phía sau mình. q Chống lại luật pháp và giao ước của Đức Chúa Trời, cùng với dân sự đã thờ phượng Đức Chúa Trời theo quy tắc và ý muốn của Ngài, r Người sẽ làm cho dân sự của Đức Chúa Trời bị khốn khổ và quấy nhiễu nhiều, nhưng đó là một sự thương xót khi họ đã có lời cảnh báo nầy về sự thử thách nặng nề nầy. An-ti-ô-cút là một công cụ thích hợp của ma quỷ cho công việc nầy, vì giàu có và kiêu ngạo, và tưởng rằng mình có thể làm điều nầy trên đường đi của mình: Đức Chúa Trời cho phép sừng của ông húc và đâm, vì tội lỗi của dân sự Ngài, và để chuẩn bị cho sự hủy diệt của chính ông,

29 Vào thời gian đã định người sẽ trở lại, và đến về phía nam; nhưng điều đó sẽ không như lần trước, hay như lần sau.

Chú thích: s Tức là, Ai Cập để đánh nhau với Ptô-lê-mê và vợ ông là Clê-ô-pát-ra, em gái của An-ti-ô-cút, t Điều nầy sẽ không thịnh vượng như hai cuộc viễn chinh trước, nhưng sẽ thất bại trong chiến thắng và chiến lợi phẩm của ông,

30 Vì các tàu của Kít-tim sẽ đến chống lại người: vì vậy người sẽ buồn rầu, và trở về, và sẽ nổi giận chống lại giao ước thánh: người sẽ làm như vậy, người sẽ trở về, và sẽ thông đồng với những kẻ lìa bỏ giao ước thánh.

Chú thích: u Tức là, người La Mã từ Ý, và các vùng của quần đảo dưới quyền họ, sẽ đến với sức mạnh, và họ sẽ quấy nhiễu và làm khốn khổ ông; vì người La Mã đã có các bến cảng cho tàu bè và thuyền chiến của họ tại Si-li-xi, Ma-xê-đô-ni-a, và các vùng khác của những bờ biển ấy; nhờ đó sau khi họ đã chinh phục Hy Lạp, họ đã đuổi theo An-ti-ô-cút tại Á châu, và sai người vào Ai Cập để ngăn cản ông ta tiến vào A-léc-xan-đri, [không đọc được trong bản scan] Vì khi ông ta chần chừ và viện cớ, Pô-pi-li-út sứ thần La Mã đã vẽ một vòng tròn quanh ông ta bằng cây gậy của mình, ra lệnh ông ta không được rời khỏi đó cho đến khi ông ta đưa ra một câu trả lời dứt khoát ngay lập tức; bởi đó, rất trái với ý muốn của mình, ông ta đã phải vội vã rời khỏi Ai Cập, và rút các đồn trú và hải quân của mình khỏi đó. Điều nầy đã làm cho lòng ông ta sôi sục vì oán hận, mà ông ta đã trút ra tất cả chống lại người Giu-đa, vì vậy có chép rằng, ông ta sẽ, v.v. x Đặc biệt là khi được Gia-sôn thúc giục trước tiên, và Mê-nê-la-út sau đó, là những kẻ bội đạo, và những kẻ phản bội anh em mình, và sự thờ phượng thật của Đức Chúa Trời, 2 Ma-ca-bê 4:26, 27, v.v. vì [không đọc được trong bản scan] đang nắm quyền; điều nầy họ đã ghen tị, vì vậy họ đã đến với An-ti-ô-cút,

31 Và các cánh tay sẽ đứng về phía người, và chúng sẽ làm ô uế nơi thánh của sức mạnh, và sẽ cất đi của lễ hằng ngày, và chúng sẽ đặt sự gớm ghiếc làm cho hoang vu.

Chú thích: y Tức là, An-ti-ô-cút sẽ đến với quyền lực vũ trang để giúp đỡ những kẻ đào ngũ, và ép buộc những người Giu-đa trung tín bằng các đồn trú của mình. z Ông đã làm ô uế nơi thánh bằng cách lấy đi các khí cụ thánh, và cấm sự thờ phượng công cộng, nhưng ông đã thêm một sự ô uế thứ ba, bằng cách dựng lên trong Đền Thờ sự gớm ghiếc làm cho hoang vu, tức là, thần tượng gớm ghiếc của Giu-pi-tơ Ô-lim-pi-út, cùng với nhiều thần khác nữa, 1 Ma-ca-bê 1:21, 22, 23, 24, 41, đến cuối, 2 Ma-ca-bê 5:24.

32 Và những kẻ làm điều ác chống lại giao ước, người sẽ làm cho hư hỏng bằng những lời nịnh hót: nhưng dân sự biết Đức Chúa Trời của mình, sẽ mạnh mẽ, và làm những việc lớn.

Chú thích: a Bằng những món quà, những sự thăng chức và những lời hứa, ông đã lôi kéo một đám đông lớn của dân Giu-đê khốn khổ nầy, là dân luôn có khuynh hướng bội đạo, theo những việc làm thờ hình tượng và ngoại giáo của ông và quyền lợi của ông, b Những người bám chặt lấy sự thờ phượng thật của Đức Chúa Trời, và sốt sắng vì nó, sẽ khinh thường những món quà của An-ti-ô-cút, và ghê tởm những đường lối của ông, và thách thức sức mạnh của ông, không yêu mạng sống mình cho đến sự chết; như bạn có nhiều trường hợp, 1 Ma-ca-bê 1:62, 63. 2 Ma-ca-bê chương 5, 6, 7, 8. và cũng vậy cách Giu-đa Ma-ca-bê và số ít người theo ông đã làm những việc lớn chống lại Ni-ca-nor và những người khác,

33 Và những người hiểu biết trong dân sự, sẽ dạy dỗ nhiều người: nhưng chúng sẽ ngã xuống bởi gươm, và bởi lửa, bởi sự phu tù, và bởi sự cướp bóc trong nhiều ngày.

Chú thích: c Chẳng hạn như Ê-lê-a-xa, vị kinh sư già ấy, 2 Ma-ca-bê 6:18. và một số người khác đã học luật pháp của Đức Chúa Trời, và thánh khiết trong lòng và đời sống, sẽ dạy dỗ nhiều người trong những đường lối công chính của Đức Chúa Trời, và giữ họ khỏi sự bội đạo khi những người khác sa ngã, d Nhiều người trong dân sự sẽ ngã xuống, phải, cả những thầy dạy tin kính và có học của họ, cũng như các môn đồ của họ, 1 Ma-ca-bê 1:52, 66. 2 Ma-ca-bê 6,

34 Bây giờ khi chúng sẽ ngã xuống, chúng sẽ được giúp đỡ với một sự giúp đỡ nhỏ: nhưng nhiều người sẽ bám lấy chúng bằng những lời nịnh hót.

Chú thích: e Tức là, Đức Chúa Trời trong sự khốn khổ của họ, khi nó lớn lao, trong đó Ngài không bao giờ để mình không có chứng nhân, sẽ dấy lên một sự cứu giúp nào đó, để làm chứng cho lẽ thật nầy, để bênh vực danh dự của Ngài, và cứu dân sự Ngài khỏi sự hủy diệt hoàn toàn, tức là, bởi những người Ma-ca-bê. Hãy đọc những gì Ma-ta-thia và các con trai ông đã làm tại Mô-đin, (1 Ma-ca-bê 2, hãy đọc chương ấy) là những người sẽ không bị nịnh hót mà lìa bỏ tôn giáo của mình,

35 Và một số người trong số những người hiểu biết sẽ ngã xuống, để thử thách chúng, và để thanh tẩy, và để làm cho chúng nên trắng, cho đến thời kỳ cuối cùng: vì điều đó vẫn còn cho một thời gian đã định.

Chú thích: f Chúng ta thấy nhờ đó rằng những người tốt nhất cũng có một số cặn bã, làm cho những sự khốn khổ, phải, những sự thử thách như lửa trở nên cần thiết cho họ; vì từ nầy có nghĩa là mọi loại kiểm tra và thử thách, hoặc như những người đúc thử kim loại để thanh tẩy chúng, hoặc như lúa được sàng để làm sạch khỏi trấu, hoặc như những người giặt giũ rửa và chà để lấy đi các vết bẩn, Ma-la-chi 3:1, 2, 3. g Bây giờ hãy lưu ý, ở đây Thánh Linh của Đức Chúa Trời dường như chuyển sang vương quốc La Mã, vì điều nầy đã bắt đầu trong triều đại của An-ti-ô-cút, đến nỗi ông đã bắt đầu điều mà người La Mã sau đó trong quá trình thời gian đã làm mạnh mẽ hơn chống lại người Giu-đa và cả các Cơ Đốc nhân nữa. Vì An-ti-ô-cút được mọi người coi là hình bóng của kẻ chống Đấng Christ, như Man-đô-nát đã thừa nhận. Và như vậy bạn thấy các tiên tri, và cả Đấng Cứu Thế của chúng ta nữa, đã xen kẽ lịch sử và lời tiên tri. Đa-vít đưa Đấng Christ vào, Thi Thiên 72:8. khi phần còn lại được nói về Sa-lô-môn. Cũng vậy Thi Thiên 16. Ê-sai 49, 54. và 60. Cũng vậy Đấng Cứu Thế của chúng ta nói về Đền Thờ, đã nói cùng với nó về sự cuối cùng của thế gian: và như vậy phần cuối của chương nầy rõ ràng là về kẻ chống Đấng Christ, và lời tiên tri nầy của Đa-ni-ên kết thúc với sự cuối cùng của thế gian. Vì vậy An-ti-ô-cút là hình bóng của kẻ chống Đấng Christ, trong sự kiêu ngạo, tham lam, xảo quyệt, và tàn bạo của ông chống lại dân sự của Đức Chúa Trời, và những lời phạm thượng và thờ hình tượng, làm sỉ nhục Đấng Christ, Vì vậy ở đây được thêm vào, vì điều đó vẫn còn cho thời gian đã định.

36 Và vua sẽ làm theo ý mình; và người sẽ tự tôn mình lên, và tự tôn mình lên trên mọi thần, và sẽ nói những điều lạ lùng chống lại Đức Chúa Trời của các thần, và sẽ thịnh vượng cho đến khi cơn thịnh nộ được hoàn thành: vì điều đã được định, sẽ được làm.

Chú thích: h Vua, tức là, chính quyền La Mã, hoặc bởi Viện Nguyên Lão, hoặc bởi các hoàng đế, hoặc bởi giám mục thành Rô-ma, là người sẽ đuổi quyền lực hoàng đế không chỉ ra khỏi Rô-ma, mà ra khỏi Ý, và toàn bộ đế quốc phương Tây xa như ông ta có thể, bằng cách liên kết với các dân tộc man rợ đã xâm lăng nó, là những dân tộc được gọi là mười vua. Hãy đọc về tất cả những điều nầy Khải Huyền 17:10, 11, 12, 13. [không đọc được trong bản scan] tất cả bảy hay tám chính quyền của Rô-ma đều được gọi là Sừng, và các Sừng là các Vua, câu 10, 11. Tóm lại là thế nầy, mặc dù được thừa nhận rằng một số điều nầy có thể áp dụng cho An-ti-ô-cút, nhưng thiên sứ nói về ông ở đây và từ đây trở đi chỉ là thoáng qua, và rất nhẹ nhàng: Ý chính của ông là kẻ chống Đấng Christ, như sẽ thấy rõ trong lời giải nghĩa [Ghi chú: các chú thích k, l, m cho câu 36 nằm rải rác trong bản in do hai cột trang đối diện xen kẽ nhau; đã sắp xếp lại theo thứ tự câu.] k An-ti-ô-cút đã làm theo ý mình: ông sẽ độc đoán trong các hành động của mình, bất chấp mọi sự kiểm soát của luật pháp thiêng liêng và luật pháp loài người, Nguyên nhân tiếp theo. Điều nầy đúng về người La Mã, là những người sẽ thần thánh hóa bất cứ điều gì họ thích, và thần thánh hóa nó hoặc hủy bỏ thần tính của nó. Đúng nhất về những kẻ bắt bớ Đấng Christ và các Cơ Đốc nhân trong thời các hoàng đế, nhưng rõ ràng nhất về kẻ chống Đấng Christ của La Mã, Hãy xem điều nầy phù hợp thế nào với lời tiên tri ấy, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:3, 4, đến câu 10, Khải Huyền 17:3, 4. l Rồi kẻ chống Đấng Christ sẽ tiếp tục lâu dài và thắng thế. Hãy đọc về điều nầy, Khải Huyền 13, toàn chương, m Điều mà Đức Chúa Trời đã định sẽ được làm bởi ông ta chống lại các thánh đồ sẽ được làm, và điều mà Đức Chúa Trời đã định sẽ được làm trên ông ta, cũng sẽ được thi hành cho đến sự hủy diệt của ông ta.

37 Người sẽ không kính trọng Đức Chúa Trời của tổ phụ mình, cũng không sự ao ước của các người nữ, cũng không kính trọng thần nào: vì người sẽ tự tôn mình lên trên tất cả.

Chú thích: n Người sẽ suy đồi quá xa khỏi quy tắc của Đấng Christ, và khỏi Cơ Đốc giáo nguyên thủy, đến nỗi người sẽ là đầu của sự bội đạo ấy, 1 Ti-mô-thê 4:1. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:3. hãy ghi nhớ những chỗ ấy, chỗ thứ nhất trong đó đã được ông Giô-sép Mê-đơ mở ra đầy đủ, trong cuốn Giáo Lý về Ma Quỷ của ông; chỗ còn lại bởi giám mục Giu-ên trong lời bình luận của ông về chỗ ấy. o Tức là, sự ao ước lấy vợ, cấm kết hôn, cấm các thầy tế lễ kết hôn.

38 Nhưng trong địa vị của mình người sẽ tôn kính thần của các sức mạnh: và một thần mà tổ phụ người đã không biết, người sẽ tôn kính bằng vàng, và bạc, và bằng những đá quý.

Chú thích: p Mau-xi-im, của các sức mạnh hay các đồn lũy mạnh mẽ. Người Phê-ni-xi đã thờ phượng [không đọc được trong bản scan] theo nhiều ý nghĩa khác nhau của từ nầy được dịch là Thần của các Sức Mạnh, nhưng không ai đến gần hơn ông Mê-đơ, là người giải nghĩa nó về các ma quỷ hay các thần hộ mệnh, mà người La Mã sẽ thờ phượng cùng với Đấng Christ, cho rằng chúng là các thiên sứ hay các thánh, Điều nầy không nên được coi là một ý kiến mới lạ, vì nhiều giáo phụ đã nói, rằng Mau-xi-im nầy là thần tượng mà kẻ chống Đấng Christ sẽ thờ phượng. Vậy ý nghĩa là, trong ngai hay nơi của Đấng Christ, Đền Thờ, họ sẽ thờ phượng các thánh và các thiên sứ cùng với Đấng Christ, như giới từ [không đọc rõ] có nghĩa là, cùng với Đấng Christ; Điều mà ai cũng biết là họ làm. Điều đã làm cho chỗ nầy trở nên tối tăm, là, loài người nói chung đã coi thần lạ nầy là một thần tượng; vì thật vậy người Giu-đa gọi các thần của dân ngoại như vậy; và Cựu Ước cũng thường làm như vậy, vì chúng xa lạ với Đức Chúa Trời thật, là Đức Chúa Trời của họ; nhưng Đức Chúa Trời thật thì xa lạ và lạ lùng đối với người La Mã, vì các thần của họ là các thần tượng. Vì vậy các triết gia đã gọi Đấng Christ là [không đọc rõ], một thần lạ, Thần nầy họ sẽ tôn kính bằng vàng và bạc, và bằng những đá quý; Bản Vulgate dịch Mau-xi-im là Đấng Bảo Vệ, và chúng ta biết quá rõ người La Mã đã trang hoàng các nhà thờ và đền thờ của những vị thánh bảo trợ và thánh hộ mệnh nầy của họ như thế nào, Thi Thiên 27:1. và 28:8. và 31:3. Và các giáo phụ đôi khi đã vô tình nói trúng biểu thức nầy khi lần đầu tiên lập ra và tôn kính các vị tử đạo, gọi họ là những đồn lũy mạnh mẽ, và những tháp canh phòng thủ mạnh mẽ; nhưng Công đồng Côn-tan-ti-nô-pô-lít đã gọi họ là những đồn lũy mạnh mẽ của ma quỷ, Như vậy họ cũng đã gọi các hình tượng của mình. [không đọc được trong bản scan] đã thờ phượng thần Mác, thần chiến tranh, mà An-ti-ô-cút đã thờ phượng: nhưng [không đọc được trong bản scan] đã đến với người La Mã; và mặc dù nhiều người đã phỏng đoán nhiều [ý nghĩa khác nhau — không đọc rõ]

39 Như vậy người sẽ làm trong các đồn lũy mạnh mẽ nhất với một thần lạ, là thần mà người sẽ thừa nhận và làm tăng thêm vinh hiển: và người sẽ khiến chúng cai trị nhiều người, và sẽ chia đất để lấy lợi.

Chú thích: q Một sự xác nhận và lặp lại những gì ông đã nói trước đây: Ông sẽ dùng mọi mưu mẹo và quyền lực để truyền bá sự thờ phượng thần tượng nầy. Chúng ta đã gạt bỏ lời giải nghĩa những điều nầy về An-ti-ô-cút, mặc dù [không đọc rõ], Ju-ni-út, và những người khác, áp dụng tất cả cho ông ta; nhưng thiên sứ nói về người La Mã, và điều ấy rõ ràng được ứng nghiệm về kẻ chống Đấng Christ, là người không chỉ tự cho mình quyền định đoạt các vương quốc và các tỉnh bằng quyền lực đã chiếm đoạt; vì lợi nhuận của mình, rút ra những khối tiền khổng lồ từ chúng, mà còn trên một lý do tôn giáo giả vờ, chỉ định các thánh hộ mệnh trên chúng,

40 Và vào thời kỳ cuối cùng vua phương nam sẽ húc vào người, và vua phương bắc sẽ đến chống lại người như một cơn lốc xoáy, với các xe ngựa, và với các kỵ binh, và với nhiều tàu bè; và người sẽ vào trong các xứ, và sẽ tràn qua và đi qua.

Chú thích: s Trong những thời kỳ cuối cùng về phía cuối của thế gian, vì điều nầy không thể đúng về An-ti-ô-cút, là người đã chết vào năm thứ 11 của triều đại mình, và những điều nầy được nối với sự sống lại cuối cùng, chương 12:2. Vì vậy một số người hiểu người Thổ Nhĩ Kỳ và người Sa-ra-xen, là người ở ngoài Hội Thánh, như kẻ chống Đấng Christ đã nói trước kia ngồi trong Đền Thờ; ông ta mở rộng quyền cai trị của mình sang Á châu và Phi châu, sẽ là một trở ngại lớn cho bước tiến và sự xâm lấn của kẻ chống Đấng Christ. t Tức là, người Thổ Nhĩ Kỳ từ phương bắc sẽ xâm lăng, và đánh bại người Sa-ra-xen; Mê-đơ.

41 Người cũng sẽ vào trong xứ vinh hiển, và nhiều xứ sẽ bị lật đổ: nhưng những kẻ nầy sẽ thoát khỏi tay người, tức là, Ê-đôm, và Mô-áp, và những kẻ đứng đầu trong con cái Am-môn.

Chú thích: u Khi người Thổ Nhĩ Kỳ chinh phục xứ Giu-đê, những dân Ê-đôm, Mô-áp và Am-môn ấy, sẽ được để lại, vì suốt từ đó cho đến ngày nay những người A-ra-bi nầy sống một phần bằng cướp bóc, và một phần bằng tiền lương của người Thổ Nhĩ Kỳ, để bảo vệ các đoàn lữ hành của họ. Những người nầy sẽ sống, và sẽ không bị người Ma-hô-mét lật đổ.

42 Người cũng sẽ giơ tay mình ra trên các xứ, và xứ Ai Cập sẽ không thoát được.

Chú thích: x Mặc dù Ai Cập (và các nước lân cận) đã lâu chống cự dưới thời người Ma-mơ-lúc, nhưng đã bị buộc phải quy phục đế quốc Ốt-tô-man vào năm 1517.

43 Nhưng người sẽ có quyền trên các kho báu bằng vàng và bằng bạc, và trên mọi vật quý giá của Ai Cập: và người Li-by và người Ê-thi-ô-pi sẽ ở dưới bước chân người.

Chú thích: y Tức là, các vùng về phía tây của Ai Cập dọc theo bờ biển Bác-ba-ri, và Ê-thi-ô-pi, không phải người A-bít-xi-ni, mà là A-ra-bi.

44 Nhưng những tin tức từ phương đông, và từ phương bắc sẽ làm cho người bối rối: vì vậy người sẽ ra đi với cơn thịnh nộ lớn để tiêu diệt, và hoàn toàn làm cho nhiều người bị diệt vong.

Chú thích: z Các vương hầu Cơ Đốc của phương bắc, và những người Y-sơ-ra-ên bị tản lạc và người Giu-đa bị đem làm phu tù sang phương bắc, Giê-rê-mi 16:14, 15. và cũng vậy các vua phương đông, sẽ đến và làm cho người bối rối; và mọi quyền lực của người sẽ không thể chống cự nổi. Xem Khải Huyền 16:12.

45 Và người sẽ dựng các lều trại của cung điện mình giữa các biển trong núi thánh vinh hiển; nhưng người sẽ đến sự cuối cùng của mình, và chẳng ai sẽ giúp người.

Chú thích: a Biển Đen, và Địa Trung Hải, tại Côn-tan-ti-nô-pô-lít, và thậm chí đến Biển Đỏ, trong núi thánh vinh hiển trong Hội Thánh của Đấng Christ [không đọc rõ] Vậy là người Thổ Nhĩ Kỳ. Hoặc trong các biển phương tây, Địa Trung Hải và [không đọc rõ] Đức Giáo Hoàng, chạm tới đại dương phương tây; cả hai kẻ chống Đấng Christ, một kẻ ở ngoài, và kẻ còn lại ở trong Đền Thờ của Đức Chúa Trời,

CHƯƠNG XII.

Mi-ca-ên giải cứu dân sự của Đức Chúa Trời khỏi những hoạn nạn lâu dài của họ, 1. Đa-ni-ên mong biết thời gian: thiên sứ cho ông biết; nhưng ông không hiểu [phạm vi câu không đọc được trong bản scan]. Một lời hứa cho người chờ đợi, 12.

[Ghi chú: phần giữa của luận đề chương nầy bị nhòe trong bản scan — "Đa-ni-ên mong biết thời gian" được đọc từ các mảnh "d:forerh to know the time" và "injormeth kim" ở nguồn dòng L80032–L80034.]

1 VÀ trong thời đó, Mi-ca-ên sẽ đứng lên, vị hoàng tử lớn đứng thay cho con cái dân sự ngươi, và sẽ có một thời kỳ hoạn nạn, như chưa từng có kể từ khi có một nước, cho đến thời đó: Và trong thời đó, dân sự ngươi sẽ được giải cứu, mọi người được tìm thấy đã được ghi trong Sách.

Chú thích: b Nhiều người giải thích điều nầy về cơn nóng của sự bắt bớ dưới thời An-ti-ô-cút, nhưng các lý lẽ của họ không thuyết phục; ý nghĩa là như vầy; Như sau khi An-ti-ô-cút chết, người Giu-đa đã được giải cứu và nghỉ ngơi phần nào, thì cũng vậy, sẽ còn có một sự giải cứu nổi tiếng hơn nữa cho dân sự của Đức Chúa Trời khi Hoàng Tử của các ngươi, tức là Đấng Mê-si-a, Hoàng Tử, sẽ xuất hiện cách rõ ràng cho sự cứu rỗi của các ngươi. Ngài được gọi là vị Hoàng Tử lớn, nhưng những lời nầy trong mạch văn của chúng không nói về thời của An-ti-ô-cút, mà nói về kẻ chống Đấng Christ, và [không đọc rõ — phần về "phần cuối cùng của chúng" không đọc được trong bản in]. c Tuy nhiên tôi nghĩ ý nghĩa đúng nhất là giải thích những lời nầy, trong thời đó, là về toàn bộ thời gian của Đấng Christ, từ lần đến đầu tiên của Ngài cho đến lần cuối cùng. Tất cả những thời gian nầy đều là những ngày sau rốt mà Đức Chúa Trời đã phán với chúng ta bởi Con Ngài, Hê-bơ-rơ 1:1, 2, 3. [Ghi chú: đoạn nối tiếp "to which the Name Michael..." ở nguồn dòng L80070 bị nhòe, không đọc được.] Đấng Hoàng Tử đến để an ủi dân sự Ngài chống lại sự áp bức của Hê-rốt và người La Mã, bằng cách đem đến một sự cứu rỗi vinh hiển, sẽ giải thoát hoàn toàn những người được chọn của Đức Chúa Trời khỏi ách La Mã, cả dưới thời các hoàng đế bắt bớ, lẫn dưới thời kẻ chống Đấng Christ. d Sự tuyển chọn nầy được gọi như vậy, bởi một ẩn dụ thường dùng trong Kinh Thánh, và rút ra từ thói quen của loài người trong nhiều trường hợp, tức là, ghi tên của một số người được chọn vào trong một Sách; cho thấy rằng sự cứu rỗi nầy sẽ không phải là sự cứu rỗi của cả một dân tộc, chẳng phải cho người Giu-đa cũng chẳng phải cho bất kỳ dân ngoại nào, mà chỉ là sự nhóm họp lại của những người được chọn của Đức Chúa Trời, là những người bị tản lạc khắp nơi; vì vậy họ được gọi là phần sót lại, Rô-ma 9 [không đọc rõ — phần cuối chú thích không đọc được trong bản in].

2 Và nhiều người trong số những kẻ ngủ trong bụi đất sẽ thức dậy, một số đến sự sống đời đời, và một số đến sự hổ thẹn và sự khinh bỉ đời đời.

Chú thích: c Một số người mê đắm các quan niệm của mình đến nỗi, dù chúng không có căn cứ vững chắc, họ vẫn cố chấp giữ lấy chúng, và tìm cách chứng minh một điều phi lý nầy bằng một điều phi lý khác, như Grô-ti-út làm ở đây, vẫn giải thích mọi điều về An-ti-ô-cút, và do đó khiến sự sống lại nầy chỉ là ẩn dụ, chứ không phải là sự sống lại thật sự và cuối cùng; trong khi chính những người Giu-đa học thức nhất cũng chống lại ông, như Ma-na-se Bên Y-sơ-ra-ên quá cố, trong sách của ông về sự sống lại [không đọc rõ — phần cuối chú thích không đọc được trong bản in].

3 Và những người khôn ngoan sẽ sáng như sự sáng của bầu trời, và những người khiến nhiều người trở lại sự công chính sẽ sáng như các ngôi sao đời đời.

Chú thích: d Ở đây những người trung tín được gọi là khôn ngoan, tức là [không đọc rõ — phần giữa chú thích bị nhòe trong bản in]; hai phần nầy bao gồm những người dạy, và những môn đồ thật sự được dạy dỗ về con đường cứu rỗi, tức là những người được Đức Chúa Trời dạy để học biết Đấng Christ như lẽ thật ở trong Chúa Giê-xu, Giăng 6:45. Ê-phê-sô 4:21. e Những người dạy sự xưng công chính thật bởi sự công chính của Đấng Christ được kể cho, là tóm tắt của Phúc Âm, và bày tỏ điều đó bằng đời sống công chính, họ sẽ có những cấp bậc vinh hiển cao. f Bằng cách làm những công cụ siêng năng và trung tín trong tay Chúa (bởi Lời của Đức Chúa Trời, và bởi một gương tốt) để đem các linh hồn từ một tình trạng xấu, từ một tấm lòng xấu, và từ một đời sống xấu, trở về cùng Đức Chúa Trời, họ sẽ sáng, không phải trong danh tiếng một thời gian dài, như Grô-ti-út giải thích cách khập khiễng, mà sáng đời đời trong vinh hiển trên trời, như các lời ấy hàm ý.

4 Nhưng hỡi Đa-ni-ên, hãy đóng kín các lời, và niêm phong Sách lại cho đến thời cuối cùng: nhiều người sẽ chạy qua chạy lại, và sự hiểu biết sẽ gia tăng.

Chú thích: g Bởi những lời nầy thiên sứ không cấm mọi sự hiểu biết về những điều đã được tiên báo ở đây, vì bất cứ điều gì đã được viết ra đều được viết ra để dạy dỗ chúng ta: nhưng ý nghĩa là, 1, Đa-ni-ên phải lưu ý đến ân huệ đặc biệt của Đức Chúa Trời đối với ông, khi đã tỏ cho ông những sự mặc khải lớn lao về các điều bí mật của Đức Chúa Trời như vậy, 2, Rằng chúng đã được giao phó cho ông, để nhờ đó ông có thể thấy sức mạnh và kết quả của sự hạ mình và lời cầu nguyện tha thiết của mình. 3, Rằng ông nên giữ kín và cất giữ những điều nầy để nâng đỡ những người tin kính trong những hoạn nạn sâu xa của họ trong tương lai. 4, Rằng Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ hoàn toàn lìa bỏ dân sự Ngài, mặc dù tội lỗi của họ đã công chính khiêu khích bàn tay nặng nề của Ngài trên họ. 5, Rằng những điều nầy phải được giữ kín khỏi những kẻ phàm tục, là những kẻ sẽ dùng chúng cách xấu xa. 6, Sách được truyền phải niêm phong lại, vì sẽ còn lâu nữa các lời ấy mới được ứng nghiệm hoàn toàn, trong khi những lời sắp được ứng nghiệm thì bị cấm niêm phong; xem [bản in: "2 Sử Ký 21:12" — không rõ, có lẽ là Đa-ni-ên 12:4 hoặc 8:26], Ê-sai 8:16. Khải Huyền 22:10. h Họ sẽ siêng năng tìm kiếm và tra xét những lời tiên tri nầy về vận mệnh của Hội Thánh, và sẽ thấy và ngưỡng mộ cả sự biết trước lẫn sự quan phòng của Đức Chúa Trời về những điều sẽ đến; họ sẽ biết các dấu hiệu của thời đại, và chờ đợi Đức Chúa Trời trong đường lối phán xét của Ngài; xem Thi Thiên 77:5, 6, 7. Ê-sai 26:8. 1 Phi-e-rơ 1:10, 11, 12. Những người Giu-đa khốn khổ xuyên tạc Kinh Thánh nầy, và cấm dân sự bằng những lời đe dọa nặng nề không được tính toán các thời kỳ; tức là, e rằng nhờ đó họ sẽ thấy rằng Chúa Giê-xu Christ là Đấng Mê-si-a thật, Vì vậy họ đã cố ý và có phán xét mà bị mù lòa, Công Vụ 28:26. Rô-ma 11:8. Ngài có ý nói chủ yếu về thời Phúc Âm, là thời đã đến bởi sự rao giảng của Đấng Christ, và bởi sự tra xét Kinh Thánh về điều đó.

5 Bấy giờ tôi, Đa-ni-ên, nhìn xem, và kìa, có hai người khác đứng đó, một người ở bên nầy bờ sông, và người kia ở bên kia bờ sông.

Chú thích: h Hai thiên sứ đang chờ đợi và hầu việc Đấng Christ để tuân theo các mạng lệnh của Ngài, bên bờ sông Ti-gơ-rít hay Hi-đê-ke, nơi khải tượng nầy đã xảy ra. [Ghi chú: chữ cái của chú thích nầy không đọc rõ trong bản in.]

6 Và một người nói cùng Người mặc vải gai, là Đấng ở trên mặt nước của sông, rằng: Còn bao lâu nữa mới đến sự cuối cùng của những sự lạ lùng nầy?

Chú thích: [Ghi chú: chú thích nầy nói về Mi-ca-ên, chương 10:5, tức là Đấng Christ, Đấng dường như đứng giữa các thiên sứ trên không trung, phía trên mặt nước, hoặc ở trên mặt nước, Ma-thi-ơ 14 [không đọc rõ — phần cuối chú thích không đọc được trong bản in].]

7 [không đọc được trong bản scan — phần đầu của câu nầy, về Người mặc vải gai giơ hai tay lên trời và thề bởi Đấng sống đời đời rằng sẽ còn một thời, các thời, và nửa thời, đã bị mất trong khối bản in bị nhòe ở nguồn dòng L80133–L80156; chỉ còn đọc được phần cuối:] ...khi người đã hoàn tất việc làm tan tác quyền năng của dân thánh, thì mọi sự nầy sẽ được hoàn thành.

Chú thích: [Ghi chú: chữ cái của chú thích nầy không đọc rõ trong bản in.] Ở đây người kêu Đức Chúa Trời làm chứng cho lẽ thật của điều nầy; nhiều lý do được các nhà giải thích khác nhau đưa ra về việc tại sao người giơ cả hai tay lên. 1, Để xác nhận điều đó cách chắc chắn và long trọng hơn. 2, Để chỉ ra tính không thay đổi của các sắc lệnh của Đức Chúa Trời, cả về điều tốt cho Hội Thánh, lẫn về điều ác cho kẻ thù của chúng ta. Bởi Đức Chúa Trời là Cha, Đấng sống đời đời, để bày tỏ rằng Đức Chúa Trời đời đời là Đấng đã định đoạt điều đó [không đọc rõ] và sẽ khiến nó xảy ra, rằng chỉ một mình Ngài là Chúa của các thời kỳ. Việc ấy sẽ kéo dài một thời gian lâu, nhưng vẫn là một thời gian nhất định. Một số người cho rằng tất cả những điều nầy sẽ xảy ra và kết thúc trong thời của An-ti-ô-cút, nhưng chúng ta đã chứng minh trước đây rằng đó là một sai lầm lớn, và bản văn cùng chương nầy [chứng minh điều ngược lại — phần nối không đọc được trong bản in]. Điều đó kéo dài đến sự kêu gọi của người Giu-đa khi kẻ chống Đấng Christ bị hủy diệt, vì cho đến khi hắn bị hạ xuống, Hội Thánh sẽ còn chịu khổ, và sẽ không được dấy lên, điều nầy sẽ xảy ra khi chén thứ sáu được đổ ra, và sau đó, Khải Huyền 16:17, v.v., và chén thứ bảy; bấy giờ mọi sự được hoàn thành, [bản in: "câu 17" — có lẽ là câu 7]. Xem thêm 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:3. Sự phán xét của Đấng Christ sẽ không đến, cho đến khi người của tội lỗi đến và ngã xuống.

8 Và tôi đã nghe, nhưng tôi không hiểu: bấy giờ tôi nói: Ôi Chúa tôi, sự cuối cùng của những điều nầy sẽ là gì?

9 Và người nói: Hãy đi đường ngươi, hỡi Đa-ni-ên: vì các lời ấy đã được đóng kín, và niêm phong cho đến thời cuối cùng.

Chú thích: s Chúng sẽ không được hiểu rõ ràng cho đến khi sự việc xảy ra làm cho chúng [rõ ràng — từ nầy không đọc được trong bản in]; xem [bản in: "câu g" — có lẽ là câu 4] của chương nầy, và chương 8:26, Đức Chúa Trời khôn ngoan giữ các chìa khóa của thời gian nơi thắt lưng của chính Ngài, Công Vụ 1:7. [Ghi chú: chữ cái của chú thích nầy không đọc rõ trong bản in.]

10 Nhiều người sẽ được thanh tẩy, được làm cho trắng và được thử luyện; nhưng kẻ ác sẽ làm điều ác: và không một kẻ ác nào sẽ hiểu, nhưng người khôn ngoan sẽ hiểu.

Chú thích: t Tức là, họ sẽ không được cải thiện bởi Lời hay bởi roi, hay bởi bất kỳ lời cảnh báo nào của Đức Chúa Trời, mà sẽ bị làm cho cứng lòng đến sự hư mất của mình; nhưng những người tin kính sẽ được Đức Chúa Trời dạy để hiểu các đường lối quan phòng của Đức Chúa Trời, đã được các tiên tri báo trước: vì chính điều đó mà họ được khen ngợi, đặc biệt trong loại khôn ngoan nầy; 1, bởi vì [không đọc rõ — phần cuối chú thích bị mất trong khối bản in bị nhòe ở nguồn dòng L80133–L80156]. [Ghi chú: chú thích nầy được ráp lại từ các mảnh xen kẽ ở nguồn dòng L80087–L80089; chữ cái của nó không đọc rõ trong bản in.]

11 Và từ thời mà của lễ hằng ngày bị cất đi, và sự gớm ghiếc làm cho hoang vu được dựng lên, sẽ có một ngàn hai trăm chín mươi ngày.

Chú thích: * Những ngày nầy hoặc là những ngày tự nhiên, và được gọi đúng như vậy, và như thế thời của An-ti-ô-cút được chỉ ra ở đây. Hoặc, 2, những ngày tiên tri, một ngày là một năm, Ê-xê-chi-ên 4:6, và như vậy 1290 ngày là 42 tháng, nếu chúng ta nhân với 30 ngày cho một tháng, sẽ thành tổng số 1290. Ở đây nhiều nhà giải thích học thức đồng ý với ý kiến tính toán những năm nầy bằng ngày, bắt đầu 1290 ngày từ việc làm ô uế Đền Thờ, cho đến bức thư của vua An-ti-ô-cút gửi cho người Giu-đa, 2 Ma-ca-bê 11:27, và như vậy khiến chúng kết thúc chính xác vào lúc đó: và về sự gớm ghiếc làm cho hoang vu, về điều đó xin xem những gì đã nói, Đa-ni-ên 7:25. và 8:14. và 9:25. lấy mốc từ lúc An-ti-ô-cút đến, là người được gọi là hoàng tử của các sự gớm ghiếc, hoặc từ việc thờ phượng Đức Chúa Trời bị An-ti-ô-cút cấm đoán, và cuối cùng được Giu-đa Ma-ca-bê khôi phục, và được An-ti-ô-cút xác nhận [không đọc rõ]; từ đó đến lúc An-ti-ô-cút chết là 45 ngày, cộng với 1290 thành 1335. Nhưng đây là một cách tính sai và trái với ý định của đoạn nầy, và trái với lịch sử và niên đại, mà ông Giô-sép Mê-đơ học thức đã chứng minh cách đầy đủ, trong các tác phẩm của ông, tập II, trang 832. Người Giu-đa cho rằng những ngày nầy kết thúc khi Đấng Christ đến; nhưng họ không chắc chắn khi nào bắt đầu tính, và vì vậy đã thường xuyên bị lừa dối cách nặng nề. Những Cơ Đốc nhân vững vàng cho rằng điều đó nói về sự đến lần thứ hai của Đấng Christ; ông Mê-đơ cho rằng sự tỏ lộ chính của kẻ chống Đấng Christ là vào năm 1127, và con số sau cùng là 1335 kết thúc vào năm 1169 sau Chúa, và như vậy thời của kẻ chống Đấng Christ, tức là An-ti-ô-cút Ê-pi-pha-nê, dẫn chúng ta từng bước đến sự tỏ lộ của kẻ chống Đấng Christ, là điều đã xảy ra từ năm 1106 đến năm 1120, trong khoảng thời gian đó quyền lực của Giáo Hoàng đã lên cao tột độ, Hội Thánh bị bắt bớ nặng nề, sau khi rất nhiều người trong họ đã tách ra khỏi các sự gớm ghiếc của Rô-ma, công khai tuyên bố đó là điều chống Đấng Christ. [Ghi chú: chú thích nầy được ráp lại từ các cột xen kẽ ở nguồn dòng L80125–L80132 và L80157–L80176.]

12 Phước thay cho người chờ đợi, và đến được một ngàn ba trăm ba mươi lăm ngày.

Chú thích: Vì vậy thiên sứ nói, các thánh đồ bởi những thử thách của họ sẽ được thanh tẩy và làm cho trắng, tức là bởi những cuộc bắt bớ tàn nhẫn đã xảy đến trên họ từ những kẻ thù dốt nát và giận dữ của họ, là những kẻ cứ tiếp tục làm điều ác, và [bản in: "chúng ta đã không hiểu" — có lẽ là "họ đã không hiểu"]. Việc nầy được làm sáng tỏ thêm ra sao, và tại sao thiên sứ dùng cách tính của người La Mã trong trường hợp nầy, tức là, theo các kỳ ấn định, và cách tính ấy đáp ứng và giải quyết trường hợp nầy ra sao, xin xem trong tác giả đã dẫn trên.

13 Nhưng hãy đi đường ngươi cho đến khi sự cuối cùng đến: vì ngươi sẽ an nghỉ, và sẽ đứng trong phần của ngươi vào cuối các ngày.

Chú thích: [Ghi chú: chú thích nầy bị nhòe nặng trong bản in, chỉ còn đọc được từng phần.] Hoặc, và của [không đọc rõ] v.v. Ta đã tỏ cho ngươi bấy nhiêu điều nầy như ta đã được ủy thác, để ngươi và dân sự ngươi được chuẩn bị cho những đau khổ sẽ đến trên họ, mà vẫn KHÔNG mất hy vọng về một cõi đời đời vinh hiển [không đọc rõ — phần về sự sợ hãi hay cảm giác hoạn nạn không đọc được trong bản in]. Sự an nghỉ của người công chính, đến những niềm vui của một thế giới khác. Một số người cho rằng điều đó xảy ra ở đây, sau khi mọi kẻ thù bị hủy diệt, ít nhất là bắt đầu ở đây, và được hoàn thành đời đời trên thiên đàng; so sánh, Thi Thiên 115 với [bản in: "Khải Huyền 23:20" — không rõ, có lẽ là Khải Huyền 20:2 hoặc 21:2].

SÁCH Ô-SÊ

LUẬN ĐỀ.

Không còn nghi ngờ gì nữa, tiên tri của chúng ta là một trong những tiên tri khó hiểu nhất và khó triển khai cách rõ ràng và đầy đủ nhất; mặc dù ông không đến với những khải tượng như Ê-sai và A-mốt đôi khi làm, hay như Ê-xê-chi-ên và Xa-cha-ri thường làm, nhưng lối văn ngắn gọn và súc tích, đặc biệt của riêng ông, khiến nhiều khi khó tìm ra trước hết, rồi mới tuyên bố tiếp theo, ý nghĩa thật sự và không còn nghi ngờ của lời ông. Khi giải thích tiên tri nầy, người giải thích cần sự khoan dung của độc giả, và độc giả cần lòng biết ơn của người giải thích, nếu ông làm cho một số đoạn tối tăm trở nên khá dễ hiểu, mặc dù ông không chứng minh cách giải thích của mình là ý nghĩa duy nhất của đoạn ấy. Điều sau nầy không được tự nhận; điều trước, hy vọng độc giả sẽ tìm thấy trong hầu hết mọi đoạn tối tăm. Đó là một thời đại rất suy đồi mà tiên tri của chúng ta đã sống trong đó, và bạn sẽ thấy ông rất gay gắt chống lại các tội lỗi của mười chi phái, và rất thẳng thắn và công khai trong những lời đe dọa của ông vì tội lỗi của họ, mà ông đã thấy bị trừng phạt; vì ông đã sống đến khi thấy Sa-ma-ri bị chiếm, và Ô-sê bị bắt làm tù binh, và dân sự bị đem đi làm phu tù. Như người ta không đồng ý về thời điểm ông bắt đầu, thì cũng không đồng ý về việc ông đã tiếp tục nói tiên tri trong bao lâu. Các vua Giu-đa và Y-sơ-ra-ên, trong thời của họ ông mới xuất hiện làm tiên tri, đều trị vì lâu dài; một người bốn mươi mốt năm, người kia năm mươi hai năm; trong khoảng thời gian dài như vậy có thể phỏng đoán nhiều khởi đầu rất khác nhau. Mọi người đều đồng ý rằng ông đã tiếp tục làm tiên tri rất lâu, ít nhất bảy mươi năm, và một số người cộng thêm nhiều năm nữa, và tính thành chín mươi năm. Tóm tắt những gì ông đã nói tiên tri được trình bày ở đây bằng những đề mục ngắn, hơn là bằng một bài giảng liên tục. Và như điều đó đã được giảng ở Y-sơ-ra-ên (mặc dù chúng ta không biết những nơi mà Ô-sê đã sống hay chết, hay đã giảng, thì rất có thể là trong tầm nghe của triều đình), thì điều đó cũng đặc biệt liên quan đến Y-sơ-ra-ên hay mười chi phái: tuyên bố cho họ biết tội lỗi của họ là gì, khuyên họ ăn năn, hứa với họ sự thương xót khi ăn năn thật lòng, đe dọa những sự đoán phạt nặng nề trên sự không ăn năn của họ, báo trước sự họ bị loại bỏ nếu họ không sửa mình; và, để an ủi những người tin kính, báo trước sự thương xót cho họ, xen kẽ nhiều lời hứa về vương quốc tương lai và sự đến của Đấng Mê-si-a, Đấng mà nhiều người sẽ được cải đạo, và nhờ Ngài được cứu, và đặc biệt [nhiều người trong] hai chi phái, những người nghe từ tiên tri của chúng ta một sứ điệp an ủi hơn (tức là về việc trở về đất của mình) so với Y-sơ-ra-ên, là những người không được mong đợi sự trở về nào như vậy, tức là đối với toàn thể dân sự. Và ông kết thúc toàn bộ lời tiên tri của mình hoặc bằng một hình thức xưng tội và cầu xin cho phần sót lại đã trở về, hoặc bằng một lời tiên tri về cách họ sẽ trở về, xưng tội, cầu xin và chỉ nương cậy nơi Đức Chúa Trời; đối với bổn phận đã thực hiện đó, ông thêm vào những lời hứa ngọt ngào và tuyệt vời, chứa đựng cả phước hạnh thuộc thể lẫn thuộc linh, chương 14.

CHƯƠNG I.

Thời điểm Ô-sê nói tiên tri, 1. Ông bằng việc cưới Gô-me tiêu biểu cho sự tà dâm thuộc linh của Y-sơ-ra-ên, và cho thấy sự đoán phạt của Đức Chúa Trời chống lại điều đó, 2, 3. Ông sinh ra Gít-rê-ên; lý do của tên ấy, 4, 5. Lô-ru-ha-ma và Lô-am-mi, lý do của tên họ, 6—9. Một lời hứa về sự phục hồi vinh hiển của Giu-đa và Y-sơ-ra-ên, 10, 11.

1 LỜI của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã đến cùng Ô-sê, con trai của Bê-ê-ri, trong đời U-xi-a, Giô-tham, A-cha và Ê-xê-chia, các vua Giu-đa, và trong đời Giê-rô-bô-am, con trai của Giô-ách, vua Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: a Hoặc là Mệnh Lệnh, và điều được truyền lệnh; hoặc là lời tiên tri được diễn đạt bằng chính những lời mà Đức Chúa Trời đã gợi ý bởi Thánh Linh Ngài cho tiên tri, và cả những điều nay được báo trước; vì những người thánh của Đức Chúa Trời đã nói như họ được thúc đẩy, 2 Phi-e-rơ 1:21. Và những điều sắp xảy đến cũng đã được tỏ ra (theo lời của Khải Huyền 1:1.) Ô-sê cho thấy những điều ấy, và nói chúng bằng những lời mà Đức Chúa Trời đã gợi ý cho ông. b Đấng Hằng Hữu [bản in: 'as Gallic' — không đọc rõ]; Giê-hô-va, tiếng Hê-bơ-rơ, diễn đạt sự hằng hữu và hữu thể vô hạn của Đức Chúa Trời chúng ta, cùng với quyền tối cao và thẩm quyền tuyệt đối của Ngài trên mọi sự. Điều nầy được thêm vào cách rõ ràng, để cảnh báo tiên tri phải truyền lệnh cho người nghe phải lắng nghe, chú ý, kính trọng và vâng phục, và để cho họ biết sự chắc chắn của việc thi hành nếu họ không ăn năn, và sự chắc chắn của việc thực hiện lời hứa nếu họ tin; vì chính Giê-hô-va, Đấng không hề thay đổi, là Đấng phán cả hai điều. c Hoặc là, đã ở cùng ông; như lời ấy đã đến cùng ông, thì cũng ở lại cùng ông, đã gây một ấn tượng sâu đậm trên tâm trí ông. Các tiên tri đã quá chậm trễ, hơn là quá vội vàng, trong việc công bố những tin buồn cho dân sự phạm tội. Môi-se đã không muốn đến cùng Pha-ra-ôn; Giê-rê-mi đã giữ kín lời ấy cho đến khi nó trở nên như lửa trong lòng ông, quá nóng, và ông không thể yên ổn cho đến khi ông thốt ra. Có lẽ tiên tri ở đây ám chỉ bằng cách diễn đạt nầy một hiệu quả như vậy mà lời Đức Chúa Trời đã có trên ông, ông đầy dẫy Thánh Linh tiên tri, những sự chuyển động của Ngài luôn ở cùng ông, và khuấy động trong ông. d Một cái tên mang tin mừng rất an ủi trong chữ cái và ý nghĩa của nó, giống như Giô-suê hay Giê-xu, và lời hay sứ điệp của ông từ Đức Chúa Trời đến với người lành là an ủi. Đó là sự bảo đảm cả về sự bảo tồn lẫn sự cứu rỗi, như sẽ thấy rõ trong quá trình lời tiên tri của ông. e Mặc dù một số người cho rằng Bê-ê-ri nầy cũng là Bê-ê-ra, [bản in: '2 Sử Ký 5:6' — có lẽ là 1 Sử Ký 5:6], thì điều đó không có khả năng, vì các tên khác nhau; ngoài ra Bê-ê-ra đã bị Tiếc-lát Phi-lê-se bắt làm phu tù, và có lẽ gia đình ông cũng đã bị đem đi cùng ông; hoặc nếu Ô-sê đã thoát khỏi tai họa của cha mình, thì ông ít nhất cũng đã cho chúng ta một căn cứ nào đó để tin bằng lời của ông rằng ông đã cảm nhận sự bất hạnh của gia đình mình trong khía cạnh đó; nhưng chúng ta chỉ biết tên của cha tiên tri, chúng ta không biết chi phái hay quê quán của ông, hay ông thuộc hạng người nào, ông đã sống ở đâu, hay chết khi nào.

Chú thích: f Tức là, trong thời trị vì, trong những thời đại [đó là một cách diễn đạt trong Kinh Thánh về các thời đại]; và U-xi-a được gọi là A-xa-ria, 2 Các Vua 14:21, và Ô-xia [bản in: 'q145' — không đọc rõ], Ma-thi-ơ 1:8. Khởi đầu của triều đại ông được phỏng đoán rất khác nhau, và sau cùng vẫn còn không chắc chắn; nhưng điều nầy rõ ràng là Giê-rô-bô-am đã sống đồng thời với U-xi-a, người bắt đầu trị vì vào năm thứ hai mươi bảy của Giê-rô-bô-am; tính từ đó đến năm thứ bốn mươi mốt của triều đại ông, tức là năm cuối cùng của Giê-rô-bô-am, sẽ có mười bốn năm trị vì của U-xi-a, trong đó Ô-sê đã nói tiên tri: nhưng nếu có (theo như tôi thấy thì có thể có) một số năm nhiếp chính trong đó A-ma-xia đã trị vì cùng với cha mình là Giô-ách, và tương tự giữa Giê-rô-bô-am và cha ông, thì sẽ có một sự đồng thời dài hơn giữa U-xi-a và Giê-rô-bô-am, và một khoảng thời gian lớn hơn để [Ô-sê] nói tiên tri trong đời của họ, điều mà tôi không tìm hiểu. h [Ghi chú: chú thích về Giô-tham được ráp lại từ các cột in bị xáo trộn ở nguồn dòng L80274–L80285 và L80343–L80350.] Người đã kế vị U-xi-a làm người cai trị, và xét xử dân sự, trong khi U-xi-a, bị phong hủi, theo luật pháp, đã lui khỏi việc giao tiếp với mọi người, và ở trong một ngôi nhà riêng, vẫn giữ danh hiệu và thẩm quyền của vua; nhưng không chắc chắn là bao nhiêu năm điều nầy kéo dài. Một số người nói mười lăm năm; những người khác nói bốn năm) vì chúng ta đọc trong 2 Các Vua 15:33 rằng ông đã trị vì mười sáu năm; và trong câu 30 chúng ta có năm thứ hai mươi của ông: nay bốn năm được nhắc đến ở đây dường như là những năm nhiếp chính hay cai trị của ông thay cho U-xi-a; nhưng những người khác nói quyền cai trị của ông ngắn hơn, và rằng U-xi-a đã bị đánh bằng bệnh phong hủi vào năm cuối cùng của tuổi đời và triều đại ông: điều nầy dường như khó phù hợp với tường thuật về việc Giô-tham đã cai quản nhà vua, xét xử dân sự; và vua phong hủi ở trong một ngôi nhà riêng cho đến ngày ông qua đời, 2 Các Vua 15:5 và 2 Sử Ký 26:21. Tôi nghĩ, những người đặt cơn đánh phong hủi nầy quá muộn đã lầm; và những người đặt nó vào năm thứ hai mươi lăm [bản in: 'twenty fifth of H-' — không đọc rõ, có lẽ là năm thứ hai mươi lăm của triều đại ông], và khiến ông thành người phong hủi, và cách ly ông 27 năm, cũng lầm không kém. i Người con trai tệ nhất của một người cha tốt, nhưng lại là cha của một trong những vua tốt nhất. Ông đã phạm tội nhiều hơn trong cơn khốn khó của mình, 2 Sử Ký 28:22, và đã thúc đẩy sự đoán phạt của Đức Chúa Trời trên ông và dân sự của ông. k Người đã cải cách Giu-đa, và đã bước đi với Đức Chúa Trời đến nỗi, trên hết mọi vua Giu-đa, ông đã được bảo vệ và giải cứu bởi bàn tay trực tiếp của thiên đàng. Ô-sê đã nói tiên tri trong triều đại của vua nầy trong bao lâu thì không rõ, nhưng việc ông đã nói tiên tri rất lâu là rõ ràng nhất, dù là 50, hay 65, hay 70, hay 75, hay 90 năm; những cách tính khác nhau nầy đều có người khẳng định, tôi không quyết định. l Chắt của Giê-hu, về sự vĩ đại và tội lỗi của người mà bạn đọc thấy trong 2 Các Vua 14:24, 25, 26. Ông thuộc tôn giáo của Giê-rô-bô-am, con trai của Nê-bát, mà lịch sử của người bạn gặp trong 2 Các Vua 13:5, 10. Mặc dù là một kẻ thờ hình tượng lớn, và không nghi ngờ gì đã bị Ê-li-sê quở trách vì điều đó, nhưng ông đã đến thăm tiên tri đang hấp hối, và với nước mắt than khóc sự mất mát chung vì sự chết của Ê-li-sê, và bởi tiên tri đã nhận được một di sản, ba chiến thắng trên người Sy-ri; và lẽ ra còn nhiều hơn nữa, nếu Giô-ách đã không quá tiết kiệm đến sự mất mát lớn của chính mình. Tôi không nhớ có một chuyến thăm nào được đền đáp cách cao quý và tráng lệ như vậy. m Vương quốc của mười chi phái, được phân biệt với Giu-đa: do đó rõ ràng là, Ô-sê đã được sai đến để nói tiên tri chống lại tội lỗi của Y-sơ-ra-ên, hay mười chi phái, cũng như chống lại tội lỗi của Giu-đa; chống lại Y-sơ-ra-ên ông đã nói tiên tri trong thời Giê-rô-bô-am, (và sau đó bỏ mặc họ trong sự cứng lòng của họ) nhưng ông đã tiếp tục nói tiên tri cho Giu-đa cho đến khi ông qua đời. [Ghi chú: các chữ cái của những chú thích sau f không đọc rõ trong bản in ('#', '+', '|', '»') và được đặt theo thứ tự nội dung; chú thích về U-xi-a (g) dường như đã nhập chung vào chú thích f.]

2 Khởi đầu của lời ĐỨC GIÊ-HÔ-VA bởi Ô-sê: và ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán cùng Ô-sê rằng: Hãy đi, lấy cho ngươi một người vợ tà dâm, và con cái tà dâm: vì đất đã phạm tội tà dâm lớn, lìa bỏ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA.

Chú thích: o Điều nầy, theo một số người, cho Ô-sê sự ưu tiên hơn mọi tiên tri, điều mà có lẽ có thể chấp nhận cho ông trong số mọi tiên tri đã viết những sách riêng về lời tiên tri của họ, nhưng đơn giản là tiên tri đầu tiên trong mọi tiên tri thì ông không phải; trong thời Đa-vít và Sa-lô-môn chúng ta gặp Na-than và A-bi-gia người Si-lô. Hoặc sự khởi đầu nầy có thể là một cách nói thông thường, ngay khi Đức Chúa Trời phán; hoặc ngay lúc đầu tiên Đức Chúa Trời phán cùng Ô-sê, Ngài đã truyền cho ông lấy một người vợ như vậy, Hãy đi. [Xem câu 1, chữ b.] q Trong Ô-sê, chỉ về sự thúc đẩy của Thánh Linh tiên tri, những sự chuyển động và ảnh hưởng bên trong của Thánh Linh trong tiên tri. Xem câu 1, chữ c. r Đã hướng dẫn và truyền lệnh cho ông; đây là lời phán cùng ông, mà nếu làm thì việc đó vốn không xứng hợp với một tiên tri [nếu không có mệnh lệnh nầy]. s Điều nầy, theo một số người, đã được thực hiện trong khải tượng, và đã được kể cho dân sự như các khải tượng khác: nó đã được nói tiên tri cách ẩn dụ cho họ, và điều nầy có thể đủ để thuyết phục người Giu-đa, [nếu họ] đã xem xét kỹ, như Đa-vít đã xem xét ẩn dụ của Na-than. [Những người khác] nói rằng nó đã thực sự xảy ra, và rằng tiên tri đã, như đã được truyền lệnh, cưới một người đã từng là gái điếm, hoặc đã chứng tỏ là như vậy [sau khi] đã kết hôn. Và mặc dù điều nầy hẳn đã không xứng hợp với một tiên tri nếu làm mà không có mệnh lệnh đặc biệt nầy, thì nay [sự xúc phạm đã được cất đi]; và việc Đức Chúa Trời được vâng lời là rất phải, và tiên tri có thể [làm theo mệnh lệnh] mà cưới một người được biết là gái điếm khét tiếng. [Ghi chú: phần giữa của chú thích s đã mất trong cột in bị xáo trộn ở nguồn dòng L80404–L80468; phần tiếp theo được đọc từ nguồn dòng L80605–L80608.] t Một người khét tiếng, theo cách nói của tiếng Hê-bơ-rơ, Vợ tà dâm, như Người đẫm máu, hay Người sầu khổ; một người đàn bà [tà dâm]; và là một hình ảnh rất sống động về Y-sơ-ra-ên thờ hình tượng. u Những con cái sinh ra bởi một người mẹ như vậy, cũng như mẹ chúng, đều nghiện sự dâm đãng; cùng với người mẹ đã trở thành vợ ông, ông phải nhận lấy và [nuôi dưỡng] những con cái mà nàng đã có bởi những kẻ gian dâm của nàng. Và hiểu như vậy, [điều nầy gợi lên] những suy nghĩ về lòng thương xót dư dật của Đức Chúa Trời đối với tổ phụ của họ, chính Áp-ra-ham cũng không ngoại lệ, là những kẻ thờ hình tượng khi họ ở bên kia sông, Giô-suê 24:2, 3; vậy mà Đức Chúa Trời đã nhận lấy họ, và như [Đức Chúa Trời] đã cưới họ làm vợ mình, và đã tỏ lòng nhân từ lạ lùng cho họ và con cái họ; tất cả những điều đó đã bị con cháu họ khinh thường và quên lãng, hỡi những người Y-sơ-ra-ên thờ hình tượng! Hoặc điều nầy có thể liên quan cách rõ ràng hơn đến những gì Đức Chúa Trời đã làm cho Y-sơ-ra-ên khi Ngài đem họ ra khỏi Ai Cập, và lập giao ước với họ tại Hô-rếp, điều đó như một sự hứa hôn long trọng của họ với Đức Chúa Trời. Chúa đã thấy họ bị ô uế bởi sự thờ hình tượng của người Ai Cập; vậy mà, như tiên tri ở đây, Ngài đã cưới họ làm vợ mình, và giao ước với họ rằng họ sẽ trung thành với Ngài, nhưng họ đã phá vỡ giao ước. [Ghi chú: chú thích u được ráp lại từ các mảnh ở nguồn dòng L80463–L80476 và L80613–L80620; một số chữ không đọc được.] x Đất, tức là toàn thể dân sự của đất, ám chỉ sự lan rộng của tội lỗi nầy, tất cả hoặc hầu hết đều bị nhiễm độc như vậy. y Cụm từ, 'đã phạm tội tà dâm', nói lên sự tiếp diễn của sự thờ hình tượng nầy trong vòng họ, cũng như sự lớn lao của tội tà dâm. Từ tổ phụ của họ, họ đã là những kẻ thờ hình tượng, trong khi Đức Chúa Trời đang ban luật pháp cho họ (từ ngày hôn lễ cho đến thời Ô-sê), họ đã phạm tội tà dâm thuộc linh, và trước hết đã làm ra, rồi thờ lạy con bò con bằng vàng. z Vậy nên họ đã lìa bỏ người chồng đầu tiên của mình, và mê đắm những kẻ gian dâm, tức là các thần tượng, như chương 2:5. [Ghi chú: không tìm thấy chú thích p trong phần OCR đọc được; có lẽ đã mất trong cột in bị xáo trộn.]

3 Vậy ông đi và lấy Gô-me, con gái của Đíp-la-im, nàng thụ thai và sinh cho ông một con trai.

Chú thích: a Như đã được truyền lệnh, ông đã làm như vậy, dù bạn hiểu theo nghĩa ẩn dụ hay theo nghĩa đen. b Nếu bạn hiểu theo nghĩa đen, thì Gô-me nầy sẽ là một gái điếm nào đó được biết đến, và có lẽ nàng nổi tiếng vì vẻ đẹp và tài nghệ trong nghề gái điếm, như tên nàng có thể ám chỉ. Nếu bạn hiểu như một ẩn dụ, chúng ta [thấy] cả hai nghĩa: theo nghĩa tốt nhất, Y-sơ-ra-ên đã hoàn hảo với sự hoàn hảo mà Đức Chúa Trời đã đặt trên nàng, Ê-xê-chi-ên 16:14: Ngài đã làm nàng thành Gô-me; và theo nghĩa tệ nhất, nàng đã tự làm mình thành Gô-me, một người đang tiến đến sự cuối cùng của mình, người đã tự hủy hoại và tiêu hao chính mình; như vậy từ ngữ đó, Thi Thiên 12:1: và như vậy trong một lời, lòng nhân từ và thương xót của Đức Chúa Trời, và sự vô ơn cùng tội lỗi của Y-sơ-ra-ên được bày tỏ, cùng với sự đoán phạt đang vội đến trên nàng. [Ghi chú: cột in đối diện ở nguồn dòng L80621–L80626 lặp lại phần nầy ('một số người cho rằng tên nầy là một tên được đặt ra vì ý nghĩa của nó'); không dịch lại.] c Hiểu theo nghĩa đen, Đíp-la-im nầy hẳn phải là cha hoặc mẹ của Gô-me nầy, hoặc là tên của nơi nàng sinh ra. Hiểu theo nghĩa ẩn dụ, Đíp-la-im, những chùm trái vả khô, có thể ám chỉ [sự dồi dào] bởi sự ngon ngọt của sự cung cấp mà Đức Chúa Trời đã làm cho nàng, như đã được làm cho [những] bữa tiệc lớn của họ, 1 Sa-mu-ên 25:18, [và] 1 Sử Ký 12:40: như vậy sẽ phù hợp với chương 2:8, 9, và những nơi mà trái vả được nhắc đến như trái cây mà [Đức Chúa Trời] đã ban phước cho Y-sơ-ra-ên. Tất cả những điều đó bị lạm dụng cho sự xa xỉ và tội lỗi, sẽ [nay] khiến nàng trở thành con gái của Đíp-la-im, của đồng vắng, hoang vu. d Điều nầy dường như ủng hộ cách hiểu theo nghĩa đen của tất cả những điều nầy như đã thực sự xảy ra, chứ không chỉ như được trình bày trong khải tượng, ẩn dụ hay hình ảnh tượng trưng. Nhưng, trong khi [một] trong hai cách đều sẽ được áp dụng tốt cho mục đích đang bàn, tôi sẽ để cho mỗi độc giả sáng suốt lựa chọn, để giải thích và áp dụng theo ý thích của mình.

4 Và ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán cùng ông: Hãy đặt tên nó là Gít-rê-ên; vì còn một ít lâu nữa, Ta sẽ báo thù huyết của Gít-rê-ên trên nhà Giê-hu, và sẽ khiến vương quốc của nhà Y-sơ-ra-ên chấm dứt.

Chú thích: d Ô-sê, tiên tri, người, như trong việc lấy một người vợ ngoại tình làm vợ, thì cũng trong việc đặt tên cho con trai của mình bởi nàng, đã phải báo trước những tai họa tương lai của Y-sơ-ra-ên. e Con trai ngươi nay vừa sinh ra. f Từ ngữ là, Hạt Giống của Chúa, [hay] Cánh Tay của Chúa, hay Chúa sẽ rải ra; như vậy có thể ám chỉ rằng Đức Chúa Trời bởi cánh tay của chính Ngài sẽ rải ra giữa dân sự, tức là người A-si-ri, [và] những người đã từng là dân sự hay hạt giống của Ngài. Nhưng chúng ta có một hướng dẫn chắc chắn hơn để dẫn [chúng ta] qua điều nầy, tức là lịch sử về những gì Giê-hu đã làm tại Gít-rê-ên; về điều đó sẽ nói thêm ngay sau đây. g Đây là lý do tại sao con trai của tiên tri được gọi như vậy. h Đó là bốn thế hệ của Giê-hu mà Đức Chúa Trời đã hứa ngai vàng cho, và nay thế hệ thứ ba đang tiếp diễn: còn bao lâu nữa mới đến hồi kết thúc [chúng ta] không biết, nhưng [chúng ta] chắc chắn rằng đó là trong vòng 28 năm; vì Giê-rô-bô-am bắt đầu triều đại của mình vào năm thứ mười lăm của A-ma-xia, và như vậy 13 năm trong 41 năm của ông đã trôi qua trước khi U-xi-a lên ngôi, 2 Các Vua 14:23 [theo] cách tính nầy; nhưng 2 Các Vua 15:1 tính năm thứ 27 của Giê-rô-bô-am là năm đầu tiên của U-xi-a, và như vậy không còn quá 14 năm nữa, một khoảng thời gian ngắn ngủi như vậy [cho đến khi] Sa-lum âm mưu chống lại Xa-cha-ri và giết ông, và trị vì một tháng; [và] như vậy dòng dõi của Giê-hu đã bị đuổi khỏi ngai vàng. i Hãy tra xét, và trừng phạt những tội ác nầy, đã được phạm tại Gít-rê-ên. Tiếng Hê-bơ-rơ: Ta sẽ thăm viếng, tức là, như một quan án công bằng và vô tư, Ta sẽ đòi một bản tường trình, và [rồi] thi hành sự trừng phạt.

Chú thích: k Những vụ giết người đã phạm được diễn đạt trong Kinh Thánh như vậy bằng huyết; ở đây đặc biệt ám chỉ những vụ tàn sát do tay Giê-hu, hoặc theo lệnh của ông, 2 Các Vua 9:10, 11 và 10:1, 2, 3, 4 [bản in: '10. I, 2,3, 4, ... 7+' — không đọc rõ] tại Gít-rê-ên, nơi ông đã với một tâm trí phản trắc, và nhắm đến sự vĩ đại của chính mình, tiêu diệt nhà A-háp, và giết cả A-cha-xia, vua Giu-đa. Đây là sự đoán phạt công bằng của Đức Chúa Trời trên nhà gian ác đó do Giê-hu thi hành, nhưng ông đã không làm điều đó với tâm trí mà Đức Chúa Trời đòi hỏi. l Thị trấn mà A-háp đã chọn hơn những nơi khác để ở; nơi [những con chó] đã liếm huyết của A-háp, khi xe của ông được rửa và [tẩy sạch] khỏi huyết của vị vua bị giết đó, và nơi những con chó đã ăn Giê-sa-bên, như tiên tri đã đe dọa, 1 Các Vua 21:23. m Nhà [Giê-hu] nay đã [lâu] chiếm giữ ngai vàng (Giê-hu đã cướp ngôi) qua các triều đại của Giê-hô-a-hát, Giê-hô-ách và Giê-rô-bô-am; nhưng kẻ cướp ngôi và những người kế vị ông, bám víu vào sự thờ hình tượng của Giê-rô-bô-am, con trai của Nê-bát, và thêm những tội lỗi khác vào đó, [tiên tri] nay đã khiến Đức Chúa Trời phải tuyên bố sự tiêu diệt đột ngột của gia đình. n Điều mà Đức Chúa Trời sẽ trong sự báo thù công bằng của Ngài khiến giống như gia đình Giê-rô-bô-am [và] như gia đình A-háp, và họ đã tự làm mình giống như họ trong tội lỗi; tất cả những điều đó [đã] xảy ra khi Sa-lum âm mưu chống lại Xa-cha-ri, giết ông. 2 Các Vua 15:10. Không phải ngay lập tức, nhưng chẳng bao lâu: sau cái chết của [Giê-rô-bô-am?] vương quốc Y-sơ-ra-ên trước hết đã chấm dứt tự do, vì Mê-na-hem đã khiến nó phải triều cống để củng cố chính mình; như vậy có lẽ nó đã tiếp tục trong mười năm suốt đời ông, và hai năm trong triều đại của con trai ông là Phê-ca-hia; sau ông, Phê-ca, kẻ âm mưu và giết người [không đọc được trong bản scan — phần tiếp theo của chú thích n đã mất trong cột in bị xáo trộn]. o Hoặc mười chi phái đã tách khỏi nhà Đa-vít, [điều] đã được nói đến ở đây, vì trong sáu tháng sau cái chết của Giê-rô-bô-am [đã đến] Tiếc-lát Phi-lê-se; chắc chắn Ô-sê cũng vậy, và trong năm thứ chín của ông lời nầy đã được ứng nghiệm theo nghĩa đen, [khi] vương quốc Y-sơ-ra-ên sau bốn mươi mốt năm lung lay, đã sụp đổ hoàn toàn, và đã tiếp tục như vậy cho đến ngày nay.

5 Và sẽ xảy ra trong ngày đó, Ta sẽ bẻ gãy cây cung của Y-sơ-ra-ên trong trũng Gít-rê-ên.

Chú thích: p Chắc chắn điều nầy sẽ được thực hiện. q Khi sự báo thù của Ta đã đến trên nhà Giê-hu, khi chắt của ông sẽ bị giết. r Làm suy yếu, và dần dần phá vỡ hoàn toàn, tức là, bởi những âm mưu, nổi loạn và nội chiến sẽ nổi lên giữa chính họ. s Đây là một vũ khí chiến tranh mà họ đã dùng nhiều và rất thành thạo: vũ khí nầy được dùng để chỉ mọi sự cung cấp, quyền lực và kỹ năng chiến tranh của họ; có lẽ điều nầy có thể ám chỉ đến cây cung của Giê-hu, người đã giết Giô-ram bằng một mũi tên, và cướp ngôi của ông, nhưng nay cây cung của nhà Giê-hu và của Y-sơ-ra-ên sẽ bị bẻ gãy. t Xem câu 4, chữ o. u Kế đến Sa-ma-ri, Gít-rê-ên là thành chính của mười chi phái, một thị trấn rất mạnh và kiên cố, và cả hai đều nằm trong trũng lớn và dễ chịu mà từ thời Giô-suê đã được biết đến với tên nầy, Trũng Gít-rê-ên, Giô-suê 17:16. Trong trũng nầy có lẽ những trận chiến đẫm máu nhất trong các cuộc nội chiến đã diễn ra giữa Xa-cha-ri và Sa-lum, 2 Các Vua 15:10, và giữa Sa-lum và Mê-na-hem, 2 Các Vua 15:14, giữa Phê-ca-hia và Phê-ca, 2 Các Vua 15:25, và Phê-ca và Ô-sê: lý do của điều nầy có lẽ là vì, ai giành chiến thắng tại nơi nầy, [người đó] làm chủ Sa-ma-ri và Gít-rê-ên, và do đó cũng làm chủ vương quốc.

6 Và nàng lại thụ thai, và sinh một con gái. Và Đức Chúa Trời phán cùng ông: Hãy đặt tên nó là Lô-ru-ha-ma: vì Ta sẽ không còn thương xót nhà Y-sơ-ra-ên nữa; nhưng Ta sẽ cất chúng đi hoàn toàn.

Chú thích: x Gô-me, người vợ tượng trưng, người sẽ là một dấu hiệu cho Y-sơ-ra-ên. y Dù là trong khải tượng hay thực sự, thì cũng như nhau. z Điều đó cũng sẽ là một dấu hiệu, như mẹ nàng đã từng. Thật quá tỉ mỉ khi [những người khác] nhận xét [rằng] phái yếu hơn. Đứa con gái nầy thích hợp để làm một biểu tượng, và do đó [nó] là một con gái hơn là một con trai, mặc dù đứa con tiếp theo sẽ là một con trai, chứ không phải là một con gái. a Nhưng Lô-ru-ha-ma là giống cái, và theo sự phù hợp của lời nói, phải là một người nữ mang tên nầy. Như trước kia Đức Chúa Trời đã đặt tên, thì nay Ngài lại đặt một tên nữa, biểu thị những gì Ngài sẽ làm với Y-sơ-ra-ên. Mặc dù Đức Chúa Trời chỉ dẫn nó sẽ là gì, thì tiên tri phải đặt tên. b Không còn được thương xót. Tên của Y-sơ-ra-ên trong nhiều thời đại đã là Ru-ha-ma, tức là được thương xót. Đức Chúa Trời với lòng nhẫn nại kỳ diệu đã chịu đựng họ, và với lòng thương xót dịu dàng đã thương xót họ, và [cứu] họ khỏi kẻ thù, nhưng nay Y-sơ-ra-ên sẽ không còn được thương xót như trước nữa, Đức Chúa Trời sẽ phó họ cho cơn thịnh nộ của những kẻ cướp ngôi, và vào tay tàn nhẫn của những kẻ âm mưu thịnh vượng; như vậy Mê-na-hem đã tàn nhẫn mổ bụng những người đàn bà có thai tại Típ-sách, 2 Các Vua 15:16. Và Đức Chúa Trời đã phó tên bạo chúa đẫm máu nầy vào tay Tiếc-lát Phi-lê-se. c Ta đã quen thêm sự thương xót nầy đến sự thương xót khác cho Y-sơ-ra-ên, Ta không bao giờ mệt mỏi trong việc tỏ lòng thương xót cho họ, nhưng Ta sẽ không làm như vậy nữa cho họ; lòng thương xót của Ta đã cứu họ trong thời Giê-rô-bô-am, và nâng họ lên một tầm cao và vinh hiển lớn, nhưng nay họ sẽ không được Ta thương xót, mà chìm xuống thấp hơn và thấp hơn nữa. Những sự kiềm chế của lòng thương xót của Đức Chúa Trời là những điềm báo chắc chắn của sự hủy diệt, Giê-rê-mi 13:14. d Điều nầy đối với tôi dường như là một sự giảm nhẹ của lời đe dọa trước; mặc dù nhà Y-sơ-ra-ên như một thể chính trị, như một vương quốc dưới đặc tính nầy, sẽ không còn được thương xót như đã từng, nhưng nhiều người trong số họ có thể nhận được sự thương xót trong những ngày của ân điển Phúc Âm, và nhiều người trong số họ đã được Chúa tỏ lòng thương xót, khi họ cùng với Giu-đa trở về từ sự phu tù Ba-by-lôn; nhưng toàn thể nhà, các gia đình của mười chi phái, hợp nhất trong một vương quốc, sẽ không còn là Ru-ha-ma đối với Đức Chúa Trời, mà mãi mãi là Lô-ru-ha-ma, như đã xảy ra trong suốt chuỗi dài hơn 2400 năm. e Cất đi, Ta sẽ cất đi, cho đến khi toàn thể vương quốc bị lật đổ hoàn toàn, và bị dời khỏi đất mà nó đã từng thịnh vượng. Như vậy một số đã bị cất đi bởi gươm của nội chiến, một số bị hủy hoại bởi sự áp bức của phe phái thắng thế trong những thời kỳ chia rẽ đó, toàn thể các thành phố và cả đất Nép-ta-li đã bị Tiếc-lát Phi-lê-se cất đi, 2 Các Vua 15:29, và cuối cùng tất cả đều bị San-ma-na-se quét sạch, 2 Các Vua 17:3, 4, 5, 6.

7 Nhưng Ta sẽ thương xót nhà Giu-đa, và sẽ cứu chúng bởi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Đức Chúa Trời của chúng, và sẽ không cứu chúng bởi cung, cũng không bởi gươm, cũng không bởi trận chiến, bởi ngựa, cũng không bởi kỵ binh.

Chú thích: e Hoặc là và, hoặc là nhưng. f Chúa, Đấng đe dọa Y-sơ-ra-ên kiêu ngạo, thịnh vượng, an toàn và tội lỗi; Ngài hứa sự thương xót cho Giu-đa nghèo nàn, bị áp bức và bần cùng. g Kéo dài vương quốc đó 132 năm sau khi Y-sơ-ra-ên không còn là một vương quốc, bảo tồn họ khỏi các quyền lực liên hợp của vua Sy-ri và vua Y-sơ-ra-ên, những người liên kết để tiêu diệt họ; nâng họ lên sự vĩ đại và vinh hiển trong triều đại Ê-xê-chia, trong những ngày của ông nhà Giu-đa đã được cứu, bởi một phép lạ: ngoài tất cả những điều nầy, sự phu tù của Giu-đa là 70 năm, của Y-sơ-ra-ên là mãi mãi; Giu-đa đã trở về đất của mình, Y-sơ-ra-ên thì không bao giờ. Bởi điều nầy, như tiên tri muốn làm giảm sự kiêu ngạo của Y-sơ-ra-ên, thì có lẽ ông cũng muốn bí mật hướng dẫn những người tốt nhất trong số Y-sơ-ra-ên đến nơi để tìm sự thương xót. h Bao gồm Bên-gia-min, và những người Lê-vi bám víu kiên định vào luật pháp và sự thờ phượng của Đức Chúa Trời, và tất cả những người thuộc các chi phái khác đã từ bỏ các bò con, Ba-anh và mọi sự thờ phượng hình tượng, và chỉ thờ phượng Đức Chúa Trời như Ngài đòi hỏi: tất cả những người nầy trong trường hợp nầy đều được bao gồm trong Giu-đa, và như vậy chúng ta thấy nhiều người như vậy trở về cùng với Giu-đa. i Bảo tồn, để bạo lực không nuốt chửng họ, và sự phu tù dài lâu không làm họ hao mòn; và phần sót lại được bảo tồn nầy sẽ trở về và được trồng trong đất của mình, và được giữ an toàn ở đó. Lời hứa nầy dường như chỉ ra một sự cứu rỗi thuộc thể như vậy, nhưng như một hình bóng của một sự cứu rỗi tốt hơn và vinh hiển hơn nhiều. k Hoặc bởi Đấng Mê-si-a, Đấng là Chúa và Đức Chúa Trời của họ, hoặc bởi chính Đức Chúa Trời, là Đức Chúa Trời của họ, Đấng mà họ đã không lìa bỏ hoàn toàn như Y-sơ-ra-ên. Đoạn nầy bảo chúng ta hãy nhìn đến sự giải cứu phi thường và kỳ diệu của Ê-xê-chia và Giê-ru-sa-lem. Xem Ê-sai 37:36 và 2 Các Vua 18:13 và 2 Sử Ký 32:8. Ở đây Đức Chúa Trời tước bỏ mọi sức mạnh và quyền lực, dù là của chính họ hay của các đồng minh của họ, tất cả [để] làm nổi bật vinh hiển của Đức Chúa Trời trong sự cứu rỗi nầy. Nay điều nầy đã được thực hiện cách [kỳ diệu] trong thời Ê-xê-chia, khi quân đội của San-chê-ríp đã bị [tiêu diệt]. [Ghi chú: phần cuối của chú thích k ở nguồn dòng L80761–L80762 bị nhòe, không đọc được; phần đuôi 'và sẽ cứu chúng bởi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Đức Chúa Trời của chúng' được đọc từ nguồn dòng L80780–L80783, cùng với lề chú [bản in: 'Xa-cha-ri 9. 6b' — không đọc rõ, có lẽ là 9:10].]

8 Bấy giờ khi nàng đã cai sữa Lô-ru-ha-ma, nàng thụ thai, và sinh một con trai.

Chú thích: [Ghi chú: các chú thích về câu 8 bị nhòe nặng trong bản in; các chữ cái không đọc được.] Mặc dù một số người vặn vẹo những lời nầy theo nghĩa ẩn dụ, tôi nghĩ tiên tri giữ sự thích hợp trong hình ảnh so sánh, và do đó, [như] những người đàn bà thường không thụ thai trong khi còn cho con bú, thì Gô-me nầy đã cai sữa con gái mình trước khi nàng thụ thai con trai, điều đó sẽ là một biểu tượng của sự loại bỏ cuối cùng của mười chi phái, là dấu hiệu thứ ba cho vương quốc không thể sửa chữa và tự hủy hoại nầy. [không đọc được trong bản scan — phần còn lại của các chú thích về câu 8 đã mất trong cột in bị xáo trộn ở nguồn dòng L80800–L80807.]

9 Bấy giờ Đức Chúa Trời phán: Hãy đặt tên nó là Lô-am-mi: vì các ngươi chẳng phải là dân Ta, và Ta sẽ không làm Đức Chúa Trời của các ngươi.

Chú thích: [Ghi chú: các chú thích về câu 9 hầu như đã mất trong cột in bị xáo trộn ở nguồn dòng L80808–L80813; chỉ còn đọc được mảnh 'đứa con trai mới sinh nầy, dấu hiệu, hay hình bóng [của chúng...]' — không đủ để dịch trọn vẹn, nên phần còn lại không được dựng lại.]

10 Dầu vậy, số con cái Y-sơ-ra-ên sẽ như cát biển, không thể lường được cũng không thể đếm được; và sẽ xảy ra rằng, tại nơi đã phán cùng chúng rằng: Các ngươi chẳng phải là dân Ta, [không đọc được trong bản scan — phần cuối của câu 10 đã mất trong cột in bị xáo trộn; chú thích dưới đây trích dẫn cụm từ 'các ngươi sẽ được gọi là con trai của Đức Chúa Trời hằng sống'].

Chú thích: [Ghi chú: các chú thích về câu 10 được ráp lại từ các mảnh ở nguồn dòng L80816–L80817, L80824–L80828, L80854–L80865 và L80872–L80873.] Trong hai câu cuối cùng của chương trước, tiên tri [nói về]... trước hết [về] nhà Đa-vít... [không đọc được trong bản scan — phần nầy đã mất trong cột in bị xáo trộn]. [Các ngươi sẽ] là con trai của Đức Chúa Trời hằng sống; dù là người Giu-đa [hay dân ngoại, không đọc rõ]... như sứ đồ áp dụng những lời ấy, Rô-ma 9:25, 26; 10:19. [Về] hình bóng đối ứng, không nghi ngờ gì, chúng phải được hiểu là [những người đó]. [Câu nầy] được diễn đạt bằng một lối nói tục ngữ tao nhã, ám chỉ đến sự vô số của cát [biển]... không thể đếm được... Như chúng ta đọc, rõ ràng là, tại những nơi hay xứ đó, nơi [chúng đã từng không phải là dân Ta, thì ở đó] chúng sẽ được gọi, và sẽ là dân của Ngài; [những kẻ] đã từng xa cách và không phải là dân, nay sẽ hơn cả một dân! chúng sẽ là con cái của [Đức Chúa Trời hằng sống]. Điều nầy đã được ứng nghiệm trong vương quốc của Đấng Mê-si-a dưới thời Phúc Âm, như sứ đồ lập luận, Rô-ma 9:25, 28; 10:19.

11 [không đọc được trong bản scan — phần đầu của câu 11 đã mất trong cột in bị xáo trộn; chú thích dưới đây nói về việc dân sự 'sẽ được nhóm lại với nhau' bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời.] ... rồi chúng sẽ tự lập cho mình một đầu, và sẽ lên khỏi đất; vì ngày của Gít-rê-ên sẽ lớn lao.

Chú thích: [Ghi chú: các chú thích về câu 11 được ráp lại từ các mảnh ở nguồn dòng L80793–L80805 và L80883–L80886.] Câu nầy không nghi ngờ gì có cả nghĩa lịch sử, lẫn nghĩa huyền bí hay thuộc linh; nó có phần nào nhìn đến sự họ trở về từ sự phu tù Ba-by-lôn, và việc họ định cư tại Ca-na-an, nhưng nó nhìn xa hơn đến một sự giải cứu vinh hiển hơn khỏi một sự phu tù khốn khổ hơn. [Chúng] sẽ được nhóm lại với nhau, bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời... Xô-rô-ba-bên theo hình bóng, người đã được lập [làm đầu]... đặt mình dưới sự dẫn dắt của ông, để đem họ lên Giê-ru-sa-lem. Nhưng trong hình bóng đối ứng, Đấng Christ đã được Cha lập làm Đầu của Hội Thánh Ngài, [Đấng mà họ] hết lòng chấp nhận, có thể nói theo nghĩa rộng là họ tự lập [Ngài làm đầu cho mình]. Theo nghĩa đen là ra khỏi Ba-by-lôn, theo nghĩa thuộc linh là ra khỏi sự phu tù của tội lỗi và Sa-tan... dân sự của Đức Chúa Trời, con cái của Đức Chúa Trời đã từng bị tản lạc, nhưng nay được nhóm lại [bởi Phúc Âm]. [Không bởi quyền năng, cũng không bởi sức mạnh, Xa-cha-ri 4:6.]

CHƯƠNG II.

[Ghi chú: tiêu đề chương II đọc được là "CH-A.P. II." tại nguồn dòng L80807; phần tóm tắt chương không đọc được trong bản in.]

1 Hãy nói cùng anh em các ngươi, Am-mi; và cùng chị em các ngươi, Ru-ha-ma.

Chú thích: a Những người Y-sơ-ra-ên trung tín tranh luận với dân sự về sự thờ hình tượng của họ. b Hãy tuyên bố, thừa nhận hay công bố. c [không đọc rõ — chú thích nầy và các chữ cái của những chú thích tiếp theo bị nhòe trong bản in, chỉ còn đọc được từng phần; vị trí các chữ cái được đặt theo thứ tự nội dung.] d [Những người] là con trai của Đức Chúa Trời hằng sống; dù là người Giu-đa [hay dân ngoại; quả thật họ là của Ta]. e [không đọc rõ.] f [không đọc rõ — phần về "sự tính toán của Ta" không đọc được đầy đủ trong bản in.] g [Các ngươi là] dân riêng [của Ta]. h Ru-ha-ma, tức là, [đã được thương xót].

Chú thích: [Ghi chú: đoạn nầy được ráp lại từ các mảnh ở nguồn dòng L80814–L80860, trong đó hai cột in đối diện bị xáo trộn; nhiều chữ không đọc được.] Điều nầy đã được ứng nghiệm trong vương quốc của Đấng Mê-si-a dưới thời Phúc Âm, như sứ đồ lập luận, Rô-ma 9:25, 28; 10:19. [Đấng] là Nguồn Sự Sống cho mọi con cái Ngài; và sẽ ban cho họ [những] tình cảm để phục vụ Ngài, để dâng những của lễ sống cho Đức Chúa Trời hằng sống. Chúng ta cũng [được buộc] như vậy, Rô-ma 12:1, 2 và 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:4, 5. [Về] hình bóng đối ứng, không nghi ngờ gì, chúng phải được hiểu là [những người đó]. [Trong số] dân sự nầy có những người tin kính, kính sợ Đức Chúa Trời, và giữ luật pháp Ngài, một số [đã làm như vậy] để bảo vệ các ngươi khỏi những nguy hiểm và kẻ thù, hay để làm đầy các ngươi bằng những phước lành; những trái của lòng nhân từ [không ngừng] của Ta. [Không đọc rõ — phần về bốn mươi năm và anh em các ngươi đã mất trong cột in bị xáo trộn.] Hãy cho họ biết, để họ được [an ủi], rằng họ vẫn là dân sự của Đức Chúa Trời, và sự ăn năn có thể sửa chữa mọi sự; nàng sẽ nghe tiếng kêu cầu của các ngươi, hay tha thứ [tội lỗi] các ngươi. Họ vẫn còn trong giao ước của tổ phụ Áp-ra-ham; nếu họ muốn [trở lại], và bước đi với Đức Chúa Trời, thì mọi sự sẽ tốt đẹp.

2 Hãy cãi cùng mẹ các ngươi, hãy cãi: vì nàng chẳng phải là vợ Ta, Ta cũng chẳng phải là chồng nàng: vậy hãy để nàng cất sự tà dâm khỏi trước mặt nàng, và sự ngoại tình khỏi giữa vú nàng;

Chú thích: [Ghi chú: các chú thích về câu 2 được ráp lại từ các cột in bị xáo trộn ở nguồn dòng L80814–L80900; các chữ cái được đặt theo thứ tự nội dung, vì các dấu chữ trong bản in bị nhòe; chú thích f (nếu có) không tìm thấy trong phần OCR đọc được.] g Hội đường, toàn thể dân sự Y-sơ-ra-ên, là những người được tiêu biểu trong Gô-me, người vợ tà dâm. h Vậy hãy tranh luận cho đầy đủ; hãy bày tỏ hoặc sự không đẹp lòng của Ta, lớn lao là dường nào, hoặc những hậu quả của nó đã xảy đến trên nhà Y-sơ-ra-ên, hoặc những lời đe dọa của Ta chống lại họ trong tương lai, bởi tiên tri Ô-sê của Ta. i Điều nầy có thể đón trước sự phản đối của (những người Giu-đa xác thịt) rằng như vậy Đức Chúa Trời sẽ không giữ lời Ngài đối với [họ]; hoặc Ngài sẽ mất dân sự của Ngài. k Ta không cho rằng mình bị ràng buộc bởi bất cứ giao ước hôn nhân nào, để yêu thương, nuôi dưỡng, an ủi hay bảo vệ nàng; Ta cũng sẽ không làm như vậy lâu dài, nếu bởi sự dâm đãng tiếp tục của nàng, nàng vẫn vi phạm đức tin của mình, và lạm dụng sự nhẫn nại của Ta. l Về mặt quyền lợi, nàng không phải [là vợ Ta]; vì bởi những sự ngoại tình của mình nàng đã phá vỡ giao ước hôn nhân; và như vậy đã hủy bỏ mối quan hệ, mặc dù về mặt thực tế nàng chưa bị loại bỏ hoàn toàn; Ta chưa kiện ra sự ly dị, cũng chưa đuổi nàng ra khỏi cửa, nhưng dầu vậy nàng không phải là vợ, cũng chẳng có quyền nào đối với sự tôn trọng, sự nuôi dưỡng, hay tình yêu của một người vợ.

Chú thích: m Hãy nói với Y-sơ-ra-ên thờ hình tượng rằng Đức Chúa Trời của nàng sẽ đối xử với nàng như một người chồng bị lạm dụng sẽ đối xử với một người vợ ngoại tình không chịu sửa mình. n Khi các ngươi đã cãi lẽ; thì hãy đưa ra một lời mời cho nàng một lần nữa, hãy khuyên bảo, thuyết phục, nài xin và khích lệ nàng làm điều xứng hợp với một người vợ không muốn bị ly dị; hãy thử xem các ngươi có thể khiến nàng từ bỏ, và loại bỏ khỏi mình mọi thói quen và khuynh hướng xấu xa, để từ bỏ [những] sự tà dâm thuộc linh, mà mọi sự thờ hình tượng của nàng đều được kể là như vậy. o Hoặc là hãy dời các thần tượng, đền thờ, thầy tế lễ của chúng và mọi nghi lễ lòe loẹt của chúng ra khỏi tầm mắt nàng mãi mãi; như họ đã làm, Ê-sai 2:20. Hoặc là [hãy để nàng] thôi những cái nhìn dâm đãng, gương mặt và cử chỉ không trong sạch và không đoan trang của nàng. Những sự thờ hình tượng là những sự ngoại tình thuộc linh. Một cách không đoan trang và dâm đãng trong việc phô bày vú, và để trần chúng. [Những] người đàn bà được ám chỉ ở đây đã quyến rũ [những] tình nhân của họ, và như vậy những người Y-sơ-ra-ên thờ hình tượng đã trở nên trơ trẽn trong [tội lỗi] của họ, [một cách] không biết xấu hổ để trở thành những kẻ thờ hình tượng.

3 Kẻo Ta lột trần nàng, và đặt nàng như trong ngày nàng mới sinh ra, và làm nàng như đồng vắng, và đặt nàng như đất khô, và giết nàng bằng sự khát.

Chú thích: p Chữ nhỏ nầy gợi lên những hy vọng lớn lao; nếu người vợ phản bội nầy sẽ thôi sự dâm đãng của mình, và trở nên trong sạch, nàng có thể được tha thứ; nó còn chừa chỗ cho sự ăn năn và sự hòa giải, nếu không có những điều nầy thì nó đe dọa. q Như thường được làm bởi những người chồng tức giận, khi ly dị những người vợ ngoại tình trơ trẽn, [bản in: 'Phục Truyền 24:1, Ma-thi-ơ 19:3, 7, 8, 9, và 5:31, 32' — không đọc rõ]. Vậy Đức Chúa Trời sẽ lột khỏi [nàng] mọi đồ trang sức mà [Ngài] đã ban cho, [như] Ngài đã làm dần dần bởi những kẻ thù của Y-sơ-ra-ên là người A-si-ri, cho đến cuối cùng bởi San-ma-na-se nàng đã bị lột trần đến tận da, và bị dẫn đi làm phu tù; Đức Chúa Trời đã đuổi nàng ra như vậy bởi hắn. r [Điều nầy] không quan trọng lắm để xác định thời điểm của sự sinh ra nầy, nhưng cũng đủ [rằng] Đức Chúa Trời [ở đây] đe dọa, như đôi khi chúng ta [nói], một Y-sơ-ra-ên cực kỳ nghèo nàn, hoang vắng và [khốn khổ] trong tình trạng đáng thương nhất, bằng một cách nói tục ngữ, trần truồng như [khi nàng mới] sinh ra. s Cụm từ nầy có thể phần nào ám chỉ thời điểm [nàng] sinh ra, tức là, giữa lúc họ ra khỏi Ai Cập, và [lúc] họ bắt đầu cuộc hành trình trong đồng vắng, [mà] tình trạng lúc đó đã đủ nghèo nàn, nay sẽ còn tệ hơn hoặc tệ hơn nữa, [và] lớn hơn. t [Nàng] sẽ như đồng vắng, (cằn cỗi, và hoang vu, không đem lại [điều gì]...). [Không đọc rõ — phần còn lại của chú thích t đã mất trong cột in bị xáo trộn; một mảnh đọc được: nàng sẽ như đồng vắng, ghê gớm và [ảm đạm].] u Điều nầy cũng giống như điều trước, và được thêm vào để xác nhận và minh họa nó. Tất cả những điều nầy sẽ được làm để nàng có thể bị hủy diệt. Xưa kia Đức Chúa Trời đã dẫn dân sự Ngài qua đồng vắng, đến một thành có người ở; nay Ngài sẽ khiến họ như đồng vắng, để [họ] có thể chết trong đó. x Chắc chắn là một kết cục khốn khổ, khi bị thiêu đốt [bởi] một sức nóng thiêu đốt; vậy cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời sẽ thiêu rụi những [người Y-sơ-ra-ên] gian ác [và] thờ hình tượng nầy.

4 Và Ta sẽ không thương xót con cái nàng; vì chúng nó là con cái tà dâm.

Chú thích: s Xem chương 1, câu 6, chữ c. t Bởi cách diễn đạt nầy những người riêng lẻ được [đe dọa] cách riêng biệt, như bởi người Mẹ toàn thể dân tộc đã bị đe dọa, [để] không ai có thể tự lừa dối mình với hy vọng tốt hơn; đáng chú ý là họ được gọi là con cái của nàng, chứ không phải của Đức Chúa Trời. u Sinh ra trong sự tà dâm, và giống như người Mẹ nghiện sự tà dâm; như thể Đức Chúa Trời đã phán rằng chúng chẳng phải là của Ta bởi sự sinh ra, cũng chẳng giống Ta chút nào trong tính tình, mà là một bầy con hoang dại và đáng ghét, và Ta sẽ đối xử với chúng như vậy.

5 Vì mẹ chúng nó đã phạm tội tà dâm: nàng đã thụ thai chúng nó đã làm điều xấu hổ: vì nàng đã nói rằng: Ta sẽ đi theo các tình nhân của ta, là những kẻ cho ta bánh và nước ta, len và vải gai ta, dầu và đồ uống của ta.

Chú thích: a Điều nầy chứng minh lẽ thật của lời buộc tội, và biện minh cho sự nghiêm khắc của hình phạt. b Xem câu 2, chữ g. c Đã mê đắm các thần tượng, thờ lạy chúng, và sinh ra, nuôi dưỡng con cái cho chúng. d Việc làm nầy, dù được đặt trong hoàn cảnh tốt nhất có thể, cũng đã là ô nhục cũng như bất lương; nhưng ở đây còn có một sự làm nặng thêm, nó đã được làm với sự trơ trẽn không biết xấu hổ, và công khai thừa nhận, Giê-rê-mi 3:3, với trán của một gái điếm. e Nàng đã đưa ra những quyết định, tuyên bố chúng, giữ vững chúng, không ai có thể thay đổi đường lối của nàng. f Khi chúng không đến với nàng, nàng sẽ đi đến với chúng; gái ngoại tình trơ trẽn bị bỏ rơi, ngươi lại tán tỉnh và ve vãn. g Điều nầy được nói như thể chúng yêu nàng hơn chồng nàng yêu nàng; mức độ trơ trẽn cao nầy. Đây là những thần tượng nàng đã thờ lạy, và những kẻ thờ hình tượng nàng đã giao thiệp và buôn bán với. h Trong khi mọi sự thương xót nàng hưởng đều là món quà của Đức Chúa Trời cho nàng, và là trái của giao ước, tình yêu và sự thành tín của Ngài đối với nàng; vậy mà nàng chối bỏ (như một gái điếm trơ trẽn) mọi lòng nhân từ của Ngài, và theo một cách nào đó buộc tội Ngài với sự cứng cỏi và đối xử tệ bạc đến nỗi nàng đã chết đói, nếu các thần tượng và những người bạn thờ hình tượng của nàng đã không nuôi dưỡng nàng; và nàng loan truyền rằng bánh nàng ăn, nước nàng uống, và quần áo nàng mặc, tất cả đều là lòng nhân từ của chúng: Điều nầy thật đáng xấu hổ; và tiên tri đã bày tỏ [nó] một cách sống động; và nay há chẳng có lý do chính đáng sao, tại sao [một] người chồng [bị] lạm dụng như vậy nên không thương xót mà loại bỏ một người mẹ như vậy, những đứa con như vậy, và để mặc chúng sống nhờ những tình nhân chúng đã chọn, tức là, chết dưới [sự] ghét bỏ của Đức Chúa Trời bị chúng khinh thường?

6 Vậy nên, nầy, Ta sẽ rào đường ngươi bằng gai, và xây một bức tường, đến nỗi nàng sẽ không tìm được các đường lối mình.

Chú thích: i Vì nàng quá hấp tấp và trơ trẽn trong những đường lối thờ hình tượng của mình, không có gì [ngăn cản], và nàng quyết định không có gì sẽ cản trở nàng, mà nàng sẽ theo đuổi chúng. k Hãy chú ý đến điều đó, hỡi người đàn bà dâm đãng, và tất cả những ai đứng bên cạnh. Ngươi sẽ [đặt] không giới hạn nào cho những dục vọng của mình, và những sự lang thang của mình để thỏa mãn chúng; Ta sẽ đối xử với ngươi như người ta đối xử với những con thú ngang bướng và lang thang, đặt một hàng rào gai quanh ngươi; tức là, bao vây ngươi bằng chiến tranh, và những tai họa khác, sẽ làm ngươi bị thương và đâm thủng ngươi, để dù ngươi yêu những đường lối tội lỗi của mình, và sẽ theo đuổi chúng, ngươi sẽ có ít niềm vui trong chúng. Một ẩn dụ khác về phương pháp người ta dùng để giữ những con vật hoang dã nhất muốn phá vỡ hàng rào, [nhưng] không thể phá vỡ bức tường; Đức Chúa Trời sẽ khiến những tai họa của dân sự Ngài như một bức tường vững chắc và cao, mà họ không thể nhảy qua và không thể phá vỡ: quân đội A-si-ri dưới thời San-ma-na-se cũng vậy, đã vây hãm họ trong một cuộc vây hãm lâu dài tại Sa-ma-ri, và cuối cùng đã chiếm lấy họ, và đem họ vào một cuộc phu tù dài lâu, mà nay vẫn còn kéo dài. l [Những đường lối] mà ngươi đã đi khi ngươi đến Ai Cập, hay A-si-ri để cầu cứu; nhưng bởi những sự đoán xét của Ta, và quyền lực cùng sự canh giữ của kẻ thù ngươi, [chúng] sẽ luôn bị theo dõi và canh giữ, ngươi sẽ không tìm [được đường] để sai người đến với chúng để cầu cứu. m Đây là những đường lối của nàng, trong khi một người vợ trong sạch sẽ [đến] cùng chồng mình để cầu cứu.

7 Và nàng sẽ đuổi theo các tình nhân mình, nhưng sẽ không đuổi kịp chúng; và nàng sẽ tìm chúng, nhưng sẽ không tìm được chúng: bấy giờ nàng sẽ nói rằng: Ta sẽ đi và trở về cùng chồng đầu tiên của ta; vì lúc đó ta được tốt hơn bây giờ.

Chú thích: o [Đến] với nhiều và lớn những khốn khổ, khi ở dưới những sự đoán xét của Đức Chúa Trời. p Với sự đi lại tha thiết, và với sự lao nhọc mệt mỏi, nàng [sẽ] thử mọi cách để đến với chúng, nhưng vô ích; những hoạn nạn và buồn rầu bao quanh [nàng], những người Y-sơ-ra-ên nầy không thể nào thoát ra đến với những tình nhân nầy; và chúng như những tình nhân giả dối vội vàng chạy xa khỏi người ngoại tình nầy càng nhanh và càng xa càng tốt. q Các thần tượng và những kẻ thờ hình tượng, những người bạn giả dối của nàng, và những vị thần còn giả dối hơn. r Những kẻ vội vàng đuổi theo những thần lạ và sự giúp đỡ lạ như gái điếm trơ trẽn nầy, sẽ gặp buồn rầu, nhưng không bao giờ đuổi kịp sự giúp đỡ mà chúng mong muốn. s Như cách của những gái điếm không đoan trang, nó cũng nói lên quyết tâm ngoan cố của nàng trong đường lối của mình; vậy Y-sơ-ra-ên [sẽ tìm] một Đức Chúa Trời mà [Ngài] đã tìm kiếm ông để làm điều tốt cho ông, và bởi [những] sự thất vọng nầy sẽ (trong một thời gian dài) bị kéo ra khỏi sự điên cuồng nầy, là tìm kiếm các thần tượng không thể làm điều tốt nào cho ông; kết quả cuối cùng của mọi sự là cuối cùng, nàng mệt mỏi trong sự dại dột của mình, mệt mỏi với lao nhọc vô ích, và ngồi xuống tuyệt vọng không bao giờ tìm được sự giúp đỡ từ các thần tượng [và] những kẻ thờ hình tượng. t Như người con hoang đàng, trước hết hãy suy nghĩ kỹ về điều đó, rồi mới quyết định [với] chính mình. u [không đọc rõ — chú thích u không tìm thấy trong phần OCR đọc được; có lẽ đã mất trong cột in bị xáo trộn.] x Nàng không yên sẽ thử thêm một cách nữa; thật hạnh phúc cho nàng, nếu [nàng] đã thử điều nầy sớm hơn; điều nầy sẽ thành công, nàng sẽ chạy, trở về, và tìm đến chồng mình. y Tức là, Đức Chúa Trời Đấng đã [cưới] Y-sơ-ra-ên cho chính Ngài, Đấng thật sự là chồng nàng, tất cả những kẻ khác đều là những kẻ ngoại tình, là những kẻ lừa dối và quyến rũ, là những kẻ lạm dụng sự cả tin của những người đàn bà dâm đãng trước hết, rồi sau đó lạm dụng giường của chồng họ. z [Sự] thay đổi giọng điệu lớn lao là dường nào; trong câu 5 [bản in: 'ver. 4' — có lẽ là câu 5] mọi sự hào nhoáng, các lễ hội, [và] trang phục của nàng; đây là những món quà của các tình nhân nàng; không một lời nào về những sự nhân từ của chồng nàng. Nhưng nay nàng thấy và thú nhận, sự [nhân từ] nhỏ nhất [mà nàng đã có] với chồng mình, nàng đã tốt hơn [khi ở] tốt nhất với những kẻ ngoại tình.

8 Vì nàng đã không biết rằng chính Ta đã cho nàng lúa mì, rượu, và dầu, và đã thêm bạc và vàng của nàng, mà chúng nó đã sắm sửa cho Ba-anh.

Chú thích: a Sự ngu dốt hay thiếu suy xét chưa từng có nầy là nguyên nhân của mọi lao nhọc đã mất và sự vô ơn đối với Đức Chúa Trời. b Trong sự đầy đủ và thịnh vượng của nàng, như những ngày của Giê-rô-bô-am: trong đó nhiều sự dâm đãng nầy đã được phạm, và trong đó tiên tri kêu gọi họ ăn năn. c Đã không suy xét, mà đối xử với Đức Chúa Trời, như thể thật sự nàng không biết; nàng cũng không thừa nhận điều đó, hay công nhận nó bằng bất cứ sự vâng lời và lòng biết ơn thích hợp nào đối với Đức Chúa Trời của những sự thương xót nàng. d Đó là sự nâng đỡ và sức mạnh của đời sống chúng ta, một sự an ủi cần thiết được đặt thay cho mọi sự còn lại. e Những thứ nầy làm vui lòng, và bao gồm mọi sự cung cấp cho niềm vui và sự ngọt ngào. f Những kho báu vàng bạc, và mọi vật quý giá được đem vào bởi thương mại, và tăng lên giữa họ, đều là kết quả của lòng rộng rãi và nhân từ không được khám phá, và không được công nhận của Ta. g Số đông hay toàn thể dân Giu-đa; những người Giu-đa thờ hình tượng nầy. h Trước hết đã làm thần tượng bằng vàng bạc, rồi sau đó dâng nó cho sự phục vụ của thần tượng. Sự ngu dốt ngớ ngẩn, khi với một phần vàng bạc làm ra một vị thần, với phần còn lại cung cấp cho những của lễ sẽ được dâng cho nó. Như vậy một phần được nâng lên thành một vị thần, phần còn lại của cùng một khối được thánh hiến cho sự phục vụ của cục đồng loại của nó. Những điều vô lý nào sẽ không được [chấp nhận] bởi những kẻ ngu dại và say sưa như vậy?

9 Vậy nên Ta sẽ trở lại, và lấy lúa mì của Ta trong thì của nó, và rượu của Ta trong mùa của nó, và sẽ lấy lại len và vải gai của Ta đã cho để che sự trần truồng của nàng.

Chú thích: i Vì Ta đã không được công nhận, cũng không được phục vụ như Đấng Ban Cho. k Đức Chúa Trời nói nhiều theo cách của loài người; Ngài đã để lại những phước lành lớn lao phía sau Ngài giữa dân sự nầy, nhưng sự vô ơn ngớ ngẩn của họ khiến Ngài quyết định trở lại và chiếm lấy mọi sự. l Hãy lấy vào tay Ta, hay lấy lại mọi điều Ta ban cho, vì mọi điều đã ban vẫn là của Ta, Đức Chúa Trời không bao giờ từ bỏ quyền của Ngài. m Nó đã là của nàng trong khi được nhận với lòng biết ơn, và được dùng đúng cách; nhưng sự thiếu những điều nầy đã làm mất quyền đó, và quyền sở hữu trở về với Đức Chúa Trời. n Xem câu 8, chữ d. o Hoặc là khi họ nên thu hoạch nó, vì đã chín, hoặc khi họ cần nó, và nên dùng nó; mọi điều họ hưởng đều là của Ta, nhưng vì họ dùng Ta như vậy để phục vụ Ba-anh bởi nó, Ta sẽ hoặc lấy đi mọi sự khỏi họ, hoặc khiến mọi sự trở nên vô dụng đối với họ. p Khi Ta lấy đi len và vải gai của Ta, nàng sẽ xuất hiện trần truồng cách xấu hổ, không có một mảnh vải nào của riêng mình. * Hoặc, lấy đi.

10 Và bây giờ Ta sẽ tỏ sự dâm đãng của nàng ra trước mắt các tình nhân nàng, và chẳng ai sẽ giải cứu nàng khỏi tay Ta.

Chú thích: q Khi Ta chiếm lấy, và lột khỏi nàng mọi điều thuộc về Ta, Ta sẽ [tỏ ra sự] dại dột, hay, [sự] gian ác của nàng. † Tiếng Hê-bơ-rơ, sự dại dột, hay, sự gian ác. r [Ta sẽ] phơi bày nàng, hoặc Ta sẽ sớm làm như vậy, chẳng bao lâu, [tỏ ra] sự dâm đãng của sự thờ phượng hình tượng của nàng, (và có lẽ những sự dâm đãng thuộc thể mà những kẻ thờ hình tượng hiếm khi thoát khỏi, có thể được ám chỉ ở đây.) s Trong số họ hầu hết sẽ ghê tởm nàng, và chế nhạo nàng, một số thầm khinh bỉ nàng; nếu có ai cố gắng giúp đỡ trong lúc nguy cấp nầy, thì cũng vô ích. t Những kẻ muốn giải cứu nàng thì ít ỏi và yếu đuối, không thể cứu nàng khỏi sự ô nhục mà Ta đã định cho nàng. u Tóm lại, như nàng đã như một gái điếm, [phạm tội] cách xấu hổ, thì như một gái điếm nàng sẽ bị trừng phạt cách xấu hổ, với sự ô nhục lớn nhất; và Ta, Đức Chúa Trời phán, sẽ thấy điều đó được thực hiện.

11 Ta cũng sẽ khiến mọi sự vui mừng của nàng chấm dứt, các ngày lễ nàng, các ngày trăng mới nàng, và các ngày Sa-bát nàng, và mọi lễ trọng thể của nàng.

Chú thích: x Sự vui vẻ của Y-sơ-ra-ên chắc chắn đã bị dập tắt, khi Tiếc-lát Phi-lê-se chiếm Y-giôn, và các thành khác, và bắt Nép-ta-li làm phu tù, 2 Các Vua 15:29, điều đó xảy ra một vài năm, nhưng chỉ ít năm sau lời tiên tri nầy: Nhưng chắc chắn mọi niềm vui của họ đã chấm dứt hơn mười hay mười hai năm sau, khi Sa-ma-ri bị chiếm, và Ô-sê cùng toàn thể Y-sơ-ra-ên bị bắt làm phu tù; vậy lời đe dọa đã được thi hành theo nghĩa nầy: Nhưng tiên tri nói (như những điều tiếp theo cho thấy) về những niềm vui thiêng liêng hay tôn giáo của họ, mà Đức Chúa Trời sẽ hủy bỏ; Ngài đã không lập nên chúng, nhưng Ngài sẽ kéo chúng xuống. y Mặc dù Y-sơ-ra-ên bội đạo đã sa vào sự thờ hình tượng, và từ bỏ sự thờ phượng thật của Đức Chúa Trời, nhưng bởi đoạn Kinh Thánh nầy có vẻ họ vẫn giữ nhiều nghi lễ và nghi thức đã được người Giu-đa dùng, hoặc lập nên những nghi lễ khác giống như chúng, như lễ trọng thể của họ khi dựng các bò con tại Đan và Bê-tên, trong thời Giê-rô-bô-am. z Đây là những ngày có những của lễ lớn hơn, Dân Số Ký 28:11, và những bữa tiệc lớn hơn, 1 Sa-mu-ên 20:5. a Những ngày Sa-bát hằng tuần của họ. b Ba lễ hằng năm là Lễ Lều Tạm, Lễ Các Tuần, và Lễ Vượt Qua, hoặc những lễ khác cùng với chúng; tất cả những điều nầy sẽ chấm dứt khi dân sự nầy bị đem đi làm phu tù, như họ đã bị San-ma-na-se đem đi.

12 Và Ta sẽ phá hủy cây nho và cây vả nàng, mà nàng đã nói rằng: Những thứ nầy là tiền công của ta mà các tình nhân ta đã cho ta: và Ta sẽ làm chúng thành rừng, và thú đồng sẽ ăn chúng.

Chú thích: [Ghi chú: cột in đối diện ở nguồn dòng L81230–L81310 lặp lại các chú thích về câu 12, phần lớn không đọc được; không dịch lại.] c Đức Chúa Trời sẽ làm điều đó hoặc bởi sự làm héo úa, hoặc bởi người A-si-ri, là những kẻ như những kẻ xâm lăng khác, sẽ cướp phá mọi sự. d Làm cho rất hoang vu, hay tàn phá. e Hai thứ nầy được nhắc đến, nhưng mọi cây ăn trái khác đều được ám chỉ. f Đây là tội lỗi đặc biệt mà Y-sơ-ra-ên đã bị trừng phạt như vậy; họ đã dâng lời khen ngợi về sự sinh hoa kết trái của những cây nầy, và sự dồi dào của chúng, cho các thần tượng, đã cướp khỏi Đức Chúa Trời lời khen ngợi đáng được dâng cho chúng, vì vậy Đức Chúa Trời sẽ lấy chúng đi. g Những thần giả dối của họ ở đây được làm thành Đấng Ban Cho mọi phước lành bên ngoài cho Y-sơ-ra-ên; xem câu 5. h Những vườn nho và vườn ô-liu của họ, và những nơi họ đã trồng và rào lại cây vả của họ, và những cây ăn trái khác. i Hoang dã và không được trồng trọt; những hàng rào và bờ rào sẽ bị phá bỏ, và mọi sự sẽ trở thành hoang dã như một khu rừng, như đã xảy ra trong cuộc xâm lăng của người A-si-ri. k Những người man rợ, như người A-si-ri đã từng, hoặc đúng hơn theo nghĩa đen, thú đồng sẽ bẻ gãy cành của chúng, và nuốt chúng, và hái trái như chồn hái nho, hay heo rừng phá rễ và ăn những cành non mềm và chồi non. l Những cây và trái của chúng. † Tiếng Hê-bơ-rơ, [phá hủy]. * Thi Thiên 80:12, 13. * Ê-sai 5:5.

13 Và Ta sẽ thăm viếng trên nàng những ngày của Ba-anh, mà trong đó nàng đã đốt hương cho chúng, và nàng đã trang sức mình bằng bông tai và đồ trang sức của nàng, và nàng đã đi theo các tình nhân mình, và đã quên Ta, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy.

Chú thích: m Trừng phạt, vì tiên tri đe dọa họ bằng sự thăm viếng nầy, bởi đó rõ ràng là một sự thăm viếng trong cơn thịnh nộ. n [không đọc rõ — phần về 'vương quốc' không đọc được đầy đủ trong bản in.] o Những tội lỗi của những ngày đã qua đó. p Ba-anh là thần tượng lớn của mười chi phái, là thần tượng chính của họ, là chúa của họ, (như từ ngữ có nghĩa,) và là đấng bảo trợ: Ở đây nó là số nhiều Ba-anh, hoặc để chỉ vô số thần tượng mà họ đã thờ lạy, tất cả được gọi bằng một tên nầy, hoặc có lẽ vì vô số tượng hay hình ảnh của hắn, và những bàn thờ cùng đền thờ được dựng cho Ba-anh ở mọi nơi trong đất. q Đã dâng của lễ và thờ lạy, vì một loại nghi lễ tôn giáo nầy được đặt thay cho mọi loại còn lại. r Để đặt sự tôn trọng lớn hơn lên thần tượng, họ mặc những trang phục giàu có và tốt nhất của mình, hoặc có lẽ họ đã mù quáng nghĩ rằng y phục giàu có nầy sẽ khiến họ được thần tượng vô tri của mình chấp nhận hơn. s Được trang sức như vậy, giống như gái điếm, nàng tiếp tục bởi sự ngoại tình thuộc linh của mình để khiêu khích Ta. t [Nàng đã quên] Ta, nếu nàng có nghĩ đến Ta chút nào, như một người ngoại tình.

14 Vậy nên, nầy, Ta sẽ quyến dụ nàng, và đem nàng vào đồng vắng, và nói cách êm dịu cùng nàng.

Chú thích: u Tiểu từ nầy dường như nối những đoạn tiếp theo với những đoạn đã đi trước như một nguyên nhân, hay đưa ra lý do tại sao Đức Chúa Trời sẽ làm như vậy; [đoạn nầy] có thể được đọc như ['vì',] hoặc như một tiểu từ nói về thứ tự hay thời gian của các sự việc, và cũng như sau đó; vậy sẽ dễ dàng, Ta sẽ thăm viếng, v.v. sau đó Ta sẽ quyến dụ, trước hết trừng phạt, rồi sau an ủi: hoặc nó có thể là nghịch nghĩa, cũng như tuy nhiên, hay nhưng; vậy rõ ràng là, nàng như một người ngoại tình đã phạm tội, và Ta đã trừng phạt. Nhưng, hay tuy nhiên, hay mặc dầu vậy Ta sẽ quyến dụ; hoặc [nó] là một tiểu từ khẳng định mạnh mẽ hơn; dịch như vậy, đoạn nầy sẽ bớt tối tăm hơn, như vầy, Ta sẽ phá hủy cây nho của nàng, v.v. Chắc chắn Ta sẽ quyến dụ, v.v. [như trong] Giê-rê-mi 5:2 và Xa-cha-ri 11:7. x [không đọc rõ — phần mở đầu của chú thích x ("Với sự chú ý...") không đọc được đầy đủ trong bản in.] y Bằng những lời nhân từ, và cách đối xử còn nhân từ hơn, Ta sẽ khiến tâm trí nàng lắng nghe và suy xét điều Ta đề nghị; Ta sẽ thuyết phục bằng những cách đối xử ngọt ngào nhất, như một người chồng nhân từ dùng những khốn khổ của người vợ bất trung của mình, để bày tỏ tình yêu của mình cho nàng, để chiếm được nàng về với mình, và đến những đường lối là sự tôn trọng và hạnh phúc của một người vợ. z Sau khi Ta đã đem nàng vào đồng vắng; (các bản dịch tiếng Pháp cũng vậy) và một số bản dịch khác, và như vậy rõ ràng hơn cách chúng ta đọc. a Sự khốn khổ sâu sắc hay sự phu tù, với mọi nỗi buồn đi kèm với sự phu tù: bấy giờ có lẽ nàng sẽ lắng nghe; hoặc, bởi đồng vắng có thể hiểu là một nơi ẩn dật và cô độc, nơi [sẽ] không có sự phân tâm nào của tâm trí nàng, và không có những cám dỗ như trước kia, nơi nàng có thể suy xét và suy nghĩ với thời gian rảnh rỗi nhất: Hiểu như vậy, bản dịch của chúng ta dễ hiểu. b Những điều đầy dẫy sự an ủi, và theo cách cũng an ủi cho người nghe: Ở đây có những tin mừng, những lời hứa đầy ân điển, và sự thương xót kỳ diệu cho Y-sơ-ra-ên thật sau khi những hoạn nạn đã đem họ đến với Đức Chúa Trời, sau khi họ được cải đạo khỏi tội lỗi, bởi những phương tiện nầy.

15 Và Ta sẽ cho nàng các vườn nho của nàng từ đó, và trũng A-cô làm cửa hy vọng: và nàng sẽ ca hát tại đó, như trong những ngày tuổi trẻ nàng, và như trong ngày nàng lên khỏi đất Ê-díp-tô.

Chú thích: c Đã hòa giải với nàng. d Sẽ [an cư] nàng, và làm giàu cho nàng cách dồi dào bằng những phước lành, như cụm từ ám chỉ. e Hoặc là từ nơi họ bị lưu đày và chịu khổ, hoặc từ thời điểm họ lắng nghe Chúa phán với họ trong những khốn khổ và buồn rầu của họ; hoặc nếu nó ám chỉ câu 12, thì đó là một lời hứa để an ủi họ dưới lời đe dọa đã quét sạch những phước lành của cây nho và cây vả, trong đất của chính họ: và ở đây có một lời hứa về những vườn nho cho họ từ thời điểm họ ăn năn, và từ nơi họ đang bị bắt làm phu tù. f Đó là một trũng lớn, màu mỡ và dễ chịu gần Giê-ri-cô, và ngay tại lối vào đất Ca-na-an; nơi sau bốn mươi năm hành trình và buồn rầu, Y-sơ-ra-ên lần đầu tiên đặt chân lên một xứ, như họ đã mong đợi. g Như trũng đó đã là một cửa hy vọng cho Y-sơ-ra-ên lúc bấy giờ, bởi đó Y-sơ-ra-ên thấy rằng mình sẽ hưởng đất hứa; vậy Đức Chúa Trời sẽ đối xử với Y-sơ-ra-ên ăn năn trong những thời điểm được chỉ ra ở đây. h Những lời khen ngợi Đức Chúa Trời của họ vì những sự thương xót của Ngài, và cũng hát lên những niềm vui của chính mình, và đáp lại nhau, hát đối đáp, như từ ngữ có nghĩa. i Như tuổi đó vui vẻ nhất, và bày tỏ điều đó bằng sự ca hát; vậy sẽ như tuổi trẻ được đổi mới cho Y-sơ-ra-ên, đầy dẫy những phước lành từ Đức Chúa Trời, và đầy dẫy những lời khen ngợi Đức Chúa Trời. k Đoạn nầy giải thích đoạn trước; tuổi trẻ của họ là một thời gian có phần giống như thời gian họ ra khỏi Ai Cập, những sự thương xót của họ nay giống như những sự thương xót của thời đó, và những niềm vui cùng bài hát của họ cũng sẽ giống như vậy: Tuy nhiên, những điều nầy đã được ứng nghiệm cho hình bóng, mà sự ăn năn và trở về với Đức Chúa Trời của họ không mấy nổi bật: Tất cả chúng đều được thực hiện đầy đủ cho Y-sơ-ra-ên đối ứng, là Hội Thánh của Đấng Christ trong những phước lành thuộc linh, chủ yếu được ám chỉ ở đây. * Giô-suê 7 [bản in: 'Joh. 7.' — có lẽ là 'Giô-suê 7']. * Giê-rê-mi 2:7. * Ê-xê-chi-ên 16:22, 60.

16 Và sẽ xảy ra trong ngày đó, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán, rằng ngươi sẽ gọi Ta là Y-si; và sẽ không gọi Ta là Ba-a-li nữa.

Chú thích: l Tức là, [chồng của ta]. m Khi qua những khốn khổ sâu sắc Ta đã chuẩn bị nàng trở về, và nàng vốn là một người ngoại tình ăn năn, và đổi mới giao ước yêu thương và vâng lời của mình, và trong ngày Ta ban phước cho nàng. n Y-sơ-ra-ên ăn năn của Ta. o Cả bằng lời nói, tình cảm, và sự vâng lời sẽ thừa nhận Ta là người chồng yêu thương dịu dàng của ngươi, và vui thích gọi Ta như vậy. p Mặc dù từ ngữ tự nó không có điều xấu nào, nhưng nó gần với tên của những thần tượng đáng ghê tởm đến nỗi [Ta] sẽ không còn được gọi là Ba-anh nữa. || Y-si, [chồng của ta]. || Ba-a-li, [chúa của ta].

17 Vì Ta sẽ cất tên Ba-anh khỏi miệng nàng, và chúng nó sẽ không còn được nhớ đến bởi tên chúng nữa.

Chú thích: q Đó là ý định của Ta để xóa bỏ ký ức về Ba-anh. r Thần tượng lớn nầy thay cho mọi thần tượng khác; Đức Chúa Trời sẽ cắt bỏ mọi tàn dư của sự thờ hình tượng khỏi Hội Thánh Ngài. s Đức Chúa Trời đã đòi hỏi như vậy từ xưa, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:13. t Những thần giả dối nầy, và những thần tượng khiêu khích nầy, sẽ hoàn toàn bị quên lãng. u Tên của chúng sẽ bị tiêu diệt cùng với chúng, khi Đức Chúa Trời sẽ cắt bỏ mọi sự thờ hình tượng khỏi Hội Thánh Ngài trong những ngày Phúc Âm, đó sẽ là sự ứng nghiệm cuối cùng và đầy đủ nhất của lời tiên tri nầy. * Xa-cha-ri 13:2. * Thi Thiên 16:4.

18 Và trong ngày đó Ta sẽ lập giao ước cho chúng với thú đồng, và với chim trời, và với loài bò sát trên đất: và Ta sẽ bẻ gãy cung, gươm, và chiến trận khỏi đất, và sẽ khiến chúng nằm xuống cách an toàn.

Chú thích: u Xem câu 16, chữ l. x Hãy truyền lệnh, hay ra lệnh, và những tạo vật nầy sẽ tuân giữ mệnh lệnh cách đúng đắn như những người công chính giữ giao ước. y Những người thật sự cải đạo, Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời. z Với mọi tạo vật... Đó là một lời hứa đầy đủ và đầy ân điển về sự dồi dào của hòa bình, an toàn, và yêu thương giữa mọi loài trong toàn thể tạo vật, để an ủi dân sự của Đức Chúa Trời. a Nhưng nếu thú dữ không làm hại, thì trừ khi những tạo vật còn hung dữ hơn, những người đẫm máu, được thuần hóa, sẽ có ít sự an toàn cho Hội Thánh, vì vậy Đức Chúa Trời sẽ chấm dứt chiến tranh, và khiến loài người trở nên hòa bình trong tính tình của họ, hòa bình hơn nhiều so với trước đây họ đã từng. b Bởi sự chăm sóc đặc biệt, tình yêu, và sự hiện diện với họ, Đức Chúa Trời sẽ lo liệu cho sự an toàn của họ. Nay, tôi không nghi ngờ gì rằng tất cả những điều nầy trong một chừng mực nào đó đã được thực hiện cho người Giu-đa trở về khỏi sự phu tù, trong số họ cũng có vài nghìn người thuộc nhà Y-sơ-ra-ên đã có phần trong sự hòa bình, an toàn và thịnh vượng đã hứa nầy. Nhưng sự ứng nghiệm đầy đủ sẽ dành cho Hội Thánh của Đấng Christ, và trong những phước lành thuộc linh.

19 Và Ta sẽ hứa hôn ngươi cho Ta đời đời; phải, Ta sẽ hứa hôn ngươi cho Ta trong sự công chính, và trong sự xét đoán, và trong sự nhân từ, và trong sự thương xót.

Chú thích: [Ghi chú: đoạn 'Bằng những lời nhân từ, và cách đối xử còn nhân từ hơn...' xuất hiện lại trong cột in đối diện gần đây, là bản lặp lại của chú thích y về câu 14; không dịch lại. Các chữ cái của những chú thích về câu 19 bị nhòe trong bản in và được đặt theo thứ tự nội dung.] c Đức Chúa Trời của ngươi, Đấng đã bị xúc phạm, nhưng nay đã được hòa giải. d [Ta, Đấng] đã ly dị ngươi, nay sẽ hứa hôn [ngươi], theo những điều khoản mới bước vào giao ước hôn nhân với ngươi. e Hỡi Y-sơ-ra-ên, ngươi là dân Ta, và ngươi lìa bỏ những sự thờ hình tượng và nổi loạn của mình. f Đức Chúa Trời của sự thương xót và lẽ thật, [Đấng] đã tha thứ và thay đổi ngươi, và khiến ngươi phù hợp với [tình yêu] của Ta, và [để] kinh ngạc trước những phương pháp của ân điển thiêng liêng. g [Đức Chúa Trời] sẽ nhân từ và đầy ân huệ như ngươi có thể mong muốn hay cần đến. [Ghi chú: phần mở đầu của chú thích g không đọc được đầy đủ trong bản in.] h Lời hứa nầy được lặp lại để xác nhận nó, và loại bỏ những nghi ngờ và ghen tị. i [Trên những điều khoản bình đẳng cho cả hai bên.] Giao ước trước đã bị phá vỡ, và hôn nhân đã bị hủy bỏ, bởi [sự ngoại tình của nàng]; [nhưng] nay sẽ là một giao ước và hôn nhân đời đời giữa [Ta và] Y-sơ-ra-ên cùng Đức Chúa Trời của họ. k Với lời khuyên chín chắn, hay sự xét đoán [và] quyết tâm được thông tin đầy đủ và vững chắc, giao ước nầy sẽ như một lời thề được thề cách đúng đắn, [được thề] với sự chính trực của tấm lòng và sự xét đoán. l Không có công trạng nào nơi nàng [mà] được hứa hôn bởi tình yêu thuần túy, và lòng nhân từ tự do nhất. m Sự nhân từ là nguồn không bao giờ cạn, những sự thương xót là những dòng chảy không bao giờ ngừng, những trái dồi dào của tình yêu đó đối với những đối tượng nghèo nàn và không xứng đáng của nó.

20 Ta cũng sẽ hứa hôn ngươi cho Ta trong sự thành tín: và ngươi sẽ biết ĐỨC GIÊ-HÔ-VA.

Chú thích: n Câu nầy là lời hứa thứ ba bằng những lời giống nhau để an ủi và khích lệ Y-sơ-ra-ên thật, chỉ có sự thành tín được thêm vào ở đây: một phẩm chất của cuộc hôn nhân mới nầy, sẽ tiếp tục vững chắc trên một lời hứa, tình yêu và giao ước thành tín lẫn nhau. o Cơn giận công chính của Ngài đã trừng phạt, ân điển phong phú của Ngài nay đã tha thứ, và nay lại nhận vào giao ước, sự thành tín và lòng thương xót dịu dàng của Ngài, sự đầy đủ và quyền tối cao của Ngài, để chúng ta vâng lời Ngài, và yên nghỉ thỏa mãn trong tình yêu của Ngài như đó là phần thưởng và hạnh phúc của chúng ta.

21 Và sẽ xảy ra trong ngày đó, Ta sẽ nghe, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán, Ta sẽ nghe các tầng trời, và chúng sẽ nghe đất;

Chú thích: [Ghi chú: phần giữa của chú thích s bị nhòe nặng trong bản in; chỉ còn đọc được từng phần, được ráp lại theo thứ tự nội dung.] p Trong ngày mà liên minh mới nầy được lập, hay trong ngày của ân điển Phúc Âm. q Lời hứa chung nầy Đức Chúa Trời ban cho chúng ta để khích lệ chúng ta kêu cầu Ngài, Ngài sẽ nghe để đáp lời. r Đây là dấu ấn của lẽ thật và sự chắc chắn của những điều đã hứa. s Có một sự lệ thuộc của các nguyên nhân, mọi nguyên nhân thứ cấp đều trong hàng ngũ của chúng (như những bánh xe trong một cỗ máy tinh xảo) chuyển động như được chuyển động bởi lò xo lớn đầu tiên, và như vậy cuối cùng Đức Chúa Trời là nguyên nhân đầu tiên và phổ quát sẽ ảnh hưởng đến các tầng trời, [Ngài sẽ] truyền lệnh cho sương và mưa của chúng, [nếu không] chúng sẽ như sắt trên [đất]. Đức Chúa Trời đã không truyền lệnh cho chúng nhỏ giọt của chúng, hay đất [sinh hoa lợi]; đất nầy khô, cháy và cằn cỗi, và nó như kêu cầu lên trời để được những cơn mưa làm tươi mới, để được những cơn mưa sinh hoa kết trái; khi hạt giống đã gieo, cây nho và cây ô-liu đã trồng, đang đứng yên, không bén rễ, [đất] như kêu cầu đến đất để được những ảnh hưởng nhân từ và [trái] của nó để chúng có thể mọc lên, và sinh hoa trái cho Gít-rê-ên; chúng có thể [kêu] và khóc, và chờ đợi, nhưng không bao giờ được thỏa mãn nếu Đức Chúa Trời không nghe [chúng] và truyền lệnh phước lành của Ngài về những ảnh hưởng làm sinh hoa kết trái, mà Đức Chúa Trời hứa cho dân sự Ngài khi đổi mới giao ước với họ: Hạt giống của Đức Chúa Trời, những người được nhóm lại nầy, Hội Thánh đã hứa hôn của Ngài sẽ được phục vụ để [họ] được an ủi bởi mọi tạo vật. Khi sự bất tuân, sự lui đi, những sự thờ hình tượng, và những tội lỗi như vậy đã khiến Đức Chúa Trời trừng phạt họ bằng nạn đói và sự khan hiếm, thì nay sự ăn năn và vâng lời của họ [sẽ] được ban phước với sự dồi dào; và Đức Chúa Trời sẽ đặt khung của trời và đất [vào] trật tự đúng đắn để thực hiện điều nầy, sẽ có một sự hòa hợp và tương ứng giữa mọi nguyên nhân lệ thuộc được Đức Chúa Trời là nguyên nhân đầu tiên [vĩ đại] chuyển động, từ đó những sự kiện và trái cây mong đợi chắc chắn sẽ được tạo ra vì điều tốt và sự an ủi của họ. [Những phước lành thuộc linh] được phác họa bởi những phước lành thuộc thể nầy.

22 Và đất sẽ nghe lúa mì, rượu, và dầu; và chúng sẽ nghe Gít-rê-ên.

[Ghi chú: câu 22 không có chú thích riêng trong bản in; chú thích s về câu 21 bao quát cả câu 22.]

23 Và Ta sẽ gieo nàng cho Ta trong đất; và Ta sẽ thương xót kẻ đã không được thương xót; và Ta sẽ nói cùng những kẻ chẳng phải là dân Ta rằng: Ngươi là dân Ta; và chúng sẽ nói rằng: Ngài là Đức Chúa Trời của tôi.

Chú thích: t Những tội lỗi của họ, gươm của kẻ thù, và sự không đẹp lòng công chính của Đức Chúa Trời đã làm hao mòn và giảm số lượng của họ, nhưng nay Chúa sẽ ban phước [cho họ] với sự gia tăng kỳ diệu của dân sự, được diễn đạt với sự ám chỉ đến [hạt giống] được gieo trong đất, mà nhân lên vô cùng; vậy [hạt giống] đã được nhân lên sau sự phu tù Ba-by-lôn, nhưng còn được nhân lên nhiều hơn nữa kể từ khi Phúc Âm được rao giảng, và sự nhóm lại của [dân ngoại]. u Hoặc là, đất Ca-na-an, nếu bạn ám chỉ [đến người Giu-đa sau sự phu tù], hoặc toàn thể đất, mọi nơi [mà những người Giu-đa bị tản lạc đang ở]; bạn nên ám chỉ nó đến những ngày Phúc Âm, và như vậy [chúng ta] có lời hứa được ứng nghiệm. v, w [không đọc rõ — các chú thích v và w không tìm thấy trong phần OCR đọc được; có lẽ đã mất trong cột in bị xáo trộn.] x Xem chương 1, câu 6, chữ b, và câu 10. Sự thay đổi mà ân điển đã tạo ra lớn lao là dường nào, đến nỗi [những] người nầy một lần nữa được nhận làm một dân riêng: Một [phần sót lại] trong số họ được cứu. y Không chỉ bằng lời nói mà bằng sự đồng ý, niềm vui, tình cảm và lòng biết ơn chân thành họ sẽ là dân Ta, cũng như tự gọi mình như vậy. z Dân sự nầy mà tiên tri nói đến ở đây, sẽ công khai xưng nhận Chúa là Đức Chúa Trời của họ, là Đấng tối cao để truyền lệnh và cai trị, và là Đấng Cứu Rỗi để giải cứu và cứu họ; Đức Chúa Trời của họ [để ban cho] họ luật pháp và sự sống, để hướng dẫn sự vâng lời của họ, và là phần thưởng vô cùng lớn lao của họ vì điều đó; Đức Chúa Trời của họ để thánh hóa, xưng công chính và làm vinh hiển.

CHƯƠNG III.

Nhờ việc Ngài yêu thương và mua lại một người đàn bà ngoại tình, Đức Chúa Trời bày tỏ tình trạng hoang vắng lâu dài của Y-sơ-ra-ên trước khi họ được phục hồi, các câu 1–5.

[Ghi chú: trong bản in, các cột đối diện bị xáo trộn nặng trong chương nầy: tiêu đề và phần tóm tắt của chương IV xuất hiện xen kẽ trước câu 5 của chương III (nguồn dòng L81786, L81789, L81842–L81846), và các chú thích a–d của câu 4 chương III xuất hiện tại nguồn dòng L81792–L81803, trước bản văn của câu 5. Các phần thuộc về chương IV được để lại cho lần dịch tiếp theo; các chú thích của chương III được dịch ở đây theo thứ tự câu.]

1 Bấy giờ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán cùng ta rằng: Hãy đi nữa, hãy yêu một người đàn bà (được người bạn mình yêu thương, nhưng lại là một người đàn bà ngoại tình), theo như tình yêu của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đối với con cái Y-sơ-ra-ên, là những kẻ trông cậy các thần khác, và yêu thích những bình rượu.

Chú thích: a Hoặc, Và, theo tiếng Hê-bơ-rơ, hoặc, hơn nữa. b Đã truyền lệnh. c Ô-sê. d Lại nữa, hoặc một lần nữa, vì vậy nó hàm ý rằng trước đây ông đã từng được truyền lệnh và đã làm một việc tương tự như thế. e Trước đây ông được truyền lệnh phải cưới, trong việc nầy ông được truyền lệnh phải yêu (lý do của việc nầy sẽ xuất hiện trong phần giải nghĩa của ẩn dụ) một người đàn bà, mặc dù được mô tả theo tính cách của nàng, nhưng không được nêu tên; và mặc dù tính cách của nàng rất hợp với Gô-me, nhưng đó không phải là nàng, vì người đàn bà nầy phải ở lại, câu 3, với ông, còn Gô-me thì lập tức được cưới cho ông, hoặc ít ra, được trình bày như vậy; người nầy đã được mua, còn Gô-me thì không.

Chú thích: f Chồng của nàng, mặc dù một số người nghĩ rằng đó có thể là một người nào khác, hoặc một người tình. g Hoặc đã bị ô uế rồi, hoặc chắc chắn sẽ bị ô uế bởi tội ác đó, một người đàn bà đã ly dị, tách khỏi chồng mình vì sự không chung thủy của nàng với ông. h Hãy để điều nầy làm biểu tượng cho tình yêu của Ta đối với con cái Y-sơ-ra-ên; bởi điều nầy Ta có ý, Đức Chúa Trời phán, để cho Y-sơ-ra-ên biết Ta đã yêu thương nàng thể nào, và nàng đã yêu thương Ta thể nào: yêu thương biết bao, tha thiết biết bao, bền vững biết bao về phía Ta; yêu thương hời hợt biết bao, không bền vững biết bao, giả dối biết bao về phía nàng. i Khi Ta nhận họ làm một dân riêng cho Ta, để nhận Ta làm Đức Chúa Trời của họ, và đòi hỏi họ không được có thần nào khác (mối quan hệ nầy được diễn tả rõ bằng mối quan hệ của chồng và vợ), họ đã nhìn, thích, yêu các thần khác; và nương cậy nơi các thần ấy, và lòng họ đã xa cách Ta; họ đã trở thành những kẻ thờ hình tượng hoàn toàn. k Đã yêu thích các lễ hội của các thần tượng của họ; nơi đó họ uống rượu quá độ, với những lượng quá lớn, điều mà không còn nghi ngờ gì nữa là thông lệ trong các lễ hội thờ thần tượng, A-mốt 2:8, 1 Cô-rinh-tô 10:21. Hoặc những bình rượu nầy nói lên lối sống buông thả, say sưa và phóng đãng của họ.

2 Vậy ta đã mua nàng về cho ta với giá mười lăm miếng bạc, và một ô-me lúa mạch, và một nửa ô-me lúa mạch.

Chú thích: l Như ta đã được truyền lệnh, ta đã sắm, hoặc như chúng ta đọc, đã mua. m Điều nầy hoàn toàn phù hợp với tình trạng của người Giu-đa khi ở trong xứ Ê-díp-tô, bị ô uế bởi sự thờ hình tượng của người Ê-díp-tô, và nghèo khó không có của hồi môn; đã được mua hoặc chuộc lại, để được hứa hôn với Đức Chúa Trời. n Dù số lượng và giá trị chính xác của những miếng bạc nầy là bao nhiêu, chúng ta không cần phải tò mò tìm hiểu ở đây; nhưng hãy lưu ý, đó là một nửa giá trị của một nô lệ, Xuất Ê-díp-tô Ký 21:32, và vào khoảng hai mươi bảy si-linh sáu xu. o Số đo nầy có thể vào khoảng mười bốn giạ; vì vậy tổng cộng, cho khẩu phần ăn của nàng, sẽ lên đến hai mươi mốt giạ, không phải là một sự cung cấp lớn cho khẩu phần ăn của nàng. p Và đó là lúa mạch ở cả hai chỗ, loại lương thực thấp kém nhất, và phù hợp với một tình trạng thấp hèn, Các Quan Xét 7:13, Ê-xê-chi-ên 4:9, 12. Tất cả những điều nầy càng làm rõ hơn sự nghèo khó và vô ơn của Y-sơ-ra-ên đối với Đức Chúa Trời, và sự rộng rãi của Đức Chúa Trời đối với Y-sơ-ra-ên.

3 Ta nói cùng nàng rằng: Ngươi sẽ ở lại với ta nhiều ngày, ngươi sẽ không làm đĩ, và ngươi sẽ không thuộc về một người đàn ông nào khác, thì ta cũng sẽ như vậy đối với ngươi.

Chú thích: Câu nầy là hình thức của giao ước, hay các điều khoản của sự thỏa thuận giữa tiên tri và người đàn bà nầy. q Hãy ở với ta, và trông đợi và chờ đợi trong tình trạng chưa kết hôn, cho đến khi ta thấy hợp để cưới ngươi làm vợ. r Không nói là bao lâu; nhưng một nô lệ, như nàng được trình bày ở đây, có thể không cho rằng điều nầy là nghiêm khắc. Sự được cất nhắc sẽ đền bù cho sự chờ đợi của nàng. s Đây là điều kiện thứ ba, nàng phải sống trong sạch và khiêm tốn, không làm như nàng đã làm. Điều nầy là để lập nàng trong một đời sống đức hạnh, và để thử xem nàng có sẽ theo đuổi một đời sống đáng khen hay không. t Nàng bị ràng buộc không được cưới một người nào khác, cũng không được phạm tội ngoại tình với bất kỳ ai khác. u Vào thời điểm thích hợp ta sẽ hoàn thành mọi điều trong giao ước, và như ta chờ đợi, thì ta cũng sẽ thuộc về ngươi: vì vậy giao ước đã được niêm phong và ký kết lẫn nhau.

4 Vì con cái Y-sơ-ra-ên sẽ ở lại nhiều ngày không có vua, không có quan trưởng, không có của lễ, không có hình tượng, không có ê-phót, và không có tê-ra-phim.

Chú thích: x Bây giờ ẩn dụ được mở ra và làm cho rõ ràng, Y-sơ-ra-ên sẽ giống như một người đàn bà như vậy; cả hai đều phạm tội ngoại tình, cả hai đều bị trừng phạt bằng sự ly dị, cả hai đều bị trừng phạt lâu dài trong tình trạng khốn khổ như vậy, cả hai đều trở thành nô lệ, bị đối xử khắc nghiệt, và bị đánh giá thấp, nhưng cuối cùng, trong sự thương xót, được tha thứ, được nhận lại, và được cất nhắc; nhưng điều nầy phải sau một thời gian dài thử thách. Chúng ta không thể biết là bao lâu, cũng không muốn tranh luận, cho dù đó là bảy mươi năm phu tù Ba-by-lôn, hay bảy mươi năm ấy, cộng với một trăm ba mươi năm phu tù của mười chi phái trước khi hai chi phái bị bắt đi làm phu tù, tức là hai trăm năm, hay cho đến khi Đấng Mê-si-a đến, hay cho đến khi người Giu-đa được trở lại cách chung và cuối cùng, chắc chắn đó phải là một thời gian dài. y Không một ai trong dòng dõi hoàng gia của họ sẽ ngồi trên ngai và cai trị họ, nhưng những người ngoại quốc, những kẻ thù, và những kẻ đã chinh phục họ sẽ làm vua trên họ: Vì vậy vương quốc đã chấm dứt, như chương 1, câu 4. z Các vua chinh phục sẽ không cho phép người Giu-đa lập các quan trưởng của mình để cai trị người Giu-đa, nhưng những người lạ sẽ làm các quan trưởng và cai trị trên họ. [Ghi chú: phần đầu của chú thích z bị nhòe trong bản in ("The conquering Kings will not out..." tại nguồn dòng L81955); phần cuối được ráp lại từ nguồn dòng L81792, nơi nó xuất hiện trong cột in đối diện.]

Chú thích: a Hoặc là những của lễ đúng đắn, và theo luật pháp; (những của lễ nầy họ đã từ bỏ từ lâu) hoặc là những của lễ thờ thần tượng mà họ sẽ chọn. b Họ không thể mang theo bất kỳ hình tượng nào của mình, và người A-si-ri sẽ không cho phép họ làm những hình tượng mới. c Không có thầy tế lễ cũng như không có ê-phót. d Những hình tượng thờ lén được giữ trong nhà riêng của họ để thờ lạy và cầu hỏi, giống như các thần Lares và Penates của người La Mã, các thần trong nhà; nói tóm lại, tình trạng của những người phu tù nầy sẽ là như vậy: Họ sẽ không có gì của riêng mình, hoặc trong các việc vương quốc và dân sự, hoặc trong Hội Thánh và tôn giáo, mà hoàn toàn ở dưới quyền lực và ý chí độc đoán của những kẻ chinh phục họ.

5 Sau đó, con cái Y-sơ-ra-ên sẽ trở lại, tìm kiếm Giê-hô-va Đức Chúa Trời của chúng, và Đa-vít vua của chúng, và sẽ kính sợ Đức Giê-hô-va, và sự nhân từ của Ngài trong những ngày sau rốt.

* Ê-sai 2:2; Mi-chê 4 [bản in: "1%. 2. 2:" và "M:ih. 4" — không đọc rõ].

Chú thích: c Sau những hoạn nạn lâu dài và nặng nề nầy đã làm tan vỡ lòng họ và mở mắt họ. d Hãy ăn năn; đây không phải là lời hứa về sự trở về đất nước của họ. e Để biết đường lối của Ngài, và sống dưới sự bảo vệ và phước lành của Ngài, để thờ phượng Ngài; và họ sẽ cầu nguyện cùng Ngài, nương cậy nơi Ngài, cầu hỏi Ngài, với lòng khao khát sốt sắng và tha thiết. f Không phải là con trai của Gie-sê, người đã chết từ lâu; cũng không phải là Xô-rô-ba-bên, nhưng là Đấng Mê-si-a, Đấng được gọi là Đa-vít ở những chỗ khác, Thi Thiên 132:10, Giê-rê-mi 30:9, Ê-xê-chi-ên 34:24 và 37:24, 25, xin xem; và A-mốt 9:11. g Với lòng tôn kính, họ sẽ cầu nguyện, nương cậy và cầu hỏi Đức Chúa Trời của họ, và thờ lạy Con của Ngài là Đấng Mê-si-a, Đấng mà Cha đã sai ra từ sự nhân từ và lòng thương xót vô hạn của Ngài đối với chúng ta. h Đức Chúa Trời và sự nhân từ của Ngài, tức là Đức Chúa Trời nhân từ và đầy ân điển, Đấng như vậy đối với chúng ta trong Đấng Christ, Đức Chúa Trời trong Đấng Christ và với Đấng Christ sẽ được thờ lạy. i Trong những ngày của Đấng Mê-si-a, trong thời kỳ Phúc Âm, có lẽ là những ngày sau rốt trong các ngày sau rốt nầy.

CHƯƠNG IV.

Đức Chúa Trời đe dọa Y-sơ-ra-ên vì sự gian ác của dân sự và các thầy tế lễ, 1–11, đặc biệt là sự thờ hình tượng gớm ghiếc của họ, 12–14, [và] bởi tai họa của Y-sơ-ra-ên, 15–19. [Ghi chú: luận đề được ráp lại từ các mảnh tại nguồn dòng L81786 và L81845–L81846; phần giữa không đọc rõ trong bản in.]

1 Hãy nghe lời của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, hỡi con cái Y-sơ-ra-ên; vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA có sự tranh chấp với dân cư trong xứ, bởi vì trong xứ không có lẽ thật, không có lòng thương xót, không có sự hiểu biết về Đức Chúa Trời.

* Giê-rê-mi 25:31; Ô-sê 12:2 [bản in: "Chap.12.2" — không đọc rõ]; Mi-chê 6:2 [bản in: "Mich. 5.2" — có lẽ là 6:2, chưa kiểm chứng].

Chú thích: a Hãy chú ý, suy xét, và cân nhắc cho đúng; sự nghe của tâm trí, cũng như của tai, được đòi hỏi ở đây. b Đấng phán là Đức Chúa Trời vĩ đại; mặc dù sứ giả là một con người, nhưng sứ điệp không phải của con người, mà là Lời, là sứ điệp của Đấng Giê-hô-va tối cao, thánh khiết, công chính và quyền năng, Đấng luôn phán những điều quan trọng nhất, những điều liên quan đến bổn phận và sự an toàn của chúng ta. c Hỡi các ngươi, thuộc về mười chi phái, là những người mà tổ phụ các ngươi đã được lập giao ước cùng, những người đã nhận luật pháp bởi sự sắp đặt của các thiên sứ, nhưng đã không giữ nó, các ngươi là những kẻ đã lìa bỏ Đức Chúa Trời mình để theo các thần tượng. [Ghi chú: mảnh "14. warning Judah against" (cảnh cáo Giu-đa) tại nguồn dòng L81862 không rõ gắn với chú thích nào; các mảnh "thay vì lẽ thật thì có sự thề dối, thay vì lòng thương xót thì có sự rủa sả và lời nói xấu", "chối bỏ các lẽ thật, lừa gạt, hạ thấp điều tốt và trình bày sai lệch điều đó", "một tội lỗi đã trở nên cao" trong vùng nầy bị nhòe nặng, không đọc được.] d Đấng biết tội lỗi của các ngươi, Đấng ghét, đe dọa và sẽ phán xét, và trừng phạt trừ khi các ngươi ăn năn, chính Ngài là Đấng phán, và triệu các ngươi đến để tranh luận cùng Ngài. e Một vấn đề chính đáng để tranh luận hay biện luận chống lại các ngươi, các ngươi đã làm sai với Ngài và Ngài sẽ tự minh oan; tuy nhiên, Ngài sẽ được rõ ràng trong sự phán xét của Ngài; mọi người sẽ thấy Chúa công chính làm điều công chính, và tội lỗi của dân nầy là nguyên nhân của mọi sự đau khổ của họ, rằng Đức Chúa Trời không vui thích làm khổ con cái loài người. f Những kẻ ở trong các thành và thị trấn của Y-sơ-ra-ên, đã tách khỏi nhà Đa-vít, và khỏi nhà Đức Chúa Trời; các ngươi là những kẻ ở với những người láng giềng thờ hình tượng; đó không phải là một số ít, mà là phần lớn dân cư, chính là toàn xứ mà ta có sự tranh chấp. g Không có sự trung tín trong tâm trí, lời nói hay việc làm của họ; họ che đậy sự giả dối bằng những lời tốt đẹp, cho đến khi họ có thể thực hiện những sự gian lận đã định của mình. Không có sự ngay thẳng hay kiên định trong những mục đích và lời nói của họ. h Lòng nhân từ hay sự dịu dàng của tâm trí, tất cả đều chai lì, và kìm nén lòng thương xót đáng lẽ phải mở ra đối với người nghèo khó và thiếu thốn. Không có lòng thương xót hay lòng nhân từ nào giữa họ, họ không thương xót, cũng không cứu giúp ai. i Tất cả nói chung đều dốt nát, không biết Đức Chúa Trời đã làm gì cho họ, hay Đức Chúa Trời là Đấng nào trong chính Ngài, hay sự ngay thẳng và lẽ thật là gì, hay sự dịu dàng và lòng nhân từ nào mà Ngài đòi hỏi trong Lời Ngài; nếu họ có một sự hiểu biết thoáng qua về những điều đó, thì họ cũng không suy xét chúng. Họ đã xóa bỏ sự hiểu biết về Đức Chúa Trời khỏi tâm trí mình. Điều nầy nói lên sự dốt nát, sự không thương xót và sự bất trung phổ biến của thời đại đó.

2 Bởi sự thề thốt, và nói dối, và giết người, và trộm cắp, và phạm tội tà dâm, chúng phá vỡ mọi giới hạn, và máu chạm đến máu.

Chú thích: l Hoặc là thề dối, hoặc là thề phạm thượng, hoặc là rủa sả, và chúc điều ác cho người khác; m Đủ mọi loại; khẳng định những điều giả dối, nói điều không có, phóng đại điều xấu nơi người khác, và như vậy tâng bốc trong một số trường hợp, và vu khống trong những trường hợp khác, v.v. n Mặc dù Đức Chúa Trời đã cấm mọi loại và mọi mức độ giết người, dân nầy vì không biết Đức Chúa Trời mà làm đầy xứ bằng những vụ giết người công khai hay bí mật, bởi sự tàn nhẫn giữ lại sự cứu giúp khỏi một số người, bởi bạo lực và sự giả dối cắt đứt những người khác: Tâm tính của dân nầy hướng về sự giết người, những mưu đồ của họ đã được đặt ra vì điều đó, v.v. o Làm hại lẫn nhau, hoặc bằng cách lấy đi điều thuộc về người khác, hoặc giữ lại điều đáng lẽ thuộc về người ấy, hoặc cho người khác ít hơn phần đáng được của họ: Mọi người đều nghiêng về sự gian lận, nhiều [người]... [không đọc rõ — phần cuối của chú thích o bị mất trong bản in.] p giữa họ, một tội lỗi trực tiếp chống lại lẽ thật và lòng thương xót đáng lẽ phải có giữa họ. Dưới điều nầy, mọi mức độ của sự tà dâm, những tư tưởng, lời nói và cử chỉ không trong sạch đều được bao gồm. q đến nỗi [tràn ra như nước vỡ bờ, hoặc như những con thú không thuần phá vỡ mọi rào cản,] hỡi các ngươi, người Y-sơ-ra-ên, các ngươi đã phá đổ hàng rào của luật pháp, là luật pháp nghiêm cấm rõ ràng những điều các ngươi hằng ngày thực hành. r Những vụ giết người được nhân lên; bởi máu, Kinh Thánh hiểu là sự giết chóc, (Sáng Thế Ký 4:[10])... Có thể điều nầy ám chỉ sự sai trái mà kẻ ngoại tình đã làm (như trường hợp Am-nôn) được báo thù bằng sự giết chết kẻ ngoại tình; [hoặc] những vụ giết người đã xảy ra ngay trong sân đền thờ; [như vậy] máu của người bị giết đã chạm đến máu của các của lễ. Thật quá riêng biệt để ám chỉ đến máu của Xa-cha-ri bị giết giữa hiên cửa và bàn thờ, mà máu ấy (một số người nói) đã chảy xuống bàn thờ, và chạm đến máu của của lễ. Hoặc nếu điều nầy ám chỉ đến điều sẽ xảy ra chẳng bao lâu, khi Giê-rô-bô-am chết, khi Xa-cha-ri bị Sa-lum giết, 2 Các Vua 15:10. Mê-na-hem giết Sa-lum, câu 14, và mổ bụng những người đàn bà có thai tại Típ-sác, câu 16. Khi Phê-ca giết Phê-ca-hia, và Ô-sê giết ông ta. Những vua nầy bị giết như vậy, không nghi ngờ gì nhiều máu đã đổ ra; tất cả những điều nầy đã xảy ra trong chưa đầy bốn mươi năm. Vì từ Xa-cha-ri đến sự tiếm quyền của Phê-ca chỉ có mười bốn năm, từ khi Phê-ca lên ngôi đến âm mưu của Ô-sê là hai mươi năm. [Ghi chú: khối lớn L82000–L82060 trong bản in là cột in đối diện bị nhòe nặng, phần lớn không đọc được; các mảnh rời của chú thích q và r đã được ráp lại theo thứ tự nội dung.]

3 Vì vậy, đất sẽ than khóc, và mọi người ở trong đó sẽ hao mòn, cùng với thú đồng, và chim trời; phải, cá biển cũng sẽ bị cất đi.

Chú thích: s Vì tội lỗi của họ quá nhiều và quá lớn, vì chính những tội lỗi đã được nhắc đến trong câu thứ nhất và thứ hai. t Mà mười chi phái hiện đang ở. u Đó là một cách diễn đạt ẩn dụ, vì theo nghĩa đen không thể nói về những tạo vật vô tri và vô cảm; nhưng như đàn ông và đàn bà than khóc khi mất những sự an ủi và niềm vui của mình, như họ bỏ bê chính mình trong cách ăn mặc, và đi lại kém gọn gàng, [cũng vậy] khi tội lỗi của dân sự đem kẻ thù đến trên đất, khi chiến tranh trước hết sẽ tàn phá các thành, thị trấn, vườn nho và vườn ô-li-ve của họ, và cuối cùng sẽ đem dân sự đi làm phu tù, tất cả sẽ rơi vào [tình trạng] kinh khủng và buồn thảm nhất, và ở trong tình trạng đau thương. Cùng một cách diễn đạt, xem Ê-sai 24:4, và rất giống A-mốt 1:2. v Không một hạng người nào mà không chọc giận Đức Chúa Trời và phạm tội, không một hạng nào mà không bị trừng phạt; tất cả những ai còn ở trong xứ cho đến khi những sự đoán phạt đã đe dọa nầy xảy đến với họ. x Sẽ hao mòn với sự buồn rầu và phiền muộn; điều mắt họ thấy sẽ làm lòng họ đau đớn, và ngất đi với sự chán nản và tuyệt vọng lớn nhất, như từ ấy hàm ý, Ê-sai 16:3, và Giô-ên 1:12. y Những điều nầy được đe dọa ở nơi khác, Xô-phô-ni 1:2, 3, xin xem; Đức Chúa Trời trừng phạt con người bằng cách cắt đứt điều đã được tạo ra vì lợi ích và sự an ủi của con người; và có lẽ súc vật thuần đã chết đói vì thiếu cỏ hay thức ăn, tất cả đã bị quân đội tàn phá ăn hết và tiêu thụ, [và] những con thú thuần và hiền lành hoặc bị kẻ thù giết, hoặc bị xúc phạm bởi mùi hôi thối và không khí độc hại, chết hoặc rời khỏi xứ, hoặc bị chim ưng và chim săn mồi ăn thịt, là những loài ở các xứ đó thường đi theo quân đội. z Dù bằng cách làm cạn nước sông, hồ và ao, hay làm ô uế chúng bằng máu và xác chết, hay bằng cách nào khác chúng ta không biết; Ngài có thể làm điều đó, Đấng phán Ngài sẽ làm; và chúng ta chắc chắn điều đó nói lên sự vĩ đại của sự hoang tàn đã bị đe dọa.

4 Tuy nhiên, đừng để ai tranh cãi, cũng đừng quở trách người khác: vì dân ngươi giống như những kẻ tranh cãi với thầy tế lễ.

Chú thích: a Mặc dù những sự đoán phạt lớn lao và tàn phá chắc chắn như vậy, mặc dù những tai họa đang đến sẽ làm cho mọi sự hoàn toàn hoang tàn. b Không một ai có địa vị tư nhân; không [thầy tế lễ] hay tiên tri nào nữa mở miệng ra để lý luận, và tranh luận với dân nầy; hãy để mọi người biết họ cứng cỏi và chai lì như vậy; thật vô ích khi cảnh cáo thêm nữa. Nhưng bản dịch của chúng ta tốt hơn trong hai bản. c Tranh cãi như trong những vụ kiện được biện luận trước quan tòa, hãy đặt luật pháp trước mặt họ, là những người đã nhiều lần từ chối nghe nó. d Đừng quở trách hay nghiêm khắc lên án tội lỗi và đường lối của họ nữa. Hoặc toàn bộ đoạn nầy có thể được đọc như vầy: Chắc chắn không có ai có thể hay có quyền tranh cãi, v.v., tất cả đều bại hoại đến nỗi không có [ai] có thể tự tin biện luận chống lại hay [quở trách]... [không đọc rõ — phần cuối của chú thích d bị mất trong cột in bị xáo trộn.] e Hỡi đồng bào của ngươi, Ô-sê, [các] thầy tế lễ của Ba-anh và các bò con, [những kẻ] canh chừng, và hết lòng [truyền đạt]... [những lời trước là lời của Đức Chúa Trời phán cùng tiên tri: Hoặc, như thể chúng là lời của tiên tri phán cùng dân sự, thì ông nói với họ về tâm tính của những người láng giềng và dân sự mà họ đang ở cùng. Điều đó không khác nhau mấy, vì Ô-sê hiện đang ở giữa họ; và dù họ có phải là dân của ông hay không, họ vẫn là cùng những người được nói đến,] [Ghi chú: chú thích e bị nhòe nặng trong bản in; phần đầu chỉ còn đọc được từng mảnh.] f Không còn sự khéo léo, khiêm tốn, hay kính sợ Đức Chúa Trời hay [con người] nào còn lại giữa họ, họ sẽ tranh cãi với những người dạy dỗ, quở trách, và khuyên bảo mình, họ sẽ tự biện minh, và lên án mọi sự quở trách; họ sẽ bám chặt tội lỗi và khước từ mọi lời khuyên tốt hơn, giống như họ [đã làm] Ma-la-chi 1:2, 7, và 2:14. g Điều nầy không giả định, càng không khẳng định, các thầy tế lễ của Ba-anh và các bò con là thầy tế lễ thật; nhưng dù họ có thật như họ là giả, thì tâm tính của dân sự vẫn như vậy, họ sẽ không nghe, suy xét và sửa mình, bất cứ ai tranh luận với họ. Hãy để mặc họ: [vì vậy] phải hư mất cùng với những kẻ tội lỗi cứng cỏi.

5 Vì vậy, ngươi sẽ vấp ngã ban ngày, và tiên tri cũng sẽ vấp ngã cùng ngươi ban đêm, và ta sẽ hủy diệt mẹ ngươi.

Chú thích: h Bởi vì tội lỗi của ngươi quá nhiều và quá lớn, và ngươi không thể sửa chữa được trong chúng. i Tiên tri chuyển lời nói của mình sang dân sự, hỡi Y-sơ-ra-ên; ông nói với họ như nói với một người, họ đều là một trong tội lỗi, và sẽ là một trong sự trừng phạt. k Vấp ngã, và ngã xuống, và bị vỡ nát. l Hoặc là ngày nầy, tức là rất [đột ngột], sự sa ngã của ngươi sẽ nhanh chóng được thực hiện bởi quyền năng, sự cảnh giác và thành công của kẻ thù; nó sẽ không còn bị trì hoãn nữa. m Những kẻ nói những lời êm tai, những kẻ nói tiên tri dối trá; những tiên tri giả của Ba-anh và các lùm cây, Giê-rê-mi 14:13, 14. n Hoặc là tiên tri ở cùng ngươi, đã sống cùng, và nói tiên tri cho dân nầy. Hoặc, như chúng ta đọc, khi dân sự bị hủy hoại và liên tục sa ngã; hoặc theo nghĩa bóng, cả hai sẽ ngã như một người ngã trong đêm, hoặc tiên tri sẽ ngã trong những tai họa tối tăm nhất, ông ta sẽ bị bao phủ bởi đám mây dày đặc nhất, là kẻ đã nói tiên tri dối trá và hứa hẹn ánh sáng. o Hoặc theo nghĩa tục ngữ, dân sự và tiên tri sẽ [cùng ngã]. p [bị bắt làm phu tù, cùng với họ tiên tri giả cũng sẽ bị hủy hoại và] bị bắt làm phu tù. q Chúa mà ngươi đã phạm tội cùng. r Cắt đứt hoặc làm cho chấm dứt, hoặc im lặng mãi mãi. Xem chương 1, câu 4, chú thích n. s Cả nhà nước, hay vương quốc; và các hội đường, hay các hội thánh giả: Công chúng giống như mẹ đối với những người tư nhân, vì vậy tất cả sẽ bị hủy diệt, điều đó cũng đã xảy ra trước khi tiên tri Ô-sê qua đời, [ông đã sống để thấy những lời đe dọa của mình được ứng nghiệm,] [Ghi chú: các chữ cái của chú thích n, o, p trong bản in bị nhòe, được đặt theo thứ tự nội dung; mảnh "những thầy tế lễ tham lam, xa hoa, thờ hình tượng" tại nguồn dòng L82290 thuộc về chú thích về chữ "thầy tế lễ" trong câu 4, bị cắt cụt trong bản in.]

6 Dân ta bị hủy diệt vì thiếu sự hiểu biết: vì ngươi đã khước từ sự hiểu biết, ta cũng sẽ khước từ ngươi, để ngươi không còn làm thầy tế lễ cho ta nữa: vì ngươi đã quên luật pháp của Đức Chúa Trời ngươi, ta cũng sẽ quên con cái ngươi.

Chú thích: t Sự ly dị chưa được ban ra, mười chi phái vẫn còn theo một nghĩa nào đó là Am-mi. u Không chỉ theo lối nói tiên tri là như vậy, vì chẳng bao lâu họ chắc chắn sẽ bị hủy diệt, mà trong dòng lịch sử cũng rõ ràng về mặt sự kiện, nhiều người trong họ đã bị [đem đi] bởi Phun, vua A-si-ri, 2 Các Vua 15, và nhiều người đã bị hủy diệt bởi sự tàn bạo và độc ác của Mê-na-hem, và nhiều người hơn nữa đã bị hủy hoại trong [tài sản] bởi những sự bóc lột và thuế má, những cuộc nội chiến, những cuộc nổi loạn, sự tiếm quyền của một số người, và sự truất phế của những người khác là những điều tiên tri Ô-sê đã sống để thấy, và tôi tin rằng ông nói ở đây như những điều đã hủy diệt nhiều người rồi. x Về Đức Chúa Trời, luật pháp của Ngài, những lời đe dọa của Ngài; [họ] đã bội đạo khỏi Đức Chúa Trời thật, khỏi sự thờ phượng và luật pháp của Ngài. y Tiên tri giờ đây chuyển lời nói của mình từ dân sự sang các thầy tế lễ giữa họ. Sự dốt nát của dân sự phần lớn là do sự dốt nát và tính khí phàm tục của các thầy tế lễ của họ, và điều nầy tiên tri ngầm quy trách nhiệm cho thầy tế lễ; ông nói với người ấy như nói với một người cụ thể; ngươi là kẻ tự xưng là thầy tế lễ, được dân sự xem là thầy tế lễ; và mang danh thầy tế lễ. z Sự ngang ngược lạ lùng! Những kẻ đáng lẽ phải hướng dẫn người khác, những kẻ [đáng lẽ phải dạy] sự hiểu biết; lại ghét biết, như bản diễn giải Canh-đê [nói]. a Với sự khinh miệt và ghê tởm tương đương [đối với ngươi]: Ta sẽ khước từ ngươi, ta sẽ hủy diệt hiến pháp Hội Thánh của ngươi, [và] chức tế lễ của ngươi; và ta sẽ làm điều nầy với sự ghê tởm. [Ghi chú: mảnh "[rằng ta] hủy diệt chức tế lễ của ngươi; và ta sẽ làm điều nầy với sự ghê tởm" nằm tại nguồn dòng L82270, trong cột in đối diện, được đặt vào đây theo nội dung.] b Ta sẽ trả lại cho ngươi bằng chính đồng tiền của ngươi; ta sẽ quên, xem thường và không để ý đến. c Dân Y-sơ-ra-ên, toàn thể vương quốc của mười chi phái; [cả] những thầy tế lễ giả vờ đó, và những con cái thuộc linh của họ [cùng với họ]. d Hỡi các thầy tế lễ, các ngươi đã [phạm tội] cùng nhau, xem thường và không tôn trọng luật pháp, phá vỡ mọi điều răn của nó, lập nên các thần khác, sự thờ phượng khác, các thầy tế lễ khác hơn những điều luật pháp chỉ dẫn.

7 Khi chúng được tăng lên, chúng càng phạm tội cùng ta: vì vậy, ta sẽ đổi sự vinh hiển của chúng thành sự xấu hổ.

Chú thích: e Các vua, thầy tế lễ và dân sự của thời đại đó, tức là Giê-rô-bô-am, [cháu] chắt của Giê-hu, là người đã đưa vương quốc lên đến đỉnh cao nhất của quyền lực và vinh hiển. f Cả hai đều được nhân lên về số lượng và trở nên lớn mạnh trong sự giàu có, quyền lực và danh dự. Tâm tính của họ là như vậy, [Ê-sai 1:2]. Khi họ lớn lên cùng với sự giàu có và danh dự của mình, Đức Chúa Trời, Đấng đã nâng họ lên, [thấy] họ càng chọc giận Ngài hơn, họ đã biến sự ban cho của Ngài thành tội lỗi. [Ghi chú: phần cuối của chú thích f bị nhòe trong bản in, không đọc được.] g Quay lại bằng một sự báo trả công chính. h Họ đã biến sự vinh hiển của mình, tất cả những điều mà họ có thể vinh hiển hơn các [dân tộc] khác, thành tội lỗi. i Ta sẽ biến nó thành sự xấu hổ; đó sẽ là sự sỉ nhục của họ, mà nếu được dùng đúng cách có thể đã là sự vinh hiển của họ, [như]... hạ thấp các thầy tế lễ, làm nghèo dân sự, bắt cả hai làm phu tù. k Các thầy tế lễ phục vụ các thần tượng.

8 Chúng ăn nuốt tội lỗi của dân ta, và chúng để lòng mình vào sự gian ác của họ.

Chú thích: l Sống dựa vào đó với sự vui thích, nuôi sống mình và gia đình mình. m Hoặc bằng cách làm ngơ trước tội lỗi của họ, không quở trách như họ đáng bị, e rằng nhờ đó họ sẽ làm mất lòng những người ấy và giảm bớt sự ban cho của họ. Hoặc để mặc họ [trong tội lỗi], và tiếp theo trông đợi những của lễ vì những tội lỗi đó, giống như một số người kiếm lợi từ tội lỗi của dân sự mà họ xá tội cho; hoặc rõ ràng hơn, bởi tội lỗi được hiểu là của lễ chuộc tội, trong đó thầy tế lễ có phần của mình [và] hy vọng và mong đợi... [không đọc rõ — phần cuối của chú thích m bị mất trong bản in.] n Dân sự sẽ phạm tội, và đem của lễ vì tội lỗi [đó là sự gian ác cũng như lợi lộc của các thầy tế lễ nầy]. o, p, q [không đọc rõ — các chú thích o, p, q bị nhòe nặng trong bản in, chỉ còn đọc được mảnh "ăn nuốt tội lỗi của dân ấy, tức là bằng những đường lối tội lỗi" và "hoặc, *..." — không dựng lại.]

9 Và sẽ có dân sao, thầy tế lễ vậy: ta sẽ trừng phạt chúng vì đường lối của chúng, và báo trả chúng vì việc làm của chúng.

Chú thích: q Tóm lại, ý nghĩa của những lời nầy là, Đức Chúa Trời chắc chắn sẽ trừng phạt; vì tội lỗi của cả thầy tế lễ lẫn dân sự đều như vậy, Đức Chúa Trời sẽ không [còn] dung thứ cho bên nào nữa, và khi Ngài đến để trừng phạt, Ngài sẽ làm điều đó theo đường lối và việc làm của cả hai; nơi nào tội lỗi đã bằng nhau, [sự trừng phạt] cũng sẽ bằng nhau, cả thầy tế lễ lẫn dân sự sẽ cùng bị đem đi làm phu tù, và ở đó bị đối xử không phân biệt bên nầy hay bên kia.

10 Vì chúng sẽ ăn, mà không được no đủ: chúng sẽ phạm tội tà dâm, mà không được tăng lên: bởi vì chúng đã thôi không chú ý đến ĐỨC GIÊ-HÔ-VA.

Chú thích: r Hoặc là Và, tiếng Hê-bơ-rơ. Đây là một phần khác của sự trừng phạt của chúng, và [được] dịch tốt hơn như một phần riêng biệt của lời rủa sả của chúng, hơn là như một nguyên nhân của điều đã được nói trong câu trước. s [Chúng sẽ ăn, mà không được no đủ], cũng không thỏa mãn với những gì chúng ăn. [Ghi chú: phần giữa của chú thích s bị nhòe trong bản in, không đọc được.] t Chúng sẽ phạm tội tà dâm, mà không được tăng lên — [chúng] có thể nhân lên vợ để giảm bớt lời rủa sả về sự son sẻ, [và] thiếu con cái, hoặc bởi sự tà dâm tìm cách nhân lên con cháu của mình, mặc dù chúng làm điều mà chúng không nên làm. [Chúng] sẽ không nhờ đó mà tăng thêm số con cái của mình, hoặc dạ sẽ không mang thai, hoặc con cái sẽ không sống. u [...] để mưu sinh, giờ đây lời rủa sả đến: Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt [chúng] trong chính tội lỗi nầy bằng [chính] tội lỗi ấy: Ngài sẽ giữ lại phước lành của Ngài, chúng sẽ không được nuôi dưỡng [bởi những gì chúng ăn]... [không đọc rõ — phần còn lại của chú thích u bị mất trong cột in bị xáo trộn; các mảnh "và tan ra, những cuộc xâm lăng của ngoại bang" không đủ rõ để đặt vào đúng chỗ.]

11 Sự tà dâm, rượu, và rượu mới cướp đi lòng người.

Chú thích: y Sự giao tiếp bất hợp pháp với những người đàn bà lẳng lơ, những thú vui bị cấm của một cái giường ngoại tình. z Sự uống rượu quá độ, và những thú vui [không] chừng mực; một loại được dùng để chỉ tất cả. [Chúng] làm cho con người say sưa, [và] cướp đi sự dùng đúng đắn lý trí của họ và [khả năng] phân biệt đúng đắn giữa điều tốt và điều xấu, giữa [sự quan phòng] của Đức Chúa Trời và sự cai trị thế gian của Ngài: Nếu họ đã biết bản tính thánh khiết của Ngài, sự ghen tuông của Ngài vì vinh hiển của chính Ngài, sự ghét [tội lỗi] của Ngài và quyền năng trừng phạt tội lỗi của Ngài; nếu họ đã biết Đức Chúa Trời của mình, họ hoặc đã tránh phạm tội, hoặc đã ăn năn về những tội lỗi mà họ đã phạm, và như vậy đã ngăn chặn cơn thịnh nộ của Ngài.

12 Dân ta cầu hỏi tại các khúc gỗ của mình, và cây gậy của chúng tuyên bố cho chúng: vì thần tà dâm đã khiến chúng lầm lạc, và chúng đã đi tà dâm, lìa khỏi Đức Chúa Trời mình.

Chú thích: a Những người mà ta đã chọn, đem ra khỏi Ê-díp-tô, và lập cư trong xứ nầy, những người chưa bị loại bỏ, mặc dù họ đáng bị như vậy, những người tự xưng là dân ta. b Hỏi về những điều tương lai, và điều gì sẽ xảy đến cho chúng; [ta] đe dọa từ trời, chúng không tin ta, nhưng tự tâng bốc mình [rằng] sẽ tốt hơn những gì các tiên tri của ta nói sẽ xảy ra, và chúng hỏi các thầy tế lễ thờ hình tượng của mình về số phận của chúng. c Những tượng gỗ hay thần tượng, mà các thầy tế lễ của chúng tham vấn, và khiến chúng đưa ra câu trả lời phù hợp với hy vọng của dân nầy. d Đây là một loại khác của sự tham vấn bị cấm với ma quỷ; một nghệ thuật được dùng nhiều trong thời đại và nơi chốn đó. Các ngươi đọc về điều nầy trong Ê-xê-chi-ên 21:21. Đây là những phần của sự thờ hình tượng ngu xuẩn của chúng. Như vậy chúng tưởng mình tin những gì các tiên tri giả của chúng báo cáo từ cây gậy hay khúc gỗ; một sự ngu dại không gì sánh được, không tin Đức Chúa Trời phán từ trời, nhưng đồng thời tin một khúc gỗ hay cây gậy không biết mình ở trong tay ai, hay được dùng vào việc gì. e Một tấm lòng nghiện ngập, và bị mắc bẫy bởi những sự tà dâm thuộc linh và thuộc thể. f Đã làm mù mắt, làm lầm lạc và lừa dối chúng, Ê-sai 40:20, và 44:14, 18. g Vì vậy chúng đã lìa bỏ Đức Chúa Trời mình, từ chối ở dưới sự hướng dẫn của Ngài, cố gắng tránh né những sự sửa phạt của Ngài, và tự củng cố mình, như những kẻ phản loạn, chống lại các đạo quân của Ngài đã được dấy lên để sửa phạt chúng; tin cậy vào các thần tượng.

13 Chúng dâng của lễ trên đỉnh các núi, và đốt hương trên các đồi, dưới cây sồi, cây dương, và cây du, vì bóng mát của chúng tốt: vì vậy, con gái các ngươi sẽ phạm tội tà dâm, và vợ các ngươi sẽ phạm tội ngoại tình.

Chú thích: g Cả thầy tế lễ lẫn dân sự. h Nơi các bàn thờ của chúng ở, đôi khi cho Đức Chúa Trời, đôi khi cho các thần tượng; đây là những nơi cao được chọn ra bởi chính chúng, và nơi các của lễ dâng cho Đức Chúa Trời của chúng được xem chẳng khác gì sự thờ hình tượng, Ê-sai 57:7. i Một phần khác của sự thờ hình tượng mà chúng thực hành, mà như thường lệ được nối với các của lễ của chúng, nên được tiên tri thêm vào ở đây. Sự thờ hình tượng nầy đã tràn lan trong Y-sơ-ra-ên, nơi mà không bị kiểm soát nó đã được dùng từ khi chúng nổi loạn, nếu không phải trước đó. Một cái cây có rễ sâu đến nỗi các vua tốt nhất của Giu-đa cũng không thể nhổ bỏ hoàn toàn được. k Một số người nói là cây thông, hay cây trăn. l Cây dương trắng. m Hoặc là cây đoạn; hoặc là cây mà cành của nó xòe ra cùng nhau, tỏa bóng mát dễ chịu. Dưới tất cả những cây nầy, chắc chắn người ngoại giáo xưa đã thực hành các nghi lễ thờ hình tượng của họ; dân nầy cũng vậy đã chọn tất cả những cây lớn nầy, là những cây có nhiều cành lớn, tạo ra những nơi tối tăm và mát mẻ nhất, Ê-xê-chi-ên 20:25. n Thuận tiện cho những người dâng của lễ, trong khi khói và mùi của của lễ bay lên qua các cành cây, và sự mát mẻ của nơi râm mát giữ thân thể họ khỏi cái nóng oi bức; có thể chúng nghĩ [thần linh thích ở đó, hay] thường ở những nơi như vậy. o Vì những tội lỗi nầy của các ngươi (mặc dù các ngươi xem chúng không phải là tội lỗi) vì các ngươi hòa hợp với những mê tín ngoại giáo; vì các ngươi lìa bỏ đền thờ của ta, và trái với các mạng lệnh của ta mà dâng của lễ nơi nào các ngươi thích nhất— p Sẽ làm ô nhục chính mình và gia đình mình, bởi sự dâm đãng và giao tiếp bất hợp pháp với những kẻ tà dâm. Tội lỗi của người cha bị trừng phạt như vậy, để chúng thấy bàn tay công chính của Đức Chúa Trời trừng phạt; và tội lỗi bị trừng phạt: Ở đây sự tà dâm thuộc linh bị trừng phạt; bằng cách phó con gái cho những dục vọng lang thang của chúng. q Hoặc là vợ của các con trai các ngươi, như bản dịch Ga-líc; một sự bất hạnh lớn cho bất kỳ gia đình nào bị làm nhục và bị xúc phạm bởi những người vợ ngoại tình, và một sự trừng phạt nặng nề, bất cứ nơi nào hay khi nào được thi hành; và điều nầy được báo trước ở đây (*sẽ xảy ra như vậy) chứ không được tán thành.

14 Ta sẽ không trừng phạt con gái các ngươi khi chúng phạm tội tà dâm, cũng không trừng phạt vợ các ngươi khi chúng phạm tội ngoại tình: vì chính chúng tách riêng mình với những gái điếm, và chúng dâng của lễ cùng với những gái điếm: vì vậy, dân không hiểu biết sẽ sa ngã.

Chú thích: q Hoặc là, thăm viếng con gái các ngươi; Đức Chúa Trời sẽ không còn đặt trên chúng những sự kiềm chế như những sự trừng phạt đáng chú ý thường có đối với tất cả những ai quan sát chúng. [Chúng] bị đe dọa như vậy là bị phó cho lòng mình và những dục vọng của người khác. r Các ngươi đã khước từ luật pháp của ta, là luật pháp đã chỉ dẫn sự sửa phạt và trừng phạt những tội lỗi như vậy, và các ngươi nghĩ ta sẽ bằng những cách phi thường mà kiềm chế, nơi các ngươi đã gạt bỏ những cách thông thường sao? s Các ngươi sẽ không có nước đắng của sự ghen tuông để phát hiện, kết tội và hành hạ một người vợ ngoại tình, như Giu-đa đã có, Dân Số Ký 5:12. * Hoặc là, ta sẽ bằng những cú đánh bất thường của tay ta [mà đánh] chúng. Sự không bị trừng phạt nầy sẽ làm tăng sự buồn rầu và xấu hổ của các ngươi, và như vậy các ngươi sẽ bị trừng phạt. t Những người chồng và người cha là gương mẫu cho vợ và con gái; [chúng] tách riêng mình với những người đàn bà dâm đãng, mà hoặc chúng đã lấy [sau khi bỏ vợ hợp pháp của mình, điều mà những người nầy đã làm] để thỏa mãn những dục vọng của mình, hoặc tách riêng, tức là rút lui khỏi đoàn thể của những người thờ hình tượng đồng loại, để trong riêng tư chúng có thể phạm tội tà dâm với những người đàn bà mà chúng chọn cho mình vì mục đích đó. u Thực hiện các nghi lễ của các của lễ, cả trong việc dâng hiến trước, và trong việc ăn tiệc sau, trong những bữa tiệc đó rượu và đàn bà sẽ là những cám dỗ lớn và mạnh mẽ dẫn đến sự tà dâm giữa những người nầy. y Bởi tất cả những điều nầy, rõ ràng dân nầy là một dân ngu xuẩn và dốt nát, không biết Đức Chúa Trời, như câu 1, 6, 11. z Bị hủy hoại hoàn toàn, bị vỡ nát thành từng mảnh, và bị tan ra; trước hết bị vỡ nát ở nhà bởi những cuộc nội chiến, tiếp theo bởi những cuộc xâm lăng của ngoại bang, và cuối cùng bị đem đi bởi những kẻ thù chinh phục.

15 Dù ngươi, hỡi Y-sơ-ra-ên, chơi trò tà dâm, nhưng chớ để Giu-đa phạm tội; chớ đến Ghinh-ganh, chớ lên Bết-a-ven, cũng đừng thề rằng: ĐỨC GIÊ-HÔ-VA hằng sống.

Chú thích: a Điều nầy tóm tắt những tội lỗi, những sự thờ hình tượng của mười chi phái, và [là] sự chuyển tiếp sang điều tiếp theo. b Hoặc bằng cách khuyên nhủ, hoặc răn bảo, hoặc cầu nguyện, và ước nguyện cho hai chi phái đã [gắn bó] với nhà Đa-vít, và với đền thờ. c Phạm những tội lỗi giống như [Y-sơ-ra-ên] đã phạm, đừng bắt chước bất kỳ sự thờ hình tượng nào của chúng; có thể tiên tri thấy Giu-đa có khuynh hướng trượt ngã, hoặc điều nầy có thể đã được giảng vào đầu triều đại A-cha. d Hỡi các ngươi, người Giu-đa, là những người có đền thờ và nhà Đức Chúa Trời ở cùng mình, những người cho đến nay đã được bảo tồn khỏi sự thờ hình tượng của Y-sơ-ra-ên. e Một nơi gần Giô-đanh, nơi mười hai hòn đá đã được dựng lên, Giô-suê 4:9, trại đã được đóng, phép cắt bì được phục hồi, lễ Vượt Qua được giữ, v.v., sau khi họ qua sông Giô-đanh, và ở đó họ đã dâng của lễ; [vào] thời A-bi-gia, một trường tiên tri [đã ở đó] và bây giờ, xét về nơi chốn vì những lý do nầy, hay vì lý do gì cũng không quan trọng, nhưng chắc chắn Ghinh-ganh nầy đã được chọn ra bởi [người Do Thái?], bởi những người thờ hình tượng kế tiếp, [như] một nơi thờ phượng công khai các thần tượng của họ và trở nên nổi tiếng vì điều đó. Chớ lên đó để tham dự sự thờ hình tượng của chúng, hay để học nó. Đây là một lời nói ngắn gọn cấm mọi tội lỗi [đã phạm] tại Ghinh-ganh. [Ghi chú: chú thích e bị nhòe nặng trong bản in; một số mảnh chỉ còn đọc được từng phần.] f Đó là Bê-tên, nơi Gia-cốp đã nghỉ lại, đã thấy khải tượng về các thiên sứ, và một khải tượng an ủi hơn về Đức Chúa Trời đã hiện ra cùng Gia-cốp, người vì điều đó đã đặt tên cho nơi ấy, và gọi nó là nhà Đức Chúa Trời; nhưng khi Giê-rô-bô-am biến nó thành nơi thờ bò con của ông ta, nó trở nên và được gọi là Bết-a-ven, Nhà của sự hư không hay gian ác. Chớ đến đó để thờ phượng; điều nầy cũng như điều trước, là một sự cấm đoán thuộc về [tôn giáo] đã được dùng tại Bết-a-ven, và đã là [tôn giáo] chính thức khoảng hai trăm năm, hay gần đó, tức là từ thời Giê-rô-bô-am. g Đây tự nó là một lời thề hợp pháp, và có thể [được dùng], nhưng trong những hoàn cảnh kèm theo ở đây, nó bị cấm, vì nhiều người đã đến đó nhưng vẫn giả vờ ở đó chỉ dâng của lễ cho Đức Chúa Trời thật, rằng họ nhận Ngài là Đức Chúa Trời hằng sống duy nhất, kính trọng Ngài, thề bởi Ngài, mặc dù họ đã lên Bết-a-ven hay Ghinh-ganh, nhưng họ đã thờ phượng Đức Chúa Trời ở đó. Đây là một phép hoán dụ, một phần được [dùng] thay cho toàn thể sự thờ phượng Đức Chúa Trời, mà tiên tri cảnh cáo họ đừng pha trộn với những sự thờ hình tượng, điều mà đã được làm trước thời Giô-si-a, Xô-phô-ni 1:5, xin xem, cùng với các chú thích về nó.

16 Vì Y-sơ-ra-ên trượt ngã trở lại, như một con bò cái trượt ngã trở lại: bây giờ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ cho chúng ăn như một con chiên trong một nơi rộng lớn.

Chú thích: h Có lý do chính đáng để Giu-đa không bắt chước Y-sơ-ra-ên, và lý do nầy được nêu ra ở đây. i Mười chi phái. k Đã trở nên mập mạp, được nuôi dưỡng và phóng túng, sẽ không chịu ách để làm việc, cũng không bị giới hạn trong những đồng cỏ được phép của mình, phá vỡ mọi giới hạn, gạt bỏ mọi sự phục vụ, Y-sơ-ra-ên cũng vậy, như câu 7, xin xem. l Chẳng bao lâu, hay đột ngột, như chương 2, câu 19. m Bị xúc phạm bởi tội lỗi của chúng, và bị chọc giận đến không hài lòng. Trong lúc phạm tội, chúng giống như một con bò cái chưa được thuần, không bị giới hạn, mạnh mẽ, và đứng vững để tự vệ; nhưng trong những sự trừng phạt của chúng, chúng sẽ giống như một con chiên, cô độc, đầy sợ hãi, trong một nơi rộng lớn hay đồng vắng, nơi không có sự nghỉ ngơi, an toàn hay cung cấp. Tình trạng của mười chi phái bị bắt làm phu tù sẽ như vậy. Đây là một lời nói tục ngữ, bày tỏ tình trạng khốn khổ mà Y-sơ-ra-ên chẳng bao lâu sẽ rơi vào.

17 Ép-ra-im kết hợp với các thần tượng: hãy để mặc nó.

Chú thích: o Con cái Ép-ra-im đông đảo và hùng mạnh giữa mười chi phái, một phần chính của chúng, và là chi phái mà kẻ thờ hình tượng và kẻ tiếm quyền đầu tiên đã xuất thân, 1 Các Vua 11:26, và vì vậy toàn thể mười chi phái, và những người cai trị giữa chúng được đặc biệt chỉ ra ở đây. p Kết hợp như bạn bè với bạn bè, hay kết hợp như những người yêu nhau kết hợp với những người yêu nhau; đã kết hôn với các thần tượng, và sẽ không bị tách ra. q Nó thật sự cứng cỏi bám chặt vào những đường lối cũ của mình, và như vậy hãy bỏ mặc nó, nó sẽ không trở lại, hãy để nó lang thang, nhưng hãy để mặc nó, hỡi Giu-đa, đừng làm bạn đồng hành của nó, bạn của nó, [đừng] đi cùng nó.

18 Rượu của chúng đã chua: chúng đã phạm tội tà dâm liên tục: các quan cai trị của chúng yêu thích sự xấu hổ, hãy ban cho.

* Mi-chê 7:3; Giê-rê-mi 11:11; Ê-xê-chi-ên 8:18; Mi-chê 3:4 [bản in: "Jer. 11.11. Ezck. 8.18 Mich. 3.4. Ihe 7 34" — không đọc rõ; tham chiếu cuối cùng không rõ].

Chú thích: r Điều nầy hoặc là chua và khó chịu, hoặc là hư hỏng và có hại, không có hương vị tốt nào trong đó; vì vậy, hỡi Giu-đa, hãy tránh xa sự thân mật, và đừng dính líu gì đến những sự thờ hình tượng của Y-sơ-ra-ên. [Ghi chú: phần đầu của chú thích r bị mất trong khối nhòe L82790–L82860; mảnh "mặc dù trong các lễ thờ hình tượng chúng uống rượu và đồ uống mạnh, nhưng..." không đọc rõ.] s Cả thuộc linh lẫn thuộc thể. t Không ngừng nghỉ từ thời Giê-rô-bô-am đến ngày nay, 200 năm, vua nầy nối tiếp vua khác, và kẻ thờ hình tượng nầy nối tiếp kẻ thờ hình tượng khác; không một ai, mà hoặc là kẻ thờ Ba-anh, hoặc là kẻ thờ bò con, v.v. u Bên cạnh tất cả những điều nầy còn có sự áp bức và hối lộ đáng xấu hổ giữa chúng, và vậy thì, hỡi Giu-đa, ngươi có thể trông đợi điều tốt gì từ sự giao thiệp và tình bạn với chúng?

19 Gió đã buộc nó lại trong cánh của nó, và chúng sẽ xấu hổ vì các của lễ của chúng.

Chú thích: x Cơn lốc thịnh nộ từ Đức Chúa Trời đã bắt lấy người đàn bà ngoại tình già nầy, và đã đem một số con cái của nó đi rồi, 2 Các Vua 15:19, và câu 29, sự thi hành sự đoán phạt đã bắt đầu rồi, và vì vậy, hỡi Giu-đa, hãy giữ khoảng cách với Ép-ra-im. y Vô cùng bối rối và thất vọng về những hy vọng của chúng; như ngươi, hỡi Giu-đa, muốn ngăn chặn sự xấu hổ nầy, hãy tránh xa đoàn thể của những kẻ thờ hình tượng nầy. z Điều chúng đã tin cậy sẽ là sự xấu hổ của chúng, các thần tượng của chúng không thể giúp chúng, nhưng sự thờ hình tượng của chúng chắc chắn sẽ hủy diệt chúng. Các thần tượng mà chúng thờ phượng và nương cậy sẽ là sự xấu hổ và bối rối của chúng, vì Đức Chúa Trời của ngươi, hỡi Giu-đa, đã rủa sả những dân như vậy. "Hãy để tất cả những kẻ thờ hình tượng chạm khắc, những kẻ khoe mình về các thần tượng, đều bị xấu hổ, Thi Thiên 97:7. Nếu Y-sơ-ra-ên làm vậy, nhưng hỡi Giu-đa, chớ làm như vậy."

CHƯƠNG V.

Đức Chúa Trời rút lui khỏi các thầy tế lễ, dân sự và các quan trưởng của Y-sơ-ra-ên vì sự kiêu ngạo của họ, 1—5, sự phản bội, 7, và các sự gian ác khác, 8—14. Đức Chúa Trời sẽ không trở lại cùng họ cho đến khi họ nhận biết tội lỗi mình và ăn năn, 15.

[Ghi chú: tiêu đề chương "Chap. V" tại nguồn dòng L82871; luận đề tại nguồn dòng L82767–L82769. Câu 1 và các chú thích của nó bị xen kẽ trong vùng chương IV tại nguồn dòng L82762–L82871, đã được ráp lại theo thứ tự chính tắc. Câu 18 của chương IV được lặp lại tại nguồn dòng L82780 trong bản in; đã dịch ở chương IV, không dịch lại. Khối chữ tại nguồn dòng L82790–L82860 là cột in đối diện, phần lớn không đọc được; nội dung đã được dịch từ cột chính.]

1 Hãy nghe điều nầy, hỡi các thầy tế lễ a, và lắng nghe, hỡi nhà Y-sơ-ra-ên b, và hãy nghiêng tai, hỡi nhà vua c; vì sự đoán phạt hướng về các ngươi d, bởi các ngươi đã là cái bẫy e tại Mích-ba f, và cái lưới giăng trên Tha-bô g.

Chú thích: a Lời tuyên cáo được ban ra, và các tội nhân được triệu đến để ra trình diện và nghe lời cáo buộc của mình; trong số đó, các thầy tế lễ được triệu trước tiên; không phải thuộc chi phái Lê-vi, không phải các thầy tế lễ của Đức Chúa Trời, mà là các thầy tế lễ của Ba-anh, các thầy tế lễ của các nơi cao; họ tự xưng như vậy, [không đọc rõ] được dân chúng công nhận, và họ là những thầy tế lễ đúng như hiến chế của họ, do Giê-rô-bô-am con trai Nê-bát lập ra, có thể làm nên. b Hết thảy dân sự của Y-sơ-ra-ên, hãy lắng nghe và suy xét cho kỹ. c Hết thảy các ngươi thuộc triều đình của Mê-na-hem, và hết thảy những người thuộc hoàng gia. [không đọc được trong bản scan — phần giữa của chú thích nầy bị nhòe nặng, chỉ đọc được các mảnh: "rất có thể, nếu không muốn nói là chắc chắn, rằng Mê-na-hem đã [không đọc rõ] và rằng [Ô-sê] chỉ ra ông ta cùng với toàn thể gia đình ông."] d Hãy thi hành sự đoán phạt, và [sự] công bình, một số người đọc như vậy; nhưng phần đông đọc như chúng ta đọc, sự đoán phạt hướng về, tức là, chống lại các ngươi, các ngươi đã phạm tội, và [không đọc rõ] sự tin chắc thoát khỏi sự hủy diệt, hoặc nếu không thì báo trước sự cùng cực của [sự đoán phạt] mà Đức Chúa Trời sẽ thi hành. Sự tranh chấp của Đức Chúa Trời, chương 4 câu 1, là với hết thảy các ngươi, nhưng trước hết với các thầy tế lễ đã bỏ bê việc dạy dỗ dân sự; kế đến với toàn thể dân sự; và sau cùng, với vua, triều đình, và gia đình vua. e Hỡi các thầy tế lễ và các quan trưởng, các quý tộc và các quan xét, các ngươi đã giăng bẫy dân sự bằng gương xấu và việc làm của mình, là những việc thờ hình tượng, và dân sự đã bắt chước các ngươi. Có thể điều nầy ám chỉ việc mà người Do Thái nói đã xảy ra; những kẻ do thám được đặt để rình xem ai đi lên Giê-ru-sa-lem để thờ phượng, và tố cáo họ để họ bị trừng phạt: Hoặc nếu không thì như vầy: Bằng cách khen ngợi các bò con, và bào chữa cho sự thờ hình tượng đã phạm khi thờ lạy chúng, bằng cách thuyết phục dân sự rằng họ cũng có thể thờ phượng tại đó như tại Giê-ru-sa-lem; các ngươi đã là cái bẫy cho họ, và lôi kéo họ vào sự thờ hình tượng. f Hoặc hiểu theo nghĩa so sánh, như những người bẫy chim và thợ săn đã bắt nhiều chim và thú rừng, bằng bẫy và lưới, tại Mích-ba; thì các ngươi cũng đã giăng bẫy nhiều linh hồn trong sự thờ hình tượng: Hoặc bởi các sự thờ hình tượng đã làm tại Mích-ba mà các ngươi đã giăng bẫy nhiều người; vì tại Mích-ba có một nơi cao, và sự thờ phượng hình tượng đã được thực hiện tại đó; chẳng biết đó là Mích-ba trong Giu-đa, điều nầy không chắc lắm, hay Mích-ba thuộc phần Li-ban, điều nầy có lẽ đúng hơn, tôi không quyết định. g Một ngọn núi rất nổi tiếng vì hình tròn hoàn hảo của nó, và vì chiều cao của nó, và cũng nổi tiếng vì sự đẹp đẽ của nó, điều đó dễ dàng thuyết phục tôi nghĩ rằng ngọn đồi nầy hẳn phải có một nơi cao nào đó trên đó, và ở nơi mà các nơi cao thịnh hành đến thế thì Tha-bô không thể bị bỏ qua. Tại đây, cũng như tại Mích-ba, sự thờ hình tượng đã bắt lấy loài người, như chim chóc hay thú rừng bị bắt trong lưới: hoặc nói gọn như vầy; các thầy tế lễ và quyền lực thế tục đã biến tôn giáo và chính quyền dân sự thành cái bẫy cho loài người; cả hai đã quản lý luật pháp của mỗi bên để gài bẫy hết thảy những ai họ có thể, như thể loài người là chim chóc và thú rừng, và các quan cai trị dân sự và tôn giáo là những thợ săn và người bẫy chim, và luật pháp của họ là những cái lưới và cái bẫy giăng ra để bắt loài người, và làm mồi cho mình. Dân Y-sơ-ra-ên lúc bấy giờ là như vậy.

2 Và những kẻ phản nghịch h đã đào sâu i để làm sự giết chóc k; mặc dầu ta đã là người quở trách m chúng nó hết thảy n.

Chú thích: h Hết thảy những kẻ đã gạt bỏ luật pháp của Đức Chúa Trời, cả trong các vấn đề tôn giáo lẫn chính quyền dân sự. i Đào sâu để che giấu mưu chước của mình, hoặc đã bén rễ sâu từ khi họ bội đạo cùng Đức Chúa Trời, và phản nghịch cùng nhà Đa-vít. k Hết thảy tôn giáo của họ chỉ là việc giết mổ gia súc, không phải của lễ dâng cho Đức Chúa Trời; hoặc tệ hơn nữa, là việc giết người. l Ô-sê, m một người giảng đạo, là người nhân danh và theo Lời Đức Chúa Trời đã nghiêm khắc lên án tôn giáo thô tục của họ, và những vụ giết chóc đẫm máu của họ. n Không một ai trong những kẻ có tội đã thoát khỏi sự quở trách. Ta đã lên án các thầy tế lễ thờ hình tượng, và những kẻ tiếm quyền đẫm máu, như những kẻ trong thời đó, Sa-lum, Mê-na-hem và Phê-ca.

3 Ta biết Ép-ra-im o, và Y-sơ-ra-ên chẳng giấu được ta: vì bây giờ, hỡi Ép-ra-im, ngươi phạm tội tà dâm p, và Y-sơ-ra-ên đã bị ô uế q.

Chú thích: o Những kẻ phản nghịch nầy chẳng những không, mà cũng không thể đào sâu đến nỗi che giấu mình, các mưu đồ, kế hoạch và việc làm của mình khỏi ta: Ta biết rõ Ép-ra-im; những kẻ phản nghịch được gọi là Y-sơ-ra-ên trong câu nầy, là kẻ chẳng giấu được ta. Đó là một sự lặp lại duyên dáng cùng một điều bằng những lời khác nhau. p Mọi lời bào chữa tốt đẹp mà ngươi có thể khoác lên tôn giáo do ngươi bịa đặt cũng không thể làm cho nó tốt hơn, nó vẫn là sự thờ hình tượng trắng trợn hay sự tà dâm thuộc linh. q Y-sơ-ra-ên ở đây là Ép-ra-im, và khi Y-sơ-ra-ên được nói là bị ô uế, thì phải hiểu cả về sự ô uế thuộc linh lẫn sự ô uế về thân thể, là những điều phần nhiều đi liền với nhau, và kéo theo nhau.

4 Chúng nó r sẽ chẳng sửa soạn việc làm của mình s để trở lại cùng Đức Chúa Trời mình t: vì thần tà dâm u ở giữa chúng nó x, và chúng nó chẳng biết y ĐỨC GIÊ-HÔ-VA z.

Chú thích: r Những kẻ phản nghịch đó, những người Y-sơ-ra-ên ô uế, và những người Ép-ra-im thờ hình tượng. s Chúng nó quá chăm chú vào sự thờ hình tượng và sự áp bức của mình, chúng nó đã quen thuộc với những việc làm nầy lâu đến nỗi bây giờ chúng nó đã trở thành nô lệ cho chính việc làm của mình, đến nỗi chúng nó chẳng còn ý chí lẫn năng lực để thay đổi chúng nó, như Giê-rê-mi 13:23. t Để ăn năn về những đường lối gian ác đó, và lìa bỏ chúng nó, và trở lại cùng Đức Chúa Trời của mình, là Đấng đã từng thuộc về chúng nó bởi giao ước, mặc dầu bây giờ chúng nó đã vi phạm giao ước, và lìa bỏ Đức Chúa Trời. Chúng nó đã cứng lòng trong tội lỗi đến nỗi tuyệt vọng và không thể chữa được trong sự cứng cỏi và không ăn năn. u Xem chương 4 câu 12. Tâm trí và khuynh hướng của chúng nó đứng vững, và gắn chặt vào những sự tà dâm thuộc linh, và chúng nó bị xúi giục bởi thần quyến rũ, bị lôi cuốn bởi gương xấu, và hết thảy những điều đó thúc đẩy chúng nó. x Đó là một căn bệnh phổ biến giữa chúng nó, hết thảy [đều nhiễm] thần nầy, nó đã chiếm lấy lòng chúng nó. y Chúng nó chưa bao giờ biết đúng, cũng chẳng bao giờ muốn biết; chúng nó đã quên, đã cố tình dốt nát về đường lối thánh khiết và tôn giáo tinh sạch, chứa đựng trong luật pháp của Đức Chúa Trời. z Đấng thánh khiết, sốt sắng vì vinh hiển Ngài, tối cao trong quyền cai trị Ngài, giàu có trong phần thưởng Ngài, nghiêm khắc trong sự trừng phạt Ngài, và thành tín với lời hứa và lời đe dọa của Ngài: Rằng không có điều gì gây hại cho một dân tộc hơn là lìa bỏ, cũng không có điều gì có ích cho sự tốt lành của một dân tộc hơn là giữ luật pháp Ngài.

5 Và sự kiêu ngạo a của Y-sơ-ra-ên làm chứng b nghịch cùng mặt nó c: vì vậy Y-sơ-ra-ên và Ép-ra-im sẽ sa ngã trong sự gian ác mình: Giu-đa cũng sẽ sa ngã với chúng nó.

Chú thích: a Có thể đã được dịch là, sự cao trọng hay vinh hiển của Y-sơ-ra-ên, và như vậy ám chỉ Đức Chúa Trời; đó sẽ là một lời tiên tri, rằng chính Đức Chúa Trời sẽ làm chứng nghịch cùng Y-sơ-ra-ên. Đức Chúa Trời được nói là thề bởi sự cao trọng của Gia-cốp, A-mốt 8:7, tức là, bởi chính Ngài; hiểu như vậy thì rất phù hợp với những gì tiếp theo trong câu 5 nầy, và trong câu 6. Nhưng như được dịch ở đây, đó là sự kiêu căng, sự tự tin xác thịt của Y-sơ-ra-ên đã trở nên lớn lao, dưới triều đại lâu dài và thịnh vượng của Giê-rô-bô-am thứ hai, đến nỗi họ tưởng rằng những tai họa như lời tiên tri đã báo trước không thể xảy đến với họ, hay Đức Chúa Trời không thể nghĩ xấu về sự thờ phượng mà họ nghĩ rất tốt như vậy; họ chẳng xưng tội mình, cũng chẳng sợ sự đoán phạt của Đức Chúa Trời. b Là một chứng cớ đầy đủ và rõ ràng nghịch cùng Y-sơ-ra-ên, đến nỗi không cần đưa ra lời chứng nào khác để thuyết phục và làm cho chúng nó câm miệng. c [không đọc được trong bản scan — chú thích c không đọc rõ trong bản in.] [Ghi chú: các chú thích d, e, f, g của câu 5 không đọc được trong bản scan; chúng nằm trong khối cột in đối diện bị nhòe nặng tại nguồn dòng L83000–L83020.]

6 Chúng nó sẽ đi với bầy chiên mình, và với bầy bò mình để tìm kiếm ĐỨC GIÊ-HÔ-VA h: nhưng chúng nó sẽ chẳng tìm được Ngài k, Ngài đã rút lui khỏi chúng nó l.

Chú thích: h Một số người nói dân Giu-đa, nhưng tôi nghĩ đó là người Ép-ra-im, và hoặc hàm ý rằng bởi những việc họ làm [không đọc rõ] cuối cùng họ sẽ bị ép phải dâng của lễ cho Đức Chúa Trời; và các tiến sĩ Do Thái cho chúng ta biết, rằng dưới triều đại của Ô-sê, Y-sơ-ra-ên đã được tự do đem các của lễ và sinh tế của mình lên Giê-ru-sa-lem, dù điều đó có đúng hay không, chắc chắn là họ đã không tìm kiếm Ngài theo cách đúng đắn; họ đến với bầy chiên và bầy bò của mình, nhưng không với tấm lòng của mình, không với sự ăn năn chân thật. [Ghi chú: chữ cái của chú thích nầy trong bản in là "b", có lẽ là "h" bị in sai; nội dung gắn với chữ "chúng nó" trong câu 6.] k Trong khi Ngài còn có thể được tìm thấy thì họ không muốn tìm kiếm Ngài; bây giờ như một sự trừng phạt, và để bỏ mặc họ không còn phương cứu chữa, Đức Chúa Trời sẽ không để cho họ tìm thấy Ngài, Ngài sẽ không nhận của lễ, không tha tội lỗi của họ, hay trở lại để cứu họ. l Trong sự bất bình Ngài đã rút sự hiện diện nhân từ của Ngài khỏi họ, và với quyết tâm Ngài sẽ bỏ mặc họ cho sự bạo tàn của quyền lực A-si-ri.

7 Chúng nó m đã đối xử gian trá n cùng ĐỨC GIÊ-HÔ-VA: vì chúng nó đã sanh con lạ o: bây giờ p một tháng q sẽ nuốt chúng nó với phần của chúng nó r.

Chú thích: m Toàn thể nhà Y-sơ-ra-ên, các thầy tế lễ, dân sự và các quan trưởng, và các vua của họ cùng với họ. n Đã làm sai lời hứa và lời cam kết về sự trung tín và kiên định, về tình yêu và lòng trìu mến khi họ lập giao ước với ta, đã trở thành kẻ thờ hình tượng, và đã thờ lạy và nương cậy nơi các thần giả. o Như thể chưa đủ rằng họ là những kẻ thờ hình tượng, họ đã dạy dỗ con cái mình trong cùng sự thờ hình tượng đó, một phần bởi sự dạy dỗ của mình và phần nhiều bởi gương xấu của mình. p Hoặc là, vì vậy; hoặc là, chẳng bao lâu nữa, như [không đọc rõ] câu 10, chữ q. q Hoặc là trăng mới, một loại đặc biệt của sự thờ phượng mê tín theo nghi lễ được dùng thay cho hết thảy các loại còn lại, như một số người giải thích; hoặc đúng hơn, một thời gian không lâu, (như một đời người) không phải như đối với thế gian cũ, cũng không phải như đối với Ni-ni-ve, 40 ngày, mà là một thời gian ngắn hơn; có thể điều nầy ám chỉ thời gian tiếm quyền ngắn ngủi của Sa-lum, chỉ kéo dài một tháng, [vì vậy] tháng sẽ nuốt chúng nó: Dân A-si-ri sẽ nhanh chóng chinh phục các ngươi. r Không chỉ con người, mà cả tài sản và của cải của họ cũng bị phơi bày cho sự cướp bóc nhanh chóng nhất; và như một dấu hiệu của sự tàn phá nhanh chóng trong tương lai như vậy, nhà tiên tri chỉ ra triều đại ngắn ngủi của một trong những kẻ tiếm quyền, và báo trước thời gian chính xác của sự tiếp tục của nó, để khi họ thấy điều nầy xảy ra, họ có thể tin rằng những điều còn lại mà nhà tiên tri đã báo trước cũng sẽ xảy ra. Sự phỏng đoán nầy cũng không phải không có cơ sở, vì chúng ta biết rằng Sa-lum đã giết Xa-cha-ri trước mặt dân chúng, 2 Các Vua 15:10, hàm ý sự đồng tình của dân chúng trong việc nầy, và việc họ chấp nhận Sa-lum với sự trông đợi hòa bình và thịnh vượng, để gia tăng phần của họ dưới chính quyền của ông ta, hết thảy những điều đó đã bị phá tan vào cuối tháng.

8 Hãy thổi tù và s tại Ghi-bê-a t, và thổi kèn u tại Ra-ma x: hãy kêu lớn tiếng tại Bết-A-ven y: sau ngươi z, hỡi Bên-gia-min.

Chú thích: s Hỡi các lính canh, hay bất cứ ai có trách nhiệm trông nom và giữ gìn các thành có lũy, hãy thổi còi báo động, vì kẻ thù đang đến. t Thành của Bên-gia-min, nằm trên một ngọn đồi, được A-sa xây dựng, 1 Các Vua 15:22, [và] được ông ta làm thành một biên thùy, và có lẽ luôn được đồn trú để chống lại sự xâm lấn của mười chi phái. u Thêm vào tiếng tù và, cả tiếng kèn nữa, là thứ thích hợp cho chiến tranh, và sẽ được dân chúng hiểu rõ nhất. Kẻo họ hiểu lầm ý nghĩa của tù và, mà theo một số người, là một nhạc cụ của người chăn chiên, thích hợp cho các mục tử, hãy thổi kèn. x Trong số đó có ba nơi, một tại Nép-ta-li, và Ra-ma [không đọc rõ], và nơi nầy của Bên-gia-min gần Ghi-bê-a, và là một lối vào Giu-đa có tầm quan trọng lớn, như thấy rõ, 1 Các Vua 15:17, 21, một thành có sức mạnh được xây trên một ngọn đồi cao, và thích hợp làm tháp canh. Hãy cảnh giác khi kẻ xâm lăng đã ở gần như vậy. y Như là những người liên quan hơn, [hãy kêu] lớn tiếng hơn, đánh thức mọi người chuẩn bị phòng thủ, hãy tru lên và than khóc về những điều đã xảy đến cho ngươi, hỡi [Bết-A-ven]. Cuộc hành quân của dân A-si-ri sẽ báo động các nước láng giềng của ngươi, nhưng sự [tấn công] của họ nghịch cùng ngươi sẽ hủy diệt ngươi hoàn toàn; vậy hãy để dân cư của ngươi [không đọc rõ] và tru lên, hỡi Bết-A-ven, nếu đó là nơi nằm trong đồng vắng, thì [đoạn] nầy báo trước sự hủy diệt của nó bởi dân A-si-ri, có lẽ vào lúc bắt đầu cuộc xâm lăng của họ; nếu đó là Bê-tên, thì đó là trung tâm chính của sự thờ hình tượng, và là nơi đầu tiên hay chính yếu trong các sự khốn khổ. z Ngươi, ám chỉ Bết-A-ven [không đọc rõ]: nói như vầy, Sau tiếng kêu của ngươi, khi ngươi đã tru lên, hãy để Bên-gia-min và Giu-đa cũng bắt đầu tiếng kêu của họ, vì họ cũng sẽ sa ngã vì tội lỗi của mình.

9 Ép-ra-im a sẽ bị hoang vu b trong ngày quở trách c: giữa các chi phái của Y-sơ-ra-ên, ta đã tỏ cho biết d điều chắc chắn sẽ xảy ra e.

Chú thích: a Toàn thể vương quốc của mười chi phái, mọi hạng người và mọi tầng lớp trong số họ. b Một sự hoang vu, tức là, hoang vu nhất, hoàn toàn [hoang vu]. c Khi Sanh-ma-nê-se đến với quân đội của mình, vây hãm, [cướp phá] và bắt làm phu tù hết thảy các thành của ngươi, và Sa-ma-ri cùng với các thành còn lại; khi bởi những [phương tiện] nầy ta sẽ quở trách, tức là, trừng phạt; d Cho nhà Y-sơ-ra-ên một cách công khai, [không đọc rõ] để mọi người đều được biết. e Bởi các tiên tri của ta, ta đã báo trước [điều] sẽ xảy ra, và bởi một số sự đoán phạt đã thi hành, ta đã [không đọc rõ] tỏ cho họ biết, họ đã được cảnh báo đầy đủ, và lẽ ra phải suy xét kịp thời, và ngăn ngừa những tai họa của chính mình. f [không đọc được trong bản scan — chú thích f nằm trong khối cột in đối diện bị nhòe nặng; chỉ đọc được các mảnh: "điều đã được quyết định và xác nhận không thể thay đổi, và họ sẽ không bao giờ tránh được, [không đọc rõ] không bao giờ thắng được."]

10 Các quan trưởng g của Giu-đa h đã giống như những kẻ dời mốc giới k: vì vậy ta sẽ đổ cơn thạnh nộ của ta l trên chúng nó như nước m.

Chú thích: g Những người quyền cao chức trọng quanh vua và triều đình, các quan cai trị và [các quan chức], là những người theo luật pháp của Đức Chúa Trời và của loài người lẽ ra phải là những người duy trì sự công bằng và công lý giữa dân sự, h Thuộc về [vương quốc] Giu-đa, hay hai chi phái. i Đã từng, và bây giờ vẫn là, [không đọc rõ] thời của A-cha; vì nhà tiên tri bây giờ đang chỉ về thời của người nầy. k Các mốc giới cổ xưa giới hạn mỗi người, ngăn ngừa tranh chấp và sự áp bức của những người tham lam lấn chiếm. l Nhà tiên tri [không đọc rõ] nhắm vào việc quở trách tội lỗi của những người quyền cao nầy trong việc thay đổi [luật pháp của] tôn giáo, cũng như thay đổi các mốc giới của quyền dân sự, [bằng cách] lấn chiếm người ngoại quốc, và mở rộng vương quốc của [Giu-đa], xâm lấn các vương quốc lân cận; hoặc, điều nầy [chắc chắn] hơn, bằng sự bất công và bạo lực chiếm lấy những gì thuộc về người khác [không đọc rõ] là tội lỗi, và bị cấm, Phục Truyền 19:14, 27:17, và Đức Chúa Trời bây giờ sẽ trừng phạt điều đó. m Như một dòng nước tràn lan.

11 Ép-ra-im n bị áp bức o, và bị bẻ gãy trong sự đoán phạt p: vì nó đã tự nguyện bước đi q theo điều răn r.

Chú thích: n Các thần dân của vương quốc Y-sơ-ra-ên, mười chi phái, nhà tiên tri tiếp tục lời đe dọa nghịch cùng họ. o Giả sử, như chúng ta có thể [giả sử], rằng lời tiên tri nầy liên quan đến thời của A-cha: sẽ thấy rằng triều đại của [Xa-cha-ri], Sa-lum, Mê-na-hem, Phê-ca-hia, và Phê-ca đã qua, là những thời kỳ bất công, nổi loạn, đẫm máu và tàn bạo, trong đó sự áp bức tràn lan; và nhà tiên tri chúng ta bây giờ đang nói về điều đó. Mười chi phái đã bị các cuộc nổi loạn, nội chiến và âm mưu đẫm máu ăn mòn gần hết rồi. Nhưng đối với những điều đó Đức Chúa Trời sẽ thêm sự bất bình của Ngài, và dân A-si-ri sẽ là những kẻ thi hành, và sẽ áp bức Ép-ra-im. p Vì sợ sự thiên vị của quan xét, mặc dầu vụ kiện của mình là công bằng và chính đáng, nhưng tiền bạc hay vật có giá trị vẫn bị tống tiền, để ngăn ngừa một bản án bất công, hay để đạt được một bản án công bằng; một thói quen quen thuộc trong những ngày như thời nhà tiên tri đã sống, hay như thời của [Mác và Xi-... — không đọc rõ]. q Ép-ra-im được nói đến như thể một người, có lẽ để ám chỉ sự [bội đạo] phổ biến. r Đó không phải là sự ép buộc đối với họ, họ đã tự nguyện làm vậy. Mặc dầu có luật pháp truyền dạy, nhưng trong dân sự có một sự [sẵn lòng] khiến sự thờ hình tượng trở thành chế độ đã được thiết lập trong mười chi phái. s Để không đi lên đền thờ nữa, và thờ lạy các bò con tại Đan và Bê-tên, như Giê-rô-bô-am con trai Nê-bát đã đòi hỏi.

12 Vì vậy ta sẽ là như con sâu t đối với Ép-ra-im: và đối với nhà Giu-đa như sự mục nát z.

Chú thích: t Hoặc là, và theo tiếng Hê-bơ-rơ [không đọc rõ] ta là, trong tiếng Hê-bơ-rơ nói vắn tắt, và có thể được diễn đạt như vầy; Nhưng, hoặc là, còn về phần ta, ta là, và sẽ là đối với mười chi phái, x Sâu bướm từ từ ăn mòn và làm hư quần áo của chúng ta, thì Đức Chúa Trời cũng đã như vậy, và đã từng như vậy, từ khi Giê-rô-bô-am chết cho đến ngày nầy, làm suy yếu mười chi phái, các cuộc nổi loạn của họ đã ăn mòn họ. y Hai chi phái là những kẻ bây giờ cùng với A-cha đã làm như Ép-ra-im, đã gạt bỏ Đức Chúa Trời: z Sẽ bí mật tiêu hao và mục nát như gỗ bị sâu mọt; thì Đức Chúa Trời cũng sẽ trừng phạt cả hai [không đọc rõ] sẽ là những điều đi trước và chuẩn bị cho sự tàn phá cuối cùng của cả hai; của chi phái nầy bởi A-si-ri, và của chi phái kia bởi Ba-by-lôn.

13 Khi Ép-ra-im a thấy bệnh tật mình b, và Giu-đa thấy vết thương mình c, thì Ép-ra-im đi d đến người A-si-ri e, và sai sứ giả f đến vua Gia-rép g: nhưng người chẳng chữa lành các ngươi h, cũng chẳng chữa các ngươi i khỏi vết thương mình j.

Chú thích: a Và theo tiếng Hê-bơ-rơ, sau đó. b Vua và triều đình, và vương quốc của mười chi phái, chắc chắn Mê-na-hem được ám chỉ, xem 2 Các Vua 15. c Sự yếu đuối, như bệnh lao, đe dọa cái chết. Mặc dầu Mê-na-hem đã giết Sa-lum, và lên ngôi, nhưng ông ta thấy mình không thể giữ ngôi chống lại phe đối lập, và vì vậy đã sai người cầu viện A-si-ri, 2 Các Vua 15:19. Hoặc ít nhất đã mua chuộc tình bạn của Phun, là người đã đến như một kẻ thù, d Vương quốc kia của hai chi phái. e Một vết thương sâu và mưng mủ; hay một khối u thối rữa, cần phải mở ra, làm sạch và băng bó, tình trạng như vậy [không đọc rõ] vì A-cha đã làm rất gian ác, và đã làm thương tổn vương quốc. f Đã cầu xin. g Đặc biệt là đến Phun, như 2 Các Vua 15:19, 20. Không một lời nào về việc họ đến cùng Đức Chúa Trời, Ngài chẳng ở trong mọi suy nghĩ của họ: Ngài đã giúp đỡ từ từ để họ tìm kiếm Ngài, nhưng họ vẫn quên Ngài, h Các sứ giả, và các lễ vật để nài xin và cầu được sự giúp đỡ. i Trong khi các nhà giải thích không đồng ý Gia-rép nầy là ai, trong khi một số người cho rằng đó là tên riêng, những người khác cho rằng đó là tên gọi chung, của một người hay một nơi, tôi nghĩ sẽ là cách chắc chắn hơn để so sánh các thời đại, ai là [vua] của A-si-ri khi Ép-ra-im bị bệnh, và Giu-đa bị thương, và cả hai đều cảm thấy điều đó; vì bất cứ ai đó sẽ chứng tỏ là ai, thì chính người đó được ám chỉ bởi Gia-rép. Phun trong thời của Mê-na-hem, Tiếc-lát Phi-lê-se trong thời của A-cha; hoặc, nếu Gia-rép là tổng số những gì Ép-ra-im và Giu-đa mong muốn nơi vua A-si-ri nầy thì sao? Họ than phiền về sự oan ức đã nhận, và sai người đến vua ngoại quốc nầy trình bày lời than phiền của họ, và yêu cầu ông ta xét xử, hay theo cách nói hiện đại của chúng ta, làm trọng tài; thì chữ đó sẽ mang nghĩa đó. k Bệnh tật của Ép-ra-im trở nên nặng hơn bởi điều đó, Y-sơ-ra-ên càng bệnh hơn vì điều đó. l Giu-đa, A-cha, và tình trạng bị thương của ông ta, m Vua A-si-ri hoặc không thể, hoặc không muốn chữa lành vết thương mà ông ta biết sẽ có lợi cho mình cũng như gây hại cho bệnh nhân của mình,

14 Vì ta sẽ là như sư tử o đối với Ép-ra-im, và như sư tử tơ đối với nhà Giu-đa p: chính ta, chính ta sẽ xé q và bỏ đi r; ta sẽ mang đi s, và chẳng ai giải cứu nó t.

Chú thích: o Đức Chúa Trời, là Đấng có quyền năng vô hạn, là Đấng mà cơn thạnh nộ của Ngài họ đã [chọc giận — không đọc rõ]. [Ghi chú: chú thích về "sư tử tơ" bị nhòe nặng; chỉ đọc được các mảnh: "một con thú rất nhanh nhẹn, trong đó nó vượt trội sư tử, và một sinh vật rất hung dữ và háu ăn, trong đó nó ngang bằng sư tử: hoặc một con sư tử cái, một số người nói như vậy: nhưng bỏ qua điều đó, Đức Chúa Trời sẽ biến dân A-si-ri thành một thầy thuốc phẫu thuật, giống như một con sư tử hung dữ háu ăn đối với một người bị thương."] p Là con sư tử đã lớn lên đến sức mạnh để làm hại, và vẫn giữ khuynh hướng đùa giỡn với mồi của mình; thì Giu-đa cũng sẽ thấy mình như vậy, khi bị con sư tử nầy bắt được, trước hết bị biến thành trò chơi để làm vui lòng tính khí tàn bạo, và sau đó bị biến thành bữa tiệc để nuôi cơn đói háu ăn của nó. q Lời đe dọa được lặp lại để xác nhận nó, và làm cho nó càng đáng sợ hơn; sự [báo thù] của Đức Chúa Trời bởi dân A-si-ri sẽ như một con sư tử xé mồi của nó. r Khi đã thỏa mãn, sư tử bỏ đi, không chạy trốn vì sợ hãi. s Không bỏ lại gì phía sau, mang đi những gì nó chưa ăn, thì dân A-si-ri cũng sẽ nuốt chửng xứ sở, và mang dân sự đi. t Không ai có can đảm để thử, hay có quyền năng để thực hiện một cuộc giải cứu, con mồi phải tuyệt vọng mà chết; thì [điều đó cũng sẽ xảy ra] với Ép-ra-im và Giu-đa, khi Đức Chúa Trời xuất hiện như một con sư tử nghịch cùng họ,

15 Ta sẽ đi và trở về nơi của ta u, cho đến khi chúng nó nhận biết tội lỗi mình x, và tìm kiếm mặt ta y: trong cơn hoạn nạn chúng nó sẽ tìm kiếm ta sớm z.

Chú thích: u Theo cách nói của loài người, Đức Chúa Trời phán, Ngài sẽ làm điều giống như một người bỏ đi khỏi những kẻ từ chối, mặc dầu họ cần sự giúp đỡ của Ngài, Ngài rút lui; Đức Chúa Trời sẽ rút lại sự giúp đỡ cứu rỗi của Ngài. x Cho đến khi chúng nó xưng tội, hạ mình vì tội lỗi của mình. y Ta là Đức Chúa Trời của chúng nó, lòng thương xót của ta, và luật pháp của ta; ta là Đấng cai trị của chúng nó cũng như Đấng Cứu Rỗi của chúng nó, z Trong sự khốn khổ sâu xa, chúng nó sẽ, ít nhất một số sẽ tìm kiếm ta siêng năng; như quả thật họ [đã làm] vào cuối 70 năm bị lưu đày của Giu-đa.

CHƯƠNG VI.

Lời khuyên ăn năn, và tin cậy nơi Đức Chúa Trời, với lời hứa về sự thương xót, 1—3. Lời than phiền về sự không bền lòng của họ trong điều lành; và sự táo bạo của họ trong điều ác, 4—11.

[Ghi chú: tiêu đề chương ": G 6 H A P. VT. :" tại nguồn dòng L83281 là "CHAP. VI." bị in nhòe; luận đề tại nguồn dòng L83283–L83285. Câu 15 và các chú thích của chương V nằm tại nguồn dòng L83385–L83397, sau tiêu đề chương VI trong lớp chữ — đã dịch ở chương V, không dịch lại. Câu 1 của chương VI tại nguồn dòng L83288, phần còn lại của câu và câu 2 nằm trong cột in đối diện tại nguồn dòng L83426–L83430, đã được ráp lại theo thứ tự chính tắc.]

1 Hãy đến a và chúng ta hãy trở về cùng ĐỨC GIÊ-HÔ-VA b: vì Ngài đã xé c chúng ta, và Ngài sẽ chữa lành chúng ta d; Ngài đã đánh e chúng ta, và Ngài sẽ băng bó chúng ta f.

Chú thích: a Chương trước kết thúc bằng lời tuyên bố về quyết định của Đức Chúa Trời đem những người được chọn của Ngài, những người Y-sơ-ra-ên thật, bởi những hoạn nạn sâu xa đến sự ăn năn, và tìm kiếm Đấng mà họ đã lìa bỏ; chương nầy bắt đầu bằng lời tuyên bố về sự thành công của kế hoạch ấy. Vì vậy tiên tri đem họ vào, khuyên bảo và kêu gọi lẫn nhau, và khích lệ nhau; cụm từ nầy bạn có trong Ê-sai 2:3, Mi-chê 4:2, v.v. b Chúng ta hãy khôn ngoan hơn vào lúc cuối cùng, các thần tượng đã chẳng ích lợi gì cho chúng ta, chúng đã là tội lỗi và sự sa ngã của chúng ta; chúng ta đã lìa bỏ Suối nước sống, khi chúng ta lìa bỏ Chúa. Bây giờ chúng ta hãy với tấm lòng ăn năn, lìa bỏ các thần tượng, và trở về cùng Chúa; chúng ta hãy quăng chúng đi, và nương mình vào sự thờ phượng, sự vâng lời, tình yêu và sự kính sợ Chúa, là Đức Chúa Trời chân thật và đời đời duy nhất, v.v. Bây giờ chúng ta thấy tay Ngài trong mọi điều chúng ta chịu đựng, và vì đó là tay Ngài, chúng ta xưng nhận điều đó là rất công bình; chúng ta, như những kẻ phản nghịch ương ngạnh, đã tìm sự giúp đỡ từ kẻ thù của Ngài; và Ngài, như Ngài đã đe dọa, đã gặp chúng ta như một con sư tử, và đã xé chúng ta; tiếng Ngài trong sự đoán phạt, như tiếng gầm của sư tử, đã đánh thức chúng ta; và những vết thương rướm máu của chúng ta đã nói với chúng ta rằng Đức Chúa Trời đã làm tất cả điều nầy chống lại chúng ta, và tất cả điều nầy bởi vì chúng ta đã lìa khỏi Ngài. c Vì, ngoài ra, lòng thương xót của Ngài khiến Ngài làm vậy, chúng ta biết đó là ý định của Ngài, bởi cách nầy, để đem chúng ta trở về cùng Ngài; và chúng ta chắc chắn rằng Ngài đã rút tay Ngài lại, để chúng ta trong sự bối rối chỉ cho đến khi chúng ta tìm kiếm, cho đến khi chúng ta sẵn lòng được chữa lành; Ngài sẽ là thầy thuốc của chúng ta, và bởi những phương thuốc dịu nhẹ của Ngài sẽ làm dịu và chữa lành chúng ta, bây giờ cách nghiêm khắc hơn của Ngài đã làm giảm cơn điên cuồng của chúng ta. Vua A-si-ri không thể, nhưng Đức Chúa Trời và Vua của Y-sơ-ra-ên có thể và sẽ chữa lành. [Ghi chú: chú thích d không thấy riêng trong lớp chữ của bản scan; ý chữa lành đã nằm trong chú thích c.] e Cùng một điều trong một hình ảnh khác, Đức Chúa Trời đã làm bị thương. f Như một thầy thuốc phẫu thuật khéo léo và dịu dàng băng bó bằng cao dán và vải băng để chữa lành.

2 Sau hai ngày g Ngài sẽ làm cho chúng ta sống lại h, ngày thứ ba Ngài sẽ khiến chúng ta trỗi dậy i, và chúng ta sẽ sống k trước mặt Ngài l.

Chú thích: Trong câu nầy chắc chắn nhất chúng ta phải xem cả nghĩa đen và nghĩa lịch sử, và phân biệt nó với nghĩa huyền nhiệm và nghĩa áp dụng; theo nghĩa sau, những lời nầy báo trước sự chết và sự sống lại, và vinh hiển tương lai của Đấng Christ và các Cơ Đốc nhân, như 1 Cô-rinh-tô 15:4, và vì vậy thường được các nhà giải thích hiểu và áp dụng như thế. Còn về nghĩa đen, hay lịch sử, thì tóm lại như vầy: g Sau một thời gian ngắn chịu khổ vì tội lỗi của chúng ta, hay đúng hơn khi những sự chịu khổ của chúng ta đã đem chúng ta đến sự ăn năn và trở về cùng Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời của chúng ta sẽ chẳng bao lâu sau tỏ ra ân điển và sự nhân từ của Ngài, và làm sống lại tình trạng đã chết của chúng ta. Không cần chúng ta phải hỏi hai ngày nầy có ý là bao lâu, đó là một thời gian chắc chắn thay cho một thời gian không chắc chắn, hai ngày thay cho một thời gian ngắn. Đức Chúa Trời không trì hoãn lâu khi chúng ta trở về cùng Ngài; Giê-rê-mi 31:18, 19, với câu 20, và Ô-sê 14:3, với câu 4. h Mặc dầu chúng ta như những người đã chết, bị chôn trong những sự khốn khổ của mình, và chẳng đáng được gì từ Đức Chúa Trời, cũng chẳng thể hy vọng từ bất cứ bàn tay nào khác một sự sống lại và phục hồi đến một tình trạng tốt hơn; nhưng Đức Chúa Trời thương xót của chúng ta sẽ làm cho chúng ta sống lại: Ê-xơ-ra 9:8, 9 diễn tả sự trở về của họ khỏi sự lưu đày bằng những lời có thể diễn giải tiên tri của chúng ta rất hay. i Sự thương xót phục hồi từng bước, và vì vậy một ngày thứ ba được thêm vào, trong đó dân nầy sẽ được dấy lên, được gia tăng, được lập vững, và được củng cố; có thể tiên tri ám chỉ đến ngày thứ ba, được cho là ngày quyết định đối với người bị thương, là những người nuôi hy vọng khi khá hơn vào ngày đó; hoặc có thể nó ám chỉ đến chiếu chỉ thứ ba của Đa-ri-út ban cho Nê-hê-mi về việc xây dựng Giê-ru-sa-lem, và hai ngày có thể ám chỉ đến thời của Si-ru làm sống lại dân Giu-đa trước hết bằng chiếu chỉ giải phóng của ông, và lệnh xây đền thờ; ngày hay thời thứ hai, là thời của Đa-ri-út Hít-tát-bít đối với Xô-rô-ba-bên và Giê-hô-sua, về việc xây đền thờ, trong công việc đó sự rộng rãi của ông đã làm sống lại hy vọng của dân Giu-đa; dầu nghèo nàn và bất lực thế nào, đền thờ vẫn sẽ được xây, và sự thờ phượng Đức Chúa Trời được phục hồi. Đó là một sự sống lại lớn, nhưng sự ổn định của họ là nhờ chiếu chỉ thứ ba, được ban ra bởi Ạt-ta-xét-xe Lông-gi-ma-nút cho Nê-hê-mi, chương 2, câu 1. [Ghi chú: trong bản in, chiếu chỉ thứ ba được gán cho cả Đa-ri-út lẫn Ạt-ta-xét-xe; dịch đúng như bản in.] k Thịnh vượng trong sự bình an, giàu có và vui mừng; trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời cách tinh sạch, trong sự công chính giữa chúng ta, trong sự an toàn khỏi kẻ thù. l Mắt của Đức Chúa Trời chúng ta ở trên chúng ta để làm điều lành, và chúng ta được đầy dẫy những bông trái của sự nhân từ Ngài, thừa hưởng những lời hứa của Ngài ở đây cho đến khi chúng ta hoàn toàn sở hữu chúng trong ánh sáng của vinh hiển.

3 Bấy giờ chúng ta sẽ biết m, nếu chúng ta cứ theo đuổi để biết n ĐỨC GIÊ-HÔ-VA o: sự hiện ra của Ngài p đã được chuẩn bị như buổi sáng q; và Ngài sẽ đến cùng chúng ta như mưa r; như mưa sau và mưa đầu cho đất s.

Chú thích: m Sau khi Đức Chúa Trời đã làm sống lại và dấy lên những kẻ lưu đày ăn năn và tìm kiếm Ngài, đem họ về đền thờ và thành của Ngài, phục hồi sự thờ phượng và luật pháp của Ngài giữa họ (tất cả những điều nầy là hình bóng của những điều vinh hiển hơn sẽ được Hội Thánh của Đấng Christ mong đợi sau sự sống lại của Ngài). n Được dạy dỗ tốt hơn trong luật pháp của Đức Chúa Trời chúng ta, biết sự thờ phượng nào Ngài đòi hỏi, và sự thờ phượng nào làm đẹp lòng Ngài nhất; sự hiểu biết về Đức Chúa Trời nầy sẽ là nguồn của mọi đời sống thánh khiết, công chính, tỉnh táo, và tiết độ; sự hiểu biết như vậy, nếu chúng ta xem Kinh Thánh, đã được hứa cho dân Giu-đa sau khi họ trở về khỏi [không đọc rõ] và tìm kiếm Chúa, Giê-rê-mi 24:5, 6, 7, và 31:34, Ê-xê-chi-ên 11:17, 18, 19, 20, và 36:26, Ha-ba-cúc 2:14, Sô-phô-ni 3:9, v.v. [Ghi chú: "out of OR" tại nguồn dòng L83400 không đọc được; các số câu Ê-xê-chi-ên 11 được ráp từ [bản in: 'EJ&R; Ll. 17, 18, 19, 20'].] o Đó sẽ là một sự hiểu biết ngày càng tăng, mà bởi sự chăm chú siêng năng vào Lời và công việc của Đức Chúa Trời, những người nầy sẽ đạt được, và cải thiện bằng cách làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời, và bởi sự thờ phượng Ngài họ sẽ biết cách thực nghiệm và thực tiễn Đức Chúa Trời thánh khiết, tốt lành, thành tín là dường nào, Giăng 8:31, 32; trước đây họ chẳng biết Đức Chúa Trời, và đã phạm tội, chọc giận Đức Chúa Trời, và tự hủy hoại mình; nhưng bây giờ họ sẽ biết, vâng lời, và làm đẹp lòng Đức Chúa Trời và Đấng Cứu Rỗi của mình. p Trước mặt dân sự của Ngài là những người biết Ngài, và cố gắng gia tăng sự hiểu biết đó; những sự quan phòng đầy ân điển, thành tín, thánh khiết, công bình và khôn ngoan của Ngài, và những sự tỏ mình của Ngài trong việc dẫn dắt họ vì sự tốt lành và an ủi của dân Ngài. q Chắc chắn, đúng mùa, đẹp đẽ, dễ chịu, và rõ ràng như buổi sáng, xua tan bóng tối, và loan báo sự đến gần của chính nó. r Điều làm sống lại, làm cho nó kết quả, làm cho nó đẹp đẽ, và ban cho mọi sự một diện mạo mới. Đức Chúa Trời cũng sẽ ban phước dồi dào cho Y-sơ-ra-ên ăn năn của Ngài, dân sự trở về của Ngài; phước nầy Ngài đã hứa đi hứa lại cho họ trong thời gian lưu đày; Ê-xê-chi-ên 34:25, Ô-sê 2:18, 19, và 14:5, 6, Ma-la-chi 3:10. [Ghi chú: câu 3 phần giữa "Ngài sẽ đến cùng chúng ta như mưa" được ráp từ cột in đối diện tại nguồn dòng L83433; chữ s trong câu không có chú thích riêng trong bản scan.]

4 Hỡi Ép-ra-im s, ta sẽ làm gì cho ngươi? Hỡi Giu-đa, ta sẽ làm gì cho ngươi? vì sự lành của các ngươi t như mây buổi sáng, và như sương sớm nó tan đi u.

Chú thích: s Bây giờ Chúa bước vào một cuộc tranh luận với cả Y-sơ-ra-ên (ở đây gọi là Ép-ra-im) và với hai chi phái, với tất cả những người xưa kia là dân Ngài; gần như theo cách của loài người, là những người khi phải đối phó với những đứa con hay đầy tớ ương ngạnh và không thể trị được mà họ thương xót, và không muốn bỏ đi sau nhiều sự tử tế và nhẫn nại đã tỏ ra cho chúng, và đã bị chúng lạm dụng, cuối cùng dường như bế tắc, chẳng biết làm gì thêm, hoặc kêu gọi những người đứng xem, xem có thể làm gì thêm chăng, hoặc đòi hỏi những kẻ không thể trị được ấy rằng chúng có thể mong muốn điều gì thêm được làm chăng? Ê-sai 5:3, 4, 5, 6, và Mi-chê 6:3, 5 như vậy. Ta có thể làm gì cho xứng với những cách xử sự thánh khiết, công bình và khôn ngoan của ta với những tạo vật có lý trí của ta? Ta nên làm gì thêm để cứu các ngươi khỏi sự hủy diệt, và bảo toàn danh dự, sự chân thật và sự công bình của chính ta? Các ngươi là mười chi phái, và các ngươi là hai chi phái, các ngươi có muốn ta thôi làm Đức Chúa Trời, và nhường chỗ cho các thần tượng của các ngươi chăng? hay bãi bỏ luật pháp của chính ta, và chấp nhận các nghi lễ của thần tượng các ngươi? Hay các ngươi muốn Sa-tan, kẻ ác (là kẻ đã quyến dụ các vua, tiên tri, thầy tế lễ và dân sự của các ngươi), là kẻ mà các ngươi thờ phượng trong các thần tượng của mình, các ngươi có muốn hắn vẫn giữ tình yêu và sự phục vụ của các ngươi, còn ta thì nuôi dưỡng các ngươi trong đó chăng? Ta sẽ làm, như đã thấy qua những gì ta đã làm, bất cứ điều gì có thể làm được để đem các ngươi trở lại, cải tạo, và sửa đổi các ngươi, là những kẻ như những người vợ ngoại tình trơ trẽn, không chịu thành thật và trung tín với người chồng đã hòa giải với mình. t Hay là, lòng tốt của các ngươi, tình yêu của các ngươi đối với ta, luật pháp, sự thờ phượng và danh dự của ta, những lời hứa về tình yêu và lòng trung thành của các ngươi. u Tan biến không có hiệu quả, đó là sự dối trá, các ngươi là những kẻ giả hình, chẳng qua là những dấu hiệu ngắn ngủi và trống rỗng của sự tốt lành, đạo đức và sửa đổi; sự giả hình và không bền lòng của họ được diễn tả cách tao nhã trong phép ẩn dụ kép nầy, khiến họ không còn có thể nhận sự dịu dàng nào thêm nữa.

5 Vì vậy x ta đã chặt y chúng nó bởi các tiên tri z: ta đã giết chúng nó a bởi lời của miệng ta b: và sự đoán xét của ngươi c như ánh sáng chiếu ra.

Chú thích: x Bởi vì ta muốn làm cho các ngươi bất cứ điều gì có thể làm được, bởi vì ta muốn chữa các ngươi khỏi sự ương ngạnh và giả hình, và làm cho các ngươi ngay thẳng và bền lòng. y Ta đã nghiêm khắc, liên tục, và không mệt mỏi, bởi các tiên tri, quở trách, cảnh cáo và đe dọa, lòng các ngươi đã như những cây đầy mắt gỗ, hay như những hòn đá cứng nhất: ta đã khiến các tiên tri của ta như những người thợ, và lời của ta như những cái rìu, hay cái búa để chặt bỏ những mắt gỗ, và đẽo bỏ sự thô ráp khiến chúng không dùng được, nhưng tất cả đều vô ích, hiệu quả mong muốn đã không đạt được. z Một số người trước Ô-sê, Giê-rô-bô-am đầu tiên đã bị một tiên tri quở trách, và đe dọa vì sự thờ hình tượng nầy mà Y-sơ-ra-ên cứ giữ, và Giu-đa cũng thường sa vào; và trong khoảng hai trăm năm từ Giê-rô-bô-am đầu tiên đến thời Ô-sê, nhiều tiên tri khác đã được sai đến, mà chúng ta có tên, và một số ký ức về họ, như A-bi-gia, Giê-hu, Ha-na-ni, Ê-li, và Ê-li-sê, những người nầy và những người giống như vậy là các tiên tri đã chặt Y-sơ-ra-ên cong queo và đầy mắt gỗ. a Một số người nói các tiên tri giả là những người được nói đến ở đây, là những người Đức Chúa Trời đã giết vì tội của họ, đã quyến dụ Y-sơ-ra-ên vào sự thờ hình tượng, và củng cố họ trong đó; thật vậy lòng sốt sắng thành thật của Ê-li đã cắt bỏ rất nhiều người, 1 Các Vua 18:22, 40, và lòng sốt sắng giả tạo của Giê-hu đã cắt bỏ rất nhiều người, 2 Các Vua 10:21, 25, đến nỗi điều đó không bao giờ có thể bị quên trong dân ấy; vì vậy điều nầy là đúng, nhiều tiên tri giả đã bị giết vì tội nầy, nhưng những người trong câu Kinh Thánh của chúng ta không phải là những tiên tri giả nầy, mà là dân Y-sơ-ra-ên và Giu-đa, những kẻ thờ hình tượng, ương ngạnh, giả hình trong số họ, là những người Đức Chúa Trời đe dọa bằng sự chết, và đó là bởi gươm của kẻ thù. b Như Ngài đã bởi lời Ngài báo trước, thì Ngài cũng đã thực hiện đúng như vậy trong thời điểm thích hợp. c Tức là, những sự trừng phạt đã đe dọa, những sự khốn khổ đã báo trước mà đã giáng xuống dân nầy đã ứng nghiệm lời tiên tri cách đầy đủ, đến nỗi mọi người đều có thể thấy chúng rõ ràng như ánh sáng, và được thi hành đều đặn như buổi sáng; xem Sô-phô-ni 3:5.

6 Vì ta ưa sự thương xót d, chớ chẳng ưa của lễ e; và sự biết Đức Chúa Trời f, hơn của lễ thiêu g.

Chú thích: d Ta đã đòi hỏi, chấp thuận, và có thể chấp nhận của lễ; họ đầy dẫy của lễ, và không tiếc chúng, nhưng hoặc dâng cho các thần tượng, hoặc dâng cách hình thức và kiêu ngạo. Hoặc, họ là người Ép-ra-im, hay những kẻ giả hình kiêu ngạo, như quá nhiều người Giu-đa đã từng. [Ghi chú: các câu tham chiếu bên lề tại nguồn dòng L83612–L83627 bị nhòe một phần: 1 Sa-mu-ên 15:22, Truyền Đạo 5:1, Ma-thi-ơ 9:13 và 12:7, Ê-sai 50, Châm Ngôn 21:3, Ê-sai 1:11.] e Lòng thương xót và bác ái đối với loài người; bổn phận chính nầy của bảng thứ hai thay cho mọi việc làm nhân đạo tin kính, làm đẹp lòng ta, trong điều nầy ta vui thích, ta thấy ít điều nầy trong các ngươi, và cũng không thể thuyết phục các ngươi làm điều đó, mặc dầu đó là điều ta đòi hỏi, Mi-chê 6:8. f Hơn là, hay nhiều hơn của lễ, (vì đây không phải là một phủ định tuyệt đối, mà là một phủ định so sánh.) Lòng thương xót đối với người cần nó, mà không cần của lễ dâng cho ta, là Đấng không cần nó, thì đẹp lòng hơn một của lễ (dầu được đòi hỏi) kèm theo sự tàn nhẫn đối với người mà ta cấm. g Sự hiểu biết Đức Chúa Trời cách chân thành và yêu mến, làm đầy tâm trí với sự tôn kính uy nghi của Ngài, sự kính sợ lòng tốt của Ngài, tình yêu đối với sự thánh khiết của Ngài, sự tin cậy nơi lời hứa của Ngài, và sự phục tùng ý muốn của Ngài. Sự hiểu biết luật pháp của Đức Chúa Trời, là quy tắc của sự vâng lời chúng ta, của sự nhân từ Ngài, là phần thưởng của sự vâng lời chúng ta, và sự hiểu biết về sự toàn tri của Ngài, Đấng phân biệt và xét đoán nó, với những hiệu quả tuyệt vời, những bông trái thích hợp của nó, thì hơn tất cả các của lễ, dầu chúng là của lễ thiêu, là của lễ được dâng trọn vẹn cho Đức Chúa Trời hơn hết. Nhưng sự thật là, ai biết Đức Chúa Trời cách đúng đắn, và giữ lòng mình cho Đức Chúa Trời, thì dâng cho Đức Chúa Trời nhiều hơn kẻ đem toàn thể của lễ thiêu; vì những của lễ nầy chỉ là nghi lễ và dấu hiệu, trống rỗng và vô vị đối với Đức Chúa Trời, nếu không có tấm lòng. Tóm lại, dân nầy đã hành động hoàn toàn trái ngược với tâm tình nầy của Đức Chúa Trời của họ, đã dâng cho Ngài quá nhiều điều mà Ngài không coi trọng, và quá ít điều mà Ngài coi trọng nhất, đến nỗi Ngài không thể không nghiêm khắc chống lại họ, và cũng không lạ gì Ngài đã rất không hài lòng với các của lễ của họ.

7 Nhưng chúng nó như loài người i đã phạm giao ước k: tại đó chúng nó đã đối đãi cách phản bội cùng ta m.

Chú thích: h Ta đã nói với chúng nó bởi các tiên tri của ta điều ta đòi hỏi chúng nó bởi giao ước, nhưng ta không thể đạt được điều đó, chúng nó chẳng để ý đến điều ta nói. i Hay là, như A-đam; một số người coi đó là tên riêng, và vì vậy quy nó về người đầu tiên, và sự ông phá vỡ giao ước; và, theo như ta thấy, điều đó rất có thể quy về ông; là người đã quên hay coi nhẹ lời đe dọa, là người đã xét việc mình làm theo bề ngoài như một việc nhỏ: và cũng vậy, chúng nó quên và coi nhẹ những lời đe dọa của ta, và xét về nơi chốn, và những người bởi ai, và những thời điểm mà của lễ phải được dâng, [và về] những hoàn cảnh không quan trọng, và vì vậy chúng nó chọn thầy tế lễ nào làm chúng nó hài lòng, và chỉ định thầy tế lễ nào chúng nó thích nhất để dâng, hoặc nếu không thì phạm giao ước, như thể đó là giao ước của một người giống như chúng nó. [Ghi chú: phần giữa của chú thích i tại nguồn dòng L83681–L83705 bị nhòe nặng; các mảnh "quên hay coi nhẹ lời đe dọa" và "nơi chốn, người dâng, thời điểm dâng của lễ" chỉ đọc được một phần.] k Luật pháp của Đức Chúa Trời của chúng nó, là luật pháp đã hướng dẫn và khích lệ sự vâng lời của chúng nó, và đã đe dọa sự không vâng lời của chúng nó và rủa sả nó. l Chính tại nơi đó, xứ tốt lành mà bởi giao ước ta đã ban cho chúng nó, chúng nó đã phá vỡ giao ước của ta, hay trong những điều mà chúng nó tưởng mình giữ giao ước trong các của lễ của mình, và giữ các lễ, trong những điều nầy chúng nó phạm giao ước. [Ghi chú: chú thích l không có dấu chữ trong câu Kinh Thánh tại bản in; "tại đó" trong câu được hiểu là dấu l.] m Rất ương ngạnh, và với những quyết tâm cố ý đã bóp méo luật pháp của ta, sự vi phạm của chúng nó là một sự phản bội có tính toán. Ta đã nói với chúng nó sự vâng lời, chứ không phải của lễ; chúng nó đáp lại của lễ, và dừng lại ở đó, chúng nó không vâng lời gì cả, mặc dầu chúng nó dâng nhiều của lễ.

8 Ga-la-át n là thành của những kẻ làm sự gian ác o; và bị ô uế bởi máu p.

Chú thích: n Một trong sáu thành ẩn náu; nằm trong xứ mang tên ấy, trên một ngọn đồi cao, vì vậy được gọi là Ra-mốt Ga-la-át; bây giờ như một thành ẩn náu, đó là một thành thuộc về các thầy tế lễ và người Lê-vi, như tất cả các thành ẩn náu đều vậy, trong chi phái nào cũng vậy, Dân Số Ký 35:6, [Ghi chú: phần đầu của chú thích n "Một trong sáu thành ẩn náu; nằm trong xứ mang tên ấy" được ráp từ cột in đối diện tại nguồn dòng L83827–L83831; phần còn lại tại nguồn dòng L83719–L83723.] o Một thành của thầy tế lễ, nơi các thầy tế lễ ở, và tôn giáo, tức là sự hiểu biết Đức Chúa Trời, và lòng thương xót đối với người ta nên ngự trị; nhưng Ga-la-át là một thành đầy những kẻ vi phạm khét tiếng nhất, dân cư, dầu là người Lê-vi và thầy tế lễ, là một dòng dõi những người làm đủ mọi sự gian ác. p Những vụ giết người đã phạm tại đó đã làm ô uế nó, hay những vụ giết người được bảo vệ tại đó trái với luật pháp của Đức Chúa Trời, là Đấng đã dành những thành nầy làm nơi nương náu cho những kẻ vô tình, không có ác ý, vô tình giết người lân cận mình, chứ không phải cho những kẻ giết người cố ý; nhưng những kẻ nầy vì tiền bạc hay lợi lộc đã vào trong và được an toàn tại đó, và có lẽ nhiều người đã bị giữ lại hay bị nộp cho kẻ báo thù huyết trái với luật pháp: như vậy Ga-la-át theo tên, và tất cả các thành ẩn náu còn lại cũng được ám chỉ, đều đã bị ô uế bởi máu.

9 Và như bọn cướp đợi người đi đường, thì đoàn thầy tế lễ cũng giết người trong đường đi, bởi sự đồng lòng q: vì chúng nó phạm sự dâm loạn r.

Chú thích: q Điều bị cáo buộc về các thầy tế lễ nầy, họ đã trở thành những kẻ cướp đường, [không đọc rõ] bị đuổi ra, cũng không thể kiếm sống trong thành, nhưng bị dồn vào cảnh khốn cùng, đã theo con đường gian ác nầy để kiếm sống, cướp bóc và giết người trên đường cái, rồi chia chiến lợi phẩm với các thầy tế lễ, mà sự đồng lòng của họ với việc đó khiến họ phạm tội nặng nề. [Ghi chú: phần đầu của chú thích q tại nguồn dòng L83751–L83753 bị nhòe; phần tiếp "những người và những kẻ giết người, một số người hiểu là việc họ giết và cướp những người đang đi lên Giê-ru-sa-lem để thờ phượng Đức Chúa Trời tại đó; nhưng có lẽ đúng hơn là trong Ga-la-át nầy, có nhiều kẻ giết người không dám đi..." nằm trong cột in đối diện tại nguồn dòng L83816–L83822, chỉ đọc được một phần.] r Và như vậy chúng nó hành động những điều dâm loạn nhất, hay những điều nầy được làm và được khuyến khích bởi các thầy tế lễ, bởi vì chúng nó coi đó là việc của mình, là nghề của chúng nó để mưu tính và hành động sự gian ác, những sự gian ác cao nhất, hay nếu bạn thích nói gọn như vầy, các thầy tế lễ từng đoàn nằm chờ, cướp bóc, và giết người, giống như những toán cướp cướp bóc về phía Si-chem.

10 Ta đã thấy một sự gớm ghiếc s trong nhà Y-sơ-ra-ên t: tại đó có sự tà dâm u của Ép-ra-im x, Y-sơ-ra-ên bị ô uế y.

Chú thích: s Có thể hiểu là tiên tri nói những gì ông đã thấy, hay là Đức Chúa Trời là Đấng thấy bây giờ, và đã thấy. t Một điều rất gớm ghiếc, như một số người nhận xét từ chữ ấy. u Mười chi phái. x Sự thờ hình tượng, y Là sự thờ hình tượng đã được đem vào bởi một người Ép-ra-im, bởi Giê-rô-bô-am đầu tiên, 200 năm trước, và nó vẫn còn ở đó. z Nó đã lan tràn khắp Y-sơ-ra-ên, không ai được miễn, nhưng tất cả đều bị ô uế nặng nề bởi nó. [Ghi chú: trong câu Kinh Thánh, các dấu chữ in là t, u, x, y, z; chú thích s không có dấu trong câu.]

11 Hỡi Giu-đa a, Ngài cũng đã định một mùa gặt cho ngươi b, khi ta đem trở về c sự lưu đày của dân ta d.

Chú thích: a Câu nầy được thừa nhận là rất tối tăm đối với các nhà giải thích, là những người không đồng ý xem Giu-đa là cách hô gọi hay cách chủ cách, hay là ai đặt ra, Ép-ra-im, Giu-đa, hay Đức Chúa Trời, hay sự lưu đày nào được nói đến ở đây; là một sự lưu đày đã qua, hay sẽ đến: sự ngắn gọn của tiên tri của chúng ta khiến ông rất khó hiểu. Hay cũng là Giu-đa, tức là như Y-sơ-ra-ên bị ô uế, và phải mong đợi bị sửa phạt; hay hỡi Giu-đa, ngươi giống như Y-sơ-ra-ên bị ô uế trong tội lỗi, và có thể giống mọi đường trong sự trừng phạt. b Nhưng Đức Chúa Trời của ngươi đã định một mùa gặt cho ngươi, ngươi sẽ không bị cắt bỏ hoàn toàn như Y-sơ-ra-ên, một hạt giống của ngươi sẽ được gieo, và ngươi sẽ gặt mùa gặt với sự vui mừng. c Khi ta sẽ đem trở về, đúng hơn là nó hướng về điều sẽ đến, hay nếu không thì vì ta sẽ xoay chuyển sự lưu đày của ngươi. d Nhà Giu-đa.

CHƯƠNG VII.

Đức Chúa Trời than phiền về những tội lỗi nặng nề, như sự giả dối, ác ý, dối trá, v.v., sự kiêu ngạo và ương ngạnh, v.v., giữa mọi hạng người, 1—10. Cơn thạnh nộ chống lại họ, 11—15, cùng với lời than phiền của Ngài về sự giả hình của họ, 15.

[Ghi chú: tiêu đề chương tại nguồn dòng L83802 đọc "CH AP. VI." trong lớp chữ — là "CHAP. VII." bị in nhòe; luận đề tại nguồn dòng L83805–L83807, các số câu trong luận đề bị nhòe một phần. Câu 1 tại nguồn dòng L83810. Các chú thích của câu 1 phần lớn đã mất trong cột in đối diện bị nhòe nặng tại nguồn dòng L83843–L83963; chỉ còn hai mảnh tại nguồn dòng L83966–L83968. Câu 8 phần đầu nằm trong cột in đối diện tại nguồn dòng L84238–L84239; phần sau của các chú thích câu 12 tại nguồn dòng L84358–L84373.]

1 Khi a ta muốn chữa lành Y-sơ-ra-ên b, thì sự gian ác c của Ép-ra-im d đã bị phát hiện e, và sự dữ f của Sa-ma-ri g: vì chúng nó phạm sự giả dối h; và kẻ trộm i vào, và toán cướp k bóc ở ngoài.

Chú thích: [Ghi chú: các chú thích của câu 1, từ a đến k, phần lớn đã mất trong cột in đối diện bị nhòe nặng tại nguồn dòng L83843–L83963. Chỉ còn hai mảnh sau đây, tại nguồn dòng L83966–L83968, các chữ chú thích không đọc được rõ, được đặt theo nội dung:] Sự bạo lực của những bàn tay hiệp lại với nhau, để cướp bóc ở ngoài. Tóm lại, sức mạnh và sự nguy hiểm của bệnh tật họ càng ngày càng lộ ra và gia tăng dưới những nỗ lực chữa lành họ. [Ghi chú: chú thích j không thấy trong lớp chữ của bản scan.]

2 Và chúng nó không suy xét trong lòng mình m, rằng ta nhớ hết mọi sự gian ác của chúng nó n: bây giờ những việc làm của chính chúng nó o đã bao vây chúng nó p, chúng nó ở trước mặt ta q.

Chú thích: m Những kẻ gian ác nặng nề như vậy, những kẻ tội lỗi khét tiếng, không nhớ, cũng chẳng một lần suy nghĩ nghiêm túc về điều nầy. [Ghi chú: một chữ trong bản in tại nguồn dòng L83974 không đọc được; có lẽ là "not".] n Rằng ta thấy mọi điều chúng nó làm, và nhớ mọi điều ta thấy, và điều đó hơn là một cái nhìn hờ hững vô tâm, hay chỉ giữ trong trí nhớ; ta nhìn xem, và [không đọc rõ] gọi chúng nó ra mà tính sổ, và phạt chúng nó vì tội lỗi của chúng nó. Chúng nó tự xu nịnh mình rằng ta chẳng để ý đến sự gian ác của chúng nó, và ta sẽ chẳng bao giờ báo trả điều đó. o Sự có tội và sự trừng phạt, sự gian ác và sự dữ của những việc chúng nó đã làm, những việc làm của chính chúng nó, chẳng phải của tổ phụ chúng nó, như những kẻ giả hình và những kẻ không thể sửa được sẵn sàng than phiền. p Như dây trói quấn lấy người bị bắt trong đó, hay như kẻ thù vây hãm và bao vây một thành từ mọi phía, thì những kẻ buông tuồng nầy, triều thần, thầy tế lễ, tiên tri và dân thành đều bị giam giữ trong tội lỗi của chính mình. q Những gì chúng nó đã làm ta đều thấy, và những gì chúng nó chịu ta đều thấy, và thật công bằng khi chúng nó chịu những gì tội lỗi của chúng nó đáng chịu; chúng nó đã hy vọng được miễn phạt, vì chúng nó tưởng ta không để ý, nhưng bây giờ bởi một sự trừng phạt công chính, bởi những biện pháp đầy dẫy của những nỗi buồn chất chồng trên chúng nó, chúng nó sẽ thấy mọi đường lối của chúng nó đều ở dưới mắt ta, và ta đã cân nhắc những việc làm của chúng nó.

3 Chúng nó r làm cho vua vui lòng bằng sự gian ác của chúng nó s, và các quan trưởng t bằng những lời dối trá của chúng nó u.

Chú thích: r Hoặc là dân chúng nói chung, hoặc đúng hơn là các triều thần nói riêng, những người ở quanh vua. s Các vua của Y-sơ-ra-ên, mỗi người trong bọn họ, [không đọc rõ] đã bị hư hoại trong tâm trí, nhiễm độc sâu xa bởi mọi thứ tội lỗi, và dường như họ lấy làm vui thích trong tội lỗi, cả tội lỗi của chính mình lẫn của người khác; và ở đây có một bọn người gian ác khét tiếng lấy việc bịa ra sự gian ác làm vui lòng làm công việc của mình, để cho vua của họ biết điều đó, là người chẳng những không làm bổn phận của mình trong việc ngăn cản điều đó, mà còn lấy làm vui thích khi nghe hay thấy điều đó. t Những người quyền thế quanh triều đình. u Bằng những lời cáo buộc giả dối đưa ra chống lại những người vô tội hơn, hay bằng những lời tường thuật giả dối về lời nói và việc làm của họ, trình bày họ như những kẻ lố bịch hay dại dột, chế nhạo họ thành ô danh.

4 Chúng nó đều là những kẻ ngoại tình x, như một cái lò được nung nóng bởi người thợ làm bánh y, là người ngừng không cho bột dậy sau khi đã nhào bột, cho đến khi nó lên men z.

Chú thích: x Cả về mặt thuộc linh lẫn xác thịt, và sự ngoại tình về xác thịt sau nầy là điều bị cáo buộc ở đây đối với các triều thần, và dân Y-sơ-ra-ên. y Tội nầy đã trở nên nóng bỏng dữ dội giữa họ, như bạn thấy lửa trong lò, khi người thợ làm bánh đã gọi những người làm bánh đến để chuẩn bị mọi thứ sẵn sàng, và cả khối bột đã lên men, ông ta bằng cách tiếp tục cung cấp củi làm nóng lò đến mức cao nhất: thì sự ngoại tình giữa dân nầy cũng lớn lên từng bậc đến ngọn lửa dữ dội như vậy. z Cả khối dân chúng cũng đã bị lên men bởi tội nầy, cũng như triều đình, và mỗi người đều bị thiêu đốt bởi ngọn lửa ô uế nầy, như cái lò được nung nóng bởi người thợ làm bánh. [Ghi chú: chữ chú thích không đọc được rõ trong bản in.]

5 Trong ngày của vua chúng ta z, các quan trưởng a đã làm cho vua bị bệnh bằng những bình rượu b, vua đã giơ tay mình ra c cùng với những kẻ nhạo báng d.

Chú thích: z Dù ngày nầy là một ngày có dịp nào đó, mà vua Y-sơ-ra-ên dùng để đãi các quan lớn của mình như A-ha-suê-rô đã đãi các quan của ông, hay là ngày kỷ niệm sinh nhật hay lễ đăng quang của ông, cả hai đều thường được cử hành giữa hầu hết các dân tộc, nhất là ngày sinh nhật. Như Pha-ra-ôn, Sáng Thế Ký 40:20, và Hê-rốt, Ma-thi-ơ 14:6. Dù là ngày nào trong những ngày đó chúng ta cũng không tra cứu cách tò mò. a Là những người hầu cận vua để chứng kiến niềm vui của họ trong việc tưởng nhớ ngày đó, ngày đã làm cho công chúng vui mừng, một phước lành lớn lao đã được ban cho họ, và để chúc cho vua của họ và vương quốc nhiều ngày như vậy. b Trong sự quá độ uống chúc sức khỏe của họ, không nghi ngờ gì; thay vì tưởng nhớ cách tin kính và biết ơn về những sự thương xót của Đức Chúa Trời, họ lao vào những sự gian ác quái gở của sự xa xỉ và say rượu, và với những bình rượu có lẽ đã uống cạn trong một hơi đã làm cho chính mình, và vua của họ, bị thiêu đốt, và uống cho vua gần chết trong khi họ uống và chúc vua sống lâu. c Trong những bữa tiệc say sưa nầy dường như vua Y-sơ-ra-ên đã quên mình, trở nên một người bạn quá thân mật, và dùng những nghi thức của những cuộc uống rượu nầy, đã giơ tay mình ra. d Là những kẻ chế nhạo tôn giáo, và mong sự bối rối đến với những người xưng mình theo tôn giáo.

6 Vì e chúng nó f đã chuẩn bị lòng mình như một cái lò g, trong khi chúng nó rình rập: người thợ làm bánh của chúng nó ngủ suốt đêm, buổi sáng nó cháy như một ngọn lửa hừng h.

Chú thích: e Hay là, chắc chắn, f Những quan trưởng xa xỉ và say rượu đó, câu 5. g Giữ kín một ngọn lửa nào đó của tham vọng, báo thù hay tham lam, giống như người thợ làm bánh giữ một ngọn lửa nóng trong lò của mình. h Hoặc chống lại mạng sống hay tài sản của một số đồng bào của họ, hoặc có thể, như thấy ở câu 7, chống lại mạng sống mà họ dường như trong chén rượu đã cầu nguyện cho. i Kẻ đáng lẽ phải canh giữ và ngăn ngừa sự dữ, lại bị nuốt chửng trong ban ngày bởi tiệc tùng và say rượu, và ngủ yên suốt đêm, chẳng bao giờ nghi ngờ những âm mưu của những kẻ âm mưu. k Nhưng khi ông ta thức dậy quá muộn, ông ta thấy mọi thứ đều bốc cháy, và đã quá muộn để dập tắt. Sự nổi loạn và phản nghịch ở giữa những kẻ nầy, một tội lỗi đáng ghét đối với Đức Chúa Trời, cũng nguy hiểm đối với công chúng, nhưng thường được thực hiện bởi những kẻ chiếm đoạt ngôi trong những thời đại trụy lạc đó, [Ghi chú: chú thích kết thúc bằng dấu phẩy trong bản in, có lẽ bị cắt ngắn; chú thích j không thấy trong lớp chữ của bản scan.]

7 Chúng nó đều m nóng như một cái lò n, và đã nuốt chửng các quan xét của chúng nó p; mọi vua của chúng nó q đều đã ngã xuống r, chẳng có ai trong chúng nó kêu cầu cùng ta s.

Chú thích: Câu nầy là chìa khóa của câu trước, và giúp chúng ta hiểu ý nghĩa của nó, l Xem câu 6, chữ f. m Theo nghĩa rộng hơn, và tổng quát hơn, hầu hết, hay gần như tất cả bọn họ, chỉ trừ một vài người. n Xem câu 6, chữ g. o Như lửa thiêu hủy, các kẻ âm mưu nầy cũng đã hủy diệt [không đọc được trong bản scan] khi [không đọc rõ]. [Ghi chú: chú thích o tại nguồn dòng L84092–L84095 bị nhòe nặng, chỉ đọc được các mảnh.] p Những người làm quan tòa và cai trị, là những người có chút ít liêm chính, sẽ không nhập bọn với chúng nó, cũng không [không đọc rõ] lợi ích của những kẻ chiếm đoạt ngôi. q Tất cả những người đã từng làm vua từ Giê-rô-bô-am [không đọc rõ], từ đầu đến cuối đều nghiện những thói xấu, và những người đó là Sa-lum, Phê-ca-hia, Phê-ca; bốn người nầy đã ngã xuống bởi âm mưu của những quan trưởng nóng nảy như vậy, chỉ Mê-na-hem chết một cách tự nhiên. [Ghi chú: danh sách các vua trong bản in dường như thiếu một tên, vì nói "bốn người nầy" mà chỉ ba tên đọc được rõ.] r Bởi sự phản nghịch và bạo lực, từ những kẻ muốn uống cho chúng nó say bằng những lời chúc sức khỏe. s Chẳng một ai trong tất cả những người nầy hoặc kính sợ, hoặc tin cậy, hoặc thờ phượng Đức Chúa Trời. Theo lời xưng thì tất cả đều là những kẻ thờ hình tượng, theo thực hành thì trụy lạc, và bởi đoàn người mà họ giữ, những vua sau nầy của Y-sơ-ra-ên dường như bị nghi ngờ là những người khinh thường Đức Chúa Trời, và chế nhạo sự quan phòng; nhưng họ đã ngã xuống từ lâu, nơi họ phải nằm mãi mãi dưới sự công chính của Đức Chúa Trời.

8 Ép-ra-im t, nó đã trộn lẫn mình với các dân u; Ép-ra-im là một cái bánh không trở mặt x.

Chú thích: t Vương quốc Y-sơ-ra-ên. u Bằng những liên minh và thương mại, bằng cách bắt chước phong tục của họ, và hoặc bằng cách tiếp nhận các thần của họ, và dâng của lễ cho chúng, hoặc ít nhất bằng cách thờ lạy các hình tượng như các dân tộc chung quanh họ đã làm; trái ngược trực tiếp với luật pháp rõ ràng của Đức Chúa Trời, Phục Truyền 7:2, 3, 4, và 12:2, 3. Đây là tội lỗi của họ, và càng lớn hơn vì là tự nguyện; cách diễn đạt dường như trình bày nó như một điều do chính họ tìm kiếm, họ đã tự trộn lẫn mình với dân ngoại, trong khi nếu dân ngoại tìm kiếm điều đó, thì có lẽ đã nói rằng các dân tộc đã trộn lẫn mình với Ép-ra-im; nhưng đây, nói cách khác, cũng giống như chương 2:5, 7. Hay đoạn nầy có thể là (như một số người nghĩ) một lời đe dọa rằng người Ép-ra-im sẽ bị rải ra giữa các dân tộc, bị bắt làm phu tù cho họ, và bị phân tán giữa họ, là những người mà để làm dịu hoàn cảnh của mình một chút, họ sẽ cố gắng trộn lẫn bằng tình bạn và liên minh; nếu vậy, đây là sự trừng phạt cho những liên minh tội lỗi trước đây của họ. x Một số người giải thích điều nầy về tính khí đa màu của Ép-ra-im, bằng một tục ngữ như của chúng ta, chẳng phải cá cũng chẳng phải thịt, chẳng phải người Y-sơ-ra-ên cũng chẳng phải dân ngoại, mà là một kẻ lai tạp; chẳng phải kẻ thờ hình tượng dân ngoại, cũng chẳng phải người thờ phượng Đức Chúa Trời, một mớ hỗn độn của những tôn giáo và chính sách khác nhau, giống như họ, 1 Các Vua 18:21, và Sô-phô-ni 1:5. Chẳng phải bánh, cũng chẳng phải bột, mà một phần cả hai, như cái bánh không trở mặt trên than: nhưng nó diễn tả tốt hơn sự nguy hiểm và sự hủy diệt thình lình của họ, là những kẻ thù đói khát của họ sẽ ăn nuốt họ nhanh chóng như người ta ăn, là những người vì vội vàng sẽ không chờ bánh nướng xong hẳn.

9 Những người ngoại y đã ăn nuốt z sức lực của nó a, mà nó không biết b: phải, tóc bạc đã điểm đây đó trên đầu nó c, mà nó vẫn không biết d.

Chú thích: y Những người ngoại quốc, là những người mà Ép-ra-im đã cầu viện, như 2 Các Vua 15:19, 20, khi Mê-na-hem đã mua tình bạn của Phun, vua A-si-ri, bằng một ngàn ta-lâng bạc, và bởi đó làm cho xứ sở trở nên nghèo nàn. z Ăn hết, sống nhờ, như người ta sống nhờ bánh họ ăn. a Sự giàu có và của cải của vương quốc Y-sơ-ra-ên, bông trái của cây ô-li-ve và cây nho, bông trái của đất, lúa mì; sự gia tăng của bầy chiên, và bầy bò của họ; hầu hết, hay ít nhất là phần lớn, bị người ngoại ăn hết, hoặc là lính đóng đồn giữa họ, hoặc được ve vãn bằng những món quà và những tặng vật giàu có gởi cho họ. [Ghi chú: "the moſt or 1ſt of at leaſt" tại nguồn dòng L84154–L84155 không đọc được rõ.] b [Nó] không cảm nhận được nguyên nhân tại sao, hay khuynh hướng của sự tiêu hao vội vàng mọi thứ nầy; đến nỗi chúng nó yên tâm, và phạm tội nhiều như trước. c Những dấu hiệu rõ ràng của cái chết đang đến gần, những dấu hiệu không thể chối cãi của tuổi già, và sức lực suy tàn không bao giờ phục hồi được, đã đến trên vương quốc của họ, giống như những sợi tóc bạc điểm đây đó trên đầu một người; với những sự nổi loạn trong nước và những cuộc xâm lăng từ ngoài, và những nỗi sợ hãi, lo lắng và đau buồn từ cả hai, Ép-ra-im đã trở nên đầu bạc, sức sống và sức mạnh của nó suy tàn, và đây là điềm báo trước cái chết của nó. d An toàn và ngu muội đến nỗi không để ý đến điều nầy, cũng không nghĩ đến cách nào để ngăn ngừa những hậu quả thảm khốc của tình trạng suy tàn hao mòn nầy; không ai lìa bỏ tội lỗi, không ai tìm kiếm Đức Chúa Trời, là thầy thuốc duy nhất có thể chữa lành, [Ghi chú: chú thích kết thúc bằng dấu phẩy trong bản in, có lẽ bị cắt ngắn.]

10 Và sự kiêu ngạo của Y-sơ-ra-ên làm chứng trước mặt nó e, mà chúng nó không trở về cùng ĐỨC GIÊ-HÔ-VA f là Đức Chúa Trời của chúng nó g, cũng chẳng tìm kiếm Ngài mặc dầu mọi điều đó h.

Chú thích: e Xem chương 5, câu 5, chữ a, b, c. Sự khinh thường kiêu ngạo của họ đối với Đức Chúa Trời và những lời đe dọa của Ngài, đối với các tiên tri và những lời cảnh báo của họ, là điều ai cũng biết, f Chúng nó cứ ở trong tội lỗi mà không ăn năn, chạy trốn khỏi Đức Chúa Trời thay vì trở về cùng Ngài; về cụm từ trở về nầy, xem chương 6, câu 1, chữ b. g Là Đấng đã thuộc về họ từ xưa, là Đấng vẫn sẽ thuộc về họ với những điều kiện tốt đẹp, là Đấng mà họ nói đến và khoe khoang. h Xem cụm từ nầy, chương 5:15, chữ y, z. Chúng nó không cầu nguyện, không ăn năn, cũng không nương cậy nơi Đức Chúa Trời. Mặc dầu bị trừng phạt nặng nề, liên tục, và nghiêm khắc như vậy, mặc dầu gần như bị ăn hết. [Ghi chú: đoạn cuối nầy không có chữ chú thích trong bản in.]

11 Ép-ra-im k cũng giống như một con bồ câu khờ dại l không có lòng m; chúng nó kêu cầu n đến Ai Cập o, chúng nó đi đến A-si-ri p.

Chú thích: k Xem câu 8, chữ t, và câu 1, chữ d. l Một con bồ câu bị lừa dối, bị quyến rũ bởi các tiên tri giả và các thầy tế lễ thờ hình tượng, là những người có những lập luận yếu ớt dễ được tin, và những lời khuyên không đúng lúc quá sớm được làm theo: Ép-ra-im bây giờ đã trở nên giống như con bồ câu trong sự yếu đuối và sợ hãi, cũng như trong sự thiếu khôn ngoan và dễ bị lừa dối. m Điều nầy giải thích điều trước, dù lòng ở đây là sự phán đoán và khôn ngoan, như đôi khi nó là vậy, hay là sự quyết tâm và can đảm như lúc khác nó là vậy; con bồ câu nầy, Ép-ra-im nầy thiếu cả hai. n Trong sự bối rối của mình chúng nó nên kêu cầu Đức Chúa Trời, là Đấng có thể giúp đỡ, nhưng chúng nó không làm vậy; chúng nó quả có kêu cầu, nhưng không kêu cầu Đức Chúa Trời của mình, hay một người bạn, o Ô-sê đã làm điều nầy, 2 Các Vua 17:4, và tôi không nhớ có nhắc đến việc cầu viện Ai Cập nào khác kể từ thời Giê-hu. Có lẽ Ô-sê nhắm đến sứ đoàn và liên minh riêng tư nầy, mà ông nói đến như một việc đang diễn ra. Chúng nó kêu cầu Ai Cập, là nước có vua được gọi là Sô, và được cho là Sa-ba-côn người Ê-thi-ô-pi, là người vừa mới chinh phục Ai Cập: bởi điều nầy chúng ta cũng có thể đoán thời gian của lời tiên tri nầy vào khoảng bốn năm trước khi Sa-ma-ri bị chiếm. p Mê-na-hem cũng đã làm vậy khi ngồi trên ngai, Ô-sê cũng vậy, như thấy rõ, 2 Các Vua 15:19, 20, với 2 Các Vua 17:3. Như vậy cả hai đều bày tỏ sự thiếu khôn ngoan lớn nhất, nương cậy sự giúp đỡ nơi những kẻ thù cũ thâm căn cố đế. Chúng nó khờ dại biết bao. Xem chương 5, câu 13, và chương 14, câu 3.

12 Khi chúng nó sẽ đi q, ta sẽ giăng lưới của ta trên chúng nó r, ta sẽ đem chúng nó xuống như chim trời s, ta sẽ sửa phạt chúng nó t, như hội chúng của chúng nó đã nghe u.

Chú thích: q Bất cứ khi nào chúng nó sai sứ giả của mình đi cầu viện Ai Cập hay A-si-ri. r Như những người bẫy chim giăng lưới, rình chim, và quăng lưới trên chúng nó để bắt chúng nó, thì Đức Chúa Trời cũng sẽ làm như vậy đối với Ép-ra-im; Ngài đã làm như vậy với Y-sơ-ra-ên khi nó chấp nhận liên minh của Sanh-ma-nát-se, và trở nên chư hầu; và một lần nữa, khi Y-sơ-ra-ên [không đọc được trong bản scan] [Ghi chú: phần giữa của chú thích r tại nguồn dòng L84225–L84229 bị nhòe nặng, chỉ đọc được các mảnh ("đến việc ban lời tiên tri nầy, tức là Xa-cha-ri, Giô-na"); phần sau của chú thích tiếp tục tại nguồn dòng L84358–L84365, sau cột in đối diện bị nhòe tại nguồn dòng L84230–L84354.] những cạm bẫy của sự tôi mọi của chúng nó đối với Sanh-ma-nát-se, là người đã báo thù âm mưu bằng một cuộc lưu đày toàn thể; cũng không thể có khả năng hay cơ hội nào để những kẻ chạy trốn nầy thoát khỏi, khi đó là lưới của Đức Chúa Trời, và Ngài giăng nó, quyền năng toàn năng của Ngài, sự khôn ngoan thấu suốt mọi sự của Ngài, sự báo thù công chính của Ngài đuổi theo chúng nó. s Mặc dầu chúng nó cố gắng bay đi, nhưng như chim trong lưới đã bị gom lại [không đọc rõ] như một cái lưới, và ở đó bị bắt làm tù nhân, và từ đó bị đem đi làm phu tù. t Như vậy chúng nó sẽ bị trừng phạt. u Cả từ luật pháp của Môi-se mà chúng nó đã có với mình, và như chúng nó đã nghe từ các tiên tri của ta mà ta đã sai đến cùng chúng nó. Ta sẽ, Đức Chúa Trời phán, làm trọn lời của ta.

13 Khốn thay x cho chúng nó, vì chúng nó đã chạy trốn khỏi ta y: sự hủy diệt sẽ đến với chúng nó z, vì chúng nó đã phạm tội chống lại ta a: mặc dầu ta đã cứu chuộc chúng nó b, nhưng chúng nó đã nói dối chống lại ta c.

Chú thích: x Đó là tiếng nói vừa đe dọa vừa than khóc, tiên tri vừa báo trước vừa than khóc những sự khốn khổ của họ. y Như thể chưa đủ rằng lúc đầu chúng nó đã lìa bỏ chính quyền, đền thờ và sự thờ phượng của ta, chúng nó đã đi xa hơn khỏi ta, chúng nó đã vội vàng trong việc nầy, chúng nó bay khỏi ta như chim đang bay: tội lỗi của chúng nó là sự bội đạo. z Điều nầy giải thích sự khốn đã nhắc đến, sự khốn như vậy sẽ kết thúc trong sự hủy diệt. a Đã nổi loạn chống lại luật pháp và chính quyền của ta, nhiều trong việc nước, nhiều hơn trong việc Hội Thánh; những kẻ áp bức trong việc nầy, những kẻ thờ hình tượng trong việc kia, và không thể sửa được trong cả hai. b Khỏi Ai Cập, nhưng đó là chuyện đã lâu, và tiên tri nói về sự giải cứu gần hơn với thời ông sống; Đức Chúa Trời đã cứu chuộc họ một phần bởi Giô-ách, 2 Các Vua 13, nhưng đầy đủ hơn bởi Giê-rô-bô-am thứ hai, 2 Các Vua 15 [bản in: '2 King. 15.'], và Ngài đã muốn hoàn thành sự giải cứu nầy, nhưng họ bởi tội lỗi của mình đã ngăn trở nó. c Về mặt thực hành chúng nó đã nói dối ta, nói dối với các hình tượng, thờ lạy chúng, cầu nguyện với chúng, như thể ta không thể hay không muốn giúp đỡ chúng nó; và gán sự khen ngợi về điều lành mà chúng nó hưởng cho các hình tượng của mình, chương 2:5, 6, 7. Chúng nó đã nói dối về những sự sửa phạt của Ngài như thể không đáng chịu, hay nghiêm khắc hơn cần thiết; chúng nó đã nói dối về điều lành đã làm, như thể quá ít, hay không phải do Đức Chúa Trời làm, mà do thần tượng của chúng nó.

14 Và chúng nó t đã không kêu cầu cùng ta u với tấm lòng của chúng nó x, khi chúng nó tru lên z trên giường của chúng nó a: chúng nó tụ họp b lại vì lúa mì và rượu c, và chúng nó nổi loạn chống lại ta d.

Chú thích: t Bị chìm trong những hoạn nạn nầy, bị bắt trong lưới. u Hoặc chúng nó đã kêu cầu các thần tượng của mình, chứ không phải Đức Chúa Trời, xem câu 7, chữ s. Hoặc lưỡi của chúng nó đã làm ồn ào, lòng của chúng nó im lặng, và đó, theo sự tính toán của Đức Chúa Trời, chẳng phải là một tiếng kêu cầu nào cả. x Với tình cảm, hy vọng, khiêm nhường và chân thành, nhưng vì một nỗi hoạn nạn nào đó và nhiều sợ hãi hơn, chúng nó đã kêu lên để được giải cứu khỏi nỗi đau và nỗi sợ của chúng nó. z Vì vậy nó được gọi một cách tao nhã và đúng đắn là tru lên; mặc dầu chúng nó đã tru lên như vậy, nhưng chúng nó đã không cầu nguyện, chúng nó đã không đổ ra một lời cầu khẩn với Đức Chúa Trời của chúng nó. a Trên giường nằm, hay trong phòng của chúng nó. b Trong nhà của các thần tượng của chúng nó. c Để chúng nó có thể có nhiều những thứ nầy để thỏa mãn sự thèm muốn của mình, để sống xa xỉ, và vui vẻ. d Như trong việc dùng những thứ nầy quá độ, thì trong cách tìm kiếm những thứ nầy, chúng nó nổi loạn chống lại Đức Chúa Trời, và dâng cho thần tượng sự tôn kính chỉ thuộc về Đức Chúa Trời mà thôi. [Ghi chú: các chú thích v, w, y không thấy trong lớp chữ của bản scan; các chữ trong câu chạy từ u sang x, rồi sang z.]

15 Mặc dầu e ta đã băng bó f và làm cho cánh tay của chúng nó mạnh mẽ g, nhưng chúng nó lại mưu tính điều ác chống lại ta h,

Chú thích: e Nhưng về phần ta, hay là, và ta, f Hay là, sửa phạt, như chữ nầy có thể mang nghĩa, hay là, dạy dỗ; ý nào cũng phù hợp với chỗ nầy. Khi ta đã sửa phạt chúng nó vì tội lỗi của chúng nó, như trong thời Giô-a-cha, ta đã làm cho chúng nó mạnh mẽ trong thời Giô-ách, và trong thời Giê-rô-bô-am, và làm cho chúng nó mạnh hơn kẻ thù của chúng nó, hay ta đã dạy chúng nó, ban cho chúng nó sự khôn ngoan và kỹ năng để cầm vũ khí; như Đa-vít nói, Thi Thiên 18:34. Ngài dạy tay ta đánh giặc, và Thi Thiên 144:1. Nhưng ý nghĩa phù hợp nhất với những gì ông đã nhận trước đây, nếu chúng ta giữ nó như bản dịch của chúng ta có, băng bó, như một thầy thuốc phẫu thuật băng bó một chi bị yếu, hay sau khi đã nắn lại một chi bị gãy, dùng vải băng và dây băng bó nó lại; Đức Chúa Trời cũng đã làm như vậy cho Ép-ra-im, khi người Sy-ri và những kẻ thù khác đã bẻ gãy cánh tay của chúng nó. g Như ta đã lo liệu để băng bó, thì ta đã làm điều mà không ai khác có thể làm, ban sức mạnh cho chúng nó, cả can đảm trong lòng, và sức mạnh trong thân thể, và sự thành công thêm vào cả hai; như vậy chúng nó đã khuất phục những kẻ trước đây đã tàn phá và cướp bóc chúng nó: những sự thành công nào Giô-ách đã có, hay Giê-rô-bô-am đã có, ta đã ban, và chúng nó nên thừa nhận điều đó, và biết ơn; nhưng h Chúng nó đã mưu tính, bàn bạc với nhau, và thiết kế những gì [không đọc rõ] chúng nó có thể làm chống lại ta, chúng nó đã gán những sự thành công của mình cho các thần tượng của chúng nó, cho cách thờ phượng của chúng nó, và làm cứng lòng mình chống lại mọi ý nghĩ ăn năn, và trở về cùng ta, và mưu tính điều ác chống lại các tiên tri của ta, và buông lỏng dây cương cho mọi sự gian ác. Đây là sự báo đáp của chúng nó cho mọi tình yêu của ta! [Ghi chú: ranh giới giữa chú thích g và h không rõ trong bản in; "what L431 they could" tại nguồn dòng L84440 không đọc được.]

16 Chúng nó trở lại i, nhưng không trở về cùng Đấng Chí Cao k: chúng nó giống như một cái cung dối trá l: các quan trưởng của chúng nó m sẽ ngã xuống bởi gươm n, vì cơn giận của lưỡi chúng nó o: điều nầy p sẽ là sự chế nhạo của chúng nó q trong đất Ai Cập r.

Chú thích: i Đôi khi chúng nó đã cho thấy một số dấu hiệu trở lại, như khi Giê-hu đã hủy diệt Ba-anh, hay Ô-sê đã cho Y-sơ-ra-ên được tự do đi lên Giê-ru-sa-lem, (nếu điều mà một số người khẳng định về ông là đúng) và nếu tôi chắc chắn Ô-sê đã làm [không đọc rõ] [Ghi chú: phần giữa của chú thích i tại nguồn dòng L84460–L84479 bị nhòe nặng, chỉ đọc được các mảnh, trong đó có "+ Heb." và "[| Or, chastned" và "* Psal. 7".] và Giê-hu đã lìa bỏ các con bò vàng, và triều đại của Ô-sê cũng quá gian ác, mặc dầu triều đại của các vua khác còn gian ác hơn; dù có dấu hiệu ăn năn nào giữa chúng nó, nhưng chúng nó chẳng bao giờ ăn năn cách trọn vẹn, chẳng bao giờ hoàn toàn ôm lấy luật pháp của Đức Chúa Trời. Chúng nó chắc chắn sẽ ngã xuống. Ta sẽ đem chúng nó xuống như Ngài đã làm khi chúng nó [không đọc rõ]; điều nầy, tôi nghĩ tiên tri nhắm đến, trong sự trở lại nầy của chúng nó. [Ghi chú: chú thích k, về "Đấng Chí Cao", không thấy trong lớp chữ của bản scan.] l [Bên lề trong bản in: 'Psal. 75.'] Mọi việc đã được làm (như hình ảnh nầy diễn tả một cách tao nhã) trong sự giả hình thuần túy; mặc dầu chúng nó dường như hướng về, và nhắm đến, mục tiêu, nhưng giống như một cái cung yếu chúng nó đã không đưa mũi tên về tới nhà, và giống như một cái cung giả chúng nó chẳng bao giờ đưa nó thẳng về phía mục tiêu, m Gia đình hoàng gia, các quý tộc và quan tòa chính, những vị chỉ huy và lãnh đạo dũng cảm của họ. n Bị giết bởi gươm của những kẻ phản bội hèn hạ, giả dối và đẫm máu trong nước, hay bởi gươm của người ngoại, như người A-si-ri. o Chống lại Đức Chúa Trời, các tiên tri và sự quan phòng của Ngài, mà việc chế nhạo với những kẻ nhạo báng là trò tiêu khiển thường lệ của chúng nó, câu 5. p Kết cục buồn thảm nầy. q Sẽ bị nhạo báng vì chúng nó. r Giữa các đồng minh và những người bạn dường như của chúng nó.

CHƯƠNG VIII.

Đức Chúa Trời đe dọa Y-sơ-ra-ên vì đã vi phạm luật pháp và giao ước của Ngài; vì đã lập một vua theo ý riêng, 1—4. Sự thờ hình tượng của chúng bị đe dọa bằng sự tiêu hao hoa lợi của đất, và sự phân tán của chúng giữa các dân ngoại, 5—12. Đức Chúa Trời từ chối các của lễ của chúng, và đe dọa chúng vì tội lỗi của chúng, 13, 14. Giu-đa cũng vậy, 14.

[Ghi chú: tiêu đề chương tại nguồn dòng L84507 đọc "CHART ve." trong lớp chữ — là "CHAP. VIII." bị in nhòe. Luận đề tại nguồn dòng L84510–L84515; câu cuối của luận đề, "Giu-đa cũng vậy, 14", đọc từ mảnh bị nhòe "Fudan alſo, I 4a" tại nguồn dòng L84517. Các số câu trong luận đề bị nhòe một phần; "15, yy" trong bản in được đọc là "13, 14" theo nội dung.]

1 Hãy đặt kèn a vào miệng ngươi: người b sẽ đến như một con chim ưng c chống lại d nhà của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA e, vì chúng nó đã vi phạm giao ước f của ta, và đã phạm tội g chống lại luật pháp của ta.

Chú thích: a Đức Chúa Trời ở đây truyền cho tiên tri công bố, như bằng tiếng kèn, điều mà Đức Chúa Trời sẽ giáng trên Y-sơ-ra-ên bội đạo; hãy đánh thức chúng bằng tiếng báo động của chiến tranh. b Vua A-si-ri, Sanh-ma-na-se, là người đã đem Y-sơ-ra-ên đi làm phu tù. c Nhanh nhẹn, đói khát, vượt qua mọi khó khăn, và từ trên cao chụp lấy con mồi, thì quân đội A-si-ri cũng sẽ đến như vậy. d Hay là, lên đến, cho đến, một số người hiểu như vậy; nhưng tốt hơn là hiểu như ở đây, chống lại, e Hoặc được gọi như vậy vì dân Y-sơ-ra-ên giả vờ rằng các đền thờ của chúng không phải là nhà của các thần tượng, mà là nhà của Đức Giê-hô-va, và vì vậy tiên tri có lần gọi chúng như vậy, có lẽ để ám chỉ cho chúng rằng tội lỗi của chúng sẽ đem một kẻ thù đến chống lại những nhà ấy, mặc dù chúng thật sự là điều chúng giả vờ, tức là nhà của Chúa; hoặc bởi nhà của Chúa có nghĩa là gia đình của Y-sơ-ra-ên, hay Hội Thánh Y-sơ-ra-ên, mà cho đến khi bị loại khỏi Hội Thánh vẫn có thể được gọi là nhà của Chúa: hoặc đó có thể là một sự châm biếm hay mỉa mai chống lại sự ngu dốt cố ý và ngu muội của chúng, là những kẻ không chịu hiểu điều rõ ràng nhất, rằng nhà của Ngài chỉ ở tại Giê-ru-sa-lem; hoặc là một sự chế nhạo nhẹ nhàng hơn đối với chúng, mà một trong những nơi thờ phượng chính của chúng là Bê-tên, mà theo nghĩa gần giống với điều nầy trong bản văn, nhà của Đức Chúa Trời. f Đã nhận các thần khác thay cho ta, trở thành những kẻ thờ hình tượng. g Điều nầy giải thích và xác nhận điều trước, giao ước và luật pháp là đồng nghĩa, và vi phạm và phạm tội cũng vậy, chúng đã vi phạm toàn bộ luật pháp và giao ước, và là những kẻ bội đạo khỏi Đức Chúa Trời của mình, những kẻ phản nghịch chống lại Vua của mình. [Ghi chú: bản văn câu 1 tại nguồn dòng L84518–L84533; các chú thích a—c nằm trong cột in đối diện tại nguồn dòng L84643–L84647, trong đó các chữ chú thích "a" và "b" đọc là "2" và "6" trong lớp chữ. Các dấu chữ trong bản văn bị nhòe một phần ("c" trước "Set", "F" và "2" trong dòng đầu); các chữ được đặt theo nội dung.]

2 Y-sơ-ra-ên h sẽ kêu cầu cùng ta i, Đức Chúa Trời của tôi k, chúng tôi biết l Ngài,

Chú thích: h Mười chi phái. i Trong nỗi khốn cùng sâu xa, khi người A-si-ri hoành hành khắp xứ của chúng, khi Sa-ma-ri bị vây hãm, chúng sẽ kêu la lớn tiếng, nhưng cách giả hình; chúng sẽ gầm thét, nhưng không cầu nguyện. k Bấy giờ chúng sẽ nhìn đến giao ước và liên minh xưa giữa tổ phụ chúng và ta. l Đấng Cứu Rỗi duy nhất, xin hãy thuộc về chúng tôi, vì chúng tôi thuộc về Ngài. Như vậy chúng sẽ hành xử trong sự giả hình.

3 Y-sơ-ra-ên m đã ném bỏ điều tốt lành n: kẻ thù o sẽ đuổi theo nó p.

Chú thích: Đây dường như là câu trả lời mà Đức Chúa Trời qua tiên tri của Ngài ban cho Y-sơ-ra-ên; trong phần đầu của câu Ngài bác bỏ sự giả vờ của chúng về một mối quan hệ và quyền lợi đặc biệt nơi Đức Chúa Trời, trong phần sau Ngài nói cho chúng biết chúng phải mong đợi điều gì. m Toàn thể nhà Y-sơ-ra-ên. n Với sự ghê tởm, như một người vợ ngoại tình từ bỏ chồng mình. o Điều thiện về mặt đạo đức phải làm, mọi đức hạnh và sự tốt lành; và điều thiện tối cao phải hưởng, Đức Chúa Trời, tôn giáo thật và đức hạnh, tất cả đều bị ném bỏ vì các thần tượng, tôn giáo giả và sự trụy lạc. Một dân tộc như vậy không thể là dân của ta, chúng cũng không biết ta. p Kẻ thù mà nó mong được giải cứu khỏi, tức quân đội A-si-ri, sẽ lật đổ nó, rồi đuổi theo nó, cho đến khi đã nhốt nó trong Sa-ma-ri, và cho đến khi đã đem chúng làm phu tù ra khỏi đất của chúng sang Ca-lách, Ha-bô và Gô-xan, v.v. Nhờ điều nầy chúng sẽ biết rằng ta biết chúng, sự vi phạm và sự giả hình của chúng.

4 Chúng nó q đã lập các vua r, nhưng chẳng phải bởi ta s: chúng nó đã lập các quan trưởng t, mà ta chẳng biết u: chúng nó đã lấy bạc và vàng của mình mà làm thần tượng x cho mình, để chúng nó bị cắt bỏ y.

Chú thích: q Y-sơ-ra-ên, phe phái thịnh hành giữa chúng trong thời Ô-sê. r Sa-lum, Mê-na-hem, Phê-ca và Ô-sê, là những kẻ đã cướp ngôi. s Chẳng phải bởi sự chỉ dẫn của ta, hay với sự chấp thuận của ta; chúng chẳng cầu xin phước lành của Ngài, cũng chẳng xin phép Ngài. Và điều nầy có thể áp dụng cho chính sự thành lập đầu tiên của vương quốc Y-sơ-ra-ên, đã tách khỏi nhà Đa-vít, t Các quan cai trị và quan chức, hay các quý tộc. u Đấng sẽ không chấp thuận bất cứ điều ác nào khi sự toàn tri của Ngài phân biệt mọi điều, vui lòng nói rằng, Ngài chẳng biết điều Ngài không chấp thuận. x Giống như dân ngoại, chúng đã làm cho mình các thần, và lập nên sự thờ hình tượng, như vậy đã làm hư hỏng mọi điều trong Hội Thánh và nhà nước do ta lập. y Như thể chúng đã quyết tâm cắt đứt mình khỏi việc làm một dân tộc. Nhờ điều nầy chúng tưởng sẽ lập vững mình, nhưng sẽ hoàn toàn trái ngược, những tội lỗi nầy sẽ là sự hủy diệt của chúng. [Ghi chú: bản văn câu 4 được ráp lại từ cột in đối diện: nửa đầu tại nguồn dòng L84647–L84652, nửa sau ("và vàng của chúng đã làm thần tượng cho mình, để chúng bị cắt bỏ") tại nguồn dòng L84569–L84571.]

5 Hỡi con bò con của ngươi a, hỡi Sa-ma-ri, nó đã ném bỏ ngươi b; cơn giận của ta đã nổi lên chống lại chúng nó c: còn bao lâu nữa chúng nó mới đạt đến sự vô tội d?

Chú thích: a Giê-rô-bô-am lúc đầu đã lập hai con bò con tại Đan và Bê-tên, nhưng có lẽ theo thời gian có nhiều con được lập ở những nơi khác, vì khi Y-sơ-ra-ên quên Đức Chúa Trời của mình, nó đã xây các đền thờ, câu 14. Vậy con bò con ở đây là thần tượng chính được lập tại Sa-ma-ri, và được thờ phượng ở đó; tiên tri vì khinh bỉ thần tượng, và chế nhạo sự dại dột của chúng, gọi nó bằng tên đúng của nó, nó chẳng phải là Đức Chúa Trời, mà là một con bò con, cũng chẳng phải là nhiều, vì nó vô tri và không có sự sống. b Đã là nguyên cớ khiến ngươi bị ném bỏ xa, vì bởi điều nầy ngươi đã chọc giận Đức Chúa Trời và Ngài đã ném bỏ ngươi: hay là như vầy, nếu thần của ngươi, nếu thần tượng của ngươi, con bò con của ngươi đã làm điều gì, thì đó là điều ác; con bò con của ngươi không thể giữ mình được an toàn, mà hoặc bị đem đi làm một vị thần bị bắt, hoặc bị đập vỡ thành từng mảnh, bị chở từng mảnh sang A-si-ri, và như vậy đã ném bỏ ngươi; điều nầy mang chút ít ý mỉa mai trong đó, c Bây giờ rõ ràng là cơn giận của ta như lửa cháy chống lại các thần tượng, những kẻ làm thần tượng và những kẻ thờ thần tượng, và sẽ cháy cho đến khi chúng được thanh tẩy hay bị thiêu hủy, d Tiên tri rất ngắn gọn, và có lẽ ở đây phải giả định có một người nào đó (một người trong dân chúng, hay chính tiên tri) than thở với Đức Chúa Trời, Cơn giận của Ngài sẽ cháy bao lâu? và câu trả lời được Đức Chúa Trời ban lại, Còn bao lâu nữa chúng mới được thanh tẩy?

6 Vì nó cũng từ Y-sơ-ra-ên e mà ra f, người thợ g đã làm ra nó h, vì vậy nó chẳng phải là Đức Chúa Trời i; nhưng con bò con của Sa-ma-ri k sẽ bị đập vỡ thành từng mảnh l,

Chú thích: e Tức là, hay là, vì, quả thật, hạt tiếng Hê-bơ-rơ nầy đôi khi được dùng như vậy, Ê-sai 7:9. f Bởi sự sáng chế và thẩm quyền của chúng. g Cả thần tượng lẫn sự thờ phượng nó. h Người sáng lập, thợ bạc, hay thợ vàng, đã tạo nên con bò con, i Các ngươi là những kẻ ngu dại khi nghĩ đó là Đức Chúa Trời; nếu việc làm ra nó không thuyết phục các ngươi rằng đó chẳng phải là Đức Chúa Trời, thì ta hy vọng việc hủy diệt nó sẽ chứng minh rằng dù nó được làm ra vì mục đích gì, hay được nghĩ là gì, thì nó cũng không phải, và chẳng bao giờ có thể là Đức Chúa Trời, l Nhưng khi thần tượng bị đập vỡ thành từng mảnh, Sa-ma-ri sẽ thấy đó chỉ là một con bò con, và thú nhận sự dại dột của mình trong việc thờ phượng nó, tuy nhiên sự hủy diệt của nó sẽ là một chứng cớ vĩnh viễn về tội lỗi của Sa-ma-ri, và sự không hài lòng công chính của Đức Chúa Trời trong sự hủy diệt của nó. [Ghi chú: các chú thích f—l nằm trong cột in đối diện tại nguồn dòng L84797–L84800; chú thích e tại nguồn dòng L84833, chữ chú thích in là "6", có lẽ là "e", đặt theo nội dung. Chú thích k không thấy trong lớp chữ của bản scan.]

7 Vì chúng nó m đã gieo gió n, và chúng nó sẽ gặt bão tố o: nó chẳng có thân cây p: bông lúa sẽ chẳng cho bột q: nếu có cho, thì những người lạ r sẽ nuốt lấy nó.

Chú thích: m Một lời nói theo tục ngữ để chỉ hoặc sự lao nhọc đã mất, hoặc — điều còn tệ hơn nhiều, sự lao nhọc sẽ hủy hoại và xé nát người lao nhọc, cả hai đều có trong câu nầy: đời sống và sự lao nhọc của con người là một hạt giống sẽ sinh hoa quả, nhưng khi đời sống và sự lao nhọc nầy được dùng cho tội lỗi, như Y-sơ-ra-ên đã làm ở đây, nó sẽ sinh ra hoa quả mà kẻ có tội không muốn gặt. o Một cơn bão dữ dội xé nát và phân tán, đè bẹp và hủy diệt mọi thứ trên đường nó đi; một hình ảnh về cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời bùng ra chống lại những người hư không và tội lỗi nầy: như vậy Ép-ra-im đã gặt trong các cuộc nội chiến của mình, và càng hơn nữa trong cuộc chiến A-si-ri, đã kết thúc bằng một cơn bão tố phân tán chúng sang những xứ không ai biết, và ở đó chúng đã nằm bị chôn vùi trong sự quên lãng hơn 2400 năm. p Giả sử hạt giống nầy có mùa gặt mà không có bão tố, nó sẽ kết thúc bằng sự mất mát và thất vọng, như hạt giống chẳng bao giờ mọc lên thành cây, cũng chẳng có bông hay tai lúa; mọi sự thờ phượng của các ngươi, và sự lệ thuộc vào các thần tượng, và sự viện trợ của người ngoại, cuối cùng sẽ như hạt giống chẳng cho thân cây hay bông lúa nào. q Hay giả sử nó sinh ra thân cây và bông lúa, thì cũng chẳng có lợi ích gì, mà chỉ là lao nhọc đã mất, vì bông lúa sẽ gầy guộc, héo hon, và bị tàn phá, chẳng bao giờ cho bột; đó cũng là hoa quả mà Y-sơ-ra-ên đã gặt từ Phun đến Mê-na-hem, và từ sự viện trợ của Ai Cập cho Ô-sê chống lại Sanh-ma-na-se, r Hay nếu bột còn được tìm thấy trong bông lúa, Y-sơ-ra-ên cũng sẽ chẳng khá hơn, những người ngoại sẽ nuốt lấy nó; Phun và quân của ông, và Sanh-ma-na-se cùng người A-si-ri của ông đã ăn hết mọi thứ như vậy. [Ghi chú: chú thích m tại nguồn dòng L84833, chữ in là "7"; chú thích o tại nguồn dòng L84835, chữ in là "0"; chú thích n, về "gió", không thấy trong lớp chữ của bản scan.]

8 Y-sơ-ra-ên s đã bị nuốt mất t: bây giờ u chúng nó sẽ ở giữa các dân ngoại x, như một cái bình mà trong đó v chẳng có sự vui thích y.

Chú thích: s Trong câu trước, tiên tri báo trước sự lao nhọc đã mất của những nỗi đau và hạt giống mà Ép-ra-im đã bỏ ra: bây giờ ông thêm một điều đáng sợ hơn, mùa gặt là sự hủy diệt và tàn phá đối với người gieo giống, nó đã bị nuốt mất, và đây là hiệu quả của bão tố, câu 7, thông thường bão tố làm phân tán hoa quả, nhưng ở đây có một cơn bão nuốt cả lao nhọc lẫn người lao nhọc. t Rất nhanh chóng và không thể cứu vãn, như một người bị một con cá mập khổng lồ nuốt sống. u Chẳng bao lâu, trong vòng ba hay bốn năm là nhiều nhất, như ta đã ghi chú ở chương 7, câu 11, chữ o. x Bị đem ra khỏi xứ của mình bởi Sanh-ma-na-se, và bị phân tán theo ý muốn của kẻ chinh phục sang Ca-lách, Ha-bô, v.v. y Như vô giá trị, và vô dụng, bị ném ra khỏi cửa, hay nếu có ích gì, thì cũng trong sự hèn hạ và khinh bỉ nhất; các phu tù nầy cũng sẽ như vậy giữa các dân tộc mà chúng phải phục vụ; hay Y-sơ-ra-ên đã nghèo đi vì những cuộc chiến tốn kém, giờ đây bị mọi người nhìn với sự khinh bỉ, và bị ném bỏ. [Ghi chú: chữ "v" trong bản văn câu 8 không có chú thích riêng trong bản scan; lời giải thích về "chẳng có sự vui thích" nằm trong chú thích y.]

9 Vì chúng nó z đã lên A-si-ri a, như một con lừa rừng b một mình c: Ép-ra-im đã thuê những kẻ yêu d.

Chú thích: z Bây giờ tiên tri đưa ra một tường thuật về lý do tại sao Y-sơ-ra-ên đã nghèo đi như vậy, và tại sao chúng sẽ bị trừng phạt cách nghiêm khắc như vậy, tại sao lại bị Đức Chúa Trời trừng phạt như vậy, và tại sao lại bị loài người khinh bỉ như vậy. a Hoặc đã đi, tức là, đã sai các sứ giả mang theo những món quà quý giá để mua sự giúp đỡ từ A-si-ri, hoặc đã đi với cống phẩm của mình để xin tiếp tục liên minh và viện trợ của A-si-ri. Sự tin cậy và trông cậy vào A-si-ri nầy đi kèm với việc từ bỏ sự lệ thuộc vào, và phục tùng Đức Chúa Trời; tội lỗi nầy của chúng rất lớn, và sự trừng phạt của chúng cũng sẽ lớn như tội lỗi của chúng. Những người khác quy việc đi lên nầy về việc chúng đi làm phu tù sang A-si-ri, và chắc chắn đó có thể là một lời tiên tri về điều sẽ xảy ra (nếu không phải là một tường thuật về điều đã xảy ra), b Lúc đó đó là một dân tộc hùng mạnh, mà các vua của nó rất vĩ đại, nhưng lại kiêu ngạo hơn là vĩ đại, như thấy rõ trong cách cư xử của Sanh-chê-ríp đối với Đức Chúa Trời và loài người: vương quốc nầy giờ đây đã trở nên lớn mạnh qua các triều đại của Phun, Tiếc-lát Phi-lê-se, Sanh-ma-na-se và Sanh-chê-ríp, là nỗi kinh hoàng cho kẻ thù, và là sự tin cậy hư không của dân ngu dại và tội lỗi nầy, vì điều đó chúng bị đe dọa cách đặc biệt, và bị trừng phạt cách nghiêm khắc, c Điều nầy được các nhà giải thích áp dụng khác nhau, một số quy nó về vua A-si-ri, là người hung dữ, nhanh nhẹn và kiêu ngạo, như con lừa rừng, và chỉ lo cho mình, người Pháp giải thích như vậy; như vậy rất phù hợp, hỡi Y-sơ-ra-ên, ngươi sẽ thất vọng trong sự mong đợi của mình từ A-sua, một con lừa rừng, là kẻ chỉ tìm kiếm chính mình. Những người khác quy con lừa rừng về Y-sơ-ra-ên, là kẻ hoang dã, không thuần hóa, và cháy bỏng trong dục vọng, (như người ta kể về con lừa rừng) chạy khắp nơi để tìm người yêu, tìm kiếm khắp nơi sự giúp đỡ và viện trợ. d Đơn độc, hay trong một vùng hoang mạc, nơi chẳng có đường mòn hay lối đi; điều nầy sẽ rất phù hợp với chúng trong sự phu tù của chúng, khi chúng sẽ bị bỏ lại như trong một vùng hoang mạc, và có thể, như nhiều người đã làm, lang thang đến những nơi xa xôi và hoang vắng hơn, và bén rễ ở đó, và sinh ra các dân tộc mà ngày nay chúng ta biết, mặc dù chúng ta không biết chúng từ đâu mà ra. Hay là, một mình, trong tư thế thích hợp để trở thành mồi cho sư tử A-si-ri; người ta kể rằng sư tử bắt lừa rừng làm mồi trong các vùng hoang mạc, thì A-si-ri cũng sẽ bắt Y-sơ-ra-ên làm mồi như vậy. e Đã mua đắt tình bạn của A-si-ri trong thời Phun và Sanh-ma-na-se, và càng mua đắt hơn tình bạn của Ai Cập trong thời Sô hay Sa-ba-côn, hay Sê-vê-cút [bản in: 'Seveclus']; vì ngoài mọi kho báu chúng đã bỏ ra cho việc nầy, chúng đã từ bỏ Đức Chúa Trời của mình vì nó, và khiến Ngài chống lại Y-sơ-ra-ên. [Ghi chú: bản văn câu 9 tại nguồn dòng L84849–L84852; phần mở đầu của chú thích d nằm trong cột in đối diện tại nguồn dòng L85060–L85070, xen lẫn với chú thích c và d của câu 14. Chữ chú thích "d" trong bản văn đọc là "4" trong lớp chữ.]

10 Phải, dầu chúng nó f đã thuê mướn giữa các dân tộc, bây giờ ta sẽ tập hợp chúng nó g, và chúng nó sẽ buồn rầu một ít h vì gánh nặng i của vua các vua k.

Chú thích: f Hay là, vì [không đọc rõ] g [không đọc rõ] Đem Y-sơ-ra-ên lại với nhau bằng một con đường ngắn và chắc chắn, Đức Chúa Trời phán, sẽ tập hợp và gom chúng nó lại với nhau, trong [không đọc rõ] h Trong một thời gian ngắn trước khi chúng bị phu tù lần cuối, chúng sẽ than thở và đau buồn. i Cống phẩm đặt trên chúng, bởi vua và các quan trưởng, tức là của Y-sơ-ra-ên; nhưng tốt hơn là hiểu như chúng ta hiểu. j Hay là, phải, vì chúng nghĩ đây là cách ngăn ngừa tai họa của chúng, nhưng sẽ thấy rõ đây là cách sẵn sàng đem tai họa đến trên chúng; và vì chúng đã thuê viện trợ của các dân tộc để bảo đảm chúng chống lại [không đọc rõ] chúng có thể bị bắt và hủy diệt cùng nhau. Những người khác nói, Đức Chúa Trời sẽ tập hợp các dân tộc lại chống lại Y-sơ-ra-ên. k [không đọc rõ] tức là vua A-si-ri, vị vua vĩ đại đã khoe khoang về các quan trưởng của mình. [Ghi chú: bản văn câu 10 được ráp lại từ hai mảnh: nửa đầu tại nguồn dòng L84792, nửa sau tại nguồn dòng L85081. Chú thích f chỉ còn lại "Or, because," tại nguồn dòng L84799 trong cột in đối diện; phần còn lại đã mất. Chú thích g bị nhòe ở đầu và cuối tại nguồn dòng L85089–L85095; chỉ đọc được phần giữa. Chú thích j được ráp lại từ các mảnh tại nguồn dòng L85083–L85087 và L85097–L85100. Chú thích i kết thúc đột ngột trong bản in.]

11 Vì Ép-ra-im l đã làm nhiều bàn thờ m để phạm tội, thì bàn thờ n sẽ trở nên cớ phạm tội o cho nó p.

Chú thích: l Điều nầy ám chỉ điều sau đây. m Nhân lên hoặc cho nhiều thần tượng, mỗi thần có một bàn thờ riêng, hoặc nhân lên các bàn thờ ở nhiều nơi khác nhau. n Vừa vì hành động chống lại luật pháp của Đức Chúa Trời, là luật chỉ đòi hỏi một bàn thờ duy nhất, vừa vì các bàn thờ nầy là để phạm tội, vì chúng là để dâng các của lễ trên chúng cho các thần tượng. o Hoặc những bàn thờ mà nó đã dựng lên, hoặc những bàn thờ mà chúng sẽ gặp tại A-si-ri khi chúng đến đó làm phu tù. p Hoặc vì bị ép buộc trong sự phu tù phải thờ các thần tượng A-si-ri, và phục vụ các bàn thờ và của lễ của chúng, hoặc bởi một sự phán xét công chính và đáng sợ từ Đức Chúa Trời giao chúng cho sự mù quáng cố ý, và những tấm lòng thờ hình tượng của chúng: vì chúng sẽ chẳng bao giờ được cải hóa hay dứt khỏi việc nhân lên các bàn thờ cách tội lỗi, hãy để chúng theo lòng mình và lập lên điều gì chúng muốn, giống như Khải Huyền 22:11. Hoặc như vầy, các bàn thờ sẽ là dịp khiến tội lỗi và sự trừng phạt của nó càng lớn hơn, các bàn thờ của nó, tức là sự thờ phượng thần tượng của nó sẽ là tội lỗi hủy diệt nó, [Ghi chú: bản văn câu 11 và các chú thích l—p được ráp lại từ các mảnh xen lẫn tại nguồn dòng L85091–L85109; chữ chú thích "l" trong bản văn đọc là "/" trong lớp chữ. Một mảnh tại nguồn dòng L85093, về "cùng một thần tượng" và "nhiều nơi cao và bàn thờ", bị nhòe, không dịch được chắc chắn.]

12 Ta đã viết q cho nó những điều vĩ đại r của luật pháp ta s, nhưng chúng bị coi như một điều xa lạ t.

Chú thích: q Một số người đọc ở thì tương lai, và theo cách đặt câu hỏi, Ta sẽ viết sao? nhưng hầu hết đọc như chúng ta [đọc] ở thì hoàn thành hay thì quá khứ: Ta đã viết, bởi Môi-se trước tiên, bởi các tiên tri khác sau đó, luật pháp đã được viết, ban cho chúng cũng như cho hai chi phái. r Vì tầm quan trọng của chúng, có trọng lượng; vì sự tuyệt vời của chúng, quý giá; và vì số lượng lớn các mạng lệnh, lời khuyên và hướng dẫn, đầy đủ; luật pháp của ta có tất cả những điều nầy trong đó để hướng dẫn chúng trong mọi sự công chính đối với Đức Chúa Trời và loài người. s Mọi luật pháp giờ đây đã trở nên không thể thực hành đối với chúng ta, và chúng ta có nhờ sự khôn ngoan của các quan cai trị của chúng ta những luật pháp khác được lập cho sự thờ phượng của chúng ta; hãy để Giu-đa giữ luật của họ, chúng ta sẽ giữ luật của chúng ta. Sau 200 năm không dùng đến, chẳng phải là điên rồ sao khi đưa luật của Giu-đa vào, và đổi mới mọi điều trong Y-sơ-ra-ên? Như vậy chúng đã khinh bỉ những điều tuyệt vời của luật pháp Đức Chúa Trời, như thể chúng chẳng liên quan gì đến chúng; và như vậy mọi tội lỗi của chúng cuối cùng trở thành những bệnh nan y, mà chẳng gì ngoài sự hủy diệt hoàn toàn của những kẻ có tội mới có thể chấm dứt. t Những điều nầy ta đã viết, Y-sơ-ra-ên coi chúng như chẳng liên quan gì đến mình. Chúng là một vương quốc riêng biệt, và có một thể chế riêng biệt; [không đọc rõ] [Ghi chú: các chú thích q—t được ráp lại từ các mảnh xen lẫn tại nguồn dòng L85119–L85125; thứ tự các chữ chú thích được đặt theo nội dung. Phần cuối của chú thích t đã mất trong cột in đối diện.]

13 Chúng nó dâng thịt u làm các của lễ [Bên lề trong bản in: 'Or, as for Sacrifices, my Gifts'] cho các của lễ của ta, và ăn nó; nhưng ĐỨC GIÊ-HÔ-VA chẳng chấp nhận chúng nó x; bây giờ Ngài sẽ nhớ sự gian ác của chúng nó y, và thăm viếng tội lỗi của chúng nó: chúng nó sẽ trở về Ai Cập z.

Chú thích: u Hay là, về các của lễ, các lễ vật của ta; một số người đọc các chữ nầy theo cách tuyệt đối, và theo nghĩa đối lập, [không đọc rõ] và có lẽ khi hiểu như vậy thì chúng liên hệ với câu trước. [không đọc rõ] và chúng coi đó là điều xa lạ, và các của lễ cùng lễ vật mà chúng gọi là của ta, ta nói cho các ngươi biết ta xem chúng là gì; về các của lễ mà giờ đây chúng giả vờ dâng cho ta, đó là thịt chúng dâng, và ăn khi đã dâng xong, và ta chẳng kể chúng ra gì nữa: chúng dâng của lễ để có thể ăn tiệc và thỏa mãn mình bằng rượu và sự vui chơi, và điều đó có ích gì cho ta? x Chẳng nhận chúng là của Ngài, cũng chẳng lấy làm vui thích chút nào về chúng. Các của lễ nầy sẽ chẳng bao giờ chuộc tội cho chúng, cũng chẳng hòa giải ta với chúng, Đức Chúa Trời phán: ta nghĩ ở đây có một lối nói giảm trong những lời nầy, chúng có thể là một cách diễn đạt nhẹ nhàng hơn về sự ghét và ghê tởm mà Đức Chúa Trời mang đối với những kẻ như vậy. y Trong sự không hài lòng công chính và nóng nảy của Ngài, Ngài sẽ tính sổ với chúng, và bằng cách trừng phạt chúng vì mọi điều khiến chúng biết rằng Ngài nhớ mọi tội lỗi của chúng, ở đây nhớ và thăm viếng là một, và bao gồm sự trừng phạt. z Hoặc ám chỉ đến sự nô lệ của chúng tại Ai Cập, thì A-si-ri cũng sẽ đối xử với chúng như vậy; hoặc đó là lời quở trách chúng, và nhắc chúng nhớ về sự bội tín của chúng đối với Sanh-ma-na-se, chúng đã luôn là những kẻ phá giao ước với Đức Chúa Trời và loài người, phần bội tín cuối cùng nầy Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt: hoặc chúng sẽ trở về Ai Cập, tức là nhiều người sẽ để cứu mạng mình mà chạy trốn khỏi người A-si-ri sang Ai Cập, và tìm sự an toàn ở đó; và nếu chúng giữ được mạng sống ở đó, thì sự trừng phạt tội lỗi của chúng sẽ theo chúng. Sự lưu đày, với nỗi khổ như sự phu tù, sẽ là phần của chúng ở đó. Như vậy, chương 9:5 [bản in: 'So Cap. 9. 5.']. [Ghi chú: phần giữa của chú thích u bị nhòe nặng tại nguồn dòng L85137–L85145; chỉ đọc được các mảnh.]

14 Vì Y-sơ-ra-ên a đã quên Đấng Tạo Hóa b của mình c, và xây dựng các đền thờ d; và Giu-đa đã nhân lên các thành kiên cố e: nhưng ta sẽ sai lửa đến trên các thành của nó f, và nó sẽ thiêu nuốt các cung điện g của nó.

Chú thích: a Mười chi phái nổi loạn thờ hình tượng. b Cũng như chương 4, câu 9 [bản in: 'ch. 4. 9.'] mà xem; hay là chương 4:1 và chương 6. [không đọc rõ] Hoặc là chẳng nhớ gì cả, hoặc là nhớ mà không có tình yêu, lòng biết ơn, và sự suy xét về điều xứng hợp với mình đối với Đức Chúa Trời. c Đấng đã tạo dựng, đã gìn giữ, đã nâng chúng lên, và ban cho chúng mọi đặc ân mà nhờ đó chúng vượt trội các dân tộc khác, Đấng đã đem chúng ra khỏi Ai Cập, v.v. d Từ nầy có thể hiểu là các cung điện, hay các tháp, — Có vẻ như các đền thờ thần tượng của chúng rất tráng lệ, để chúng có thể khoe khoang về chúng, và vững chắc như các tháp để khi cần có thể đóng quân và củng cố chúng, và tin cậy vào sức mạnh của chúng trong ngày chiến tranh và hoạn nạn. e Với những ý định và động cơ giống nhau, Giu-đa nhân lên các đồn lũy, củng cố chống lại những sự phán xét bị đe dọa, lấy xác thịt làm cánh tay mình, trong khi lòng chúng (như trong thời kỳ trị vì và bội đạo của vua nầy) đã lìa khỏi Đức Chúa Trời Hằng Sống, f Đem một kẻ thù đến trên chúng để vây hãm chúng trong các thành của chúng, và thiêu đốt chúng; điều nầy đã được thực hiện bởi Nê-bu-cát-nết-sa và các đạo quân của ông khoảng 130 năm sau. g Các cung điện nguy nga của các quan trưởng và quý tộc của chúng trong các thành của chúng, những cung điện nầy cũng sẽ bị thiêu đốt: Giu-đa đã bắt chước Y-sơ-ra-ên, và làm cho mình giống Y-sơ-ra-ên trong tội lỗi, và Đức Chúa Trời sẽ làm cho chúng giống nhau trong sự chịu khổ; ngọn lửa mà tội lỗi của chúng đã nhóm lên, sẽ thiêu đốt cả hai, [Ghi chú: các chú thích b—d của câu 14 bị nhòe một phần; các câu tham chiếu chéo trong chú thích b ("ch. 4. 9", "chap. 4. 1. and 6. ver.") đọc từ bản in bị nhòe, không chắc chắn. Chú thích c và phần đầu của chú thích d nằm trong cột in đối diện tại nguồn dòng L85060–L85070, xen lẫn với chú thích d của câu 9. Chú thích g kết thúc tại nguồn dòng L85117 ("both,").]

CHƯƠNG IX.

Luận đề: Đức Chúa Trời đe dọa dân Y-sơ-ra-ên sẽ nhanh chóng bị đói kém, bị lưu đày, và bị hủy diệt vì sự bại hoại và những điều gớm ghiếc của chúng; Ngài đe dọa chúng sẽ bị son sẻ và con cái chúng sẽ bị giết; chúng sẽ bị tan lạc giữa các dân vì đã khinh dể Đức Chúa Trời. 1–17.

1 Hỡi Y-sơ-ra-ên, chớ vui mừng a, chớ reo mừng b như các dân khác c, vì ngươi đã phạm tội tà dâm mà lìa bỏ Đức Chúa Trời e của ngươi; ngươi đã yêu thích tiền công của kẻ tà dâm f trên mọi sân đập lúa g.

Chú thích: a Hay là, điều nầy có vẻ như là tâm tính cau có của một nhà giảng đạo khó chịu và hay bất mãn: sao lại cấm một dân vui mừng khi mọi việc đang thịnh vượng với họ? Khi nào một dân nên vui mừng nếu không phải là lúc nầy? Nhà tiên tri, người có tầm nhìn sâu xa hơn và bao quát mọi việc hơn, có lý do chính đáng để khuyên bảo, hay cảnh cáo, hay cấm đoán như ông đã làm; vì ông thấy có nhiều lý do để buồn rầu hơn là để vui mừng, và để than khóc hơn là để hớn hở. Lý do các ngươi sẽ thấy ngay ở câu 5. Hỡi các ngươi, mười chi phái. b Vì bất cứ điều gì được xem là lý do chính đáng để vui mừng, dầu hiện tại các ngươi đang thịnh vượng, hoặc dưới cánh tay chiến thắng của Giê-rô-bô-am II [bản in: 'Feroboam 24.'], hoặc dưới Mê-na-hem [bản in: 'M-n them'], và sự an toàn mà ông đã có được nhờ liên minh với A-si-ri, dầu vào những lúc khác những điều nầy có thể là lý do để vui mừng, nhưng trong hoàn cảnh hiện tại của ngươi, hỡi Y-sơ-ra-ên, ngươi không nên tỏ ra vui mừng chút nào. c Bằng những bữa tiệc, các trò chơi công cộng, và những cuộc khải hoàn, hay bằng những của lễ tạ ơn long trọng, hay bằng việc dựng tượng để tưởng nhớ các tướng lĩnh vĩ đại và dũng cảm của các ngươi, hay để tiếp tục tưởng nhớ những chiến công của họ. d Với ngươi, hỡi Y-sơ-ra-ên, việc vui mừng và hớn hở cũng không thích hợp như đối với một người vợ ngoại tình vui mừng và hớn hở, trong khi tội lỗi ngoại tình của nàng, sự xấu hổ về những hành vi dâm đãng của nàng, và sự không hài lòng của chồng nàng cứ đập vào mặt nàng và thì thầm những lời quở trách vào tai nàng. e Như tiền công mà những kẻ ngoại tình trả cho những người đàn bà dâm đãng. f Ngươi đã yêu thích thấy sân đập lúa của mình đầy ắp, và đã nghĩ và nói rằng các thần tượng của ngươi đã cung cấp cho ngươi như vậy, và vì thế ngươi yêu mến chúng. Dầu sự vui mừng có thể hợp với một người đàn bà lương thiện, nó không hợp với một kẻ ngoại tình bất lương; chính nơi chốn, những người đồng hành và dịp vui chơi đều quở trách một người như vậy khi nàng vui mừng với những kẻ ngoại tình dâm đãng của mình: ngoài ra những đồ chơi của người đàn bà ngoại tình nầy sẽ chóng qua, và kết thúc trong buồn rầu và xấu hổ, thì ngươi cũng vậy, hỡi Y-sơ-ra-ên. [Ghi chú: chú thích g cho chữ 'sân đập lúa' không tìm thấy trong lớp chữ của bản scan. Câu tham chiếu bên lề cạnh câu 1: Giê-rê-mi 44 [bản in: 'Jer. 44'].]

2 Sân đập lúa h và hầm ép rượu i sẽ chẳng nuôi dưỡng chúng k, và rượu mới sẽ làm chúng thất vọng m. [Ghi chú: bên lề trong bản in có chữ 'wine-fat' — hầm ép rượu.]

Chú thích: h Lúa mì được thu gom vào sân đập lúa và được đập ở đó, sự sung túc mà những kẻ thờ thần tượng ngu dại nầy có và tưởng rằng họ có được từ các thần tượng của mình, bánh mà họ ăn. Vì ở đây sân đập lúa được dùng để chỉ lúa mì, và bánh được làm từ lúa mì đó. i Theo cùng một hình ảnh, hầm ép rượu được dùng để chỉ rượu được ép ra trong đó, dầu ở đó có rất nhiều và các thùng chứa đầy tràn cũng như hầm ép đầy ắp, k tất cả sự sung túc nầy sẽ chẳng nuôi dưỡng và làm cho chúng mạnh mẽ. Vì chúng tưởng các thần tượng của chúng ban cho chúng lúa mì và rượu, hãy để các thần tượng đó cũng ban cho điều mà Ta sẽ không ban, tức là một phước lành trên những thứ đó để chúng có thể nuôi dưỡng và làm cho chúng tươi tỉnh; chúng sẽ gầy gò và đói lả giữa sự sung túc của mình, trừ khi các thần tượng của chúng có thể làm được điều nầy cho chúng, tức là chúc phước cho thức ăn của chúng, l những kẻ tìm đến các thần tượng để có lúa mì và rượu, và ca ngợi các thần tượng của mình như là đấng ban cho những thứ đó. Ta sẽ làm cho chúng thất bại, sự cung cấp của chúng sẽ giống như của các thần tượng, Ha-gai 1:6, m hay là, sẽ dối gạt nàng, hay làm nàng thất vọng. Sa-ma-ri và toàn thể Y-sơ-ra-ên mong đợi một mùa nho bội thu và đầy đủ, nhưng họ mong đợi điều đó từ các thần tượng của mình, vốn là một học thuyết dối trá, và trong điều nầy cũng như trong mọi điều khác, các thần tượng sẽ dối gạt họ.

3 Chúng n sẽ chẳng ở trong đất của Đức Chúa Trời o; nhưng Ép-ra-im sẽ trở về Ai Cập p, và chúng sẽ ăn những đồ ô uế trong A-si-ri q.

Chú thích: n Những kẻ thờ lạy các thần tượng, và dâng vinh hiển của Ta cho chúng, nương cậy vào chúng, và quy cho chúng những điều mà chỉ một mình Ta ban cho chúng. o Dầu chúng đã sở hữu đất nầy nhiều năm, và dầu bây giờ chúng dường như không còn sợ mất nó, vì đang lớn mạnh ở trong nước, và hòa bình với các nước láng giềng ở bên ngoài; nhưng giữa sự thịnh vượng và an toàn nầy, hãy để chúng ghi nhớ, chúng sẽ chẳng còn ở lâu trong đất của Chúa, là đất mà Đức Chúa Trời đã ban cho chúng theo lời hứa, với điều kiện rõ ràng là chúng phải vâng lời Ngài, kính sợ Ngài, và chỉ một mình Ngài mà thôi, Phục Truyền 6:2, 3, và với lời đe dọa rõ ràng về sự lưu đày và hủy diệt nếu chúng quên Đức Chúa Trời, Phục Truyền 28:19, 20. Đất nầy là tài sản của Chúa, và chỉ thuộc về chúng với điều kiện, và khi điều kiện đó bị phá vỡ thì chúng sẽ chẳng còn sở hữu nó nữa. p Nhiều người trong Ép-ra-im, vì không phải nói về tất cả hay phần lớn, mà là về những người nhút nhát hơn, thận trọng hơn, và lo cho sự an toàn của mình trước; nhiều người sẽ chạy trốn vào Ai Cập và thoát khỏi tầm tay của kẻ thù. Xem lại câu 6. q Những người còn lại, không chạy trốn vào Ai Cập, sẽ bị bắt làm phu tù, và tại A-si-ri sẽ bị ép ăn những thức ăn bị cấm, gọi ở đây là ô uế, những thức ăn như vậy làm ô uế người ăn.

4 Chúng r sẽ chẳng dâng của lễ quán bằng rượu s cho Đức Giê-hô-va, cũng chẳng làm đẹp lòng Ngài t: các của lễ của chúng sẽ như bánh của kẻ than khóc u đối với chúng: mọi kẻ ăn của lễ đó sẽ bị ô uế x; vì bánh y của chúng là cho linh hồn z chúng sẽ chẳng được đem vào nhà của Đức Giê-hô-va a.

Chú thích: r Bị bắt làm phu tù vì tội thờ thần tượng và các tội khác, s những của lễ quán bằng rượu nầy theo luật pháp đã được định phải dâng cùng với của lễ buổi sáng và buổi tối; của lễ tiêu biểu cho Đấng Christ, và sự tha thứ nhờ Ngài; của lễ quán bằng rượu tiêu biểu cho Thánh Linh của ân điển; của lễ được dâng hằng ngày tiếp tục duy trì sự bình an và sự tha thứ của chúng. Thánh Linh của ân điển nâng đỡ, hướng dẫn, an ủi và làm cho tươi tỉnh; tất cả những điều đó sẽ bị rút lại khỏi những kẻ bị bắt làm phu tù nầy, luật pháp của Đức Chúa Trời cấm vì một lý do, luật pháp của những kẻ chinh phục chúng cấm vì một lý do khác. t Hay nếu có ai dám làm điều đó, và tưởng rằng nhờ đó có thể xoa dịu cơn giận của Đức Chúa Trời, họ sẽ không đạt được mục đích, điều đó sẽ không làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, u những của lễ tạ ơn của chúng, trong đó chúng quen ăn uống vui vẻ, sẽ đối với chúng như bánh của những kẻ than khóc, như thể chúng đã chôn cất cha hay mẹ mình, và để an ủi hay nâng đỡ tinh thần đau buồn của mình đã ép mình ăn nhiều hơn và những món ngon hơn; nỗi buồn của chúng sẽ lớn lao như vậy giữa những niềm vui của chúng. Hay cũng có thể hiểu như vầy, những của lễ của chúng sẽ làm ô uế chúng và làm Đức Chúa Trời không hài lòng, cũng như một người đang than khóc cho người chết, và bị cấm dâng của lễ trong lúc khóc lóc và than khóc, nhưng vẫn dám làm điều đó, và trái luật mà dâng của lễ cho Đức Chúa Trời của mình khi đã bị ô uế vì người chết, Dân Số Ký 19:11, 12, 13, 14, và Phục Truyền 26:14. x Những của lễ của những người nầy chẳng những không chuộc tội và tẩy sạch cho họ, mà còn làm tăng thêm tội lỗi và sự nguy hiểm của họ, và khiến họ phải chịu hình phạt đã đe dọa những kẻ ô uế [bản in: 'Zeur, 26. Im 13+, và Dân Số Ký 19:13' — không đọc rõ]. y Hay là, chắc chắn; tiểu từ nầy ở đây không phải là nguyên nhân mà là khẳng định, như ở nhiều chỗ khác. z Bánh Min-cha hay bánh của chúng mà chúng luôn dâng, và buộc phải dâng cùng với các của lễ của mình; hay là những trái đầu mùa của lúa mì mà chúng phải đem đến cho Chúa, và khi được dâng đúng cách, đã thánh hóa và bảo đảm phần còn lại cho chúng với một phước lành. Điều nầy sẽ không được làm nữa, chúng sẽ ở xa đền thờ, và bị giam hãm như những kẻ bị bắt làm phu tù, đến nỗi chúng sẽ không thể làm được điều đó dù chúng muốn. a Được đem vào cho thầy tế lễ trong đền thờ, Phục Truyền 26:2, [không đọc rõ].

5 Các ngươi sẽ làm gì trong ngày lễ trọng thể, và trong ngày lễ của Đức Giê-hô-va?

Chú thích: b Hãy tự suy nghĩ xem các ngươi sẽ làm gì trong những ngày đó, những ngày mà các ngươi quen nghỉ ngơi khỏi công việc lao động, dâng của lễ cho Đức Chúa Trời (như các ngươi đã tưởng và đã nói), và ăn uống vui vẻ với nhau? Tất cả đều đầy vẻ tôn giáo bề ngoài, và ăn uống vui vẻ thật sự trong những ngày đó tại quê hương của các ngươi; nhưng liệu những ông chủ khắc nghiệt của các ngươi, những kẻ yêu lợi riêng của mình, ghét con người các ngươi, và khinh dể tôn giáo của các ngươi, có để mất công sức lao động của các ngươi, cho các ngươi được nghỉ ngơi, khuyến khích tôn giáo của các ngươi, và để cho các ngươi thực hành tôn giáo đó không? Điều đó có thể tưởng tượng được sao? [Ghi chú: chú thích c chỉ còn lại mảnh 'Promi…' trong bản in, không đọc được — ghi là mất.]

6 Vì nầy, chúng b đã đi xa vì sự hủy diệt c; Ai Cập sẽ thu thập chúng d, Mem-phi e sẽ chôn chúng f: những nơi vui thích vì bạc g của chúng, cây tầm ma h sẽ chiếm lấy chúng; gai góc i sẽ mọc trong các lều trại k của chúng.

Chú thích: b Hãy ghi nhớ kỹ, và quan sát sự việc xảy ra. c Một số người thận trọng và nhút nhát đã rút lui khỏi sự hoang tàn đang đến trên đất nước của họ, và sẽ còn nhiều người nữa chạy trốn khỏi kẻ xâm lược A-si-ri; sự việc đó rất gần, và rất chắc chắn, vì thế được diễn tả bằng thì hoàn thành. d Tại Ai Cập họ hy vọng được yên ổn, và sống sót qua những sự hoang tàn nầy, rồi trở về đất của mình; nhưng họ sẽ chết tại Ai Cập, và người Ai Cập sẽ khâm liệm và chuẩn bị cho họ vào mồ mả, như cách diễn đạt nầy, Giê-rê-mi 8:2 và Ê-xê-chi-ên 29:5. e Thành nầy ở nơi khác được gọi là Nóp, Ê-sai 19:13, một thành phố buôn bán rất lớn trong những ngày đó, và ngày nay cũng được biết đến với cái tên nói lên sự vĩ đại của nó, là Cai-rô vĩ đại. f Nhiều người trong mười chi phái chạy trốn khỏi đất nước hoang tàn của mình, không nghi ngờ gì đã di chuyển xa đến tận Mem-phi, một phần vì sự an toàn, để thoát khỏi tầm tay của người A-si-ri, nhưng chủ yếu là vì sự tiện lợi của việc buôn bán, để ít nhất họ có thể kiếm sống, nếu không trở nên giàu có nhờ buôn bán; ở đó nhiều người trong số những kẻ chạy trốn nầy đã chết, và có lẽ vì bệnh dịch (một căn bệnh thường quét qua thành phố đó) mà vô số người đã bị cuốn đi vào mồ mả trong và quanh thành phố đó. g Những ngôi nhà đẹp đẽ và vững chắc của chúng được xây để cất giữ của cải của chúng. h Chúng sẽ bị phá hủy, và nằm lâu trong đống đổ nát, cho đến khi cây tầm ma mọc lên trong chúng. i Hay là, cây gai, hay bất cứ loại cây bụi vô dụng và có hại nào thường mọc lên trong sự hoang tàn kéo dài. k Trong những nơi ở của chúng, những ngôi nhà của chúng mà ở đây vẫn giữ tên gọi của những nơi ở cổ xưa khi chúng còn sống trong lều trại. [Ghi chú: các mảnh rời rạc tại nguồn dòng L85400–L85410 ('& Mozo whe', 'E ple: this', 'themſelvec addiſted t] Yacrifices', 'ſpeaks of t to expreſs', 'dd. p Th fancied, or ed; ſo the}') không đọc được, không dịch ở đây.]

7 Những ngày thăm phạt đã đến, những ngày báo trả l đã đến; Y-sơ-ra-ên sẽ biết m rằng nhà tiên tri là kẻ dại dột n, người thuộc linh o là kẻ điên cuồng p, vì sự gian ác nhiều q của ngươi, và sự thù ghét lớn r.

Chú thích: l Nhà tiên tri lặp lại cùng một điều hai lần, vừa để xác nhận sự chắc chắn của điều đó, vừa để đánh thức những người Y-sơ-ra-ên ngu dại; những ngày của sự không hài lòng công chính của Đức Chúa Trời, trong đó Ngài sẽ trừng phạt, và báo trả những kẻ thờ thần tượng không thể sửa chữa và những kẻ dâm đãng ghê tởm nầy, xứng với sự gian ác của chúng, đã đến; chúng rất gần, tối đa là trong vòng bốn năm. m Y-sơ-ra-ên sẽ không tin điều đó, dầu Đức Chúa Trời đã nhiều lần phán với chúng về điều đó; nhưng khi điều đó đến, và chúng cảm nhận được, chúng sẽ biết rõ, như những kẻ dại dột biết khi chúng phải chịu khổ vì sự dại dột của mình. n Rằng những tiên tri giả của chúng đều là những kẻ dại dột và hấp tấp, phán xét theo sự vĩ đại hiện tại hay các liên minh của Y-sơ-ra-ên, không để ý đến tội lỗi của chúng và cơn giận của Đức Chúa Trời. Khi Ô-sê rao giảng những điều chứa trong chương thứ chín nầy, Y-sơ-ra-ên đã lập liên minh với Sô, vua Ai Cập, đã từ bỏ người A-si-ri và không tìm kiếm Đức Chúa Trời, mà tin cậy một cách vô ích vào sự giúp đỡ của người Ai Cập; bấy giờ bất cứ người khôn ngoan nào cũng có thể tưởng tượng điều có thể xảy ra, mà nhà tiên tri Ô-sê đã báo trước là chắc chắn, rằng người A-si-ri với tất cả quyền lực của mình sẽ đổ xuống trên những kẻ phản loạn; chỉ có những kẻ dại dột mới hứa cho một dân một thời gian an toàn khi chiến tranh đang đổ xuống đầu họ, o người tự xưng là đầy dẫy Thánh Linh của lời tiên tri, và báo trước điều tốt lành cho chúng. p Người mà chúng ta tưởng là nhà tiên tri thật, nhưng bây giờ nhờ kinh nghiệm đau buồn mà thấy rằng chúng ta đã tin một kẻ điên — một người mất trí nhiều — nhưng chúng ta càng nên tin điều mà ông đã hứa. q Đức Chúa Trời rất không hài lòng về vô số tội lỗi của chúng, và bắt đầu hình phạt của Ngài bằng cách phó chúng tin vào những lời dối trá của các tiên tri giả của chúng, và mong đợi sự bình an mà các tiên tri đó đã hứa. r Sự thù ghét mà Đức Chúa Trời có đối với tội lỗi và đường lối của các ngươi: các ngươi muốn đi trong những đường lối mà Đức Chúa Trời ghét, nhưng lại muốn có những tiên tri báo trước sự bình an và sung túc; các ngươi đã có những tiên tri như vậy, như đã mô tả trong Mi-chê 2:11, và các ngươi đã tin chúng; và Đức Chúa Trời, vì sự ghét bỏ công chính của Ngài, đã để cho điều nầy xảy ra, phó mặc các ngươi cho sự lựa chọn của mình. [Ghi chú: chú thích s chỉ còn lại những mảnh rời rạc trong cột in đối diện ('fi', '1 It As', 'the conce', '7 Their', 'tions m1;'), không đọc được — ghi là mất.]

8 Người canh giữ s của Ép-ra-im đã ở với Đức Chúa Trời t của tôi; nhưng nhà tiên tri u là cái bẫy của kẻ bẫy chim x trong mọi đường lối của nó, và sự thù ghét y trong nhà của Đức Chúa Trời của nó z. [Ghi chú: bên lề trong bản in có chữ 'Hay là, sự thù địch'.]

Chú thích: s Quả thật các nhà tiên tri chân thật ngày xưa đã ở với Đức Chúa Trời; nghe điều Ngài phán, và nói lại cho dân chúng; họ đã vì Đức Chúa Trời, vì danh dự, luật pháp, sự thờ phượng và đền thờ của Ngài, và các nhà tiên tri ngày nay cũng nên như vậy: Ép-ra-im đã từng có những nhà tiên tri như vậy; Ê-li và Ê-li-sê là những nhà tiên tri như thế, nhưng bây giờ không có ai như vậy, hoặc Ép-ra-im không quan tâm đến họ. t Nhà tiên tri nói về Đức Chúa Trời chân thật, như là Đức Chúa Trời của mình, trái với các thần tượng mà bây giờ Ép-ra-im tin cậy, và tin vào những lời sấm giả dối của chúng. u Những kẻ ngày nay tự xưng là nhà tiên tri, và được dân chúng xem là như vậy, đã lìa bỏ Đức Chúa Trời như dân chúng, và không còn tương giao với Đức Chúa Trời nữa. x Những lời tiên tri và lời hứa giả dối của chúng chỉ là cái bẫy, như những cái bẫy mà người bẫy chim giăng để bắt chim; và những kẻ lừa dối nầy, ý thức rằng mình là kẻ lừa dối, ít nhất chúng biết rằng Đức Chúa Trời chân thật không bao giờ trả lời chúng vào bất cứ lúc nào. y [không đọc rõ — chú thích y nằm trong khối nhòe tại nguồn dòng L85430–L85460, chỉ đọc được các mảnh: 'sự khó khăn cho tình trạng của một dân tộc đang chìm đắm và hư mất; đó là một lời cầu thay… Và tất cả những gì chúng toan tính và cố gắng bằng mọi cách là giữ dân chúng cho mình… Như thể ông nên nói rằng ông không biết phải xin điều gì, hay cầu nguyện cho chúng như thế nào; ông biết Đức Chúa Trời đã quyết định dứt khoát trừng phạt…'] z [không đọc rõ — chú thích z cũng nằm trong khối nhòe đó, chỉ đọc được các mảnh: '…bị ghét trong mắt Đức Chúa Trời… sự thù ghét, tức là chẳng bao lâu sẽ bị ghét… của dân chúng mà ông đã lừa dối, chúng sẽ ghét các tiên tri giả của mình… khỏi nhà của Đức Chúa Trời của chúng, bởi những câu trả lời từ các thần tượng đã củng cố dân chúng trong sự phản loạn của chúng, và làm cho chúng cứng lòng… quay về với Đức Chúa Trời, điều đó kết thúc trong sự hủy diệt của chúng: hay là sự thù ghét của dân chúng đối với Đức Chúa Trời, và…']

9 Chúng a đã tự làm mình bại hoại sâu xa b, như trong những ngày của Ghi-bê-a c: vì vậy Ngài d sẽ nhớ lại e sự gian ác của chúng, Ngài sẽ thăm phạt f tội lỗi của chúng.

Chú thích: a Dân chúng của mười chi phái, các tiên tri, thầy tế lễ, các quan trưởng và dân chúng. b Đã làm cho nhau bại hoại một cách kỳ lạ và khủng khiếp; ngoài mọi sự thờ thần tượng của chúng, còn có hơn thế nữa; về điều nầy, xem Các Quan Xét 19 [bản in: 'Fudg. 19. 18. od who hateth ſuch' — không đọc rõ]. [Ghi chú: chú thích c về 'những ngày của Ghi-bê-a' và chú thích d không tìm thấy trong lớp chữ của bản scan; chỉ còn lại mảnh 'Apoongl J pardon their Iniquity, but' không đọc được.] e Ngài sẽ không ghi tội cho chúng khi Đức Chúa Trời phán rằng Ngài sẽ không nhớ lại, đó là một lời hứa tha thứ; khi Ngài đe dọa rằng Ngài sẽ nhớ lại, đó là một lời đe dọa không tha thứ. f Ngài sẽ trừng phạt, xem câu 7, chú thích l.

10 Ta g đã tìm thấy Y-sơ-ra-ên như những trái nho trong đồng vắng h: Ta đã thấy tổ phụ các ngươi như trái đầu mùa trên cây vả lúc mới chín i; nhưng chúng đã đi đến Ba-anh-Phê-ô l, và tự phân rẽ m mình cho sự xấu hổ o đó: và những điều gớm ghiếc p của chúng giống như điều chúng yêu q.

Chú thích: g Chúa phán về chính Ngài, trong hình ảnh một người lữ hành, người bất ngờ trong đồng vắng tìm thấy một cây nho đầy những trái nho, những trái nho rất dễ chịu và được đón chào đối với ông; tình yêu như vậy Đức Chúa Trời đã dành cho Y-sơ-ra-ên, tức là một tình yêu rất lớn và chân thành; phép so sánh diễn tả sự lớn lao, chứ không phải nguyên nhân, của tình yêu của Đức Chúa Trời. h Như trái chín sớm nhất, hoặc của cây vả, như bản dịch của chúng ta, hoặc trái đầu mùa của bất cứ cây ăn trái ngọt ngào và ngon lành nào, như từ ngữ có thể hiểu được, những trái được quý trọng và khao khát nhất; Y-sơ-ra-ên cũng được yêu quý và quý trọng như vậy. i Không phải Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp, mà là tổ phụ của các ngươi, những người mà Ta đã đem ra khỏi Ai Cập. [Ghi chú: chú thích k cho chữ 'lúc mới chín' không tìm thấy trong lớp chữ của bản scan; các ký hiệu '«' và '5:' trong bản in không đọc được.] l Điều nầy chứng tỏ nhà tiên tri không nói về Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp, mà nói về những người đã được đem ra khỏi Ai Cập, như thấy rõ trong câu chuyện về cách cư xử của họ tại Si-tim, Dân Số Ký 25:1, 2, 3, nơi họ đã phạm tội thờ thần tượng với Ba-anh-Phê-ô, về các nghi lễ của thần tượng nầy các tác giả có nhiều ý kiến khác nhau, một số cho rằng chúng được thực hành với sự trơ trẽn và dâm đãng, như các nghi lễ của Bacchus, Venus, hay Priapus trong dân La Mã; những người khác nói rằng thần tượng của Mô-áp nầy có tên từ một ngọn núi ở Mô-áp, nơi nó được thờ phượng, và có một đền thờ nguy nga và nổi tiếng: ngọn núi nầy được nhắc đến trong Dân Số Ký 22:41 và 23:28, và đây là ý kiến có nhiều khả năng hơn. m Chúng đã thánh hiến, và dâng mình cho thần tượng. Có lẽ một số đã trở thành thầy tế lễ cho thần tượng; tuy nhiên, chúng đã gắn bó với thần tượng, thờ lạy thần tượng, và đem các của lễ của mình đến. o Vì khinh bỉ và ghê tởm, nhà tiên tri nói về thần tượng nầy, và gọi nó bằng tên Sự Xấu Hổ theo nghĩa trừu tượng, để diễn tả mức độ ghê tởm lớn nhất đối với nó, và đối với điều mà chúng đã làm. p Các thần tượng của chúng và cách chúng thờ lạy các thần tượng đó. q Hoặc như chúng tưởng tượng, hoặc như những người đàn bà thờ thần tượng mà chúng yêu mến đã sinh sôi nảy nở; các thần tượng của chúng cũng vậy, vì chúng đã mang các thần tượng theo mình,

11 Còn về Ép-ra-im, sự vinh hiển r của chúng sẽ bay đi như một con chim s; từ lúc sinh nở t, từ trong bụng mẹ u, và từ lúc thụ thai x,

Chú thích: r Con cái hay dòng dõi của chúng, vốn là sự vinh hiển của Y-sơ-ra-ên, cũng như sự sinh sôi nảy nở của chúng vượt quá mức thông thường của các dân tộc khác; đó là một phước lành đặc biệt đối với chúng, và là sự ứng nghiệm lời hứa, và chúng đã rất vui mừng và vinh hiển về phước lành nầy, Thi Thiên 128 toàn chương, Châm Ngôn 17:6. s Đây là một câu tục ngữ, nói về sự mất mát con cái đột ngột và không ngờ, những đứa con biến mất và ra đi như một con chim, Châm Ngôn 23:5, nơi sự mất mát của cải đột ngột được diễn tả bằng cùng một câu tục ngữ, t sẽ chết ngay khi vừa sinh ra. u Sẽ bị sẩy thai, các bà mẹ sẽ không sinh con ra đời một cách trọn vẹn, hay còn sống vào thế gian. x Vì sự son sẻ, vợ của chúng sẽ không thụ thai.

12 Dầu chúng nuôi nấng con cái y của mình, Ta sẽ cất con cái khỏi chúng z, đến nỗi chẳng còn một người nào a: phải, khốn thay cho chúng khi Ta lìa khỏi chúng b.

Chú thích: y Hay giả sử không có những điều đó, nhưng con cái của chúng sống, lớn lên, và đến tuổi trưởng thành: z nhưng Đức Chúa Trời, bị tội lỗi của chúng chọc giận, sẽ cất con cái của chúng bằng nạn đói, hay bằng nội chiến, vốn kéo dài và đẫm máu giữa chúng với nhau; hay bằng bệnh dịch, hay bằng sự lưu đày, và tan lạc chúng giữa các kẻ thù, đối với những kẻ đó chúng sẽ làm nô lệ; và như những nô lệ, chúng sinh con không phải cho mình, mà cho chủ của mình. a Sẽ có sự diệt trừ hoàn toàn chúng, và ký ức về chúng, hay Ta sẽ cắt chúng khỏi loài người, như cách diễn đạt có thể hiểu được. b Để hoàn tất sự khốn khổ của chúng, Ta sẽ lìa khỏi chúng, Ta sẽ rời khỏi chúng. Mất con cái đã là điều buồn, mất Đức Chúa Trời của mình còn buồn hơn.

13 Ép-ra-im c, như Ta đã thấy Ty-rơ d, được trồng trong một nơi vui thích e: nhưng Ép-ra-im sẽ đem con cái mình ra cho kẻ giết người f.

Chú thích: c Vương quốc Y-sơ-ra-ên. d Về Ty-rơ, xem Ê-xê-chi-ên chương 26, 27, và 28. e Một thành phố giàu có, được củng cố vững chắc, và vui thích, và cũng an toàn, đến nỗi về sau đã chống cự cuộc vây hãm mười ba năm chống lại toàn bộ quyền lực của đế quốc Ba-by-lôn dưới thời Nê-bu-cát-nết-sa, Ép-ra-im bây giờ được cung cấp đầy đủ, dường như không thể xâm phạm, an toàn như Ty-rơ trong thời thịnh vượng của nó; có lẽ chúng nghĩ sức mạnh của mình sẽ đánh bại kẻ thù, hay tiền bạc sẽ mua được bạn bè: hay sự tráng lệ và vẻ đẹp của các cung điện và nhà ở của chúng sẽ là sự an toàn cho chúng; nhưng tất cả những điều đó sẽ chẳng có ích gì. f Dầu có nhiều con cái để sai đi trong những đạo quân hùng mạnh chống lại kẻ thù, đó cũng chỉ là việc sai chúng ra để bị giết; Đức Chúa Trời đã lìa khỏi chúng, và sẽ không đi ra với các đạo quân của chúng, vì vậy chúng sẽ ngã xuống bởi gươm của kẻ thù, như những kẻ mà Đức Chúa Trời không bênh vực trong chiến tranh tất phải ngã xuống.

14 Hỡi Đức Giê-hô-va, xin ban cho chúng g; Ngài sẽ ban cho chúng điều gì h? Xin ban cho chúng một tử cung sẩy thai i, và vú khô k.

Chú thích: g Đây là một lời nói đột ngột nhưng rất cảm động của một người bày tỏ [không đọc rõ] của mình… chúng với sự diệt trừ hoàn toàn, và bằng cách khủng khiếp nhất, như đã mô tả ở các câu 11, 12, 13. Bây giờ xin ban một chút lòng thương xót. h Những ngày đang đến khi tử cung son sẻ sẽ là một phước lành; xin ban điều nầy, hỡi Chúa! Có con mà không có con còn ít khốn khổ hơn là có tất cả con cái bị giết bởi một kẻ thù man rợ, Lu-ca 23:29. [Ghi chú: chú thích i cho 'tử cung sẩy thai' không tìm thấy trong lớp chữ của bản scan; ký hiệu 'a+' trong bản văn câu 14 không đọc được.] k Không phải để làm chết đói những đứa trẻ đã sinh ra, nhưng đây là sự giải thích thêm về điều trước; vú khô là triệu chứng của tử cung son sẻ, hoặc do sẩy thai, hoặc do không thụ thai, bằng cách nầy hay cách khác: xin ngăn chặn những hậu quả đau buồn nầy của cơn giận bất công của kẻ thù chúng con, và sự không hài lòng rất công chính của Ngài đối với chúng con, hỡi Chúa.

15 Mọi sự gian ác l của chúng đều ở tại Ghinh-ganh m, vì tại đó Ta đã ghét chúng n: vì sự gian ác trong việc làm o của chúng, Ta sẽ đuổi chúng p ra khỏi nhà q Ta, Ta sẽ không yêu chúng nữa r; mọi quan trưởng s của chúng đều là kẻ phản loạn t.

Chú thích: l Điều chính, hay tổng số, hay sự bắt đầu, không nên hiểu là chỉ riêng ở nơi đó, vì mọi thành phố đều đầy dẫy, ở đó có đủ mọi loại tội lỗi. m Trong việc từ bỏ Đức Chúa Trời và sự cai trị của Ngài; tại đây Sau-lơ được lập làm vua, và Sa-mu-ên bị từ bỏ; tại đây chúng bắt đầu biến những phước lành đáng chú ý mà Đức Chúa Trời đã ban cho chúng tại nơi nầy thành sự tôn kính mê tín và giả hình đối với nơi đó, và bắt đầu sự thờ phượng theo ý riêng và sự thờ thần tượng của chúng: nếu mọi sự gian ác của Ép-ra-im có thể quy về sự suy đồi khủng khiếp của chúng trong nhà nước và Hội Thánh, thì nó bắt đầu tại đây, và như vậy mọi sự đều ở tại đây. n Nơi Y-sơ-ra-ên đầu tiên đóng trại sau khi chúng vượt qua sông Giô-đanh, v.v. Xem chương 4:15, chú thích e. o Như tại đó chúng bắt đầu phạm tội một cách trắng trợn, thì tại đó Ta cũng bắt đầu tỏ ra rằng Ta ghét chúng. p Vì sự gian ác liên tục mà từ lúc bắt đầu tại đó chúng đã truyền sang các nơi khác, và gia tăng hằng ngày, và một cách cứng đầu. q Như người ta đuổi một kẻ ra khỏi nhà của mình, một kẻ hoàn toàn không xứng đáng ở lại lâu hơn với họ. r Theo phép hoán dụ, nhà chỉ đất nước, hay ra khỏi nhà của chúng, là nhà dầu thuộc về chúng để sử dụng, nhưng vẫn là tài sản của Đức Chúa Trời; và khi Đức Chúa Trời đuổi Ép-ra-im ra khỏi nhà của Ngài, Ngài sai chúng đi làm phu tù. s Ta sẽ không bày tỏ thêm tình yêu nào nữa đối với ngươi, đó là phép nói giảm, Ta sẽ không yêu chúng nữa, tức là Ta sẽ càng ghét chúng, và trừng phạt chúng. t Ta sẽ bỏ chúng trong tay, và dưới cơn giận của kẻ thù chúng trong một đất lạ. u Các vua, các quan cai trị của chúng, cả dân sự lẫn tôn giáo. x Đã và đang là những kẻ thờ thần tượng từ khi vương quốc bị chia rẽ dưới thời Giê-rô-bô-am, con trai Nê-bát, không một vua nào của chúng mà không thờ thần tượng, và cứng đầu, và gian ác trong việc đó. [Ghi chú: các chữ cái chú thích trong bản văn câu 15 bị nhòe ('}', '#2', '*', '&', '#-', '1', 'y', '4') — các chú thích l–x được đặt theo thứ tự nội dung. Câu tham chiếu bên lề cạnh câu 15: Ê-sai 22 [bản in: 'Ifa. 22'].]

16 Ép-ra-im đã bị đánh w, rễ của chúng đã khô héo x, chúng sẽ chẳng sinh trái y: phải, dầu chúng sinh con z, Ta sẽ giết a cả trái yêu dấu b của lòng dạ chúng. [Ghi chú: bên lề trong bản in có chữ 'Heb.' — có một cách đọc khác theo tiếng Hê-bơ-rơ, không đọc rõ.]

Chú thích: w Điều nầy cho chúng ta một chút phỏng đoán về thời điểm của lời tiên tri nầy, vốn là sau cái chết của Giê-rô-bô-am, trong đời sống và triều đại của vua đó Ép-ra-im giống như một cây rất tươi tốt, rễ của nó đầy nhựa sống; nhưng sau cái chết của vua nầy chúng đã trở nên, như ở đây diễn tả, một cây bị đánh, như thể bị sét đánh, hay bị thiêu đốt bởi sức nóng dữ dội và liên tục và hạn hán ban ngày: chúng đã bị tàn phá, bất kể phương tiện nào; hoặc có thể điều nầy nói về những cuộc nổi loạn, nội chiến, và những âm mưu phản loạn mà (một số người nói) đã làm khổ vương quốc mười chi phái trong một số năm, những cuộc chiến tranh phi tự nhiên đó giống như một cái rìu đốn vào rễ của cây nầy, và đã cho vua A-si-ri cơ hội và sự can đảm để tấn công chúng, những kẻ mà chúng bị ép phải mua hòa bình với một giá đắt, tức là một ngàn ta-lâng bạc; hoặc nói về việc bắt Nap-ta-li làm phu tù, và chiếm nhiều thành phố kiên cố khỏi tay Phê-ca bởi Tiếc-lát-Phi-lê-se, người đã đến để giải cứu A-cha; 2 Các Vua 15. x Điều nầy đã làm khô héo chính rễ của cây nầy; cơn gió độc từ trời nầy không chỉ làm cháy những cành trên ngọn, mà còn xé rách thân cây Y-sơ-ra-ên nầy, và làm hỏng rễ của nó; hay nội chiến trước tiên, và ngoại chiến tiếp theo, đã cắt đứt rễ của cây nầy, những thanh niên mạnh mẽ và dũng cảm, những người sẽ duy trì sự sống và vẻ đẹp của dân tộc nầy. y Như một cái rễ chết như vậy không thể nảy mầm, những người Ép-ra-im nầy sẽ không bao giờ nảy mầm nữa; chúng sẽ mãi mãi son sẻ. z Giả sử chúng vẫn sinh con, (một giả thiết như vậy các ngươi gặp ở câu 12, xem câu đó) chúng sẽ không lớn lên đến tuổi trưởng thành và vĩ đại. a Hoặc bởi những bệnh tật rõ ràng là từ tay Đức Chúa Trời, hoặc bởi gươm của nhau, hoặc của kẻ xâm lược ngoại bang; nếu các ngươi không liệt kê hết mọi cách mà Đức Chúa Trời sẽ dùng, chúng ta chắc chắn Ngài sẽ dùng đủ cách để làm trọn lời của Ngài, và giết những đứa con yêu dấu của chúng, b những đứa con càng được yêu dấu hơn, vì cha mẹ chúng hoặc có ít con, hoặc đã mất một số con trước đó.

17 Đức Chúa Trời c của tôi sẽ từ bỏ chúng d, vì chúng đã không nghe theo Ngài e: và chúng sẽ lang thang f giữa các dân tộc g.

Chú thích: c Không còn là Đức Chúa Trời của ngươi nữa, hỡi Ép-ra-im? Ngươi không thể còn hy vọng gì về điều đó nữa; nhưng Đức Chúa Trời của tôi, nhà tiên tri nói, Đức Chúa Trời của tôi, Đấng đã tỏ cho tôi biết ý định của Ngài, và sẽ hoàn thành điều đó, Đấng sẽ làm trọn lời mà tôi đã nói chống lại các ngươi. d Tội lỗi của các ngươi đã trở nên sự mệt mỏi, sự ghê tởm đối với Đức Chúa Trời của tôi; và bây giờ như một vật hèn hạ, bị ghê tởm, và mệt mỏi bị một người vứt bỏ, các ngươi cũng sẽ bị vứt bỏ khỏi Đức Chúa Trời của các ngươi. e Chúng đã không nghe theo Đức Chúa Trời để ngăn ngừa sự bội đạo, cũng không bao giờ nghe theo Đức Chúa Trời lúc đầu để ăn năn và quay về với Ngài; giống như một người đàn bà ngoại tình cứng đầu, chúng không giữ lòng trung thành với chồng mình, cũng không trở về với chồng khi đã lìa bỏ chồng. f Không có thành phố nào của riêng mình, không có nơi ở ổn định; bị nghi ngờ, bị ghét, bị đối xử tệ bạc, và bị trừng phạt như những kẻ lang thang trong các nước cộng hòa được tổ chức tốt; điều đó đã hoàn toàn xảy đến cho chúng. g Dân ngoại là những kẻ mà sự cắt bì kiêu ngạo đã khinh dể và ghét bỏ; nhưng bây giờ tội lỗi của những kẻ chịu cắt bì sẽ đem chúng vào sự khinh dể với các dân tộc; phải, những kẻ bội đạo kiêu ngạo nầy, khi bị vứt bỏ và lang thang, sẽ xem đó là một ân huệ khi được phép gia nhập với dân ngoại, và như vậy trở nên dân ngoại giữa dân ngoại, như sau một thời gian dài chúng đã làm.

CHƯƠNG X.

Đức Chúa Trời phàn nàn, và quở trách Y-sơ-ra-ên về nhiều tội lỗi vô ơn và thờ thần tượng của chúng, v.v. đe dọa sự hủy diệt của chúng và việc đem các bò con của chúng đi, làm cho chúng hổ thẹn, 1—6. Những sự đoán xét công chính của Đức Chúa Trời, bởi kẻ thù của chúng, giáng xuống trên chúng và vua của chúng, 7—15.

1 Y-sơ-ra-ên là một cây nho trống rỗng a, nó sinh trái b cho chính mình c: tùy theo số trái của nó d, nó đã thêm nhiều bàn thờ e: tùy theo sự tốt lành của đất nó f, nó đã làm những hình tượng tốt đẹp g.

Chú thích: a Y-sơ-ra-ên và Ép-ra-im là những danh xưng mà tiên tri của chúng ta thường dùng, và chúng chỉ cùng một dân, tức là Mười Chi Phái đã nổi loạn chống lại nhà Đa-vít, và chống lại sự thờ phượng thật của Đức Chúa Trời. b Một cây nho bị tàn phá và hư hại, đã mất sức để sinh trái nào, hay bị cướp và lột mất trái mà nó sinh ra; điều nầy một phần vì thiếu sự bảo vệ và phước lành của Đức Chúa Trời, mà chúng đã quen được hưởng, và một phần vì sự son sẻ và yếu đuối vốn có trong cây nho nầy. c Bất cứ trái nào được sinh ra bởi sức còn lại của nó, cũng không được sinh ra cho Đức Chúa Trời, cho sự phục vụ và vinh hiển của Ngài; nhưng cho chính chúng, cho việc dùng riêng của chúng, cho lợi ích của nhà nước, để làm quà tặng, và để nộp cống; hay tệ hơn nữa, để duy trì sự thờ phượng thần tượng. d Khi đất sinh hoa lợi dồi dào hơn, sự dồi dào nầy đã bị dùng một cách bất kính cho những thần tượng được nhân lên, hay cho những bàn thờ được nhân lên, được xây cho cùng những thần tượng đó. e Về các thần tượng của chúng, hoặc bằng cách thêm số bàn thờ, hoặc bằng cách thêm số của lễ được dâng cho các thần tượng trên các bàn thờ của chúng. f Những kẻ thờ thần tượng một cách ngu dại đã tưởng rằng sự tốt lành của đất chúng là một phước lành cho chúng từ các thần tượng của chúng; như vậy chúng đã cướp cách phạm thượng của Đức Chúa Trời, và trên sự lầm tưởng nầy chúng tiến tới sự bất kính xa hơn. g Được làm một cách trang trọng hơn, khéo léo hơn, trang hoàng giàu có hơn; và rất có thể cũng nhiều hơn nữa về số lượng, vì chúng cho rằng có nhiều, và những pho tượng giàu có của các thần tượng của chúng là một sự sùng kính lớn. [Ghi chú: các chữ cái chú thích trong bản in bị nhòe ('4', '6', 'c', 'd', 'e', 'f') — các chú thích a–g được đặt theo thứ tự nội dung; cụm 'cho chính mình' trong bản văn mang chữ cái c.]

2 Lòng chúng đã chia rẽ g; bây giờ chúng sẽ bị bắt là có tội h: Ngài sẽ phá đổ i các bàn thờ k của chúng: Ngài sẽ cướp phá l các hình tượng của chúng.

Chú thích: g Xa cách Đức Chúa Trời và sự thờ phượng Ngài, hay giữa Đức Chúa Trời và Ba-anh, như Sô-phô-ni 1:5 nói đến, hay chia rẽ nhau bởi các phe phái và nội chiến, vốn dẫn đến sự hủy diệt của chúng. h Vì đây là tội lỗi của chúng, nên hạt giống của nó sẽ tỏ rõ chúng là có tội. i Hoặc Đức Chúa Trời, hoặc vua A-si-ri được Đức Chúa Trời dấy lên để xâm chiếm và hủy diệt Ép-ra-im. k Phá đổ hoàn toàn những bàn thờ mà chúng đã nhân lên cho các thần tượng của chúng; người A-si-ri, như những kẻ thờ thần tượng chiến thắng khác, sẽ nổi giận chống lại các thần của dân mà họ chinh phục, cũng như chống lại chính dân đó; đó là sự kiêu ngạo và vô thần của những người nầy. l Phá hoại, hay hủy diệt chúng; dù chúng đã từng có vẻ tốt đẹp đến đâu, chúng cũng sẽ bị đập tan ra từng mảnh: nếu chúng được làm bằng vật liệu quý giá, như bạc và vàng; hay được trang hoàng bằng vàng bạc, kẻ thù sẽ càng sớm cướp phá chúng, và rồi sẽ thấy rõ dân nầy đã ngu dại biết bao khi tin cậy nơi chúng, hay quy vinh hiển nào cho chúng, khi Ba-anh không thể bảo vệ chính hình tượng hay dân của mình. [Ghi chú: các chữ cái chú thích trong bản văn câu 2 bị nhòe trong bản in — các chú thích g–l được đặt theo thứ tự nội dung. Bên lề trong bản in có một cách đọc khác, không đọc rõ.]

3 Vì bây giờ m chúng sẽ nói n, Chúng ta không có vua o, vì chúng ta chẳng kính sợ p ĐỨC GIÊ-HÔ-VA; vậy thì một vua có thể làm gì cho chúng ta q?

Chú thích: m Chắc chắn. n Từ nay về sau. o Hãy xem, và cảm nhận, và cũng bị thuyết phục về lẽ thật nầy. p Hoặc chẳng có vua nào cả, như trong thời kỳ không có vua, hoặc chẳng có vua nào như chúng ta mong đợi và hy vọng: chúng ta đã trông cậy nhiều vào sự dẫn dắt khôn ngoan, dũng cảm, và thành công của vua chúng ta; nhưng vua ấy hoặc kém khôn ngoan, và dũng cảm, hoặc kém thành công trong các công việc của mình. q Không thờ phượng, không giữ luật pháp của Ngài, không trông cậy nơi Đức Chúa Trời, vì vậy chúng ta không có vua, hay có một vua gần như không có, không thể giúp chúng ta. r Và bây giờ nếu chúng ta có vua của mình, dù vua ấy có quyền năng, khôn ngoan, và thành công như Giê-rô-bô-am thứ hai; nhưng cũng đã quá muộn, quyền lực của người A-si-ri đã thắng thế quá xa, và Đức Chúa Trời đã lìa khỏi chúng ta quá xa: các vua không thể cứu nếu không có Đức Chúa Trời của các vua. [Ghi chú: các chữ cái chú thích trong bản văn câu 3 bị nhòe trong bản in — các chú thích m–r được đặt theo thứ tự nội dung.]

4 Chúng đã nói những lời s, thề dối t trong khi lập giao ước x: như vậy sự đoán xét y mọc lên như cây độc cần z trong các luống của ruộng. [Ghi chú: bên lề trong bản in có câu tham chiếu 'Phục Truyền 29' [bản in: 'Deur. 29.'].]

Chú thích: s Các quý tộc, và những người vĩ đại trong Y-sơ-ra-ên, những người đứng đầu các phe phái, hay các cố vấn của vương quốc, đã trong những cuộc tham vấn và tranh luận dài và lặp đi lặp lại, đã bày ra và đưa ra những kế hoạch có vẻ giúp đỡ chúng nhất; nhưng tất cả đều vô ích, tất cả chỉ là lời nói; hay như vầy, chúng đã lừa dối lẫn nhau, và hủy hoại mọi sự; và cách hiểu sau nầy dường như hoàn toàn phù hợp với những gì tiếp theo. t Bằng cách thề gian, lừa dối những người mà chúng giao thiệp. x Hoặc giữa chính chúng, chấp nhận một kẻ tiếm vị, hứa hẹn, và thề trung thành với hắn; hoặc với các đồng minh của chúng, như với vua A-si-ri, mà giao ước của vua ấy chúng đã bội thề một cách bội bạc, và trái với lời thề đã sai sứ đến, và liên minh với Sô, hay Sê-ve, vua Ê-díp-tô. y Sự đoán xét, tức là sự báo trả của Đức Chúa Trời dồi dào khắp mọi nơi, hay các kế hoạch, mưu chước, và quyết định bất công và tội lỗi của những người cai trị chúng thay vì công chính, lành mạnh và cứu rỗi, lại biến thành đắng, độc hại và tai hại như cây độc cần. Một câu nói theo tục ngữ, diễn tả sự lớn lao của điều ác tai hại nầy; như vậy sẽ được giải thích bởi A-mốt 6:12. [Ghi chú: chú thích z cho chữ 'cây độc cần' không tìm thấy trong lớp chữ của bản scan. Các chữ cái chú thích trong bản văn câu 4 bị nhòe — các chú thích s–y được đặt theo thứ tự nội dung.]

5 Dân cư Sa-ma-ri sẽ sợ hãi a vì các bò con của Bết-A-ven b: vì dân của nó c sẽ than khóc về nó d, và các thầy tế lễ e của nó, những kẻ đã vui mừng về nó f, vì sự vinh hiển của nó g, bởi vì nó đã lìa khỏi nó h. [Ghi chú: bên lề trong bản in có lời chú: 'Bản dịch của chúng ta để câu nầy có phần tối nghĩa, nhưng cách đọc của chúng ta ở lề làm cho các lời rõ ràng hơn nhiều, và khiến chúng dễ hiểu hơn.']

Chú thích: a Những công dân còn ở yên ổn tại Sa-ma-ri, nhưng biết rằng người A-si-ri đã xâm chiếm vương quốc, đánh bại đạo quân của Y-sơ-ra-ên, và chiếm thành của họ: những công dân thờ thần tượng nầy sợ hãi trong thân thể cho các thần của họ, e rằng người A-si-ri sẽ cướp phá các thần của họ một cách thô bạo. b Sợ hãi cho [các bò con], nhưng chúng đã tin cậy nơi những thứ đó để được giúp đỡ chống lại kẻ thù; và [chúng] sợ chúng không đủ quyền năng để tự bảo vệ mình: những kẻ thờ thần tượng thật là ngu dại biết bao! Về Bết-A-ven nầy, nơi chính của thần Bò Con, (xem chương 4:15, chú thích f). Một số người đưa ra lý do cho sự sợ hãi của chúng, vì chúng đã phạm tội bởi những bò con nầy, và đã chọc giận Đức Chúa Trời, vì vậy sự sợ hãi nầy sẽ bắt lấy chúng; nhưng có lẽ điều nầy nói về đối tượng của sự sợ hãi của người Sa-ma-ri, những bò con của chúng (như một cách khinh bỉ trong tiếng Hê-bơ-rơ) là những thần tốt đẹp mà chúng đã [tôn thờ — không đọc rõ]. c Những người ở tại Bết-A-ven, những người đã có lợi lộc và lợi nhuận bởi thần tượng, mà nhiều người đã đến; hay những người đã nghiện thần tượng nầy, thờ phượng nó, và tin cậy nơi nó. d Hãy tru lên và khóc than về vị thần đang gặp nguy hiểm, để mọi nỗi buồn của chúng được nhân lên, những kẻ vội vàng chạy theo bất cứ thần lạ nào. e Những người phải phục vụ và dâng của lễ cho những bò con nầy; các thầy tế lễ có thể mất sinh kế của mình cùng với thần tượng của chúng. f Những thầy tế lễ nầy trước đây đã được mặc áo đẹp, làm giàu, và được tín nhiệm bởi những thần tượng nầy của chúng, điều nầy khiến chúng rất vui mừng. g Mọi uy tín và sự tôn kính của nó đã biến mất; nó đã từng được coi là một vị thần, nhưng bây giờ tình hình đã thay đổi, nó đã trở thành một tù nhân, và cùng với việc mất tự do nó cũng đã mất thần tính của mình; người A-si-ri hoặc đã phá vỡ nó, hoặc đã đem nó đi trong sự chế nhạo đến A-si-ri. [Ghi chú: chú thích h cho chữ 'đã lìa khỏi nó' không tìm thấy trong lớp chữ của bản scan. Bản văn câu 5 và các chú thích a–b nằm xen lẫn trong cột in đối diện tại nguồn dòng L86076—L86090 và L86211—L86228; các chú thích được sắp xếp theo thứ tự nội dung, và phần đầu của chú thích b bị nhòe nặng.]

6 Nó cũng sẽ bị đem đến A-si-ri h làm của lễ i cho Vua Gia-rép k: Ép-ra-im sẽ nhận lấy sự xấu hổ l, và Y-sơ-ra-ên sẽ hổ thẹn m về mưu chước n của mình.

Chú thích: h Con bò vàng do Giê-rô-bô-am thứ nhất làm ra, 1 Các Vua 12:29. i Dù nó có chân, nó cũng không thể đi, nó phải được khiêng; như Ê-sai chế nhạo các thần tượng của Ba-by-lôn, Ê-sai 46:2, 7, và Giê-rê-mi 10:5; và nó được khiêng đi trong chiến thắng. k Theo phong tục của các tướng chiến thắng, những vật quý giá và hiếm có của dân bị chinh phục được dành làm quà tặng cho các vua của họ: và đây quả là một vật hiếm có, một vị thần bị bắt làm tù binh, và nó giàu có, vì nó được làm bằng vàng. l Xem chương 5:13, chú thích [không đọc rõ]. m Sự bối rối lớn lao của dân nầy được báo trước ở đây, và sự chắc chắn của nó; sự lặp lại của cụm từ, người A-si-ri sẽ nhạo báng chúng về sự ngu dại thô thiển của chúng, khi nghĩ rằng một vị thần không thể giữ mình khỏi trở thành mồi cho những người lính hỗn láo: và khi bị chế nhạo như vậy Y-sơ-ra-ên sẽ chẳng có gì để trả lời, mà phải im lặng vì xấu hổ. n Điều nầy được nhắc đến một cách rõ ràng, 1 Các Vua 12:28 [bản in: '1 Kngs 12. 8.']; nó đã chống lại mưu chước của Đức Chúa Trời; và như chúng đã bắt đầu, chúng cũng đã kiên trì trong đó bởi cùng một mưu chước. [Ghi chú: các chữ cái chú thích trong bản văn câu 6 và trong các chú thích bị nhòe trong bản in ('þ', '+', '#', '1', '»') — các chú thích h–n được đặt theo thứ tự nội dung.]

7 Còn Sa-ma-ri o, vua p của nó bị cắt bỏ q như bọt r trên mặt nước.

Chú thích: o Sau ba năm vây hãm, nó sẽ bị cắt bỏ. p Vì tất cả phần còn lại của vương quốc đã mất, và bây giờ vua ấy cũng bị nhốt ở đó; ông là người đã từng là sự tin cậy của Mười Chi Phái, và là vua của một dân hùng mạnh, nay đã bị tước đoạt mọi thứ trừ một thành duy nhất, nơi ông giống một tù nhân hơn là một vua, bị giam chặt cho đến khi bị bắt làm tù binh. q Sẽ sớm bị cắt bỏ; rất có thể lời tiên tri nầy được ban ra khi Sa-ma-ri đang bị vây hãm. r Như một vật đáng khinh, yếu đuối, và nhẹ nhàng; [không đọc rõ] và báo trước người A-si-ri sẽ khinh bỉ chúng như thế nào. [Ghi chú: phần giữa của chú thích r bị nhòe trong bản in.]

8 Các nơi cao s của A-ven t, tội lỗi u của Y-sơ-ra-ên, cũng sẽ bị phá hủy x: gai góc y và cây tật lê sẽ mọc lên trên các bàn thờ của chúng; và chúng sẽ nói với các núi rằng: Hãy che phủ chúng tôi, và với các đồi rằng: Hãy đổ xuống trên chúng tôi z.

Chú thích: s Các đền thờ và bàn thờ của Ba-anh, và các thần tượng khác. t Vì Bết-A-ven, (một số nhà giải thích nói: nếu A-ven, sự hư không, sự ngu dại, được đặt ở đây cho mọi sự thờ thần tượng, và các nghi lễ thì sao?) u Điều vốn là tội lỗi khét tiếng của Y-sơ-ra-ên. x Bị lật đổ hoàn toàn. y Và nằm hoang vu và trống trải lâu đến nỗi gai góc và cây tật lê sẽ mọc lên từ những nơi mà bàn thờ của chúng đã từng đứng trong các đền thờ nguy nga của chúng. z Khi điều nầy xảy ra, những người Y-sơ-ra-ên thờ thần tượng sẽ bối rối đến nỗi chúng sẽ ước các núi và đồi có thể đổ xuống trên chúng, và chôn chúng còn sống, để chúng có thể thoát khỏi những hoạn nạn mà chúng đã thấy trước sẽ đến trên chúng; hay có thể đây là lời quở trách chúng vì đã cầu nguyện với những khúc gỗ hay pho tượng vô tri, và nói với chúng trong lúc khốn khổ, và khi các thần của chúng đã mất, và không thể giúp đỡ, chúng nên kêu cầu những núi câm hãy che phủ chúng.

9 Hỡi Y-sơ-ra-ên a, ngươi đã phạm tội từ b những ngày của Ghi-bê-a c: tại đó chúng đã đứng d; trận chiến tại Ghi-bê-a chống lại con cái của sự gian ác e đã không bắt kịp chúng.

Chú thích: a Hỡi các ngươi, thuộc Mười Chi Phái, đã phạm tội với sự đồng lòng đến nỗi dường như các ngươi làm điều đó như một người. b Từ những ngày đó, [tức là] chúng ta; nhưng như [một nhà giải thích] nhận xét, câu nầy cũng có thể hiểu theo nghĩa so sánh như vầy, ngươi đã phạm tội nhiều hơn, hơn cả, Mười Chi Phái là những kẻ phạm tội lớn hơn những người Ghi-bê-a, vì vậy tiên tri so sánh tội lỗi của thời đại hiện tại và thời quá khứ. [Các Quan Xét 19, nơi câu chuyện được ghi lại đầy đủ. Xem thêm Ô-sê 5:8, chú thích t, nơi được mô tả.] c Trong ngày đó và [không đọc rõ] một số người đã đứng, họ là hạt giống để gây dựng lại chi phái; vì vậy tôi quy đoạn nầy về sáu trăm người đã chạy trốn đến vầng đá Rim-môn. d Trận chiến chết chóc đã không đến với họ, nhưng bây giờ Y-sơ-ra-ên sẽ bị trừng phạt nghiêm khắc hơn; vì những ai thoát khỏi gươm sẽ bị đem đi làm phu tù, nếu chúng sẽ không còn là một dân, hay một vương quốc nữa: hay như vầy, Y-sơ-ra-ên đã phạm tội nhiều hơn người Ghi-bê-a, và vì vậy Ta sẽ trừng phạt chúng nhiều hơn người Ghi-bê-a; họ đã đứng một hay hai lần, nhưng Y-sơ-ra-ên bây giờ sẽ luôn bị đánh bại và bỏ chạy. Trong cuộc chiến đó Y-sơ-ra-ên đã có [chỗ] để tập hợp lại; và sau hai lần thất bại đã chiến thắng trong lần giao chiến thứ ba; nhưng bây giờ sẽ không như vậy nữa, và chiến tranh sẽ bắt kịp chúng bây giờ, không [như đã xảy ra] cho Y-sơ-ra-ên như đã xảy ra với người Ghi-bê-a, vì trong cuộc chiến đó cuối cùng họ đã thắng, nhưng trong cuộc chiến nầy chúng sẽ bị hủy diệt hoàn toàn. [Ghi chú: chú thích e cho chữ 'đã không bắt kịp chúng' không tìm thấy riêng trong lớp chữ của bản scan; ý đó được bao hàm trong phần cuối của chú thích d. Phần đầu của chú thích b và chú thích c bị nhòe nặng trong bản in.]

10 Theo ý muốn của Ta f, Ta sẽ sửa phạt g chúng; và các dân sẽ nhóm lại chống lại chúng h, khi chúng tự trói mình trong hai luống cày của chúng. [Ghi chú: bản văn câu 10 bị nhòe nặng trong bản in (nguồn dòng L86207—L86210 và L86221—L86224); phần đầu của câu ('Sự áp bức, sự bất công, và mọi tội lỗi lan ra (như cây độc cần nhanh chóng lan khắp ruộng) [không đọc rõ] vương quốc') là một mảnh rời rạc trong cột in đối diện, không rõ thuộc về bản văn hay chú thích, nên không dịch ở đây. Phần cuối của câu ('sẽ trói chúng, hay, khi chúng bị trói vì hai sự vi phạm của chúng') được đọc từ bản in nhòe.]

Chú thích: f Ta đã quyết định trừng phạt chúng như Ta thấy là tốt; chúng đã xứng đáng với điều nặng nhất mà Ta sẽ giáng trên chúng, và vì vậy Ta sẽ trừng phạt như Ta thấy là phải. g Quân đội của người A-si-ri sẽ nhóm lại trong vũ khí chống lại chúng, Ta sẽ đem San-ma-na-se, [vua — không đọc rõ] đến trên dân tộc thờ thần tượng đầy tội lỗi nầy. h [không đọc rõ] hay Ép-ra-im [không đọc rõ] đều là hai sự vi phạm của chúng, hoặc sự ngoại tình thuộc thể hoặc thuộc linh [không đọc rõ]. [Ghi chú: các chú thích f–h nằm xen lẫn trong cột in đối diện tại nguồn dòng L86215—L86228; chú thích h chỉ còn đọc được các mảnh rời rạc. Các chữ cái chú thích trong bản văn câu 10 bị nhòe — các chú thích f–h được đặt theo thứ tự nội dung.]

11 Ép-ra-im như một con bò cái tơ a đã được dạy dỗ b, và thích đạp lúa c: nhưng Ta đã đi qua trên cổ xinh đẹp d của nó: Ta sẽ khiến Ép-ra-im phải cưỡi ngựa e: Giu-đa sẽ cày f, và Gia-cốp sẽ đập vỡ cục đất g của nó.

Chú thích: a Một con bò cái tơ trẻ và hay thay đổi, chưa quen với ách, chưa quen với lao động nặng nhọc. b Đã quen, và rất thành thạo hay quen thuộc với việc đó. c Những gì chúng ta làm bằng cách đập lúa, người Giu-đa đã làm bằng những con bò cái tơ hay bò nầy là đạp lúa ra khỏi hạt, và khi làm việc nầy luật pháp quy định rằng con bò không được bị bịt mõm, nhưng được ăn tùy ý: Ép-ra-im cũng vậy, nó yêu thích công việc dễ chịu đó, và được nuôi dưỡng đầy đủ: Và Đức Chúa Trời cho Ép-ra-im biết rằng Ngài đã nuông chiều nó rất nhiều trong việc nầy, Đức Chúa Trời đã ban cho chúng mọi sự dồi dào và thịnh vượng, với ít lao động hay lo lắng; và Ngài mong đợi sự biết ơn vì điều đó, nhưng Ép-ra-im đã không làm như vậy, nó càng trở nên kiêu ngạo, khó dạy và phản bội hơn. d Khi Ta thấy như vậy, Ta đã đi qua trên cổ xinh đẹp của nó, đặt một ách nhẹ hơn lên nó, đem một số hoạn nạn nhẹ nhàng hơn đến trên dân đó để thuần hóa chúng và khiến chúng phục vụ, nhưng điều nầy đã không thắng được. e Bây giờ Ta sẽ đối xử nghiêm khắc hơn, Ta sẽ thử một cách khác; và như ngựa được đem ra làm việc bởi một người có thể khiến chúng mang và chở người cưỡi, Ta cũng sẽ đối xử với Ép-ra-im như vậy, Ta sẽ cưỡi trên Ép-ra-im, và thuần hóa nó, tức là bởi người A-si-ri, những kẻ sẽ chinh phục và bắt chúng làm nô lệ. f Giu-đa, dù ít tội lỗi hơn, đã quen với lao động nặng nhọc hơn, và đối xử khắc nghiệt hơn; đã cày khi Ép-ra-im gặt, nhưng Ta đã tha cho Ép-ra-im nhiều hơn. g Cũng vậy trong một câu tục ngữ khác, được lặp lại, công việc của chúng hiện tại khó khăn hơn, nhưng có một mùa gặt tiếp theo; dù Giu-đa cày, và Gia-cốp đập vỡ cục đất, lao động vất vả, và vì tội lỗi của chúng mà chịu khổ, nhưng chúng gieo trong nước mắt khi bị Ép-ra-im quấy rối, hay khi đi đến Ba-by-lôn, và sẽ gặt trong niềm vui khi trở về. Nhưng Ép-ra-im, kẻ đã lạm dụng mọi ân huệ và lòng nhân từ của Ta, kẻ chỉ làm việc vì lợi ích riêng của mình, sẽ bị trừng phạt nghiêm khắc hơn, và khi nó đi ra sẽ không trở về nữa. [Ghi chú: các chữ cái chú thích trong bản văn câu 11 bị nhòe trong bản in — các chú thích a–g được đặt theo thứ tự nội dung.]

12 Hãy gieo cho mình trong sự công chính r, gặt trong sự thương xót s; hãy cày vỡ đất hoang t của các ngươi: vì đã đến lúc u tìm kiếm ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, cho đến khi Ngài đến x và đổ mưa sự công chính y trên các ngươi z.

Chú thích: r Tiên tri tiếp tục quan tâm đến sự thịnh vượng của chúng, bằng cách khuyên chúng cuối cùng hãy ăn năn, mà như các nhà giải thích có học thức nhận xét, tiên tri làm ở đây trong cùng một cách nói tắt được dùng trước những mệnh lệnh nầy, và được bổ sung như vầy, Đức Chúa Trời đã phán bởi các tiên tri của Ngài, Hãy gieo, v.v. bổn phận nầy đã được thúc giục trên chúng trước đây, và nay lại được khuyên bảo chúng. s Như vậy trong sự công chính, trong sự công chính toàn diện, đối với Đức Chúa Trời trong sự tin kính, đối với loài người trong sự công bằng; và trong điều nầy hãy xem các ngươi gieo một cách dồi dào, tức là hãy thực hành mình trong những công việc nầy. t Điều nầy được quy về cả sự thương xót của Đức Chúa Trời, và như vậy là một lời hứa, và về sự thương xót chúng ta nên bày tỏ với loài người, và như vậy là sự hướng dẫn cho một phần khác của bổn phận. Cả hai đều có thể có chỗ ở đây. u Lòng các ngươi, hỡi người Ép-ra-im! đã từng, và vẫn còn, như đất bị cỏ dại mọc đầy, cần được cày và vỡ ra, để hạt giống tốt có thể được gieo vào chúng, để các ngươi có thể sinh trái trong một đời sống thánh khiết, từ một tấm lòng thánh khiết, và nhận được sự thương xót của Đức Chúa Trời. x Đã đến lúc nếu các ngươi suy xét đúng đắn, hay vẫn còn thời gian, các ngươi có thể tìm kiếm và tìm thấy Ngài chưa đi hẳn, Ngài vẫn còn kêu gọi các ngươi, vì vậy hãy lắng nghe, và làm theo lời khuyên đúng lúc; hãy tìm kiếm Đức Chúa Trời trong khi Ngài có thể được tìm thấy. y Hãy tìm kiếm với sự nhẫn nại và đức tin cho đến khi Ngài đến, như chắc chắn Ngài sẽ đến; vì đoạn nầy là một lời hứa ẩn ý hay gián tiếp, rằng Đức Chúa Trời sẽ đến với chúng nếu chúng tìm kiếm Ngài, tức là Ngài sẽ ban phước, ưu ái và yêu thương chúng, trong những điều đó Ngài sẽ xuất hiện với chúng, đó là sự đến của Ngài với chúng. z Hãy đổ ra một cách dồi dào những trái của sự tốt lành và thương xót của chính Ngài mà Ngài đã hứa, và đã hứa rồi, thì việc chúng được ban cho theo lời hứa là một điều công chính; như vậy sự thương xót [không đọc rõ — phần cuối của chú thích z bị cắt ngắn trong bản in]. [Ghi chú: các chữ cái chú thích trong bản văn câu 12 bị nhòe trong bản in — các chú thích r–z được đặt theo thứ tự nội dung.]

13 Các ngươi a đã cày sự gian ác b, đã gặt sự bất công c; các ngươi đã ăn d trái của sự dối trá e: vì ngươi đã tin cậy nơi đường lối f của mình, nơi số đông những người mạnh mẽ g của ngươi.

Chú thích: a Hỡi các ngươi, người Y-sơ-ra-ên, thần dân của vương quốc Mười Chi Phái. b Thay vì sự ăn năn, và một đời sống công chính, các ngươi đã sống trong sự gian ác, và truyền bá nó, các ngươi đã gia tăng mọi thứ bất kính, như vậy các ngươi đã lạm dụng và làm sai lệch những trái của sự tốt lành của Đức Chúa Trời. c Sự gian ác mà các ngươi đã gieo đã nảy mầm và chín thành sự bất công, hay các ngươi đã gặp sự báo trả xứng đáng với công việc nầy của các ngươi, Đức Chúa Trời đã trừng phạt các ngươi vì sự gian ác của các ngươi; cách hiểu đầu tiên dường như phù hợp nhất với bản văn. d Đã nuôi mình bằng những hy vọng hão huyền. e Đã duy trì mình trên một sự tin cậy xác thịt đầy tội lỗi, từ bỏ Suối Nước Hằng Sống; và những lời dối trá nầy tiên tri sẽ rút gọn trong những lời tiếp theo thành hai đầu mục. f Sự trông cậy vào các thần tượng, thờ phượng chúng, và tìm kiếm chúng theo đường lối của chúng, là sự thờ thần tượng của chúng với các bò con. g Lời dối trá tiếp theo mà chúng đã sống là sự khôn ngoan và dũng cảm của những người vĩ đại của chúng, vua của chúng, các quý tộc, quan tướng và cố vấn; trong sự tin cậy vào sự giúp đỡ đầy đủ bởi chúng, chúng đã tiếp tục trong đường lối tội lỗi và gian ác. [Ghi chú: các chữ cái chú thích trong bản văn câu 13 bị nhòe trong bản in ('4', '&', 'F', 'p') — các chú thích a–g được đặt theo thứ tự nội dung.]

14 Vì vậy h sẽ có một sự náo động i nổi lên giữa dân ngươi k, và mọi pháo đài l của ngươi sẽ bị cướp phá, như San-man m đã cướp phá Bết-A-bel n trong ngày chiến trận o: người mẹ bị đập tan ra từng mảnh trên con cái mình p.

Chú thích: h Vì tội lỗi của chúng là như vậy, và sự thất vọng của chúng sẽ là như vậy, vì nơi nương náu của chúng sẽ vô ích như vậy, và kẻ thù của chúng đông đảo và mạnh mẽ như vậy. i Một sự bất mãn, tiếng lầm bầm và kêu la như những người sợ hãi, không biết phải làm gì khi có báo động, và tin chắc chắn rằng San-ma-na-se đến với đạo quân của mình chống lại vương quốc Y-sơ-ra-ên. k Người Y-sơ-ra-ên giữa mọi hạng người, giữa mọi chi phái của vương quốc. l Mọi pháo đài của ngươi, [không đọc rõ] những công sự bất khả xâm phạm mà ngươi đã bỏ ra mọi [không đọc rõ] và sự siêng năng để khiến chúng có thể phá vỡ quyền năng của kẻ thù dám vây hãm chúng; mỗi một trong những thứ đó như [không đọc rõ] sẽ bị phá hủy. m Rất có thể điều nầy nói về San-ma-na-se, dù được viết tắt, điều thường thấy trong mọi sách lịch sử, như A-léc-xan-đơ hay Pom-pê, không thêm chữ Đại Đế, và ở đây cũng vậy San-man không có chữ -na-se, hay được gọi là Hoàng Tử. n Có thể [tên] ở đây là tên của một người mà nhà và gia đình của người đó đã bị San-man hủy diệt, và như vậy đoạn nầy có thể được đọc là, Nhà của Ạt-bên, nhưng cách đọc sinh động hơn là như chúng ta đọc nó, vì vậy đó là tên của một xứ, hay một thành phố, hay cả hai. Chúng ta gặp một thành phố có tên nầy nổi tiếng về sự lật đổ mà A-léc-xan-đơ đã giáng cho Đa-ri-út; và có thể, đây là Bết hay Bết-A-bel được nói đến ở đây, đã được xây dựng lại và trở nên lớn mạnh sau khi bị San-man cướp phá, ít nhất 490 năm trước khi Đa-ri-út bị lật đổ: Đó là một thành phố của A-si-ri, và đã đặt tên Ạt-bê-lít cho một xứ hay vùng, một phần của A-si-ri, và nằm hơi dưới Ạt-bát. o Về cuộc chiến nầy chúng ta không đọc ở nơi nào khác, có thể nó xảy ra không lâu trước cuộc chiến với Sa-ma-ri và Mười Chi Phái, đến nỗi ký ức về sự nghiêm khắc đó còn mới mẻ, và các chi tiết lúc đó đã được biết rõ. p Tất cả đều bị gươm giết, và thành phố bị hủy diệt hoàn toàn. [Ghi chú: bản văn câu 14 và các chú thích h–l nằm tại nguồn dòng L86579—L86605; các chú thích m–p nằm trong cột in đối diện tại nguồn dòng L86463—L86484, trước bản văn câu 15 trong lớp chữ; các chú thích được sắp xếp theo thứ tự nội dung. Phần giữa của chú thích l bị nhòe nặng.]

15 Bết-ên r sẽ làm s như vậy q cho các ngươi t, vì cớ sự gian ác lớn u của các ngươi: vào buổi sáng x, vua Y-sơ-ra-ên y sẽ bị cắt bỏ hoàn toàn z. [Ghi chú: phần giữa của bản văn câu 15 ('vì cớ sự gian ác lớn của các ngươi: vào buổi sáng, vua Y-sơ-ra-ên') bị nhòe trong bản in (chỉ còn đọc được 'of Iſrae]'), được dịch theo nội dung của các chú thích u, v, x.]

Chú thích: q Một cách tàn nhẫn và toàn diện mà hủy diệt. r Một nơi được đặt thay cho mọi nơi, và nơi đó được đặt thay cho sự thờ thần tượng đã phạm tại đó. s Gây ra, đem đến cho các ngươi, làm mọi điều ác nầy chống lại các ngươi. t Hỡi người Sa-ma-ri, và phần còn lại của Mười Chi Phái. u Sự thờ thần tượng nầy, và những tội lỗi đi kèm được tóm tắt ở đây trong tổng số của chúng, sự gian ác lớn, vô cùng lớn. x Đột ngột, hay ngay khi trời sáng, có thể người A-si-ri sẽ tấn công thành phố vào buổi sáng, và chiếm lấy nó. y Ô-sê. z Quyền năng của ông bị phá vỡ, vì mạng sống của ông được tha, và ông bị bắt làm tù binh, 2 Các Vua 17:4. [Ghi chú: các chữ cái chú thích trong bản văn câu 15 bị nhòe trong bản in — các chú thích q–z được đặt theo thứ tự nội dung; trong bản in các chữ cái chạy q, r, s, t, u, x, y, z (bỏ qua v, w).]

CHƯƠNG XI.

Luận đề: Tình yêu và lòng nhân từ của Đức Chúa Trời đối với Y-sơ-ra-ên từ khi họ còn ở Ai Cập; sự lạm dụng lòng thương xót ấy cách trái ngược, sự bất tuân và vô ơn của họ, câu 1–4. Sự phán xét của Ngài trên họ, sự lưu đày tại A-si-ri, câu 5–7. Lời hứa về lòng thương xót, và sự trở lại của họ với Ngài; sự giả dối của Ép-ra-im và Y-sơ-ra-ên, nhưng lòng trung tín của Giu-đa, câu 8–12. [Ghi chú: phần cuối của luận đề bị nhòe trong bản in — "but the faithfulness of Judah, 8—12" được đọc theo nội dung.]

1 Khi Y-sơ-ra-ên còn là con trẻ a, Ta đã yêu nó b, và gọi con trai Ta c ra khỏi Ai Cập d.

Chú thích: a Trong thời thơ ấu của Y-sơ-ra-ên, được kể là cùng thời với việc họ còn ở Ai Cập, b Ta đã bày tỏ tình yêu thương dịu dàng và đầy tình cha mà Ta dành cho họ, khiến họ gia tăng về số lượng, sự giàu có và danh dự. [Ghi chú: trong bản in, chú thích a và b là một câu liền mạch; chữ cái "a" đọc như "4" và "b" đọc như "6b".] c Ta đã nhận nó làm con trai Ta, và như con trai Ta, Ta đã chu cấp cho nó, và đem nó ra khỏi cảnh nô lệ; Ta đã yêu nó đến nỗi ban Ai Cập làm giá chuộc cho nó, Ê-sai 43:3, 4. d Nơi họ đã kiều ngụ 215 năm, và trong thời gian đó đã chịu nhiều sự ngược đãi từ người Ai Cập, là kẻ thù của họ, những kẻ có ý định tận diệt họ: nhưng giữa những kẻ thù như vậy, Đức Chúa Trời đã nhận họ là con trai Ngài, là con trưởng của Ngài, và chuộc họ ra khỏi cảnh nô lệ, một bông trái của tình yêu kỳ diệu không bao giờ được quên. Điều nầy theo nghĩa đen và lịch sử thì vô cùng rõ ràng, nhưng có khó khăn trong việc áp dụng điều nầy cho Đấng Christ, và sự Ngài được gọi ra khỏi Ai Cập, mà nhiều nhà giải thích đã bàn luận rộng rãi, điều mà bây giờ không thể đề cập dù chỉ là tóm tắt; nói rằng nhà truyền Phúc Âm chỉ ám chỉ đến chỗ nầy trong Ma-thi-ơ 2:15 thì quá ít, và tôi cho rằng nói rằng chỗ nầy được Ma-thi-ơ trích dẫn, như trong lịch sử của sự việc chỉ nói về Đấng Christ, được gọi ra khỏi Ai Cập, thì quá nhiều: nhưng nếu bạn xem Y-sơ-ra-ên là con nuôi đầu tiên, hình bóng của Đấng Christ là Con đầu lòng, và lịch sử Y-sơ-ra-ên ra đi là hình bóng của sự Đấng Christ sẽ ra đi trong tương lai, thì bạn đã dành cho cả hai phần thích hợp của chúng trong những lời nầy, và nghĩa đen cùng lịch sử được ứng nghiệm trong cả hai, và ý nghĩa chính của những lời nầy sẽ chỉ về Đấng Christ như là đối tượng chính được nhắm đến trong chúng, nhưng không loại trừ hình bóng.

2 Như họ đã gọi chúng nó e, chúng nó cũng đã lìa khỏi họ f: chúng nó đã dâng tế lễ cho Ba-anh g, và đốt hương cho các hình tượng chạm h.

Chú thích: e Môi-se và A-rôn, và các tiên tri khác, và các quan xét và thầy tế lễ thánh khiết, sốt sắng, như Sa-mu-ên, v.v. f Đã khuyên bảo, thuyết phục, nài xin và thúc giục bằng những lời khích lệ. g Toàn nhà Y-sơ-ra-ên, và trong số đó có mười chi phái, tức là Ép-ra-im, h Những người Y-sơ-ra-ên đã được gọi và nài xin, đặc biệt là những người thuộc thời đại khi sự phân rẽ xảy ra, và từ đó về sau, i Đã bội nghịch cách ngang bướng và giả dối nhất, càng ngày càng hơn, như tiên tri Ê-sai 1:5. Thật là vô ơn khủng khiếp khi báo trả Đức Chúa Trời như vậy! k Khỏi lời khuyên và các mạng lệnh của các tiên tri, được truyền đạt như đến từ Đức Chúa Trời. l Trong đồng vắng, họ đã bắt đầu sự bội đạo nầy, kết hợp với Ba-anh Phê-ô, Dân Số Ký 25:3, và thờ lạy con bò vàng, Xuất Ê-díp-tô Ký 32:4, 5, 6, và cứ giữ sự cứng cỏi trong đó. m Các hình tượng của các thần của họ, trước đó họ đã thực hiện một phần khác của sự thờ phượng tôn giáo, đốt hương trước chúng. [Ghi chú: các chữ cái chú thích trong bản văn câu 2 bị nhòe trong bản in; các chú thích e–m được đặt theo thứ tự nội dung. Khối chữ xen kẽ tại nguồn dòng L86560–L86600 chứa bản văn và các chú thích của Ô-sê 10:13–14, đã dịch ở chương X, không dịch lại ở đây.]

3 Ta cũng đã dạy Ép-ra-im bước đi n, nắm lấy chúng nó trong cánh tay Ta o: nhưng chúng nó không biết rằng Ta đã chữa lành chúng nó p.

Chú thích: n Như một người mẹ hay người vú nuôi giúp đỡ đứa trẻ, và với sự chăm sóc dịu dàng nhất hướng dẫn và uốn nắn từng bước đi của nó, và với sự kiên nhẫn lâu dài chờ đợi nó; sự dịu dàng của Đức Chúa Trời đối với Y-sơ-ra-ên trong thời thơ ấu của họ cũng giống như vậy. o Nâng đỡ và bồng bế chúng, như các vú nuôi bồng đứa trẻ trong tay, nắm lấy chúng trong cánh tay, ban sức mạnh để cử động, cho đến khi đứa trẻ lớn lên đủ mạnh. p Những kẻ vô ơn, ngu muội và vô tâm, chẳng muốn thấy cũng chẳng thừa nhận Ta trong đó, nhưng chỉ trong vòng vài tháng sau khi được giải cứu, họ đã quy sự giải cứu của mình cho một con bò vàng; chúng đã báo trả tình yêu của Đức Chúa Trời mình cách ngu muội như vậy. [Ghi chú: trong bản in, các chữ cái chú thích của câu 3 đọc như "z", "o", "g" — được đặt là n, o, p theo thứ tự nội dung. Tham chiếu "Exod. 4" trong chú thích p bị nhòe; có lẽ là "Exod. 32", về con bò vàng — [bản in: 'Exod. 4.'].]

4 Ta đã kéo chúng nó bằng dây của loài người r, bằng dây của tình yêu thương s: và Ta đã đối với chúng nó như những kẻ cất ách khỏi hàm chúng nó t, và Ta đã đặt đồ ăn trước mặt chúng nó u.

Chú thích: r Ta thấy chúng nó cứng đầu và không dễ dẫn dắt, vì vậy trong lòng thương xót, Ta đã đặt tay Ta trên chúng nó, và như một người cha hay một người bạn, Ta đã kéo chúng nó đến với Ta cách dịu dàng. s Nghĩa là, với lòng nhân từ đầy thuyết phục, thích hợp nhất và có sức thuyết phục mạnh mẽ nhất đối với loài người, với lý lẽ, những lập luận của tình yêu thương nầy, có thể như những dây mạnh giữ chúng nó chặt chẽ với luật pháp và sự thờ phượng của Ta vì ích lợi của chúng, và mọi cách nhân từ đối với chúng nó để [không đọc rõ — phần cuối của chú thích đã mất trong bản scan]. t [Không tìm thấy chú thích riêng cho "dây của tình yêu thương" trong bản scan; chỉ còn từ "love" và một chú thích lề tiếng Hê-bơ-rơ không đọc được — ghi là mất.] u Như một người nông phu cẩn thận, đúng mùa, cất ách khỏi những con bò đang cày của mình, và gỡ cái mõm đã giữ chúng khỏi ăn khi đang làm việc, cho chúng thời gian nghỉ ngơi và ăn uống; Đức Chúa Trời cũng đã làm như vậy với Y-sơ-ra-ên. x Đã đem đến cho chúng sự chu cấp, đem cỏ khô và thức ăn cho con bò lao nhọc đã mệt mỏi của Ngài; bởi hình ảnh rõ ràng nầy, Đức Chúa Trời cho Y-sơ-ra-ên biết, trong [không đọc rõ] thời gian, tình yêu cổ xưa, dịu dàng, bền bỉ và tỉnh thức mà Ngài đã bày tỏ cho Y-sơ-ra-ên, cho tổ phụ của họ, và cho chính họ, và bởi đó bày tỏ sự vô ơn và gian ác chưa từng nghe của họ, bắt đầu từ tổ phụ của họ, và đã tiếp tục với [không đọc rõ — phần cuối của chú thích bị nhòe trong bản scan; có thể phần tiếp theo nằm trong khối chữ xen kẽ và thuộc về chú thích x của câu 9].

5 Nó a sẽ không trở về xứ Ai Cập, nhưng người A-si-ri sẽ làm vua của nó, vì chúng nó đã từ chối trở về b.

Chú thích: a Ép-ra-im, được Ta chu cấp như vậy, được Ta dẫn dắt như vậy [không đọc rõ]... Bị trừng phạt. Hoặc [không đọc rõ]... sự giúp đỡ đó [không đọc rõ]... Ta sẽ [không đọc rõ]... bị đe dọa hay bị trừng phạt; nhưng [không đọc rõ] đã báo trước rằng mặc dù Ép-ra-im tự lừa dối mình với một nơi ẩn náu tại Ai Cập, điều đó sẽ không xảy ra; [người A-si-ri] sẽ tự lập mình làm vua của chúng, và [không đọc rõ] sự tàn nhẫn. [Bên lề trong bản in: 'chap. 5. 3' — không đọc rõ.] Hoặc nếu không, Ép-ra-im đã không tìm kiếm tình bạn của Ai Cập, hay [không đọc rõ] đã giữ chúng an toàn đủ, và [không đọc rõ]... Nếu bạn hiểu điều nầy về Ép-ra-im, không phải [không đọc rõ]... Ép-ra-im bị đe dọa ở đây, thì bạn [không đọc rõ] với những hy vọng sai lầm về [không đọc rõ] chinh phục và bắt làm tù binh. [Ghi chú: các chú thích của câu 5 nằm trong khối chữ bị nhòe nặng tại nguồn dòng L86760–L86800; chỉ những mảnh đọc được mới được dịch ở đây.] b Lý do của mọi điều nầy là sự không ăn năn của chúng, từ chối trở về với Đức Chúa Trời; [không đọc rõ] cũng có thể hiểu là [không đọc rõ] đã trở về với Ta, A-si-ri [không đọc rõ].

6 Gươm c sẽ ở lại lâu dài d trên các thành của nó e, và sẽ thiêu nuốt f các nhánh của nó g, và nuốt chửng chúng nó h, vì cớ mưu kế riêng của chúng nó i.

Chú thích: c Hoặc là chiến tranh nội bộ, hoặc chiến tranh với ngoại bang, hoặc cả hai. d Sẽ kéo dài, không như một cuộc xâm lăng bất ngờ, gây nhiều thiệt hại cho những nơi bị bất ngờ và không được phòng thủ, nhưng sẽ là một cuộc chiến kéo dài; Sa-ma-ri đã bị vây hãm ba năm, gươm đã ở lại lâu như vậy, e Mọi thành của Ép-ra-im, kẻ thù sẽ có đủ can đảm và thời gian để vây hãm từng thành một. f Sẽ thắng thế để lấy, cướp phá, đốt cháy và hủy hoại các nhánh. g Các thị trấn và làng mạc nhỏ hơn. h Kẻ thù sẽ nuốt chửng chúng với tốc độ và sự dễ dàng, không có cách cứu chữa. i Mưu kế mà chúng đã theo từ đầu, 1 Các Vua 12 [bản in: '1 King. 12. 2 S.' — không đọc rõ], và từ đó về sau đã không thể cứu vãn mà theo trong sự chống đối [không đọc rõ — phần cuối của chú thích đã mất trong bản scan]. [Ghi chú: trong bản văn câu 6, các chữ cái chú thích in là c, d, e, f, g, h, i theo thứ tự nội dung; "các nhánh của nó" là các thành nhỏ và làng mạc phụ thuộc.]

7 Dân Ta k đã quyết tâm bội nghịch khỏi Ta l: mặc dù họ đã gọi chúng nó m đến với Đấng Chí Cao, chẳng một ai trong chúng nó chịu tôn cao Ngài.

Chú thích: k Tuy vậy, Đức Chúa Trời vẫn nhận chúng là của Ngài, Ngài chưa hoàn toàn bỏ chúng; hay vì chúng tự gọi mình là của Ngài, Ngài sẵn lòng khích lệ chúng bằng cách nhận mọi điều trong chúng có vẻ hướng về Ngài. l Hay là, cứ do dự, nghi ngờ và không quyết định phải làm gì, hay đúng hơn là nghiêng về sự ghét bỏ Ta nhất; m Mặc dù các tiên tri của Chúa đã thuyết phục chúng cách tha thiết để trở về bằng sự ăn năn, nhưng chúng vẫn không quyết định điều gì là tốt nhất phải làm, hoặc bám lấy các thần tượng của chúng, để chắc chắn có sự giúp đỡ của Ai Cập, hoặc trở về với Đức Chúa Trời, và từ bỏ những điều kia; điều nầy chúng ghét nhất, và chúng cứ như bị đóng đinh và gắn chặt vào sự phản loạn của chúng, như Bản Bảy Mươi [dịch]. n Các tiên tri [đã gọi chúng nó]. o Đã mời gọi, khích lệ và động viên chúng bằng nhiều lời hứa tốt đẹp để tôn vinh Đức Chúa Trời bằng sự trở về, p Chẳng một ai trong số nhiều người, hầu như không một ai trong những số đông lớn đó tại Y-sơ-ra-ên chịu lắng nghe và vâng lời. q Đức Chúa Trời trong sự thánh khiết, công bình, nhân từ và chân thật của Ngài, tất cả những điều mà một dân ăn năn tôn cao, nhưng những kẻ nầy thì không. Chúng giữ các thần tượng của mình, trông cậy vào Ai Cập, và đặt mọi thứ vào đó, và sẽ không tin cũng không thử lòng nhân từ của Đức Chúa Trời. [Ghi chú: trong bản in, các chữ cái chú thích của câu 7 bị nhòe ("þ", "7.", "m2", "#", "g") — các chú thích k–q được đặt theo thứ tự nội dung; chú thích lề "Heb." cạnh câu 7 không đọc rõ.]

8 Ta sẽ bỏ ngươi sao, hỡi Ép-ra-im q? Ta sẽ phó ngươi sao, hỡi Y-sơ-ra-ên? Ta sẽ làm cho ngươi như Át-ma sao? Ta sẽ đặt ngươi như Xê-bô-im sao? Lòng Ta đã quay lại trong Ta r, sự ăn năn của Ta đã cùng nhau bốc cháy s.

Chú thích: q Sau sự lạm dụng lòng thương xót và sự kiên nhẫn vô hạn chưa từng có như vậy, còn có thể mong đợi điều gì, ngoài cơn thịnh nộ không nguôi và sự phẫn nộ dữ dội nhất; nhưng đây là một điều kỳ diệu trên hết mọi điều khác; lòng dạ bối rối và tranh đấu với cơn giận, và tranh luận thay cho những tội nhân không thể bào chữa nhất. Hỡi Ép-ra-im, ngươi đã đáng bị hủy diệt đời đời, tội lỗi của ngươi đòi hỏi điều đó, mọi sự công bình của Ta đều đe dọa điều đó; Ta có thể làm điều đó, nhưng lòng thương xót của Ta can thiệp, và Ta thà tha thứ trong lòng thương xót hơn là hủy diệt trong sự công bình: vẫn còn một cuộc tranh luận giữa hai điều nầy; Ta sẽ phó cho sự công bình sao? lòng thương xót nói; và Ta sẽ không phó sao (sự công bình nói) vào tay kẻ thù? Sự công bình phải được thực thi, điều đó Ta phải làm, Đức Chúa Trời phán, và lòng thương xót sẽ được tôn cao, điều đó Ta sẽ làm; nhưng làm sao điều nầy có thể được thực hiện, nếu Ta phó ngươi, hỡi Y-sơ-ra-ên, cho kẻ thù của ngươi? chúng sẽ hủy diệt hoàn toàn, và vậy thì lòng thương xót ở đâu? Nếu Ta không phó ngươi, tội lỗi của ngươi sẽ không bị sửa phạt, và vậy thì sự công bình ở đâu? Nếu Ta trừng phạt ngươi, như Ta đã trừng phạt Át-ma và Xê-bô-im, bằng lửa từ trời, Ta làm điều công bình, nhưng vậy thì Ta không bày tỏ lòng thương xót; vì đây là hai trong bốn thành phải chịu sự báo trả của lửa đời đời, về điều đó xem Sáng Thế Ký 19:24. [Bên lề trong bản in: 'Gen. 14', 'Amos 4' — về Át-ma và Xê-bô-im.] r Theo cách loài người nói, chúng ta biết có lòng dạ quay từ cơn giận sang lòng nhân từ và thương xót là gì, Đức Chúa Trời cũng nói về chính Ngài như vậy ở đây, và Ê-sai 63:15 [bản in: 'Isa. 53. 15' — Ê-sai 53 chỉ có 12 câu; có lẽ là 'Isa. 63. 15']. Giê-rê-mi 31:20, s Vẫn như một người đầy lòng thương xót, Ngài có thể ước ao thu lại những lời đe dọa của Ngài, lòng dạ Ngài bây giờ như đang bốc cháy vì chúng.

9 Ta sẽ không thi hành cơn thịnh nộ dữ dội của Ta t, Ta sẽ không trở lại để hủy diệt Ép-ra-im u: vì Ta là Đức Chúa Trời, chứ không phải loài người x, là Đấng Thánh ở giữa ngươi y, và Ta sẽ không vào trong thành z.

Chú thích: t Ở đây lòng thương xót vui mừng chống lại sự phán xét, và Đức Chúa Trời tuyên bố ý định tha thứ của Ngài, Ngài hứa rằng Ngài sẽ không thi hành theo sự nghiêm khắc tột cùng. u Lời hứa nầy Ngài xác nhận bằng cách lặp lại nó, mặc dù bằng những lời hơi khác, Ta sẽ không làm như loài người, những kẻ sau khi đã đánh bại kẻ thù và làm nó bị thương, lại trở lại để xem nó có [không đọc rõ — phần cuối của chú thích đã mất trong bản scan]. x Lòng nhân từ không thay đổi, Ngài nhớ mọi lời hứa của Ngài với từng người và bây giờ thấy ai trong Y-sơ-ra-ên tin cậy và hy vọng vào ân điển và lòng thương xót của Ngài; những người đó Ngài phải tha thứ vì Ngài là Đấng Phán Xét công bình của toàn thế gian, và vì cớ họ, Ngài sẽ tha thứ cho nhiều người khác. [Ghi chú: phần đầu của chú thích x nằm trong khối chữ xen kẽ tại nguồn dòng L86840–L86900; vị trí nối với phần cuối của chú thích x câu 4 không chắc chắn.] y Một Đức Chúa Trời thánh khiết, và trong giao ước, mặc dù không với tất cả, nhưng với nhiều người trong các ngươi; và mặc dù những kẻ ở trong giao ước với Đức Chúa Trời cũng là những người thánh khiết: Ta sẽ không đối xử với chúng như Át-ma hay Xê-bô-im, vì trường hợp khác nhau, trong các thành của đồng bằng không có người công bình nào, nhưng ở đây có một số, mặc dù không [nhiều — không đọc rõ]; và vì vậy [bản in không đọc rõ] dịch những lời nầy là, có một Đấng Thánh ở giữa ngươi, trong đó số ít được dùng thay cho số nhiều, như trong đoạn đó, không có người công bình nào. z Ta sẽ không đến giữa các ngươi, như Ta đã đến trong Sô-đôm, [không đọc rõ] Ở đây là sự an ủi cho phần còn sót lại của Đức Chúa Trời. [Ghi chú: trong bản in, các chữ cái chú thích của câu 9 đọc như "tf", "«", "x", "y", "=" — được đặt là t, u, x, y, z theo thứ tự nội dung.]

10 Chúng nó a sẽ bước đi theo Đức Giê-hô-va b: Ngài sẽ gầm thét như sư tử c: khi Ngài gầm thét, bấy giờ các con cái sẽ run rẩy từ phương tây.

Chú thích: a Những kẻ mà lòng thương xót vô hạn tha thứ, phần còn sót lại được chọn. b Sẽ nghe và vâng lời, thờ phượng và trông cậy vào Chúa, vào Đấng Mê-si-a, Đấng mà những lời nầy và những lời của câu tiếp theo chắc chắn nói về. Chúng cũng chỉ về sự trở về khỏi cảnh lưu đày, trong cả lịch sử và hình bóng của sự giải cứu của chúng ta khỏi cảnh lưu đày thuộc linh và đời đời. c Đấng Christ, Sư Tử của chi phái Giu-đa, sẽ sai Phúc Âm của Ngài ra, điều nầy được hiểu qua tiếng sư tử gầm, Giô-ên 3:16 [bản in: 'Joel 2. 16' — có lẽ là 'Joel 3. 16', về tiếng Chúa gầm từ Si-ôn]. Người ta nhận xét rằng sư tử gầm để tập hợp các con của nó và những con cùng loại đến với con mồi; bởi tiếng mạnh mẽ của Chúa trong Phúc Âm, những kẻ được chọn sẽ được tập hợp để dự phần sự sống đời đời. d Đức Thánh Linh bởi quyền năng của Ngài đánh thức chúng về sự nhận biết tội lỗi, sẽ khiến chúng sợ hãi và run rẩy. e Đến tận cùng trái đất. Đây là ý nghĩa huyền nhiệm, nhưng theo nghĩa đen, tôi nghĩ điều nầy chỉ về sự trở về của người Do Thái khỏi cảnh lưu đày, khi nhiều người từ A-si-ri và Ai Cập trở về, và một số người báo cáo rằng 100.000 người từ Ê-thi-ô-pi, và các vùng về phía A-rập; và có thể điều nầy đặc biệt chỉ về sắc lệnh của Đa-ri-út, thay mặt những người đã theo lời khuyên của Ha-gai và Xa-cha-ri, hoàn thành đền thờ, khôi phục sự thờ phượng của Đức Chúa Trời, cải cách những cuộc hôn nhân lạ lùng và bất hợp pháp, trả thuế thập phân, v.v. trong những điều nầy họ đã theo Chúa; và Đa-ri-út đã ban một sắc lệnh cho họ, đáng sợ đối với con cái của thế gian như tiếng sư tử gầm. Hãy để công việc nầy tiến hành, E-xơ-ra 6:7, v.v. ai dám ngăn cản? hãy lấy gỗ ra khỏi nhà của hắn, và làm một cái giá treo cổ từ đó, và treo hắn lên đó, câu 11, 12. Tất cả những điều nầy khiến dân cư của những vùng đó đầy sợ hãi, khi Đức Chúa Trời tập hợp dân Ngài như vậy [không đọc rõ — phần cuối của chú thích đã mất trong bản scan]. f [Không đọc rõ — chú thích về "từ phương tây" chỉ còn lại mảnh vụn trong bản in ("tremble from the west") — ghi là mất.] [Ghi chú: trong bản in, các chữ cái chú thích của câu 10 đọc như "4", "6", "c", "4" — được đặt là a–f theo thứ tự nội dung.]

11 Chúng nó sẽ run rẩy như chim từ Ai Cập a, và như chim bồ câu từ xứ A-si-ri b: và Ta sẽ đặt chúng nó trong nhà của chúng nó c, Đức Giê-hô-va phán vậy.

Chú thích: a Tóm tắt của phần đầu câu nầy dường như là: Một số người sẽ vội vã, nhưng với sự lo lắng, ra khỏi Ai Cập, nơi họ đã chạy trốn để ẩn náu, giống như một con chim đã bị đuổi khỏi tổ của nó vội vã trở về tổ; những người khác như chim bồ câu sẽ vội vã ra khỏi A-si-ri đến Giu-đa, nhưng với sự sợ hãi và lo lắng, điều không thể không đi kèm với họ trong một xứ sở, mặc dù là của họ, nhưng giờ đây hoang vắng và khủng khiếp sau 180 năm tàn phá, kể từ khi San-ma-nê-se bắt họ đi lưu đày, tức là 110 năm trước, và 70 năm trùng với sự lưu đày của người Do Thái tại Ba-by-lôn, b Chúng sẽ thấy không có ai, nhưng Ta sẽ đặt chúng trong nhà, và nhà sẽ thuộc về chúng. Đây là một lời hứa rất đúng lúc và an ủi, và phù hợp với tình trạng và nhu cầu của những người lưu đày trở về, và theo nghĩa đen, nó chỉ về họ; và họ như hình bóng của những điều huyền nhiệm và tối tăm hơn chứa đựng trong đó, tức là, sự tập hợp các tín hữu từ mọi nơi đến với Đấng Christ, với sự nhanh nhẹn và tốc độ mà các loài chim bay về tổ của chúng, và Đức Chúa Trời cung cấp những nơi cư ngụ bình an cho họ, được ví von rất hay ở đây trong những hình ảnh nầy. [Ghi chú: trong bản in, các chữ cái chú thích của câu 11 bị nhòe ("v:rd", "3;", "þ") — được đặt là a, b, c theo thứ tự nội dung; bản văn câu 11 được ráp lại từ các mảnh xen kẽ tại nguồn dòng L87075 và L87100–L87110.]

12 Ép-ra-im g lấy sự dối trá bao quanh Ta h, và nhà Y-sơ-ra-ên lấy sự lừa dối bao quanh Ta i: nhưng Giu-đa k vẫn cai trị với Đức Chúa Trời l, và trung tín với các thánh đồ m.

Chú thích: [Ghi chú: câu nầy đáng lẽ nên bắt đầu chương tiếp theo, và theo hầu hết các nhà giải thích mà tôi đã xem, nó là câu đầu tiên của chương tiếp theo; nhưng vì chúng ta thấy nó ở đây, chúng ta sẽ xem xét nó ở đây.] g Nhiều người, hoặc phần lớn Ép-ra-im. h Vẫn đóng vai kẻ giả hình với Ta, nhưng nói những lời tốt đẹp với Ta, tự gọi mình là dân Ta, và nói Ta là Đức Chúa Trời của chúng, và chúng thờ phượng Ta và tìm kiếm Ta; nhưng chúng nịnh hót Ta bằng miệng, và nói dối Ta bằng lưỡi, như Thi Thiên 78:36. Đức Chúa Trời quở trách chúng về tội nầy của chúng. i Cũng một điều đó được lặp lại trong một cụm từ, để khẳng định và xác nhận hơn nữa. k Dân của hai chi phái, dưới sự cai trị của nhà Đa-vít. l Trong khi những kẻ thờ thần tượng là chư hầu và nô lệ của ma quỷ và những nỗi sợ mê tín của chính chúng, những người thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật như các vương tử cai trị với Đức Chúa Trời: Hay đúng hơn, việc giữ nhà Đa-vít đã giữ lại chính quyền trong các vấn đề quốc gia, đó là Thần quyền, một chính quyền do Đức Chúa Trời lập nên, khi Ép-ra-im lập các vua và các vương tử, nhưng Đức Chúa Trời không biết điều đó, không khuyên bảo cũng không chấp thuận điều đó. m Cũng giữ sự thanh sạch, ít nhất là sự chân thật của sự thờ phượng, và trong những điều thánh của Đức Chúa Trời giữ theo lời Ngài, và tương đối trung tín; trong khi Ép-ra-im giả hình và giả dối, Giu-đa bám lấy các tiên tri thánh, các thầy tế lễ và các thánh khác của Đức Chúa Trời. Việc nó tự chống đỡ mình bằng những hy vọng không đủ để nâng đỡ nó như gió không đủ để nuôi dưỡng thân thể và nuôi nó; trong những lời tuyên xưng tôn giáo của nó, nó như kẻ giả hình, bao quanh Đức Chúa Trời bằng sự dối trá, và bây giờ trong những mối quan hệ dân sự của nó, nó bao quanh chính mình bằng sự dối trá. [Ghi chú: trong bản in, các chữ cái chú thích của câu 12 đọc như "g", "þ", "7", "þ", "1", "m" — được đặt là g, h, i, k, l, m theo thứ tự nội dung; đoạn cuối về "tự chống đỡ mình bằng những hy vọng" nằm sau chú thích m trong bản in, vị trí gắn không chắc chắn — có lẽ là phần cuối của chú thích h.]

CHƯƠNG XII.

Đức Chúa Trời quở trách Ép-ra-im và Giu-đa về tội lỗi của chúng, và về việc lập giao ước với người A-si-ri, câu 1, 2. Ngài khuyên chúng bằng những sự thương xót trước kia của Ngài mà ăn năn, câu 3—6. Những giao dịch bất công và sự thờ thần tượng của Ép-ra-im chọc giận Đức Chúa Trời, câu 7—14.

[Ghi chú: Theo hầu hết các nhà giải thích, câu 12 của chương 11 nên là câu 1 của chương 12; nhưng vì bản in đặt nó ở chương 11, chúng ta đã xem xét nó ở đó, và bắt đầu chương nầy tại câu 1, "Ép-ra-im ăn gió..."]

1 Ép-ra-im ăn gió a, và đuổi theo gió đông b: ngày ngày nó thêm sự dối trá c và sự tàn phá d; chúng lập giao ước với người A-si-ri e, và dầu được chở sang Ai Cập f.

Chú thích: a Đây là một lời nói theo tục ngữ, chỉ sự tự lừa dối của Ép-ra-im. Gió đông rất dữ dội, nguy hiểm và tàn phá, Thi Thiên 48:7 [bản in: 'Tſal. 43. 4. 8.' — không đọc rõ], một hình ảnh rất thích hợp để diễn tả sự tự hủy diệt [không đọc rõ] mà Ép-ra-im đã chọn [không đọc rõ]. [Ghi chú: phần giữa của chú thích a tại nguồn dòng L87060—L87075 bị nhòe nặng và xen lẫn với các mảnh của chương 11, câu 11—12 ("một con chim bồ câu ra khỏi xứ A-si-ri", "nhà Y-sơ-ra-ên với sự dối trá: nhưng Giu-đa vẫn cai trị với Đức Chúa Trời"), đã được dịch ở chương 11, không dịch lại ở đây.] b Tại những xứ đó, [không đọc rõ — phần đầu của chú thích chỉ còn lại "In those Countries the..." tại nguồn dòng L87039]. [không đọc rõ — đoạn sau bị nhòe nặng: "hơi thở, và để kết liễu nó, hay những kẻ chinh phục cướp phá thành bị chinh phục, mang đi của cải của nó, và sau một thời gian trở lại đốt nó; vàng sẽ không làm như vậy"; vị trí gắn của đoạn nầy không chắc chắn.]

Chú thích: c Bằng cách lập các liên minh mới, và củng cố mình bằng chúng để chống lại những lời đe dọa của Đức Chúa Trời qua các tiên tri của Ngài, nó gia tăng tình bạn, nhưng tất cả chúng sẽ chứng tỏ là dối trá đối với nó sau cùng, giống như gió mà nó ăn: điều tương tự ngươi có trong chương 10:13 và Ê-sai 57:9, 13 [bản in: '1/4. 57+ 9, 13']. d Điều nầy còn tệ hơn là chỉ bị thất vọng bởi một lời dối trá; như trước kia gió đông đã làm hại và gây tai họa cho nó, thì ở đây những tình bạn đã mua của nó sẽ mau chóng gây ra và gia tăng sự tàn phá của nó. Liên minh đã lập với Su, hay So, vua Ai Cập, đã bị kể là một âm mưu trong Ô-sê; và điều nầy đã đem San-ma-nê-se đến trên Y-sơ-ra-ên, cuộc chiến nầy đã kết thúc trong sự hủy diệt và tàn phá cuối cùng của Y-sơ-ra-ên. e Với mục đích đánh bại những lời đe dọa của Đức Chúa Trời, và để bảo đảm cho chính mình trong các đường lối của chúng. Chúng đã lập giao ước cách tội lỗi như trước, chương 7:13 và 7:11 [bản in: 'chap. $+13. and 7. Il'], và [không đọc rõ] giao ước và không tin cậy Ngài, nhưng lập giao ước với kẻ thù và tin cậy chúng. f Không phải dầu thường để buôn bán, mà là dầu quý giá và đắt tiền: những món quà và giá để mua tình bạn ở đó nữa, mặc dầu bị cấm, Ê-sai 30:2, 6 và 31:1.

2 ĐỨC GIÊ-HÔ-VA cũng có sự tranh chấp g với Giu-đa h, và sẽ phạt i Gia-cốp k theo đường lối nó l; theo việc làm nó, Ngài sẽ báo trả nó m.

Chú thích: g Mặc dầu Giu-đa, so với Ép-ra-im, là trung tín, nhưng khi xét về đường lối và việc làm của nó, nó bị thấy là có lỗi trong nhiều điều, và Đức Chúa Trời có lý do chính đáng để phàn nàn về Giu-đa về điểm hạnh kiểm; trong sự thờ phượng công cộng, Giu-đa đã trung tín, giữ lấy Đức Chúa Trời và đền thờ, mặc dầu không phải không có một vài khuyết điểm; nhưng trong đời sống của chúng có nhiều lỗi lầm hơn và lớn hơn, mà Đức Chúa Trời sẽ tranh chấp để Giu-đa được cải sửa. h Hai chi phái. Hay là, thăm viếng bằng sự sửa phạt để sửa đổi, nếu không thì để hủy diệt. i Có hy vọng về Giu-đa rằng nó sẽ được thu hồi, vì vậy Ta sẽ thử bằng những sự thăm viếng nhẹ nhàng hơn, bằng những sự sửa phạt của người cha, nhưng Ta sẽ không bỏ nó như là vô vọng, cũng không như là không có lỗi. k Không phải tổ phụ; mà là những người thuộc về ông; con cái ông, nhưng đã suy đồi khỏi đường lối yêu thương, kính sợ, tin cậy và vâng lời của ông. Cả Ép-ra-im và Giu-đa đều thuộc về Gia-cốp, nhưng cả hai đã làm hư hỏng chính mình, và vì vậy Ta sẽ tiến hành chống lại cả hai: và nếu Giu-đa, kẻ ít có lỗi hơn, không thoát được, Ép-ra-im không thể có hy vọng thoát được; nếu Giu-đa bị đánh bằng roi vì là một đứa con không vâng lời, Ép-ra-im có thể sợ gươm vì nó đã và vẫn là một kẻ phản loạn cứng đầu. l Không ai có thể phàn nàn cách chính đáng, vì những đường lối khác nhau của chúng được làm thành tiêu chuẩn cho những cách xử lý khác nhau của Đức Chúa Trời chống lại chúng, Ngài sẽ không đặt trên ai nhiều hơn điều công bằng; ai chịu khổ nhiều nhất đã đáng chịu nhiều nhất, và ai chịu khổ ít nhất cần bấy nhiêu để sửa đổi mình. m Đây là một sự lặp lại tao nhã và rất thường dùng của cùng một điều, điều nầy bảo đảm rằng nó sẽ được thực hiện, và nên ảnh hưởng đến chúng ta nhiều hơn.

3 Trong lòng mẹ, nó đã nắm gót chân anh mình o, và bởi sức mình p, nó đã có quyền năng với Đức Chúa Trời q r:

Chú thích: o Gia-cốp, Ê-sau. Sự việc ngươi có trong Sáng Thế Ký 25:26. Mục đích nhắc đến nó ở đây là để nhắc chúng về sự nhân từ mà Đức Chúa Trời đã tỏ cho chúng trong tổ phụ Gia-cốp của chúng, người đã được báo trước bằng một phép lạ là sẽ vượt trội Ê-sau, để ông và dòng dõi ông được quyền trưởng nam, điều nầy không bao giờ nên bị quên. Sự thờ phượng thật của Đức Chúa Trời chúng nên giữ gìn, vì trong chức tế lễ, một phần của quyền trưởng nam, nó được bao gồm cả như một đặc ân và một bổn phận; sự công bình và công bằng chúng nên duy trì như một bông hoa của vương miện và quyền uy của vua được bao gồm trong quyền trưởng nam, và một phần gấp đôi hay phần trong các phước lành của Đức Chúa Trời cũng thuộc về chúng. Nhưng tất cả những phước lành nầy đã bị mất bởi sự bội đạo của chúng, mà vì đó chúng nên cùng một lúc xấu hổ, ăn năn, và hạ mình, và sau cùng nhớ lại quyền trưởng nam của mình, và lao nhọc để phục hồi một tâm tính xứng đáng với nguồn gốc nầy. Gia-cốp đã tranh đấu cho phước lành trong lòng mẹ, nhưng các ngươi lại khinh thường nó cách phạm thượng trong tuổi trưởng thành. [Ghi chú: các mảnh của chú thích o, p, q xen lẫn trong cột in đối diện tại nguồn dòng L87095—L87120 và L87410—L87460, đã được ráp lại ở đây theo thứ tự chính tắc.] p [Không tìm thấy chú thích p riêng trong bản scan; ý của nó được mang trong chú thích o và q.] q Sức mạnh nầy không phải bởi bản tính mà bởi ân điển, một bông trái của tình yêu và sự tuyển chọn của Đức Chúa Trời, sức mạnh từ Đức Chúa Trời. r Sức mạnh đã nhận được từ Đức Chúa Trời đã được dùng đúng lúc, trong đó ông đã vật lộn và đạt được phước lành; nhưng các ngươi để nó tuột khỏi tay mình và đánh mất nó: Có một điều gì đó anh hùng, một kẻ chinh phục từ khi sinh ra, nhưng các ngươi là những kẻ phản loạn từ trong lòng mẹ.

4 Phải, nó đã có quyền năng trên thiên sứ t, và đã thắng u: nó đã khóc y, và nài xin Ngài a: nó đã gặp Ngài c tại Bê-tên d, và tại đó Ngài e đã phán với chúng ta f;

Chú thích: s Tổ phụ nổi tiếng của các ngươi mà các ngươi khoe khoang. t Đã cư xử như một vương tử với Đức Chúa Trời, Sáng Thế Ký 32:28. u Được gọi, câu 3, là Đức Chúa Trời, và câu 5 là ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Chúa vạn quân. x Đã thắng, ra khỏi trận địa như một kẻ chinh phục, nhưng không phải bằng những vũ khí và phương pháp như các ngươi dùng. Các ngươi bị chinh phục bởi loài người vì tội lỗi của mình, ông đã chinh phục với Đức Chúa Trời bằng đức tin và sự cầu nguyện. y Không phải thiên sứ, như một số người lầm tưởng, mà là tổ phụ Gia-cốp của các ngươi. Nhờ điều nầy chúng ta biết ông đã cầu nguyện với nước mắt, mặc dầu câu chuyện không nói như vậy, với ý thức về sự không xứng đáng của mình, với sự tha thiết cho sự thương xót mà ông mong muốn, và nhận thức về sự uy nghi của Đấng mà ông đã vật lộn. Nhưng các ngươi hoàn toàn ngược lại, kiêu ngạo như thể xứng đáng, không quan tâm đến phần tốt nhất của phước lành, và chỉ tha thiết cho phần thấp hèn hơn, tìm kiếm nó không phải từ Đức Chúa Trời mà từ các thần tượng. z Đấng Christ là Đấng được chỉ đến ở đây, Ngài không phải là một tạo vật đơn thuần, Gia-cốp không thể cầu nguyện với một tạo vật như vậy, nhưng Ngài là Chúa của các thiên sứ và Đấng Cứu Chuộc của loài người, Đức Chúa Giê-xu được phước, mà mọi đầu gối phải quỳ xuống; Phi-líp 2:9, 10. a Đức Chúa Trời, Gia-cốp đầy sự quan tâm, sợ hãi và lo lắng trên hành trình đến La-ban, Sáng Thế Ký 28:12, 13. Khi những lời cầu nguyện đạt được phước lành; nhưng với điều nầy, và trực tiếp hơn, khi trở về sau cuộc vật lộn nầy, Sáng Thế Ký 35:1, 9, 10, 15, Đức Chúa Trời hiện ra với ông, câu 7, 8, đến 15, và ban phước cho ông. [Ghi chú: chữ cái của chú thích a đọc như "b" trong bản in.] b [Không tìm thấy chú thích b riêng trong bản scan.] c [Không tìm thấy chú thích c riêng trong bản scan; ý của nó nằm trong chú thích d.] d Trước kia được gọi là [không đọc rõ], nhưng bởi Gia-cốp được đặt tên mới và gọi là Bê-tên, Sáng Thế Ký 28:19. e Đức Chúa Trời đã phán theo lời hứa của Ngài và xác nhận phước lành. f Theo những lời theo thứ tự ngữ pháp của chúng, nó nên là, Ngài đã phán với chúng ta; nhưng không phải không có lý do chính đáng mà nó được đổi sang ngôi thứ nhất số nhiều [không đọc rõ — phần giữa bị nhòe]; dòng dõi ông ở trong hông Gia-cốp, và được ban phước cùng với ông; bất cứ nơi nào Đức Chúa Trời hiện ra với Gia-cốp, Ngài đã truyền cho ông xây một bàn thờ cho Đức Chúa Trời, để khôi phục tôn giáo và cải cách gia đình ông khỏi sự thờ thần tượng, Sáng Thế Ký 35:4. [Ghi chú: chú thích s không có dấu chú thích trong bản văn câu 4; nó được gắn theo nội dung. Các chữ cái chú thích trong câu 4 bị nhòe trong bản in ("5" đọc là "s", "«" và "*" đứng cho các chữ khác nhau); các chú thích được sắp xếp theo thứ tự nội dung.]

5 Tức là ĐỨC GIÊ-HÔ-VA h, Đức Chúa Trời vạn quân z; ĐỨC GIÊ-HÔ-VA k là danh kỷ niệm của Ngài l.

Chú thích: h Hay là, Và Đấng đã hiện ra và phán, Đấng đã hứa phước lành, và truyền sự cải cách tại Bê-tên, là ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Đức Chúa Trời đời đời và không thay đổi, Đấng vẫn hứa với những mệnh lệnh tương tự. z Đấng có thể thực hiện lời hứa của Ngài và thi hành lời đe dọa của Ngài, Đấng là một kẻ thù đáng sợ nhất và một người bạn đáng mong muốn nhất, mọi sự đối với chúng ta đều như Ngài vậy. k ĐỨC GIÊ-HÔ-VA được lặp lại để xác nhận. l Bởi điều nầy Ngài sẽ được biết bởi danh nầy, bởi những phương pháp như vậy của quyền tối cao và ân điển của Ngài, Xuất Ê-díp-tô Ký 3:15.

6 Vậy nên, hãy trở lại cùng Đức Chúa Trời ngươi m n: giữ sự nhân từ o và sự công bình p, và hằng trông đợi Đức Chúa Trời ngươi q r.

Chú thích: m Đừng khoe khoang về Gia-cốp cách hư không nữa; nhưng, như ông, hãy chứng tỏ mình với Đức Chúa Trời. n Hãy ăn năn, lìa bỏ các thần tượng, và mọi tội lỗi. Ông đã thờ phượng một mình Đức Chúa Trời, các ngươi cũng hãy làm như vậy; ông đã đuổi các thần tượng ra khỏi gia đình mình, các ngươi cũng hãy làm như vậy; hãy là con cái của Gia-cốp trong điều nầy. o Hãy tỏ lòng nhân từ với mọi người cần nó, bỏ đi sự tàn nhẫn và vô nhân đạo, và hãy thương xót những người bị khốn khổ; điều nầy bao gồm mọi bổn phận chúng ta nợ bất cứ ai đang trong cảnh khốn cùng. p Đừng làm hại ai; nhưng với sự công bình trong giao dịch, trong xét xử, và trong các chức vụ công cộng, hãy trả cho mỗi người điều thuộc về họ. Hãy minh oan cho người vô tội, và kết án người có tội, và đừng để ai có lý do chính đáng để phàn nàn về sự bất công. q Trong sự thờ phượng công cộng và các bổn phận riêng tư của sự cầu nguyện và tìm kiếm Đức Chúa Trời, chỉ phục vụ và tin cậy Ngài; đừng để các thần tượng có lễ vật, lời cầu nguyện, sự ca ngợi, hay sự tin cậy nào. r Và hãy để hy vọng và sự thờ phượng của các ngươi được tiếp tục mãi mãi hướng về Đức Chúa Trời, cho đến khi Ngài cứu và giải cứu; hãy tin cậy, cầu nguyện, và phó thác mình cho Đấng sẽ thuộc về các ngươi như Ngài đã thuộc về Gia-cốp, theo những điều khoản nầy, và không theo điều khoản nào khác. Cụm từ ngắn nầy, "trông đợi Đức Chúa Trời ngươi," bao gồm mọi bổn phận của bảng luật pháp thứ nhất, mọi sự thờ phượng tôn giáo của Đức Chúa Trời chân thật; hãy làm điều nầy, và Chúa sẽ đối với các ngươi, như đối với Gia-cốp, là sự phòng thủ chống lại nguy hiểm và sự đầy đủ trong nhu cầu của các ngươi.

7 Nó là một thương gia s, cán cân dối trá t ở trong tay nó: nó thích hà hiếp u.

Chú thích: s Ép-ra-im, người được nói đến ở đây, xa rời việc làm Gia-cốp, hay như Gia-cốp, đến nỗi các ngươi có thể gọi và xem ông là một người Ca-na-an, một thương gia xảo quyệt. [Bên lề: Hay là, Ca-na-an.] t Điều gì ông không thể đạt được bằng sự buôn bán công bằng, ông sẽ đạt được bằng sự lừa dối trắng trợn, ông tham lam, và rất bất công. u Nơi nào bạo lực, vu cáo, và những lời buộc tội giả dối cần thiết để thực hiện những mưu đồ tham lam và lừa dối của ông, ông sẽ không ngần ngại dùng chúng; đường lối tội lỗi nầy ông yêu thích, lòng ông đặt vào đó: mặc dầu Đức Chúa Trời ghét cán cân giả, và nhân chứng giả, và người bạo lực, nhưng Ép-ra-im yêu thích tất cả chúng vì lợi lộc của mình.

8 Ép-ra-im nói w: Tuy nhiên, ta đã trở nên giàu có x, ta đã tìm được của cải cho mình y: trong mọi công lao của ta, chúng sẽ chẳng tìm thấy sự gian ác nào trong ta, là tội lỗi z.

Chú thích: w Thương gia tham lam và áp bức nầy đã tự tính toán với chính mình, hay bàn luận với chính mình về toàn bộ việc buôn bán của mình. x Dù một số người nói gì, hay người khác nghĩ gì, nhưng ta đạt được điều ta nhắm đến: hoặc nó tốt và hợp pháp, và được thịnh vượng cho ta bởi phước lành của Đức Chúa Trời trên nó, vì nó công bình và chính trực; hoặc nó không tệ như những tiên tri và người giảng đạo khắc khổ làm cho nó ra, hoặc tệ nhất (điều mà ta sẽ mạo hiểm, Ép-ra-im nói) nó làm giảm sự vô tội của ta, nhưng cải thiện kho tàng của ta; và điều nầy quan trọng hơn đối với những thương gia như vậy so với tất cả sự vô tội nghèo nàn trên thế gian. y Cũng một điều với sự khoe khoang hư không về điều không có trong sự giàu có và của cải của ông. Nếu trong lợi lộc của ông, ông cho rằng nó chỉ thuộc về mình, thì [không đọc rõ — phần còn lại của chú thích đã mất trong bản scan]. z Đáng khen, tức là, nếu ông lấy cho mình với sự xấu hổ về cách thức tội lỗi để đạt được nó, nhưng ông lấy sự khen ngợi cho mình và quên Đức Chúa Trời; khoe khoang về sự khôn ngoan của mình, mặc dầu ông không thể khoe khoang về sự trung thực của mình. Cuối cùng ông tự ôm ấp mình trong sự hiểu biết về cách xử lý khéo léo và kín đáo của mọi việc của mình, rằng không có lỗi lớn, không có tội ác nào có thể tìm thấy trong đó để đáng bị quở trách hay trừng phạt, rằng ông có nhiều lý do hơn để tin rằng mọi sự đều tốt vì nó thịnh vượng, hơn là nghi ngờ bất cứ sự sai trái lớn nào đáng bị trừng phạt. Như vậy dân nầy cùng một lúc tự lừa dối mình vào sự an toàn, không sợ bị trừng phạt, và vào sự cứng đầu trong tội lỗi, không thể sửa đổi được. [Ghi chú: khối bản in tại nguồn dòng L87324—L87400 bị nhòe rất nặng (chủ yếu là nhiễu OCR); chỉ những phần đọc được của các chú thích w—z được dịch ở đây.]

9 Ta a là ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Đức Chúa Trời ngươi, từ xứ Ai Cập b, sẽ còn khiến ngươi ở trong lều trại c, như trong những ngày lễ trọng thể.

Chú thích: a Hay là, nhưng, Ta là Chúa Đức Chúa Trời ngươi, Đấng đã cấm những sự lừa dối của ngươi và ban cho ngươi sự giàu có, và bị quên trong cả hai, ngươi không sợ cơn giận của Ta và cứ phạm tội; ngươi quên rằng chính Ta ban cho ngươi quyền năng để đạt được sự giàu có, và ngươi lấy vinh quang cho chính mình; nhưng nếu ngươi, như ngươi nên làm, nhớ lại, ngươi sẽ biết rằng mọi phước lành của ngươi từ khi ra khỏi Ai Cập đến ngày nay đều từ Ta, Ta ban nhiều hơn những gì ngươi đạt được; ngươi khoe khoang về điều không thuộc về ngươi, và nếu ngươi muốn khoe khoang, hãy nhớ rằng nó nên ở trong sự nhân từ và rộng rãi của Ta. b [Chú thích b không tách riêng được trong bản in; ý của nó ("mọi phước lành của ngươi ... đều từ Ta") nằm trong chú thích a.] c Cho đến nay Ta đã làm, v.v. Sự bình an, an toàn, sung túc và vui mừng của ngươi (được diễn tả ở đây theo tục ngữ, ám chỉ niềm vui và sự an toàn mà chúng đã hưởng trong những ngày lễ Lều Tạm) tất cả đều qua sự nhân từ, hiện diện và thành tín của Ta. Và ngươi dám, hỡi Ép-ra-im! cướp của Ta cách phạm thánh sự ca ngợi và vinh quang sao? Ngươi dám vô ơn như vậy sao? Hay là như vậy, Ta vẫn muốn khiến ngươi ở trong lều trại, v.v. Ta dùng phương cách nào thích hợp nhất để ngăn ngừa những nguy hiểm, buồn rầu và hủy diệt của ngươi, nhưng tất cả sẽ không làm được, chính ngươi sẽ hủy diệt mình. Ta là ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Ta không thay đổi, Ta vẫn là Đức Chúa Trời ngươi, và đã là như vậy từ khi ngươi ra khỏi Ai Cập; Ta đã ban cho ngươi sự sung túc, bình an, an toàn, vui mừng, và sẵn lòng tiếp tục tất cả, như sẽ thấy qua những gì Ta đã làm để ngăn ngừa tội lỗi của ngươi, và tiếp tục sự vâng lời của ngươi. Một số người nói với chúng ta rằng đây là một lời đe dọa rằng Đức Chúa Trời sẽ đem chúng trở lại tình trạng lang thang; những người khác cho rằng đây là một lời hứa về sự thương xót trong tương lai, và trong nhiều phỏng đoán khác nhau, chúng ta đã mạo hiểm đưa ra điều sẽ phù hợp với mạch văn, ít nhất là tạm ổn; nếu nó không phải là điều tốt nhất, nó là điều làm hài lòng nhất hiện tại.

10 Ta cũng đã phán qua các tiên tri c, và đã nhân thêm các khải tượng d, và dùng các thí dụ e, qua chức vụ của các tiên tri.

Chú thích: c Và tiếng Hê-bơ-rơ, tức là, vì Ta muốn tiếp tục tình trạng bình an của Ép-ra-im, Ta đã phán với chúng qua các tiên tri của Ta, những người đã cảnh báo chúng về nguy hiểm của chúng, quở trách chúng về tội lỗi của chúng, nài xin chúng ăn năn, và làm bổn phận của chúng. d [không đọc rõ — phần đầu của chú thích bị nhòe] các tiên tri đã nói rõ ràng với chúng. [không đọc rõ] ý muốn của Ta, bổn phận của dân sự, điều gì sẽ an toàn, điều gì nguy hiểm, bằng những hình ảnh sống động đặt trước các tiên tri, và bởi chúng được nói cho Y-sơ-ra-ên, Ta đã khuyên bảo và cảnh báo để Ta có thể còn lập chúng vững vàng. Ta muốn chúng vẫn ở trong sự bình an, an toàn, và vui mừng của các lễ hội, vì vậy Ta đã sai những người như Ô-sê, Ê-sai, Giô-ên, v.v. e Các dụ ngôn, ví dụ, hành động; Ê-sai đi chân trần, đặt tên con mình là Ma-he-sa-lan-hát-ba [bản in: 'Maher-shalal-bash-bash'], để cảnh báo Y-sơ-ra-ên. Sự tàn phá của Bết-A-ven được nhắc đến để ngăn chặn sự hủy diệt của Sa-ma-ri. Ô-sê lấy một người đàn bà ngoại tình làm vợ, để đem Y-sơ-ra-ên đến chỗ nhìn thấy và cảm nhận tội lỗi của chúng. Tất cả điều nầy và nhiều hơn nữa bởi các tiên tri của Ta, vì Ta có lòng thương xót, và muốn làm cho chúng ở trong bình an và an toàn dưới sự cai trị của Ta. Nhưng Y-sơ-ra-ên không thể khuyên bảo và vô ơn vẫn sẽ không hiểu và tuân theo, sẽ không xưng tội lỗi của mình và ăn năn. [Ghi chú: khối bản in tại nguồn dòng L87600—L87640 bị nhòe nặng (chủ yếu là nhiễu OCR); chỉ những phần đọc được của chú thích d được dịch ở đây.]

11 Có sự gian ác trong Ga-la-át sao f? Chắc chắn chúng là hư không g: chúng dâng bò đực tại Ghinh-ganh; phải, các bàn thờ của chúng như những đống đá trong các luống cày của đồng ruộng h.

Chú thích: f Trong câu hỏi ngắn gọn nầy, tiên tri cảnh báo những người Y-sơ-ra-ên cứng đầu và không tin kính bằng một ví dụ về cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời trên chúng. Khoảng năm 3264 sau khi tạo thế, theo yêu cầu và chi phí của A-cha, Tiếc-lát-phi-lê-se, 2 Các Vua 15:29, đã đến chống lại Y-sơ-ra-ên, và lấy Ga-la-át cùng các thành khác, dẫn dân cư đi làm phu tù: bây giờ, khoảng 16 hay 17 năm sau, tiên tri của chúng ta nhắc nhở những người Ép-ra-im tội lỗi và an toàn về điều chúng phải trông đợi, và làm điều đó trong câu hỏi sắc bén nầy, Có sự gian ác trong Ga-la-át sao? tức là, chỉ có vậy thôi sao? hay còn nhiều hơn nữa? rất giống câu hỏi của Đấng Christ, Lu-ca 13:2. Hãy cho rằng chúng là những kẻ tội lỗi lớn hơn? Dù sao, Ga-la-át bị bắt làm phu tù là tất cả sự gian ác, và Ghinh-ganh cũng không tốt hơn. g Những người đến Ghinh-ganh để dâng tế lễ là những kẻ thờ thần tượng, chúng phạm tội chống lại Đức Chúa Trời trong việc dâng cho chúng, và chống lại sự an toàn của chính mình trong việc tin cậy chúng, cả hai cách chúng đều tỏ ra là hư không; trong khi chúng nhân lên những bàn thờ và của lễ nầy, chúng nhân lên tội lỗi của mình, sự không hài lòng của Đức Chúa Trời gia tăng, và nguy hiểm càng gần và đáng sợ hơn. h Hỡi Y-sơ-ra-ên thờ thần tượng, ngươi có nhiều bàn thờ, nhưng nếu chúng nhiều như những đống đá được thu thập từ đất đã cày, và đặt trong các luống cày, chúng cũng thông thường như vậy, tức là, xa rời sự thánh khiết, xa rời việc dâng bất cứ của lễ nào cho Đức Chúa Trời, hay làm nguôi cơn thịnh nộ của Ngài. Và ngươi, Ép-ra-im, có thể hy vọng thoát được sao, khi tội lỗi của ngươi vượt quá tội lỗi của Ga-la-át bị bắt làm phu tù? Ngươi sẽ không bao giờ khôn ngoan, không bao giờ được cảnh báo, không bao giờ ăn năn sao?

12 Gia-cốp đã trốn sang xứ Sy-ri i k, và Y-sơ-ra-ên đã hầu việc để lấy vợ m n, và để lấy vợ, người đã chăn chiên o.

Chú thích: i Tổ phụ. k Vì sợ Ê-sau. l Mặc dầu được tôn vinh với danh lớn đó. m Đã hạ mình xuống điều kiện gần như nô lệ. n Một người vợ là tiền công của ông. o Của La-ban. Tất cả những điều nầy trong lịch sử được thuật lại, Sáng Thế Ký 29, một cách đầy đủ. [Bên lề: Sáng Thế Ký 29:20, 29.]

13 ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã đem Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ai Cập bởi một tiên tri p, và bởi một tiên tri, người đã được gìn giữ q r s.

Chú thích: p Bởi Môi-se. q Tổ phụ của các ngươi. r Nơi chúng đã làm nô lệ 215 năm, hay gần như vậy, những nô lệ cũ, hay chư hầu trong nhiều đời. s Trong đồng vắng, Xuất Ê-díp-tô Ký chương 2, 3, v.v. Bây giờ ý chính của tiên tri ở đây dường như là điều nầy, để ngăn chặn sự kiêu ngạo hư không của chúng về tổ tiên của chúng, sự che chở hư không của chúng dưới công đức của tổ tiên chống lại sự không hài lòng chính đáng của Đức Chúa Trời trên chúng vì tội lỗi của chúng, và lời bào chữa ngu xuẩn về những gì tổ tiên chúng đã làm tại Bê-tên và Ghinh-ganh. Có nhiều điều nảy sinh khi xem xét tổ tiên chúng là gì, đã chịu đựng, hưởng thụ và làm gì, để làm trầm trọng thêm tội lỗi của chúng và bảo đảm chúng về sự trừng phạt, nhưng không có gì để bảo đảm chúng chống lại sự phán xét sẽ đến, hay giảm nhẹ các sự phán xét khi chúng đến. [Bên lề: chương 6:8; chương 4:15 và 9:15; A-mốt 4; Xuất Ê-díp-tô Ký 13:2 — các tham chiếu lề bị nhòe, không đọc rõ.]

14 Ép-ra-im đã chọc giận Ngài cách cay đắng nhất t u: vậy nên Ngài sẽ để huyết nó trên nó x, và sự sỉ nhục nó y, Chúa nó sẽ trả lại cho nó z.

Chú thích: t Sau tất cả các phương tiện đã dùng từ lúc nầy đến lúc khác để thu hồi Y-sơ-ra-ên thờ thần tượng, phạm tội, nhưng chúng vẫn chọc giận Đức Chúa Trời đến sự phẫn nộ bởi sự thờ thần tượng, thề dối, áp bức, giết người, và mọi loại tội lỗi thường thấy giữa những kẻ thờ thần tượng, những điều nầy là sự cay đắng đối với Đức Chúa Trời. u Thấy rằng nó sẽ cứng đầu tiếp tục như nó đã bắt đầu, và kết thúc trong tội lỗi và khốn khổ. x Nó sẽ mang tội lỗi và sự trừng phạt của mọi huyết của nó, những vụ giết người vô tội, của những người đã làm chứng chống lại nó, và, như một người đã tự giết mình, sẽ mang tội lỗi của chính mình nữa. y Điều mà Ép-ra-im đã đổ lên các tiên tri và những người thờ phượng tin kính của Đức Chúa Trời; mọi sự sỉ nhục mà Ép-ra-im đã đổ lên Đức Chúa Trời, khi đặt các thần tượng trước Ngài. z Hoặc Đức Chúa Trời, Đấng là Chúa của mọi sự, hoặc vua A-si-ri và các vương tử của ông, cai trị trên Ép-ra-im bị bắt làm phu tù: Đức Chúa Trời sẽ bởi những điều nầy trả lại sự xấu hổ cho Ép-ra-im, điều mà nó đã đổ lên Đức Chúa Trời, sự thờ phượng của Ngài, đền thờ và các tiên tri của Ngài. [Bên lề trong bản in: tiếng Hê-bơ-rơ, huyết, với sự cay đắng.]

CHƯƠNG XIII.

Sự vinh hiển và sự cao trọng của Ép-ra-im, vì cớ sự thờ thần tượng, sẽ tàn lụi, câu 1—4. Cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời bị chọc giận bởi sự vô ơn của chúng, câu 5—8. Nhưng những lời hứa đầy ân điển của Ngài về sự thương xót và sự cứu rỗi cho chúng, câu 9—14. Sự hủy diệt toàn bộ Sa-ma-ri bị đe dọa vì sự phản nghịch của chúng, câu 15, 16.

[Ghi chú: trong bản in, luận đề ghi “g—14” tại nguồn dòng L87761, có lẽ in sai cho “9—14”.]

1 Khi Ép-ra-im nói a, run rẩy b, thì nó tự tôn cao mình trong Y-sơ-ra-ên c; nhưng khi nó phạm tội trong Ba-anh d, thì nó đã chết e.

Chú thích: a Ngay khi, hay theo như cách nói mang ý nghĩa đó, và hàm ý rằng, đã có một thời khi, theo lời của Ép-ra-im, có một ấn tượng sâu sắc trên những người nghe. b Khi nó tham vấn, ra lệnh, đe dọa, hay ban ra chiếu chỉ của nó; đó là cách nói như một vị vua, hay các vương quốc nói, được hậu thuẫn bởi quyền lực đủ để hành động như chúng nói. c Các chi phái, và các vương quốc lân cận nhận thấy sự nguy hiểm, bị đặt vào sự sợ hãi hay run rẩy [không đọc rõ — phần cuối của chú thích đã mất trong cột in xen lẫn]. d Giê-rô-bô-am con trai Nê-bát, một người Ép-ra-im ư? một số người nói vậy, nhưng điều nầy sai xa sự thật, cũng không hợp với bản văn, vì bản văn nói về việc thờ Ba-anh của chúng, và điều nầy đã trở thành thói quen trong Y-sơ-ra-ên vào thời A-háp, 1 Các Vua 16:21. Vợ ông là Giê-sa-bên, con gái Ét-ba-anh vua dân Si-đôn, đã thuyết phục ông nhận lấy thần tượng của xứ bà và thêm vào các bò con của Giê-rô-bô-am. Ép-ra-im ở đây hoặc là chi phái Ép-ra-im, là chi phái mạnh nhất trong mười chi phái, và khi giận dữ và bất mãn đã làm cho các chi phái khác sợ hãi; hoặc đúng hơn là toàn thể vương quốc Y-sơ-ra-ên thường được gọi trong sách Ô-sê là Ép-ra-im. [Ghi chú: mảnh “đã từng là thẩm quyền, quyền lực và vinh hiển của Ép-ra-im” tại nguồn dòng L87797 nằm trong cột in xen lẫn, vị trí gắn không chắc chắn; chữ “4” trong bản in trước “Giê-rô-bô-am” có lẽ là chữ “d” bị nhòe.] e Ngay khi nó phạm tội. f Bằng cách nhận Ba-anh làm Đức Chúa Trời của chúng, và thêm sự thờ thần tượng nầy vào các tội lỗi trước kia của chúng. g Tự hủy hoại mình, mất quyền lực, vinh hiển và sự dũng cảm, như một người chết.

2 Và bây giờ chúng càng phạm tội hơn nữa, và đã làm cho mình những tượng đúc bằng bạc của chúng, và những thần tượng theo sự hiểu biết riêng của chúng, tất cả đều là công việc của những người thợ thủ công: chúng nói về chúng rằng, Hãy để những người dâng của lễ hôn các bò con.

Chú thích: h Mặc dầu chúng đã được khuyên răn, đe dọa, và một phần bị trừng phạt, nhưng bây giờ Ba-anh đã được nhận làm một vị thần và được thờ phượng. i Chúng cứ tiếp tục phạm tội, và thêm những sự thờ thần tượng mới vào những sự cũ, chúng gia tăng số lượng tội lỗi của mình; về một phương diện nào đó, những tội lỗi mới của chúng lớn hơn những tội đã phạm trước kia, nhưng ở đây nhà tiên tri không nói về mức độ lớn của tội lỗi, mà về số lượng. k Đây là những hình tượng và sự mô tả của các thần mà chúng thờ phượng, và đã được nhân lên nhiều, như các gia đình có khả năng chi trả, đã nhân lên, mỗi người đều có các thần hộ gia đình của mình, theo kiểu dân ngoại, và hầu hết những con rối nầy đều được làm bằng bạc. Hay cụm từ nầy có thể hàm ý rằng, chính dân nầy đã tự bỏ tiền ra làm cho mình những vị thần; vì vậy mặc dầu đó là một khúc gỗ tần bì thẳng thớm không mau mục nát, được đẽo thành thần tượng, nhưng vì chúng đã mua nó bằng bạc của mình, nên theo phép hoán dụ nó có thể được gọi là bạc của chúng. l Mỗi người theo như mình tưởng tượng, theo như mình cho là đẹp đẽ và thích hợp nhất để mô tả một vị thần, có lẽ những kẻ thờ thần tượng nầy đã ganh đua với nhau xem ai sẽ có vị thần đẹp nhất, như A-háp đã ganh đua về các bàn thờ, và vì vậy đã làm những bàn thờ mới. Có lẽ một số kẻ thờ thần tượng nầy đã nấu chảy những vị thần cũ kém đẹp của mình để đúc lại thành những nét mặt dễ coi hơn. m Bất cứ điều gì thuộc về hình tượng đều là của người thợ, là người đã tạo hình cho nó, nhưng không thể ban cho nó hơi thở, nó vẫn là một khối vô tri hay một hình tượng không có sự sống. n Hoặc là các vua của Y-sơ-ra-ên, hoặc là các thầy tế lễ của những thần tượng nầy, hoặc là dân chúng. o Về các thần tượng. p Hãy để mọi người dâng của lễ, tất cả những ai đem lễ vật của mình đến cho những thần tượng nầy. q Tôn kính, thờ phượng hay tôn thờ, và bày tỏ rằng chúng làm như vậy bằng cách hôn các bò con. r Chúng sẽ khiến chúng dâng trọn sự thờ phượng cho các thần tượng của chúng. [Ghi chú: chữ “b” sau “bây giờ” trong bản văn câu 2 có lẽ in sai cho chữ “h”; các chữ chú thích được đặt theo thứ tự nội dung.]

3 Vì vậy chúng sẽ như mây buổi sáng, và như sương sớm qua đi, như trấu bị gió lốc cuốn khỏi sân đập lúa, và như khói ra khỏi ống khói.

Chú thích: s Vì những tội lỗi nầy trong sự thờ thần tượng nhân lên nhiều lần và sự tin cậy nơi các thần tượng, Ép-ra-im, vua nó, các quan tướng nó, các pháo đài nó và các sự trợ giúp nó sẽ bị mất. Trong ngày quân A-si-ri xâm lăng, chúng sẽ bị tan tác cách đột ngột, dễ dàng, hoàn toàn và cuối cùng, được diễn tả ở đây bằng bốn sự so sánh, mỗi sự đều rất thích hợp, đầy đủ, rõ ràng và dễ hiểu. [Ghi chú: không tìm thấy chú thích riêng cho các chữ “r” và “t” trong bản văn câu 3.]

4 Nhưng Ta là ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Đức Chúa Trời ngươi từ xứ Ai Cập, và ngươi sẽ chẳng biết Đức Chúa Trời nào khác ngoài Ta: vì chẳng có Đấng Cứu Rỗi nào khác ngoài Ta.

Chú thích: u Mặc dầu ngươi đã bội nghịch như vậy, và đã chọn các thần khác, nhưng điều đó không phải do bất kỳ sự thay đổi nào nơi Ta, Ta vẫn là Đấng Ta đã là. x Chúa, Đức Chúa Trời toàn năng, Đức Chúa Trời đời đời, Giê-hô-va. y Đức Chúa Trời ngươi, Đấng duy nhất đã đem ngươi ra khỏi Ai Cập, và đã duy trì phần của ngươi; các bò con và Ba-anh đã không được biết đến giữa các ngươi lúc bấy giờ. Và vì chỉ một mình Ta đã đem ngươi ra khỏi Ai Cập và đã cứu ngươi bằng nhiều sự cứu rỗi kỳ diệu kể từ đó, tại sao ngươi lại tìm kiếm những vị thần mà ngươi không cần đến, những vị thần không thể giúp đỡ? z Ta đã cấm ngươi biết Đức Chúa Trời nào khác ngoài Ta, vì lòng biết ơn ngươi không nên biết ai khác; nếu có bất kỳ vị thần nào khác, vì lợi ích của ngươi, ngươi cũng không nên biết, tức là thờ phượng, tin cậy, và vâng lời ai khác ngoài Ta. Và cuối cùng, bởi kinh nghiệm đau buồn, ngươi sẽ biết rằng các bò con và Ba-anh không phải là thần, chúng không thể cứu ngươi hay cứu chính mình, ngươi sẽ biết Ta là Đức Chúa Trời duy nhất có thể hủy diệt những kẻ không vâng lời Ta. a Khi các thần tượng của ngươi không thể cứu ngươi khỏi tay những kẻ mà Ta phó ngươi cho, thì ngươi sẽ thấy điều mà bây giờ ngươi không muốn thấy, rằng chẳng có Đấng Cứu Rỗi nào ngoài Ta, không ai có thể giải cứu khỏi mọi điều ác, và có thể làm giàu với mọi phước lành; Đấng có thể tha thứ tội lỗi, và cứu kẻ có tội. [Ghi chú: chữ “u” trong bản văn câu 4 in là “Yet” với dấu “u”; các chữ chú thích được đặt theo thứ tự nội dung.]

5 Ta đã biết ngươi trong đồng vắng, trong đất khô hạn lớn.

Chú thích: b Đã nhận biết, chăm sóc, hướng dẫn và cung cấp. c Hỡi Y-sơ-ra-ên, trong các tổ phụ ngươi. d Mà trong bốn mươi năm liền ngươi đã di chuyển qua đó [không đọc rõ — phần giữa của chú thích bị nhòe trong cột in xen lẫn; các mảnh “và ngươi không tìm thấy gì cho sự nuôi dưỡng của mình ngoài những gì lòng nhân từ và quyền năng kỳ diệu của Ta đã ban cho ngươi” có lẽ thuộc về đây]. e Trong những bãi cát khô cằn, nơi không có dòng sông hay suối nước mát mẻ nào đủ cho bấy nhiêu súc vật và con người, nơi ngươi đi qua như thể qua những ngọn lửa, và trên những bãi cát nóng bỏng như than hồng, một nơi chỉ thích hợp cho những con rắn lửa hay kỳ nhông (nếu có những loài như vậy).

6 Theo đồng cỏ của chúng, chúng đã được no nê; chúng đã được no nê, và lòng chúng đã kiêu ngạo: vì vậy chúng đã quên Ta.

Chú thích: f Khi chúng đã vào Ca-na-an, xứ có những suối, khe và sông, xứ có lúa mì, lúa mạch, cây nho, cây ô-liu và [không đọc rõ] Phục Truyền 8:7, 8, 9. Khi chúng đã có dư dật mọi thứ để vui thích, cũng như để nuôi dưỡng cần thiết, khi Ta, như một người chăn chiên tốt lành, cẩn thận và khôn ngoan, đã đem chúng vào đồng cỏ giàu có nầy, g thì chúng như [những con thú đói] ăn quá độ, chạy theo sự xa xỉ và phóng túng [không đọc rõ], tự làm mình no nê bằng rượu ngọt và những món ăn ngon. h Chúng trở nên kiêu ngạo, được tôn cao, được tiến cử, và được làm cho vinh hiển, vương quốc thịnh vượng về số đông dân chúng, về sự dư dật của cải, về sự thành công trong các mưu kế của chúng, và về uy tín của chúng ở nước ngoài. i [Chúng] đã quên Ta, Đấng đã tìm thấy chúng trong sự nô lệ, nghèo khó, sỉ nhục và [khốn khổ] tại Ai Cập, khỏi đó Ta đã cứu chúng; và chúng đã [lấy] và làm cho mình những vị thần, thờ phượng chúng, và với [bàn tay phạm thánh] đã dâng lời ca ngợi về mọi điều Ta đã làm cho chúng cho các thần tượng câm, mặc dầu Ta đã cảnh báo chúng về điều đó trước, Phục Truyền 6:11, 12 và 8:13, 14. [Ghi chú: các chú thích f—i tại nguồn dòng L87915—L87955 bị nhòe nặng và xen lẫn; “Giê-su-run đã trở nên mập mạp, Phục Truyền 32:13, 14, 15” được đọc từ các mảnh rời rạc; các chữ chú thích trong bản văn (“þ”, “5”) bị nhòe, được đặt là g và h theo thứ tự nội dung.]

7 Vì vậy Ta sẽ đối với chúng như sư tử: như con beo bên đường Ta sẽ rình chúng.

Chú thích: l Vì chúng đã lạm dụng các ân tứ của Ta bởi sự xa xỉ, kiêu ngạo và sự quên Ta cách vô thần, quên những gì Ta đã làm cho chúng, những gì Ta đáng được và mong đợi nơi chúng, nên Ta sẽ xử chúng như xứng đáng, và báo thù chúng. m Những kẻ bội đạo vô ơn, những kẻ thờ thần tượng, những kẻ say sưa [không đọc rõ]. n Trong sức mạnh đầy đủ nhất của nó, ở tuổi trung niên, nhanh nhẹn trong việc truy đuổi, và có thể tiếp tục cuộc săn đuổi cho đến khi bắt kịp con mồi [không đọc rõ — phần đầu của chú thích bị nhòe; xem chương 5, câu 13, chú thích o]. o Một loài vật rất dữ tợn, nhanh nhẹn và cảnh giác, Giê-rê-mi 5:6 và Ha-ba-cúc 1:8. p Rình chúng, để Ta chắc chắn bắt được chúng. [Ghi chú: các chú thích l—p tại nguồn dòng L87955—L87980 bị xen lẫn với các mảnh của các câu khác; phần về “con beo” được đọc từ “Vid. ch. 5. ver. 13. let. o”.]

8 Ta sẽ gặp chúng như con gấu bị cướp mất con, và sẽ xé màng bao tim chúng, và tại đó Ta sẽ nuốt chúng như sư tử: thú rừng sẽ xé chúng ra.

Chú thích: q Ta biết nơi ẩn náu của chúng, những lối đi của chúng, Ta sẽ không thất bại trong việc gặp chúng tại đó. r Bị cướp mất những con non vừa mới bị bắt đi, điều đó khiến nó điên cuồng vì giận dữ, cơn giận dữ lớn lao như vậy được diễn tả cách tục ngữ, Châm Ngôn 17:12. s Trước hết giết chết, rồi xé ra từng mảnh, moi ra chính trái tim; có lẽ loài vật dữ tợn nầy theo bản năng sẽ vội vàng xé con mồi ra, để nó có thể uống máu trước khi máu chảy hết. t Nơi Ta tìm thấy chúng, và bắt lấy chúng, như con sư tử đói khát và không sợ hãi, ăn thịt con mồi ngay tại nơi nó bắt được, không kéo nó vào hang, mà nuốt nó ngay lập tức. u Một con sư tử già có những chiếc răng lớn, những chiếc răng hàm, và vẫn còn những con non, dữ tợn, Sáng Thế Ký 49:9, và đáng sợ, nó hoặc sẽ gọi các con non của nó đến để chia con mồi, hoặc kéo con mồi về hang cho chúng; và còn hy vọng gì được tha khi ngươi rơi vào những bàn tay như vậy? x Người ta nói về sư tử rằng, nó gọi bằng tiếng gầm của mình các thú rừng lại cùng nhau đến con mồi, khi nó đã bắt được con mồi, vì vậy các ngươi sẽ bị cả bầy thú rừng nuốt chửng. Hay đó có thể là một lời đe dọa chung được thêm vào những lời đe dọa riêng trước đó, mọi thú rừng sẽ săn mồi chúng. Tất cả những điều nầy Đức Chúa Trời đã thi hành trên chúng bởi người A-si-ri, là những kẻ trong sự dữ tợn, tàn nhẫn, tham lam và can đảm của mình, đã đáp ứng đúng tính cách được mô tả ở đây; những sự tương tự riêng biệt tôi để lại cho bất kỳ ai có thể dễ dàng áp dụng chúng.

9 Hỡi Y-sơ-ra-ên, ngươi đã tự hủy diệt mình; nhưng trong Ta có sự giúp đỡ ngươi.

Chú thích: y Sau những lời đe dọa nầy, dường như Ta đã hủy diệt ngươi, nhưng chính ngươi đã làm điều đó bởi tội lỗi của mình, chính kẻ phản nghịch tự hủy diệt mình mặc dầu nó ngã bởi gươm của vị vua bị chọc giận của nó. z Ngươi là nguyên nhân và tác giả của sự hủy hoại của chính mình. Hay là, vì Ta luôn sẵn sàng và có thể giúp đỡ ngươi, và chắc chắn đã cứu ngươi, nhưng tội lỗi của ngươi, sự gian ác của ngươi, đã đưa ngươi đến những sự giúp đỡ khác vốn là dối trá, và đã làm ngươi thất vọng, và bây giờ ngươi đang hư mất dưới sự lựa chọn của chính mình, trong khi nếu ngươi đã chọn Ta, Ta đã giúp đỡ và cứu ngươi. Hay giải thích toàn bộ câu nầy như vầy: Điều nầy đã hủy diệt ngươi, hỡi Y-sơ-ra-ên, vì ngươi đã phản nghịch chống lại Ta, chống lại Đấng Giúp Đỡ ngươi, và như Sa-lô-môn Gia-chi [bản in: 'Sol. Jarchy'] giải thích.

10 Ta sẽ làm vua ngươi: có ai khác có thể cứu ngươi trong mọi thành của ngươi chăng? và các quan xét của ngươi mà ngươi đã nói rằng, Hãy cho tôi một vua và các vương tử?

Chú thích: a Ta đã muốn làm vua ngươi để cai trị và cứu ngươi, nhưng ngươi đã từ chối Ta trong cả hai điều, nhưng Ta vẫn sẽ làm vua ngươi để trừng phạt ngươi, Ta sẽ không mất quyền và danh dự của Ta bởi những hành vi phản nghịch của ngươi chống lại Ta, Ta sẽ làm vua, và chinh phục những kẻ như vậy; hay đó là một câu hỏi chế nhạo, Vua ngươi ở đâu, Đấng mà ngươi đã dựa vào lời khuyên, sự khôn ngoan, quyền năng và sự dẫn dắt của người? hãy để người cứu ngươi bây giờ nếu người có thể; như vậy nó chạy suôn sẻ với những lời tiếp theo. b Hay còn ai nữa, vị chỉ huy khôn ngoan, dũng cảm và thành công nào trong bất kỳ thành nào của ngươi, có thể giải cứu ngươi trước hết khỏi tay Ta, và sau đó khỏi tay người A-si-ri? c Chúng ở đâu? Các quan lại của ngươi đã phạm tội cùng với ngươi, và sẽ bị hủy diệt cùng với ngươi, các nhà cai trị hay các quan cai trị cấp dưới của ngươi. d Là những người mà ngươi đã nài nỉ và khẩn cầu, theo một cách nào đó đã ép buộc họ phải họp lại, tham vấn và nhận lấy trong những thời kỳ nổi loạn xem ai sẽ làm vua tiếp theo, khi những vụ phản bội đã lấy đi người đang làm vua. e Một số người quy điều nầy về lần đầu tiên chúng xin một vị vua, nhưng tốt hơn nên quy về những thời kỳ sau Giê-rô-bô-am thứ nhất, hoặc về những thời kỳ sau Giê-rô-bô-am thứ hai, giữa cái chết của người và thời Ô-sê, một số người nói rằng, đã có một thời kỳ không có vua khoảng hai mươi năm hoặc gần hai mươi năm, trong thời gian đó một dân chúng hay gây rối, như dân Y-sơ-ra-ên, rất có thể đã thường xuyên và tha thiết vận động để có một vị vua. f Cần thiết để giúp đỡ vua. [Ghi chú: phần cuối của chú thích e và chú thích f được ráp lại từ các mảnh tại nguồn dòng L88080—L88090, xen lẫn với các mảnh của chương 13, câu 11—14.]

11 Ta đã ban cho ngươi một vua trong cơn giận của Ta, và đã lấy người đi trong cơn thịnh nộ của Ta.

Chú thích: f Như San-lum, Mê-na-hem, Phê-ca, v.v. nhưng trong sự bất bình chống lại [không đọc rõ — phần cuối của chú thích bị cắt trong bản in]. g Tiếng Hê-bơ-rơ không nói rõ điều gì, tôi nghĩ, về các vua của chúng được nhắc đến. Đức Chúa Trời đã giận khi Ngài ban cho Y-sơ-ra-ên những vua như vậy, và Ngài cũng không hài lòng hơn khi Ngài lấy họ đi; họ là những sự trừng phạt khi được ban cho, và đó là sự trừng phạt cho Y-sơ-ra-ên khi họ bị lấy đi. h Nếu ngươi đọc câu thứ mười một ở thì tương lai, như ngươi có thể đọc, Ta sẽ ban cho chúng một vua trong cơn giận của Ta, thì điều đó có thể chỉ về việc Đức Chúa Trời ban cho vua A-si-ri quyền cai trị trên chúng, khiến chúng thành chư hầu của người: và Ta sẽ lấy đi, tức là các ngươi, hỡi dân Y-sơ-ra-ên, trong cơn thịnh nộ của Ta, Ta sẽ hủy diệt một số, và đày những người khác đi làm phu tù, lấy hết mọi thứ ra khỏi đất của các ngươi, và sai các ngươi trong cơn thịnh nộ xuống mồ, hay làm phu tù tại A-si-ri.

12 Sự gian ác của Ép-ra-im bị bó lại; tội lỗi nó bị giấu kín.

Chú thích: k Dùng số ít thay cho số nhiều, tức là mọi sự gian ác và tội lỗi. l Như những bản cáo trạng được soạn thảo và niêm phong lại cho ngày xét xử, hay như những giấy nợ và khế ước được buộc lại để sẵn sàng cho ngày tính sổ, khi mọi sự phải được xét đến; những tội lỗi không được tha thứ; vì cởi tội lỗi ra là tha thứ, và buộc tội lỗi lại là buộc tội lên kẻ có tội, Ma-thi-ơ 16:19. Phải, [chúng được giữ lại] cho đến ngày báo trả, như Gióp 21:19 và Rô-ma 2:5. m Không phải từ Đức Chúa Trời, mà được cất giữ với [Ngài]; và điều nầy xác nhận điều nhà tiên tri đã nói, chương 10, câu 14. Và điều nầy chắc chắn đã được thi hành trên Sa-ma-ri khi nó bị chiếm lấy; vì vậy các suối, phụ nữ và trẻ em của chúng, vốn như những suối nước, đều bị cắt đứt hết. [Ghi chú: các chú thích k—m tại nguồn dòng L88185—L88220 bị nhòe nặng và xen lẫn; chữ “z” trong bản văn trước “của Ép-ra-im” có lẽ in sai; vị trí gắn của chú thích m không chắc chắn, vì phần về Sa-ma-ri có thể thuộc về câu 16.]

13 Những sự đau đớn của người đàn bà chuyển dạ sẽ đến trên nó: nó là một đứa con trai dại dột; vì nó không nên ở lâu trong nơi sinh nở của trẻ con.

Chú thích: n [không đọc rõ — chú thích về “những sự đau đớn của người đàn bà chuyển dạ” không tìm thấy trong bản in; chỉ còn các mảnh “với sự đau đớn rất lớn, và với sự chắc chắn cũng lớn như vậy”]. o [không đọc rõ — chú thích bị nhòe; các mảnh “đột ngột, không thể tránh khỏi, và cũng nguy hiểm như vậy” có lẽ thuộc về đây]. p Tức là Ép-ra-im. Một đứa con trai rất dại dột, một đứa trẻ thiếu suy nghĩ, tự gây nguy hiểm cho chính mình và cho mẹ nó; như một đứa trẻ bị kẹt trong lúc sinh, Ép-ra-im cũng vậy, ngay lúc sinh ra, [sẽ chết] dưới sự trì hoãn. q Nó không nên ở lâu trong nơi sinh nở của trẻ con; [nếu] nó khôn ngoan hơn, và trở lại với Đức Chúa Trời của mình. [Ghi chú: các chú thích n—q tại nguồn dòng L88080—L88100 và L88200—L88210 bị nhòe nặng và xen lẫn với các mảnh của câu 11 và câu 14; chỉ những phần đọc được mới được dịch.]

14 Ta sẽ chuộc lại chúng khỏi quyền lực của mồ mả; Ta sẽ cứu chuộc chúng khỏi sự chết: Hỡi sự chết, Ta sẽ là tai vạ của ngươi; hỡi mồ mả, Ta sẽ là sự hủy diệt của ngươi: sự ăn năn sẽ bị giấu khỏi mắt Ta.

[Ghi chú: một số nhà giải thích dịch bản văn nầy không phải ở thì tương lai tuyệt đối, mà ở thể giả định, và có điều kiện, Ta đã chuộc lại, Ta đã cứu chuộc, v.v. nếu Y-sơ-ra-ên đã khôn ngoan: như vậy nó sẽ ăn khớp tốt với câu 13 và câu 15. Và nếu những lời nầy được xem như nói về toàn thể dân Y-sơ-ra-ên, chúng sẽ dễ hiểu nhất khi chúng bao hàm một điều kiện, và ở thể giả định. Nhưng sứ đồ đã giải thích, và hầu hết các nhà giải thích Cơ Đốc cùng với sứ đồ, giải thích chúng như một lời hứa tuyệt đối được ban cho sự an ủi của những người tin kính và được chọn trong số những người Y-sơ-ra-ên nầy, và không cố gắng nối chúng với những lời trước hoặc sau, mà cho rằng chúng nằm trong dấu ngoặc đơn giữa chúng: Và chúng ta cũng hiểu như vậy.]

Chú thích: r Giê-hô-va hay Đấng Mê-si-a, Đức Chúa Cha hứa ban Đấng Mê-si-a. s Bằng quyền năng và bằng giá chuộc, bằng giá của huyết Chiên Con của Đức Chúa Trời, và bằng quyền năng của thần tính Ngài. t Những kẻ ăn năn và tin, và chờ đợi sự cứu chuộc qua Đấng Christ là Đấng Mê-si-a. u Ngài đã chiến thắng mồ mả, và đã sống lại khỏi đó như Đấng Chỉ Huy và Đầu của chúng ta, và Ngài sẽ vào ngày lớn của sự sống lại, bởi quyền năng toàn năng của Ngài, mở những cửa ngục đó, và đem chúng ra trong vinh hiển, bất diệt và không hư nát, là những người mà Ngài đã cứu chuộc bằng một giá không thể ước lượng và vô giá. x Khỏi sự rủa sả của sự chết thứ nhất. Từ nay những kẻ chết trong Chúa sẽ được phước, và khỏi sự chết thứ hai, là sự chết sẽ không có quyền trên chúng; Ta sẽ lấy đi nọc của sự chết, tức là tội lỗi, trong sự cai trị và tội lỗi của nó; bây giờ Đấng Christ cứu chuộc khỏi sự chết nầy bởi ân điển nên thánh, và khỏi sự chết kia bởi ân điển xưng công chính. y Như vậy Ta sẽ hủy diệt sự chết, và đánh bại kẻ có quyền của sự chết; đó là một ẩn dụ, như ẩn dụ tiếp theo, Ta sẽ giành lại con mồi khỏi miệng mồ mả, Ta sẽ phá đổ những bức tường ngục đó, và đem ra tất cả những kẻ bị giam giữ trong đó, trong đó những kẻ xấu Ta sẽ dời đi vào những ngục khác, những kẻ tốt Ta sẽ khôi phục lại sự tự do vinh hiển. Những kẻ gian ác sẽ có một ngục tồi tệ hơn, những kẻ tin kính sẽ mãi mãi được giải thoát khỏi ngục, và như vậy Ta sẽ san bằng ngục nầy là mồ mả đến tận nền móng. z Ân điển nầy đối với những người tin kính, đối với những tín đồ trong dân Y-sơ-ra-ên, và trong Hội Thánh, qua mọi thời đại, là không thay đổi; Ta sẽ không bao giờ, như loài người ăn năn, thay đổi lời và mục đích của Ta, Đức Chúa Trời phán vậy. Trong cả hai ý nghĩa, chúng nói về ân điển của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, Ngài sẵn sàng tha thứ và cứu tất cả những ai ăn năn, và Ngài chắc chắn và đời đời sẽ cứu khỏi sự chết, mồ mả, tội lỗi và địa ngục, tất cả những ai ăn năn và vâng lời Đấng Mê-si-a; một sự an ủi dồi dào cho những người tin kính, là những người sẽ còn chết làm phu tù tại A-si-ri, nhưng sẽ sống lại bởi quyền năng của Đấng Mê-si-a để hưởng vinh hiển đời đời trong ngày sống lại chung. [Ghi chú: không tìm thấy chú thích riêng cho chữ “a” (“sự ăn năn sẽ bị giấu khỏi mắt Ta”); ý nghĩa của nó được mang trong chú thích z (“Ta sẽ không bao giờ thay đổi lời và mục đích của Ta”).]

15 Mặc dầu nó được thịnh vượng giữa các anh em nó, một cơn gió đông sẽ đến, gió của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ đến từ đồng vắng, và suối nó sẽ trở nên khô, và nguồn nước nó sẽ cạn khô: nó sẽ cướp phá kho tàng của mọi vật dụng quý giá.

Chú thích: a Ép-ra-im. b Hiện tại như một cây đang thịnh vượng dường như sinh hoa trái, mọi việc trong nước dường như đã ổn định; hòa bình trong nước, dưới thời Ô-sê; và hòa bình với bên ngoài, với A-si-ri và Ai Cập. c Và tất cả các anh em nó bao quanh nó, hoặc là các chi phái còn lại, hoặc là các nước đã trở nên như anh em nó bởi giao ước. d Một kẻ thù, gây hại cho cơ nghiệp nó như gió đông gây hại cho hoa trái, chắc chắn sẽ đến. e Một kẻ thù hùng mạnh và dữ dội, được gọi ở đây là gió của Chúa, cách nói siêu tuyệt thường dùng trong tiếng Hê-bơ-rơ. f Nằm về phía đông nam của Ca-na-an, và vì vậy nó nói lên tính chất gây hại hơn của những kẻ thù nầy, vì những cơn gió đông nam ở xứ đó là nóng nhất và gây hại nhất, thổi qua những sa mạc nóng bỏng, khô cằn và đầy cát. g Những suối nước rất cần thiết, và được đánh giá cao. h Sẽ cạn kiệt và bị cắt đứt, khô cạn đến nỗi sẽ không còn nước trong chúng. k Cùng một điều đó bằng những lời khác nhau, xác nhận sự chắc chắn của nó. Đây là hình ảnh của người A-si-ri và sự hại mà người sẽ gây ra cho Y-sơ-ra-ên, người sẽ làm cho Ép-ra-im trở nên hoang vắng, và làm khô cạn mọi suối nước của nó, vốn là sự an ủi của xứ đó. l Quân đội A-si-ri, San-ma-nê-se sẽ cướp phá các kho tàng của chúng, m và mang đi mọi vật dụng và đồ đạc đáng ao ước ra khỏi mọi nhà và tủ quần áo của chúng; như vậy mọi vinh hiển của Ép-ra-im sẽ tàn lụi trong khi nó dường như đang thịnh vượng, và cũng đã bén rễ sâu. [Ghi chú: chữ “k” trong bản văn câu 15 in là “he” với dấu “k”; các chữ chú thích được đặt theo thứ tự nội dung.]

16 Sa-ma-ri sẽ trở nên hoang vắng; vì nó đã phản nghịch chống lại Đức Chúa Trời nó: chúng sẽ ngã xuống bởi gươm: các trẻ thơ của chúng sẽ bị đập tan ra từng mảnh, và những người đàn bà có thai của chúng sẽ bị mổ bụng.

Chú thích: o Thành chính hay thành hoàng gia của vương quốc Y-sơ-ra-ên. Bị vây hãm, bị chiếm lấy, bị cướp phá và bị cướp bóc, có lẽ đã bị san bằng đến tận nền móng bởi người A-si-ri, bị chọc giận trước hết bởi sự phản bội, và sau đó bởi sự ngoan cố của Ô-sê trong việc duy trì cuộc vây hãm chống lại San-ma-nê-se trong ba năm, 2 Các Vua 17:5. p Đã từ bỏ sự thờ phượng Ngài, và lập nên sự thờ thần tượng, và cũng đã lắc khỏi ách của nhà Đa-vít, và lập nên các vua mới, và đã duy trì cả hai điều lâu dài chống lại Đức Chúa Trời. q Dân cư của Sa-ma-ri, và cả các thần dân của vương quốc Y-sơ-ra-ên. r Bị cắt đứt trong chiến tranh bởi cánh tay thắng thế của vua A-si-ri. s Một hành động tàn nhẫn nhất, nhưng thường được thực hành ở những xứ đó khi chúng nổi giận chống lại một dân tộc. t Một loại hành động vô nhân đạo tương tự hay lớn hơn. Như vậy San-ma-nê-se đã nổi giận chống lại [Ác-gốp?] trong ngày chiến trận [không đọc rõ — tham chiếu bị nhòe trong bản in]. [Ghi chú: chữ “#” trước “sẽ trở nên hoang vắng” và chữ “þ” sau “Đức Chúa Trời nó” trong bản văn câu 16 là các chữ chú thích bị nhòe, được đặt là o và p theo thứ tự nội dung; phần cuối của chú thích t tại nguồn dòng L88210—L88215 bị nhòe nặng.]

CHƯƠNG XIV.

Y-sơ-ra-ên được khuyên ăn năn, và được dạy cách thực hành sự ăn năn, 1–3. Lời hứa chữa lành sự bội đạo của họ, và ban cho họ những phước lành lớn lao, 4–9.

[Ghi chú: các tham chiếu lề gần tiêu đề chương trong bản in bị nhòe nặng ("®Ch.12.C.", "£004,", "*P(.3317.", "Ua. 31s 1,", "| Or þ0/- tan,", "+ Heb. f: YH C's") — không đọc được, nên không dịch ở đây.]

1 Hỡi Y-sơ-ra-ên, hãy trở lại cùng Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi: vì ngươi đã vấp ngã bởi sự gian ác ngươi.

Chú thích: a Hỡi những người là Y-sơ-ra-ên thật của Đức Chúa Trời, hỡi những người là phần còn sót lại giữa một thân thể đông đảo những kẻ phản loạn không thể chữa lành. b Hãy ăn năn cách triệt để, không giả hình; hãy lìa khỏi mọi tội lỗi của các ngươi mà các ngươi đã cùng với những người khác bị ô uế trong đó, và hãy trở lại cùng Chúa. c Đức Chúa Trời hằng sống đời đời, Đấng đáng được thờ phượng và vâng phục; các thần tượng của các ngươi chẳng bao giờ đáng được các ngươi yêu mến, nhưng Chúa, Nguồn của sự hiện hữu và sự sống, thì đáng được yêu mến. d Hãy trở lại cùng Ngài như Đức Chúa Trời của ngươi trong giao ước với ngươi, để được tha thứ các tội lỗi đã qua, theo lời hứa của giao ước, để lập lại giao ước cho thời gian sắp tới, và để hết lòng, chân thành cam kết làm dân sự của Ngài. e Các tội lỗi của ngươi chống lại Chúa là Đức Chúa Trời ngươi đã châm lên cơn thịnh nộ của Ngài chống lại ngươi, đã lôi ngươi vào những hoạn nạn không dứt, đã biến sự thịnh vượng của ngươi thành nghịch cảnh cùng cực; tội lỗi đã quăng ngươi từ đỉnh cao vinh quang xuống vực sâu của sự sỉ nhục và khinh bỉ: như vậy ngươi đã ngã xuống. f Đây là số ít, hoặc vì mọi tội lỗi nầy liên kết với nhau, chúng như một khối tội lỗi khổng lồ; hoặc nó chỉ đặc biệt về sự thờ thần tượng, là sự sa ngã khỏi Đức Chúa Trời một cách nổi bật, và hơn bất cứ tội lỗi nào khác, và ở đây bị phạt bằng một sự sa ngã vào tai họa.

[Ghi chú: trong bản văn câu 1, chữ "z" sau "không giả hình" và chữ "4" trước "Hãy trở lại cùng Ngài" trong bản in bị nhòe — các chú thích được đặt theo thứ tự nội dung. Phần cuối của bản văn câu 1 ("bởi sự gian ác ngươi") nằm tại nguồn dòng L88338–L88339, xen lẫn trước các chú thích.]

2 Hãy đem theo các ngươi những lời, và trở lại cùng Đức Giê-hô-va: hãy thưa cùng Ngài rằng: Xin cất đi mọi sự gian ác, và nhận lấy chúng con cách nhân từ: vậy chúng con sẽ dâng những con bò đực của môi chúng con.

[Bên lề trong bản in: "Hay là, hãy thưa cùng Ngài rằng: Xin cất đi mọi sự gian ác" — đọc từ "Or;give ſay unto him k, Take away a" tại nguồn dòng L88313, bị nhòe.]

Chú thích: g Hãy suy nghĩ xem những lời nào sẽ bày tỏ rõ nhất tội lỗi của các ngươi, sự nhẫn nại của Đức Chúa Trời đối với các ngươi, và nỗi buồn cùng sự ăn năn hiện tại của các ngươi về tội lỗi; hãy chuẩn bị để xưng tội, cầu xin, thề nguyện và ngợi khen Đức Chúa Trời. h Hãy kèm theo lời nói là việc làm, hãy để lòng các ngươi ở trong lời các ngươi, hãy trở lại, đừng như kẻ giả hình không thể sửa chữa. i Xem câu 1, chú thích c. k Hãy cầu nguyện, hãy dâng các lời cầu xin của các ngươi lên Đấng nghe lời cầu nguyện; ở đây không nhắc đến chiên hay bò, hay bất cứ của lễ theo luật pháp nào: sự ăn năn thật được đòi hỏi, điều nầy tốt hơn nhiều, đức tin và hy vọng qua của lễ lớn lao, nhờ đó những người trở lại nầy trông đợi ân điển mà họ cần và tìm kiếm. l Lời cầu xin được tha thứ tội lỗi nầy bao gồm sự xưng tội, nỗi buồn về tội lỗi, hy vọng rằng Đức Chúa Trời sẽ bởi ân điển thuần túy tha thứ tội lỗi, cất đi sự có tội, ngăn chặn hình phạt, và hủy diệt quyền lực của tội lỗi, không phải một vài, mà là mọi tội lỗi; những người trở lại chân thành tìm kiếm sự xưng công chính trọn vẹn, và sự nên thánh trọn vẹn. m Vào sự bảo vệ, hướng dẫn và ban phước của Ngài. n Và điều nầy bởi ân điển thuần túy và sự nhân từ của Ngài, sau khi đã cất đi tội lỗi, xin cũng nhận lấy chính chúng con cách nhân từ như những người đã được hòa thuận, và đẹp lòng Ngài. o Điều nầy sẽ khiến chúng con đủ điều kiện và khích lệ chúng con dâng những của lễ đẹp lòng Đức Chúa Trời hơn nhiều so với một con bò có sừng và móng; Thi Thiên 69:31. Với những con bò đực của môi chúng con, chúng con cũng sẽ dâng lòng chúng con, vì những lời ngợi khen của môi là hoa trái của lời ngợi khen mà lòng của người trở lại dâng lên trước tiên; và những điều nầy ở đây là dấu hiệu của lòng họ đã dâng cho Đức Chúa Trời, để chúng trở thành những của lễ thuộc linh, như Thi Thiên 55:13 [bản in: 'Pſal. 55. 13.'] hay Hê-bơ-rơ 13:15.

[Ghi chú: tham chiếu "Thi Thiên 55:13" được giữ như trong bản in, mặc dầu có lẽ in sai.]

3 A-si-ri sẽ chẳng cứu chúng con, chúng con sẽ chẳng cưỡi ngựa, cũng chẳng nói nữa với công việc của tay chúng con rằng: Các ngươi là các thần của chúng con: vì trong Ngài kẻ mồ côi tìm được sự thương xót.

Chú thích: p Một tội lỗi lớn của Y-sơ-ra-ên là họ đã tin cậy vào cánh tay xác thịt; A-si-ri được nêu tên đặc biệt, vì đó là nước cuối cùng mà họ đã lập giao ước một cách công khai; nhưng bất cứ sự giúp đỡ và tình bạn ngoại quốc nào khác cũng có thể được hiểu ở đây, Đức Chúa Trời đã hứa sự bảo vệ đặc biệt của Ngài, và sẽ tiếp tục nếu họ không lìa bỏ Ngài, và tin cậy vào loài người. q Một lỗi lầm khác của họ là họ đã nhân lên ngựa, và tin cậy vào sức mạnh của ngựa, điều mà Đức Chúa Trời đã cấm; điều nầy bao gồm sức mạnh trong nước của họ và mọi sự dự trữ. r Họ đã nghĩ một cách hết sức ngu muội rằng các thần tượng của họ sẽ là các thần để giúp đỡ họ: đây là sự xưng nhận đặc biệt về tội lỗi lớn bao quát của họ, đã đem theo nhiều tội lỗi khác; bây giờ họ từ bỏ cũng như xưng nhận chúng, và sự từ bỏ như vậy là cần thiết, và dựa trên hy vọng tìm được sự thương xót. s Lý do mà họ đưa ra về việc từ bỏ những tội lỗi nầy và những sự tin cậy hư không, để trở lại cùng Đức Chúa Trời, Đấng mà chỉ trong Ngài mới có sự giúp đỡ. t Tất cả những người không có sức mạnh trong chính mình, và không có sự giúp đỡ từ người khác; tất cả những người cảm biết tình trạng bất lực của mình mà tìm kiếm sự giúp đỡ từ Đức Chúa Trời, Đấng có quyền năng, sự thương xót và khôn ngoan để giúp đỡ và giải cứu. u Được nhận lãnh mỗi khi người ấy cầu xin cách đúng đắn. x Cả nguồn lẫn dòng của sự nhân từ của Đức Chúa Trời, ân điển tự do, và sự ban cho dư dật.

[Ghi chú: chữ "Goodness" trong chú thích x được đọc từ bản in bị nhòe ("Goo:Incſ").]

4 Ta sẽ chữa lành sự bội đạo của chúng, Ta sẽ yêu chúng cách tự do: vì cơn giận của Ta đã xây khỏi nó.

Chú thích: y Đây là một ẩn dụ thường dùng trong Kinh Thánh, tội lỗi là bệnh tật của chúng ta, Đức Chúa Trời là thầy thuốc chữa lành chúng ta, Thi Thiên 103:3 và Giê-rê-mi 3:22, và Ngài làm điều đó qua Đấng Christ, trong Đấng mà lời hứa nầy được ban cho những kẻ bội đạo trở lại. z Đức Chúa Trời ban lời hứa nầy qua tiên tri của Ngài để khích lệ họ lắng nghe lời khuyên ăn năn của Ngài. a Không có công lao của họ, và không có giới hạn về thời gian hay mức độ, hay loại, mọi loại thương xót, hoa trái của tình yêu Ngài, sự thương xót vô hạn trong ân điển và vinh quang, những sự thương xót đời đời mà tình yêu Ngài sẽ ban cho họ. Đây quả là tình yêu rộng rãi, được hứa ở đây. b Mặc dầu trước đây Ngài ghét họ, không thể vui thích nơi họ, bây giờ Ngài sẽ bày tỏ rằng tâm trí và lòng Ngài hướng về họ để chấp nhận họ, và làm điều tốt cho họ. Ta đã hòa thuận với họ, sự bất bình của Ta đã xây khỏi.

[Ghi chú: trong bản in, phần đầu của chú thích b ("Mặc dầu trước đây Ngài ghét họ...") nằm trước chú thích a, và phần cuối của chú thích b ("Ta đã hòa thuận với họ...") nằm sau chú thích a, với chữ "6" bị nhòe — các chú thích được đặt lại theo thứ tự nội dung.]

5 Ta sẽ như sương cho Y-sơ-ra-ên: nó sẽ mọc lên như hoa huệ, và đâm rễ như Li-ban.

Chú thích: c Chúa, Đấng đã tha thứ, đã được nguôi giận. d Làm tươi mới và tưới nước, để chúng có thể lớn lên, kết quả, và thịnh vượng, như sương trong những xứ đó, nơi sương dồi dào hơn với chúng ta, và trong vài tháng liền đã bù đắp sự thiếu mưa; Đức Chúa Trời sẽ làm tươi mới, an ủi, và làm cho sinh hoa trái trong các việc lành, qua ân điển của Ngài, những người trở lại cùng Ngài. e Những người xưng tội, cầu nguyện và ăn năn cách chân thành, không giả hình. f Hoa huệ mọc nhanh, thơm ngát, đẹp đẽ, và thích mọc trong các thung lũng, thường mọc giữa gai góc; cũng vậy Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời giữa những hoạn nạn trong tình trạng thấp hèn, nhưng vẫn xinh đẹp và thơm ngát trước mặt Chúa, và lớn lên trong Ngài cách nhanh chóng. g Chỉ về các cây của Li-ban: như những cây đó đâm rễ sâu, lớn lên mạnh mẽ, rất đẹp đẽ, thơm tho và bền lâu, cây tuyết tùng ở Li-ban là những cây đó, thì Y-sơ-ra-ên thật, những kẻ bội đạo đã trở lại, cũng sẽ [không đọc rõ — một cụm từ đã mất trong bản in] của Đức Chúa Trời; Hội Thánh sẽ thịnh vượng và hạnh phúc biết bao dưới Đấng Christ.

[Ghi chú: trong bản văn câu 5, chữ "©" sau "Ta" và chữ "c" sau "Y-sơ-ra-ên" trong bản in bị nhòe — các chú thích c–g được đặt theo thứ tự nội dung; chữ "e" ở đầu chú thích c trong bản in có lẽ là chữ "c" bị in sai.]

6 Các nhánh nó sẽ lan ra, và vẻ đẹp nó sẽ như cây ô-li-ve, và mùi thơm nó như Li-ban.

Chú thích: h Những nhánh non mềm nhất của nó, mới mọc ra, sẽ tập hợp sức mạnh, không bị bẻ gãy, nhưng bởi đó chúng sẽ nhân lên về số lượng cành. i Lớn lên cao lớn và đẹp đẽ, và tuyệt vời về bóng mát. k Cây ô-li-ve giữ màu xanh suốt mùa đông, và giàu trái; Y-sơ-ra-ên thật của Đức Chúa Trời sẽ thịnh vượng không phải trong vẻ đẹp và sự uy nghi không kết quả, mà trong hoa trái đáng ao ước và đáng yêu, ngay cả trong những mùa đông của hoạn nạn và khốn khó. l Ngọn núi nổi tiếng về cây tuyết tùng, nơi cũng có những cây cho trầm hương, chảy ra chất thơm tuyệt vời, và nơi nhiều hoa thơm ngọt nhất mọc lên, và làm thơm không khí; sự thơm tho thuộc linh của Hội Thánh đối với Đức Chúa Trời và loài người sẽ như vậy.

[Ghi chú: trong bản văn câu 6, các chữ "þ", "z", "*" trong bản in bị nhòe — các chú thích h, i, k, l được đặt theo thứ tự nội dung.]

7 Những kẻ ở dưới bóng nó sẽ trở lại; chúng sẽ hồi sinh như lúa mì, và mọc lên như cây nho: mùi thơm nó sẽ như rượu của Li-ban.

Chú thích: m Tất cả những ai hiệp nhất với Hội Thánh, là chi thể của Hội Thánh, sẽ ở dưới những cây đang lan rộng nầy: các Hội Thánh được trồng và lan rộng sẽ đối với những người mới trở lại như những cây đó đối với những lữ khách mệt mỏi, gần như kiệt sức vì lao nhọc và nóng bức; họ sẽ tìm được sự nghỉ ngơi trong bóng mát nầy, có thể chỉ về Đấng Christ và Hội Thánh. n Hồi sinh và phục hồi sức mạnh và sự sống mới; những linh hồn mệt mỏi và nặng gánh tội lỗi cùng sự sợ hãi cũng vậy, tìm được sự an ủi và sự sống khi đến cùng Đấng Christ, trò chuyện với những người đã được Đấng Christ làm nhẹ nhàng và an ủi trước đây cũng như vậy. o Hạt lúa mì chết trước khi sống để kết quả, những người trở lại cũng chết thật đối với tội lỗi để họ có thể sống cho Đức Chúa Trời, chết đối với mọi sự công chính theo luật pháp để họ có thể sống bởi ân điển dư dật; hoặc nó có thể chỉ về sự gia tăng của Hội Thánh, sẽ như nhiều thân lúa từ một bông lúa. p Cây nho trong mùa đông dường như đã chết, bị cắt tỉa, và hứa hẹn ít đối với mắt, nhưng sự sống, nhựa sống, và đức tính sinh hoa trái vẫn ở trong nó, và nó sẽ nảy mầm và kết quả: Hội Thánh của Đấng Christ cũng được dùng như vậy, để nó có thể kết quả nhiều hơn, Giăng 15:2, 3. q Mùi thơm của nó đối với Đức Chúa Trời và người tốt sẽ dễ chịu như mùi của những rượu ngon của Li-ban, được các tác giả ngoại đạo nhắc đến với nhiều lời khen về sự ngọt ngào và ngon lành của chúng.

[Ghi chú: trong bản văn câu 7, các chữ "#2", "#", "#0" trong bản in bị nhòe — các chú thích m, n, o, p, q được đặt theo thứ tự nội dung.]

8 Ép-ra-im sẽ nói: Ta có liên quan gì nữa với các thần tượng? Ta đã nghe nó, và đã quan sát nó: Ta giống như cây tùng xanh, từ Ta trái của ngươi được tìm thấy.

Chú thích: r Không phải toàn thể Ép-ra-im, mà là Ép-ra-im đã trở lại, những người mà, câu 1, 2, đã cảm biết tội lỗi, đã xưng tội, và đã cầu xin sự tha thứ. s Tức là, ta không còn liên quan gì với chúng nữa, và sẽ chẳng bao giờ nữa; chúng đã là, trước hết tội lỗi của ta, và tiếp theo nỗi buồn của ta; và nỗi buồn của ta đã nhân lên vì chạy theo các thần khác, ta sẽ không làm như vậy nữa; và Ép-ra-im nói với sự ghê tởm các thần tượng, như câu hỏi ngụ ý. t Một số cho rằng những lời nầy thuộc về Ép-ra-im, thừa nhận những gì ông đã tìm thấy và quan sát nơi Đức Chúa Trời, ân điển và sự thương xót nào trong sự tha thứ, giải cứu khỏi khốn khổ, và sự phục hồi an ủi của tình trạng ông: những người khác cho rằng nó thuộc về Đức Chúa Trời, và là một lời hứa nhân từ từ Đức Chúa Trời về việc nghe lời cầu nguyện, và chăm sóc đặc biệt Ép-ra-im đã trở lại; theo cách nào cũng phù hợp với lời lẽ và vấn đề, và tôi để cho các ngươi lựa chọn. u Những lời nầy cũng như những lời trước hoặc là Y-sơ-ra-ên dâng lời ngợi khen Đức Chúa Trời, Đấng mà khi Y-sơ-ra-ên trở lại đã biến tình trạng khô héo đã chết của ông thành một tình trạng thịnh vượng, đáng yêu và đẹp đẽ; những người khác nói đây là lời hứa của Đức Chúa Trời sẽ đối với Ép-ra-im như cây đó đối với lữ khách mệt mỏi, người có thể với sự vui thích và an toàn ngồi dưới bóng của nó. Một cây, một số người nói, mọc với những cành rất dày, mưa hay nóng không xuyên qua được, và mùi của nó xua đuổi thú hoang; vì vậy có sự an toàn và tươi mới dưới sự bảo vệ của Chúa, dưới bóng Ngài. x Điều nầy cũng được giải thích khác nhau, Y-sơ-ra-ên xưng nhận rằng hoa trái của ân điển Đức Chúa Trời được thấy từ những gì Y-sơ-ra-ên bây giờ là, và làm; những người khác nói, Đức Chúa Trời hứa hoa trái của sự an ủi mà Y-sơ-ra-ên được hưởng, và sẽ còn được hưởng từ Đức Chúa Trời, và ân điển của Ngài đối với Y-sơ-ra-ên, tôi không quyết định điều nào, nhưng tôi chắc chắn rằng, sự tương ứng của ân điển Đức Chúa Trời đối với người đã trở lại là như vậy, họ không thể sẵn sàng thừa nhận những gì Đức Chúa Trời đã làm cho họ hơn, cũng không thể sẵn sàng cam kết làm những gì Đức Chúa Trời khuyên và đòi hỏi hơn, Đức Chúa Trời nầy sẵn sàng khích lệ họ bằng những lời hứa nhân từ, phong phú, và thích hợp.

[Ghi chú: trong bản văn câu 8, chữ "«" sau "cây tùng xanh" và chữ "#5" trước "trái của ngươi" trong bản in bị nhòe — các chú thích u và x được đặt theo thứ tự nội dung.]

9 Ai là khôn ngoan, người ấy sẽ hiểu những điều nầy: ai là sáng suốt, người ấy sẽ biết chúng: vì các đường lối của Đức Giê-hô-va là ngay thẳng, và người công chính sẽ bước đi trong đó: nhưng kẻ phạm tội sẽ vấp ngã trong đó.

Chú thích: y Mặc dầu không có nhiều người khôn ngoan, nhưng tôi nghĩ bây giờ trong số ít người đó, có ai sẽ xem xét những tội lỗi nào mà Đức Chúa Trời phàn nàn, và đe dọa trừng phạt nơi dân sự Ngài, những tội lỗi nào mà Đức Chúa Trời đã cấm họ phạm một lần, và ra lệnh dứt khoát rằng họ phải trở lại khi đã phạm; những bổn phận nào Ngài đã đòi hỏi, những lời hứa nào Ngài đã đề ra, sự nhẫn nại nào Ngài đã dùng đối với họ trong khi còn hy vọng họ sửa đổi, sự nghiêm khắc nào đối với những tội lỗi không thể sửa chữa của họ. Với bất cứ mức độ khôn ngoan nào có thể chấp nhận được, người ấy sẽ xem xét những điều nầy, suy ngẫm nghiêm túc về chúng, họ sẽ hiểu, và biết rằng tiên tri đã đưa ra lời khuyên tốt nhất, và đó là đường lối an toàn nhất để theo. z Cùng một điều được lặp lại với sự tao nhã, và để xác nhận lời, là điều thường dùng trong Kinh Thánh. a Các đường lối mà Ngài muốn chúng ta bước đi hướng về Ngài, luật pháp của Ngài, các nghi lễ thờ phượng của Ngài, toàn bộ giáo lý của Ngài hướng dẫn bước đi của chúng ta, đều công chính và ngay thẳng. Như các đường lối mà Đức Chúa Trời bước đi đối với chúng ta trong việc sửa phạt vì những tội lỗi đã phạm, trong việc tạm hoãn những lời hứa ân điển của Ngài theo điều kiện, hay an ủi, đều công chính và rất ngay thẳng. b Sẽ áp dụng mọi điều, xưng công chính sự thịnh nộ của Đức Chúa Trời, và xưng nhận Ngài nhớ đến sự thương xót giữa cơn phán xét: và làm chứng về sự công chính của các điều răn Ngài bằng cách cố gắng vâng giữ chúng. c Thực ra đúng là như vậy; họ vấp ngã và bị xúc phạm đôi chút trước các điều răn và mạng lệnh của Ngài, nhưng còn hơn nữa trước những phán xét nghiêm khắc của Ngài; họ gạt bỏ điều nầy, và hy vọng hão huyền rằng sẽ tránh được điều kia, cho đến khi họ ngã xuống dưới sức nặng của tội lỗi của chính họ và cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. Những kẻ phạm tội cố ý, cứng đầu, và không suy nghĩ. d [không đọc được trong bản scan — chú thích d chỉ còn lại "Even:" ("Ngay cả:") trong bản in tại nguồn dòng L88711–L88714; phần còn lại đã mất.]

[Ghi chú: trong bản văn câu 9, các chữ "*", "#", "#:", "4d" trong bản in bị nhòe — các chú thích y, z, a, b, c, d được đặt theo thứ tự nội dung. Mảnh "Thực ra đúng là như vậy; họ vấp ngã..." nằm tại nguồn dòng L88696–L88704, giữa phần cuối của chú thích a và chú thích b trong lớp chữ; theo nội dung, nó thuộc về chú thích c, nhưng vị trí gắn không chắc chắn. Khối chữ nhòe tại nguồn dòng L88593–L88695 chứa tài liệu của sách Giô-ên chương I (tiêu đề "Chap. I." tại L88693, các câu 1–4) xen lẫn trong lớp chữ — không dịch ở đây.]

SÁCH GIÔ-ÊN

[Ghi chú: trong lớp chữ của bản scan, không còn dòng tiêu đề sách riêng cho Giô-ên; phần Luận Đề bắt đầu ngay tại nguồn dòng L88717 ("The ARGUMENT."). Tiêu đề sách được ghi ở đây theo thể thức của các sách khác trong đơn vị.]

LUẬN ĐỀ

Vì có rất nhiều điểm không thể xác định được, ít quan trọng hơn, xảy ra trong tiên tri của chúng ta, như ông thuộc chi phái nào, cha ông có phải là tiên tri không, ông đã nói tiên tri vào thời Giê-rô-bô-am hay thời Ê-xê-chia, ông có phải là người đồng thời với Ô-sê, A-mốt và Ê-sai không; ông đã giảng cho Mười Chi Phái, hay cho Hai Chi Phái, hay cho cả hai; các con cào cào có phải chỉ theo nghĩa đen hay cũng là hình bóng, và có ý nghĩa về các kẻ thù không, hay chúng đã kéo dài bao nhiêu năm; chúng đã báo trước những dân tộc nào, sự thi hành bắt đầu khi nào, kết thúc khi nào; hay ông bắt đầu khi nào, hay ông đã tiếp tục nói tiên tri bao lâu: chúng ta có thể yên lòng với những điều không thể tranh cãi được, có tầm quan trọng lớn hơn, như là: thẩm quyền thiêng liêng mà ông đã đến, được chính ông làm chứng, chương 1, câu 1, và được sứ đồ xác nhận cho chúng ta, Công vụ 2:17 và Rô-ma 10:13, và bởi chính Đấng Christ, Ma-thi-ơ 24:29; Mác 13:24 và Lu-ca 21:25. Mọi điều ông nói đều là Lời của Đức Chúa Trời. Những hậu quả tai hại của tội lỗi quốc gia, như đã thấy rõ trên chính dân sự của Đức Chúa Trời vào thời nầy trong những cơn hạn hán làm khô héo, những con cào cào ăn nuốt, và nạn đói. Phương pháp duy nhất để dời đi những sự đoán phạt nầy là kiêng ăn, cầu nguyện và sửa đổi đời sống. Những sự chịu khổ liên tiếp của Hội Thánh dưới các đế quốc khác nhau cho đến khi Đấng Mê-si đến, cùng với sự gìn giữ kỳ diệu của người lành trong những thời kỳ đó. Những quyết định công chính và cuối cùng mà Đức Chúa Trời sẽ đưa ra cho dân Ngài chống lại những kẻ áp bức họ trong các vương quốc đó, bằng cách dấy lên [một] đế quốc [không đọc rõ] để trừng phạt và lật đổ đế quốc trước. Sự cải đạo của người Giu-đa, sự kêu gọi của dân ngoại. Sự đến của vương quốc Đấng Mê-si, và sự ban các ân tứ và ân điển cho Hội Thánh Ngài. Sự quyết định cuối cùng và phổ quát về mọi điều liên quan đến Đức Chúa Trời và Hội Thánh Ngài về một phía, và các kẻ thù của họ về phía kia. Sự phán xét chung của kẻ sống và kẻ chết, là những chủ đề lớn mà ông trình bày trước chúng ta bằng những lời rõ ràng hơn hay tối tăm hơn. Trong việc mở ra toàn bộ, ai loại trừ nghĩa đen và sự tham chiếu lịch sử sẽ thất bại về một phía; và ai loại trừ sự tham chiếu hình bóng và huyền nhiệm sẽ sai lầm cũng nhiều về phía kia. Trong việc áp dụng đúng đắn và công chính cả hai điều đó nằm ở đường lối trung dung thật, điều đã được nhắm đến trong công trình nầy; và đã đạt được đến mức nào thì được đệ trình lên sự phán xét của những người đọc các lời chú thích tiếp theo.

CHƯƠNG I.

Tóm tắt: Giô-ên, theo lệnh của Đức Chúa Trời, báo trước cho họ những sự đoán phạt đáng sợ khác nhau, khuyên họ hãy quan sát chúng, câu 1 — than khóc và kêu la, câu 5–13. Lệnh phải kiêng ăn và cầu nguyện, vì cớ tai họa của họ, câu 14–20.

Câu 1. Lời của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã đến với Giô-ên, con trai của Phê-thu-ên.

Chú thích: a Vì lời mở đầu nầy từng chữ một giống hệt lời mở đầu của Ô-sê, chương 1, câu 1, xin xem lời giải thích ở đó. b Được cho là thuộc dòng dõi của Ru-bên, vì vậy không thể là (như người Giu-đa cho rằng) con trai của Sa-mu-ên, và thời gian của ông cũng không phù hợp với 1 Sử Ký 5:4, 8; nhưng dù thuộc chi phái nào, chúng ta biết ông đến từ Đức Chúa Trời, và với thẩm quyền của Ngài, và được sứ đồ trích dẫn như vậy, Công vụ 2:16. c Về người nầy tôi không biết gì thêm, và có thể ông là, như người Giu-đa cho rằng, rất nổi tiếng, vì ông được nêu tên: tuy nhiên, được báo cáo là cha của một tiên tri là một vinh dự. Thời gian ông nói tiên tri, dù không chứng minh được, nhưng với xác suất lớn nhất được đặt vào khoảng cuối triều đại của Giê-rô-bô-am II trên Y-sơ-ra-ên, và trong những ngày của Ô-xia trên Giu-đa.

Câu 2. Hỡi các trưởng lão, hãy nghe điều nầy, và lắng tai, hỡi hết thảy dân cư trong đất: điều nầy đã xảy ra trong đời các ngươi, hay là trong đời tổ phụ các ngươi chăng?

Chú thích: d Ông sắp thuật lại một sự việc rất kỳ lạ, và mong mọi người hãy suy xét nó, ghi nhớ nó kỹ, và nói cho tôi biết điều các ngươi biết. e Những người lớn tuổi nhất trong các ngươi, những người có thể nhớ những việc đã xảy ra trong đời mình, khi các ngươi còn trẻ, vài chục năm trước. f Đây là lời kêu gọi mọi người, những người có thể biết nhiều hơn những người khác, và nhớ rõ hơn những người khác. g Tức là, xứ Giu-đê; dù là hai chi phái, hay mười chi phái, hay cả hai. h Các ngươi có bao giờ đích thân biết điều gì giống như vậy chăng? Tổ phụ các ngươi có bao giờ kể cho các ngươi về việc như vậy đã xảy ra trong đời họ chăng? Có bao giờ việc như vậy được biết đến giữa họ chăng? Các ngươi có bao giờ nghe họ nói về điều đó chăng?

Câu 3. Hãy kể điều đó lại cho con cái các ngươi, và con cái các ngươi hãy kể lại cho con cái chúng, và con cái chúng hãy kể lại cho một thế hệ khác.

Chú thích: i Hãy thuật lại điều đó rất tỉ mỉ, hay ghi chép lại; hãy viết nó như trong một sách, để con cái các ngươi có thể biết nó, và ký ức về nó được lưu truyền mãi; vì như đó là một điều rất kỳ lạ và bất thường, nên nó cũng [không đọc rõ] để nhắc chúng ta nhớ nguyên nhân của nó, và điều được dạy, hay lẽ ra phải dạy họ và chúng ta.

Câu 4. Vật gì con sâu keo đã chừa lại, thì con cào cào đã ăn; vật gì con cào cào đã chừa lại, thì con sâu đo đã ăn; và vật gì con sâu đo đã chừa lại, thì con sâu róm đã ăn.

Chú thích: a Bốn loại côn trùng có hại cho mọi loại cây cối, ngũ cốc và rau cỏ được nhắc đến ở đây, chúng đã nối tiếp nhau, và đã ăn nuốt mọi thứ có thể là sự nuôi dưỡng tương lai cho người Giu-đa; từ đó dẫn đến một nạn đói nghiêm trọng kéo dài bốn năm liên tiếp, theo các nhà giải thích Giu-đa, dù không có lý do thuyết phục nào trong những điều họ nêu để chứng minh điều đó. Những côn trùng nầy có thể trong cùng một năm đã nối tiếp nhau, con nầy, như thường lệ, đến sớm hơn, những con còn lại đến lần lượt, và như vậy làm hư hại mùa xuân của mọi vật mà chúng [không đọc rõ]. b (Tôi tin) thực sự như vậy; và dù những côn trùng nầy có thể là hình bóng của một sự tàn phá lớn hơn nào đó, nhưng dường như hợp lý nhất, và hợp với mùa, và vì vậy làm hư hại mùa xuân của mọi vật. c Nếu các ngươi quy nó về người A-si-ri hay người Ba-by-lôn: [không đọc rõ — phần còn lại của chú thích đã mất trong bản scan]. d Bối cảnh cho thấy thực sự đã có những con sâu bướm như vậy, và những loài sâu bọ khác, và chúng đã ăn nuốt mọi thứ xanh tươi: và dù điều nầy không được nhắc đến ở nơi nào khác, theo như tôi nhớ, trong lịch sử thánh, nhưng có khả năng nó đã xảy ra, như được kể ở đây, và khi đã xảy ra như vậy thì nó là hình bóng của một sự tàn phá lớn hơn do các cường quốc ngoại bang gây ra, như bởi Tiếc-lát Phi-lê-se, San-ma-nê-se, San-chê-ríp và Nê-bu-cát-nết-sa.

Câu 5. Hỡi những kẻ say sưa, hãy tỉnh thức, và khóc lóc, và hãy than khóc, hỡi hết thảy những kẻ uống rượu, vì cớ rượu mới, vì nó đã bị cắt khỏi miệng các ngươi.

Chú thích: l Những kẻ uống nhiều các chất làm say rất dễ ngủ, và được an toàn; vì vậy tiên tri gọi họ, như gọi những người đang ngủ, và bằng một lời thích hợp diễn tả một bổn phận kép, sự tỉnh thức của tâm trí, cũng như của thân thể. Điều nầy có thể được song song với Rô-ma 13:11; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:6; 1 Phi-e-rơ 5:8 hay Ê-phê-sô 5:14. m Những kẻ sống phóng đãng, như Châm Ngôn 23:30, 31, 32 và Ê-sai 5:11, 12, đời sống của họ chẳng là gì ngoài một bữa tiệc liên tục với những loại rượu ngon nhất, và quá độ, như A-mốt 6:4, 5, 6 mô tả. n Hãy than khóc tình trạng của các ngươi bằng những giọt nước mắt tỉnh táo, vì những nỗi buồn đang đến trên các ngươi là lý do chính đáng để khóc, và một mức độ khóc thông thường cũng không đủ: hãy kêu la, và gào thét như những người bị bất ngờ bởi những khốn khổ không thể chịu đựng được, Ê-sai 13:6 và 15:2. o Những kẻ phạm tội bởi việc dùng rượu quá độ; vì không phải hiểu về mọi người uống rượu, mà về những người trước đây được gọi là những kẻ say sưa, những người yêu rượu. p Loại rượu ngọt ngào và làm vui lòng vị giác, và không nghi ngờ gì đã được uống không hạn chế hay chừng mực bởi những người của thời đại đó, mà Giô-ên nói tiên tri chống lại. q Đột ngột bị cắt đi, ngay khi các ngươi sẵn sàng uống nó; và hoàn toàn, tất cả bị cắt đi bởi những loài sâu bọ ăn nuốt nầy: điều nầy, như là một lời tường thuật về những gì đã xảy ra, liên quan đến sự tàn phá và nạn đói do cào cào gây ra, còn như là lời tiên tri về hình bóng, nó sẽ được ứng nghiệm một cách đáng sợ hơn khi các kẻ thù của Giu-đa hủy diệt tất cả.

Câu 6. Vì một dân tộc đã lên trên đất ta, mạnh mẽ, và không có số, răng chúng nó là răng của sư tử, và nó có răng hàm của sư tử lớn.

Chú thích: r Câu nầy ủng hộ phỏng đoán của những người cho rằng cào cào và sâu bọ vừa là hình bóng một phần vừa là theo nghĩa đen; vì dường như không thích hợp lắm khi gọi răng của chúng là răng của sư tử. s Một đám đông vô số kể các con cào cào và sâu bướm, được gọi là một dân tộc ở đây, như Sa-lô-môn gọi con thỏ rừng và con kiến, Châm Ngôn 30:25, 26. Một lời báo trước về một dân tộc rất đông và hùng mạnh, chẳng bao lâu nữa sẽ xâm lăng Giu-đa. t Hoặc sẽ đột ngột đến trên Ca-na-an, mà [Đức Chúa Trời] gọi là đất của Ngài. u Mạnh mẽ về quyền năng, và không nao núng về lòng can đảm. x Không chỉ đơn giản là vô số, mà là đông đến nỗi không ai trong các ngươi có thể đếm được chúng. y Một con sư tử mạnh mẽ, ở tuổi trung niên, có con nhỏ, và săn mồi cho chúng. z Con sư tử già, và càng dữ tợn và đáng sợ hơn về vẻ ngoài, không hề giảm sút về sức mạnh, và săn mồi cho con nhỏ của nó; bây giờ sự tàn phá mà những con sư tử như vậy gây ra, thì những con cào cào nầy sẽ gây ra, và những kẻ xâm lăng [A-si-ri / Ba-by-lôn] như vậy sẽ gây ra. [Ghi chú: phần cuối của chú thích z bị xáo trộn trong lớp chữ với các mảnh của bản văn câu 4; chỉ những phần đọc được mới được dịch ở đây.]

Câu 7. Nó đã làm cho cây nho ta ra hoang vu, và đã lột vỏ cây vả ta: nó đã làm cho nó trơ trụi hoàn toàn, và quăng nó đi; các cành của nó đã trở nên trắng.

Chú thích: a Dân tộc cào cào đó, câu 6, được hiểu cả theo nghĩa đen lẫn theo nghĩa bóng. b Đã làm cho nó thành hoang vu, tức là hoang vu nhất, điều được tuyên bố cụ thể hơn trong những điều tiếp theo. c Đã lột vỏ cây, là sự hủy diệt chắc chắn đối với cây. d Ăn hết vỏ cây, và những cành xanh, và để thân cây của cả cây nho lẫn cây vả trơ trụi và trần truồng. e Như sâu bọ nhả ra khỏi miệng những gì chúng đã nhai mà làm hư hại; cũng vậy ở đây. f Mọi cành của cả cây nho lẫn cây vả đều bị những loài sâu bọ ăn nuốt nầy làm cho trắng bệch, mọi màu xanh của chúng đã bị ăn hết; kẻ thù được những con cào cào nầy biểu thị sẽ làm cho Giu-đa, vườn nho của Đức Chúa Trời, hoang vu một cách thảm hại như vậy.

Câu 8. Hãy than khóc như người trinh nữ thắt bao gai vì chồng buổi thanh xuân của mình.

Chú thích: f Điều nầy mang tính đe dọa, và đe dọa những thời kỳ tai họa sẽ đến, cũng như chỉ dẫn phải làm gì khi chúng đến; khi Đức Chúa Trời kêu gọi khóc lóc, chúng ta không được vui mừng. g Điều nầy cho chúng ta biết tiên tri hướng phần bài giảng nầy đến ai: đó là những người giữa dân Giu-đa giống như những trinh nữ trong trắng và khiêm nhường, lòng họ gắn chặt với một người, người chồng được chọn yêu dấu của chính họ. h Trong những buổi tang lễ sâu sắc, dân của các nước đó đã dùng bao gai trong y phục tang lễ của họ, và mặc nó thắt chặt sát vào da thịt. i Hoặc đã cưới nàng khi còn trẻ, hoặc đã hứa hôn với nàng, nhưng đã bị cướp đi khỏi nàng bởi một cái chết không đúng lúc, điều mà nàng than khóc một cách cay đắng nhất.

Câu 9. Của lễ chay và của lễ quán đã bị cắt khỏi nhà của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA; các thầy tế lễ, là tôi tớ của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, than khóc.

Chú thích: k Của lễ chay, theo sự chỉ định thiêng liêng, phải gồm bột mịn, dầu và nhũ hương, như Lê-vi Ký 2:1, v.v. và 6:14, v.v. Của lễ chay nầy là cần thiết cho mọi của lễ được dâng dưới luật pháp; đến nỗi nếu không có Min-cha, hay của lễ chay, thì của lễ bị què quặt và bất hợp pháp. l Của lễ quán được đòi hỏi hằng ngày, như xuất hiện trong Xuất Ê-díp-tô Ký 29:40, 41 và Dân Số Ký 28:5, một phần tư hin rượu, cho một chiên con, Dân Số Ký 28:7. m Bởi sự hủy diệt các cây nho, do những con cào cào đã nói đến trước đây, mọi rượu vang (mà từ đó họ phải dâng của lễ quán) đều thất bại. n Nó phải được đổ ra bằng rượu, và một phần của của lễ chay phải được đốt trên bàn thờ; vì vậy cả hai đều bị ngưng theo luật pháp, trong nhà của Chúa. o Các con trai của A-rôn, cùng với người Lê-vi. p Những người phục vụ Chúa trong các công việc của đền thờ. q Hãy đau buồn trong lòng, và bày tỏ ra bằng những dấu hiệu bên ngoài; những người nầy có nhiều lý do để than khóc hơn những người khác: vì như họ có lý do ngang nhau với những người khác đối với Đức Chúa Trời, Đấng mà sự thờ phượng của Ngài do đó bị thất bại, thì các thầy tế lễ, đối với lợi lộc và sự nuôi dưỡng riêng của họ, cũng có nhiều lý do để than khóc hơn, vì sự cung cấp của họ do đó bị rút ngắn.

Câu 10. Ruộng đã bị tàn phá, đất than khóc; vì lúa mì đã bị tàn phá, rượu mới đã khô cạn, dầu đã héo hon.

Chú thích: r Mảnh đất vốn béo tốt và trù phú, và đã reo hò với hoa trái, nay nằm hoang vu; thật kinh khiếp khi nhìn, và chẳng hứa hẹn hoa trái nào; nạn đói trong nhà họ, và sự ngưng các của lễ trong nhà Đức Chúa Trời, có khả năng sẽ kéo dài. s Dân cư của đất, theo một hình ảnh quen thuộc, ở đây được gọi là đất. t Lúa mì và lúa mạch, là bánh của họ, bị ăn nuốt khi còn xanh bởi những con cào cào ăn nuốt nầy, dù theo nghĩa đen là do sâu bọ, hay theo hình bóng là do người Ba-by-lôn. u Từ nầy cũng có thể được dịch là xấu hổ, hay bối rối; đó là một cách diễn đạt hình bóng mà tiên tri nầy dùng, câu 12, 17, trong câu cuối cùng từ đó được dịch là héo hon; nếu các ngươi giữ lại, như các ngươi có thể giữ, bản dịch của chúng ta, nó nói rõ ràng rằng sức nóng và hạn hán cùng với chúng lớn đến nỗi các cây nho đã héo hon, và mọi hy vọng về rượu mới do đó bị cắt đứt. x Những cây ô-liu, cũng như các cây nho, cũng tàn úa, và hứa hẹn rất ít dầu. y Không thể đưa nhựa từ rễ lên để duy trì màu xanh của chúng, cũng không thể nảy ra trái, hay đưa trái đến độ chín: bây giờ những lời nầy tuyên bố sự cằn cỗi nào đang ở trên đất; vì vậy đó là một lời giải thích rõ ràng về lý do tại sao các thầy tế lễ được kêu gọi than khóc, và tại sao của lễ chay [không đọc rõ — phần còn lại của chú thích đã mất trong bản scan].

Câu 11. Hỡi những kẻ làm ruộng, hãy hổ thẹn; hỡi những kẻ trồng nho, hãy than khóc, vì lúa mì và vì lúa mạch; bởi vì mùa gặt ngoài đồng đã bị hư mất.

Chú thích: z Một số người đọc nó một cách khẳng định, những kẻ làm ruộng đã hổ thẹn; và như trong mệnh lệnh, hay bằng cách khuyên bảo, nó sẽ phù hợp hơn với bối cảnh: giờ đây họ được kêu gọi phải xấu hổ, ăn năn và tìm hiểu nguyên nhân của sự cằn cỗi nầy, và sự vô ích của công việc của họ trong việc cày cấy, gieo trồng và bón phân cho ruộng đất của họ; tiên tri nhắm đến điều nầy chủ yếu, để đưa họ cũng như các thầy tế lễ đến sự ăn năn. a Một loại người được biết đến rõ ràng với dân đó, như những người làm vườn với chúng ta; những người có công việc là trồng, tưới nước, cắt tỉa và quản lý các vườn nho, và công việc của họ (trừ khi bị tội lỗi làm cho hư hại) thường thành công đến mức tăng trưởng lớn. b Tội lỗi của các ngươi đã mang đến cho các ngươi sự thiếu thốn đáng buồn nầy; mùa gặt của các ngươi, trong đó các ngươi mong đợi công việc và sự chăm sóc của mình sẽ được báo trả, đã bị hư mất, hoàn toàn bị phá hủy, như từ ngữ ngụ ý; đây là lý do chính đáng tại sao các ngươi, hỡi những kẻ làm ruộng, nên than khóc, và hơn nữa hãy tra xét tại sao Đức Chúa Trời lại không hài lòng với các ngươi như vậy.

Câu 12. Cây nho đã khô héo, và cây vả languishes; cây lựu, cây chà là cũng vậy, và cây táo, ngay cả mọi cây ngoài đồng đều đã héo hon; vì sự vui mừng đã héo hon khỏi con cái loài người.

Chú thích: c Xem câu 7, chú thích b. d Một cây được biết đến rõ ràng, và trái của nó thường là một lợi ích và ích lợi lớn cho dân của các nước đó. e Một cây dễ chịu, như xuất hiện trong Nhã Ca 4:13 và 7:12, và trái của nó đáng yêu, vì vậy thích hợp để trang trí quanh các cột của đền thờ. f Có vẻ đẹp lớn trong chiều cao và sự đồng đều của nó. g [không đọc rõ — phần giữa của chú thích đã mất trong bản scan]. h [không đọc rõ — chú thích đã mất trong bản scan]. i [không đọc rõ — chú thích đã mất trong bản scan]. k Hay là, vì vậy, hay, chắc chắn; vì từ ngữ được dùng ở đây thường mang tính khẳng định, không phải nhân quả. l Mọi sự vui mừng và sinh động của loài người đều bị hủy hoại bởi tai họa buồn thảm nầy trên công việc và hy vọng của họ, họ không thể vui mừng khi thấy trước mình sẽ bị, hay đã bị, thiếu thốn vì chiến tranh và nạn đói.

Câu 13. Hỡi các thầy tế lễ, hãy thắt mình lại, và than khóc; hỡi các tôi tớ của bàn thờ, hãy gào thét: hãy đến, nằm cả đêm trong bao gai, hỡi các tôi tớ của Đức Chúa Trời tôi: vì của lễ chay và của lễ quán đã bị giữ lại khỏi nhà của Đức Chúa Trời các ngươi.

Chú thích: l Hãy buộc bao gai than khóc của các ngươi thật chặt bằng một dây thắt lưng, để nó càng làm phiền xác thịt hơn; vì dù trong câu 6 chỉ nói thắt lưng, cụm từ nầy được biết đến rõ ràng trong Kinh Thánh trong những dịp nầy là bao gồm bao gai, như thứ được thắt trên người than khóc; và câu 6, bao gai được nhắc đến rõ ràng, và ở nhiều chỗ khác, Ê-sai 15:3; Giê-rê-mi 4:8; Ca Thương 2:10; Ê-xê-chi-ên 7:18 và 27:31. m Hãy khóc lóc cay đắng như những người than khóc người chết, hãy than khóc những niềm vui đã chết của các ngươi, hãy để đó là một nỗi đau chân thành, như nỗi đau của Áp-ra-ham vì Sa-ra, Sáng Thế Ký 23:2, của các con và bạn bè của Gia-cốp than khóc về cái chết của ông, Sáng Thế Ký 50:10, hay của Y-sơ-ra-ên than khóc vị quan xét dũng cảm của họ, 1 Sa-mu-ên 28:2. n Để các ngươi có thể làm gương cho người khác, và vì họ có, như đã nhận xét ở câu 9, chú thích q, một lý do kép để than khóc, hơn những người còn lại của dân sự. o Xem câu 9, chú thích p. p Họ là tôi tớ của Chúa. q Họ phục vụ Chúa trong những việc của bàn thờ. r Trường hợp nầy cần một sự kiêng ăn, khóc lóc và cầu xin liên tục trong tư thế khiêm nhường nhất, và với mọi dấu hiệu của một tâm linh đau khổ. Các thầy tế lễ nên than khóc hơn những người khác; nếu dân sự than khóc ban ngày, các thầy tế lễ nên than khóc cả ngày lẫn đêm. s Đấng, sau khi sai tôi đến nói với các ngươi nhân danh Ngài, kêu gọi các ngươi làm điều nầy để Ngài có thể tha thứ và ban phước cho các ngươi khi các ngươi ăn năn. Xem câu 9, chú thích k, l, m, n.

Câu 14. Hãy biệt riêng ra một ngày kiêng ăn, hãy kêu gọi một hội đồng trọng thể, hãy nhóm các trưởng lão và hết thảy dân cư trong đất vào nhà của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA Đức Chúa Trời các ngươi, và hãy kêu cầu cùng ĐỨC GIÊ-HÔ-VA.

Chú thích: t Hỡi các thầy tế lễ, tôi tớ của Đức Chúa Trời tôi, hãy biệt riêng ra một ngày, hay nhiều ngày, hãy định một thời gian, hãy cấm mọi công việc nô lệ, và mọi khoái lạc giác quan, hãy làm những gì các ngươi có thể để chuẩn bị cho một công việc cần thiết như vậy. u Hãy công bố và rao truyền nó, để mọi người đều biết họ bị ngăn cấm làm công việc hằng ngày thông thường, và họ được truyền lệnh phải nhóm lại một cách trọng thể nhất để tìm kiếm Chúa. x Cả vì tuổi tác lẫn vì thẩm quyền, các quan xét và các nhà cai trị, những người có thể đã bởi tội lỗi của mình, hơn những người khác, là nguyên nhân của những tai họa nầy. y [không đọc rõ — chú thích đã mất trong bản scan]. z Các sân của đền thờ (vì chỉ các thầy tế lễ mới được vào chính đền thờ); sân của Y-sơ-ra-ên, nơi dân sự thường cầu nguyện. a Hãy nhớ giao ước mà nhờ đó các ngươi là dân Ngài, và Ngài là Đức Chúa Trời các ngươi, để các ngươi có thể viện dẫn các lời hứa của Ngài cũng như chờ đợi lòng thương xót của Ngài. b Với những giọt nước mắt ăn năn, với lời cầu nguyện của đức tin, hãy khóc nhiều hơn bằng tấm lòng tan vỡ hơn là bằng tiếng nói lớn.

Câu 15. Than ôi, vì ngày ấy! Vì ngày của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã gần, và như sự hủy diệt từ Đấng Toàn Năng nó sẽ đến.

Chú thích: c Đây là một lời than thở rất cảm động [về] ngày hoạn nạn, buồn rầu và khốn khổ lớn. d Câu nầy và ba câu tiếp theo có thể được xem hoặc như một lời tuyên bố cụ thể về các lý do của sự kiêng ăn nầy, hoặc như một sự hướng dẫn cách quản lý sự kiêng ăn, gợi ý cho dân sự những gì họ nên [rao giảng?]: của lễ chay và của lễ quán đã bị cắt đi; điều nầy đã chấm dứt, trước mặt Chúa, hoặc như lời của các thầy tế lễ, than thở về tình trạng tai họa của đất. e Điều nầy giải thích điều trước; đó là một ngày có những hoạn nạn lớn hơn những gì họ cảm nhận, những hoạn nạn mà Đức Chúa Trời sẽ chất lên họ, một ngày mà Đức Chúa Trời sẽ làm quan xét, và trừng phạt bởi cào cào, bởi hạn hán, và bởi người Ba-by-lôn. f Những tai họa lớn đã ở trên họ, và những tai họa lớn hơn đang đến gần họ. Nếu tiên tri Giô-ên nhắm đến sự lưu đày của hai chi phái, thì nó còn cách 180 năm; nếu của mười chi phái, thì nó còn cách khoảng 60 năm; vì ông nói tiên tri vào khoảng cuối triều đại của Giê-rô-bô-am II; vì vậy có lẽ ông nhắm đến một số tai họa khác. g Một sự lật đổ hoàn toàn vương quốc, sự thờ phượng của Đức Chúa Trời [không đọc rõ — phần còn lại của chú thích đã mất trong bản scan]; không gì có thể ngăn cản hay chuyển hướng nó, trừ khi sự kiêng ăn, cầu nguyện, nước mắt và sự sửa đổi làm được điều đó.

Câu 16. Há chẳng phải đồ ăn đã bị cắt khỏi trước mắt chúng ta, phải, sự vui mừng và mừng rỡ khỏi nhà của Đức Chúa Trời chúng ta sao?

Chú thích: i Câu hỏi nầy khẳng định một cách mạnh mẽ nhất; thức ăn của chúng ta, những gì chúng ta nên ăn, tức là mọi sự cung cấp chúng ta nên sống nhờ. k Bị cào cào ăn nuốt, hay bị hạn hán làm héo hon, nó đã bị hư mất. l Chúng ta thấy nó không xa như những gì được báo trước, nó ở ngay trước mắt chúng ta. m [không đọc rõ — chú thích đã mất trong bản scan]. n Các của lễ, của lễ dâng, hoa quả đầu mùa và phần mười, chỉ còn lại rất ít, không đủ để đãi các thầy tế lễ và những người dâng của lễ, những người trong dịp như vậy thường vui mừng trong nhà Đức Chúa Trời.

Câu 17. Hạt giống đã mục nát dưới cục đất của nó, các kho thóc đã bị bỏ hoang, các vựa đã bị phá đổ; vì lúa mì đã héo hon.

Chú thích: o Được gọi như vậy từ việc người gieo giống rải nó ra khi gieo, và ở đây chỉ dùng như vậy; [không đọc rõ — phần còn lại của chú thích đã mất trong bản scan]. p Hạt giống bị mục nát, trở nên vô dụng và không có trái, cũng không phải là hạt giống để gieo lại vào mùa xuân tới. q Hay là, các nhà, các kho chứa lúa mì, trong đó nó được giữ để dùng trong tương lai. r Hoặc chạy đến chỗ hư nát, vì các chủ sở hữu, nản lòng với sự cằn cỗi của các mùa, không chịu sửa chữa chúng; điều nầy sẽ ngụ ý rằng sự tàn phá kéo dài một số năm, và đó là căn cứ tốt hơn cho điều đó, hơn là bốn loại sâu bọ được lặp lại lần lượt, trong câu 4. Hoặc bị bỏ hoang, bị kéo xuống và vật liệu được dùng cho những việc khác, cho đến khi họ có lúa mì để giữ trong chúng. s Nơi họ cất giữ lúa mì chưa đập của mình. t Bị bỏ bê, và không được sửa chữa. u Không còn dùng đến chúng, không có lúa mì để cất giữ, tất cả đã héo hon, và vì vậy các vựa không được quan tâm đến.

Câu 18. Các thú vật rên rỉ làm sao! Các bầy bò bị bối rối, vì chúng không có đồng cỏ; phải, các bầy chiên đã trở nên hoang vu.

Chú thích: x Sự thiếu thốn và thiếu sự nuôi dưỡng lớn đến nỗi các thú vật ngoài đồng, bị cơn đói hành hạ, đã rên rỉ, cất lên những tiếng kêu thảm thiết vì thức ăn và nước uống; từ đầu tiên, thú vật, là chung, và bao gồm mọi loại. y Các gia súc lớn hơn đi lang thang khắp nơi, và chạy khắp mọi nơi, nhưng không thể tìm được đồng cỏ. z Những bầy chiên được người chăn dẫn dắt, có thể được cho là được bảo vệ tốt hơn, nhưng những người chăn của chúng không tìm được đồng cỏ, và các con chiên héo hon và chết đói. Những điều nầy được nhắc đến, hoặc như để thuyết phục loài người về sự ngu dại của họ, những người ít cảm nhận về những khốn khổ hiện tại hơn các thú vật vô tri, hoặc để thúc giục họ lưu tâm đến những tai họa cấp bách, hoặc như những lý lẽ cho thấy Ngài sẽ thương xót và giải cứu những loài vật vô tội, dù Ngài trừng phạt những loài vật có tội.

Câu 19. Hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, tôi sẽ kêu cầu cùng Ngài: vì lửa đã thiêu nuốt các đồng cỏ của đồng vắng, và ngọn lửa đã đốt cháy mọi cây ngoài đồng.

Chú thích: a Đấng Tạo Hóa và Đấng Bảo Tồn những con gia súc đói khát đáng thương nầy. b Hoặc đây là lời cầu nguyện mà tiên tri dâng lên, hoặc là một mẫu được quy định cho dân sự [không đọc rõ — phần còn lại của chú thích đã mất trong bản scan]. c Sức nóng quá độ, hoặc những tia lửa nóng bỏng và thiêu đốt trong không khí, mà ở những nước nóng nầy thường xuyên và tai hại hơn ở những khí hậu lạnh hơn. d Những nơi trù phú và dễ chịu mà những người chăn đã dựng lều của họ, và quen cho chiên của họ ăn, tất cả đều bị khô héo như thể bị lửa thiêu đốt. e Hoặc vì những người chăn chọn dựng lều của họ xa các thành phố và thị trấn, hoặc vì trong những đồng vắng rộng lớn đó có một số đồng cỏ trù phú rải rác đây đó, một số nơi thấp có suối và dòng nước. f Những tia lửa từ các đám mây, hay trong không khí, không có sấm sét, hoặc những tia chớp kèm theo sấm sét. g Rằng chúng không cho trái của chúng, bóng mát của chúng, hay những cành xanh của chúng để nuôi dưỡng, cho sự cứu trợ của loài người hay thú vật. Sự hoang vu cực độ nầy nên ảnh hưởng đến tất cả chúng, nó làm xấu hổ những người vô cảm một cách tội lỗi giữa họ, và đó là một lý lẽ tốt để dùng với Đức Chúa Trời.

Câu 20. Các thú vật ngoài đồng cũng kêu cầu cùng Ngài: vì các sông nước đã khô cạn, và lửa đã thiêu nuốt các đồng cỏ của đồng vắng.

Chú thích: h Xem câu 18, chú thích x. i Loại hoang dã hơn, lang thang nhiều dặm để tìm kế sinh nhai, không tìm được sự nuôi dưỡng, chúng ngước nhìn lên Đức Chúa Trời, và kêu cầu Ngài; những loài vật có thể tự xoay xở tốt hơn, nhưng không thể xoay xở được; chúng thốt ra những lời than thở bằng những âm điệu buồn bã của chúng, chúng có tiếng nói để kêu cầu, cũng như có mắt để nhìn lên Đức Chúa Trời. k Đấng duy nhất có thể mở tay Ngài và làm đầy chúng, hỡi những kẻ ngu dại giữa loài người, hãy học, hãy nhìn và kêu cầu cùng Đức Chúa Trời: và một lần nữa, xin thương xót, hỡi Đức Chúa Trời, nhiều loài vật vô tội của Ngài đang chết mà không được cứu giúp, xin hãy nghe chúng, dù Ngài không nên nghe loài người. l Hạn hán cực độ và kéo dài nhất đã làm khô cạn chính các con sông, không còn nước uống cho gia súc, chúng phải chết mà không được giúp đỡ, trừ khi Ngài, hỡi Đức Chúa Trời, ban một cơn mưa dồi dào và trù phú. m Xem lời giải thích ở trên, câu 19, chú thích c, d, e.

CHƯƠNG II.

Tóm tắt: Tiên tri bày tỏ cho Si-ôn sự khủng khiếp của các sự đoán phạt của Đức Chúa Trời, câu 1–11. Khuyên họ hạ mình và ăn năn, bằng cách truyền kiêng ăn và cầu nguyện, câu 12–17. Hứa ban phước trên điều đó, câu 18–27. Tình trạng phước hạnh của Si-ôn khi Đấng Mê-si đến, và sự khốn khổ đáng sợ của thế gian khi Ngài xuất hiện lần cuối, câu 28–32.

[Ghi chú: trong bản in, tiêu đề chương được đọc là "Chap. I" — có lẽ là "Chap. II", vì phần tóm tắt bao quát các câu 1–32 của chương II. Tiêu đề chương trong bản in nằm xen lẫn giữa phần văn bản của câu 5; được đặt ở đây theo thứ tự chương.]

Câu 1. Hãy thổi kèn tại Si-ôn, và thổi còi báo động trên núi thánh của Ta: hãy để hết thảy dân cư trong xứ run sợ: vì ngày của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đến, vì ngày ấy đã gần kề.

[Ghi chú: số câu trong bản in bị nhòe, đọc là "6" — theo thứ tự, đây là câu 1.]

Chú thích: a Tiên tri tiếp tục lời khuyên hay lời khích lệ của ông đối với các thầy tế lễ, là những người theo chức vụ được chỉ định để triệu tập các hội đồng trọng thể, và gọi họ lại với nhau bằng tiếng kèn hay tiếng tù và, và vì vậy ông muốn các thầy tế lễ nhóm dân sự lại để kiêng ăn, khóc lóc, và cầu nguyện. b Nếu hiểu theo nghĩa rộng thì cũng giống như Giê-ru-sa-lem, mặc dù hiểu theo nghĩa hẹp thì đó là ngọn đồi mà thành Đa-vít, hay cung điện hoàng gia của ông, đã đứng trên đó. c Hãy báo cho mọi người biết để họ có thể chuẩn bị chống lại kẻ thù, hãy cho họ biết kẻ thù đang đến, mối nguy hiểm nào đang chờ đợi họ, và họ nên chuẩn bị những gì. d Giê-ru-sa-lem, tại Mô-ri-a, nơi đền thờ đã đứng trên đó. e Hãy kính sợ sự oai nghi của Đức Chúa Trời, hãy sợ sự không đẹp lòng của Ngài, và hãy làm điều nầy với một tấm lòng ăn năn, hỡi tất cả các ngươi là dân cư trong xứ Ca-na-an, xứ đã bị thiêu đốt và cháy khô. f Xem chương 1, câu 15, chú thích e, f, g.

Câu 2. Một ngày tối tăm và u ám, một ngày mây mù và tối tăm dày đặc, như buổi sáng trải ra trên các núi: một dân lớn và mạnh, chưa từng có như vậy bao giờ, và sau nầy cũng sẽ không có như vậy nữa, cho đến các năm của nhiều đời.

Chú thích: g Theo nghĩa bóng, đây là thời kỳ của những hoạn nạn và tai họa lớn lao quá mức, theo cách nói của Kinh Thánh, là cách diễn đạt sự thịnh vượng bằng hình ảnh của ánh sáng, và sự nghịch cảnh bằng sự tối tăm [không đọc được trong bản scan]. Và như những hình bóng nầy đã là, các đạo quân được hình bóng bởi chúng cũng sẽ là như vậy. h Sự tối tăm dày đặc chắc chắn hàm ý, như sự đến dần dần, thì cũng là những hậu quả buồn thảm của các sự đoán phạt của Đức Chúa Trời và những khốn khổ của dân Giu-đa. Hãy xem từ nầy được dùng trong 2 Sa-mu-ên 22:10 cùng với câu 12, 13, 14, 15, 16, và Thi Thiên 18:9, 11. Đó là sự kinh khiếp mà Đức Chúa Trời đã ban luật pháp, và trong sự kinh khiếp đó Ngài sẽ trừng phạt những kẻ vi phạm luật pháp Ngài. i Như buổi sáng trải ra một cách đột ngột trên khắp bầu trời, và như buổi sáng đầu tiên trải ra trên các núi cao, thì các tai họa đang đến cũng sẽ ập đến dân nầy như vậy. k Điều nầy dường như trực tiếp chỉ về người Ba-by-lôn hơn là cào cào, tuy nhiên cả hai đều đông đảo, như từ nầy hàm ý, theo tiếng Hê-bơ-rơ, xem chương 1, câu 6, chú thích u, x. l Can đảm để cố gắng, và mạnh mẽ để thi hành, cả hai đều đúng với người A-si-ri, hay người Ba-by-lôn, hay cào cào. m Cào cào, là hình bóng của các dân tộc hiếu chiến; và sự tàn phá gây ra bởi cả hai được mô tả ở đây là lớn nhất từng được biết đến, và về sự tàn phá của người A-si-ri hay người Ba-by-lôn tại xứ Giu-đa, lịch sử xác nhận điều nầy. n Nếu bao giờ có điều tương tự, thì điều đó sẽ không xảy ra trong nhiều đời sau.

Câu 3. Lửa thiêu nuốt trước mặt chúng, và đằng sau chúng một ngọn lửa cháy: đất trước mặt chúng như vườn Ê-đen, và đằng sau chúng là đồng vắng hoang vu, phải, và chẳng có gì thoát khỏi chúng.

Chú thích: o Hoặc là sức nóng của mặt trời, mạnh mẽ hơn bình thường; hoặc là cào cào, hay người Canh-đê và người Ba-by-lôn được ví như cào cào, như lửa sẽ thiêu nuốt. p Thiêu nuốt hoàn toàn và ăn hết. q Dân đó, câu 2, chú thích g, l. r Những gì còn lại sau lưng chúng thì như bị thiêu đốt bởi ngọn lửa, mọi thứ cào cào để lại đều như thứ đã bị ngọn lửa làm cháy khô và biến thành than; hay mọi thứ người Canh-đê và người Ba-by-lôn để lại, thì (như phong tục của những kẻ xâm lược man rợ) bị đốt bằng lửa; và những gì chúng không thể ăn hay mang đi, chúng hủy diệt bằng lửa. s Đó là xứ màu mỡ và dễ chịu nhất ở khắp nơi mà chúng chưa đến. Điều nầy được diễn đạt trong câu tục ngữ đó, như vườn Ê-đen, xem Ê-sai 51:3, Ê-xê-chi-ên 36:35. t Nhưng bất cứ nơi nào những con cào cào nầy, hay các đạo quân mà chúng biểu thị, đến, mọi sự đều biến thành đồng vắng hoang vu nhất. u Chẳng có gì còn lại cho vẻ đẹp và sự vui thích, cũng chẳng có gì cho sự cần thiết và sự nuôi sống của đời sống.

Câu 4. Hình dạng của chúng như hình dạng của ngựa, và như kỵ binh, chúng sẽ chạy.

Chú thích: x Cách cư xử của chúng về sự dữ dội, nhanh nhẹn và không thể cưỡng lại được, giống như ngựa được huấn luyện cho chiến tranh, về điều nầy xem Gióp 39:20. y Điều nầy làm sáng tỏ cách diễn đạt trước, và qua đó chúng ta thấy những con cào cào nầy không được ví với ngựa về hình dáng, mà về sự nhanh nhẹn của chúng.

Câu 5. Như tiếng ồn của xe chiến mã trên đỉnh núi, chúng sẽ nhảy lên, như tiếng ồn của ngọn lửa thiêu đốt rơm rạ, như một dân mạnh mẽ dàn trận.

Chú thích: z Những xe chiến mã hiếu chiến như vậy trên các núi vang dội, với những chuyển động nhanh chóng của chúng, và rung chuyển các thanh sắt của chúng quanh mình, tạo ra một tiếng ồn lớn và đáng sợ, thì cào cào trong chuyến bay của chúng cũng sẽ như vậy. Nhờ đó chúng sẽ làm cho dân sự kinh hãi trước khi chúng đến với họ, vì tiếng ồn của chúng có thể được nghe, như một số người nói, ở khoảng cách sáu dặm. a Ngọn lửa với tiếng nổ liên tục thiêu đốt những gì ở dưới ngọn lửa, và đe dọa sự hủy diệt nhanh chóng và không thể tránh khỏi đối với những gì ở trước nó; mọi sự sẽ gặp nguy hiểm, như thể bị bao quanh bởi lửa cháy. b Xem câu 2, chú thích l. c Được chuẩn bị để tấn công và hủy diệt, theo đuổi hình ảnh ẩn dụ nầy, xem câu 7, 8, 9, 10, 11.

Câu 6. Trước mặt chúng, dân sự sẽ đau đớn lắm: mọi mặt đều tái nhợt.

Chú thích: d Khi nhìn thấy những con cào cào nầy, cả theo nghĩa đen lẫn nghĩa bóng. e Của xứ đó. f Như một người đàn bà chuyển dạ thì đau đớn, nỗi sợ của họ sẽ rất lớn, e rằng những sinh vật phá hoại nầy sẽ chiếm lấy và hủy diệt bất cứ thứ gì để nuôi sống đời sống của họ và gia đình họ. g Như màu sắc của người chết, hay như sự tái nhợt tối tăm của những người sợ hãi đến ngất xỉu.

Câu 7. Chúng sẽ chạy như những dũng sĩ; chúng sẽ trèo lên tường như những người chiến sĩ; và chúng sẽ bước đi mỗi kẻ theo đường mình, và chúng sẽ không phá vỡ hàng ngũ của mình;

Chú thích: h Cào cào, và những kẻ được cào cào biểu thị, tức là người Canh-đê, người A-si-ri hay người Ba-by-lôn. i Với tốc độ, sự dữ dội và quyền lực không thể cưỡng lại được chống lại kẻ thù của chúng. k Những người can đảm và mạnh mẽ hay những người khổng lồ. l Không có bức tường nào của các thành phố kiên cố đủ cao để giữ chúng ra ngoài, những con cào cào kỳ lạ tấn công các thành phố, nhưng được Đức Chúa Trời trang bị và ủy nhiệm, chúng sẽ mạnh mẽ thi hành phần việc của mình, và làm những gì Ngài chỉ định và truyền lệnh cho chúng làm. m Những kẻ không sợ quyền lực nào từ bên trong các thành phố có thể chống lại chúng, chúng sẽ can đảm và khéo léo điều khiển cuộc tấn công. n Các nhà tự nhiên học làm chứng cho sự thật nầy trong những câu chuyện về các loài côn trùng nầy, và việc chúng tự sắp xếp đội ngũ của mình, về điều nầy cũng xem Châm Ngôn 30:27, và Na-hum 3:17. Kỹ năng sắp xếp nầy, và sự vững vàng trong việc giữ trật tự, giống như những người lính được huấn luyện một cách chính xác, báo trước sự kinh khiếp và sức mạnh của cả các đạo quân được cào cào biểu thị, lẫn chính cào cào. Như những con cào cào nầy đã làm, thì người A-si-ri, người Canh-đê hay người Ba-by-lôn cũng sẽ tiến hành trong chiến tranh chống lại dân nầy.

Câu 8. Chúng cũng không chen lấn nhau; chúng sẽ bước đi mỗi kẻ trong đường mình: và khi chúng ngã xuống trên gươm, chúng sẽ không bị thương.

Chú thích: o Tiên tri, theo đuổi hình ảnh ẩn dụ, vừa cho chúng ta biết đạo quân cào cào di chuyển như thế nào mà không rối loạn, thì những kẻ được chúng biểu thị cũng sẽ như vậy; điều nầy phần lớn giống với mệnh đề cuối cùng của câu trước. p Trước đây là "chạy", tức là vì tốc độ, bây giờ là "bước đi", tức là vì chuyển động vững vàng và đều đặn. q Con đường mà nó đi đầu tiên, nó theo người lãnh đạo của mình một cách chính xác, và tuân theo hàng ngũ. r Gươm sẽ không phải là vũ khí để hủy diệt chúng, chúng sẽ chạy giữa các gươm, nhưng không bị thương; điều nầy được ứng nghiệm theo nghĩa đen nơi cào cào, và được ứng nghiệm nơi [không đọc được trong bản scan].
Câu 9. Chúng sẽ chạy qua chạy lại trong thành; chúng sẽ chạy trên tường, chúng sẽ trèo lên trên các nhà; chúng sẽ vào qua các cửa sổ như kẻ trộm.

Chú thích: s Trong câu nầy chúng ta phải phân biệt điều gì thích hợp với cào cào, và điều gì thích hợp hơn với những người lính được chúng hình bóng. t Trong mọi thành mà chúng chiếm được. u Để dọn sạch tường thành khỏi những kẻ bị bao vây đã phòng thủ nó, để giúp những kẻ khác đang leo lên tường, và để chiếm các tháp được xây trên tường; điều nầy thích hợp hơn với những người lính chiếm một thành hơn là với cào cào. x Hoặc bị bỏ hoang và đóng chặt bởi dân cư trước khi họ rời khỏi chúng, hoặc những ngôi nhà được những kẻ ở trong đó phòng thủ, như thường lệ trong các thành phố bị chiếm bằng cách tấn công. y Nơi nào chúng có thể tìm thấy lối vào đầu tiên, chúng sẽ đi qua đó, và không có gì ngăn cản chúng được. z Đột ngột, bất ngờ, để cướp phá ít nhất, nếu không phải để giết và hủy diệt, cào cào và những người lính sẽ làm điều nầy.

Câu 10. Đất sẽ rúng động trước mặt chúng; các tầng trời sẽ rung chuyển: mặt trời và mặt trăng sẽ tối tăm, và các ngôi sao sẽ rút lại ánh sáng của chúng.

Chú thích: a Theo nghĩa đen, đây là một mô tả tao nhã về những đạo quân cào cào vô song nhất, được Đức Chúa Trời sai đến để tàn phá dân tội lỗi nầy, trong mô tả đó tiên tri bày tỏ phong cách cao siêu của mình, và trong một phép phóng đại thiêng liêng, cảnh báo dân sự: nhưng còn có một ý nghĩa khác của các lời nầy mà chúng ta phải lưu ý: những con cào cào trong lời tiên tri nầy là những chữ tượng hình và biểu tượng, và đất, [trời] [bản in: '£:*2icn' — không rõ, có lẽ là 'Heaven'], mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao cũng vậy. Theo đất được hiểu như vậy, đám đông thường dân nhiều lần được mô tả, ở đây là dân thường trong dân Giu-đa. b Trước hết là cào cào, và sau đó là các đạo quân của kẻ thù ngoại quốc, và điều đó sẽ sớm xảy ra. c Những bậc vĩ nhân, các nhà cai trị và cố vấn, hay toàn bộ cơ cấu của vương quốc và chính phủ, sẽ rung chuyển và run rẩy, lòng họ sẽ chìm xuống trong họ, là những người nên là chỗ dựa cho người khác. d Vua của chúng. e Hoàng hậu của chúng, người có thể đặc biệt được chỉ ra ở đây như hoàng hậu của Ni-ni-ve trong Na-hum 2:7. f Bị choáng ngợp với sự kinh ngạc vì sự lớn lao của những hoạn nạn của chúng. g Các triều thần, và những người có địa vị cao, những người như các ngôi sao vì vinh quang và sự sáng chói, sẽ bị mây che phủ, và những đám mây nầy dày và đen: tất cả sự hỗn loạn khốn khổ nầy được đe dọa chống lại họ vì tội lỗi của họ, và trong biểu tượng nầy của vô số cào cào được trình bày trước suy nghĩ của họ.

Câu 11. Và ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ cất tiếng Ngài trước đạo quân Ngài: vì trại quân Ngài rất lớn: vì Ngài là mạnh mẽ, Đấng thi hành lời Ngài: vì ngày của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA là lớn và rất đáng sợ; và ai có thể chịu đựng được nó?

Chú thích: b Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời đời đời và toàn năng, Chúa của các đạo binh, triệu tập chúng lại, và khích lệ chúng như một vị tướng khích lệ những người lính của mình khi giao chiến; Đức Chúa Trời ra lệnh cho chúng đến, và ủng hộ những nỗ lực của chúng. i Về cào cào và côn trùng, và về người A-si-ri, người Canh-đê hay người Ba-by-lôn được cào cào biểu thị. k Rất đông đảo và mạnh mẽ, và vì vậy được tiên tri mô tả một cách gần như vượt quá niềm tin; đó là đạo quân mà Đức Chúa Trời tập hợp lại, và nhờ đó Ngài sẽ làm những việc lớn. l Ngài ban sức mạnh cho đạo quân Ngài, và giữa chúng có kẻ mạnh, Ngài nhờ chúng thi hành mục đích và những lời đe dọa của chính Ngài, và như vậy bày tỏ sức mạnh của Ngài. m Những gì Ngài đã tuyên bố và đe dọa sẽ làm. n Xem chương 1, câu 15, chú thích d, e, f, g. o Trong đó những tội nhân lớn bị trừng phạt, những sự đoán phạt lớn được thi hành, bởi quyền lực lớn nơi các công cụ, và bởi quyền lực lớn hơn nơi Bàn Tay sử dụng chúng. p Đầy sự kinh khiếp, và như vậy sẽ làm cho lòng dũng cảm nhất cũng phải run sợ. q Chẳng phải vua, các quý tộc hay chiến sĩ, nhưng mọi mặt đều trở nên đen tối, như trong câu 6, 7, 9, 10.

[Ghi chú: các chữ cái chú thích trong bản in bị nhòe và không theo thứ tự — được ghi ở đây theo thứ tự nội dung, từ b đến q.]

Câu 12. Vậy nên bây giờ cũng vậy, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán, hãy trở lại cùng Ta với hết lòng các ngươi, và với sự kiêng ăn, và với sự khóc lóc, và với sự than khóc:

Chú thích: s Vì sự không đẹp lòng lớn lao như vậy đã được nghĩ đến chống lại các ngươi vì tội lỗi của các ngươi, và sự thi hành đáng sợ như vậy sẽ sớm được thực hiện trên các ngươi, và không còn cách nào để chống cự hay trốn thoát. t Hãy ăn năn về những tội lỗi của các ngươi, nhờ đó các ngươi đã lìa bỏ Ta; mọi sự chuẩn bị chống lại các ngươi được thực hiện không phải để hủy diệt các ngươi hoàn toàn, mà để đánh thức các ngươi ăn năn; trong khi các ngươi còn có thể tìm được sự thương xót khi ăn năn, hãy nghe lời khuyên, và ngăn chặn sự hoang tàn cuối cùng của các ngươi. u Không phải một cách giả hình, với tấm lòng chia đôi, nhưng chân thành và với mục đích sửa đổi hoàn toàn; hãy để lòng các ngươi, toàn bộ lòng các ngươi trước hết được quay về với Ta, Đức Chúa Trời và Đấng Chủ Tể của các ngươi. x Sự kiêng ăn công cộng cũng như riêng tư, sự kiêng ăn như trong chương 1, câu 14 được yêu cầu. y Hãy làm cho thấy rằng các ngươi cảm nhận, và bị ảnh hưởng sâu sắc bởi những tội lỗi trước đây của các ngươi trong sự vui vẻ của đời sống xác thịt của các ngươi, bây giờ hãy khóc vì điều đó, nước mắt rất phù hợp với sự kiêng ăn nhưng chúng không được chỉ là nước mắt. z Nhưng một tâm trạng buồn rầu bên trong, một nguồn của những giọt nước mắt nầy được mong đợi và thực sự được yêu cầu.

[Ghi chú: các chữ cái chú thích trong bản in bị nhòe — được ghi ở đây theo thứ tự nội dung, từ s đến z.]

Câu 13. Và hãy xé lòng các ngươi, chớ xé áo các ngươi, và hãy trở lại cùng ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Đức Chúa Trời các ngươi: vì Ngài hay làm ơn và thương xót, chậm giận, và đầy lòng nhân từ, và Ngài ăn năn về điều ác.

Chú thích: a Hãy mở chúng ra như các thầy thuốc mở các vết loét đang thối rữa để chúng có thể được làm sạch hoàn toàn, hãy loại bỏ sự gian ác khỏi lòng các ngươi, như bản dịch Chaldê [bản in: 'Chaldze Paraphralt' — có lẽ là 'Chaldee Paraphrast']. b Như những kẻ giả hình làm, là những người trong những hoạn nạn bất ngờ hay lớn lao dễ dàng cúi xuống để xé một chiếc áo, nhưng khó mà được đưa đến việc xé lòng mình; điều mà Đức Chúa Trời mong đợi nhất họ không thể bị thuyết phục làm, nhưng điều Ngài ít quan tâm nhất họ sẵn sàng làm. Đừng là những kẻ giả hình như vậy trước Đức Chúa Trời, Đấng không thể bị chế nhạo, cũng đừng tha cho những kẻ làm như vậy; hãy để áo các ngươi thoát khỏi nếu các ngươi muốn, nhưng hãy để lòng các ngươi bị bẻ gãy, hãy cắt bì chúng, Phục Truyền 10:16 [bản in: '19. 16' — có lẽ là '10. 16']. c Trong khi ăn năn, hãy giữ hy vọng sống động, hãy nhìn lên Đức Chúa Trời như Đức Chúa Trời của các ngươi, Đấng bởi giao ước đã hứa sẽ tỏ lòng thương xót cho các ngươi khi các ngươi ăn năn và trở lại cùng Ngài, [không đọc được trong bản scan] Ê-sai 55:7, [không đọc được trong bản scan] và Giê-rê-mi 32:38, 39, 40. d Nhẹ nhàng, dễ được cầu xin, và sẵn sàng tha thứ cho kẻ có tội. e Đầy lòng thương xót và sẵn sàng tỏ lòng thương hại và cứu giúp kẻ khốn cùng; các ngươi vừa có tội vừa bị khốn khổ, hãy trở lại cùng Đức Chúa Trời của các ngươi, Đấng hay làm ơn để tha thứ tội lỗi của các ngươi, và thương xót để cứu giúp sự khốn khổ của các ngươi. f Đấng đã tha thứ, vẫn tha thứ, và chờ đợi một cách có mục đích để các ngươi có thời gian ăn năn, trở lại và sống. g Những sự khiêu khích của các ngươi thì nhiều và lớn, nhưng hãy trở lại, vì lòng thương xót của Ngài thì lớn, lòng nhân từ của Ngài thì nhiều. h Không phải như loài người, nhưng như điều phù hợp với bản tính thánh khiết, công chính và bất biến của chính Ngài, Ngài quay khỏi việc thi hành sự thịnh nộ dữ dội của Ngài, Giê-rê-mi 18:7, 8, 9, 10. Hãy khôn ngoan và vâng lời, và làm theo lời khuyên của Ngài, hãy ăn năn, và làm hòa với Đức Chúa Trời.

Câu 14. Ai biết được Ngài sẽ trở lại và ăn năn, và để lại một phước lành sau Ngài; tức là một của lễ chay, và một của lễ quán dâng lên ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Đức Chúa Trời các ngươi chăng?

Chú thích: i Không ai cần phải nản lòng như thể đã quá muộn để tìm kiếm và hy vọng được thương xót, Đức Chúa Trời sẽ tha thứ cho kẻ thật sự ăn năn và giải cứu họ khỏi những khốn khổ đời đời, và có thể Ngài cũng sẽ giải cứu khỏi những tai họa hiện tại. Nếu các ngươi không đạt được mọi điều các ngươi muốn, các ngươi sẽ đạt được đủ để thấy rằng việc tìm kiếm Đức Chúa Trời là đáng giá. k Đức Chúa Trời không di chuyển từ nơi nầy sang nơi khác theo nghĩa địa phương, nhưng khi Ngài giữ lại các phước lành của Ngài, những bông trái của ân huệ Ngài, Ngài được nói là rút lui, vì vậy khi Ngài ban ra các phước lành của Ngài, Ngài được nói là trở lại. l Xem câu 13, chú thích h. m Khiến cào cào ra đi trước khi chúng ăn hết mọi thứ trong xứ. n Xem chương 1, câu 9, chú thích h. o Cũng vậy, chú thích l.

Câu 15. Hãy thổi kèn tại Si-ôn, hãy biệt riêng ra một sự kiêng ăn, hãy gọi một hội đồng trọng thể:

Chú thích: p [không đọc được trong bản scan]. q Xem chương 1, câu 14, chú thích s, t. r Cũng vậy.

Câu 16. Hãy nhóm dân sự lại, hãy biệt riêng hội chúng ra thánh, hãy tập hợp các trưởng lão, hãy nhóm các trẻ con lại, và những kẻ còn bú vú: hãy để chàng rể ra khỏi phòng mình, và nàng dâu ra khỏi buồng mình.

Chú thích: s Cũng vậy, chú thích y. t Cũng vậy, chú thích x. u Mặc dù chúng hiểu rất ít về những gì đang được làm, nhưng tiếng khóc của chúng dưới sự khốn khổ của sự kiêng ăn vẫn bay lên, Đức Chúa Trời nghe và với lòng thương xót nhìn vào nước mắt của chúng. x Hãy để sự kiêng ăn của các ngươi phổ biến nhất, đừng tha cho những trẻ còn bú, hãy mang chúng theo với các ngươi, nước mắt và tiếng khóc của chúng có thể lay động hội chúng đến sự than khóc lớn hơn và lời cầu xin tha thiết với Đức Chúa Trời để được thương xót; hay sẽ là một vật thích hợp trình bày trước Đức Chúa Trời của sự thương xót để lay động Ngài tỏ lòng thương xót. Xem dân Ni-ni-ve, Giô-na 3:7, 8. y Hãy để người mới cưới rời khỏi niềm vui của lễ cưới, và tạm gác sự lộng lẫy của mình một lúc, và tự hành hạ mình với những người còn lại. z Hay là buồng, trong đó nàng cùng với các trinh nữ trang điểm cho mình hay vuốt ve chúng. Để những người nầy có thể tha thiết tìm kiếm Chúa hơn, hãy để họ trong mùa nầy kiêng những niềm vui hợp pháp.

Câu 17. Hãy để các thầy tế lễ, là tôi tớ của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, khóc lóc giữa hiên cửa và bàn thờ, và hãy để họ nói rằng: Xin thương xót dân sự Ngài, hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và chớ phó cơ nghiệp Ngài cho sự sỉ nhục, để dân ngoại cai trị trên chúng: vì sao chúng sẽ nói giữa các dân rằng: Đức Chúa Trời của chúng ở đâu?

Chú thích: a Xem chương 1, câu 13, chú thích l, m, n. b Hiên cửa nguy nga đó được Sa-lô-môn xây dựng, 1 Các Vua 6:2 và Ê-xê-chi-ên 40:48, 49. c Không phải của hương, vì hương ở trong nơi thánh, mà là bàn thờ đồng lớn, hay bàn thờ của lễ thiêu, đứng cách hiên cửa nầy một khoảng; và ở đây các thầy tế lễ được truyền lệnh đứng, kiêng ăn và cầu nguyện, từ đó họ có thể được dân sự trong sân tiếp theo nghe và thấy, nơi dân sự thường cầu nguyện. d Với tiếng lớn, và với lòng và tình cảm lớn hơn; theo cách nầy hãy để họ cầu nguyện và cầu thay với Đức Chúa Trời. e Điều nầy bao gồm sự xưng tội, thừa nhận sự công chính của Đức Chúa Trời, đặt mình dưới chân Đức Chúa Trời để được thương xót, và cầu xin sự thương xót; dù chúng ta đã phạm tội và đáng bị cơn thịnh nộ nghiêm khắc, nhưng xin thương xót, đừng đối xử với chúng ta như chúng ta đáng bị. f Điều nầy bao gồm mọi điều họ có thể viện dẫn từ giao ước của Đức Chúa Trời với họ, ân điển, lời hứa, sự thành tín của Ngài, v.v., chúng ta là dân riêng của Ngài, Ngài là Đức Chúa Trời của chúng ta, vì vậy xin thương xót, v.v. g Được Ngài chọn, cứu chuộc, sở hữu qua nhiều đời, hỡi Chúa; ngay từ khi chúng ta ra khỏi Ai Cập, Ngài đã nhận chúng ta làm cơ nghiệp của Ngài: mặc dù trong khi chúng ta không ăn năn, và phạm tội nặng nề chống lại Ngài, chúng ta đáng bị loại bỏ, nhưng khi chúng ta trở lại, ăn năn và cầu nguyện, xin hãy nhân từ với chúng ta, và tiếp tục sở hữu và ban phước cho cơ nghiệp của Ngài; vì Ngài có thể làm cho nó sinh hoa kết quả và tươi đẹp, hãy truyền lệnh cho nó vượt trội cả hai, hãy trồng, rào, và canh giữ nó; vì nó là cơ nghiệp của Ngài. h Thật là sự sỉ nhục cho bất kỳ xứ nào khi nó làm dân cư của nó chết đói, Ê-xê-chi-ên 36:30 và Dân Số Ký 13:32; nạn đói, dù bởi cào cào, sẽ là sự sỉ nhục cho cơ nghiệp nầy của Ngài, và sẽ là sự sỉ nhục lớn hơn khi làm nô lệ cho các dân tộc được cào cào biểu thị, vì vậy xin thương xót giải cứu chúng ta khỏi cả hai. i Dù là người A-si-ri, hay người Canh-đê, hay người Ba-by-lôn. k Hãy chinh phục trước rồi sau đó bắt dân Ngài làm nô lệ, hay, như từ nầy có thể mang nghĩa, hãy biến họ thành lời chế giễu và tục ngữ, khi họ biết rằng họ rời khỏi xứ mình như một nơi quá cằn cỗi để nuôi sống họ, hay tìm bánh của họ với giá đắt trong các xứ ngoại bang. l Không, những dân man rợ nầy sẽ không suy xét tội lỗi của chúng ta nhiều, hay biện minh cho Đức Chúa Trời của chúng ta, nhưng chúng sẽ sỉ nhục Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời của chúng ta, Đức Chúa Trời vĩ đại, như thể Ngài không thể duy trì chúng ta [không đọc được trong bản scan].

[Ghi chú: phần cuối của chú thích l nằm rải rác tại nguồn dòng L89960–L89970: "xin thương xót vì cớ vinh quang của chính Ngài, đừng bao giờ để chúng nói, như Thi Thiên 115:2..." — phần còn lại không đọc được.]

Câu 18. Bấy giờ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ ghen vì xứ Ngài, và thương xót dân sự Ngài.

Chú thích: m Khi các ngươi làm theo lời khuyên của Ta, Giô-ên nói, và hết lòng ăn năn về tội lỗi của các ngươi, và trở lại cùng Đức Chúa Trời, [không đọc được trong bản scan]. n Sẽ bày tỏ tình yêu và [sự sốt sắng] của Ngài vì danh tiếng của xứ Ngài [bản in: từ nầy không đọc được — có lẽ là 'Zeal']. o Xứ Ca-na-an. p Hãy xem xét lời cầu nguyện, những lý lẽ và nước mắt của chúng, và toàn bộ, hãy đối xử với chúng để chúng biết Ta nhận chúng làm dân Ta, và Ta sẽ làm điều tốt cho chúng.
Câu 19. Phải, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ đáp lời và phán cùng dân sự Ngài rằng: Nầy, Ta sẽ ban cho các ngươi lúa mì, và rượu, và dầu, và các ngươi sẽ được thỏa mãn với những điều đó: và Ta sẽ không còn làm cho các ngươi thành sự sỉ nhục giữa các dân ngoại nữa.

Chú thích: q Hoặc [theo] tiếng Hê-bơ-rơ [không đọc được trong bản scan]. r Như trước [đã nói], Ngài sẽ thương xót, xem câu 13; không phải như loài người thương xót, và tỏ ra có lòng thương cảm đối với kẻ khốn cùng, nhưng lại chẳng làm gì [cho họ], mà Đức Chúa Trời sẽ thương xót hoàn cảnh của họ và nghe lời cầu xin của họ, thậm chí ban cho lời cầu xin của họ và giải cứu họ. s Nói cùng dân sự Ngài và làm việc cho dân sự Ngài. t Dân sự giao ước của Ngài, dân sự cầu nguyện, ăn năn và cải cách. u Những gì Ngài làm cho một dân sự như vậy sẽ rõ ràng, đáng chú ý, và là điều họ có thể quan sát. x Những mùa màng sẽ đến khi Đức Chúa Trời sai chúng đến, mệnh lệnh của Ngài cho các tầng trời đổ xuống những ảnh hưởng ngọt ngào và sinh hoa kết quả của chúng chắc chắn sẽ được vâng theo, chúng phải nghe Đức Chúa Trời, và rồi đất sẽ sinh lúa mì, rượu và dầu, như Ô-sê 2:20, 21. y Các ngươi sẽ có sự dư dật để làm đầy và thỏa mãn các ngươi, để các ngươi vui mừng trong nhà ở của mình và không biết thiếu thốn. z Những người lân cận ngoại giáo của các ngươi sẽ không còn sỉ nhục các ngươi, dân Ta, cũng không sỉ nhục Ta, Đức Chúa Trời các ngươi, nữa. Hãy vâng lời tiên tri của Ta, hãy lìa bỏ tội lỗi của các ngươi, và Ta sẽ làm cho các ngươi mọi điều tốt lành Ta hứa, hoặc các ngươi cần và cầu xin.

[Ghi chú: phần mở đầu của chú thích q và r trong bản in bị nhòe — được dịch theo phần đọc được.]

Câu 20. Nhưng Ta sẽ dời đạo quân phương bắc ra xa khỏi các ngươi, và sẽ đuổi nó vào một xứ cằn cỗi và hoang vu, với mặt nó hướng về biển đông, và phần sau nó hướng về biển tận cùng; và mùi hôi của nó sẽ bốc lên, và mùi khó chịu của nó sẽ bốc lên, vì nó đã làm những việc lớn.

Chú thích: a [không đọc được trong bản scan — chỉ đọc được "And Heb."]. b Phần của đám cào cào đông đảo nầy ở về phía bắc sẽ được dời ra xa khỏi các ngươi, không còn quấy rầy các ngươi ở phía đó nữa. c Một số người nói điều nầy ám chỉ sự tan rã của đạo quân Sen-chê-ríp, đạo quân đã đến từ các miền nằm hơi về phía bắc của Giê-ru-sa-lem và Giu-đa. d Một số phần khác của đạo quân cào cào nầy sẽ bị đuổi vào các sa mạc phương nam, ở đây được mô tả bằng một xứ cằn cỗi và hoang vu. e Đội tiên phong của đạo quân nầy, ở đây gọi là mặt, sẽ bị đuổi vào biển đông. f Biển Ti-bê-ri-át, hay biển Muối, hay biển Chết, ở phía đông Giê-ru-sa-lem. g Đội hậu vệ của đạo quân côn trùng nầy sẽ bị đuổi vào biển lớn, biển tây, ở đây gọi là biển tận cùng theo nghĩa đen và lịch sử. h Mùi hôi của những con cào cào nầy bị hủy diệt và nằm thối rữa trên mặt đất, hoặc xác của người A-si-ri nằm chết không được chôn cất. i Một số người ám chỉ điều nầy về cào cào, và về những người được chúng biểu thị, tức là, đạo quân cào cào nầy, hay người A-si-ri; những người khác ám chỉ nó về Đức Chúa Trời, như vậy, vì Ngài sẽ làm những việc lớn, vì thật vậy việc hủy diệt hoàn toàn đạo quân tàn phá nầy, và dời đi nạn đói đáng sợ nầy là một công việc lớn và kỳ diệu, và đó là lời đáp cho sự kiêng ăn và cầu nguyện của họ, mặc dù không phải mọi điều chứa trong lời hứa có điều kiện nầy đều đã được thực hiện, vì dân sự của Ngài không bao giờ thực hiện điều kiện.

[Ghi chú: các chữ cái chú thích trong bản in bị nhòe — được ghi ở đây theo thứ tự nội dung, từ a đến i.]

Câu 21. Hỡi đất, chớ sợ; hãy vui mừng và hớn hở: vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ làm những việc lớn.

Chú thích: z Đất được nói là rúng động khi đạo quân tàn phá nầy đến gần, xem câu 10, bây giờ khi lòng thương xót đến gần, đất được khích lệ, và được khuyên đừng sợ; theo cùng một hình bóng và cùng một ý nghĩa, bây giờ đất không nên sợ như trước đây nó đã rúng động. a Điều nầy cho chúng ta biết rằng chớ sợ, là một phép ẩn dụ, hãy reo lên vì vui mừng, hãy bày tỏ sự tin cậy lớn nhất. l Đấng là Đức Chúa Trời của các ngươi, Đấng các ngươi tìm kiếm, Đấng bởi Ta đảm bảo với các ngươi rằng đó là mục đích nhân từ của Ngài để làm những việc lớn cho lợi ích của các ngươi. m Hoặc điều nầy giải thích mệnh đề cuối cùng, câu 20, hoặc là sự đối lập với nó; cào cào, những sứ giả và tôi tớ của Đức Chúa Trời, đã làm những việc lớn chống lại, nhưng bây giờ Đức Chúa Trời sẽ gọi chúng trở lại và làm những việc lớn cho Y-sơ-ra-ên.

[Ghi chú: các chữ cái chú thích trong bản in bị nhòe — được ghi ở đây theo thứ tự nội dung, từ z đến m.]

Câu 22. Hỡi các thú đồng, chớ sợ: vì các đồng cỏ của đồng vắng nảy mầm, vì cây sanh bông trái, cây vả và cây nho sanh sức mạnh của chúng.

Chú thích: n Những con thú đáng thương được trình bày, như trong chương 1, câu 18, 19, 20, trong sự bối rối lớn nhất, vì thiếu đồng cỏ chúng sắp chết, nhưng bây giờ chúng được khích lệ, như thể chúng có khả năng sợ hãi hay vui mừng, từ sự thấy trước những gì đang đến với chúng, chúng sẽ tìm được đồng cỏ, cả những con thuần hơn ở dưới tay loài người, và những con hoang dã lang thang trên các núi. o Xem chương 1, câu 19, chú thích d, e. p Bắt đầu trông xanh tươi, và cỏ non hứa hẹn thức ăn cho các ngươi. q Mọi loại cây, mặc dù trong chương 1, câu 12 chúng đã khô héo, và dường như đã chết, bây giờ chúng phục hồi sức mạnh và sanh bông trái. r Không, như trong chương 1, câu 12, tàn lụi. s Cây nho không như trước đã khô héo, nhưng với sự thay đổi của mùa, nó đã đổi sắc. t Cả hai cây nầy sanh bông trái mạnh mẽ, đầy trái, và sanh nhiều như chúng có thể chịu được.

[Ghi chú: các chữ cái chú thích trong bản in bị nhòe — được ghi ở đây theo thứ tự nội dung, từ n đến t.]

Câu 23. Vậy, hỡi con cái của Si-ôn, hãy vui mừng, và hãy hớn hở trong ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Đức Chúa Trời các ngươi: vì Ngài đã ban cho các ngươi mưa đầu mùa một cách vừa phải, và Ngài sẽ khiến mưa xuống cho các ngươi, mưa đầu mùa, và mưa cuối mùa trong tháng đầu tiên.

Chú thích: x Trong câu trước, tiên tri theo một hình bóng thường dùng, và với sự tao nhã quen thuộc, đã kêu gọi đất và thú vật, mặc dù chúng không hiểu ông; bây giờ ông hướng về những người có thể hiểu [không đọc được trong bản scan] công việc của ông cũng như lợi ích của họ, và con cái của Si-ôn, tất cả dân cư của Giê-ru-sa-lem và Giu-đa, những người đã được kêu gọi kiêng ăn và khóc lóc. y [không đọc được trong bản scan] hãy ý thức về những sự thương xót của các ngươi, biết ơn sự ban cho nhưng không đã ban những sự thương xót ấy cho các ngươi; hãy vui mừng, nhưng không chỉ trong những vựa lúa, vườn tược và bụng no của các ngươi, mà trong Đức Chúa Trời đời đời, Đấng các ngươi đã tìm được. [không đọc được trong bản scan] các ngươi đã được khuyên tìm kiếm Ngài, hãy nhận Ngài như vậy, vui mừng trong Ngài, và dâng vinh quang cho Đấng giữ giao ước đến ngàn đời, và đã nhớ đến giao ước của Ngài cho các ngươi trong tình trạng thấp hèn nầy của các ngươi. z [không đọc được trong bản scan]. a Theo sự công chính — [không đọc được trong bản scan] nhưng vì các nhà giải thích tốt nhất của chúng ta giữ nguyên bản dịch nầy: [không đọc được trong bản scan] hoặc ĐÚNG MỨC ĐỘ, chúng ta theo [bản dịch đó]: những cơn mưa nhẹ nhàng nhưng đầy đủ để làm cho đất sinh hoa kết quả. Những cơn mưa nầy đã làm cho các đồng cỏ và cây cối nảy mầm, nở hoa và kết quả. b Như Ngài đã ban một ít, Ngài sẽ ban nhiều hơn, như đất và cây cối sẽ cần. Mưa mùa thu cần thiết để làm mềm đất, và làm cho nó sẵn sàng nhận lúa và trái, và để trồng và gieo chúng vào khoảng tháng Chín. c Cần thiết để đưa các trái đã trồng hay đã gieo tiến tới và chín, được tính là mưa cuối mùa vì những người nông dân và người trồng nho nầy tính từ mùa gieo hạt đến mùa xuân và mùa gặt. d Tức là tháng Ba của chúng ta, cả hai cơn mưa nầy như đã hứa, Phục Truyền 11:14 và Lê-vi Ký 26:4, sẽ được ban từ trời.

[Ghi chú: chú thích a về "một cách vừa phải" có một đoạn dài về Đấng Mê-si-a trong bản in bị nhòe nặng và không đọc được — chỉ phần đọc được được dịch ở đây.]

Câu 24. Và các sân đập lúa sẽ đầy lúa mì, và các thùng sẽ tràn rượu và dầu.

Chú thích: e Nơi họ đập lúa của mình. f Loại ngũ cốc tốt nhất và hữu ích nhất, lúa mì làm bánh cho sự sống và sự nuôi dưỡng của loài người. g Những bình chứa mà chất lỏng chảy ra từ máy ép. h Sẽ có đủ nho và ô-li-ve để làm đầy các bình chứa, thậm chí làm cho chúng tràn ra, mặc dù sự chăm sóc của những người nông dân giỏi sẽ giữ lại nó. i Vì những gì đã nói trong câu 22, được ứng nghiệm ở đây, cây nho sanh sức mạnh của nó.

Câu 25. Và Ta sẽ phục hồi cho các ngươi những năm mà cào cào đã ăn, sâu keo, và sâu bướm, và sâu ăn lá, đạo quân lớn của Ta mà Ta đã sai đến giữa các ngươi.

Chú thích: k Bù đắp cho các ngươi: những năm gầy của Ai Cập đã ăn hết những năm béo, nhưng với các ngươi bây giờ những năm béo sẽ nuôi dưỡng, và làm giàu những năm gầy. l Bởi điều nầy cho thấy nạn đói đáng sợ nầy bởi những côn trùng nầy kéo dài hơn một năm, và có lẽ ủng hộ phỏng đoán của người Do Thái về bốn năm, vì bốn loại côn trùng được nhắc đến. Những côn trùng nầy trong những năm qua đã tàn phá bông trái của đất, nhưng bây giờ Đức Chúa Trời sẽ phục hồi các bông trái. m Tất cả được kể lại, chương 1, câu 4, với ít thay đổi về thứ tự được nêu. n Xem câu 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11. o Có điều gì đó phi thường trong những đạo quân côn trùng nầy, nhờ đó dân sự lúc bấy giờ đang sống và bị chúng làm khổ, có thể thấy chúng được sai trực tiếp từ trời, mặc dù lịch sử không ghi lại điều đó cho chúng ta.

Câu 26. Và các ngươi sẽ ăn đầy đủ, và được thỏa mãn, và ca ngợi Danh của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Đức Chúa Trời các ngươi, Đấng đã đối xử kỳ diệu với các ngươi: và dân Ta sẽ không bao giờ hổ thẹn.

Chú thích: p Hưởng thụ và sống nhờ đó. q Không thiếu thốn, như khi nước được đong cho họ, và bánh được cân cho họ, Ê-xê-chi-ên 4:16. r Bánh họ ăn sẽ làm tươi mới họ, duy trì sức mạnh của họ, không như bánh đó, A-ghê 1:6. s Hãy dâng vinh quang cho lòng thương xót và sự thành tín, cho quyền năng và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời các ngươi, các ngươi sẽ nói về điều đó để ca ngợi Ngài, bịt miệng những dân ngoại sỉ nhục. t Xem câu 13, chú thích l. u Xem câu 13, chú thích c. x Trong một năm ban nhiều như cào cào đã tàn phá trong những năm trước, dù là ba hay bốn năm hay nhiều hơn. y Các ngươi là dân Ta, cư xử như xứng hợp với dân Ta. z Không thất vọng về những hy vọng của mình, hay bị từ chối khi cầu nguyện, hay buộc phải tìm sự cứu giúp giữa dân ngoại, là những người sẽ sỉ nhục các ngươi và Ta.
Câu 27. Và các ngươi sẽ biết rằng Ta ở giữa Y-sơ-ra-ên, và rằng Ta là ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Đức Chúa Trời các ngươi, và không có ai khác: và dân Ta sẽ không bao giờ hổ thẹn.

Chú thích: a Những người ăn năn, cầu nguyện, được ban phước với lời đáp như vậy cho lời cầu nguyện của mình. b Nhờ kinh nghiệm sẽ thấy và thừa nhận. c Y-sơ-ra-ên thật của Ta, Y-sơ-ra-ên vâng lời, Ta ở cùng họ để ban phước cho họ, bảo vệ họ, hướng dẫn họ, và chu cấp cho họ. d Đức Chúa Trời toàn năng và đời đời. e Như Ta đã là Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, tổ phụ các ngươi, Đức Chúa Trời của các ngươi theo cách riêng bởi giao ước, và để cứu chuộc các ngươi khỏi điều ác. f Rằng không có Đức Chúa Trời nào khác ngoài Ta, rằng các thần tượng mà trước đây các ngươi say mê không phải là thần, rằng các thần tượng mà dân ngoại khoe khoang là một giáo lý dối trá, và lừa dối những kẻ tin cậy chúng. g Xem câu 26, chú thích y. h Cũng vậy, chú thích z.

[Ghi chú: chữ cái của chú thích h trong bản in không rõ — có lẽ là 'z'.]

Câu 28. Và sẽ xảy ra sau đó, rằng Ta sẽ đổ Thần Ta trên mọi xác thịt; và các con trai và các con gái các ngươi sẽ nói tiên tri, các người già của các ngươi sẽ chiêm bao, các người trẻ của các ngươi sẽ thấy khải tượng.

Chú thích: a Chắc chắn điều nầy sẽ được thực hiện. b Trong những ngày sau rốt, sau khi trở về khỏi sự lưu đày Ba-by-lôn, sau những hoạn nạn và sự giải cứu khác nhau nhờ đó họ có thể biết rằng Ta là Chúa, Đức Chúa Trời của họ ở giữa họ, khi những công việc kỳ diệu ấy sẽ được tiếp nối bởi điều kỳ diệu nhất trong mọi điều, việc sai Đấng Mê-si-a đến trong thời của Ngài, và dưới vương quốc của Ngài. c Với những mức độ lớn lao dồi dào, Ta sẽ ban Đức Thánh Linh của Ta, Đấng mà Đấng Mê-si-a được tôn cao sẽ sai đến, Giăng 16:7, trong quyền năng và các ân tứ phi thường nơi các sứ đồ và những người giảng Phúc Âm đầu tiên, và trong mức độ và ân điển thông thường cho mọi tín hữu; Ê-phê-sô 4:8, 9, 10, 11. d Trước đây những ân tứ nầy bị giới hạn trong một ít người, trong một dân tộc riêng biệt, trong một dân tộc rất nhỏ, nhưng bây giờ chúng sẽ được mở rộng cho mọi dân tộc, Công Vụ 2:33 và 10:45, cho mọi người tin, mọi người được tái sanh. e Điều nầy đã được ứng nghiệm một phần theo nghĩa đen trong những ngày đầu của Phúc Âm; nhưng lời hứa nầy mang ý nghĩa so sánh hơn: như vậy bởi việc đổ Đức Thánh Linh trên các con trai và các con gái các ngươi, họ sẽ có sự hiểu biết rõ ràng và đầy đủ về những mầu nhiệm sâu xa của luật pháp Đức Chúa Trời, như các tiên tri trước đây đã có. Luật pháp và các tiên tri cho đến Giăng, và trong thời gian nầy các ân tứ của Đức Thánh Linh được ban với mức độ ít hơn, và trong mọi người, các tiên tri có mức độ lớn nhất của Đức Thánh Linh, nhưng trong những ngày nầy người nhỏ nhất trong vương quốc Đức Chúa Trời còn lớn hơn Giăng. f Không phân biệt tuổi tác, đối với những người già đã lâu mù lòa trong những điều của Đức Chúa Trời, các mầu nhiệm của [không đọc được trong bản scan] sẽ được bày tỏ, và những người nầy sẽ biết [không đọc được trong bản scan] chắc chắn và rõ ràng như thể Đức Chúa Trời đã bày tỏ chính Ngài cho họ một cách phi thường; những giấc mơ [không đọc được trong bản scan] trên họ. g Nhiều người trẻ sẽ nổi bật trong sự hiểu biết, như thể những điều được biết được truyền đạt bởi khải tượng. Nói tóm lại, mọi sự hiểu biết về Đức Chúa Trời và ý muốn của Ngài sẽ dồi dào giữa mọi tầng lớp, giới tính và tuổi tác trong những ngày của Đấng Mê-si-a, và không chỉ bằng, mà vượt qua mọi điều trước đây bởi lời tiên tri, giấc mơ hay khải tượng.

[Ghi chú: chú thích f bị nhòe nặng và xen lẫn một mảnh chú thích về tiếng Hê-bơ-rơ không xác định được vị trí — chỉ phần đọc được được dịch ở đây.]

Câu 29. Và cũng trên các tôi tớ trai, và trên các tôi tớ gái trong những ngày đó, Ta sẽ đổ Thần Ta.

Chú thích: h Với sự tự do như nhau. i Trên những tín hữu hèn mọn nhất, xem Ga-la-ti 3:28, Cô-lô-se 3:11. k Của sự nên thánh và sự làm con nuôi.

Câu 30. Và Ta sẽ tỏ những điềm lạ trên trời, và dưới đất, huyết, và lửa, và những cột khói.

[Ghi chú: trong bản in câu nầy bị đánh số nhầm là "39" — được ghi ở đây là câu 30 theo thứ tự nội dung.]

Chú thích: l Như Ngài hứa ân điển như vậy cho các tín hữu, Ngài cũng cảnh báo họ rằng họ không nên ngạc nhiên với những điềm lạ đáng báo động mà trong những ngày đó Đức Chúa Trời sẽ tỏ ra, những điềm sẽ mở đầu những thời kỳ khó khăn, là sự sửa phạt cho người tốt nhất, và sự hủy diệt cho người xấu nhất; ai đọc và quan sát những gì các sử gia và nhà tự nhiên học ghi lại về những thời đó, sẽ thấy điều nầy được ứng nghiệm đúng theo nghĩa đen, Ma-thi-ơ 24:7, 29 và Mác 13:24 [bản in: '317 13. 24' — không rõ], Lu-ca 21:11, 25. m Trên loài người, và dưới chân họ, tất cả những dấu hiệu nầy được nêu tên riêng, và biểu thị những dấu hiệu trên đất. n Có thể là sự phun trào của huyết, như một số suối đã được ghi là chảy huyết, và những điều nầy báo trước sự đổ huyết lớn bởi gươm giáo và chiến tranh tiếp theo, hoặc bởi những cuộc bách hại của kẻ chống Đấng Christ. o Hoặc bùng ra từ đất, hoặc là những tia chớp bất thường, và những tia chớp chưa từng có trong vùng thấp của không khí, đốt cháy nhiều thứ. p Từ những vật đang cháy được châm lửa bởi sấm sét, hoặc bởi những tia chớp phi thường, một làn khói sẽ bốc lên như một cột, những trường hợp riêng biệt của những điều nầy không thể được tập hợp ở đây, nhưng Sô-zô-men, nhà sử học uyên bác và cần mẫn đó, đã tập hợp nhiều trường hợp của thời đại đầu tiên, và [không đọc được trong bản scan] của các thời đại tiếp theo của Hội Thánh trong lịch sử Hội Thánh của ông, ai muốn thì có thể tham khảo.

[Ghi chú: tên nhà sử học trong bản in bị nhòe ('Zzorringer'), đọc là Sozomen.]

Câu 31. Mặt trời sẽ biến thành tối tăm, và mặt trăng thành huyết, trước ngày lớn và đáng sợ của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đến.

Chú thích: q Sau khi nhắc đến những điềm lạ sẽ được thực hiện trên đất, bây giờ tiên tri chỉ rõ những gì sẽ được thực hiện trên trời, nơi các thiên thể lớn sẽ bị ảnh hưởng một cách kỳ diệu, mặt trời sẽ bị che khuất rất nhiều. r Sẽ dường như biến từ một vật thể sáng thành tối tăm hoàn toàn. s Hoặc bởi nhật thực, hoặc bởi sự can thiệp của những hơi nước bốc lên từ những nơi có sự tàn sát lớn và sự đổ huyết; tuy nhiên về cách thức, điều chắc chắn nhất là về sự kiện, mặt trăng sẽ dường như là huyết. t Lớn đối với mọi người, đáng sợ đối với những kẻ từ chối và bách hại Đấng Christ, ngày nầy là ngày Giê-ru-sa-lem bị hủy diệt và đền thờ bị đốt cháy, và dân Do Thái bị tàn sát vì sự hung bạo của họ chống lại, và việc giết Đấng Mê-si-a, vì tội lỗi của họ chống lại Phúc Âm: điều nầy đã được ứng nghiệm một phần trong sự tàn phá Giê-ru-sa-lem, nhưng sẽ được ứng nghiệm đầy đủ và cuối cùng trong ngày phán xét, và khi thế gian kết thúc.

Câu 32. Và sẽ xảy ra, rằng ai kêu cầu Danh của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ được giải cứu: vì trong núi Si-ôn và tại Giê-ru-sa-lem sẽ có sự giải cứu, như ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã phán, và trong số những người còn sót lại mà ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ gọi.

Chú thích: u Tuy nhiên khi thiên nhiên dường như mất trật tự, và những biến động khủng khiếp như vậy lật đổ mọi quốc gia và vương quốc, và không có gì ngoài sự hoang tàn và hủy diệt xuất hiện ở mọi phía, nhưng lúc đó chắc chắn nhất điều nầy sẽ xảy ra. x Là người nghe Phúc Âm, ăn năn về tội lỗi, tin vào Đấng Christ, và cầu nguyện xin ân điển, bình an và vinh quang, là người thờ phượng Cha qua Con trong lẽ thật và đức tin. y Hoặc được giải cứu khỏi những hoạn nạn bên ngoài buồn thảm đó, hoặc, điều tốt hơn vô cùng, khỏi những khốn khổ đời đời, là những điều sẽ nuốt chửng thế gian không tin và không ăn năn. z Khi những người Do Thái từ chối Đấng Christ bị người La Mã hủy diệt; tất cả những người Do Thái tin vào Đấng Christ, và thuận phục Phúc Âm, đều thoát được, như Ê-xê-bi-út ghi lại. a Trong Hội Thánh thật được Si-ôn, thành của Đa-vít, hình bóng. b Không phải Giê-ru-sa-lem theo địa phương, nơi đó là nơi chính của sự tàn sát, huyết, lửa và chết chóc; mà là Giê-ru-sa-lem thuộc linh, Hội Thánh và thành của Đấng Mê-si-a. c Sự cứu rỗi dù thuộc về thời gian hay đời đời, hoặc cả hai. d Theo như Đức Chúa Trời đã hứa, và sự giải cứu đã hứa nầy ban cho tín hữu sự thỏa mãn và an nghỉ, dù trong đời sống, hay bởi sự chết. e Không chỉ của người Do Thái, mà cả của dân ngoại. f Được Đức Chúa Trời gọi làm dân riêng của Ngài, được gọi đến sự hiểu biết về Đấng Christ, để xưng danh Ngài, để tin vào Đấng Christ, và bởi Ngài mà chờ đợi sự sống đời đời và vinh quang, Giăng 10:16, Công Vụ 13:46 [bản in: 'AXES 1.5. 46' — không rõ], Rô-ma 15:4, 5, 7 [bản in: 'ROM. Ls 4 5, 7o' — không rõ].

[Ghi chú: các chữ cái chú thích trong bản in bị nhòe và lệch một chữ ở nửa sau — được ghi ở đây theo thứ tự nội dung, từ u đến f; chú thích f trong bản in mang chữ 'e'.]

CHƯƠNG III.

[Ghi chú: tiêu đề chương trong bản in bị nhòe (nguồn dòng L90595, chỉ còn đọc được "CHAP."); số chương III được xác nhận theo thứ tự chương và theo tiêu đề chạy "Chap. III." tại nguồn dòng L91056.]

Tóm tắt: Sự đoán phạt của Đức Chúa Trời đối với các kẻ thù của Hội Thánh Ngài, câu 1–8. Ngài kêu gọi dân ngoại hãy chuẩn bị chiến tranh; bày tỏ sự xuất hiện đáng sợ của Ngài tại Si-ôn, câu 9–14 [bản in: khoảng câu nầy không đọc rõ]. Hứa ban hạnh phúc đời đời cho Hội Thánh Ngài, và đe dọa sự hoang tàn của các kẻ thù, câu 15–21.

Câu 1. Vì nầy, trong những ngày đó, và trong thời kỳ đó, khi Ta sẽ đem lại sự lưu đày của Giu-đa và Giê-ru-sa-lem,

Chú thích: a Dù việc chúng ta chia chương nầy khỏi chương trước dường như đối với một số người là khởi đầu của một vấn đề mới, nhưng thật ra tiên tri vẫn tiếp tục chủ đề cũ của mình, và tiếp tục tuyên bố làm thế nào điều vĩ đại đã được nhắc đến trong câu cuối cùng của chương thứ hai sẽ được thực hiện, và trong câu nầy các ngươi có một sự chuyển tiếp đến điều đó. b Đó là một dấu hiệu của sự chú ý lớn, và sự lưu tâm đến những gì sẽ được nói ở đây. c Khi Ta sẽ bởi Si-ru, là hình bóng, đem dân sự của Giu-đa ra khỏi sự lưu đày Ba-by-lôn, là hình bóng của một sự lưu đày lớn hơn và tệ hơn. d Theo xác thịt như là hình bóng, nhưng theo sự huyền nhiệm của nó, Giu-đa có nghĩa là toàn bộ phần còn lại, hay số sót của những người mà Đức Chúa Trời sẽ cứu. e Được hiểu cả theo nghĩa đen lẫn theo nghĩa hình bóng; vì vậy ngoài những gì liên quan đến lịch sử của hai chi phái hay vương quốc của nhà Đa-vít được khôi phục khỏi sự lưu đày bởi Si-ru, ở đây còn có việc đem lại sự lưu đày của toàn thể Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời bởi Đấng Christ là Đấng Mê-si-a cần được xem xét, và xuyên suốt chương nầy.

Câu 2. Ta cũng sẽ nhóm lại mọi dân tộc, và sẽ đem chúng xuống trong thung lũng Giô-sa-phát, và sẽ biện luận với chúng tại đó vì cớ dân sự Ta, và vì cớ cơ nghiệp Ta là Y-sơ-ra-ên, mà chúng đã làm tan tác giữa các dân tộc, và đã chia đất Ta.

Chú thích: f Theo hình bóng, đó không đơn giản là mọi dân tộc, mà là mọi dân tộc đã với tâm trí thù địch áp bức và làm tan tác Giu-đa; theo sự ứng nghiệm, đó là mọi dân tộc đã là kẻ thù của Đấng Christ và Hội Thánh. g Điều nầy được nói với sự liên quan đến vị trí thấp của nơi đó, vì là một thung lũng, và chúng ta đi xuống những nơi thấp; vì vậy ở đây chúng bị khiến phải đi xuống. h Các nhà giải thích gặp nhiều khó khăn trong việc giải thích điều nầy; chúng ta phải xem nó như một hình bóng của điều gì đó được nó biểu thị, và áp dụng như vậy: Thung Lũng Phước Hạnh, nơi Giô-sa-phát, 2 Sử Ký 20:22, v.v., đã đánh bại những kẻ thù hùng mạnh và đông đảo, rồi đắc thắng trong Đức Chúa Trời với những lời ngợi khen Ngài: Vì vậy toàn thể Hội Thánh có thể là Thung Lũng Phước Hạnh nầy, và trong đó Đức Chúa Trời sẽ phán xét các kẻ thù của dân sự Ngài, và ban cho họ những dịp để ngợi khen Đức Chúa Trời vì những sự đoán phạt công chính của Ngài, và Giê-ru-sa-lem là Hội Thánh của Ngài sẽ thấy điều nầy; như dân cư của Giê-ru-sa-lem có thể thấy những gì đã làm trong thung lũng Giô-sa-phát, nếu họ chịu khó ra khỏi thành một chút. i Theo cách của một quan xét công chính và vô tư, Ta sẽ tuyên bố duyên cớ của dân sự Ta, và làm điều phải cho chúng. k Ở giữa Hội Thánh của Ta được thung lũng Giô-sa-phát biểu thị, thung lũng của sự phán xét của Đức Chúa Trời. l Giu-đa là hai chi phái, nhưng như trong lịch sử của chúng mang hình bóng của Hội Thánh của Đấng Christ. m Được Ta mua chuộc và sở hữu từ khi chúng được đem ra khỏi Ai Cập; dù nhiều lần bị các nước láng giềng bất công của chúng xâm lăng và làm hại, là những kẻ rất thù nghịch với chúng, vì chúng là dân sự riêng biệt của Ta, và giữ sự thờ phượng Ta. n Hoặc bằng vũ lực đuổi chúng ra khỏi nơi ở của chúng, hoặc đem chúng vào sự lưu đày, và làm tan tác chúng theo tính khí hỗn xược của chúng, về sự tan tác nầy còn nói thêm, câu 3, 6, 8. o Đã chia nhau đất mà Ta đã ban cho dân sự Ta để giữ trực tiếp từ Ta, vì vậy đó là đất của Ta mà chúng đã chia, sự cướp bóc và chiến lợi phẩm của chúng là sự phạm thánh: Sự bất công và áp bức như vậy là của những kẻ bắt bớ Hội Thánh bây giờ, và Đức Chúa Trời sẽ phán xét chúng trong thời gian thích hợp.

Câu 3. Và chúng đã bắt thăm cho dân sự Ta, và đã cho một đứa con trai để lấy một gái điếm, và đã bán một đứa con gái để lấy rượu, hầu cho chúng uống.

Chú thích: p Đó là phong tục của những kẻ chinh phục chia các phu tù bằng cách bắt thăm, và các kẻ thù của người Giu-đa nầy cũng đã làm như vậy, Áp-đia câu 11, và người Canh-đê cũng đã làm như vậy đối với những người Ni-ni-ve bị bắt, Na-hum 3:10; dù điều nầy thật đau buồn, nhưng đó là số phận chung của các phu tù. q Hoặc đã kiếm một cậu bé để ban cho một gái điếm nào đó mà chúng nuôi, hoặc đã cho một cậu bé thay cho tiền, là giá của một gái điếm, để bị những người lính dâm đãng hưởng dụng. r Một cô gái trẻ, khi bị bắt, đã rơi vào phần của chúng, chúng đã định giá nàng với một giá thấp hèn, và bán nàng để lấy rượu. s Nhiều bằng một người trong chúng có thể uống trong một lần ngồi; hoặc có lẽ chỉ bằng một ngụm rượu khi người lính man rợ khát, hay muốn say.

Câu 4. Phải, hỡi Ty-rơ và Si-đôn, và mọi bờ biển của Pa-lét-tin, các ngươi có việc gì với Ta? Các ngươi sẽ báo trả Ta sao? Và nếu các ngươi báo trả Ta, Ta sẽ nhanh chóng và mau lẹ đem sự báo trả của các ngươi trở lại trên đầu các ngươi;

Chú thích: t Các ngươi có cớ gây sự công chính nào chống lại Ta? Ta có làm điều gì sai trái với các ngươi mà bây giờ các ngươi báo thù trên dân sự Ta chăng? Hay các ngươi bắt đầu vi phạm các luật của tình láng giềng và tình bạn, và tưởng rằng sẽ thoát được? Các ngươi có tưởng rằng các ngươi chỉ đối phó với dân sự nghèo khổ bị áp bức của Ta, mà Ta không hề quan tâm đến điều đó chăng? u Một thành phố buôn bán lớn, là nước láng giềng của người Giu-đa, và đáng lẽ phải là bạn hữu, hoặc đã hợp lực với kẻ thù chống lại chúng, hoặc giữ tình bạn với kẻ thù, đã mua người Giu-đa làm nô lệ, và bán lại chúng cho người lạ, cho người Hy Lạp; Ty-rơ đã quen với việc buôn người nầy, Ê-xê-chi-ên 27:13. x Si-đôn, một thương cảng nổi tiếng thời xưa, mà các thương gia của nó cũng mua những người Giu-đa bị bắt với giá rẻ từ những người lính man rợ nầy. y Nơi nằm dọc theo biển giữa, trong đó có những thành phố buôn bán, và những thương gia đã mua bán các phu tù nầy. z Các ngươi làm điều nầy như một sự trả đũa sao? Ta hay dân sự Ta có đối xử với các ngươi hay người của các ngươi như vậy chăng? w Hay, vì các ngươi đã đối xử như vậy với dân sự Ta, và với Ta, Ta chắc chắn và mau lẹ sẽ báo thù cho chính Ta và dân sự Ta trên các ngươi. a Như các ngươi đã dùng chúng, chúng sẽ dùng các ngươi như vậy. b Có lẽ điều nầy có thể ám chỉ cuộc xâm lăng của A-si-ri, khi San-chê-ríp chiếm mọi thành kiên cố của Giu-đa, và [không đọc được trong bản scan — phần giữa của chú thích bị nhòe] có thể đã bán các phu tù; hoặc ám chỉ thời của Sanh-ma-nê-se, khi ông bắt mười chi phái làm phu tù; hoặc đó có thể là một lời tiên báo về những gì Ty-rơ và Si-đôn, và các thành nầy của Pa-lét-tin sẽ làm trong những thời kỳ kế tiếp của Ba-by-lôn; và là lời đe dọa về những gì Đức Chúa Trời sẽ làm chống lại chúng vì điều đó: nhưng dù ám chỉ lịch sử cụ thể nào, ai lại không thấy trong đó rằng Đức Chúa Trời sẽ biện hộ cho duyên cớ của Hội Thánh bị áp bức của Ngài, và báo thù nó như duyên cớ của chính Ngài?

[Ghi chú: các chữ cái chú thích của câu 4 trong bản in bị nhòe và lệch — được ghi ở đây theo thứ tự nội dung, từ t đến b; chữ "z" và "w" trong bản in khó đọc.]

Câu 5. Vì các ngươi đã lấy bạc và vàng của Ta, và đã đem vào trong các đền thờ của các ngươi những vật tốt đẹp vui lòng của Ta:

Chú thích: c Hỡi người Ty-rơ, người Si-đôn, và người Phi-li-tin, các ngươi đã nhận từ tay những kẻ các ngươi đã liên minh, các ngươi đã lấy chúng hoặc như một phần của chiến lợi phẩm, hoặc như một phần tiền công của các ngươi. d Các bình bằng bạc và vàng được dâng hiến cho sự phục vụ của Ta trong đền thờ, và quanh bàn thờ. e Và với sự khinh thường Ta cùng với sự kiêu ngạo sỉ nhục, các ngươi đã dâng chúng trong các đền thờ của các ngươi cho các thần tượng của các ngươi, như thể chúng mạnh mẽ và vinh hiển hơn Ta; người Phi-li-tin cũng đã đem hòm giao ước vào đền thờ Đa-gôn như vậy, nhưng điều đó đã khiến Đa-gôn mất đầu, 1 Sa-mu-ên 5:4, và Nê-bu-cát-nết-sa đã đem đi các bình thánh khi ông cướp phá đền thờ. f Đức Chúa Trời nói về những điều nầy theo cách của loài người, và vì vậy Ngài kể về những điều nầy như vậy.

Câu 6. Con cái của Giu-đa và con cái của Giê-ru-sa-lem các ngươi cũng đã bán cho người Hy Lạp, hầu cho các ngươi dời chúng ra xa khỏi bờ cõi của chúng.

Chú thích: g Người Giu-đa là những người ở trong xứ. h Công dân của Giê-ru-sa-lem, hoặc có lẽ những người trẻ, các cậu bé và các cô gái, như câu 3, cả thành thị lẫn thôn quê. i Hỡi người Ty-rơ, người Si-đôn, và người Phi-li-tin, dù là láng giềng và thường được người Giu-đa đối xử tử tế, nhưng các ngươi đã làm điều nầy. k Con cái của người Hy Lạp, là những người hoặc dùng chúng làm nô lệ tại Hy Lạp, hoặc bán chúng cho các dân tộc khác làm nô lệ. l Để những phu tù khốn khổ nầy không còn hy vọng nào được trở về quê hương của mình nữa.

Câu 7. Nầy, Ta sẽ dấy chúng lên khỏi nơi mà các ngươi đã bán chúng, và sẽ đem sự báo trả của các ngươi trở lại trên đầu các ngươi:

Chú thích: m Quả thật, vì điều đó sẽ lạ lùng khi được thực hiện, nên nó chắc chắn sẽ được thực hiện, để các ngươi vui mừng, hỡi dân sự Ta, và để các kẻ thù của các ngươi kinh ngạc. n Hãy đánh thức và dấy chúng lên, dù chúng nằm ngủ, hay như những người chết; Ta sẽ dấy lên một số người sẽ làm bạn với chúng. o Được ứng nghiệm khi A-léc-xan-đơ Đại Đế và các đấng kế vị của ông, như Giô-sê-phút, sách 12, chương 5, thuật lại, đã thả mọi người Giu-đa là nô lệ tại Hy Lạp, và cho phép chúng trở về quê hương của mình. p Và hơn thế nữa, Ta sẽ trả lại các ngươi bằng đồng tiền của chính các ngươi, các ngươi sẽ đọc và biết tội lỗi của mình trong sự trừng phạt của mình.

Câu 8. Và Ta sẽ bán con trai và con gái các ngươi vào tay con cái của Giu-đa, và chúng sẽ bán chúng cho người Sê-ba, cho một dân tộc ở xa: vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã phán như vậy.

Chú thích: q Hãy phó chúng vào tay người Giu-đa, nhờ đó chúng sẽ có cơ hội xử lý chúng theo ý chúng thấy tốt; như các ngươi đã làm với dân sự Ta, Ta cũng sẽ báo trả các ngươi như vậy. r Cho người Giu-đa, là dòng dõi và bà con của những người các ngươi đã bán. s Hoặc như những người làm đại diện cho Nê-bu-cát-nết-sa hay A-léc-xan-đơ Đại Đế và các đấng kế vị của ông; hoặc như những thương gia buôn bán vì lợi ích riêng của mình, sẽ lấy việc bán người Hy Lạp, người Ty-rơ, v.v., làm một phần trong nghề buôn của mình. Bây giờ dù chúng ta không có lịch sử cụ thể nào thuật lại những giao dịch của dân nầy theo cách nầy, nhưng chúng ta có thể yên tâm rằng điều đó đã xảy ra, vì Đức Chúa Trời đã phán rằng nó sẽ xảy ra: chúng ta cũng không thể mong đợi, hay cần thiết, rằng người Giu-đa phải bằng một cuộc chinh phục dân nầy đem chúng làm phu tù, và bán chúng: người Si-đôn, người Ty-rơ và người Phi-li-tin đã không làm như vậy đối với người Giu-đa, nhưng chúng đã mua từng người cụ thể từ tay người Sy-ri và người A-si-ri, là những kẻ đã bắt người Giu-đa làm phu tù; vì vậy khi Ty-rơ và Si-đôn, và người Phi-li-tin sẽ bị quyền lực Ba-by-lôn, hay quyền lực Hy Lạp bắt làm phu tù, những kẻ nầy sẽ bán các phu tù của chúng hoặc vào tay, hoặc qua tay người Giu-đa. t Người Sê-ba là một dân tộc ở những vùng của A-ra-bi xa Ty-rơ và Si-đôn nhất, chúng được xem là tận cùng của trái đất; Ma-thi-ơ 12:42, và chúng lan ra dọc theo bờ biển cả hai phía của vịnh A-ra-bi hay Biển Đỏ, và vượt qua biển đó, và định cư tại Phi Châu, và là một phần của xứ mà bây giờ, hay gần đây, thuộc về hoàng đế của A-ba-si-ni, là người (như vua Tây Ban Nha ở cả hai Ấn Độ) vinh hiển vì là vua của cả hai xứ Sê-ba, và là đấng kế vị của nữ hoàng Sê-ba; người Giu-đa buôn người đã bán những nô lệ đó cho một hay cả hai dân Sê-ba nầy. u Đây có thể là một cách nói tắt cần được bổ sung như sau: và người Sê-ba sẽ bán chúng (tức là những người chúng đã mua từ người Giu-đa) cho một dân tộc khác ở xa người Sê-ba; hoặc đó là một sự mô tả thêm về dân nầy và xứ của chúng. x Khi đó điều đó đã xảy ra, dù chúng ta không biết khi nào, hay bởi ai, hay có bao nhiêu người đã bị bán hay không.

[Ghi chú: các chữ cái chú thích của câu 8 trong bản in bị nhòe — các chú thích t và u được ghi ở đây theo thứ tự nội dung; chú thích cuối cùng trong bản in mang chữ "x" [bản in: 'Then *twas done' — phần đầu bị nhòe].]

Câu 9. Hãy rao truyền điều nầy giữa dân ngoại; hãy chuẩn bị chiến tranh, hãy đánh thức các dũng sĩ, hãy để mọi người lính đến gần; hãy để chúng đến lên:

Chú thích: x Hãy công bố, hay làm cho biết, như bằng tiếng kèn; một số người nói đó là một lời mỉa mai, ta thì nghĩ đó là một sự tuyên bố về những gì sẽ xảy ra qua nhiều thời đại trước khi Đấng Mê-si-a đến, như sẽ có vẻ có lý từ những gì tiếp theo. y Hay những điều mà Ta có ý định làm trong việc báo trả các kẻ thù của dân sự Ta, hãy rao truyền những cuộc chiến có thể tạo ra các phu tù để bán dưới tay dân sự Ta. z Người A-si-ri, người Canh-đê, người Ba-by-lôn, và người Hy Lạp, lần lượt. a Hãy chuẩn bị cho những cuộc chiến chống lại các kẻ thù của dân sự Ta, là những kẻ sẽ bởi những điều nầy được sửa trị, nhưng các kẻ thù của chúng cuối cùng sẽ bị hủy diệt. b Những người dũng cảm dám thử bất cứ điều gì, và có sức mạnh lớn để thực hiện những gì chúng thử. c Mọi quan tướng và người lính từng trải, hãy để chúng xuất hiện tại nơi tập hợp. d Khi đã được sắp xếp đội ngũ, hãy để chúng tiến lên theo kế hoạch của chúng, hướng về nơi diễn ra chiến tranh, nơi mà bây giờ, trong nhiều thời đại, sẽ ở trong hay quanh thung lũng khải tượng, Hội Thánh, thung lũng của sự phán xét từ Chúa.

Câu 10. Hãy rèn lưỡi cày của các ngươi thành gươm, và liềm tỉa cành của các ngươi thành giáo: hãy để kẻ yếu nói rằng, Ta mạnh mẽ.

Chú thích: e Đây là một lời tiên báo về chiến tranh, và là chiến tranh sẽ tiếp diễn, với vài quãng ngừng, qua nhiều năm, trái lại với khi gươm được rèn thành lưỡi cày, và giáo thành liềm tỉa cành; đó là một lời tiên báo về hòa bình, Ê-sai 2:4. Hãy gác lại việc cày cấy và gieo trồng của các ngươi [bản in: phần nầy không đọc rõ]. f Và hãy để những người làm vườn, những người chăm sóc cây nho, và những người trồng trọt, nghĩ đến việc lấy giáo thay cho liềm tỉa cành. g Hoặc yếu về thân thể, bởi bệnh tật hay yếu đuối tự nhiên, hoặc yếu về tinh thần, sợ hãi và nhát gan. h Hãy mặc lấy sức mạnh và sự can đảm, [không đọc rõ] hơn những gì mình có, đừng để ai vắng mặt trong cuộc chiến nầy.

[Ghi chú: các chữ cái chú thích của câu 10 trong bản in bị nhòe nặng và xen lẫn với các ghi chú của câu 9 — được ghi ở đây theo thứ tự nội dung, từ e đến h; phần mở đầu của chú thích e và phần cuối của chú thích h không đọc được trong bản scan.]

Câu 11. Hãy nhóm họp lại, và hãy đến, hỡi mọi dân ngoại, và hãy nhóm họp chung quanh: hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, xin hãy khiến các đấng mạnh mẽ của Ngài xuống tại đó.

Chú thích: h Chiến tranh đã được loan báo, câu 9. Sự chuẩn bị đã được thực hiện, câu 10. Bây giờ hãy [không đọc rõ] đến nơi tập hợp chung, hãy hợp thành đội ngũ khi các ngươi hành quân. z Theo nghĩa rộng nhất, nhưng là tất cả những kẻ có liên quan ở đây [phần đầu chú thích không đọc được trong bản scan]. k Khắp chung quanh [không đọc rõ] và Giê-ru-sa-lem, Hội Thánh và cơ nghiệp của Đức Chúa Trời. l Hãy chỉ đường và dẫn dắt chúng bởi sự quan phòng của Ngài, để chúng có thể dựng lều của mình, hay đóng quân tại đó. m Hãy giúp đỡ tại đó; hãy khiến mọi đấng mạnh mẽ của Ngài đến, dù là kẻ thù của Hội Thánh Ngài hay bạn hữu của Hội Thánh Ngài, và được nhóm lại vì cớ Hội Thánh, hãy để tất cả chúng đóng quân tại đây, hay mọi chiến sĩ mạnh mẽ mà Ngài sẽ dùng liên tiếp để trừng phạt những kẻ áp bức kiêu ngạo của Hội Thánh Ngài; người Canh-đê đã trừng phạt A-si-ri như vậy, người Ba Tư và người Mê-đi đã trừng phạt Ba-by-lôn, A-léc-xan-đơ đã trừng phạt người Ba Tư, và các tướng kế vị đã chia rẽ đã làm khổ nhau bằng chiến tranh ngay trước mắt dân sự của Đức Chúa Trời, cho thấy rằng mọi đấng mạnh mẽ nầy đều ở dưới sự dẫn dắt của Đức Chúa Trời và Ngài ở giữa chúng để cứu dân sự của Ngài.

[Ghi chú: các chữ cái chú thích của câu 11 trong bản in bị nhòe và lệch (chữ "l" và "m" xen lẫn nhau) — được ghi ở đây theo thứ tự nội dung, từ h đến m; vài cụm từ trong chú thích h, z, k, l không đọc được trong bản scan.]

Câu 12. Hãy để dân ngoại được đánh thức, và đến lên thung lũng Giô-sa-phát: vì tại đó Ta sẽ ngồi để phán xét mọi dân ngoại chung quanh.

Chú thích: p Bởi tội lỗi và sự chia rẽ của chính dân sự của Đức Chúa Trời, bởi tính khí tham lam và hỗn loạn của chúng, và bởi bàn tay bí mật của sự quan phòng [không đọc rõ — phần còn lại của chú thích bị nhòe]. q [Các dân ngoại] đã được dấy lên để thức dậy dưới thời Sanh-ma-nê-se, rồi dưới thời San-chê-ríp, cả hai đều đã đến chống lại thung lũng Giô-sa-phát nầy [bản in: 'are fit to awake and Rise' — không đọc rõ]. r Theo cách thù địch, hoặc chống lại Hội Thánh và dân sự của Đức Chúa Trời, được thung lũng nầy biểu thị ở đây, như San-chê-ríp đã làm trong thời Ê-xê-chia. s Ở giữa dân sự và Hội Thánh của Ta. t Để biện luận, kết án và trừng phạt bằng gươm. u Không phải toàn thể thế gian, mà là mọi dân ngoại chung quanh Giu-đa, là xứ đã bị những dân ngoại đó áp bức; Đức Chúa Trời của chúng đã phán xét San-chê-ríp bởi chính tay Ngài; Đức Chúa Trời của chúng đã trừng phạt người Ai Cập bởi Nê-bu-cát-nết-sa, là người đã đánh bại Nê-cô. Và ngay trước mắt người Giu-đa là mọi sự trừng phạt mà Đức Chúa Trời đã giáng trên các đế quốc A-si-ri, Ba-by-lôn, Ba Tư và Hy Lạp, đã được thi hành; và Đức Chúa Trời trong suốt thời gian nầy ở giữa dân sự Ngài đã gìn giữ chúng như một bụi gai cháy mà không bị thiêu rụi, Đức Chúa Trời đã dẫn dắt các đấng mạnh mẽ của Ngài như vậy, và giới hạn quyền lực của chúng.

[Ghi chú: các chữ cái chú thích của câu 12 trong bản in bị nhòe và xen lẫn với các ghi chú của câu 16 — được ghi ở đây theo thứ tự nội dung, từ p đến u; chú thích p và q chỉ còn đọc được một phần. Một mảnh rời tại nguồn dòng L91060–L91061, ở đầu trang chứa các câu 13–14, nhắc đến người Ty-rơ và người Si-đôn bị gọi ra để chịu trách nhiệm và A-mốt 1:6, 9 nhắc đến tội nầy của chúng, cùng với câu "vì tại đó Ta sẽ ngồi để phán xét dân ngoại chung quanh" — vị trí gắn chính xác của mảnh nầy không xác định được trong bản scan, nên không dịch vào một chú thích cụ thể nào.]

Câu 13. Hãy tra liềm vào, vì mùa gặt đã chín: hãy đến, hãy xuống; vì bàn ép đã đầy, các thùng đã tràn; vì sự gian ác của chúng lớn lắm.

Chú thích: x Hỡi các đấng mạnh mẽ, hỡi những người lính, là những kẻ thi hành sự báo thù của Đức Chúa Trời. y Hãy bắt đầu gặt, hãy cắt xuống những kẻ có tội đã chín muồi cho sự phán xét, hãy để Tiếc-lát-Phi-lê-se và các lính của ông cắt xuống Sy-ri và vua Rê-xin của nó, 2 Các Vua 15, vì sự bạo ngược của chúng chống lại dân sự Ta. Hãy để Si-a-xa-rê và các đạo quân của ông bắt đầu cắt xuống A-si-ri cùng với Ni-ni-ve và vua của nó, vì tội lỗi của chúng đã chín muồi cho sự phán xét. Hãy để Nê-bu-cát-nết-sa tra liềm vào và cắt xuống Mô-áp, Am-môn, núi Sê-i-rơ, Ai Cập, Ty-rơ, Si-đôn và người Phi-li-tin; sau nầy hãy để Si-ru gặt xuống những người Ba-by-lôn đã chín muồi, và A-léc-xan-đơ cùng với các đấng mạnh mẽ của ông gặt xuống người Mê-đi và người Ba Tư, và hãy để các tướng Hy Lạp đã chia rẽ cắt xuống lẫn nhau, cho đến khi người La Mã cắt chúng xuống. Và khi điều nầy đã xong, Đức Chúa Trời vẫn sẽ có những đấng mạnh mẽ để cắt xuống các kẻ thù của Ngài, là những kẻ bắt bớ Hội Thánh Ngài, khi mùa gặt đã chín hoàn toàn, và cho đến sự phán xét cuối cùng và phổ quát, trong đó mọi kẻ thù của Đức Chúa Trời sẽ bị hủy diệt đời đời. z Tội lỗi của các dân tộc khác nhau đó đã chín hoàn toàn. a Trong một ẩn dụ khác, tiên tri tuyên bố sự cắt bỏ các kẻ thù của Hội Thánh. b Như người hái nho cắt các chùm nho, và đem chúng vào bàn ép cho đến khi đầy, rồi chúng bị đạp; vì vậy ở đây các kẻ thù của dân sự Đức Chúa Trời đã chín muồi trong tội lỗi, và được nhóm lại để bị trừng phạt, sẽ bị đạp trong bàn ép rượu của sự không hài lòng của Đức Chúa Trời. c Một sự thi hành mạnh mẽ đã được thực hiện, và huyết của những người bị giết chảy như rượu được ép ra dồi dào hơn những gì các thùng có thể chứa từ bàn ép; được chứng thực trong sự tàn sát đã xảy ra khi các vương quốc được nói đến ở đây bị lật đổ. d Sự bạo ngược, và mọi thứ tội lỗi của các vương quốc nầy đã trở nên vô cùng lớn.

Câu 14. Đoàn đông, đoàn đông trong thung lũng quyết định: vì ngày của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã gần trong thung lũng quyết định.

Chú thích: e Dù là lời tiên báo hay lời thốt lên với sự kinh ngạc; nó được lặp lại để bày tỏ những đạo quân đông đảo hùng mạnh đang tranh chiến với nhau, và đập nhau, lật đổ vô số người giữa kẻ bị chinh phục và kẻ chinh phục; vì vậy mỗi vương quốc đã bị lật đổ lần lượt. Người A-si-ri bị lật đổ bởi Ác-ba-xê và Phun-Bê-lô-chút, là những kẻ âm mưu chống lại Sạt-đa-na-pa-lút, nơi mà đoàn đông lớn đến nỗi huyết của những người bị giết được Đi-ô-đô-rút Si-cu-lút thuật lại là đã làm đổi màu nước của một con sông, và số quân của những kẻ âm mưu trước Ni-ni-ve được nói là bốn trăm ngàn người. Sau nầy chúng ta gặp các đạo quân hùng mạnh của San-chê-ríp chống lại Ai Cập và người Phi-li-tin, mà ông không thể tiến quân đến nơi nào trong hai xứ đó mà không đi qua một phần của Giu-đa, hay rất gần nó; và sau nầy ông có 185 ngàn người bị giết trong một đêm trước Giê-ru-sa-lem, ngoài đạo quân của Nê-cô đang tiến về Các-kê-mít, và đạo quân của Nê-bu-cát-nết-sa đang truy đuổi người Ai Cập bại trận; và các đạo quân của A-léc-xan-đơ Đại Đế, và sau đó các đạo quân của nhà Sê-lêu-si và nhà La-ghi-đê. f Nơi Đức Chúa Trời, bởi sự quan phòng khôn ngoan, đã nhóm chúng lại, đã bởi sự quyết định công chính về chiến thắng mà quyết định các tranh chấp của chúng, và bởi kẻ chinh phục đã trừng phạt kẻ bị chinh phục vì tội lỗi của chúng chống lại Đức Chúa Trời và dân sự Ngài. g Ngày của sự báo thù và sự báo trả công chính trên các kẻ thù. h Nếu nó bắt đầu trong sự trừng phạt Ni-ni-ve và vương quốc A-si-ri, bởi việc cắt bỏ đạo quân của San-chê-ríp, thì trong thời của Giô-ên nó không quá sáu mươi bốn năm, giả sử Giô-ên nói tiên tri trong thời Giê-rô-bô-am thứ hai, và có lẽ không quá hai mươi năm cho đến ngày của Chúa nầy, nếu Giô-ên nói tiên tri điều nầy trong thời Ê-xê-chia, hay sau khi mười chi phái bị Sanh-ma-nê-se bắt làm phu tù, tức là năm 3283 theo niên đại thế gian, và sự lật đổ của San-chê-ríp là năm 3294, mười một năm sau sự lưu đày. Như Tổng Giám Mục U-sơ đáng kính đã ghi trong niên biểu của ông.

Câu 15. Mặt trời và mặt trăng sẽ tối tăm, và các ngôi sao sẽ rút lại ánh sáng của chúng.

Chú thích: Xem chương 2, câu 10, chú thích d, e, f, g. Khi Đức Chúa Trời trong thung lũng quyết định trừng phạt bất kỳ vương quốc nào đã bắt bớ và áp bức Hội Thánh Ngài, sự trừng phạt sẽ lớn đến nỗi làm tối tăm vinh quang của các vương quốc như vậy, nó sẽ là sự lật đổ hoàn toàn của các vương quốc và chính phủ đó, và điều đó đã được thực hiện trên Ba-by-lôn bởi người Mê-đi và người Ba Tư; trên xứ nầy cũng vậy bởi người Hy Lạp, và trên chúng bởi các cuộc chiến nội bộ của chúng, và cuối cùng bởi người La Mã trên những kẻ nầy, và trên những kẻ đã giết Đấng Mê-si-a.

Câu 16. ĐỨC GIÊ-HÔ-VA cũng sẽ gầm thét ra từ Si-ôn, và cất tiếng Ngài từ Giê-ru-sa-lem; và các tầng trời cùng đất sẽ rung chuyển: nhưng ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ là sự trông cậy của dân sự Ngài, và sức mạnh của con cái Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: z Đấng, chương 2, câu 27, là Chúa ở giữa Y-sơ-ra-ên, hay ở giữa Hội Thánh của Ngài. k Khi Ngài đem các đấng mạnh mẽ của Ngài ra [không đọc được trong bản scan]. Đức Chúa Trời đã gầm thét và cất tiếng Ngài chống lại San-chê-ríp; Ngài sẽ đánh kẻ thù bằng sự kinh ngạc và sợ hãi, như tiếng gầm của sư tử làm kinh hãi các thú yếu hơn trong rừng; sự sợ hãi sẽ ập đến trên chúng khi Đức Chúa Trời phán chống lại chúng. l Nơi mà Đức Chúa Trời chọn để ngự, hình bóng của Hội Thánh Ngài, và của vương quốc Đấng Christ [bản in: phần nầy không đọc rõ]. m Trong cơn thịnh nộ và phẫn nộ chống lại những kẻ Ngài sẽ hủy diệt, vì chúng đã hủy diệt Hội Thánh Ngài. Theo nghĩa huyền nhiệm, Ngài đã thường bày tỏ sự không hài lòng của Ngài chống lại các kẻ thù của Ngài, và sẽ còn bày tỏ thêm nữa; và Ngài sẽ, như Đấng ngự trong một nơi để bảo vệ nó, quở trách và ngăn chặn những kẻ tấn công nó; Đức Chúa Trời ngự giữa Hội Thánh Ngài như vậy. n Mà bởi đó tiên tri an ủi [không đọc được trong bản scan] dân sự Ngài [bản in: 'Typical, so 'twere of Jerusalem and Judah' — không đọc rõ]. o Theo nghĩa ẩn dụ, các quốc gia và các vương quốc, những bậc vĩ nhân trong các quốc gia đó. p Dân thường, những hạng người thấp kém, những nền tảng của các vương quốc đó sẽ bị rung chuyển và lật đổ. q Và bay đi như kẻ sợ hãi, từ nầy có nghĩa như vậy [bản in: phần mở đầu của chú thích không đọc rõ]. r Nhưng vào thời đó, và giữa mọi biến động đó, Đức Chúa Trời đời đời và toàn năng, Đấng làm cho kẻ thù đầy dẫy sự sợ hãi và kinh ngạc, sẽ là đối tượng của sự trông đợi của dân sự Ngài, chúng sẽ trông đợi điều tốt lành từ Ngài qua mọi hoạn nạn đó; và Đức Chúa Trời cũng đã như vậy đối với dân sự Ngài sau khi chúng trở về khỏi sự lưu đày, qua triều đại Mê-đi-Ba Tư, qua sự cai trị của người Hy Lạp dưới thời A-léc-xan-đơ, và dưới thời các đấng kế vị của A-léc-xan-đơ. s Của những người tin Lời Ngài và vâng theo luật pháp Ngài. t Sự phòng thủ mạnh mẽ và pháo đài cho dân sự Ngài [bản in: 'Strong Defence and Fortress to his' — không đọc rõ]. x Ở đây được gọi là con cái của Y-sơ-ra-ên, những người thật là người Y-sơ-ra-ên.

[Ghi chú: các chữ cái chú thích của câu 16 trong bản in bị nhòe nặng và xen lẫn với các ghi chú của câu 11 và câu 12 — được ghi ở đây theo thứ tự nội dung, từ z đến x; chú thích k, l, n, q, t chỉ còn đọc được một phần.]

Câu 17. Vậy các ngươi sẽ biết rằng Ta là ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Đức Chúa Trời của các ngươi, ngự tại Si-ôn, là núi thánh của Ta: bấy giờ Giê-ru-sa-lem sẽ nên thánh, và sẽ không còn người lạ nào đi qua nàng nữa.

Chú thích: y Bởi những hiệu quả của sự hiện diện của Ta với dân sự Ta, bởi cơn giận của Ta chống lại các kẻ thù của chúng, bởi việc trừng phạt chúng bởi lẫn nhau, lật đổ những kẻ áp bức, bởi việc làm trọn những gì đã được báo trước. z Hỡi các ngươi là những kẻ chịu khổ vì cớ Ta, nhưng trông cậy nơi Lời Ta, và nương dựa mình trên sức mạnh Ta. a Bởi kinh nghiệm thoải mái nhất và không thể nghi ngờ được. b Rằng Ta đã nhớ đến giao ước của Ta vì các ngươi, và đã hành động theo quyền năng và lòng thương xót của Đức Chúa Trời toàn năng và đầy ân điển. c Hiện diện với các ngươi một cách đầy ân điển, và luôn trông nom các ngươi, và vui thích cứu các ngươi, như một người đối với nhà ở của mình. d Nơi được chọn và biệt riêng khỏi mọi nơi khác để làm nơi ngự của Ngài, như Thi Thiên 2:6, là nơi Ngài yêu hơn mọi nơi. e Sau khi những điều nầy đã xong, khi các kẻ thù bị hủy diệt, và phần còn lại được cứu, và Đấng Mê-si-a đã đến (vì những điều nầy cuối cùng và tối hậu ám chỉ Ngài và thời đại của Ngài) và Phúc Âm được rao giảng. f Hội Thánh của Đấng Christ, Giê-ru-sa-lem thuộc linh. g Sẽ nên thánh và tinh sạch hơn bây giờ nhiều, được làm nên như vậy bởi Lời và Thánh Linh, và bởi hoạn nạn nữa. h Không còn người phàm tục và ô uế nào sẽ đi qua nó như trước kia, và đem theo những phong tục lạ, nghi lễ, sự thờ phượng hay giáo lý lạ của chúng. # Dù chúng đã làm như vậy trước kia, như trong thời Sa-lô-môn, và thời A-cha và Ma-na-se, chúng sẽ không làm như vậy nữa đời đời.

[Ghi chú: các chữ cái chú thích của câu 17 trong bản in bị nhòe và lệch — được ghi ở đây theo thứ tự nội dung, từ y đến #; trong bản văn câu 17, chữ "z" sau "nên thánh" trong bản in có lẽ là chữ "g" bị in sai.]

Câu 18. Và sẽ xảy ra trong ngày đó, rằng các núi sẽ nhỏ xuống rượu mới, và các đồi sẽ chảy sữa, và mọi sông của Giu-đa sẽ chảy nước, và một nguồn sẽ tuôn ra từ nhà của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và sẽ tưới thung lũng Sít-tim.

Chú thích: k Khi những hoạn nạn, giữa chúng chúng đã được gìn giữ, khỏi chúng chúng đã được giải cứu, và bởi chúng chúng đã được thanh tẩy. l Những cây nho được trồng trên các núi, là những cây đã khô héo, chương 1, câu 12, bây giờ sẽ đầy nước ép và trái. m Sẽ đổ xuống như những cơn mưa hay sương móc, trực tiếp và dồi dào [bản in: 'Cxectly' — không đọc rõ]. n Ngọt ngào và ngon lành. o Các đồi sẽ rất màu mỡ, và nuôi nhiều bò, chiên và dê đến nỗi sữa sẽ dồi dào khắp nơi, như một dòng chảy luôn tuôn xuống. p Trong cơn hạn hán lớn, các sông đã khô cạn, bây giờ các sông sẽ đầy nước và luôn chảy. q Tiên tri ám chỉ những dòng nước được dẫn từ một suối nào đó qua các ống dẫn về phía bàn thờ, mà Ê-xê-chi-ên 47:1, 2, 3 nói đến, để dùng cho đền thờ, trong nước đó các thầy tế lễ rửa những gì cần rửa. Điều nầy chắc chắn là một hình bóng của huyết thanh tẩy của Đấng Christ, và Thánh Linh cùng Lời thánh hóa của Ngài. r Và vì nó được nói là đến từ nhà của Chúa, điều đó cho thấy những tin mừng nầy, ân điển cứu rỗi nầy sẽ trước hết được rao giảng từ Giê-ru-sa-lem; và bởi Hội Thánh, là nhà của Đức Chúa Trời, sẽ được công bố cho người khác. s Làm tươi mới, thanh tẩy và làm cho kết quả trong mọi việc lành. t Đó là một nơi trong đồng bằng Mô-áp, trên biên giới của Y-sơ-ra-ên về phía đông nam, Dân Số Ký 33:49 và Giô-suê 4:1, không xa Biển Chết. Những dòng nước thuộc linh nầy sẽ chảy xuống đến những người dân ngoại khô cằn và khát khao, cằn cỗi và không kết quả, và làm cho chúng kết quả.

Câu 19. Ai Cập sẽ nên hoang tàn, và Ê-đôm sẽ nên một đồng vắng hoang tàn, vì sự bạo ngược chống lại con cái của Giu-đa, bởi vì chúng đã đổ huyết vô tội trong đất của chúng.

Chú thích: u Chính tại Ai Cập mà dân sự của Đức Chúa Trời đã bị giữ trong ách nô lệ lâu dài, điều đó cũng đã làm ô uế Y-sơ-ra-ên bằng sự thờ hình tượng của nó, đã mưu tính sự hủy diệt của Y-sơ-ra-ên bằng một sự tàn ác man rợ và không gì sánh được, giết mọi trẻ sơ sinh nam, và với sự cứng cỏi tột cùng đã chống lại Đấng Giải Cứu đến để đem Y-sơ-ra-ên ra khỏi ách nô lệ. Bởi Ai Cập, chúng ta hãy hiểu mọi kẻ thù của Hội Thánh của Đấng Christ, là những kẻ đối xử với Hội Thánh như Ai Cập đã đối xử với Y-sơ-ra-ên. x Hoang tàn nhất, khi Đức Chúa Trời sẽ phán xét và trừng phạt; Ai Cập thuộc linh cũng sẽ như vậy, Khải Huyền 11:8. y Dòng dõi của Ê-sau, là bà con gần với Y-sơ-ra-ên theo xác thịt, mà tổ phụ đầu tiên của chúng đã ganh tị với Gia-cốp về phước lành, và thề sẽ giết người, và khiến người phải trốn khỏi nhà cha mình, và trở thành tôi tớ trong một xứ lạ, và là kẻ đầu tiên từ chối cho Y-sơ-ra-ên một lối đi thân thiện, và những nhu yếu phẩm thông thường với tiền của chúng, và đã ra ngoài với cách thù địch để đánh chúng, Dân Số Ký 20:18, v.v. Chính Ê-đôm, mà các ngươi đọc về trong sách Áp-đia, [bản in: không đọc rõ], là một kẻ thù đẫm máu không thể hòa giải đối với Giu-đa trong lúc khốn khổ lớn nhất của nó. Và mọi kẻ mang tính cách của Ê-đôm đều được nói đến ở đây, và bị đe dọa dưới danh nầy. z Hoang tàn nhất, và nghệ thuật không thể sửa chữa được; những nhà hay vườn nho hoang tàn có thể được sửa chữa, nhưng những đồng vắng thì nghệ thuật không thể sửa chữa được. a Dân sự của Đức Chúa Trời, Hội Thánh của Ngài [bản in: 'his Churches' — không rõ số nhiều hay số ít]. b Nơi những người Giu-đa khốn khổ đáng lẽ phải tìm được sự an toàn, chúng đã gặp sự chết; tại Ai Cập và Ê-đôm.

Câu 20. Nhưng Giu-đa sẽ ở đời đời, và Giê-ru-sa-lem từ đời nầy sang đời kia.

Chú thích: c Và, hay, nhưng. d Những kẻ được chọn, riêng biệt, được chuộc của Chúa, Hội Thánh của Ngài. e Không còn bị bắt làm phu tù và bị đuổi khỏi nhà nữa, nhưng sẽ ở trong đất và nhà của mình một cách an toàn và vĩnh viễn: Điều nầy là hình bóng của sự bình an và yên nghỉ đời đời mà dân sự của Đức Chúa Trời được cứu chuộc để hưởng, trong Thành của Đức Chúa Trời. f Thành của Đức Chúa Trời [bản in: chú thích f chỉ còn đọc được bấy nhiêu]. g Qua nhiều thế hệ trên đất, qua cõi đời đời trên thiên đàng. Có lẽ chúng ta có thể tìm thấy một hình bóng nào đó của điều nầy trong thời Ma-ca-bê, nhưng sự đầy trọn của điều nầy chúng ta trông đợi khi ngày đó, ngày vĩ đại, đáng sợ, và cuối cùng quyết định, mà các nhà giải thích ám chỉ chương nầy, sẽ hủy diệt mọi kẻ ác, và đặt những người tin kính vào sự sở hữu những nơi ở đời đời của sự vinh hiển.

Câu 21. Vì Ta sẽ tẩy sạch huyết của chúng mà Ta chưa tẩy sạch: vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA ngự tại Si-ôn.

Chú thích: h Và theo tiếng Hê-bơ-rơ, Ta sẽ tẩy sạch cả bởi Thánh Linh của sự nên thánh lẫn bởi sự tha thứ tự do trong huyết của Đấng Cứu Chuộc, bởi những sự chịu khổ của chúng nữa, bởi những dòng nước của hoạn nạn, cũng như bởi sự rửa của sự tái sinh, và sự đổi mới của Đức Thánh Linh. i Những ô uế đạo đức và tội lỗi của chúng được ví ở đây như huyết, như Ê-xê-chi-ên 16:6, 9 cũng vậy, và vì vậy những người trong tình trạng tội lỗi được gọi là xác thịt và huyết, Ma-thi-ơ 16:17 và Ga-la-ti 1:16. Đức Chúa Trời sẽ tha thứ và thanh tẩy những tín hữu; và khi chúng đã được tha thứ và thanh tẩy, không có điều gì mưu tính chống lại chúng sẽ thành công. k Điều mà trước kia Ta chưa cất đi; những gì còn thiếu trong sự nên thánh hay sự xưng công chính, và sự hòa thuận của chúng, Ta sẽ bổ sung trong chúng và cho chúng. l [không đọc được trong bản scan — chú thích cho "vì" đã mất trong lớp chữ]. m Và Ta là Giê-hô-va ngự tại Si-ôn, là nơi luật pháp của ân điển đã được công bố, nơi những điều kỳ diệu của ân điển tha thứ và thánh hóa được thực hiện, để Y-sơ-ra-ên có thể là một dân sự mà Đức Chúa Trời thánh khiết có thể ngự cùng. Bây giờ vì điều nầy chỉ có thể được thực hiện một phần ở đây trên đất, nên có một Si-ôn ở trên, nơi Giê-hô-va, Đấng ngự tại đó, sẽ đem mọi thánh đồ đến sau ngày phán xét, sau khi đã minh oan, tuyên bố vô tội, và tuyên bố chúng thánh khiết và xứng đáng để hưởng Đấng Thánh.

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện