Chú Thích Về Kinh Thánh — Ê-sai 1–33

Matthew Poole · Annotations upon the Holy Bible, Vol. I: Isaiah 1–33 (1700)

Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Chú Thích Về Kinh Thánh — Ê-sai 1–33
2. LỜI TỰA CHUNG (The ARGUMENT)
3. CHƯƠNG I.
4. CHƯƠNG II.
5. CHƯƠNG III.
6. CHƯƠNG IV.
7. CHƯƠNG V.
8. CHƯƠNG VI.
9. CHƯƠNG VII.
10. CHƯƠNG VIII.
11. CHƯƠNG IX.
12. CHƯƠNG X.
13. CHƯƠNG XI.
14. CHƯƠNG XII.
15. CHƯƠNG XIII.
16. CHƯƠNG XIV.
17. CHƯƠNG XV.
18. CHƯƠNG XVI.
19. CHƯƠNG XVII.
20. CHƯƠNG XVIII.
21. CHƯƠNG XIX.
22. CHƯƠNG XX.
23. CHƯƠNG XXI.
24. CHƯƠNG XXII.
25. CHƯƠNG XXIII.
26. CHƯƠNG XXIV.
27. CHƯƠNG XXV.
28. CHƯƠNG XXVI.
29. CHƯƠNG XXVII.
30. CHƯƠNG XXVIII.
31. CHƯƠNG XXIX.
32. CHƯƠNG XXX.
33. CHƯƠNG XXXI.
34. CHƯƠNG XXXII.
35. CHƯƠNG XXXIII.

Chú Thích Về Kinh Thánh — Ê-sai 1–33

AI, chưa duyệt

CHÚ THÍCH VỀ BẢN DỊCH — Ê-SAI 1–33
Tác phẩm: Matthew Poole, Annotations upon the Holy Bible (Chú giải Kinh Thánh), ấn bản thứ tư, Luân Đôn, 1700.
Nguồn: bản scan trên archive.org, mã bim_early-english-books-1641-1700_annotations-upon-the-hol_poole-matthew_1700; tập tin nguồn poole_annotations_1700_djvu.txt (290.154 dòng, 1.817.776 từ).
Phạm vi đơn vị này (Đơn vị 12): Ê-sai 1–33, nguồn dòng L252576–L267689 (106.051 từ).
Poole tự mình chú giải đến Ê-sai 58; toàn bộ đơn vị này đều là công trình của chính Poole.
Các câu Kinh Thánh được dịch từ bản tiếng Anh của tác giả (bản King James), chưa đối chiếu từng chữ với bản dịch Kinh Thánh tiếng Việt 1934; cần mục sư duyệt lại trước khi xuất bản.
Những chỗ bản scan không đọc được đều được đánh dấu [không đọc được trong bản scan]; không chỗ nào được suy đoán hay bịa thêm.
Các cột trong bản scan thường xen kẽ nhau, nên thứ tự dòng không phải lúc nào cũng liên tục; bản dịch sắp xếp lại theo thứ tự các câu Kinh Thánh.

SÁCH TIÊN TRI Ê-SAI

LỜI TỰA CHUNG (The ARGUMENT)

Các thầy dạy trong thời cổ xưa được chia thành hai loại: các tiên tri phi thường, là những người được Đức Chúa Trời gọi cách trực tiếp và được hà hơi, được ban cho ân tứ cách đặc biệt, nhất là sự hiểu biết siêu nhiên về các mầu nhiệm của Đức Chúa Trời và về những việc tương lai; và các thầy dạy thông thường của Hội Thánh. Các tiên tri thánh ấy, mà các sách của họ được chép trong Kinh Thánh, có mười sáu vị. Trong số đó, Ê-sai là người đầu tiên, xét theo thời gian, như có vẻ hợp lý; nhưng chắc chắn ông là người đồng thời với Ô-sê, mà một số người cho rằng đã sống trước ông. Người Do Thái cho chúng ta biết rằng ông thuộc dòng dõi hoàng gia của Giu-đa, điều ấy không chắc chắn. Nhưng không còn nghi ngờ gì nữa, ông là hoàng tử của mọi tiên tri, dù xét về phạm vi và sự phong phú của các lời tiên tri của ông, sự cao trọng và cao siêu của những mầu nhiệm đã được tỏ ra cho ông và qua ông, sự oai nghiêm và tao nhã trong văn phong của ông, hay sức sống và quyền năng vô song trong các bài giảng của ông. Ông đã mô tả cách rõ ràng và đầy đủ về thân vị, chức vụ, sự chịu khổ và sự vinh hiển của Đấng Christ, đến nỗi người xưa gọi ông là nhà truyền đạo Phúc Âm thứ năm. Và người ta nhận thấy rằng có nhiều lời chứng và trích dẫn trong Tân Ước lấy từ Ê-sai hơn là từ tất cả các tiên tri khác cộng lại.

CHƯƠNG I.

Tóm tắt chương: Sự khải thị của Ê-sai, con trai A-mốt, 1. Ông kêu gọi trời đất làm chứng chống lại tội lỗi của Giu-đa, 2–4. Các sự đoán phạt của họ, 5–9. Sự thờ phượng của họ bị Đức Chúa Trời khước từ, 10–15. Lời khuyên phải ăn năn; những lời hứa về ân điển; và lời đe dọa đối với những kẻ cứ tiếp tục phạm tội, 16–31. Bệnh tật của họ là chí tử, vì nó ở ngay đầu và lòng của thân thể chính trị, là nơi mà mọi tai họa đều từ đó lan ra khắp các chi thể.

1 Khải tượng của Ê-sai, con trai A-mốt, mà ông đã thấy về Giu-đa và Giê-ru-sa-lem, trong đời Ô-xia, Giô-tham, A-cha và Ê-xê-chia, các vua của Giu-đa.

Chú thích: Tức là, sách về các khải tượng hay lời tiên tri. Như các tiên tri được gọi là người thấy, 1 Sa-mu-ên 9:9, thì các lời tiên tri cũng được gọi là khải tượng. Chữ "thấy" ở đây được dùng theo nghĩa các tác giả Hê-bơ-rơ thường dùng: nói về một người nổi tiếng nào đó [không đọc được trong bản scan]. Chủ yếu, lời này liên quan đến Giu-đa, trong thời của các vua ấy.

2 Hỡi các tầng trời, hãy nghe; hỡi đất, hãy lắng tai; vì Đức Giê-hô-va phán: Ta đã nuôi nấng con cái và dưỡng dục chúng nên người, mà chúng đã phản nghịch cùng Ta.

Chú thích: Đây là lời khẩn cầu của ông chống lại họ, mà ông sẵn lòng để mọi loài thọ tạo làm quan xét. Trước hết, Ngài đã làm cho họ thành một dân, và cho đến nay Ngài đã nâng đỡ và ban phước cho họ trên hết mọi dân khác. Xem Phục Truyền 32:8, 9.

3 Con bò biết chủ nó, con lừa biết máng của chủ nó; nhưng Y-sơ-ra-ên chẳng biết, dân Ta chẳng suy xét.

Chú thích: Ngay cả những loài thú ngu dại nhất cũng nhận biết và vâng phục chủ và đấng ban ơn cho chúng, như kinh nghiệm cho thấy. "Biết" ở đây được hiểu theo nghĩa thực hành, như thường dùng trong Kinh Thánh; nó bao gồm sự kính sợ và vâng phục. "Chủ" tức là Ta, Đấng Quản Trị và Chủ của chúng, điều ấy dễ dàng hiểu được từ mệnh đề trước.

4 Hỡi nước tội lỗi, dân nặng gánh gian ác, dòng dõi của kẻ làm ác, con cái làm hư hỏng, chúng đã lìa bỏ Đức Giê-hô-va, chúng đã chọc giận Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, chúng đã quay lưng đi xa Ngài.

Chú thích: Tức là, một dân đầy dẫy tội lỗi, như Ma-thi-ơ 11:28. "Dòng dõi của kẻ làm ác" là con cái của cha mẹ gian ác, mà tội lỗi của họ chúng thừa hưởng, và gương xấu của họ chúng noi theo. "Chúng đã quay lưng đi xa" không chỉ là quay đi trong lòng, mà là trong thực tế, chối bỏ ách của Ngài và công việc của Ngài để chọc giận Ngài. Thay vì đi theo Ngài, chúng càng đi xa Ngài hơn và trở nên tệ hơn.

5 Sao các ngươi còn muốn bị đánh nữa? Các ngươi sẽ càng phản nghịch hơn nữa. Cả đầu đều đau, cả lòng đều mòn mỏi.

Chú thích: Vì cớ gì các ngươi còn muốn bị đánh nữa, khi việc đánh đập ấy chẳng đem lại sự sửa chữa nào? Ngài đã đánh các ngươi rồi, và đánh rất nặng, ngay ở đầu và lòng, là những chỗ thương tích nguy hiểm nhất, thế mà các ngươi chẳng khá hơn chút nào.

6 Từ bàn chân đến đỉnh đầu, chẳng có chỗ nào lành: chỉ có vết thương, vết bầm và vết lở loét chưa được rịt lại, chưa được băng bó, cũng chưa được xoa dịu bằng dầu.

Chú thích: Các ngươi đã bị trừng phạt hết thảy, từ người cao nhất đến người thấp nhất, từ người xấu nhất đến người tốt nhất. Ta đã để các ngươi nằm dưới bệnh tật của mình một thời gian, mà không dùng thuốc nào, để thử xem sự dài lâu và liên tục của hoạn nạn có chữa lành được điều mà sức mạnh của nó không làm được chăng; nhưng tất cả đều vô ích.

7 Xứ các ngươi hoang vu, các thành các ngươi bị đốt bằng lửa; đất các ngươi, người ngoại bang nuốt lấy trước mặt các ngươi, và nó hoang vu như bị người ngoại bang lật đổ.

Chú thích: Tất cả những điều này và những điều sau đây đã được ứng nghiệm trong đời vua A-cha, mà lời tiên tri này dường như đã được ban ra, vì nó phù hợp với thời ấy hơn bất cứ thời nào khác. Nếu có ai phản đối rằng, vì đây là lời tiên tri đầu tiên của Ê-sai, nên nó phải thuộc về đời Ô-xia, thì họ phải lưu ý rằng các lời tiên tri của Ê-sai, cũng như của các tiên tri khác, không được chép xuống theo đúng thứ tự chúng đã được ban ra, mà thường lời sau được đặt trước lời trước. Chữ "người ngoại bang" chỉ sự lật đổ mà người ngoại bang đem đến cho một xứ không phải của họ, cũng không có khả năng ở lại trong tay họ, nên họ chẳng tiếc người nào gặp trên đường, và cướp phá mọi thứ, điều mà thường không xảy ra trong các cuộc chiến giữa những dân cùng một nước hay láng giềng.

8 Con gái Si-ôn bị bỏ lại như một cái chòi trong vườn nho, như một lều canh trong vườn dưa chuột, như một thành bị vây hãm.

Chú thích: Tên "con gái" thường được đặt cho một thành hay một nước. Như vậy, con gái Si-ôn được đặt thay cho chính Giê-ru-sa-lem, Thi Thiên 137:3, Ê-sai 47:1. Con gái Ba-by-lôn, Giê-rê-mi 46:11, 24, cũng vậy. Nàng bị bỏ lại trơ trọi, mọi làng mạc và miền quê chung quanh đều bị tàn phá.

9 Nếu Đức Giê-hô-va vạn quân chẳng để lại cho chúng ta một phần sót lại rất nhỏ, thì chúng ta đã trở nên như Sô-đôm, và giống như Gô-mô-rơ.

Chú thích: Nếu Đức Chúa Trời, bởi quyền năng và lòng nhân từ vô hạn của Ngài, đã không kìm giữ kẻ thù của chúng ta, và giữ lại một số người trong chúng ta, thì toàn thể dân tộc chúng ta đã bị cắt bỏ, như dân Sô-đôm và Gô-mô-rơ. Lòng giận dữ và quyền lực của kẻ thù chúng ta lớn biết bao, và chúng ta hoàn toàn không thể tự cứu mình.

10 Hỡi các quan cai trị của Sô-đôm, hãy nghe lời của Đức Giê-hô-va; hỡi dân của Gô-mô-rơ, hãy lắng tai nghe luật pháp của Đức Chúa Trời chúng ta.

Chú thích: Họ được gọi như vậy vì giống nhau trong sự gian ác, so với Phục Truyền 32. Lời này không phải là lời theo ý tưởng hay đam mê riêng của tôi, mà là sứ điệp của Đấng Cai Trị tối cao của các ngươi, Đấng mà các ngươi phải vâng phục mọi sự. Lời ấy phải có sức mạnh của luật pháp đối với các ngươi.

11 Đức Giê-hô-va phán: Các ngươi dâng cho Ta nhiều của lễ để làm gì? Ta đã chán chê của lễ thiêu bằng chiên đực, và mỡ của thú mập; Ta chẳng vui thích về huyết của bò đực, chiên con, hay dê đực.

Chú thích: Những của lễ ấy đều vô ích, vì chúng không làm đẹp lòng Đấng là Thần Linh, và vì vậy Ngài đòi hỏi sự thờ phượng trong thần linh và lẽ thật. Ngài nhắc đến của lễ thiêu, vì những của lễ ấy là chính yếu và được dành riêng cho Đức Chúa Trời; ngay cả những của lễ tốt nhất của họ cũng bị khước từ. Xem Dân Số Ký 28:11; Thi Thiên 91:3.

12 Khi các ngươi đến ra mắt Ta, ai đã đòi nơi tay các ngươi điều này, là giày đạp sân của Ta?

Chú thích: Tức là, đến theo cách này, và vào những dịp này, trong ba lễ trọng thể, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:17 và 34:23. Điều Ta đã truyền không phải chỉ là các ngươi dâng của lễ bề ngoài cho Ta, mà là các ngươi dâng với sự ăn năn thật về mọi tội lỗi của mình, với đức tin nơi lời hứa của Ta, với lòng yêu mến Ta cách chân thành, và với quyết tâm tận hiến mình cho sự phục vụ Ta; nếu không có những điều ấy, các ngươi dâng cho Ta một xác chết thay vì một của lễ sống. Sân của đền thờ Ta, nơi dân sự nhóm lại, 2 Sử Ký 4:9. Vậy lời quở trách này dường như nhắm vào cả thầy tế lễ lẫn dân sự.

13 Các ngươi chớ đem nữa những của lễ chay vô ích; hương là sự gớm ghiếc đối với Ta; ngày trăng mới, ngày Sa-bát, và sự triệu tập hội chúng, Ta chẳng chịu nổi; ấy là sự gian ác, ngay cả trong hội trọng thể.

Chú thích: Tức là, Ta chẳng dùng đến hay chẳng chấp nhận của lễ nào như vậy. Những ngày ấy vốn thánh đối với Đức Chúa Trời, và dân sự buộc phải nhóm lại với nhau, như ngày lễ trọng thể lớn hằng năm. Đây là ngày cuối cùng, được gọi bằng chính tên này, Lê-vi Ký 23:36, Dân Số Ký 29:35, và các chỗ khác; mặc dù chữ ấy đôi khi được dùng cách tổng quát hơn cho bất cứ ngày lễ trọng thể nào khác.

14 Các ngày trăng mới của các ngươi và các lễ định kỳ của các ngươi, linh hồn Ta ghét; chúng là gánh nặng cho Ta; Ta mệt mỏi vì phải mang chúng.

Chú thích: Lễ này thật là gánh nặng và buồn phiền cho Ta; Ta mệt mỏi vì phải chịu đựng chúng, thay vì nhận biết Ta nơi các ngươi, như ý định của chúng.

15 Khi các ngươi giơ tay ra, Ta sẽ giấu mắt Ta khỏi các ngươi; phải, khi các ngươi cầu nguyện nhiều, Ta sẽ chẳng nghe; tay các ngươi đầy máu.

Chú thích: Khi các ngươi cầu nguyện với hai tay giơ ra, như thói quen thuở ấy; xem Xuất Ê-díp-tô Ký 9:29, 33; Gióp 11:14. Đây là hình ảnh của sự khinh bỉ và ghê tởm. Ta sẽ chẳng để ý đến lời cầu xin hay thỉnh cầu của các ngươi. Các ngươi phạm tội giết người, áp bức, và các tội kêu thấu khác, mà Ta ghê tởm.

16 Hãy rửa mình, hãy làm cho mình sạch; hãy cất sự gian ác của các việc làm các ngươi khỏi trước mắt Ta; hãy thôi làm điều ác.

Chú thích: Hãy tẩy sạch lòng và tay các ngươi khỏi mọi sự ô uế của xác thịt và tâm thần, và đừng tự thỏa mãn với những sự tẩy sạch theo nghi lễ. Hãy cải chính mình cách triệt để, để các ngươi được chấp nhận không chỉ trước mặt loài người, mà trước mặt Ta, Đấng dò xét lòng các ngươi và thử mọi việc làm của các ngươi.

17 Hãy học làm điều lành; hãy tìm kiếm sự công bình, giải cứu kẻ bị áp bức, xét xử công bình cho kẻ mồ côi, bênh vực người góa bụa.

Chú thích: Hãy bắt đầu và chuyên tâm sống cách tiết độ và tin kính. Hãy bày tỏ tôn giáo của các ngươi đối với Đức Chúa Trời, bằng cách học tập và thực hành sự công bình đối với loài người, không đưa ra cũng không mua chuộc bất cứ sự xét xử bất công nào. Hãy không chỉ công bình mà còn thương xót. Hãy giải cứu họ, như chữ này được dùng, Thi Thiên 7:8; 9:4, và các chỗ khác. Hãy duy trì chính nghĩa của những người nghèo khó và không có ai giúp đỡ, chống lại những kẻ thù bất công và quyền thế của họ.

18 Đức Giê-hô-va phán: Hãy đến, chúng ta cùng lý luận với nhau: dầu tội các ngươi như son đỏ, sẽ trở nên trắng như tuyết; dầu đỏ như vải điều, sẽ trở nên như lông chiên.

Chú thích: Ta sẵn lòng gác lại đặc quyền của Ta, và đưa vấn đề ra xét xử cách công bằng và bình đẳng, xem Ta có xử sự công bình chăng khi khước từ mọi sự phục vụ của các ngươi, là những sự phục vụ bị vấy bẩn bởi sự gian ác thô bỉ như vậy. Tội lỗi đỏ như son, vì nó chọc giận Ta nhiều hơn; những tội lỗi ấy sẽ được tẩy sạch, nhờ huyết của Đấng Christ, Hê-bơ-rơ 9:14; Thi Thiên 51:9; Khải Huyền 7:14. Xem Châm Ngôn 15:8.

19 Nếu các ngươi sẵn lòng và vâng lời, các ngươi sẽ ăn được sản vật tốt của đất.

Chú thích: Nếu các ngươi hết lòng sẵn lòng và đầy lòng vâng phục, các ngươi sẽ nhận được nhiều phước lành thuộc thể và thuộc thế gian này. Xem Giê-rê-mi 6:26.

20 Nhưng nếu các ngươi từ chối và phản nghịch, các ngươi sẽ bị gươm nuốt mất; vì miệng Đức Giê-hô-va đã phán vậy.

Chú thích: Ngài đã phán vậy, Đấng không thể nói dối, và vì vậy chắc chắn sẽ làm theo.

21 Hỡi thành trung tín đã trở nên gian dâm là dường nào! Nó vốn đầy dẫy sự công bình; sự công chính đã ở trong nó; nhưng bây giờ toàn là kẻ giết người.

Chú thích: Giê-ru-sa-lem, trong đời các vua trước, đã có sự công bình và sự xét xử được thi hành cách đúng đắn trong mọi việc. Nhưng nay nó đầy dẫy sự thờ hình tượng, mà Kinh Thánh thường gọi là sự gian dâm. Chỉ riêng tội giết người được nêu ra, để chúng ta biết chắc rằng những tội khác có bản chất thấp hơn không những không bị trừng phạt, mà còn được khuyến khích.

22 Bạc của ngươi đã trở nên cặn bã, rượu của ngươi pha với nước.

Chú thích: Ngươi đã suy đồi biết bao so với sự tinh sạch trước kia của ngươi; nếu trong ngươi còn chút pha trộn nào của sự công bình và sự công chính, thì chúng cũng đã bị pha loãng và làm cho suy yếu.

23 Các quan trưởng của ngươi là kẻ phản nghịch, và là bạn của kẻ trộm; mỗi người đều yêu của hối lộ, và chạy theo phần thưởng; chúng chẳng xét xử công bình cho kẻ mồ côi, cũng chẳng để cho vụ kiện của người góa bụa đến với chúng.

Chú thích: Của hối lộ được ban cho để làm sai lệch sự công bình, điều ấy bị cấm cách nghiêm khắc, Phục Truyền 10:17 và 16:19. Chúng theo đuổi của hối lộ với mọi sự háo hức, bằng mọi cách có thể. Chúng chẳng những không làm công bình cho họ, mà còn không chịu nghe vụ kiện của họ, vì họ không thể mở đường đến với chúng bằng quà tặng.

24 Vì vậy, Chúa, là Đức Giê-hô-va vạn quân, Đấng Mạnh Mẽ của Y-sơ-ra-ên, phán: Hỡi, Ta sẽ giải khuây Ta khỏi các kẻ thù Ta, và báo thù các kẻ thù nghịch Ta.

Chú thích: Ta sẽ an ủi chính mình, làm nhẹ lòng mình, bằng cách báo thù, như chính chữ này giải thích điều ấy. Cách diễn đạt tương tự cũng được dùng theo nghĩa ấy, Ê-xê-chi-ên 5:13. Đây là nói về dân Y-sơ-ra-ên, là những người tự xưng là con cái và bạn hữu của Ta, nhưng đối với Ta đã tỏ ra là kẻ thù nghịch.

25 Ta sẽ trở tay lại trên ngươi, và luyện sạch cặn bã của ngươi như bằng thuốc tẩy, và cất đi mọi thiếc của ngươi.

Chú thích: Ta sẽ sửa phạt ngươi nữa, điều mà Đức Chúa Trời dọa sẽ không làm, câu 5, nhưng nay Ngài hứa sẽ làm, không phải để hủy diệt chúng hoàn toàn, mà trong sự thương xót, và với sự tiết độ, để tẩy sạch ngươi, như phần tiếp theo nói. Ta sẽ luyện sạch ngươi, và hủy diệt những kẻ gian ác không thể sửa chữa được. Ta sẽ, bởi Lời Ta và bởi lò luyện của hoạn nạn, tẩy sạch sự ô uế còn lại trong ngươi, và làm cho ngươi tinh sạch.

26 Ta sẽ phục hồi các quan xét của ngươi như lúc ban đầu, và các mưu sĩ của ngươi như lúc khởi đầu; sau đó ngươi sẽ được gọi là Thành Công Bình, Thành Trung Tín.

Chú thích: Ta sẽ ban cho ngươi những hoàng tử và quan xét như ngươi đã có lúc ban đầu, hoặc trong thời Môi-se và Giô-suê, hoặc trong thời các vua ngươi, như Đa-vít. Các hoàng tử sẽ có và sẽ lắng nghe những mưu sĩ khôn ngoan và trung tín, đó là phước lành đặc biệt cho một hoàng tử và một dân tộc. "Ngươi sẽ được gọi là" tức là ngươi sẽ thật sự là như vậy, vì "được gọi là" thường được dùng thay cho "là", như Ê-sai 4:3 và 61:6, Ma-thi-ơ 5:9.

27 Si-ôn sẽ được chuộc bằng sự xét xử công bình, và những người trở lại của nó bằng sự công bình.

Chú thích: Tức là, bởi sự giải cứu dân sự, và bởi sự trừng phạt và hủy diệt những kẻ thù tàn nhẫn của họ, là những kẻ đã giữ họ trong ách nô lệ tàn khốc, như Ngài đã làm đối với dân Ba-by-lôn; nhờ đó Ngài mở đường cho họ trở về từ cảnh lưu đày vào xứ của mình. Hoặc, bởi sự công bình. "Những người trở lại của nó" là những người trong họ sẽ trở về từ cảnh lưu đày.

28 Nhưng sự hủy diệt của những kẻ phản nghịch và của những kẻ tội lỗi sẽ cùng đến, và những kẻ lìa bỏ Đức Giê-hô-va sẽ bị tiêu diệt.

Chú thích: Hay đúng hơn, "Nhưng", như từ này thường được dùng; vì ở đây có một sự đối lập rõ ràng. Dù Ta sẽ giải cứu họ khỏi cảnh lưu đày Ba-by-lôn, nhưng những kẻ trong họ còn cứ tiếp tục trong sự gian ác của mình sẽ không được hưởng lợi ích của sự thương xót ấy, mà được dành cho một sự hủy diệt đáng sợ và toàn diện hơn.

29 Vì chúng sẽ hổ thẹn về những cây sồi mà chúng đã ưa thích, và sẽ bối rối về những vườn mà chúng đã chọn.

Chú thích: Không phải với sự hổ thẹn ngay thẳng vì tội lỗi, mà với sự hổ thẹn không tự nguyện vì sự thất vọng về những hy vọng mà chúng đã đặt nơi các thần tượng của mình. Những cây sồi mà, theo cách của dân ngoại, chúng đã dâng cho việc thờ hình tượng, để dưới những cây ấy chúng thờ lạy các thần tượng của mình, như Ê-xê-chi-ên 6:13, Ô-sê 4:13. Xem thêm Ê-sai 57:5, Giê-rê-mi 2:20 và 3:6. Những vườn mà, cũng như trong các lùm cây, chúng đã phạm tội thờ hình tượng; về điều này chúng ta đọc Ê-sai 65:3 và 66:17. Tức là, nơi thờ phượng của chúng, đối lập với nơi mà Đức Chúa Trời đã chọn và chỉ định cho sự thờ phượng Ngài.

30 Vì các ngươi sẽ như cây sồi mà lá héo úa, và như một vườn không có nước.

Chú thích: Như các ngươi đã phạm tội dưới những cây sồi và trong các vườn, thì các ngươi sẽ trở nên giống như cây sồi và vườn, không phải khi chúng xanh tươi và thịnh vượng, mà khi chúng héo úa và suy tàn.

31 Kẻ mạnh sẽ như sợi gai, và kẻ làm ra nó như tia lửa; cả hai sẽ cùng cháy, chẳng ai dập tắt được.

Chú thích: Hoặc, 1. các thần tượng của các ngươi, mà các ngươi tưởng là mạnh mẽ, và có thể bảo vệ các ngươi, như sự tin cậy của các ngươi nơi chúng cho thấy; hoặc, 2. những người mạnh mẽ nhất trong các ngươi, là những người tưởng mình có thể tự bảo vệ khỏi mối nguy bị đe dọa bằng sự giàu có, quyền lực, hay khôn ngoan của mình; huống chi những người yếu đuối và không có ai giúp đỡ. Chúng sẽ bị sự đoán phạt của Ta thiêu đốt cách đột ngột và dễ dàng như sợi gai bị lửa thiêu. Kẻ làm ra thần tượng, là người chẳng cứu được chính mình cũng chẳng cứu được công việc của mình; hoặc, công việc của hắn, tức là mọi điều hắn làm hay có thể làm, hay điều hắn đã làm, là đường lối gian ác của hắn, sẽ đem hắn đến sự hủy diệt.

CHƯƠNG II.

Tóm tắt chương: Một lời tiên tri về vương quốc của Đấng Christ, và sự kêu gọi dân ngoại, 1–5. Và sự khước từ người Do Thái vì sự thờ hình tượng và kiêu ngạo của họ, 6–9. Sự oai nghiêm và quyền năng lớn lao của Đức Chúa Trời, và sự kinh hãi của Ngài trên kẻ gian ác, với lời khuyên phải kính sợ Đức Chúa Trời, và đừng tin cậy nơi loài người, 10–22.

1 Lời mà Ê-sai, con trai A-mốt, đã thấy về Giu-đa và Giê-ru-sa-lem.

Chú thích: Hay, vấn đề hay sự việc, như chữ Hê-bơ-rơ này thường có nghĩa; tức là lời tiên tri hay khải tượng.

2 Trong những ngày sau rốt, núi của nhà Đức Giê-hô-va sẽ được lập vững trên đỉnh các núi, và sẽ được tôn cao trên các đồi; mọi nước sẽ đổ về đó.

Chú thích: Hay, "Bây giờ", như từ này được dịch, 1 Sa-mu-ên 9:1, Ê-xơ-ra 1:1. "Trong những ngày sau rốt" là trong thời của Đấng Mê-si-a hay của Phúc Âm, như phần lớn các tác giả Do Thái và Cơ Đốc đều hiểu, và như có thể thấy rõ hơn từ cách dùng cụm từ này theo nghĩa ấy, Giê-rê-mi 48:47 và 49:39, Ê-xê-chi-ên 38:8, 16, Đa-ni-ên 10:14, Ô-sê 3:5, Công Vụ 2:17, Hê-bơ-rơ 1:2, 1 Giăng 2:18, và từ sự trở lại của dân ngoại được hứa ở đây, là điều sẽ không xảy ra cho đến thời ấy; và từ bản chất của sự việc, vì đây thật sự là thời cuối cùng và tình trạng cuối cùng của Hội Thánh trên thế gian; chế độ dạy dỗ của người Do Thái sẽ bị bãi bỏ, nhưng các thể chế của Đấng Christ sẽ còn tồn tại đến tận thế. "Núi của nhà Đức Giê-hô-va" là đền thờ của Đức Chúa Trời trên núi Mô-ri-a; tuy nhiên, điều ấy không nên hiểu theo nghĩa đen về đền thờ bằng vật chất ấy, mà theo nghĩa huyền nhiệm về Hội Thánh của Đức Chúa Trời, như có thể thấy từ những lời tiếp theo, là những lời không chấp nhận cách giải thích theo nghĩa đen, và từ sự đổ về của mọi nước, là điều đã không xảy ra đối với đền thờ ấy, cũng thật sự không được ứng nghiệm cho đến khi đền thờ ấy bị phá hủy; và từ cách dùng thường xuyên của hình ảnh này, đền thờ hay nhà của Đức Chúa Trời, về Hội Thánh Cơ Đốc, cả trong Cựu Ước lẫn Tân Ước. Núi ấy "sẽ được lập vững" trong cách thức rõ ràng và vinh hiển nhất, được tôn cao trên mọi Hội Thánh và vương quốc khác trên thế gian. "Mọi nước" là những dân ngoại mà các ngươi nay khinh bỉ, và cho là bị Đức Chúa Trời ghê tởm và hoàn toàn lìa bỏ. Họ "sẽ đổ về" với số lượng lớn, và với sự háo hức lớn lao, như một dòng sông, như chữ ấy có nghĩa.

3 Nhiều dân sẽ đến và nói rằng: Hãy đến, chúng ta hãy lên núi của Đức Giê-hô-va, đến nhà của Đức Chúa Trời của Gia-cốp; Ngài sẽ dạy chúng ta về đường lối Ngài, và chúng ta sẽ bước đi trong các nẻo Ngài; vì luật pháp sẽ ra từ Si-ôn, và lời của Đức Giê-hô-va từ Giê-ru-sa-lem.

Chú thích: Họ sẽ không chỉ có vài ước muốn yếu ớt muốn đi, mà sẽ sẵn sàng chịu khó nhọc, và thật sự sẽ đi. Lòng sốt sắng của họ sẽ lớn đến nỗi họ không chỉ tự mình đi, mà còn thuyết phục và thúc giục người khác cùng đi với mình. Họ bày tỏ sự thật của sự trở lại của mình, bằng lòng ước ao chân thành muốn được dạy dỗ về cách thờ phượng và phục vụ Đức Chúa Trời cách đẹp lòng Ngài, và bằng mục đích vững chắc muốn thực hành những lời dạy đã ban cho họ. Mệnh đề cuối này chứa lý do tại sao dân sự nên hăng hái đi, và mời người khác cùng đi với mình; và đó có thể là lời của dân sự, tiếp tục bài nói của họ, hoặc của nhà tiên tri, nay trở lại nói nhân danh chính mình. "Luật pháp" là luật pháp mới, giáo lý của Phúc Âm, mà người ta thường gọi là luật pháp, vì nó có bản chất và quyền năng của một luật pháp, buộc chúng ta phải tin và thực hành nó, chẳng kém gì luật pháp cũ. Về sự ứng nghiệm của lời hứa này, xem Lu-ca 24:47, Công Vụ 1:9, Rô-ma 10:18.

4 Ngài sẽ xét xử giữa các nước, và sẽ quở trách nhiều dân; họ sẽ lấy gươm rèn thành lưỡi cày, lấy giáo rèn thành liềm tỉa cây: nước này sẽ chẳng giơ gươm lên nghịch cùng nước khác, cũng chẳng còn học chiến tranh nữa.

Chú thích: Đấng Christ sẽ thiết lập và dùng thẩm quyền của Ngài giữa và trên mọi nước, không chỉ ban luật pháp cho họ, như các nhà cai trị khác làm, mà còn cai trị lòng và lương tâm của họ, chinh phục và thay đổi lòng họ, và sắp đặt đời sống họ. Ngài sẽ quở trách họ, hoặc bằng lời nói, bởi Lời và Thánh Linh của Ngài, cáo trách thế gian về tội lỗi; hoặc thật sự, bởi các sự đoán phạt của Ngài trên những kẻ thù không thể hòa giải của Ngài, là những kẻ cản trở sự truyền bá Phúc Âm. Ngài sẽ nhổ tận gốc những mối thù hận và sự thù địch lớn lao giữa người Do Thái và dân ngoại, Ê-phê-sô 2:13, và giữa các nước khác nhau, chế ngự sự kiêu ngạo, đam mê và dục vọng của loài người, là nguyên nhân của mọi cuộc chiến tranh và tranh chấp; và làm việc trong lòng họ sự khiêm nhường, nhu mì, tự phủ nhận mình, và lòng yêu thương chân thành và sốt sắng đối với mọi người, từ đó sự bình an tất yếu sẽ đến. Đây là ý định của Phúc Âm trong mọi người, và là hiệu quả của nó nơi những người tiếp nhận nó cách đúng đắn. Còn về sự chia rẽ do sự rao giảng Phúc Âm gây ra, như đã được báo trước Ma-thi-ơ 10:21, 22, thì điều ấy hoàn toàn là tình cờ, vì cớ những lợi ích và dục vọng bại hoại của loài người, mà Phúc Âm chống lại; và điều ấy không xảy ra giữa những người đã tiếp nhận Phúc Âm trong tình yêu của nó, mà giữa họ và những người hoặc là kẻ thù công khai hoặc là bạn giả dối của họ và của Phúc Âm. Nhưng nếu chỗ này được hiểu về một sự bình an bề ngoài và tổng quát sẽ có trên thế gian trong những ngày của Đấng Mê-si-a, thì điều ấy cũng có thể được ứng nghiệm trong thời điểm thích hợp, khi toàn thể Y-sơ-ra-ên sẽ được cứu, và sự đầy đủ của dân ngoại sẽ được đem vào, và cả người Do Thái lẫn dân ngoại sẽ được hiệp nhất thành một bầy, dưới Đấng Christ là Đấng Chăn Chiên lớn của họ; tất cả những điều ấy đã được tiên tri và hứa, Giăng 10:16, Rô-ma 11, và các chỗ khác. Vì không cần thiết rằng mọi lời tiên tri về vương quốc của Đấng Mê-si-a đều phải được ứng nghiệm trong một khoảnh khắc, hay ngay từ lúc khởi đầu của nó; nhưng đủ rồi nếu chúng được ứng nghiệm trước khi nó kết thúc. Và một số trong chúng rõ ràng thuộc về những ngày cuối cùng của vương quốc ấy. Vì vậy, không có sự thật hay sức nặng nào trong lập luận mà người Do Thái đưa ra từ chỗ này, chống lại Đấng Mê-si-a của chúng ta, vì những cuộc chiến tranh đã xảy ra cho đến nay và vẫn còn giữa các Cơ Đốc nhân; vì điều ấy không chứng minh rằng những cuộc chiến tranh ấy sẽ không bao giờ chấm dứt, hay sẽ không có một sự bình an như vậy trên thế gian như họ hiểu, trước khi vương quốc của Đấng Christ kết thúc.

5 Hỡi nhà Gia-cốp, hãy đến, chúng ta hãy bước đi trong ánh sáng của Đức Giê-hô-va.

Chú thích: Thấy dân ngoại đã sẵn sàng và quyết tâm đến nhà Đức Chúa Trời như vậy, thì điều ấy hãy buộc và thúc giục các ngươi, hỡi dân Y-sơ-ra-ên, hãy đi cùng họ, hay đi trước họ. Nhờ đó ông kín đáo ám chỉ sự chậm chạp của họ, và rằng khi dân ngoại đến trong Hội Thánh, họ sẽ bội đạo khỏi Hội Thánh. Hãy cẩn thận, đừng khước từ ánh sáng ấy, là ánh sáng rõ ràng đến nỗi ngay cả dân ngoại mù lòa cũng sẽ nhận ra.

6 Vì vậy Ngài đã lìa bỏ dân Ngài, là nhà Gia-cốp, vì chúng đầy dẫy những thói tục từ phương đông, và là những kẻ xem bói như người Phi-li-tin, và chúng vui thích nơi con cái của người ngoại bang.

Chú thích: Hay, "Nhưng", như từ này thường được dùng. Nhưng tại sao tôi lại khuyên dân Y-sơ-ra-ên phải nhận ánh sáng của Phúc Âm? Công việc của tôi thật vô ích. Tôi thấy trước rằng họ sẽ khước từ nó; và Đức Chúa Trời, vì nhiều tội lỗi lớn lao của họ, sẽ phó họ cho sự cứng lòng. Ngài sẽ chắc chắn lìa bỏ và khước từ họ. Xứ của họ đầy dẫy những phong tục vô đạo, mê tín và thờ hình tượng của các nước phương đông, là người Sy-ri và người Canh-đê. Những kẻ xem bói này đảm nhận việc khám phá những điều kín nhiệm, và báo trước những việc tương lai ngẫu nhiên, bằng sự quan sát mê tín về các ngôi sao, hay mây, hay chim, hay những cách bói toán khác, mà Đức Chúa Trời đã cấm cách nghiêm khắc. Xem Lê-vi Ký 19:26. Người Phi-li-tin vốn khét tiếng về những việc ấy; về điều này xem một thí dụ, 1 Sa-mu-ên 6:2. Họ vui thích nơi phong tục, sự giao thiệp và trò chuyện của họ, lập giao ước, tình bạn, và hôn nhân với họ. "Con cái của người ngoại bang" hoặc là con cái do họ sinh ra bởi những người vợ ngoại bang; hoặc đúng hơn, là những người ngoại bang, như cụm từ này được dùng, Nê-hê-mi 9:2, Ê-sai 60:10, và các chỗ khác.

7 Xứ của chúng cũng đầy bạc và vàng, kho tàng của chúng chẳng có ngằn; xứ của chúng cũng đầy ngựa, xe của chúng chẳng có ngằn.

Chú thích: Chúng đã chất chứa của cải cách quá độ, điều mà ngay cả vua của chúng cũng bị cấm, Phục Truyền 17:19, và bằng những việc làm gian ác, chúng không bao giờ thỏa mãn, mà vẫn tham lam theo đuổi thêm nhiều của cải hơn nữa, lấy đó làm công việc chính và niềm vui của mình. Ngựa là điều mà ngay cả vua của chúng cũng bị cấm không được nhân lên, Phục Truyền 17:16, huống chi là thần dân của vua.

8 Xứ của chúng cũng đầy hình tượng; chúng thờ lạy công việc của tay mình, vật mà ngón tay mình đã làm ra.

Chú thích: Chúng dâng cho chính những thọ tạo của mình sự thờ phượng mà chúng từ chối dâng cho Đấng Tạo Hóa của mình, điều ấy không gì vô đạo và phi lý hơn.

9 Người hèn hạ cúi xuống, người cao trọng hạ mình xuống; vậy xin đừng tha thứ cho chúng.

Chú thích: Mọi hạng người đều sấp mình xuống và thờ lạy hình tượng. Xin hãy cắt bỏ những kẻ thờ hình tượng không thể sửa chữa được này. Lời cầu xin như vậy không có gì lạ, xét đến sự gớm ghiếc và không thể tha thứ được của tội ác, hoàn cảnh đặc biệt của các tiên tri, là những người đã nói những điều như vậy, không phải vì đam mê rối loạn nào, mà bởi sự hà hơi của Đức Chúa Trời, và vì lòng sốt sắng đối với vinh hiển của Đức Chúa Trời, là điều luôn luôn, và phải luôn luôn, quý trọng hơn mọi lợi ích của loài người; và vì sự quan tâm tin kính, e rằng người khác bị lây nhiễm bởi gương của họ.

10 Hãy vào trong vầng đá, và ẩn mình trong bụi đất, vì sự kính sợ Đức Giê-hô-va, và vì sự vinh hiển của oai nghi Ngài.

Chú thích: Điều này được nói cách mỉa mai, và với sự chế nhạo. Ý nghĩa là, những tai họa khủng khiếp như vậy sắp đến trên các ngươi, đến nỗi các ngươi sẽ sẵn sàng ẩn mình trong các vầng đá và hang động của đất, tất cả đều vô ích. Vì sợ những sự đoán phạt vinh hiển và kinh khủng của Đức Chúa Trời.

11 Cái nhìn kiêu ngạo của loài người sẽ bị hạ xuống, và sự kiêu căng của loài người sẽ bị cúi xuống, và chỉ một mình Đức Giê-hô-va sẽ được tôn cao trong ngày ấy.

Chú thích: Theo cách xét xử, như họ đã tự nguyện cúi xuống trước các thần tượng của mình, thì sự trừng phạt cũng rất phù hợp với tội lỗi. Sự công bình và quyền năng của Ngài sẽ được tôn cao, và sự hư không và bất lực của mọi thần khác sẽ bị phơi bày.

12 Vì ngày của Đức Giê-hô-va vạn quân sẽ đến trên mọi kẻ kiêu ngạo và cao ngạo, và trên mọi kẻ được tôn cao; kẻ ấy sẽ bị hạ xuống.

Chú thích: Thời gian Đức Chúa Trời báo thù kẻ tội lỗi, được gọi là ngày của Đức Chúa Trời, Ê-sai 13:6, 9, Ê-xê-chi-ên 13:5 và 30:3, và nhiều chỗ khác.

13 Và trên mọi cây bá hương của Li-ban, là những cây cao và được tôn lên, và trên mọi cây sồi của Ba-san.

Chú thích: Hoặc, 1. theo nghĩa bóng, trên những kẻ tội lỗi cao nhất và kiêu ngạo nhất; hoặc, 2. theo nghĩa đen, như có vẻ hợp lý từ những câu tiếp theo, nơi có nhắc đến cách riêng biệt về núi và đồi, câu 14, về tháp và tường thành, câu 15, về tàu bè và tranh ảnh, câu 16, nhờ đó ông ám chỉ rằng sự đoán phạt sẽ phổ quát và kinh khủng đến nỗi nó không chỉ đến trên loài người, mà còn đến trên mọi vật, dù tự nhiên hay nhân tạo, trong tất cả những điều ấy sẽ có những dấu hiệu rõ ràng về sự không hài lòng của Đức Chúa Trời đối với xứ. Những cây bá hương và cây sồi đứng trên núi sẽ hoặc bị quật ngã bởi gió dữ hay động đất, hoặc bị xé nát bởi sấm sét; và những ngôi nhà nguy nga được xây bằng gỗ bá hương và gỗ sồi sẽ bị phá hủy.

14 Và trên mọi núi cao, và trên mọi đồi được tôn lên.

Chú thích: Là những nơi mà loài người thường chạy đến trong thời chiến tranh và nguy hiểm. Các tiên tri thường mô tả các sự đoán phạt của Đức Chúa Trời trên loài người bằng sự rung chuyển và bốc khói của núi non, sự run rẩy của đất, và những điều tương tự.

15 Và trên mọi tháp cao, và trên mọi tường thành kiên cố.

Chú thích: Là những nơi mà các ngươi đã chạy đến và tin cậy để phòng thủ.

16 Và trên mọi tàu của Ta-rê-si, và trên mọi tranh ảnh đẹp đẽ.

Chú thích: Tức là những tàu biển, như chữ này được dùng, Thi Thiên 48:7, nhờ đó các ngươi đã đem về của cải và những vật quý giá từ những miền xa xôi của thế gian.

17 Sự kiêu ngạo của loài người sẽ bị cúi xuống, và sự kiêu căng của loài người sẽ bị hạ thấp; và chỉ một mình Đức Giê-hô-va sẽ được tôn cao trong ngày ấy.

Chú thích: Ông lặp lại điều này, một phần để bảo đảm cho chúng ta về sự chắc chắn của nó, và một phần để khắc sâu nó hơn trong tâm trí loài người, vì họ rất chậm tin và suy xét những việc thuộc bản chất này.

18 Và các thần tượng, Ngài sẽ hoàn toàn hủy diệt chúng.

Chú thích: Đức Chúa Trời sẽ phơi bày sự bất lực của các thần tượng trong việc cứu giúp những kẻ thờ phượng chúng, và nhờ đó hủy diệt sự thờ phượng chúng trên thế gian.

19 Họ sẽ đi vào hang đá, và vào các hang của đất, vì sự kính sợ Đức Giê-hô-va, và vì sự vinh hiển của oai nghi Ngài, khi Ngài đứng dậy để làm rung chuyển đất cách kinh khủng.

Chú thích: Tức là những người Y-sơ-ra-ên thờ hình tượng. Những nơi ẩn náu thường lệ của họ trong lúc nguy hiểm; về điều này xem Giô-suê 10:16, Các Quan Xét 6:2, 1 Sa-mu-ên 13:6.

20 Trong ngày ấy, người ta sẽ ném các thần tượng bằng bạc của mình, và các thần tượng bằng vàng của mình, là những thần tượng mà mỗi người đã làm cho mình để thờ lạy, cho chuột chũi và cho dơi.

Chú thích: Ném vào những nơi hèn hạ và tối tăm nhất, nơi chuột chũi và dơi cư ngụ; trong khi trước kia họ đã dựng chúng lên ở những nơi cao và tôn trọng, nơi chúng có thể được nhìn thấy và thờ lạy. Sự thay đổi lớn lao và đột ngột này hoặc do sự ăn năn thật, làm cho họ đầy hổ thẹn, buồn rầu và phẫn nộ đối với chính mình, và mọi dụng cụ của sự gian ác của mình; hoặc do sự nhận biết về sự hư không của các thần tượng, là những thần tượng đã không giúp họ trong lúc cần thiết; hoặc do sự sợ hãi công bình, e rằng sự đoán phạt của Đức Chúa Trời sẽ giáng xuống họ nặng nề hơn, nếu nó bắt gặp họ đang thực hành sự thờ hình tượng; và rằng bằng sự xưng nhận ăn năn này, họ có thể, nếu có thể, hoặc ngăn chặn hoặc giảm nhẹ tai họa của mình.

21 Để đi vào các kẽ đá, và vào các đỉnh núi đá gồ ghề, vì sự kính sợ Đức Giê-hô-va, và vì sự vinh hiển của oai nghi Ngài, khi Ngài đứng dậy để làm rung chuyển đất cách kinh khủng.

22 Các ngươi hãy thôi tin cậy nơi loài người, là kẻ có hơi thở trong lỗ mũi; vì kẻ ấy đáng kể là gì?

Chú thích: Thấy Đức Chúa Trời chắc chắn sẽ hạ những kẻ cao và kiêu ngạo nhất trong loài người xuống sự khinh bỉ và khốn khổ như vậy, thì từ nay về sau, các ngươi đừng bao giờ ngưỡng mộ hay đặt lòng tin cậy nơi loài người, là kẻ chẳng có gì đáng kể.

CHƯƠNG III.

Tóm tắt chương: Sự đoán phạt của Đức Chúa Trời trên dân sự và trên các quan cai trị, 1–15. Sự kiêu ngạo của con gái Si-ôn, và sự đoán phạt của họ, 16–26.

1 Vì kìa, Chúa, là Đức Giê-hô-va vạn quân, sẽ cất khỏi Giê-ru-sa-lem và khỏi Giu-đa cây gậy và cây trượng, toàn thể cây gậy của bánh, và toàn thể cây gậy của nước.

Chú thích: Hãy xem điều ấy như một việc chắc chắn như thể nó đã xảy ra rồi. Tức là, những sự nâng đỡ của nhà nước và dân sự. "Bánh" là, hoặc, 1. quyền năng nuôi dưỡng của bánh, hoàn toàn tùy thuộc vào phước lành của Đức Chúa Trời; hoặc đúng hơn, 2. chính bánh, như cụm từ này được hiểu, Lê-vi Ký 26:26, Thi Thiên 105:16, Ê-xê-chi-ên 4:16, và được giải thích trực tiếp, Ê-xê-chi-ên 5:16, bánh là cây gậy của sự sống.

2 Người mạnh mẽ và người chiến sĩ, quan xét và tiên tri, người khôn ngoan và trưởng lão;

Chú thích: Những người mạnh mẽ và dũng cảm. Các quan tòa dân sự. Tiên tri, hoặc theo nghĩa chặt chẽ, là những người được gọi như vậy, mà sự thiếu vắng họ là điều đáng buồn, xem Thi Thiên 74:9; hoặc theo nghĩa rộng, bao gồm mọi thầy dạy khéo léo và trung tín. Những người mà sự khôn ngoan và cách xử sự của họ cần thiết để giữ họ khỏi sự hủy diệt. Những người mà sự khôn ngoan được tăng thêm bởi kinh nghiệm lâu dài.

3 Quan cai năm mươi người, và người đáng tôn trọng, mưu sĩ và thợ khéo léo, và nhà hùng biện khôn khéo.

Chú thích: Sẽ không còn một người nào có thể chỉ huy và quản lý năm mươi lính, huống chi là những người có thể chỉ huy hàng trăm hay hàng nghìn, là điều vẫn cần thiết. Những người có dòng dõi cao quý, và khôn ngoan và học thức. Những người có thể làm đồ trang sức cho thời bình, hay dụng cụ cho chiến tranh; vì vậy những kẻ chinh phục thường lấy đi những người ấy khỏi các nước mà họ đã chinh phục, 1 Sa-mu-ên 13:19, 20, 2 Các Vua 24:14. Chữ Hê-bơ-rơ là "người khéo léo trong việc bùa chú", nhờ đó ông hiểu, hoặc, 1. những kẻ làm bùa, mà Ngài đe dọa sẽ cất đi, không phải như thể những người như vậy là phước lành cho một dân tộc, hay việc cất đi những người như vậy là một sự rủa sả, mà chỉ vì họ đã dùng họ nhiều, và tin cậy nơi họ. Và như vậy Ngài cho thấy rằng Đức Chúa Trời sẽ cất đi mọi nền tảng của sự tin cậy của họ, cả đúng lẫn sai, và làm cho trường hợp của họ trở nên tuyệt vọng. Cũng như vậy, và vì cùng lý do, Đức Chúa Trời đe dọa dân Y-sơ-ra-ên rằng họ sẽ không có của lễ, cũng không có tượng thê-ra-phim, Ô-sê 3:4. Hoặc, 2. những người có thể thuyết phục cách mạnh mẽ, và như thể mê hoặc con thú không thể trị được ấy, là đám đông dân thường, bằng tài hùng biện của mình, để làm những điều cần thiết cho sự bình an và an toàn của họ; vì chữ này có thể được hiểu theo nghĩa tốt, như sự bói toán, Châm Ngôn 16:10.

4 Ta sẽ ban cho chúng những trẻ con làm quan cai trị, và những đứa trẻ sẽ cai trị chúng.

Chú thích: Hoặc, 1. về tuổi tác, mà sự thiểu số của chúng thường bị các quan đại thần bại hoại của nhà nước lạm dụng để gây ra những tai họa lớn; hoặc, 2. về sự hiểu biết, kinh nghiệm và cách cư xử; những kẻ ngu dại, bướng bỉnh, không thể dạy dỗ.

5 Dân sự sẽ bị áp bức, mỗi người bởi người khác, và mỗi người bởi người lân cận mình; trẻ con sẽ cư xử cách kiêu ngạo với người già, và kẻ hèn hạ với người đáng tôn trọng.

Chú thích: Bởi mệnh lệnh hay sự dung túng của những kẻ cai trị trẻ con như vậy. Những người ngu dại và không xứng đáng sẽ bằng những mưu chước gian ác chiếm được ân huệ và lạm dụng quyền lực của hoàng tử, và nhờ đó cư xử cách ngạo mạn đối với những người trên mình.

6 Khi một người nắm lấy anh em mình, là người trong nhà cha mình, mà nói rằng: Ngươi có áo mặc, hãy làm quan cai trị chúng ta, và hãy để sự đổ nát này ở dưới tay ngươi.

Chú thích: Trong khi sự ganh tị thường ngự trị giữa những người thân cận, khi một người anh em được tôn cao vượt trên tất cả những người còn lại. "Chúng ta hoàn toàn bị hủy hoại, và chẳng có thức ăn hay áo mặc; nhưng ngươi còn có chút gì để nâng đỡ phẩm giá mà chúng ta dâng cho ngươi, và để ngươi thi hành chức vụ ấy." Ông cho thấy rằng sự cai trị sai lầm sẽ gây ra sự tan rã của chính quyền, và các nhà cai trị trước sẽ bị cất đi, hoặc bởi sức mạnh của người ngoại bang, hoặc bởi sự nổi loạn trong nước. Tức là, để chữa lành nó, như được giải thích trong câu tiếp theo. Hãy đảm nhận trách nhiệm của nhà nước đang lung lay này.

7 Trong ngày ấy, người ấy sẽ thề mà nói rằng: Ta sẽ chẳng làm người chữa lành; vì trong nhà ta chẳng có bánh cũng chẳng có áo mặc; chớ lập ta làm quan cai trị dân sự.

Chú thích: Chữ Hê-bơ-rơ là "người ấy sẽ cất lên", hiểu là, hoặc, 1. tiếng của mình; người ấy sẽ kêu lớn, để tỏ sự tha thiết trong việc từ chối lời đề nghị; hoặc, 2. tay của mình, là cử chỉ thường dùng khi thề, Sáng Thế Ký 14:22, Phục Truyền 32:40, để tỏ sự quyết tâm của mình. Tức là, người sửa chữa sự đổ nát của nhà nước. Ta chẳng có đủ đồ dùng về thức ăn hay áo mặc cho chính gia đình mình; huống chi, như các ngươi lầm tưởng, cho việc thi hành một trọng trách cao như vậy.

8 Vì Giê-ru-sa-lem đã bị hủy hoại, và Giu-đa đã ngã xuống; bởi vì lưỡi và việc làm của chúng nghịch cùng Đức Giê-hô-va, để chọc giận mắt vinh hiển của Ngài.

Chú thích: Tức là, bởi oai nghi vinh hiển của Ngài, Đấng mà chúng phải kính sợ và tôn trọng.

9 Dáng vẻ của mặt chúng làm chứng nghịch cùng chúng; chúng xưng tội mình ra như Sô-đôm, chẳng giấu giếm; khốn thay cho linh hồn chúng, vì chúng đã tự chuốc lấy điều ác cho mình.

Chú thích: Sự kiêu ngạo, xa hoa và vô đạo của chúng bày tỏ rõ ràng trong chính nét mặt và cử chỉ của chúng. Chúng xưng tội mình ra, không chút sợ hãi Đức Chúa Trời hay kính trọng loài người, và vinh hiển về điều ấy, như những người Sô-đôm. Như những người chẳng còn chút liêm sỉ hay ngay thẳng nào. Tức là, chúng đã tự chuốc lấy hình phạt cho linh hồn mình; điều ấy hoàn toàn do chính chúng, so với Ô-sê 13:9.

10 Hãy nói với người công bình rằng, mọi việc sẽ tốt lành cho người; vì chúng sẽ ăn trái của việc làm mình.

Chú thích: Đức Chúa Trời đã phán vậy, và nay bởi ta Ngài phán vậy; hỡi các thầy tế lễ và người Lê-vi, hãy nói điều ấy trong các bài giảng của các ngươi cho dân sự, để họ đừng sợ hãi, vì Đức Chúa Trời sẽ bảo vệ họ giữa tai họa chung.

11 Khốn thay cho kẻ gian ác! Mọi việc sẽ chẳng tốt lành cho nó; vì phần thưởng của tay nó sẽ được ban cho nó.

Chú thích: Những sự đoán phạt này nhắm vào chúng, và chắc chắn sẽ xảy ra, dù có pha trộn với người công bình.

12 Còn dân Ta, trẻ con là kẻ áp bức chúng, và đàn bà cai trị chúng. Hỡi dân Ta, những kẻ dẫn dắt ngươi khiến ngươi lầm lạc, và hủy hoại đường lối của các nẻo ngươi.

Chú thích: Tức là, những kẻ cai trị dân sự, cả dân sự lẫn tôn giáo, mà bổn phận của họ là chỉ cho ngươi đường lối đúng đắn; hoặc, như những người khác hiểu, những kẻ chúc phước cho ngươi, tức là các tiên tri giả của ngươi, là những kẻ tâng bốc ngươi, và khiến ngươi lầm lạc. Họ làm cho ngươi không biết hay không thực hành đường lối dẫn đến sự cứu rỗi của ngươi, và bởi những mưu chước hay gương xấu gian ác của họ, họ dẫn ngươi vào những đường lối gian ác.

13 Đức Giê-hô-va đứng lên để biện luận, và đứng lên để xét xử dân sự.

Chú thích: Ngài sẽ sớm và chắc chắn đứng lên như một quan xét, để tra xét vụ kiện, và tuyên án; tức là, để xét xử và giải cứu họ, hay xét xử cho họ, như cụm từ này thường được dùng.

14 Đức Giê-hô-va sẽ bước vào sự xét xử với các trưởng lão của dân Ngài, và các quan cai trị của họ; vì các ngươi đã ăn nuốt vườn nho; của cướp bóc của người nghèo ở trong nhà các ngươi.

Chú thích: Các quan cai trị, như được giải thích trong mệnh đề tiếp theo, là những người thường được gọi là trưởng lão, vì những người như vậy thường được chọn ra đầu tiên trong số những người đã chín chắn về tuổi tác. Các ngươi đã phá hủy, thay vì giữ gìn và chăm sóc nó, như các ngươi phải làm. Vườn nho là Hội Thánh và cộng đồng của Y-sơ-ra-ên, mà Kinh Thánh thường gọi là vườn nho của Đức Chúa Trời, như Thi Thiên 80:8, 14, 15, Ê-sai 5:1, Giê-rê-mi 2:21, và vườn nho ở đây, theo nghĩa tuyệt hảo; hoặc, vườn nho đã được giao cho các ngươi chăm sóc để giữ gìn. Của cải mà các ngươi đã lấy đi cách bạo lực khỏi người nghèo.

15 Các ngươi có ý gì mà giày đạp dân Ta thành từng mảnh, và nghiền nát mặt của người nghèo? Chúa là Đức Giê-hô-va vạn quân phán vậy.

Chú thích: Các ngươi có quyền gì cho việc ấy? Các ngươi dám cả gan làm như vậy sao? Hoặc, đập nát, như chữ này được dùng, Xuất Ê-díp-tô Ký 32:20. Đánh đập chúng cách tàn nhẫn. Xem Ê-sai 58:4.

16 Hơn nữa, Đức Giê-hô-va phán: Vì con gái Si-ôn kiêu ngạo, bước đi với cổ giơ cao, mắt liếc đưa tình, vừa đi vừa bước nhỏ nhẹ, và làm cho chân mình kêu leng keng.

Chú thích: Tức là, những người đàn bà; vì cho đến nay ông đã quở trách những người đàn ông. Chúng ưa thích sự oai vệ, Thi Thiên 75:5, và muốn tỏ ra cao lớn. Chúng liếc mắt cách dâm đãng. Theo cách của những người buông tuồng và dâm đãng. Bằng một vài đồ trang sức mà chúng đeo trên giày của mình.

17 Vì vậy Chúa sẽ làm cho đỉnh đầu của con gái Si-ôn đóng vảy, và Đức Giê-hô-va sẽ phơi bày chỗ kín của chúng.

Chú thích: Tức là, đầu của chúng, là vinh hiển của người đàn bà, 1 Cô-rinh-tô 11:15, và chắc chắn đã nuôi dưỡng sự kiêu ngạo và dâm đãng của chúng. Những người khác dịch rằng Ngài sẽ làm cho chúng hói đầu, bằng cách làm rụng tóc của chúng. Bằng cách phó chúng vào tay những kẻ thù, là những kẻ sẽ lột hết áo mặc của chúng, không để lại đủ để che sự trần truồng của chúng; hoặc ngược lại, lạm dụng chúng bằng những hành động vô liêm sỉ và khinh bỉ như vậy. So với Ê-sai 47:3, Ê-xê-chi-ên 16:37 và 23:10, 26.

18 Trong ngày ấy, Chúa sẽ cất đi sự phô trương của những đồ trang sức kêu leng keng nơi chân chúng, và những vòng tròn nhỏ như mặt trăng.

Chú thích: Còn về chữ Hê-bơ-rơ này và các chữ Hê-bơ-rơ khác tiếp theo ở đây, tôi cho là không cần thiết và không thích hợp để làm phiền độc giả tiếng Anh với những cách giải thích khác nhau mà các học giả đã đưa ra về chúng, mà những người tò mò có thể tìm thấy trong sách La-tinh của tôi. Mọi người đều đồng ý rằng chúng là những đồ trang sức mà dân ấy đã dùng trong thời ấy, và đã làm mồi cho dục vọng của họ. Và việc hiểu biết chính xác bản chất và sự khác nhau của chúng không liên quan gì đến sự hướng dẫn đức tin hay cách cư xử của chúng ta. Vì vậy tôi sẽ lấy chúng như chúng có trong bản dịch của chúng ta. Thời xưa đã có, và ngày nay vẫn còn, một vài đồ trang sức hay vật trang trí mang sự giống nhau rõ ràng với mặt trăng hay nửa mặt trăng. So với Các Quan Xét 8:21, 26.

19 Những dây chuyền, vòng tay, và khăn trùm đầu; 20 những mũ, đồ trang sức nơi chân, băng đầu, hộp đựng hương, và bông tai; 21 những nhẫn, khuyên mũi; 22 áo lễ, áo choàng, khăn choàng, túi tiền; 23 gương, vải lanh mịn, khăn trùm đầu, và khăn voan.

Chú thích: Những mũ này là đồ trang sức để che đầu, chung cho cả đàn ông, như Xuất Ê-díp-tô Ký 39:28, lẫn đàn bà, như ở đây. Chữ Hê-bơ-rơ là "nhà của linh hồn", tức là những hộp nhỏ đựng hương hay nước hoa, mà người ta đeo trên ngực, để làm thơm hơi thở, hay để xua đuổi những mùi hôi. "Gương" mà chúng ta gọi là gương soi, mặc dù thật ra chúng chỉ bằng đồng sáng và bóng loáng. Những đồ trang sức này, như mọi người đều đồng ý, là những vật trang sức mà dân ấy đã dùng trong thời ấy, và đã làm mồi cho dục vọng của họ; và tôi sẽ lấy chúng như chúng có trong bản dịch của chúng ta.

24 Và sẽ xảy ra rằng, thay vì mùi thơm, sẽ có mùi hôi thối; thay vì thắt lưng, sẽ có dây thừng; thay vì tóc quăn, sẽ có đầu hói; thay vì áo rộng, sẽ có áo bao gai thắt lưng; và sự cháy nắng thay vì vẻ đẹp.

Chú thích: Thay vì những mùi nước hoa đã nhắc đến ở câu 20. Từ những vết ghẻ của chúng, mùi hôi sẽ bốc lên. Thay vì những áo choàng rộng rãi và đẹp đẽ, chúng sẽ mặc những áo rách và không đủ để che thân thể mình. Hoặc do việc xé áo mình vì buồn rầu; hoặc do áo bị rách và mục nát. Hoặc do sức nóng của mặt trời mà nay chúng thường phải chịu, vì trước kia chúng đã cẩn thận che chắn mình khỏi sức nóng ấy.

25 Người nam của ngươi sẽ ngã xuống bởi gươm, và người mạnh mẽ của ngươi trong chiến trận. 26 Các cổng của nó sẽ than khóc và buồn rầu; và nó, bị hoang vu, sẽ ngồi trên đất.

Chú thích: Các cổng của Si-ôn hay Giê-ru-sa-lem, mà theo phép tu từ, được dùng thay cho những người thường nhóm lại tại các cổng, để ra vào, hay để gặp nhau, hay để xét xử. Như một người đàn bà buồn rầu than khóc về sự mất mát của chồng và con cái mình. Tức là, trong tình trạng khốn cùng tột độ, nó sẽ ngồi trên đất, như những người than khóc trong Kinh Thánh, và mọi tác giả, thường được mô tả là than khóc, để ám chỉ sự hoang vu lớn lao của nơi ấy; vì sẽ không còn ai ra vào hay nhóm lại tại các cổng nữa.

CHƯƠNG IV.

Tóm tắt chương: Những người còn sống sót, 1, 2. Họ sẽ nên thánh, 3. Được tẩy sạch, 4. [không đọc được trong bản scan]

1 Trong ngày ấy, bảy người đàn bà sẽ nắm lấy một người đàn ông, mà rằng: Chúng tôi sẽ ăn bánh của mình, và mặc áo của mình; chỉ xin cho chúng tôi được gọi bằng tên của ông, để cất đi sự sỉ nhục của chúng tôi.

Chú thích: Về điều mà ông đã nói đến nay, chương 2 và 3, và vẫn còn tiếp tục nói. Trong thời tai họa ấy. Nhiều, tức là một số lượng nhất định dùng thay cho một số lượng không nhất định. Họ sẽ nài xin ông, và thậm chí nắm lấy ông, trái với phong tục của họ, và sự khiêm nhường tự nhiên của họ. Vì ít người nam sẽ sống sót sau đòn kinh khiếp ấy. Những người trước kia không bằng lòng với chồng của mình, nay lại vui mừng vì được một phần bảy của một người chồng. Chúng tôi sẽ cất khỏi ông gánh nặng ấy, mà nếu không thì sẽ rơi trên ông theo luật pháp của Đức Chúa Trời, Xuất Ê-díp-tô Ký 21:10. Hãy nhận chúng tôi làm vợ của ông. Sự đồng trinh bị coi là sự sỉ nhục, nhất là trong dân ấy, vì nó là dấu hiệu của sự khinh bỉ từ loài người, và của sự rủa sả của Đức Chúa Trời; con cái, là bông trái thường có của hôn nhân, vừa là sự vinh hiển cho cha mẹ chúng trước mặt loài người, vừa là phước lớn của Đức Chúa Trời, nhất là đối với dân ấy, vì từ dòng dõi của một số người trong họ mà Đấng Mê-si-a sẽ ra đời.

2 Trong ngày ấy, Chồi của Đức Giê-hô-va sẽ nên xinh đẹp và vinh hiển, và bông trái của đất sẽ nên tốt lành và đẹp đẽ cho những kẻ thoát khỏi của Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: Khoảng và sau thời ấy: khi Chúa đã rửa sạch [không đọc được trong bản scan] bởi những sự đoán phạt kinh khiếp vừa được mô tả. Hoặc, 1. Hội Thánh và dân Y-sơ-ra-ên, thường được gọi là cây nho hay vườn nho của Đức Chúa Trời, 2. Đấng Mê-si-a, Đấng thường được mô tả trong Kinh Thánh bằng danh hiệu này, là Chồi, Ê-sai 11:1, Giê-rê-mi 23:5 và 33:15, Xa-cha-ri 3:8, mà danh Ngài được nói rõ là Chồi, Xa-cha-ri 6:12, Đấng mà không chỉ các Cơ Đốc nhân, mà ngay cả các thầy dạy Hê-bơ-rơ cũng hiểu như vậy. Vì sau những hoạn nạn kể trên đã giáng trên người Do Thái, bởi phần còn lại của đế quốc Hy Lạp, mà Đa-ni-ên đã tiên tri cách chính xác và tỉ mỉ, rồi sau đó bởi người Rô-ma, Đấng Mê-si-a đã giáng sinh; và sau sự hủy diệt hoàn toàn giáng trên thành, đền thờ, và dân tộc Do Thái bởi Ti-tus, vương quốc của Đấng Mê-si-a trở nên xinh đẹp và vinh hiển, như ở đây tiếp theo. Đất, vì tội lỗi của dân mà đã trở nên [không đọc được trong bản scan], khi ăn năn và trở lại cùng Đấng Christ, sẽ khôi phục lại sự màu mỡ của nó. Dưới một ơn phước này, ông dường như hiểu mọi phước hạnh, mà cùng với những phước thuộc linh và đời đời, Đức Chúa Trời sẽ ban cho họ, và đồng thời ám chỉ sự kết quả của dân chúng (đất hay xứ thường được dùng thay cho dân cư của nó) trong sự hiểu biết, ân điển, và mọi việc lành. Tức là những kẻ sẽ sống sót sau mọi tai họa đã nói trước.

3 Và sẽ xảy ra rằng, người nào còn sót lại trong Si-ôn, và người nào còn ở lại trong Giê-ru-sa-lem, sẽ được gọi là thánh, tức là mọi người được ghi trong số những kẻ sống tại Giê-ru-sa-lem.

Chú thích: Tức là, sẽ thật sự nên thánh, như đã nói trong Ê-sai 60:21. Được gọi thường được dùng thay cho được nên, như Sáng Thế Ký 21:12 [không đọc được trong bản scan]. Đây là sự giới hạn của mệnh đề không xác định trước đó, không phải mọi người còn sót lại, mà là phần lớn trong số họ, sẽ nên thánh, tức là mọi người được ghi chép, v.v., tức là mọi người được tuyển chọn, là những người được mô tả bằng đặc điểm này, rằng họ được ghi trong sách của Đức Chúa Trời, hay trong sách sự sống, Đa-ni-ên [không đọc được trong bản scan], Phi-líp 4:3, Khải Huyền 3:5, 13:8 và 19:8, v.v. Nhưng mệnh đề cuối của câu này được một số nhà giải kinh có học thức dịch như sau, mọi người ở trong Giê-ru-sa-lem (tức là phần rất lớn trong số họ, như những cách nói chung chung như thế thường được dùng, hay phần lớn trong số họ) sẽ được ghi để được sự sống, tức là sẽ là những người được tuyển chọn để được cứu rỗi qua sự nên thánh: [không đọc được trong bản scan]. Vì vậy ông lưu ý dân chúng trong thời này, hơn các thời trước, trong đó nhiều người được gọi, nhưng ít người được chọn. Tức là, thuộc về dân đang sống trong Giê-ru-sa-lem hay thuộc về Giê-ru-sa-lem.

4 Khi Chúa đã rửa sạch sự ô uế của các con gái Si-ôn, và đã tẩy sạch huyết của Giê-ru-sa-lem khỏi giữa nó, bởi linh của sự xét đoán, và bởi linh của sự thiêu đốt.

Chú thích: Điều này sẽ được hoàn thành khi Đức Chúa Trời đã tẩy sạch dân Do Thái khỏi tội lỗi của họ cách triệt để. Sự mắc tội làm đổ huyết, nhất là tội giết Chúa của sự sống, là Đấng của chính họ [không đọc được trong bản scan]. Điều này trái ngược với cách tẩy sạch theo luật pháp trước kia, là bằng nước. Bởi linh, ông dường như hiểu Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, Đấng mà công việc rửa sạch và tẩy sạch này thường được quy cho, như 2 Cô-rinh-tô 6:11, và ở những chỗ khác, Đấng đã đi cùng với sự rao giảng Phúc Âm, và đã làm công việc này trong một số người Do Thái, và sẽ làm cách đầy đủ hơn trong toàn thể dân tộc. Và Đức Thánh Linh này rất có thể được gọi là Linh của sự xét đoán, vì Ngài thi hành sự xét đoán trong Hội Thánh, và trong lương tâm của loài người, phân biệt điều quý với điều hèn, cáo trách loài người về tội lỗi, sự công chính, và sự phán xét, Giăng 16:8, 9, tỏ ra những điều bí mật trong lòng loài người, trong sự rao giảng Lời Chúa, 1 Cô-rinh-tô 14:25, cáo buộc, làm kinh hãi và trừng phạt một số người, làm chứng cho và cùng với những người khác, và làm cho họ đầy dẫy sự bình an và vui mừng trong đức tin, làm cứng lòng một số người, và làm mềm lòng và khuất phục những người khác cho Đức Chúa Trời, như Đức Thánh Linh này được hứa cách đặc biệt sẽ làm cho người Do Thái, Xa-cha-ri 12:10. Và cùng một Đức Thánh Linh ấy rất có thể được gọi cách thích hợp là linh của sự thiêu đốt, vì Ngài được ví với lửa, Ma-thi-ơ 3:11, vì Ngài đốt cháy và thiêu hủy cặn bã trong Hội Thánh, và trong tâm trí và tấm lòng của loài người, và đốt cháy tâm hồn của những người tin bằng tình yêu đối với Đức Chúa Trời, và lòng sốt sắng vì sự vinh hiển của Ngài.

5 Và Đức Giê-hô-va sẽ dựng nên trên mọi nơi ở của núi Si-ôn, và trên các hội chúng của nó, một đám mây và khói ban ngày, và sự chói sáng của lửa cháy ban đêm; vì trên mọi sự vinh hiển sẽ có sự che chở.

Chú thích: Ngài sẽ tạo ra cách lạ lùng, như thể bởi một công việc sáng tạo mới, một trụ mây và lửa, giống như trụ mà Chúa đã dùng để dẫn dắt, bảo vệ và tôn vinh [không đọc được trong bản scan] khi họ ra khỏi Ê-díp-tô (Xuất Ê-díp-tô Ký 13:21): điều ấy hàm ý rằng Đức Chúa Trời sẽ là Đấng Bảo Vệ, và là sự Vinh Hiển của họ. Trên toàn thể Hội Thánh và dân chúng ấy, mà Đức Chúa Trời sẽ làm cho vinh hiển dường ấy, không chỉ trước mắt Ngài, mà ngay cả trước mắt thế gian; trên mọi hội thánh thánh của những Cơ Đốc nhân chân thật.

6 Và sẽ có một cái lều làm bóng mát ban ngày khỏi sức nóng, và làm nơi ẩn náu, và làm chỗ che khỏi bão tố và mưa.

Chú thích: Hay, Ngài, tức là Chúa, sẽ là một cái lều, hay một cái trại, để che chở họ khỏi sức nóng dữ dội của mặt trời, và các sự gây hại khác của thời tiết, mà đó là công dụng và lợi ích của các lều trại.

CHƯƠNG V.

Tóm tắt chương: Y-sơ-ra-ên là vườn nho của Đức Chúa Trời, những ơn phước của họ, và sự không kết quả của họ, sẽ bị bỏ hoang, 1–7. Các sự đoán phạt trên sự tham lam, 8–10. Trên những kẻ say rượu, và những kẻ dâm đãng, 11, 12. Sự khốn khổ lớn của người Do Thái, 13–17. Các sự đoán phạt trên sự vô đạo, những kẻ nhạo báng lời đe dọa của Đức Chúa Trời, những kẻ làm hư hỏng quan niệm về thiện và ác, những kẻ uống rượu mạnh, và những quan xét bất công, 18–23. Cơn giận của Đức Chúa Trời, và đạo quân của người Canh-đê chống lại họ, 24–30.

1 Nay tôi sẽ hát cho Đấng yêu dấu của tôi, một bài hát của Đấng yêu dấu của tôi về vườn nho của Ngài: Đấng yêu dấu của tôi có một vườn nho trên một ngọn đồi rất màu mỡ.

Chú thích: Tôi sẽ ghi lại điều ấy để làm chứng cho Đức Chúa Trời, và chống lại các ngươi, như ông đã làm bài hát của mình, Phục Truyền 31:19 và 32:1. Về Chúa của vườn nho, như thấy rõ trong mệnh đề cuối của câu; về Đức Chúa Trời hay Đấng Christ, Đấng mà tôi yêu mến và phục vụ; và vì sự vinh hiển của Ngài, đã bị các ngươi làm lu mờ, mà tôi hết sức quan tâm. Không phải do tôi nghĩ ra, không phải là kết quả của lòng ghen tị hay đam mê của tôi; nhưng được Đức Chúa Trời hà hơi; vì vậy tôi nài xin các ngươi hãy ghi nhớ điều ấy trong lòng. Hội Thánh của Ngài ở đây thường được gọi là vườn nho; vì sự quan tâm đặc biệt và chăm sóc của Đức Chúa Trời đối với nó, và sự vui thích của Ngài trong nó; và sự mong đợi bông trái tốt từ nó, v.v. Các đồi là những nơi thích hợp nhất cho cây nho; theo tiếng Hê-bơ-rơ, sừng của con trai của dầu (có thể có nghĩa là, 1. Hình dáng hay hình dạng của xứ Ca-na-an, giống như một cái sừng; hoặc, 2. [không đọc được trong bản scan] của xứ ấy; vì những cái sừng là những phần cao nhất của [không đọc được trong bản scan]; như cái sừng, khi được gán cho một người, biểu thị sự vinh hiển và phẩm giá của người ấy, như [không đọc được trong bản scan]; hoặc, con trai của dầu, mà theo cách nói Hê-bơ-rơ thông thường, chỉ một thứ đất có dầu hay màu mỡ [không đọc được trong bản scan]). So với Thi Thiên 80:8, Nhã Ca 8:12, Giê-rê-mi 2:21, Ma-thi-ơ 21:33, Mác 12:1, Lu-ca 20:9.

2 Ngài đã rào nó lại, và nhặt hết đá khỏi nó, và trồng nó bằng cây nho tốt nhất, và xây một cái tháp ở giữa nó, và cũng đào một hầm ép rượu trong đó: và Ngài trông mong nó sẽ sinh nho, nhưng nó lại sinh nho dại.

Chú thích: Hoặc, làm hàng rào chung quanh nó. [không đọc được trong bản scan]

3 Và bây giờ, hỡi dân cư Giê-ru-sa-lem, và hỡi người Giu-đa, xin hãy xét đoán giữa Ta và vườn nho của Ta.

Chú thích: Ta đặt các ngươi làm quan xét trong chính vụ kiện của các ngươi, vì việc ấy quá rõ ràng [không đọc được trong bản scan].

4 Còn có điều gì có thể làm cho vườn nho của Ta hơn nữa, mà Ta đã không làm trong nó? Vì sao, khi Ta trông mong nó sẽ sinh nho, nó lại sinh nho dại?

Chú thích: Còn có công việc nào thuộc về những người giữ vườn nho, mà Ta đã bỏ sót chăng? Tội lỗi của các ngươi lớn biết bao và không thể bào chữa được, vì các ngươi chẳng những [không đọc được trong bản scan] việc lành, mà còn đầy dẫy mọi bông trái của sự gian ác.

5 Và bây giờ, hãy đến đây; Ta sẽ nói cho các ngươi biết Ta sẽ làm gì với vườn nho của Ta: Ta sẽ cất đi hàng rào của nó, và nó sẽ bị ăn nuốt; và phá đổ tường của nó, và nó sẽ bị giày đạp.

Chú thích: Ngài nhân từ cảnh báo họ trước, để họ có [không đọc được trong bản scan] và lời mời gọi ăn năn, và nhờ đó ngăn ngừa những hoạn nạn đã đe dọa. Ta sẽ rút sự hiện diện và sự bảo vệ của Ta khỏi họ, và phó họ vào tay kẻ thù của họ.

6 Và Ta sẽ làm cho nó hoang vu: nó sẽ không được cắt tỉa, cũng không được đào xới; nhưng gai góc và chông gai sẽ mọc lên: Ta cũng sẽ truyền cho các đám mây, rằng chúng sẽ không mưa trên nó nữa.

Chú thích: Những người trồng nho thường đào xới và mở rễ của cây nho, vì nhiều mục đích tốt. Ý nghĩa là, Ta sẽ cất đi các đầy tớ của Ta, là những người đã hết lòng chăm sóc và siêng năng để làm cho các ngươi kết quả. Ta sẽ phó các ngươi cho những dục vọng gian ác của chính các ngươi. Ta sẽ tước khỏi các ngươi mọi phước hạnh của Ta, mà thường được ví với mưa, v.v.

7 Vì vườn nho của Đức Giê-hô-va vạn quân là nhà Y-sơ-ra-ên, và người Giu-đa là cây trồng vui thích của Ngài: Ngài trông mong sự xét đoán, nhưng kìa, sự áp bức; trông mong sự công chính, nhưng kìa, tiếng kêu la.

Chú thích: Là những người mà Đức Chúa Trời trước kia vui thích ở cùng và trò chuyện. So với Châm Ngôn 8:31, Giê-rê-mi 31:30. Từ những người bị áp bức kêu lên [không đọc được trong bản scan] để cầu cứu, và kêu lên Đức Chúa Trời để báo thù.

8 Khốn thay cho những kẻ nối nhà với nhà, nối ruộng với ruộng, cho đến khi không còn chỗ nữa, để chúng được ở một mình giữa đất!

Chú thích: Tức là, những kẻ thêm những lần mua nhà và đất mới vào những tài sản trước kia của mình. Không phải vì việc ấy tự nó là bất hợp pháp, nhưng vì họ làm điều ấy bởi lòng tham muốn của cải quá độ và không biết chán, và làm hại anh em mình, như thấy rõ trong những lời trước và sau đây. Để chỉ một mình chúng được làm chúa và làm chủ, còn mọi người khác chỉ là những kẻ thuê mướn và tôi tớ của chúng. So với Mi-chê 2:2.

9 Trong tai tôi, Đức Giê-hô-va vạn quân phán rằng: Thật vậy, nhiều nhà sẽ hoang vu, dù lớn và đẹp, không có người ở.

Chú thích: Tôi đã nghe Đức Chúa Trời phán điều mà tôi sắp nói ra đây. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, trong tai của Chúa. Điều ấy có thể liên quan, hoặc, 1. Đến những lời trước; tiếng kêu của tội lỗi các ngươi, và của những người bị áp bức, đã đến tai Đức Chúa Trời; Ngài nghe và thấy điều ấy, và chắc chắn sẽ trừng phạt điều ấy; hoặc, 2. Đến mệnh đề sau đây, mà vì có tầm quan trọng lớn, ông mở đầu bằng một lời thề; tôi nói điều ấy trong tai Đức Chúa Trời, cũng như trong tai các ngươi; tôi kêu Đức Chúa Trời làm chứng cho sự thật của điều tôi nói. Những ngôi nhà mà các ngươi đã tham lam thèm muốn, sẽ đuổi các ngươi ra, và trở nên hoang vu.

10 Thật vậy, mười mẫu vườn nho sẽ chỉ cho một bát rượu, và hạt giống của một ô-me sẽ chỉ cho một ê-pha.

Chú thích: Tức là, một bát rượu. Bát chứa khoảng tám ga-lông. Như vậy một mẫu ruộng chẳng cho được một ga-lông. Ê-pha có cùng dung lượng với bát, chỉ khác là bát là đơn vị đo chất lỏng, còn ê-pha là đơn vị đo chất khô; và một ê-pha là một phần mười của một ô-me, Ê-xê-chi-ên 45:14. Như vậy thay vì sự sinh sôi lớn mà xứ màu mỡ ấy thường cho, họ sẽ mất chín phần mười hạt giống của mình. Như vậy một xứ màu mỡ đã trở nên cằn cỗi vì sự gian ác của họ, theo lời đe dọa của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 107:34. Và họ chẳng được an ủi gì trong đất đai của mình, cũng như trong nhà cửa của mình; đó là hai loại tài sản mà họ đã mua, câu 8.

11 Khốn thay cho những kẻ dậy sớm buổi sáng, để chạy theo rượu mạnh; ở lại cho đến đêm khuya, đến nỗi rượu làm chúng nóng bừng lên!

Chú thích: Điều ấy là bất thường, và đáng xấu hổ trong trường hợp ấy; Truyền Đạo 10:16. Họ đã biến việc uống rượu thành nghề nghiệp và công việc hằng ngày của mình. Nhờ đó họ lãng phí cả thời gian quý báu, và những vật tốt lành của Đức Chúa Trời, và sức khỏe của thân thể mình, cũng như của linh hồn mình. Ông dùng từ này một phần để bày tỏ sự dại dột và khốn khổ của họ, vì rượu chẳng những không làm dịu và thỏa mãn lòng thèm muốn của họ, mà thật ra còn làm cho nó nóng bừng lên và tăng thêm; và một phần để ngăn ngừa lời bào chữa hão huyền của những người tưởng mình vô tội, vì họ không uống đến say, mặc dù họ đã tự đưa mình vào cơn nóng nảy vô độ bởi sự quá độ của mình. So với Châm Ngôn 23:29, 30.

12 Và đàn hạc, đàn cầm, trống cơm, và sáo, cùng rượu, đều có trong các bữa tiệc của chúng: nhưng chúng chẳng để ý đến công việc của Đức Giê-hô-va, cũng chẳng suy xét công việc của tay Ngài.

Chú thích: Chúng hoàn toàn phó mình cho sự xa xỉ, và lại trong một thời điểm rất không thích hợp, như sẽ nói tiếp sau đây. Tức là, những gì Đức Chúa Trời vừa mới làm, và còn đang làm, và sắp làm giữa chúng; những sự đoán phạt nặng nề của Ngài, một phần đã giáng xuống, một phần đã đe dọa, mà đòi hỏi một lối sống khác, tức là phó mình cho sự kiêng ăn, cầu nguyện, và cải cách, để nhờ đó chúng có thể cất đi [không đọc được trong bản scan] và ngăn ngừa những tai họa đang đến gần. So với Thi Thiên 28:5.

13 Vì vậy dân Ta đã bị lưu đày, vì chúng không có sự hiểu biết: và những người cao trọng của chúng bị đói khát, và đám đông của chúng khô héo vì khát.

Chú thích: Hoặc, 1. Đã thật sự bị lưu đày [không đọc được trong bản scan]. Những người cao trọng của chúng [không đọc được trong bản scan].

14 Vì vậy âm phủ đã mở rộng mình, và há miệng ra không chừng mực: và sự vinh hiển của chúng, và đám đông của chúng, và sự phô trương của chúng, và kẻ vui mừng, sẽ xuống trong đó.

Chú thích: Hay, mộ phần, như từ này thường có nghĩa nhất. Âm phủ sẽ nhận lấy những số đông vô kể sẽ chết bởi nạn đói này, v.v. Mọi sự vinh hiển của chúng. [không đọc được trong bản scan] là kẻ đã trải qua mọi ngày mình trong sự vui mừng và hoan lạc.

15 Và người hèn mọn sẽ bị hạ xuống, và người mạnh mẽ sẽ bị hạ thấp, và mắt của những kẻ kiêu ngạo sẽ bị hạ thấp.

Chú thích: Tất cả bọn chúng, cả cao lẫn thấp, sẽ bị đưa đến sự hủy diệt.

16 Nhưng Đức Giê-hô-va vạn quân sẽ được tôn cao trong sự xét đoán, và Đức Chúa Trời là Đấng thánh sẽ được nên thánh trong sự công chính.

Chú thích: Bởi việc thi hành sự xét đoán công chính này trên những kẻ thù không chịu ăn năn của Ngài, Ngài sẽ tỏ ra là một Đức Chúa Trời thánh. Bởi những sự xét đoán công chính của Ngài, [không đọc được trong bản scan] những kẻ vô đạo, Ngài sẽ mở rộng lòng thương xót cho một phần còn sót lại. [không đọc được trong bản scan] thường gặp trong tiên tri này, ở giữa [không đọc được trong bản scan] điều gì đó để nâng đỡ những người tin.

17 Bấy giờ những con chiên con sẽ ăn cỏ theo thói quen của chúng, và những nơi hoang vu của những kẻ béo tốt sẽ bị người lạ ăn.

Chú thích: Khi Đức Chúa Trời đã hoàn thành công việc xét đoán ấy [không đọc được trong bản scan]. Những kẻ giàu có và quyền thế, được gọi như vậy trong Thi Thiên 22:29. Những người nghèo [không đọc được trong bản scan], là những người được để lại làm người trồng nho và người làm ruộng, 2 Các Vua 25:12, là những người được gọi là người lạ, vì [không đọc được trong bản scan] xứ ấy, không thuộc về xứ ấy, cũng không có quan hệ với [không đọc được trong bản scan], như dân Y-sơ-ra-ên [không đọc được trong bản scan] người lạ, trái ngược với dòng dõi A-rôn, Dân Số Ký 16:40. [không đọc được trong bản scan] bởi những chủ sở hữu của chúng, là những người hoặc đã [không đọc được trong bản scan] hoặc bị đưa đi lưu đày. Từ này rõ ràng được dùng trong Mi-chê 2:12, là chỗ duy nhất trong Kinh Thánh, ngoại trừ chỗ này, mà từ này được tìm thấy.

18 Khốn thay cho những kẻ kéo sự gian ác bằng dây hư không, và tội lỗi như thể bằng dây xe bò!

Chú thích: Tức là, những kẻ chẳng những bị kéo vào tội lỗi bởi những sự quyến rũ [không đọc được trong bản scan], hay bởi những lời thuyết phục của những kẻ gian ác, bị bất ngờ và bị tội lỗi bắt lấy; như đôi khi những người tốt cũng bị, Ga-la-ti 6:1, nhưng lại tích cực và siêng năng kéo tội lỗi đến với mình, hay kéo mình đến với tội lỗi; những kẻ tham lam và kiên trì theo đuổi tội lỗi, và những dịp phạm tội, cho đến khi chúng đã bắt kịp nó; những kẻ cố ý và quyết tâm, [không đọc được trong bản scan]. Hoặc, bằng dây hư không; [không đọc được trong bản scan] những lý lẽ và cớ dối trá; nhờ đó những kẻ phạm tội thường kéo mình vào tội lỗi, mà một trong số đó được nói tiếp trong câu sau.

19 Là những kẻ nói rằng: Hãy để Ngài mau mau, hãy vội làm công việc của Ngài, để chúng ta thấy; và hãy để mưu định của Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên đến gần và đến, để chúng ta biết!

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

20 Khốn thay cho những kẻ gọi ác là thiện, và thiện là ác; lấy tối tăm làm sáng, và sáng làm tối tăm; lấy đắng làm ngọt, và ngọt làm đắng!

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] là điều ác, mà Đức Chúa Trời đã tuyên bố là điều thiện. [không đọc được trong bản scan] xưng công chính và tán thành những kẻ gian ác và việc làm của chúng, và [không đọc được trong bản scan] đức hạnh; hay [không đọc được trong bản scan] những người tin kính: so với [không đọc được trong bản scan]. Họ gọi sự tin kính nghiêm túc là sự kỳ dị khôi hài: và [không đọc được trong bản scan] sự nhu mì là sự ngu đần, v.v., như ngược lại họ gọi sự kiêu ngạo là sự cao thượng; và sự tham lam là sự khéo quản lý gia đình [không đọc được trong bản scan].

21 Khốn thay cho những kẻ khôn ngoan trong mắt mình, và thông sáng trong mắt mình!

Chú thích: Tức là, những kẻ phồng lên vì ý kiến về sự [không đọc được trong bản scan] của chính mình, và khinh dể Đức Chúa Trời và các tiên tri của Ngài, và [không đọc được trong bản scan]; những kẻ đặt những tưởng tượng hão huyền của mình lên trên sự xét đoán [không đọc được trong bản scan]; và chọn đi theo lối của thế gian trong những sự xét đoán sai lầm của chúng về mọi việc: mà vì vậy tiên tri đã nghiêm cấm cách nặng nề [không đọc được trong bản scan].

22 Khốn thay cho những kẻ mạnh mẽ để uống rượu, và những người có sức lực để pha rượu mạnh!

Chú thích: Tức là, những người có thể uống nhiều mà không say, là điều mà họ [không đọc được trong bản scan], như quá nhiều người vẫn làm ngày nay. Tức là, uống rượu: tiền đề được dùng thay cho hệ quả, là điều thường gặp: vì họ pha rượu mạnh là để uống.

23 Là những kẻ xưng công chính cho kẻ gian ác vì của hối lộ, và cất đi sự công chính của người công chính khỏi người ấy!

Chú thích: Không phải do lầm lỗi, hay do vô ý, nhưng [không đọc được trong bản scan] vì của hối lộ. [không đọc được trong bản scan] chúng tuyên án chống lại người ấy, như thể vụ kiện của người ấy là bất công. So với Châm Ngôn 17:15, 24:24.

24 Vì vậy, như lửa nuốt rơm rạ, và ngọn lửa thiêu trấu, thì rễ của chúng sẽ như sự mục nát, và hoa của chúng sẽ bay lên như bụi: vì chúng đã bỏ luật pháp của Đức Giê-hô-va vạn quân, và khinh dể lời của Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: Chúng sẽ giống như một cây chẳng những héo trong cành lá, mà còn chết và mục nát ở rễ, và vì vậy đã qua mọi hy vọng phục hồi. Ý nghĩa là, chúng sẽ bị hủy diệt cả rễ lẫn cành. Hoa của chúng sẽ biến mất (vì từ lên hay bay lên thường được dùng như vậy, như Xuất Ê-díp-tô Ký 16:14, Gióp [không đọc được trong bản scan]:26, Giê-rê-mi 48:15, Ê-xê-chi-ên 11:23, 24) như bụi, bị gió thổi bay đi; hay, sẽ trở thành bụi, và không sinh bông trái. Điều ấy hàm ý sự không vâng lời đi cùng với sự khinh dể.

25 Vì vậy cơn giận của Đức Giê-hô-va đã nổi lên chống lại dân Ngài, và Ngài đã giơ tay ra chống lại chúng, và đã đánh chúng: và các núi đã run rẩy, và xác chết của chúng bị xé nát giữa đường phố. Dù vậy, cơn giận của Ngài vẫn chưa nguôi, nhưng tay Ngài vẫn còn giơ ra.

Chú thích: Một sự mô tả bằng ẩn dụ và phóng đại về một tai họa nặng nề, quen thuộc trong các tiên tri, như Ê-sai 64:1, 2, Giê-rê-mi 4:24, và trong các tác giả khác. Sẵn sàng giáng cho các ngươi một đòn khác nặng nề hơn nữa. Đây chưa phải là sự cuối cùng, như các ngươi tưởng cách hão huyền; nhưng, nếu các ngươi không ăn năn, đây là sự khởi đầu của những nỗi buồn của các ngươi, và là dấu hiệu trước của những tai họa còn nữa.

26 Và Ngài sẽ giương một cờ hiệu cho các nước từ xa, và sẽ huýt sáo gọi chúng từ đầu cùng đất: và kìa, chúng sẽ đến nhanh chóng, mau lẹ.

Chú thích: Để gọi chúng lại cùng nhau phục vụ Ngài, như các tướng lĩnh thường làm để chiêu mộ quân đội. Hoặc, 1. Về người A-si-ri, mà ông nói cách đặc biệt hơn, chương 10, và [không đọc được trong bản scan] cùng chương này, về một dân đến từ xa, câu 30, là dân chẳng bao lâu sau lời tiên tri này đã xâm lăng Giu-đa, và gây nhiều tai họa trong đó, nhưng phần ấy của lời tiên tri, câu 29, chúng sẽ nắm lấy mồi, và mang nó đi an toàn, và không ai giải cứu được, dường như không phù hợp với chúng, cũng không phù hợp với cuộc xâm lăng ấy; vì người A-si-ri đã bị buộc phải rút lui với sự xấu hổ và tổn thất lớn, và người Do Thái đã được giải cứu khỏi chúng. Hoặc, 2. Về người Canh-đê; vì ngay cả Ba-by-lôn cũng được gọi là một xứ xa, Ê-sai 39:3. Và ông nói các nước, vì đạo quân Canh-đê được tạo thành từ nhiều nước. Hoặc, sẽ huýt sáo gọi, hay gọi cho chúng: Ngài sẽ nhóm chúng lại cùng nhau bởi Lời Ngài, như những người chăn chiên nhóm bầy chiên của mình. Ông ám chỉ Đức Chúa Trời có thể làm công việc này cách dễ dàng và nhanh chóng dường nào. Điều ấy không nên hiểu theo nghĩa chặt chẽ; nhưng theo nghĩa thông thường, và với một phạm vi rộng, từ những nơi rất xa; [không đọc được trong bản scan] của đạo quân Canh-đê đã đến từ những nơi không xa lắm so với đầu cùng của phần thế giới ấy, theo như người ta biết lúc bấy giờ.

27 Không ai trong chúng sẽ mệt mỏi hay vấp ngã: không ai sẽ ngủ gật hay ngủ; thắt lưng của chúng sẽ không bị cởi ra, và quai giày của chúng sẽ không bị đứt.

Chú thích: Dù cuộc hành quân của chúng dài và mệt nhọc. Như Ta đã gọi chúng đến công việc này, thì Ta cũng sẽ thêm sức và giúp đỡ chúng trong đó. Chúng sẽ hết thảy tỉnh thức và siêng năng để nắm lấy mọi cơ hội và lợi thế để thi hành những sự xét đoán của Ta trên [không đọc được trong bản scan]. [không đọc được trong bản scan] nếu không sẽ cản trở, hay ít nhất làm chậm chúng trong cuộc hành quân của chúng. Ta sẽ cất đi mọi trở ngại khỏi đường chúng.

28 Mũi tên của chúng sắc bén, và mọi cây cung của chúng đều đã giương sẵn [không đọc được trong bản scan].

Chú thích: Những người được trang bị đầy đủ mọi bề và sẵn sàng cho công việc này, chỉ chờ [không đọc được trong bản scan].

29 Tiếng gầm của chúng sẽ như sư tử; chúng sẽ gầm như sư tử con: phải, chúng sẽ gầm, và nắm lấy mồi, và mang nó đi an toàn, và không ai sẽ giải cứu được.

Chú thích: Điều ấy biểu thị cả sự tàn bạo của chúng, và lòng tham lam và háo hức bắt lấy và nuốt lấy mồi. Chẳng phải chính người Do Thái, cũng chẳng phải người Ê-díp-tô, mà chúng sẽ trông cậy vào sự giúp đỡ của họ; cũng chẳng phải bất cứ ai trong [không đọc được trong bản scan].

30 Và trong ngày ấy chúng sẽ gầm chống lại chúng như tiếng gầm của biển: và nếu ai nhìn vào xứ, kìa, sự tối tăm và nỗi buồn, và ánh sáng bị tối tăm trong các tầng trời của nó.

Chú thích: Từ sau giải thích từ trước. Tức là, sự tối tăm, là nỗi buồn; [không đọc được trong bản scan] họ sẽ chẳng thấy ánh sáng nào ở đó, và những hy vọng của chúng [không đọc được trong bản scan].

CHƯƠNG VI.

Tóm tắt chương: [không đọc được trong bản scan] của Chúa, 1–4. Ê-sai kinh hãi, 5. Được xác nhận [không đọc được trong bản scan], 6–8. Sự cứng lòng của dân [không đọc được trong bản scan], 9–11. Một phần còn sót lại sẽ được cứu, 13.

1 Trong năm mà vua Ô-xia qua đời, tôi cũng thấy Chúa ngồi trên một ngai cao và được tôn lên, và vạt áo của Ngài đầy dẫy đền thờ.

Chú thích: Trong một khải tượng hay sự xuất thần. Hoặc, 1. [không đọc được trong bản scan] thường [không đọc được trong bản scan] các tổ phụ và [không đọc được trong bản scan]; hoặc đúng hơn, 2. [không đọc được trong bản scan] Đấng được tỏ ra ở đây được nói là Đấng Christ [không đọc được trong bản scan] Đức Thánh Linh, Công Vụ 28:25. [không đọc được trong bản scan] áo choàng hoàng gia và xét đoán của Ngài; vì Ngài được trình bày như một Quan Xét. [không đọc được trong bản scan] những áo choàng vinh hiển của Ngài chạm đến đáy đền thờ, và trải rộng trong đền thờ, là bằng chứng của một sự oai nghiêm hơn thường. Đền thờ ở đây có thể được hiểu, hoặc, 1. theo nghĩa rộng, và bao gồm cả các sân cũng như ngôi nhà, như từ ấy thường được dùng; hoặc, 2. theo nghĩa chặt chẽ, là chính ngôi nhà, hay phần đền thờ mà khải tượng này được tỏ ra, mà có thể là hiên đền thờ; vì hiên ấy cao hơn nhiều so với các phần khác. So với 2 Các Vua 15:7, Giăng 12:41.

2 Trên ngai ấy có các Sê-ra-phim đứng: mỗi vị có sáu cánh; với hai cánh vị ấy che mặt mình, và với hai cánh vị ấy che chân mình, và với hai cánh vị ấy bay.

Chú thích: Như những đầy tớ hầu hạ Chúa của mình, và chờ đợi để nhận và thi hành các mệnh lệnh của Ngài. Một số thiên sứ thánh và [không đọc được trong bản scan], được gọi như vậy từ lửa và sự cháy, mà từ này vốn có nghĩa như vậy; để biểu thị, hoặc, 1. Bản tính của chúng, vốn sáng láng và vinh hiển, tinh tế, và trong sạch, và thuộc linh, giống như lửa: hoặc, 2. [không đọc được trong bản scan] lòng sốt sắng mãnh liệt vì sự phục vụ và vinh hiển của Đức Chúa Trời: hoặc, 3. Chức vụ và công việc hiện tại của chúng, là thi hành sự báo thù của Đức Chúa Trời trên người Do Thái, và [không đọc được trong bản scan] chúng như cặn bã. [không đọc được trong bản scan] sự tôn kính sâu sắc, vì quá cảm nhận khoảng cách giữa Đức Chúa Trời và mình, đến nỗi vị ấy không dám [không đọc được trong bản scan] Ngài, và cho rằng mình chẳng có khả năng cũng chẳng xứng đáng [không đọc được trong bản scan] sự sáng láng của [không đọc được trong bản scan]. Hoặc, 1. [không đọc được trong bản scan] kín của mình [không đọc được trong bản scan]; hoặc, 2. chân của mình theo đúng nghĩa đen, như từ này thường được hiểu [không đọc được trong bản scan].

3 Và một vị kêu lên cùng một vị khác, mà rằng: Thánh thay, thánh thay, thánh thay, là Đức Giê-hô-va vạn quân: cả đất đầy dẫy sự vinh hiển của Ngài.

Chú thích: Hát đồng thanh lời ngợi khen Chúa của chúng. Điều này được lặp lại [không đọc được trong bản scan], hoặc, 1. để ám chỉ Ba Ngôi, hiệp một trong sự hiệp nhất của bản thể Đức Chúa Trời: hoặc, 2. rằng Ngài là Đấng thánh cách cao trọng nhất trong [không đọc được trong bản scan] và trong mọi [không đọc được trong bản scan].

4 Và các trụ cửa rung động khi nghe tiếng của Đấng kêu lên, và nhà đầy dẫy khói.

Chú thích: Cùng với chính cánh cửa; như thể cánh cửa đã [không đọc được trong bản scan] rung động, và [không đọc được trong bản scan] nhờ đó được phơi bày ra trước mắt và [không đọc được trong bản scan] của những kẻ phàm tục. Tức là, Đấng đã kêu lên, câu 3. [không đọc được trong bản scan]

5 Bấy giờ tôi nói rằng: Khốn thay cho tôi! Vì tôi bị hư mất; bởi tôi là người có môi ô uế, và tôi ở giữa một dân có môi ô uế: vì mắt tôi đã thấy Vua, là Đức Giê-hô-va vạn quân.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

6 Bấy giờ một trong các Sê-ra-phim bay đến cùng tôi, có một cục than sống trong tay mình, mà vị ấy đã lấy bằng kẹp khỏi bàn thờ:

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

7 Và vị ấy đặt nó trên miệng tôi, và nói rằng: Này, vật này đã chạm đến môi ngươi; và sự gian ác của ngươi đã được cất đi, và tội lỗi của ngươi đã được tẩy sạch.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] chỉ chạm đến môi tôi [không đọc được trong bản scan]. [không đọc được trong bản scan] sự tha tội và sự nên thánh, và mọi hậu quả chết chóc của tội lỗi.

8 Tôi cũng nghe tiếng của Chúa, phán rằng: Ta sẽ sai ai, và ai sẽ đi cho chúng ta? Bấy giờ tôi thưa rằng: Có tôi đây; xin hãy sai tôi.

Chú thích: Để truyền đạt sứ điệp sau đây. [không đọc được trong bản scan]

9 Và Ngài phán rằng: Hãy đi, và nói với dân này rằng: Các ngươi thật sự nghe, nhưng chẳng hiểu; các ngươi thật sự thấy, nhưng chẳng nhận biết.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Ta sẽ làm mù lòng các ngươi, và rút Đức Thánh Linh của Ta khỏi các ngươi, [không đọc được trong bản scan] các ngươi sẽ bất lực như bây giờ các ngươi không muốn [không đọc được trong bản scan] hiểu bất cứ điều gì có thể làm ích cho các ngươi; không phải vì điều tốt của các ngươi, nhưng để làm tăng thêm tội lỗi và sự đoán phạt.

10 Hãy làm cho lòng của dân này trở nên chai đá, và làm cho tai chúng nặng nề, và nhắm mắt chúng lại; e chúng thấy bằng mắt mình, và nghe bằng tai mình, và hiểu bằng lòng mình, và trở lại, và được chữa lành.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

11 Bấy giờ tôi thưa rằng: Lạy Chúa, cho đến bao giờ? Và Ngài đáp rằng: Cho đến khi các thành bị hoang vu không có người ở, và nhà cửa không có người, và đất bị hoang vu hoàn toàn,

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

12 Và Đức Giê-hô-va đã dời người ta đi xa, và có sự bỏ hoang lớn ở giữa đất.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

13 Nhưng trong đó vẫn còn một phần mười, và nó sẽ trở lại, và sẽ bị ăn nuốt: như cây du, và như cây sồi, mà nhựa sống còn ở trong chúng, khi chúng rụng lá: thì hạt giống thánh sẽ là nhựa sống của nó.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] những người được tuyển chọn này, bị nhổ tận gốc cách hoàn toàn và cuối cùng; hoặc, [không đọc được trong bản scan] của phần thứ mười ấy, mà sẽ được giải cứu và [không đọc được trong bản scan] vì cớ hạt giống thánh ấy, là những người Y-sơ-ra-ên thật lòng ở giữa chúng.

CHƯƠNG VII.

Tóm tắt chương: A-cha sợ Rê-xin và Phê-ca được Ê-sai an ủi, 1, 2. Từ chối chọn một dấu lạ, Đấng Christ được hứa làm dấu lạ, 10–16. Sự đoán phạt của ông sẽ đến bởi A-si-ri, 17–25.

1 Và xảy ra trong đời A-cha, con trai Giô-tham, con trai Ô-xia, vua Giu-đa, rằng Rê-xin, vua Sy-ri, và Phê-ca, con trai Rê-ma-lia, vua Y-sơ-ra-ên, đi lên Giê-ru-sa-lem để đánh nó, nhưng không thắng được nó.

Chú thích: Một vị vua gian ác nhất: thế mà không có lời tiên tri nào an ủi hơn những lời được ban ra trong thời của ông; Đức Chúa Trời đã sắp đặt như vậy, một phần để khích lệ những người trung tín sống dưới triều đại độc tài và vô đạo của ông; và một phần để bày tỏ sự giàu có và tự do của ân điển Ngài, trong việc ban những ơn huệ như vậy cho một thế hệ vô giá trị nhất. Mà chúng đã cố gắng làm trước kia trong đời Giô-tham, 2 Các Vua 15:37, nhưng bây giờ [không đọc được trong bản scan].

2 Và người ta báo cho nhà Đa-vít rằng: Sy-ri đã liên minh với Ép-ra-im. Và lòng vua bị rung động, và lòng dân vua, như cây trong rừng bị gió lay động.

Chú thích: Tức là, A-cha, và các thân thích hoàng gia và triều thần của ông. Ông gọi chúng là nhà Đa-vít, để ám chỉ rằng sứ điệp an ủi sau đây được gửi đến A-cha, không phải vì cớ chính ông, nhưng chỉ vì cớ tổ phụ đáng kính của ông, là Đa-vít, mà Đức Chúa Trời đã hứa một vương quốc đời đời. [không đọc được trong bản scan] Với sự sợ hãi quá độ, phát sinh một phần từ lương tâm về tội lỗi của chính chúng, mà nhờ đó chúng đã tự đặt mình ra ngoài sự bảo vệ của Đức Chúa Trời; và một phần từ sự suy xét về sức mạnh và quyền lực lớn lao của kẻ thù chúng, [không đọc được trong bản scan] và [không đọc được trong bản scan] không có đức tin nơi Đức Chúa Trời, cũng không [không đọc được trong bản scan] sự giúp đỡ, đã kết luận trường hợp của mình là tuyệt vọng.

3 Bấy giờ Đức Giê-hô-va phán cùng Ê-sai rằng: Hãy đi ra đón A-cha, ngươi, và Sê-a-gia-súp, con trai ngươi, tại cuối đường dẫn nước của hồ trên, trên đường cái của ruộng thợ giặt vải;

Chú thích: Dù ông không tìm kiếm hay sai người đến cùng ngươi, như ông phải làm. Đây là một trường hợp nổi bật của lòng thương xót đi trước. Tên của con trai ông chính là sự bảo đảm của sự giải cứu. Có lẽ ông đã đến đó để chăm sóc về nguồn nước được dẫn vào thành, hoặc để giữ chúng cho mình, hoặc để giữ chúng khỏi kẻ thù, như Ê-xê-chia sau này đã làm, 2 Sử Ký 32:3, 4.

4 Và hãy nói cùng người rằng: Hãy cẩn thận, và hãy yên lặng; chớ sợ, cũng chớ ngã lòng vì hai đuôi của những củi lửa đang bốc khói này, vì cơn giận dữ dội của Rê-xin với Sy-ri, và của con trai Rê-ma-lia.

Chú thích: Hãy xem, hãy bỏ đi những nỗi sợ của ngươi, và làm cho lòng ngươi được yên ổn bởi đức tin vào sứ điệp và lời hứa vui mừng mà giờ đây Ta sắp truyền cho ngươi từ Chúa. Chúng không phải là những củi lửa còn nguyên trong lửa, nhưng là những mảnh nhỏ hay đầu mẩu của chúng, đã được lấy ra khỏi lửa, mà trong đó có nhiều khói hơn lửa, và lửa sẽ [không đọc được trong bản scan]. Chúng có nhiều vẻ bề ngoài và sự kinh hãi hơn là sức mạnh. Phê-ca, vua Y-sơ-ra-ên, mà ở đây, và trong câu sau, ông chỉ gọi là con trai Rê-ma-lia, để ám chỉ rằng ông không xứng đáng với danh hiệu vua, vì đã có được danh hiệu và quyền lực ấy bằng [không đọc được trong bản scan], và bởi vụ giết vua trước của ông là Phê-ca-hia, 2 Các Vua 15:25.

5 Vì Sy-ri, Ép-ra-im, và con trai Rê-ma-lia, đã mưu ác chống lại ngươi, mà rằng:

6 Chúng ta hãy đi lên chống lại Giu-đa, và quấy nhiễu nó, và hãy phá một lỗ hổng trong đó cho chúng ta, và đặt một vua ở giữa nó, tức là con trai Ta-bê-ên:

Chú thích: Hoặc, 1. phá vỡ và chia xứ ấy thành hai phần; một phần cho ngươi, và một phần cho ta; hoặc đúng hơn, 2. phá vỡ quyền lực của chúng và khuất phục chúng cho chúng ta: vì, 1. cùng một từ ấy được dùng như vậy, 2 Sử Ký 32:1, là nơi không có sự chia cắt nào như vậy được dự định. [không đọc được trong bản scan] Vì mệnh đề sau ám chỉ rằng vương quốc Giu-đa vẫn sẽ được hiệp nhất dưới một vua khác, là người sẽ nộp cống cho chúng mỗi bên, như chúng thỏa thuận [không đọc được trong bản scan]. Một vị tướng tài giỏi nào đó, mà cả hai bên đều tin cậy; nhưng không biết ông là người Y-sơ-ra-ên hay người Sy-ri, và điều ấy không quan trọng.

7 Chúa Giê-hô-va phán như vầy: Điều ấy sẽ không đứng vững, cũng sẽ không xảy ra.

Chú thích: Mưu ác của chúng, như được gọi như vậy, câu 5.

8 Vì đầu của Sy-ri là Đa-mách, và đầu của Đa-mách là Rê-xin; và trong sáu mươi lăm năm, Ép-ra-im sẽ bị phá vỡ, đến nỗi không còn là một dân nữa.

Chú thích: Hoặc, đúng hơn, sẽ là: vì động từ không được diễn đạt trong bản Hê-bơ-rơ, và vì vậy có thể hiểu theo cách nào cũng được. Ý nghĩa là, Đa-mách sẽ vẫn tiếp tục là thủ đô và thành chính của vương quốc Sy-ri, và vì vậy [Rê-xin] sẽ không bị bắt, cũng không trở thành một phần trong lãnh thổ của Rê-xin; nhưng ông sẽ bị giữ trong giới hạn của mình, và chỉ làm vua Đa-mách, chứ không phải, như ông hy vọng, làm vua Giê-ru-sa-lem. Được tính, hoặc, 1. từ lời tiên tri của A-mốt, là người đã tiên tri trong đời Ô-xia, hai năm trước [không đọc được trong bản scan], A-mốt 1:1, mà người Do Thái khẳng định đã xảy ra vào khoảng thời gian ông chiếm lấy chức vụ thầy tế lễ, và bị đánh bằng bệnh phong, 2 Sử Ký 26:16, v.v., mà dù chưa được chứng minh, nhưng có thể chấp nhận, vì không thể bác bỏ được. [không đọc được trong bản scan] Và lời tiên tri [không đọc được trong bản scan] 65 năm giữa việc ban ra và việc thi hành lời tiên tri này. Và như vậy số năm có thể được tính như sau. Hãy bắt đầu từ mười năm trước khi Ô-xia qua đời, cộng thêm mười sáu năm triều đại của Giô-tham, rồi mười sáu năm triều đại của A-cha, rồi sáu năm triều đại của Ê-xê-chia, trong đó Y-sơ-ra-ên bị bắt đi, 2 Các Vua 18:10. [không đọc được trong bản scan] dù việc chuyển dân ấy đi bắt đầu từ năm thứ sáu của Ê-xê-chia, nhưng có thể đã được tiếp tục hay lặp lại nhiều năm sau đó, và như vậy [không đọc được trong bản scan] 17 năm sau, Giê-rê-mi 52:28, 29, 30. Hoặc đúng hơn, 2. những năm này có thể được tính từ thời điểm lời tiên tri này [không đọc được trong bản scan]. [không đọc được trong bản scan] 2. Rằng công việc chuyển đi này không được thực hiện cùng một lúc, nhưng lần lượt, và từng bước. Quả thật như vậy trong việc chuyển Giu-đa đi, mà xảy ra vào năm thứ bảy của Nê-bu-cát-nết-sa, tiếp tục vào năm thứ mười tám, và năm thứ hai mươi ba, Giê-rê-mi 52:28, 29, 30. Và như vậy có thể [không đọc được trong bản scan] trong việc chuyển đi này. Nó có thể đã bắt đầu ngay sau khi Sa-ma-ri bị chiếm, và sau đó tiếp tục, cho đến cuối cùng toàn thể dân chúng đã bị dời đi. Và [không đọc được trong bản scan] điều ấy đã xong, chứ không phải trước đó, vua A-si-ri đã đưa vào chỗ của chúng những thuộc địa mới được nhắc đến, 2 Các Vua 17:24. [không đọc được trong bản scan] rằng điều ấy không được thực hiện vào thời điểm Sa-ma-ri bị chiếm, vì những thuộc địa ấy không được đưa đến đó bởi San-ma-na-sa, là người đã chiếm Sa-ma-ri, 2 Các Vua 18:10, cũng không bởi San-chê-ríp, người kế vị ông; [không đọc được trong bản scan] 2 Các Vua 19:5 và đã trị vì trên năm mươi năm; vì ông dường như đã bắt đầu trị vì vào khoảng năm thứ mười bốn trong triều đại của Ê-xê-chia, theo cách so sánh 2 Các Vua 19:13 và 19:35.

9 Và đầu của Ép-ra-im là Sa-ma-ri, và đầu của Sa-ma-ri là con trai Rê-ma-lia. Nếu các ngươi không tin, chắc chắn các ngươi sẽ không được vững lập.

Chú thích: Hoặc, [đúng hơn, sẽ là]; và ý nghĩa cũng giống như trong câu trước, Sa-ma-ri sẽ tiếp tục là thành chính của vương quốc Y-sơ-ra-ên, và Phê-ca sẽ không chinh phục Giê-ru-sa-lem, như ông đã hy vọng và dự định làm. Nếu các ngươi không tin điều này và [không đọc được trong bản scan], nhưng, vì không tin cậy Đức Chúa Trời, sẽ tìm đến người A-si-ri để cầu cứu, mà Ta [nhận thấy] các ngươi đang nghiêng về, [thay vì] sự giải cứu và sự vững lập mà các ngươi [mong đợi], các ngươi sẽ bị khốn khổ và bị tiêu diệt bởi đó; [không đọc được trong bản scan] rằng nếu chúng tin cậy vào [không đọc được trong bản scan] của Đức Chúa Trời [không đọc được trong bản scan] dưới hình thức của một lời đe dọa, hơn là một lời hứa, một phần vì ông thấy trước rằng chúng sẽ chọn phần tệ hơn, và tự mang sự đoán phạt đã đe dọa đến trên mình; và một phần vì điều này là cần thiết nhất cho chúng, để làm cho chúng sợ hãi mà ra khỏi sự an toàn và vô tín hiện tại của chúng, [không đọc được trong bản scan].

10 Hơn nữa, Đức Giê-hô-va lại phán cùng A-cha rằng:

Chú thích: Ta nhận thấy ngươi không tin Lời và sứ điệp của Đức Chúa Trời vừa ban cho ngươi, rằng Ngài cho ngươi được tự do đòi hỏi nơi Ngài bất cứ công việc lạ lùng hay phép lạ nào, nhờ đó ngươi có thể chắc chắn về lẽ thật và sự chắc chắn của giao ước đầy ân điển của Ngài đã lập với toàn thể Y-sơ-ra-ên, mà ngươi là một thành viên, và là vua; và theo chính sự xưng nhận của ngươi, vì ngươi vẫn thờ phượng Đức Chúa Trời cùng với các thần tượng của mình; và bởi sự chăm sóc và nhân từ liên tục của Ngài đối với ngươi, và đối với dân ngươi, bất chấp mọi sự gian ác của các ngươi; mà lời hứa và sự ban cho này là một bằng chứng rõ ràng.

11 Hãy xin một dấu lạ nơi Đức Giê-hô-va, là Đức Chúa Trời ngươi; hãy xin hoặc dưới vực sâu, hoặc trên cao.

Chú thích: Hoặc, hãy làm ra [một dấu lạ]. Hãy đòi hỏi một phép lạ nào đó được thực hiện, hoặc dưới đất hoặc trên trời, tùy ý ngươi.

12 Nhưng A-cha nói: Ta sẽ không xin, cũng không thử thách Đức Giê-hô-va.

Chú thích: Sự từ chối này không xuất phát từ sức mạnh của đức tin ông, nhưng từ sự khinh dể Đức Chúa Trời của ông, và sự hoàn toàn không tin cậy và coi thường Lời Ngài, và quyết tâm trong lòng đi theo một đường lối khác; như điều ấy rõ ràng cả từ những lời tiếp theo, lẫn từ lịch sử của A-cha, 2 Sử Ký 28. Hoặc, 1. Vì xin một dấu lạ, như thể ông nghi ngờ lẽ thật của Lời Ngài: như vậy đó là sự giả hình sâu xa. Hoặc, 2. Vì bỏ qua mọi phương tiện cần thiết cho sự bảo toàn của mình, [không đọc được trong bản scan] và cứ trông cậy nơi Đức Chúa Trời cho đến khi ta bị hủy diệt, mà đó sẽ là hậu quả của [không đọc được trong bản scan]; nhưng ta sẽ làm như một vua khôn ngoan phải làm, tìm kiếm sự cứu giúp từ các đồng minh hùng mạnh, như người A-si-ri vậy. Như thế đây là sự [không đọc được trong bản scan] trắng trợn.

13 Ngài phán: Hỡi nhà Đa-vít, hãy nghe đây! Các ngươi làm mệt loài người là một việc nhỏ mọn sao, mà các ngươi lại còn muốn làm mệt Đức Chúa Trời ta nữa?

Chú thích: Về điều này, hãy xem ở trên, câu 2. Ông quở trách tất cả bọn họ, vì họ là các mưu sĩ của vua, và đã thúc đẩy kế hoạch cầu viện người A-si-ri. Sự gian ác ấy chưa đủ sao? Các ngươi còn phải thêm vào nữa sao? Làm phiền các tiên tri và dân sự của Đức Chúa Trời, và phần lớn các thần dân của các ngươi, bằng những sự áp bức và những sự gian ác ghê gớm của các ngươi. Bởi sự vô ơn đáng nguyền rủa, sự vô tín, và sự không vâng lời các mạng lệnh của Ngài. Ông nói, Đức Chúa Trời ta, tức là Đức Chúa Trời mà tôi là tôi tớ và tiên tri hay sứ giả của Ngài; để ám chỉ rằng tội ác ghê gớm này không phải phạm chống lại một người yếu đuối và dại dột, như họ có thể nghĩ về đấng tiên tri, nhưng chống lại chính Đức Chúa Trời, Đấng đã sai sứ điệp đến. Hãy so sánh [không đọc được trong bản scan].

14 Vậy nên, chính Chúa sẽ ban cho các ngươi một dấu lạ; kìa, một trinh nữ sẽ chịu thai, và sinh một con trai, và sẽ đặt tên người là Em-ma-nu-ên.

Chú thích: Vì các ngươi khinh dể ta, và dấu lạ mà giờ đây ta ban cho các ngươi, Đức Chúa Trời, bởi ân điển tự do của Ngài, sẽ [ban] cho các ngươi một dấu lạ cao quý hơn; để thử xem điều ấy có [được nhận biết] chăng. [không đọc được trong bản scan] các ngươi không đáng được dấu lạ nào, cũng không đáng được ân huệ nào, thế mà vì sự an ủi của những kẻ tin đang ở giữa các ngươi, và để các ngươi không còn cớ bào chữa, Ta sẽ đem đến cho các ngươi một dấu lạ khác và lớn hơn, mà [không đọc được trong bản scan] cũng là một bảo chứng cho sự ứng nghiệm chắc chắn của mọi lời hứa của Đức Chúa Trời. Hoặc, chắc chắn, như tiểu từ này đôi khi được dùng; như Sáng Thế Ký 4:15, Giê-rê-mi 2:33 và 5:2. Tức là, về sự giải cứu của các ngươi. Đức Chúa Trời vẫn kiên nhẫn và đầy thương xót đối với ngươi, [không đọc được trong bản scan] cả bởi quyền cai trị, lẫn bởi [không đọc được trong bản scan] của Đức Chúa Trời. Và vì vậy Ta vẫn sẽ [không đọc được trong bản scan] cho ngươi một sự giải cứu vinh hiển hơn.

Hỏi: Làm sao sự sinh ra bởi một trinh nữ, vốn phải nhiều thời đại sau mới xảy ra, lại có thể là một dấu lạ về sự giải cứu của họ khỏi mối nguy hiện tại? Đáp: 1. Vì [không đọc được trong bản scan] quyền năng vô hạn của Đức Chúa Trời, [không đọc được trong bản scan] Ta không chỉ nói đến việc ban cho thực sự, mà [không đọc được trong bản scan] lời hứa về Đấng Mê-si-a, vốn đã được ban ra từ lâu, và thường được lặp lại, và được mọi người tin cách phổ quát, là nền tảng của mọi sự thương xót của Đức Chúa Trời [đã hứa] cho họ, 2 Cô-rinh-tô 1:20, và là bảo chứng cho sự ứng nghiệm của [không đọc được trong bản scan]. 2. Vì sự sinh ra đã hứa này trước hết đòi hỏi sự bảo toàn của thành ấy, và dân ấy, và chi phái ấy, trong đó và từ đó Đấng Mê-si-a sẽ được sinh ra; và vì vậy không có gì phải sợ sự hủy diệt hoàn toàn mà kẻ thù chúng giờ đây đe dọa trên họ. [không đọc được trong bản scan] lòng nhân từ, sự thành tín, và lẽ thật hệ quả của mọi lời hứa của Đức Chúa Trời từ thời này sang thời khác. 3. [không đọc được trong bản scan] Chỉ một mình Đức Chúa Trời mới có thể giải cứu các ngươi khỏi sức mạnh hợp nhất của [không đọc được trong bản scan]; hãy lưu ý, để các ngươi hoàn toàn thỏa lòng, rằng Đức Chúa Trời không những có thể làm công việc này, mà còn có thể làm những việc lớn lao và khó khăn hơn nhiều mà Ngài đã hứa, và vì vậy Ngài vừa có thể vừa sẽ [làm trọn]. 4. Đây là một dấu lạ, nhưng không phải là dấu lạ duy nhất ở đây, như chúng ta sẽ thấy ở câu 16.

Theo nghĩa chặt chẽ và đúng đắn. Người Do Thái, để làm mờ đi bản văn rõ ràng này, và làm suy yếu bằng chứng này của toàn bộ đạo Cơ Đốc, giả vờ rằng từ Hê-bơ-rơ này chỉ có nghĩa là một thiếu nữ trẻ, chứ không phải một trinh nữ. Nhưng bản dịch sai lạc này dễ dàng bị bác bỏ; 1. Vì từ này luôn luôn có nghĩa là một trinh nữ trong mọi chỗ khác của Kinh Thánh nơi nó được dùng, đó là Sáng Thế Ký 24:43 so sánh với câu 16, Xuất Ê-díp-tô Ký 2:8, Thi Thiên 68:25, Nhã Ca 1:3 và 6:8. Có thể thêm vào đó Châm Ngôn 30:19, Đường lối của người nam với một trinh nữ: Vì, dù cho rằng người ấy đã có ý định và mong muốn làm hư nàng, và về sau đã làm như vậy, thì nàng vẫn có thể được gọi là một trinh nữ, một phần vì người ấy đã gặp nàng còn trinh, và một phần vì nàng dường như và giả vờ với người khác là như vậy; điều ấy khiến nàng dễ dàng [bị cám dỗ] hơn bằng mọi cách có thể để giữ gìn danh tiếng của mình, và như vậy khiến việc phát hiện sự ăn ở không trong sạch của nàng với người nam ấy trở nên khó khăn hơn, trong khi những thói tục ô uế của những kỹ nữ thông thường thì dễ dàng và ai cũng biết. 2. Từ mục đích của chỗ này, là để củng cố đức tin của họ bằng một dấu lạ kỳ lạ và lạ lùng; mà thật ra không thể là việc một thiếu nữ trẻ thụ thai một đứa con, nhưng là việc một trinh nữ thụ thai, v.v. 3. Hoặc đúng hơn, [sẽ gọi] ra, như được dịch trong Ma-thi-ơ 1:23, và như từ Hê-bơ-rơ này được dùng trong Sáng Thế Ký 16:11 và 17:19, Các Quan Xét 13:5. Trinh nữ vừa được nhắc đến, sẽ gọi: điều này được thêm vào như một bằng chứng nữa về sự trinh khiết của nàng, và rằng Con Trai này không có cha theo loài người, vì quyền đặt tên cho con (mà, vì là dấu hiệu của quyền cai trị, trước hết thuộc về người chồng, và thuộc về người vợ chỉ bởi sự đồng ý hay cho phép của chồng, như rõ ràng trong Sáng Thế Ký 5:29 và 35:18, Lu-ca 1:60, 63, và nhiều chỗ khác của Kinh Thánh) hoàn toàn thuộc về nàng. [Em-ma-nu-ên] nghĩa là, Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta, Đức Chúa Trời ngự giữa chúng ta, trong bản tính của chúng ta, Giăng 1:14, Đức Chúa Trời và loài người gặp nhau trong một Thân Vị, và làm Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và loài người. Vì ý định của những lời này không phải là kể lại tên mà Đấng Christ thường được gọi, nhưng là mô tả bản tính và chức vụ của Ngài: Như chúng ta đọc rằng tên Ngài sẽ được gọi là Đấng Lạ Lùng, Đấng Mưu Luận, v.v., Ê-sai 9:6, và rằng đây được nói là tên của Ngài (Đấng Mê-si-a) mà Ngài sẽ được gọi, Đức Giê-hô-va là sự công chính của chúng ta, Giê-rê-mi 23:6, dù Ngài không bao giờ được gọi bằng những tên ấy ở bất cứ chỗ nào khác của Cựu Ước hay Tân Ước; nhưng ý nghĩa của những chỗ ấy là, Ngài sẽ là Đấng Lạ Lùng, và là Đấng Mưu Luận của chúng ta, v.v., và là [sự công chính của chúng ta]. Vì, được gọi thường được dùng thay cho là, như Ê-sai 1:26 và 4:3, v.v.

15 Người sẽ ăn bơ và mật, để biết từ chối điều ác, và chọn điều lành.

Chú thích: Thức ăn thông thường của trẻ con trong xứ ấy, nơi bơ và mật có rất nhiều, và thuộc loại tốt nhất. Con Trai của trinh nữ vừa được nhắc đến, Đấng, dù là Đức Chúa Trời đáng chúc tụng đời đời, thế mà sẽ trở nên loài người, và, để tỏ ra lẽ thật của nhân tính Ngài, sẽ không chỉ được thụ thai và sinh ra, mà còn sẽ được nuôi dưỡng và lớn lên bằng cùng những phương tiện và bước như các trẻ con khác; điều ấy được [nhắc] đến ở đây như một công việc kỳ diệu và lạ lùng của Đức Chúa Trời. Để nhờ thức ăn này Ngài lớn lên, và như vậy biết, v.v. Hoặc, cho đến khi Ngài biết, như được dịch bởi nhiều học giả, và [không đọc được trong bản scan] những người khác, bởi người giải thích người Canh-đê, là người hiểu rõ nhất cách dùng tiểu từ này trong tiếng Hê-bơ-rơ. Để phân biệt giữa những điều lành và điều ác về mặt đạo đức; mà trẻ con có thể làm được phần nào, khi chúng được năm hoặc sáu tuổi. Hãy so sánh Phục Truyền Luật Lệ Ký 1:39, nơi trẻ con được mô tả bằng đặc điểm này, rằng chúng không biết phân biệt điều lành và điều ác.

16 Vì trước khi đứa trẻ biết từ chối điều ác, và chọn điều lành, xứ mà ngươi ghét sẽ bị lìa bỏ cả hai vua của nó.

Chú thích: Hoặc, Thật vậy; vì tiểu từ này được dùng như vậy để nhấn mạnh hay thêm vào, Ê-sai 32:13, Giê-rê-mi 14:5, 18. Như vậy ý nghĩa là, Không những xứ của ngươi sẽ được bảo toàn cho đến khi Con Trai của trinh nữ được sinh ra, mà xứ của kẻ thù ngươi sẽ bị trừng phạt nặng nề, và hai vua ấy bị tiêu diệt, trong một thời gian rất ngắn. Trong tiếng Hê-bơ-rơ, đứa trẻ này; không phải Con Trai của trinh nữ, nhưng là con của đấng tiên tri, Sê-a-gia-súp, mà rất có thể đấng tiên tri, để tránh nhầm lẫn, đã chỉ vào, và là người đã được đem đến đây theo mạng lệnh đặc biệt của Đức Chúa Trời, câu 3, và chính vì mục đích này; vì nếu không, sự hiện diện của nó hoàn toàn vô nghĩa. Các xứ; tức là, của Sy-ri và Y-sơ-ra-ên, như rõ ràng từ những lời tiếp theo. Đây là cách dùng số ít thay cho số nhiều. Vì những mưu đồ và hành động tàn ác của nó chống lại [ngươi], Hoặc, làm phiền hay quấy nhiễu ngươi, như từ này được dùng trong Xuất Ê-díp-tô Ký 1:12, Dân Số Ký 22:3, v.v. Phê-ca và Rê-xin sẽ còn xa mới chinh phục xứ ngươi, mà trái lại chúng sẽ mất chính xứ của mình, và cả mạng sống của mình nữa; điều ấy đã xảy ra trong vòng hai năm sau thời điểm này, cả hai đều bị vua A-si-ri giết, 2 Các Vua 15:29; 16:9.

17 Đức Giê-hô-va sẽ giáng trên ngươi, và trên dân ngươi, và trên nhà cha ngươi, những ngày chưa từng đến, kể từ ngày Ép-ra-im lìa khỏi Giu-đa, tức là vua A-si-ri.

Chú thích: Nhưng dù Đức Chúa Trời sẽ giải cứu các ngươi lúc này vì cớ danh Ngài, Ngài sẽ nhớ đến và [trừng phạt sự gian ác] tiếp theo của các ngươi, và Ngài có một [tai họa] cho các ngươi. [Một phần] cơn bão này đã giáng xuống [trên họ], 2 Sử Ký 28:20. Trên ngươi và các kẻ kế vị ngươi, [các vua] Giu-đa. Sự ứng nghiệm của điều ấy được ghi lại trong [lịch sử của họ]. Tức là, những ngày gian ác, theo cách nói hoán dụ; hay những tai họa; Vì [ngày] thường được dùng để chỉ những biến cố xảy ra trong chúng, và đặc biệt là những sự đoán phạt hay hoạn nạn, như [không đọc được trong bản scan] 19:20, Thi Thiên 177:7, Ê-sai 9 [không đọc được trong bản scan] nhà cha ngươi, Áp-đia câu 12. Khi mười chi phái nổi loạn chống lại nhà cha ngươi, và lập nên một vương quốc khác. [Vua A-si-ri] có thể được gọi là tai họa hay sự đoán phạt của họ, như ông được gọi là cây roi của cơn giận Đức Chúa Trời, Ê-sai 10:5. Hoặc, cùng với (như tiểu từ Hê-bơ-rơ này thường có nghĩa) vua, v.v. Hoặc, bởi vua, v.v. Và vua ở đây được dùng thay cho các vua, như Đa-ni-ên 2:37 và 8:21.

18 Và sẽ xảy ra trong ngày đó, Đức Giê-hô-va sẽ huýt sáo gọi con ruồi ở nơi tận cùng các sông của Ê-díp-tô, và con ong ở trong xứ A-si-ri.

Chú thích: Được Đức Chúa Trời biết đến, và được Ngài định sẵn để thi hành những sự đoán phạt này. Hãy xem Ê-sai 5:26. Những con ruồi. Ngài gọi những [con ruồi] này như vậy, để ám chỉ hoặc số lượng của chúng, hoặc bước tiến nhanh chóng của chúng, hoặc sự [đến] không thể tránh khỏi của chúng. Trong, hoặc gần, hoặc hướng về nơi tận cùng hay cuối của chúng, nơi chúng chảy ra biển. Của sông Nin, mà có thể được gọi là các sông, hoặc vì sự lớn lao của nó, mà vì cớ ấy danh hiệu các sông cũng được ban cho sông Ơ-phơ-rát, Thi Thiên 137:1, và cho sông Ti-gơ-rít, Na-hum 2:6; hoặc vì, về phía cuối của nó, nó chia ra thành bảy dòng nổi tiếng, nhờ đó nó đổ vào biển Địa Trung Hải, Ê-sai 11:15. Ông dường như rõ ràng muốn chỉ và mô tả người Ê-díp-tô, là những người luôn luôn là những láng giềng nguy hiểm đối với Giu-đa, và có lẽ đã khích lệ và giúp đỡ người Phi-li-tin, và người Ê-đôm, và những kẻ khác chống lại họ, và cuối cùng đã thực hiện một cuộc xâm lăng và chinh phục xứ của họ, 2 Các Vua 23:33, v.v. Ngoài ra, khi người Canh-đê đã phần nào khuất phục người Ê-díp-tô, rất có thể là một số lượng lớn binh lính Ê-díp-tô đã gia nhập quân đội Canh-đê, và cùng với họ xâm lăng xứ Giu-đa. Những con ong, tức là quân đội A-si-ri, được ví với ong, vì đông đảo quân lực và bước tiến có trật tự, cũng như vì những cuộc tấn công dữ dội và những hậu quả tai hại của chúng. Trong đế quốc A-si-ri, hay Ba-by-lôn; vì hai đế quốc này đã hợp nhất thành một đế quốc, và vì vậy trong Kinh Thánh chúng được gọi lẫn lộn, khi thì bằng danh hiệu này, khi thì bằng danh hiệu kia.

19 Và chúng sẽ đến, và sẽ nghỉ ngơi tất cả, trong các trũng hoang vu, và trong các hang đá, và trên mọi gai góc, và trên mọi bụi rậm.

Chú thích: Những con ruồi, và đặc biệt là những con ong. Chúng sẽ có một chiến thắng dễ dàng; ít hoặc không có ai trong chúng bị giết trong cuộc tấn công. Hoặc, 1. Những nơi đã từng và từ lâu đã hoang vu. Như vậy điều ấy nói lên số lượng đông đảo của kẻ thù chúng, lấp đầy mọi nơi, cả những nơi có nhiều dân cư, lẫn những nơi phần lớn đã hoang vu: Hoặc, 2. Những nơi mà chúng thấy rất màu mỡ, nhưng đã làm cho hoang vu. Mà có lẽ người Y-sơ-ra-ên đã chạy đến đó để ẩn náu. [Những bụi rậm] được nhắc đến một phần vì ruồi và ong thường hay nghỉ ngơi ở đó; và một phần để ám chỉ rằng không nơi nào thoát khỏi cơn thịnh nộ của kẻ thù này.

20 Trong ngày đó, Chúa sẽ cạo bằng dao cạo đã thuê, tức là bởi những kẻ ở bên kia sông, bởi vua A-si-ri, đầu và lông chân: và nó cũng sẽ làm tiêu tan râu.

Chú thích: Tức là, hoàn toàn cướp phá và hủy diệt, như việc cạo lấy đi hết mọi sợi tóc, và không để lại phần nào của nó có thể thấy được, như khi tóc chỉ được cắt hay tỉa. Hoặc, 1. Bởi A-cha, là người đã thuê chúng, 2 Các Vua 16:7, 8. Và như vậy đấng tiên tri ghi lại sự đoán phạt công chính của Đức Chúa Trời, trong việc trừng phạt họ bằng một cây roi do chính họ làm ra; và bởi lời đe dọa này ông cố gắng ngăn chặn kế hoạch gian ác lúc bấy giờ đang được bàn bạc, là thuê sự cứu giúp của A-si-ri: Hoặc, 2. Bởi Đức Chúa Trời; Đấng đã dấy chúng lên, và sai chúng [đến] chống lại Giu-đa, như Ngài đe dọa trong Ê-sai 10:6, và đã trả công hậu hĩnh cho chúng về việc phục vụ ấy, như Ngài đã làm cho Nê-bu-cát-nết-sa, về điều ấy, hãy xem Giê-rê-mi 25:9 và 27:6, 7; Đa-ni-ên 2:37, 38. Sông Ơ-phơ-rát, được gọi là Sông theo cách nói đặc biệt, Thi Thiên 72:8, Giê-rê-mi 2:18, mà bên kia sông ấy là A-si-ri. Bởi các vua kế tiếp của đế quốc A-si-ri, San-chê-ríp, 2 Các Vua 18:13, v.v., Ê-sác-ha-đôn, 2 Sử Ký 33:11, và đặc biệt bởi Nê-bu-cát-nết-sa, là người đã khuất phục vương quốc A-si-ri, từ đó về sau vừa là vua A-si-ri, vừa là vua Canh-đê. Và đấng tiên tri nhắc đến A-si-ri hơn là Canh-đê, hay Ba-by-lôn, một phần vì người A-si-ri đã bắt đầu và tiếp tục thi hành sự đoán phạt này, dù người Ba-by-lôn đã hoàn thành nó; và một phần để cho họ biết rằng chính họ đã đặt nền tảng cho sự hủy diệt của mình bằng cách mở cửa cho người A-si-ri, là người về sau đã bước vào theo ý mình, và để cửa mở [không đọc được trong bản scan]. [Lông chân] là những phần thấp hơn hay kín đáo, mà thuộc về danh hiệu ấy, Ê-xê-chi-ên 16:7, 25, và những chỗ khác, như đã được ghi chú nhiều lần; và các nhà văn Do Thái khẳng định rằng chúng đã được cạo trong sự thanh tẩy của người phong hủi và người Lê-vi, Lê-vi Ký 14:8, 9, Dân Số Ký 8:7. Mà họ rất quý trọng, như một vật trang sức lớn. Bởi những cách nói ẩn dụ này ông chỉ ra sự hủy diệt hoàn toàn của quốc gia họ, từ đầu đến chân, từ cao nhất đến thấp nhất.

21 Và sẽ xảy ra trong ngày đó, một người sẽ nuôi một con bò cái tơ, và hai con chiên.

Chú thích: Câu này và câu tiếp theo chứa đựng hoặc, 1. Một sự giảm nhẹ tai họa nói trên, hay một sự an ủi cho những người còn sót lại của dân sự, sau sự tàn phá chung; hoặc đúng hơn, 2. Một sự tuyên bố thêm về sự hoang vu đã bị đe dọa; điều này phù hợp nhất không những với những câu trước, mà cả với những câu tiếp theo. Ý nghĩa của câu này là như vầy, Những người trước kia thường nuôi những đàn bò lớn, và nhiều bầy chiên, sẽ cho là một hạnh phúc lớn nếu họ có thể giữ được chỉ một con bò cái, và hai con chiên, để giữ mình khỏi sự đói kém cùng cực.

22 Và sẽ xảy ra, vì sự dồi dào của sữa mà chúng sẽ cho, người ấy sẽ ăn bơ: vì bơ và mật sẽ là thức ăn của mọi người còn sót lại trong xứ.

Chú thích: Vì chúng sẽ có những đồng cỏ tốt và rộng lớn. [không đọc được trong bản scan] lý do của sự khan hiếm lớn về gia súc; trong khi [không đọc được trong bản scan] bầy chiên của chúng có thể được nhắc đến ở đây, hoặc, 1. Như [thức ăn] rất thông thường trong những vùng ấy; mà đối lập với thịt và [không đọc được trong bản scan] và những trái ngon khác của [đất], mà xứ của chúng trước kia đã dồi dào; hoặc, 2. Như thức ăn rất ngon và dễ chịu, mà hạng nghèo trước kia thường bán đi, để mua thức ăn cần thiết hơn và rẻ hơn cho mình: Nhưng giờ đây xứ sẽ hoang vu đến nỗi không còn ai để họ bán cho, và số ít những người còn sống sót có thể tự do ăn mọi loại lương thực.

23 Và sẽ xảy ra trong ngày đó, mọi nơi, nơi có một ngàn cây nho đáng một ngàn siếc-lơ bạc, sẽ trở nên gai góc và chông gai.

Chú thích: Hoặc, những miếng bạc, như cùng một từ ấy thường được dịch. Nhờ đó chúng ta có thể hiểu, hoặc, 1. Bấy nhiêu [không đọc được trong bản scan] cho mỗi vườn nho, tức là, tiền thuê hằng năm: Hoặc, 2. Bấy nhiêu siếc-lơ, mà từ này thường được hiểu nhất, khi không có loại tiền nào đặc biệt được nói đến, như 2 Sa-mu-ên 18:11, 12, Ma-thi-ơ 26:15, và như vậy ý nghĩa là, không phải một ngàn vườn nho được cho thuê với một ngàn siếc-lơ, một vườn nho với một siếc-lơ, mà đó là một giá rẻ mạt; nhưng mỗi một trong một ngàn vườn nho ấy có thể đã được bán hay cho thuê với một ngàn siếc-lơ, mà đó là tiền thuê hằng năm của một số vườn nho tuyệt vời, như có thể suy ra từ Nhã Ca 8:11. Trừ khi chúng ta hiểu điều này không phải về bấy nhiêu vườn nho, như các nhà giải thích khác, nhưng về bấy nhiêu cây nho riêng lẻ, như từ này vốn và thường có nghĩa, được trồng chung trong một vườn nho lớn, mà có thể được hiểu ở đây qua từ nơi; và như vậy mỗi cây nho có thể được định giá một siếc-lơ. Nhưng chỗ này có thể được dịch khác đi, và đúng theo bản văn Hê-bơ-rơ, Mọi nơi có một ngàn cây nho, sẽ đáng một ngàn miếng bạc, tức là, Nó sẽ được định giá, hay chào bán, hoặc để cho thuê, hoặc đúng hơn để bán, với giá ấy; mà đó là một giá rất thấp, và vì vậy rất thích hợp để chỉ ra sự lớn lao của sự hoang vu. Vì nó sẽ hoàn toàn bị bỏ mặc, và vì vậy bị gai góc phủ kín. Hoặc, phải, nó sẽ trở nên gai góc và chông gai, Không ai muốn mua hay thuê nó với bất cứ giá nào.

24 Người ta sẽ đến đó với cung tên: vì cả xứ sẽ trở nên gai góc và chông gai.

Chú thích: Hoặc để săn bắn, hoặc để tự vệ chống lại thú hoang, là loài thường sống trong những vùng hoang vu và mọc um tùm như vậy.

25 Và trên mọi đồi sẽ được đào bằng cuốc chim, sẽ không có nỗi sợ gai góc và chông gai đến đó: nhưng nó sẽ là nơi cho bò đi ra, và cho gia súc nhỏ giẫm đạp.

Chú thích: Hoặc, đã được đào, tức là, trước kia; vốn thường được đào và chăm sóc để trồng nho, hay các cây ăn trái quý khác. Những lời được dịch như vậy, nghe như một lời hứa: Nhưng điều ấy không hề phù hợp với mục đích của chỗ này. Và chúng có thể, và đã được [một số người] hiểu, không phải về gai góc và chông gai mọc trong những vùng đất ấy, mà sẽ ngăn cản gia súc ăn cỏ ở đó, nhưng về những thứ mà chúng được rào lại, [không đọc được trong bản scan] nhờ đó gia súc bị sợ hãi hay ngăn cản không cho phá vào trong chúng, mà nguyên nhân của nỗi sợ ấy giờ đây đã bị loại bỏ bởi sự tàn phá chung, chúng giờ đây có thể bước vào đó, và ăn cỏ tùy ý, như những lời tiếp theo ám chỉ. Hoặc, chúng có thể được dịch như vầy, như được dịch bởi một nhà giải thích uyên bác gần đây, Để không có [gai góc và chông gai] đến đó, v.v., mà được nhắc đến như lý do tại sao chúng được đào và chăm sóc, để chúng được giải thoát khỏi gai góc và chông gai. Và như vậy chỉ thiếu tiểu từ Hê-bơ-rơ asher, mà [không đọc được trong bản scan], và điều ấy không những vì nó có nghĩa là cái nào, nhưng vì nó được dùng [không đọc được trong bản scan] thay cho rằng, như Ê-sai 5:11 và 10:2, và những chỗ khác. Hoặc, thậm chí (như tiểu từ này thường được dịch) sẽ có, tức là, một nơi; mà từ này được hiểu ngầm, 2 Sa-mu-ên 7:1, 1 Các Vua 18:12. Hoặc những lời này có thể được dịch như vầy, Và mọi đồi sẽ được đào — và chông gai, thậm chí chúng hay mỗi đồi trong chúng sẽ là, số ít được dùng [theo nghĩa] tập thể, như rất thường xảy ra. Mọi loại gia súc đều có thể tự do bước vào, và ăn cỏ ở đó, hàng rào đã bị phá vỡ, và các chủ sở hữu phần lớn đã bị giết, hay bị đem đi lưu đày.

CHƯƠNG VIII.

Sy-ri, và Y-sơ-ra-ên sẽ bị A-si-ri khuất phục, 1–4. Giu-đa cũng sẽ bị khốn khổ, 5–8. Sự phán xét của Đức Chúa Trời không thể chống cự, và đáng kính sợ, 9–13. Chúa là nơi thánh cho người tin kính, là hòn đá vấp ngã cho kẻ gian ác, 14–15. Lời tiên tri chắc chắn, phải chờ đợi Đức Chúa Trời, không nên cầu vấn những kẻ gọi hồn, nhưng phải cầu vấn lời tiên tri, sự khốn khổ của họ, 16–22.

1 Hơn nữa, Đức Giê-hô-va phán cùng ta rằng: Hãy lấy một cuộn sách lớn, và viết vào đó bằng bút của loài người về Ma-he-Sa-lan-Hát-Bát.

Chú thích: Hoặc, một quyển sách lớn, vì lời tiên tri sẽ được viết trong đó thì dài, và Đức Chúa Trời muốn nó được viết bằng những chữ rất lớn và dễ đọc. Bằng cây bút như các văn sĩ thường dùng, Thi Thiên 45:1, Giê-rê-mi 8:8; để mọi người đều có thể đọc và hiểu được. Về điều được biểu thị bởi tên của con ngươi, mà ở đây được nhắc đến bằng cách nói trước, vì nó chưa được đặt cho nó cho đến câu 3, 4, tức là, về điều mà Đức Chúa Trời đang vội vàng thực hiện, là phó các vương quốc Sy-ri và Y-sơ-ra-ên làm mồi cho người A-si-ri, như tên này được giải thích, câu 4.

2 Và ta đã lấy những nhân chứng trung tín để ghi lại, tức là U-ri thầy tế lễ, và Xa-cha-ri con trai Giê-bê-rê-kia.

Chú thích: Những người có danh tiếng không thể nghi ngờ, là những người sẽ làm chứng rằng tên và lời tiên tri tiếp theo đã được viết ra và công bố bởi [ta] theo mạng lệnh của Đức Chúa Trời.

3 Và ta đã đến cùng nữ tiên tri; và nàng đã thụ thai, và sinh một con trai. Bấy giờ Đức Giê-hô-va phán cùng ta rằng: Hãy đặt tên nó là Ma-he-Sa-lan-Hát-Bát.

Chú thích: Trong tiếng Hê-bơ-rơ, đến gần nàng. Hoặc, [không đọc được trong bản scan]. [Nàng] được gọi như vậy, một phần vì nàng là vợ của đấng tiên tri, các bà vợ thường được gọi theo [chức vụ] của chồng mình, [không đọc được trong bản scan] và một phần vì nàng đã cùng với đấng tiên tri sinh ra đứa con tiên tri này.

4 Vì trước khi đứa trẻ biết kêu: Cha tôi, và mẹ tôi, của cải của Đa-mách và của cướp của Sa-ma-ri sẽ bị đem đi trước mặt vua A-si-ri.

Chú thích: Để nói, và để biết cha mẹ mình; mà việc ấy xảy ra trong vòng hai năm. Và điều này phù hợp với lời tiên tri khác, Ê-sai 7:16. [không đọc được trong bản scan] Trước khi đứa trẻ biết từ chối điều ác và [chọn điều lành] cần một thời gian dài hơn là để phân biệt cha mẹ mình với người lạ; điều này rất phù hợp với Sê-a-gia-súp, là người, đã sinh ra một thời gian trước đây, đã có thể đạt đến mức độ hiểu biết cao hơn ấy; ngay khi đứa trẻ này có thể đạt đến mức độ thấp hơn. [Của cải của Đa-mách và của cướp của Sa-ma-ri], các thành ấy, sẽ bị tước đoạt của cải và quyền lực của chúng, như chúng đã bị Ti-glát-Phi-lê-se tước đoạt, trong thời gian đã giới hạn ở đây, 2 Các Vua 15:29. [không đọc được trong bản scan] theo cách dùng ấy, điều được nói là ở trước mặt một người, là điều ở trong, hay được đặt vào quyền lực của người ấy, như Sáng Thế Ký 13:9 và 20:15, v.v., và người ta được nói là [bị đánh bại] trước [kẻ thù của mình], Dân Số Ký 14:42, Phục Truyền Luật Lệ Ký 1:42, Các Quan Xét 20:39, và thường ở những chỗ khác. Những người khác quy cụm từ này về phong tục cổ xưa của những kẻ chinh phục, là gửi hay mang những của cướp của họ đi trước họ vào xứ của mình.

5 Đức Giê-hô-va cũng lại phán cùng ta rằng:

6 Vì dân này khinh dể nước Si-lô-ê chảy êm đềm, và vui mừng về Rê-xin và con trai Rê-ma-lia:

Chú thích: Hoặc, 1. Dân Giu-đa, là dân được cho là đã [có ý định] từ bỏ sự bảo vệ của Đức Chúa Trời, định lìa bỏ Đức Chúa Trời, và nhà Đa-vít, và đặt mình dưới quyền lực và sự bảo vệ của các vua Sy-ri và Y-sơ-ra-ên. Nhưng không có dấu vết nào của một kế hoạch hay hành động như vậy của dân ấy. Và mệnh đề tiếp theo về việc vui mừng về Rê-xin, v.v., không thể với bất cứ lý do nào được gán cho người Do Thái, là những người mà lúc bấy giờ họ đang tìm cách hủy diệt: hoặc đúng hơn, 2. Dân Y-sơ-ra-ên, mà ông vừa nói đến, câu 4, và là chủ đề chính của toàn bộ lời tiên tri này, chứa trong chương này và chương trước; và là dân đã vui mừng không những về vua Phê-ca của mình, mà còn về sự giúp đỡ của một đồng minh hùng mạnh như Rê-xin. Hoặc đúng hơn, khinh dể, như từ này vốn và thường có nghĩa nhất. Dòng sông hay suối nhỏ bé và đáng khinh ấy chảy qua thành ấy, mà ở đây được đối lập một cách thích hợp với các sông lớn Ti-gơ-rít và Ơ-phơ-rát, nhờ đó đế quốc A-si-ri được củng cố. Nhờ đó ông muốn nói đến [không đọc được trong bản scan] và sức mạnh của dân Do Thái, mà kẻ thù chúng khinh dể. Một cách êm đềm, như các sông nhỏ thường chảy.

7 Vậy nên, kìa, Chúa sẽ đem lên trên chúng nước của sông, mạnh mẽ và nhiều, tức là vua A-si-ri, và mọi vinh quang của người: và người sẽ tràn lên trên mọi kênh của nó, và vượt qua mọi bờ của nó.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] chống lại chúng [không đọc được trong bản scan] Si-lô-ê và Giê-ru-sa-lem, [không đọc được trong bản scan] một kẻ thù hùng mạnh hơn, [không đọc được trong bản scan] của Y-sơ-ra-ên. Hãy xem câu trước. [Sông], vì sự lớn lao nổi bật của nó. Nhờ đó ông muốn nói đến quân lực A-si-ri, như những lời tiếp theo giải thích ẩn dụ này. Quân đội đông đảo và [không đọc được trong bản scan] của người, mà người khoe khoang, Ê-sai 10:8. Dòng sông lớn này sẽ tràn khỏi các kênh riêng của nó [không đọc được trong bản scan] sự lớn lao của người [không đọc được trong bản scan] phần [không đọc được trong bản scan] có nghĩa là cùng với, như Gióp 33:33. [không đọc được trong bản scan] tiểu từ ấy ở câu [không đọc được trong bản scan] mệnh đề cuối cùng, Ngoài ra, mệnh đề cuối cùng [không đọc được trong bản scan] dịch những lời ấy là tràn lên trên mọi kênh, hay dòng suối của nó. [không đọc được trong bản scan] ông muốn nói đến một và cùng một điều, như ông làm [không đọc được trong bản scan] tức là, Lời của Đức Chúa Trời, và đặc biệt là điều [không đọc được trong bản scan] 2 Các Vua 18:13, và đã sai quân đội của mình chống lại Giê-ru-sa-lem [không đọc được trong bản scan].

8 Và người sẽ đi qua Giu-đa; người sẽ tràn ngập và đi qua, người sẽ đến tận cổ; và sự giang cánh của người sẽ đầy khắp bề rộng xứ ngươi, hỡi Em-ma-nu-ên.

Chú thích: Trong tiếng Hê-bơ-rơ, sự đầy dẫy của bề rộng xứ ngươi sẽ là sự giang cánh của người. [không đọc được trong bản scan] ẩn dụ [không đọc được trong bản scan] Danh của Em-ma-nu-ên truyền cho [chúng] lòng can đảm mới, và khiến [chúng] [không đọc được trong bản scan].

9 Hãy liên kết với nhau, hỡi các dân, và các ngươi sẽ bị đập vỡ ra từng mảnh; và hãy lắng nghe, hỡi tất cả các ngươi ở các xứ xa: hãy thắt lưng mình, và các ngươi sẽ bị đập vỡ ra từng mảnh; hãy thắt lưng mình, và các ngươi sẽ bị đập vỡ ra từng mảnh.

Chú thích: [Các dân] Sy-ri và Y-sơ-ra-ên. Danh của Em-ma-nu-ên truyền cho [chúng ta] lòng can đảm mới, và khiến [chúng ta] [không đọc được trong bản scan] kẻ thù của chúng ta, và [tiên tri về] sự sụp đổ chắc chắn của chúng [không đọc được trong bản scan] được lặp lại để càng chắc chắn hơn; [không đọc được trong bản scan] dân sự của Đức Chúa Trời, là những người dễ nản lòng khi [nhìn thấy kẻ thù của mình].

10 Hãy cùng nhau mưu tính, và điều ấy sẽ trở nên hư không; hãy nói lời, và điều ấy sẽ không đứng vững: vì Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta.

Chú thích: Hãy tuyên bố và quyết định mục đích của các ngươi, và lập [liên minh] của các ngươi. Đấng Toàn Năng và Đức Chúa Trời chân thật duy nhất chiến đấu cho chúng ta, [không đọc được trong bản scan] Ngài giải thích tên Em-ma-nu-ên đã được nói đến, câu 8, vì dù từ trong tiếng Hê-bơ-rơ ở đây và ở đó là giống nhau, thế mà ở đó dường như nó được dùng theo nghĩa đen, và ở đây được [áp dụng].

11 Vì Đức Giê-hô-va đã phán cùng ta như vầy với một bàn tay mạnh mẽ, và dạy dỗ ta, rằng ta không nên đi trong đường lối của dân này, mà rằng:

Chú thích: Với một sự cảm thúc mãnh liệt và hơn mức bình thường, khắc sâu điều ấy vào tâm trí ta. Về phần lớn dân [Giu-đa]; mà mối nguy hiểm và tai họa lớn lao của họ ông tiên tri, câu 8, nhưng đồng thời cũng ban cho họ sự bảo đảm đầy đủ rằng Đức Chúa Trời sẽ giải cứu họ khỏi đó, câu 9, 10. Mà ông làm vậy để làm trầm trọng thêm tội hiện tại của A-cha và dân ông, trong việc lìa bỏ Đức Chúa Trời, và tìm đến vua A-si-ri để cầu cứu, như họ đã làm, 2 Các Vua 16:6, 7, 8.

12 Các ngươi chớ nói: Một liên minh, với tất cả những kẻ mà dân này sẽ nói: Một liên minh; cũng đừng sợ điều chúng sợ, cũng đừng kinh hãi.

Chú thích: Hỡi Ê-sai, ngươi, và con cái của ngươi và của ta, chớ [tham gia] hay đồng ý với kế hoạch gian ác này là lập liên minh với vua A-si-ri. Điều mà chúng sợ, là, nếu chúng [không làm vậy] chúng chắc chắn sẽ bị [hủy diệt] [không đọc được trong bản scan] hai vua hùng mạnh ấy chống lại [chúng] [không đọc được trong bản scan] chúng không thể hay sẽ không giải cứu chúng. Vì [không đọc được trong bản scan].

13 Hãy biệt Đức Giê-hô-va vạn quân ra thánh, chính Ngài, và hãy để Ngài làm nỗi sợ của các ngươi, và hãy để Ngài làm sự kinh hãi của các ngươi.

Chú thích: Hãy dâng cho Ngài sự vinh hiển về quyền năng, lòng nhân từ, và sự thành tín của Ngài, bằng cách tin cậy vào những lời hứa của Ngài về sự giải cứu của các ngươi. Hãy để Đức Chúa Trời, chứ không phải các vua Sy-ri và Y-sơ-ra-ên, là đối tượng chính của nỗi sợ các ngươi.

14 Và Ngài sẽ làm nơi thánh cho các ngươi: nhưng làm hòn đá vấp ngã, và làm vầng đá gây vấp phạm cho cả hai nhà Y-sơ-ra-ên, làm bẫy và làm lưới cho dân cư Giê-ru-sa-lem.

Chú thích: Một nơi ẩn náu chắc chắn cho tất cả những ai thật sự kính sợ Ngài, và trông cậy nơi Ngài. Một dịp gây ra tội lỗi và sự hủy diệt, mà tại đó chúng sẽ vấp ngã, đến nỗi ngã xuống và bị vỡ ra, như được diễn đạt, câu 15. Chỉ hai gia đình hoàng gia của Y-sơ-ra-ên, được gọi như vậy; đó là nhà Giu-đa, tức là nhà Đa-vít; và nhà Ép-ra-im: hoặc, hai vương quốc, vương quốc của mười chi phái, và vương quốc của hai chi phái. [không đọc được trong bản scan] và [một điều rất] đáng sợ, vì Giê-ru-sa-lem là nơi ngự của đền thờ và sự thờ phượng long trọng của Đức Chúa Trời, nơi mọi phương tiện của sự hiểu biết và ân điển đã được [ban cho], và [không đọc được trong bản scan] nơi ngai vàng của chính quyền dân sự và giáo hội đã được thiết lập, nơi những tiến sĩ khôn ngoan và uyên bác nhất thường xuyên hay luôn luôn cư ngụ. Và việc một nơi và một dân như vậy lại khước từ Em-ma-nu-ên, khi Ngài xuất hiện, là một biến cố lớn lao và kỳ lạ đến nỗi lời tiên tri về điều ấy rất cần thiết, kẻo khi điều ấy xảy ra, nó sẽ làm lung lay đức tin của tất cả những ai tin nơi Ngài; [và] giờ đây sự ứng nghiệm của điều ấy là một sự xác nhận đáng kể cho đức tin của họ, và là bằng chứng rằng Đấng Christ là Đấng Mê-si-a thật.

15 Và nhiều người trong chúng sẽ vấp ngã, và ngã xuống, và bị vỡ ra, và bị mắc bẫy, và bị bắt lấy.

Chú thích: Không phải tất cả; vì sẽ còn một phần sót lại, như đã được tiên tri, Ê-sai 4 [không đọc được trong bản scan]. [không đọc được trong bản scan] người Do Thái đã khước từ [Đấng Christ] để tự hủy diệt mình.

16 Hãy buộc lời chứng lại, hãy niêm phong luật pháp trong vòng các môn đồ ta.

Chú thích: Theo sự đồng ý của tất cả, đây là Lời của Đức Chúa Trời phán cùng đấng tiên tri. [không đọc được trong bản scan] lời chứng và luật pháp hay giáo lý (vì từ này được [dùng như vậy]) [không đọc được trong bản scan] phạm vi và nội dung chính của nó, [giáo lý] về Đấng Mê-si-a [không đọc được trong bản scan]. Buộc lại và niêm phong phải được [hiểu là] [không đọc được trong bản scan] 1. Sự an toàn và chắc chắn, [rằng] những điều ấy [được giữ gìn] chúng sẽ không bị mất: [không đọc được trong bản scan] được buộc lại [không đọc được trong bản scan] để [không đọc được trong bản scan] sự ứng nghiệm của nó; và [không đọc được trong bản scan] thật ra được biết đến bởi các môn đồ chân thật của Ngài, nhưng bị giấu khỏi dân [không tin] ấy, là dân sẽ không thấy điều ấy, và vì vậy sẽ bị [làm mù] bởi sự đoán phạt công chính của Đức Chúa Trời, để chúng không thấy được, như đã được tiên tri, Ê-sai 6:10 [không đọc được trong bản scan]. Vì sao [không đọc được trong bản scan] Các môn đồ của Đức Chúa Trời là những người đã được Đức Chúa Trời dạy dỗ, như được diễn đạt, Ê-sai 54:13, nơi từ này được dùng; hoặc, mọi người đã nghe và học từ [Cha], và [như vậy] đến cùng Đấng Christ, như được giải thích, Giăng 6:45.

17 Và ta sẽ chờ đợi Đức Giê-hô-va, Đấng giấu mặt Ngài khỏi nhà Gia-cốp, và ta sẽ trông mong Ngài.

Chú thích: Hoặc, như tiểu từ này được dịch, Tuy nhiên, [không đọc được trong bản scan] và những chỗ khác. Tuy nhiên, bất chấp lời tiên tri đáng sợ này về sự vô tín và khước từ của Y-sơ-ra-ên. Ta sẽ phó thác chính mình và việc này cho Đức Chúa Trời, giao phó sự chăm sóc của ta [cho Ngài], [chờ đợi] sự ứng nghiệm của lời hứa của Ngài; trong việc sai [Đấng Mê-si-a] đến [không đọc được trong bản scan] ban cho ta và mọi người Y-sơ-ra-ên tin kính mọi sự thương xót và phước lành của Ngài, sẽ được mua chuộc bởi và qua huyết và công lao của Ngài. Đấng giờ đây đang làm, và đe dọa rằng Ngài sẽ về sau rút lại ân huệ và phước lành của Ngài, như cụm từ này có nghĩa, [không đọc được trong bản scan] 10:5 và 27:9, và thường ở những chỗ khác. [không đọc được trong bản scan] của Y-sơ-ra-ên. Với con mắt đức tin và trông mong, [cho đến khi] thời điểm của Ngài đến.

18 Kìa, ta và những con cái mà Đức Giê-hô-va đã ban cho ta là những dấu lạ và những sự lạ trong Y-sơ-ra-ên, từ Đức Giê-hô-va vạn quân, Đấng ngự trong núi Si-ôn.

Chú thích: Điều này đáng để các ngươi quan sát và ngưỡng mộ. Những lời này theo nghĩa đen được Ê-sai nói về chính mình, nhưng đồng thời cũng nói cách huyền bí về Đấng Christ, mà ông nói đến thường xuyên và đầy đủ hơn bất cứ tiên tri nào khác, và là người mà ông là một hình bóng rõ ràng; và [chúng] được áp dụng một cách thích hợp cho Đấng Christ, Hê-bơ-rơ 2:13. Hoặc, 1. các con ruột của ông, mà chính tên của chúng đã mang tính tiên tri, và là dấu hiệu của những biến cố tương lai, chương 7:3 và 8:3, 4. Hoặc, 2. các con thuộc linh của ông, mà ông đã sinh ra hay nuôi dưỡng bởi chức vụ của mình. Vì các tiên tri được gọi là cha không những đối với các tiên tri trẻ, là những người thường được gọi là con trai của các tiên tri, mà còn đối với những người khác, như 2 [Các Vua] 2:12, và 13:14. Và ý nghĩa này dường như có khả năng hơn ý nghĩa trước, vì nó phù hợp nhất, 1. Với những lời tiếp theo, mà dường như [quá] [không đọc được trong bản scan] để dùng về các con ruột của ông; vì [chúng] [không đọc được trong bản scan] được giải thích về các con thuộc linh. Là một trò cười cho, và bị họ ngưỡng mộ, vì sự dại dột của chúng ta trong việc tin các lời hứa của Đức Chúa Trời: Vì những người Do Thái tin kính giờ đây cũng vậy, đối với A-cha và phần lớn dân sự, là những người nghĩ rằng khôn ngoan và lợi ích của họ là tìm kiếm sự giúp đỡ từ A-si-ri, và cho những kẻ ngu dại là những người, với lý do [tin cậy] Đức Chúa Trời, sẽ bỏ qua một lợi thế lớn như vậy. Và như vậy [đấng tiên tri] tiên tri rằng chúng sẽ như vậy khi Đấng Mê-si-a đến; đó là ý nghĩa huyền bí, như ý nghĩa kia là ý nghĩa theo nghĩa đen: Và như vậy cả hai ý nghĩa đều được hàm ý ở chỗ này. Ngay giữa những người Y-sơ-ra-ên, là những người đã được dạy dỗ và tuyên xưng những điều tốt hơn. [Điều] xảy đến bởi sự mưu luận khôn ngoan và sự quan phòng của Đức Chúa Trời, mà ta sẵn lòng thuận phục. Nơi đền thờ giờ đây đang ở, và nơi Đấng Mê-si-a sẽ thiết lập [vương quốc] của Ngài.

19 Và khi người ta nói cùng các ngươi rằng: Hãy cầu vấn những kẻ có tà linh quen thuộc, và những thầy bói hay nói lí nhí, và lẩm bẩm: há một dân tộc chẳng nên cầu vấn Đức Chúa Trời mình sao? há nên vì kẻ sống mà cầu vấn kẻ chết sao?

Chú thích: Người Y-sơ-ra-ên, mà ta và các con ta là dấu lạ và sự lạ đối với họ, là những người đã lìa bỏ Đức Chúa Trời, và đạo thật của Ngài, và [đã hiến mình cho] sự mê tín và thờ hình tượng; và sẽ cố gắng [thuyết phục] [không đọc được trong bản scan] Các con ta, mà [những kẻ vô đạo] [không đọc được trong bản scan] Để xin lời khuyên và sự giúp đỡ, [để] các ngươi bị lừa dối bằng những lời hư không. [không đọc được trong bản scan] những người Do Thái vô đạo và không tin. Về [không đọc được trong bản scan] 20, 27, và Phục Truyền Luật Lệ Ký 18:13. Là những kẻ nói với giọng [nhỏ], như hai từ này có nghĩa; mà chúng [đã làm] bằng cách nói thầm trong bụng mình, hơn là nói [công khai] bằng miệng và giọng của mình, như danh hiệu [đồng bóng] thường được ban cho chúng, có nghĩa. Lời đáp này [đấng tiên tri] đặt vào miệng [của họ], để đáp lại lời khuyên nói trên: Há chẳng phải mọi [dân tộc] trong trường hợp khó khăn hay khốn khổ, đều tìm đến các thần của mình để cầu cứu sao? Huống chi chúng ta càng nên làm như vậy, vì chúng ta có Đức Chúa Trời chân thật duy nhất làm Đức Chúa Trời của chúng ta. Há chúng nên cầu vấn (những lời này được hiểu ngầm từ mệnh đề trước) vì kẻ sống, v.v. [không đọc được trong bản scan] loài người nên cầu vấn Đức Chúa Trời hằng sống, là [không đọc được trong bản scan].

20 Hãy đến cùng luật pháp và lời chứng: nếu chúng không nói theo lời này, ấy là vì không có ánh sáng trong chúng.

Chú thích: Hãy để cuộc tranh luận giữa các ngươi và chúng được quyết định bởi Lời của Đức Chúa Trời, mà ở đây và nhiều chỗ khác được gọi là [luật pháp], để [dạy] chúng tin và vâng lời nó; và vì nó là một nhân chứng giữa Đức Chúa Trời và loài người, về [ý muốn] và ý chỉ của Đức Chúa Trời, và về bổn phận của loài người; và như vậy hai danh hiệu này chứa đựng hai [luận cứ] chống lại những hành vi thờ hình tượng của chúng. [Kẻ thù] của các ngươi, là những kẻ tìm cách làm hư hỏng các ngươi, câu 19. Điều này xuất phát từ [sự mù lòa của chúng]; [không đọc được trong bản scan] vì chúng mù lòa, và sẽ không thấy, và Đức Chúa Trời đã nhắm mắt chúng lại để chúng không thể thấy. Nhưng những lời này được nhiều học giả hiểu không phải như một sự tuyên bố về [sự mù lòa] của chúng, nhưng như một lời [đe dọa] và tiên tri về sự khốn khổ của chúng, mà [ánh sáng] thường được dùng trong Kinh Thánh để chỉ sự an ủi và hạnh phúc, và sự tối tăm để chỉ những nỗi buồn và tai họa. Và ý nghĩa này dường như được ủng hộ nhiều bởi câu tiếp theo. Và như vậy những lời này có thể được dịch như vầy: [Chắc chắn] (vì tiểu từ Hê-bơ-rơ asher thường được dùng như một dấu hiệu của [lời thề], như 1 Sa-mu-ên 15:20, Thi Thiên 10:6 và 95:11, v.v., như đã được nhận xét nhiều lần trước đây) sẽ không có ánh sáng hay ánh bình minh nào cho chúng, (vì điều ấy cũng có thể được hiểu như vậy) [không đọc được trong bản scan] sẽ đến trên chúng, [không đọc được trong bản scan] chúng sẽ không bao giờ có một buổi sáng [giải cứu] khỏi nó; chúng sẽ bị nuốt chửng trong những tai họa vô tận, [không đọc được trong bản scan].

21 Và chúng sẽ đi qua xứ ấy, khốn khổ và đói khát: và sẽ xảy ra, khi chúng đói, chúng sẽ tức giận, và nguyền rủa vua mình và Đức Chúa Trời mình, và ngước mắt lên.

Chú thích: Những người Y-sơ-ra-ên thờ hình tượng và bội đạo. Hoặc, [đi qua] xứ ấy, tức là, xứ của chính chúng, mà điều ấy dễ dàng hiểu được từ ngữ cảnh, và từ chính cụm từ này, đại từ quan hệ được đặt mà không có tiền ngữ, như ở những chỗ khác đã được ghi chú trước đây. Chúng sẽ hoặc đi qua xứ ấy để bị lưu đày, hoặc lang thang đây đó trong xứ ấy, như những người điên loạn, không biết đi đâu, cũng không biết làm gì; trong khi nếu chúng đã không lìa bỏ Đức Chúa Trời, chúng có thể đã có một nơi ở yên tĩnh và ổn định trong xứ ấy. Bị khốn khổ nặng nề, như từ này được dùng, Sáng Thế Ký 35:16 và [không đọc được trong bản scan] 25. [Thiếu] thức ăn, và mọi nhu yếu phẩm, mà thường được biểu thị bằng thức ăn. Hoặc vì vua không cứu giúp chúng; hoặc vì bởi những mưu kế và đường lối dại dột của vua, vua đã đem chúng vào những khốn khổ này. Hoặc, 1. Đức Chúa Trời chân thật; hoặc đúng hơn, 2. các thần tượng của chúng, mà chúng đã tin cậy, và giờ đây chúng thấy quá muộn rằng các thần ấy không thể giúp đỡ chúng. Ngước lên trời để cầu cứu, như loài người thuộc mọi dân tộc và tôn giáo trong những tai họa lớn thường làm.

22 Và chúng sẽ nhìn xuống đất; và kìa, sự hoạn nạn và tối tăm, sự mờ mịt của nỗi thống khổ; và chúng sẽ bị xua đuổi vào sự tối tăm.

Chú thích: Không tìm được sự giúp đỡ từ trời, chúng quay mắt xuống dưới, nhìn đây nhìn đó để tìm sự an ủi. Nhiều từ [chỉ] cùng một điều được đặt chung với nhau, để biểu thị sự đa dạng, sự cùng cực và sự kéo dài của những khốn khổ của chúng.

CHƯƠNG IX.

Sự vui mừng giữa cơn hoạn nạn, 1–5. Sự sinh ra, thân vị, chức vụ, và vương quốc của Đấng Christ, 6–7. Sự đoán phạt vì sự kiêu ngạo của chúng, 8–12, vì sự không ăn năn và giả hình của chúng, 13–21.

1 Tuy nhiên, sự mờ mịt sẽ không giống như trong lúc nàng bị khốn khổ, khi lúc đầu Ngài đã nhẹ nhàng làm khổ xứ Sa-bu-lôn, và xứ Nép-ta-li, và về sau đã làm khổ nàng nặng nề hơn bởi đường biển, bên kia Giô-đanh, trong xứ Ga-li-lê của các dân ngoại.

Chú thích: Những lời được dịch như vậy chứa đựng một sự giảm nhẹ lời đe dọa nói trên: Và như vậy ý nghĩa của câu này có thể là, [Sự khốn khổ] của xứ này và dân cư của nó sẽ lớn, thế mà không giống như sự khốn khổ đã giáng trên vương quốc của mười chi phái bởi vua A-si-ri, là người lúc đầu thật ra đã đối xử nhẹ nhàng hơn với chúng, nhưng về sau đã hoàn toàn nhổ chúng lên, và đem chúng đi vào một cuộc lưu đày khủng khiếp, mà từ đó chúng sẽ không trở về; không, ngay cả khi [Đấng Mê-si-a] đến trong thế gian; vì, sau sự tối tăm này, mà ta vừa nói đến, sẽ có một ánh sáng vinh hiển đến, như tiếp theo trong câu sau. Các nhà giải thích Hà Lan hiểu theo cùng một ý nghĩa, và dịch những lời ấy như vầy, Nhưng xứ đã bị khốn khổ sẽ không bị tối tăm hoàn toàn. Với cùng một mục đích, chúng có thể được dịch như vầy, theo tiếng Hê-bơ-rơ, Nhưng sự tối tăm sẽ không còn (tức là, sẽ không ở lại hay tiếp tục; vì ở đôi khi được dùng thay cho ở lại hay tiếp tục ở, như 1 Sa-mu-ên 12:14, Châm Ngôn 23:5, Ma-thi-ơ 17:4, [không đọc được trong bản scan] 8:4) trên nàng (tức là, xứ, mà theo sự đồng ý của các nhà giải thích được hiểu ở đây, như đã được hiểu ở chương 8:21) mà sự khốn khổ này đang hay sẽ giáng trên nàng. Nàng sẽ bị khốn khổ và tối tăm, như ta đã nói trước đây, chương 8:22; nhưng không phải không thể phục hồi, cũng không phải đời đời. Một số người hiểu những lời này là một sự làm trầm trọng thêm sự tối tăm hay khốn khổ đã bị đe dọa, chương 8:22, dịch những lời ấy như vầy, vì sự mờ mịt sẽ không còn, v.v. Và như vậy ý nghĩa là, Đây sẽ không phải là một sự khốn khổ nhẹ như sự khốn khổ đã giáng trên chúng bởi Phun, 2 Các Vua 15:19, cũng không như sự khốn khổ tiếp theo bởi Ti-glát-Phi-lê-se, là người, theo yêu cầu của A-cha, đã vào khoảng thời gian này thực hiện một cuộc xâm lăng khác vào xứ Y-sơ-ra-ên, 2 Các Vua 15:29, và là một đòn nặng hơn đòn trước; nhưng sự này sẽ nặng hơn nhiều so với cả hai đòn ấy. Nhưng ý nghĩa trước dường như phù hợp hơn cả với những câu tiếp theo lẫn với Ma-thi-ơ 4:13, 14, 15, nơi những lời này được giải thích [như một lời hứa], sẽ được ứng nghiệm bởi việc Đấng Christ giảng Phúc Âm trong những vùng ấy. [Không đọc được trong bản scan] Trong cuộc xâm lăng đầu tiên mà [vua] A-si-ri thực hiện trên Y-sơ-ra-ên. [không đọc được trong bản scan] Hoặc, đó là một cách nói không có chủ ngữ, [Ngài đã làm khổ thay cho chúng đã bị làm khổ], mà không có gì thông thường hơn trong tiếng Hê-bơ-rơ. [không đọc được trong bản scan] Hoặc, 1. Bởi [Phun], như được diễn đạt trong 2 Các Vua 15:29. Những vùng này được nhắc đến cách đặc biệt, vì cơn bão này đã giáng nặng nề nhất trên chúng; nhưng dưới chúng, các vùng khác của xứ được hiểu theo một hình thức thông thường gọi là hoán dụ. Hoặc, 1. Bởi Ti-glát-Phi-lê-se; hoặc, đúng hơn, 2. Bởi San-ma-na-sa, là người đã chiếm Sa-ma-ri, và đem Y-sơ-ra-ên đi lưu đày, 2 Các Vua 17:5, 6. Về tai họa này, dù chưa xảy đến, đấng tiên tri nói như thể nó đã qua, như cách nói của các tiên tri. Trong phần xứ giáp với biển, tức là, hồ Ghê-nê-sa-rét, mà rất thường được gọi là biển, như Ma-thi-ơ 4:18, Giăng 21:1, v.v., và là nơi các phần đất của Sa-bu-lôn và Nép-ta-li giáp ranh. Hoặc, bên này Giô-đanh; vì giới từ này được dùng cả hai cách, và xứ này có thể được nói là ở bên kia hay bên này Giô-đanh, tùy theo khía cạnh. Hoặc, Ga-li-lê của các dân ngoại, tức là, Ga-li-lê trên, được gọi như vậy vì nó giáp ranh với các dân ngoại. Nhưng mệnh đề cuối cùng này, và hai mệnh đề trước, được nhiều học giả dịch và giải thích khác đi, như [một lời tiên tri] về ánh sáng của Phúc Âm sẽ chiếu sáng trong những vùng ấy. Lúc đầu (tức là, trong các thời đại trước của Hội Thánh và quốc gia Y-sơ-ra-ên) Ngài đã làm cho xứ Sa-bu-lôn và xứ Nép-ta-li trở nên hèn hạ hay đáng khinh (như Ngài có thể được nói là đã làm như vậy, một phần bằng cách đặt dân ấy ở xa đền thờ của Ngài, một phần bằng cách để chúng chịu một số tai họa mà các chi phái khác thoát khỏi, và [một phần] bằng cách từ chối chúng những vinh dự và đặc ân mà Ngài đã ban cho các chi phái khác, về điều ấy hãy xem Giăng 7:52, Từ Ga-li-lê không có tiên tri nào dấy lên; và Giăng 1:46, Có điều gì tốt ra từ Na-xa-rét được sao? Mà đó là một thành nổi tiếng của Ga-li-lê;) như vậy trong thời sau hay thời [cuối cùng] (tức là, trong thời của Đấng Mê-si-a, hay của Phúc Âm, mà thường được gọi như vậy trong Kinh Thánh cả Cựu Ước lẫn Tân Ước) Ngài đã làm cho nó, (tức là, Ngài sẽ làm cho nó, vì đấng tiên tri nói về những điều sẽ đến như đã qua, như ông thường làm trong lời tiên tri này) trở nên vinh hiển (tức là, bởi việc Đấng Christ lần đầu tiên giảng Phúc Âm trong những vùng ấy) trong hay hướng về đường biển (tức là, biển Ga-li-lê hay Ghê-nê-sa-rét) bên kia hay bên này Giô-đanh, trong xứ Ga-li-lê của các dân ngoại. Mà cách giải thích này tôi cho là nên đưa ra, vì nó đáng được xem xét thêm.

2 Dân đi trong sự tối tăm đã thấy một ánh sáng lớn: những kẻ ở trong xứ của bóng sự chết, ánh sáng đã chiếu trên chúng.

Chú thích: Dân sự của Đức Chúa Trời, Y-sơ-ra-ên và Giu-đa, và đặc biệt là những người trong số họ được nhắc đến trong câu trước, Ma-thi-ơ 4:16 có chép. Việc đi không chỉ nói về dáng điệu của họ, mà về tình trạng hay hoàn cảnh của họ, họ đã sống hay ở lại [trong đó]. Đi trong sự tối tăm thì nguy hiểm hơn là ngồi. Cách diễn đạt này có tính tổng quát, và vì vậy rất có thể bao gồm cả sự tối tăm của tai họa, lẫn sự tối tăm của sự dốt nát, thờ hình tượng, và sự báng bổ, mà những vùng ấy đã dính líu sâu sắc, bởi vì chúng ở xa đền thờ của Đức Chúa Trời, và bởi sự giao thiệp thường xuyên của chúng với các dân ngoại, là những người ở giữa chúng, và về điều ấy chỗ này được giải thích, Ma-thi-ơ 4:[không đọc được trong bản scan]. Chúng sẽ thấy [ánh sáng] khi Đấng Mê-si-a đến. Điều ấy chỉ cả sự tối tăm cùng cực, lẫn nguy hiểm, hay chết chóc.

3 Ngài đã làm cho dân tộc này thêm nhiều, mà chẳng thêm sự vui mừng: chúng vui mừng trước mặt Ngài, như sự vui mừng trong mùa gặt, và như người ta vui mừng khi chia của cướp.

Chú thích: Ngài đã làm trọn lời hứa của Ngài với Áp-ra-ham về sự nhân lên của dòng dõi ông, Sáng Thế Ký 15:5 và 22:17, bằng cách thêm dòng dõi thuộc linh của ông vào dòng dõi thuộc thể, bằng cách thâu nhận các dân ngoại vào cùng với người Do Thái, và làm cho cả hai thành một dân trong Đấng Christ, Giăng 10:16, Ê-phê-sô 2:14, v.v. Vì theo cách kể của Kinh Thánh, những người ngoại tin Chúa cũng là dòng dõi của Áp-ra-ham, như người Do Thái vậy; về điều ấy hãy xem Ga-la-ti 3:7, 8, 9. Hoặc, Ngài đã làm cho dân tộc ấy được tôn cao, tôn vinh chúng bằng những đặc ân riêng biệt trên mọi dân tộc khác, và đặc biệt bằng đặc ân vượt trội này, là Đấng Mê-si-a và Đấng Cứu Rỗi của thế gian sẽ được sinh ra từ chúng, và sống giữa chúng; về điều ấy ông nói đầy đủ hơn, câu 6, 7. Hoặc, thế mà chưa thêm sự vui mừng cho chúng. Điều này có thể được nói rất đúng và rất thích hợp về dân tộc Do Thái trong dịp này; một phần vì chúng đã không vui mừng trong sự trở lại của các dân ngoại, như chúng nên làm; nhưng đã lầm bầm, buồn rầu, và vấp ngã vì điều ấy; và vì, bởi sự ngang bướng và không tin của chúng, điều ấy sẽ trở nên dịp cho sự hủy diệt hoàn toàn của chúng, sự trở lại của các dân ngoại đi kèm với sự loại bỏ người Do Thái. Nhưng vì bản dịch này dường như không phù hợp với những lời tiếp theo, là những lời gán cho chúng sự vui mừng lớn, nên một số người dịch những lời ấy cách khác; hoặc như vầy, Há Ngài sẽ không thêm sự vui mừng cho chúng sao? Mà câu hỏi ấy những lời tiếp theo đưa ra một câu trả lời khẳng định. Vì vậy tiểu từ Hê-bơ-rơ lo được đặt theo lối nghi vấn thay cho halo, như nó vẫn được đặt trong nhiều chỗ khác mà tôi đã nhận xét trước đây. Hoặc như vầy, và Ngài đã thêm cho nó, hay cho người, hay cho chúng (tức là, cho dân tộc ấy) sự vui mừng của chúng: Vì dầu từ Hê-bơ-rơ được viết như một trạng từ, thế mà nó có thể được đọc như một đại từ, như cả các nhà giải thích [Do Thái] lẫn Cơ Đốc đều thừa nhận trong nhiều chỗ; về điều ấy hãy xem thêm trong sách Tóm Lược La-tinh của tôi. Trước mặt Ngài; và tại nơi thờ phượng Ngài; không phải với sự vui mừng xác thịt và thế gian, mà với sự vui mừng thuộc linh và tôn giáo, dâng cho Ngài sự ngợi khen và vinh hiển về mọi ân huệ Ngài đã ban cho chúng. Khi người ta nhận với sự vui mừng lớn điều mà họ đã lao nhọc nhiều, và chờ đợi lâu: Hãy xem Thi Thiên 125:5, 6. Khi, sau một trận chiến đẫm máu, và một sự chiến thắng vinh hiển, chúng đến để lấy của cướp.

4 Vì Ngài đã bẻ gãy ách nặng nề của nó, và gậy trên vai nó, roi của kẻ hà hiếp nó, như trong ngày của Ma-đi-an.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Tức là, Đức Chúa Trời, là Đấng thường được [không đọc được trong bản scan]; hay đúng hơn, 2. Bởi Ti-glát-Phi-lê-se, là người vào thời này đã xâm lăng và chinh phục những vùng này, [không đọc được trong bản scan] bởi người nào những [điều này] [không đọc được trong bản scan] Đức Chúa Trời, như rõ ràng khi đọc hết các câu Kinh Thánh mà [không đọc được trong bản scan] Điều này cho thấy phương tiện và dịp của [không đọc được trong bản scan] cho sự thánh [không đọc được trong bản scan] kẻ thù của Ngài, [không đọc được trong bản scan]

5 Vì mọi trận chiến của người chiến sĩ đều có tiếng ồn ào hỗn loạn, và áo xống lăn trong máu; nhưng sự này sẽ bị thiêu đốt và làm củi cho lửa.

Chú thích: Với những tiếng reo mừng chiến thắng của kẻ chinh phục, và những tiếng than khóc đắng cay của kẻ bị chinh phục, và những tiếng kêu khác nhau của cùng những người ấy, khi thì chinh phục, khi thì [bị chinh phục]. Với nhiều khó khăn và [không đọc được trong bản scan]. Nhưng sự chiến thắng này mà dân sự của Đức Chúa Trời sẽ có trên mọi kẻ thù của họ, sẽ dễ dàng hơn cho họ, và khủng khiếp hơn cho những kẻ chống nghịch họ, là những kẻ Đức Chúa Trời sẽ thình lình và hoàn toàn thiêu hủy, như thể bằng lửa,

6 Vì một con trẻ đã sinh ra cho chúng ta, một con trai đã ban cho chúng ta, và sự cai trị sẽ ở trên vai Ngài: và danh Ngài sẽ được gọi là, Đấng Lạ Lùng, Đấng Mưu Luận, Đức Chúa Trời Quyền Năng, Cha Đời Đời, Chúa Bình An.

Chú thích: Sau khi đã nói về ánh sáng vinh hiển, sự vui mừng, và sự chiến thắng của dân sự Đức Chúa Trời, giờ đây ông [tiếp tục chỉ ra nền tảng của nó, và] nhờ đâu [những điều ấy] được sắm sẵn. Cho chúng ta, là người Do Thái, mà Đấng Christ đã được sinh ra từ họ, và là những người mà Ngài được sai đến trước hết, Ma-thi-ơ 15:24, để chúng ta dùng và được ích lợi. Đấng Mê-si-a, theo sự đồng ý của các nhà giải thích, không những Cơ Đốc mà cả Do Thái: Vì các tiến sĩ Hê-bơ-rơ xưa đã hiểu chỗ này như vậy, và đặc biệt là người dịch giải Chanh-đê; dầu những người Do Thái đời sau, vì chống đối Đấng Christ, đã bẻ cong nó để áp cho Ê-xê-chia. Ý tưởng kỳ quặc ấy, vì không có nền tảng nào trong câu Kinh Thánh này hay bất cứ câu nào khác, và vì vậy có thể bị bác bỏ mà không cần thêm lý do nào, thì cũng bị các danh hiệu tiếp theo bác bỏ hoàn toàn, là những danh hiệu không thể gán cho Ê-xê-chia mà không phạm thượng và vô lý, cũng không thể gán cho bất cứ người phàm nào, như chúng ta sẽ thấy. Nhưng mọi chi tiết tiếp theo đều phù hợp với Đấng Christ cách chân thật và chính xác đến nỗi chúng không thể bị tách khỏi Ngài mà không dùng bạo lực lớn, hay bị gán cho bất cứ ai khác. Vì, sẽ được sinh ra, như các tiên tri thường nói. Như vậy ông xác định giới tính của con trẻ. Hoặc, Con Trai, tức là, của Trinh Nữ, mà tôi đã nói trước đây, chương 7:14. Được Đức Chúa Trời ban cho chúng ta cách tự do và đầy ân điển. Những con trẻ khác cũng được nói là do Đức Chúa Trời ban cho, Sáng Thế Ký 30:6 và 48:9, nhưng điều này theo một cách đặc biệt, và vì vậy Ngài được gọi là Ân Tứ của Đức Chúa Trời, Giăng 4:10. Tức là, của Y-sơ-ra-ên, hay của dân sự Đức Chúa Trời, mà Ngài được ban cho. Tức là, trên Ngài, hay trong tay Ngài. Ông nhắc đến vai, vì những gánh nặng lớn thường được đặt trên vai loài người; và, như mọi sự cai trị, nếu được quản lý đúng đắn, thì sự này đặc biệt, là một gánh nặng rất lớn, đòi hỏi sự chăm sóc, siêng năng và tự phủ nhận phi thường. Có lẽ ở đây cũng có thể có một sự ám chỉ đến phong tục xưa là mang các biểu tượng của sự cai trị đi trước quan chức, trên vai của các quan của họ; hay đến thập tự giá của Đấng Christ, mà đã được đặt trên vai Ngài, Giăng 19:17 [mà đó cũng là con đường dẫn đến vương quốc hay sự cai trị của Ngài, Lu-ca 24:26]. Hoặc, 1. Ngài sẽ được gọi; vì danh thường được đặt thay cho người, như Công Vụ 1:15, Khải Huyền 3:4 và 11:13. Hoặc, 2. Danh Ngài sẽ là; vì, được gọi trong Kinh Thánh thường được đặt thay cho là, như tôi đã ghi chú trước đây về chương 1:26 và nhiều chỗ khác. Nhưng, điều này không nên được hiểu như một sự mô tả về danh riêng của Ngài, mà nhờ đó Ngài sẽ thường được gọi, nhưng về bản tánh và phẩm chất vinh hiển của Ngài. Hãy xem các ghi chú của tôi về Ê-sai 7:14. Những lời này có thể được hiểu hoặc, 1. Riêng rẽ, như trong bản dịch của chúng ta, và của nhiều người khác. Người Do Thái áp dụng điều này cho Ê-xê-chia, là người, như họ nói, được gọi là Đấng Lạ Lùng, vì phép lạ mà Đức Chúa Trời đã làm cho ông, 2 Các Vua 20:2, v.v. và Đấng Mưu Luận, vì ông đã bàn bạc với các quan của mình về sự thờ phượng Đức Chúa Trời, và sự phòng thủ của thành, 2 Sử Ký 29:4, v.v. và đã ban lời khuyên tốt cho người khác. Lời giải thích lố bịch ấy đủ để lật đổ cách giải thích đó. Nhưng [những danh hiệu này] thuộc về Chúa Christ cách nổi bật nhất, là Đấng thật là Lạ Lùng, trong thân vị, bản tánh, lời nói, và công việc của Ngài, được tạo nên toàn những điều lạ lùng, trong Ngài không có điều gì mà không lạ lùng; là Đấng cũng có thể được gọi cách xứng đáng là Đấng Mưu Luận, vì Ngài đã biết toàn bộ mưu luận của Đức Chúa Trời, và (trong chừng mực cần thiết) đã bày tỏ nó cho chúng ta, và là Đấng Mưu Luận Lớn của Hội Thánh Ngài và [chúng ta] trong mọi sự nghi nan và khó khăn của họ. Hoặc, 2. Kết hợp lại, Đấng Mưu Luận Lạ Lùng: Điều này có thể dường như phù hợp nhất cả với các danh hiệu tiếp theo, mà mỗi danh hiệu được tạo nên bởi hai từ, lẫn với Ê-sai 28:29, nơi Đức Chúa Trời được gọi là Lạ Lùng trong mưu luận, và làm cho danh hiệu ấy đầy đủ và nhấn mạnh hơn. Gọi Đấng Christ đơn thuần là Đấng Mưu Luận, có thể dường như là một phẩm chất quá tầm thường, vì nó chung cho nhiều người khác cùng với Ngài: Nhưng nói Ngài là Đấng Mưu Luận Lạ Lùng là một lời khen ngợi đặc biệt. Và Đấng Christ là như vậy, vì Ngài đã là Đấng Mưu Luận của Hội Thánh Ngài trong mọi thời đại, và là Tác Giả và Đấng Ban Cho mọi mưu luận tuyệt vời được truyền lại không những cho các sứ đồ, mà còn bởi các tiên tri, như rõ ràng từ 1 Phi-e-rơ 1:10, 11. và đã thâu nhóm, mở rộng, và bảo tồn Hội Thánh Ngài, bằng những mưu luận và phương pháp đáng ngưỡng mộ trong sự quan phòng của Ngài, và, nói tóm lại, có trong Ngài mọi kho báu của sự khôn ngoan và tri thức, Cô-lô-se 2:3. Danh hiệu này không thể phù hợp với ai ngoài Đấng Christ, là Đấng vừa là Đức Chúa Trời vừa là loài người, mà danh hiệu Đức Chúa Trời hay Giê-hô-va được gán cho, cả trong Cựu Ước lẫn Tân Ước, như Giê-rê-mi 23:6, Giăng 1:1, Rô-ma 9:5, và trong nhiều chỗ khác. Và đó là một nhận xét rất đúng, rằng từ Hê-bơ-rơ này [Ên] không bao giờ được dùng ở số ít, về bất cứ loài thọ tạo nào, mà chỉ về [Đức Chúa Trời]. [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan] Ngài, [không đọc được trong bản scan] Sự bình an và hạnh phúc [của dân sự Ngài], [không đọc được trong bản scan] Sự thù nghịch. Sau khi đã gọi Ngài là Con Trẻ, và [không đọc được trong bản scan] bản tánh nhân loại [của Ngài], điều này [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan] Cha, là từ đời đời đến [đời đời]. Những người áp dụng điều này cho Ê-xê-chia dịch nó là, Cha của thời đại, và giải thích điều này về đời sống dài lâu và dòng dõi đông đảo của ông. Tôi nhắc đến điều này, để cho thấy họ bị buộc phải dùng những mánh khóe lố bịch dường nào, là những người giải thích câu Kinh Thánh này về bất cứ ai khác ngoài [Đấng Christ]. (Vì, ông đã không sống rất lâu, cũng không có, theo như chúng ta đọc, hơn một con trai, [Ma-na-se]. Và nếu cả hai điều ấy đều đúng về ông, chúng còn đúng hơn về nhiều người khác.) Hơn nữa, từ Hê-bơ-rơ này, khi được nói về Đức Chúa Trời, như ở đây nó được nói về Đấng mà cũng là Đức Chúa Trời quyền năng, luôn luôn có nghĩa là sự đời đời, như Ê-sai 16:4 và 57:15, v.v. Danh hiệu này không phù hợp hoàn toàn với Ê-xê-chia, là người mà triều đại của ông không thoát khỏi chiến tranh, như chúng ta thấy [2] Các Vua 18. nhưng nó phù hợp chính xác với Đấng Christ, là Đấng được gọi là [Sự Bình An của chúng ta], Mi-chê 5:5, Ê-phê-sô 2:14, và là Đấng duy nhất đã mua chuộc và đem lại sự bình an giữa Đức Chúa Trời và loài người, Ê-sai 57:5; và sự bình an giữa người với người, người Do Thái và dân ngoại, Ê-phê-sô 2:15, và sự bình an của lương tâm chúng ta, và để lại sự bình an làm di sản cho các môn đồ Ngài, Giăng 14:27 và 16:33.

7 Sự cai trị của Ngài sẽ thêm lên, và sự bình an sẽ không có cùng, trên ngôi Đa-vít, và trên vương quốc Ngài, để sắp đặt nó, và lập vững nó bằng sự xét đoán và sự công bình, từ nay cho đến đời đời: lòng sốt sắng của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân sẽ làm nên điều này.

Chú thích: Sự cai trị sẽ được mở rộng không [có cùng]. Hoặc, không có cùng về thời gian, vì [điều ấy] được diễn đạt trong mệnh đề tiếp theo của câu này; hoặc, không có cùng về giới hạn, hay không có biên giới. Nó sẽ không bị giới hạn trong một khoảnh đất hẹp, xứ Ca-na-an, nhưng sẽ được mở rộng xa và rộng đến mọi đầu cùng của đất. Mà điều ấy đã được hứa cho Đa-vít, và cho dòng dõi ông đời đời. Cũng không bằng sự áp bức và chuyên chế, mà các vương quốc khác thường được quản lý, nhưng bằng sự quản trị công bình. Từ lúc bắt đầu của nó, cho đến đời đời. Công việc lớn lao này, vượt quá mọi quyền năng và kỹ năng của loài người, sẽ được Đức Chúa Trời toàn năng thực hiện, bởi lòng yêu mến nồng nhiệt mà Ngài có đối với danh và vinh hiển của chính Ngài, và đối với sự tôn trọng của Con yêu dấu Ngài, và đối với Hội Thánh và dân sự Ngài.

8 Chúa đã sai một lời đến Gia-cốp, và nó đã giáng trên Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: Một sứ điệp tiên tri và đe dọa bởi tôi: Vì giờ đây đấng tiên tri, sau khi đã chèn vào một số đoạn an ủi để nâng đỡ dân sự trung tín của Đức Chúa Trời, trở lại công việc trước đây của mình là đe dọa những người Y-sơ-ra-ên phản nghịch. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, nó đã rơi xuống, tức là, nó sẽ rơi xuống, theo lối nói của tiên tri, nó chắc chắn sẽ được ứng nghiệm. Cũng như Gia-cốp trong mệnh đề trước, dòng dõi của Gia-cốp hay Y-sơ-ra-ên.

9 Và toàn dân sẽ biết điều ấy, cả Ép-ra-im và dân cư Sa-ma-ri; là những kẻ nói trong sự kiêu ngạo, và cứng cỏi của lòng:

Chú thích: Tức là, bởi kinh nghiệm: Chúng sẽ biết lời của ta là thật hay giả; chúng sẽ cảm nhận những hậu quả của nó. Dân sự của mười chi phái, và đặc biệt là Ép-ra-im, chi phái mạnh nhất và [kiêu ngạo] nhất trong số họ. Nơi mạnh nhất, và là chỗ ở của vua và triều đình, là những người cảm thấy an toàn nhất và [tự tin nhất]. Trong lòng chúng; và với nhau. [Chúng] quyết định và khoe khoang về điều ấy.

10 Gạch đã rơi xuống, nhưng chúng ta sẽ xây bằng đá đẽo: cây sung dại đã bị đốn xuống: nhưng chúng ta sẽ đổi chúng thành cây bá hương.

Chú thích: Thật vậy, chúng ta đã nhận một số thiệt hại từ kẻ thù của chúng ta; nhưng, vì Rê-xin và người Sy-ri giờ đây là bạn bè và đồng minh của chúng ta, chúng ta không nghi ngờ rằng chúng ta sẽ nhanh chóng sửa chữa chúng với vinh quang và lợi ích lớn. Cây sung dại, [là một thứ] cây [thấp kém], nếu so sánh với cây bá hương. 1 Các Vua 19:27. Đặt cây bá hương vào các công trình của chúng ta thay cho cây sung dại. Hãy xem [không đọc được trong bản scan] 22:13, 15.

11 Vì vậy ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ dấy lên những kẻ thù của Rê-xin chống lại nó; và hiệp các kẻ thù của nó lại với nhau.

Chú thích: Để sửa phạt sự kiêu ngạo của các ngươi; và làm thất bại những hy vọng và quyết định của các ngươi. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, tôn cao, nâng cao quyền năng của chúng, [chống lại] chúng. [Người A-si-ri], là những người, [không đọc được trong bản scan] đã chiến đấu và thắng thế chống lại nó, 2 Các Vua 16:7. Ông muốn nói, một phần vì nó đã liên minh với Ép-ra-im, và kẻ thù của nó cũng là kẻ thù của họ, và một phần vì người Y-sơ-ra-ên đã trông cậy vào sự giúp đỡ mạnh mẽ của nó. Hoặc, 1. [Chống lại] Rê-xin, như đã nhắc đến [trước đây]; hay đúng hơn, 2. Chống lại Ép-ra-im hay Y-sơ-ra-ên, là những người có thể dễ dàng được hiểu hoặc từ câu trước hoặc từ câu sau: Vì lời tiên tri này nhắm vào chúng, và ông nói về chúng cả trong mệnh đề tiếp theo của câu này, lẫn trong câu tiếp theo; và dường như hợp lý, rằng nó trong mệnh đề này, và của nó trong mệnh đề tiếp theo, nên được hiểu về cùng một người. [Mà điều ấy được thêm vào để giải thích mệnh đề này.]

12 Người Sy-ri ở phía trước, và người Phi-li-tin ở phía sau; và chúng sẽ nuốt Y-sơ-ra-ên với miệng há rộng: Vì tất cả những điều này cơn giận của Ngài chưa nguôi, nhưng tay Ngài còn giơ ra.

Chú thích: Vì dầu Rê-xin vua Sy-ri đã bị diệt, thế mà thân thể của dân tộc ấy còn sống sót, và [người Sy-ri] [không đọc được trong bản scan] là vua [của chúng] [không đọc được trong bản scan] và đã phục vụ nó trong các cuộc chiến của nó, và khi nó đến đã xâm lăng Y-sơ-ra-ên về sau. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, ở phía đông: Vì Sy-ri đứng ở phía đông của Y-sơ-ra-ên. Ở phía tây của xứ [Y-sơ-ra-ên]. Như những thú dữ hoang dại và hung dữ, với sự tham lam lớn và [sự dữ tợn]. Sự công bình của Ngài chưa được thỏa mãn hoàn toàn, nhưng Ngài sẽ còn lấy thêm sự báo thù trên chúng.

13 Vì dân sự không trở lại cùng Đấng đã đánh chúng, cũng không tìm kiếm ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân.

Chú thích: Từ những đường lối gian ác của chúng trở lại cùng Đức Chúa Trời, bằng sự ăn năn thật. Chúng không nghiên cứu và cố gắng để được [ân huệ] của Ngài, bằng lời cầu khẩn [tha thiết], và bằng cách loại bỏ nguyên nhân của cơn [thịnh nộ] của Ngài.

14 Vì vậy ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ cắt khỏi Y-sơ-ra-ên đầu và đuôi, nhánh và sậy, trong một ngày.

Chú thích: Kẻ cao và kẻ thấp, người tôn trọng và người khinh bỉ; như câu tiếp theo giải thích. Những nhánh tốt đẹp của những cây cao và mạnh. Cây sậy, là loài cây yếu nhất và hèn mọn nhất. Tất cả cùng nhau, người này cũng như người kia, không có sự phân biệt nào.

15 Người già cả và đáng tôn trọng, ấy là đầu: và tiên tri dạy sự dối trá, ấy là đuôi.

Chú thích: Được biểu thị, như từ này thường được dùng trong tiếng Hê-bơ-rơ; như Sáng Thế Ký 41:25, 27, và khắp mọi nơi. Mà sự hủy diệt của chúng ông nhắc đến, không phải như thể việc bị tước mất những người như vậy là một hình phạt cho chúng, nhưng một phần để cho thấy mức độ của tai họa, là nó sẽ lan đến mọi hạng người; và một phần để đánh đổ những sự tự phụ hão huyền của chúng về sự bình an và thịnh vượng, bằng cách cho thấy những tiên tri giả ấy, là những kẻ đã nuôi dưỡng những hy vọng hão huyền của chúng, sẽ bị diệt vong, và mọi lời tiên tri giả về sự bình an của chúng cũng vậy. [Kẻ thấp hèn nhất] — tôi muốn nói đuôi, vì thật ra nó là phần thấp hèn nhất của toàn thể dân sự.

16 Vì những kẻ lãnh đạo dân này khiến chúng lầm lạc, và những kẻ bị chúng dẫn dắt đều bị hủy diệt.

Chú thích: Những người cai trị của chúng cả về dân sự lẫn tôn giáo, và đặc biệt là những thầy dạy của chúng, tức là những tiên tri giả vừa mới nhắc đến. Hoặc, những kẻ chúc phước hay khen ngợi chúng, tức là, những tiên tri giả, là những kẻ nịnh hót chúng trong những đường lối gian ác của chúng, bằng những hy vọng và lời hứa về sự bình an; như cách của chúng, Giê-rê-mi 6:14 và 8:9. Cả hai cách, ý nghĩa đều như nhau. Hoặc ép buộc chúng bằng quyền lực, hoặc lừa dối chúng bằng những giáo lý giả, và những mưu luận và lời thuyết phục xấu xa. Chúng chắc chắn sẽ bị diệt vong; cũng không bào chữa được cho chúng rằng chúng đã [nuốt lấy] đường lối và sự dẫn dắt này của những kẻ lãnh đạo chúng.

17 Vì vậy Chúa sẽ không vui mừng về những người trai trẻ của chúng, cũng sẽ không thương xót những kẻ mồ côi cha và góa bụa của chúng: Vì mỗi người đều là kẻ giả hình, và kẻ làm ác: và mọi miệng đều nói sự dại dột: Vì tất cả những điều này cơn giận của Ngài chưa nguôi, nhưng tay Ngài còn giơ ra.

Chú thích: Ngài sẽ không vui mừng về chúng để làm điều lành cho chúng, như Ngài làm cho dân sự Ngài, Ê-sai 62:5, Giê-rê-mi [không đọc được trong bản scan]. Là những người là đối tượng đặc biệt của sự chăm sóc và thương xót của Ngài, huống chi [những người khác]. Không phải theo nghĩa chính xác; vì đã có bảy ngàn người được tuyển chọn trong số chúng, khi chúng dường như đối với Ê-li là đã hư hỏng hoàn toàn: 1 Các Vua 19:18; nhưng là thân thể hay phần đông của dân sự. Vì dầu chúng xưng mình thờ phượng và phục vụ Đức Chúa Trời chân thật, thế mà thật ra chúng đã lìa bỏ Ngài. Hoặc, một người báng bổ, như từ này được dịch, Giê-rê-mi 23:25, cũng như Ê-sai 32:6. Ở nơi khác được gọi là, kẻ làm điều gian ác, như Gióp 31:3, Thi Thiên 5:5, Ma-thi-ơ 7:23, là người phó mình cho một đường lối và thói quen phạm tội liên tục. Tức là, sự gian ác, mà thường được gọi là sự dại dột. Chúng không xấu hổ khi công bố sự gian ác của chính mình, và sự hư hỏng của lòng chúng bộc phát ra thành những lời nói vô đạo. Vì có nhiều điều được hàm ý ở đây hơn là được diễn đạt, như Châm Ngôn 17:21.

18 Vì sự gian ác cháy như lửa, nó sẽ thiêu hủy gai góc và chà chuôm, và sẽ đốt cháy trong những bụi rậm của rừng, và chúng sẽ bay lên như sự bốc lên của khói.

Chú thích: Nó sẽ thiêu đốt các ngươi, như tiếp theo, nó sẽ thiêu hủy, sự gian ác của các ngươi sẽ là sự hủy diệt của các ngươi, như Đức Chúa Trời đe dọa, Ê-xê-chi-ên 18:30. Hoặc, 1. Những kẻ gian ác, là những người thường được so sánh với gai góc và chà chuôm, như 2 Sa-mu-ên 23:6, Ê-sai 27:4, hay đúng hơn, 2. Những người thấp hèn và tầm thường; vì những người này được đối lập với những bụi rậm của rừng, trong mệnh đề tiếp theo. Trong một khu rừng mà cây cối cao, và đứng dày đặc, có những cành cây đan vào nhau, mà điều ấy làm cho chúng dễ bắt lửa và lan lửa hơn. Đưa khói lên như một lò lửa lớn. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, với [sự kiêu ngạo] của khói, tức là, với khói bốc cao, mà trong trường hợp ấy bốc lên cao, lan ra xa, và lấp đầy mọi không khí chung quanh.

19 Bởi cơn thịnh nộ của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân, xứ bị tối tăm, và dân sự sẽ như củi cho lửa: không ai sẽ thương xót anh em mình.

Chú thích: Hoặc với [lửa] đã nhắc đến, hoặc với sự khốn khổ. [không đọc được trong bản scan] Hoặc, thiêu đốt; như các nhà dịch giải Bảy Mươi, Chanh-đê và Ả-rập dịch nó. Chúng sẽ hủy diệt lẫn nhau, như chúng đã làm trong các cuộc nội chiến của chúng, mà thường xảy ra giữa chúng. Danh xưng Anh Em thường được dùng rộng rãi giữa người Hê-bơ-rơ, ngay cả về họ hàng xa, thậm chí về những người cùng một thành, hay chi phái, hay dân tộc.

20 Và nó sẽ cướp giựt bên tay phải, mà vẫn đói, và nó sẽ ăn bên tay trái, mà chúng sẽ không được no nê: chúng sẽ ăn mỗi người thịt của cánh tay mình.

Chú thích: Mỗi người sẽ tham lam và dữ dội chiếm lấy những lương thực đến trong đường mình. Điều ấy hàm ý, hoặc sự đói kém lớn; hoặc sự tham lam không thể thỏa mãn, như rõ ràng từ [mệnh đề] tiếp theo. Hoặc, 1. Theo nghĩa đen, vì vậy nó chỉ sự đói kém cùng cực: trong trường hợp ấy loài người dễ ăn thịt của chính mình, hãy so sánh [không đọc được trong bản scan]. Hoặc, 2. Theo nghĩa bóng, mà dường như phù hợp nhất với câu tiếp theo, thịt của anh em mình theo dân tộc và tôn giáo, là những người như thể thịt của chính chúng ta, và được gọi như vậy, Ê-sai 58:5, Xa-cha-ri 11:9, và do đó, thịt của cánh tay chúng, theo một cách nào đó là thịt của cánh tay của chính chúng ta. Và một chi phái đối với một chi phái khác là cánh tay, tức là, một sự nâng đỡ hay sức mạnh, mà được gọi là cánh tay, Ê-sai 32:8, Giê-rê-mi 17:[không đọc được trong bản scan], và ở nơi khác.

21 Ma-na-se, Ép-ra-im; và Ép-ra-im, Ma-na-se: và chúng cùng nhau sẽ chống lại Giu-đa. Vì tất cả những điều này cơn giận của Ngài chưa nguôi, nhưng tay Ngài còn giơ ra.

Chú thích: Dầu chúng gần gũi và yêu mến nhau hơn bất cứ chi phái nào khác, vì cả hai đều là con trai của Giô-sép. Điều này có thể đã được ứng nghiệm hoặc trước khi San-ma-na-sa chiếm Sa-ma-ri, hoặc về sau. Vì dầu người Y-sơ-ra-ên đã bị hủy diệt cách khốn khổ vào thời ấy, thế mà chúng đã không bị nhổ tận gốc. Về điều ấy, hãy xem các ghi chú của tôi về Ê-sai 7:8.

CHƯƠNG X.

Khốn cho những kẻ áp bức bất công, 1–4. Về A-si-ri vì sự kiêu ngạo và tham vọng của nó; sự ngu dại của nó, 5–19. Một phần sót lại của Y-sơ-ra-ên sẽ được cứu: và điều ấy sẽ đến mau chóng 20–27. San-chê-ríp tiến về Giê-ru-sa-lem, 28–31. Sự đoán phạt của nó, 32–34.

1 Khốn cho những kẻ ra những sắc lệnh bất công, và những kẻ viết ra sự nặng nề, mà chúng đã định trước:

Chú thích: Khốn cho những quan chức làm ra những luật lệ bất công, và đưa ra những phán quyết bất công. Hoặc, 1. Những thầy thông giáo, là những người phụ tá cho các quan chức, và thường thúc đẩy hay thi hành những sắc lệnh như vậy; hoặc, 2. Những quan chức bất công, mà sắc lệnh của họ thường được viết ra. Vì vậy cùng một điều được lặp lại bằng những lời khác. Chỉ có việc viết này có thể chỉ sự cứng cỏi hay kiên trì của chúng trong những sắc lệnh bất công của chúng, và việc chúng tiến hành thi hành chúng. Những điều nặng nề, những sắc lệnh bất công như vậy gây ra sự đau buồn và phiền muộn cho thần dân của chúng.

2 Để làm lệch người nghèo khỏi sự xét đoán, và lấy đi quyền lợi khỏi kẻ nghèo của dân ta, để những người góa bụa làm mồi của chúng, và để chúng cướp bóc những kẻ mồ côi cha.

Chú thích: Hoặc, khỏi quyền lợi của chúng, như trong mệnh đề tiếp theo; hoặc, khỏi việc nhận được một phán quyết công bình, vì chúng hoặc từ chối hay trì hoãn việc nghe các vụ kiện của chúng, hoặc đưa ra một phán quyết sai trái. Là những người mà ta đã giao phó cho sự chăm sóc của các ngươi cách đặc biệt. Của Y-sơ-ra-ên, là những người xưng mình là dân sự của ta, và là những người mà ta đã lập giao ước với chính mình; và vì vậy đây là một sự xúc phạm không những đối với chúng, mà còn đối với ta nữa.

3 Và các ngươi sẽ làm gì trong ngày thăm viếng, và trong sự hoang vu sẽ đến từ xa? Các ngươi sẽ chạy đến với ai để được giúp đỡ? Và các ngươi sẽ để sự vinh hiển của mình ở đâu?

Chú thích: Để cứu lấy chính mình. Khi ta [sẽ thăm viếng các ngươi trong cơn thịnh nộ], như những lời tiếp theo giới hạn nó, và như cụm từ này thường được dùng; dầu đôi khi nó có nghĩa là một sự thăm viếng trong lòng thương xót, như Lu-ca 19:44, và ở nơi khác. Từ người A-si-ri. Ông thêm điều này; vì người Y-sơ-ra-ên, sau khi đã làm suy yếu người Do Thái, và đang hòa hảo với người Sy-ri là những người láng giềng gần nhất của chúng, đã cảm thấy an toàn. Đến cùng [người A-si-ri], như bây giờ các ngươi làm sao? Nhưng [chúng] sẽ bị hủy diệt cùng với các ngươi, như chúng đã bị, 2 Các Vua 16. Để được giữ an toàn cho các ngươi dùng, và được trả lại cho các ngươi khi các ngươi đòi hỏi. Hoặc, 1. Sự tôn trọng và quyền hành của các ngươi, mà bây giờ các ngươi lạm dụng cách gian ác; hoặc, 2. Của cải của các ngươi, có được bởi sự bất công; như vinh hiển được hiểu, Sáng Thế Ký 31:1, Thi Thiên 49:16, 17, v.v.

4 Không có ta, chúng sẽ cúi xuống dưới những kẻ bị giam cầm, và chúng sẽ ngã xuống dưới những kẻ bị giết: Vì tất cả những điều này cơn giận của Ngài chưa nguôi, nhưng tay Ngài còn giơ ra.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

5 Hỡi người A-si-ri, cây gậy của cơn giận ta, và cây gậy trong tay chúng là sự phẫn nộ của ta.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Để hy sinh vô số dân chúng cho tham vọng và lòng tham lam của chính mình; mà đó là sự vô đạo ghê tởm, [không đọc được trong bản scan] [để sửa phạt] những kẻ thù của ta; nhưng [không đọc được trong bản scan] các dân tộc khác, dầu là thần dân và tôi tớ của ta, [không đọc được trong bản scan]

6 Ta sẽ sai nó đến cùng một dân tộc giả hình, và chống lại dân sự mà ta nổi giận, ta sẽ truyền lệnh cho nó, để lấy của cướp, và lấy mồi, và giày đạp chúng như bùn ngoài đường.

Chú thích: Điều ấy có nghĩa là nó sẽ dễ dàng chinh phục chúng, và hủy diệt chúng hoàn toàn, như nó đã làm sau thời này.

7 Nhưng nó không có ý như vậy, lòng nó cũng không nghĩ như vậy; nhưng trong lòng nó là hủy diệt và cắt đứt nhiều dân tộc.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Ông ta không có ý như vậy, lòng ông ta cũng không nghĩ như vậy, nhưng trong lòng ông ta là hủy diệt, và cắt đứt [nhiều] dân tộc. [không đọc được trong bản scan] để làm lớn [đế quốc] của mình, và thỏa mãn những dục vọng của chính mình. [không đọc được trong bản scan]

8 Vì nó nói rằng: Há các quan của ta chẳng phải đều là vua sao?

Chú thích: Há các quan của ta chẳng phải đều [bình đẳng], về quyền năng, sự giàu có, và vinh hiển, với các vua [của các dân tộc khác] sao? 2 Các Vua 18:24, 33.

9 Há Canh-nê chẳng như Cạt-kê-mít sao? Há Ha-mát chẳng như Ạt-bát sao? Há Sa-ma-ri chẳng như Đa-mách sao?

Chú thích: Há ta đã chẳng chinh phục nơi này cũng như nơi kia, nơi mạnh cũng như nơi yếu sao? Há ta đã chẳng hết lần này đến lần khác thêm những cuộc chinh phục mới vào những cuộc chinh phục cũ sao? Canh-nê dường như cũng là Canh-nê, Sáng Thế Ký 19:10, A-mốt 6:2, một thành lớn và mạnh. Cạt-kê-mít là một thành trên sông Ơ-phơ-rát, về thành ấy xem 2 Sử Ký 35:20, Giê-rê-mi 46:2. Ha-mát là một thành nổi tiếng của Sy-ri, không xa sông Ơ-phơ-rát, được gọi là Hê-mát, hay Ha-mát Lớn, A-mốt 6:2, về thành ấy xem 2 Các Vua 14:28, và 17:24, Giê-rê-mi 49:23, 27. Ạt-bát dường như là một nơi không rõ, không được nhắc đến ở nơi khác. Há nơi ấy chẳng bị chinh phục mau chóng như nơi này sao? Hoặc, há Sa-ma-ri sẽ chẳng [như] Đa-mách sao? Há ta sẽ chẳng lấy thành ấy, như ta đã lấy thành này sao? Vì dầu Đa-mách có lẽ chưa bị [người A-si-ri] chiếm, thế mà đấng tiên tri nói về nó [như thể đã xong]. [Những lời này] được cho là do vua A-si-ri nói, vào khoảng thời gian vây hãm Sa-ma-ri, khi Đa-mách đã bị chiếm.

10 Như tay ta đã tìm thấy các vương quốc của những thần tượng, và những hình chạm của chúng đã vượt trội những hình của Giê-ru-sa-lem, và của Sa-ma-ri.

Chú thích: Tức là, đã lấy, như từ này được dùng, Châm Ngôn 1:14, và nhiều chỗ khác, từ đứng trước được đặt thay cho từ đứng sau, vì những gì người ta tìm thấy thì thường lấy cho mình. Mà chúng đã thờ phượng những thần tượng riêng của chúng, và đã tưởng tượng cách hão huyền rằng chúng có thể bảo vệ chúng khỏi quyền năng [của nó]. Ông gọi các thần của các dân tộc, không trừ Giê-ru-sa-lem, là những thần tượng, theo cách khinh bỉ, vì không thần nào trong số chúng có thể giải cứu dân sự của chúng khỏi tay nó, như nó khoe khoang, Ê-sai 37:11, 12, và vì nó xét chúng chỉ là những thần nhỏ, kém xa mặt trời, là vị thần lớn của người A-si-ri. Tức là, về danh tiếng và sức mạnh, mà điều ấy đã xuất phát từ sự dốt nát sâu sắc của nó về Đức Chúa Trời chân thật.

11 Há ta sẽ không, như ta đã làm cho Sa-ma-ri và các thần tượng của nó, làm như vậy cho Giê-ru-sa-lem và các thần tượng của nó sao?

Chú thích: Ta chắc chắn sẽ làm như vậy, và không Đức Chúa Trời nào hay loài người nào có thể ngăn cản ta.

12 Vì vậy, sẽ xảy ra, khi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã làm trọn công việc của Ngài trên núi Si-ôn, và trên Giê-ru-sa-lem, ta sẽ phạt trái của lòng kiêu ngạo của vua A-si-ri, và sự vinh hiển của cái nhìn cao ngạo của nó.

Chú thích: Bởi vì [người A-si-ri này, Đức Chúa Trời sẽ làm khổ dân sự Ngài] lâu dài và nhiều như Ngài thấy là vừa ý và cần thiết cho chúng. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, thăm viếng, tức là, trong cơn thịnh nộ, như trước đây về câu 3. Những [lời nói] hỗn xược, hay những cách cư xử [kiêu ngạo], xuất phát từ sự kiêu ngạo không thể chịu nổi của [lòng nó].

13 Vì nó nói rằng: Bởi sức mạnh của tay ta, ta đã làm điều ấy, và bởi sự khôn ngoan của ta; vì ta là người thận trọng: và ta đã dời đi các biên giới của các dân tộc, và đã cướp lấy các kho báu của chúng, và ta đã hạ những dân cư xuống như một người dũng mãnh:

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

14 Và tay ta đã tìm thấy như một cái tổ sự giàu có của các dân tộc; và như người ta thu nhặt những trứng bị bỏ rơi, ta đã thu nhặt cả trái đất; và không có ai động cánh, hay mở miệng, hay kêu chíp chíp.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Như [một người tìm thấy một tổ chim], [không đọc được trong bản scan] để lấy của cướp, và lấy mồi; và [không đọc được trong bản scan]

15 Há cái rìu sẽ khoe mình chống lại kẻ đốn bằng nó sao? Há cái cưa sẽ tự tôn mình chống lại kẻ lay nó sao? Như thể cây gậy sẽ tự lay mình chống lại những kẻ nhấc nó lên, hay như thể cây gậy sẽ tự nhấc mình lên, như thể nó không phải là gỗ.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Như thể một cây gậy khoe khoang rằng nó là [gỗ], và giả vờ hay cố gắng nâng chính mình lên, hoặc không cần hoặc chống lại người cầm nó. [không đọc được trong bản scan]

16 Vì vậy Chúa, Chúa vạn quân, sẽ sai sự gầy mòn đến giữa những kẻ béo tốt của nó; và dưới sự vinh hiển của nó, Ngài sẽ đốt lên một sự cháy như sự cháy của lửa.

Chú thích: Chúa Tể tối cao và vị Tướng của ngươi và của mọi đạo quân khác. Ngài sẽ lột trần nó và mọi quan lớn và tướng lĩnh của nó, khỏi mọi của cải, và [sức mạnh], và vinh hiển của chúng. Ngài sẽ hủy diệt đạo quân đông đảo và chiến thắng của nó, và điều ấy sẽ đến thình lình và không thể phục hồi, [không đọc được trong bản scan]

17 Và ánh sáng của Y-sơ-ra-ên sẽ trở nên lửa, và Đấng Thánh của nó trở nên ngọn lửa: và nó sẽ thiêu đốt và nuốt chửng gai góc và chà chuôm của nó trong một ngày.

Chú thích: Đấng là Đức Chúa Trời, là Đấng đang và sẽ là ánh sáng an ủi cho dân sự Ngài. Đối với người A-si-ri, là những người sẽ [không có] ánh sáng, như ở trong địa ngục. Đạo quân lớn lao của nó, mà [không] còn có thể chống cự [Đức Chúa Trời] hơn gai góc [và chà chuôm chống cự lửa].

18 Và sẽ thiêu hủy sự vinh hiển của rừng nó, và của đồng ruộng màu mỡ của nó, cả hồn lẫn thể: và chúng sẽ như khi người cầm cờ ngã xuống.

Chú thích: Về đạo quân lớn lao của nó, mà có thể được [so sánh] cách thích hợp với một khu rừng, hoặc vì số đông [giáo mác] của chúng, mà khi giơ lên, giống như những cây trong rừng; hoặc vì [số lượng] người, mà đứng dày đặc như cây cối trong rừng. Về những binh sĩ của nó, mà đứng dày đặc như những bông lúa trong một đồng ruộng màu mỡ. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, về núi Cạt-mên của nó. Mà trong đó, theo như ông Ga-ta-kê quá cố rất uyên bác của chúng ta [nhận xét], không phải là không có thể, rằng [đây] là một sự ám chỉ đến lời khoe khoang của người A-si-ri, là kẻ đe dọa rằng nó sẽ lên đến các sườn của Li-ban (của Y-sơ-ra-ên), và đến rừng của Cạt-mên của nó, và ở đó đốn xuống những cây bá hương cao của nó. Dầu nó đã không được người A-si-ri nói ra cho đến vài năm [sau] thời này, thế mà [nó đã được biết trước cách chính xác]. Tức là, hoàn toàn, cả bề trong lẫn bề ngoài, cả sức mạnh [lẫn] sự sống. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, từ hồn đến thịt. Điều ấy có thể chỉ cách chết của chúng, mà sẽ bởi một đòn thình lình của thiên sứ hủy diệt trên những phần bên trong và quan trọng của chúng, mà điều ấy đã nhanh chóng được tiếp nối bởi sự tiêu hủy [thân thể] của chúng. Hãy xem Ê-sai 37:35, 36. Tình trạng của vua ấy, và của đạo quân lớn lao và dũng mãnh của nó, sẽ [như tình trạng của một đạo quân] khi người cầm cờ [ngã xuống] bị giết, hay đúng hơn chạy trốn, [và] gieo sự kinh hoàng vào toàn đạo quân, và làm cho [chúng bỏ chạy].

19 Và phần còn lại của những cây trong rừng của nó sẽ ít, đến nỗi một đứa trẻ có thể viết chúng ra.

Chú thích: Những phần còn sót lại của đạo quân hùng mạnh ấy. Để chúng có thể dễ dàng được đếm bởi người kế toán thấp hèn nhất, một đứa trẻ có thể làm người điểm danh của chúng.

20 Và sẽ xảy ra trong ngày ấy, phần sót lại của Y-sơ-ra-ên, và những kẻ đã thoát khỏi nhà Gia-cốp, sẽ không còn nương cậy vào kẻ đã đánh chúng nữa: nhưng sẽ nương cậy nơi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên trong sự chân thật.

Chú thích: Những người Do Thái sẽ được bảo tồn khỏi tai họa quét sạch của người A-si-ri, mà bởi đó vô số người cả Y-sơ-ra-ên lẫn Giu-đa đã [bị hủy diệt]. [không đọc được trong bản scan]

21 Phần sót lại sẽ trở về, tức là, phần sót lại của Gia-cốp, trở về cùng Đức Chúa Trời quyền năng.

Chú thích: Tại sao một phần sót lại, và tại sao chỉ một phần sót lại, sẽ trở về; vì Đức Chúa Trời sẽ vừa tôn vinh sự công bình của Ngài, vừa bày tỏ lòng thương xót của Ngài: [và] vì vậy sứ đồ dường như giải thích chỗ này, Rô-ma 9:27, 29.

22 Vì dầu dân Y-sơ-ra-ên của ngươi nhiều như cát biển, thế mà một phần sót lại trong chúng sẽ trở về: sự hủy diệt đã định sẽ tràn ngập với sự công bình.

Chú thích: Sự hủy diệt của dân Y-sơ-ra-ên đã [được định], hay được quyết định (như trong câu tiếp theo), [bởi] mưu luận của Đức Chúa Trời, và vì vậy chắc chắn phải được thi hành, [như] một trận lụt [sẽ] tràn ngập chúng. Như từ này được dịch, Rô-ma 9:29. Giới từ trong hay với được hiểu ngầm ở đây, như ở khắp mọi nơi. Và điều này được thêm vào, để cho thấy, rằng sự [đoán phạt] này của Đức Chúa Trời có thể dường như rất nghiêm khắc, thế mà nó là công bình, không những [theo những quy tắc nghiêm ngặt và cứng rắn của sự công bình], mà còn theo những quy tắc của [sự công bằng] và lòng nhân từ, vì Ngài đã tha cho một phần sót lại đáng kể trong chúng, [và] không hủy diệt chúng hoàn toàn. Và vì vậy từ này được [dùng].

23 Vì Chúa là ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân sẽ làm nên sự hủy diệt, tức là, đã định, ở giữa cả xứ.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Đức Chúa Trời sẽ thi hành [điều này], mà Ngài có thể làm được, vì Ngài là Chúa vạn quân. Trong mọi phần của xứ, không trừ Giê-ru-sa-lem, mà sẽ được bảo tồn trong cuộc xâm lăng của người A-si-ri, khi hầu hết mọi thành kiên cố khác của Giu-đa [sẽ] bị chiếm; nhưng [nó] sẽ [được bảo tồn], như đã xảy ra, trước hết bởi [người Ba-by-lôn]. [không đọc được trong bản scan]

24 Vì vậy Chúa là ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân phán như vầy: Hỡi dân Ta ở tại Si-ôn, chớ sợ người A-si-ri: nó sẽ đánh ngươi bằng roi, và sẽ giơ gậy nó lên nghịch cùng ngươi, theo cách thức của Ê-díp-tô.

Chú thích: Đây là một suy luận, không phải từ những lời ngay trước đó, mà từ toàn bộ lời tiên tri. Vì người A-si-ri sẽ bị [hủy diệt], và một phần sót lại của dân Ta [sẽ được bảo tồn] và phục hồi. Tại Giê-ru-sa-lem, mà thường được gọi là Si-ôn, như Thi Thiên 48:12 và 87:2, Ê-sai 1:8, 27 và 33:20, v.v. Ông nhắc đến chỗ này, vì đây là đối tượng chính của mưu đồ và cơn thịnh nộ của người A-si-ri, và ở đó có đền thờ, các ngôi xét đoán, vua cùng các quan trưởng của vua; và nhiều người đã chạy trốn đến đó khỏi người A-si-ri. Nó sẽ đánh ngươi, nhưng không hủy diệt ngươi. Hãy xem 1 Các Vua 12:11. Như người Ê-díp-tô đã làm trước kia, và với cùng một kết quả cho chính chúng, và một kết quả an ủi cho các ngươi.

25 Vì chỉ còn một ít lâu nữa, cơn thạnh nộ sẽ dứt, và cơn giận của Ta sẽ [dứt] trong sự hủy diệt của chúng.

Chú thích: Cơn giận của Ta, như được giải thích trong mệnh đề tiếp theo; hoặc, 1. Hướng về dân Ta, mà [điều ấy] sẽ làm suy yếu người A-si-ri, là kẻ có sức mạnh lớn lao ở đó; về điều ấy, hãy xem trên đây, câu 5. Hoặc, 2. Hướng về người A-si-ri, là kẻ mà Đức Chúa Trời đã [nổi giận cùng], câu 12, v.v. Phải, [Ngài] giận đến nỗi không được thỏa mãn nếu không hủy diệt chúng, như điều tiếp theo nói. [Và] như cơn giận thường làm, khi sự báo thù đã được thi hành trọn vẹn, [không đọc được trong bản scan]

26 Và ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân sẽ dấy lên một roi đánh nó, theo như sự đánh giết Ma-đi-an tại tảng đá Ô-rếp: và như cây gậy của Ngài đã ở trên biển, Ngài sẽ giơ nó lên theo cách thức của Ê-díp-tô.

Chú thích: [Cây roi ấy sẽ đến] thình lình, và bất ngờ, và trong ban đêm, như Ngài đã làm [đối với người A-si-ri]. Trên tảng đá ấy, một trong các quan trưởng của chúng đã bị giết, và gần đó dân Ma-đi-an đã bị hủy diệt. [Về cây gậy trên biển:] Để đánh và rẽ biển ra, và như vậy mở đường cho sự giải cứu của ngươi, và cho sự hủy diệt của người Ê-díp-tô. Như Ngài đã làm tại Ê-díp-tô, để giáng các tai vạ của Ngài trên xứ và dân ấy. [không đọc được trong bản scan]

27 Và sẽ xảy ra trong ngày ấy, gánh nặng của nó sẽ được cất khỏi vai ngươi, và ách của nó khỏi cổ ngươi, và ách sẽ bị hủy diệt vì sự xức dầu.

Chú thích: Gánh nặng của người A-si-ri; vì theo nghĩa chủ động, nó là [gánh nặng] của nó, bởi nó đã đặt [gánh nặng ấy] trên [Y-sơ-ra-ên]; dầu theo nghĩa thụ động, nó là gánh nặng của Y-sơ-ra-ên, vì đã bị đặt trên nó. Vì sự tôn trọng mà Ta dành cho sự hiệp nhất thánh ấy, mà Ta đã lập giữa các ngươi. [không đọc được trong bản scan] cho đến thời Tân Ước, dường như có thể xảy ra, 1. Từ những câu tiếp theo [không đọc được trong bản scan] 2. Từ tình trạng của [Hội Thánh] Do Thái, mà sau sự giải cứu ấy, vẫn còn rất buồn thảm và bại hoại, và chống nghịch [Đức Chúa Trời] [không đọc được trong bản scan] Và [sự xức dầu] này có thể [chỉ] hoặc, 1. Về toàn thể dân sự, là những người đã được xức dầu theo một nghĩa nào đó, vì đã được Đức Chúa Trời lập làm một vương quốc thầy tế lễ, và một dân thánh, Xuất Ê-díp-tô Ký 19:6. Hoặc, 2. Về vương quốc thánh ấy, mà Đức Chúa Trời đã lập trong Đa-vít và dòng dõi của người cho đến đời đời, bởi mạng lệnh rõ ràng của Ngài, và giao ước long trọng. Vì vậy, người Do Thái và một số người khác hiểu điều này về Ê-xê-chia, là người mà Đức Chúa Trời đã dành một sự tôn trọng đặc biệt, và nhờ lời cầu nguyện của người mà Đức Chúa Trời đã ban sự giải cứu này, như chúng ta đọc trong Ê-sai 37:15, v.v. Có thể hiểu điều này về Đa-vít thì tốt hơn, là người thường được gọi trong Kinh Thánh bằng cùng một danh, [không đọc được trong bản scan] Đức Chúa Trời đã hứa, và đã luôn luôn thực hiện lòng thương xót của Ngài [không đọc được trong bản scan] cho chi phái Giu-đa, và cho nhà Đa-vít, [không đọc được trong bản scan] những sự giải cứu khỏi [không đọc được trong bản scan] Và [không đọc được trong bản scan] ban chính sự giải cứu này [không đọc được trong bản scan] như đã nói, Thi Thiên 44:7. Vì Ngài là nền tảng của mọi lời hứa, 2 Cô-rinh-tô 1:20, và [không đọc được trong bản scan] những sự thương xót đã ban cho dân sự của Đức Chúa Trời trong [Đấng Christ], vì vậy tiên tri này đã dùng lời hứa lớn lao này về Đấng Mê-si-a [làm] sự bảo đảm rằng Đức Chúa Trời sẽ thực hiện những lời hứa của Ngài về những sự giải cứu đặc biệt khỏi những tai họa hiện tại hay sắp đến, như [Ê-sai, không đọc được trong bản scan] rằng Đức Chúa Trời sẽ ban sự giải cứu này vì cớ Đấng Christ; nhất là nếu xét rằng đây chính là lý do tại sao [họ đã được bảo tồn] cho đến khi Đấng Mê-si-a đến, vì Ngài sẽ đến từ chi phái Giu-đa, và từ dòng dõi của Đa-vít, và sẽ kế vị Đa-vít trong ngôi và vương quốc của người; và Ngài sẽ được biết đến bởi đặc điểm này; và vì vậy chi phái này, nhà này và vương quốc này sẽ còn tồn tại, và tồn tại cách rõ ràng, cho đến [không đọc được trong bản scan]

28 Nó đã đến A-giat, nó đã qua Mích-rôn; tại Mích-ma nó đã để lại đồ đạc của nó.

Chú thích: Tại đây, tiên tri trở lại với bài giảng trước kia của ông về cuộc xâm lăng của [người A-si-ri] vào Giu-đa; mà ông mô tả, theo cách thức của các tiên tri, như một việc đang xảy ra, và ghi xuống từng chặng đường mà nó đã hành quân về phía Giê-ru-sa-lem. Những địa danh được nêu ở đây phần lớn là các thành của Bên-gia-min, và một số của Giu-đa, như thấy rõ từ các chỗ khác trong Kinh Thánh; về điều ấy không cần nói thêm tại đây. [Nó], tức là, San-chê-ríp, vua của A-si-ri, [đã] đến trên đường đến Giê-ru-sa-lem. [Để lại] những thứ ít cần thiết ở đó, để nó có thể hành quân nhanh chóng hơn. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, nó đã kiểm tra đồ đạc hay khí cụ của nó: điều ấy có thể hiểu là nó đã xem xét đạo quân và khí giới của nó, để xem mọi việc đã sẵn sàng cho việc nó định làm. [không đọc được trong bản scan]

29 Chúng đã qua đèo: chúng đã đóng trại tại Ghê-ba; Ra-ma sợ hãi; Ghi-bê-a của Sau-lơ đã chạy trốn.

Chú thích: Một lối đi quan trọng nào đó mà lúc bấy giờ ai cũng biết; có thể là lối đi ấy, 1 Sa-mu-ên 14:5. [không đọc được trong bản scan] Dân chúng đã chạy trốn đến Giê-ru-sa-lem vì sợ [không đọc được trong bản scan]

30 Hãy cất tiếng lên, hỡi con gái của Ga-lim: hãy làm cho tiếng ấy được nghe đến La-ít, hỡi A-na-tốt khốn khổ.

Chú thích: Giê-ru-sa-lem là thành mẹ, các thành thường được gọi là con gái, như đã thường được ghi chú. [không đọc được trong bản scan] trong bản văn Hê-bơ-rơ, câu 18, có thể rất thích hợp, theo cùng một [lý do]: [không đọc được trong bản scan] A-na-tốt.

31 Mát-mê-na đã dời đi; dân cư của Ghê-bim tụ họp nhau để chạy trốn.

32 Trong ngày đó, nó còn sẽ ở lại tại Nốp: nó sẽ vung tay nghịch cùng núi của con gái Si-ôn, đồi của Giê-ru-sa-lem.

Chú thích: Bằng cách đe dọa. Nhưng đồng thời ông ám chỉ rằng nó sẽ không thể làm gì thêm nghịch cùng nó, và ở đó những làn sóng kiêu ngạo của nó sẽ bị chặn lại, như đã được tuyên bố trong các câu tiếp theo, và trong lịch sử.

33 Kìa, Chúa là ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân sẽ chặt cành cây với sự kinh hãi: và những kẻ cao lớn sẽ bị đốn xuống, và những kẻ kiêu ngạo sẽ bị hạ xuống.

Chú thích: Cành cao nhất, tức là San-chê-ríp; hay, các cành, tức là các binh sĩ hay quan trưởng dũng mãnh của đạo quân nó, mà ông ví như một khu rừng, câu 11. [không đọc được trong bản scan] Với một đòn hết sức khủng khiếp và kinh ngạc bởi một thiên sứ, [không đọc được trong bản scan]

34 Và Ngài sẽ đốn xuống những bụi rậm của rừng bằng sắt, và Li-ban sẽ ngã xuống bởi một Đấng quyền năng.

Chú thích: [Hoặc,] như bằng sắt, như những cây trong rừng bị đốn xuống [bằng sắt]. Hoặc, Li-ban của nó, đại từ [ấy] thường [có] trong bản văn Hê-bơ-rơ: đạo quân A-si-ri, mà được ví như một khu rừng hay cánh rừng, và được gọi là [không đọc được trong bản scan] của nó, [có thể] được gọi là Li-ban của nó tại đây; nhất là vì vua của A-si-ri được gọi là cây bá hương của Li-ban, Ê-xê-chi-ên 31:3, v.v. Bởi một thiên sứ quyền năng, Ê-sai 37:36.

CHƯƠNG XI.

Tóm tắt chương: Một Chồi ra từ Gốc [Giê-se], được ban cho Thần của Đức Chúa Trời, sẽ lập nên một vương quốc [không đọc được trong bản scan] Sự giảng dạy của [Phúc Âm] [không đọc được trong bản scan] Các thành viên của Hội Thánh sẽ sống trong hòa bình và hiệp nhất, 6–9; và sẽ chiến thắng kẻ thù của họ: và dân ngoại sẽ tìm kiếm Ngài, 10–16.

1 Và sẽ có một cây gậy mọc lên từ thân của Giê-se, và một Chồi sẽ mọc ra từ rễ của người.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] và được an ủi [không đọc được trong bản scan] sự giải cứu khỏi [không đọc được trong bản scan] Giê-rê-mi 23:4, 5. [Đấng Mê-si-a] giải cứu [họ] khỏi người A-si-ri vì cớ Đa-vít, 2 Các Vua 19:34 và 20:6. Nhưng Đấng Mê-si-a [không còn nghi ngờ gì nữa, chính là Đấng được nói đến tại đây], là Đấng mà Đa-vít chỉ là hình bóng; và là Đấng đã được xức dầu cách đặc biệt hơn [các bạn của Ngài]. [Mệnh đề tiếp theo, bởi đó] Ngài sẽ được sinh ra từ nhà vua, trong một tình trạng hết sức khốn cùng và [thấp hèn], mà thật sự là tình trạng của [nhà vua] khi Ê-xê-chia được sinh ra. [không đọc được trong bản scan] [Tiên tri] nói về một người chưa được sinh ra, [không đọc được trong bản scan] lời tiên tri này được ban ra [không đọc được trong bản scan] theo cách so sánh; [không đọc được trong bản scan] Các Chồi, như [không đọc được trong bản scan] một hình bóng được gọi là hoán dụ, như ở dưới đây, Ô-sê 14, [không đọc được trong bản scan]

2 Và Thần của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ ngự trên Ngài, Thần khôn ngoan và hiểu biết, Thần mưu luận và sức mạnh, Thần tri thức và kính sợ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Dân Số Ký 11, 2 Các Vua 2:16. [không đọc được trong bản scan] Không dễ, cũng không cần thiết chút nào, phải phân biệt chính xác hai ân tứ này; chỉ cần biết rằng chúng cần thiết cho một thầy dạy; cả hai chức vụ ấy đều sẽ gặp nhau trong Đấng Mê-si-a; và rõ ràng là chúng chỉ sự hiểu biết thực tế và trọn vẹn về mọi điều cần thiết cho việc thi hành chức vụ của Ngài, và cho sự cứu rỗi của chính Ngài và dân Ngài; và một sự phán đoán đúng đắn, để phân biệt những điều khác nhau. Về sự khôn ngoan, [không đọc được trong bản scan] để thi hành điều ấy; mà là hai [phẩm chất] cần thiết của một [thầy dạy] [không đọc được trong bản scan] sự cứu rỗi của loài người; [không đọc được trong bản scan] cũng như về mọi điều bí mật và ẩn giấu, phải, về lòng của con người, mà sự hiểu biết về điều ấy được quy cho Đấng Christ, Ma-thi-ơ 9:4, Khải Huyền 2:23. Không phải là một sự sợ hãi [nô lệ] hay kinh hoàng, mà là sự kính trọng, sự cẩn thận để làm đẹp lòng Ngài, và sự không muốn xúc phạm Ngài; điều ấy rất thích hợp với Đấng Mê-si-a đối với Đức Chúa Trời là Cha của Ngài.

3 Và sẽ làm cho Ngài có sự hiểu biết mau lẹ trong sự kính sợ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA: và Ngài sẽ không xét đoán theo sự thấy của mắt Ngài, cũng không quở trách theo sự nghe của tai Ngài.

Chú thích: Theo tiếng Hê-bơ-rơ, làm cho Ngài [ngửi], tức là, nhận biết, như từ ấy được dùng, Các Quan Xét 16:9, Gióp 29:25. Hiểu hay xét đoán, như được giải thích trong mệnh đề tiếp theo. Hoặc, sự ngửi của Ngài được dùng thay cho sự xét đoán, vì giác quan ngửi, [khi] nhanh nhạy và tốt, thì chính xác và chắc chắn hơn trong [không đọc được trong bản scan] [Điều ấy] được thêm vào, hoặc, 1. Như đối tượng của [không đọc được trong bản scan] trong những điều liên quan đến sự thờ phượng và phục vụ Đức Chúa Trời mà Ngài được [sai đến] để lập trong Hội Thánh của Ngài: Hoặc đúng hơn, 2. Như quy tắc và [thước đo] của sự xét đoán của Ngài, như có thể suy ra từ mệnh đề đối lập [không đọc được trong bản scan] Vì vậy ý nghĩa là, Ngài sẽ không xét đoán cách vội vàng và thiên vị, mà cách cẩn trọng và công chính, như sự kính sợ Đức Chúa Trời bắt buộc mọi quan xét phải làm. Về những người hay những vụ việc. Và sự xét đoán dường như được dùng tại đây theo nghĩa hoán dụ cho việc tuyên án cho một người, như được dùng, Thi Thiên 7:9, 11, trong nhiều chỗ khác, vì điều này đối lập với [sự kết án] trong mệnh đề tiếp theo. Theo vẻ bề ngoài: như loài người phải làm, vì họ không thể dò xét lòng người, 1 Sa-mu-ên 16:9, hay vì nể mặt người, nhưng với sự xét đoán công chính, mà điều ấy đối lập với việc xét đoán theo vẻ bề ngoài, Giăng 7:24. [Không đọc được trong bản scan] Kết án hay tuyên án nghịch cùng một người: Vì Đấng Christ được giả định tại đây là một quan xét, và vì vậy Ngài nói về một sự quở trách theo pháp luật. [Không phải] bởi những tin đồn hay gợi ý sai lầm hay không chắc chắn, nhưng [Ngài sẽ] xem xét kỹ lưỡng mọi vụ việc, và tìm ra lẽ thật của mọi sự, và chính lòng của con người.

4 Nhưng Ngài sẽ xét đoán kẻ nghèo với sự công chính, và quở trách với sự ngay thẳng vì kẻ hiền lành trên đất: và Ngài sẽ đánh đất bằng cây gậy của miệng Ngài, và bằng hơi thở của môi Ngài, Ngài sẽ giết kẻ ác.

Chú thích: [Bênh vực và giải cứu họ, như sự xét đoán thường được dùng, như Phục Truyền 32, [không đọc được trong bản scan] Giê-rê-mi 5:28 và 22:13, [không đọc được trong bản scan] Hoặc, xét đoán cho kẻ nghèo, [từ] được hiểu ngầm từ mệnh đề tiếp theo, như thường dùng trong [tiếng Hê-bơ-rơ]. Ông nhắc đến kẻ nghèo, một phần để chỉ [không đọc được trong bản scan] sự công chính của quan xét, vì các quan xét loài người thường bỏ bê [không đọc được trong bản scan] để tuyên bố bản chất của vương quốc Đấng Christ [không đọc được trong bản scan] [Về cây gậy của miệng Ngài:] Lời của Ngài, mà là vương trượng của Ngài, và cây gậy quyền năng của Ngài, [không đọc được trong bản scan] hơn một thanh gươm, Hê-bơ-rơ 4:12. [Bởi đó] Ngài đã chinh phục thế gian cho chính Ngài, và [không đọc được trong bản scan] sẽ hủy diệt [kẻ ác] 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:8. Ngài thêm điều này, để tuyên bố thêm [bản chất của] vương quốc Đấng Christ, rằng nó không thuộc về thế gian này, và vương trượng và vũ khí của Ngài không phải [xác thịt] mà thuộc linh, 2 Cô-rinh-tô 10:4. [Bởi] Lời của Ngài đã thở ra [không đọc được trong bản scan] Ngài giải thích điều Ngài muốn nói bởi cây gậy trước đó. Hoặc theo nghĩa thuộc linh, bằng cách giáng những tai vạ chết chóc trên linh hồn của chúng, hoặc theo nghĩa đen, mà Ngài thường làm bởi những sự đoán phạt khủng khiếp của Ngài đã thi hành trên nhiều người trong chúng, và chắc chắn sẽ [làm] khi Ngài đến [để xét đoán].

5 Và sự công chính sẽ là đai lưng của Ngài, và sự thành tín là đai của hông Ngài.

Chú thích: Nó sẽ trang điểm Ngài, và là sự vinh hiển của sự cai trị của Ngài, [không đọc được trong bản scan] Đai lưng được dùng để trang điểm, Ê-sai [không đọc được trong bản scan] 24, và như một dấu hiệu của quyền năng, Gióp 12:18, và nó sẽ luôn luôn gắn bó với Ngài, trong mọi sự quản trị của Ngài, như đai lưng gắn bó với lưng của một người, mà đó là hình ảnh của tiên tri, Giê-rê-mi 13:11. Cũng một điều ấy [nói] bằng những lời khác.

6 Sói cũng sẽ ở với chiên con, và beo sẽ nằm xuống với dê con; và bê con và sư tử con, và bò béo cùng nhau, và một đứa trẻ nhỏ sẽ dắt chúng đi.

Chú thích: Các loài vật sẽ được khôi phục lại tình trạng vô tội mà chúng đã có trước khi loài người sa ngã. Nhưng điều này không nên hiểu theo nghĩa đen; mà đó là một quan niệm thô thiển và hão huyền của [người Do Thái]. [Không đọc được trong bản scan] [Ý nghĩa] là thế này; những người hung dữ, và tàn bạo, và [không đọc được trong bản scan] sẽ được biến đổi bởi sự giảng dạy của Phúc Âm, và bởi ân điển của Đấng Christ, đến nỗi họ sẽ trở nên khiêm nhường nhất, hiền lành, và dễ bảo, và sẽ không còn quấy rối và bắt bớ những người yếu đuối và nghèo khó được nhắc đến trong câu 4; nhưng sẽ [không đọc được trong bản scan] như họ [đã từng], mà chúng ta có những trường hợp như Sau-lơ trở nên Phao-lô, và người cai ngục hung dữ, Công Vụ 16, và trong vô số [trường hợp khác]. Nhưng làm sao điều này có thể được áp dụng cho Ê-xê-chia với bất kỳ lý do nào? [Họ] sẽ phục tùng ý chí kiêu ngạo và phản nghịch của mình dưới sự dẫn dắt và mệnh lệnh của những người thấp hèn nhất nói với họ trong danh Đấng Christ.

7 Và bò cái và gấu sẽ ăn chung; các con nhỏ của chúng sẽ nằm xuống cùng nhau: và sư tử sẽ ăn rơm như bò.

Chú thích: Cùng nhau, như điều tiếp theo, không có nguy hiểm hay sợ hãi nào. Cỏ và trái của đất: như chúng đã làm lúc ban đầu, Sáng Thế Ký 1:29, 30, và sẽ không ăn thịt các loài vật khác, như bây giờ [chúng làm].

8 Và đứa trẻ còn bú sẽ chơi trên hang của rắn hổ mang, và đứa trẻ thôi bú sẽ đặt tay trên hang của rắn độc.

Chú thích: Hoặc, tại hang của rắn độc. Một loài rắn hết sức hung dữ và độc hại, Phục Truyền 32:33, Gióp 20:16. Mà cũng sẽ không bị mê hoặc bởi bất kỳ nghệ thuật nào của loài người, Thi Thiên 58:5. Một loài rắn xảo quyệt và tàn bạo hơn thường, Châm Ngôn 23:32. Ý nghĩa là, chúng sẽ không sợ bị lừa dối hay hủy diệt bởi những kẻ trước kia đã rình mọi cơ hội để làm [hại chúng].

9 Chúng sẽ không làm hại hay hủy diệt trong cả núi thánh của Ta: vì đất sẽ đầy dẫy sự hiểu biết về ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, như nước che phủ biển.

Chú thích: Tại Si-ôn, trong Hội Thánh của Ta. Bất cứ nơi nào Phúc Âm đến và thắng thế, nó sẽ có hiệu quả này. [không đọc được trong bản scan] [đất] được dùng theo nghĩa hoán dụ cho [không đọc được trong bản scan] và như trước kia nó được dùng cho phần lớn [thế gian, thì] tại đây nó được dùng cho phần tốt hơn của thế gian. [không đọc được trong bản scan] sự hiểu biết [thực tế]. Bởi đó ông ám chỉ, rằng [không đọc được trong bản scan] sẽ làm nên một sự thay đổi [không đọc được trong bản scan] triệt để trong tâm tình và cách ăn ở của con người. Lòng biển [được] dùng cho vật chứa đựng, theo nghĩa hoán dụ [thường dùng] trong Kinh Thánh, và mọi tác giả.

10 Và trong ngày ấy sẽ có một cái rễ của Giê-se, sẽ đứng lên làm cờ hiệu cho dân sự; dân ngoại sẽ tìm kiếm Ngài, và nơi an nghỉ của Ngài sẽ vinh hiển.

Chú thích: [Về cái Rễ; xem [không đọc được trong bản scan]] [không đọc được trong bản scan] một cây cao, [mà] trở nên một [dấu hiệu] có thể thấy được [không đọc được trong bản scan] chỉ, Thi Thiên 132:8, 14. [không đọc được trong bản scan] đền thờ hay Hội Thánh của Ngài, là nơi an nghỉ của Ngài [không đọc được trong bản scan] [đất] sẽ đầy dẫy những sự tuôn đổ và ân điển, và sự an ủi của Đức Thánh Linh.

11 Và sẽ xảy ra trong ngày ấy, Chúa sẽ giơ tay Ngài ra lần thứ hai, để thu hồi phần sót lại của dân Ngài, là những người còn sót lại, từ A-si-ri, và từ Ê-díp-tô, và từ Pha-trốt, và từ Cút, và từ Ê-lam, và từ Si-nê-a, và từ Ha-mát, và từ các đảo biển.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] sự giải cứu [này] phải là sự giải cứu ra khỏi Ba-by-lôn: Hoặc, 2, sự giải cứu ra khỏi Ba-by-lôn: Và rồi sự giải cứu thứ hai này phải ở trong thời của Đấng Mê-si-a. Điều ấy, với sự phục tùng những phán đoán tốt hơn, dường như đối với tôi có vẻ [có lý] hơn. 1. Vì sự giải cứu đầu tiên ấy [không đọc được trong bản scan] giống như sự giải cứu thứ hai, là sự giải cứu của phần sót lại của dân này khỏi nhiều nước, mà họ đã bị phân tán vào đó: trong khi sự giải cứu ra khỏi Ê-díp-tô không phải là sự giải cứu của một phần sót lại, mà của cả dân tộc, và chỉ ra khỏi Ê-díp-tô mà thôi: 2. Vì sự giải cứu thứ hai này là phổ quát, mở rộng đến tất cả những kẻ bị đuổi ra và bị phân tán, cả của Y-sơ-ra-ên hay mười chi phái, và của Giu-đa hay hai chi phái, như thấy rõ từ câu 12, 13, trong khi sự giải cứu ra khỏi Ba-by-lôn chỉ đến với hai chi phái, và với một số ít người của mười chi phái đã hòa lẫn với họ, như cả người Do Thái lẫn Cơ Đốc nhân đều thừa nhận: 3. Vì sự giải cứu thứ hai này đã được ban cho họ trong thời của Đấng Mê-si-a, và đã đi kèm hay tiếp nối sự trở lại của dân ngoại, như thấy rõ từ câu 9, 10, trong khi sự giải cứu ra khỏi Ba-by-lôn đã lâu trước khi Đấng Mê-si-a đến, và trước khi dân ngoại được kêu gọi. 4. Từ mọi nơi cả xa lẫn gần, mà hoặc mười chi phái hoặc hai chi phái đã bị đưa đi làm phu tù; vì các nơi của cả hai lần bị lưu đày của họ đều được nêu tên tại đây, mà về đó không cần bàn luận riêng, vì chúng đã được biết rõ, và đã được xem xét trong các bản văn trước, chỉ có Pha-trốt là chưa được nêu tên trước đây; và đó là một tỉnh của Ê-díp-tô, mà đôi khi vẫn được phân biệt với Ê-díp-tô theo nghĩa hẹp. Hãy xem Giê-rê-mi 44:1, 15, Ê-xê-chi-ên 29:14 và 30:14.

12 Và Ngài sẽ dựng lên một cờ hiệu cho các dân tộc, và sẽ tập hợp những kẻ bị đuổi ra của Y-sơ-ra-ên, và nhóm lại những kẻ bị phân tán của Giu-đa từ bốn góc của đất.

Chú thích: Tất cả các dân tộc, người Do Thái và dân ngoại, là những người sẽ đón nhận đức tin chân thật và Đấng Mê-si-a, như đã nói trong câu 10. Những kẻ đã bị đuổi và đày khỏi xứ của mình, vào các xứ ngoại quốc, như từ ấy ám chỉ. Theo nghĩa hẹp, hay là của mười chi phái, như thấy rõ cả từ sự đối lập của họ với Giu-đa trong câu này, và từ việc nhắc đến Ép-ra-im trong câu tiếp theo. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, các cánh.

13 Sự ghen tị của Ép-ra-im cũng sẽ qua đi, và những kẻ thù của Giu-đa sẽ bị cắt đứt: Ép-ra-im sẽ không ghen tị với Giu-đa, và Giu-đa sẽ không làm khổ Ép-ra-im.

Chú thích: Tức là, của mười chi phái, mà thường được gọi bằng tên Ép-ra-im, như đã được nhận xét nhiều lần, mà giữa họ và Giu-đa đã có những sự ganh đua và tranh chấp lớn lao. Từ kẻ thù, họ sẽ trở nên bạn bè, và từ sói, thành chiên; như đã nói trước đây về câu 6. Họ sẽ được hiệp nhất với nhau trong một Hội Thánh, dưới Đấng Mê-si-a, giữ sự hiệp nhất của Thánh Linh trong dây hòa bình. Không phải toàn thể Ép-ra-im, vì họ được giả định là đã được hòa giải, và họ sẽ không bị cắt đứt, nhưng sẽ sống trong tình yêu thương với Giu-đa, như chúng ta thấy bởi mệnh đề tiếp theo; nhưng những người ít ỏi trong họ mà có thể còn tiếp tục thù nghịch với họ, cùng với tất cả những kẻ thù khác của họ. Không những mọi sự thù địch bề ngoài sẽ chấm dứt, mà cả những sự thù ghét trong lòng của họ cũng vậy.

14 Nhưng chúng sẽ bay trên vai của người Phi-li-tin về phía tây; chúng sẽ cướp phá con cái của phương đông cùng nhau: chúng sẽ đặt tay trên Ê-đôm và Mô-áp; và con cái của Am-môn sẽ vâng phục chúng.

Chú thích: Hoặc đây là một ẩn dụ lấy từ chim và thú săn mồi, mà thường bám vào vai của gia súc; hoặc lấy từ những người vật, là những người cố nắm lấy vai của đối thủ, để quật chúng xuống. Hoặc, vai được dùng thay cho một phía, như Dân Số Ký 34:11, Giô-suê 15:8, 10, hay, cho một phần hay một vùng của một xứ, như Phục Truyền 33:12. [Không đọc được trong bản scan] Chúng sẽ khuất phục chúng, mà điều ấy nên hiểu về chiến thắng thuộc linh mà Đấng Mê-si-a của người Do Thái sẽ đạt được bởi các sứ đồ và tôi tớ của Ngài trên mọi dân tộc, trong việc đưa họ đến sự vâng phục Phúc Âm của Ngài. Vì đó là cách thức của các tiên tri khi nói về những điều thuộc linh của Phúc Âm dưới những hình ảnh thuộc thể như vậy.

15 Và ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ hủy diệt hoàn toàn lưỡi của biển Ê-díp-tô; và với gió mạnh của Ngài, Ngài sẽ vung tay trên sông, và sẽ đánh nó thành bảy dòng, và làm cho người ta đi qua bằng chân khô.

Chú thích: [Ngài] sẽ không những rẽ biển ra, như xưa kia, mà sẽ làm cho nó khô hoàn toàn, để nó có thể là một đường cái, như được giải thích trong câu tiếp theo. [Biển Đỏ], mà có thể gọi đúng là biển Ê-díp-tô, cả vì nó giáp với Ê-díp-tô, và vì người Ê-díp-tô đã bị chết đuối trong đó, mà được gọi là lưỡi trong bản văn Hê-bơ-rơ, Giô-suê 15:2, 5, vì nó có chút giống với cái lưỡi: Vì lý do ấy mà tên lưỡi đã được các nhà địa lý đặt cho những mũi đất nhô ra biển, như biển này đã nhô ra khỏi đại dương vào trong đất. Ông ám chỉ đến việc Môi-se vung tay cầm cây gậy của Đức Chúa Trời trên biển; [sông], tức là, của Ê-díp-tô, sông Nin, như thấy rõ cả từ những lời trước và những lời sau. [không đọc được trong bản scan]

16 Và sẽ có một đường cái cho phần sót lại của dân Ngài, là những người còn sót lại từ A-si-ri, như đã có cho Y-sơ-ra-ên trong ngày nó ra khỏi xứ Ê-díp-tô.

Chú thích: [Ý nghĩa là,] một con đường sẽ được mở ra cho sự trở về của dân Đức Chúa Trời từ mọi nơi [không đọc được trong bản scan] Ông nhắc đến A-si-ri, vì mười chi phái đã bị đưa đến đó, 2 Các Vua 17:23. Là những người mà trường hợp của họ dường như [không đọc được trong bản scan]

CHƯƠNG XII.

Tóm tắt chương: [không đọc được trong bản scan]

1 Và trong ngày ấy, ngươi sẽ nói: Hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, tôi sẽ ngợi khen Ngài: dầu Ngài đã nổi giận cùng tôi, cơn giận của Ngài đã nguôi đi, và Ngài đã an ủi tôi.

Chú thích: Khi công việc lớn lao này, về sự khôi phục Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời, và về sự trở lại của dân ngoại, đã được hứa trong chương trước, sẽ được hoàn thành.

2 Kìa, Đức Chúa Trời là sự cứu rỗi của tôi; tôi sẽ tin cậy, và không sợ hãi: vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, tức là ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, là sức mạnh của tôi và bài ca của tôi; Ngài cũng đã trở nên sự cứu rỗi của tôi.

Chú thích: Sự cứu rỗi đã không được thực hiện bởi loài người, mà bởi quyền năng của Đức Chúa Trời. Hãy xem Xuất Ê-díp-tô Ký 15:2, Thi Thiên 118:14.

3 Vì vậy các ngươi sẽ vui mừng mà múc nước ra từ các giếng của sự cứu rỗi.

Chú thích: Những linh hồn khát khao và ngất xỉu của các ngươi sẽ được đầy dẫy ân điển và sự an ủi thiêng liêng, mà các ngươi có thể múc lấy cách dồi dào từ Đức Chúa Trời, trong việc dùng các lễ nghi của Phúc Âm, mà thường được biểu thị bằng nước, cả trong Cựu Ước lẫn Tân Ước. Ông dường như ám chỉ đến tình trạng của Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng, nơi mà khi họ đã bị cơn khát hành hạ, họ đã được làm cho tươi tỉnh và vui mừng lớn lao bởi những dòng nước mà Đức Chúa Trời đã ban cho họ cách đầy ân điển và kỳ diệu trong xứ khô cằn và hoang vu ấy, Dân Số Ký 20:11, và 21:16, 17, 18.

4 Và trong ngày ấy các ngươi sẽ nói: Hãy ngợi khen ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, hãy kêu cầu danh Ngài, hãy rao truyền việc làm của Ngài giữa các dân tộc, hãy nhắc rằng danh Ngài được tôn cao.

Chú thích: [Cho] cả đất, như điều tiếp theo, câu 5. [Không đọc được trong bản scan] cho thế giới dân ngoại, là những người sẽ dự phần trong phước lành ấy, và sẽ cùng với các ngươi ngợi khen Đức Chúa Trời vì điều ấy. Hãy xem 1 Sử Ký 16:8, Thi Thiên 105:1.

5 Hãy hát cho ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, vì Ngài đã làm những việc tốt lành: điều này được biết đến trong cả đất.

Chú thích: Sự hiểu biết về công việc vinh hiển này của sự cứu chuộc chúng ta bởi Đấng Mê-si-a sẽ không còn bị giới hạn trong xứ Y-sơ-ra-ên, như cho đến nay đã vậy; nhưng sẽ đến với mọi dân tộc.

6 Hãy kêu lên và reo hò, hỡi dân cư của Si-ôn: vì Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên ở giữa ngươi là lớn lao.

CHƯƠNG XIII.

Tóm tắt chương: [không đọc được trong bản scan] 1–5. Sự hủy diệt Ba-by-lôn bởi người Ba-tư và người Mê-đi: Sự khốn khổ và đau đớn lớn lao của họ: Và sự hoang tàn hoàn toàn của họ, 6–22.

1 Gánh nặng của Ba-by-lôn, mà Ê-sai, con trai của A-mốt, đã thấy.

Chú thích: Danh hiệu này thường được đặt cho những lời tiên tri buồn thảm, mà [không đọc được trong bản scan] Hãy xem 2 Các Vua 9:25, Giê-rê-mi 23:33, 36. Về thành và đế quốc Ba-by-lôn [bởi Si-ru], vì nhiều tội lỗi lớn lao của chúng, và để giải cứu dân Ngài [không đọc được trong bản scan]

2 Hãy giương cờ lên trên núi cao, hãy cất tiếng lên cùng chúng, hãy vẫy tay, để chúng vào trong cửa của những người sang trọng.

Chú thích: Để tập hợp binh sĩ lại cho cuộc viễn chinh này: [không đọc được trong bản scan] [Từ đó, cờ] có thể được nhận ra từ một khoảng cách đáng kể. Đồng thời ông dường như ám chỉ, rằng kẻ thù của chúng sẽ đến từ xứ núi non của Mê-đi. Cho người Mê-đi, là những người được nêu tên dưới đây, Ê-sai 21:1 và 47:1. [không đọc được trong bản scan] thật vậy, [chúng] là những gánh nặng nặng nề cho những người mà chúng được đặt lên [không đọc được trong bản scan] cho chúng bằng tay của các ngươi, để chúng có thể [không đọc được trong bản scan] Để chúng có thể đi và [chiến đấu] [không đọc được trong bản scan] [và] chiếm lấy [không đọc được trong bản scan] vào trong các cung điện của [không đọc được trong bản scan] theo ý muốn của chúng; [không đọc được trong bản scan] Cách diễn đạt [không đọc được trong bản scan] đã làm công việc của chúng, để [không đọc được trong bản scan] có thể [không đọc được trong bản scan]

3 Ta đã truyền lệnh cho những kẻ đã được thánh hóa của Ta, Ta đã gọi những người dũng mãnh của Ta vì cơn giận của Ta, tức là những kẻ vui mừng trong sự cao cả của Ta.

Chú thích: Người Mê-đi và người Ba-tư, được gọi như vậy cách thích hợp, vì họ đã được Đức Chúa Trời chỉ định và biệt riêng cách long trọng cho sự phục vụ của chính Ngài, và cho công việc thánh này là thi hành sự báo thù công chính của Ngài trên [người Ba-by-lôn]. [Những kẻ] mà Ta đã làm cho dũng mãnh [cho] công việc này. [Những người khác dịch là,] trong sự vinh hiển của Ta, [không đọc được trong bản scan] trong việc làm công việc ấy, mà điều ấy góp phần lớn vào sự tôn cao vinh hiển của Ta, trong việc hủy diệt đế quốc Ba-by-lôn: [không đọc được trong bản scan] Vì nếu không, người Mê-đi đã không quan tâm đến Đức Chúa Trời hay vinh hiển của Ngài, mà chỉ quan tâm đến những mục đích xác thịt của chính họ.

4 Tiếng của đám đông trên các núi, giống như tiếng của một dân đông; tiếng ồn ào của các vương quốc của các dân tộc tập hợp lại: ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân tập hợp đạo quân để chiến đấu.

Chú thích: Người Mê-đi và người Ba-tư, và các dân tộc khác đã phục vụ dưới quyền họ trong [cuộc viễn chinh] này. [không đọc được trong bản scan]

5 Chúng đến từ một xứ xa, từ cuối trời, tức là ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và những khí cụ của cơn thạnh nộ của Ngài, để hủy diệt cả xứ.

Chú thích: [Người Mê-đi và người Ba-tư, là những] khí cụ của [cơn thạnh nộ của Ngài], [không đọc được trong bản scan] những người mà trước kia đã rất đáng sợ vì [không đọc được trong bản scan]

6 Hãy kêu la, vì ngày của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã gần; nó sẽ đến như một sự hủy diệt từ Đấng Toàn Năng.

Chú thích: Hoặc đúng hơn, một sự hủy diệt hay tàn phá thật sự [không đọc được trong bản scan] Sự hủy diệt là không thể tránh khỏi, [không đọc được trong bản scan]

7 Vì vậy mọi tay sẽ yếu đuối, và lòng mọi người sẽ tan chảy.

8 Và chúng sẽ sợ hãi: những cơn đau và sự buồn rầu sẽ nắm lấy chúng; chúng sẽ đau đớn như người đàn bà chuyển dạ; chúng sẽ kinh ngạc lẫn nhau; mặt chúng sẽ như mặt lửa.

Chú thích: Một số người dịch là mặt [của lửa]. [không đọc được trong bản scan] đen: với sự đau đớn, như loài người thường [bị]; về điều ấy hãy xem Giô-ên 2:6, Na-hum 3:19.

9 Kìa, ngày của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đến, tàn nhẫn cả với cơn thạnh nộ và giận dữ dữ dội, để làm cho xứ hoang tàn; và Ngài sẽ hủy diệt những kẻ tội lỗi khỏi đó.

Chú thích: Nhiều từ khác nhau được chất đống lại, để [chỉ] sự cực độ [của sự đoán phạt]. [Không đọc được trong bản scan] Dân cư của thành ấy, là những người có tội về sự xa xỉ. [không đọc được trong bản scan]

10 Vì các ngôi sao trên trời và các chòm sao sẽ không chiếu sáng; mặt trời sẽ tối tăm khi mọc lên, và mặt trăng sẽ không làm cho ánh sáng của nó chiếu ra.

Chú thích: Mà gồm nhiều ngôi sao, và vì vậy chiếu sáng [rộng rãi], [không đọc được trong bản scan] Hoặc, [không đọc được trong bản scan] công khai và thật sự; [không đọc được trong bản scan] những tai họa công khai trên đất [không đọc được trong bản scan] Hay [không đọc được trong bản scan] vẻ bề ngoài. Mọi sự [sẽ] trông [tối tăm] [không đọc được trong bản scan] không có sự an ủi hay hy vọng nào. Hãy xem những mô tả tương tự [về] tình trạng khốn khổ nhất, Ê-sai 5:30 và 24, [không đọc được trong bản scan] Giô-ên 2:10, 31, [không đọc được trong bản scan] Ma-thi-ơ 24:29, Mác 13:24, Lu-ca 21:25 [không đọc được trong bản scan] ngay khi chúng có bất kỳ vẻ [bề ngoài] nào của một ngày dễ chịu. Như một [không đọc được trong bản scan] vẻ bề ngoài hay hy vọng về sự sửa đổi, [không đọc được trong bản scan] đã định,

11 Và Ta sẽ đoán phạt thế gian vì sự gian ác của chúng, và kẻ ác vì sự gian ác của chúng; và Ta sẽ làm cho sự kiêu ngạo của kẻ kiêu căng dứt đi, và sẽ hạ sự kiêu ngạo của kẻ đáng sợ xuống.

Chú thích: Đế quốc Ba-by-lôn, mà giống như cả thế gian, [không đọc được trong bản scan] đế quốc La Mã sau này cũng vậy, Lu-ca 2:1, vì nó đã mở rộng [trên] phần lớn thế gian, và vì nó đã đông dân [không đọc được trong bản scan] Chính Ba-by-lôn trông giống một thế gian hơn [là một thành] [không đọc được trong bản scan] [Sự tàn bạo] [không đọc được trong bản scan] ám chỉ việc [Ngài] dễ dàng [làm điều ấy] như thế nào [không đọc được trong bản scan]

12 Ta sẽ làm cho một người trở nên quý hơn vàng ròng; tức là một người hơn vàng ròng của Ô-phia.

Chú thích: Thành và dân tộc sẽ bị [làm cho hoang vắng đến nỗi] ít người [còn] ở trong đó. [không đọc được trong bản scan]

13 Vì vậy Ta sẽ làm rúng động các tầng trời, và đất sẽ dời khỏi chỗ của nó, trong cơn thạnh nộ của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân, và trong ngày cơn giận dữ dội của Ngài.

Chú thích: Một mô tả thi ca và tiên tri [về] [không đọc được trong bản scan] như thể [không đọc được trong bản scan]

14 Và nó sẽ như con hoẵng bị đuổi, và như chiên không ai thu nhận: chúng sẽ trở về, mỗi người với dân mình, và chạy trốn, mỗi người về xứ mình.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Hãy xem Giê-rê-mi 50:4–16.

15 Ai bị gặp sẽ bị đâm; và ai gia nhập với chúng sẽ ngã xuống bởi gươm.

16 Con cái của chúng cũng sẽ bị đập nát trước mắt chúng; nhà của chúng sẽ bị cướp phá, và vợ chúng sẽ bị hãm hiếp.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

17 Kìa, Ta sẽ dấy người Mê-đi lên nghịch cùng chúng, là những người sẽ không quý bạc, và đối với vàng, chúng sẽ không vui thích trong đó.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] mà điều ấy cũng đã được báo trước, [không đọc được trong bản scan] sẽ không vui thích trong [bạc]. [không đọc được trong bản scan]

18 Cung của chúng cũng sẽ đập nát những người trai trẻ thành từng mảnh; và chúng sẽ không thương xót trái của lòng mẹ; mắt chúng sẽ không tha cho con cái.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] cung tên của chúng, và có thể các khí giới chiến tranh khác; vì cung thường được dùng theo nghĩa chung như vậy. Hoặc, [không đọc được trong bản scan]

19 Và Ba-by-lôn, sự vinh hiển của các vương quốc, vẻ đẹp của sự kiêu ngạo của người Canh-đê, sẽ như khi Đức Chúa Trời lật đổ Sô-đôm và Gô-mô-rơ.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] [sẽ bị hủy diệt] không thể khôi phục được, như [đã nói] trong các câu tiếp theo, mà điều ấy vẫn chưa được thực hiện ngay sau khi [thành] bị [chiếm] bởi [Si-ru], nhưng dần dần, như [được kể] bởi các sử gia, và thấy rõ [từ] [không đọc được trong bản scan]

20 Nó sẽ không bao giờ có người ở, cũng không có người ở từ đời này sang đời khác: người A-rập cũng sẽ không dựng trại ở đó, cũng không có người chăn chiên dựng chuồng ở đó.

Chú thích: Sau khi sự hủy diệt đã đe dọa sẽ được hoàn thành trọn vẹn. [Về người A-rập:] Là những người ở trong lều, và lang thang từ nơi này sang nơi khác, nơi họ có thể tìm thấy đồng cỏ; nhưng sẽ tránh nơi này, hoặc vì [không đọc được trong bản scan] mà xưa kia được biết đến vì sự màu mỡ lớn lao, nay đã trở nên hoang vu [không đọc được trong bản scan] như điều tiếp theo.

21 Nhưng những thú hoang của sa mạc sẽ nằm ở đó; và nhà của chúng sẽ đầy những sinh vật buồn thảm; và cú sẽ ở đó, và những con dê rừng sẽ nhảy múa ở đó.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Hoặc, [không đọc được trong bản scan] [Những nơi] bị loài người bỏ rơi, sẽ bị các thú hoang chiếm giữ [không đọc được trong bản scan] Những từ Hê-bơ-rơ [trong] câu tiếp theo có nghĩa gì, những người học thức có thể xem trong [không đọc được trong bản scan] chỉ cần [nói] [không đọc được trong bản scan] mà mọi [người] đều đồng ý, rằng đây là những loài vật đáng sợ và sống đơn độc: Mà nếu tôi bàn luận riêng về chúng, tôi sẽ làm rối trí hơn là gây dựng độc giả thường.

22 Và những thú hoang của các đảo sẽ kêu trong những nhà hoang tàn của chúng, và rồng trong những cung điện vui vẻ của chúng: và thời gian của nó đã gần đến, và những ngày của nó sẽ không được kéo dài.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] [điều ấy] không theo sự phán đoán vội vàng của loài người, và [sự thiếu kiên nhẫn] của họ, nhưng theo [không đọc được trong bản scan] của Đức Chúa Trời, và theo con mắt của [đức tin] mà bởi đó Áp-ra-ham đã thấy ngày của Đấng Christ đang hiện diện, [dầu] nhiều thời đại trước khi nó đến: [Giăng] 8:56, và theo nghĩa so sánh; vì nó [sẽ đến] trong vòng hai trăm năm; mà đó chỉ là một [phần nhỏ] [không đọc được trong bản scan] nếu nó được so sánh hoặc với [không đọc được trong bản scan] của thế gian, hoặc với sự lâu dài vô hạn của [đời đời] [không đọc được trong bản scan] từ đó nó đã được Đức Chúa Trời định trước, và vì vậy có thể nói đúng rằng bây giờ nó đã gần đến sự hoàn thành. Cũng vậy, các sứ đồ nói về ngày phán xét [như] đã gần trong thời của họ, [dầu] nó còn cách họ nhiều thời đại [không đọc được trong bản scan] [đã được] Đức Chúa Trời định trước. [không đọc được trong bản scan]

CHƯƠNG XIV.

Tóm tắt chương: [không đọc được trong bản scan] trên Ba-by-lôn, [không đọc được trong bản scan] Và về xứ Pha-lê-tin bị đe dọa, 28–32.

1 Vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ thương xót Gia-cốp, và sẽ còn chọn Y-sơ-ra-ên, và đặt chúng trong xứ của chúng: và những người ngoại bang sẽ nhập vào với chúng, và chúng sẽ kết hợp với nhà Gia-cốp.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] và chúng sẽ kết hợp với [nhà Gia-cốp]. [không đọc được trong bản scan] Đức Chúa Trời [sẽ] [không đọc được trong bản scan] và giải cứu [dân Ngài, vì vậy sẽ] [không đọc được trong bản scan] Si-ru, [không đọc được trong bản scan] và khước từ chúng. [không đọc được trong bản scan] như họ đã làm [không đọc được trong bản scan] khỏi Ba-by-lôn, vì được thúc đẩy hoặc bởi sự ưu ái mà người Do Thái đã có trong triều đình Ba-tư, hoặc bởi sự suy xét về sự giải cứu kỳ diệu của họ, và điều ấy đúng vào thời gian [đã được báo trước] bởi [các tiên tri] của họ. Nhưng điều đã được bắt đầu lúc bấy giờ, đã được hoàn thành đầy đủ hơn khi Đấng Mê-si-a đến.

2 Và dân chúng sẽ lấy chúng, và đưa chúng về chỗ của chúng: và nhà Y-sơ-ra-ên sẽ chiếm hữu chúng trong xứ của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA làm tôi trai tớ gái: và chúng sẽ bắt làm phu tù những kẻ mà chúng đã làm phu tù, và chúng sẽ cai trị những kẻ đã hà hiếp chúng.

Chú thích: Điều này có thể [hiểu] theo nghĩa đen, và một phần [đã xảy ra] như vậy, sau [khi họ trở về] xứ của mình, hoặc bởi [không đọc được trong bản scan] quyền năng của họ với [không đọc được trong bản scan] như trong thời của Si-ru và Đa-ri-út, [không đọc được trong bản scan] của A-ha-suê-rơ, hoặc bởi sự dũng mãnh của chính họ, [không đọc được trong bản scan] với chúng,

3 Và sẽ xảy ra trong ngày mà ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ cho ngươi được nghỉ ngơi khỏi sự buồn rầu của ngươi, và khỏi sự sợ hãi của ngươi, và khỏi sự nô lệ nặng nề mà ngươi đã bị bắt phải phục vụ,

4 Rằng ngươi sẽ lấy bài ca châm biếm này mà nói về vua Ba-by-lôn, và nói rằng: Kẻ hà hiếp đã ngưng rồi sao! Thành phố vàng đã ngưng rồi sao!

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] vào miệng ngươi, như được bày tỏ đầy đủ [không đọc được trong bản scan] Điều này được nói theo cách [không đọc được trong bản scan] và sự đắc thắng. [không đọc được trong bản scan] có thể được [không đọc được trong bản scan] như họ vẫn thường gọi chính mình [không đọc được trong bản scan] vì vậy ông bày tỏ điều ấy tại đây bằng một Lời của chính họ.

5 ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã bẻ gãy cây gậy của kẻ ác, và cây trượng của những kẻ cai trị.

Chú thích: Đây là một Lời đáp lại [câu hỏi] trước; [là] Công việc của chính [Đức Chúa Trời], chứ không phải của loài người; và [không đọc được trong bản scan] điều ấy đã được hoàn thành.

6 Đấng đã đánh các dân trong cơn thịnh nộ bằng một đòn không ngừng; đấng đã cai trị các nước trong cơn giận, bị bức hại, và không ai ngăn cản.

Chú thích: Với sự nghiêm khắc, chứ không với lòng khoan dung, như nhiều kẻ chinh phục đã làm. [không đọc được trong bản scan] Cả người Ba-by-lôn lẫn [không đọc được trong bản scan] liên minh của họ, đều không thể chống lại quyền năng của người Mê-đi và người Ba-tư.

7 Cả đất đều được nghỉ ngơi, và yên lặng: chúng cất tiếng hát vang.

Chú thích: Dân cư [của đất, những người] đã rên siết dưới sự [áp bức] tàn ác của chúng.

8 Phải, cây tùng cũng vui mừng về ngươi, và cây bá hương của Li-ban, nói rằng: Từ khi ngươi bị hạ xuống, không có kẻ đốn cây nào đến nghịch cùng chúng ta nữa.

Chú thích: Những cây ấy đã bị đốn hạ để phục vụ cho sự kiêu ngạo và xa hoa của nàng, nhưng nay được để đứng và tươi tốt. Đây là một Hình ảnh thường dùng trong các Tác giả Thánh và Tác giả đời, gọi là phép nhân hóa.

9 Âm phủ từ dưới sâu đã động vì ngươi, để đón ngươi khi ngươi đến: nó khuấy động những kẻ chết vì ngươi, tức là tất cả những kẻ đứng đầu của đất; nó đã dấy lên khỏi các ngai của chúng tất cả các vua của các nước.

Chú thích: Hoặc là mồ mả, như cùng một Từ ấy được dịch ở câu 11; và trong vô số chỗ khác; mà ông gán cho nó một cách thích hợp Cảm giác và Lời nói, như các Thi sĩ và các Nhà hùng biện thường làm. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là những con dê đực, là những kẻ dẫn dắt và cai quản bầy. Từ các Mồ mả riêng của chúng, mà ông dường như gọi là các ngai của chúng, theo cách châm biếm hay chế giễu, là những Ngai duy nhất còn lại cho chúng, — những Ngai vừa được lát vừa được phủ bằng Giun, như đã ghi ở câu 11, thay cho các Ngai trước kia của chúng làm bằng Ngà voi hay Bạc, và được trang sức bằng Vàng và đá quý.

10 Tất cả chúng sẽ nói và nói với ngươi rằng: Ngươi cũng đã trở nên yếu đuối như chúng ta sao? Ngươi đã trở nên giống như chúng ta sao?

Chú thích: [Ngươi] là Vua của các vua, và vượt trội hơn chúng ta nhiều về Quyền năng và Uy quyền, là kẻ chẳng kính sợ Đức Chúa Trời cũng chẳng tôn trọng loài người, là kẻ [giết] người mà ngươi muốn, và giữ sống người mà ngươi muốn, [không đọc được trong bản scan] 4:19.

11 Sự huy hoàng của ngươi đã bị hạ xuống mồ mả, và tiếng đàn vi-ô-lông của ngươi: giun đã trải ra dưới ngươi, và giun bao phủ ngươi.

Chú thích: Mọi Vinh hiển của ngươi đều đã mất và bị chôn vùi cùng với ngươi. [không đọc được trong bản scan] lạ lùng thay [không đọc được trong bản scan] của đế quốc mênh mông ấy, là kẻ [không đọc được trong bản scan] Mọi nhạc cụ du dương và êm tai của ngươi, là những thứ đã được dùng nhiều ở [Ba-by-lôn], Đa-ni-ên 3:5, 7, 10, và chắc chắn đã được dùng trong Bữa tiệc trọng thể của Bên-xát-sa, Đa-ni-ên 5:1; vào lúc ấy Thành đã bị chiếm; mà có lẽ nhà tiên tri ám chỉ tại đây. [không đọc được trong bản scan] Thay cho những tấm thảm giàu có và lộng lẫy mà ngươi thường xuyên bước lên.

12 Hỡi sao mai, con trai của buổi sáng! Sao ngươi đã từ trời sa xuống! Sao ngươi đã bị chặt xuống đất, là kẻ đã làm suy yếu các nước!

Chú thích: Từ đỉnh cao của Vinh hiển và Uy nghi Hoàng gia của ngươi. Như các vua đôi khi được gọi là các thần trong Kinh Thánh, thì các Cung điện và Ngai của họ cũng có thể được gọi một cách thích hợp là các tầng trời của họ. [Sao mai] theo đúng nghĩa là một ngôi sao sáng và nổi bật, mở đường cho Mặt trời và Buổi sáng; nhưng tại đây được dùng theo nghĩa bóng cho vị vua cao trọng và hùng mạnh của Ba-by-lôn. Và đó là một điều rất thường thấy, cả trong các Tác giả Tiên tri lẫn trong các Tác giả đời, khi mô tả các Hoàng tử và những kẻ có quyền thế của Thế gian dưới Danh hiệu Mặt trời, hay các Ngôi sao trên Trời. Một số hiểu chỗ này nói về Ma quỷ, mà thật vậy nó có thể được áp dụng một cách huyền nhiệm cho hắn: Nhưng vì hắn không bao giờ được gọi bằng Danh này trong Kinh Thánh, nên không thể hiểu theo nghĩa đen là nói về hắn, mà là về Vua Ba-by-lôn, như điều ấy hiển nhiên không thể chối cãi được từ toàn bộ Ngữ cảnh, là ngữ cảnh chắc chắn nói về một và cùng một Nhân vật, và mô tả hắn rõ ràng như lời lẽ có thể diễn đạt được. Danh hiệu con được dùng trong Kinh Thánh không chỉ cho một Người hay một Vật được sinh ra, hay được tạo ra bởi một người khác, mà còn nói chung cho bất cứ điều gì, có liên hệ với một điều khác theo bất cứ cách nào; theo nghĩa ấy chúng ta đọc về con của roi vọt, Phục Truyền [không đọc được trong bản scan]; [con] của [không đọc được trong bản scan], Giô-na 4:10; con của sự hư mất, Giăng 17:12; [không đọc được trong bản scan] phù hợp hơn với Trường hợp hiện tại, các con trai của [không đọc được trong bản scan], Gióp 3 [không đọc được trong bản scan]

13 Vì ngươi đã nói trong lòng ngươi rằng: Ta sẽ lên trời, ta sẽ tôn ngai ta lên trên các ngôi sao của Đức Chúa Trời: ta cũng sẽ ngồi trên núi của hội chúng, ở các phía bắc.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] chính mình lên trên [địa vị] của một con người yếu đuối và hay chết, các Quân vương dễ dàng bị dẫn dụ, bởi những Tưởng tượng hư không của chính mình, và bởi sự Nịnh hót của các cận thần, mà nuôi dưỡng một Ý kiến về Thần tính của chính mình; đến nỗi nhiều người trong số họ đã nhận lấy và đòi hỏi sự Thờ phượng thiêng liêng phải được [dâng] cho họ. Hoặc, 1. trên hết các vua và những kẻ có quyền thế khác được Đức Chúa Trời lập lên; 2. trên những Người nổi bật nhất của Hội Thánh và Dân sự của Đức Chúa Trời, là những người thường được gọi là các ngôi sao, như Đa-ni-ên 8:10, Khải Huyền 1:20; và theo nghĩa ấy những lời tiếp theo ủng hộ. [Ta sẽ lập Ngai ta trên Núi Si-ôn, nơi người Do Thái họp nhau để thờ phượng Đức Chúa Trời. — Điều này được thêm vào như một [sự mô tả] chính xác hơn về Đền thờ, [là nơi đứng trên Núi [không đọc được trong bản scan] được gọi là và là một phần của [không đọc được trong bản scan] Thi Thiên 48:2 [không đọc được trong bản scan] phía bắc từ Đồi Si-ôn theo nghĩa hẹp; Đồi Si-ôn theo nghĩa rộng được gọi là, Xem [không đọc được trong bản scan]

14 Ta sẽ lên trên các nơi cao của mây; ta sẽ giống như Đấng Chí Cao.

Chú thích: Tức là, lên Trời, như ông đã nói ở câu 13. [Về sự] không thể kiểm soát được của Quyền năng ta, và Phạm vi phổ quát của Quyền cai trị của ta trên khắp Trái đất.

15 Nhưng ngươi sẽ bị hạ xuống âm phủ, đến các phía của hầm.

16 Những kẻ thấy ngươi sẽ nhìn chăm ngươi, và xem xét ngươi, mà nói rằng: Có phải đây là người đã làm cho đất phải run rẩy; đã làm cho các vương quốc phải rung động?

Chú thích: [Chúng] hầu như không tin vào chính Mắt mình, vì Sự thay đổi này dường như không thể xảy ra đối với chúng. Tất cả các Dân tộc trên Trái đất.

17 Là kẻ đã làm cho thế gian như một đồng hoang, và phá hủy các thành của nó; là kẻ đã không mở nhà tù cho các tù nhân của mình?

Chú thích: Nhờ đó ông biểu thị cả Quyền năng không thể cưỡng lại của hắn, lẫn sự Tàn ác liên tục của hắn. Hắn chẳng muốn ban cho chúng bất kỳ sự Tự do hay sự Dễ chịu nào, cũng không có sức mạnh nào có thể ép buộc hắn làm điều ấy.

18 Tất cả các vua của các nước, tức là tất cả chúng, đều nằm trong vinh hiển, mỗi người trong nhà riêng của mình.

Chú thích: [Như] các vua thường làm nhất, như từ tất cả thường được dùng. [Chúng] được chôn trong các Mồ mả riêng của mình, có những Đài kỷ niệm lộng lẫy được dựng lên để Tôn vinh và Tưởng nhớ chúng.

19 Nhưng ngươi đã bị quăng ra khỏi mồ mả ngươi, như một cành cây đáng ghê tởm, và như áo của những kẻ đã bị giết, bị đâm xuyên bằng gươm, là những kẻ đi xuống các hòn đá của hầm; như một xác chết bị giày đạp dưới chân.

Chú thích: [Ngươi bị] quăng khỏi mồ mả hay nơi chôn cất của ngươi. Điều ấy rất có thể đã xảy ra cho Bên-xát-sa, là người đã bị giết trong Đêm, Đa-ni-ên 5:30. Dân của ông chẳng có cơ hội cũng chẳng có lòng để ban cho ông một sự Chôn cất [tử tế], và những kẻ Chinh phục cũng không cho phép họ làm điều ấy. Như một cành cây vô dụng và mục nát của một Cây, mà người tỉa cây cắt bỏ, và [quăng] nó với sự ghê tởm, và để nó nằm mục nát càng ngày càng nhiều [trên] Mặt đất; [hoặc] như một [cây] độc hại của một cây Nho cao quý, [mà] đáng ghê tởm. [Áo ấy], bị cắt và xé nát, và bị bôi bẩn bằng Bùn, và bị làm ô uế bằng Máu, đã bị [quăng] đi với sự khinh bỉ, và bị ghê tởm như một vật ô uế, như điều ấy đã xảy ra trong nhiều phương diện, trong Thời đại và Tình trạng ấy của Hội Thánh. [Những] Người bị giết, chúng, cùng với Áo của chúng, bị quăng vào một Hố nào đó. Ông nói, đến các hòn đá của hầm, hoặc vì những Thi thể như vậy thường bị ném vào cái hố gần nhất, và các hố [thường được làm bằng cách] đào Đá ra khỏi các Mỏ đá của chúng; hoặc vì thường có rất nhiều Đá ở đáy các Hố, hoặc theo tự nhiên, hoặc vì bị quăng vào đó trong nhiều dịp khác nhau; và khi các Thi thể chết bị quăng vào đó, người ta thường ném một đống Đá lên trên chúng. [không đọc được trong bản scan] như [một xác chết bị giày đạp], là kẻ đã từng rất [đáng ghét] đối với Đức Chúa Trời và dân Ngài [không đọc được trong bản scan]

20 Ngươi sẽ không được chôn chung với chúng, vì ngươi đã hủy diệt xứ ngươi, và giết dân ngươi: dòng dõi của những kẻ làm ác sẽ chẳng bao giờ được nổi danh.

Chú thích: Không phải về nơi chốn, vì các Vua của nhiều Dân tộc [đã] không có thói quen [được chôn chung trong một] Mồ mả; nhưng về Tình trạng, [ngươi sẽ] không được chôn như họ. Ngươi đã thi hành sự Bạo ngược và [Tàn ác] lớn lao [không đọc được trong bản scan] Thi Thiên 109:13 [không đọc được trong bản scan] chẳng những đối với kẻ thù, mà còn đối với chính [dân] ngươi [không đọc được trong bản scan] rất có thể [không đọc được trong bản scan] chắc chắn rằng cha mẹ ông, và các Tiền nhân [không đọc được trong bản scan] đã góp phần, cùng với [không đọc được trong bản scan] để đem [đế quốc] ấy đến [sự kết thúc?] [không đọc được trong bản scan] Như [ông] đã từng, vì là dòng dõi của Nê-bu-cát-nết-sa ấy, là người đã làm những [việc lớn lao] trong Thế gian, chỉ để thỏa mãn [lòng tham] không đáy của chính mình [không đọc được trong bản scan] với các thành [không đọc được trong bản scan] Hỡi người Mê-đi [không đọc được trong bản scan] Gia đình của [không đọc được trong bản scan] mà con cái của họ là [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan] điều ấy khiến [không đọc được trong bản scan] như [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan] một phần vì họ đã hiệp với tội lỗi của chúng bằng [gương xấu?] [không đọc được trong bản scan] trong sự Nô lệ, hoặc như những Đài kỷ niệm về [sự kiêu ngạo?] [không đọc được trong bản scan] Ba-by-lôn đã từng, Đa-ni-ên 4:30 [không đọc được trong bản scan]

21 [không đọc được trong bản scan] vì sự gian ác của các tổ phụ chúng; để chúng không trỗi dậy, cũng không chiếm hữu đất, cũng không làm đầy mặt thế gian bằng các thành.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] như A-cha đã từng, là người [không đọc được trong bản scan] vừa mới bị bẻ gãy [không đọc được trong bản scan] và có lẽ đã còn sống khi Lời tiên tri này [được phán?] [không đọc được trong bản scan] Vua [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan] như những con rắn [không đọc được trong bản scan]

22 Vì ta sẽ dấy lên nghịch cùng chúng, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân phán, và sẽ cắt khỏi Ba-by-lôn danh tiếng, và phần sót lại, và con trai, và cháu, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán.

Chú thích: Sự Tưởng nhớ về những kẻ đã [không đọc được trong bản scan], cùng với [sự tưởng nhớ] về những kẻ còn sống sót.

23 Ta cũng sẽ khiến nó thành sở hữu của con chim đắng, và thành các vũng nước: và ta sẽ quét nó bằng chổi hủy diệt, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân phán.

Chú thích: [Con chim đắng là] loài chim nước lớn, là loài thọc mỏ của nó vào [không đọc được trong bản scan] sậy, hay vật rỗng, mà tạo ra một tiếng [kêu] lớn. [không đọc được trong bản scan] Nhưng điều này không đáng kể [không đọc được trong bản scan] để làm sáng tỏ Bản văn, ta [không muốn làm phiền] Độc giả bằng bất kỳ Bài luận nào về nó: [độc giả] có thể tham khảo [không đọc được trong bản scan] [Xứ ấy] tự nó rất ẩm ướt [không đọc được trong bản scan] sông Ơ-phơ-rát chảy qua nó, [là xứ] đã được [giữ khô ráo] với Chi phí và Công sức lớn lao; mà điều ấy tất nhiên phải [bị ngập] khi [nó] bị hủy diệt và dễ dàng trở thành các Vũng [nước].

24 ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân đã thề, mà rằng: Chắc chắn như ta đã nghĩ, thì sẽ xảy ra như vậy; và như ta đã định, thì sẽ đứng vững.

Chú thích: Ta sẽ không ăn năn về Lời đe dọa này, như ta đã làm về [lời đe dọa] đối với Ni-ni-ve, Giô-na 4 [không đọc được trong bản scan] Và lời Thề trọng thể này được thêm vào để củng cố Đức tin của [dân sự Đức Chúa Trời], vì nếu không, sự Hủy diệt của đế quốc mênh mông và [hùng mạnh] này có vẻ khó tin. Nhưng cần phải [nhớ] rằng, Câu này không chỉ liên quan đến [sự hủy diệt Ba-by-lôn bởi người Mê-đi và người Ba-tư], mà còn phải được mở rộng đến Lời tiên tri về sự Lật đổ của San-chê-ríp và Đạo quân A-si-ri, [Ê-sai] 10, như được thấy rõ trong Câu tiếp theo, nơi tóm tắt của Lời tiên tri ấy được lặp lại. Đây cũng không phải là một sự Lạc đề, mà rất thích hợp với Mục đích và Công việc chính của Chương này. Sự Lật đổ của đạo quân A-si-ri vĩ đại ấy, và [sự giải cứu] của Dân sự Đức Chúa Trời vào thời ấy, là một Bảo chứng cho sự hoàn thành của sự Hủy diệt tương lai ấy của Thành và Đế quốc Ba-by-lôn, và cho sự Giải cứu của họ khỏi sự Phu tù ấy.

25 Rằng ta sẽ bẻ gãy người A-si-ri trong đất ta, và trên các núi ta sẽ giày đạp nó dưới chân: thì ách của nó sẽ rời khỏi chúng, và gánh nặng của nó sẽ rời khỏi vai chúng.

Chú thích: San-chê-ríp, và Đạo quân A-si-ri của hắn. Trong xứ Giu-đa, là xứ của ta theo một cách đặc biệt, vì đã được ta chọn lựa, và biệt riêng cho Sự dùng và Phục vụ của ta, và có Dân sự ta ở trong đó. [Trên] xứ núi non của ta, vì xứ Giu-đa là như vậy, Phục Truyền [không đọc được trong bản scan]; Ê-xê-chi-ên 6:2, 3. và 39:2, 4, 17: đặc biệt [là] về Giê-ru-sa-lem, Thi Thiên 125:2. trên một số [núi] trong số đó có lẽ Đạo quân của hắn đã đóng trại. Những Lời này được lặp lại [Ê-sai] 10:27; nơi chúng được giải thích.

26 Đây là mục đích đã được định trên cả trái đất: và đây là bàn tay đã giơ ra trên mọi nước.

Chú thích: Trên đế quốc mênh mông này, hiện đang trong tay [người Ba-by-lôn], và sắp đến trong tay [người Mê-đi và người Ba-tư]. Cả trái đất được dùng theo phép hoán dụ cho một phần lớn [của nó]. Sự Quan phòng của Đức Chúa Trời thi hành mục đích của Ngài.

27 Vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân đã định, và ai sẽ làm cho nó ra vô hiệu? Và tay Ngài đã giơ ra, và ai sẽ khiến nó quay lại?

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Thi Thiên 33:11. Châm Ngôn 19 [không đọc được trong bản scan] Lời tiên tri nặng nề tiếp theo [không đọc được trong bản scan] 21 và 22 [không đọc được trong bản scan]

28 [không đọc được trong bản scan] năm mà vua A-cha chết, [là lúc] gánh nặng này [được phán].

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

29 Hỡi toàn thể xứ Pha-lê-tin, chớ vui mừng, vì cây roi của kẻ đã đánh ngươi đã bị bẻ gãy: vì từ rễ của con rắn sẽ ra một con rắn độc, và trái của nó sẽ là một con rắn lửa bay.

Chú thích: [Tôi hiểu điều này nói về U-xia, là người đã làm nhiều điều hại [cho người Phi-li-tin?], 2 Sử Ký 28:6. Nhưng ông đã chết ba mươi hai năm trước [thời này?] [không đọc được trong bản scan] vì [A-cha?] [không đọc được trong bản scan] Đền thờ, và đã rất đẫm máu đối với dân sự của chính mình, vào thời này, và vì vậy niềm vui của họ về Cái chết của ông đã qua từ lâu. Những người khác hiểu điều ấy [không đọc được trong bản scan] Nhưng ông đã rất xa với việc [làm điều tốt cho] ngươi và Gia đình ngươi, và đã để cho [người Phi-li-tin] được một Danh lớn trong [thế gian?], nhưng ta nay sẽ đặt một [dấu chấm hết] cho sự Nổi danh của [gia đình] ngươi [không đọc được trong bản scan] Có vẻ tốt hơn là hiểu điều ấy nhiều hơn về [gia đình] và Đế quốc [A-si-ri?], [không đọc được trong bản scan] Dòng dõi [không đọc được trong bản scan] của Giu-đa, [không đọc được trong bản scan] chúng, là những kẻ có sức mạnh đã hoàn toàn bị bẻ gãy, [không đọc được trong bản scan]

30 Và con đầu lòng của kẻ nghèo sẽ được ăn, và kẻ thiếu thốn sẽ nằm xuống trong sự an toàn: và ta sẽ giết rễ ngươi bằng sự đói kém, và hắn sẽ giết phần sót lại của ngươi.

Chú thích: Dân sự của người Do Thái, là những người đã bị đưa đến sự nghèo cùng cực bởi sự Tàn ác, và sự Ác ý của các Kẻ thù khác. Những người Con đầu lòng là những người đứng đầu trong tất cả các Con cái, Do đó Danh hiệu con đầu lòng được ban cho những Người hay những Vật nổi bật nhất trong loại của chúng, như cho Dân Y-sơ-ra-ên, Xuất Ê-díp-tô Ký 4:22. cho Đa-vít, Thi Thiên 89:27. cho một Cái chết đau đớn, [không đọc được trong bản scan] và tại đây cho những Người nghèo một cách nổi bật. [Chúng] sẽ có đầy đủ Lương thực, bất chấp mọi [nỗ lực] của ngươi nghịch cùng chúng. Ta sẽ hủy diệt ngươi hoàn toàn, cả Rễ lẫn Cành, đến nỗi sẽ không còn một Phần sót lại nào của Dân ngươi được giữ lại, như điều tiếp theo sau. Đó là một Ẩn dụ lấy từ một [Cây] mà vì thiếu Dưỡng chất nên bị khô héo bởi [rễ?].

31 Hãy tru lên, hỡi cổng; hãy khóc, hỡi thành; hỡi toàn thể xứ Pha-lê-tin, ngươi đã bị tan rã: vì sẽ có một làn khói đến từ phương bắc, và không ai sẽ đơn độc trong các thời điểm đã định của mình.

Chú thích: Cổng được dùng hoặc, 1. Theo nghĩa bóng, cho [dân chúng] đi qua các Cổng, hoặc cho các Quan xét và những người khác thường họp nhau tại Cổng để [xét xử], hoặc trong các Dịp khác; hoặc, 2. Theo phép hoán dụ, cho Thành, như các cổng thường được dùng [cho các thành], như Giê-rê-mi 22:19. và như điều ấy được giải thích trong những Lời tiếp theo: Thành tại đây được dùng theo nghĩa tập hợp cho các Thành của chúng, mà về điều ấy xem 1 Sa-mu-ên 6:17. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là tan chảy. — Điều ấy có thể được hiểu hoặc, 1. Về sự ngất đi của Tinh thần và Lòng can đảm của chúng, như Xuất Ê-díp-tô Ký 15:15. Giô-suê 2:9, 24, [Ê-sai?] [không đọc được trong bản scan] hoặc, 2. Về sự Tan rã của Quốc gia chúng. Từ xứ Giu-đa: là xứ nằm về phía Bắc so với một phần Đất của người Phi-li-tin. — Nhưng thật ra xứ Giu-đa nằm về phía Đông hơn là phía Bắc so với xứ Pha-lê-tin, và vì vậy người Phi-li-tin được nói là ở phía Tây, [Ê-sai] 11:14. và không bao giờ, theo như ta nhớ, ở phía Bắc; Hoặc, 2. Từ xứ Canh-đê, như có thể suy ra, 1. Từ cách dùng trong Kinh Thánh của Cụm từ này, là cụm từ thường chỉ Đất nước ấy, như Giê-rê-mi 1:14, 15. và 6:1, 22 vân vân. 2. Từ Giê-rê-mi 47. nơi sự Hủy diệt được đe dọa đối với người Phi-li-tin từ phương Bắc, câu 2. mà mọi người đều hiểu là nói về người Canh-đê dưới thời Nê-bu-cát-nết-sa. Và trong khi người ta phản đối một cách có vẻ hợp lý, rằng điều này không phù hợp với Câu tiếp theo, là câu nói về sự An toàn của Si-ôn vào thời gian Hủy diệt người Phi-li-tin này, trong khi Si-ôn cùng với Đất và Dân sự của xứ Giu-đa đã bị hủy diệt cùng với người Phi-li-tin bởi Nê-bu-cát-nết-sa; tôi khiêm tốn cho rằng có thể trả lời rằng, Câu ấy được thêm vào để bày tỏ Tình trạng khác xa nhau của Dân sự Đức Chúa Trời, và của người Phi-li-tin trong các Biến cố của Cuộc chiến Ba-by-lôn ấy; và rằng trong khi người Phi-li-tin sẽ bị hủy diệt không thể phục hồi và đời đời, thì [sẽ còn] một phần sót lại của Dân sự [Đức Chúa Trời], dầu họ sẽ bị đưa đi làm phu tù một cách đau đớn, nhưng họ sẽ được bảo toàn một cách lạ lùng, và sau [bảy mươi] năm được giải cứu, và được khôi phục về Đất và Đền thờ của chính mình; nhờ đó sẽ thấy rõ rằng Si-ôn đứng trên một Nền tảng vững chắc, và dầu nó bị lay động một cách đau đớn, nhưng nó không thể bị lật đổ hoàn toàn và cuối cùng. Một sự Phán xét và Tai họa nặng nề, mà điều ấy thường được biểu thị bằng [khói], như Sáng Thế Ký 15:17. Phục Truyền 29:20. Giô-ên 2:30. hoặc vì khói thường đi kèm với Lửa, hoặc vì nó gây ra một sự Tối tăm lớn trong Không khí; vì các Hoạn nạn thường được mô tả dưới tên lửa và tối tăm. Khi thời điểm đã định của Đức Chúa Trời đến để thi hành sự Phán xét này, không một Người nào trong tất cả đạo quân đông đảo ấy, là đạo quân được biểu thị bằng làn khói vừa được nhắc đến, sẽ rút lui và bỏ hàng ngũ của mình, hay tụt lại phía sau những người còn lại; nhưng chúng sẽ tiến bước với sự đồng lòng và hăng hái lớn lao, và không ai trong chúng sẽ rút tay lại cho đến khi Công việc được hoàn thành, cho đến khi người Phi-li-tin bị hủy diệt hoàn toàn.

32 Vậy người ta sẽ trả lời các sứ giả của nước ấy thế nào? Rằng ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã lập nền Si-ôn, và những kẻ nghèo của dân Ngài sẽ tin cậy nơi đó.

Chú thích: [Một người] sẽ nói gì với Dân của các Nước khác, là những người sẽ được sai đến hoặc sẽ đến để hỏi thăm về Tình trạng của [Si-ôn] trong ngày ấy, khi không những người Phi-li-tin, mà ngay cả chính người Do Thái, sẽ ngã xuống bởi tay của một và cùng một Kẻ thù? [Nước] được dùng theo nghĩa tập hợp cho các Nước, như [thành cho cổng?] và các thành trong Câu trước. [Họ] ban cho họ lời đáp này, rằng dầu Si-ôn hiện tại đang ở trong một tình trạng rất khốn khổ và đáng thương, và dường như đã bị Đức Chúa Trời của mình bỏ rơi, nhưng nàng vẫn đứng trên một Nền tảng vững chắc, và Đức Chúa Trời là Đấng đã lập nền nàng lúc đầu, sẽ lại khôi phục và lập vững nàng, và Dân sự bị khinh bỉ của Ngài sẽ chạy đến với nàng, như đến một [nơi ẩn náu] mạnh mẽ và chắc chắn.

CHƯƠNG XV.

Tóm tắt chương: Sự hủy diệt của Mô-áp, 1–9.

1 Gánh nặng về Mô-áp. Vì trong ban đêm A-rơ của Mô-áp bị hoang tàn, và bị đưa đến sự im lặng; vì trong ban đêm Kiệt của Mô-áp bị hoang tàn, và bị đưa đến sự im lặng;

Chú thích: Một Lời tiên tri về sự Hủy diệt của người Mô-áp, là những Kẻ thù lâu đời và không thể hòa giải của người Do Thái, bắt đầu bởi người A-si-ri, và hoàn thành bởi các Hoàng đế Ba-by-lôn. Hoặc, trong [một] đêm, một cách thình lình và bất ngờ; vì Loài người ngủ một cách an toàn trong Ban đêm, và vì vậy những Tai họa ập đến với họ lúc ấy là đáng sợ nhất đối với họ. Thành chính của Mô-áp, Dân Số Ký 21:28. Phục Truyền 2:9. Hoặc đúng hơn, bị cắt đứt, như từ ấy thường có nghĩa, như Giê-rê-mi 8:5. Ô-sê 10:9, 15. và những chỗ khác. Một Thành nổi tiếng khác của Mô-áp, được gọi [một cách đầy đủ] là Kiệt-hê-rết, và Kiệt-hê-rê-sết, Ê-sai 16:7, 11. [Giê-rê-mi 48:] 31, [36?].

2 Hắn đã lên đến Ba-gít, và đến Đi-bôn, các nơi cao, để khóc: Mô-áp sẽ tru lên vì Nê-bô và vì Mê-đê-ba: trên mọi đầu chúng sẽ bị hói, và mọi râu bị cắt đứt.

Chú thích: [Ba-gít] có nghĩa là nhà, Nó được cho là Tên của một [Nơi] hay Đền thờ của các thần tượng của chúng ở trong đó. Nó được gọi đầy đủ hơn là Bết-ba-anh-mê-ôn, là nhà của sự cư ngụ của Ba-anh, Giô-suê 12 [không đọc được trong bản scan] [Đi-bôn là] Một Thành khác của Mô-áp, như rõ ràng từ Giê-rê-mi 48:18, 22. nơi [có] nơi cao khác của chúng. Người ta thường đến hai Nơi này trong [lúc] khó khăn và hoạn nạn lớn lao, để dâng những lời Cầu xin với Nước mắt cho các thần tượng của mình để được giúp đỡ. [Tiếng khóc của chúng] tràn ngập mọi phần của Xứ. Hai Thành xưa kia thuộc về người Mô-áp, mà chúng đã bị [lấy đi] bởi người A-mô-rít, và từ họ bởi người Y-sơ-ra-ên, và [ban cho] người Ru-bên, Dân Số Ký 21:30. và 32:2, 38. nhưng dường như đã được người Mô-áp thu hồi lại, [trong] tay chúng nay chúng đang ở, như rõ ràng, đối với Nê-bô, Giê-rê-mi 48:1, 22. và đối với Mê-đê-ba, từ chính Bản văn này. Tóc trên Đầu và Râu của chúng (là vật Trang sức của chúng) đã bị cạo, như thường lệ trong những sự Than khóc lớn lao, như đã thường được ghi nhận trong nhiều Bản văn trước. Xem về Lê-vi Ký 19:27, 28. và 21:5.

3 Trong các đường phố của chúng, chúng sẽ thắt lưng bằng bao gai: trên các nóc nhà của chúng, và trong các đường phố của chúng, mọi người sẽ tru lên, khóc lóc dồi dào.

Chú thích: Đây là một tập tục khác của những người Than khóc. [Các nóc nhà] được làm bằng phẳng, Phục Truyền 22:8. mà Người ta thường lên đó, hoặc để đi dạo, [hoặc để kêu cầu] Đức Chúa Trời trên Trời hay [kêu cầu] loài người để được giúp đỡ. Một cách công khai, không hổ thẹn; trong khi trong những Nỗi buồn thông thường người ta thường tìm những Nơi kín đáo để Than khóc.

4 Và Hết-bôn sẽ kêu lên, và Ê-lê-a-lê: tiếng của chúng sẽ được nghe đến tận Gia-hát: vì vậy những lính có vũ trang của Mô-áp sẽ kêu lên; mạng sống của hắn sẽ đau đớn đối với hắn.

Chú thích: Hai Thành khác của người Mô-áp; về điều ấy xem Dân Số Ký 21:25, 26. và 32:3, 37. Một Thành khác ở biên giới xa nhất của Mô-áp, Dân Số Ký 21:23. cũng được gọi là Gia-hát-sa, Giô-suê 21:36. [Những lính] là những người nên là và thường là dũng cảm nhất. Người Mô-áp nói chung sẽ khao khát sự chết, để giải thoát [chính mình] khỏi những Tai họa kinh khiếp mà chúng nhận thấy không thể tránh khỏi đang đến trên chúng.

5 Lòng ta sẽ kêu lên vì Mô-áp; những kẻ chạy trốn của nó sẽ chạy đến Xoa, như một con bò cái tơ ba tuổi: vì bởi sự lên dốc Lu-hít với sự khóc lóc, chúng sẽ đi lên đó: vì trong đường Hô-rô-na-im chúng sẽ cất lên tiếng kêu về sự hủy diệt.

Chú thích: Sự Hủy diệt đang đến gần của chúng thật đáng sợ, đến nỗi dầu chúng là một Dân tộc hèn hạ nhất, và bởi sự Thù địch không thể hòa giải của chúng nghịch cùng Đức Chúa Trời và Dân sự Ngài mà xứng đáng nhận lấy điều ấy một cách dư dật, nhưng [sự tôn trọng] mà ta dành cho Bản tính loài người [vẫn] khiến ta đầy Kinh hãi khi nghĩ đến điều ấy. So sánh Ê-sai 56:11. Hoặc, [những kẻ chạy trốn], như những người khác dịch, và như Từ này thường được dùng, như Xuất Ê-díp-tô Ký 26:26, 27. Thi Thiên 107:16, vân vân. nhờ đó chúng ta có thể hiểu những Người dũng cảm của chúng, hay các Hoàng tử và những kẻ Cai trị của chúng, là những người như được gọi là các khiên của đất, Thi Thiên 47:9. vì, giống như các Khiên, chúng bảo vệ, hay nên bảo vệ Dân sự của mình; thì vì cùng một lý do chúng có thể được gọi là các Thanh chắn, vì các Thanh chắn là sức mạnh của các Cổng Thành hay Lâu đài, và vì vậy được nhắc đến như vậy, Thi Thiên 147:13. Châm Ngôn 18:19. Giê-rê-mi 51:30. Hoặc, sẽ kêu lên đến Xoa, hoặc sẽ kêu lên khi chúng đi dọc đường, cho đến khi chúng đến Xoa; hoặc, sẽ kêu lên, đến nỗi chúng có thể được nghe đến Xoa: điều ấy có thể dễ dàng hiểu được từ Câu trước. Xoa là một thành phố giáp với Mô-áp; về điều ấy xem Sáng Thế Ký 19:20, 21, 22. và Phục Truyền 34:3. [Cụm từ] mà một số hiểu là nói về Thành Xoa, được gọi như vậy vì Sức mạnh và sự Dâm đãng của nàng. Nhưng một sự Mô tả như vậy về Xoa dường như rất không thích hợp và không liên quan tại chỗ này. Vì vậy các từ phải được dịch tại đây, như chúng được dịch bởi các Dịch giả của chúng ta, Giê-rê-mi 48:34. như một con bò cái tơ ba tuổi; và như vậy chúng thuộc về Tiếng kêu của chúng, và biểu thị rằng nó mạnh mẽ và lớn tiếng, như tiếng kêu của một con Bò cái tơ như vậy. Ông biểu thị rằng, Tiếng kêu sẽ phổ quát; ở mọi nơi chúng đến, và vang từ một phía của Xứ đến phía kia. Về Lu-hít, xem Giê-rê-mi 48:4, 5. Một Tiếng kêu như [người ta] thốt ra khi chúng sắp rơi vào Hố hủy diệt.

6 Vì các dòng nước của Nim-rim sẽ hoang tàn: vì cỏ khô đã héo đi, cỏ đã hết, chẳng còn vật xanh nào.

Chú thích: Hoặc, 1. Theo đúng nghĩa, chúng sẽ bị khô cạn; hoặc, 2. Theo nghĩa bóng, các Vùng đất nhiều nước, như các dòng nước dường như được dùng, Truyền Đạo 11:1. Ê-sai 32:20. Những vùng này rất màu mỡ, thường là nơi đông dân cư và được cày cấy nhất; nhưng nay chúng cũng vậy, và càng hơn nữa các Vùng đất khô cằn và hoang vu, sẽ hoang tàn, và không có Dân cư. Bởi sự Phán xét công bình và đặc biệt của Đức Chúa Trời. Như vậy Đức Chúa Trời và loài người cùng nhau hợp sức để hủy diệt chúng.

7 Vì vậy sự dư dật mà chúng đã kiếm được, và những gì chúng đã tích trữ, chúng sẽ mang đi đến suối cây liễu.

Chú thích: [Đến tay] kẻ thù của chúng, điều ấy được ngụ ý rõ ràng. Đến một Suối hay Sông nào đó có nhiều cây Liễu mọc bên bờ, nhờ đó chúng có thể chuyển chúng đến một Thành nổi tiếng và kiên cố nào đó được xây trên cùng Sông ấy. Có lẽ ông muốn nói đến một Sông như vậy chảy vào sông Ơ-phơ-rát, và như vậy cho chúng cơ hội mang chiến lợi phẩm của mình [đến] Ba-by-lôn. Dầu các Từ có thể được dịch là, vào thung lũng của người A-rập, là nơi chiến lợi phẩm có thể được mang đến trước tiên, để được Chuyển đi vào xứ A-si-ri hay Canh-đê: vì một phần xứ A-rập nằm giữa Mô-áp và các Nước ấy. Nhưng Bản dịch trước dường như tốt hơn, vì chính những Từ này được dịch như vậy, Lê-vi Ký 23:40.

8 Vì tiếng kêu đã đi vòng quanh các biên giới của Mô-áp; tiếng tru của nó đến Ét-la-im, và tiếng tru của nó đến Bê-e-lim.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

9 Vì nước của Đi-môn sẽ đầy máu: vì ta sẽ đem thêm nhiều hơn nữa trên Đi-môn, sư tử trên kẻ trốn thoát của Mô-áp, và trên phần sót lại của đất.

Chú thích: Đây dường như là cùng một nơi với Đi-bôn được nhắc đến ở câu 2. tại đây được gọi là Đi-môn vì sự [đổ máu] lớn lao trong đó, như điều tiếp theo sau đây; [sự thay đổi] một Chữ cái là điều không hiếm trong các Danh riêng, như trong Mê-rô-đác thay cho Bê-rô-đác, Ê-sai 39:1. Hoặc, 1. Nhiều hơn trên các phần khác của Xứ, vì đó là một trong các Nơi cao của chúng, câu 2. hoặc đúng hơn, 2. Nhiều hơn những gì đã được nhắc đến. Đức Chúa Trời sẽ sai Sư tử đến tìm ra những kẻ trốn thoát khỏi sự Thịnh nộ của loài người.

CHƯƠNG XVI.

Tóm tắt chương: Người Mô-áp được khuyên hãy đối xử tử tế với người Do Thái bị lưu đày: 1–5. Chúng bị đe dọa vì sự kiêu ngạo và ngạo mạn của chúng, 6–8. Nhà tiên tri than khóc chúng, 9–11. Sự phán xét của chúng, 12–14.

1 Hãy gửi chiên con đến cho kẻ cai trị xứ, từ Sê-la đến đồng vắng, đến núi của con gái Si-ôn.

Chú thích: Nhà tiên tri tiếp tục [Bài giảng] của mình nghịch cùng Mô-áp trong Chương này, và tại đây ông quay Lời của mình về phía chúng, và ban cho chúng [Lời khuyên] để ngăn chặn, nếu có thể, sự Hoang tàn đã bị đe dọa. Trong những Lời đầu tiên này ông khuyên chúng thực hành, hoặc, 1. Sự Công bình: Hãy trả khoản Cống gồm Chiên con và Dê mà các ngươi đã cam kết trả cho Đa-vít, và cho Hậu duệ của ông, 2 Sa-mu-ên 8:2. và đừng trả cho [Y-sơ-ra-ên], như các ngươi đã làm, 2 Các Vua 3:4. mà hãy trả cho Vua Giu-đa, là Người thừa kế hợp pháp của Đa-vít, và là Vua của Xứ; Hoặc, 2. Sự Đạo đức: Hãy gửi một [Chiên con], làm của lễ, đến Đức Chúa Trời, là Đấng Cai trị Xứ; tức là, xứ của các ngươi cũng như xứ của chúng ta, hay trái đất, như Từ ấy thường được dịch, là Đấng được gọi là Đức Chúa Trời của cả trái đất, như Ngài được gọi Ê-sai 54:5. Đức Chúa Trời của mọi vương quốc trên đất, [Ê-sai] 37:16. Hãy làm hòa với Đức Chúa Trời, bằng Của lễ, vì mọi Sự xúc phạm các ngươi đã làm đối với Ngài, và đối với Dân sự Ngài. Những Lời này có thể được hiểu theo nghĩa châm biếm, và mục đích của chúng có thể là để trình bày Tình trạng khốn khổ và tuyệt vọng của chúng; như thể ông đã nói, Các ngươi đã thử mọi cách khác, và [cầu nguyện] với các thần tượng của mình, chương 15:2, mà tất cả đều vô ích; nay hãy tìm đến [Đức Chúa Trời] của Y-sơ-ra-ên, là Đấng duy nhất có thể giúp các ngươi. Nhưng, than ôi! Ngài đang nổi giận dữ dội nghịch cùng các ngươi, và đang đến để hủy diệt các ngươi. Nhưng điều này dường như đúng hơn là một Lời khuyên nghiêm túc, khi so sánh những Lời này với câu 3, 4. Một Thành nổi tiếng của Mô-áp, nằm trên một Tảng đá, được nêu tên tại đây, hoặc vì Vua và triều đình của ông lúc bấy giờ đang cư ngụ tại đó, hoặc vì một Lý do khác lúc bấy giờ rõ ràng, dầu nay không còn biết nữa. Đến Đồng vắng của Mô-áp, mà về điều ấy chúng ta đọc Dân Số Ký 21:11. Phục Truyền 2:8. và cứ thế đi đến Si-ôn, như điều tiếp theo sau. Hoặc, điều này có thể được thêm vào như một sự Mô tả về Nơi gọi là Sê-la. Do đó một số dịch các Từ là, Sê-la của Đồng vắng; và những người khác, Sê-la nằm hay hướng về phía Đồng vắng. Và sự Giới hạn này [có thể] càng cần thiết hơn, để phân biệt nơi này với các Nơi khác [cũng] được gọi bằng cùng một tên, mà tên ấy, có nghĩa là [một Tảng đá?], có thể chung cho nhiều Nơi trong Xứ đá ấy. Đến Đền thờ trên Núi Si-ôn.

2 Vì sẽ xảy ra rằng, như một con chim lang thang bị đuổi khỏi tổ, thì các con gái của Mô-áp cũng sẽ như vậy tại các chỗ cạn của Ạt-nôn.

Chú thích: Hoặc, nếu không, như tiểu từ này đôi khi được dùng; nếu các ngươi không làm theo lời khuyên của ta. [Con chim] không biết đi đâu, cũng không biết làm gì. [Ạt-nôn] là Biên giới của Đất Mô-áp, nơi chúng đã ở, hoặc bị đưa đi theo đường ấy vào sự Phu tù; hoặc đúng hơn với ý định chạy trốn khỏi Đất của chính mình, dầu chúng không biết đi đâu, như Ẩn dụ trước đã cho thấy.

3 Hãy bàn luận, hãy thi hành sự phán xét; hãy làm bóng của ngươi như ban đêm giữa trưa; hãy giấu những kẻ bị đuổi ra; chớ tố giác kẻ lang thang.

Chú thích: Hãy suy xét một cách nghiêm túc giữa các ngươi xem phải theo đường lối nào để ngăn chặn sự Hủy diệt hoàn toàn của mình. Hãy làm những điều công bình và ngay thẳng, đối với mọi người, và đặc biệt đối với Dân sự của ta, là những người mà các ngươi đã đối xử bất công và tàn nhẫn nhất. Hoặc, như bóng của ban đêm, lớn lao và tối tăm, như Bóng của Trái đất trong Mùa đêm; Ý nghĩa là, Hãy che giấu và bảo vệ Dân sự của ta trong thời gian Khốn khổ và Nguy hiểm của họ, như Ẩn dụ này được giải thích trong phần còn lại của Câu này, và trong Câu tiếp theo. Những kẻ bị đuổi ra của ta, như điều tiếp theo ở câu 4. những người trong Dân sự ta bị đuổi khỏi Đất của họ. [Chớ tố giác chúng] cho Kẻ thù của chúng, như ngươi đã làm một cách phản trắc trong những thời trước.

4 Hỡi Mô-áp, hãy để những kẻ bị đuổi ra của ta ở với ngươi, hãy làm nơi ẩn náu cho chúng khỏi mặt kẻ cướp bóc: vì kẻ bóc lột đã đến hồi kết thúc, kẻ cướp bóc đã ngưng, những kẻ áp bức đã bị tiêu diệt khỏi đất.

Chú thích: [Dầu] ta đã bỏ rơi chúng, và sửa phạt chúng một cách nặng nề, nhưng ta vẫn nhận chúng là Dân sự của ta; và ta vẫn quan sát, và sẽ báo trả, cả những Ân huệ lẫn những Sự xúc phạm đã làm cho chúng. [Kẻ bóc lột] sẽ sớm bị hủy diệt, và Dân sự của ta sẽ chẳng bao lâu được khôi phục, và khi ấy ngươi sẽ không mất [phần thưởng] cho Lòng nhân từ của mình. Thì Hiện tại được dùng thay cho Thì Tương lai, như thường lệ trong các Lời tiên tri.

5 Và trong sự thương xót ngai sẽ được lập vững: và người sẽ ngồi trên đó trong sự chân thật trong lều của Đa-vít, mà phán xét, và tìm kiếm sự phán xét, và vội vàng làm điều công bình.

Chú thích: Hoặc, Bởi sự Thương xót của ta. Dầu chúng đã phạm tội, và ta nay đang trừng phạt tội lỗi của chúng, nhưng ta sẽ giải cứu chúng vì cớ chính sự Thương xót của ta. Vương quốc của [Đa-vít]. Vì vậy vì lợi ích của chính ngươi hãy tỏ Lòng nhân từ với chúng trong [ngày] khốn khổ của chúng; vì [vua của chúng] sẽ có thể báo trả ngươi. Vua của chúng, là điều được hiểu một cách [tất yếu] tại đây. [Sự chân thật] [chỉ] 1. Cách thức Cai trị của người, [mà người] thi hành [một cách công bình?] Nhưng điều ấy được bày tỏ rõ ràng và đầy đủ hơn trong [phần còn lại của] Câu. Hoặc, 2. sự Lâu dài của nó, [vững chắc] và liên tục; vì sự chân thật thường được dùng cho sự [bền vững?] như 2 Sử Ký 32:1, Châm Ngôn 11:18. [Và] điều này khiến Lập luận càng đáng kể hơn đối với [mục đích] của các ngươi. Vương quốc sẽ không những được khôi phục, mà còn được lập vững chắc: Vì vậy hỡi người Mô-áp, việc đối xử tử tế với Dân sự [của ta] là lợi ích của các ngươi. [Lều của Đa-vít], hay Cung điện, mà [lều], [và] các Nhà thường được gọi như vậy trong Kinh Thánh, như 2 Sa-mu-ên 20:1. 1 Các Vua 8:66, và 12:16, hoặc xét đến sự không ổn định của Nhà Đa-vít, là nhà nay thật sự giống một Cái lều hơn là một [Cung điện]; [nhưng] bất chấp sự Yếu đuối hiện tại của nó, [nó] sẽ được lập vững. [Phán xét] với sự cẩn thận và siêng năng, [như] Bổn phận của một Quan xét. [Tìm kiếm sự phán xét] không từ chối, cũng không trì hoãn sự Công bình. Và những Phẩm chất tốt này [được] nhắc đến, một phần để dạy các Kẻ cai trị của Mô-áp Bổn phận của họ đối với Dân sự của chính mình, và người Y-sơ-ra-ên ở giữa họ; và một phần như một Lý do và Bằng chứng về sự Bền vững mà ông đã hứa cho Nhà Đa-vít.

6 Chúng ta đã nghe về sự kiêu ngạo của Mô-áp; (hắn rất kiêu ngạo) tức là về sự ngạo mạn của hắn, và sự kiêu ngạo của hắn, và cơn thịnh nộ của hắn: nhưng những lời dối trá của hắn sẽ không như vậy.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] đến Dân sự Đức Chúa Trời, là những người mà ông trang bị và an ủi [bằng] các tiên tri [của họ?] [không đọc được trong bản scan] các Câu trước của Chương này: [Điều ấy] không phải là [như vậy], hay sẽ không phải như ngươi nói; Lời của ngươi chỉ là những Lời dối trá, chúng ta không sợ [những lời đe dọa của ngươi]. Nhưng điều này tôi đề xuất với sự khiêm nhường.

7 Vì vậy Mô-áp sẽ tru lên vì Mô-áp, mọi người sẽ tru lên: vì các nền của Kiệt-ha-rê-sết các ngươi sẽ than khóc; chắc chắn chúng đã bị đánh.

Chú thích: Vì chính nó; Danh từ thay cho Đại từ, như thường lệ trong Bản văn Hê-bơ-rơ, Hoặc, cho Mô-áp. Một người Mô-áp sẽ tru lên hay than khóc cho một người khác. Một Thành cổ xưa và nổi tiếng của Mô-áp, được gọi là Kiệt, chương 15:1. và Kiệt-ha-rết, câu 11. có nghĩa là, Thành của mặt trời; có lẽ vì ở đó có Đền thờ của Mặt trời: Thành này đã được bảo toàn khi các Thành khác của chúng bị hủy diệt, 2 Các Vua 3:25. và vì vậy sự Hủy diệt của nó càng được than khóc hơn. Hoặc, các ngươi sẽ suy ngẫm hay nói chuyện, như Từ này thường có nghĩa. Những Suy nghĩ và Bài nói chuyện của các ngươi sẽ xoay quanh nhiều về sự Hủy diệt của một Thành như vậy. Hoặc, bị bẻ gãy, bị lật đổ hay bị hủy diệt.

8 Vì các cánh đồng của Hết-bôn héo úa, và cây nho của Síp-ma: các chúa của dân ngoại đã bẻ gãy các cây chính của nó, chúng đã đến tận Gia-xe, chúng đã lang thang qua đồng vắng: các cành của nó đã vươn ra, chúng đã vượt qua biển.

Chú thích: Hoặc vì thiếu Mưa, như chương 15:6. hoặc vì không còn người nào để cày cấy và chăm bón chúng. Người A-si-ri hay người Canh-đê, là những Kẻ cai trị lớn của các Dân tộc phương Đông. Những cây Nho tốt nhất. Dưới một Chi tiết này ông dường như muốn nói không chỉ mọi Hoa quả và Tài sản khác, mà ngay cả Thân thể và những Người tốt nhất của chúng. Hoặc, 1. các Chúa của dân ngoại đã đến tận Gia-xe, là biên giới xa nhất của Mô-áp; hoặc, 2. Dân sự của Mô-áp đang đi vào sự Phu tù, và một phần trong số họ đã đi đến tận Gia-xe. Một số hiểu điều này và các Mệnh đề tiếp theo nói về các Cây nho, là những cây được khen ngợi tại đây, để làm tăng thêm sự Mất mát, và sự Hủy diệt của chúng, và dịch các Từ là, [chúng] vươn đến tận Gia-xe, là những Vườn nho đã được trồng trong nhiều dặm liền, cho đến tận Gia-xe. Những người khác [hiểu điều ấy] nói về người Mô-áp [là những người] đã chạy trốn để cứu mạng sống, và lang thang đây đó trong [đồng vắng] của Mô-áp; về [điều ấy xem] Dân Số Ký 21 [không đọc được trong bản scan] Dân sự, được gọi là các cây trước đây. Hoặc, đã lan rộng, như Từ này có nghĩa Dân Số Ký [không đọc được trong bản scan] Các Quan Xét 15:9. [Chúng] bị đuổi khỏi Nhà của chính mình, và bị phân tán vào nhiều Nước khác nhau. Vượt qua Biển Chết, là Biên giới của Mô-áp. [Chúng đã bị] ép phải chạy trốn khỏi Đất của chính mình để cứu mạng sống.

9 Vì vậy ta sẽ khóc với tiếng khóc của Gia-xe vì cây nho của Síp-ma: ta sẽ tưới ngươi bằng nước mắt của ta, hỡi Hết-bôn, và Ê-lê-a-lê: vì tiếng reo hò về các trái mùa hè của ngươi và về mùa gặt của ngươi đã rơi xuống.

Chú thích: [Tiếng khóc] của Gia-xe có thể là một Cách nói tục ngữ; vì nó cũng được dùng [trong Giê-rê-mi 48:32?] [không đọc được trong bản scan] giống như tiếng than khóc của Ha-đát-rim-môn, Xa-cha-ri 12:11. dầu Lý do của nó nay không còn được biết, như trong nhiều Tục ngữ khác. Các Từ được những người khác dịch, và điều ấy phù hợp hơn với Bản văn Hê-bơ-rơ, Ta sẽ khóc với sự khóc lóc (là một cách nói quen thuộc trong tiếng Hê-bơ-rơ có nghĩa là, Ta sẽ khóc lóc một cách đắng cay) Gia-xe, và (tiểu từ này thường được [hiểu ngầm]) cây nho của Síp-ma. Nhưng Bản dịch của chúng ta dường như được biện minh bởi Chỗ song song, Giê-rê-mi 48:32. nơi có câu, Hỡi cây nho của Síp-ma, ta sẽ khóc vì ngươi với tiếng khóc của Gia-xe. Những tiếng Reo hò và Hoan hô vui mừng thường [có] trong thời gian Mùa gặt và Mùa hái nho, [Ê-sai] 9:3. Giê-rê-mi [48:33?] [không đọc được trong bản scan] vì Đất của ngươi sẽ bị hoang tàn, và [các trái mùa hè của ngươi] và Mùa gặt của ngươi, thay cho tiếng Reo hò [vui mừng] ấy đã từng được dùng, mà ông ám chỉ tại đây. Từ Hê-bơ-rơ được dùng ở những chỗ khác về tiếng reo hò của một Kẻ thù ập xuống một Dân tộc, như Giê-rê-mi 25:30. và 51:14. nhưng đặc biệt, [kẻ cướp bóc] đã ập xuống, vân vân. Nếu người ta phản đối, [rằng nhà tiên tri tại đây] nói về sự ngưng bặt của những tiếng Reo hò vui mừng của chúng, [là điều] lúc đầu khiến ta nghiêng về Cách giải thích trước; điều ấy dường như đã được trả lời đầy đủ từ Giê-rê-mi 48:33. là chỗ cũng nói về [sự ngưng bặt] của [tiếng reo hò?] [không đọc được trong bản scan] và điều có thể chấm dứt Tranh luận này, [là] sẽ không còn tiếng reo hò; chúng thật sự sẽ có một Tiếng reo hò, [nhưng] không phải là tiếng như chúng đã từng có, một Tiếng reo hò vui mừng của chính Dân sự chúng, mà là một Tiếng reo hò chế giễu của kẻ thù chúng.

10 Và sự vui mừng đã bị cất đi, và niềm vui khỏi cánh đồng màu mỡ; và trong các vườn nho sẽ không có tiếng ca hát, cũng không có tiếng reo hò: những kẻ đạp nho sẽ không đạp ra rượu nho trong các máy ép của chúng; ta đã khiến tiếng reo hò mùa hái nho của chúng phải ngưng bặt.

Chú thích: Trong những thời ấy người ta thường ép lấy Nước nho bằng cách đạp chúng bằng Chân, trong các Thùng được chỉ định cho việc ấy, Các Quan Xét 9:27. Nê-hê-mi 13:15.

11 Vì vậy ruột của ta sẽ vang lên như đàn hạc vì Mô-áp, và lòng dạ của ta vì Kiệt-ha-rết.

Chú thích: Vì lòng thương xót đối với chúng: về điều ấy xem Ê-sai 15:5. Trong những Nỗi buồn quá mức, Ruột đôi khi cuộn lại và đảo lộn với nhau, đến nỗi tạo ra một tiếng động có thể nghe được. Nhờ đó ông biểu thị sự [lớn lao] của Tai họa đang đến gần của chúng, mà vì nó quá đau đớn đối với ông, nên hẳn phải không thể chịu đựng nổi đối với chúng.

12 Và sẽ xảy ra rằng, khi thấy Mô-áp đã mệt mỏi trên nơi cao, hắn sẽ đến đền thánh của mình để cầu nguyện; nhưng hắn sẽ không thắng nổi.

Chú thích: Khi điều ấy sẽ rõ ràng đối với chúng và những người khác, rằng mọi sự Sùng bái khác của chúng đều hư không và vô hiệu. Đến Đền thờ của thần lớn của hắn là Kê-mốt, Dân Số Ký 21:29. 1 Các Vua 11:7. Giê-rê-mi 48:46. từ đó hắn sẽ tìm kiếm và trông đợi sự Cứu giúp; [nhưng] Thần của hắn chẳng thể nghe cũng chẳng thể giúp hắn.

13 Đây là lời mà ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã phán về Mô-áp từ thời ấy.

Chú thích: Từ lúc bắt đầu sự Mặc khải của Đức Chúa Trời cho ta về [Mô-áp], [như được thấy rõ] bởi những Lời tiếp theo, Nhưng bây giờ.

14 Nhưng bây giờ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã phán, mà rằng: Trong vòng ba năm, như những năm của một người làm thuê, và sự vinh hiển của Mô-áp sẽ bị khinh bỉ, với tất cả đám đông lớn lao ấy; và phần sót lại sẽ rất nhỏ và yếu đuối.

Chú thích: [Ngài] đã bày tỏ thêm ý muốn của Ngài cho ta. [Ba năm] được tính hoặc, 1. từ thời gian [Giê-ru-sa-lem] bị Hủy diệt [bởi] Nê-bu-cát-nết-sa, là người đã, như mọi người đều thừa nhận, xâm lấn người Mô-áp vào khoảng thời gian ấy, và thi hành sự Phán xét đã được báo trước bởi nhà tiên tri này, và sau đó bởi Giê-rê-mi, chương 48. hoặc đúng hơn, 2. từ thời gian Lời tiên tri này được Ban ra. Điều ấy, [vì] không chắc chắn, để lại cho chúng ta phạm vi rộng hơn để xác định thời gian chính xác khi điều này được ứng nghiệm. Nhưng điều này là chắc chắn, [rằng nó đã được ứng nghiệm] trước khi triều đại của Ê-xê-chia kết thúc. Và khi ấy nảy sinh Khó khăn lớn này, Làm sao điều này có thể phù hợp với Lời tiên tri [của Giê-rê-mi], là người [hơn] một trăm năm sau thời này nói về Mô-áp như một Dân tộc đã được yên ổn từ thời trẻ, và chưa từng đi vào sự phu tù, Giê-rê-mi 48:11. và tiên tri [về sự hủy diệt của chúng?] Câu trả lời là, Họ không nói về cùng một thời gian, cũng không nói về cùng một Tai họa; nhưng Ê-sai nói về một Hoạn nạn trước [của chúng] [Giê-rê-mi] dùng cùng những lời mà Ê-sai dùng, và các tiên tri sau đôi khi cũng dùng lời của các tiên tri trước, cho những mục đích khác [với mục đích ban đầu], như chúng ta sẽ thấy sau này, và như rõ ràng nhất từ sách Khải Huyền của Thánh Giăng, trong đó cùng những lời được dùng về Ba-by-lôn huyền nhiệm, mà các tiên tri trước đã dùng về Ba-by-lôn đầu tiên và theo nghĩa đen. Và dầu Lời tiên tri trước của Ê-sai dường như nói về cùng một sự Hủy diệt đã bị Giê-rê-mi đe dọa, và đã bị Nê-bu-cát-nết-sa giáng xuống; nhưng Lời tiên tri chứa trong Câu này, và được mở đầu bằng một Lời dẫn nhập khác, dường như có bản chất khác, và nói về một Hoạn nạn nhanh chóng hơn và ít nặng nề hơn sẽ xảy đến cho chúng, mà hoạn nạn ấy sẽ như một Bảo chứng để bảo đảm cho chúng về sự Ứng nghiệm chắc chắn của Lời tiên tri kia, và về sự Hủy diệt hoàn toàn của chúng. Và vì vậy đáng chú ý rằng, nhà tiên tri không nói tại đây, Trong vòng ba năm mọi điều ta đã báo trước và đe dọa sẽ được ứng nghiệm; mà chỉ nói, sự vinh hiển của Mô-áp sẽ bị khinh bỉ, vân vân. là một điều hoàn toàn khác; và vì vậy sự Phán xét tại đây [bị đe dọa là nhẹ nhàng hơn], như các Thuật ngữ [được] dùng tại đây cũng nhẹ nhàng hơn, [so với Lời tiên tri trước?] Câu này rất có thể được hiểu là nói về một [Tai họa] lớn nào đó nay giáng xuống người Mô-áp, hoặc bởi San-chê-ríp, hoặc bởi con trai ông là Ê-sạt-ha-đôn, mà dầu vậy chúng trong một thời gian ngắn đã [hồi phục] lại, và lại thịnh vượng, và tiếp tục như vậy [cho đến khi] Nê-bu-cát-nết-sa hoàn thành sự Hủy diệt của chúng. Và điều này rất có thể phù hợp với điều đã nói về Mô-áp [được] yên ổn từ thời trẻ, Giê-rê-mi 48:11. là điều không nên hiểu [theo nghĩa đơn giản] như thể chúng hoàn toàn không có Chiến tranh và các Tai họa khác; vì điều ngược lại rõ ràng cả từ Kinh Thánh, như 2 Sa-mu-ên 8:2. 2 Các Vua 3:24, 25. và từ các Sử sách khác; mà theo nghĩa so sánh, rằng chúng chưa từng bị đưa đến sự Hoang tàn, cũng chưa từng bị đưa đi làm phu tù, như được giải thích trong những Lời tiếp theo, và như [Y-sơ-ra-ên] đã từng vào thời ấy, và Giu-đa đã bị đe dọa sẽ [bị]. Trong vòng ba năm được tính một cách chính xác; vì những Người làm thuê rất đúng giờ trong việc giữ thời gian mà chúng được thuê; và những Suy nghĩ và Mong muốn của chúng chạy nhiều về thời gian ấy, vì khi ấy chúng sẽ nhận được Tiền công: về điều ấy xem [Ê-sai] 7:1, 2. và 14:6. Và Cách giải thích này được xác nhận khi so sánh Chỗ này với [Ê-sai] 21:16. nơi cùng Cụm từ ấy được dùng [về] một năm. Thật vô căn cứ là Ý kiến mà các Tác giả Do Thái suy ra từ Chỗ này, khi so sánh với Phục Truyền 15:18. Rằng ba năm là thời gian thông thường và đã định cho đa số những người làm thuê. [Sự vinh hiển của chúng là] Sức mạnh, và Sự giàu có, và những điều khác mà chúng [vinh hiển]. [Sẽ] bị khinh bỉ bởi những người trước kia đã ngưỡng mộ chúng. Cùng với số lượng lớn lao của Dân sự chúng, [mà] chúng khoe khoang. [Phần sót lại sẽ rất nhỏ] so với những gì chúng đã từng trước đây. Điều ấy có thể rất đúng, nhưng sau đó, trong khoảng một trăm năm chúng có thể đã được phục hồi đầy đủ.

CHƯƠNG XVII.

Tóm tắt chương: Gánh nặng về Đa-mách, Sa-ma-ri, Y-sơ-ra-ên và các thành của chúng sẽ bị người A-si-ri hủy diệt, 1–5. Phần sót lại sẽ suy xét và ăn năn, 6–8. Bị trừng phạt vì sự gian ác của chúng, 9–11. Khốn thay cho kẻ thù của Y-sơ-ra-ên, 12–14.

1 Gánh nặng về Đa-mách: Kìa, Đa-mách bị cất khỏi làm thành, và sẽ trở nên một đống đổ nát.

Chú thích: Cả về thành ấy và vương quốc ấy, như thấy rõ từ câu 2, 3. Điều này đã được ứng nghiệm bởi Tiếc-lát-Phi-lê-se, 2 Các Vua 16:9, dầu sau đó nó đã được xây dựng lại và có một loại dân cư khác ở trong.

2 Các thành của A-rô-e bị bỏ hoang: chúng sẽ thuộc về các bầy chiên, chúng sẽ nằm xuống, và chẳng ai làm chúng sợ hãi.

Chú thích: Thuộc về phần đất Sy-ri gọi là A-rô-e, theo tên một thành lớn của xứ ấy; về thành ấy xem Phục Truyền 2:36 và 3:12. Các thành này thuộc về người Ru-bên và người Gát, mà Tiếc-lát-Phi-lê-se đã đem đi làm phu tù, 1 Sử Ký 5:26. Ông nhắc đến chúng tại đây, như ông nhắc đến Ép-ra-im trong câu tiếp theo, vì chúng đã liên minh với Sy-ri chống lại Giu-đa. Vì đất sẽ hoang vu, và thiếu những người có thể quấy rầy chúng.

3 Đồn lũy cũng sẽ dứt khỏi Ép-ra-im, và vương quốc khỏi Đa-mách, và phần sót lại của Sy-ri: chúng sẽ như sự vinh hiển của con cái Y-sơ-ra-ên, Đức Giê-hô-va vạn quân phán vậy.

Chú thích: Hoặc Sa-ma-ri, đồn lũy chính của chúng; hoặc mọi đồn lũy hay thành trì của chúng, số ít được dùng thay cho số nhiều; hoặc mọi sức mạnh và vinh hiển của chúng; điều ấy tương ứng với vương quốc trong mệnh đề tiếp theo. Hoặc, và khỏi (tiểu từ này dễ dàng được hiểu ngầm từ mệnh đề trước) phần sót lại của Sy-ri. Vậy ý là, Phần còn lại của Đa-mách và Sy-ri sẽ là một thân thể không đầu, một dân không có vua. Một lối nói mỉa mai, hàm ý tình trạng đáng khinh của chúng; vì sự vinh hiển của chúng được cho là đã lìa khỏi chúng, bởi những gì ông đã nói về chúng trước đó. Ý là, Sy-ri sẽ có nhiều vinh hiển như Y-sơ-ra-ên, tức là cả hai đều chẳng có gì cả.

4 Và trong ngày ấy sẽ xảy ra rằng, sự vinh hiển của Gia-cốp sẽ trở nên gầy mòn, và sự béo tốt của thịt nó sẽ hao mòn.

Chú thích: Hoặc, sẽ bị làm cho trống rỗng, như từ này được dịch, Ê-sai 19:6.

5 Và sẽ như khi người gặt hái gom lúa, và gặt các bông lúa bằng cánh tay mình; và sẽ như người gom các bông lúa trong trũng Rê-pha-im.

Chú thích: Cẩn thận, hết sức có thể, để mọi thứ đều được gom lại, và chẳng còn gì sót lại. Vậy toàn thể mười chi phái sẽ bị đem đi làm phu tù, chỉ còn sót lại một ít bông lúa mót của chúng, như trong mùa gặt. Một nơi rất màu mỡ gần Giê-ru-sa-lem; Giô-suê 15:8 và 18:16.

6 Nhưng những trái nho mót sẽ còn sót lại trong nó, như khi rung cây ô-li-ve, hai ba trái ở trên ngọn cành cao nhất, bốn năm trái trên các cành sai trái ở ngoài cùng, Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên phán vậy.

Chú thích: Một số ít người Y-sơ-ra-ên còn sót lại sau cuộc phu tù của chúng, là những người đã nhập với vương quốc Giu-đa, và đã bị đem đi làm phu tù sang Ba-by-lôn với họ, rồi cũng từ đó trở về với họ, như chúng ta thấy trong lịch sử về sự trở về của họ trong sách Ê-xơ-ra và Nê-hê-mi.

7 Trong ngày ấy một người sẽ nhìn lên Đấng Tạo Hóa mình, và mắt người sẽ kính trọng Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: Những người ít ỏi còn sót lại ấy. Họ sẽ thành thật tôn kính, tin cậy và thờ phượng (tất cả đều được hiểu trong chữ nhìn lên) một mình Đức Chúa Trời, như câu tiếp theo giải thích. Những hoạn nạn của họ cuối cùng sẽ đưa họ đến sự ăn năn.

8 Và người sẽ chẳng nhìn lên các bàn thờ, công việc của tay mình, cũng chẳng kính trọng điều mà các ngón tay mình đã làm, hoặc các rừng cây, hoặc các hình tượng.

Chú thích: Không tìm đến hay tin cậy chúng, hay sự thờ phượng dâng cho các thần tượng trên chúng. Những sự phát minh của chính chúng; vì nếu không, các bàn thờ được lập theo mạng lệnh của Đức Chúa Trời cũng là công việc của tay người. Những nơi đã được con người nghĩ ra và trồng, làm nơi thích hợp cho sự thờ phượng các thần của chúng; và vì vậy bị cấm, Phục Truyền 16:21. 1 Các Vua 14:15. Được thờ phượng trong các rừng cây của chúng. Từ này đúng nghĩa là hình tượng của mặt trời, hoặc có hình dạng của mặt trời, hoặc ít ra được dựng lên để tôn vinh và thờ phượng mặt trời; về điều ấy xem Phục Truyền 4:19 và 17:3. 2 Các Vua 23:5, 11. Giê-rê-mi 8:2 và 9:18 và 44:17, 18. [không đọc được trong bản scan]

9 Trong ngày ấy các thành vững bền của nó sẽ như một cành bị bỏ, và một nhánh trên cao, mà chúng đã bỏ lại, vì cớ con cái Y-sơ-ra-ên: và sẽ có sự hoang tàn.

Chú thích: Trong ngày hoạn nạn của Gia-cốp, mà ông đã nói trong câu 4, và tiếp tục lời mình cho đến những lời này, và sau đó. Cái mà người tỉa cây bỏ qua, hoặc vì cho nó vô dụng và không đáng kể, hoặc vì không với tới được. Ý là, hoặc, 1. Những điều mà chúng, tức là, kẻ thù, đã bỏ lại, hay sẽ bị bỏ lại (động từ chủ động được dùng cách vô nhân xưng, như thường xảy ra trong bản văn Hê-bơ-rơ) vì cớ hay vì con cái Y-sơ-ra-ên; mà Đức Chúa Trời đã khiến lòng chúng bỏ lại hay tha cho, vì tình yêu Ngài dành cho Y-sơ-ra-ên. Như vậy điều này được nhắc đến như một sự thương xót, hay sự giảm nhẹ tai họa. Nhưng điều này dường như không phù hợp với những lời trước hay sau, cả hai đều nói rõ về sự lớn lao của sự đoán phạt. Và rằng các thành vững bền của chúng đã không được để lại cho chúng, mà bị lấy khỏi chúng, dường như rõ ràng từ câu 3, 4. Hoặc, 2. Như các thành (những từ này dễ dàng được hiểu ngầm từ phần trước của câu, nơi chúng được diễn đạt) mà chúng (tức là, người Ca-na-an, như bản Bảy Mươi diễn đạt; và không cần nêu tên chúng, vì lịch sử ấy đã quá quen thuộc với những người mà nhà tiên tri viết cho) đã bỏ hay lìa bỏ (điều chúng đã làm hoặc bằng cách rời khỏi chúng, hoặc bị hủy diệt khỏi chúng) vì cớ (hay trước mặt, hay vì sợ) con cái Y-sơ-ra-ên. Và đây là một thí dụ rất thích hợp để đánh thức người Y-sơ-ra-ên tin chắc vào lời đe dọa này, vì Đức Chúa Trời đã giáng cùng một sự đoán phạt ấy trên người Ca-na-an, và vì cùng những tội lỗi mà chúng đã phạm.

10 Vì ngươi đã quên Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi ngươi, và chẳng nhớ đến vầng đá của sức mạnh ngươi: vì vậy ngươi sẽ trồng những cây đẹp đẽ, và sẽ gieo nó bằng những chồi lạ.

Chú thích: Hỡi Y-sơ-ra-ên. Đấng ấy là Đức Chúa Trời, Đấng là sự phòng thủ chắc chắn duy nhất của ngươi. Những hoa và cây ăn trái tốt đẹp. Được đem từ các nước xa, và vì vậy rất được quý trọng. Ý là, Ngươi sẽ dùng nhiều công sức và chi phí, nhưng vô ích, như câu tiếp theo.

11 Trong ngày ngươi sẽ làm cho cây mình mọc lên, và buổi sáng ngươi sẽ làm cho hạt giống mình nở hoa: nhưng mùa gặt sẽ là một đống trong ngày buồn rầu, và của sự đau đớn tuyệt vọng.

Chú thích: Ngươi sẽ ngày này qua ngày khác, bắt đầu sớm vào buổi sáng, dùng mọi sự chăm sóc và siêng năng để những gì ngươi đã trồng và gieo được thịnh vượng; và ngươi sẽ thấy một vài kết quả của công lao mình, và một vài hy vọng thành công. Ý của từ được dịch như vậy là thế này; Nhưng trong thời gian buồn rầu của ngươi, vân vân, hay khi tai họa đau đớn này đến, mọi mùa gặt của ngươi sẽ chỉ là một đống, mà tự nó rất không đáng kể, và dễ dàng bị kẻ thù ngươi mang đi. Nhưng chỗ này còn có thể được dịch khác, và điều ấy rất phù hợp cả với các từ và thứ tự của bản văn Hê-bơ-rơ; Nhưng đống (hay, các đống, số ít thường được dùng thay cho số nhiều) của mùa gặt (tức là, thay cho những đống lúa mà ngươi đã trông đợi, và mà người ta thường gặt trong mùa gặt) trong ngày hay thời gian (tức là, của mùa gặt; hay, trong ngày tai họa, mà ta đã nói, câu 4, 9. hay, trong một ngày, tức là, nhanh chóng hay thình lình) sẽ là (hay, ngươi sẽ có) sự buồn rầu và đau đớn tuyệt vọng. Đây sẽ là tất cả mùa gặt của ngươi, và kết quả của công lao ngươi.

12 Khốn thay cho đám đông của nhiều dân, chúng làm ồn ào như tiếng ồn của biển; và cho tiếng ào ào của các nước, chúng ào ào như tiếng ào ào của những dòng nước mạnh.

Chú thích: Đây là một lời tiên tri mới, được thêm vào để nâng đỡ và an ủi dân sự Đức Chúa Trời trong hiện tại. Hiệp lại với nhau chống lại Giu-đa. Không quan trọng ngươi hiểu điều này về người Sy-ri và người Y-sơ-ra-ên đã hiệp nhất chống lại Giu-đa, hay về người A-si-ri, mà đạo quân của chúng gồm vô số người, thuộc nhiều nước khác nhau. Những lời tiếp theo đều phù hợp với cả hai. Những kẻ xâm lấn đất và dân Ta với sức mạnh và sự giận dữ lớn lao, như biển xâm lấn, khi nó tràn khỏi lòng mình, hay khi nó vào đất qua một chỗ vỡ.

13 Các nước sẽ ào ào như tiếng ào ào của nhiều dòng nước: nhưng Đức Chúa Trời sẽ quở trách chúng, và chúng sẽ chạy trốn xa, và sẽ bị đuổi như trấu trên núi trước gió, và như một vật lăn trước cơn lốc.

Chú thích: Không phải bằng lời nói, mà bằng việc làm; sẽ đánh bại và lật đổ chúng. Cái dễ dàng bị lay động bởi mỗi sự chạm nhẹ, và càng hơn nữa bởi một cơn gió mạnh. Hoặc, như một bó rơm, đôi khi được cuộn lại với nhau.

14 Và kìa, đến chiều thì có sự hoạn nạn, và trước buổi sáng thì chẳng còn nó nữa; đây là phần của những kẻ cướp bóc chúng ta, và là số phận của những kẻ cướp chúng ta.

Chú thích: Được cắt đứt bởi bàn tay Đức Chúa Trời. Điều này đã được ứng nghiệm theo nghĩa đen và nổi bật trong sự hủy diệt đạo quân của San-chê-ríp trước Giê-ru-sa-lem. Dầu những lời này có thể được hiểu tổng quát hơn về bất kỳ sự thay đổi lớn lao và thình lình nào, và bất ngờ nào. Đây là một kết luận đắc thắng, được nhà tiên tri thốt ra nhân danh dân sự Đức Chúa Trời. Chỗ này có thể được so sánh với Thi Thiên 30:5, sự khóc lóc có thể kéo dài một đêm, nhưng buổi sáng có sự vui mừng.

CHƯƠNG XVIII.

Tóm tắt chương: Đức Chúa Trời bênh vực Hội Thánh Ngài, và trừng phạt kẻ thù của Hội Thánh, sẽ hủy diệt người Ê-thi-ô-pi, 1–6. Nhờ đó sẽ có một lối vào Hội Thánh, 7.

1 Khốn thay cho xứ che bóng bằng cánh, là xứ ở bên kia các sông của Ê-thi-ô-pi.

Chú thích: Hoặc, 1. của A-rập; hoặc, 2. của Ê-thi-ô-pi bên kia Ai Cập; hoặc, 3. của Ai Cập, như một số nhà giải thích cả cổ xưa lẫn gần đây phán đoán; về xứ ấy ông nói cách tối tăm hơn trong chương này, rồi giải thích rõ ràng hơn trong chương tiếp theo. Nhưng cuộc tranh luận này sẽ được quyết định tốt nhất bằng cách xem xét sự mô tả tiếp theo. Danh hiệu cánh thường được ban, cả trong Kinh Thánh lẫn nơi các tác giả khác, cho nhiều vật khác nhau có một sự tương tự chung nào đó với cánh, như cho các chóp của một ngôi nhà hay đền thờ, như Ma-thi-ơ 4:5. cho vạt áo, như Ru-tơ 3:9. và ở những chỗ khác; cho một đạo quân, như Ê-sai 8:8. Giê-rê-mi 48:40 và 49:22. và cho cánh buồm của một chiếc tàu, như từ này thường được hiểu tại đây, và như nó được dùng không còn nghi ngờ gì nữa nơi các tác giả khác. Và che bóng bằng cánh chẳng là gì khác ngoài việc được phủ kín hay đầy dẫy chúng. Danh hiệu này có thể được ban hoặc cho Ê-thi-ô-pi hoặc Ai Cập, xét về số lượng lớn hoặc, 1. của các đạo quân của chúng; hoặc đúng hơn, 2. của các tàu hay thuyền của chúng đi trên biển hay các sông: Vì, 1. về những thứ này chúng vượt trội hầu hết các nước đã giao dịch với người Do Thái, trong khi các nước khác ngang bằng hay vượt trội chúng về các đạo quân đông đảo: Nhưng chúng có vô số tàu hay thuyền, không chỉ vì sự thuận tiện của sông Nin, và nhiều nhánh của nó, và Biển Đỏ, và Biển Giữa, cho việc đi lại bằng tàu thuyền; mà còn vì sông Nin thường tràn ngập đất của chúng, khiến tàu thuyền tuyệt đối cần thiết. 2. Điều này phù hợp nhất với câu tiếp theo. 3. Những nhà giải thích cổ xưa và đáng kính ấy, bản Bảy Mươi, và bản Can-đê, là những người hiểu rõ nhất các từ và cụm từ Hê-bơ-rơ, đều giải thích như vậy. Hoặc, ở phía này, như tiểu từ này được dịch Dân Số Ký 21:13 và 22:1. và ở nhiều chỗ khác. Hoặc, như những người khác dịch, bên cạnh, điều ấy có thể bao gồm cả hai phía; và như vậy xứ mà ông nói đến được cho là nằm ở cả hai phía của sông hay các sông này; điều ấy đúng nhất cả về Ai Cập lẫn Ê-thi-ô-pi. Một tác giả uyên bác gần đây hiểu điều này về ba hay bốn sông của A-rập Hạnh Phúc, trong đó một sông chảy vào Biển Đỏ, một sông khác vào Biển Giữa, và sông thứ ba vào một hồ lớn. Những sông này, vốn tối tăm và rất không đáng kể, và chảy trong những lòng sông xa nhau như vậy, thì không có khả năng xứ này lại nhận tên mình từ chúng. Và vì vậy dường như hợp lý hơn khi hiểu điều này về sông Nin vĩ đại, là sông đến từ Ê-thi-ô-pi, và chảy suốt chiều dài của xứ ấy, và qua Ai Cập, vào Biển Giữa; và sông ấy tại đây được gọi là các sông, ở số nhiều, như nó cũng được gọi như vậy Xuất Ê-díp-tô Ký 7:19. Ê-sai 7:18. Ê-xê-chi-ên 29:3, 4. và, không còn nghi ngờ gì nữa, Na-hum 3:8. Và như vậy nó rất có thể được gọi như thế, hoặc vì sự vĩ đại của nó, hoặc vì nhiều suối nhỏ chảy vào nó, hoặc vì các dòng hay kênh khác nhau mà nó được chia ra; như sông Ơ-phơ-rát, vì cùng những lý do ấy, cũng có cùng danh hiệu các sông được gán cho nó, Na-hum 2:6. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, của Cút. Nhờ đó ông dường như hiểu hoặc, 1. A-rập, mà trong nhiều chỗ của Kinh Thánh mang tên ấy, dầu không phải trong mọi chỗ, như một số nhà uyên bác tranh luận. Chỗ này dường như cũng không nên hiểu về A-rập, vì các sông ấy không nằm giữa Giu-đê, nơi Ê-sai viết lời tiên tri này, và A-rập; các sông của A-rập, đã nhắc đến trước đây, cũng không nằm giữa Giu-đê và Ai Cập hay Ê-thi-ô-pi: và ngoài ra, các sông ấy chỉ nhỏ bé và không đáng kể, và vì vậy, như đã lưu ý trước đây, xứ này, bất luận là xứ nào, cũng sẽ không nhận tên mình từ chúng, nhất là khi nó không thực sự nằm hoặc bên kia chúng, hoặc phía này của chúng. Nhưng nếu Cút này là A-rập, có lẽ tốt hơn nên hiểu các sông, hay sông, như đã được giải thích trước đây, về Biển Đỏ, mà thật vậy cả Ai Cập lẫn Ê-thi-ô-pi đều ở bên kia, xét theo A-rập. Và trong khi người ta có thể phản đối rằng, danh hiệu sông hay các sông được gán cho biển cách rất không thích hợp; thì có thể trả lời cách công bằng rằng, như các sông đôi khi được gọi bằng tên biển, như sông Ơ-phơ-rát, Ê-sai 21:1. Giê-rê-mi 51:36. thì chính từ này tại đây được dịch là sông, lại được dùng về biển trong bản văn Hê-bơ-rơ, Giô-na 2:3 và thật vậy có thể được gán cách không bất xứng cho Biển Đỏ, là biển cả về chiều dài lẫn chiều rộng đều có sự tương tự rõ ràng với một số sông lớn trên thế gian. Và như vậy những lời này có thể được hiểu rất đúng hoặc về Ai Cập hoặc về Ê-thi-ô-pi, cả hai nước ấy theo nghĩa này đều ở bên kia các sông, hay sông của A-rập. Nhưng điều này tôi chỉ đề xuất, và trình lên sự phán đoán của độc giả. Hoặc, 2. Ê-thi-ô-pi, theo nghĩa đúng của nó: Vì người Cút hay người Ê-thi-ô-pi được Hê-rô-đốt phân biệt, và nhiều tác giả khác cả cổ xưa lẫn gần đây, thành người phương Đông, mà dường như là người A-rập; và người phương Tây, mà dường như là người Ê-thi-ô-pi dưới Ai Cập. Và có lẽ người Cút này, trước tiên được trồng tại A-rập, và, khi gia tăng, đã vượt qua sang Phi Châu bằng cách băng qua Biển Đỏ, là một lối đi rất ngắn và dễ dàng, và định cư tại đó. Và theo cách giải thích này của từ ấy, sự mô tả về xứ được ban trong mệnh đề cuối của câu này phù hợp hoặc với Ê-thi-ô-pi, hoặc với Ai Cập, như rõ ràng từ những gì đã được nói để làm sáng tỏ câu tối tăm và khó khăn này.

2 Là xứ sai các sứ giả bằng đường biển, ngay trong các thuyền bằng sậy trên mặt nước, mà rằng: Hỡi các sứ giả nhanh nhẹn, hãy đi đến một dân tộc phân tán và bị lột sạch, đến một dân tộc đáng sợ từ lúc ban đầu cho đến nay; một dân tộc được đo lường và bị giày đạp, mà đất của chúng đã bị các sông làm hư hại.

Chú thích: Là những người vào thời này đang sai các sứ giả theo cách của chúng, để củng cố mình bằng các liên minh, nhờ đó chúng nghĩ sẽ ngăn chặn những sự đoán phạt và tai họa mà, bất chấp mọi nỗ lực của chúng, Ta sẽ giáng trên chúng. Phần đầu của câu này dường như chứa đựng một sự mô tả thêm về dân của xứ đã được nhắc đến trong câu trước. Hoặc bằng Biển Giữa, hay Biển Đỏ, hay các hồ lớn đã có cả trong lẫn gần xứ Ai Cập; vì người Hê-bơ-rơ thường gọi các hồ, hay bất kỳ sự tập hợp lớn nào của nước, bằng danh hiệu biển, như đã thường được nhận xét trước đây. Vì cả người Ai Cập lẫn người Ê-thi-ô-pi, như Đi-ô-đô-rơ Si-cu-lút, và Stra-bô, và Pliny thuật lại, đều thường dùng thuyền bằng sậy hay lau, là những thuyền tiện lợi hơn cho chúng so với thuyền bằng gỗ, vì chúng vừa rẻ hơn vừa nhanh hơn, và nhẹ hơn để chuyên chở từ nơi này sang nơi khác; vì chúng thường có nhu cầu ấy trong các vùng ấy: và an toàn hơn, vì có nhiều đá, và bãi cạn, và thác nước của sông Nin. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, trên mặt hay bề mặt của nước. Điều này được diễn đạt đúng, vì những thuyền như vậy rất nhẹ, nên không chìm sâu vào nước như thuyền bằng gỗ. Từ này được cung cấp tại đây, như trong nhiều chỗ khác. Và những lời tiếp theo đây được cho là chứa đựng ủy nhiệm và hướng dẫn do dân đã được mô tả đến đây ban cho các sứ giả của chúng, để đi đến dân được mô tả trong những lời tiếp theo. Nhưng từ này, mà rằng, không có trong bản văn Hê-bơ-rơ, cũng không được bản Bảy Mươi hay bản Can-đê cung cấp; cũng dường như không cần phải được hiểu ngầm. Và dường như rất không có khả năng, rằng dân mà các sứ giả được sai đến lại được mô tả bằng những thuật ngữ chung chung và mơ hồ như vậy, và cách rộng rãi như vậy, mà chẳng có một lời nào về sứ điệp của chúng. Và vì vậy, với sự trình lên, tôi khiêm nhường cho rằng đây là lời của nhà tiên tri, là người sau khi nhân danh Đức Chúa Trời đã tuyên bố sự khốn thay chống lại xứ đã được mô tả đến đây, tại đây tiếp tục lời mình, và ban một ủy nhiệm từ Đức Chúa Trời cho các sứ giả tiếp theo này, để đi đến dân tộc phân tán này, vân vân. Rồi ông kêu gọi mọi nước làm chứng về sứ điệp được các sứ giả này gửi đi, câu 3. Và rồi sứ điệp tiếp nối trong các câu sau. Và như vậy sự liên kết dường như rõ ràng. Hỡi các thiên sứ của Ta, hay những người, mà Ta đã chỉ định cho công việc này, hãy đi nhanh đến với chúng, và nói cho chúng biết Ta sắp làm gì với chúng, hay giáng sự đoán phạt tiếp theo trên chúng. Không phải bởi sự lưu đày, mà trong nơi ở của chúng. Điều ấy rất phù hợp với người Cút hay người Ê-thi-ô-pi, cả vì sự rộng lớn của xứ mà chúng cư ngụ, tức là, Ê-thi-ô-pi và A-rập, và vì cách cư ngụ của chúng, là cách phân tán hơn cách cư ngụ của các dân khác. Hoặc, dân này có thể được gọi là phân tán theo nghĩa tiên tri, không phải vì chúng đã như vậy, mà vì chúng sẽ như vậy. Hay, từ này có thể được dịch, như trong lề, và bởi một số người khác, trải rộng ra, hay kéo dài ra; điều ấy phù hợp chính xác với Ai Cập, là xứ kéo dài về chiều dài hơn nhiều so với chiều rộng. Hoặc, 1. không có tóc; vì người Ê-thi-ô-pi phần lớn như vậy, vì cái nóng lớn của xứ chúng: Hoặc, 2. có tóc bị cạo hay nhổ đi; vì từ này không có nghĩa là thiếu tóc cách tự nhiên, mà là lấy đi tóc cách bạo lực, như thấy rõ từ Ê-xơ-ra 9:3. Nê-hê-mi 13:25. Ê-sai 50:6. Và việc nhổ hay cạo tóc này được dùng cách ẩn dụ trong Kinh Thánh, để chỉ một tai họa lớn nào đó, nhờ đó người ta bị tước mất mọi sự an ủi, như Ê-sai 7:20. và ở những chỗ khác. Và danh hiệu này có thể được ban cho chúng theo nghĩa tiên tri, để chỉ sự hủy diệt sắp đến và đang đến gần của chúng. Những người như vậy là người Ai Cập, và người Ê-thi-ô-pi hay người Cút, như thấy rõ cả từ lịch sử thánh lẫn lịch sử đời. Và điều này có thể được thêm vào đây như một sự tăng thêm cho những nỗi khốn sắp đến của chúng, rằng những kẻ đã lâu nay đáng sợ đối với người khác, nay sẽ trở nên một dân đáng khinh và khốn khổ. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, dây dây, tức là, được đo lường như thể bằng dây để hủy diệt; về cụm từ và tập tục này xem 2 Sa-mu-ên 8:2. 2 Các Vua 21:13. Thi Thiên 66:6. Ê-sai 34:11. Bởi án lệnh của Đức Chúa Trời, và để bị giày đạp bởi kẻ thù của chúng. Điều ấy có thể được hiểu, hoặc, 1. theo nghĩa đen, vì Ai Cập và Ê-thi-ô-pi thường bị tràn ngập bởi hai sông lớn Ni-giê và Nin; dầu sự tràn ngập ấy là một lợi ích cho xứ, vì làm cho nó màu mỡ, hơn là một tai hại: Hoặc, 2. theo nghĩa ẩn dụ và tiên tri, về người A-si-ri hay người Ba-by-lôn tràn vào chúng như một dòng sông, và hủy diệt xứ và dân chúng; về điều ấy xem thêm Ê-xê-chi-ên 30. Vì những kẻ thù hùng mạnh xâm lấn một nước, thường được so sánh với một dòng sông, như Ê-sai 8:7, 8 và 59:19. Giê-rê-mi 46:7, 8.

3 Hỡi mọi dân cư trên thế gian, và những kẻ ở trên đất, hãy xem, khi Ngài giương cờ trên các núi, và khi Ngài thổi kèn, hãy nghe.

Chú thích: Hãy chú ý đến điều ta nói, và điều Đức Chúa Trời sẽ làm. Hoặc, Các ngươi sẽ thấy điều ấy; các ngươi sẽ là nhân chứng bằng mắt về sự khốn thay hay sự đoán phạt khủng khiếp này mà Ta đang giáng trên dân mà Ta đã nói đến. Nhà tiên tri dường như triệu tập mọi nước làm chứng về lời tiên tri của ông, và về sự ứng nghiệm của nó. Khi Đức Chúa Trời sẽ tập hợp các nước lại với nhau, như thể bằng việc giương cờ, hay bằng tiếng kèn, để thi hành các sự đoán phạt của Ngài trên dân này. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, như khi một người giương cờ trên các núi, mà người ta có thể dễ dàng thấy; và khi một người thổi kèn, họ có thể nghe: các bước đi của Đức Chúa Trời cũng rõ ràng và tỏ tường không kém. [Các ngươi sẽ nghe điều ấy, như trong mệnh đề kia.]

4 Vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã phán cùng ta như vậy: Ta sẽ nghỉ ngơi, và sẽ xem xét trong nơi ngự của Ta, như sức nóng trong trẻo trong lúc nóng nực, và như đám mây sương trong lúc nóng nực của mùa gặt.

Chú thích: Đức Chúa Trời được nói trong Kinh Thánh là nghỉ ngơi, hay ngồi yên, khi Ngài không hành động thay cho một người hay một dân tộc; như, ngược lại, Ngài được nói là đứng dậy, khi Ngài hành động cho họ. Hoặc, Ta sẽ chiêm ngưỡng, hay nhìn xem chúng, tức là, dân mà ta đang nói đến tại đây. Vậy đó chỉ là sự lược bỏ đại từ. Nay sự nhìn xem của Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh được dùng nhiều cách; đôi khi theo cách ban ơn và thương xót, như Thi Thiên 5:18[?], 4, 66:2, vân vân, và đôi khi theo cách giận dữ và đoán phạt, như Xuất Ê-díp-tô Ký 14:24. Thi Thiên 25:19. và, như tôi khiêm nhường cho rằng, tại chỗ này. Tôi biết một số nhà uyên bác dịch từ này và từ tiếp theo là, Ta sẽ nhìn xem nơi ngự của Ta, và giải thích chỗ này về sự đoái xem đầy ân điển của Đức Chúa Trời đối với Hội Thánh hay dân sự Ngài, để bảo tồn và giải cứu nó giữa mọi sự rối loạn và cháy bỏng xảy ra trên thế gian. Cách giải thích ấy dường như hoàn toàn không phù hợp với phạm vi và công việc của chương, mà trong mọi câu trước và sau đều nói về một loại dân khác, tức là người Ai Cập hay người Ê-thi-ô-pi; vì vậy câu này cũng phải được hiểu về họ, bằng không chúng ta sẽ tạo ra một sự đứt đoạn trong mạch văn. Trên thiên đàng, nơi Đức Chúa Trời ngự, và nơi Ngài được nói là nghe lời cầu nguyện, 1 Các Vua 8:30, 32, như tại đây Ngài xem xét người và việc, như ở những chỗ khác Ngài được nói là nghe và nhìn từ thiên đàng, như 2 Sử Ký 6:21. Ê-sai 63:15. các tiểu từ Hê-bơ-rơ beth, trong, và mem, từ, chỉ được dùng lẫn lộn thay cho nhau, như đã được lưu ý trước đây. Ý là, Đức Chúa Trời sẽ nhìn xem chúng, như mặt trời với sức nóng trong trẻo nhìn xem các cây cỏ, vân vân. Nhưng điều này có thể được hiểu hoặc, 1. theo cách thương xót, như hầu hết hiểu: Và như vậy ý là, Đức Chúa Trời sẽ nhìn ra và chiếu sáng trên Hội Thánh và dân sự Ngài, và sẽ an ủi và làm tươi mới chúng, như sức nóng trong trẻo chiếu trên các cây cỏ; hay, như một số dịch, sau cơn mưa, hay, như đám mây sương trong lúc nóng nực của mùa gặt: Hoặc, 2. theo cách đoán phạt: Và như vậy ý là, Đức Chúa Trời sẽ nhìn xem chúng với một ảnh hưởng khó chịu như mặt trời với sức nóng trong trẻo trên các cây cỏ, là những cây bị thiêu đốt và giết chết bởi nó; và như đám mây sương, là đám mây mang sương hay mưa trong lúc nóng nực của mùa gặt, khi điều ấy không được hoan nghênh và gây hại. Và ý này dường như phù hợp nhất với câu tiếp theo, là câu tiếp tục ẩn dụ về mùa gặt, và rõ ràng nói không phải về sự làm tươi mới, mà về sự hủy diệt các trái của nó.

5 Vì trước mùa gặt, khi nụ đã hoàn hảo, và trái nho chua đang chín trong hoa, Ngài sẽ cắt bỏ các chồi non bằng liềm tỉa, và lấy đi và chặt bỏ các cành.

Chú thích: Trước khi chúng nhận được kết quả của những hy vọng của mình, và hoàn thành công việc mà chúng đã định và bắt đầu. Khi nụ hay hoa đã trở thành một trái nho hoàn hảo nhưng chưa chín, là trái cho hy vọng về một mùa hái nho tốt. Toàn thể dân này được so sánh với một cây nho. Chúa, Đấng dễ dàng được hiểu từ câu trước, và Đấng tại đây được trình bày dưới khái niệm một người làm vườn hay người tỉa nho. Thay vì thu hoạch, Ngài sẽ chặt bỏ thân và cành của cây, và ném nó vào lửa.

6 Chúng sẽ bị bỏ lại cùng nhau cho chim chóc trên núi, và cho thú vật trên đất: và chim chóc sẽ ở trên chúng suốt mùa hè, và mọi thú vật trên đất sẽ ở trên chúng suốt mùa đông.

Chú thích: Các chồi non và cành đã bị chặt bỏ và ném xuống đất, với những trái nho chưa chín trên chúng. Chúng sẽ nằm trên đất bị người ta bỏ mặc, vì chưa chín, và vô dụng cho họ, đến nỗi chim chóc hay thú vật có thể ẩn náu với chúng, hay ăn chúng, cả mùa hè lẫn mùa đông. Ngươi không nên hiểu rằng mùa hè được dành riêng cho chim chóc, và mùa đông cho thú vật; mà đây chỉ là một nét tao nhã của ngôn ngữ Hê-bơ-rơ, dùng những sự phân phối như vậy, mà chúng ta có nhiều thí dụ trong các sách tiên tri.

7 Trong ngày ấy sẽ có một lễ vật được đem đến cho ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân, của một dân tộc phân tán và bị lột sạch, và của một dân tộc đáng sợ từ lúc ban đầu cho đến nay; một dân tộc được đo lường và bị giày đạp, mà đất của chúng đã bị các sông làm hư hại, đến nơi của danh ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân, là núi Si-ôn.

Chú thích: Điều này phải được hiểu cách rộng rãi và không xác định, như thường xảy ra trong các tiên tri, như chúng ta đã thấy, và sẽ thấy đầy đủ hơn sau này. Vào hay sau thời ấy, khi sự đoán phạt đã bị đe dọa trong các câu trước được thi hành đầy đủ và trọn vẹn, nhờ đó dân ấy sẽ được đánh thức để ăn năn. Dân mà ta đang nói đến sẽ dâng hiến chính mình, và các của lễ của chúng, cho Đức Chúa Trời chân thật. Ông nói về sự trở lại của chúng với Đức Chúa Trời và Đấng Christ, nhờ sự rao giảng Phúc Âm; sự ứng nghiệm của lời hứa này được ghi lại trong các lịch sử của Hội Thánh.

CHƯƠNG XIX.

Tóm tắt chương: Sự kết liễu của Ai Cập: sự bất hòa trong nội bộ của chúng: các thần tượng của chúng lừa dối chúng: các chúa tàn bạo cai trị chúng: nước cạn kiệt: việc buôn bán của chúng chết: các quan trưởng và mưu sĩ của chúng trở nên ngu dại: sự kinh hãi của chúng trước mặt Chúa, 1–17. sự kêu gọi Ai Cập vào Hội Thánh, 18–22. giao ước của Ai Cập, A-si-ri và Y-sơ-ra-ên, 23–25.

1 Gánh nặng về Ai Cập: Kìa, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA cưỡi trên một đám mây nhanh, và sẽ đến trong Ai Cập, và các thần tượng của Ai Cập sẽ bị lay động trước mặt Ngài, và lòng của Ai Cập sẽ tan chảy giữa nó.

Chú thích: Như một vị tướng đứng đầu đạo quân của Ngài, hay như một quan án cưỡi ngựa đi vòng để thi hành sự đoán phạt. Cụm từ này cho thấy sự đoán phạt sẽ đến nhanh chóng, bất ngờ, và không thể tránh khỏi. Và vì mây rất hiếm có tại Ai Cập, nên sự xuất hiện của một đám mây là một loại điềm lạ, và một dấu hiệu của một tai họa nặng nề nào đó. Khỏi chỗ ngồi của chúng, và khỏi danh tiếng trước kia của chúng. Hoặc, sẽ rung động hay run rẩy. Các thần tượng của chúng sẽ chẳng giúp được người Ai Cập, như chúng trông đợi, mà sẽ run rẩy vì chính mình; điều mà nhiều vị thần của người Ai Cập, vốn là những loài vật sống, có thể làm cách đúng nghĩa. Chúng sẽ mất hết sức mạnh và lòng can đảm cổ xưa, mà chúng đã từng nổi tiếng.

2 Và Ta sẽ khiến người Ai Cập chống lại người Ai Cập; và chúng sẽ đánh nhau, mỗi người chống lại anh em mình, và mỗi người chống lại người lân cận mình; thành chống lại thành, và vương quốc chống lại vương quốc.

Chú thích: Ta sẽ dấy lên các cuộc nội chiến giữa chúng. Vì dầu toàn thể Ai Cập lúc bấy giờ là một vương quốc, và dưới một vua, thế mà không nhiều năm sau thời này nó đã bị chia thành mười hai vương quốc riêng biệt, giữa chúng có nhiều cuộc chiến tranh tàn khốc, như các sử gia thời ấy thuật lại, và đặc biệt là Hê-rô-đốt và Đi-ô-đô-rơ.

3 Và thần trí của Ai Cập sẽ suy sụp giữa nó: và Ta sẽ hủy diệt mưu chước của nó: và chúng sẽ tìm đến các thần tượng, và các thầy bói, và những kẻ có tà linh quen thuộc, và các thầy phù thủy.

Chú thích: Hoặc, 1. lòng can đảm của chúng: Nhưng về điều ấy ông đã nói trong câu 1. Hoặc, 2. sự hiểu biết của chúng, như được giải thích trong mệnh đề tiếp theo: vì từ thần trí thường được dùng chỉ linh hồn có lý trí, như Truyền Đạo 3:21 và 12:7. và chỉ những tư tưởng của tâm trí, như Châm Ngôn 29:11. Ê-xê-chi-ên 13:3. Như không biết phải làm gì, nếu không có sự giúp đỡ của một quyền năng cao hơn.

4 Và Ta sẽ phó người Ai Cập vào tay một chúa tàn bạo, và một vua dữ tợn sẽ cai trị chúng, Đức Giê-hô-va, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân, phán vậy.

Chú thích: Hoặc, 1. của vua A-si-ri hay vua Canh-đê; hoặc, 2. của mười hai vua nhỏ ấy, số ít được dùng thay cho số nhiều; hoặc, 3. của Psam-mê-ti-cút, là người lúc đầu là một trong mười hai vua ấy, đã gây chiến với các vua còn lại, và khuất phục chúng, và chinh phục toàn xứ, và cai trị nó cách nghiêm khắc.

5 Và các nước sẽ cạn khỏi biển, và sông sẽ bị hoang tàn và khô cạn.

Chú thích: Điều này có thể được hiểu hoặc, 1. theo nghĩa ẩn dụ, về việc cất đi quyền thống trị hay việc buôn bán của chúng, hay đúng hơn, 2. theo nghĩa đen, như có thể suy ra từ những lời và các câu tiếp theo. Vì như sông Nin, khi có dòng chảy đầy và tự do, đã tuôn ra một lượng nước lớn qua bảy cửa sông nổi tiếng của nó vào biển; thì khi sông ấy khô cạn, điều được diễn đạt trong mệnh đề tiếp theo, những nước ấy thật sự và đúng nghĩa đã cạn khỏi biển. Vậy không cần hiểu biển ở đây hoặc là sông Nin, hoặc là hồ lớn Mê-rít, là hồ mà, theo cách của người Hê-bơ-rơ, có thể được gọi như vậy. Tức là, sông Nin, mà sự đầy dẫy và tràn ngập của nó cả sự an toàn lẫn sự giàu có của xứ đều tùy thuộc, như mọi tác giả đều đồng ý; và vì vậy đây là một sự đoán phạt rất khủng khiếp. Không phải hoàn toàn, mà trong một mức độ rất lớn, như những cụm từ như vậy thường được dùng.

6 Và chúng sẽ khiến các sông rẽ đi xa, và các suối của sự phòng thủ sẽ bị làm cho trống rỗng và khô cạn: các cây sậy và cây lau sẽ héo úa.

Chú thích: Điều này phải được hiểu cách vô nhân xưng, như những cách diễn đạt như vậy rất thường xảy ra, rằng, các sông (những con suối nhỏ mà nhờ đó nước của sông Nin được chuyển tải và phân phối đến nhiều phần của xứ) sẽ bị rẽ đi xa, như chúng nhất thiết phải bị, khi sông Nin lớn hơn, là sông nuôi chúng, đã khô cạn. Các nhánh khác nhau của sông Nin, là những nhánh đã phòng thủ rất lớn cho Ai Cập, như ai cũng biết. Những cây sậy rất hữu ích cho chúng để làm thuyền, là những thuyền tuyệt đối cần thiết trong xứ ấy, và nhiều vật khác nữa. Như chúng thường héo úa vì thiếu nước.

7 Các cây sậy giấy bên các suối, bên miệng các suối, và mọi thứ được gieo bên các suối, sẽ héo úa, bị cuốn đi, và không còn nữa.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] được chia thành những lá mỏng và rộng, khi đã được phơi khô và chuẩn bị, đã được dùng vào thời ấy để viết, như giấy của chúng ta; và vì vậy là một hàng hóa rất tốt. Và nhiều thứ đã được gieo trong những nơi khô hơn và ít màu mỡ hơn. [không đọc được trong bản scan]

8 Những người đánh cá cũng sẽ than khóc, và mọi kẻ thả câu vào các suối sẽ kêu than, và những kẻ giăng lưới trên mặt nước sẽ hao mòn.

Chú thích: Vì chúng chỉ bắt được ít cá hay không bắt được cá nào, mà nhờ nghề ấy chúng kiếm sống. Điều ấy cũng là một tai họa lớn cho dân sự, mà thức ăn thông thường của chúng là cá, vì do những quan niệm mê tín chúng chỉ giết và ăn rất ít loài vật sống, như thấy rõ cả từ các tác giả thánh lẫn các tác giả đời.

9 Hơn nữa những kẻ làm việc với vải lanh mịn, và những kẻ dệt lưới sẽ bị bối rối.

Chú thích: Những kẻ làm vải lanh mịn, là một trong những hàng hóa tốt nhất của chúng; về điều ấy xem 1 Các Vua 10:28. Châm Ngôn 7:16. Ê-xê-chi-ên 27:7.

10 Và chúng sẽ bị bẻ gãy trong các mục đích của chúng, [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

11 Chắc chắn các quan trưởng của Xô-an là những kẻ ngu dại, mưu chước của các mưu sĩ khôn ngoan của Pha-ra-ôn đã trở nên ngu xuẩn: sao các ngươi nói với Pha-ra-ôn rằng, Ta là con trai của người khôn ngoan, con trai của các vua thời xưa?

Chú thích: Thành chính, nơi vua và triều đình thường trú ngụ. Xem Thi Thiên 78:12. Hết sức ngu dại, và gây hại cho chính mình. Sao các ngươi đặt những lời giả dối và ngu dại như vậy vào miệng Pha-ra-ôn. Sự khôn ngoan là di truyền và tự nhiên đối với ta. Ý kiến hão huyền này về chính mình chúng nuôi dưỡng bằng những lời nịnh hót của chúng, dầu ông đã tự hủy hoại mình và dân mình bởi sự ngu dại của mình. Ông chế nhạo sự hão huyền của người Ai Cập, là những người thường khoe khoang về sự cổ xưa của dân tộc mình, và đặc biệt về các vua của mình, là những vua mà, như chúng giả vờ, đã trị vì liên tiếp hơn mười nghìn năm. Số năm ấy chúng tính ra bằng mưu mẹo này, bằng cách tính những vua liên tiếp ấy, là những vua đã trị vì cùng một thời trong các tỉnh khác nhau của chúng, như thể chúng trị vì nối tiếp nhau.

12 Các nhà khôn ngoan của ngươi ở đâu? Chúng ở đâu? Hãy để chúng nói cho ngươi bây giờ, và hãy để chúng biết ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân đã định điều gì trên Ai Cập.

Chú thích: Những kẻ giả vờ rằng, hoặc bởi chính sách sâu xa của chúng, hoặc bởi kỹ năng về chiêm tinh hay ma thuật, chúng có thể chắc chắn thấy trước những việc sẽ đến.

13 Các quan trưởng của Xô-an đã trở nên ngu dại, các quan trưởng của Nốp đã bị lừa dối, chúng cũng đã dụ dỗ Ai Cập, ngay cả những kẻ là trụ cột của các chi phái của nó.

Chú thích: Một thành chính khác, và một trong những nơi vua ngự, cũng được gọi như vậy trong Giê-rê-mi 2:16 và 44:1. cũng được gọi là Mốp trong bản văn Hê-bơ-rơ, Ô-sê 9:6. và bởi các tác giả khác và gần đây hơn, là Mem-phít. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, ngay cả góc, hay, đá góc, là sự nâng đỡ chính của tòa nhà. Nhờ đó ông có thể chỉ, hoặc, 1. vua; hoặc, 2. một chính khách nổi tiếng nào đó trong thời ấy, mà cả vua lẫn dân đều tùy thuộc vào mưu chước của người ấy; hoặc, 3. các mưu sĩ chính của chúng, số ít tại đây được dùng cách tập hợp, như trong nhiều chỗ khác. Về các tỉnh, mà ông gọi bằng một danh hiệu mượn từ người Hê-bơ-rơ, mà bằng ngôn ngữ của họ ông đã nói và viết lời tiên tri này.

14 ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã trộn một thần trí gian tà giữa nó; và chúng đã khiến Ai Cập lầm lạc trong mọi công việc của nó, như một người say rượu loạng choạng trong đồ mửa của mình.

Chú thích: Hoặc, đã đổ ra hay cho chúng uống, như thấy rõ từ sự say rượu của chúng, được diễn đạt ở cuối câu. Điều ấy cũng phù hợp với cụm từ trong Kinh Thánh, mà nhờ đó chén có nghĩa là các sự đoán phạt của Đức Chúa Trời, như Ê-sai 51:17, 21, 22. Giê-rê-mi 25:15. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, một thần trí của những sự gian tà hay quanh co; hay, như bản Bảy Mươi và bản Can-đê dịch, của sự lầm lạc hay mê hoặc; một khuynh hướng của tâm trí rất dễ lầm lẫn, và dẫn chúng vào những mưu chước và đường lối ngu dại và quanh co. Điều mà Đức Chúa Trời có thể dễ dàng thực hiện, một phần bằng cách đặt những dịp vấp ngã trên đường chúng, và một phần bằng cách rút lại hay làm tối đi sự khôn ngoan mà Ngài đã ban cho, mà nhờ đó một mình người ta mới có thể phân biệt đường mình. Trong mọi mưu đồ và công việc của chúng. Khi người ấy say quá độ, đến nỗi loạng choạng qua lại, và mửa ra đồ uống của mình.

15 Cũng sẽ chẳng có công việc nào cho Ai Cập, mà đầu hay đuôi, cành hay cây sậy có thể làm.

Chú thích: Mọi người, cả cao lẫn thấp, sẽ đều bối rối, không biết phải làm gì.

16 Trong ngày ấy Ai Cập sẽ như đàn bà: và nó sẽ sợ hãi và kinh khiếp, vì sự rung động của bàn tay ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân, mà Ngài rung động trên nó.

Chú thích: Yếu đuối và sợ hãi, như câu tiếp theo. Vì chúng sẽ nhận biết rằng chúng không chỉ chiến đấu với loài người, mà với Chúa của các đạo binh, là Đấng nay giơ tay Ngài lên chống lại chúng, như Ngài đã làm chống lại tổ phụ chúng, Xuất Ê-díp-tô Ký 14. mà chính sự nhớ lại điều ấy cũng rất kinh khủng đối với chúng.

17 Và đất Giu-đa sẽ là sự kinh hãi cho Ai Cập, mỗi người nhắc đến nó sẽ sợ hãi trong mình; vì cớ mưu định của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân, mà Ngài đã định chống lại nó.

Chú thích: Hoặc, 1. vì những tai họa và sự hoang tàn của Giu-đa; Vì Giu-đa là thành lũy của chúng chống lại người A-si-ri và người Ba-by-lôn; và khi thành lũy này bị dỡ bỏ, người Ai Cập, là láng giềng và đồng minh của chúng, có lý do chính đáng để sợ hãi: Hoặc, 2. vì nhiều sự xúc phạm cả trước kia lẫn sau này của chúng chống lại Giu-đa, mà vì những sự ấy chúng nay lo sợ rằng Đức Chúa Trời đang gọi chúng ra để chịu trách nhiệm. Cách giải thích này dường như được những lời tiếp theo ủng hộ; vì sự sợ hãi của chúng khi nhắc đến tên Giu-đa dường như một phần xuất phát từ ý thức về tội lỗi và những việc làm sai trái của chúng đối với Giu-đa, và một phần từ sự lo sợ và kinh nghiệm của chúng về quyền năng và sự công chính không thể cưỡng lại của Đức Chúa Trời của Giu-đa, là Đấng chúng đã chọc giận, và Đấng nay đang tiến lên để bênh vực chính Ngài và Giu-đa chống lại chúng. So sánh Giê-rê-mi 23:34, vân vân. Vì Đức Chúa Trời nay sắp thi hành các sự đoán phạt đã định của Ngài. Chống lại Ai Cập.

18 Trong ngày ấy sẽ có năm thành trong xứ Ai Cập nói ngôn ngữ của Ca-na-an, và thề với ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân; một thành sẽ được gọi là thành của sự hủy diệt.

Chú thích: Sau thời ấy, như cụm từ này được dùng trong Ê-sai 4:3, và 48:7. Trong số ấy. [không đọc được trong bản scan] Những lời này [không đọc được trong bản scan] của Phúc Âm, mà thường [không đọc được trong bản scan] và ở những chỗ khác. [không đọc được trong bản scan] Cụm từ này cũng được dùng, 2 Cô-rinh-tô [không đọc được trong bản scan] và nó hàm ý sự dâng hiến, hay lễ dâng, của một người hay một vật cho Chúa, bằng một lời thề trang trọng, như thấy rõ từ những chỗ vừa trích dẫn. Cũng vậy Đức Chúa Trời thề với loài người, Phục Truyền 26:15. và một người thề với người khác, Sáng Thế Ký 21:23. khi chúng buộc mình bằng lời thề để làm điều này hay điều kia cho họ. Và vì vậy điều được gọi là thề với Đức Chúa Trời, Ê-sai 45:23. được dịch hay giải thích là quỳ gối (điều ấy có nghĩa là sự khuất phục chính mình) trước Đức Chúa Trời, và xưng nhận Đức Chúa Trời, Rô-ma 14:11. Không phải một trong năm thành, vì chúng được cho là được cứu trong mệnh đề trước; mà là một thành, hay một thành khác, thành thứ sáu. Như nhiều thành sẽ được trở lại và được cứu, thì một số thành khác sẽ cứ tiếp tục trong sự không ăn năn, và bị hủy diệt. Những người khác dịch mệnh đề này như vậy, một trong chúng sẽ được gọi (hay, sẽ là; vì, được gọi thường được dùng thay cho là) thành của mặt trời; hay, như người Hy Lạp gọi, Hê-li-ô-pô-lít; mà người Ai Cập gọi là Ôn, Sáng Thế Ký 41:45. là một thành rất nổi tiếng, và là nơi chính của sự thờ thần tượng, vì là thành của các thầy tế lễ, như Stra-bô thuật lại; và vì vậy sự trở lại của nó với đức tin càng kỳ diệu hơn.

19 Trong ngày ấy sẽ có một bàn thờ cho ĐỨC GIÊ-HÔ-VA giữa xứ Ai Cập, và một cây cột tại biên giới của nó cho ĐỨC GIÊ-HÔ-VA.

Chú thích: Vì sự thờ phượng Đức Chúa Trời; không phải một bàn thờ theo luật Lê-vi, mà là một bàn thờ thuộc linh và thuộc Phúc Âm, như thấy rõ từ đây, vì bàn thờ ấy bị giới hạn trong một nơi, Phục Truyền 12:13, 14. Bàn thờ được dùng thay cho sự thờ phượng Đức Chúa Trời, như trong nhiều chỗ cả Cựu Ước lẫn Tân Ước. Và không có gì thường gặp hơn trong các tiên tri hơn là nói về sự thờ phượng Phúc Âm bằng những cụm từ của luật pháp. Một đài kỷ niệm của tôn giáo chân thật. Tại đây ông cũng ám chỉ đến tập tục cổ xưa dựng các cây cột cho Đức Chúa Trời; về điều ấy xem Sáng Thế Ký 12:7 và 28:18, vân vân. Giô-suê 22:10 và 24:26, 27. Như trước đây, giữa nó. Ý là, Sẽ có những bằng chứng về lòng tin kính của chúng ở mọi nơi.

20 Và nó sẽ là một dấu hiệu, và một chứng cớ cho ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân trong xứ Ai Cập: vì chúng sẽ kêu cầu ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vì cớ những kẻ áp bức, và Ngài sẽ sai đến cho chúng một Đấng Cứu Chuộc và một Đấng vĩ đại, và Ngài sẽ giải cứu chúng.

Chú thích: Bàn thờ hay cây cột vừa được nhắc đến. Để làm chứng rằng chúng nhận Chúa làm Đức Chúa Trời của mình. Vì bị khốn khổ nặng nề, và thấy sự yếu đuối của các thần tượng mình, chúng sẽ trở lại với Đức Chúa Trời chân thật. Một Đấng Cứu Chuộc vĩ đại hay hùng mạnh, theo một hình bóng thường gọi là Hendiadys, như mây và khói được dùng thay cho đám mây đầy khói, Ê-sai 4:5. hay, một Đấng Cứu Chuộc và một Vua, tức là Đấng Christ, Đấng được gọi như vậy trong Công Vụ 5:31. như thấy rõ từ toàn bộ mạch văn, là mạch văn rõ ràng nói về thời Phúc Âm. Và cụm từ đầy nhấn mạnh được dùng tại đây, đã hướng chúng trông đợi một Đấng Cứu Chuộc phi thường.

21 Và ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ được biết đến tại Ai Cập, và người Ai Cập sẽ biết ĐỨC GIÊ-HÔ-VA trong ngày ấy, và sẽ dâng của lễ và của lễ chay; phải, chúng sẽ khấn một lời khấn với ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và thực hiện nó.

Chú thích: Sẽ nhận biết, và yêu mến, và phục vụ Ngài; vì những từ về sự biết trong Kinh Thánh thường bao gồm tình cảm và thực hành, như đã thường được nhận xét. Sẽ thờ phượng Đức Chúa Trời cách thuộc linh; điều ấy tuy nhiên được biểu thị bằng những cụm từ tiêu biểu, như trong Ma-la-chi 1:11. và ở nhiều chỗ khác. Chúng sẽ không chỉ xưng nhận và hứa nguyện lòng tin kính, mà sẽ thực hành nó cách nghiêm túc và siêng năng.

22 Và ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ đánh Ai Cập, Ngài sẽ đánh và chữa lành nó: và chúng sẽ trở lại cùng ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và Ngài sẽ nghe lời cầu xin của chúng, và sẽ chữa lành chúng.

Chú thích: Đức Chúa Trời sẽ làm khổ chúng bởi những kẻ áp bức, câu 20. và bằng những cách khác; và bởi những hoạn nạn ấy Ngài sẽ khiến chúng trở lại và cứu chúng.

23 Trong ngày ấy sẽ có một đường cái từ Ai Cập đến A-si-ri, và người A-si-ri sẽ đến trong Ai Cập, và người Ai Cập đến trong A-si-ri, và người Ai Cập sẽ phục vụ với người A-si-ri.

Chú thích: Những kẻ đã từng là kẻ thù không đội trời chung với nhau, và cả hai đều thù nghịch Hội Thánh và dân sự Đức Chúa Trời, nay sẽ được hòa giải và hiệp nhất với nhau trong sự phục vụ Đức Chúa Trời, và tình yêu đối với Hội Thánh Ngài. Tức là, Chúa; Đấng dễ dàng được hiểu từ câu 21.

24 Trong ngày ấy Y-sơ-ra-ên sẽ là bên thứ ba với Ai Cập, và với A-si-ri, ngay cả một phước lành giữa đất:

Chú thích: Bên thứ ba, tức là, trong giao ước thánh ấy, mà nhờ đó tất cả chúng đều buộc mình với Đức Chúa Trời. Những dân này được nêu tên, vì chúng là những kẻ thù ngoan cố và độc ác nhất đối với Hội Thánh Đức Chúa Trời, và vì vậy bị Đức Chúa Trời rủa sả cách đặc biệt; nhưng chúng tại đây được dùng theo lối hoán dụ thay cho mọi dân ngoại. Điều này là đặc biệt của Y-sơ-ra-ên, là dân không chỉ là bên thứ ba, như những dân khác, mà còn là dân nổi bật và được phước nhất trong ba dân, vì là nguồn, hay đúng hơn là ống dẫn, mà nhờ đó [phước lành được truyền đến hai dân kia, vì Đấng Christ sẽ được sinh ra từ chúng, và Hội Thánh Phúc Âm cùng các lễ nghi lần đầu tiên được thiết lập giữa chúng, và từ chúng được truyền đến dân ngoại.] Hoặc, của đất, điều ấy có thể được thêm vào, để hàm ý rằng phước lành của Đức Chúa Trời sẽ được truyền từ và bởi Y-sơ-ra-ên, không chỉ đến người Ai Cập và người A-si-ri, mà đến mọi nước trên đất, mà giữa đó xứ Y-sơ-ra-ên có thể được nói là nằm.

25 Mà ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân sẽ ban phước, mà rằng: Phước thay cho Ai Cập, dân Ta, và A-si-ri, công việc của tay Ta, và Y-sơ-ra-ên, cơ nghiệp Ta.

[Không có chú thích riêng cho câu 25 trong bản in.]

CHƯƠNG XX.

Tóm tắt chương: Sự phu tù của Ai Cập và Ê-thi-ô-pi được bày tỏ ra, để ngăn người Giu-đa khỏi tìm đến chúng để cầu cứu, 1–6.

1 Trong năm mà Tạt-tan đến Ách-đốt, (khi Sạc-gôn, vua A-si-ri, sai hắn đến) và đánh Ách-đốt và chiếm lấy nó:

Chú thích: Một vị tướng lớn trong đạo quân của Sanh-chê-ríp, 2 Các Vua 18:17. Một thành nổi tiếng và kiên cố của người Phi-li-tin, Giô-suê 13:3, 1 Sa-mu-ên 5:1. Ở phần xa nhất của xứ Ca-na-an, về phía Ai Cập. Vua A-si-ri này là ai, là điều còn tranh luận nhiều. Ai cũng biết, và thừa nhận, rằng một và cùng một người thường có nhiều tên, cả trong Kinh Thánh, như đã được lưu ý nhiều lần, và trong các tác giả khác. Vì vậy đây có thể là, 1. Sanh-ma-na-se, là người khi chiếm Sa-ma-ri, cũng có thể đã nhờ Tạt-tan mà chiếm nơi này; hoặc, 2. Sanh-chê-ríp, là người khi đến Giê-ru-sa-lem, đã tiến lên, và chiếm mọi thành kiên cố của Giu-đa, 2 Các Vua 18:13, trong đó Ách-đốt có thể được kể là một, vì nó thuộc chi phái Giu-đa, Giô-suê 15:3 và 15:47, và đã được Ê-xê-chia chiếm từ người Phi-li-tin, như có vẻ rất có thể từ đoạn ấy, 2 Các Vua 18:8. Ngài đã đánh người Phi-li-tin cho đến Ga-xa, và các biên giới của nó, từ tháp của người canh gác đến thành kiên cố: Hoặc, 3. Ê-sạt-ha-đôn, con trai của Sanh-chê-ríp, là người, bằng cách cắt bỏ chữ cái đầu tiên, được gọi là Sạc-hê-đôn, Tô-bít 1:21, và từ đó có thể, bằng cách viết tắt, là Sạc-gôn: là người có thể đã làm điều này trong thời Ê-xê-chia, vài năm sau khi cha ông qua đời, và khi ông lên ngôi, mặc dầu điều ấy không được ghi lại trong Kinh Thánh: Vì không ai nghi ngờ rằng có nhiều việc lớn trong thời ấy, hoàn toàn bị bỏ qua trong Kinh Thánh.

2 Cùng lúc ấy ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán bởi Ê-sai, con trai của A-mốt, mà rằng: Hãy đi, và cởi bao gai khỏi lưng ngươi, và cởi giày khỏi chân ngươi: Và người đã làm vậy, đi trần truồng và chân không.

Chú thích: [Tiếng Hê-bơ-rơ: bởi tay Ê-sai.] Cởi nó ra và bỏ nó đi; cái trước được dùng thay cho cái sau, là điều rất thường thấy, như đã được lưu ý nhiều lần. Đôi khi Đức Chúa Trời muốn các tiên tri của Ngài thêm vào Lời Ngài một dấu hiệu thấy được, để đánh thức tâm trí dân sự đến một sự suy xét nghiêm túc hơn về những điều được trình bày với họ. Hoặc, 1. áo thô và có lông của người, mà các tiên tri thường mặc, 2 Các Vua 1:8, Xa-cha-ri 13:4, như nhiều người hiểu, nhưng điều ấy được diễn đạt bằng một từ khác trong những chỗ được trích dẫn, và theo sự hiểu biết của tôi, không bao giờ bằng từ này: Hoặc, 2. y phục than khóc của người, mà thường được làm bằng bao gai, và người mặc nó như một dấu hiệu của sự đau buồn chân thành vì những tai họa lớn đã giáng trên Y-sơ-ra-ên, và đã giáng hoặc sắp giáng trên Giu-đa. Là nơi mà các áo trên thường được thắt lại, 1 Các Vua 20:23, 2 Các Vua 9:1. Không phải hoàn toàn trần truồng, là điều đã không đứng đắn và tai tiếng, và lại rất nguy hiểm, ít nhất là làm như vậy trong ba năm, như người đã làm; câu 3. nhưng không có áo trên, như những kẻ nô lệ và tù nhân thường làm, mà tư thế của họ người phải bày tỏ ra, câu 4. Và từ trần truồng được dùng như vậy, 1 Sa-mu-ên 19:24, 2 Sa-mu-ên 6:20, Giăng 21:7. Cũng vậy người ta được nói là trần truồng khi họ ăn mặc tồi tàn, như Gióp 22:6, Ma-thi-ơ 25:36, 1 Cô-rinh-tô 4:11, Gia-cơ 2:15. Theo cách của những người than khóc, 2 Sa-mu-ên 15:30, và những kẻ bị phu tù, Giê-rê-mi 2:25.

3 Và ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán: Như tôi tớ Ta là Ê-sai đã đi trần truồng và chân không trong ba năm: làm một dấu hiệu và điều kỳ lạ trên Ai Cập, và trên Ê-thi-ô-pi;

Chú thích: Không phải luôn luôn, mà khi người đi ra giữa dân sự, là những người mà điều này đã được định làm một dấu hiệu cho họ. Một số người nghĩ rằng đó chỉ là ba ngày, một ngày thường được dùng thay cho một năm trong Kinh Thánh tiên tri, như Dân Số Ký 14:33, 34, Ê-xê-chi-ên 4:4, 5, 6. Nhưng mặc dầu một ngày được dùng thay cho một năm, nhưng một năm không bao giờ được dùng thay cho một ngày. Hoặc, 1. khi sự đoán phạt này sẽ đến; tức là, ba năm sau lời tiên tri này: Hoặc, 2. nó sẽ kéo dài bao lâu; trong ba năm: Một số người [không đọc được trong bản scan] rằng người Canh-đê đã dùng bấy nhiêu thời gian để chinh phục Ai Cập và Ê-thi-ô-pi.

4 Vua A-si-ri sẽ dẫn người Ai Cập đi làm phu tù như vậy, và người Ê-thi-ô-pi làm kẻ bị bắt, trẻ và già, trần truồng và chân không, ngay cả mông trần, làm sự xấu hổ cho Ai Cập.

Chú thích: Như những con thú, mà từ này thường được dùng về chúng. Áo của chúng bị cắt ngang ở giữa, để lộ ra mông và những phần kín của chúng, so sánh 2 Sa-mu-ên 10:4, Ê-sai 47:2. [Tiếng Hê-bơ-rơ: sự lõa lồ.]

5 Và chúng sẽ sợ hãi và hổ thẹn vì Ê-thi-ô-pi, sự trông cậy của chúng, và vì Ai Cập, sự vinh hiển của chúng.

Chú thích: Tất cả những kẻ sẽ tin cậy chúng, và khoe mình về chúng, như thấy rõ từ những lời sau đây, đại từ chúng được dùng không xác định tại đây, như ở Ê-sai 2:19, và những chỗ khác, nhưng dưới cách diễn đạt chung này người Y-sơ-ra-ên không những được bao gồm, mà dường như chủ yếu được nhắm đến, vì lời tiên tri này được ban cho họ, và họ đặc biệt phạm tội này; về điều ấy xem Ê-sai 30:2 và 31:1.

6 Và dân cư của hòn đảo này sẽ nói trong ngày ấy: Kìa, sự trông cậy của chúng ta là như vậy, nơi chúng ta chạy đến để cầu cứu, để được giải cứu khỏi vua A-si-ri: và làm sao chúng ta thoát được?

Chú thích: Về xứ này, là xứ mà tiên tri đang ở, và dân cư của xứ ấy là những người mà những lời này được phán cùng. Vì danh hiệu các hòn đảo trong Kinh Thánh thường được ban không những cho những xứ được biển bao quanh, mà còn cho những nước nằm trên bờ biển, như Thi Thiên 52:10, Ê-xê-chi-ên 26:15, 18, như Pa-lét-tin hay Ca-na-an đã vậy, thậm chí cho những nước xa xôi hay tách biệt khỏi nơi mà những lời ấy được phán ra, như Ê-xơ-tê 10:1, Ê-sai 24:15 và 42:4, 10, v.v. như Ca-na-an xa Ai Cập, hay ít nhất xa Ê-thi-ô-pi. Thêm vào đó, Ca-na-an có một vài điểm giống với một hòn đảo, hoặc vì nó gần như được bao quanh bởi biển Địa Trung Hải ở một phía, và bởi Biển Chết, và Biển Ga-li-lê hay Ti-bê-ri-át và sông Giô-đanh ở phía bên kia; hoặc vì, như các hòn đảo được tách biệt khỏi các xứ khác bởi biển, thì xứ này và dân này cũng được tách biệt khỏi mọi phần còn lại của thế gian bởi sự quan phòng đặc biệt, và sự hiện diện, và sự thờ phượng của Đức Chúa Trời. Sự trông cậy của chúng ta đặt nơi một dân như vậy thật là hư không, là dân không thể giải cứu chính mình, huống chi giải cứu chúng ta. Là những kẻ mà chúng ta nay và thường tin cậy; vì đây là bệnh chung của dân Y-sơ-ra-ên, mặc dầu Ê-xê-chia đã được tự do khỏi nó trong một mức độ tốt, như chúng ta đọc trong 2 Các Vua 18:5. Hoặc nhờ sự giúp đỡ của chúng, là những kẻ không thể tự vệ; hoặc, nhờ sức mạnh của chính chúng ta; vì những kẻ mạnh hơn chúng ta nhiều cũng không thể thoát được.

CHƯƠNG XXI.

Tóm tắt chương: Sự sợ hãi và lo lắng của tiên tri khi thấy khải tượng về sự sụp đổ của Ba-by-lôn bởi người Mê-đi và Ba-tư, 1–4. Người chế nhạo Ba-bên, 5–9. Ê-đôm khinh thường tiên tri, được kêu gọi ăn năn, 11, 12. Thời gian tai họa của A-ra-bi được định, 13–17.

1 Gánh nặng về đồng hoang của biển. Như những cơn gió lốc ở phương nam thổi qua; nó cũng đến từ đồng hoang, từ một xứ đáng sợ.

Chú thích: Về Ba-by-lôn, như thấy rõ cả từ những kẻ hủy diệt nàng, là người Mê-đi, câu 2, và đặc biệt từ câu 9, nơi nàng được nêu tên. Nàng dường như được gọi là đồng hoang theo nghĩa tiên tri, để hàm ý rằng mặc dầu nàng nay là một thành và vương quốc rất đông dân, nhưng chẳng bao lâu nàng sẽ trở thành một đồng hoang hoang vu, như đã bị đe dọa, chương 13:19, v.v. Nhưng từ được dịch là đồng hoang tại đây đôi khi có nghĩa là một đồng bằng, như một nhà giải nghĩa rất uyên bác đã lưu ý, và như vậy nó thích hợp nhất với Ba-by-lôn và xứ xung quanh nàng, mà các nhà địa lý ghi chú là một xứ rất bằng phẳng, không có núi non đáng kể nào. Nó được gọi là đồng hoang của biển, vì nó nằm bên biển, như các hòn đảo của biển, Ê-xơ-tê 10:1, là những nước nằm bên biển. Và danh hiệu các biển cũng có thể được ban cho các dòng nước của Ba-by-lôn, vì sự dồi dào và đông đảo của chúng, kênh lớn của Ơ-phơ-rát, và các kênh nhỏ hơn được đào ra, và các hồ nước mênh mông; về những điều ấy nó được nói là ngồi trên nhiều dòng nước, Giê-rê-mi 51:13, danh biển được người Hê-bơ-rơ ban cho mọi tập hợp nước lớn. Ở những vùng nằm về phía nam của Giu-đa, nơi có nhiều đồng hoang lớn, mà trong đó gió có sức mạnh lớn hơn. Xem Gióp 1:19, Giê-rê-mi 4:11. Như không gặp sự ngăn cản hay chống đối nào. Gánh nặng hay sự đoán phạt. Hoặc, hắn, người Mê-đi, như ở câu tiếp theo. Từ Mê-đi và Ba-tư; được diễn đạt như vậy, hoặc vì những nước ấy đầy đồng hoang; hoặc vì một đồng hoang lớn nằm giữa chúng và Canh-đê, như các nhà địa lý và sử gia thuật lại. Từ người Mê-đi, một dân hiếu chiến và đáng sợ, như thấy rõ cả từ các tác giả thánh và các tác giả đời.

2 Một khải tượng đau đớn đã được tỏ ra cho ta; kẻ gian dối cứ gian dối, và kẻ cướp cứ cướp bóc: Hãy tiến lên, hỡi Ê-lam; hãy vây hãm, hỡi Mê-đi; mọi tiếng than thở của nó Ta đã làm cho dứt.

Chú thích: Một khải tượng hay lời tiên tri, chứa đựng những tai họa kinh khiếp sẽ giáng trên Ba-by-lôn. Điều này được nói hoặc, 1. về người Canh-đê, như tội lỗi của chúng, mà vì đó Đức Chúa Trời giáng sự đoán phạt sau đây: Vậy ý nghĩa là, người Canh-đê sẽ tiếp tục thực hành sự gian dối và cướp bóc, mà chúng đã quen thuộc từ lâu: Hoặc, 2. về người Mê-đi và Ba-tư, là những người tại đây được lưu ý là trả lại cho người Ba-by-lôn bằng chính đồng tiền của chúng, và dùng cùng sự gian dối và bạo lực đối với chúng, mà chúng đã làm cho người khác. Theo ý ấy những lời này có thể được dịch cách khác, hoặc như vầy, kẻ gian dối đã gặp kẻ gian dối, và kẻ cướp đã gặp kẻ cướp: hoặc như vầy, hỡi kẻ gian dối với kẻ gian dối; và kẻ cướp kẻ cướp, hãy tiến lên, hỡi Ê-lam, v.v. như câu tiếp theo, những lời này sẽ được làm sáng tỏ nhiều khi so sánh chúng với Ê-sai 33:1. Không còn nghi ngờ gì, người Mê-đi và Ba-tư đã dùng sự gian dối cũng như sức mạnh chống lại Ba-by-lôn: Và ngoài những trường hợp khác nay không còn biết, chúng ta có một trường hợp được ghi lại, về việc chúng tiếp đón hai kẻ phản bội ấy, Ga-đa-tas và Gô-bri-as, và làm theo lời khuyên và sự dẫn dắt của chúng trong việc chiếm thành, điều ấy khiến chúng trở thành đồng phạm trong sự phản bội của chúng. Để đánh nàng. Đây là những lời của Đức Chúa Trời, hoặc ban cho chúng mệnh lệnh và sự ủy thác để làm như vậy, hoặc đúng hơn là báo trước những gì chúng sẽ làm; điều ấy thường được làm trong hình thức nói này. Ba-tư, được gọi là Ê-lam theo lối hoán dụ, vì Ê-lam là một tỉnh nổi tiếng của Ba-tư, giáp với người Mê-đi. [Tức là, Ba-by-lôn, câu 9.] [không đọc được trong bản scan] Hoặc, 1. tiếng than thở của Ba-by-lôn, sẽ dứt, vì chúng sẽ không có thời gian để than thở, hay than khóc những khốn khổ của chúng, vì bị bất ngờ tấn công, và bị cắt đứt trong một khoảnh khắc, như chúng đã vậy. Như Đức Chúa Trời được nói là tìm ra sự gian ác của những kẻ gian ác cho đến khi Ngài không còn tìm thấy gì, Thi Thiên 10:15, khi Ngài hoàn toàn hủy diệt chúng trong hay cùng với tội lỗi của chúng: Hoặc, 2. tiếng than thở và rên rỉ của dân Đức Chúa Trời, và các nước khác dưới sự áp bức nặng nề của đế quốc hùng mạnh và tàn bạo ấy: đại từ nó, hay của nó, được dùng tại đây không phải theo nghĩa bị động, như thường lệ; mà theo nghĩa chủ động, hay hiệu quả, như đôi khi vậy, như Phục Truyền Luật Lệ Ký 11:25, sự sợ hãi của các ngươi, tức là, sự sợ hãi về các ngươi; và Gióp 33:7, sự kinh hãi của Ta, tức là, sự kinh hãi hay sợ hãi về Ta trên ngươi.

3 Vì vậy lưng ta đầy đau đớn; những cơn đau đã nắm lấy ta, như những cơn đau của một người đàn bà chuyển dạ: Ta đã cúi xuống khi nghe điều ấy, ta đã kinh hãi khi thấy điều ấy.

Chú thích: Điều ấy người nhắc đến liên quan đến hình ảnh sinh đẻ sau đây, trong đó lưng bị đau đớn dữ dội. Và tiên tri nói điều này, hoặc, 1. nhân danh và thay mặt người Ba-by-lôn. Hoặc đúng hơn, 2. nhân danh chính mình; điều ấy là tự nhiên nhất, và phù hợp nhất với mệnh đề cuối của câu, mà rõ ràng nói về sự đau đớn người đã có chỉ trong việc nghe Lời, và thấy khải tượng, chứ không phải về sự đau đớn mà họ đã có trong việc cảm nhận nó; mặc dầu điều sau được hàm ý trong điều trước; và tiên tri bày tỏ sự kinh hãi của mình trong việc nghe và thấy, để hàm ý sự kinh hãi khủng khiếp sẽ nắm lấy chúng khi nó đến trên chúng. Những cơn đau sắc bén và đau đớn.

4 Lòng ta hồi hộp, sự sợ hãi làm ta kinh hãi: đêm vui thích của ta người ấy đã biến thành sự sợ hãi cho ta.

Chú thích: Ban đêm, là lúc ta thường có sự nghỉ ngơi và giấc ngủ ngọt ngào. Người dường như đã có khải tượng này trong một đêm. Nhưng đồng thời sự kinh hãi của tiên tri trong ban đêm này là điển hình, và biểu thị sự kinh hãi và hủy diệt đau đớn sẽ giáng trên người Ba-by-lôn trong một đêm tiệc tùng và vui chơi lớn, như đã xảy ra trong Đa-ni-ên 5:1, 30. Đức Chúa Trời, là Đấng đã cho người thấy khải tượng ấy. Thành một thời gian và vấn đề của sự sợ hãi.

5 Hãy dọn bàn, hãy canh gác trong tháp canh, hãy ăn, hãy uống: Hãy trỗi dậy, hỡi các quan trưởng, và hãy xức dầu cho cái khiên.

Chú thích: Hãy trang bị nó bằng thịt và đồ uống, như câu tiếp theo. Tiên tri báo trước những gì người Ba-by-lôn sẽ làm khi kẻ thù của chúng đã ở trước cửa, rằng chúng sẽ phó mình cho tiệc tùng và sự an toàn. Để báo cho chúng ta biết về bất kỳ nguy hiểm nào đang đến gần, để trong lúc ấy chúng ta có thể an toàn hơn mà đắm mình trong sự vui mừng và khoái lạc. Hoặc, 1. hỡi người Mê-đi và Ba-tư; trong khi kẻ thù của các ngươi là người Ba-by-lôn đang tiệc tùng một cách an toàn, hãy chuẩn bị để tấn công. Hoặc, 2. hỡi các quan trưởng của Ba-by-lôn: Hãy trỗi dậy khỏi bàn và chạy đến vũ khí của các ngươi. Sự báo động đột ngột và sự thay đổi tư thế này xuất phát từ tin tức từ tháp canh, như có thể suy ra từ mệnh đề trước, và được diễn đạt đầy đủ hơn trong những câu sau. Hãy chuẩn bị chính mình và vũ khí của các ngươi cho trận chiến đang đến gần. Cái khiên được dùng thay cho mọi vũ khí tấn công và phòng thủ của chúng, chúng thường xức dầu cho các khiên của mình, một phần để bảo quản và đánh bóng chúng; và một phần để làm chúng trơn trượt, để những mũi tên của kẻ thù không thể cắm vào chúng, mà trượt ra khỏi chúng.

6 Vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã phán cùng ta như vầy: Hãy đi, đặt một người canh gác, và hãy để người ấy thuật lại những gì người ấy thấy.

Chú thích: Ta không nói những tưởng tượng của chính mình, mà những gì Đức Chúa Trời đã khiến ta thấy và nghe trong một khải tượng; những chi tiết của khải tượng ấy được thuật lại trong những câu sau. Hoặc, 1. một tiên tri; những người như vậy thường được gọi như thế, như Ê-xê-chi-ên 3:17 và 33:2. Hoặc đúng hơn, 2. một người lính canh gác. Vì điều này nay chỉ được làm trong một khải tượng, mà khải tượng ấy đã báo trước những gì sẽ thực sự được làm sau đó. Cho ngươi trong khải tượng, cho chúng thực sự.

7 Và người ấy đã thấy một cỗ xe với hai kỵ binh, một cỗ xe lừa, và một cỗ xe lạc đà; và người ấy đã lắng nghe chăm chú với nhiều sự chú ý.

Chú thích: Một lời nói ngắn gọn, vì người ấy đã nói với ta rằng người ấy đã thấy. Không phải để chở hàng, mà để chiến tranh, mà trong đó xe cộ lúc ấy được dùng nhiều. Đi kèm với hai kỵ binh. Vậy có cả xe cộ và các đội kỵ binh. Hoặc, với một đôi ngựa, như từ này đôi khi được dùng, như 1 Sa-mu-ên 8:11, 2 Sa-mu-ên 1:6. Cỗ xe được kéo bởi hai con ngựa. Hai cỗ xe, một chiếc được kéo bởi lừa, (dưới danh hiệu ấy một số người hiểu là la, vì chúng được sinh ra từ lừa) và chiếc kia bởi lạc đà. Nhờ đó người biểu thị sự đa dạng và dồi dào của các đồ dùng chiến tranh mà người Mê-đi và Ba-tư sẽ có cho cuộc viễn chinh này, và đặc biệt là xe cộ, mà một số dùng để chở những vật cần thiết, và những chiếc khác để chiến đấu. Người ấy đã cẩn thận quan sát những gì người ấy đã thấy, và những gì người ấy có thể khám phá thêm.

8 Và người ấy đã kêu lên: Một con sư tử: Chúa tôi ơi, tôi đứng liên tục trên tháp canh trong ban ngày, và tôi được đặt trong vị trí canh gác của tôi suốt các đêm.

Chú thích: Ý nghĩa của những lời được dịch như vậy là thế này, người canh gác đã kêu lên, ta cũng thấy một con sư tử, tức là, đang diễu hành trước những kỵ binh và xe cộ đã được nhắc đến: mà họ cho rằng tượng trưng cho Si-ru hay Đa-ri-út đang diễu hành ở đầu các đạo quân của họ. Hoặc, như được dịch trong phần lề, và cũng vậy bởi những người khác, người ấy đã kêu lên như một con sư tử, với một tiếng kêu khủng khiếp, vì sợ hãi trước khải tượng, và đồng thời biểu thị sự khủng khiếp của sự đoán phạt ấy mà tại đây được bày tỏ là đang đến trên Ba-by-lôn. Người canh gác nói những lời này hoặc với Đức Chúa Trời, hoặc với tiên tri, là người theo mệnh lệnh từ Đức Chúa Trời đã đặt người ấy vào nơi và vị trí này; vì vậy người ấy trình bày cho người ấy bản tường trình sau đây về việc người ấy đã hoàn thành công việc được giao phó. [không đọc được trong bản scan]

9 Và kìa, đây có một cỗ xe người đến, với hai kỵ binh: và người ấy đã đáp lại và nói: Ba-by-lôn đã sụp đổ, đã sụp đổ: và mọi tượng chạm của các thần của nó người ấy đã đập vỡ xuống đất.

Chú thích: Tóm tắt những gì ta đã khám phá là thế này— Không chứa đầy hàng hóa, như những cỗ xe chở hàng thường vậy; nhưng được trang bị người, để chiến đấu từ chúng hay cùng chúng. Hãy hiểu là, và một cỗ xe lừa, và một cỗ xe lạc đà; điều ấy dễ dàng hiểu được từ câu 7 nơi chúng được diễn đạt. Tiên tri Ê-sai, là người đã đặt người canh gác; hoặc Chúa, bởi mệnh lệnh của Ngài mà người ấy đã được đặt, câu 6, là Đấng tại đây giải thích khải tượng. Điều ấy được nhắc đến như một bằng chứng rằng nàng đã hoàn toàn bị chinh phục, vì nếu không chúng đã không để cho các thần tượng của chúng bị ném xuống đất. Đức Chúa Trời, bởi tay Si-ru, công cụ của Ngài, hoặc, đó là một lời nói không xác định, người ấy đã đập vỡ, v.v. vì chúng đã bị đập vỡ, v.v.

10 Hỡi sự đập lúa của ta, và lúa mì của sân đập lúa của ta: điều mà ta đã nghe từ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, ta đã tuyên bố cùng các ngươi.

Chú thích: Sự đập lúa tại đây được dùng thay cho lúa đã được đập, như được giải thích trong những lời sau, hành động thường được dùng thay cho đối tượng, như sự phu tù thay cho những kẻ bị phu tù, sự sợ hãi thay cho vật đáng sợ, v.v. như đã được lưu ý trước đây. Và lúa đã được đập tại đây được dùng theo nghĩa ẩn dụ cho dân sự bị hành hạ và trừng phạt dữ dội, mà thường được diễn đạt bằng sự đập lúa, như Ê-sai 25:10 và 41:15, Mi-chê 4:13, v.v. Điều này được nói hoặc, 1. về người Giu-đa, là những người mà nay người hướng lời nói của mình đến, là những người mà Đức Chúa Trời đã đập lúa và hành hạ dữ dội bởi người Ba-by-lôn, và là những người mà người an ủi tại đây bằng những tin tức này; như thể người đã nói, mặc dầu ngươi sẽ bị đập lúa trước, nhưng Ba-by-lôn sẽ bị đập lúa sau cùng, và khủng khiếp nhất, và sự đập lúa của chúng sẽ là sự giải cứu của ngươi. Cách giải nghĩa này được cho là cần thiết, vì mệnh đề sau của câu, mà điều này phải được nối với nó. Hoặc, 2. về Ba-by-lôn. Hỡi sự đập lúa của ta: hay, ngươi là sự đập lúa của ta, là người mà Ta đã đảm nhận để đập lúa và trừng phạt. Và như vậy điều này được nhắc đến một cách thích hợp tại đây, để đảm bảo với chúng rằng lời tiên tri về sự sụp đổ của Ba-by-lôn này nhất định phải được ứng nghiệm, vì Đấng Toàn Năng đã tham gia vào công việc. Và cách giải nghĩa này dường như không mâu thuẫn với phần còn lại của câu, như chúng ta sẽ thấy. Lúa mà Ta sẽ khiến bị đập trên sân đập lúa. Theo tiếng Hê-bơ-rơ: con trai của sân đập lúa của Ta. Vì danh hiệu con trai thường được ban cho những vật vô tri, như những mũi tên được gọi là con trai của cây cung, hay của bao đựng tên, Gióp 5:7 và 41:28, v.v. Những gì ta đã báo trước không phải là sự bịa đặt của chính ta, mà là Lời của Đức Chúa Trời, và vì vậy sẽ chắc chắn ứng nghiệm. Hoặc, 1. cùng các ngươi là dân Ta, hay những người nghe; vì mọi lời tiên tri, ngay cả về các nước khác, đều được công bố cho họ, và vì sự dùng và an ủi của họ: Hoặc, 2. cùng (hay, về, như tiểu từ Hê-bơ-rơ này đôi khi được dùng, như những người học biết) các ngươi là người Ba-by-lôn, là những người mà điều này đã được tuyên bố phần nào, vì nó được công bố giữa người Giu-đa, và nhờ họ nó có thể dễ dàng đến sự hiểu biết của các dân khác, và do đó của người Ba-by-lôn, cũng không phải là điều bất thường đối với các tiên tri, trong những lời tiên tri của họ được ban cho dân Đức Chúa Trời về Ba-by-lôn, bằng một lối nói trực tiếp mà hướng lời nói của họ đến chính người Ba-by-lôn; về điều ấy chúng ta có những trường hợp, Giê-rê-mi 50:24, 31 và 51:13, 14, 25, 26.

11 Gánh nặng về Đu-ma. Người ấy kêu gọi ta từ Sê-i-rơ: Hỡi người canh gác, đêm nay ra sao? Hỡi người canh gác, đêm nay ra sao?

Chú thích: Hoặc, 1. về một phần của A-ra-bi, được gọi như vậy từ Đu-ma, một trong dòng dõi của Ích-ma-ên, Sáng Thế Ký 25:14, 1 Sử Ký 1:30. Hoặc đúng hơn, 2. về Ê-đôm hay Y-đu-mê, và dường như có thể nhất từ việc nhắc đến núi Sê-i-rơ, là một phần của Ê-đôm; mà tại đây có thể được gọi là Đu-ma, hoặc bằng cách viết tắt, hay cắt bỏ chữ cái đầu tiên khỏi Y-đu-mê, như Ram được dùng thay cho A-ram, 1 Sử Ký 2:9, Gióp 32:2, hoặc đúng hơn một cách chính xác và châm biếm; vì Đu-ma có nghĩa là im lặng: Nhờ đó người hàm ý rằng Ê-đôm, là dân rất hay khoe khoang hư không và chửi rủa Đức Chúa Trời, và dân sự của Ngài, như chúng ta đọc ở những chỗ khác, sẽ bị đưa đến sự im lặng và sự hủy diệt hoàn toàn. Và những tên mới, và bí ẩn, và đầy ý nghĩa như vậy cũng được các tiên tri ban cho nhiều nơi nổi tiếng khác, như Ba-by-lôn được gọi là Sê-sác, Giê-rê-mi 25:26, và Ai Cập, Ma-xô, Mi-chê 7:12. Tức là, Đu-ma, hay dân của Đu-ma, là những người mà người nói đến, hoặc một trong số họ nhân danh và theo sự chỉ định của những người còn lại. Cùng người canh gác, như thấy rõ từ những lời sau: Vì tiên tri trình bày lời tiên tri của mình dưới hình thức một cuộc đối thoại giữa dân sự và người canh gác. Từ Ê-đôm, là xứ thường được gọi là Sê-i-rơ, như Sáng Thế Ký 32:3 và 36:8, 2 Sử Ký 20:20, v.v. và 25:11. Nhờ đó người có ý hoặc, 1. tiên tri Ê-sai, là người mà chúng gọi là người canh gác, hoặc một cách nghiêm túc, hoặc một cách khinh thường, vì các tiên tri đã được gọi như vậy bởi Đức Chúa Trời, và bởi dân Giu-đa: Hoặc, 2. người canh gác của Ê-đôm, là người mà chúng đã đặt như dân sự thường làm trong những thời gian nguy hiểm lớn. Ban đêm được hiểu hoặc, 1. theo nghĩa ẩn dụ, chỉ một thời gian hoạn nạn. Vậy chúng hỏi tiên tri người có điều gì để nói về đêm tai họa ấy mà người đã đe dọa chúng từ lâu và nhiều lần, mà về đêm ấy chúng chưa thấy dấu hiệu nào: Hoặc, 2. theo nghĩa đen; ban đêm là thời gian thích hợp và chính yếu mà sự chăm sóc của người canh gác là cần thiết nhất, vì lúc ấy kẻ thù của chúng có cơ hội làm hại chúng nhiều nhất, vậy dân sự được cho là đến với người rất sớm vào buổi sáng, để hỏi những gì đã xảy ra trong đêm; điều ấy cho thấy một tình trạng bối rối và sợ hãi lớn: mà điều ấy cũng có thể được gọi là một gánh nặng, cả vì sự sợ hãi tự nó là một sự hành hạ lớn, và vì sự sợ hãi này là một dấu hiệu hay điềm báo về những khốn khổ đang đến của chúng. Sự lặp lại những lời ấy cho thấy sự lớn lao của nỗi lo lắng và sợ hãi của chúng.

12 Người canh gác nói: Buổi sáng đến, và ban đêm cũng vậy; nếu các ngươi muốn hỏi, hãy hỏi: hãy trở lại, hãy đến.

Chú thích: Đêm đã qua mà không có tai họa lớn nào cho các ngươi, và ánh sáng dễ chịu của [không đọc được trong bản scan] giải thoát tâm trí loài người khỏi những sự kinh hãi của ban đêm; nhưng mặc dầu buổi sáng đang đến, nó sẽ qua đi, và ban đêm sẽ trở lại, và những sự sợ hãi của các ngươi cũng vậy. Ban đêm dường như được dùng tại đây theo nghĩa đen, như buổi sáng vậy; nhưng đồng thời, người ám chỉ đến ý nghĩa ẩn dụ của từ ấy, và hàm ý rằng đêm hoạn nạn đang đến trên chúng. Nếu người canh gác này là tiên tri Ê-sai, thì ý nghĩa của những lời này là thế này, nếu các ngươi muốn hỏi, hãy hỏi một cách chân thành và nghiêm túc với Đức Chúa Trời, qua ta, về sự nguy hiểm của các ngươi, và cách ngăn ngừa nó; hãy trở lại cùng Chúa bằng sự ăn năn thật, là Đấng duy nhất có thể bảo vệ các ngươi, và hãy đến cùng ta để được hướng dẫn. Nhưng nếu đó là người canh gác của chính chúng, mà với sự kính trọng, ta cho là có thể nhất, thì ý nghĩa là, nếu các ngươi muốn hỏi, hãy hỏi: Ta nhận thấy, từ những gì ta đã quan sát đêm nay, rằng sự nguy hiểm của các ngươi chưa qua, và rằng sẽ có dịp để hỏi thêm từ lúc này đến lúc khác; và vì vậy hãy trở lại, hãy đến, tức là, hoặc trở lại cùng những người đã sai các ngươi với sứ điệp này, và rồi đến cùng ta để biết thêm tin tức; hoặc, hãy đến nữa, như từ trở lại được dùng thay cho lại nữa, 1 Sa-mu-ên 3:5, hãy đến cùng ta vào buổi sáng hôm sau, như các ngươi có lý do để làm, và cứ như vậy từ buổi sáng này đến buổi sáng khác; vì ta thấy mỗi đêm có thể mang đến một vài tin dữ cho các ngươi.

13 Gánh nặng về A-ra-bi. Trong rừng ở A-ra-bi các ngươi sẽ nghỉ lại, hỡi các đoàn lữ hành của người Đê-đan.

Chú thích: Không phải, như các ngươi thường làm, trong nhà hay lều của người A-ra-bi: Nhờ đó người hàm ý rằng xứ đông dân ấy sẽ trở thành một đồng hoang hoang vu. Ở những vùng ấy các lữ khách lúc ấy đã, và vẫn còn đi cùng nhau thành đoàn. Xem Sáng Thế Ký 37:25, 28, Gióp 6:19. Hay, người Đê-đan; về họ xem Sáng Thế Ký 25:3, Giê-rê-mi 25:23, 24 và 49:7, 8. Đây là những thương gia, và thường buôn bán với Ty-rơ, Ê-xê-chi-ên 27:20 và 38:13, và đường đi của họ nằm qua cùng những vùng của A-ra-bi.

14 Dân cư của xứ Tê-ma đã đem nước đến cho kẻ khát; chúng đã đón trước bằng bánh của chúng kẻ chạy trốn.

Chú thích: Một phần của A-ra-bi; về xứ ấy xem Gióp 6:19, Giê-rê-mi 25:23. Nhờ đó người hàm ý rằng những người A-ra-bi khác ấy, là những người mà lời tiên tri này chủ yếu nhắm đến, sẽ bị giảm đến sự thiếu thốn lớn về mọi vật dụng cần thiết, và bị buộc phải chạy trốn để cứu mạng sống, khỏi một kẻ thù đẫm máu, như được diễn đạt đầy đủ hơn trong câu tiếp theo.

15 Vì chúng đã chạy trốn khỏi những gươm, khỏi gươm đã rút ra, và khỏi cung đã giương, và khỏi sự khốc liệt của chiến tranh.

16 Vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã phán cùng ta như vầy: Trong vòng một năm, theo những năm của một người làm thuê, và mọi sự vinh hiển của Kê-đa sẽ tàn lụi.

Chú thích: Từ thời gian của lời tiên tri này. Tức là, đúng một năm; vì những người làm thuê cẩn thận tuân giữ và chờ đợi cuối năm, khi họ sẽ nhận tiền công của mình. Quyền lực, và sự giàu có của chúng, và mọi điều mà chúng thường khoe mình. Điều này đã được thực hiện bởi người A-si-ri. Về họ xem Thi Thiên 120:5.

17 Và số còn lại của những người bắn cung, những người mạnh mẽ trong con cái Kê-đa, sẽ bị giảm đi: vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, đã phán vậy.

Chú thích: Cung và tên là vũ khí chính của chúng, và chúng rất thành thạo trong việc sử dụng chúng, cả chống lại thú vật lẫn con người, khi có dịp.

CHƯƠNG XXII.

Tóm tắt chương: Sự đau khổ của Giu-đa: đấng tiên tri rất buồn rầu, 1–5. Bởi người Ba-tư, Mê-đi và A-si-ri, 6, 7. Ông quở trách sự khôn ngoan loài người của họ, 8–11. và sự vui mừng phạm thánh, 12, 13. điều mà Đức Chúa Trời chắc chắn sẽ trừng phạt, 14. Sép-na bị truất chức vì sự kiêu ngạo của mình, 15, 19. Ê-li-a-kim được đặt vào chỗ của ông: sự vinh hiển của ông, 20–25.

1 Gánh nặng về trũng Khải tượng. Ngươi có việc gì bây giờ, mà ngươi đã hoàn toàn lên trên mái nhà?

Chú thích: a. Về Giu-đa; và đặc biệt về thành Giê-ru-sa-lem, như câu tiếp theo cho thấy. Thành này được gọi là trũng, vì một phần lớn của nó đứng trong một trũng, và so với những núi cao hơn bao quanh nó; về điều này xem Thi Thiên 121:1 và 125:2, Ê-sai 32:7. và trũng khải tượng, vì nhiều khải tượng hay sự mặc khải rõ ràng về ý muốn của Đức Chúa Trời, tại nơi đó, hơn mọi nơi khác trên thế gian. Như các đấng tiên tri được gọi là người thấy, 1 Sa-mu-ên 9:9. vậy lời tiên tri thường được gọi là khải tượng, như 1 Sa-mu-ên 3:1, Ê-sai 1:1, Ê-xê-chi-ên 7:13, 26. b. Như họ thường làm trong những lúc rối loạn và kinh hoàng lớn, để họ than khóc, và ngước nhìn, và kêu cầu lên trời để được giúp đỡ. So sánh Ê-sai 15:3, Giê-rê-mi 48:38.

2 Hỡi thành đầy những tiếng ồn ào: thành ồn ào, thành vui vẻ: những người bị giết của ngươi chẳng phải bị giết bằng gươm, cũng chẳng chết trong trận mạc.

Chú thích: c. Hoặc, Hỡi ngươi là kẻ đầy những tiếng ồn ào, hay tiếng la hét vui mừng, như những lời tiếp theo giới hạn nó, và như từ này được dùng Xa-cha-ri 4:7. mặc dù ở nơi khác nó được hiểu là những tiếng kêu than. d. Hoặc, ồn ào, đầy tiếng ồn và sự náo động, qua việc ăn uống vui chơi và sự vui vẻ. Xem Châm Ngôn 20:1, Xa-cha-ri 9:15. e. Nhưng hoặc bởi nạn đói hay dịch bệnh trong cuộc vây hãm, như nhiều người đã chết, Giê-rê-mi 14:18 và 38:2. hoặc trong lúc chạy trốn, như những người khác đã chết; cả hai đều là những cách chết không vinh hiển.

3 Tất cả các quan trưởng của ngươi đều chạy trốn cùng nhau; chúng bị trói bởi những người bắn cung: tất cả những kẻ được tìm thấy trong ngươi đều bị trói cùng nhau, là những kẻ bị trói từ xa.

Chú thích: f. Sê-đê-kia và các quan trưởng của ông, là những người mà ông báo trước sự chạy trốn của họ. g. Tiếng Hê-bơ-rơ, từ cây cung, tức là, để họ không thể dùng cây cung: đó là một cách nói thông thường trong tiếng Hê-bơ-rơ, như từ một vua được dùng thay cho làm vua, 1 Sa-mu-ên 15:23. và từ việc thấy, Thi Thiên 69:23, được dịch là họ không thể thấy, Rô-ma 11:10. Từ này theo một số người, và có thể rất đúng, được nối với mệnh đề trước; vì các từ trong tiếng Hê-bơ-rơ nằm như thế này, Tất cả các quan trưởng của ngươi đều chạy trốn cùng nhau từ cây cung (hay, những người bắn cung, như từ này được dịch, Ê-sai 21:17.) chúng bị trói, Điều này dường như rõ ràng và tự nhiên nhất, và phù hợp nhất với những lời tiếp theo, cũng như với cách dùng cùng một cụm từ của đấng tiên tri, chương 21:15. chúng chạy trốn — khỏi cây cung đã giương, v.v. h. Những kẻ còn ở lại đó với Sê-đê-kia trong cuộc vây hãm; vì những kẻ đã chạy trốn đến người Canh-đê đã cứu được mạng sống và sự tự do của mình. i. Trong xiềng xích, Giê-rê-mi 52:11 [bản in: "54:11"]. k. Những kẻ đã chạy trốn đến Giê-ru-sa-lem từ những nơi xa nhất trong xứ. — Nhưng ông nói nhiều hơn về những kẻ đã chạy trốn khỏi Giê-ru-sa-lem, và khỏi kẻ thù của mình, mà một số đã chạy trốn, nhưng bị đuổi kịp và bắt lại bởi kẻ thù của mình, và [không đọc được trong bản scan] Và các từ dường như được dịch rất đúng, chúng chạy trốn thật xa, như chính từ này được dùng, Ê-sai 23:7: điều này có thể được hiểu hoặc về cùng những người đã chạy trốn, nhưng bị bắt trong lúc chạy trốn, như đã nói; hoặc về những người khác, là những kẻ đã chạy trốn, trong khi những người khác ở lại đó và bị trói,

4 Vì vậy ta nói, Hãy rời mắt khỏi ta; ta sẽ khóc lóc đắng cay, đừng lao nhọc để an ủi ta, vì sự tàn phá của con gái dân ta.

Chú thích: l. Giê-rê-mi 4:19 và 9:1. [Tiếng Hê-bơ-rơ: sẽ đắng cay trong sự khóc lóc.] m. Hãy rời mắt và suy nghĩ của các ngươi khỏi ta, và để ta một mình, để ta thỏa mãn nỗi buồn của mình. Vì mọi công lao của các ngươi sẽ uổng phí, ta không thể cũng không muốn nhận bất kỳ sự an ủi nào. n. Về thành và dân tộc mà ta là một thành viên. Danh hiệu con gái thường được ban cho cả thành và dân tộc, như đã được ghi chú trước đây.

5 Vì đó là một ngày hoạn nạn, và giày đạp, và bối rối bởi Chúa, là ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân, trong trũng Khải tượng, phá đổ các tường thành, và kêu la đến các núi.

Chú thích: o. Trong ngày đó dân Ta bị giày đạp dưới chân bởi kẻ thù kiêu ngạo của chúng. p. Điều này được thêm vào một phần để cho thấy, rằng điều này đã không xảy ra mà không có sự quan phòng của Đức Chúa Trời; và một phần để làm tăng thêm sự khốn khổ của chúng, vì không chỉ loài người, mà chính Đức Chúa Trời đã chiến đấu chống lại chúng. q. Về các thành vững bền của Giu-đa; điều này đã được thực hiện bởi Xen-na-chê-ríp, 2 Các Vua 25:10. r. Với những tiếng kêu la lớn và thảm thiết như thế, chúng sẽ vang đến những núi lân cận, và làm cho chúng vang lại.

6 Và Ê-lam mang bao tên với các xe và người cùng kỵ binh, và Kìa đã mở khiên ra.

Chú thích: r. Người Ba-tư, là những người bây giờ, và trong một thời gian dài sau đó, đã phục tùng các hoàng đế A-si-ri và Canh-đê, và được họ dùng trong các cuộc chiến của họ. s. Là những người bắn cung thành thạo, như thấy rõ từ Giê-rê-mi 49:35. và từ lời chứng của Strabo. t. Như một số người trong chúng chiến đấu bằng chân, thì những người khác chiến đấu từ xe và ngựa. x. Người Mê-đi, được gọi như vậy theo cách hoán dụ từ Kìa, một thành và vùng nổi tiếng của Mê-đi, về điều này xem 2 Các Vua 16:9. A-mốt 1:5. y. Đã chuẩn bị nó và chính mình cho trận chiến; vì trong thời bình vũ khí được bọc lại và che phủ, để giữ chúng sạch sẽ, và sẵn sàng để dùng. z. Vũ khí phòng thủ và tấn công của chúng.

7 Và sẽ xảy ra rằng, các trũng tốt nhất của ngươi sẽ đầy những xe, và các kỵ binh sẽ dàn trận tại cổng thành.

Chú thích: a. Các trũng là những nơi thích hợp nhất cho việc dùng xe: Xem Giô-suê 17:16. b. Để giúp đỡ và bảo vệ bộ binh trong khi chúng tấn công, và đồng thời ngăn chặn và bắt những kẻ cố gắng trốn thoát.

8 Và kẻ thù đã khám phá sự che phủ của Giu-đa, và ngươi đã nhìn trong ngày đó đến áo giáp của nhà rừng.

Chú thích: c. Kẻ thù, Xen-na-chê-ríp, là người mà ông dường như nói đến cuộc xâm lăng của ông ta. d. Ông ta đã lấy những thành kiên cố, là sự che phủ hay sự bảo vệ cho dân Giu-đa, là những người đã chạy trốn đến chúng, và cho Giê-ru-sa-lem, là thành được bao quanh và bảo vệ bởi chúng. e. Hy vọng và sự tin cậy của ngươi đã hoàn toàn hay chủ yếu đặt vào cánh tay xác thịt. Vì mặc dù Ê-xê-chia đã được khen ngợi vì sự tin cậy nơi Đức Chúa Trời, nhưng phần lớn dân chúng đã phạm tội không tin cậy Đức Chúa Trời, và tin cậy nơi loài thọ tạo. f. Được gọi đầy đủ hơn là nhà rừng Li-ban, 1 Các Vua 7:2, không phải vì nó được xây trong Li-ban, vì nó ở tại Giê-ru-sa-lem; nhưng hoặc vì nó được xây bằng cây của Li-ban, vì lý do đó đền thờ được gọi là Li-ban, Xa-cha-ri 11:1. Hoặc vì những lý do khác. Xem chú thích của ta về 1 Các Vua 7:2. [Tham chiếu bên lề bị hỏng trong bản scan — không đọc được trong bản scan.]

9 Các ngươi cũng đã thấy những chỗ vỡ của thành Đa-vít, rằng chúng rất nhiều: và các ngươi đã gom nước của ao dưới lại với nhau.

Chú thích: g. tức là, đã quan sát hay xem xét, như từ này được dùng, Xuất Ê-díp-tô Ký 32:9. và ở nơi khác, để sửa chữa chúng, và củng cố thành, như những lời tiếp theo cho thấy rõ. h. Để các ngươi vừa tước đoạt nước của kẻ thù, vừa cung cấp nước cho thành; về điều này xem 2 Sử Ký 32:4, 5.

10 Và các ngươi đã đếm các nhà của Giê-ru-sa-lem, và các nhà các ngươi đã phá đổ để củng cố tường thành.

Chú thích: i. Để chúng biết chính xác sức mạnh của mình, và số dân của mình, và như vậy đặt gánh nặng cách công bằng hơn trên chúng, và chuẩn bị đủ lương thực cho chúng. k. Những nhà đứng trên hay ngoài tường thành của chúng, và như vậy cho kẻ thù bất kỳ lợi thế nào chống lại chúng, và cản trở việc tìm kiếm hay củng cố tường thành và thành phố.

11 Các ngươi cũng đã đào một hào giữa hai tường thành để chứa nước của ao cũ; nhưng các ngươi đã không nhìn đến Đấng đã làm nên nó, cũng không kính trọng Đấng đã tạo dựng nó từ lâu.

Chú thích: l. Hoặc những tường thành trong 2 Các Vua 25:4. hoặc 2 Sử Ký 32:5. trong cả hai nơi đó chúng ta đọc về hai tường thành, m. Để nhận nước được dẫn vào đó bằng ống từ ao cũ. n. Hoặc 1. về nước; vì cả suối và mưa làm đầy các ao đều từ một mình Đức Chúa Trời: hoặc, 2. về Giê-ru-sa-lem, được nói đến trong câu trước, và dễ dàng hiểu được ở đây, vì mọi công việc này đều được thực hiện để bảo vệ và cung cấp cho Giê-ru-sa-lem; Và trong Kinh Thánh thường dùng đại từ quan hệ đứng một mình, mà không nhắc đến rõ ràng người hay vật mà nó thuộc về, điều này để người đọc tự suy ra từ những lời trước hay sau; về điều này xem chú thích về Thi Thiên 87:1. Nhã Ca 1:1. o. Tiếng Hê-bơ-rơ, Đấng trước kia, hay Đấng đã tạo dựng nó, Đức Chúa Trời, là Đấng đã làm cho nó thành một thành, và nơi Ngài hiện diện và được thờ phượng cách đặc biệt; Ngài cũng đã cam kết bảo vệ nó, nếu dân chúng tuân giữ các điều răn của Ngài; vì vậy chúng nên đến với Ngài và tin cậy nơi Ngài trong lúc khốn khó này. p. Mệnh đề này có thể được thêm vào để làm tăng thêm tội lỗi của chúng, trong việc không tin cậy Đức Chúa Trời là Đấng đã từ lâu cho thấy sự chăm sóc và nhân từ của Ngài trong việc bảo vệ thành này.

12 Và trong ngày đó Chúa, là ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân, đã gọi đến sự khóc lóc, và than khóc, và cạo đầu trọc, và thắt lưng bằng bao gai.

Chú thích: q. Mời gọi và bắt buộc chúng bởi diễn tiến của sự quan phòng của Ngài, và đòi hỏi điều này bởi các giới răn đòi hỏi những điều này trong những thời gian và hoàn cảnh như vậy, r. Để tự làm cho mình trọc đầu, bằng cách nhổ hay cạo tóc trên đầu mình, như thường làm trong những nỗi buồn lớn, như E-xơ-ra 9:3. Gióp 1:20. Mi-chê 1:16. mặc dù điều này đã bị cấm trong trường hợp người thân qua đời, vì một lý do đặc biệt; về điều này xem Lê-vi Ký 19:27, 28. và 21:5.

13 Và kìa, sự vui mừng và hớn hở, giết bò, và giết chiên, ăn thịt, và uống rượu; chúng ta hãy ăn và uống, vì ngày mai chúng ta sẽ chết.

Chú thích: s. Không chỉ vì sự cần thiết, mà đến mức quá độ và xa xỉ, như việc ăn và uống được hiểu, Ma-thi-ơ 24:38 [bản in: "24:2s"]. t. Các đấng tiên tri nói với chúng ta, rằng chúng ta chắc chắn và đột ngột sẽ bị hủy diệt; vì vậy chúng ta nên tận dụng thời gian hiện tại, vui vẻ trong khi chúng ta còn có cơ hội. Một kết luận hết sức sai trái và tuyệt vọng, xuất phát từ sự phạm thánh cố chấp, và sự khinh thường các sự phán xét của Đức Chúa Trời.

14 Và điều đó đã được bày tỏ trong tai ta bởi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân, Chắc chắn sự gian ác này sẽ không được chuộc tội cho các ngươi, cho đến khi các ngươi chết, Đức Giê-hô-va vạn quân phán vậy.

Chú thích: u. Điều ta đang nói không phải là sự bịa đặt của ta, cũng không phải những báo cáo không chắc chắn; nhưng là điều ta đã nghe bằng chính tai mình. Cụm từ tương tự chúng ta có, 1 Sa-mu-ên 9:15. Chúa đã nói với Sa-mu-ên trong tai ông. x. Các ngươi sẽ cảm nhận những hậu quả buồn thảm của sự gian ác này, và sự bất bình công chính của Ta vì nó, cho đến khi các ngươi còn sống. Điều này không được nói theo nghĩa loại trừ, như thể nó sẽ được chuộc tội sau khi chúng chết, điều này thật vô lý và bất kính khi tưởng tượng, ít nhất là về những kẻ đã sống và chết trong tình trạng tuyệt vọng và không ăn năn này; nhưng được nói cách nhấn mạnh, để cho thấy Đức Chúa Trời sẽ không thương xót chúng trong thời gian của sự sống, là thời gian mà Ngài thường dùng và vui thích ban sự ăn năn và sự tha thứ tội lỗi cho loài người.

15 Đức Chúa Trời, là ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân, phán như vậy, Hãy đi, hãy đến với quản gia này, tức là Sép-na, là người cai quản nhà, và nói rằng,

Chú thích: y. Điều mà đấng tiên tri có thể mạnh dạn làm, vì ông có sự bảo vệ không chỉ của Đức Chúa Trời, là Đấng đã sai ông đi làm công việc này, mà có lẽ còn của Ê-xê-chia nữa, là người vào thời gian của lời tiên tri này hoặc là vua, hoặc là phó vương của cha mình, hoặc ít nhất là người thừa kế ngai vàng. z. Là người dường như đã được thăng tiến bằng những mưu mô gian ác, và đã là một người bảo trợ lớn cho sự bất kính và bất công trong triều đại của mình, và bằng sự tuân theo khôn khéo với Ê-xê-chia, đã nghĩ sẽ chiếm được ân huệ của vua, và như vậy giữ được địa vị và quyền lực của mình tại triều đình. a. Trên nhà Đa-vít, như được nói rõ hơn dưới đây, câu 22. Có lẽ ông không chỉ là quan thủ kho, mà còn là thủ tướng của vua.

16 Ngươi có việc gì ở đây? và ngươi có ai ở đây, mà ngươi đã đục cho mình một ngôi mộ ở đây, như kẻ đục cho mình một ngôi mộ trên cao, và khắc một nơi ở cho mình trong vách đá?

Chú thích: b. Hoặc, Ngươi làm gì ở đây? Ngươi có quyền gì đối với nơi này và chức vụ này? c. Hoặc, 1. Ngươi có bạn bè nào, là những người mà ngươi có thể tin cậy? Ngươi đã quản lý bản thân và công việc của mình tệ đến nỗi ngươi bị mọi người ghét bỏ. Hoặc, 2. Ngươi có thân nhân hay họ hàng nào? Vì người Giu-đa nói, ông là một người ngoại quốc theo dòng dõi; điều này càng có khả năng hơn, vì dòng dõi của ông không được nhắc đến trong bất kỳ nơi nào trong Kinh Thánh mà ông được nêu tên. d. Như những người vĩ đại và tham vọng thường làm. e. Không phải trong đất nước của mình, là nơi thích hợp cho một đài kỷ niệm như vậy; mà tại Giê-ru-sa-lem, là nơi không nên bị ô uế hay hạ thấp bởi nó. f. Ở một nơi cao và nổi bật, như Ê-sai 57:7. g. Hoặc, 1. một ngôi mộ, được gọi là nhà của một người, Gióp 30:23. hoặc, 2. một ngôi nhà. Ông đã dựng lên, hay được so sánh với một người dựng lên, một ngôi nhà lộng lẫy để sống, và một ngôi mộ lộng lẫy để đón nhận ông khi ông chết. Và hai điều này được nối với nhau cách thích hợp, vì chúng thường được xây trong hay gần nhà của họ. Xem Ê-sai 14:18. Gióp 19:23, 24 [bản in: "19:41"]. h. Một nơi thích hợp cả về sức mạnh và địa vị. Như vậy chúng ta đọc về một ngôi mộ được đục ra khỏi vách đá, Ma-thi-ơ 27:60.

17 Kìa, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ đem ngươi đi với một sự lưu đày mạnh mẽ, và chắc chắn sẽ che phủ ngươi.

Chú thích: i. Sẽ khiến ngươi bị đem đi làm phu tù bởi một bàn tay mạnh mẽ, hay bởi bàn tay của một người mạnh mẽ, mà ngươi sẽ không thể trốn thoát được. Hoặc, sẽ ném ngươi đi với sự ném của một người, hay, trong sự ném sẽ ném ngươi đi, hỡi ngươi là người mạnh mẽ. k. Tức là, với [không đọc được trong bản scan] như được ngụ ý ở đây, và như cụm từ này được nói rõ hơn, Thi Thiên 89:40. và 109:29. Hoặc, sự che phủ có thể có nghĩa là sự vinh hiển của ông, mà ông đã định công bố, và vì mục đích đó đã dựng lên những đài kỷ niệm lộng lẫy, v.v. Hoặc, đây có thể là một sự ám chỉ đến phong tục xưa che mặt những người bị kết án; về điều này xem Ê-xơ-tê 5:8. So sánh Gióp 9:24. Ê-xê-chi-ên 22:6, 12.

18 Ngài chắc chắn sẽ cuộn ngươi lại cách dữ dội và ném ngươi như một trái bóng vào một xứ rộng lớn: tại đó ngươi sẽ chết, và tại đó các xe vinh hiển của ngươi sẽ trở thành sự xấu hổ cho nhà của chủ ngươi.

Chú thích: l. Tiếng Hê-bơ-rơ. Cuộn lại, Ngài sẽ cuộn ngươi lại như một trái bóng, là thứ gồm những vật liệu được cuộn và buộc lại với nhau, để nó có thể bị ném đi xa. Hoặc, Lăn, Ngài sẽ lăn ngươi với sự lăn của một trái bóng. m. Như một trái bóng được ném vào một nơi rộng lớn và bằng phẳng, nơi khi bị một người mạnh mẽ ném, nó lăn đi xa và rộng. Hoặc, đến một xứ xa xôi, dường như được gọi ở đây là rộng lớn về không gian, không phải vì chính nó, vì điều đó không quan trọng đối với ông, dù xứ lưu đày của ông rộng hay hẹp, mà vì khoảng cách của nó với nơi sinh và nơi ở của ông. [Tiếng Hê-bơ-rơ: rộng lớn về không gian.] n. Ý nghĩa của các từ được dịch như vậy, dường như là thế này, Những xe vinh hiển của ngươi mà ngươi đã cưỡi trong sự oai vệ lớn tại Giê-ru-sa-lem, sẽ lúc đó và tại đó trở thành sự xấu hổ cho chính ngươi, và cho chủ ngươi, là người mà thật là một điều đáng trách, vì ông đã quá dại dột khi thăng tiến và tin cậy một người bất trung và không xứng đáng như vậy. Nhưng các từ này cũng được nhiều người khác dịch cách thích hợp, tại đó các xe vinh hiển của ngươi sẽ ở, (hay, sẽ chết hay biến mất, tức là, Đó sẽ là sự kết thúc của mọi xe lộng lẫy của ngươi, và các đài kỷ niệm khác về sự kiêu ngạo của ngươi) Hỡi ngươi là sự xấu hổ cho nhà của chủ ngươi, là người bởi những việc làm bất công và gian ác của mình đã khiến vua và chủ ngươi, và gia đình hoàng gia, phải chịu sự sỉ nhục và khinh miệt.

19 Và Ta sẽ đuổi ngươi khỏi địa vị của ngươi, và khỏi chức vụ của ngươi, Ngài sẽ kéo ngươi xuống.

Chú thích: o. Chúa, là Đấng mà những lời này là của Ngài, câu 15. như thấy rõ từ những câu tiếp theo. p. Chúa; những sự thay đổi đột ngột về người như vậy rất thường xảy ra trong những sách này.

20 Và sẽ xảy ra trong ngày đó, rằng Ta sẽ gọi đầy tớ Ta là Ê-li-a-kim, con trai của Hinh-kia:

Chú thích: q. Bởi Thánh Linh của Ta khuấy động ông, và bởi sự quan phòng quyền năng của Ta khiến lòng Ê-xê-chia gọi ông.

21 Và Ta sẽ mặc cho ông áo của ngươi, và thắt lưng ông bằng đai lưng của ngươi, và Ta sẽ giao chính quyền của ngươi vào tay ông, và ông sẽ làm cha cho dân cư Giê-ru-sa-lem, và cho nhà Giu-đa.

Chú thích: r. Có một loại áo và đai lưng đặc biệt là dấu hiệu của chức vụ của ông, sẽ bị lấy khỏi ông, và ban cho Ê-li-a-kim. s. Ông sẽ không chỉ có thẩm quyền của một người cha, mà ngươi bây giờ có, mà về phương diện đó mọi người cai trị đều được gọi là cha, như Xuất Ê-díp-tô Ký 20:12. Dân Số Ký 36:1. mà còn cai trị chúng với sự chăm sóc và tình yêu thương của một người cha, chứ không với sự nghiêm khắc và tàn nhẫn, như ngươi làm.

22 Và chìa khóa của nhà Đa-vít Ta sẽ đặt trên vai ông: vậy ông sẽ mở và không ai đóng được, và ông sẽ đóng và không ai mở được.

Chú thích: t. Chính quyền, quyền mở và đóng, cho người ta vào, hay đuổi người ta ra, mà chìa khóa là một biểu tượng thích hợp; vì vậy việc trao chìa khóa của một nhà hay một thành vào tay người khác, là một dấu hiệu để chỉ rõ và xác nhận việc ban cho người đó quyền lực và quyền sở hữu nó. u. Ông nhắc đến vai hơn là tay, là nơi chìa khóa thường được mang, hoặc vì một nghi lễ nào đó thời bấy giờ, mang chìa khóa trên vai, hoặc của chính quan chức nhà nước, hoặc của một người khác thay mặt ông; hoặc để chỉ rõ rằng đây là một chìa khóa nặng hơn bình thường, và chính quyền, được chỉ rõ bởi chìa khóa này, là một gánh nặng, và vì vậy trong Kinh Thánh được nói là ở trên vai, như Ê-sai 9:6. x. Trái với ý muốn của ông, hay không có ủy nhiệm hay sự đồng ý của ông.

23 Và Ta sẽ đóng ông như một cái đinh ở một nơi vững chắc; và ông sẽ làm một ngai vinh hiển cho nhà cha mình.

Chú thích: y. Ta sẽ lập quyền lực trong tay ông. z. Trong những bức tường vững chắc, hay gỗ chắc chắn, trong nhà: Điều này đối lập với sự không vững bền của Sép-na, được chỉ rõ bởi một trái bóng, câu 18. a. Bởi sự cai trị khôn ngoan và công chính của mình, ông sẽ đem lại vinh hiển lớn, không chỉ cho chính mình, mà cho tất cả những ai có quan hệ với ông. Điều này cũng đối lập với điều được nói về Sép-na ở cuối câu 18.

24 Và chúng sẽ treo trên ông mọi sự vinh hiển của nhà cha mình, con cháu và chắt chít, mọi bình nhỏ: từ những bình bằng chén, cho đến mọi bình bằng vò.

Chú thích: b. Về họ hàng và gia đình của chính ông, là những người sẽ đều nương cậy nơi ông, và nhận vinh hiển từ ông: về nhà Đa-vít, được gọi là nhà cha ông, hoặc vì các vua được gọi là cha của mọi thần dân, cả trong Kinh Thánh, như 1 Sa-mu-ên 24:12, 2 Các Vua 5:13. và 16:7. và trong các tác giả khác; hoặc, như Calvin khéo léo phỏng đoán, vì ông thuộc dòng dõi hoàng gia. Nếu không, đây đã không phải là một lời khen lớn đối với ông, rằng ông đã quan tâm nhiều đến sự thăng tiến của gia đình riêng mình. Và điều này dường như có khả năng hơn, vì đặc điểm này đối lập với Sép-na, là sự xấu hổ cho các chủ của ông, tức là, nhà hay gia đình của vua, câu 18. c. Lớn và nhỏ, con cái và cháu chắt của nhà cha ông. d. Những người thấp hèn nhất trong chúng sẽ nhận được sự sáng láng và lợi ích từ mối quan hệ với ông. e. Mọi loại bình, lớn hay nhỏ, hèn hay quý, đều có thể được treo trên ông, mà không sợ rơi xuống; trong khi những cái đinh hay chốt thông thường, nếu bị đè nặng quá mức, sẽ dễ dàng gãy, và các bình sẽ rơi xuống cùng với chúng.

25 Trong ngày đó, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân phán, cái đinh đã được đóng ở nơi vững chắc, sẽ bị dời đi, và bị chặt xuống, và rơi xuống: và gánh nặng ở trên nó sẽ bị cắt đứt: vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã phán vậy.

Chú thích: f. Sép-na, là người dường như là như vậy, cả trong mắt mình, và trong mắt người khác. g. Tất cả những quan chức gian ác đã được thăng tiến và ủng hộ bởi quyền lực của ông.

CHƯƠNG XXIII.

Tóm tắt chương: Sự hủy diệt của Ty-rơ, từ Đức Chúa Trời, vì sự kiêu ngạo của chúng, 1–14. thời gian chúng trỗi dậy lại, 15–17. và sự trở lại với Đức Chúa Trời, 18.

1 Gánh nặng về Ty-rơ. Hỡi các tàu của Tạt-si hãy than khóc, vì nó đã bị tàn phá, đến nỗi không còn nhà, không còn lối vào: từ xứ Kít-tim điều đó đã được bày tỏ cho chúng.

Chú thích: a. Lời tiên tri về tai họa nặng nề và sự hủy diệt của Ty-rơ; là thành bây giờ đang đứng trong sức mạnh và vinh hiển của mình, được đặt trên một hòn đảo, trên một tảng đá, dồi dào về sự giàu có, mạnh mẽ về quyền lực hải quân, vừa mới đánh bại hạm đội mà người A-si-ri đem đến chống lại chúng. Tuy nhiên thành này đã, theo lời tiên tri này, bị hủy diệt; và điều đó hai lần, lần đầu bởi Nê-bu-cát-nết-sa, và lâu sau đó bởi A-lịch-sơn Đại đế. Và mặc dù lời tiên tri này dường như trực tiếp và thích hợp nói về sự hủy diệt trước, nhưng dường như nó cũng có liên quan đến sự hủy diệt sau; chỉ có điều được ngụ ý, rằng sau bảy mươi năm Ty-rơ sẽ phục hồi quyền lực và vinh hiển trước đây của mình, trước sự hủy diệt thứ hai và cuối cùng của nó. b. Hoặc, 1. theo nghĩa đen; sự than khóc và kêu than được gán cho chúng bởi một hình ảnh tu từ được gọi là nhân cách hóa: hoặc, 2. theo nghĩa hoán dụ, các thương gia và chủ tàu, là những người đã có nhiều giao thương với chợ nổi tiếng này. c. Hoặc, 1. của Tạt-sơ, một cảng lớn của xứ Si-li-si, là nơi xưa kia cai trị phần biển đó: hoặc, 2. của đại dương, được gọi như vậy, 1 Các Vua 10:22. Thi Thiên 48:8. Ê-sai 2:16. d. Nó sẽ sớm bị tàn phá; điều này đã được ứng nghiệm không phải bởi San-ma-nê-se, như một số người cho rằng; vì mặc dù ông đã bao vây nó một thời gian, nhưng ông không bao giờ chiếm được nó; mà bởi Nê-bu-cát-nết-sa, e. Bị tàn phá cách hiệu quả, đến nỗi không còn một ngôi nhà nào trong nó, cũng không có thương gia hay người nào khác đi vào nó, hoặc để buôn bán, hoặc để sửa chữa nó. f. Ý nghĩa của các từ được dịch như vậy có thể là thế này, 1. tức là, gánh nặng hay sự hủy diệt của Ty-rơ này, sẽ được bày tỏ, tuyên bố hay công bố, cho chúng; hoặc, 1. cho người Ty-rơ, là những người mà thông báo này sẽ được gửi đến về sự chuẩn bị của kẻ thù chống lại chúng: hoặc, 2. cho các tàu, mà ông muốn nói đến chủ tàu hay thương gia của chúng, từ xứ Kít-tim: xứ này có thể được nhắc đến ở đây hoặc vì họ là những người đầu tiên biết và báo tin về nó, như đã nói; hoặc vì sự hủy diệt cuối cùng và khủng khiếp nhất của chúng đã đến với chúng bởi A-lịch-sơn, là người thuộc xứ Kít-tim, như được nói bởi tác giả cổ xưa và đáng kính đó, mặc dù là sách Ngụy thư, 1 Ma-ca-bê 1:1. Nhưng nơi này được nhiều nhà giải thích cả xưa và nay dịch khác, điều này dường như tự nhiên và dễ dàng hơn, và không kém phần phù hợp với bản văn Hê-bơ-rơ; hoặc như thế này, vì nó đã bị tàn phá, đến nỗi không còn nhà, cũng không còn lối vào hay đi vào (tức là, để buôn bán) từ xứ Kít-tim, đã được công bố cho chúng, tức là, cho các tàu của thương gia thường đến đó để buôn bán: hoặc đúng hơn như thế này, vì nó đã bị tàn phá, đến nỗi không còn nhà, (không còn nhà nào cho dân cư ở) cũng không còn lối vào hay đi vào (tức là, của thương gia) từ xứ Kít-tim; nàng (tức là, dân của nàng) đã bị dời đi hay đi vào phu tù, như từ này có nghĩa đúng, và được dịch, Ê-sai 38:12. Và đối với từ Hê-bơ-rơ cuối cùng, lamo, được dịch là cho chúng (đó là sự phản đối duy nhất chống lại cách giải thích này) nó chỉ được thêm vào như một cách nói hoa mỹ của ngôn ngữ Hê-bơ-rơ, và không có ý nghĩa gì thêm; như nó cũng có, Thi Thiên 58:7. và như hạt [không đọc được trong bản scan] chỉ cùng một ý nghĩa, và những đại từ khác, thường dư thừa và không có ý nghĩa trong bản văn Hê-bơ-rơ, như các nhà ngữ pháp và giải thích thường nhận xét. Ông nhắc đến xứ Kít-tim, vì đây là một nơi nổi tiếng về hàng hải và buôn bán, như thấy rõ từ Dân Số Ký 24:24. Ê-xê-chi-ên 27:6. Đa-ni-ên 11:30. và vì vậy chắc chắn đã có nhiều giao dịch và buôn bán với Ty-rơ, và có thể được đặt ở đây theo nghĩa hoán dụ cho mọi quốc gia khác đã buôn bán với nàng. Không cần thiết, để hiểu bản văn này, phải xác định Kít-tim là gì, dù đó là Ý, hay Hy Lạp, hay các đảo ở những vùng đó; chỉ cần biết, rằng đó là một nơi hàng hải ở biển giữa đất, và rất quan tâm đến sự hủy diệt của Ty-rơ.

2 Hãy yên lặng, hỡi dân cư trên đảo, là những người mà các thương gia của Si-đôn, là những người đi qua biển, đã làm cho đầy dẫy.

Chú thích: g. Tiếng Hê-bơ-rơ. Hãy yên lặng, như một người bối rối, và không biết nói gì, hay như những người than khóc thường làm, Gióp 2:8, 13. Ê-sai 47:5. đừng khoe khoang về sự giàu có và quyền lực của ngươi nữa, như ngươi đã từng làm. h. Tức là, về Ty-rơ, là thành bây giờ là một đảo, Ê-xê-chi-ên 27:3. và 28:2. cho đến khi A-lịch-sơn nối nó với đất liền, như Pliny thuật lại. Mặc dù danh hiệu đảo thường được người Hê-bơ-rơ ban cho những nơi giáp biển. i. Một thành nổi tiếng của xứ Pa-le-tin, gần Ty-rơ, rất quan tâm đến nàng và vì nàng. k. Là những người đi biển; cùng với thủy thủ, Ê-xê-chi-ên 27:8. và hàng hóa.

3 Và bởi những dòng nước lớn, hạt giống của Si-hô, mùa gặt của sông, là thu nhập của nàng, và nàng là một chợ của các dân tộc.

Chú thích: m. Bởi biển, được gọi cách thích hợp là những dòng nước lớn, Thi Thiên 107:23. hiểu rằng, đến, hay được đem đến cho nàng. n. Lúa của Ai Cập, là nơi Ai Cập dồi dào, và cung cấp cho nhiều nơi khác trên thế gian, vì vậy nó được gọi là vựa lúa của đế quốc La Mã; lúa này cũng dễ dàng được vận chuyển bằng đường biển từ Ai Cập đến Ty-rơ, và từ đó đến nhiều quốc gia khác. Điều này được gọi là hạt giống ở đây, như cũng có Ha-gai 2:10. và ở nơi khác, bởi một cách hoán dụ thông thường, và hạt giống của Si-hô, vì nó mọc lên dồi dào hơn nhờ sự tràn ngập của sông Nin, như mọi tác giả đã ghi chú. Vì Si-hô không là gì khác ngoài sông Nin, như thấy rõ từ Giê-rê-mi 2:13, được gọi là Si-hô, như người Hy Lạp gọi là Mê-lát, vì màu đen của nó. Và sông này và không sông nào khác dường như là Si-hô đó, là sông thường được nhắc đến như một trong những biên giới của xứ Ca-na-an, như Dân Số Ký 34:5, v.v. vì xứ đó, ít nhất trong phạm vi mà Đức Chúa Trời đã phân chia và ban cho dân Y-sơ-ra-ên, mặc dù chúng vì sự lơ là hay hèn nhát có thể không thực sự chiếm hữu nó, đã đến một trong những nhánh của sông đó: Và thật vậy, nếu Si-hô không phải là sông Nin, thì con sông lớn và lân cận đó không được nhắc đến trong toàn bộ Kinh Thánh, điều này dường như rất không thể. o. Mệnh đề này giải thích mệnh đề trước; mùa gặt dồi dào của lúa đến từ ảnh hưởng và sự tràn ngập của sông Nin, được gọi cách nhấn mạnh là sông như ở đây, cũng như Xuất Ê-díp-tô Ký 1:22. Ê-sai 19:5. Ê-xê-chi-ên 29:3, 9. như sông Ơ-phơ-rát trong các bản văn khác của Kinh Thánh. p. Dễ dàng có được và hưởng thụ dồi dào bởi nàng, như thể nó mọc trong lãnh thổ của chính nàng. q. Một nơi mà mọi dân tộc đến để buôn bán.

4 Hỡi Si-đôn, hãy xấu hổ; vì biển đã nói, tức là sức mạnh của biển, rằng, Ta không đau đẻ, cũng không sinh con cái, cũng không nuôi dưỡng những người trẻ tuổi, cũng không nuôi dạy những trinh nữ.

Chú thích: r. Vì Si-đôn là một thành lớn gần Ty-rơ, và liên kết chặt chẽ với nàng bởi thương mại và liên minh, và được một số người gọi là mẹ của Ty-rơ, là thành mà họ nói, đã được xây dựng và lần đầu có dân cư bởi một thuộc địa của người Si-đôn; và vì vậy nàng chắc chắn rất quan tâm đến sự hủy diệt của Ty-rơ. s. Phần biển mà Ty-rơ ở trong đó, và từ đó tàu và người được gửi đến mọi quốc gia. t. Điều này được thêm vào để giải thích ông muốn nói gì bởi biển, tức là Ty-rơ, là thành có thể được gọi là sức mạnh của biển, hoặc theo nghĩa chủ động, vì nó bảo vệ phần biển đó khỏi cướp biển và tổn hại; hoặc theo nghĩa thụ động, vì nó được biển bao quanh bảo vệ và củng cố. Và danh hiệu này được ban cho Ty-rơ ở đây, để cho thấy Si-đôn có lý do lớn về sự bối rối và sợ hãi từ ví dụ này, là thành mà về sức mạnh kém hơn nhiều so với Ty-rơ. u. Là thành đã từng rất phì nhiêu và đông dân, đến nỗi ta đã gửi các thuộc địa đến các quốc gia khác, (mà thành Car-tha-gơ nổi tiếng là một trong số đó) giờ đây đã trở nên cằn cỗi và hoang tàn.

5 Như khi có tin về Ai Cập, thì chúng sẽ đau đớn lắm khi có tin về Ty-rơ.

Chú thích: x. Theo cách dịch này, ý nghĩa là, Mọi dân tộc lân cận sẽ không kém phần kinh hãi khi nghe tin về sự hủy diệt của Ty-rơ, như chúng đã từng khi nghe về những sự phán xét trước đây và đáng sợ của Đức Chúa Trời trên người Ai Cập; về điều này xem Xuất Ê-díp-tô Ký 15:14, 15, 16. Giô-suê 2:9, 11. vì chúng sẽ tuyệt vọng về việc chống lại kẻ thù mà thành rộng lớn và mạnh mẽ đó, được coi là không thể chiếm được, cũng không thể tự bảo vệ mình. Nhưng các từ này được bản Bảy Mươi, và các nhà giải thích khác cả xưa và nay, dịch khác; và điều đó rất phù hợp với bản văn Hê-bơ-rơ, Khi tin tức (tức là, về sự hủy diệt của Ty-rơ) đến, hay sẽ đến, (từ này dễ dàng hiểu được, như ở trên, câu 3. và trong các bản văn khác của Kinh Thánh đã nói về người Ai Cập, chúng sẽ đau đớn lắm theo tin tức về Ty-rơ; nỗi buồn của chúng sẽ tương xứng với tin tức; như tin tức rất đáng sợ, thì nỗi buồn và sự đau khổ của chúng sẽ rất lớn: hoặc, chúng sẽ sợ rằng chúng sẽ bị hủy diệt giống như Ty-rơ đã bị hủy diệt.

6 Hãy qua Tạt-si, hỡi dân cư trên đảo, hãy than khóc.

Chú thích: y. Hãy chạy trốn khỏi đất nước của mình đến Tạt-sơ xứ Si-li-si, và tại đó than khóc về tai họa của mình. Hoặc, đúng hơn, như những người khác dịch nơi này, Hãy qua biển, là biển thường được gọi là Tạt-si; về điều này xem câu 1. z. Về Ty-rơ, như trước, câu 2.

7 Đây có phải là thành vui vẻ của các ngươi, là thành có từ thời xa xưa, là thành mà chân của chính nó sẽ đem nó đi xa để kiều ngụ?

Chú thích: a. Là thành trước đây đã sống trong sự xa hoa, vui vẻ, và an toàn. b. Được xây dựng trước thời Giô-suê, như thấy rõ từ Giô-suê 19:29. c. Trong khi trước đây, như một phu nhân thanh lịch, nàng không muốn đặt lòng bàn chân xuống đất, như cách diễn đạt trong Phục Truyền Luật Lệ Ký 28:56. mà thường được mang trong những xe lộng lẫy, hay những tàu tráng lệ. d. Để tìm kiếm những nơi ở mới. Vì, như một số người Ty-rơ đã bị bắt và đem làm phu tù đến Canh-đê và các nơi khác, thì những người khác đã chạy trốn bằng đường biển đến nhiều nơi trên thế gian, Car-tha-gơ, và nhiều thị trấn khác của biển giữa đất, như các nhà sử học xưa đã ghi lại.

8 Ai đã định mưu này chống lại Ty-rơ, là thành đội vương miện, là thành mà các thương gia của nó là các vua chúa, là thành mà các thợ thủ công của nó là những người tôn trọng trên đất?

Chú thích: e. Những lời bày tỏ sự kinh ngạc: Ai và ở đâu là người có thể tưởng tượng hay dám thử một điều như thế này? Đây là công việc của Đức Chúa Trời, như được nói, câu 9. chứ không phải của loài người. f. Là một thành hoàng gia, Giê-rê-mi 25:22. và được gọi là một vương quốc, Ê-xê-chi-ên 28:2, 12. và đã lấy vương miện khỏi mọi thành khác, và đội vương miện cho chính mình và dân của mình bằng vinh hiển và sự vui thích. g. Bằng với các vua chúa về sự giàu có, quyền lực, và danh tiếng.

9 ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân đã định mưu đó, để làm ô uế sự kiêu ngạo của mọi vinh hiển, và làm khinh bỉ mọi người tôn trọng trên đất.

Chú thích: h. Đây là việc làm của chính Chúa; vì vậy đừng nghi ngờ nó, cũng đừng ngạc nhiên về nó. i. Ý định của Đức Chúa Trời là bởi ví dụ này để làm nhục và hạ thấp sự kiêu ngạo của mọi kẻ quyền thế trên đất, để chúng thấy và biết chúng là những tạo vật yếu đuối và khốn khổ như thế nào, khi Đức Chúa Trời lìa bỏ chúng, và chống lại chúng.

10 Hãy đi qua đất của ngươi như một dòng sông, hỡi con gái Tạt-si: không còn sức mạnh nữa.

Chú thích: k. [không đọc được trong bản scan] Hãy nhanh chóng, kẻo các ngươi bị ngăn chặn; và liên tục, cho đến khi tất cả các ngươi đều đi qua thành từng đoàn và đám đông, l. [không đọc được trong bản scan] m. Hỡi Ty-rơ; vì ông nói về nàng trong những lời trước và sau. Và Ty-rơ có thể được gọi là con gái của Tạt-si, tức là, của biển, như từ này được dùng, câu 1. và ở nơi khác, vì lúc đó nàng là một đảo, và vì vậy như thể được sinh ra từ biển, và được nuôi dưỡng và lớn lên bởi nó. n. Tiếng Hê-bơ-rơ. không còn đai lưng nữa: đai lưng, là thứ làm cho lưng của một người mạnh mẽ, được dùng thay cho sức mạnh, như Gióp 12:21, và 38:3. Ngươi nên, hỡi dân Ty-rơ, chạy trốn đi, như ta khuyên ngươi; vì thành của ngươi không thể bảo vệ ngươi; sự giàu có của ngươi, là gân cốt của chiến tranh, đã mất; tường thành của ngươi đã bị phá đổ; biển, giống như một đai lưng, bao quanh và bảo vệ ngươi, giờ đây một phần đã bị kẻ thù lấp đầy, là những người đã nối ngươi với đất liền; những người bạn và đồng minh trước đây của ngươi đã bỏ rơi ngươi.

11 Ngài đã giơ tay Ngài trên biển, Ngài đã làm rung chuyển các vương quốc: ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã truyền lệnh chống lại thành buôn bán, để hủy diệt các đồn lũy của nó.

Chú thích: o. Chúa, được nói đến, câu 9. p. Để đánh nó, từ tiền đề là thương gia được dùng thay cho hệ quả. q. Hoặc, chống lại biển; tức là, chống lại Ty-rơ, con gái của biển, như nàng vừa được gọi; và do đó chống lại mọi tàu và người thường buôn bán với Ty-rơ, và đã được làm giàu bởi thương mại đó, và vì vậy đã chịu đựng trong sự sụp đổ của nàng. r. Tiếng Hê-bơ-rơ. Ngài đã khiến các vương quốc run rẩy; hoặc, 1. hai vương quốc Ty-rơ và Si-đôn; hoặc đúng hơn, 2. các vương quốc lân cận và liên minh, như thấy rõ khi so sánh điều này với Ê-xê-chi-ên 26:15, 16, 17, 18. là những vương quốc có thể run rẩy cách chính đáng khi nàng sụp đổ, một phần vì sự khủng khiếp và bất ngờ của sự việc; một phần vì Ty-rơ là một thành lũy, và một [không đọc được trong bản scan], và một lợi thế lớn cho chúng; và một phần vì sự sụp đổ của nàng đã mở đường cho sự hủy diệt của chúng, vì chúng đã bị hủy diệt bởi kẻ thù chung của chúng. s. Đã mưu tính và định mưu đó, như đã nói, câu 8, 9. đã đặt mưu đồ này vào đầu và lòng của kẻ thù của nàng, và ban cho chúng sự can đảm để thử, và sức mạnh để thực hiện một việc khó khăn như vậy. t. Tiếng Hê-bơ-rơ. chống lại Ca-na-an: từ Ca-na-an được hiểu hoặc, 1. là một thương gia, như nó được dùng, Gióp 41:6. Ô-sê 12:7. hoặc đúng hơn, 2. là tên riêng của một nơi hay một dân tộc, như nó thường được dùng: vì người Ty-rơ và người Si-đôn là dòng dõi của Ca-na-an, Sáng Thế Ký 10:15. và là những người còn lại đáng kể duy nhất của dòng dõi bị rủa sả đó mà Đức Chúa Trời đã định hủy diệt. Và như vậy cụm từ này có thể được dùng ở đây, cả như một bằng chứng và như một lý lẽ về sự hủy diệt sắp đến và đang đến gần của chúng.

12 Và Ngài phán, Ngươi sẽ không vui mừng nữa, hỡi trinh nữ bị áp bức, con gái Si-đôn: hãy đứng dậy, qua Kít-tim; tại đó ngươi cũng sẽ không được nghỉ ngơi.

Chú thích: v. Vì vậy Ngài gọi nàng, hoặc vì sự kiêu ngạo và vẻ đẹp của nàng, và sống trong sự dễ chịu và vui vẻ lớn; hoặc vì nàng chưa bao giờ mang ách của một kẻ thù chiến thắng: mặc dù đồng thời Ngài tuyên bố, rằng nàng sẽ bị áp bức hay hủy diệt rất nhanh chóng. x. Nhờ đó Ngài hiểu hoặc, 1. Chính Si-đôn, là thành đã chịu đựng trong và với Ty-rơ; vì cụm từ này dường như thường được dùng, con gái của Si-ôn, hay Giê-ru-sa-lem, hay Ba-by-lôn, hay Ai Cập, v.v. không là gì khác ngoài Si-ôn, Giê-ru-sa-lem, Ba-by-lôn, Ai Cập, v.v. hoặc đúng hơn, 2. Ty-rơ, như hầu hết các nhà giải thích cả Do Thái và Cơ Đốc đều hiểu, là thành mà toàn bộ bối cảnh và lời tiên tri này nói đến; nàng có thể được gọi là con gái của Si-đôn, vì nàng lần đầu được xây dựng và sở hữu bởi một thuộc địa của người Si-đôn: như Pliny gọi Car-tha-gơ là con gái của Ty-rơ, vì nó được xây dựng bởi một thuộc địa của người Ty-rơ. Và danh hiệu con gái thường được ban trong Kinh Thánh cho những thị trấn hay thành phố có sự tồn tại từ, hay phụ thuộc vào các thành phố khác; theo nghĩa đó chúng ta đọc về con gái của Hết-bôn, Dân Số Ký 21:25. và của Ra-ba, Giê-rê-mi 49:2, 3. và của Sô-đôm, và của Sa-ma-ri, Ê-xê-chi-ên 16:46, 49, 53. Và con gái của Tạt-si ở trên, câu 10. không có nghĩa là chính Tạt-si, mà là Ty-rơ, là thành có quan hệ với, và phụ thuộc vào Tạt-si. y. Về nơi đó, xem câu 1. z. Kẻ thù của ngươi sẽ đuổi theo ngươi đến đó, và tại đó chúng sẽ bắt kịp ngươi, mặc dù ngươi sẽ nghĩ mình an toàn khi ngươi đã chạy trốn đến những nơi xa xôi bên kia biển.

13 Kìa, xứ của người Canh-đê; dân này đã không có, cho đến khi người A-si-ri lập nên nó cho những kẻ ở trong đồng vắng: chúng đã dựng lên các tháp của nó, chúng đã xây lên các cung điện của nó, và Ngài đã đem nó đến sự hủy diệt.

Chú thích: a. Hỡi người Ty-rơ, là những người nghĩ thành của mình không thể chiếm được, hãy nhìn vào xứ và đế quốc của người Canh-đê, hay Ba-by-lôn; là xứ, mặc dù bây giờ là một vương quốc thịnh vượng, và sẽ sớm trở nên vinh hiển và quyền năng hơn nhiều, thậm chí là vinh hiển của các vương quốc, như nó được gọi, Ê-sai 13:19. nhưng chắc chắn sẽ bị đem đến sự hủy diệt hoàn toàn: và vì vậy sự tự phụ của các ngươi là vô ích và vô lý nhất. b. Người Canh-đê lúc đầu không phải là một dân tộc, không được hình thành thành bất kỳ cộng đồng hay vương quốc nào, c. Cho đến khi Nim-rốt, người đứng đầu và người sáng lập đế quốc A-si-ri, xây dựng Ba-bên, Sáng Thế Ký 10:9. giờ đây là đầu của đế quốc Canh-đê, mà ông đã xây dựng cho những người đó, là những người lúc đó sống trong lều, và phân tán đây đó trong những nơi hoang vu và hoang vắng, để ông có thể đem chúng vào trật tự, và dưới sự cai trị, và nhờ đó thiết lập và thúc đẩy đế quốc của chính mình. d. Người Canh-đê bằng cách này đã được tập hợp thành một khối, đã bắt tay vào công việc xây dựng thành của chúng, và các tháp và cung điện của chúng, và nhờ đó có được quyền lực và quyền thống trị trên các nước lân cận, cho đến khi cuối cùng chúng trở nên lớn nhất trong mọi đế quốc lúc bấy giờ trên đất. e. Chúa, là Đấng đã được nói đến trước đây, và thường được chỉ rõ trong Kinh Thánh bởi đại từ không xác định này Ngài, như đã được nhận xét nhiều lần; Nhờ đó Ngài ngụ ý lý do thật sự tại sao cả người Canh-đê lẫn người Ty-rơ đều không thể đứng vững, vì Đức Chúa Trời Toàn Năng đã chống lại chúng. f. Sẽ chắc chắn đem đế quốc lớn đó đến sự hủy diệt, Ngài nói về một điều trong tương lai như thể nó đã qua, [không đọc được trong bản scan]

14 Hãy than khóc, hỡi các tàu của Tạt-si: vì sức mạnh của các ngươi đã bị tàn phá.

15 Và sẽ xảy ra trong ngày đó, rằng Ty-rơ sẽ bị quên lãng bảy mươi năm, theo những ngày của một vua: sau khi hết bảy mươi năm, Ty-rơ sẽ hát như một gái điếm.

Chú thích: g. Bị bỏ rơi và lãng quên bởi những người đã từng đến đó. h. Ty-rơ đã bị Nê-bu-cát-nết-sa chiếm, Giê-rê-mi 27:3, 8. Ê-xê-chi-ên 26:7. một thời gian ngắn sau khi Giê-ru-sa-lem bị chiếm, và đã được phục hồi bởi ân huệ của các vua Ba-tư sau khi người Giu-đa trở về từ sự phu tù Ba-by-lôn. i. Hoặc, 1. về vương quốc Ba-by-lôn, là vương quốc đã kéo dài như vậy sau thời gian này; từ vua được dùng thay cho vương quốc, như trong Đa-ni-ên 7:17. và 8:21. Hoặc, 2. về một dòng dõi hoàng gia của Nê-bu-cát-nết-sa, bao gồm con trai ông, và cháu trai ông, là những người mà gia đình và vương quốc của ông sẽ kết thúc, như chúng ta đọc Giê-rê-mi 27:7 [bản in: "Ê-xê-chi-ên 28:7"]. k. Nàng sẽ dần dần trở lại trạng thái thịnh vượng và buôn bán trước đây của mình, nhờ đó nàng sẽ dễ dàng lôi kéo các thương gia trên thế gian đến giao thương với nàng, như những gái điếm thường lôi kéo khách hàng của mình bằng những bài hát dâm đãng.

16 Hãy lấy đàn hạc, đi quanh thành, hỡi gái điếm đã bị quên lãng; hãy gảy đàn du dương, hát nhiều bài hát, để ngươi được nhớ đến.

Chú thích: m. Như những gái điếm thường làm, để lôi kéo khách hàng. n. Vì vậy ông gọi Ty-rơ, một phần vì nàng đã lôi kéo các thương gia giao thương với nàng bằng nhiều mưu mô, và thậm chí bằng những việc làm không trung thực, như những gái điếm thường làm: và một phần vì sự ô uế lớn và chung đã được phạm và dung thứ trong nó. o. Bởi những người đã quên nàng, câu 15.

17 Và sẽ xảy ra sau khi hết bảy mươi năm, rằng ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ thăm viếng Ty-rơ, và nàng sẽ trở lại với tiền công của mình, và sẽ phạm tội tà dâm với mọi vương quốc trên thế gian trên mặt đất.

Chú thích: p. Tức là, trong sự thương xót, như cụm từ này được dùng Ru-tơ 1:6. Thi Thiên 65:9. và ở nơi khác. q. Từ Hê-bơ-rơ có nghĩa đúng là tiền công của một gái điếm; điều này phù hợp với sự tà dâm trong mệnh đề tiếp theo: mặc dù những cụm từ này không được hiểu theo nghĩa đen, mà về việc buôn bán hay giao thương với người khác. r. Sẽ buôn bán cách bừa bãi với mọi dân tộc, như những gái điếm tiếp đón mọi người đến.

18 Và hàng hóa của nàng, và tiền công của nàng sẽ thánh cho ĐỨC GIÊ-HÔ-VA: nó sẽ không được tích trữ cũng không được cất giữ: vì hàng hóa của nàng sẽ dành cho những người ở trước mặt ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, để ăn cho no đủ, và để mặc quần áo bền lâu.

Chú thích: s. Ngài không nói ở đây về điều mà người Ty-rơ sẽ làm ngay sau khi được phục hồi, mà một thời gian sau đó, thậm chí trong những ngày của Đấng Mê-si; mà ngay cả một số thầy Ra-bi Do Thái cũng hiểu như vậy, và các đấng tiên tri đã đặc biệt chú ý đến điều đó trong nhiều lời tiên tri của họ, và Ê-sai hơn hết trong số họ. Vì vậy đây là một lời tiên tri về sự trở lại của người Ty-rơ với tôn giáo thật, mà sự hoàn thành của nó được nói một phần trong Công Vụ Các Sứ Đồ 21:3, 4, 5. và nhiều hơn trong các tác giả khác, t. Hoặc vì lòng tham lam, hoặc để phục vụ cho sự kiêu ngạo và xa xỉ của chúng, như chúng đã từng làm; nhưng bây giờ chúng sẽ tự do dùng nó cho những việc làm đạo đức và từ thiện. u. Để hỗ trợ và khích lệ các tôi tớ của những điều thánh; là những người sẽ dạy sự hiểu biết tốt về Chúa; là những người ở trong nhà của Đức Chúa Trời, và phục vụ trước mặt Ngài; sự hỗ trợ cho những người như vậy không chỉ là một việc làm công chính và từ thiện, mà còn là một việc làm đạo đức, và rất hữu ích và cần thiết để duy trì và truyền bá tôn giáo trên thế gian. Mặc dù điều này không loại trừ, mà đúng hơn ngụ ý sự rộng rãi của chúng trong việc đóng góp cho nhu cầu của mọi Cơ Đốc nhân.

CHƯƠNG XXIV.

Tóm tắt chương: Sự phán xét trên Giu-đa vì những sự ô uế và vi phạm của họ, 1–12. Dân sót lại sẽ ngợi khen Đức Chúa Trời, 13–15. Đức Chúa Trời, bởi sự phán xét của Ngài trên dân Ngài và trên kẻ thù của họ, sẽ làm cho vương quốc Ngài được tiến triển, 16–23.

1 Kìa, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA làm cho đất trống không, làm cho nó hoang vu, lật úp nó lại, và làm tan lạc cư dân của nó.

Chú thích: a. Hay, xứ, tức là xứ Ca-na-an, hay Y-sơ-ra-ên, hay Giu-đa. Các tác giả thường gọi xứ sở của mình là xứ, theo cách nói nhấn mạnh. Có nhiều điều trong lời tiên tri này rõ ràng liên quan đến xứ và dân này; và không có điều gì, ít nhất trước câu 21, có thể được coi là một lời tiên tri mới và thêm vào, mà nhất thiết phải được hiểu là về các dân khác. Nhưng tôi nói điều này với sự phục tùng, và với lòng kính trọng đối với những nhà giải kinh học thức và sáng suốt, là những người cho rằng lời này chống lại Giu-đa, và mọi dân lân cận. b. Ngài sẽ làm cho nó hoang vu, trước hết bởi người A-si-ri, rồi sau đó bởi người Canh-đê. c. Đem nó vào sự rối loạn và hỗn mang lớn lao.

2 Và sẽ xảy ra, như dân thế nào, thì thầy tế lễ cũng vậy; như đầy tớ thế nào, thì chủ nó cũng vậy; như tớ gái thế nào, thì bà chủ nó cũng vậy; như người mua thế nào, thì người bán cũng vậy; như người cho vay thế nào, thì người vay cũng vậy; như kẻ lấy lãi thế nào, thì kẻ trả lãi cho hắn cũng vậy.

Chú thích: d. Tai họa sắp đến sẽ là phổ quát, không phân biệt người hay giai cấp; các thầy tế lễ, vì đã dự phần vào tội lỗi của dân, cũng sẽ cùng chịu chung những tai họa với họ. e. Người mua đất sẽ chẳng còn lại gì hơn kẻ đã bán hết gia tài của mình; và mọi người sẽ đều trở nên bình đẳng trong sự ăn xin và nô lệ.

3 Xứ sẽ bị làm trống không hoàn toàn, và bị cướp phá hoàn toàn: vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã phán lời này.

4 Đất than khóc và tàn héo, thế gian héo mòn và tàn héo, dân kiêu ngạo của đất đều héo mòn.

Chú thích: f. Từ chữ này, một số người suy ra rằng lời tiên tri này không chỉ liên quan đến xứ Giu-đa, mà còn đến [không đọc được trong bản scan]. Nhưng nếu nhấn mạnh nghĩa đúng của chữ ấy, thì lời tiên tri này phải được mở rộng ra mọi phần của thế gian, điều mà chính những học giả ấy cũng không chấp nhận. Và chữ thế gian, cả trong Kinh Thánh lẫn trong các tác giả khác, thường được dùng theo cách hoán dụ để chỉ điều mà thật ra chỉ là một phần nhỏ của nó, ít nhất so với toàn thể; như nó không chỉ được dùng về đế quốc La Mã, như Lu-ca 2:1, Công Vụ 11:28, mà còn về Ba-by-lôn, Ê-sai 13:11, và, điều gần với vấn đề hơn, về chính xứ Giu-đa này, như Giăng 12:19, 18:20, và ở nơi khác. Vì vậy nó rất có thể được hiểu như vậy ở đây, đặc biệt khi chữ thế gian này được giải thích bởi những chữ khác, là đất và xứ, mà chính câu tiếp theo cho thấy là nói về Y-sơ-ra-ên hay Giu-đa, như chúng ta sẽ thấy ở đó. g. Không chỉ dân thường, là những người thường có tinh thần thấp hèn; mà cả những kẻ cao sang và kiêu ngạo, là những người thường cứng cỏi trong lời nói và cách cư xử đối với Ta, và nhạo báng những lời đe dọa của Ta.

5 Đất cũng bị ô uế dưới chân cư dân của nó; vì chúng đã vi phạm các luật pháp, thay đổi mạng lệnh, phá vỡ giao ước đời đời.

Chú thích: h. Hê-bơ-rơ: Và xứ, hay, xứ này; vì ở đây có một mạo từ nhấn mạnh trong bản văn Hê-bơ-rơ. i. Bởi sự gian ác của dân nó; về điều này, xem Lê-vi Ký 18:25, 27, Dân Số Ký 35:33, v.v. k. Các luật pháp của Đức Chúa Trời đã được bày tỏ cho họ, và được nhấn mạnh với họ cách đặc biệt, được gọi đơn giản là các luật pháp, như Lời của Đức Chúa Trời thường được gọi là lời, theo cách nói nhấn mạnh. l. Các mạng lệnh của Đức Chúa Trời về sự thờ phượng và phục vụ Ngài; số ít được dùng theo nghĩa tập thể thay cho số nhiều. m. Giao ước được lập giữa Đức Chúa Trời và Áp-ra-ham, cùng mọi dòng dõi của ông, được đổi mới với dân Y-sơ-ra-ên tại Si-na-i, là giao ước đời đời, cả về phía Đức Chúa Trời, là Đấng, theo các điều kiện được bày tỏ trong đó, đã cam kết làm Đức Chúa Trời của họ và của dòng dõi họ đời đời; và về phía Y-sơ-ra-ên, là những người bởi đó bị buộc phải vâng lời liên tục và đời đời qua mọi thế hệ. Tất cả những mệnh đề này chứng minh rõ ràng rằng đất hay xứ mà lời tiên tri này nói đến không phải là xứ nào khác ngoài xứ Y-sơ-ra-ên và Giu-đa.

6 Vì vậy sự rủa sả đã nuốt chửng đất, và những kẻ ở trong đó đều hoang tàn: vì vậy cư dân của đất bị thiêu đốt, và chỉ còn lại ít người.

Chú thích: n. Sự rủa sả của Đức Chúa Trời đã đe dọa những kẻ vi phạm, Phục Truyền 28:15, v.v. và 29:20, và đã được chính họ cầu xin giáng trên mình, nếu họ không kiên trì vâng lời Đức Chúa Trời, Phục Truyền 27:26, và ở nơi khác. o. Bị thiêu hủy bởi cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, cơn thịnh nộ ấy thường được ví như lửa.

7 Rượu mới than khóc, cây nho héo mòn, mọi kẻ lòng vui vẻ đều thở dài.

Chú thích: p. Vì hoặc chẳng còn ai, hoặc chỉ còn kẻ thù của Đức Chúa Trời và Y-sơ-ra-ên, để uống nó. Nỗi buồn được gán cho các loài vô tri bằng một hình ảnh thường dùng trong mọi tác giả. q. Hoặc vì chẳng còn dân để chăm sóc nó, hay hái nho của nó; hoặc vì nó đã bị kẻ thù phá đổ và tàn phá. r. Những kẻ đã làm cho lòng mình vui vẻ bằng rượu, Thi Thiên 104:15.

8 Sự vui mừng của trống cơm chấm dứt, tiếng ồn ào của những kẻ vui mừng chấm dứt, niềm vui của đàn hạc chấm dứt.

Chú thích: s. [không đọc được trong bản scan] ... được dùng trong sự vui mừng và tiệc tùng say sưa. t. Chữ này, theo đúng nghĩa, là một tiếng gầm gừ ồn ào và hỗn loạn, như những kẻ say rượu gây ra, Thi Thiên 78:65, Xa-cha-ri 9:15.

9 Chúng sẽ không uống rượu với tiếng ca hát, rượu mạnh sẽ đắng đối với những kẻ uống nó.

Chú thích: u. Vì những sợ hãi và khốn khổ trộn lẫn trong đó.

10 Thành phố hỗn loạn đã bị phá đổ: mọi nhà đều đóng kín, đến nỗi không ai có thể vào được.

Chú thích: x. Giê-ru-sa-lem, và các thành khác; vì chữ số ít ở đây có thể được hiểu theo nghĩa tập thể. y. Hay, của sự hư không, hay trống rỗng, hay hoang tàn; vì chữ Hê-bơ-rơ này có nghĩa là tất cả những điều ấy. Và thành phố có thể được gọi như vậy, hoặc, 1. vì sự phán xét của Đức Chúa Trời đến trên nó, như thể ông nói, một thành phố bị phó cho sự hoang tàn hay hủy diệt, bị làm trống rỗng khỏi của cải và dân cư: hoặc, 2. vì tội lỗi của nó, một thành phố hỗn loạn hay rối loạn; phá vỡ mọi luật pháp và trật tự mà Đức Chúa Trời đã lập giữa chúng; hay một thành phố bước đi theo sự hư không, như Kinh Thánh nói, Gióp 31:5, Giê-rê-mi 2:5, là thành phố yêu mến và nói sự hư không, như chúng đã làm, Thi Thiên 4:3 và 12:2. Và điều này có vẻ thích hợp nhất, rằng tội lỗi của thành phố nên được ghi chú trong chữ này, như hình phạt được bày tỏ trong chữ tiếp theo. z. Hoặc vì sợ kẻ thù đã vào thành; hoặc đúng hơn, vì cư dân hoặc đã chạy trốn, hoặc đã chết, hoặc đã bị lưu đày, và vì vậy chẳng còn ai để vào hay ra khỏi nó.

11 Có tiếng kêu khóc vì rượu trong các đường phố, mọi niềm vui đều tối tăm, sự vui mừng của xứ đã qua đi.

Chú thích: a. Vì thiếu thốn hay mất mát rượu của chúng, và sự tàn phá các cây nho của chúng, bởi đó chúng bị tước mất phương tiện của cả sự vui thích lẫn lợi lộc. Bởi đó ông ám chỉ sự nhục dục và say sưa thô bỉ của chúng, rằng thay vì kêu khóc vì tội lỗi của mình, và hạ mình dưới sự phán xét của Đức Chúa Trời, chúng chỉ tru lên vì lúa mì, rượu, và dầu của mình, như chúng đã làm, Ô-sê 7:14.

12 Trong thành chỉ còn lại sự hoang tàn, và cổng thành bị đánh tan bởi sự hủy diệt.

Chú thích: b. Các cổng của thành phố hoàn toàn bị phá hủy, để kẻ thù có thể vào bất cứ khi nào và bất cứ nơi nào chúng muốn.

13 Khi điều ấy xảy ra giữa xứ, giữa dân sự, thì sẽ như khi rung cây ô-li-ve, và như khi mót nho sau khi mùa hái nho đã xong.

Chú thích: c. Khi sự phán xét này được thi hành. d. Trong xứ: nhưng đồng thời cụm từ này có thể ám chỉ rằng sự phán xét sẽ không nhẹ nhàng và hời hợt, ở nơi rìa của xứ, mà sẽ chạm đến chính lòng của chúng, những phần sâu kín nhất và được bảo vệ tốt nhất của chúng. e. Sẽ còn lại một dân sót, và chỉ là một dân sót rất nhỏ; như chỉ còn một ít, và chỉ một ít trái ô-li-ve hay trái nho sau khi mùa hái đã qua, điều này, khi so sánh với câu tiếp theo, dường như được thêm vào để giảm nhẹ, để bày tỏ rằng Đức Chúa Trời trong sự phán xét sẽ nhớ đến lòng thương xót.

14 Họ sẽ cất tiếng lên, họ sẽ hát vì sự oai nghi của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, họ sẽ kêu lớn từ biển.

Chú thích: f. Dân sót được bảo tồn. g. Vì quyền năng và lòng nhân từ vinh hiển của Ngài đã được bày tỏ trong sự giải cứu họ. h. Theo cách vui mừng và tạ ơn Đức Chúa Trời. i. Từ các đảo của biển, như điều này được giải thích trong câu tiếp theo; từ những nơi bên kia biển mà họ đã bị đem đi làm phu tù, và trong đó họ đã được bảo tồn cách lạ lùng.

15 Vì vậy, hãy tôn vinh ĐỨC GIÊ-HÔ-VA trong lửa, tức là danh của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, trong các đảo của biển.

Chú thích: k. Đây là những lời, hoặc, 1. của dân sót, là những người, khi chính mình được giải cứu, khích lệ và khuyên nhủ anh em mình cùng tôn vinh Đức Chúa Trời với họ: hoặc, 2. của đấng tiên tri, hướng dẫn và thúc giục dân của Đức Chúa Trời tôn vinh Đức Chúa Trời trong hoạn nạn của họ, vì sự giải cứu mà Ngài đã hứa, và chắc chắn sẽ ban cho họ. l. Khi các ngươi ở trong lò lửa hoạn nạn; mặc dù chữ này không bao giờ được dùng trong Kinh Thánh theo nghĩa ấy. Vì vậy những người khác dịch chữ này là, trong các thung lũng; và những người khác, trong các hang hố, hỡi những kẻ nay bị buộc phải ẩn mình trong các hang hố. Có lẽ tốt hơn nên dịch là, vì ánh sáng hay sự chiếu sáng; điều này có thể được hiểu hoặc về ánh sáng của lẽ thật mà Đức Chúa Trời sẽ bày tỏ cho họ; hoặc về sự an ủi và hạnh phúc mà Đức Chúa Trời sẽ ban cho họ; ánh sáng thường được hiểu theo cả hai cách trong Kinh Thánh. Vì chữ Hê-bơ-rơ này, trong mọi nơi khác của Kinh Thánh mà nó xuất hiện, có nghĩa là U-rim ở trong bảng đeo ngực của thầy tế lễ thượng phẩm, và đúng nghĩa là sự chiếu sáng, như cả người Do Thái lẫn Cơ Đốc nhân đều dịch nó, mà U-rim ấy vừa là dấu hiệu vừa là công cụ; về điều này, xem Xuất Ê-díp-tô Ký 28:30. Thêm vào đó, phần này của lời tiên tri dường như liên quan đến những ngày của Phúc Âm, và ánh sáng mà người Do Thái sẽ nhận được bởi Đấng Mê-si-a, mà thầy tế lễ thượng phẩm với ê-phót và U-rim của ông là hình bóng. Và vì vậy đây là lời khuyên nhủ những người Do Thái đã trở lại hãy chúc tụng Đức Chúa Trời vì U-rim thật, tức là vì Đấng Christ và Phúc Âm. Và một số bản dịch cổ đã có nghĩa này của chữ ấy trong tầm mắt, như bản La-tinh thông dụng, dịch là, trong các giáo lý; và bản Chaldee, dịch là, khi ánh sáng đến với người công chính. Nhưng tôi đề xuất điều này với sự phục tùng. m. Trong các xứ xa xôi, bên kia biển, mà trong Kinh Thánh thường được gọi là các đảo, như đã được nhận xét trước đây và thường xuyên. Bởi đó ông dường như ám chỉ rằng ông ở đây không nói nhiều về một hạnh phúc tạm thời mà người Do Thái sẽ nhận được và hưởng trong xứ sở của mình, bằng về một lợi ích thuộc linh mà họ sẽ có bởi Đấng Mê-si-a tại những nơi mà họ bị tản lạc.

16 Từ nơi tận cùng của đất chúng ta đã nghe những bài ca, tức là vinh quang thuộc về người công chính. Nhưng tôi nói: Tôi gầy mòn, tôi gầy mòn, khốn thay cho tôi! Những kẻ phản bội đã phản bội; phải, những kẻ phản bội đã phản bội cách rất gian trá.

Chú thích: n. Từ mọi phần của đất hay xứ mà người Do Thái đang ở hay sẽ ở. o. Những bài ca vui mừng và ngợi khen. p. Hay, vinh quang thuộc về người công chính; điều này dường như là nội dung của bài ca. Người công chính ở đây có thể được hiểu hoặc, 1. thế hệ những người công chính và thánh khiết, là những người trước đây bị khinh bỉ, nhưng nay, khi sự giải cứu lớn lao này xảy ra, sẽ được tôn trọng cao: hoặc, 2. Chúa, là Đấng mà họ được khuyên nhủ tôn vinh trong câu trước, và Đấng rất có thể được gọi là Đấng công chính, như Ngài thường được gọi là Đấng thánh, như Ô-sê 11:9, Ha-ba-cúc 3:3, v.v. hoặc, 3. Đấng Mê-si-a, mà danh hiệu công chính hay ngay thẳng này thường được ban cho, như Ê-sai 53:11, Giê-rê-mi 23:5, Xa-cha-ri 9:9, v.v. Và những người Do Thái tin kính gọi Ngài là công chính cách nhấn mạnh, một phần để ám chỉ rằng Ngài là Tác Giả và Đấng Mua Chuộc mọi sự công chính thật; và một phần để đối lập với những anh em không tin của họ, là những người đã chối bỏ và kết án Ngài như một kẻ ác. Tất cả những điều này đấng tiên tri đã thấy trước bởi Thánh Linh của lời tiên tri. q. Nhưng giữa những tin vui mừng này, tôi nhận thấy điều gì đó làm gián đoạn niềm vui của tôi, và khiến tôi có lý do để than khóc cay đắng. r. Tôi ngất đi và héo mòn vì buồn rầu, vì lý do sau đây. s. Người Do Thái, là những người thường xuyên phạm tội phản bội lớn lao đối với Đức Chúa Trời, nay đang hành động như vậy. Điều này ông nói hoặc, 1. về những người sống trong thời của ông; hoặc đúng hơn, 2. về những người sẽ sống khi Đấng Mê-si-a ở trên đất, mà ông đã thấy trước bởi Thánh Linh rằng họ sẽ lìa bỏ Đức Chúa Trời, và chối bỏ Đấng Mê-si-a của mình, và bởi đó đem sự hủy diệt hoàn toàn đến trên chính mình. Vì ngay cả các thầy Do Thái cũng giải thích chỗ này về sự phản bội của một số người Do Thái trong thời của Đấng Mê-si-a. Và không có gì lạ khi một cảnh tượng buồn thảm như vậy khiến đấng tiên tri kêu lên: Tôi gầy mòn, v.v. Ông lặp lại để bày tỏ sự ghê tởm của tội ác, và ông đã bị ảnh hưởng sâu sắc như thế nào bởi nó. [Giê-rê-mi 48:43, 44.]

17 Sự sợ hãi, hầm hố, và bẫy rập ở trên ngươi, hỡi cư dân của đất.

Chú thích: x. Lớn lao và đa dạng [không đọc được trong bản scan]

18 [không đọc được trong bản scan] ... vì các cửa sổ trên cao đã mở ra, và các nền của đất rung chuyển.

Chú thích: y. Khi nghe tin về một tai họa khủng khiếp nào đó đang đến với mình: chữ sợ hãi, ở đây được dùng để chỉ đối tượng, hay điều đáng sợ, như trong nhiều nơi. Và cụm từ này cũng được hiểu như vậy, Gióp 15:21. z. Khi hắn định tránh một nguy hiểm, bằng cách đó hắn sẽ lao mình vào một nguy hiểm khác, và lớn hơn. Cả trời và đất đều âm mưu chống lại hắn. Ông ám chỉ trận lụt nước mà Đức Chúa Trời đã đổ xuống từ trời, và những trận động đất mà Ngài thường gây ra bên dưới.

19 Đất bị phá vỡ hoàn toàn, đất bị tan rã hoàn toàn, đất bị lay động dữ dội.

Chú thích: b. Điều này được lặp lại, một phần để bày tỏ sự kinh khiếp và chắc chắn của những sự phán xét này, và một phần để đánh thức và lay động những người Y-sơ-ra-ên ngu muội, là những người rất cần điều đó.

20 Đất sẽ quay cuồng qua lại như một kẻ say rượu, và sẽ bị dời đi như một cái chòi, và sự vi phạm của nó sẽ nặng nề trên nó; và nó sẽ ngã xuống, và không trỗi dậy nữa.

Chú thích: c. Dân của đất. d. Sẽ bị bối rối và khốn khổ dữ dội, không biết đi đâu, cũng không biết làm gì. e. Hay, như một cái chòi trong vườn, mà chữ này được dùng, Ê-sai 1:8, là cái chòi mau chóng bị dỡ xuống, và dựng lên ở một nơi khác, tùy theo nhu cầu. Hoặc, như những người khác dịch, như một cái lều, là cái dễ dàng và thường được mang từ nơi này sang nơi khác. f. Những tội lỗi mà trước đây chúng coi là nhẹ nhàng và dễ chịu, nay sẽ trở nên nặng nề và đau đớn nhất đối với chúng, vì những hình phạt kinh khiếp sẽ theo sau chúng.

21 Và sẽ xảy ra trong ngày đó, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ trừng phạt đạo binh của những kẻ cao sang ở trên cao, và các vua của đất trên đất.

Chú thích: g. Hoặc khi Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt những người Do Thái bội đạo; hoặc, vào khoảng hay sau thời gian đó: hoặc, trong một thời gian mà Đức Chúa Trời biết: vì cụm từ này thường được dùng không xác định, và không liên quan đến thời gian được chỉ định trong những đoạn trước. h. Những kẻ thù kiêu ngạo và quyền thế của Đức Chúa Trời, và của dân Ngài, là những kẻ chiếm giữ các nơi cao của đất. i. Hoặc, 1. các vua lớn của thế gian, là những người nay khinh bỉ và chà đạp dân của Đức Chúa Trời; hoặc, 2. các quan trưởng và kẻ cai trị của Y-sơ-ra-ên hay Giu-đa: vì danh vua thường được ban trong Kinh Thánh cho những kẻ cai trị thấp hèn và nhỏ bé, như Các Quan Xét 1:7, 1 Các Vua 20:1, 12, Thi Thiên 119:46, và ở nơi khác.

22 Và chúng sẽ được nhóm lại với nhau, như các tù nhân được nhóm lại trong hầm, và sẽ bị giam trong ngục, và sau nhiều ngày chúng sẽ được thăm viếng.

Chú thích: k. Bởi sự quan phòng đặc biệt của Đức Chúa Trời, để trừng phạt chúng, như những lời tiếp theo cho thấy. Và như vậy những người Do Thái không tin thường được nhóm lại tại Giê-ru-sa-lem để dự lễ [không đọc được trong bản scan], khi Ti-tô đến vây hãm, và sau một thời gian đã chiếm lấy và hủy diệt họ. Đó là một bàn tay rất đáng chú ý của Đức Chúa Trời, như Giô-sép và các sử gia khác đã nhận xét. Và tôi không biết điều gì trái ngược, nhưng chính điều này có thể được nói đến ở đây; vì đã được thừa nhận rằng nhiều đoạn trong chương này liên quan đến thời của Đấng Mê-si-a. l. Như những kẻ phạm tội, bị bắt tại nhiều nơi, thường được đưa đến một nhà tù chung, nơi chúng bị giữ lại để chờ xét xử và trừng phạt. m. Hoặc, 1. trong sự phán xét, như chữ thăm viếng thường được dùng. Vậy nghĩa là, sau khi chúng đã bị trừng phạt bằng sự giam cầm lâu dài, và bị hành hạ bởi sự mong đợi và sợ hãi, chúng sẽ bị đưa ra để nhận hình phạt xứng đáng. Hoặc, đúng hơn, 2. trong sự thương xót. Và như vậy nghĩa có thể là, hoặc, 1. sau khi người Do Thái đã chịu nhiều điều đau đớn và nghiêm trọng từ người A-si-ri, Canh-đê, Ba-tư, và những người khác, cuối cùng Đấng Mê-si-a và Đấng Giải Cứu của họ sẽ đến thế gian, v.v. Hoặc, 2. sau khi những người Do Thái không tin và bội đạo đã bị giam kín trong sự không tin, và trong những hoạn nạn lớn lao trong nhiều thời đại, chúng sẽ bị cáo trách về tội lỗi của mình trong việc đóng đinh Đấng Mê-si-a, và được đem về với Đức Chúa Trời và Đấng Christ bởi sự ăn năn thật. † Hê-bơ-rơ: sự nhóm lại được nhóm lại. † Hê-bơ-rơ: bị thăm viếng.

23 Bấy giờ mặt trăng sẽ bối rối, và mặt trời sẽ hổ thẹn, khi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân sẽ cai trị trên núi Si-ôn và tại Giê-ru-sa-lem, và trước mặt các trưởng lão của Ngài cách vinh hiển.

Chú thích: n. Mặt trời và mặt trăng ở đây được xem xét hoặc, 1. như chúng đã bị lạm dụng cho sự thờ hình tượng; vì hai vật này là những thần tượng nổi bật nhất, và được thờ phượng cách phổ biến nhất, đặc biệt tại các xứ Đông phương, Phục Truyền 4:19 và 17:3, Gióp 31:26, v.v., và vì vậy chúng có thể được dùng để chỉ mọi thần tượng, là những thần tượng đã bị Đấng Christ làm cho bối rối khi Ngài đến, như đã được tiên tri trong Kinh Thánh, và được xác nhận bởi lời chứng của các sử gia cổ, thậm chí của các sử gia ngoại giáo: hoặc, 2. như chúng là những ánh sáng nổi bật và vinh hiển nhất của thế gian, và thường được dùng, cả trong Kinh Thánh lẫn trong các tác giả khác, để chỉ các vua lớn và những kẻ quyền thế và vinh quang của thế gian, như đã được ghi chú trước đây, và chúng ta sẽ còn có dịp nhớ lại. Vậy nghĩa là, mọi quyền lực và vinh quang trần gian sẽ bị lu mờ bởi sự rực rỡ lớn lao hơn nhiều của Đấng Christ, Vua của các vua, mà ngay cả các vua của đất cũng sẽ sấp mình xuống và thờ lạy dưới chân Ngài, như chúng ta sẽ thấy trong các phần khác của lời tiên tri này. o. Đấng Mê-si-a, là Đấng, dù là người, nhưng cũng là Đức Chúa Trời, và là Chúa vạn quân, và được gọi như vậy, Xa-cha-ri 2:8, 11. p. Sẽ đến trong xác thịt, và lập vương quốc của Ngài, trước hết tại Giê-ru-sa-lem, và sau đó trong mọi nơi khác [không đọc được trong bản scan] ‖ Hoặc: sẽ có vinh quang trước mặt các trưởng lão của Ngài. (Ê-sai 13.) r. Trước mặt các tôi tớ của Ngài, là những người, theo một nghĩa nào đó, là triều thần của Vua vinh hiển này, vì họ luôn hầu cận Ngài, và hưởng sự hiện diện của Ngài, và thi hành [không đọc được trong bản scan] của vương quốc Ngài; và đặc biệt trước mặt các sứ đồ của Ngài, là những người đã làm chứng về những lời và việc làm thiêng liêng của Ngài, và đặc biệt về sự phục sinh và thăng thiên của Ngài, bởi đó Ngài đã bước vào [không đọc được trong bản scan] của Ngài; và về sự thi hành quyền năng vương giả này, trong việc khuất phục cả người Do Thái lẫn dân ngoại cho chính Ngài. Chữ trưởng lão hay người cao niên không phải là tên gọi của tuổi tác, mà của chức vụ, như trong rất nhiều đoạn Kinh Thánh. Và các trưởng lão ở đây được dùng theo cách hoán dụ để chỉ toàn thể Hội Thánh, mà nhân danh Hội Thánh và vì sự phục vụ Hội Thánh họ hành động. Hê-bơ-rơ: trong vinh quang; vì giới từ ấy rất thường được hiểu ngầm.

CHƯƠNG XXV.

Tóm tắt chương: Đức Chúa Trời được tôn vinh trong sự phán xét của Ngài trên Ba-bên, 1–5, và sự cứu rỗi của dân Ngài, 6–12.

1 Hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Ngài là Đức Chúa Trời của tôi; tôi sẽ tôn cao Ngài, tôi sẽ ngợi khen danh Ngài; vì Ngài đã làm những việc lạ lùng; các mưu định xưa của Ngài là sự trung tín và chân thật.

Chú thích: a. Đấng tiên tri, khi suy ngẫm về những điều lớn lao và vinh hiển [không đọc được trong bản scan] mà ông đã [không đọc được trong bản scan] về sự hủy diệt của kẻ thù mình, và sự bảo vệ và giải cứu dân Ngài, và sự đến của Đấng Mê-si-a, và sự lập vững [không đọc được trong bản scan] của Ngài bất chấp mọi sự chống đối, đã ngắt quãng dòng chảy của [không đọc được trong bản scan] mình, và bộc phát thành một lễ kỷ niệm trang trọng về những việc lạ lùng [không đọc được trong bản scan]. b. Các mưu định của Ngài, mà từ đó mọi công việc của Ngài [không đọc được trong bản scan], và mà Ngài đã bày tỏ cho các tiên tri và dân Ngài từ thời này sang thời khác, là những mưu định từ xưa, được hoạch định từ đời đời, và đã được bày tỏ từ lâu bởi những lời đe dọa và hứa hẹn của Ngài, là chân thật và [không đọc được trong bản scan], và vì vậy chắc chắn sẽ được hoàn thành.

2 Vì Ngài đã làm cho một thành trở nên đống đổ nát; một thành có phòng thủ trở nên hoang tàn: một cung điện của người lạ trở nên không còn là thành; nó sẽ không bao giờ được xây dựng lại.

Chú thích: c. Chữ này được dùng theo nghĩa tập thể thay cho các thành phố. Ông nói về các thành phố của người lạ, như mệnh đề tiếp theo giải thích, hay về kẻ thù của Đức Chúa Trời, và của dân Ngài. Và dưới danh thành phố ông bao gồm các xứ sở và vương quốc của chúng, mà các thành phố là phần nổi bật nhất và thường là mạnh nhất. d. Các thành phố hoàng gia, trong đó có các cung điện của người lạ, tức là của các vua của dân lạ, hay của dân ngoại. e. Các thành phố và cung điện của chúng đã bị, hay sẽ bị hủy diệt hoàn toàn và không thể phục hồi.

3 Vì vậy dân mạnh mẽ sẽ tôn vinh Ngài, thành phố của các dân đáng sợ sẽ kính sợ Ngài.

Chú thích: f. Những kẻ thù cứng cỏi nhất của Ngài, khi quan sát những việc lạ lùng của Ngài, trong việc cứu dân Ngài, và hủy diệt những kẻ khác là kẻ thù của Ngài và của họ, sẽ hoặc được cải hóa, hoặc ít nhất bị thuyết phục, và bị buộc phải thừa nhận quyền năng của Ngài, và sẽ run rẩy trước mặt Ngài.

4 Vì Ngài đã là sức mạnh cho người nghèo, sức mạnh cho người thiếu thốn trong cơn khốn khổ của mình, nơi ẩn náu khỏi cơn bão, bóng mát khỏi sức nóng, khi hơi thở của những kẻ đáng sợ như cơn bão chống lại bức tường.

Chú thích: g. Vì Ngài đã bênh vực dân nghèo và bất lực của Ngài, chống lại những cuộc tấn công dữ dội nhất của kẻ thù chúng. h. Hay, vì (như tiểu từ này thường có nghĩa; hoặc đúng hơn, vì vậy, như nó thường được dùng, vì Ngài là Đấng bênh vực chúng) hơi thở của kẻ đáng sợ, hay mạnh mẽ, hay hung bạo, giống như cơn bão (mưa đá, hay mưa, hay gió) chống lại bức tường, gây ra tiếng ồn lớn và khủng khiếp, nhưng không có hiệu quả gì, vì bức tường vẫn đứng vững bất chấp nó. Có lẽ đấng tiên tri trong những lời này đã đặc biệt nghĩ đến sự giải cứu lạ lùng của Giê-ru-sa-lem khỏi cơn giận và mưu đồ của San-chê-ríp; mặc dù những lời này mang tính chung, và bao gồm những sự giải cứu khác có tính chất tương tự.

5 Ngài sẽ hạ thấp tiếng ồn ào của người lạ, như sức nóng trong nơi khô cằn; tức là sức nóng với bóng của đám mây: nhánh của những kẻ đáng sợ sẽ bị hạ thấp.

Chú thích: i. Tiếng ồn ào hỗn loạn, như chữ này đúng nghĩa, mà ông đã gọi là hơi thở của chúng trong câu trước; bởi đó ông muốn nói sự giận dữ và những mưu đồ dữ dội của chúng, thường được thực hiện với nhiều tiếng ồn và la hét. k. Của những dân lạ và ngoại giáo đã chiến đấu [không đọc được trong bản scan] dân của Đức Chúa Trời. l. Dễ dàng như Ngài, trong dòng chảy của sự quan phòng thông thường của Ngài, làm dịu sức nóng của một mùa và nơi khô cằn, hoặc bằng bóng của những đám mây của Ngài, hoặc bằng cơn mưa rơi xuống từ những đám mây đen và đầy bóng. m. Cánh tay hay quyền năng, như nhánh là cánh tay của cây. Hoặc, vua hay các tướng lĩnh: vì chữ nhánh đôi khi được dùng để chỉ một người có địa vị và quyền năng nổi bật, như Thi Thiên 80:15, Ê-sai 4:2, Xa-cha-ri 3:8 và 6:12. Nhưng những người khác dịch chữ này là, bài ca, như nó được dùng, Nhã Ca 2:12, bài ca vui vẻ và đắc thắng của chúng.

6 Và trên núi này ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân sẽ dọn cho mọi dân một bữa tiệc đầy những món béo, một bữa tiệc rượu đã lắng cặn, những món béo đầy tủy, rượu đã lắng cặn được lọc kỹ.

Chú thích: n. Trên núi Si-ôn, tức là trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời, mà các danh Si-ôn và Giê-ru-sa-lem rất thường có nghĩa, cả trong Cựu Ước lẫn Tân Ước. o. Cả người Do Thái lẫn dân ngoại, là những người khi ấy sẽ được nhận vào dự phần trong cùng những đặc ân và thể chế. p. Một bữa tiệc gồm những món ăn tinh tế và ngon lành nhất: điều này rõ ràng có nghĩa là các thể chế, ân điển, và sự an ủi mà Đức Chúa Trời ban trong và cho Hội Thánh của Ngài. q. Những thứ đã ở trên cặn một thời gian vừa đủ, nhờ đó chúng tăng thêm sức mạnh, và sau đó được rút ra khỏi cặn, và vì vậy [không đọc được trong bản scan], như được giải thích trong mệnh đề tiếp theo.

7 Và Ngài sẽ hủy diệt trên núi này mặt của tấm che phủ trên mọi dân, và bức màn trải trên mọi nước.

Chú thích: r. Điều này được dùng hoặc, 1. để chỉ sự che phủ của mặt, theo cách đảo ngữ, như bạc của siếc-lơ được dùng thay cho siếc-lơ bạc, Lê-vi Ký 5:10; hoặc, 2. để chỉ tấm che hay bức màn, như mệnh đề tiếp theo giải thích, chữ mặt thường được dùng thừa trong ngôn ngữ Hê-bơ-rơ, như Sáng Thế Ký 1:2, 29, và ở nơi khác. s. Bức màn của sự không biết Đức Chúa Trời, và của tôn giáo thật, mà khi ấy ở trên dân ngoại, và nay ở trên người Do Thái, 2 Cô-rinh-tô 3:14, 15, 16, mà, như một bức màn, che mắt người ta, và ngăn họ phân biệt giữa những điều khác nhau. Nó cũng có thể ám chỉ hoặc bức màn đã được đặt trên mặt Môi-se, Xuất Ê-díp-tô Ký 34:33, 34, hoặc bức màn của nơi thánh, mà bởi đó những người ở ngoài nó bị ngăn khỏi việc nhìn thấy hòm giao ước. Đây là một lời tiên tri rõ ràng về sự soi sáng và cải hóa của dân ngoại.

8 Ngài sẽ nuốt sự chết trong sự chiến thắng; và Chúa GIÊ-HÔ-VA sẽ lau khô nước mắt khỏi mọi mặt, và sự sỉ nhục của dân Ngài Ngài sẽ cất đi khỏi cả đất: vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã phán vậy.

Chú thích: t. Chúa, được bày tỏ cả trong những lời trước và sau, tức là Đấng Mê-si-a, là Đấng vừa là Đức Chúa Trời vừa là người. u. Sẽ bởi sự chết của Ngài hủy diệt quyền năng của sự chết, như đã nói, Hê-bơ-rơ 2:14, cất đi nọc của sự chết thứ nhất, và ngăn chặn sự chết thứ hai, và ban sự sống đời đời cho thế gian, tức là cho mọi kẻ tin nơi Ngài. x. Hê-bơ-rơ: cho đến sự chiến thắng, tức là để thắng nó cách hoàn toàn; sự chiến thắng trọn vẹn này Đấng Christ đã mua chuộc cho dân Ngài, và sẽ ban cho họ cách thực tế trong thời điểm thích hợp. y. Sẽ cất khỏi dân Ngài mọi đau khổ và buồn rầu, và mọi nguyên nhân của chúng; điều này đã bắt đầu ở đây, và sẽ được hoàn tất trên thiên đàng. z. Sự sỉ nhục và khinh bỉ hằng ngày bị ném lên dân trung tín của Ngài bởi thế gian gian ác, và, trong số đó, bởi những người Do Thái bội đạo và không tin, là những người coi các Cơ Đốc nhân là cặn bã và đồ bỏ của mọi sự. a. Hay, khỏi cả xứ này, tức là khỏi toàn thể Hội Thánh và dân của Đức Chúa Trời; bất cứ nơi nào họ ở, khỏi mọi mặt của họ, như đã nói trong mệnh đề trước. b. Vì vậy đừng nghi ngờ điều đó, dù nó dường như không thể tin được đối với các ngươi. (1 Cô-rinh-tô 15:54, Khải Huyền 20:14, Khải Huyền 7:17 và 21:4.)

9 Và trong ngày đó sẽ có lời rằng: Kìa, đây là Đức Chúa Trời của chúng ta; chúng ta đã chờ đợi Ngài, và Ngài sẽ cứu chúng ta: đây là ĐỨC GIÊ-HÔ-VA; chúng ta đã chờ đợi Ngài, chúng ta sẽ vui mừng và hân hoan trong sự cứu rỗi của Ngài.

Chú thích: c. Bởi dân của Đức Chúa Trời, theo cách đắc thắng và đáp lại kẻ thù của họ. d. Các thần của các ngươi là những thần tượng vô tri và bất lực; nhưng Đức Chúa Trời của chúng ta là Đấng Toàn Năng, và đã làm những việc lớn lao và vinh hiển này, làm cho thế gian đầy sự ngưỡng mộ. Chúng ta rất có thể khoe mình về Ngài; vì chẳng có Đức Chúa Trời nào giống như Ngài. Có lẽ đây có thể là một ám chỉ rằng Đức Chúa Trời sẽ mặc lấy xác thịt, và hiện diện cách hữu hình giữa loài người. e. Đấng Mê-si-a hay Đấng Cứu Thế của chúng ta, đã được hứa từ lâu, và là Đấng mà chúng ta đã chờ đợi lâu dài, nay cuối cùng đã đến thế gian, đem sự cứu rỗi theo Ngài.

10 Vì trên núi này tay của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ nghỉ ngơi, và Mô-áp sẽ bị giày đạp dưới Ngài, như rơm bị giày đạp để làm phân.

Chú thích: f. Sự hiện diện đầy quyền năng và ân điển của Đức Chúa Trời (thường được biểu thị trong Kinh Thánh bằng tay của Đức Chúa Trời) sẽ có nơi ở thường xuyên và cố định; nó sẽ không di chuyển từ nơi này sang nơi khác, như đã từng với đền tạm; cũng sẽ không rời khỏi nó, như đã từng rời khỏi Giê-ru-sa-lem, mà sẽ tiếp tục ở trong Hội Thánh của Ngài cho đến tận thế, Ma-thi-ơ 28:20. g. Người Mô-áp, là những kẻ đã từng là kẻ thù dai dẳng và không thể hòa giải của Y-sơ-ra-ên, được dùng theo cách hoán dụ để chỉ mọi kẻ thù của Hội Thánh Đức Chúa Trời, như người Ê-đôm cũng vậy, Ê-sai 34:6 và 63:1. h. Dưới chân Ngài, như được thấy qua hình ảnh tiếp theo. i. Dễ dàng và hiệu quả như rơm, khi bị bỏ lại trên mặt đất, và trộn lẫn với phân ở đó, bị giày đạp bởi chân của người và thú.

11 Và hắn sẽ dang tay ra giữa chúng, như kẻ bơi dang tay ra để bơi: và Ngài sẽ hạ thấp sự kiêu ngạo của chúng cùng với những chiến lợi phẩm của tay chúng.

Chú thích: k. Hoặc, 1. Mô-áp, là kẻ, khi bị chìm trong biển hoạn nạn, sẽ cố gắng bơi ra khỏi đó, nhưng vô ích; hoặc đúng hơn, 2. Chúa, là Đấng được chỉ định bởi chính đại từ hắn này, cả trong mệnh đề sau của câu này, và trong câu tiếp theo; mà quyền năng của Ngài chúng sẽ không thể chống cự hơn là nước có thể chống cự một người đang bơi, là người với sự dễ dàng lớn lao chia nước ra đây đó. l. Hay, dang tay ra hết mức, để đánh và hủy diệt chúng. m. Điều mà hắn làm hết mức. n. Cùng với mọi của cải mà chúng đã thu được bằng sự cướp bóc, và tàn phá dân của Đức Chúa Trời, và những người khác. Nhưng những chữ này được những người khác dịch là với hay bởi (như tiểu từ Hê-bơ-rơ này được dùng, Ê-xơ-tê 9:25) cánh tay của tay hắn: điều mà ông có thể nhắc đến, vì sức mạnh của một người, và của tay hắn, nằm trong cánh tay hắn: do đó cánh tay trong Kinh Thánh cũng thường được dùng để chỉ sức mạnh: hoặc, bởi sự chuyển động hay cú đánh của tay hắn, như mọi bản dịch cổ đều dịch như vậy. Và điều này dường như phù hợp nhất với hình ảnh ẩn dụ ở đây mượn từ một người đang bơi, là điều được thực hiện theo cách đó.

12 Và pháo đài của thành cao, của các tường thành của ngươi, Ngài sẽ hạ xuống, làm cho thấp hèn, và đem xuống đất, cho đến bụi đất.

Chú thích: o. Mọi thành có tường và pháo đài của ngươi, mà ngươi [không đọc được trong bản scan]

CHƯƠNG XXVI.

Tóm tắt chương: Bài ca ngợi khen và tin cậy nơi Đức Chúa Trời, về các phước hạnh của sự công chính; sự phán xét trên kẻ thù của họ; và ân huệ đối với dân Ngài: sự sửa phạt, sự ăn năn và hy vọng của họ, 1—21.

1 Trong ngày đó, bài ca này sẽ được hát trong đất Giu-đa: Chúng ta có một thành vững bền; sự cứu rỗi sẽ được Đức Chúa Trời định làm tường thành và đồn lũy.

Chú thích: a. Khi Đức Chúa Trời sẽ làm những việc lớn lao như vậy để an ủi dân Ngài, và để hủy diệt kẻ thù của Ngài và của họ, như Ngài đã mô tả trong chương trước. b. Trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời, mà trong Kinh Thánh thường được biểu thị bằng các danh hiệu Giu-đa, Giê-ru-sa-lem, và Si-ôn, hay những danh hiệu tương tự. c. Giê-ru-sa-lem, hay Hội Thánh, thường được gọi hay ví sánh với một thành, như Thi Thiên 87:3, Khải Huyền 23:12 [?], và 11:2, và 21:2. d. Sự bảo vệ trực tiếp và cứu rỗi của Đức Chúa Trời sẽ là tường thành cho Hội Thánh Ngài, thay cho các tường thành, v.v. Nhưng tôi cho rằng, với sự khiêm nhường, các lời này có thể được dịch rất thích hợp như sau: Ngài sẽ sai đến, hay đặt, hay làm cho các tường thành và đồn lũy của nàng thành sự cứu rỗi; vững chắc như chính sự cứu rỗi: hay, trong sự an toàn, chỉ thiếu giới từ, điều này rất thường xảy ra trong Kinh Thánh.

2 Hãy mở các cổng, để dân công chính, là dân giữ sự chân thật, được vào.

Chú thích: e. Thuộc về thành được nhắc đến trong câu 1. f. Hoặc, 1. những người Giu-đa tin kính đang trở về từ Ba-by-lôn; hoặc, 2. toàn thể những người công chính và thánh khiết, dù là người Giu-đa hay người ngoại. Vì dường như ông nói ở đây, như ông đã nói rõ trong chương trước, về thời đại của Phúc Âm. g. Tức là chân thật và vững vàng trong việc tuyên xưng và thực hành tôn giáo chân thật.

3 Ngài sẽ giữ người trong sự bình an trọn vẹn, là người có tâm trí vững vàng nơi Ngài: vì người ấy tin cậy nơi Ngài.

Chú thích: h. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, tư tưởng hay tâm trí vững vàng (tức là người có tâm trí vững vàng và đặt nơi Ngài bởi đức tin, như mệnh đề tiếp theo giải thích, các phẩm chất được dùng thay cho chính người có phẩm chất ấy, như sự dại dột và sự khôn ngoan được dùng thay cho kẻ dại và người khôn, Châm Ngôn 24:9, Mi-chê 6:9, và sự bình an thay cho người bình an, Thi Thiên 120:7). Ngài sẽ giữ trong sự bình an, sự bình an, tức là trong mọi thứ bình an, trong sự bình an liên tục và trọn vẹn. Trong câu trước, những người công chính được cho vào thành, và ở đây họ được giữ gìn và bảo vệ trong thành ấy bởi quyền năng toàn năng của Đức Chúa Trời.

4 Hãy tin cậy nơi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đời đời: vì trong ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, là ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, có sức mạnh đời đời.

Chú thích: i. Trong mọi thời đại và hoàn cảnh. k. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, vầng đá của các thời đại, nơi nương náu chắc chắn cho mọi kẻ tin cậy nơi Ngài, qua mọi thế hệ; vì vậy các ngươi có thể tin cậy nơi Ngài một cách an toàn, và tin cậy đời đời. Xem Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:4.

5 Vì Ngài hạ thấp những kẻ ở trên cao, thành cao ngạo, Ngài hạ nó xuống thấp, Ngài hạ nó xuống tận đất, Ngài đem nó xuống tận bụi đất.

Chú thích: l. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, Ngài đã hạ xuống, tuy nhiên có thể hiểu là tương lai, Ngài sẽ hạ xuống, v.v. Các ngươi có thể tin cậy nơi Ngài; vì Ngài có thể và Ngài nâng một số người lên, và hạ những người khác xuống, theo ý muốn tốt lành của riêng Ngài. m. Ông không nói nhiều về chiều cao của địa điểm, mà về phẩm giá và quyền lực; theo nghĩa đó ông cũng nhắc đến thành cao ngạo trong mệnh đề tiếp theo. n. Điều này có thể hiểu hoặc về Ba-by-lôn kiêu ngạo; hoặc, theo nghĩa tập thể, về mọi thành vững mạnh và lộng lẫy của kẻ thù Đức Chúa Trời. Xem Chương 25:12 và 32.

6 Chân sẽ giày đạp nó, tức là chân của người nghèo, và bước chân của người thiếu thốn.

Chú thích: o. Đức Chúa Trời sẽ đem nó xuống dưới chân của dân nghèo, yếu đuối và bị khinh dể của Ngài.

7 Đường lối của người công chính là ngay thẳng: Hỡi Đấng rất ngay thẳng, Ngài cân nhắc đường lối của người công chính.

Chú thích: p. Hoặc, rất bằng phẳng hay bằng phẳng. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, sự bằng phẳng; hay sự phẳng phiu. Điều này được hiểu hoặc, 1. về sự ngay thẳng hay sự tốt lành trong các hành động hay đường lối của người ấy: hoặc đúng hơn, 2. về sự thành công tốt đẹp trong công việc của người ấy: vì điều này phù hợp nhất với mạch văn. Khi đường lối của kẻ ác gồ ghề, khiến chúng dễ vấp ngã và rơi vào tai họa, điều mà ông đã nói trong các câu 5, 6, thì đường lối của người công chính bằng phẳng và êm ái, và họ bước đi an toàn và thoải mái trong đó. q. Ý nghĩa của các lời được dịch như vậy là: Hỡi Đức Chúa Trời, Đấng rất ngay thẳng trong mọi đường lối Ngài, và vì vậy yêu sự ngay thẳng, và yêu mọi người ngay thẳng, Ngài cân nhắc (tức là xem xét) đường lối của người công chính, đường lối của các hành động người ấy, và, điều được hàm ý, Ngài chấp nhận chúng, và vì vậy dẫn chúng đến kết cục hạnh phúc. Nhưng các lời này được một số nhà giải nghĩa uyên bác gần đây dịch khác, với ý này: Ngài làm bằng phẳng hay làm phẳng (như chính từ này có nghĩa trong Thi Thiên 78:50) đường lối của người công chính một cách chính xác. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, với sự bằng phẳng, hay một cách bằng phẳng, đến nỗi làm cho nó rất bằng phẳng. Như vậy mệnh đề đầu tiên tuyên bố rằng nó bằng phẳng hay phẳng phiu, và điều này cho thấy nó được làm như vậy bởi ai hay từ đâu, tức là bởi Đức Chúa Trời.

8 Phải, trong đường lối phán xét của Ngài, hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, chúng tôi đã trông đợi Ngài; lòng ao ước của linh hồn chúng tôi hướng về danh Ngài, và về sự nhớ đến Ngài.

Chú thích: r. Và như chúng tôi, dân Ngài, đã yêu mến và phục vụ Ngài khi Ngài đã làm cho đường lối chúng tôi bằng phẳng và dễ dàng; thì chúng tôi cũng đã không lìa bỏ Ngài, nhưng trông đợi Ngài, khi Ngài đã làm cho đường lối ấy buồn rầu và khó khăn bởi sự phán xét của Ngài. Ông nói về cùng những người công chính ấy, trong các câu 7, 8, 9, mặc dù có sự thay đổi về số và ngôi, điều thường xảy ra trong các sách tiên tri, người công chính, câu 7; chúng tôi, câu 8, v.v. s. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, về danh Ngài và về sự nhớ đến Ngài; điều này, theo một phép tu từ quen thuộc gọi là Hendiadys, có thể được hiểu là sự nhớ đến danh Ngài. Và danh của Đức Chúa Trời ở đây, như trong nhiều chỗ khác, được dùng thay cho chính Đức Chúa Trời, như Ngài đã tỏ mình ra bởi Lời và các công việc của Ngài. Và như vậy ý nghĩa của mệnh đề này là: Tình cảm của chúng tôi không bị lìa khỏi Ngài bởi sự phán xét của Ngài, nhưng chúng tôi vẫn tiếp tục ao ước sự hiện diện và ân huệ của Ngài, và chúng tôi nâng đỡ và an ủi mình bằng sự nhớ đến Ngài là ai, Ngài đã làm gì, và Ngài đã hứa sẽ là gì, sẽ làm gì cho dân Ngài.

9 Với linh hồn mình tôi đã ao ước Ngài trong ban đêm, phải, với tâm linh trong tôi tôi sẽ tìm kiếm Ngài từ sớm; vì khi sự phán xét của Ngài ở trên đất, dân cư trên thế giới sẽ học sự công chính.

Chú thích: t. Một cách chân thành và tha thiết nhất, như Thi Thiên 63:1, và những chỗ khác. u. Đấng tiên tri nói điều này nhân danh toàn thể dân Đức Chúa Trời, bằng cách so sánh điều này với câu trước. x. Hoặc, 1. theo nghĩa bóng, trong thời gian hoạn nạn, thường được gọi là ban đêm hay sự tối tăm; hoặc đúng hơn, 2. theo nghĩa đen, như thấy rõ từ mệnh đề tiếp theo, trong đó từ sớm hay buổi sáng được đối lập với nó. Khi những người khác đang ngủ, tư tưởng và ước muốn của tôi đang hướng về Đức Chúa Trời. y. Bằng lời cầu nguyện tha thiết xin lòng nhân từ của Ngài. z. Sớm vào buổi sáng, như từ này có nghĩa. a. Và có lý do chính đáng để chúng tôi ao ước và tìm kiếm Ngài như vậy trong đường lối phán xét của Ngài, vì đây chính là mục đích của sự phán xét Ngài, rằng con người nhờ đó được thức tỉnh để học và trở về với bổn phận của mình; và đây là hiệu quả thường thấy của chúng, rằng những người đã thờ ơ trong thịnh vượng, được làm khôn ngoan và tốt hơn bởi hoạn nạn. Dân cư trên thế giới dường như được hiểu ở đây không phải đối lập với dân Đức Chúa Trời, như thể không chỉ họ, mà ngay cả thế gian gian ác cũng sẽ làm như vậy; nhưng theo nghĩa chung, bao gồm, phải, chủ yếu chỉ dân Đức Chúa Trời, như có thể [không đọc được trong bản scan] từ phần trước của câu này, và từ câu trước, trong đó ông mô tả cách cư xử tin kính của họ dưới hoạn nạn; cũng như từ hai câu tiếp theo, trong đó ông nói về kẻ ác, mà ông dường như đối lập với những dân cư trên thế giới này, vì những người này học sự công chính, trong khi những kẻ ác ấy vẫn cứng lòng cả dưới ân huệ lẫn sự phán xét, các câu 10, 11.

10 Dù ân huệ được bày tỏ cho kẻ ác, nó cũng sẽ không học sự công chính: trong đất ngay thẳng nó sẽ làm điều bất công, và sẽ không nhìn xem sự uy nghi của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA.

Chú thích: b. Đây là cách cư xử của dân Ngài; nhưng đường lối của kẻ ác hoàn toàn trái ngược trong mọi hoàn cảnh: vì nếu Ngài tha cho chúng, khi Ngài trừng phạt dân Ngài, chúng sẽ không chấp nhận lời mời gọi ăn năn đầy ân huệ ấy, cũng không bước đi xứng đáng với ân huệ lớn lao như vậy. c. Ngay trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời, và giữa dân Ngài, nơi sự công chính được tuyên xưng và dạy dỗ, và được nhiều người thực hành; và nơi sự bất công bị ngăn cấm và trừng phạt: tất cả những điều này đều làm tăng thêm tội lỗi của nó. d. Mặc dù Đức Chúa Trời ban những sự tỏ bày rõ ràng và minh bạch về sự uy nghi và vinh hiển của Ngài, không chỉ trong Lời Ngài, mà còn trong các công việc của Ngài, và đặc biệt trong công việc vinh hiển này là sự nhẫn nhục và thương xót của Ngài đối với kẻ ác, nhưng chúng cố ý nhắm mắt lại, và sẽ không thừa nhận điều đó.

11 Hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, khi tay Ngài giơ lên, chúng sẽ không thấy: nhưng chúng sẽ thấy, và xấu hổ vì sự ghen tị của chúng đối với dân Ngài; phải, lửa của các kẻ thù Ngài sẽ thiêu nuốt chúng.

Chú thích: e. Và chúng cũng phạm cùng sự mù lòa cố chấp ấy khi Ngài đánh và trừng phạt chúng, điều này thường được biểu thị bằng việc giơ tay lên, như Ê-xê-chi-ên 44:12, Mi-chê 5:9. Cũng so sánh 2 Sa-mu-ên 20:21, 1 Các Vua 11:26. Hoặc, như những người khác dịch, Khi tay Ngài cao hay được tôn cao, tức là, khi các công việc của Ngài rõ ràng nhất và vinh hiển nhất, khi Ngài xuất hiện vinh hiển nhất để bênh vực dân Ngài, và để trừng phạt kẻ thù của Ngài và của họ, chúng sẽ không thấy. f. Cùng một chữ ấy [không đọc được trong bản scan] qua kinh nghiệm đau buồn và tốn kém, mà chúng đã không chịu học bằng những cách khác dễ dàng hơn. Nhìn thấy thường được dùng thay cho cảm nhận; theo nghĩa đó con người được nói là thấy hoạn nạn, Ca Thương 3:1, và thấy sự chết, Thi Thiên 89:43 [?], và những điều tương tự. g. Hoặc, đối với hay hướng về dân Ngài, đại từ Ngài được lặp lại từ mệnh đề tiếp theo, như thường xảy ra trong nhiều chỗ khác của Kinh Thánh, như đã được ghi chú trước đây. Sự ghen tị và thù ghét của chúng đối với dân Đức Chúa Trời đã làm mù tâm trí chúng, đến nỗi chúng không thể và cũng không muốn thấy rằng Đức Chúa Trời đứng về phía họ, mặc dù các dấu hiệu của điều đó rất rõ ràng và không thể chối cãi. Đó là trường hợp của Pha-ra-ôn và người Ê-díp-tô, những người không nhận biết rằng Đức Giê-hô-va đã chiến đấu cho Y-sơ-ra-ên chống lại người Ê-díp-tô, như họ đã nói trong Xuất Ê-díp-tô Ký 14:25, cho đến khi quá muộn. h. Không phải theo nghĩa tác động, mà theo nghĩa khách thể: Lửa hay cơn thịnh nộ mà Ngài thường trút xuống trên những kẻ thù không thể hòa giải của Ngài. Như sự sai trái của tôi, Sáng Thế Ký 16:5, không phải là sự sai trái do tôi gây ra, mà là sự sai trái đối với tôi; và sự bạo hành của tôi, Giê-rê-mi 51:35, là sự bạo hành đối với tôi, như chúng tôi dịch, chứ không phải bởi tôi.

12 Hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Ngài sẽ định sự bình an cho chúng tôi: vì Ngài cũng đã làm mọi công việc của chúng tôi trong chúng tôi.

Chú thích: i. Như Ngài sẽ hủy diệt kẻ thù của Ngài và của chúng tôi, thì Ngài cũng sẽ ban phước cho chúng tôi, dân Ngài, với sự bình an và thịnh vượng. k. Hoặc, 1. mọi việc lành chúng tôi đã làm, vốn là [không đọc được trong bản scan] của ân điển Ngài: hoặc đúng hơn, 2. mọi việc tốt lành và lớn lao đã được làm cho chúng tôi, mọi sự giải cứu kỳ diệu và phước hạnh đặc biệt đều đến từ Ngài. Và như vậy lập luận là: Đức Chúa Trời đã giải cứu chúng tôi trước đây trong mọi dịp, và vì vậy Ngài sẽ còn giải cứu chúng tôi, và ban sự bình an cho chúng tôi: suy luận này thường được các thánh nhân đưa ra trong Kinh Thánh. l. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, cho hay vì chúng tôi.

13 Hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Đức Chúa Trời chúng tôi, các chúa khác ngoài Ngài đã cai trị chúng tôi: nhưng chỉ bởi Ngài chúng tôi mới nhắc đến danh Ngài.

Chú thích: m. Những kẻ khác ngoài Ngài, Đấng là Quan Xét, Vua, và Đấng ban luật duy nhất của chúng tôi, Ê-sai 33:22, và ngoài những người cai trị đã được Ngài lập lên, và đã cai trị chúng tôi thay cho Ngài, và phục tùng Ngài, ngay cả những chúa ngoại bang và ngoại đạo, như người Phi-li-tin, và gần đây là người A-si-ri. n. Đã thi hành quyền lực độc tài trên chúng tôi. o. Bởi ân huệ và sự giúp đỡ của Ngài, nhờ đó mà chúng tôi đã được giải cứu khỏi sự độc tài của chúng (chứ không phải bởi sức mạnh hay công đức của chúng tôi). p. Chúng tôi sẽ tôn vinh sự ngợi khen Ngài, và tin cậy nơi Ngài trong tương lai. Chỉ một mình Ngài đã ban cho chúng tôi cả khả năng lẫn cơ hội để tôn cao danh Ngài, trong khi nếu không có sự giúp đỡ của Ngài, chúng tôi đã đi vào nơi yên lặng, nơi không có sự nhớ đến Ngài, như Thi Thiên 6:5.

14 Chúng đã chết, chúng sẽ không sống; chúng đã qua đời, chúng sẽ không trỗi dậy: vì vậy Ngài đã thăm viếng và hủy diệt chúng, và làm cho mọi sự nhớ đến chúng phải hư mất.

Chú thích: q. Những chúa ấy và những kẻ thù ấy đã hoàn toàn và không thể cứu vãn được [không đọc được trong bản scan] đến nỗi chúng sẽ không bao giờ sống lại hay trỗi dậy nữa để quấy rầy chúng ta. Có thể ông nói về sự hủy diệt kỳ diệu của quân đội San-chê-ríp trước Giê-ru-sa-lem. r. Để chúng bị hủy diệt một cách hiệu quả như vậy, Ngài đã đảm nhận công việc. Hoặc, đúng hơn, vì (như tiểu từ này được dùng trong Dân Số Ký 14:43, Thi Thiên 42:6) [không đọc được trong bản scan] như tiếp theo sau đây. s. Ngài đã hủy diệt cả chúng lẫn những gì thuộc về chúng, và mọi đài kỷ niệm hay sự ghi nhớ về sự vĩ đại và vinh hiển của chúng.

15 Ngài đã làm cho dân tộc thêm đông, hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Ngài đã làm cho dân tộc thêm đông, Ngài được tôn vinh: Ngài đã dời nó đi xa đến mọi đầu cùng đất.

Chú thích: t. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, Ngài đã thêm vào dân tộc, điều này có thể hiểu hoặc, 1. theo cách của ân huệ, là thêm vào số lượng của họ, như bản dịch của chúng tôi hiểu; và như vậy chúng ta có cùng cụm từ ấy, trong thực tế, 2 Sa-mu-ên 24:3, Đức Giê-hô-va thêm vào dân sự, v.v., và Thi Thiên 115:14, trong bản văn Hê-bơ-rơ, Đức Giê-hô-va sẽ thêm trên, hay cho các ngươi; hoặc, 2. theo cách của sự phán xét, là thêm vào tai họa hay khổ sở của họ, điều mà chúng ta đọc trong Khải Huyền 22:18, theo nghĩa đó cụm từ này được tìm thấy trong bản văn Hê-bơ-rơ, Thi Thiên 120:3, Điều gì sẽ được thêm cho ngươi? và trong hình thức nguyền rủa thường dùng ấy, Đức Giê-hô-va làm như vậy cho tôi và hơn nữa, Ru-tơ 1:17, 1 Sa-mu-ên 3:16 [?], v.v., nơi trong tiếng Hê-bơ-rơ là, Đức Giê-hô-va làm như vậy cho tôi, và thêm vào. Và nghĩa này dường như được mạch văn ủng hộ, cũng như được các dịch giả Hy Lạp cổ xưa ủng hộ, những người dịch các lời này là, thêm cho chúng sự ác hay hình phạt. Và như vậy từ thêm vào có thể được dùng một cách nhấn mạnh và châm biếm: Đức Chúa Trời quả thật sẽ thêm vào cho chúng; nhưng thêm gì? Không phải số lượng, quyền lực, và vinh hiển, như chúng mong đợi; nhưng là tai họa và sự phán xét nối tiếp nhau. Dân tộc này được các nhà giải nghĩa đồng thuận cho là dân Y-sơ-ra-ên, được gọi một cách nhấn mạnh là dân tộc. Có thể đó là người A-si-ri, mà ông đã nói trong câu trước. Nhưng tôi đề xuất điều này với sự khiêm nhường. u. Sự công bình của Ngài được tôn vinh trong sự trừng phạt hay hủy diệt chúng. x. Điều này có thể hiểu hoặc, 1. về Y-sơ-ra-ên, và điều đó hoặc theo cách của ân huệ, Ngài đã mở rộng dân Ngài bằng cách hủy diệt người A-si-ri, những người đã bị vây hãm trong Giê-ru-sa-lem, đến nỗi bây giờ họ có thể đi đến những vùng xa xôi nhất của đất; hoặc theo cách của sự phán xét, Ngài đã dời dân Ngài ra khỏi đất của họ, và để họ bị bắt làm phu tù đến tận cùng đất: Hoặc, 2. về người A-si-ri; Ngài đã dời chúng khỏi Giê-ru-sa-lem, nơi chúng đã vây hãm, và khiến chúng chạy trốn về xứ của chúng, mà theo cách nói của Kinh Thánh là ở tận cùng đất; về điều này xem Ê-sai 5:26 và 13:5.

16 Hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, trong cơn hoạn nạn chúng đã tìm kiếm Ngài, chúng đã tuôn ra lời cầu nguyện khi sự sửa phạt của Ngài ở trên chúng.

Chú thích: y. Tức là, dân Ngài, như thấy rõ cả từ nội dung của câu này, và từ các câu tiếp theo. z. Đến trước mặt Ngài với lời cầu nguyện và khẩn cầu của họ, như mệnh đề tiếp theo giải thích. a. Điều này ghi chú sự dồi dào hay đúng hơn sự tha thiết trong lời cầu nguyện của họ, như Thi Thiên 42:4 và 142:2. b. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, một lời thì thầm hay lời nói nhỏ, như những kẻ bói toán dùng, và như Ê-xê-chia đã dùng khi ông gặp hoạn nạn lớn, Ê-sai 38:14, Như chim hạc hay chim én tôi đã líu lo như vậy; tôi đã than khóc như chim bồ câu; và như thường xảy ra trong trường hợp hạ mình và chán nản lớn lao. c. Khi Ngài đang trừng phạt chúng vì tội lỗi của chúng.

17 Như người đàn bà có thai, gần đến kỳ sinh nở, bị đau đớn, và kêu la trong cơn đau của mình: chúng tôi cũng đã như vậy trước mặt Ngài, hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA.

Chú thích: d. Nỗi đau đớn và nguy hiểm của chúng tôi là như vậy. e. Trong khi Ngài chỉ nhìn chúng tôi như một người xem thuần túy, mà không ban cho chúng tôi chút lòng thương xót hay giúp đỡ nào. Hoặc, cụm từ này chỉ ghi chú tính thực tế của sự việc; Đức Chúa Trời là Đấng chứng kiến nỗi khốn khổ của chúng tôi, và biết sự thật của điều tôi nói.

18 Chúng tôi đã mang thai, chúng tôi đã đau đớn, chúng tôi như đã sinh ra gió, chúng tôi đã không làm nên sự giải cứu nào trên đất, dân cư trên thế giới cũng không ngã xuống.

Chú thích: f. Chúng tôi đã chịu nỗi đau đớn của người đàn bà sinh con, nhưng không có sự an ủi của một đứa con còn sống, Giăng 16:21, vì chúng tôi đã sinh ra không gì ngoài gió; mọi lao nhọc và hy vọng của chúng tôi đều vô ích và không thành công. Đấng tiên tri ở đây mô tả tình trạng đáng thương và tuyệt vọng của họ, trước khi Đức Chúa Trời xuất hiện một cách nổi bật để giải cứu họ. g. Chúng tôi nhận thấy mình hoàn toàn không thể tự giải cứu mình. h. Hoặc, trong xứ, trong đất nước của chúng tôi, nơi chúng tôi có những lợi thế lớn hơn nhiều so với những gì chúng tôi có thể có ở nơi khác. i. Người A-si-ri, hay những kẻ thù khác của chúng tôi; vì chúng ở đây được đối lập với dân Đức Chúa Trời.

19 Những người chết của Ngài sẽ sống; cùng với thân thể chết của tôi chúng sẽ trỗi dậy: hãy thức dậy, và hát, hỡi các ngươi ở trong bụi đất: vì sương của Ngài như sương trên cây cỏ, và đất sẽ ném ra những người chết.

Chú thích: k. Đấng tiên tri ở đây chuyển lời nói của mình sang dân Đức Chúa Trời, và ban cho họ một lời an ủi để nâng đỡ họ trong nỗi khốn khổ sâu sắc của họ, được diễn tả trong câu trước. Những người chết của Ngài không giống những người trong câu 14, vì chúng sẽ không sống, như tôi đã nói ở đó, nhưng những người của Ngài sẽ sống. Các ngươi chắc chắn sẽ được giải cứu khỏi mọi nỗi sợ hãi và nguy hiểm của mình. Không có gì thường xuyên hơn, cả trong Kinh Thánh lẫn các tác giả khác, bằng việc những tai họa lớn được ví sánh với sự chết, và sự giải cứu khỏi chúng được ví sánh với sự sống, sự hồi sinh, và sự sống lại: Và đặc biệt sự bị bắt làm phu tù của người Giu-đa tại Ba-by-lôn, và sự giải cứu họ khỏi đó, được diễn tả rộng rãi bằng chính phép ví sánh này, Ê-xê-chi-ên 37:11 [bản in: "35:11"], v.v. l. Như chính tôi, là một trong số các ngươi, và là một trong những người chết này, sẽ sống lại. Các ngươi sẽ được giải cứu cùng với tôi. Ông có thể thêm điều này để đáp lại một sự phản đối; vì họ có thể nghĩ rằng Đức Chúa Trời sẽ chăm sóc đặc biệt cho Đấng tiên tri thánh này, và sẽ bảo toàn ông khi họ bị hủy diệt. Không, ông nói, như hiện tại tôi giống như một xác chết không kém gì các ngươi, thì các ngươi cũng sẽ được khôi phục sự sống không kém gì tôi. Nếu phần bổ sung của bản dịch của chúng tôi dường như quá theo nghĩa đen, nó có thể được dịch với cùng mục đích, như thân thể của tôi, tiểu từ "cùng" thường được hiểu ngầm, như tôi đã nhiều lần ghi chú: Như thân thể chết của tôi sẽ trỗi dậy, thì thân thể của họ cũng vậy; chúng ta đều đã chết như nhau, và sẽ sống lại như nhau. m. Hướng đến sự sống, như thấy rõ từ mệnh đề trước. n. Ra khỏi giấc ngủ của các ngươi, tức là giấc ngủ của sự chết, như nó được gọi trong Thi Thiên 13:3 [bản in: "11:1"]. Sự chết thường được ví sánh với giấc ngủ, như Gióp [không đọc được trong bản scan], và sự khôi phục sự sống được ví sánh với sự thức dậy, như 2 Các Vua 4:31. o. Hỡi các ngươi đã chết và được chôn trong bụi đất, như người chết được nói là [nằm] trong bụi đất, Đa-ni-ên 12:2. p. Ân huệ và phước hạnh của Đức Chúa Trời trên ngươi, thường được ví sánh với sương, như Ô-sê 14:5, Mi-chê 5:7. Đại từ Ngài ở đây được hiểu không phải theo nghĩa tác động, mà theo nghĩa khách thể, như lời nguyền rủa của ngươi, Sáng Thế Ký 27:13, là lời nguyền rủa đến trên ngươi. q. Điều này nhẹ nhàng làm tươi mới và hồi sinh họ, và làm cho họ lớn lên và phát triển mạnh mẽ. r. Như một thai nhi chết non bị ném ra khỏi tử cung, mà mồ mả được ví sánh với, Gióp 1:21. Nhưng vì động từ được dùng ở đây không có nghĩa là ném ra, mà là ném xuống, điều này dường như không thích hợp ở đây, nên những lời này có thể và đã được, cả bởi các nhà giải nghĩa cổ xưa lẫn gần đây, dịch khác: Và Ngài sẽ ném xuống đất của những người khổng lồ, hay những kẻ bạo ngược, những bạo chúa kiêu ngạo và quyền lực của thế gian. Vì từ được dịch ở đây là người chết, ở những chỗ khác được dịch là những người khổng lồ, như 2 Sa-mu-ên 21:16, 18. Xem thêm Gióp 26:5 [bản in: "25:5"], Châm Ngôn 9:18 và 21:16. Nhưng khi đó các lời này dường như được dịch tốt hơn là, và Ngài sẽ ném những người khổng lồ xuống đất: Hoặc, 1. Ngài, hỡi Đức Chúa Trời, Đấng thường được hiểu trong những trường hợp như vậy; hoặc đúng hơn, 2. ngươi, hỡi dân Ta, Đấng mà ông nói đến trong các mệnh đề trước của câu này, thân thể chết của ngươi, và sương của ngươi, và ở đây tiếp tục nói với họ, ngươi sẽ hay phải ném xuống, v.v., ngươi sẽ khuất phục ngay cả những kẻ thù giống người khổng lồ và hùng mạnh nhất. Mặc dù điều này đúng ra là công việc của Đức Chúa Trời, Hội Thánh thường được nói là làm điều đó, vì nàng, bằng lời cầu nguyện của mình, khiến Đức Chúa Trời làm điều đó. Và như vậy, như các mệnh đề trước của câu này nói về sự giải cứu và thịnh vượng của Hội Thánh và dân Đức Chúa Trời, thì mệnh đề này nói về sự hủy diệt kẻ thù của họ, điều thường đi kèm với nó.

20 Hỡi dân Ta, hãy đến, vào trong phòng của ngươi, và đóng cửa lại quanh mình: hãy ẩn mình như trong chốc lát, cho đến khi cơn thịnh nộ qua đi.

Chú thích: s. Sau khi đã báo trước sự giải cứu kỳ diệu và hạnh phúc lớn lao của dân Đức Chúa Trời, và sự hủy diệt hoàn toàn của kẻ thù họ, kẻo họ nghĩ rằng mình đang bước vào sự hưởng thụ hạnh phúc ấy ngay bây giờ, ông thêm vào điều tiếp theo sau đây, và ám chỉ rằng, trong hiện tại họ phải trông đợi bão tố, và chuẩn bị cho chúng, và kiên nhẫn chờ đợi thời điểm của Đức Chúa Trời để hoàn thành ân huệ lớn lao như vậy. t. Hãy rút lui khỏi sự giao thiệp và trò chuyện với thế gian gian ác, kẻo khi tham dự với chúng trong tội lỗi của chúng, ngươi cũng tham dự vào tai họa của chúng; hãy tuôn ra lời cầu nguyện với Đức Chúa Trời trong phòng kín của ngươi, như điều này có thể được giải thích bằng cách so sánh Ma-thi-ơ 6:6; hãy đặt mình dưới sự bảo vệ của sự quan phòng và ân điển Ta bởi đức tin và lời cầu nguyện. Ông ám chỉ đến thói quen thường thấy của con người, khi có bão tố hay nguy hiểm ở bên ngoài, họ lui vào nhà hay phòng của mình để được an toàn; hoặc, như một số người nghĩ, ám chỉ đến lịch sử ấy, Xuất Ê-díp-tô Ký 9:19, 20, hay đến mạng lệnh không được ra khỏi nhà mình, Xuất Ê-díp-tô Ký 12:22, hay đến mạng lệnh tương tự đã ban cho Ra-háp, như điều kiện để nàng được bảo toàn, Giô-suê 2. u. Nhờ đó ông ám chỉ rằng, mọi hoạn nạn của họ, dù có vẻ dài lâu và mệt mỏi đến đâu, cũng chỉ ngắn ngủi và chóng qua, so với hạnh phúc được dành cho họ. x. Những hậu quả đáng sợ của cơn giận Đức Chúa Trời, những sự phán xét nghiêm khắc của Đức Chúa Trời được nhắc đến trong câu tiếp theo.

21 Vì kìa, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA ra khỏi nơi Ngài để phạt dân cư trên đất vì sự gian ác của chúng: đất cũng sẽ phơi bày máu của nó, và sẽ không che giấu những người bị giết nữa.

Chú thích: y. Xuống từ thiên đàng; điều mà Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh thường được nói là làm, khi Ngài đảm nhận bất kỳ công việc lớn lao và vinh hiển nào, hoặc giải cứu dân Ngài, hoặc hủy diệt kẻ thù của Ngài. Cách nói này mượn từ cách của các vua chúa, những người ra khỏi cung điện của mình hoặc để ngồi xét xử, hoặc để chiến đấu chống lại kẻ thù của mình, đó là trường hợp ở đây. z. Tất cả kẻ thù của Đức Chúa Trời và của dân Ngài; vì những kẻ này ở đây được đối lập với dân Đức Chúa Trời: Vì vậy hãy cẩn thận kẻo các ngươi bị thấy trong số chúng. a. Máu vô tội đã đổ ra trên đất sẽ được đưa ra ánh sáng, và sẽ bị báo thù nghiêm khắc trên những kẻ giết người. Về cụm từ này xem Sáng Thế Ký 4:10 [bản in: "4:19"], Gióp 16:18, Ê-xê-chi-ên 24:7.

CHƯƠNG XXVII.

Tóm tắt chương: Sự chăm sóc của Đức Chúa Trời đối với vườn nho của Ngài, 1—6. Sự sửa phạt của Ngài trên họ, 7—9. Sự phán xét nghiêm khắc của Ngài chống lại họ, 10—11. Sự trở về của họ, 12—13.

1 Trong ngày đó, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA với gươm sắc, lớn và mạnh của Ngài sẽ phạt Lê-vi-a-than, con rắn đâm thấu, tức là Lê-vi-a-than, con rắn quanh co, và Ngài sẽ giết con rồng ở trong biển.

Chú thích: a. Lê-vi-a-than là loài vật như thế nào, xem các ghi chú của tôi về Gióp 41:1, v.v. Từ đó thấy rõ rằng nó là một quái vật biển rất lớn và đáng sợ. Nhưng ở đây chắc chắn rằng cách diễn đạt này là ẩn dụ, và bởi Lê-vi-a-than, con rắn, và con rồng này (vì tất cả đều chỉ cùng một điều) ông hiểu một kẻ thù hay nhiều kẻ thù rất quyền lực (vì số ít có thể được dùng thay cho số nhiều, như trong nhiều chỗ khác) của Đức Chúa Trời, và của Hội Thánh hay dân Ngài, những kẻ có thể được gọi bằng những tên này, một phần vì sức mạnh lớn lao của chúng, và một phần vì sự kinh hoàng [không đọc được trong bản scan] mà chúng gây ra trên đất, như Lê-vi-a-than gây ra trong biển. Ông dường như đặc biệt [không đọc được trong bản scan] đến một kẻ thù và kẻ áp bức đặc biệt nào đó của dân Đức Chúa Trời; hoặc là hoàng đế A-si-ri, Đấng hiện đang là như vậy; hoặc đúng hơn là người Ba-by-lôn, Đấng sẽ là như vậy: Một số người hiểu điều này về ma quỷ: Nhưng mặc dù nó có thể được áp dụng cho ma quỷ theo nghĩa huyền bí, dường như nó được hiểu theo nghĩa đen về một đối thủ hữu hình và quyền lực nào đó; điều này dường như phù hợp hơn với các câu tiếp theo, và với cách dùng của đấng tiên tri này và các đấng tiên tri khác. b. Loài rắn này, bằng nọc độc của nó, đâm thấu nhanh chóng và sâu vào thân thể con người. Hoặc, con rắn có thanh ngang (như từ này được dùng ở những chỗ khác), như nó có thể được gọi như vậy, hoặc vì chiều dài hay sức mạnh của nó, hoặc vì sự chuyển động nhanh chóng của nó. c. Quanh co và uốn lượn với nhiều sự đa dạng và khéo léo. Nhờ đó ông dường như muốn biểu thị sự xảo quyệt và nhanh nhẹn của kẻ thù này, khi được thêm vào sức mạnh của nó, khiến nó càng đáng sợ hơn. d. Hoặc đúng hơn, con cá voi, như từ này được dịch trong Sáng Thế Ký 1:21 [bản in: "3:21"], Gióp 7:12, và những chỗ khác; điều này phù hợp hơn với những lời tiếp theo, ở trong biển; những lời này có thể chỉ được thêm vào để giới hạn từ chung chung và mơ hồ ấy thành một quái vật biển, chứ không phải để mô tả nơi mà kẻ thù được biểu thị bởi con rồng này cư ngụ. Mặc dù biển, tiếp theo sau đây, có thể được hiểu theo nghĩa ẩn dụ về sự rộng lớn của đế quốc của nó, và số đông thần dân của nó, bằng cách so sánh điều này với Khải Huyền 17:1, 15.

2 Trong ngày đó, hãy hát cho nàng: Một vườn nho rượu đỏ.

Chú thích: e. Khi kẻ thù quyền lực này bị hủy diệt. f. Các lời trong bản văn Hê-bơ-rơ như sau: Một vườn nho (Kìa, một vườn nho; hay, [không đọc được trong bản scan] hay Y-sơ-ra-ên, Hội Thánh và dân Ta, điều này được hiểu đầy đủ từ câu tiếp theo, và được diễn tả trong câu 6, sẽ là một vườn nho, sẽ được bảo vệ và chăm sóc, sẽ phát triển và thịnh vượng như một vườn nho) rượu đỏ (tức là loại rượu ngon nhất và tốt nhất, mà ở những vùng ấy là rượu đỏ, như thấy rõ cả từ Kinh Thánh, như Châm Ngôn 23:31, từ đó nó được gọi là huyết của trái nho, Sáng Thế Ký 49:11, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:14, và từ các tác giả khác) hãy hát (hỡi các linh hồn trung tín, hãy hát với niềm vui và sự tạ ơn Đức Chúa Trời) cho (hay về, hay, liên quan đến, như giới từ này được dùng ở những chỗ khác) nàng, hay nó, tức là vườn nho hay Hội Thánh (thường được ví sánh với vườn nho, như Thi Thiên 80:8, Ê-sai 5:7, và những chỗ khác) nay đã được giải cứu khỏi kẻ thù lớn của nàng, và được ban phước với sự bình an và thịnh vượng.

3 Ta, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, giữ gìn nó, Ta sẽ tưới nó mọi lúc: kẻo có ai làm hại nó, Ta sẽ giữ gìn nó ngày và đêm.

Chú thích: g. Ta sẽ bảo vệ nó, để không con người, thú vật, hay hạn hán nào có thể làm hại nó; đó là những điều duy nhất có thể làm hại nó. Ta sẽ bảo vệ Hội Thánh Ta khỏi mọi cuộc tấn công của kẻ thù nàng, và cung cấp cho nàng mọi sự cần thiết, với các lễ nghi của Ta, và với Thánh Linh và ân điển của Ta.

4 Trong Ta không có cơn thịnh nộ: ai sẽ đặt gai góc và chông gai chống lại Ta trong trận chiến? Ta sẽ xông qua chúng, Ta sẽ đốt chúng cùng nhau.

Chú thích: h. Tức là, chống lại vườn nho của Ta, hay dân Ta; điều này dễ hiểu cả từ các câu trước và các câu sau: Ta đã không hài lòng với chúng, và đã sửa phạt chúng; nhưng Ta không không thể hòa giải đối với chúng, và quyết tâm hủy diệt chúng hoàn toàn như kẻ thù của chúng, và như chúng muốn Ta làm. Điều này được thêm vào như một lý do cho mệnh đề và lời khẳng định trước đó; điều này có thể được hiểu hoặc, 1. như sau: Ta thà tranh chiến với gai góc và chông gai, tức là với những kẻ thù gian ác của Hội Thánh Ta, những kẻ được gọi như vậy, Ê-sai 10:17, Ê-xê-chi-ên 28:24, và nếu cơn thịnh nộ của Ta bây giờ nổi lên chống lại chúng, như nó đang chống lại dân Ta, Ta sẽ giận dữ đối với chúng, và không bao giờ ngừng cho đến khi Ta đã thiêu hủy chúng hoàn toàn; nhưng Ta sẽ đối xử khoan dung hơn với dân Ta. Cách giải thích này dường như nhận được một số ánh sáng và sức mạnh từ các câu 6, 7, 8. Hoặc, 2. như sau: Vì Ta xét đến sự yếu đuối của dân Ta, rằng nếu Ta buông cơn thịnh nộ của Ta trên chúng, chúng không thể đứng vững trước mặt Ta hơn gai góc và chông gai (mà dân Đức Chúa Trời, khi chúng sa vào tội lỗi, và chọc giận Đức Chúa Trời, được ví sánh một cách không không thích hợp) có thể đứng vững trước một ngọn lửa thiêu hủy, và vì vậy chúng sẽ ngay lập tức bị hủy diệt hoàn toàn; điều mà Ta sẽ không làm. Và sự xét đến sự yếu đuối của con người này được đưa ra ở những chỗ khác như một lý do cho sự khoan dung của Đức Chúa Trời, như Thi Thiên 103:13, 14, 15, 16, Ê-sai 57:16. Nhưng tôi trình bày điều này với sự khiêm nhường.

5 Hoặc hãy để người ấy nắm lấy sức mạnh của Ta, để người ấy có thể làm hòa với Ta, và người ấy sẽ làm hòa với Ta.

Chú thích: k. Hoặc nếu bất cứ lúc nào cơn thịnh nộ ở trong Ta, hay dường như ở trong Ta, chống lại vườn nho hay dân Ta. l. Dân Ta, như thấy rõ từ những lời tiếp theo; vì không có sự bình an cho những kẻ không phải là dân Đức Chúa Trời, hay cho kẻ ác, Ê-sai 57:21, và được diễn tả trong câu tiếp theo. m. Tức là, nắm lấy cánh tay Ta, theo phép hoán dụ là sức mạnh, và giữ nó lại khỏi giáng đòn, không phải bằng sức mạnh, điều không thể, mà bằng sự hạ mình và khẩn cầu tha thiết. Hoặc, tự củng cố mình, hay mạnh mẽ (như từ này đúng nghĩa, và được dùng ở những chỗ khác) bởi sức mạnh của Ta; không phải bởi sức mạnh của chính mình, mà người ấy sẽ đối lập với sức mạnh của Ta; nhưng bởi sức mạnh của Ta, mà người ấy, bằng lời cầu nguyện khiêm nhường và thường xuyên, không chỉ có thể kiềm chế nó khỏi làm hại mình, mà còn có thể khiến nó giúp đỡ mình một cách hiệu quả, và làm điều tốt cho mình. Ông dường như ám chỉ đến lịch sử Gia-cốp vật lộn với thiên sứ của Đức Chúa Trời, Sáng Thế Ký 32:28, điều mà ông không bao giờ có thể làm được nếu không nhờ sức mạnh nhận được từ Đức Chúa Trời. n. Để thay vì chống đối Ta, người ấy có thể hòa giải với Ta theo cách này. Hoặc, và người ấy sẽ làm hòa với Ta, như những lời ấy được dịch trong mệnh đề tiếp theo; điều này có thể được lặp lại để bảo đảm với họ về ân huệ lớn lao và quan trọng ấy, rằng Đức Chúa Trời sẽ làm hòa với họ. Hoặc, các lời này có thể được dịch trong cả hai mệnh đề là, hãy để người ấy làm hòa với Ta, phải, hãy để người ấy làm hòa với Ta, động từ ở thì tương lai này được hiểu như mệnh lệnh, như động từ kia trong mệnh đề trước của câu này.

6 Người ấy sẽ khiến những kẻ đến từ Gia-cốp đâm rễ: Y-sơ-ra-ên sẽ nở hoa và nảy lộc, và lấp đầy mặt đất bằng trái.

Chú thích: o. Được định cư vững chắc trong các cơ nghiệp của họ, và không bị ném qua ném lại, như họ đã từng bị. p. Con cháu của họ sẽ đông đúc đến nỗi đất của chính họ sẽ không đủ cho họ, nhưng họ sẽ bị buộc phải tìm nơi ở tại các nước khác, và sẽ lấp đầy chúng bằng dân cư. Nhưng điều này dường như được hiểu về dòng dõi thuộc linh của Gia-cốp, hay những người tin, những người thường được gọi là Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời, như Rô-ma 9:6, và những chỗ khác.

7 Ngài đã đánh nó, như Ngài đã đánh những kẻ đánh nó chăng? hay nó bị giết theo sự giết chóc của những kẻ bị nó giết chăng?

Chú thích: q. Câu hỏi hàm ý một sự phủ nhận; Ngài đã không đánh nó như vậy, tức là Gia-cốp. Ngài đã không đối xử nghiêm khắc với dân Ngài như Ngài đã đối xử với kẻ thù của Ngài và của họ, những kẻ mà Ngài đã hủy diệt hoàn toàn. Điều này có thể nhìn hoặc, 1. về quá khứ, nếu các ngươi xem xét những kinh nghiệm trước đây, các ngươi sẽ thấy rằng Đức Chúa Trời đã làm như vậy, đã tha thứ và khôi phục dân Ngài, và trong sự phán xét đã nhớ đến lòng thương xót đối với họ, khi Ngài đã hủy diệt hoàn toàn kẻ thù của họ; hoặc, 2. về tương lai, điều mà ông nói như một việc đã qua, theo cách của các đấng tiên tri, và điều mà ông nói trong câu tiếp theo. r. Thuộc về những kẻ đã bị Gia-cốp giết, hay đúng hơn bởi Đức Chúa Trời theo lời cầu nguyện và thay cho Y-sơ-ra-ên, theo tiếng Hê-bơ-rơ, thuộc về những kẻ bị giết của nó, tức là thuộc về những kẻ đánh nó hay kẻ thù của nó đã bị giết. Cách giải thích này được ủng hộ khi so sánh điều này với mệnh đề trước.

8 Trong chừng mực, khi nó đâm chồi, Ngài sẽ tranh luận với nó: Ngài kiềm chế cơn gió mạnh của Ngài trong ngày có gió đông.

Chú thích: s. Với sự tiết độ, trong những tỷ lệ nhất định mà Đức Chúa Trời đo lường và điều chỉnh theo sức mạnh của chúng. t. Khi cây nho đâm ra những cành xa xỉ của nó, Ngài, như người trồng nho, cắt chúng đi, nhưng không làm hỏng hay hủy diệt cây nho. Hoặc, như nhiều nhà giải nghĩa dịch, và từ này đúng nghĩa và thường có nghĩa là [nó]... Hoặc bằng cách ném hay đuổi hay sai nàng hay nó ra ngoài, hay, khi Ngài ném hay sai nàng ra ngoài, tức là ra khỏi đất của nàng, nơi nàng đã được trồng, vào nơi bị bắt làm phu tù. Ông ám chỉ đến một người ly dị vợ mình, điều được diễn tả bằng từ này; nhưng đồng thời ám chỉ rằng điều này sẽ không dứt khoát và vĩnh viễn, như những cuộc ly dị khác. u. Đức Chúa Trời được nói là tranh luận hay tranh chiến với con người, khi Ngài thi hành sự phán xét của Ngài trên họ, xem Ê-sai 49:25 và 57:16, A-mốt 7:4. x. Ngài làm dịu đi sự nghiêm khắc của sự phán xét. Nhưng, tôi phải thú nhận, tôi không gặp bất kỳ dịch giả cổ xưa hay hiện đại nào đồng ý với bản dịch của chúng tôi trong cách dịch này: cũng như động từ Hê-bơ-rơ này không bao giờ được dùng, theo như tôi biết, với nghĩa kiềm chế hay giữ lại: hơn nữa, bản dịch của chúng tôi không chú ý đến giới từ Hê-bơ-rơ. Nhưng từ này chắc chắn có nghĩa là dời đi hay lấy đi, như 2 Sa-mu-ên 20:13, Châm Ngôn 25:4, 5, và hầu hết các nhà giải nghĩa đều hiểu như vậy. Và như vậy đoạn này được dịch rất thích hợp như sau: Ngài (hay, khi Ngài, tiểu từ này có thể dễ dàng được hiểu từ mệnh đề trước, như thường xảy ra) dời đi (hiểu hoặc nó, tức là cây nho; hoặc chúng, tức là kẻ thù của Đức Chúa Trời và của dân Ngài. Và như vậy điều này phù hợp với câu trước, trong việc trình bày cách khác nhau mà Đức Chúa Trời đối xử với dân Ngài, và với kẻ thù của Ngài và của họ. Dù hiểu cách nào cũng chỉ thiếu đại từ, điều mà tôi đã chỉ ra trước đây trong nhiều chỗ là rất thường xảy ra trong ngôn ngữ Hê-bơ-rơ) với hay bởi cơn gió mạnh của Ngài, bởi đó đôi khi cây nho và các cây khác bị bật gốc, như đã xảy ra, 1 Các Vua 19:11, nhờ đó ông hiểu những sự phán xét đáng sợ nhất của Ngài. y. Trong thời gian Ngài sai gió đông của Ngài đến; Ngài nhắc đến nó vì cơn gió ấy ở những vùng đó dữ dội nhất và gây hại nhất cho cây cối và trái cây, như đã thường được ghi chú, và vì vậy nó được dùng để biểu thị những tai họa nghiêm trọng nhất.

9 Vì vậy, bởi điều này, tội lỗi của Gia-cốp sẽ được tẩy sạch, và đây là mọi trái, để cất đi tội lỗi của nó: khi người ấy làm cho mọi hòn đá của bàn thờ như đá phấn bị đập vỡ ra; các rừng cây và hình tượng sẽ không đứng vững.

Chú thích: z. Bởi cách Đức Chúa Trời đối xử với dân Ngài như vậy. a. Để sự khác biệt giữa Gia-cốp và [không đọc được trong bản scan] có thể hiện ra. b. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, được tẩy sạch hay được tha thứ [không đọc được trong bản scan] sẽ là kết quả hạnh phúc của sự sửa phạt họ. c. Kết quả của điều này sẽ không phải là hủy diệt kẻ có tội, như đối với những người khác, mà chỉ là cất đi sự tội lỗi và quyền lực của tội lỗi họ. d. Tội lỗi nào của Gia-cốp sẽ được tẩy sạch và cất đi, và sự phán xét được dời đi, khi người ấy thực sự ăn năn về mọi tội lỗi của mình, và đặc biệt về sự thờ hình tượng, điều mà họ nghiêng về nhất, và vì đó mà hầu hết các sự phán xét của Đức Chúa Trời mà họ đã cảm nhận cho đến nay đã giáng xuống trên họ. e. Điều này, theo phép hoán dụ thường dùng, có thể được hiểu là các bàn thờ, tức là các bàn thờ thờ hình tượng của chúng, như thấy rõ từ những lời tiếp theo. Có thể ông nói bàn thờ với ý chỉ bàn thờ đặc biệt mà A-cha đã dựng lên thay cho bàn thờ của chính Đức Chúa Trời [không đọc được trong bản scan]. f. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, bị đập vỡ. g. Loại đá này tự nó dễ vỡ thành những mảnh nhỏ, và bởi người thợ được đập thành những mảnh nhỏ hơn để làm vữa. Ông dường như ám chỉ đến việc làm của Môi-se, Đấng để bày tỏ sự ghê tởm của mình đối với sự thờ hình tượng, đã lấy con bò vàng, đốt nó, và nghiền nó thành bột; và ám chỉ rằng, khi sự ăn năn của họ chân thành, nó sẽ tự tỏ bày qua lòng nhiệt thành của họ trong việc hủy diệt các dụng cụ thờ hình tượng của họ. h. Những rừng cây thường được dựng lên để tôn vinh các thần tượng, điều mà chúng ta có nhiều ví dụ trong Kinh Thánh, mà Đức Chúa Trời vì vậy đã truyền cho dân Ngài phải hủy diệt, Phục Truyền Luật Lệ Ký 7:5 và 12:3. i. Sẽ bị ném xuống với sự khinh bỉ và phẫn nộ.

10 Tuy nhiên thành có phòng thủ sẽ trở nên hoang vắng, và nơi ở bị bỏ hoang và bị bỏ lại như đồng vắng: bò con sẽ ăn cỏ ở đó, và sẽ nằm xuống ở đó, và ăn hết các cành của nó.

Chú thích: k. Tuy nhiên, trước khi lời hứa vinh hiển này về việc cất đi tội lỗi và tai họa của Y-sơ-ra-ên được ứng nghiệm, một sự phán xét đáng sợ và tàn phá sẽ đến trên họ trước. l. Giê-ru-sa-lem và [những thành] còn lại trong số các thành có phòng thủ trong xứ, số ít được dùng thay cho số nhiều. m. Những nơi có dân cư đông đúc và đông người nhất. Hoặc, như từ Hê-bơ-rơ đúng nghĩa, những nơi ở dễ chịu của chúng, dù trong thành hay ngoài đồng. n. Điều này đã được ứng nghiệm trong thời gian bị bắt làm phu tù tại Ba-by-lôn. o. Điều này được dùng theo phép hoán dụ thay cho mọi loại gia súc, những con vật có thể ăn cỏ ở đó một cách an toàn, vì sẽ không còn người nào để quấy rầy hay xua đuổi chúng. p. Thuộc về nơi ở dễ chịu của chúng; thuộc về những cây non sẽ mọc lên trong xứ bị tàn phá ấy.

11 Khi các cành của nó héo úa, chúng sẽ bị bẻ gãy: các người đàn bà đến và đốt chúng: vì đó là một dân không hiểu biết: vì vậy Đấng đã tạo dựng chúng sẽ không thương xót chúng; và Đấng đã hình thành chúng sẽ không tỏ lòng nhân từ với chúng.

Chú thích: q. Khi chúng bắt đầu héo úa, như chúng sẽ héo khi bị gia súc gặm và cắn như vậy. r. Để không còn [không đọc được trong bản scan] hay khả năng phục hồi của chúng. s. Ông nhắc đến các người đàn bà, hoặc vì đó là công việc thường ngày của họ ở nông thôn là nhóm lửa và gom củi cho lửa; hoặc để biểu thị rằng đàn ông sẽ bị hủy diệt nói chung. t. Chúng không hiểu cả Ta lẫn chính chúng, cả Lời Ta lẫn các công việc của Ta; chúng không biết những điều liên quan đến sự bình an và hạnh phúc của chính chúng, nhưng như những con thú không có lý trí, được tạo ra để bị hủy diệt, chúng mù quáng và cố ý tiếp tục những đường lối sẽ đưa chúng đến sự hủy diệt chắc chắn. u. Cả vì chúng là những tạo vật, và vì chúng là dân Ngài; vì điều này cũng được diễn tả bằng việc tạo dựng hay hình thành, như Thi Thiên 100:3 và 102:18 và 149:2. Như vậy Ngài lật đổ những quan niệm sai lầm và tự phụ của chúng, rằng Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ hủy diệt công việc của tay Ngài, hay dòng dõi của Áp-ra-ham, bạn của Ngài, mãi mãi; và tuyên bố rõ ràng điều ngược lại.

12 Và sẽ xảy ra trong ngày đó, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ đập lúa từ kênh của sông đến suối của Ê-díp-tô, và các ngươi sẽ được thu thập từng người một, hỡi các con cái của Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: x. Hoặc, sẽ đập ra; điều này không có nghĩa là theo cách trừng phạt, điều mà việc đập lúa thường biểu thị hơn, như Ê-sai 21:10 và 25:10, hơn là việc đập; nhưng là một hành động thương xót, như thấy rõ từ mệnh đề tiếp theo của câu này, và từ câu tiếp theo. Đây là ẩn dụ từ một số hạt lúa được đập ra bằng gậy hay cây gậy, về điều này xem Ê-sai 28:27, 28, rồi được thu thập cẩn thận và cất giữ để con người dùng. y. Từ sông Ơ-phơ-rát đến sông Nin, là hai biên giới của Đất Hứa, Giô-suê 1:4 và 13:3. Tất cả những người Y-sơ-ra-ên còn lại trong xứ; những người này ở đây được đối lập với những người trong số họ bị phân tán vào các nước ngoài, như A-si-ri và Ê-díp-tô. z. Điều này biểu thị hoặc sự ít ỏi của phần còn lại trong dân đông đúc ấy; hoặc đúng hơn sự chăm sóc chính xác và đặc biệt của Ngài đối với họ, rằng không một ai trong số họ sẽ bị mất.

13 Và sẽ xảy ra trong ngày đó, tiếng kèn lớn sẽ được thổi lên, và những kẻ sắp bị diệt vong trong đất A-si-ri sẽ đến, và những kẻ bị đuổi ra trong đất Ê-díp-tô, và sẽ thờ phượng ĐỨC GIÊ-HÔ-VA trên núi thánh tại Giê-ru-sa-lem.

Chú thích: a. Tiếng kèn có thể được nghe đến tận những vùng xa xôi nhất của đất. Đức Chúa Trời sẽ triệu tập tất cả họ lại với nhau như bằng tiếng kèn, tức là bằng một lời kêu gọi nổi bật hay hành động quan phòng của Ngài thay cho họ. Ông ám chỉ đến tục lệ triệu tập người Y-sơ-ra-ên lại với nhau bằng kèn; về điều này xem Dân Số Ký 10:2, 3. b. Nơi mười chi phái đã bị bắt làm phu tù. c. Nơi nhiều người Giu-đa đã ở, như thấy rõ cả từ Kinh Thánh, như Giê-rê-mi 43:7 và 44:28, Ô-sê 8:13, Xa-cha-ri 10:10, và từ các tác giả khác.

CHƯƠNG XXVIII.

Tóm tắt chương: Sự say sưa của Ép-ra-im đem đến sự hủy diệt cho họ; phần còn sót lại sẽ được tôn trọng, 1—8. Sự không chịu học hỏi của họ, 9—13. Sự nhạo báng của họ đối với những lời đe dọa của Đức Chúa Trời, 14, 15. Đấng Christ được tiên báo là nền tảng vững chắc cho những người tin, 16. Và sự hủy diệt cho những kẻ nhạo báng, là những người được khuyên nhủ hãy sửa đổi, 17—22. Sự quan phòng của Đức Chúa Trời, trong công việc và các thời kỳ của Ngài đối với Hội Thánh, được trình bày qua hình ảnh một người nông phu, 23—29.

1 Khốn thay cho mão triều kiêu ngạo, cho những kẻ say rượu của Ép-ra-im, là những kẻ mà vẻ đẹp vinh quang của chúng là một bông hoa tàn héo, là những kẻ ở trên đầu các thung lũng màu mỡ của những kẻ bị rượu chinh phục.

Chú thích: a. Vương quốc kiêu ngạo và xấc xược ấy; vì mão triều thường được dùng để chỉ vương quốc, như Giê-rê-mi 13:18, v.v. b. Hoặc, 1. Theo nghĩa bóng, say sưa với sự tự tin kiêu ngạo, với sự an toàn, và sự thịnh vượng: hoặc đúng hơn, 2. Theo nghĩa đen, bằng cách so sánh điều này với câu 7, và Ô-sê 7:5, A-mốt 6:6, nơi dân Y-sơ-ra-ên bị buộc tội về tội này. Vì có nhiều cây nho tuyệt vời trong xứ họ, họ đã bị phơi bày trước tội này, và thường bị nó chinh phục. c. Về vương quốc của mười chi phái; vương quốc ấy thường được gọi bằng tên Ép-ra-im, như đã được lưu ý nhiều lần trước đây. d. Vinh quang và sự vĩ đại của chúng sẽ nhanh chóng héo tàn và hư mất. e. Những người Y-sơ-ra-ên kiêu ngạo và say rượu ấy có nơi cư ngụ chung và chính của họ. Hoặc, tức là, bông hoa ấy; hay vẻ đẹp hay vinh quang ấy. f. Hoặc, 1. Tại Sa-ma-ri, nơi có thể được gọi một cách chính đáng là Đầu, vì được đặt trên một ngọn núi, là đầu của vương quốc, và là đầu của các thung lũng màu mỡ, vì nó được bao quanh bởi nhiều thung lũng màu mỡ và phì nhiêu. Hoặc, 2. Trên những thung lũng màu mỡ hay phì nhiêu chính yếu hay tốt nhất (như từ này có nghĩa, Xuất Ê-díp-tô Ký 30:23, Nhã Ca 4:14 [bản in: 'Gent. 4:14'], Ê-sai 9:14, 15, và ở những chỗ khác): là những thung lũng mà họ đã biến thành cơ hội và công cụ cho sự xa xỉ. g. Tiếng Hê-bơ-rơ: bị đánh ngã, hay bị bẻ gãy, hay bị lật đổ, hay bị quật ngã; những nghĩa này của từ ấy thích hợp với những kẻ say rượu.

2 Kìa, Chúa có một Đấng mạnh mẽ và cường tráng, Đấng ấy như một cơn bão mưa đá, và một cơn bão hủy diệt, như một trận lụt của những dòng nước mạnh mẽ tràn ngập, sẽ quăng xuống đất bằng tay.

Chú thích: h. Tức là, theo lệnh của Ngài, đã được chuẩn bị và sẵn sàng để thi hành [không đọc được trong bản scan] các sự phán xét của Ngài. i. Vua của A-si-ri. k. Hiểu là, mão triều, hay họ, tức là những kẻ say rượu của Ép-ra-im, [không đọc được trong bản scan] Hoặc, bởi tay Ngài, hoặc bởi sức mạnh hay những bàn tay mạnh mẽ của vị vua ấy, hoặc bởi tay của Đức Chúa Trời, Đấng [không đọc được trong bản scan] củng cố người ấy, và khiến người ấy thành công trong công việc này.

3 Mão triều kiêu ngạo, những kẻ say rượu của Ép-ra-im, sẽ bị giày đạp dưới chân.

Chú thích: l. Cách diễn đạt này rất nhấn mạnh; mão triều vốn ở trên đầu của chính họ, sẽ bị giày đạp dưới chân của người khác; và họ, những người mà sự say rượu đã khiến họ loạng choạng, và ngã xuống đất, sẽ bị giày đạp ở đó. m. Tiếng Hê-bơ-rơ: bằng chân.

4 Và vẻ đẹp vinh quang ở trên đầu thung lũng màu mỡ, sẽ là một bông hoa tàn héo, và như trái chín sớm trước mùa hè: khi người nào nhìn thấy nó, thấy nó, trong khi nó còn ở trong tay mình, thì người ấy ăn nó đi.

Chú thích: n. Loại trái đến trước mùa, và trước các trái khác, [không đọc được trong bản scan] là được ưa thích nhất. o. Ngay khi một người nhìn thấy nó, người ấy che nó lại, và hái nó xuống, nhưng không hưởng nó được lâu, mà vì tham lam nên nuốt chửng nó, gần như ngay khi người ấy cầm được nó trong tay. Và sự vinh quang của Ép-ra-im cũng sẽ như vậy, kẻ thù của chúng, ngay khi chúng nhận thấy, sẽ che đậy và cướp bóc, và nuốt chửng nó một cách tham lam và vui thích.

5 Trong ngày đó, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân sẽ là mão triều vinh quang, và là mão miện đẹp đẽ cho phần còn sót lại của dân Ngài:

Chú thích: p. Khi vương quốc của Y-sơ-ra-ên sẽ bị hủy diệt hoàn toàn. q. Đức Chúa Trời sẽ ban cho họ vinh quang và vẻ đẹp nổi bật. r. Cho vương quốc Giu-đa, là vương quốc sẽ tiếp tục ở trong xứ của mình, khi Y-sơ-ra-ên bị đưa đi làm phu tù.

6 Và là thần của sự phán xét cho người ngồi phán xét, và là sức mạnh cho những người đẩy trận chiến trở lại cổng thành.

Chú thích: s. Ông giải thích cách thức, hay Đức Chúa Trời sẽ làm cho họ vinh quang và đẹp đẽ như thế nào, tức là bằng cách ban sự khôn ngoan cho những người cai trị của họ, và lòng can đảm cho những người lính của họ; hai điều này góp phần rất nhiều vào sự vĩ đại, sự an toàn, và vinh quang của một dân tộc. t. Cho những chiến binh của họ, là những người mà ông mô tả bằng cụm từ này, để ám chỉ rằng lòng dũng cảm của họ sẽ được đội vương miện thành công, và họ không chỉ đánh đuổi kẻ thù khỏi cổng thành và xứ sở của mình, mà còn truy đuổi chúng vào xứ sở của chúng, và vây hãm chúng trong các thành của chúng, như Ê-xê-chia đã làm, 2 Các Vua 18:8.

7 Nhưng họ cũng đã lầm lạc vì rượu, và vì rượu mạnh mà họ đã đi sai đường: thầy tế lễ và đấng tiên tri đã lầm lạc vì rượu mạnh, họ bị rượu nuốt chửng: họ đi sai đường vì rượu mạnh, họ lầm lạc trong sự hiện thấy, họ vấp ngã trong sự phán xét.

Chú thích: u. Nhưng than ôi! Giu-đa cũng phạm cùng những tội lỗi như Y-sơ-ra-ên, và vì vậy họ cũng phải trông đợi cùng những tai họa; về điều đó ông nói sau. x. Họ chạy theo cùng sự thái quá về rượu và rượu mạnh, nhờ đó họ làm cho mình mê muội, và rơi vào nhiều sai lầm và thất bại, cả trong những việc thánh lẫn việc dân sự. Nhiều cụm từ nhấn mạnh và sự lặp lại cùng một điều bằng những lời khác nhau, trong câu này dường như chứng tỏ rằng ông ở đây nói về sự say rượu, đúng nghĩa như vậy, mặc dù sau đó ông buộc tội họ về sự dốt nát, sai lầm, và ngu đần; những điều đó cũng là bạn đồng hành và, một phần, là hậu quả của tội đó. y. Là những người mà rượu mạnh đã bị cấm một cách rõ ràng trong thời gian họ thi hành các chức vụ thánh, kẻo nhờ đó họ bị dẫn vào những sai lầm trong công việc của mình, Lê-vi Ký 10:9, 10. z. Các thầy dạy, là những người đáng lẽ phải là gương mẫu về sự tiết độ cho dân chúng, và đối với họ sự tiết độ là tuyệt đối cần thiết để thi hành đúng chức vụ của mình. a. Trong cách ăn ở của họ, và trong các chức vụ thánh của họ. b. Như chúng ta thường nói, bị nhấn chìm trong đó; các giác quan và lý trí của họ bị nuốt chửng, và mất đi trong đó. Họ chỉ định nuốt nó, nhưng thực ra lại bị nó nuốt chửng. c. Các đấng tiên tri đã sai lầm trong chức vụ thánh của họ là nói tiên tri hay giảng dạy, điều đó được gọi là sự hiện thấy, Châm Ngôn 29:18, và ở những chỗ khác. d. Các thầy tế lễ đã sai lầm trong việc tuyên án của luật pháp, đó là bổn phận của họ, Phục Truyền Luật Lệ Ký 17:9, 10, 11.

8 Vì mọi bàn đều đầy những thứ đã mửa ra, và sự ô uế, đến nỗi không còn chỗ nào sạch.

Chú thích: e. Tại đó các thầy tế lễ và các đấng tiên tri, cùng những người Giu-đa khác đã ăn uống. Họ hiếm khi có một bữa ăn tỉnh táo nào: sự say rượu là thói quen hằng ngày của họ. f. Không một cái bàn nào, hay không một phần nào của cái bàn, thậm chí không cả những nơi thánh, nơi các thầy tế lễ thường ăn các bữa ăn của mình.

9 Ai sẽ được Ngài dạy dỗ sự hiểu biết? Và ai sẽ được Ngài khiến cho hiểu được giáo lý? Những người đã thôi bú sữa, và đã được dứt khỏi vú.

Chú thích: g. Tức là, người thầy, điều đó dễ hiểu từ động từ tiếp theo; hoặc Đức Chúa Trời, hoặc các đấng tiên tri của Ngài, hoặc các đầy tớ của Ngài. h. Ai [không đọc được trong bản scan] trong dân này có khả năng và sẵn lòng được dạy dỗ sự hiểu biết tốt lành về Đức Chúa Trời? Một đầy tớ của Đức Chúa Trời cũng có thể dạy một đứa trẻ nhỏ, như những người này vậy.

10 Vì điều răn phải ở trên điều răn, điều răn ở trên điều răn; dòng ở trên dòng, dòng ở trên dòng; ở đây một chút, và ở đó một chút.

Chú thích: i. Họ phải được dạy dỗ, như những đứa trẻ nhỏ, một cách chậm rãi, và thong thả, cùng những điều ấy được lặp lại, vì sự chậm hiểu của họ. k. Một dòng của sách tiếp nối một dòng khác, như trẻ con được dạy đọc.

11 Vì bằng môi lắp bắp, và bằng một lưỡi khác, Ngài sẽ phán với dân này.

Chú thích: l. Hoặc, vì vậy, như từ nhỏ này thường được dùng. Vì điều này dường như là sự trừng phạt cho sự chậm hiểu của họ. [Chú thích lề: 1 Cô-rinh-tô 14.] m. Hoặc, 1. Theo cách hạ mình, như các bà mẹ và vú nuôi dạy trẻ con, nói lắp và nói ngọng cùng với chúng, hoặc, 2. Theo cách phán xét; điều đó phù hợp nhất với mệnh đề tiếp theo. n. Bởi một dân có ngôn ngữ lạ, là dân mà Ngài sẽ đem đến giữa họ, và vào tay dân ấy Ngài sẽ phó họ; điều đó làm cho sự khốn khổ của họ càng lớn hơn, xem Phục Truyền Luật Lệ Ký 28:49, Giê-rê-mi 5:15, Ê-xê-chi-ên 3:5. o. Vì họ không chịu nghe Ngài phán qua các đấng tiên tri và đầy tớ của Ngài bằng ngôn ngữ của chính họ, họ sẽ nghe kẻ thù của họ nói với họ bằng một ngôn ngữ lạ và thô lỗ.

12 Đấng đã phán với họ rằng: Đây là sự yên nghỉ mà nhờ đó các ngươi có thể khiến kẻ mệt mỏi được nghỉ ngơi, và đây là sự tươi mát: nhưng họ đã không chịu nghe.

Chú thích: p. Đấng mà Chúa, qua các đầy tớ của Ngài, đã phán với dân ấy. q. Điều này, tức là giáo lý hay điều răn, như đã được diễn đạt, câu 9, 10. Hoặc Lời của Chúa, như tiếp theo sau, câu 13. r. Cách duy nhất, mà trong việc tuân giữ nó các ngươi sẽ tìm thấy sự yên nghỉ và sự thỏa mãn. s. Tiếng Hê-bơ-rơ: khiến kẻ mệt mỏi (hiểu là hoặc linh hồn hoặc xứ sở) được nghỉ ngơi. Như sự yên nghỉ được ban cho các ngươi bởi các đấng tiên tri nhân danh Đức Chúa Trời, các ngươi hãy đón nhận nó; điều đó phải được thực hiện bằng cách lắng nghe Lời của Đức Chúa Trời, như thấy rõ trong các mệnh đề tiếp theo. Như vậy dân này, là dân đã thường xuyên bị mệt mỏi, và bị quấy rối bởi những tai họa lớn lao và nhiều mặt, sẽ tìm thấy sự yên nghỉ và bình an. t. Họ cố tình dốt nát, và cứng cỏi từ chối chính phương tiện dạy dỗ.

13 Nhưng lời của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã đến với họ, điều răn ở trên điều răn, điều răn ở trên điều răn; dòng ở trên dòng, dòng ở trên dòng; ở đây một chút, và ở đó một chút; để họ đi và ngã ngửa, và bị bẻ gãy, bị mắc bẫy, và bị bắt.

Chú thích: u. Ý nghĩa của những lời được dịch như vậy có thể là thế này: Họ đã nói về Lời của Đức Chúa Trời với sự khinh bỉ và coi thường, lặp lại những lời của các đấng tiên tri một cách nhạo báng, và với giọng lắp bắp và lố bịch, nói rằng: Điều răn ở trên điều răn, v.v. như thể họ đã nói: Dường như đấng tiên tri coi chúng ta chỉ là những đứa trẻ con, cần được dạy những điều sơ đẳng đầu tiên, và chỉ một cách chậm rãi mà thôi. Rằng những người này là những kẻ khinh bỉ và nhạo báng, được khẳng định trong câu 14, 22. Và như những kẻ nhạo báng thường bắt lấy những lời từ miệng của người khác, và dùng chúng để chế giễu; vì vậy có thể nghĩ rằng họ đã làm như vậy với những lời của các đấng tiên tri. Nhưng những lời này có thể được, và bởi nhiều học giả, được dịch hơi khác một chút; Và lời của Chúa sẽ đến với họ, điều răn ở trên điều răn, v.v. Như phương pháp này đã được dùng với họ, và hoàn toàn cần thiết cho họ; vì vậy nó vẫn còn, và trong tương lai sẽ còn, vì họ đã từng là trẻ con trong sự hiểu biết, họ sẽ vẫn tiếp tục như vậy; họ sẽ luôn học hỏi, mà không bao giờ đến được sự hiểu biết về lẽ thật; như trước đây họ đã không muốn, thì bây giờ họ sẽ không được lợi gì từ Lời, và tội lỗi của họ sẽ là sự trừng phạt của họ. Và điều này dường như phù hợp với mệnh đề tiếp theo, nói về ý định và hậu quả kinh khủng của sự mù lòa do sự phán xét ấy, rằng họ có thể, hay sẽ đi và ngã ngửa, v.v. x. Theo cách hiểu trước, là bản dịch của chúng ta, mệnh đề này chỉ nói về kết quả, hay hậu quả của tội lỗi của họ: Theo cách hiểu sau, nó nói về sự phán xét của Đức Chúa Trời đã được định ý và thi hành vì tội đó; rằng Lời của Đức Chúa Trời bị lạm dụng một cách khủng khiếp như vậy, có thể là dịp để họ vấp ngã và ngã xuống, và ngã ngửa, là cách ngã tồi tệ và nguy hiểm nhất; và như vậy bị bẻ gãy thành từng mảnh, hoặc nhờ đó họ có thể bị mắc bẫy và bị bắt.

14 Vậy nên, hãy nghe lời của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, hỡi những kẻ nhạo báng, là những kẻ cai trị dân này, là dân ở tại Giê-ru-sa-lem.

Chú thích: y. Là những kẻ nhạo báng tội lỗi, và Lời của Đức Chúa Trời cùng những lời đe dọa của Ngài; và không nghi ngờ gì rằng bằng những mưu kế khôn khéo của mình, và bằng những việc làm gian ác của mình, họ sẽ thoát khỏi các sự phán xét của Đức Chúa Trời, về điều đó chúng ta đọc trong câu tiếp theo.

15 Vì các ngươi đã nói rằng: Chúng ta đã lập giao ước với sự chết, và với âm phủ chúng ta đã thỏa thuận; khi tai họa tràn ngập đi qua, nó sẽ không đến với chúng ta; vì chúng ta đã lấy sự dối trá làm nơi nương náu của mình, và dưới sự giả dối chúng ta đã ẩn mình.

Chú thích: z. Trong lòng các ngươi. a. Chúng ta an toàn khỏi sự chết, và âm phủ, hay mồ mả, như thể chúng đã lập giao ước với chúng ta rằng chúng sẽ không xâm phạm chúng ta. Từ được dịch là âm phủ, thường có nghĩa là mồ mả; điều đó cũng dường như thích hợp nhất ở đây, để cùng một điều có thể được lặp lại bằng những lời khác, như rất thường thấy trong các sách tiên tri. b. Sự phán xét của Đức Chúa Trời, được gọi là tai họa vì sự sắc bén và nghiêm khắc của nó, và tràn ngập vì tính phổ quát của nó; hai ẩn dụ khác nhau được kết hợp với nhau; điều đó không phải là không thường thấy, cả trong Kinh Thánh, lẫn trong các tác giả khác. c. Tức là, xứ sở. d. Chúng ta sẽ bảo vệ mình bằng sự nói dối và giả vờ, bằng sự thỏa hiệp với kẻ thù của mình, và với tôn giáo của chúng nữa nếu cần thiết, và bằng nhiều mưu kế xảo quyệt. Hoặc bởi sự dối trá và giả dối, ông muốn nói đến của cải của họ [không đọc được trong bản scan] mà họ đã tin cậy, mà ông đặt cho những danh hiệu ấy, không phải vì [không đọc được trong bản scan] mà vì ông muốn cho thấy chúng thực sự là như vậy, và sẽ tỏ ra là như vậy; xem các ghi chú về Châm Ngôn 1:11.

16 Vậy nên, Chúa Giê-hô-va phán như vầy: Kìa, Ta đặt tại Si-ôn một hòn đá làm nền, một hòn đá đã được thử, một hòn đá góc quý báu, một nền vững chắc: ai tin sẽ không vội vã.

Chú thích: e. Vì Đức Chúa Trời nghe lời khoác lác của các ngươi, điều đó là sự tự tin dối trá của các ngươi, và Ngài sẽ thực hiện các lời đe dọa của Ngài chống lại các ngươi, và sự hủy diệt mà các ngươi tự dối mình bằng cách tự tin rằng các ngươi có thể thoát khỏi. Đây là điều cần được lưu ý một cách đặc biệt, và được dùng để chống lại sự tự tin ngớ ngẩn của các ngươi, điều đó sẽ tỏ ra vô hiệu. f. Ngài đang nói với những kẻ nhạo báng. g. Đức Chúa Trời sẽ đặt, hay sẽ đặt, một Đấng Mê-si-a, như thấy rõ trong Thi Thiên 118:22, Ê-sai 8:14, Rô-ma 9:33, 1 Phi-e-rơ 2:6, 7, 8. Ông dường như nói, một hòn đá, vì Ngài là nền tảng của Hội Thánh, và của sự cứu rỗi của chúng ta, và của mọi lời hứa và phước lành. h. Đấng mà Ta đã thử, và chấp thuận là đủ mọi cách để làm Hòn Đá Góc, và Hòn Đá Nền. Những hòn đá như vậy trong các tòa nhà thường được chọn lựa cẩn thận, và được người thợ xây kiểm tra kỹ lưỡng, i. [Chữ cái không đọc rõ trong bản in.] Ban cho tòa nhà không chỉ sức mạnh, mà cả vẻ đẹp và vinh quang, như các hòn đá góc thường làm, Thi Thiên 144:12. [Chú thích k (nếu có) không đọc được trong bản scan.] m. Hiệp nhất các phần khác nhau của tòa nhà lại với nhau, khiến Ép-ra-im và Giu-đa, hiện đang bị chia rẽ một cách đau buồn, trở nên một cây gậy, Ê-xê-chi-ên 37:19, 24, và khiến người Do Thái và dân ngoại, hiện đang là những kẻ thù không đội trời chung, trở nên một Hội Thánh và một dân tộc, Ê-phê-sô 2:14, v.v. n. Đấng mà các ngươi có thể nương dựa một cách an toàn; Đấng sẽ không thất bại, cũng không lừa dối các ngươi, như những nơi nương náu dối trá của các ngươi. o. Tức là, lời hứa này; hoặc trong Hòn Đá này, như được giải thích trong 1 Phi-e-rơ 2:6. p. Sẽ không vội vã hơn mức cần thiết, hay như chúng ta thường nói, vội vã hơn là khôn ngoan; sẽ không vội vàng và tham lam nắm lấy bất kỳ cách nào để thoát khỏi nguy hiểm của mình, dù đúng hay sai, mà sẽ kiên nhẫn chờ đợi Đức Chúa Trời trong đường lối của Ngài, cho đến khi Ngài giải cứu người ấy. Cùng với đó, đây là một dấu hiệu rõ ràng rằng sự thương xót được hứa ở đây sẽ không được ban ngay lập tức, mà sau một thời gian đáng kể; và vì vậy họ nên lặng lẽ và kiên nhẫn thuận phục ý muốn của Đức Chúa Trời, trong những khó khăn hiện tại của họ, và trông đợi sự hoàn thành của nó trong thời điểm thích hợp của Đức Chúa Trời; xem A-ghê 2:3. Từ được dịch là, vội vã, được các dịch giả Bảy Mươi dịch là, bị xấu hổ, mà các sứ đồ đã theo, Rô-ma 9:33 và 1 Phi-e-rơ 2:6, hoặc vì họ cho rằng thuận tiện nhất, trong một vấn đề mà sự khác biệt không đáng kể, là theo bản dịch được dùng nhiều nhất, và được đa số các tín hữu Do Thái và dân ngoại hiểu rõ nhất; hoặc vì cùng một từ ấy có cả hai nghĩa này trong các ngôn ngữ phương Đông, như Tiến sĩ Pocock, người rất uyên bác và đáng kính, đã chứng minh; hoặc vì điều này đi theo điều kia; và sự vội vã, thường [không đọc được trong bản scan] đưa con người đến sự xấu hổ và bối rối; điều đó cũng được hàm ý trong các câu tiếp theo, trong đó các sự phán xét kinh khủng của Đức Chúa Trời được công bố chống lại những người không tin, và sẽ vội vã ngăn chặn hoặc loại bỏ những nguy hiểm của họ bằng bất kỳ phương tiện nào.

17 Sự phán xét cũng vậy, Ta sẽ đặt làm dây đo, và sự công bình làm dây dọi: và mưa đá sẽ quét sạch nơi nương náu của sự dối trá, và các dòng nước sẽ tràn ngập chỗ ẩn náu.

Chú thích: q. Ta sẽ thi hành sự phán xét công bình, như thể bằng một dây đo và dây dọi gắn liền với nó, tức là với sự chính xác và cẩn thận. Và điều này có thể được hiểu, hoặc, 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ sắp đặt và ổn định mọi việc trong Hội Thánh của Ngài, để sự công bình và sự phán xét sẽ [không đọc được trong bản scan] chứ không phải sự gian ác, như trước đây đã từng: hoặc đúng hơn, 2. Rằng Đức Chúa Trời sẽ xây dựng, và [không đọc được trong bản scan] tất cả các tín đồ trên Hòn Đá Nền ấy, vì vậy Ngài sẽ trừng phạt nghiêm khắc, và hủy diệt hoàn toàn tất cả những người Do Thái không tin là những người sẽ chối bỏ Hòn Đá ấy. Vì dây đo và dây dọi, hay dây dọi, không được dùng để dựng [không đọc được trong bản scan] r. [Chú thích cho 'nơi ẩn náu' không đọc được trong bản scan.]

18 Và giao ước của các ngươi với sự chết sẽ bị hủy bỏ, và sự thỏa thuận của các ngươi với âm phủ sẽ không còn đứng vững; khi tai họa tràn ngập đi qua, thì các ngươi sẽ bị nó giày đạp.

Chú thích: s. Bị làm cho vô hiệu, hay không còn hiệu lực gì: nó sẽ không giúp ích gì cho các ngươi. t. Tai họa mà các ngươi đã tự dối mình rằng nó sẽ không đến với các ngươi, câu 15. [Chú thích lề: Tiếng Hê-bơ-rơ: 'xuyên qua'.]

19 Từ lúc nó đi ra, nó sẽ bắt lấy các ngươi: vì buổi sáng này đến buổi sáng khác nó sẽ đi qua, ban ngày và ban đêm: và đó sẽ chỉ là một sự kinh hãi, để hiểu được báo cáo.

Chú thích: u. Ngay khi tai họa này đi ra, nó chắc chắn sẽ bắt lấy hoặc mang đi các ngươi, những kẻ nhạo báng, điều đó phù hợp với từ Hê-bơ-rơ, là từ thường được dùng theo nghĩa đó, và với ẩn dụ về trận lụt được dùng ở đây. x. Nó sẽ không chỉ đến với các ngươi, trái với sự tự tin của các ngươi, câu 15, mà nó sẽ ở lại trên các ngươi; và khi nó đã đi qua các ngươi, nó sẽ trở lại với các ngươi, buổi sáng này đến buổi sáng khác; và sẽ theo đuổi các ngươi ngày và đêm, mà không cho các ngươi một chút nghỉ ngơi nào. y. Sự phán xét sẽ khủng khiếp đến nỗi nó sẽ làm các ngươi kinh hãi tột độ, ngay khi các ngươi chỉ nghe tin đồn về sự đến gần của nó, hoặc về những hậu quả buồn thảm của nó, đối với những người khác hoặc những phần khác của xứ sở. z. Tiếng Hê-bơ-rơ: sự hiểu biết về báo cáo.

20 Vì giường quá ngắn, đến nỗi một người không thể duỗi thẳng mình trên đó: và lớp phủ quá hẹp, đến nỗi người ấy không thể quấn mình trong đó.

Chú thích: a. Vì những nơi nương náu dối trá ấy, là những nơi mà các ngươi tin cậy, sẽ không thể ban cho các ngươi sự bảo vệ và an ủi mà các ngươi trông đợi từ chúng; cũng như một người không thể duỗi thẳng mình (như những người Y-sơ-ra-ên xa xỉ này thường làm, A-mốt 6:4) trên một chiếc giường quá hẹp đối với mình, hoặc quấn mình và giữ ấm bằng một lớp phủ hay chăn mền không đủ lớn cho mình.

21 Vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ đứng dậy như tại núi Phê-ra-xim, Ngài sẽ nổi giận như tại thung lũng Ghi-bê-ôn, để Ngài làm công việc của Ngài, công việc lạ lùng của Ngài; và thực hiện việc làm của Ngài, việc làm lạ lùng của Ngài.

Chú thích: a. Để đứng dậy và chiến đấu chống lại các ngươi, như Ngài được nói là vẫn ngồi yên khi Ngài kiềm chế không hành động. b. Nơi Ngài đã chiến đấu chống lại người Phi-li-tin, 2 Sa-mu-ên 5:20, c. Nơi Ngài đã chiến đấu chống lại người Ca-na-an, Giô-suê 10:10, v.v. và sau đó lại chống lại người Phi-li-tin, 1 Sử Ký 14:16. d. Việc thi hành sự phán xét của Ngài chống lại Y-sơ-ra-ên, mà Ngài gọi là công việc lạ lùng của Ngài, để ám chỉ, hoặc, 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt họ không phải bằng sự trừng phạt thông thường; mà bằng cách thức khủng khiếp nhất, và đặc biệt, và phi thường nhất; một sự phán xét như vậy được gọi là công việc kỳ diệu, Ê-sai 29:14, mặc dù từ Hê-bơ-rơ được dùng ở đó không giống với từ này, mà có nghĩa rất khác: Hoặc đúng hơn, 2. Rằng công việc đem đến sự hủy diệt toàn bộ và không thể phục hồi cho Y-sơ-ra-ên, là trái với lòng nhân từ của chính bản tính Ngài, và với cách đối xử thông thường của Ngài với dân Ngài, là dân mà Ngài đã quen và vui thích bảo vệ, và tha thứ, và ban phước; và là dân mà, ngay cả khi Ngài nổi giận với họ, và trừng phạt họ, Ngài đối xử nhẹ nhàng hơn so với những người khác, trong sự phán xét vẫn nhớ đến sự thương xót đối với họ, như đã được lưu ý, Ê-sai 27:7, 8, xem thêm Chương 26:11.

22 Vậy thì, bây giờ các ngươi đừng nhạo báng nữa, kẻo dây trói của các ngươi bị siết chặt hơn: vì tôi đã nghe từ Chúa, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân, rằng sự hủy diệt đã được định cho toàn xứ.

Chú thích: e. Vì chính lợi ích của các ngươi, đừng nhạo báng Lời của Đức Chúa Trời và những lời đe dọa của Ngài, như các ngươi vẫn thường làm. f. Kẻo nhờ đó các ngươi làm cho các sự phán xét của Đức Chúa Trời, là những sự phán xét thường được ví như dây trói, như Thi Thiên 66:11 và 73:4, và ở những chỗ khác, trở nên chắc chắn hơn và không thể tránh khỏi, và nghiêm khắc hơn và khủng khiếp hơn, như dây trói khi được buộc chặt hơn, và mạnh mẽ hơn trên một tù nhân. g. Đức Chúa Trời đã bảo đảm với tôi rằng Ngài sẽ nhổ tận gốc, và hủy diệt dân Y-sơ-ra-ên; như Ngài thực sự đã làm trong triều đại của Ê-xê-chia.

23 Hãy lắng tai, và nghe tiếng Ta; hãy chú ý, và nghe lời nói của Ta.

Chú thích: h. Hãy chú ý điều Ta nói, và các ngươi hãy xét xem nó có hợp lý không. [Phần cuối của chú thích h không đọc được trong bản scan.] [Chú thích lề: Chương 10:22, 23.]

24 Người cày có cày cả ngày để gieo hạt không? Người ấy có mở ra và bẻ vụn các cục đất của mình không?

Chú thích: i. Người cày không dành toàn bộ thời gian của mình để cày đất, để gieo hạt, hay như tiếp theo sau, để mở ra, và bẻ vụn các cục đất của nó; nhưng người ấy có nhiều thời gian cho nhiều công việc khác nhau, một thời gian để cày, và một thời gian để gieo hạt và bừa, và một thời gian để gặt, và một thời gian để đập lúa hay đánh và nghiền hạt lúa cho mình dùng. Sự khôn ngoan này Đức Chúa Trời đã đặt vào người ấy, Đây là tóm tắt của ẩn dụ được đưa ra ở đây, và trong các câu tiếp theo. Mục đích và ý nghĩa của ẩn dụ dường như là thế này, để dạy họ rằng Đức Chúa Trời có những thời gian và mùa vụ cho nhiều công việc khác nhau, và rằng các phương cách trong sự quan phòng của Ngài thì khác nhau trong nhiều thời gian khác nhau, và đối với nhiều người hay dân tộc khác nhau; và vì vậy những người Y-sơ-ra-ên nhạo báng ấy đã phạm tội ngu dại lớn, khi tự dối mình, và khinh rẻ những lời đe dọa của Đức Chúa Trời, vì sự nhẫn nại lâu dài của Đức Chúa Trời đối với họ, và vì sự không bị trừng phạt và thịnh vượng hiện tại của họ; vì Đức Chúa Trời chắc chắn và nhanh chóng sẽ chọn một thời gian để đập lúa, và đập vỡ họ bằng các sự phán xét của Ngài, như hiện tại Ngài đang cày và bừa họ, và như vậy chuẩn bị họ cho điều đó bằng những lời đe dọa của Ngài. k. Hiểu là, cả ngày, hay liên tục, từ mệnh đề trước. l. Điều mà họ thường làm bằng một loại bừa, hay dụng cụ thích hợp khác. Xem Giê-rê-mi 4:3, Ô-sê 10:11, 12.

25 Khi người ấy đã làm cho mặt đất bằng phẳng, người ấy há không gieo hạt thì là đen, và rải hạt thì là, và gieo lúa mì chính, và lúa mạch đã định, và lúa mạch đen vào chỗ của chúng sao?

Chú thích: m. Bằng cách bẻ vụn các cục đất, là những cục đất khiến nó gồ ghề và không bằng phẳng. n. Hoặc, 1. Lúa mì; là loại lúa mì chính yếu nhất trong các loại hạt, Hoặc, 2. Lúa mì tốt nhất, mà người ấy khôn ngoan chọn làm hạt giống, o. Phần lúa mạch mà người ấy đã định. Hoặc, như những người khác, lúa mạch đã được đánh dấu; hay lúa mạch được chọn, mà họ để riêng trong một bao để làm hạt giống; và vì vậy được để riêng với một dấu hiệu trên nó. p. Tiếng Hê-bơ-rơ: trong biên giới của chính nó; mỗi hạt giống ở một nơi riêng biệt và thích hợp. [Chú thích lề: Hoặc, lúa mì ở nơi chính yếu, và lúa mạch ở nơi đã định. Hoặc, lúa mì đen.]

26 Vì Đức Chúa Trời của người ấy dạy người ấy sự khôn ngoan, và dạy dỗ người ấy.

Chú thích: q. Ý nghĩa của những lời được dịch như vậy là thế này, Tất cả những điều này người ấy thực hiện bằng sự khôn ngoan mà Đức Chúa Trời đã đặt vào người ấy: và vì vậy hãy chắc chắn rằng Đức Chúa Trời sẽ sắp xếp mọi việc của Ngài bằng sự phán xét, và sẽ thi hành trong thời điểm thích hợp các sự trừng phạt mà hiện nay Ngài đe dọa, và sẽ hoàn thành các công việc của Ngài. Nhưng những lời này bởi một số người được dịch khác đi. Và người ấy đập nó ra (như từ này có thể được dịch, 2 Các Vua 12:11, Châm Ngôn 19:18, và 29:17) theo cách mà Đức Chúa Trời của người ấy dạy người ấy, một cách khôn ngoan, điều đó được nhắc đến một cách chung chung ở đây, được mô tả một cách đặc biệt trong câu tiếp theo. [Chú thích lề: Hoặc, và Ngài buộc nó.]

27 Vì hạt thì là đen không được đập bằng dụng cụ đập lúa, cũng không có bánh xe bò lăn trên hạt thì là: nhưng hạt thì là đen được đập ra bằng gậy, và hạt thì là bằng roi.

Chú thích: r. [Chữ cái không đọc rõ trong bản in.] Cái dụng cụ mà lúc đó và ở đó được làm giống như một cái xe trượt được bọc sắt, được kéo bởi người hay thú vật qua các bó lúa, để nghiền chúng, và đập hạt lúa ra khỏi chúng. s. Một bánh xe nhỏ hơn và thấp hơn bánh xe bò, nhưng có cùng hình dạng, trên đó có thể dụng cụ đập lúa đã được kéo. t. Vì không thể chịu được cách đối xử mạnh hơn.

28 Hạt lúa mì bị nghiền nát; vì người ấy sẽ không đập lúa mãi mãi, cũng không bẻ gãy nó bằng bánh xe bò của mình, cũng không nghiền nát nó bằng ngựa của mình.

Chú thích: u. Bằng một dụng cụ đập lúa, bằng cách so sánh điều này với câu trước, và những lời tiếp theo. x. Hoặc đúng hơn, nhưng, hay tuy nhiên, như từ này thường được dùng. Ý nghĩa là, Người nông phu thực sự đập hạt lúa mì, nhưng người ấy làm điều đó một cách chừng mực, và chỉ trong một thời gian, chứ không phải mãi mãi. y. Hiểu là, mãi mãi, từ mệnh đề trước, như thường thấy trong Kinh Thánh. z. Cái mà điều khiển con ngựa hay những con ngựa kéo dụng cụ đập lúa. Hoặc, bằng ngựa: Vì rõ ràng, và đã được lưu ý trước đây, rằng từ Hê-bơ-rơ này có nghĩa là ngựa, cũng như kỵ binh. Và đây là một cách khác để đập lúa, bằng cách cho ngựa hay các gia súc khác chạy qua các bó lúa để đạp nó ra: về điều đó xem Phục Truyền Luật Lệ Ký 25:4, Mi-chê 4:13.

29 Điều này cũng đến từ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân, Đấng kỳ diệu trong mưu kế, và tuyệt vời trong công việc.

Chú thích: a. Phần này của sự khôn ngoan của người nông phu được bày tỏ, câu 27, 28, cũng như phần được bày tỏ, câu 24, 25. [Không đọc được trong bản scan] Những lời này chứa đựng sự áp dụng của ẩn dụ. Người nông phu quản lý mọi việc của mình bằng sự khôn ngoan thông thường; nhưng Đức Chúa Trời cai trị thế gian, và Hội Thánh của Ngài, bằng sự khôn ngoan kỳ diệu: Ngài là vĩ đại và kỳ diệu, cả trong sự thiết kế hay sắp đặt mọi việc, và trong việc thực hiện chúng.

CHƯƠNG XXIX.

Tóm tắt chương: Đền thờ và thành Giê-ru-sa-lem bị hủy diệt, 1—6, kẻ thù của thành ấy không thỏa mãn, 7, 8. Sự vô cảm của họ, 9—12. Và sự giả hình sâu xa của họ, 13—17. Kẻ khinh bỉ và kẻ áp bức bị cắt đứt, phần còn sót lại sẽ được cải đạo, 18—24.

1 Khốn thay cho A-ri-ên, cho A-ri-ên, thành mà Đa-vít đã ở: hãy thêm năm này đến năm khác; hãy để chúng giết các của lễ.

Chú thích: a. Từ này có nghĩa là một con sư tử mạnh mẽ, hay Sư Tử của Đức Chúa Trời; và được dùng về những người giống như sư tử, như được dịch trong 1 Sử Ký 11:22, và về bàn thờ của Đức Chúa Trời, như được dịch trong Ê-xê-chi-ên 43:15, 16, bàn thờ dường như được gọi như vậy, vì nó đã nuốt và thiêu đốt các của lễ đặt trên nó, một cách tham lam, và không thể cưỡng lại, như sư tử nuốt mồi của nó. Nếu bàn thờ được hiểu ở đây, thì nó được dùng theo phép hoán dụ để chỉ đền thờ, và các lời này có thể được dịch là, Khốn thay cho A-ri-ên, cho A-ri-ên của thành, hay trong thành, hay, và thành; vì liên từ ấy đôi khi được hiểu ngầm, như Ê-sai 22:6, Ha-ba-cúc 3:11. Và như vậy lời đe dọa được công bố chống lại cả đền thờ, và chống lại Giê-ru-sa-lem. Nhưng ông dường như hiểu nó về Giê-ru-sa-lem, như có thể suy ra, 1. Từ những lời tiếp theo, là những lời dường như được thêm vào như một lời giải thích, để giải thích ý ông muốn nói bằng thuật ngữ tối nghĩa và mơ hồ ấy: Khốn thay cho A-ri-ên, cho A-ri-ên, tức là thành: 2. Từ các câu tiếp theo, là những câu tuyên bố rõ ràng rằng A-ri-ên này là nơi mà Đức Chúa Trời đe dọa rằng Ngài sẽ làm cho khốn khổ và đầy sự nặng nề, câu 2, và sẽ bao vây thành ấy, câu 3. Và rằng các nước sẽ chiến đấu chống lại thành ấy, câu 7. Tất cả những lời diễn đạt này phù hợp với Giê-ru-sa-lem hơn nhiều so với bàn thờ. Và thành này có thể được gọi là A-ri-ên, hay con sư tử mạnh mẽ: Hoặc, 1. Vì sức mạnh nổi bật của nó về vị trí và các công sự, nhờ đó nó được coi là gần như không thể chiếm được, cả bởi chính dân thành ấy lẫn bởi những người khác, Ca Thương 4:12. Hoặc, 2. Vì sự hung dữ và tàn ác giống như sư tử của nó, vì điều đó nó được gọi là thành đẫm máu, Ê-xê-chi-ên 7:23 và 22:2, và thực chất, Ê-sai 1:15 và 59:3, và Giê-rê-mi 19:4, và vì điều đó các quan trưởng của nó được gọi là sư tử, Ê-xê-chi-ên 19:2, Sô-phô-ni 3:3. Hoặc, 3. Vì bàn thờ của Đức Chúa Trời, bàn thờ đã được dựng lên trong, và chỉ giới hạn trong thành ấy, và trong bàn thờ ấy sức mạnh và vinh quang của thành ấy chủ yếu gồm có. b. Thành của vua, và nơi ở của Đa-vít và dòng dõi của ông. Thành này được nhắc đến ở đây, như là nền tảng cho sự tự tin của họ; và cùng với đó, điều đó được hàm ý rằng mối quan hệ của họ với Đa-vít, và lợi ích mà họ cho là mình có trong các lời hứa đã hứa cho ông, và cho dòng dõi của ông, sẽ không bảo vệ họ khỏi sự hủy diệt bị đe dọa ở đây. c. Hãy tiếp tục giết các của lễ theo thời gian, năm này qua năm khác, nhờ đó các ngươi nghĩ rằng sẽ làm nguôi cơn giận của Ta, và bảo vệ mình, nhưng tất cả sẽ vô ích. [Chú thích lề: Hoặc, Hỡi A-ri-ên, tức là sừng của Đức Chúa Trời. Hoặc, của thành. Tiếng Hê-bơ-rơ: cắt đứt đầu.]

2 Nhưng Ta sẽ làm cho A-ri-ên khốn khổ, và sẽ có sự nặng nề và buồn rầu, và nó sẽ trở nên đối với Ta như A-ri-ên.

Chú thích: d. [Không đọc được trong bản scan] tất cả các của lễ của các ngươi. e. Bằng cách đem đến và củng cố kẻ thù của thành ấy chống lại nó. f. Ý nghĩa là, Hoặc, 1. Ta sẽ đối xử với thành ấy như một con sư tử mạnh mẽ và dữ tợn, mà dân chúng, trong số họ nó ở, cố gắng bằng lưới, hay hố, và mọi cách khác để bắt và hủy diệt, Hoặc, 2. Ta sẽ khiến A-ri-ên là thành, giống như A-ri-ên là bàn thờ, lấp đầy nó bằng các của lễ, tức là bằng con người, là những người mà Ta sẽ giết trong cơn giận của Ta; hành động này của Đức Chúa Trời được gọi là của lễ, [Ê-xê-chi-ên 39:17, 19].

3 Và Ta sẽ đóng trại chống lại ngươi xung quanh, và sẽ bao vây ngươi bằng một ngọn núi, và Ta sẽ dựng các đồn lũy chống lại ngươi.

Chú thích: g. Bởi những kẻ thù mà Ta sẽ giúp đỡ và khiến chúng có thể hủy diệt ngươi. Điều này đã được ứng nghiệm, Hoặc, 1. Bởi San-chê-ríp, như một số học giả nghĩ. Nhưng điều được khẳng định ở đây về những kẻ thù này, lại bị phủ nhận một cách rõ ràng về San-chê-ríp, Ê-sai 37:3. Hoặc đúng hơn, 2. Bởi người Canh-đê, 2 Các Vua 25:1, 2. [Chú thích lề: Hoặc, với một đạo quân. Hoặc, với một ngọn núi.]

4 Và ngươi sẽ bị hạ thấp, và sẽ nói ra từ đất, và lời nói của ngươi sẽ thấp từ bụi đất, và tiếng của ngươi sẽ như tiếng của một người có thần quen thuộc, ra từ đất, và lời nói của ngươi sẽ thì thầm ra từ bụi đất.

Chú thích: h. Ngươi, là người hiện nay nói một cách kiêu ngạo, và khinh bỉ chống lại các đấng tiên tri của Chúa và những người khác, sẽ bị hạ thấp và bối rối, và sợ hãi và xấu hổ khi nói lớn tiếng, và sẽ một cách khiêm nhường, và bằng một giọng nói nhỏ nhẹ, cầu xin ân huệ của kẻ thù ngươi. i. Những người, để họ có thể khiến dân chúng có một thứ lòng kính sợ và kinh hãi, thường nói và đưa ra câu trả lời của họ bằng một giọng nói nhỏ nhẹ, hoặc từ bụng của họ, hoặc từ một hang động tối tăm dưới đất.

5 Hơn nữa, đám đông những kẻ lạ của ngươi sẽ như bụi nhỏ, và đám đông những kẻ khủng khiếp sẽ như trấu bay đi: phải, nó sẽ xảy ra trong một khoảnh khắc, thình lình.

Chú thích: a. Hoặc, 1. Về những kẻ lạ mà đóng trại và chiến đấu chống lại ngươi, Hoặc, 2. Về người Ai Cập, và những kẻ lạ khác, là những người mà ngươi đã thuê để giúp đỡ ngươi, như thực sự họ đã làm, khi người Canh-đê đến chống lại họ. Cách giải thích này dường như phù hợp nhất, cả với cụm từ, những kẻ lạ của ngươi, lẫn với ý nghĩa của đoạn này, và với toàn bộ ngữ cảnh, đặc biệt là các câu trước; những câu này cho thấy rõ ràng rằng đây không phải là một lời hứa cho Giê-ru-sa-lem, mà là một lời đe dọa. b. [Không đọc được trong bản scan] bị thổi bay nhanh chóng bởi cơn gió nhẹ nhất, bằng cách so sánh điều này với mệnh đề tiếp theo. c. Về những chỉ huy vĩ đại của ngươi, và những chiến binh dũng mãnh nhất, d. Sự tan rã và hủy diệt này của những kẻ lạ của ngươi, và những kẻ khủng khiếp, sẽ xảy ra.

6 Ngươi sẽ được ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân thăm viếng bằng sấm sét, và bằng động đất, và tiếng ồn lớn, bằng bão tố và giông tố, và ngọn lửa thiêu đốt.

Chú thích: e. Với những sự phán xét kinh khủng, mà các đấng tiên tri thường diễn tả bằng những điều này và những phép ẩn dụ tương tự [không đọc được trong bản scan]

7 Và đám đông của mọi dân tộc chiến đấu chống lại A-ri-ên, ngay cả tất cả những kẻ chiến đấu chống lại nàng, và thành lũy của nàng, và những kẻ làm nàng khốn khổ, sẽ như một giấc mơ trong một khải tượng ban đêm.

Chú thích: d. Ngươi, hỡi A-ri-ên hay Giê-ru-sa-lem, mà toàn bộ ngữ cảnh này rõ ràng nói về. f. Điều đó sẽ xảy ra như thế nào, được giải thích trong câu tiếp theo.

8 Nó sẽ giống như khi một người đói nằm mơ, và kìa, người ấy ăn; nhưng người ấy thức dậy, và linh hồn người ấy trống rỗng: hay như khi một người khát nằm mơ, và kìa, người ấy uống; nhưng người ấy thức dậy, và kìa, người ấy mệt lả, và linh hồn người ấy thèm khát: đám đông của mọi dân tộc chiến đấu chống lại núi Si-ôn cũng sẽ như vậy.

Chú thích: g. Sự thèm ăn hay ước muốn của người ấy (như chữ linh hồn được dùng để chỉ sự thèm muốn, Thi Thiên 41:4 và 8:18 [?], và những chỗ khác) không được thỏa mãn. Hoặc, dạ dày hay thân thể của người ấy (như chữ linh hồn được dùng, Thi Thiên 16:10) trống rỗng. h. Kẻ thù của dân Giu-đa cũng sẽ không thỏa mãn và không bao giờ no đủ như vậy, với tất cả những sự tàn ác mà chúng đã phạm chống lại các ngươi; và chúng sẽ luôn khao khát thêm máu của các ngươi, như thể chúng chưa từng nếm máu ấy bao giờ.

9 Các ngươi hãy dừng lại, và lấy làm lạ; hãy kêu lên, và kêu la: chúng say, nhưng không phải vì rượu; chúng loạng choạng, nhưng không phải vì rượu mạnh:

Chú thích: i. Hãy dừng lại suy ngẫm về điều đó, và các ngươi sẽ thấy có lý do để lấy làm lạ về sự ngu muội của dân này, mà bây giờ Ngài sắp nói đến. Ngài hướng lời nói của Ngài, hoặc đến phần tin kính của dân chúng, hoặc đến những người cụ thể đã nghe Ngài khi Ngài ban lời tiên tri này. k. Hãy kêu lên nhiều lần, hoặc để cầu thay cho họ; hoặc đúng hơn là vì sự kinh ngạc và khiếp sợ. Hoặc, chúng tự vui chơi hay đùa giỡn (như từ này thường có nghĩa nhất) và buông thả: Giữa tất cả những lời đe dọa và nguy hiểm này, chúng vẫn an toàn, và phó mình cho sự khoái lạc của xác thịt; đó là điều đáng lấy làm lạ một cách chính đáng. l. Nhưng hoặc 1. Vì uống chén thịnh nộ của Đức Chúa Trời, mà chúng được nói là đã say, Ê-sai 51:17, 20. Và rồi, chúng say, được dùng để chỉ, chúng sẽ say, theo cách nói của các đấng tiên tri. Hoặc 2. Vì thần mê muội hay ngu muội, khiến chúng, giống như những người say rượu, không cảm biết nguy hiểm của mình, và không biết phải làm gì.

10 Vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã đổ trên các ngươi thần ngủ mê, và đã nhắm mắt các ngươi lại: các đấng tiên tri và các nhà cai trị của các ngươi, các nhà tiên kiến, Ngài đã che phủ.

Chú thích: m. Cụm từ này chỉ sự dồi dào, và sự mãnh liệt của sự phán xét này. n. Sự cứng lòng, và sự không cảm biết nguy hiểm và khốn khổ của các ngươi, mà Đức Chúa Trời được nói là đã gửi đến, bởi vì Ngài từ chối hay rút lại ánh sáng và ân điển của Ngài, mà chỉ một mình ân điển ấy mới có thể chữa lành những bệnh tật đó. o. Các quan xét và các tôi tớ của các ngươi, mà sự mù lòa hay ngu muội của họ là một sự rủa sả và tai họa lớn cho [không đọc được trong bản scan]. Hoặc, các đấng tiên tri, ngay cả những người đứng đầu (vì đầu thường được dùng để chỉ người đứng đầu của các nhân vật hay sự vật, như Xuất Ê-díp-tô Ký 30:23, 1 Sử Ký 12:18, và những chỗ khác) của các nhà tiên kiến của các ngươi. p. Với tấm màn của sự ngu dốt và ngu muội, hay đối với mắt của họ, điều này được hiểu từ mệnh đề trước. Và mệnh đề cuối cùng này là, và có thể được dịch như thế này, Mắt (mà có thể được nhắc lại từ mệnh đề trước) của các đấng tiên tri của các ngươi, và của, hay ngay cả của các nhà tiên kiến chính yếu của các ngươi (hay, và của các nhà cai trị thông minh nhất của các ngươi) đã bị che phủ.

11 Và khải tượng của mọi điều đã trở nên đối với các ngươi như lời của một cuốn sách bị niêm phong, mà người ta đưa cho một người có học thức, nói rằng, Hãy đọc điều này, tôi xin ông; và người ấy nói, Tôi không thể, vì nó đã bị niêm phong.

Chú thích: q. Về mọi đấng tiên tri của các ngươi, dù là đấng tiên tri thật hay giả. r. Mà không ai có thể đọc được, trong khi nó còn bị niêm phong, như chúng đôi khi vẫn vậy, 2 Các Vua 22:8 [bản in: '21:8'], Ê-xơ-tê 3:12, 13, được làm theo hình thức của những cuộn sách, điều này thuận tiện cho mục đích đó.

12 Và cuốn sách được đưa cho người không có học thức, nói rằng, Hãy đọc điều này, tôi xin ông: và người ấy nói, Tôi không có học thức.

Chú thích: s. Chưa được mở niêm phong và mở ra, như mệnh đề tiếp theo hàm ý. Đức Chúa Trời sắp đặt cách thức ban cuốn sách này như vậy, để cả người có học thức lẫn người không có học thức đều không thể đọc và hiểu nó.

13 Vì vậy, CHÚA phán, Vì dân này đến gần Ta bằng miệng mình, và tôn vinh Ta bằng môi mình, nhưng đã dời lòng chúng ra xa Ta, và sự kính sợ của chúng đối với Ta được dạy dỗ theo điều răn của loài người:

Chú thích: t. Tức là, trong các hành động thờ phượng. u. Với những sự sùng kính bề ngoài, và sự xưng nhận tôn giáo. x. Chúng không dâng cho Ta tình yêu, và sự kính sợ, và sự vâng lời mà Ta đòi hỏi, và coi trọng hơn mọi của lễ, và những sự phục vụ bề ngoài. y. Chúng không thờ phượng Ta theo cách thức và phương pháp mà Ta đã truyền lệnh và quy định, mà theo những sáng chế của chính chúng và của người khác, ưa thích những mưu chước và truyền thống của các tiên tri giả của chúng, hơn các luật lệ của Ta. Vì đây là một lỗi lầm thường gặp trong dân Giu-đa, như chúng ta học được từ Giê-rê-mi 7:31, Ô-sê 5:12, và nhiều Kinh Thánh khác, và như vậy Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta giải thích chính chỗ này, Ma-thi-ơ 15:7, 8, 9.

14 Vậy nên, kìa, Ta sẽ tiếp tục làm một công việc lạ lùng giữa dân này, một công việc lạ lùng và một điều kỳ diệu: vì sự khôn ngoan của những người khôn ngoan trong chúng sẽ hư mất, và sự hiểu biết của những người thận trọng trong chúng sẽ bị giấu kín.

Chú thích: z. Sẽ biến mất và tan biến; vì điều này tương ứng với, sẽ hư mất, trong mệnh đề trước. Một tấm màn sẽ được phủ trên mắt của tâm trí họ: họ sẽ không đưa ra bằng chứng hay chứng cớ nào về sự khôn ngoan của mình, nhưng sự ngu dại của họ sẽ được bày tỏ. Và quả thật đây là một điều kỳ diệu khi những người khôn ngoan của họ bị biến thành kẻ ngu dại.

15 Khốn thay cho những kẻ tìm cách đào sâu để giấu mưu kế của mình khỏi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và các công việc của chúng ở trong bóng tối, và chúng nói, Ai thấy chúng ta? và ai biết chúng ta?

Chú thích: a. [Tiếng Hê-bơ-rơ: họ đào sâu,] Một phép ẩn dụ từ những người thường đào sâu vào đất, để họ có thể giấu bất cứ thứ gì ở đó mà họ muốn giữ an toàn và không ai biết. b. Tưởng tượng một cách hão huyền rằng chúng có thể giữ mọi sự giả hình và sự gian ác bí mật của mình khỏi tầm mắt của Đức Chúa Trời, và chúng có thể lừa dối, không chỉ loài người, mà cả Đức Chúa Trời, bằng những lời xưng nhận bề ngoài và những sự phục vụ của chúng. c. Những mưu kế gian ác của chúng được bày ra, và sự thờ hình tượng của chúng được thực hành trong những nơi bí mật và tối tăm, về điều này, xem Ê-xê-chi-ên 8:12. d. Chúng ta hành động một cách xảo quyệt đến nỗi cả Đức Chúa Trời lẫn loài người đều không thể khám phá ra chúng ta.

16 Chắc chắn sự đảo lộn mọi thứ của các ngươi sẽ được coi như đất sét của người thợ gốm: vì công việc há sẽ nói về người đã làm ra nó rằng, Người đã không làm ra ta sao? hay vật được nắn há sẽ nói về người đã nắn ra nó rằng, Người không có sự hiểu biết sao?

Chú thích: e. Tất cả những mưu chước tinh vi của các ngươi, mà nhờ đó các ngươi biến mình thành đủ mọi hình dạng, và xoay chuyển tư tưởng của mình hết chỗ này đến chỗ khác, và làm đảo lộn trật tự mà Đức Chúa Trời đã định. f. Đối với Ta, nó không hơn gì đất sét đối với người thợ gốm, là người không chỉ có thể phân biệt nó một cách thấu đáo, mà còn thay đổi và sắp đặt nó theo ý mình thấy là phù hợp. g. Và không kém phần phi lý và lố bịch là quan niệm của các ngươi rằng Ta, Đấng Tạo Hóa của các ngươi, và Đấng Cai Trị tối cao, không thể khám phá và kiểm soát mọi mưu chước của các ngươi theo ý muốn của Ta, [không đọc được trong bản scan]

17 Há chẳng phải chỉ còn một thời gian rất ngắn nữa, và Li-ban sẽ trở nên một cánh đồng màu mỡ: và cánh đồng màu mỡ sẽ được coi như một khu rừng sao?

Chú thích: h. Rừng Li-ban, vốn là một ngọn núi cằn cỗi, và một đồng vắng hoang vu, sẽ bởi sự quan phòng kỳ diệu của Đức Chúa Trời trở nên một nơi màu mỡ và đông dân; và những nơi hiện nay màu mỡ và đông dân, sẽ trở nên cằn cỗi và hoang vu như khu rừng đó. Ý nghĩa này được xác nhận bởi đoạn tương tự, Ê-sai 32:15. Và từ cả hai đoạn so sánh với nhau, điều này dường như là một lời tiên tri về sự loại bỏ của những người Giu-đa gian ác và không tin, mà tội lỗi và những sự phán xét kỳ diệu của họ, và sự mê muội đặc biệt của họ, được tuyên bố trong những câu trước; và về sự kêu gọi của dân ngoại, mà Ngài nói đến trong câu tiếp theo, như càng rõ ràng hơn khi so sánh câu đó với Ê-sai 35:5. Và quan điểm này có thể nhận được một số sự ủng hộ từ Ma-thi-ơ 15:7, v.v.

18 [Câu này không đọc được trong bản scan.]

Chú thích: [Mảnh chú thích còn đọc được cho câu này: So sánh Ê-sai 35:5. Được Đức Chúa Trời, bởi ân điển Ngài, đưa ra khỏi sự tối tăm dày đặc và còn tệ hơn sự tối tăm của Ai Cập, của sự ngu dốt và gian ác, mà trước đây họ đã sống trong đó, đến sự hiểu biết rõ ràng và cứu rỗi về Lẽ Thật. [không đọc được trong bản scan]]

19 Những người nhu mì cũng sẽ gia tăng niềm vui của mình trong ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và những người nghèo khó giữa loài người sẽ vui mừng trong Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: l. Những tín hữu khiêm nhường và nhu mì, đối lập với những người Y-sơ-ra-ên kiêu ngạo và khinh bỉ [bản in: '1 eclite']; hay người Giu-đa, mà Ngài nói đến trong chương này, và trong chương trước. m. Sẽ vui mừng lớn lao về điều này, rằng Chúa, và Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, giờ đây là Đức Chúa Trời và phần của họ. n. Hoặc 1. Về mặt thuộc linh, về điều này, xem Ma-thi-ơ 5:3. Hoặc 2. Về mặt bề ngoài, những người nghèo hèn và đáng khinh, như dân ngoại đã từng trong mắt người Giu-đa, và như phần lớn những tín hữu đầu tiên trong các Cơ Đốc nhân đã từng, Ma-thi-ơ 11:5, 1 Cô-rinh-tô 1:26, Gia-cơ 2:5.

20 Vì kẻ khủng khiếp sẽ bị tiêu diệt, và kẻ nhạo báng sẽ bị hao mòn, và mọi kẻ rình rập để làm điều gian ác sẽ bị cắt đứt:

Chú thích: o. Những kẻ thù kiêu ngạo và quyền thế của những tín hữu nhu mì và nghèo khó vừa được nhắc đến, như những người Giu-đa không tin, và các vua chúa ngoại giáo trong thời đại đầu tiên của Cơ Đốc giáo. p. Những kẻ chống đối đầy khinh bỉ đối với Lời Đức Chúa Trời và dân của Ngài. q. Những kẻ sớm và siêng năng dấn thân vào việc thực hành sự gian ác, hay làm hại người khác.

21 Những kẻ làm cho một người trở nên phạm tội vì một lời nói, và giăng bẫy cho người quở trách nơi cổng thành, và làm cho người công chính lệch khỏi lẽ phải vì một điều hư không.

Chú thích: r. Những kẻ lên án và trừng phạt một người, như thể người ấy là một tội phạm lớn. s. Vì một lời quở trách bằng lời nói, như thấy rõ từ mệnh đề tiếp theo. t. Vì các đấng tiên tri và tôi tớ trung tín của Đức Chúa Trời, mà chức vụ của họ là quở trách những người không tin kính, như những kẻ này đã từng. u. Một cách công khai; mà chúng coi là một sự xúc phạm và ô nhục lớn; mặc dù lời quở trách nên được công khai, khi tội lỗi là công khai và tai tiếng. Ngài nhắc đến cổng thành, bởi vì ở đó dân chúng thường tụ họp, cả về việc dân sự lẫn việc thánh, và ở đó các đấng tiên tri thường ban lời tiên tri của họ; về điều này, xem Giê-rê-mi 7:2 và 17:19. x. Tức là, khỏi sự phán xét, như cụm từ này được diễn tả đầy đủ hơn, Ê-sai 10:2, hay khỏi quyền của người ấy; mà ở những chỗ khác được gọi là sự bóp méo, hay lật đổ, hay phá đổ quyền hay sự phán xét của một người, như Phục Truyền 27:19, Châm Ngôn 17:23, Ca Thương 3:35. y. Các đấng tiên tri và tôi tớ trung tín của Đức Chúa Trời, và trong số đó có Đấng Christ, Đấng thường được gọi là Đấng công chính hay Đấng công bình, cả trong Cựu Ước lẫn Tân Ước. z. Không phải vì bất cứ lợi ích lớn lao nào, mà vì một điều nhỏ mọn, mà đó là một sự làm tăng thêm lớn lao cho sự bất công của chúng. Hoặc, với sự hư không, tức là, với những cớ [không đọc được trong bản scan] và phù phiếm, hay không có bất cứ vẻ gì của lý lẽ hay công lý.

22 Vậy nên, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Đấng đã chuộc Áp-ra-ham, phán như vầy về nhà Gia-cốp, Gia-cốp sẽ không còn hổ thẹn nữa, mặt người cũng sẽ không còn tái nhợt nữa.

Chú thích: a. Khỏi nhiều nguy hiểm, và đặc biệt khỏi sự thờ hình tượng mà gia đình và tổ tiên của người ấy thường dính líu, Giô-suê 24:2, 3. b. Người Y-sơ-ra-ên hay dòng dõi của Gia-cốp, những người thường được gọi là Gia-cốp trong Kinh Thánh, là những người có lý do lớn để hổ thẹn vì sự không tin liên tục của họ, và vì sự bắt bớ các đấng tiên tri của Đức Chúa Trời, và các tôi tớ công chính của Ngài, và vì sự loại bỏ Đấng Mê-si-a của chính họ; nhưng cuối cùng sẽ được đưa trở lại với Đức Chúa Trời của tổ phụ họ, và với Đấng Mê-si-a của họ. c. Vì sợ kẻ thù của họ, là những kẻ đã quấy rối họ từ lúc này đến lúc khác, nhưng bây giờ họ sẽ được giải cứu khỏi tất cả, và sẽ phục vụ Đức Chúa Trời không sợ hãi, như đã nói, Lu-ca 1:74 [bản in: '8:74'].

23 Nhưng khi người ấy thấy con cái mình, công việc của tay Ta, ở giữa người ấy, chúng sẽ tôn thánh danh Ta, và tôn thánh Đấng Thánh của Gia-cốp, và sẽ kính sợ Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: d. Khi dòng dõi tin kính của Gia-cốp sẽ thấy những con cái mà họ đã sinh ra cho Đức Chúa Trời bởi sự rao giảng Phúc Âm, tức là dân ngoại được cải đạo bởi chức vụ của họ. e. Những con cái, không phải của xác thịt, mà của lời hứa, Rô-ma 9:8, mà Ta, bởi quyền năng toàn năng và ân điển của Ta, đã tạo dựng hay tái sinh, từ những hòn đá mà dấy lên con cái cho Áp-ra-ham. f. Những dân ngoại đó sẽ được hợp nhất với người Giu-đa, thành một thân thể và Hội Thánh duy nhất. g. Họ sẽ không khinh bỉ và ghét dân ngoại, và ghen tị với ân điển của Đức Chúa Trời, và với phần của họ trong Đấng Mê-si-a, mà sẽ ngợi khen và tôn vinh Đức Chúa Trời, cùng với họ và vì họ, như những người Giu-đa tin kính đã làm, Công Vụ 11:18.

24 Những kẻ lầm lạc trong tâm linh cũng sẽ đến sự hiểu biết: và những kẻ lầm bầm, sẽ học đạo lý.

Chú thích: h. Những dân ngoại, mà tâm linh hay tâm trí của họ đã không biết, và đã lầm lạc khỏi Lẽ Thật của Đức Chúa Trời; và đã bị dẫn đi bởi một thần dối trá, hay bởi thần lầm lạc và mê hoặc, đến sự thờ hình tượng, và mọi thứ gian ác. i. Sẽ đến sự hiểu biết về Lẽ Thật. k. Những kẻ không chịu nhận lãnh đạo lý của Đức Chúa Trời, mà lầm bầm chống lại các đấng tiên tri và thầy dạy trung tín của Đức Chúa Trời là những người đã truyền đạo lý ấy, mà đó là thói quen của nhiều người, cả người Giu-đa lẫn dân ngoại, giờ đây sẽ học đạo lý, và nhận lãnh Lẽ Thật của Đức Chúa Trời trong tình yêu đối với Lẽ Thật.

CHƯƠNG XXX.

Tóm tắt chương: Đấng tiên tri đe dọa dân sự vì sự tin cậy vào Ê-díp-tô, 1—7, và vì sự khinh dể lời của Đức Chúa Trời, 8—11, bởi đó họ sẽ bị hủy diệt, 12—17. Lòng thương xót của Đức Chúa Trời đối với Hội Thánh, 18—26. Cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời và niềm vui của dân Ngài trong sự hủy diệt của A-si-ri, 27—33.

[Ghi chú về nguồn: Những chỗ bản quét chính bị hỏng trong chương này — phần giữa câu 7, phần cuối câu 24 cùng chú thích u, chú thích x của câu 25, chú thích c của câu 26, chú thích d của câu 27, các chú thích i—q của câu 28, câu 29 cùng các chú thích r—t, chú thích a của câu 31, và phần cuối chú thích i cùng các chú thích p, q của câu 33 — được dịch từ bản quét trùng lặp của cùng ấn bản 1700 (cùng nội dung, rõ chữ hơn); những chỗ còn lại dịch từ bản quét chính.]

1 Khốn thay cho những con cái phản nghịch, Đức Giê-hô-va phán, là những kẻ mưu tính, nhưng không phải bởi Ta; và che đậy bằng một sự che đậy, nhưng không phải bởi Thần Ta, để chúng thêm tội vào tội.

Chú thích: a. Những người Giu-đa, là những kẻ tự xưng mình là con cái của Đức Chúa Trời, dù họ là những kẻ phản nghịch, như đã nói, Ê-sai 1:2. b. Những kẻ bàn tính với nhau, và quyết định làm điều tiếp theo, câu 2. c. Chẳng theo, cũng chẳng cầu hỏi lời khuyên của Ta, điều mà họ đã được truyền lệnh và khích lệ phải làm. d. Những kẻ tìm sự bảo vệ. e. Chẳng phải sự che đậy bởi Thần Ta, Đấng phán trong Lời Ta, mà Ta đã chỉ dẫn, và đòi hỏi họ phải làm; nhưng là sự che đậy mà Ta đã nghiêm cấm họ cách rõ ràng; vì khẳng định trái ngược thường được hàm ý trong phủ định; về điều này Ta đã đưa ra nhiều ví dụ trước đây. f. Để thêm vào những tội lỗi mà bởi đó họ đã đáng phải chịu và chuốc lấy các sự đoán phạt của Ta trên họ, sự không tin cậy quyền năng và lòng thương xót của Ta để cứu họ, và sự tin cậy vào cánh tay xác thịt, điều này cũng là sự phản nghịch chống lại mạng lệnh rõ ràng của Ta về điều trái ngược.

2 Là những kẻ đi xuống Ê-díp-tô, mà chẳng cầu hỏi miệng Ta; để củng cố mình trong sức mạnh của Pha-ra-ôn, và tin cậy nơi bóng của Ê-díp-tô.

Chú thích: g. Những kẻ sai sứ giả đến Ê-díp-tô cầu cứu, như chúng ta đọc, câu 4, điều mà người Giu-đa sẵn lòng làm trong mọi dịp, và đã làm bây giờ khi vua A-si-ri xâm lược, như rõ ràng từ Ê-sai 20:5, 6, và đã làm tương tự chống lại vua Ba-by-lôn, Giê-rê-mi 37:7, Ê-xê-chi-ên 17:15. h. Hoặc bởi các thầy tế lễ hay các đấng tiên tri, như họ phải làm trong những việc quan trọng, về điều này, xem Dân Số Ký 27:21, Giô-suê 9:14, 1 Sa-mu-ên 23:9, 10, 1 Các Vua 22:7, Giê-rê-mi 21:2 và 42:2, 20; hoặc bởi việc học Lời Ta; điều này rõ ràng hướng họ đến một đường lối khác, và cấm họ thực hành điều này. i. Trong quyền năng của chúng (như trong mệnh đề trước) và sự bảo vệ, điều này thường được biểu thị bằng bóng, như Các Quan Xét 9:15, Thi Thiên 17:8 và 91:1, 4.

3 Vậy nên sức mạnh của Pha-ra-ôn sẽ trở nên sự hổ thẹn cho các ngươi, và sự tin cậy nơi bóng của Ê-díp-tô sẽ trở nên sự bối rối cho các ngươi.

Chú thích: k. Vì điều ấy chẳng những vô ích, mà còn có hại cho các ngươi. [Câu này trong bản quét chính nằm lẫn trong phần chú thích của câu 7; đặt ở đây theo bản quét trùng lặp.]

4 Vì các quan trưởng của nó đã ở tại Xô-an, và các sứ giả của nó đã đến Ha-nết.

Chú thích: l. Các quan trưởng của Giu-đa, hoặc được vua sai đi, hoặc theo sự chỉ định của anh em họ. m. Một thành nổi tiếng của Ê-díp-tô, được gọi đầy đủ hơn là Tác-pha-nết, Giê-rê-mi 2:16 và 43:7, 8.

5 Tất cả chúng đều hổ thẹn về một dân tộc không thể làm ích gì cho chúng, chẳng giúp đỡ cũng chẳng mang lại lợi ích, nhưng là sự hổ thẹn và cũng là sự sỉ nhục.

Chú thích: n. Cả các sứ giả, lẫn những kẻ đã sai họ đi.

6 Gánh nặng của các thú vật phương nam: vào xứ gian truân và khốn khổ, là nơi có sư tử con và sư tử già, rắn lục và rắn lửa bay đến; chúng sẽ chở của cải của mình trên vai lừa non, và kho báu của mình trên bướu lạc đà, đến cùng một dân tộc chẳng làm ích gì cho chúng.

Chú thích: o. Hoặc, 1. lời tiên tri; điều này thường được gọi là gánh nặng: hoặc đúng hơn, 2. gánh nặng của của cải hay kho báu, như được giải thích trong phần sau của câu. p. Được chở trên lừa hay lạc đà, như tiếp theo sau, vào Ê-díp-tô, là xứ nằm về phía nam của Giu-đa. q. Vào Ê-díp-tô và Ê-thi-ô-bi, hay Cút; vì cả hai đều liên kết với nhau trong việc này, Ê-sai 20. Xứ của chúng dường như được gọi là xứ gian truân và khốn khổ theo lời tiên tri, vì chúng sẽ làm khốn khổ chúng, chứ không giúp đỡ chúng; như đã nói về người A-si-ri trong trường hợp tương tự, 2 Sử Ký 28:20. Một số dịch là, bởi hay qua xứ, v.v., và hiểu là về đồng vắng mênh mông nằm giữa Giu-đa và Ê-díp-tô. Nhưng nói về xứ mà những người và thú vật này đi đến thì thích hợp và quan trọng hơn, thay vì xứ mà họ phải đi qua; điều này không cần phải mô tả chi tiết như vậy. Cũng không phải con đường thẳng từ Giu-đa đến Ê-díp-tô là một nơi như được mô tả ở đây. r. Điều này có thể được hiểu theo nghĩa đen, vì những sinh vật này và những sinh vật tiếp theo đã có rất nhiều, và rất hung dữ và tai hại ở Ê-díp-tô và Ê-thi-ô-bi: nhưng đồng thời, dường như chỉ về sự xảo quyệt và tàn nhẫn của dân đó, và sự nguy hiểm của việc liên minh với chúng, và sự hại mà chúng sẽ nhận được từ chúng. s. Việc có những con rắn bay ở những vùng đó được khẳng định, không chỉ trong Kinh Thánh, mà còn bởi Hê-rô-đốt, Xi-xê-rô, Am-mi-a-nút, và nhiều tác giả khác. t. Người Giu-đa, được chỉ định bởi cùng đại từ, chúng, câu 5. u. Hoặc, 1. để bảo đảm chúng: hoặc đúng hơn, 2. để tìm kiếm sự giúp đỡ của chúng. x. Được dùng nhiều ở đó để chở gánh nặng, như rõ ràng từ Sáng Thế Ký 32:15 và 45:23, v.v. y. Trên lưng của chúng, được củng cố bằng bướu, bởi một phép hoán dụ.

7 Vì người Ê-díp-tô sẽ giúp đỡ cách luống công, và chẳng ích gì: vậy nên Ta đã kêu lên về điều này, rằng: Sức mạnh của chúng là ngồi yên.

Chú thích: z. Về mưu kế hay việc làm này. Hoặc, về nàng, về Giê-ru-sa-lem hay Giu-đa. a. Ở nhà yên lặng, tìm kiếm sự giúp đỡ nơi Ta thì an toàn và tốt hơn cho họ, thay vì đi hay sai người đến Ê-díp-tô cầu cứu. Ngài dường như cố ý dùng một từ mơ hồ, Ra-háp, vừa có nghĩa là sức mạnh, như Gióp 9:13, Thi Thiên 90:10, vừa có nghĩa là Ê-díp-tô, như Thi Thiên 87:4, Ê-sai 51:9. Được gọi như vậy vì sức mạnh đặc biệt của nó, để ngầm ý rằng, nếu họ không đến với Ra-háp; Ra-háp, hoặc điều mà chúng mong đợi [không đọc được trong bản scan]

8 Bây giờ hãy đi, viết điều này trước mặt chúng trong một bảng, và ghi chép nó trong một cuốn sách, để nó có thể còn lại cho thời gian sắp đến, đời đời mãi mãi.

Chú thích: b. Viết lời tiên tri và lời cảnh báo này mà bây giờ Ta đã phán. c. Trước sự hiện diện của chúng, trong hội chúng công khai; vì các đấng tiên tri nhiều lần được truyền lệnh phải thực hiện những hành động như vậy, cũng như phải rao truyền các sứ điệp của họ. d. Như vậy điều này phải được viết hai lần, một lần trong một bảng, để treo lên ở một nơi công cộng, để mọi người lúc đó và ở đó có mặt đều có thể đọc nó; và một lần nữa, trong một cuốn sách, để nó có thể được giữ lại cho hậu thế dùng. e. Như một chứng cớ cho Ta và chống lại chúng, rằng Ta đã cảnh báo chúng cách công bằng, và chúng đã cố ý chạy đến sự hủy diệt của chính mình.

9 Vì đây là một dân phản nghịch, những con cái gian dối, những con cái không chịu nghe luật pháp của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA.

Chú thích: f. Những kẻ xưng một điều, mà thực hành một điều khác. g. Các mạng lệnh của Đức Chúa Trời, hoặc chứa trong Kinh Thánh, hoặc được phán bởi miệng Ta, mà bởi đó những việc làm này bị cấm cách rõ ràng.

10 Là những kẻ nói với các đấng tiên kiến rằng: Đừng thấy; và với các đấng tiên tri rằng: Đừng tiên tri cho chúng tôi những điều đúng đắn, hãy nói với chúng tôi những điều êm tai, hãy tiên tri những điều dối trá.

Chú thích: h. Ngài không nói về lời nói từ miệng chúng; vì không ai có thể điên rồ hay trơ trẽn đến mức có hay xưng có ước muốn bị lừa dối, nhưng nói về ngôn ngữ của các hành động của chúng. Chúng làm nản lòng và đe dọa các đấng tiên tri trung thành của Đức Chúa Trời như vậy, và khích lệ các tiên tri giả của chính mình như vậy, dường như chúng thà bị lừa dối đến sự hủy diệt của chính mình, còn hơn nghe lẽ thật để được bảo tồn và cứu rỗi. Chúng thích làm vui lòng tính khí của mình hơn là cứu chính mình.

11 Hãy ra khỏi đường, hãy rẽ khỏi lối đi, hãy khiến Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên ngưng lại trước mặt chúng tôi.

Chú thích: i. Đường mà các ngươi hiện đang đi, ra khỏi đường lối hiện tại của các ngươi là rao giảng những điều khó chịu và đáng sợ cho chúng tôi. k. Đừng làm phiền chúng tôi bằng những sứ điệp khắc nghiệt và lặp đi lặp lại từ Đức Chúa Trời, như các ngươi vẫn thường làm.

12 Vậy nên, Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên phán như vầy: Vì các ngươi khinh dể lời này, và tin cậy nơi sự áp bức [Hoặc, sự gian trá] và sự gian tà, và nương dựa vào đó:

Chú thích: l. Trong sự giàu có mà các ngươi đã có được bằng sự áp bức, nhờ đó các ngươi bây giờ nghĩ đến việc tìm kiếm sự giúp đỡ của người Ê-díp-tô; về điều này xem câu 6. m. Và trong đường lối gian tà và phản nghịch của các ngươi là sai người đến Ê-díp-tô cầu cứu.

13 Vậy nên sự gian ác này sẽ trở nên đối với các ngươi như một chỗ nứt sắp đổ, phình ra trong một bức tường cao, mà sự đổ vỡ của nó đến thình lình trong một khoảnh khắc.

Chú thích: n. Về việc sai người đến và tin cậy Ê-díp-tô để được cứu giúp. o. Giống như một bức tường cao, và dường như vững chắc, nhưng phình ra ở một số chỗ, mà khi gặp tai nạn nhỏ nhất, sẽ đổ xuống đất thình lình. Kết cục của sự tin cậy cao ngất và kiêu căng của các ngươi vào Ê-díp-tô sẽ là như vậy.

14 Và Ngài sẽ đập vỡ nó như sự đập vỡ của bình gốm, bị đập vỡ thành từng mảnh; Ngài sẽ không tha; đến nỗi trong đống vỡ của nó, sẽ không tìm thấy một mảnh sành để lấy lửa từ lò sưởi, hay để lấy nước trong hố.

Chú thích: p. Ngài, hoặc là Đức Chúa Trời, hoặc là kẻ mà Đức Chúa Trời sẽ sai đến chống lại chúng: Hoặc, nó sẽ bị đập vỡ; vì những cụm từ như vậy thường được dùng một cách không xác định và thụ động: nó, sự gian ác vừa được nhắc đến, câu 13, sự tin cậy xác thịt của các ngươi, và mọi nền tảng của nó, và chính các ngươi là những kẻ nương dựa vào nó. [Tiếng Hê-bơ-rơ: bình của người thợ gốm.]

15 Vì Chúa Giê-hô-va Đức Chúa Trời, Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Trong sự trở lại và yên nghỉ, các ngươi sẽ được cứu: trong sự yên lặng và tin cậy, sức mạnh của các ngươi sẽ ở đó; nhưng các ngươi đã không muốn.

Chú thích: q. Hoặc từ ý định hiện tại của các ngươi là sai người đến Ê-díp-tô; hoặc trở lại cùng Đức Chúa Trời, như bản dịch Bảy Mươi, và bản dịch Sy-ri, và bản dịch A-rập dịch. Hoặc, Trong sự yên lặng; vì động từ mà từ này bắt nguồn được dùng ở nơi khác theo nghĩa đó, như Thi Thiên 23:3, Giê-rê-mi 30:10 và 46:27. r. Trong việc ngồi yên, và làm yên lòng mình. s. Tức là, đặt đúng chỗ nơi Ta, và nơi các lời hứa của Ta về sự giải cứu của các ngươi.

16 Nhưng các ngươi đã nói: Không, vì chúng tôi sẽ trốn chạy trên ngựa, vậy nên các ngươi sẽ phải trốn chạy: và chúng tôi sẽ cưỡi ngựa nhanh, vậy nên những kẻ đuổi theo các ngươi sẽ nhanh.

Chú thích: t. Ra khỏi xứ này, khỏi vua A-si-ri; điều này rất có thể nhiều người giàu có đã làm, vì đã gửi kho báu của mình đi trước, như chúng ta đọc ở câu 6.

17 Một ngàn người sẽ trốn chạy khi một người quở trách: khi năm người quở trách, các ngươi sẽ trốn chạy, cho đến khi các ngươi bị bỏ lại như một cây sào trên đỉnh núi [Hoặc, một cây đã trụi hết cành], và như một lá cờ trên đồi.

Chú thích: u. Những từ này được bổ sung cách thích hợp từ mệnh đề tiếp theo. x. Hoặc, 1. khi hắn quở trách thật, khi hắn tấn công hay xông vào: Hoặc đúng hơn, 2. khi hắn quở trách bằng lời, khi hắn chỉ đe dọa, vì sợ rằng hắn sẽ tiến từ lời nói đến hành động. y. Tất cả các ngươi, dù đông đảo đến đâu. z. Cho đến khi các ngươi bị hủy diệt phần lớn, và chỉ còn lại một số ít các ngươi.

18 Và vì vậy ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ chờ đợi, để Ngài có thể làm ơn cho các ngươi; và vì vậy Ngài sẽ được tôn cao, để Ngài có thể thương xót các ngươi: vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA là Đức Chúa Trời của sự phán xét; phước thay cho tất cả những kẻ trông đợi Ngài.

Chú thích: a. Vì sự hủy diệt chung của các ngươi và sự khốn khổ lớn của các ngươi; điều này thường được nhắc đến trong Kinh Thánh như một động cơ cho lòng thương xót của Đức Chúa Trời, như Phục Truyền 32:36, và ở nhiều nơi khác, như đã thường được nhận xét. Nhưng một số dịch tiểu từ Hê-bơ-rơ này là, hay tuy nhiên, như nó được cho là có nghĩa, Ê-sai 51:21, Giê-rê-mi 16:14, Ê-xê-chi-ên 39:25, Ô-sê 2:14. b. Kiên nhẫn chờ đợi sự ăn năn của các ngươi, và dừng lại tiến trình đoán phạt của Ngài chống lại các ngươi, để các ngươi có cơ hội làm hòa với Ngài, và ngăn chặn sự hủy diệt hoàn toàn của mình. c. Ngài sẽ dấy lên và hành động, và sẽ làm việc cách vinh hiển vì lợi ích của các ngươi, như cụm từ này được dùng, Thi Thiên 21:13 và 46:10, Ê-sai 33:10, và thường ở những nơi khác; và như các câu tiếp theo giải thích. d. Đấng đối xử với dân Ngài (vì ở đây Ngài chỉ nói về họ) không bằng cơn giận dữ, nhưng bằng sự phán xét và khôn ngoan, hay bằng sự công bằng và tiết độ; vì sự phán xét thường đối lập với cơn giận và sự công bình nghiêm khắc, như Thi Thiên 112:5, Giê-rê-mi 10:24 và 30:11. e. Sự trông đợi Đức Chúa Trời này, trong đường lối của Ngài, với đức tin và sự kiên nhẫn, là con đường chắc chắn hơn cho sự an toàn và hạnh phúc của các ngươi, thay vì tìm kiếm Ê-díp-tô, hay bất kỳ phương thuốc xác thịt nào khác.

19 Vì dân sự sẽ ở tại Si-ôn tại Giê-ru-sa-lem: ngươi sẽ không khóc nữa: Ngài sẽ rất nhân từ với ngươi, khi nghe tiếng kêu của ngươi: khi Ngài nghe nó, Ngài sẽ đáp lời ngươi.

Chú thích: f. Vì dù thời kỳ sắp đến, khi dân sự sẽ bị đày khỏi Giê-ru-sa-lem, và bị bắt làm phu tù sang Ba-by-lôn; nhưng sau một thời gian đã định, họ sẽ trở lại Giê-ru-sa-lem, và có nơi ở cố định và thoải mái tại đó. Điều này đã được ứng nghiệm một phần khi họ trở về từ Ba-by-lôn; nhưng đầy đủ hơn trong thời kỳ Phúc Âm, khi nhiều người trong số họ đã được, và toàn thể dân tộc sẽ được đem vào Hội Thánh của Đấng Christ, là Hội Thánh thường được gọi là Si-ôn và Giê-ru-sa-lem, cả trong Cựu Ước lẫn Tân Ước. g. Trong khi bây giờ Ngài dường như điếc trước những lời cầu nguyện của ngươi.

20 Và dù Chúa ban cho các ngươi bánh gian truân, và nước khốn khổ, nhưng các thầy dạy của ngươi sẽ không còn bị dời vào một góc nữa, nhưng mắt ngươi sẽ thấy các thầy dạy của ngươi.

Chú thích: h. Và dù trong thời kỳ và tình trạng đó của Hội Thánh, các ngươi sẽ phải chịu nhiều sự chật hẹp và khốn khổ bên ngoài. Cụm từ này được mượn từ Phục Truyền 16:3 và 1 Các Vua 22:27. Ngài dường như ám chỉ đến tình trạng của các thành bị vây hãm, và đặc biệt là Giê-ru-sa-lem, vì nó đã bị San-chê-ríp làm cho chật hẹp và khốn khổ; và vì nó sẽ còn bị người Canh-đê làm cho chật hẹp hơn nhiều; về điều này xem 2 Các Vua 25:3. Tiếng Hê-bơ-rơ: Và Chúa sẽ ban, v.v. Hoặc, Chúa thật sẽ ban, v.v. i. Như họ đã từng trong thời trước, cả trong Y-sơ-ra-ên lẫn Giu-đa, khi các đấng tiên tri và tôi tớ tin kính của Đức Chúa Trời chỉ có ít người, và khi họ bị các nhà cai trị gian ác bắt bớ và đày ải. Nhưng trong Tân Ước, Đức Chúa Trời đã dự bị tốt hơn cho Hội Thánh của Ngài, sai Con Ngài, Đấng Thầy Dạy vĩ đại của Hội Thánh, đến thế gian; và đổ đầy dẫy các ân tứ và ân điển của Đức Thánh Linh, và gia tăng số lượng các tôi tớ có khả năng và trung thành, và hứa một sự kế tiếp liên tục của họ cho đến cuối thế gian, Ma-thi-ơ 28:19, 20. k. Ngươi sẽ có sự hiện diện của họ, và sự dạy dỗ và giúp đỡ của họ.

21 Và tai ngươi sẽ nghe một lời phía sau ngươi, nói rằng: Đây là đường đi, hãy bước đi trong đó, khi các ngươi rẽ sang bên phải, và khi các ngươi rẽ sang bên trái.

Chú thích: l. Mỗi khi cần, ngươi sẽ nghe tiếng của Lời Đức Chúa Trời và Đức Thánh Linh hướng dẫn ngươi trong đường lối của ngươi. m. Một phép ẩn dụ mượn hoặc, 1. từ thói quen của những người chăn chiên, là những người thường đi theo bầy chiên của mình, và gọi chúng trở lại khi chúng đi lạc đường. Hoặc, 2. từ những người lữ hành, là những người, khi đã đi lạc khỏi đường đúng, thường được gọi trở lại và nhắc nhở về lỗi lầm của mình bởi một người khách bộ hành hay người khác ở phía sau họ, và vì vậy nhận ra lỗi lầm của họ; điều mà người ấy không thể dễ dàng phát hiện nếu người ấy ở trước họ.

22 Các ngươi cũng sẽ làm ô uế lớp phủ của các tượng chạm bằng bạc của mình, và đồ trang sức của các tượng đúc bằng vàng của mình: ngươi sẽ ném chúng đi như một miếng vải ô uế; ngươi sẽ nói với nó rằng: Hãy cút đi.

Chú thích: n. Để bày tỏ sự khinh bỉ của các ngươi đối với nó, và để làm cho nó không thích hợp cho việc dùng của chính các ngươi, hay bất kỳ việc dùng nào khác. o. Những lá hay tấm mà các tượng gỗ của chúng thường được phủ: về điều này xem Xuất Ê-díp-tô Ký 38:17, 19, Dân Số Ký 16:38, 39. p. Hoặc, áo choàng hay lớp phủ. Tiếng Hê-bơ-rơ: Ê-phót, như chính từ này được dịch, Xuất Ê-díp-tô Ký 28:8 và 29:5, là một chiếc áo choàng đắt tiền và vinh hiển. Những kẻ thờ thần tượng đã không tiếc chi phí trong việc làm và trang hoàng các thần tượng của chúng: và trong số những thần tượng khác, tượng của thần Giu-pi-tơ ở Si-xi-li, đã được mặc một chiếc áo choàng làm toàn bằng vàng ròng. q. Các ngươi sẽ ghê tởm sự thờ thần tượng cách sâu sắc, đến nỗi các ngươi sẽ ném đi với sự phẫn nộ mọi kỷ vật và dụng cụ của nó.

23 Bấy giờ Ngài sẽ ban mưa cho hạt giống của ngươi mà ngươi sẽ gieo xuống đất, và bánh của hoa lợi đất, và nó sẽ béo và dồi dào: trong ngày đó, gia súc của ngươi sẽ ăn cỏ trong đồng cỏ rộng lớn.

Chú thích: r. Hoặc đúng hơn, như những người khác dịch, cho hạt giống của ngươi, khi ngươi vừa mới gieo hạt giống của mình, điều này được gọi là mưa đầu mùa; hoặc mưa mà hạt giống của ngươi cần, điều này có thể bao gồm cả mưa đầu mùa lẫn mưa cuối mùa. Những tội lỗi của chúng, là nguyên nhân của mọi sự đoán phạt của Đức Chúa Trời đã giáng trên chúng, được dời đi bởi sự ăn năn chân thành của chúng, và sự tha thứ nhân từ của Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời tuôn đổ mọi phước lành của Ngài trên chúng. s. Điều này sẽ là hoa lợi của chính đất và lao động của ngươi: đây là một lòng thương xót và sự an ủi lớn. t. Bánh của ngươi sẽ xuất sắc về phẩm chất, được gọi là béo, Phục Truyền 32:14, và dồi dào về số lượng.

24 Những con bò đực cũng vậy, và những con lừa non cày ruộng sẽ ăn thức ăn sạch, đã được rê bằng xẻng và bằng quạt.

Chú thích: u. Hoặc, như ông Ga-ta-kơ học rộng dịch, đã được đập, điều này rất phù hợp với mệnh đề tiếp theo, vì lúa trước hết được đập, rồi sau đó được rê. Ý nghĩa là, sẽ có lúa dồi dào đến nỗi ngay cả súc vật của chúng, thay vì rơm, sẽ ăn lúa; và không phải lúa còn trong bông, hay còn với rơm, nhưng là hạt lúa tinh sạch.

[Ghi chú: Phần cuối câu 24 ("sẽ ăn thức ăn sạch, đã được rê bằng xẻng và bằng quạt") cùng chú thích u không có trong bản quét chính; được dịch từ bản quét trùng lặp của cùng ấn bản 1700.]

25 Và sẽ có trên mọi núi cao, và trên mọi đồi cao, các sông và dòng nước, trong ngày có sự tàn sát lớn, khi các tháp canh sụp đổ.

Chú thích: x. Những nơi thường khô cằn và hoang vu, và thiếu sông ngòi. y. Khi Đức Chúa Trời sẽ hủy diệt kẻ thù của dân Ngài, Ngài sẽ tuôn đổ các phước lành của Ngài trên Hội Thánh của Ngài. z. Hoặc theo nghĩa đen, các tháp của Ba-by-lôn, mà thành ấy nổi tiếng; hoặc theo nghĩa bóng, các kẻ quyền thế cao và hùng mạnh, là những kẻ đã chiến đấu chống lại dân của Đức Chúa Trời, như Ê-sai 2:15.

26 Hơn nữa, ánh sáng của mặt trăng sẽ như ánh sáng của mặt trời, và ánh sáng của mặt trời sẽ gấp bảy lần, như ánh sáng của bảy ngày, trong ngày ĐỨC GIÊ-HÔ-VA buộc vết thương của dân Ngài, và chữa lành vết đòn của chúng.

Chú thích: a. Vì sự bền vững và rực rỡ: điều này, cũng như mệnh đề tiếp theo, phải được hiểu theo nghĩa bóng, về tình trạng vinh hiển và thoải mái nhất của Hội Thánh của Đức Chúa Trời, vượt xa những gì đã có trong các thời đại trước. Và điều này, cũng như những đoạn khác trong chương này, liên quan đến thời kỳ Phúc Âm. b. Như thể ánh sáng của bảy ngày được kết hợp lại trong một ngày: ánh sáng của nó sẽ rực rỡ và vinh hiển hơn nhiều, so với những gì đã có cho đến nay. Những cách diễn đạt tráng lệ này dường như quá cao cho sự giải cứu của người Giu-đa, hoặc khỏi San-chê-ríp, hoặc ra khỏi Ba-by-lôn: và phù hợp hơn nhiều với thời kỳ Phúc Âm, trong đó ánh sáng rõ ràng hơn nhiều, và ân điển của Đức Chúa Trời dồi dào hơn nhiều so với bất kỳ thời nào trước đây. Và cách giải thích này dường như có nhiều khả năng hơn, vì đó là cách của các đấng tiên tri, và đặc biệt là của đấng này, người được gọi đúng là Đấng Tiên Tri của Phúc Âm, là nhân mọi dịp để nói về những ngày của Đấng Mê-si-a, và về các đặc ân phước hạnh của thời kỳ và tình trạng đó, trong số đó, họ luôn kể ánh sáng, dù các ngươi hiểu nó là tri thức hay sự an ủi, là một trong số đó. c. Khi Đức Chúa Trời sẽ chữa lành cách hiệu quả các vết thương và sự đổ vỡ của dân Ngài, trước hết lập lại sự hòa thuận giữa Ngài và họ, rồi khiến Y-sơ-ra-ên và Giu-đa trở nên một, là những kẻ hiện nay đang bị chia rẽ cách đáng buồn; và khiến người Giu-đa và người ngoại trở nên một bầy dưới một Đấng Chăn Chiên, tức là Đấng Mê-si-a, điều mà các đấng tiên tri báo trước, rằng điều đó sẽ xảy ra trong thời kỳ Phúc Âm.

27 Kìa, danh của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đến từ xa, cháy bừng với cơn giận của Ngài, và gánh nặng của nó thật nặng nề: môi Ngài đầy sự phẫn nộ, và lưỡi Ngài như lửa thiêu nuốt.

Chú thích: d. Tại đây bắt đầu phần cuối của chương, trong đó Ngài ban cho họ một sự bảo đảm về những lòng thương xót lớn hơn đã hứa cho những thời kỳ sắp đến, bằng cách đảm bảo với họ về sự hủy diệt đang đến gần của quân A-si-ri. e. Chính Chúa: vì như tên của con người thường được dùng thay cho chính con người, như Dân Số Ký 26:53, Công Vụ 1:15, Khải Huyền 3:4 và 11:13, thì danh của Đức Chúa Trời cũng thường được dùng thay cho Đức Chúa Trời, như Sáng Thế Ký 4:26, Phục Truyền 28:58, Thi Thiên 20:1, 7, v.v. f. Từ một nơi rất xa; ngay cả từ thiên đàng, là nơi Đức Chúa Trời đã sai thiên sứ của Ngài đến hủy diệt chúng, Ê-sai 37:36. Có thể cách diễn đạt này liên quan đến sự phán xét của người A-si-ri, là những kẻ xem Đức Chúa Trời như một Đấng ở xa, không chỉ trong sự hiện diện của Ngài, mà họ nghĩ là bị giới hạn trong thiên đàng, nhưng trong sự quan tâm của Ngài đến, và tình cảm của Ngài đối với người Giu-đa; và vì vậy, không mong đợi bất kỳ sự chống đối nào từ Ngài, hơn là từ những người sống ở tận cùng trái đất. g. Ngài sẽ giáng những sự đoán phạt nặng nề trên chúng. h. Ngài đã tuyên bố một bản án nghiêm khắc chống lại chúng, và sẽ ra lệnh thi hành nó.

28 Và hơi thở của Ngài như một dòng nước tràn ngập, sẽ dâng đến giữa cổ, để sàng các dân tộc bằng cái sàng hư không: và sẽ có một cái hàm thiếc trong hàm của các dân tộc, khiến chúng phải lầm lạc.

Chú thích: i. Hoặc, 1. Hơi thở của lỗ mũi Ngài, như được gọi, Gióp 4:9; hoặc cơn gió của hơi thở từ lỗ mũi Ngài, như Thi Thiên 18:15; trong cả hai chỗ, nó được nhắc đến như một dấu hiệu và kết quả của cơn giận của Đức Chúa Trời, và nguyên nhân của sự hủy diệt của những kẻ mà nó chống lại. Và cách diễn đạt này dường như được mượn từ việc con người bày tỏ cơn giận của mình bằng hơi thở mạnh mẽ và dữ dội qua lỗ mũi. Hoặc, 2. Hơi thở của môi hay miệng Ngài, mà sự hủy diệt kẻ thù của Đức Chúa Trời được gán cho ở nơi khác, như Gióp 15:30, Ê-sai 11:4; điều này có thể là cùng một điều với môi và lưỡi của Ngài trong câu trước, hoặc có thể chỉ một luồng gió mạnh phát ra từ miệng Ngài: vì Đức Chúa Trời thường được nói là hủy diệt kẻ ác bằng cách thổi trên chúng, như Ê-sai 40:7, 24, Ê-xê-chi-ên 21:31 và 22:21. k. Đến từ Ngài cách dữ dội như một dòng nước mạnh. l. Sẽ đưa hắn vào tình trạng nguy hiểm nhất, như một người ở trong nước sâu, dâng đến cổ, đang có nguy cơ bị chết đuối; và sau đó, như được kể trong các câu tiếp theo, sẽ hủy diệt hắn hoàn toàn. Và điều này đã được ứng nghiệm nơi San-chê-ríp, là người đã gặp nguy hiểm lớn, khi mất phần lớn quân đội của mình, và ngay sau đó bị chính các con trai mình giết. Dù những lời này có thể được thêm vào như một mô tả về dòng nước tràn ngập vừa được nhắc đến, và có thể được dịch như sau: dòng nước dâng đến giữa cổ; vì tiểu từ quan hệ thường được hiểu trong Kinh Thánh. m. Để lắc và rải ra, như với một cái sàng: hoặc để thử và làm khổ, như phép ẩn dụ này biểu thị, A-mốt 9:9, Lu-ca 22:31. n. Quân đội A-si-ri, được tạo thành từ dân của nhiều dân tộc. o. Không phải bằng một cái sàng thường, là cái sàng chỉ gạt bỏ lúa, mà giữ lại hạt; nhưng bằng một cái sàng, sẽ lắc chúng lâu dài và dữ dội, đến nỗi ném bỏ tất cả chúng cùng nhau, và làm cho chúng hoàn toàn bị tiêu diệt. p. Đức Chúa Trời sẽ kiềm chế và cai quản chúng bằng sự quan phòng bí mật và quyền năng của Ngài. q. Trong khi những cái hàm thiếc khác dẫn dắt các sinh vật bị hàm thiếc vào đường đúng, thì cái hàm thiếc này sẽ khiến chúng lạc khỏi đường, bằng cách phó chúng cho những sai lầm, những lời khuyên dại dột, và những đường lối gian ác của chính chúng, điều này sẽ đưa chúng đến sự hủy diệt đau đớn và chắc chắn.

29 Các ngươi sẽ có một bài ca, như trong ban đêm, khi một lễ thánh được giữ, và sự vui mừng trong lòng, như khi một người đi với ống sáo để đến núi của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, đến cùng Đấng Quyền Năng của Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: r. Các ngươi sẽ có dịp vui mừng lớn, và những bài ca ngợi khen vì sự giải cứu kỳ diệu của các ngươi khỏi kẻ thù đáng sợ đó. s. Ngài nhắc đến ban đêm, hoặc vì các lễ của người Giu-đa bắt đầu vào buổi tối, và được cử hành với niềm vui lớn trong một phần của ban đêm, cũng như vào ngày hôm sau; hoặc vì Ngài đặc biệt nhắc đến lễ Vượt Qua, trong đó họ đã dành một phần đáng kể của ban đêm để ăn uống, vui mừng, và hát các thi thiên và bài ca trước mặt Chúa. t. Giống như niềm vui của một người đang đi lên dự các lễ trọng thể với âm nhạc, và tiếng vui mừng và ngợi khen, như họ thường làm, Thi Thiên 42:4, để khích lệ chính mình trên đường đi, mà đối với nhiều người trong số họ là dài, và nếu không thì sẽ rất tẻ nhạt.

30 Và ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ khiến tiếng vinh hiển của Ngài được nghe, và sẽ bày tỏ sự giáng xuống của cánh tay Ngài, với sự phẫn nộ của cơn giận Ngài, và với ngọn lửa thiêu nuốt, với sự tan tác, và giông tố, và mưa đá.

Chú thích: u. Tiếng sấm của Ngài, được gọi là tiếng của Đức Chúa Trời, và được nói là đầy sự oai nghi, Thi Thiên 29:4. Nhưng sấm sét ở đây được dùng theo nghĩa bóng chỉ một sự đoán phạt kinh khủng, như trong nhiều chỗ của Kinh Thánh. x. Trên người A-si-ri, là kẻ mà Ngài sẽ đánh bằng một đòn chí mạng trước mặt thế gian. Cụm từ này được mượn từ cử chỉ của một người sắp đánh người khác, là người trước hết giơ tay lên, rồi hạ tay xuống với sức mạnh lớn trên người mà mình định đánh. y. Với cơn giận lớn; điều này được biểu thị bằng việc chất chồng nhiều từ có cùng ý nghĩa lại với nhau.

31 Vì nhờ tiếng của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, người A-si-ri sẽ bị đánh hạ, là kẻ đã đánh bằng cây gậy.

Chú thích: z. Tiếng đó được nhắc đến trong câu trước. a. Cây gậy mà Đức Chúa Trời đã dùng để đánh dân Ngài và các dân tộc khác, Ê-sai 10:5, 6. Kẻ đã quen đánh người khác, bây giờ sẽ bị đánh chính mình. Hoặc, như những lời này có thể được dịch, và như những người khác dịch, Ngài (Chúa vừa được nhắc đến) sẽ đánh hắn bằng một cây gậy, hay bằng cây gậy của Ngài.

32 Và trong mọi nơi mà cây gậy đã định sẵn sẽ đi qua, là nơi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ đặt nó trên hắn, thì sẽ có trống cơm và đàn hạc: và trong những trận chiến lay động, Ngài sẽ chiến đấu với nó.

Chú thích: b. Tiếng Hê-bơ-rơ: cây gậy đã được lập, sự đoán phạt của Đức Chúa Trời, thường được gọi là cây gậy trong Kinh Thánh, và có thể được gọi ở đây là cây gậy đã được lập, hay cây gậy của nền tảng; hoặc vì nó đã được thiết lập vững chắc, và chắc chắn sẽ đến theo ý định và sự chỉ định không thay đổi của Đức Chúa Trời: hoặc vì cây gậy sẽ không chạm nhẹ vào hắn, rồi đi qua, nhưng sẽ đánh sâu, và được cố định, và như thể được lập hay đặt nền trong thịt hắn; và được đặt để ở trên hắn, như tiếp theo trong mệnh đề sau. c. Tiếng Hê-bơ-rơ: sẽ khiến nó ở lại; điều này trái với cách Đức Chúa Trời đối xử với dân Ngài, là những kẻ mà Ngài sẽ không để cây gậy của kẻ ác ở lại, Thi Thiên 125:3. d. Trên người A-si-ri, được nhắc đến trong câu trước. e. Ý nghĩa là, hoặc, 1. sự hủy diệt của chúng sẽ được dân của Đức Chúa Trời cử hành với niềm vui và âm nhạc, và những bài ca ngợi khen. Hoặc, 2. chiến thắng sẽ đạt được, không phải bằng các nhạc cụ và thành tích chiến tranh, nhưng như thể bằng trống cơm và đàn hạc. Trong đó Ngài có thể ám chỉ đến chiến thắng mà Giô-sa-phát đã giành được chống lại Mô-áp và Am-môn, không phải bằng chiến đấu, nhưng chỉ bằng ca hát, và ngợi khen Đức Chúa Trời bằng giọng hát, và bằng các nhạc cụ, 2 Sử Ký 20:19, 21, 27, 28. Đức Chúa Trời vui lòng chiến đấu cho họ, bằng quyền năng trực tiếp của chính Ngài; điều này cũng là trường hợp ở đây, điều đã khiến dân của Đức Chúa Trời hát bài ca chiến thắng trước trận chiến, Ê-sai 37:22. f. Hoặc, với những trận chiến hay sự chiến đấu của sự lay động, tức là, của sự lay động của bàn tay, mà từ Hê-bơ-rơ này luôn được dùng theo nghĩa đó, những sự lay động như vậy được thực hiện chỉ bằng sự lay động của bàn tay; tức là, bởi Đức Chúa Trời lay động bàn tay của Ngài chống lại chúng, như Ngài đe dọa sẽ làm chống lại những kẻ khác, Ê-sai 11:15 và 19:16; trong chỗ sau này, chính từ này được dùng; và trong chỗ trước, động từ mà nó bắt nguồn. Vì việc lay động này là hành động của Đức Chúa Trời, dường như có nhiều khả năng hơn, và từ những lời tiếp theo, Ngài sẽ, tức là, Đức Chúa Trời, như mọi người đều hiểu, chiến đấu chống lại nó. Và như vậy ý nghĩa của đoạn này có thể là: Đức Chúa Trời sẽ chiến đấu chống lại chúng, và hủy diệt chúng bằng chính tay Ngài. g. Tức là, Chúa, Đấng tuyên bố chính Ngài là kẻ thù của người A-si-ri, cả trong các câu trước lẫn các câu sau. h. Với quân đội của người A-si-ri: Hoặc, theo cách đọc Hê-bơ-rơ khác, với chúng, với người A-si-ri.

33 Vì Tô-phết đã được định sẵn từ xưa; phải, nó đã được chuẩn bị cho vua; Ngài đã làm cho nó sâu và rộng: đống củi của nó là lửa và nhiều gỗ; hơi thở của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, như một dòng lưu huỳnh, sẽ đốt cháy nó.

Chú thích: i. Đây là một nơi gần Giê-ru-sa-lem, nơi những người Y-sơ-ra-ên thờ thần tượng đã dùng cách tàn nhẫn để dâng con cái của mình cho Mô-léc, 2 Sử Ký 28:3 và 33:6. Xem thêm Giê-rê-mi 7:31 và 19:6. Và nó có thể được dùng theo phép hoán dụ, chỉ bất kỳ nơi nào của sự tra tấn hay khốn khổ: và đặc biệt nó được dùng chỉ địa ngục, cả trong các tác phẩm của các thầy dạy Do Thái cổ xưa, lẫn trong Kinh Thánh, như Ma-thi-ơ 18:8, 9 và 23:15, Mác 9:43, 44. Và nơi này có thể được hiểu như vậy. k. Hoặc, đã được sắp đặt hay chuẩn bị. Và nó có thể được nói, theo một nghĩa nào đó, là được chuẩn bị bởi Ê-xê-chia cho mục đích này, bởi sự cẩn thận mà ông đã dùng để tẩy sạch nơi này và những nơi khác bị lạm dụng cho sự thờ thần tượng, điều này khiến chúng thích hợp hơn để nhận được ân huệ và sự giải cứu lớn lao như vậy từ Đức Chúa Trời. Nhưng đối với địa ngục, chắc chắn nó đã được định sẵn hay chuẩn bị bởi Đức Chúa Trời, để trừng phạt những kẻ tội lỗi không ăn năn. l. Tiếng Hê-bơ-rơ: Từ hôm qua: cụm từ này đôi khi được dùng chỉ một thời gian vừa mới qua, như Gióp 8:9, 2 Sa-mu-ên 15:20, và đôi khi chỉ bất kỳ thời gian nào trong quá khứ, không giới hạn. m. Cho vua của A-si-ri, hoặc, 1. cho các vua, số ít được dùng thay cho số nhiều, nhờ đó Ngài có thể hiểu các quan trưởng hay các chỉ huy trưởng của quân đội, bằng cách so sánh Ê-sai 10:8. Các quan trưởng của ta há chẳng phải đều là vua sao? Hoặc, 2. cho Ráp-sa-kê, vị tướng của quân đội này, là người, theo cách nói của Kinh Thánh, rất có thể được gọi là vua. Hoặc, 3. San-chê-ríp; vì nơi này có thể được nói là được định sẵn hay chuẩn bị cho ông ta: một phần vì nó đã được định sẵn cho sự hủy diệt của quân đội ông ta; không có gì thường xuyên hơn, cả trong các tác giả thánh lẫn các tác giả thế tục, là gán cho vua, hay vị tướng của quân đội, mọi chiến thắng đạt được, hay mọi tổn thất và tàn sát mà quân đội của ông ta phải chịu: và một phần vì sự hủy diệt đột ngột của quân đội A-si-ri, được cho là ở nơi này, là nguyên nhân của âm mưu của các con trai của vua đó, và như vậy là nguyên nhân của cái chết của vua. Nhưng nếu Tô-phết này chỉ địa ngục, thì điều này được tuyên bố cách nhấn mạnh chống lại ông ta, để cho thấy rằng, dù ông ta đã thoát khỏi tai họa đột ngột đã cắt đứt quân đội của ông ta, nhưng vẫn có một sự đoán phạt khủng khiếp hơn đã được định sẵn cho ông ta, mà ông ta hoàn toàn không thể thoát được. n. Chúa, Đấng thường được chỉ định bằng đại từ này, như trong câu trước, và ở những nơi khác; và Đấng được diễn đạt trong những lời tiếp theo. Hoặc đó là một cách diễn đạt không xác định; vì, nó được làm cho sâu và rộng. Có khả năng chứa đựng số lượng lớn; nhờ đó Ngài cho thấy rằng Ngài đã định làm một sự hủy diệt lớn lao và tổng quát đối với người A-si-ri; và đồng thời, rằng đó là một sự tin cậy hư không và dại dột mà người A-si-ri đã đặt vào quân đội đông đảo của chúng, vì thấy rằng số lượng lớn nhất của kẻ thù Đức Chúa Trời hoàn toàn không thể, hoặc chống lại Ngài, hoặc cứu chính mình khỏi cơn giận và quyền năng của Ngài. o. Nhờ đó Ngài còn hàm ý rằng Ngài đã định làm một cuộc tàn sát lớn trong số chúng. Và Ngài ám chỉ trong cụm từ này, đến phong tục cổ xưa, hoặc đốt các của lễ, và đặc biệt là đốt trẻ con cho Mô-léc, hoặc đốt xác chết của con người. p. Bàn tay trực tiếp của Đức Chúa Trời, hay lời giận dữ của Ngài; xem câu 28. q. Ngài dường như ám chỉ đến trận mưa lửa và lưu huỳnh đó, Sáng Thế Ký 19:24 [bản in: "9:24"]. r. Đống lửa và gỗ vừa được nhắc đến.

CHƯƠNG XXXI.

Tóm tắt chương: Sự điên rồ và hình phạt của việc tin cậy Ê-díp-tô, 1—3. Đức Chúa Trời sẽ chiến đấu cho Giê-ru-sa-lem, 4—5. nếu chúng quay lại cùng Ngài, 6—7. sự sa ngã của A-si-ri. 8—9.

1 Khốn thay cho những kẻ đi xuống Ê-díp-tô để được giúp đỡ, và nương cậy nơi ngựa, và tin cậy nơi xe trận, vì chúng nhiều, và nơi kỵ binh, vì chúng rất mạnh: nhưng chúng không nhìn đến Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, cũng chẳng tìm kiếm ĐỨC GIÊ-HÔ-VA.

Chú thích: a. Như người Giu-đa đã làm trái với mạng lệnh của Đức Chúa Trời, Phục Truyền 17:16 và 28:68 [bản in: '26. 68']. b. Vì Ê-díp-tô có nhiều ngựa tốt và ngựa hay. c. Sự tin cậy của chúng nơi loài thọ tạo đi kèm với, và gây ra sự không tin cậy Đức Chúa Trời, và sự bỏ qua việc tìm kiếm Ngài bằng sự cầu nguyện để được Ngài giúp đỡ.

2 Tuy nhiên Ngài cũng khôn ngoan, và sẽ giáng họa, và sẽ không rút lại lời Ngài: nhưng Ngài sẽ dấy lên chống lại nhà của những kẻ làm ác, và chống lại sự giúp đỡ của những kẻ làm điều gian ác.

Chú thích: d. Các ngươi tưởng mình khôn ngoan, và hành động khôn ngoan khi lôi kéo người Ê-díp-tô, là một dân khôn ngoan và hiếu chiến, để giúp các ngươi; nhưng Đức Chúa Trời không kém chúng về sự khôn ngoan hay sức mạnh, mà còn vượt trội chúng nhiều; và vì vậy các ngươi đã hành động cách điên rồ và gian ác khi đặt chúng trước Ngài. e. Ngài sẽ thi hành sự đoán phạt của Ngài trên các ngươi, bất chấp mọi điều mà các ngươi, hay các đồng minh Ê-díp-tô của các ngươi, có thể làm để ngăn cản. f. Những lời đe dọa của Ngài đã phán ra chống lại các ngươi, nhưng Ngài sẽ thi hành chúng cách chắc chắn. g. Dù hiện tại Ngài vẫn ngồi yên, nhưng Ngài sẽ tự phấn chấn mình và chiến đấu chống lại dân Giu-đa gian ác và phản nghịch [không đọc được trong bản scan]. i. Những kẻ giúp đỡ, như được giải thích ở câu tiếp theo: Từ trừu tượng được dùng thay cho từ cụ thể.

3 Bây giờ người Ê-díp-tô là người, chứ không phải Đức Chúa Trời, [không đọc được trong bản scan] và khi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA giơ tay Ngài ra, thì cả kẻ giúp đỡ sẽ ngã, và kẻ được giúp đỡ sẽ ngã xuống, và tất cả chúng sẽ cùng ngã xuống.

Chú thích: k. Và vì vậy chúng hoàn toàn không thể bảo vệ các ngươi, dù không có ý muốn của Ta hay chống lại ý muốn của Ta. l. Yếu đuối và mỏng dòn, như từ đó có nghĩa, Thi Thiên 78:39 [bản in: '98. 39']. Hê-bơ-rơ 5:7, và những chỗ khác. m. Không giống như các thực thể thuộc linh, như các thiên sứ, là những đấng bất tử và vô hình đối với loài người; về điều này chúng ta có những trường hợp, Xuất Ê-díp-tô Ký 12:29, 30. Ê-sai 37:36.

4 Vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã phán cùng tôi như vầy: Như sư tử và sư tử tơ gầm thét trên mồi của nó, khi một đám đông những kẻ chăn chiên được gọi ra chống lại nó, nó sẽ không sợ tiếng của chúng, [không đọc được trong bản scan] Đức Giê-hô-va vạn quân sẽ giáng xuống để chiến đấu cho núi Si-ôn, và cho đồi của nó.

Chú thích: n. Hoặc, Nhưng: hoặc, Tuy nhiên, như tiểu từ này được dùng ở nơi khác, [không đọc được trong bản scan] vì vậy hãy từ bỏ những mưu kế và đường lối gian ác đó, như những kẻ [không đọc được trong bản scan] đến để được giúp đỡ, và chúng sẽ không thể giúp các ngươi; [không đọc được trong bản scan] chính Ngài sẽ, bởi ân điển của Ngài và vì vinh hiển của danh Ngài, ban cho các ngươi sự giúp đỡ và giải cứu mà các ngươi [không đọc được trong bản scan], và không có lý do gì để trông đợi từ Ngài. Và [không đọc được trong bản scan] đều không cần thiết và [không đọc được trong bản scan]. o. Khi nó sẵn sàng chộp lấy mồi và xé xác nó. p. Người ta đã nhận xét về sư tử rằng, khi bị truy đuổi, chúng không chạy trốn với tốc độ nhanh như các loài thú khác, mà bước đi chậm rãi, và rút lui cách đàng hoàng. q. Dù tiểu từ Hê-bơ-rơ này có thể được dịch là chống lại; và vì vậy chỗ này có thể được hiểu là Đức Chúa Trời chiến đấu chống lại người Giu-đa và người Ê-díp-tô, là những kẻ Ngài nói đến, câu 3. nhưng tốt hơn nên dịch là vì, như nó được dùng trong nhiều chỗ khác, và rõ ràng từ phép so sánh tiếp theo và câu tiếp theo.

5 Như chim bay lượn, Đức Giê-hô-va vạn quân sẽ bảo vệ Giê-ru-sa-lem; [không đọc được trong bản scan] Ngài cũng sẽ giải cứu nó, và khi đi qua, Ngài sẽ bảo toàn nó.

Chú thích: r. Là những con chim đến từ trên cao, và vì vậy không thể bị ngăn lại; chúng bay nhanh chóng, và dấn thân cách can đảm và kiên quyết, khi chúng nhận thấy con non của mình đang gặp nguy hiểm lớn. Ngài dường như ám chỉ, và đối lập điều này với những lời khoe khoang của người A-si-ri, Ê-sai 10:14. so sánh Phục Truyền 32:11, 12. Ma-thi-ơ 23:37. s. Thiên sứ hủy diệt sẽ đi qua Giê-ru-sa-lem mà không chạm đến, và sẽ giáng xuống trên người A-si-ri. Ngài dường như ám chỉ đến lịch sử Đức Chúa Trời đi qua, và tha cho nhà của người Y-sơ-ra-ên, khi Ngài giết người Ê-díp-tô, trong đó từ này luôn được dùng, Xuất Ê-díp-tô Ký 11:12, 22, 26 [?].

6 Hãy quay lại cùng Đấng mà con cái Y-sơ-ra-ên đã phản nghịch cách sâu xa.

Chú thích: t. Nguyện rằng sự suy xét về lời hứa đầy ân điển này khiến các ngươi ăn năn về những mưu kế xác thịt của mình, trong việc tìm kiếm và tin cậy Ê-díp-tô để được giúp đỡ, và chân thành trở lại cùng Đức Chúa Trời. u. Hoặc 1. người Y-sơ-ra-ên, theo nghĩa hẹp, là những kẻ bây giờ đã bị hủy diệt hoàn toàn vì sự bội đạo của chúng; và vì vậy hãy cẩn thận đừng theo gương của chúng. Hoặc 2, các ngươi là người Giu-đa, là con cái của Y-sơ-ra-ên: danh hiệu này Ngài ban cho chúng, một phần để nhắc nhở chúng về những nghĩa vụ lớn lao và nhiều của chúng đối với Đức Chúa Trời; và một phần để làm tăng thêm tội lỗi của sự bội đạo của chúng. x. Trong việc bỏ qua và lìa bỏ Ngài, và tìm kiếm Ê-díp-tô để được giúp đỡ; điều mà Ngài gọi là sự phản nghịch sâu xa, một phần vì đó là một tội ghê tởm, trái với mạng lệnh rõ ràng của Đức Chúa Trời, và rất làm mất danh dự Đức Chúa Trời: Và một phần vì nó được thực hiện với sự giả hình sâu xa, và với sự xưng nhận công khai là bám lấy Đức Chúa Trời, và với ý định tìm cách giấu kín mưu kế này khỏi Chúa, là điều mà Ngài đã cáo buộc dân này, Ê-sai 29:15.

7 Vì trong ngày đó, mỗi người sẽ vứt bỏ các thần tượng bằng bạc của mình, và các thần tượng bằng vàng của mình, là những thần mà chính tay các ngươi đã làm ra cho mình để phạm tội.

Chú thích: y. Vì khi người A-si-ri xâm chiếm đất của các ngươi, các ngươi sẽ thấy sự hư không của những thần tượng mà các ngươi đã tin cậy; và vì vậy sẽ vứt bỏ chúng với sự phẫn nộ, và bị buộc phải tìm kiếm Ta để được giúp đỡ. Vì vậy điều này được thêm vào, như một lý lẽ để thuyết phục chúng thực hành lời khuyên của Ngài là quay lại cùng Đức Chúa Trời. z. Là những thần mà các ngươi đã làm ra như những công cụ cho tội thờ hình tượng của mình. Hoặc; Là những thần mà bàn tay tội lỗi của các ngươi (theo một cách nói Hê-bơ-rơ thông thường, gọi là bàn tay tội lỗi) đã làm ra cho các ngươi. Hoặc, tội lỗi (như một thần tượng được gọi, Phục Truyền 9:21) mà bàn tay các ngươi đã làm ra cho các ngươi. Vì vậy chỉ có sự đổi chỗ của một từ, là điều rất thường xảy ra trong bản văn Hê-bơ-rơ.

8 Bấy giờ người A-si-ri sẽ ngã bởi gươm, chẳng phải bởi gươm của một người mạnh mẽ, và gươm, chẳng phải bởi gươm của một người hèn mọn, sẽ nuốt hắn, nhưng hắn sẽ trốn chạy khỏi gươm [Hoặc, vì sợ gươm], và những người trai trẻ của hắn sẽ bị tan tác [Hoặc, phải nộp thuế].

Chú thích: a. Khi các ngươi đã vứt bỏ các thần tượng của mình, và chân thành tìm kiếm Ta để được giúp đỡ; cả hai điều này đều đã được Ê-xê-chia thực hiện. b. Bởi gươm, không phải của bất kỳ người nào, dù hèn mọn hay mạnh mẽ, mà bởi một thiên sứ. c. Từ, hoặc vì sợ, cơn dịch hạch đã hủy diệt quân đội của hắn cách kỳ lạ và đột ngột như vậy. d. Tiếng Hê-bơ-rơ: những người trai trẻ được chọn của hắn, những người lính canh và các chỉ huy cùng binh sĩ dũng cảm của hắn. e. Tiếng Hê-bơ-rơ: sẽ tan chảy, phần lớn trong số chúng bị thiên sứ hủy diệt; và lòng của những kẻ còn lại tan chảy vì sợ hãi.

9 Và hắn sẽ đi qua đến nơi vững chắc của mình [Tiếng Hê-bơ-rơ: tảng đá của hắn sẽ qua đi vì sợ hãi; Hoặc, sức mạnh của hắn] vì sợ hãi, và các quan trưởng của hắn sẽ sợ hãi vì cờ hiệu, Đức Giê-hô-va phán, Đấng có lửa ở Si-ôn, và lò lửa của Ngài ở Giê-ru-sa-lem.

Chú thích: f. Sen-na-chê-ríp sẽ trốn chạy khỏi Giê-ru-sa-lem với tốc độ nhanh nhất, đến thành vững chắc của hắn là Ni-ni-ve, Ê-sai 37:37. Hoặc, như trong phần lề, và như các lời trong bản văn Hê-bơ-rơ, tảng đá của hắn (tức là sức mạnh của hắn, những chiến binh vĩ đại nhất trong quân đội của hắn, là những kẻ mà hắn tin cậy) sẽ qua đi (sẽ trốn chạy khỏi Giê-ru-sa-lem với tốc độ nhanh nhất) vì sợ hãi, e rằng gươm của thiên sứ hủy diệt sẽ đuổi kịp chúng. g. Hoặc 1. của bất kỳ cờ hiệu nào. Sự đoán phạt đáng sợ này sẽ khiến chúng kinh hãi đến nỗi chúng sẽ không dám nhìn bất kỳ kẻ thù nào vào mặt, Hoặc 2. của cờ hiệu của Chúa, mà Ngài đã giương lên chống lại chúng. h. Vì vậy ý nghĩa là, Hoặc 1. Đấng có lửa cháy liên tục trên bàn thờ ở Si-ôn; điều này biểu thị sự hiện diện và ngự trị của Ngài tại đó. Hoặc đúng hơn 2, Đấng đang ở, và sẽ tỏ mình ra ở Si-ôn, như một ngọn lửa, để bảo vệ dân Ngài, và thiêu đốt kẻ thù của chúng; vì mục đích này Đức Chúa Trời hứa rằng Ngài sẽ là một bức tường lửa bao quanh Giê-ru-sa-lem, Xa-cha-ri 2:5, v.v. Và rằng Ngài sẽ khiến các quan trưởng của Giu-đa giống như một lò lửa giữa củi, và như một đuốc lửa trong bó lúa; và chúng sẽ thiêu đốt mọi dân tộc xung quanh. Có thể những lời này và những lời tiếp theo có thể được dịch như vầy, và rất phù hợp với các từ Hê-bơ-rơ, Đấng sẽ là một ngọn lửa (tức là, một ngọn lửa thiêu đốt) cho hắn (cho vua A-si-ri, là người mà Ngài đang nói đến) ở Si-ôn (từ đó Ngài sẽ sai ngọn lửa thiêu đốt quân đội của hắn:) Hoặc, vì Si-ôn, vì cớ Si-ôn; vì giới từ ở đây được dịch là trong, [không đọc được trong bản scan] như đã chứng minh trước đây, [không đọc được trong bản scan] và một lò lửa cho hắn ở Giê-ru-sa-lem hoặc vì Giê-ru-sa-lem. Nhưng về điều này tôi chỉ [không đọc được trong bản scan], để lại cho sự phán đoán của độc giả thông sáng; cùng một điều được lặp lại bằng những lời khác.

CHƯƠNG XXXII.

Tóm tắt chương: Vương quốc của Đấng Christ, và các phước lành của nó, 1—8. Những người đàn bà vô tâm sẽ bị bối rối, 9—11. và đất sẽ bị hoang tàn, 12—14. và sự phục hồi, 15—20.

1 Kìa, một vua sẽ trị vì trong sự công bình, và các quan trưởng sẽ cai trị trong sự xét đoán.

Chú thích: a. Điều này dường như đối với tôi là một lời tiên tri khác với lời trước, và được ban ra vào một thời điểm khác, và có lẽ trước lời được kể trong các chương trước. Vì điều này là chắc chắn, và được mọi người thừa nhận, rằng các lời tiên tri không phải lúc nào cũng được ghi lại theo thứ tự mà các đấng tiên tri đã ban ra chúng. Lời tiên tri trước dường như đã được ban ra, không phải trong thời A-cha, khi ông sai người đến với người A-si-ri, chứ không phải với người Ê-díp-tô, để cầu cứu; mà trong thời Ê-xê-chia, là người đã nổi loạn chống lại vua A-si-ri. Như đã nói, 2 Các Vua 18:7. ông quá dễ tin cậy nơi cây gậy của Ê-díp-tô, như người A-si-ri đã cáo buộc ông rõ ràng tại đó, câu 21. mà có lẽ ông đã bị lôi kéo hoặc cám dỗ bởi một số quan trưởng và mưu sĩ gian ác của mình, là những kẻ mà đấng tiên tri vì vậy đã nghiêm khắc quở trách và lên án trong hai chương trước. Và điều này dường như đã được ban ra trong thời A-cha, và nói về Ê-xê-chia, và về sự cai trị công bình và hạnh phúc của ông: nhưng đồng thời, vì Ê-xê-chia và triều đại của ông là một hình bóng nổi bật của Đấng Christ, và vương quốc của Ngài; vì vậy lời tiên tri này nhìn xuyên qua Ê-xê-chia đến Đấng Christ, như nhiều Kinh Thánh khác theo nghĩa đen của chúng chắc chắn liên quan đến Đa-vít, mà vẫn có một ý nghĩa mầu nhiệm, và cũng được hiểu về Đấng Christ, trong Đấng mà những điều đó đã được ứng nghiệm đầy đủ và nổi bật hơn. b. Ê-xê-chia là hình bóng của Đấng Christ, và Đấng Christ được hình bóng bởi ông. c. Vì vậy Ê-xê-chia chưa làm vua khi lời tiên tri này được ban ra. Và trong khi một số người nói rằng, ông nói về sự cai trị tốt của Ê-xê-chia, sau sự hủy diệt của Sen-na-chê-ríp; thì dễ thấy rằng, sự cai trị của ông tốt trước thời đó cũng như sau đó; và ngay từ đầu triều đại của mình ông đã cai trị với sự công bình, và sự kính sợ Đức Chúa Trời, như lịch sử tuyên bố rõ ràng. d. Các quan chức của nhà nước, và công lý, và chiến tranh, dưới quyền vua. Vì một vua khôn ngoan và tốt sẽ lo liệu để có những quan chức như vậy.

2 Và một người sẽ như một nơi ẩn náu khỏi gió, và một chỗ che khỏi bão tố: như những dòng sông nước trong nơi khô hạn, như bóng của một tảng đá lớn trong đất mệt mỏi.

Chú thích: d. Hoặc 1. Người hay Vua được nói đến. Hoặc 2. mỗi người hay bất kỳ ai, tức là, trong số các quan trưởng của Ngài. Vua đó sẽ không vá một chiếc áo cũ bằng vải mới, cũng không trộn lẫn điều tốt và điều xấu với nhau; nhưng sẽ lo liệu để tẩy sạch mọi quan chức thối nát, và, trong khả năng của mình, lập nên những người tốt ở mọi nơi. Từ người thường được dùng cho mọi người hay bất kỳ người nào, như Ê-sai 2:20, và 3:5, 6. và những chỗ khác. e. Cho dân sự dưới sự cai trị của chúng, đặc biệt cho những kẻ bị áp bức hay bị hại bởi những kẻ mạnh hơn chúng. f. Khỏi sự giận dữ và bạo lực của những kẻ ác. g. Vua này và các quan trưởng của Ngài sẽ làm cho các thần dân của họ được tươi mát và hài lòng không kém. h. Trong một xứ khô hạn và cháy nắng, được gọi là mệt mỏi ở đây, như Thi Thiên 63:1. Theo phép hoán dụ, vì nó làm cho lữ khách mệt mỏi; như sự chết được gọi là nhợt nhạt trong các tác giả khác, vì nó làm cho mặt người ta nhợt nhạt.

3 Và mắt của những kẻ thấy sẽ không bị mờ: và tai của những kẻ nghe sẽ lắng nghe.

Chú thích: i. Điều này được hiểu, Hoặc 1, về các quan trưởng hay quan chức, là những người thay cho mắt và tai, cả cho vua, và cho dân sự; là những người, theo chức vụ của mình, phải thấy và quan sát mọi sự, và nghe mọi vụ kiện. Những người này, Ngài nói, sẽ không nhắm mắt lại, cũng không để mắt mình bị làm mù bởi quà tặng, để thiên vị một người giàu trong một vụ kiện bất công; chúng sẽ không bịt tai mình trước những lời kêu ca của những người nghèo bị áp bức, như các quan trưởng gian ác thường làm. Hoặc 2. về dân sự, chúng sẽ không nhắm mắt và tai mình trước những lời khuyên tốt và gương tốt của vua và các quan cai trị tin kính của chúng, như chúng đã làm trước đây: Cả quan trưởng lẫn dân sự sẽ được cải cách. Điều này đã được thực hiện trong một chừng mực nghèo nàn trong thời Ê-xê-chia; nhưng đầy đủ và nổi bật hơn nhiều trong thời của Đấng Mê-si-a, là Đấng, bởi ân điển của Ngài, thay đổi lòng người, và chữa lành chúng khỏi sự mù lòa cố ý và ngoan cố mà chúng đã phạm trước đây. Điều này cho thấy rõ ràng rằng lời tiên tri này nhìn xuyên qua Ê-xê-chia đến Đấng Christ. Và điều tương tự cũng có thể nói về câu tiếp theo.

4 Lòng của những kẻ vội vàng cũng sẽ hiểu biết sự hiểu biết, và lưỡi của những kẻ nói lắp sẽ sẵn sàng nói cách rõ ràng.

Chú thích: k. Là những kẻ vội vàng và nóng nảy trong việc phán xét mọi sự; đó là bằng chứng của sự ngu dốt và điên rồ. l. Sẽ trở nên hiểu biết hơn và suy xét hơn trong các sự phán xét và hành động của chúng. m. Là những kẻ đã quen nói về những điều của Đức Chúa Trời cách tối tăm, và nghi ngờ; và miễn cưỡng. Vì sự hiểu biết của loài người khi đó sẽ được soi sáng, nên lời nói của chúng cũng sẽ được cải cách. Điều này dù đã được ứng nghiệm một phần trong thời Ê-xê-chia; sự cải cách này được thực hiện trong một chừng mực nào đó bởi lời khuyên và gương của ông, và bởi sự giảng dạy mạnh mẽ của người Lê-vi, là những người mà ông đã khích lệ và khuyến khích dạy dỗ sự hiểu biết tốt về Chúa, như đã nói, 2 Sử Ký 30:22 [bản in: '50. 22']. nhưng thật sự và đầy đủ chỉ được hoàn thành bởi Đấng Christ, là Đấng đã thực hiện sự thay đổi kỳ diệu này trong vô số người cả Giu-đa lẫn dân ngoại.

5 Kẻ đê tiện sẽ không còn được gọi là rộng rãi, và kẻ keo kiệt sẽ không được nói là hào phóng.

Chú thích: n. Những người thấp hèn và vô giá trị. Tiếng Hê-bơ-rơ: kẻ ngu dại: mà trong cách dùng của Kinh Thánh thường biểu thị một người gian ác. o. Hoặc, Cao quý, hoặc một hoàng tử, như từ này được dùng. Thi Thiên 118:9 và 146:3, và những chỗ khác. Ý nghĩa của chỗ này là, Hoặc 1. Những người không xứng đáng sẽ không được nâng lên những vị trí danh dự và quyền lực, như bản Bảy Mươi, và một số người khác hiểu nó; vì được gọi, thường được dùng trong Kinh Thánh với nghĩa là, được, như đã thường được nhận xét. Hoặc 2. những người xấu xa và vô giá trị sẽ không còn được coi là đáng kính và nhân đức, vì những vị trí cao và đáng kính của chúng, như chúng thường được coi dưới các vua gian ác, bởi những kẻ nịnh hót; nhưng sự gian ác sẽ bị phát hiện và trừng phạt bất cứ nơi nào nó ở, và nhân đức sẽ được tỏ ra và ban thưởng; và mọi sự sẽ được quản lý với sự chân thành và đơn giản: Điều này đã được ứng nghiệm nổi bật dưới Phúc Âm; bởi sự giảng dạy của Phúc Âm, và bởi Thánh Linh của Đấng Christ, những kẻ giả hình bị phát hiện, và loài người được ban khả năng phân biệt giữa điều thiện và điều ác, cả người lẫn vật. p. Người keo kiệt và tham lam; đó là một tật xấu lớn ở bất kỳ người nào, nhưng đặc biệt ở các quan chức; vì vậy chúng phải là những người ghét sự tham lam, Xuất Ê-díp-tô Ký 18:21. Nhưng dưới tật xấu này, mọi tật xấu đều được hiểu theo phép hoán dụ, rất thường gặp trong Kinh Thánh, và trong các tác giả khác; như dưới nhân đức đối lập là sự hào phóng, mọi nhân đức đều được bao hàm.

6 Vì kẻ đê tiện sẽ nói điều đê tiện, và lòng hắn sẽ làm điều gian ác, để thực hành sự giả hình, và nói điều sai lầm chống lại ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, để làm cho linh hồn của kẻ đói trở nên trống rỗng, và hắn sẽ làm cho đồ uống của kẻ khát bị thiếu.

Chú thích: q. Vì vậy đây là lý do của lời khẳng định, câu 5. hoặc như vầy, Những kẻ như vậy sẽ không được nâng lên những vị trí tin cậy và danh dự; vì nếu chúng được nâng lên, chúng sẽ lạm dụng chúng bằng những phán quyết và việc làm bất công: Hoặc như vầy, Loài người sẽ không còn bị gọi sai; vì mỗi người sẽ tỏ ra mình là ai bởi lời nói và hành động của mình; điều này cũng sẽ được quan sát kỹ lưỡng. Nhưng những lời này và những lời tiếp theo là, và có thể được dịch khác đi: Vì (như tiểu từ vì có nghĩa) hắn sẽ được gọi hay được nói là (những từ này dễ dàng được hiểu từ câu trước, như rất thường xảy ra trong Kinh Thánh) một kẻ ngu dại, là kẻ (đại từ quan hệ này được hiểu trong rất nhiều chỗ) sẽ nói điều đê tiện, và lòng hắn sẽ làm điều gian ác, v.v. r. Hắn sẽ, từ lúc này đến lúc khác, mưu tính điều gian ác, để hắn có thể thi hành nó khi có cơ hội. s. Để làm những điều xấu; nhưng với sự giả vờ tôn giáo và công lý, mà hắn sẽ dùng để giữ mình khỏi sự không hài lòng của vua mình, và khỏi roi vọt của luật pháp. Hoặc, để thực hành sự ô uế hay gian ác, như từ này, ít nhất đôi khi, dường như có nghĩa. t. Để đưa ra những phán quyết bất công, là điều trực tiếp trái với ý muốn và mạng lệnh của Đức Chúa Trời. u. Nhờ đó chúng lấy đi bánh và thức uống của người nghèo, và đưa cho những kẻ áp bức giàu có của chúng.

7 Các công cụ của kẻ keo kiệt cũng là ác: hắn mưu tính những mưu kế gian ác để hủy diệt người nghèo bằng những lời dối trá, ngay cả khi người thiếu thốn nói điều phải [Hoặc, khi hắn nói chống lại người nghèo trong sự xét đoán].

Chú thích: x. Tiếng Hê-bơ-rơ: Bình, v.v. là một từ có nghĩa rất chung trong tiếng Hê-bơ-rơ, và biểu thị bất kỳ người hay vật nào, được dùng trong sự phục vụ của một người. Tôi nói người, vì danh xưng bình được ban cho những người như vậy là công cụ cho người khác, như cho người Ba-by-lôn, là những công cụ của Đức Chúa Trời trong việc thi hành sự báo thù của Ngài, Ê-sai 13:5. cho các đầy tớ của Đức Chúa Trời, Công Vụ 9:15; 2 Cô-rinh-tô 4:5. và cho những Cơ Đốc nhân hữu ích, 2 Ti-mô-thê 2:20. và cho những người vợ, 1 Phi-e-rơ 3:7. Và vì vậy ở đây có thể chỉ ra rằng, những vua tham lam hay gian ác như vậy rất sẵn lòng chọn, và dùng những người gian ác trong công việc của chúng, vì những người như vậy sẽ, không quan tâm đến lương tâm hay công lý, phục vụ mọi ham muốn hay dục vọng quá độ của chúng. Nhưng đồng thời, dường như nó bao gồm những mưu kế, và việc làm, và nghệ thuật của hắn, được tuyên bố ở đây là nói chung là ác. Nhưng câu này là, và có thể được dịch khác đi, như câu trước; Và (lặp lại, hắn sẽ được gọi là) một kẻ keo kiệt (như thật sự hắn là một kẻ như vậy) mà các công cụ của hắn là ác, và là kẻ mưu tính, v.v. Điều này phù hợp với thứ tự các từ trong bản văn Hê-bơ-rơ, và với thứ tự của các câu trước: Vì như Ngài nói về người đê tiện, và về kẻ keo kiệt, câu 5. Vì vậy Ngài mô tả người đê tiện, câu 6. và rồi kẻ keo kiệt, trong câu này. y. Hắn dùng mọi trí khôn và nghệ thuật của mình để làm hại người khác, mà không gây bất tiện gì cho chính mình. z. Với những sắc lệnh giả dối và bất công. a. Khi nguyên cớ của chúng là công bình và tốt.

8 Nhưng người rộng rãi mưu tính những điều rộng rãi; và nhờ những điều rộng rãi đó hắn sẽ đứng vững [Hoặc, được lập vững].

Chú thích: b. Người thật sự rộng rãi và nhân đức, sẽ tỏ ra điều đó bằng cách mưu tính và thực hành những hành động rộng rãi hay nhân đức: Và người làm như vậy, sẽ không hủy diệt chính mình vì điều đó, như những kẻ gian ác giả vờ tin, mà sẽ lập mình và thăng tiến mình. Nhưng câu này cũng, như câu trước, là, và có thể được dịch khác đi: Và (lặp lại, hắn sẽ được gọi là, như trước) rộng rãi, là người mưu tính những điều rộng rãi, và kiên trì, hay tiếp tục trong những điều rộng rãi, Nếu có vẻ lạ rằng, có quá nhiều câu được dùng để khẳng định điều mà, thực ra, đã được nói, câu 5. thì phải xét rằng, những câu này không chỉ chứa một lời khẳng định, rằng chúng nên được gọi là người đê tiện, hay kẻ keo kiệt, hay người rộng rãi, mà chúng vốn là vậy; mà còn là một sự mô tả về những phẩm chất và việc làm của chúng, là điều hữu ích cho sự cáo trách chúng, và cho sự dạy dỗ người khác.

9 Hãy đứng dậy, hỡi những người đàn bà sống an nhàn, hãy nghe tiếng Ta, hỡi những con gái vô tâm, hãy lắng tai nghe lời Ta nói.

Chú thích: c. Hãy phấn chấn, và chuẩn bị để nghe, như tiếp theo; và rũ bỏ sự lười biếng và vô tâm. d. Là những kẻ đắm mình trong sự nhàn rỗi và xa xỉ. e. Tiếng Hê-bơ-rơ: tự tin hay an toàn, là những kẻ không cảm thấy tội lỗi và nguy hiểm của mình. f. Cũng là những người trước đây được gọi là đàn bà: Là những người mà Ngài ở đây quở trách, và đe dọa vì tội lỗi của chúng, như Ngài đã làm với đàn ông trước đây, vì đã tìm kiếm Ê-díp-tô để được giúp đỡ, và nhiều tội lỗi khác, mà đàn ông phạm nhiều nhất.

10 Nhiều ngày và năm các ngươi sẽ bị bối rối, hỡi những người đàn bà vô tâm: vì mùa nho sẽ thất bại, việc thu hoạch sẽ không đến.

Chú thích: f. Tiếng Hê-bơ-rơ: Những ngày trên một năm, tức là, một năm và một số ngày: Điều này chỉ ra, Hoặc 1, thời gian từ lời tiên tri này đến lúc bắt đầu [không đọc được trong bản scan] sự đoán phạt này: Hoặc đúng hơn 2. thời gian kéo dài của nó; rằng nó sẽ kéo dài hơn một năm; như thật sự đã xảy ra, và không lâu hơn: Vì Ê-xê-chia cai trị tất cả chỉ hai mươi chín năm, 2 Các Vua 18:2. và Sen-na-chê-ríp đến vào năm thứ mười bốn của ông; và sau khi hắn bị đánh bại và rút đi, Đức Chúa Trời đã hứa, và thêm cho ông mười lăm năm nữa, 2 Các Vua 20:6. g. Trong thời gian cuộc xâm lược của người A-si-ri. Và lời đe dọa này được thêm vào đây để làm dịu lời hứa trước, và để cảnh báo chúng rằng, dù Đức Chúa Trời sẽ ban cho chúng một vua tốt như vậy, và sẽ có một số sự cải cách những lạm dụng trước đây của chúng dưới sự cai trị của A-cha; nhưng vì có nhiều tội lỗi trong chúng, chưa ăn năn, vì vậy chúng sẽ bị trừng phạt nghiêm khắc vì chúng. h. Tức là, của các hoa quả khác của đất; như lễ được giữ sau khi thu hoạch mọi hoa quả, được gọi là lễ thu hoạch, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:16.

11 Hãy run rẩy, hỡi những người đàn bà sống an nhàn; hãy bối rối, hỡi những kẻ vô tâm: hãy lột bỏ, và làm cho mình trần truồng, và thắt bao gai quanh hông mình.

Chú thích: i. Hãy cởi bỏ đồ trang sức của các ngươi, như Đức Chúa Trời đã truyền trong một dịp tương tự, Xuất Ê-díp-tô Ký 33:5. để các ngươi mặc bao gai thay vào đó, như những người than khóc và ăn năn thường làm.

12 Chúng sẽ than khóc vì vú, vì những cánh đồng xinh đẹp, vì cây nho sai trái.

Chú thích: k. Hoặc 1. theo nghĩa đen, vì, qua nạn đói, vú của các ngươi thiếu sữa để nuôi dưỡng con cái nghèo khổ của các ngươi, Hoặc đúng hơn 2. Theo nghĩa bóng, như những lời tiếp theo giải thích, vì những cánh đồng xinh đẹp và sai trái, giống như vú đã cho các ngươi sự nuôi dưỡng dồi dào và tuyệt vời, vì vậy đất được nói là chảy sữa, Ê-xê-chi-ên 20:6. Và đất được so sánh với tử cung đã sinh ra chúng ta, Gióp 1:21. thì không có gì lạ, nếu những cánh đồng sai trái của nó được so sánh với những bầu vú nuôi dưỡng chúng ta.

13 Trên đất của dân Ta sẽ mọc lên gai góc và cỏ dại, phải, trên mọi nhà vui mừng trong thành vui vẻ:

Chú thích: l. Nếu bất kỳ ai trong các ngươi nghĩ rằng không có nguyên cớ lớn cho sự run rẩy và than khóc như vậy, là điều sẽ chỉ kéo dài một năm và một số ngày; hãy biết rằng tai họa này, bởi người A-si-ri, chỉ là một sự bảo đảm cho những sự đoán phạt tiếp theo và nặng nề hơn: Vì thời gian đang đến, khi đất này sẽ bị hoang tàn; và thay vì cây nho và các hoa quả khác, nó sẽ không sinh ra gì ngoài cỏ dại và gai góc: về điều này, xem Ê-sai 7:23, 24. m. Trên mảnh đất đó, nơi mà bây giờ nhà của các ngươi đang đứng, trong đó các ngươi vui thích, và thỏa mãn niềm vui và sự khoái lạc của mình.

14 Vì các cung điện sẽ bị bỏ hoang; đám đông của thành sẽ bị bỏ lại; các pháo đài và tháp canh sẽ trở thành hang động mãi mãi, niềm vui của lừa hoang, đồng cỏ của bầy chiên;

Chú thích: n. Tiếng Hê-bơ-rơ: cung điện, nhà của vua, và những tòa nhà tráng lệ khác trong thành. o. Hoặc đúng hơn sẽ bị bỏ hoang, tức là, bị Đức Chúa Trời bỏ, và bị phó vào tay kẻ thù của chúng. Và động từ trong mệnh đề trước có thể được dịch là, sẽ bị [không đọc được trong bản scan]. p. Những nơi hoang vắng, trong đó lừa hoang thích ở, Gióp 39:5. Giê-rê-mi 2:24.

15 Cho đến khi thần được đổ xuống trên chúng ta từ trên cao, và đồng vắng trở thành một cánh đồng sai trái, và cánh đồng sai trái được coi như một khu rừng;

Chú thích: q. Và tai họa và sự hoang tàn này sẽ, theo một cách nào đó, tiếp tục: cho đến khi thời gian đến, trong đó Đức Chúa Trời sẽ đổ, hoặc, như từ Hê-bơ-rơ có nghĩa đúng, tỏ ra, tức là, đổ thần của Ngài từ trời xuống trên dân Ngài cách rõ ràng và dồi dào. Điều này đã được thực hiện trong một chừng mực nào đó khi dân sự trở về từ Ba-by-lôn, khi Đức Chúa Trời bởi Thánh Linh của Ngài đã khuấy động tinh thần của cả Si-ru để ban cho chúng tự do trở về Giê-ru-sa-lem, và của dân sự để trở về và xây dựng thành và đền thờ: Nhưng đã được hoàn thành rõ ràng và đầy đủ hơn nhiều trong thời của Đấng Mê-si-a. Và thật vậy, những lời hứa chứa trong những lời này, và những lời và câu tiếp theo, thật sự không được ứng nghiệm khi chúng ra khỏi Ba-by-lôn, sau thời gian đó chúng chỉ có một sự hồi sinh nhỏ trong sự nô lệ của chúng, như đã nói, E-xơ-ra 9:8. và tiếp tục trong sự nô lệ và khốn khổ dưới các hoàng đế Ba-tư, Nê-hê-mi 9:36, 37. và sau đó chịu nhiều tai họa nặng nề từ các vua Sy-ri và Ê-díp-tô, và từ người Rô-ma: Điều này rất không phù hợp với lời hứa vinh hiển tiếp theo ở đây, câu 18. Và vì vậy những lời hứa này liên quan đến thời của Phúc Âm, khi Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã được đổ ra trên các sứ đồ, và những người Giu-đa tin khác, cách rõ ràng và vinh hiển nhất, đến nỗi ngay cả những kẻ thù của chúng cũng phải kinh ngạc; và khi những lời hứa tiếp theo đã được ứng nghiệm trong một chừng mực tốt, và sẽ được ứng nghiệm đầy đủ hơn trong thời điểm thích hợp của Đức Chúa Trời. r. Điều này được hiểu theo nghĩa bóng. Ý nghĩa có thể là vầy; dân của Đức Chúa Trời, là những kẻ đã bị hoang tàn và hủy diệt, sẽ được hồi sinh và phát triển, và những kẻ thù đang phát triển của chúng sẽ bị đưa đến sự hoang tàn và hủy diệt. Nó cũng có thể biểu thị sự cải đạo của những dân ngoại khô cằn và bị khinh bỉ, và sự từ chối người Giu-đa, trong thời của Đấng Mê-si-a.

16 Bấy giờ sự xét đoán sẽ ở trong đồng vắng, và sự công bình sẽ ở trong cánh đồng sai trái.

Chú thích: s. Sự xét đoán công bình, như mệnh đề tiếp theo giải thích, sự công bình sẽ được thi hành trong mọi phần của đất, cả nơi khô cằn lẫn nơi phì nhiêu, và sẽ được thực hành bởi mọi dân Ta: Điều này phù hợp với lời hứa đó, Ê-sai 60:21. Dân ngươi sẽ đều là người công bình, v.v.

17 Và công việc của sự công bình sẽ là sự bình an; và hiệu quả của sự công bình, sự yên lặng và sự bảo đảm mãi mãi.

Chú thích: u. Hiệu quả của việc thực hành sự công bình đang thịnh hành này sẽ là sự thịnh vượng và hạnh phúc bề ngoài. x. Sự yên tĩnh, cả của tâm trí lẫn hoàn cảnh bên ngoài, y. Hoặc, sự tin cậy. Việc tuân giữ các mạng lệnh của Đức Chúa Trời sẽ sinh ra trong chúng sự tin cậy và bảo đảm về lòng thương xót của Đức Chúa Trời, và sự ứng nghiệm các lời hứa của Ngài.

18 Và dân Ta sẽ ở trong nơi cư trú bình an, và trong những nơi ở chắc chắn, và trong những nơi nghỉ ngơi yên tĩnh;

Chú thích: z. Hoặc dân ngoại, là những kẻ khi đó sẽ là dân Ta: Hoặc, người Giu-đa, là những người mà lời hứa này sẽ được ứng nghiệm khi chúng cải đạo theo Đấng Christ trong những thời sau của Phúc Âm.

19 Khi mưa đá rơi xuống trên khu rừng; và thành sẽ bị hạ thấp xuống nơi thấp.

Chú thích: a. Tiếng Hê-bơ-rơ: Và mưa đá sẽ rơi, v.v. Như những phước lành của Ta sẽ được đổ xuống trên dân Ta, là những người, từ đồng vắng đã trở thành một cánh đồng sai trái, như đã nói, câu 15. Vì vậy cơn thịnh nộ và sự đoán phạt của Ta (được biểu thị bằng mưa đá, Ê-sai 28:2, 17. và những chỗ khác) sẽ giáng xuống trên chúng, là những kẻ đã từng là một cánh đồng sai trái, nhưng đã trở thành một khu rừng, như đã nói, câu 15. tức là, trên những người Giu-đa không tin và phản nghịch, là những kẻ dường như được chỉ định ở đó dưới khái niệm đó. b. Hoặc 1. Ba-by-lôn, kẻ thù lớn và kẻ áp bức dân của Đức Chúa Trời. Hoặc 2. Giê-ru-sa-lem, là nơi, dù bây giờ là nơi thờ phượng và dân sự của Đức Chúa Trời; nhưng Ngài đã thấy trước, bởi Thánh Linh của lời tiên tri, rằng nó sẽ trở thành kẻ thù lớn của Đấng Mê-si-a, và của dân sự của Đức Chúa Trời. c. Tiếng Hê-bơ-rơ: sẽ bị hạ thấp với sự hạ thấp; mà theo một cách nói Hê-bơ-rơ thông thường có nghĩa là, sẽ bị hạ thấp rất nhiều, hoặc bị đưa xuống rất thấp.

20 Phước cho các ngươi là những kẻ gieo giống bên mọi dòng nước, là những kẻ thả chân bò và lừa ra đó:

Chú thích: d. Như khu rừng khô cằn sẽ bị hủy diệt bởi mưa đá, câu 19, vì vậy cánh đồng sai trái sẽ được cải thiện, và sinh nhiều hoa quả; điều này được biểu thị bằng lời tuyên bố về phước lành của những kẻ gieo giống trong đó. e. Trong mọi nơi đất ẩm và béo, là những nơi có khả năng sinh hoa quả tốt. Nhưng đoạn này, cũng như những đoạn khác trong các câu trước, phải được hiểu theo nghĩa mầu nhiệm, và dường như liên quan đến thời của Phúc Âm. Đấng tiên tri suy ngẫm về những lao động không thành công của chính mình, mà ông than phiền, Ê-sai 49:4. và những chỗ khác, và thấy trước bởi Thánh Linh sự thành công lớn lao và hạnh phúc của những người kế vị ông, các đầy tớ của Phúc Âm, thầm than thở về sự bất hạnh của chính mình, là người đã gieo hạt giống của mình trên đất khô và cằn cỗi, bằng cách chúc mừng hạnh phúc của các sứ đồ, là những người đã gieo hạt giống của mình cách rộng rãi hơn trên mọi nơi đất béo, không phân biệt giữa người Giu-đa và dân ngoại; và là những người đã thấy đất, tức là, lòng của dân sự, được làm ẩm và mềm hơn, và được chuẩn bị tốt hơn để nhận hạt giống tốt của Lời Đức Chúa Trời. f. Là những loài vật mà chúng dùng trong việc cày cấy và gieo giống, Phục Truyền 22:10. Thi Thiên 144:14. Ê-sai 30:24.

CHƯƠNG XXXIII.

Tóm tắt chương: Sự hủy diệt của những kẻ thù của Hội Thánh: là những kẻ bị chế nhạo, 1—13. điều đó làm cho những kẻ tội lỗi ở Si-ôn kinh hãi, 14. sự an toàn và các đặc ân của người tin kính, 15—24.

1 Khốn thay cho ngươi là kẻ cướp phá, mà ngươi chưa bị cướp phá; và kẻ đối xử cách phản trắc, mà người ta chưa đối xử cách phản trắc với ngươi! Khi ngươi đã thôi cướp phá, ngươi sẽ bị cướp phá; và khi ngươi đã thôi đối xử cách phản trắc, người ta sẽ đối xử cách phản trắc với ngươi.

Chú thích: a. Nói về Sen-na-chê-ríp, là kẻ đã tàn phá đất Giu-đa. b. Ngươi đã không gặp phải sự chống cự đáng kể nào, nhưng đã chiến thắng mọi kẻ thù của mình; về điều đó, người A-si-ri khoe khoang, Ê-sai 10:8, 9 và 36:15—19. c. Như Sen-na-chê-ríp đã làm với Ê-xê-chia, 2 Các Vua 18:14, 17. d. Không một kẻ thù nào của ngươi có thể thắng ngươi, hoặc bằng sức mạnh, như ông nói trong mệnh đề trước, hoặc bằng sự phản trắc, như ở đây. Hoặc, khi chúng không đối xử, v.v. khi Ê-xê-chia không đối xử cách phản trắc với ngươi. Nếu người ta nói rằng Ê-xê-chia đã đối xử cách phản trắc với hắn, trong việc phá vỡ lời hứa của mình, và nổi loạn chống lại hắn; thì có thể đáp rằng, Ê-xê-chia chẳng hề hứa cũng chẳng nợ hắn bất cứ sự phục vụ hay thần phục nào. Điều đã làm trong việc đó, chỉ A-cha đã làm: Và ông chỉ cầu xin sự giúp đỡ của hắn cho một công việc riêng, và đã trả công cho hắn hậu hĩnh, 2 Các Vua 16:7, 8. và vua A-si-ri đã không giữ các điều kiện của mình với ông; vì hắn đã làm khổ ông, nhưng không làm cho ông mạnh mẽ, 2 Sử Ký 28:20. e. Khi ngươi đã thực hiện xong công việc sửa phạt dân Ta, mà vì đó Ta đã sai ngươi, ngươi cũng sẽ bị các kẻ thù của mình cướp phá.

2 Hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, xin thương xót chúng tôi; chúng tôi đã trông đợi Ngài: xin làm cánh tay của họ mỗi buổi sáng, cũng là sự cứu rỗi của chúng tôi trong thì gian nan.

Chú thích: d. Đấng tiên tri, suy ngẫm về sự phán xét mà bây giờ đang đến trên dân sự của Đức Chúa Trời, hướng lời cầu nguyện của mình đến Đức Chúa Trời vì họ. e. Cánh tay hay sức mạnh của chúng tôi. Sự đổi ngôi xưng rất thường xảy ra trong các sách tiên tri. f. Khi chúng tôi dâng của lễ buổi sáng, và kêu cầu Ngài: Điều đó tuy vậy không được hiểu theo nghĩa loại trừ, như thể ông không ao ước sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời vào những lúc khác; nhưng theo nghĩa bao hàm, buổi sáng được dùng theo phép hoán dụ chỉ cả ngày. Ý nghĩa là, Xin giúp chúng tôi cách mau chóng và liên tục.

3 Khi nghe tiếng ồn ào, dân sự đã chạy trốn; khi Ngài dấy lên, các nước đều tan lạc.

Chú thích: g. Tiếng ồn mà thiên sứ sẽ gây ra khi hủy diệt đạo quân. h. Những người trong đạo quân đã thoát khỏi đòn đó. i. Dân sự thuộc nhiều nước khác nhau, là những người tạo nên đạo quân của hắn.

4 Và của cướp của các ngươi sẽ được thu lại như người ta thu sâu bọ; như châu chấu chạy tới chạy lui, người ta sẽ chạy xông vào chúng.

Chú thích: k. Kho báu đó mà các ngươi đã thu góp lại, bằng cách cướp phá nhiều dân khác nhau. l. Bởi người Giu-đa tại Giê-ru-sa-lem, khi các ngươi sẽ bị buộc phải chạy trốn với mọi tốc độ có thể, bỏ lại của cướp của mình đằng sau. m. Hoặc 1. theo nghĩa bị động, với sự dễ dàng như thế, và với số đông như thế, như sâu bọ được thu lại và hủy diệt. Hoặc đúng hơn 2. theo nghĩa chủ động, như có vẻ từ mệnh đề tiếp theo, như sâu bọ hay châu chấu (vì từ này có nghĩa là một trong hai) thu thập và ăn nuốt mọi hoa quả của đất; đó là một tai họa thường xảy ra ở những xứ đó. n. Như châu chấu, đặc biệt khi chúng được sai đi, và được vũ trang theo ủy nhiệm từ Đức Chúa Trời, đến với sức mạnh lớn, và chạy tới chạy lui, ăn nuốt mọi hoa quả của đất bất cứ nơi nào chúng tìm thấy.

5 ĐỨC GIÊ-HÔ-VA được tôn cao; vì Ngài ngự trên cao: Ngài đã làm cho Si-ôn đầy sự xét đoán và sự công bình.

Chú thích: o. Ngài sẽ nhận được vinh quang lớn bởi sự hủy diệt kỳ diệu của một đạo quân kiêu ngạo và hùng mạnh như thế; và bởi sự bảo vệ dân sự của Ngài. p. Vì Ngài là và sẽ tỏ ra là cao hơn các kẻ thù của Ngài cả về địa vị lẫn quyền năng. Ngài ngự trên trời, từ đó Ngài có thể dễ dàng và không thể cưỡng lại mà hành động [Không đọc được trong bản scan...] Hoặc mặc dù những lời này có thể được, và bởi một số người được nối với những lời tiếp theo, như thế này, Vì Đấng ngự trên cao đã làm đầy, v.v. q. Ngài sẽ làm đầy Giê-ru-sa-lem. r. Hoặc 1. bằng một bằng chứng vinh hiển về sự phán xét công bình của Ngài chống lại người A-si-ri. Hoặc 2. bằng việc thi hành công lý bởi Ê-xê-chia tốt lành, như trước đây thành đã đầy sự gian ác và bất công [dưới thời A-cha]. Thành sẽ không chỉ được giải cứu khỏi kẻ thù gian ác đó, mà còn sẽ được lập vững và được phước với tôn giáo chân thật và sự công bình; đó là một sự thêm vào lớn cho lòng thương xót đó.

6 Và sự khôn ngoan và sự hiểu biết sẽ là sự vững bền của các thời của ngươi, và sức mạnh của sự cứu rỗi: sự kính sợ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA là kho báu của người.

Chú thích: s. Tiếng Hê-bơ-rơ, sức mạnh của sự cứu rỗi, hay sự cứu rỗi mạnh mẽ và hùng mạnh của ngươi. t. Về triều đại của ngươi; [Không đọc được trong bản scan...] Ông chuyển lời nói của mình sang Ê-xê-chia. Ý nghĩa là, Ngôi của ngươi sẽ được lập vững trên nền tảng chắc chắn của sự khôn ngoan và công lý. u. Sự cứu rỗi của ngươi, hay sự cứu rỗi mạnh mẽ và hùng mạnh của ngươi [Không đọc được trong bản scan...] x. Và mặc dù ngươi có những kho báu lớn bằng vàng và bạc, v.v. tuy vậy kho báu chính và sự vui thích của ngươi là, và sẽ là trong việc thúc đẩy sự kính sợ và thờ phượng Đức Chúa Trời; điều đó sẽ là một vinh dự lớn và sự bảo vệ cho chính ngươi và dân sự của ngươi. Ông nói, kho báu của người, thay cho kho báu của ngươi, bởi sự thay đổi đột ngột ngôi xưng, thường xảy ra trong các sách này.

7 Kìa, những người dũng sĩ của họ sẽ kêu la ở ngoài, các sứ giả hòa bình sẽ khóc lóc đắng cay.

Chú thích: y. Để lòng thương xót được hứa ở đây có thể được tôn cao cách xứng đáng, ông đưa ra một sự trình bày sống động về mối nguy hiểm và sự khốn khổ lớn lao của họ, trong đó lòng thương xót đã tìm thấy họ. z. Hoặc, các sứ giả hay người đưa tin của họ, như các tiến sĩ Hê-bơ-rơ giải thích từ này: Hoặc 1. những người mà vua A-si-ri đã sai đến Giê-ru-sa-lem, 2 Các Vua 18:17. Hoặc đúng hơn những người mà Ê-xê-chia đã sai đi để thương lượng với các ủy viên của người A-si-ri, 2 Các Vua 18:13. như mệnh đề tiếp theo cho thấy. a. Qua sự đau buồn và sợ hãi. b. Là những người mà ông sẽ sai đi để cầu xin hòa bình với người A-si-ri. c. Vì họ không thể đạt được điều họ ao ước [bản in: 'Gellres', có lẽ là 'desires'].

8 Các đường cái hoang vắng, khách bộ hành thôi đi lại: hắn đã phá giao ước, hắn đã khinh dể các thành, hắn chẳng kể đến người nào.

Chú thích: d. [Không đọc được trong bản scan...] e. Sen-na-chê-ríp đã phá vỡ lời hứa đã ban cho [Không đọc được trong bản scan...] f. [Không đọc được trong bản scan...] g. Hoặc là để tha cho họ, hoặc để sợ họ, hoặc để giữ lời hứa với họ. [Không đọc được trong bản scan...] Hắn chẳng kính sợ Đức Chúa Trời, cũng chẳng tôn trọng loài người.

9 Đất than khóc và héo hon, Li-ban xấu hổ và bị chặt hạ: Sa-rôn giống như đồng vắng, và Ba-san cùng Cạt-mên rụng trái của mình.

Chú thích: h. [Không đọc được trong bản scan...] Hoặc, như từ này có nghĩa, và được những người khác dịch ở đây, héo hon hay khô héo, vì cây cối của nó bây giờ không được người Giu-đa dùng cho các công trình xây dựng của họ, như trước đây đã từng: Và vì chúng bị người A-si-ri cướp phá và hủy diệt. i. Một nơi dễ chịu và sai trái, như có vẻ từ 1 Sử Ký 27:29. Nhã Ca 2:1. Ê-sai 35:2. Hai nơi nổi tiếng về sự màu mỡ, và đặc biệt về đồng cỏ tốt, Phục Truyền 32:14. 1 Sa-mu-ên 25:2. là những nơi được dùng theo phép hoán dụ ở đây để chỉ mọi nơi như thế. k. Bị cướp phá mất hoa quả của chúng, Hoặc, như được dịch trong phần lề, và bởi một số người khác, la hét hay gầm thét, như từ này được dịch, Giê-rê-mi 51:38.

10 Bây giờ Ta sẽ dấy lên, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán; bây giờ Ta sẽ được tôn cao, bây giờ Ta sẽ tự nhấc mình lên.

Chú thích: n. Trong lúc cùng cực của họ, Ta sẽ xuất hiện vì dân Ta và xứ Ta.

11 Các ngươi sẽ cưu mang rơm rạ, các ngươi sẽ sinh ra rơm rạ khô, hơi thở của các ngươi như lửa sẽ nuốt các ngươi.

Chú thích: o. Thay vì lúa chắc. Những hy vọng và kế hoạch lớn lao của các ngươi, hỡi người A-si-ri! sẽ hoàn toàn thất vọng. p. Cơn giận của các ngươi chống lại dân Ta sẽ mang sự hủy diệt đến trên chính các ngươi.

12 Và dân sự sẽ như vôi bị đốt cháy, như gai đã cắt sẽ bị đốt trong lửa.

Chú thích: q. Sẽ bị đốt cháy dễ dàng và hiệu quả như thế, như phấn được đốt để làm vôi.

13 Hỡi các ngươi ở xa, hãy nghe điều Ta đã làm; và hỡi các ngươi ở gần, hãy nhận biết quyền năng Ta.

Chú thích: r. Quyền năng và sự công bình của Ta trong việc hủy diệt người A-si-ri, sẽ rõ ràng đến nỗi dân sự, cả xa lẫn gần, sẽ bị buộc phải nhận biết điều đó.

14 Những kẻ tội lỗi ở Si-ôn sợ hãi, sự kinh khiếp đã bắt lấy những kẻ giả hình. Ai trong chúng ta sẽ ở với lửa thiêu nuốt? Ai trong chúng ta sẽ ở với lửa cháy đời đời?

Chú thích: s. Đây là ý nghĩa: không phải về người A-si-ri, như một số người cho rằng, nhưng về người Giu-đa, như có vẻ cả từ chính các lời, lẫn từ các câu tiếp theo. Đấng đã báo trước sự giải cứu của dân sự Đức Chúa Trời, và sự [hủy diệt] của các kẻ thù của họ, [Không đọc được trong bản scan...] một sự trình bày sống động về tình trạng ảm đạm và đáng sợ mà trong đó [Không đọc được trong bản scan...] những người trong số họ là kẻ gian ác [Không đọc được trong bản scan...] tuy vậy phần lớn dân sự đều đầy [Không đọc được trong bản scan...] và [Không đọc được trong bản scan...] về sự hủy diệt sau đó. t. Làm sao chúng ta có thể chịu được sự hiện diện, và chịu đựng, hay tránh khỏi cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, Đấng là lửa thiêu nuốt; Đấng bây giờ sắp hủy diệt chúng ta hoàn toàn bởi người A-si-ri, và sau đó sẽ thiêu đốt chúng ta bằng lửa không hề tắt? Vì thấy rằng điều đó đã đủ rõ ràng, từ cả Cựu Ước lẫn Tân Ước, như đã được quan sát và chứng minh, rằng người Giu-đa, trừ người Sa-đu-sê, nhìn chung đều tin vào phần thưởng và hình phạt của đời sau; và những sự phán xét tạm thời này, như chúng thường cắt đứt con người khỏi đời này, thì chúng cũng truyền họ vào đời sau và vô tận đó: Thật không lạ, nếu lương tâm có tội của họ làm cho họ sợ hãi cả sự phán xét hiện tại ở đây, lẫn những hậu quả khủng khiếp của nó ở đời sau. u. Tiếng Hê-bơ-rơ, Ai sẽ ở vì chúng ta, v.v. tức là, thay cho chúng ta? Ai sẽ can thiệp giữa cơn giận của Đức Chúa Trời và chúng ta? Làm sao chúng ta thoát khỏi những khốn khổ này? Rằng đây là ý nghĩa của câu hỏi này, có thể suy ra từ câu trả lời được ban cho nó trong câu tiếp theo; trong đó ông hướng họ đến đường lối đúng đắn để dời đi cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, và đạt được ân huệ của Ngài.

15 Kẻ bước đi công bình, và nói ngay thẳng, kẻ khinh dể lợi của sự hà hiếp, kẻ rũ tay khỏi việc cầm của hối lộ, kẻ bịt tai khỏi việc nghe về huyết, và nhắm mắt khỏi việc thấy điều ác;

Chú thích: w. Là người công bình trong mọi giao dịch của mình với con người, mà các mệnh đề tiếp theo giải thích điều đó: Điều đó không được nói theo nghĩa loại trừ, như thể sự tin kính không cần thiết như sự công bình [Không đọc được trong bản scan...] nhưng theo nghĩa bao hàm, đây là một bằng chứng, và là bạn đồng hành liên tục của sự tin kính. (Xem Thi Thiên 15:2.) x. Là người nói thật và chân thành điều mình thực sự có ý. y. Là người từ chối điều đó, không phải vì lý do chính trị, như con người đôi khi có thể làm, nhưng vì sự khinh dể và ghê tởm sự bất công. z. Hoặc, khỏi việc lấy hay nhận; như động từ này có nghĩa, Châm Ngôn 4:4. và 5:5. và 28:17. Là người sẽ không nhận, càng không giữ của hối lộ. a. Là người sẽ không lắng nghe hay tán thành bất cứ mưu kế hay đường lối nào có xu hướng làm đổ huyết vô tội. b. Là người ghê tởm ngay cả cảnh tội lỗi do người khác phạm, và giữ mắt mình khỏi việc nhìn thấy những dịp phạm tội; về điều đó, xem Gióp 31:1.

16 Người ấy sẽ ở trên cao, nơi ẩn náu của người sẽ là nơi vững bền bằng đá, bánh sẽ được ban cho người, nước của người sẽ chắc chắn.

Chú thích: c. Tiếng Hê-bơ-rơ, các nơi cao, hay những nơi cao. d. [Không đọc được trong bản scan...] e. [Không đọc được trong bản scan...] khỏi tầm nguy hiểm. Đức Chúa Trời sẽ cung cấp cho người mọi điều cần thiết.

17 Mắt ngươi sẽ thấy vua trong vẻ đẹp của người, chúng sẽ thấy xứ rất xa.

Chú thích: e. Ngươi sẽ không còn bị giam hãm trong Giê-ru-sa-lem, và bị giới hạn trong biên giới hẹp hòi của chính mình, như ngươi đã từng, nhưng sẽ [Không đọc được trong bản scan...] theo ý muốn, ngay cả đến những xứ xa xôi nhất, [Không đọc được trong bản scan...] các lãnh thổ của người. f. [Không đọc được trong bản scan...]

18 Lòng ngươi sẽ suy ngẫm sự kinh hãi. Người chép ở đâu? Người thu thuế ở đâu? Người đếm các tháp ở đâu?

Chú thích: g. Đây là, Hoặc 1. một lời báo trước về sự phán xét trong tương lai, như thể ông nói, Trước khi những lời hứa vinh hiển này được ứng nghiệm, ngươi sẽ bị đưa vào những hoàn cảnh khó khăn và khốn khổ lớn. Hoặc, đúng hơn 2. một sự thừa nhận đầy lòng biết ơn về sự giải cứu khỏi một nguy hiểm trước đây; như thể ông đã nói, Khi ngươi được giải cứu, ngươi sẽ, với niềm vui và lòng biết ơn, nhớ lại những sự kinh hãi và khốn khổ trước đây của mình. h. Những lời này là, Hoặc 1. những lời chúc mừng, và chế nhạo kẻ thù. Ngươi sẽ nói, Các quan chức lớn của đạo quân A-si-ri ở đâu? Họ không ở đâu cả, họ không còn nữa, họ đã chết hay bị giết. Hoặc đúng hơn 2. những lời của những người kinh hãi và bối rối, như những lời phát ra từ sự khốn khổ; [Không đọc được trong bản scan...] những người được nhắc đến ở đây, dường như không phải là những người thuộc đạo quân A-si-ri, là những người thực sự đang chiến đấu chống lại người Giu-đa và Giê-ru-sa-lem (vì khi đó ông sẽ nói về các quan trưởng của đạo quân, như Kinh Thánh thường làm trong những trường hợp này, hơn là các thầy thông giáo và người thu thuế, v.v.) Nhưng [Không đọc được trong bản scan...] là những người, khi có dịp [Không đọc được trong bản scan...] để lo việc phòng thủ của thành, và để [Không đọc được trong bản scan...] như những người là, [Không đọc được trong bản scan...] người chép, là người mà chúng ta gọi là quan điểm binh, là người phải lập và giữ danh sách các binh sĩ, và tập hợp họ lại khi cần: Người thu thuế, là người nhận và chi tiền cho các chi phí của chiến tranh; và người đếm các tháp, là người khảo sát mọi phần của thành, và xem xét những tháp hay công sự nào cần được làm hay sửa chữa để bảo vệ [nhà nước] [Không đọc được trong bản scan...] các quan chức mà dân sự đã tìm đến, với sự bối rối và hoang mang lớn, để trình bày với họ mọi việc như [Không đọc được trong bản scan...] ông yêu cầu.

19 Ngươi sẽ không thấy một dân hung dữ, một dân nói tiếng sâu xa hơn ngươi có thể hiểu, nói líu lưỡi, mà ngươi không thể hiểu được.

Chú thích: i. Như Môi-se đã nói về người Ê-díp-tô, Xuất Ê-díp-tô Ký 14:13. Ê-sai cũng nói như vậy về người A-si-ri, dân hung dữ và hiếu chiến đó, là dân mà ngươi đã thấy, với sự kinh hãi lớn, gần các tường thành của Giê-ru-sa-lem, ngươi sẽ không thấy chúng nữa. k. Một nước ngoại bang, mà ngôn ngữ của nó khó hiểu và không quen thuộc với ngươi. l. Về điều đó, xem Ê-sai 28:11.

20 Hãy nhìn xem Si-ôn, thành của các lễ trọng thể của chúng ta: mắt ngươi sẽ thấy Giê-ru-sa-lem là nơi ở yên lặng, một đền tạm sẽ không bị dỡ xuống, không một cái cọc nào của nó sẽ bị nhổ đi, cũng không một sợi dây nào của nó sẽ bị đứt.

Chú thích: n. Hãy suy ngẫm vẻ đẹp và vinh quang của Si-ôn, và các đặc ân vinh hiển và riêng biệt của nàng: đó là một đối tượng xứng đáng cho sự suy ngẫm sâu sắc nhất của ngươi. o. Ông nhắc đến điều này, như phần chính của vinh quang và hạnh phúc của Si-ôn, rằng Đức Chúa Trời đã được thờ phượng cách long trọng, và các hội chúng long trọng và các lễ đã được giữ trong nàng. p. Điều đó chỉ được ứng nghiệm cách mờ nhạt và không hoàn toàn trong Si-ôn theo nghĩa đen; nhưng đã được ứng nghiệm cách rõ ràng và đầy đủ trong Si-ôn mầu nhiệm, Hội Thánh của Đức Chúa Trời trong thời Phúc Âm, mà chúng ta được bảo đảm rằng các cửa âm phủ sẽ không thắng được, Ma-thi-ơ 16:18.

21 Nhưng tại đó ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vinh hiển sẽ là cho chúng ta một nơi có sông rộng và suối, nơi đó sẽ không có thuyền chèo đi qua, cũng không có tàu lớn đi ngang.

Chú thích: q. Trong và quanh Si-ôn. r. Mặc dù chúng ta chẳng có gì ngoài một dòng suối nhỏ và đáng khinh để bảo vệ chúng ta; tuy vậy Đức Chúa Trời sẽ là sự bảo vệ chắc chắn và mạnh mẽ cho chúng ta, như thể chúng ta được bao quanh bởi những dòng sông rộng như sông Nin hay Ơ-phơ-rát, là những dòng sông đã là sự bảo vệ lớn cho Ê-díp-tô và Ba-by-lôn. s. Nhưng mặc dù họ sẽ nhận được từ Đức Chúa Trời sự an toàn của một dòng sông lớn, tuy vậy họ sẽ được giải thoát khỏi sự bất lợi của nó; đó là, kẻ thù có thể đến chống lại họ bằng tàu thuyền; vì không có thuyền chèo hay tàu nào của kẻ thù sẽ có thể đi vào dòng sông này để làm hại họ.

22 Vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA là quan xét của chúng ta, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA là Đấng ban luật pháp cho chúng ta, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA là vua của chúng ta; Ngài sẽ cứu chúng ta.

Chú thích: t. Để xét đoán cho chúng ta, để bênh vực duyên cớ của chúng ta chống lại các kẻ thù của chúng ta, như các quan xét xưa của Y-sơ-ra-ên đã làm, Các Quan Xét 2:16. u. Đấng Cai Trị chính của chúng ta, Đấng mà việc ban luật pháp thuộc về Ngài, và bảo vệ dân sự của Ngài.

23 Các dây buồm của ngươi đã lỏng, chúng không thể giữ chặt cột buồm, chúng không thể căng buồm: bấy giờ của cướp lớn sẽ được chia, kẻ què sẽ lấy của cướp.

Chú thích: x. Ông hướng lời nói của mình đến người A-si-ri; và đã ngầm mô tả đạo quân của họ dưới hình ảnh một chiếc tàu lộng lẫy, câu 21. ở đây ông trình bày tình trạng tan vỡ và khốn cùng của họ bằng phép ẩn dụ về một chiếc tàu bị quăng quật trong biển bão tố, có các dây cáp bị đứt, và mọi dây buồm đều lỏng lẻo và rối loạn, đến nỗi nàng không thể dùng được cột buồm và buồm của mình; và vì vậy nhanh chóng bị vỡ, hay bị biển nuốt chửng. y. Người A-si-ri, là những người mà ông vẫn nói đến, như trong mệnh đề đầu tiên ông đã nói với họ. z. Những kẻ đã đến để cướp phá và săn mồi dân Ta, sẽ trở thành con mồi cho họ, và sẽ bị buộc phải chạy trốn cách đột ngột đến nỗi chúng sẽ bỏ lại rất nhiều của cướp đằng sau, đến nỗi khi những người mạnh mẽ và nhanh nhẹn đã mang đi tất cả những gì họ muốn, thì vẫn còn đủ cho những người què, là những người đến sau cùng để lấy của cướp. Ý nghĩa chung của đoạn này là, dân sự của Đức Chúa Trời sẽ chiến thắng mọi kẻ thù của họ.

24 Và cư dân sẽ không nói rằng, Tôi đau ốm: dân cư ở đó sẽ được tha tội lỗi mình.

Chú thích: a. Tức là, của Giê-ru-sa-lem; dân sự của Đức Chúa Trời. b. Sẽ không có lý do gì để phàn nàn về bất cứ bệnh tật hay tai họa nào; sẽ được giải cứu hoàn toàn khỏi mọi kẻ thù và sự việc xấu xa; sẽ hưởng sự yên bình và thịnh vượng hoàn toàn. c. Điều này có thể được thêm vào, Hoặc 1. như lý do của đặc ân đã nói trước; Tội lỗi của họ, nguyên nhân chính của mọi khốn khổ của họ, sẽ được tha thứ; và vì vậy những đau khổ của họ, là hậu quả của tội lỗi, sẽ chấm dứt: Hoặc 2. như một ân huệ thêm vào; Họ sẽ không chỉ nhận được từ Ta một sự giải cứu tạm thời vinh hiển; nhưng, điều vô cùng tốt hơn, sự tha thứ mọi tội lỗi của họ, và mọi phước lành thuộc linh và đời đời đi kèm với lòng thương xót đó.

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện