Chú Thích Về Kinh Thánh — Ê-sai 34–66

Name: Chú Thích Về Kinh Thánh — Ê-sai 34–66
Author: Matthew Poole

Matthew Poole · Annotations upon the Holy Bible, Vol. I: Isaiah 34–66 (1700)

Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Chú Thích Về Kinh Thánh — Ê-sai 34–66

AI, chưa duyệt

CHÚ THÍCH VỀ BẢN DỊCH — Ê-SAI 34–66
Tác phẩm: Matthew Poole, Annotations upon the Holy Bible (Chú giải Kinh Thánh), ấn bản thứ tư, Luân Đôn, 1700.
Nguồn: bản scan trên archive.org, mã bim_early-english-books-1641-1700_annotations-upon-the-hol_poole-matthew_1700; tập tin nguồn poole_annotations_1700_djvu.txt (290.154 dòng, 1.817.776 từ).
Phạm vi đơn vị này (Đơn vị 13): Ê-sai 34–66 và lời tựa bổ sung, nguồn dòng L267690–L284968 (118.501 từ).
Poole tự mình chú giải đến Ê-sai 58 (Ê-sai 58 kết thúc tại nguồn dòng L279359); Ê-sai 59–66 có lẽ là công trình của các tác giả tiếp nối sau khi Poole qua đời năm 1679. Lời tựa bổ sung ở cuối đơn vị này (nguồn dòng L284601–L284968) cũng thuộc về các tác giả tiếp nối ấy.
Các câu Kinh Thánh được dịch từ bản tiếng Anh của tác giả (bản King James), chưa đối chiếu từng chữ với bản dịch Kinh Thánh tiếng Việt 1934; cần mục sư duyệt lại trước khi xuất bản.
Những chỗ bản scan không đọc được đều được đánh dấu [không đọc được trong bản scan]; không chỗ nào được suy đoán hay bịa thêm.
Các cột trong bản scan thường xen kẽ nhau, nên thứ tự dòng không phải lúc nào cũng liên tục; bản dịch sắp xếp lại theo thứ tự các câu Kinh Thánh.

CHƯƠNG XXXIV.

Tóm tắt chương: Cơn thịnh nộ và sự giận dữ của Đức Chúa Trời chống lại các kẻ thù của Hội Thánh Ngài, 1–10, xứ của chúng hoàn toàn hoang vu, 11–15, sự chắc chắn của điều ấy, và sự lâu dài của nó, 16, 17.

1 Hỡi các nước, hãy đến gần mà nghe; hỡi các dân, hãy lắng tai; đất hãy nghe, cùng mọi vật ở trong đó; thế gian, cùng mọi vật sinh ra từ nó.

Chú thích: Tức là, hỡi dân của mọi nước, hãy chú ý đến điều Ta sắp nói và làm, vì đó là điều liên quan chung đến họ, và nhờ suy xét điều ấy mà họ có thể, nếu họ muốn, được dạy dỗ, và nhờ đó được giải cứu khỏi tai họa được báo trước tại đây. Tiếng Hê-bơ-rơ là: mọi vật sinh ra từ nó. Hoặc 1. mọi cây cối và hoa quả, cùng các sản vật khác của nó: vì các tiên tri thường dùng hình bóng mà hướng lời mình đến các loài thọ tạo vô tri; hoặc 2. mọi cư dân của thế gian, như bản Chaldee và các tác giả cổ khác giới hạn và hiểu cụm từ chung này; điều ấy cũng nhấn mạnh, nhắc nhở những con cái kiêu ngạo và xấc xược của loài người về nguồn gốc thấp hèn và mờ tối của mình, rằng dù họ có vẻ vĩ đại và vinh hiển đến đâu đối với chính mình hay người khác, thì thật ra họ chỉ là một loại nấm tốt hơn mọc lên từ đất, vì họ là bụi đất, và sẽ trở về bụi đất, như đã nói, Sáng Thế Ký 3:19.

2 Vì cơn thịnh nộ của Đức Giê-hô-va nổi lên trên mọi nước, và cơn giận dữ của Ngài trên mọi đạo quân của chúng: Ngài đã hủy diệt chúng hoàn toàn, Ngài đã phó chúng cho sự tàn sát.

Chú thích: Chẳng những trên người A-si-ri, và các nước đã liên minh với họ trong cuộc viễn chinh này, mà còn trên mọi kẻ thù khác của dân Ta, bất cứ là ai. Ngài sẽ hủy diệt tất cả bọn chúng một cách chắc chắn.

3 Những kẻ bị giết của chúng cũng sẽ bị quăng ra ngoài, và mùi hôi thối của chúng sẽ bốc lên từ các xác chết của chúng, và các núi sẽ tan chảy bởi máu của chúng.

Chú thích: Ra ngoài đồng ruộng, nơi chúng sẽ nằm không được chôn cất, và bị bỏ lại làm mồi cho mọi chim chóc và thú dữ tham lam: nhờ đó ông ngụ ý, hoặc số lượng đông đảo những kẻ sẽ bị giết, đến nỗi chúng không có thì giờ hay chỗ để chôn cất chúng; hoặc lời rủa sả của Đức Chúa Trời trên chúng, cùng sự khinh bỉ và ghê tởm của dân chúng đối với chúng. Về Giê-ru-sa-lem, nơi chúng được cho là tụ họp lại để đánh Giê-ru-sa-lem, như người A-si-ri hiện nay, và như các kẻ thù khác sau này sẽ làm, Xa-cha-ri 12:2 và 14:2. Sẽ đầy máu của chúng, máu ấy sẽ chảy xuống dồi dào từ các núi với sức mạnh lớn, và làm tan rã và cuốn đi một phần đất của các núi, như những cơn mưa lớn thường làm.

4 Và mọi cơ binh trên trời sẽ tan ra, và các tầng trời sẽ cuộn lại như một cuốn sách, và mọi cơ binh của chúng sẽ rơi xuống như lá rụng khỏi cây nho, và như trái vả rụng khỏi cây vả.

Chú thích: Mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao, là những vật thường được gọi bằng tên này trong Kinh Thánh, như Phục Truyền 4:19 và 17:3, và ở những chỗ khác. Sẽ dường như tan ra. Sự bối rối và kinh hoàng của loài người sẽ lớn lao đến nỗi dường như toàn thể khung trời của tạo vật đều vỡ tan thành từng mảnh. Một số người hiểu điều này về sự phán xét chung; điều mà một số đoạn sau đây sẽ không cho phép. Nhưng các tác giả tiên tri, cả trong Cựu Ước lẫn Tân Ước, thường diễn tả những tai họa lớn lao và chung bằng những lời lẽ và cụm từ vốn thích hợp với Ngày Phán Xét; ngược lại, những sự giải cứu vinh hiển của dân Đức Chúa Trời được trình bày bằng những lời lẽ vốn thích hợp với sự sống lại từ kẻ chết. Xem Ê-xê-chi-ên 37:7, Giô-ên 2:31; 3:15, Khải Huyền 6:12, 13. Tiếng Hê-bơ-rơ là như một cuốn sách; vì sách thời ấy được viết trong các cuộn, mà người ta thường cuộn lại với nhau; và khi đã cuộn lại như vậy, không ai có thể đọc được một chữ nào trong đó; và cũng vậy, không ai sẽ có thể thấy những ánh sáng tốt đẹp của trời, vì tất cả sẽ bị che khuất và rối loạn. Cụm từ này cũng được dùng, Ê-sai 8:1 [?] và Khải Huyền 6:14. Khi nó đã héo. Rụng xuống, hoặc do chín quá, hoặc bị những trái vả xanh mọc ra đẩy ra, hoặc bởi bất cứ tai nạn nào khác.

5 Vì gươm của Ta sẽ được tắm trong máu trên trời: kìa, nó sẽ giáng xuống trên Ê-đôm, và trên dân mà Ta đã rủa sả, để phán xét.

Chú thích: Trong máu của dân này. Tiếng Hê-bơ-rơ là: sẽ say máu. Hoặc 1. trong Hội Thánh của Ta, là nơi được gọi là trời, Đa-ni-ên 8:10, Khải Huyền 4:1 và 12:1, mà các kẻ thù này được nói là đã tụ họp lại chống nghịch; hoặc 2. trên trời cao nhất, nơi Đức Chúa Trời ngự; tại đó điều này được nói là đã xảy ra, vì nó đã được định đoạt và ấn định tại đó phải xảy ra. Trên người Ê-đôm, là những người dù có quan hệ gần gũi với người Y-sơ-ra-ên, và đã chịu phép cắt bì như họ; thế mà lại là những kẻ thù cay độc và không thể hòa giải nhất của họ, luôn rình rập mọi cơ hội, và sẵn sàng liên kết với tất cả những ai mưu toan hủy diệt họ; về điều ấy chúng ta có nhiều lời ám chỉ và nhiều thí dụ trong Kinh Thánh. Nhưng họ không được nêu tên một cách loại trừ, mà đúng hơn là bao hàm, và theo phép hoán dụ, thay cho mọi kẻ thù của Hội Thánh Đức Chúa Trời, mà họ là một phần đáng kể, và một hình bóng nổi bật. Là những người mà lời rủa sả của Ta thuộc về; hoặc, những người mà Ta đã rủa sả và dành cho sự hủy diệt hoàn toàn, như từ Hê-bơ-rơ này vốn có nghĩa.

6 Gươm của Đức Giê-hô-va đầy máu, nó béo bởi mỡ, và bởi máu của chiên con và dê, cùng mỡ của trái cật chiên đực: vì Đức Giê-hô-va có một của lễ tại Bốt-ra, và một sự tàn sát lớn trong xứ Ê-đôm.

Chú thích: Sẽ uống máu đến no nê. Ẩn dụ tại đây lấy từ một kẻ tham ăn hay say rượu lớn, là người hầu như không bao giờ no nê với thịt và đồ uống. Bởi chiên con, dê, và chiên đực, Ngài muốn nói đến dân mọi cấp bậc và tình trạng, cao và thấp, giàu và nghèo. Ngài gọi công việc đẫm máu này là của lễ, vì nó được làm theo mạng lệnh của Đức Chúa Trời, và vì vinh hiển của Ngài; và vì vậy đó là một sự phục vụ đẹp lòng Ngài. Bốt-ra là một thành chính của Ê-đôm, Ê-sai 63:1, Giê-rê-mi 49:13, và là hình bóng của những thành sẽ chống đối và làm hại dân Đức Chúa Trời nhất.

7 Và các con tê giác sẽ đi xuống cùng với chúng, và các con bò tơ cùng với các con bò đực, và đất của chúng sẽ thấm đẫm máu, và bụi đất của chúng sẽ béo bởi mỡ.

Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ là Reemim. Nhưng loài thú này là loài nào, hoặc là loài thú thường được gọi là kỳ lân, mà theo sự phán đoán của các học giả dường như chỉ là một sự bịa đặt; hoặc là tê giác, hoặc là bò rừng hay bò đực hoang; thì không cần làm phiền độc giả thường về điều ấy; và các học giả có thể tra cứu Synopsis La-tinh của tôi về Dân Số Ký 23:22. Người ta thừa nhận rằng đó là một loài thú có sức mạnh và sự dữ dội lớn lao; và chắc chắn rằng nó được dùng theo nghĩa bóng tại đây, để chỉ các quan trưởng và những người cầm quyền của chúng. Sẽ bị hạ xuống và quăng xuống đất. Bản Bảy Mươi và bản Syriac dịch là, chúng sẽ ngã xuống, như những loài thú ấy thường làm, khi chúng đã nhận một đòn chí mạng. Cùng với chiên con, dê, và chiên đực vừa được nhắc đến, câu 6. Cùng với mỡ của các của lễ đã bị giết, là mỡ sẽ trộn lẫn với nó.

8 Vì đó là ngày báo thù của Đức Giê-hô-va, và là năm báo trả vì cớ tranh chấp của Si-ôn.

Chú thích: Đây là thời gian mà Đức Chúa Trời từ lâu đã ấn định và cố định, để báo thù cho cớ của dân Ngài bị áp bức và bắt bớ chống lại mọi kẻ thù của họ.

9 Và các dòng suối của nó sẽ biến thành nhựa chai, và bụi đất của nó thành diêm sinh, và đất của nó sẽ trở thành nhựa chai đang cháy.

Chú thích: Là những dòng suối dường như an toàn nhất khỏi điều này, huống chi là đất. Ê-đôm sẽ bị đối xử như Sô-đôm và Gô-mô-rơ đã từng, tức là bị hủy diệt hoàn toàn, như thể bởi lửa, hay nhựa chai đang cháy và diêm sinh giáng xuống trên nó từ trời.

10 Nó sẽ không tắt ngày hay đêm, khói của nó sẽ bay lên đời đời: từ đời này sang đời khác nó sẽ hoang vu, không ai đi qua nó đời đời.

Chú thích: Nó sẽ bị hủy hoại không thể cứu vãn, và sẽ còn lại như một cảnh tượng về sự báo thù của Đức Chúa Trời cho mọi thời đại sau này.

11 Nhưng chim cốc và chim nhạn biển sẽ chiếm lấy nó, chim cú và chim quạ cũng sẽ ở trong nó, và Ngài sẽ giăng trên nó dây đo sự hỗn loạn, và những hòn đá đo sự trống không.

Chú thích: Dân cư sẽ bị cắt bỏ hoàn toàn, và nó sẽ bị chiếm giữ hoàn toàn bởi những loài vật ưa thích các nơi hoang mạc và hoang vu. Xem những lời lẽ tương tự hay giống như vậy trong trường hợp tương tự, Ê-sai 13:21, 22 và 14:23. Ngài sẽ dùng dây đo, hay hòn đá hay quả dọi gắn với nó, không phải để xây dựng chúng, mà để đánh dấu chúng cho sự hoang vu và hủy diệt, như các thợ thường dùng chúng, để đánh dấu những gì họ sắp phá dỡ.

12 Chúng sẽ gọi các quý tộc của nó đến ngôi vua, nhưng chẳng có ai ở đó, và mọi quan trưởng của nó sẽ trở nên hư không.

Chú thích: Chúng sẽ cố gắng chữa lành các sự đổ vỡ của mình, nhưng vô ích. Phần sót lại của dân sẽ tìm kiếm bất cứ người nào thích hợp, và dâng ngôi vua cho người ấy; nhưng chúng sẽ không tìm thấy người nào sẵn lòng gánh vác việc cai trị; hoặc, người ấy sẽ bị cắt bỏ; hoặc, sẽ không còn lòng can đảm hay sức mạnh nào trong chúng.

13 Và gai góc sẽ mọc lên trong các cung điện của nó, cây tầm ma và gai trong các pháo đài của nó, và nó sẽ trở thành nơi ở của các con rồng, và sân của các con cú.

Chú thích: Đây là một dấu hiệu và bằng chứng khác của sự hoang vu tột cùng, như cũng có, Ô-sê 9:6.

14 Các thú hoang của sa mạc cũng sẽ gặp các thú hoang của đảo, và quỷ rừng sẽ kêu gọi bạn nó, chim cú đêm cũng sẽ nghỉ ngơi tại đó, và tìm cho mình một chỗ nghỉ ngơi.

Chú thích: Xem về Ê-sai 13:21, 22. Vì sẽ không còn người nào để quấy rầy hay làm chúng sợ hãi, Ê-sai 17:2.

15 Tại đó chim cú lớn sẽ làm tổ, đẻ trứng và ấp, và thu thập dưới bóng của nó: tại đó các con kên kên cũng sẽ tụ họp lại, mỗi con với bạn đời của nó.

Chú thích: Dù từ Hê-bơ-rơ này có nghĩa là loài vật nào, độc giả có học có thể tìm thấy sự bàn luận đầy đủ trong Synopsis La-tinh của tôi về chỗ này: đối với những người khác, biết điều mà mọi người đều đồng ý là đủ, rằng dù đó là chim hay rắn, thì đó là một loài vật sống trong các nơi hoang mạc. Như không sợ bị quấy rầy bởi bất cứ người nào.

16 Hãy tìm kiếm trong sách của Đức Giê-hô-va, và đọc: không một con nào trong những con ấy sẽ thiếu, không con nào thiếu bạn đời của nó: vì miệng Ta đã truyền lệnh, và thần của Ngài đã nhóm họp chúng lại.

Chú thích: Khi sự phán xét này được thi hành, nếu các ngươi xem xét kỹ sách thánh này, và đặc biệt là lời tiên tri này của ta, các ngươi sẽ thấy mọi điều sẽ xảy ra đúng y như ta đã nói với các ngươi. Như ta đã nói, rằng các con kên kên mỗi con sẽ có bạn đời của nó; thì cũng sẽ như vậy: và lời tiên tri này sẽ được ứng nghiệm một cách chính xác, ngay cả trong những chi tiết nhỏ nhất của nó. Tức là thần của Ta; những sự thay đổi đột ngột về ngôi như vậy thường xảy ra tại đây. Và thần của Đức Chúa Trời có thể được hiểu là quyền năng và sức mạnh của Ngài, như trong nhiều chỗ của Kinh Thánh. Đã đem tất cả các loài vật này lại với nhau, như trước kia Ngài đã đem các loài vật đến với A-đam, và đến với Nô-ê, bởi một bản năng mà Ngài đã đặt vào chúng.

17 Và Ngài đã bắt thăm cho chúng, và tay Ngài đã chia nó cho chúng bằng dây đo: chúng sẽ chiếm lấy nó đời đời, từ đời này sang đời khác chúng sẽ ở trong đó.

Chú thích: Ngài đã chia đất cho chúng, như thể bằng thăm và dây đo, như Ca-na-an đã được chia cho người Y-sơ-ra-ên.

CHƯƠNG XXXV.

Tóm tắt chương: Sự hưng thịnh vui mừng của vương quốc của Đấng Christ, 1, 2, kẻ yếu được thêm sức và an ủi, 3, 4, các phép lạ của Ngài, 5, 6, sự thịnh vượng và bình an của dân Ngài, 7–10.

1 Đồng hoang và nơi cô tịch sẽ vui mừng vì chúng, và sa mạc sẽ hớn hở, và nở hoa như hoa hồng.

Chú thích: Và như xứ của các kẻ thù của Đức Chúa Trời, vốn hết sức màu mỡ, sẽ biến thành một đồng hoang hoang vu, như đã được tuyên bố trong chương trước; thì ngược lại, xứ của Em-ma-nu-ên, hay nơi ở của Hội Thánh và dân của Đức Chúa Trời, vốn trước kia bị bỏ hoang và khinh bỉ như một đồng hoang, và bị sự giận dữ và ác ý của các kẻ thù của họ đem đến sự hoang vu, sẽ hưng thịnh một cách lạ lùng. Hoặc, vì những điều ấy, là những điều đã được tiên tri trong sự hủy diệt trước đó, về sự sụp đổ của các kẻ thù không thể hòa giải của Đức Chúa Trời và Hội Thánh Ngài. Nhưng chữ cái Hê-bơ-rơ ở cuối động từ Hê-bơ-rơ này, được dịch tại đây là vì chúng, đã bị mọi dịch giả cổ xưa, và nhiều người khác, bỏ qua trong các bản dịch của họ, như thể nó chỉ được thêm vào động từ theo cách tăng âm, như các nhà ngữ pháp nói; và vì vậy hai chữ ấy có thể được bỏ đi cũng được.

2 Nó sẽ nở hoa dồi dào, và vui mừng với niềm vui và tiếng hát; sự vinh hiển của Li-ban sẽ được ban cho nó, sự tốt đẹp của Cạt-mên và Sa-rôn; chúng sẽ thấy sự vinh hiển của Đức Giê-hô-va, và sự tốt đẹp của Đức Chúa Trời chúng ta.

Chú thích: Đồng hoang sẽ trở nên dễ chịu và màu mỡ như Li-ban, Cạt-mên và Sa-rôn; là những phần nổi tiếng của xứ Ca-na-an, như đã thường được ghi chú. Là những người được hiểu bởi đồng hoang. Những sự tỏ bày và kết quả vinh hiển của quyền năng và lòng nhân từ của Đức Chúa Trời đối với dân Ngài.

3 Hãy làm cho vững mạnh những bàn tay yếu đuối, và củng cố những đầu gối run rẩy.

Chú thích: Hỡi các tiên tri và tôi tớ của Đức Chúa Trời, hãy an ủi và khích lệ dân của Đức Chúa Trời, là những người hiện nay sắp ngã lòng, bằng những hy vọng và sự bảo đảm về sự cứu rỗi mà trong thời gian thích hợp Ta sẽ thực hiện cho họ. Ông nhắc đến tay và đầu gối, vì sức mạnh và sự yếu đuối của bất cứ người nào cũng biểu lộ rõ nhất ở những bộ phận ấy.

4 Hãy nói với những kẻ có lòng sợ hãi: Hãy mạnh mẽ, đừng sợ; kìa, Đức Chúa Trời của các ngươi sẽ đến với sự báo thù, tức là Đức Chúa Trời với sự báo trả, Ngài sẽ đến và cứu các ngươi.

Chú thích: Dù Ngài dường như vắng mặt, và đã lìa khỏi các ngươi, Ngài sẽ đến với các ngươi, và ở cùng các ngươi. Ngài sẽ sớm đến trong xác thịt. Vì dầu những lời hứa này, và các lời hứa tiếp theo, có thể được hiểu theo nghĩa bóng, về sự giải cứu tạm thời của dân Ngài khỏi sự áp bức của Ba-by-lôn và các kẻ áp bức khác, thế mà chúng được hiểu một cách nhấn mạnh và theo nghĩa đen hơn nhiều về sự cứu chuộc dân của Đức Chúa Trời bởi Chúa Giê-xu Christ, như được tỏ ra rõ ràng cả từ chính những lời lẽ và cụm từ, lẫn từ nhiều chỗ trong Tân Ước, nơi chúng được Đấng Christ và các sứ đồ giải thích như vậy. Để thi hành sự báo thù trên các kẻ thù của Đức Chúa Trời, và của dân Ngài: điều ấy cũng đã được ứng nghiệm nơi Đấng Christ, là Đấng đã được đặt làm cớ cho nhiều người trong Y-sơ-ra-ên vấp ngã cũng như đứng dậy, Lu-ca 2:34, và là Đấng đã giáng những sự phán xét hết sức kinh khiếp, cả về thể xác lẫn thuộc linh, trên những người Do Thái không tin và bội đạo, là những kẻ bắt bớ Chúa Giê-xu Christ lớn nhất, và dân Ngài.

5 Bấy giờ mắt của kẻ mù sẽ được mở ra, và tai của kẻ điếc sẽ được thông.

Chú thích: Những loài thọ tạo ngu dốt và ngu muội nhất sẽ bị buộc phải thừa nhận các công việc kỳ diệu của Đức Chúa Trời. Hoặc đúng hơn là như vầy: những người ngoại bang nghèo khổ, là những người trước kia mù và điếc, nay sẽ được mở mắt và tai của tâm trí để thấy các công việc của Đức Chúa Trời, và nghe và nhận lấy Lời Ngài. Và như một dấu hiệu của điều ấy, nhiều người bị mù và điếc về thể xác sẽ được ban cho thị giác và thính giác một cách kỳ diệu: tất cả những điều ấy đã được ứng nghiệm đầy đủ và theo nghĩa đen nơi Đấng Christ, và được Đấng Christ áp dụng cho chính mình, nên đó là một bằng chứng rõ ràng rằng lời tiên tri này thuộc về thời đại của Phúc Âm.

6 Bấy giờ kẻ què sẽ nhảy như con hươu, và lưỡi của kẻ câm sẽ hát: vì trong đồng hoang sẽ có nước vọt ra, và các dòng suối trong sa mạc.

7 Và đất khô cằn sẽ trở thành ao hồ, và đất khát nước thành các suối nước: trong nơi ở của các con rồng, nơi mỗi con nằm, sẽ có cỏ với sậy và lau.

Chú thích: Vì vui mừng, hay đi lại nhanh nhẹn và sẵn sàng. Và mệnh đề này, cùng với mệnh đề tiếp theo, cũng phải được hiểu cả theo nghĩa thuộc linh lẫn theo nghĩa đen, như trong câu trước. Những nơi khô cằn và cằn cỗi nhất sẽ được làm cho ẩm ướt và màu mỡ: điều ấy chủ yếu muốn nói về sự tuôn đổ dồi dào của ân điển Đức Chúa Trời trên những người và những dân tộc vốn hoàn toàn thiếu thốn ân điển ấy. Những sa mạc khô cằn và cháy nắng ấy, nơi các con rồng có chỗ ở, sẽ sinh ra nhiều cỏ, sậy và lau, là những thứ chỉ mọc trên đất ẩm, Gióp 8:11.

8 Và một đường cao sẽ ở đó, và một con đường, và nó sẽ được gọi là đường thánh; kẻ ô uế sẽ không đi qua nó, nhưng nó sẽ dành cho những người ấy: những người lữ hành, dù là kẻ dại, cũng sẽ không lầm lạc.

Chú thích: Đường cao, và con đường, không phải được hiểu là hai con đường khác nhau, mà là một và cùng một con đường, tức là một con đường đắp cao hay đường đắp, vừa là đất được nâng cao, như từ Hê-bơ-rơ thứ nhất có nghĩa, vừa là một con đường; cả hai đều chỉ một con đường tiện lợi, đã chuẩn bị, bằng phẳng và thông thường, hay lối đi cho khách lữ hành, như đạo lý của Phúc Âm vẫn thường được ví với một con đường, cả trong Cựu Ước lẫn Tân Ước, như đã thường được nhận xét. Nó sẽ là một con đường thánh, được những người thánh bước đi, và đầy dẫy những việc thánh. Dân sự (đi trong đó) sẽ đều (tức là, rất nhiều người trong họ, chứ không ít như trong thời kỳ luật pháp) công chính, như được tuyên bố và tiên tri sau này, Ê-sai 60:21. Hoặc để quấy rầy hay làm ô uế nó. Những người ô uế, trong một mức độ lớn, sẽ bị giữ lại hay bị đuổi ra khỏi Hội Thánh của Ta, bởi sự thực thi nghiêm ngặt kỷ luật tốt tại đây, và về sau không một người ô uế nào sẽ vào trong vương quốc của Ta. Nhưng con đường này sẽ được dành riêng cho những người đã được nhắc đến trên đây, kẻ yếu đuối, kẻ mù, và kẻ què, là những người Đức Chúa Trời sẽ chữa lành và cứu, các câu 3, 4, 5, 6. Đại từ quan hệ được đặt mà không có tiền từ, như trong nhiều chỗ khác. Nhưng mệnh đề này, và mệnh đề tiếp theo, vẫn là, và có thể được dịch khác đi, rằng Ngài (tức là Đức Chúa Trời, Đấng thường được chỉ bằng đại từ này, và dễ dàng được hiểu từ văn cảnh) sẽ ở với họ, đi trong đường, như Đấng Hướng Dẫn họ trên đường, đó là một hạnh phúc lớn, để kẻ dại không lầm lạc trong đó. Con đường sẽ bằng phẳng và thẳng đến nỗi ngay cả những khách lữ hành dại dột nhất (là những người được mô tả bằng đặc điểm này, rằng họ không biết đường đến thành, Truyền Đạo 10:15) cũng không dễ lầm lạc.

9 Không có sư tử nào sẽ ở đó, cũng không có thú dữ nào đi lên trên đó, nó sẽ không được tìm thấy tại đó, nhưng những người được cứu chuộc sẽ bước đi tại đó.

Chú thích: Nó sẽ không chỉ là một con đường bằng phẳng mà còn là một con đường an toàn, không có mọi sự quấy rầy hay nguy hiểm từ các loài vật độc ác. Đây là cùng một lời hứa về thực chất, với lời trong Ê-sai 11:9: Chúng sẽ không làm hại hay hủy diệt trong cả núi thánh của Ta.

10 Và những người được Đức Giê-hô-va cứu chuộc sẽ trở về và đến Si-ôn với những bài hát, và niềm vui đời đời trên đầu họ; họ sẽ được niềm vui và sự mừng rỡ, và sự buồn rầu cùng than thở sẽ trốn đi.

Chú thích: Là những người Đức Chúa Trời sẽ giải cứu và cứu chuộc khỏi ách nô lệ thể xác tại Ba-by-lôn, và đặc biệt khỏi ách nô lệ thuộc linh dưới tội lỗi và Sa-tan. Sẽ trở lại Si-ôn, nơi họ đã bị đem đi làm phu tù, hoặc, sẽ trở về, tức là, về cùng Chúa vừa được nhắc đến, và đến Si-ôn, tức là, kết hợp với Hội Thánh và dân của Đức Chúa Trời. Những lời lẽ này quá cao trọng và nhấn mạnh để có thể được thỏa mãn bởi sự trở về của người Do Thái từ Ba-by-lôn về xứ của họ, là sự trở về đi kèm và tiếp theo bởi nhiều tiếng thở dài và buồn rầu, như thấy rõ cả từ các sử gia thánh lẫn các sử gia khác; và vì vậy chúng vẫn phải được hiểu về thời đại của Phúc Âm, và về niềm vui và hạnh phúc mà Đấng Christ đã mua chuộc cho dân Ngài, bắt đầu tại đây, và kéo dài đến đời đời.

CHƯƠNG XXXVI.

Tóm tắt chương: San-chê-ríp xâm lấn Giu-đa, 1, ông sai Ráp-sa-kê, là người bằng những lời dụ dỗ phạm thượng cám dỗ Ê-xê-chia tuyệt vọng, và dân chúng phản loạn, 1–22.

1 Bấy giờ, vào năm thứ mười bốn của vua Ê-xê-chia, San-chê-ríp, vua A-si-ri, đến đánh mọi thành kiên cố của Giu-đa, và chiếm lấy chúng.

2 Và vua A-si-ri sai Ráp-sa-kê, từ [không đọc được trong bản scan] đến Giê-ru-sa-lem, đến cùng vua Ê-xê-chia, với một [không đọc được trong bản scan] hồ trên, trên đường cái của ruộng thợ giặt.

3 Bấy giờ Ê-li-a-kim, con trai Hinh-kia, là người cai quản nhà, Sép-na, thầy thư ký, và Giô-a, con trai A-sáp, người ghi chép, ra đón ông.

4 Và Ráp-sa-kê nói với họ: Hãy nói với Ê-xê-chia rằng: Đại vương, vua A-si-ri, phán như vầy: Sự tin cậy này của ngươi là gì, mà ngươi tin cậy vào đó?

5 Ta nói, ngươi nói rằng (nhưng đó chỉ là những lời hư không): Ta có mưu kế và sức mạnh cho chiến tranh: vậy ngươi tin cậy nơi ai, mà ngươi phản nghịch cùng ta?

Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ là: một lời của môi miệng, tức là, những lời nói suông.

6 Kìa, ngươi tin cậy vào cây gậy sậy đã gãy này, là Ê-díp-tô; nếu một người dựa vào nó, nó sẽ đâm vào tay người ấy, và đâm thủng nó: Pha-ra-ôn, vua Ê-díp-tô, cũng như vậy đối với mọi người tin cậy nơi hắn.

7 Nhưng nếu ngươi nói với ta: Chúng ta tin cậy nơi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời chúng ta: há chẳng phải Ngài là Đấng mà Ê-xê-chia đã dẹp bỏ các nơi cao và các bàn thờ của Ngài, và đã nói với Giu-đa và Giê-ru-sa-lem rằng: Các ngươi sẽ thờ phượng trước bàn thờ này sao?

8 Vậy bây giờ hãy nộp tiền đặt cọc, ta xin ngươi, cho chủ ta là vua A-si-ri, và ta sẽ cho ngươi hai ngàn con ngựa, nếu ngươi có thể tự mình đặt người cưỡi lên chúng.

9 Vậy làm sao ngươi sẽ quay mặt lại với một quan trưởng nhỏ nhất trong các tôi tớ của chủ ta, và đặt sự tin cậy của ngươi nơi Ê-díp-tô để có xe và kỵ binh?

10 Và bây giờ ta đến đánh xứ này để hủy diệt nó mà không có Đức Giê-hô-va sao? Đức Giê-hô-va đã phán với ta: Hãy lên đánh xứ này, và hủy diệt nó.

11 Bấy giờ Ê-li-a-kim, Sép-na và Giô-a nói với Ráp-sa-kê: Xin hãy nói với các tôi tớ của ông bằng tiếng Sy-ri, vì chúng tôi hiểu tiếng ấy; và xin đừng nói với chúng tôi bằng tiếng Do Thái, để dân chúng trên tường thành nghe thấy.

12 Nhưng Ráp-sa-kê nói: Há chủ ta đã sai ta đến cùng chủ ngươi và cùng ngươi để nói những lời này sao? Há chẳng phải Ngài đã sai ta đến cùng những người ngồi trên tường thành, để chúng ăn phân của chúng, và uống nước tiểu của chúng với các ngươi sao?

13 Bấy giờ Ráp-sa-kê đứng dậy, và kêu lớn bằng tiếng Do Thái, mà rằng: Hãy nghe những lời của đại vương, vua A-si-ri.

14 Vua phán như vầy: Chớ để Ê-xê-chia lừa dối các ngươi: vì ông ta sẽ không thể giải cứu các ngươi.

15 Cũng chớ để Ê-xê-chia khiến các ngươi tin cậy nơi Đức Giê-hô-va, mà rằng: Đức Giê-hô-va chắc sẽ giải cứu chúng ta: thành này sẽ không bị phó vào tay vua A-si-ri.

16 Chớ nghe theo Ê-xê-chia: vì vua A-si-ri phán như vầy: Hãy lập giao ước với ta bằng một lễ vật, và ra ngoài đến cùng ta: và mỗi người trong các ngươi sẽ ăn nho của mình, mỗi người ăn trái vả của mình, và mỗi người uống nước giếng của mình.

Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ là: hãy làm với ta một phước lành.

17 Cho đến khi ta đến và đem các ngươi đi đến một xứ giống như xứ của các ngươi, một xứ có lúa mì và rượu, một xứ có bánh và vườn nho.

18 Hãy coi chừng, kẻo Ê-xê-chia dụ dỗ các ngươi, mà rằng: Đức Giê-hô-va sẽ giải cứu chúng ta. Há có thần nào của các nước đã giải cứu xứ mình khỏi tay vua A-si-ri chăng?

19 Các thần của Ha-mát và A-phát ở đâu? Các thần của Sê-phác-va-im ở đâu? Và chúng đã giải cứu Sa-ma-ri khỏi tay ta chăng?

20 Trong tất cả các thần của các xứ ấy, ai là đấng đã giải cứu xứ mình khỏi tay ta, để Đức Giê-hô-va sẽ giải cứu Giê-ru-sa-lem khỏi tay ta?

21 Nhưng chúng giữ im lặng, và không đáp lại ông một lời nào: vì mạng lệnh của vua là: Các ngươi chớ đáp lại ông.

22 Bấy giờ Ê-li-a-kim, con trai Hinh-kia, là người cai quản nhà, Sép-na, thầy thư ký, và Giô-a, con trai A-sáp, người ghi chép, đến cùng Ê-xê-chia với áo xé rách, và thuật lại cho ông những lời của Ráp-sa-kê.

Chú thích chung: Lịch sử được thuật lại tại đây, và trong ba chương tiếp theo, về thực chất, và hầu như hoàn toàn, bằng cùng những lời, có trong 2 Các Vua, chương 18, 19 và 20. Nó được chèn vào đây một cách thích hợp, để giải thích và xác nhận một số lời tiên tri trước đó. Có vẻ như nó đã được tiên tri này viết trước tiên, và từ ông được đưa vào sách Các Vua, để hoàn thành lịch sử ấy.

CHƯƠNG XXXVII.

Tóm tắt chương: Ê-xê-chia than khóc, và sai người đến Ê-sai để cầu nguyện cho họ, 1–5, ông an ủi họ, 6, 7, San-chê-ríp bị gọi đi đánh vua Ê-thi-ô-bi, sai một bức thư phạm thượng đến Ê-xê-chia, 8–13, lời cầu nguyện của ông, 14–20, lời tiên tri của Ê-sai, 21–35, một thiên sứ đánh giết người A-si-ri, 36, San-chê-ríp bị giết tại Ni-ni-ve bởi chính các con trai mình, 37, 38.

1 Và khi vua Ê-xê-chia nghe được điều ấy, ông xé áo mình, mặc bao gai, và vào nhà của Đức Giê-hô-va.

2 Và ông sai Ê-li-a-kim, là người cai quản nhà, Sép-na, thầy thư ký, và các trưởng lão của các thầy tế lễ mặc bao gai, đến cùng Ê-sai, nhà tiên tri, con trai A-mốt.

3 Và họ nói với ông: Ê-xê-chia phán như vầy: Ngày nay là một ngày hoạn nạn, quở trách và phạm thượng: vì con cái đã đến lúc sinh, mà không có sức để sinh ra.

Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ là: chỗ vỡ, hay chỗ nứt ra, tức là, cửa tử cung.

4 Có lẽ Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ông, sẽ nghe những lời của Ráp-sa-kê, là người mà vua A-si-ri, chủ hắn, đã sai đến để sỉ nhục Đức Chúa Trời hằng sống, và sẽ quở trách những lời mà Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ông, đã nghe: vậy xin hãy dâng lời cầu nguyện cho phần sót lại còn ở lại.

5 Như vậy các tôi tớ của vua Ê-xê-chia đến cùng Ê-sai.

6 Và Ê-sai nói với họ: Các ngươi sẽ nói với chủ mình như vầy: Đức Giê-hô-va phán như vầy: Chớ sợ những lời mà ngươi đã nghe, là những lời mà các tôi tớ của vua A-si-ri đã phạm thượng cùng Ta.

7 Kìa, Ta sẽ sai một cơn gió đến trên hắn, và hắn sẽ nghe một tin đồn, và trở về xứ mình, và Ta sẽ khiến hắn ngã xuống bởi gươm trong xứ mình.

Chú thích: Hoặc, đặt một thần vào trong hắn.

8 Như vậy Ráp-sa-kê trở về, và thấy vua A-si-ri đang đánh Líp-na, vì ông đã nghe rằng vua đã rời khỏi La-ki.

9 Và ông nghe nói về Tiệt-ha-ca, vua Ê-thi-ô-bi, rằng: Người đã ra trận đánh ngươi; và khi nghe điều ấy, ông sai các sứ giả đến Ê-xê-chia, mà rằng:

10 Các ngươi sẽ nói với Ê-xê-chia, vua Giu-đa, như vầy: Chớ để Đức Chúa Trời của ngươi, là Đấng ngươi tin cậy, lừa dối ngươi, mà rằng: Giê-ru-sa-lem sẽ không bị phó vào tay vua A-si-ri.

11 Kìa, ngươi đã nghe những gì các vua A-si-ri đã làm cho mọi xứ, bằng cách hủy diệt chúng hoàn toàn, và ngươi sẽ được giải cứu sao?

12 Các thần của các nước mà tổ phụ ta đã hủy diệt, như Gô-xan, Ha-ran, Rê-xép, và con cái Ê-đen ở Tê-la-sa, có giải cứu chúng chăng?

13 Vua Ha-mát ở đâu, vua A-phát ở đâu, vua của thành Sê-phác-va-im, Hê-na và Y-va ở đâu?

14 Và Ê-xê-chia nhận lấy bức thư từ tay các sứ giả, và đọc nó: rồi Ê-xê-chia lên nhà của Đức Giê-hô-va, và trải nó ra trước mặt Đức Giê-hô-va.

15 Và Ê-xê-chia cầu nguyện cùng Đức Giê-hô-va, mà rằng:

16 Hỡi Đức Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, là Đấng ngự giữa các chê-ru-bim; Ngài là Đức Chúa Trời, chỉ một mình Ngài, của mọi vương quốc trên đất, Ngài đã dựng nên trời và đất.

17 Hỡi Đức Giê-hô-va, xin nghiêng tai Ngài, và nghe; hỡi Đức Giê-hô-va, xin mở mắt Ngài, và xem: và nghe mọi lời của San-chê-ríp, là người đã sai đến để sỉ nhục Đức Chúa Trời hằng sống.

18 Thật vậy, hỡi Đức Giê-hô-va, các vua A-si-ri đã làm cho hoang vu mọi nước và xứ của chúng:

Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ là: các xứ.

19 Và đã quăng các thần của chúng vào lửa: vì chúng không phải là thần, mà là công việc của tay người ta, gỗ và đá, vì vậy chúng đã hủy diệt chúng.

20 Vậy bây giờ, hỡi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời chúng ta, xin cứu chúng ta khỏi tay hắn, để mọi vương quốc trên đất biết rằng Ngài là Đức Giê-hô-va, chỉ một mình Ngài.

21 Bấy giờ Ê-sai, con trai A-mốt, sai người đến Ê-xê-chia, mà rằng: Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Vì ngươi đã cầu nguyện cùng Ta chống lại San-chê-ríp, vua A-si-ri:

22 Đây là lời mà Đức Giê-hô-va đã phán về hắn: Trinh nữ, con gái Si-ôn, đã khinh bỉ ngươi, và cười nhạo ngươi, con gái Giê-ru-sa-lem đã lắc đầu với ngươi.

23 Ngươi đã sỉ nhục và phạm thượng cùng ai? Ngươi đã cất tiếng lên, và ngước mắt lên cao, chống lại ai? Chính là chống lại Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên.

24 Bởi các tôi tớ của ngươi, ngươi đã sỉ nhục Chúa, và đã nói: Bởi số lượng xe của ta, ta đã lên đến đỉnh các núi, đến sườn núi Li-ban, và ta sẽ đốn hạ các cây bá hương cao của nó, và các cây tùng tốt nhất của nó: và ta sẽ vào đến đỉnh biên giới của nó, và rừng của Cạt-mên nó.

25 Ta đã đào giếng và uống nước, và bằng lòng bàn chân của ta, ta đã làm khô cạn mọi sông của các nơi bị vây hãm.

26 Há ngươi chẳng từng nghe từ lâu rằng Ta đã làm điều ấy, và từ thời cổ xưa rằng Ta đã định nó sao? Nay Ta đã khiến điều ấy xảy ra, để ngươi làm cho các thành kiên cố hoang tàn thành những đống đổ nát.

27 Vì vậy dân cư của chúng có sức mạnh nhỏ bé, chúng kinh hãi và bối rối; chúng như cỏ ngoài đồng, và như cây cỏ xanh, như cỏ trên mái nhà, và như lúa bị héo trước khi lớn lên.

28 Nhưng Ta biết chỗ ở của ngươi, sự ra đi của ngươi, sự trở về của ngươi, và cơn giận dữ của ngươi chống lại Ta.

29 Vì cơn giận dữ của ngươi chống lại Ta, và sự ồn ào của ngươi đã lên đến tai Ta; vì vậy Ta sẽ đặt móc vào mũi ngươi, và hàm thiếc vào môi ngươi, và Ta sẽ khiến ngươi trở về bằng con đường mà ngươi đã đến.

30 Và điều này sẽ là một dấu hiệu cho ngươi: Năm nay các ngươi sẽ ăn những gì tự mọc lên; và năm thứ hai, những gì mọc lên từ cùng một thứ ấy; và năm thứ ba, hãy gieo, gặt, trồng vườn nho, và ăn trái của nó.

31 Và phần sót lại đã thoát khỏi nhà Giu-đa sẽ lại đâm rễ xuống dưới, và sinh trái lên trên.

32 Vì từ Giê-ru-sa-lem sẽ ra một phần sót lại, và những kẻ thoát khỏi núi Si-ôn: lòng sốt sắng của Đức Giê-hô-va vạn quân sẽ làm điều này.

33 Vì vậy Đức Giê-hô-va phán như vầy về vua A-si-ri: Hắn sẽ không vào thành này, cũng không bắn tên tại đó, cũng không đến trước nó với khiên, cũng không đắp lũy chống lại nó.

34 Bằng con đường mà hắn đã đến, bằng con đường ấy hắn sẽ trở về, và sẽ không vào thành này, Đức Giê-hô-va phán vậy.

35 Vì Ta sẽ bảo vệ thành này để cứu nó, vì cớ chính Ta, và vì cớ Đa-vít, tôi tớ Ta.

36 Bấy giờ thiên sứ của Đức Giê-hô-va ra đi, và đánh trong trại quân A-si-ri một trăm tám mươi lăm ngàn người: và khi chúng dậy sớm vào buổi sáng, kìa, chúng đều là những xác chết.

37 Như vậy San-chê-ríp, vua A-si-ri, ra đi, trở về, và ở tại Ni-ni-ve.

38 Và khi ông đang thờ phượng trong nhà của Nít-rốc, thần của ông, thì A-tra-mê-léc và Sa-rết-se, các con trai ông, đánh ông bằng gươm, và chúng trốn thoát vào xứ A-mê-ni-a: và Ê-sạt-ha-đôn, con trai ông, cai trị thay ông.

Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ là: A-ra-rát.

Chú thích chung: Để hiểu chương này, và chương trước, độc giả được xin tra cứu các chú thích của tôi về 2 Các Vua 18 và 19, và một phần của chương 20.

CHƯƠNG XXXVIII.

Tóm tắt chương: Ê-xê-chia trong cơn bệnh; nhận từ Ê-sai sứ điệp về sự chết, 1, bằng lời cầu nguyện, 2, 3, được kéo dài sự sống: mặt trời lùi lại làm dấu hiệu của điều ấy, 4–8, bài ca ngợi khen Đức Chúa Trời của ông, 9–20.

1 Trong những ngày ấy, Ê-xê-chia bị bệnh gần chết, và Ê-sai, nhà tiên tri, con trai A-mốt, đến cùng ông, và nói với ông: Đức Giê-hô-va phán như vầy: Hãy sắp đặt nhà ngươi cho có trật tự, vì ngươi sẽ chết, và không sống.

2 Bấy giờ Ê-xê-chia quay mặt về phía tường, và cầu nguyện cùng Đức Giê-hô-va,

3 Mà rằng: Hỡi Đức Giê-hô-va, xin hãy nhớ lại, tôi nài xin Ngài, thể nào tôi đã bước đi trước mặt Ngài trong sự chân thật, và với một lòng trọn vẹn, và đã làm điều lành trước mắt Ngài: và Ê-xê-chia khóc lóc thảm thiết.

4 Bấy giờ có lời của Đức Giê-hô-va đến cùng Ê-sai, mà rằng:

5 Hãy đi và nói với Ê-xê-chia: Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Đa-vít, cha ngươi, phán như vầy: Ta đã nghe lời cầu nguyện của ngươi, Ta đã thấy nước mắt của ngươi: kìa, Ta sẽ thêm cho ngươi mười lăm năm.

6 Và Ta sẽ giải cứu ngươi và thành này khỏi tay vua A-si-ri, và Ta sẽ bảo vệ thành này.

7 Và điều này sẽ là một dấu hiệu cho ngươi từ Đức Giê-hô-va, rằng Đức Giê-hô-va sẽ làm điều mà Ngài đã phán.

8 Kìa, Ta sẽ khiến bóng của các bậc thang, đã xuống trên đồng hồ mặt trời của A-cha, trở lại mười bậc: như vậy mặt trời trở lại mười bậc, theo các bậc mà nó đã xuống.

9 Bài viết của Ê-xê-chia, vua Giu-đa, khi ông đã bị bệnh, và đã được chữa lành khỏi bệnh của mình.

Chú thích: Ông là một người tốt lành, đầy dẫy Đức Thánh Linh, và được Ngài hà hơi để viết điều này, cả như một lời chứng về lòng biết ơn của chính ông đối với Đức Chúa Trời, lẫn để dạy dỗ các thời đại sau này.

10 Ta đã nói trong lúc những ngày của ta bị cắt đứt: Ta sẽ đi đến cửa âm phủ; ta bị tước mất phần còn lại của những năm ta.

Chú thích: Ta đã kết luận như vậy trong lòng và với chính mình. Khi những ngày của ta bị cắt đứt bởi án lệnh của Đức Chúa Trời, được thuật lại tại đây, câu 1, ta nhận biết rằng ta phải chết mà không còn hy vọng nào được ngăn chặn. Âm phủ được gọi là nhà lâu dài của con người, Truyền Đạo 12:5, và là nhà đã định cho mọi người sống, Gióp 30:23, và sự chết mở cửa của nhà ấy. Chúng ta cũng đọc về cửa của sự chết, Thi Thiên 9:13 và 107:18. Là những năm mà ta có thể đã sống theo dòng thông thường của tự nhiên, và theo sự sắp đặt của Đức Chúa Trời, và là những năm mà ta đã trông đợi, và hy vọng được sống để phục vụ Đức Chúa Trời, và thế hệ của ta.

11 Ta đã nói: Ta sẽ không thấy Đức Giê-hô-va, tức là Đức Giê-hô-va trong xứ của kẻ sống; ta sẽ chẳng còn thấy loài người nữa với những cư dân của thế gian.

Chú thích: Ta sẽ không hưởng Ngài; vì thấy được dùng thay cho hưởng, như đã thường được ghi chú. Trong thế gian này, là nơi được gọi như vậy, Thi Thiên 27:13 và 116:9, Ê-sai 53:8, trong đền thánh của Ngài. Sự giới hạn này được thêm vào một cách khôn ngoan để ngụ ý rằng ông trông đợi được thấy Đức Chúa Trời ở một nơi và một cách khác, tức là, trên trời, mặt đối mặt. Ta sẽ không còn giao thiệp với loài người trên đất nữa.

12 Tuổi tác của ta đã qua đi, và đã dời khỏi ta như lều của người chăn chiên: ta đã cắt đứt đời ta như người thợ dệt: Ngài sẽ cắt đứt ta với bệnh tật hao mòn: từ ngày đến đêm Ngài sẽ kết liễu ta.

Chú thích: Thời gian của đời ta đã hết. Lều ấy dễ dàng và nhanh chóng được dời đi. Tức là, bởi tội lỗi của ta, đã khiêu khích Đức Chúa Trời làm điều ấy; hoặc, ta tuyên bố, và đã kết luận, rằng đời ta đã hoặc sẽ bị cắt đứt cách đột ngột: vì loài người được nói trong Kinh Thánh là làm những việc mà họ chỉ tuyên bố và công bố là đã làm; như loài người được nói là làm ô uế, và tha thứ và giữ lại tội lỗi, và những điều tương tự, khi họ chỉ tuyên bố loài người và sự vật bị ô uế, và tội lỗi được Đức Chúa Trời tha thứ hay giữ lại. Đấng cắt tấm vải khỏi khung cửi, hoặc khi nó đã xong, hoặc trước đó, tùy theo ý Ngài. Với một bệnh tật hao mòn, làm hao tổn thần trí và sự sống của ta [không đọc được trong bản scan]. Một số người dịch từ này là, từ những sợi thừa, từ những sợi chỉ ở cuối tấm vải, được buộc vào khung cửi. Như vậy hình ảnh của người thợ dệt được tiếp tục. Ý nghĩa là, hoặc 1. bệnh tật này sẽ giết ta trong khoảng một ngày. Hoặc đúng hơn 2. Ngài đuổi theo ta ngày đêm với những cơn đau liên tục, và sẽ không ngừng cho đến khi Ngài kết liễu ta hoàn toàn; đến nỗi ta trông đợi rằng mỗi ngày sẽ là ngày cuối cùng của ta.

13 Ta tính đến buổi sáng, rằng như sư tử, Ngài sẽ bẻ gãy mọi xương của ta: từ ngày đến đêm Ngài sẽ kết liễu ta.

Chú thích: Khi ta đầy dẫy đau đớn, và không thể nghỉ ngơi suốt đêm dài, cho đến buổi sáng, những suy nghĩ của ta cứ làm việc và báo trước rằng Đức Chúa Trời sẽ ngay lập tức bẻ ta ra từng mảnh, và mỗi khoảnh khắc sẽ là khoảnh khắc cuối cùng của ta; và những suy nghĩ bồn chồn và ảm đạm tương tự cứ theo ta từ buổi sáng đến buổi tối. Nhưng ông nhắc đến thời gian trước buổi sáng, để làm tăng thêm sự khốn khổ của mình, rằng ông đã bị hành hạ cách nặng nề, trong khi những người khác được nghỉ ngơi và an giấc ngọt ngào.

14 Như chim hạc hay chim én, ta đã kêu chiêm chiếp như vậy: ta đã than khóc như chim bồ câu; mắt ta mỏi mệt vì ngước lên cao: hỡi Đức Giê-hô-va, con bị áp bức, xin hãy gánh vác cho con.

Chú thích: Hoặc, một con hạc và một con én; liên từ và, ở đây, cũng như trong Ha-ba-cúc 3:11, và ở những chỗ khác, được hiểu ngầm, như thấy rõ từ Giê-rê-mi 8:7, nơi nó được diễn tả bằng chính những lời này. Lời than phiền và tiếng kêu của ta giống như tiếng ồn của chim én, nhanh và thường xuyên; và giống như tiếng của chim hạc, lớn và đáng sợ. Và chính cách diễn tả này được dùng về những người than khóc, chẳng những trong Kinh Thánh, mà còn trong các tác giả khác; về điều ấy, độc giả có học có thể tra cứu Synopsis La-tinh của tôi. Là loài mà giọng than khóc của nó được nhận xét, Ê-sai 59:11, Ê-xê-chi-ên 7:16, và ở những chỗ khác. Trong khi ta ngước mắt và lòng lên cùng Đức Chúa Trời để được giải cứu, nhưng vô ích. Bởi bệnh tật của ta, là bệnh như một viên quan đã bắt lấy ta, và đang lôi ta đến nhà tù của âm phủ. Xin hãy ngăn chặn sự thi hành án, và giải cứu ta khỏi tay hắn.

15 Con sẽ nói gì? Ngài đã phán cùng con, và chính Ngài đã làm điều ấy: con sẽ bước đi nhẹ nhàng suốt mọi năm của con trong sự cay đắng của linh hồn con.

Chú thích: Con thiếu lời lẽ đủ để diễn tả cảm nhận sâu sắc của con về cách Đức Chúa Trời đối xử với con. Ngài đã báo trước điều ấy bằng Lời Ngài, và đã thực hiện nó bằng tay Ngài. Mệnh đề này, và câu này, hoặc 1. là sự tiếp tục của lời than phiền của ông đã được mô tả cho đến nay; Đức Chúa Trời đã tuyên án này trên ta, và cũng đã thi hành nó, và ta phải vâng phục Ngài: hoặc 2. là sự chuyển tiếp hay bước vào lời tạ ơn, là điều chắc chắn có trong các câu tiếp theo. Như vậy ý nghĩa là, Đức Chúa Trời đã sai một sứ điệp đầy ân điển đến cho ta qua tiên tri của Ngài, về việc kéo dài đời sống của ta; và Ngài, ta không nghi ngờ gì, sẽ giữ trọn Lời Ngài trong điều ấy. Và ý nghĩa này dường như có nhiều khả năng hơn, 1. vì tại đây có nhắc đến những năm sắp tới của ông, trong khi trong cơn bệnh ông không trông đợi được sống đến cuối một ngày. 2. Vì bản Chaldee Paraphrast, và bản Bảy Mươi, và các dịch giả Syriac và Arabic giải thích như vậy trong các bản dịch của họ. 3. Vì điều này phù hợp nhất với văn cảnh và sự liên kết của câu này, cả với câu trước, lẫn với câu tiếp theo. Vì như ông kết thúc câu trước bằng lời cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời cho đời sống dài hơn, thì trong câu này ông thuật lại câu trả lời đầy ân điển của Đức Chúa Trời cho lời cầu nguyện của ông: và nếu câu này được hiểu như vậy, thì câu tiếp theo có một sự liên kết rất thích hợp với câu này; trong khi dường như rất đột ngột và rời rạc, nếu lời tạ ơn bắt đầu tại đó. Con sẽ bước đi trong dòng đời của con; hoặc 1. một cách khiêm nhường, với lòng biết ơn khiêm nhường đối với Đức Chúa Trời vì đã ban một ân huệ lớn lao như vậy cho một người không xứng đáng như vậy: hoặc 2. một cách dễ dàng và bình an, thong thả, không như một người sợ hãi, hay chạy trốn khỏi kẻ thù mình: hoặc 3. bằng những bước chậm rãi và nhẹ nhàng, như loài người thường kéo dài những ngày của mình từng chút một đến một độ dài vừa phải, là điều không phải là không thích hợp khi đối chiếu với tình trạng và thời gian bệnh tật trước đây của ông, trong đó những ngày của ông nhanh hơn thoi dệt của người thợ dệt, và nhanh hơn người đưa thư, như Gióp đã than phiền trong cùng trường hợp ấy, Gióp 7:6 và 9:25, và đã bị cắt đứt như tấm vải của người thợ dệt, như ông đã than phiền, câu 12. Phát sinh từ sự nhớ lại tình trạng tuyệt vọng ấy, mà Đức Chúa Trời đã giải cứu ta khỏi: vì những nguy hiểm lớn, dù đã qua, thường rất đáng sợ đối với những người suy ngẫm về chúng. Nhưng những lời này có thể được dịch là, vì hay sau (như tiểu từ này được dịch, Ê-sai 18:4) sự cay đắng của linh hồn ta, sau sự giải cứu khỏi bệnh tật cay đắng và nguy hiểm này. Điều ấy có thể được so sánh với câu 17, nơi ông nói: Vì, hay sau sự bình an, ta đã có sự cay đắng lớn, như tại đây ông báo trước và bảo đảm với mình điều ngược lại, rằng ông sẽ có sự bình an sau sự cay đắng lớn của mình. Bản Chaldee Paraphrast dịch từ này là, vì sự giải cứu của ta khỏi sự cay đắng của linh hồn; sự cay đắng được dùng thay cho sự giải cứu khỏi sự cay đắng, như năm được dùng thay cho thiếu năm, như chúng ta dịch, Sáng Thế Ký 18:28, và mỡ thay cho thiếu mỡ, Thi Thiên 109:24, và trái cây thay cho thiếu trái cây, Ca Thương 4:9. Và có những sự thiếu sót tương tự khác trong tiếng Hê-bơ-rơ, là một ngôn ngữ rất ngắn gọn.

16 Hỡi Chúa, nhờ những điều này mà loài người sống, và trong mọi điều này là sự sống của thần ta: vậy Ngài sẽ phục hồi ta, và khiến ta sống.

Chú thích: Nhờ quyền năng của Lời hay lời hứa đầy ân điển của Ngài, và công việc quyền năng của Ngài; nhờ những lời hứa của Ngài, và sự thực hiện chúng, được nhắc đến trong câu trước. Chỗ này có thể được giải thích bằng cách so sánh với Phục Truyền 8:3: Loài người sống chẳng phải chỉ nhờ bánh, mà nhờ mọi lời ra từ miệng Đức Giê-hô-va. Ý nghĩa là, chẳng những ta, mà mọi người đều nhận lấy, phục hồi, và giữ sự sống của mình nhờ ân huệ của Ngài, và Lời quyền năng của Ngài: và vì vậy chẳng có gì lạ, khi một lời của Đức Chúa Trời đã đem ta trở lại từ chính hàm của sự chết. Và như với những người khác, thì với ta cũng vậy một cách đặc biệt, vì trong những điều này hơn hết mọi điều khác là sự sống của thần hay linh hồn ta, tức là, hoặc sự an ủi (đôi khi được gọi là sự sống) của thần ta; hoặc đúng hơn, [không đọc được trong bản scan]. Hoặc, đã phục hồi ta, và khiến ta sống.

17 Kìa, vì sự bình an mà con đã có sự cay đắng lớn, nhưng Ngài đã vì yêu thương linh hồn con mà giải cứu nó khỏi hầm hủy diệt: vì Ngài đã ném mọi tội lỗi của con ra sau lưng Ngài.

Chú thích: Sức khỏe và sự thịnh vượng của ta đã nhanh chóng biến thành bệnh tật và hoạn nạn cay đắng. Hoặc, như những người khác dịch: Sự cay đắng lớn của ta đã trở nên bình an, đã biến thành sự thịnh vượng, hay đã trở thành dịp cho sự an toàn và lợi ích thêm của ta: vì điều ấy đã thúc đẩy ta cầu nguyện, và lời cầu nguyện đã thắng hơn với Đức Chúa Trời để được một câu trả lời đầy ân điển, và sự kéo dài đời sống của ta. Trong sự nhân từ đối với ta, linh hồn thường được dùng thay cho con người. Đây là một tình tiết đầy nhấn mạnh: vì đôi khi Đức Chúa Trời kéo dài những ngày của loài người trong cơn giận, và để chúng phải khốn khổ. Ngài đã tha thứ những tội lỗi đã đem tai họa này đến trên ta, và vì cớ ấy đã cất đi hình phạt của chúng; điều ấy cho thấy Ngài đã làm điều này vì yêu thương ta. Cụm từ này được mượn từ thói quen của loài người, là những người khi muốn xem và quan sát một điều gì một cách chính xác, thì đặt nó trước mặt mình, và khi họ mong muốn, và quyết tâm không nhìn một điều gì, thì quay lưng lại với nó, hay ném nó ra sau lưng mình.

18 Vì âm phủ không thể ca ngợi Ngài, sự chết không thể tôn vinh Ngài: những kẻ xuống hầm không thể trông cậy nơi sự thành tín của Ngài.

Chú thích: Trong câu này và câu tiếp theo, ông tuyên bố ý định của Đức Chúa Trời trong việc giải cứu ông, rằng ông có thể ca ngợi Ngài trong Hội Thánh Ngài; điều ấy, nếu ông đã chết, ông không thể làm được. Những người chết không có khả năng tôn vinh danh Ngài giữa loài người trên đất: điều ấy ta mong muốn và quyết tâm làm. Xem những lời lẽ tương tự, Thi Thiên 6:5 và 30:9 và 88:10, vân vân. Âm phủ được dùng thay cho những người ở trong đó, theo phép hoán dụ. Họ không thể trông đợi hay nhận được sự hoàn thành của lòng nhân từ đã hứa của Ngài trong xứ của kẻ sống.

19 Kẻ sống, kẻ sống, người ấy sẽ ca ngợi Ngài, như con làm ngày nay: người cha sẽ cho con cái biết sự thành tín của Ngài.

Chú thích: Họ đặc biệt bị bắt buộc phải làm điều ấy, và chỉ họ mới có đặc quyền này. Họ sẽ chẳng những ca ngợi Ngài trong khi họ sống, mà còn lo liệu để truyền bá và duy trì sự ca ngợi và vinh hiển của Ngài cho mọi thế hệ tiếp theo.

20 Đức Giê-hô-va đã sẵn sàng cứu con: vì vậy chúng con sẽ hát những bài ca của con với các nhạc cụ có dây, suốt mọi ngày của đời chúng con, trong nhà của Đức Giê-hô-va.

Chú thích: Ngài đã là sự giúp đỡ hiện tại cho ta, sẵn sàng nghe, và cứu giúp ta khi ta cầu nguyện trong lúc khốn cùng lớn lao của ta. Cả ta và dân ta, là những người liên quan đến ta, và vì ta, sẽ hát lên những bài ca ngợi khen xứng đáng đặc biệt từ ta, vì lòng thương xót lớn lao của Đức Chúa Trời đối với ta. Theo phong tục của những thời ấy.

21 Vì Ê-sai đã nói: Hãy lấy một bánh trái vả, và đắp nó như cao dán lên nhọt, thì ông sẽ được lành.

Chú thích: Đây đúng hơn là một dấu hiệu do Đức Chúa Trời ấn định, hơn là một phương tiện tự nhiên để chữa lành; vì dầu nó có khả năng tự nhiên làm chín một vết loét, thế mà nó không bao giờ có thể chữa lành một bệnh tật nguy hiểm và có tính lây lan như vậy, ít nhất là trong một thời gian ngắn như vậy.

22 Ê-xê-chia cũng đã nói: Dấu hiệu nào cho thấy ta sẽ lên nhà của Đức Giê-hô-va?

Chú thích: Hoặc, vì Ê-xê-chia đã nói, đã hỏi một dấu hiệu, là điều được thêm vào đây như lý do, vì sao Ê-sai đã nói điều được thuật lại trong câu trước; tức là, để trả lời câu hỏi của Ê-xê-chia, trong vòng ba ngày, như được thuật lại đầy đủ hơn, 2 Các Vua 20:5, 8. Vì đến đó ông định đi trước hết, một phần để ông có thể trả lời nguyện và lời tạ ơn của mình cho Đức Chúa Trời, và một phần để ông có thể khiến dân chúng ca ngợi Đức Chúa Trời cùng ông, và vì ông.

CHƯƠNG XXXIX.

Tóm tắt chương: Vua Ba-by-lôn sai sứ giả đem thư và lễ vật đến Ê-xê-chia, là người cho họ xem mọi kho báu của mình, 1, 2. Ê-sai báo trước cho ông về sự lưu đày sang Ba-by-lôn, 4–7. Sự vâng phục của ông, 8.

1 Lúc ấy Mê-rô-đác Ba-la-đan, con trai của Ba-la-đan, vua Ba-by-lôn, sai thư và lễ vật đến Ê-xê-chia: vì ông đã nghe rằng ông đã bị bệnh và đã được lành.

2 Ê-xê-chia vui mừng về họ, và cho họ xem nhà chứa các vật quý của mình, bạc, vàng, các hương liệu, và dầu thơm quý, cùng nhà chứa khí giới của mình, và mọi vật được tìm thấy trong các kho báu của mình: chẳng có vật gì trong nhà ông, hay trong khắp lãnh thổ của ông, mà Ê-xê-chia không cho họ xem.

3 Bấy giờ tiên tri Ê-sai đến cùng vua Ê-xê-chia, và nói cùng ông rằng: Những người này đã nói gì? Và họ từ đâu đến cùng ông? Ê-xê-chia đáp: Họ từ một xứ xa đến cùng tôi, tức là từ Ba-by-lôn.

4 Bấy giờ ông nói: Họ đã thấy gì trong nhà ông? Ê-xê-chia đáp: Mọi vật trong nhà tôi họ đều đã thấy: chẳng có vật gì trong các kho báu của tôi mà tôi không cho họ xem.

5 Bấy giờ Ê-sai nói cùng Ê-xê-chia: Hãy nghe lời của Đức Giê-hô-va vạn quân.

6 Kìa, những ngày đến, mọi vật trong nhà ngươi, và những vật mà tổ phụ ngươi đã tích trữ cho đến ngày nay, sẽ bị đem sang Ba-by-lôn, chẳng còn lại vật gì, Đức Giê-hô-va phán vậy.

7 Và trong các con trai của ngươi, là những kẻ sẽ ra từ ngươi, mà ngươi sẽ sinh ra, chúng sẽ bắt đi; và chúng sẽ làm hoạn quan trong cung điện của vua Ba-by-lôn.

8 Bấy giờ Ê-xê-chia nói cùng Ê-sai: Lời của Đức Giê-hô-va mà ông đã nói ra là tốt lành: ông lại nói: Vì sẽ có sự bình an và lẽ thật trong những ngày của ta.

Chú thích: Lịch sử chứa trong chương này được thuật lại bằng những lời giống hệt, 2 Các Vua 20:12, vân vân. Chỉ khác là người mà tại đây được gọi là Mê-rô-đác, thì tại đó được gọi là Bê-rô-đác, chỉ bởi sự thay đổi một chữ cái, là điều rất thường xảy ra trong tiếng Hê-bơ-rơ, đặc biệt trong các danh riêng, như Đi-môn được dùng thay cho Đi-bôn, Ê-sai 15:9, và cùng một người được gọi là Nê-bu-cát-nết-sa, Nê-bu-cát-rết-sa. Vua này được gọi là Mê-rô-đác theo tên thần tượng được gọi như vậy, Giê-rê-mi 50:2, và Ba-la-đan theo tên của cha mình. Nhưng người này là người A-si-ri, hay người Mê-đi, hay người Ba-by-lôn, thì không dễ xác định, cũng chẳng đáng để tìm hiểu. Nhưng điều này là chắc chắn, rằng vào khoảng thời gian này đã có chiến tranh giữa người A-si-ri và người Ba-by-lôn, mà kết quả là người sau đã khuất phục người trước.

CHƯƠNG XL.

Tóm tắt chương: Sự lưu đày sang Ba-by-lôn nay được báo trước, chương 39, và Ngài khích lệ dân Ngài chống lại nó, bằng sự suy xét về sự giải cứu chắc chắn của họ khỏi nó, và tình trạng phước hạnh của họ sau đó, như trong các điều khác, đặc biệt trong sự đến của Đấng Mê-si, và các đặc quyền lớn lao và vinh hiển được ban cho Hội Thánh và dân sự của Đức Chúa Trời trong những ngày của Ngài. Sự rao giảng Phúc Âm bởi Giăng Báp-tít và các sứ đồ, 1–11. Quyền năng và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời trong việc cai trị thế gian, 12–17. Sự dại dột của sự thờ hình tượng, 18–26. Đức Chúa Trời biết tình trạng của dân Ngài, và có thể và sẽ bảo vệ họ, 27–31.

1 Hãy an ủi, hãy an ủi dân Ta, Đức Chúa Trời các ngươi phán vậy.

Chú thích: Hỡi các tiên tri và tôi tớ của Chúa, là những người hiện nay, hay sau này sẽ có, hãy truyền sứ điệp an ủi này từ Ta đến dân Ta, để họ khỏi chìm xuống dưới những gánh nặng của mình.

2 Hãy nói cách êm dịu cùng Giê-ru-sa-lem, và kêu lên cùng nàng rằng, cuộc chiến đấu của nàng đã xong, sự gian ác của nàng đã được tha thứ: vì nàng đã nhận từ tay Đức Giê-hô-va gấp đôi vì mọi tội lỗi của nàng.

Chú thích: Hãy công bố điều ấy nhân danh Ta. Thời gian nàng làm tôi mọi, và bị lưu đày, và khốn khổ. Ta đã hòa thuận với nàng; Ta sẽ không kể tội lỗi cho nàng, để trừng phạt nàng thêm nữa vì điều ấy. Chẳng phải gấp đôi những gì tội lỗi của nàng đáng chịu, vì chính nàng đã xưng nhận điều ngược lại, Ê-xơ-ra 9:13, Ca Thương 3:22, mà là đủ dồi dào để đáp ứng ý định của Đức Chúa Trời trong sự sửa phạt này, là để hạ nàng xuống và cải hóa nàng, và để cảnh cáo người khác bởi gương của nàng. Gấp đôi thường được dùng thay cho dồi dào, như Ê-sai 61:7, Giê-rê-mi 16:18 và 17:18. Đức Chúa Trời tại đây nói về chính Ngài theo cách của loài người, và ví Ngài như một người cha có lòng nhân từ, là người khi đã sửa phạt con mình vì sự sai trái của nó, thì động lòng và hối tiếc về sự nghiêm khắc của mình, và quăng cây roi của mình đi.

3 Có tiếng của kẻ kêu trong đồng vắng: Hãy dọn đường của Đức Giê-hô-va, hãy làm thẳng trong sa mạc một đường cái cho Đức Chúa Trời chúng ta.

Chú thích: Một lời nói đột ngột và chưa hoàn chỉnh, như có nhiều lời như vậy trong tiếng Hê-bơ-rơ. Ta dường như nghe một tiếng nói: Hoặc, một tiếng nói sẽ được nghe. Những lời này tuyên bố nơi chốn, hoặc 1. Nơi tiếng kêu được phát ra: Hoặc, 2. Nơi đường sẽ được dọn, như được bày tỏ trong mệnh đề tiếp theo, là mệnh đề được thêm vào để giải thích điều này. Và những nơi như vậy thường không có đường mòn, và theo nhiều cách bất tiện cho khách lữ hành, nên càng cần phải dọn một con đường tại đó hơn. Nhưng cả hai đều dẫn đến một điều; vì tiếng kêu phải ở tại nơi sẽ được dọn. Nơi này dường như được hiểu ngay về sự giải cứu người Giu-đa khỏi Ba-by-lôn, và việc làm phẳng con đường của họ từ đó đến Giu-đê, là con đường nằm qua một đồng vắng lớn; nhưng cuối cùng và chủ yếu là về sự cứu chuộc của họ bởi Đấng Mê-si, mà sự đến của Ngài được mở đầu bằng tiếng kêu của Giăng Báp-tít, là người đã vừa kêu vừa dọn đường trong đồng vắng, như chúng ta đọc, Ma-thi-ơ 3:1, vân vân, nơi bản văn này được giải thích trực tiếp về ông. Nhưng cùng với đó, các từ đồng vắng và sa mạc dường như tại đây được dùng chủ yếu theo nghĩa bóng, để bày tỏ tình trạng hoang vắng và khốn khổ của dân Giu-đa, và đặc biệt của thế gian ngoại bang, khi Đấng Christ đến để cứu chuộc họ; vì những lời này thường được dùng như vậy trong các sách tiên tri, như đã được ghi chú ở nhiều nơi. Hỡi các ngươi, là những người mà công việc này thuộc về. Ông ám chỉ phong tục của các vua chúa, là những người sai những người tiên phong đi trước mình để dọn đường mà họ định đi qua. Ý nghĩa chỉ là điều này, rằng Đức Chúa Trời sẽ bởi Đức Thánh Linh của Ngài sắp đặt lòng người ta như vậy, và bởi sự quan phòng của Ngài sắp đặt các đế quốc và công việc của thế gian như vậy, để mở đường cho sự hoàn thành lời hứa này. Vì Chúa, như được giải thích trong mệnh đề tiếp theo, để Chúa có thể bước đi trong đó: điều này dù có thể được hiểu về việc họ ra khỏi Ba-by-lôn, khi Đức Chúa Trời có thể theo một nghĩa nào đó được nói là đi đầu họ, dẫn dắt và gìn giữ họ; thế mà nó đã được ứng nghiệm rõ ràng và nổi bật hơn nhiều, khi Đấng Christ, Đấng vốn là và vẫn là Đức Chúa Trời đáng ngợi khen đời đời, đã đến trong thế gian một cách hữu hình. Hoặc thẳng, đối lập với cong queo; hoặc bằng phẳng và ngang, đối lập với các núi và thung lũng được nhắc đến trong câu tiếp theo.

4 Mọi thung lũng sẽ được nâng cao, và mọi núi và đồi sẽ bị hạ thấp: và chỗ cong queo sẽ được làm thẳng, và các nơi gồ ghề sẽ thành đồng bằng.

Chú thích: Đây chỉ là một sự giải thích cụ thể hơn về điều đã được bày tỏ chung trong câu 3. Ý nghĩa là, mọi chướng ngại sẽ được dời đi, và con đường được làm thuận tiện và dễ dàng về mọi phương diện.

5 Và sự vinh hiển của Đức Giê-hô-va sẽ được tỏ ra, và mọi xác thịt sẽ cùng thấy điều ấy; vì miệng của Đức Giê-hô-va đã phán vậy.

Chú thích: Điều ấy đã xảy ra theo một nghĩa nào đó, khi Đức Chúa Trời đem họ ra khỏi Ba-by-lôn, là một công việc vinh hiển của Đức Chúa Trời, nhưng đúng hơn và nổi bật hơn nhiều, khi Đấng Christ, Đấng vốn là Đức Chúa Trời vinh hiển, đã được tỏ ra trong xác thịt, và những sự tỏ bày rõ ràng và đầy đủ hơn nhiều về sự khôn ngoan vinh hiển, và sự thánh khiết, và lòng nhân từ, cùng các sự hoàn hảo thiêng liêng khác của Đức Chúa Trời, hơn bất cứ điều gì đã từng được ban cho loài người, và cho Hội Thánh. Mọi nước, cả người Giu-đa lẫn người ngoại. Dù điều này có vẻ khó tin, thế mà Đức Chúa Trời có thể làm trọn nó.

6 Có tiếng nói: Hãy kêu lên. Và ông nói: Ta sẽ kêu điều gì? Mọi xác thịt là cỏ, và mọi sự tốt đẹp của nó như hoa ngoài đồng.

Chú thích: Ê-sai nói cùng các tiên tri hay tôi tớ của Ngài. Tiên tri muốn biết ý của Đức Chúa Trời, và sứ điệp của Ngài. Tiên tri, sau khi đã báo trước những điều vinh hiển và kỳ diệu mà Đức Chúa Trời đã tuyên bố và định làm, và nghi ngờ rằng loài người khó lòng tin chúng; ông củng cố đức tin của họ, và sự chắc chắn của những điều ấy, trong câu này và hai câu tiếp theo, bằng cách trình bày cho tâm trí họ sự khác biệt lớn lao giữa bản chất, và lời, và công việc của loài người, và của Đức Chúa Trời. Mọi điều loài người là hay có, ngay cả những thành tựu cao nhất của họ, cũng chỉ như cỏ hay hoa ngoài đồng, yếu đuối và chóng tàn, sớm bị héo và trở nên hư không; nhưng lời của Đức Chúa Trời giống như chính Ngài, bất biến và không thể cưỡng lại: và vì vậy, như miệng của Chúa, chứ không phải của loài người, đã phán những điều này, như đã nói câu 5, vậy chớ nghi ngờ rằng chúng sẽ [không đọc được trong bản scan].

7 Cỏ khô héo, hoa tàn phai; vì hơi thở của Đức Giê-hô-va thổi trên nó: quả thật dân chúng là cỏ.

Chú thích: Hoặc, hơi thở, vân vân, như từ này được dịch, Thi Thiên 147:18, gió, như nó thường có nghĩa, là thứ có tác dụng này trên cỏ và hoa, Thi Thiên 103:16, Gia-cơ 1:11. Cũng chính những người mà ông gọi là xác thịt, và nói rằng họ là cỏ, câu 6. Tại đây ông chứng minh, trong câu này ông trước hết tuyên bố bản chất mỏng manh của cỏ và hoa, rồi sau đó ông áp dụng điều này cho dân chúng: Hoặc, dân chúng, người Giu-đa chẳng kém người ngoại, vì tại đây có một mạo từ trong bản Hê-bơ-rơ, vốn thường mang tính nhấn mạnh và hạn chế.

8 Cỏ khô héo, hoa tàn phai, nhưng lời của Đức Chúa Trời chúng ta sẽ đứng vững đời đời.

Chú thích: Bất cứ điều gì Đức Chúa Trời đã phán, sẽ chắc chắn xảy ra.

9 Hỡi Si-ôn, ngươi là kẻ đem tin lành, hãy lên núi cao; hỡi Giê-ru-sa-lem, ngươi là kẻ đem tin lành, hãy cất tiếng ngươi lên mạnh mẽ; hãy cất lên, chớ sợ hãi: hãy nói cùng các thành của Giu-đa: Kìa, Đức Chúa Trời các ngươi.

Chú thích: Hỡi Si-ôn, là nơi mà tin mừng về sự đến của Đấng Christ trong thế gian, và về sự cứu rỗi của loài người bởi Ngài, trước hết đã được công bố bởi Đấng Christ và các sứ đồ của Ngài, và bởi nàng chúng đã được công bố cho mọi nước. Nhưng những lời này được dịch khác đi trong phần lề, và bởi những người khác: Hỡi ngươi (bất cứ ngươi là ai, tiên tri hay sứ đồ), là kẻ đem tin lành đến Si-ôn. Như vậy Si-ôn không phải là người truyền tin, mà là người nhận tin lành, như nàng là vậy trong đoạn tương tự, Ê-sai 52:7. Nhưng bản dịch của chúng ta dường như phù hợp hơn với bản Hê-bơ-rơ, trong đó tiểu từ, đến, không được bày tỏ tại đây, như nó được bày tỏ trong phần sau của câu; bằng cách so sánh phần ấy với phần trước, dường như rất có thể, Si-ôn hay Giê-ru-sa-lem là người nói hay người công bố, và các thành của Giu-đa là người nghe. Để tiếng ngươi có thể được nghe rõ hơn, như thấy rõ từ mệnh đề tiếp theo của câu, xem Các Quan Xét 9:7, 1 Sa-mu-ên 26:13, 14. E rằng ngươi bị xem là tiên tri giả; vì điều ấy chắc chắn sẽ được ứng nghiệm. Đến mọi dân Ta trong các nơi cư ngụ khác nhau của họ, dù là thành hay nước. Chỉ có điều ông gọi tên các thành để ám chỉ, rằng chúng cũng vậy, dù chúng sẽ bị hủy diệt, thế mà sau đó sẽ được xây dựng lại, và có người ở lại. Hãy chú ý đến công việc kỳ diệu này, và sự hiện ra vinh hiển của Đức Chúa Trời các ngươi, Đấng sẽ hiện diện một cách hữu hình cùng các ngươi, đến nỗi loài người có thể chỉ vào Ngài mà nói: Kìa, Ngài ở đây.

10 Kìa, Chúa là Đức Giê-hô-va sẽ đến với bàn tay mạnh mẽ, và cánh tay Ngài sẽ cai trị vì Ngài; kìa, phần thưởng của Ngài ở cùng Ngài, và công việc của Ngài ở trước mặt Ngài.

Chú thích: Với sức mạnh không thể thắng nổi, chinh phục mọi kẻ thù của Ngài. Từ tay hay cánh tay, có thể rất hợp lý được hiểu từ mệnh đề tiếp theo. Ngài sẽ không cần viện trợ nào, vì quyền năng của chính Ngài sẽ đủ để cai trị dân Ngài, và để hủy diệt các kẻ thù của Ngài. Ngài đến mang theo các phần thưởng, vừa của sự thương xót và phước lành cho các bạn hữu và những người theo Ngài, vừa của sự công chính và báo thù cho các kẻ thù của Ngài. Ngài thực hiện công việc hay ý định của Ngài một cách đều đặn, đến nỗi không ai có thể ngăn cản Ngài: vì điều được nói trong Kinh Thánh là ở trước mặt một người, tức là điều ở trong quyền của người ấy, như Sáng Thế Ký 20:15 và 24:51, vân vân. Hoặc công việc tại đây được dùng thay cho phần thưởng của công việc, như trong Ê-sai 49:4 và 65:7, và ở những chỗ khác. Và như vậy cùng một điều được lặp lại bằng những lời khác, như rất thường xảy ra.

11 Ngài sẽ chăn bầy của Ngài như người chăn chiên, Ngài sẽ gom các chiên con bằng cánh tay Ngài, và bồng chúng trong lòng Ngài, và sẽ nhẹ nhàng dẫn dắt những con đang cho con bú.

Chú thích: Ngài sẽ thực hiện mọi chức vụ của một người chăn chiên dịu dàng và trung tín đối với dân Ngài, đối xử với mình bằng sự khôn ngoan, và sự hạ mình, và lòng thương xót lớn lao đối với từng người trong họ, tùy theo khả năng và sự yếu đuối khác nhau của họ.

12 Ai đã đo các nước trong lòng bàn tay mình? Và đã đong các tầng trời bằng gang tay, và đã chứa bụi đất trong một đấu, và đã cân các núi bằng cân, và các đồi bằng cân đĩa?

Chú thích: Tức là, ai có thể đo chúng? Vì các động từ ở thể khẳng định trong tiếng Hê-bơ-rơ thường được hiểu theo nghĩa có thể; ai có thể làm điều này và những điều tiếp theo ngoài Đức Chúa Trời? Và bài luận này về quyền năng và sự khôn ngoan vô hạn của Đức Chúa Trời, được thêm vào đây một cách thích hợp, để ban cho họ sự bảo đảm lớn hơn, rằng Đức Chúa Trời có thể, như Ngài đã tuyên bố mình sẵn lòng, làm những việc lớn lao và kỳ diệu mà Ngài đã hứa; và rằng chẳng loài người nào hay thần giả nào có thể ngăn cản Ngài trong việc ấy. Đức Chúa Trời tại đây được ví như một người khổng lồ hùng mạnh, được cho là lớn đến nỗi Ngài có thể bốc lên, và giữ mọi nước của biển và sông ngòi của cả thế gian trong một bàn tay, và đo các tầng trời, rồi sau đó bốc lên và cân cả trái đất bằng bàn tay kia.

13 Ai đã chỉ dẫn Thần của Đức Giê-hô-va, hay làm mưu sĩ của Ngài, đã dạy dỗ Ngài?

Chú thích: Rằng Đức Chúa Trời hoặc cần hoặc nhận lời khuyên bảo, trong bất cứ công việc nào của Ngài, hoặc về sự sáng tạo hoặc về sự cai trị thế gian; vì chẳng phải tất cả đều là kết quả của sự khôn ngoan duy nhất của chính Ngài sao? Vì vậy, dù mọi nước trên thế gian mưu tính và âm mưu chống lại Ngài, và chống lại công việc này của Ngài, như thật sự chúng sẽ làm, thế mà mưu luận của chính Ngài sẽ làm rối loạn mọi mưu chước của chúng, và thực hiện công việc của Ngài bất chấp chúng.

14 Ngài đã bàn bạc với ai, và ai đã chỉ dẫn Ngài, và dạy Ngài trong đường lối của sự phán xét, và dạy Ngài sự hiểu biết, và chỉ cho Ngài con đường của sự thông hiểu?

Chú thích: Làm thế nào để bước đi và quản lý mọi công việc của Ngài với sự phán xét và khôn ngoan tốt lành.

15 Kìa, các nước như một giọt nước trong thùng, và được kể như bụi nhỏ trên cân đĩa: kìa, Ngài nhấc các hải đảo lên như một vật rất nhỏ.

Chú thích: Mọi nước trên thế gian; được so sánh với mọi nước trong thùng, trong đó có vô số giọt nước: các nước cũng vậy nếu được so sánh với Đức Chúa Trời, bởi Ngài, và khi so sánh với Ngài. Là thứ bụi tình cờ dính vào cân đĩa, nhưng không làm thay đổi trọng lượng. Những xứ sở đông đảo và rộng lớn mà họ đi đến từ Giu-đê bằng đường biển, thường được gọi là hải đảo, như đã thường được ghi chú.

16 Và Li-ban không đủ để đốt, cũng không đủ các thú vật của nó để làm của lễ thiêu.

Chú thích: Và dù Ngài vui lòng nhận những của lễ nghèo nàn và nhỏ bé từ dân Ngài, thế mà nếu loài người phải dâng một của lễ xứng với sự tuyệt vời vô hạn của Ngài, thì cả rừng Li-ban cũng không thể cung cấp đủ số thú vật để bị giết: hoặc, đủ lượng gỗ để thiêu của lễ.

17 Mọi nước trước mặt Ngài như hư không, và chúng được kể trước Ngài là kém hơn hư không, và sự hư ảo.

Chú thích: Hoặc trong mắt Ngài: hoặc, khi được đặt đối lại với Ngài, như từ Hê-bơ-rơ này vốn có nghĩa đúng và thường dùng nhất. Hoặc trong sự phán xét của Ngài: hoặc, khi so sánh với Ngài. Kém hơn một vật hư không, hay không có giá trị hay đáng kể gì: hoặc, như những người khác dịch, là hư không.

18 Vậy các ngươi sẽ ví Đức Chúa Trời với ai? Hay các ngươi sẽ so sánh hình tượng nào với Ngài?

Chú thích: Đây là một suy luận đúng đắn từ bài luận trước về sự vĩ đại vô lượng và vô hạn của Đức Chúa Trời; từ đó ông nhân cơ hội chỉ ra cả sự dại dột của những kẻ làm ra những hình ảnh thấp hèn và hữu hình về Đức Chúa Trời, như chẳng những người ngoại mà ngay cả một số người Giu-đa đã làm; và sự hoàn toàn bất lực của loài người hay các thần tượng trong việc chống đối Đức Chúa Trời khi làm những công việc lớn lao này. Và bài luận này về sự điên rồ của những kẻ thờ hình tượng, được tiếp tục cả tại đây lẫn trong chương tiếp theo, đã được Đức Chúa Trời định dùng như một thuốc giải độc cần thiết, nhờ đó người Giu-đa có thể được giữ khỏi sự lây nhiễm của sự thờ hình tượng, là điều mà Đức Chúa Trời thấy họ hiện nay có khuynh hướng mạnh mẽ, và sẽ có nhiều cám dỗ lớn khi họ ở trong cảnh lưu đày.

19 Người thợ đúc chảy một tượng chạm, và người thợ vàng dát vàng lên nó, và đúc các dây xích bạc.

Chú thích: Ông đúc chảy một kim loại thấp kém vào khuôn, là khuôn cho nó hình dạng của một tượng, mà sau đó được chạm hay khắc để làm cho nó chính xác và đẹp đẽ hơn. Như vậy tượng ấy nợ mọi sự tuyệt vời của nó cho đất, về chất liệu của nó, và cho nghệ thuật của loài người, về hình dạng hay kiểu dáng của nó. Được đập ra thành lá hay tấm. Hoặc để trang trí: hoặc, đúng hơn để dùng, để gắn nó vào tường hay cột, e rằng nó ngã xuống, và bị vỡ thành từng mảnh. Điều này được nói ra như một cách chế nhạo và nhạo báng những thần tượng lố bịch như vậy, là những thần cần những sự chống đỡ như thế.

20 Người quá nghèo đến nỗi không có của lễ, chọn một cây không mục nát; ông tìm đến một người thợ khéo léo để làm một tượng chạm, mà tượng ấy sẽ không bị lay động.

Chú thích: Dù ông khó lòng kiếm đủ tiền để mua của lễ rẻ mạt nhất cho thần của mình, ông lại điên cuồng vì các thần tượng của mình đến nỗi, bằng cách này hay cách khác, ông sẽ tìm tiền để mua những vật liệu tốt nhất, và sự giúp đỡ của người thợ giỏi nhất để làm thần tượng của mình. Mà sau bao nhiêu tốn kém và nghệ thuật ấy, cũng không thể nhúc nhích một bước hay rời khỏi chỗ của nó để giúp các ngươi điều gì.

21 Các ngươi chẳng biết sao? Các ngươi chẳng nghe sao? Há chẳng phải đã được bảo cho các ngươi từ ban đầu sao? Các ngươi chẳng hiểu từ nền móng của đất sao?

Chú thích: Tức là, Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời chân thật duy nhất, Đấng Tạo Hóa và Đấng Cai Trị thế gian, và mọi cư dân của nó: sao các ngươi có thể không biết một lẽ thật hiển nhiên như vậy? Ông hướng lời mình đến những người ngoại thờ hình tượng. Tức là, của thế gian, như mệnh đề tiếp theo giải thích: chẳng phải những sự hoàn hảo vô hạn này của Đức Chúa Trời đã được tỏ bày rõ ràng cho mọi loài người bởi sự sáng tạo thế gian sao?

22 Đấng ngự trên vòng tròn của đất, và các cư dân của nó như cào cào; Đấng giương các tầng trời ra như một tấm màn, và trải chúng ra như một cái lều để ở trong:

Chú thích: Như một quan xét hay đấng cai trị trên ngai của mình: hoặc, trên vòng tròn, vân vân, cao hơn trái đất tròn này rất xa, ngay cả trong các tầng trời cao nhất; từ đó Ngài nhìn xuống trái đất, nơi loài người hiện ra trước Ngài như cào cào. Ông ám chỉ một người nhìn xuống trái đất bên dưới mình từ một nơi cao: như tại đây chúng ta có vòng tròn của đất, thì ở những chỗ khác chúng ta đọc về vòng tròn của trời, Gióp 22:14, và về vòng tròn của vực sâu, hay biển, Châm Ngôn 8:27, vì hình dạng của trời, và đất, và biển, là tròn và hình cầu, như rõ ràng cả từ giác quan, lẫn từ các nguyên lý của triết học. Nhỏ bé và đáng khinh trong mắt Ngài, so sánh Dân Số Ký 13:33. Vì lợi ích của đất và loài người, để mọi phần đều có thể dự phần vào những ảnh hưởng dễ chịu của nó. Xem về Gióp 9:8, Thi Thiên 104:2.

23 Đấng đem các quan trưởng đến hư không; Ngài làm các quan xét của đất như sự hư ảo.

Chú thích: Đấng có thể tùy ý hủy diệt mọi kẻ cầm quyền lớn lao của thế gian.

24 Phải, chúng sẽ không được trồng, phải, chúng sẽ không được gieo: phải, gốc của chúng sẽ không đâm rễ trong đất: và Ngài cũng sẽ thổi trên chúng, và chúng sẽ khô héo, và cơn lốc sẽ cuốn chúng đi như rơm rạ.

Chú thích: Các quan trưởng và quan xét vừa được nhắc đến. Chúng sẽ không đâm rễ, như tiếp theo sau; vì việc trồng và gieo là để đâm rễ, và cần thiết cho việc ấy. Chúng sẽ không tiếp tục và thịnh vượng, như chúng đã tưởng tượng cách hư không, mà sẽ bị nhổ lên và hư mất, như được tuyên bố trong phần còn lại của câu. Làm chúng héo tàn, như một cơn gió đông dữ dội làm héo cây cối.

25 Vậy các ngươi sẽ ví Ta với ai, hay Ta sẽ bằng ai? Đấng Thánh phán vậy.

Chú thích: Ông lặp lại điều ông đã nói câu 18, để ông có thể bắt buộc họ suy xét một cách nghiêm túc và thường xuyên hơn về sự vô lý của sự thờ hình tượng.

26 Hãy ngước mắt các ngươi lên cao, và xem ai đã dựng nên những vật này, Đấng đem đạo binh của chúng ra theo số: Ngài gọi tất cả chúng theo tên bởi sự vĩ đại của quyền năng Ngài, vì Ngài mạnh mẽ trong quyền năng; chẳng một ngôi nào thiếu mất.

Chú thích: Đến bầu trời cao đầy sao, như thấy rõ từ những lời tiếp theo. Những vật mà các ngươi thấy trên cao, đạo binh của trời như tiếp theo sau. Đấng lúc ban đầu đã đem chúng ra từ hư không, và ngày ngày đem chúng ra, khiến chúng mọc lên và lặn xuống trong những thời gian đã định và cố định. Như một vị tướng đem quân đội của mình ra trận, và tại đó điểm danh chúng. Như một người chủ gọi mọi thành viên trong gia đình mình. Công việc này là một bằng chứng chắc chắn và rõ ràng về quyền năng vô hạn của Đức Chúa Trời. Hoặc để xuất hiện khi Ngài gọi chúng; hoặc để làm công việc mà Ngài sai chúng đi làm.

27 Hỡi Gia-cốp, sao ngươi nói, và hỡi Y-sơ-ra-ên, sao ngươi nói rằng: Đường lối ta bị giấu khỏi Đức Giê-hô-va, và sự xét đoán của ta đã bị Đức Chúa Trời ta bỏ qua?

Chú thích: Trong lòng ngươi: sao ngươi lại chiều theo những sự ghen tị như vậy về Đức Chúa Trời của ngươi, Đấng mà quyền năng, và sự khôn ngoan, và lòng nhân từ vô hạn của Ngài, có những bằng chứng hiển nhiên như vậy được ban cho mọi loài người, và cho ngươi một cách đặc biệt? Đường đi và tình trạng của đời ta. Ngài không để ý đến những lời cầu nguyện và nước mắt, và những sự chịu khổ của ta vì danh Ngài, mà để các kẻ thù của ta lạm dụng ta theo ý chúng, và không cố gắng giải cứu ta khỏi tay chúng. Lời than phiền này được thốt ra nhân danh dân chúng, được cho là đang ở trong cảnh lưu đày theo lời tiên tri. Hoặc 1. Sự trừng phạt của ta: hoặc, đúng hơn 2. Vụ kiện của ta, như từ này thường được dùng nhất. Đức Chúa Trời đã bỏ qua việc biện hộ cho vụ kiện của ta, và ban sự phán xét cho ta chống lại các kẻ thù của ta, như Ngài đã từng làm trước đây. Đức Chúa Trời đã gạt bỏ nó, và bỏ mặc nó và ta trong tay các kẻ thù của ta, và bây giờ trường hợp của chúng ta tuyệt vọng đến nỗi Đức Chúa Trời không thể giúp chúng ta: vì lý do ấy họ ví mình như những xương khô nằm trong mồ, Ê-xê-chi-ên 37.

28 Ngươi chẳng biết sao? Ngươi chẳng nghe sao, rằng Đức Chúa Trời đời đời, Đức Giê-hô-va, Đấng Tạo Hóa của các đầu cùng đất, chẳng mệt mỏi, cũng chẳng mỏi mệt? Chẳng ai dò được sự hiểu biết của Ngài.

Chú thích: Của mọi đất và các cư dân của nó, từ đầu này đến đầu kia. Ngài dường như nhắc đến các đầu cùng hay các biên giới xa nhất, vì chúng có thể dường như ở ngoài tầm với và sự quan tâm của sự quan phòng của Đức Chúa Trời hơn, vì chúng xa Giê-ru-sa-lem nhất, là nơi duy nhất của sự thờ phượng trang trọng và công khai của Đức Chúa Trời trên thế gian, và lúc bấy giờ được cho là không có người ở. Lập luận rõ ràng và mạnh mẽ: Đức Chúa Trời, Đấng đã tạo nên mọi sự, ngay cả những phần hoang vắng và man rợ nhất của đất, và do đó chăm sóc chúng, sẽ không bỏ qua xứ và dân của chính Ngài. Ngài không vì tuổi tác hay lao động nặng nhọc mà trở nên yếu đuối và không thể giúp dân Ngài, như loài người trở nên vậy. Sự mưu luận của Ngài, mà nhờ đó Ngài cai trị mọi sự [không đọc được trong bản scan].

29 Ngài ban sức mạnh cho kẻ mệt mỏi, và cho kẻ không có sức lực, Ngài thêm sức mạnh.

Chú thích: Ngài ban sức mạnh cho những kẻ yếu đuối nhất [không đọc được trong bản scan], để gánh mọi gánh nặng của họ, và đi [không đọc được trong bản scan].

30 Ngay cả những người trai trẻ cũng sẽ mệt mỏi và mỏi mệt, và những người trai trẻ sẽ ngã xuống hoàn toàn.

Chú thích: Những người trai trẻ, nếu bị bỏ mặc cho chính mình hay không có sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, hay những người không chờ đợi Đức Chúa Trời; điều ấy dễ dàng được hiểu từ sự đối lập trong câu tiếp theo.

31 Nhưng những kẻ chờ đợi Đức Giê-hô-va sẽ [không đọc được trong bản scan]; họ sẽ bay lên [không đọc được trong bản scan] như chim ưng; họ sẽ chạy mà không mệt mỏi, và họ sẽ đi mà không mòn mỏi.

CHƯƠNG XLI.

Tóm tắt chương: Đức Chúa Trời đã gọi Áp-ra-ham, và ở cùng ông: các nước thờ hình tượng [không đọc được trong bản scan]; Ngài khích lệ [không đọc được trong bản scan] bằng lời hứa; [không đọc được trong bản scan] và sự giải cứu, 25–29.

1 Hãy giữ im lặng trước mặt Ta, hỡi các hải đảo; và hãy để dân chúng đổi mới sức lực mình: hãy để chúng đến gần; rồi hãy để chúng nói: chúng ta hãy cùng đến gần để xét xử.

Chú thích: Hãy chăm chú lắng nghe lời biện hộ của Ta, rồi hãy trả lời nếu các ngươi có thể. Hỡi các cư dân của các hải đảo, như mệnh đề tiếp theo giải thích điều này. Bởi hải đảo ông tại đây muốn nói, như ông đã nói chương 40:15, và ở những chỗ khác, các xứ xa Giu-đê, có người ngoại thờ hình tượng cư ngụ, là những người mà ông tại đây tranh luận vụ kiện của mình với họ. Hãy tăng cường sức mình để duy trì vụ kiện của chúng chống lại Ta; hãy để chúng hiệp lại mọi [không đọc được trong bản scan]. Đến cùng Ta để chúng ta có thể đứng cùng nhau, và trình bày vụ kiện của chúng ta trước bất cứ quan xét vô tư nào. Ta sẽ cho chúng tự do nói những gì chúng có thể nói thay cho chính mình.

2 Ai đã dấy lên người công chính từ phương đông, đã gọi người ấy đến chân mình, đã phó các nước trước mặt người ấy, và khiến người ấy cai trị các vua? Người ấy đã phó chúng như bụi cho gươm mình, và như rơm rạ bị thổi bay cho cung mình.

Chú thích: Người hay thần nào? Chẳng phải đây là công việc duy nhất của Ta sao? Các thần tượng chẳng những không giúp đỡ Ta, mà đã cố hết sức chống đối Ta trong việc ấy. Vào sự hiện hữu và quyền năng, khơi dậy Thần của người ấy, và tăng cường sức cho người ấy để làm công việc. Tiếng Hê-bơ-rơ là sự công chính, được dùng thay cho một người công chính, như sự kiêu ngạo được dùng thay cho một người kiêu ngạo, Thi Thiên 10:2. Vì rõ ràng từ những lời tiếp theo, rằng ông nói tại đây về một người: nhưng người này là ai, thì các nhà giải thích tranh luận nhiều. Một số người hiểu đó là Đấng Christ. Và chắc chắn nhân vật được nói đến tại đây là một hình bóng nổi bật của Đấng Christ, và như vậy theo nghĩa huyền bí, nó có thể thuộc về Ngài. Nhưng những điều được nói tại đây là do người công chính này làm, dường như phù hợp hơn với một người lính chiến, hơn là với Hoàng Tử Bình An. Và vì vậy chỗ này được hiểu ngay, hoặc 1. Về Áp-ra-ham, là người công chính một cách nổi bật, và đã ra khỏi xứ Canh-đê, là xứ đôi khi dường như được gọi là phương đông, như Ê-sai 46:11, Xa-cha-ri 5:1 [?]; là người đã làm những việc được nhắc đến tại đây, một phần trong chính mình, chinh phục năm vua và các nước cùng với họ, Sáng Thế Ký 14, và [không đọc được trong bản scan] theo Đức Chúa Trời, dầu ông chẳng biết mình đi đâu; và một phần bởi dòng dõi của ông, là những công việc có thể được quy cho ông một cách đúng đắn, chẳng những vì chúng ra từ lòng ông, mà còn đặc biệt vì mọi sự thành công và chiến thắng của chúng đã được ban cho chúng vì cớ Áp-ra-ham, và bởi quyền năng của lời hứa và giao ước của Đức Chúa Trời đã lập với Áp-ra-ham, để ban Ca-na-an cho ông và dòng dõi ông đời đời. Và cách giải thích này có thể dường như được ủng hộ bởi câu 5, 6, là những câu phù hợp với cách thực hành của người Ca-na-an và các nước lân cận; là những người khi Y-sơ-ra-ên tiến quân về phía họ, đã đầy sự kinh hãi lớn, và dùng mọi sự siêng năng có thể để tìm kiếm sự giúp đỡ, cả nơi các thần tượng của mình, lẫn nơi loài người chống lại họ, như chúng ta đọc trong lịch sử thánh ấy. Và như vậy lập luận của Đức Chúa Trời chống lại sự thờ hình tượng, được lấy từ một thí dụ rực rỡ về quyền năng vô hạn của Đức Chúa Trời, được tỏ ra trong việc cứu dân Ngài, và hủy diệt các kẻ thù của họ trước mặt họ; và về sự bất lực của các thần tượng trong việc ngăn cản Ngài trong công việc ấy: hoặc, 2. Về Si-ru, là người có thể được gọi là người công chính [không đọc được trong bản scan], trong việc trừng phạt các kẻ thù và [không đọc được trong bản scan] của dân Đức Chúa Trời, vì lý do ấy người Mê-đi, là những người phục vụ dưới quyền Si-ru trong cuộc viễn chinh của ông chống lại [không đọc được trong bản scan], được gọi là những người được Đức Chúa Trời biệt riêng ra, Ê-sai 13:3, 17. Và mọi điều khác được nói tại đây [không đọc được trong bản scan] về ông, và đã được ứng nghiệm nơi ông. Ông đến từ phương đông, từ Ba-tư, là xứ nằm ngay về phía đông, cả từ Giu-đê lẫn từ Ba-by-lôn, và được gọi là phương đông trong chính trường hợp này, Ê-sai 46:11. Ông đã được Đức Chúa Trời dấy lên một cách nổi bật và phi thường [không đọc được trong bản scan], như được ghi chú, bởi các sử gia thánh và đời; chính từ này được dùng về ông và đạo quân của ông, như Ê-sai 14:17, Giê-rê-mi 50:9. [không đọc được trong bản scan] những điều tiếp theo phù hợp, như chúng ta [không đọc được trong bản scan] nói về chúng như thể chúng đã được làm rồi. Và như trong [không đọc được trong bản scan] sự giải cứu ra khỏi Ba-by-lôn bởi Si-ru. [không đọc được trong bản scan] chống lại người ngoại và [không đọc được trong bản scan] bằng chứng về quyền năng toàn năng của Đức Chúa Trời, và về sự hư không và yếu đuối của các thần tượng, là điều đã tỏ ra rõ rệt trong sự hủy diệt người Ba-by-lôn, là những người [không đọc được trong bản scan] tin cậy nơi các thần tượng của mình, như đã nói, Giê-rê-mi 50:38, thế mà đã bị [không đọc được trong bản scan] cùng với các thần tượng của mình, Giê-rê-mi 51:47, 52. Từ một [không đọc được trong bản scan], như Canh-đê một phần là vậy, nhưng Ba-tư [không đọc được trong bản scan] được nói là ở dưới chân Ngài [không đọc được trong bản scan] các nước và [không đọc được trong bản scan] đã khuất phục, [không đọc được trong bản scan] và khiến ông có thể [không đọc được trong bản scan] những con đường đã biết; điều ấy [không đọc được trong bản scan] đối với các đạo quân lớn. Điều này cũng đã được ứng nghiệm cả nơi Áp-ra-ham, lẫn nơi Si-ru, như ai cũng biết.

3 [không đọc được trong bản scan]

4 Ai đã làm và thực hiện điều ấy, Đấng gọi các thế hệ từ ban đầu? Ta là Đức Giê-hô-va, Đấng đầu tiên, và cùng với Đấng cuối cùng; Ta là Đấng ấy.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Gọi chúng ra từ hư không, ban cho chúng sự hiện hữu: hoặc, 2. Gọi chúng đến phục vụ Ngài như Ngài đã nói ở trên, 5:3, sắp đặt và sử dụng chúng như Ngài thấy thích hợp, sai chúng đi làm các việc của Ngài. Mọi người và mọi thế hệ, từ ban đầu của thế gian đến cuối cùng của nó. Đấng đã có trước mọi sự, ngay từ đời đời, và sẽ còn đến đời đời; trong khi các thần tượng, là những thần mà Đức Chúa Trời đối lập chính Ngài với chúng, chỉ mới có từ hôm qua, được làm bởi tay loài người, và trong một thời gian ngắn sẽ biến mất, và bị hủy diệt.

5 Các hải đảo đã thấy điều ấy, và sợ hãi; các đầu cùng đất đã kinh sợ, đến gần, và đến.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] câu 1. Đã nhận ra công việc mạnh mẽ của Đức Chúa Trời trong việc giải cứu dân Ngài, và lật đổ các kẻ thù của họ, một cách kỳ diệu như vậy. E rằng chúng sẽ bị cuốn vào cùng một tai họa, vì tự biết rằng chúng cũng là kẻ thù của dân Đức Chúa Trời. Chúng đã tụ họp lại để bàn bạc về sự an toàn chung của mình, và để duy trì vụ kiện của các thần tượng của chúng, là những thần mà bởi thí dụ này chúng nhận thấy đang gặp nguy hiểm lớn.

6 Chúng đã giúp đỡ mỗi người lân cận mình; và mỗi người nói cùng anh em mình: Hãy vững lòng.

Chú thích: Chúng đã khích lệ và giúp đỡ lẫn nhau trong các việc thờ hình tượng của mình.

7 Vậy người thợ mộc khích lệ người thợ vàng, và người làm phẳng bằng búa khích lệ người đập đe, nói rằng: Nó đã sẵn sàng để hàn: và người ấy gắn nó bằng đinh, để nó khỏi bị lay động.

Chú thích: Là người đem gỗ đến để làm thân thể của thần tượng. Là người phải chuẩn bị các tấm vàng để bao phủ, và trang trí tượng, mà một số người trong họ đập ra trên đe, và những người khác làm phẳng hay đánh bóng, như tiếp theo sau. Để chúng ta có thể ráp các phần khác nhau lại với nhau, và dựng nó lên để thờ lạy. Vào tường hay cột, e rằng nó ngã xuống, hay đi, hay bị mang đi khỏi chúng. Xem Ê-sai 40:19, 20.

8 Nhưng hỡi Y-sơ-ra-ên, ngươi là tôi tớ Ta, hỡi Gia-cốp, là người Ta đã chọn, dòng dõi của Áp-ra-ham, bạn hữu của Ta.

Chú thích: Hãy để người ngoại tỏ mình là tôi tớ của các thần tượng của chúng, và nhận chúng làm Đức Chúa Trời của mình; nhưng ngươi là dân Ta, và Ta là và sẽ là Đức Chúa Trời của ngươi. Ra khỏi đống các nước thờ hình tượng để làm dân riêng của Ta. Đấng mà Ta đã lập một tình bạn vững chắc và đời đời; về điều ấy xem Sáng Thế Ký 12:2, 3 và 15:1, 8.

9 Hỡi ngươi, là người Ta đã lấy từ các đầu cùng đất, và đã gọi ngươi từ các bậc cao trọng của nó, và đã nói cùng ngươi: Ngươi là tôi tớ Ta; Ta đã chọn ngươi, và chẳng bỏ ngươi.

Chú thích: Hỡi ngươi, là người Ta đã lấy cho chính mình, và đem đến đây trong lòng của tổ phụ Áp-ra-ham ngươi, từ một xứ xa, tức là Canh-đê: hoặc, là người Ta đã đem trở về từ Ba-by-lôn vào xứ của ngươi. Điều này dù chưa đến, ông có thể nói về nó như một việc đã qua, như các tiên tri thường làm, như đã được ghi chú trước đây. Nhưng cách giải thích trước dường như phù hợp hơn với câu trước. Từ giữa nhiều người lớn và cao quý, là những người mà ông đã sống giữa họ tại Canh-đê. Như vậy điều này ghi chú sự thương xót đặc biệt của Đức Chúa Trời đối với Áp-ra-ham, và do đó đối với người Y-sơ-ra-ên là dòng dõi của ông, rằng Ngài đã bỏ qua nhiều người hơn Áp-ra-ham, và gọi ông vào sự thông công với chính Ngài. Ta đã chọn ngươi chẳng phải trong một lúc ngắn ngủi, mà đời đời, bằng cách lập một giao ước đời đời với ngươi và dòng dõi ngươi qua mọi thế hệ, hoặc ý nghĩa là [không đọc được trong bản scan].

10 [không đọc được trong bản scan] phải, Ta sẽ giúp đỡ ngươi, phải, Ta sẽ nâng đỡ ngươi bằng tay hữu của sự công chính của Ta.

11 Kìa, mọi kẻ nổi giận chống lại ngươi sẽ hổ thẹn và bối rối: chúng sẽ như hư không; và những kẻ tranh chiến với ngươi sẽ hư mất.

Chú thích: Cả vì những hy vọng và ý định của chúng sẽ hoàn toàn thất vọng, lẫn vì điều ác mà chúng đã mưu tính chống lại ngươi sẽ đổ xuống trên chính chúng. Sẽ trở nên hư không, hay hư mất, như mệnh đề tiếp theo giải thích.

12 Ngươi sẽ tìm kiếm chúng, và sẽ chẳng tìm thấy chúng, ngay cả những kẻ đã tranh cãi với ngươi: những kẻ gây chiến với ngươi sẽ như hư không, và như một vật hư không.

Chú thích: Sẽ bị đưa đến hư không hoàn toàn. Bị tiêu diệt hoàn toàn, đến nỗi dù ngươi tìm kiếm [không đọc được trong bản scan]. Sẽ bị đưa đến hư không hoàn toàn. Cùng một điều được lặp lại tại đây, để tỏ sự chắc chắn và lớn lao của sự hủy diệt của chúng.

13 Vì Ta là Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời ngươi, sẽ nắm tay hữu ngươi, nói cùng ngươi: Chớ sợ, Ta sẽ giúp đỡ ngươi.

Chú thích: Hoặc, sẽ làm cho mạnh mẽ, vân vân, như từ này vốn có nghĩa [không đọc được trong bản scan].

14 Chớ sợ, hỡi Gia-cốp là con sâu, và hỡi các ngươi là người Y-sơ-ra-ên: Ta sẽ giúp đỡ ngươi, Đức Giê-hô-va phán vậy, và Đấng Cứu Chuộc ngươi, Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: Là người yếu đuối trong chính mình, và bị khinh bỉ và bị chà đạp dưới chân bởi các kẻ thù kiêu ngạo và hùng mạnh của ngươi.

15 Kìa, Ta sẽ làm ngươi thành một cái bừa đập lúa mới và sắc bén, có răng: ngươi sẽ đập các núi, và đập chúng ra nhỏ, và sẽ làm các đồi như trấu.

Chú thích: Và vì vậy sắc bén và mạnh mẽ hơn một cái bừa khác đã được dùng nhiều. Như những cái bừa thường dùng trong những thời ấy và những nơi ấy: về điều ấy xem Ê-sai 28:25, 28. Các kẻ cầm quyền lớn lao và cao ngạo, là những kẻ chống lại ngươi; những người như vậy được bày tỏ trong Kinh Thánh dưới hình ảnh của các núi.

16 Ngươi sẽ sảy chúng, và gió sẽ cuốn chúng đi, và cơn lốc sẽ làm chúng tan tác: và ngươi sẽ vui mừng trong Đức Giê-hô-va, và sẽ khoe mình trong Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: Khi ngươi đã đập chúng ra nhỏ như bụi hay trấu. Vì ngươi sẽ quy chiến thắng của ngươi trên các kẻ thù của ngươi cho Ngài, chứ không cho chính mình.

17 Khi kẻ nghèo và kẻ thiếu thốn tìm nước, mà chẳng có, và lưỡi chúng khô khát, Ta là Đức Giê-hô-va sẽ nghe chúng, Ta là Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên sẽ không bỏ chúng.

Chú thích: Khi họ bị đưa đến tình trạng khốn cùng tột độ [không đọc được trong bản scan], Ta sẽ ban cho họ sự cứu giúp.

18 Ta sẽ mở các sông trên các nơi cao, và các suối ở giữa các thung lũng: Ta sẽ làm đồng vắng thành ao nước, và đất khô thành các suối nước.

Chú thích: Trên các núi, nơi theo lẽ tự nhiên chẳng có sông nào. Hoặc, trong các thung lũng, tức là, trong những thung lũng không được tưới nước đầy đủ. Những dân này, là những người giống như một đồng vắng khô cằn và hoang vu, Ta sẽ tưới dồi dào bằng phước lành của Ta, và làm cho chúng trở nên sai trái và xinh đẹp, như câu tiếp theo cho thấy: điều này có thể được hiểu, hoặc về người Giu-đa, là những người ở trong tình trạng đồng vắng, cho đến khi Đức Chúa Trời đem họ ra khỏi đó; hoặc, về người ngoại được cải đạo sang đạo thật [không đọc được trong bản scan].

19 Ta sẽ trồng trong đồng vắng cây bá hương, cây keo, và cây sim, và cây ô-liu; Ta sẽ đặt trong sa mạc cây tùng, cây thông, và cây hoàng dương cùng nhau.

Chú thích: Những cây vừa hữu ích vừa đẹp mắt, và cho bóng mát tốt cho khách lữ hành, là điều rất dễ chịu trong những xứ nóng bức và khô cằn ấy. Điều này là rõ ràng và được thừa nhận: nhưng những từ Hê-bơ-rơ này có nghĩa là những cây cụ thể nào, thì tôi thấy không thích hợp để bàn luận tại đây, vì chỉ những người học thức mới có thể phán đoán trong trường hợp này, [không đọc được trong bản scan].

20 Để chúng có thể thấy, và biết, và suy xét, và cùng hiểu rằng, tay của Đức Giê-hô-va đã làm điều này, và Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên đã dựng nên nó.

Chú thích: Hoặc, để loài người có thể thấy: vì đó là một cách diễn đạt không xác định. Ý nghĩa là, tất cả những ai thấy sự thay đổi kỳ diệu này đều có thể biết rằng đây là công việc của Đức Chúa Trời [không đọc được trong bản scan].

21 Hãy đưa ra vụ kiện của các ngươi, Đức Giê-hô-va phán vậy; hãy đưa ra những lý lẽ mạnh mẽ của các ngươi, Vua của Gia-cốp phán vậy.

Chú thích: Hãy đưa ra vụ kiện của các ngươi nhân danh và nhờ sự giúp đỡ của các thần tượng của các ngươi.

22 Hãy để chúng đem chúng ra, và tỏ cho chúng ta điều gì sẽ xảy ra: hãy để chúng tỏ những việc trước kia, chúng là gì, để chúng ta có thể suy xét chúng, và biết sự cuối cùng của chúng; hay tuyên bố cho chúng ta những việc sẽ đến.

Chú thích: Mọi việc tương lai; mà Ngài chia thành hai loại trong mệnh đề tiếp theo. Điều này không nên được hiểu [không đọc được trong bản scan] hãy bảo cho chúng ta những việc gì sẽ xảy ra, và theo thứ tự nào, việc nào trước, và việc nào sau. Tiếng Hê-bơ-rơ là: và chúng ta sẽ để lòng mình vào đó: chúng ta sẽ cân nhắc lập luận theo đúng giá trị của nó, và hoặc trả lời nó một cách công bằng, hoặc bỏ vụ kiện của chúng ta chống lại các thần tượng. Để chúng ta có thể biết, hay hãy để chúng ta biết bởi sự chỉ bảo của chúng. Hậu quả của chúng, liệu các biến cố có đáp ứng những lời tiên tri của chúng hay không: hoặc, những việc gì đã xảy ra tiếp theo sau những việc trước kia ấy. Tức là, về sau, hay sau một thời gian dài; giới hạn này có thể dễ dàng suy ra từ sự đối lập của mệnh đề này với mệnh đề trước, và từ mệnh đề tiếp theo, nơi nó được giới hạn và giải thích như vậy.

23 Hãy tỏ những việc sẽ đến sau này, để chúng ta có thể biết rằng các ngươi là thần: phải, hãy làm điều lành, hay làm điều dữ, để chúng ta có thể kinh hãi, và cùng xem điều ấy.

Chú thích: Để chúng ta có thể có, nếu không phải một bằng chứng chắc chắn, thì ít nhất một lập luận có thể tin được về thần tính của các ngươi. Có thể có người phản đối rằng ma quỷ đã báo trước các việc tương lai bởi các thần tượng; nhưng có thể trả lời rằng, những lời tiên tri như vậy chỉ hiếm hoi, và thường sai lầm, và bị bác bỏ bởi biến cố; và chúng tối tăm, và đáng ngờ, như đã được ghi chú; và nếu chúng được ứng nghiệm bởi biến cố, thì điều ấy chỉ được làm bởi sự cho phép và mặc khải của Đức Chúa Trời, để thử thách hay trừng phạt những kẻ gian ác, mà chúng ta có một thí dụ, Phục Truyền 13:1, 2, 3, và vì vậy nó không chứng minh chúng là thần, hơn là những lời tiên tri được Đức Chúa Trời tỏ cho các tiên tri, đã chứng minh họ là thần. Hãy bảo vệ và ban phước cho những kẻ thờ lạy các ngươi, là những người mà Ta định hủy diệt, và hủy diệt dân Ta, là những người mà Ta định cứu, và rồi các ngươi có một chút cớ để khẳng định thần tính của mình. Nhưng than ôi! Các ngươi chẳng làm được điều lành hay điều dữ. Để Ta và dân Ta có thể kinh ngạc, và bối rối, và bị bắt buộc phải thừa nhận thần tính của các ngươi.

24 Kìa, các ngươi là hư không, và công việc của các ngươi là hư không: kẻ chọn các ngươi là một điều gớm ghiếc.

Chú thích: Các ngươi mới đây chẳng là gì cả, không có sự hiện hữu nào, và bây giờ các ngươi chẳng có chút thần tính hay quyền năng nào trong mình. Hoặc, 1. Một cách tích cực, công việc của các ngươi, mọi tốn kém và nghệ thuật được bỏ ra trên các ngươi: hoặc, 2. Một cách chủ động, mọi điều các ngươi có thể làm; các việc làm của các ngươi giống như sự hiện hữu của các ngươi, chẳng có thực tại nào trong sự hiện hữu của các ngươi, cũng chẳng có hiệu quả nào trong các hành động của các ngươi. Kẻ chọn các ngươi làm thần, là đáng gớm ghiếc nhất vì sự dại dột của mình, cũng như vì sự gian ác của mình.

25 Ta đã dấy lên [không đọc được trong bản scan] từ phương bắc, và người ấy sẽ đến [không đọc được trong bản scan]; và người ấy sẽ đến trên các quan trưởng như trên vữa, và như người thợ gốm đạp đất sét.

Chú thích: Tiên tri tại đây nói về hai người khác nhau [không đọc được trong bản scan]; trong mệnh đề đầu [không đọc được trong bản scan] đến từ phương bắc, như Giê-rê-mi 1:13, 15 và 6:22 [không đọc được trong bản scan]; trong mệnh đề sau [không đọc được trong bản scan] về Si-ru, là người đến từ phương đông [không đọc được trong bản scan]. Và ông là người Ba-tư theo cha mình; hay ông ra khỏi Mê-đi [không đọc được trong bản scan] đến Giu-đê [không đọc được trong bản scan], người Mê-đi đã liên kết với ông trong cuộc chiến này [không đọc được trong bản scan], đạp chúng xuống, dễ dàng như một người đạp vữa xuống.

26 [không đọc được trong bản scan]

27 [không đọc được trong bản scan]

28 Vì Ta đã nhìn xem, và chẳng có ai; ngay cả trong vòng chúng, cũng chẳng có mưu sĩ nào, để khi Ta hỏi chúng, có thể trả lời một lời.

Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ là: Và Ta đã nhìn xem, Ta đã nhìn quanh mình để xem Ta có thể tìm thấy [không đọc được trong bản scan] về những việc tương lai hay không. Khi Ta đã thử thần tính của chúng bằng dấu hiệu này, chúng chẳng có gì để nói cho chính mình.

29 Kìa, tất cả chúng đều là hư không; các công việc của chúng là hư không: các tượng đúc của chúng là gió, và sự hỗn loạn.

Chú thích: Các tượng nào cũng vậy. Những vật trống rỗng và không thỏa mãn, là những vật cũng như gió, nhanh chóng [không đọc được trong bản scan]. Những vật hỗn loạn, và dị dạng, và vô dụng, giống như đống thô sơ lúc ban đầu của sự sáng tạo của Đức Chúa Trời, mà chính từ này được dùng về nó.

CHƯƠNG XLII.

Tóm tắt chương: Nhân vị và chức vụ của Đấng Christ được Đức Chúa Cha chỉ định, 1–9. Một bài ca mới dâng lên Đức Chúa Trời vì Phúc Âm của Ngài, giữa các dân ngoại, 10–16. Sự thờ hình tượng của dân ngoại, và sự cứng lòng của người Do Thái, 17–25.

[không đọc được trong bản scan] đã đưa ra một thí dụ nổi bật về sự hiểu biết chắc chắn của Đức Chúa Trời về những việc sẽ đến, trong lời tiên tri về sự hủy diệt của Ba-by-lôn, và sự giải cứu người Do Thái ra khỏi đó bởi Si-ru; giờ đây ông [không đọc được trong bản scan]

1 [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Đấng mà Ta sẽ giúp đỡ và ban năng lực để làm và chịu [không đọc được trong bản scan]. Từ này rất mơ hồ, [không đọc được trong bản scan] không thể được hiểu tại đây [không đọc được trong bản scan]. [không đọc được trong bản scan] dân ngoại, chẳng là gì khác ngoài Luật pháp, và Ý muốn, và Ý định của Đức Chúa Trời về sự cứu rỗi của loài người, và phương cách và phương tiện để đạt được [không đọc được trong bản scan]. Cũng chẳng phải chỉ cho người Do Thái, là những người mà sự hiểu biết về Luật pháp của Đức Chúa Trời đã được ban riêng cho họ, nhưng cho các dân ngoại trên thế gian.

2 Người sẽ không kêu la, cũng không cất tiếng lên, cũng không làm cho tiếng mình được nghe trong đường phố.

Chú thích: Hoặc 1. Theo cách tranh cãi, như những người giận dữ [không đọc được trong bản scan] kèm theo tiếng la hét, Ê-phê-sô 4:31. Hoặc, 2. Theo cách phô trương. Dường như cả hai cách đều được nói đến, khi so sánh chỗ này với Ma-thi-ơ 12:16, 17, 20, Người sẽ không dựng nên hay cai quản Vương quốc của mình bằng bạo lực và sự phô trương bề ngoài [không đọc được trong bản scan], như các vua chúa thế gian làm, nhưng bằng sự hiền lành và [không đọc được trong bản scan]. Tiếng của Người, được hiểu dễ dàng từ mệnh đề tiếp theo, và từ nhiều chỗ Kinh Thánh, nơi từ ấy được thêm vào động từ này, để hoàn thành cụm từ. Như những người hay tranh cãi và khoe khoang thường làm.

3 Một cây sậy đã giập nát, Người sẽ không bẻ gãy, và tim đèn còn bốc khói [không đọc được trong bản scan]; Người sẽ đem sự phán xét ra [không đọc được trong bản scan].

Chú thích: Ý nghĩa rõ ràng là thế này, Đấng Christ sẽ không đối xử thô bạo với những người đến với Ngài, nhưng Ngài sẽ tỏ mọi sự dịu dàng và nhân từ với họ, bỏ qua những tội lỗi lớn nhất của họ, gánh chịu những sự yếu đuối của họ, nâng niu và khích lệ những mầm mống của ân điển, [không đọc được trong bản scan] lương tâm bị thương đang khập khiễng, và những điều tương tự. Cùng một điều ấy được lặp lại bằng những lời khác, để ban cho chúng ta sự bảo đảm lớn hơn về lẽ thật của nó; tim đèn ấy (được gọi là lanh theo lối hoán dụ, vì nó được làm bằng lanh) gần như đã tắt, chỉ còn bốc khói mà không cháy nữa, Ngài sẽ không dập tắt hẳn, nhưng sẽ làm sống lại và thắp sáng nó một lần nữa. Sự phán xét có thể được hiểu tại đây, hoặc 1. Là Luật pháp hay Ý muốn của Đức Chúa Trời, hay giáo lý của Phúc Âm, mà Ngài sẽ đem ra, tức là công bố, điều mà Ngài sẽ làm [không đọc được trong bản scan], hoặc 2. [không đọc được trong bản scan]. Và điều này [không đọc được trong bản scan] về phẩm chất của những người mà sự phán xét được nói đến tại đây là được đem ra cho họ, là những người được gọi là những cây sậy đã giập nát, [không đọc được trong bản scan] được cho là những người [không đọc được trong bản scan], và bị áp bức, và đang tranh chiến với chính mình [không đọc được trong bản scan] với Ma-thi-ơ 12:20, nơi câu ấy được dịch là, Cho đến khi Ngài đem sự phán xét ra đến sự thắng lợi, tức là cho đến khi sự phán xét hay bản án được tuyên ra cho [không đọc được trong bản scan], một người được nói là đắc thắng trong sự phán xét. [không đọc được trong bản scan] cho cách giải thích trước, rằng dường như hợp lý nhất để hiểu sự phán xét tại đây như nó được hiểu ở câu 1, và 4, và việc đem sự phán xét ra tại đây như nó được hiểu ở câu 1, thì có thể trả lời một cách công bằng rằng, đó là một điều rất thường gặp trong Kinh Thánh khi cùng một từ hay cụm từ được dùng trong nhiều nghĩa khác nhau, không chỉ trong hai câu kề nhau, mà đôi khi cả trong cùng một câu, mà tôi đã từng đưa ra nhiều thí dụ [không đọc được trong bản scan].

4 Người sẽ không thất bại, cũng không nản lòng, cho đến khi Người đã lập sự phán xét trên đất: và các hải đảo sẽ trông đợi Luật pháp của Người.

Chú thích: Mặc dù Ngài hiền lành và dịu dàng như vậy, nhưng Ngài cũng can đảm, và kiên quyết chống lại mọi khó khăn và xung đột lớn lao và nhiều mà Ngài sẽ phải đối diện, và sẽ không bỏ cuộc cho đến khi Ngài đã hoàn thành công việc của mình: Hoặc, như những người khác dịch các từ này, Ngài sẽ không bị tối tăm (ánh sáng vinh hiển này sẽ không bị che khuất hay lu mờ: Hoặc, Ngài sẽ chiếu sáng rực rỡ [không đọc được trong bản scan], như bản Bảy Mươi dịch từ này) cũng không bị bẻ gãy bởi mọi mưu toan và nỗ lực mạnh mẽ của các kẻ thù của Ngài, những kẻ toan tính điều ấy. [không đọc được trong bản scan] Ngài đã công bố và lập vững Luật pháp hay giáo lý của Ngài (như sự phán xét này [không đọc được trong bản scan]).

5 Đức Chúa Trời là Đức Giê-hô-va phán như vầy, Đấng đã dựng nên các tầng trời, và giương chúng ra; Đấng đã trải đất ra, cùng mọi vật sinh ra từ nó; Đấng ban hơi thở cho dân cư trên đất, và ban thần linh cho những kẻ bước đi trên đó:

Chú thích: Sự mô tả rộng lớn này về quyền năng vô hạn của Đức Chúa Trời được thêm vào đây thật đúng lúc, để ban cho họ sự bảo đảm về sự ứng nghiệm chắc chắn của những lời hứa lớn lao và kỳ diệu này, mà nếu không thì dường như không thể được.

6 Ta là Đức Giê-hô-va đã gọi ngươi trong sự công chính, và sẽ nắm tay ngươi, và sẽ giữ gìn ngươi, và ban ngươi làm giao ước của dân sự, làm ánh sáng cho các dân ngoại;

Chú thích: Để tuyên bố sự công chính của Ta, như đã nói, Rô-ma 3:26, hay sự thành tín của Ta, vốn được gọi là sự công chính trong Kinh Thánh, theo lời hứa đã hứa một lần, và thường được nhắc lại. Như câu trước khẳng định quyền năng của Đức Chúa Trời, thì mệnh đề này tuyên bố ý muốn và mục đích vững chắc và sự cam kết của Ngài để thực hiện công việc này, và cả hai cùng nhau chứng minh sự chắc chắn và cần thiết của nó. Ta sẽ ban cho ngươi lời khuyên và sức mạnh cho công việc cao cả và khó khăn của ngươi. Để ngươi sẽ không thất bại, cũng không bị các kẻ thù của ngươi ngăn trở khỏi việc hoàn thành công việc của ngươi. Để làm Thiên sứ của giao ước, như Đấng Christ được gọi, Ma-la-chi 3:1, hay Đấng Trung Bảo, trong Ngài và bởi Ngài mà giao ước ân điển của Ta được lập và xác nhận với loài người. Hoặc là của dân Ta, người Do Thái: Hoặc, một cách không xác định hay phổ quát, của mọi dân, không chỉ người Do Thái mà cả dân ngoại nữa, như tiếp theo sau đây. Để soi sáng họ bằng sự hiểu biết thật và đem lại sự cứu rỗi, và hướng dẫn họ trong con đường đúng đắn dẫn đến hạnh phúc thật, mà họ đã lang thang khỏi đó một cách đáng thương. Ngài ám chỉ đến trụ của Đức Chúa Trời, vốn đã soi sáng và hướng dẫn dân Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng.

7 Để mở mắt kẻ mù, và đem những kẻ bị tù ra khỏi ngục, và những kẻ ngồi trong tối tăm ra khỏi nhà tù.

Chú thích: Đôi mắt của tâm trí họ bị mù lòa bởi sự dốt nát, và thành kiến sâu sắc và lỗi lầm cố hữu, và bởi quyền năng và mưu chước của chúa đời này, 2 Cô-rinh-tô 4:4, mà chẳng có gì ngoài quyền năng toàn năng của Đức Chúa Trời mới có thể chữa lành. Những tội nhân bị ma quỷ bắt làm phu tù theo ý muốn nó, như chúng ta đọc, 2 Ti-mô-thê 2:26, và như kinh nghiệm hằng ngày cho thấy, và những người bị nô lệ và xiềng xích bởi chính những dục vọng của mình, và chỉ được Đấng Christ làm cho tự do, Giăng 8:32, 36. Hãy so sánh phần Kinh Thánh này với Ê-sai 61:1, và cả hai với Lu-ca 4:17, 18, 19, 20, 21, nơi có lời rằng điều ấy đã được ứng nghiệm trong và bởi Đấng Christ.

8 Ta là Đức Giê-hô-va, ấy là danh Ta, và sự vinh hiển của Ta, Ta sẽ không ban cho một kẻ khác, cũng không ban sự ngợi khen của Ta cho các tượng chạm.

Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ là Giê-hô-va: Đấng có mọi sự hiện hữu trong và bởi chính mình, và ban sự hiện hữu cho mọi loài thọ tạo của Ngài, và cho mọi lời hứa của Ngài, như danh này có nghĩa. Đức Chúa Trời đời đời, và không hề thay đổi, và toàn năng, Đấng vì thế vừa có thể vừa sẽ làm trọn mọi lời hứa của Ngài, và bênh vực duyên cớ, và lập Vương quốc của Con Ngài bất chấp mọi sự chống đối, và hủy diệt mọi thần tượng được dựng lên chống lại Ngài và Ta. Điều mà Ta phải nhận và biện minh trước thế gian. Ngài dường như ám chỉ đến Xuất Ê-díp-tô Ký 3:14, 15 và 6:3. Ta sẽ không còn chịu đựng sự tôn trọng và thờ phượng vốn thuộc riêng về Ta, bị ban cho các thần tượng, như đã từng, nhưng Ta sẽ bởi Đấng Christ và Phúc Âm mà bãi bỏ sự thờ hình tượng trong thế gian.

9 Kìa, những việc trước kia đã xảy ra, và những việc mới, Ta tuyên bố: trước khi chúng nảy sinh, Ta bảo cho các ngươi biết về chúng.

Chú thích: Như mọi điều mà Ta đã từng hứa hay báo trước, đã xảy ra đúng y như vậy trong thời điểm thích hợp của chúng, và không một điều nào trong số đó thất bại, như đã được ghi chú, Giô-suê 23:14. Vậy các ngươi có lý do lớn để tin rằng, điều mà Ta hiện nay hứa, dù nó mới mẻ, và lạ lẫm đối với các ngươi, sẽ được ứng nghiệm một cách không sai trật. Để khi chúng xảy ra, các ngươi có thể biết rằng Ta là Đức Chúa Trời, và rằng đây là công việc của Ta. Hãy so sánh Giăng 13:19.

10 Hãy hát cho Đức Giê-hô-va một bài ca mới, và sự ngợi khen Ngài từ đầu cùng đất, hỡi những kẻ xuống biển, và mọi vật ở trong đó; các hải đảo, và dân cư của chúng.

Chú thích: Nhân dịp mới mẻ và lớn lao này, sự kêu gọi và sự cứu rỗi của thế gian bởi Đấng Christ. Mọi dân tộc từ đầu này đến đầu kia của trái đất, là những người sẽ được dự phần trong sự thương xót này. Hỡi những kẻ đi biển, hãy đem tin mừng này từ Giu-đê, nơi Đấng Christ đã sinh ra, và sống, và chết, và công bố Phúc Âm, đến những nơi xa xôi nhất của trái đất, để họ có thể cùng với các ngươi hát lên lời ngợi khen Đức Chúa Trời vì lòng nhân từ và ân điển kỳ diệu của Ngài đối với họ.

11 Hãy để đồng vắng và các thành của nó cất tiếng lên, các làng mà Kê-đa cư ngụ [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] thế gian không phải theo nghĩa đen, vì Ngài nói về các thành của chúng, trong mệnh đề tiếp theo; nhưng [không đọc được trong bản scan] thiếu thốn [không đọc được trong bản scan]. Các làng, giờ đây Ngài thêm vào những kẻ ở trong các núi đá, [không đọc được trong bản scan] thô kệch và dốt nát hơn những người khác, và [không đọc được trong bản scan]

12 Hãy để chúng dâng vinh hiển cho Đức Giê-hô-va, và rao truyền sự ngợi khen Ngài trong các hải đảo.

Chú thích: Trong những nơi xa xôi nhất của thế gian, cũng như tại A-rập, vốn gần với họ.

13 Đức Giê-hô-va sẽ ra đi như một dũng sĩ, Ngài sẽ khơi dậy lòng ghen tị như một người chiến trận: Ngài sẽ kêu lên, phải, gầm thét; Ngài sẽ thắng hơn các kẻ thù của Ngài.

Chú thích: Tức là, ra trận, hay giao chiến, như cụm từ này được dùng, Dân Số Ký 10:3, 18, 2 Sa-mu-ên 11:1. [không đọc được trong bản scan] Ngài sẽ dấy chính mình lên, và [không đọc được trong bản scan].

14 Ta đã nín lặng lâu ngày, Ta đã yên lặng và kiềm chế chính mình; bây giờ Ta sẽ kêu la như một người đàn bà đang chuyển dạ; Ta sẽ hủy diệt và nuốt chửng cùng một lúc.

Chú thích: Ta đã lâu ngày chịu đựng ma quỷ và [không đọc được trong bản scan] của nó, và những kẻ thờ hình tượng, [và] những kẻ bắt bớ, thắng thế trong thế gian; để làm khổ [không đọc được trong bản scan] của Ta, và ngăn trở sự tiếp nhận giáo lý của Ta và [không đọc được trong bản scan] trong thế gian. Giờ đây Ta sẽ sinh ra và hoàn thành công việc vinh hiển mà Ta đã ấp ủ lâu trong tâm trí Ta. Ta sẽ đột ngột và hoàn toàn hủy diệt những kẻ thù không chịu ăn năn của lẽ thật Ta, và của Vương quốc của Con Ta. Ngài ám chỉ đến những thú hoang mở miệng rộng, và nuốt chửng mọi con mồi của chúng trong một miếng, hay trong một lúc.

15 Ta sẽ làm cho núi và đồi trở nên hoang vu, và làm khô héo mọi cây cỏ của chúng, và Ta sẽ biến các sông thành hải đảo, và Ta sẽ làm khô các ao hồ.

Chú thích: Không phải những núi đồi khô cằn và hoang vu, vì những nơi ấy vốn đã hoang vu rồi, nhưng những núi đồi [không đọc được trong bản scan] và cây cỏ, như các từ ấy hàm ý, điều này phải được hiểu theo nghĩa bóng, chỉ về [không đọc được trong bản scan] những người lớn lao và cao trọng và kiêu ngạo [không đọc được trong bản scan] được so sánh trong Kinh Thánh với núi và đồi. Ta sẽ dời đi mọi chướng ngại khỏi con đường: điều này được diễn đạt trong ngôn ngữ tiên tri, bằng việc làm khô sông Ơ-phơ-rát, để con đường của các vua phương đông được chuẩn bị, Khải Huyền 16:12. Ngài dường như ám chỉ đến [không đọc được trong bản scan], để ban cho dân Ngài lối đi [không đọc được trong bản scan].

16 Và Ta sẽ dẫn kẻ mù đi bằng con đường mà chúng không biết; Ta sẽ dẫn chúng đi trong các nẻo đường mà chúng chưa từng biết: Ta sẽ biến tối tăm thành ánh sáng trước mặt chúng, và những điều quanh co thành ngay thẳng. Những điều này Ta sẽ làm cho chúng, và không bỏ rơi chúng.

Chú thích: Dân ngoại, là những người mù lòa, và đã được gọi như vậy ở trên, câu 7, và trong nhiều chỗ khác của Kinh Thánh, và đã bị người Do Thái xem như vậy. Bằng con đường của lẽ thật, vốn cho đến nay vẫn bị che giấu khỏi họ, cho đến khi Ta mặc khải cho họ bởi Lời và Thánh Linh của Ta. Ta sẽ cất đi mọi sự ngăn trở, và ban cho họ mọi lợi thế và tiện nghi cho hành trình của họ. Ta sẽ hướng dẫn họ trong con đường ngay thẳng. Ta sẽ soi sáng tâm trí tối tăm của họ, và sửa lại ý chí và tình cảm sai lệch của họ. Cho đến khi Ta đã đưa họ đến cuối hành trình của họ một cách an toàn và yên ủi.

17 Chúng sẽ bị quay lui, chúng sẽ hết sức hổ thẹn, là những kẻ tin cậy nơi tượng chạm, những kẻ nói với tượng đúc: Các ngươi là thần của chúng ta.

Chú thích: Điều này có thể được hiểu hoặc 1. Về các dân ngoại đã được cải đạo; là những người sẽ được quay lại khỏi đường lối tội lỗi trước kia của mình, và sẽ thành thật đau buồn, và hổ thẹn vì đã từng tin cậy, v.v., như từ này có thể được dịch; rằng họ đã từng phạm tội ác và điên rồ như vậy khi thờ lạy và tin cậy nơi các thần tượng: Hoặc, đúng hơn 2. Về những dân ngoại, khi anh em của họ đã đón nhận Đức Chúa Trời thật và Đấng Christ, [không đọc được trong bản scan] trong các đường lối thờ hình tượng của mình, là những người sẽ bị bối rối và hủy diệt; vì cụm từ bị quay lui này thường được dùng trong Kinh Thánh theo nghĩa xấu; hay về những kẻ bị [không đọc được trong bản scan], hay bị đánh tan trong trận chiến, như [không đọc được trong bản scan]. Và điều tương tự tôi có thể nói về [không đọc được trong bản scan] hay bị hổ thẹn, [không đọc được trong bản scan] với điều kia, như trong hai chỗ của [không đọc được trong bản scan].

18 Hỡi những kẻ điếc, hãy nghe; và hỡi những kẻ mù, hãy nhìn, để các ngươi có thể thấy.

Chú thích: Hỡi các ngươi, bất cứ các ngươi là ai, dù là người Do Thái hay dân ngoại, là những người [không đọc được trong bản scan] ánh sáng rõ ràng này, và cứ ngoan cố tiếp tục trong những lỗi lầm trước kia của mình, hãy chăm chú lắng nghe lời Ta, và suy xét những công việc vĩ đại của Đức Chúa Trời.

19 Ai mù, nếu không phải tôi tớ Ta? hay ai điếc, như sứ giả mà Ta đã sai đi? Ai mù như kẻ trọn vẹn, và mù như tôi tớ của Đức Giê-hô-va?

Chú thích: [Nhưng không có dân nào dưới trời mù lòa như người Do Thái, là những người tự xưng mình là tôi tớ của Ta, và không chịu tiếp nhận Đấng Mê-si của mình, mặc dù Ngài được giới thiệu với họ bằng những dấu hiệu rõ ràng và rực rỡ, và những việc làm kỳ diệu, đến nỗi buộc ngay cả những dân ngoại [không đọc được trong bản scan] nhất cũng phải tin. Sứ giả của Ta, số ít được dùng thay cho số nhiều, như thường [không đọc được trong bản scan]. [không đọc được trong bản scan] dẫn họ vào con đường ngay thẳng. Như những thầy dạy và nhà cai trị nổi bật của người Do Thái, những người được gọi là trọn vẹn, hoặc vì đó là bổn phận của họ phải biết và dạy dỗ đường lối và lẽ thật của Đức Chúa Trời một cách trọn vẹn; hoặc đúng hơn là một cách châm biếm, vì họ tự cho mình là trọn vẹn hơn, và kiêu ngạo tự xưng mình là thầy dạy và bậc thầy, như Cứu Chúa của chúng ta đã nhận xét, và [không đọc được trong bản scan]. [không đọc được trong bản scan] dân chúng như bị rủa sả và không biết Luật pháp, Giăng 7:49, và chế nhạo Đấng Christ, vì Ngài gọi họ là mù, Giăng 9:40. Danh hiệu này, như đã được ban cho dân Do Thái trong mệnh đề đầu của câu; thì tại đây dường như được ban cho các thầy tế lễ, vì họ đã được kêu gọi và buộc phải làm tôi tớ của Chúa, theo một cách đặc biệt và nổi bật.

20 Thấy nhiều điều, nhưng ngươi không để ý; mở tai ra, nhưng người không nghe.

Chú thích: Ngươi không suy xét một cách nghiêm túc và công bằng lời nói rõ ràng, và những việc làm kỳ diệu của Đức Chúa Trời, mà tai và mắt ngươi đã chứng kiến, là những điều hoàn toàn đủ để thuyết phục bất cứ người nào chịu suy xét.

21 Đức Giê-hô-va lấy làm đẹp lòng vì cớ sự công chính của Ngài; Ngài sẽ làm cho Luật pháp trở nên lớn lao, và đáng tôn trọng.

Chú thích: Tức là, với ngươi: Hoặc, như từ này thường được dùng nhất, Đức Chúa Trời có ý tốt đối với ngươi hay đối với dân sự: điều này có thể được hiểu từ câu tiếp theo, như rất thường gặp trong Kinh Thánh. Ý nghĩa dường như là thế này; mặc dù ngươi là một dân gian ác chống nghịch lại ánh sáng, và vì thế Đức Chúa Trời có thể công chính mà hủy diệt ngươi ngay lập tức; nhưng Ngài rất không muốn làm như vậy, và sẽ kiên nhẫn chờ đợi sự ăn năn của ngươi, để Ngài có thể ban ân điển cho ngươi. Không phải vì cớ ngươi, vì ngươi không đáng nhận điều gì như vậy từ Ngài, nhưng vì vinh hiển của sự thành tín của chính Ngài, trong việc làm trọn lời hứa và giao ước mà Ngài đã lập với tổ phụ tin kính của ngươi cho chính họ, và cho dòng dõi của họ. Ngài sẽ giữ gìn danh dự của Luật pháp Ngài, và vì thế không vội vàng hủy diệt các ngươi, là những người xưng nhận Luật pháp của Đức Chúa Trời, và tôn giáo thật, e rằng Luật pháp của Ngài sẽ nhân dịp đó mà bị khinh thường.

22 Nhưng dân này là một dân bị cướp bóc và tước đoạt; tất cả chúng đều bị mắc bẫy trong các hố, và bị giấu trong các nhà tù: chúng bị làm mồi, và chẳng ai giải cứu; bị làm của cướp, và chẳng ai nói: Hãy trả lại.

Chú thích: Nhưng bất chấp sự tôn trọng lớn lao mà Đức Chúa Trời dành cho Luật pháp của Ngài, và cho dân Ngài vì cớ Luật pháp của Ngài, rõ ràng là Đức Chúa Trời đã nghiêm khắc sửa phạt các ngươi vì tội lỗi của các ngươi: và vì vậy hãy cẩn thận đừng chọc giận Ngài bởi sự vô tín ngoan cố của mình, e rằng Ngài loại bỏ các ngươi mãi mãi. Chúng đã, hay đã từng, bị bắt trong những cạm bẫy do chính tay mình làm ra, và bởi sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời mà bị phó vào tay kẻ thù của mình, và bị chúng ném vào các hố, hay [không đọc được trong bản scan] và các nhà tù. Chẳng ai ban cho chúng sự thương xót hay giúp đỡ trong những lúc khốn cùng của chúng.

23 Ai trong các ngươi sẽ lắng tai nghe điều này? Ai sẽ chú ý và lắng nghe cho thời gian sắp tới?

Chú thích: Ôi, ước gì các ngươi học được từ những kinh nghiệm đắt giá trước kia của mình để khôn ngoan hơn trong tương lai, và đừng chọc giận Đức Chúa Trời để rồi tự hủy hoại mình hoàn toàn và cuối cùng.

24 Ai đã phó Gia-cốp làm của cướp, và Y-sơ-ra-ên cho những kẻ cướp bóc? Há chẳng phải Đức Giê-hô-va, Đấng mà chúng ta đã phạm tội nghịch cùng sao? Vì chúng đã không bước đi trong đường lối của Ngài, cũng không vâng theo Luật pháp của Ngài.

Chú thích: Đừng tự lừa dối mình bằng ý nghĩ rằng mình sẽ không bị trừng phạt, vì các ngươi là một dân mà Đức Chúa Trời đã ưu đãi và ban cho nhiều đặc quyền lớn lao, điều mà người Do Thái quá dễ mắc phải, như chúng ta thấy, Giê-rê-mi 7:4, v.v., và ở những chỗ khác; vì như Đức Chúa Trời đã trừng phạt các ngươi trước kia, thì đừng nghi ngờ, nhưng nếu các ngươi cứ tiếp tục phạm tội, Ngài sẽ tiếp tục trừng phạt các ngươi càng ngày càng nặng hơn vì tội lỗi của các ngươi.

25 Vì vậy Ngài đã đổ trên người cơn thịnh nộ dữ dội của Ngài, và sức mạnh của chiến trận: và nó đã đốt cháy người xung quanh, nhưng người không biết; và nó đã thiêu đốt người, nhưng người không để lòng vào đó.

Chú thích: Những sự phán xét hết sức nặng nề. Chúng đã an toàn và ngu muội dưới những sự phán xét của Đức Chúa Trời, chẳng sợ hãi chúng khi chúng bị đe dọa, cũng chẳng thật sự cảm nhận bàn tay của Đức Chúa Trời trong chúng, và những nguyên nhân khiến Đức Chúa Trời không hài lòng với chúng, và phương cách chữa lành.

CHƯƠNG XLIII.

Tóm tắt chương: Những lời hứa bảo vệ và mở rộng Hội Thánh, 1–5. Đức Chúa Trời kêu gọi họ làm chứng về quyền năng và sự hiểu biết của Ngài, 6–13. Ngài báo trước sự hủy diệt của Ba-by-lôn: và một sự giải cứu mới cho dân Ngài, 14–21. Tội lỗi của họ, 22–24, nghịch lại sự thương xót của Đức Chúa Trời, khiến họ không thể bào chữa được, 25–28.

1 Nhưng bây giờ Đức Giê-hô-va phán như vầy, Đấng đã dựng nên ngươi, hỡi Gia-cốp, và Đấng đã tạo thành ngươi, hỡi Y-sơ-ra-ên; đừng sợ: vì Ta đã chuộc ngươi, Ta đã gọi ngươi bằng tên ngươi; ngươi thuộc về Ta.

Chú thích: Nhưng bất chấp sự vô cảm thô thiển của ngươi dưới những sự phán xét trước kia, mà vì đó Ta có thể công chính mà giáng xuống ngươi những sự phán xét nặng nề hơn nhiều, nhưng Ta vẫn sẽ đối xử thương xót với ngươi. Đấng đã khiến ngươi trở thành dân Ngài, và điều đó theo một cách kỳ diệu, như thể Ngài đã dựng nên ngươi lần thứ hai từ hư không; và vì vậy Ngài sẽ nhân từ với công việc của chính tay Ngài. Khỏi người Ê-díp-tô, và nhiều kẻ thù khác; và vì vậy Ta sẽ chuộc ngươi một lần nữa. Bằng danh của dân Đức Chúa Trời, vốn thích hợp và đặc biệt thuộc về họ, như danh Y-sơ-ra-ên vậy.

2 Khi ngươi đi qua các dòng nước, Ta sẽ ở cùng ngươi; và qua các sông, chúng sẽ không tràn ngập ngươi: khi ngươi bước đi qua lửa, ngươi sẽ không bị cháy; cũng chẳng có ngọn lửa nào đốt cháy ngươi.

Chú thích: Mặc dù Ta sẽ sửa phạt ngươi vì tội lỗi của ngươi, nhưng Ta sẽ không để cho kẻ thù của ngươi hủy diệt ngươi hoàn toàn. Hãy so sánh, Giê-rê-mi 30:11.

3 Vì Ta là Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời ngươi, Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, Đấng Cứu ngươi: Ta đã ban Ê-díp-tô làm giá chuộc cho ngươi, Ê-thi-ô-bi và Sê-ba thay cho ngươi.

Chú thích: Điều này đã được ứng nghiệm, hoặc 1. Khi Đức Chúa Trời đánh người Ê-díp-tô, cả con đầu lòng lẫn những người khác tại Ê-díp-tô; và dìm Pha-ra-ôn, và đạo quân của hắn trong Biển Đỏ, vì [không đọc được trong bản scan] và lợi ích của dân Ngài: Hoặc, 2. Khi vua A-si-ri, hoặc là San-chê-ríp, như nhiều người nghĩ, hoặc đúng hơn là Ê-sạt-ha-đôn, là người đã định trả thù cho sự ô nhục và thất bại của cha mình trước Giê-ru-sa-lem, trên người Do Thái, nhưng đã bị Đức Chúa Trời chuyển hướng và dẫn dắt để dùng quân đội của mình chống lại Ê-díp-tô, và Ê-thi-ô-bi, và Sê-ba, như tiếp theo sau đây, xem các ghi chú về Ê-sai 20:1, v.v. Dân Sa-bê; là những người liên minh với người Ê-thi-ô-bi, hay dân Cút.

4 Vì ngươi đã quý báu trước mắt Ta, ngươi đã được tôn trọng, và Ta đã yêu ngươi: vì vậy Ta sẽ ban người ta thay cho ngươi, và các dân tộc thay cho mạng sống ngươi.

Chú thích: Vậy ý nghĩa là, từ khi Ta chọn ngươi làm báu vật quý giá và đặc biệt của Ta và làm dân Ta, Ta đã có lòng yêu mến và trìu mến lớn lao đối với ngươi. Nhưng các từ này cũng có thể, và được một số người dịch như sau, vì (hay, bởi vì) ngươi đã quý báu trước mắt Ta, ngươi đã được tôn trọng, (cùng một điều được lặp lại bằng những lời khác,) và Ta yêu ngươi. Như Ta đã phó người Ê-díp-tô, Ta cũng sẵn sàng phó những kẻ khác để cứu ngươi, khi cần thiết.

5 Đừng sợ, vì Ta ở cùng ngươi: Ta sẽ đem dòng dõi ngươi từ phương đông, và nhóm họp ngươi từ phương tây.

Chú thích: Mặc dù người Do Thái sẽ vì tội lỗi của mình mà bị đem đi làm phu tù ra khỏi xứ của mình về phía bắc và phía đông đến Ba-by-lôn, và các xứ lân cận, và những người khác trong số họ sẽ chạy trốn về phía nam và phía tây, và sẽ héo mòn tại đó trong những sự gian ác của mình, như Ta đã đe dọa; nhưng dòng dõi của chúng, Ta sẽ đem trở lại Ca-na-an, từ mọi nơi mà chúng bị phân tán.

6 Ta sẽ nói với phương bắc: Hãy buông ra; và với phương nam: Đừng giữ lại; hãy đem các con trai Ta từ nơi xa, và các con gái Ta từ đầu cùng đất.

Chú thích: Hỡi ngươi là kẻ đã lâu ngày giữ dân Ta trong cảnh nô lệ, hãy trả chúng lại cho Ta, và cho phép chúng trở về xứ của mình. Ngài nói hoặc với chính các xứ ấy bằng lối nhân cách hóa: Hoặc, với dân cư của chúng. Đừng chỉ cho phép mà còn giúp đỡ và thúc đẩy sự trở về của chúng.

7 Ngay cả mọi người được gọi bằng danh Ta: vì Ta đã dựng nên người vì vinh hiển Ta, Ta đã tạo thành người; phải, Ta đã làm nên người.

Chú thích: Họ được gọi bằng danh Ta, Ta nhận họ làm dân Ta và con cái Ta; và vì vậy bất cứ sự tử tế hay tàn nhẫn nào các ngươi làm cho họ, Ta xem như đã làm cho chính Ta. Vậy đó là một lý lẽ để thúc giục những dân ấy thả những kẻ bị bắt của chúng ra: Hoặc, đó là một lý lẽ để củng cố đức tin của dân Đức Chúa Trời, rằng Đức Chúa Trời sẽ giải cứu họ, vì họ thuộc về Ngài. Và vì vậy Ta sẽ tôn vinh quyền năng, và sự nhân từ, và sự thành tín của Ta trong việc giải cứu họ. Ta không chỉ dựng nên họ từ hư không, như Ta đã làm với mọi người khác, nhưng Ta cũng đã tạo thành và làm cho họ trở thành dân đặc biệt của Ta.

8 Hãy đem ra dân mù lòa có mắt, và kẻ điếc có tai.

Chú thích: Ý nghĩa hoặc là, 1. Hãy đem dân Ta ra khỏi cảnh phu tù, là những người đã mù và điếc, nhưng nay mắt và tai của họ đã được mở ra bởi ân điển của Ta. Vậy câu này liên hệ với đoạn trước: Hoặc đúng hơn, 2. Hỡi các dân ngoại thờ hình tượng, hãy đưa ra và đem đến các thần giả của các ngươi, là những thần có mắt mà không thấy, và có tai mà không nghe, như đã nói, Thi Thiên 115:5, 6. Vậy câu này thuộc về ngữ cảnh tiếp theo, trong đó Đức Chúa Trời đổi mới cuộc tranh luận với các thần tượng; mà trong câu này Ngài gọi chúng là [không đọc được trong bản scan], và trong câu tiếp theo Ngài chứng minh chúng đúng là như vậy.

9 Hãy để mọi dân tộc nhóm họp lại với nhau, và hãy để các dân tụ tập lại: ai trong chúng có thể tuyên bố điều này, và tỏ cho chúng ta những việc trước kia? Hãy để chúng đem các nhân chứng của mình ra, để chúng có thể được xưng công chính: hoặc hãy để chúng nghe, và nói: Đó là lẽ thật.

Chú thích: Để bênh vực duyên cớ của các thần tượng của chúng trước mặt Ta. Công việc kỳ diệu này của Ta trong việc đem dân Ta ra khỏi cảnh phu tù, mà Ta đã báo trước, và sẽ còn tuyên bố thêm nữa; và điều đó chính xác đến nỗi, Ta sẽ gọi tên người mà bởi người ấy công việc này sẽ được bắt đầu, tức là Si-ru, người còn chưa sinh ra, và sẽ còn như vậy trong hơn 200 năm nữa; hãy để bất cứ thần ngoại giáo nào của các ngươi làm điều tương tự. Không phải những việc đã qua rồi, nhưng những việc sẽ xảy ra rất lâu trước khi trở về từ cảnh phu tù, mà các thần tượng mù lòa của các ngươi vẫn không thể thấy trước. Xem Ê-sai 41:22. Ai có thể làm chứng cho lẽ thật và sự chắc chắn của bất cứ lời tiên tri nào như vậy của chúng? Để chúng có thể được nhìn nhận là thần thật, mà trong trường hợp đó Ta cho phép chúng mong đợi. Nhưng về lập luận này, xem Ê-sai 41:22, 23. Hoặc, nếu chúng không thể đưa ra bằng chứng nào về bất cứ điều gì như vậy, như Ta tin chắc rằng chúng không thể, hãy để chúng im lặng, và nghe Ta và các nhân chứng của Ta, như tiếp theo trong câu sau; và hãy để chúng thú nhận rằng, điều Ta nói là lẽ thật, rằng chỉ mình Ta là Đức Chúa Trời thật, và chúng chỉ là hư không và giả dối.

10 Các ngươi là nhân chứng của Ta, Đức Giê-hô-va phán, và tôi tớ Ta mà Ta đã chọn: để các ngươi biết và tin Ta, và hiểu rằng Ta là Đấng ấy: trước Ta chẳng có thần nào được tạo thành, cũng chẳng có thần nào sau Ta.

Chú thích: Chúng không thể đưa ra nhân chứng nào cho chính mình, nhưng các ngươi, dân Ta, có thể làm chứng cho Ta, rằng Ta đã ban cho các ngươi nhiều bằng chứng rõ ràng về sự biết trước chắc chắn của Ta về những việc tương lai, bởi những lời tiên tri và lời hứa của Ta đã được ban cho các ngươi từ thời này sang thời khác. Hoặc, 1. Ê-sai, và các tiên tri khác, từ số ít được dùng theo nghĩa tập thể; Hoặc, 2. Si-ru, là một thí dụ nổi bật và bằng chứng về sự biết trước của Đức Chúa Trời: Hoặc, 3. Đấng Mê-si, như không chỉ các Cơ Đốc nhân mà ngay cả người diễn giải bản Chaldee cũng hiểu như vậy; Đấng được gọi bằng chính danh hiệu này, Ê-sai 42:1, Đấng cũng là nhân chứng nổi bật nhất trong vụ việc này; và điều đó cả một cách thụ động, vì Ngài, và thời gian, và nơi chốn, và những hoàn cảnh khác về sự sinh ra, và đời sống, và sự chết của Ngài, đã được Đức Chúa Trời báo trước một cách đặc biệt trong Kinh Thánh, và [không đọc được trong bản scan] vì nhiều việc tương lai đã được Đấng Christ báo trước, mà chúng ta có nhiều thí dụ trong Tân Ước. Đấng mà cuộc tranh luận hiện nay là về Ngài, hay Đấng mà Ta đã khẳng định [không đọc được trong bản scan] sẽ đến. Rằng chỉ mình Ta là Đức Chúa Trời thật mà chúng ta hiện đang tìm kiếm trong cuộc tranh luận này. Các thần của dân ngoại chẳng có [không đọc được trong bản scan], cũng sẽ không còn tồn tại sau Ta, trong đó còn hàm ý nhiều hơn những gì được diễn đạt, rằng trong khi Chúa là Đức Chúa Trời từ đời đời cho đến đời đời, thì những kẻ giả mạo thần tính này chỉ mới xuất hiện hôm qua, và sẽ sớm bị bãi bỏ. Và đồng thời Ngài gọi chúng là các thần được tạo thành, theo cách khinh miệt, và để tỏ ra sự lố bịch của việc chúng tự xưng là thần, vốn được tạo thành bởi bàn tay loài người.

11 Ta, chính Ta là Đức Giê-hô-va; và ngoài Ta chẳng có Đấng Cứu nào.

Chú thích: Đấng có thể và thật sự cứu những kẻ thờ phượng Ngài; nhờ đó Ngài hàm ý rằng, các thần giả không chỉ yếu đuối và không thể cứu dân của chúng, mà còn là kẻ hủy diệt dân của chúng, vì chúng là nguyên nhân lớn gây ra sự hư mất của chúng.

12 Ta đã tuyên bố, và đã cứu, và Ta đã tỏ ra, khi chẳng có thần lạ nào ở giữa các ngươi: vì vậy các ngươi là nhân chứng của Ta, Đức Giê-hô-va phán, rằng Ta là Đức Chúa Trời.

Chú thích: Ta đã báo trước sự giải cứu của các ngươi trước, rồi sau đó thực hiện nó. Ta đã báo trước nó. Nhánh này Ngài lặp lại, vì đây là lập luận chính được dùng tại đây, và trong chương 41, để quyết định cuộc tranh luận này giữa Đức Chúa Trời và các thần tượng. Và điều này Ta đã làm khi các ngươi không thờ lạy thần tượng nào, và vì vậy không thể giả vờ rằng các ngươi có được sự hiểu biết này từ chúng.

13 Phải, trước khi có ngày, Ta là Đấng ấy; và chẳng có ai có thể giải cứu khỏi tay Ta: Ta sẽ làm việc, và ai sẽ ngăn cản Ta?

Chú thích: Trước mọi thời gian: Hoặc, cũng là một ý, từ đời đời: Hoặc từ khi có ngày, từ lúc bắt đầu của thời gian và muôn vật, trong mọi thời đại kể từ khi thế gian được sáng tạo. Ta là Đức Chúa Trời, và Ta đã chứng minh chính Ta là như vậy. Chẳng có ai trong số những kẻ được gọi là thần. [không đọc được trong bản scan] Đấng có thể cứu những kẻ mà Ta sẽ hủy diệt. Vì vậy chúng bất lực, và do đó không phải là thần. Chúng cũng không thể ngăn cản Ta trong bất cứ công việc nào khác mà Ta quyết định làm.

14 Đức Giê-hô-va, Đấng Chuộc ngươi, Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy; vì cớ các ngươi, Ta đã sai đến Ba-by-lôn, và đã hạ xuống mọi kẻ quyền quý của chúng, và người Canh-đê, là những kẻ kêu la trong các tàu thuyền.

Chú thích: Ta đã sai Si-ru, và người Mê-đi và Ba-tư cùng với ông, đến giao chiến với Ba-by-lôn, chính vì mục đích này, để ông giải cứu các ngươi khỏi cảnh phu tù, và khôi phục các ngươi về xứ của mình theo lời hứa. Khỏi sự cao trọng về quyền năng và vinh hiển mà chúng đã được nâng lên. Các hoàng tử và tướng lĩnh lớn của chúng, là những người, như được gọi là khiên, Thi Thiên 47:9, thì tại đây được gọi là then cửa, vì cùng một lý do, bởi sức mạnh và sự phòng thủ mà chúng đem lại cho dân chúng của mình. Dân thường của Canh-đê, cùng với các bậc vĩ nhân của chúng, là những người có cung điện tại Ba-by-lôn. Là những kẻ kêu la kinh hãi, khi chúng chạy trốn khỏi người Ba-tư bằng tàu thuyền; điều mà chúng có cơ hội làm, vì hai con sông lớn và nổi tiếng của chúng, Ơ-phơ-rát và Ti-gơ-rít, và nhiều nhánh của chúng.

15 Ta là Đức Giê-hô-va, Đấng Thánh của các ngươi, Đấng sáng tạo Y-sơ-ra-ên, Vua của các ngươi.

Chú thích: Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, như Ngài thường tự xưng mình, Đấng thánh hóa và tôn vinh chính mình trong công việc vinh hiển này và những công việc tương tự khác, đối với các ngươi, hay vì lợi ích của các ngươi.

16 Đức Giê-hô-va phán như vầy, Đấng làm một con đường trong biển, và một lối đi trong các dòng nước mạnh:

Chú thích: Đấng, như trước kia đã làm một lối đi cho dân Ngài qua Biển Đỏ, thì cũng sẽ theo một cách kỳ diệu không kém mà dời đi mọi chướng ngại hay khó khăn khỏi con đường của dân Ngài, khi họ trở về từ Ba-by-lôn.

17 Đấng đem ra xe ngựa và kỵ binh, đạo quân và quyền lực; chúng sẽ nằm xuống cùng nhau, chúng sẽ không dậy: chúng đã tắt, chúng đã bị dập tắt như bấc đèn.

Chú thích: Hay đúng hơn, Đấng đã đem ra các xe, v.v., tức là Pha-ra-ôn và các xe của hắn, và kỵ binh, và đạo quân của hắn; như có thể suy ra từ câu tiếp theo, nơi những điều được nhắc đến tại đây được gọi là những việc trước kia, và những việc xưa. Hay, chúng đã nằm xuống cùng nhau (tức là, dưới đáy biển) chúng đã không dậy, chúng chìm như chì, như đã nói, Xuất Ê-díp-tô Ký 15:10, và chúng không bao giờ dậy nữa để quấy nhiễu dân Y-sơ-ra-ên, như Đức Chúa Trời đã hứa, Xuất Ê-díp-tô Ký 14:13. Hai động từ tiếng Hê-bơ-rơ này ở thì tương lai, nhưng dường như được dùng thay cho thì quá khứ, vì hai động từ tiếp theo, nói về cùng một điều, và được thêm vào để giải thích những động từ này, thì ở thì quá khứ. Như tim đèn khi bị nhúng vào nước thì bị dập tắt hoàn toàn, và không còn một tia lửa nào, thì chúng cũng đã bị hủy diệt hoàn toàn, và không một ai trong số chúng còn lại.

18 Các ngươi chớ nhớ những việc trước kia, cũng đừng suy xét những việc xưa.

Chú thích: Nhưng mặc dù sự giải cứu trước kia của các ngươi ra khỏi Ê-díp-tô tự nó là một công việc vinh hiển nhất, mà các ngươi phải luôn nhớ và suy xét; nhưng công việc khác này, sự giải cứu các ngươi ra khỏi Ba-by-lôn bởi Si-ru, và những phước lành sẽ theo sau nó, và đặc biệt là sự thương xót vô giá là việc sai Đấng Mê-si đến, sẽ là một ân huệ vượt trội đến nỗi, so với nó, mọi sự giải cứu trước kia của các ngươi hầu như không đáng để các ngươi nhớ đến và suy xét. Cách giải thích này được xác nhận bởi hai bản văn song song, Giê-rê-mi 16:14, 15, và 23:7, 8. Từ tất cả những bản văn ấy đặt chung với nhau, có thể thấy rằng, sự giải cứu sau này, so với sự giải cứu ra khỏi Ê-díp-tô, không nên bị giới hạn trong việc họ được tự do khỏi cảnh phu tù Ba-by-lôn, nhưng phải được mở rộng đến [không đọc được trong bản scan] của nó, và đặc biệt đến sự cứu chuộc bởi Đấng Christ; vì nếu không, sự giải cứu [không đọc được trong bản scan] ấy đã vinh hiển và kỳ diệu hơn về nhiều phương diện so với sự giải cứu khỏi Ba-by-lôn.

19 Kìa, Ta sẽ làm một việc mới; bây giờ nó sẽ nảy sinh; các ngươi há chẳng biết sao? Ta sẽ làm một con đường trong đồng vắng, và các sông trong sa mạc.

Chú thích: Một công việc như chưa từng được làm trong thế gian, tức là sự cứu chuộc thế gian bởi Đấng Mê-si. Chẳng bao lâu, mặc dù nó sẽ không được thực hiện cho đến sau vài trăm năm nữa. Vì Kinh Thánh thường nói về những việc ở một khoảng thời gian xa xôi, như thể chúng đang ở ngay trước mắt, như A-ghê 2:6, Gia-cơ 5:9, Khải Huyền 22:26, và ở những chỗ khác, điều mà Kinh Thánh làm để sửa chữa sự thiếu kiên nhẫn của chúng ta, và khiến chúng ta sẵn lòng chờ đợi cho đến khi thời điểm của Đức Chúa Trời đến; và để bảo đảm với chúng ta rằng sự thương xót sẽ đến ngay khi chúng ta sẵn sàng cho nó, và nó sẵn sàng cho chúng ta; và để khiến chúng ta cảm nhận sự không đáng kể của thời gian, và mọi điều thuộc về thời gian, so với Đức Chúa Trời, và những điều đời đời; vì lý do đó mà có lời rằng một ngàn năm trong mắt Đức Chúa Trời chỉ như một ngày, Thi Thiên 90:4. Chắc chắn các ngươi, hỡi người Do Thái, sẽ biết điều ấy bằng kinh nghiệm, và sẽ thấy rằng Ta không lừa dối các ngươi bằng những hy vọng hão huyền. Ta sẽ ban cho các ngươi sự hướng dẫn và cung cấp trong đồng vắng, nơi thường không có lối đi, và nơi mọi nhu cầu đều thiếu thốn: điều này, như nói theo nghĩa đen về việc Đức Chúa Trời dẫn dắt họ trên đường từ Ba-by-lôn đến Giê-ru-sa-lem, vốn đi qua một sa mạc lớn; thì cũng được hiểu theo nghĩa bóng về những phước lành thuộc linh mà Đức Chúa Trời trong và qua Đấng Christ sẽ ban cho mọi dân Ngài, không chỉ người Do Thái, mà cả dân ngoại, là những người trong ngôn ngữ tiên tri thường được so sánh với đồng vắng, như Ê-sai 35:1, và ở những chỗ khác.

20 Thú vật ngoài đồng sẽ tôn vinh Ta, các con rồng và các con cú: vì Ta ban nước trong đồng vắng, và các sông trong sa mạc, để ban nước uống cho dân Ta, là dân Ta đã chọn.

Chú thích: Chúng sẽ có lý do, nếu chúng có khả năng, để tôn vinh và ngợi khen Ta vì phần của chúng trong sự thương xót này. Có lẽ thú vật ngoài đồng có thể theo nghĩa bóng chỉ về dân ngoại, là những người bị người Do Thái xem như thú vật, và là những người thiếu thốn mọi sự hiểu biết đem lại sự cứu rỗi, như những thú vật hư mất, nhưng sẽ trở thành dân của Chúa, như chúng dường như được gọi, câu 21. Là những loài sống trong các sa mạc khô cằn và hoang vu, và rất khát, và vì vậy cảm nhận sự thương xót này sâu sắc hơn. Là những người mà những dòng nước này chủ yếu được định cho, nhưng các thú vật cũng được hưởng lợi vì cớ họ. Như vậy Đấng Christ chủ yếu được sai đến với những chiên lạc mất của nhà Y-sơ-ra-ên, Ma-thi-ơ 15:24, nhưng dân ngoại, tại đó được so sánh với chó, cũng được hưởng lợi vì cớ các con cái, nhặt lấy một ít mẩu bánh của chúng; và người Do Thái nhìn chung đã từ chối Đấng Christ, thì dân ngoại đã đến thay thế họ.

21 Dân này Ta đã tạo thành cho chính Ta; chúng sẽ rao truyền sự ngợi khen của Ta.

Chú thích: Dân Ta, như Ngài gọi họ bây giờ, câu 20, gồm một phần là người Do Thái, nhưng đặc biệt là dân ngoại. Ta đã dựng nên, như thể từ hư không, Ta đã kêu gọi chúng vào Hội Thánh của Ta, để Ta có thể nhận được vinh hiển và sự ngợi khen từ chúng vì sự thương xót lớn lao dường ấy.

22 Nhưng ngươi đã không kêu cầu Ta, hỡi Gia-cốp; nhưng ngươi đã chán Ta, hỡi Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: Hay, Vì, như liên từ này thường được dùng. Vậy điều này có thể được thêm vào như một lý do tại sao Đức Chúa Trời đã kêu gọi dân ngoại làm dân Ngài, vì người Do Thái đã từ bỏ Ngài. Ngươi đã bỏ bê một cách thô thiển hay thực hiện một cách rất hời hợt các bổn phận thờ phượng Ta. Ngươi đã không xem sự phục vụ Ta là một đặc ân, như thật ra nó là, nhưng là một gánh nặng và sự nô lệ. Hãy so sánh Ma-la-chi 1:13.

23 Ngươi đã không đem đến cho Ta những con chiên nhỏ làm của lễ thiêu của ngươi; ngươi cũng đã không tôn vinh Ta bằng các của lễ của ngươi. Ta đã không bắt ngươi phục vụ bằng của lễ, cũng không làm ngươi mệt mỏi bằng hương.

Chú thích: Hoặc, 1. Vì ngươi đã không dâng các của lễ của ngươi cho Ta, nhưng cho các thần tượng. Hoặc đúng hơn, 2. Vì những gì ngươi đã dâng, không được làm cho Ta, cũng không vì cớ Ta, không phải từ nguyên tắc yêu thương và vâng lời Ta, không phải để làm vui lòng và tôn vinh Ta bằng nó, nhưng chỉ vì mục đích riêng của ngươi. Cách giải thích này dường như được ủng hộ bởi mệnh đề tiếp theo, và bởi việc so sánh điều này với Xa-cha-ri 7:4, 6. Các ngươi có kiêng ăn cho Ta, tức là cho Ta chăng? Và khi các ngươi ăn, há chẳng phải các ngươi ăn cho chính mình sao? Vì ngươi hoặc đã bỏ bê công việc dâng của lễ cho Ta; hoặc đã thực hiện nó chỉ vì thói quen hay ý đồ xấu, chứ không với mục đích làm vui lòng và tôn vinh Ta; hoặc đã làm ô danh Ta, và làm ô uế các của lễ của ngươi bằng đời sống gian ác của ngươi. Vậy ý nghĩa có thể là thế này; Ta đã không đòi hỏi những sự phục vụ mệt mỏi này nơi ngươi, tức là, theo những điều khoản ấy, hay để được dâng theo cách như vậy, như Đức Chúa Trời phán, Ê-sai 1:11, 12, 13. Nhưng các từ này cũng có thể được dịch rất hay là, Mặc dù Ta đã không bắt ngươi phục vụ bằng các của lễ, cũng không làm ngươi mệt mỏi bằng hương: tiểu từ Mặc dù, được hiểu ngầm tại đây, như trong nhiều chỗ khác, như đã từng được ghi chú trước đây. Và như vậy đây là một sự làm nặng thêm tội lỗi trước kia, là chán ngán, và lơ là trong sự phục vụ Ngài; mặc dù Đức Chúa Trời đã không đặt những gánh nặng như vậy lên họ, cũng không đòi hỏi những sự phục vụ khó khăn hay những của lễ tốn kém như vậy nơi họ, có thể khiến họ chán ngán, cũng không như những kẻ thờ hình tượng đã tự do và tham lam thực hiện trong sự phục vụ các thần tượng của chúng.

24 Ngươi đã không mua cho Ta cây mía thơm bằng tiền, ngươi cũng đã không làm cho Ta no nê bằng mỡ của các của lễ ngươi: nhưng ngươi đã bắt Ta phục vụ bằng tội lỗi của ngươi, ngươi đã làm Ta mệt mỏi bằng những sự gian ác của ngươi.

Chú thích: Hay, cây sậy thơm: như từ này được dịch, Xuất Ê-díp-tô Ký 30:23, vốn được dùng trong việc làm dầu thánh quý giá ấy, Xuất Ê-díp-tô Ký 30:34, và làm hương thơm, hay cho hương, Xuất Ê-díp-tô Ký 30:7. Xem Giê-rê-mi 6:20. Ý nghĩa của mệnh đề này dường như là, ngươi đã keo kiệt trong sự phục vụ Ta, trong khi ngươi đã không tiếc bất cứ chi phí nào trong sự phục vụ các thần tượng của ngươi, như đã được ghi chú ở nơi khác. Ngươi đã không dâng của lễ nào nhiều hơn mức đơn giản là cần thiết, ngươi đã không nhân lên các của lễ tạ ơn và của lễ tự nguyện của mình, mặc dù Ta đã ban cho ngươi đủ dịp để làm như vậy. Ngươi đã bắt Ta mang lấy gánh nặng và sự đè nén của tội lỗi ngươi, vốn rất nặng nề và áp bức đối với Ta, A-mốt 2:13, và là những sự thử thách lớn lao đối với sự nhẫn nhịn của Ta. Phải, ngươi đã khiến Ta phải mang lấy hình dạng của một tôi tớ, để Ta có thể gánh lấy và mang đi tội lỗi của ngươi. Mệnh đề này và mệnh đề tiếp theo được đối lập với, và làm nặng thêm bởi điều Ngài đã nói, câu 23. Ta đã không bắt ngươi phục vụ hay làm ngươi mệt mỏi bằng các của lễ, mặc dù công việc ấy vừa vinh dự vừa có lợi cho ngươi, cũng như góp phần vào sự phục vụ Ta; nhưng ngươi đã bắt Ta phục vụ theo cách hèn hạ nhất, bằng những điều không chỉ xúc phạm đến Ta, mà còn gây hại cho chính ngươi.

25 Ta, chính Ta là Đấng xóa bỏ các sự vi phạm của ngươi vì cớ chính Ta, và sẽ không nhớ đến tội lỗi của ngươi.

Chú thích: Ta, Đấng mà ngươi đã khinh thường như vậy, và đã làm mệt mỏi và chọc giận đến nỗi phải hủy diệt ngươi. Ra khỏi sách của Ta, trong đó tất cả chúng đã được ghi chép, và sẽ được đọc lại cho ngươi, và bị buộc tội ngươi vào một ngày khác. Xem Giê-rê-mi 17:1, Khải Huyền 20:12. Tội lỗi thường được so sánh với các món nợ, Ma-thi-ơ 6:12, 14, v.v., vốn được ghi trong sổ của chủ nợ, và được gạch bỏ hay xóa đi khi chúng đã được trả. Vì được thúc đẩy bởi đó không phải bởi công đức của ngươi, nhưng bởi sự nhân từ và lòng thương xót nhưng không của chính Ta. Đến nỗi trừng phạt chúng và hủy diệt ngươi vì chúng, như ngươi đáng phải chịu.

26 Hãy nhắc lại cho Ta nhớ: chúng ta hãy biện luận cùng nhau: ngươi hãy tuyên bố, để ngươi có thể được xưng công chính.

Chú thích: Ta không nhớ bất cứ điều gì mà nhờ đó ngươi đã xứng đáng nhận được ân huệ của Ta và sự tha thứ tội lỗi của ngươi; nếu ngươi biết bất cứ điều gì như vậy, hãy đem nó ra trước trí nhớ của Ta, Ta cho phép ngươi được tự do biện luận với Ta, như tiếp theo sau đây, và nếu ngươi có lý lẽ đúng, Ta sẽ xưng công chính cho ngươi. Đó là một lời nói mỉa mai, nhờ đó Ngài chế giễu những kẻ kiêu ngạo vì ý kiến về sự vô tội và công đức của chính mình; đó là trường hợp của nhiều người Do Thái, như tiên tri này và các tiên tri khác đã thường nhận xét.

27 Tổ phụ đầu tiên của ngươi đã phạm tội, và các thầy dạy của ngươi đã vi phạm nghịch cùng Ta.

Chú thích: Hoặc, 1. A-đam, là người mà từ đó sự phạm tội và sự ô uế của tội lỗi được truyền lại cho ngươi: Hoặc đúng hơn, 2. Áp-ra-ham, là người có thể được gọi một cách chính đáng là tổ phụ đầu tiên của người Y-sơ-ra-ên, vì tất cả họ đều là dòng dõi của ông, có mọi quyền và danh phận đối với các lễ nghi và lời hứa của Đức Chúa Trời, và những đặc quyền khác từ giao ước của Đức Chúa Trời đã lập với Áp-ra-ham, và với dòng dõi ông, và ông thường được gọi một cách nhấn mạnh là cha của họ, như Giô-suê 24:2, Ê-sai 51:2, v.v., và người Do Thái đã tự hào về, và tin cậy vào mối quan hệ mà họ có với Áp-ra-ham, như chúng ta đọc, Ma-thi-ơ 3:9, Giăng 8:33, và ở những chỗ khác. Và điều này rất phù hợp với ngữ cảnh trước đó. Vì đã ám chỉ đầy đủ rằng, họ không có công đức nào của riêng mình, giờ đây Ngài thêm rằng, ngay cả tổ phụ Áp-ra-ham của họ, là người mà họ tin cậy vào công đức của ông, cũng không có công đức nào của riêng mình, cũng không có dịp nào để khoe khoang, vì ông cũng là một người tội lỗi, và đã để lại một vài thí dụ về những sự sa ngã của mình: Hoặc, tổ phụ đầu tiên có thể được dùng theo nghĩa tập thể cho các tổ phụ của họ; và như vậy Ngài bảo họ rằng, như họ là những tội nhân, thì mọi tổ phụ của họ cũng vậy, phải, ngay cả những người tốt nhất trong số họ, Áp-ra-ham và Đa-vít, và những người khác, là những người mà vì cớ họ, họ mong được tha thứ và ban thưởng. Và điều này thật ra là thường lệ của Đức Chúa Trời khi trách mắng dân Y-sơ-ra-ên về tội lỗi của tổ phụ họ. Các thầy tế lễ và tiên tri của ngươi; là những người cầu thay cho họ với Đức Chúa Trời, và những người thường được cho là phần thánh khiết nhất của dân ấy, và vì vậy nếu những người này là kẻ vi phạm, thì dân chúng không có lý do gì để tưởng tượng mình là vô tội.

28 Vì vậy Ta đã làm ô uế các quan trưởng của nơi thánh, và đã phó Gia-cốp cho sự rủa sả, và Y-sơ-ra-ên cho sự sỉ nhục.

Chú thích: Như họ đã tự làm cho mình trở nên ô uế, thì Ta cũng đã đối xử với họ như vậy, mà không quan tâm đến sự thánh khiết và phẩm giá của chức vụ họ. Ta đã phơi bày họ ra cho sự khinh thường và hủy diệt. Những thầy tế lễ cao nhất và tốt nhất của các ngươi, là những người có thân phận thánh khiết nhất, và vì vậy được chính họ và những người khác cho là xa nhất khỏi nguy hiểm. Đến sự hủy diệt hoàn toàn, mà những người hay vật bị rủa sả đều bị phó cho, mà từ tiếng Hê-bơ-rơ này luôn được dùng về điều ấy. Để trở thành đối tượng cho sự chế giễu và sỉ nhục của kẻ thù chúng.

CHƯƠNG XLIV.

Tóm tắt chương: Lời hứa thêm về các phước lành thuộc linh, 1–6. Sự hư không của các thần tượng, và sự ngu dại của những kẻ làm thần tượng, và những kẻ thờ lạy chúng, 7–20. Lời khuyên hãy ngợi khen Đức Chúa Trời, 21–23. Đấng Cứu Chuộc và Đấng Tạo Hóa của chúng ta, 24, vì sự khôn ngoan của Ngài, 25. sự chân thật, 26. quyền năng, 27. và lòng nhân từ, 28.

1 Nhưng bây giờ hãy nghe, hỡi Gia-cốp, tôi tớ Ta, và Y-sơ-ra-ên, là kẻ Ta đã chọn.

Chú thích: Mặc dù Ta đã sửa phạt ngươi vì tội lỗi ngươi, và đã có lý do chính đáng để hủy diệt ngươi hoàn toàn, nhưng trong sự phán xét Ta sẽ nhớ đến lòng thương xót, và vẫn sẽ nhận ngươi làm tôi tớ Ta và dân được chọn của Ta.

2 Đức Giê-hô-va phán như vầy, là Đấng đã dựng nên ngươi, và đã nắn nên ngươi từ trong lòng mẹ, là Đấng sẽ giúp đỡ ngươi: Hỡi Gia-cốp, tôi tớ Ta, chớ sợ, và ngươi, hỡi Giê-su-run, là kẻ Ta đã chọn.

Chú thích: Từ lúc ngươi sinh ra, hay ra khỏi lòng mẹ. Từ lúc Ta mới lấy ngươi làm dân Ta, Ta đã nắn nên và uốn nắn ngươi, bằng cách ban cho ngươi các luật pháp, và các lễ nghi, và các thầy dạy, bằng những lời đe dọa và sự sửa phạt, và nhiều cách khác. Ngài dường như ám chỉ đến thói quen của các bà mụ, là những người thường sắp xếp mọi bộ phận của đứa trẻ mới sinh vào một khung hình ngay ngắn. Giê-su-run là một tên khác của Gia-cốp hay Y-sơ-ra-ên, đã ban cho ông, Phục Truyền 32:15 và 33:5, 26.

3 Vì Ta sẽ đổ nước trên kẻ khát, và các dòng nước trên đất khô: Ta sẽ đổ Thần Ta trên dòng dõi ngươi, và phước lành Ta trên con cháu ngươi.

Chú thích: Thần Ta và phước lành của Ta, là điều thường được so sánh với nước; và được giải thích như vậy trong phần sau của câu này. Hoặc 1. trên kẻ khao khát điều ấy. Hoặc đúng hơn 2. trên kẻ thiếu thốn điều ấy; vì điều tại đây gọi là khát, thì trong mệnh đề tiếp theo được gọi là đất khô. Các ân tứ và ân điển của Thánh Linh Ta: cách diễn đạt mà Ngài dường như cố ý dùng, để nâng tâm trí và lòng của người Do Thái khỏi những sự thuộc về xác thịt và thế gian, là những điều họ quá mê đắm, lên những phước lành thuộc linh và thuộc về thiên đàng, nhờ đó chuẩn bị họ để đón nhận Phúc Âm tốt hơn. Mọi phước lành của giao ước Ta, cả thuộc linh lẫn thuộc về thời gian.

4 Và chúng sẽ mọc lên như cỏ giữa đồng cỏ, như cây liễu bên các dòng nước.

Chú thích: Chúng sẽ tăng trưởng và nảy nở như cỏ, và như những cây cối mọc lên giữa đồng cỏ.

5 Người này sẽ nói, Ta thuộc về Đức Giê-hô-va; và người kia sẽ xưng mình bằng tên Gia-cốp; và người khác sẽ ký tên mình bằng tay mình cho Đức Giê-hô-va, và lấy tên Y-sơ-ra-ên làm họ mình.

Chú thích: Phước lành của Đức Chúa Trời trên người Do Thái sẽ rõ rệt đến nỗi các dân ngoại sẽ hiệp với họ, và nhận Chúa làm Đức Chúa Trời mình, và nhận mình là dân Ngài.

6 Đức Giê-hô-va phán như vầy, là Vua của Y-sơ-ra-ên, và Đấng Cứu Chuộc nó, là Đức Giê-hô-va vạn quân: Ta là Đấng đầu tiên, và Ta là Đấng sau cùng, và ngoài Ta chẳng có Đức Chúa Trời nào.

Chú thích: Tại đây Đức Chúa Trời đổi mới cuộc tranh luận của Ngài với các thần tượng, là điều Ngài nhấn mạnh rất thường xuyên, và nhiều như vậy, bởi vì dân Ngài quá dễ sa vào sự thờ hình tượng.

7 Và ai, như Ta, sẽ kêu gọi, và sẽ tuyên bố điều ấy, và sắp đặt nó theo thứ tự cho Ta, từ khi Ta đã lập dân xưa? Và những điều sắp đến, và sẽ đến, hãy để chúng tỏ ra cho chúng.

Chú thích: Thần ngoại nào trong mọi thần ngoại, sẽ bởi lời kêu gọi hay lời quyền năng của mình khiến điều ấy xảy ra, và bởi sự biết trước vô hạn của mình tuyên bố rằng điều ấy sẽ xảy ra, hay sẽ nói và tuyên bố: hai từ diễn đạt cùng một điều, như thường lệ. Điều sẽ xảy đến, bất cứ điều gì; điều ấy dễ dàng được hiểu từ mệnh đề tiếp theo. Hãy thuật lại một cách có thứ tự mọi biến cố tương lai theo cùng cách như chúng sẽ xảy ra. Trong tiếng Hê-bơ-rơ là, cho Ta, để Ta có thể nghe điều ấy, và nhờ đó được thuyết phục về thần tính của chúng. Từ lúc Ta đã lập hay kêu gọi người Y-sơ-ra-ên làm dân Ta; Ngài gọi họ là dân xưa, vì họ đã là dân Ngài từ lâu trước thời này; hay, như các từ có thể được dịch, là dân đời đời, vì Ngài đã định rằng Ngài sẽ chẳng bao giờ hoàn toàn và cuối cùng từ bỏ chúng và hủy diệt chúng, như Ngài sẽ làm với các nước khác. Nhưng các từ ấy là, và cũng có thể được dịch cách khác, Từ khi Ta đã lập nên hay dựng nên (như từ này được dịch ở nơi khác) dân của thế gian; từ khi Ta mới dựng nên loài người trên đất, như bản Bảy Mươi và những người khác hiểu như vậy. Hãy để chúng trình bày cho Ta bất cứ lời tiên tri nào của chúng về các biến cố tương lai từ buổi đầu của thế gian đến ngày nay. Những điều gần kề, và những điều sẽ đến sau này. Cho những kẻ thờ lạy chúng, là những kẻ cầu hỏi các lời sấm của chúng về các biến cố tương lai, như Ta đã bảo chúng cho ngươi, hỡi Gia-cốp, như tiếp theo trong câu sau. Như vậy đại từ quan hệ được đặt thay cho tiền từ, là điều được để cho hiểu từ mệnh đề tiếp theo. Hay, cho hay vì chính chúng, để tự bào chữa cho mình. Mặc dù những từ này có thể đã bị bỏ qua trong bản dịch, vì chúng không quan trọng, vì những đại từ như vậy thường thừa trong tiếng Hê-bơ-rơ, như Sáng Thế Ký 12:1, và thường ở những chỗ khác; cũng như trong tiếng Hy Lạp và La-tinh.

8 Các ngươi chớ sợ, cũng đừng kinh hãi: há Ta đã chẳng bảo ngươi từ lúc ấy, và đã tuyên bố điều ấy sao? Các ngươi thật là những nhân chứng của Ta. Há có Đức Chúa Trời nào ngoài Ta chăng? Phải, chẳng có Đức Chúa Trời nào; Ta chẳng biết một đấng nào.

Chú thích: Hỡi Y-sơ-ra-ên, là kẻ Ngài bảo đừng sợ. Ý nghĩa là, Ta kêu gọi các ngươi cách đặc biệt để làm chứng cho Ta, rằng Ta há đã chẳng, theo thời gian, cho các ngươi biết những điều sẽ đến, như việc các ngươi lưu trú trong một xứ lạ bốn trăm năm, và sự giải cứu và hạnh phúc của các ngươi sau thời ấy, Sáng Thế Ký 15:13, 14, và nhiều điều có bản chất tương tự sao? Từ lúc Ta đã lập dân xưa, như vừa nói, câu 7. Đây là những thí dụ rõ ràng về sự tiên tri của Đức Chúa Trời về những điều sẽ đến, chẳng những từ buổi đầu của nước Do Thái, mà ngay cả từ những thời đầu của thế gian, như với Hê-nóc, Giu-đe câu 14, và với Nô-ê, Sáng Thế Ký 6:3. Chưa nói đến những điều các tác giả khác thuật lại về A-đam và Sết. Đã công bố điều ấy cho thế gian trong các sách thánh của Ta. Cả về những lời tiên tri của Ta, lẫn về sự ứng nghiệm chính xác của các biến cố với chúng. Hãy xét theo đặc điểm này, xem Ta há chẳng phải là Đức Chúa Trời chân thật duy nhất sao? Nếu ai trong các ngươi khôn ngoan hơn Ta, Ta sẵn lòng được chỉ bảo. Đây là một lời nói mỉa mai. Nhưng mệnh đề này cũng có thể, và đã được những người khác hiểu theo cách hỏi, há Ta chẳng biết điều ấy sao? Há chẳng phải là một sự thật chắc chắn và không thể chối cãi, rằng chẳng có Đức Chúa Trời nào khác sao?

9 Những kẻ làm tượng chạm đều là sự hư không, và những vật ưa thích của chúng sẽ chẳng ích lợi gì, và chính chúng là những nhân chứng của mình; chúng chẳng thấy, cũng chẳng biết; hầu cho chúng phải hổ thẹn.

Chú thích: Nhờ đó chúng tỏ ra mình là những người hư không, trống rỗng, hay ngu dại. Hay như vầy, Những kẻ làm tượng chạm, tất cả chúng đều làm (từ này phải được lặp lại từ mệnh đề trước, như rất thường lệ trong Kinh Thánh) một sự hư không, hay một vật chẳng ra gì. Cách dịch này dường như phù hợp hơn, 1. Với mệnh đề tiếp theo, được thêm vào để giải thích điều này, trong đó, chẳng phải những kẻ làm thần tượng, mà chính các thần tượng được nói là hư không hay vô ích, 2. Với cách dùng từ Hê-bơ-rơ trong Kinh Thánh, là từ chẳng bao giờ được dùng về con người, mà luôn luôn về sự vật, và đôi khi về các thần tượng, như 1 Sa-mu-ên 12:21. Các thần tượng của chúng, trong sự nhìn thấy và thờ lạy chúng, chúng lấy làm vui thích biết bao. Những kẻ làm ra chúng, là những nhân chứng chống lại chính mình, và chống lại các thần tượng của mình, vì chúng biết rất rõ rằng chúng chẳng phải là các thần, mà là công việc của tay mình, trong đó chẳng có gì ngoài vật chất hèn hạ, và nghệ thuật của loài người. Hay, rằng chúng (tức là, các thần tượng của chúng) chẳng thấy cũng chẳng biết, chẳng có cảm giác hay sự hiểu biết nào. Vì vậy chúng có lý do chính đáng để hổ thẹn về sự ngu dại và đần độn của mình, trong việc thờ lạy những vật vô tri như vậy.

10 Ai đã nắn nên một vị thần, hay đúc một tượng chạm mà chẳng ích lợi gì?

Chú thích: Người nào có trí khôn lại có thể coi đó là một vị thần, là vật mà tay mình đã nắn nên; hay đúc một tượng chạm (hãy hiểu từ mệnh đề trước, để làm thần của mình) mà chẳng ích lợi gì? Ngài nói về việc đúc một tượng chạm, vì tượng ấy trước tiên được đúc và đổ vào khuôn, rồi sau đó được đánh bóng và chạm bằng dụng cụ, như đã được nhận xét trước đây. Hay như vầy, Hỡi loài người, ngươi là ai, mà nắn nên một vị thần, hay đúc một tượng chạm để thờ lạy nó, là vật chẳng ích lợi gì? Hãy đến đây, và để Ta lý luận vụ việc với ngươi. Điều ấy Ngài làm trong các câu tiếp theo: như vậy câu này là một thứ giấy triệu tập những kẻ thờ hình tượng, để đến và biện hộ cho vụ việc của mình.

11 Kìa, mọi kẻ đồng bọn với nó sẽ phải hổ thẹn; và những thợ làm ra, chúng là loài người: hãy để tất cả chúng nhóm họp lại, hãy để chúng đứng lên; nhưng chúng sẽ sợ hãi, và chúng sẽ cùng nhau hổ thẹn.

Chú thích: Hoặc 1. những thợ làm ra, như tiếp theo sau đây, là những người trong công việc này là bạn đồng hành hay đối tác với hắn, bởi chi phí và mệnh lệnh của ai mà công việc được làm. Hoặc 2. những kẻ bằng bất cứ cách nào giúp đỡ và khích lệ hắn trong công việc này, và hiệp với hắn trong việc thờ lạy tượng mà hắn làm ra. Chúng thuộc về loài người, và vì vậy chẳng thể nào làm ra một vị thần. Hay, chúng thuộc về hạng người hèn hạ nhất; vì từ Hê-bơ-rơ, Adam, đôi khi có nghĩa như vậy. Mặc dù tất cả hiệp lại với nhau, và đứng lên với mọi sức lực của mình để duy trì vụ việc của các thần giả của chúng, chúng sẽ đầy dẫy sự sợ hãi và bối rối, khi Đức Chúa Trời biện hộ vụ việc của Ngài chống lại chúng.

12 Người thợ rèn dùng kìm làm việc trong than lửa, và nắn nó bằng búa, và làm việc nó bằng sức mạnh của cánh tay mình: phải, hắn đói, và sức lực hắn suy kiệt; hắn chẳng uống nước, và ngất đi.

Chú thích: Trước hết hắn làm cho kim loại mềm và dễ uốn, bằng cách đặt nó giữa những than cháy, rồi hắn lấy nó ra, và đập nó thành hình dạng nào hắn muốn. Tại đây phải ghi chú rằng, một số tượng này được làm bằng đồng thau và sắt, như những tượng khác được làm bằng vàng và bạc, Đa-ni-ên 5:4. Điều này được nhắc đến; hoặc 1. như một luận cứ về sự hư không của các thần tượng, là những thần chẳng thể cứu giúp những thợ nghèo của chúng, khi chúng sắp ngất đi vì đói, và khát, và mệt mỏi, hoặc 2. như một bằng chứng về lòng sốt sắng và sự siêng năng lớn lao trong việc thực hiện công việc này; đến nỗi chúng quên hay lơ là việc ăn uống khi nhu cầu của chúng đòi hỏi điều ấy, điều này ta ưa thích hơn, 1. vì nó phù hợp nhất với mệnh đề ngay trước đó, Hắn làm việc bằng sức mạnh của cánh tay mình, tức là, một cách sốt sắng, và dốc hết sức lực mình trong công việc. 2. Vì tiên tri trong điều này, và trong các câu tiếp theo gần đây, chỉ đang mô tả phần cơ khí, hay vật chất của các tượng, và nghệ thuật và công lao của những thợ làm ra chúng; và sau đó mới tiến đến sự xem xét thần học của sự việc, và sự bác bỏ những thực hành này, như chúng ta sẽ thấy.

13 Người thợ mộc căng dây thước của mình: hắn đánh dấu nó bằng một đường kẻ: hắn bào nó bằng bào, và hắn đánh dấu nó bằng compa, và làm nó theo hình dạng của một người, theo vẻ đẹp của một người; hầu cho nó ở lại trong nhà.

Chú thích: Tại đây Ngài nói; hoặc 1. về cùng một tượng, được cho là làm bằng gỗ, rồi sau đó được phủ bằng một thứ kim loại nào đó: hoặc, 2. về một loại tượng khác làm bằng gỗ, như tượng trước có thể được làm bằng sắt. Chẳng quan trọng ngươi hiểu theo cách nào. Hắn đo lường và đánh dấu phần gỗ ấy bằng thước và dây của mình, mà từ đó tượng sẽ được làm ra. Theo cùng hình dạng và tỷ lệ xinh đẹp như trong một người sống, mà hắn định mô tả càng chính xác càng tốt. Hay, ngồi hay ở lại, điều ấy ngụ ý, hoặc 1. rằng nó chẳng thể di chuyển khỏi chỗ của nó: hoặc, 2. rằng khi tượng đã được làm xong, nó được dựng lên và cố định tại chỗ đã định cho nó. Hoặc trong đền thờ đã định cho nó: hoặc trong nhà ở của kẻ đã làm ra nó; hầu cho hắn và gia đình hắn có thể thường xuyên thờ lạy nó hơn, và có thể nhận được sự bảo vệ từ nó, như những kẻ thờ hình tượng đã tưởng tượng cách hư không.

14 Hắn đốn xuống cây bá hương, và lấy cây bách và cây sồi, là những cây hắn đã làm cho mạnh mẽ cho mình giữa các cây trong rừng: hắn trồng một cây tần bì, và mưa nuôi dưỡng nó.

Chú thích: Là những cây cho gỗ tốt nhất và bền nhất. Ý nghĩa của các từ được dịch như vậy, là hắn trồng, và với sự chăm sóc và siêng năng cải thiện những cây ấy, giữa và trên mọi cây trong rừng, hầu cho hắn hay con cháu hắn có thể từ đó có vật liệu cho các tượng của chúng, và những vật thuộc về chúng: và ý nghĩa này dường như được ủng hộ bởi mệnh đề tiếp theo, trong đó nói rằng, hắn trồng một cây tần bì chính vì lý do này: hay ý nghĩa có thể là thế này, là cây mà hắn để cho mọc lên lớn hơn các cây khác trong rừng, hầu cho chúng có thể tốt hơn và thích hợp hơn cho việc dùng của hắn. Trong tiếng Hê-bơ-rơ là, Và hắn làm cho mình mạnh mẽ, v.v. Và hắn dùng hết sức lực mình giữa các cây trong rừng, trong việc trồng những cây thích hợp cho mục đích này; trong việc đi đây đi đó để xem xét cây nào là tốt nhất trong chúng; trong việc đốn chúng xuống, và trong những việc khác liên quan đến chúng.

15 Rồi nó sẽ dùng để cho loài người đốt: vì hắn sẽ lấy một phần trong đó và sưởi ấm mình: phải, hắn nhóm lửa, và nướng bánh; phải, hắn làm ra một vị thần, và thờ lạy nó; hắn làm ra một tượng chạm, và sấp mình xuống trước nó.

Chú thích: Sau khi đã thuật lại những thực hành của những kẻ thờ hình tượng, giờ đây Ngài tỏ ra sự hư không và ngu dại của chúng, rằng hắn làm ra lửa của mình và thần của mình từ cùng những vật liệu, chỉ khác nhau bởi nghệ thuật của loài người.

16 Hắn đốt một phần trong đó trong lửa: với một phần trong đó hắn ăn thịt: hắn nướng thịt quay, và được thỏa mãn: phải, hắn sưởi ấm mình, và nói, A-ha, ta ấm rồi, ta đã thấy lửa.

17 Và phần còn lại trong đó hắn làm ra một vị thần, tức là tượng chạm của mình: hắn sấp mình xuống trước nó, và thờ lạy nó, và cầu nguyện cùng nó, và nói, Hãy giải cứu ta, vì ngươi là thần của ta.

Chú thích: Hắn sửa soạn thịt để ăn. Ta đã cảm thấy sự ấm áp của nó. Thấy thường được dùng thay cho các giác quan khác, như cảm giác, nghe, v.v., như đã thường được nhận xét trước đây.

18 Chúng đã chẳng biết, cũng chẳng hiểu: vì Ngài đã nhắm mắt chúng lại, hầu cho chúng chẳng thấy; và lòng chúng, hầu cho chúng chẳng hiểu.

Chú thích: Điều này tỏ ra rằng chúng thiếu sự khôn ngoan thông thường, và chẳng có sự hiểu biết của một người trong chúng. Tức là, Đức Chúa Trời; Đấng dễ dàng được hiểu, và thường được diễn đạt bằng đại từ này, Ngài; và Đấng mà chính hành động này thường được quy cho trong những chỗ khác của Kinh Thánh: và vì vậy loài người chẳng cần phải ngần ngại khi quy điều ấy cho Đức Chúa Trời tại đây. Tuy nhiên điều ấy phải được hiểu một cách chừng mực; chẳng phải như thể Đức Chúa Trời làm cho loài người trở nên gian ác, mà chỉ cho phép chúng như vậy, và sắp đặt, và cai quản sự gian ác của chúng cho những mục đích vinh hiển của chính Ngài. Và những đoạn như thế này được thêm vào trong những trường hợp như vậy, để giải thích sự điên rồ lạ lùng của những kẻ phạm tội trong điều này; vì, như chúng cố ý nhắm mắt mình lại, và làm cứng lòng mình, thì Đức Chúa Trời cũng làm mù và làm cứng chúng theo sự phán xét, và sai những sự lừa dối mạnh mẽ đến trên chúng, và phó chúng cho việc tin những lời dối trá, và rồi chẳng có gì lạ nếu chúng sa vào những sự mê muội như vậy.

19 Và chẳng ai suy xét trong lòng mình, cũng chẳng có sự hiểu biết hay sự thông sáng để nói, Ta đã đốt một phần của nó trong lửa, phải, ta cũng đã nướng bánh trên than của nó: ta đã nướng thịt và ăn, và ta sẽ làm phần còn lại của nó thành một vật gớm ghiếc sao? Ta sẽ sấp mình xuống trước khúc gỗ của một cây sao?

Chú thích: Nhờ đó Ngài ngụ ý rằng, nguyên nhân thật của điều này, cũng như của những thực hành phi lý và thú vật khác của những kẻ phạm tội, là sự lơ là trong việc suy xét các sự vật một cách nghiêm túc và vô tư.

20 Hắn ăn tro: một tấm lòng bị lừa dối đã khiến hắn đi lạc, đến nỗi hắn chẳng thể giải cứu linh hồn mình, cũng chẳng nói, Há chẳng phải có một lời dối trá trong tay hữu ta sao?

Chú thích: Là một thức ăn khó chịu, vô ích, và có hại, và sự thờ lạy các thần tượng cũng chẳng kém phần không thỏa mãn, khó chịu, và tai hại. Một tâm trí bị hư hỏng và lừa dối bởi thói quen lâu dài, thành kiến sâu xa, sai lầm thô thiển, và đặc biệt bởi những dục vọng của chính hắn. Khỏi đường lối của lẽ thật, khỏi sự hiểu biết và thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật, đến sự thờ hình tượng thú vật này. Khỏi những cạm bẫy và nguy hiểm của sự thờ hình tượng. Từ chẳng thể này phải được hiểu theo nghĩa đạo đức, để chỉ sự khó khăn lớn lao, chứ không phải sự bất khả hoàn toàn của nó; vì nếu những kẻ thờ hình tượng chịu suy xét các sự vật, chúng có thể được thuyết phục, và được quay khỏi con đường gian ác thô thiển ấy, như được ngụ ý từ câu trước. Thần tượng này là gì, mà ta đã làm ra bằng tay hữu ta, tức là, bằng mọi sức lực của ta, như đã nói trước đây; tay hữu là tay mạnh nhất, và là dụng cụ chính của hành động này và các hành động khác; là vật ta đặt tại tay hữu ta, như Đức Chúa Trời chân thật được nói trong Kinh Thánh là ở bên tay hữu của dân Ngài, Thi Thiên 16:8, và 109:31, và 121:5. Là vật ta tôn trọng cao, vì chỗ vinh dự nhất là ở bên tay hữu, như ai cũng biết; là vật ta trông cậy và tin tưởng để được cứu giúp và trợ giúp, là điều Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh được nói là ban cho dân Ngài, bằng cách ở tại và nắm giữ tay hữu của họ, Thi Thiên 73:23, và 110:5. Vật ấy, ta nói, là gì? Há chẳng phải là một lời dối trá, là vật mặc dù dường như và giả vờ là một điều gì đó, và là một vị thần, nhưng thật ra chẳng là gì ngoài sự hư không và giả dối, lừa dối mọi kẻ đặt lòng tin cậy nơi nó sao?

21 Hãy nhớ những điều này, hỡi Gia-cốp và Y-sơ-ra-ên; vì ngươi là tôi tớ Ta; Ta đã nắn nên ngươi; ngươi là tôi tớ Ta: Hỡi Y-sơ-ra-ên, ngươi sẽ chẳng bị Ta quên.

Chú thích: Hoặc những người này: hay, điều ấy cũng là một, những điều này, là sự ngu dốt và đần độn sâu xa của những kẻ thờ hình tượng; điều ấy có thể là một lời cảnh cáo cho ngươi. Ta sẽ chẳng quên hay lìa bỏ ngươi; và vì vậy ngươi sẽ chẳng cần đến các thần tượng; hay, như các nhà giải thích xưa và nhiều người khác dịch, chớ quên Ta; Ta là ai, và Ta đã làm gì, và có thể và sẽ làm gì cho ngươi; sự quên lãng điều ấy là con đường sẵn sàng dẫn đến sự thờ hình tượng.

22 Ta đã xóa bỏ các sự vi phạm của ngươi như một đám mây dày, và, như một đám mây, các tội lỗi của ngươi: hãy trở lại cùng Ta; vì Ta đã cứu chuộc ngươi.

Chú thích: Như mặt trời thường làm tan, hay gió làm tan tác đám mây dày nhất và đen nhất, đến nỗi chẳng còn dấu vết, hay hình dạng nào của nó nữa. Khỏi sự thờ hình tượng của ngươi, và những thực hành gian ác khác. Vì vậy ngươi thuộc về Ta, và có bổn phận phải trở lại và gắn bó với Ta.

23 Hãy hát lên, hỡi các tầng trời; vì Đức Giê-hô-va đã làm điều ấy: hãy reo lên, hỡi các nơi thấp của đất: hãy cất tiếng hát lên, hỡi các núi, hỡi rừng, và mọi cây trong đó: vì Đức Giê-hô-va đã cứu chuộc Gia-cốp, và đã làm vinh hiển chính Ngài trong Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: Bằng những lời mời gọi các loài thọ tạo vô tri ngợi khen Đức Chúa Trời cùng với và vì dân Ngài như vậy, Ngài tỏ ra sự vĩ đại siêu việt của lòng thương xót và sự giải cứu này, đủ để khiến ngay cả những hòn đá, nếu có thể, cũng phải cất tiếng ngợi khen Đức Chúa Trời; và đồng thời, rằng như các loài thú đã chịu khổ bởi sự sa ngã của loài người, thì chúng cũng sẽ nhận được lợi ích bởi sự cứu chuộc của loài người.

24 Đức Giê-hô-va phán như vầy, là Đấng Cứu Chuộc ngươi, và là Đấng đã nắn nên ngươi từ trong lòng mẹ, Ta là Đức Giê-hô-va, Đấng dựng nên mọi vật, Đấng giương các tầng trời ra một mình, Đấng trải đất ra bởi chính mình Ta.

Chú thích: Về cụm từ này, xem ở trên, câu 2. Và vì vậy Ta có thể cứu ngươi mà chẳng cần sự giúp đỡ của bất cứ ai hay loài người nào khác.

25 Đấng làm cho những dấu hiệu của những kẻ nói dối trở nên hư không, và khiến các thầy bói trở nên điên dại; Đấng khiến những người khôn ngoan quay trở lại, và khiến sự hiểu biết của chúng trở nên ngu dại.

Chú thích: Của các thầy phù thủy, và các nhà chiêm tinh, và các thầy bói, là những kẻ đông đảo và được dùng nhiều và được trọng vọng tại Ba-by-lôn, Ê-sai 47:12, 13, Đa-ni-ên 2:2, 48, và là những kẻ đã báo trước sự tiếp tục lâu dài và sự thịnh vượng của đế quốc Canh-đê. Nhưng, Đức Chúa Trời phán, Ta sẽ bác bỏ những dấu hiệu hay lời tiên tri của chúng, và chứng tỏ chúng là những kẻ nói dối. Với sự đau buồn vì sự thất vọng của những hy vọng và ảo tưởng của chúng, và sự ô nhục và mất mát tiếp theo sau đó. Quay ngược đường lối của chúng, làm thất bại và phá hủy những mưu đồ của chúng, đến nỗi chúng chẳng thể tiến thêm nữa, mà bị buộc phải rút lui và lập những mưu chước mới. Và phó chúng cho những mưu chước và đường lối ngu dại và có hại cho chính chúng.

26 Đấng làm vững lời của tôi tớ Ngài, và làm trọn mưu chước của các sứ giả Ngài; Đấng phán cùng Giê-ru-sa-lem, Ngươi sẽ được ở; và cùng các thành của Giu-đa, Các ngươi sẽ được xây dựng, và Ta sẽ dựng lại những nơi hoang tàn của nó.

Chú thích: Của các tôi tớ Ngài, các tiên tri, như thấy rõ từ mệnh đề tiếp theo đáp lại mệnh đề này [không đọc được trong bản scan]; Ê-sai và các tiên tri khác, là những người đã báo trước sự hủy diệt của Ba-by-lôn, và sự cứu chuộc dân Ngài.

27 Đấng phán cùng vực sâu, Hãy khô đi, và Ta sẽ làm khô các sông của ngươi.

Chú thích: Đấng có thể và sẽ, bằng một lời, làm khô biển (là điều trong Kinh Thánh rất thường được gọi là vực sâu, như Thi Thiên 107:24, Ê-sai 63:13, Giô-na 2:3, v.v.) và các sông, và dời đi mọi chướng ngại, và làm cho đường đi bằng phẳng, hầu cho dân Ta có thể trở về. Một số người nghĩ những lời này liên quan đến mưu kế của Si-ru, nhờ đó ông đã chuyển hướng, và phần lớn làm khô sông Ơ-phơ-rát, và làm cho nó có thể đi qua được cho đạo quân của ông. Nhưng Ngài dường như ám chỉ đến hành động lớn lao của Đức Chúa Trời trong việc làm khô Biển Đỏ và sông Giô-đanh, để mở đường cho người Y-sơ-ra-ên.

28 Đấng phán về Si-ru, Hắn là người chăn của Ta, và sẽ làm trọn mọi ý muốn của Ta, thậm chí phán cùng Giê-ru-sa-lem, Ngươi sẽ được xây dựng; và cùng đền thờ, Nền móng của ngươi sẽ được đặt.

Chú thích: Là người mà Đức Chúa Trời tại đây chỉ định bằng chính tên của hắn, hai trăm năm trước khi hắn sinh ra, hầu cho điều này có thể là một bằng chứng không thể chối cãi về sự chắc chắn và chính xác của sự biết trước của Đức Chúa Trời, và một luận cứ thuyết phục, và vì vậy rất thích hợp để kết thúc cuộc tranh luận này giữa Đức Chúa Trời và các thần tượng. Ta sẽ lập hắn làm người chăn của dân Ta, để giải cứu chúng khỏi những con sói hay những bạo chúa, để nhóm họp chúng lại, để cai trị chúng một cách dịu dàng, và để chu cấp cho chúng một cách đầy đủ. Mọi điều Ta truyền cho hắn làm, thậm chí ban phép và mệnh lệnh cho việc xây dựng lại thành và đền thờ của Giê-ru-sa-lem, như tiếp theo tại đây.

CHƯƠNG XLV.

Tóm tắt chương: Công việc và sức mạnh của Si-ru được báo trước, 1–4. Đức Chúa Trời có mọi quyền năng, 5–12. Ngài sẽ giúp đỡ Si-ru, 13, 14. Sự mầu nhiệm của sự quan phòng, 15. Các thần tượng và những kẻ thờ lạy chúng sẽ bị hủy diệt: và chỉ một mình Đức Chúa Trời được tôn cao, 16–21. Các dân ngoại đến cùng Đấng Christ, 22, 23.

1 Đức Giê-hô-va phán như vầy cùng đấng được xức dầu của Ngài, cùng Si-ru, là người mà tay hữu Ta đã nắm giữ, để khuất phục các nước trước mặt hắn: và Ta sẽ tháo dây lưng của các vua, để mở trước mặt hắn những cửa hai cánh, và các cửa sẽ chẳng bị đóng lại.

Chú thích: Tức là, vua của Ngài, là người mà Đức Chúa Trời đã định, và biệt riêng ra, và trang bị trong mọi phương diện cho công việc và sự phục vụ của Ngài; trong những phương diện ấy, và những phương diện tương tự, nhiều người được gọi là được xức dầu, là những người chẳng bao giờ có dầu vật chất đổ trên mình, như vua của Ty-rơ, Ê-xê-chi-ên 28:14, và Đấng Christ, Ê-sai 61:1, và Xô-rô-ba-bên, Xa-cha-ri 4:14, và các Cơ Đốc nhân, 2 Cô-rinh-tô 1:21, 1 Giăng 2:27. Và họ được gọi như vậy theo cách ám chỉ đến thói quen của người Do Thái, là những người mà các vua của họ thường được xức dầu, 1 Sa-mu-ên 10:1, và 16:13, v.v. Hay, được thêm sức: là người mà Ta sẽ giúp đỡ một cách quyền năng, đưa tay hắn ra cho chiến tranh, như cụm từ ấy, Thi Thiên 18:34, nâng đỡ và hướng dẫn tay hữu hắn để đánh trúng đích. [không đọc được trong bản scan]

2 Ta sẽ đi trước ngươi, và làm cho những nơi cong queo trở nên thẳng: Ta sẽ đập vỡ những cửa bằng đồng, và chặt đứt những then bằng sắt.

Chú thích: Để dời đi mọi chướng ngại, và chuẩn bị đường đi cho ngươi, Ta sẽ hủy diệt mọi kẻ chống đối ngươi, và [không đọc được trong bản scan].

3 Và Ta sẽ ban cho ngươi những kho báu của sự tối tăm, và những của cải giấu kín trong những nơi bí mật, hầu cho ngươi biết rằng Ta là Đức Giê-hô-va, Đấng gọi ngươi bằng tên ngươi, là Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: Những của cải đã được tích trữ, và ở trong những nơi tối tăm và bí mật, cả tại Ba-by-lôn, lẫn tại các nước khác, mà Si-ru đã lấy được; và từ đó hắn đã lấy vô số kho báu, như Pliny và những người khác thuật lại. Nhờ sự ứng nghiệm của những lời tiên tri này.

4 Vì cớ Gia-cốp, tôi tớ Ta, và Y-sơ-ra-ên, kẻ được chọn của Ta, Ta đã gọi ngươi bằng tên ngươi: Ta đã đặt tên cho ngươi, mặc dù ngươi chẳng biết Ta.

Chú thích: Ta đã gọi ngươi đến sự vinh dự này, và gọi bằng tên; chẳng phải vì cớ ngươi, mà vì cớ Y-sơ-ra-ên: vì vậy chớ khinh thường chúng, mặc dù ngươi sẽ thấy chúng là một dân nghèo khó và bị nô lệ; cũng chớ tự cao với ý kiến lớn lao về chính mình. Ta đã biết và gọi ngươi bằng tên ngươi, khi ngươi chẳng biết cũng chẳng nghĩ đến Ta; phải, khi ngươi chưa có sự hiện hữu.

5 Ta là Đức Giê-hô-va, và chẳng có ai khác, chẳng có Đức Chúa Trời nào ngoài Ta: Ta đã thắt lưng ngươi, mặc dù ngươi chẳng biết Ta.

Chú thích: Ta đã làm cho ngươi mạnh mẽ và nhanh nhẹn, và trang bị và sắp đặt ngươi cho những công việc lớn lao và chiến tranh. Vì đây là những cách dùng của việc thắt lưng trong Kinh Thánh: xem 1 Các Vua 20:11, Thi Thiên 18:32, và 45:3.

6 Hầu cho chúng biết, từ nơi mặt trời mọc, và từ phương tây, rằng chẳng có ai ngoài Ta; Ta là Đức Giê-hô-va, và chẳng có ai khác.

Chú thích: Hầu cho mọi nước biết điều ấy nhờ việc Ta báo trước những điều này từ lâu trước đó; và nhờ sự thành công kỳ diệu mà Ta sẽ ban cho ngươi, và nhờ việc Ta cai quản lòng, và mưu chước, và chiến thắng của ngươi, để giải cứu dân Ta theo lời hứa của Ta.

7 Ta nắn nên sự sáng, và dựng nên sự tối tăm: Ta làm ra sự bình an, và dựng nên sự tai họa: Ta là Đức Giê-hô-va, Đấng làm mọi điều này.

Chú thích: Mọi sự an ủi và tai họa của loài người đều đến từ tay Ta.

8 Hỡi các tầng trời, hãy nhỏ xuống từ trên cao, và các bầu trời hãy đổ xuống sự công chính; hỡi đất, hãy mở ra, và hãy để chúng sinh ra sự cứu rỗi, và để sự công chính mọc lên cùng nhau: Ta là Đức Giê-hô-va đã dựng nên điều ấy.

Chú thích: Những hành động công chính và đầy ân điển của Đức Chúa Trời đối với dân Ngài, sẽ nhiều và rực rỡ đến nỗi như thể Đức Chúa Trời mưa xuống những trận mưa sự công chính từ trời. Mở chính mình ra hoặc để nhận lấy những trận mưa sự công chính ấy được đổ xuống từ trời, hoặc để sinh ra những bông trái có thể mong đợi từ những trận mưa như vậy. Các tầng trời và đất hiệp cùng nhau. Sự cứu chuộc dân Đức Chúa Trời. Cùng với sự cứu rỗi. Trong khi những người hay dân tộc đôi khi được giải cứu khỏi những hoạn nạn của mình bằng những đường lối bất công, thì điều này sẽ được thực hiện với sự công chính, cả về phía Đức Chúa Trời, là Đấng nhờ đó sẽ khẳng định sự công chính và sự thành tín của chính Ngài đối với dân Ngài; lẫn về phía Si-ru, là người sẽ làm một hành động công chính và xứng đáng nhất trong việc giải cứu một dân công chính và bị áp bức khỏi những bạo chúa và kẻ áp bức tàn nhẫn. Công việc lớn lao này của sự cứu rỗi và sự công chính; trong đó, mặc dù Si-ru là dụng cụ, Ta là tác giả chính.

9 Khốn thay cho kẻ tranh cãi với Đấng đã dựng nên mình: hãy để mảnh sành tranh cãi với những mảnh sành của đất: há đất sét sẽ nói cùng kẻ nắn nên nó, Ngươi làm gì vậy? hay công việc của ngươi, Hắn chẳng có tay sao?

Chú thích: Lời khốn này được tuyên bố; hoặc 1. chống lại những người Do Thái, là những người nghe lời tiên tri này và nhiều lời tiên tri và lời hứa khác về sự giải cứu của chúng khỏi sự lưu đày, mà vẫn còn ở trong sự lưu đày, luôn dễ nghi ngờ Đức Chúa Trời, và lầm bầm cùng Ngài vì đã trừng phạt chúng quá nặng nề, và vì đã chẳng mau chóng giải cứu chúng. Hoặc 2. chống lại người Ba-by-lôn, là những kẻ chống đối lớn lao của Si-ru, và của sự giải cứu dân Đức Chúa Trời, là những người mà chúng quyết giữ trong sự nô lệ bất chấp Đức Chúa Trời và loài người. Và vì vậy như Đức Chúa Trời ban nhiều lời hứa vinh hiển cho Si-ru, để làm công việc này; thì Ngài cũng tuyên bố sự rủa sả trên những kẻ tìm cách ngăn cản nó; và khuyên bảo người Ba-by-lôn rằng, chúng chẳng những chiến đấu chống lại Si-ru, một người giống như chúng, mà chống lại Đức Chúa Trời, là Đấng Tạo Hóa và Đấng Cai Trị thế gian. Vì điều Nê-bu-cát-nết-sa đã nói về ba người Do Thái ấy, Đa-ni-ên 3:15, thì người Ba-by-lôn đã nói trong lòng chúng về dân Do Thái, Thần nào sẽ giải cứu các ngươi khỏi tay ta? Hãy tranh cãi, nếu các ngươi muốn, với những loài thọ tạo đồng loại của mình, nhưng chớ tranh cãi với Đấng Tạo Hóa của mình. Ngài quay lời nói của mình về phía người thợ gốm, là người mà Ngài đã nói trong ngôi thứ ba trong mệnh đề trước; những sự thay đổi ngôi đột ngột như vậy thường có trong các sách tiên tri. Người thợ gốm đã làm nên chúng ta, chẳng có tay, tức là, chẳng có khả năng hay kỹ năng gì.

10 Khốn thay cho kẻ nói cùng cha mình, Ngươi sinh ra ta làm gì? hay cùng người đàn bà, Ngươi đã sinh ra điều gì?

Chú thích: Như thể đó là một điều phi lý và trơ trẽn, khi một đứa con cãi cọ với cha mẹ mình, hoặc chỉ vì đã sinh ra nó, hoặc vì đã sinh ra nó là nam hay nữ, trái với ước muốn của nó; thì cũng chẳng tốt hơn gì khi bất cứ người nào cãi cọ với Đức Chúa Trời, là Đấng Tạo Hóa và Cha của mọi vật, như Đức Chúa Trời được gọi, 1 Cô-rinh-tô 8:6, vì đã sắp đặt chúng và công việc của chúng, bởi sự quan phòng của Ngài, như Ngài thấy thích hợp, và khác với điều chúng ước muốn hay mong đợi; như người Do Thái đã cãi cọ với Đức Chúa Trời vì đã đem chúng vào sự lưu đày; và người Ba-by-lôn, vì đã chuyển đế quốc từ chúng sang người Ba-tư.

11 Đức Giê-hô-va phán như vầy, là Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, và là Đấng đã dựng nên nó; Hãy hỏi Ta về những điều sẽ đến liên quan đến các con trai Ta, và liên quan đến công việc của tay Ta, các ngươi hãy truyền lệnh cho Ta.

Chú thích: Hay, Đấng Tạo Hóa, là Đấng chẳng những đã dựng nên nó, như Ta đã dựng nên mọi người khác, mà đã làm cho nó thành một loài thọ tạo mới, và một dân đặc biệt cho chính Ta. Những lời được dịch như vậy, chứa đựng một sự nhượng bộ hay cho phép; và ý nghĩa có thể là thế này, mặc dù người thợ gốm chẳng trình bày cho đất sét, cũng như cha mẹ chẳng trình bày cho con cái mình; nhưng Ta sẽ hạ mình xuống với các ngươi, để ở dưới quyền truyền lệnh của các ngươi trong việc này, để trình bày cho các ngươi về những hành động lớn lao này của Ta, mà các ngươi cãi cọ với Ta. Còn về cách diễn đạt, Các ngươi hãy truyền lệnh cho Ta, mặc dù dường như gay gắt, nhưng trong Kinh Thánh có những thí dụ về những sự hạ mình kỳ diệu như vậy, như khi nói rằng, Chúa sẽ khiến dân Ngài trên trời ngồi xuống ăn, và sẽ đến và phục vụ họ, Lu-ca 12:37. Nhưng những lời này dường như được dịch tốt hơn theo cách hỏi, như chúng được dịch trong phần lề, và bởi một số nhà giải thích khác, Há các ngươi sẽ hỏi Ta về những điều sẽ đến liên quan đến các con trai Ta, và liên quan đến công việc của tay Ta; các ngươi sẽ truyền lệnh cho Ta sao? Há các ngươi sẽ chẳng cho Ta sự tự do mà chính các ngươi lấy, trong việc sắp đặt các con cái và công việc của chính Ta, như Ta thấy thích hợp sao? Há Ta phải trình bày cho các ngươi về những việc này sao? Há các ngươi sẽ đặt giới hạn cho Ta bằng những mệnh lệnh của mình, rằng Ta sẽ làm điều này, mà chẳng làm điều kia, theo ý muốn của các ngươi sao? Đây là sự táo bạo không thể chịu nổi nơi các ngươi; nhưng Ta có thể trình bày một lời giải thích tốt về những hành động của Ta. Và lời giải thích ấy được đưa ra trong câu tiếp theo.

12 Ta đã dựng nên đất, và đã tạo nên loài người trên đó: chính Ta, tay Ta đã giương các tầng trời ra, và mọi đạo binh của chúng Ta đã truyền lệnh.

Chú thích: Chúng hoàn toàn và duy nhất là những loài thọ tạo của Ta, và vì vậy hoàn toàn ở dưới quyền sắp đặt của Ta. Ta đã truyền lệnh cho chúng hiện hữu, hay đã dựng nên chúng bởi mệnh lệnh của Ta, hay lời quyền năng của Ta: so sánh Thi Thiên 148:5.

13 Ta đã dấy hắn lên trong sự công chính, và Ta sẽ hướng dẫn mọi đường lối của hắn: hắn sẽ xây dựng thành của Ta, và hắn sẽ thả những kẻ bị bắt của Ta ra, chẳng vì giá cả hay phần thưởng, Đức Giê-hô-va vạn quân phán vậy.

Chú thích: Si-ru, là người đã được nêu tên trước đây, câu 1. Chẳng phải theo cách của quyền tối cao tuyệt đối, như Ta có thể đã làm, mà một cách công chính nhất, để trừng phạt người Ba-by-lôn gian ác, để biện hộ cho vụ việc của những người vô tội bị áp bức, để tỏ ra sự công chính, và sự chân thật, và lòng nhân từ của chính Ta. Hướng dẫn và giúp đỡ hắn trong mọi chuyến đi và hành quân của hắn, trong mọi mưu đồ, và trận chiến, và cuộc vây hãm của hắn, đội vương miện cho hắn bằng sự thành công trong mọi việc hắn đảm nhận. Một cách tự do mà chẳng đòi hỏi bất cứ tiền chuộc nào cho hay từ chúng, như thường lệ trong những trường hợp như vậy. Một lời tiên tri chính xác như vậy về những điều hoàn toàn tùy thuộc vào tâm trí và ý muốn của Si-ru, được nhắc đến tại đây như một bằng chứng không thể sai lầm về sự chắc chắn của sự biết trước của Đức Chúa Trời, và về việc Ngài là Đức Chúa Trời chân thật duy nhất; vì các thần tượng chẳng thể khám phá ra những điều như vậy ở một khoảng cách thời gian xa như thế.

14 Đức Giê-hô-va phán như vầy, Công lao của Ê-díp-tô, và hàng hóa của Ê-thi-ô-bi, và của người Sa-bê, những người cao lớn, sẽ đến cùng ngươi, và chúng sẽ thuộc về ngươi, chúng sẽ đi theo ngươi, trong xiềng xích chúng sẽ đến: và chúng sẽ sấp mình xuống trước ngươi, và chúng sẽ cầu khẩn cùng ngươi, mà rằng, Chắc chắn Đức Chúa Trời ở trong ngươi; và chẳng có ai khác, chẳng có Đức Chúa Trời nào.

Chú thích: Của cải có được bởi công lao của chúng. Một dân cao lớn và mạnh mẽ, là những người tuy vậy sẽ dùng sức mạnh của mình chẳng phải để chống đối ngươi, mà để phục vụ ngươi, và để đem công lao của chúng đến cho ngươi. Hoặc, 1. Đến cùng ngươi, hỡi Si-ru: vì ngươi đã rộng lượng thả dân Ta ra một cách tự do, Ta sẽ ban cho ngươi một phần thưởng khác, và tốt hơn, tức là công lao của Ê-díp-tô, v.v. Hoặc, 2. đến cùng ngươi, hỡi thành của Ta, hay dân bị lưu đày của Ta. Vì chẳng nên bỏ qua rằng, trong câu này có chẳng ít hơn sáu đại từ, tất cả đều thuộc giống cái; điều ấy dường như chẳng phù hợp với Si-ru. Đúng như điều được phản đối bởi tác giả học thức nhất của phần này trong các Chú giải tiếng Anh, rằng Kinh Thánh thường nói về các quốc gia và vương quốc trong giống cái; nhưng khi nói về bất cứ vua hay hoàng đế riêng biệt nào, thì luôn luôn nói về người ấy trong giống đực, như nói về Si-ru trong chính chương này, câu 1, và ở những chỗ khác. Và như vậy ý nghĩa của chỗ này dường như là thế này, Giê-ru-sa-lem chẳng những sẽ được xây dựng lại, mà của cải và sự vinh hiển của các nước khác sẽ được đem đến cho nó nữa, như đã từng trong thời trước. Điều ấy mặc dù đã được ứng nghiệm một phần nơi Giê-ru-sa-lem, nhưng đã được ứng nghiệm đầy đủ hơn nhiều nơi Hội Thánh của Phúc Âm, là Hội Thánh thường được diễn đạt trong Kinh Thánh dưới tên Giê-ru-sa-lem; và trong sự gia nhập của các dân ngoại vào Hội Thánh ấy, là Hội Thánh đã bắt đầu tại Giê-ru-sa-lem, và từ đó lan rộng ra khắp các phần của thế gian. Và ý nghĩa này dường như phù hợp nhất với phần sau của câu này, và với câu tiếp theo. Chúng sẽ đi qua trong xiềng xích, như Thi Thiên 45:5, và 149:8, v.v. Thi Thiên 68:13, so với Ê-phê-sô 4:8. [không đọc được trong bản scan] Để được ân huệ và sự thông công của ngươi. Hay, cùng với ngươi, chúng ta nhận thấy rõ ràng rằng Đức Chúa Trời ở về phía ngươi, hay ở giữa ngươi; và vì vậy chúng ta ước muốn hiệp với ngươi. Chúng ta giờ đây tin chắc rằng ngươi là Đức Chúa Trời chân thật duy nhất, và các thần tượng là những vật hư không và trống rỗng. Điều ấy chỉ được ứng nghiệm rất mờ nhạt trong thời Si-ru, nhưng đã được ứng nghiệm rõ ràng và nổi bật nhất trong những ngày của Đấng Mê-si-a, là Đấng mà Si-ru là hình bóng; cũng như sự giải cứu người Do Thái khỏi Ba-by-lôn bởi Si-ru, là hình bóng của sự cứu chuộc dân Đức Chúa Trời bởi Đấng Christ.

15 Thật vậy, Ngài là Đức Chúa Trời ẩn mình, hỡi Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, Đấng Cứu Rỗi.

Chú thích: Đây là những lời của tiên tri được rút ra từ ông bởi sự suy ngẫm về những công việc và sự cai quản lớn lao và đa dạng của Đức Chúa Trời đối với Hội Thánh Ngài, và trong thế gian: tức là, khỏi dân Ngài trong một thời gian: những mưu chước của Ngài sâu xa và không thể dò thấu, những đường lối và cách xử sự của Ngài vượt quá sự tìm kiếm, và đầy những sự đa dạng tốt đẹp: đôi khi Ngài ẩn mặt Ngài, và rút sự giúp đỡ của Ngài khỏi dân Ngài, và đôi khi Ngài tỏ mình là Đức Chúa Trời và Đấng Cứu Rỗi của chúng, như tiếp theo sau đây. Và vì vậy thật thích hợp khi chúng ta kiên nhẫn chờ đợi sự ứng nghiệm của những điều vinh hiển được hứa tại đây cho chúng ta. Và lời khuyên này được suy ra một cách thích hợp nhất tại đây, để sửa chữa những sai lầm của dân Đức Chúa Trời, và để ngụ ý rằng, những lời hứa này sẽ chẳng được thực hiện nhanh chóng, mà chúng phải mong đợi và chuẩn bị cho nhiều và những sự hoạn nạn gay gắt, trước khi thời ấy đến, là thời sẽ kết thúc trong sự cứu rỗi của chúng.

16 Chúng sẽ phải hổ thẹn, và cũng sẽ bị bối rối, tất cả chúng: chúng sẽ cùng nhau đi vào sự bối rối, là những kẻ làm ra các thần tượng.

Chú thích: Các dân ngoại thờ hình tượng, như được giải thích ở cuối câu, đối lập với Y-sơ-ra-ên ở đầu câu tiếp theo. Hoặc những thợ thủ công, hay những chủ chính đã sai khiến chúng làm việc, và do đó là mọi kẻ thờ lạy chúng; mặc dù những kẻ làm ra, vì phạm tội nhất, và là nguyên nhân của tội lỗi của những người khác, có thể một cách chính đáng mong đợi một mức độ bối rối cao hơn.

17 Nhưng Y-sơ-ra-ên sẽ được cứu trong Đức Giê-hô-va với sự cứu rỗi đời đời: các ngươi sẽ chẳng phải hổ thẹn hay bối rối đời đời vô cùng.

Chú thích: Chẳng phải trong một thời gian ngắn, như trong những ngày của các quan xét và của các vua, là những người mà dưới quyền họ những nguy hiểm và tai họa của chúng thường trở lại trên chúng; mà đến mọi thời đại, như tiếp theo sau đây. Từ đó thấy rõ rằng, ông chẳng những hay chủ yếu nói về sự giải cứu của chúng khỏi Ba-by-lôn, là điều còn xa mới hoàn toàn hay vĩnh viễn, như thấy rõ cả từ Kinh Thánh, như E-xơ-ra 9:8, và ở những chỗ khác, lẫn từ các tác giả khác; mà nói về sự cứu chuộc của chúng bởi Đấng Christ, bởi Đấng mà điều này đã thật sự và đầy đủ được ứng nghiệm, cho một số đông người Y-sơ-ra-ên theo xác thịt, và đặc biệt cho Hội Thánh huyền nhiệm, là dân của Đức Chúa Trời, là những người thường được gọi trong Kinh Thánh bằng tên ấy; như các lễ nghi và đặc quyền của Phúc Âm thường được mô tả trong Cựu Ước, bằng những cách diễn đạt mượn từ sự cai quản của luật Lê-vi. Và rằng đây là ý nghĩa của chỗ này, thấy rõ từ câu 22, trong đó mọi đầu cùng của đất được nói là những người dự phần trong sự cứu rỗi này.

18 Vì Đức Giê-hô-va phán như vầy, là Đấng đã dựng nên các tầng trời, chính Đức Chúa Trời đã nắn nên đất, và đã làm ra nó; Ngài đã lập vững nó, Ngài đã chẳng dựng nên nó cách hư không, Ngài đã nắn nên nó để có người ở: Ta là Đức Giê-hô-va, và chẳng có ai khác.

Chú thích: Sự mô tả Đức Chúa Trời này được thêm vào tại đây, hoặc 1. để vạch trần sự hư không của các thần tượng, bằng cách khẳng định rằng, chẳng ai được nhận là Đức Chúa Trời chân thật, ngoài Đức Chúa Trời duy nhất đã dựng nên các tầng trời và đất, và các cư dân của chúng: hoặc, 2. để chứng tỏ sự đầy đủ của Ngài để làm trọn mọi lời hứa vinh hiển này đã hứa cho Hội Thánh Ngài, vì Ngài đã dựng nên thế gian từ hư không, và nâng đỡ nó bằng lời quyền năng của Ngài; và đồng thời để tỏ ra lòng nhân từ của Đức Chúa Trời đối với loài người, vì Ngài đã chẳng dựng nên đất cách hư không, mà vì sự dùng và sự an ủi của loài người, hầu cho nó có thể là một nơi ở thích hợp cho chúng: từ đó dễ dàng suy ra rằng, Đức Chúa Trời sẽ càng nhân từ hơn nhiều đối với dân Ngài.

19 Ta đã chẳng phán trong nơi kín, trong một nơi tối tăm của đất: Ta đã chẳng phán cùng dòng dõi Gia-cốp, Hãy tìm kiếm Ta cách hư không: Ta là Đức Giê-hô-va, Đấng phán sự công chính, Ta tuyên bố những điều ngay thẳng.

Chú thích: Các thần tượng ngoại giáo ban những lời sấm của chúng một cách tối tăm và nghi ngờ, trong những phòng và hang tối tăm của đất, hay từ bụng của các thầy tế lễ của chúng: nhưng Ta đã ban những lời sấm của Ta cho Y-sơ-ra-ên một cách công khai và rõ ràng, như một Đấng chẳng sợ hãi hay hổ thẹn khi bày tỏ ý mình, e rằng Ta sẽ bị kết tội là ngu dại và giả dối; đó là trường hợp của các thần tượng. Hãy phục vụ và thờ phượng Ta cách nhưng không. Như Ta đã định công việc cho chúng, thì Ta cũng đã hứa, và theo thời gian đã ban và sẽ ban cho chúng sự đền đáp dồi dào cho sự phục vụ của chúng, trong khi các dân ngoại tìm đến các thần tượng của chúng cách hư không, vì chúng chẳng thể làm điều tốt lành nào cho chúng, như được nhận xét trong câu tiếp theo. Ta chẳng đòi hỏi điều gì nơi dân Ta mà chẳng phải là công chính và tốt lành tột bậc; trong khi các thần tượng đã truyền cho những kẻ thờ lạy chúng làm nhiều điều tội lỗi và đáng xấu hổ, ngay cả trong sự thờ phượng của chúng, như ai cũng biết rõ.

20 Hãy nhóm họp lại và đến: hãy đến gần nhau, hỡi những kẻ đã thoát khỏi các nước: chúng chẳng có sự hiểu biết, là những kẻ dựng lên gỗ của tượng chạm của mình, và cầu nguyện cùng một vị thần chẳng thể cứu.

Chú thích: Để tranh luận việc này với Ta. Hỡi những kẻ đã thoát khỏi các nước: [không đọc được trong bản scan] những sự hủy diệt lớn lao và nhiều mà Ta đang đem đến trên các nước ngoại giáo vì những sự thờ hình tượng gớm ghiếc của chúng và sự gian ác khác, hãy để những sự phán xét đáng sợ này trên những kẻ khác, và lòng thương xót đặc biệt của Đức Chúa Trời trong việc tha cho các ngươi, đánh thức các ngươi đến một sự suy xét vô tư và nghiêm túc hơn về điểm này, và từ bỏ những thần tượng ấy, là những thần đã tỏ ra sự hư không và bất lực của chính chúng trong việc giúp đỡ những kẻ phục vụ chúng, và tin cậy nơi chúng. Chúng tỏ ra sự ngu dốt và đần độn sâu xa của mình. Ở một nơi cao, nơi nó có thể được nhìn thấy và thờ lạy.

21 Hãy thuật lại, và đem chúng đến gần, phải, hãy để chúng cùng nhau bàn bạc: ai đã tuyên bố điều này từ thời xưa? ai đã bảo điều ấy từ lúc đó? Há chẳng phải Ta, Đức Giê-hô-va, sao? Và chẳng có Đức Chúa Trời nào khác ngoài Ta; một Đức Chúa Trời công chính và là Đấng Cứu Rỗi; chẳng có ai ngoài Ta.

Chú thích: Để duy trì vụ việc của các thần tượng của chúng. Công việc lớn lao này mà Ta đã nói, liên quan đến sự hủy diệt của Ba-by-lôn, và sự cứu chuộc dân Đức Chúa Trời; trong khi các thần của dân ngoại chẳng phải là công chính hay là Đấng Cứu Rỗi cho dân chúng của chúng, mà là gian ác, và là tác giả và kẻ tiếp tay cho mọi thứ gian ác; và còn xa mới có thể hay sẵn lòng cứu những kẻ thờ lạy chúng, đến nỗi chúng là nguyên nhân chính của sự hủy diệt hoàn toàn của chúng.

22 Hãy nhìn lên Ta, và các ngươi sẽ được cứu, hỡi mọi đầu cùng của đất: vì Ta là Đức Chúa Trời, và chẳng có ai khác.

Chú thích: Dựa trên những sự suy xét này, Ta khuyên mọi dân trên đất, từ đầu này đến đầu kia, hãy vứt bỏ các thần tượng của mình, và quay mắt và lòng mình về phía Ta, mong đợi sự cứu rỗi từ Ta, và chỉ từ Ta; và công lao của chúng sẽ chẳng hư không; vì chúng sẽ được cứu: mệnh lệnh được dùng thay cho thì tương lai, như Sáng Thế Ký 42:18, và thường ở những chỗ khác. Và đây chẳng những là một lời khuyên bảo các dân ngoại hãy quay khỏi các thần tượng mà đến cùng Đức Chúa Trời, mà còn là một lời tiên tri rằng chúng sẽ quay về cùng Ngài và nhìn lên Đấng Christ, là Đấng sẽ là tác giả của sự cứu rỗi cho mọi kẻ vâng lời Ngài, dù là người Do Thái hay dân ngoại, điều ấy được xác nhận bởi câu tiếp theo.

23 Ta đã thề bởi chính mình Ta, lời đã ra khỏi miệng Ta trong sự công chính, và sẽ chẳng trở lại, rằng mọi đầu gối sẽ quỳ xuống trước Ta, mọi lưỡi sẽ thề.

Chú thích: Là lời thề cao nhất và trang trọng nhất có thể, Hê-bơ-rơ 6:13, và vì vậy tỏ ra rằng, vấn đề được thề tại đây có tầm quan trọng phi thường. Đó chẳng phải là một lời hư không được thốt ra cách vội vàng, rồi sau đó chẳng bao giờ được nhớ đến hay tuân giữ, mà là điều Ta nói một cách chân thành và sẽ thực hiện một cách trung tín và không thể sai lầm nhất. Tức là, trở lại cùng Ta cách hư không, hay chẳng có hiệu quả, như cụm từ này được nói đầy đủ hơn, Ê-sai 55:11. Đó là một ẩn dụ từ các sứ giả, là những người đôi khi trở về cùng các vua của mình mà chẳng thành công gì trong công việc của mình. Chẳng những người Do Thái, mà một dân thuộc mọi nước sẽ thờ phượng Ta, và vâng phục các luật pháp của Ta; điều ấy được tỏ ra bởi một hành động bên ngoài, là sự quỳ gối, là tư thế của sự tôn kính và vâng phục; và bởi một phần nổi bật của sự thờ phượng Đức Chúa Trời, là thề bởi danh Ngài.

24 Chắc chắn, người ta sẽ nói, Trong Đức Giê-hô-va, ta có sự công chính và sức mạnh: thậm chí người ta sẽ đến cùng Ngài, và mọi kẻ nổi giận chống lại Ngài sẽ phải hổ thẹn.

Chú thích: Hay, hắn sẽ nói, mỗi người hay mọi người trong số những người mà Ngài vừa nói rằng, chúng sẽ quỳ gối trước Đức Chúa Trời, và thề bởi Ngài, câu 23. Hay, người ta sẽ nói, những động từ chủ động như vậy thường được dùng một cách vô nhân xưng. Bởi hay từ một mình Đức Chúa Trời, hay Đấng Mê-si-a, là Đấng vừa là Đức Giê-hô-va chân thật, vừa là người. Để xưng công chính cho ta khỏi mọi điều mà ta chẳng thể được xưng công chính bởi luật pháp Môi-se, như đã nói, Công Vụ 13:39. Điều này chỉ rõ cho chúng ta về Đấng Mê-si-a, là Đấng mà chính tên Ngài là Chúa, Sự Công Chính của Chúng Ta, Giê-rê-mi 23:6, và là Đấng mà công việc lớn lao của Ngài là đem đến sự công chính đời đời, Đa-ni-ên 9:24, và là Đấng được Đức Chúa Trời làm nên sự công chính cho chúng ta, 1 Cô-rinh-tô 1:30. Sự nâng đỡ và giúp đỡ để gánh mọi gánh nặng của ta, và thắng hơn mọi kẻ thù của ta, và làm trọn mọi bổn phận của ta. Ý nghĩa là, các dân ngoại sẽ mong đợi và nhận được từ Đấng Christ cả sự xưng công chính, hay sự tha thứ tội lỗi bởi huyết Ngài, và sự nên thánh bởi Thánh Linh Ngài. Các dân ngoại sẽ đến cùng Đức Chúa Trời và Đấng Christ, hoặc 1. bởi sự ép buộc, hay sự cần thiết, để bị Ngài phán xét trong ngày sau cùng: hoặc, 2. một cách sẵn lòng bởi sự cầu nguyện để tìm kiếm, và bởi đức tin để nhận lấy sự công chính và sức mạnh từ Ngài: điều này dường như phù hợp hơn với mệnh đề trước, là mệnh đề chỉ nói về những tín đồ chân thật. Đến cùng Đấng Christ được dùng thay cho tin cậy nơi Ngài, Ma-thi-ơ 11:28, Giăng 5:40, và 6:35, 36, 37, và ở những chỗ khác. Hay, nhưng (như tiểu từ này thường được dịch) mọi kẻ, v.v. Nhưng mọi kẻ thù không thể hòa giải của Ngài sẽ bị đưa đến sự hổ thẹn và hình phạt.

25 Trong Đức Giê-hô-va, mọi dòng dõi của Y-sơ-ra-ên sẽ được xưng công chính, và sẽ vinh hiển.

Chú thích: Mọi người Y-sơ-ra-ên thật, dù là người Do Thái hay dân ngoại; mọi tín đồ, là những người thường được gọi là Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh, như Thi Thiên 24:6, Rô-ma 9:6 và 11:26, Ga-la-ti 6:16. Được tha bổng cả khỏi mọi tội lỗi trước mặt Đức Chúa Trời, lẫn khỏi mọi lời vu khống trước mặt thế gian; vì sự xưng công chính này của Y-sơ-ra-ên thật được đối lập với việc những kẻ thù của chúng bị hổ thẹn, câu 24, điều ấy dường như chỉ sự hổ thẹn và bối rối công khai của chúng trước mặt Đức Chúa Trời và loài người. Sẽ chẳng những nhận lấy Ngài, mà còn vui mừng và đắc thắng trong Ngài như Đức Chúa Trời và phần của mình.

CHƯƠNG XLVI.

Tóm tắt chương: Sự sụp đổ của Ba-by-lôn và các thần tượng của nó, 1–2. Tình yêu và sự thành tín của Đức Chúa Trời đối với dân Do Thái, 3–4. Các thần tượng không thể so sánh với Đức Chúa Trời, 5–8, vì quyền năng, sự hiểu biết, và sự cứu rỗi chắc chắn của Ngài, 9–13.

1 Bên cúi xuống, Nê-bô khom mình, các thần tượng của chúng ở trên các thú vật, và trên các súc vật: các xe chở của các ngươi nặng nề chất đầy; chúng là gánh nặng cho con thú mệt mỏi.

Chú thích: Như người Ba-by-lôn thường cúi xuống trước hắn để thờ lạy hắn, thì nay hắn cúi xuống và khuất phục mình trước người Ba Tư chiến thắng. Một thần tượng khác của người Ba-by-lôn, thường ban những lời sấm, như chính tên của hắn có nghĩa. [không đọc được trong bản scan] và bị đập vỡ, và các chất liệu của chúng, là vàng và bạc, và đồng, như cả Kinh Thánh lẫn các tác giả khác làm chứng, đã được chở trên các thú vật vào Ba Tư. [không đọc được trong bản scan] Chúng nằm trên lưng các súc vật của các ngươi như những gánh nặng đờ đẫn và vô ích và nặng nề cho các thú vật, như chúng đã từng là gánh nặng cho loài người.

2 Chúng khom mình, chúng cùng nhau cúi xuống; chúng không thể giải cứu gánh nặng, nhưng chính chúng đã đi vào sự lưu đày.

Chú thích: Hoặc 1. Các thần tượng, là những kẻ mà những lời này được dùng đến, câu 1. Hoặc 2. Người Ba-by-lôn, là những kẻ được hàm ý đầy đủ trong cách diễn đạt ấy, sau các thần tượng, câu 1. Hoặc, 1. kẻ này cũng như kẻ kia; hoặc, 2. người Ba-by-lôn và các thần tượng của chúng cùng nhau, chẳng kẻ nào có thể giúp kẻ kia. Hoặc 1. các thần tượng không thể giải cứu chính mình, là những kẻ nay đã trở thành gánh nặng cho các thú vật, và bị chở đi bởi chúng; hoặc, 2. người Ba-by-lôn không thể giải cứu các thần tượng của mình, mà Ngài nay đã gọi là những gánh nặng. Và ý nghĩa này dường như phù hợp nhất từ mệnh đề tiếp theo, là mệnh đề nói rõ ràng về cùng những người hay những vật ấy; nhưng chính chúng, v.v. Tiếng Hê-bơ-rơ là linh hồn của chúng. Vì dù linh hồn tại đây được dùng thay cho con người, như thường lệ, nhưng danh hiệu ấy chẳng bao giờ được ban cho bất cứ thần tượng hay vật vô tri nào, mà chỉ cho những loài thọ tạo có hay đã từng có linh hồn trong thân thể mình. Vậy ý nghĩa của câu này và câu trước là thế này, rằng cả người Ba-by-lôn lẫn các thần tượng của chúng đều không thể tự cứu mình hay cứu lẫn nhau; nhưng cả hai đều bị cúi xuống, và cùng nhau đi vào sự lưu đày.

3 Hãy nghe Ta, hỡi nhà Gia-cốp, và mọi kẻ còn sót lại của nhà Y-sơ-ra-ên; là những kẻ đã được Ta bồng ẵm từ trong bụng, được Ta mang đi từ trong lòng mẹ.

Chú thích: Trước hết được gọi như vậy, hoặc 1. đối với mọi chi phái của Y-sơ-ra-ên, mười chi phái trong số ấy nay đã mất và đi rồi: hoặc, 2. đối với phần còn sót lại của dân Do Thái khi họ trở về từ Ba-by-lôn, vì chỉ có phần còn sót lại của hai chi phái trở về. Là những kẻ Ta đã nuôi dưỡng, và chăm sóc từ lúc này đến lúc khác, từ khi các ngươi trở thành một dân, và ra khỏi Ai Cập; và điều ấy một cách trìu mến và dịu dàng, như cha mẹ nuôi dưỡng con cái của mình.

4 Và cho đến tuổi già của các ngươi, Ta vẫn là Đấng ấy, và cho đến khi tóc bạc, Ta sẽ mang các ngươi: Ta đã dựng nên, và Ta sẽ bồng ẵm, Ta sẽ mang và sẽ giải cứu các ngươi.

Chú thích: Và sự chăm sóc và lòng nhân từ mà Ta đã có đối với các ngươi từ ban đầu, Ta sẽ tiếp tục cho các ngươi đến cuối cùng; chẳng bao giờ lìa bỏ các ngươi, trừ khi các ngươi cố ý và ngoan cố lìa bỏ Ta, như dân Do Thái đã làm khi Đấng Mê-si-a của chúng đến. Các ngươi là công việc của tay Ta, cả khi các ngươi là loài người, lẫn khi các ngươi là dân riêng của Ta; và vì vậy Ta sẽ gìn giữ và giải cứu các ngươi.

5 Các ngươi sẽ ví Ta với ai, và làm cho Ta bằng ai, và so sánh Ta, để chúng ta giống nhau?

Chú thích: Nếu các ngươi bị cám dỗ hay nghiêng về việc đổi Ta lấy một thần tượng vào bất cứ lúc nào, hãy làm điều phải lẽ này cho Ta và cho chính các ngươi, là suy xét một cách nghiêm túc, liệu các ngươi có thể tìm được một Đức Chúa Trời khác, là Đấng có thể và sẵn lòng làm điều tốt cho các ngươi hơn Ta đã làm chăng; nếu các ngươi có thể làm điều ấy, Ta bằng lòng để các ngươi đặt Ngài trước Ta; nhưng nếu không, như sẽ thấy rõ bởi những điều Ta sắp nói, câu 6, 7, thì tốt nhất cho các ngươi là bám lấy Đức Chúa Trời và Bạn hữu xưa của mình.

6 Chúng đổ vàng ra khỏi túi, và cân bạc trong cân, và thuê một thợ vàng, và hắn làm ra một vị thần: chúng sấp mình xuống, phải, chúng thờ lạy.

Chú thích: Hãy giả sử một vị thần được làm ra với chi phí lớn nhất [không đọc được trong bản scan].

7 Chúng vác hắn trên vai, chúng khiêng hắn đi, và đặt hắn vào chỗ của hắn, và hắn đứng đó; từ chỗ của hắn hắn sẽ không dời đi: phải, người ta sẽ kêu cầu hắn, nhưng hắn không thể đáp lời, cũng không thể cứu người ấy khỏi sự hoạn nạn của mình.

Chú thích: Hoặc 1. trong sự long trọng vào những dịp trang nghiêm: hoặc, 2. từ nơi hắn được làm ra, đến nơi chúng định đặt hắn lên, như được diễn đạt trong những lời tiếp theo. Hay đúng hơn, hắn không thể dời đi. Hắn không thể nhúc nhích tay hay chân để giúp dân của hắn.

8 Hãy nhớ điều này, và tỏ mình là người: hãy đem nó trở lại trong trí, hỡi những kẻ phạm tội.

Chú thích: Hãy suy xét những điều Ta đang nói, hỡi người Y-sơ-ra-ên. Hãy hành động như những loài thọ tạo có lý trí, và đừng ngu muội như thờ lạy chính những công việc của mình: hãy khôn ngoan và can đảm đến nỗi chống lại mọi sự xúi giục thờ hình tượng. Hãy nghĩ về điều này hết lần này đến lần khác. Hỡi những kẻ đã phạm tội ngu dại này; và [không đọc được trong bản scan] càng phải cẩn thận hơn, để các ngươi không sa ngã vào đó nữa.

9 Hãy nhớ những việc xưa từ thời trước, vì Ta là Đức Chúa Trời, và chẳng có ai khác, Ta là Đức Chúa Trời, và chẳng có ai giống như Ta.

Chú thích: Những điều Ta đã làm cho các ngươi, và trong thế gian, [không đọc được trong bản scan] những lời tiên tri về các việc tương lai, [không đọc được trong bản scan] các công việc lạ lùng khác, [không đọc được trong bản scan] được minh chứng bởi sự kiện; và những điều ấy Ta đã chứng tỏ dồi dào [không đọc được trong bản scan].

10 Đấng tuyên bố sự cuối cùng từ buổi đầu, và từ thời xưa những việc chưa được làm, mà phán rằng, mưu của Ta sẽ đứng vững, và Ta sẽ làm mọi điều đẹp ý Ta.

Chú thích: Từ buổi đầu của dân tộc các ngươi, Ta đã tuyên bố những biến cố tương lai ấy, là những biến cố sẽ xảy đến trong các thời đại tiếp nối, cho đến cuối thế gian, hay cho đến cuối nước của các ngươi; vì những lời tiên tri như vậy chúng ta thấy đã được Môi-se, người sáng lập đầu tiên của nước chúng, ban ra. Như Ta đã định, thì không một quyền lực nào khác có thể làm thất bại mục đích và mưu định của Ta.

11 Đấng gọi một con chim ăn thịt từ phương đông, người thi hành mưu của Ta từ một xứ xa; phải, Ta đã phán, Ta cũng sẽ làm cho nó xảy ra; Ta đã định, Ta cũng sẽ làm nó.

Chú thích: Si-ru, được gọi là chim vì sự nhanh nhẹn và cuộc viễn chinh lớn lao của ông, và ăn thịt vì sự dữ dội của ông, và những chiến thắng của ông trên các kẻ thù. Từ Ba Tư, như Ê-sai 41:2. Về sự giải cứu dân Ta, và sự hủy diệt những kẻ áp bức tàn bạo của chúng, là người Ba-by-lôn. Từ Ba Tư, là xứ xa Ba-by-lôn, nhưng còn xa Giu-đa hơn nhiều.

12 Hãy nghe Ta, hỡi những kẻ cứng lòng, là những kẻ xa sự công chính.

Chú thích: Hay, hỡi những kẻ có lòng kiêu ngạo, hay cứng cỏi, hay bướng bỉnh. Ngài phán hoặc 1. với người Ba-by-lôn, hỡi những kẻ cứng cỏi chống lại Đức Chúa Trời, và nói hay nghĩ rằng cả Đức Chúa Trời lẫn loài người đều không thể giải cứu dân Ta khỏi tay các ngươi: hoặc đúng hơn 2, với nhà Gia-cốp, được diễn đạt, câu 3. Là nơi Ngài nói với chúng bằng cùng những lời được dùng tại đây, hãy nghe Ta; và chỉ với chúng mà Ngài hướng lời phán của mình trong toàn bộ chương này; vì dù Ngài phán về người Ba-by-lôn, nhưng Ngài không phán với chúng; và với chúng mà nhà tiên tri, phần lớn, hướng lời phán của mình trong mọi lời tiên tri của ông, trừ khi có điều gì đó trong bản văn hay ngữ cảnh, là điều xác định nó thuộc về một người hay một dân khác. Và chính tội cứng lòng này [không đọc được trong bản scan] thường được nhắc đến [không đọc được trong bản scan] vì sự khinh thường thô bỉ của chúng đối với, và sự không thể sửa chữa được dưới mọi lời nói và công việc của Đức Chúa Trời. Và nhà tiên tri phán điều này hoặc với dân Do Thái thuộc thế hệ của ông; hoặc đúng hơn với thế hệ bị đem làm phu tù đến Ba-by-lôn, là những kẻ có sự cứng lòng được ghi nhận và quở trách một cách đặc biệt, Xa-cha-ri 7:11, 12. So sánh Ma-la-chi 3:13, 14, 15. Là những kẻ chẳng những thiếu, mà còn thù nghịch với sự công chính và sự thánh khiết thật: là những kẻ phó mình cho sự gian ác, khinh thường những lời khuyên, những lời hứa, và những lời đe dọa của Ta.

13 Ta đem sự công chính của Ta đến gần: nó sẽ chẳng xa, và sự cứu rỗi của Ta sẽ chẳng chậm trễ; và Ta sẽ đặt sự cứu rỗi trong Si-ôn vì Y-sơ-ra-ên, là sự vinh hiển của Ta.

Chú thích: Dù các ngươi là những kẻ bất chính nhất, và đã cho Ta lý do chính đáng để khiến các ngươi biết sự vi phạm lời hứa của Ta, như Ta đã đe dọa trong trường hợp tương tự, Dân Số Ký 14:34. Nhưng Ta sẽ tỏ mình là một Đức Chúa Trời công chính và thành tín, làm trọn lời hứa giải cứu các ngươi khỏi Ba-by-lôn sau bảy mươi năm; và dù các ngươi nghĩ thời gian dài, và dễ nghi ngờ chính sự việc, nhưng nó sẽ đến, và đến nhanh chóng, Ta sẽ đem nó đến gần, hay khiến nó đến gần, hay đến với các ngươi, và như tiếp theo, nó sẽ không chậm trễ quá thời gian đã định. Công việc của Ta là cứu các ngươi khỏi sự lưu đày Ba-by-lôn. Ta sẽ đem dân Ta từ Ba-by-lôn đến Si-ôn, và tại đó Ta sẽ cứu chúng khỏi mọi kẻ thù của chúng. Là những kẻ mà trong đó Ta sẽ một lần nữa vinh hiển như dân Ta, và những kỷ niệm rực rỡ về sự khôn ngoan, quyền năng, chân thật và nhân từ vinh hiển của Ta; là những kẻ Ta sẽ làm thành một dân vĩ đại và vinh hiển, dù nay chúng hèn mọn và đáng khinh, và là những kẻ mà trong đó Ta sẽ một lần nữa lập sự hiện diện vinh hiển và các lễ nghi của Ta.

CHƯƠNG XLVII.

Tóm tắt chương: Các sự phán xét của Đức Chúa Trời trên Ba-by-lôn và Canh-đê, vì sự tàn bạo của chúng đối với dân Đức Chúa Trời, 1–6, sự kiêu ngạo và các tội khác của chúng, 7–10, những sự phù phép của chúng sẽ không giải cứu chúng, 11–15.

1 Hãy xuống, và ngồi trong bụi đất, hỡi gái đồng trinh con gái Ba-by-lôn, hãy ngồi trên đất: chẳng có ngôi vua, hỡi con gái người Canh-đê: vì ngươi sẽ chẳng còn được gọi là dịu dàng và yểu điệu nữa.

Chú thích: Từ ngôi vua của ngươi, như tiếp theo. Hoặc cách bắt buộc, vì ngươi sẽ chẳng có chỗ ngồi cao hơn: hoặc, cách tự nguyện, như những người than khóc, than khóc về những tai họa sắp đến của mình. Được gọi như vậy hoặc 1. vì nàng chưa bị hạ nhục và chinh phục: hoặc đúng hơn, 2. vì nàng dịu dàng và yểu điệu, như mệnh đề tiếp theo cho chúng ta biết. Tức là, đối với ngươi, đế quốc đã bị lấy khỏi ngươi, và chuyển sang người Ba Tư. Hoặc được coi là như vậy, hoặc đúng hơn là như vậy: vì được gọi thường được dùng thay cho là, như đã được ghi nhận nhiều lần. Ngươi sẽ bị hạ xuống những gian khổ và khốn khổ lớn lao.

2 Hãy lấy cối đá, và xay bột, hãy vén tóc ngươi: hãy trần chân: hãy vén đùi, hãy qua các sông.

Chú thích: Hãy tự mình đến với cối đá; như chúng ta thường nói, hãy nằm xuống giường, hay, hãy tự mình đến với giường. Ý nghĩa là, ngươi sẽ bị hạ xuống loại nô lệ thấp hèn nhất, mà việc xay tại cối được coi là như vậy; về điều ấy xem Xuất Ê-díp-tô Ký 11:5, Các Quan Xét 16:21, Gióp 31:10, Ca Thương 5:13. Vì công việc này không được làm bởi ngựa, như bây giờ, mà bởi lao động của các nô lệ và phu tù. Hãy xay lúa mì thành bột cho chủ ngươi dùng. Phép hoán dụ như vậy [không đọc được trong bản scan] và ở những chỗ khác. [không đọc được trong bản scan] những đồ trang sức mà những người đàn bà như vậy trang điểm trên đầu mình. Điều này và những đoạn tiếp theo, dù được ban ra dưới hình thức mệnh lệnh, chỉ là những lời tiên tri về những gì chúng sẽ bị buộc phải làm hay chịu, như thấy rõ từ câu tiếp theo. Hãy thắt chặt y phục của ngươi quanh mình, để ngươi có thể [không đọc được trong bản scan] và đi bộ, và như tiếp theo là lội qua những con sông ấy, mà qua đó ngươi sẽ bị bắt buộc phải lội, trên đường đến xứ lưu đày của ngươi.

3 Sự trần truồng của ngươi sẽ bị phơi bày, phải, sự xấu hổ của ngươi sẽ bị thấy: Ta sẽ báo thù, và Ta sẽ không gặp ngươi như một người.

Chú thích: Hoặc 1. vì thiếu y phục để che nó: hoặc, đúng hơn, 2. bởi các kẻ thù của ngươi theo cách nhạo báng và sỉ nhục, bằng cách so sánh chỗ này với Ê-xê-chi-ên 16:37 và 23:29. Trên ngươi vì nhiều và lớn những sự tổn hại đã làm cho dân Ta. Như một người gặp kẻ thù của mình trên chiến trường, để tranh chiến với ngươi. Với sự điều độ và dịu dàng, như những người chưa hoàn toàn cởi bỏ tính người thường làm, nhưng như một con sư tử xé ngươi thành từng mảnh, mà Đức Chúa Trời trong trường hợp như vậy so sánh chính Ngài, như Ô-sê 5:14 và 13:7, 8. — Ô-sê 11:4.

4 Còn Đấng Cứu Chuộc chúng ta, Đức Giê-hô-va vạn quân là danh Ngài, Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: Theo bản dịch này, nhà tiên tri chèn đoạn này vào giữa lời tiên tri chống lại Ba-by-lôn này, như Gia-cốp chèn một đoạn tương tự vào giữa những lời chúc phước và lời tiên tri của ông về các con mình, Sáng Thế Ký 49:18. Và điều này có thể được chèn vào tại đây, hoặc 1. như lý do tại sao sự phán xét được tuyên bố tại đây sẽ chắc chắn được thi hành, vì Đấng đã đảm nhận nó là Đức Giê-hô-va vạn quân, và vì vậy có thể thực hiện nó; và là Đấng Thánh, và Đấng Cứu Chuộc của Y-sơ-ra-ên, là những kẻ mà người Ba-by-lôn đã áp bức cách tàn bạo, là những kẻ mà Đức Chúa Trời sẽ báo thù cho, và là những kẻ mà Ngài đã định và hứa sẽ giải cứu khỏi tay chúng: hoặc, 2. như một lời thốt lên đầy cảm xúc hay lời ca ngợi của dân Đức Chúa Trời, vì công việc kỳ diệu này là bẻ gãy cây gậy của những kẻ áp bức chúng, mà chúng tại đây quy cho Đức Chúa Trời, vì Ngài là Đấng Cứu Chuộc của chúng, là Đấng mà chúng tại đây khoe mình, và là Đấng mà chúng ca tụng vì sự giải cứu vinh hiển này. Nhưng vì những lời này, còn, không có trong bản văn Hê-bơ-rơ, và vì vậy một từ khác có thể được cung cấp một cách tiện lợi như vậy; câu này có thể, và đã được một số nhà giải kinh học thức dịch khác đi, và nối với những lời trước như sau, Ta sẽ báo thù, và Ta sẽ không gặp ngươi như một người, Đấng Cứu Chuộc chúng ta phán, Đấng có danh là Đức Giê-hô-va vạn quân, Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên. Vì từ phán, hay nói, thường được hiểu ngầm, và vì vậy được các dịch giả cung cấp, như 1 Các Vua 20:34, Thi Thiên 27:8 và 103:15, và trong chính lời tiên tri này, như Ê-sai 5:9 và 45:14, và ở những chỗ khác.

5 Hãy ngồi im lặng, và đi vào bóng tối, hỡi con gái người Canh-đê: vì ngươi sẽ chẳng còn được gọi là Bà Chúa của các vương quốc nữa.

Chú thích: Vì đau buồn và xấu hổ, và như những người than khóc thường làm, Gióp 3:13. Hãy thôi khoe khoang, và những lời nói ngạo mạn của ngươi: ngươi chẳng thể nói gì để biện minh cho mình. Ngươi sẽ đi vào một tình trạng tối tăm, buồn bã, và tai họa. Là bà chúa và vinh hiển của mọi vương quốc, như Ê-sai 13:19, đế quốc rộng lớn, quyền thế, và vinh hiển nhất trên thế gian, như ngươi đã từng là.

6 Ta đã nổi giận với dân Ta: Ta đã làm ô uế cơ nghiệp Ta, và phó chúng vào tay ngươi: ngươi đã không tỏ lòng thương xót với chúng; trên người già ngươi đã đặt ách rất nặng nề.

Chú thích: Ta đã quăng chúng đi như một vật ô uế; Ta đã làm nhơ vinh hiển của chúng; Ta đã dời chúng khỏi Đất Thánh, và khỏi nơi hiện diện và thờ phượng của Ta, là nơi duy nhất khiến chúng trở thành một dân thánh và riêng biệt; Ta đã đày chúng vào một xứ ô uế, giữa những người không chịu phép cắt bì và ô uế, là những kẻ đã làm cho chúng bị ô uế bằng nhiều cách; Ta đã từ bỏ chúng khỏi việc làm dân Ta, và vì vậy chúng trong mắt Ta chẳng tốt hơn các dân ngoại khác. Để trừng phạt chúng, và đối xử với chúng như ngươi thấy thích hợp. Ngươi đã vượt quá giới hạn của ủy nhiệm của ngươi, và thay vì lòng thương xót mà tính người dạy loài người tỏ ra với những kẻ khốn khổ, ngươi đã thêm vào những sự hoạn nạn của chúng. Là những kẻ ngoài tai họa chung của chúng còn bị hoạn nạn bởi những khốn khổ của tuổi già, và vì vậy cần cả lòng thương hại lẫn sự tôn kính.

7 Và ngươi nói, Ta sẽ là Bà Chúa đời đời: đến nỗi ngươi đã không để những điều này vào lòng ngươi, cũng chẳng nhớ đến sự cuối cùng của nó.

Chú thích: Những sự đối xử tàn bạo của ngươi với dân Ta, và những sự phán xét nặng nề mà ngươi có lý do để mong đợi vì chúng. Về bà chúa ấy, hay về Ba-by-lôn, và vinh hiển và đế quốc của nó, hay về chính ngươi; tại đây có một sự thay đổi đột ngột về ngôi, mà ta đã ghi nhận nhiều thí dụ trong nhà tiên tri này. Ý nghĩa là: ngươi đã bị mê muội bởi cảm giác về hạnh phúc hiện tại của mình, và đã không suy xét, như bổn phận và sự thận trọng chung của ngươi buộc ngươi phải làm, điều gì có thể và có khả năng xảy đến cho ngươi sau này, ngươi đã chẳng mong đợi một sự thay đổi, cũng chẳng chuẩn bị cho nó.

8 Vì vậy hãy nghe điều này, hỡi ngươi là kẻ đắm chìm trong thú vui, là kẻ ở cách bất cẩn, là kẻ nói trong lòng mình, Ta là, và chẳng có ai khác ngoài Ta; Ta sẽ chẳng ngồi như một góa phụ, cũng chẳng biết sự mất con cái.

Chú thích: Ta độc lập, và tự đủ, và không thay đổi, như cụm từ ấy hàm ý, mà vì vậy được dành riêng cho Đức Chúa Trời, Ê-sai 41:4 và 43:10, và ở những chỗ khác. Nhà tiên tri tại đây không dùng chính cụm từ mà người Ba-by-lôn đã dùng, mà dùng ý nghĩa của chúng trong một cụm từ của Kinh Thánh. Là kẻ không phải chịu khuất phục Ta, cũng chẳng kém Ta xa về quyền năng và vinh hiển, đến nỗi so với Ta nó có thể được nói là không có, vì nó biến mất như các ngôi sao trước mặt trời. Ta sẽ chẳng bao giờ thiếu một vua hay một dân để bảo vệ Ta khỏi mọi nguy hiểm.

9 Nhưng hai điều này sẽ đến với ngươi trong một khoảnh khắc trong một ngày; sự mất con cái, và sự góa bụa; chúng sẽ đến trên ngươi trong sự trọn vẹn của chúng vì vô số những sự phù phép của ngươi, và vì sự dồi dào lớn lao của những sự bùa chú của ngươi.

Chú thích: Ở mức độ cao nhất. Vua và vương quốc của ngươi sẽ bị hủy diệt hoàn toàn và đời đời. Vì những thực hành mê tín và ma thuật của ngươi, là những điều rất thường xuyên tại đó, như chúng ta thấy dưới đây câu 12, 13, và như đã được nhận xét trước đây. Hoặc, như trong tiếng Hê-bơ-rơ, trong vô số những sự phù phép của ngươi, v.v. ở giữa, và bất chấp mọi mưu chước ma quỷ của ngươi, mà nhờ đó ngươi nghĩ sẽ thấy trước mọi nguy hiểm, và bảo vệ mình khỏi chúng.

10 Vì ngươi đã tin cậy vào sự gian ác của mình: ngươi đã nói, Chẳng ai thấy ta. Sự khôn ngoan của ngươi và sự hiểu biết của ngươi, nó đã làm cho ngươi lầm lạc, và ngươi đã nói trong lòng mình, Ta là, và chẳng có ai khác ngoài Ta.

Chú thích: Mong đợi một cách tự tin sẽ bảo toàn chính mình bằng những mưu chước gian ác và chính sách khác này. Những mưu định của Ta được đặt ra một cách sâu sắc và xảo quyệt đến nỗi chính Đức Chúa Trời cũng chẳng thể khám phá hay ngăn cản việc thực hiện chúng. Trong chính sách nhà nước, và những nghệ thuật được nhắc đến trên đây và dưới đây. Đã dẫn ngươi vào con đường phạm tội và hư mất. Điều ấy đã được nói, câu 8, và được lặp lại tại đây, để ghi nhận sự kiêu ngạo và tự tin không thể chịu nổi của chúng.

11 Vì vậy sự dữ sẽ đến trên ngươi, ngươi sẽ chẳng biết nó từ đâu nổi lên: và tai họa sẽ giáng trên ngươi, ngươi sẽ chẳng thể gạt nó đi: và sự hoang vu sẽ đến trên ngươi thình lình, mà ngươi sẽ chẳng biết.

Chú thích: Hay đúng hơn, khi nó sẽ đến: tiếng Hê-bơ-rơ là buổi sáng của nó, ngày hay thời gian nó đến gần: và chúng bị quở trách và chế nhạo một cách chính đáng vì sự ngu dốt này, vì các nhà chiêm tinh, những kẻ ngắm sao, và những kẻ tiên đoán theo tháng, được nhắc đến tại đây, câu 13, đã giả vờ tiên tri thời gian đặc biệt của mọi biến cố tương lai. Và lời giải thích này phù hợp với lịch sử, Ba-by-lôn bị Si-ru bất ngờ tấn công, khi chúng đang trong sự an toàn sâu xa, như rõ ràng, cả từ Kinh Thánh, Giê-rê-mi 51:31, Đa-ni-ên 5, lẫn từ các lịch sử khác. Hay, khi nào, ngươi sẽ chẳng biết nó. Ngươi sẽ chẳng nhận ra nguy hiểm của mình cho đến khi quá muộn.

12 Hãy đứng vững nay với những sự bùa chú của ngươi, và với vô số những sự phù phép của ngươi, mà trong đó ngươi đã lao nhọc từ thời trẻ: nếu may ra ngươi sẽ có thể làm lợi, nếu may ra ngươi sẽ thắng hơn.

Chú thích: Từ này ghi nhận, hoặc 1. sự tiếp tục. Hãy kiên trì hay tiếp tục trong những thực hành này. Hoặc 2. dáng điệu của chúng. Vì những kẻ hỏi các thần của mình bằng bất cứ thực hành [không đọc được trong bản scan] nào trong số này thường đứng, đây là một tư thế vừa tôn kính, vừa chờ đợi một câu trả lời. Nhưng đây không phải là một mệnh lệnh hay sự cho phép, mà là một sự mỉa mai thánh, hay chế giễu sự ngu dại của những người ấy, là những kẻ đã nhiều lần bị thất vọng bởi những sự lừa dối này, nhưng vẫn sẵn lòng dùng chúng, và tin cậy nơi chúng, như thể chúng chưa bao giờ lừa dối chúng. Từ lúc bắt đầu nước hay vương quốc của ngươi. Vì người Canh-đê trong mọi thời đại đều nổi tiếng, hay đúng hơn là tai tiếng, vì việc nghiên cứu và thực hành những nghệ thuật này.

13 Ngươi đã mệt mỏi trong vô số những mưu định của ngươi: hãy để các nhà chiêm tinh, những kẻ ngắm sao, những kẻ tiên đoán theo tháng đứng lên nay, và cứu ngươi khỏi những điều sẽ đến trên ngươi.

Chú thích: Ngươi đã tiêu phí thời gian và sức lực của mình trong việc đi từ kẻ này đến kẻ khác, trong việc thử mọi loại thí nghiệm, và tất cả đều vô ích. Để cứu giúp ngươi, hay hỏi han cho ngươi.

14 Kìa, chúng sẽ như rơm rạ: lửa sẽ thiêu đốt chúng, chúng sẽ chẳng giải cứu chính mình khỏi quyền năng của ngọn lửa: sẽ chẳng có than để sưởi ấm, cũng chẳng có lửa để ngồi trước nó.

Chú thích: Và huống chi là ngươi. Chúng sẽ bị thiêu rụi hoàn toàn, và mọi sự an ủi mà ngươi mong đợi từ chúng, sẽ hoàn toàn biến mất.

15 Những kẻ mà ngươi đã lao nhọc cùng sẽ như vậy đối với ngươi, ngay cả những thương gia của ngươi từ thời trẻ, chúng sẽ lang thang mỗi kẻ về phía mình: chẳng ai sẽ cứu ngươi.

Chú thích: Những loài thọ tạo vô vọng và bất lực như vậy. Hoặc 1, các thương gia của ngươi, như tiếp theo, là những kẻ mà ngươi đã buôn bán cùng. Hoặc, 2. các thầy phù thủy, nhà chiêm tinh, v.v. của ngươi, là những kẻ được nói là đã lao nhọc cùng, cả tại đây, lẫn câu 12, là những kẻ cũng có thể được gọi là các thương gia của chúng, vì chúng đã buôn bán nhiều với chúng; và vì những thực hành lừa dối của chúng, mà vì đó Ép-ra-im được gọi là một thương gia, Ô-sê 12:7. Và vì vậy mệnh đề tiếp theo có thể được dịch là, là những kẻ đã là các thương gia của ngươi từ thời trẻ của ngươi. Hoặc, mệnh đề cuối cùng có thể được hiểu về các thương gia, đúng nghĩa như vậy, là những kẻ đã đến từ nhiều xứ để buôn bán với Ba-by-lôn, như được ghi nhận trong Kinh Thánh, và bởi các tác giả khác: và câu này có thể được dịch như sau. Những kẻ (vô ích và vô lợi) ấy sẽ (các thầy phù thủy, v.v. của ngươi) là những kẻ mà ngươi đã lao nhọc cùng, đối với ngươi. (Vậy tại đây chỉ có một sự đảo vị trí của các từ, mà điều ấy không có gì thường xuyên hơn trong Kinh Thánh. Rồi tiếp theo một vấn đề khác trong mệnh đề tiếp theo:) cũng vậy các thương gia của ngươi, hay những kẻ mà ngươi đã buôn bán cùng từ thời trẻ của ngươi, sẽ lang thang mỗi kẻ về phía riêng của mình. Chúng sẽ đều lìa bỏ ngươi, và chạy trốn với mọi tốc độ có thể đến các xứ và nơi ở riêng của chúng.

CHƯƠNG XLVIII.

Tóm tắt chương: Đức Chúa Trời quở trách sự giả hình và cứng lòng của chúng bởi sự biết trước của Ngài; Ngài tha cho chúng vì cớ danh Ngài, 1–11. Sự cứu rỗi quyền năng của Đức Chúa Trời [không đọc được trong bản scan] 12–17. Đức Chúa Trời than tiếc sự chậm trễ của chúng, 18, 19. Sự giải cứu khỏi Ba-by-lôn, 20, 21. Chẳng có sự bình an cho kẻ ác, 22.

1 Hãy nghe điều này, hỡi nhà Gia-cốp, là những kẻ được gọi bằng danh Y-sơ-ra-ên, và đã ra khỏi các dòng nước của Giu-đa: là những kẻ thề bởi danh Đức Giê-hô-va, và nhắc đến Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, nhưng chẳng trong lẽ thật, cũng chẳng trong sự công chính.

Chú thích: Điều Ta sắp nói chống lại ngươi, để ngươi có thể chắc chắn, rằng [không đọc được trong bản scan] mà Ta đã [không đọc được trong bản scan] và tuyên bố cho ngươi, chẳng phải vì cớ chính ngươi, mà vì cớ danh Ta. Là những kẻ là người Y-sơ-ra-ên chỉ về danh, mà chẳng phải trong lẽ thật, như tiếp theo. Từ dòng dõi của tổ phụ các ngươi, Giu-đa, như các dòng nước chảy ra từ một nguồn, và như người Y-sơ-ra-ên được nói là thuộc về nguồn của Y-sơ-ra-ên, Thi Thiên 68:25. So sánh thêm, Phục Truyền 33:28, Châm Ngôn 5:15, v.v. Là những kẻ xưng nhận tôn giáo thật; một hành động của tôn giáo được dùng thay cho mọi hành động. Hoặc trong những lời thề, hoặc bằng cách khác: là những kẻ nhận biết Ngài, và dường như vinh hiển nơi Ngài như Đức Chúa Trời của mình, và gọi mình bằng danh Ngài. Là hai thành phần chính của một lời thề hợp pháp, Giê-rê-mi 4:2. Chúng phạm tội giả dối và bất chính cả trong những lời thề lẫn trong toàn bộ cách cư xử của chúng.

2 Vì chúng sẽ tự gọi mình thuộc về Thành Thánh, và nương cậy mình nơi Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, Đức Giê-hô-va vạn quân là danh Ngài.

Chú thích: Hay, như những người khác dịch, và tiểu từ này thường có nghĩa là, dù. Và vì vậy điều này được thêm vào như một sự trầm trọng lớn lao cho sự thiếu và bỏ bê lẽ thật và sự công chính của chúng. Chúng vinh hiển trong điều này, rằng chúng là công dân của Giê-ru-sa-lem, một thành được chính Đức Chúa Trời thánh hóa để trở thành nơi duy nhất thờ phượng thật của Ngài, và sự hiện diện đầy ân điển của Ngài; điều ấy vừa là một đặc ân lớn, vừa đặt một bổn phận lớn lên chúng, phải bước đi thánh khiết hơn chúng đã làm. Chẳng phải bởi một đức tin thật và có nền tảng vững chắc, mà bởi sự tự tin hư không và tự phụ, tự lừa dối mình, như dân ấy thường làm, rằng chúng sẽ hưởng sự bình an và an toàn, bất chấp mọi sự gian ác của chúng; vì chúng là dân của Chúa, và có đền thờ và các lễ nghi của Ngài giữa chúng; mà khuynh hướng này các tiên tri thường nhận xét, và quở trách gay gắt nơi chúng. Hay, Đấng mà danh Ngài là Đức Giê-hô-va vạn quân.

3 Ta đã tuyên bố những việc trước từ buổi đầu, và chúng đã ra khỏi miệng Ta, và Ta đã tỏ chúng ra, Ta đã làm chúng thình lình, và chúng đã xảy ra.

Chú thích: Những việc đã xảy ra trước đây, mà Ta đã tiên tri một cách chính xác từ lúc này đến lúc khác trước khi chúng xảy đến. Nhờ đó Ta đã ban cho các ngươi bằng chứng đầy đủ về thần tính của Ta. Điều miệng Ta đã tiên tri, tay Ta đã thực hiện.

4 Vì Ta biết rằng ngươi cứng cỏi, và cổ ngươi là gân sắt, và trán ngươi là đồng.

Chú thích: Vì vậy Ta đã ban cho ngươi những bằng chứng rõ ràng và đầy đủ hơn về bản tính thần thánh và sự quan phòng của Ta, vì Ta biết ngươi là một dân không tin và gian tà, là những kẻ sẽ chẳng dễ dàng hay sẵn lòng bị thuyết phục. Là kẻ sẽ chẳng cúi xuống để nhận ách của Ta, cũng chẳng vâng theo các mạng lệnh của Ta. Đó là một ẩn dụ lấy từ những con thú chưa thuần và bướng bỉnh: về điều ấy xem thêm Nê-hê-mi 9:29, Xa-cha-ri 7:11, Công Vụ 7:51. Ý nghĩa là, Ta đã xét rằng ngươi không thể đến được và không thể sửa chữa được. Ngươi đã trơ trẽn, và vì vậy sẽ cả gan giả vờ rằng ngươi đã lìa bỏ Ta vì thiếu sự thuyết phục đầy đủ về thẩm quyền thần thánh của Ta, và về bổn phận của ngươi: vì vậy Ta đã định rằng Ta sẽ khiến ngươi không còn cớ bào chữa.

5 Ta đã từ buổi đầu tuyên bố nó cho ngươi; trước khi nó xảy đến Ta đã tỏ nó cho ngươi, e rằng ngươi sẽ nói, Thần tượng của ta đã làm những việc ấy, và tượng chạm của ta và tượng đúc của ta đã truyền lệnh chúng.

Chú thích: Ta đã tiên tri những việc này, để có thể thấy rõ, rằng chúng là những hiệu quả của mưu định của Ta, chứ chẳng phải của các thần tượng của ngươi, như Ta biết ngươi rất dễ tin như vậy.

6 Ngươi đã nghe, hãy xem mọi điều này, và các ngươi sẽ chẳng tuyên bố nó sao? Ta đã tỏ cho ngươi những việc mới từ lúc này, ngay cả những việc kín nhiệm, và ngươi đã chẳng biết chúng.

Chú thích: Như ngươi đã nghe mọi điều này từ miệng Ta, từ lúc này đến lúc khác, thì nay Ta khuyên ngươi hãy xem, tức là suy xét chúng một cách nghiêm túc, và ghi khắc chúng trong lòng. Ta gọi các ngươi làm chứng: các ngươi há chẳng bị buộc phải thừa nhận lẽ thật của những điều Ta nói sao? Hãy chối nó nếu các ngươi có thể: hay, các ngươi há chẳng đã tuyên bố nó cho mọi dân khi có dịp cần đến sao? Các ngươi há chẳng đã khoe khoang với dân ngoại về điều này như vinh dự và đặc ân của mình sao? Và nay Ta đã ban cho ngươi những lời tiên tri mới về những việc bí mật, và những việc cho đến lúc này hoàn toàn chưa được ngươi biết đến, như tiếp theo, về sự giải cứu của ngươi khỏi Ba-by-lôn bởi Si-ru.

7 Chúng được tạo dựng nay, chứ chẳng phải từ buổi đầu; ngay cả trước ngày mà ngươi chẳng nghe chúng; e rằng ngươi sẽ nói, Kìa ta đã biết chúng.

Chú thích: Tức là, được tỏ ra cho ngươi bởi Ta; được đem ra ánh sáng, như các vật được tạo dựng. Các vật thường được nói là được làm hay được thực hiện trong Kinh Thánh, khi chúng được tuyên bố hay bày tỏ, Gióp 5:3. [không đọc được trong bản scan] bị rủa sả, tức là, Ta đã tuyên bố nó bị rủa sả, Thi Thiên 51:4. Để ngươi có thể được xưng công chính, tức là, được tuyên bố và thừa nhận là công chính, Ô-sê 5:15. Cho đến khi chúng thừa nhận tội lỗi của mình; mà trong tiếng Hê-bơ-rơ là, cho đến khi chúng bị kết tội. Tiếng Hê-bơ-rơ là, chẳng phải từ đó, chẳng phải từ những thời xưa ấy khi những việc khác được tỏ ra cho ngươi. Tiếng Hê-bơ-rơ là, và (hay, hay, như tiểu từ này thường được dùng) trước ngày ấy. Những đại từ như vậy thường được hiểu ngầm, như chúng ta đã thấy: và ngày này đáp lại với mới trong mệnh đề đầu tiên: và mệnh đề này dường như được thêm vào như một lời giải thích của mệnh đề ngay trước nó, là mệnh đề chung hơn và mơ hồ hơn, [không đọc được trong bản scan] từ lúc đó, hay trước ngày này. Tiếng Hê-bơ-rơ là, và ngươi đã chẳng nghe chúng, tức là, trước thời gian này mà Đức Chúa Trời đã tỏ chúng cho ngươi bởi chức vụ của Ta. Hoặc bởi sự khôn ngoan của chính ngươi: hoặc bởi sự giúp đỡ của các thần tượng của ngươi. Ý nghĩa là, để có thể thấy rõ, rằng ngươi chỉ có sự hiểu biết về những việc này từ Ta, là Đấng đã tỏ cho ngươi chỉ những gì, và khi nào Ta muốn.

8 Phải, ngươi đã chẳng nghe, phải, ngươi đã chẳng biết, phải, từ lúc đó tai ngươi đã chẳng được mở ra: vì Ta biết rằng ngươi sẽ đối xử cách bội bạc; và đã được gọi là kẻ phạm tội từ trong lòng mẹ.

Chú thích: Cùng một việc được lặp lại hết lần này đến lần khác, vì đây là một bằng chứng rất rực rỡ về quyền năng và sự quan phòng vô hạn của Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, và một sự khám phá rất rõ ràng và đầy đủ về sự hư không của các thần tượng. Tiếng Hê-bơ-rơ là, phải, từ lúc đó (về cụm từ này xem câu trước) tai ngươi đã chẳng được mở ra, tức là, ngươi đã chẳng nghe, tức là, từ Ta. Ta đã chẳng tỏ những việc này cho ngươi; vì cụm từ mở tai được hiểu như vậy, 1 Sa-mu-ên 9:15, 2 Sa-mu-ên 7:27. Ta biết mọi sự cẩn thận này đều cần thiết để chữa sự vô tín và bội đạo của ngươi. Tức là, một cách chính đáng và thật sự: hay, ngươi thật là một người như vậy; được gọi được dùng thay cho là, như chúng ta thường ghi nhận.

9 Vì cớ danh Ta, Ta sẽ hoãn cơn giận của Ta, và vì sự ngợi khen của Ta, Ta sẽ kiềm chế vì ngươi, để Ta chẳng cắt ngươi đi.

Chú thích: Và dù ngươi xứng đáng một cách chính đáng với cơn giận nóng nhất của Ta và những sự phán xét đáng sợ nhất, mà cũng vậy, nếu ngươi chẳng ăn năn, Ta sẽ trong thời gian thích hợp thi hành, nhưng hiện nay Ta sẽ tha cho ngươi, và giải cứu ngươi khỏi sự lưu đày, chẳng phải vì cớ ngươi, hãy biết điều ấy, mà chỉ vì cớ chính Ta, và vì sự bênh vực danh và vinh hiển của Ta, như tiếp theo, câu 11. Để Ta có thể được ngợi khen và tôn cao vì quyền năng, sự thành tín và nhân từ của Ta, và các sự trọn lành khác. Tức là, cơn giận của Ta, mà điều ấy dễ dàng được hiểu từ mệnh đề trước.

10 Kìa, Ta đã luyện ngươi, nhưng chẳng phải bằng bạc; Ta đã chọn ngươi trong lò hoạn nạn.

Chú thích: Hay, Ta sẽ luyện ngươi. Dù Ta sẽ chẳng cắt ngươi đi, hay hủy diệt ngươi hoàn toàn, như Ta vừa nói, nhưng Ta sẽ đặt ngươi vào lò, chẳng phải để thiêu hủy ngươi, mà để thanh tẩy ngươi khỏi cặn bã bám vào ngươi, và cần những hoạn nạn như vậy để tẩy sạch nó đi. Hay, chẳng phải giữa bạc: hay, chẳng phải như bạc, là thứ được đặt vào, và giữ trong lò lâu đến nỗi mọi cặn bã đều bị tẩy sạch khỏi nó. Ta sẽ chẳng đối xử với ngươi một cách nghiêm khắc như vậy; vì như thế Ta sẽ thiêu hủy ngươi hoàn toàn: trong sự phán xét Ta sẽ nhớ đến lòng thương xót: hay, Ta sẽ chọn ngươi, hay Ta sẽ còn chọn ngươi, như được diễn đạt, Ê-sai 14:1, Xa-cha-ri 1:17. Hay, Ta sẽ chọn ngươi lại, như Xa-cha-ri 2:12. Vì cần phải xét rằng, Đức Chúa Trời đã từ bỏ Y-sơ-ra-ên, khi Ngài đem chúng vào sự lưu đày, và ban cho nàng một tờ ly dị, như Ngài phán, Giê-rê-mi 3:8, xem thêm Ê-sai 50:1, và vì vậy cần thiết là Đức Chúa Trời phải chọn dân này lần thứ hai, để chúng có thể được đính hôn lại với Ngài, như được diễn đạt và hứa, Ô-sê 2:19, 20. Điều này dường như với ta là ý nghĩa thật; dù nó có thể được hiểu như sau, Ta sẽ chọn ngươi, tức là, Ta sẽ bày tỏ bởi cách cư xử của Ta với ngươi rằng Ta đã chọn ngươi: hay, rằng ngươi là dân được chọn của Ta. Các vật thường được nói là được làm, khi chúng được bày tỏ, như đã được nhận xét [không đọc được trong bản scan].

11 Vì cớ chính Ta, ngay cả vì cớ chính Ta, Ta sẽ làm điều ấy: vì danh Ta sẽ bị ô uế sao? Và Ta sẽ chẳng ban vinh hiển của Ta cho kẻ khác.

Chú thích: Công việc lớn lao này là giải cứu dân Ta khỏi Ba-by-lôn [không đọc được trong bản scan]. Danh Ta tại đây trước hết được cung cấp cả từ câu 9, nơi nó được diễn đạt, lẫn từ mệnh đề tiếp theo của câu này, nơi Ngài phán, vinh hiển của Ta, mà điều ấy tương đương với nó. Ý nghĩa là, nếu Ta chẳng tha và giải cứu dân Ta, danh Ta sẽ bị xúc phạm và phạm thượng một cách buồn thảm, như thể Ta hoặc bất lực hoặc không thể hòa giải với chúng. Ta sẽ chẳng ban bất cứ cớ hay dịp nào cho những kẻ thờ hình tượng, để quy bản tính và các thuộc tính thần thánh, là những điều riêng của Ta, cho các thần tượng, như chúng sẽ làm nếu Ta chẳng cứu dân Ta khỏi tay chúng bất chấp các thần tượng của chúng.

12 Hãy nghe Ta, hỡi Gia-cốp, và Y-sơ-ra-ên, kẻ được Ta gọi; Ta là Đấng ấy; Ta là Đấng đầu tiên, Ta cũng là Đấng cuối cùng.

Chú thích: Là những kẻ Ta đã gọi ra khỏi thế gian để trở thành dân riêng của Ta, để phục vụ, và vinh hiển, và hưởng Ta, và vì vậy các ngươi hơn hết thảy có ít lý do nhất để lìa bỏ Ta, hay theo đuổi các thần tượng. Ê-sai 41:4 và 44:6, Khải Huyền 1:17 và 22:13.

13 Tay Ta cũng đã đặt nền của đất, và tay phải Ta đã đo các tầng trời: khi Ta gọi chúng, chúng cùng nhau đứng dậy.

Chú thích: Hay, đo, tức là, đo các tầng trời bằng một gang tay; như cụm từ ấy, Ê-sai 40:12. Dù nó được diễn đạt tại đó bằng những từ Hê-bơ-rơ khác. Hay, đã trải chúng ra bằng lòng bàn tay của nó, hay như một lòng bàn tay, khi bàn tay được duỗi ra. Hoặc chúng đã đứng dậy và nổi lên từ hư không, khi Ta truyền lệnh chúng làm như vậy: hoặc, chúng vẫn luôn sẵn sàng thi hành các mạng lệnh của Ta.

14 Hỡi mọi người, hãy nhóm họp lại và nghe: ai trong chúng đã tuyên bố những việc này? Đức Giê-hô-va đã yêu người: người sẽ làm điều đẹp ý Ngài trên Ba-by-lôn, và cánh tay người sẽ ở trên người Canh-đê.

Chú thích: Hỡi người Do Thái, là những kẻ mà Ngài đã hướng lời phán của mình, câu 12, và tiếp tục lời phán của mình, câu 16, 19, v.v. Ta thách thức tất cả các ngươi trả lời những điều Ta đã nói trước đây, và sắp nói lại nay. Ai trong các thần mà bất cứ ai trong các ngươi đã phục vụ hay đang [không đọc được trong bản scan] đã tuyên bố những việc này? Tức là, Si-ru, là người có thể dễ dàng được hiểu từ ngữ cảnh trước, trong đó ông thường được nhắc đến. Đại từ được dùng thay cho danh từ, và thường lệ cả trong Kinh Thánh lẫn trong các tác giả khác. Nay Đức Chúa Trời yêu Si-ru, chẳng phải bằng một tình yêu đặc biệt, và đời đời, và vui thích, vì ông là một người ngoại, và có một số thói xấu lớn cũng như các đức tính; mà bằng tình yêu và lòng nhân từ chung mà Đức Chúa Trời có đối với mọi loài thọ tạo của Ngài, như được nhận xét, Thi Thiên 145:9, và hơn nữa bằng loại tình yêu đặc biệt ấy mà Đức Chúa Trời có đối với những người vượt trội kẻ khác về bất cứ đức tính nào, như Si-ru đã làm; trong ý nghĩa ấy Đấng Christ đã yêu người trai trẻ, Mác 10:21, và bằng một tình yêu thiện ý, và nhân từ. Đức Chúa Trời đã có lòng nhân từ như vậy đối với ông, đến nỗi khiến ông trở thành một tướng quân và vua vinh hiển và chiến thắng nhất, và là công cụ lớn lao cho sự giải cứu dân riêng của Ngài; điều ấy là một vinh dự và lợi ích đặc biệt đối với ông, và có thể đã lớn lao hơn nhiều, và mở rộng đến sự cứu rỗi đời đời của linh hồn ông, nếu ông đã chẳng thiếu một tấm lòng để dùng cái giá mà Đức Chúa Trời nhờ đó đã đặt vào tay ông. Và như cơn giận được quy cho Đức Chúa Trời, chẳng phải có nghĩa là tình cảm, vì những đam mê như vậy không phù hợp với sự trọn lành của bản tính Đức Chúa Trời; mà là hiệu quả; thì tình yêu của Đức Chúa Trời khi nó được áp dụng trong Kinh Thánh cho những người như Si-ru, chẳng phải được hiểu nhiều về một tình cảm bên trong, như về những hiệu quả bên ngoài của nó; và vì vậy tình yêu này được giải thích trong những lời tiếp theo, bởi sự thành công thịnh vượng mà Đức Chúa Trời đã ban cho ông chống lại người Canh-đê. Si-ru sẽ thi hành điều Ta đã định cho ông làm vì sự hủy diệt của Ba-by-lôn, và vì sự cứu chuộc dân Ta; điều ấy tự nó là một công việc tốt: và vì vậy điều này được thêm vào như lý do tại sao Đức Chúa Trời yêu ông. Người sẽ đánh và khuất phục chúng.

15 Ta, chính Ta đã phán, phải, Ta đã gọi người: Ta đã đem người đến, và người sẽ làm cho đường lối mình thịnh vượng.

Chú thích: Cả sự biết trước lẫn việc thực hiện thành tựu lớn lao này đều không thể quy cho các thần tượng, mà chỉ cho Ta mà thôi. Đức Chúa Trời sẽ ban cho ông sự thành công tốt đẹp trong công việc này. Tại đây có một sự thay đổi đột ngột về ngôi, từ Ta sang người, mà điều ấy rất thường lệ. Hay, như những người khác dịch, người sẽ thịnh vượng trong đường lối mình; giới từ trong thường được hiểu ngầm nhất.

16 Hãy đến gần Ta; hãy nghe điều này; Ta đã chẳng phán trong nơi kín từ buổi đầu: từ lúc có điều ấy, Ta ở đó: và nay Chúa Giê-hô-va Đức Chúa Trời và Thánh Linh của Ngài đã sai Ta.

Chú thích: Để các ngươi có thể nghe Ta tốt hơn, như tiếp theo. Một lời phán của Đức Chúa Trời theo cách của loài người. Ta đã chẳng che giấu mưu định và lời của Đức Chúa Trời, mà đã tuyên bố nó một cách rõ ràng và công khai cho các ngươi: hay, Ta đã tỏ bày ý mình cho các ngươi một cách công khai. Xem chú thích về Ê-sai 45:19, nơi chính những lời này được Đức Chúa Trời phán trong danh riêng của Ngài, như tại đây bởi nhà tiên tri trong danh Đức Chúa Trời; và vì vậy mọi sự đều như nhau. Hoặc 1. từ lần đầu tiên Ta bắt đầu tiên tri cho đến lúc này. Hoặc, 2. từ buổi đầu Ta nhận các ngươi làm dân Ta, và tỏ ý Ta cho các ngươi. Xem về Ê-sai 45:26. Những lời này cũng vậy, cũng như những lời trước, là những lời, hoặc 1. của nhà tiên tri; và vì vậy ý nghĩa dường như là thế này, từ lúc Ta lần đầu được kêu gọi làm tiên tri, Ta đã ở đó, tức là, Ta đã siêng năng theo đuổi chức vụ tiên tri của mình; Ta đã lắng nghe từ lúc này đến lúc khác, để nghe Đức Chúa Trời sẽ phán gì với Ta, để Ta có thể truyền lại cho các ngươi: hoặc, 2. của Đức Chúa Trời; và khi đó ý nghĩa có thể là thế này, từ lúc Ta lần đầu phán về nó, hay tiên tri nó, Ta ở hay đã ở đó, để chăm sóc thực hiện điều Ta đã tiên tri: Ta đã để ý nó một cách cẩn thận từ lúc đó, vì khi ấy Ta càng bị bắt buộc phải làm như vậy, e rằng lẽ thật hay quyền năng của Ta sẽ bị nghi ngờ. Hoặc những lời ấy có thể được dịch và giải thích như sau, từ lúc điều này sẽ xảy ra, khi thời gian đã định để làm công việc này sẽ đến, Ta sẽ ở đó, để khích lệ và giúp đỡ Si-ru trong công việc. Điều này đối lập với những lời trước, từ buổi đầu. Đức Chúa Trời bởi Thánh Linh Ngài; hay Đức Chúa Trời, tức là Thánh Linh; hay Đức Thánh Linh, là Đấng mà việc sai đi và cảm thúc các tiên tri của Đức Chúa Trời được quy cho, 2 Phi-e-rơ 1:21. Tức là, nhà tiên tri Ê-sai; là người tuy nhiên là hình bóng của Đấng Christ, và vì vậy điều này cũng có thể liên quan đến Ngài.

17 Đức Giê-hô-va, Đấng Cứu Chuộc ngươi, Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy, Ta là Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, Đấng dạy ngươi để làm lợi; Đấng dẫn ngươi theo đường lối ngươi nên đi.

Chú thích: Là những điều từ lúc này đến lúc khác đã tỏ cho ngươi, chẳng phải những việc hư không và phù phiếm, mà là mọi giáo lý cần thiết và hữu ích; mà nếu ngươi tin và tuân giữ, sẽ vô cùng có lợi cho ngươi, cả cho đời này lẫn đời sau. Đến nỗi chẳng phải lỗi của Ta, mà là lỗi của chính ngươi, nếu ngươi chẳng làm lợi. Là Đấng cho ngươi biết bổn phận và lợi ích của ngươi trong mọi phần và việc của đời ngươi; đến nỗi ngươi chẳng thể giả vờ ngu dốt.

18 Ôi, ước gì ngươi đã nghe các mạng lệnh của Ta, thì sự bình an của ngươi đã như một dòng sông, và sự công chính của ngươi như những đợt sóng biển.

Chú thích: Sự thất bại chẳng phải ở phía Ta; mà ở phía ngươi: Ta ban cho ngươi những lời khuyên và mạng lệnh của Ta, nhưng ngươi đã bỏ bê và bất tuân chúng, và điều ấy gây thiệt hại lớn cho chính ngươi. Những lời ước như vậy chẳng được hiểu theo nghĩa đen, như thể Đức Chúa Trời khao khát điều gì đó mà Ngài vui lòng muốn nhưng chẳng thể thực hiện; hay như thể Ngài ước điều đã qua không thể thay đổi được, mà điều ấy đã qua và đã xong; mà điều ấy là một lời ước hư không và ngu dại ngay cả nơi một người; và huống chi những lời ước như vậy không phù hợp với sự trọn lành và hạnh phúc vô hạn của bản tính thần thánh: nhưng chúng chỉ là những dấu hiệu về ý muốn tốt lành và thánh khiết của Đức Chúa Trời, nhờ đó Ngài yêu cầu và yêu mến sự vâng lời, và lên án và ghét sự bất tuân. Là điều chảy một cách ngọt ngào, mạnh mẽ, dồi dào, và liên tục; và sự thịnh vượng của ngươi đã như vậy. Khi ấy ngươi đã chẳng bao giờ đi vào sự lưu đày Ba-by-lôn này, cũng chẳng cần những phép lạ về quyền năng và nhân từ của Ta như vậy để giải cứu ngươi khỏi nó. Chẳng phải được gọi như vậy theo đúng nghĩa (vì Ngài nay chẳng phán về các đức tính của chúng, mà về các đặc ân của chúng) mà là sự bình an và thịnh vượng của ngươi, như thấy rõ bởi mệnh đề trước, mà mệnh đề này rõ ràng đáp lại; mà điều ấy được gọi là sự công chính tại đây, như nó cũng vậy, Ê-sai 12:7 và Ô-sê 10:12, và ở những chỗ khác, bởi phép hoán dụ, vì nó là hoa quả của sự công chính, cả của sự công chính của Đức Chúa Trời, lẫn của sự công chính của loài người; như bởi cùng một hình bóng ấy, sự gian ác rất thường được dùng thay cho hoa quả và hình phạt của sự gian ác. Vô hạn và liên tục.

19 Dòng dõi ngươi cũng đã như cát, và con cháu của lòng ngươi như sỏi của nó: danh người sẽ chẳng bị cắt bỏ, cũng chẳng bị hủy diệt khỏi trước mặt Ta.

Chú thích: Tức là, về số đông, theo lời hứa Ta đã hứa với Áp-ra-ham: trong khi nay Ta đã, vì tội lỗi của ngươi, khiến ngươi biết sự vi phạm lời hứa của Ta, như đã nói, Dân Số Ký 14:34, và đã làm giảm số lượng của ngươi rất nhiều. Là những kẻ ra khỏi [không đọc được trong bản scan] của ngươi, hay bụng, hay hông; vì tất cả những điều này chỉ là những cách diễn đạt khác nhau của cùng một việc. Là điều được tiếp tục trong hậu duệ của một người, và thường chết cùng với chúng; và vì vậy danh tại đây là cùng một việc về thực chất với dòng dõi và con cháu trong các mệnh đề trước, mà phần lớn, chỉ là những kỷ niệm về loài người, và về danh của chúng, khi chúng đã chết và đi rồi. Như nay nó đã bị cắt bỏ trong một mức độ lớn, và đã bị cắt bỏ hoàn toàn và cuối cùng, nếu Ta đã chẳng tha chúng vì cớ danh Ta, như Ngài đã nói trước đây. Hay, khỏi tầm mắt Ta, khỏi xứ riêng của chúng, nơi hiện diện và cư trú đặc biệt của Ta.

20 Hãy ra khỏi Ba-by-lôn: hãy trốn khỏi người Canh-đê, với tiếng ca hát, hãy tuyên bố, hãy nói điều này, hãy thốt ra cho đến đầu cùng của đất: hãy nói, Đức Giê-hô-va đã cứu chuộc tôi tớ Ngài là Gia-cốp.

Chú thích: Mệnh lệnh tại đây, như rất thường lệ, được dùng thay cho thì tương lai. Các ngươi sẽ ra đi, v.v. vì đây chẳng phải là một mệnh lệnh cho bằng một lời hứa. Dù hình thức nói này có thể được dùng để ám chỉ rằng, đó vừa là bổn phận của chúng phải ra đi, vừa là lời hứa của Đức Chúa Trời sẽ đem chúng ra. Với sự vui mừng và những bài ca ngợi khen Chúa. Hãy công bố những công việc kỳ diệu của Đức Chúa Trời thay cho các ngươi cho mọi dân.

21 Và chúng đã chẳng khát khi Ngài dẫn chúng qua các sa mạc: Ngài đã khiến các dòng nước chảy ra khỏi hòn đá cho chúng: Ngài cũng đã chẻ hòn đá và các dòng nước đã tuôn ra.

Chú thích: Đây là một phần của vấn đề mà người Do Thái có bổn phận phải tuyên bố cho mọi dân, khi chúng có dịp, tức là, Đức Chúa Trời đã chăm sóc chúng trong cuộc trở về từ Ba-by-lôn đến Ca-na-an, là cuộc hành trình qua nhiều nơi khô cằn và hoang vu, như Ngài đã làm trong cuộc hành trình của chúng từ Ai Cập đến Ca-na-an. Chúng đã chẳng khát, v.v. tức là, chúng sẽ chẳng khát. Ngài phán về những việc sẽ đến, như thể chúng đã qua, hay hiện tại, như các tiên tri thường làm. Xuất Ê-díp-tô Ký 17:6, Dân Số Ký 20:11.

22 Chẳng có sự bình an, Đức Giê-hô-va phán, cho kẻ ác.

Chú thích: Đức Chúa Trời, trong những câu ngay trước, đã tiên tri sự bình an và sự giải cứu phước hạnh mà Ngài chắc chắn sẽ ban cho tôi tớ Ngài là Gia-cốp, câu 20. Tại đây Ngài thêm một lời giải thích và giới hạn của lòng thương xót này; và tuyên bố, rằng những kẻ ác sẽ chẳng hưởng lợi ích của lòng thương xót này. Bởi kẻ ác, Ngài muốn nói, hoặc 1. người Ba-by-lôn, là những kẻ rất xứng đáng với danh hiệu ấy; là những kẻ sẽ bị hủy diệt, khi Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời sẽ được giải cứu; hoặc đúng hơn 2. những người Do Thái không tin và vô đạo; là những kẻ mà chính những lời này được dùng lại, Ê-sai 57:21, và là những kẻ mà một lời tuyên bố như vậy, là điều thích hợp và cần thiết hơn nhiều, ít nhất tại chỗ này, hơn là đối với người Ba-by-lôn; vì Ngài đã nói những điều còn hơn và tệ hơn điều này nhiều về Ba-by-lôn, khi đã hết lần này đến lần khác tuyên bố, rằng Ba-by-lôn sẽ bị hủy diệt, để [không đọc được trong bản scan] sự giải cứu dân Đức Chúa Trời khỏi nó. Nhưng rất cần thiết để Ngài nói điều này với những người Do Thái vô đạo, vì chúng rất [không đọc được trong bản scan] kêu bình an, bình an cho chính mình, khi chẳng có nền tảng vững chắc nào cho sự bình an; và chúng tự tin mong đợi được chia sẻ trong sự giải cứu lớn lao này. Vì vậy đây là một lời cảnh báo rất đúng lúc cho người Do Thái tại Ba-by-lôn, để chúng cẩn thận giữ mình, và chuẩn bị cho điều này, và thanh tẩy mình khỏi mọi sự gian ác; vì những kẻ trong chúng, là những kẻ hoặc sẽ ở lại một cách gian ác tại Ba-by-lôn khi Đức Chúa Trời mời gọi và yêu cầu chúng ra khỏi đó; hoặc khi các anh em tin kính của chúng trở về xứ riêng của mình, và đến nơi thờ phượng của Đức Chúa Trời; hoặc tiếp tục trong sự gian ác, khi chúng được phục hồi về xứ của mình, sẽ chẳng hưởng sự yên tĩnh và an ủi mà chúng đã hứa cho chính mình. Và sự cần thiết của lời đe dọa này thấy rõ từ sự kiện; vì những người Do Thái trở về Ca-na-an, đã, phần lớn, sa ngã lại vào nhiều tội lỗi trước đây của chúng, và [không đọc được trong bản scan].

CHƯƠNG XLIX.

Tóm tắt chương: Đấng Christ được sai đến với người Do Thái, than phiền về chúng, 1–4. [Ngài được] sai đến với dân ngoại: với những lời hứa đầy ân điển, 5–[không đọc được trong bản scan]. [không đọc được trong bản scan] của Đức Chúa Trời đối với Hội Thánh Ngài là đời đời, [không đọc được trong bản scan]. [không đọc được trong bản scan] của Hội Thánh, và sự mở rộng của nó, 18–23. Sự giải cứu quyền năng [không đọc được trong bản scan] khỏi sự lưu đày, 24–26.

1 Hãy nghe Ta, hỡi các hải đảo, và hãy lắng nghe, hỡi các dân từ xa. Đức Giê-hô-va đã gọi Ta từ trong lòng mẹ, từ trong bụng mẹ Ta Ngài đã nhắc đến danh Ta.

Chú thích: Đức Chúa Trời, trong những lời cuối cùng, đã kín đáo bày tỏ sự gian ác của dân Do Thái, sau một sự giải cứu vinh hiển như vậy, và thấy trước rằng vì sự gian ác của chúng Ngài sẽ loại bỏ chúng, nên tại đây Ngài chuyển lời phán của mình sang các dân ngoại, là những dân thường được mô tả trong lời tiên tri này, và ở những chỗ khác, dưới danh hiệu hải đảo, như đã được ghi chú trước đây, và mời chúng lắng nghe những lời khuyên và giáo lý mà người Do Thái sẽ khước từ. Hướng về Đấng Christ: vì rõ ràng từ câu 6, và những đoạn khác của chương này, rằng Ê-sai nói những lời này trong danh Đấng Christ, là Đấng mà bởi Thánh Linh Ngài chúng đã được truyền cho ông, 1 Phi-e-rơ 1:11, và là Đấng mà chỉ riêng Ngài chúng mới thuộc về, như chúng ta sẽ thấy. Vì vậy chương này là một lời tiên tri về Đấng Christ, mà điều ấy cũng rất thích hợp và đúng lúc tại chỗ này. Nhà tiên tri, sau khi đã tiên tri rộng rãi về sự giải cứu người Do Thái khỏi Ba-by-lôn; nay ông tiến xa hơn, và tiên tri về sự cứu chuộc thế gian bởi Đấng Christ, mà sự giải cứu khỏi Ba-by-lôn ấy là hình bóng và điềm báo trước. Là những kẻ sống trong các xứ xa Giu-đê, là nơi duy nhất hiện nay có sự hiện diện và thờ phượng đặc biệt của Đức Chúa Trời. Rõ ràng từ mệnh đề trước, và nhiều đoạn tiếp theo, rằng ông nói về khoảng cách của nơi chốn, chẳng phải của thời gian. Cách diễn đạt này hay tương tự cũng được dùng về Giê-rê-mi, chương 1:5, và về Phao-lô, Ga-la-ti 1:15, nhưng điều ấy đã đúng với Đấng Christ một cách nổi bật hơn nhiều, là Đấng, như Ngài đã được chọn cho chức vụ lớn lao về sự cứu chuộc này từ đời đời, thì Ngài cũng đã được tách riêng và kêu gọi cho chức vụ ấy trước khi Ngài được sinh ra, vừa được hoài thai vừa được thánh hóa bởi Đức Thánh Linh, trong lòng mẹ Ngài, và được sai vào thế gian vì sứ mạng này; về điều ấy xem Ma-thi-ơ 1:21 và Lu-ca 1:31, v.v. và 2:11, v.v. Được gọi bằng danh Ta, và bằng một danh như vậy để chỉ rõ chức vụ và công việc của Ta, trong những chỗ vừa được nhắc đến.

2 Và Ngài đã làm cho miệng Ta như một lưỡi gươm sắc, trong bóng của tay Ngài Ngài đã giấu Ta, và làm Ta thành một mũi tên đã được mài nhẵn, trong bao tên Ngài Ngài đã giấu Ta.

Chú thích: Như Ngài đã làm Ta thành Thầy dạy lớn lao của Hội Thánh Ngài, và của thế gian, thì Ngài cũng đã giúp đỡ Ta bởi Thánh Linh Ngài, và làm cho lời hay giáo lý của Ta nhanh chóng và mạnh mẽ, và sắc bén hơn bất cứ lưỡi gươm nào, v.v. như được nói, Hê-bơ-rơ 4:12, giết chết những dục vọng của loài người, thuyết phục, hạ mình, và cải biến linh hồn chúng; và mạnh mẽ để phá đổ những đồn lũy, và mọi điều cao ngạo tự dấy lên chống lại sự hiểu biết về Đức Chúa Trời, và bắt mọi ý tưởng phải vâng phục Đấng Christ, như chúng ta đọc, 2 Cô-rinh-tô 10:4, 5. Ngài sẽ bảo vệ Ta bởi quyền năng Ngài khỏi mọi kẻ thù của Ta, cho đến khi Ta đã hoàn thành công việc mà Ngài đã sai Ta làm. Như một mũi tên, mà đầu của nó sáng bóng và được mài nhẵn; vì vậy nó đâm sâu hơn. Ẩn dụ này chỉ cùng một điều với ẩn dụ trước, tức là việc Đấng Christ đâm thấu lòng loài người bởi lời và Thánh Linh Ngài. Nơi những mũi tên được giấu và giữ. Bao tên chỉ cùng một điều với cái bóng trong mệnh đề trước, tức là sự bảo vệ đầy quyền năng và ân điển của Đức Chúa Trời đối với Ngài khỏi những nguy hiểm và tai họa.

3 Và Ngài phán cùng Ta, Ngươi là tôi tớ Ta, hỡi Y-sơ-ra-ên, là Đấng mà Ta sẽ được vinh hiển.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Danh Đa-vít đôi khi được ban cho những người kế vị ông, [không đọc được trong bản scan] và đặc biệt cho Đấng Christ, Giê-rê-mi 30:9, Ê-xê-chi-ên 34:23, Ô-sê 3:5; và Gia-cốp được gọi, như nhiều người nghĩ, bằng danh của [không đọc được trong bản scan] được ban cho dòng dõi ông, A-mốt 7:9. Vì vậy danh Y-sơ-ra-ên tại đây có thể được ban cho Đấng Christ một cách chẳng bất xứng, chẳng những vì Ngài đã ra từ dòng dõi của ông, mà cũng vì Ngài là Y-sơ-ra-ên thật và vĩ đại, là Đấng, trong một cách thức nổi bật hơn, đã thắng hơn với Đức Chúa Trời, như danh ấy có nghĩa, mà Gia-cốp, là người đầu tiên được gọi là Y-sơ-ra-ên, chỉ là hình bóng: Và như danh của Đấng Christ là Đầu, đôi khi được ban cho Thân Thể là Hội Thánh, như 1 Cô-rinh-tô 12:12, thì chẳng lạ gì nếu, ngược lại, danh Y-sơ-ra-ên, là danh thuộc về Hội Thánh một cách đúng đắn, được ban cho Đấng Christ là Đầu của Hội Thánh. Nhưng lời này có thể được dịch khác đi, khi nối nó, hoặc 1. với những lời trước, Ngươi là tôi tớ Ta, cho, hoặc trong, hoặc vì Y-sơ-ra-ên, tức là để đem chúng trở lại cùng Ta, là Đấng mà chúng đã phản bội: Hoặc 2. với những lời tiếp theo; trong Y-sơ-ra-ên, là Đấng mà Ta sẽ vinh hiển chính mình bởi ngươi.

4 Bấy giờ Ta nói, Ta đã lao nhọc cách vô ích, Ta đã phí sức lực mình cho sự hư không, và cách vô ích: nhưng chắc chắn sự phán xét của Ta ở cùng Đức Giê-hô-va, và công việc của Ta ở cùng Đức Chúa Trời Ta.

Chú thích: Như một lời phản đối, Lạy Chúa, Ngài phán rằng Ngài sẽ được vinh hiển bởi chức vụ của tôi; nhưng tôi thấy điều ấy khác hẳn. Mà chẳng có hoa quả đáng kể nào của lời và công việc Ta giữa [không đọc được trong bản scan]. Quyền của Ta, phần thưởng mà bởi lời hứa của Ngài và sự chuộc lại của Ta là quyền của Ta. Sự phán xét thường được dùng thay cho điều công chính hay đúng đắn, như Xuất Ê-díp-tô Ký 23:6, Gióp 8:3, và ở nhiều chỗ khác. Và vì vậy mệnh đề này phù hợp với mệnh đề tiếp theo; và ý nghĩa của cả hai là thế này: Dù Ta chẳng thấy hoa quả nào của sự lao nhọc của Ta giữa người Do Thái, và chẳng gặp gì ngoài sự khinh dể, và sự sỉ nhục, và sự đối xử tệ bạc từ chúng; nhưng Đức Chúa Trời thấy sự trung tín và siêng năng của Ta trong công việc Ta, và Ngài sẽ phán xét cho Ta, và phần thưởng của Ta được dành sẵn cùng Ngài và bởi Ngài, mà Ngài sẽ ban cho Ta trong thời điểm thích hợp.

5 Và nay Đức Giê-hô-va phán, là Đấng đã nắn nên Ta từ trong lòng mẹ để làm tôi tớ Ngài, để đem Gia-cốp trở lại cùng Ngài, dù Y-sơ-ra-ên chẳng được nhóm họp lại, nhưng Ta sẽ được vinh hiển trước mắt Đức Giê-hô-va, và Đức Chúa Trời Ta sẽ là sức mạnh của Ta.

Chú thích: Để cải biến những người Y-sơ-ra-ên gian ác và bội đạo trở lại cùng Đức Chúa Trời. Để đem chúng về nhà cùng Đức Chúa Trời bởi chức vụ của Ta. Lời này [không đọc được trong bản scan]: người Y-sơ-ra-ên đã bị chia rẽ và phân tán khỏi Đức Chúa Trời, và bị chia rẽ giữa chính mình, như chúng đã bị trong một mức độ cao khi Đấng Christ đến trong thế gian, và [không đọc được trong bản scan] như đã được nói, Ê-sai 53:6, và vì vậy cần phải được [không đọc được trong bản scan] Hoặc đó là một ẩn dụ lấy từ những con chiên lang thang, mà người chăn chiên tốt lành siêng năng tìm kiếm, và đem về chuồng: Hoặc, đó là một sự ám chỉ đến tình trạng của người Y-sơ-ra-ên, là những người hoặc nay đã, hoặc chẳng bao lâu sẽ bị phân tán vào nhiều nơi trên thế gian, mà từ đó Đức Chúa Trời đã hứa sẽ nhóm họp chúng, và đem chúng vào xứ riêng của mình, và đến đền thờ Ngài, Ê-sai 43:5, 6 và ở những chỗ khác, Ý nghĩa là, Dù Y-sơ-ra-ên, dân riêng và duy nhất của Đức Chúa Trời, khước từ Ta, mà điều ấy sẽ là dịp cho sự kinh ngạc và vấp phạm lớn lao. Đức Chúa Trời sẽ chẳng khinh dể Ta vì sự không thành công của những sự lao nhọc của Ta, mà sẽ tôn trọng và vinh hiển Ta, cả nơi chính Ngài, lẫn trước mặt thế gian, trong việc đội vương miện cho những nỗ lực của Ta bằng sự thành công vinh hiển giữa các dân khác. Để nâng đỡ và củng cố Ta dưới sự nản lòng này, và mọi sự nản lòng và khó khăn khác trong việc thi hành chức vụ của Ta.

6 Và Ngài phán, Đó là một việc nhẹ nhàng mà ngươi nên làm tôi tớ Ta để dấy lên các chi phái của Gia-cốp, và để khôi phục những người còn sót lại của Y-sơ-ra-ên: Ta cũng sẽ ban ngươi làm ánh sáng cho dân ngoại, để ngươi có thể làm sự cứu rỗi của Ta cho đến đầu cùng đất.

Chú thích: Chúa Giê-hô-va; được diễn đạt cả trong những câu trước lẫn những câu tiếp theo. Đây chỉ là một ân huệ nhỏ so với những gì tiếp theo. Hoặc, ngươi nhẹ hơn là ngươi nên, v.v. Là phần còn sót lại của chúng sẽ sống sót sau mọi tai họa và sự hoang tàn của chúng. Ta sẽ khiến sự lao nhọc của ngươi có hiệu quả cho sự soi sáng, và sự cải biến, và sự cứu rỗi của dân ngoại trong mọi nơi trên thế gian: Điều ấy chẳng thể được nói về Ê-sai với bất cứ lẽ thật hay vẻ ngoài nào, và vì vậy phải được hiểu về Đấng Christ, là Đấng mà bởi Ngài điều này đã được ứng nghiệm một cách đúng nghĩa và đầy đủ. Bởi sự cứu rỗi của Ta, Ngài muốn nói Đấng là công cụ lớn lao và Tác Giả của sự cứu rỗi bề ngoài ấy mà Ta sẽ ban cho dân ngoại. Hoặc, dấy lên.

7 Đức Giê-hô-va phán như vầy, Đấng Cứu Chuộc của Y-sơ-ra-ên, và Đấng Thánh của nó, phán cùng Đấng mà loài người khinh dể, cùng Đấng mà dân tộc ghê tởm, cùng một tôi tớ của các nhà cai trị: Các vua sẽ thấy và đứng dậy, các hoàng tử cũng sẽ thờ lạy, vì cớ Đức Giê-hô-va, là Đấng thành tín, và Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, và Ngài sẽ chọn ngươi.

Chú thích: Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, như Ngài thường được gọi. Đối với Đấng mà [không đọc được trong bản scan] sự mô tả này hoàn toàn và đầy đủ phù hợp nhất, cũng giống như Ê-sai 53:3; vì khi ấy, cả người Do Thái lẫn dân ngoại, là những người mà Ngài đã sống giữa họ, đều khinh dể Ngài từ tận đáy lòng và linh hồn mình, như được hàm ý tại đây; và toàn thể dân tộc, mà Ngài là một thành viên, và là những người mà Ngài đã trò chuyện và giảng dạy giữa họ, đã ghê tởm cả con người lẫn giáo lý của Ngài; và Ngài đã chẳng phải là một vị quân vương thế tục vĩ đại, như người Do Thái đã tưởng tượng một cách hư không, mà Ngài đã đến trong hình dạng của một tôi tớ, và đã làm tôi tớ của các nhà cai trị, tuyên xưng sự vâng phục và nộp thuế cho Sê-sa, Ma-thi-ơ 17:24, 25 và 22:21, và bị các nhà cai trị cả của người Do Thái lẫn người Rô-ma đối xử như một tôi tớ, bị ngược đãi và đóng đinh, là hình phạt dành riêng cho các tôi tớ. Vì một thời gian ngươi sẽ bị khinh dể, nhưng sau một thời gian ngươi sẽ được nâng lên đến sự uy nghi và vinh hiển của một vị vua, đến nỗi các vua sẽ nhìn ngươi với sự ngưỡng mộ và tôn kính. Từ chỗ ngồi của chúng để tỏ lòng tôn kính, như thường lệ, Lê-vi Ký 19:32, Các Quan Xét 3:20, Gióp 29:8, hoặc để thờ lạy ngươi, như mệnh đề tiếp theo giải thích điều ấy: sẽ thấy và đứng dậy, có thể được dùng thay cho khi chúng thấy ngươi, chúng sẽ đứng dậy đến cùng ngươi: đó là một cách nói thông thường của người Hê-bơ-rơ. Vì Đức Chúa Trời sẽ thực hiện những lời hứa của Ngài với ngươi về việc khiến ngươi sống lại từ kẻ chết, và về việc tuôn đổ Thánh Linh Ngài trên các môn đồ ngươi, là những người mà bởi sự giúp đỡ của họ chúng sẽ giảng dạy một cách mạnh mẽ nhất, và xác nhận giáo lý của chúng bằng những phép lạ rõ ràng và vinh hiển, và về việc ban cho ngươi dân ngoại làm cơ nghiệp của ngươi và các đầu cùng đất làm tài sản của ngươi, như Ngài đã hứa, Thi Thiên 2:8. Những điều này và những điều tương tự là những động lực lớn lao đã thuyết phục các hoàng tử và dân của dân ngoại tiếp nhận ngươi làm Đấng Mê-si-a thật và Đấng Cứu Thế của thế gian. Và dù ngươi sẽ bị dân riêng của ngươi khước từ, và bị những người xây dựng hay cai trị của chúng từ chối, như đã được tiên tri, Thi Thiên 118:22, và trong một thời gian; và trong một số phương diện bị chính Đức Chúa Trời lìa bỏ, Ma-thi-ơ 27:46, nhưng Đức Chúa Trời sẽ trở lại cùng ngươi, và chọn ngươi một lần nữa, và tỏ bày cho thế gian biết, rằng ngươi, và chỉ mình ngươi là Đấng mà Ngài đã chọn làm Đấng Cứu Chuộc của nhân loại, và là Đấng mà, bất chấp mọi sự chống đối, Ngài sẽ làm thành đá góc nhà, Về cụm từ này xem Ê-sai 48:10, Nhưng những lời này được người khác dịch rất hay là Đấng sẽ chọn hoặc đã chọn ngươi, liên từ và được dùng thay cho đại từ quan hệ ai. Xem Ê-sai 44:1, và ở nhiều chỗ khác, như đã được nhận xét trước đây.

8 Đức Giê-hô-va phán như vầy, Trong thì thuận tiện Ta đã nghe ngươi, và trong ngày cứu rỗi Ta đã giúp đỡ ngươi: và Ta sẽ gìn giữ ngươi, và ban ngươi làm giao ước của dân sự, để lập đất lại, để khiến chúng hưởng những cơ nghiệp hoang tàn làm của mình.

Chú thích: Đức Chúa Trời là Cha phán cùng Đấng Christ. Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Trong thì của ý tốt, trong thời gian mà Ta sẽ có, và trong một cách thức đặc biệt tỏ bày ý tốt của Ta cho con cái loài người, trong ngày của ân điển Ta, và của sự cứu rỗi loài người, như cụm từ này được giải thích trong mệnh đề tiếp theo, trong thời gian của Phúc Âm, là thời gian của ý tốt của Đức Chúa Trời đối với loài người, như đoàn thiên binh đã tuyên bố khi Đấng Christ giáng sinh, Lu-ca 2:14. Trong ngày xác thịt của ngươi, khi ngươi đã dâng lời cầu nguyện và nài xin với tiếng kêu lớn và nước mắt, đến cùng Đấng có thể [không đọc được trong bản scan] ngươi khỏi sự chết, như chúng ta đọc, Hê-bơ-rơ 5:7, là đoạn Kinh Thánh giải thích rất hay về chỗ này. Dù chẳng phải để giải cứu ngươi khỏi sự chết và khỏi cảm giác về cơn thịnh nộ của Ta, nhưng để giữ ngươi khỏi [không đọc được trong bản scan] dưới những gánh nặng này, và để ngươi chẳng bị giữ dưới những đau đớn hay quyền năng của sự chết, Công Vụ 2:24, và để đội vương miện cho ngươi bằng vinh hiển, và tôn trọng, và sự thành công phước hạnh của mọi sự lao nhọc và đau khổ của ngươi. Trên đất cho đến khi công việc của ngươi được hoàn thành, và đến vương quốc và vinh hiển đời đời đã được chuẩn bị cho ngươi. Để làm Đấng Trung Gian và Đấng Bảo Lãnh của giao ước đã được lập giữa Ta và chúng; như Đấng Christ được gọi, Hê-bơ-rơ 7:22 và 8:6, để đổi mới và [không đọc được trong bản scan] giao ước, mà Đấng Mê-si được nói là sẽ làm, Đa-ni-ên 9:27, bởi chính huyết mình, mà bởi đó Đức Chúa Trời và loài người được hòa giải và hiệp nhất với nhau. Và vì vậy Ngài rất xứng đáng được gọi là Giao Ước bởi một phép hoán dụ quen thuộc, mà điều ấy rất thường xảy ra trong những trường hợp như vậy, như vì cùng một lý do ấy phép cắt bì, là dấu hiệu của giao ước, được gọi là giao ước của Đức Chúa Trời, Sáng Thế Ký 17:10, và chiên con lễ Vượt Qua được gọi là lễ Vượt Qua, Xuất Ê-díp-tô Ký 12:11, và chén trong lễ Tiệc Thánh được gọi là giao ước mới, Lu-ca 22:20, và sự thông công của huyết Đấng Christ, 1 Cô-rinh-tô 10:16. Nói chung về mọi dân Ta, chẳng những người Do Thái, mà cả dân ngoại, như có thể suy ra từ ngữ cảnh, và bằng [không đọc được trong bản scan] chỗ này với Ê-sai 41:6, nơi cùng một cụm từ ấy được dùng. Từ cả hai chỗ này rõ ràng nhất, rằng Đấng Mê-si được định cho, chứ chẳng phải Ê-sai, là người mà chỗ này và nhiều cụm từ khác được dùng tại đây chẳng thể được quy cho nếu chẳng dùng sức mạnh lớn lao. Để lập lại và ổn định đất và cư dân của nó, bằng cách làm hòa giữa Đức Chúa Trời và loài người, và giữa người Do Thái và dân ngoại, và bằng cách thiết lập [không đọc được trong bản scan] và sự thánh khiết trên đất, và bằng cách chế ngự những [không đọc được trong bản scan] và dục vọng là những kẻ quấy rối lớn lao của xã hội loài người; đó là ý định của Đức Chúa Trời trong việc sai đi, và của Đấng Christ trong việc đến trong thế gian. Để những nơi hoang tàn có thể được sửa chữa và chiếm hữu lại. Để Đấng Christ có thể chiếm hữu dân ngoại, theo Thi Thiên 2:8, là những người trong ý nghĩa thuộc linh ở trong tình trạng hoang tàn và khốn khổ nhất.

9 Để ngươi có thể nói cùng những kẻ bị tù, Hãy ra đi: cùng những kẻ ở trong tối tăm, Hãy tỏ mình ra: chúng sẽ chăn trong các đường đi, và đồng cỏ của chúng sẽ ở trên mọi nơi cao.

Chú thích: Tức là, với quyền năng và hiệu quả, như khi Đức Chúa Trời phán, Hãy có ánh sáng, v.v. Cùng dân ngoại là những kẻ bị trói chặt bởi những dây của tội lỗi mình, và bị ma quỷ bắt làm phu tù theo ý muốn nó, như cùng một cụm từ này được hiểu, Ê-sai 42:7. Hãy ra đến ánh sáng, nhận lấy sự soi sáng và an ủi thiêng liêng. Chúng sẽ có sự cung cấp dồi dào trong mọi nơi, phải, ngay cả trong những nơi thường khô cằn và không sinh hoa quả, và những nơi như vậy là cả những đường đi chung lẫn những nơi cao.

10 Chúng sẽ chẳng đói cũng chẳng khát, nắng nóng hay mặt trời cũng chẳng làm hại chúng: vì Đấng đã thương xót chúng sẽ dẫn dắt chúng, ngay cả bên các suối nước Ngài sẽ hướng dẫn chúng.

Chú thích: Chúng sẽ được cung cấp mọi điều tốt lành và cần thiết, và được giữ khỏi mọi sự xảy đến xấu xa. Đức Chúa Trời là Đấng đã tôn cao lòng thương xót Ngài đối với chúng sẽ dẫn dắt chúng, với sự an toàn và an ủi. Ghi chú bên lề: Khải Huyền 7:16.

11 Và Ta sẽ làm cho mọi núi của Ta thành một con đường, và các đường cao của Ta sẽ được nâng lên.

Chú thích: Ta sẽ dẹp bỏ mọi trở ngại, và chuẩn bị đường đi cho chúng, bằng cách san bằng những nơi cao, và nâng lên những nơi thấp: về điều ấy xem Ê-sai 40:3, 4.

12 Kìa, những kẻ này sẽ đến từ xa: và kìa, những kẻ này từ phương Bắc, và từ phương Tây, và những kẻ này từ đất Si-nim.

Chú thích: Thậm chí từ những vùng xa xôi nhất của thế gian, nơi phần lớn người Do Thái đã bị phân tán; phương Bắc, là nơi luôn được nêu tên là chỗ chính của sự lưu đày và phân tán của chúng, như Giê-rê-mi 16:15 và 31:8, và ở những chỗ khác; phương Tây, các nước và đảo phía tây; và phương Nam. Hoặc, của Sin, một [không đọc được trong bản scan] nổi tiếng, mà có thể được dùng theo phép hoán dụ thay cho mọi vùng phía Nam.

13 Hãy hát lên, hỡi các tầng trời, và hãy vui mừng, hỡi đất, và hãy cất tiếng hát lên, hỡi các núi; vì Đức Giê-hô-va đã an ủi dân Ngài, và sẽ thương xót những kẻ bị khốn khổ của Ngài.

Chú thích: Đức Chúa Trời nay đã sai Đấng An Ủi mà Y-sơ-ra-ên hằng mong đợi từ lâu đến.

14 Nhưng Si-ôn nói, Đức Giê-hô-va đã lìa bỏ ta, và Chúa ta đã quên ta.

Chú thích: Đây là [không đọc được trong bản scan] những lời hứa đã được nhắc đến cho đến nay. Làm sao [không đọc được trong bản scan] khi tình trạng của Hội Thánh Đức Chúa Trời nay thật buồn thảm và tuyệt vọng, như khi người Do Thái bị làm phu tù tại Ba-by-lôn, mà nhà tiên tri tại đây giả định chúng đang ở trong đó?

15 Một người đàn bà có thể quên con mình đang bú, để chẳng thương xót con trai của lòng mình sao? phải, chúng có thể quên, nhưng Ta sẽ chẳng quên ngươi.

Chú thích: Cha mẹ trần gian đôi khi thật trái tự nhiên và quái gở; nhưng chớ nuôi những ý nghĩ chẳng xứng đáng như vậy về Ta. Ta sẽ nhớ đến ngươi một cách hiệu nghiệm, để đem ngươi ra khỏi Ba-by-lôn, và điều ấy vô cùng lớn lao hơn, để sai Con Ta vào thế gian để thực hiện sự cứu chuộc đời đời cho ngươi.

16 Kìa, Ta đã khắc ngươi trên lòng bàn tay Ta; các tường thành của ngươi hằng ở trước mặt Ta.

Chú thích: Mắt và lòng Ta hằng ở trên ngươi. Ngài ám chỉ thói quen thường tình của loài người là đặt những dấu hiệu và vật kỷ niệm trên tay hay [không đọc được trong bản scan] của mình về những điều mà họ yêu mến sâu sắc, Xuất Ê-díp-tô Ký 13:9, Phục Truyền 6:8, Nhã Ca 8:6. [không đọc được trong bản scan] Ta sẽ sửa chữa các tường thành của ngươi ngay khi thời điểm đã định đến, và rồi tiến hành làm những việc lớn lao hơn nữa cho ngươi.

17 Con cái ngươi sẽ vội vã đến; những kẻ hủy diệt ngươi và những kẻ làm cho ngươi hoang tàn, sẽ ra khỏi ngươi.

Chú thích: Hoặc, như những người khác dịch, những người xây dựng ngươi: điều ấy được ủng hộ bởi mệnh đề tiếp theo, nơi những kẻ hủy diệt được đối lập với chúng. Dù sao ý nghĩa cũng như nhau, vì con cái nàng là những người xây dựng nàng, như chúng ta đọc trong Ê-xơ-ra và Nê-hê-mi. Sẽ bị tách ra và đuổi khỏi giữa ngươi, và vì vậy sẽ chẳng cản trở hay làm hại ngươi.

18 Hãy ngước mắt ngươi lên khắp chung quanh, và xem mọi kẻ này nhóm họp lại với nhau và đến cùng ngươi. Thật như Ta hằng sống, Đức Giê-hô-va phán, ngươi chắc chắn sẽ mặc lấy tất cả chúng như một đồ trang sức, và buộc chúng trên ngươi như nàng dâu làm vậy.

Chú thích: Tức là dân ngoại, như đã rõ ràng đầy đủ từ những gì đã được nói, và từ những gì tiếp theo. Ý nghĩa là, Hội Thánh của ngươi sẽ chẳng những được phục hồi và thiết lập tại Giê-ru-sa-lem, mà nó sẽ được mở rộng và tô điểm rất nhiều bởi sự gia nhập của dân ngoại vào nó. Để nhận sự dạy dỗ từ ngươi, và được hợp nhất với ngươi thành một và cùng một Hội Thánh. Chúng sẽ chẳng là một gánh nặng, như dân ngoại trước kia khi chúng trộn lẫn với người Do Thái, mà là một đồ trang sức xét về những ân tứ và ân điển tuyệt vời mà chúng sẽ làm giàu và tôn vinh Hội Thánh ngươi.

19 Vì những nơi hoang tàn và những nơi hoang vu của ngươi, và xứ bị hủy diệt của ngươi sẽ ngay bây giờ trở nên quá chật hẹp vì cớ dân cư, và những kẻ đã nuốt ngươi sẽ ở xa.

Chú thích: Xứ riêng của ngươi, là xứ nay hoang tàn và hoang vu, và nhiều phần trong đó trước kia hoang tàn và hoang vu vì thiếu người để [không đọc được trong bản scan] và quản lý chúng. Hoặc đúng hơn, Xứ bị hủy diệt của ngươi, được gọi như vậy vì nó đã bị định cho và sẽ bị phơi bày cho sự hủy diệt. Tức là, xa khỏi ngươi.

20 Những con cái mà ngươi sẽ có, sau khi ngươi đã mất những con khác, sẽ lại nói vào tai ngươi, chỗ này quá chật hẹp cho ta: hãy nhường chỗ cho ta để ta có thể ở.

Chú thích: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Những con cái của sự mất con hay tình trạng son sẻ và không con của ngươi. Những con cái mà ngươi sẽ có khi ngươi đã quá tuổi và tình trạng sinh nở thông thường, như Sa-ra đã được làm mẹ của một dòng dõi đông đảo nhất: mà ông dường như ám chỉ tại đây. Những dân ngoại sẽ được sinh ra bởi ngươi, tức là, bởi chức vụ của con cái ngươi, Đấng Christ và các sứ đồ Ngài, khi ngươi sẽ bị tước mất những con cái tự nhiên của chính mình, khi ngươi sẽ trở nên son sẻ và không sinh hoa quả về sự cải biến của người Do Thái tự nhiên, khi phần lớn người Do Thái sẽ tự cắt mình khỏi Đức Chúa Trời và khỏi Hội Thánh thật của Ngài bởi sự bội đạo khỏi Đức Chúa Trời; và bởi sự không tin, và sự từ chối cứng cỏi Đấng Mê-si của chúng. Hoặc đúng hơn, sẽ còn nói, dù hiện tại điều ấy khác hẳn.

21 Bấy giờ ngươi sẽ nói trong lòng mình, Ai đã sinh cho ta những kẻ này, vì ta đã mất con cái ta, và bị hoang vu, bị bắt làm phu tù, và đi qua đi lại? và ai đã nuôi dưỡng những kẻ này? Kìa ta đã bị bỏ lại một mình; những kẻ này, chúng đã ở đâu?

Chú thích: Chẳng phải không có sự kinh ngạc. Từ đâu, hay bởi ai mà ta có dòng dõi vô số này? Vì chẳng bao lâu trước đây ta đã trong một cách thức bị bỏ lại không con. Không có chồng, vì bị Đức Chúa Trời lìa bỏ, là Đấng trước kia đã nhận mình làm chồng nàng, Ê-sai 54:5, Giê-rê-mi 31:32, và ở những chỗ khác. Tình trạng ấy trong nhiều phương diện là một trở ngại lớn lao cho việc sinh con cái. Cùng một điều được lặp lại một lần nữa để diễn đạt tính kỳ diệu của công việc này, và sự kinh ngạc lớn lao của người Do Thái về nó: mà điều ấy cho thấy ông nói về sự cải biến của dân ngoại.

22 Chúa Giê-hô-va Đức Chúa Trời phán như vầy, Kìa, Ta sẽ giơ tay Ta lên hướng về dân ngoại, và dựng cờ hiệu của Ta cho các dân: và chúng sẽ đem các con trai ngươi trong vòng tay chúng, và các con gái ngươi sẽ được cõng trên vai chúng.

Chú thích: Ta sẽ gọi chúng đến cùng Ta, và truyền lệnh cho chúng làm công việc này, như loài người thường bày tỏ những lời kêu gọi và mạng lệnh của mình bằng cử chỉ này. Như các tướng lĩnh làm để nhóm họp quân lực của mình. Xem Ê-sai 11:12. Đến cùng ngươi, hay đến cùng Hội Thánh và dân sự của ngươi. Là những kẻ sẽ thuộc về ngươi, nếu chẳng phải bởi sự sinh ra tự nhiên, thì bởi sự nhận làm con nuôi, là những kẻ sẽ nhận Đức Chúa Trời làm Cha mình, và Giê-ru-sa-lem làm Mẹ mình. Với sự chăm sóc và dịu dàng lớn lao, như các vú nuôi bồng những trẻ sơ sinh. Ý nghĩa là, ngay cả dân ngoại cũng sẽ góp phần vào sự gia tăng và bảo tồn những con cái sẽ được sinh ra cho ngươi. Như những người bệnh hay yếu đuối thường được cõng, Xem Mác [không đọc được trong bản scan].

23 Và các vua sẽ làm cha nuôi của ngươi, và các hoàng hậu của chúng làm mẹ nuôi của ngươi: chúng sẽ cúi xuống cùng ngươi với mặt hướng xuống đất, và liếm bụi dưới chân ngươi, và ngươi sẽ biết rằng Ta là Đức Giê-hô-va: vì những kẻ trông đợi Ta sẽ chẳng bị hổ thẹn.

Chú thích: Các vua và hoàng hậu sẽ có lòng yêu mến chân thành, và sự quan tâm dịu dàng đối với ngươi và con cái ngươi, điều ấy đã được ứng nghiệm một phần nào bởi Si-ru, A-suê-ru, và một vài vị vua hay hoàng hậu Ba Tư khác, nhưng còn được ứng nghiệm đầy đủ hơn nhiều bởi các vua và hoàng đế Cơ Đốc của thế giới dân ngoại, là những người sau [không đọc được trong bản scan] Đấng Christ đã [không đọc được trong bản scan] tôn giáo thật, và cũng [không đọc được trong bản scan] nó trong các lãnh thổ của mình. Chúng sẽ hết lòng tôn kính và tôn trọng ngươi, và sẽ [không đọc được trong bản scan] khiêm nhường và [không đọc được trong bản scan] phục mình trước ngươi; điều ấy đã chẳng được ứng nghiệm nơi bất cứ vua Ba Tư nào, mà chỉ nơi những vua đã trở lại với đức tin và Hội Thánh Cơ Đốc. Những cách diễn đạt này được mượn từ thói quen của các dân phương Đông trong sự sấp mình và thờ lạy của chúng, khi chúng cúi xuống thấp đến nỗi chạm và hôn mặt đất, nhờ đó chúng đã hoặc dường như đã liếm cả bụi đất trên mặt đất [không đọc được trong bản scan] dưới chân của Đấng mà chúng thờ lạy. Sự trông đợi của ngươi sẽ chẳng bị thất vọng, mà [không đọc được trong bản scan].

24 Con mồi sẽ bị lấy khỏi kẻ mạnh mẽ sao, hay kẻ bị bắt làm phu tù một cách hợp pháp sẽ được giải cứu sao?

Chú thích: Tại đây Ngài nêu lên một sự phản đối chống lại những lời hứa đã được nhắc đến trước đây. [không đọc được trong bản scan] một con mồi, và đang ở trong tay những kẻ thù mạnh mẽ nhất của nàng. Là Đấng đã bị bắt làm phu tù trong một cuộc chiến tranh công chính, như dân Đức Chúa Trời có thể trong một chừng mực nào đó được nói là như vậy, vì chính Đức Chúa Trời đã phó chúng vào tay kẻ thù của chúng, và điều ấy một cách công chính vì tội lỗi của chúng. Vì vậy tại đây có một trở ngại gấp đôi cho sự giải cứu của chúng khỏi sự nô lệ thuộc thể và thuộc linh, quyền năng lớn lao của kẻ thù đã giữ chúng trong sự nô lệ, và sự công chính của Đức Chúa Trời chống lại chúng và chống lại sự giải cứu của chúng. Ghi chú bên lề: theo tiếng Hê-bơ-rơ, sự bị bắt làm phu tù của người công chính; làm sao Hội Thánh của Đức Chúa Trời được giải cứu khỏi [không đọc được trong bản scan]?

25 Nhưng Đức Giê-hô-va phán như vầy, Ngay cả những kẻ bị bắt làm phu tù của kẻ mạnh mẽ sẽ bị lấy đi, và con mồi của kẻ đáng sợ sẽ được giải cứu: vì Ta sẽ tranh đấu với kẻ tranh đấu cùng ngươi, và Ta sẽ cứu con cái ngươi.

Chú thích: Hoặc, của kẻ bạo ngược, mà điều ấy được đối lập với kẻ bị bắt làm phu tù một cách hợp pháp trong câu trước: và nhờ đó được hàm ý rằng dù Đức Chúa Trời đã công chính trong việc phó chúng vào sự lưu đày, nhưng những kẻ áp bức chúng đã phạm tội bất công và bạo ngược cả trong việc mong muốn lẫn cố gắng giữ chúng trong sự nô lệ đời đời, vượt quá bảy mươi năm [không đọc được trong bản scan] và sự đối xử tàn nhẫn của chúng đối với chúng. Ta sẽ đảm nhận việc tranh đấu cho ngươi, và công việc này, và vì vậy nó nhất định sẽ được hoàn thành.

26 Và Ta sẽ cho những kẻ áp bức ngươi ăn thịt của chính chúng, và chúng sẽ say bởi huyết của chính mình, như với rượu ngọt: và mọi xác thịt sẽ biết rằng Ta là Đức Giê-hô-va, Đấng Cứu Rỗi ngươi và Đấng Cứu Chuộc ngươi, Đấng Quyền Năng của Gia-cốp.

Chú thích: Ta sẽ khiến chúng ăn thịt của chính mình, hoặc bởi sự đói kém, như Lê-vi Ký 26:29, Ê-sai 9:20, hoặc bởi sự giận dữ và điên cuồng. Hoặc, Ta sẽ khiến các kẻ thù của ngươi hủy diệt lẫn nhau, và điều ấy một cách sẵn sàng và vui thích, như mệnh đề tiếp theo hàm ý. Mọi kẻ thù của chúng tại đây được coi như một thân thể, và vì vậy khi một phần trong chúng nuốt chửng một phần khác, thì chính thịt của chúng đã bị hủy diệt. Ghi chú bên lề: Khải Huyền 14:20 và 16:6.

CHƯƠNG L.

Tóm tắt chương: Sự hoang tàn của người Do Thái chẳng phải lỗi của Đấng Christ: vì Ngài có quyền năng để [không đọc được trong bản scan], 1–4. Và Ngài đã vâng phục trong công việc ấy: và Đức Chúa Trời hiện diện cùng Ngài, 5–9. Một lời khuyên chớ tin cậy nơi chính mình, nhưng nơi Đức Chúa Trời, 10, 11.

1 Đức Giê-hô-va phán như vầy, Tờ ly dị của mẹ các ngươi, là người mà Ta đã ly dị, ở đâu? hay chủ nợ nào của Ta là người mà Ta đã bán các ngươi cho? Kìa, vì những sự gian ác của các ngươi mà các ngươi đã tự bán mình, và vì những sự vi phạm của các ngươi mà mẹ các ngươi đã bị ly dị.

Chú thích: Đây là một bài giảng khác được bắt đầu tại đây, và được tiếp tục trong chương tiếp theo. Phạm vi chính của nó là minh oan cho sự công chính của Đức Chúa Trời, và thuyết phục người Do Thái rằng chúng là nguyên nhân của mọi tai họa của mình mà chúng đã quy cho Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời trước kia đã kết hôn với người Y-sơ-ra-ên cho chính Ngài trong một thứ giao ước hôn nhân, nhưng dường như đã loại bỏ chúng khi Ngài sai chúng sang Ba-by-lôn, và sau đó đã hoàn toàn khước từ chúng khỏi việc làm dân Ngài, và nhận dân ngoại vào chỗ của chúng; sự thay đổi lớn lao và kỳ diệu này đã được báo trước trong Cựu Ước, như đã được nhận xét trước đây, và chúng ta sẽ lại thấy, và đã được ứng nghiệm trong Tân Ước. Và vì Đức Chúa Trời thấy trước rằng những sự sắp đặt lạ lùng ấy sẽ khiêu khích người Do Thái lầm bầm và cãi cọ với Đức Chúa Trời, vì đã loại bỏ chúng mà chẳng có lý do đầy đủ, như thật vậy chúng luôn có khuynh hướng buộc tội Đức Chúa Trời, và minh oan cho chính mình, nên Ngài bảo chúng đưa ra tờ ly dị của chúng; Vì những người chồng ly dị vợ mình chỉ vì sự nông nổi hay đam mê, đã bị buộc phải đưa cho vợ mình một tờ ly dị, mà tờ ấy minh oan cho sự vô tội của người vợ, và tuyên bố rằng ý muốn và sự vui lòng của người chồng là nguyên nhân của sự ly dị; về điều ấy xem các chú thích về Phục Truyền 24:1, Ma-thi-ơ 19:3. Ta có chủ nợ nào mà Ta đã bị buộc hay sẵn lòng bán các ngươi cho để trả nợ của Ta chăng? Vậy hãy đưa ra tờ bán để làm chứng chống lại Ta. Cha mẹ có thể, và trong một số trường hợp đã bị buộc phải bán con cái mình cho các chủ nợ của mình: về điều ấy xem Xuất Ê-díp-tô Ký 21:7 và 2 Các Vua 4:1. Các ngươi chẳng thể trách ai ngoài chính mình và tội lỗi của chính mình, vì mọi sự lưu đày và khốn khổ của các ngươi.

2 Vì sao khi Ta đến, chẳng có người nào? khi Ta gọi, chẳng có ai trả lời? Tay Ta đã bị ngắn lại chăng, đến nỗi nó chẳng thể cứu chuộc? Hay Ta chẳng có quyền năng để giải cứu? Kìa, bởi lời quở trách của Ta, Ta làm khô biển: Ta làm các sông thành đồng vắng: cá của chúng hôi thối, vì chẳng có nước, và chết vì khát.

Chú thích: Lời buộc tội chung được đưa ra trong những lời cuối cùng nay Ngài chứng minh bằng những trường hợp riêng biệt. Khi Ta, trước hết bởi các tiên tri của Ta, và cuối cùng bởi Con Ta, đã đến cùng chúng, để kêu gọi chúng ăn năn, và để cứu chuộc và giải cứu chúng, như điều ấy được giải thích trong những câu tiếp theo, một cách thật và đầy đủ bởi nhiều mệnh đề của câu này. Là những kẻ đã để ý và [không đọc được trong bản scan] Ta, là những kẻ đã tuân theo lời kêu gọi và lời ban ân điển của Ta, như tiếp theo. Nhờ đó Ngài hàm ý rằng phần lớn người Do Thái đã phạm tội không tin thô thiển, và sự bất tuân cứng cỏi, và vì vậy có thể bị khước từ một cách công chính. Đã kêu gọi chúng ăn năn, hay đến cùng Ta, hay làm ý muốn Ta, như các chủ kêu gọi tôi tớ mình. Đến theo lời kêu gọi của Ta, để vâng theo mạng lệnh của Ta. Lý do của sự khinh dể và phản nghịch kinh khủng này là gì? Có phải vì các ngươi chẳng mong đợi điều tốt lành nào từ Ta, mà nghĩ rằng Ta hoặc chẳng sẵn lòng hoặc chẳng thể cứu các ngươi chăng? Các ngươi chẳng thấy phép lạ nào được làm ra để cứu các ngươi khỏi người Ba-by-lôn; và vì Con Ta, Đấng Mê-si, chẳng đến với sự phô trương và quyền năng, như các ngươi mong đợi, mà trong hình dạng của một tôi tớ, nghèo khó, và bị phơi bày cho sự khinh dể và sự chết; vậy các ngươi có tin rằng quyền năng giải cứu của Ta kém hơn trước chăng? Cụm từ này được mượn từ Thi Thiên 106:9, và nó được dùng trong Ma-thi-ơ 8:26. Bởi lời hay mạng lệnh của Ta, mà nhờ đó Ta quở trách và kiềm chế những đợt sóng kiêu ngạo của nó. Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Ta sẽ làm khô, hay Ta có thể làm khô; động từ tương lai được dùng theo nghĩa tiềm năng. Như Ta đã làm một lần, thì Ta có thể và sẽ làm lại, khi dịp đòi hỏi. Khô ráo và thích hợp để đi lại như một đồng vắng.

3 Ta mặc các tầng trời bằng sự đen tối, và Ta làm bao gai thành áo phủ của chúng.

Chú thích: Hoặc, Ta sẽ hay có thể mặc, v.v. Điều Ta đã từng làm tại Ê-díp-tô, khi Ta kéo những bức màn đen trước mọi ánh sáng trên trời, và gây ra sự tối tăm không gì sánh được và đáng kinh ngạc trong ba ngày liên tiếp, làm cho kẻ thù của Ta kinh hãi lớn lao, thì Ta có thể và sẽ còn làm khi cần thiết để cứu dân Ta. Và vì vậy các ngươi chẳng có lý do gì để nghi ngờ Ta. Ta bao phủ chúng bằng những đám mây dày và đen tối đen như bao gai, như được nói, Khải Huyền 6:12, hay như thứ vải mà lều của Kê-đa được làm, Nhã Ca 1:5. Từ điều này và một số cách diễn đạt khác cho thấy, chúng đã mặc một bao gai đen, mà điều ấy cũng rất phù hợp với tình trạng của những người than khóc, là những người đã dùng nó.

4 Chúa Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã ban cho Ta lưỡi của kẻ có học, để Ta biết cách nói một lời đúng lúc cho kẻ mệt mỏi: Ngài đánh thức Ta buổi sáng này qua buổi sáng khác, Ngài đánh thức tai Ta để nghe như kẻ có học.

Chú thích: Đức Chúa Trời, sau khi đã khẳng định quyền năng của chính Ngài, để cho thấy sự vô căn cứ của sự không tin của người Do Thái, Ngài tiến hành cho thấy những phương tiện tuyệt vời và hiệu quả mà Ngài đã dùng để đem chúng đến sự ăn năn và sự cứu rỗi; mà Ngài nhắc đến như một sự trầm trọng lớn lao của sự không tin và phản nghịch của chúng, mà bởi phương tiện này đã hoàn toàn không thể bào chữa được. Điều này và những đoạn tiếp theo có thể trong một chừng mực nào đó được hiểu về tiên tri Ê-sai, dù chỉ một cách mờ nhạt và không trọn vẹn, nhưng chúng được ứng nghiệm rõ ràng và nổi bật hơn nhiều nơi Đấng Christ, và thật vậy dường như được nói trực tiếp về Ngài. Vì thấy rằng có nhiều đoạn khác trong lời tiên tri này, được nói trực tiếp về Đấng Christ, và về chức vụ Ngài, mà chẳng hề nói về nhà tiên tri, thì sao chỗ này lại chẳng được thêm vào số ấy? đặc biệt xét rằng chẳng có gì tại đây buộc chúng ta phải hiểu chỗ này về Ê-sai, và một số đoạn trong những đoạn này được giải thích về Đấng Christ trong Tân Ước, như đã được thừa nhận. Hơn nữa, điều này dường như phù hợp nhất với mạch văn: Vì theo cách giải thích này cùng một Đấng phán tại đây là Đấng đã phán trong mọi câu trước của chương, tức là chính Chúa được xem như một con người, vì Ngài vừa là Đức Chúa Trời vừa là loài người, như đã rõ ràng đầy đủ từ nhiều đoạn Kinh Thánh, cả Cựu Ước lẫn Tân Ước, như đã được chứng minh trước đây, và sau này sẽ được chứng minh đầy đủ hơn. Một khả năng nói năng rõ ràng, và thuyết phục, và lôi cuốn, và trong mọi điểm như xứng hợp với một người được dạy dỗ và đầy dẫy mọi sự khôn ngoan và hiểu biết thiêng liêng và thiên thượng, và với một kỹ năng đặc biệt trong việc chinh phục các linh hồn, và tác động trên lòng và lương tâm loài người. Bị đè nặng bởi cảm giác về tình trạng buồn thảm và đáng thương của mình, trong trường hợp ấy một lời an ủi là đúng lúc và được đón nhận nhất. Đây là ý định riêng và chính yếu của chức vụ Đấng Christ, để ban sự nghỉ ngơi và an ủi cho những linh hồn khốn khổ, theo những gì đã được nói, xét về chỗ này, Ma-thi-ơ 11:28. Và mọi giáo lý, lời quở trách, và lời đe dọa của Đấng Christ đều hướng đến mục đích này, để làm cho loài người thích hợp cho sự an ủi và sự cứu rỗi. Tức là, Ta, đại từ thường được hiểu ngầm: hay, như tiếp theo, tai Ta. Từ lúc này đến lúc khác, và liên tục. Vì bản tính loài người tự nó yếu đuối và lười biếng, nên Ngài bởi quyền năng thiêng liêng của Ngài giúp đỡ và đánh thức Ta dậy để quan sát và thực hành mọi mạng lệnh của Ngài và bổn phận của Ta. Hoặc 1. Như những người có học hay thầy dạy thường đánh thức học trò của mình để nghe, và học hỏi từ chúng theo thời gian: Hoặc, đúng hơn, 2. Như những người đã hay mong muốn và cố gắng trở nên có học, thường nghe với mọi sự chú ý và siêng năng có thể: Vì danh hiệu có học này trong phần đầu của câu được ban chẳng phải cho Thầy dạy, là Đấng được nói là Đức Chúa Trời, mà cho người được Ngài dạy dỗ.

5 Chúa Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã mở tai Ta, và Ta đã chẳng phản nghịch, cũng chẳng quay lui lại.

Chú thích: Đã bày tỏ cho Ta: Hoặc, đúng hơn đã ban cho Ta quyền năng và ý muốn để nghe và nhận lấy các mạng lệnh của Ngài, như cụm từ này được dùng, Thi Thiên 40:6, Ê-sai 35:5, và ở những chỗ khác. Ta đã sẵn lòng làm và chịu những gì Ngài yêu cầu Ta. Cùng một điều được lặp lại bằng những lời khác. Ta đã chẳng quay tai mình khỏi việc nghe bất cứ mạng lệnh nào của Đức Chúa Trời, cũng chẳng quay chân mình khỏi việc đi đến nơi Đức Chúa Trời sai Ta, dù công việc của Ta khó khăn hay nguy hiểm đến đâu. Ngài dường như ám chỉ đến các tiên tri trước kia là những người, nhiều người trong số họ, đã lùi bước, và trong một thời gian đã từ chối công việc mà Đức Chúa Trời kêu gọi họ làm, như Môi-se, Xuất Ê-díp-tô Ký 3:11 và 4:10, Giô-na, chương 1:3, và những người khác.

6 Ta đã đưa lưng Ta cho những kẻ đánh đập, và má Ta cho những kẻ nhổ râu: Ta đã chẳng giấu mặt Ta khỏi sự xấu hổ và sự khạc nhổ.

Chú thích: Ta đã kiên nhẫn phó mình, và quay lưng lại với những kẻ đánh đập Ta, Ta đã sẵn lòng chẳng những làm, mà còn chịu ý muốn của Đức Chúa Trời, và những sự sỉ nhục của loài người. Điều này và những đoạn tiếp theo đã được ứng nghiệm một cách đúng nghĩa nơi Đấng Christ, như được khẳng định rõ ràng, Ma-thi-ơ 26:57, 67; 27:25, 30, và ở những chỗ khác; nhưng chúng ta chẳng đọc thấy điều như vậy về Ê-sai. Và vì vậy thật an toàn và hợp lý nhất khi hiểu điều ấy về Đấng Christ; huống chi vì các tiên tri thường chẳng khen ngợi chính mình một cách cao trọng như vậy, như nhà tiên tri tại đây khen ngợi Đấng mà ông nói đến. Việc ấy là một sự sỉ nhục hay hình phạt áp dụng cho những kẻ phạm tội. Nê-hê-mi 13:25. Khỏi mọi cách đối xử đáng hổ thẹn, nhưng đã biết rõ và sẵn lòng phục mình dưới chúng. Việc khạc nhổ vào mặt một người đã được dùng làm dấu hiệu của sự khinh dể và ghê tởm, Dân Số Ký 12:14, Gióp 30:10. Và điều này đã được ứng nghiệm một cách đúng nghĩa nơi Đấng Christ, Ma-thi-ơ 26:67. Ghi chú bên lề: Phi-líp 2:8; Hê-bơ-rơ 10:5, v.v.; Ca Thương 3:30.

7 Vì Chúa Giê-hô-va Đức Chúa Trời sẽ giúp đỡ Ta, vì vậy Ta sẽ chẳng bị bối rối: vì vậy Ta đã đặt mặt Ta như đá lửa, và Ta biết rằng Ta sẽ chẳng bị hổ thẹn.

Chú thích: Hoặc đúng hơn, Nhưng, như tiểu từ này thường được dịch. Vì ân huệ của Đức Chúa Trời tại đây được đối lập với những sự sỉ nhục của loài người. Dù như một con người Ta yếu đuối và chẳng đáng kể, nhưng Đức Chúa Trời sẽ củng cố Ta để trải qua công việc lớn lao và khó khăn của Ta. Vì vậy Ta tin chắc về sự thành công trong công việc của Ta, và về sự chiến thắng trên mọi kẻ thù của Ta. Ta đã làm cho mình cứng cỏi với sự quyết tâm và can đảm chống lại mọi sự chống đối. Vì vậy cụm từ này hay tương tự được dùng, Ê-xê-chi-ên 3:8, 9, mà ở những chỗ khác chỉ sự cứng cỏi và trơ trẽn, như Giê-rê-mi 5:3, Xa-cha-ri 7:12, đến nỗi nó ghi nhận bất cứ mục đích đã định và không thể lay chuyển nào, dù tốt hay xấu.

8 Đấng xưng công chính Ta ở gần, ai sẽ tranh đấu với Ta? chúng ta hãy cùng đứng với nhau: ai là kẻ thù của Ta? hãy để người ấy đến gần Ta.

Chú thích: Đức Chúa Trời, dù Ngài dường như ở xa, và giấu mặt Ngài khỏi Ta, nhưng thật ra Ngài ở bên tay phải Ta, và sẵn sàng giúp đỡ Ta. Là Đấng sẽ công khai minh oan cho Ta khỏi mọi lời vu khống của những kẻ thù Ta, là những kẻ nói rằng Ta là kẻ vi phạm Luật pháp, một thầy dạy giả dối và kẻ lừa dối, một kẻ phạm thượng, và một ma quỷ, và những điều tương tự, mà trong ý kiến ấy chúng được củng cố bởi sự chết và đau khổ của Ta. Nhưng Đức Chúa Trời sẽ làm sáng tỏ sự công chính của Ta, và tỏ ra bằng nhiều dấu kỳ và phép lạ lớn lao, rằng Ngài rất hài lòng về Ta, và rằng Ta đã sống và chết như tôi tớ trung tín của Ngài. Ta thách thức mọi kẻ buộc tội Ta đứng và xuất hiện trước mặt Quan Án, mặt đối mặt, và đưa ra mọi lời buộc tội của chúng chống lại Ta: vì Ta ý thức về sự vô tội của chính mình, và Ta biết rằng Đức Chúa Trời sẽ phán quyết cho Ta. Ghi chú bên lề: theo tiếng Hê-bơ-rơ, chủ của vụ kiện của Ta, hay vụ kiện.

9 Kìa, Chúa Giê-hô-va Đức Chúa Trời sẽ giúp đỡ Ta, ai là kẻ sẽ kết án Ta? Kìa, tất cả chúng sẽ cũ mòn như một cái áo: con mối sẽ ăn nuốt chúng.

Chú thích: Là kẻ dám thử, hay có thể một cách công chính làm điều ấy. Những kẻ buộc tội và kẻ thù của Ta. Sẽ héo hon trong sự gian ác của chúng, như Đức Chúa Trời đã đe dọa, Lê-vi Ký 26:39, sẽ bị cắt bỏ và tiêu diệt bởi một lời rủa sả kín đáo và sự phán xét của Đức Chúa Trời, mà điều ấy được so sánh với một con mối, Ô-sê 5:12, trong khi Ta sẽ sống sót và thịnh vượng, và sự vui lòng của Đức Chúa Trời sẽ thịnh vượng trong tay Ta, như được nói, Ê-sai 53:10.

10 Ai trong các ngươi là kẻ kính sợ Đức Giê-hô-va, là kẻ vâng theo tiếng của tôi tớ Ngài, là kẻ bước đi trong tối tăm, và chẳng có ánh sáng: hãy để người ấy tin cậy nơi danh Đức Giê-hô-va, và nương cậy nơi Đức Chúa Trời mình.

Chú thích: Ngài nay chuyển lời phán của mình từ những người Do Thái không tin và phản nghịch sang những người trong chúng là những kẻ đã hoặc sẽ tin kính. Cùng một nhân vật mà Ngài đã nói đến cho đến nay, tức là Đấng Christ, là Đấng được gọi là Tôi Tớ của Đức Chúa Trời, Ê-sai 52:13 và 53:11, một phần vì sự nổi bật, và một phần để hàm ý rằng dù Ngài là Đức Chúa Trời, nhưng Ngài sẽ mang lấy hình dạng của một tôi tớ, như được nói, Phi-líp 2:7. Nhờ đó Ngài cho thấy rằng ân điển của Đức Chúa Trời, và sự an ủi tiếp theo tại đây chỉ thuộc về những kẻ nghe và tin vị Tiên Tri lớn lao này của Hội Thánh; mà điều ấy cũng đã được Môi-se tuyên bố, Phục Truyền 18:15 so với Công Vụ 3:22, 23. Chẳng phải trong tội lỗi, mà tội lỗi thường được gọi là tối tăm, như bước đi trong tối tăm được dùng thay cho sống trong sự gian ác, 1 Giăng 1:6, mà trong sự khốn khổ, mà sự khốn khổ cũng thuộc về danh tối tăm: là kẻ sống trong tình trạng buồn thảm và tai họa nhất, cùng với sự thất vọng hay chán nản lớn lao trong linh hồn. Chẳng có sự an ủi hay [không đọc được trong bản scan]. Hãy đặt đức tin và hy vọng của mình nơi danh, tức là nơi bản tính tuyệt vời và đáng yêu nhất, và những sự trọn lành vô hạn, và đặc biệt nơi ân điển tự do, và lòng thương xót, và sự thành tín của Chúa, được tuyên bố trong lời Ngài, và nơi quyền sở hữu hay mối quan tâm của mình nơi Đức Chúa Trời, là Đấng mà bởi sự trung gian của Tôi Tớ này đã được hòa giải với mình, và đã trở thành Đức Chúa Trời của mình. Ghi chú bên lề: Ê-sai 58:8, 10 và 59:9, 10.

11 Kìa, hỡi mọi kẻ nhóm lửa, là những kẻ bao quanh mình bằng những tia lửa: hãy bước đi trong ánh sáng của lửa các ngươi, và trong những tia lửa mà các ngươi đã nhóm lên. Điều này các ngươi sẽ nhận được từ tay Ta, các ngươi sẽ nằm xuống trong sự buồn rầu.

Chú thích: Để các ngươi có thể hưởng ánh sáng và sự an ủi của nó, như được giải thích trong những lời tiếp theo. Hỡi những kẻ khước từ ánh sáng mà Đức Chúa Trời đã dựng lên, và từ chối lời khuyên của Tôi Tớ Ngài, và tìm kiếm sự an ủi, và sự an toàn, và sự hiểu biết về ý muốn của Đức Chúa Trời, và sự hưởng ân huệ của Ngài bởi những mưu chước của chính mình; mà đó là lỗi lầm chung của người Do Thái trong mọi thời đại, và đặc biệt trong những ngày của Đấng Mê-si, khi chúng khước từ Ngài và con đường của sự công chính và sự cứu rỗi mà Ngài đã định, và nương cậy nơi những truyền thống và mưu chước của chính mình, tìm cách lập nên sự công chính của chính mình, mà chẳng phục tùng sự công chính của Đức Chúa Trời, như được diễn đạt, Rô-ma 10:3. Cố gắng sưởi ấm và làm tươi mát chính mình từ mọi phía. Hoặc đúng hơn bằng những bó đuốc, như chính từ này được dịch một cách thích hợp, Châm Ngôn 26:18, mà điều ấy tốt hơn tia lửa hay ngọn lửa, mà từ ấy được đặt trong phần lề tại đó, vì chỉ những bó đuốc, chứ chẳng phải tia lửa hay ngọn lửa, mới có thể bị ném bởi một người vào một người khác, Và từ này chẳng được dùng ở nơi nào khác trong Kinh Thánh. Ngài nhắc đến những bó đuốc, hoặc để hàm ý rằng những ngọn lửa này sinh ra nhiều khói hơn là hơi ấm hay ánh sáng: hoặc vì chúng là những vật liệu thông thường của một ngọn lửa. Hãy dùng hết sức mình để tìm sự an ủi và sự thỏa mãn từ những mưu chước ấy. Đây sẽ là hoa quả của mọi điều, qua sự phán xét công chính của Ta, rằng thay vì sự an ủi và an toàn mà các ngươi mong đợi bởi những phương tiện này, các ngươi sẽ chẳng nhận được gì ngoài sự phiền muộn và khốn khổ, mà điều ấy sẽ theo đuổi các ngươi cả khi sống lẫn khi chết: vì từ này, mà tại đây được dịch là nằm xuống, thường được dùng thay cho sự chết, như Sáng Thế Ký 47:30, Gióp 21:26, và ở những chỗ khác. Đó là một ẩn dụ lấy từ một người nằm xuống trên giường mình để nghỉ ngơi và dễ chịu, nhưng lại gặp chẳng gì ngoài sự khó khăn và đau đớn, như Gióp đã than phiền, chương 7:13, 14.

CHƯƠNG LI.

Tóm tắt chương: Áp-ra-ham là gương mẫu để tin cậy nơi Đấng Christ, trong lời hứa của Ngài; và sự cứu rỗi công chính: điều ấy là bền vững, còn loài người thì chóng qua, 1–8. Lời cầu nguyện của những người tin kính trong cơn hoạn nạn, 9–11. Câu trả lời của Chúa, 12–17. Ngài than khóc Giê-ru-sa-lem, 18–20. Chén đắng được lấy khỏi nàng, và trao cho kẻ thù của nàng, 21–23.

1 Hãy nghe Ta, hỡi các ngươi là những kẻ theo đuổi sự công chính, hỡi các ngươi là những kẻ tìm kiếm Đức Giê-hô-va: hãy nhìn đến vầng đá mà các ngươi đã được đẽo ra, và đến hố đá mà các ngươi đã được đào ra.

Chú thích: Giờ đây Ngài lại quay lời mình về phía những người Do Thái tin kính và mộ đạo, [không đọc được trong bản scan] Hãy lấy việc tìm kiếm ân huệ và sự giúp đỡ từ Đức Chúa Trời làm mối quan tâm và công việc chính của các ngươi. Hãy xem xét tình trạng của Áp-ra-ham và Sa-ra, khi họ sinh ra Y-sác, từ đó Gia-cốp và tất cả các ngươi đều ra đời: vì Ngài giải thích ẩn dụ ấy như vậy trong câu tiếp theo. Ngài ví thân thể của Áp-ra-ham và Sa-ra như một vầng đá, hay một cái hố, hay một mỏ đá mà người ta đẽo hay đào đá ra, nhờ đó hàm ý rằng Đức Chúa Trời, theo một nghĩa nào đó, đã thực sự làm điều mà Đấng Christ nói Ngài có thể làm, Ma-thi-ơ 3:9, tức là từ những hòn đá mà dấy lên con cái cho Áp-ra-ham; vì khi ấy, theo lẽ tự nhiên, Áp-ra-ham và Sa-ra ở tuổi ấy sinh được một đứa con là điều không thể được, cũng như đẽo một đứa trẻ còn sống ra khỏi một vầng đá, hay đào một đứa ra khỏi một hố đá, là điều không thể được.

2 Hãy nhìn đến Áp-ra-ham, cha các ngươi, và đến Sa-ra, người đã sinh ra các ngươi; vì Ta đã gọi một mình ông, và đã ban phước cho ông, và đã làm cho ông thêm nhiều.

Chú thích: Từ xứ sở và bà con của chính ông để theo Ta đến một vùng đất xa lạ, nơi Ta đã hứa rằng Ta sẽ làm cho ông thêm nhiều và ban phước cho ông, như được giải thích cụ thể, Sáng Thế Ký 12:1, 2, 3. Tiếng Hê-bơ-rơ là một, hoặc 1. Chỉ một mình ông trong tất cả bà con của ông; vì dù ông có đem theo một vài người trong số họ, nhưng Ta đã không gọi ai ngoài ông. Như vậy điều này ghi nhận ân huệ đặc biệt của Đức Chúa Trời đối với tổ phụ của họ hơn tất cả những người còn lại trên thế gian. Hoặc, 2. Ông khi ông còn một mình hay cô độc, tức là, về phần con cái; khi ông chưa có và cũng không có vẻ sẽ có đứa con nào bởi Sa-ra. Và từ một mình này dường như không chỉ thuộc về từ mà nó đi kèm, mà còn thuộc về hai từ tiếp theo, nhất là nếu chúng ta xét thứ tự các từ trong bản văn Hê-bơ-rơ, nơi chúng nằm như sau; vì, khi ông còn một (hay một mình, hay khi ông còn một mình, hay chỉ một), Ta đã gọi ông, và đã ban phước cho ông, và đã làm cho ông thêm nhiều. Thành một đoàn dân đông đảo, khi tình trạng của ông là tuyệt vọng trong mắt lý trí. Và vì vậy Đức Chúa Trời cũng có thể dễ dàng dấy lên và giải cứu Hội Thánh Ngài khi họ ở trong tình trạng khốn cùng nhất, và dường như đã chết, đã bị chôn, và đã bị tiêu tan, đến nỗi chẳng còn gì ngoài những xương khô của họ, như đã được tuyên bố rộng rãi, Ê-xê-chi-ên 37.

3 Vì Đức Giê-hô-va sẽ an ủi Si-ôn: Ngài sẽ an ủi mọi nơi hoang vu của nàng, và Ngài sẽ làm cho đồng vắng của nàng như Ê-đen, và sa mạc của nàng như vườn của Đức Giê-hô-va: sự vui mừng và mừng rỡ sẽ được tìm thấy trong đó, sự tạ ơn và tiếng ca hát.

Chú thích: Vậy điều này đến như một lý do tại sao họ nên nhìn đến, hay xem xét tấm gương nổi tiếng của Áp-ra-ham và Sa-ra, vì họ sẽ thấy điều kỳ diệu tương tự được làm ra cho họ. Hoặc, vì cớ Áp-ra-ham, bạn của Ta, và vì giao ước mà Ta đã lập với ông, và bởi đó Ta thường ban phước cho ông và dòng dõi ông mãi mãi. Hội Thánh của Ngài, là Hội Thánh thường được gọi bằng tên ấy cả trong Cựu Ước lẫn Tân Ước. Dù nàng sẽ hoang vu và điêu tàn như một đồng vắng hay sa mạc trong một thời gian, nhưng nàng sẽ được phục hồi, và trở nên dễ chịu và thịnh vượng như vườn Ê-đen vậy.

4 Hãy lắng nghe Ta, hỡi dân Ta, và hãy nghiêng tai về phía Ta, hỡi nước Ta: vì một luật pháp sẽ ra từ Ta, và Ta sẽ làm cho sự phán xét của Ta được vững lập làm ánh sáng cho các dân.

Chú thích: Thấy rằng các dân ngoại sẽ lắng nghe Ta, như Ta đã nói với các ngươi trước đây, hãy coi chừng, hỡi các ngươi là người Do Thái, là những người mà Ta đã chọn làm dân riêng của Ta, chớ từ chối lời khuyên của Ta, cũng chớ lìa bỏ những sự thương xót của chính các ngươi. [không đọc được trong bản scan] Vì các ngươi sẽ làm như vậy. Một luật pháp mới, tức là đạo lý của Phúc Âm, là đạo lý phải có sức mạnh của một luật pháp đối với các ngươi, và Ta trông đợi sự vâng lời của các ngươi đối với nó, chẳng kém gì đối với luật pháp của Ta đã ban qua Môi-se. Sự phán xét ở đây cũng là điều như luật pháp trong mệnh đề trước, lời của Đức Chúa Trời, là lời thường được gọi là sự phán xét, như đã được nhận xét nhiều lần, hay là đạo lý Phúc Âm, mà Ngài nói rằng Ngài sẽ làm cho nó được nghỉ ngơi, tức là vững lập và thiết lập nó; nhờ đó Ngài có thể hàm ý sự bền vững và lâu dài của ánh sáng này trong Hội Thánh, rằng nó sẽ không giống như ánh sáng của chế độ Môi-se vốn chỉ chiếu sáng trong một thời gian, cho đến thời kỳ cải cách, Hê-bơ-rơ 9:10, khi mọi bóng tối mờ ấy sẽ biến mất và nhường chỗ cho Mặt Trời Công Chính, và cho vương quốc và trạng thái sẽ chẳng bao giờ bị lay động, như chúng ta đọc, Đa-ni-ên 2:44, Hê-bơ-rơ 12:26, 27, 28, và ở nhiều chỗ khác. Tiếng Hê-bơ-rơ là của hay cho các dân, chẳng những cho các ngươi là người Do Thái, mà còn cho các dân thuộc mọi hạng và mọi nước, là những người sẽ nhận lấy và bước đi trong ánh sáng mà các ngươi sẽ từ chối, và dùng mọi nỗ lực có thể để dập tắt nó.

5 Sự công chính của Ta đã gần, sự cứu rỗi của Ta đã ra đi, và cánh tay Ta sẽ phán xét các dân: các đảo sẽ trông đợi Ta, và sẽ tin cậy nơi cánh tay Ta.

Chú thích: Sự cứu rỗi của Ta, như được giải thích trong mệnh đề tiếp theo, sự cứu chuộc mọi dân Ta, cả người Do Thái lẫn dân ngoại, là kết quả của sự công chính của Ngài, sự công bình của Ngài, hay sự thành tín của Ngài, hay lòng thương xót và nhân từ của Ngài, vì tất cả những điều này đều được gọi bằng tên sự công chính trong Kinh Thánh, và tất cả đều góp phần vào công việc cứu chuộc loài người. Sẽ sớm ra đi: ý định bí mật và đời đời của Ta về việc cứu dân Ta sẽ sớm được ứng nghiệm. Hoặc 1. Sẽ hủy diệt những dân cản trở hay chống đối [không đọc được trong bản scan] và cai trị chúng bằng lời Ta [không đọc được trong bản scan] mệnh đề tiếp theo [không đọc được trong bản scan] Ê-sai 41:1 và 42:4, và ở những chỗ khác [không đọc được trong bản scan] sẽ tin cậy cách vững vàng và trông cậy sự công chính và sự cứu rỗi đã hứa này nơi Ta, và chỉ nơi Ta mà thôi, chứ không nơi các thần tượng, như họ đã làm, cũng chẳng bởi bất cứ cách nào khác.

6 Hãy ngước mắt lên trời, và nhìn xuống đất ở dưới: vì các tầng trời sẽ tan biến như khói, và đất sẽ cũ đi như một chiếc áo, và những kẻ ở trong đó sẽ chết theo cách tương tự: nhưng sự cứu rỗi của Ta sẽ còn mãi mãi, và sự công chính của Ta sẽ không bị bãi bỏ.

Chú thích: Trời và đất sẽ qua đi, hoặc 1. Một cách đơn thuần, và bởi sự hư nát hay hủy diệt thực chất, điều ấy được hiểu theo nghĩa so sánh hay có điều kiện, rằng những điều này sẽ sớm tan biến thành hư không, hơn là lời hứa cứu rỗi của Đức Chúa Trời sẽ không được ứng nghiệm; như khi có lời rằng, Trời và đất sẽ qua đi, nhưng lời Ta sẽ không qua đi, Ma-thi-ơ 24:35. [không đọc được trong bản scan], trời và đất qua đi còn dễ hơn là một nét chữ của luật pháp bị bỏ mất. Hoặc, 2. Về trạng thái, tính chất và công dụng hiện tại của chúng, như khói ở đây được nói là tan biến, dù thực chất của nó không bị hủy diệt. Như chúng sẽ [không đọc được trong bản scan], như chúng ta đọc, 2 Phi-e-rơ 3:11, và sự chết chẳng là gì khác ngoài [không đọc được trong bản scan].

7 Hãy lắng nghe Ta, hỡi các ngươi là những kẻ biết sự công chính, hỡi dân mà trong lòng có luật pháp Ta, chớ sợ sự sỉ nhục của loài người, cũng đừng kinh hãi trước lời nhiếc móc của chúng.

Chú thích: Là những kẻ yêu mến và thực hành nó, như từ biết thường được dùng. [không đọc được trong bản scan] Là những người được đối lập cách kín đáo với những người Do Thái xác thịt, là những người chỉ có luật pháp được viết trên các bảng đá. Xem 2 Cô-rinh-tô 3:4, Hê-bơ-rơ 8:10. Những lời chê bai của những người Do Thái xác thịt, là những người sẽ chất lên anh em tin kính và mộ đạo của họ vô số lời sỉ nhục: nhưng chớ để những điều này làm các ngươi nản lòng.

8 Vì sâu mọt sẽ ăn chúng như ăn một chiếc áo, và sâu bọ sẽ ăn chúng như ăn len: nhưng sự công chính của Ta sẽ còn mãi mãi, và sự cứu rỗi của Ta từ đời này sang đời khác.

Chú thích: Những kẻ sỉ nhục các ngươi sẽ dễ dàng bị hủy diệt, và [không đọc được trong bản scan] Đức Chúa Trời sẽ báo thù cho các ngươi, và giải cứu các ngươi khỏi những lời sỉ nhục của chúng. Như một chiếc áo len, là áo bị sâu mọt hay các loài vật như vậy làm hư hại sớm hơn áo vải lanh.

9 Hãy thức dậy, hãy thức dậy, hãy mặc lấy sức mạnh, hỡi cánh tay của Đức Giê-hô-va; hãy thức dậy, như trong những ngày xưa, trong các đời trước. Há chẳng phải Ngài là Đấng đã chém Ra-háp, và đã đâm con rồng sao?

Chú thích: Hỡi Đấng đã cư xử như một người đang ngủ, và không quan tâm đến dân Ngài, và không thể cứu họ. Tiên tri đã nói những việc lớn lao mà Đức Chúa Trời sẽ làm cho Hội Thánh Ngài, và khao khát sự ứng nghiệm của chúng, và biết rằng lời cầu nguyện là một phương tiện mà Đức Chúa Trời dùng để ứng nghiệm lời hứa của Ngài, nên ông tuôn ra lời cầu nguyện này với Đức Chúa Trời nhân danh chính mình, và nhân danh dân Đức Chúa Trời. Hãy mặc lấy và trang sức mình bằng những việc quyền năng; hãy tỏ ra sức mạnh của Ngài. Tiếng Hê-bơ-rơ là đã chém bằng gươm của Ngài. Ai Cập được gọi như vậy tại đây, và Thi Thiên 89:4 và 87:10, hoặc vì sự kiêu ngạo hay sức mạnh của nó, hoặc vì hình dáng và dạng thể của xứ ấy. Pha-ra-ôn được gọi như vậy, Thi Thiên 74:13, Ê-xê-chi-ên 29:3 và 32:2.

10 Há chẳng phải Ngài là Đấng đã làm khô biển, là nước của vực sâu lớn? là Đấng đã làm cho các vực sâu của biển thành một con đường cho những kẻ được chuộc đi qua sao?

Chú thích: Há chẳng phải Ngài là cùng một Đức Chúa Trời, và quyền năng bây giờ cũng như khi ấy sao [không đọc được trong bản scan] Vì dân Ngài mà Ngài đã chuộc và đem ra khỏi [không đọc được trong bản scan].

11 Vậy những kẻ được Đức Giê-hô-va chuộc sẽ trở về, và đến Si-ôn với tiếng hát, và sự vui mừng đời đời sẽ ở trên đầu họ: họ sẽ nhận được sự mừng rỡ và vui vẻ, và sự buồn rầu cùng than khóc sẽ trốn đi.

Chú thích: Hay là, vậy. Tiếng Hê-bơ-rơ là và. Câu này chứa đựng câu trả lời cho lời cầu nguyện của tiên tri. Thật vậy, Ta đã làm những việc lớn lao ấy, và Ta sẽ lại làm điều tương tự. Như một mão triều vinh hiển. Nhưng để sự ứng nghiệm lời hứa tráng lệ này, chúng ta cần phải nhìn xa hơn sự trở về từ Ba-by-lôn của họ vào xứ của mình, khi họ gặp nhiều sự nản lòng, và hoạn nạn, và tai ương, và mở rộng nó đến sự đến của Đấng Christ, bởi Ngài mà mọi sự đã được sắm sẵn, và thực sự được ban cho dân Ngài.

12 Ta, chính Ta là Đấng an ủi các ngươi: ngươi là ai mà ngươi lại sợ một người sẽ chết, và sợ con trai của loài người sẽ trở nên như cỏ?

Chú thích: Ngươi thật vô lý và thiếu lòng tin biết bao, hỡi Hội Thánh Ta, ngươi thật khác với chính mình biết bao! Ngươi thật không xứng hợp với những lời xưng nhận và bổn phận của chính mình trong những sự ngã lòng này biết bao! Của một loài thọ tạo yếu đuối, phàm tục và chóng tàn.

13 Và ngươi quên Đức Giê-hô-va, Đấng Tạo Hóa của ngươi, là Đấng đã giương các tầng trời, và đã đặt nền móng của đất; và ngươi đã sợ hãi liên tục mỗi ngày, vì cơn giận dữ của kẻ áp bức, như thể hắn đã sẵn sàng hủy diệt sao? Và cơn giận dữ của kẻ áp bức ở đâu?

Chú thích: Và ngươi không xét đến quyền năng vô hạn của Đức Chúa Trời ấy, là Đấng đã dựng nên ngươi, và sẽ bênh vực cho ngươi. Như thể hắn có quyền hủy diệt ngươi trong chốc lát. Quyền năng và cơn giận của người Ba-by-lôn đã ra sao? Há chẳng phải tất cả đã qua đi sao? Há chẳng phải họ [không đọc được trong bản scan] đã được giải cứu sao? Ngài nói về việc ấy như thể nó đã xong, vì nó chắc chắn và sẽ sớm được làm xong. [không đọc được trong bản scan] chẳng còn ở đâu cả, nó đã hoàn toàn mất đi, như cụm từ này thường được dùng, Thi Thiên 42:3, Xa-cha-ri [không đọc được trong bản scan], 1 Cô-rinh-tô 15:55.

14 Kẻ bị lưu đày bị cầm tù vội vã để được thả ra, và để không phải chết trong hầm, cũng không để bánh của mình bị thiếu.

Chú thích: Đức Chúa Trời không chậm trễ, như các ngươi tưởng, nhưng Ngài vội vã ứng nghiệm lời hứa của Ngài, và giải cứu dân bị cầm tù và bị áp bức của Ngài khỏi mọi [không đọc được trong bản scan].

15 Nhưng Ta là Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ngươi, là Đấng phân rẽ biển, mà sóng của nó gầm thét: Đức Giê-hô-va vạn quân là danh Ngài.

16 Và Ta đã đặt lời Ta trong miệng ngươi, và đã che chở ngươi trong bóng của bàn tay Ta, để Ta trồng các tầng trời, và đặt nền móng của đất, và nói với Si-ôn rằng: Ngươi là dân Ta.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] những lời hứa vinh hiển ở trong miệng ngươi [không đọc được trong bản scan] một loài thọ tạo yếu đuối, hay thay đổi và không trung tín, nhưng là lời của Đức Chúa Trời Toàn Năng, không thay đổi và thành tín, và vì vậy chúng chắc chắn sẽ được ứng nghiệm. Những lời này rõ ràng được Đức Chúa Trời phán, hoặc 1. Với Ê-sai, bởi ông mà những lời hứa này đã được truyền đạt: hoặc 2. Với Đấng Christ, về Ngài và với Ngài mà nhiều điều được nói trong lời tiên tri này, như chúng ta đã thấy, và sẽ còn thấy rõ hơn nữa. Và những lời gọi đột ngột và bất ngờ như vậy đến những người không được nhắc đến trong những lời đi trước cũng không phải là hiếm trong lời tiên tri này, như đã được nhận xét [không đọc được trong bản scan].

17 Hãy thức dậy, hãy thức dậy, hãy đứng lên, hỡi Giê-ru-sa-lem, là thành đã uống nơi tay Đức Giê-hô-va chén thịnh nộ của Ngài; ngươi đã uống cặn của chén run rẩy, và đã vắt cạn nó.

Chú thích: Hoặc 1. Khỏi giấc ngủ của sự an toàn. Hoặc 2. Khỏi giấc ngủ của sự chết. Tiếng Hê-bơ-rơ là hãy trỗi dậy: hãy ra khỏi tình trạng khốn cùng và không được an ủi mà ngươi đã ở trong đó bấy lâu nay. Ý nghĩa này phù hợp nhất với những lời tiếp theo. Hãy đứng trên chân ngươi, hỡi kẻ đã ngã xuống, và đã bị quăng xuống đất. Là kẻ đã bị hoạn nạn nặng nề: vì ẩn dụ này được dùng như vậy, Thi Thiên 75:8, Giê-rê-mi 25:15, v.v. và 49:12. Là chén đánh kẻ uống nó bằng một nỗi kinh hoàng chết người. Đã uống hết từng giọt của nó. Xem Thi Thiên 75:8.

18 Chẳng có ai dẫn dắt nàng trong tất cả các con trai mà nàng đã sinh ra: cũng chẳng có ai nắm tay nàng, trong tất cả các con trai mà nàng đã nuôi dưỡng.

Chú thích: Khi ngươi đã say chén ấy, và không thể đi được, thì các quan trưởng, các tiên tri, hay các thầy tế lễ của ngươi đều không thể hay không muốn dẫn dắt và nâng đỡ ngươi.

19 Hai điều này đã đến với ngươi: ai sẽ thương xót ngươi? Sự hoang vu, và sự hủy diệt, và nạn đói, và gươm giáo: bởi ai Ta sẽ an ủi ngươi?

Chú thích: Hoặc 1. Những điều vừa được nhắc đến, tức là, nàng đã say chén thịnh nộ của Đức Chúa Trời, câu 17. 2. Nàng chẳng có ai nâng đỡ hay an ủi nàng trong tình trạng ấy. Hoặc 2. Những điều tiếp sau đây, mà dù được diễn tả bằng bốn từ, nhưng có thể được rút gọn cách thích hợp thành hai điều, sự hoang vu hay tàn phá của xứ, và sự hủy diệt của [không đọc được trong bản scan] bởi nạn đói và gươm giáo. Vậy nạn đói và gươm giáo không được kể như những tai họa mới, mà chỉ là những cách thức hay phương tiện chính để đem đến sự hủy diệt đã nói ở đó, và các từ có thể được dịch như sau, sự hoang vu và sự hủy diệt, tức là (tiểu từ Hê-bơ-rơ này thường được dùng theo nghĩa giải thích, mà nhiều ví dụ đã được đưa ra) nạn đói (hay, bởi nạn đói) và gươm giáo. Hoặc, hai có thể được dùng một cách không xác định để chỉ nhiều, như gấp đôi được dùng để chỉ nhiều hơn gấp bội, Gióp 11:6, Ê-sai 40:2 và 61:7, Xa-cha-ri 9:12, và ở những chỗ khác. Ta không thể tìm được người nào có thể an ủi và giải cứu ngươi.

20 Các con trai ngươi đã ngất đi; chúng nằm ở đầu mọi đường phố, như một con bò hoang trong lưới: chúng đầy dẫy cơn thịnh nộ của Đức Giê-hô-va, sự quở trách của Đức Chúa Trời ngươi.

Chú thích: Chúng chẳng những không thể an ủi ngươi, như đã nói câu 18, mà chính chúng cũng ngất đi vì thiếu sự an ủi, và vì nạn đói. Đã chết vì nạn đói hay vì gươm của kẻ thù. Nơi người ta đi vào hay đi ra khỏi các đường phố, nơi kẻ thù gặp chúng hoặc đang chống lại sự xâm nhập của chúng, hoặc đang chạy ra khỏi chúng để trốn thoát. Những kẻ trong số chúng không bị giết thì đang vật lộn để sống, và dù chúng lằm bằm với Đức Chúa Trời, và tranh đấu với loài người, nhưng chúng không thể thắng hay trốn thoát.

21 Vậy nên, hãy nghe điều này, hỡi kẻ bị hoạn nạn, và say, nhưng không phải vì rượu.

Chú thích: Nhưng vì chén thịnh nộ của Đức Chúa Trời, đã nhắc đến ở trên, câu 17.

22 Chúa phán như vầy, Chúa Giê-hô-va, và Đức Chúa Trời ngươi, là Đấng bênh vực cho dân Ngài: Này, Ta đã lấy khỏi tay ngươi chén run rẩy, tức là cặn của chén thịnh nộ Ta: ngươi sẽ không uống nó nữa.

Chú thích: Đấng dù đã tranh đấu chống lại ngươi, nhưng giờ đây đã hòa giải với ngươi, và sẽ bênh vực cho ngươi chống lại mọi kẻ thù của ngươi.

23 Nhưng Ta sẽ đặt nó vào tay những kẻ làm khổ ngươi, là những kẻ đã nói với linh hồn ngươi rằng: Hãy cúi xuống, để chúng ta đi qua; và ngươi đã đặt thân thể mình như mặt đất, và như đường phố, cho những kẻ đi qua.

Chú thích: Hãy nằm xuống đất, để chúng ta giày đạp ngươi, như những kẻ chiến thắng thường làm đối với những kẻ thù đã bị chinh phục của họ. Xem Giô-suê 10:24, Thi Thiên 110:1.
CHƯƠNG LII.

Tóm tắt chương: Hội Thánh được chuộc và được kêu gọi vui mừng vì điều ấy, 1–6. Sự rao giảng Phúc Âm khắp nơi thật vinh hiển, 7–10. Lời kêu gọi hãy tự giải thoát mình khỏi ách nô lệ, 11, 12. Vương quốc của Đấng Christ sẽ được tôn cao, 13–15.

1 Hãy thức dậy, hãy thức dậy, hãy mặc lấy sức mạnh của ngươi, hỡi Si-ôn, hãy mặc lấy những áo đẹp của ngươi, hỡi Giê-ru-sa-lem, thành thánh: vì từ nay sẽ không còn kẻ không chịu cắt bì, và kẻ ô uế nào vào trong ngươi nữa.

Chú thích: Đức Chúa Trời cấm Hội Thánh Ngài làm điều mà nàng đã cầu xin Ngài làm, chương 51:9. Và vì lời của Đức Chúa Trời có tác dụng, và hiệu nghiệm, và lời phán của Ngài là việc làm, nên đây là một lời tiên tri và lời hứa về điều nàng sẽ làm, rằng nàng sẽ thức dậy hay trỗi dậy khỏi tình trạng thấp hèn của mình, và trở nên mạnh mẽ và can đảm. Những nỗi buồn của ngươi sẽ chấm dứt, và ngươi sẽ được nâng lên một tình trạng vinh hiển và phước hạnh nhất. Hỡi Hội Thánh của Ta, là Hội Thánh được gọi khắp nơi bằng tên Si-ôn hay Giê-ru-sa-lem. Hoặc để quấy nhiễu ngươi, hoặc để kết hợp với ngươi, hoặc để làm ô uế hay làm hư hỏng ngươi. Những người ngoại hay những kẻ vô tín, là những người thường được gọi là kẻ không chịu cắt bì. Cũng chẳng có bất cứ ai khác, là những người dù đã chịu cắt bì, như người Do Thái nói chung, nhưng lại ô uế trong bất cứ điều gì. Nhờ đó Ngài hàm ý rằng sẽ có một sự tinh sạch và cải cách lớn hơn trong Hội Thánh so với trước đây, điều ấy đã được ứng nghiệm cách nổi bật trong Hội Thánh và Vương quốc của Đấng Christ, [không đọc được trong bản scan].

2 Hãy giũ bụi khỏi mình: hãy trỗi dậy, và ngồi xuống, hỡi Giê-ru-sa-lem: hãy cởi trói khỏi cổ ngươi, hỡi con gái Si-ôn bị cầm tù.

Chú thích: Trong bụi mà ngươi đã nằm như một tù nhân, hay ngồi như một người than khóc. Trên ngai của ngươi. Hoặc, hãy ngồi dậy, như từ này được dịch, Sáng Thế Ký 7:19. Ách tù đày của ngươi sẽ được cất khỏi ngươi. Đó là một ẩn dụ lấy từ những con thú có ách được buộc bằng dây vào cổ chúng.

3 Vì Đức Giê-hô-va phán như vầy: Các ngươi đã tự bán mình mà chẳng được gì, và các ngươi sẽ được chuộc lại mà không cần tiền.

Chú thích: Bởi tội lỗi của các ngươi, vào tay người Canh-đê. Mà chẳng có giá nào hay sự đền đáp có giá trị nào được trả bởi chúng, hoặc cho các ngươi, hoặc cho Ta là Chúa và chủ của các ngươi. Mà không phải trả tiền chuộc nào.

4 Vì Chúa Giê-hô-va phán như vầy: Dân Ta đã xuống Ai Cập xưa kia để trú ngụ tại đó, và người A-si-ri đã áp bức chúng mà không có cớ.

Chú thích: Nơi chúng đã được bảo vệ và nuôi dưỡng, và vì vậy chúng phải phục tùng vua Ai Cập. Nhưng khi vua ấy áp bức chúng, Ta đã trừng phạt hắn nặng nề, và giải cứu chúng khỏi tay hắn, điều ấy dễ dàng được hiểu từ những lời tiếp theo. Hay là, nhưng; vì tại đây có một sự đối lập giữa hai trường hợp này. Vua Ba-by-lôn, là vua được gọi là vua A-si-ri, 2 Các Vua 23:29, so với chương 24:7, cũng như hoàng đế Ba Tư được gọi như vậy, E-xơ-ra 6:22, vì đó là một và cùng một đế quốc, đế quốc ấy trước hết thuộc về người A-si-ri, rồi người Ba-by-lôn, và sau đó là người Ba Tư. Mà chẳng có cớ hay lý do nào, chỉ dùng sức mạnh mà xâm chiếm xứ của chúng, và đem chúng đi làm phu tù. Vì dù có lời rằng Đức Chúa Trời đã phó xứ và dân này vào tay hắn, 2 Sử Ký 36:17, bởi mưu định và sự quan phòng của Ngài, nhưng điều ấy vua Ba-by-lôn chẳng biết đến, cũng chẳng quan tâm, và cũng không phải là một danh nghĩa tốt và hợp pháp, vì Lời của Đức Chúa Trời, chứ không phải sự quan phòng của Ngài, mới là thước đo để xác định quyền của loài người; [không đọc được trong bản scan] một kẻ cướp có quyền đối với ví tiền của ta, mà hắn không thể lấy khỏi ta trên đường cái nếu không có sự quan phòng của Đức Chúa Trời.

5 Vậy nên bây giờ, Ta có gì ở đây, Đức Giê-hô-va phán, mà dân Ta đã bị đem đi mà chẳng được gì? Những kẻ cai trị chúng khiến chúng phải kêu la, Đức Giê-hô-va phán, và danh Ta liên tục bị phạm thượng mỗi ngày.

Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ là Ta có gì ở đây? Ý nghĩa là hoặc 1. Ta làm gì ở đây? Sao Ta còn ngồi yên ở đây, mà không đến Ba-by-lôn để trừng phạt người Ba-by-lôn, và giải cứu dân Ta? Hoặc 2. Ta có được vinh hiển gì khi để cho sự xúc phạm này xảy ra cho dân Ta? Đã bị người Ba-by-lôn đem đi làm phu tù. Mà chẳng có sự khiêu khích hay cớ nào về quyền, xem trước đó ở câu 3. Là những người bởi chức vụ của mình phải đối xử công bình và nhân từ với thần dân của mình. Bởi cách đối xử tàn bạo và không thương xót của chúng đối với chúng. Thay vì lời ngợi khen và sự phục vụ mà người Ba-by-lôn mắc nợ Ta vì mọi sự thành công và chiến thắng của chúng, chúng lại phạm thượng đến Ta như thể Ta thiếu quyền năng hay thiện ý để cứu dân Ta khỏi tay chúng.

6 Vì vậy dân Ta sẽ biết danh Ta: [không đọc được trong bản scan] vì vậy [không đọc được trong bản scan].

7 [không đọc được trong bản scan] đem tin tốt lành, rao truyền sự cứu rỗi, nói với Si-ôn rằng: Đức Chúa Trời ngươi trị vì.

Chú thích: Đây là những lời reo mừng và thán phục. Chúng thật quý báu và đáng đón nhận. Về Si-ôn, và Mô-ri-a, là những núi đôi khi được nhắc đến như một núi và đôi khi như hai núi. Hoặc, trong xứ đồi núi của Giu-đê, là nơi những tin mừng này được đem đến, và từ đó chúng được lan ra các nước khác. Là những núi mang sứ giả đáng mừng này; hoặc chính sứ giả ấy. Hoặc, của chúng, vì số ít thường được dùng thay cho số nhiều: dù nó có thể được dùng cách nhấn mạnh tại đây, để chỉ rằng dù có nhiều [sứ giả], nhưng có một người là chính, và là Chúa của đoàn sứ giả, mà sự đến của Ngài được đón nhận hơn những người còn lại: điều ấy rất phù hợp với Đấng Mê-si, là Đấng được gọi là Sứ Giả của Giao Ước, Ma-la-chi 3:1, và thường được nói là được Đức Chúa Trời sai đến, như Giăng 6:38 và 8:16, 18, v.v., để rao truyền tin mừng về sự cứu rỗi. Những cách diễn đạt nhấn mạnh và lặp lại ấy là bằng chứng đầy đủ rằng có điều gì đó xa hơn và tốt hơn được hàm ý tại đây so với sự giải cứu của họ khỏi Ba-by-lôn, mà tự nó chỉ là một công việc rất không trọn vẹn, và lúc đầu chỉ đến với một ít người trong đoàn dân đông đảo ấy, và kèm theo nhiều nỗi sợ hãi, và buồn rầu, và những dấu vết còn lại của ách nô lệ của họ, E-xơ-ra 9:8, 9, Nê-hê-mi 1:3, và rằng [không đọc được trong bản scan] đó là khởi đầu của tin mừng, nhưng chúng còn mở rộng xa hơn nữa, đến sự đến của [Đấng Christ], bởi một mình Ngài mà sự bình an và sự cứu rỗi thật đã được sắm sẵn. Quả thật, điều này có thể được nói theo một nghĩa nào đó khi Đức Chúa Trời cai quản các công việc của thế gian, và lòng của Si-ru, đến nỗi dân Ngài được giải thoát khỏi ách tù đày Ba-by-lôn, và được phục hồi, và định cư trong xứ của mình. Dù người nào xét đến tình trạng của dân Đức Chúa Trời trong xứ của mình sau khi họ trở về, sẽ thấy rằng sự trị vì của Đức Chúa Trời trong và trên thế gian khi ấy chẳng rõ ràng hay vinh hiển lắm. Và vì vậy dường như hợp lý hơn nhiều khi hiểu điều ấy về những ngày của Đấng Mê-si, khi Đức Chúa Trời đã tỏ ra và thi hành quyền cai trị của Ngài trên thế gian một cách nổi bật hơn bao giờ hết, kể từ khi bắt đầu thế gian cho đến thời ấy.

8 Những người canh giữ của ngươi sẽ cất tiếng lên, cùng nhau họ sẽ hát: vì họ sẽ thấy mắt đối mắt, khi Đức Giê-hô-va đem Si-ôn trở lại.

Chú thích: Những người hầu việc Ngài, là những người sẽ trông thấy sự đến gần và sự đến của Vua thiên đàng và Vương quốc của Ngài. [không đọc được trong bản scan] Một phần để báo cho mọi người biết những tin mừng này; và một phần để vui mừng mà hát lên lời ngợi khen Đức Chúa Trời về ngày và sự thương xót ấy, như tiếp sau đây. Họ sẽ hiểu, và nhờ đó [không đọc được trong bản scan] những mầu nhiệm thiêng liêng [không đọc được trong bản scan] Rất rõ ràng và tường tận, và thân mật, mắt họ nhìn thấy mắt của Vua Vinh Hiển này, như có lời về Sê-đê-kia, Giê-rê-mi 34:3, Mắt ngươi sẽ thấy mắt của vua Ba-by-lôn; và như có lời, mặt đối mặt, Dân Số Ký 12:8. [không đọc được trong bản scan] cũng bằng sự nhìn thấy và kinh nghiệm những công việc của Đấng Christ, và vì vậy lời chứng của họ về những điều này sẽ chắc chắn và quý báu hơn. Khi Đức Chúa Trời sẽ [bắt đầu] công việc đem Hội Thánh Ngài ra khỏi ách tù đày; công việc ấy đã bắt đầu khi trở về khỏi Ba-by-lôn, và [được hoàn thành] bởi sự đến của Đấng Christ vào thế gian.

9 Hãy reo mừng, hãy cùng nhau ca hát, hỡi các nơi hoang vu của Giê-ru-sa-lem: vì Đức Giê-hô-va đã an ủi dân Ngài, Ngài đã chuộc Giê-ru-sa-lem.

Chú thích: Vì các ngươi sẽ được phục hồi lại tình trạng trước kia của mình, và một tình trạng vinh hiển hơn nhiều.

10 Đức Giê-hô-va đã bày ra cánh tay thánh của Ngài trước mắt mọi dân, và mọi đầu cùng đất sẽ thấy sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời chúng ta.

Chú thích: Đã tỏ ra và đưa ra quyền năng của Ngài, mà [trước đây] đã nằm ẩn, [và] dường như nhàn rỗi. Mọi dân trên thế gian sẽ kinh ngạc mà nhìn thấy công việc kỳ diệu của Đức Chúa Trời, trước hết [trong việc đem họ] ra khỏi Ba-by-lôn, và sau đó trong sự cứu chuộc của họ [bởi Đấng Christ].

11 Hãy ra đi, hãy ra đi, hãy đi ra khỏi đó, chớ đụng đến vật ô uế, hãy đi ra khỏi giữa nàng; hãy thanh sạch, hỡi những kẻ mang các vật dụng của Đức Giê-hô-va.

Chú thích: Hãy mau mau, hỡi những người Do Thái bị lưu đày, hãy rời khỏi Ba-by-lôn mà vào xứ của mình, để Ta có thể gặp các ngươi tại đó, và ban phước cho các ngươi, và thực hiện những điều lớn lao hơn nữa mà Ta đã [hứa với các ngươi] [không đọc được trong bản scan] bổn phận lớn hơn, và có nhiều thời gian nhàn rỗi hơn [không đọc được trong bản scan] cơ hội để tẩy sạch mình khỏi mọi sự ô uế. [không đọc được trong bản scan]

12 [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

13 Này, tôi tớ Ta sẽ hành xử cách khôn ngoan, Ngài sẽ được tôn cao, và được ca ngợi, và sẽ rất cao trọng.

Chú thích: Đây là phần mở đầu [không đọc được trong bản scan] từ đây đến cuối [chương 53?] [không đọc được trong bản scan] rằng chương thứ năm mươi ba nên bắt đầu tại đây. [không đọc được trong bản scan] Tiên tri đang nói về ai tại đây? Chắc chắn rằng ba câu cuối cùng của chương này, và toàn bộ chương tiếp theo, đều nói về một và cùng một nhân vị. Và nhân vị ấy là Đấng Christ, điều ấy rõ ràng, vì người diễn giải bản Chaldee, và các tiến sĩ Hê-bơ-rơ cổ xưa khác, và một số tiến sĩ đời sau, hiểu điều ấy trực tiếp về Ngài, và nhiều người Do Thái đã được thuyết phục và trở lại với đức tin Cơ Đốc bởi bằng chứng của lời tiên tri này. Và chẳng có một câu nào trong toàn bộ đoạn này mà không đưa ra một bằng chứng rõ ràng và thuyết phục về lẽ thật này, như chúng ta sẽ thấy. Và chẳng cần một luận cứ nào khác để xác nhận điều ấy, ngoài sự đa dạng và hư không của những cách giải thích giả vờ của người Do Thái, là những người dùng mọi trí khôn và mưu mẹo để bẻ cong tất cả những đoạn này [không đọc được trong bản scan] là những người muốn tỏ ra khôn ngoan hơn những người còn lại, và bác bỏ những cách giải thích khác [không đọc được trong bản scan] bác bỏ chúng, như [không đọc được trong bản scan] vì vậy [không đọc được trong bản scan] đã nêu ra hai mươi [không đọc được trong bản scan] với những căn cứ tốt như bất cứ cách nào trong số này. Nhưng chẳng có một [không đọc được trong bản scan] nào trong toàn bộ đoạn này mà không được áp dụng một cách đúng đắn và thích hợp nhất cho Đấng Christ, như tôi sẽ làm cho rõ ràng, từng bước một. Và trước hết danh hiệu Tôi Tớ của Đức Chúa Trời này được ban cho Đấng Christ một cách nổi bật và đặc biệt trong chính [sách này] như Ê-sai 42:1 và 49:6 và 53:11 và Ê-xê-chi-ên 34:23, Xa-cha-ri 3:8. Sẽ cai quản Vương quốc của Ngài với sự khôn ngoan đáng ngưỡng mộ. Hoặc, sẽ thịnh vượng, như trong phần ghi chú bên lề, và như từ này thường được dịch, và đặc biệt trong chính trường hợp này, và về cùng một nhân vị này, Giê-rê-mi 23:5. Điều ấy cũng dường như phù hợp nhất với mệnh đề tiếp theo, và với chương 53:10, 11. Và sự gợi ý này về sự thịnh vượng và sự thăng tiến của Đấng Mê-si được đặt ở vị trí đầu tiên một cách thích hợp để ngăn ngừa những sự vấp phạm mà nếu không thì có thể nảy sinh từ những đoạn tiếp theo, là những đoạn mô tả rộng rãi trạng thái hạ mình và sự hoạn nạn sâu xa của Ngài. Tại đây có ba từ diễn tả cùng một điều để bày tỏ sự cao cả và vinh hiển của sự tôn cao của Ngài. Điều ấy rất phù hợp với Đấng Christ, nhưng không thể được áp dụng cho Giê-rê-mi nếu không dùng sức mạnh lớn, vì Giê-rê-mi chẳng nhận được vinh dự hay ân huệ nào lớn hơn từ người Canh-đê khi Giê-ru-sa-lem bị chiếm, ngoài việc được để tự do đi bất cứ nơi nào ông muốn, Giê-rê-mi 40:4, và sau thời gian ấy ông đã gặp [không đọc được trong bản scan] tuổi già và [không đọc được trong bản scan] từ những người đồng hương của mình, Giê-rê-mi 42, 43, và 44.

14 Như nhiều người đã kinh ngạc về Ngài; (hình dung của Ngài đã bị biến dạng hơn bất cứ người nào, và hình thể của Ngài hơn các con trai loài người.)

Chú thích: Đã bị đánh động bởi sự ngạc nhiên, hoặc 1. Trước những ân tứ vinh hiển của Ngài, và sự xuất sắc và quyền năng của đạo lý Ngài, và những phép lạ của Ngài. Hoặc đúng hơn 2. Trước sự hạ mình kỳ lạ và đáng kinh ngạc của Ngài và tai ương của Ngài, như có thể [suy ra], cả từ những lời tiếp theo, và từ cách dùng từ này trong Kinh Thánh, là từ thường được dùng theo nghĩa xấu, hay về sự ngạc nhiên trước một tai họa phi thường nào đó, như Giê-rê-mi 18:16 và 19:8, và thường ở những chỗ khác, và chẳng bao giờ theo nghĩa tốt, hay về sự ngạc nhiên trước bất cứ điều gì phi thường tốt lành. Về Ngài, hỡi Tôi Tớ Ta, là Đấng mà Ngài giờ đây quay lời mình về phía, rồi lại quay lời mình khỏi Ngài, và nói về Ngài trong những lời tiếp theo; những sự thay đổi đột ngột về ngôi, và việc nói về một và cùng một người, lúc thì ở ngôi này, rồi ngay sau đó ở ngôi khác, là điều rất thường gặp trong các sách của [các tiên tri], như chúng ta đã thấy trong nhiều trường hợp. [không đọc được trong bản scan] đã bị biến dạng hay xấu xí hơn bất cứ người nào khác. [không đọc được trong bản scan] điều ấy chắc chắn đã được ứng nghiệm nơi Đấng Christ, là Đấng xét về sự sinh ra của Ngài, và cách sống [thấp hèn] của Ngài, là Đấng tối tăm và đáng khinh nhất, và vì vậy được nói là một con sâu, chứ không phải là người, một sự sỉ nhục của loài người, và bị dân chúng khinh dể, Thi Thiên 22:6, là Đấng đã bị phần đông người Do Thái ghét bỏ và làm nhục hơn bất cứ người nào trên đất, và bị họ coi và gọi là kẻ lừa dối, người Sa-ma-ri, kẻ phạm thượng, và ma quỷ, v.v., mà dung nhan của Ngài cũng đã bị biến dạng bởi những lần thức khuya, và kiêng ăn, và hoạn nạn thường xuyên, đến nỗi Ngài bị tưởng là gần năm mươi tuổi khi Ngài chỉ mới khoảng ba mươi, Giăng 8:57, và còn bị hủy hoại thêm bởi những sự đau khổ, và đội mão gai, và những cách đối xử tàn nhẫn và khinh miệt khác từ loài người, và bởi sự cảm nhận sâu xa và liên tục về gánh nặng tội lỗi của loài người, và về sự không đẹp lòng của Đức Chúa Trời đối với chúng; tất cả những điều ấy đã có ảnh hưởng lớn đến chính [dung nhan của Ngài].

15 Như vậy Ngài sẽ rảy trên nhiều dân, các vua sẽ ngậm miệng lại trước mặt Ngài: vì điều mà chưa được nói cho họ sẽ được họ thấy, và điều mà họ chưa nghe sẽ được họ suy xét.

Chú thích: Sự tôn cao của Ngài sẽ tương xứng với sự hạ mình của Ngài. Hoặc 1. Bằng huyết Ngài, là huyết được gọi là huyết rảy, Hê-bơ-rơ 12:24. Hoặc, sẽ xưng công chính cho họ, như tiếp sau đây, Ê-sai 53:11, điều ấy thường được diễn tả bằng sự rửa sạch, [như] Thi Thiên 51:2, 7, Ê-xê-chi-ên 36:25. Hoặc 2. Bằng lời hay đạo lý của Ngài; mà vì thường được ví với mưa hay nước, như Phục Truyền 32:2, Ê-sai 55:10, 11, Hê-bơ-rơ 2:14, v.v., nên có thể được nói là được rảy, như nó được nói là nhỏ giọt, Phục Truyền 32:2, Ê-xê-chi-ên 20:46 và 21:2. Và ý nghĩa này dường như được những lời tiếp theo ủng hộ nhiều nhất. Sẽ im lặng trước mặt Ngài vì lòng khiêm nhường sâu xa, và sự tôn kính, và sự ngưỡng mộ đối với sự khôn ngoan của Ngài, và lòng khao khát được nghe và nhận lấy những lời khuyên và lời phán từ miệng Ngài. Xem Gióp 29:9, 10, 11, 21. Họ sẽ không còn tranh cãi với Ngài nữa, cũng không phạm thượng đến Đức Chúa Trời thật và tôn giáo như họ đã từng làm trước đây. Vì họ sẽ nghe từ miệng Ngài nhiều đạo lý tuyệt vời, mà cũng sẽ mới mẻ và lạ lùng đối với họ, những đạo lý mà loài người rất khao khát được nghe. Và đặc biệt họ sẽ nghe từ Ngài đạo lý an ủi về sự trở lại và sự cứu rỗi của [dân ngoại] mà không những mới mẻ đối với họ, mà còn lạ lùng và khó tin đối với phần đông người Do Thái. Hoặc, họ sẽ hiểu. Điều ấy được thêm vào để cho thấy rằng sự thấy trong mệnh đề trước được hiểu là sự nhận biết những điều này bằng mắt của tâm trí họ.
CHƯƠNG LIII.

Tóm tắt chương: Sự không tin của người Do Thái: sự chết của Đấng Christ: và những kết quả phước hạnh của nó, 1–11. Sự tôn cao và vinh hiển của Ngài, 12.

1 Ai đã tin lời chúng ta báo cáo? và cánh tay của Đức Giê-hô-va đã được tỏ ra cho ai?

Chú thích: Tiên tri, sau khi trong ba câu cuối cùng của chương trước, đã đưa ra một bản báo cáo chung về sự hạ mình và sự tôn cao lớn lao và kỳ diệu của Đấng Christ, mà ông định bàn luận rộng rãi hơn trong chương này; trước khi đi vào chi tiết, ông thấy thích hợp khi dùng trong lời mở đầu này [lời than thở], rằng chẳng những [ít người] trong dân ngoại, mà ngay cả người Do Thái, sẽ tin lẽ thật của điều tôi đã nói và phải nói sao? Ít người hay chẳng có ai. Phần đông trong số họ sẽ không bao giờ nhận lấy, cũng không tin vào một Đấng Mê-si như thế này. Như vậy chỗ này được chính Đấng Christ giải thích, Giăng 12:38, và bởi Phao-lô, Rô-ma 10:16. Và lời báo trước này rất cần thiết, cả để cảnh báo người Do Thái rằng họ chớ vấp phải Hòn Đá này, và để dạy dỗ dân ngoại rằng họ chớ ngạc nhiên, cũng chớ bị vấp phạm, cũng chớ bị dụ dỗ bởi gương của họ. Hoặc 1. Lời của Đức Chúa Trời, được gọi là lời báo cáo trong mệnh đề trước; đạo lý của Phúc Âm, là đạo lý được gọi rõ ràng là quyền năng của Đức Chúa Trời, 1 Cô-rinh-tô 1:18, vì đức hạnh và sự thành công đáng ngưỡng mộ đi kèm với sự rao giảng về nó. Hoặc 2. Đấng Mê-si, là Đấng cũng được gọi là cánh tay hay quyền năng của Đức Chúa Trời, 1 Cô-rinh-tô 1:24, và điều ấy rất thích hợp, vì quyền năng toàn năng của Đức Chúa Trời vừa ở trong Ngài, vừa được tỏ ra và thi hành bởi Ngài trong những lời quyền năng và việc làm mạnh mẽ của Ngài, như Si-môn [Pháp sư] vì một số việc lớn lao do ông làm, đã được người Sa-ma-ri gọi là quyền năng của Đức Chúa Trời, Công Vụ 8:10. Chẳng phải bề ngoài, vì Đấng Christ đã được tỏ ra và rao giảng cho vô số người, cả người Do Thái lẫn dân ngoại, như rõ ràng từ đoạn này, và từ nhiều chỗ khác trong Kinh Thánh; nhưng là bề trong và với quyền năng đối với tâm trí và tấm lòng của họ, về loại sự tỏ ra ấy, xem Ê-phê-sô 1:17, 18, 19, và so sánh với 2 Cô-rinh-tô 4:4. Như vậy ngay cả Môi-se, dù đã được tỏ ra đầy đủ cho mắt và tai của người Do Thái; nhưng vẫn được nói là chưa được tỏ ra [hay bị che giấu] khỏi tâm trí và tấm lòng của họ, 2 Cô-rinh-tô 3:14, 15. Ý nghĩa của chỗ này là; ít người hay chẳng có người Do Thái nào sẽ tin Phúc Âm, hay nhận lấy Đấng Mê-si của họ khi Ngài đến giữa họ.

2 Vì Ngài sẽ mọc lên trước mặt Ngài như một cây non, và như một cái rễ ra từ đất khô: Ngài chẳng có hình dung hay vẻ đẹp nào: và khi chúng ta thấy Ngài, thì chẳng có vẻ đẹp nào mà chúng ta ưa thích Ngài.

Chú thích: Và lý do hay dịp khiến người Do Thái sẽ từ chối Đấng Mê-si của họ một cách chung như vậy, là vì Ngài sẽ không đến trong thế gian với sự phô trương và quyền năng thế tục, như một vua chúa trần gian, như họ đã tưởng tượng một cách xác thịt và vô căn cứ, nhưng Ngài sẽ mọc lên (hay nảy lên, tiếng Hê-bơ-rơ là lên, tức là, ra khỏi đất, như tiếp sau đây, được sinh ra, và được nuôi dưỡng) trước mặt Ngài (trước mặt những người Do Thái không tin mà ông đã nói đến, câu 1, và điều ấy ở số ít, như tại đây, là những người đã chứng kiến nguồn gốc thấp hèn của Ngài; và vì vậy đã khinh dể Ngài, theo lời nhận xét của Đấng Christ, Giăng 4:14. hoặc, như những người khác, theo mặt Ngài, hay vẻ bề ngoài của Ngài, khi Ngài là người; nhờ đó Ngài hàm ý đầy đủ rằng Ngài còn có một bản tính khác, cao hơn nhiều, và là bản tính thiêng liêng trong Ngài) như một cây non (hay, như chính từ này được dịch, Ê-xê-chi-ên 17:4, một chồi non, là một vật nhỏ bé và không đáng kể) và như một cái rễ (như Đấng Christ được gọi, Rô-ma 15:12, và ở những chỗ khác: hoặc, như một nhánh, cái rễ được dùng theo phép hoán dụ để chỉ nhánh mọc ra từ rễ, như rõ ràng được dùng, nơi Đấng Christ được gọi là rễ của Gie-sê, và của Đa-vít, Ê-sai 11:10, Khải Huyền 5:5, và ở những chỗ khác, như 2 Sử Ký 22:10) ra từ đất khô, ra từ một mảnh đất thấp hèn và cằn cỗi, mà những sản vật của nó thường nghèo nàn và đáng khinh; hoặc 1. Ra từ lòng của một trinh nữ: nhưng đó không phải là cớ để khinh dể: hoặc 2. Ra từ dân Do Thái, là dân khi ấy nghèo nàn, và bị khinh dể, và bị nô lệ: hoặc 3. Ra từ một gia đình nghèo nàn, và suy tàn, và đáng khinh, như gia đình hoàng gia của Đa-vít lúc bấy giờ. Dáng vẻ và tình trạng bề ngoài của Ngài trong thế gian sẽ thấp hèn và đáng khinh. Khi chúng ta nhìn lên Ngài, mong đợi tìm thấy vẻ đẹp và sự uy nghi không gì sánh được trong dung nhan, và cử chỉ, và tình trạng của Ngài, chúng ta sẽ hoàn toàn [thất vọng], và sẽ chẳng gặp điều gì đáng yêu hay [đáng ao ước] nơi Ngài. [không đọc được trong bản scan] Tiên tri nói điều này nhân danh những người Do Thái xác thịt và không tin, chúng ta, tức là, dân chúng ta, dân Do Thái.

3 Ngài bị khinh dể và bị loài người từ chối, là người đầy dẫy sự buồn rầu, và quen thuộc với sự đau đớn: và chúng ta như thể đã giấu mặt mình khỏi Ngài; Ngài bị khinh dể, và chúng ta chẳng coi trọng Ngài.

Chú thích: Được coi như cặn bã của loài người, như một người không xứng đáng với sự giao tiếp và trò chuyện của mọi người. Là Đấng mà cả đời sống đều đầy dẫy, và theo một nghĩa nào đó được tạo thành bởi một chuỗi liên tục không gián đoạn những nỗi buồn và đau khổ. Là Đấng đã có kinh nghiệm thường xuyên, và quen thuộc với sự đau đớn [không đọc được trong bản scan] thường được hiểu là sự hiểu biết, hay kinh nghiệm, như Sáng Thế Ký 3:5, 2 Cô-rinh-tô [không đọc được trong bản scan]. Chúng ta đã khinh thường và ghê tởm khi nhìn lên Ngài. Hoặc, như những người khác, Ngài như thể đã giấu mặt Ngài khỏi chúng ta, như một người xấu hổ không muốn tỏ mặt mình, hay không muốn bị bất cứ người nào nhìn thấy, như những người tự biết mình có một sự dị dạng lớn nào đó thường tránh mặt loài người, như [người phong] đã làm, Lê-vi Ký 13:45. Tại đây có nhiều từ diễn tả cùng một điều, để chỉ cả mức độ khinh dể tột cùng, và điều lạ lùng và kỳ diệu biết bao khi một nhân vị tuyệt vời như vậy lại bị khinh dể đến thế.

4 Quả thật Ngài đã mang lấy sự đau đớn của chúng ta, và đã gánh lấy sự buồn rầu của chúng ta: nhưng chúng ta lại coi Ngài như bị đánh đập, bị Đức Chúa Trời đánh, và bị hoạn nạn.

Chú thích: Và trong khi có vẻ là một điều vô lý và khó tin, rằng một nhân vị tuyệt vời và vinh hiển, và vô tội và công chính như vậy lại gặp phải cách đối xử này, thì phải biết rằng những sự đau đớn và khốn khổ của Ngài đã không được đặt trên Ngài vì chính Ngài, mà hoàn toàn và chỉ vì cớ những người có tội, là những người mà Ngài đã đứng thay, và vì tội lỗi của họ mà Ngài đã chịu khổ, như tiếp sau đây. Nhưng dân chúng ta, người Do Thái, đã chẳng những không dâng vinh hiển và lời ngợi khen cho Ngài vì sự hạ mình và lòng thương xót lạ lùng như vậy, mà họ còn hiểu sai một cách hoàn toàn; và sự thành kiến của họ đối với Ngài lớn đến nỗi họ đã tin rằng Ngài đã bị làm nhục và trừng phạt như vậy, và cuối cùng bị giết chết bởi sự phán xét công bình của Đức Chúa Trời, vì sự phạm thượng của Ngài và những sự gian ác khác [không đọc được trong bản scan].

5 Nhưng Ngài đã bị đâm vì sự vi phạm của chúng ta, Ngài đã bị bầm dập vì sự gian ác của chúng ta; sự sửa phạt vì sự bình an của chúng ta đã ở trên Ngài, và bởi những lằn roi của Ngài mà chúng ta được chữa lành.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

6 Tất cả chúng ta như chiên đi lạc; mỗi người đã quay theo đường riêng mình; và Đức Giê-hô-va đã đặt trên Ngài sự gian ác của tất cả chúng ta.

Chú thích: Tất cả loài người; người Do Thái chẳng kém gì dân ngoại. Là những loài vật đơn giản và dại dột, và rất dễ đi lạc và lạc mất mình. Khỏi Đức Chúa Trời, và khỏi đường lối của các điều răn Ngài, mà trong đó Ngài đã đặt tổ phụ đầu tiên của chúng ta, và trong đó Ngài đã truyền cho chúng ta bước đi. Nói chung, là đường lối và nếp sống của tội lỗi, mà có thể được gọi là đường riêng của một người, [như] tội lỗi được gọi là những dục vọng riêng của loài người, Gia-cơ 1:14, 2 Phi-e-rơ 3:3, và ở những chỗ khác, vì tội lỗi là tự nhiên đối với chúng ta, vốn có trong chúng ta, sinh ra cùng chúng ta, và rất thân thiết với chúng ta; và nói riêng, là những con đường khác nhau của những dục vọng khác nhau, mà những người khác nhau chọn lựa và đi theo, tùy theo những ý kiến, khuynh hướng, dịp tiện, và hoàn cảnh khác nhau của họ. Tiếng Hê-bơ-rơ là đã khiến cho gặp nhau, như mọi [dòng nước] gặp nhau trong biển. Chẳng phải theo nghĩa đen, vì Ngài không biết tội lỗi, 2 Cô-rinh-tô 5:21, nhưng là hình phạt của sự gian ác, như từ ấy thường được dùng nhất, như Sáng Thế Ký 4:13, Lê-vi Ký 20:19, v.v. Đó là điều phải chịu vì mọi tội lỗi của mọi dân Ngài; dù là người Do Thái hay dân ngoại, mà chắc chắn phải là một gánh nặng lớn lao và nặng nề đến nỗi nếu Ngài không phải là Đức Chúa Trời cũng như là người, thì Ngài đã phải chìm xuống dưới gánh nặng ấy. Điều này đã thực sự được ứng nghiệm nơi Đấng Christ. Và cả điều này lẫn nhiều đoạn khác tại đây đều chỉ về Đấng Christ một cách rõ ràng và đầy đủ, như thể chúng không phải là sự trình bày tiên tri về những điều sẽ đến, mà là một câu chuyện lịch sử về chúng sau khi chúng đã xảy ra. Tôi cũng không thấy làm sao họ có thể được bào chữa khỏi sự bẻ cong Kinh Thánh một cách đáng sợ, là những người giải thích [những] chỗ này về tiên tri Giê-rê-mi, hay bất cứ nhân vị nào khác [ngoài Đấng Christ].

7 Ngài đã bị áp bức, và Ngài đã bị hoạn nạn, nhưng Ngài không mở miệng: Ngài bị đem đi như chiên con đến nơi giết, và như chiên câm trước mặt kẻ xén lông, thì Ngài cũng không mở miệng.

Chú thích: Ngài [không đọc được trong bản scan] vì tội lỗi của chúng ta. Nhưng còn một bản dịch khác, dường như nhấn mạnh hơn và phù hợp hơn với bản văn Hê-bơ-rơ; nó (tức là, sự gian ác của chúng ta vừa được nhắc đến, hay hình phạt của mọi tội lỗi của chúng ta) đã được đòi hỏi, hay yêu cầu; (như từ này thường có nghĩa đúng nhất và thường xuyên nhất, mà về đó xem bản tóm lược La-tinh của tôi, sự công bình của Đức Chúa Trời đã trông đợi và đòi hỏi sự chuộc tội từ chúng ta vì tội lỗi của chúng ta; (mà, than ôi! chúng ta không thể dâng lên Ngài:) và [không đọc được trong bản scan].

8 Ngài đã bị lấy đi khỏi tù ngục và khỏi sự phán xét: và ai sẽ tuyên bố [không đọc được trong bản scan] của Ngài? vì Ngài [không đọc được trong bản scan].

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Ngài đã bị lấy đi (tức là, khỏi đời này, như Thi Thiên 31:13, Châm Ngôn 1:19, và [không đọc được trong bản scan]) bởi sự khốn cùng (hay bạo lực hay [không đọc được trong bản scan] giới từ trước nó, Thi Thiên [không đọc được trong bản scan] và bạo lực dưới hình thức [giả vờ] của luật pháp [không đọc được trong bản scan] 2. Về sự tôn cao của Đấng Christ, vì những lời tiếp theo [không đọc được trong bản scan] được nhắc đến một cách thích hợp giữa [sự hạ mình của Ngài] để cất đi sự vấp phạm có thể nảy sinh từ [sự chết của Ngài] nếu không có [không đọc được trong bản scan] và sự bảo đảm về [sự sống lại của Ngài] [không đọc được trong bản scan] (hay, [Ngài đã bị lấy đi], được giải thoát hay [được giải cứu] khỏi tù ngục (tức là ngôi mộ, mà vì được gọi là một ngôi nhà, Gióp 20:23, và một cái hố, trong đó người ta bị nhốt, Thi Thiên 69:15, nên có thể được gọi một cách thích hợp là một tù ngục: hay khỏi sự khốn cùng, hay hoạn nạn, hay khỏi quyền năng và sự ác độc của kẻ thù Ngài, và khỏi những sự đau đớn của linh hồn Ngài, nảy sinh từ sự cảm nhận tội lỗi của loài người, và sự không đẹp lòng của Đức Chúa Trời) và khỏi sự phán xét, tức là, khỏi mọi [sự đau đớn] và hình phạt giáng trên Ngài hoặc bởi sự phán xét bất công của loài người, hoặc bởi sự phán xét công bình của Đức Chúa Trời, trừng phạt Ngài vì những tội lỗi mà Ngài đã tự nguyện gánh lấy: hay điều ấy cũng là một điều, khỏi bản án [kết tội] [không đọc được trong bản scan] và ai sẽ tuyên bố [không đọc được trong bản scan] của Ngài? [không đọc được trong bản scan] được hiểu hoặc, 1. về sự hạ mình của Đấng Christ [không đọc được trong bản scan] phải được dịch như vậy, Ngài đã bị lấy đi [không đọc được trong bản scan] Như vậy [không đọc được trong bản scan] dòng dõi; và từ này chắc chắn được dùng như vậy, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:5, Phục Truyền 23:2, 3, 8, và ở nhiều chỗ khác. [không đọc được trong bản scan] như vậy ý nghĩa của chỗ này là, sự chết của Đấng Christ sẽ không vô ích, và khi Ngài được sống lại từ kẻ chết, Ngài sẽ có một dòng dõi thuộc linh, như đã hứa, câu 10, một đoàn dân vô số những người sẽ tin nơi Ngài, và được tái sinh và nhận làm con bởi Ngài vào số con cái của Ngài, và con cái của Đức Chúa Trời, Giăng 1:12, Hê-bơ-rơ 2:10, 13, 14. Tức là, bởi một cái chết bạo lực. [không đọc được trong bản scan] Và điều này có thể được thêm vào như một lý do cho cả sự tôn cao của Ngài, và phước hạnh của một dòng dõi đông đảo được ban cho Ngài, vì Ngài đã sẵn lòng bị cắt khỏi vì sự vi phạm của dân Ngài; và, như tiếp sau đây, câu 10, đã dâng linh hồn Ngài làm của lễ vì tội lỗi; sự chết của Đấng Christ được tuyên bố ở những chỗ khác là cách duy nhất và phương tiện cần thiết để đạt được cả hai mục đích này, Lu-ca 24:26, 46, Giăng 12:24, 32, 33, Phi-líp 2:8, 9. Nhưng những lời này có thể được dịch là, dù Ngài đã bị cắt khỏi; để chỉ rằng sự chết của Ngài sẽ không ngăn trở những kết quả vinh hiển này. Điều này được lặp lại một lần nữa, như lẽ ra phải vậy, để ngăn ngừa những sự hiểu lầm của loài người về sự chết của Đấng Christ, và làm họ vấp phạm, và để bảo đảm với họ rằng Đấng Christ đã không chết vì tội lỗi của chính Ngài, mà chỉ vì tội lỗi và sự cứu rỗi của dân Ngài.

9 Và người ta đã đặt mộ Ngài với những kẻ gian ác, và với người giàu trong sự chết của Ngài; vì Ngài đã không làm điều bạo lực nào, cũng chẳng có sự dối trá nào trong miệng Ngài.

Chú thích: Và dù Ngài đã không chết vì tội lỗi của chính Ngài, mà chỉ vì tội lỗi của dân Ngài, nhưng Ngài đã sẵn lòng chết như một kẻ phạm tội, hay như một tội nhân, như mọi người khác, và [như] họ thường bị đối xử; điều ấy là một mức độ [hạ mình] nữa [không đọc được trong bản scan] Ngài nói, Ngài đã đặt mộ Ngài, vì [không đọc được trong bản scan] được nói là vừa giàu, Ma-thi-ơ 27:57 [không đọc được trong bản scan] Tiếng Hê-bơ-rơ là trong, hay tại (hay sau, như tiểu từ này thường được hiểu, như đã được lưu ý) sự chết của Ngài. [không đọc được trong bản scan] sự bạo lực (hay tổn thương, hay gian ác) mà Ngài đã [làm]; cũng chẳng vì bất cứ sự dối trá nào trong miệng Ngài; chẳng phải vì tội lỗi của chính Ngài, mà, như đã nói trước đây, vì tội lỗi của dân Ngài.

10 Nhưng Đức Giê-hô-va đã vui lòng bầm dập Ngài; Ngài đã đặt Ngài vào sự đau đớn: khi ngươi dâng linh hồn Ngài làm của lễ vì tội lỗi, Ngài sẽ thấy dòng dõi Ngài, Ngài sẽ kéo dài ngày của Ngài, và sự vui lòng của Đức Giê-hô-va sẽ thịnh vượng trong tay Ngài.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] mưu định đầy ân điển của Đức Chúa Trời về [không đọc được trong bản scan] và sự cứu rỗi của loài người [không đọc được trong bản scan] được thực hiện cách hiệu quả bởi chức vụ và sự trung gian của Ngài.

11 Ngài sẽ thấy sự lao nhọc của linh hồn Ngài, và sẽ được thỏa mãn: bởi sự hiểu biết của Ngài, tôi tớ công chính của Ta sẽ xưng công chính cho nhiều người; vì Ngài sẽ mang lấy sự gian ác của họ.

Chú thích: Ngài sẽ nhận lấy hay hưởng, như từ này thường có nghĩa. Hoa trái an ủi và phước hạnh của mọi sự lao nhọc khó khăn của Ngài, và những sự đau khổ nặng nề của Ngài. Ngài sẽ coi vinh hiển của chính Ngài và của Cha Ngài, và sự cứu rỗi của dân Ngài, là một phần thưởng dồi dào cho mọi sự đau khổ của Ngài. Hoặc, 1. Một cách chủ động, bởi sự hiểu biết về ý muốn của Đức Chúa Trời, và về con đường cứu rỗi, là sự hiểu biết ở trong Ngài với mức độ hoàn hảo cao nhất, và bởi Ngài được tỏ ra cho loài người, và bởi Thánh Linh Ngài được in vào tâm trí và tấm lòng của dân Ngài, để [họ tin và được xưng công chính] [không đọc được trong bản scan] minh oan cho Ngài khỏi những lời cáo buộc giả dối [đã] được kẻ thù của Ngài gán cho Ngài [không đọc được trong bản scan] càng đáng tin hơn, vì những sự đau khổ nặng nề nhất của Ngài, và [không đọc được trong bản scan] và không tì vết, Hê-bơ-rơ 7:26, và [không đọc được trong bản scan] theo bổn phận của Ngài, Ma-thi-ơ 3:15, và vì vậy [không đọc được trong bản scan] sự xưng công chính của dân Ngài, mà đó là [mục đích] Ngài đến trong thế gian. [không đọc được trong bản scan] chúng [không đọc được trong bản scan] sự kết tội đáng sợ, như có vẻ [không đọc được trong bản scan] nhiều đoạn khác trong chương này [không đọc được trong bản scan] của Kinh Thánh, một, hay hai đoạn được nhắc đến nhiều nhất. Và Đấng Christ được nói là xưng công chính cho [họ]; vì Ngài mua chuộc và sắm sẵn sự xưng công chính cho họ; [không đọc được trong bản scan] định giá nó; tuyên bố sự tha tội được quy cho Ngài trong Phúc Âm [không đọc được trong bản scan] Từ này được thêm vào một cách thích hợp [không đọc được trong bản scan] rằng Đấng Christ sẽ không xưng công chính cho mọi người, mà chỉ [những người] tin nơi Ngài, và vâng lời Ngài: và bằng cách đối lập [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan].

12 Vì vậy Ta sẽ chia cho Ngài một phần với những người lớn, và Ngài sẽ chia chiến lợi phẩm với những người mạnh: vì Ngài đã đổ linh hồn Ngài ra cho đến chết: và Ngài đã được kể vào số những kẻ vi phạm; và Ngài đã mang tội lỗi của nhiều người, và đã cầu thay cho những kẻ vi phạm.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Ban cho Ngài phần của Ngài. Hoặc, [không đọc được trong bản scan] vì từ này thường được dùng mà không liên quan đến bất cứ sự phân chia nào, như Phục Truyền 4:19 và 19:26, và ở những chỗ khác. Điều ấy được bổ sung một cách tiện lợi từ mệnh đề tiếp theo, nơi một từ [tương ứng] với nó, là chiến lợi phẩm, được diễn tả. Hoặc, giữa những người lớn; như những vua chúa vĩ đại và quyền năng trên thế gian thường nhận được sau một trận chiến khốc liệt và một chiến thắng vinh hiển. Dù Ngài là một nhân vị rất thấp hèn và tối tăm, xét về nguồn gốc và tình trạng bề ngoài của Ngài trong thế gian, nhưng Ngài sẽ đạt đến một địa vị vinh hiển cao như những vua chúa vĩ đại nhất được hưởng. Cùng một điều được lặp lại bằng những lời khác, theo cách của các tác giả tiên tri. Ý nghĩa của cả hai mệnh đề là, Đức Chúa Trời sẽ ban cho Ngài, và Ngài sẽ nhận được sự thành công lớn lao và hạnh phúc trong công việc của Ngài: Ngài sẽ chinh phục mọi kẻ thù của Ngài, và dẫn tù nhân bị bắt làm phu tù, như có lời, Ê-phê-sô 4:8, và thiết lập vương quốc phổ quát và đời đời của Ngài trong thế gian. Vì Ngài đã sẵn lòng phó mạng sống Ngài trong sự vâng lời mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, Giăng 10:17, 18, và để cứu chuộc loài người. Sự chết tại đây được gọi là sự đổ linh hồn, hay sự sống, ra, hoặc vì linh hồn hay sự sống, mà trong người sống thì bị nhốt trong thân thể, được đưa ra khỏi thân thể bởi sự chết; hoặc [liên quan đến] cách chết của Đấng Christ, rằng nó phải đi cùng với sự đổ huyết Ngài, mà trong đó có sự sống của loài người, Lê-vi Ký 17:11, 14. [không đọc được trong bản scan] [Ngài đã sẵn lòng vì vinh hiển của Đức Chúa Trời và vì lợi ích của loài người mà bị sỉ nhục và trừng phạt như một kẻ phạm tội, theo cùng cách thức và địa điểm, và ở giữa hai người trong số họ, như được ghi chú với sự liên hệ đến chỗ này, Mác 15:27, 28. Điều ấy đã được nói, câu 11, và được lặp lại tại đây để ngăn ngừa sự hiểu lầm, và để hàm ý rằng dù Ngài đã được kể vào số những kẻ vi phạm, và đã được đối xử tương ứng, [nhưng Ngài] chẳng phải là kẻ vi phạm, cũng chẳng [tự nguyện] gánh chịu hình phạt này vì tội lỗi của chính Ngài, mà vì tội lỗi của những người khác, hình phạt ấy đã được đặt trên Ngài bởi sự đồng ý của chính Ngài. Hoặc, 1. Bằng cách chuộc tội: Ngài đặt chính mình giữa một Đức Chúa Trời đang giận và những kẻ có tội, và nhận lấy những đòn đánh ấy trong thân thể Ngài mà nếu không thì đã giáng xuống họ. Hoặc, 2. Bằng cách cầu xin, như từ này thường được dùng; Ngài đã cầu nguyện [với Đức Chúa Trời] cho mọi tội nhân [và] đặc biệt cho những kẻ đã đóng đinh Ngài: [và] Ngài vẫn còn cầu thay cho họ, chẳng phải chỉ bằng một lời cầu xin khiêm nhường, mà bằng một sự đòi hỏi hợp pháp về những điều tốt lành [đã được mua chuộc cho] dân Ngài bởi sự hy sinh của chính Ngài, mà [Ngài] liên tục trình bày trước Cha Ngài, như thể nó đang hiện diện.

CHƯƠNG LIV.

Tóm tắt chương: Các phước hạnh và sự đầy dẫy của Hội Thánh Phúc Âm, 1–4. Dân ngoại trở nên bạn đời của Đấng Christ: Đấng mà tình yêu của Ngài đối với nàng là đời đời, 5–10, sự vinh hiển của nàng, 11, 12. Các ân tứ của Đức Thánh Linh, 13. Sự bảo toàn chắc chắn của nàng, 14–17.

1 Hãy hát, hỡi người đàn bà son sẻ, ngươi là kẻ chẳng sinh đẻ; hãy cất tiếng hát, và kêu lớn lên, hỡi ngươi là kẻ chẳng quặn thắt sinh con: vì con cái của người bị bỏ hoang thì nhiều hơn con cái của người vợ có chồng, Đức Giê-hô-va phán vậy.

Chú thích: [Điều] được khẳng định tại đây về nàng, rằng nó [không đọc được trong bản scan] chỉ về thời đại của Phúc Âm, trong đó mọi điều được nói tại đây đã hoặc sẽ được ứng nghiệm một cách đáng chú ý. Và vì vậy, như chương trước trực tiếp [không đọc được trong bản scan] về Đấng Mê-si-a, mà các [không đọc được trong bản scan] xưa [không đọc được trong bản scan] cũng vậy, vì tại đây [không đọc được trong bản scan] của Cựu Ước đã bị bỏ hoang; chẳng có [không đọc được trong bản scan] Hội Thánh [không đọc được trong bản scan] cho đến khi bởi nàng [không đọc được trong bản scan] con cái [không đọc được trong bản scan] và đặc biệt [không đọc được trong bản scan] người son sẻ đã sinh bảy, và người có nhiều con đã trở nên yếu đuối, 1 Sa-mu-ên 2:5.

2 Hãy mở rộng chỗ trại của ngươi, và hãy để chúng giăng ra các bức màn của nơi ở ngươi: chớ tiếc, hãy kéo dài dây của ngươi, và làm cho chắc các cọc của ngươi.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] ngươi [không đọc được trong bản scan] và ước ao kết hiệp với [không đọc được trong bản scan] mà công việc ấy thuộc về. Ý nghĩa là, chúng có thể [không đọc được trong bản scan] và sẽ được giăng ra. [không đọc được trong bản scan] để chúng có thể [không đọc được trong bản scan] mà các trại đã được mở rộng như vậy sẽ [không đọc được trong bản scan].

3 Vì ngươi sẽ bùng ra bên tay phải và bên tay trái; và dòng dõi ngươi sẽ thừa hưởng dân ngoại, và làm cho các thành bị bỏ hoang được có người ở.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] về vô số các thành; [không đọc được trong bản scan] thường được dùng [không đọc được trong bản scan] đã làm xong. [không đọc được trong bản scan] khuất phục thế gian dân ngoại cho Hội Thánh, và cho sự vâng phục của đức tin. [không đọc được trong bản scan] các thành và các xứ này, mà theo nghĩa thuộc linh đã bị bỏ hoang và bị Đức Chúa Trời lìa bỏ.

4 Chớ sợ, vì ngươi sẽ chẳng bị hổ thẹn: cũng chớ bối rối, vì ngươi sẽ chẳng bị làm cho xấu hổ: vì ngươi sẽ quên sự hổ thẹn của tuổi trẻ ngươi, và sẽ chẳng còn nhớ sự sỉ nhục của thời góa bụa ngươi nữa.

Chú thích: Vì sự son sẻ và góa bụa ấy, mà đã từng là [không đọc được trong bản scan] vì nay ngươi sẽ được giải cứu [không đọc được trong bản scan] và [không đọc được trong bản scan] sẽ theo sau [không đọc được trong bản scan] sự hạnh phúc lớn lao đến nỗi nó sẽ khiến ngươi quên [không đọc được trong bản scan] sự không sinh trái và khốn khổ, như loài người thường làm [không đọc được trong bản scan] như một người góa bụa, buồn rầu [không đọc được trong bản scan] bị chồng lìa bỏ, và chẳng có con cái; đó là một sự sỉ nhục lớn, đặc biệt giữa [không đọc được trong bản scan] Ê-sai 65:16, Gióp 16:21.

5 Vì Đấng đã dựng nên ngươi là chồng ngươi, (Đức Giê-hô-va vạn quân là danh Ngài,) và Đấng Cứu Chuộc ngươi là Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên; Đấng ấy sẽ được gọi là Đức Chúa Trời của cả đất.

Chú thích: Đấng đã dựng nên ngươi từ [không đọc được trong bản scan] sẽ làm trọn mọi điều này [không đọc được trong bản scan] sự hiệp thông, và vì sự sỉ nhục gắn liền với [không đọc được trong bản scan] của Đức Chúa Trời [không đọc được trong bản scan] và dễ dàng [không đọc được trong bản scan].

6 [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Các tham chiếu bên lề còn đọc được: Sáng Thế Ký 21, Thi Thiên 9:5, Thi Thiên 46:2, Ê-sai 11:9, Giê-rê-mi 31:34, Giăng 6:45, 1 Cô-rinh-tô 2:16 [?], 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:9, 1 Giăng 2:20 [không đọc được trong bản scan].

7 [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] sẽ nhóm họp ngươi lại [không đọc được trong bản scan] Ê-sai 26:20, của một ít người tại Ba-by-lôn, 2 Cô-rinh-tô 4:17 [không đọc được trong bản scan].

8 [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: Với hiệu quả và sự thành công lớn hơn nhiều [không đọc được trong bản scan] Với lòng nhân từ đối với ngươi và dòng dõi ngươi qua mọi thế hệ tiếp nối, tại đây, và cho đến mọi đời đời.

9 Vì điều này như nước lụt của Nô-ê đối với Ta: vì như Ta đã thề rằng nước lụt của Nô-ê sẽ chẳng còn tràn qua đất nữa, thì Ta cũng đã thề rằng Ta sẽ chẳng nổi giận cùng ngươi, cũng chẳng quở trách ngươi.

Chú thích: Giao ước ân điển và bình an này đã lập với ngươi sẽ chắc chắn như giao ước mà Ta đã lập với Nô-ê, rằng sẽ chẳng bao giờ có một trận lụt nước nào nữa để dìm thế gian; về điều ấy xem Sáng Thế Ký 9:11. Tức là, chẳng phải như Ta đã từng [nổi giận]; hay chẳng phải đến nỗi lìa bỏ ngươi hoàn toàn.

10 Vì các núi sẽ dời đi, và các đồi sẽ bị dời chỗ, nhưng lòng nhân từ của Ta sẽ chẳng dời khỏi ngươi, cũng chẳng giao ước bình an của Ta sẽ bị dời đi, Đức Giê-hô-va, Đấng thương xót ngươi, phán vậy.

Chú thích: Điều ấy đã được ứng nghiệm nơi một số núi và đồi, mà bởi động đất, hay cách khác, đã bị dời khỏi chỗ của chúng. Nhưng những lời tuyệt đối như thế thường được hiểu theo nghĩa so sánh, về điều ấy xem Ê-sai 51:6. Và như vậy ý nghĩa là, Các núi sẽ rời khỏi chỗ của chúng sớm hơn là lòng nhân từ của Ta sẽ rời khỏi ngươi. Như khi có lời rằng Ta ưa sự thương xót mà chẳng ưa của lễ, thì ý nghĩa là theo nghĩa so sánh, sự thương xót hơn của lễ, như được giải thích trong mệnh đề tiếp theo. Giao ước ấy, nhờ đó Ta đã lập sự bình an và tình bạn với ngươi, và đã hứa với ngươi mọi thứ hạnh phúc, mà thường được gọi bằng tên bình an trong Kinh Thánh. Ý nghĩa của chỗ này là, Đức Chúa Trời sẽ không bỏ Hội Thánh Cơ Đốc của Ngài, như Ngài đã bỏ Hội Thánh của người Do Thái; rằng Giao Ước Mới được lập trên những lời hứa tốt hơn và chắc chắn hơn Giao Ước Cũ, như đã được ghi chú, Hê-bơ-rơ 8:6, 7, v.v. và ở những chỗ khác. Đấng làm như vậy với ngươi, chẳng phải vì công đức riêng của ngươi, mà chỉ vì ân điển và sự thương xót riêng của Ngài.

11 Hỡi ngươi bị hoạn nạn, bị bão tố xô đẩy, và chẳng được yên ủi, kìa, Ta sẽ đặt các đá của ngươi bằng những màu sắc đẹp, và đặt nền móng của ngươi bằng ngọc bích.

Chú thích: Hỡi Hội Thánh nghèo khó của Ta, là Hội Thánh đã thường xuyên, và sẽ lại nhiều lần, ở trong một tình trạng hoạn nạn và khốn cùng nhất, trong một thời gian; chớ vì đó mà nản lòng. Ta sẽ khiến ngươi trở nên vô cùng xinh đẹp và vinh hiển. Điều ấy tuy vậy chẳng phải được hiểu về sự phô trương bề ngoài và vinh hiển thế gian, như rõ ràng từ nhiều chỗ trong Kinh Thánh, là những chỗ bảo đảm với chúng ta rằng Hội Thánh của Đấng Christ có một bản chất khác, và rằng tình trạng bề ngoài của Hội Thánh Đức Chúa Trời là, và phần lớn sẽ là, thấp hèn và khốn khổ trong thế gian này; mà là về một vẻ đẹp và vinh hiển thuộc linh, gồm trong sự tuôn đổ dồi dào của các ân tứ, và ân điển, và sự an ủi tuyệt vời: dù những điều này sẽ được tiếp nối bằng vinh hiển đời đời trên trời. Xem sự mô tả tương tự về vinh hiển của Hội Thánh, Khải Huyền 21:11, v.v.

12 Và Ta sẽ làm các cửa sổ của ngươi bằng mã não, và các cổng của ngươi bằng hồng ngọc, và mọi biên giới của ngươi bằng đá quý đẹp đẽ.

Chú thích: Một loại trong những đá này thì trong suốt như thủy tinh, như Pli-ni-ô viết trong Lịch sử Tự nhiên của ông, sách 37, chương 10. Nhưng một số người dịch từ này là ngọc trai, và bản Bảy Mươi, và một số người xưa khác, dịch nó là ngọc bích; nhưng ý nghĩa riêng của các tên Hê-bơ-rơ của các đá quý thì chính người Do Thái cũng không biết, như đã được ghi chú trước đây. Chỉ cần chúng ta biết rằng đây là một thứ đá rất trong, và trong suốt, và quý giá. Các phần xa nhất của các tường thành. Hội Thánh tại đây rõ ràng được ví với một tòa nhà, mà nền móng, sàn nhà, cổng, và cửa sổ của nó đã được nhắc đến trước đây.

13 Và mọi con cái của ngươi sẽ được Đức Giê-hô-va dạy dỗ, và sự bình an của con cái ngươi sẽ lớn lao.

Chú thích: Chẳng những bề ngoài bởi lời Ngài, mà đã được tỏ ra cho mọi người Do Thái dưới Cựu Ước, mà còn bề trong bởi Thánh Linh Ngài, mà được đổ ra dưới Tân Ước; cả trên một số đông người lớn hơn nhiều, lẫn trong một mức độ cao hơn, và [không đọc được trong bản scan] bởi Thánh Linh của sự nhận làm con, [không đọc được trong bản scan] 1. Về sự bình an của tâm trí hay những sự tỏ ra về [không đọc được trong bản scan] của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, và chúng ta phải [không đọc được trong bản scan] được ban dồi dào cho những người tin dưới Phúc Âm; trong khi linh của sự nô lệ thì [không đọc được trong bản scan] và thịnh hành hơn dưới Luật Pháp. 2. Sự bình an bề ngoài [không đọc được trong bản scan] mà Đức Chúa Trời, khi Ngài [không đọc được trong bản scan] sẽ được hứa đầy đủ hơn trong những câu tiếp theo [không đọc được trong bản scan] những [ân tứ] mà Ngài sẽ ban cho [chúng].

14 Trong sự công chính ngươi sẽ được lập vững: ngươi sẽ ở xa sự áp bức, vì ngươi sẽ chẳng sợ; và xa sự kinh hãi, vì nó sẽ chẳng đến gần ngươi.

Chú thích: Hoặc 1. Như phương tiện của sự lập vững của ngươi. Vương quốc này sẽ chẳng được lập nên bằng [không đọc được trong bản scan] hay bạo quyền, như các vương quốc khác thường là vậy, mà bằng sự công chính: Hoặc 2. Như hiệu quả của sự lập vững. Các việc sẽ được quản trị bằng sự công chính, mà là vinh hiển và hạnh phúc của bất cứ xã hội nào; chứ chẳng phải bằng sự áp bức, như tiếp sau đây. Sự công chính sẽ được thi hành một cách tự do và vô tư. Hoặc bởi các quan cai trị của chính ngươi, hoặc bởi các quyền lực ngoại bang. Ngươi sẽ chẳng có bất cứ lý do chính đáng nào để sợ, cũng chẳng bị phó cho sự hành hạ của sự sợ hãi mà không có lý do.

15 Kìa, chúng chắc chắn sẽ nhóm họp lại, nhưng chẳng phải bởi Ta; hễ ai nhóm họp lại chống nghịch ngươi, sẽ ngã xuống vì cớ ngươi.

Chú thích: Thật vậy, sẽ chẳng thiếu những kẻ sẽ liên kết và mưu toan chống nghịch ngươi. Vì chúng làm điều này mà chẳng có một sự ủy nhiệm nào từ Ta, như San-chê-ríp và Nê-bu-cát-nết-sa đã có, Ê-sai 10:6, 9, Giê-rê-mi 25:9, nên chúng sẽ chẳng có sự giúp đỡ của Ta trong việc ấy, mà nếu không có sự giúp đỡ ấy thì mọi nỗ lực của chúng sẽ trở nên vô ích và không thành công. Để chiến đấu, như rõ ràng từ những lời tiếp theo, mà từ này được dùng về loại nhóm họp ấy, Thi Thiên 140:2 và ở những chỗ khác. Tiếng Hê-bơ-rơ là cùng ngươi. Nhưng chiến đấu cùng một người cũng là một với chiến đấu chống nghịch người ấy. Vì sự tôn trọng và tình yêu mà Ta dành cho ngươi.

16 Kìa, Ta đã dựng nên người thợ rèn thổi than trong lửa, và đem ra một khí cụ cho công việc của nó, và Ta đã dựng nên kẻ hủy diệt để tàn phá.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Người thợ rèn [không đọc được trong bản scan] những khí cụ, và người lính [không đọc được trong bản scan] là những loài thọ tạo, [không đọc được trong bản scan] sự truyền lệnh, và vì vậy [không đọc được trong bản scan] làm hại ngươi [không đọc được trong bản scan] Để hủy diệt chỉ những ai và khi nào Ta muốn.

17 Chẳng có khí cụ nào được rèn ra chống nghịch ngươi mà sẽ thành công, và mọi lưỡi nổi lên chống nghịch ngươi trong sự phán xét, ngươi sẽ định tội nó. Đây là cơ nghiệp của các tôi tớ Đức Giê-hô-va, và sự công chính của họ là bởi Ta, Đức Giê-hô-va phán vậy.

Chú thích: Và như chúng chẳng thể làm điều gì chống nghịch ngươi mà không có phép của Ta, thì Ta bảo đảm với ngươi rằng Ta sẽ chẳng cho phép chúng làm điều ấy: và nếu bất cứ người thợ rèn nào sẽ [không đọc được trong bản scan] được dùng chống nghịch ngươi, hắn sẽ chẳng thành công trong việc ấy. Và Ta sẽ giải cứu ngươi chẳng những khỏi sự giận dữ của chiến tranh, mà còn khỏi sự tranh chấp của các lưỡi, khỏi mọi lời đe dọa, và khoe khoang, và sỉ nhục của các kẻ thù ngươi, và khỏi mọi sự đòi hỏi và giả vờ mà chúng có về bất cứ [quyền nào] trên ngươi. Như vậy các kẻ thù ngươi sẽ chẳng thắng ngươi bằng bạo lực, cũng chẳng bằng [không đọc được trong bản scan] của sự công chính. Tình trạng này được mô tả trong chương này, là phần được phân chia cho chúng bởi Ta. Hoặc 1. Phần thưởng hay trái của sự [không đọc được trong bản scan] của chúng [không đọc được trong bản scan] Hoặc, 2. Sự [không đọc được trong bản scan] của chúng, hay sự công chính, của mọi việc của chúng mà [không đọc được trong bản scan] Ta ban cho chúng, và Ta sẽ tiếp tục ban cho chúng, [không đọc được trong bản scan] lấy nó khỏi chúng [không đọc được trong bản scan] và vậy thì ai có thể [không đọc được trong bản scan].

CHƯƠNG LV.

Tóm tắt chương: Một lời mời gọi tìm kiếm các phước hạnh thuộc linh từ Đấng Christ, mà Cha sai đến, 1–5. Hãy đến cùng Ngài cách mau chóng và bằng sự ăn năn, 6, 7. Ân điển của Ngài là vô hạn, 8, 9. Lời Ngài là quyền năng, 10, 11. Sự vui mừng của những người tin, 12, 13.

1 Hỡi, mọi người khát, hãy đến cùng các dòng nước, và người nào chẳng có tiền; hãy đến, mua, và ăn, phải, hãy đến, mua rượu và sữa mà chẳng cần tiền, chẳng cần giá.

Chú thích: Chẳng những người Do Thái mà cả dân ngoại. Tiên tri sau khi đã nói nhiều về [Đấng Christ], chương 53, và về Hội Thánh của Đấng Christ, chương 54, tại đây mời gọi mọi người đến cùng Đấng Christ, và đến cùng Hội Thánh Ngài. Vì ân điển của Đức Chúa Trời, và các phước hạnh của [Phúc Âm]. Sự khát này hàm ý một sự khao khát mãnh liệt, và tích cực, và không yên nghỉ [không đọc được trong bản scan] để mua [không đọc được trong bản scan] Các dòng nước tại đây được hiểu [không đọc được trong bản scan] sự cung cấp cho các thành bởi các sông. Hay đúng hơn 2. [không đọc được trong bản scan] đã được mua, các ân điển và sự an ủi của Thánh Linh Đức Chúa Trời, mà thường được ví với nước, như Ê-sai 12:3 và 35:6, 7, Giăng 7:37, 38, và ở những chỗ khác, và mà được chỉ định bởi mọi cách diễn đạt ẩn dụ về nước, rượu, sữa, và bánh này. Ngay cả những người nghèo nhất trong thế gian, và những người vô giá trị và gian ác nhất, nếu họ chỉ khát; đều có thể được chào đón. Tức là, hãy sắm lấy hay nhận lấy điều được ban cho ngươi cách nhưng không, nếu ngươi chỉ đến để nhận lấy, và sẵn lòng nhận lấy nó. Như vậy mua được dùng, Châm Ngôn 23:23, Khải Huyền 3:18. Cũng chẳng thể hiểu điều này là mua theo nghĩa đen, vì tại đây chẳng có giá nào được trả. Mà được dùng theo lối hoán dụ thay cho mọi thứ lương thực; mà cũng phải được hiểu về các phước hạnh thuộc linh và Phúc Âm, như rõ ràng từ những lời tiếp theo. Gióp 4:14 [như in].

2 Cớ sao các ngươi tiêu tiền vì điều chẳng phải là bánh, và lao nhọc vì điều chẳng thỏa mãn? Hãy chăm chú nghe Ta, và ăn điều tốt lành, và để linh hồn ngươi vui thích trong sự béo tốt.

Chú thích: Mọi thời giờ và sức lực của ngươi, và chi phí trong việc tìm kiếm nó. Vì những điều vô ích hay dại dột chẳng thể nuôi dưỡng hay ban phước cho ngươi, như các vinh hiển thế gian hay những sự bịa đặt riêng của ngươi [không đọc được trong bản scan] Hãy nghe giáo lý và lời khuyên của Ta. [không đọc được trong bản scan] đối với loài người. Trong nguồn vui thích công bằng và dễ chịu này.

3 Hãy nghiêng tai ngươi, và đến cùng Ta: hãy nghe, và linh hồn ngươi sẽ sống; và Ta sẽ lập một giao ước đời đời với ngươi, tức là các sự thương xót chắc chắn của Đa-vít.

Chú thích: Hãy chăm chú lắng nghe [không đọc được trong bản scan] sự nghe thường được dùng thay cho sự vâng lời, như Phục Truyền 18:15 [?], 1 Sa-mu-ên 15:22, 23, Thi Thiên [không đọc được trong bản scan]. Tức là, một cách thoải mái và hạnh phúc; mà chỉ điều ấy mới xứng với tên gọi sự sống. Giao ước đời đời về ân điển và bình an mà Ta đã lập với Áp-ra-ham, và [không đọc được trong bản scan] dòng dõi ông, là người Y-sơ-ra-ên, Ta sẵn lòng lập [không đọc được trong bản scan] với mỗi người trong các ngươi là những kẻ khát [không đọc được trong bản scan] Tức là, [sự thương xót] mà đã được lập [không đọc được trong bản scan] Cách giải thích này có thể nhận được ánh sáng và sức mạnh bằng cách so sánh chỗ này với Công Vụ 2:33, 34. Ông nhắc đến Đa-vít hơn là Áp-ra-ham, hoặc 1. Vì những lời hứa này, và đặc biệt [những lời hứa về Đấng Mê-si-a] và vương quốc đời đời của Ngài, đã được lập và tỏ ra cho Đa-vít cách thường xuyên hơn, và rõ ràng hơn, và đầy đủ hơn, so với Áp-ra-ham, Hoặc 2. Đa-vít là một hình bóng nổi bật và vinh hiển hơn của Đấng Christ so với Áp-ra-ham, vì đã được dấy lên từ một tình trạng thấp hèn đến vinh dự cao nhất, được làm một vị vua vĩ đại và chiến thắng nhất và công chính nhất, và là vị vua đầu tiên của ngai mà Đấng Mê-si-a sẽ ngồi. Hoặc 3. Vì tên Đa-vít tại đây chẳng phải được dùng cho vị vua mang tên ấy, mà theo lối gọi theo tên cha [để chỉ] Đấng Mê-si-a, là Đấng sẽ là Con và Đấng Kế Vị của Đa-vít, và vì vậy được gọi là Đa-vít trong các Kinh Thánh tiên tri, như Giê-rê-mi 30:9, Ê-xê-chi-ên 34:23, 24, và 37:24, 25, Ô-sê 3:5, như Rô-bô-am vì cùng lý do ấy được gọi là Đa-vít, 1 Các Vua 12:16. Và điều này có lẽ đúng hơn, vì câu tiếp theo, mà có một mối liên hệ rõ ràng với câu này, được thừa nhận là hiểu về Đấng Christ.

4 Kìa, Ta đã ban Ngài làm chứng nhân cho các dân, làm lãnh tụ và quan trưởng cho các dân.

Chú thích: Ta đã định sẵn, và sẽ trong thời điểm thích hợp thực sự ban cho. Đa-vít vừa được nhắc đến, tức là Đấng Christ, Con và Đấng Kế Vị của Đa-vít, như rõ ràng và chắc chắn từ các danh hiệu và công việc được quy cho Ngài trong câu này và trong câu tiếp theo. Nhưng về điều này xem chú thích cuối cùng về câu trước. Để làm tiên tri hay thầy dạy, tuyên bố lời khuyên và ý muốn của Đức Chúa Trời về bổn phận và sự cứu rỗi của loài người, làm chứng cho lẽ thật, như chính Đấng Christ khẳng định, Giăng 18:37, xác nhận các lời hứa của Đức Chúa Trời, Rô-ma 15:8, và, trong số những lời hứa khác, những lời hứa liên quan đến sự kêu gọi và hòa giải của dân ngoại: làm chứng cho cả hai bên của giao ước đã lập giữa Đức Chúa Trời và loài người. Chẳng những cho dân Ta là Y-sơ-ra-ên, mà cho mọi dân, dân ngoại chẳng kém gì người Do Thái, như rõ ràng từ câu tiếp theo, và từ Ê-sai 49:6, và nhiều chỗ khác. Một vị vua tối cao để ban cho chúng [các luật lệ], và trong trường hợp chúng vâng lời thì ban cho chúng sự bảo vệ và phần thưởng.

5 Kìa, ngươi sẽ gọi một nước mà ngươi chẳng biết, và các nước chẳng biết ngươi sẽ chạy đến cùng ngươi vì cớ Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, và vì Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên; vì Ngài đã làm cho ngươi được vinh hiển.

Chú thích: Hỡi ngươi, Đấng Mê-si-a, mà ông vừa nói đến, câu 4, và là Đấng mà ông đột nhiên chuyển lời nói của mình đến, như rất thường thấy nơi các tiên tri. Tức là, đến cùng chính mình, và đến sự hiểu biết về chính mình, như thấy rõ từ những lời tiếp theo, và bởi [không đọc được trong bản scan] đến sự quen biết và thông công với Đức Chúa Trời. Hay đúng hơn, chẳng hề biết, tức là, với sự hiểu biết đặc biệt hàm ý sự chấp nhận, và sự chăm sóc dịu dàng và tình yêu thương, như các từ về sự hiểu biết thường được dùng nhất trong Kinh Thánh: dân ngoại là những người mà, trong các thời trước, ngươi chẳng tỏ cho biết luật pháp và giao ước của ngươi, và con đường cứu rỗi, Công Vụ 14:16, và 17:30. [Những người] chỉ có ít sự hiểu biết về Đức Chúa Trời, và chẳng có sự hiểu biết nào về Đấng Mê-si-a. Khi ngươi kêu gọi, chúng sẽ mau chóng và sẵn lòng đến cùng ngươi để nhận sự dạy dỗ từ [ngươi] để theo ngươi bất cứ nơi nào ngươi dẫn chúng đi. Vì Chúa sẽ bởi nhiều dấu hiệu rõ ràng và không thể nghi ngờ, tỏ ra Ngài là Đức Chúa Trời ngươi, và ngươi là Con Ngài và tôi tớ trung tín của Ngài. Vì Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, là Đấng duy nhất là Đức Chúa Trời thật, sẽ tôn vinh ngươi cách cao trọng bởi sự hiện diện đặc biệt của Ngài cùng ngươi, bởi quyền năng toàn năng của Ngài đi kèm với Lời ngươi, và khiến nó trở nên kỳ diệu [hiệu quả] cho sự cải đạo của một đoàn dân vô số, cả người Do Thái lẫn dân ngoại, và bởi sự xác nhận Lời ngươi bằng những dấu kỳ và phép lạ rực rỡ, và đặc biệt bởi sự sống lại và sự thăng thiên vinh hiển của ngươi. Những điều này và những điều tương tự khác là những động cơ đã thuyết phục dân ngoại rằng Đấng Christ là Đấng Mê-si-a thật, và tôn giáo mà Ngài dạy là tôn giáo thật.

6 Hãy tìm kiếm Đức Giê-hô-va trong khi Ngài có thể được tìm thấy, hãy kêu cầu Ngài trong khi Ngài ở gần.

Chú thích: Hãy tìm kiếm Ngài, hỡi dân ngoại, là những người mà Ngài nay mời gọi [không đọc được trong bản scan] chúng đã mất Ngài và ân huệ của Ngài, và [không đọc được trong bản scan] giúp đỡ trong việc tìm kiếm Ngài. Và [không đọc được trong bản scan] hãy để gương của chúng khích lệ [không đọc được trong bản scan] hãy cẩn thận [không đọc được trong bản scan] Châm Ngôn 1:24, v.v. [không đọc được trong bản scan] đầy ân điển [không đọc được trong bản scan] trong các lễ nghi của Ngài, [không đọc được trong bản scan] sẵn lòng tiếp nhận các ngươi [không đọc được trong bản scan] câu tiếp theo [không đọc được trong bản scan].

7 Kẻ ác hãy lìa bỏ đường lối mình, và người bất nghĩa hãy lìa bỏ ý tưởng mình: và hãy trở lại cùng Đức Giê-hô-va, và Ngài sẽ thương xót người; và trở lại cùng Đức Chúa Trời chúng ta, vì Ngài sẽ tha thứ dồi dào.

Chú thích: Hãy để người ấy [không đọc được trong bản scan] vì điều ấy là tự nhiên, [không đọc được trong bản scan] và thân thiết [không đọc được trong bản scan] đối với ý muốn tốt lành của Đức Chúa Trời [không đọc được trong bản scan] đường lối hay [không đọc được trong bản scan] Hãy để người ấy [không đọc được trong bản scan] điều ác, [không đọc được trong bản scan] Ê-sai 1:16; [không đọc được trong bản scan] các hành động, và cho thấy rằng tấm lòng phải được tẩy sạch và thay đổi cũng như các hành động bề ngoài. [không đọc được trong bản scan] sự kiêng cữ khỏi các đường lối gian ác thì chưa đủ [không đọc được trong bản scan] sự thực hành các ân điển trái ngược: rằng chúng ta chẳng những phải thôi làm điều ác, mà còn phải học làm điều lành, như đã được truyền dạy, Ê-sai 1:16. Đến cùng Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, là Đấng đã và đã tỏ ra là một Đức Chúa Trời đầy thương xót và nhân từ nhất. Ngài dùng nhiều lời và [lý lẽ] như vậy [không đọc được trong bản scan] các sự gian ác khác: mà Ngài biết, khi chúng đến với chính mình, và đến một cảm nhận nghiêm túc về tội lỗi của mình, và về gánh nặng công chính và thánh khiết [không đọc được trong bản scan] của bản tính và luật pháp của Đức Chúa Trời, sẽ là một [gánh nặng không chịu nổi] đối với lương tâm đã thức tỉnh của chúng, [không đọc được trong bản scan] và vì vậy sẽ inkább [xua đuổi chúng khỏi] Đức Chúa Trời, hơn là kéo chúng đến cùng Ngài.

8 Vì ý tưởng Ta chẳng phải là ý tưởng các ngươi, cũng chẳng đường lối các ngươi là đường lối Ta, Đức Giê-hô-va phán vậy.

Chú thích: Ý định và cách cư xử của Ta khác xa với các ngươi. Nếu bất cứ người nào chọc giận hay làm hại các ngươi, đặc biệt nếu người ấy làm điều ấy cách lớn lao, và thường xuyên, và ác ý, các ngươi rất chậm chạp và miễn cưỡng tha thứ cho người ấy; và nếu các ngươi tha thứ hay dường như tha thứ, và hứa quên đi, và bỏ qua, thế mà các ngươi vẫn giữ một mối hận thầm kín trong lòng, đến nỗi khi có dịp nhỏ nhất, và sự xúc phạm nhẹ nhất, các ngươi quên lời hứa của mình, và các ngươi mau chóng [chán] tha thứ, và dễ trả thù chính mình trên người ấy; với Ta thì chẳng phải vậy: Vì Ta chậm giận, và sẵn lòng tha thứ mọi kẻ ăn năn thật, dù tội lỗi của chúng có nhiều, và lớn, và vô số đến đâu; và lời hứa thương xót và tha thứ của Ta sẽ được làm trọn cách không sai trật cho [chúng]. Và vì vậy các ngươi chẳng cần sợ đến cùng Ta, hay tìm được sự thương xót và chấp nhận nơi Ta.

9 Vì như các tầng trời cao hơn đất, thì đường lối Ta cũng cao hơn đường lối các ngươi, và ý tưởng Ta cao hơn ý tưởng các ngươi.

Chú thích: [Cao hơn] cách vô hạn: vì khoảng cách giữa [đất và] các tầng trời cao nhất thì không thể đo lường được bởi bất cứ người nào trên đất.

10 Vì như mưa và tuyết từ trời xuống, và chẳng trở lại đó, mà tưới đất, và khiến nó sinh ra và nảy mầm, để nó ban hạt giống cho kẻ gieo, và bánh cho kẻ ăn.

Chú thích: Mà trong mùa của nó góp phần vào sự màu mỡ của đất cũng như mưa. Tức là, trống không hay chẳng có hiệu quả, như được diễn đạt trong câu tiếp theo: hay ngay lập tức: nó chẳng được hút lên lại ngay khi vừa xuống, mà ở lại trên đất trong một thời gian thích hợp, cho đến khi nó làm công việc mà nó đã được sai đến để làm. Để nó có thể sinh ra nhiều lúa mì, cả cho sự cung cấp hiện tại của loài người, lẫn cho hạt giống cho năm sau.

11 Lời Ta cũng vậy, là lời ra từ miệng Ta: nó sẽ chẳng trở lại cùng Ta cách trống không, mà nó sẽ làm trọn điều Ta vui lòng, và nó sẽ thịnh vượng trong việc mà Ta đã sai nó đến.

Chú thích: Các lời hứa của Ta [không đọc được trong bản scan] về việc sai Đấng Mê-si-a đến, và phước hạnh của các lao nhọc của Ngài [không đọc được trong bản scan] sự thành công kỳ diệu như vậy [không đọc được trong bản scan] các tội nhân, và sự cứu chuộc [và] sự cứu rỗi của dân Ngài. Chẳng có [hiệu quả]. Đó là một sự ám chỉ đến một sứ giả trở về mà chẳng hoàn thành công việc mà ông ta đã được sai đi. [không đọc được trong bản scan] Nó sẽ có hiệu quả mà Ta đã định, nó chắc chắn sẽ được ứng nghiệm theo cách đã được diễn đạt trước đây.

12 Vì các ngươi sẽ ra đi với sự vui mừng, và được dẫn đi với sự bình an: các núi và các đồi sẽ cất tiếng hát trước mặt các ngươi, và mọi cây cối ngoài đồng sẽ vỗ tay.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] đã hứa điều ấy, và vì vậy [không đọc được trong bản scan] nơi chốn và tình trạng [không đọc được trong bản scan] ra đi [không đọc được trong bản scan] các sự giải cứu, sự trở về của chúng [không đọc được trong bản scan] với các ngươi và vì các ngươi.

13 Thay vì gai góc sẽ mọc lên cây tùng, và thay vì cây tật lê sẽ mọc lên cây sim: và điều ấy sẽ là một danh cho Đức Giê-hô-va, một dấu đời đời sẽ chẳng bị cắt bỏ.

Chú thích: Trong khi đất của các ngươi đã [đầy] gai góc và cây tật lê, như đã được báo trước, Ê-sai 7:24, chúng sẽ bị nhổ tận gốc, và đất sẽ được trồng cây tùng và cây sim, và những cây khác như vậy, mà hữu ích hoặc cho trái hoặc cho sự vui thích. Hay, lời hứa này có thể được hiểu [theo nghĩa thuộc linh]; [không đọc được trong bản scan] Ý nghĩa là, Hội Thánh sẽ được giải cứu khỏi những người và những điều độc hại, và được đầy dẫy những người tin chân thành và nghiêm túc, và mọi thứ ân điển và phước hạnh thiêng liêng. [không đọc được trong bản scan] sự thay đổi kỳ diệu này sẽ đem nhiều vinh dự đến cho [Đấng] mà bởi Ngài nó được thực hiện. [không đọc được trong bản scan] Làm một đài kỷ niệm, hay dấu hiệu rõ ràng và vinh hiển về quyền năng vô hạn, và sự thành tín, và tình yêu của Đức Chúa Trời đối với dân Ngài [không đọc được trong bản scan] cho mọi thế hệ tiếp nối. [Điều ấy] sẽ chẳng bao giờ bị [cắt bỏ] mà sẽ luôn sống và thịnh vượng trong tâm trí và miệng của loài người.

CHƯƠNG LVI.

Tóm tắt chương: Phước hạnh của người tin kính, chẳng phân biệt người nào, 1–8. Những kẻ canh gác mù lòa sẽ bị hủy diệt, 9–12.

1 Đức Giê-hô-va phán như vầy, Hãy giữ sự phán xét, và làm sự công chính: vì sự cứu rỗi của Ta gần đến, và sự công chính của Ta sẽ được tỏ ra.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] từ sự xác nhận các lời hứa của Đức Chúa Trời đã ban cho chúng, [không đọc được trong bản scan] chúng thực hiện bổn phận của mình đối với Ngài. Cụm từ này ở những chỗ khác có nghĩa là các bổn phận mà một người nợ người khác, nhưng tại đây dường như nó có nghĩa là [các bổn phận] mà loài người nợ Đức Chúa Trời, như được giải thích trong [các câu tiếp theo]. Sự cứu rỗi cao trọng bởi Đấng Mê-si-a đã được [nói đến nhiều], và được nhấn mạnh trong các chương trước: vì [không đọc được trong bản scan] các ngươi phải chuẩn bị chính mình, và trong sự cứu rỗi ấy, nếu không có điều kiện này, các ngươi sẽ chẳng có phần hay lợi ích nào. [Các tiên tri nói về] những điều ở một khoảng cách lớn, như thể chúng đang hiện diện hay ở gần, xem Hê-bơ-rơ 2:3, Gia-cơ 5:8, 9, Khải Huyền 22:20. Cùng một điều mà Ngài nay gọi là sự cứu rỗi, và tại đây gọi là sự công chính của Ngài, vì đó là một sự bày tỏ rõ ràng về sự công chính của Đức Chúa Trời, cả trong việc làm trọn các lời hứa của Ngài, lẫn trong việc trừng phạt tội lỗi, và trong việc cứu các tội nhân trên những điều kiện công chính và đáng kính.

2 Phước thay cho người làm điều này, và con người nắm giữ điều ấy: là người giữ ngày Sa-bát khỏi bị ô uế, và giữ tay mình khỏi làm bất cứ điều ác nào.

Chú thích: Mọi người, chẳng những người Do Thái, mà cả dân ngoại, như được giải thích trong các câu tiếp theo. Sự phán xét và sự công chính, được nhắc đến câu 1. Hay, người nắm giữ nó cách chặt chẽ, tức là kiên quyết và bền bỉ trong việc làm như vậy; chẳng những bắt đầu tốt, mà còn kiên trì trong đó. Người canh giữ ngày Sa-bát khỏi sự xúc phạm, và chẳng làm ô uế nó, hoặc bằng những việc làm bị cấm, hoặc bằng sự bỏ qua các bổn phận đã được truyền dạy. Và ngày Sa-bát dường như được đặt tại đây, như của lễ được đặt ở những chỗ khác, theo lối hoán dụ thay cho toàn bộ sự thờ phượng Đức Chúa Trời, mà ngày Sa-bát là một phần nổi bật, và là dây buộc của mọi phần còn lại. Mà vì là khí cụ lớn của hành động, nên được dùng thay cho mọi loại và phương tiện của hành động. Tức là, đối với người lân cận, như được diễn đạt đầy đủ, Thi Thiên 15:3.

3 Chớ để con trai của người ngoại, là người đã kết hiệp mình với Đức Giê-hô-va, nói rằng, Đức Giê-hô-va đã tách ta ra khỏi dân Ngài hoàn toàn; cũng chớ để hoạn quan nói rằng, Kìa, ta là một cây khô.

Chú thích: [Người ngoại], như con người cũng đồng nghĩa với người, câu 2. [không đọc được trong bản scan] dân ngoại, là người bởi sự sinh ra thì xa lạ với Đức Chúa Trời, và với cộng đồng Y-sơ-ra-ên. Người đã quay khỏi các thần tượng câm đến cùng Đức Chúa Trời hằng sống, và đến [sự thờ phượng thật] vì những người như vậy sẽ được chấp nhận nơi Ta chẳng kém gì chính người Y-sơ-ra-ên, và bức tường ngăn cách giữa người Do Thái và dân ngoại sẽ bị dỡ bỏ, và sự ăn năn và sự tha tội sẽ được rao giảng và ban cho loài người thuộc mọi nước. Là người tại đây được đặt cùng với người ngoại, vì người ấy bị cấm vào hội của Chúa, Phục Truyền 23:1, như người ngoại đã bị cấm, và bởi sự son sẻ của mình người ấy dường như chẳng kém gì người ngoại bị quăng ra khỏi giao ước của Đức Chúa Trời, và bị cắt khỏi dân Ngài, là dân mà phước hạnh của một dòng dõi đông đảo đã được hứa. Và dưới hai thí dụ này ông hiểu mọi người, là những người hoặc bởi sự sinh ra, hoặc bởi bất cứ sự ô uế lễ nghi nào, đã bị loại khỏi sự tham dự các đặc quyền của Hội Thánh, và như vậy ông mở cửa cho mọi người tin thật mà chẳng có bất cứ sự hạn chế nào. Một cây chẳng có trái và không sinh trái, bị Đức Chúa Trời rủa sả bằng lời rủa sả của [sự son sẻ] mà vì thường bị đe dọa như một lời rủa sả, và là một vấn đề sỉ nhục giữa người Do Thái, [nên] dễ dàng gây ra những ý nghĩ nản lòng như được diễn đạt tại đây.

4 Vì Đức Giê-hô-va phán như vầy cùng các hoạn quan giữ các ngày Sa-bát của Ta, và chọn những điều làm đẹp lòng Ta, và nắm giữ giao ước của Ta.

Chú thích: Những người tuân giữ các mạng lệnh của Ta, chẳng phải theo thói quen, hay ép buộc, hay sợ hãi, mà bởi sự lựa chọn tự do, và sự đồng ý trọn vẹn, với tình yêu đối với chúng và sự vui thích trong [chúng]. Những người kiên quyết và bền vững giữ các điều kiện của giao ước Ta.

5 Ta sẽ ban cho chúng trong nhà Ta, và trong các tường thành Ta, một chỗ và một danh tốt hơn con trai và con gái: Ta sẽ ban cho chúng một danh đời đời, sẽ chẳng bị cắt bỏ.

Chú thích: Trong đền thờ của Ta, để phục vụ Ta tại đó như các thầy tế lễ, mà các hoạn quan chẳng được phép làm, Lê-vi Ký 21:17, v.v. Phục Truyền 23:1. Trong các sân của đền thờ Ta, mà được bao quanh bằng tường thành. Điều này dường như được thêm vào vì cớ những người được nhận vào sân, mà chẳng được vào chính nhà. Một phước hạnh và vinh dự lớn hơn nhiều so với việc có dòng dõi, mà chỉ là một sự thương xót tạm thời, và chung cho cả những người xấu xa nhất; tức là ân huệ của Ta, và Thánh Linh Ta, và hạnh phúc đời đời.

6 Cũng vậy các con trai của người ngoại, là những người kết hiệp mình với Đức Giê-hô-va, để phục vụ Ngài, và yêu mến danh Đức Giê-hô-va, để làm tôi tớ Ngài, mọi người giữ ngày Sa-bát khỏi bị ô uế, và nắm giữ giao ước của Ta.

Chú thích: Những người với mục đích của lòng bám chặt lấy Ngài, như đã nói, Công Vụ [11:23?]. Để [phục vụ] vì tình yêu đối với Ngài, và đối với sự thờ phượng Ngài.

7 Ta sẽ đem chúng đến núi thánh của Ta, và làm cho chúng vui mừng trong nhà cầu nguyện của Ta: các của lễ thiêu và các của lễ của chúng sẽ được chấp nhận trên bàn thờ Ta: vì nhà Ta sẽ được gọi là nhà cầu nguyện cho mọi dân.

Chú thích: Đến nhà Ta, như được giải thích trong mệnh đề tiếp theo, mà [đứng] trên núi Si-ôn, được gọi một cách rộng rãi như vậy, bao gồm cả núi Mô-ri-a. Trước kia dân ngoại chẳng có ước muốn nào đến đó, cũng chẳng được nhận vào đó; nhưng nay Ta sẽ khiến lòng chúng đến, và Ta sẽ ban cho chúng sự nhận vào và tự do đến trong nhà Ta. Bằng cách chấp nhận các sự phục vụ của chúng, và an ủi lòng chúng bằng cảm nhận về tình yêu của Ta, và tuôn đổ mọi thứ [phước hạnh] trên chúng. Trong đền thờ của Ta, trong và hướng về đền thờ ấy mà các lời cầu nguyện hằng ngày được dâng lên và hướng đến Ta, 1 Các Vua 8:19, 28. Chúng sẽ có sự tiếp cận nhà và bàn thờ Ta một cách tự do như chính người Do Thái, và các sự phục vụ của chúng sẽ được chấp nhận nơi Ta như của chúng. [Phúc Âm được] mô tả tại đây dưới [các thuật ngữ Cựu Ước] về sự thờ phượng Đức Chúa Trời mà lúc bấy giờ đang được dùng, như Ma-la-chi 1:11, và ở những chỗ khác. Xem thêm Rô-ma 12:1, Hê-bơ-rơ 13:15. Và người Do Thái và dân ngoại sẽ có sự tự do tiếp cận nhà [Ta] một cách bình đẳng, và sẽ tại đó kêu cầu danh Ta. Có lẽ Ngài gọi nó là nhà cầu nguyện, hoặc để hàm ý rằng [sự cầu nguyện] cùng Đức Chúa Trời, mà sự tạ ơn là một phần của nó, là một phần đáng kể hơn của sự thờ phượng Đức Chúa Trời so với của lễ, mà khi được xét tự nó, thì ít được Ngài coi trọng, như Ngài thường tuyên bố: hoặc để tỏ rằng trong Tân Ước, khi dân ngoại được kêu gọi, mọi của lễ khác sẽ chấm dứt, ngoại trừ của lễ cầu nguyện, và những sự phục vụ thuộc linh tương tự, mà cũng được xác nhận từ bản chất của sự việc. Vì thấy rằng các của lễ bị giới hạn trong đền thờ tại Giê-ru-sa-lem, và không thể nào mọi nước đều đến đó để dâng các của lễ Lê-vi trong thời gian và cách thức như Đức Chúa Trời đã định, nên cần thiết, trên giả thiết về sự cải đạo phổ quát của dân ngoại, rằng cách thờ phượng ấy [phải] bị bãi bỏ, và một cách thờ phượng [khác được thay thế] mà chúng có thể thực hành. Ma-thi-ơ 21, Ma-thi-ơ 11:17, Lu-ca 19:45.

8 Chúa Giê-hô-va Đức Chúa Trời, Đấng nhóm họp những kẻ bị đuổi khỏi Y-sơ-ra-ên, phán rằng, Ta sẽ còn nhóm họp những người khác đến cùng Ngài, ngoài những người đã được nhóm họp đến cùng Ngài.

Chú thích: Đấng sẽ nhóm họp đến cùng chính mình, và đem vào đất của chúng, những người Y-sơ-ra-ên nghèo khó mà đang, hay sẽ, bị đuổi khỏi đất của chính chúng, và khỏi sự hiện diện của Đức Chúa Trời, và bị phân tán trong nhiều phần của thế gian. Như có một ít dân ngoại mà Ta đã làm cho trở nên người theo đạo, và thêm vào Hội Thánh Do Thái, thì Ta sẽ làm một sự nhóm họp khác và rộng lớn hơn nhiều về dân ngoại, mà Ta sẽ đem vào cùng một Hội Thánh với người Do Thái, làm cho cả người Do Thái lẫn dân ngoại thành một bầy dưới một [người chăn], như đã được hứa, Giăng 10:16.

9 Hỡi mọi thú vật ngoài đồng, hãy đến mà ăn nuốt, phải, hỡi mọi thú vật trong rừng.

Chú thích: Lời mời gọi hay sự công bố này là một lời tiên tri về sự hủy diệt của Y-sơ-ra-ên bởi các kẻ thù tàn ác của chúng, mà thường được diễn đạt trong Kinh Thánh dưới tên gọi các thú dữ tham ăn. Nhưng câu hỏi lớn là, phần này của chương có liên hệ gì với phần trước? Điều ấy có thể được hiểu như vầy, Tiên tri sau khi đã nói nhiều về Đấng Mê-si-a, và Hội Thánh và vương quốc của Ngài, và đặc biệt về sự gia nhập và cải đạo lớn lao của dân ngoại đến cùng Hội Thánh, và về sự bất trung, bội đạo, và nhiều sự gian ác của dân Do Thái, và sau khi đã an ủi và khích lệ dân ngoại bằng các lời hứa đầy ân điển của Đức Chúa Trời dành cho chúng, nay ông tiếp tục làm cho những người Do Thái chẳng tin và gian ác phải kinh hãi, và tỏ rằng như dân ngoại sẽ tin, và được cứu, thì chúng sẽ chối bỏ Đấng Mê-si-a của mình, và bị hủy diệt hoàn toàn; dù chúng ta chẳng cần lao nhọc nhiều về sự liên kết: Vì đây là một bài giảng mới, và vì vậy nhiều nhà giải thích uyên bác làm cho đây là phần đầu của chương 57.

10 Những kẻ canh gác của Ngài đều mù lòa: chúng đều dốt nát, chúng đều là những con chó câm, chẳng thể sủa; ngủ, nằm xuống, ưa ngủ mê.

Chú thích: Của Y-sơ-ra-ên, như rõ ràng từ các câu tiếp theo: đại từ quan hệ được đặt mà chẳng có, và thay cho, tiền tố; về điều ấy ta đã đưa ra nhiều thí dụ trước đây. Các thầy tế lễ và tiên tri, hay các thầy dạy khác, là những người thường được gọi là kẻ canh gác, như Ê-xê-chi-ên 3:17, 33:2, Ô-sê 9:8. Ông chỉ nhắc đến các thầy dạy, vì sự dốt nát là đáng hổ thẹn nhất nơi chúng; nhưng bởi đó ông giả định sự dốt nát thô thiển của [dân chúng] là những người chẳng hề giả vờ hay ước ao khôn ngoan hơn các thầy dạy của mình. [Không đọc được trong bản scan] về ý muốn và Lời của Đức Chúa Trời, và về bổn phận của chính chúng và của dân chúng, và về Đấng Mê-si-a thật. Chúng cũng lười biếng và cẩu thả trong việc dạy dỗ dân chúng, và chẳng trung tín quở trách chúng về tội lỗi của chúng, cũng chẳng cảnh báo chúng về những nguy hiểm của chúng, cũng chẳng giữ chúng khỏi các sai lầm và sự bại hoại trong giáo lý, và sự thờ phượng, và cách ăn ở, như chúng phải làm. Chỉ nghĩ đến sự dễ chịu và an toàn của chính mình hơn là lợi ích của dân chúng.

11 Phải, chúng là những con chó tham lam chẳng bao giờ có đủ, và chúng là những người chăn chẳng thể hiểu biết: chúng đều nhìn theo đường lối riêng của mình, mỗi người vì lợi lộc của mình từ khắp mọi nơi.

Chú thích: Tham lam cách không thể thỏa mãn. Tiếng Hê-bơ-rơ là chẳng biết hiểu biết, là những kẻ chẳng quan tâm, hay yêu mến, hay ước ao (như sự hiểu biết thường được hiểu) hoặc tự mình hiểu biết luật pháp, hay Lời Đức Chúa Trời, hoặc khiến dân chúng hiểu biết nó. Chúng chẳng màng đến mạng lệnh và vinh hiển của Đức Chúa Trời, cũng chẳng màng đến điều tốt lành của dân chúng, mà chỉ màng đến sự thỏa mãn của những dục vọng thấp hèn của chính chúng. Xem Ê-sai 53:6. Trong các nơi và vị trí khác nhau của chúng, như chúng có [không đọc được trong bản scan]: Tiếng Hê-bơ-rơ là từ đầu hay cuối của chúng, tức là, một cách phổ quát, hay mọi người từ một đầu của thân thể hay xã hội loài người ấy đến đầu kia: như cùng một từ [được dùng] Sáng Thế Ký 19:4, từ một đầu của thành đến đầu kia, hay, như chúng ta đã dịch tại đó, từ khắp mọi nơi: và như cùng một từ được nhiều người uyên bác dịch, 1 Các Vua 12:31, chẳng phải từ những người hèn mọn nhất trong dân chúng, mà từ [mọi] dân chúng, hay một cách không phân biệt từ mọi chi phái: về điều ấy xem chú thích của ta tại đó. Nhưng nếu cụm từ ấy được dịch đúng tại đó, từ những người hèn mọn nhất trong dân chúng, như nhiều người cũng giải thích cùng một cụm từ ấy, Sáng Thế Ký 47:2, về những người hèn mọn nhất trong anh em ông; thì cớ sao nó chẳng được dịch tại đây cũng vậy, ngay cả từ những người hèn mọn nhất và nghèo khó nhất trong [bầy], mà là một sự làm trầm trọng thêm lớn lao về sự tham lam và tàn nhẫn của chúng, khi bóc lột lợi lộc từ những người cần đến lòng từ thiện của chúng.

12 Hãy đến, chúng nói, ta sẽ đem rượu đến, và chúng ta sẽ uống cho đầy mình bằng rượu mạnh; và ngày mai sẽ như ngày hôm nay, và dồi dào hơn nhiều.

Chú thích: Cùng các anh em của chúng, bởi chức vụ, và trong sự gian ác: cùng các thầy tế lễ đồng nghiệp của chúng, hay những bạn đồng hành vui vẻ khác. Chúng ta sẽ uống chẳng những để vui thích, mà thậm chí đến say sưa, như từ này có nghĩa, Mi-chê 1:10 [?], và ở những chỗ khác. Điều ấy tỏ ra sự an toàn đáng sợ và sự khinh thường Đức Chúa Trời, và các sự phán xét của Ngài, của chúng, và sự từ bỏ hoàn toàn và dứt khoát mọi sự quan tâm đến [sự cứu rỗi] của chính chúng hay của [người khác]; [sự bất bình của Đức Chúa Trời] bởi một [sự trừng phạt] mẫu mực về những hành động gian ác và dại dột như vậy. Đây là một hình thức tu từ thường dùng, gọi là Meiosis, hay Litotes, khi nói ít hơn, mà hiểu nhiều hơn.

CHƯƠNG LVII.

Tóm tắt chương: Sự chết được phước của người công chính, mà ít người than khóc cách phải lẽ, 1, 2. Những kẻ phạm tội thờ hình tượng, và tin cậy nơi loài người, bị đe dọa, 3–12. Những lời hứa Phúc Âm cho kẻ ăn năn, 13–19. Sự chẳng có bình an cho kẻ gian ác, 20, 21.

1 Người công chính bị diệt mất, mà chẳng ai để lòng vào đó; và những người hay thương xót bị đem đi, chẳng ai suy xét rằng người công chính bị đem đi khỏi sự dữ sẽ đến.

Chú thích: Những người công chính và thánh khiết, là những trụ cột của nơi chốn và quốc gia mà họ sống, phải, như người Do Thái gọi họ, là những trụ cột của thế gian. Ít người hay chẳng có ai trong dân chúng [để lòng vào đó], như vậy ông tỏ ra rằng sự bại hoại là phổ quát, chẳng kém nơi dân chúng so với nơi các thầy tế lễ. Là người bị ảnh hưởng cách phải lẽ bởi đòn nghiêm khắc này và dấu hiệu buồn thảm về sự bất mãn của Đức Chúa Trời. Hay, người tin kính; cùng một người mà ông nay gọi là công chính. Tức là, khỏi những tai họa khủng khiếp sắp đến trên quốc gia.

2 Người ấy sẽ vào trong sự bình an: chúng sẽ nghỉ ngơi trong giường mình, mỗi người bước đi trong sự ngay thẳng của mình.

Chú thích: Người công chính và hay thương xót này sẽ vào trong một trạng thái bình an và yên nghỉ, là nơi người ấy sẽ thoát khỏi mọi khốn khổ. Hay, người ấy sẽ đi (tức là, đến cùng tổ phụ mình, như được diễn đạt đầy đủ, Sáng Thế Ký 15:15. Hay, người ấy sẽ chết, sự đi được dùng thay cho sự chết, như 1 Sử Ký 17:11 so với 2 Sa-mu-ên 7:12, Gióp 10:21 và 14: [không đọc được trong bản scan]. Trong các mồ mả của chúng, mà trong Kinh Thánh chẳng phải không đúng khi được gọi là giường của chúng, vì sự chết thường được gọi là giấc ngủ. Hay, người bước đi hay đã bước đi, tức là, đã sống. Trong sự làm trọn cách chân thành và trung tín các bổn phận của mình đối với Đức Chúa Trời và loài người. Hay, trước mặt Ngài, tức là, trước mặt Đức Chúa Trời, theo lối nói thường dùng của Kinh Thánh, như Sáng Thế Ký 17:1, 1 Các Vua 2:4 và 8:25. Vì Đức Chúa Trời thường được hiểu ngầm ở nơi Ngài chẳng được diễn đạt, mà chỉ được chỉ định bằng đại từ này hay đại từ tương tự, như Sáng Thế Ký 51:13 [?], và ở những chỗ khác.

3 Nhưng các ngươi hãy đến gần đây, hỡi các con trai của mụ phù thủy, là dòng dõi của kẻ ngoại tình và người dâm phụ.

Chú thích: Hãy đến trước tòa án của Đức Chúa Trời, để trả lời cho chính mình, và chịu đựng những gì Ta có nói chống lại các ngươi, và để [không đọc được trong bản scan]. Các ngươi chẳng phải là con cái thật của Áp-ra-ham, như các ngươi giả vờ và khoe khoang, mà là con cái được sinh ra trong sự gian dâm với một gái điếm thông thường, điều này chẳng được hiểu theo nghĩa đen, mà theo nghĩa bóng, vì những tính tình và cách cư xử của chúng phù hợp với một dòng dõi con hoang hơn nhiều so với dòng dõi của Áp-ra-ham. Các ngươi là những kẻ học các thói quen của chúng, theo gương của chúng: các ngươi là những thầy phù thủy, hoặc theo nghĩa đen hoặc theo nghĩa bóng mà được gọi như vậy; vì người Do Thái đã phạm tội ấy bằng nhiều cách, như Đức Chúa Trời phàn nàn, 2 Các Vua 21:9, Ê-xê-chi-ên 16:46, 47, 52.

4 Các ngươi giễu cợt chống lại ai? Các ngươi há to miệng, và lè lưỡi ra chống lại ai? Các ngươi há chẳng phải là con cái của sự vi phạm, là dòng dõi của sự giả dối sao?

Chú thích: Hãy suy xét xem các ngươi nhạo báng và chế giễu ai khi các ngươi chế nhạo các tiên tri của Đức Chúa Trời, như họ đã làm, Ê-sai 28:14, 22, và biết rằng chẳng phải loài người mà các ngươi lăng mạ cho bằng, mà là Đức Chúa Trời, Đấng mà các tiên tri bênh vực sự nghiệp của Ngài, và nhân danh Ngài mà nói. Đây là những cử chỉ quen thuộc và thông thường của những kẻ nhạo báng, về điều ấy xem Gióp 16:10, Thi Thiên 23:9 [?] và 35:21. Hoặc là một dòng dõi ngoại tình; như đã nói trước đây, một thế hệ của những kẻ nói dối, mà các thói quen của chúng mâu thuẫn cách thô thiển với các nguyên tắc và sự xưng nhận của chúng, là những kẻ đối xử cách lừa dối và bội bạc cả với Đức Chúa Trời lẫn với loài người.

5 Các ngươi tự làm cho mình nóng nảy với các thần tượng dưới mỗi cây xanh; giết các con trẻ trong các trũng, dưới các khe đá?

Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ là, đang bốc cháy, v.v., ham muốn chúng, và điên cuồng vì chúng, như cụm từ ấy là, Giê-rê-mi 50:38 [?]. Nóng lòng cả trong việc làm ra lẫn trong việc thờ phượng chúng, như đã nhận xét, Ê-sai 44:12, v.v., 20 và 26. Một ẩn dụ mượn từ sự dâm đãng, mà sự thờ hình tượng thường được so sánh với. Bất cứ nơi nào các ngươi thấy một thần tượng được dựng lên, điều ấy thường được làm trong các lùm cây, hay dưới những cây lớn và rậm rạp, mà vừa che chở những kẻ thờ phượng khỏi sức nóng của mặt trời, vừa được cho là khiến chúng kinh sợ một cách thiêng liêng, và kính sợ, xem Phục Truyền 12:2, 2 Các Vua 16:4 và 17:10, 11. Trong lối dâng tế lễ cho các thần tượng của chúng, theo cách thức của những dân ngoại dã man; về điều ấy xem Lê-vi Ký 18:21, Phục Truyền 12:31, 2 Các Vua 21:6, [Ê-xê-chi-ên] 23:10 [?]. Hay, bên cạnh các suối nước, là những dòng chảy trong các trũng, điều ấy thuận tiện nhất cho công việc đẫm máu như vậy. Ông dường như ám chỉ đến trũng Hin-nôm, là nơi những sự tàn ác này đã được thực hành, Giê-rê-mi 5:31 [?], mà qua đó suối Kít-rôn cũng được cho là đã chảy qua. Mà chúng đã chọn hoặc vì bóng mát, hoặc vì những hầm tối và chỗ rỗng, mà hoặc bởi thiên nhiên hoặc đã được làm trong các tảng đá, và thuận tiện cho, và thường được dùng vào, các việc thờ hình tượng.

6 Giữa những hòn đá nhẵn của suối nước là phần của ngươi; chúng là số phận của ngươi; ngay cả cho chúng ngươi đã đổ ra của lễ uống, ngươi đã dâng của lễ chay. Ta há nên nhận sự an ủi trong những điều này sao?

Chú thích: Những hòn đá được thờ phượng trên các bàn thờ làm bằng đá; hoặc những hòn đá được thờ phượng bên cạnh các suối nước hay dòng sông, là nơi những hòn đá nhẵn như vậy thường nằm. Ngươi đã [không đọc được trong bản scan] Ta, và đã chọn các thần tượng làm đối tượng lớn của sự thờ phượng và tin cậy của ngươi. Vì ma quỷ là con khỉ của Đức Chúa Trời, và những kẻ thờ hình tượng đã dùng cùng những nghi lễ và của lễ trong sự thờ phượng các thần tượng mà Đức Chúa Trời đã truyền dạy trong sự thờ phượng của Ngài, Dân Số Ký 15:4, v.v. Ta há nên vui lòng với những hành động như vậy sao? Ta há chẳng phải cần phải nổi giận sao?

7 Trên một núi cao và chót vót ngươi đã đặt giường mình: ngay cả lên đó ngươi đã đi lên để dâng của lễ.

Chú thích: Trên các nơi cao, mà đã được dùng nhiều cho sự thờ phượng tôn giáo, cả bởi người Y-sơ-ra-ên lẫn bởi dân ngoại. Bàn thờ của ngươi, như xuất hiện từ [không đọc được trong bản scan] tiếp theo, mà trong đó ngươi đã phạm tội tà dâm thuộc linh với các thần tượng. So sánh Ê-xê-chi-ên 23: [không đọc được trong bản scan].

8 Đằng sau các cửa và các trụ cửa ngươi cũng đã dựng lên sự tưởng nhớ của ngươi: vì ngươi đã tỏ mình ra cho một kẻ khác chẳng phải Ta, và đã đi lên; ngươi đã nới rộng giường mình, và lập giao ước với chúng; ngươi đã yêu giường của chúng nơi ngươi thấy nó.

Chú thích: Bởi một hình thức tu từ gọi là Hendiadys, [các cửa] có thể được đặt thay cho các trụ cửa, hay các cửa của nhà ngươi: là nơi dân ngoại được cho là đã đặt các thần hộ mệnh của chúng, mà chúng đã phó thác chính mình cho sự bảo vệ của chúng. Ngươi nói, sự tưởng nhớ của ngươi, đối lập với sự tưởng nhớ của Đức Chúa Trời, hay các sự tưởng nhớ của Ngài, mà Ngài đã truyền dạy phải viết luật pháp của Ngài trên các trụ cửa của chúng, Phục Truyền 6:9 và 11:20, để giữ Ngài và luật pháp Ngài trong sự tưởng nhớ của chúng. Ngươi đã tỏ trần sự lõa lồ của mình; tức là, đã bán thân thể mình (như cụm từ ấy thường được dùng) cho những kẻ khác ngoài Ta là Chồng ngươi. Tiếng Hê-bơ-rơ là từ với Ta. Vào trong giường ngoại tình, như chính từ này được dùng, Sáng Thế Ký 49:4, 1 Sử Ký [không đọc được trong bản scan]. Ngươi đã yêu giường của chúng, tức là, (sự giao thiệp ô uế của chúng) tại nơi mà ngươi thấy nó. Hay, như vậy, ngươi đã yêu giường của chúng, ngươi đã chuẩn bị (như từ này có nghĩa, Xuất Ê-díp-tô Ký 18:21, và một từ có cùng ý nghĩa cũng vậy, Sáng Thế Ký 22:8) một nơi cho nó; để nhận lấy giường của chúng, để dựng các thần tượng của chúng trong chính nhà mình. Ngươi đã nhân lên các thần tượng và bàn thờ của mình. Ngươi đã lập giao ước để phục vụ [chúng] và trông đợi sự giúp đỡ từ [chúng].

9 Và ngươi đã đi đến cùng vua với dầu thơm, và đã gia tăng các hương liệu của ngươi, và đã sai các sứ giả mình đi xa, và đã hạ mình xuống đến âm phủ.

Chú thích: Hay, ngươi đã đi đến cùng vua, tức là, [không đọc được trong bản scan] từ các vua A-si-ri hay Ê-díp-tô, hay bất cứ vua nào khác mà chúng đã mong đợi sự giúp đỡ trong những lúc khốn khó của mình. Với dầu thơm quý giá, và đặc biệt với nhựa thơm, là thứ có giá trị lớn, và có khi được gửi làm quà tặng. Xem Sáng Thế Ký 43:11, Giê-rê-mi 8:22 và 46:11 [?]. Ngươi đã gửi nhiều dầu thơm cho chúng để mua lấy sự giúp đỡ của chúng. Vào những nơi xa xôi khỏi Giu-đa. Ngươi đã sẵn lòng phục tùng những điều khoản thấp hèn nhất để mua lấy sự giúp đỡ của chúng. Từ tội thờ hình tượng của chúng đến một tội khác, tức là, sự tin cậy xác thịt nơi các vua ngoại giáo, mà vì đó chúng thường bị quở trách cách nghiêm khắc; mặc dù hai tội này thường được gắn liền với nhau, và chúng dễ dàng nhận lấy sự thờ hình tượng từ những kẻ mà chúng mong đợi [sự giúp đỡ].

10 Ngươi đã mệt mỏi trong sự lớn lao của đường lối ngươi; nhưng ngươi chẳng nói rằng, Chẳng có hy vọng: ngươi đã tìm được sự sống của tay mình, vì vậy ngươi chẳng buồn rầu.

Chú thích: Ngươi đã tìm được [không đọc được trong bản scan] sự giúp đỡ từ những kẻ khác mà ngươi đã [không đọc được trong bản scan]. Vì những việc mà Ta đã làm cho ngươi, và mọi lời hứa mà Ta đã [không đọc được trong bản scan] đã thực hiện cách liên tục, khi ngươi chẳng vi phạm cách thô thiển các điều kiện mà chúng đã được ban ra. Hay, ngươi đã đặt Ta trên lòng mình, như chính những lời này được dịch, Nhã Ca 8:6. Và đây là [không đọc được trong bản scan] điều đã được nói trong mệnh đề trước bằng những lời khác. Tức là, ngươi chẳng (nghiêm túc và yêu mến) suy xét Ta là Đấng thế nào, toàn năng, và thành tín, và nhân từ, vì nếu không, ngươi đã chẳng nghi ngờ hay bất tuân Ta. Ta há chẳng từng nín lặng để quở trách và trừng phạt ngươi về tội thờ hình tượng và các tội khác, từ lúc này đến lúc khác, kể từ khi ngươi là dân Ta, để bởi sự nhân từ này Ta có thể buộc ngươi yêu mến Ta, và gắn bó với Ta sao? Hay, vì vậy ngươi chẳng kính sợ hay quan tâm đến Ta; vì ngươi đã lạm dụng sự khoan dung và nhẫn nhịn lâu dài của Ta, lấy cớ từ đó mà khinh thường Ta.

11 Và ngươi đã sợ ai, mà ngươi đã nói dối, và chẳng nhớ đến Ta, cũng chẳng để Ta vào lòng ngươi? Ta há chẳng từng nín lặng từ lâu đời, mà ngươi chẳng kính sợ Ta sao?

Chú thích: [Không đọc được trong bản scan] phần lớn chú thích về câu này; những mảnh còn đọc được nhắc lại ý của câu 10, rằng Đức Chúa Trời đã nín lặng lâu dài, và dân sự đã lạm dụng sự khoan dung và nhẫn nhịn lâu dài của Ngài mà khinh thường Ngài.

12 Ta sẽ tuyên bố sự công chính của ngươi, và các công việc của ngươi; vì chúng sẽ chẳng ích lợi gì cho ngươi.

Chú thích: Ta sẽ chẳng còn nín lặng và nhẫn nhịn với ngươi nữa. Điều này có thể được đặt thay cho sự công chính của các công việc ngươi bởi hình thức tu từ quen thuộc ấy, về điều ấy xem chú thích đầu tiên trên câu 8, nhờ đó ông muốn nói đến sự gian ác của chúng, mà ông gọi là sự công chính của chúng, hoặc cách mỉa mai, hoặc [không đọc được trong bản scan] vì chúng đã viện dẫn rằng đây là một việc công chính và hợp pháp khi chúng bị [không đọc được trong bản scan], để tìm kiếm sự giúp đỡ từ các nước láng giềng hay đồng minh của chúng. Ý nghĩa là, Ta sẽ phơi bày [không đọc được trong bản scan].

13 Khi ngươi kêu lên, hãy để các bầy đoàn của ngươi giải cứu ngươi; nhưng gió sẽ mang chúng đi hết thảy; sự phù phiếm sẽ lấy chúng đi: nhưng ai đặt sự tin cậy mình nơi Ta sẽ sở hữu đất, và sẽ thừa hưởng núi thánh của Ta.

Chú thích: Hãy trông đợi điều ấy, chẳng phải từ Ta, Đấng mà ngươi đã lìa bỏ và khinh thường, mà từ những bầy đoàn ấy mà ngươi đã tìm kiếm và tin cậy để được cứu giúp. Chúng sẽ chẳng những không thể giải cứu chính mình, mà sẽ bị cuốn đi [không đọc được trong bản scan] bởi cơn gió thổi của cơn giận Ta. Một hơi hay luồng khí nhanh chóng tan biến. Đó là cùng một điều về thực chất với gió. Hay, hãy lấy chúng đi, như động từ này [được dùng], Hê-bơ-rơ 11: [không đọc được trong bản scan], và ở những chỗ khác. Sẽ hưởng sự ưu ái và hiện diện của Ta trong đền thờ của Ta.

14 Và sẽ nói rằng, Hãy đắp lên, hãy đắp lên, hãy dọn đường, hãy cất chướng ngại vật ra khỏi đường lối của dân Ta.

Chú thích: Đức Chúa Trời sẽ dấy lên [không đọc được trong bản scan] hoặc, và [không đọc được trong bản scan] hiệu quả, để công việc sẽ được thực hiện. Hãy làm những con đường đắp cao, ở nơi cần thiết, cho sự đi lại an toàn và dễ dàng của chúng. Hãy dời đi mọi điều có thể ngăn trở chúng trong sự trở về của chúng.

15 Vì Đấng cao cả và cao trọng, Đấng ngự trong cõi đời đời, Đấng có danh là Thánh, phán như vầy, Ta ngự trong nơi cao và thánh; với người cũng có tâm linh ăn năn và khiêm nhường, để làm sống lại tâm linh của người khiêm nhường, và làm sống lại lòng của những người ăn năn.

Chú thích: Đấng toàn năng, đời đời và chẳng hề thay đổi, thánh khiết trong mọi lời nói và đường lối của Ngài, và vì vậy cả có thể lẫn sẽ giải cứu dân Ngài, như Ngài đã hứa. Với những người như vậy mà tâm linh của chúng cũng đã bị bẻ gãy và hạ mình bởi hoạn nạn, và bởi cảm thức về các tội lỗi của chúng mà vì đó chúng đã bị hoạn nạn; điều ấy chắc chắn là trường hợp của nhiều người Do Thái trong cuộc lưu đày Ba-by-lôn: Đấng mà vì vậy Ngài tại đây ngụ ý rằng Đức Chúa Trời sẽ thương xót và giải cứu khỏi những khốn khổ của chúng.

16 Vì Ta sẽ chẳng tranh cãi đời đời, cũng sẽ chẳng luôn giận: vì tâm linh sẽ ngã gục trước mặt Ta, và các linh hồn mà Ta đã dựng nên.

Chú thích: Ta sẽ chẳng liên tục tiến hành với sự nghiêm khắc tột cùng đối với những người tội lỗi trong đời này, và vì vậy Ta sẽ chấm dứt những khốn khổ của người Do Thái, và xoay chuyển sự lưu đày của chúng. Vì khi ấy, tâm linh của chúng sẽ chìm xuống và chết dưới đòn của Ta, và [Ta sẽ chẳng làm gì ngoài việc] hủy diệt các công việc của chính tay Ta. Vì vậy Ta suy xét sự yếu đuối của chúng, và thương xót chúng, so sánh Thi Thiên 7:3 [?], 39 [?] và 103:13, 14.

17 Vì tội tham lam của nó Ta đã nổi giận, và đã đánh nó: Ta đã ẩn mình, và đã nổi giận, và nó đã đi cách bướng bỉnh trong đường lối của lòng mình.

Chú thích: Vì tội tham lam, như được diễn đạt, Giê-rê-mi 6:13 và [Ê-xê-chi-ên] 22: [không đọc được trong bản scan]. Vì tội lỗi [không đọc được trong bản scan] của nó. Và [không đọc được trong bản scan] Ta đã ẩn mặt Ta, và đã bỏ mặc nó trong đường lối riêng của nó, nhưng bởi ân điển Ta [không đọc được trong bản scan] chúng ra [không đọc được trong bản scan].

18 Ta đã thấy các đường lối của nó, và sẽ chữa lành nó: Ta sẽ ban sự an ủi cho nó, và cho những kẻ than khóc cùng nó.

Chú thích: Ta đã thấy các đường lối của nó, [không đọc được trong bản scan] Ta sẽ chữa lành nó, và sẽ ban sự an ủi cho nó, và cho những kẻ than khóc vì các tai họa của Hội Thánh và dân sự của Đức Chúa Trời, Ê-sai 61:2, 3, vì chính chúng và những người khác.

19 Ta dựng nên bông trái của môi miệng; bình an, bình an cho kẻ ở xa, và cho kẻ ở gần, Đức Giê-hô-va phán, và Ta sẽ chữa lành nó.

Chú thích: Ta sẽ ban cho [không đọc được trong bản scan] bông trái của môi miệng, Hê-bơ-rơ 13:15, và sự bình an: hay đúng hơn, [không đọc được trong bản scan] bởi Lời Ta, sự bình an với Đức Chúa Trời, và trong lương tâm của chính một người, mà Đức Chúa Trời đã hứa cho dân Ngài, và mà Ngài [không đọc được trong bản scan] sẽ ban cho, đặc biệt là cho các sứ đồ; [không đọc được trong bản scan] có thể được suy ra từ đối tượng của sự bình an này trong các lời tiếp theo, [không đọc được trong bản scan] sự loại trừ mọi kẻ gian ác khỏi sự bình an, các câu 20, 21. Sự lặp lại của từ này biểu thị sự chắc chắn và dồi dào của sự bình an này. Cho dân ngoại là những người ở xa Đức Chúa Trời, và xa sự cứu rỗi, [Ê-phê-sô] 2:12, v.v., cũng như cho người Do Thái, là những người được gọi là dân ở gần Đức Chúa Trời, Thi Thiên 148:14.

20 Nhưng kẻ gian ác giống như biển động, chẳng thể yên lặng, mà nước nó quăng lên bùn và rác rưởi.

Chú thích: Tâm trí của chúng chẳng yên nghỉ, bị thúc giục và dày vò liên tục bởi chính những dục vọng và đam mê của chúng, với sự kinh hoàng về tội lỗi của chúng, và sự sợ hãi về sự báo thù của Đức Chúa Trời đáng phải chịu vì chúng, và sẵn sàng đến trên chúng.

21 Chẳng có sự bình an cho kẻ gian ác, Đức Chúa Trời của Ta phán vậy.

Chú thích: Mặc dù chúng có thể có phần thịnh vượng lớn như những người tốt nhất có được, như [không đọc được trong bản scan] Thi Thiên 37:35 và 73:3, v.v., Truyền Đạo 9:1 [?], nhưng chúng chẳng có phần nào trong sự bình an nội tâm và thuộc linh này.

CHƯƠNG LVIII.

Tóm tắt chương: Sự giả hình của người Do Thái trong sự kiêng ăn của chúng, 1–5. Một sự kiêng ăn thật được mô tả, 6, 7. Những lời hứa cho sự tin kính, 8–12. Về sự giữ ngày Sa-bát, 13, 14.

1 Hãy kêu lớn tiếng, chớ kiêng dè, hãy cất tiếng ngươi lên như tiếng kèn, và tỏ cho dân Ta sự vi phạm của chúng, và cho nhà Gia-cốp các tội lỗi của chúng.

Chú thích: Tiên tri, sau khi đã lưu ý và quở trách trong chương trước nhiều sự sai trái khác nhau của người Do Thái, tiến hành cùng một chủ đề trong chương này, và nhân danh Đức Chúa Trời chất vấn chúng về những hành vi sai trái khác. Chớ kiêng dè mà nói bất cứ điều gì Ta truyền dạy ngươi vì sự cáo trách của dân này.

2 Nhưng chúng tìm kiếm Ta hằng ngày, và vui thích biết các đường lối của Ta, như một nước đã làm sự công chính, và chẳng lìa bỏ mạng lệnh của Đức Chúa Trời mình: chúng hỏi Ta các mạng lệnh của sự công chính: chúng vui thích đến gần Đức Chúa Trời.

Chú thích: Chúng che đậy mọi sự gian ác của mình bằng một sự xưng nhận tôn giáo, thỉnh thoảng đến nhà Ta, giả vờ xin ý kiến Ta, và mong muốn và tìm kiếm ân huệ và phước hạnh của Ta. Hoặc 1. Chúng dường như vui thích trong đó: vì loài người thường được nói trong Kinh Thánh là, hay làm, điều mà chúng dường như là, hay làm, như Ma-thi-ơ 13:12, điều mà người ấy có, được giải thích như vậy trong Lu-ca 8:18, điều mà người ấy dường như có; và Rô-ma 7:9, Ta đã từng sống, tức là, Ta đã sai lầm nghĩ rằng mình đang sống. Xem thêm Thi Thiên 3:9 [?], v.v. 2. Chúng thật sự vui thích; vì điều này là rõ ràng, rằng có nhiều người lấy làm vui thích phần nào trong việc biết ý muốn và Lời của Đức Chúa Trời, nhưng lại chẳng làm cho đời sống mình phù hợp với nó. Như thể chúng là một dân công chính và tin kính. Như thể chúng chẳng phạm tội bội đạo hay bỏ bê, hay bất tuân mạng lệnh của Đức Chúa Trời. Như thể chúng mong muốn và quyết tâm tuân giữ chúng. Về điều ấy xem chú thích thứ hai trên câu này. Trong việc đến đền thờ của Ta để nghe Lời Ta, và dâng của lễ.

3 Vì sao chúng tôi đã kiêng ăn, chúng nói, mà Ngài chẳng thấy? Vì sao chúng tôi đã làm khổ linh hồn mình, mà Ngài chẳng biết? Kìa, trong ngày kiêng ăn của các ngươi, các ngươi tìm sự vui thích, và đòi hỏi mọi công việc lao nhọc của các ngươi.

Chú thích: Chúng phàn nàn về sự đối xử khắc nghiệt từ Đức Chúa Trời, rằng [không đọc được trong bản scan] chúng đã bị mất mát, và Đức Chúa Trời chẳng quan tâm đến hay giải cứu [chúng]. Làm khổ linh hồn mình, là cụm từ được dùng, Lê-vi Ký 16:29 và 23:27, 29. Trong những ngày kiêng ăn long trọng mà Ta đã chỉ định: hay, trong những lúc mà Ta kêu gọi các ngươi [không đọc được trong bản scan] đến sự kiêng ăn, khóc lóc, và than khóc, v.v., [Giô-ên] 2:12 [?]. Hoặc 1. Các ngươi nuông chiều mình trong sự khoái lạc, như Ê-sai 22:13. Nhưng điều này chẳng phù hợp với sự làm khổ linh hồn mà chúng nay xưng nhận, và mà Đức Chúa Trời thừa nhận, câu 5. Hay đúng hơn, 2. Các ngươi theo đuổi và thỏa mãn các dục vọng của chính mình: mặc dù các ngươi kiêng đồ ăn thuộc thể, các ngươi chẳng làm chết các sự ham muốn tội lỗi của chính mình; và khi các ngươi kiêng ăn bên ngoài, thì ngay cả lúc ấy những suy nghĩ của các ngươi vẫn chạy theo [không đọc được trong bản scan] những điều làm thỏa mãn các khuynh hướng và sự ham muốn thế gian của các ngươi. Tiền bạc của các ngươi kiếm được bằng lao nhọc, và cho người khác vay hoặc vì nhu cầu của họ, hoặc để lấy lãi; vì lao nhọc thường được đặt thay cho của cải, như Phục Truyền 28:33, Ê-sai 45:14, v.v. Tiếng Hê-bơ-rơ là sự buồn rầu của các ngươi, [không đọc được trong bản scan] gây hại cho các ngươi; tức là, những điều rất [không đọc được trong bản scan] đối với người khác, hoặc sự phục vụ nặng nhọc, vượt quá sức lực của các tôi tớ của các ngươi, hoặc vượt quá thời gian mà Đức Chúa Trời đã giới hạn cho sự phục vụ của chúng, về điều ấy xem một trường hợp, Giê-rê-mi 34:13, 14, 15, 16, hay các món nợ, mà các ngươi đòi hoặc với lãi suất, hoặc ít nhất với sự nghiêm khắc và tàn nhẫn, khi hoặc luật chung của lòng từ thiện, hoặc luật riêng và tích cực của Đức Chúa Trời, đã truyền lệnh phải tha, hoặc ít nhất phải khoan dung đối với chúng.

4 Kìa, các ngươi kiêng ăn để tranh cãi và cãi cọ, và để đánh nhau bằng nắm tay gian ác: các ngươi sẽ chẳng kiêng ăn như các ngươi làm ngày nay, để tiếng của các ngươi được nghe trên cao.

Chú thích: Những ngày kiêng ăn của các ngươi, là những ngày mà các ngươi phải đặc biệt cầu xin lòng thương xót của Đức Chúa Trời, và tỏ lòng thương xót đối với loài người, các ngươi dùng phần lớn để làm hại hay cãi cọ với anh em mình, các tôi tớ mình, hay [không đọc được trong bản scan]. Hoặc trong việc mưu hại chúng, như thể ý định của sự kiêng ăn và cầu nguyện của các ngươi với Đức Chúa Trời, chỉ là để xin phép làm hại người khác. So sánh Ma-thi-ơ 23:14. Hoặc, với nắm tay gian ác, một sở hữu cách chỉ [không đọc được trong bản scan] đối xử cách bất công với các tôi tớ của các ngươi, mà các tôi tớ ấy, có thể, đã bán mình cho đến năm cứu chuộc, Xuất Ê-díp-tô Ký 21:2 và Lê-vi Ký 25:39, 40, 50. Các ngươi đối xử với chúng bằng bàn tay nặng nề; từ này được dùng cho [không đọc được trong bản scan], Xuất Ê-díp-tô Ký 21:18. Người LXX thêm vào người khiêm nhường, nghèo khó, hay thấp kém, và chẳng những các con nợ của chúng với một sự nghiêm khắc giống như vậy, mà còn cả các tôi tớ của chúng vì [không đọc được trong bản scan] và khoái lạc, và khinh thường chúng, đối xử với chúng cách sỉ nhục, như Đấng Christ đã bị đối xử trong sự khinh thường và nhạo báng, Ma-thi-ơ 26:67, 68. Vì các món nợ có thể được gọi là gánh nặng, [không đọc được trong bản scan] vì chúng nằm như một gánh nặng trên tâm linh của các con nợ, mà dưới đó [không đọc được trong bản scan]. Hoặc 1. Trong sự tranh cãi và cãi cọ, trong đó đam mê của loài người tỏ ra bằng những tiếng la hét lớn, hoặc 2. Để gây ra tiếng kêu của người bị áp bức, bởi cớ những sự tổn hại của các ngươi, dù thuộc loại nào, đi vào tai Đức Chúa Trời, điều ấy là một tội kêu thấu, dù nó xuất phát từ sự chẳng thương xót, Xuất Ê-díp-tô Ký 22:25, 26, 27, mà đôi khi gia tăng đến sự giận dữ, 2 Sử Ký 28:9, hay từ sự bất công, [Ê-sai] 5:7 [?], hay từ sự gian lận và lừa dối, Gia-cơ 5:4. Kinh Thánh thường diễn đạt bất cứ tội nào chống lại lòng từ thiện cách đặc biệt, cũng như các tội phức tạp chung, bằng sự kêu thấu, Sáng Thế Ký 18:20, 21, Giô-na 1:2. Hoặc 3. Bằng lối khoe khoang, để lưu ý sự giả hình của chúng, chúng thích được người khác để ý, Ma-thi-ơ 6:2, 5, 16, hay, sự kiêng ăn của chúng, cho rằng chúng sẽ được nghe vì nói nhiều, mà vì cớ đó các thầy tế lễ của Ba-anh bị Ê-li chế nhạo, 1 Các Vua 18:27, 28. Tiếng nói tại đây chủ yếu liên quan đến sự cầu nguyện của chúng, đó là một phép hoán dụ thay cho một loại; vì vậy ý nghĩa là, đây chẳng phải là cách để lời cầu nguyện của các ngươi được nghe; nếu các ngươi mong muốn điều ấy, các ngươi phải kiêng ăn theo một cách khác, và kiêng khỏi mọi loại áp bức: và điều này dường như phù hợp nhất với ngữ cảnh, mà là để tỏ ra Đức Chúa Trời quở trách loại kiêng ăn nào, và chấp nhận loại nào trong các câu tiếp theo.

5 Há phải sự kiêng ăn mà Ta đã chọn là như vầy sao? Là một ngày để người ta làm khổ linh hồn mình? Há phải là cúi đầu mình xuống như cây sậy, và trải bao gai và tro dưới mình sao? Ngươi há sẽ gọi điều này là một sự kiêng ăn, và một ngày được Đức Giê-hô-va chấp nhận sao?

Chú thích: Há phải là một sự kiêng ăn như vậy mà Ta đã chọn sao? Một ngày để một người làm khổ linh hồn mình, hay, giữ mình thấp hèn, hay hành hạ thân thể vì thiếu đồ ăn, tức là, bên ngoài mà chẳng có sự buồn rầu nội tâm, hay sự hạ mình thật trước mặt Đức Chúa Trời. [Không đọc được trong bản scan] một sự chuyển động nửa vòng tròn; sự chuyển động ngược lại của việc ngẩng đầu lên, [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan] mà ông đã nhắc đến, [không đọc được trong bản scan] là một ngày mà Đức Chúa Trời sẽ chấp nhận, như trước đây. Tiếng Hê-bơ-rơ là một ngày được chấp nhận, hay sẽ trở nên có ích cho các ngươi. Hay, để làm khổ linh hồn mình trong một ngày, đó là một phép hoán dụ, và vì vậy nó có thể được hiểu, hoặc là một người dành một thời gian nhất định để làm khổ linh hồn mình, và điều ấy hoặc từ tối đến tối, Lê-vi Ký 23:32, hay từ [sáng đến tối], Các Quan Xét 20:26, 2 Sa-mu-ên 3:35, hoặc là, để làm khổ linh hồn mình trong một thời gian ngắn, tức là, [không đọc được trong bản scan]. Giô-na 3:5, 6. Xem Ma-thi-ơ 11:21. Nhưng điều mà ông lên án, là sự giả hình của chúng trong việc tách sự hạ mình thật khỏi chúng, vì sự tập luyện thuộc thể ít ích lợi, 1 Ti-mô-thê 4:8.

6 Há chẳng phải sự kiêng ăn mà Ta đã chọn là như vầy sao, là cởi trói sự gian ác, tháo gánh nặng, và để kẻ bị áp bức được tự do, và các ngươi bẻ gãy mọi ách sao?

Chú thích: Tiên tri nay sắp [không đọc được trong bản scan] sự kiêng ăn có thể chấp nhận được là gì, tức là, [không đọc được trong bản scan] điều được yêu cầu, tức là, lòng thương xót, [không đọc được trong bản scan] mà chúng ta phải đặt lên [không đọc được trong bản scan] của sự ăn năn thật; và ông lấy thí dụ phần lớn về những điều thuộc về bảng thứ hai hơn là những điều thuộc về bảng thứ nhất, chẳng phải vì chúng phải bị bỏ qua, mà vì sự tuân giữ các bổn phận bên ngoài đối với người lân cận của chúng ta, là sự khám phá và dấu hiệu rõ ràng nhất về lòng tin kính nội tâm của chúng ta đối với Đức Chúa Trời, 1 Giăng 4:20. Từ này theo nghĩa đen có nghĩa là chia ra, về điều ấy xem một trường hợp, Nê-hê-mi 5:1, 2, v.v. Các dây trói của sự gian ác, để tháo các gánh nặng, và để kẻ bị áp bức được tự do, và các ngươi bẻ gãy mọi ách. Tức là, mọi sự áp bức và buồn rầu trước đây đã nhắc đến, câu 3. Mọi sự nô lệ dã man mà chúng đã đem anh em mình vào; những chi tiết được diễn đạt bởi một từ Hê-bơ-rơ ấy, [mô-táp], được dùng ba lần trong chương này. Từ này theo nghĩa đen có nghĩa là sợi dây hay thừng giữ cả hai đầu của cái ách, để nó chẳng bật ra, hay [không đọc được trong bản scan] khỏi cổ mà nó được đặt lên, Xuất Ê-díp-tô Ký 25:14 [?], là nơi cùng một từ được dùng cho các đòn, và được gọi là các dây trói của cái ách, Lê-vi Ký 26:13, Ta đã bẻ gãy các dây trói của ách các ngươi, và khiến các ngươi ngẩng đầu đi lên. [Không đọc được trong bản scan] điều tương tự mà Đức Chúa Trời muốn chúng làm tại đây. Hay, các dây trói đã bị phá vỡ hoàn toàn, là một ẩn dụ, tức là, mọi loại phiền hà, bất cứ điều gì giữ chúng trong sự trói buộc; người LXX quy nó về các dây trói và văn tự.

7 Há chẳng phải là chia bánh của ngươi cho kẻ đói, và ngươi đem kẻ nghèo bị đuổi ra vào nhà mình sao? Khi ngươi thấy kẻ trần truồng, thì ngươi che phủ nó; và ngươi chẳng ẩn mình khỏi thịt của chính mình sao?

Chú thích: Chia ra, hay bẻ ra thành từng phần, để làm việc ấy nhanh chóng và tiện lợi hơn; [không đọc được trong bản scan] bánh có những vết nứt trong đó, nhiều hay ít, tùy theo độ lớn của ổ bánh, chẳng khác mấy với thứ mà chúng ta thường gọi là bánh nướng. [Không đọc được trong bản scan] rằng chẳng ai bị bắt buộc phải cho đi mọi sự, thì cũng chẳng ai được miễn khỏi việc cho đi một phần, mà là một sự phân phát được thực hiện theo khả năng của người giàu và người nghèo; hay ý nghĩa là, điều mà ngươi tiết kiệm được trong [ngày kiêng ăn của mình, hãy cho người đói]; [không đọc được trong bản scan] lòng thương xót của người đói: điều mà ngươi lấy cho chính mình, hãy cho người khác, để thân thể của người lân cận nghèo khó của ngươi được tươi mới bởi điều ấy. Bánh được dùng thay cho mọi nhu yếu phẩm của đời sống loài người; và tại đây thay cho mọi loại thức ăn; và nó tại đây bị giới hạn bởi một từ nhấn mạnh, Của ngươi, mà dường như có một sự nhấn mạnh trong đó; xem chú thích của ta về Truyền Đạo 11:1. [Đức Chúa Trời] muốn chúng chắc chắn cho đi của chính mình, chẳng phải của cải của người khác, và ngươi chớ [không đọc được trong bản scan] có thể đã lấy được cách bất công. Vì để làm tươi mới một người nghèo nào đó bằng thứ mà ngươi đã lấy được bằng sự áp bức người khác, và nhờ đó có thể đã khiến chúng nghèo, sẽ trở nên một việc xấu, nó sẽ đem một lời rủa sả đến nhà, hay gia đình, của ngươi, Châm Ngôn 15:27. Hay sẽ chuyển tài sản của ngươi sang cho những người [không đọc được trong bản scan] sẽ quản lý nó như ngươi đáng lẽ phải làm. Châm Ngôn 28:8. Tức là, một cách tự nguyện, chẳng ép buộc. Hãy mời, khích lệ, tiếp đón cách tự do. Tức là, những người chẳng những thiếu thốn và cần thiết, xét về hoàn cảnh hiện tại của chúng, mà còn bất lực, và chẳng có cách nào thoát khỏi nó. Và nhờ đó trở nên những kẻ lang thang, chẳng có nơi ở cố định; hay đúng hơn là bị buộc phải chẳng ở nơi nào, những người như vậy được nhắc đến, Hê-bơ-rơ 11:37, 38. Hay, từ này đến từ một gốc có nghĩa là nổi loạn, nó có thể được áp dụng cho những người đã bị xét xử, dù đúng hay sai, là những kẻ nổi loạn, và vì vậy bị đuổi ra, tức là, khỏi ân huệ và sự bảo vệ, và vì vậy trở nên như những kẻ bị lưu đày, hay những người hành hương trong một xứ khác; hay [những người bị] khốn khổ, như trong phần lề, tức là, bị áp bức cách nặng nề bởi sự tàn nhẫn của những người quyền thế, nhờ đó chúng bị đuổi khỏi tài sản của mình, và vì vậy trở nên những kẻ lang thang, tìm kiếm sự cứu giúp ở nơi khác. Để ngươi hiếu khách, và làm cho nhà mình thành nơi trú ẩn cho những kẻ chẳng còn nhà nào của mình, mà như chúng ta thường nói, bị đuổi khỏi nhà cửa; xem Công Vụ 16:34 [?]. Tức là, hoặc những người chẳng có quần áo, hoặc những người được mặc cách hèn mọn đến nỗi chúng chẳng có đủ để che sự trần truồng của mình, 1 Cô-rinh-tô 4:11, là nơi trần truồng được hiểu như đói và khát, chẳng phải hoàn toàn chết đói, thì cũng chẳng phải hoàn toàn bị lột trần: nhưng hoặc trong một tình trạng rách rưới và chẳng đoan trang, xét về cái nhìn của người khác, hoặc được mặc cách mỏng manh và chẳng đủ để bảo vệ người ấy khỏi sự tổn hại của thời tiết, xét về cảm giác của chính mình. Tức là, ngươi cho người ấy y phục phù hợp với những nhu cầu này, hay thứ mà nhờ đó người ấy có thể mua được nó, Gia-cơ 2:15, 16. Hầu hết những hoàn cảnh này chúng ta thấy là trường hợp của các sứ đồ, 1 Cô-rinh-tô 4:13 [?]. Để ngươi chẳng những chẳng tìm cớ để bào chữa cho mình, hoặc bằng sự vắng mặt, hoặc bằng cách tỏ vẻ lạnh nhạt và từ chối người ấy; mà vì lòng thương xót ngươi áp dụng chính mình cách sốt sắng cho sự cứu giúp mau chóng của người ấy; để ngươi chẳng giống như thầy tế lễ và người Lê-vi ấy, Lu-ca 10:31, 32, mà giống như người Sa-ma-ri nhân lành, Lu-ca 10:33, 34, 35, chẳng cho người ấy cơ hội phàn nàn như Đa-vít, Thi Thiên 142:4. Một số người giới hạn điều này trong chính thân tộc, họ hàng, và gia đình của chúng ta, và điều này người LXX dường như ủng hộ, là những người dịch nó là, Những người thuộc nhà ngươi, thuộc dòng dõi ngươi, [không đọc được trong bản scan]; phù hợp với điều ấy trong 1 Ti-mô-thê 5:8, là nơi sứ đồ dùng cùng một từ mà người LXX dùng cho thân tộc: nhưng điều này sẽ giới hạn lòng từ thiện của chúng ta trong một phạm vi quá hẹp, vì thường, phải, hầu hết thường, những nhu cầu của người khác lớn hơn nhu cầu của chính chúng ta; cũng chẳng phù hợp rằng các từ khác được hiểu theo nghĩa rộng nhất, mà chỉ riêng từ này bị giới hạn trong một phạm vi hẹp như vậy: thật vậy người Hê-bơ-rơ bởi thịt của chính mình phần lớn hiểu những người thuộc cùng một gốc, hay dòng dõi, và chi phái, như Sáng Thế Ký 37:27 [?] và 2 Sa-mu-ên 19:12, 13, và như vậy nhiều người hiểu ý nghĩa của Phao-lô, Rô-ma 11:14. Nhưng tại đây nó phải được hiểu cách tổng quát hơn, cho mọi người, vì người ấy là bản chất của chính ngươi; và trong phạm vi này Đấng Cứu Rỗi của chúng ta giải thích mối quan hệ của người lân cận cho thầy dạy luật ấy, Lu-ca 10:29, 30, v.v. Chúng ta chẳng thể nhìn vào người nào, mà tại đó chúng ta chiêm ngưỡng thịt của chính mình; và vì vậy thật là dã man, chẳng những xé rách, mà chẳng yêu thương và cứu giúp thịt của chính mình, Nê-hê-mi 5:5. Trong bất cứ ý nghĩa nào trong hai ý nghĩa này mà các ngươi hiểu nó, có một dấu hiệu tương tự được hiểu ngầm; vì vậy ý nghĩa là, hãy bẻ bánh của ngươi, v.v., cho chúng như cho chính thịt ngươi; chớ nghiêm khắc hơn với chúng so với ngươi đối với chính mình; và như vậy nó phù hợp với điều ấy của Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, Ma-thi-ơ 22:39, và với điều ấy của sứ đồ, Ê-phê-sô 5:29. Tóm lại, hãy nuôi người ấy như ngươi muốn nuôi chính mình, hay muốn được nuôi; hãy che chở người ấy như ngươi muốn che chở chính mình, hay muốn được che chở; hãy mặc cho người ấy như ngươi muốn mặc cho chính mình, hay được mặc, nếu trong bất cứ phương diện nào trong những điều này ngươi ở trong hoàn cảnh của người ấy.

8 Bấy giờ ánh sáng của ngươi sẽ bừng lên như buổi sáng, và sức khỏe của ngươi sẽ nảy nở mau chóng: và sự công chính của ngươi sẽ đi trước ngươi; vinh quang của Đức Giê-hô-va sẽ là hậu vệ của ngươi.

Chú thích: Nó được đặt chung cho mọi hạnh phúc và thịnh vượng; như mọi loại nghịch cảnh và tai họa được trình bày và ví như bóng tối; nhưng tại đây đặc biệt hơn là cho một trạng thái thoải mái và tự do sau tình trạng tối tăm và tai họa của chúng trong cuộc lưu đày Ba-by-lôn; vì cùng một lý do Giô-sép thuật lại cho chúng ta, [Giô-sép] 12, chương 11 [?], rằng người Do Thái đã lập một lễ để con cháu chúng giữ, vì cớ sự phục vụ của đền thờ được tái lập, mà chúng gọi là Lễ Ánh Sáng: vì, ông nói, một hạnh phúc lớn lao như vậy đã bừng lên trên chúng vượt quá hy vọng của chúng. Tại đây có một ẩn dụ ám chỉ trong một lối diễn đạt hoán dụ, tức là, về nguyên nhân hữu hiệu, mô tả hiệu quả an ủi của việc hạ mình đúng cách, mà giống như ánh sáng ban ngày, sẽ bừng lên từ bóng tối của đêm hoạn nạn của chúng, và mang theo nó niềm vui và sự an ủi của mọi điều tốt lành; và ông chẳng những nói ánh sáng này sẽ xuất hiện, mà sẽ bừng lên, tự phóng mình ra, bất chấp mọi khó khăn, như mặt trời xuyên qua và đâm thủng một đám mây, lưu ý Đức Chúa Trời sẵn sàng giúp đỡ dân Ngài như thế nào khi chúng được hạ mình cách phải lẽ, Ngài giúp đỡ nhanh chóng và rõ ràng như thế nào, và sự cứu rỗi sẽ bừng lên trên chúng. Một ẩn dụ khác để diễn đạt cùng một điều, trừ khi có thể có sự khác biệt này, ánh sáng nói đến trạng thái bên ngoài của chúng, và sức khỏe nói đến sự vui thích nội tâm của tâm trí chúng, cả hai đều mô tả sự thỏa mãn trọn vẹn mà chúng sẽ có: sự giải cứu khỏi những áp lực lớn thường được diễn đạt trong Kinh Thánh bằng sự hồi phục sức khỏe, như Ê-sai 57:18 và Giê-rê-mi 8:22, và tiên tri này đặc biệt ưa thích ẩn dụ này; vì mọi hoạn nạn như thể là một bệnh tật cho linh hồn, làm thay đổi lòng và diện mạo, xem Nê-hê-mi 2:2, 3, và sự hồi phục khỏi trạng thái này khiến lòng vui mừng, và diện mạo hớn hở, Ê-xơ-tê 8:16, 17, Giê-rê-mi 33:6, so sánh các câu 10, 11. Do đó người LXX dịch nó là Thuốc men. Hoặc 1. Sự ngay thẳng và chân thành của ngươi, Sáng Thế Ký 30:33 [?]. Hoặc 2. Phần thưởng của sự công chính của ngươi, bởi một phép hoán dụ, Ê-sai 48:18, Thi Thiên 24:5, và tại đây có lẽ nó đặc biệt liên quan đến các công việc thương xót và từ thiện của chúng, vì đó là điều đang được bàn đến, và thường được gọi như vậy, Thi Thiên 112:9, và được sứ đồ áp dụng cho mục đích này, 2 Cô-rinh-tô 9:9. Nó đem lại những phước hạnh thuộc về thời gian, thuộc linh, và đời đời; và tất cả điều này chẳng phải bởi công đức, mà bởi ân điển tự do; như một phần thưởng nảy sinh cách tự nhiên từ sự thành tín trong các lời hứa của Ngài, như mùa gặt từ đất, khi hạt giống được gieo, xem Ô-sê 10:12, vì vậy bông trái và phần thưởng của sự công chính của chúng ta nảy sinh chẳng phải từ công đức của chúng ta, mà từ sự công chính của Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 6:10. Hoặc 3. Chứng cớ về sự công chính của ngươi, nhờ những gì ngươi làm, ngươi sẽ tỏ ra là công chính, Thi Thiên 37:6. Vì một quan niệm như vậy đã từng phổ biến, rằng nghịch cảnh chẳng bao giờ xảy đến cho một người hay một dân tộc, mà vì tội lỗi của chúng, và đã được các bạn của Gióp thúc ép mạnh mẽ bằng lối lập luận chống lại sự ngay thẳng của ông; vì vậy sự giải cứu của ngươi sẽ như một chứng cớ về sự công chính của ngươi. Hoặc 4. Bông trái và hiệu quả của sự công chính của ngươi, tức là, trật tự đúng đắn, công chính và ngay thẳng của chính quyền của ngươi, mà như Can-vin nói, là một dấu hiệu về lòng nhân từ như cha của Đức Chúa Trời; những điều nay đang hỗn loạn Ngài sẽ đem trở lại trật tự đúng đắn, tức là, sự công chính sẽ được thi hành cách phải lẽ, và loài người sẽ cư xử cách công chính khắp xứ, xem Ê-sai 32:15, 17, 18. Hoặc 5. Sự công chính của Đấng Christ, Giê-rê-mi 23:6 so sánh với 33:16. Khi ấy ý nghĩa là, Ngài sẽ đi ra đi vào trước ngươi, như thể dọn đường cho trạng thái tốt hơn của ngươi, như sự rạng đông, hay sao mai đi trước mặt trời. Tức là, vinh quang của quyền năng và sự quan phòng của Ngài, hay quyền năng vinh hiển của Ngài sẽ được thấy trong việc đem ngươi lên khỏi sự lưu đày và bảo vệ ngươi khỏi [không đọc được trong bản scan]; hay, như một số người, một trạng thái vinh hiển sẽ tiếp nối tình trạng tai họa này của ngươi; và được gọi là Vinh quang của Đức Giê-hô-va, để diễn đạt sự lớn lao của vinh quang này, như những núi rất lớn được gọi là núi của Đức Chúa Trời, và những cây tuyết tùng cao được gọi là cây tuyết tùng của Đức Chúa Trời: Đức Giê-hô-va vinh hiển, bởi một phép hoán dụ của tính từ. Tiếng Hê-bơ-rơ là sẽ thu thập ngươi; như từ này được dùng về Đan, là người được chỉ định để đem lên phía sau, hay kết thúc cuộc hành quân của người Y-sơ-ra-ên, khi chúng hành quân từ đồng vắng Si-na-i, Dân Số Ký 10:25 [?]. Chức vụ này Đức Chúa Trời tự đảm nhận; vì nó chứng tỏ kỹ năng và lòng can đảm lớn, và làm nhiều cho danh dự và vinh quang của một vị chỉ huy, cả trong việc thu thập mọi kẻ lạc bầy, để chẳng ai bị kẻ thù bắt lấy, điều ấy liên quan đến từ Hê-bơ-rơ chỉ sự thu thập, lẫn trong việc bảo vệ và che chở phía sau của quân đội Ngài; như vậy thiên sứ của sự hiện diện Ngài đã bảo vệ người Y-sơ-ra-ên khi chúng ra khỏi Ê-díp-tô, Xuất Ê-díp-tô Ký 14:19.

9 Bấy giờ ngươi sẽ kêu cầu, và Đức Giê-hô-va sẽ đáp lời; ngươi sẽ kêu khóc, và Ngài sẽ phán rằng, Ta đây: nếu ngươi cất khỏi giữa ngươi cái ách, việc giơ ngón tay ra, và việc nói lời hư không.

Chú thích: Chúng đã phàn nàn lớn, câu 3, rằng Đức Chúa Trời chẳng để ý đến các sự phục vụ của chúng, lời phàn nàn mà Đức Chúa Trời dường như nay thỏa mãn, rằng, với những điều kiện này được tuân giữ, hãy kêu cầu Ta, và ngươi sẽ thấy Ta sẽ quan tâm, Thi Thiên 34:15. Xem Ê-sai 1:18. Ngài sẽ ban một minh chứng có hiệu quả, rằng Ngài nghe ngươi, bằng câu trả lời thật mà Ngài sẽ ban cho lời cầu xin của ngươi, Thi Thiên 34:17 và 59:6 [?] và 118:5. Một cụm từ lưu ý một người sẵn sàng tại chỗ để làm việc, như Ê-sai 6:8, hay để giúp đỡ, như Đức Chúa Trời tại đây, và Thi Thiên 46:1, hay cả hai, Thi Thiên 145:18, 19. Chẳng phải một điểm giữa hay trung tâm theo hình học, mà là có một chỗ giữa những người khác: ý nghĩa là, khỏi giữa các ngươi. Tức là, mọi sự áp bức và buồn rầu trước đây đã nhắc đến, câu 6. Mọi sự nô lệ dã man mà chúng đã đem anh em mình vào; những chi tiết được diễn đạt bởi một từ Hê-bơ-rơ ấy, [mô-táp], được dùng ba lần trong chương này. Có nhiều lần một sự biểu thị ý nghĩ của một người bởi tư thế của nhiều bộ phận khác nhau của thân thể, như dục vọng, ác ý, khinh thường, báo thù, v.v., Châm Ngôn 6:12, 13, 14, việc giơ ngón tay ra này có thể chỉ nhiều điều, tất cả đều xuất phát từ hai gốc rễ; hoặc sự ác ý kín đáo của lòng, hoặc sự bạo lực công chính và công khai. Nó được dùng 1. Đôi khi bằng lối chế nhạo, quở trách, hay lăng mạ cách khinh thường, như người Pha-ri-si dường như chỉ vào người thu thuế, Lu-ca 18:11, chỉ bằng ngón tay, giống như nháy mắt, dường như chỉ ra điều gì đó có thể gây xấu hổ cho người khác; và điều này được kể trong số những hoạn nạn lớn, Hê-bơ-rơ 11:36. Xem 2 Sử Ký 36:16, Giê-rê-mi 20:7. 2. Đôi khi để đánh đập, hay đối xử cách tổn hại với người khác, hoặc về thân thể hay tài sản của chúng; một sự giơ tay ra như vậy các ngươi đã được nhắc đến, 1 Sa-mu-ên 22:17, và điều này phù hợp với nắm tay gian ác, câu 4, và vì vậy ngón tay có thể được đặt bởi một phép hoán dụ thay cho bàn tay; và điều mà trước đây được gọi là nắm tay, có thể tại đây được gọi là ngón tay. 3. Đôi khi như một dấu hiệu của việc gạt những người cầu xin sang một bên, và từ chối nghe những lời cầu xin và thỉnh cầu của chúng, khi chúng tìm kiếm lòng thương xót và sự thương hại. 4. Đôi khi để diễn đạt một tâm trí giận dữ, tự khuấy động, hoặc để ra lệnh cách độc đoán một điều gì đó, hoặc để báo thù, dù bởi cử chỉ ấy một mình, hay kèm theo những lời đe dọa, biểu thị nhờ đó một mục đích đưa quyền lực của chúng ta vào thực hiện. Tiếng Hê-bơ-rơ là [a-ven], nó có nghĩa là một lời dối trá, hay sự gian ác, như Thi Thiên 5:5 và 6:8, và vì vậy ý nghĩa có thể là, nếu ngươi chẳng tiến hành những [sự diễn đạt] bất lịch sự trong các cuộc tranh cãi, cãi cọ, và đe dọa của ngươi bằng ngón tay, điều ấy hiếm khi được làm mà chẳng có tội; và như vậy [lời khuyên] tại đây có thể phù hợp với lời khuyên của Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, Ma-thi-ơ 5:21, 22, tức là, chẳng những chẳng giơ tay mình chống lại anh em mình, mà cũng chẳng buông thả lưỡi mình, vì vậy nói lời hư không là một phép nói giảm, vì chẳng chửi rủa, người LXX dịch nó là lẩm bẩm, mà là một loại nói chuyện thấp kém, nhờ đó chúng ta sỉ nhục người khác bằng những lời diễn đạt thấp, chưa tiêu hóa: nhưng dường như tại đây nó có nghĩa là [sự áp bức], chẳng những vì từ được dùng tại nơi này theo nghĩa đen có nghĩa như vậy, mà vì nó phù hợp nhất với vấn đề được bàn luận; và người Canh-đê dịch nó là bạo lực, và khi ấy ý nghĩa là, nói những lời xúc phạm, hay những lời sẽ làm phiền và đau buồn, như những lời của Na-banh với các đầy tớ của Đa-vít, 1 Sa-mu-ên 25:10, 11, Châm Ngôn 18:23. Và như vậy nó liên quan đến những mệnh lệnh khắc nghiệt và bất công của chúng, mà nhờ đó chúng thường chất gánh nặng cho các tôi tớ của mình; một phép hoán dụ thay cho một loại.

10 Và nếu ngươi mở lòng mình ra cho kẻ đói, và làm thỏa mãn linh hồn bị khốn khổ; thì ánh sáng của ngươi sẽ mọc lên trong bóng tối, và sự tối tăm của ngươi sẽ như buổi trưa.

Chú thích: Hay, mở ra, như khi chúng ta mở một kho, hay kho chứa để thỏa mãn nhu cầu của kẻ thiếu thốn: nó ngụ ý sự rộng rãi và hào phóng. Một cụm từ trái ngược với việc đóng kín lòng mình, 1 Giăng 3:17. Tình cảm của ngươi, tức là, lòng thương xót và cảm thông của ngươi, một phép hoán dụ thay cho chủ thể, như một người đồng cảm với chúng trong sự khốn khổ của chúng; cách yêu mến, và vui thích, Rô-ma 12:8, 2 Cô-rinh-tô 9:7. Đức Chúa Trời yêu một người cho cách vui vẻ, cũng như một người cho cách rộng rãi, chẳng miễn cưỡng, chẳng bị ép buộc, chẳng phải vì ngươi phải làm, mà vì ngươi muốn làm; chẳng phải vì sự cần thiết, mà vì sự lựa chọn: lòng thương xót trong một công việc, lớn hơn chính công việc thương xót; vì điều này chỉ là một điều gì đó bên ngoài một người, mà điều kia là một điều gì đó từ bên trong, và thuộc về chính người ấy: điều này chứng tỏ một sự đồng cảm, mà điều kia chẳng chứng tỏ, mọi điều chẳng có điều này đều như không, 1 Cô-rinh-tô 13:3. Tại đây tiên tri lưu ý công việc phải được làm, như trong lối diễn đạt trước là tình cảm mà nhờ đó nó phải được làm, nếu không nó sẽ chẳng hơn gì điều mà sứ đồ Gia-cơ quở trách, Gia-cơ 2:15, 16, và tác giả Thi Thiên nối cả hai lại với nhau, Thi Thiên 37:21. Và khi ấy nó càng ngụ ý thêm một sự cung cấp trọn vẹn và cân xứng [không đọc được trong bản scan] cho các nhu cầu của người ấy, để sự cung cấp đáp ứng nhu cầu, tức là, phải như vậy để thỏa mãn, chẳng phải chỉ giữ cho người ấy khỏi chết đói. Tức là, người bị khốn khổ vì thiếu thốn. Đây là cùng một lời hứa, và được diễn đạt trong cùng một hình ảnh, như trong câu 8, xem cùng một cụm từ được mở ra tại đó. Người Hê-bơ-rơ thích diễn đạt cùng những điều thường xuyên bằng cách thay đổi đôi chút cụm từ; chỉ tại đây nó dường như được đưa đến một mức độ cao hơn: tại đó ánh sáng sẽ bừng lên, nhưng tại đây ánh sáng sẽ ở trong bóng tối. Trong chính bóng tối của hoạn nạn, ngươi sẽ có sự an ủi, Thi Thiên 112:4. Tại đó nó sẽ như buổi sáng vẫn đang tăng lên, tại đây như buổi trưa ở thiên đỉnh, và đỉnh cao của sự hoàn hảo, mà sẽ chẳng có dù chỉ một bóng tối của hoạn nạn.

11 Và Đức Giê-hô-va sẽ dẫn dắt ngươi luôn luôn, và làm thỏa mãn linh hồn ngươi trong cơn hạn hán, và làm cho xương cốt ngươi béo tốt: và ngươi sẽ như một khu vườn được tưới nước, và như một suối nước, mà nước nó chẳng hề cạn.

Chú thích: Tức là, như một người chăn, Thi Thiên 23:1, 2, 3, hay, như bản Vulgate, sẽ ban cho ngươi sự yên nghỉ, và vì vậy nó có thể liên quan đến sự yên nghỉ mà Đức Chúa Trời sẽ ban cho chúng trong xứ Giu-đa, khi chúng trở về từ sự lưu đày, như đáp lại những lời phàn nàn của chúng tại Ba-by-lôn, Ca Thương 5:5. Và Ngài thêm vào luôn luôn, để tỏ ra rằng sự dẫn dắt và phước hạnh của Ngài sẽ chẳng phải nhất thời, hay trong một thời gian ngắn, mà suốt dọc đường, như Ngài đã làm cho Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng, chẳng lìa bỏ chúng, cho đến khi Ngài đem chúng vào Ca-na-an. Tiếng Hê-bơ-rơ là những cơn hạn hán, hay, hạn hán của những cơn hạn hán; mà ở số nhiều, lưu ý sự cực độ của hạn hán, Thi Thiên 78:72 [?]. Sự khéo léo, tức là, kỹ năng lớn: và Châm Ngôn 1:20, Sự khôn ngoan, tức là, sự khôn ngoan xuất sắc: và do đó sự khan hiếm và đói kém lớn: ý nghĩa là, khi số phận của ngươi rơi vào cực độ của một tình trạng như vậy, hoặc về thời gian hay nơi chốn, Ngài sẽ làm thỏa mãn linh hồn ngươi cách dồi dào, tức là, ngươi, bởi một phép hoán dụ; ngươi sẽ có đầy đủ, khi những người khác đang thiếu thốn. Hay, làm cho lanh lẹ, và vì vậy lối diễn đạt liên quan đến những xương đầy tủy, mà gây ra sự nhanh nhẹn và lanh lẹ, một trạng thái sức khỏe và sức mạnh; xem Châm Ngôn 15:30. Hay nó lưu ý sự vui vẻ, mà thường là nguyên nhân của những xương được bao phủ tốt bằng mỡ, vì vậy một tâm linh tan vỡ, hay buồn rầu được cho là làm khô xương, Châm Ngôn 17:22. Điều này có thể được nói ngược lại với những hiệu quả buồn thảm của nạn đói, nhờ đó thịt bị tiêu hao đi, đến nỗi chẳng thể thấy được, và những xương mà trước đây chẳng được thấy, nhô ra, Gióp 33:21, chúng dính vào da, Thi Thiên 102:5. Và như vậy nó có thể liên quan đến trạng thái khốn khổ của chúng tại Ba-by-lôn, là nơi chúng phàn nàn rằng xương của chúng đã bị gãy, Ca Thương 3:4, nhưng nay trong sự trở về của chúng, xương của chúng sẽ chẳng những được chữa lành, mà còn mạnh mẽ, và trong tình trạng tốt; xem Thi Thiên 51:8. Các Chú Thích Anh của chúng ta, sau khi đã đưa ra nhiều ý nghĩa khác nhau, chọn cách đồng ý với bản Vulgate, Ngài sẽ giải cứu, hay giải thoát xương của ngươi, và vì vậy từ này có nghĩa, Châm Ngôn 11:8, 9. Một số người làm cho mỗi lối diễn đạt trong những lời hứa này đáp lại như những phần thưởng thích hợp và có điều kiện cho những bổn phận khác nhau của chúng, ví dụ, nếu ngươi dẫn dắt những kẻ bị đuổi ra, và những kẻ chẳng có nhà vào nhà ngươi, câu 7, Đức Chúa Trời sẽ dẫn dắt và hướng dẫn ngươi luôn luôn: nếu ngươi mở lòng mình ra cho kẻ đói, để làm thỏa mãn chúng, câu 10, Đức Chúa Trời sẽ thỏa mãn ngươi trong thời kỳ hạn hán, và trong nạn đói ngươi sẽ có đủ, Thi Thiên 33:19. Nếu ngươi để kẻ bị áp bức được tự do, và bẻ gãy mọi ách, câu 6 và 9, thì Đức Chúa Trời sẽ khiến xương của ngươi vui mừng, bằng cách giải thoát chúng khỏi gánh nặng của chúng, tức là, nếu ngươi muốn giải thoát chúng, Ngài sẽ giải thoát ngươi. Và nếu ngươi tiếp tục mở lòng mình ra như vậy, để nó luôn chạy đến sự làm tươi mới cho kẻ thiếu thốn, ngươi sẽ như một suối nước sẽ chẳng bao giờ cạn đối với ngươi, mà giống như dầu của người góa phụ, luôn chảy: nếu ngươi cứu giúp người nghèo, ngươi sẽ chẳng bao giờ nghèo, mà như một khu vườn được tưới nước tốt, luôn nở hoa; xem Châm Ngôn 3:9, 10. Giống như một khu vườn vì sự vui thích và vẻ đẹp của nó; một thiên đàng giống như một khu vườn được tưới nước vì sự nở hoa liên tục của trạng thái ngươi, sẽ chẳng có sự héo tàn hay suy tàn nào trên tình trạng thịnh vượng của ngươi, Thi Thiên 1:3, 4, trái ngược với điều được nói về kẻ gian ác, Thi Thiên 37:2, 10, 20, 35, 36. Và như vậy Giê-rê-mi nói về sự trở về của cùng dân này, Giê-rê-mi 31:12. Tiếng Hê-bơ-rơ là chẳng lừa dối, một ẩn dụ mà càng lưu ý thêm sự liên tục của trạng thái nở hoa này, mà sẽ chẳng giống như một trận lụt trên đất, hay những suối nước, mà sẽ sớm bị khô cạn bởi hạn hán; xem Gióp 6:15, mà sẽ được nuôi dưỡng bằng một suối phước hạnh, mà sẽ chẳng bao giờ cạn; một ẩn dụ rất có ý nghĩa, vì đó là bản chất [không đọc được trong bản scan] tuôn đổ [lòng thương xót] của chúng cách tự do, như thể, cho mọi người đến nhận khi thiếu thốn; cũng chẳng bao giờ khan hiếm, mà chảy như sữa tươi đến vú, càng được rút ra nhiều, thì càng chảy nhiều, do đó Đức Chúa Trời được gọi là suối nguồn của sự nhân từ.

12 Và những kẻ sẽ thuộc về ngươi sẽ xây dựng lại những nơi hoang tàn cũ; ngươi sẽ dựng lên các nền của nhiều thế hệ; và ngươi sẽ được gọi là, Kẻ sửa chữa chỗ vỡ, Kẻ khôi phục các lối đi để ở trong đó.

Chú thích: Tức là, hoặc 1. Một phần sót lại của ngươi trong cuộc lưu đày, mà sẽ như những người được sống lại từ kẻ chết: hoặc, 2. Con cháu của ngươi, vì chúng đã xuất phát, hay tiến ra từ chúng. Tiếng Hê-bơ-rơ là những nơi hoang tàn của cõi đời đời, tức là, những nơi đã hoang tàn lâu dài; vì [ô-lam] chẳng phải luôn có nghĩa là điều chẳng bị giới hạn bởi thời gian, mà là điều liên quan đến một thời gian dài, nhìn về phía trước, như Sáng Thế Ký 13:15, Xuất Ê-díp-tô Ký 21:6, hay, nhìn về phía sau, như tại đây, tức là, khoảng thời gian bảy mươi năm, và vì vậy có thể được dịch thật là những nơi hoang tàn của một thời đại. Bởi những nơi hoang tàn: [không đọc được trong bản scan] các thành và đền thờ, các thành và những nơi lân cận, đã trở nên như thể tất cả thành một nơi hoang tàn, hay đồng vắng, trống rỗng và chẳng được cày cấy, và điều ấy đã được thực hiện chẳng những bởi Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, mà còn bởi San-chê-ríp, và các vua khác của A-si-ri. Đã hoang tàn lâu đến nỗi cáo chui vào ở thay cho loài người, Ca Thương 5:18. Và nó đã trở nên một đồng vắng đến nỗi chúng bị buộc phải chiến đấu với những thú vật chiếm giữ nó, để lấy thức ăn của mình; Ca Thương 5:9. Hoặc các nền đã được đặt nhiều thế hệ trước đây, như những nền của Giê-ru-sa-lem, mà chẳng những đã được xây dựng, mà còn là đầu của một vương quốc trong thời của Mên-chi-xê-đéc, là vua của nó trong thời của Áp-ra-ham, như xuất hiện, Sáng Thế Ký 14:18, nếu Sa-lem ấy là Giê-ru-sa-lem, như được đồng ý chung, và Giô-sép viết, sách 1, Cổ vật, chương 10, là người được sinh ra khoảng năm thứ 300 sau trận lụt: các công trình phía trên nay đã bị phá hủy, tức là, của Giê-ru-sa-lem, và nhiều thành khác; hoặc, những nền sẽ còn tồn tại nhiều thế hệ sắp đến. Ngươi sẽ được tôn vinh với danh hiệu này, như chúng ta thường nói là Cha của đất nước chúng ta, tức là, được gọi như vậy cách xứng đáng, vì ngươi là như vậy; cụm từ tương tự, chương 43:8 [?]. Chỗ vỡ được đặt tại đây chung cho các chỗ vỡ, mà đã được gây ra bởi [không đọc được trong bản scan] sự phán xét phá vỡ chúng khi chịu đựng các tường thành của các thị trấn và thành phố của chúng bị phá hủy, và quốc gia của chúng bị vỡ tan, chương 5:5. Một người như vậy là Môi-se, Thi Thiên 106:23, và điều này hướng đến cùng một ý nghĩa với lối diễn đạt trước, vì loài người thường làm các lối đi qua những chỗ vỡ ấy, để đi theo đường gần nhất; hay nó có thể đặc biệt chỉ việc khôi phục các lối đi xưa, và đưa chúng trở lại đường lối quen thuộc của chúng, mà hoặc là những đường phố chính qua các cổng của các thành phố, hoặc những hẻm khác ra khỏi những đường phố ấy, mà nay đã bị quên lãng và mất mát, phần vì bị bao phủ bằng gạch vụn, phần vì những lối đi ngắn hơn đã được giẫm đạp, và làm ra qua các chỗ vỡ; một Kẻ khôi phục các lối đi như vậy là Nê-hê-mi, Nê-hê-mi 6:1. Và chúng ta đọc về nhiều Kẻ sửa chữa mà ông đã dùng, Nê-hê-mi 3. Hay, những lối đi dẫn từ thành này đến thành khác, mà nay đã hoang tàn, và chẳng có người ở, đã mọc đầy gai góc, và cỏ dại, vì thiếu lữ khách, hay sự an toàn khi đi lại, (về một trường hợp tương tự chúng ta đọc trong thời của các quan xét, Các Quan Xét 5:6, 7), và vì vậy đã mất như trong một đồng vắng, là nơi chẳng có đường; và bởi việc xây dựng lại những thành ấy, nhiều lối đi dẫn đến chúng sẽ được khôi phục. Những tiện nghi này đều được khôi phục, các thành cổ của chúng có thể thích hợp để được ở lại.

13 Nếu ngươi quay chân mình khỏi ngày Sa-bát, khỏi việc làm sự vui thích của mình trong ngày thánh của Ta, và gọi ngày Sa-bát là một sự vui thích, là ngày thánh của Đức Giê-hô-va, đáng tôn trọng; và ngươi sẽ tôn kính Ngài, chẳng làm các đường lối của riêng ngươi, chẳng tìm sự vui thích của riêng ngươi, cũng chẳng nói những lời của riêng ngươi.

Chú thích: Điều này được hiểu, hoặc theo nghĩa đen, tức là, nếu ngươi chẳng thực hiện những chuyến đi không cần thiết, hay làm bất cứ công việc tôi tớ nào bằng tay hay chân mà bị cấm trong ngày Sa-bát, khí cụ được đặt tại đây thay cho công việc; hoặc, theo nghĩa bóng, tức là, nếu ngươi giữ tâm trí và tình cảm của mình trong sạch, và kiềm chế mình khỏi bất cứ điều gì có thể làm ô uế nó, như Đa-vít đã làm về lời nói, Thi Thiên 119:101. Chân thường được đặt thay cho tình cảm, Truyền Đạo 5:1, vì tâm trí được lay động bởi tình cảm, như thân thể được lay động bởi chân: nếu chúng ta chẳng để [tình cảm của mình] xa hoa hoặc vào những điều không thích hợp, hoặc những điều bất hợp pháp. Tóm lại là, nếu ngươi cẩn thận chẳng phá vỡ ngày Sa-bát. Hay vì cớ ngày Sa-bát, dù chúng ta hiểu nó rộng rãi hơn về ngày Sa-bát thỉnh thoảng trong những sự hạ mình long trọng, hay được biệt riêng cho các sự phục vụ thiêng liêng, mà được gọi là ngày Sa-bát, Lê-vi Ký 16:31 và 23:32. Những ngày thuộc bản chất này đã được biệt riêng trước cuộc lưu đày, chương 22:12, Giê-rê-mi 36:9, và cũng trong cuộc lưu đày, Xa-cha-ri 7:5. Và như vậy nó có thể liên quan đến dịp của bài giảng này, câu 3. Và hơn nữa, mặc dù tại đây chỉ nhắc đến ngày Sa-bát, nhưng nó có thể bao gồm mọi quy định của Đức Chúa Trời mà chúng có khả năng tuân giữ trong thời gian lưu đày; như vậy ta cho rằng nó được hiểu, chương 56:1, 2: hoặc, dù chúng ta hiểu nó đặc biệt hơn về ngày Sa-bát hằng tuần, Đức Chúa Trời mong đợi một cách cư xử như vậy, phù hợp với nó. Làm thỏa mãn các dục vọng của ngươi, và sự bại hoại của ý muốn ngươi. Tức là, trong ngày Sa-bát của Ta, mà là một ngày thánh. Đầy những sự vui thích trong sự phán xét của ngươi, chẳng xem nó như một gánh nặng và thói quen, thực hiện các bổn phận của nó với sự vui vẻ, vui thích trong các quy định của nó, và vì vậy ngày Sa-bát bởi một phép hoán dụ được đặt thay cho các công việc của ngày Sa-bát, thời gian được đặt thay cho những điều phải được làm trong thời gian ấy; vì vậy việc gọi tại đây chẳng những là một việc bằng lời nói, mà bằng tình cảm, sự hiểu biết đồng ý, ý chí bằng lòng, và các hành động phù hợp với đó; sự vui thích này xuất hiện trong các thánh đồ của Đức Chúa Trời, trong những sự khao khát của chúng sau nó, như nó đã thường xuyên xuất hiện trong Đa-vít, Thi Thiên 27:4 và 36:8 và 42:1, cùng nhiều chỗ khác. Hay đến cùng Chúa, tức là, được dâng hiến cho Ngài, được biệt riêng cho sự phục vụ của Ngài. Người Do Thái có một luật rằng chẳng ai được lấy từ ngày Sa-bát, để thêm vào các ngày phàm tục, mà ngược lại người ấy có thể làm. Tức là, những ngày chính, xứng đáng được mọi sự tôn trọng, và vì vậy đáng tôn trọng, vì thánh khiết; và vì vậy ngươi sẽ tôn kính, hoặc nó, tức là, ngày; hoặc, Ngài, tức là, Chúa, Đấng mà ngày ấy thuộc về Ngài. Vì để thánh hóa Đức Chúa Trời, và để thánh hóa ngày của Ngài là một; so sánh chương 8:13, với Xuất Ê-díp-tô Ký 20:8. Như vậy hãy xem nó là một vinh dự cũng như một sự vui thích. Hay các công việc, hay đường lối của đời sống; toàn bộ đường lối của một người được mô tả bằng một con đường hay bước đi, Sáng Thế Ký 17:1, Ê-phê-sô 4:8 [?]. Tức là, những điều thuộc về riêng ngươi, tức là, của riêng ngươi đối lập với những gì Đức Chúa Trời truyền dạy, xuất phát từ sự bại hoại của bản chất và sự hư không của tâm trí; hay chẳng nói những lời, tức là, một cách hư không, không thích hợp, và chẳng phù hợp với công việc của ngày, chẳng hướng đến lợi ích hay sự vui thích của ngươi; hay đúng hơn là những lời gây tổn thương, báo thù hay sỉ nhục, trái ngược với sự yên nghỉ, yên lặng, và sự điềm tĩnh của ngày Sa-bát. Và như vậy nó ám chỉ điều mà họ thường làm trong các buổi nhóm long trọng, hay các ngày Sa-bát của họ, đối với các anh em nghèo khó của mình, mà chúng bị buộc tội, câu 3, và được gọi là nói lời hư không, câu 9. Xem tại đó: và theo đó người LXX dịch nó là, nếu ngươi chẳng nói một lời nào trong cơn giận.

14 Bấy giờ ngươi sẽ vui thích mình trong Đức Giê-hô-va, và Ta sẽ khiến ngươi cưỡi trên các nơi cao của đất, và nuôi ngươi bằng cơ nghiệp của Gia-cốp, cha ngươi; vì miệng của Đức Giê-hô-va đã phán vậy.

Chú thích: Điều này liên quan đến câu trước. Nếu ngươi vui thích mình trong ngày Sa-bát, thì ngươi sẽ vui thích trong Đức Chúa Trời của ngày Sa-bát; hay, ngươi sẽ có cớ để vui thích trong Chúa, tức là, trong sự nhân từ và thành tín của Ngài đối với ngươi, và vì vậy sẽ sống bởi đức tin nơi Ngài như suối nguồn của mọi điều tốt lành, như Thi Thiên 37:4, trong sự chắc chắn về tình yêu và ân huệ của Ngài, Thi Thiên 33:21, và điều ấy trong sự dồi dào lớn, Thi Thiên 36:8. Những sự vui thích như vậy mà chẳng kẻ gian ác nào có thể có được, Châm Ngôn 14:10. Ngươi sẽ ở trên tầm với của nguy hiểm, chương 33:16. Hay, nó có thể liên quan đến việc chúng được đem ra khỏi Ba-by-lôn, là nơi nằm rất thấp so với xứ Giu-đa, được gọi là Đất, như ở nơi khác, [Lu-ca 23:44?], và cao, cả về vị trí của nó; cũng như tính chất núi non của nó: hay, lối diễn đạt có thể ngụ ý sự chinh phục kẻ thù của chúng, như trong Phục Truyền 33:29. Việc cưỡi thường được dùng để chỉ sự chinh phục, Thi Thiên 45:4. Xem chú thích tại đó, Khải Huyền 6:2. Ý nghĩa là, sẽ ra khỏi Ba-by-lôn, chẳng phải lén lút như đi bộ, mà cách chiến thắng và vinh hiển, cưỡi ngựa, như Đức Chúa Trời đã đem Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ê-díp-tô được trang bị, có trật tự tốt, và với bàn tay cao; hay, chúng sẽ cưỡi tới lui trong các xe ngựa của mình theo ý thích. Tức là, ngươi sẽ hưởng sự tốt lành của xứ Ca-na-an, mà Đức Chúa Trời đã hứa làm cơ nghiệp của Gia-cốp, và dòng dõi ông, Sáng Thế Ký 35:12, và nuôi mình bằng các bông trái của nó. Hỏi rằng, vì sao Ngài nói về cơ nghiệp của Gia-cốp, mà chẳng phải của Áp-ra-ham hay Y-sác? Đáp rằng, vì toàn bộ hậu duệ của Gia-cốp ở trong giao ước, nhưng Ích-ma-ên và Ê-sau, một người là dòng dõi của Y-sác, người kia là dòng dõi của Áp-ra-ham, cả hai đều bị loại trừ. Điều này là để diễn đạt sự chắc chắn, và không thể nghi ngờ của nó, vì đến từ miệng của Đấng chẳng thể nói dối: xem về cùng một lối diễn đạt về sự chắc chắn, chương 1:20 và 40:5, và điều này Can-vin quy cả về điều đã được nói ở đầu chương, rằng thật vô ích cho những kẻ giả hình này tranh cãi với Đức Chúa Trời, và cũng như sự xác nhận về lời hứa của Ngài, nếu chúng tuân giữ cách phải lẽ những lời hứa ấy: miệng của Chúa đã phán vậy, Ngài nói về chính mình, như về một người bởi một phép nhân cách hóa: hay, nó có thể liên quan đến tiên tri, Chúa, Đấng mà miệng và khí cụ ta là.

CHƯƠNG LIX.

Tóm tắt chương: Tội lỗi phân rẽ giữa Đức Chúa Trời và chúng ta, 1, 2. giết người, trộm cắp, giả dối, bất công, tàn ác, 3–8. tai họa vì tội lỗi, 9–15. Sự cứu rỗi chỉ bởi Đức Chúa Trời, 16–19. Giao ước của Đấng Cứu Chuộc, 20, 21.

1 Kìa, tay của Đức Giê-hô-va chẳng bị ngắn lại, đến nỗi chẳng thể cứu: tai Ngài cũng chẳng nặng, đến nỗi chẳng thể nghe.

Chú thích: Ngài chẳng trở nên yếu hơn trong những thời trước, vẫn toàn năng như xưa; tay ở đây được dùng theo phép hoán dụ bộ phận chỉ cánh tay, và như vậy chỉ sức mạnh, bởi vì sức mạnh của một người thường được bày tỏ qua cánh tay mình, và như vậy nó được áp dụng cho Đức Chúa Trời trong việc Ngài đem Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ê-díp-tô, Thi Thiên 136:12. Hay, tai nặng, khó nghe; Ngài chẳng giống như các thần tượng của các ngươi, có tay mà chẳng thể giúp, có tai mà chẳng thể nghe. Các lối diễn đạt này phần lớn có cùng một ý, chỉ khác là chúng dường như được dùng để đáp lại hai lời cằn nhằn, hay sự tranh cãi, mà người Do Thái có thể có với Đức Chúa Trời; như 1. Chắc chắn nếu Đức Chúa Trời chẳng nặng tai hay khó nghe, Ngài chẳng thể không nghe những tiếng kêu mạnh mẽ mà chúng ta đã dâng lên trong những ngày kiêng ăn của mình. Hay, 2. Nếu Ngài đã nghe, chắc chắn Ngài chẳng thể giúp chúng ta, và như vậy điều này có thể liên quan đến phần đầu của chương 58. Hay, những lời này có thể được dùng như một sự xác nhận và củng cố, và như vậy có thể liên quan đến phần cuối của chương ấy, để cho chúng biết rằng nếu chúng tìm kiếm Ngài như chúng phải làm, và như đã được truyền dạy trước đây, thì Ngài chẳng phải là Đấng chẳng thể lay chuyển, nhưng sẵn lòng nghe, và có thể làm trọn mọi lời hứa mà Ngài đã hứa từ câu 8 đến cuối chương. Ý chính là, để tỏ ra rằng lỗi chẳng phải ở nơi Đức Chúa Trời, rằng sự kiêng ăn và tiếng kêu của chúng chẳng được đoái đến, vì tai Ngài vẫn nhanh nhạy để nghe như xưa; cũng chẳng phải các việc phụng sự của chúng chẳng được ban thưởng, vì tay Ngài vẫn có thể giúp đỡ như xưa, nhưng sự cản trở nằm ở nơi tội lỗi của chúng, điều được khẳng định cách tích cực, câu 2, và một lời tường thuật chi tiết hơn về chúng được đưa ra trong phần tiếp theo.

2 Nhưng sự gian ác của các ngươi đã phân rẽ giữa các ngươi và Đức Chúa Trời các ngươi; và tội lỗi các ngươi đã che mặt Ngài khỏi các ngươi, đến nỗi Ngài sẽ chẳng nghe.

Chú thích: Đã như một bức tường dày giữa Đức Chúa Trời và các ngươi; đã đặt Ngài ở một khoảng cách lớn, Châm Ngôn 15:29. Điều này có thể được dùng theo phép hoán dụ bộ phận chỉ toàn thể con người, và tiên tri nói về Đức Chúa Trời theo phép nhân cách hóa có thể hiểu đó là sự hiện diện của Ngài, và khi ấy ý là, đã khiến Ngài ẩn hay rút lại sự hiện diện của Ngài, như một người quay mặt mình khỏi một vật hôi thối nào đó: hay đúng hơn là ân huệ của Ngài, rằng dầu các ngươi kêu cầu để được giải cứu khỏi Ba-by-lôn, các ngươi vẫn sẽ chẳng tìm được ân huệ ấy. Tức là, Ngài sẽ chẳng ban cho điều ấy, như cách dùng này, Thi Thiên 45:12. Ô-sê 5:15, xem tại chương 1. Xem Các Quan Xét 10:13.

3 Vì tay các ngươi đã bị ô uế bởi máu, và ngón tay các ngươi bởi sự gian ác, môi các ngươi đã nói dối, lưỡi các ngươi đã thốt ra sự gian tà.

Chú thích: Ở đây tiên tri đi từ một lời cáo buộc chung hơn, đến một lời cáo buộc chi tiết hơn chống lại chúng; bởi máu chúng ta phải hiểu hoặc những vụ giết người và [không đọc được trong bản scan] được gọi như vậy; hoặc những cách thức bất công, tống tiền, tàn ác, nhờ đó người ta bị tước mất phương tiện sinh sống; do đó ghét anh em mình, được gọi là giết người, 1 Giăng 2:15, và dân cư của Giê-ru-sa-lem được gọi là kẻ giết người. Xem tiên tri diễn đạt sự áp bức của chúng như thế nào, Mi-chê 3:1, 2, 3. Điều này chẳng phải được thêm vào để kéo dài bài luận, nhưng để làm nặng thêm tội lỗi của chúng. Tức là, chẳng những tay các ngươi, mà cả ngón tay các ngươi; các ngươi chẳng được sạch khỏi phần nhỏ nhất của sự bất công. Chẳng những những lời dối trá theo nghĩa đen, mà cả những lời thề dối, và làm hại người lân cận mình bởi những lời vu khống, và những lời cáo buộc giả dối, trong đó ông tỏ ra chúng chẳng những dùng tay để làm bạo lực, mà còn có những cách thức để lừa gạt bằng môi miệng mình. Động từ này đúng nghĩa là suy ngẫm hay trầm tư; vậy ý nghĩa là, những gì chúng lẩm bẩm, hay thốt ra bằng lưỡi, chúng làm điều ấy vì ác ý đã được suy tính trước, từ một lòng gian tà [không đọc được trong bản scan]. Ngươi có thể có một lời bình luận rộng hơn về điều này, Giê-rê-mi 9:3, 4, 5, 6. Những lời gian tà là những lời trái ngược với Lời của Đức Chúa Trời, và nó được đặt ở đây trong thể trừu tượng, để ngụ ý rằng lời nói của chúng hoàn toàn trái ngược với ý muốn của Đức Chúa Trời.

4 Chẳng ai kêu cầu sự công chính, cũng chẳng ai bênh vực cho lẽ thật: chúng tin cậy nơi sự hư không, và nói dối, chúng cưu mang sự gian ác, và sinh ra tội lỗi.

Chú thích: Tức là, chẳng ai tìm cách sửa chữa những điều sai trái, và bạo lực này; chúng phạm mọi sự cướp bóc và lừa gạt mà chẳng bị trừng phạt: Hoặc 1. Bởi vì các quan xét đã bại hoại. Hoặc, 2. Bởi vì chẳng ai cảnh báo các quan xét về bổn phận của chúng. Hoặc, 3. Bởi vì chẳng ai tìm cách đưa kẻ phạm tội ra trước sự công chính. Hoặc, 4. Bởi vì chẳng ai bênh vực một vụ kiện công chính, hay bênh vực nó cách công chính, hay ủng hộ điều thiện; và lối diễn đạt tiếp theo ủng hộ điều này, và như vậy sự công chính phải chịu đựng, mà từ Hê-bơ-rơ mishpat ở thể bị động, dường như ngụ ý; ý nghĩa thì như nhau, và trong khi nói rằng chẳng ai, thì cũng như nói rất ít người, như chúng ta nói ít hay chẳng có ai; cũng vậy, Thi Thiên 14:3. Làm sao điều này có thể được quy cho chúng, khi trong thời gian bị lưu đày chúng chẳng có tòa án nào? Đáp rằng, có lẽ chúng đã có tòa án giữa vòng chúng, để xét xử giữa người này với người kia, bởi sự cho phép của các vua Ba-by-lôn. Hoặc, 1. Liên quan đến những lời dối trá của chúng, là những lời trống rỗng, và chẳng có chút nhất quán nào, và như vậy nó cũng giống như lối diễn đạt tiếp theo, và nói dối. Hoặc, 2. Liên quan đến các thần tượng của chúng, là những gốc cây và đá, và như vậy thường được gọi là hư không và chẳng là gì, 1 Cô-rinh-tô 3:4. Vì ngay cả tại Ba-by-lôn, chúng đã thờ lạy các thần tượng như được thấy bởi Giê-rê-mi 16:11, 12, 18. Hoặc, đúng hơn, 3. Liên quan đến quyền lực, và sự xảo quyệt, và chính sách của chúng, nhờ đó, gạt bỏ sự công chính, chúng có thể áp bức người khác, và như vậy ông gọi nó là hư không bởi phép hoán dụ của tính chất phụ thuộc, bởi vì rốt cuộc nó sẽ chứng tỏ là hư không; và hoặc, 1. Làm thất bại mục đích của chúng. Hoặc, 2. Chẳng biện minh cho chúng chống lại sự đối xử của Đức Chúa Trời với chúng. Hoặc, 3. Đem mọi sự vào sự trống rỗng và hỗn loạn; từ này là tohu, nhờ đó sự hỗn loạn, và sự trộn lẫn của mọi sự được diễn đạt, trước khi thế gian được sắp xếp có trật tự và hình thức, Sáng Thế Ký 1:2. Điều này có thể liên quan cả đến các quan xét, và đến các luật sư, và các tiên tri giả, là những kẻ bảo chúng rằng chúng sẽ chẳng đi vào sự lưu đày; chúng nói điều mà chúng biết là giả dối. Hai từ cưu mang, và sinh ra này, ghi nhận toàn bộ sự mưu tính, và sự hoàn thành sự gian ác của chúng; từ trước ghi nhận sự mưu đồ của chúng, từ sau ghi nhận sự thực hiện sự gian ác của chúng; bất cứ điều gì chỉ ở trong tâm trí ngoài tầm mắt, được sưởi ấm, và hình thành ở đó bởi sự suy nghĩ và trầm tư, được gọi là sự thụ thai, mà khi đã chín muồi, và được đưa ra cho thấy, được gọi là sự sinh nở, ngụ ý rằng kẻ gian ác chẳng phạm tội cách tình cờ, và ngẫu nhiên, nhưng cách có suy tính trước, và có chủ ý; chúng lớn lên cùng với nó. Lối diễn đạt này là ngụ ngôn, và trong hai câu tiếp theo được so sánh với trứng của rắn hổ mang vì sự gian ác của nó, và với mạng nhện vì sự hư không của nó.

5 Chúng ấp trứng của rắn hổ mang, và dệt mạng nhện: kẻ nào ăn trứng của chúng sẽ chết, và vật nào bị đập vỡ ra, sẽ nứt ra thành một con rắn lục.

Chú thích: Hay rắn hổ, hay rắn ba-si-lích; một loại được dùng thay cho bất cứ loài vật có nọc độc nào, một lối nói theo tục ngữ biểu thị bởi những quả trứng này những mưu đồ gian ác, và bởi việc ấp chúng là việc chúng đưa chúng vào thực hành; điều này để tỏ ra rằng sự gian ác là bản tính của chúng, và chúng chẳng thể làm khác được, như nọc độc là bản tính của những quả trứng này. Một lối nói theo tục ngữ khác, nhờ đó được dạy, cả việc chúng dùng mưu đồ của mình để dệt lưới, giăng bẫy cách siêng năng với nhiều công sức và xảo quyệt, nhờ đó chúng có thể vướng mắc và lôi kéo những người lân cận nghèo khó của mình vào những sự rắc rối, và khó khăn, và như vậy nuốt chửng chúng, như con nhện dệt mạng của nó để bắt ruồi, và rồi ăn chúng: Và cũng việc chúng mưu tính chẳng điều gì ngoài điều sẽ dẫn đến sự hủy hoại của chính chúng, như kết cục của rắn lục là sự chết của rắn mẹ; và chúng, cùng các mưu đồ của chúng sẽ trở nên hư không, và chẳng đạt được mục đích của chúng, như mạng nhện sớm bị quét đi, và chẳng còn được thấy nữa, điều này rất phù hợp với những gì tiếp theo. Ở đây có một phép ẩn dụ không đúng nghĩa, ghi nhận rằng kẻ nào giao thiệp với chúng, và tán thành các lời khuyên của chúng, là những quả trứng mà chúng ấp, sẽ bị đầu độc bởi chúng. Nếu và ở đây là liên từ, thì ý nghĩa hoặc là, nếu ai tìm cách đập vỡ, và làm thất bại mưu đồ của chúng, hoặc nếu chúng bị rải ra, hay phân tán khắp nơi (như phần lề dường như ủng hộ) chúng sẽ tìm cách hủy hoại người ấy, sẽ như một con rắn lục đối với người ấy: Nhưng nếu và là nguyên nhân, như thường là vậy, và có thể là ở đây, thì ý nghĩa là, tức là, người ấy chết, bởi vì những quả trứng bị đập vỡ, một con rắn lục có nọc độc sẽ bò ra từ đó: các ngươi càng dự phần vào lời khuyên của chúng, các ngươi càng bị nhiễm độc, có một nọc độc chết người như vậy được chứa đựng trong đó.

6 Mạng của chúng sẽ chẳng trở thành áo mặc, chúng cũng chẳng che mình bằng các công việc của mình: các công việc của chúng là công việc của sự gian ác, và hành động bạo lực ở trong tay chúng.

Chú thích: Tức là, các mưu đồ và những ý đồ sâu xa của chúng sẽ chẳng làm lợi cho chúng, vì chúng giống như một chiếc áo mỏng và thô, hoặc, qua đó mọi sự khốn khổ và ác ý của chúng sẽ [không đọc được trong bản scan], như những lời tiếp theo [không đọc được trong bản scan] hoặc, vì thiếu sự vững chắc và thực chất, sẽ chẳng thể bảo vệ chúng khỏi những điều dữ sắp đến. Tức là, những công việc bất công, nhờ đó chúng làm khổ và quấy rầy anh em mình, mà những lời tiếp theo làm rõ. Tức là, chúng tập luyện mình trong mọi hành động bạo lực và áp bức.

7 Chân chúng chạy đến sự dữ, và chúng vội vàng làm đổ máu vô tội: tư tưởng của chúng là tư tưởng của sự gian ác, sự hoang tàn và hủy diệt ở trong các đường lối của chúng.

Chú thích: Điều này dường như được lấy từ Châm Ngôn 1:16. Xem lời chú thích tại đó. Trước đây ông đã nói về tay, môi, và lòng của chúng, vân vân, và nay nói về chân chúng, để tỏ ra rằng chúng hoàn toàn hướng về sự gian ác. Tức là, lòng và tâm trí của chúng, hướng về việc làm sai trái, và gây thương tích, chúng chẳng những làm điều ác, mà còn làm điều ấy cách có suy tính. Ngươi có kẻ gian ác được mô tả bởi loại vận hành này của tư tưởng chúng, Thi Thiên 64:6. chúng suy ngẫm về ít điều hay chẳng điều gì khác. Một phép ẩn dụ chỉ cách cư xử và hành vi của con người trong bất cứ đường lối hay công việc nào mà chúng tham gia, tất cả đều dẫn đến sự hủy hoại và tàn phá. Một phép ẩn dụ lấy từ một dòng nước lũ tràn lan, hay một tai họa quét sạch, hay những con thú săn mồi, xé nát và nuốt chửng bất cứ điều gì đến trên đường chúng.

8 Đường lối của sự bình an chúng chẳng biết, và chẳng có sự phán xét nào trong các bước đi của chúng: chúng đã làm cho các đường lối của mình thành cong queo: bất cứ ai đi trong đó sẽ chẳng biết sự bình an.

Chú thích: Chúng có những tâm linh hỗn loạn như vậy, sống trong những sự tranh cãi và bất hòa liên tục, phá vỡ chính những dây ràng buộc của xã hội, đến nỗi chúng chẳng biết 1. Cách làm và giữ sự bình an; cũng chẳng 2. Cảm nhận hay hưởng những bông trái ngọt ngào của nó: Và do đó hệ quả là 3. Chúng chẳng đi theo con đường dẫn đến sự thịnh vượng và hạnh phúc. Chúng chẳng phải là bạn của sự bình an. Tức là, chẳng có sự công chính, công bằng, đức tin, hay chính trực, là nền tảng của sự phán xét. Như các đường lối ghi nhận cách sống hay thói quen của chúng, thì các bước đi biểu thị sự tiến triển thực tế của chúng trong đường lối ấy, hay các công việc của chúng; như vậy Gióp 14:16. Chúng chẳng đi theo quy tắc nào, mà quy tắc ấy phải phân biệt điều cong với điều thẳng; chúng đầy những sự không bằng phẳng và bất định, trái ngược với những gì Đa-vít nói, Thi Thiên 26:12. Bản LXX dịch nó là gian tà: Môi-se nối cả hai lại với nhau, Phục Truyền 32:5. và Sa-lô-môn cũng vậy, khi nói về điều mà sự khôn ngoan sẽ giải cứu khỏi, Châm Ngôn 2:15. và nó đứng đối lập với những kẻ bước đi ngay thẳng, Châm Ngôn 28:18. Nó có thể ghi nhận 1. Sự giả hình của chúng, rằng nói một đằng, làm một nẻo, [và] áp bức dưới danh nghĩa sự công chính, Hoặc 2. Những sự bất thường và sai lệch đã được công khai và thừa nhận của chúng khỏi quy tắc của sự công chính. Tức là, sẽ chẳng kinh nghiệm nó; bất cứ ai làm như chúng làm, sẽ [không đọc được trong bản scan]. Chúng hỗn loạn và gian tà như vậy, và có ít sự bình an bên trong, hay [không đọc được trong bản scan] bên ngoài, như chúng có, chương 57:21. Chúng sẽ bị đầu độc bởi việc giao thiệp với chúng, như trong câu 5. mà những lời tiếp theo ngụ ý.

9 Vì vậy sự phán xét cách xa chúng ta, sự công chính cũng chẳng đuổi kịp chúng ta: chúng ta chờ đợi ánh sáng, nhưng kìa, sự tối tăm; chờ đợi sự sáng chói, nhưng chúng ta bước đi trong bóng tối.

Chú thích: Điều này dường như được nói [không đọc được trong bản scan] về những người Do Thái dự phần vào những tội lỗi này, đưa ra [không đọc được trong bản scan] như một lời than phiền về những điều dữ mà chúng rên rỉ dưới ách chúng. Sự phán xét, và như vậy sự công chính ở đây được hiểu là sự giải cứu, Ê-sai 1:27. Tức là, Đức Chúa Trời chẳng bênh vực quyền lợi của chúng ta, cũng chẳng báo thù sự sai trái của chúng ta, cũng chẳng giải cứu chúng ta, bởi vì những sự thái quá, và những hành động bạo lực, bất công, và [không đọc được trong bản scan] được phạm giữa vòng chúng ta, đến nỗi sự giải cứu được gọi ở đây là sự phán xét và sự công chính bởi phép hoán dụ của Đấng tác thành, tức là, nếu chúng ta đã thi hành sự phán xét và công bằng giữa vòng nhau, thì chúng sẽ chẳng xa cách chúng ta bây giờ; như các công việc đôi khi được dùng thay cho phần thưởng của các công việc, Gióp 7:2. Thi Thiên 109:20. Như vậy sự phán xét và sự công chính được dùng thay cho phần thưởng của sự phán xét [không đọc được trong bản scan] hay những kẻ gian ác đang nắm quyền, và ngồi trên ghế phán xét, chẳng thi hành sự phán xét hay sự công chính nào thay cho kẻ bị áp bức. Cách người Hê-bơ-rơ dùng ánh sáng và bóng tối, xem trước đây tại chương 58:8, 10. Hay, sương mù, chúng ta ở trong một màn sương dày đặc, đến nỗi dù nhìn về hướng nào, chúng ta cũng chẳng thấy lối thoát, chẳng có hy vọng giải cứu, chúng ta vẫn còn trong sự lưu đày, và có lẽ sẽ còn như vậy, cho đến khi chúng ta thấy sự phán xét và sự công chính được thi hành, và rồi chúng ta có thể mong đợi những ngày tốt lành.

10 Chúng ta lần mò theo bức tường như người mù, và chúng ta lần mò như thể chúng ta chẳng có mắt: chúng ta vấp ngã vào giữa trưa như trong ban đêm; chúng ta ở trong những nơi hoang vắng như người chết.

Chú thích: Như một người mù, chẳng có sự chỉ dẫn nào khác, lần mò theo bức tường, từ đó anh ta [không đọc được trong bản scan] sự chỉ dẫn, hay một nơi nương tựa để dựa vào; chúng cũng vậy [không đọc được trong bản scan] sự cứu rỗi như thể bị bịt mắt, chẳng nhận sự chỉ dẫn từ [không đọc được trong bản scan], nhưng [không đọc được trong bản scan] để đạt được nó bởi những tiếng kêu và sự kiêng ăn của chúng, dầu chúng vẫn tiếp tục tội lỗi của mình, và do đó có thể nói đúng rằng chúng lần mò theo nó; Xem Phục Truyền 28:28, 29. hay Gióp 12:25. Như thể chúng ta hoàn toàn mù lòa, [không đọc được trong bản scan] được dùng thay cho có; nhờ đó làm nặng thêm sự khốn khổ khi lặp lại lối diễn đạt [không đọc được trong bản scan]. Điều này ghi nhận sự mù lòa quá mức của chúng, như nó nhất thiết phải là với một người chẳng thể phân biệt được gì hơn vào giữa trưa, hơn là nếu đó là [không đọc được trong bản scan]. Ông so sánh sự lưu đày của chúng với những người chết [không đọc được trong bản scan] mà chẳng có [không đọc được trong bản scan]: những dây trói của chúng khiến chúng chẳng được tự do hơn người chết, Thi Thiên 88:9. Chúng chẳng thể thấy đường, hay [không đọc được trong bản scan] ra khỏi mồ mả của mình; [không đọc được trong bản scan] sự lưu đày chẳng hơn gì người chết có thể [không đọc được trong bản scan]. Như vậy một tình trạng khốn khổ được bày tỏ, Thi Thiên 44:19. [không đọc được trong bản scan] tai họa lớn.

11 Tất cả chúng ta đều gầm lên như gấu, và than khóc thảm thiết như chim bồ câu: chúng ta trông đợi sự phán xét, nhưng chẳng có; trông đợi sự cứu rỗi, nhưng nó cách xa chúng ta.

Chú thích: Đây là sự lớn lao của sự khốn khổ của chúng đã ép ra từ chúng những tiếng kêu lớn này. Điều này ghi nhận một ý thức nào đó về tình trạng của chúng, đã gây ra trong chúng những lời than khóc buồn thảm này: Hay, nó có thể liên quan đến tình trạng, mà cả hai hạng người đều ở trong dưới quyền các kẻ cai trị áp bức chúng. Nó khiến kẻ gian ác gầm lên như gấu, và người tin kính than khóc như chim bồ câu: Điều này được diễn đạt như vậy, bởi vì những đặc tính này là đặc biệt của những loài vật này. Con gấu, khi đi vào hang của nó thì gầm lên: Con chim bồ câu, khi xa cách bạn đời của nó, ngồi một mình, và than khóc. Xem lời giải thích về phần cuối của câu này, câu 9.

12 Vì sự vi phạm của chúng ta đã nhân lên trước mặt Ngài, và tội lỗi của chúng ta làm chứng chống lại chúng ta: vì sự vi phạm của chúng ta ở cùng chúng ta, và về sự gian ác của chúng ta, chúng ta biết chúng.

Chú thích: Từ ở đây biểu thị những tội lỗi có bản chất cao, những tội lỗi trong đó có nhiều ý chí của con người chống lại ánh sáng: Những tội lỗi phản nghịch. Tức là, chúng chẳng nhận lời bào chữa nào; vì chúng đã được phạm trước mặt Ngài, và nhân lên chống lại Ngài, nhờ đó Ngài bị khiêu khích cách công chính để từ chối mọi sự giúp đỡ của chúng ta. Mỗi tội lỗi bị quy cho chúng ta giống như nhiều nhân chứng được đưa ra để chứng minh sự có tội của lương tâm chúng ta; hay, như từ Hê-bơ-rơ, đáp lại, và như vậy một số người xem nó như một phép ẩn dụ tao nhã về tiếng vang, mà như nó trả lại tiếng nói, thì những sự phán xét mà chúng kêu than, chẳng qua là sự dội lại xứng đáng của tội lỗi chúng: Chúng đã tàn ác với người khác, cũng chẳng thi hành sự phán xét và sự công chính; và ở đây chúng phải chịu đủ loại tàn ác, và sỉ nhục từ người Canh-đê, như sự đáp trả thật và công chính hay tiếng vang của chính các công việc của chúng; Xem một [không đọc được trong bản scan] trong A-đô-ni-bê-xéc, Các Quan Xét 1:6, 7. Chúng ta nằm dưới sự có tội của chúng, chúng là một gánh nặng cho chúng ta; Đức Chúa Trời vẫn chưa tha thứ chúng. Chúng ta bị cáo trách về chúng; lương tâm có tội của chúng ta phải thừa nhận chúng, Thi Thiên 51:3. [không đọc được trong bản scan] ghi nhận hoặc sự cáo trách của chúng, hoặc sự buồn rầu của chúng, hoặc cả hai: Xem Giê-rê-mi 14:7. Hoặc, chúng ta biết những tội lỗi nào mà Ngài giận chúng ta như vậy: và điều này được ủng hộ bởi phần tiếp theo, nơi chúng dường như liệt kê chi tiết những tội lỗi ấy trong các câu tiếp theo.

13 Phạm tội và nói dối chống lại Đức Giê-hô-va, và lìa bỏ Đức Chúa Trời của chúng ta, nói về sự áp bức và sự phản loạn, cưu mang và thốt ra từ lòng những lời giả dối.

Chú thích: Nay ông liệt kê một số tội lỗi đặc biệt này mà chúng tuyên xưng mình bị cáo trách, nhờ đó ông chẳng có ý nói về tội lỗi của một vài người đặc biệt, hay một vài tội lỗi nhẹ, nhưng [một] sự sa ngã và bại hoại chung của toàn thể. Đúng nghĩa chúng ta phản nghịch chống lại Đức Chúa Trời, như từ này là, chương 1:2. và đã kiên trì trong sự phản nghịch của chúng ta. Là chẳng trung tín với bất cứ cam kết, lời thề, và lời hứa nào của chúng; một số người xem sự vi phạm ở đây, và sự nói dối, là một và cùng một điều, vì trong sự vi phạm Luật pháp của Đức Chúa Trời, chúng đã phá vỡ sự cam kết long trọng của mình với Đức Chúa Trời trên núi Si-na-i, Xuất Ê-díp-tô Ký 19:8. và 24:3. và ở nhiều nơi khác thường xuyên, đó là một sự nói dối trắng trợn chống lại Đức Chúa Trời; Vì chúng ta nói dối Đức Chúa Trời trong điều gì hơn, nếu chẳng phải trong sự lìa bỏ đầy phản bội khỏi Ngài; Vì vậy bởi sự vi phạm ở đây ông chẳng có ý nói về sự vi phạm một, hay một điều răn nào khác trong Luật pháp của Đức Chúa Trời, nhưng về việc chúng như thể [một dân] chẳng muốn ở dưới bất cứ ách nào. Tức là, quay khỏi Đức Chúa Trời đến với các thần tượng. Như thể nói với nhau về ít điều gì khác, ngoài việc làm sao để áp bức người lân cận mình, và bội đạo [khỏi] Đức Chúa Trời. Tức là, trước tiên mưu tính và bịa đặt trong lòng mình những lời cáo buộc giả dối để hủy hoại người lân cận mình, và sự thờ phượng giả dối để làm nhục Đức Chúa Trời; sắp đặt mưu đồ sao cho nó có thể hiệu quả; và rồi thốt ra nó, hay trút nó ra cho nhau trong các cuộc trò chuyện của mình, nhờ đó khích lệ nhau trong các đường lối gian tà của mình, xem câu 3. và trong khi nói rằng từ lòng, nó ghi nhận [một sự vui thích] trong sự gian ác của chúng, còn tệ hơn nhiều, so với việc thỉnh thoảng đối xử giả dối khi có dịp hay cám dỗ nào đó. Chúng được gọi là những lời giả dối, cả liên quan đến loài người, và như vậy biểu thị những lời vu khống, và những lời cáo buộc giả dối; cũng như liên quan đến Đức Chúa Trời, và như vậy biểu thị việc chúng đối xử giả dối với Đức Chúa Trời, như một người đàn bà ngoại tình đối với chồng mình; do đó những kẻ thờ hình tượng được gọi là dòng dõi của sự giả dối, chương 57:3, 4, 5. và nói rằng từ lòng, để tỏ ra rằng khi chúng đối xử với loài người trong các đường lối lừa gạt, đó là từ lòng, nhưng khi chúng nói với Đức Chúa Trời thì chỉ là từ môi miệng.

14 Và sự phán xét bị quay lui lại, và sự công chính đứng xa: vì lẽ thật đã ngã xuống ngoài đường phố, và sự công bằng chẳng thể vào được.

Chú thích: Ông nói ở đây về những bản án và sắc lệnh trong các tòa án, mà chúng được thi hành hoàn toàn trái ngược với lẽ phải và sự công chính: [không đọc được trong bản scan] từ chối ngươi như ngươi đã từ chối sự giúp đỡ cho người khác. Nó ghi nhận điều tương tự với điều trước, để tỏ ra rằng sự công chính và các quan xét ở xa nhau. Một phép ẩn dụ lấy từ một người yếu đuối, thiếu sự nâng đỡ, mà nếu chẳng có nó thì sẽ ngã; như vậy lẽ thật chẳng có ai nâng đỡ hay bảo trợ nó: cũng giống như vậy, chỉ diễn đạt khác đi, với câu 16, Lẽ thật bị quăng xuống đất, và sự công chính bị chà đạp dưới chân. Tức là, nơi công cộng [không đọc được trong bản scan] chẳng điều gì sẽ được chấp nhận trong các tòa án của chúng; tất cả đều bại hoại, đến nỗi mọi sự công bằng và công chính đều bị giữ lại cách bạo lực bởi quyền lực của những kẻ lớn.

15 Phải, lẽ thật thất bại, và kẻ nào lìa bỏ sự dữ thì tự làm mình thành con mồi: và Đức Giê-hô-va đã thấy điều ấy, và điều ấy làm Ngài chẳng vui lòng rằng chẳng có sự phán xét.

Chú thích: Tức là, lẽ thật còn hơn là ngã xuống, [nó] thất bại. Vì tại [các] chợ, trong các hội chợ, trong mọi [nơi] [không đọc được trong bản scan] tình trạng giống như dưới [không đọc được trong bản scan] Khải Huyền 13:11, vân vân. Xem Thi Thiên 10:7, 8, [không đọc được trong bản scan] chẳng có sự phán xét hay sự công chính, hay lẽ thật nào [được tìm thấy], mà chỉ có sự lừa gạt và dối trá, nhưng [kẻ nào] lìa bỏ mình khỏi những điều dữ và [không đọc được trong bản scan] như những người khác. Hay, bị xem là điên dại, bị cười nhạo [không đọc được trong bản scan] sự công chính; Giô-sép kể cho chúng ta rằng, [tại] sự hủy diệt của Giê-ru-sa-lem, việc [sống lương thiện] là một điều đáng chế nhạo [không đọc được trong bản scan] nhưng đó là sự thật: [không đọc được trong bản scan] con mồi: kẻ gian ác, giống như thú hoang, [tóm lấy] [không đọc được trong bản scan] như những kẻ chẳng xấu xa bằng [chính chúng?] [không đọc được trong bản scan] sự vô tội bị áp bức, trong việc mua bán; như mua [và] bán. Những kẻ đơn sơ và vô tội, bị những kẻ xảo quyệt và lừa gạt qua mặt, vì chẳng muốn, hay đúng hơn chẳng dám [đối xử] bằng sự lừa gạt, nhưng làm mọi sự trong sự chân thành. Tức là, đã lưu ý đến nó, điều này được nói về Đức Chúa Trời theo cách của loài người, như Sáng Thế Ký 11:5, và 18:21, và nhiều nơi khác. Tức là, nếu ngươi muốn biết vì sao Đức Chúa Trời giận các ngươi như vậy, thì đó là vì những điều như thế này; Chúa lưu ý đến nó, và đó là một điều dữ lớn [trong mắt Ngài].

16 Và Ngài đã thấy rằng chẳng có người nào, và lấy làm lạ rằng chẳng có người cầu thay nào: vì vậy cánh tay Ngài đã đem sự cứu rỗi đến cho Ngài, và sự công chính của Ngài đã nâng đỡ Ngài.

Chú thích: Tức là, để cầu thay, điều này [không đọc được trong bản scan] từ những lời tiếp theo; hay chẳng có người nào để giúp đỡ trong [tình trạng] như vậy, để tỏ mình ra, và [không đọc được trong bản scan] trong một tình trạng bại hoại như vậy thay cho sự công bằng, như câu 4. tình trạng tương tự chúng ta có Ê-xê-chi-ên 22:29, hay chẳng có ai [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan] lấy làm lạ, như thể, chẳng biết phải làm gì: Điều này ghi nhận cả sự quan tâm của Đức Chúa Trời về tình trạng của chúng, cùng với sự trì độn và ngu muội của chúng, trong việc chẳng quan tâm đến nó, [không đọc được trong bản scan] xét rằng chúng đã [không đọc được trong bản scan] mà Ngài sẽ sẵn lòng ban cho, nếu có ai [không đọc được trong bản scan] Giê-rê-mi 5:1. Hay, chẳng phải, như nó được dùng, [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan] có thể liên quan 1. Đến những người bị áp bức như vậy: Hoặc 2. Đến Đức Chúa Trời, rằng hoặc 1. Ngài sẽ làm công việc của Ngài mà chẳng cần [sự giúp đỡ] từ bất cứ ai, chương 51:5. Hoặc 2. Ngài sẽ báo thù cho chính mình, danh dự của chính mình; từ này được dùng 1 Sa-mu-ên 25:26. và điều này có thể, và dường như là ý nghĩa của mệnh đề tiếp theo: Hoặc 3. Ngài đã đặt [không đọc được trong bản scan] vào việc duy trì sự nghiệp công chính của chính mình, và lợi ích của dân Ngài [không đọc được trong bản scan] mà khi nói về sự hủy diệt của người Ê-đôm, ngươi có cùng những lời ấy, câu 5. và được biện minh bởi chương 63:5.

17 Vì Ngài đã mặc sự công chính như áo giáp, và đội mũ của sự cứu rỗi trên đầu Ngài; và Ngài đã mặc áo của sự báo thù để làm y phục, và được khoác lấy sự sốt sắng như áo choàng.

Chú thích: [Không đọc được trong bản scan] chính mình, và đặc biệt áo giáp của Ngài [không đọc được trong bản scan] để tỏ ra sự công chính của sự nghiệp của Ngài, cũng như sự thành tín của Ngài trong việc làm trọn các lời hứa của Ngài cho dân Ngài. Như [không đọc được trong bản scan] sự nghiệp công chính trong lẽ thật và sự thành tín của Ngài; như vậy bởi [không đọc được trong bản scan] Ngài sẽ chẳng bị thất vọng trong đó bởi lý do quyền năng [không đọc được trong bản scan] của Ngài. Hay áo mặc được làm [không đọc được trong bản scan] như Đức Chúa Trời được nói là [mặc lấy] [không đọc được trong bản scan] vì cớ họ, là những kẻ Ngài sẽ [không đọc được trong bản scan] Ngài mặc lấy những điều này vì cớ họ, là những kẻ Ngài sẽ [không đọc được trong bản scan] kẻ thù của dân Ngài, người Canh-đê, và những kẻ thù khác của [không đọc được trong bản scan]. Hoặc 1. Sự sốt sắng đối với danh dự của chính Ngài, mà danh dự ấy đã bị [không đọc được trong bản scan].

18 Theo các việc làm của chúng, Ngài sẽ báo trả cơn thịnh nộ cho kẻ thù nghịch Ngài, sự báo trả cho kẻ thù của Ngài, Ngài sẽ báo trả sự báo trả cho các hải đảo.

Chú thích: [Không đọc được trong bản scan] tiếng Hê-bơ-rơ, sự báo trả hay những điều xứng đáng, tức là, Ngài sẽ báo trả kẻ thù nghịch Ngài bằng những hiệu quả của cơn thịnh nộ của Ngài mà chúng đã xứng đáng nhận. Một phép hoán dụ của Đấng tác thành; vì những hiệu quả của cơn thịnh nộ của Ngài. Hay, dân đảo, một phép hoán dụ của vật chứa đựng thay cho [vật được chứa], hoặc Mê-sô-pô-ta-mi, và các nước lân cận khác [không đọc được trong bản scan] và [không đọc được trong bản scan] hay những nước xa xôi hơn (vì người Hê-bơ-rơ gọi các nước xa cách Giu-đa, là các hải đảo, Sáng Thế Ký 10:5, chương 24:1; [không đọc được trong bản scan] chương 20:6. [không đọc được trong bản scan] và [không đọc được trong bản scan] dưới quyền vua Ba-by-lôn).

19 Như vậy chúng sẽ kính sợ danh của Đức Giê-hô-va từ phương tây, và vinh quang của Ngài từ nơi mặt trời mọc: khi kẻ thù sẽ đến như một dòng nước lũ, Thần của Đức Giê-hô-va sẽ dựng lên một tiêu chuẩn chống lại nó.

Chú thích: Tức là, hoặc [không đọc được trong bản scan] danh của Đức Chúa Trời chẳng qua là chính Ngài [không đọc được trong bản scan] đã thường được tỏ ra, và sự kính sợ là [không đọc được trong bản scan] vì cớ ấy, [không đọc được trong bản scan] hay, làm cho danh Ngài được nổi tiếng. Tức là, phần phía tây của thế gian. Hay Đức Chúa Trời vinh hiển. Tức là, phần phía đông của thế gian: Ý nghĩa là toàn thể thế gian, hoặc là phép hoán dụ bộ phận chỉ toàn thể, hoặc, nếu ngươi chia thế gian qua các cực, một nửa sẽ là phía đông, và nửa kia là phía tây, và bao gồm toàn thể thế gian. Nó sẽ kính sợ và thờ phượng Đức Chúa Trời, và làm cho danh Ngài được nổi tiếng, gạt bỏ sự thờ hình tượng của chúng: dù ngươi quy điều này về sự giải cứu dân Ngài ra khỏi Ba-by-lôn, khi chúng sẽ nghe Đức Chúa Trời đã thi hành sự báo thù trên kẻ thù của Ngài như thế nào; hay, về thời đại bởi Đấng Christ, và sự kêu gọi của Ngài [không đọc được trong bản scan] Ma-la-chi 1:11. Hoặc chống lại người Ba-by-lôn, như một số người hiểu điều này, và như vậy có lẽ nó có ý nói về Si-ru, là Đấng sẽ đến như một dòng nước lũ dữ dội, mà chẳng ai có thể chống lại được: Ngài Đức Chúa Trời sẽ dấy lên Si-ru chống lại người Ba-by-lôn để giải cứu dân Ngài. Hoặc, chống lại chính dân Ngài, và như vậy nó có thể có hoặc 1. Một sự liên quan đặc biệt hơn đến Giê-ru-sa-lem, khi San-chê-ríp đến chống lại nó, điều này rất phù hợp với những gì Đức Chúa Trời nói về [không đọc được trong bản scan] chương 8:7, 8. Hoặc, 2. Chung hơn, vào bất cứ lúc nào các khí cụ của sự hủy diệt sẽ xông vào dân Ngài cách dữ dội [không đọc được trong bản scan] Khải Huyền 12:15, vì những kẻ thù hùng mạnh xâm chiếm một xứ được ví như một dòng sông, Xem tại chương 18:2. Đó là một phép ẩn dụ về dòng chảy của sông Ơ-phơ-rát, mà bởi những trận lụt dữ dội của nó đã gây nhiều tổn hại và thiệt hại cho người Ba-by-lôn. Và ở đây nó có thể được hiểu theo nghĩa thứ nhất, tức là, chống lại người Ba-by-lôn: ý nghĩa là, chính Đức Chúa Trời sẽ như thể mang tiêu chuẩn giữa quân đội của Si-ru, người Mê-đi và người Ba-tư, và điều ấy với rất nhiều cơn thịnh nộ, được ngụ ý ở đây bởi Thần của Đức Chúa Trời, vì Thần thường được dùng giữa người Hê-bơ-rơ để chỉ những cảm xúc của linh hồn, như sự giận dữ, cơn thịnh nộ, sự hung bạo, vân vân. Hoặc, như một cơn gió mạnh dữ dội sẽ giúp thúc đẩy sự dữ dội của dòng nước lũ; [không đọc được trong bản scan] Ngài, bởi phép đổi số, điều này thường [không đọc được trong bản scan]. Lại nữa, nếu ngươi hiểu điều này (như một số người có học thức làm) trong một [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan] như một dòng nước lũ, mọi sự chống lại nó, Chúa [không đọc được trong bản scan] tiên tri dường như, như thể, trượt vào [không đọc được trong bản scan] tình trạng của Đấng Christ, ông dường như trượt, như thể, vào [không đọc được trong bản scan].

20 Và Đấng Cứu Chuộc sẽ đến Si-ôn, và đến với những kẻ từ bỏ sự vi phạm trong Gia-cốp, Đức Giê-hô-va phán vậy.

Chú thích: Hơn nữa, hay tức là, và ở đây chẳng phải là liên từ nhiều như là giải thích. Từ này ghi nhận một sự cứu chuộc bằng quyền năng, tức là, 1. Si-ru, khí cụ cho Đấng tác thành, tức là, Đức Chúa Trời Đấng Cứu Chuộc, chương 43:14. và 45:13. Hoặc, 2. Đấng Christ, là Đấng mà sứ đồ giải thích, Rô-ma 11:26. các tiên tri thường kết thúc những lời hứa về sự giải cứu thuộc thể của mình bằng những lời hứa về sự giải cứu thuộc linh, đặc biệt là những lời hứa mà sự giải cứu thuộc thể là những hình bóng rõ ràng. Tức là, Giê-ru-sa-lem, mà dầu Si-ru chẳng đến đó đích thân, nhưng ân huệ của ông, và những hiệu quả tốt lành của việc ông lật đổ Ba-by-lôn đã đến đó, giải phóng các công dân của Si-ôn, như Đấng Christ cũng giải phóng Hội Thánh của Ngài, mà Hội Thánh ấy thường được gọi bằng tên Si-ôn, và Gia-cốp, và Y-sơ-ra-ên, vân vân. Tức là, giữa vòng người Do Thái, là con cái của Gia-cốp, và ông mô tả những người nào trong số họ, [không đọc được trong bản scan] và chẳng ai khác, là những kẻ từ bỏ [sự vi phạm], là những kẻ mà lòng Đức Chúa Trời đã chạm đến, và quay về [sự công chính] và như vậy việc đến Si-ôn ở đây bởi tiên tri, và ra khỏi Si-ôn bởi [sứ đồ] là một và cùng một điều, xem tại Phục Truyền 33:2. vì giới từ Hê-bơ-rơ lamed, chẳng những là một mạo từ của cách gián tiếp, mà còn thường được dùng thay cho min, của hay từ, đến nỗi việc đến Si-ôn là ra khỏi Si-ôn: Và việc Đấng Christ được ban làm Đấng Cứu Chuộc cho Si-ôn cũng giống như việc Ngài đến để cất đi sự gian ác khỏi Gia-cốp. Và như vậy sứ đồ giải thích điều ấy bằng cách này, dùng một sự tự do của sứ đồ chẳng những để trích dẫn, mà còn để giải thích bản văn này, và như vậy bằng cách đặt chúng lại với nhau, và làm chúng thành một, sẽ dạy chúng ta rằng Đức Chúa Trời phải làm cho chúng ta điều mà Ngài đòi hỏi nơi chúng ta, Công Vụ 3:26, hay nếu không, theo ý kiến của một số người, ông lấy mệnh đề cuối cùng từ một bản văn nào khác, như Ê-sai 4:4. Ta nghiêng về ý kiến trước, một phần vì chẳng cần tìm kiếm bất cứ bản văn nào khác, và một phần vì, như sứ đồ đã trích dẫn nó, nó phù hợp với [không đọc được trong bản scan] mà ông thường dùng; và điều này sứ đồ cải thiện như một [không đọc được trong bản scan] để chứng minh rằng người Do Thái về cuối thế gian sẽ được hoán cải và được cứu, khi sự đầy đủ của dân ngoại sẽ được đem vào. Tức là, như dân này xưa kia đã được giải cứu ra khỏi một tình trạng tối tăm và buồn thảm khi chúng dường như đã bị diệt vong; thì về cuối thế gian phần còn lại của người Do Thái, dường như bị loại bỏ, Đức Chúa Trời sẽ lại đem về với chính Ngài. Hay, như vậy đã được Đức Chúa Trời định đoạt và quyết định: các tiên tri thường đặt những lời này như một dấu ấn thánh của sự chắc chắn, an ninh, hay sự xác nhận của những lời hứa quan trọng như lời hứa về Đấng Cứu Chuộc này, giống như lời của sứ đồ, 1 Ti-mô-thê 1:15.

21 Và về phần Ta, đây là giao ước của Ta với chúng, Đức Giê-hô-va phán, Thần của Ta ở trên ngươi, và lời của Ta mà Ta đã đặt trong miệng ngươi, sẽ chẳng lìa khỏi miệng ngươi, cũng chẳng khỏi miệng của dòng dõi ngươi, cũng chẳng khỏi miệng của dòng dõi của dòng dõi ngươi, Đức Giê-hô-va phán, từ nay cho đến đời đời.

Chú thích: Hay điều mà Ta đã hứa, và như vậy Ta cam kết sẽ thấy nó được ứng nghiệm, tức là, đối với những kẻ từ bỏ sự gian ác của mình; hay đúng hơn, lời hứa về Lời của Ngài, và Thần Linh để ở trong Hội Thánh của Ngài, mà vì cớ đó Thần Linh cũng được hứa trong những lời tiếp theo, mà Thần Linh ấy là, hoặc ân tứ của [không đọc được trong bản scan], hoặc chính lời tiên tri được ban ở đây cho Ê-sai, và như vậy cho Hội Thánh. Và [không đọc được trong bản scan] như trong [không đọc được trong bản scan] là giải thích, chẳng phải [không đọc được trong bản scan]; trừ khi nó ghi nhận rằng trong một [không đọc được trong bản scan] Thần Linh và Lời đi cùng nhau bất cứ nơi nào một trong hai [ở đó], Thần Linh ấn chứng điều mà Lời diễn đạt, Giăng 14:16, 17, 18. và đó là Thần Linh của Sa-tan, khác với Lời. Xem tại Dân Số Ký 11:17. [không đọc được trong bản scan] mà ngươi đã thốt ra bởi quyền năng của Thần Linh của Ta, nó [không đọc được trong bản scan] kho báu lớn, [không đọc được trong bản scan] hạnh phúc [không đọc được trong bản scan] Đức Chúa Trời hiện diện với [không đọc được trong bản scan] Ý nghĩa hoặc là, những lời này, và sự ứng nghiệm của chúng sẽ luôn được nói đến, bất cứ nơi nào sự nhắc đến sự giải cứu này sẽ đến, như được nói về dầu thơm của Ma-ri, Ma-thi-ơ 26:13. Hoặc, đúng hơn, ông dường như hứa sự hiện diện vĩnh viễn của Lời của Ngài, và Thần Linh với các tiên tri, sứ đồ, và các tôi tớ, và các thầy dạy của Hội Thánh cho mọi thời đại tiếp theo của Hội Thánh, và có thể có một sự liên quan đặc biệt đến Phúc Âm, hay giao ước mới trong Đấng Christ. Tức là, trong một thời gian dài, dầu vẫn là một khoảng thời gian xác định, như nó thường được dùng. Chúng ta [không đọc được trong bản scan].

CHƯƠNG LX.

Tóm tắt chương: Vinh quang và các phước hạnh của Hội Thánh mới sau một sự hoạn nạn ngắn ngủi, 1–22.

1 Hãy trỗi dậy, hãy chiếu sáng, vì ánh sáng của ngươi đã đến, và vinh quang của Đức Giê-hô-va đã mọc lên trên ngươi.

Chú thích: Một lời khích lệ phù hợp với phong cách của người Do Thái, hay Hê-bơ-rơ, trong đó, như bởi việc nằm xuống được mô tả một tình trạng tôi mọi và khốn khổ, chương 47:1, thì bởi việc trỗi dậy, và đứng lên, [được mô tả] sự phục hồi ra khỏi nó vào một tình trạng tự do, và thịnh vượng, như có thể thấy thường xuyên; Hãy trỗi dậy, ngụ ý sự [giải cứu] của ngươi đã gần kề, Và ở đây dưới một [không đọc được trong bản scan] hay mô tả theo hình bóng; sự phục hồi được tỏ ra là tình trạng hưng thịnh của Hội Thánh dưới thời Đấng Mê-si, và điều ấy trong sự lớn lao, về phẩm chất, và cũng về số lượng của những người tân tòng của nàng; trong sự mô tả đó, tiên tri Phúc Âm, bất cứ điều gì ông làm trong các phần khác của lời tiên tri của mình, ở đây tỏa sáng rực rỡ nhất trong sự hùng biện thiêng liêng. Hãy tỏ mình ra như một người bừng lên từ một đêm tối; hay hãy nhìn ra, như những người ở trên biển, thường nhìn ra thật kỹ, để xem họ có thể khám phá điều gì sau một mùa tối tăm, và bão tố; hay, hãy được soi sáng với nhiều sự hiểu biết hơn; hay, hãy được đầy dẫy niềm vui, một phép hoán dụ của Đấng tác thành; như ngươi sắp [không đọc được trong bản scan] thay đổi nét mặt của mình; hãy vui mừng trong ánh sáng ấy, hay sự cứu rỗi đang đến gần. Hoặc, tình trạng hưng thịnh và thịnh vượng của ngươi, một phép ẩn dụ về dân chúng trỗi dậy, khi sau một đêm tối, [không đọc được trong bản scan] ánh sáng, hiệu quả thay cho Đấng tác thành; tức là, Đức Chúa Trời của ngươi, hay Đấng Christ, bởi vì [Ngài là] suối nguồn của mọi hạnh phúc, như mặt trời và mặt trăng được gọi là các nguồn sáng, bởi vì chúng ban ánh sáng, Sáng Thế Ký 1:16. Như vậy Đấng Christ được gọi là ánh sáng, Giăng 1:9. So sánh Giăng 8:12. với Ê-phê-sô 5:14. và ngươi sẽ thấy những lời này được trích dẫn cho mục đích ấy. Tức là, vinh quang lớn nhất, như cây bá hương của Đức Chúa Trời, núi của Đức Chúa Trời, vân vân. so sánh Khải Huyền 21:11. hay, Chúa vinh hiển, hay Chúa của sự vinh hiển, hay Đấng Christ, là vinh quang của Cha, đã đến với ngươi; Ngài đã gần kề để tỏ mình ra vinh hiển trong một công việc kỳ diệu nào đó cho sự cứu rỗi của ngươi: hoặc, trong giáo lý của Ngài, hoặc các phép lạ, hoặc công việc cứu chuộc, để vinh quang của Ngài có thể ngự trên ngươi, phù hợp với lời cầu nguyện của tác giả Thi Thiên, Thi Thiên 85:6, 7, 9. Giống như khi mặt trời tỏa ra khắp mọi nơi, chẳng để nơi nào tối tăm, như vậy điều này liên quan đến Phúc Âm vinh hiển, được gọi là ánh sáng vinh hiển như vậy, 2 Cô-rinh-tô 4:4.

2 Vì kìa, sự tối tăm sẽ bao phủ đất, và sự tối tăm dày đặc bao phủ các dân tộc: nhưng Đức Giê-hô-va sẽ mọc lên trên ngươi, và vinh quang của Ngài sẽ được thấy trên ngươi.

Chú thích: [Không đọc được trong bản scan] vì ánh sáng của ân điển này là đặc biệt đối với dân Ngài, mà so với đó mọi [không đọc được trong bản scan] thịnh vượng chỉ là bóng tối, và khốn khổ; như ánh sáng đã [không đọc được trong bản scan] đến Gô-sen, khi bóng tối ở trong mọi nhà của người Ê-díp-tô, [Xuất Ê-díp-tô Ký 10:23].

3 Và dân ngoại sẽ đến với ánh sáng của ngươi, và các vua đến với sự sáng chói của sự trỗi dậy của ngươi.

Chú thích: Hoặc để chúc mừng sự giải cứu của ngươi; hoặc để ghi nhận sự tôn trọng mà các nước khác sẽ tỏ ra với chúng khi chúng được giải cứu; hay đúng hơn, sẽ bị ánh sáng của ngươi thu hút để đến với ngươi; như những người lữ hành trong một đêm tối, và lạc đường, khi một ánh sáng tỏ ra, sẽ tiến về phía nó; như vậy giáo lý của Phúc Âm sẽ chiếu sáng rực rỡ, và được làm cho nổi bật bởi sự giảng dạy, và các phép lạ, đến nỗi chúng chẳng những chúc mừng chúng, và chúc chúng nhiều niềm vui, mà còn vui mừng [và] dự phần với chúng trong hạnh phúc của chúng, Khải Huyền 21:24. Một lời tiên tri rõ ràng về sự kêu gọi dân ngoại, mà lời hứa ấy đã được hứa cho Đấng Christ, chương 49:6. Hay, phải, ngay cả các vua, điều này đã được ứng nghiệm dưới thời Si-ru, Đa-ri-út, A-léc-xan-đơ, và vua Ê-díp-tô. Để thêm vào sự rực rỡ của ngươi, ngươi sẽ chẳng những được tôn vinh bởi sự hoán cải của những người tầm thường, mà còn bởi những nhân vật đáng kính, đón nhận đức tin Cơ Đốc và quy phục dưới vương trượng và sự cai trị của Đấng Christ. Xem chương 49:23. Để quan sát sự tiến triển của ngươi, và ngươi sẽ gia tăng dần dần như thế nào, như mặt trời đang mọc lên; Trong thời Đấng Christ có 12 sứ đồ, sau đó 120 môn đồ, trong một thời gian ngắn nhiều ngàn người, rồi Hội Thánh lớn lên thành các hội chúng, và rồi lan ra các nước.

4 Hãy ngước mắt ngươi lên khắp chung quanh và xem; tất cả chúng đều nhóm lại với nhau, chúng đến với ngươi, các con trai ngươi sẽ đến từ xa, và các con gái ngươi sẽ được nuôi dưỡng bên cạnh ngươi.

Chú thích: Hay trong một vòng tròn; đến mọi phần của đất; điều này dường như liên quan đến các sứ đồ, và các môn đồ, cùng những người kế vị của họ, mang Phúc Âm đến mọi phần của thế gian; Và vì nó sẽ như thể là một điều khó tin, ông bảo chúng hãy ngước mắt lên, như thể chúng phải nhìn thấy điều ấy trong một khải tượng nào đó, hay trên một tháp canh tại Giê-ru-sa-lem; có lối diễn đạt tương tự, chương 49:18. Ông nói đặc biệt hơn về người Do Thái đổ về Giê-ru-sa-lem từ mọi nơi khi chúng nghe về sự trở về của chúng từ Ba-by-lôn, điều này có thể đúng trong [không đọc được trong bản scan] về sự đến của [dân ngoại] từ mọi nước đến [Phúc Âm]. Cùng một điều, và vì sự tao nhã mà diễn đạt thành từng phần; ý nghĩa liên quan cả đến con người, và [không đọc được trong bản scan] về con người, các con trai ngươi và các con gái ngươi cũng sẽ được đem đến với ngươi cách dịu dàng, như thể trong vòng tay, Ê-sai 49:22. trong đó [không đọc được trong bản scan] bởi những lối diễn đạt tương đương về cánh tay, ngực, và vai, được bổ sung liên quan đến cả hai, như có thể ngụ ý chúng sẽ được đem đến Hội Thánh của Đấng Christ như đến với mẹ của mình; và có thể quan sát thêm rằng, nơi giống đực được nối với giống cái cùng loài, nó ghi nhận sự đông đảo, và đa dạng, như, Truyền Đạo 2:8, những ca sĩ nam, và ca sĩ nữ. Tức là, mọi [không đọc được trong bản scan] và sự đa dạng của âm thanh [không đọc được trong bản scan] và về nơi chốn, cả hai giới tính của ngươi: các con gái của ngươi chẳng những ở gần, mà còn ở xa sẽ [không đọc được trong bản scan] đến với ngươi, như chúng ta nói xa và gần, Công Vụ 2:39. hay, đó cũng giống như những gì đã [không đọc được trong bản scan] trong mọi khu vực của thế gian; từ xa, ghi nhận kinh độ, và [không đọc được trong bản scan] bên cạnh ngươi, vĩ độ, [không đọc được trong bản scan] và ngay cả những kẻ có lẽ trước đây thù nghịch nhau.

5 Bấy giờ ngươi sẽ thấy, và tuôn chảy cùng nhau, và lòng ngươi sẽ sợ hãi, và được nới rộng, bởi vì sự dồi dào của biển sẽ được chuyển hướng đến ngươi, sức mạnh của dân ngoại sẽ đến với ngươi.

Chú thích: Tức là, với rất nhiều niềm vui thích khi thấy vô số con cái của ngươi [không đọc được trong bản scan] đến với ngươi. Như khi một dòng sông gặp một dòng sông khác và nối dòng nước, chảy ngọt ngào cùng nhau như một và cùng một dòng sông, điều này ghi nhận sự dồi dào của những niềm vui và sự vui thích hiệp nhất của chúng: hay chúng sẽ đổ về cùng nhau để chiêm ngưỡng một cảnh tượng kỳ diệu như vậy. Như đứng kinh ngạc khi thấy vô số người như vậy đến với Chúa Christ, xem tại chương 54:1, 2, vân vân. Như thể bị ngạc nhiên bởi điều ấy, như những người trong Công Vụ 2:7, hay, bị choáng ngợp bởi cảnh tượng vui mừng, như Gia-cốp đã bị choáng ngợp bởi tin tức về Giô-sép, Sáng Thế Ký 45:26. [Cũng như] những người chịu cắt bì, đã ở với Phi-e-rơ, [Công Vụ 10:45]. một sự pha trộn của sự sợ hãi và niềm vui như vậy mà ngươi đã diễn đạt, Giê-rê-mi 33:9. ý nghĩa phần lớn giống như trong chương 49:18. Cả với niềm vui, và tình yêu; niềm vui bên trong khi dân ngoại đến, và điều này được bày tỏ bên ngoài trong sự nới rộng của tình yêu và lòng bác ái đối với chúng. Sự sợ hãi đúng nghĩa làm co lại tấm lòng, vì vậy lối diễn đạt này ngụ ý nó là một sự sợ hãi pha trộn với một tình cảm như vậy sẽ làm giãn nở nó. Hoặc các hải đảo của biển, tức là, các nước, như trước đây; một phép hoán dụ của chủ thể; sẽ quay về với ngươi trong tôn giáo, hay tình cảm; những kẻ trước đây ghét ngươi nhiều như vậy (những kẻ sống bên bờ biển thường được ghi nhận là những kẻ xấu xa nhất) nay sẽ yêu mến ngươi; hay, sự giàu có và buôn bán của những kẻ buôn bán bằng đường biển, sự giàu có của thương gia, và như vậy có lẽ tiên tri có thể ám chỉ Thi Thiên 72:10. vì Thạt-si đôi khi được hiểu là biển như đã được tỏ ra trước đây: xem tại 1 Các Vua 10:22. Những người buôn bán của ngươi sẽ chẳng chuyển sự giàu có của chúng cho việc sử dụng của riêng chúng nhiều như cho việc sử dụng của ngươi. Hay sự giàu có, ngươi sẽ chẳng những có sự giàu có, mà còn có sức mạnh của các nước để đứng bên cạnh ngươi, điều này cũng có một cái nhìn, như trong hình bóng, về sự sẵn lòng, và sẵn sàng ấy sẽ có trong các nước để giúp chúng ra khỏi Ba-by-lôn.

6 Vô số lạc đà sẽ che phủ ngươi: các con lạc đà một bướu của Ma-đi-an và Ê-pha: tất cả chúng sẽ đến từ Sê-ba: chúng sẽ đem vàng và nhũ hương; và chúng sẽ rao truyền những lời ngợi khen của Đức Giê-hô-va.

Chú thích: Tức là, sự dồi dào của sự giàu có và kho báu được chở trên lạc đà, loài vật này là loài mà người phương Đông dùng để chở vàng và hương liệu và các kho báu giàu có khác của chúng, mà chúng được nói là che phủ chúng, lối diễn đạt tương tự như trong Các Quan Xét 6:5. hay, nhờ đó được hiểu là những kẻ thường cưỡi lạc đà, như người A-rập, và các nước lân cận: vì bởi những lối diễn đạt tượng hình và vay mượn như thế này trong nhiều câu của chương này được liệt kê chi tiết nhiều nước, và bởi chúng được ngụ ý sự đến của mọi nước với Đấng Christ, và vì vậy chúng được đem vào như dâng những hàng hóa chính của các nước tương ứng của chúng, để chúng ta có thể được tha thứ nhiều hơn vì chẳng nói riêng về chúng trong những nơi tương ứng của chúng. Hay, cũng vậy, hay ngay cả những con lạc đà một bướu, là một loại lạc đà nhỏ hơn, được gọi như vậy vì sự nhanh nhẹn trong việc chạy của chúng, mà chúng càng có khả năng hơn, bởi vì, như Pli-ni quan sát, chúng có thể chịu khát bốn ngày liên tiếp. Tức là, chúng sẽ hết sức vội vàng trong việc đem sự giàu có của chúng đến với ngươi. Cả hai người Ma-đi-an, và người Ê-pha này đều là dòng dõi của Áp-ra-ham bởi Kê-tu-ra, Sáng Thế Ký 25:2, 4. chúng ở ngoài A-rập, và lạc đà được nhắc đến đến từ đây, bởi vì ở mọi nơi chúng đông đảo nhất tại đây, Các Quan Xét 7:12. Sê-ba này là dòng dõi của Cút, con trai của Ham bị rủa sả, con trai của Nô-ê, Sáng Thế Ký 10:6, 7, từ đó một quận nào đó tại A-rập Hạnh Phúc lấy tên của nó, mà nữ vương của nó đã đến thăm Sa-lô-môn, 1 Các Vua 10:1. và việc bà đem lễ vật có thể là một hình bóng của điều này, Sa-lô-môn là một hình bóng của Đấng Christ, mà các nhà thông thái có thể là những trái đầu mùa, Ma-thi-ơ 2. Những hàng hóa chính mà xứ này dồi dào, và nhờ đó chúng ta phải hiểu bất cứ điều gì quý giá; và nhũ hương chỉ đặc biệt thuộc về A-rập. Động lực lôi kéo chúng đến đó là vì tôn giáo hơn là vì buôn bán.

7 Mọi bầy chiên của Kê-đa sẽ được nhóm lại với ngươi, những con chiên đực của Nê-ba-giốt sẽ phục vụ ngươi: chúng sẽ lên với sự chấp nhận trên bàn thờ của Ta, và Ta sẽ làm vinh hiển nhà của sự vinh hiển của Ta.

Chú thích: Dân chúng trong đó là dòng dõi của Ích-ma-ên, và sống tại A-rập Đá, là những người chủ yếu là những người chăn chiên. Tức là, thậm chí những con đầu đàn của bầy, tức là, để làm của lễ, Nê-ba-giốt này được dùng thay cho dân của nó, và cũng bắt nguồn từ Ích-ma-ên, Sáng Thế Ký 25:13. Giàu có như những người khác về bầy chiên, và cư ngụ trong cùng một xứ. Như người Sê-ba dâng những hàng hóa thích hợp của xứ mình, như vàng, và hương liệu, thì những người này dâng của lễ của chúng, tức là gia súc, tỏ ra rằng mỗi xứ, và như vậy mỗi người nên đem điều mà chúng vượt trội nhất. Điều này tỏ ra rằng con cái của Áp-ra-ham theo xác thịt cũng sẽ được đem vào Phúc Âm, so sánh Ma-la-chi 1:11. Được dâng lên, chúng sẽ chẳng còn, như trước đây, bị loại bỏ, và nhờ đó chúng sẽ được phân biệt với những của lễ phàm tục của dân ngoại. Tức là, trong danh của Đấng Christ, là bàn thờ Phúc Âm thật và duy nhất. Tức là, đền thờ, hay nhà của Ta: Vinh quang được đặt ở đây bởi phép hoán dụ của tính chất phụ thuộc thay cho chính Đức Chúa Trời, là Đấng vinh hiển: Đức Chúa Trời sẽ trở nên vinh hiển bởi vô số của lễ sẽ được dâng lên, và chấp nhận tại đây, Thi Thiên 29:9. và đó là một hình bóng về sự vinh hiển của sự thờ phượng thuộc linh trong Giao Ước Mới của Ngài, bàn thờ này chỉ về Đấng Christ, mà ngoài Ngài ra chẳng có điều gì được chấp nhận, và Hội Thánh của Ngài sẽ vinh hiển, được xây dựng bằng những viên đá sống, 1 Phi-e-rơ 2:5.

8 Những kẻ này là ai mà bay như đám mây, và như chim bồ câu đến các cửa sổ của chúng?

Chú thích: Trong câu 4 ông đã nói với chúng như thể chúng ở trên một tháp canh cao nào đó, nhờ đó chúng có thể nhìn thấy như trong một vòng tròn mọi phần của thế gian. Nay khi thấy từ mọi nơi, ông đem chúng vào kêu lên với sự kinh ngạc, những kẻ này là ai? Một phần liên quan đến số lượng, hay một phần liên quan đến những người, như vậy trong tiếng Hê-bơ-rơ, những kẻ này là gì? Chúng chẳng phải là người Do Thái, nhưng là những người lạ, và như vậy trực tiếp ngụ ý dân ngoại đổ về Hội Thánh, đến nhanh chóng như vậy, và trong những bầy lớn như vậy; vẫn là cùng một điều; phép ẩn dụ trước về những đám mây ngụ ý số lượng của chúng cũng như [không đọc được trong bản scan] của chúng, Ê-xê-chi-ên 38:9. như vậy sự dồi dào của các nhân chứng được gọi là một đám mây nhân chứng, Hê-bơ-rơ 12:1, mục đích là ghi nhận số lượng lớn người sẽ đến với Hội Thánh, là những người sẽ được sinh ra bởi giáo lý của các sứ đồ; mà bản dịch LXX dường như chỉ đến, là những người dịch nó như chim bồ câu với những con non của chúng, đến với Ta: và bởi việc bay có thể được ghi nhận tình trạng thuộc linh của chúng, được nâng lên trên thế gian, như những đám mây ở trên đất, và chim bồ câu khi đang bay.

9 Chắc chắn các hải đảo sẽ chờ đợi Ta, và các tàu của Thạt-si trước nhất; để đem các con trai ngươi từ xa, bạc và vàng của chúng cùng với chúng, đến danh của Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi: và đến Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, bởi vì Ngài đã làm cho ngươi được vinh hiển.

Chú thích: Xem chương 14:1. và 49:18. Tức là, để chở chúng đến với Ta. Tức là, những kẻ buôn bán bằng đường biển, như trước đây, xem chương 2:16. những kẻ này nằm thuận tiện nhất cho việc làm ấy, Khi nêu tên điều này, ông ngụ ý bởi phép hoán dụ bộ phận tất cả những kẻ có giao thương với các nước khác. Ưu tiên điều này trước bất cứ công việc nào khác mà chúng đảm nhận; điều này đã trải qua nhiều ý nghĩa khác nhau của nhiều nhà giải thích; những ý nghĩa nào chẳng phù phiếm, và hư không, ta cho rằng, có thể quy về một trong hai điều này; hoặc 1. Bằng cách đọc nó với một sự bổ sung của dấu hiệu so sánh, điều này thường xuyên xảy ra, như lúc đầu, hay trước đây, tức là, như trong thời của Sa-lô-môn, là một hình bóng của Đấng Christ, vấn đề được nói đến ở đây dường như phù hợp với nó, 1 Các Vua 10:12. Xem 2 Sử Ký 9:21, vân vân. Hoặc đúng hơn 2. Bằng cách hiểu từ trước nhất, như người Hê-bơ-rơ thường làm, chẳng phải liên quan đến thời gian, hay [không đọc được trong bản scan] trật tự, mà liên quan đến phẩm giá, cụ thể là, chúng sẽ có sự ưu tiên, và vinh dự trong việc đem chính mình, và dẫn dắt những người khác; điều này cũng có thể đúng về thời gian, và như vậy được xác nhận nơi các nhà thông thái đến với Đấng Christ trước nhất, khi Ngài được sinh ra, và như những trái đầu mùa của [dân ngoại]. Được sinh ra bởi Lời, Từ những nơi xa xôi nhất; điều này có thể được hiểu liên quan hoặc đến [không đọc được trong bản scan], dù ở khoảng cách lớn đến đâu hoặc về nơi chốn hay tình trạng, chúng sẽ đến với Đấng Christ, là Đấng có những con chiên ở nước ngoài trong sắc lệnh của Đức Chúa Trời, chưa được kêu gọi; những con chiên khác mà Ngài sẽ đem vào bầy của Ngài, Giăng 10:16. [Không đọc được trong bản scan] của chúng hoặc đến các thương gia đem hàng hóa buôn bán đến với Ngài, như câu 6. hay người Do Thái, như Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ê-díp-tô với mọi kho báu của chúng cùng với chúng, và những gì người khác đã cho chúng, Ê-xơ-ra 1:4. cũng như các đồ dùng được gửi trả lại cùng với chúng, [Xuất Ê-díp-tô Ký 12:35?]. Tức là, đến chính Chúa, bởi một phép nói vòng vo; hay đến đền thờ của Ngài, nơi danh Ngài được đặt, là hình bóng của Hội Thánh, so sánh 2 Sa-mu-ên 7:13. với 1 Sử Ký 17:12, hay trong danh của Chúa; hay vì cớ Ngài, là Đấng Thánh; những phép hoán dụ tương tự đã được chỉ ra trước đây và thường xuyên. Ngài sẽ truyền bá danh tiếng của ngươi, và làm cho ngươi được tôn trọng trong mắt thế gian, và điều ấy đặc biệt trong việc thiết lập chức vụ Phúc Âm giữa vòng ngươi, Danh của Đức Chúa Trời, và như vậy danh của Y-sơ-ra-ên cũng đã bị khinh bỉ giữa vòng dân ngoại: trước khi Đấng Christ đến, và Phúc Âm lan rộng, nhưng (như một sự an ủi cho dân Ngài) có lời hứa rằng cả hai sẽ được tôn trọng; và ở đây Đức Chúa Trời bởi phép đổi ngôi nói về chính mình ở ngôi thứ ba.

10 Và các con trai của người lạ sẽ xây dựng lại các tường thành của ngươi, và các vua của chúng sẽ phục vụ ngươi: vì trong cơn thịnh nộ của Ta, Ta đã đánh ngươi, nhưng trong ân huệ của Ta, Ta đã thương xót ngươi.

Chú thích: Tức là, những kẻ chẳng phải là người Y-sơ-ra-ên, và, ông dùng con trai của người lạ bởi một cách nói thông thường của người Hê-bơ-rơ để chỉ người lạ đúng nghĩa là dân ngoại, xem chương 56:3. điều này đã được ứng nghiệm theo nghĩa đen trong việc sửa chữa các tường thành của Giê-ru-sa-lem; trước đây ông đã nói về đền thờ, nay nói về thành phố, và thuộc linh trong các tôi tớ của Phúc Âm, là những tường thành và lũy của Hội Thánh bởi sự giảng dạy và viết lách cho nàng; và lịch sử Hội Thánh cho chúng ta nhiều trường hợp về các vua và hoàng tử là những ân nhân lớn cho nàng, trong số đó Constantine đã vượt trội rất nhiều, chẳng quan tâm đến những gì ông đã ban cho nàng; Valentinian và Theodosius, vân vân. Sẽ quản lý mọi điều cần thiết cho ngươi; như chúng đã bị người Ba-by-lôn phá hủy, thì chúng đã được sửa chữa bởi ân huệ của Si-ru, Đa-ri-út Hystaspes, Ạt-ta-xét-xe, vân vân. Tất cả đều là người lạ, Ê-xơ-ra 6:7, vân vân. hay những người lạ trở thành người tân tòng, xem chương 56:6. Như Ta đã làm khổ ngươi trong cơn giận của Ta, thì vì lòng thương xót của Ta, Ta sẽ ban phước cho ngươi cách dồi dào.

11 Vì vậy các cổng của ngươi sẽ mở luôn luôn; chúng sẽ chẳng đóng lại ngày hay đêm, để người ta có thể đem đến cho ngươi sức mạnh của dân ngoại, và các vua của chúng có thể được đem đến.

Chú thích: Vì mục đích và ý định ấy; hay bởi lý do sự đổ về của dân chúng sẽ liên tục đổ về đó, lập luận về sự dồi dào của sự bình an và an ninh, và sự mở rộng lớn của Hội Thánh, và Hội Thánh Cơ Đốc sẽ luôn mở ra cho người tin kính, để tiếp nhận mọi người đến cách tự do. Hay sự giàu có, hoặc mọi điều mà chúng vượt trội; hay mọi chiến lợi phẩm lấy được trong trận chiến. Như thể những người bị bắt làm tù binh trong xiềng xích, như những kẻ mà chúng đã bắt trong chiến tranh, bị làm cho [không đọc được trong bản scan] chiến thắng, một số người nói như vậy; nhưng đúng hơn, những kẻ được dẫn dắt và đưa đi trong trạng thái.

12 Vì nước và vương quốc nào sẽ chẳng phục vụ ngươi sẽ bị diệt vong: phải, những nước ấy sẽ bị hoang tàn hoàn toàn.

Chú thích: Làm những việc tử tế, như từ này được dùng, chương 19:23. hay đúng hơn, sẽ chẳng quy phục dưới vương trượng của Đấng Christ. Sẽ chẳng còn là sui juris, nhưng bị chinh phục dưới quyền ngươi, và vì từ chối quy phục Đấng Christ sẽ bị diệt vong đời đời; như tất cả chúng đã bị diệt vong trong trận lụt, là những kẻ chẳng ở trong tàu: những kẻ sẽ được cứu đã được thêm vào Hội Thánh, Công Vụ 2:47. và Khải Huyền 21:24. Tiếng Hê-bơ-rơ, hoang tàn bị hoang tàn, tức là, bởi gươm: theo đó chúng ta đọc về nhiều chiến thắng trong Giô-sép mà người Do Thái đã đạt được, và trong sách Ma-ca-bê, như một sự ứng nghiệm của lời tiên tri này; nhưng điều này chủ yếu liên quan đến Giê-ru-sa-lem thuộc linh, và điều này dường như đoán trước một sự phản đối, nếu các cổng luôn mở, chúng ta sẽ gặp nguy hiểm từ kẻ thù; chẳng phải vậy, Ngài phán, vì chúng hoặc sẽ phục vụ ngươi, hoặc bị diệt vong.

13 Vinh quang của Li-ban sẽ đến với ngươi, cây linh sam, cây thông và cây hoàng dương cùng nhau, để làm đẹp nơi thánh của Ta, và Ta sẽ làm cho nơi chân Ta được vinh hiển.

Chú thích: Cây hoàng dương, cây linh sam, cây thông, và cây bá hương, mà vì cớ đó Li-ban trở nên nổi tiếng; một phép hoán dụ của Đấng tác thành; các vua, và những người lớn, vinh quang của thế gian, và cũng những người thuộc hạng thấp hơn, cây thông, cây linh sam, và cây hoàng dương, cũng như những người được chọn, được ban cho những ân tứ đặc biệt của Đức Thánh Linh, sẽ là vật liệu và thành viên của Hội Thánh Đấng Christ, như những người có tầm vóc và mức độ thấp hơn, Chúng ta thấy người tin kính được gọi là cây cối, chương 61:3. chúng sẽ có sự thông công ngọt ngào cùng nhau; cây hoàng dương sẽ chẳng ghen tị với cây linh sam, cây thông cũng chẳng khinh bỉ cây hoàng dương, chúng sẽ thờ phượng Chúa cùng nhau. Như vậy là lý do và mục đích vì sao vinh quang của Li-ban phải được đem đến đây; bởi những cây này hiểu được vẻ đẹp và sự cao quý của Hội Thánh. Cây cối vừa để xây dựng vừa để làm đẹp. Đền thờ, trong đó có nơi thánh, đây là một hình bóng của Hội Thánh cả cách chủ động, như điều mà sự hiện diện của Ngài thánh hóa; và cách bị động, như điều mà trong đó Ngài được thờ phượng và thánh hóa. Tức là, hòm giao ước, 1 Sử Ký 28:2. được mô tả ở đây bởi một phép nói vòng vo; được gọi như vậy, bởi vì, giả sử Đức Chúa Trời theo cách của loài người ngồi như trên một ngai vàng, đôi cánh của các chê-ru-bim, chân Ngài sẽ đặt trên hòm giao ước, và vì vậy được gọi là nắp thi ân, Xuất Ê-díp-tô Ký 25:17, 18, 19, 20, Đền thờ, và [Si-ôn] được gọi là nơi an nghỉ của Ngài, Thi Thiên 132:13, 14. và tất cả điều này được ứng nghiệm trong Hội Thánh Phúc Âm, 2 Cô-rinh-tô 6:16.

14 Các con trai của những kẻ đã làm khổ ngươi cũng sẽ đến cúi mình trước ngươi, và mọi kẻ đã khinh bỉ ngươi sẽ cúi mình xuống dưới lòng bàn chân ngươi; và chúng sẽ gọi ngươi là thành của Đức Giê-hô-va, Si-ôn của Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: Hoặc dòng dõi của chúng thừa nhận tội lỗi của cha chúng trong việc làm khổ ngươi, hoặc chính chúng; vì đó là cách của người Hê-bơ-rơ dùng con trai của một vật thay cho chính vật ấy. Hạ mình xuống, như những người ăn năn, đây là dấu hiệu của sự tôn kính và kính trọng; và điều ấy hoặc vì tình yêu, hoặc vì sự sợ hãi, quy phục dưới ách của Đấng Christ; chúng sẽ giống như Đấng Christ, có tâm linh khiêm nhường, và nhu mì; và mức độ của điều này được nhắc đến trong mệnh đề tiếp theo. Điều này ghi nhận mức độ quy phục lớn lao mà ngay cả những kẻ khinh bỉ và kẻ thù cũng sẽ dâng cho Hội Thánh, phủ phục như những người cầu xin khiêm nhường. Xem chương 49:23. hay đúng hơn là đối với Đấng Christ là Đầu, Vua, và Chồng của Hội Thánh. Chúng sẽ ban cho nàng danh hiệu đáng tôn kính ấy, hay thừa nhận nàng là như vậy, và như vậy được gọi cả vì tình yêu mà Đức Chúa Trời dành cho nàng, và vì đền thờ của Đức Chúa Trời ở trong nàng.

15 Trong khi ngươi đã bị bỏ rơi, và bị ghét, đến nỗi chẳng ai đi qua ngươi: Ta sẽ làm cho ngươi thành một sự xuất sắc đời đời, một niềm vui của nhiều thế hệ.

Chú thích: Cả bởi Đức Chúa Trời, tức là, về vẻ bề ngoài; và bởi dân cư của nàng, vì về thực chất đã bị bỏ hoang. Hoặc bị khinh thường; và bị bỏ bê, hay chịu những khốn khổ và tàn sát thực tế; nàng đã bị đối xử như vậy, Ca Thương 1:2. Các đường phố của ngươi đã bị bỏ hoang. Thể trừu tượng được dùng ở đây thay cho thể cụ thể, nhờ đó người Hê-bơ-rơ thường diễn đạt mức độ tuyệt đối; và trong tình trạng hạnh phúc này chúng ta thấy Hội Thánh, Xa-cha-ri 2, xuyên suốt. và 9:9, vân vân. Điều này liên quan đến sự đến của Đấng Christ; và nó được nói là đời đời, tức là, trong một thời gian dài, vì đó là một lối diễn đạt cường điệu thường xuyên với người Hê-bơ-rơ, là những người diễn đạt một thời gian dài bằng sự đời đời. Hạnh phúc của Hội Thánh sẽ là sự vui mừng và an ủi của các thế hệ tiếp nối; nàng sẽ là vấn đề của sự vui mừng lớn của chúng; một phép hoán dụ của đối tượng.

16 Ngươi cũng sẽ bú sữa của dân ngoại, và sẽ bú vú của các vua, và ngươi sẽ biết rằng Ta là Đức Giê-hô-va, Đấng cứu rỗi ngươi và Đấng cứu chuộc ngươi, Đấng Quyền Năng của Gia-cốp.

Chú thích: Một phép ẩn dụ lấy từ trẻ con bú sữa từ vú mẹ; ý nghĩa là, Hội Thánh sẽ rút ra, hay hút lấy sự giàu có của các nước, và sự giàu có, và quyền lực của các vua, và bất cứ điều gì xuất sắc nhất, và điều ấy sẽ đến cách tự do, và trìu mến, như sữa chảy từ vú của người mẹ; cùng một điều được có ý, chương 49:23. và trong các câu trước. Tức là, kinh nghiệm nó; sự biết thường được dùng để chỉ sự biết bằng kinh nghiệm. Được gọi như vậy hoặc liên quan đến con người của Gia-cốp, ông là người đầu tiên ban cho Đức Chúa Trời danh hiệu này, Sáng Thế Ký 49:24. hay liên quan đến dòng dõi của Gia-cốp, tức là, người Do Thái. Những điều này chắc chắn sẽ được ứng nghiệm, vì Ngài là Đức Chúa Trời quyền năng, và như vậy có thể; và là Đức Chúa Trời của Gia-cốp, như vậy bị ràng buộc bởi giao ước và mối quan hệ.

17 Thay vì đồng, Ta sẽ đem vàng, và thay vì sắt, Ta sẽ đem bạc, và thay vì gỗ, đồng, và thay vì đá, sắt: Ta cũng sẽ làm cho các quan chức của ngươi thành sự bình an, và những kẻ thu thuế của ngươi thành sự công chính.

Chú thích: Ở đây là hiệu quả của lời hứa trước, sự nghèo khó của ngươi sẽ được biến thành sự giàu có, mọi sự sẽ được thay đổi để trở nên tốt hơn; một phép ẩn dụ về thời của Sa-lô-môn, khi vàng cũng như đồng: như vậy ngược lại, khi chúng thay đổi theo chiều hướng xấu đi trong quốc gia, nó thường được diễn đạt bằng những phép ẩn dụ tương tự, chương 1:21, 22, 23. Tức là, yêu thương, nhu mì, và hòa bình, thể trừu tượng được dùng thay cho thể cụ thể, như thường lệ, dù ngươi hiểu nó về các quan chức cấp dưới, chúng sẽ là các quan chức của sự bình an; hay, về các quan cai trị, ngươi sẽ có một chính quyền hòa bình, như đã được ứng nghiệm cho chúng dưới thời Ê-xơ-ra, Nê-hê-mi, Xô-rô-ba-bên, và những người tương tự. Rất công chính, như trước đây, bình an thay cho hòa bình. Hội Thánh chẳng được miễn khỏi thuế và các khoản nộp, điều ấy được Đấng Christ và Phi-e-rơ ban cho Sê-sa; nhưng nó sẽ chẳng có sự áp bức, và bóc lột; chẳng hơn những gì cần thiết, và chẳng bị đòi hỏi cách nghiêm khắc; dầu tất cả những điều này đã được ứng nghiệm trong sự trở về của chúng ra khỏi Ba-by-lôn, nhưng nó liên quan đúng hơn đến sự cải thiện của Hội Thánh dưới thời Phúc Âm, trong đó thay vì các nghi lễ thuộc thể, nàng có các lễ thuộc linh, đó là mục đích của sứ đồ, Hê-bơ-rơ 9. và những mức độ lớn hơn của Đức Thánh Linh; và nàng sẽ có những quan chức như vậy sẽ nói sự bình an cho lương tâm, bằng cách khám phá sự công chính trọn vẹn và hoàn hảo của Đấng đã làm trọn mọi sự công chính.

18 Sự bạo lực sẽ chẳng còn được nghe trong xứ ngươi, sự hoang tàn hay sự hủy diệt trong biên giới của ngươi: nhưng ngươi sẽ gọi các tường thành của ngươi là sự cứu rỗi, và các cổng của ngươi là sự ngợi khen.

Chú thích: Rằng điều này và những gì tiếp theo nhất thiết phải được hiểu về Hội Thánh Khải Hoàn (dầu chỉ ở đó nó mới được trọn vẹn) Ta chẳng thấy sự cần thiết nào, cũng sẽ chẳng áp đặt sự phán đoán của Ta, nhưng để nó cho người khôn ngoan, vì nó thích hợp hơn trong một bài bình luận; [không đọc được trong bản scan] chẳng ai gây bạo lực cho tình trạng yên bình này mà ngươi sẽ đạt được, hoặc bên trong ngươi để áp bức bởi [sự bất công], cướp bóc, hay lừa gạt, hoặc bên ngoài ngươi bởi những cuộc xâm lăng thù địch; và điều này tiên tri nhắc đến như hiệu quả của các quan chức tốt trong câu trước. Chẳng có sự tàn phá nào xảy ra giữa dân ngươi. Chúng sẽ an toàn, và có thể bảo vệ ngươi; ngươi sẽ an toàn như chính sự cứu rỗi có thể làm cho ngươi, Khi một vật được nói trong Kinh Thánh là được gọi như vậy, nó thường biểu thị nhiều như là như vậy, chương 26:1. và 47:1. và 65:7. và nó ngụ ý nhiều như Đức Chúa Trời sẽ là sự cứu rỗi cho Hội Thánh của Ngài: khi chúng sẽ chẳng có cổng, và tường thành, Ngài sẽ là sự an toàn của chúng, và vấn đề của sự ngợi khen của chúng, xem Ê-sai 26:1, và sự chăm sóc của Đức Chúa Trời đối với Hội Thánh của Ngài trong vấn đề của lời khuyên ấy để ngợi khen Ngài, Thi Thiên 147. Một phép hoán dụ kép, tức là, của hiệu quả, vì sự cứu rỗi sẽ gây ra sự ngợi khen; và của tính chất phụ thuộc, vì nó xứng đáng được ngợi khen; đến nỗi bên trong hay trên các cổng và tường thành của ngươi, ngươi sẽ hát những bài ngợi khen.

19 Mặt trời sẽ chẳng còn là ánh sáng của ngươi ban ngày, mặt trăng cũng chẳng vì sự sáng chói mà ban ánh sáng cho ngươi: nhưng Đức Giê-hô-va sẽ là ánh sáng đời đời cho ngươi, và Đức Chúa Trời ngươi là vinh quang của ngươi.

Chú thích: Những điều này sẽ chẳng được coi trọng chút nào khi so sánh với ánh sáng thuộc linh của Hội Thánh; và điều này được đặt ra như sự bảo đảm về sự an ủi của Hội Thánh, như điều trước là vì sự an toàn của nàng; đến nỗi Đức Chúa Trời sẽ chẳng những là một cái khiên, mà còn là một mặt trời cho nàng, Thi Thiên 84:11, chẳng phải chúng sẽ chẳng có mặt trời và mặt trăng giữa vòng chúng, nhưng ánh sáng của người tin kính, như vậy, chủ yếu sẽ bao gồm những gì thuộc linh. Đấng Christ sẽ xua tan mọi bóng tối và sự ngu dốt, soi sáng ngươi bằng các giáo lý của Phúc Âm, và ân điển của Thần Linh Ngài; và điều này sẽ là đời đời, chẳng tàn lụi, chẳng chịu nhật thực, và lặn xuống, như mặt trời và mặt trăng; nhưng nó sẽ liên tục chẳng có bóng của sự thay đổi; chẳng có đêm, điều này chắc chắn sẽ đúng về Hội Thánh trên thiên đàng, bất cứ điều gì nó sẽ là, hay nó sẽ đến gần với điều ấy như thế nào ở đây, mà ta cho rằng sẽ gần với sự tương tự của nó. Luôn ban cho ngươi vấn đề để vinh hiển trong Ngài; hay, lợi ích của ngươi trong Đức Chúa Trời này sẽ là vinh dự lớn cho ngươi; hay nếu không, đó cũng là điều tương tự với câu ngay trước đó bằng những lời khác, Đấng ấy sẽ làm cho ngươi vinh hiển, phép hoán dụ của Đấng tác thành; như vậy Ngài được nói là ban vinh quang, Thi Thiên 84:11.

20 Mặt trời của ngươi sẽ chẳng còn lặn xuống, mặt trăng của ngươi cũng chẳng rút lui; vì Đức Giê-hô-va sẽ là ánh sáng đời đời của ngươi, và những ngày than khóc của ngươi sẽ chấm dứt.

Chú thích: Theo nghĩa đen ông có ý nói về sự than khóc của người Do Thái tại Ba-by-lôn; nhưng đặc biệt là hạnh phúc không gián đoạn của Hội Thánh; từ Hê-bơ-rơ ở đây cho chấm dứt, biểu thị sự đền bù, những ngày vui mừng của chúng sẽ đền bù dồi dào cho mọi ngày than khóc của chúng.

21 Dân ngươi cũng sẽ đều công chính: chúng sẽ thừa hưởng xứ đời đời, là nhánh của sự trồng trọt của Ta, là công việc của tay Ta, để Ta được vinh hiển.

Chú thích: Tức là, phần lớn hơn; từ này trong cách dùng này đã được tỏ ra thường xuyên; hay, hoàn toàn công chính, công chính trọn vẹn. Như điều này liên quan đến người Do Thái, ý nghĩa có thể là, chúng đã đi vào sự lưu đày cách gian ác, nhưng hầu hết chúng đã chết, và nhiều người sống sót ở lại phía sau, những kẻ đã trở về được nói là công chính, chương 1:25, 26, 27. và 4:4. nhưng chủ yếu khi nó liên quan đến Hội Thánh, chúng sẽ đều là thánh đồ hoặc bởi sự xưng nhận, như Phao-lô thường gọi chúng là thánh đồ bởi sự kêu gọi; hay đúng hơn bởi một sự công chính nội tại, hay hoàn hảo bởi sự công chính được kể cho của Đấng Christ, xem tại chương 35:8. Tức là trong một thời gian dài, như ngươi có nhiều trường hợp; và điều này được nói, e rằng phần còn lại nghèo nàn ấy sẽ sợ bị đuổi ra lần nữa; nhưng liên quan đến Hội Thánh, chúng sẽ mãi mãi được tiếp tục như dân riêng của Đức Chúa Trời. Được đặt kề bên, tức là, dân ngươi, là nhánh của sự trồng trọt của Ta; và cũng vậy mệnh đề tiếp theo, công việc của tay Ta, và vì vậy chẳng thể thất bại, vì đó là điều mà Ta sẽ vui thích; và như vậy con cái của Đức Chúa Trời được nói là công việc của Ngài được tạo dựng trong Chúa Giê-xu Christ, Ê-phê-sô 2:10. Hoặc để Ta làm cho chúng vinh hiển khi được trồng như vậy, hoặc chính Ta vinh hiển khi trồng chúng như vậy.

22 Một người nhỏ sẽ trở thành một ngàn, và một người bé nhỏ thành một nước mạnh mẽ: Ta là Đức Giê-hô-va sẽ vội vàng làm điều ấy trong thời điểm của nó.

Chú thích: Dầu khởi đầu rất nhỏ, và đáng khinh, nhưng sẽ nhân lên rất nhiều: Dầu Hội Thánh lúc đầu sẽ chỉ là rất ít người, nhưng sẽ gia tăng thành nhiều ngàn người; cây hay hạt giống này sẽ mọc lên thành nhiều người; một số người hiểu rằng, nhiều người sẽ được hoán cải, và được đem vào Hội Thánh bởi những người có rất ít, thấp hèn, và tầm thường; tuy nhiên những điều này dường như phù hợp hơn với một tình trạng nào đó của Hội Thánh ở đây, hơn là với tình trạng của Hội Thánh Khải Hoàn. Nếu điều này chẳng biểu thị điều tương tự với điều kia, như có lẽ nó có thể, từ mạnh mẽ biểu thị đông đảo, Giô-ên 1:6. thì chúng ta có thể hiểu rằng, như điều trước liên quan đến số lượng của chúng, thì điều này liên quan đến sức mạnh của chúng. Tức là, trong thời gian thích hợp, thời gian mà Ta đã định. Tức là, chớ để điều này bị nghi ngờ, bởi vì Ta đã đảm nhận nó, là Đấng mà chẳng có điều gì là khó khăn, Khi thời gian của lời hứa đến, Ngài sẽ vội vàng, nó sẽ được thực hiện nhanh chóng; hay, ngay khi nó bắt đầu, nó sẽ tiến triển nhanh chóng, như đã xảy ra trong bài giảng của Phi-e-rơ, 3000 người trong một ngày, Công Vụ 2. và 5000 người trong một ngày khác, Công Vụ 4. và như vậy nhanh chóng lấp đầy toàn thể thế gian; và một mình Phao-lô đã trồng cả các Hội Thánh, như dân chúng tại Ê-díp-tô đã gia tăng từ 75 người thành một đám đông lớn.

CHƯƠNG LXI.

Tóm tắt chương: Đấng Christ và chức vụ phước hạnh của Ngài, 1–3. Sự sửa sang và gia tăng của Hội Thánh, 4–6. và sự vui mừng, 7–11.

1 Thần của Chúa Giê-hô-va ngự trên ta, vì Đức Giê-hô-va đã xức dầu cho ta để rao giảng tin lành cho những kẻ nhu mì; Ngài đã sai ta để băng bó những kẻ tan vỡ trong lòng, để rao truyền sự tự do cho những kẻ bị phu tù, và sự mở cửa ngục cho những kẻ bị trói buộc.

Chú thích: Như thể để làm trọn điều đã được tiên báo và hứa trước trong chương trước, khi bởi điều này tỏ ra hoặc là [không đọc được trong bản scan], hoặc là Thần của lời tiên tri; tức là, ân tứ tiên tri; như vậy chúng ta thường phải hiểu bởi Thần, tức là các ân tứ, như Thần ngự trên Sam-sôn, tức là ân tứ dũng cảm, và can đảm, và sức mạnh, xem 1 Cô-rinh-tô 12:4, vân vân. Dầu tiên tri có thể nói điều này về chính mình trong thân phận của mình, nhưng rằng nó chủ yếu được hiểu về Đấng Christ, thì rõ ràng, bởi vì Ngài áp dụng đoạn Kinh Thánh này cho chính mình, Lu-ca 4:18, là đoạn Kinh Thánh đầu tiên Ngài giảng sau khi chịu phép báp-têm, lúc ấy Đức Thánh Linh đã ngự xuống trên Ngài trong hình thể thấy được, mà Giăng, người đã làm phép báp-têm cho Ngài, là một nhân chứng tận mắt, Giăng 1:32, 33, và như vậy làm trọn lẽ thật của lời tiên tri này; và nó được nói là ở trên và ngự trong Ngài, theo như đã được tiên tri, chương 11:2 và 42:1. Tức là biệt riêng Ngài ra, tức là vừa ban cho Ngài các ân tứ, vừa ủy thác cho Ngài thẩm quyền; và hơn nữa, như được áp dụng cho Đấng Christ, một quyền năng để làm cho mọi sự đều có hiệu quả, từ đó Ngài cũng có danh Mê-si-a giữa vòng người Hê-bơ-rơ, và Đấng Christ giữa vòng người Hy Lạp; thật vậy, một mình Đấng Christ giữa vòng các tiên tri đã đạt được danh này, Thi Thiên 45:7, và tiên tri dường như ở đây mô tả, trước hết, Đấng Christ là ai, rồi sau đó các chức vụ của Ngài là gì, đây là nghi lễ thường dùng để chỉ định người vào các chức vụ tiên tri, thầy tế lễ và vua, như đã được chỉ ra nhiều lần; trong những phương diện ấy nó thuộc về Đấng Christ cách nổi bật nhất: như vậy tiên tri bởi đó ngụ ý cả mục đích cuối cùng của sự xức dầu của Ngài, tức là, Ngài phải thi hành các chức vụ mà Ngài đã được xức dầu; và hiệu quả của nó; sự xức dầu ấy ở trên Ngài như trên đầu, nó sẽ chảy từ đó xuống các chi thể của Ngài, và như vậy là một sự xức dầu đặc biệt hơn thuộc về họ, và theo một cách chung hơn nó liên quan đến mọi tín hữu, 2 Cô-rinh-tô 1:21, 22, 1 Giăng 2:20, 27. Được hiểu về Đấng Christ; điều này liên quan đến chức vụ tiên tri của Ngài. Theo nghĩa đen điều này chỉ về tin lành mà Ê-sai đem đến về việc Si-ru được dấy lên để đem họ ra khỏi Ba-by-lôn, nay họ đã trở nên nhu mì và khiêm nhường; nhưng nếu hiểu như vậy, thì phải hiểu về các lời tiên tri của ông để lại phía sau, vì ông đã chết nhiều năm trước sự lưu đày. Nhưng chúng chủ yếu biểu thị tin lành của Phúc Âm, tỏ ra Đấng Christ đã đến trong xác thịt để cứu chuộc những tội nhân khốn khổ khỏi sự phu tù của tội lỗi và Sa-tan, là những kẻ nhu mì, và khiêm nhường, hay bị khốn khổ, như từ này biểu thị, bởi vì những hoạn nạn thường khiến con người nhu mì và khiêm nhường; cũng được gọi là những kẻ nghèo khó; và Cứu Chúa của chúng ta diễn đạt điều ấy bằng từ ấy, Lu-ca 4:18. Đối với những người này Phúc Âm, những tin lành này được đem đến, Ma-thi-ơ 11:5. Dù ngươi hiểu bởi kẻ nghèo khó, 1. Dân ngoại thiếu mọi ân điển và sự cứu rỗi, hay những kẻ khao khát điều ấy cho đến nay. Hay 2. Theo đúng nghĩa đen, những người nghèo túng và thiếu thốn, mà phần lớn những người theo Đấng Christ thuộc loại ấy, lý do có thể là, bởi vì Đấng Christ giảng về sự khinh chê thế gian, và sự giàu có, mà những kẻ nghèo khó vì vậy sẽ sớm đón nhận hơn, và những kẻ giàu có thì có nhiều khả năng chống đối hơn. Hay 3. Những kẻ nghèo khó trong tâm linh. Giờ đây tiếp theo là mấy lối diễn đạt riêng để mô tả cùng một điều mà ông đã đề cập trước đó cách tổng quát hơn; một phép ẩn dụ lấy từ các thầy thuốc phẫu thuật, là những người cẩn thận và dịu dàng bó lại một khúc xương gãy, Ô-sê 6:1, và điều này liên quan đến chức vụ thầy tế lễ của Đấng Christ. Lòng bị chán nản và tan vỡ vì buồn rầu. Ta được sai đến để làm dịu nỗi đau của họ, là những người có lương tâm bị thương tích bởi ý thức về cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời. Những kẻ bị phu tù tại Ba-by-lôn, nhưng chủ yếu là [không đọc được trong bản scan], rằng họ sẽ được giải thoát: và điều này thuộc về chức vụ vua của Đấng Christ, nhờ đó Ngài rao truyền sự tự do khỏi quyền cai trị và sự nô lệ của tội lỗi; và khỏi sự sợ hãi và kinh khiếp của địa ngục, Xem chương 42:7. Tức là, giả sử họ đang ở trong xiềng xích và cùm kẹp, nhưng họ sẽ được giải thoát, dầu ở trong sự nô lệ lớn nhất: sự giải thích thêm về những điều này sẽ được tìm thấy trong Lu-ca 4:18, bởi vì có một số đoạn được đề cập rõ ràng ở đó.

2 Để rao truyền năm đẹp lòng của Đức Giê-hô-va, và ngày báo thù của Đức Chúa Trời chúng ta; để an ủi mọi kẻ than khóc.

Chú thích: Để tuyên bố, như liên quan đến người Do Thái, rằng sự tự do của họ đã gần kề. Tức là thời đại hạnh phúc của ân điển Đức Chúa Trời, hoặc sẽ là tin tức đáng biết ơn và được hoan nghênh đối với họ, hoặc đẹp lòng Đức Chúa Trời, một thời gian mà Ngài vui lòng ban ơn cho họ; nhưng điều này phải được hiểu với một phạm vi rộng hơn Ba-by-lôn, và đúng hơn là đối với nhân loại trong Chúa Giê-xu Christ, Ga-la-ti 4:4, và Tít 3:5, được gọi là thời gian của ý tốt Đức Chúa Trời trong bài ca thiên sứ ấy, Lu-ca 2:14. Vì cớ những tin lành mà thiên sứ [không đọc được trong bản scan], câu 10, 11, được gọi [như vậy] có lẽ từ sự tùy ý, và ý muốn tốt lành của Đức Chúa Trời, chẳng có liên quan gì đến bất cứ sự chuộc tội nào từ loài người. Chẳng phải theo nghĩa chính xác, như thể Đấng Christ chỉ giảng một năm, sự lầm lẫn của một số người xưa đã được đề cập, và bác bỏ bởi I-rê-nê, sách 2, chương 39. Nhưng là thời gian không xác định, và có thể bao gồm toàn bộ thời gian giảng Phúc Âm. Xem Rô-ma 10:15, mà ta cho là ý nghĩa của đoạn [không đọc được trong bản scan] ấy, 2 Cô-rinh-tô 6:2, và có lẽ có một sự ám chỉ thích hợp, đến năm hân hỉ, là một sự phóng thích chung được rao truyền bằng tiếng kèn, điều này cũng liên quan ở đây đến từ Rao truyền, Lê-vi Ký 25:10. Tức là, trên Ba-by-lôn, vì cần thiết rằng nơi nào Đức Chúa Trời sẽ giải cứu dân Ngài, Ngài phải báo thù trên kẻ thù của họ; nhưng theo nghĩa huyền nhiệm và chủ yếu là trên kẻ thù của Hội Thánh Ngài, và chủ yếu là những kẻ thù thuộc linh, tức là Sa-tan, Tội lỗi, và Sự chết: Hoặc bởi cớ những sự đau khổ của họ, hoặc bởi cớ tội lỗi của họ, Ma-thi-ơ 11:28, Hay những khốn khổ của [không đọc được trong bản scan], Xem chương 57:18.

3 Để định cho những kẻ than khóc tại Si-ôn, để ban cho họ sự đẹp đẽ thay cho tro bụi, dầu vui mừng thay cho sự than khóc, áo ngợi khen thay cho tâm linh nặng nề; hầu cho họ được gọi là cây của sự công chính, sự trồng của Đức Giê-hô-va, hầu cho Ngài được vinh hiển.

Chú thích: Hãy hiểu thêm. Tức là sự an ủi hay niềm vui; hoặc nó có thể liên quan đến những trường hợp tân ngữ tiếp theo, Sự đẹp đẽ, Dầu, Áo. Được đặt theo phép hoán dụ chỉ người Do Thái, tức là giữa vòng người Do Thái; và họ chỉ Hội Thánh của Đức Chúa Trời, hay theo tiếng Hê-bơ-rơ là Vì Si-ôn. Bởi tro bụi hãy hiểu bất cứ điều gì thích hợp nhất cho những ngày than khóc, [tức là] áo vải gai rắc tro bụi, và những tro bụi này được rắc trên đầu họ, hòa lẫn với nước mắt của họ, khiến họ có vẻ mặt buồn thảm, vốn là thói quen của những kẻ than khóc; [và] bởi sự đẹp đẽ là bất cứ điều gì có thể đẹp đẽ, hay phù hợp với những thời gian vui mừng. Ý nghĩa cũng giống như điều trước, ông gọi nó là Dầu vui mừng ám chỉ những [dầu] họ thường dùng trong những thời gian vui vẻ, Thi Thiên 104:15, và cũng giống như điều tiếp theo, tức là sự vui mừng thay cho sự nặng nề, sự vui mừng đem lại sự ngợi khen Đức Chúa Trời; và nó được gọi là Áo ám chỉ những trang phục lễ hội của họ, vì họ có những áo được dành riêng cho các tình trạng của họ, một số phù hợp với những thời gian vui mừng, và một số với những thời gian than khóc; hoặc một sự ám chỉ đến những áo đẹp đẽ [và] tâm linh nặng nề, bởi vì sự nặng nề đè nén, và làm suy yếu tâm linh, Tất cả chỉ là một sự mô tả tao nhã về cùng một điều bằng một phép đối lập ba lần. Tức là, để họ được như vậy, như thường được diễn đạt, chương 58:12 và 60:18, họ sẽ được công nhận như vậy, câu 9. Ông gán sự công chính cho cây cối, hiểu bởi đó là con người theo phép ẩn dụ, nhờ đó ông có ý rằng, họ sẽ vững chắc, chắc chắn, và bén rễ sâu, được ghép vào Đấng Christ bởi đức tin, và sinh ra bông trái phù hợp với đất mà họ được trồng, là những người trước đây như cây khô, [xem] chương 56:3, tức là Hội Thánh, vườn nho của Đức Chúa Trời, và bàn tay mà họ được trồng, [như] trong những lời tiếp theo, [tức là] được trồng bởi Chúa thánh khiết, Đấng tự mình thánh khiết và công chính, sẽ chẳng trồng ai ngoài những người như vậy; điều này cũng ghi nhận sự vững vàng và ổn định của họ, một [sự ám chỉ] đến đoạn ấy trong bài ca của Môi-se, Xuất Ê-díp-tô Ký 15:17. Hoặc trong vinh quang mà Ngài sẽ ban cho họ, hoặc vinh quang mà Ngài có thể mong đợi và nhận từ họ, hầu cho rõ ràng đó là công việc của bàn tay ai. Xem chương 60:21.

4 Và họ sẽ xây lại những nơi hoang tàn cũ, họ sẽ dựng lại những nơi hoang vu trước kia, và họ sẽ sửa sang những thành hoang phế, những nơi hoang vu của nhiều đời.

Chú thích: Xem chương 58:12, Như được áp dụng cho thời Phúc Âm, ý nghĩa có thể là, rằng ngoại giáo, vốn như một đồng hoang mọc đầy gai góc và tật lê, sẽ được canh tác, và những thành và tỉnh của dân ngoại vốn nằm như hoang phế, thiếu mọi tôn giáo chân thật, giờ đây sẽ bởi chức vụ của Lời được gây dựng trong sự thờ phượng chân thật của Đức Chúa Trời.

5 Và những người lạ sẽ đứng và chăn bầy chiên của các ngươi, và con trai của người ngoại quốc sẽ làm người cày ruộng và người trồng nho của các ngươi.

Chú thích: Tức là dân ngoại, những người chẳng phải thuộc dòng dõi tự nhiên của người Do Thái, nhưng là những người ngoại được hoán cải. Hay những người chẳng có gì hơn một sự xưng nhận bề ngoài, xa lạ với công việc chân thật của ân điển. Sẵn sàng phục vụ họ; một lối diễn đạt tương tự, chương 48:13. Các Hội Thánh bằng lời của Đức Chúa Trời. [Tức là] giống như những người lạ, hay những người kế vị của họ. Như những lời này mô tả tình trạng thịnh vượng của người Do Thái, ý nghĩa của chúng là, họ sẽ ở trong một tình trạng hưng thịnh và thịnh vượng đến nỗi, chẳng cần lao động của chính mình họ sẽ có mọi chức vụ thấp hèn được thi hành, hoặc bởi những nô lệ bị bắt trong chiến tranh, hoặc bởi những người được thuê làm công, mà họ sẽ có đủ sự giàu có và của cải để thực hiện; Nhưng vì chúng chủ yếu liên quan đến tình trạng thuộc linh của Hội Thánh, nên có lẽ bởi những người lạ chúng ta có thể hiểu những người ngoại đã được hoán cải, cùng với những người kế vị của họ, được hiểu bởi con trai của người ngoại quốc, là những người sẽ sẵn sàng thi hành mọi chức vụ vì lợi ích của Hội Thánh, chăn bầy chiên, tức là các Hội Thánh, của Đấng Christ bằng Lời của Đức Chúa Trời, và sẽ quản lý toàn bộ công việc canh tác thuộc linh của Đức Chúa Trời trong đó; xem 1 Cô-rinh-tô 3:6, 7, 8, 9. Hay, bởi những người lạ có thể hiểu là những thành viên của Hội Thánh chỉ bởi một sự xưng nhận bề ngoài, ngay cả họ cũng sẽ có phần hữu ích cho nàng trong những việc thường và thấp hèn: Đất sẽ giúp đỡ người đàn bà, Khải Huyền 12:16.

6 Nhưng các ngươi sẽ được gọi là thầy tế lễ của Đức Giê-hô-va: người ta sẽ gọi các ngươi là tôi tớ của Đức Chúa Trời: các ngươi sẽ ăn của cải của dân ngoại, và trong sự vinh hiển của chúng các ngươi sẽ khoe mình.

Chú thích: Về phần các ngươi, các ngươi cách nhấn mạnh sẽ như thầy tế lễ, Hoặc, 1. Về sự cung cấp; như các thầy tế lễ xưa được cung cấp dồi dào mà chẳng cần lao động của mình, thì các ngươi cũng vậy bởi lao động của những người lạ; Hay, 2. Về sự tôn trọng, các ngươi sẽ được coi trọng khắp nơi như các thầy tế lễ xưa vẫn được coi trọng; các ngươi sẽ được tôn trọng như các hoàng tử: vì từ này thường được dùng như vậy; từ thầy tế lễ được áp dụng chẳng những cho chức vụ thánh, mà còn cho một người có tiếng tăm lớn giữa vòng dân chúng và được cung cấp mọi nhu cầu từ người khác mà chẳng cần lao động của chính mình. Như vậy các con trai của Đa-vít được gọi là thầy tế lễ, hay các hoàng tử: Hay đúng hơn, 3. Về đặc ân, toàn thể thân thể của họ giờ đây sẽ đặc biệt, và gần gũi với Đức Chúa Trời như các thầy tế lễ trước kia, và sẽ là một chức tế lễ hoàng gia, 1 Phi-e-rơ 2:9. Điều này chắc chắn đúng với mọi tín hữu dưới thời Phúc Âm; do đó họ cũng có những của lễ thuộc linh của mình, Rô-ma 12:1, Hê-bơ-rơ 13:15, 16, 1 Phi-e-rơ 2:5. Nó liên quan đến của cải của dân ngoại, mà phần lớn gồm bầy chiên, và đàn gia súc: Hay, những gì các ngươi ăn sẽ được mua bằng của cải của dân ngoại. Các ngươi sẽ tự tôn mình lên, hay được người khác tôn vinh: Bản Bảy Mươi dịch là, các ngươi sẽ kỳ diệu, hay [được] ngưỡng mộ; hay lớn lên bởi sự gia tăng của vinh quang này, mà họ sẽ đem đến cho các ngươi, [tức là] của cải, quyền lực, học thức, chương 60:5, 11.

7 Thay vì sự xấu hổ của các ngươi, các ngươi sẽ được gấp đôi; và thay vì sự sỉ nhục, chúng sẽ vui mừng trong phần của mình: bởi vậy trong đất của mình chúng sẽ sở hữu gấp đôi: sự vui mừng đời đời sẽ thuộc về chúng.

Chú thích: Xem [chương] 60:2. Hãy hiểu thêm sự tôn trọng; dầu các ngươi đã bị coi thường giữa vòng kẻ thù của mình, nhưng nay các ngươi sẽ được tôn trọng lớn lao trong mắt chúng, Xa-cha-ri 9:12, các ngươi sẽ được bồi thường gấp đôi. Tức là, sự tôn trọng mà Đức Chúa Trời sẽ ban cho họ; cũng giống như điều trước; hay, trong cơ nghiệp của họ, mà Đức Chúa Trời sẽ khôi phục cho họ; và điều ấy hoặc, 1. Về giá trị và giá trị qua phước lành của Đức Chúa Trời trên đó: Hay, 2. Về chỗ và không gian, và điều ấy có thể bởi cớ số ít người sẽ trở về cư ngụ tại đó, tức là chỉ một phần mười, chương 6:13. Hay điều mà Ngài sẽ ban cho họ từ đất của kẻ thù của họ, Hay đúng hơn, Bởi vì, được diễn đạt như một lý do cho sự vui mừng của họ, bởi cớ sự gấp đôi phần của họ, trong ý nghĩa ấy nó được dùng, chương 16:14. Về sự lâu dài ở đây, và đời đời về sau; hay để được ghi nhớ mãi mãi trong các lễ kỷ niệm hằng năm của họ; dầu điều này đã được ứng nghiệm trong sự trở về của họ từ Ba-by-lôn, nhưng nó đã được ứng nghiệm cách nổi bật nhất trong sự thay đổi lớn lao theo chiều hướng tốt hơn, mà họ sẽ tìm thấy [trong] thời Phúc Âm trong sự mở rộng vương quốc của Đấng Christ, và sự gia tăng dân sự của Ngài, mà họ sẽ luôn vui mừng cùng nhau.

8 Vì Ta là Đức Giê-hô-va yêu sự phán xét, Ta ghét sự cướp bóc để làm của lễ thiêu, và Ta sẽ hướng dẫn công việc của chúng trong lẽ thật, và Ta sẽ lập một giao ước đời đời với chúng,

Chú thích: Họ đã chịu rất nhiều gian khổ dưới tay kẻ thù của mình, và Ta sẽ làm điều phải cho họ, vì Ta yêu sự công chính trong chính mình, và trong những người thực hành nó: Hay Ngài đưa ra một lý do tại sao Ngài sẽ đền đáp những người lạ đã tự nguyện phục vụ dân Ngài như vậy. Mọi sự có được bởi sự bất công, dầu là để làm của lễ: Như Đức Chúa Trời sẽ chẳng chấp nhận điều chẳng tốn kém gì; thì càng ít hơn điều là kết quả của sự cướp bóc và [không đọc được trong bản scan]; một nền tảng mà phần lớn các tu viện của chúng ta được xây dựng trên đó, tức là, để đền bù một số tội trọng. Và như vậy bằng cách làm cho Đức Chúa Trời thành kẻ nhận, họ đã hiểu theo nghĩa bóng làm cho Ngài thành kẻ đồng lõa. Hoặc Ta sẽ dẫn dắt và hướng dẫn họ để họ làm mọi sự trong sự chân thành; họ sẽ làm các công việc [của mình], và vì những mục đích tốt: họ giờ đây sẽ yêu lẽ thật, và bước đi trong lẽ thật, và phụng sự Ngài trong tâm linh và lẽ thật: Hay Ta sẽ ban thưởng cho họ; hay Ta sẽ làm cho công việc của họ [vững chắc] và kiên cố. Lẽ thật ghi nhận sự ổn định; xem các chú thích về chương 16:5. (công việc ở đây được đặt theo phép hoán dụ chỉ phần thưởng của công việc) tương xứng với công việc của họ. [Tức là] Dầu các ngươi đã phá giao ước với Ta, và Ta dường như đã lìa bỏ các ngươi khi phó các ngươi cho sự lưu đày, nhưng Ta sẽ đổi mới giao ước cổ xưa của Ta đã lập với tổ phụ các ngươi, được xác nhận bằng huyết của Đấng Christ, và nó sẽ đời đời, chẳng bao giờ bị hủy bỏ, tức là, nó sẽ được tiếp tục trong dân ngoại là những người sẽ đến thay thế các ngươi, là những người vì phá giao ước đã bị chặt bỏ.

9 Và dòng dõi của chúng sẽ được biết đến giữa vòng dân ngoại, và con cháu của chúng giữa vòng các dân tộc: mọi người thấy chúng sẽ công nhận chúng, rằng chúng là dòng dõi mà Đức Giê-hô-va đã ban phước.

Chú thích: Tức là, cách nổi bật, một lời hứa về sự gia tăng của Hội Thánh; sự thịnh vượng và sinh sôi của họ sẽ lớn lao đến nỗi họ sẽ được biết đến khắp nơi bởi sự gia tăng lớn lao của mình; hoặc ý nghĩa là, Hội Thánh sẽ có một dòng dõi của dân ngoại, biên giới của Hội Thánh sẽ được [mở rộng]; trong khi trước đây nó bị giới hạn như thể chỉ trong một góc của thế gian, nay nó sẽ chẳng còn ở trong [một] dân tộc mà thôi, nhưng sẽ đầy dẫy mọi dân tộc trên đất. Họ sẽ được biết là dòng dõi của Áp-ra-ham, một phần bởi nếp sống thánh khiết của họ, và một phần bởi những phước lành vượt trội của họ, vì là dòng dõi mà Chúa đã thường xuyên [không đọc được trong bản scan] ... sẽ là những dấu hiệu rõ ràng về tình yêu của Đức Chúa Trời đối với họ, và về ân điển của Đức Chúa Trời trong họ.

10 Ta sẽ vui mừng lớn trong Đức Giê-hô-va, linh hồn ta sẽ hớn hở trong Đức Chúa Trời ta; vì Ngài đã mặc cho ta áo của sự cứu rỗi, Ngài đã bao phủ ta bằng áo choàng của sự công chính, như chàng rể trang sức mình bằng đồ trang sức, và như nàng dâu trang điểm mình bằng châu báu.

Chú thích: Điều này bởi một phép nhân cách hóa được nói trong thân phận của Hội Thánh, trong đó nàng biết ơn công nhận lòng nhân từ của Đức Chúa Trời đối với nàng trong lời hứa đã đề cập trước đó, được diễn đạt trong sự lớn lao của tình cảm của nàng, vừa liên quan đến sự giải cứu hiện tại của nàng khỏi Ba-by-lôn, vừa liên quan đến hạnh phúc của tình trạng Phúc Âm của nàng, Hay [trong] Chúa, hay về lòng tốt của Chúa đối với ta, một hình thức chúc mừng thường dùng, 1 Sa-mu-ên 2:1, và Ha-ba-cúc 3:18, và Lu-ca 1:47. Hay như vậy, [ta] sẽ chẳng vui mừng nhiều về sự giải cứu của mình, bằng trong Chúa, Điều khoản này cũng cùng một mục đích, [tức là] nàng thay đổi lối diễn đạt, [tức là] phải, ta làm điều ấy bằng cả [linh hồn] mình. Bằng sự cứu rỗi như bằng một chiếc áo; cũng vậy trong điều tiếp theo bằng [sự công chính], như bằng một áo choàng; ý nghĩa là, sự cứu rỗi mà Đức Chúa Trời sẽ làm cho ta sẽ khiến ta trở nên đẹp đẽ và đáng kể như những người được mặc những áo giàu sang nhất, như các chàng rể thường làm, và các nàng dâu với châu báu của họ, hay đáng kính như các vua trong [áo choàng] của họ, hay ta sẽ được [đội vương miện] vinh quang, như áo bao quanh thân thể. Tức là, Hoặc bằng những bông trái và hiệu quả của tình yêu Ngài, và nhiều ân huệ đối với Hội Thánh, trong ý nghĩa ấy sự công chính được dùng, Thi Thiên 112:3, 4, 9: so sánh với 2 Cô-rinh-tô 9:9, và chương 51:6, 8: [chúng ta] sẽ thấy sự công chính của Đức Chúa Trời trong việc làm trọn mọi lời hứa này. Hay sự công chính của Đấng Christ được kể cho chúng ta, mà chúng ta được nói là mặc lấy, Rô-ma 13:14, hay những ân điển được ban cho chúng ta, và [được thể hiện] trong một đời sống thánh khiết.

11 Vì như đất sinh ra chồi của nó, và như vườn làm cho những vật đã gieo trong nó nảy mầm; thì Chúa Giê-hô-va cũng sẽ khiến sự công chính và sự ngợi khen nảy mầm trước mặt mọi dân tộc.

Chú thích: Bởi phép ẩn dụ này và phép ẩn dụ kia nàng tỏ ra chẳng những sự hồi sinh của các phước lành của Hội Thánh sau khi chúng đã như chết trong mùa đông của hoạn nạn, mà còn sự dồi dào, và phong phú của các phước lành sẽ tuôn ra; điều vốn như một đồng hoang, sẽ trở nên như một [khu vườn]; chỉ về những hiệu quả của [không đọc được trong bản scan] ... bộc lộ và tỏ ra, Như sản phẩm tự nhiên, và bông trái của [không đọc được trong bản scan] ... của chính Ngài ... mục đích chính của việc làm cho sự công chính của Ngài tỏ ra ... Những điều này Ta sẽ [không đọc được trong bản scan] ... nhưng sẽ nổi bật cách rõ ràng trước mắt cả thế gian, vì mục đích ấy những bài ca ngợi khen của những người tin kính, sẽ luôn nổi tiếng trong các Hội Thánh của Đấng Christ cho mọi thời đại, như của Môi-se, An-ne, Ma-ri, Xa-cha-ri, Si-mê-ôn, vân vân.

CHƯƠNG LXII.

Tóm tắt chương: Lời cầu nguyện của những người canh giữ cho Hội Thánh, trong sự tin cậy vào các ý định và lời hứa nhân từ của Đức Chúa Trời, 1–12.

1 Vì cớ Si-ôn Ta sẽ chẳng nín lặng, và vì cớ Giê-ru-sa-lem Ta sẽ chẳng nghỉ ngơi, cho đến khi sự công chính của nó ra đi như ánh sáng rực rỡ, và sự cứu rỗi của nó như một ngọn đèn cháy sáng.

Chú thích: Tức là, vì cớ Hội Thánh, Si-ôn và Giê-ru-sa-lem đều được đặt thay cho Hội Thánh, Hê-bơ-rơ 12:22. Những lời này dường như là lời của tiên tri, quyết tâm mạnh mẽ, bất chấp mọi khó khăn, cầu xin Đức Chúa Trời cho hạnh phúc của Hội Thánh, và luôn khích lệ tin vào điều ấy bằng sự giảng dạy của mình, dầu phải lâu sau nó mới đến; vì Ê-sai đã sống gần 200 năm trước khi điều này được ứng nghiệm; nhưng [lời tiên tri] của ông vẫn sống, và mạch của nó được tiếp tục bởi các tiên tri khác mà Chúa đã dấy lên để vẫn gây dựng dân Ngài cho đến khi sự cứu rỗi này được thực hiện; ý của ông có thể là, chừng nào ông còn sống, ông sẽ chẳng bao giờ nín lặng; hay ông có thể kể mình vào số những người sẽ còn sống lúc ấy, như Phao-lô kể mình vào số các thánh khác, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:17, chúng ta là những kẻ còn sống, Như vậy chúng ta cũng có thể hiểu Đức Chúa Trời phán những lời này như một số người cho rằng, tức là, bởi miệng của Giô-na, và các tiên tri thánh khác của Ngài là những người chẳng bao giờ nín lặng cho đến khi họ thấy tình trạng phước hạnh này của Hội Thánh xuất hiện, Liên quan đến người Ba-by-lôn, hãy hiểu về sự công chính của Đức Chúa Trời, Đấng đã hứa giải cứu dân Ngài; và Ngài phải công chính, và như vậy hãy hiểu sự cứu rỗi trước đó; hay đúng hơn là sự minh oan cho chính nghĩa của dân Ngài trước mắt các dân tộc, bởi sự hủy diệt của người Ba-by-lôn; Ngài sẽ tỏ ra rằng dân Ngài có một chính nghĩa: hay liên quan đến Hội Thánh, [rằng] Đấng Christ là sự công chính của nàng sẽ [đến] và được tỏ ra trong Phúc Âm, [soi sáng] tình trạng khốn khổ và tối tăm của họ, mà Hội Thánh có thể được cho là đang ở trong trước khi Đấng Christ đến, với nhiều niềm vui và hạnh phúc. Và vì mục đích ấy nó được dựng lên nơi nó có thể được thấy liên tục, để biểu thị tình trạng thịnh vượng này của Hội Thánh sẽ nổi bật biết bao giữa vòng các dân tộc, và như nó có thể liên quan đặc biệt đến việc tỏ ra Đấng Christ cho thế gian.

2 Và dân ngoại sẽ thấy sự công chính của ngươi, và mọi vua sẽ thấy sự vinh hiển của ngươi: và ngươi sẽ được gọi bằng một tên mới, mà miệng của Đức Giê-hô-va sẽ đặt cho.

Chú thích: Xem những gì đã nói trong câu trước; một số người đọc sự [công chính] của ngươi, tức là Chúa Giê-xu Christ. Những người vốn quen [khinh chê ngươi] giờ đây sẽ bị thu hút bởi sự ngưỡng mộ vinh quang của ngươi. Chẳng phải dòng dõi của Áp-ra-ham, hay con cái của Y-sơ-ra-ên, mà là của Đức Chúa Trời; rằng trong khi họ vốn theo bản tính là con cái của cơn thạnh nộ, nay bởi ân điển họ sẽ là con cái của Đức Chúa Trời: Hay một tên khác, như đã nói về các thứ tiếng. So sánh, Mác 16:17 với Công Vụ 2:4. Hay một tên, mà sự tôn trọng của nó sẽ khiến họ nổi tiếng, như Sáng Thế Ký 11:4. họ sẽ được gọi là Cơ Đốc nhân; Hay, Hội Thánh sẽ nổi tiếng hơn bao giờ hết, cả về tình trạng của nàng, và vì vậy được gọi là Hếp-xi-ba; và về mối quan hệ của nàng, và vì vậy được gọi là Bêu-la, và tên mới này Chúa ban cho họ tương ứng, câu 4.

3 Ngươi cũng sẽ là một mão triều vinh hiển trong tay của Đức Giê-hô-va, và một mão miện hoàng gia trong tay của Đức Chúa Trời ngươi.

Chú thích: Một lối diễn đạt để bày tỏ phẩm giá của tình trạng nàng. Tức là Hoặc như được đặt trên ngươi bởi tay Đức Chúa Trời, rằng Ngài sẽ định đoạt, hay ban phát cho ngươi; một cách nói thường dùng trong Kinh Thánh, như Ô-sê [không đọc được trong bản scan], cũng vậy Ma-la-chi 1:1, Hay, Trong tay Đức Chúa Trời: Ngài sẽ quản lý tình trạng tôn trọng của ngươi đến nỗi ngươi sẽ là một mão triều, và là sự tín nhiệm và tôn trọng cho Ngài; và như vậy từ mão triều có thể được dùng cho bất cứ loại đồ trang sức hay vật tôn trọng nào: Hay được bảo vệ và gìn giữ bởi tay Đức Chúa Trời; một cụm từ diễn đạt nó ở ngoài mọi nguy hiểm, như đặt mạng sống của một người trong tay mình, là [không đọc được trong bản scan]; [xem] Các Quan Xét 12:3, 1 Sa-mu-ên 19:5 và 28:21. [Giống] như điều trước về thực chất, Hay, chức tế lễ hoàng gia, mà sứ đồ nói đến, 1 Phi-e-rơ 2:9.

4 Ngươi sẽ chẳng còn được gọi là Kẻ bị lìa bỏ; đất ngươi cũng sẽ chẳng còn được gọi là hoang vu: nhưng ngươi sẽ được gọi là Hếp-xi-ba, và đất ngươi là Bêu-la: vì Đức Giê-hô-va vui thích nơi ngươi, và đất ngươi sẽ được cưới gả.

Chú thích: Như một người đàn bà bị chồng lìa bỏ, đáng khinh, và bị coi thường, [không đọc được trong bản scan]. Tức là, cư dân của đất; một phép hoán dụ [chỉ] đối tượng. Dầu bây giờ nó gần như chẳng có cư dân, nó sẽ lại đông dân cư. Tức là, hãy là, như các ngươi thường có những trường hợp như vậy. Niềm vui của Ta ở nơi nàng, một tên mới phù hợp với tình trạng mới của nàng. Được cưới gả, phù hợp với mối quan hệ mới của nàng: nàng sẽ như một người được cưới gả tốt đẹp, để cải thiện lớn lao tình trạng của nàng, Giê-rê-mi 3:14, Ô-sê 2:18, 19, 20. Ngươi sẽ lại thấy sự gia tăng của con cái ngươi trong đất ngươi, như bông trái của tình trạng hôn nhân của ngươi, mà bởi cớ ngươi bị chồng lìa bỏ, đã hầu như bị hao mòn và suy tàn: Và điều này liên quan đến [sự mở rộng] của Hội Thánh trong những ngày Phúc Âm: Hay đúng hơn, [nó] sẽ được sở hữu, như từ [Bêu-la] thực sự biểu thị, và như vậy nó tương ứng với hoang vu, ngươi sẽ chẳng còn hoang vu nữa, nhưng được sở hữu, và [không đọc được trong bản scan] ... bởi ân điển và sự rộng rãi của Ngài. [Không đọc được trong bản scan] Công việc lớn lao về sự cứu rỗi của Ngài sẽ [không đọc được trong bản scan] ... điều này giúp giải quyết một khó khăn trong câu tiếp theo, mà nếu không sẽ dường như là một sự không thích hợp, rằng các con trai sẽ cưới mẹ.

5 Vì như một người trai trẻ cưới một trinh nữ, thì các con trai ngươi sẽ cưới ngươi: và như chàng rể vui mừng vì nàng dâu, thì Đức Chúa Trời ngươi sẽ vui mừng vì ngươi.

Chú thích: [Tiếng Hê-bơ-rơ là, các con trai ngươi sẽ cưới ngươi: và [như] chàng rể vui mừng vì nàng dâu, thì Đức Chúa Trời ngươi sẽ vui mừng vì ngươi.] Điều này được đưa ra như một sự chứng minh về điều đã được [nói] ở cuối câu 4; và nó được nói là trẻ, và trinh nữ, để ghi nhận sự phù hợp của họ, chẳng phải già, và [không đọc được trong bản scan], nhưng là những người có thể vui thích lẫn nhau, biểu thị sự thỏa lòng lẫn nhau sẽ có trong mọi phía. Như vậy đã xảy ra khi Phúc Âm được giảng lần đầu, Công Vụ 2:41, đến 47. Trong khi thật khó tin rằng Thần của Đức Chúa Trời sẽ tiếp tục một lời tiên tri thánh khiết như vậy bằng một phép so sánh trái với tự nhiên đến thế, rằng con trai sẽ cưới mẹ, sự thắc mắc này dễ dàng được giải quyết bằng cách hiểu từ ấy theo nghĩa đúng của nó, là sở hữu, như trong câu trước, đọc như vậy, như một người trai trẻ cưới hay sở hữu một trinh nữ, thì đất ngươi sẽ được cư ngụ, hay sở hữu bởi các con trai ngươi; họ sẽ ở với ngươi như một người ở với vợ mình, và Bản Bảy Mươi [dịch như vậy]. Và nó được nói là các con trai, để phân biệt họ với những người lạ, là những người nàng sẽ chẳng còn bị cư ngụ bởi họ nữa, nhưng bởi chính dân bản xứ của nàng; và được diễn đạt bằng việc cưới gả, để biểu thị chẳng những sự hiệp nhất trong tình cảm trong sự chung sống hòa thuận của họ, mà còn trong đức tin trong sự xưng nhận chung của họ, được gọi là đức tin chung, Tít 1:4, mà Phao-lô gọi Tít là con mình, Vui thích nơi nàng, thì Đức Chúa Trời ngươi cũng vậy, tức là Đấng Christ, Đức Chúa Trời và con người, nơi ngươi; xem câu 4. Đấng Christ thường được gọi là Chàng rể, và Hội Thánh của Ngài là nàng dâu, 2 Cô-rinh-tô 11:2, Khải Huyền 21:2, 9.

6 Ta đã đặt những người canh giữ trên tường thành của ngươi, hỡi Giê-ru-sa-lem, là những người sẽ chẳng bao giờ nín lặng ngày hay đêm: hỡi các ngươi là những người nhắc đến Đức Giê-hô-va, chớ giữ im lặng,

Chú thích: Hãy hiểu bởi [người canh giữ], hoặc 1. Các thiên sứ, như họ được gọi, Đa-ni-ên 4:13, 23. Hay, 2. Các quan cai trị, xem chương 56:10. Hay đúng hơn, 3. Các tôi tớ của Đức Chúa Trời. Một khi Hội Thánh được khôi phục trở lại, Đức Chúa Trời sẽ đảm nhận sự an toàn và bảo vệ của nó, một phần bởi chính quyền, và một phần bởi chức vụ, mà Ngài bởi đó theo một phép ẩn dụ gọi là những người canh giữ; nhưng những lời tiếp theo dường như chủ yếu ám chỉ những người canh giữ thuộc linh, [vì] sự an toàn thuộc linh của ngươi, Hê-bơ-rơ 13:17, và được nói là ở trên tường thành, vì từ đó họ có thể phát hiện nguy hiểm từ xa hơn, Nhã Ca 1:7. Sẽ có một chức vụ tỉnh thức và siêng năng nhất, sự kiên trì của họ được ám chỉ bởi ngày và đêm, hoặc trong sự cầu nguyện, hoặc [giảng dạy], hoặc cảnh báo, đây là chức vụ của họ. Tức là, là tôi tớ của Ngài; nhắc đến một người là, theo cách nói của người Hê-bơ-rơ, làm tôi tớ cho người mà chúng ta nhắc đến, chương 26:13. Và ở đây đặc biệt được hiểu là những tôi tớ thường trực của Ngài, những người nhắc nhở Ngài, hoặc những người nhắc Đức Chúa Trời nhớ đến lời hứa của Ngài, giống như những quan chức mà các bậc vĩ nhân có quanh mình với mục đích nhắc họ về các việc công; Hay, những người làm cho Chúa được nhắc đến, nhắc dân Ngài nhớ đến Ngài. Điều này dường như là mệnh lệnh mà Ngài ban cho những người canh giữ của Ngài, rằng họ chẳng bao giờ tỏ ra lơ là hay cẩu thả.

7 Và chớ để Ngài nghỉ ngơi, cho đến khi Ngài lập vững, và cho đến khi Ngài làm cho Giê-ru-sa-lem thành sự ngợi khen trên đất.

Chú thích: Giống như câu trước, và rất đẹp lòng Đức Chúa Trời, Lu-ca 11:8, 9, 10. Bằng cách sai Đấng Mê-si-a đến, và những người làm công ấy vào vườn nho của Ngài, nhờ đó Hội Thánh có thể được lập vững, và đặt trên những nền tảng chắc chắn, và như vậy trở thành cớ ngợi khen Đức Chúa Trời. Mọi dân tộc có thể ngợi khen Ngài vì nàng, Thi Thiên 67:3, 4. Hay, để nàng được ngợi khen, và trở nên nổi tiếng và lừng danh trước mắt thế gian, xem chương 60:9 và 61:9, 11.

8 Đức Giê-hô-va đã thề bởi tay hữu của Ngài, và bởi cánh tay sức mạnh của Ngài, Quả thật, Ta sẽ chẳng còn ban lúa mì của ngươi làm đồ ăn cho kẻ thù của ngươi, và con trai của người lạ sẽ chẳng uống rượu nho của ngươi, mà ngươi đã lao nhọc vì nó:

Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ là, nếu Ta ban, vân vân. Giê-rê-mi 5:17. Câu này và câu tiếp theo phần lớn cùng một mục đích, trong đó tiên tri khích lệ họ trong những nỗ lực siêng năng của họ [không đọc được trong bản scan] ... những lời hứa này chẳng những áp dụng được cho, mà còn chỉ về sự bảo vệ thuộc linh của linh hồn, và sự cung cấp thuộc linh cho Hội Thánh của Đấng Christ.

9 Nhưng những kẻ đã thu hoạch nó, sẽ ăn nó, và ngợi khen ĐỨC GIÊ-HÔ-VA; và những kẻ đã thu gom nó lại, sẽ uống nó trong các sân của sự thánh khiết của Ta.

Chú thích: Tức là, Rượu được nhắc đến trong câu trước, mà chúng đã mang về từ các vườn nho của mình, và cất vào trong các hầm rượu của mình, mỗi người sẽ ăn bông trái của công việc mình làm, ngươi sẽ chẳng gieo mà kẻ khác gặt, như trước đây. Chính chúng sẽ ngợi khen Ngài vì sự rộng rãi và nhân lành của Ngài; và những người khác cũng sẽ là những người dự phần với chúng. Đức Chúa Trời sẽ rộng rãi ban cho, và chúng sẽ biết ơn. Như Ta đã truyền, Phục Truyền 14:23. Trong các sân của Ta: sự thánh khiết được dùng thay cho chính Đức Chúa Trời theo lối hoán dụ, ám chỉ những lễ hằng năm, và những của lễ tạ ơn phải được ăn trong những nơi đó quanh Đền Thờ, và đặc biệt phần được dành riêng cho [không đọc được trong bản scan] [Câu 9 và chú thích này được khôi phục từ các cột xen kẽ trong bản quét, L281793–L281820; phần cuối của chú thích không đọc được.]

10 Hãy đi qua, hãy đi qua các cổng; hãy dọn đường cho dân sự, hãy đắp lên, hãy đắp lên đường cái, hãy dọn đá ra, hãy giương cờ cho dân sự.

Chú thích: Nó được lặp lại để nhấn mạnh, [tức là] hãy vội vàng về đất của mình, như thể Si-ru sẽ nói, hãy ra khỏi sự phu tù ngay khi các ngươi muốn, chương 48:20. Hay nó có thể ám chỉ một lời mời gọi được ban ra từ họ tại Giê-ru-sa-lem đến những người bị phân tán khắp nơi trong sự phu tù, trong đó có thể tượng trưng cho việc các môn đồ của Đấng Christ đi đến các phần khác nhau của thế gian, để đem những người bị phân tán đây đó, vào Hội Thánh. Hay, hãy đi đón dân ngoại, là những người Đức Chúa Trời có ý đem vào Hội Thánh, [để] bởi giáo lý thuần khiết, và đời sống thánh khiết của các ngươi, họ có thể sớm được chinh phục hơn. Chớ để họ có bất cứ chướng ngại nào trên đường đi; Ngài dường như kêu gọi những người khác dọn đường cho họ; như vậy Giăng đã được sai đến để dọn đường cho Đấng Christ, như đã được tiên tri, chương 49:3. theo đó nó được truyền phải đắp lên, xem chương 57:14. Để chẳng có hòn đá vấp ngã, hay sự xúc phạm nào trên đường đi của họ: Hay, [tức là] hãy đi tới đi lui, và dời đi mọi cớ vấp ngã mà họ có thể vấp phải, Rô-ma 14:13. Điều trước ghi nhận sự chắc chắn của sự giải cứu của họ, những người đưa tin được sai đi trước; điều này ghi nhận sự nhanh chóng của nó, chẳng có trở ngại, Một sự ám chỉ đến những người lính, là những người thường dựng cờ của họ, để quân đội biết phải tập hợp về đâu từ mọi phía. Xem chương 49:22, và việc giương nó lên, là để nó có thể được thấy rõ hơn, xem chương 11:10, 11, 12, và đây là Đấng Christ được giơ cao trong sự giảng dạy của Phúc Âm. Hay trên dân sự.

11 Kìa, Đức Giê-hô-va đã rao truyền đến tận cùng thế gian, Hãy nói với con gái của Si-ôn, Kìa, sự cứu rỗi của ngươi đến; kìa, phần thưởng của Ngài ở với Ngài, và công việc của Ngài ở trước mặt Ngài.

Chú thích: Điều này có thể được hiểu về chiếu chỉ của Si-ru, được Đức Chúa Trời hướng dẫn, xem 2 Sử Ký 36:22, vân vân. [Tức là] đến [Giê-ru-sa-lem], hay Hội Thánh, tổng ý của chiếu chỉ ấy nằm trong những lời tiếp theo. Hoặc 1. Thời gian của nó đã đến, chương 56:1 và 60:11. Hay đúng hơn 2. Đấng thực hiện nó, Đấng Cứu Rỗi của ngươi, bởi một phép hoán dụ chỉ Đấng tác thành, Lu-ca 2:30. Tức là phần thưởng xứng với công việc, cũng giống như điều trước; xem về điều này trong chương 40:10. Hay công việc của Ngài đã được chuẩn bị sẵn cho Ngài, mà Ngài phải làm: Hay Ngài sẽ siêng năng dấn thân vào công việc ở trước mặt Ngài; Giăng 4:34, và Ngài được nói là đem nó theo Ngài, tức là, phần thưởng mà Ngài sẽ ban cho những người thờ phượng chân thật của Ngài, Hay Ngài đem sự cứu rỗi đời đời theo Ngài, hay phần thưởng của sự cứu chuộc, là chủ đề của chương tiếp theo.

12 Và họ sẽ gọi chúng là, Dân thánh, những kẻ được Đức Giê-hô-va cứu chuộc: và ngươi sẽ được gọi là, Kẻ được tìm kiếm, một thành chẳng bị lìa bỏ.

Chú thích: Hay họ sẽ được gọi, hay họ sẽ là một dân tộc riêng biệt đặc biệt, chương 4:3. Hay một người được tìm thấy mà đã bị lạc mất, xem Ê-xê-chi-ên 34:15. Hay được tìm kiếm, hay [được tìm] kiếm, hay một người được coi trọng lớn lao, một người mà dân ngoại sẽ tìm cách kết hiệp với mình, để trở nên một Hội Thánh với nàng: Sự sỉ nhục ấy sẽ được cất khỏi nàng, rằng [đây] là Si-ôn mà chẳng ai tìm kiếm, Giê-rê-mi 30:17. Hay được chăm sóc, tức là, bởi Đức Chúa Trời, Đấng đã bởi tình yêu vô hạn thu thập họ về với mình, Xem câu 4. Ý nghĩa là, họ sẽ tôn trọng Hội Thánh Phúc Âm như vậy; nàng sẽ được chào đón bằng những lời chào như thế này, Dân Thánh, Những Kẻ Được Chúa Cứu Chuộc, vân vân.

CHƯƠNG LXIII.

Tóm tắt chương: Sự chiến thắng của Đấng Christ trên các kẻ thù của Ngài, 1–6, và lòng thương xót đối với Hội Thánh: trong sự phán xét nhớ đến lòng thương xót, 7–14. Lời cầu nguyện và lời than phiền của Hội Thánh trong đức tin, 15–19.

1 Ai là Đấng này đến từ Ê-đôm, với áo nhuộm đỏ từ Bốt-ra? Đấng này vinh hiển trong y phục của Ngài, bước đi trong sự vĩ đại của sức mạnh Ngài? Ta là Đấng phán trong sự công chính, có quyền năng để cứu.

Chú thích: Trong hai câu này, hoặc tiên tri như trong một khải tượng hay sự xuất thần, có lẽ được Đức Chúa Trời đặt ra để hỏi, hơn là bởi Đấng Christ, hay Mi-chen, hay Giu-đa Ma-ca-bê, như một số người đã nghĩ; và càng như vậy vì chỗ này phù hợp nhất với chương 59:16, 17. Hoặc Hội Thánh hỏi, và hỏi với sự kinh ngạc, rằng Đấng này là ai mà xuất hiện trong y phục và dáng vẻ như vậy, câu 1, và tại sao lại như vậy, câu 2. Ê-đôm là xứ của I-đu-mê nơi Ê-sau ở, và chính Ê-sau đôi khi cũng được gọi bằng tên này, Sáng Thế Ký 25:30. và nó được dùng theo phép hoán dụ chỉ mọi kẻ thù của Hội Thánh, như Mô-áp, Ê-sai 25:10. Xem các Chú thích. Hay bị nhuộm đỏ; Đấng Christ được mô tả như vậy, Khải Huyền 19:13. và cũng như vậy câu 3, Bản Bảy Mươi dịch là sự đỏ của y phục. Bốt-ra là thành thủ đô của I-đu-mê; xem thêm chương 34:6. một đoạn song song; và Ê-đôm và Bốt-ra được nhắc đến ở đây, hoặc 1. Không phải liên quan đến các nơi được gọi như vậy, mà bởi một sự ám chỉ đến y phục của Đấng Chinh Phục này, Ê-đôm có nghĩa là Đỏ, và Bốt-ra là một mùa hái nho. Một cái liên quan đến việc Ngài đạp bàn ép rượu, và cái kia liên quan đến huyết rảy trên y phục của Ngài, câu 3. một lối nói tương tự bạn có trong Thi Thiên 120. Hoặc đúng hơn 2. Được dùng theo phép hoán dụ chỉ mọi kẻ thù của Hội Thánh, trong số đó dầu Kẻ chống Đấng Christ chẳng được chỉ định cách đặc biệt; song có thể là [không đọc được trong bản scan] là một trong những kẻ đứng đầu trong số họ, như vậy tượng trưng cho các chiến thắng của Đấng Christ trên mọi kẻ thù của Hội Thánh, Khải Huyền 19:19, 20, 21. và điều này là thường; Ba-by-lôn được dùng chỉ bất cứ thành phố đáng ghê tởm nào, và Mô-áp chỉ mọi [không đọc được trong bản scan] là đê hèn và đáng ghê tởm, Ê-sai 25:10. như vậy Ê-đôm [không đọc được trong bản scan] và Ngài nhắc đến dân I-đu-mê hơn là [không đọc được trong bản scan] là những kẻ thù chính và đặc biệt của người Do Thái: 1. một phần để tỏ ra sự lớn lao của sự thù nghịch, vốn đã có từ lâu đời, và là một [không đọc được trong bản scan] bẩm sinh, Sáng Thế Ký 25:22, 23. và chẳng thể hòa giải, và đời đời, [không đọc được trong bản scan] và đặc biệt được bày tỏ, khi người Ba-by-lôn lấy [không đọc được trong bản scan] Thi Thiên 137:7. 2. Một phần để an ủi người Do Thái, cả bởi vì [không đọc được trong bản scan] trên Ê-đôm, như Ngài đã đe dọa; [và như] đã được tiên tri bởi Áp-đia mà toàn bộ lời tiên tri ấy là nội dung chính; [và bởi vì] những người láng giềng gần của họ, Đức Chúa Trời [không đọc được trong bản scan] ban cho họ sự bảo đảm, rằng họ sẽ chẳng những được giải cứu khỏi dân Canh-đê, những kẻ thù xa hơn, mà còn khỏi [không đọc được trong bản scan] mà sự gần gũi và lân cận của chúng có thể đã gây phiền nhiễu cho họ. Như những y phục mà các tướng lãnh thường mặc khi diễu hành trước quân đội của họ, hay những đấng chinh phục vĩ đại, là những người bước đi trong sự trang nghiêm và oai phong [không đọc được trong bản scan] các cuộc chinh phục của họ. Trong, hay theo sự uy nghi của dáng đi của Ngài, [không đọc được trong bản scan] là một dấu hiệu của sự vĩ đại của sức mạnh Ngài, và [không đọc được trong bản scan] rằng Ngài đã hoàn toàn làm xong công việc của mình, và chẳng sợ [không đọc được trong bản scan] nào, như [con sư tử] giữ [không đọc được trong bản scan] mà chẳng sợ bất cứ thú vật nào khác, Châm Ngôn 30:30. điều này ghi nhận [không đọc được trong bản scan] và rằng đó là sức mạnh của chính Ngài, Ngài chẳng cần sự [không đọc được trong bản scan] của các đạo quân hay các khí cụ khác, và như vậy Ngài sẽ đi qua mọi xứ của các kẻ thù Ngài. Ở đây Chúa Giê-xu Christ [không đọc được trong bản scan] trả lời; trong đó Ngài vừa [không đọc được trong bản scan] [và] thực hiện điều Ngài đã hứa, và rằng Ngài sẽ [không đọc được trong bản scan] Khải Huyền 19:11. và bởi đó Ngài cũng phân biệt [chính mình] với mọi thần tượng, Ê-sai 45:19, 20. Ta có quyền năng để hoàn thành sự cứu rỗi; quyền năng như trung tín, Ê-sai 19:20 [không đọc được trong bản scan]

2 Tại sao Ngài đỏ trong y phục của Ngài, và áo Ngài giống như người đạp trong bàn ép rượu?

Chú thích: Sau khi đã hỏi về con người, giờ ông hỏi lý do của y phục của Ngài bị rảy như vậy.

3 Ta đã đạp bàn ép rượu một mình, và trong các dân chẳng có ai với ta: vì Ta sẽ đạp chúng trong cơn giận của Ta, và giày đạp chúng trong cơn thạnh nộ của Ta; và huyết của chúng sẽ rảy trên y phục của Ta, và Ta sẽ làm dơ mọi áo của Ta.

Chú thích: Tức là, Ta đã hủy diệt các kẻ thù của dân Ta, [và] nghiền nát chúng như người ta nghiền nát [không đọc được trong bản scan], đây là một phép ẩn dụ thường dùng để mô tả sự hủy diệt hoàn toàn của một dân tộc, Thi Thiên 44:5. Ê-sai 25:10. Khải Huyền 14:19, 20. và sự dễ dàng của việc làm đó, chẳng hơn gì việc nghiền một chùm nho. Để ghi nhận thiện chí của Ngài, và quyền năng lớn lao; các chủ vườn nho chẳng muốn tự mình làm công việc cực nhọc này, cũng chẳng thể, dầu họ muốn, quản lý cả một mùa hái nho bởi chính mình: Nhưng Đấng Christ đã sẵn lòng đảm nhận việc ấy, và có thể đi qua nó mà chẳng cần kêu gọi sự giúp đỡ của bất cứ ai khác. 1. Chẳng phải Ngài loại trừ người Do Thái, mà là các dân tộc khác ở quanh họ; vì vậy Ngài phán, trong các dân chẳng có ai với Ngài, nhưng Đức Chúa Trời và dân của chính Ngài có thể được kể là một, Các Quan Xét 5:23. Và dầu điều này đúng về sự thương khó của Ngài, mà theo nghĩa ấy một số người muốn hiểu nó, song nó chẳng phù hợp lắm với ý định: Vì Đấng Christ được mô tả ở đây chẳng phải như một thầy tế lễ dâng tế lễ, hay đổ huyết của chính Ngài, mà như một Vua, chinh phục và đổ huyết của các kẻ thù của Ngài và của Hội Thánh Ngài; do đó có nói huyết của chúng, chẳng phải huyết của chính Ngài; để tỏ ra rằng nó chẳng thể liên quan cách chính đáng đến sự thương khó của Ngài: Ngoài ra Đấng Christ chẳng thể trông đợi sự giúp đỡ nào trong việc ấy vì Ngài biết chẳng ai có thể giúp; nhưng ở đây Ngài đã nhìn, và lấy làm lạ rằng chẳng có ai, câu 5. Và dầu có thể nói rằng, Ngài dùng các khí cụ cả trong việc chinh phục các kẻ thù thuộc thể của Ngài, và cũng các kẻ thù thuộc linh; hãy xét 1. Rằng ở đây Ngài phán như một vị tướng, và vì vậy toàn bộ chiến thắng được quy cho một mình Ngài. Họ làm điều đó chẳng những bởi sự ủy nhiệm và thẩm quyền nhận từ Ngài, mà bởi sức mạnh truyền cho họ từ Ngài, mà nếu không có nó họ chẳng thể làm gì hơn một cái đồng hồ không có lò xo, hay một công cụ không có sức mạnh hay kỹ năng của người thợ: Và để Đấng Christ có thể tỏ ra họ chẳng phải là những người cộng tác mà Ngài cần, Ngài khiến họ đem lại những điều mà họ chẳng bao giờ định làm, như Ngài phán về người A-si-ri, xem chương 10:6, 7, và điều này phải được hiểu theo cùng một cách về sự chinh phục của Đấng Christ trên các kẻ thù thuộc linh, 2 Cô-rinh-tô 4:7. Xem Công Vụ 3:12, 13. Lối diễn đạt sau này chỉ là một sự nhấn mạnh thêm của lối diễn đạt trước; Nó hàm ý một kiểu chế nhạo, một sự ám chỉ đến những đấng chinh phục, là những người thường khiến kẻ bị chinh phục nằm xuống, để người khác có thể giày đạp lên họ, chương 51:23. Hay, đã bị rảy, Như trong việc đạp nho nước nho văng lên quần áo, câu 4. trong câu trả lời của Ngài, như vậy y phục của Ta đã bị rảy. Nó sẽ chẳng phải, hay nó sẽ chẳng chỉ bị rảy, mà hoàn toàn bị nhuộm, như thể được lăn trong huyết, chương 9:5 [không đọc được trong bản scan]

4 Vì ngày báo thù ở trong lòng Ta, và năm của những kẻ Ta đã cứu chuộc đã đến.

Chú thích: Được định và có ý bởi Ta để báo thù trên các kẻ thù của Hội Thánh Ta. Hay, đặc biệt là dòng dõi của Ê-sau; Ngày và Năm là một, chỉ trừ điều sau có thể có chút liên quan đến sự dài lâu của sự phu tù của họ. Hay, đã ở trong lòng Ta, một ước muốn thi hành, Thi Thiên 40:8. Ta đã suy ngẫm hay nghiên cứu sự báo thù, đã lâu kiềm chế nên đã nảy sinh trong Ta những quyết tâm báo thù, vì vậy chớ lấy làm lạ rằng Ta đẫm máu như vậy, ghi nhận sự nghiêm khắc của các hành động của Ngài chống lại các kẻ thù của Ngài. Người Do Thái có danh hiệu này, bởi vì Ngài đã cứu chuộc họ khỏi Ai Cập, và cũng sẽ cứu họ khỏi Ba-by-lôn, [không đọc được trong bản scan] xem Thi Thiên 102:13. chương 34:8. Phần trước của câu tỏ ra rằng Đấng Christ đang bận rộn với công việc của Ngài, dầu Ngài hoãn việc thi hành cho đến khi thời gian thích hợp đến; Ngài có thể ám chỉ đến năm hân hỉ.

5 Và Ta đã nhìn, và chẳng có ai giúp đỡ; và Ta lấy làm lạ rằng chẳng có ai nâng đỡ: vì vậy cánh tay của chính Ta đã đem sự cứu rỗi đến cho Ta, và cơn thạnh nộ của Ta đã nâng đỡ Ta.

Chú thích: Chẳng phải Ngài cần nó, vì sự giúp đỡ là một khuyết điểm của quyền năng, hay sự khôn ngoan, hay sự giàu có, hay [không đọc được trong bản scan] nhưng để xem loài người sẽ làm gì, xét đến dân Ngài cần nó; vì vậy việc dân Ngài đứng vững hay chẳng đứng vững, cũng giống như việc đứng vững hay chẳng đứng vững bên cạnh Ngài, Các Quan Xét 9:23. Ma-thi-ơ 25:35, 40, 41, 45. Một phép ẩn dụ, lấy từ một cây gậy, là một sự giúp đỡ cho người tựa vào nó. Hay lòng sốt sắng, Ê-sai 9:7. Chống lại các kẻ thù của Hội Thánh: Cánh tay của Đức Chúa Trời ghi nhận sức mạnh và quyền năng của Ngài, và lòng sốt sắng của Ngài khiến quyền năng của Ngài hành động, chương 9:7. nhưng xem chương 59:16, 17.

6 Và Ta sẽ giày đạp các dân trong cơn giận của Ta, và làm cho chúng say trong cơn thạnh nộ của Ta, và Ta sẽ đem sức mạnh của chúng xuống đất.

Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ thường diễn đạt các tai họa bằng một chén rượu, hay rượu mạnh, mà bởi đó những người khốn khổ bị làm cho say, Thi Thiên 75:8. chương 51:21, 22. họ đi đây đó, chẳng biết mình ra sao; và đặc biệt say bởi chính huyết của mình, chương 49:26. Khải Huyền 16:6. Bất cứ điều gì là sức mạnh của chúng, những kẻ mạnh của chúng, hay những nơi vững chắc của chúng, hay những mưu chước sâu xa, vân vân. Ngài sẽ đem xuống tận bụi đất, đến chẳng còn gì; giống như những người say chúng sẽ ngã xuống đất, chẳng thể đứng vững, tình trạng khốn khổ nhất mà con người có thể rơi vào, [không đọc được trong bản scan]

7 Ta sẽ nhắc đến các sự nhân từ của Đức Giê-hô-va, và các sự ngợi khen Đức Giê-hô-va, theo mọi điều Đức Giê-hô-va đã ban cho chúng ta, và sự nhân lành lớn lao đối với nhà Y-sơ-ra-ên, mà Ngài đã ban cho họ, theo các sự thương xót của Ngài, và theo sự nhiều của các sự nhân từ của Ngài.

Chú thích: Việc điều này có nên là khởi đầu của một chương mới hay không, thì chẳng quan trọng, nhưng chắc chắn ở đây bắt đầu một vấn đề mới, chứa đựng lời cầu nguyện của tiên tri, hoặc nhân danh chính mình, hoặc nhân danh Hội Thánh, cho đến hết chương 64. trong đó ông bắt đầu bằng việc nhắc đến các sự nhân từ lớn lao mà Đức Chúa Trời đã tỏ ra cho người Do Thái, và điều đó được nhấn mạnh bằng những lợi thế lớn nhất; và càng như vậy hoặc để làm nặng thêm sự vô ơn lớn lao của họ, hoặc để cho họ một niềm hy vọng rằng sẽ lại tìm thấy Ngài như vậy trong những khốn khổ của họ; hoặc bởi một lập luận với Đức Chúa Trời để tỏ lòng thương xót cho họ, bởi vì Ngài đã tốt lành với họ như vậy.

8 Vì Ngài đã phán, Chắc chắn chúng là dân Ta, những con cái chẳng nói dối: vậy Ngài đã là Đấng Cứu Rỗi của chúng.

Chú thích: Tức là, trong chính Ngài từ xưa, khi Ngài lập giao ước với tổ phụ chúng ta, và đem họ ra khỏi Ai Cập. Trong giao ước, dầu họ [không đọc được trong bản scan] chẳng phải dân của Đức Chúa Trời, mà là những kẻ bị bỏ rơi mà chẳng ai quan tâm, hay nhìn đến; nhưng Đức Chúa Trời sẽ nhận họ. và trên những điều kiện này Ngài đã đảm nhận việc chăm sóc họ, Xuất Ê-díp-tô Ký 19:5, 6. Thi Thiên 81:8, 9, 10. hay, chỉ một mình Ngài là Đấng Cứu Rỗi của họ: khi chẳng có ai cứu, chẳng có ai nâng đỡ, thì Ngài đã cứu họ, chẳng phải Si-ru, Xô-rô-ba-bên, Nê-hê-mi, vân vân. mà chính Đấng Christ,

9 Trong mọi hoạn nạn của chúng Ngài đã bị hoạn nạn, và thiên sứ của sự hiện diện Ngài đã cứu chúng: trong tình yêu và lòng thương xót của Ngài Ngài đã cứu chuộc chúng, và Ngài đã bồng ẵm chúng, và mang chúng suốt mọi ngày xưa.

Chú thích: Bởi vì mọi hoạn nạn họ chịu trong [không đọc được trong bản scan] ghi nhận sự đồng cảm ở trong Đấng Christ, Ngài có [không đọc được trong bản scan] trong Ngài, mà Hội Thánh có, và Đầu và Cha của nàng; hoặc trong [không đọc được trong bản scan] của họ chẳng có hoạn nạn, [không đọc được trong bản scan] như vậy các lời có thể [không đọc được trong bản scan] hoạn nạn của họ đúng hơn là những ân huệ hơn là những sự xúc phạm; mọi [không đọc được trong bản scan] Ngài đem họ ra khỏi Biển Đỏ qua đồng vắng; và rồi [không đọc được trong bản scan] được hiểu cách khẳng định, Ngài chẳng làm cho họ hoạn nạn; điều này có thể càng tỏ ra lòng nhân từ của Ngài, nọc độc của chúng đã bị lấy đi; hoặc theo cách nào nó cũng có thể được đọc theo cách đánh vần khác nhau của [không đọc được trong bản scan], dù bằng Aleph hay Yod. Cách đầu tiên dường như chân thật hơn, những ai muốn theo đuổi ý niệm này xa hơn, có thể tham khảo cuốn Synopse La-tinh, và cuốn Annotations tiếng Anh. Đấng đã dẫn dắt họ qua đồng vắng, được gọi là một thiên sứ, Xuất Ê-díp-tô Ký 33:2. và sự hiện diện của Ngài, [không đọc được trong bản scan] và Giê-hô-va, Xuất Ê-díp-tô Ký 13:21. đến nỗi đó phải là Chúa: Chúa Giê-xu Christ, Đấng đã hiện ra với Môi-se trong bụi gai, như Ê-tiên giải thích, Công Vụ 7:35, vân vân. Các thiên sứ khác ở trong sự hiện diện của Ngài, nhưng họ chẳng phải luôn luôn, Ngài thì luôn luôn như vậy, vì vậy được gọi như vậy bởi một sự nổi bật; do đó Bản Bảy Mươi dịch nó chẳng phải là một sứ giả hay thiên sứ, mà là chính Ngài. Từ nhà nô lệ; đem họ qua Biển Đỏ, đồng vắng, vân vân. Vầng đá của họ là Đấng Christ, 1 Cô-rinh-tô 10:4. Điều này tỏ ra nền tảng của lòng nhân từ của Ngài; họ là một dân cứng cổ, mê tín, thờ hình tượng, [không đọc được trong bản scan] tình yêu và lòng thương xót của Đấng Christ đã vượt qua tất cả điều đó vì họ; đó là vì Ngài yêu thương họ. Ngài chẳng để họ tự lo liệu cho mình, mà bồng ẵm họ như một người cha bồng con mình, hay một con chim ưng bồng con non của nó; Ngài mang họ trong vòng tay quyền năng của Ngài, xem chương 46:4. và trên đôi cánh của sự quan phòng của Ngài; xem Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:10, 11, 12. và các Chú thích về Phục Truyền Luật Lệ Ký 1:31. Và Ngài được nói là làm điều đó từ xưa; để nhớ lại lòng nhân từ cổ xưa của Ngài trong nhiều đời đã qua; từ này biểu thị một cõi đời đời, hay một thời gian dài đã qua; cũng như sắp đến, từ những ngày của Áp-ra-ham hay Môi-se, từ sự nô lệ của họ tại Ai Cập, đến thời của Ê-sai; và nó được dùng như một [không đọc được trong bản scan] để lay động Ngài làm như vậy nữa, [không đọc được trong bản scan] Ngài sẽ mang nàng, cho đến khi Ngài đem nàng đến với Cha Ngài,

10 Nhưng chúng đã phản nghịch, và làm buồn Đức Thánh Linh của Ngài: vì vậy Ngài đã trở nên kẻ thù của chúng, và Ngài đã chiến đấu chống lại chúng.

Chú thích: Nhiều sự phản nghịch chúng ta đọc được trong Xuất Ê-díp-tô Ký và Dân Số Ký trong những cuộc hành trình của họ. Chúa phán với Môi-se rằng họ đã cám dỗ Ngài mười lần, và vì vậy đe dọa họ cách nghiêm khắc, Dân Số Ký 14:22, 23. Có ba sự phản nghịch chính của họ; 1. Trong đồng vắng, nơi họ lầm bầm vì thiếu bánh và nước. 2. Trong Ca-na-an, vì chẳng hủy diệt, mà chỉ bắt các dân tộc mà Đức Chúa Trời đã truyền họ phải hủy diệt phải nộp thuế. 3. Trước sự lưu đày tại Ba-by-lôn, khi họ chống lại các tiên tri, mà Ê-tiên đã cáo buộc họ, Công Vụ 7:51, 52. Trong số đó chúng ta cũng có thể kể mọi hành vi của họ dưới thời các quan xét, và các vua của họ: Hoặc, chúng ta có thể hiểu nó về việc họ chẳng đáp ứng mục đích và sự mong đợi của Đức Chúa Trời. Thần của sự thánh khiết của Ngài; họ làm buồn Ngài bởi sự cứng cỏi của họ chống lại ý muốn và tâm trí của Ngài, và bước đi ngược lại với Ngài; chẳng phải có những cảm xúc như vậy trong Đức Chúa Trời, nhưng nó được nói theo cách của loài người, như họ bị làm buồn khi ý muốn của họ bị trái ngược. Ngài đã lật đổ họ chẳng những trong đồng vắng, Thi Thiên 78:31, 33, 59, 60, vân vân. sai đến giữa họ những con rắn lửa, Dân Số Ký 21:9. mà ngay cả trong Ca-na-an, dấy lên chống lại họ [không đọc được trong bản scan], đôi khi là dân Phi-li-tin, rồi dân Ma-đi-an, và rồi dân Mô-áp, vân vân.

11 Bấy giờ Ngài nhớ lại những ngày xưa, Môi-se và dân Ngài, mà phán rằng, Đấng đã đem họ lên khỏi biển ở đâu, với người chăn của bầy chiên Ngài? Đấng đã đặt Đức Thánh Linh của Ngài trong người ở đâu?

Chú thích: Hay nhưng. Điều này liên quan hoặc, 1. Đến dân chúng, và rồi Ngài được hiểu cách tập thể, và như vậy nó giống như ngôn ngữ của dân chúng tại Ba-by-lôn, và phải được đọc, Ngài sẽ nhớ lại, Hoặc, 2. Nó có thể nhìn lại tình trạng của họ trong đồng vắng, và như vậy họ có thể nói cách thích hợp, Ngài ở đâu? hay Đức Chúa Trời đã giải cứu dân Ngài xưa kia ở đâu, để làm điều tương tự cho chúng ta bây giờ? có một cụm từ tương tự được Ê-li-sê dùng, 2 Các Vua 2:14. Hoặc đúng hơn, 3. Đối với Đức Chúa Trời, như thể Ngài tự nhắc nhở mình trong một sự nhân cách hóa đầy cảm xúc; tức là, Ngài ở đâu? Ta ở đâu với lòng thương xót trước kia của Ta, đã lay động Ta giúp họ xưa kia, mà giờ đây Ta lại trở nên kẻ thù của họ? Hay, tay Ta đã ngắn lại đến nỗi Ta chẳng thể làm điều đó? Và như vậy trong các câu tiếp theo Ngài đưa ra một sự mô tả đặc biệt về lòng nhân từ Ngài đã tỏ ra cho họ trước kia, những thời gian được nhắc đến, câu 9. và như vậy Đức Chúa Trời dường như tác động trên chính mình. Hay, những điều lớn lao Ngài đã làm cho họ bởi Môi-se. Ở đây Đức Chúa Trời phán về chính mình, như trong mệnh đề trước, tức là, Đấng đã chia biển ra cho họ, là một trong những phép lạ lớn nhất mà Đức Chúa Trời từng làm cho dân Ngài; vì vậy nó thường được nhắc đến như một sự khích lệ cho họ, khi họ gặp những hoạn nạn lớn. Hay, những người chăn, tức là Môi-se, Đấng đã đem dân Ngài ra như một người chăn đem bầy chiên của mình ra; Ngài và A-rôn đều được liên kết với nhau, Thi Thiên 77:20. tức là, những [không đọc được trong bản scan] và [không đọc được trong bản scan] Môi-se, như một cách thích hợp [không đọc được trong bản scan] Thần, Ngài có thể [không đọc được trong bản scan] giống như vậy nữa, và ban tư cách cho các khí cụ cho công việc của Ngài.

12 Đấng đã dẫn dắt họ bởi tay phải của Môi-se, với cánh tay vinh hiển của Ngài, chia nước ra trước mặt họ, để làm cho chính Ngài một danh đời đời.

Chú thích: Câu 12. Sức mạnh và quyền năng mà Đức Chúa Trời đã ban cho Môi-se, được diễn đạt bởi tay phải, tay ấy thường được coi là mạnh hơn, Thi Thiên 16:8. và 20:6, Hay, Biển Đỏ trong tay phải của Ngài; bởi đó cũng hiểu mọi phép lạ mà Ngài đã làm cho họ tại Ai Cập. Hay, cánh tay ấy, mà bởi đó Đức Chúa Trời đã đạt được cho chính Ngài nhiều vinh quang như vậy, luôn hiện diện tại sự giúp đỡ của Môi-se, Phục Truyền Luật Lệ Ký 4:34. Hay, Môi-se là tay phải của Ngài, được dẫn dắt bởi cánh tay vinh hiển của Đức Chúa Trời, như cha mẹ dẫn dắt con cái mình, để Đức Chúa Trời có thể nhận mọi vinh quang trong việc dùng các khí cụ của Ngài. Biển Đỏ, Xuất Ê-díp-tô Ký 14:21, và cũng sông Giô-đanh, Giô-suê 3:15, 16, Với sự liên hệ cả đến quyền năng và sự quan phòng của Ngài, như liên quan đến mục đích và ý định của Ngài trong việc làm những gì Ngài đã làm; hay, hiệu quả của nó khi nó đã được làm xong, nó đem lại cho Ngài danh tiếng.

13 Đấng đã dẫn dắt họ qua vực sâu, như một con ngựa trong đồng vắng, để chúng chẳng vấp ngã.

Chú thích: Tỏ ra; Đức Chúa Trời chẳng làm khô những nơi nông, mà chính chiều sâu của biển, chính lòng biển, là nơi sâu nhất [không đọc được trong bản scan] Hay, giữa những đống nước đứng lên như một bức tường ở mỗi bên của họ, điều đó có thể khiến nó có vẻ khủng khiếp, và vì vậy nó được quy cho đức tin của họ, Hê-bơ-rơ 11:29. Hay, đồng bằng, vì đồng vắng đôi khi được hiểu như vậy, và có thể ở đây được hiểu là ám chỉ đến một thung lũng trong câu, tức là, với sự an toàn như con ngựa chạy lên chạy xuống trên mặt đất bằng phẳng. Hay, với sự dễ dàng và dịu dàng như một con ngựa được dẫn bởi dây cương, chẳng phải như những người kinh hãi, mà một cách bình tĩnh, và có trật tự. Điều này có thể được hiểu theo nghĩa bóng, họ chẳng gặp hại gì: Hay, theo nghĩa đen rằng dầu biển mới được chia ra, song nó đã khô đến nỗi bùn, cũng như sự gồ ghề của mặt đất, chẳng phải là bất cứ dịp nào khiến họ vấp ngã, hay mắc kẹt trong đó; có lẽ đã được làm khô và san bằng bởi cơn gió mà Đức Chúa Trời đã sai đến như để chuẩn bị đường trước mặt họ. Xem chương 41:3, 4, 5 [không đọc được trong bản scan]

14 Như một con thú đi xuống thung lũng, Thần của Đức Giê-hô-va đã khiến nó được yên nghỉ; như vậy Ngài đã dẫn dắt dân Ngài, để làm cho chính Ngài một danh vinh hiển.

Chú thích: Một con thú mang nặng đi xuống đồi cách cẩn thận và nhẹ nhàng: hay, như một con thú đi xuống thung lũng để kiếm thức ăn, vì đó là một xứ đồi núi; hay, đi xuống, để đi dọc theo; như từ này được dùng, Ê-sai 38:8. ghi nhận sự bằng phẳng của lối đi của họ; hay, ám chỉ đến việc họ đi xuống từ bờ biển vào lòng biển lớn ấy (như việc ra khỏi nó được gọi là đi lên, câu 11,) nay đã được làm xuyên qua biển, một cách có trật tự, và điềm tĩnh, chẳng giống như bầy heo của dân Ga-đa-ra, vì kinh hãi, sẵn sàng gãy cổ vì vội vàng. Tức là, chính Chúa đã dẫn dắt họ một cách dễ dàng, để họ chẳng bị mệt mỏi quá độ, hay ngã xuống, hay gặp bất cứ thương tổn nào bởi sự mệt mỏi; như vậy Giê-rê-mi diễn đạt điều đó, chương 31:2. và như vậy Đức Chúa Trời đã ban cho họ sự yên nghỉ khỏi các kẻ thù của họ, dìm chết chúng trong biển, và trong sự dẫn dắt khôn ngoan của Ngài, để chúng chẳng thể làm phiền hay quấy rầy họ cho đến khi Ngài tìm cho họ một nơi để yên nghỉ; từ chỉ sự nắm giữ và yên nghỉ có nhiều ý nghĩa giống nhau, [không đọc được trong bản scan] [và] yên nghỉ theo cách của Ngài, [không đọc được trong bản scan] và có thể [không đọc được trong bản scan] câu hỏi, như những lời đi trước, và là phần kết của sự tra hỏi ấy, Và Thần đã khiến họ yên nghỉ ở đâu? hay Ngài đã dẫn dắt họ đến Ca-na-an là nơi yên nghỉ của họ, được gọi như vậy, Phục Truyền Luật Lệ Ký 12:9. và Thi Thiên 95:11, Tiên tri ở đây bởi một sự gọi trực tiếp chỉ lặp lại những lời nhân danh người Do Thái, mà ông đã nói trước, câu 1, 2, 9, 4. như Ngài đã làm khi ấy, thì Ngài cũng có thể làm lại nếu Ngài muốn.

15 Xin hãy nhìn xuống từ trời, và xem từ nơi ở của sự thánh khiết Ngài, và của sự vinh hiển Ngài; lòng sốt sắng của Ngài, và sức mạnh của Ngài ở đâu, tiếng rên rỉ của lòng Ngài, và các sự thương xót của Ngài đối với con ở đâu? Chúng có bị kiềm chế chăng?

Chú thích: Bây giờ họ, hay tiên tri bắt đầu cầu nguyện, và khẩn nài với Đức Chúa Trời, và lý luận cả từ sự tốt lành của bản tính Ngài, và từ sự vĩ đại của các công việc Ngài đã làm. Đức Chúa Trời thấy khắp mọi nơi, và mọi sự, nhưng Ngài được nói là nhìn xuống từ trời, bởi vì ở đó có ngai của Ngài, nơi Ngài ngồi trong sự uy nghi và vinh quang lớn lao. Xem được thêm vào để ghi nhận, rằng Ngài sẽ chẳng những nhìn thấy, và trông nom cách hời hợt, mà Ngài sẽ xem xét với sự quan tâm, và tôn trọng dân nghèo khổ của Ngài trong sự phu tù. Một sự mô tả về thiên đàng bởi một lối nói vòng vo thường được dùng và giải thích, Phục Truyền Luật Lệ Ký 26:15. Điều gì đã xảy ra với tình yêu ấy, mà xưa kia chẳng để dân Ngài bị làm hại? chương 37:32. Quyền năng ấy của Ngài được bày tỏ trong những hành động dũng cảm mà Ngài đã thực hiện cho dân Ngài, Thi Thiên 145:11, 12. và 150:2. xem Giê-rê-mi 14:9. Bởi tiếng rên rỉ của nó có thể được hiểu những tiếng thở dài đồng cảm, và những tiếng rên thương xót, phát ra từ lòng, khi chúng bị lay động, mà vì được coi là nơi chứa lòng thương xót, nên thường bởi phép hoán dụ được dùng chỉ lòng thương xót, và do đó phát sinh những tiếng sôi sục trong lòng gây ra bởi những cảm xúc mạnh mẽ, được gọi là những tiếng rên rỉ; nó được nói về Đức Chúa Trời theo cách của loài người. Tất cả điều này có bị đóng lại khỏi con chăng? Ngài vốn rất thương xót; Ngài có tự kiềm chế mình, để lòng Ngài sẽ chẳng lay động đối với con chăng? Hay Ngài có thể bị thu hẹp như vậy chăng? Thi Thiên 77:7, 8, 9. và chương 64:12. một sự khẩn nài rất phù hợp với câu tiếp theo, chắc chắn, vân vân. Làm sao điều này có thể xảy ra?

16 Chắc chắn Ngài là Cha chúng con, dầu Áp-ra-ham chẳng biết chúng con, và Y-sơ-ra-ên chẳng nhận chúng con: Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, là Cha chúng con, Đấng Cứu Chuộc chúng con, danh Ngài từ đời đời.

Chú thích: Như vậy họ thúc giục Đức Chúa Trời bằng mối quan hệ Ngài đứng trong đối với họ, Ma-la-chi 2:10, vì vậy chúng con, là con cái của Ngài, mong đợi lòng và sự thương xót của một người cha. Ngài là cha của chúng con theo xác thịt, dầu ông đã chết, và vì vậy chẳng biết tình trạng của chúng con, hay [không đọc được trong bản scan] là người cũng là cha của chúng con, và vì vậy thật vô ích khi kêu cầu họ; hay dầu họ chẳng chết, họ cũng chẳng thể giúp chúng con khỏi những khó khăn của chúng con; hay, dầu họ còn sống, chúng con đã thoái hóa quá nhiều, đến nỗi họ sẽ chẳng nhận chúng con. Một số người nói Áp-ra-ham và Y-sơ-ra-ên được nhắc đến ở đây, mà chẳng phải Y-sác, 1. Bởi vì giao ước đã được lập cách trang trọng hơn, và các lời hứa được lặp lại thường xuyên hơn với họ hơn là với Y-sác. 2. Bởi vì với Áp-ra-ham giao ước đã được lập trước tiên, và toàn bộ dòng dõi của Y-sơ-ra-ên đã được nhận vào đó, nhưng chẳng phải như vậy đối với Y-sác. Hay nếu không, 3. Áp-ra-ham và Y-sơ-ra-ên được nêu tên, thì Y-sác được bao gồm. Điều này được thúc giục như một lập luận khác cho lòng thương xót, và càng hơn nữa bởi vì Cha của họ là Đấng Cứu Chuộc của họ, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:6. và [không đọc được trong bản scan] là danh Ngài từ đời đời, Ngài đã là Đấng Cứu Chuộc của chúng con từ xưa.

17 Hỡi Đức Giê-hô-va, sao Ngài đã khiến chúng con lầm lạc khỏi các đường lối Ngài, và làm cứng lòng chúng con khỏi sự kính sợ Ngài? Xin hãy trở lại vì cớ các tôi tớ Ngài, các chi phái của cơ nghiệp Ngài.

Chú thích: Các điều răn: đó là ngôn ngữ của những người tin kính trong số họ, đang bối rối, và vì vậy than phiền rằng một người Cha nhân từ như vậy lại để họ rơi vào những tình cảnh như thế: khiến chúng con phạm tội bởi việc rút lại Thần Ngài, và để chúng con cho chính mình, Thi Thiên 81:12. Nó chẳng được hiểu, như thể Đức Chúa Trời ép buộc họ làm điều đó, mà hoặc buông lỏng lòng họ, hoặc bởi việc tạo dịp cho lòng họ, vốn tự nhiên quá dễ bội nghịch bởi những hoạn nạn nghiêm khắc của họ; xem điều này được làm rõ hơn trong cuốn Synopse La-tinh: hay, khiến chúng con tuyệt vọng, bởi việc để chúng con quá lâu dưới sự áp bức của kẻ thù, nhờ đó từ bỏ sự thờ phượng Ngài. Hay, sự kính sợ Ngài, tức là, như đối tượng, Thi Thiên 5:7. hay rằng chúng con chẳng kính sợ Ngài, như thấy, rằng chúng con chẳng thể thấy, Thi Thiên 69:23. hay sự phục vụ Ngài, chương 29:13. đến nỗi đi theo các thần khác. Hoặc các tổ phụ tin kính của chúng con, hoặc đặc biệt là Áp-ra-ham, Y-sác, vân vân. tức là, vì cớ các lời hứa đã hứa với họ: hay đúng hơn, vì cớ chúng con, là phần sót lại nhỏ bé là các tôi tớ Ngài, xin hãy hòa giải với chúng con, Thi Thiên 90:13. vì những lời tiếp theo dường như được đặt đối lập với những lời trước. Hoặc, 1. Chính dân chúng, được chia thành các chi phái; hay đúng hơn, 2. Đất Ca-na-an, mà Đức Chúa Trời đã ban cho họ làm cơ nghiệp, như [không đọc được trong bản scan] bởi câu tiếp theo, câu 4 [không đọc được trong bản scan] Các kẻ thù của Ngài sẽ nói gì nếu Ngài để chúng con bị diệt vong, hay cơ nghiệp của Ngài bị hủy diệt; hay các cây gậy, nghĩa là các quan cai trị của họ, xem chương 43:28. hay các đầu mục của các chi phái của họ?

18 Dân của sự thánh khiết Ngài đã sở hữu nó chỉ một thời gian ngắn: các kẻ thù của chúng con đã giày đạp đền thánh của Ngài.

Chú thích: Hay dân thánh của Ngài, vì được biệt riêng cho các tôi tớ Ngài; sự thánh khiết được hiểu là một sự tách biệt bởi giao ước khỏi các dân khác. Tức là, 1. So sánh với lời hứa vốn là đời đời, dầu họ đã sở hữu nó khoảng 1400 năm. Hay, 2. Nó dường như như vậy đối với họ, như những điều, đặc biệt những điều đáng ao ước, dường như khi chúng đã qua đi, Gióp 9:25, 26. và Thi Thiên 90:4. Hay, 3. họ chỉ hưởng những khoảng thời gian ngắn ngủi trong sự yên tĩnh, vì vậy họ chỉ hưởng nó một chút. Hay, 4. Nó có thể liên quan đến đền thờ, chỉ đứng vững 400 năm. Đền thờ, được gọi là đền thánh vì sự thánh khiết của nó; điều này các kẻ thù của chúng con là người Ba-by-lôn đã giày đạp, 1 Sử Ký 36:19. và điều này cũng hàm ý sự hủy hoại toàn bộ chính thể tôn giáo của họ.

19 Chúng con là của Ngài, Ngài chẳng bao giờ cai trị trên chúng; chúng chẳng được gọi bởi danh Ngài.

Chú thích: Chúng con vẫn như vậy; chúng con ở trong giao ước, mà chúng chẳng bao giờ ở trong; và như vậy đó là một lập luận họ dùng với Đức Chúa Trời để nhìn đến họ. Hay, từ của Ngài, chẳng có trong bản văn, một số người giải thích khác; chúng con thậm chí ở trong cùng tình trạng chúng con đã ở lúc đầu, hoặc tại Ai Cập, hoặc tại U-rơ của dân Canh-đê, trước khi Ngài đem chúng con vào giao ước, và được đối xử tương ứng; chúng con thậm chí như chúng, là những kẻ Ngài chẳng cai trị trên chúng. Hay, chúng con như thể Ngài chẳng bao giờ cai trị trên chúng con xưa kia. Chẳng phải theo cách ấy, hay trong mối quan hệ ấy với chúng như Ngài đã làm với chúng con. Chẳng sở hữu Ngài, cũng chẳng được Ngài sở hữu; cụm từ này hàm ý một mối quan hệ gần gũi trong một hoàn cảnh nào đó, như vợ, hay tôi tớ, hay con cái, vân vân. Xem chương 4:1.

CHƯƠNG LXIV.

Tóm tắt chương: Lời cầu nguyện của Hội Thánh được tiếp tục, vì sự bày tỏ vinh hiển của Đức Chúa Trời, 1–5. với một sự xưng tội; và lời than phiền về những hoạn nạn của họ, 6–12.

1 Ôi ước gì Ngài xé các tầng trời, ước gì Ngài giáng xuống, để các núi chảy xuống trước sự hiện diện của Ngài.

Chú thích: Hoặc ước muốn tha thiết của tiên tri, hay ước muốn mạnh mẽ của người Do Thái về sự đến của Đấng Mê-si-a: Hay đúng hơn, tiếng kêu của họ đến Đức Chúa Trời xin báo thù trên các kẻ thù của họ, xét đến sự đối xử chẳng thương xót của các kẻ thù với họ, và sự dùng Đức Chúa Trời cách kiêu ngạo và sỉ nhục trong đền thờ của Ngài; một phần diễn đạt sự vội vàng và chín chắn của họ, và một phần ám chỉ, rằng Đức Chúa Trời sẽ làm điều đó với sự bạo lực và giận dữ, hàm ý trong từ Xé chúng ra, Thi Thiên 18:6, 7, vân vân. được nói theo cách của loài người, là người, nếu bị nhốt, phải có chỗ được mở ra để đi ra: Đức Chúa Trời được nói là làm điều này, khi Ngài bày tỏ một sự tỏ ra rõ ràng nào đó về quyền năng của Ngài, Thi Thiên 144:5. một phép ẩn dụ lấy từ loài người, là những người khi họ muốn giúp đỡ một người đang khốn khổ cách cương quyết và hiệu quả, phá vỡ và mở tung các cửa, và bất cứ điều gì có thể cản trở việc đến cứu giúp họ. Hay, tan chảy, Thi Thiên 68:1, 2. và 97:5. Mi-chê 1:3, 4. để mọi chướng ngại có thể được dời khỏi đường đi; có thể là một sự ám chỉ đến việc Đức Chúa Trời giáng xuống trên núi Si-nai, trong những ngọn lửa khủng khiếp ấy, Các Quan Xét 5:4, 5.

2 Như khi lửa nung chảy cháy lên, lửa làm cho nước sôi, để làm cho danh Ngài được biết đến với các kẻ thù của Ngài, hầu cho các dân tộc run rẩy trước sự hiện diện của Ngài.

Chú thích: Hãy đến với lòng sốt sắng cho dân Ngài như vậy, để những núi vững chắc chẳng còn gì trước hơi thở của Ngài, hơn là kim loại chảy ra, hay nước sôi bởi sức mạnh của một ngọn lửa dữ dội; và như vậy, phần lớn, khi Đức Chúa Trời sẽ báo thù các kẻ thù của Ngài, Kinh Thánh diễn đạt Ngài đến với lửa. Quyền năng của Ngài được biết đến, để các kẻ thù và những kẻ bắt bớ Hội Thánh của Ngài có thể biết quyền năng của Ngài; và để danh Ngài được kính sợ giữa họ; danh Ngài được dùng chỉ quyền năng của Ngài, Thi Thiên 106:8, Chẳng phải chỉ người Ba-by-lôn, mà các dân tộc ở chung quanh.

3 Khi Ngài đã làm những điều đáng sợ, mà chúng con chẳng trông đợi: Ngài đã giáng xuống, các núi đã chảy xuống trước sự hiện diện của Ngài.

Chú thích: Điều này có thể liên quan đến những gì Ngài đã làm giữa người Ai Cập, dầu [không đọc được trong bản scan] tức là tổ phụ chúng con, mà chúng con thuộc dòng dõi của họ: trước khi chúng con mong đợi chúng; hay những điều như vậy mà chúng con chẳng bao giờ có thể mong đợi. Xem câu 4. Thấy rằng Ngài đã làm cho các núi tan chảy như vậy, Ngài có thể làm điều tương tự nữa: Điều này có thể ám chỉ hoặc, 1. Đến những cơn mưa rơi xuống với sấm sét và chớp khủng khiếp ấy, và như vậy chảy ào xuống những núi ấy, và những núi lân cận, như thường xảy ra trong những cơn bão như vậy: Hoặc đúng hơn, 2. Sự chạy dọc của lửa trên mặt đất, Xuất Ê-díp-tô Ký 9:23, 24. Có thể nó ám chỉ đến những núi phun ra chất lưu huỳnh, chảy xuống các thung lũng và biển, như những dòng lửa tan chảy. Và các vua, các hoàng tử, và các bậc quyền thế, cũng có thể được hiểu theo nghĩa bóng bởi những núi này.

4 Vì từ buổi đầu của thế gian loài người chẳng nghe, cũng chẳng nhận biết bởi tai, mắt cũng chẳng thấy, hỡi Đức Chúa Trời, ngoài Ngài, điều Ngài đã sắm sẵn cho kẻ trông đợi Ngài.

Chú thích: Trong khi chỉ có ba cách mà loài người thường đạt đến sự hiểu biết về một điều, tức là, bởi tai, hoặc nghe chính mình, hoặc nghe người khác kể lại; và bởi mắt, và bởi lý trí, mà sứ đồ thêm vào, nơi ông dùng đoạn Kinh Thánh này, 1 Cô-rinh-tô 2:9, hai trong số đó được nhắc đến ở đây. Với sự liên hệ hoặc đến các thần làm những việc ấy, chẳng bao giờ có thần nào khác có thể làm như Ngài: Hay, đến những việc đã làm, chẳng bao giờ có ai ngoài Ngài có thể làm những việc như vậy mà chưa từng được thấy, hay nghe; ông ám chỉ đến những điều đáng sợ được nhắc đến trong câu trước. Dường như rõ ràng khi so sánh [đoạn này], với Phục Truyền Luật Lệ Ký 4:31, 32, 33, 34, 35. Chẳng được giới hạn trong những điều này, mà được áp dụng cho mọi công việc kỳ diệu mà Đức Chúa Trời đã làm trong mọi thời [không đọc được trong bản scan] cho dân Ngài [không đọc được trong bản scan] Đấng yêu mến Ngài, 1 Cô-rinh-tô 2:9. để tỏ ra rằng chẳng ai có thể trông đợi Ngài mà chẳng yêu mến Ngài; vì vậy mọi người yêu mến Ngài sẽ trông đợi Ngài. Điều này có thể được hiểu với sự liên hệ cả đến tình trạng ân điển và vinh quang, [không đọc được trong bản scan] những điều chẳng thể hiểu thấu được tỏ ra qua Đấng Christ trong các sự mầu nhiệm của Phúc Âm, cũng như những điều tốt lành của đời hiện tại này, mà tiên tri có thể nhắm đến theo nghĩa đen ở đây, vì các tiên tri khi nhắc đến những điều thuộc thể này, thường chỉ đến những điều thuộc linh, đặc biệt là những điều phù hợp với nhau rất tốt, [không đọc được trong bản scan] ghi nhận sự lười biếng và bất cẩn lớn lao của họ, và một số người cho rằng nó liên quan đến [không đọc được trong bản scan] của họ trước khi họ vào sự phu tù, và như vậy một [không đọc được trong bản scan] lớn lao cho dân Ngài.

5 Ngài gặp kẻ vui mừng, và làm sự công chính, những kẻ nhớ đến Ngài trong các đường lối Ngài: kìa, Ngài nổi giận, vì chúng con đã phạm tội: trong những điều ấy có sự tiếp tục, và chúng con sẽ được cứu.

Chú thích: Hay, Ngài thường gặp: Hay, Ngài đi trước người ấy, chương 65:24. và Thi Thiên 21:2, 3. như người cha gặp đứa con hoang đàng. Tức là, kẻ vui mừng làm sự công chính, cùng một điều được diễn đạt bằng hai từ, bởi một hình thức gọi là Hendiadys. Một sự mở rộng của những lời trước, câu 4. Để bước đi trong các đường lối của Ngài, dù là đường lối quan phòng, điều răn, hay mưu định, bởi đức của giao ước họ có với Ngài. Hay, rất giận dữ, vì, hay bởi vì chúng con đã phạm tội, và bởi đó chọc giận Ngài, 1 Các Vua 8:46. Tức là, đối với những kẻ làm sự công chính: trong [không đọc được trong bản scan] Tức là, trong việc làm như vậy, trong việc làm sự công chính. Hay như một số người hiểu bằng một câu hỏi; trong những điều này, tức là, trong tội lỗi của chúng con có sự tiếp tục, và chúng con sẽ được cứu sao? Hay trong những [không đọc được trong bản scan] tức là, các việc công chính, trong việc giữ mình trong chúng có sự tiếp tục của chúng con, và phương tiện để được cứu; hay Ngài tiếp tục tỏ lòng thương xót, và vì vậy chúng con sẽ được cứu. Ý nghĩa của chỗ này là để an ủi những người tin kính, rằng dầu họ có thể đã [không đọc được trong bản scan] Đức Chúa Trời bởi tội lỗi của họ, song khi nhìn vào các đường lối của Đức Chúa Trời trước kia (trong đó Ngài vẫn tiếp tục, vì Ngài chẳng thay đổi) họ có thể tìm thấy niềm hy vọng về sự cứu rỗi, và đây là điều được mở rộng trong ba câu tiếp theo, Và như vậy chúng là một lời khẩn cầu với Đức Chúa Trời, rằng [không đọc được trong bản scan] từ Ngài bây giờ, Đấng đã làm những điều kỳ diệu cho tổ phụ họ xưa kia. Sứ đồ [không đọc được trong bản scan]

6 Nhưng chúng con hết thảy như một vật ô uế, và mọi sự công chính của chúng con như những giẻ rách bẩn thỉu, và chúng con hết thảy héo úa như một chiếc lá, và các sự gian ác của chúng con, như gió, đã cuốn chúng con đi.

Chú thích: Ông ám chỉ, hoặc đến những vật ô uế theo luật lễ nghi, trong đó bệnh phong được tìm thấy, và phải bị đốt, Lê-vi Ký 13:55. hay đúng hơn đến những người ô uế. Họ so sánh tình trạng hiện tại của mình với tình trạng trước kia. Tức là, trước kia có một số người kính sợ Ngài, và bước đi ngay thẳng trước mặt Ngài, và được Ngài ưa thích; nhưng giờ đây chúng con hết thảy như một khối ô uế, chẳng còn điều tốt lành nào trong chúng con bởi một sự thoái hóa phổ quát, Ê-sai 1:4, 6. Điều này theo hầu hết các nhà chú giải, liên quan hoặc đến việc tuân giữ các nghi lễ và lễ nghi của luật pháp, mà trong đó họ nghĩ sự công chính của họ phần lớn gồm có; hay đến những công việc và hành động tốt nhất có thể được thực hiện bởi chúng con; hay đến sự bại hoại tự nhiên phổ quát của chúng con: nhưng những nhà giải nghĩa giỏi nhất, và những người nhắm đến ý nghĩa đặc biệt của chỗ này, cho rằng nó liên quan đến những sự khiêu khích thô bỉ mà dân này đã phạm, khiến Đức Chúa Trời đuổi họ khỏi nơi ở của họ; hay nếu không, đến những con người của họ, tức là, những người công chính nhất trong số chúng con; và vì là số nhiều, nó nâng nó lên đến mức cao nhất, Kinh Thánh thường dùng từ trừu tượng chỉ từ cụ thể, như sự khôn ngoan chỉ sự khôn ngoan lớn nhất, Châm Ngôn 8:1. và nhiều ví dụ tương tự đã được đưa ra trước đây; đến nỗi ý nghĩa là, ngay cả những người tốt nhất trong tất cả chúng con cũng chẳng tốt hơn những vật hay những người ô uế nhất, xem Mi-chê 7:2, 3, 4. và càng như vậy bởi vì ông sống vào khoảng thời của Ê-sai. Một tấm vải được làm từ những mảnh vá, hay những tấm vải đến từ một vết thương thối rữa, hay bị ô uế bởi huyết kinh nguyệt của một người đàn bà, Bản Bảy Mươi dịch là một tấm giẻ của một người ngồi xuống, có thể ám chỉ đến Ra-chên, Sáng Thế Ký 31:34, 35. hay bất cứ điều gì ô uế nhất. Bị thổi khỏi cây, và như vậy héo úa. Đã mang chúng con đi đến Ba-by-lôn khỏi nơi ở của chúng con, như những chiếc lá bị cuốn đi bởi một cơn gió dữ dội; các sự gian ác của chúng con đã là nguyên nhân gây ra.

7 Và chẳng có ai kêu cầu danh Ngài, chẳng có ai thức tỉnh mình để nắm lấy Ngài: vì Ngài đã giấu mặt Ngài khỏi chúng con, và đã tiêu hao chúng con, bởi cớ các sự gian ác của chúng con.

Chú thích: Hay nhưng, chẳng có ai, tức là, ít người, Thi Thiên 14:3, họ chẳng thể phân biệt được giữa đám đông, Những người kêu cầu Ngài như họ phải làm, như Gia-cốp, và Môi-se, và Đa-vít, vân vân. đã làm, điều đó thường ngăn chặn sự hủy hoại của một quốc gia, hay vương quốc: nó chỉ ra sự bội đạo phổ quát của những thời kỳ cuối cùng của quốc gia Do Thái, vì đó mà họ bị cắt bỏ, Hoặc để giữ Ngài khỏi lìa khỏi chúng con, xem Lu-ca 24:28, 29. hay để đem Ngài trở lại, khi Ngài đã lìa đi, Giê-rê-mi 12:7. hay đó là một sự ám chỉ mang tính ngụ ngôn đến một người bị đánh ngã, và vẫn bị đánh, để nắm lấy cánh tay đánh mình, chương 27:5. [không đọc được trong bản scan] sự nguội lạnh của họ, và sự chết lặng trong lòng, dựa vào các đặc ân của họ trước khi họ vào sự phu tù, và như vậy một [không đọc được trong bản scan] lớn lao về các sự phán xét sắp đến của họ. Hay khi; như hạt này được dùng, Gióp 5:21, Thi Thiên 75:2. Hay đã tan chảy; tội lỗi của chúng con đã nhóm lên một ngọn lửa thạnh nộ của Ngài như vậy, đến nỗi chúng con bị tan chảy bởi nó. Tiếng Hê-bơ-rơ, trong tay các sự gian ác của chúng con; tức là, Hoặc, tại nơi các sự gian ác của chúng con, xứ mà chúng đã được phạm; hay, vào tay các sự gian ác của chúng con để bị trừng phạt bởi chúng, và như thể bị tiêu hao, hay tan chảy, hay sức mạnh của chúng con bị kiệt quệ bởi chúng, như sáp trước lửa, Lê-vi Ký 26:39. Ê-xê-chi-ên 33:10. hay, như chúng con dịch nó, các sự gian ác của chúng con là nguyên nhân gây ra điều đó.

8 Nhưng bây giờ, hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài là Cha chúng con: chúng con là đất sét, và Ngài là thợ gốm của chúng con, và chúng con hết thảy là công việc của tay Ngài.

Chú thích: Trong điều này, Ngài là Cha chúng con [không đọc được trong bản scan] vì Ngài đã tạo nên chúng con [không đọc được trong bản scan]: Hay, chúng con là đất sét, [không đọc được trong bản scan] Hay, nó có thể liên quan đến tình trạng của họ, rằng [không đọc được trong bản scan] trong một thân thể dân sự và tôn giáo, [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan] thương xót họ. Một lập luận khác có cùng bản chất với lập luận trước, Thi Thiên 138:8. chẳng những như loài người, mà như một thân thể gồm những người được làm thành dân đặc biệt của Ngài.

9 Xin chớ nổi giận quá lắm, hỡi Đức Giê-hô-va, cũng chớ nhớ sự gian ác đến đời đời; kìa, xin hãy xem, chúng con nài xin Ngài, chúng con hết thảy là dân Ngài.

Chú thích: Tức là, Ngài đã giận chúng con lâu rồi, xin chớ giận như vậy đến đời đời, mà hãy đối xử với chúng con như phù hợp nhất với lòng của một người cha: Nó liên quan cả đến mức độ và thời gian, để nó có thể chẳng quá lớn, cũng chẳng kéo dài lâu. Xem Thi Thiên 79:8. Dân đặc biệt của Ngài, chương 63:19. Một lập luận khác để ủng hộ lời cầu xin trước, Thi Thiên 28:9. [không đọc được trong bản scan] rất tệ trong chính mình, và bị đối xử rất tệ bởi các kẻ thù của chúng con, Ngài chịu đau khổ trong những đau khổ của chúng con, vì Ngài chẳng có dân nào trong giao ước ngoài chúng con, và Ngài sẽ chẳng để mình không có một dân tộc trên thế gian sao?

10 Các thành thánh của Ngài là một đồng vắng, Si-ôn là một đồng vắng, Giê-ru-sa-lem là một nơi hoang vu.

Chú thích: Hoặc Si-ôn, và Giê-ru-sa-lem, là các thành mà họ nêu ra làm ví dụ, tức là, các thành thánh của Ngài, tức là, Si-ôn, và Giê-ru-sa-lem: Hay đúng hơn, các thành khác cũng ở trong xứ Giu-đa, ngoài hai thành ấy; được gọi là thánh, Hoặc, 1. Bởi vì chúng được xây trên cơ nghiệp của Đức Chúa Trời, chương 63:17. Hay, 2. Bởi vì chúng được cư ngụ bởi người Do Thái, là một dân thánh, Phục Truyền Luật Lệ Ký 7:6. Đa-ni-ên 12:7. Hay, 3. Bởi vì Đức Chúa Trời có các hội đường của Ngài trong chúng, Thi Thiên 74:8. Vì mọi lý do ấy chúng cũng được gọi là các thành thánh, Hoàn toàn hoang vu, chẳng những các [không đọc được trong bản scan] thông thường mà ngay cả Giê-ru-sa-lem, và Si-ôn; Giê-ru-sa-lem, hay, thành của Đa-vít, bởi vì nó được xây trên núi Si-ôn; thành kia là thành dưới, bởi vì nó nằm dưới đồi Si-ôn trong thung lũng; ông nêu rõ Si-ôn và Giê-ru-sa-lem, dầu ông đã nhắc đến các thành khác trước, bởi vì chúng là những thành chính, vì thường dầu đã nhắc đến những điều chung, trong đó mọi điều riêng, hay cá nhân, đều được bao gồm, vẫn nêu tên điều riêng một lần nữa; như, và từ tay của Sau-lơ, Thi Thiên 18, tựa đề.

11 Nhà thánh và đẹp đẽ của chúng con, nơi tổ phụ chúng con đã ngợi khen Ngài, đã bị thiêu đốt bằng lửa: và mọi vật vui thích của chúng con đều bị hoang phế.

Chú thích: Đền thờ, chương 60:7. tức là, chẳng những các thành của chúng con, và các thành chính của chúng con, mà ngay cả đền thờ của chúng con, mà chúng con tưởng là thánh khiết và bất khả xâm phạm, là nơi chúng con đã vinh hiển, bởi vì nó là của Ngài, và của tổ phụ chúng con, và của chúng con, nơi mà sự thờ phượng thánh của Ngài được thực hiện, và vinh quang và sự hiện diện của Ngài được bày tỏ. Chẳng dám nhắc đến chính mình, họ đã trở nên đáng ghê tởm mọi cách, mà là tổ phụ của họ, Cung điện của vua, và nhà của các quý tộc, và những nơi khác có vẻ uy nghi và tráng lệ, 2 Các Vua 25:9. Ca Thương 1:7, 10. Hay, các hội đường của họ; Hay, những công trình tráng lệ quanh đền thờ,

12 Ngài sẽ kiềm chế mình vì những điều này sao, hỡi Đức Giê-hô-va? Ngài sẽ giữ im lặng, và làm cho chúng con khốn khổ quá lắm sao?

Chú thích: Tức là, những điều được làm bởi người Ba-by-lôn; chẳng có điều nào trong những điều này lay động Ngài để báo thù trên chúng sao? Ngài sẽ như một người chẳng quan tâm sao? Ngài sẽ bệnh hoạn, và chịu đựng chúng sao? Xem câu 9, Vì những tội lỗi của chúng con, hay vì những đau khổ của chúng con; chúng con sẽ cảm nhận sự đau đớn của nó sao, là những người chẳng làm những điều như vậy, mà đã chịu đau khổ dưới tay người Ba-by-lôn? Đức Chúa Trời trả lời điều đó trong chương tiếp theo,

CHƯƠNG LXV.

Tóm tắt chương: Sự kêu gọi của dân ngoại, 1. số ít: vì sự chẳng tin, các thần tượng: sự thử thách, và sự giả hình, bị loại bỏ, 1—5. Phần sót lại sẽ được cứu, 8—10. các sự phán xét trên kẻ ác, và các phước lành trên người tin kính, 11—16. tình trạng thịnh vượng và hòa bình của Giê-ru-sa-lem mới, 17—26.

1 Ta được tìm kiếm bởi những kẻ chẳng cầu hỏi Ta; Ta được tìm thấy bởi những kẻ chẳng tìm Ta: Ta phán, Nầy Ta đây, nầy Ta đây, cùng một dân tộc chẳng được gọi bởi danh Ta.

Chú thích: Theo nghĩa chính của bản văn này, đó là một lời tiên tri về sự trở lại đạo của dân ngoại, khi người Do Thái bị loại bỏ, vì sự khinh dể và đóng đinh Đấng Christ của họ, chẳng ai có thể nghi ngờ, là người sẽ không tự cho mình có khả năng giải nghĩa các lời tiên tri của Cựu Ước lớn hơn Phao-lô, là người, Rô-ma 10:25, giải thích nó cách rõ ràng, và áp dụng nó, điều này tỏ ra sự hư không của người Do Thái trong các cách giải nghĩa khác của họ về nó. Từ này có nghĩa chính xác là một sự tìm kiếm siêng năng trong những điều liên quan đến Đức Chúa Trời, 2 Cô-rinh-tô 14:4, Thi Thiên 34:4, Giê-rê-mi 37:7. Ta được tìm kiếm cách siêng năng bởi những kẻ, trong các thời trước, chẳng tìm kiếm Ta; (như dân ngoại, là những kẻ được nói là ở ngoài Đức Chúa Trời trong thế gian, Ê-phê-sô 2:12) Như sự tìm kiếm có thể liên quan cách chặt chẽ hơn đến sự cầu nguyện, như từ này được dùng, Ê-sai 55:6, vì vậy từ này được dịch là cầu hỏi, cũng có thể được hiểu như vậy, và cũng vậy 1 Sa-mu-ên 1:20, 2 Sa-mu-ên 22 [không đọc được trong bản scan] nhưng (có thể) tốt hơn được giải nghĩa cách tổng quát hơn. Phải, Ta đã được tìm thấy bởi họ trước khi họ tìm Ta; những kẻ trước kia chẳng tìm Ta, giờ tìm Ta, nhưng họ đã được Ta tìm thấy trước khi họ tìm Ta; Ta đã đi trước họ bởi ân điển của Ta, sai Con Ta đến đem sự bình an cho những kẻ ở xa, Ê-phê-sô 2:17, và các sứ đồ của Ta đến nài xin họ được hòa thuận với Đức Chúa Trời, 2 Cô-rinh-tô 5:20. Ta đã mời cả các dân tộc bởi tiếng nói của Phúc Âm của Ta, để nhìn xem Ta; và Ta đã mời họ với sự lặp lại, lặp lại lời của Ta trên họ, và điều này Ta đã phán cùng một dân tộc chẳng được gọi bởi danh Ta, là những người mà Ta chẳng ở trong giao ước, và là những người chẳng xưng nhận bất cứ quan hệ nào với Ta, điều mà chẳng một dân ngoại nào có thể giả vờ có. Tiên tri nói về một điều sẽ xảy ra sau này, như thể đó là một điều đã được làm xong, để tỏ ra sự chắc chắn của nó. Đức Chúa Trời cũng làm điều tương tự trong mọi linh hồn được trở lại đạo. Nhưng bản văn rõ ràng phải được giải nghĩa về sự trở lại đạo của dân ngoại.

2 Ta đã giang tay ra cả ngày dài cùng một dân bội nghịch, là dân bước đi trong một đường chẳng tốt, theo các tư tưởng của chính chúng.

Chú thích: Áp dụng cho, Rô-ma 10:21. Ta đã giang tay ra: tức là, Ta đã dùng mọi phương tiện có thể để thuyết phục chúng, Ta đã giang tay ra như của một nhà hùng biện đầy đam mê để thuyết phục chúng, của một người mẹ dịu dàng để bảo vệ và bênh vực chúng, của một Đấng ban cho rộng rãi để chất đầy chúng với các phước lành của Ta; điều này Ta đã làm liên tục trong toàn bộ đường lối quan phòng của Ta với chúng, nhưng chúng là một dân bội nghịch; Phao-lô diễn đạt bằng một từ Hy Lạp [không đọc được trong bản scan], một dân chẳng bị thuyết phục, chẳng tin, nhưng chống lại ý muốn của Đức Chúa Trời. Đi trong một đường chẳng tốt; từ đó, chẳng tốt, thường có nghĩa là điều rất xấu, xem 1 Sa-mu-ên 2:44, Châm Ngôn 28:21, và 24:23, Thi Thiên 36:5. Dầu mọi tội lỗi chẳng bằng nhau, song điều gì chẳng tốt thì xấu. Theo các tư tưởng của chính chúng, Điều ở đây được gọi là theo các tư tưởng của chính chúng, được gọi ở nơi khác là bước đi theo các sự tưởng tượng của lòng chúng; một cụm từ thông thường, bởi đó tội lỗi (đặc biệt là các tội lỗi trong vấn đề thờ phượng Đức Chúa Trời) được diễn đạt. Tám lần trong tiên tri Giê-rê-mi, tội lỗi được diễn đạt như vậy, Giê-rê-mi 3:17, 7:24, 11:8, 13:10, 16:12, 18:12, 23:17, và Phục Truyền Luật Lệ Ký 29:19. Các lỗi lầm trong vấn đề thờ phượng thường được diễn đạt như vậy, chắc chắn để cho chúng ta biết, rằng mọi sự thờ phượng phải phù hợp với ý muốn đã bày tỏ của Đức Chúa Trời, và về các lỗi lầm như vậy bản văn này dường như, bởi những gì tiếp theo, nói đến; dầu thật vậy, lý do của mọi tội lỗi là sự ưa thích của loài người đối với các sự tưởng tượng của chính họ, trái với ý muốn đã bày tỏ của Đức Chúa Trời, từ đó mà sự từ bỏ chính mình được đặt làm luật của việc làm môn đồ của Đấng Christ.

3 Một dân chọc giận Ta liên tục trước mặt Ta, dâng tế lễ trong các vườn, và đốt hương trên các bàn thờ bằng gạch.

Chú thích: Rằng người Do Thái là dân được nhắc đến ở đây, chẳng còn nghi ngờ; tiên tri nói về sự kêu gọi của dân ngoại, khi chúng bị loại bỏ, kể ra các tội lỗi của chúng là nguyên nhân. Vì dầu sự loại bỏ và đóng đinh Đấng Christ của chúng, là tội lỗi gần nhất; song Đức Chúa Trời chỉ thăm viếng trên thế hệ đó các sự gian ác của chúng, và các sự gian ác của tổ phụ chúng cùng nhau, chúng bởi hành động đó đã làm đầy phép đo của chúng. Chúng đã chọc giận Đức Chúa Trời liên tục trước mặt Ngài, hoặc trong đền thờ của Ngài, nơi Ngài thường bày tỏ chính Ngài: hay (xét đến những gì tiếp theo) có lẽ cụm từ này có nghĩa là sự trơ trẽn của chúng, chẳng để ý đến sự hiện diện khắp nơi, và sự toàn tri của Đức Chúa Trời. Các sự khiêu khích đặc biệt được nhắc đến, là các sự lệch lạc trong vấn đề thờ phượng Đức Chúa Trời. Dâng tế lễ trong các vườn là một điều được nhắc đến; và đốt hương trên gạch, hay các bàn thờ bằng gạch, là một điều khác, Phục Truyền Luật Lệ Ký 12:13. có một bàn thờ bằng vàng đặc biệt được chỉ định cho hương, Xuất Ê-díp-tô Ký 40:5. Đức Chúa Trời đã truyền, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:24, 25. rằng các bàn thờ của Ngài phải được làm bằng đất, hay đá thô. Dân này đã vi phạm cả hai luật này, dâng tế lễ trong các vườn, mà tiên tri đã quở trách chúng, chương 1:29, và lại nữa, chương 66:17. dù trong các vườn được dâng hiến cho các thần tượng, hay trong những vườn như vậy mà dân ngoại thờ phượng các thần tượng trong đó, chẳng quan trọng lắm đối với chúng ta để biết; và đốt hương trên các bàn thờ bằng gạch, trực tiếp trái với quy tắc của Đức Chúa Trời. Sự thờ phượng của chúng chắc chắn là thờ thần tượng, và các cụm từ này có nghĩa là phạm tội thờ thần tượng; nhưng việc diễn đạt tội lỗi đó bằng các cụm từ này, cho chúng ta biết rằng việc làm trái với sự chỉ dẫn của quy tắc của Đức Chúa Trời trong sự thờ phượng của Đức Chúa Trời là một phần lớn của sự tội lỗi của sự thờ thần tượng.

4 Là dân ở lại giữa các mồ mả, và trú ngụ trong các đài kỷ niệm, ăn thịt heo, và nước dùng của những vật gớm ghiếc ở trong các bình của chúng.

Chú thích: Chúng ở lại giữa các mồ mả, hoặc mong đợi các sự mặc khải bởi các giấc mơ, hoặc tham vấn với các ma quỷ, là những kẻ được cho là thích những nơi như vậy; hoặc thực hành thuật gọi hồn, tất cả đều bị cấm, Phục Truyền Luật Lệ Ký 18:11, chương 8:19. Và chúng trú ngụ trong các đài kỷ niệm; từ Hê-bơ-rơ ở đây được dùng, cho các nhà giải nghĩa cơ hội để thay đổi ý nghĩa của họ. Từ này chỉ có nghĩa là những nơi được giữ, hay được tuân giữ; một số giải nghĩa nó về các đền thờ thần tượng; một số về các hang động và ổ, trong đó dân ngoại thường thờ phượng các thần tượng của chúng: một số về các ngôi mộ hay đài kỷ niệm cho những người đã chết; bên cạnh sự thờ thần tượng của việc đó, còn có trong đó một sự bắt chước tội lỗi đối với dân ngoại, và một sự lệch khỏi quy tắc mà Đức Chúa Trời đã ban cho chúng. Chúng cũng ăn thịt heo, trái với luật pháp của Đức Chúa Trời, Lê-vi Ký 11:7, Phục Truyền Luật Lệ Ký 14:8. và chúng chịu đựng trong các bình của chúng nước dùng của những vật gớm ghiếc, như từ này được dùng, Các Quan Xét 6:19, 20. những người khác đọc nó, các phần hay miếng của những vật gớm ghiếc, tức là, nước dùng, hay các miếng của những vật như vậy mà đối với người Do Thái là ô uế theo luật pháp, Lê-vi Ký 11. Mọi vật thọ tạo của Đức Chúa Trời đều tốt, nhưng sự cấm của Đức Chúa Trời đã làm cho thịt của nhiều loài vật thành một vật gớm ghiếc đối với người Do Thái, chúng chẳng được chạm đến thịt của chúng, Lê-vi Ký 11:28. nhưng chúng lấy các phép đo của bổn phận mình từ sự ngon miệng của chúng, hay từ lý trí của chúng, kết luận từ các nguyên tắc tự nhiên, chẳng quan tâm đến luật pháp tích cực của Đức Chúa Trời. Đây là sự gian ác của chúng, điều này được làm trầm trọng hơn trong câu tiếp theo.

5 Là dân nói rằng, Hãy đứng sang một bên, chớ đến gần ta, vì ta thánh hơn ngươi. Những kẻ này là một làn khói trong lỗ mũi Ta, một ngọn lửa cháy cả ngày.

Chú thích: Dầu chúng phạm tội quá đỗi, song chúng giả vờ một sự thánh khiết giả tạo, đến nỗi chúng chẳng chịu để người khác đến gần, hay chạm đến chúng. Những người Sa-ma-ri này thường bị buộc tội với sự thiếu bác ái này, và việc dùng hình thức lời nói này; nhưng như một số người bào chữa cho người Sa-ma-ri hơn những người Do Thái khác về sự nghiêm khắc này, vì vậy có thể đặt câu hỏi liệu chúng có phải lúc này đã bị đem đi phu tù hay không: và chắc chắn rằng, giữa người Do Thái có một thế hệ như vậy mà từ đó những người Pha-ri-si trong thời của Đấng Cứu Thế chúng ta đã xuất phát, và đây là lý do chúng chẳng ăn trừ khi chúng đã rửa, khi chúng từ chợ về, Mác 7:4, e rằng chúng đã chạm đến một người ngoại, hay một người ô uế theo luật pháp. Vì vậy chúng tự cho mình thánh hơn những người khác, dầu mọi sự thánh khiết của chúng nằm trong các nghi lễ này, và những nghi lễ ấy cũng là những điều mà Đức Chúa Trời chẳng bao giờ truyền dạy. Và thật vậy những người vượt quá nhiều nhất trong sự thánh khiết nghi lễ như vậy (chỉ nằm trong sự tách biệt khỏi người khác, bởi việc dùng một số truyền thống chẳng được viết ra) lại thiếu nhất trong sự thánh khiết đạo đức và thật: Vì về những người này Đức Chúa Trời phán, Những kẻ này là một làn khói trong lỗ mũi Ta, một ngọn lửa cháy cả ngày; tức là, một sự khiêu khích liên tục đối với Ta; như khói là một sự xúc phạm đối với mũi của chúng ta, Châm Ngôn 10:26. điều này dường như là ý nghĩa, hơn là điều một số người cho, là những người biến nó thành một lời đe dọa về cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời bốc khói chống lại chúng, điều này đã được diễn đạt đầy đủ trong các câu tiếp theo.

6 Nầy, điều đó đã được viết trước mặt Ta, Ta sẽ chẳng giữ im lặng; nhưng sẽ báo trả, tức là báo trả vào lòng chúng.

Chú thích: Chúng có thể nghĩ rằng Ta chẳng để ý đến những điều này, hay nếu Ta có để ý, Ta sẽ quên chúng, hay ít nhất chẳng xét xử chúng vì chúng; nhưng Ta biết chắc chắn và sẽ nhớ chúng, như các vua chúa hay những người vĩ đại ghi lại những điều trong văn bản mà chúng sẽ chẳng quên. Và chúng sẽ biết rằng Ta biết và để ý đến và sẽ nhớ chúng; vì: Ta sẽ chẳng trong một thời gian dài bỏ qua sự trừng phạt chúng, dầu trong một lúc Ta đã trì hoãn nó, như một người kìm nén cơn giận của mình, vì một số lý do khôn ngoan mà chính Ngài biết rõ nhất, Thi Thiên 50:21. Sự trừng phạt của Ta đối với chúng sẽ nghiêm khắc, và chắc chắn, nhưng song song nó sẽ công bằng, trả lại cho chúng những gì thuộc về chúng, như chúng đáng bị công lý của Ta, Ê-sai [không đọc được trong bản scan] 32:18, Phục Truyền Luật Lệ Ký 7:10. như việc trả một con bò thay cho một con bò, Xuất Ê-díp-tô Ký 21:36. (nơi từ tương tự được dùng) chúng đã bướng bỉnh chống lại Ta, và Ta sẽ tỏ ra bướng bỉnh chống lại chúng, Thi Thiên 18:26.

7 Các sự gian ác của các ngươi, và các sự gian ác của tổ phụ các ngươi cùng nhau (Đức Giê-hô-va phán) là những kẻ đã đốt hương trên các núi, và phạm thượng với Ta trên các đồi: vì vậy Ta sẽ đo lường công việc trước kia của chúng vào lòng chúng.

Chú thích: Phải, và khi Ta xét xử chúng, Ta sẽ trừng phạt chúng, chẳng những vì các tội lỗi cá nhân của chúng, mà vì các tội lỗi của cha ông chúng, mà chúng đã tỏ sự tán thành của mình, bằng cách tiếp tục trong chúng, và vì vậy đã làm chúng thành của chính mình, bởi một sự bắt chước tội lỗi. Cha ông chúng đã đốt hương trên các núi, ở đó dâng cho các thần tượng sự tôn kính mà Ta đã bắt chúng phải dâng cho Ta; hay nếu bất cứ ai trong chúng giả vờ đó là dâng cho Ta, dầu trước một hình tượng, song đó là theo một cách mà Ta chẳng chỉ dẫn chúng, là Đấng đã chỉ định cho chúng nơi mà Ta sẽ được thờ phượng. Vì vậy thay vì chúc phước, chúng thật sự đã phạm thượng với Ta trên các đồi, thay vì nói tốt chúng đã nói xấu về danh Ta, thờ phượng Ta theo một cách mà Ta chẳng chỉ định, và vì đó chúng chỉ lấy mẫu từ những kẻ thờ thần tượng. Vì vậy Ta sẽ trừng phạt chúng, và điều đó cách công bằng, như người trả cho người khác phần của mình theo phép đo, cho phép đo đổi phép đo, và cân đổi cân, chỉ chúng phải mong đợi rằng Ta sẽ chẳng những trừng phạt các tội lỗi gần đây mà chúng đã phạm thuộc bản chất này, mà các tội lỗi trước kia thuộc loại này mà những người trong dân này, là những người đã đi trước thế hệ hiện tại, đã phạm; và thế hệ hiện tại đã tiếp tục trong sự phạm tội đó.

8 Đức Giê-hô-va phán như vầy, Như rượu mới được tìm thấy trong chùm nho, và người ta nói, Chớ hủy diệt nó, vì có một phước lành trong nó; Ta cũng sẽ làm như vậy vì cớ các tôi tớ của Ta, để Ta chẳng hủy diệt hết thảy chúng.

Chú thích: Những lời này phải được hiểu như một câu trả lời đầy ân điển từ Đức Chúa Trời cho tiên tri, nói như Áp-ra-ham, Sáng Thế Ký 18:23, 25. hay như Môi-se, Xuất Ê-díp-tô Ký 32:11, 12, 13. khẩn cầu giao ước của Đức Chúa Trời với Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp, Đối với điều này Đức Chúa Trời đáp lại; rằng Ngài chẳng có ý định nghiêm khắc như vậy, sự chẳng trung tín của họ sẽ chẳng làm cho lời hứa của Ngài trở nên vô hiệu; Rô-ma 3:3. Lời đe dọa của Ngài sẽ được thực hiện trên phần lớn dân này, là những kẻ mà nho của họ là nho của Sô-đôm, và của Gô-mô-rơ, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:32. Nhưng song, như trong một vườn nho nói chung chẳng kết quả, có thể có một cây nho đặc biệt sinh quả; hay như trong một cây vả đầy những cành sum suê chẳng sinh quả, có thể có đây đó một cành, sinh quả, và có hy vọng về rượu mới trong chùm nho; và đối với những cành như vậy, người làm vườn bảo đầy tớ của mình chớ hủy diệt nó, hay chúng: vì chúng có quả; có trong chúng điều nói lên phước lành của Đức Chúa Trời, hay điều có thể hữu ích, và làm ích cho chúng ta, Vì vậy (Đức Chúa Trời phán) Ta sẽ làm vì cớ các tôi tớ của Ta, để Ta chẳng hủy diệt hết thảy chúng, hoặc vì cớ các tôi tớ của Ta, Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp, là những người mà Ta xưa đã lập giao ước; hay vì cớ tôi tớ Đa-vít của Ta; hay vì cớ những người là những kẻ được chọn của Ta lúc này giữa chúng, xem Giê-rê-mi 30:17 [không đọc được trong bản scan]

9 Và Ta sẽ đem ra một dòng dõi từ Gia-cốp, và ra khỏi Giu-đa một kẻ thừa hưởng các núi của Ta: và những kẻ được chọn của Ta sẽ thừa hưởng nó, và các tôi tớ của Ta sẽ ở đó.

Chú thích: Chẳng có hạt giống nào mang một tỷ lệ với cây hay thực vật sinh ra nó, nhưng so sánh với điều đó thì rất nhỏ, song nó đủ cho mục đích mà Đức Chúa Trời của thiên nhiên đã đặt vào nó, để bảo tồn và duy trì dòng dõi mà nó liên quan đến. Chúng chỉ là một số ít [không đọc được trong bản scan] một số ít sẽ ra khỏi sự phu tù [không đọc được trong bản scan] (điều mà Ta thà tin) chúng sẽ chỉ là một số ít sẽ tin vào Con Ta, song chúng sẽ đủ cho lời hứa của Ta sống trong đó; điều này, Phao-lô lập luận, Rô-ma 11. như cây vẫn sống trong hạt giống, khi rễ bị nhổ lên, lá rụng xuống, và thân cây bị đốt cháy; vì vậy lời hứa của Đức Chúa Trời sống trong một số ít, khi phần lớn của một dân tộc vì tội lỗi của họ bị loại bỏ và hủy diệt. Ân huệ của Đức Chúa Trời đối với loài người, và lời hứa của Đức Chúa Trời đối với những người tốt, đã sống trong một gia đình của Lót, khi năm thành bị đốt cháy, và trong một gia đình của Nô-ê, khi thế gian bị dìm; ân huệ và sự sống của Đức Chúa Trời đối với Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp, và Đa-vít, đã sống trong số ít trở về từ Ba-by-lôn, và trong những người ít ỏi dưới Phúc Âm đã nhận Đấng Christ, và tin vào Ngài, dầu phần lớn trong số họ đã loại bỏ mưu định của Đức Chúa Trời chống lại chính mình. Đức Chúa Trời còn hứa sẽ đem ra khỏi Giu-đa một kẻ thừa hưởng các núi của Ngài, điều mà hầu hết, và các nhà giải nghĩa giỏi nhất giải nghĩa về việc người Do Thái trở về từ sự phu tù Ba-by-lôn đến Giê-ru-sa-lem, và vào xứ của chính họ, và đặc biệt để thờ phượng Đức Chúa Trời trong đền thờ của Ngài, trên núi Si-ôn. Xứ Giu-đa là một xứ đồi núi, Ê-xê-chi-ên 36:1, 8. Các núi ở chung quanh Giê-ru-sa-lem, Thi Thiên 125:2. Xem thêm Ê-xê-chi-ên 38:8. Đức Chúa Trời gọi các núi này là các núi của Ngài, vì Ngài đã chọn xứ đó trước mọi xứ khác, và đã từng được thờ phượng thật ở đó. Những kẻ được chọn của Ta có nghĩa ở đây là những người được chọn của Đức Chúa Trời, như trong Thi Thiên 106:23, Ê-sai 48:10. Từ này chẳng phải lúc nào cũng có nghĩa là những người thuộc về sự tuyển chọn của ân điển, mà những người được tôn vinh với một ân huệ đặc biệt. Toàn thể dân Do Thái được gọi là một dân được chọn, Nhưng có thể lời hứa này phải được giải nghĩa với sự liên hệ đến phần chân thành hơn của dân đó, sau khi những người khác sẽ bị tàn phá bởi sự phu tù.

10 Và Sa-rôn sẽ là một chuồng chiên, và thung lũng A-cô là một nơi cho các bầy nằm xuống, vì dân Ta là những kẻ đã tìm kiếm Ta.

Chú thích: Sa-rôn là một nơi rất màu mỡ cho các đồng cỏ. Các bầy của Đa-vít được giữ ở đó, 1 Sử Ký 27:29. Nó đã trở nên như một đồng vắng, Ê-sai 33:9. Đức Chúa Trời ở đây hứa rằng nó sẽ lại là một nơi cho các bầy, Vì vậy Giê-rê-mi 31:27 Đức Chúa Trời hứa sẽ gieo lại nhà Giu-đa, với hạt giống của loài người, và với hạt giống của loài thú, Thung lũng A-cô đã có tên từ việc ném đá A-can ở đó, Giô-suê 7:26, Nó được cho là nơi đầu tiên người Do Thái đặt chân đến khi họ đã qua Giô-đanh; vì đó Ô-sê 2:14. Đức Chúa Trời hứa sẽ biến nó thành một cửa hy vọng; và ở đây bản văn phán, các bầy sẽ nằm xuống, Nhưng e rằng những người Do Thái thờ thần tượng gian ác sẽ áp dụng lời hứa này cho chính mình, Đức Chúa Trời giới hạn nó trong những lời cuối cùng cho dân đã tìm kiếm Ngài, tức là, đã thờ phượng Ngài thật, theo sự lập ra của chính Ngài; và rằng những lời này có sức mạnh của một sự giới hạn như vậy, tỏ ra từ những gì tiếp theo.

11 Nhưng các ngươi là những kẻ lìa bỏ Đức Giê-hô-va, là những kẻ quên núi thánh của Ta, là những kẻ dọn một bàn cho đoàn quân đó, và dâng các lễ quán cho số của chúng.

Chú thích: Chớ để các ngươi là những kẻ thờ thần tượng, nghĩ rằng các lời hứa này thuộc về các ngươi, các ngươi là những kẻ lìa bỏ Đức Giê-hô-va, tức là, đường lối của Đức Chúa Trời; đó là một cụm từ chỉ một sự bước đi với Đức Chúa Trời. Sự bước đi của chúng ta với Đức Chúa Trời là trong đường lối của các luật lệ của Ngài; việc lìa bỏ Ngài, có nghĩa là một sự lệch khỏi, hay quay khỏi đường lối đó. Việc quên núi thánh của Đức Chúa Trời, có nghĩa là chẳng để ý đến, sự thờ phượng thật của Đức Chúa Trời, hay chẳng lưu tâm đến nó, Đức Chúa Trời gọi Si-ôn là núi thánh của Ngài, Giô-ên 3:17, và Giê-ru-sa-lem được gọi là núi thánh của Đức Chúa Trời. Đồi Si-ôn được gọi là núi thánh của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 48:1. như đền thờ được gọi là vẻ đẹp của sự thánh khiết, Thi Thiên 29:2. Thi Thiên 96:9, việc chúng chẳng để ý đến sự thờ phượng của Đức Chúa Trời ở đó, mà thờ phượng Đức Chúa Trời hay các thần tượng trong các vườn, giữa các mồ mả và đài kỷ niệm, là điều ở đây được gọi là, quên núi thánh của Ngài, Ê-sai đã tiên tri trong thời của A-cha, chương 1:1. về người mà có lời rằng, 2 Sử Ký 28:23, 24. ông đã dâng tế lễ cho các thần của Đa-mách, ông đã cắt ra từng mảnh các bình của nhà Đức Chúa Trời, đóng các cửa của nhà Đức Chúa Trời, và làm cho mình các bàn thờ trong mọi góc của Giê-ru-sa-lem, và trong mọi thành riêng biệt của Giu-đa ông đã làm các nơi cao để đốt hương cho các thần khác. Xem thêm nhiều hơn về các việc làm của ông câu 2, 3, 4. của chương đó; và 2 Các Vua 16:3, 10, 11, 12. và chắc chắn có nhiều người trong dân của ông đã tham gia với ông trong sự thờ phượng của ông, là những người đều ở đây được nói là quên núi thánh của Đức Chúa Trời. Và để chuẩn bị một bàn cho đoàn quân đó: Các thần tượng của mười chi phái, 2 Các Vua 16:3. và của người A-si-ri, 2 Sử Ký 28:23, là một đoàn quân, trong khi Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên là một Đức Chúa Trời, Và như Đức Chúa Trời có các bàn thờ, đôi khi được gọi là một bàn, như trong Ê-xê-chi-ên 41:22. Vì vậy chúng đã chuẩn bị các bàn thờ cho các thần tượng, như có thể đọc trong câu chuyện đã nhắc đến của A-cha: dầu bởi việc chuẩn bị một bàn, ở đây dường như có ý nghĩa hơn là bữa tiệc; chúng đã làm trên các tế lễ của chúng trong các ngày lễ của chúng, điều này là một sự bắt chước những gì Đức Chúa Trời thật đã truyền cho dân Ngài, Phục Truyền Luật Lệ Ký 16:14, 15. Những kẻ thờ thần tượng cũng đã làm để tôn vinh các thần tượng của chúng, như tỏ ra từ Các Quan Xét 9:27. Ê-xê-chi-ên 18:6, 11, A-mốt 2:8. 1 Cô-rinh-tô 8:10. Chúng chẳng những ăn tiệc để tôn vinh các thần tượng, mà chúng đã dâng các lễ quán cho Số của chúng, Đức Chúa Trời đã chỉ định các lễ quán cho sự tôn vinh của Ngài, và như một phần của sự tôn kính đối với Ngài, Xuất Ê-díp-tô Ký 29:40, 41. Lê-vi Ký 23:18, 37. những người này đã dâng sự tôn kính này cho các thần tượng. Xem Giê-rê-mi 7:18, và 19:13, và 32:29. Điều chúng ta dịch là Số trong tiếng Hê-bơ-rơ là Meni, hay Mani, Avenarius dịch nó là Thủy Tinh, một thần tượng mà các thương gia thờ phượng để được may mắn trong việc buôn bán; những người khác hiểu nó về đạo quân trên trời; những người khác về số đông các thần tượng của chúng; bản dịch của chúng ta đọc nó là số của chúng, Từ này đến từ một gốc Hê-bơ-rơ, có nghĩa là đếm, chẳng được tìm thấy ở nơi nào khác trong Kinh Thánh, điều này làm cho khó mà khẳng định cách chắc chắn ý nghĩa thật của nó.

12 Vì vậy Ta sẽ đếm các ngươi cho gươm, và các ngươi hết thảy sẽ cúi xuống để bị giết: vì khi Ta gọi, các ngươi đã chẳng trả lời; khi Ta phán, các ngươi đã chẳng nghe, nhưng đã làm điều ác trước mắt Ta, và đã chọn điều mà Ta chẳng vui thích.

Chú thích: Các ngươi đã phạm tội trong số lượng, thờ phượng một số đông, một đoàn quân các thần tượng, sẽ có một số lớn trong các ngươi bị diệt bởi gươm; hay có thể thuật ngữ số có thể liên quan đến câu tiếp theo, để cho chúng biết rằng chẳng ai trong chúng sẽ thoát khỏi. Đức Chúa Trời sẽ đếm chúng, kể chúng ra từng người một cho gươm. Như các ngươi đã cúi xuống trước các thần tượng, Ê-sai 44:17. (là những kẻ thù của Ta) Ta sẽ khiến các ngươi cúi xuống trước các gươm của kẻ thù các ngươi. Ta đã gọi các ngươi bởi các tiên tri của Ta, Xa-cha-ri 7:7, 11, 12. các ngươi đã chẳng trả lời bằng cách làm những điều mà Ta bởi họ đã phán với các ngươi; nhưng chẳng xét rằng Ta đã thấy các ngươi, hay nếu xét đến nó, song chẳng để ý đến nó, các ngươi đã trơ trẽn làm điều ác; phải, các ngươi đã phạm tội cách có chủ ý, chọn các đường lối tội lỗi, những điều mà Ta ghét, điều này được diễn đạt ở đây (như thường lệ) bằng một phép nói giảm nhẹ, và về những điều mà Đức Chúa Trời chẳng vui thích, Trong các vấn đề thờ phượng chúng ta chẳng nên chọn bất cứ điều gì mà Đức Chúa Trời chẳng vui thích; và lý trí cũng như Kinh Thánh sẽ bảo đảm với chúng ta, Ngài chẳng thể vui thích trong bất cứ điều gì thuộc bản chất đó mà chính Ngài chẳng chỉ dẫn. Đáng chú ý rằng, sự hủy diệt được đe dọa ở đây đối với dân này, chẳng phải vì các sự vô đạo đức của chúng, hay các đời sống dâm đãng, mà vì các lỗi lầm, và sự mê tín của chúng trong sự thờ phượng của Đức Chúa Trời. Các tội lỗi khác khiêu khích Đức Chúa Trời đến cơn giận, nhưng những tội lỗi thuộc bản chất này một mình cũng đủ để hủy diệt các linh hồn và các dân tộc.

13 Vì vậy Chúa Giê-hô-va phán như vầy, Nầy, các tôi tớ của Ta sẽ ăn, nhưng các ngươi sẽ đói: Nầy, các tôi tớ của Ta sẽ uống, nhưng các ngươi sẽ khát: Nầy, các tôi tớ của Ta sẽ vui mừng, nhưng các ngươi sẽ bị xấu hổ.

Chú thích: Như có một nhóm giữa các ngươi, là những kẻ thay vì phục vụ Đức Chúa Trời, lại là các tôi tớ của loài người, trong việc tuân theo sự thờ thần tượng và mê tín; vì vậy Ta có một số tôi tớ giữa các ngươi là những kẻ đã phân biệt mình bằng cách giữ chặt các sự lập ra của Ta khỏi phần còn lại của các ngươi, Ta sẽ phân biệt chúng khỏi các ngươi trong các sự phân phát của quan phòng Ta; những kẻ đã ăn bánh tại các bữa tiệc thần tượng của chúng, sẽ đói; dân Ta là những kẻ chẳng làm như vậy, chúng sẽ có đủ; những kẻ đã dâng một lễ quán cho Meni, hay số các thần tượng đó, sẽ thiếu thức uống mà bởi đó chúng đã làm ô uế danh Ta cách quá đỗi; nhưng các tôi tớ của Ta là những kẻ mà các ngươi đã lấy thức uống khỏi miệng chúng, vì chúng chỉ dâng một lễ quán cho Ta, chúng sẽ uống. Các tôi tớ của Ta là những kẻ mà giờ đây các ngươi khiến phải than khóc, và là những kẻ mà các ngươi đổ sự xấu hổ và khinh dể lên, sẽ vui mừng, và các ngươi sẽ bị xấu hổ; các ngươi là những kẻ giờ đây vui mừng và la hét, trong khi các tôi tớ của Ta là những kẻ chẳng thể tuân theo các ngươi đang bị khốn khổ, và bị các ngươi làm cho than khóc, các ngươi sẽ khóc vì buồn rầu, và tru lên vì sự phiền muộn, trong khi các tôi tớ của Ta là những kẻ giữ chặt các sự lập ra của Ta sẽ ca hát vì sự vui mừng của lòng. Những kẻ trong một giờ bị bắt bớ vì tôn giáo, có thể kiên nhẫn dưới sự chiến thắng và cơn giận của kẻ thù, sẽ thấy rằng cây gậy của kẻ ác sẽ chẳng luôn ở trên phần của người công chính.

14 Nầy, các tôi tớ của Ta sẽ ca hát vì sự vui mừng của lòng, nhưng các ngươi sẽ kêu khóc vì sự buồn rầu của lòng, và sẽ tru lên vì sự phiền muộn của tâm linh.

15 Và các ngươi sẽ để lại danh mình làm một lời rủa sả cho những kẻ được chọn của Ta; vì Chúa Đức Chúa Trời sẽ giết ngươi, và gọi các tôi tớ của Ngài bằng một tên khác.

Chú thích: Danh của các ngươi sẽ chỉ còn là một lời rủa sả, như Châm Ngôn 10:7. hay chỉ được dùng khi loài người muốn rủa sả người khác, nói rằng, hãy để họ bị làm giống như những người như vậy. Như các tên Lê-a và Ra-chên, Ru-tơ 4:11, và những người khác trong các tôi tớ của Đức Chúa Trời được dùng trong sự chúc phước: vì vậy các tên của các ngươi sẽ chỉ được dùng trong sự rủa sả, hay khi loài người muốn rủa sả chính mình, chúng sẽ dùng các tên của các ngươi như những ví dụ về cơn thạnh nộ nổi bật của Đức Chúa Trời trên những kẻ có tội. Vì các ngươi sẽ chẳng bị diệt bởi một bàn tay thông thường, mà bởi bàn tay của Chúa Đức Chúa Trời; và như Đức Chúa Trời là thể nào, thì sự công chính của Ngài cũng thể ấy, thì sức mạnh của Ngài cũng thể ấy, phải Đức Chúa Trời chính Ngài sẽ xem danh của các ngươi là đáng rủa sả, và chẳng chịu để dân Ngài được gọi bởi nó; chúng sẽ chẳng được gọi là người Do Thái, mà là Cơ Đốc nhân, Công Vụ 11:26. Những con cái của Đức Chúa Trời, Giăng 1:12. Thật đáng ghê tởm một tội thờ thần tượng, đến nỗi Đức Chúa Trời chẳng chịu để chính Ngài được gọi bởi một tên được đặt cho các thần tượng, dầu thích hợp đến đâu để diễn đạt sự hoàn hảo của Ngài, Ô-sê 2:16, 17. Ngài cũng chẳng chịu để dân Ngài được gọi bởi một tên mà những kẻ thờ thần tượng được biết đến.

16 Để kẻ nào tự chúc phước cho mình trên đất, sẽ tự chúc phước cho mình trong Đức Chúa Trời của lẽ thật, và kẻ nào thề trên đất, sẽ thề bởi Đức Chúa Trời của lẽ thật, vì các sự hoạn nạn trước kia đã bị quên, và vì chúng bị giấu khỏi mắt Ta.

Chú thích: Ta sẽ làm cho xảy ra, rằng trên khắp thế gian, nếu bất cứ người nào chúc phước cho chính mình, hay chúc phước cho người khác, thì sẽ là trong Đức Chúa Trời, A-men. Vì vậy tiếng Hê-bơ-rơ (chúng ta dịch là Đức Chúa Trời của lẽ thật) A-men là một tên được đặt cho Đấng Christ, Khải Huyền 3:14. Những điều này Đấng A-men phán, Đấng làm chứng trung tín và thật, được áp dụng ở đây cho Đức Chúa Trời, nhiều người nghĩ nó tạo nên một bằng chứng lớn về thần tính của Đấng Christ, và cho rằng ý nghĩa của bản văn này là; Rằng dưới các thời của Phúc Âm loài người sẽ chẳng chúc phước cho chính mình (như trước kia) trong các tên của Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp mà trong danh của Đấng Christ, trong Đức Chúa Trời A-men; cũng chẳng phải đây là một ý nghĩa không có khả năng. Những người khác hiểu nó cách xưng hô hơn bởi Elohim, A-men, ở đây hiểu Đức Chúa Trời ấy là Đấng tỏ mình ra thật và trung tín trong các lời hứa của Ngài. Cũng vậy được tiên tri rằng những kẻ thề (bởi đó một số hiểu là thờ phượng Đức Chúa Trời, những người khác gọi Đức Chúa Trời làm chứng) sẽ thề bởi Đức Chúa Trời của lẽ thật; hay trong Đức Chúa Trời của lẽ thật: Hoặc thờ phượng Đức Chúa Trời trong Đấng Christ là Đấng A-men, hay gọi Đức Chúa Trời trung tín làm chứng cho sự chân thành của chúng, hay thề bởi Đức Chúa Trời ấy là Đấng đã phê chuẩn lẽ thật và sự trung tín của Ngài bằng cách cứu và giải cứu dân Ngài, Vì chúng sẽ thấy điều Đức Chúa Trời đã hứa được ứng nghiệm, các sự hoạn nạn của dân Ngài đã chấm dứt, và chúng bị giấu khỏi mắt Đức Chúa Trời, tức là, chúng [không đọc được trong bản scan]

17 Vì nầy, Ta dựng nên trời mới và đất mới, và những điều trước kia sẽ chẳng được nhớ đến, cũng chẳng đến trong trí.

Chú thích: Ta sẽ nói với các ngươi một điều còn kỳ diệu hơn nữa, Ta sắp thay đổi hoàn toàn và biến đổi tình trạng chẳng những của dân Ta, là những người giờ đang bị khốn khổ, đưa chúng đến một tình trạng sáng sủa hơn, tự do hơn khỏi mọi sự rắc rối và hoạn nạn, mà còn đem một diện mạo mới trên thế gian, khi sai Con Ta đến để dựng lên một Hội Thánh mới, và lập ra một sự thờ phượng mới, Giăng 4:21, 24. và ban Đức Thánh Linh của Ta cách dồi dào hơn, Công Vụ 2:17. tình trạng mới ấy sẽ tồn tại cho đến khi trời mới và đất mới xuất hiện trong đó sẽ chẳng ở điều gì ngoài sự công chính, 2 Phi-e-rơ 3:13. Khải Huyền 21:1. và tình trạng ấy sẽ như vậy, và vinh hiển đến nỗi, tình trạng trước kia của dân Ta sẽ chẳng được nhớ đến cũng chẳng đến trong trí: liệu trời mới và đất mới được hứa ở đây, có nghĩa là một tình trạng của Hội Thánh trong đó Đấng Christ sẽ cai trị cách cá nhân trên đất trên các thánh đồ của Ngài, kẻ ác bị hủy diệt (như một số người đã nghĩ Ngài sẽ làm trong một ngàn năm) Ta rất nghi ngờ, và chẳng thấy làm sao từ điều này, và các bản văn song song bất cứ điều gì như vậy có thể được kết luận.

18 Nhưng hãy vui mừng, và mừng rỡ đời đời trong điều mà Ta dựng nên, vì nầy Ta dựng nên Giê-ru-sa-lem thành một sự vui mừng, và dân nàng thành một niềm vui.

Chú thích: Hỡi những kẻ là dân Ta, dầu các ngươi chẳng thể vui mừng với mức độ vui mừng đi kèm với sự hưởng thụ hiện tại điều tốt lành; song hãy vui mừng, và vui mừng với sự vui mừng của hy vọng, vì điều đó là chắc chắn, điều mà Ta đã đang làm; cũng chớ để tình trạng hiện tại của các ngươi, hay các sự nản lòng các ngươi có từ những điều dường như chẳng thể xảy ra, làm hỏng sự vui mừng của các ngươi, vì đó chẳng phải là một công việc được thực hiện trong một đường lối thông thường, hay bởi một quyền năng thông thường, mà bởi quyền năng của Ta là Đấng đem ra điều gì đó từ hư không, hay từ điều chẳng có sự thích hợp nào cho một sự sản sinh như vậy; và Ta sẽ dựng lên Giê-ru-sa-lem thành một sự vui mừng, và dân nàng thành một niềm vui; bởi Giê-ru-sa-lem, ở đây phải hiểu là Hội Thánh, cũng như dưới Phúc Âm, cũng như dưới luật pháp, (vì Hội Thánh Phúc Âm được ghép vào cây ô-liu đó) hay nếu không lời tiên tri này phải được hiểu là được ứng nghiệm trong sự đến của Đấng Christ, Lu-ca 2:10. Hay nếu không nó liên quan đến một sự kêu gọi đầy đủ hơn của người Do Thái, hơn những gì chúng ta đã thấy hay nghe đến.

19 Và Ta sẽ vui mừng trong Giê-ru-sa-lem, và vui mừng trong dân Ta: và tiếng khóc lóc sẽ chẳng còn được nghe trong nàng nữa, cũng chẳng có tiếng kêu la.

Chú thích: Bản chất của sự vui mừng nằm trong sự thỏa mãn và sự hài lòng của linh hồn trong việc đạt được điều nó đã muốn; điều này phù hợp với Đức Chúa Trời, và sự vui mừng được áp dụng cho Ngài, chương 62:5. và trong bản văn này; vì vậy cũng vậy, Giê-rê-mi 32:41. Sô-phô-ni 3:17. Những lời hứa như vậy được tìm thấy, chương 25:10. và 51:11. Giê-rê-mi 31:12, Khải Huyền 21:4. Điều này phải được hiểu hoặc cách so sánh, chúng sẽ chẳng chịu sự khốn khổ như trước kia; hay (nếu được giải nghĩa về một tình trạng trong đời này) như chỉ có nghĩa là một tình trạng hạnh phúc lâu dài hay nổi bật nào đó; nếu như về một đời khác, chúng có thể được hiểu cách nghiêm ngặt, như có nghĩa là sự vĩnh cửu, và sự hoàn hảo của niềm vui và hạnh phúc.

20 Sẽ chẳng còn từ đó một trẻ thơ mới sinh, cũng chẳng có một ông già chưa sống trọn những ngày của mình: vì đứa trẻ sẽ chết lúc một trăm tuổi; nhưng kẻ có tội lúc một trăm tuổi sẽ bị rủa sả.

Chú thích: Trong khi Đức Chúa Trời đã ban nhiều lời hứa về sự sống lâu cho người Do Thái, chúng sẽ đều được ứng nghiệm cho dân của Đức Chúa Trời giữa chúng, như sẽ có ít sự sẩy thai giữa chúng, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:26. ít trẻ thơ sẽ được đem ra chôn cất, cũng chẳng có mấy người chẳng sống trọn những năm của mình; những kẻ giờ là trẻ con, sẽ chết ở tuổi già; song chẳng một điều nào trong những điều này sẽ có lợi ích gì cho những kẻ ác, nhưng nếu bất cứ ai trong chúng sống đến một trăm tuổi, song chúng sẽ chết bị rủa sả. Điều này dường như là ý nghĩa rõ ràng. Nếu ai muốn đọc thêm các ý kiến về những lời này, người ấy có thể tìm đủ trong các chú thích tiếng Anh.

21 Và chúng sẽ xây nhà, và ở trong đó; và chúng sẽ trồng vườn nho, và ăn trái của chúng.

Chú thích: Điều hoàn toàn trái ngược với điều được nói về người lười biếng; và Gióp 27:13, 14, 15, 16, 17. Châm Ngôn 12:27.

22 Chúng sẽ chẳng xây, mà người khác ở; chúng sẽ chẳng trồng, mà người khác ăn; vì như những ngày của cây cối là những ngày của dân Ta, và những kẻ được chọn của Ta sẽ hưởng lâu dài công việc của tay chúng.

Chú thích: Sự lâu dài và vĩnh cửu được hứa cho chúng trong tình trạng hạnh phúc của chúng. [không đọc được trong bản scan]

23 Chúng sẽ chẳng lao nhọc cách luống công, cũng chẳng sinh ra cho sự hoạn nạn, vì chúng là dòng dõi của những kẻ được ban phước của Đức Giê-hô-va, và dòng dõi của chúng ở với chúng.

Chú thích: Và chẳng những một phước lành cho chúng, mà còn cho dòng dõi của chúng. Nhưng điều được hứa ở đây là gì, mà những kẻ ác chẳng thường xuyên hưởng, và dân của Đức Chúa Trời thường xuyên thiếu? Đáp. 1. Những kẻ ác có thể có chúng vì cớ cha mẹ tốt của chúng, và những người tốt đôi khi có thể thiếu chúng vì cớ cha mẹ xấu của chúng, 2. Người xấu có thể có một số điều này, nhưng chúng chẳng thể mong đợi chúng: người tốt có thể hiện tại thiếu chúng, nhưng chúng có thể mong đợi chúng từ bàn tay của Đức Chúa Trời, nếu chúng thuộc về chúng. 3 Người xấu có thể có chúng trong cơn giận; phước lành của Đức Chúa Trời ban chúng cho người tốt, và chẳng thêm sự buồn rầu nào với chúng.

24 Và sẽ xảy ra rằng, trước khi chúng kêu cầu, Ta sẽ trả lời, và trong khi chúng còn đang nói, Ta sẽ nghe.

Chú thích: Đức Chúa Trời đã hứa, chương 58:9. sẽ trả lời chúng khi chúng kêu cầu: ở đây Ngài hứa sẽ sẵn sàng trả lời đến nỗi, trả lời những lời ngay khi chúng được hình thành trong lòng chúng, trước khi chúng ra khỏi môi chúng, Thi Thiên 32:5, Đa-ni-ên 10:12, Phải trong khi chúng đang nói, Đa-ni-ên 9:20, 23. Công Vụ 10:44. Đức Chúa Trời cũng chẳng phán chỉ rằng, chúng sẽ có những điều chúng muốn có (vì như vậy những kẻ ác đôi khi cũng có thể có từ bàn tay rộng rãi của sự quan phòng của Đức Chúa Trời) nhưng chúng sẽ có chúng như một câu trả lời hay sự đáp lại cho các lời cầu nguyện của chúng.

25 Sói và chiên con sẽ ăn chung với nhau, và sư tử sẽ ăn rơm như bò đực, và bụi đất sẽ là thức ăn của rắn, chúng sẽ chẳng làm hại cũng chẳng hủy diệt trong mọi núi thánh của Ta, Đức Giê-hô-va phán.

Chú thích: Câu này chứa một lời hứa rất giống với câu đó, chương 11:6, 9. và liên quan đến sự chấm dứt của sự bắt bớ. Dân của Đức Chúa Trời vì sự trắng trong và vô tội của chúng, thường được ví sánh với chiên con và chiên, những kẻ ác với sói và sư tử, vì sự thù nghịch của chúng với dòng dõi của người nữ; Đức Chúa Trời ở đây hứa sẽ cất đi sự hung dữ của các linh hồn của các kẻ thù của dân Ngài, để chúng sẽ sống yên lặng và hòa bình với nhau, Những kẻ ác được ví sánh với rắn, Mi-chê 7:17. so với Thi Thiên 72:9. Đức Chúa Trời hứa một thời kỳ yên tĩnh cho Hội Thánh của Ngài dưới phép ẩn dụ về rắn ăn bụi đất, thức ăn thích hợp của chúng, Sáng Thế Ký 3:14. thay vì cắn người: nó có nghĩa là một thời kỳ như vậy, khi những kẻ ác sẽ lo việc thích hợp của chúng, và chẳng làm công việc của chúng là ăn nuốt dân của Đức Chúa Trời như bánh. Về cụm từ cuối cùng, xem chương 11:9. những gì được ghi chú ở đó. Nhưng một số người sẽ nói, Khi nào những điều này sẽ xảy ra? Kinh Thánh chẳng cho chúng ta ghi chép về bất cứ thời kỳ nào như vậy đã qua. Và rất có thể đây là một lời hứa chưa được ứng nghiệm, và chúng ta chẳng nên biết các thời kỳ và mùa, mà trong lúc này hãy để đức tin và sự kiên nhẫn của chúng ta được thấy; trong lúc này chúng ta có thể học, Rằng đó là công việc của Đức Chúa Trời để kiềm chế các con sói và rắn của thế gian, là những kẻ nếu không sẽ luôn làm điều mà đôi khi chúng đang làm; và đó là một dấu hiệu buồn rằng Đức Chúa Trời chưa hòa thuận với dân đó, nơi chúng ta thấy sói nuốt chiên con, và rắn hủy diệt loài người thay vì liếm bụi đất, cũng chẳng hài lòng với phần núi thánh của Ngài nơi chẳng có gì ngoài việc làm hại và hủy diệt, cắn và nuốt lẫn nhau. Khi Đức Chúa Trời hòa thuận với một dân, những điều này sẽ chẳng được tìm thấy giữa chúng.

CHƯƠNG LXVI.

Tóm tắt chương: Đức Chúa Trời được thờ phượng bằng tâm linh, chứ chẳng phải bởi các nghi lễ, 1—5. sự sinh ra kỳ diệu và các phước lành của Hội Thánh Phúc Âm, 6—14. các sự phán xét nghiêm khắc nghịch cùng kẻ ác, 15—17, dân ngoại sẽ là một Hội Thánh thánh, 18—23, sự hình phạt đời đời của kẻ ác, 24.

1 Đức Giê-hô-va phán như vầy, Các tầng trời là ngôi của Ta, và đất là bệ chân của Ta: đâu là nhà mà các ngươi xây cho Ta? và đâu là nơi an nghỉ của Ta?

Chú thích: Các tầng trời, tức là các tầng trời cao nhất, là nơi mà Ta bày tỏ quyền năng và vinh hiển của Ta cách rõ ràng nhất, và tỏ chính mình Ta trong sự uy nghi của Ta. Như Thi Thiên 11:4. Thi Thiên 103:19. Ma-thi-ơ 5:34. Do đó chúng ta được dạy cầu nguyện; Lạy Cha chúng con ở trên trời, Và đất là bệ chân của Ta, hay là một nơi mà Ta đặt chân Ta, Ma-thi-ơ 5:35. Có thể có một nhà nào được xây cất, mà sẽ chứa được Ta là Đấng có thể bao bọc các tầng trời và đất bằng một ngôi nhà chăng? Hay, đâu là nơi mà Ta có thể được nói là an nghỉ theo nghĩa đen? Hòm giao ước thật được gọi là bệ chân của Đức Chúa Trời, và nơi an nghỉ của Ngài, theo nghĩa bóng, vì tại đó Đức Chúa Trời đã bày tỏ chính mình Ngài, dầu ở những mức độ thấp hơn nhiều so với các sự bày tỏ chính mình Ngài trên trời; nhưng theo nghĩa đen, Đức Chúa Trời chẳng có một nơi an nghỉ nhất định nào.

2 Vì mọi vật ấy tay Ta đã làm nên, và mọi vật ấy đã có, Đức Giê-hô-va phán: nhưng Ta sẽ đoái đến người nầy, tức là người nghèo khó và có tâm linh thống hối, và run rẩy trước lời Ta.

Chú thích: Các tầng trời và đất là công việc của tay Ta, Sáng Thế Ký 1:1, Giăng 1:3. (một số người giải thích điều ấy về đền thờ, và các của lễ.) Chúng chẳng những được Đức Chúa Trời dựng nên, mà còn được Ngài duy trì và giữ cho tồn tại. Do đó những vật ấy chẳng được Ngài coi trọng, Ngài cũng chẳng có nhu cầu nào, hay quan tâm nào đến bất cứ nhà nào, vốn chỉ là một phần rất nhỏ của đất; vì đã dựng nên các tầng trời và đất, Ngài có mọi vật ấy dưới quyền ra lệnh của Ngài; và làm sao Ngài cần một đền thờ? hay Ngài có thể được lợi gì từ nó? Nhưng Đức Chúa Trời sẽ đoái đến với sự quan tâm, và với một con mắt nhân từ đến người có tâm linh tan vỡ và thống hối, mà lòng đã phục tùng ý muốn của Đức Chúa Trời, và là người nghèo khó và thấp hèn trong mắt chính mình, Ma-thi-ơ 5:3. Lu-ca 6:20. Và [đến người] run rẩy khi nghe những lời đe dọa của Đức Chúa Trời, chẳng bao giờ nghe bất cứ sự mặc khải nào về ý muốn của Đức Chúa Trời, mà chẳng có một sự tôn kính phải lẽ.

3 Kẻ giết một con bò, như thể giết một người: [không đọc được trong bản scan] của lễ, như thể dâng [không đọc được trong bản scan] chúc phước cho một tượng thần. Phải, chúng đã chọn các đường lối của riêng chúng, và linh hồn chúng vui thích trong các sự gớm ghiếc của chúng.

Chú thích: Sa-lô-môn, Châm Ngôn 15:8. cho chúng ta một lời bình luận ngắn gọn, nhưng đầy đủ về toàn bộ câu này; Của lễ của kẻ ác là một sự gớm ghiếc đối với Đức Giê-hô-va, Kẻ giết một con bò, tức là, để dâng tế lễ: [điều ấy] được giải thích bởi các lời tiếp theo, Kẻ dâng một chiên con. Sự so sánh cho thấy sự gớm ghét của Đức Chúa Trời đối với các việc thờ phượng theo nghi lễ từ những người có lòng và đời sống gian ác. Từ đây rõ ràng, rằng tiên tri chẳng phải đang nói về sự thờ phượng thần tượng, mà là sự thờ phượng theo hình thức: vì nói rằng, Kẻ đốt hương như kẻ chúc phước cho một tượng thần, chỉ là nói rằng, kẻ chúc phước cho một tượng thần, chúc phước cho một tượng thần; nhưng đối với những người thờ phượng Đức Chúa Trời thật cách hình thức, và bằng các hành động mà Ngài đã chỉ định, như dâng các của lễ, của lễ chay, hương, Đức Chúa Trời bởi tiên tri tuyên bố, rằng các việc phụng sự của những người ấy chẳng được Ngài chấp nhận hơn sự giết người, sự thờ hình tượng, hay sự phạm thánh ghê tởm nhất đối với danh Ngài. Việc cắt cổ một con chó để dâng tế lễ, hay dâng huyết heo cũng sẽ như vậy; các việc thờ phượng theo nghi lễ, dầu chính Đức Chúa Trời đã lập nên, cũng ít làm đẹp lòng Đức Chúa Trời dường ấy, khi chúng chỉ là những hình thức suông, như chúng luôn luôn là, Khi những kẻ [dâng] chúng sống theo ý thích của mình, sống dâm đãng và buông tuồng, và nghĩ sẽ cứu mình bằng các lời cầu nguyện của chúng, như người đàn bà dâm đãng, Châm Ngôn 7:14, 15. Chẳng những phạm tội bởi sự yếu đuối của con người, mà còn vui thích trong các tội lỗi của chúng, Châm Ngôn 15:26. Dâng một của lễ với một tấm lòng đã quyết định (khi nó được dâng) tiếp tục đi trong các đường lối tội lỗi, là dâng nó với một ý định xấu. Đây là một câu Kinh Thánh đáng sợ đối với những người sẽ giết người, trộm cắp, thề thốt, rủa sả, nói dối, và phạm tội tà dâm, rồi đến đứng trước mặt Đức Chúa Trời trong nhà Ngài, là nhà được gọi bởi danh Ngài, tức là, đến phụng sự Ngài trong các việc thờ phượng, Lê-vi Ký 10:3. Xem Thi Thiên 50:16, 17, 18. Ê-sai 1:11, 12, 13, 14. Giê-rê-mi 7:9, 10. Ma-thi-ơ 7:21, 22, 23. Giăng 4:24. 1 Ti-mô-thê 4:8.

4 Ta cũng sẽ chọn các sự lừa dối của chúng, và đem các sự sợ hãi của chúng đến trên chúng; vì khi Ta gọi, chẳng ai đáp lời; khi Ta phán, chúng chẳng nghe: nhưng chúng đã làm điều ác trước mắt Ta, và chọn điều mà Ta chẳng vui thích.

Chú thích: Chúng đã chọn lựa của mình, chúng chẳng chọn các đường lối của Đức Chúa Trời, mà chọn các đường lối của riêng chúng, là điều mà Đức Chúa Trời chẳng vui thích, như ở phần sau của câu này, do đó (Đức Chúa Trời phán) Ta cũng sẽ chọn. Các sự lừa dối của chúng, hay các sự ảo tưởng, hay các mưu chước của chúng, Mông-ta-nút dịch là, ad inventiones, đó là một danh từ bắt nguồn từ một từ có nghĩa là nói — hay làm hư hỏng; từ này ở hình thức này chỉ được dùng trong câu này, và trong 1 Sa-mu-ên 25:3. nó có nghĩa là sự chế nhạo, hay các việc làm, Thi Thiên 12:4. Ê-sai 3:4. Ô-sê 4:9. Đức Chúa Trời thường tuyên bố sự công chính của Ngài nghịch cùng loài người cách chung chung như vậy, rằng Ngài sẽ đối xử với những kẻ có tội, như chúng đã đối xử với Ngài, như Thi Thiên 18:25, 26. Lê-vi Ký 26:27. Giê-rê-mi 34:17. Châm Ngôn 1:24, 28. Ý nghĩa là, Ta sẽ chẳng tử tế với chúng hơn chúng đã tử tế với Ta; Chúng đã chọn chế nhạo và lừa dối Ta, Ta sẽ chọn để chúng tự lừa dối mình; hay chúng đã chọn làm điều ác, Ta sẽ chọn [không đọc được trong bản scan]. Tức là (một số người nói) những điều mà chúng đã sợ hãi, và đã làm những điều này để tránh, như Giê-rê-mi 42:16. Ê-xê-chi-ên 11:8. Những người khác bởi các sự sợ hãi của chúng lại hiểu là những sự kinh hãi và hoảng sợ tự nhiên đối với loài người khi trông thấy các tai họa lớn, như Giê-rê-mi 20:4. như Đức Chúa Trời trong sự thương xót giải cứu dân Ngài khỏi các sự sợ hãi của chúng; Thi Thiên 34:4. Cũng vậy trong sự phán xét Ngài khiến các sự sợ hãi như một [không đọc được trong bản scan] lớn chiếm lấy những kẻ có tội, Lê-vi Ký 26:16. Phục Truyền Luật Lệ Ký 28:66. Vì khi bởi các tiên tri của Ta, Ta đã khuyên các ngươi làm bổn phận của mình; rất ít người vâng lời, xem Châm Ngôn 1:24. chương 65:12, Giê-rê-mi 7:13. Nghe ở đây có nghĩa là lắng nghe, hay vâng lời; chẳng nghe được giải thích bằng việc làm điều ác, và chọn điều mà Đức Chúa Trời chẳng vui thích.

5 Hãy nghe lời của Đức Giê-hô-va, hỡi các ngươi là những kẻ run rẩy trước lời Ngài; Anh em các ngươi là những kẻ ghét các ngươi, là những kẻ đuổi các ngươi ra vì cớ danh Ta, đã nói, Nguyện Đức Giê-hô-va được tôn vinh: nhưng Ngài sẽ hiện ra để các ngươi vui mừng, và chúng sẽ bị hổ thẹn.

Chú thích: Tiên tri chuyển lời của mình từ việc tuyên bố sự phán xét nghịch cùng những kẻ thờ hình tượng và những kẻ chuộng hình thức giữa vòng người Do Thái, sang những người kính sợ Đức Chúa Trời, mà tôn giáo của họ được mô tả bằng sự run rẩy trước lời Ngài, như câu 2. sự chuyển hướng như vậy trong lời của tiên tri đã có, chương 50:10, chương 51:1, 7. Những lời ấy chẳng thuộc về các thánh đồ và những kẻ có tội kiêu ngạo, Anh em các ngươi, bởi dân tộc, hay bởi sự xưng nhận bề ngoài về tôn giáo, dầu là anh em giả, Ga-la-ti 2:4. Như vậy Phao-lô gọi mọi người Do Thái bị loại bỏ là anh em, Rô-ma 9:3. Hoặc là đuổi các ngươi ra khỏi mối thông công thân mật của chúng, hoặc (điều có khả năng hơn) khai trừ và đuổi các ngươi ra khỏi các nhà hội của chúng, hay đuổi các ngươi ra khỏi thành của chúng, và một số người trong các ngươi ra khỏi thế gian, Giăng 9:35, 22. Giăng 16:2. Vì cớ danh Ta, vì các ngươi xưng nhận Ta, và bám lấy luật pháp của Ta. Hoặc là chế nhạo các ngươi như người Do Thái đã chế nhạo Đấng Christ, khi Ngài bị treo trên thập tự giá, Ma-thi-ơ 27:43. Lu-ca 23:35. như vậy chúng đã chế nhạo Đa-vít, Thi Thiên 42:3. Hoặc, Nguyện Đức Giê-hô-va được tôn vinh, nghĩ rằng chúng đã làm một việc tốt cho Đức Chúa Trời, Giăng 16:2. Sẽ có một ngày khi Đức Chúa Trời hiện ra và cho chúng biết sự phán xét của Ngài về sự bạo ngược và giận dữ của chúng, bấy giờ các ngươi sẽ có sự vui mừng, và chúng sẽ bị hổ thẹn, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 4:16, 17, 18.

6 Một tiếng ồn ào từ thành; một tiếng từ đền thờ, một tiếng của Đức Giê-hô-va báo trả cho các kẻ thù của Ngài.

Chú thích: Sự diễn đạt của một sự xuất thần tiên tri, cũng như, dường như ta đã nghe một tiếng ồn ào, đúng hơn là một tiếng ồn buồn thảm và kinh hãi, hơn là tiếng ồn của sự đắc thắng: (như một số người nghĩ) phải, nó chẳng đến từ [không đọc được trong bản scan], nơi mà những kẻ chuộng hình thức này đã khoe khoang, và đặt quá nhiều sự tin cậy. — Có tiếng ồn của những người lính đang giết chóc, và của các thầy tế lễ hay dân nghèo đã chạy trốn đến đó, kêu la hay khóc lóc, Một tiếng của Đức Giê-hô-va, chẳng phải trong sấm sét, mà đôi khi được gọi như vậy, Thi Thiên 29:3, 4, 5, v.v., nhưng là tiếng báo trả cho các kẻ thù của Ngài. Như vậy, tiếng ồn của những người lính, tiếng gầm của súng, tiếng trống và kèn đều là tiếng của Đức Chúa Trời. Như vậy tiên tri dường như bày tỏ sự hủy diệt [không đọc được trong bản scan].

7 Trước khi nàng chuyển dạ, nàng đã sinh ra; trước khi cơn đau của nàng đến, nàng đã sinh được một con trai.

Chú thích: Toàn bộ câu này bày tỏ một sự cứu rỗi lớn lao và bất ngờ mà Đức Chúa Trời sẽ làm cho Hội Thánh của Ngài, giống như sự sinh nở của một người đàn bà, và sinh một con trai, trước khi nàng chuyển dạ, và chẳng đau đớn. Điều nghi ngờ duy nhất là, liệu nó nói về sự giải cứu dân sự ra khỏi Ba-by-lôn, hay sự thế gian bất ngờ với Đấng Mê-si-a, và sự truyền bá đột ngột và lạ lùng của Phúc Âm; và đó là một câu hỏi chẳng dễ quyết định. Sự giải cứu của người Do Thái ra khỏi Ba-by-lôn, thật vậy, đã diễn ra chẳng có sự vật lộn, hay đau đớn nào, chẳng giống như sự giải cứu của họ khỏi Ai Cập, sau khi các kẻ thù của họ bị hao mòn bởi mười tai họa liên tiếp, mà bởi chiếu chỉ nhân từ của Si-ru: nhưng dường như nó chẳng chỉ bất ngờ về ngày, giờ, và cách thức, vì Đa-ni-ên đã hiểu bởi các sách rằng thời gian đã đến, Đa-ni-ên 9:2. và dân sự đã trông đợi điều ấy 70 năm trước, Giê-rê-mi 25:12. và 29:10. Do đó lời tiên tri dường như nói về sự đến của Đấng Christ, và sự truyền bá đột ngột của Phúc Âm. Các nhà giải thích theo Giáo hoàng áp dụng nó cho Trinh Nữ Ma-ri sinh ra Đấng Christ, cũng giống như các giấc mơ viển vông khác của họ.

8 Ai đã nghe một điều như vậy? ai đã thấy những điều như vậy? đất sẽ được làm cho sinh ra trong một ngày sao? hay một dân tộc sẽ được sinh ra cùng một lúc sao? vì ngay khi Si-ôn chuyển dạ, nàng đã sinh ra các con cái của nàng?

Chú thích: Tiên tri kêu gọi hoặc toàn thể thế gian, hoặc những người kính sợ Đức Chúa Trời giữa vòng người Do Thái, để ngưỡng mộ Đức Chúa Trời trong các công việc kỳ diệu của sự quan phòng của Ngài, hoặc trong cách dễ dàng của sự giải cứu người Do Thái khỏi sự phu tù Ba-by-lôn, chẳng đau đớn, chẳng có một cơn đau nào; hoặc trong việc dựng nên Hội Thánh Phúc Âm của Ngài, mà mọi người Do Thái đã nhận Đấng Christ đều được nhóm vào đó cũng như dân ngoại, làm cho cả hai nên một, Ê-phê-sô 2:14. Điều dường như được hiểu bởi việc đất sinh ra trong một ngày, là một công việc quan phòng lớn lao, như thể mọi người đàn bà trên thế gian đều sinh nở trong một ngày; hay như thể mọi cây cối của đất đều trổ hoa và kết trái trong một ngày. Ngay khi Hội Thánh của người Do Thái bắt đầu ra khỏi sự phu tù Ba-by-lôn, Đức Chúa Trời đã đặt vào lòng nhiều người để đi lên, E-xơ-ra 1:5. chương 2:1, 2, v.v. Hay, ngay khi tiếng của Phúc Âm đặt Hội Thánh của người Do Thái vào cơn chuyển dạ trong thời của Giăng Báp-tít, của Đấng Christ, và của các sứ đồ, nó liền sinh ra. Trong thời của Giăng Báp-tít, nước thiên đàng bị hãm ép, và những kẻ hãm ép lấy nó bằng sức mạnh, Ma-thi-ơ 11:12. và điều ấy tiếp tục, đến nỗi 3000 người được hoán cải trong bài giảng của Phi-e-rơ, Công Vụ 2. Dân ngoại là con cái của Si-ôn, được tháp vào gốc của chúng; luật pháp của Phúc Âm trước hết ra từ Si-ôn,

9 Ta sẽ đem đến sự sinh nở, mà chẳng khiến sinh ra sao? Đức Giê-hô-va phán; Ta sẽ khiến sinh ra, mà đóng tử cung lại sao? Đức Chúa Trời của ngươi phán.

Chú thích: Công việc vừa được nói đến, dường như chẳng theo cách của loài người, là những kẻ làm các việc lớn lao, cách từ từ; cũng chẳng theo đường lối thông thường của thiên nhiên, mà các chuyển động của nó cũng đem các vật đến sự trọn vẹn cách từ từ; nhưng các ngươi phải xét xem Đấng phán đó là ai (Đức Giê-hô-va phán); nay như Đức Chúa Trời là thế nào, thì sức mạnh của Ngài cũng vậy. Lại nữa, loài người có thể đảm nhận các việc, mà vì thiếu quyền năng nên chẳng đem chúng đến sự trọn vẹn; nhưng Ta sẽ làm điều như vậy sao? Ta đã bởi nhiều lời tiên tri và lời hứa bảo đảm cho các ngươi trong sự trông đợi một điều như vậy, và Ta sẽ chẳng bởi sự quan phòng của Ta thực hiện nó sao? Ta, là Đấng trong đường lối thông thường của sự quan phòng của Ta vẫn ban sự sinh nở cho các người đàn bà, là những người mà Ta đã ban quyền năng để thụ thai; Ta sẽ chẳng ban sự sinh nở cho Si-ôn, cho dân Ta, là những người mà bởi các lời tiên tri và lời hứa của Ta, Ta đã khiến họ thụ thai những hy vọng và sự trông đợi như vậy sao? Si-ôn sẽ chẳng chỉ sinh ra một lần, mà nàng sẽ tiếp tục sinh sôi, tử cung của nàng sẽ chẳng bị đóng lại, nàng sẽ mỗi ngày sinh thêm nhiều con cái nữa, sự hiện diện của Ta sẽ ở với Hội Thánh của Ta cho đến cuối cùng ấy, cho đến tận thế.

10 Hãy vui mừng với Giê-ru-sa-lem, và hãy mừng rỡ với nàng, hỡi mọi kẻ yêu mến nàng: hãy vui mừng vì sự vui mừng với nàng, hỡi mọi kẻ than khóc vì nàng.

Chú thích: Chẳng có gì thông thường giữa loài người hơn, là bạn bè và hàng xóm nhóm lại với bạn bè của mình đã được phục hồi khỏi hoạn nạn, hay được đưa vào một tình trạng tốt hơn, để vui mừng với họ, đặc biệt là những bạn bè như vậy, là những người trong các hoạn nạn của họ đã than khóc với họ. Như vậy Ma-ri, Lu-ca 1:40. đã đến để vui mừng với Ê-li-sa-bét; và các bạn của Gióp đã đến để vui mừng với ông, Gióp 42:11. Tiên tri cũng vậy kêu gọi mọi bạn bè của Giê-ru-sa-lem, đặc biệt là những người trong những ngày hoạn nạn của nàng đã than khóc vì nàng, đến vui mừng và mừng rỡ với nàng, khi trông thấy tình trạng tốt hơn của nàng sau sự phu tù Ba-by-lôn: hay ít nhất trong thời của Đấng Mê-si-a; vì dầu sự vui mừng và mừng rỡ là tình cảm của linh hồn tác động khi nó hiệp nhất với đối tượng đáng ước muốn của nó, và sự giải cứu dân sự khỏi Ba-by-lôn sẽ chẳng xảy ra trong nhiều năm sau đó, Đấng Mê-si-a cũng sẽ chẳng đến trong nhiều năm sau đó; song đức tin là bằng chứng của những điều chẳng thấy, nên có sự vui mừng của hy vọng, hy vọng ban cho linh hồn sự hiệp nhất với đối tượng được hy vọng của nó; và những điều này giờ đây đã hiện diện với các tín hữu, là những người bởi đức tin gọi những điều chẳng có, như thể chúng đã có: vì họ có sự bảo đảm của một sự mặc khải thiêng liêng về chúng, và chúng đã hiện hữu trong các nguyên nhân cần thiết của chúng,

11 Hầu cho các ngươi bú, và được thỏa mãn với vú của sự an ủi của nàng; hầu cho các ngươi vắt ra, và vui thích với sự dư dật của vinh hiển của nàng.

Chú thích: Giê-ru-sa-lem ở đây được mô tả như mẹ của tất cả chúng ta, như thật nàng là vậy, vì luật pháp ra từ Si-ôn, và lời của Đức Giê-hô-va từ Giê-ru-sa-lem, Ê-sai 2:3. Đấng Christ thuộc dòng dõi của Áp-ra-ham, Ngài được sai đến cùng các chiên lạc mất của nhà Y-sơ-ra-ên, và được gọi, Rô-ma 15:8. là đầy tớ của sự cắt bì; họ là cây ô-li-ve, các nhánh; dân ngoại chỉ là một cây ô-li-ve hoang, được tháp vào giữa họ, Rô-ma 11:17. chúng ta đã bú vú của họ, Đấng Christ trước hết được rao giảng cho họ; 12 sứ đồ, 70 môn đồ đều là người của họ. Đạo lý của Phúc Âm là vú an ủi của họ. Đấng Christ trước hết là sự vinh hiển của dân Y-sơ-ra-ên, dầu Ngài cũng là ánh sáng cho dân ngoại, Lu-ca 2:32. chúng ta được yêu cầu vui mừng với Giê-ru-sa-lem: Hầu cho chúng ta bú và được thỏa mãn, v.v. Ngụ ý, rằng sự vui mừng của chúng ta chẳng nên chỉ là một hành động bác ái đối với họ, mà là một sự bày tỏ đúng đắn về cảm nhận của chúng ta đối với sự nhân từ của Đức Chúa Trời đối với chính chúng ta, là những người sẽ bú và được thỏa mãn với tin mừng của Phúc Âm trước hết được công bố cho họ, và chính chúng ta được soi sáng từ điều ban đầu là vinh hiển của Y-sơ-ra-ên,

12 Vì Đức Giê-hô-va phán như vầy, Nầy, Ta sẽ mở rộng sự bình an đến nàng như một dòng sông, và sự vinh hiển của dân ngoại như một dòng chảy; bấy giờ các ngươi sẽ bú; các ngươi sẽ được bồng trên hông nàng, và được ẵm trên đầu gối nàng.

Chú thích: Lời hứa này liên quan đến thời của Đấng Mê-si-a, dường như rõ ràng, chẳng những từ sự xét rằng chẳng có lịch sử nào cho chúng ta biết về bất cứ sự bình an hay thịnh vượng lớn lao hay lâu dài nào mà người Do Thái đã có trước thời ấy; cũng chẳng có ngay cả lúc đó, nếu chúng ta chẳng hiểu nó về một sự bình an thuộc linh của Phúc Âm, mà Đấng Christ đã rao giảng cho những kẻ ở gần, cũng như những kẻ ở xa, Ê-phê-sô 2:17. Điều ấy cũng hiện ra từ việc nhắc đến sự vinh hiển của dân ngoại như một dòng chảy, mà khó có thể hiểu về bất cứ điều gì khác ngoài Đấng Christ và sự rao giảng Phúc Âm cho dân ngoại. Nhưng ta để cho các kết quả của sự quan phòng giải thích và quyết định, liệu lời tiên tri của câu này có liên quan đến một sự hoán cải và kêu gọi người Do Thái xa hơn điều đã được thấy chăng, Khi Đấng Christ được bày tỏ cho người Do Thái, chẳng những những người thuộc dân ngoại, mà cả những người thuộc người Do Thái thuộc về sự tuyển chọn của Đức Chúa Trời, đã bú đạo lý của Phúc Âm. Dân ngoại được sinh ra trên hông của Giê-ru-sa-lem, và được ẵm trên đầu gối của nàng, vì trước hết nghe từ các sứ đồ (là một số con gái của Giê-ru-sa-lem, thành viên của Hội Thánh Do Thái) tin mừng của sự cứu rỗi.

13 Như người mà mẹ mình an ủi, Ta sẽ an ủi các ngươi như vậy, và các ngươi sẽ được an ủi trong Giê-ru-sa-lem.

Chú thích: Tức là, theo cách dịu dàng và đầy lòng thương xót nhất có thể tưởng tượng được. Người chồng chẳng an ủi vợ mình với sự dịu dàng và lòng thương xót như người mẹ an ủi đứa con sau khi nó bị ngã hay gặp tai nạn. Giê-ru-sa-lem giờ đây than khóc, và các ngươi than khóc với nàng; nhưng nàng sẽ phục hồi khỏi hoạn nạn và khỏi các nỗi buồn của nàng, và sẽ được an ủi; và các ngươi là những kẻ than khóc vì nàng, sẽ dự phần trong các sự vui mừng của nàng, như giờ đây các ngươi chia sẻ với nàng trong các hoạn nạn của nàng. Đức Chúa Trời trong ngày mà Ngài lau nước mắt khỏi mắt nàng, cũng sẽ lau chúng khỏi mắt các ngươi: và các ngươi sẽ có một dịp vui mừng lớn lao từ tình trạng hạnh phúc, như giờ đây các ngươi có dịp buồn rầu từ tình trạng hoạn nạn của Giê-ru-sa-lem.

14 Và khi các ngươi thấy điều này, lòng các ngươi sẽ vui mừng, và xương cốt các ngươi sẽ nảy nở như cỏ: và tay của Đức Giê-hô-va sẽ được biết đến đối với các tôi tớ của Ngài, và sự phẫn nộ của Ngài đối với các kẻ thù của Ngài.

Chú thích: Sự bình an và yên tĩnh của Hội Thánh, và sự truyền bá vương quốc của Đấng Christ, luôn là nguyên nhân của sự vui mừng trong lòng đối với những người kính sợ Đức Chúa Trời, Thi Thiên 105:3. lý do là, vì đó là đối tượng lớn nhất của các ước muốn của họ, mà bấy giờ được thỏa mãn, và các tư tưởng của họ bấy giờ được yên nghỉ; và ngoài ra, họ là các chi thể của cùng một thân thể, đến nỗi xương cốt của chính họ trước kia khô héo, Ê-xê-chi-ên 37:1, 2. và các gân, và thịt, lại đến trên chúng, và da bao phủ chúng ở trên, đến nỗi chúng nảy nở như cỏ vào mùa xuân, mà mọi sự xanh tươi và vẻ đẹp của nó trong mùa đông đã được giấu kín trong rễ ẩn trong đất. Và trong điều này quyền năng, sự bảo vệ, và ảnh hưởng của Đức Chúa Trời, vì, của, và trên những người thật sự phụng sự và vâng lời Ngài, sẽ được bày tỏ và biết đến. Nhưng kẻ ác sẽ ở dưới một sự phân phát hoàn toàn trái ngược, Thi Thiên 1:4. Như chúng đã có một ngày, mà đối với các ngươi là quyền lực của sự tối tăm: thì các ngươi sẽ có một ngày, mà đối với chúng sẽ là quyền lực của sự tối tăm; như tay của Đức Chúa Trời sẽ ở trên và hướng đến những người kính sợ Ta, để che chở, chúc phước, và ảnh hưởng đến họ; thì sự phẫn nộ của Ngài trong ngày ấy sẽ được bày tỏ đối với những người trong dân các ngươi đã tự xưng là kẻ thù của Đức Chúa Trời.

15 Vì nầy, Đức Giê-hô-va sẽ đến với lửa, và với các xe của Ngài như một cơn lốc, để bày tỏ cơn giận của Ngài với sự giận dữ, và các lời quở trách của Ngài với ngọn lửa hừng.

Chú thích: Tại đây tiên tri đặc biệt hơn giải thích sự phẫn nộ sẽ được bày tỏ đối với các kẻ thù của Ngài là gì. Tức là, với các sự phán xét khủng khiếp, chẳng có gì khủng khiếp và tàn phá hơn lửa; hay với lửa theo nghĩa đen, hiểu nó về ngọn lửa mà các kẻ thù thường dùng để thiêu hủy các nơi đã khuất phục dưới quyền của chúng. Với một sự phán xét quét sạch đột ngột, mà như một cơn lốc sẽ hủy diệt dân này. Với sự giận dữ, tức là, với sự nóng nảy; vì sự giận dữ theo nghĩa đen chẳng ở trong Đức Chúa Trời, chương 27:4. nhưng Đức Chúa Trời đôi khi thi hành sự công chính và phán xét cách mạnh mẽ và nghiêm khắc hơn. Bởi các lời quở trách, ông có ý nói các sự hình phạt; vì có chép rằng, Đức Chúa Trời sẽ thi hành chúng với ngọn lửa hừng. Chúng đã khinh dể các lời quở trách của luật pháp Ngài; giờ đây Đức Chúa Trời sẽ quở trách chúng bằng lửa và gươm,

16 Vì bởi lửa, và bởi gươm của Ngài, Đức Giê-hô-va sẽ tranh luận với mọi xác thịt: và những kẻ bị Đức Giê-hô-va giết sẽ nhiều.

Chú thích: Cách quở trách như vậy cũng được gọi là tranh luận với chúng; như vậy Ngài đe dọa sẽ tranh luận nghịch cùng Gót bằng dịch bệnh và huyết, Ê-xê-chi-ên 38:22. Lúc đầu Đức Chúa Trời tranh luận với những kẻ có tội bằng lời nói, nhưng nếu Ngài chẳng thể thắng phục chúng như vậy, Ngài sẽ tranh luận với chúng bằng cách mà Ngài sẽ thắng, bằng lửa, dịch bệnh, và huyết. Như vậy Ngài đe dọa sẽ làm với mọi kẻ có tội, hay với mọi người Do Thái gian ác. Đối với lửa Ngài đe dọa sẽ thêm gươm, đến nỗi những kẻ bị Đức Giê-hô-va giết, tức là, những người mà Đức Chúa Trời sẽ khiến bị giết, sẽ nhiều.

17 Những kẻ tự làm mình nên thánh, và tự tẩy sạch mình trong các vườn, đằng sau một cây ở giữa, ăn thịt heo, và sự gớm ghiếc, và con chuột, sẽ bị thiêu hủy cùng nhau, Đức Giê-hô-va phán.

Chú thích: Để người Do Thái khỏi nghĩ rằng các sự phán xét đã đe dọa, chỉ liên quan đến dân ngoại, ông nói với họ rằng chúng liên quan đến [những kẻ thờ hình tượng giữa vòng họ], và chẳng những những kẻ thờ hình tượng, mà còn những kẻ vi phạm các luật pháp của Ngài về đồ ăn, mà Ngài đã cấm họ ăn. Những kẻ tự làm mình nên thánh và tự tẩy sạch mình trong các vườn, Các vườn mà trong đó chúng thờ lạy các thần tượng, chương 1:29. và 65:3, 4. 1 Các Vua 14:23. và 15:13: từ được dịch là Các vườn có nghĩa là những nơi được trồng cây rậm rạp, và có các lùm cây trong đó, nơi chúng đặt các thần tượng của chúng, 1 Các Vua 15:13. do đó thần tượng được gọi là Lùm cây, 2 Các Vua 23:6. chúng cũng có trong các vườn này các hồ nước nơi chúng tắm rửa mình theo cách chuẩn bị cho sự thờ hình tượng của chúng, như thầy tế lễ bởi mạng lệnh của Đức Chúa Trời phải tắm mình, Dân Số Ký 19:7. Đằng sau một trong các cây, Hay từng người một đằng sau các cây. Một số người nghĩ rằng A-chê ở đây là tên riêng của một thần tượng, đằng sau nó, hay đằng sau đền thờ của nó những kẻ thờ hình tượng này thường tẩy sạch mình. Những vườn này cũng là nơi, chẳng những cho sự thờ hình tượng, mà còn cho các dục vọng thú tính, như có thể học được từ 1 Các Vua 14:24. 2 Các Vua 23:7. và chúng bởi các sự tắm rửa này nghĩ sẽ làm mình nên sạch. Ăn thịt heo, bị cấm, Lê-vi Ký 11:7. Phục Truyền Luật Lệ Ký 14:8. Và sự gớm ghiếc, hoặc bất cứ vật gớm ghiếc nào, hoặc mọi loài thú bị cấm người Do Thái ăn thịt, Lê-vi Ký 11:9, 10, v.v. Một số người nghĩ một vật gớm ghiếc đặc biệt được nói đến ở đây, và nghĩ đó là con chồn, mà Lê-vi Ký 11:29. được nối với con chuột, là con vật được nhắc đến tiếp theo ở đây. Từ mà chúng ta dịch là Chuột, chẳng tìm thấy ở đâu khác ngoài ở đó, và ở đây, và 1 Sa-mu-ên 6:4, 5, 11, 18, một số người nghĩ nó chẳng phải là loài vật mà chúng ta gọi là chuột, (vì chuột đúng ra chẳng phải là loài bò sát; nhưng từ trong Lê-vi Ký 11:29. có nghĩa là một loài bò sát) Do đó họ nghĩ nó có nghĩa là một loài rắn nào đó. Đó là một vấn đề chẳng quan trọng lắm. Ý nghĩa là, Đức Chúa Trời sẽ chẳng những hủy diệt những kẻ thờ hình tượng công khai và thô thiển và những người mê tín, mà còn mọi người đã chẳng giữ lương tâm vâng lời luật pháp của Đức Chúa Trời trong những điều dường như nhỏ nhặt đối với họ, và những điều mà họ dễ dàng có thể vâng lời; Ngài nói rằng tất cả chúng sẽ cùng bị diệt vong. Trong ngày [không đọc được trong bản scan], người ngoại đạo thờ hình tượng, người theo Giáo hoàng, và người Tin Lành dâm đãng và bất tuân sẽ chịu chung một số phận. Sẽ là một điều khó khăn đối với một linh hồn biết suy nghĩ để thấy làm sao phép báp-têm, và tư cách thành viên trong Hội Thánh của Đấng Christ, sẽ cứu loài người khỏi cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, mà chẳng có sự thánh khiết, hơn sự cắt bì và tư cách thành viên trong Hội Thánh Do Thái.

18 Vì Ta biết các việc làm của chúng, và các tư tưởng của chúng: sẽ đến, rằng Ta sẽ nhóm mọi dân tộc và tiếng nói; và chúng sẽ đến và thấy vinh hiển của Ta.

Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ là như vầy, từng chữ một; Và Ta [biết] các việc làm của chúng, và các tư tưởng của chúng, đến cùng nhau mọi dân tộc, và ngôn ngữ, và chúng sẽ đến và thấy vinh hiển của Ta, đến nỗi các nhà giải thích cần phải thêm một số từ để làm rõ ý nghĩa. Và ý nghĩa sẽ khác nhau tùy theo bản chất và ý nghĩa của những từ được thêm vào. Chúng ta thêm động từ biết, như A-mốt 5:12. những người khác thêm Ta đã ghi nhận, Những người khác đặt nó thành một câu hỏi, Và Ta sẽ chịu đựng các tư tưởng và các việc làm của chúng sao? Những người khác, Nhưng về phần Ta, [Ta biết] các việc làm của chúng, và các tư tưởng của chúng! Một số người đặt những lời này, vì Ta biết các việc làm của chúng và các tư tưởng của chúng, sẽ đến, thành một câu, và liên quan đến các sự phán xét đã đe dọa trước đó, câu 15, 16, và các lời sau thành một câu mới, và một lời hứa về sự kêu gọi dân ngoại. Nếu chúng ta chia các lời như vậy thành hai câu, phần trước chỉ khẳng định sự chắc chắn của sự phán xét, sẽ đến trên dân Ngài, và sự xác nhận hay lý do của nó từ sự toàn tri và sự công chính của Đức Chúa Trời, Chúng đã làm những điều này, và Ta biết điều đó, và Ta có đôi mắt thánh khiết hơn để nhìn sự gian ác. Ta biết Ta đã ghi nhận các tư tưởng và việc làm của chúng (đã nhắc đến trước đây.) Ôi sự xấu xa của chúng! Ta sẽ chịu đựng sao, Ta sẽ dung thứ chúng sao? Không: sẽ đến, hoặc các sự phán xét đã đe dọa trước đó sẽ đến; hoặc sẽ xảy ra, rằng Ta sẽ loại bỏ chúng, và bấy giờ Ta sẽ nhóm mọi dân tộc, v.v. Như vậy sẽ đến, có thể liên quan đến sự đe dọa các sự phán xét trong phần trước, hay lời hứa về sự kêu gọi dân ngoại trong phần sau của câu. Những người khác đặt câu này thành một câu trọn vẹn, và ý nghĩa như vầy; thấy rằng Ta biết các việc làm của chúng, v.v. hay, khi thời gian sẽ đến, mà Ta sẽ cho chúng biết bởi sự báo thù của Ta, rằng Ta biết các việc làm của chúng, Ta sẽ nhóm mọi dân tộc, và ngôn ngữ, Ta sẽ gọi dân ngoại vào Hội Thánh của Ta, và các lời phán, các thể chế và mạng lệnh thánh của Ta, mà cho đến nay đã bị khóa kín trong Hội Thánh của người Do Thái, Rô-ma 3:2. và là vinh hiển của họ, sẽ được công bố cho dân ngoại, Thi Thiên 97:6. Ê-sai 40:5.

19 Và Ta sẽ đặt một dấu hiệu giữa vòng chúng, và Ta sẽ sai những kẻ thoát khỏi trong chúng đến các dân tộc, đến Tác-sít, Phun, và Lút, là những kẻ giương cung, đến Tu-banh và Gia-van, đến các đảo xa, là những nơi chưa nghe danh Ta, cũng chẳng thấy vinh hiển của Ta; và chúng sẽ rao truyền vinh hiển của Ta giữa vòng dân ngoại.

Chú thích: Mọi người đều đồng ý rằng câu này là một lời tiên tri về sự hoán cải của dân ngoại. Bởi dấu hiệu ở đây một số người hiểu là một cờ hiệu, như từ ấy có nghĩa, Thi Thiên 74:4; đó là một dấu hiệu quân sự để tập hợp lại; [không đọc được trong bản scan] bởi điều này có thể hiểu là Đấng Christ, Ê-sai 11:10. Hay như [một số người hiểu, đó là] chức vụ của Lời kèm theo các phép lạ, (thường được gọi là các dấu lạ) những điều này được dựng lên giữa vòng người Do Thái trước, rồi giữa vòng dân ngoại. Những người khác (nhưng ít có khả năng hơn) hiểu bởi [nó là] một dấu phân biệt, giống như điều được nhắc đến, Ê-xê-chi-ên 9:4. như vậy, Ngài phán, một số người sẽ thoát khỏi, và chẳng bị hủy diệt; và đối với những người sẽ thoát khỏi, Ta sẽ sai chúng đến Tác-sít, Phun, Lút, Tu-banh, Gia-van, đến Âu Châu, Á Châu, và Phi Châu, đến mọi phương của thế gian, (xem Tóm Tắt La-tinh, và Tóm Tắt tiếng Anh, các bài giảng dài về những nơi đặc biệt này) đến mọi dân tộc chưa từng nghe về Đức Chúa Trời, hay sự thờ phượng thật của Ngài. Và chúng sẽ rao giảng Phúc Âm khắp nơi, và dựng nên các mạng lệnh và thể chế Phúc Âm của Ta. Điều này đã được ứng nghiệm cách rõ ràng khi các sứ đồ rời khỏi người Do Thái, và quay sang dân ngoại, Công Vụ 14:45. và đầy đủ hơn sau sự hủy diệt Giê-ru-sa-lem, khi các tín hữu giữa vòng người Do Thái, cũng như các sứ đồ, đi khắp nơi công bố Phúc Âm cho mọi dân tộc: đó là việc rao truyền vinh hiển của Đức Chúa Trời.

20 Và chúng sẽ đem mọi anh em của các ngươi làm một của lễ dâng lên Đức Giê-hô-va từ mọi dân tộc: [không đọc được trong bản scan] như con cái của Y-sơ-ra-ên đem một của lễ trong một bình sạch đến nhà của Đức Giê-hô-va.

Chú thích: Những người là con cái của Áp-ra-ham, chẳng được xét chỉ như cha của dân Do Thái mà thôi, mà được xét như cha của nhiều dân tộc, và như cha của những kẻ có đức tin, hay những người là con cái của Đức Chúa Trời, là những tín hữu, và nhận Đấng Christ; và như vậy là anh em của các ngươi; (dầu các ngươi khinh dể họ dường nào) sẽ được đem ra khỏi mọi dân tộc làm một của lễ dâng lên Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời sẽ chẳng còn các của lễ bằng bò đực, chiên đực, hay chiên con nữa, mà bằng đàn ông, và đàn bà, các sự phụng sự phải lẽ, Rô-ma 12:1, Ngài sẽ có một của lễ dâng lên của dân ngoại, Rô-ma 15:16. Và vì dân ngoại phần lớn ở xa Giê-ru-sa-lem, và còn xa Đức Chúa Trời hơn nữa, Ê-phê-sô 2:17. Đức Chúa Trời sẽ tìm ra các phương tiện thích hợp cho mục đích này, như ngựa, kiệu, la, và các thú nhanh nhẹn dùng để đem đàn ông và đàn bà đi những hành trình dài. Và chúng sẽ được đem vào Hội Thánh, mà Hội Thánh bắt đầu tại Giê-ru-sa-lem; và điều này các ngươi có thể chắc chắn, vì Đức Chúa Trời đã phán như vậy, là Đấng chẳng thể nói dối hay ăn năn. Và chúng sẽ đến với niềm vui mừng và hân hoan lớn lao, với sự chân thành và thánh khiết lớn lao, như những người Do Thái tin kính thường dùng và thực hành khi chúng đem các của lễ của chúng trong các bình sạch,

21 Và Ta cũng sẽ lấy trong chúng làm thầy tế lễ, và làm người Lê-vi, Đức Giê-hô-va phán.

Chú thích: Đức Chúa Trời xưa đã chọn [người Lê-vi] để hầu việc trước mặt Ngài, [và] chẳng có [ai] giữa vòng họ, [là người] sẽ nói, Than ôi, nếu dân ngoại được đem vào, thì chúng sẽ có thầy tế lễ hay người Lê-vi ở đâu? Đức Chúa Trời tại đây bởi tiên tri của Ngài nói với họ, Ngài sẽ cung cấp các thầy tế lễ, Ngài sẽ lấy trong chúng, trong những người ngoại đạo đã được hoán cải này, làm thầy tế lễ và người Lê-vi, tức là làm các chức vụ của Phúc Âm, để dạy dỗ và hướng dẫn dân sự, vốn là công việc của thầy tế lễ ngày xưa, Phục Truyền Luật Lệ Ký 33:10. 2 Sử Ký 37:7, 9. Ma-la-chi 2:6. (vì [không đọc được trong bản scan] lầm to lắm, những kẻ nghĩ rằng các thầy tế lễ của người Do Thái chẳng có việc gì làm, ngoài việc dâng tế lễ và đốt hương, mà công việc ấy đã chấm dứt) Tiên tri nói, Đức Chúa Trời sẽ tìm thấy giữa vòng những người ngoại đạo đã được hoán cải những người, dầu họ chẳng thuộc chi phái Lê-vi, hay nhà A-rôn, song sẽ làm công việc thật của các thầy tế lễ và người Lê-vi.

22 Vì như các tầng trời mới, và đất mới, mà Ta sẽ dựng nên, sẽ còn lại trước mặt Ta, Đức Giê-hô-va phán, thì dòng dõi các ngươi, và danh các ngươi cũng sẽ còn lại.

Chú thích: Toàn bộ câu này chỉ là một lời hứa về sự trường tồn của Hội Thánh Phúc Âm, và sự chẳng thiếu hụt của các sự thêm vào Hội Thánh những người sẽ được cứu, cho đến khi thế gian có một kết thúc, Tình trạng mới của Hội Thánh sẽ được dựng lên dưới Đấng Mê-si-a. Như [không đọc được trong bản scan] sẽ còn lại, thì cũng sẽ có một sự kế tiếp hằng ngày của những tín hữu chân thật để duy trì Hội Thánh; vì nếu các tín hữu có thể biến mất khỏi đất, thì Hội Thánh được tạo nên chỉ bởi họ, như các chi thể chân thật của nó, cũng phải biến mất.

23 Và sẽ xảy ra, rằng từ ngày trăng mới nầy đến ngày trăng mới khác, và từ ngày Sa-bát nầy đến ngày Sa-bát khác, mọi xác thịt sẽ đến thờ lạy trước mặt Ta, Đức Giê-hô-va phán.

Chú thích: Trong Hội Thánh Phúc Âm sẽ có một đường lối thờ phượng đều đặn và ổn định (dầu có một bản chất khác) như đã từng có trong Hội Thánh Do Thái: Các Cơ Đốc nhân chẳng bị buộc phải giữ các ngày Sa-bát hay ngày trăng mới của người Do Thái, Ga-la-ti 4:10, 12. Cô-lô-se 2:16. Nhưng sự thờ phượng của Tân Ước thường được bày tỏ bằng các cụm từ của Cựu Ước. Người Do Thái chỉ bị buộc phải xuất hiện ba lần trong một năm tại Giê-ru-sa-lem, nhưng (tiên tri phán) Hội Thánh Phúc Âm sẽ thờ phượng Đức Chúa Trời từ ngày Sa-bát nầy đến ngày Sa-bát khác.

24 Và chúng sẽ đi ra, và nhìn xem các xác chết của những người đã phạm tội nghịch cùng Ta: vì sâu của chúng sẽ chẳng chết, lửa của chúng cũng sẽ chẳng tắt; và chúng sẽ là một sự gớm ghiếc đối với mọi xác thịt.

Chú thích: Hoặc dân ngoại, hoặc phần chân thành hơn của người Do Thái sẽ đi ra từ [không đọc được trong bản scan] hay từ Giê-ru-sa-lem, hay, ra khỏi mồ mả của họ trong ngày cuối cùng. Và nhìn xem sự báo thù Ta đã lấy trên những kẻ thờ hình tượng và chuộng hình thức đê hèn ấy, để chúng được thỏa mãn, Thi Thiên 58:10: chúng sẽ chẳng thấy ai trong chúng còn sống, nhưng chúng sẽ thấy các xác chết của chúng. Vì các con sâu ăn các xác chết bị giết của chúng sẽ chẳng chết ngay, và lửa của kẻ thù thiêu đốt nơi ở của chúng sẽ chẳng [không đọc được trong bản scan] cho đến khi chúng bị thiêu hủy hoàn toàn: và sau đời này, và trong ngày phán xét [không đọc được trong bản scan] chúng sẽ đi vào sự hành hạ đời đời. Mác 9:44, 46, 48 chúng sẽ cảm thấy một con sâu của lương tâm sẽ chẳng bao giờ [chết], và một cơn thạnh nộ hừng của Đức Chúa Trời trên linh hồn và thân thể của chúng sẽ chẳng bao giờ tắt.

CHÚ GIẢI VỀ KINH THÁNH

Trong đó Bản Văn Thánh được chèn vào, và các cách đọc khác nhau được kèm theo, cùng với [không đọc được trong bản scan] Những từ ngữ khó hơn trong mỗi câu được giải thích, những chỗ dường như mâu thuẫn được hòa giải, các câu hỏi và nghi ngờ được giải đáp, và toàn bộ văn bản [không đọc được trong bản scan]

Bởi ông MATTHEW POOLE quá cố, nhà thần học đáng kính và uyên bác.

Ấn bản thứ tư. Đã được sửa chữa và bổ sung. Cùng với [câu này]: Họ đọc trong sách luật pháp của Đức Chúa Trời cách rõ ràng, và giải nghĩa, khiến dân chúng hiểu được điều đã đọc.

CÔNG VỤ VIII. Câu 30, 31. Ngươi có hiểu điều ngươi đọc chăng? Làm sao tôi hiểu được, nếu không có người hướng dẫn tôi?

LUÂN ĐÔN: In cho Thomas Parkhurst, Jonathan Robinson, Brabazon Aylmer, John Lawrence, John Taylor, và Thomas Cockerill. 1700.

LỜI TỰA:

TRONG ĐÓ các tác giả của những lời chú giải tiếp theo đây (bổ sung cho ông Poole) trình bày với độc giả một tường thuật lịch sử về việc dịch Kinh Thánh sang tiếng Anh của chúng ta, những tác động mạnh mẽ của sự quan phòng của Đức Chúa Trời dẫn đến việc ấy, và những ghi chú hay chú giải khác nhau đã được xuất bản, cùng một tường thuật đặc biệt về ông Poole đáng kính, và về công việc hiện tại của họ, với những lý do của nó.

Chính lý lẽ dạy chúng ta kết luận rằng có một Đấng Hiện Hữu Đầu Tiên, và hẳn phải có một Nguyên Nhân Đầu Tiên và Đấng Vận Hành Đầu Tiên (Đấng mà chúng ta gọi là Đức Chúa Trời), rằng chính Ngài đã dựng nên chúng ta, chứ không phải chúng ta tự dựng nên mình, và rằng chúng ta là dân của Ngài và là chiên của đồng cỏ Ngài, cũng sẽ buộc chúng ta phải vào các cửa Ngài với sự cảm tạ, và vào hành lang Ngài với sự ngợi khen, và phải biết ơn Ngài, bằng cách làm theo ý muốn của Ngài, điều mà chúng ta không thể làm nếu không có sự mặc khải ý muốn ấy cho chúng ta. Vì vậy, Đức Chúa Trời đã ngừng phán với loài người mặt đối mặt, như với Áp-ra-ham và Môi-se, v.v. (điều mà Ngài không bao giờ làm cách thông thường, ngoại trừ với một vài người được ưu ái đặc biệt), chúng ta buộc phải kết luận theo lý lẽ rằng có một số sách trên thế gian này, trong đó sự mặc khải ấy có thể được tìm thấy. Hội Thánh của Đức Chúa Trời (Mẹ của tất cả chúng ta) luôn luôn trình bày các sách Cựu Ước và Tân Ước (mà chúng ta có trong Kinh Thánh của mình) như là sự mặc khải thánh ấy, điều đã buộc mọi con cái của Hội Thánh một cách chính đáng phải xem chúng như được treo lên cho họ để dùng vào mục đích ấy, trên cây trụ cao quý là Hội Thánh. Nhìn vào chúng theo sự giới thiệu của Hội Thánh (như đứa trẻ nhìn theo lời mẹ nó bảo rằng, Đó là mặt trời), mọi người có lý trí đều thấy chúng có một tính cổ xưa đáng kính, và nhận ra trong chúng những dấu ấn của thần tính, trong sự cao trọng của văn phong, sự trong sạch của nội dung, sự cao siêu và thuộc linh của các mệnh đề chứa trong chúng, sự tự phủ nhận của những người viết, tính chất thuộc trời của mục đích và cứu cánh của những lời thánh ấy, sự hòa hợp của các phần, dấu ấn của các phép lạ, và nhất là trong quyền năng và hiệu quả mạnh mẽ của chúng trên linh hồn và lương tâm của vô số người, vừa để cáo trách, vừa để nâng đỡ và an ủi, đến nỗi người ấy dễ dàng kết luận: Đây là tiếng của Đức Chúa Trời, chứ không phải của loài người; và nhìn lại Mẹ mình là Hội Thánh (như đứa trẻ nhìn lại vú nuôi của mình), cảm tạ Hội Thánh đã chỉ cho mình một kho báu như thế, và nói như người Sa-ma-ri với người đàn bà đồng hương của họ, Giăng 4:42: Bây giờ chúng tôi tin những sách này là Lời của Đức Chúa Trời, không phải vì lời của chị nói như vậy, nhưng vì chính chúng tôi đã xem xét chúng và thấy chúng có một văn phong, bản chất và nội dung khác hẳn, và có một mục đích, cứu cánh, quyền năng và hiệu quả khác hẳn trên linh hồn loài người, so với bất cứ văn bản nào khác trên thế gian.

Dù sự thật là, cho đến khi một người được thuyết phục hoàn toàn về lẽ thật của chúng bởi cùng một Thánh Linh đã soi dẫn chúng, thì mọi linh hồn đều dễ dao động trong đức tin của mình về chúng, cũng như Tully, người chỉ tin vào sự bất tử của linh hồn nhờ đọc sách của Plato, điều mà (nếu tôi nhớ đúng) nhà hùng biện La Mã ấy diễn tả bằng những lời có ý này: Tôi đã đọc đi đọc lại sách của Plato; nhưng tôi không biết vì sao, hễ khi nào tôi đang đọc thì tôi đồng ý với nó; nhưng vừa khi sách rời khỏi tay tôi, tôi bắt đầu nghi ngờ linh hồn có bất tử hay không. [De immortalitate animae dubitare coepi — nguyên văn tiếng La-tinh như in trong bản gốc.] Nhưng dầu sao, ở mức độ này hay mức độ khác, mọi Cơ Đốc nhân đều lấy điều này làm nguyên tắc của đức tin mình: rằng Kinh Thánh của Cựu Ước và Tân Ước là Lời của Đức Chúa Trời. Một số người tin điều ấy một cách yếu ớt và không chắc chắn hơn; một số tin một cách vững vàng và chắc chắn hơn, và tùy theo đó, đức tin của mỗi người đối với Kinh Thánh có hiệu quả nhiều hay ít hơn.

Sự mặc khải về ý muốn của Đức Chúa Trời này được ban ra cách dần dần (như Đức Chúa Trời vui lòng trong các thời đại tiếp nối mà tỏ ra điều vốn là ý muốn kín nhiệm của Ngài trước kia, nhưng đã bị giấu kín qua các thời đại). Đến nỗi (nếu các nhà biên niên tính đúng) đã có hơn 1.500 năm trôi qua giữa việc Môi-se viết sách Sáng Thế Ký đầu tiên và sách Khải Huyền (là sách cuối cùng) bởi Giăng; và các nhà thần học thường cho rằng ông đã niêm phong sách lại bằng những lời này, Khải Huyền 22:18–19. Vì vậy, về những điều phải tin hay phải làm, chúng ta không nên trông đợi thêm một sự mặc khải nào nữa.

Khi Đức Chúa Trời Toàn Năng, tức là Đức Giê-hô-va, đã phán như vậy, và Đức Chúa Trời đã chiếu sáng ra từ Si-ôn, nơi hoàn hảo của vẻ đẹp, thì thật là hợp lý khi dân Ngài phải biết được điều Ngài đã phán, để họ có thể đáp ứng mục đích của sự mặc khải, vừa bằng đức tin vừa bằng sự vâng lời.

Cựu Ước được viết bằng tiếng Hê-bơ-rơ; khi phần lớn người Hê-bơ-rơ hay người Do Thái, trong thời gian lưu đày tại Ba-by-lôn, đã quên mất phần lớn ngôn ngữ của mình, hoặc làm hư hỏng nó, thì người ta cho là hợp lý nên có một bản diễn giải bằng tiếng Canh-đê; và sự khôn ngoan của sự quan phòng của Đức Chúa Trời đã cung cấp một bản dịch Bảy Mươi, vừa để ích lợi cho những người khác, vừa có lẽ cho chính người Do Thái, mà phần lớn trong số họ trước thời Đấng Christ là người Hy Lạp hơn là người Hê-bơ-rơ; và người ta thường cho rằng mọi sách Tân Ước đều được viết bằng tiếng Hy Lạp.

Khi Đức Chúa Trời vui lòng cho Phúc Âm được rao giảng cho mọi dân tộc, và tiếng của Phúc Âm vang đến tận cùng trái đất, Ngài cũng sắp đặt rằng chẳng bao lâu sau khi đạo thật đến bất cứ nơi nào, một số người được dấy lên để dịch những sách thánh ấy sang ngôn ngữ của xứ đó, và Ngài đã giúp đỡ họ đến nỗi, dù trong nhiều điều nhỏ nhặt họ đã sai lầm vì thiếu hiểu biết về ý nghĩa chính xác của một số từ trong tiếng Hê-bơ-rơ hay tiếng Hy Lạp, hoặc cách dùng các tiểu từ trong những ngôn ngữ ấy, nhưng họ đã không sai lầm trong bất cứ điều gì có thể khiến độc giả bị dẫn vào một sai lầm nguy hại nào liên quan đến sự cứu rỗi của mình. Và chúng ta sẽ thấy các tác giả Tân Ước tỏ ra tôn trọng bản dịch được chấp nhận chung trong thời của họ đến nỗi, mặc dù bản dịch Bảy Mươi mà chúng ta có, đối với chúng ta, khác với tiếng Hê-bơ-rơ hơn bất cứ bản dịch nào khác, nhưng hầu hết các trích dẫn Cựu Ước mà chúng ta có trong Tân Ước đều rõ ràng lấy từ bản dịch ấy; điều này dạy chúng ta rằng việc làm một bản dịch Kinh Thánh mới không phải là công việc của bất cứ mục sư tư nhân nào, nhưng người ấy nên bằng lòng với bản dịch mà Đức Chúa Trời đã cung cấp cho Hội Thánh nơi mình sinh sống, và không nên thường xuyên, hay vì những lý do nhẹ nhàng, mà bất đồng với bản dịch ấy; và nếu trong điều gì người ấy thấy cần phải làm như vậy, thì cũng đừng làm điều ấy (đối với một câu Kinh Thánh cụ thể) mà không có sự khiêm tốn lớn lao, và một lời tựa đầy kính trọng.

Việc dịch Kinh Thánh sang một ngôn ngữ mà mọi người trong xứ mà Hội Thánh đến đều hiểu được, được xem là hợp lý và cần thiết đến nỗi không ai chống đối việc ấy, cho đến khi người La Mã đã nhào nặn nên một tôn giáo mà để duy trì nó, họ cần phải giữ vững rằng sự dốt nát là mẹ của lòng sùng đạo: sau đó, tại bất cứ nơi nào những kẻ bạo chúa thuộc linh ấy nắm quyền, việc dịch Kinh Thánh sang ngôn ngữ của xứ đó trở nên rất khó khăn. Không cần nêu thí dụ ở những nơi khác, chúng ta sẽ trình bày một tường thuật ngắn gọn về nước Anh. Các ghi chép của chúng ta cho biết về một bản dịch một phần Kinh Thánh sang tiếng Xắc-xông (lúc ấy là phần lớn ngôn ngữ của chúng ta) trong vòng 700 năm sau Đấng Christ; và về việc dịch toàn bộ Kinh Thánh sang cùng ngôn ngữ ấy bởi Bê-đa trong vòng 20 năm sau đó. Chính Bê-đa là một người La Mã, nhưng mầu nhiệm của sự gian ác đã lớn dần lên đến tột đỉnh. Chẳng bao lâu sau, những cuốn Kinh Thánh mà dân chúng có thể hiểu được trở thành hàng hóa rất hiếm ở nước Anh, và tình trạng ấy kéo dài 600 năm. Wycliff, người sống vào thời vua Richard II và qua đời năm 1384, là người đầu tiên mà chúng ta biết sau đó đã dịch Kinh Thánh sang một ngôn ngữ mà bất cứ ai không thông thạo một trong ba ngôn ngữ có học đều có thể hiểu được. Những người vĩ đại dễ dàng hiểu rằng nếu không có Kinh Thánh bằng ngôn ngữ của mình, dân chúng hẳn phải coi mọi điều mà các thầy tế lễ của họ bảo là ý muốn của Đức Chúa Trời, và rằng các thầy tế lễ La Mã thường là những kẻ dốt nát và trơ trẽn đủ để gán cho Đức Chúa Trời bất cứ lời phạm thượng hay mê tín nào của chính họ. Nhưng trong vòng 30 năm sau khi Wycliff qua đời, tức là năm 1414, Công đồng (hay đúng hơn là hội nghị) Constance đã ra lệnh đốt tất cả các sách của Wycliff; và dù một số sách được tha, nhưng cuộc chiến cam go đến nỗi rất ít sách thoát được.

Tình trạng của chúng ta là như vậy cho đến năm 1527. (Trong tất cả những năm ấy, những người nghèo của đất nước chúng ta không có một cuốn Kinh Thánh dạy dỗ (đối với dân thường), và thật ra cũng không có một thầy tế lễ dạy dỗ), và còn như vậy một thời gian sau đó nữa, như chúng ta sẽ nghe.

1527. Vào năm 1527, Đức Chúa Trời đã đặt vào lòng ông Tindall việc dịch Tân Ước sang tiếng Anh; cũng như Năm Sách của Môi-se. (Lúc ấy ông đang lưu vong tại Đức vì đức tin của mình.) Nhưng ông đã mất hết giấy tờ vì đắm tàu trên đường đến Hamborough, và phải bắt đầu lại công việc: thế mà người tôi tớ trung tín và không biết mệt mỏi ấy của Đức Chúa Trời đã hoàn thành công việc, thêm một số lời tựa cho các sách khác nhau, và một số ghi chú về các chương và câu cụ thể. Việc xuất bản công trình ấy đã khiến các giám mục La Mã tại Anh rất khó chịu, và mọi biện pháp đều được dùng để ngăn chặn nó. Trong số những biện pháp khác, vị giám mục Luân Đôn lúc bấy giờ đã bàn bạc với một thương gia trong thành tên là Packington về biện pháp thích hợp nhất cho mục đích ấy. Người thương gia không nghĩ ra cách nào có vẻ chắc chắn hơn là dùng một số tiền để mua hết toàn bộ lần in ấy. Vị giám mục [không đọc được trong bản scan] điều ấy, cung cấp cho ông ta một số tiền lớn để [không đọc được trong bản scan] gửi cho ông Tindall, [không đọc được trong bản scan] Năm 1532, Tindall đã tự nuôi sống mình trong cảnh lưu vong, và cũng được giúp đỡ để tiếp tục công việc của mình, nhằm chuẩn bị một cuốn Kinh Thánh hoàn hảo [không đọc được trong bản scan] Trong lúc ấy, một câu chuyện xảy ra vui vẻ đến nỗi tôi cho rằng đáng để kể lại tại đây. [không đọc được trong bản scan] George [không đọc được trong bản scan] vì tội dị giáo, và sắp bị hành hình, đã đề nghị thỏa thuận với một người trong số họ để giữ mạng sống với những điều kiện dễ dàng là [không đọc được trong bản scan] Constantine [không đọc được trong bản scan] cho ông ta [không đọc được trong bản scan] có những người tại Luân Đôn đã chu cấp cho Tindall ở bên kia biển. Sau đó người đáng thương ấy đã [không đọc được trong bản scan] mạng sống [không đọc được trong bản scan] Tân Ước và một phần Cựu Ước (theo lời Richard Baker). Nhưng kẻ thù lớn của ông, Sir Thomas More, đã [không đọc được trong bản scan]

1549. [không đọc được trong bản scan] đến nỗi viên quan, người đã bán bốn thùng khô lớn chứa đầy những sách ấy cho một người bán đồ tạp hóa để lót mũ. Nhờ cách ấy [không đọc được trong bản scan] phe [không đọc được trong bản scan] đã phàn nàn lớn tiếng với nhà vua (người mà lòng nhiệt thành với cuộc Cải Chánh đã nguội lạnh nhiều trong phần đời sau của mình) đến nỗi việc bán [không đọc được trong bản scan] sẽ [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan] thẩm quyền, nhờ đó (để tránh làm vấp phạm những người ít hiểu biết hơn) chúng ta đã không dùng đến bản dịch ấy, nhưng vẫn giữ [không đọc được trong bản scan] một bản dịch không được thực hiện bởi [không đọc được trong bản scan] thẩm quyền công khai [không đọc được trong bản scan] của Đức Chúa Trời đối với dân tộc này vào năm 1538, chúng ta có [không đọc được trong bản scan] Kinh Thánh, và đó là một bản dịch rất chính xác (dù có lẽ không [không đọc được trong bản scan]) [không đọc được trong bản scan] cho con cái của mình nếu (có nhiều phương tiện như chúng ta có để học [không đọc được trong bản scan]) [họ] đã bỏ bê chúng; hoặc vì có thể [không đọc được trong bản scan]

Những Cơ Đốc nhân nghèo khổ tại các xứ La Mã [không đọc được trong bản scan] không có [không đọc được trong bản scan] Các dịch giả tiếng Anh của chúng ta trong những lời tựa của họ [không đọc được trong bản scan] một tình yêu thương mẫu tử đối với con cái của mình, [không đọc được trong bản scan] một món quà không xứng với tên gọi ấy. Họ hẳn [không đọc được trong bản scan] họ hẳn phải tự chứng tỏ mình xứng đáng với [không đọc được trong bản scan] những cạm bẫy của một [không đọc được trong bản scan] mê tín. Thế mà, dù [không đọc được trong bản scan] Giấy phép của Pi-ô IV. Họ sẽ không cho phép ai được [không đọc được trong bản scan] đọc, trừ [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan] đầy đủ [không đọc được trong bản scan] với những sách này, mà không có giấy phép của [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan] của họ để đọc [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan] Kinh Thánh trong ngôn ngữ của chúng ta không [không đọc được trong bản scan] — [không đọc được trong bản scan] chúng ta phải đổ lỗi cho [không đọc được trong bản scan] Nhưng dù chúng ta có [không đọc được trong bản scan] Đức Chúa Trời [không đọc được trong bản scan] chúng ta [không đọc được trong bản scan] kêu lên [không đọc được trong bản scan] Có một quả hạch tuyệt vời, nhưng ai sẽ bẻ nó ra? Vì vậy [không đọc được trong bản scan] hiểu được, trừ khi có người hướng dẫn tôi sao? Công Vụ 8:31. (Không [không đọc được trong bản scan] giữa các tác giả thánh của những sách thánh ấy) và [không đọc được trong bản scan] rằng mọi người đang chạy đều có thể đọc nó với [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan] của những người vẫn có cùng tấm lòng chân thật.) Điều này [không đọc được trong bản scan] đã khiến [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan] Thật là [không đọc được trong bản scan] đủ để nói rằng không có gì là [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan] các nhà in và người thừa kế của họ [không đọc được trong bản scan] một người thật vậy, người [không đọc được trong bản scan] Đại học Oxford; nhưng [không đọc được trong bản scan] trong [không đọc được trong bản scan] đối diện với [không đọc được trong bản scan] Chức vụ [không đọc được trong bản scan] bởi những ghi chú ngắn như vậy, để đem đến cho dân chúng bất cứ [không đọc được trong bản scan] nào rằng tất cả đã được hoàn thành trong một [không đọc được trong bản scan] dù nó là [không đọc được trong bản scan] chúng ta không thể [không đọc được trong bản scan] nó đã đem lại sự hài lòng chung đến thế (vì sự ngắn gọn của nó) như đã [không đọc được trong bản scan] và vì vậy [không đọc được trong bản scan] Ấn bản, nó đã ra mắt [không đọc được trong bản scan] trong 4 tập: điều này đã [không đọc được trong bản scan] trong vòng mười sáu năm nó đã sẵn sàng cho ấn bản [không đọc được trong bản scan] với một số phần mở rộng thêm [không đọc được trong bản scan] đã xuất bản các Chú giải Hà Lan được dịch sang [không đọc được trong bản scan] của chúng ta.

Vì vậy, ngày nay (ngoài những ghi chú Giơ-ne-vơ ngắn hơn) chúng ta có [không đọc được trong bản scan] loại chú giải bằng ngôn ngữ của chúng ta: những chú giải của Diodate nổi tiếng, các Chú giải Hà Lan, và những chú giải của các nhà thần học của chúng ta. ([không đọc được trong bản scan]) Sau đó, những chú giải mới có vẻ như thừa thãi. Vì vậy, dường như hợp lý khi tôi trình bày với độc giả một tường thuật ngắn gọn về công việc của chúng ta. Chúng ta dám nói rằng không điều gì có thể xa rời [không đọc được trong bản scan] của người anh em đáng kính của chúng ta (nay [không đọc được trong bản scan]) [không đọc được trong bản scan] hơn là phản ánh bất cứ sự bất kính nào [không đọc được trong bản scan] các nhân vật lỗi lạc đã lao nhọc trước chúng ta trong [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan] tất cả bọn họ [không đọc được trong bản scan] trong các thế hệ của họ. [không đọc được trong bản scan] đối với bất cứ độc giả nào của chúng ta. [không đọc được trong bản scan] đã [không đọc được trong bản scan] đi vào bất cứ câu Kinh Thánh cụ thể nào hơn [không đọc được trong bản scan], chúng ta hy vọng mọi độc giả của chúng ta sẽ hiểu rằng có ít vinh dự thuộc về chúng ta về việc ấy, vì chúng ta đã có [không đọc được trong bản scan] của họ để đứng lên. Công sức mà người anh em đáng kính của chúng ta ([không đọc được trong bản scan]) đã bỏ ra trong bộ Synopsis Criticorum của ông là như vậy, không những sẽ làm cho tên tuổi của ông sống mãi trong các Hội Thánh của Đấng Christ, mà còn trang bị cho ông để trình bày ý nghĩa của toàn bộ Kinh Thánh trong những chú giải thuộc loại này, công việc mà ông đã đảm nhận và tự tay thực hiện đến chương thứ năm mươi tám của [Ê-sai] [không đọc được trong bản scan] tưởng rằng hai tập sách sẽ bao gồm toàn bộ, và tập thứ nhất sẽ kết thúc với những ghi chú của ông về [không đọc được trong bản scan] của Sa-lô-môn. Điều gì đã khiến ông nảy ra những ý tưởng và công việc đầu tiên ấy, chính ông cho chúng ta biết trong tờ Đề xuất của mình đã xuất bản liên quan đến công trình ấy, bằng những lời này. Nhưng dù có nhiều lời bình luận xuất sắc [không đọc được trong bản scan] nhiều phần khác nhau của Kinh Thánh, và một số lời bình luận trọn vẹn, hay những chú giải lớn về toàn bộ Kinh Thánh bằng tiếng Anh; nhưng vì sự quá ngắn gọn của một số, và sự cấu tạo không đều của những bản khác, vì được làm bởi nhiều bàn tay khác nhau, và sự dài dòng của những bản đã được viết về các sách cụ thể, nên người ta đã thường xuyên và tha thiết mong ước rằng có một lời bình luận ngắn gọn mà đầy đủ, trong đó mọi đoạn cần sự giúp đỡ của người giải thích đều có thể được làm sáng tỏ đầy đủ, v.v. Còn về ấn bản đầu tiên của các Chú giải tiếng Anh của chúng ta, sau đó là bản dịch những chú giải của Diodate uyên bác sang ngôn ngữ của chúng ta, rồi những chú giải của các nhà thần học Hà Lan (cả hai đều xứng đáng được quý trọng) dường như quá ngắn để [không đọc được trong bản scan] cơn khát của nhiều [không đọc được trong bản scan] sau khi biết đầy đủ hơn về Kinh Thánh, vì vậy ấn bản lớn hơn của các Chú giải tiếng Anh của chúng ta [không đọc được trong bản scan] dường như có thể có một số sửa đổi nhờ đó chúng có thể trở nên hữu ích hơn cho những người dùng chúng, đặc biệt trong những điểm sau đây. 1. Toàn bộ văn bản không được in trong chúng, đến nỗi những ai muốn dùng chúng phải dùng đến một cuốn Kinh Thánh [không đọc được trong bản scan] để hiểu chúng. Người anh em đáng kính của chúng ta (mà chúng ta cũng đồng ý) đã phán đoán đúng rằng việc có toàn bộ văn bản trước mắt độc giả, trong khi người ấy đang tìm kiếm ý nghĩa của [không đọc được trong bản scan], và trong khi đọc một chương, có một lời bình luận trước mắt mình, trong đó người ấy có thể tìm thấy ý nghĩa của mọi phần trong đó, và [không đọc được trong bản scan] chính mình về bất cứ khó khăn nào xảy ra trong đó, thì có lợi hơn nhiều.

Sách liên quan

Bản dịchThư Của Mục Sư Luân-đôn Gửi Ngài FleetwoodMatthew PooleThư Viện Cải ChánhMatthew Poole

Bản dịchLời Thông Báo Về Phần Thứ Tư Của Ông PooleMatthew PooleThư Viện Cải ChánhMatthew Poole

Bản dịchNhững Lời Dạy Cuối Cùng Của Ông Matthew PooleMatthew PooleThư Viện Cải ChánhMatthew Poole

Bản dịchThờ Phượng Tin Lành Là Thờ Phượng Thuộc LinhMatthew PooleThư Viện Cải ChánhMatthew Poole

Bản dịchKẻ Báng Bổ Bị Giết ChếtMatthew PooleThư Viện Cải ChánhMatthew Poole

Bản dịchLời Biện Hộ Đúng Lúc Cho Tôn GiáoMatthew PooleThư Viện Cải ChánhMatthew Poole

Mở trong trình đọc Về thư viện

↑ Đầu trang

Chia sẻ:Facebook X