Chú Thích Về Kinh Thánh — Giê-rê-mi 1–25
Matthew Poole · Annotations upon the Holy Bible, Vol. II: Jeremiah 1–25 (1700)
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
- Chú Thích Về Kinh Thánh — Giê-rê-mi 1–25
- CHƯƠNG I.
- CHƯƠNG II.
- CHƯƠNG III.
- CHƯƠNG IV.
- CHƯƠNG V.
- CHƯƠNG VI.
- CHƯƠNG VII.
- CHƯƠNG VIII.
- CHƯƠNG IX.
- CHƯƠNG X.
- CHƯƠNG XI.
- CHƯƠNG XII.
- CHƯƠNG XIII.
- CHƯƠNG XIV.
- CHƯƠNG XV. [bản in: 'CHAP. XV,' — trong bản in là dấu phẩy, không phải dấu chấm.]
- CHƯƠNG XVI.
- CHƯƠNG XVII.
- CHƯƠNG XVIII.
- CHƯƠNG XIX.
- CHƯƠNG XX.
- CHƯƠNG XXI.
- CHƯƠNG XXII.
- CHƯƠNG XXIII.
- CHƯƠNG XXIV.
- CHƯƠNG XXV.
Chú Thích Về Kinh Thánh — Giê-rê-mi 1–25
AI, chưa duyệt
CHÚ THÍCH VỀ BẢN DỊCH — GIÊ-RÊ-MI 1–25 (TẬP II)
Tác phẩm: Annotations upon the Holy Bible (Chú giải Kinh Thánh), ấn bản thứ tư, Luân Đôn, 1700.
Tập II này mang tựa: "VOL. II… Being a Continuation of Mr. POOLE'S Work by certain Judicious and Learned Divines. The Fourth Edition… Corrected and Amended by Mr. Sam. Clark, and Mr. Veale… LONDON: Parkhurst et al., 1700".
QUAN TRỌNG: Từ sách Giê-rê-mi trở đi là công trình tiếp nối của ông POOLE do một số vị thần học có học thức và khôn ngoan thực hiện — KHÔNG phải của chính Matthew Poole (ông qua đời năm 1679).
Nguồn: bản scan trên archive.org, mã bim_early-english-books-1641-1700_annotations-upon-the-hol_poole-matthew_1700_2; tập tin nguồn poole_annotations_1700_vol2_djvu.txt (348.460 dòng).
Phạm vi đơn vị này (Đơn vị V2-U01): Giê-rê-mi 1–25, nguồn dòng L520–L20093 (130.459 từ).
Các câu Kinh Thánh được dịch từ bản tiếng Anh của tác giả (bản King James), chưa đối chiếu từng chữ với bản dịch Kinh Thánh tiếng Việt 1934; cần mục sư duyệt lại trước khi xuất bản.
Những chỗ bản scan không đọc được đều được đánh dấu [không đọc được trong bản scan]; không chỗ nào được suy đoán hay bịa thêm.
Các cột trong bản scan thường xen kẽ nhau, nên thứ tự dòng không phải lúc nào cũng liên tục; bản dịch sắp xếp lại theo thứ tự các câu Kinh Thánh.
CHÚ THÍCH VỀ GIÊ-RÊ-MI
LUẬN ĐỀ.
Đó là nỗi bất hạnh lớn của vị tiên tri này khi làm thầy thuốc cho một nhà nước đang hấp hối, nhưng không thể cứu được nó, vì bệnh tật của nó vẫn thắng thế trước phương thuốc; và thật ra cũng chẳng có gì lạ khi mọi sự đều rối loạn đến thế, trong khi sách Luật pháp đã bị thất lạc một thời gian. Ông được gọi làm thầy dạy từ thuở thanh niên, vào thời của vua Giô-si-a nhân đức, được biệt riêng ra thánh và được Đức Chúa Trời lập làm tiên tri từ trong lòng mẹ, chương 1 câu 5, trong một thời buổi rất gian ác, mặc dù dân chúng về sau còn trở nên tệ hại hơn nữa sau khi vị vua nhân đức ấy qua đời. Ông đã đứng lên chống lại dòng thác của sự bại hoại đương thời, nên luôn bị chống đối và bị đồng bào vô ơn của mình đối xử tệ bạc, cũng như bị các tiên tri giả, các thầy tế lễ, các quan trưởng và dân chúng chống đối, là những kẻ đã khuyến khích mọi sự vô đạo và bất chính của họ. Cuối cùng ông đe dọa họ về sự hủy diệt và sự lưu đày bởi người Canh-đê, điều mà ông đã sống để chứng kiến, nhưng cũng tiên báo về sự trở về của họ sau bảy mươi năm: tất cả những điều ấy đều đã ứng nghiệm. Ông cũng vậy, bất chấp những lời đe dọa đáng sợ của mình, xen kẽ nhiều lời hứa an ủi về Đấng Mê-si-a và những ngày của Phúc Âm: ông cũng tuyên bố những sự phán xét nặng nề chống lại các dân ngoại đã làm khổ dân của Đức Chúa Trời, cả những dân ở gần lẫn những dân ở xa hơn, như Ai Cập, người Phi-li-tin, Mô-áp, người Ê-đôm, người Am-môn, Đa-mách, Kê-đa, Ha-xơ, Ê-lam, nhưng đặc biệt là chính Ba-by-lôn, vốn được dùng làm hình bóng lớn về Ba-by-lôn chống Đấng Christ trong Tân Ước. Sau vụ ám sát Ghê-đa-lia, người mà dân Canh-đê đã lập làm quan cai trị xứ Giu-đa, ông đã bị cưỡng ép đưa sang Ai Cập trái ý mình, (nơi mà sau khi ông đã nói tiên tri từ đầu đến cuối khoảng bốn mươi đến năm mươi năm) có lẽ ông đã qua đời; có người nói ông đã bị ném đá.
Bất cứ điều gì khác chúng ta nghe nói đến về các tác phẩm của ông, hoặc là giả mạo, như các lời tiên tri của Ba-rúc, v.v., hoặc có lẽ chúng ta đã có phần tóm tắt của chúng trong sách này, mặc dù có thể một số bài giảng của ông đã được mở rộng thêm trong cuộn sách mà, theo sự chỉ định của ông, đã được Ba-rúc viết ra, chương 36 câu 2, v.v.
CHƯƠNG I.
Dòng dõi, thời gian và sự kêu gọi của Giê-rê-mi, được xác nhận trước những lời thoái thác của ông, 1—10. Các khải tượng của ông về cây gậy hạnh và nồi đang sôi, 11—14. Sứ điệp nặng nề của ông chống lại Giu-đa, 15—16. Đức Chúa Trời hứa sẽ giúp đỡ ông, 17—19.
1 Lời của Giê-rê-mi, con trai của Hinh-kia, thuộc về các thầy tế lễ ở A-na-tốt trong đất Bên-gia-min:
Chú thích: a Tức là, các bài giảng, hay các lời tiên tri mà ông đã nhận từ Đức Chúa Trời (như là miệng của Ngài để rao truyền cho dân sự) và gồm tóm tất cả trong quyển sách này mang tên ông, [không đọc được trong bản scan] vấn đề và thực chất của chúng. Xem Ê-sai 2:1. b Nhằm phân biệt ông với các thầy tế lễ khác, việc ông thuộc về A-na-tốt xếp ông vào hàng các thầy tế lễ thường; không phải thầy tế lễ thượng phẩm được nhắc đến trong 2 Các Vua 22:8, mà dòng dõi của người ấy Giê-rê-mi không được kể tên. 1 Sử Ký 6:13. Người ấy, có lẽ, đã được nêu tên, vì là người rất đáng chú ý, và luôn sống tại Giê-ru-sa-lem, không phải tại A-na-tốt, vốn là một thành cách Giê-ru-sa-lem ba dặm, được chia cho các thầy tế lễ từ chi phái Bên-gia-min. c Tức là, phần đất Ca-na-an đã rơi vào phần của Bên-gia-min.
2 Lời của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã đến cùng ông trong những ngày của Giô-si-a, con trai của A-môn, vua Giu-đa, vào năm thứ mười ba đời vua ấy.
Chú thích: d Hoặc là sự ủy nhiệm từ Đức Chúa Trời đã cho phép ông làm công việc tiên tri (như có thể hiểu theo Giăng 10:35) đã thực sự được ban cho ông, câu 10; hoặc là mạng lệnh của Đức Chúa Trời, (như được dùng trong 1 Các Vua 12:24.) Hoặc đúng hơn, là những tài liệu mà các lời tiên tri của ông sẽ gồm có, trong khoảng thời gian 41 năm liên tiếp tại Giu-đa, tức là từ năm thứ 13 của Giô-si-a đến năm thứ 11 của Sê-đê-kia, ngoài thời gian ông nói tiên tri tại Ai Cập. Xem chương 43 và 44, như Ê-sai 2:1. e Tức là, trong thời gian trị vì, và tình trạng bại hoại của tôn giáo. f Người đã làm bại hoại trở lại tôn giáo ấy bởi những sự thờ hình tượng mà cha ông là Ma-na-se đã cải cách rất tốt trong phần sau của đời mình bằng cách nhổ bỏ chúng. 2 Sử Ký 33:21, 22, 23. g Nhờ đó mà thấy rằng Giê-rê-mi đã nói tiên tri [không đọc được trong bản scan] mười tám năm cuối cùng của đời Giô-si-a; vì vua ấy trị vì ba mươi mốt năm, 2 Các Vua 22:1.
3 Lời ấy cũng đã đến trong những ngày của Giê-hô-gia-kim, con trai của Giô-si-a, vua Giu-đa, cho đến cuối năm thứ mười một của Sê-đê-kia, con trai của Giô-si-a, vua Giu-đa, cho đến khi Giê-ru-sa-lem bị bắt đi làm phu tù vào tháng thứ năm.
Chú thích: h Tức là, [Giê-hô-gia-kim,] lúc đầu được Giô-si-a gọi là Ê-li-a-kim, 2 Các Vua 23:34. Giê-hô-a-hát và Giê-hô-gia-kin (trong đó người trước trị vì trước ông, 2 Các Vua 23:31, người sau kế vị, 2 Các Vua 24:8) được cho là không được nhắc đến vì mỗi người chỉ trị vì ba tháng, và vì thế không đáng kể, Kinh Thánh thường ít chú ý đến một khoảng thời gian ngắn, như sáu tháng: so sánh 2 Sa-mu-ên 5:5 với 1 Các Vua 2:11. i Xem câu 2. k Về người ấy, hãy đọc 1 Sử Ký 3:15, 16. l Tức là, dân cư của Giê-ru-sa-lem, cụ thể là dưới thời Sê-đê-kia, 2 Các Vua 25:17, trong suốt thời gian ấy, mọi sự vẫn ở trong tình trạng và điều kiện đó, Giê-rê-mi đã nói tiên tri. m Điều này không chấm dứt thời gian nói tiên tri của ông, vì ông cũng đã nói tiên tri cả tại Giu-đa lẫn tại Ai Cập về sau; mà chỉ liên quan đến những gì ông đã nói tiên tri trong khi thành và đền thờ còn đứng vững, phần còn lại dường như được thêm vào như một phần bổ sung, hơn là được quy về tựa chung này của các lời tiên tri của ông. Tức là, của năm hiện tại; [vì, mặc dù năm không kết thúc vào tháng thứ năm, nhưng nó có thể kết thúc năm trị vì của Sê-đê-kia, vì ông có thể đã bắt đầu trị vì vào tháng thứ năm của năm.]
4 Bấy giờ lời của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã đến cùng tôi, mà rằng:
Chú thích: n Sau khi đã nói trước về thời gian ông được kêu gọi, câu 4, giờ đây ông nói về cách thức của sự kêu gọi ấy.
5 Trước khi ta nắn nên ngươi trong bụng mẹ, ta đã biết ngươi; và trước khi ngươi ra khỏi lòng mẹ, ta đã biệt riêng ngươi ra thánh, và lập ngươi làm tiên tri cho các dân tộc.
Chú thích: Tức là, tử cung, Ê-sai 46:2. Theo tiếng Hê-bơ-rơ: đã chấp nhận và chỉ định ngươi làm tôi tớ đầu tiên cho công việc này. Các từ chỉ sự biết trong tiếng Hê-bơ-rơ hàm ý sự yêu thương; [không đọc được trong bản scan] (điều ấy không cần phải loại trừ) mà còn chuẩn bị và lập ngươi cho công việc công khai này, và điều ấy cũng đã xảy ra với Phao-lô. Ga-la-ti 1:15, nơi cả hai điều đều được bày tỏ. Xem cách dùng tương tự của từ này, Ê-sai 13:3. Ngài nói như vậy với Giê-rê-mi, chứ không với các tiên tri khác, vì ông cần được khích lệ lớn hơn và trực tiếp hơn họ, cả về sự non trẻ của ông lẫn những khó khăn không thể vượt qua mà trong những thời đại suy đồi và bại hoại nhất ấy ông chắc chắn phải gặp, điều có thể khiến ông thoái thác công việc, câu 6. Tức là, để nói tiên tri cho các dân tộc: hoặc về địa điểm, đối với các dân tộc khác ngoài người Giu-đa, [kể cả người Giu-đa trong số họ, như chương 25:17, 18, và vì vậy "cho" có thể được hiểu là "chống lại", như thường được diễn đạt trong những chỗ ấy và những nơi khác; hoặc về thời gian, đối với dân chúng của mọi thời đại, những người có thể được dạy dỗ bởi sách này, hoặc những lời của ông được nhiều tiên tri của Cựu Ước sử dụng, như Đa-ni-ên, Ê-xê-chi-ên, Nê-hê-mi, v.v., và Đấng Cứu Thế chúng ta trong Tân Ước, qua Ma-thi-ơ chương 2 câu 17; [qua Phao-lô,] 2 Cô-rinh-tô 6:18. Và qua Thánh Giăng, Khải Huyền 2 [không đọc được trong bản scan].
6 Bấy giờ tôi thưa rằng: Ôi, Chúa Giê-hô-va! Kìa, tôi không biết nói: vì tôi còn là một đứa trẻ.
Chú thích: x Một tiếng thốt lên mở đầu cho lời thoái thác của ông, trong khi buồn rầu và than thở, cố gắng với mọi sự kính trọng để thoái thác, hoặc cầu xin được miễn khỏi một công việc như vậy. [không đọc được trong bản scan] đúng ra là tiếng thở dài của một người mang gánh nặng quá lớn trên vai mình. y Không phải câm như Xa-cha-ri, Lu-ca 1:20, 22. Cũng không nói lắp như Môi-se, Xuất Ê-díp-tô Ký 4:10, 14, mà là không có sự trang trọng và uy nghi chỉ huy xứng hợp với một tiên tri. Ông khiêm tốn thoái thác, vì xét đến sức nặng của công việc và sự non trẻ của mình, [không đọc được trong bản scan] trong câu diễn đạt tiếp theo. z Hoặc là, về tuổi tác, và vì thế chưa chín chắn, hay chưa thích hợp để công bố những điều lớn lao [không đọc được trong bản scan] cho các vua chúa và quý tộc. Hoặc, 2. Về kinh nghiệm, vì hoàn toàn chưa thạo những công việc như vậy, chưa từng [không đọc được trong bản scan].
7 Nhưng ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán cùng tôi rằng: Đừng nói: Tôi còn là một đứa trẻ: vì ngươi sẽ đi đến mọi người mà Ta sẽ sai ngươi đến, và bất cứ điều gì Ta truyền cho ngươi, ngươi sẽ nói điều ấy.
Chú thích: a Tức là, để nói tiên tri: và vì thế [không đọc được trong bản scan]. b Đây là câu trả lời của Đức Chúa Trời cho nỗi sợ của Giê-rê-mi về những người mà ông phải đối diện, cũng như câu trước là về ý thức bất lực của chính ông; và Ngài nhắc đến mặt của họ, vì vẻ uy nghiêm của các vua chúa và quan lại dễ gây sự kính sợ và kinh hãi cho trẻ con. c Điều này liên quan đến mọi người mà Ta sẽ sai ngươi đến [không đọc được trong bản scan] ngươi sẽ không thoái thác trước ai. Xem Ê-sai 55. [không đọc được trong bản scan] d Hoặc, theo cách hứa hẹn, [không đọc được trong bản scan].
8 Đừng sợ mặt của chúng: vì Ta ở cùng ngươi để giải cứu ngươi, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy.
Chú thích: e Đừng sợ, Ta sẽ khiến ngươi trở nên hùng biện và can đảm, [không đọc được trong bản scan] để khích lệ. f [không đọc được trong bản scan] Ta không chỉ sai ngươi đi [không đọc được trong bản scan] mà còn ở cùng ngươi. g Nơi đây Đức Chúa Trời hứa sự bảo vệ của Ngài [không đọc được trong bản scan].
9 Bấy giờ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA giơ tay Ngài ra, và chạm vào miệng tôi, và ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán cùng tôi rằng: Này, Ta đã đặt lời Ta trong miệng ngươi.
Chú thích: h Sau khi Đức Chúa Trời đã khích lệ tiên tri làm công việc của mình bằng mạng lệnh và lời hứa, giờ đây Ngài thiết lập và xác nhận ông trong một khải tượng, hoặc bởi tay của một thiên sứ, như Ê-sai 6:6, 7, hoặc đúng hơn, bởi chính Ngài trong một hình dạng hữu hình nào đó. i Theo tiếng Hê-bơ-rơ: [không đọc được trong bản scan] (như từ được dùng trong [không đọc được trong bản scan]) nhờ đó khiến ông có thể nói: Hoặc là, ngươi sẽ là miệng của Ta để truyền lời Ta: một phần để Giê-rê-mi hiểu rằng đó là lời của Đức Chúa Trời; một phần để ám chỉ rằng chúng sẽ có hiệu quả; và một phần để ông không bao giờ thiếu chúng, mà luôn được cung cấp liên tục. Xem cách diễn đạt tương tự trong chương 5:14. Và Ngài thêm rằng: Này, tức là, hãy chú ý đến những gì Ta sắp nói: Hoặc là, hãy nhìn dấu hiệu bên ngoài này, và để nó bảo đảm cho ngươi về những điều được biểu thị.
10 Hãy xem, ngày nay Ta đã lập ngươi trên các dân tộc và trên các vương quốc, để nhổ đi, và phá đổ, và hủy diệt, và lật đổ, để xây dựng, và trồng trọt.
Chú thích: k [Sau khi đã nhận sự ủy nhiệm, ông được chỉ dẫn phải đến với ai, tức là, với những người lớn nhất, không chỉ những cá nhân, mà cả các dân tộc, như người Ba-by-lôn, người Ba-tư và người Ai Cập, và được khích lệ phải có tâm trí lớn lao, như được sai đi làm sứ giả của Đức Chúa Trời, để truyền sứ điệp của Ngài mà không nịnh hót hay hèn nhát; và để dân kiêu ngạo ấy cảm nhận sự dại dột của mình, những kẻ tự cho mình là trên cả sự quở trách, Ngài ban cho tiên tri của Ngài thẩm quyền lớn lao này.] l Tức là, để tiên báo rằng Ta sẽ phá đổ; điều mà Ta sẽ thực hiện chắc chắn như thể chính ngươi đã làm điều ấy: vì, theo cách dùng của Kinh Thánh, các tiên tri được nói là làm điều mà họ tiên báo sẽ xảy ra, Giê-rê-mi 4:7. [không đọc được trong bản scan] để tuyên bố sự hủy diệt: Vì thế Đức Chúa Trời được nói là giết họ bằng lời của miệng Ngài, Ô-sê 6:5, và tất cả các cách diễn đạt tiếp theo đều phải được hiểu như vậy. m Những ẩn dụ lấy từ các kiến trúc sư và người làm vườn: Hoặc những lời trước liên quan đến kẻ thù của Đức Chúa Trời, và những lời sau liên quan đến bạn hữu của Ngài; hoặc đúng hơn, liên quan đến cả hai một cách có điều kiện: Nếu họ ăn năn, Ngài sẽ xây dựng họ, tức là, Ngài sẽ gia tăng gia đình họ, và trồng họ, tức là, làm cho họ sinh sôi trong đất, chương 24:6. Nếu họ không làm vậy, Ngài sẽ nhổ họ lên, và phá đổ họ, v.v. Ngài sẽ làm điều ngược lại, so sánh với chương 42:19 và 45:4. Lý do Đức Chúa Trời dùng nhiều từ ngữ như vậy cho cùng một mục đích, dường như một phần là để cho thấy mọi loại gian ác và sự khinh thường Đức Chúa Trời đã ăn rễ sâu đến mức nào; điều này có thể là một lý do khiến Ngài đặt việc phá đổ và nhổ lên trước việc xây dựng và trồng trọt, để cho thấy có biết bao nhiêu đống đổ nát cần phải dọn đi, trước khi Ngài có thể cải cách và phục hồi Hội Thánh và nhà nước của Ngài: Hoặc đúng hơn, vì tiên tri phải bắt đầu với những điều này trong các lời tiên tri của ông, như thấy rõ qua khải tượng thứ hai của ông, câu 11, 13, và một phần để khích lệ lòng nhiệt thành của tiên tri chống lại họ.
11 Hơn nữa, lời của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã đến cùng tôi, mà rằng: Hỡi Giê-rê-mi, ngươi thấy gì? Tôi thưa rằng: Tôi thấy một cây gậy bằng cây hạnh.
Chú thích: o Khải tượng này và nồi đang sôi, câu 13, được cho là xảy ra cùng một lúc, và trong cùng một khải tượng, khi ông lần đầu được chỉ định làm công việc của mình. p Tức là, cây ấy có lá và có thể có hoa, giống như cây gậy của A-rôn, Dân Số Ký 17:8, vì nếu không có ít nhất lá, có thể ông đã không dễ dàng đoán được đó là loại cây gì. Đây là một loại cây nở hoa sớm và mau chóng, và vì thế nó có tên trong tiếng Hê-bơ-rơ là Shaked, nghĩa là tỉnh thức, nhanh chóng, lanh lẹ, hay mau lẹ; và vì vậy nó có thể chỉ về sự sẵn sàng của Đức Chúa Trời để đánh phạt, câu 12, điều được mô tả ở nơi khác bằng trái cây mùa hè, A-mốt 8:1, 2. Hoặc sự chín muồi của Y-sơ-ra-ên để bị đánh phạt, như chúng ta có ví dụ tương tự trong Ê-xê-chi-ên 7:10, 11. Hoặc cả hai; cây gậy này giống như một sao chổi báo điềm xấu, cho Giê-rê-mi thấy những tai họa đang ở gần, như cái chết của Giô-si-a, điều xảy ra ngay sau khải tượng này, 2 Các Vua 23:29, và việc Pha-ra-ôn Nê-cô đánh thuế họ, 2 Các Vua 23:35, và ngay sau đó là sự xâm nhập của dân Canh-đê, dân Sy-ri, dân Mô-áp và dân Am-môn, 2 Các Vua 24:2, rồi sau đó là sự lưu đày Ba-by-lôn, 2 Các Vua 24:10, điều xảy ra vào năm thứ 8 của Giê-hô-gia-kim, 2 Các Vua 24 [không đọc được trong bản scan], khi Nê-bu-cát-nết-sa bắt ông cùng những người khác, và đem họ đi khoảng hai mươi ba năm sau đó; và vào khoảng năm thứ 19 Giê-ru-sa-lem bị chiếm, và đền thờ bị đốt cháy.
12 Bấy giờ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán cùng tôi rằng: Ngươi đã thấy phải: vì Ta sẽ vội vàng làm trọn lời Ta.
Chú thích: q Hoặc là, ngươi đã thấy và xét đoán đúng: Hoặc là, như trong tiếng Hê-bơ-rơ, ngươi đã làm tốt khi thấy, tức là, khi thấy như vậy. r Từng chữ một, Ta sẽ làm như cây hạnh, tức là, Ta sẽ đến trên chúng nhanh chóng, trong một thời gian ngắn, và thình lình, trước khi chúng hay biết: Hoặc là, Ta sẽ canh giữ, và sẵn sàng hoàn thành điều này đúng thời điểm. s Tức là, lời đe dọa của Ta chống lại Giu-đa và dân cư của nó.
13 Lời của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA lại đến cùng tôi lần thứ hai, mà rằng: Ngươi thấy gì? Tôi thưa rằng: Tôi thấy một cái nồi đang sôi; và mặt của nó hướng về phương bắc.
Chú thích: t Sau hình phạt nhỏ hơn từ Chúa, tiếp theo là [khải tượng] này về nồi đang sôi, qua đó hiểu là Giu-đa và Giê-ru-sa-lem, như [không đọc được trong bản scan] có thể thấy qua cách áp dụng mà chính họ đưa ra một cách chế nhạo và khinh bỉ, Ê-xê-chi-ên 11:3, 7. Một số người hiểu mặt của nồi là chính cái nồi; như mặt của cái lạnh, mặt của cơn giận chỉ cái lạnh và cơn giận, [không đọc được trong bản scan]. Tôi thấy một cái nồi đang đến, nghĩa là quân Ba-by-lôn đang tràn vào họ, như nước đang sôi hay nước nóng, như một số người giải thích: Nhưng điều này dường như không phù hợp với khải tượng; mà đúng hơn là như vầy, người Ba-by-lôn sẽ vây hãm, như lửa bao quanh lò khi nó sắp sôi, thì dân Canh-đê cũng sẽ bao vây nó, như câu 15, và đẩy dân cư vào những tình cảnh khốn khổ nhất, với sự tàn ác không thể nói được, như thể họ giống như thịt đang nướng trên lửa, hay đang sôi trong nồi, như những đau khổ của họ được mô tả, Mi-chê 3:3. u Hoặc là, phía trước của nồi, hay lò, là nơi đặt lửa vào, hoặc thổi lên để làm cho nó sôi: vì một cái nồi được treo theo hình dạng của một lò, dường như gần như là một và cùng một cái nồi hay bình, mà mặt của nó có thể dễ dàng được hiểu là hướng về phương bắc, chứ không phải miệng của nồi; vì miệng nồi nhìn thẳng lên trên, trừ khi chúng ta hình dung nó được trình bày trong khải tượng đang nghiêng, điều mà không cần thiết phải nghĩ như vậy. x Chỉ ra tai họa của họ sẽ đến từ đâu, câu 14, tức là, từ Canh-đê, nằm ở phía bắc Giê-ru-sa-lem.
14 Bấy giờ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán cùng tôi rằng: Từ phương bắc, tai họa sẽ bùng ra trên tất cả dân cư trong đất.
Chú thích: y [Giải thích khải tượng này.] Tức là, từ Ba-by-lôn, một phép hoán dụ chỉ chủ thể; vì mặc dù nó nằm về phía đông, nhưng nó lại ở phía bắc Giê-ru-sa-lem, vì nằm xa đường xích đạo hơn bốn độ. Xem câu 13. z Theo tiếng Hê-bơ-rơ: được mở ra. [Tai họa] sẽ không còn bị giữ lại, hay kìm hãm, trong kho tàng của Ta nữa; Ta sẽ thả nó ra; tức là, tai họa của sự trừng phạt được biểu thị bằng lửa. Mặc dù Đức Chúa Trời đã ban gần như toàn bộ thế giới thời bấy giờ cho vua Ba-by-lôn, nhưng ở đây Ngài hiểu là đất Giu-đa, chương 25:9.
15 Vì, kìa, Ta sẽ gọi tất cả các gia tộc của các vương quốc phương bắc, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy: chúng sẽ đến, và mỗi kẻ sẽ đặt ngai của mình tại lối vào các cổng thành Giê-ru-sa-lem, và chống lại mọi bức tường của nó khắp xung quanh, và chống lại mọi thành của Giu-đa.
Chú thích: c Hoặc là, Ta sắp kêu gọi, điều ấy đã gần kề, Ta sắp khiến các nước phương bắc liên kết với nhau trong công việc này, chương 6:22, và 10:22, và 25:9. d Hoặc là, các họ hàng; tức là, những xứ sở và dân tộc khác nhau, vốn ở dưới một chúa, như một người cai trị chính được gọi là cha của xứ sở. e Tức là, người Ba-by-lôn, và các đồng minh của họ, người Mê-đi cũng liên minh với họ, mà con gái của vua họ Nê-bu-cát-nết-sa đã cưới. f Chỗ ngồi, lều trại hay doanh trại của chúng sẽ được dựng lên, và sẽ giống như nhiều ngai vàng, nơi Ta sẽ thấy các sự phán xét của Ta được thi hành bởi dân Canh-đê, chương 52:4. g Tại lối vào các cổng thành, hay con đường dẫn đến các cổng thành, Các Quan Xét 9:35, 2 Các Vua 7:3, chương 43:9, là nơi những kẻ vây hãm luôn đặc biệt chú ý, để không ai được ra vào, Ê-sai 22:7. h Chúng sẽ bao vây nó khắp xung quanh, cho thấy số đông, quyền lực và lòng dũng cảm lớn lao của dân Canh-đê. [không đọc được trong bản scan] Không một ai trong số chúng sẽ được đối xử tốt hơn Giê-ru-sa-lem.
16 Ta sẽ tuyên bố các sự phán xét của Ta chống lại chúng về mọi sự gian ác của chúng, là những kẻ đã lìa bỏ Ta, và đã dâng hương cho các thần khác, và thờ lạy các công việc của tay mình.
Chú thích: i Khiến cho bản án được tuyên ra theo lời đe dọa của Ta. Xem chương 39:5. Hoặc là, Ta sẽ đặt sự nhân từ của Ta và sự bất xứng của chúng trước mặt chúng. Hoặc là, Ta sẽ quở trách chúng về sự vô ơn, sự phản loạn và sự phá vỡ giao ước của chúng, v.v. Ta sẽ nói với chúng qua ngươi, hỡi Giê-rê-mi, và qua các tiên tri khác của Ta. k Hoặc là, chỉ những người mà Ta chống lại, hoặc đúng hơn, là lý do mà vì đó, vì chúng đã lìa bỏ Ta; cùng một tiểu từ được dùng như vậy, chương 13:25, và những nơi khác. Hoặc là, những tội lỗi của chúng mà nhờ đó, như cũng được diễn đạt trong chương 16:11 và 22:9. l Tức là, thờ lạy các thần lạ, một phép hoán dụ lấy phần thay cho toàn thể. m Tức là, các hình tượng thờ lạy của chúng, được diễn đạt ở đây bằng một cách nói vòng vo, Ê-sai 2:8.
17 Vậy ngươi hãy thắt lưng mình lại, và trỗi dậy, và nói với chúng mọi điều Ta truyền cho ngươi: đừng kinh hãi trước mặt chúng, kẻo Ta làm cho ngươi phải bối rối trước mặt chúng.
Chú thích: o Bằng cách diễn đạt này, Đức Chúa Trời thúc giục và hối thúc ông làm công việc của mình, đừng đứng do dự, mà phải hành động; hãy chuẩn bị cho mình: vì đó là cách nói lấy từ phong tục của các xứ sở ấy, nơi người ta mặc áo dài; và vì thế họ thắt chúng lại quanh mình, để chúng không cản trở họ trong bất cứ công việc nào cần sự nhanh chóng. Xem cách diễn đạt và tập tục này, Xuất Ê-díp-tô Ký 12:11, 2 Các Vua 4:29, và trong nhiều chỗ khác: Nó hàm ý hai điều: 1. Tốc độ và sự nhanh chóng 2. Lòng can đảm và sự quyết tâm, Gióp 38:3. p Một cách diễn đạt khác cũng cùng ý nghĩa: [không đọc được trong bản scan] để thúc giục ông làm công việc của mình: tương tự [không đọc được trong bản scan] chương 13:4. q Theo tiếng Hê-bơ-rơ: sẽ truyền cho ngươi. r Đừng tỏ ra sợ hãi, và đừng giấu giếm sứ điệp nào. Xem câu 8. s Hoặc là, đập [ngươi] ra từng mảnh, [không đọc được trong bản scan]. t Đập ngươi ra từng mảnh, hoặc kẻo ngươi trở nên bối rối và tan vỡ trong tư tưởng của mình, và không thể truyền đạt sứ điệp của mình; kẻo Ta lìa bỏ ngươi, và từ bỏ ngươi. Hoặc là, kẻo Ta làm cho ngươi sợ hãi tệ hơn những gì chúng có thể làm, thậm chí hủy diệt ngươi. Xem Ma-thi-ơ 10:28. Điều ấy được nói ra như một sự nhấn mạnh, Đức Chúa Trời sẽ làm cho ông phải xấu hổ, hay hủy diệt ông ngay trước mắt chúng, để trở thành sự sỉ nhục của chúng. Hoặc là, đừng nghĩ rằng ngươi sẽ thoát được hơn U-ri, chương 26:23.
18 Vì, kìa, ngày nay Ta đã lập ngươi làm một thành kiên cố, và một trụ sắt, và những bức tường bằng đồng chống lại toàn thể xứ, chống lại các vua Giu-đa, chống lại các quan trưởng của nó, chống lại các thầy tế lễ của nó, và chống lại dân chúng trong xứ.
Chú thích: u Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Vì kìa, tức là, về phần Ta, Ta sẽ không thất hứa trong những gì Ta đã hứa, là đứng bên cạnh ngươi. x Theo tiếng Hê-bơ-rơ: thành phòng thủ; không thể công phá được, mà hai cách diễn đạt tiếp theo hàm ý điều ấy. y Nó phải được chống đỡ bằng các trụ, không phải bằng gỗ, mà bằng sắt, z Và được bao quanh bằng các bức tường, không phải bằng đá mà bằng đồng, cho thấy cả sự ngay thẳng lớn lao, lẫn sức mạnh. a Tức là, tất cả dân cư của nó nói chung, không một ai được tha, như ông đặc biệt xếp hạng chúng theo từng cấp bậc trong những lời tiếp theo, ngụ ý rằng, mặc dù mọi người thuộc mọi cấp bậc đều chống lại ông, nhưng Đức Chúa Trời sẽ hỗ trợ ông chống lại tất cả họ, và Ngài sẽ đưa ông qua công việc của mình, mặc dù những khó khăn và thử thách của ông không chỉ lớn lao, mà còn lâu dài, [không đọc được trong bản scan] trải qua nhiều đời vua trị vì, vì thế có lẽ từ "các vua" ở đây được dùng ở số nhiều.
19 Chúng sẽ đánh nhau với ngươi, nhưng chúng sẽ không thắng ngươi: vì Ta ở cùng ngươi, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy, để giải cứu ngươi.
Chú thích: b Cùng nhau tấn công ngươi. Xem Các Quan Xét 20:11. c Chúng sẽ không thể, bằng mọi mưu kế của mình, rút ngắn những ngày của ngươi, chương 15:20 và 20:10, 11. d Đây là lý do được đưa ra về sự an toàn của ông, Đức Chúa Trời sẽ là Đấng bảo vệ ông. Xem câu 8. 2 Ti-mô-thê 4:17, 18.
CHƯƠNG II.
Những sự thương xót nhiều và liên tục của Đức Chúa Trời khiến dân Giu-đa trong sự thờ hình tượng của họ không thể bào chữa được, và không có dân tộc nào sánh bằng: và chính họ là nguyên nhân của những tai họa của mình, 1—19. Sự thờ hình tượng thô bỉ của họ, 20—28. Sự không chịu sửa mình, sự đổ máu, và sự giả hình, 29—37.
1 Hơn nữa, lời của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã đến cùng tôi, mà rằng:
Chú thích: e Giờ đây Đức Chúa Trời bắt đầu, qua Giê-rê-mi, đối xử với dân Giu-đa, và đặt ông vào công việc của mình, sau khi đã chuẩn bị ông cho việc ấy. Từ này [không đọc được trong bản scan] chỉ sự nhanh chóng, và sự thi hành gấp rút công việc của Ngài.
2 Hãy đi và kêu lên trong tai của Giê-ru-sa-lem, mà rằng: ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán như vầy: Ta nhớ đến ngươi, lòng nhân từ của tuổi trẻ ngươi, tình yêu của sự đính hôn của ngươi, khi ngươi đi theo Ta trong đồng vắng, trong một xứ không được gieo trồng.
Chú thích: f Tức là, từ A-na-tốt đến Giê-ru-sa-lem. g Hãy công bố nó như vậy, để họ có thể nghe được. h Hãy tuyên bố ý muốn của Đức Chúa Trời cho dân cư ở đó. Một phép hoán dụ chỉ chủ thể. i Cách diễn đạt thường dùng của tiên tri trong sách này: qua đó ông thường ám chỉ rằng ông đến với sứ điệp của Đức Chúa Trời, chứ không phải của chính mình, và vì thế hướng bài giảng của mình tại đây, như nhân danh Đức Chúa Trời và thay mặt Ngài, đến toàn thể dân sự. k Để ghi nhớ, hoặc Ta nhắc ngươi về lòng nhân từ đã có giữa chúng ta. Mặc dù điều này đôi khi được hiểu theo nghĩa ân huệ (Nê-hê-mi 13:31), nhưng không phải lúc nào cũng vậy, như Nê-hê-mi 13:29; Thi Thiên 137:7. m Hoặc là những tình cảm ban đầu và sớm sủa của ngươi đối với Ta trong tuổi trẻ ngươi. Hoặc đúng hơn, lòng nhân từ mà Ta đã bày tỏ cho ngươi trong tuổi trẻ ngươi, Ê-sai 46:3; vì điều này liên quan đến thời gian Đức Chúa Trời đem họ ra khỏi Ê-díp-tô, mà đôi khi được gọi là sự sinh ra của dân này, Ê-sai 44:2; Ô-sê 2:3, và tuổi trẻ của họ, Ê-sai 54:6; Ô-sê 2:15. Câu chuyện dường như ủng hộ nhất ý nghĩa sau này, Phục Truyền 9:6, 24 [?]. n Tức là, khi Ta bước vào mối quan hệ giao ước với ngươi lúc ban luật pháp, Xuất Ê-díp-tô Ký 24:7, 8; Phục Truyền 4:20, 23, 34; Ê-xê-chi-ên 16:8, v.v. o Hoặc là vì tình yêu và lòng trìu mến mà ngươi đã bày tỏ với Ta khi đi theo sự dẫn dắt của Ta. Hoặc đúng hơn, khi ngươi được Ta dẫn dắt trong đồng vắng, và Ta đã chăm sóc ngươi như vậy, cả về sự bảo vệ lẫn sự cung cấp trong đồng vắng hoang vu gào thét ấy, mặc dù ngươi không xứng đáng với điều đó, nơi không có điều gì cần thiết cho sự sống còn của ngươi có thể được trông đợi: và vì thế nó được diễn đạt trong những lời tiếp theo bằng một cách nói vòng vo, một xứ không được gieo trồng, và được mở rộng hơn nữa ở câu 6. Vì câu chuyện cho thấy rõ ràng rằng họ đã không đi theo Ngài với lòng trìu mến trọn vẹn, mà đã đi tà dâm khỏi Ngài, A-mốt 5:25, 26; và chúng ta có một tường thuật dài về điều đó trong Thi Thiên 106:7, v.v.
3 Y-sơ-ra-ên đã nên thánh đối với ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và là trái đầu mùa của sự tăng trưởng của Ngài: mọi kẻ nuốt nó sẽ phạm tội; tai họa sẽ đến trên chúng, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy.
Chú thích: p Hoặc là, sự thánh, trừu tượng thay cho cụ thể, tức là, một dân tộc được biệt riêng cho Đức Chúa Trời. Từ này được dùng như vậy, Lê-vi Ký 21:7 và 29:14 [?]. Được tách riêng khỏi các dân tộc khác cho chính Ta bằng những luật lệ và nghi lễ đặc biệt. q Từ bổ sung "và" này tốt hơn nên bỏ đi, vì nó không có trong bản văn, và làm cho ý nghĩa trở nên tối tăm hơn; vì vậy tốt hơn nên đọc, hoặc là, là trái đầu mùa, bằng cách đồng vị: Hoặc là, như trái đầu mùa, tức là, như trái đầu mùa đã nên thánh đối với Đức Chúa Trời, thì Y-sơ-ra-ên cũng vậy. r Hoặc đúng hơn, đã nuốt: vì nó liên quan đến thời gian tương lai, và cũng vậy những lời tiếp theo: mọi kẻ đã gây hại cho nó. s Hoặc là, đã phạm tội; đã trở nên đáng bị trừng phạt, và phải chịu hình phạt như kẻ nuốt lấy vật thánh, Châm Ngôn 20:25. t Đã đến trên chúng — Một số tai họa đã giáng trên chúng từ Chúa, Đấng luôn đứng lên để bênh vực dân sự của Ngài, như trên dân Ê-díp-tô, dân A-ma-léc, Si-hôn, Óc, dân Ma-đi-an, [và những kẻ khác,] như bốn sách cuối của Môi-se làm chứng đầy đủ; và qua những cách diễn đạt này được ngụ ý rằng giờ đây họ có thể thấy điều ngược lại, chương 50:7. Việc nhắc nhở họ về những gì Đức Chúa Trời đã làm cho họ này, dọn đường cho việc áp dụng lời quở trách tiếp theo một cách chặt chẽ hơn.
4 Hỡi nhà Gia-cốp, hãy nghe lời của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và hỡi tất cả các gia đình của nhà Y-sơ-ra-ên.
Chú thích: z Ông kêu gọi họ chú ý đến những gì ông sắp nói, như là lời của Chúa, nói với họ rằng ông truyền sứ điệp của Đức Chúa Trời, chứ không trút ra những đam mê của riêng mình: Cũng như vậy Giê-rê-mi 1:10, và thường xuyên ở những nơi khác, cả trong Cựu Ước lẫn Tân Ước, như 1 Cô-rinh-tô 11:23; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:15. x Tức là, dòng dõi của Ngài, Gia-cốp và Y-sơ-ra-ên ở đây là cùng một, như trong Ê-sai 43:1. y Tức là, các chi phái, [không đọc được trong bản scan].
5 ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán như vầy: Tổ phụ các ngươi đã tìm thấy sự gian ác nào nơi Ta, mà chúng đã đi xa khỏi Ta, và đã đi theo sự hư không, và đã trở nên hư không?
Chú thích: a Đức Chúa Trời, sau khi đã bày tỏ, như thể vì chính Ngài, Ngài đã nhân từ như thế nào, kêu gọi họ nói ra ngay bây giờ, nếu họ biết điều gì về sự tổn thương, hoặc trong việc vi phạm giao ước, hoặc sự nghiêm khắc, mà họ có thể cáo buộc Ngài, rằng họ đã bội đạo như vậy. Xem Giê-rê-mi 1:18 và 5:3. So sánh Mi-chê 6:2, 3, 4. Bằng cách nói này, cách xử lý của Ngài tỏ ra càng chính đáng hơn, Ngài vừa làm cho sự kết án của họ rõ ràng hơn, vừa làm cho lời quở trách sắc bén hơn. a Tức là, các thần tượng; bày tỏ sự ngu dại của họ khi lìa bỏ Đức Chúa Trời để đến với những thứ hư không như các thần tượng, Phục Truyền 32:21; 1 Sa-mu-ên 12:20, 21; và xem Ê-sai 41:29. Trừu tượng thay cho cụ thể, Truyền Đạo 1:2. b Khi đi theo những tưởng tượng của mình: Những kẻ ngu dại, Rô-ma 1:21, 22, vô tri như những khúc gỗ và đá mà họ đã làm thành thần tượng của mình, Thi Thiên 115:8; và trong điều này họ được nói là đã đi xa khỏi Đức Chúa Trời, và chọn những sự lừa dối của mình, Giô-na 2:8.
6 Họ cũng không nói rằng: ĐỨC GIÊ-HÔ-VA ở đâu, Đấng đã đem chúng ta lên khỏi đất Ê-díp-tô, Đấng đã dẫn chúng ta qua đồng vắng, qua một xứ đầy sa mạc, và hầm hố; qua một xứ khô hạn, và bóng của sự chết, qua một xứ không người nào đi qua, và nơi không người nào ở?
Chú thích: c Tức là, tự mình họ đã không suy nghĩ. d Cách diễn đạt này có thể có một phần liên quan đến vị trí của xứ ấy, vì nó nằm thấp hơn Ca-na-an, nhưng mục đích là để quở trách sự lười biếng và ngu dốt của họ, cáo buộc sự bội đạo của họ, không phải do sự ngu dốt, mà do sự cố ý: Sự giải cứu của họ khỏi Ê-díp-tô (và vì thế nó được nhắc đến ở đây) là một sự giải cứu như vậy, mà chưa từng có sự giải cứu lớn hơn nào được thực hiện cho bất cứ dân tộc nào; trong đó có rất nhiều quyền năng và tình yêu của Ngài được thấy: nhưng họ chưa bao giờ để ý đến các công việc của tay Ngài, chưa bao giờ quan tâm đến những gì Đức Chúa Trời đã làm cho họ, câu 8, điều đáng lẽ đã khiến họ gắn bó chặt chẽ hơn với Ngài. e Những nơi hoang vu, chương 50:13; và sau đó những gì tiếp theo là để khuếch đại sự lớn lao của những nguy hiểm của họ trong đồng vắng, và trong đó sự lớn lao của sự giải cứu của họ. f Hoặc là những hầm hố nguy hiểm tự nhiên ở đó; hoặc là, chỉ về mồ mả, nơi những người lữ hành thường bị chôn sống nhanh chóng trong những đống cát đột nhiên bị gió thổi lên; hoặc đe dọa về mọi mặt không gì khác ngoài sự chết, điều có thể được ngụ ý trong cách diễn đạt về bóng của sự chết trong câu này, có thể ám chỉ đến nhiều loại, hoặc nhiều nỗi sợ về sự chết khi đi qua đồng vắng. Xem trong Synopsis. g Nơi họ không có nước ngoài trừ bởi phép lạ. Bản LXX dịch là một xứ không có nước. h Xem trong từ Hầm hố; bản LXX dịch là một xứ không có trái, không sinh ra điều gì có thể có xu hướng nuôi sống sự sống, vì thế không có gì ngoài sự chết có thể được trông đợi; và ngoài ra, nó sinh ra rất nhiều loài độc, như bọ cạp, và rắn, v.v., cũng như nhiều kẻ thù, mà họ luôn gặp nguy hiểm; tất cả những điều này không thể không trông đáng sợ, và như bóng của sự chết. i Vì trong đó không có chỗ tiện nghi cho việc đi lại, huống chi là để ở: Về những phương diện này, nó rất có thể được gọi là một đồng vắng hoang vu gào thét, Phục Truyền 32:10.
7 Ta đã đem các ngươi vào một xứ màu mỡ, để ăn trái của nó, và sự tốt lành của nó; nhưng khi các ngươi vào, các ngươi đã làm ô uế đất Ta, và làm cho cơ nghiệp Ta trở nên gớm ghiếc.
Chú thích: k Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Xứ Ca-mên, Ê-sai 29:17. Hiểu là Ca-na-an, Dân Số Ký 13:27. Xem Ê-sai 35:2. l Để hưởng mọi phước lành của nó. m Tức là, được biệt riêng cho danh Ta, Lê-vi Ký 25:23; và điều này các ngươi đã làm ô uế bằng cách đi tà dâm theo các thần tượng của mình, chương 3:1, và nhiều sự gớm ghiếc khác, Thi Thiên 106:29, 35, 37, 38, 39. n Cùng ý nghĩa như trong mệnh đề trước, đất của Ta, và là nơi các ngươi đã nhận từ Ta làm cơ nghiệp của mình, nơi Ta đã chọn cho Hội Thánh của Ta làm chỗ ở hiện tại, và là vật bảo chứng cho chỗ ở thiên đàng tương lai của họ.
8 Các thầy tế lễ đã không nói rằng: ĐỨC GIÊ-HÔ-VA ở đâu? và những kẻ cầm luật pháp đã không biết Ta: các người chăn bầy cũng đã phạm tội chống lại Ta, và các tiên tri đã nói tiên tri bởi Ba-anh, và đã đi theo những điều không có lợi ích gì.
Chú thích: o Tức là, những kẻ đáng lẽ phải dạy dỗ người khác, lại biết ít như họ, hoặc ít quan tâm đến việc biết, Ô-sê 4:6, những kẻ được nói ở đây là cầm hoặc dạy luật pháp, tức là, các thầy tế lễ và người Lê-vi, là những thầy dạy luật pháp thông thường, không phải vì họ đã làm như vậy, mà vì, hoặc là họ đáng lẽ phải làm như vậy, hoặc là họ giả vờ làm như vậy. Đây là chức vụ của họ, Phục Truyền 33:10, và thực hành của họ, Nê-hê-mi 8:8. Cách diễn đạt này là một phép ẩn dụ lấy từ các chiến sĩ, là những kẻ được nói là cầm vũ khí của mình. p Hoặc là các thầy dạy, như những người hướng dẫn; hoặc [không đọc được trong bản scan]. q Những kẻ đáng lẽ phải dạy dân sự sự thờ phượng thật của Đức Chúa Trời, chính họ lại là những kẻ thờ phượng Ba-anh, 1 Các Vua 18:22. Hoặc là, thay vì tìm kiếm lời sấm của mình từ Ta, nói rằng, Đức Giê-hô-va phán như vầy, [họ nói,] Ba-anh phán như vầy, như họ đã dùng các thần nhỏ hơn (vì Ba-anh hay Ba-anh-im có nghĩa như vậy) cùng với Đức Chúa Trời, tự thuyết phục mình rằng họ có thể tôn vinh Đức Chúa Trời cùng với chúng, như các bò con, 1 Các Vua 12:28. r Tức là, các thần tượng. Một cách nói vòng vo: Những điều không bao giờ có thể làm ích lợi gì cho họ, như câu 5, 11. Xem Ê-sai 44:10. Chắc chắn tình trạng phải rất tệ khi các thầy tế lễ, tiên tri và dân sự đều bại hoại như vậy.
9 Vì vậy Ta sẽ còn tranh luận với các ngươi, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy, và với con cháu của các ngươi, Ta sẽ tranh luận.
Chú thích: s Điều này phải được hiểu, hoặc là thực sự, bằng các sự phán xét của Ngài, Thi Thiên 50:22, và với những sự nghiêm khắc lớn lao; hoặc là bằng lời nói, Ngài sẽ tiếp tục đối xử với họ, để thuyết phục họ bởi các tiên tri của Ngài, như Ngài đã làm với tổ phụ họ, để họ không còn cớ bào chữa, chương 7:25, 26: Hoặc là vì sự ghê tởm của tội lỗi của tổ phụ họ; vì Đức Chúa Trời thường thăm viếng sự gian ác của cha mẹ trên con cái họ, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:5. Hoặc là vì họ bắt chước cha mẹ mình.
10 Vì hãy đi qua các đảo của Kít-tim, và xem; và hãy sai người đến Kê-đa, và suy xét kỹ lưỡng, và xem có điều như vậy chăng.
Chú thích: t Một cách diễn đạt synecdoche mở rộng đến tất cả các đảo trong biển Địa Trung Hải, hoặc bất cứ bờ biển lân cận nào khác; vì người Hê-bơ-rơ gọi mọi dân tộc bị tách khỏi họ bởi biển Địa Trung Hải là dân đảo, vì họ đến với họ bằng tàu thuyền: về Kít-tim, Ê-sai 23:1. u Hiểu là A-ra-bi, nằm về phía đông, đông-nam của Giu-đê, như Kít-tim nằm về phía bắc hoặc tây-bắc hơn, tức là, hãy đi từ bắc đến nam, đông đến tây, và thử nghiệm, hãy nhìn đến Kít-tim là nơi văn minh nhất, hoặc Kê-đa là nơi man rợ nhất, nhưng cả hai đều không thay đổi các thần của mình. w Không phải là họ phải đi qua đó theo nghĩa địa lý, hoặc sai sứ giả đến đó thực sự, mà hãy hướng mắt đến đó, và quan sát, bằng những gì các ngươi đã từng thấy, hoặc nghe, các ngươi có bao giờ nghe nói về một điều kỳ lạ như vậy chăng? Nếu các ngươi đi, hoặc sai người đi, các ngươi sẽ thấy [không đọc được trong bản scan].
11 Có một dân tộc nào đã thay đổi các thần của mình, mà các thần ấy vẫn không phải là thần chăng? Nhưng dân Ta đã thay đổi sự vinh hiển của mình lấy điều không có lợi ích gì.
Chú thích: z Tức là, Không, họ không thể lay chuyển và gắn chặt với các thần tượng của mình, mặc dù chúng vẫn không phải là thần. Những gì họ nhận từ tổ phụ mình, họ nắm giữ một cách ngoan cố. a Tức là, Đức Chúa Trời thật, Đấng là sự vinh hiển của họ. (Một phép hoán dụ chỉ thuộc tính, Thi Thiên 106:20 [?]) và là Đấng luôn làm điều tốt cho họ, cho họ lý do để vinh hiển nơi Ngài, và khoe mình về Ngài. b Vì những điều không bao giờ đã, hoặc có thể làm điều tốt cho họ; những điều không có bản thể hay quyền năng; nhưng họ nhất định phải xấu hổ về chúng, như câu 26.
12 Hỡi các tầng trời, hãy kinh ngạc về điều này, và hãy kinh hãi, hãy trở nên hoang vu lắm, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy.
Chú thích: c Các thiên sứ, một số người nói vậy, nhưng đúng hơn là các thiên thể hữu hình. Một cách diễn đạt đầy cảm xúc trong một phép nhân cách hóa thi vị, như Phục Truyền 32:1 [?], ngụ ý rằng đó là một điều như vậy, mà ngay cả các tạo vật vô tri, nếu chúng có thể cảm nhận được, cũng sẽ kinh ngạc. d Theo tiếng Hê-bơ-rơ, nó có nghĩa như, hãy để tóc của các ngươi dựng đứng lên: Một nỗi sợ hãi như vậy, mà người ta thường nói, làm cho tóc chúng ta dựng đứng: Một tính chất run rẩy như vậy, mà một cơn bão đáng sợ đôi khi gây ra trong một người. e Hãy mất đi sự sáng chói, vẻ rực rỡ, và sự chiếu sáng của các ngươi, như mặt trời, thiên thể ấy dường như đã làm khi Đấng Christ chịu khổ, Ma-thi-ơ 27:45; hoặc hao mòn; sự ghê tởm của một điều như vậy, như thể, làm tan rã chúng.
13 Vì dân Ta đã phạm hai điều ác; chúng đã lìa bỏ Ta là nguồn nước sống, và đã đào cho mình những hồ chứa nước, những hồ chứa nước bị vỡ, không thể giữ nước được.
Chú thích: f Tức là, những điều ác đáng chú ý, và rõ ràng. g Một phép ẩn dụ lấy từ các suối, được gọi là sống ở đây, và Sáng Thế Ký 26:19, và ở những nơi khác, vì chúng không bao giờ ngừng, hoặc gián đoạn, sự chăm sóc và lòng nhân từ của Đức Chúa Trời đã ở trên, và đối với họ như vậy. Xem Ê-sai 58:11. Thánh Linh của Ngài liên tục tuôn ra từ Cha và Con để làm tươi mới lương tâm của họ, So sánh Giăng 4:10 và 7:38, 39. h Nó được lặp lại, để bày tỏ sự đông đảo của những mánh khóe của họ; và bị vỡ được thêm vào, để bày tỏ sự bất lực của chúng, vì không thể giữ nước được, nhưng khi người ta đã dùng nhiều mánh khóe khó khăn để lấy nước, người ta không thể giữ nó, mà nó khô đi, hoặc, nếu nó còn lại, chứng tỏ không tốt cho sức khỏe; qua đó hiểu hoặc là các thần tượng của họ là những thứ hư không trống rỗng, không bao giờ đáp ứng sự mong đợi; hoặc là dân A-si-ri và dân Ê-díp-tô, như câu 18, những kẻ chứng tỏ chỉ là những cây sậy bị gãy, và như mọi sự nâng đỡ hay chỗ dựa khác, bạn bè, truyền thống, công đức, v.v., là những thứ được tin cậy, ngoài Đức Chúa Trời, chúng chỉ là những hồ chứa nước tốt nhất, mà nước của chúng sẽ thối rữa, hoặc bị vỡ, những bình nứt mà qua đó chúng sẽ thấm ra, và không để lại gì ngoài bùn và đất.
14 Y-sơ-ra-ên có phải là một tôi tớ chăng? Nó có phải là một nô lệ sinh ra trong nhà chăng? Sao nó lại bị cướp bóc?
Chú thích: i Ta có bao giờ coi nó như vậy chăng, hay Ta đã không luôn coi nó là con đầu lòng của Ta? Một số người cho rằng như vậy [không đọc được trong bản scan]. Nhưng nó có thể liên quan tốt hơn đến tình trạng buồn thảm của nó, và những sự lạm dụng từ người khác, như chương 49:1, mà Đức Chúa Trời hay tiên tri ở đây tra hỏi; và từ Nô lệ được thêm vào đây một cách đúng đắn cho từ sinh ra trong nhà, (mặc dù không có trong bản văn) để tăng thêm tình trạng phục vụ của nó, vì chủ có quyền làm những nô lệ này, là những kẻ sinh ra từ nô lệ trong nhà Ngài; điều này cho thấy tình trạng của nó rất thấp, dù nó được sinh ra như vậy hay đã bị buộc phải bán mình làm nô lệ. k Ông nói hoặc về điều sắp xảy ra, như thể nó đã được thực hiện rồi, vì sự chắc chắn của nó, như về sự tàn phá do dân A-si-ri và dân Canh-đê gây ra, những kẻ đã hành hạ phần còn lại của dân Giu-đa, hoặc về sự tàn phá đã xảy ra trước đây bởi San-chê-ríp, dân A-si-ri, và dân Ê-díp-tô: Sao nó lại bị áp bức như vậy, Ê-sai 42:24, như thể người lạ có cùng quyền trên nó, như chủ sở hữu trên nô lệ của mình. Ông loại bỏ ở đây những nguyên nhân sai lầm về sự khốn khổ của Y-sơ-ra-ên, để ông có thể càng làm trầm trọng hơn, và áp dụng chặt chẽ hơn nguyên nhân thật [không đọc được trong bản scan].
15 Những con sư tử tơ đã gầm lên trên nó, và đã rống lên, và chúng đã làm cho đất nó trở nên hoang vu: các thành của nó bị thiêu đốt không có người ở.
Chú thích: l Hiểu là, dân A-si-ri, dân Ba-by-lôn, và dân Ê-díp-tô, v.v., được gọi là Sư tử vì sự hung dữ của chúng, và tơ vì sức mạnh của chúng. Xem chương 4:7 và 50:17. m Ghi chú tiếng nói khủng khiếp, mà sư tử phát ra hoặc khi vồ lấy con mồi, một số người nói, khi đùa giỡn, Ca Thương 2:7, hoặc khi nuốt chửng nó, Ê-sai 5:29. Một phép ẩn dụ, ghi chú sự tàn ác của kẻ thù, Thi Thiên 74:4. n Tức là, bị tiêu hao và tàn phá đến nỗi chúng không thể ở được; hoặc chẳng bao lâu Ngài sẽ tiêu hao và tàn phá chúng như vậy: Xem câu 14.
16 Con cái của Nóp và Ta-ha-pa-nết cũng đã làm vỡ đỉnh đầu của ngươi.
Chú thích: o Hai nơi cư trú chính của vua Ê-díp-tô. Về Nóp, đôi khi được gọi là Mem-phít, nay là Cai-rô: Xem Ê-sai 19:13. Về Ta-ha-pa-nết, xem Ê-xê-chi-ên 30:18, có lẽ lấy tên từ Tác-phê-nết, hoàng hậu của Ê-díp-tô, 1 Các Vua 11:19, cũng được gọi là Ha-nết: Xem Ê-sai 30:4 [?]. Và dân cư và người bản xứ của những thành này được gọi ở đây là con cái của chúng, Ê-sai 37:12. p Những kẻ hiểu từ Hê-bơ-rơ theo nghĩa phá vỡ, hiểu điều này là phá hủy bất cứ điều gì là chính yếu hay quan trọng nhất trong số họ, hoặc về con người hoặc về sự vật: Những vết thương ở đầu là nguy hiểm nhất. Hoặc là, làm ô uế điều chính yếu của xứ, hoặc bằng những sự tà dâm thể xác của họ (và vì vậy hiểu từ này theo nghĩa biết, như Sáng Thế Ký 19:5) hoặc thuộc linh, tức là sự thờ hình tượng, chương 44:17, hoặc những sự áp bức tàn bạo, chà đạp lên mọi vinh quang của họ, được diễn đạt bằng việc cưỡi lên đầu họ, và điều đó một cách phổ quát theo cách xúc phạm nhất. Nhưng từ này có thể được hiểu tốt hơn theo nghĩa chăn nuôi, như từ này được dùng, chương 3:15, tức là, chúng đã ăn hết những đồng cỏ màu mỡ và dễ chịu nhất của nàng, phần đỉnh và đầu của mọi đồng cỏ của nàng nằm ở biên giới phía nam hướng về Ê-díp-tô. Xem chương 13:18, 19, 20, do đó tước đoạt họ mọi cách sinh sống, chương 12:10. Tóm lại, chúng sẽ tàn phá mọi điều tuyệt vời nơi ngươi, Ê-sai 28:4. Tóm lại, liên minh của ngươi, hỡi Giu-đa, với Ê-díp-tô, chống lại dân Canh-đê sẽ là nguyên nhân của sự hủy diệt hoàn toàn của ngươi: Vì các vua Giu-đa đã không nổi loạn chống lại dân Ba-by-lôn, mà để làm hài lòng dân Ê-díp-tô với hy vọng được giúp đỡ từ họ.
17 Ngươi há chẳng tự chuốc lấy điều này cho mình, vì ngươi đã lìa bỏ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Đức Chúa Trời ngươi, khi Ngài dẫn ngươi đi theo đường lối sao?
Chú thích: q Ở đây Đức Chúa Trời qua tiên tri của Ngài bày tỏ rằng họ có thể tự trách mình về mọi điều đang đến trên họ: Xem Dân Số Ký 32:23. r Ở đây Ngài bày tỏ ở chỗ nào, tức là, trong việc lìa bỏ Đức Chúa Trời; không phải Ngài đã lìa bỏ họ, mà họ đã lìa bỏ Ngài, và điều đó không có bất cứ sự cám dỗ, hay sự khiêu khích nào, và vì thế càng không thể bào chữa được. s Tức là, bởi sự dẫn dắt của sự quan phòng của Ngài trong đồng vắng, giữ ngươi an toàn khỏi mọi nguy hiểm, Xuất Ê-díp-tô Ký 13:21, 22 [?]; Ê-sai 63:12, 13; hoặc trong đường lối của những lời khuyên của Ngài, mà đường lối của sự khôn ngoan xác thịt của họ lại đối nghịch như vậy.
18 Và bây giờ ngươi có việc gì trong đường lối của Ê-díp-tô, để uống nước của Si-hô? Hoặc ngươi có việc gì trong đường lối của A-si-ri, để uống nước của sông?
Chú thích: t Ngươi có việc gì ở đó, hoặc ngươi mong đợi điều gì từ đó, hoặc ngươi có cần gì phải đi, hoặc sai sứ giả đến đó, nếu ngươi chỉ giữ chặt lấy Ta. u Tức là, sông Nin. Nó có nghĩa là Đen, từ đó được người Hy Lạp gọi là Melas, hoặc vì sự đen tối của xứ mà nó chảy qua, hoặc vì đất mà nó bồi lên. Xem Ê-sai 23:3. x Ở đây, và bằng cùng những lời trước đây, được hiểu là, tìm kiếm sự giúp đỡ từ một trong hai nơi; ghi chú sức mạnh cũ của họ: Xem Ê-sai 8:6. Một phép ẩn dụ ngụ ngôn, trong đó Đức Chúa Trời nhắc nhở họ về hai hồ chứa nước bị vỡ của họ, và bày tỏ sự ngu dại của họ khi đi xa như vậy, trong khi họ có thể được cung cấp tốt hơn gần nhà, như thể Đức Chúa Trời không thể giúp họ: So sánh câu 36. y Tức là, sông Ơ-phơ-rát, thường được gọi như vậy vì sự nổi bật, con sông chính của A-si-ri, Ê-sai 7:20.
19 Sự gian ác của chính ngươi sẽ sửa phạt ngươi, và sự bội nghịch của ngươi sẽ quở trách ngươi: vậy hãy biết và xem rằng, thật là một điều ác và đắng cay, khi ngươi đã lìa bỏ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Đức Chúa Trời ngươi, và sự kính sợ Ta không ở trong ngươi, Chúa Giê-hô-va vạn quân phán vậy.
Chú thích: z Ý nghĩa là, hoặc là, 1. Không cần bằng chứng nào khác chống lại ngươi ngoài những đường lối gian ác của chính ngươi, Ô-sê 5:5. Hoặc đúng hơn, [nó] có thể sửa phạt ngươi, tức là, người ta có thể nghĩ là đủ để thu hồi ngươi. Xem Ô-sê 2:5. Hoặc, 2. Sự gian ác của chính ngươi là nguyên nhân của sự sửa phạt ngươi. Hoặc, 3. Sự gian ác của ngươi sẽ là bằng chứng, rằng bất cứ điều gì ngươi chịu đựng cũng là công bằng. a Cũng giống như điều trước, nhưng bằng những lời khác, theo cách của người Hê-bơ-rơ, hoặc một phép hoán dụ chỉ hiệu quả thay cho nguyên nhân; ngươi sẽ không bị thuyết phục, cho đến khi ngươi chịu khổ; ngươi sẽ không được dạy dỗ, cho đến khi bị sửa phạt: Hoặc đúng hơn, như trước đây, nhiều sự bội nghịch của ngươi có thể dạy ngươi khôn ngoan hơn, và thuyết phục ngươi về sự ngu dại của mình; từ Quở trách có nghĩa như vậy, Gióp 6:25. b Tức là, hãy nhớ lại những kinh nghiệm của ngươi, và suy xét kỹ với chính mình, và ngươi không thể không bị thuyết phục về những điều đó, việc lìa bỏ Đức Chúa Trời đã khiến ngươi phải trả giá như thế nào. c Tức là, [sự ác] của hình phạt chủ yếu; xem Ê-sai 45:7, mặc dù điều đó cũng đúng về tội lỗi; vì vậy Ngài gọi nó là đắng cay, vì hiệu quả của nó sẽ như vậy; nó sẽ khó chịu, và đắng cay trong cuối cùng. d Tức là, Ta. e Hoặc là sự kính sợ Ta, hoặc ngươi không có sự kính sợ Ta trong ngươi, đây là nền tảng của mọi tội lỗi và sự đau khổ của ngươi, Thi Thiên 36:1; Rô-ma 3:16, 18.
20 Vì từ xưa Ta đã bẻ gãy ách của ngươi, và đã đứt những dây trói của ngươi; và ngươi đã nói rằng: Ta sẽ không phạm tội; khi trên mọi đồi cao, và dưới mọi cây xanh, ngươi lang thang, chơi trò điếm đàng.
Chú thích: f Tức là, sự nô lệ và sự áp bức, mà ngươi đã chịu trong thời xưa ở Ê-díp-tô: cũng như nhiều lần khác nữa, như xuất hiện trong sách Các Quan Xét. Từ Hê-bơ-rơ Olam, có nghĩa là đời đời, đôi khi được dùng cho một thời gian dài đã qua; như ở đây, và Sáng Thế Ký 6:4; Ê-sai 5 [không đọc được trong bản scan]. g Hoặc là, những dây trói, mà ách của loài thú thường được buộc bằng. Xem Ê-sai 58:6. h Khi sự giải cứu còn mới mẻ, [không đọc được trong bản scan] những kẻ mang nợ với Đấng Cứu Chuộc của mình. Nhưng điều này không phù hợp lắm với sự cam kết của họ, Xuất Ê-díp-tô Ký 19:8. i Tức là, phục vụ hay thờ phượng các thần tượng: giống cái, vì Đức Chúa Trời nói về dân sự của Ngài, như về một người nữ hứa giữ lòng trung thành, nhưng phá vỡ giao ước. Hiểu là, [không đọc được trong bản scan] tức là, điều ngươi đã tỏ ra, khi trên mọi đồi, v.v. j Hoặc bất chấp mọi lời hứa của ngươi. k Những kẻ thờ hình tượng thường dâng tế lễ trên đỉnh các đồi cao, vì ở đó họ nghĩ mình gần trời hơn: thậm chí, một số người đã coi các đồi cao là các thần, như người Ấn Độ ở Pê-ru ngày nay. l Dưới những bóng râm này, những kẻ thờ hình tượng nghĩ rằng có một vị thần ẩn giấu nào đó, mà họ trò chuyện cùng. m Tức là, thay đổi đường lối để đi theo các thần tượng, như một kẻ đã phá vỡ giao ước: Xem Ê-sai 57:8. Từ này theo đúng nghĩa là đi khỏi chỗ của mình, như các gái điếm thường làm, bị thúc đẩy hoặc bởi dục vọng không kiềm chế, hoặc bởi lòng tham; [không đọc được trong bản scan] vội vã từ cây này sang cây khác, hoặc từ thần tượng này sang thần tượng khác. Xem câu 23, 24. Một số người [đọc] ngươi nằm xuống, hoặc, ngươi đặt mình. n Phạm tội thờ hình tượng, là sự điếm đàng thuộc linh, chương 3:1, 2. Điều này thường xuyên xảy ra. Một số người đọc phần đầu của bản văn theo cách khác, làm cho nó thành lời khoe khoang táo bạo của dân sự, Ngươi đã nói Ta đã bẻ gãy, v.v., và đã nói Ta sẽ không phục vụ, tức là, Ta sẽ không vâng lời: Nhưng điều này sẽ không phù hợp lắm với phần còn lại của bản văn.
21 Nhưng Ta đã trồng ngươi làm một cây nho quý, hoàn toàn là hạt giống tốt: vậy sao ngươi lại biến thành cây thoái hóa của một cây nho lạ đối với Ta?
Chú thích: o Phục Truyền 32:32 [?], Ngài đã chăm sóc nó như cây quý nhất. Xem Ê-sai 27:2, 3, và cũng sự mong đợi của Ngài, rằng nó sẽ chứng tỏ như vậy, Ê-sai 5:4, và sau đó ý nghĩa là, Ta đã trồng ngươi, để ngươi sinh ra trái tốt cho Ta. p Một hạt giống tốt của những tín đồ thật, như trong những ngày của các tổ phụ, Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp: Hoặc là, giả sử [với] được hiểu trước [hạt giống tốt] (như thường xảy ra trong tiếng Hê-bơ-rơ) chúng ta có thể hiểu nó về các phép tắc của Hội Thánh của Ngài, được nói là những cây, hay hạt giống, mà Đức Chúa Trời cung cấp cho nó, Ma-thi-ơ 13:24; và những điều này được gọi là đúng, Nê-hê-mi 9:13, không phải giả, hay giả mạo. q Mặc dù chỉ có từ thoái hóa hay suy tàn trong bản văn Hê-bơ-rơ, nhưng từ bổ sung là cần thiết xét về phép ẩn dụ. r Điều này ở đây phải được hiểu theo nghĩa xấu, như từ thoái hóa đi trước ngụ ý, mặc dù đôi khi nó chỉ điều hiếm có và tuyệt vời, Ở đây nó ghi chú sự bội đạo của họ, và sự bất tín, và những sự gian ác khác; nơi Đức Chúa Trời nói theo cách của loài người, cả trong sự kinh ngạc lẫn quở trách.
22 Vì mặc dù ngươi rửa mình bằng diêm tiêu, và lấy nhiều xà phòng cho mình, nhưng sự gian ác của ngươi vẫn được ghi dấu trước mặt Ta, Chúa Giê-hô-va phán vậy.
Chú thích: s Mặc dù các nhà giải thích rất khác nhau trong việc mô tả điều gì được hiểu cụ thể ở đây bởi diêm tiêu và xà phòng, và sẽ là thừa khi đề cập ở đây, nhưng tất cả đều đồng ý rằng chúng là một số vật liệu mà các thợ thủ công dùng để tẩy sạch các vết bẩn khỏi da, quần áo, hoặc những thứ khác: và ý nghĩa rõ ràng là, vết nhơ của dân Ngài không thể tẩy sạch bằng bất cứ nghệ thuật nào: nó không thể được che đậy bằng những lời bào chữa. Mặc dù ngươi muốn che giấu sự thờ hình tượng của mình, ngươi không thể lừa dối Ta: cũng không thể được chuộc tội bằng các của lễ. Nó vượt quá quyền năng của mọi sự rửa ráy mê tín, hoặc tôn giáo để tẩy sạch; điều này có thể được hiểu bằng những cách tẩy sạch tự nhiên và nhân tạo này. t Ý nghĩa dường như là, hoặc là sự ô uế của ngươi quá bẩn thỉu, đến nỗi nó để lại một dấu vết phía sau, không thể che giấu hay rửa sạch, mà sẽ còn lại: Xem Giê-rê-mi 17:1. Hoặc là, theo một cách hiểu khác của từ này, nó được cất giữ với Đức Chúa Trời: Xem điều tương tự, Phục Truyền 32:34 và Ô-sê 13:12 [?]. Hãy tẩy sạch ngươi, hãy rửa ngươi, làm bất cứ điều gì ngươi muốn, ngươi không thể bằng bất cứ cách nào che giấu sự gian ác của mình khỏi Ta, Gióp 9:30 [?]. Những ai muốn thấy nhiều cách giải thích khác nhau hơn, hãy tham khảo Synopsis.
23 Sao ngươi có thể nói rằng: Ta không bị ô uế, ta không đi theo các Ba-anh? Hãy xem đường lối của ngươi trong thung lũng, hãy biết những gì ngươi đã làm: ngươi là một con lạc đà nhanh nhẹn chạy qua chạy lại trên đường lối của nó;
Chú thích: u Với vẻ mặt nào ngươi có thể bào chữa cho mình, hoặc phủ nhận điều quá rõ ràng, và được cáo buộc một cách đúng đắn như vậy trên ngươi, câu 20. x Từ này ở số nhiều, bao gồm mọi thần tượng của họ, Ô-sê 11:2, và là một tên thường được đặt cho nhiều thần tượng trong số đó, như Ba-anh-xê-búp, 2 Các Vua 1:16, và Ba-anh-Phê-ô, Dân Số Ký 25:3, và vì thế ghi chú việc thờ phượng nhiều thần của họ: Vì họ có đền thờ, và các của lễ, v.v., họ vẫn tự thuyết phục mình rằng họ thờ phượng Đức Chúa Trời thật, mặc dù họ kết hợp sự thờ hình tượng của mình với điều đó, như những người theo đạo La-mã, mặc dù họ dùng các thần tượng trong sự thờ phượng, nhưng không muốn bị coi là những kẻ thờ hình tượng. y [Tức là,] như thể dấu chân của ngươi, và những bia tích của sự thờ hình tượng thường xuyên của ngươi. Những đường lối thường xuyên của ngươi trong các thung lũng, dù là thung lũng Hin-nôm, nơi họ thiêu xương con cái mình làm của lễ, chương 7:21, 31, hay trong bất cứ thung lũng nào mà ngươi đã thường xuyên thờ hình tượng. Dường như nó được hiểu theo nghĩa rộng như vậy. z Hãy nhìn xem và suy xét đường lối của ngươi, như câu 19. a Hoặc là, ngươi giống như, v.v., hoặc là, Hỡi lạc đà: Một loài thú được các thương nhân ở A-ra-bi dùng nhiều, vì nó có nhiều ở đó. b Một phép ẩn dụ lấy từ các loài vật [không đọc được trong bản scan] không giữ đường thẳng; ám chỉ đến bản tính của lạc đà, loài trong thời kỳ giao phối chạy nhảy lung tung, hết đường này đến đường khác, và băng qua đường kia, tạo ra nhiều sự lang thang để tìm ra đôi khi một con đực, đôi khi một con khác, mà không có bất cứ quy tắc hay trật tự nào; qua đó bày tỏ tính khí của dân này, là những kẻ điên cuồng theo các thần tượng của mình, đến nỗi chúng chạy đôi khi theo thần này, đôi khi theo thần khác: được gọi là lang thang, câu 20, và điều đó với sự háo hức lớn lao; được gọi một cách thích hợp là chạy qua chạy lại: rất giống với sự mô tả về một gái điếm, Châm Ngôn 7:11, 12. Từ này không được tìm thấy ở bất cứ nơi nào khác ngoài ở đây; và được bắt nguồn từ một từ, có nghĩa là dây giày. Nếu ai tò mò, hãy để những người có học tham khảo Synop. Critic. và độc giả tiếng Anh tham khảo Assemblies Annot. về chỗ này.
24 Một con lừa hoang quen với đồng vắng, hít gió theo ý thích của nó; trong lúc nó có dịp, ai có thể quay nó lại? Mọi kẻ tìm kiếm nó sẽ không mệt mỏi; trong tháng của nó, chúng sẽ tìm thấy nó.
Chú thích: c Hoặc là, Hỡi lừa hoang, Một phép so sánh khác để mô tả sinh động hơn về cùng một điều. Chúng ta cũng không cần phải lo lắng về sự đa dạng hay những phỏng đoán kỳ lạ về loài thú này. Các ngươi có thể tham khảo như trước đây. Nó được nói là hoang dã và không thuần hóa, vì quen với đồng vắng cũng ngụ ý như vậy; và về việc thỏa mãn dục vọng của nó, phần lớn giống bản tính của loài kia. d Việc hít gió này thuộc về giác quan ngửi một cách đúng đắn, nhờ đó một số loài vật, bởi sự khôn ngoan tự nhiên, tìm ra những gì chúng phải tìm; mà những người thợ săn diễn đạt bằng một thuật ngữ thích hợp là đánh hơi, hoặc có trong gió: và vì vậy nó được hiểu ở đây; Vì loài vật này, nhờ gió, ngửi thấy từ xa, con đực của nó ở hướng nào; vì có một ý nghĩa khác của việc hít gió, tức là, để phục vụ sức khỏe, như làm dịu cơn nóng và khô bên trong, v.v., chương 14:6. e Như ham muốn, hoặc dục vọng của nó phục vụ, khi nó chạy ra theo con đực: ngụ ý rằng, không có sự lựa chọn, hay phán đoán, hay chừng mực nào được quan sát trong những loài thú này, khi bị dục vọng của chúng lôi cuốn. f Tức là, khi nó quyết tâm và có dịp, và cơ hội để chạy một cách dữ dội đến con đực của nó để thỏa mãn niềm vui của nó, nó đánh bại mọi sự chống đối trước mặt nó; không ai có thể ngăn cản, hay đặt dây cương lên dục vọng điên cuồng của nó. g Tức là, hoặc là chúng không cần mệt mỏi; (nói về Giê-ru-sa-lem, mà tất cả những điều còn lại cũng phải được áp dụng như trong một phép ngụ ngôn) chúng, những kẻ có ý định làm ô uế với nàng, có thể dễ dàng lần theo dấu vết của nàng, câu 23, nàng không từ chối ai. Hoặc đúng hơn, chúng sẽ không bỏ công sức của mình một cách vô ích, khi nàng đang nóng lòng với dục vọng của mình, mà hãy để nàng đi theo đường lối của mình, cho đến khi nàng được thỏa mãn, và chờ đợi thời gian và cơ hội của chúng; và điều này phù hợp với những lời tiếp theo. h Nếu điều này liên quan đến ý nghĩa trước đây của việc không mệt mỏi, nó ghi chú sự trơ trẽn và không thể thỏa mãn của nàng, các ngươi có thể có nàng bất cứ lúc nào, ngay cả trong những tháng của nàng, hoặc những trăng mới, một mùa mà những hành động như vậy ghê tởm ngay cả đối với bản tính tự nhiên, Một số người hiểu điều này về sự thờ hình tượng mà họ đã phạm mỗi trăng mới: Nhưng nó chỉ đúng hơn về tháng sinh sản của nàng, hoặc lớn lên, và nặng nề: Tháng được dùng chung cho nhiều tháng, như Gióp nói, Gióp 39:1, 2, Hoặc là, trong tháng cuối cùng của nàng, vì khi đó chúng trở nên nặng nề khó xoay xở. Việc loài vật này [bị bắt] một tháng trong năm, và đó là tháng mà nó có thể bị bắt, thường được coi chỉ là một sự tưởng tượng. Ý nghĩa của câu này là, mặc dù Giê-ru-sa-lem giờ đây điên cuồng quyết tâm đi theo các thần tượng của mình, và những đường lối ô uế khác, đến nỗi không thể ngăn cản hay kiểm soát nàng, như trong câu tiếp theo, và câu 31, chương 22:21, nhưng thời gian có thể đến trong những tai họa của họ, mà họ có thể trở nên thuần phục hơn và sẵn sàng nhận lời khuyên, như câu 27 và Ô-sê 5:15.
25 Hãy giữ chân ngươi khỏi bị trần truồng, và cổ họng ngươi khỏi khát: nhưng ngươi nói rằng: Không còn hy vọng nữa: không; vì ta đã yêu những người lạ, và ta sẽ đi theo chúng.
Chú thích: i Lời khuyên tốt được tiên tri đưa ra cho họ để ở nhà; hoặc là đừng đi lang thang theo những sự tà dâm thuộc linh hay thể xác của mình, hoặc tìm kiếm sự giúp đỡ từ nước ngoài, do đó làm mòn giày của mình. j Một phép hoán dụ chỉ hiệu quả, Giô-suê 9:13. Hoặc là, ngươi đừng cởi giày của mình để đi vào giường dâm dục; hoặc là, đừng để lộ chân của ngươi; một cách diễn đạt khiêm tốn trong tiếng Hê-bơ-rơ, cũng như của các ngôn ngữ khác, để phơi bày sự lõa thể của ngươi, Ê-xê-chi-ên 16:25. Hoặc là, đừng đi theo những đường lối sẽ khiến ngươi trở nên nghèo khó đến nỗi phải đi chân trần, và chân trần, và thiếu thốn để làm dịu cơn khát của mình, như trong mệnh đề tiếp theo, Châm Ngôn 6:26; Ê-sai 20:2, 4. Xem Ê-sai 5:13. k Nàng dường như trả lời một cách ngang ngược, từ này chỉ điều gì đó tuyệt vọng, Truyền Đạo 2:20, nó hoặc diễn đạt sự tuyệt vọng của tình trạng của họ, tức là, chúng ta tệ như chúng ta có thể tệ, và không còn hy vọng rằng Đức Chúa Trời sẽ nhận chúng ta vào ân huệ; hoặc bằng cách hỏi: Có còn hy vọng chăng? Chúng ta có thể không tiếp tục, và cung cấp chăng? Chúng ta có phải từ bỏ đường lối của mình chăng? Không, chúng ta sẽ không; nhưng chúng ta sẽ đi theo các thần khác, và chúng sẽ bảo vệ chúng ta, Ê-sai 57:10 và chương 18:12. Hoặc sự tuyệt vọng của quyết tâm của họ về điều đó, tức là, chúng ta không quan tâm vì không có thuốc chữa: các ngươi mất công để đi thuyết phục chúng ta; điều này phù hợp với mệnh đề tiếp theo. l Tức là, các thần tượng, hoặc các thần lạ. m Dù có chuyện gì xảy ra.
26 Như kẻ trộm xấu hổ khi bị bắt, thì nhà Y-sơ-ra-ên cũng xấu hổ; chúng, các vua của chúng, các quan trưởng của chúng, và các thầy tế lễ của chúng, và các tiên tri của chúng,
Chú thích: n Không phải xấu hổ về tội trộm cắp của mình, mà vì bị bắt; rằng những mánh khóe và sự che đậy của mình sẽ không còn phục vụ mình nữa: đặc biệt nếu mình đã có danh tiếng là một người lương thiện. o Hoặc là các gia đình: mười hai chi phái; một phép hoán dụ chỉ chủ thể. p Hoặc là bối rối, ở thể bị động, tức là, khi chúng sẽ bị Nê-bu-cát-nết-sa bắt, thì các thần tượng của chúng, mà chúng đã đi tà dâm theo, sẽ bị phát hiện, và như vậy khiến chúng xấu hổ: Ở thể chủ động, nó ghi chú sự bất lực của chúng trong việc giúp đỡ chúng, câu 28; Ê-sai 1:29; Ô-sê 4:19; và sự xấu hổ của chúng sẽ càng lớn hơn, vì chúng đã có danh tiếng là dân sự của Ta. q Các nhà cai trị và các thầy dạy, những kẻ đáng lẽ phải đưa ra những gương tốt hơn, và sự hướng dẫn tốt hơn.
27 Nói với một khúc gỗ rằng: Ngươi là cha ta; và với một hòn đá rằng: Ngươi đã sinh ra ta: vì chúng đã quay lưng lại với Ta, chứ không phải mặt: nhưng trong thời gian hoạn nạn của chúng, chúng sẽ nói: Hãy trỗi dậy, và cứu chúng ta.
Chú thích: r Hoặc là, lấy một khúc gỗ hay hòn đá vô tri làm Đấng Tạo Hóa của mình, và dâng vinh hiển của Đức Chúa Trời cho chúng, Ê-sai 44:17. Những kẻ làm ra chúng cũng giống như chúng, vô tri như chúng, Thi Thiên 115:8. s Theo tiếng Hê-bơ-rơ là phần sau của cổ. t Họ hoàn toàn quay mặt về phía các thần tượng của mình. Điều này ghi chú sự công khai của sự bội đạo của họ, chương 7:24. u Ngôn ngữ thường dùng của con cái Đức Chúa Trời khi gặp khốn khó, Thi Thiên 3:7, và thường xuyên ở những nơi khác. Khi đó họ thấy sự hư không của các thần tượng của mình, và sự ngu dại của chính mình khi dựa vào những kẻ không thể giúp đỡ, hay cứu, và từ chối Ta, câu 31, thì họ sẽ đến với Ta, Các Quan Xét 10:10; Ô-sê 5:15. Cũng giống như việc tìm thấy nàng trong tháng của nàng, câu 24, trong điều này lạm dụng sự dịu dàng của Đức Chúa Trời, coi Ngài là nhu cầu của mình, chứ không phải sự lựa chọn của mình.
28 Nhưng các thần của ngươi mà ngươi đã làm cho mình ở đâu? Hãy để chúng trỗi dậy, nếu chúng có thể cứu ngươi trong thời gian hoạn nạn của ngươi: vì theo số các thành của ngươi là các thần của ngươi, hỡi Giu-đa.
Chú thích: x Các thần tượng của ngươi, tức là, các thần do chính ngươi làm ra? Chúng làm gì cho ngươi, Ê-sai 31:3. y Hoặc là bằng cách thách thức, hãy để chúng đưa ra các thần tượng của chúng bây giờ, để giúp chúng nếu chúng có thể, những kẻ mà chúng gọi là cha và Đấng Tạo Hóa của mình. Hoặc là bằng cách chế nhạo, như Ê-li đối với các thầy tế lễ của Ba-anh: Xem Các Quan Xét 10:14. Ngoài ra, trong từ trỗi dậy này có một sự ám chỉ về sự vô tri và chết chóc của chúng, Ê-sai 46:7; chương 10:5. Và hơn nữa, ở đây có thể có một lời đáp bí mật được ẩn giấu trong đó: trong hoạn nạn của các ngươi, các ngươi sẽ nói với Ta, hãy trỗi dậy, cứu chúng ta: giờ đây hãy nói như vậy với chúng, và xem, liệu chúng có thể trỗi dậy và cứu các ngươi chăng. z Tức là, ngươi có chúng gần ngươi, và đủ chúng, bắt chước dân ngoại, những kẻ có, theo Varro, trên 30000 vị thần. Không có gì lạ nếu Ta, Đấng chỉ là một, bị khinh thường, khi trong mỗi thành có ít nhất một thần, 2 Các Vua 17:29, 30, 31, và ở Giê-ru-sa-lem có một thần trong mỗi đường phố, chương 11:13. Thật là một trường hợp khó khăn nếu không có, hoặc tất cả các thần hộ mệnh này của ngươi, không thể giúp ngươi. Xem Phục Truyền 32:37, 38, 39. Hãy thử xem liệu có thần nào, hoặc tất cả chúng cùng nhau có thể giúp ngươi chăng.
29 Sao các ngươi lại tranh luận với Ta? Tất cả các ngươi đều đã phạm tội chống lại Ta, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy.
Chú thích: a Tức là, một số thuộc mọi loại: Không có bất cứ loại nào trong các ngươi là vô tội. b Tức là, các ngươi đều ở dưới sự thương xót của Ta, sao các ngươi lại tranh cãi? Tất cả những điều Ta cáo buộc các ngươi đều rõ ràng và hiển nhiên, và tất cả đều chống lại các ngươi, câu 22, 34. Sao các ngươi lại phản đối, và bắt Ta phải đưa ra bằng chứng? Họ giỏi việc này, chương 16:10. Không có điều gì mà các ngươi có thể trả lời một cách chính đáng, câu 19.
30 Ta đã đánh con cái của các ngươi một cách vô ích; chúng không nhận sự sửa phạt: gươm của chính các ngươi đã nuốt chửng các tiên tri của các ngươi, như một con sư tử tàn phá.
Chú thích: c Hoặc là dòng dõi của các ngươi, mà các ngươi nuôi dưỡng giống như chính mình; hoặc đúng hơn, dân cư của các ngươi trong mỗi thành; họ thường được gọi là con cái của một thành như vậy, hoặc một nơi như vậy, con cái của Sết, 2 Sử Ký 25:14, con cái của tỉnh, Ê-xơ-ra 2:1, và con cái của dân ngươi, Lê-vi Ký 19:18, và nhiều điều tương tự khác: và vì vậy nó bao gồm cả cha mẹ lẫn con cái. d Tức là, hoa trái của sự sửa phạt, tức là, sự dạy dỗ. Cùng một từ được dịch là sự sửa phạt, Châm Ngôn 23:13, có nghĩa là sự dạy dỗ, Châm Ngôn 5:12, và ở những nơi khác, và vì vậy phải được hiểu ở đây. Nó ghi chú sự cứng đầu của họ; rằng mặc dù họ đã bị sửa phạt, nhưng họ sẽ không được dạy dỗ: mặc dù Đức Chúa Trời đã đánh họ, nhưng cây roi cũng ít có hiệu quả với họ, như lời nói. e Hoặc là gươm mà Ta đã sai đến để hủy diệt các ngươi, đã hủy diệt các tiên tri giả của các ngươi cùng với các ngươi, Ô-sê 4:5, và vì vậy nó vừa là một lời tiên tri, vừa là một lời đe dọa: hoặc đúng hơn, các ngươi đã đi xa khỏi việc nhận lời khuyên, và sự dạy dỗ, đến nỗi các ngươi đã, bằng gươm, và những cách hủy diệt khác, mà phải được hiểu bằng gươm, giết hại những kẻ mà Ta đã sai đến để quở trách sự ngu dại của các ngươi trong những ngày của A-sa, Giô-ách, Ma-na-se, v.v., Nê-hê-mi 9:26. Xem Ma-thi-ơ 23:34, 35. f Hoặc là ăn nuốt. Một phép ẩn dụ, do đó chúng ta đọc về lưỡi gươm, mà cả trong tiếng Hê-bơ-rơ lẫn tiếng Hy Lạp đều được gọi là miệng của gươm, chương 21:7; Lu-ca 21:24. g Không có sự tôn trọng hay thương xót; với mọi cách đối xử dã man. Xem Thi Thiên 7:2. Gạt bỏ mọi nhân tính.
31 Hỡi thế hệ, hãy xem lời của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA. Ta có phải là đồng vắng đối với Y-sơ-ra-ên chăng? Một xứ tối tăm chăng? Sao dân Ta lại nói rằng: Chúng ta là chúa; chúng ta sẽ không đến cùng ngươi nữa?
Chú thích: h Hoặc là, Hỡi các ngươi, những người thuộc thế hệ này. Một dấu hiệu của sự kinh ngạc. Hoặc đúng hơn, Hỡi thế hệ; một dấu hiệu của sự gọi. Chính các ngươi là những người Ta đang nói đến. i Tức là, hãy xem xét kỹ nó; hãy suy xét nó. Như cây roi là để chạm đến, và vì thế đáng được nghe, Mi-chê 6:9. Thì lời cũng phải được suy xét, và vì thế đáng được xem xét, Thi Thiên [không đọc được trong bản scan]. j Ở đây Đức Chúa Trời lại thách thức họ nói cho Ngài biết, Ngài đã đối xử tệ bạc với họ như thế nào [không đọc được trong bản scan]. k Ngài nói ở đây, không phải về giáo lý [không đọc được trong bản scan]. Các ngươi chỉ nghe giáo lý bằng tai, như chúng ta thường nói, tức là, tai các ngươi đã đóng lại đối với nó. l Ta có phải là đồng vắng đối với các ngươi chăng; một tường thuật về điều đó, Nê-hê-mi đưa ra, Nê-hê-mi 9:15 đến 23. Và các ngươi có câu chuyện về nó, Thi Thiên 78 [?]. m Nhiều nhà giải thích suy ra từ này từ một gốc khác, và do đó dịch ý nghĩa một cách khác nhau. Một số từ một gốc có nghĩa là rung chuyển hay rơi xuống, như một xứ mà trái cây rơi xuống trước khi chín, không mang lại điều gì đến sự hoàn hảo: Và vì vậy Tremelius và Junius dịch nó, Ê-sai 28:1, 4. Các ngươi có thấy Ta không giữ lời hứa của Ta trong bất cứ điều gì Ta đã hứa với các ngươi chăng? Giô-suê 21:45 và 23:14. Những người khác suy ra nó từ một từ có nghĩa là Muộn; như một xứ sinh trái muộn trong năm; mà hoặc không chín, hoặc chín một cách không tốt, tức là, Các ngươi có thấy Ta chậm trễ trong bất cứ điều gì để làm điều tốt cho các ngươi chăng? Ta có không nuôi các ngươi đến no đủ chăng? Những người khác từ bóng tối, đúng nghĩa là bóng tối dày đặc, Xuất Ê-díp-tô Ký 10:22; Giô-ên 2:2. Và nó càng có ý nghĩa hơn, vì Jah, danh của Đức Chúa Trời được thêm vào nó, tức là, bóng tối của Đức Chúa Trời, như giấc ngủ của Đức Chúa Trời, chỉ một giấc ngủ sâu, 1 Sa-mu-ên 26:12; ngọn lửa của Đức Chúa Trời chỉ một ngọn lửa dữ dội, Nhã Ca 8:6; như thể nó là một xứ không thể ở được, vì hoàn toàn thiếu ánh sáng, tức là, Ta có phải là một Đức Chúa Trời không có ích lợi hay an ủi gì cho họ, mà họ lại lìa bỏ Ta như vậy chăng? Họ có nhận được gì từ Ta ngoài sự khốn khổ và tai họa chăng? Như khái niệm về bóng tối này có thể ngụ ý, Ê-sai 8:22; Ca Thương 3:2. Do đó bản LXX diễn đạt nó bằng một xứ sinh ra gai góc. Hoặc cách diễn đạt này, một xứ tối tăm, có thể được đặt bằng cách đồng vị với điều trước. n Tức là, trong lòng họ. o Những lời kiêu ngạo và khoe khoang — Đức Chúa Trời đã cố gắng khiến họ cảm nhận rằng mọi hạnh phúc của họ đều nhờ Ngài, và giờ đây các ngươi loại bỏ Ta; hoặc đúng hơn, chúng ta đã được thiết lập đủ tốt trong chính quyền của mình bằng sự giúp đỡ từ nước ngoài, và những hiệp ước với dân Ê-díp-tô và dân A-si-ri, v.v., và có những nhà cai trị của riêng mình; chúng ta không cần Ngài nhiều như vậy; do đó bản LXX dịch nó ở thể bị động, chúng ta sẽ không bị cai trị, điều này phù hợp với những lời tiếp theo của câu, Phục Truyền 32:15, 16. Điều gì đó trong điều này đã xuất hiện ở U-xi-a, 2 Sử Ký 26:15, 16, và Ê-xê-chia, 2 Sử Ký 32:25, Ê-xê-chia cũng không hoàn toàn trong sạch, Thi Thiên 30:6.
32 Một trinh nữ có thể quên đồ trang sức của mình chăng, hay một cô dâu quên y phục của mình chăng? Nhưng dân Ta đã quên Ta những ngày không đếm được.
Chú thích: p Thật hiếm khi, và thật khó tin, một trinh nữ lại quên đồ trang sức của mình. q Dù nó thuộc về đầu, hay ngực, hay cánh tay, dù là vòng tay hay đồ trang sức ở bất cứ nơi nào đeo, cũng không đáng tranh luận; nhưng hiểu là, những viên ngọc quý mà chú rể thường tặng cô dâu của mình, một phần vì nghĩa vụ chung, và một phần vì ý nghĩa đặc biệt, và tất cả đều mang tính trang trí, bất cứ điều gì có thể khiến nàng trở nên đáng yêu trong mắt chú rể của mình; các trinh nữ, và đặc biệt là các cô dâu, thường sẽ không bỏ qua bất cứ điều gì có thể khiến họ trở nên xinh đẹp. r Tức là, trong việc bỏ qua sự thờ phượng của Ta, Ta, Đấng không chỉ là sự phòng thủ của họ, mà còn là sự vinh hiển của họ, câu 11, v.v., mà vì đó các dân tộc khác tôn vinh họ, Thi Thiên 148:14; Ê-xê-chi-ên 16:10 đến 15. s Tức là, trong một thời gian dài đã qua; thời gian không còn nhớ; hoặc, như trong tiếng Hê-bơ-rơ, những ngày không có số.
33 Sao ngươi lại trang điểm đường lối của mình để tìm kiếm tình yêu? Vì vậy ngươi cũng đã dạy những kẻ gian ác đường lối của mình.
Chú thích: t Hoặc là trang điểm, Ê-xê-chi-ên 23:40, nghĩ rằng qua đó quyến rũ người khác đến giúp mình: Từ này được dùng như vậy, chương 4:30. Hoặc là, sao ngươi lại dùng nhiều nghệ thuật và kỹ năng như vậy, và tốn nhiều công sức để đi, và sai người đây đó để kết giao với các dân tộc ngoại quốc, và đưa chúng vào vòng tay của mình, Ê-sai 57:9, 10. Hoặc nghĩ rằng sẽ tạo ra một vẻ mặt tốt, hoặc tô điểm cho vấn đề, và bào chữa cho mình, như thể ngươi có thể lừa dối Đức Chúa Trời, Thi Thiên 78:36, 37, trong khi tất cả những gì ngươi làm là kết giao với những kẻ thờ hình tượng khác. u Tức là, phạm sự ô uế với các thần tượng của ngươi; một phép synecdoche chỉ loại. x Tức là, ngươi đã trở nên đê tiện đến nỗi ngay cả những gái điếm cũng có thể đến học hỏi từ ngươi, 2 Sử Ký 33:9. Hoặc là bởi gương của ngươi: Các dân tộc vốn đã đủ đê tiện, bởi gương của ngươi, đã trở nên đê tiện hơn. y Tức là, những hành động của ngươi. Một phép ẩn dụ.
34 Trong vạt áo của ngươi cũng có máu của linh hồn của những người nghèo vô tội: Ta đã không tìm thấy nó bằng sự tìm kiếm bí mật, mà trên tất cả những điều này.
Chú thích: z Tức là, của áo của ngươi. Một phép synecdoche chỉ loại. a Những dấu hiệu của sự tàn ác của ngươi có thể được thấy công khai ở đó; hoặc trong tay ngươi, như bản LXX; hoặc một phép ẩn dụ từ những con chim săn mồi, mà cánh của chúng đẫm máu với con mồi của chúng: nhưng không tốt lắm. b Tức là, trong ngươi có những vụ giết người được diễn đạt ở đây bằng máu của những người vô tội, được hiểu ở đây bằng linh hồn, bao gồm cả việc dâng con cái nhỏ của họ cho các thần tượng, Thi Thiên 106:37, 38; Ê-xê-chi-ên 16:20, 21, 36, giết hại linh hồn, cũng như thể xác, và cũng mọi sự tàn ác, áp bức và giết người, mà họ đã thực hiện trên những người nghèo vô tội, mà không phải là ít, trong những gì Ma-na-se đã làm, 2 Các Vua 21:16; Ê-xê-chi-ên 7:23 và 9:9, và đặc biệt là các tiên tri, câu 30, những kẻ đã đến nhân danh Đức Chúa Trời để thu hồi họ; điều này ghi chú sự ác độc tuyệt vọng của họ, cũng như sự tàn ác trong việc giết hại các thầy thuốc của mình. c Theo tiếng Hê-bơ-rơ là đào bới, như thể đất đã che giấu máu, hoặc như thể họ đã phạm sự gian ác của mình ở một số nơi tối tăm. d Trên áo của ngươi, đủ công khai, như được phơi bày trước công chúng: Không cần phải thực hiện một cuộc kiểm tra nghiêm ngặt như vậy.
35 Nhưng ngươi nói rằng: Vì ta vô tội, chắc chắn cơn giận của Ngài sẽ quay khỏi ta. Kìa, Ta sẽ tranh luận với ngươi, vì ngươi nói rằng: Ta không phạm tội.
Chú thích: b Hoặc là, bằng cách hỏi, ngươi dám nói vậy sao? Ngươi có sự trơ trẽn để khẳng định điều đó chăng? c Trong sạch khỏi toàn bộ cáo buộc này. d Sẽ không bùng ra chống lại ta, Ê-sai 5:25. e Ta sẽ tiến hành sự phán xét của Ta chống lại ngươi, câu 9; chương 25:31. Hoặc đó là một cách diễn đạt nhẹ nhàng, trong đó Ngài bày tỏ rằng Ngài sẽ không hành động như một bạo chúa, bị cuốn đi một cách vội vàng và giận dữ, mà như một quan tòa, một cách đều đặn và công chính, Ê-xê-chi-ên 20:35, và nó bày tỏ rằng Ngài sẽ thuyết phục nàng. f Vì ngươi nói rằng, Ta không phạm tội, ngươi tự biện minh cho mình, như thể Ta không có lý do để giận ngươi. Đức Chúa Trời không giận nàng nhiều vì nàng đã phạm tội, mà vì nàng sẽ không thừa nhận tội lỗi của mình.
36 Sao ngươi lại đi lang thang nhiều như vậy để thay đổi đường lối của mình? Ngươi cũng sẽ xấu hổ về Ê-díp-tô, như ngươi đã xấu hổ về A-si-ri.
Chú thích: g Tức là, những tình cảm của ngươi: một phép ẩn dụ. Xem câu 33. Sao ngươi lại lừa dối Ta như vậy, để tìm kiếm sự giúp đỡ ở bất cứ đâu, thay vì bám chặt lấy Ta, câu 18. Xem Ê-sai 57:9, 10. Hoặc giống như các gái điếm, mà tình yêu của chúng không bao giờ cố định, mà đôi khi đặt vào người này, đôi khi đặt vào người khác. h Ngươi đã chạy đến A-si-ri, rồi đến Ê-díp-tô, và cả hai sẽ khiến ngươi xấu hổ bởi sự thất vọng của chúng về ngươi: ngươi sẽ xấu hổ về Ê-díp-tô, như những người khác đã từng, Ê-sai 36:6. Hoặc đúng hơn, Ê-díp-tô sẽ không giúp ngươi hơn A-si-ri đã làm, Ê-sai 30:3, 5. Và cách Tiếc-lát Phi-lê-se đã đối xử với họ: Xem 2 Sử Ký 28:20. Trước thời Ê-xê-chia, dân Giu-đa đã lập giao ước với dân A-si-ri, chống lại dân Sy-ri, và dân Y-sơ-ra-ên, rồi chống lại dân Ê-díp-tô: cả hai đều không thành công: Ngài nói với họ rằng họ không nên mong đợi thành công tốt hơn từ Ê-díp-tô.
37 Phải, ngươi sẽ đi ra khỏi nó, và tay ngươi đặt trên đầu ngươi: vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã từ chối những sự tin cậy của ngươi, và ngươi sẽ không được thịnh vượng trong chúng.
Chú thích: i Một số người áp dụng điều này vào sự trở về buồn thảm và vô ích của các sứ giả, bị thất vọng trong sự mong đợi của họ từ vua Ê-díp-tô; nhưng đúng hơn, mọi sự giúp đỡ mà ngươi có thể kiếm được từ nước ngoài sẽ không ngăn cản sự lưu đày của ngươi, mà từ đây ngươi sẽ đi. k Một tư thế thường dùng của sự buồn rầu và than khóc, 2 Sa-mu-ên 13:19, phù hợp ở đây với việc nàng đi vào sự lưu đày. l Từ chối ban thành công cho chúng, 2 Sử Ký 16:7. Hoặc là, từ chối ngươi vì những sự tin cậy của ngươi; hoặc Ngài không chấp nhận những sự tin cậy của ngươi, tức là, mọi nơi ẩn náu mà ngươi tìm kiếm ngoài Đức Chúa Trời. m Tức là, trong những nơi ẩn náu và sự phụ thuộc của ngươi.
CHƯƠNG III.
Tóm tắt chương: Sự nhẫn nại của Đức Chúa Trời đối với sự thờ hình tượng của Giu-đa, kẻ còn tệ hơn Y-sơ-ra-ên. I. Cả hai được kêu gọi ăn năn, với những lời hứa của Phúc Âm, 12—19; Khốn khổ vì tội lỗi; Sự cứu rỗi chỉ bởi Đức Chúa Trời, 20—25.
1 Người ta nói rằng: Nếu một người lìa bỏ vợ mình, và nàng lìa khỏi người, trở thành vợ của người khác, thì người có trở lại cùng nàng nữa chăng? Há đất đó chẳng bị ô uế lắm sao? Nhưng ngươi đã hành dâm với nhiều tình nhân; dầu vậy, hãy trở lại cùng ta, Đức Giê-hô-va phán vậy.
Chú thích: n Hay là, người ta thường nói. Nếu năm câu này, cùng với bốn câu tiếp theo, thuộc về chương trước, thì dường như chúng diễn tả sự hạ mình của Đức Chúa Trời đối với họ, nghĩa là, dầu nếu một người đàn bà lìa bỏ chồng mình, và lấy một người đàn ông khác, thì luật pháp sẽ không cho phép người chồng nhận nàng lại; thế mà Đức Chúa Trời vẫn muốn nhận ngươi lại khi ngươi trở lại cùng Ngài: nhưng ngươi lại chọn cách cứ khăng khăng bám lấy những sự nương cậy khác của mình, là những điều mà ngươi sẽ không được thịnh vượng. Nhưng, nếu chúng ta xem những câu này như mở đầu một luận đề mới, thì ở đây Đức Chúa Trời tuyên bố Ngài sẵn sàng nhận họ lại khi họ ăn năn, dầu việc các người chồng làm như vậy là rất bất thường, khi vợ mình đã phản bội họ, mà chạy theo những người chồng khác: và vì thế chương này rất có thể bắt đầu bằng một lời nói mang tính tục ngữ như vậy, người ta nói, hay người ta thường nói; hay, người ta thường nói như vậy. o Hay là, hãy trao cho nàng một tờ ly dị, Phục Truyền 24:1, 4. p Người chồng không thể nhận nàng lại theo luật pháp, Phục Truyền 24:1, 2, 3, 4. Hay đúng hơn, liệu một người đàn ông có làm một việc như vậy chăng? Nếu luật pháp không cấm việc đó, liệu có người đàn ông nào lại dễ dàng bị thuyết phục đến nỗi nhận vợ mình lại chăng? Chắc chắn là không, đây là một luận cứ từ điều nhỏ hơn đến điều lớn hơn, để bày tỏ sự khoan dung lớn lao của Đức Chúa Trời đối với họ, nghĩa là, nếu một người chồng đuổi vợ mình đi chỉ vì nàng không làm đẹp lòng người, dầu nàng không có lỗi gì đáng kể, và nàng trao thân cho một người khác, thì người chồng sẽ không hòa giải với nàng, cũng không được phép nhận nàng lại; nhưng các ngươi đã lìa bỏ ta mà đi hành dâm, và đã đủ khiêu khích ta để ta loại bỏ và đuổi các ngươi đi. Thế mà ta sẽ vì cớ các ngươi mà miễn trừ luật pháp của chính ta, và sẽ hành động theo quyền tối cao của ta: ta sẵn sàng hòa giải, đi theo những kẻ chạy trốn khỏi ta, như ở cuối câu; và Xa-cha-ri 1:3 và Ma-la-chi 3:7, Đức Chúa Trời sẽ tha thứ những tội bội đạo, và những sự sa ngã sau khi ăn năn. q Tiếng Hê-bơ-rơ: Vì đã làm ô uế mà bị ô uế. Há một tội lớn như vậy lại không làm ô uế một quốc gia hay một dân tộc lắm sao, Lê-vi Ký 18:27, 28. Đất nước hẳn phải bị ô uế bởi những cuộc hôn nhân qua lại như vậy, và những sự giao hợp bừa bãi, Phục Truyền 24:4. r Không phải chỉ với một người mà thôi, như thể một người đã đủ làm nàng thành kẻ ngoại tình, nhưng ngươi đã là một gái điếm thông thường, giao thiệp với nhiều bạn tình và đồng bọn khác nhau, hay nhiều thần tượng.
2 Hãy ngước mắt ngươi lên các nơi cao, và xem ngươi đã chẳng nằm với ai tại đó. Trên các nẻo đường ngươi đã ngồi chờ chúng, như người A-rập trong đồng vắng: và ngươi đã làm ô uế đất bằng sự hành dâm của ngươi, và bằng sự gian ác của ngươi.
Chú thích: t Hãy chỉ nhìn và suy xét xem ta có buộc tội ngươi sai chăng. u Ngài chỉ cho nàng những nơi nàng hành dâm và thờ hình tượng, gọi là các nơi cao, chủ yếu ở trên các đồi, 2 Các Vua 21:3, và nhiều nơi khác, dầu đôi khi ở trong các thung lũng, chương 2:23. Điều này cũng ghi nhận sự trơ trẽn của nàng, rằng trong khi những gái điếm khác ưa thích sự kín đáo, thì nàng lại dơ bẩn ngay trước mắt mọi người. v Sự dơ bẩn của ngươi đã lan tràn khắp nơi đến nỗi ngươi khó có thể chỉ ra một nơi nào không có dấu vết của sự ô uế, câu 6, 13, nơi không có dấu chân của sự gian dâm và thờ hình tượng của ngươi. x Để quyến rũ những người qua đường, xem Ê-xê-chi-ên 16:24, 25, và chờ đợi chúng, tức là các bạn tình của ngươi; không phải bị sự quyến rũ của người khác lôi kéo, mà bởi chính sự dâm dục của ngươi. y Một sự ám chỉ đến phong tục của dân đó, hoặc [không đọc được trong bản scan] là những người thường đóng trại bên đường [không đọc được trong bản scan] để có thể gặp những khách hàng mà buôn bán, khi họ đi ngang qua, rất thích hợp để chỉ ra thói quen của gái điếm. Xem Châm Ngôn 7:11, 12. z Không chỉ sự thờ hình tượng của ngươi, mà cả mọi đường lối gian ác khác của ngươi.
3 Vì vậy các trận mưa đã bị giữ lại, và không có mưa cuối mùa; và ngươi có trán của một gái điếm, ngươi từ chối hổ thẹn.
Chú thích: a Tức là, bởi ta, theo lời đe dọa của ta, Lê-vi Ký 26:19, Phục Truyền 28:23, 24, nghĩa là, một cơn hạn hán đã được giáng xuống ngươi, hoặc như một sự trừng phạt cho sự gian ác của ngươi; vì tội lỗi công khai đem đến những sự đoán phạt công khai: hoặc, như một sự làm nặng thêm tội lỗi của ngươi; và rồi [không đọc được trong bản scan] dầu thường là như vậy, nghĩa là [không đọc được trong bản scan] không kể đến cơn hạn hán lớn: [không đọc được trong bản scan] là lời cuối cùng của câu. b Được thêm vào những trận mưa đã nói đến trước đó, dường như ám chỉ rằng đã không có mưa đầu mùa cũng chẳng có mưa cuối mùa, mưa đầu mùa để cho lúa mọc lên, mưa cuối mùa để cho lúa chắc hạt và chín; mưa này đến một ít trước mùa gặt. c Vì tất cả những điều này, dầu vậy ngươi vẫn trơ trẽn và ngoan cố, chẳng hổ thẹn điều gì, chương 6:15, được diễn tả theo tục ngữ như vậy, vì sự hổ thẹn trước hết và phần lớn hiện ra trên trán. Như vậy sự trơ trẽn của Kẻ Chống Đấng Christ được diễn tả, Khải Huyền 17:5. Và một số kẻ dị giáo thời xưa đã được gọi là [không đọc được trong bản scan]
4 Ngươi há chẳng từ lúc này kêu lên cùng ta: Cha tôi ơi, Ngài là Đấng dẫn dắt tuổi trẻ tôi sao?
Chú thích: d Tức là, vì ta đã giữ lại các trận mưa. Một số người quy điều này, 1. Về thời gian sắp đến: Ngươi há chẳng nên khôn ngoan, và từ nay tìm kiếm ta, khi đã thấy mọi đường lối khác của mình đều vô ích, Ê-sai 9:13, chương 5:14. 2. Về thời gian hiện tại: Ngươi há chẳng thách thức ta về sự nghiêm khắc hiện tại của ta, và việc ta tiếp tục nghiêm khắc với ngươi, trong khi ngươi vẫn giữ sự dơ bẩn của mình, trán của ngươi, câu 3. Ngươi vẫn tiếp tục thờ lạy các thần tượng, mà vẫn tự cho mình là trung thành với ta. 3. Về thời gian đã qua, nghĩa là, há ngươi chẳng luôn giả vờ yêu mến ta, và như thể ngươi đã bước đi gần gũi với ta sao? 2 Các Vua 17:32, 33, Ê-xê-chi-ên 23:34, 35. e Ngươi há chẳng kêu cầu ta như một đứa con, Đấng mà ngươi đã khiêu khích nhiều như vậy, và nhận ta làm Cha sao? câu 19. Vì ta đã đối với ngươi như vậy, Thi Thiên 103:13, Ma-la-chi 1:6 và 3:17. f Hoặc là Đấng mà ta đã nương cậy, như đã được Ngài nuôi dưỡng, hoặc là lời nói khiêm nhường của một người vợ tìm cách hòa giải với chồng mình, để Đức Chúa Trời đối với nàng như Ngài đã từng trong những ngày tuổi trẻ của nàng: một trường hợp như được diễn tả trong 1 Cô-rinh-tô 7:11. Những lời nịnh hót thường thấy nơi kẻ giả hình; hay đúng hơn, vì đã kết hôn với ngươi trong tuổi trẻ của ngươi; một cách nói quanh co để chỉ người chồng, Châm Ngôn 2:17, điều này cho thấy sự dịu dàng lớn lao đối với nàng, câu 2. Như vậy sự dịu dàng của mối quan hệ này được diễn tả, Ma-la-chi 2:14, và vì thế Đức Chúa Trời được nói là đã cưới họ cho chính Ngài, Ê-xê-chi-ên 16:8.
5 Ngài há sẽ giữ cơn giận Ngài mãi mãi sao? Ngài há sẽ giữ nó đến cùng sao? Kìa, ngươi đã nói và làm những điều ác, như ngươi có thể làm được.
Chú thích: g Ở đây thiếu danh từ, người Do Thái bổ sung bằng tội lỗi của ngươi, Ê-sai 43:25; nhưng theo đa số và những người giỏi nhất, như chúng ta, là cơn giận của Ngài. Hãy so sánh với câu 12, Thi Thiên 103:9, Na-hum 1:2, trong những câu Kinh Thánh đó cũng thiếu cùng một từ. Đây có thể dường như là lời của nhà tiên tri, và như vậy mối liên hệ với những lời trước đó thật dễ dàng, nghĩa là, nếu ngươi muốn làm như vậy, hãy thử ta ngay bây giờ, v.v. Liệu Ngài có giữ cơn giận của Ngài chăng? Liệu Ngài có không hòa giải chăng? Nhưng ngươi đã đi một con đường hoàn toàn khác: Hay, đây có thể là lời của Đức Chúa Trời, như thể dạy dân Ngài cách họ nên đến với Ngài: Đức Chúa Trời còn mong muốn và sốt sắng hòa giải hơn chính những kẻ có tội. h Cũng giống như lời trước, mãi mãi. Đây là lời thách thức của Đức Chúa Trời đối với dân sự, buộc tội họ: hoặc về sự gian ác đã quyết định của họ, rằng họ đã làm cho mọi lời ác của mình thành hiện thực bằng những hành động ác của họ; họ đã làm đúng như họ đã nói; hay đúng hơn, về sự giả hình của họ, nghĩa là, dầu mọi lời hứa trước đây của ngươi, thế mà ngươi vẫn cứ tiếp tục trong sự dâm đãng và ngoan cố của mình, Ê-sai 58:2, Ô-sê 7:14.
6 Đức Giê-hô-va cũng phán cùng ta trong những ngày Giô-si-a làm vua rằng: Ngươi có thấy điều mà Y-sơ-ra-ên bội nghịch đã làm chăng? Nàng đã lên mọi núi cao, và dưới mọi cây xanh, và tại đó đã hành dâm.
Chú thích: k Hay là, lại nữa; cho thấy rằng ở đây bắt đầu một bài giảng mới, trong đó nhà tiên tri, từ Đức Chúa Trời, 1. Tuyên bố sự bội đạo của Y-sơ-ra-ên, và số phận của họ vì điều đó. 2. Làm nặng thêm tội lỗi của Giu-đa, vì đã không lấy đó làm lời cảnh báo. 3. Đưa ra lời mời gọi cả hai ăn năn, với lời hứa được chấp nhận, và được hiệp lại dưới Đấng Mê-si-a. 4. Thuật lại sự vâng theo lời mời gọi đó của những người trung tín trong vòng họ. l Tức là, bởi sự mặc khải; vì ông nói về vua A-si-ri, 2 Các Vua 17:5 đến 13, từ lâu trước khi Giê-rê-mi ra đời; vì vậy ông nói: Ngươi há chẳng thấy, nghĩa là, suy xét vì sao Đức Chúa Trời đã trao cho nàng một tờ ly dị, m Khi Ngài muốn tẩy sạch đất, và khôi phục sự thờ phượng thuần khiết của Đức Chúa Trời. n Tức là, mười chi phái đã lìa khỏi Giu-đa, và lập một vương quốc riêng dưới Giê-rô-bô-am: Những gì họ đã làm, tức là, trong sự thờ hình tượng của họ, được diễn tả trong những lời tiếp theo, và chương 2:20. Xem ở đó, khi họ công khai bội đạo khỏi Đức Chúa Trời, và [không đọc được trong bản scan] với một sự đồng thuận chung; đến nỗi mọi vua của họ đều tỏ ra gian ác và thờ hình tượng, và có thể điều này nhìn xa đến tận sự sa ngã của Sa-lô-môn, 1 Các Vua 11:4, 5, v.v., điều này nay có thể được nhớ lại.
7 Ta đã nói: Sau khi nàng đã làm tất cả những điều đó, hãy trở lại cùng ta. Nhưng nàng không trở lại. Và em gái phản bội của nàng là Giu-đa đã thấy điều đó.
Chú thích: o Tức là, bởi sự ăn năn, Công Vụ 3:19. Dầu nàng đã gian ác và đáng ghê tởm như vậy, thế mà Chúa vẫn chờ đợi, mong nàng trở lại. p Bên-gia-min cũng được bao gồm ở đây; nhưng vì Giu-đa là chi phái chính nên chỉ Giu-đa được nêu tên, hai chi phái này vẫn ở cùng nhau sau cuộc nổi loạn theo Giê-rô-bô-am. Được gọi là em gái của Y-sơ-ra-ên, vì tất cả họ đều là con cháu của tổ phụ Gia-cốp, Ê-xê-chi-ên 16:46, so sánh 23. [không đọc được trong bản scan]
8 Ta đã thấy, khi vì mọi cớ mà Y-sơ-ra-ên bội nghịch đã phạm tội ngoại tình, ta đã lìa bỏ nàng, và trao cho nàng một tờ ly dị; thế mà em gái phản bội của nàng là Giu-đa chẳng sợ hãi, nhưng cũng đi hành dâm.
Chú thích: q Và ta đã thấy. Điều mà người khác không nhận ra, ta đã thấy rõ, [không đọc được trong bản scan] r Cả sự giả hình và che đậy của nàng, lẫn sự không thể sửa trị của nàng, dầu những gì đã xảy đến cho Y-sơ-ra-ên, mà sự sửa phạt đó lẽ ra phải là bài học cho nàng. Như vậy Đức Chúa Trời nói về sự chú ý mà Ngài đã dành cho cả hai, chương 23:13, 14. Y-sơ-ra-ên được nói là bội nghịch, nhưng Giu-đa là phản bội, [không đọc được trong bản scan] vì nàng vẫn giữ sự thờ phượng Đức Chúa Trời, dầu nàng thường lén lút và kín đáo ôm lấy các thần tượng, và đôi khi công khai dưới thời A-cha và Ma-na-se, và các vua gian ác khác. s Hay là, dầu mọi lý do và cớ ta có để đối xử với Y-sơ-ra-ên như vậy về sự ngoại tình của nàng, là lìa bỏ nàng, và phó nàng vào tay người A-si-ri, nơi Đức Chúa Trời đã lấy khỏi nàng danh hiệu là Hội Thánh của Ngài, 2 Các Vua 17:5, 6, v.v., điều mà Ngài gọi ở đây là tờ ly dị; không phải là tờ ly dị như người Do Thái được phép trao vì bất cứ cớ nhẹ nào (vì một tờ như vậy Đức Chúa Trời phủ nhận rằng Ngài đã từng trao cho họ để họ đưa ra, Ê-sai 50:1) nhưng vì một cớ chính đáng và lớn lao, tức là nàng đã hành dâm chống lại Ngài trong sự thờ hình tượng của mình. t Nghĩa là, chẳng sợ làm mất lòng ta, cũng chẳng sợ bị trừng phạt giống như vậy. u Dầu nàng đã thấy sự đoán phạt của Đức Chúa Trời thi hành trên Y-sơ-ra-ên trước mắt mình, điều đó càng làm cho việc nàng không chịu lấy sự đau khổ của em gái mình làm lời cảnh báo trở nên đáng kinh ngạc hơn, Châm Ngôn 28:14; thế mà nàng vẫn cứ tiếp tục, Ê-xê-chi-ên 23:11, 12, v.v.
9 Và đã xảy ra, vì sự nhẹ dạ trong sự hành dâm của nàng, mà nàng đã làm ô uế đất, và phạm tội ngoại tình với đá và với gỗ.
Chú thích: y Dù là của Giu-đa hay của Y-sơ-ra-ên thì chưa được đồng ý, nhưng việc áp dụng đúng điều này phụ thuộc nhiều vào việc hiểu đúng từ nhẹ dạ, từ này xuất phát từ một từ Hê-bơ-rơ có nghĩa là tiếng nói, và vì vậy nó có thể chỉ, hoặc tiếng ồn hay danh tiếng của nó, sẽ bay đi khắp nơi, và như vậy nó được áp dụng cho Y-sơ-ra-ên, nghĩa là, dầu sự hành dâm của Y-sơ-ra-ên chưa bao giờ bị phô bày nhiều như vậy, thế mà Giu-đa vẫn không để ý đến. Hoặc, nó có thể được hiểu là sự nghiêm trọng của nó, một tiếng kêu lớn, như Sáng Thế Ký 4:10, và vì vậy bởi phép hoán dụ, sự hành dâm nổi tiếng hay tai tiếng của nàng; và nó không được diễn tả ở đây bằng sự nhẹ dạ trong sự hành dâm của nàng, để ghi nhận sự trơ trẽn của nàng trong đó, như chúng ta thường gọi một gái điếm thông thường là một người đàn bà nhẹ dạ; và như vậy nó được áp dụng cho Giu-đa: Cả những lời trước và những lời sau dường như là sự làm nặng thêm tính ngoan cố của Giu-đa. z [không đọc được trong bản scan] cả xứ dưới sự buộc tội ô uế. a Nghĩa là, với những hình tượng làm bằng đá và gỗ. Một phép hoán dụ về chất liệu, để ghi nhận [không đọc được trong bản scan] của việc làm.
10 Thế mà vì tất cả những điều này, em gái phản bội của nàng là Giu-đa vẫn chưa trở lại cùng ta với cả tấm lòng, nhưng chỉ giả vờ, Đức Giê-hô-va phán vậy.
Chú thích: b Hay là, chỉ giả vờ, Tiếng Hê-bơ-rơ: chỉ giả vờ, Đức Giê-hô-va phán vậy. c Dầu Đức Chúa Trời đã thấy những gì nàng làm, và dầu nàng đã thấy sự thờ hình tượng đáng hổ thẹn của Y-sơ-ra-ên, và những gì nàng đã nói ra, thế mà nàng vẫn không được cảnh báo. (Xem câu 8.) Nhưng nàng đã rơi vào sự thờ hình tượng dưới thời Ma-na-se, người đã phá hủy những gì Ê-xê-chia đã làm, 2 Sử Ký 33:3, dầu dưới những lời bào chữa tốt đẹp nàng đã giả vờ với Đức Chúa Trời trong những ngày của Giô-si-a, 2 Sử Ký 34:32, 33, như đã thấy rõ qua sự nổi loạn đột ngột của nàng, tức là, trong vòng chưa đầy ba tháng sau khi Giô-si-a qua đời, 2 Các Vua 23:31, 32.
11 Đức Giê-hô-va phán cùng ta rằng: Y-sơ-ra-ên bội nghịch đã tự xưng công chính hơn Giu-đa phản bội.
Chú thích: c Ít gian ác hơn, có nhiều điều để bào chữa cho mình hơn; tội lỗi của Giu-đa bị làm nặng thêm nhiều khi so sánh với Y-sơ-ra-ên, Ê-xê-chi-ên 16:51 và 23:11. Xem Lu-ca 18:14. Vì, dầu tội lỗi của Y-sơ-ra-ên nhiều hơn, và sự thờ hình tượng của họ kéo dài, thế mà ở Giu-đa nó còn nghiêm trọng hơn. 1. Vì tính ngoan cố, cứng đầu của họ, đã phá vỡ dây cương và sự kiềm chế mà sự thờ phượng bề ngoài của họ lẽ ra phải có trên họ. 2. Vì sự an toàn ngu dốt của họ, khi không được cảnh báo bởi những sự đoán phạt mà họ đã thấy xảy đến cho Y-sơ-ra-ên vì chính những điều đó. 3. Vì sự kiêu ngạo không thể chịu nổi của họ, khoe khoang rằng tình trạng của họ vẫn không hề lay chuyển. 4. Vì sự phản bội trắng trợn của họ trong việc hứa hẹn, rồi phá vỡ lời hứa, điều mà Y-sơ-ra-ên đã không làm, vì nàng không đặt mình dưới những nghĩa vụ trang trọng và thường xuyên như vậy. Xem câu 5. Cuối cùng, vì họ nhiệt thành trong sự thờ hình tượng của mình hơn Y-sơ-ra-ên nhiều, tức là, dưới thời Ma-na-se, khi họ đã giết tất cả các tiên tri của Chúa.
12 Hãy đi, và rao truyền những lời này về hướng bắc, và nói rằng: Hãy trở lại, hỡi Y-sơ-ra-ên bội nghịch, Đức Giê-hô-va phán vậy, và ta sẽ không khiến cơn giận ta giáng xuống các ngươi: vì ta là Đấng hay thương xót, Đức Giê-hô-va phán vậy, và ta sẽ không giữ cơn giận mãi mãi.
Chú thích: d Có thể nó được dùng ở đây như một trạng từ thúc giục, tức là, hãy đi, như thường lệ; hoặc nó chỉ sự nhanh chóng, hãy đi nhanh, lập tức, không chần chừ, nhưng hãy hướng mặt (chương 2:2) hay bước chân ngươi về hướng đó, hoặc theo chức vụ của ngươi hãy hướng về họ, tức là, bằng cách rao truyền, kêu lớn tiếng; có thể ám chỉ khoảng cách của nơi chốn: Tiếng này có thể theo thời gian đến được với họ, dầu họ ở rất xa. Hay đúng hơn, sự điếc của Y-sơ-ra-ên, hay sự cứng lòng của Giu-đa, để họ có thể nghe những gì Đức Chúa Trời nói với Y-sơ-ra-ên, nuôi hy vọng, và được cải hóa bởi gương của họ, và được khích lệ bắt chước. e Tức là, đến A-si-ri và Mê-đi, và các vùng xung quanh nằm về phía bắc của Giu-đa, nơi mười chi phái đã bị Ti-gơ-lát Phi-lê-se và San-ma-na-se bắt đi, 2 Các Vua 15:29 và 17:6. f Với điều kiện họ trở lại sự thờ phượng chân thật trước đây của Đức Chúa Trời, để nhờ đó Giu-đa có thể được thức tỉnh, Ngài hứa rằng Ngài sẽ không để cơn giận của Ngài, hay mặt Ngài, như trong tiếng Hê-bơ-rơ (vì cơn giận chủ yếu hiện ra trên mặt) tức là khuôn mặt giận dữ của Ngài giáng xuống họ. Như vậy nó được dùng, Lê-vi Ký 17:10, Thi Thiên 34:16, và không không thể nguôi ngoai, tức là, mãi mãi, điều này phải được bổ sung từ những lời tiếp theo: Vì nếu không, cơn giận của Ngài lúc này đang đè nặng trên họ. g Một phép ẩn dụ từ những vật trên cao rơi xuống gây hại cho bất cứ vật gì ở dưới; và như vậy chương 23:24, so sánh Sáng Thế Ký 19:24. h Đây là nền tảng của lời hứa có điều kiện này, lấy từ bản tính của Đức Chúa Trời, để những kẻ có tội không tuyệt vọng, Thi Thiên 86:15 và 103:8, 9, v.v.
13 Chỉ hãy thừa nhận sự gian ác của ngươi, rằng ngươi đã phạm tội chống lại Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, và đã rải các đường lối ngươi ra cho những người lạ dưới mọi cây xanh, và các ngươi đã không vâng theo tiếng ta, Đức Giê-hô-va phán vậy.
Chú thích: i Điều này sẽ là bằng chứng cho sự ăn năn của ngươi, nếu không có nó ngươi không thể đòi hỏi bất cứ sự tha thứ nào, Châm Ngôn 28:13, Ê-sai 55:7. Điều này được nói ra như một sự giới hạn, kẻo người Y-sơ-ra-ên tưởng rằng sự tha thứ từ bản tính hay thương xót của Đức Chúa Trời là quá dễ dàng. Những lời khuyên ăn năn phải luôn đi kèm với việc trình bày những lời hứa. k [không đọc được trong bản scan] Đến các dân tộc khác, hay đúng hơn đến các thần khác, hay các thần tượng, chạy đây chạy đó lên xuống như một gái điếm nhẹ dạ, trơ trẽn, lúc thì đến với người này, lúc thì đến với người khác, như vậy hút vào nhiều sự mê tín khác nhau, gọi là rải các đường lối ngươi ra, câu 6, 2 Các Vua 17:4, 9, 10, và chương 2:23, 25. Chân là phương tiện chúng ta bước đi trên các đường lối; một phép hoán dụ. l [không đọc được trong bản scan] đến nỗi tội lỗi của các ngươi không phải là tội lỗi do thiếu hiểu biết, mà là tội lỗi do ngoan cố, bịt tai mình trước những lời khuyên của ta, mà ta đã sai các tiên tri của ta đến để cải hóa các ngươi, 2 Các Vua 17:13, v.v.
14 Hãy trở lại, hỡi các con bội nghịch, Đức Giê-hô-va phán vậy; vì ta đã cưới các ngươi: và ta sẽ lấy các ngươi, một người trong một thành, và hai người trong một họ, và ta sẽ đem các ngươi đến Si-ôn.
Chú thích: m Ta đang ở trong giao ước với các ngươi, Phục Truyền 29:1, 10, 11, 12, v.v., và giao ước này dầu mọi sự bất trung của các ngươi, ta vẫn sẵn sàng đổi mới với các ngươi, Ô-sê 2:19, 20. n Từ họ này không phải lúc nào cũng được hiểu theo nghĩa hẹp là một gia đình; vì khi đó cách diễn đạt dường như ám chỉ nhiều hơn trong một họ so với trong một thành: nhưng thường là một xứ hay một dân tộc — so sánh Sáng Thế Ký 12:3 với 22:18, Ê-xê-chi-ên 14:17, 18, 19. Xem chương 1:15. Hay một chi phái, và điều này có thể phần nào liên quan đến số ít những người sẽ được tìm thấy là ăn năn và trở lại, Đức Chúa Trời sẽ có một số ít rải rác trong mỗi thành, và trong mỗi họ, hay chi phái, hay xứ; nhưng chủ yếu nó liên quan đến sự chăm sóc tỉ mỉ của Đức Chúa Trời đối với họ, rằng khi đã cưới họ, sẽ không có một người nào trong một thành, hay hai người trong một xứ hay chi phái, mà Ngài không tìm ra: Nếu chỉ có một hay hai người, Ngài sẽ không bỏ qua họ, điều này dường như được ám chỉ, Ê-sai 27:12, một câu Kinh Thánh chỉ cùng một điều. o Tức là, đến Giê-ru-sa-lem, một hình bóng của Hội Thánh. Một phép hoán dụ kép về chủ thể. Các tiên tri thường có thói quen, khi họ đang nói về những sự giải cứu tạm thời, đặc biệt là khỏi Ba-by-lôn, thường đột ngột chuyển sang sự giải cứu thuộc linh bởi Đấng Christ, và vì vậy có lẽ ông cũng làm như vậy ở đây; và vì vậy việc đem họ đến Si-ôn phải được hiểu hoặc là việc kết hợp họ vào Hội Thánh của Ngài, dưới Đấng Mê-si-a, hoặc việc đem họ trở lại thờ phượng với Giu-đa tại Giê-ru-sa-lem; như có thể được ám chỉ trong chương 31:6. Nhưng mười chi phái không bao giờ trở lại đất của mình, và vì vậy câu Kinh Thánh đó phải được hiểu về việc đi lên Si-ôn theo nghĩa thuộc linh, tức là, khi toàn thể Y-sơ-ra-ên sẽ được cứu, Rô-ma 11:26. Xem Ê-sai 56:7, 8, và 66:20, và câu 18. Như vậy chúng ta có thể xem phần này của lời tiên tri có liên quan một phần đến những gì Đức Chúa Trời lúc đó sắp làm, trong thời đại này, và một phần đến những gì Ngài sẽ làm sau này, khi họ lại được định cư trong đất của mình, dưới Đấng Mê-si-a, câu 16, 17, 18, 19.
15 Ta sẽ ban cho các ngươi những người chăn theo lòng ta, là những người sẽ chăn dắt các ngươi bằng sự hiểu biết và sự thông sáng.
Chú thích: p Hoặc là các quan cai trị dân sự, đôi khi cũng được gọi như vậy, Mi-chê 5:5. Hay đúng hơn, là những người thuộc về Hội Thánh, như thấy rõ cả từ lý do của những sự đoán phạt của Đức Chúa Trời trên Y-sơ-ra-ên, tức là, những người chăn của họ thường là kẻ trộm, hay những con chó câm; và cũng từ bản chất chức vụ của họ ở cuối câu, và như vậy họ được gọi, Ê-phê-sô 4:11. q Những người mà ta sẽ chọn cho các ngươi, và chấp nhận, và những người sẽ trung tín và khéo léo tuyên bố ý muốn của ta cho các ngươi, điều này ám chỉ không chỉ một hành động giải cứu duy nhất, mà còn sự bảo tồn liên tục của Ngài đối với họ. r Điều này ghi nhận, hoặc bản chất thức ăn của họ, xem Nê-hê-mi 8:8, Ma-la-chi 2:7, hay đúng hơn, cách thức họ chăn dắt. Xem Thi Thiên 78:72, 1 Phi-e-rơ 5:2. Xem thêm về lời hứa này trong chương 23.
16 Và sẽ xảy ra, khi các ngươi được nhân lên, và gia tăng trong đất, trong những ngày đó, Đức Giê-hô-va phán vậy, họ sẽ không nói nữa: Hòm giao ước của Đức Giê-hô-va: họ cũng sẽ không nhớ đến nó, cũng sẽ không thăm viếng nó, cũng sẽ không làm việc đó nữa.
Chú thích: s Sau sự tăng trưởng của Hội Thánh dưới [không đọc được trong bản scan] công việc lớn lao của sự cải đạo sẽ xảy ra giữa họ, đặc biệt trong những ngày của Đấng Mê-si-a, và Hội Thánh sẽ được gia tăng biết bao bởi sự gia nhập của dân ngoại, mà sự khởi đầu của việc đó chúng ta đọc trong Công Vụ 2:41 và 4:4. t Một cách diễn đạt hoán dụ chỉ mọi lễ nghi của luật pháp, mà Hòm là phần chính trong đó. Ý nghĩa là, toàn bộ sự thờ phượng đó, với mọi nghi lễ và lễ nghi thuộc về nó sẽ hoàn toàn chấm dứt, vì Đấng Christ đã đến, Đấng là thực chất của những gì Hòm, và mọi nghi lễ khác chỉ là hình bóng trong một thời gian, Ngài giờ đây là Đấng chuộc tội của chúng ta, thay cho nắp của Hòm, hay nơi thi ân, Rô-ma 3:25, [không đọc được trong bản scan] những công dụng và mục đích của nó. Trong Hòm đã được cất giữ [không đọc được trong bản scan] gậy của A-rôn, và các bảng luật pháp, Hê-bơ-rơ 9:4. Ngài giờ đây là bánh sự sống của chúng ta, Giăng 6:35. Trong Ngài toàn bộ luật pháp được làm trọn, Rô-ma 10:4, và giờ đây Đức Chúa Trời cai trị vinh hiển trong Hội Thánh của Ngài bởi Lời và Thánh Linh của Ngài, và sẽ được thờ phượng như vậy mà không cần lễ nghi, Giăng 4:21, 23. Vì nếu dấu hiệu nổi bật và toàn diện này về sự hiện diện của Đức Chúa Trời phải chấm dứt trong những ngày của Phúc Âm, thì sự phục vụ trong đền thờ, với mọi nghi lễ thuộc về nó, càng phải chấm dứt hơn nữa, xem Cô-lô-se 2:17, Hê-bơ-rơ 10:1. u Cũng được gọi là Hòm của chứng cớ, Xuất Ê-díp-tô Ký 25:22 và 26 và 31:7, và lý do là, vì hai bảng luật pháp, là chứng cớ, hay nhân chứng của giao ước, đã được cất giữ trong đó, Xuất Ê-díp-tô Ký 25:16, 21 và 40:20. v [không đọc được trong bản scan] Nó sẽ không còn được dùng nữa, cũng sẽ không có ai nhớ đến nó, hay bất cứ điều gì giống như nó, sẽ không còn có một vật như vậy nữa. Người ta sẽ không bận tâm suy nghĩ về nó, hay nhắc đến nó, so sánh Ê-sai 65:17. Hay đến với nó như một lời sấm để nhận được những lời đáp của Đức Chúa Trời; cũng không vì sự thờ phượng Đức Chúa Trời, so sánh Giê-rê-mi 16:14, 15. Hay đến nơi nó cư ngụ, như thể không còn nơi nào khác có thể có được; nói tóm lại, nó sẽ hoàn toàn không còn được tôn trọng hay coi trọng nữa. Từ [không đọc được trong bản scan] làm hay tạo ra, có nghĩa là dâng tế lễ, như dường như được dùng, Phục Truyền 32:6 và 1 Sa-mu-ên 12:6. Toàn thể Hội Thánh giờ đây sẽ là ngai của Đức Chúa Trời, câu 17, mà trước đây Hòm đã phục vụ cho mục đích đó. Giờ đây Đức Chúa Trời, thấy trước, một phần việc tin điều này khó khăn biết bao, và một phần những lời bào chữa mà trí khôn và sự sáng chế hư hỏng của loài người sẽ tìm ra để giữ lại những nghi lễ này, và do đó sự không muốn từ bỏ chúng, Ngài đã dùng nhiều cách diễn đạt khác nhau về cùng một điều, để Ngài không để lại chỗ nào cho sự nghi ngờ trong một điều đã được hứa một cách rõ ràng và đầy đủ như vậy trong thời đại Phúc Âm.
17 Trong thời đó người ta sẽ gọi Giê-ru-sa-lem là ngai của Đức Giê-hô-va: và mọi dân tộc sẽ được nhóm lại tại đó, đến danh của Đức Giê-hô-va, đến Giê-ru-sa-lem: họ cũng sẽ không bước đi nữa theo sự tưởng tượng của lòng gian ác mình.
Chú thích: a Thay cho Hòm, trên đó có nơi thi ân, giờ đây Hội Thánh được hình bóng bởi Giê-ru-sa-lem, Ga-la-ti 4:26 và Khải Huyền 21:2, sẽ là nơi Đức Chúa Trời ngự, nơi bởi Thánh Linh của Ngài, Ngài sẽ cai trị và hành động trong Lời và các lễ của Ngài, và đặc biệt trong [không đọc được trong bản scan] Xem chương 14:21 và câu 16. b Ám chỉ cả sự sẵn sàng đến của họ, lẫn số lượng của họ, theo lời tiên tri của Gia-cốp, Sáng Thế Ký 49:10. Xem Ê-sai 2:2. Bởi các dân tộc ở đây hãy hiểu, hoặc mười chi phái được gọi là nhiều dân tộc, cả Y-sơ-ra-ên và Giu-đa hiệp nhất, khoảng cách của họ đã được lấy đi, xem câu 18, hay đúng hơn là một số người thuộc mọi dân tộc, sẽ đổ về Hội Thánh Phúc Âm; vì khi các tiên tri tiên báo về tình trạng này, họ thường mở đầu bằng sự trở lại của dân này, lúc đó Hội Thánh sẽ được mở rộng lớn lao. c Tức là, cư ngụ tại Giê-ru-sa-lem, hay nơi Chúa đã đặt danh Ngài, tức là, xưa kia tại Giê-ru-sa-lem, Thi Thiên 122:2, 3, v.v., nhưng giờ đây trong Hội Thánh, Khải Huyền 21:2, 3, không có Hòm hay đền thờ, Khải Huyền 21:22, nơi Ngài sẽ được biết đến như thể bởi danh riêng của Ngài, Ê-sai 60:9, hay như được bày tỏ trong xác thịt. d Cả người Do Thái và dân ngoại giờ đây sẽ tuân theo ý muốn của Đức Chúa Trời, Ê-sai 2:3. Từ tưởng tượng ở đây xuất phát từ một gốc từ có nghĩa là nhìn thấy, và như vậy đôi khi nó được áp dụng cho sự phán xét, Thi Thiên 17:2, và đôi khi cho tình cảm, Thi Thiên 66:18, ở đây nó có thể bao gồm cả hai, họ sẽ không theo sự phán xét hay tình cảm của chính mình nữa, mà hoàn toàn theo Lời Đức Chúa Trời. Từ này được diễn đạt như vậy, Dân Số Ký 15:39 và Truyền Đạo 11:9. Một số người đọc nó là theo sự cứng lòng, Phục Truyền 29:19.
18 Trong những ngày đó nhà Giu-đa sẽ đi cùng nhà Y-sơ-ra-ên, và chúng sẽ cùng nhau đến từ đất phương bắc, đến đất mà ta đã ban làm cơ nghiệp cho tổ phụ các ngươi.
Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Hai vương quốc này sẽ trở nên một, vốn đã lâu [không đọc được trong bản scan] đi cùng nhau, Thi Thiên 55:14, A-mốt 3:3, và điều này chỉ đến việc họ được hợp nhất thành một thân thể, hiệp nhất bởi cùng một Thánh Linh, như những chi thể của cùng một thân thể dưới Đấng Christ là Đầu của họ, và điều đó không phân biệt các dân tộc. Xem Ê-sai 11:12, 13, và Ê-xê-chi-ên 37:16, 17, Ê-phê-sô 2:14, 15, 16, và 3:6. e Tức là, khỏi sự phu tù của họ, xem nơi đó, câu 12. f Tức là, Ca-na-an. Đây vừa là lời hứa họ sẽ lại được hưởng phần đất sở hữu xưa của mình khi họ trở lại lần cuối, vừa là hình bóng của Hội Thánh Đấng Christ, mà họ sẽ thuộc về, khi được đem ra khỏi sự phu tù thuộc linh của họ.
19 Nhưng ta đã nói: Ta sẽ đặt ngươi vào giữa các con cái như thế nào, và ban cho ngươi một đất tốt đẹp, một cơ nghiệp tốt lành của các đoàn dân tộc? Và ta đã nói: Ngươi sẽ gọi ta là Cha ta, và sẽ không lìa khỏi ta.
Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Những lời nói, hoặc thứ nhất, việc Đức Chúa Trời đặt họ vào suy nghĩ của chính họ, làm sao họ có thể nghĩ rằng Ngài sẽ đem một dân bội nghịch như họ vào đất mà Ngài đã hứa, hay thứ hai, việc Ngài suy xét trong chính Ngài, làm sao hay bằng cách nào Ngài sẽ thực hiện việc đó, khi họ đã suy đồi khỏi Ngài quá nhiều, và làm mất lòng Ngài. Xem Ô-sê 6:4. Cả hai đều ám chỉ rằng một việc như vậy không thể thực hiện được nếu không có sự ăn năn và sự trở lại thật với Ngài, được thực hiện bởi ân điển tự do của Ngài, Ê-phê-sô 1:5, 6. [không đọc được trong bản scan] Hãy coi ngươi như con cái của ta, cho đến khi ngươi đưa ra một bằng chứng và sự chứng minh rõ ràng hơn về sự ăn năn của ngươi. [không đọc được trong bản scan] Làm sao ta sẽ đặt ngươi vào sở hữu của đất tốt đẹp mà ta đã hứa cho ngươi, Ca-na-an được gọi như vậy, Thi Thiên 106:24, Đa-ni-ên 8:9 và 11:16, 41. [không đọc được trong bản scan] Tiếng Hê-bơ-rơ: Cơ nghiệp vinh hiển, hay tốt đẹp, xem Ê-sai 4:2. [không đọc được trong bản scan] Được gọi như vậy hoặc vì nó được sở hữu bởi nhiều dân tộc hùng mạnh, Dân Số Ký 13:28 và Phục Truyền 4:38, hay đúng hơn nó có thể chỉ những đoàn dân tộc lớn lao và đông đảo, hay dân ngoại, sẽ được kết hợp với họ trong Hội Thánh Phúc Âm, tức là, của Đức Chúa Trời, [không đọc được trong bản scan] và như vậy là một cơ nghiệp của những niềm vui lớn nhất, hay sự khao khát của các dân tộc; một dân tộc mà mọi dân tộc đều mong muốn đổ về. [không đọc được trong bản scan] và cũng có thể được nói về Ca-na-an trên trời.
20 Quả thật, như một người vợ phản bội [không đọc được trong bản scan] khỏi chồng mình, các ngươi cũng đã đối xử phản bội với ta như vậy, hỡi nhà Y-sơ-ra-ên, Đức Giê-hô-va phán vậy.
Chú thích: i Đức Chúa Trời qua đó nhắc cho nàng nhớ nàng trước đây là gì, cố gắng khiến nàng trở nên những gì nàng phải là, tức là suy xét sự bất trung trước đây của nàng trong thời gian qua, [không đọc được trong bản scan]
21 Một tiếng đã được nghe trên các nơi cao, tiếng khóc lóc và nài xin của con cái Y-sơ-ra-ên: vì chúng đã làm cong vẹo đường lối mình, và đã quên Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời mình.
Chú thích: o [không đọc được trong bản scan] Sau khi nhà tiên tri [không đọc được trong bản scan] sự ăn năn của họ, và sự trở lại cùng Đức Chúa Trời; và điều đó, mà họ hiện đang [không đọc được trong bản scan] (từ này là phân từ, và ở thì hiện tại) được trình bày theo phong cách tiên tri, như trong chương 31:15, và điều đó không chỉ vì cảm nhận về những sự đoán phạt mà họ đang chịu, [không đọc được trong bản scan] chủ yếu vì những tội lỗi mà họ đã phạm, và sự tha thứ mà họ hiện đang cầu xin, điều này được ám chỉ bởi tiếng khóc lóc và nài xin. p Tức là, để tiếng kêu của họ có thể công khai hơn, vừa mở ra vừa lớn tiếng, chương 22:20 và Ma-thi-ơ 5:10, 27, có thể ám chỉ thói quen cầu nguyện trên nóc nhà trong những tai họa lớn, Ê-sai 15:3 và 22:1, Giê-rê-mi 5:20. q Hay đúng hơn, những lời nài xin tha thiết, cho thấy sự mãnh liệt của nó, [không đọc được trong bản scan] và khóc lóc trong lời cầu nguyện, Công Vụ 12:10, giống như tiếng khóc của Phi-e-rơ, [không đọc được trong bản scan] r Mục đích của việc đó có thể là để khích lệ [chúng ta] cũng ăn năn, hoặc nếu không thì để buộc tội họ về sự ngu dốt của họ, và đe dọa họ bằng những sự đoán phạt tương tự, nếu họ không trở lại theo gương của Y-sơ-ra-ên. s Điều này diễn tả, đúng hơn [không đọc được trong bản scan] lời cầu nguyện của họ, hơn là nguyên nhân của nó, Ca Thương 5:15, được rút ra một cách rõ ràng từ những tội lỗi của họ, cũng như từ những tai họa của họ.
22 Hãy trở lại, hỡi các con bội nghịch, và ta sẽ chữa lành sự bội nghịch của các ngươi. Kìa, chúng tôi đến cùng Ngài; vì Ngài là Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi.
Chú thích: z Tức là, hãy ăn năn về tội lỗi và lìa bỏ tội lỗi; ở đây Đức Chúa Trời kêu gọi họ, và mời họ suy xét họ đang đi về đâu, và lắng nghe tiếng của các đầy tớ Ngài, Ô-sê 14:1, 5, 3, 19. Xem câu 12. Đức Chúa Trời dường như [không đọc được trong bản scan] các sứ giả của Ngài, và rồi Ngài sẽ chữa lành sự bội nghịch của họ. a Tức là, sự thờ hình tượng, nhờ đó các ngươi đã lìa khỏi ta, và nổi loạn chống lại ta, ta sẽ đưa các ngươi vào tình trạng như thể các ngươi chưa bao giờ lìa khỏi ta, ta sẽ làm cho mọi sự lành lại giữa các ngươi, và hòa giải các ngươi với chính ta. Ê-sai 57:18, chương 32:40. Xem Xa-cha-ri 10:6 và 13:9. Ta sẽ không chỉ cất đi những sự đoán phạt của các ngươi, mà tội lỗi của các ngươi cũng sẽ được tha thứ: Đây hoặc là việc Đức Chúa Trời soạn sẵn câu trả lời cho họ, quy định cách thức và hình thức ăn năn của họ bằng một hình thức tu từ gọi là bắt chước, Ô-sê 14:2, 3, hoặc đó là lời đáp của họ với Đức Chúa Trời bằng lời hứa, mà họ đã thực hiện dưới thời Giô-si-a, 2 Các Vua 22 và 23, điều này cùng với lời xưng tội của họ, kéo dài đến cuối chương. b Những lời diễn tả những động cơ mạnh mẽ nhất cho việc đó, vì Đức Chúa Trời có quyền trên họ, sẵn sàng chấp nhận họ, và có thể cứu họ, Ê-sai 55:7, chương 14:22.
23 Thật, sự cứu rỗi trông cậy nơi các đồi, và nơi vô số núi non là vô ích: thật, trong Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta có sự cứu rỗi của Y-sơ-ra-ên.
Chú thích: x Tức là, hoặc từ các thần tượng của họ được thờ trên các đồi, một phép hoán dụ về chủ thể, chương 2:20, các đồi của các đồi, hoặc từ bất cứ quyền lực bên ngoài nào khác, hoặc con người, hoặc vật chất, như sức mạnh của các đồi, hay các pháo đài, các nơi cao, và những nơi vững chắc, [không đọc được trong bản scan] và sự trợ giúp từ các vua, Ô-sê 14:3. y Tức là, sự phong phú của những vật họ có trên các núi của họ, hay vô số của lễ mà họ [không đọc được trong bản scan] trên các núi: Hay, để nhân thêm các của lễ. Nhưng há tác giả Thi Thiên không trông cậy sự cứu rỗi từ các đồi sao, Thi Thiên 121:1. Đáp: Có, các đồi của Đất Hứa, vốn là dấu hiệu của ân huệ Đức Chúa Trời dành cho dân Ngài, đặc biệt hai đồi Si-ôn và Mô-ri-a, nơi Đức Chúa Trời bày tỏ sự hiện diện của Ngài một cách đặc biệt, Thi Thiên 87. z [không đọc được trong bản scan] sự cứu rỗi của chúng ta, mà chúng ta giờ đây thừa nhận chỉ ở trong Đức Chúa Trời của chúng ta, chứ không ở trong các thần tượng, về điều đó chúng ta đã có nhiều kinh nghiệm, Thi Thiên 44:7 và 132:7, 8. Xem Ô-sê 13:4, 9.
24 Vì sự hổ thẹn đã nuốt mất công lao của tổ phụ chúng tôi từ thời trẻ của chúng tôi; các bầy chiên và bầy bò của họ, các con trai và con gái của họ.
Chú thích: b Hoặc nói chung là tội lỗi, vốn gây ra sự hổ thẹn, một phép hoán dụ về hậu quả; vì điều đó đã đem sự hổ thẹn vào thế gian trước hết, Sáng Thế Ký 2:25. Hay đặc biệt là thần tượng Ba-anh được gọi là sự hổ thẹn, Giê-rê-mi 11:13, Ô-sê 9:10. c [không đọc được trong bản scan] Đây là hoa trái của sự thờ hình tượng của chúng ta, khiến mọi sự đều đi đến hủy hoại, cả về mặt chi phí, những gì tổ phụ chúng ta đã kiếm được cho chính họ, và cho chúng ta bằng sự siêng năng của họ, họ đã tiêu xài cho Ba-anh, và các thần tượng khác, Ê-xê-chi-ên 16:16 đến 21, và cũng về những sự đoán phạt nặng nề mà Đức Chúa Trời đã đem đến trên chúng ta vì điều đó, chương 5:17. d Hoặc liên quan đến dân tộc, kể từ khi họ bắt đầu trở thành một dân thuộc về Đức Chúa Trời, và theo Ngài trong đồng vắng, chương 2:2, hay đúng hơn kể từ khi chúng ta được sinh ra, hay nhận biết điều gì, cứ như vậy từ thời gian này đến thời gian khác, chúng ta thấy từ thời thơ ấu của mình, rằng [tổ phụ chúng ta] đã lao nhọc vô ích, và mọi sự [không đọc được trong bản scan] e Tất cả những điều này được [không đọc được trong bản scan] Về các thần tượng [đã] nuốt hết mọi sự, [không đọc được trong bản scan] Hay kẻ thù đã cướp đi chính con cái của họ, Thi Thiên 106:37, [không đọc được trong bản scan] tất cả những điều này là hậu quả buồn thảm của sự thờ hình tượng của họ.
25 Chúng tôi nằm xuống trong sự hổ thẹn của mình, và sự bối rối của chúng tôi bao phủ chúng tôi: vì chúng tôi đã phạm tội chống lại Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi, chúng tôi và tổ phụ chúng tôi, từ thời trẻ của chúng tôi cho đến ngày nay, và đã không vâng theo tiếng của Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi.
Chú thích: f Chúng tôi bối rối, và hoang mang trong chính mình. Chúng tôi tìm một [không đọc được trong bản scan] cả đối với Đức Chúa Trời lẫn loài người, đến nỗi chúng tôi không thể không giấu tay mình vì hổ thẹn, ngay cả chúng tôi, những kẻ đã từng có trán của gái điếm (câu 3) nhưng phải nằm xuống trong sự hổ thẹn của mình: Một cách diễn đạt để bày tỏ sự lớn lao của sự ăn năn, và nỗi buồn của họ; như một người trong sự bối rối lớn, không biết phải làm gì, ném mình xuống giường hay nệm của mình, 1 Các Vua 21:4. g Một phép ẩn dụ từ những người bị trùm kín trong chăn [không đọc được trong bản scan] được nhìn thấy. [không đọc được trong bản scan] cách diễn đạt tương tự, Thi Thiên 41:15. h Điều này ghi nhận tính phổ quát của tội lỗi của họ; cả một thế hệ chúng ta, như cha, như con. Sự xưng tội chân thật bao gồm cả tội lỗi của chính chúng ta, và tội lỗi của người khác, E-xơ-ra 9:7, Nê-hê-mi 9:33, 34, Thi Thiên 106:6, 7, chương 4:20, và giữ chúng ta khỏi mọi lời bào chữa bằng gương của người khác, 2 Các Vua 17:19, [không đọc được trong bản scan] i [không đọc được trong bản scan] k [không đọc được trong bản scan]
CHƯƠNG IV.
Tóm tắt chương: [không đọc được trong bản scan] trước hết bắt đầu với sự ăn năn, [không đọc được trong bản scan] sự phán xét trên họ bởi người Ba-by-lôn, trái với những lời tiên tri của các tiên tri giả của họ, 5—18. Một bài than khóc về những khốn khổ của Giu-đa, 19—31.
1 Nếu ngươi muốn trở lại, hỡi Y-sơ-ra-ên, Đức Giê-hô-va phán vậy, hãy trở lại cùng ta: và nếu ngươi muốn cất đi những sự gớm ghiếc của ngươi khỏi trước mặt ta, thì ngươi sẽ không [không đọc được trong bản scan].
Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Điều này dường như là sự tiếp nối của [không đọc được trong bản scan] Y-sơ-ra-ên đã hứa sự ăn năn, họ ở đây được hướng dẫn [không đọc được trong bản scan] Đây là một cách nói nhấn mạnh, ngắn gọn và dứt khoát: Nếu ngươi muốn trở lại, thì ngươi sẽ trở lại; và như vậy những lời này có thể được hiểu một phần như một lời hứa, và điều đó hoặc liên quan đến sự trở lại của họ [không đọc được trong bản scan] hoặc có thể liên quan đến cả hai; [không đọc được trong bản scan] hãy đọc các lời này ở thì tương lai, [ngươi sẽ trở lại]; [không đọc được trong bản scan] đừng chần chừ hay trì hoãn về điều đó nữa.
2 [Câu này không đọc được trong bản scan.]
Chú thích: [không đọc được trong bản scan] một cách thận trọng và cung kính; không phải bằng những lời thề vội vàng và hấp tấp, [không đọc được trong bản scan] các dân ngoại, và khiến họ đến [không đọc được trong bản scan] họ sẽ, như thể, tự chúc phước cho mình theo cùng một cách, [không đọc được trong bản scan] họ sẽ vinh hiển trong Ngài, [không đọc được trong bản scan].
3 Vì Đức Giê-hô-va phán cùng những người Giu-đa và Giê-ru-sa-lem như vầy: Hãy cày vỡ đất hoang của các ngươi, [không đọc được trong bản scan].
Chú thích: Đức Chúa Trời sau khi đã nói những gì Ngài muốn nói vào lúc này với Y-sơ-ra-ên, giờ đây chuyển lời của Ngài từ họ sang Giu-đa, và tiếp tục; điều đó gồm nhiều chủ đề. Tức là, hãy chuẩn bị lòng các ngươi bằng cách làm cho chúng mềm mại, dịu dàng và dễ uốn nắn, để đón nhận lời ta; một phép ẩn dụ lấy từ những người cày ruộng: hãy cày vỡ mặt đất, làm cho nó mềm xốp, và thích hợp để nhận hạt giống; [không đọc được trong bản scan] những bụi gai và cỏ dại độc hại sẽ ngăn cản các ngươi đón nhận lời ta; [không đọc được trong bản scan] điều đó phải hướng về Chúa, chứ không phải về [không đọc được trong bản scan] và như ngươi đã hứa, chương 3: [không đọc được trong bản scan] giữa những sự sáng chế của chính mình, [không đọc được trong bản scan] giữa những gai góc, và [không đọc được trong bản scan] Và ý nghĩa này phù hợp nhất với văn cảnh.
4 Hãy cắt bì cho mình hướng về Đức Giê-hô-va, và cất đi da quy đầu của lòng các ngươi, hỡi những người Giu-đa và cư dân Giê-ru-sa-lem: [không đọc được trong bản scan].
Chú thích: Hãy cất đi sự hư hỏng của các ngươi; điều đó được biểu thị bằng [không đọc được trong bản scan] phép cắt bì, Cô-lô-se 2:11; [không đọc được trong bản scan] không có điều gì khiến Đức Chúa Trời nổi giận [không đọc được trong bản scan] vì cớ sự gian ác trong việc làm của các ngươi; [không đọc được trong bản scan] chúng sẽ không được nguôi ngoai, Giê-rê-mi 21:12.
5 Hãy rao truyền trong Giu-đa, và công bố tại [không đọc được trong bản scan]; và nói rằng: Hãy thổi kèn trong đất: hãy kêu lên, hãy nhóm lại, và nói rằng: Hãy tập họp lại, và chúng ta hãy đi vào các [không đọc được trong bản scan] có phòng thủ.
Chú thích: [không đọc được trong bản scan]
6 Hãy dựng cờ hiệu hướng về Si-ôn: [không đọc được trong bản scan].
Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Hãy dựng cờ hiệu: bởi đó [không đọc được trong bản scan] để chỉ cho họ biết họ nên chạy đến nơi nào. Xem chương 50:8. [không đọc được trong bản scan] Một lời kêu gọi chung, không phải lời kêu gọi riêng biệt [không đọc được trong bản scan] như một kẻ thù ngoại bang từ bên ngoài, chương 6:1. [không đọc được trong bản scan]
7 Sư tử đã từ trong bụi rậm của nó đi lên, và kẻ hủy diệt các dân ngoại đang trên đường đi; nó đã ra khỏi nơi của nó để làm cho đất ngươi trở nên hoang vu; và các thành của ngươi sẽ bị phá hủy, không có người ở.
Chú thích: k Tức là, Nê-bu-cát-nết-sa (được gọi ở đây là Sư tử, vì sự dữ tợn và sức mạnh của hắn, Châm Ngôn 30:30. Một phép ẩn dụ; đặc biệt trong cuộc viễn chinh này, xem Ê-sai 5:27, 28, 29.) sẽ từ Ba-by-lôn đi lên, nơi có ngai chính của hắn, Đa-ni-ên 4:30. Như sư tử thường ở giữa các bụi rậm của rừng, trong những nơi ẩn náu; nơi này xa xôi và khuất đến nỗi họ ít ngờ rằng tai họa sẽ đến từ đó. [không đọc được trong bản scan] Một sự mô tả khác về cùng một người; về [không đọc được trong bản scan] các dân tộc đã có kinh nghiệm đau buồn, [không đọc được trong bản scan] được gọi là cái búa của cả đất, chương 50:23. [không đọc được trong bản scan] hắn đã ra khỏi nơi của hắn; hắn đã lên đường rồi. [không đọc được trong bản scan] Tức là, với quyết tâm làm như vậy. o Tức là, như những nơi không có người ở, chẳng bao lâu sẽ hoang vu, và mọc đầy cỏ; như ý nghĩa của từ này dường như muốn nói.
8 Vì cớ đó, hãy thắt lưng bằng vải gai, hãy than khóc và gào lên: vì cơn giận dữ dội của Đức Giê-hô-va vẫn chưa lìa khỏi chúng ta.
Chú thích: p Trang phục thường dùng của những người than khóc, đặc biệt trong những ngày đó, Ê-sai 22:12 [?]. [không đọc được trong bản scan]
9 Và sẽ xảy ra trong ngày đó, Đức Giê-hô-va phán vậy, lòng của vua sẽ tiêu tan, và lòng của các quan trưởng; và các thầy tế lễ sẽ kinh ngạc, và các tiên tri sẽ ngạc nhiên.
Chú thích: f Vua, tức là vua Giu-đa, và các bậc vĩ nhân, những người đáng lẽ đã khích lệ dân sự trong một ngày khốn khổ như vậy, và là chỗ nương dựa lớn của họ, sẽ chẳng những sợ hãi, mà lòng họ sẽ tan chảy trong họ; họ sẽ hoàn toàn bối rối. (Xem Giô-suê 5:1.) Họ sẽ hoàn toàn không còn lòng dạ nào để làm bất cứ điều gì: Họ sẽ không thể giúp dân sự của mình, hoặc bằng mưu lược, hoặc bằng binh khí; lòng can đảm của họ sẽ hoàn toàn suy sụp, và mưu lược của họ sẽ tiêu tan. Xem Thi Thiên 73:26. Điều này đã ứng nghiệm nơi Sê-đê-kia, Giê-rê-mi 39 và 52, sự trốn chạy của ông chẳng ích gì cho ông. t [không đọc được trong bản scan] Họ sẽ kinh ngạc đến nỗi không biết phải làm gì. u Tức là, các tiên tri giả, những kẻ chẳng có gì ngoài những khải tượng về sự bình an cho họ, Ê-xê-chi-ên 13:16. Xa-cha-ri 13:3, 4. Chương 8:11. Xem câu tiếp theo. x Không phải vì sự thất vọng về những lời tiên tri của họ, (vì họ biết rõ chúng là giả dối, chương 23:26, 27.) mà vì họ sẽ bị chiếm lấy bởi cùng một nỗi kinh hoàng, và sợ hãi như những người khác, không biết phải bày tỏ, hay đúng hơn, phải giấu mặt mình ở đâu vì sự hổ thẹn sẽ giáng trên họ, khi những lời dối trá của họ bị phát hiện. Họ sẽ bị hổ thẹn, và bị diệt vong cùng những người khác, và họ sẽ khiến sự hổ thẹn của mình đi đâu?
10 Bấy giờ tôi thưa rằng: Ôi, Chúa Giê-hô-va! Quả thật Ngài đã lừa dối dân này và Giê-ru-sa-lem nhiều lắm, mà rằng: Các ngươi sẽ được bình an; trong khi gươm đã chạm đến linh hồn.
Chú thích: y Tiếng Hê-bơ-rơ aha, là một từ vừa diễn tả sự kinh ngạc vừa diễn tả sự than khóc. Đó là lời của Giê-rê-mi, và lời phàn nàn được thốt ra trong nỗi buồn lớn và tiếng thở dài của linh hồn, mà ông diễn tả một cách nhấn mạnh hơn, chương 23:9. z Hoặc là, Ngài đã để họ bị lừa dối như vậy bởi các tiên tri giả này. Ê-sai 63:17. Ê-xê-chi-ên 14:9. So sánh 1 Các Vua 22:23 và 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:12. Hoặc có thể, nên đọc theo cách hỏi, tức là, làm sao có thể được, rằng Ngài lại để dân sự Ngài bị lừa dối như vậy bởi các tiên tri giả của họ, Dân Số 23:19. Ngài là Đức Chúa Trời, Đấng không thể nói dối, Tít 1:2? a Dưới từ bình an được bao hàm, và có ý nói mọi điều tốt lành; ám chỉ mọi việc sẽ diễn ra thịnh vượng với họ, Sáng Thế Ký 37:14. Và dường như càng nên diễn tả như vậy, vì đó là ngôn ngữ thông thường, và cách nói của các tiên tri giả, chương 8:11 và 23:17. b Các tiên tri giả đã cố gắng thuyết phục họ rằng mọi việc sẽ tốt đẹp với họ, trong khi gươm đã ở ngay cửa, không chỉ sẵn sàng cướp đi những sự an ủi của đời sống, mà ngay cả chính sự sống, linh hồn được dùng để chỉ sự sống, câu 30. Thi Thiên 69:1. Ma-thi-ơ 16:25, 26. Điều đó cũng có thể ám chỉ một sự cắt đứt lớn, và sự tàn sát giữa họ, đặc biệt là những bậc vĩ nhân của họ, vì họ là, như thể, linh hồn của dân sự.
11 Vào thời đó người ta sẽ nói cùng dân này và cùng Giê-ru-sa-lem rằng: Một cơn gió khô từ các nơi cao trong đồng vắng hướng về con gái của dân ta, không phải để quạt, cũng không phải để làm sạch,
Chú thích: e Ý nghĩa là, một cơn gió khô, sẽ làm héo úa, và thiêu đốt bất cứ nơi nào nó đến; không có mưa hay hơi ẩm nào, hay bất cứ cách nào khác để dùng, hay để làm tươi mát, như từ cuối cùng trong câu này ám chỉ; và nó cũng có thể ám chỉ đến [không đọc được trong bản scan] nơi cơn gió này đến, tức là, [không đọc được trong bản scan] mưa, Châm Ngôn 25:23. Vì nó chỉ về sự xâm lấn dữ dội và hung bạo của quân đội Ba-by-lôn, hủy diệt mọi thứ trước mặt chúng. Một phép ẩn dụ, chương 23:19. f Từ Ba-by-lôn, hay từ phương bắc, là nơi xua đuổi [không đọc được trong bản scan] một đồng bằng, nơi không có vật cản nào trên đường ngăn gió lại, hay làm giảm cơn thịnh nộ của nó, Ê-sai 21:1. Chương 13:24. Xem Ê-sai 63:13. g Tức là, một cách trực tiếp và có chủ ý, đến theo con đường dẫn đến dân ta; vì chúng ta phải hiểu cụm từ này, con gái của dân ta, như là con gái Si-ôn, Ê-sai 1:8. Hay đúng hơn, con gái Si-ôn, vốn xinh đẹp và mỹ lệ như [không đọc được trong bản scan]
12 Thậm chí một cơn gió mạnh từ những nơi đó sẽ đến cùng ta: bây giờ ta cũng sẽ tuyên án nghịch cùng chúng nó.
Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Một sự mô tả thêm về cơn gió trước đó. Nó sẽ đầy, thậm chí đầy hơn; nó sẽ làm trọn công việc của nó. k [không đọc được trong bản scan] m [không đọc được trong bản scan] Các ngươi tưởng có thể thoát khỏi nó sao? Tức là, như đã diễn tả, [đây không phải là] một cơn gió nhẹ, vốn được chọn để tách trấu ra khỏi lúa mì, kẻ xấu ra khỏi người tốt, nhưng [là cơn gió] dữ dội và hung bạo đến nỗi nó sẽ làm cho dân cư thưa thớt, quét sạch và [không đọc được trong bản scan] Chương 51:1. Ê-xê-chi-ên 21: [không đọc được trong bản scan]. [không đọc được trong bản scan] Đây là lời của Đức Chúa Trời, tức là, nó sẽ ngay lập tức đến cùng ta, để nhận mệnh lệnh của ta, và tuân theo ý ta, và làm theo ý muốn của ta, Thi Thiên 148:8. Hoặc, chúng liên quan, như thể, đến những gì sẽ là lời của dân sự vào thời đó. Cùng ta, tức là, nghịch cùng ta. q Sự đến của cơn gió khủng khiếp này, thực ra sẽ nói lên sự thi hành sự phán xét của ta trên họ, điều được chỉ ra bởi từ bây giờ này, tức là, thời điểm cơn bão khủng khiếp này đến từ [không đọc được trong bản scan]; Tiếng Hê-bơ-rơ: [không đọc được trong bản scan] không phải bằng lời nói, mà bằng việc làm. Sự phán xét của ta sẽ nói lên, cũng như các tiên tri của ta.
13 Kìa, hắn sẽ đi lên như mây, và xe của hắn sẽ như gió lốc: ngựa của hắn nhanh hơn chim ưng. Khốn cho chúng ta! Vì chúng ta đã bị cướp phá.
Chú thích: w Hoặc là, ám chỉ số lượng đông đảo của chúng, Ê-sai 60:8. Hê-bơ-rơ 12:1. x [không đọc được trong bản scan] kêu gọi họ ăn năn; [không đọc được trong bản scan] sự đột ngột của chúng, điều không ai ngờ tới. [không đọc được trong bản scan] Được mô tả một cách cường điệu bằng sự nhanh nhẹn của chim ưng, trong câu này, chương 48:8. Điều đó, ngoài sự nhanh nhẹn, còn ám chỉ sự bối rối và kinh ngạc mà chúng sẽ gây ra, Ê-sai 66:15. o Những sự lo sợ khủng khiếp mà dân sự có về tình trạng khốn khổ của mình: Hoặc có thể đó là lời của tiên tri than khóc về sự khốn khổ của họ.
14 Hỡi Giê-ru-sa-lem, hãy rửa lòng ngươi khỏi sự gian ác, để ngươi có thể được cứu. Những tư tưởng hư không của ngươi sẽ ở trong ngươi bao lâu nữa?
Chú thích: p Hãy tẩy sạch các phần trong lòng các ngươi, hỡi những người Giê-ru-sa-lem: không phải chỉ tay các ngươi, như những kẻ giả hình làm, mà cả lòng các ngươi, Gia-cơ 4:8. Cũng lời khuyên như câu 3, 4, chỉ khác bằng một phép ẩn dụ khác về sự rửa sạch, dường như lấy từ những thuốc mà các thầy thuốc cho uống để tẩy sạch các phần trong khỏi những chất độc hại. Xem Ê-sai 1:16, 17. q Tức là, khỏi mọi sự ô uế của xác thịt và tâm linh, 2 Cô-rinh-tô 7:1. Gia-cơ 1:21. r Điều này ở đây liên quan đến sự cứu rỗi tạm thời. Nó được truyền dạy như một phương tiện để ngăn chặn những sự phán xét sắp giáng trên họ; như đã diễn tả rõ ràng, câu 4. Tuy nhiên không loại trừ sự cứu rỗi thuộc linh, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13. Tít 3:5. s Những tư tưởng gian ác; hay đúng hơn là những hy vọng, hay sự trông đợi từ bất cứ sự giúp đỡ nào, chương 2:5, 37. Tự làm vui lòng mình bằng những tưởng tượng hão huyền về sự an toàn và chắc chắn: những tư tưởng đó của ngươi chắc chắn sẽ đem sự hủy diệt và khốn khổ đến cho ngươi, điều không thể tránh khỏi sẽ đến; như ở câu tiếp theo.
15 Vì có tiếng rao truyền từ Đan, và công bố sự khốn khổ từ núi Ép-ra-im.
Chú thích: u Tức là, hoặc là tiếng của các tiên tri, vẫn còn vang bên tai các ngươi, và rao truyền điều đó cho các ngươi; hoặc đúng hơn, tin đồn và tiếng ồn của đạo quân này đã đến khắp đất các ngươi rồi. Các ngươi đã nghe những tin nặng nề về sự khốn khổ lớn lao này, chương 8:16. [không đọc được trong bản scan] Điều này được nói là đến từ Đan và Ép-ra-im, vì Đan là nơi đầu tiên những người Canh-đê này phải đến, vì đó là biên giới tận cùng phía bắc của Ca-na-an, và Ép-ra-im là biên giới trong cùng của Y-sơ-ra-ên ở phía bắc Giu-đa, ám chỉ cuộc hành quân của người Ba-by-lôn qua khắp Y-sơ-ra-ên hướng về Giê-ru-sa-lem.
16 Hãy nhắc cho các dân tộc biết; kìa, hãy công bố nghịch cùng Giê-ru-sa-lem rằng những kẻ canh giữ từ một xứ xa đến, và cất tiếng nghịch cùng các thành của Giu-đa.
Chú thích: x Đây hoặc là các dân tộc nói chung; hoặc những lời này là một lời tuyên cáo, triệu tập các dân tộc bởi người Canh-đê, như thể theo một mệnh lệnh từ Đức Chúa Trời, để đem các đạo quân lớn đến nghịch cùng Giê-ru-sa-lem: Hoặc đó là lời của tiên tri quay khỏi Giu-đa, như tuyệt vọng không làm được điều gì tốt trên họ nữa, và kêu gọi các dân tộc thi hành án của Đức Chúa Trời. y Hãy để nàng biết điều sắp đến trên nàng. Hãy để nàng được báo trước công khai, để nàng được cảnh báo. z Những kẻ canh giữ về mặt quân sự, tức là, những người lính Canh-đê, sẽ bao vây Giê-ru-sa-lem một cách cẩn thận và cảnh giác, đến nỗi không ai thoát được; có thể là một phép ẩn dụ từ những thợ săn, khi săn mồi, họ rình rập ở mọi lối đi, để con mồi không thoát được. Xem 2 Các Vua 25:4, 5. Hoặc có thể, có sự ám chỉ đến tên của Nê-bu-cát-nết-sa. Từ Hê-bơ-rơ chỉ những kẻ canh giữ là Nết-sa-rim, vốn đến từ Nát-sa, phần cuối của tên hắn; như thể họ được gọi là những người Nê-bu-cát-nết-sa, hay những kẻ giữ gìn, hoặc lính canh của người hắn; như họ đã được gọi [không đọc được trong bản scan] Sẽ có tin tức đem đến cả cho vùng quê lẫn thành phố, [không đọc được trong bản scan] b Từ Canh-đê. c Họ sẽ tuyên chiến nghịch cùng chúng: Hoặc, một tiếng hô, hoặc khích lệ lính tráng ra trận, hoặc ăn mừng sau chiến thắng; hoặc những tiếng kêu mà họ sẽ thốt ra; như người Thổ ngày nay vẫn làm khi tấn công, chương 2:15.
17 Như những kẻ giữ đồng ruộng, chúng ở chung quanh nàng; vì nàng đã nổi loạn nghịch cùng ta, Đức Giê-hô-va phán vậy.
Chú thích: a Chúng sẽ vây hãm nàng một cách chặt chẽ, như những kẻ giữ đồng ruộng sẽ cẩn thận xem ai đi vào, và ai đi ra, Xa-cha-ri 12:2. Chúng sẽ canh chừng để không ai vào cứu giúp họ; và cũng để không ai thoát được; Xem 2 Sử Ký 16:1. e Đức Chúa Trời không chỉ đe dọa sự phán xét của Ngài, mà Ngài còn cố gắng thuyết phục họ rằng có đủ lý do cho điều đó, cả ở đây, và trong câu tiếp theo.
18 Đường lối ngươi và việc làm của ngươi đã đem những điều này đến cho ngươi; đây là sự gian ác của ngươi, vì nó đắng cay, vì nó chạm đến lòng ngươi.
Chú thích: f Cách sống của ngươi, và đặc biệt là sự thờ hình tượng của ngươi. g Ngươi không thể đổ lỗi nào cho ta. h Sự gian ác của ngươi đã là nguyên nhân của sự khốn khổ nặng nề này của ngươi, Ê-sai 50:1. Chương 2:3, 19. [không đọc được trong bản scan] của sự đắng cay này, vì đã đem một kẻ thù đắng cay như vậy đến nghịch cùng ngươi, (một phép hoán dụ về nguyên nhân) điều đã chạm đến tận lòng ngươi, như gươm được nói là chạm đến linh hồn, câu 10.
19 Lòng dạ tôi, lòng dạ tôi! Tôi đau đớn ngay trong lòng tôi; lòng tôi ồn ào trong tôi, tôi không thể nín lặng, vì hỡi linh hồn tôi, ngươi đã nghe tiếng kèn, tiếng báo động của chiến tranh.
Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Đây bắt đầu lời than khóc buồn thảm, và nỗi phiền muộn lớn mà tiên tri đang gặp phải, khi suy xét những điều này, kêu lên như một người đang chịu đau đớn và giày vò lớn, lặp lại lời mình vì không thể bày tỏ, nhờ đó diễn tả sự dư dật của nỗi buồn của ông, điều không thể diễn tả bằng lời. Cũng vậy 2 Sa-mu-ên 18:33. Nỗi buồn đó của ông được ông diễn tả, chương 9:1, 19. Tiếng Hê-bơ-rơ: Các vách của lòng tôi, hay các dây lòng tôi, sắp đứt ra: ông có thể ám chỉ việc chúng bao vây các tường thành Giê-ru-sa-lem: Hoặc, ý nghĩa đúng là, lòng tôi sắp vỡ ra. Bản Bảy Mươi dịch là đập mạnh hay thở hổn hển. l Tôi bị xáo trộn trong lòng, tôi không thể nghỉ ngơi hay yên tĩnh trong lòng, Gióp 39:27. [không đọc được trong bản scan] m Tôi không thể kìm nén những lời phàn nàn của mình, tôi quá phiền muộn và đau buồn, Gióp 7:11. [không đọc được trong bản scan] n Tôi đã nghe trong thần của lời tiên tri: Điều đó chắc chắn như thể tôi đang nghe tiếng kèn vang lên, và tiếng báo động của chiến tranh đang vang lên.
20 Sự hủy diệt trên sự hủy diệt được rao lên; vì cả đất đã bị cướp phá: bỗng nhiên các lều của tôi bị cướp phá, và các màn của tôi trong chốc lát.
Chú thích: o Một sự diễn tả thêm về lời than khóc cay đắng của ông, lặp lại lời phàn nàn của mình; sự kết thúc của một điều, nhưng là sự bắt đầu của một điều khác, [không đọc được trong bản scan] càng lúc càng tệ hơn, Phục Truyền 32:23. Ê-xê-chi-ên 7:26. Giô-si-a tốt lành bị giết, và bốn vị vua kế tiếp của ông bị bắt đi, hoặc bị giết, hoặc cả hai, 2 Sử Ký 36. p Điều này được mô tả cụ thể hơn, câu 23, 24, 25, 26. q Kẻ thù chẳng coi việc lật đổ các thành tráng lệ của tôi, và các cung điện huy hoàng, (đôi khi được mô tả bằng lều, Ê-sai 54:2.) hơn việc cướp phá một trại quân, hay lật đổ những chiếc lều làm bằng màn, chương 49:29. Hoặc ám chỉ cách sống cổ xưa của họ, Dân Số 24:2, 5. Hoặc tình trạng đồng vắng của họ, khi họ ở trong lều: [không đọc được trong bản scan] Chúng ta bị hạ xuống tình trạng thấp hèn như lúc đó, và điều đó xảy ra thình lình, trước khi chúng ta hay biết, và nó được thực hiện dễ dàng như lật đổ một túp lều nghèo nàn của người chăn chiên, Ca Thương 2:5, 6. Có thể Giê-rê-mi đang đóng vai một người chăn chiên, nói theo cách của người chăn chiên, và ở đây có thể ám chỉ sự hủy diệt của cả xứ sở của họ, ngay cả tất cả những nơi và cánh đồng mà những người chăn chiên thường dựng lều của họ.
21 Tôi còn phải thấy cờ hiệu, và nghe tiếng kèn bao lâu nữa?
Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Ông dường như luôn có những dấu hiệu đi kèm của chiến tranh này, (cả của Giu-đa, đang chuẩn bị phòng thủ, và đặc biệt là của kẻ thù đang chuẩn bị hủy diệt,) luôn ở trước mắt và tai ông, câu 19, và than khóc về sự tiếp diễn của nó khi từng thành bị chiếm, với những lần cướp phá Giê-ru-sa-lem dưới thời ba vị vua cuối cùng của nàng. Bản Bảy Mươi đọc là, Tôi còn phải thấy chúng bay đi bao lâu nữa, đọc [không đọc được trong bản scan] như một nơi ẩn náu, thay cho [không đọc được trong bản scan] một cờ hiệu, chỉ khác nhau ở các dấu chấm.
22 Vì dân ta ngu dại, chúng không biết ta; chúng là những con cái ngu dại, và chúng không có sự hiểu biết: chúng khôn ngoan để làm điều ác, nhưng để làm điều lành thì chúng không biết gì.
Chú thích: s Dù Đức Chúa Trời chỉ cho họ thấy ở đây rằng nguyên nhân của mọi tai họa này là sự ngu dại của họ, chương 2:17, 19. Thi Thiên 38:3, 5. Thế mà Ngài vẫn nhận họ là dân sự của Ngài, chương 2:11, 31, 32. t Điều đó thật ra là sự khôn ngoan duy nhất. Họ đã không nghiên cứu tính tình, hay sự nhân từ của ta đối với họ; họ ngu dại đến nỗi không để ý đến lời khuyên hay lời đe dọa của ta, mà hoàn toàn ngu muội; họ không biết điều gì tốt cho chính mình, không có sự hiểu biết. u Tức là, sự hiểu biết của họ tệ như không có, hoặc tệ hơn là không có. Nó được dùng rất tệ trong việc làm điều ác, chỉ khôn ngoan ở đây, xảo quyệt và tinh ranh, (Xem 2 Sa-mu-ên 13:3.) Nhưng làm điều lành như thế nào thì họ không biết, chương 9:2. Lu-ca 16:8. Điều này sứ đồ khuyên tránh trong 1 Cô-rinh-tô 14:20.
23 Tôi nhìn xem đất, và kìa, nó không có hình thể, và trống không; và các tầng trời, chúng không có ánh sáng.
Chú thích: x Hoặc là Giê-rê-mi đã thấy tất cả những điều này trong một khải tượng, hoặc tôi tưởng tượng và hình thành một ý niệm như vậy về nó trong tâm trí mình. Dường như nó được khắc sâu vào suy nghĩ của tôi một cách sinh động, như trên một bản đồ, theo một cách đáng buồn như vậy; vì trong câu này, và ba câu tiếp theo, ông như một người bị nỗi buồn cuốn đi, mô tả một cách thanh lịch, và cường điệu hiện tượng, diện mạo hay hình dáng của nó. y Đất trở nên nhơ nhuốc, và hoang tàn đến nỗi ông tưởng tượng nó giống như sự hỗn mang đầu tiên, vì lý do đó có thể ông gọi nó là đất, ám chỉ đến Sáng Thế Ký 1:2. Và qua đó ám chỉ rằng tội lỗi của Giu-đa lớn đến nỗi chúng đã đảo lộn cả trật tự của thiên nhiên, bị tàn phá và hoang vu, không chỉ không có cư dân, mà còn không có mọi thứ có thể dùng để trang trí hay sử dụng, không có người, không có nhà cửa, không có hoa quả, không có thú vật hay chim chóc để làm thức ăn hay phục vụ, câu 25, 26. z Có người nói rằng [trời] bị che mờ, và tối tăm bởi vô số khói bốc lên từ những đám cháy tàn phá các thị trấn và thành phố, Ê-sai 9:18, 19. Về điều này các ngươi có thể đọc trong lịch sử của sự đổ vỡ này [không đọc được trong bản scan]
24 Tôi nhìn xem các núi, và kìa, chúng run rẩy, và mọi đồi đều lay động nhẹ nhàng.
Chú thích: a Ông tiếp tục với những hình ảnh ẩn dụ của mình, tức là, hãy xem các núi của Giu-đa run rẩy như thế nào! Một cách diễn tả tương tự, Thi Thiên 18:7, 8. Ê-sai 5:25. Như thể ngay cả những tạo vật vô tri cũng kinh ngạc trước sự vĩ đại của cơn giận Đức Chúa Trời. Và ông nhắc đến những thứ này vì chúng là phần vững chắc nhất của đất, thế mà vẫn rung chuyển trước mặt Ngài. b Dễ dàng như thể chúng là một vật rất nhẹ, hay như bụi, hay lông vũ trong cơn lốc. Xem Thi Thiên 114:4, 6. Hoặc những điều này có thể được nói một cách cường điệu là run rẩy, và lay động vì vô số ngựa và xe đang giẫm đạp và phi nước đại qua chúng một cách dữ dội.
25 Tôi nhìn xem, và kìa, không có người nào, và mọi chim trời đều đã bay đi.
Chú thích: c Hoàn toàn bị bỏ hoang và tàn phá, tất cả hoặc bị giết, hoặc bị bắt đi làm phu tù, hoặc đã trốn đi: Vì sau khi đàn ông, đàn bà và trẻ em trốn sang Ai Cập, khi Ghê-đa-lia qua đời, hầu như không còn người Giu-đa nào ở lại Giu-đa. d Những loài chim thường sống ở những nơi có người ở, sống, ăn và làm tổ giữa loài người; (thật ra những loài chim và thú khác sẽ còn ở lại, điều đó chỉ càng cho thấy sự hoang vu lớn hơn, và sự tàn phá của đất, như đã đe dọa nghịch cùng Ba-by-lôn, Ê-sai 13:19, 20, 21, 22.) Chúng bay đi, hoặc để tìm thức ăn, vì ở đây không còn thức ăn cho chúng, hoặc sợ hãi trước những tiếng ồn và tiếng lách cách khủng khiếp đi kèm với các đạo quân; như chúng ta đã đọc, rằng sự chấn động của không khí bởi những tiếng la hét lớn và tiếng ồn của các đạo quân đã lớn đến nỗi chim chóc đã rơi xuống đất, chương 9:10. Sô-phô-ni 1:2, 3.
26 Tôi nhìn xem, và kìa, nơi màu mỡ đã trở thành đồng vắng, và mọi thành của nó đều bị phá đổ trước mặt Đức Giê-hô-va, và bởi cơn giận dữ dội của Ngài.
Chú thích: e Tiếng Hê-bơ-rơ: Cạt-mên, hoặc đúng nghĩa là phần đất được gọi như vậy vì sự màu mỡ của nó, hoặc đúng hơn là một danh từ chung chỉ, không chỉ những vùng đất dễ chịu nhất, mà còn là những vùng đất màu mỡ nhất của họ, vốn được giữ gìn và canh tác để làm thức ăn, cả cho nhu cầu lẫn sự vui thích, câu 27. Ê-sai 29:17 và 33:9. f Không còn nơi nào cho loài người ở, Ê-sai 1:7. g Điều mà kẻ thù không thể làm được với tất cả sự dữ dội và hung bạo của chúng, nếu không có cơn giận của Chúa, mà bởi sự khiêu khích lớn của họ, họ đã tự đem đến cho mình, 2 Các Vua 24:3. Giê-rê-mi 9:12, 13.
27 Vì Đức Giê-hô-va đã phán như vầy: Cả đất sẽ bị hoang vu; nhưng ta sẽ không làm cho nó bị diệt hết.
Chú thích: h Có người giải thích rằng, sự trừng phạt này cũng sẽ không đủ, cũng không phải [không đọc được trong bản scan] cơn thịnh nộ của ta sẽ dừng lại ở đây: Ta sẽ không chấm dứt với họ như vậy; và vì thế hãy nhìn xem những gì họ còn phải chịu đựng trong thời gian bị lưu đày lâu dài. Xem Lê-vi Ký 26:36, 39. Nhưng dường như đúng hơn đó là một lời an ủi, rằng họ sẽ không bị diệt vong hoàn toàn, Ngài sẽ bảo tồn một phần còn sót lại, chương 5:10. Ê-sai 1:9 và 24:13. Tức là, dù ta rất tức giận, nhưng ta sẽ không vô tình, ta sẽ nhớ đến giao ước của ta, chương 30:11. Giữa sự phán xét Ngài sẽ nhớ đến sự thương xót. Sau 70 năm bị lưu đày Ngài đã đem họ trở về.
28 Vì cớ đó đất sẽ than khóc, và các tầng trời ở trên sẽ đen tối: vì ta đã phán điều đó, ta đã định ý điều đó, và sẽ không ăn năn, cũng không quay lại khỏi điều đó.
Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Những cách diễn tả để bày tỏ sự khủng khiếp của sự phán xét. Ngài khiến các nguyên tố đóng vai những kẻ than khóc, một bộ mặt buồn bã của mọi vật trên và dưới, (một phép ẩn dụ,) và qua đó làm cho sự ngu muội của dân sự Ngài phải hổ thẹn: [không đọc được trong bản scan] Các ngươi sẽ không tin, hoặc [không đọc được trong bản scan] Tiên tri đã nói, hay những gì họ đã nói, giờ đây ta nói với các ngươi rằng chính ta nói, và những gì ta đã quyết định, ta sẽ không thu hồi. Xem Ê-xê-chi-ên 24:13, 14 và chương 15:6. Vì ta đã định ý điều đó, ta đã không nói trong cơn nóng giận hay thịnh nộ của ta, mà sau khi suy xét chín chắn, một phép nhân cách hóa. Hoặc những gì các tiên tri đã công bố ta sẽ xác nhận.
29 Cả thành sẽ chạy trốn vì tiếng của kỵ binh và cung thủ; chúng sẽ đi vào các bụi rậm, và trèo lên các tảng đá: mọi thành sẽ bị bỏ hoang, và không một người nào ở trong đó.
Chú thích: l Cư dân thuộc mọi hạng và phẩm chất sẽ tìm cách trốn thoát khỏi cơn thịnh nộ của đạo quân Canh-đê này, chương 39:4. m Hoặc là khi nghe tin chúng đến, qua đó như thể chế nhạo sự tự tin của họ, hoặc đúng hơn là khi các đạo quân đông đảo của chúng đến gần, vì họ đã bị vây hãm chặt chẽ trước khi chạy trốn, như thấy rõ trong 2 Các Vua 25:4. a Sẽ có một sự kinh hoàng lớn đến nỗi họ sẽ chạy vào mọi hang hốc để ẩn náu; như vậy Ma-na-se đã bị bắt giữa các bụi gai, 2 Sử Ký 33:11. Tiếng Hê-bơ-rơ là [không đọc được trong bản scan] những đám mây, có thể ám chỉ những nơi tối tăm trên đỉnh đồi, vươn lên như thể chạm đến mây, hoặc giữa những bóng mây của cây cối và rừng cây thường mọc ở đó. Bản Bảy Mươi dịch là Hang động, và vì thế các tảng đá là nơi trú ẩn, hay các khe, hang động và nơi ẩn náu trong đá. Xem Ê-sai 2:21. n Sẽ có một sự hoang vu hoàn toàn, các thành của họ hoàn toàn bị bỏ hoang, không còn ai ở trong đó, câu 25, 26.
30 Và khi ngươi bị cướp phá, ngươi sẽ làm gì? Dù ngươi mặc áo màu đỏ thẫm cho mình, dù ngươi trang sức mình bằng đồ trang sức bằng vàng, dù ngươi xé mặt mình bằng phấn son, ngươi sẽ làm cho mình đẹp đẽ một cách vô ích, những kẻ yêu ngươi sẽ khinh bỉ ngươi, chúng sẽ tìm mạng sống ngươi.
Chú thích: p Điều đó chắc chắn sẽ đến trên ngươi: hoặc, khi sự hủy diệt này đến trên ngươi, điều đang rất gần ngươi. q Tức là, khi ngươi, hỡi con gái Si-ôn, (như câu 31.) bị người Ba-by-lôn vây hãm, ngươi sẽ làm gì? Không thể tránh được: Một cách nói như thể chế nhạo, như thể trách mắng [không đọc được trong bản scan] chúng về sự kiêu ngạo và tự tin của chúng, tức là, tình trạng của ngươi thật tuyệt vọng. r Hoặc là màu đỏ tươi, 2 Sa-mu-ên 1:24. Xem [không đọc được trong bản scan] s Dù ngươi có thêm vào những đồ trang sức, hay đồ trang sức bằng vàng đó, để làm cho trang phục của ngươi trở nên giàu có và lộng lẫy nhất, [không đọc được trong bản scan] t Tiếng Hê-bơ-rơ: Mắt: sự buông thả của chúng có thể được bày tỏ rõ hơn bằng việc tô vẽ. Xem Ê-sai 3:16. Hoặc đúng hơn, mặt và mắt đôi khi được dùng thay cho nhau. Xem 1 Sa-mu-ên 16:12 và [không đọc được trong bản scan] u Người ta nhận thấy rằng những kẻ tô vẽ nhiều sẽ làm cho da mình khô héo. x Tất cả việc ngươi trang điểm cho mình, nghĩ rằng [không đọc được trong bản scan] với người Canh-đê, sẽ chẳng có ích gì; vì chúng sẽ gây ra sự hủy diệt của ngươi, như ở cuối câu, và chương 19:7. y Chúng sẽ khinh bỉ ngươi hơn bao giờ hết. Những kẻ đã mê đắm ngươi, những tình nhân không trong sạch của ngươi, khi dục vọng của chúng đã thỏa mãn, sẽ ghét bỏ ngươi. Xem 2 Sa-mu-ên 13:15. Và đại từ không có trong nguyên bản. Điều đó có thể có nghĩa là, sẽ không có tình nhân nào tìm đến ngươi cả; ngươi sẽ bị mọi người bỏ rơi. Xem về Ty-rơ cũng vậy, Ê-sai 23:15, 16. Những kẻ đã liên minh với ngươi, và những người bạn đã xưng của ngươi, (Ô-sê 2:5.) sẽ không chỉ bỏ rơi ngươi, mà còn liên kết với kẻ thù của ngươi để hủy diệt ngươi, Ca Thương 1:2. Và Ba-by-lôn cũng sẽ bị đối xử như vậy, Khải Huyền 17:16, 17. Ý nghĩa là, dù ngươi dùng mọi sự quyến rũ và lôi cuốn, hoặc để được sự giúp đỡ của bạn bè và đồng minh của ngươi, là người Ai Cập, những kẻ ngươi cho là tình nhân của mình, và ngươi đã bỏ ta để bám lấy chúng, hoặc để ngăn cơn thịnh nộ của kẻ thù ngươi, là người Canh-đê; (có thể ám chỉ đến việc Giê-sa-bên tô vẽ mình để ngăn cơn thịnh nộ của Giê-hu, 2 Các Vua 9:30.) thế mà điều đó sẽ chẳng ích gì cho ngươi: ngươi sẽ không được coi trọng hơn một gái điếm bị bỏ rơi.
31 Vì ta đã nghe một tiếng như tiếng của người đàn bà đang chuyển dạ, và sự đau đớn như của người sinh con đầu lòng; tiếng của con gái Si-ôn, nàng than khóc cho chính mình, nàng dang tay ra, mà rằng: Khốn cho ta bây giờ! Vì linh hồn ta đã mệt mỏi vì những kẻ giết người.
Chú thích: z Khi Kinh Thánh muốn diễn tả bất cứ nỗi buồn tinh tế nào, vượt quá mọi nỗi đau khác, nó diễn tả bằng hình ảnh một người đàn bà đang chuyển dạ, Ê-sai 13:8, 9. Chương 6:24 và 30:6, 7. a Điều đó dường như là đau đớn nhất trong tất cả, cả vì những nguyên nhân tự nhiên, và vì chúng [không đọc được trong bản scan] b Tức là, Giê-ru-sa-lem, Ê-sai 1:8. c Trong nỗi khốn khổ lớn của nàng, nàng hoặc dang tay ra cùng Đức Chúa Trời để cầu xin sự giúp đỡ, Ê-sai 1:15. Hoặc đúng hơn, theo thói quen của những người đang trong nỗi đau lớn, vỗ tay hay vò tay nhau, như cả cách diễn tả trước đó về việc nàng than khóc cho chính mình, thở dài sâu và than khóc, và tiếng kêu Khốn cho ta tiếp theo, đều ám chỉ. Xem chương 2:37. d Hoặc là thời điểm khốn khổ của ta đã đến gần; nó đang đến gần, e Không còn thần khí nào trong ta nữa, ta sắp ngã xuống dưới nỗi khốn khổ của mình, khi suy xét không chỉ rằng sự hủy diệt của ta đã gần kề, mà còn rằng những kẻ mà ta đã yêu mến, và những thần tượng mà ta đã hết lòng phục vụ, sẽ trở thành những kẻ giết ta, câu 30. Và rằng ta sẽ rơi vào tay những kẻ không có lòng thương xót, 2 Sử Ký 36:17.
CHƯƠNG V.
Không còn người công bình nào ở Giu-đa, 1. Họ thề dối, dù Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của lẽ thật; họ không thể sửa dạy và vô tri, không biết Luật pháp, hoặc cố ý vi phạm Luật pháp, 2,—6. Sự thờ hình tượng, sự ngoại tình của họ, 7,— điều sẽ được chứng nghiệm cách buồn thảm, 19,—18. Họ lìa bỏ, quên lãng, và không kính sợ Đức Chúa Trời, Đấng có quyền năng lớn lao, 19— [không đọc được trong bản scan] Họ giàu có nhờ sự lừa dối và bạo lực; các tiên tri giả của họ, 25,— [không đọc được trong bản scan]
1 Hãy chạy đi chạy lại khắp các đường phố của Giê-ru-sa-lem, hãy xem ngay bây giờ và biết, và tìm kiếm trong các nơi rộng rãi của thành, xem các ngươi có tìm được một người chăng, có ai thi hành sự xét đoán, tìm kiếm lẽ thật chăng; thì Ta sẽ tha thứ cho thành ấy.
Chú thích: a Dù đây là khởi đầu của một bài giảng mới, hay là phần tiếp theo của bài giảng trước, cũng không chắc chắn và cũng không quan trọng; nhưng ở đây tiên tri được kêu gọi đi lên đi xuống, tìm kiếm đây đó, trong mọi phần của thành phố, và tra xét cẩn thận trong mọi đường phố và nơi đông người qua lại; một cách nói thường được dùng để chỉ sự tìm kiếm và tra hỏi một điều gì đó, Đa-ni-ên 12:4. A-mốt 8:12. Và điều này được nói ở số nhiều; không giới hạn ở Giê-rê-mi nói riêng; và hãy để ai muốn tìm kiếm, họ sẽ thấy đúng như vậy. Điều này cho thấy sự khan hiếm lớn lao của những người tốt, đến nỗi phải tìm kiếm họ như vậy: Đức Chúa Trời cũng không chỉ nói điều này với riêng Giê-rê-mi, nhưng Ngài cho phép cả thế gian xem xét tình trạng của Giê-ru-sa-lem, nhờ đó Ngài biện minh cho chính mình trước mặt cả thế gian về mọi sự nghiêm khắc đối với dân Ngài, bất cứ điều gì Ngài giáng trên họ, và như vậy bịt miệng những người Giu-đa. b Ngay tại đó, nơi thường có đông đảo nhất các thương gia và hàng hóa; nơi người ta gặp nhau từ khắp mọi nơi. c Dường như điều này còn tệ hơn Sô-đôm và Gô-mô-rơ: vì Đức Chúa Trời hạ mình tha thứ cho Giê-ru-sa-lem, nếu chỉ tìm thấy một người công bình trong thành; ở đó Ngài đã không hạ xuống dưới mười người. Nhưng người ta sẽ phản đối. Nếu hiểu như vậy theo từng cá nhân, chúng ta phải nghĩ gì về chính Giê-rê-mi, và Ba-rúc, và Ê-bết-mê-lết, và một số ít người khác, những người chắc chắn lúc ấy đang ở Giê-ru-sa-lem? Đáp: Hoặc là ông đang nói về toàn thể dân chúng bại hoại, các quan triều, các thầy tế lễ, các tiên tri giả, không tìm thấy một người nào, hoặc hầu như không một người nào trong số họ, hoặc nếu có, thì quá ít đến nỗi không thể nhận ra: Một người có thể đi bộ dọc các đường phố của Giê-ru-sa-lem đủ lâu trước khi gặp được một người thật sự tin kính; sự bại hoại phổ biến này được diễn tả như vậy ở nhiều chỗ, Thi Thiên 12:1, 2 và 14:2, 3. Ê-xê-chi-ên 22:30. Mi-chê 7:1, 2. Hoặc có thể hiểu theo nghĩa phóng đại cho một số ít. d Tức là, trong số các quan chức thi hành công lý một cách đúng đắn. e Tức là, trong số dân thường đối xử cách trung thực và ngay thẳng. Điều này có nghĩa là, trong số tất cả bọn họ, không có ai chuyên tâm vào việc đó; họ chẳng những không cố gắng tìm kiếm lẽ thật một cách chân thành bằng cả tấm lòng, mà họ còn không có khuynh hướng làm điều đó, nhưng lại ham mê sự áp bức, sự giả dối, và sự lừa gạt; họ không [không đọc được trong bản scan]
2 Dù họ nói rằng: Đức Giê-hô-va hằng sống, chắc chắn họ thề dối.
Chú thích: g Dù khi họ thề, họ dùng hình thức [không đọc được trong bản scan] nói rằng: Đức Giê-hô-va hằng sống [không đọc được trong bản scan] Chương 4:2. [không đọc được trong bản scan] Cách nói hoán dụ; việc thề là một phần trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời, [không đọc được trong bản scan] vì vậy họ thề dối; hoặc là họ thề về điều giả dối; hoặc nếu về điều đúng thật, họ lại bất trung với Ta đến nỗi họ làm điều đó cách gian dối, không chân thành, và không kính trọng danh thánh mà họ thề. Có thể họ thường nói về Đức Chúa Trời, mà không thề bởi các thần giả, [không đọc được trong bản scan] nhưng tất cả chỉ là sự giả hình và lừa dối, Ê-sai 48:1. Chương 12:1 và 45:5, 20. 2 Ti-mô-thê 3:5. Điều đó không phải trong lẽ thật cũng không trong sự công bình, hai phẩm chất chính của một lời thề hợp pháp: Như vậy, khi phạm đến danh Đức Chúa Trời, họ khiến mình có tội, không chỉ về sự giả hình, mà còn về sự phạm thánh.
3 Hỡi Đức Giê-hô-va, mắt Ngài há chẳng xem xét lẽ thật sao? Ngài đã đánh họ, nhưng họ không đau buồn; Ngài đã thiêu nuốt họ, nhưng họ từ chối nhận sự sửa phạt: họ đã làm cho mặt mình cứng hơn đá; họ đã từ chối trở lại.
Chú thích: h Tiên tri, khi nhận thấy sự cứng cỏi của dân này, đột ngột quay về với Đức Chúa Trời, nhưng vẫn nhấn mạnh sự không thể sửa dạy của họ. Điều này có thể nói về sự phân biệt và biết rõ lẽ thật với sự giả dối của Đức Chúa Trời, vì không có điều gì có thể giấu được Ngài, Thi Thiên 11:4. Hoặc đúng hơn (phù hợp hơn với cách diễn đạt) là nói về sự chấp thuận của Đức Chúa Trời: Và điều này có người lại áp dụng cho con người, như người của lẽ thật chỉ người thật, như người khôn ngoan chỉ người khôn ngoan, Mi-chê 6:9. Nhưng những người khác, tốt hơn, áp dụng cho lẽ thật và sự thành tín, là điều mà Đức Chúa Trời rất tôn trọng và yêu thích, Thi Thiên 51:6. Và điều đó đã không được tìm thấy trong dân này. Dù không có cách hiểu nào trong những cách hiểu này là không đúng, cách hiểu này dường như là đúng nhất. k Họ đã phải chịu những nỗi khốn khổ nặng nề mà Đức Chúa Trời đã giáng trên họ, nhưng họ dường như không hề quan tâm [không đọc được trong bản scan] Ê-sai 42:25. Hoặc có lẽ họ đã đau buồn về những khổ nạn của mình, nhưng họ đã không ăn năn, nhờ đó mà tránh khỏi những nguyên nhân gây nên sự bất bình công chính của Ngài. Xem 2 Cô-rinh-tô 7:9, 10. l Đức Chúa Trời không chỉ sửa phạt họ cách nhẹ nhàng, mà còn tàn phá họ bởi nhiều kẻ thù, như người A-si-ri, Ê-sai 10:5, 6 và 36:1. Và Pha-ra-ôn Nê-cô, 2 Các Vua 23:33. Và người Canh-đê, người Sy-ri, người Mô-áp, và người Am-môn, 2 Các Vua 24:2. Và Nê-bu-cát-nết-sa, 2 Các Vua 24:13, v.v. Tất cả những kẻ này Ngài đã dùng làm roi của cơn thịnh nộ Ngài, nhưng họ vẫn từ chối nhận sự sửa phạt. Xem Chương 2:30. Một cách nói hoán dụ chỉ hiệu quả; họ chẳng được lợi gì từ điều đó, hoàn toàn không được cải thiện, Ê-sai 1:5, 16. A-mốt 4:6, 8, 9, 10, 11. m [Không đọc được trong bản scan] như sự cứng cỏi và trơ tráo của họ, gạt bỏ mọi cảm giác về các sự phán xét, như đã mất hết cảm giác, Châm Ngôn 21:29. Xa-cha-ri 7:12. n Họ cố ý khước từ lời khuyên, và khinh thường sự sửa phạt, quyết tâm cứ tiếp tục trong sự cứng cỏi của mình.
4 Vì vậy, tôi nói rằng: Chắc chắn những người này là nghèo khó; họ thật dại dột: vì họ không biết đường lối của Đức Giê-hô-va, cũng không biết sự xét đoán của Đức Chúa Trời mình.
Chú thích: o Hoặc là, có lẽ tôi đã tự nói với mình [không đọc được trong bản scan] có thể là ông đã nói như vậy, nhưng để ông có thể diễn tả mình như vậy, như người ta thường [không đọc được trong bản scan] p Nghèo khó, hèn kém, hoặc thuộc hạng thấp nhất trong đám dân thường, những người hiểu biết rất ít: Hoặc là những người dốt nát hơn, Giăng 7:49. Và vì vậy được nói là không biết đường lối của Chúa (Xem Chương 8:7.) vì họ thạo về đồng ruộng và vườn nho hơn là về Luật pháp; hoặc là những người ít lương tâm hơn hạng người tốt hơn [không đọc được trong bản scan] và vì vậy được nói là dại dột, hoặc bị ám chỉ [không đọc được trong bản scan] hoặc bị đặt vào [không đọc được trong bản scan] sự cám dỗ vì cớ sự nghèo khó của họ [không đọc được trong bản scan] q [Chữ in là "g":] Sự khinh thường Lời Đức Chúa Trời và các tiên tri, [không đọc được trong bản scan] sự xét đoán của Đức Chúa Trời mình.
[Ghi chú: Câu 2 và câu 3 của chương này cùng các chú thích của chúng nằm xen kẽ trong bản scan tại nguồn dòng L4660–L4768, trước tiêu đề "CHAP. V." (dòng L4802); bản dịch đã đặt chúng theo đúng thứ tự câu.]
5 Tôi sẽ đến cùng những người quyền thế, và sẽ nói với họ; vì họ đã biết đường lối của Đức Giê-hô-va, và sự xét đoán của Đức Chúa Trời mình: nhưng những người này đã hoàn toàn bẻ gãy ách, và đứt tung các dây trói.
Chú thích: q Tức là, đến cùng các quý tộc, cả vương tử lẫn thầy tế lễ, là những người có nhiều thời gian hơn để suy xét những điều này, đã được dạy dỗ và giáo dục tốt hơn, Châm Ngôn 4:4. Không phải là Giê-rê-mi có suy nghĩ tốt hơn về những người này, nhưng vì điều đó mang theo một khả năng lớn lao, r Nếu điều đó chỉ xảy ra trong số những người ở câu trước, thì có thể còn bào chữa được hơn; nhưng điều đó lại ở ngay trong chính các quý tộc — cả nước đều bại hoại từ đầu đến chân, họ không thể viện cớ dốt nát, vì vậy càng không thể bào chữa được. s Họ còn cứng cỏi hơn những người kia, càng ngoan cố và bướng bỉnh hơn; không luật pháp nào của Đức Chúa Trời có thể giữ được họ, Thi Thiên 2:2, 3, xem Lu-ca 10:12. [không đọc được trong bản scan] Không có một người nào tốt hơn người nào trong số họ, dù nghèo hay giàu.
6 Vì vậy, một con sư tử từ trong rừng sẽ giết chúng, một con sói của buổi chiều tối sẽ cướp phá chúng, một con beo sẽ rình rập các thành của chúng: ai đi ra khỏi đó sẽ bị xé ra từng mảnh: vì sự vi phạm của chúng thì nhiều, và sự bội nghịch của chúng càng gia tăng.
Chú thích: t Nê-bu-cát-nết-sa và đạo quân Canh-đê từ Sy-ri và Li-băng [?], những nơi nhiều cây cối, được chỉ đến ở đây dưới hình ảnh ẩn dụ [không đọc được trong bản scan] về ba loại thú dữ. Sự độc ác đặc trưng của mỗi loài thú này sẽ được bày tỏ trong đạo quân Ba-by-lôn này, được so sánh, chẳng hạn, với một con sư tử, Chương 4:5. Điều đó chỉ về quyền năng lớn lao, sự can đảm, sự kiêu ngạo, và sự khinh thường con mồi của hắn. [không đọc được trong bản scan] Vì sự tham lam và không bao giờ thỏa mãn của chúng; một con sói sẽ hủy diệt vô số chiên; và được nói là sói của buổi chiều tối, hay của đồng vắng, hay của đồng bằng, vì đó là nơi chúng thường [không đọc được trong bản scan] u Sói; hay buổi chiều tối, vì lúc ấy người ta thấy chúng hung dữ nhất, Ha-ba-cúc 1:8. Có thể là vì chúng nằm phần lớn ban ngày trong hang vì sợ thợ săn, sự thiếu mồi làm cho cơn đói của chúng càng dữ dội hơn vào ban đêm, và vì sự tham lam nuốt chửng này, các quan xét trong số chúng được gọi là sói buổi chiều tối, được mô tả trong Sô-phô-ni 3:3. Chúng không gặm xương cho đến sáng hôm sau, hoặc vì đói hoặc vì giận dữ. y Đạo quân Canh-đê được so sánh với một con beo, không chỉ vì tốc độ của nó, mà đặc biệt vì sự cảnh giác và tinh ranh của nó; chúng sẽ cảnh giác đến nỗi hầu như không ai thoát được, theo như câu 16. z Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Mạnh mẽ; Đây là lý do tại sao Đức Chúa Trời muốn giáng sự tàn phá như vậy trên họ, vì họ đã, như thể, tự củng cố mình trong vô số sự phản nghịch chống lại Ngài, [không đọc được trong bản scan]
7 Ta sẽ tha thứ cho ngươi về điều này như thế nào? Con cái ngươi đã lìa bỏ Ta, và thề bởi những kẻ chẳng phải là thần: khi Ta đã cho chúng ăn no nê, chúng lại phạm tội ngoại tình, và tập hợp thành từng đoàn trong nhà của gái mại dâm.
Chú thích: z Làm sao ngươi có thể mong đợi Ta chịu đựng những sự sỉ nhục như vậy? Ta sẽ phơi bày chính mình, và dường như gạt bỏ quyền năng của mình, Ta sẽ bị xem như một Đấng không quan tâm đến những sự xúc phạm như vậy, hoặc không thể báo thù chúng, như [không đọc được trong bản scan] a Dân cư của ngươi cả trong thành lẫn ngoài đồng. b Nhưng là bởi các thần tượng. Việc thề ở đây được đặt, không phải để chỉ một phần của sự thờ phượng, như đôi khi vẫn vậy, nhưng là để chỉ sự thờ phượng và phục vụ tôn giáo dành cho chúng, Chương 4:2. c Ở đây ghi nhận sự lạm dụng lòng rộng rãi của Đức Chúa Trời, hoặc hiệu quả tự nhiên của sự thịnh vượng không được thánh hóa của chúng ta, Phục Truyền 32:15. Chương 2:7. Giu-đe 4. Điều mà ở những người tốt thường sinh ra sự quên lãng, thì ở những người xấu thường sinh ra sự ô uế: việc đứng dậy để chơi đùa dâm đãng, là hậu quả của việc Y-sơ-ra-ên ăn uống, Xuất Ê-díp-tô Ký 32:6. Và của tội lỗi Sô-đôm, Ê-xê-chi-ên 16:49. d Hoặc là, 1. Hiểu theo nghĩa ẩn dụ về việc họ đi theo tà dâm với các thần tượng của mình; hoặc là, 2. Hiểu theo nghĩa đen về sự ô uế thân thể, vì chúng thường đi đôi với nhau, Dân Số Ký 25:1, 2. Ô-sê 4:12, 14. e Có thể đọc ở cách chủ ngữ, nhà của gái mại dâm đã tập hợp lại, tức là, cả nhà Y-sơ-ra-ên, Giê-ru-sa-lem, và Giu-đa, chỉ là một nhà chứa; nếu điều này nói về sự thờ hình tượng, thì nó ám chỉ việc họ biến đền thờ thành một nhà chung của sự tà dâm thuộc linh; nhưng đúng hơn, vì nó nói về sự ô uế thân thể, dường như nó muốn nói rằng họ đã không phạm tội ngoại tình một cách lén lút hay bí mật, nhưng gạt bỏ mọi sự khiêm tốn, họ đến nhà của gái mại dâm như những con thú vô tri đi thành đoàn, không biết xấu hổ gì cả.
8 Chúng như những con ngựa được nuôi dưỡng no nê vào buổi sáng: mỗi con đều hí vang theo vợ của người lân cận.
Chú thích: f Để ghi nhận sự lớn lao và không thể kiềm chế của lòng dục của chúng, những con ngựa được vỗ béo là dâm đãng nhất, như trong Phục Truyền 32:15. g Người ta thắc mắc, không biết buổi sáng liên quan đến ngựa, hay liên quan đến người; nếu liên quan đến ngựa, thì chúng được so sánh với những con ngựa đực, đã được ăn no nê suốt đêm, và nằm nghỉ ngơi, vào buổi sáng chúng dâm đãng nhất; như chúng ta thường nói, thức ăn kích thích. Nhưng đúng hơn dường như nó liên quan đến người, cho thấy họ rất sớm đi loanh quanh làm những việc ô uế của mình, Sô-phô-ni 3:7. Theo đuổi sự ô uế của mình với lòng nhiệt thành lớn lao, như có lời rằng những kẻ say rượu theo đuổi rượu mạnh, Ê-sai 5:11. h Với sự nhiệt thành mãnh liệt và không mệt mỏi, chúng tìm kiếm những người đàn bà ngoại tình để thỏa mãn những dục vọng thú tính của mình. Điều này ghi nhận, 1. Sức mạnh của lòng dục của chúng, một điều mà ở ngựa được các tác giả rất chú ý. 2. Sự không thể kiềm chế và không thể kiểm soát của nó, như thấy ở những con ngựa được vỗ béo đuổi theo ngựa cái, mà việc hí vang là một dấu hiệu, được diễn tả như vậy, Chương 13:27. Như vậy người Hy Lạp diễn tả những người cực kỳ dâm dục bằng từ [không đọc được trong bản scan] và [không đọc được trong bản scan] và rằng họ làm [không đọc được trong bản scan] như vậy, bản LXX cũng vậy, và được mô tả như vậy, Ê-xê-chi-ên 22:17.
9 Ta há chẳng thăm viếng vì những điều này sao? Đức Giê-hô-va phán: linh hồn Ta há chẳng báo thù một dân tộc như thế này sao?
Chú thích: i Tức là, trừng phạt, Thi Thiên 89:32 [?]. Ta há lại làm ngơ trước những điều như vậy, kẻ ác sẽ nói rằng, Ta đã không thấy chúng, hoặc không để ý đến chúng, Thi Thiên 50:21. Hầu như cùng một ý với đầu câu 7. Và, sự trừng phạt có thể được gọi là thăm viếng, vì nó hàm ý sự công bằng trong cách xử lý của Đức Chúa Trời, rằng trước hết Ngài xem xét và cân nhắc vụ việc, rồi mới giáng hình phạt, như trong trường hợp của Sô-đôm, Sáng Thế Ký 18:21. Nói theo cách của loài người. k Điều này nói lên sự lớn lao của sự bất bình của Đức Chúa Trời, linh hồn Ta há lại không tham gia vào công việc báo thù này sao? Thi Thiên 11:5.
10 Hãy đi lên trên các tường thành của nó, và hủy diệt; nhưng đừng làm cho nó bị diệt hết: hãy lấy đi các tháp canh của nó; vì chúng chẳng thuộc về Đức Giê-hô-va.
Chú thích: l [Hỡi người Ba-by-lôn, giờ hãy thi hành sự báo thù của Ta trên chúng, Ta phó chúng vào tay các ngươi; kìa, Ta ban cho các ngươi một mệnh lệnh. m Ta cho phép và truyền lệnh cho các ngươi không chỉ chiếm lấy thành phố, mà còn tàn phá dân cư của nó, Ê-sai 10:6. n Dù Đức Chúa Trời ban cho chúng một mệnh lệnh rộng rãi để hủy diệt, nhưng Ngài đặt ra một giới hạn, rằng Ngài sẽ giữ lại một phần sót lại khỏi sự hủy diệt; Ngài đặt giới hạn cho kẻ thù hung dữ nhất, mà hắn không được vượt qua, xem Chương 4:27. o Hãy san bằng nó và mọi công sự của nó xuống đất; hãy lấy đi hào lũy, hay các tháp cao, hay bất cứ điều gì có thể dùng để phòng thủ một thành phố; để Giê-ru-sa-lem biết rằng, nó đã tin cậy một cách vô ích vào các tường cao và tháp vững chắc của mình; và các tháp canh cũng có thể được hiểu là nền móng của các tường thành của nó, trải rộng hơn chính bức tường: Từ mà tiên tri dùng, có nghĩa là những thứ trải rộng; và như vậy nó phù hợp với mục đích, tức là mô tả sự lật đổ hoàn toàn và nhổ tận gốc của nó: Bản LXX cũng vậy, hãy lấy đi các trụ đỡ của nó, p Ta không còn đảm nhận việc bảo vệ chúng nữa; Ta từ bỏ chúng; hãy lấy sự bảo vệ của Ta khỏi chúng, và phó chúng vào tay các ngươi, hỡi người Canh-đê, dù chúng khoe khoang rằng chúng được che chở dưới cánh của Ta, vì ở đó có đền thờ và bàn thờ; nhưng chúng sẽ thấy mình bị lừa dối; vì Ta từ bỏ chúng.
11 Vì nhà Y-sơ-ra-ên và nhà Giu-đa đã đối xử rất gian trá với Ta, Đức Giê-hô-va phán vậy.
Chú thích: q Dù Y-sơ-ra-ên ở đây được đặt để chỉ mười chi phái, và Giu-đa để chỉ hai chi phái, như thường vẫn vậy, Chương 2:4. Và ở nhiều chỗ khác; hay đúng hơn, dù Giu-đa ở đây chỉ là lời giải thích, và từ này chỉ có nghĩa là hai chi phái, đọc như vậy, nhà Y-sơ-ra-ên, tức là nhà Giu-đa, cũng không quan trọng lắm. r Họ đã bội giáo và đối xử gian trá quá mức, không chỉ về mức độ nghiêm trọng, mà còn về tính phổ biến của nó.
12 Chúng đã nói dối về Đức Giê-hô-va, và nói rằng: Chẳng phải Ngài; tai họa sẽ không đến trên chúng ta; chúng ta cũng sẽ không thấy gươm đao hay đói kém.
Chú thích: l Điều này có thể có nghĩa là sự chối bỏ, tức là sự từ bỏ, xem Ngài như không ra gì, như một số người hiểu; hoặc là sự chối bỏ, tức là không tin rằng những lời của tiên tri là lời của Đức Chúa Trời, hoặc Đức Chúa Trời đã không phán như vậy; Ngài đã không ban cho tiên tri, cũng không cho bất cứ ai khác, một mệnh lệnh như vậy, và có thể sự vô thần của họ đã tăng đến mức độ cao đến nỗi phủ nhận sự quan phòng, quyền năng, và công lý của Ngài, v.v. Như vậy nó phù hợp với những lời tiếp theo, Chẳng phải Ngài, hoặc Đức Chúa Trời đã không phán như Ngài đã định; nhưng Ngài chỉ muốn làm cho chúng ta sợ hãi, điều đó sẽ không xảy ra như vậy. m Cuộc vây hãm hay đói kém này, hay bất cứ sự phán xét khủng khiếp nào khác, như Giê-rê-mi nói đến, sẽ không xảy đến cho chúng ta. Thấy được dùng ở đây để chỉ cảm nhận, như trong Gióp 7:7.
13 Và các tiên tri sẽ trở nên như gió, và lời chẳng ở trong chúng: điều đó sẽ xảy ra cho chúng như vậy.
Chú thích: u Một cách nói theo tục ngữ, rất thường gặp, không chỉ trong ngôn ngữ thông thường, mà còn trong Kinh Thánh, Gióp 6:26. Truyền Đạo 5:16. Và ở những chỗ khác, tức là, mọi lời đe dọa của tiên tri sẽ trở nên vô ích: và như vậy họ đã chế nhạo chúng, Hừ, chúng có nghĩa gì? Chúng chỉ là những tia chớp không có sấm sét: Xem 2 Sử Ký 36:15, 16. x Có thể, họ đưa ra điều này như lý do mà họ cho rằng lời của tiên tri chỉ như gió, vì chúng không đến từ Đức Chúa Trời, họ chỉ nói những giấc mơ do chính trí tưởng tượng của mình. y Điều đó sẽ rơi xuống đầu của chính những kẻ đã đe dọa chúng ta như vậy, chứ không phải trên chúng ta; hoặc chúng ta sẽ giết chúng bằng gươm, vì đã đe dọa chúng ta một cách vô ích như vậy; chúng ta sẽ đối xử với chúng như những tiên tri giả, đúng như chúng là; và chúng ta sẽ thấy trong phần tiếp theo của lời tiên tri này họ đã đối xử với Giê-rê-mi như thế nào; hoặc có thể đây là một lời nguyền rủa, tức là, nguyện điều đó rơi xuống đầu của chính chúng: Như vậy, theo tiếng Hê-bơ-rơ, sẽ xảy ra cho chúng [không đọc được trong bản scan]
14 Vì vậy, Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời vạn quân phán như vầy: Vì các ngươi nói lời này, kìa, Ta sẽ làm cho lời Ta trong miệng ngươi trở nên lửa, và dân này trở nên củi, và lửa sẽ thiêu nuốt chúng.
Chú thích: z Những kẻ khốn nạn này giờ đã nói xong, Đức Chúa Trời bắt đầu phán; và nói với chúng rằng, vì chúng đã khinh thường tiên tri như vậy, và Đức Chúa Trời phán qua ông, (như trong những lời tiếp theo, Vì các ngươi nói lời này) vì vậy Chúa ở đây nói với chúng điều Ngài sẽ làm; hoặc đúng hơn, Ngài đột ngột quay về với tiên tri, như người ta thường làm khi đang giận dữ. a Ngài bày tỏ sự oai nghi và quyền năng của mình, để khoác cho lời Ngài sự kinh khiếp lớn hơn. b Tức là, theo cách mà chúng đã nói trong câu trước. c Tức là, điều đó sẽ xảy ra một cách đột ngột, không thể cưỡng lại, và dữ dội, như lửa thường bén vào củi khô để hủy diệt và lật đổ chúng hoàn toàn, Thi Thiên 83:14, 15. Ê-sai 9:18, 19. Chúng sẽ chỉ là chất đốt cho cơn thịnh nộ của Ta, cơn thịnh nộ sẽ được thực thi bởi đạo quân Canh-đê, đạo quân sẽ thiêu nuốt và ăn chúng như lửa, chúng sẽ thấy lời Ta còn hơn cả gió.
15 Kìa, Ta sẽ đem một dân tộc từ xa đến trên các ngươi, hỡi nhà Y-sơ-ra-ên, Đức Giê-hô-va phán: đó là một dân tộc hùng mạnh, một dân tộc cổ xưa, một dân tộc mà ngươi không biết tiếng của chúng, cũng không hiểu chúng nói gì.
Chú thích: d Tức là, từ Canh-đê. e Bởi những từ này có ý chỉ Giu-đa; vì Y-sơ-ra-ên theo nghĩa đen, tức là mười chi phái, đã bị lưu đày trước đó: Xem Chương 4:1. Được gọi là nhà Y-sơ-ra-ên; không chỉ vì họ là dòng dõi của Gia-cốp, mà còn vì họ là phần chính của dòng dõi đó. f Nó vừa hùng mạnh, hay như từ ngữ ấy có nghĩa, thô bạo và khắc nghiệt, và có từ thời cổ xưa, kể từ khi đặt nền móng đầu tiên của Ba-by-lôn bởi Nim-rốt, khoảng 170 năm sau cơn lụt; và vì vậy nó được gọi là đất của Nim-rốt, Mi-chê 5:6. Và điều này càng làm tăng thêm sự tàn ác của chúng, vì chúng đã nắm quyền thống trị trong tay từ lâu, nhờ đó chúng không chỉ trở nên kiêu ngạo và ngạo mạn hơn, mà còn vì đã được nuôi dưỡng quá lâu trong những con đường đẫm máu và giết chóc, nên đến nay chúng hẳn đã trở nên thành thạo trong việc hủy diệt. g Điều này khiến trường hợp của ngươi càng tuyệt vọng hơn. Đó là một bất lợi lớn khi người ta không hiểu nhau; chúng sẽ không hiểu những lời cầu xin của ngươi, ngươi cũng không hiểu những đề nghị của chúng, cả hai đều không thể hiểu được, và không thể lay chuyển, điều này sẽ khiến tình trạng của ngươi càng buồn thảm và bối rối hơn; lời nói là phương tiện mà tình cảm được truyền đạt một cách dễ dàng, và là sợi dây liên kết của xã hội loài người: Vì vậy đây là một phần của sự phán xét đã đe dọa, Phục Truyền 28:36, 49, 50. Người Giu-đa không hiểu rõ tiếng Sy-ri mà người Canh-đê nói, vì trước thời kỳ lưu đày họ chưa từng giao tiếp với chúng. Chính điều này đã ngăn cản mọi sự giao tiếp khi xây dựng Ba-bên.
16 Bao tên của chúng như một ngôi mộ mở ra, chúng đều là những người dũng mãnh.
Chú thích: h Được diễn tả chung cho các bao tên; một cách nói hoán dụ chỉ toàn bộ sự chuẩn bị quân sự, và một cách nói hoán dụ lấy vật chứa để chỉ vật được chứa, tức là, các mũi tên sẽ được bắn ra từ chúng, được gọi là con cái của bao tên, Ca Thương 3:13. Cung và tên là vũ khí chính cho chiến tranh ở những xứ đó, và trong thời đó. i Một cách nói theo tục ngữ, Thi Thiên 5:9. Liên quan đến sự tàn phá khủng khiếp, và sự hủy diệt, sẽ được thực hiện khi nuốt chửng người sống, như ngôi mộ nuốt chửng người chết, hoặc làm việc cho ngôi mộ tham lam nuốt chửng, không bao giờ nói rằng nó đã đủ, Châm Ngôn 30:16 [bản in: '1:2']. Hoặc, chúng sẽ hủy diệt nhiều người chỉ bằng một bao tên, như một ngôi mộ sẽ nuốt chửng nhiều người chết; điều này có thể ghi nhận kỹ năng của chúng, và sự thành công mà chúng sẽ có; rất ít mũi tên của chúng sẽ không thực hiện được công việc. k Những người Canh-đê này đều là những người dũng mãnh, thích hợp làm chiến binh.
17 Chúng sẽ ăn hết mùa gặt của ngươi, và bánh của ngươi, mà con trai và con gái ngươi đáng lẽ được ăn; chúng sẽ ăn hết bầy chiên và bầy bò của ngươi; chúng sẽ ăn hết cây nho và cây vả của ngươi: chúng sẽ làm cho các thành kiên cố của ngươi, nơi ngươi tin cậy, trở nên nghèo nàn, bằng gươm.
Chú thích: l Chúng sẽ dọn sạch hoàn toàn, không để lại cho ngươi phương tiện sống nào, mà đem đến một nạn đói hoàn toàn trên ngươi; điều này đã được đe dọa như vậy, Phục Truyền 28:30, 48, 51. m Hoặc là, chúng sẽ ăn hết con trai và con gái ngươi; nhưng đây chỉ là cách nói hoán dụ chỉ hiệu quả; nhưng đúng ra điều này càng làm tăng thêm sự khủng khiếp của sự phán xét; cha mẹ vì lòng thương yêu dịu dàng, thà chết đi còn hơn phải nhìn con cái mình chết đói trước mắt, mà không có cách nào cứu giúp chúng, Ca Thương 2:10, 11. n Một sự liệt kê cụ thể về sự hoang tàn sẽ xảy ra, tất cả đều hướng đến [không đọc được trong bản scan] của điều trước đó. o Tức là, ngoài sự tàn phá mà nạn đói sẽ gây ra cho con người; các thành của chúng cũng sẽ bị tàn phá bởi gươm của kẻ thù: Hoặc đúng hơn có thể cuộc vây hãm sẽ chặt chẽ và nghiêm ngặt đến nỗi, như có thể hàm ý trong từ làm cho nghèo nàn, chúng sẽ bị ép phải ăn thịt lẫn nhau, [không đọc được trong bản scan] khi chúng hoàn toàn kiệt quệ, chúng sẽ bị giảm xuống sự nghèo khó và thiếu thốn như vậy; hoặc gươm có thể liên quan đến những tai họa đã nói đến, như nguyên nhân của tất cả chúng, gươm sẽ làm tất cả những điều này. Trong tất cả những điều này, Ngài không nói nhiều với chúng rằng người Canh-đê sẽ chinh phục chúng, vì điều đó được xem như đã rõ ràng, mà là, chúng sẽ dùng những sự tàn ác nào khi chúng [không đọc được trong bản scan]
18 Tuy nhiên, trong những ngày đó, Đức Giê-hô-va phán: Ta sẽ không làm cho các ngươi bị diệt hết.
Chú thích: Tuy nhiên câu này giải thích, Chương 4:27. [không đọc được trong bản scan] Ở đây nó được hiểu theo nghĩa đầu tiên đã đề cập ở đó; vì không chỉ nói, như trong câu đó, Ta sẽ không làm cho nó bị diệt hết, hay diệt hết các ngươi, mà là diệt hết với các ngươi; tức là, Ta vẫn chưa xong việc với các ngươi, xem Lê-vi Ký 26:14 và 40.
19 Và sẽ xảy ra, khi các ngươi nói rằng: Vì sao Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta làm tất cả những điều này cho chúng ta? thì ngươi sẽ trả lời chúng rằng: Như các ngươi đã lìa bỏ Ta, và phục vụ các thần lạ trong đất của các ngươi, thì các ngươi cũng sẽ phục vụ những người lạ trong một đất chẳng thuộc về các ngươi.
Chú thích: p Điều này nói lên, hoặc sự hỗn xược vô song của chúng, theo một cách thách thức Đức Chúa Trời, như thể chúng không đáng phải chịu sự đối xử như vậy từ tay Ngài; chúng có thể mong đợi sự đối xử tốt hơn từ Ngài; người Giu-đa rất giỏi trong những kiểu thách thức Đức Chúa Trời như vậy, Ê-sai 58:3. Hoặc sự ngu dốt thô thiển, vì chúng là những kẻ đần độn không cảm nhận được những gì chúng đã làm để chọc giận Ngài; giống như trong Chương 16:10. q Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Các thần của người lạ; Ngài không nói thần lạ, mà là các thần của người lạ, điều này càng làm trầm trọng thêm tội ác của chúng, vì trong khi chúng sống trong đất của mình, và Đức Chúa Trời thật ở giữa chúng, chúng lại một cách vô lý đi tìm các thần từ dân ngoại. r Ở đây tiên tri, 1. Đối lập những chúa lạ cai trị chúng, với [?] các thần lạ mà chúng đã phục vụ, điều mà Đức Chúa Trời gọi là lìa bỏ Ngài. 2. Ngài đối lập một đất chẳng thuộc về chúng, với đất của chính chúng; nhờ đó tiên tri cho thấy Đức Chúa Trời có cảm nghĩ như thế nào về tội lỗi của chúng; vì điều này suy ra rằng tội lỗi của chúng còn lớn hơn nhiều, vì chúng đã phục vụ các thần lạ dưới sự áp đặt chuyên chế của một người lạ, và vì vậy Ngài sẽ điều chỉnh hình phạt cho phù hợp, rằng chúng sẽ phải phục vụ [không đọc được trong bản scan] trong một đất lạ, điều đó sẽ tệ hơn là làm tôi tớ trong đất của mình. Đây là một sự báo thù khủng khiếp, nhưng công bằng.
20 Hãy rao báo điều này trong nhà Gia-cốp, và công bố nó trong Giu-đa, mà rằng:
Chú thích: s Xem về điều này trong Chương 4:5. Bởi Giu-đa và Gia-cốp, chúng ta phải hiểu chỉ hai chi phái mà thôi, như [không đọc được trong bản scan]
21 Giờ hãy nghe điều này, hỡi dân dại dột, và không có sự hiểu biết; chúng có mắt mà không thấy; chúng có tai mà không nghe:
Chú thích: t [không đọc được trong bản scan] về sự dạy dỗ, hay sự cải cách, nhưng chúng ngu dốt và đần độn, không quan tâm [không đọc được trong bản scan] được nói là biểu tượng, và theo Ga-li-en, là nơi của sự khôn ngoan; vì vậy nhà thơ đặt nó như vậy, Trái tim thì khôn ngoan, phổi thì nói, mật thì khuấy động cơn giận, v.v. u Xem Chương 6:10. Chúng cố ý mù lòa, và cố chấp điếc, sẽ không thấy, cũng không nghe Lời, ý muốn, hay công việc của Đức Chúa Trời; về điều đó Ngài đưa ra hai ví dụ trong hai câu tiếp theo, tức là, trong việc cai quản biển, và ấn định các mùa trong năm, có thể Ngài ám chỉ các thần tượng của chúng, mà chúng rất mê đắm.
22 Các ngươi há chẳng kính sợ Ta sao? Đức Giê-hô-va phán: các ngươi há chẳng run rẩy trước mặt Ta, Đấng đã đặt cát làm ranh giới cho biển, theo một sắc lệnh đời đời, mà biển không thể vượt qua: và dù sóng của biển có xô đẩy, chúng cũng không thể thắng hơn; dù chúng có gầm thét, chúng cũng không thể vượt qua sao?
Chú thích: x Hoặc là một lập luận thuyết phục để khiến chúng quy phục Ngài; các ngươi há lại không quy phục Ta, Đấng có thể cai quản biển sao? Biển là một vật dữ dội và khó trị đến đâu, nhưng vẫn lặng lẽ vâng theo ý muốn của Ta; hoặc đúng hơn, [là] một lời thách thức rất giận dữ, và sự chất vấn; các ngươi có nghĩ rằng, Ta, Đấng có thể thuần phục biển dữ dội, lại không thể thuần phục các ngươi sao? y Đấng không cần phải dựng đá làm tường và ranh giới cho biển, nhưng có thể kiềm chế nó chỉ bằng một vật nhỏ bé như cát, vốn tự nó không chỉ mềm yếu [không đọc được trong bản scan] mà còn dễ bị thổi bay theo mọi cơn gió. z Hoặc là nhìn lại quá khứ, rằng biển không bao giờ có thể, hoặc nhìn về tương lai, rằng biển không bao giờ sẽ [vượt qua]. Sắc lệnh này có liên quan đến Sáng Thế Ký 1 [không đọc được trong bản scan] hay đến cơn lụt, [không đọc được trong bản scan] cũng không quan trọng lắm; [không đọc được trong bản scan] a [không đọc được trong bản scan] Câu tiếp theo ám chỉ, nơi Đức Chúa Trời bày tỏ [không đọc được trong bản scan] chúng gầm thét, và đe dọa dữ dội đến đâu, như thể chúng muốn [không đọc được trong bản scan] trước mặt chúng; dù chúng sủi bọt [không đọc được trong bản scan] những tảng đá trên đường đi của chúng, nhưng khi chúng đến ranh giới [không đọc được trong bản scan] chúng ngoan ngoãn nhường bước trước cát, và rút lui [không đọc được trong bản scan] Không phải vì bất cứ [không đọc được trong bản scan] nào chống lại các sắc lệnh của Đức Chúa Trời [không đọc được trong bản scan] biển, nếu không vì những giới hạn và sự kiềm chế đã đặt trên nó, sẽ tràn ngập cả trái đất [không đọc được trong bản scan] Đức Chúa Trời [không đọc được trong bản scan] đối với đạo quân giận dữ và hung hãn đó, sắp sửa đến trên chúng như một cơn lũ, nếu dân Ngài chịu ăn năn. Hoặc đúng hơn, nhờ đó Ngài quở trách người Giu-đa về [không đọc được trong bản scan] họ còn điên cuồng hơn trong sự phản nghịch của mình [không đọc được trong bản scan] những dòng nước hung dữ của biển, dù dữ dội đến đâu [không đọc được trong bản scan] ý muốn của Ngài.
23 Nhưng dân này có một tấm lòng bội nghịch và phản loạn; chúng đã bội nghịch, và đã bỏ đi.
Chú thích: d Chúng không chỉ bội nghịch với Ta, và quay lưng, mà còn cứ cứng cỏi, và sẽ không trở lại, Thi Thiên 78:5, [không đọc được trong bản scan] e Từ Ta; chúng cứ tiếp tục trong các đường lối của mình, [không đọc được trong bản scan] vì chúng không chỉ bội nghịch, mà còn đã bỏ đi hoàn toàn, và không thể kêu gọi trở lại được nữa.
24 Chúng cũng không nói trong lòng mình rằng: Giờ chúng ta hãy kính sợ Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta, Đấng ban mưa, cả mưa đầu mùa lẫn mưa cuối mùa, đúng mùa của nó: Ngài dành cho chúng ta những tuần lễ đã định của mùa gặt.
Chú thích: e Chúng thờ ơ đến nỗi không bao giờ bận tâm về điều đó: hoặc cứng cỏi và ngoan cố đến nỗi chúng không bao giờ để tâm, hoặc suy xét rằng chính Đức Chúa Trời là Đấng sắp đặt mọi sự theo ý muốn của Ngài, cả trên đất lẫn [không đọc được trong bản scan] Hoặc là phục vụ và vâng lời; mọi sự phục vụ Đức Chúa Trời [không đọc được trong bản scan] f Nếu không có mưa, không có gì có thể tồn tại, nhờ đó Đức Chúa Trời thật được phân biệt với mọi thần tượng giả, Giê-rê-mi 14:22. Và trong điều này không chỉ bày tỏ quyền năng của Ngài trong việc định đoạt, [không đọc được trong bản scan] và chuẩn bị nó, Thi Thiên 147:8. Quyền tể trị của Ngài trong việc giữ lại mưa, A-mốt 4:7. Mà còn lòng nhân từ chung của Ngài trong việc ban mưa, Phục Truyền 28:12. Ma-thi-ơ 5:45. Và sự quan phòng đặc biệt của Ngài trong việc sắp đặt mưa đúng mùa, tùy theo nhu cầu, và Ngài ban mưa như một chứng cớ về điều đó, Công Vụ 14:17. Như trong trường hợp trước, Đức Chúa Trời bày tỏ [không đọc được trong bản scan] của dân Ngài về các công việc vĩ đại của Ngài, và quyền năng trong việc [không đọc được trong bản scan] một yếu tố dữ dội như vậy; vì vậy ở đây Ngài cũng bày tỏ [không đọc được trong bản scan] điều tương tự bằng những ví dụ về sự quan phòng và lòng nhân từ của Ngài; ngụ ý rằng, chúng đã trở nên ngu dốt, cố chấp và cứng cỏi đến nỗi chúng không sợ Ngài vì sự vĩ đại của Ngài, điều mà có thể được hiểu qua từ sợ hãi trước đó; cũng không [không đọc được trong bản scan] Ngài vì lòng nhân từ của Ngài, điều mà có thể là ý nghĩa của từ này ở chỗ sau. g Mưa đầu mùa [làm nền tảng] cho việc gieo trồng, và mưa cuối mùa để chuẩn bị lúa cho việc chín mọng, và chín, xem Chương 3:3. i Ngài ban những mùa gặt đúng mùa theo sự định đoạt của Ngài. Tóm lại, Đức Chúa Trời muốn cho chúng biết bởi điều này, rằng thật là một điều trơ trẽn và ngu dốt, cũng như độc ác, khi chúng chống lại Đức Chúa Trời đó, Đấng giữ toàn bộ trật tự của thiên nhiên theo ý muốn của Ngài, mà Ngài có thể ban cho hoặc giữ lại; tùy theo cách con người đối xử với Ngài.
25 Sự gian ác của các ngươi đã làm cho những điều này quay đi, và tội lỗi của các ngươi đã giữ lại những điều tốt lành khỏi các ngươi.
Chú thích: k Tức là, đừng nói rằng, đất của các ngươi bị khô hạn vì hạn hán, hoặc trái cây của các ngươi bị hư hỏng và thối rữa vì quá nhiều, hoặc mưa không đúng mùa [?] Chúng ta giờ không có gì theo đúng trình tự như chúng ta vẫn thường có, các ngươi có muốn biết lý do không? Các ngươi đã đảo lộn các luật lệ và trật tự của thiên nhiên, đã đưa trời và đất ra khỏi các trình tự thường xuyên của chúng bởi sự gian ác của các ngươi. Tức là, hoặc các ngươi đã bị cắt ngắn những điều tốt lành này, hoặc bị từ chối phước lành trên chúng. Bởi điều này Đức Chúa Trời muốn cho những người phạm tục thấy rằng những mùa bất thường, dù tốt hơn hay tệ hơn, không đến bởi sự tình cờ, mà tùy theo Ngài thấy thuận tiện, hoặc để khích lệ người tốt [không đọc được trong bản scan] hoặc để trừng phạt kẻ cứng cỏi.
26 Vì trong dân Ta có những kẻ ác: chúng rình rập, như người đặt bẫy; chúng giăng bẫy, chúng bắt người.
Chú thích: l [không đọc được trong bản scan] ngay cả trong số những người được gọi bằng danh Ta; trong khi [không đọc được trong bản scan] dân [?] đáng lẽ phải hoàn toàn [không đọc được trong bản scan] m Hoặc là, suy tính những mưu kế độc ác, dưới sự lừa dối; như những người bẫy chim ẩn mình, [không đọc được trong bản scan] chúng rình xem chim đến bẫy hay lưới, Châm Ngôn 1:11. Mi-chê 7:2. Và vì vậy cụm từ tiếp theo, người đặt bẫy: chỉ là một cách nói vòng cho một người bẫy chim, từ [tiếng Hê-bơ-rơ] luôn được hiểu như vậy: Thi Thiên 91:3. Châm Ngôn 6:5, và ở những chỗ khác: Hoặc là, chúng rình mò, [không đọc được trong bản scan] chúng nhìn kỹ xem chúng có thể chiếm được lợi thế ở đâu; vì vậy [từ này được dùng] trong các Thi Thiên, Thi Thiên 5:8; 27:11; 56:2; 59:10 và 92:13. a Ám chỉ sự thành công của những mưu kế độc ác của chúng trong việc thực hiện các sắc lệnh độc ác của chúng, Thi Thiên 37:7. Như những nhân chứng giả [không đọc được trong bản scan] thường làm, khi chúng tìm cách gài bẫy người, [không đọc được trong bản scan] vô tội; một cái bẫy như vậy đã [không đọc được trong bản scan] một cái bẫy như vậy là âm mưu của hơn 40 người chống lại Phao-lô, Công Vụ 23:13, 14, 15.
27 Như một cái lồng đầy chim, thì nhà của chúng cũng đầy sự lừa dối: vì vậy chúng đã trở nên lớn, và giàu có.
Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Như người bẫy chim ném [không đọc được trong bản scan] trong đó ông ta đặt những con chim mà ông ta bắt được, để giữ [không đọc được trong bản scan] hình dáng, và tiếng hót để dụ dỗ những con khác. o [không đọc được trong bản scan] những người mà chúng lừa dối, và vượt qua; những của cải bất chính [không đọc được trong bản scan] p Cho thấy chúng đã giàu có như thế nào, và bằng cách nào, vì vậy, hoặc bằng những phương tiện này [không đọc được trong bản scan] như những của cải có được bằng lưỡi dối trá, Châm Ngôn 21:6. Được gọi là kho tàng của sự độc ác, Mi-chê 6:10.
28 Chúng đã trở nên béo, chúng bóng loáng: phải, chúng vượt qua những việc làm của kẻ ác: chúng không xét xử vụ kiện, vụ kiện của kẻ mồ côi, nhưng chúng vẫn thịnh vượng; và quyền lợi của người nghèo, chúng không xét xử.
Chú thích: q Hoặc là, béo đến nỗi chúng bóng loáng; vì sự giàu có và của cải của chúng, chúng nuông chiều bản thân cho đến khi mắt chúng lồi ra vì béo, Thi Thiên 73:7. Những nếp nhăn của chúng được lấp đầy bằng mỡ, điều đó khiến mặt chúng bóng loáng. r Hoặc là, chúng vượt qua chính dân ngoại trong sự độc ác, Ê-xê-chi-ên 5:6, 7, hoặc đúng hơn, chúng thoát khỏi những khó khăn và đau khổ mà người khác phải chịu, Thi Thiên 73:5, 6, 7, 8. Chúng thoát khỏi tốt hơn những người khác; hoặc, chúng nhẹ nhàng bỏ qua những sự phán xét đã đe dọa. s Những người mà ngay cả luật tự nhiên cũng giao phó cho sự bảo trợ của chúng, chúng hoặc coi thường họ, hoặc làm sai và làm hại họ, hoặc bằng cách từ chối cho họ một phiên xét xử công bằng, Ê-sai 1:23. Hoặc bằng cách đưa ra bản án sai trái chống lại họ trong các tòa án, Xa-cha-ri 7:10, điều này bị cấm một cách rõ ràng, Xuất Ê-díp-tô Ký 22:22. t Mọi việc đều tốt đẹp với chúng; chúng sống hạnh phúc theo ý muốn của mình, [không đọc được trong bản scan] Gióp 27:7, v.v. Hoặc là, để chúng được thịnh vượng, tức là, để Đức Chúa Trời ban phước cho chúng.
29 Ta há chẳng thăm viếng vì những điều này sao? Đức Giê-hô-va phán: linh hồn Ta há chẳng báo thù trên một dân tộc như thế này sao?
Chú thích: Điều này được diễn tả như một điều được xem là đương nhiên, Ngài chắc chắn sẽ làm, Ta có thể là Đức Chúa Trời, mà làm ngơ trước những điều như vậy sao? Điều đó không thể được. Xem điều này được giải thích, Giê-rê-mi 9:9.
30 Một điều kỳ lạ và kinh khủng đã xảy ra trong đất;
Chú thích: x Và ghê tởm [không đọc được trong bản scan] một tội ác khủng khiếp, hay kinh ngạc đến nỗi vượt quá [không đọc được trong bản scan] suy nghĩ hay sự hiểu biết của con người để hình dung, huống chi là diễn đạt [không đọc được trong bản scan] và đáng ghê tởm đến nỗi một người thậm chí sẽ ghê tởm [không đọc được trong bản scan]
31 Các tiên tri nói tiên tri giả dối, và [không đọc được trong bản scan] của nó?
[Ghi chú: Phần giữa của câu 31 không đọc được trong bản scan tại nguồn dòng L5757–L5760; chỉ còn đầu câu và từ cuối.]
Chú thích: Hoặc là, lan truyền và phổ biến những lời dối trá của các thần tượng của chúng, bởi [không đọc được trong bản scan] đặc biệt là Ba-anh, Chương 2:8. Hoặc là, tuôn ra những lời dối trá của chúng nhân danh [không đọc được trong bản scan] như Đức Chúa Trời thật, Chương 4:10. a Nhờ phương tiện này mà xảy ra việc các vương tử và thầy tế lễ được khích lệ làm mọi điều ác của chúng, dù là làm hư hỏng sự xét xử bằng hối lộ, hay dung túng sự lừa dối và áp bức, và làm cho mình cứng cỏi chống lại những lời đe dọa của Đức Chúa Trời, hay bất cứ điều gì khác, chúng được khích lệ bởi những lời dối trá của các tiên tri giả, chúng cùng với các thầy tế lễ và vương tử kết hợp với nhau, và chống lại các tiên tri thật của Đức Chúa Trời, Chương 26:5. Và như vậy các thầy tế lễ thực tế nắm quyền quản lý mọi công việc vào tay mình; theo tiếng Hê-bơ-rơ là nắm vào tay mình: điều này ám chỉ quyền hành mà chúng đã dùng trong chức vụ của mình. b Chúng rất hài lòng với những lời nịnh hót, và những lời dối trá của các tiên tri giả, không thể chịu đựng những lẽ thật, đã được truyền cho chúng từ Đức Chúa Trời, Mi-chê 2:11. c Các ngươi nghĩ những điều này sẽ dẫn đến đâu? Các ngươi đừng mong đợi gì khác, ngoài sự hủy diệt hoàn toàn như hoa quả và hậu quả của những việc làm như vậy, Mi-chê 3:11, 12. Khi thành này, mà các ngươi cho rằng sẽ tồn tại mãi mãi, sẽ bị lật đổ, và các ngươi sẽ hoàn toàn bị diệt trong sự đổ nát của nó, các ngươi sẽ thấy mình bị các tiên tri giả lừa dối một cách thảm hại như thế nào, và thất vọng trong hy vọng của mình ra sao? Một lời than thở buồn thảm về việc dân chúng bị người Canh-đê tiêu diệt.
CHƯƠNG VI.
Đức Chúa Trời sai và củng cố người Ba-by-lôn chống lại Giu-đa, vì sự áp bức và cướp bóc của chúng, 6—8, và sự ngoan cố của chúng; điều này chọc giận cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời và sự hủy diệt của chúng, 9—12. Sự tham lam, sự tự tin giả dối, và sự trơ trẽn của chúng; dân chúng và thầy tế lễ từ chối vâng lời Đức Chúa Trời, 13—17. Sự thờ phượng giả hình của chúng không ngăn được sự hủy diệt chắc chắn của chúng, 18—25. Dân chúng được kêu gọi than khóc, 26. Tiên tri được khích lệ giữa sự gian ác của chúng, và sự vô ích của chức vụ của ông giữa chúng, 27—30.
1 Hỡi các con cái Bên-gia-min, hãy tụ họp lại mà chạy trốn khỏi giữa Giê-ru-sa-lem, hãy thổi kèn tại Tê-cô-a, và dựng lên một dấu hiệu bằng lửa tại Bết-hác-kê-rem: vì tai họa xuất hiện từ phương bắc, và sự hủy diệt lớn.
Chú thích: a Ý ông là, hoặc dân cư của Giê-ru-sa-lem, vì một phần của thành ấy nằm trong phần đất của Bên-gia-min, Giô-suê 18:28; hoặc ông muốn nói đến toàn thể Giu-đa, vì khi mười chi phái đã lìa bỏ, chi phái Bên-gia-min đã gắn bó với Giu-đa, và được hợp nhất vào họ; nếu có ai hỏi tại sao tiên tri lại nói với Bên-gia-min hơn là với Giu-đa, lý do có lẽ là vì ông thuộc về A-na-tốt, vốn thuộc chi phái ấy, và vì vậy ông nhắc đến họ như những đồng hương của mình. b Được nói ra, hoặc với ý châm biếm rằng chúng nên xếp hàng trận, và đương đầu với kẻ thù đang ở gần; hoặc đúng hơn, rằng chúng nên cùng nhau chạy trốn ngay lập tức, vội vàng ra khỏi Giê-ru-sa-lem thành từng đoàn, như những lời tiếp theo cho thấy; không phải khuyên chúng nên làm gì, tức là tìm sự giúp đỡ, Chương 4:5, 6, nhưng đúng hơn là nói cho chúng biết điều chúng phải trông đợi, tức là bị ép phải chạy trốn khỏi thành, nếu chúng có thể thoát được. c Hãy tụ họp lại với nhau theo tiếng kèn tại Tê-cô-a, có lẽ ám chỉ đến tên gọi, vốn có nghĩa là thổi kèn; hoặc đúng hơn, vì đó là một trong những thành kiên cố cách Giê-ru-sa-lem mười hai dặm mà Rô-bô-am [không đọc được trong bản scan] và làm cho vô cùng vững chắc, cùng với các đồ dự trữ chiến tranh của mình, 2 Sử Ký 11:5, 11, 12, và được xây dựng trên lợi thế của một ngọn đồi về phía bắc của Giu-đê, trên con đường mà người Ba-by-lôn sẽ đi đến, các ngươi hãy trang bị cho mình từ kho vũ khí ấy, và xem các ngươi có thể đương đầu với chúng chăng. [Không đọc được trong bản scan...] một nơi nổi tiếng trong Kinh Thánh, nơi người đàn bà Tê-cô-a đã cầu thay với Đa-vít cho Áp-sa-lôm theo sự xúi giục của Giô-áp, 2 Sa-mu-ên 14:2, và cũng là nơi của những người chăn chiên, mà A-mốt là một trong số họ, A-mốt 1:1, và (có lẽ) là một nơi mà trong thời kỳ nguy hiểm, người ta thường dùng tiếng kèn để triệu tập dân chúng lại với nhau. d Từ được dùng ở đây có nghĩa rất rộng; [từ ấy] được dùng cho bất cứ điều gì được giương lên, và trong bản văn cũng không có gì hơn thế. Bản Bảy Mươi cũng chỉ dịch là một dấu hiệu, và dấu hiệu bằng lửa có lẽ được nhắc đến, hơn bất cứ dấu hiệu nào khác, bởi một phép hoán dụ của chủ thể, vì một phần trong thời kỳ nguy hiểm bị xâm lăng, đó là dấu hiệu thông thường nhất, và tiện lợi nhất, được nhìn thấy vì sự giương lên, hay dấy lên của chính nó cùng một lúc từ xa, tức là, lửa như một ngọn đèn hiệu, và một dấu hiệu, nhờ đó chính người Bên-gia-min đã từng biết rằng họ bị bất ngờ, Các Quan Xét 20:38, 40. 2. Đó là dấu hiệu được đưa ra nhanh nhất trong mọi dấu hiệu. 3. Có lẽ, vì là một dấu hiệu thích hợp hơn bất cứ dấu hiệu nào khác cho những người trồng nho, để họ tự bảo vệ mình tại một nơi an toàn, điều này dường như được chỉ ra bởi từ tiếp theo Bết-hác-kê-rem. Từ ấy có nghĩa là nhà của vườn nho, có lẽ là một tháp cao nào đó được xây giữa các vườn nho để người giữ vườn, hay những người giữ vườn, canh giữ chúng, hầu không có thiệt hại nào đến với chúng, điều này dường như là thông thường, Ê-sai 5:2. Hoặc, đó có thể là tên của một thị trấn, như có người cho là ở giữa Giê-ru-sa-lem và Tê-cô-a, cũng chính là nơi được nhắc đến, Nê-hê-mi 3:14, mặc dù nơi ấy dường như kề sát Giê-ru-sa-lem; dù là nơi nào, có lẽ nó liên quan đến một nơi nổi tiếng về các vườn nho, vốn thường được trồng trên các đồi, và nằm trên con đường mà người Canh-đê sẽ đi đến, và bởi hai nơi này chúng ta phải hiểu mọi nơi khác nằm trong vùng ấy. e Để chúng biết tai họa của chúng sẽ đến từ đâu, ông như thể chỉ ra bằng ngón tay: Xem Chương 1:14 và 4:6.
2 Ta đã ví con gái Si-ôn với một người đàn bà xinh đẹp và mềm mại.
Chú thích: f Phần bổ sung này không có trong bản văn, những người chấp nhận nó dịch tính từ xinh đẹp theo nhiều cách khác nhau, vì một người ở nhà như từ Hê-bơ-rơ Na-va cũng có nghĩa, Ha-ba-cúc 2:5, và vì vậy từ mềm mại dùng để giải thích nó, như cho thấy lý do nàng ở nhà, không phải như một người nội trợ tốt, khôn ngoan hướng dẫn và quản lý công việc nhà mình, như nàng được mô tả, Châm Ngôn 31:10, v.v. và Tít 2:5, nhưng vì sự mềm mại của nàng mà phơi mình ra trước mọi sự dâm đãng, và trụy lạc, ở nhà để tiếp đãi những kẻ tình nhân của mình, hoặc nàng vì địa vị và sự kiêu ngạo của mình, nên quá mềm mại và khó tính đến nỗi không chịu bước chân ra khỏi cửa, Phục Truyền 28:56, có lẽ do sự giàu có và của cải lớn lao mà Đức Chúa Trời đã ban phước cho Giê-ru-sa-lem; điều này cũng có thể chỉ ra sự ẻo lả của Giu-đa, đến nỗi sẽ mất hết tinh thần không còn can đảm chống lại kẻ thù, nhưng dễ dàng bị bắt trong nơi ở và chỗ cư ngụ của mình. Những người khác, như một nữ mục đồng xinh đẹp; có người lại thích bổ sung chỗ thiếu bằng từ đất hay đồng cỏ, vì đó là điều mà những người chăn chiên rất khao khát, như thể nàng là một nữ mục đồng xinh đẹp nào đó, đang vui hưởng trong đồng cỏ vui thú của mình: Xem Ê-xê-chi-ên 34:14, và vì vậy có thể không phải không có sự ám chỉ đến câu tiếp theo, nơi kẻ thù của nàng được gọi bằng tên những người chăn chiên, như bị lôi cuốn bởi sự dễ chịu của đất nàng.
3 Các người chăn chiên cùng với bầy của mình sẽ đến cùng nàng; chúng sẽ đóng trại chống lại nàng khắp chung quanh; chúng sẽ chăn mỗi người tại chỗ của mình.
Chú thích: g Tiên tri ở đây tiếp tục phép ẩn dụ của mình, và có lẽ càng như vậy, vì ông chọn nói theo phong cách của sự giáo dục của chính mình, điều này cũng có thể ủng hộ phần bổ sung về đồng cỏ, hay đất trong câu trước thay cho người đàn bà; ý nghĩa là, các vương tử Canh-đê, cùng với các đạo quân của chúng, như rất nhiều bầy chiên sẽ đến trong xứ dễ chịu này: Xem Chương 12:10, trong cách diễn đạt này có điều gì đó mang tính chế giễu, như Chương [không đọc được trong bản scan]. [Chú thích x:] Chúng sẽ đặt các lều chiến tranh của mình, như để lập một cuộc vây hãm quanh nàng, Chương 1:15, Ê-xê-chi-ên 4:2. [Chú thích về từ tay:] Theo tiếng Hê-bơ-rơ là tay, tức là, gần kề, hay bên cạnh, hay gần nhau; như vậy 2 Sử Ký 21:16, và Gióp [không đọc được trong bản scan], như vậy từ tay được dùng để chỉ chỗ, tức là, mỗi người trong khu vực hay vị trí của mình, không một người nào mà không làm phần việc của mình, và sẽ khéo léo và mạnh mẽ để hủy diệt bất cứ nơi nào chúng đến: Điều này cũng cho thấy rằng mọi sự sẽ hoàn toàn tùy thuộc vào sự sắp đặt của kẻ thù, đến nỗi chúng sẽ có thể chọn khu vực của mình, chúng sẽ đặt quân đội của mình thành các cánh quân và đội quân, và trung đoàn, theo như chúng thấy là tốt, để có lợi thế tốt nhất, giúp đỡ lẫn nhau, như những người chăn chiên thường làm với bầy chiên của mình; hoặc, chúng sẽ chiến đấu thành nhiều nhóm, và mỗi nhóm hủy diệt phần được giao cho mình khắp cả xứ, và chúng sẽ hợp lại như một khối chống lại Giê-ru-sa-lem.
4 Hãy chuẩn bị chiến tranh chống lại nàng; hãy trỗi dậy, và chúng ta hãy đi lên vào lúc giữa trưa. Khốn thay cho chúng ta, vì ngày đã qua đi, vì bóng của buổi chiều đã kéo dài ra.
Chú thích: h Tiên tri giờ đây rời khỏi phép ẩn dụ của mình để nói cho họ biết rõ ông muốn nói gì bởi những người chăn chiên, tức là, các chiến sĩ: chúng ta cho rằng đây là lời của người Canh-đê đang chuẩn bị cho cuộc xâm lăng của chúng, và có thể theo một số nghi lễ quen thuộc mà chúng dùng trước chiến tranh; nhưng dường như có nhiều khả năng hơn đây là lời của Đức Chúa Trời mời gọi chúng, và kêu gọi chúng vào công việc này: vì vậy trong tiếng Hê-bơ-rơ là hãy biệt riêng ra: Hãy chiến đấu chống lại nàng, Chương 22:7, Ngài nói với những người như thế, như Ngài đã biệt riêng ra; hay biệt riêng cho công việc này những người được biệt riêng của Ngài, Ê-sai 13:3. k Điều này cho thấy chúng sẽ sẵn sàng vâng theo tiếng gọi của Đức Chúa Trời như thế nào, điều tương tự chúng ta đọc thấy, Ê-sai 21:5, và Mi-chê [không đọc được trong bản scan], chúng được nói là đi lên vào lúc giữa trưa, không chỉ để ghi nhận sự táo bạo của chúng, như không cần mưu kế, hay sức mạnh, hay cần phải chờ đợi [không đọc được trong bản scan], nhưng để cho thấy sự sốt sắng của chúng trong việc tiến bước mà không dừng lại hay nghỉ ngơi, chúng sẽ không đốt cháy ánh sáng ban ngày, nhưng sẽ nhanh chóng trong công việc của mình, và chúng sẽ nắm lấy cơ hội đầu tiên, dù là buổi sáng hay giữa trưa, ban ngày hay ban đêm, như câu tiếp theo [nói]. Những lời tiếp theo dường như củng cố ý nghĩa này; Khốn thay cho chúng ta, ngày đã qua đi, v.v. tức là, chúng ta trì hoãn, và chần chừ quá lâu, và ngày trôi qua nhanh chóng, chúng ta mất thời gian; chúng ta hãy mau chóng làm công việc của mình; diễn tả lòng tham lam của chúng đối với con mồi, như những người lính thường làm, hoặc điều này, Khốn thay cho chúng ta, có thể là một hình thức nguyền rủa, hoặc chống lại Đức Chúa Trời hoặc chống lại loài người, loại lời nói thường thấy nơi những người lính khi chúng bị chọc giận, và đang tiến hành một cuộc tấn công bất ngờ, hay một việc táo bạo nào đó; mặc dù không ít người cho rằng đó là lời than thở của tiên tri nhân danh dân chúng, thấy trước đêm tai họa của chúng đang vội đến, những ngày vui vẻ của chúng như đã qua đi, A-mốt 8:9, 10. Nhưng cách hiểu trước dường như phù hợp nhất với mục đích. m Chúng đã háo hức đến nỗi chúng theo dõi chính sự dài ra của cái bóng, điều này cho thấy buổi chiều đang đến gần, Thi Thiên 102:11. Xem Ha-ba-cúc 1:8.
5 Hãy trỗi dậy, và chúng ta hãy đi lên trong ban đêm, và chúng ta hãy hủy diệt các cung điện của nàng.
Chú thích: [Hoặc, đêm nay.] Chúng đã quyết tâm; chúng sẽ không để mất cả ngày lẫn đêm; điều này cho thấy chúng đã được Đức Chúa Trời khuấy động một cách phi thường trong cuộc viễn chinh này. o Đây là mồi nhử hay động cơ mà chúng tự đặt ra cho mình; tức là, để có được chiến lợi phẩm từ tất cả các cung điện tráng lệ, và những ngôi nhà giàu có của các quý tộc [không đọc được trong bản scan].
6 Vì Đức Giê-hô-va vạn quân đã phán như vầy: Hãy đốn cây xuống, và đắp một cái đồn lũy chống lại Giê-ru-sa-lem: đây là thành phải bị thăm viếng; nàng toàn là sự áp bức ở giữa nàng.
Chú thích: p Tức là, đối với người Canh-đê: Ở đây Đức Chúa Trời tuyên bố chúng nhận được sự ủy nhiệm của mình từ đâu, [xem] Chương 5:14, 15, chúng không tự ý đến, Đức Chúa Trời muốn người Giu-đa biết rằng, chúng không phải đối phó với người Canh-đê cho bằng với chính Ngài; rằng chúng là cây roi của Ngài để trừng phạt chúng vì tội lỗi của chúng, Chương 1:15, 16, Xem 2 Các Vua 18:25. Và như vậy Đức Chúa Trời được nói là huýt sáo gọi những người mà Ngài sẽ dùng trong công việc như vậy, Ê-sai 5:26, và 7:18, và Ngài tự xưng mình là Chúa vạn quân, để cho thấy thật vô ích khi tranh chiến với những người mà Ngài sai đi, và Ngài sẽ như thể là quan tướng của các đạo quân của chúng. q Theo tiếng Hê-bơ-rơ [không đọc được trong bản scan...], được hiểu theo nghĩa tập thể [không đọc được trong bản scan...], tức là, hãy đốn chúng xuống tất cả như một cây, không chừa ngay cả những cây ăn trái của chúng; điều này thật ra là phải được chừa lại trong trường hợp như vậy, Phục Truyền 20:19. Hoặc là những cây nằm trên đường hành quân của các ngươi, hoặc tất cả những cây xung quanh Giê-ru-sa-lem: hoặc, những cây mà các ngươi có thể cần đến ở nơi khác cho việc dùng của mình, hoặc để dựng lên các công trình chống lại các nơi vững chắc, Phục Truyền 20:20, hoặc để làm các khí cụ chiến tranh khác. r Hãy đắp lên một cái hào liên tục, như một cái đồn lũy xung quanh thành, Xem Ê-sai 37:33. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là hãy đổ ra cỗ máy; về điều ấy [xem] 2 Sa-mu-ên 20:15. | Đức Chúa Trời được nói là thăm viếng đôi khi trong sự thương xót, Sáng Thế Ký 50:24, Sô-phô-ni 2:7, và đôi khi trong sự phán xét, như ở đây và Chương 5:9, và 23:2. Chúng đã chín muồi cho điều ấy, Ê-xê-chi-ên 7:10, 11, 12. Xem 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:16, và điều ấy đã được định chống lại chúng, và sẵn sàng đến trên chúng, Chương 23:12, Ô-sê 9:7. Mọi cố gắng đều đã thất bại, và giờ đây không còn phương thuốc nào nữa. t Theo nghĩa trừu tượng; nàng chẳng làm gì ngoài áp bức; trong nàng có đủ mọi loại áp bức và bất công; một phép hoán dụ bộ phận chỉ toàn thể, cho mọi sự tàn ác khác, 2 Các Vua 24:3, 4, Ê-xê-chi-ên 7:23. Ngay trong thành ấy, vốn xưa kia đầy dẫy sự xét đoán, và sự công chính ngự trong đó, Ê-sai 1:21, nhưng giờ đây bị nuốt chửng bởi sự áp bức.
7 Như một cái suối phun ra nước của nó, nàng cũng phun ra sự gian ác của mình: sự bạo lực và cướp bóc được nghe thấy trong nàng; trước mặt ta liên tục là sự buồn rầu và vết thương.
Chú thích: u Trong câu này Đức Chúa Trời làm trầm trọng thêm tội áp bức của chúng, đã được nhắc đến trong câu trước. Một phép ẩn dụ để diễn tả sự gian ác đủ mọi loại là tự nhiên đối với nàng như thế nào, nàng đầy dẫy nó như thế nào, và không ngừng nghỉ trong nó như thế nào, ghi nhận sự trơ trẽn của nàng; một cái suối đáng chú ý là giữ nước của nó. Và cách diễn đạt về việc phun nó ra, dường như hàm ý sự bạo lực của nàng trong sự ô uế của mình; như người ta nói về biển, rằng nó phun ra bùn và rác, Ê-sai 57:20, và được củng cố bởi mệnh đề tiếp theo, x tức là, đây là tất cả những gì nàng bận rộn với, Chương 20:8, đó là lời than thở chung của dân cư nàng. [Chú thích về sự buồn rầu và vết thương:] Là điều mà người nghèo phải chịu. Bất cứ nơi nào ta đi hay nhìn, ta chẳng nghe và thấy gì ngoài những lời than thở và oan ức đã nói của người nghèo, than khóc về sự áp bức và tàn ác đã dùng chống lại họ, Thi Thiên 69:26, điều này hoàn toàn trái ngược với mạng lệnh của Đức Chúa Trời, Xuất Ê-díp-tô Ký 22:22, 23, 24, Ê-sai 3:14, 15, Gia-cơ 5:4, vì điều này liên quan đến tội lỗi của chúng hơn là đến sự đau khổ của chúng từ kẻ thù, như một số người muốn hiểu như vậy.
8 Hỡi Giê-ru-sa-lem, hãy chịu sự sửa dạy, kẻo linh hồn ta lìa khỏi ngươi: kẻo ta khiến ngươi trở nên hoang vu, một đất không có người ở.
Chú thích: z Theo tiếng Hê-bơ-rơ là được sửa dạy. Tức là, bởi sự sửa dạy mà ngươi đã cảm nhận, và [bởi điều] bị đe dọa, hãy được thuyết phục ăn năn trước khi quá muộn, Châm Ngôn 29:15. Đức Chúa Trời ở đây giữa sự phán xét nhớ đến sự thương xót, như thể đột nhiên ngăn cơn thịnh nộ của Ngài lại, tìm kiếm xem bằng cách nào đó điều ấy vẫn có thể được ngăn chặn bởi sự ăn năn của chúng, tức là, ta vẫn sẵn lòng tha cho chúng, nếu điều ấy có thể được. [Chú thích về từ lìa khỏi:] Theo tiếng Hê-bơ-rơ là bị tháo rời: Một phép ẩn dụ đầy sức mạnh, nhờ đó Đức Chúa Trời muốn diễn tả nỗi buồn lớn lao của Ngài khi rút mình khỏi chúng, nếu điều ấy có thể tránh được; (tình yêu thương lớn lao của Ngài đối với chúng được diễn tả ở đây bằng linh hồn, vốn là chỗ ngự của nó, Thi Thiên 42:1, 2,) giống như việc tách một chi thể khỏi một chi thể khác, nhờ đó sự thông công mật thiết mà Đức Chúa Trời có với những người trung tín được ám chỉ, và Ngài sẵn sàng trở lại biết bao, nếu chúng chịu trở lại. b Kẻo Ngài khiến chúng không còn là một dân nữa.
9 Đức Giê-hô-va vạn quân phán như vầy: Chúng sẽ hái lượm kỹ càng phần sót lại của Y-sơ-ra-ên như một cây nho: hãy đưa tay ngươi trở lại như người hái nho vào trong các giỏ.
Chú thích: c Mặc dù việc hái lượm là một thuật ngữ thích hợp cho mọi loại mùa gặt, nhưng từ được dùng ở đây được dành riêng cho mùa nho; và hàm ý sự quét sạch triệt để mà người Canh-đê sẽ thực hiện, trái ngược với luật về việc thu hoạch mùa nho, mặc dù điều này có vẻ ám chỉ đến luật ấy, Lê-vi Ký 19:10. Giu-đa sẽ bị hái lượm đi hái lượm lại, cho đến khi có một sự kết thúc hoàn toàn, không còn ai sót lại; như người Y-sơ-ra-ên đã hái lượm người Bên-gia-min, Các Quan Xét 20:45, vì như vậy chúng đã nhặt chúng ra [không đọc được trong bản scan] nhiều lần cả trước đây, 2 Các Vua 24:2, và cũng vào thời trị vì của Sê-đê-kia, 2 Các Vua 25:6, 7, 11, 18, 19, và điều này dường như được ám chỉ trong những lời tiếp theo. Xem Ha-ba-cúc 1:9. d Cũng như muốn nói, chúng sẽ không hài lòng với một lần cướp bóc, nhưng chúng sẽ quay lại lần thứ hai và lần thứ ba, hết lần này đến lần khác, để mang đi cả người lẫn chiến lợi phẩm, không để lại gì phía sau đáng mang đi, Chương 52:28, 29, 30, lần mang đi đầu tiên giống như mùa nho, lần thứ hai là việc hái lượm, mang đi trước hết những người quan trọng, và sau đó là những người thấp kém hơn, e Như những người hái nho làm, đổ đầy giỏ này đến giỏ khác. Dù đây là lời của người Ba-by-lôn, kêu gọi và thúc giục lẫn nhau làm điều ấy, như một số người cho; hay là lời của Đức Chúa Trời phán với người Ba-by-lôn, như phần lớn cho; thì cũng gần như là một: vì những gì chúng đã làm là theo sự ủy nhiệm của Đức Chúa Trời.
10 Ta sẽ nói với ai, và cảnh cáo ai, để chúng nghe? Kìa, tai của chúng không chịu cắt bì, và chúng không thể nghe: kìa, lời của Đức Giê-hô-va đối với chúng là một sự sỉ nhục; chúng không vui thích gì về nó.
Chú thích: f Theo tiếng Hê-bơ-rơ là hãy làm chứng, ghi nhận sự tha thiết mà tiên tri muốn cảnh cáo chúng. Xem Chương 7:23, 24. Ông cố gắng thuyết phục, nhưng tất cả đều vô ích; chúng ngoảnh tai điếc lại với ông, như cách diễn đạt tiếp theo cho thấy. g Một cách nói hình bóng thường gặp nơi các tiên tri; một tấm lòng không chịu cắt bì, một ý chí ngoan cố và nổi loạn. Do đó sự cắt bì là một chứng cớ của sự vâng lời; và vì vậy tiên tri ngầm ám chỉ sự bất trung của chúng đối với Đức Chúa Trời, Đấng mà chúng đã hứa sẽ vâng lời, 2 Các Vua 11:17, và 23:3. [Chú thích g tiếp:] Theo nghĩa đen, tức là, Kinh Thánh gọi những người thiếu sự kính sợ Đức Chúa Trời, và bị cuốn theo mọi thứ dục vọng, là những người không chịu cắt bì, Ê-xê-chi-ên 44:7, 9, vì sự không chịu cắt bì là điều đáng ghê tởm giữa người Giu-đa, đến nỗi nó ghi nhận cả tội lỗi lẫn sự xấu hổ của chúng, tai của chúng bị bịt lại, không thích hợp để nghe, như thể bị bao phủ bởi một lớp da quy đầu hay một màng mỏng trên đó; Công Vụ 7:51. h Tiên tri ở đây không hề giảm nhẹ tội của chúng, bởi sự bất lực và thiếu quyền năng của chúng, nhưng đúng hơn làm trầm trọng thêm tội ấy, vì chúng đã tự đưa mình vào tình trạng bất lực ấy bởi sự ngoan cố và cố ý của mình: như một người say rượu đã tự tước đi lý trí của mình bởi sự quá độ, khiến việc thiếu hiểu biết của hắn càng không thể bào chữa được. i Hoặc chúng sỉ nhục lời ấy trong miệng của các sứ giả, Lu-ca 11:45, hoặc đúng hơn, chúng cười nhạo nó; và khinh thường nó; chúng không thể chịu đựng lời khuyên: Chúng xem việc quở trách chúng là sỉ nhục chúng: Chúng không vui thích gì khi nghe những điều như vậy. Một lý do nữa cho sự bất lực và ngoan cố của chúng, mọi lời khuyên răn và dạy dỗ của chúng, dường như vô vị, và vì vậy chúng trở nên ngu muội, theo như những lời tiếp theo; Châm Ngôn 15:12, Xem Chương 5:31, 2 Ti-mô-thê 4:3.
11 Vì vậy, ta đầy dẫy cơn thịnh nộ của Đức Giê-hô-va; ta mệt mỏi vì kìm nén nó; ta sẽ đổ nó ra trên những đứa trẻ ở ngoài đường, và trên hội chúng của những người trẻ tuổi cùng nhau: vì ngay cả người chồng cùng với người vợ sẽ bị bắt lấy, người già cùng với người đầy dẫy ngày tháng.
Chú thích: k Theo tiếng Hê-bơ-rơ là và: điều này dường như là một sự nối kết tốt hơn; vì điều thúc đẩy ông làm công việc này, dường như đúng hơn là thần của lời tiên tri ở trong ông, hơn là bất cứ sự suy xét nào rút ra từ chúng. l Ta như thể được đầy dẫy lửa của cơn thịnh nộ Đức Chúa Trời, và những lời nguyền rủa chống lại dân này, mà ta bị ép phải trút ra khỏi mình; một phép hoán dụ của chủ thể. Xem Ê-xê-chi-ên 3:3, Chương 4:19. Ông không chỉ than thở về sự ngu muội của chúng, như trong câu trước, nhưng còn khơi dậy sự phẫn nộ của mình chống lại chúng, m Nhưng ông không thể kìm nén mình lâu hơn nữa; điều này hàm ý sự không muốn lớn lao của ông trong việc tuyên bố những lời nguyền rủa này, tức là, cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, bởi sự thúc đẩy của Thánh Linh Ngài, tác động quá mãnh liệt trong ta, đến nỗi nó sẽ bùng nổ. Xem điều tương tự, Gióp 32:18, 19. Nhờ đó mà thấy rằng, tiên tri không bị cuốn theo bởi thần riêng của mình, nhưng bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời; ông không vui thích gì về điều ấy; nhưng bị ép phải tự mình làm sứ giả của cơn thịnh nộ của Ngài; vì vậy nếu ông gay gắt chống lại chúng, chúng không được quy điều ấy cho ông, nhưng cho Thánh Linh của Đức Chúa Trời, Đấng ép buộc ông phải nói như vậy, n Tức là, trong việc nói tiên tri, ghi nhận sự dồi dào lớn lao của nó: Một phép ẩn dụ từ những cơn mưa dữ dội, mà chúng ta nói là đổ xuống trên đất, Chương 7:20, Khải Huyền 16:1, o Các đường phố là những nơi mà thường trẻ nhỏ hay vui chơi, Xa-cha-ri 8:5. Cùng một từ được dùng trong Thi Thiên 8:2. p Những cuộc họp bí mật của chúng, dù là trong nhà của những gái điếm, Chương 5:7, hay để vui chơi và hoan lạc, hay để hợp sức mạnh hay mưu kế của chúng lại với nhau, điều mà trẻ con không thể làm được; vì người Hê-bơ-rơ không chỉ gọi những người đã qua thời thơ ấu, có lẽ ở tuổi mười lăm hay mười sáu, là những người trẻ tuổi; nhưng cả những người đàn ông hai mươi hay ba mươi tuổi, đã trưởng thành đầy đủ sức mạnh và chín chắn trong độ tuổi sung mãn nhất của mình; nhưng điều ấy sẽ chẳng ích gì cho chúng. q Theo tiếng Hê-bơ-rơ là người đàn ông với người đàn bà; người vợ sẽ bị bắt lấy cũng như người chồng, một giới cũng như giới kia, sẽ làm mồi cho kẻ thù. r Không chỉ những người có thể được gọi là già, như những người từ năm mươi đến tám mươi tuổi, lúc ấy được cho là đang già đi, nhưng cả những người đã gần như hoàn thành số ngày của mình, ở bên bờ của nấm mồ, Ê-sai 65:20, được gọi là rất già; như Bát-xi-lai, 2 Sa-mu-ên 19:32, 34, 35. Ý nghĩa là, mọi hạng người, từ trẻ con đến ông già lụ khụ đều đã làm bại hoại đường lối của mình, (xem câu 13,) đến nỗi tình trạng của chúng là tuyệt vọng, và Đức Chúa Trời sẽ đem một kẻ thù đến trên chúng, kẻ sẽ không tha thứ hay thương xót ai, bất kể giới tính hay tuổi tác nào.
12 Và nhà của chúng sẽ bị chuyển sang cho người khác, cùng với ruộng đất và vợ của chúng: vì ta sẽ giơ tay ta ra trên dân cư của đất, Đức Giê-hô-va phán vậy.
Chú thích: s Tức là, nhà cửa và đất đai của chúng sẽ được chuyển giao, hay trao qua cho những người xa lạ, Chương 8:10. Ngay cả đất ấy mà chúng tưởng đã được truyền lại cho chúng, và chúng đã an cư trong đó mãi mãi, Thi Thiên 132:13, 14. t Những điều đáng ao ước nhất của chúng: Không cần phải giới hạn chính xác ở những người vợ, từ Hê-bơ-rơ có nghĩa là phụ nữ một cách rộng rãi, Chương 7:18, bao gồm các thiếu nữ, các bà vợ, các nàng hầu, và điều này theo như lời đe dọa, Phục Truyền 28:30, và Chương 8:10. u [Không đọc được trong bản scan...] để giáng cho ngươi một đòn nặng nề hơn, Ê-sai 5:25. Một phép hoán dụ bộ phận chỉ toàn thể của bàn tay; được nói theo cách của loài người. Ở đây tiên tri đưa ra cho chúng lý do của tai họa bất ngờ này của chúng, để chúng không cho rằng đó là điều không thể xảy ra; vì Đức Chúa Trời đã trở thành kẻ thù của chúng.
13 Vì từ kẻ nhỏ nhất trong chúng cho đến kẻ lớn nhất trong chúng, mọi người đều tham lam; và từ tiên tri cho đến thầy tế lễ, mọi người đều làm việc dối trá.
Chú thích: x Không liên quan nhiều đến tuổi tác của chúng, bằng cấp bậc và phẩm chất, người nghèo và người giàu. Tiên tri ghi nhận tính phổ biến của sự bại hoại của chúng như là lý do cho sự nghiêm khắc của Đức Chúa Trời chống lại chúng, như Giê-rê-mi 6 [không đọc được trong bản scan...], đồng thời cũng quan sát rằng điều ấy thậm chí còn ở giữa những người lớn nhất, những người đáng lẽ phải nêu gương tốt hơn. Không có sự lành mạnh nào từ đầu đến chân. y Trong đó có lẽ, mọi sự gian ác của chúng, như sự tàn ác, áp bức, bất công, v.v. có thể được bao gồm; vì nó là cội rễ của mọi điều ác, 1 Ti-mô-thê 6:10, và cũng có thể nói lên sự công chính của Đức Chúa Trời, trong việc người Canh-đê lấy đi chúng và mọi tài sản của chúng, những thứ mà chúng đã dùng bạo lực và gian lận để chiếm đoạt từ người khác, Mi-chê 2:2. z Theo tiếng Hê-bơ-rơ là làm điều giả dối; như thể đó là toàn bộ công việc của chúng, tội lỗi riêng biệt và đặc thù của các thầy tế lễ và tiên tri, là lừa dối dân chúng, và nịnh hót chúng bằng những khải tượng giả dối, như trong câu tiếp theo; không phải chúng không phạm các tội khác, Ê-sai 56:11, và các vương tử và dân chúng cũng phạm tội này, Mi-chê 3:9, Chương 5:31, vì tất cả đều bị cuốn vào cùng một sự gian ác; nhưng tiên tri nhắc đến những tội lỗi đặc thù nhất đối với mỗi bên. Xem cùng một điều ấy, Chương 8:10.
14 Chúng cũng đã chữa lành vết thương của con gái dân ta một cách hời hợt, mà nói rằng: Bình an, bình an; trong khi chẳng có bình an.
Chú thích: a Điều này liên quan đặc biệt đến các tiên tri; hoặc là xem nhẹ, hay coi thường những lời đe dọa này, có xu hướng làm nhục [không đọc được trong bản scan...]. 2. Dân chúng, lừa dối chúng, và khiến hy vọng của chúng trở nên vô ích, Chương 8:11. Hoặc, ở đây tiên tri cho thấy sự đối đãi giả dối của chúng gồm có những gì, tức là, che đậy sự khốn khổ và nguy hiểm đang đến trên chúng, bằng cách thuyết phục chúng rằng điều ấy sẽ không đến: hoặc nếu nó đến, nó sẽ dễ dàng được chữa lành; như một số thầy thuốc làm với bệnh nhân của họ, coi nhẹ một vết thương, và vì vậy bỏ qua phương pháp chữa trị đúng đắn; nhưng hoặc bằng thuốc làm dịu, mang lại sự dễ chịu tạm thời, bằng cách làm lành bề mặt một vết loét trong khi sự thối rữa vẫn còn trong đó; hoặc bằng thuốc làm tê liệt, khiến chúng trở nên vô cảm, không cảm thấy đau đớn của mình, Chương 23:14, Ê-xê-chi-ên 13:10, 16, 22, và như vậy tiên tri cho rằng đây là nguyên nhân của sự hủy diệt cuối cùng của chúng. b Người Canh-đê sẽ không đến, mọi sự sẽ thịnh vượng với các ngươi; mọi loại thịnh vượng đều được bao gồm trong từ bình an, chúng hứa với các ngươi sự bình an, nhưng các ngươi sẽ không đạt được nó, như trong những lời tiếp theo.
15 Chúng có xấu hổ khi đã phạm sự gớm ghiếc chăng? Không, chúng chẳng hề xấu hổ chút nào, cũng chẳng biết đỏ mặt: vì vậy chúng sẽ ngã xuống giữa những kẻ ngã xuống: vào thời điểm ta thăm viếng chúng, chúng sẽ bị quăng xuống, Đức Giê-hô-va phán vậy.
Chú thích: c Tức là, các tiên tri giả. d Một số người đọc theo nghĩa chủ động, như đôi khi từ này được hiểu, chúng có làm cho dân chúng xấu hổ chăng? nhưng điều ấy không thích hợp ở đây: Đúng hơn nó ghi nhận chúng đã táo bạo và tự tin, hay đúng hơn là trơ trẽn như thế nào trong những lời nịnh hót của mình, và lừa dối dân chúng: Một sự làm trầm trọng thêm lớn lao cho tội lỗi của chúng, hình thức của câu hỏi buộc tội chúng về tội lỗi; như những lời tiếp theo cũng vậy, chúng cũng chẳng biết đỏ mặt, tức là, chúng không có chút biểu hiện xấu hổ nào, thường được bộc lộ qua việc đỏ mặt. e Hoặc, điều đáng ghê tởm (một phép hoán dụ của hiệu quả) cả bởi việc khích lệ dân chúng, và tham gia cùng chúng trong sự thờ hình tượng của chúng. Xem Chương 2:23. Vì vậy chúng sẽ bị diệt vong cùng với những người mà chúng đã lừa dối, như trong những lời diễn đạt tiếp theo: Ngã xuống, có nghĩa là bị giết, Thi Thiên 63:10, Lu-ca 21:24. g Tức là, trừng phạt chúng; giáng hình phạt trên chúng. Xem câu 6.
16 Đức Giê-hô-va phán như vầy: Hãy đứng trong các đường lối, và xem, và hỏi về các lối đi xưa, đâu là con đường tốt lành, và hãy bước đi trong đó, thì các ngươi sẽ tìm được sự yên nghỉ cho linh hồn mình. Nhưng chúng nói: Chúng tôi sẽ không bước đi trong đó.
Chú thích: h Sau khi đã nói cho các tiên tri giả biết số phận của chúng, giờ đây ông quay lời nói của mình về phía dân chúng, và đưa ra lời khuyên cho chúng (vì ông đề xuất hơn là ra lệnh) bằng một phép ẩn dụ lấy từ những người lữ hành; [những người] đang nghi ngờ về đường đi của mình, thì đứng yên, dừng lại, và suy xét, xem hướng dẫn mà chúng đã nhận từ một người dốt nát nào đó, hay một người dẫn đường giả dối, có đúng hay không. [Chú thích về các lối đi xưa:] Theo tiếng Hê-bơ-rơ là các lối đi của thời cổ xưa; như những tổ phụ tin kính xưa kia của chúng thường bước đi. Các lối đi xưa, Chương 13:15. Hoặc, các lời sấm truyền của Đức Chúa Trời, những hướng dẫn mà lời Ngài ban cho, Ê-sai 8:20. Hoặc, sự quan phòng của Đức Chúa Trời, hãy quan sát những đường lối và phương pháp của Đức Chúa Trời trong thời gian qua, liên quan đến tội lỗi và hình phạt, Phục Truyền 4:3, 4, Các Quan Xét 5:6, 8, Chương 22:15, 16, và những đường lối nào thường là tốt nhất; được gọi ở đây là con đường tốt lành; hay con đường tốt nhất để tiếp tục các sự thương xót, và ngăn ngừa các sự phán xét, Phục Truyền 32:7, v.v. Xem 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:21. k Khi các ngươi đã tìm thấy điều gì là tốt nhất, và thịnh vượng nhất, hãy giữ lấy nó, hãy bám chặt vào nó. l Các ngươi sẽ thấy Đức Chúa Trời đứng bên cạnh các ngươi, và là nơi ẩn náu cho các ngươi, Phục Truyền 33:12, 29. Xem Ma-thi-ơ 11:29. Các ngươi sẽ thấy mọi sự trở nên tốt hơn với các ngươi; mọi sự sẽ tốt đẹp với các ngươi, như đã từng xảy ra với những người khác; các ngươi sẽ được thỏa mãn và yên tĩnh; các ngươi sẽ không còn nghi ngờ đường nào phải theo nữa. Xem 2 Các Vua 18:21. m Điều này ghi nhận sự cố ý và ngoan cố lớn lao của chúng; rằng mặc dù các tiên tri đã hướng dẫn chúng đi đúng đường, và mặc dù chúng biết những người khác đã kinh nghiệm điều ấy là đúng, nhưng chúng vẫn không chịu để mình bước đi trong đó, mà cố ý từ chối những ân huệ đã được ban cho, Ê-sai 8:11, 12, 13, Chương 18:11, 12.
17 Ta cũng đã đặt những người canh gác trên các ngươi, mà nói rằng: Hãy lắng nghe tiếng kèn. Nhưng chúng nói: Chúng tôi sẽ không lắng nghe.
Chú thích: n Tức là, các tiên tri và sứ giả, những người tìm kiếm điều tốt lành cho chúng, và cố gắng ngăn ngừa những khốn khổ của chúng, bằng cách báo trước điều gì sắp đến trên chúng, Ê-xê-chi-ên 3:17, và 33:7. Một phép ẩn dụ từ những người canh gác, vốn thường được đặt trên những nơi cao để phát hiện nguy hiểm từ xa. o Hoặc là tiếng nói của các tiên tri của Ngài, được ví với tiếng kèn, Ê-sai 58:1, hàm ý tiếng kêu lớn của ông vì nguy hiểm sắp xảy ra: Vì người ta không thường thổi kèn cho đến khi nguy hiểm đang đến gần; hoặc là tiếng kèn của kẻ thù, Chương 4:19, 21, p Thêm về sự ngoan cố của chúng, phù hợp với cách cư xử của chúng, câu 16.
18 Vậy nên, hãy nghe, hỡi các dân tộc, và hãy biết, hỡi hội chúng, điều gì ở giữa chúng.
Chú thích: q Ngài kêu gọi các dân tộc xung quanh trở thành, như thể là những khán giả chứng kiến sự nghiêm khắc của Ngài chống lại Giu-đa, mặc dù chúng là dân riêng của Ngài. 1. Một phần để biện minh cho sự công chính trong các hành động của Ngài, để chúng không cho rằng Ngài quá nghiêm khắc. 2. Một phần để làm chúng xấu hổ, nếu nhờ đó Ngài có thể khiến chúng ăn năn; và vì vậy Ngài khiến chúng trở thành nhân chứng cho cả tội lỗi lẫn hình phạt của chúng, câu 19. Ngoài ra, 3. Đó là một lời trách móc kín đáo đối với chúng, như thể các dân tộc sẵn sàng hiểu biết hơn chúng. r Hoặc là của Y-sơ-ra-ên, và khi ấy những lời tiếp theo phải là, những điều ở giữa chúng; hoặc đúng hơn, của mọi dân tộc; như thể giả sử chúng đều được tập hợp lại với nhau, Thi Thiên 7:7. Đức Chúa Trời sẵn lòng để cả thế gian làm chứng cho sự công bằng trong các hành động của Ngài. s Hoặc, điều ở giữa chúng; (đại từ quan hệ được đặt thay cho từ đứng trước) hoặc là sự cao độ của sự gian ác của chúng, hoặc sự nghiêm khắc của các sự phán xét của chúng; hãy hiểu theo cách nào cũng được, hoặc cả hai cách, và khi ấy đó là sự lớn lao của hình phạt của chúng, như là hậu quả của sự lớn lao của tội lỗi của chúng.
19 Hãy nghe, hỡi đất: Kìa, ta sẽ đem tai họa đến trên dân này, là hoa quả của những tư tưởng của chúng, vì chúng đã không lắng nghe lời ta, cũng chẳng vâng theo luật pháp ta, nhưng đã khước từ nó.
Chú thích: t Những cư dân của đất; hoặc Đức Chúa Trời đã nói với những loài có lý trí, giờ đây Ngài nói với chính những tạo vật vô tri để quan sát các hành động của Ngài, Ê-xê-chi-ên 36:44. u Đạo quân Canh-đê, cùng với mọi hậu quả khủng khiếp của nó. x Tức là, chúng có thể tự trách mình về những gì đã đến trên chúng, vì đó là hoa quả của tất cả những mưu đồ và tưởng tượng gian ác mà lòng chúng đầy dẫy, Châm Ngôn 1:29, 30, 31. Xem Ê-sai 59:7, và Chương 4:14, bởi cụm từ này cũng được hàm ý rằng, tội lỗi của chúng không phải là một vài sự sơ suất nhẹ nhàng, nhưng là sự gian ác đã được suy tính và ấp ủ; và vì vậy Đức Chúa Trời sẽ đem đến trên chúng sự trừng phạt công chính vì những việc làm của chúng. y Những sứ điệp mà ta đã thường xuyên và tha thiết gửi đến chúng bởi các tiên tri của ta, Châm Ngôn 1:24, 25. z Như thể công khai thách thức ta, khinh thường việc bị ta cai trị.
20 Nhũ hương từ Sê-ba đến với ta để làm gì, và cây sậy thơm từ xứ xa đến để làm gì? Các của lễ thiêu của các ngươi chẳng được đẹp lòng ta, và các sinh tế của các ngươi cũng chẳng ngọt ngào đối với ta.
Chú thích: a Một câu hỏi chất vấn, và khinh miệt, trong đó Đức Chúa Trời bởi tiên tri đối diện với sự giả hình của chúng, những kẻ tự hài lòng với các của lễ và sinh tế bên ngoài của mình, và nghĩ rằng Đức Chúa Trời cũng sẽ hài lòng với chúng; nhưng Ngài nói với chúng một cách rõ ràng, chúng chẳng có ích gì; như Ngài nói một cách đặc biệt ở cuối câu, Chương 7:21, 22, Ê-xê-chi-ên 20:39. b Rằng đây là sản phẩm của Sê-ba, một xứ ở A-ra-bi Hạnh Phúc, xứ mà nhũ hương là đặc sản. Xem Ê-sai 60:6. c Hoặc là cây sậy, tức là, cây sậy tốt, hay cây sậy tốt nhất. Mạo từ [không đọc được trong bản scan...] có sức mạnh của một cấp so sánh nhất, vì cây sậy tốt nhất; người Hê-bơ-rơ không có các cấp so sánh. Cũng chính thứ được nhắc đến như một thành phần trong dầu thánh, Xuất Ê-díp-tô Ký 30:23. Xem Ê-sai 43:24. d Không phải nó được mang đến từ những phần xa xôi nhất của thế giới, như từ Ấn Độ, như một số người cho; vì người Giu-đa đã biết đến nó từ thời Môi-se, Xuất Ê-díp-tô Ký 30:23, nhưng vì nó không mọc trong đất của chúng, mà được lấy hay mang đến cho chúng từ Sê-ba, Ê-sai 60:6, nơi nó mọc lên, như Đi-ô-đô-rút làm chứng, sách 3, trang 125, và Stra-bô, sách 16, 1 Các Vua 10:2, so sánh với [không đọc được trong bản scan...], người được gọi là nữ hoàng phương nam, và đến từ những nơi tận cùng của đất, Ma-thi-ơ 12:4, vì biển phương nam giới hạn xứ ấy, tức là, các ngươi phải chịu khó nhọc và tốn kém để lấy những nguyên liệu này cho hương của mình để làm gì? e Chẳng thể làm cho ta nguôi giận, chúng sẽ không được chấp nhận. Ta không thể vui thích về chúng, Ô-sê 9:4, như cách diễn đạt tiếp theo. Tức là, hãy dẹp bỏ những thứ trẻ con tầm thường này, nhờ đó các ngươi nghĩ sẽ làm nguôi cơn giận của ta, bởi những loại này Ngài hiểu toàn bộ sự thờ phượng theo luật pháp.
21 Vậy nên, Đức Giê-hô-va phán như vầy: Kìa, ta sẽ đặt những vật vấp ngã trước dân này, và các người cha cùng với các con trai sẽ cùng vấp ngã trên chúng: người lân cận và bạn hữu của mình sẽ bị diệt vong.
Chú thích: f Đức Chúa Trời đặt tên này cho mọi dịp gây ra sự hủy diệt của người Giu-đa, phơi bày chúng ra, hay để mặc những điều như vậy được đặt trên đường đi của chúng, như sẽ là dịp gây ra sự hủy diệt của chúng: Những điều mà chúng sẽ không vượt qua được; hoặc một phép phóng đại, ta sẽ đem sự hủy diệt đến trên chúng; như người Hê-bơ-rơ thường nói, chúng đã đưa một thành vào trong lửa, tức là, chúng đã đưa lửa vào trong thành. Hoặc Đức Chúa Trời ở đây ví các sự phán xét của Ngài với những cái bẫy, trong đó chúng sẽ bị bắt, [không đọc được trong bản scan...] mà chúng tưởng dễ dàng tránh được: Những vật vấp ngã này là gì, dường như được diễn tả trong những câu tiếp theo. g Cả những người cha, vốn có nhiều sự khôn ngoan và mưu lược hơn, lẫn những đứa con vốn thiếu thận trọng hơn, hoặc có lẽ tự cho mình ít có tội hơn, sẽ bị diệt vong bởi những vật vấp ngã này; không còn cách nào phục hồi cho chúng, Ê-sai 8:14, 15. h Những người thuộc mọi hạng và điều kiện, những người thân thiết và kết giao nhất, mặc dù tất cả cùng nhau bàn bạc mưu kế, nhưng chúng vẫn không thể giúp đỡ lẫn nhau, nhưng sẽ có một sự hủy diệt bừa bãi, câu 11, Chương 13, 14 [không đọc được trong bản scan].
22 Đức Giê-hô-va phán như vầy: Kìa, một dân tộc đến từ xứ phương bắc, và một nước lớn sẽ được dấy lên từ các phía của đất.
Chú thích: Giờ đây tiên tri đang cho thấy những vật vấp ngã gây hủy diệt này sẽ là gì, về điều mà ông đã nói tiên tri bốn mươi năm rồi, mà chúng vẫn không chịu nghe lời cảnh cáo. k Xem câu 1. l Đức Chúa Trời sẽ khuấy động người Canh-đê như một cơn bão lớn hay giông tố, Chương 2:15, và 25:32. Xem Ê-xê-chi-ên 23:22, m Những phần xa xôi và tận cùng nhất của các lãnh thổ Ba-by-lôn, mặc dù ở khoảng cách lớn nhất, nhưng Đức Chúa Trời sẽ đem chúng đến; điều này có thể ghi nhận sự lớn lao của sự không hài lòng của Đức Chúa Trời chống lại Giu-đa, hoàn cảnh này được ghi nhận trong số các lời nguyền rủa, Phục Truyền 28:49. Xem Ê-sai 5:25, 26, 27, Chương 5:15.
23 Chúng sẽ cầm lấy cung và giáo: chúng hung dữ, chẳng có lòng thương xót: tiếng của chúng gầm thét như biển, và chúng cưỡi ngựa, dàn trận như những người ra trận, chống lại ngươi, hỡi con gái Si-ôn.
Chú thích: n Hoặc chúng sẽ mang theo; chúng sẽ không thiếu đạn dược quân sự đủ mọi loại cho việc hoàn thành công việc lớn lao này; được diễn tả theo phép hoán dụ bộ phận chỉ toàn thể cho mọi loại vũ khí. Như Thi Thiên 35:2, 3. o Xem Chương [bản in: 'Chap. 20:42' — không thể là Giê-rê-mi 20:42 vì chương 20 chỉ có 18 câu; có lẽ là 50:42], không được thuyết phục, hay có lòng thương xót nào đối với giới tính hay tuổi tác, người nghèo hay người giàu, Chương 21:7. Xem điều tương tự, Ê-sai 13:17, 18. Và điều này đã được thi hành đúng như đã nói tiên tri ở đây, 2 Sử Ký 36:17. p Như biển rất dữ dội, nó cũng gây ra sự kinh hoàng lớn lao bởi tiếng ồn của nó, được ví với tiếng gầm của các quỷ, Gia-cơ 2:19. Có lẽ điều này có thể hàm ý, chúng đã không chịu lắng nghe tiếng nói của các tiên tri của Ngài, giờ đây chúng sẽ nghe tiếng ồn kinh khiếp của các đạo quân như tiếng gầm của biển. q Ngựa là một loài vật được Đức Chúa Trời đặc biệt thích ứng cho chiến tranh, như được mô tả, Gióp 39:19, 20, v.v. hàm ý tốc độ, sức mạnh, và sự dữ dội của chúng, Chương 50:42. r Toàn thể dân tộc được dàn trận như thể trong thế trận chống lại chúng, để chúng nhận ra chúng phải đối phó với những người lính. Bản Bảy Mươi đọc [không đọc được trong bản scan...] thay cho [từ chỉ] người, dịch là như lửa cho chiến tranh. s Hoặc, Giê-ru-sa-lem; vì hai danh hiệu này được dùng lẫn lộn cho cùng một nơi; và từ con gái thường được đặt cho các thành phố và xứ sở, như Thi Thiên 45:12, và 137:8, Ê-sai 23:12, và 47:1.
24 Chúng tôi đã nghe tiếng đồn về chúng; tay chúng tôi trở nên yếu đuối: sự đau đớn đã nắm lấy chúng tôi, và cơn đau như của người đàn bà đang chuyển dạ.
Chú thích: t Tiên tri đóng vai những tình cảm của dân chúng, tức là, ngay khi nghe tin về sự đến gần và sự dữ dội của dân này, chúng tôi hoảng sợ, và nản lòng, lòng chúng tôi tan chảy trong chúng tôi; mọi sự can đảm chiến đấu đều bị lấy đi khỏi chúng tôi, 2 Sa-mu-ên 4:1, hoặc ông khiêm tốn tự kể mình trong số những người còn lại. u Một sự mô tả về sự tinh tế của những đau khổ của chúng, Chương 13:21.
25 Chớ ra ngoài đồng ruộng, cũng đừng đi trên đường; vì gươm của kẻ thù và sự kinh hãi ở mọi phía.
Chú thích: x Diễn tả sự nguy hiểm lớn lao sẽ có ở khắp mọi nơi, sẽ không có việc ra khỏi các thành kiên cố hay nhà cửa của chúng, Chương 8:14, nhưng sẽ có nguy hiểm lớn cho những người đi ra, và cho những người đi vào, chúng sẽ gặp sự chết ở khắp mọi nơi; giờ đây hãy tìm những lối đi phụ, đừng mạo hiểm đi trên các con đường chung, Các Quan Xét 5:6. y Lời nói của một người nói với người khác; dường như đây là một cách nói tục ngữ, thường được dùng để diễn tả những nguy hiểm không thể tránh khỏi, Thi Thiên 31:13, Chương 20:3, 10, và 49:29. Mọi nơi sẽ đầy dẫy lính, đến nỗi mọi cố gắng đều sẽ rất khó khăn, Ca Thương 5:9.
26 Hỡi con gái của dân ta, hãy thắt lưng bằng vải thô, và lăn mình trong tro bụi: hãy làm sự than khóc như than khóc con một; sự than thở cay đắng nhất: vì kẻ cướp bóc sẽ thình lình đến trên chúng ta.
Chú thích: z Tức là, hỡi dân ta, ngươi được yêu thương như một người con gái. a Ông kêu gọi chúng than khóc theo cách sâu sắc nhất mà chúng có thể diễn tả, thắt lưng bằng vải thô, than khóc kín đáo, Chương 4:8, lăn mình trong tro bụi, Chương 25:34, Mi-chê 1:10, nằm thấp trong sự hạ mình, và sấp mình xuống trước mặt Ngài, ông còn mô tả bản chất của nó trong cách diễn đạt tiếp theo, như là cho sự chết của một đứa con, một người con trai, một người con trai duy nhất, A-mốt 8:10, và rồi dường như tóm tắt nó lại trong sự than thở cay đắng này, sự than thở cay đắng nhất, theo tiếng Hê-bơ-rơ là sự than khóc của những sự cay đắng, ghi nhận những mức độ than khóc cao nhất: Ông dường như thiếu từ ngữ để diễn tả nó. Xem Chương 9:17, 18. Và có lẽ tiên tri không cố ý khuyên chúng ăn năn, bằng việc mô tả tình trạng của những người trong tình trạng đã mất và tuyệt vọng. Vì ở đây tiên tri đảm nhận vai trò của một người tuyên bố chiến tranh; và vải thô cùng tro bụi thường được nhắc đến nơi không còn hy vọng về sự cải đạo hay ăn năn. b Vua Ba-by-lôn và đạo quân của vua ấy, Chương 4:8.
27 Ta đã đặt ngươi làm một cái tháp, và một pháo đài giữa dân ta, để ngươi biết và thử đường lối của chúng.
Chú thích: c Ở đây Đức Chúa Trời nói với tiên tri bằng cách khích lệ, [không đọc được trong bản scan...] Ngài đã làm ông thành một cái tháp kiên cố, để ông có thể vừa khám phá cách cư xử của dân Ngài, đó là một công dụng của một cái tháp cao, Ê-sai 21:5, 8, Ha-ba-cúc 2:1, và cũng để bảo đảm với ông, mặc dù chúng sẽ có nhiều cố gắng chống lại ông, nhưng ông sẽ được giữ an toàn, như trong một lâu đài, hay pháo đài, Chương [bản in: 'Cap. 15:29' — không thể là Giê-rê-mi 15:29 vì chương 15 chỉ có 21 câu; có lẽ là 15:20], và ở những nơi khác: Nhờ đó ông sẽ được khích lệ quở trách chúng một cách tự do hơn, và có thẩm quyền hơn, vì Đức Chúa Trời hứa sẽ bảo vệ ông, rằng chúng sẽ không làm hại ông, Đức Chúa Trời sẽ ban cho ông sự khôn ngoan để thấy điều gì là sai trái, và sự can đảm để chống lại nó. d Đường lối, hành động, và cách cư xử của chúng, và chúng đứng về phía nào, ngươi [có thể đem tất cả vào sự quan sát và xem xét nghiêm ngặt của mình, như những người thợ kim hoàn hay thợ luyện kim làm với kim loại; vì từ thử được dùng như vậy, Thi Thiên 66:10.]
28 Hết thảy chúng đều là những kẻ phản nghịch ngoan cố, đi lại với những lời vu khống; chúng là đồng và sắt; hết thảy chúng đều là những kẻ làm hư hỏng.
Chú thích: e Ngoan cố; và bướng bỉnh, Ê-sai 31:6, Chương 5:3, 23. f Việc chính của chúng là gièm pha ngươi, và các tiên tri khác, Chương 18:18, và 20:10, một tội lỗi bị cấm một cách rõ ràng, Lê-vi Ký 19:16, g Điều này cho đến cuối chương đều là ẩn dụ, hoặc chúng trơ trẽn, như đồng đôi khi có nghĩa, hoặc chúng ngoan cố và không thể lay chuyển, như sắt ghi nhận: Xem cả hai, Ê-sai 48:4, hoặc nó có nghĩa là tình trạng bại hoại của chúng; chúng không phải là kim loại tinh khiết, như bạc hay vàng, nhưng là thấp hèn và tầm thường, như đồng và sắt trộn lẫn với nhau, Ê-xê-chi-ên 22:18. h Điều này liên quan đến cách cư xử của chúng; chúng truyền bá sự bại hoại của mình, Ê-sai 1:4. Chúng củng cố lẫn nhau trong sự gian ác.
29 Ống bễ đã bị cháy, chì đã bị lửa làm tiêu hao; người thợ đúc nấu chảy trong vô ích; vì kẻ ác chẳng bị tách ra.
Chú thích: i Tiên tri tiếp tục phép ẩn dụ của mình lấy từ việc luyện kim loại, hàm ý trong đó rằng, các tiên tri đã phí phạm hơi thở của mình một cách vô ích. Xem điều tương tự, Thi Thiên 22:15, và 63:3, và sức mạnh của chúng đã bị tiêu hao bởi quá nhiều lao nhọc và đau đớn của chúng, [không đọc được trong bản scan...]. k Một số người đọc là, chì vẫn còn nguyên vẹn, tức là, cặn bã của chúng vẫn còn trong chúng, chì được đặt thay cho cặn bã của chúng; nhưng ta không thấy lý do nào, cũng không cần thiết cho cách đọc này, nhưng đúng hơn nhờ đó được hiểu là, hoặc phương tiện đã được dùng để thuyết phục chúng, lời của Ngài được ví với chì vì sức nặng của chúng, và cách dùng của chúng; hoặc các sự phán xét vốn nặng nề, như chì, mà Đức Chúa Trời đã trộn lẫn giữa chúng, để dễ dàng thuyết phục chúng hơn, [không đọc được trong bản scan...]. Chì được dùng trong việc nấu chảy bạc, để nó có thể tan chảy dễ dàng hơn, nó hoàn toàn bị lãng phí, và chẳng có ích gì. l Hãy để người thợ dùng kỹ năng và sự siêng năng lớn nhất của mình, nhưng tất cả đều vô ích; ông ta chẳng làm được gì từ nó: Các tiên tri chỉ phí công lao của mình trong mọi đau đớn mà chúng đã chịu, Thi Thiên 58:5, sau khi chúng đã làm mình mệt mỏi. m Hoặc, bị lôi đi, như từ này được dùng, Giô-suê 8:16, và Các Quan Xét 20:32. Cặn bã và sự bại hoại của chúng, sự gian ác và ô uế của chúng, không được loại bỏ, Ê-sai 32:6, vì từ kẻ ác có thể được đọc là sự gian ác.
30 Người ta sẽ gọi chúng là bạc bị loại bỏ, vì Đức Giê-hô-va đã từ bỏ chúng.
Chú thích: n Hoặc, bạc bị loại bỏ; như thứ sẽ bị từ chối trong các khoản thanh toán, chúng không thể được tẩy sạch hay luyện sạch, o Hoặc, bị ghét, tức là, chúng sẽ được coi là những thứ sẽ không được lưu hành trước mặt Đức Chúa Trời hay những người tốt, Ca Thương 3:45. p Tiên tri đưa ra lý do chúng được coi là thứ đồ bỏ đi như vậy, tức là, vì Đức Chúa Trời, Đấng biết sự giả hình của chúng trong việc khoe khoang về chính mình, đã từ bỏ chúng, Ca Thương 5:22, vì vậy mọi người khác cũng sẽ làm như vậy.
CHƯƠNG VII.
Lời kêu gọi ăn năn thật, 1—7; và [bản in khó đọc: 'gt'] sống trong trộm cắp, giết người, ngoại tình, thề dối, v.v. mà tin cậy vào sự thờ phượng bề ngoài và đền thờ của Đức Chúa Trời, lấy gương Si-lô làm thí dụ, 8—15. Tiên tri bị cấm cầu nguyện cho chúng, 16. Sự thờ hình tượng của chúng, và hình phạt của nó, 17—20. Các của lễ của chúng bị khước từ, và sự vâng lời được đòi hỏi, 21—28. Chúng được kêu gọi than khóc về những sự gớm ghiếc của chúng tại Tô-phết, và về các sự phán xét của chúng, 29—34.
1 Lời đã đến cùng Giê-rê-mi từ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, mà rằng:
Chú thích: a Xem chương 1, 2. Đây là tựa đề của một bài giảng mới, phần lớn có cùng bản chất với bài giảng trước, kéo dài đến chương 10.
2 Hãy đứng nơi cửa nhà của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và rao truyền lời này tại đó, và nói rằng: Hãy nghe lời của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, hỡi tất cả các ngươi thuộc về Giu-đa, là những kẻ vào qua các cửa này để thờ phượng ĐỨC GIÊ-HÔ-VA.
Chú thích: b Tức là, cửa phía Đông, là cửa được lui tới nhiều nhất; đây là nơi công cộng để ra vào, và là nơi dân chúng thường tụ họp, Giê-rê-mi 26:2, 10. Và ông được bảo là đứng, vì ông phải thi hành chức vụ của một người giảng đạo, chương 26:2, chứ không phải của một quan xét, nơi mà tư thế ngồi sẽ thích hợp hơn. c Đền thờ, câu 4, 10. d Nơi chốn ghi nhận sự hư không của sự tin cậy của chúng, là những kẻ, bất chấp mọi sự khiêu khích của mình, vẫn đặt sự an toàn của mình phần lớn vào các đặc quyền của đền thờ, hết sức khoe khoang về điều đó; và cách thức, rao truyền, hàm ý cả thẩm quyền mà ông đã nói, lẫn việc công bố những gì ông nói một cách rõ ràng và dạn dĩ, mà, vì đó là ở một nơi công cộng, tức là, sân của dân chúng, chứ không phải sân của các thầy tế lễ, (mà từ đó nó được phân biệt, 2 Sử Ký 4:9,) và vì vậy được nói là tại các cửa này, là các cửa khác nhau ở trong tường của sân, trong đó có sáu cửa, ba cửa ở phía Nam và ba cửa ở phía Bắc; vì vậy có thể, đó là vào một thời điểm công cộng nào đó khi dân chúng từ khắp nơi đổ về đó, Thi Thiên 122:4, 5, khi tất cả những người nam phải nhóm lại; Xuất Ê-díp-tô Ký 23:17. Xem Giăng 7:37. Và vì vậy được nói là hỡi tất cả các ngươi thuộc về Giu-đa. e [Không đọc được trong bản scan...] f Sứ điệp mà Ta sai ngươi mang đến, g Xem chương 2:4.
3 ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Hãy sửa lại đường lối các ngươi, và việc làm của các ngươi: thì Ta sẽ khiến các ngươi ở trong nơi này.
Chú thích: h Tức là, hãy sửa lại cách cư xử của các ngươi. Sửa lại hàm ý cả việc quay khỏi các công việc gian ác của chúng ta, lẫn việc làm cho điều tốt của chúng ta trở nên tốt hơn. i Các ngươi sẽ không bị đưa đi làm phu tù, hàm ý rằng, nếu không thì chúng sẽ bị đưa đi; Ngài sẽ tiếp tục giữ chỗ ở của chúng cho chúng từ đời này sang đời khác, như Giê-rê-mi 7 [không đọc được trong bản scan...] Lê-vi Ký 26:11, Ta sẽ đặt đền tạm của Ta, tức là, Ta sẽ tiếp tục giữ nó.
4 Chớ tin cậy vào những lời dối trá, mà rằng: Đền thờ của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, đền thờ của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, đền thờ của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA là những cái này.
Chú thích: k Vì đây là nhà của Đức Chúa Trời, nơi mà Ngài đã hứa sẽ ở, và ở đời đời, Thi Thiên 132:13, 14, chúng đã tự nịnh mình rằng Ngài không thể ở nơi nào khác, và sẽ không rời đi, và chắc chắn sẽ không để người Canh-đê hủy diệt đền này, và vì vậy, không có điều ác nào có thể xảy đến cho chúng, như chúng đã tự hứa với mình, Mi-chê 3:11. Vì vậy tiên tri cảnh cáo chúng chớ tự lừa dối mình, khi tin cậy vào đền thờ, và các tòa nhà của nó, như hai sân và nhà, và nơi chí thánh được hàm ý trong từ những cái này, mà ông như chỉ vào bằng ngón tay của mình; (vì khi các tiên tri nói rõ về hình thức của đền thờ, chúng kể đến nơi thánh, hay nhà mà chỉ các thầy tế lễ mới được vào, và nơi sấm truyền, hay nơi chí thánh, nơi có hòm giao ước, và chỉ thầy tế lễ thượng phẩm mới được vào, và chỉ mỗi năm một lần,) mà những kẻ giả hình này đã xem mình được bảo đảm bởi đó, như thể bởi một bức tường ba lớp, pháo đài, hay thành lũy, đến nỗi chúng không thể thất bại; nhưng ông muốn chúng biết rằng cả những điều này, lẫn các sự phục vụ thuộc về chúng sẽ không thể bảo đảm cho chúng, câu 8, chương 14. Và có khả năng, các tiên tri giả của chúng đã thuyết phục chúng như vậy, mà những lời tiên tri của chúng ông gọi ở đây là những lời dối trá này; nhưng Đức Chúa Trời muốn chúng biết rằng Ngài không chọn một dân tộc vì cớ nơi chốn, mà chọn nơi chốn vì cớ dân tộc, lời cảnh cáo tương tự mà sứ đồ ban cho chúng, 1 Cô-rinh-tô 10:2, v.v. Sự nhấn mạnh có thể có trong sự lặp lại ba lần này, dường như liên quan nhiều hơn đến sự tin cậy và những lời khoe khoang và khoác lác thường xuyên lặp lại về đền thờ, vốn ở trong miệng chúng, hơn là đến giá trị và sự xuất sắc của nó, xét về việc Đức Chúa Trời sở hữu nó. l Tiên tri, đứng ở cửa mà dân chúng đi vào, như chỉ vào các tòa nhà khác nhau thuộc về đền thờ, tức là, các sân, nhà, nơi sấm truyền, v.v.
5 Vì nếu các ngươi sửa lại đường lối mình cách triệt để, và việc làm của mình: nếu các ngươi thi hành sự phán xét cách triệt để giữa người này với người lân cận mình;
Chú thích: m Ông bảo chúng rằng, không phải sự tin cậy hư không của chúng vào các đặc quyền của mình, và sự khoe khoang về đền thờ, mà chỉ sự ăn năn nghiêm túc và triệt để trong việc quay về cùng Đức Chúa Trời cả về phương diện đạo đức lẫn công bằng, mới có thể bảo đảm cho chúng. n Tức là, một cách vô tư giữa người này với người khác, giữa người với người, không thiên vị hay thù ghét.
6 Nếu các ngươi không hà hiếp khách lạ, kẻ mồ côi và người góa bụa, và không làm đổ máu vô tội trong nơi này, cũng không đi theo các thần khác để làm hại mình.
Chú thích: o Ở đây chúng được cảnh cáo chống lại ba tội lỗi mà dân này thường mắc phải, sự hà hiếp, sự đổ máu và sự thờ hình tượng; và ông lấy thí dụ về sự hà hiếp tồi tệ nhất, tức là, đối với những người mà Đức Chúa Trời đã đặc biệt nhận lấy vào sự bảo vệ trực tiếp của Ngài, vì những người này thiếu sự giúp đỡ nhất, và dễ bị tổn thương nhất. Khách lạ, Xuất Ê-díp-tô Ký 22:21, kẻ mồ côi và người góa bụa; và câu 22, 23, 24, hãy xem cả ba cùng nhau, Phục Truyền 10:18, và 27:19. Xem Ê-sai 10:1, 2. Và nơi nào Đức Chúa Trời nói về việc quản trị công lý cách đúng đắn, Ngài thường nhắc đến ba hạng người này để chứng minh tính chính trực và vô tư của sự công bằng; và mặc dù điều này có thể đúng hơn là liên quan đến các vua chúa và những người quyền thế, nhưng tôi cho rằng ở đây tiên tri không giới hạn nó như vậy. p Hoặc bởi sự giết người, hoặc bởi bản án bất công, là một trong những tội lỗi được nhắc đến một cách đặc biệt, mà vì đó Đức Chúa Trời bày tỏ sự không hài lòng lớn lao của Ngài, và sẽ sai người Canh-đê đến trên chúng, 2 Các Vua 24:4. q Hoặc trong thành này nói riêng, hoặc toàn thể xứ nói chung; xem Giê-rê-mi 3. Và ở đó ông muốn cho thấy thật là một điều dại dột khi chúng khoe khoang về sự an toàn của mình trong nơi này, mà vẫn làm đổ máu, vốn làm ô uế mọi nơi, Dân Số Ký 35:31, v.v. r Hãy từ bỏ các đường lối thờ hình tượng của các ngươi, và đừng rời khỏi sự thờ phượng thuần khiết và không hư hỏng của Ta, mà đi vào sự mê tín và sự phục vụ giả hình của các ngươi, và ông thêm vào để làm hại mình, hay chính mình bị hại; để cho thấy rằng chính chúng sẽ là những người duy nhất chịu khổ vì điều đó, chứ không phải Đức Chúa Trời, câu 19. Đức Chúa Trời không được lợi ích cũng không bị thiệt hại bởi bất cứ điều gì chúng ta có thể làm, Gióp 35:6, 7, 8.
7 Thì Ta sẽ khiến các ngươi ở trong nơi này, trong đất mà Ta đã ban cho tổ phụ các ngươi, đời đời mãi mãi.
Chú thích: s Tức là, với điều kiện này, rằng các ngươi sẽ trở lại cùng Ta, thì hoặc Ta sẽ lập vững, và cố định các ngươi trong xứ; hoặc, như cách đọc xưa Sachanti trong thể Kal, Ta sẽ ở, tức là, ở giữa các ngươi trong nơi này, nếu không thì không. t Tức là, Giu-đê cả trong Giê-ru-sa-lem, lẫn toàn thể xứ, như những lời tiếp theo cho thấy rõ. u Tức là, từ đời này sang đời khác, như tổ phụ các ngươi đã làm trước các ngươi từ thời Giô-suê, cho đến nay.
8 Kìa, các ngươi tin cậy vào những lời dối trá không thể làm ích gì.
Chú thích: x Hãy lưu ý điều đó, và suy nghĩ về nó một cách nghiêm túc. y Hoặc tự nịnh mình bằng những ý tưởng riêng của mình, nhờ đó, trong các cuộc trò chuyện của mình, các ngươi củng cố lẫn nhau, hoặc nương cậy vào những sự lừa dối của các tiên tri giả của mình, chương 5:31, và 23:26, 27. Hoặc đúng hơn, tự củng cố mình dựa vào các đặc quyền, hay các nghi lễ trần trụi mà các ngươi khoe khoang nhiều như câu 4. Tất cả những điều ấy ông bảo chúng sẽ chẳng ích gì cho chúng.
9 Các ngươi sẽ trộm cắp, giết người và phạm tội ngoại tình, thề dối và đốt hương cho Ba-anh, và đi theo các thần khác mà các ngươi không biết,
Chú thích: z Ở đây tiên tri nhắc đến nhiều tội lỗi mà chúng nổi tiếng, chúng là những kẻ trộm cắp, giết người, ngoại tình, thề dối, thờ hình tượng, v.v. Tức là, các ngươi có thể nghĩ rằng điều này có thể đẹp lòng Ta, hay có ích gì cho chính các ngươi, khi thường xuyên đến nhà Ta, mà vẫn giữ những tội lỗi ghê tởm này, như thể Ta là bạn đồng hành của những kẻ trộm cắp, giết người, v.v. Về "các thần khác mà các ngươi không biết": những thần mà chúng đã dựng lên mới, và chưa từng có kinh nghiệm gì về chúng, và vì vậy không có lý do gì để phục vụ chúng, vì vậy được gọi là các thần mới, Phục Truyền 32:17, Các Quan Xét 5:8. Nhưng về quyền năng và lòng tốt của Ngài, chúng đã có bằng chứng đầy đủ, trong sự giải cứu chúng khỏi Ai Cập, và những phép lạ kỳ diệu, và dấu kỳ mà Đức Chúa Trời đã tỏ ra cho chúng trong đồng vắng, và cánh tay chiến thắng của Ngài cho chúng tại Ca-na-an, mà những người Giu-đa này không thể không biết, vì vậy chúng càng không thể bào chữa. Bốn tội lỗi này liên quan đến bảng thứ hai, hai tội cuối cùng liên quan đến bảng thứ nhất. Danh Ba-anh ở đây được dùng thay cho mọi thần tượng.
10 Rồi đến và đứng trước mặt Ta trong nhà này, là nhà được gọi bằng danh Ta, và nói rằng: Chúng ta đã được giải cứu để làm mọi sự gớm ghiếc này sao?
Chú thích: b Trong đền thờ, hoặc như thể chúng chưa hề làm điều gì như vậy, giống như người đàn bà ngoại tình, lau miệng mình, và nói rằng mình chẳng làm điều gian ác nào, Châm Ngôn 30:20, ghi nhận sự giả hình sâu sắc của chúng, hoặc nếu không, chỉ riêng điều này sẽ đền bù cho mọi sự gớm ghiếc của chúng, như thể chúng có thể đền bù cho Đức Chúa Trời về các tội lỗi của mình bằng các bổn phận của chúng, và tư thế đứng của chúng ghi nhận sự phục vụ của chúng, 1 Các Vua 10:8, Châm Ngôn 22:29. c Tức là, được thừa nhận là nhà của Ta, và mang danh Ta, như thể vậy, được dâng hiến cho Ta. d Tức là, sau khi chúng đã xuất hiện trước mặt Đức Chúa Trời với các của lễ của mình, hoặc chúng nghĩ mình an toàn khỏi mọi nguy hiểm, và được giải thoát khỏi các sự phán xét của Đức Chúa Trời, Ma-la-chi 3:15. Hoặc đúng hơn, được đặc ân để trở lại với mọi sự gian ác ấy lần nữa, nhờ đó ghi nhận sự trơ trẽn của chúng. Xem Ê-sai 1:12, v.v. Bản Bảy Mươi đọc, chúng ta đã kiêng khỏi mọi sự gớm ghiếc này, như thể đây là những lời dối trá mà chúng tin cậy. [Ghi chú bên lề: theo tiếng Hê-bơ-rơ, danh Ta được gọi.]
11 Nhà này, là nhà được gọi bằng danh Ta, há đã trở thành một cái hang trộm cướp trước mắt các ngươi sao? Kìa, chính Ta đã thấy điều đó, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy.
Chú thích: e Theo tiếng Hê-bơ-rơ, kẻ đột nhập. Từ này được dùng theo nghĩa rộng cho mọi loại kẻ cướp bóc, dù trong nhà, Ê-xê-chi-ên 7:22, hay ngoài đồng, những kẻ cướp đường, Đa-ni-ên 11:14. Các ngươi có xem nhà này như một nơi ẩn náu và chỗ nương náu cho những kẻ trộm cướp và giết người, các ngươi có coi nó như vậy, và nó có như vậy trước mắt các ngươi, như cách diễn đạt được dùng trong Dân Số Ký 13:33, v.v. Nhờ đó biến [Ta thành] kẻ đồng lõa với mọi sự dâm đãng của các ngươi, Ma-thi-ơ 21:13. Một phép ẩn dụ, lấy từ những thú hoang, và những kẻ độc ác, là những kẻ vừa tự bảo vệ mình, vừa giấu con mồi của mình trong các hang hốc, và hang động của đất, Thi Thiên 10:8, 9. f Tức là, dù các ngươi có xảo quyệt thế nào, các ngươi cũng không thể giấu những điều này khỏi Ta, cũng không giấu được mọi sự vận hành của tư tưởng các ngươi về chúng, Thi Thiên 10:11, 13, 14, Ê-xê-chi-ên 18:12. Ngài quở trách những sự tin cậy hư không dại dột của chúng, nhờ đó chúng tự lừa dối mình, Ê-sai 29:15. Đức Chúa Trời sẽ không bị mù quáng bởi mọi của lễ hư không của chúng.
12 Nhưng các ngươi hãy đi đến nơi của Ta vốn ở tại Si-lô, nơi Ta đã đặt danh Ta lúc ban đầu, và xem Ta đã làm gì cho nó, vì sự gian ác của dân Ta là Y-sơ-ra-ên.
Chú thích: g Một nơi thuộc về chi phái Ép-ra-im, Thi Thiên 78:60, so sánh 61. Vị trí của nó xem Các Quan Xét 21:19. Và được gọi là nhà của Đức Chúa Trời, như đền thờ vậy, 1 Sa-mu-ên 1:3, 7. Ngài sai chúng đến đó để làm gương, nơi có cùng các đặc quyền, và sự thánh khiết với đền thờ, không phải để đi đến đó theo nghĩa đen, mà để chúng suy nghĩ lại, và xem xét điều đó, để chúng biết rằng sự hiện diện của Đức Chúa Trời không bị ràng buộc vào các nơi chốn, Công Vụ 7:48. h Nơi mà lúc ban đầu Ta đã ban cho các ngươi dấu hiệu và sự bảo đảm về sự hiện diện của Ta giữa các ngươi, khi các ngươi mới bước vào xứ tốt đẹp, ghi nhận tính cổ xưa của Si-lô trước đền thờ. i Tức là, Ngài đã hoàn toàn lìa bỏ nó, Ngài không chỉ phó dân Ngài vào tay người Phi-li-tin, mà cả hòm giao ước nữa, là dấu hiệu của sự hiện diện của Ngài, vốn không bao giờ trở lại Si-lô nữa, và sau đó đã phó mười chi phái, nơi Si-lô tọa lạc, vào sự lưu đày cho người A-si-ri. Xem câu 14, 15. Nhờ đó Ngài quở trách chúng về sự dại dột khi nghĩ rằng hòm giao ước hay bàn thờ trong đền thờ sẽ đặc ân cho chúng hơn là đã làm cho Si-lô. k Ngài ban cho chúng lý do của điều đó trong những lời này, sự gian ác của dân Ngài, và chủ yếu là các thầy tế lễ, Hóp-ni và Phi-nê-a, các con trai của Hê-li, 1 Sa-mu-ên 2:12, v.v. Và tại sao chúng lại nghĩ mình có thể thoát khỏi, khi chúng đã làm những điều tương tự, nếu không muốn nói là tệ hơn.
13 Và bây giờ, vì các ngươi đã làm mọi việc này, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán, và Ta đã phán cùng các ngươi, dậy sớm mà phán, nhưng các ngươi chẳng nghe; và Ta đã gọi các ngươi, nhưng các ngươi chẳng trả lời.
Chú thích: l Hoặc cùng những điều, hoặc tệ như, hoặc tệ hơn những điều chúng đã làm tại Si-lô, hoặc cụ thể là những điều được nhắc đến, câu 9. m Một phép ẩn dụ lấy từ những người siêng năng trong công việc của mình, họ thường dậy sớm, [không đọc được trong bản scan...] Ta không chỉ phán bởi các tiên tri của Ta, mà họ nhân danh Ta đã dùng mọi sự siêng năng để kêu gọi các ngươi trở lại, chương 11:7, 8, và 25:3, 4. Kêu gọi các ngươi một cách tha thiết, nhờ đó Ngài muốn nói đến những lời khuyên nhủ và đe dọa của Ngài, mà lẽ ra phải có hiệu quả nào đó trên chúng; nhưng các ngươi đã khinh thường, và coi thường chúng, và không chịu đến khi Ta gọi, Châm Ngôn 1:24. Xem 2 Sử Ký 36:15, 16, và Ê-sai 50:2.
14 Vì vậy Ta sẽ làm cho nhà này, là nhà được gọi bằng danh Ta, nơi các ngươi tin cậy, và cho nơi mà Ta đã ban cho các ngươi và cho tổ phụ các ngươi, như Ta đã làm cho Si-lô.
Chú thích: n Vì chúng đã thêm sự từ chối ngoan cố mọi lời khuyên nhủ này vào các sự khiêu khích còn lại của chúng. o Tức là, khiến các vật thánh của đền thờ bị lấy đi bởi tay người Ba-by-lôn. p Xem câu 7. q Tức là, với điều kiện các ngươi vâng lời, Thi Thiên 105:44, 45. Và vì vậy Ngài có thể một cách công chính, khi điều kiện bị vi phạm, lấy lại từ các ngươi, thậm chí, bởi quyền tối cao của Ngài, Gióp 1:21. r Xem câu 12.
15 Và Ta sẽ quăng các ngươi ra khỏi tầm mắt Ta, như Ta đã quăng hết thảy anh em các ngươi, tức là toàn thể dòng dõi Ép-ra-im.
Chú thích: s Các ngươi sẽ không còn sự hiện diện của Ta với các ngươi, và con mắt canh giữ của Ta trên các ngươi nữa; nhưng Ta sẽ dẫn các ngươi vào sự lưu đày tại Ba-by-lôn, như Ta đã dẫn anh em các ngươi vào A-si-ri; xem 2 Các Vua 17:6, 18. Và Ngài gọi chúng ở đây là anh em, để chúng biết rằng chúng, và Y-sơ-ra-ên đều xuất phát từ cùng một gốc, và vì vậy không có lý do gì để mong đợi điều gì khác, ngoài việc chúng sẽ chịu cùng một số phận, vì tội lỗi của chúng giống nhau, 2 Các Vua 21:13, 14, v.v. t Tức là, mười chi phái, Ê-sai 7:1, 2, so sánh; thường được gọi bằng danh này, vì đó là chi phái đông đảo và hùng mạnh nhất trong tất cả, Giê-rô-bô-am, vị vua đầu tiên của chúng, thuộc về chi phái đó.
16 Vì vậy, ngươi chớ cầu nguyện cho dân này, cũng đừng cất tiếng kêu hay lời cầu nguyện cho chúng, cũng đừng cầu thay cho chúng cùng Ta: vì Ta sẽ không nghe ngươi.
Chú thích: x Đức Chúa Trời cấm tiên tri của Ngài cầu nguyện cho chúng bằng bất cứ cách nào, bằng bất cứ tiếng kêu hay lời cầu thay nào; hay chạy đến cùng Ngài, điều này cho thấy Đức Chúa Trời đã quyết định nhổ chúng ra tận gốc, vì Ngài sẽ không chấp nhận sự cầu thay nào: Và theo như Ngài đã truyền cho Môi-se, Xuất Ê-díp-tô Ký 32:10, và điều tương tự, chương 11:14. Vì Đức Chúa Trời đã quen để mình bị thuyết phục bởi sự trung gian của các tôi tớ Ngài, như Môi-se, Xuất Ê-díp-tô Ký 32:11, 14, Dân Số Ký 14:19, 20. Nhưng bây giờ Ngài sẽ không chấp nhận sự cầu thay nào. Xem Ê-xê-chi-ên 14:14, 20, và chương 15:1, và những lời tiếp theo. Mạng lệnh này dường như được đặt trên tiên tri, một phần để gỡ bỏ sự ghen ghét của dân chúng khỏi ông, khi chúng biết ông được truyền phải làm không khác được, một phần để khích lệ ông trong công việc khó chịu này, gạt bỏ mọi lòng thương xót. Nhưng chắc chắn tiên tri đã cầu nguyện rằng Đức Chúa Trời sẽ nhớ đến giao ước của Ngài trong việc cứu một phần còn sót lại, mặc dù không phải là Đức Chúa Trời sẽ thu hồi sắc lệnh của Ngài để cứu toàn thể chúng.
17 Ngươi há chẳng thấy chúng làm gì trong các thành của Giu-đa, và trong các đường phố của Giê-ru-sa-lem sao?
Chú thích: x Tức là, làm sao ngươi có thể đi dọc các đường phố, mà không phải là một nhân chứng tận mắt về những sự gớm ghiếc của chúng, khiến ngươi vô cùng phiền muộn và đau buồn, như Sô-đôm đã làm cho Lót, 2 Phi-e-rơ 2:8. Vì vậy, làm sao ngươi có thể cầu thay cùng Ta thay cho chúng? Làm sao ngươi có thể cầu nguyện cho chúng, hay Ta có thể thương xót chúng? y Trong thành và thôn quê, xem chương 2:28, và 11:13.
18 Con cái lượm củi, cha đốt lửa, đàn bà nhồi bột để làm bánh cho nữ vương trên trời, và rót các của lễ quán cho các thần khác, để chúng chọc giận Ta.
Chú thích: z Chương 44:17. Xem Ma-thi-ơ 24:38. Mỗi người trong gia đình đều làm một việc gì đó cho việc ấy. a Hoặc những que củi, vì từ này ở số nhiều, và được dùng như vậy, Dân Số Ký 15:32, 33. Một công việc, nếu chúng ta hiểu là những que củi nhỏ, thì thích hợp cho trẻ con; nếu là củi lớn hơn, thì thích hợp cho thanh niên, là những người vượt trội về sức mạnh, và có thể được hiểu là trẻ con và những người trẻ tuổi. b Chúng làm nóng lò, bếp hay tảng đá trên đó bánh được nướng. c Chuẩn bị mọi nguyên liệu, để làm bánh; có lẽ chúng có một hình dạng đặc biệt nào đó, hoặc có một dấu ấn đặc biệt nào đó của một trong các thần của chúng được đóng lên trên, giống như bánh thánh của người Công giáo La Mã, có người nói được đóng dấu bằng các ngôi sao, như được dâng lên cho các thiên thể trên trời, hoặc bằng một ngôi sao đặc biệt nào đó, A-mốt 5:26, Công Vụ 7:43. d Hoặc, khung, hay, tác phẩm của trời, [không đọc được trong bản scan...] có người cho rằng đó là mặt trời, [không đọc được trong bản scan...] có người cho rằng đó là mặt trăng, như mặt trời đã được gọi như vậy vì sự lớn lao của thân thể nó, trong đó nó xuất hiện, và ánh sáng nó ban cho, nhưng đặc biệt vì sự cai trị mà nó thực thi, trên các vật thể thấp kém hơn; những người khác có lẽ đúng hơn, cho rằng đó là toàn thể các thiên thể trên trời, Giê-rê-mi 8:2, và 19:13. Và vì vậy từ này thuộc giống cái, Ê-sai 24:23, và được dùng theo giống cái, Na-hum 3:17, [không đọc được trong bản scan...] theo đó có lẽ vì cớ chúng mà chúng đã nhận nhiều tên và dấu ấn khác nhau; những ai muốn xem thêm, có thể tham khảo Chú giải tiếng Anh, và Tóm lược La-tinh. e Các thức uống, Phục Truyền 29 [không đọc được trong bản scan...] và đã bắt những kẻ thờ hình tượng dùng cùng những nghi lễ và lễ nghi đã được dùng trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời; vì vậy ở đây những kẻ thờ hình tượng này, khi rót các của lễ quán của chúng, có thể dường như là máu, hoặc ít nhất là máu pha trộn với chúng. Xem Thi Thiên 16:4. [Không đọc được trong bản scan...] nhờ những điều này chúng đã dọn bàn được nhắc đến, Ê-sai 65:11, xem ở đó. f Ghi nhận đúng hơn những hiệu quả và hệ quả thích hợp [không đọc được trong bản scan...] như dường như quở trách chúng về [không đọc được trong bản scan...] sự thách thức công khai [không đọc được trong bản scan...] trên sự thờ phượng Đức Chúa Trời, Thi Thiên 16:3, 4.
19 Chúng há chọc giận Ta sao? ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán: há chúng chẳng chọc giận chính mình đến sự xấu hổ của mặt mình sao?
Chú thích: g Chúng có nghĩ rằng chúng làm Ta buồn rầu, và làm phiền tâm trí Ta sao? Chúng đã bị lừa dối, Ta không có cảm xúc, và có thể không cần các của lễ của chúng, há chính chúng sẽ không cảm nhận sự đau đớn của điều đó sao, câu 6? Há chúng sẽ không chuốc lấy cơn giận cho chính mình như một mũi tên rơi xuống đầu của kẻ bắn nó, 2 Cô-rinh-tô 10:22, hay [không đọc được trong bản scan...] Xem chương 3:25.
20 Vì vậy Chúa Giê-hô-va phán như vầy: Kìa, cơn giận và sự thạnh nộ của Ta sẽ đổ xuống trên nơi này, trên người và trên thú vật, và trên cây cối ngoài đồng, và trên hoa quả của đất; và nó sẽ cháy, và sẽ không bị dập tắt.
Chú thích: h Điều này diễn tả cơn giận của Ngài đã sôi lên đến đỉnh điểm, chương 4:4. i Một phép ẩn dụ lấy từ những cơn mưa dữ dội, xem chương 6:11. Và nó có thể đặc biệt ám chỉ những trận mưa lửa đã đổ xuống trên Sô-đôm, Sáng Thế Ký 19:24. k Những chi tiết này được liệt kê để diễn tả một sự hoang tàn và hủy diệt hoàn toàn, xem chương 4:25. Và nó được đe dọa chống lại những tạo vật này, vốn vô tội, vì chúng được dựng nên để phục vụ con người, một phần để cho thấy Đức Chúa Trời bị xúc phạm lớn lao đến mức nào, và để nó tác động trên chúng không chỉ gây ra sự sợ hãi lớn hơn về các sự phán xét của Ngài, mà còn gây ra sự xấu hổ lớn hơn về tội lỗi của chúng, rằng chúng đã gây ra những sự đau khổ như vậy trên tạo vật vô tội, Rô-ma 8:20, 22. l Ngài tiếp nối lời đe dọa bằng cách cho thấy tính không thể cưỡng lại của nó, quyết định của Ngài là không thể thu hồi, chương 4:4. Và điều này phù hợp với mạng lệnh Ngài đã ban cho tiên tri, câu 16.
21 ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Hãy thêm các của lễ thiêu của các ngươi vào các của lễ của các ngươi, và ăn thịt đi.
Chú thích: m Những lời mỉa mai của một người dường như đang trong cơn thịnh nộ lớn. n Hãy lấy những của lễ vốn riêng biệt, và phải được thiêu hoàn toàn cho Ta, Lê-vi Ký 1:9, và thêm chúng vào của lễ của chính các ngươi, thuộc bất cứ loại nào, hãy ăn chúng, và làm gì tùy ý với chúng, Ta sẽ không nhận lấy chúng, hãy lấy tất cả và làm đầy bụng mình, vì các ngươi không dâng tế lễ cho Ta, mà cho chính mình. Xem Ô-sê 9:4, nơi các của lễ chay của chúng được gọi một cách khinh bỉ là thức ăn cho sự sống của chúng để nuôi dưỡng thân thể chúng. o Phần của lễ của các ngươi, mà các ngươi được phép ăn, chúng chỉ như thức ăn phàm tục, các ngươi đừng nghĩ rằng chúng được thánh hóa bởi chúng, vì Ta không chấp nhận chúng.
22 Vì Ta chẳng phán cùng tổ phụ các ngươi, cũng chẳng truyền cho chúng trong ngày Ta đem chúng ra khỏi đất Ê-díp-tô, về các của lễ thiêu hay của lễ.
Chú thích: p Một số người sẽ lập luận từ đây rằng các của lễ lúc đầu là một sự phát minh của loài người, như những người theo Giáo hoàng và những người theo Socin, và vì chúng không nên được dùng cho các thần tượng, Đức Chúa Trời đã nhường cho việc đưa chúng vào sự thờ phượng Ngài; nhưng rõ ràng trong Kinh Thánh rằng chúng đã có nguồn gốc từ sự thiết lập của Đức Chúa Trời kể từ A-đam, Sáng Thế Ký 4:3, 4. Còn về ý nghĩa của các lời này, Đức Chúa Trời không lên án chúng, hay phủ nhận chúng, chỉ trừ ra một cách so sánh, xét về sự vâng lời, Ngài không đòi hỏi những điều này nhiều bằng việc vâng theo các mạng lệnh của Ngài, 1 Sa-mu-ên 15:22, Ô-sê 6:6, tức là, lòng thương xót hơn là của lễ. Những phủ định thường được đặt thay cho những so sánh, Sáng Thế Ký 45:8, Xuất Ê-díp-tô Ký 16:8, Giăng 5:44. Do đó theo tiếng Hê-bơ-rơ là vấn đề của các của lễ thiêu, vì các của lễ không được thiết lập vì chính chúng, mà vì những mục đích khác, và để làm dấu hiệu của đức tin nơi các lời hứa của Ngài, và sự vâng lời đối với các mạng lệnh của Ngài, như trong câu tiếp theo, nơi mà điều kiện, lời hứa và mục đích đều được đặt ra.
23 Nhưng điều này Ta đã truyền cho chúng, mà rằng: Hãy vâng theo tiếng Ta, thì Ta sẽ làm Đức Chúa Trời các ngươi, và các ngươi sẽ làm dân Ta, và hãy đi trong mọi đường lối mà Ta đã truyền cho các ngươi, để được phước cho các ngươi.
Chú thích: q Hoặc lời, là quy tắc mà mọi sự vâng lời phải được thử thách theo, tức là, các mạng lệnh ở đó là gì, mọi thứ khác chỉ là mê tín thuần túy. r Ngài cho thấy hiệu quả tốt đẹp của sự vâng lời của chúng sẽ là gì, Xuất Ê-díp-tô Ký 15:26, Phục Truyền 5:25, 33. Điều này hàm ý rằng những sự đau khổ của chúng là do sự ngoan cố của chúng, như được diễn tả trong câu tiếp theo.
24 Nhưng chúng chẳng nghe, cũng chẳng nghiêng tai mình, mà bước đi trong các mưu chước và trong sự tưởng tượng của lòng gian ác mình, và đi lùi lại, chứ không đi tới.
Chú thích: s Điều này ghi nhận một mức độ không chú ý cao hơn [không đọc được trong bản scan...] để chúng vâng lời [không đọc được trong bản scan...] t Hoặc sự cứng cổ. Xem chương 3:17. u Hoặc, 1 Chúng đã trở nên tệ hại hơn bởi những lời khuyên nhủ [không đọc được trong bản scan...] hoặc, 2 Chúng đã quay lưng lại với Ta, [không đọc được trong bản scan...] [không đọc được trong bản scan...]
25 Từ ngày tổ phụ các ngươi ra khỏi đất Ê-díp-tô cho đến ngày nay, Ta đã sai đến cùng các ngươi mọi tôi tớ Ta là các tiên tri, hằng ngày dậy sớm mà sai họ đi.
Chú thích: x Như dường như quở trách chúng về dòng dõi mà chúng xuất thân, một dòng dõi ngoan cố, chính tổ phụ chúng cũng đã như vậy trước chúng, và chúng đã tiếp tục trong sự ngoan cố của mình, Nê-hê-mi 9:16, 17. Chúng không phải bây giờ mới bắt đầu nổi loạn, mà đó đã là thói quen của chúng từ trước đến nay, không bao giờ ngừng từ thời tổ phụ chúng ra khỏi Ai Cập cho đến thời của Giê-rê-mi. y Đức Chúa Trời cho chúng biết Ngài đã chăm sóc như thế nào để dạy dỗ chúng về bổn phận và hạnh phúc của chúng, không phải một lần hay hai lần, mà sai các sứ giả đến cùng chúng đúng lúc, và liên tục từ đầu đến cuối, 2 Sử Ký 36:15, Nê-hê-mi 9:29, 30, A-mốt 2:10, 11. Xem Giê-rê-mi 7:13, và chương 25:3, 4, v.v. Hội Thánh của Đức Chúa Trời chưa bao giờ thiếu những người thầy được Đức Chúa Trời dấy lên và sai đi.
26 Thế mà chúng chẳng nghe Ta, cũng chẳng nghiêng tai mình, mà cứng cổ mình; chúng đã làm tệ hơn tổ phụ chúng.
Chú thích: z Tổ phụ chúng đã làm đủ điều xấu, nhưng chúng còn xa mới cải cách, đến nỗi chúng đã làm tệ hơn tổ phụ, Các Quan Xét 2:19, chương 16:12. [Không đọc được trong bản scan...]
27 Vì vậy ngươi sẽ nói mọi lời này cùng chúng, nhưng chúng sẽ không nghe ngươi: ngươi cũng sẽ gọi chúng, nhưng chúng sẽ không trả lời ngươi.
Chú thích: a Tức là, hãy nhắc lại trên chúng mọi điều ngươi đã nói từ Ta cho đến nay, trong bốn mươi năm và hơn nữa. b Nhờ đó [không đọc được trong bản scan...] chẳng thiếu điều gì về phía Ngài; vì bất chấp mọi sự ngoan cố của chúng, Ngài vẫn cảnh cáo chúng bởi tiên tri của Ngài, [không đọc được trong bản scan...] sẽ khiến chúng càng không thể bào chữa, Ê-xê-chi-ên 2:5, 7. c Điều này hẳn phải là một sự thử thách lớn cho tiên tri, rằng ông được bảo trước rằng ông sẽ nói với chúng một cách vô ích. Nhưng Đức Chúa Trời cho ông biết trước điều này, một phần vì cớ Giê-rê-mi, để ông không nản lòng, mà càng được khích lệ hơn, mặc dù ông không thấy [không đọc được trong bản scan...], và một phần vì cớ dân chúng, để khi được bảo về sự ngoan cố của mình, chúng có thể suy nghĩ lại và [không đọc được trong bản scan...], thì có thể có hy vọng, Ca Thương 3:29. e Điều này cho thấy sự cứng đầu của chúng, đến nỗi chúng không chỉ điếc trước sứ điệp của Đức Chúa Trời bởi tiên tri của Ngài, mà, mặc dù ông kêu lớn, nối tiếp lời khuyên nhủ này với lời khuyên nhủ khác, chúng vẫn không đáp lại điều gì.
28 Nhưng ngươi sẽ nói cùng chúng rằng: Đây là một dân tộc chẳng vâng theo tiếng của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA Đức Chúa Trời mình, cũng chẳng nhận sự sửa phạt; lẽ thật đã hư mất, và đã bị cắt khỏi miệng chúng.
Chú thích: f Được nói ra theo cách khinh miệt, tức là, một dân tộc còn hơn cả ngoại bang, mặc dù chúng xưng mình là một dân tộc riêng biệt thuộc về Ta, nhưng lại bị kể vào số các dân ngoại. g Tức là, không đáp ứng các mục đích của sự sửa phạt, tức là, được dạy dỗ, chương 5:3, và cúi cổ mình dưới ách, điều đã đặt nền tảng cho mọi sự nổi loạn của chúng. h Không có sự tin cậy hay tin tưởng nào vào chúng trong bất cứ điều gì chúng nói hay làm; không có sự chân thật hay trung tín, mà gian trá cả với Đức Chúa Trời lẫn loài người, đầy dẫy sự giả hình, dối trá và lừa gạt.
29 Hỡi Giê-ru-sa-lem, hãy cắt tóc ngươi đi, và quăng nó đi, và cất tiếng than khóc trên các nơi cao: vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã khước từ và lìa bỏ thế hệ của cơn thạnh nộ Ngài.
Chú thích: i Đó là một dấu hiệu đau buồn thường dùng trong dân Giu-đa khi cắt tóc, Gióp 1:20, Ê-sai 15:2, Mi-chê 1:16. Nhưng ở đây Ngài nói hoặc với Giê-rê-mi; vì hỡi Giê-ru-sa-lem không có trong bản văn; hoặc, với cư dân của Giê-ru-sa-lem; và vì vậy nói với chúng, như một người đàn bà, mà tóc là đồ trang sức của nàng, 1 Cô-rinh-tô 11:15. Vì vậy điều này hẳn phải hàm ý một mức độ đau buồn cao hơn. Việc cắt tóc trong thời cổ đại hàm ý, 1. Than khóc. 2. Nô lệ. Vì việc cắt tóc ở các tôi tớ là một dấu hiệu của sự lệ thuộc: Vì vậy điều này nói lên tình trạng đau buồn của Giê-ru-sa-lem trong sự lưu đày của nàng. k Nó phải được giữ lại, như đôi khi người ta, cả đàn ông lẫn đàn bà, giữ lại để dùng vào việc gì đó, mà phải bị quăng đi, và như một thứ chẳng có ích gì. Và như vậy nó có thể phù hợp với lời than khóc của Hội Thánh, Ca Thương 5:16, vì ở đây nó không được khuyên làm, như một dấu hiệu của sự ăn năn, mà như một lời đe dọa về các sự phán xét. l Xem chương 3:3. Hãy cất tiếng ngươi lên cao trong sự than khóc, khi ngươi để mắt hay suy nghĩ của ngươi trên các nơi cao, nơi ngươi đã đi gian dâm lìa khỏi Ta, mà vì đó ngươi giờ đây đi vào sự lưu đày. m Hoặc về cơn giận tràn lan của Ngài, như một số người dịch, tức là, với những người mà Ngài vô cùng bực tức, thế hệ hiện tại này, là những kẻ bởi các sự khiêu khích của mình đã tự đặt mình dưới cơn thạnh nộ của Ngài, câu 18, 20. Một thế hệ được định cho cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, được gọi ở nơi khác là dân của sự rủa sả Ngài, Ê-sai 34:5, và là những kẻ mà sứ đồ gọi là những bình chứa cơn thạnh nộ, Rô-ma 9:22, xét về cách diễn đạt này.
30 Vì con cái Giu-đa đã làm điều ác trước mặt Ta, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán; chúng đã đặt những sự gớm ghiếc của chúng trong nhà được gọi bằng danh Ta, để làm ô uế nó.
Chú thích: n Hoặc hậu duệ của Giu-đa, Giô-suê 14:6, hoặc cư dân của Giu-đa, Ê-xê-chi-ên 6 [không đọc được trong bản scan...], là những người thường được gọi là con cái của chúng; xem chương 2:16. o Tức là, mặc dù chúng sẽ không thấy điều đó, nhưng Ta thấy điều đó, và chúng sẽ biết rằng điều đó ở trước mặt Ta, tức là, điều đó làm Ta không hài lòng. p Ở đây Ngài lấy một loại trong các sự gớm ghiếc của chúng làm thí dụ cho tất cả những loại còn lại, nhờ đó thấy rõ chúng đã trở nên vô đạo đến mức độ cao: Chưa đủ khi có các thần tượng và sự mê tín của chúng ở ngoài trời trên các đồi và rừng cây, cũng như trong tư gia của chúng, Ê-sai 57:6, 7, 8, chương 19:13, mà chúng còn phải đem chúng vào nhà của Đức Chúa Trời, như Ma-na-se đã làm, 2 Các Vua 21:4. Đức Chúa Trời chỉ có một nhà trên thế gian, như thể vậy, để đối mặt với Ngài, 2 Sử Ký 36:14, chương 32:34, Ê-xê-chi-ên 43:8.
31 Và chúng đã xây các nơi cao của Tô-phết, ở trong trũng của con trai Hi-nôm, để thiêu con trai và con gái mình trong lửa: điều mà Ta chẳng truyền cho chúng, cũng chẳng hề đến trong lòng Ta.
Chú thích: q Xem Ê-sai 30:33. Nó đến từ Toph, có nghĩa là trống, vì chúng đã đánh trống để ngăn tiếng thét của con cái chúng, khi chúng thiêu chúng làm của lễ trên các bàn thờ, được gọi ở đây là các nơi cao, dâng cho Mô-lóc, cũng được gọi là Minh-côm. r Tô-phết tọa lạc trong một trũng dễ chịu gần Giê-ru-sa-lem, một nơi thuộc sở hữu của con cái của một người tên Hi-nôm, [không đọc được trong bản scan...] được tưới bởi dòng sông Si-lô-ê. s Việc thiêu con cái mình, chính ruột thịt của mình, cho Mô-lóc, một thói tục vô nhân đạo nhất, không chỉ con trai mình, mà cả con gái mình, là những đứa dịu dàng nhất; chúng đã làm trái ngược rõ ràng với mạng lệnh và lời cảnh cáo của Đức Chúa Trời: xem Phục Truyền 18:10, đã học điều đó từ dân ngoại, Phục Truyền 12:30, 31, ma quỷ đã truyền cho chúng làm như vậy bởi các lời sấm của nó: Chúng đã lấy người Sa-ma-ri làm gương, nơi những người thuộc mọi dân tộc đều làm các thần cho mình, 2 Các Vua 17:29, 30, 31. t Điều đó luôn xa vời với sự chấp thuận của Ta, đến nỗi Ta chưa bao giờ để nó đến trong suy nghĩ hay bàn luận của Ta, xem Ta có nên cho phép nó hay không; hoặc, điều mà Ta ghê tởm từ lòng Ta; Ngài nói ở đây theo cách của loài người. Xem chương 3:16, và 32:35.
32 Vì vậy, kìa, những ngày đến, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán, mà nơi ấy sẽ không còn được gọi là Tô-phết, cũng không phải trũng của con trai Hi-nôm, mà là trũng của sự giết chóc: vì chúng sẽ chôn trong Tô-phết cho đến khi không còn chỗ nữa.
Chú thích: u Chúng đã được gọi như vậy sau điều này, và, được biết đến, bởi những tên ấy cho đến ngày nay; nhưng ý nghĩa là, chúng sẽ nhận được một tên từ một dịp khác, mà sẽ phù hợp với chúng cũng như vậy, tức là, vì sự giết chóc lớn lao sẽ xảy ra ở đó, hay đúng hơn ở xung quanh đó, trong và quanh Giê-ru-sa-lem, và vì vậy được gọi là trũng của sự giết chóc, từ hiệu quả của sự giết chóc; như ruộng của Giu-đa được gọi là A-kên-đa-ma, Công Vụ 1:19, là một nơi để chôn những người bị giết, như những lời tiếp theo cho thấy. x Hoặc sẽ có một sự giết chóc lớn lao như vậy trên chỗ đó bởi người Canh-đê, đến nỗi chúng sẽ chôn nhiều người như nơi ấy có thể chứa, và phần còn lại của các xác chết chúng sẽ quăng thành đống, để thối rữa trên mặt đất; vì nằm không được chôn, thường được dùng như một lời rủa sả trên những người như vậy, việc chôn cất người chết được coi là một điều thiêng liêng, và một biểu tượng có ý nghĩa của sự sống lại: Hoặc, những người bị giết trong và quanh Giê-ru-sa-lem, tại cuộc vây hãm và chiếm lấy thành, sẽ được mang đến đó để chôn, hoặc vì sẽ không còn nơi chôn cất nào quanh Giê-ru-sa-lem, hoặc trũng ấy sẽ được lấp đầy, cho đến khi không còn chỗ cho thêm nữa, để nhờ đó nó có thể bị ô uế đến mức không còn ý nghĩ nào về sự thánh khiết còn lại trong nó: Vì một xác chết theo luật pháp là ô uế; và điều trước đây là một trũng vui vẻ và rất thích thú, và chúng đã dâng cho Đức Chúa Trời, giờ đây sẽ là một trũng của sự giết chóc.
33 Và xác chết của dân này sẽ làm thức ăn cho chim trời, và cho thú vật trên đất; và chẳng ai xua đuổi chúng đi.
Chú thích: y Chim và thú săn mồi sẽ ăn chúng, vì chúng bị phơi bày ra ngoài cho mọi người thấy vì thiếu sự chôn cất, chương 19:7. (Một phần của lòng nhân đạo mà chính bản tính cũng dạy) Hoặc vì sự hiện diện của kẻ thù, vì sợ chúng mà chúng không dám, hoặc đúng hơn, vì sẽ không còn ai để làm điều đó: Và điều này được kể trong số các lời rủa sả, Phục Truyền 28:26.
34 Bấy giờ Ta sẽ khiến tiếng vui mừng, và tiếng hớn hở, tiếng của chàng rể, và tiếng của nàng dâu, dứt khỏi các thành của Giu-đa, và khỏi các đường phố của Giê-ru-sa-lem: vì xứ sẽ hoang vu.
Chú thích: a Mọi loại và mức độ vui mừng sẽ dứt, Khải Huyền 18:23. Mọi nơi sẽ đầy dẫy sự than khóc và khốn khổ; tiếng hát của chúng sẽ biến thành tiếng thở dài; chúng sẽ gạt bỏ mọi điều mang lại sự an ủi cho xã hội loài người, mà điều này phải được hiểu trong cách diễn đạt này. b Sẽ có một sự tàn phá hoàn toàn, đến nỗi sẽ không còn mùa màng hay nơi chốn nào cho những điều này, Ê-sai 64:10, 11, chương 25:10, nơi mà việc cưới gả sẽ dứt, mà không có việc ấy loài người không thể tồn tại, thì hẳn phải có sự hoang vu.
CHƯƠNG VIII.
Tai họa của dân Giu-đa, cả người chết lẫn người sống, 1—3. Sự không ăn năn ngu muội của họ, 4—7. Sự khoe khoang hư không về sự khôn ngoan của họ; sự tham lam, sự an toàn giả tạo, sự trơ trẽn của họ, 8—12. Các sự đoán phạt của họ, 13—17. Tiên tri than khóc cho họ, 18—22.
1 Trong thời đó, Đức Giê-hô-va phán, người ta sẽ đem xương của các vua Giu-đa, và xương của các quan trưởng người, và xương của các thầy tế lễ, và xương của các tiên tri, và xương của dân cư Giê-ru-sa-lem ra khỏi mồ mả của chúng.
Chú thích: a Chương này là sự tiếp nối của chương trước, tiên tri tiếp tục đe dọa với những sự trầm trọng hơn của sự đoán phạt, ấy là khi thời gian đã nói đến trong chương 7:32 đến, cơn thịnh nộ của dân Canh-đê sẽ chạm đến, không chỉ người sống, mà cả những kẻ ở trong mồ mả, và chẳng tha một ai thuộc bất cứ cấp bậc hay phẩm chất nào; của các quý tộc và quan trưởng, như Ma-na-se và những người khác, có lẽ bị dẫn đến đó vì lòng tham, tưởng rằng sẽ tìm được kho báu lớn trong mộ phần của chúng; của các thầy tế lễ và tiên tri, chủ yếu là các tiên tri giả, như một sự đoán phạt công chính của Đức Chúa Trời chống lại chúng vì đã lừa dối dân sự; của dân cư Giê-ru-sa-lem, vì lòng thù hận và cơn giận đã dấy lên chống lại chúng, như những người lính, hay vì sự khinh miệt và nhục nhã; và điều này ghi dấu sự hoang vu hoàn toàn của thành, không chỉ phá đổ các tường thành, mà còn lật tung chính các mộ phần vốn được coi là thiêng liêng, và không được xâm phạm.
2 Và người ta sẽ trải chúng ra trước mặt trời, và mặt trăng, và cả cơ binh trên trời, là những đấng chúng đã yêu mến, và chúng đã phục vụ, và chúng đã đi theo, và chúng đã tìm kiếm, và chúng đã thờ lạy: chúng sẽ không được thu lại, cũng không được chôn cất; chúng sẽ làm phân bón trên mặt đất.
Chú thích: b Không thu chúng lại vào các nhà chứa xương, như chúng ta thường làm vì lòng nhân đạo, mà rải chúng ra đây đó như thể [Không đọc được trong bản scan...] để tỏ rằng chúng sẽ bị biến thành bụi và phân; [Không đọc được trong bản scan...] chúng sẽ không chỉ nằm ngoài trời ban ngày, mà cả ban đêm nữa, trước mặt trăng và các vì sao, chương 36:30. [Không đọc được trong bản scan...] Thi thể của chúng sẽ bị quăng cho các thần tượng của chúng, Lê-vi Ký [Không đọc được trong bản scan...]; 2 Các Vua 23:14, 20, [Không đọc được trong bản scan...] c Phải, tất cả các vì sao trên trời, [Không đọc được trong bản scan...] theo triết lý cổ xưa của họ, tưởng rằng chúng có hơi thở, [Không đọc được trong bản scan...] và mọi sự việc đều được sắp đặt bởi chúng. [Không đọc được trong bản scan...] Đức Chúa Trời đặt chúng làm những người xem và những nhân chứng về sự báo thù của Ngài, và sự khinh miệt nào Ngài trút xuống chúng, khi thi thể của chúng bị đem ra trước các thần tượng của chúng, điều đó sẽ nhục nhã dường nào, như thể người ta kéo một kẻ ngoại tình ra trước mặt [Không đọc được trong bản scan...] d Điều này và các từ ngữ tiếp theo dùng để bày tỏ sự lớn lao và đa dạng của lòng yêu mến và sự sốt sắng của chúng trong việc thờ lạy chúng, Phục Truyền 4:19; 2 Các Vua 23:5; chương 7:18. Tiên tri nhân lên nhiều từ ngữ, như thể muốn nói rằng khó có đủ từ ngữ để bày tỏ sự điên rồ và cuồng dại của chúng, khi dân ngoại thờ lạy những tạo vật này, không chỉ vì vẻ đẹp của chúng, [Không đọc được trong bản scan...] e Trên bề mặt của đất, sẽ không có [Không đọc được trong bản scan...] mà chúng sẽ nằm ngoài đồng trống, phơi mình trong không khí, cho đến khi chúng thối rữa thành phân, hay khô lại thành bụi, như ở đầu câu. Xem Thi Thiên 83:10; chương 9:23 [bản in như vậy; có lẽ là 9:22, vì câu ấy nói về xác chết nằm như phân bón]. Chúng sẽ bị nhục nhã ngay cả sau khi chết.
3 Và sự chết sẽ được chọn hơn sự sống, bởi tất cả những kẻ còn sót lại của dòng dõi gian ác này, là những kẻ còn lại trong mọi nơi mà Ta đã đuổi chúng đến, Đức Giê-hô-va vạn quân phán vậy.
Chú thích: f Một sự mô tả về nỗi khốn khổ không thể diễn tả được của chúng, rằng mặc dù mọi sự man rợ của người Ba-by-lôn đã thi hành cả trên người sống lẫn người chết, nhưng đó chỉ là một việc nhỏ so với những gì người sống sẽ cảm nhận; về sự lớn lao của nỗi khốn khổ ấy có hai nguyên nhân: không chỉ vì chúng bị dẫn vào sự lưu đày, mà sự không hài lòng của Đức Chúa Trời còn theo chúng, ngay cả trong sự lưu đày của chúng, khi bị áp bức nặng nề, [Không đọc được trong bản scan...] những lời đe dọa ấy, Lê-vi Ký 26:36, 39. Xem Gióp 3:20, 21; Khải Huyền 9:6. g [Không đọc được trong bản scan...] một số bị rải ra giữa các núi và các nơi ẩn náu của [Không đọc được trong bản scan...], những kẻ khác đến đất Mô-áp và Ê-đôm, là nơi chúng chạy trốn vì sợ người Canh-đê, và mọi nơi khác, nơi Đức Chúa Trời sẽ rải chúng ra, một phép đảo ngữ (hypallage). h Đấng có mọi tạo vật như một đạo quân dưới quyền chỉ huy của Ngài, có thể làm điều này chống lại những kẻ mà Ngài không hài lòng.
4 Hơn nữa, ngươi hãy nói cùng chúng rằng: Đức Giê-hô-va phán như vầy: Người ta ngã xuống, há chẳng đứng dậy sao? Người ta trở đi, há chẳng trở lại sao?
Chú thích: i Mặc dù có lẽ tất cả đều vô ích, nhưng ngươi vẫn phải tiếp tục [Không đọc được trong bản scan...] [chữ cái trong bản in khó đọc, trông như 'c'; theo thứ tự các chú thích phải là i]. k Một câu hỏi có sức mạnh của một câu phủ định, tức là: há người ta ngã xuống mà chẳng đứng dậy sao? Hay có hy vọng nào không? Và chúng có tuyệt vọng đến thế sao? Hay đúng hơn, người ta sẽ ngã xuống mà chẳng đứng dậy sao? Chúng có phải là những kẻ ngu dại đến nỗi, sau khi đã ngã xuống vì tội lỗi của mình, và đã được báo trước mọi điều sắp đến, mà chúng vẫn không chấp nhận phương thuốc chữa lành sao, chương 7:27; Ô-sê 1:4 [bản in như vậy; tham chiếu đáng ngờ]. l Một ẩn dụ lấy từ một người lạc đường, có ai tưởng tượng rằng nếu có người bảo cho anh ta biết, và chỉ cho anh ta đường đúng, mà anh ta sẽ không nghe theo, và quay trở lại sao? Điều đó thậm chí trái với chính bản tính, khi một người không tìm kiếm điều tốt cho mình.
5 Vậy sao dân Giê-ru-sa-lem này đã trượt ngã bởi một sự trượt ngã đời đời? Chúng bám chặt lấy sự lừa dối, chúng từ chối trở lại.
Chú thích: m Hay là sự trượt ngã phổ quát. Hay đúng hơn, chúng ngoan cố quyết giữ đường lối của mình, dù chúng thấy mình đã lạc đường; không phải vì nhẹ dạ hay thiếu suy xét, từ Hê-bơ-rơ có nghĩa là sức mạnh, cũng từ ấy dùng trong Thi Thiên 13:1 và dịch là 'đời đời', ngụ ý một sự từ chối mạnh mẽ, cứng cỏi, bướng bỉnh. Xem Ê-sai 57:17; chương 3:3. n Hoặc là sự bất công và gian lận của chúng trong việc lừa gạt lẫn nhau, điều thường xảy ra giữa chúng, chương 9:4, 5; Mi-chê 7:3, 4; hoặc là sự giả hình của chúng, nhờ đó chúng tưởng lừa dối được Đức Chúa Trời, nhưng thực ra chúng đã tự lừa dối mình; trở ngại lớn của sự ăn năn của chúng, Ê-sai 44:20. Hay đúng hơn, chúng bám chặt lấy các tiên tri giả đã lừa dối chúng, nhờ đó chúng tự khích lệ mình trong sự gian ác, và tự làm hài lòng mình rằng các nỗi khốn khổ của chúng sẽ không đến trên chúng. Xem Ê-sai 30:10 [bản in: '{j4. 3o. 10.' — không đọc rõ]; chương 5:31; và 14:13, 14.
6 Ta đã lắng nghe và nghe, nhưng chúng không nói điều phải; không ai ăn năn về sự gian ác của mình, mà nói rằng: Ta đã làm gì? Mỗi người đều quay về đường lối của mình, như con ngựa lao vào trận chiến.
Chú thích: o Tức là, để Ta có thể nghe, những lời này là của Đức Chúa Trời hơn là của tiên tri, như sự tiếp nối của bài diễn thuyết dường như cho thấy trong câu tiếp theo, ở cuối câu ấy rõ ràng là Đức Chúa Trời phán, bày tỏ chính Ngài theo cách của loài người, là những người thường lắng nghe chăm chú những điều họ rất mong muốn. Xem 1 Các Vua 20:33; Ma-la-chi 3:16. p Hay, không phải như bản LXX [dịch], và từ này được dùng như vậy, Xuất Ê-díp-tô Ký 10:11; Thi Thiên 1:4 [các tham chiếu như trong bản in]; không phải như Ta muốn chúng làm, chúng còn xa sự ăn năn đến nỗi Ta không nhận thấy một lời nào từ chúng hướng về điều đó. q Ta không thấy có khuynh hướng ăn năn nào, Ta không thấy ai trong chúng tự xét lại mình, không quay lại với chính mình, là nơi sự ăn năn thường bắt đầu, 2 Sử Ký 6:37, như người ta thường làm khi có một hành động thiếu suy xét mà đấm vào ngực, hay đùi mình, và nói: Ta đã làm gì, như 2 Sa-mu-ên 3:24 [bản in như vậy; tham chiếu đáng ngờ]. r Về đường lối quen thuộc của chúng, phạm mọi sự gian ác không kiềm chế. Xem Ê-sai 59:7. Sự buông thả và không kiềm chế của các dục vọng của chúng, bị thúc đẩy bởi ý chí của chúng, được mô tả trong cách diễn đạt tiếp theo, cho thấy chúng giống như một con ngựa bướng bỉnh, chạy đi cùng với người cưỡi nó, hay được so sánh với sự thích thú mà một con ngựa dường như có khi chạy một cách dữ dội và bướng bỉnh vào trận chiến, như được mô tả trong Gióp 39:21, v.v. và từ 'lao vào' này, theo nghĩa đen là sự tràn ngập của nước; giúp cho thấy sự không thể kiềm chế của chúng trong một ẩn dụ khác: Xem điều này được xác minh về chúng, chương 2:23, 24. Người ta nói 'mỗi người' theo lối khoa trương, như Thi Thiên 14:3, và thường xuyên ở nơi khác.
7 Phải, con cò trên trời biết các thời kỳ đã định của nó; và chim cu, và chim hạc, và chim én đều giữ thời kỳ chúng đến; nhưng dân Ta không biết sự đoán phạt của Đức Giê-hô-va.
Chú thích: s Tức là, trong không khí; không khí thường được gọi là trời, nơi chim chóc bay, Thi Thiên 8:8, so sánh [bản in: 'Epap: Fi 23.' — không đọc rõ]. [Không đọc được trong bản scan...] có lẽ chúng quan sát thời điểm thích hợp nhờ nhiệt độ của không khí. t Tức là, [bản in: 'Oblor-iaſtin&t' — không đọc rõ], và điều này được nói về con cò; loài chim nào được nói đến ở đây còn gây tranh cãi: Xem English Annot. và Lat. Synop. u Điều tương tự được diễn đạt đa dạng trong các loài chim này, chúng cũng biết các mùa của chúng. [Không đọc được trong bản scan...] Điều này ghi dấu sự ngu muội lớn lao của dân Ta, dường như chúng không có nhiều giác quan trong mình bằng các loài chim trên trời, không biết mùa hè thịnh vượng của mình, để sử dụng tốt các ân huệ của Đức Chúa Trời, cũng không biết mùa đông hoạn nạn, hoặc để ngăn ngừa hoặc để loại bỏ [Không đọc được trong bản scan...] cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời đang treo trên đầu chúng, Ê-sai 5:12; Lu-ca 19:42, 44. Chúng không biết thời kỳ ăn năn của mình, và [Không đọc được trong bản scan...] giống như các thú vật ngoài đồng, Ê-sai 1:3. Và như vậy Đấng Christ quở trách người Pha-ri-si, Ma-thi-ơ 16:2, 3. x Hoặc là sự báo thù của Đức Chúa Trời nói chung, hoặc đặc biệt đang lơ lửng trên Giê-ru-sa-lem [bản in: 'an Fidez' — không đọc rõ], hoặc đúng hơn là cách thức Đức Chúa Trời đối đãi với chúng. Từ này được dùng như vậy, 1 Sa-mu-ên 2:13, và 8:11.
8 Sao các ngươi nói rằng: Chúng ta khôn ngoan, và luật pháp của Đức Giê-hô-va ở với chúng ta? Kìa, chắc chắn cây bút của các thầy thông giáo đã làm ra sự đó trong sự hư không.
Chú thích: y Những điều này được xem xét, sự khôn ngoan của các ngươi ở đâu? Các ngươi thấy chính các loài chim trên trời cũng không ngu muội như các ngươi, [Không đọc được trong bản scan...] tiên tri nói hoặc với các quan trưởng và thầy tế lễ, hoặc với toàn thể dân sự. z Điều này có thể được hiểu hoặc một cách tổng quát hơn về tất cả, hoặc có thể đặc biệt nhắm đến các thầy tế lễ, là những người được giao phó luật pháp, Phục Truyền 33:10; Ma-la-chi 2:7. Họ thường khoe khoang nhiều về luật pháp, cũng như về đền thờ, chương 18:13 [bản in như vậy; tham chiếu đáng ngờ]; Rô-ma 2:17, 23. a Tức là, xét về bất cứ ích lợi nào chúng đã dùng luật pháp, chúng thà không có nó còn hơn, Đức Chúa Trời không cần phải ban cho chúng một luật pháp, Ô-sê 8:12. b Luật pháp cũng không cần phải được sao chép ra, công bố và truyền lại cho chúng bởi thầy thông giáo, Phục Truyền 17:18, hay những sự xuyên tạc và thông đồng mà các luật sư này đã dùng trong việc giải thích sai luật pháp, trong đó chúng đứng về phía các tiên tri giả, sẽ là vô ích. Một thầy thông giáo là một thầy dạy, một người thông thạo Kinh Thánh, hoặc được coi là như vậy.
9 Các người khôn ngoan sẽ hổ thẹn, chúng sẽ kinh hãi, và bị bắt lấy; kìa, chúng đã khước từ lời của Đức Giê-hô-va; vậy sự khôn ngoan nào ở trong chúng?
Chú thích: c Chúng đã tin cậy vào các nơi ẩn náu của sự dối trá, nhưng khi Đức Chúa Trời đem đến sự đoán phạt đã đe dọa, những người khôn ngoan nhất trong chúng sẽ [Không đọc được trong bản scan...] thấy rằng chúng sẽ bị bối rối giữa chính mình, không biết phải làm gì dù có mọi sự khôn ngoan, nhưng sẽ bị bắt lấy cùng với những người còn lại, chương 4:9. Bởi 'người khôn ngoan', tiên tri muốn nói đến các thầy thông giáo trong câu trước. Điều tương tự cũng được nói về Ba-by-lôn, Ê-sai 47:10. d Hay là, sự khôn ngoan nào thuộc về chúng? Làm sao chúng có thể nói mình khôn ngoan, khi chúng không có sự kính sợ Đức Chúa Trời, là khởi đầu của sự khôn ngoan, Châm Ngôn 1:7, khi chúng không hề tôn trọng lời của Đức Chúa Trời, xét về bất cứ thực hành thánh khiết nào, là nguồn của mọi sự khôn ngoan, Phục Truyền 4:6; Thi Thiên 19:7; [bản in: '3 Tit 3- Is.' — không đọc rõ].
10 Vậy nên Ta sẽ ban vợ của chúng cho người khác, và ruộng đất của chúng cho những kẻ sẽ thừa hưởng chúng; vì từ kẻ nhỏ nhất đến kẻ lớn nhất, mỗi người đều tham lam; từ tiên tri đến thầy tế lễ, mỗi người đều hành động giả dối.
Chú thích: e Một sự mô tả dài dòng về những nỗi khốn khổ của chiến tranh, [Không đọc được trong bản scan...] tiên tri ở đây ngụ ý rằng nỗi khốn khổ của chúng sẽ không chỉ trong một thời gian ngắn, mà lâu dài đến nỗi những người lạ, tức là người Canh-đê, sẽ hưởng đất của chúng bằng quyền thừa hưởng; chúng sẽ còn xa mới sở hữu đất của mình mãi mãi. f Chúng tham lam lợi riêng của mình đến nỗi chúng không quan tâm đến sự công bằng hay công lý, trong từ này bao hàm mọi sự giao dịch gian lận của chúng với nhau. g Về điều này và hai câu tiếp theo, xem chương 6:13, 14, 15.
11 Vì chúng đã chữa lành vết thương của con gái dân Ta một cách nhẹ nhàng, mà nói rằng: Bình an, bình an, khi chẳng có bình an.
12 Chúng có hổ thẹn khi đã phạm sự gớm ghiếc chăng? Không, chúng chẳng hổ thẹn chút nào, cũng chẳng biết đỏ mặt; vậy nên chúng sẽ ngã xuống giữa những kẻ ngã xuống; trong thời gian thăm viếng chúng, chúng sẽ bị quăng xuống, Đức Giê-hô-va phán vậy.
13 Ta chắc chắn sẽ tiêu diệt chúng, Đức Giê-hô-va phán: Sẽ không có trái nho trên cây nho, cũng không có trái vả trên cây vả, và lá sẽ héo tàn, và những điều Ta đã ban cho chúng sẽ qua đi khỏi chúng.
Chú thích: h Hay là, sự thu hoạch; Ta sẽ tiêu diệt chúng. Tức là, Ta sẽ thu gom chúng lại vào các thành riêng của chúng để bị vây hãm, đến nỗi sẽ không khó để tiêu diệt chúng, [bản in: 'Yer. 16.' — không đọc rõ]. Tức là, toàn thể dân sự, không phải mọi người, vì có một phần sót lại đã thoát khỏi. i Những trái này, nho và vả, có lẽ là những thứ có giá trị và được dùng nhiều nhất trong chúng, Ê-sai 36:16, và như vậy có thể được dùng thay cho mọi thứ khác, hoặc cho sự cần thiết hoặc cho sự vui thích, mà Đức Chúa Trời đe dọa Ngài sẽ tước đoạt khỏi chúng vì cớ sự vây hãm, mà nạn đói sẽ tiếp nối, chương 5:17; Giô-ên 1:7 [bản in: 'Jul 3. 7.' — có lẽ là 1:7, vì câu ấy nói về cây nho và cây vả bị tàn phá]; Ha-ba-cúc 3:17. Xem điều tương tự, Sô-phô-ni 1:2, 3. Hay có thể, điều này được nói bằng cách so sánh, tức là, chúng sẽ bị tàn phá, như khi chẳng có trái nho nào trên cây nho, v.v. đất sẽ bị bỏ trống, như khi bởi bão tố hay sự bạo lực khác, chẳng còn lá hay trái nào trên cây, Thi Thiên 78:47. k Nếu điều này chỉ về sự trừng phạt tiếp theo, như một số người cho, thì cũng như nói rằng, những gì chúng đã nhận từ Ta và đã tích trữ, chúng cũng sẽ bị tước đoạt; Ô-sê 2:8, 9. Hay dù Ta đã ban cho chúng, nhưng chúng sẽ không được hưởng nó, nó sẽ bị kẻ thù của chúng lấy đi; nếu nó liên quan đến lý do của sự trừng phạt, như những người khác cho, thì liên từ được dùng thay cho nguyên nhân, tức là, vì những điều Ta đã ban cho chúng, tức là, các luật pháp của Ta, đã qua đi, tức là, chúng đã vi phạm, Ê-sai 24:4 [bản in: '7(g; 24, 4' — không đọc rõ]. [Không đọc được trong bản scan...]
14 Sao chúng ta cứ ngồi yên? Hãy tập hợp lại, và chúng ta hãy vào các thành vững bền, và hãy im lặng ở đó; vì Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta đã khiến chúng ta phải im lặng, và đã cho chúng ta uống nước mật đắng, vì chúng ta đã phạm tội chống lại Đức Giê-hô-va.
Chú thích: l Dân sự cuối cùng dường như đã tỉnh ngộ, và nói với nhau như vậy. m Tất cả các làng mạc rải rác, ở đó không có sự an toàn cho chúng ta, chúng ta hãy rút về những nơi an toàn hơn, Ma-thi-ơ 24:16, 17 [bản in: 'Matth.24-16, 17,3,' — không đọc rõ]; có lẽ chúng nghĩ chúng có thể được an toàn ở đó, như chúng đã từng được trong thời San-chê-ríp. n Hãy ở kín trong các tường thành của chúng ta, đừng nói hay làm gì để chọc giận kẻ thù, mà hãy ngồi xuống, và than khóc về sự tuyệt vọng của tình trạng chúng ta, Ca Thương 3:25, 29. Hay hãy run rẩy chờ đợi kết cục của cuộc chiến buồn thảm này, vì không có khả năng chống lại một kẻ thù như vậy, là kẻ đánh đổ mọi thứ trước mặt chúng. o Giờ đây chúng bắt đầu nhận ra rằng bàn tay của Đức Chúa Trời ở trong tất cả những điều này, và do đó chúng không có lời nào để nói như thể chúng bị đối xử bất công. Đức Chúa Trời đã khiến chúng phải hổ thẹn; càng không có can đảm để chống lại người Ba-by-lôn, lòng chúng suy sụp, chúng như những người đang kinh hãi và hoang mang lớn lao, Đức Chúa Trời đã khiến chúng ta phải im lặng, chúng ta hãy im lặng. p Hay là, thuốc độc, có lẽ là tên của một loại cây độc nào đó, mà người ta thường dùng nước ép hay nước ngâm của nó để giết người, như cây độc cần, cây cà độc, v.v. Xem Ô-sê 10:4. Nó ghi dấu những sự đoán phạt đắng cay và hủy diệt mà Đức Chúa Trời đang đem đến trên chúng, chương 9:15, là những điều đã nảy sinh từ cội rễ đắng cay của tội lỗi chúng chống lại Ngài, như trong những lời tiếp theo.
15 Chúng ta đã trông đợi bình an, nhưng chẳng có điều tốt lành nào đến; trông đợi thời kỳ được chữa lành, nhưng kìa, có sự rắc rối.
Chú thích: q Tức là, theo sự thuyết phục của các tiên tri của chúng ta, chúng ta mong rằng những rắc rối này sẽ không bao giờ đến, nhưng mọi sự sẽ tốt đẹp, nhưng chúng ta đã tự lừa dối mình, chúng ta đã trông đợi lâu đến nỗi mắt chúng ta đã mỏi mòn, nhưng chúng ta không thấy phương thuốc chữa lành nào cho chúng ta, Ca Thương 4:17. Một phép hoán dụ: Nỗi khốn khổ thường được so sánh trong Kinh Thánh với bệnh tật, và sự giải cứu với sự chữa lành, Phục Truyền 32:39; Thi Thiên 103:3; chương 33:6 [bản in: 'JJ» 6' — không đọc rõ].
16 Tiếng khịt mũi của các con ngựa của hắn đã được nghe từ Đan; cả xứ đều run rẩy vì tiếng hí của các con ngựa mạnh mẽ của hắn: vì chúng đã đến, và đã nuốt xứ cùng mọi thứ trong đó; thành cùng những kẻ ở trong đó.
Chú thích: r Sự hung hãn của cuộc hành quân của dân Canh-đê được mô tả bằng tiếng khịt mũi của các con ngựa của chúng, là tiếng ồn chúng tạo ra qua lỗ mũi khi bị kích động và bực bội. s Tức là, đến tận Giê-ru-sa-lem, tức là, sự khủng khiếp của tiếng ồn sẽ được nghe từ xa, hay đúng hơn, dù Giê-ru-sa-lem dường như được an toàn, nhưng các bờ cõi xa nhất của xứ đang rất hoang mang, Đan là biên giới tận cùng phía bắc của Ca-na-an, qua đó đạo quân Canh-đê phải hành quân. Xem chương 4:15. Hay nó được nói là được nghe, hoặc chính tiếng ồn, hoặc [Không đọc được trong bản scan...] về nó, chương 6:24. t Những con ngựa tuyển chọn hay kỵ binh của hắn, hay những con mạnh mẽ và dũng cảm của hắn, như từ này có nghĩa, và được bày tỏ bởi sự nhanh nhẹn và dũng cảm của chúng trong từ 'hí' vốn được dùng đúng cho ngựa, hiểu ở đây là những con đầu đàn trong chúng, và từ 'mạnh mẽ' được dùng cho bất cứ thứ gì vượt trội, như cho con người, Gióp 34:20, cho các thiên sứ, Thi Thiên 78:25, thức ăn của các thiên sứ, hay bánh của kẻ mạnh, và cho ngựa như ở đây, và Các Quan Xét 5:22; chương 47:3. u Hê-bơ-rơ: sự đầy đủ của nó, cây cối, trái cây, và sự giàu có của xứ, chúng đã bước vào việc cướp bóc của chúng, và sẽ không để lại gì trong xứ, chương 4:20. Điều này được nói theo lối tiên tri, là những người thường bày tỏ sự chắc chắn của điều sẽ xảy ra, như thể nó đã thực sự xảy ra. x Tức là, Giê-ru-sa-lem, hay đúng hơn, các thành cùng mọi dân cư của chúng, cũng như miền quê, số ít được dùng thay cho số nhiều, như Ê-sai 27:10.
17 Vì kìa, Ta sẽ sai rắn, rắn hổ mang, đến giữa các ngươi, là những loài không thể bị mê hoặc, và chúng sẽ cắn các ngươi, Đức Giê-hô-va phán vậy.
Chú thích: y Tiên tri tiếp tục làm tăng sự kinh hãi của chúng, tức là, sẽ không có sự xoa dịu, làm nguôi cơn thịnh nộ của chúng bằng bất cứ nghệ thuật hay phương pháp nào, vì vậy được biểu thị bằng rắn hổ mang, được gọi trong tiếng La-tinh là Regulus hay vua của các loài rắn, như xua đuổi mọi loài rắn khác, nhưng [Không đọc được trong bản scan...] cho thấy chúng sẽ là loại rắn nào, một loài không thể bị mê hoặc. Tức là, một kẻ thù như vậy mà không lời van xin nào có thể làm cho nguôi được: Xem Ê-sai 11:8; bản LXX, những con rắn chết người. z Chúng sẽ làm các ngươi đau đớn bằng những sự trừng phạt nặng nề, không chỉ là vết chích ở đuôi, như bọ cạp, mà còn ở răng, nhờ đó chúng sẽ nuốt các ngươi, câu 16.
18 Ôi, ta muốn tự an ủi mình chống lại nỗi buồn: lòng ta yếu đuối trong ta.
Chú thích: a Ngôn ngữ của dân sự bị giam lâu trong các thành của chúng, và không tìm được sự cứu giúp, cuối cùng đã yếu đuối, Ca Thương 4:17. Nhưng có lẽ tiên tri giờ đây dường như đang nói lên những cảm xúc của chính mình, nỗi tai họa của dân sự đã ảnh hưởng đến ông lớn lao dường nào, tương tự Ê-sai 22:4, khi ông đôi khi muốn làm tươi mới mình bằng những sự an ủi thoải mái của thiên nhiên, thì những suy nghĩ về nỗi khốn khổ của dân sự lại làm ông đau đớn đến nỗi lòng ông sẵn sàng ngất đi, chìm xuống trong ông.
19 Kìa, tiếng kêu của con gái dân Ta, vì cớ những kẻ ở trong một xứ xa xôi: Đức Giê-hô-va há chẳng ở trong Si-ôn sao? Vua của nó há chẳng ở trong nó sao? Sao chúng đã chọc giận Ta bằng các hình tượng chạm của chúng, và bằng những sự hư không lạ lùng?
Chú thích: b Tức là, sự lớn lao của tiếng kêu của chúng, những tiếng kêu đắng cay và tiếng thét và lời phàn nàn mà tôi tưởng như nghe thấy: Những lời này đột ngột vì tiên tri muốn trình bày nhiều người đang nói; chính ông, dân sự, và Đức Chúa Trời. c Xem chương 4:11. [Không đọc được trong bản scan...] có lẽ vì Giê-rê-mi yêu thương chúng, đã dạy dỗ chúng, đã khuyên bảo chúng như [Không đọc được trong bản scan...] d Tức là, những kẻ thù của chúng, người Ba-by-lôn, là những kẻ sẽ đến chống lại chúng từ một xứ rất xa, chương 6:22, hay tiếng của những kẻ bị bắt làm tù binh dưới tay những kẻ ở xứ xa, giờ đây chúng bắt đầu kêu la, là điều trước đây chúng không chịu nghe theo; ý thứ nhất đáng được chấp nhận hơn. e Tức là, ở Giê-ru-sa-lem, một phép hoán dụ về chủ thể. f Hay là, như Vua ở Si-ôn, hay chúng ta há chẳng có một Vua thuộc dòng dõi Đa-vít, Đấng mà vương quốc đã được ban cho để tồn tại đời đời sao? Hoặc là lời của Đức Chúa Trời, tức là, Ta há chẳng ở giữa các ngươi để chu cấp cho các ngươi, và bảo vệ các ngươi, mà các ngươi phải cần đến [Không đọc được trong bản scan...] các thần tượng sao? [Không đọc được trong bản scan...] lời nói tương tự cũng có trong 2 Các Vua 7:3, và phần cuối của câu dường như ủng hộ điều này, hay, như những người khác cho, là một lời than vãn đầy chất vấn của dân sự, rằng kẻ thù tàn ác lại thắng thế trên một dân tộc có Đức Chúa Trời ở gần chúng như vậy, Thi Thiên 48:2, 3 và 76:1, 2, Đức Chúa Trời giờ đây đã lìa bỏ chúng ta sao? Và lời hứa về sự ở cùng liên tục của Ngài ở đây đã chấm dứt sao? Thi Thiên 89:36, 37, 38. g Như thể Đức Chúa Trời đáp lại ở đây; các ngươi đừng nghĩ lạ, vì các ngươi đã quay lưng lại với Ta, và tin cậy nơi các thần tượng, là những thứ chỉ là hư không, chương 2:11, 13. Được gọi là hư không, không chỉ vì thần tượng chẳng là gì cả, mà vì mọi sự tin cậy đặt nơi chúng đều hư không, và vì những kẻ thờ thần tượng đều hư không trong tâm trí mình, và thiếu sự hiểu biết. Ta đã không lìa bỏ chúng, mà chúng đã lìa bỏ Ta.
20 Mùa gặt đã qua, mùa hè đã hết, mà chúng ta vẫn chưa được cứu.
Chú thích: h Và mùa đông không phải là thời gian chiến tranh, lời than phiền liên tục của dân sự, không khác gì [bản in: 'Yer. 15.' — không đọc rõ]. Năm đã qua, mà chúng ta vẫn bị thất vọng trong sự mong đợi của mình, thời gian mà chúng ta mong đợi sự giúp đỡ từ Ai Cập, Ê-sai 30:3, 5. i Tức là, bởi người Ai Cập, hay bất cứ đồng minh nào khác.
21 Vì cớ vết thương của con gái dân Ta mà Ta bị thương; Ta đen tối; sự kinh ngạc đã nắm lấy Ta.
Chú thích: k Tiên tri ở đây cho thấy ông bị ảnh hưởng sâu sắc bởi nỗi khốn khổ của dân sự như thế nào, ông đồng cảm sâu sắc với chúng, điều đó có nghĩa là sự tan vỡ, Ta bị tan vỡ trong tâm linh mình, và như vậy nó đáp lại sự tan vỡ đã xảy đến trên dân sự. l Ta như những kẻ mặc áo tang sâu đậm, Thi Thiên 38:6; chương 14:2. m Ta kinh ngạc khi nghĩ rằng dân Ta sẽ tự làm cho mình đến nỗi không còn sự giúp đỡ, không có phương thuốc nào cho chúng, như câu tiếp theo, rằng không lời đe dọa hay lời khuyên nào có thể thắng được chúng.
22 Há chẳng có dầu thơm ở Ga-la-át sao? Há chẳng có thầy thuốc ở đó sao? Vậy sao sức khỏe của con gái dân Ta chẳng được phục hồi?
Chú thích: n Ga-la-át nổi tiếng về dầu thơm, Sáng Thế Ký 43:11, được hiểu là nhựa thơm hay nhựa thông, là một loại nhựa lỏng hơn, hoặc chảy ra hoặc nhỏ giọt từ một số cây theo ý riêng của chúng; hay nước ép của chúng chảy ra từ nhiều lỗ khoan vào chúng, như từ cây thông, cây tuyết tùng, cây bách, hay cây nhựa thơm. Hê-bơ-rơ: Tseri. Hy Lạp: [bản in: 'p*#731' — không đọc rõ] từ chữ có nghĩa là chảy hay tuôn. La-tinh: Resina, Anh: Rosin. Có sự tương đồng gần gũi của các từ trong mỗi ngôn ngữ, mà bản chất của nó là làm tan sự cứng rắn, làm sạch, và làm liền các vết thương. o Hay là, thầy phẫu thuật, có lẽ ở một xứ có nhiều phương thuốc như vậy, hẳn không thể thiếu các thầy thuốc, nhờ đó việc chữa lành của chúng có thể được thuận lợi, bằng các phương tiện mà người Ga-la-át và người A-rập đã vượt trội. p Hê-bơ-rơ: đã lên; cách diễn đạt tương tự, 2 Sử Ký 24:13, công việc đã được hoàn thành, Hê-bơ-rơ: sự chữa lành, đã lên trên công việc, và như vậy Nê-hê-mi 4:7, tiên tri bày tỏ lời than phiền đau đớn của mình bằng cách thán phục, bằng một ẩn dụ, ngụ ý sự cố chấp và cứng lòng của chúng, rằng hoặc chúng không chịu đến với thầy thuốc, hoặc chúng lại không thể chữa lành như vậy, ở nơi chúng không thiếu tiên tri và thầy dạy, hay bất cứ phương tiện thuộc linh nào, tuôn xuống hằng ngày trên chúng; một xứ như Ga-la-át và Giu-đê có thể nào thiếu các thầy thuốc thuộc linh sao: Một số hiểu điều này bằng cách châm biếm, tức là, dầu thơm của các ngươi ở đâu, binh khí của các ngươi, mưu kế của các ngươi, các đồng minh của các ngươi ở đâu? Và các thầy thuốc của các ngươi, các quan trưởng và thầy tế lễ đã hứa sự cứu giúp cho các ngươi, ở đâu? Không có Đức Chúa Trời, các ngươi thấy không có sự giúp đỡ nào trong bất cứ phương tiện nào; nhưng cách hiểu trước tự nhiên hơn, và phù hợp nhất với phần đầu của chương tiếp theo.
CHƯƠNG IX.
Than khóc của tiên tri tiếp tục về tội ngoại tình, sự lừa dối, thờ thần tượng của chúng, mà Đức Chúa Trời chắc chắn sẽ trừng phạt, và chúng sẽ bị hoang tàn, khi chúng sẽ than khóc đủ. 1–22. Không tin cậy nơi chính mình, nhưng nơi Đức Chúa Trời, Đấng sẽ trừng phạt mọi dân tộc, 23–26.
1 Ước gì đầu tôi là nước, và mắt tôi là nguồn nước mắt, để tôi khóc ngày và đêm cho những kẻ bị giết của con gái dân tôi!
Chú thích: q Hê-bơ-rơ: ai sẽ ban cho, v.v., theo lối hỏi, vì người Hê-bơ-rơ thiếu thể mệnh lệnh; tiên tri trong chương này chủ yếu than khóc tai họa của đồng bào nghèo khổ của mình, mà ông gọi là con gái của dân mình, ông bày tỏ sự lớn lao và quá mức của nỗi buồn mình, bằng cách ước rằng não mình như thể tan ra thành nước (vì từ này là số ít), như thể ông ước nó toàn là nước, chỉ sự dồi dào, và mắt ông tuôn lệ như một nguồn — cùng một từ trong tiếng Hê-bơ-rơ chỉ mắt cũng có nghĩa là nguồn; chỉ sự liên tục của nó, như không thể cạn kiệt, được bày tỏ bằng ngày và đêm, ông nhận thức đó là một nỗi khốn khổ lớn đến nỗi không bao giờ than khóc cho đủ. Xem Lu-ca 19:41. r Hay là, những kẻ sẽ bị giết, tức là, bởi người Ba-by-lôn, theo lối tiên tri, chắc chắn sẽ bị giết, như thể chúng đã bị giết rồi.
2 Ước gì tôi có trong đồng vắng một chỗ trú cho khách bộ hành: để tôi lìa dân tôi, và đi khỏi chúng: vì chúng đều là kẻ ngoại tình, một hội chúng của những kẻ phản bội.
Chú thích: s Ông tiếp tục than khóc, mà trong câu trước ông đã làm bằng lòng thương xót, trong câu này bằng sự phẫn nộ, ước ao có một nơi ẩn náu hay một túp lều tồi tàn, hay chòi đêm: Xem [Không đọc được trong bản scan...] Ê-sai 24:20, dù nó chỉ là một [Không đọc được trong bản scan...] trong đồng vắng. [Chú thích d xen lẫn trong bản in, 'kẻ thù của chúng là người Ba-by-lôn, những kẻ sẽ...' — không đọc rõ, không đặt được.]
3 Và chúng uốn lưỡi mình như cây cung của chúng để nói dối: nhưng chúng không dũng cảm vì lẽ thật trên đất: vì chúng tiến từ điều ác này đến điều ác khác, và chúng không biết Ta, Đức Giê-hô-va phán vậy.
Chú thích: x Hê-bơ-rơ: Giẫm, vì cung thường được quỳ gối lên hay giẫm lên khi uốn, chương 50:14 và 51:3. y Lưỡi chúng ở đây được so sánh với cây cung, và lời dối trá với mũi tên, vì như cung bắn ra mũi tên, thì lưỡi cũng thốt ra lời nói, Thi Thiên 64:3. z Tức là, mọi lời sỉ nhục, giả dối và độc hại, gây hại cho nhau: Và vì thế uốn cong có thể là chuẩn bị, sắp đặt, và mưu tính điều ác mà chúng định thốt ra bằng lưỡi mình, Thi Thiên 52:2, 3 và 64:3, như uốn cung là chuẩn bị cung để thi hành với mũi tên. a Sự công bằng, sự trung thực, chúng hăng hái trong đường lối giả dối như những người tham chiến, nhưng không tỏ lòng dũng cảm nào trong việc giữ gìn lẽ thật. b Tức là, không có lẽ thật nào trên đất trong chúng, như chúng ta thường diễn đạt; hay đúng hơn, một cách chân thực hơn, trong xứ chúng đang sống, chúng không có lòng can đảm trong điều thiện. c Hoặc về loại, hoặc về mức độ: Chúng đi từ xấu đến tệ hơn, 2 Ti-mô-thê 3:13, điều này nói lên ít hy vọng về sự ăn năn của chúng. Căn nguyên của tất cả những điều này được nói ở đây là, chúng không biết Đức Chúa Trời, như trong mệnh đề tiếp theo, Các Quan Xét 2:10 [bản in: 'Fudg. 2. 19, 11' — không đọc rõ], 1 Sa-mu-ên 2:12. Lòng không thể làm việc mạnh mẽ theo Đức Chúa Trời, nơi chỉ có những nhận thức tầm thường về Ngài.
4 Mỗi người hãy coi chừng người lân cận mình, và đừng tin cậy bất cứ anh em nào: vì mọi anh em sẽ hoàn toàn lừa gạt, và mọi người lân cận sẽ đi với lời vu khống.
Chú thích: d Được dịch tốt hơn là, bạn hay người đồng hành, như 2 Sa-mu-ên 16:17, và trong câu tiếp theo, cho thấy sự bại hoại chung sẽ ác độc đến nỗi một người bạn sẽ phản bội người khác; không có lòng tin nơi bạn bè. e Hoàn toàn đắm chìm trong đó. Hê-bơ-rơ: Lừa gạt sẽ lừa gạt, hay giẫm đạp, giẫm đạp xuống; chà đạp chúng dưới chân mình, chỉ sự áp bức mà chúng thực hành bằng mọi cách, như trong câu tiếp theo, cả bằng lừa dối lẫn vũ lực. Giống như cách Ê-sau giải thích về Gia-cốp, Sáng Thế Ký 27:36. Không chỉ những kẻ ở gần về chỗ ở, giả vờ là lân cận và bạn bè, mà còn gần về quan hệ huyết thống, ngay cả anh em cũng sẽ lừa gạt, không tôn trọng huyết thống, chứng tỏ chúng quái dị về bản tính, cởi bỏ nhân tính. Từ này ở đây ám chỉ Gia-cốp, người có tên từ việc lừa gạt; một ẩn dụ lấy từ lòng bàn chân, Sáng Thế Ký 25:26. f Mang những câu chuyện và tin đồn đi khắp nơi, dù đúng hay sai, để làm rối loạn sự bình an của xóm giềng, chương 6:28, và chống lại luật pháp của Đức Chúa Trời, Lê-vi Ký 19:16.
5 Và chúng sẽ lừa dối mỗi người lân cận mình, và sẽ không nói lẽ thật: chúng đã dạy lưỡi mình nói dối, và tự làm mình mệt mỏi để phạm tội ác.
Chú thích: g Hê-bơ-rơ: chế nhạo hay nhạo báng; chúng là những kẻ nhạo báng. h Chúng đã rèn luyện lưỡi mình đến mức đó bằng thói quen, và sự dùng liên tục, đến nỗi nói dối đã trở nên quen thuộc với chúng, đến nỗi chúng không thể bỏ nó. Cùng một từ được dùng cho lừa hoang, đã quen hay được dạy cho đồng vắng, chương 2:24 và 13:23. i Chúng dùng rất nhiều công sức, siêng năng và mưu tính trong đó, Thi Thiên 7:14, Ê-sai 5:18. Chúng không tiếc công lao, và không cảm thấy mệt mỏi trong đó, nhờ đó chúng trở nên thành thạo.
6 Chỗ ở của ngươi ở giữa sự lừa dối: qua sự lừa dối chúng từ chối biết Ta, Đức Giê-hô-va phán vậy.
Chú thích: k Đức Chúa Trời phán điều này với tiên tri, hoặc để cho ông biết, rằng không còn hy vọng gì về sự cải cách của dân này, chương 8:5, vì vậy Ngài bày tỏ một dân lừa dối bằng từ trừu tượng, sự lừa dối, tức là, không có gì trong chúng, ngoài sự lừa dối lẫn nhau, và sự giả hình đối với Ta, như Thi Thiên 109:2, và sự hư không chỉ người hư không, Gióp 35:13; hoặc để cảnh báo và khuyên ông, cách cư xử giữa một dân như vậy, để ông rất cẩn thận, kẻo bị chúng gài bẫy, chương 12:6. l Hoặc hy vọng xoay xở khá tốt bằng nhiều phương tiện chúng nghĩ sẽ dùng, chương 8:5. Chúng thờ ơ với việc quay về cùng Ta; hoặc, bằng cách nghe theo các tiên tri giả của chúng, những kẻ từ trước đến nay đã lừa dối chúng, chúng ngoan cố từ chối đường lối và lời khuyên của Ta, Thi Thiên 36:1, 2, 3, 4 và 52:[không đọc rõ].
7 Vì vậy Đức Giê-hô-va vạn quân phán như vậy; Này, Ta sẽ nung chảy chúng, và thử chúng: vì Ta sẽ làm gì cho con gái của dân Ta?
Chú thích: m Cùng một ẩn dụ đã dùng chương 6:29. Thử chúng bằng cách nung chảy chúng, tức là, hoặc Ta sẽ thử xem những hoạn nạn nhẹ hơn sẽ làm gì trước khi Ta hoàn toàn hủy diệt chúng; hay đúng hơn, Ta sẽ đem sự đoán phạt đến trên chúng, lửa và cơn thịnh nộ của cuộc chiến Canh-đê, sẽ quét sạch cặn bã khỏi chúng, và tẩy sạch những sự lừa dối mà chúng tin cậy, để phần sót lại được thanh tẩy. Đa-ni-ên 11:35, như khi cặn bã được tách khỏi kim loại, phần còn lại vẫn tinh khiết. Xem Ê-sai 1:25. n [Không đọc được trong bản scan...] Ta đã thử mọi phương tiện khác, và chúng đều vô hiệu, [Không đọc được trong bản scan...] đến mức gian ác tột cùng, đến nỗi Ta không thể làm ít hơn, dù chúng là dân Ta, Ô-sê 6:4. Hay, Đức Chúa Trời chất vấn chúng, làm sao các ngươi có thể mong Ta đối xử với các ngươi khác đi, khi các ngươi đã khiêu khích Ta như vậy, và những sự gian ác của các ngươi đã làm nhục Ta nhiều đến thế?
8 Lưỡi chúng là mũi tên bắn ra; nó nói dối: một người nói hòa bình với người lân cận mình bằng miệng, nhưng trong lòng hắn rình rập.
Chú thích: o Trước đây, câu 3, nó được so sánh với cây cung, đã sẵn sàng, chuẩn bị, và trang bị vật liệu để mưu tính sự gian ác của chúng, Thi Thiên 11:2, và ở đây là mũi tên bắn ra, thực sự thi hành điều chúng đã định. Một số dịch là, mũi tên giết người. p Không bao giờ nói điều chúng nghĩ, để nhờ đó chúng có thể dễ dàng lừa dối kẻ cả tin hơn. Một lưỡi đôi, nói lời êm tai khi chúng định hủy diệt, Thi Thiên 55:21, như từ tiếp theo giải thích. q Hê-bơ-rơ: Ở giữa hắn, tức là, trong lòng hắn, với cả tấm lòng hắn mưu tính điều ác.
9 Ta há chẳng thăm viếng chúng vì những điều này sao? Đức Giê-hô-va phán; linh hồn Ta há chẳng báo thù trên một dân như thế này sao?
Chú thích: Xem chương 5:9, 29.
10 Vì các núi Ta sẽ cất lên tiếng khóc lóc và than vãn, và vì nơi ở của đồng vắng một bài ai ca, vì chúng bị thiêu rụi, đến nỗi không ai có thể đi qua chúng, cũng không thể nghe tiếng gia súc; cả chim trời lẫn thú vật đều đã trốn chạy, chúng đã đi mất.
Chú thích: r Tiên tri đã cất lên bài ai ca về sự tàn sát dân sự, nay ông lại cất lên vì sự hoang tàn của toàn xứ, mọi phần của nó sẽ bị tàn phá: Xem chương 4:23, 26. Và điều này hoặc bày tỏ sự lớn lao của nỗi đau buồn của ông, sẽ lan đến tận các núi, như các lời có thể được đọc, hoặc đúng hơn, nguyên nhân của sự than khóc của ông, vì ông lập tức thêm, vì nơi ở của đồng vắng. s Đồng bằng, hay thung lũng, như nó thường có nghĩa; vì từ này được dùng Ê-sai 63:13, 14, hay những đồng bằng dễ chịu. Xứ Giu-đê là miền núi, những đồng bằng và thung lũng này là nơi chính để chăn thả, điều này làm tăng thêm sự tàn phá. Những nơi này sẽ bị thiêu rụi, cỏ khô bị cháy đến nỗi bị bỏ lại hoàn toàn cằn cỗi, như một vùng hoang khô héo, câu 12. Các núi sẽ không thể che chở chúng, cũng không các thung lũng nuôi chúng. t Hoặc không có đường mòn: Bản Bảy Mươi dịch là, Trên các đường mòn của đồng vắng, hoặc không ai đi qua đi lại, và vì vậy bỏ nó hoang vắng; hoặc khô héo và hoang tàn đến nỗi không ai có thể đi qua nó, chúng còn xa mới được cư ngụ, chương 2:6. u Nơi mà trước đây đủ mọi loại gia súc và chim chóc thường ăn cỏ và gặm cỏ rất nhiều, ở đó thậm chí không còn nghe thấy tiếng chim hót, tiếng chiên be be, hay tiếng bò rống. Xem chương 23:10, 12, 13 và 50:3. Chúng được nói là đã trốn chạy và đi mất; hoặc kẻ thù đã quét sạch tất cả, hoặc chúng đã bỏ xứ, vì không có thức ăn, Giê-rê-mi 12:4. Một cách diễn đạt tượng hình về sự hoang tàn toàn diện.
11 Và Ta sẽ khiến Giê-ru-sa-lem thành đống đổ nát, và hang của rồng; và Ta sẽ khiến các thành của Giu-đa thành hoang vắng, không có người ở.
Chú thích: x Tức là, những đống đá và gạch vụn. y Chỉ một nơi hoang vắng, không còn thích hợp cho con người ở, như những lời tiếp theo nói; mà cho những loài thú gớm ghiếc; như chúng đã dùng đền thờ làm hang trộm cướp, chương 7:11. Điều tương tự Ngài cũng đe dọa sau này trên chính Ba-by-lôn, chương 51:37.
12 Ai là người khôn ngoan, để có thể hiểu điều này? và ai là người mà miệng Đức Giê-hô-va đã phán cùng, để người ấy có thể tỏ ra, vì sao xứ bị hủy diệt, và bị thiêu rụi như đồng vắng, đến nỗi không ai đi qua?
Chú thích: z Tức là, căn nguyên của mọi tai họa này, nghĩa là, há chẳng có người khôn ngoan nào trong các ngươi, sẽ quan tâm đến mình, và tìm hiểu nguyên nhân của mọi sự đoán phạt đe dọa này, điều gì đã khiêu khích Đức Chúa Trời đến cơn giận lớn như vậy? Xem Ô-sê 14:2. Đó là một câu hỏi hàm ý rằng không có ai, hoặc rất ít người, xem xét những tai họa chung trong nguyên nhân của chúng; mà thay vào đó nói về sự đoán phạt, đó là sự tình cờ, 1 Sa-mu-ên 6:9.
13 Và Đức Giê-hô-va phán, Vì chúng đã bỏ luật pháp Ta, mà Ta đã đặt trước mặt chúng, và đã không vâng theo tiếng Ta, cũng không bước đi trong đó;
Chú thích: a Hoặc điều này, và câu tiếp theo, liên quan đến câu trước, tức là, vì không có ai có thể đưa ra lý do vì sao xứ bị hủy diệt, vì vậy Đức Chúa Trời sẽ làm; hoặc chúng liên quan đến câu 15 và 16, như chỉ ra nguyên nhân của những sự đoán phạt đe dọa đó; vì một trong hai cách liên hệ đều không làm thay đổi ý nghĩa: Xem chương 5:19. Câu này chứa những lý do tiêu cực. b Ngài buộc tội chúng về sự bội nghịch, và từ chối vâng theo các điều răn của Ngài, và sửa đổi đời sống chúng theo đó. c Kẻo chúng viện cớ rằng chúng tối tăm và khó hiểu, vì vậy Ngài nói với chúng, Ngài đã làm cho nó rõ ràng với chúng, chúng không thể không biết, trừ khi vì sự cố ý và ngoan cố: Cách diễn đạt tương tự, [Không đọc được trong bản scan...]
14 Nhưng đã bước đi theo sự tưởng tượng của lòng mình, và theo các Ba-anh, mà tổ phụ chúng đã dạy chúng.
Chú thích: d Hay là, sự cứng đầu và ngoan cố: Xem chương 7:24. e Xem chương 2:23. Tiên tri không buộc tội chúng về những tội mới, mà về sự bám chặt dai dẳng của chúng vào sự thờ thần tượng. f Xem chương 2:18 [bản in: 'Chao. =, 18' — không đọc rõ].
15 Vì vậy Đức Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vậy, Này, Ta sẽ cho dân này ăn ngải cứu, và cho chúng uống nước mật đắng;
Chú thích: g Phần bổ sung này [thậm chí] cho thấy nó được nói một cách nhấn mạnh, dù chúng là dân tự cho mình là dân riêng đặc biệt của Ta. h Ngải cứu, theo Chú thích Hà Lan. Một loại cây để thanh tẩy và làm sạch chúng, một số người nói vậy; nhưng điều này dường như không được nói có lợi cho chúng; vì vậy đúng hơn là một loại cây độc nào đó, có thể hợp với bất kỳ loại thảo mộc độc hại nào khác, cũng như ngải cứu, và từ Hê-bơ-rơ có ý đó, vì mục đích đó nước mật đắng được nhắc đến trong những lời tiếp theo, cả hai cùng nhau, Phục Truyền 29:18, có lẽ một thứ chỉ đồ uống của chúng, thứ kia chỉ bánh của chúng, cả hai đều được hiểu theo nghĩa ẩn dụ; về điều này xem chương 8:14.
16 Ta cũng sẽ rải chúng ra giữa các dân ngoại, mà chúng hay tổ phụ chúng đều không biết; và Ta sẽ sai gươm theo sau chúng, cho đến khi Ta thiêu rụi chúng.
Chú thích: i Hoặc các ngươi sẽ lang thang đây đó giữa những người lạ, như lời nguyền của Ca-in; hay đúng hơn, các ngươi sẽ không có bạn bè ở xứ ngoài, nhưng bị bán làm nô lệ hết người này đến người khác. k Một phần của lời nguyền đã đe dọa, Phục Truyền 28:64. l Điều này cũng sẽ không đủ cho chúng, nhưng Ta sẽ theo chúng bằng gươm, cho đến khi chúng bị hủy diệt, có lẽ nói về những kẻ có thể trốn khỏi Giê-ru-sa-lem, và chạy sang Ê-díp-tô: Người Canh-đê sẽ đuổi theo chúng đến đó, và hoặc bắt hoặc giết chúng ở đó, tức là, những kẻ đã được định cho sự hủy diệt: vì nếu không, chúng không phải tất cả đều bị tiêu diệt, một sự hủy diệt trọn vẹn đã không được thực hiện, như đã hứa chương 5:18 [bản in: 'Chap. 5. 19' — không đọc rõ].
17 Đức Giê-hô-va vạn quân phán như vậy; Hãy suy xét, và gọi những người đàn bà than khóc đến, để chúng đến; và sai mời những người đàn bà khôn khéo đến, để chúng đến.
Chú thích: m Hoặc suy xét tình trạng buồn thảm của các ngươi, hoàn cảnh các ngươi đang ở; hay đúng hơn, hãy suy nghĩ xem nên làm gì; và vì vậy Ngài khiến chúng than khóc và khóc than tình trạng của chúng, được gợi ý bằng những lời tiếp theo. n Một loại người, và chủ yếu là đàn bà, vì dễ xúc động hơn trong việc này, mà chúng có trong chúng, 2 Sử Ký 35:25, công việc của chúng hoặc là sáng tác những bài ai ca tang lễ, hay những bài ca ngợi người chết, và diễn chúng theo cách than khóc, như xé tóc, và đấm ngực, với những tư thế than khóc khác, hoặc hát chúng theo một giọng buồn thảm, nhờ đó khéo léo khơi dậy và khích động cả cảm xúc lẫn lời than khóc nơi bạn bè của người quá cố, vắt ra nước mắt hơn là rơi nước mắt, trong đó có lẽ chúng tỏ ra than khóc lớn hơn những người thực sự than khóc, vì chúng quan tâm nhất. Không phải Đức Chúa Trời kêu gọi chúng làm điều này như chấp thuận hình thức (dù tập tục ngu xuẩn này đã thịnh hành trong hầu hết các thời đại và các nước) cũng như các tập tục khác đã được dùng làm minh họa; như các trò chơi Ô-lim-píc, và có lẽ thực hành được nhắc đến, 1 Cô-rinh-tô 15:29, nhưng Ngài dùng nó, vì là tập tục, hoặc để khích động chúng, và khiến chúng ăn năn thật, hoặc để thuyết phục chúng rằng, chính chúng không đủ khả năng than khóc đầy đủ những tai họa lớn lao sắp đến trên chúng, gợi ý rằng Ngài sẽ cho chúng dịp để khóc lóc và than khóc chân thành nhất. o Những người khéo léo nhất trong việc đó. A-mốt 5:16. Sự khôn ngoan được hiểu là kỹ năng trong bất kỳ nghệ thuật nào, như Xuất Ê-díp-tô Ký 31:3, và những nơi khác.
18 Và hãy để chúng mau mau, và cất lên tiếng than khóc vì chúng ta, để mắt chúng ta chảy nước mắt, và mí mắt chúng ta tuôn ra nước.
Chú thích: p Như bằng việc kêu gọi những người than khóc nhân tạo, Ngài gợi ý sự lớn lao của nỗi khốn khổ sắp đến trên chúng, đến nỗi với tất cả nghệ thuật của chúng, chúng không thể than khóc cho đủ; thì ở đây, bằng việc mau mau, Ngài gợi ý sự đến gần của nó, rằng nó đã ở ngay trước cửa. q Hãy chọn một hình thức than khóc nào đó phù hợp với tình trạng của chúng ta. r Điều này và điều trước đều là những cách diễn đạt cường điệu, mà vẫn còn quá ít để than khóc sự lớn lao của sự đoán phạt, điều này phù hợp với bài ai ca của tiên tri, Ca Thương 1. Tiên tri muốn gợi ý rằng, những kẻ ngu muội đến nỗi nghe các tiên tri loan báo sự đoán phạt của chúng với đôi mắt khô, dù ông ước chúng là nguồn nước mắt, giờ đây sẽ đột nhiên cảm thấy, rằng chúng sẽ có đủ lý do để sai mời mọi sự giúp đỡ, không chỉ thật mà còn nhân tạo, để khuấy động sự than khóc của chúng.
19 Vì có tiếng than khóc được nghe ra từ Si-ôn, Chúng ta bị cướp phá thể nào? Chúng ta rất bối rối, vì chúng ta đã lìa bỏ xứ, vì nơi ở của chúng ta đã đuổi chúng ta ra.
Chú thích: t Tức là, Giê-ru-sa-lem; được nói ở thì hiện tại, theo lối tiên tri, là cách thường xuyên của tiên tri để bày tỏ sự chắc chắn của một điều. u Nỗi khốn khổ của chúng ta lớn lao thể nào? hay làm sao chúng ta lại rơi vào tình trạng hoang tàn như vậy? có lẽ là những lời của những người than khóc nhân tạo, hay đúng hơn là cảm nhận thật của chúng, giờ thì đã quá muộn. x Dù đây là lời than phiền của dân quê bị buộc phải chạy khỏi nơi ở của chúng đến Giê-ru-sa-lem để trú ẩn, hay của chính Giê-ru-sa-lem, điều không thể mong đợi gì khác, nó khiến chúng vô cùng bối rối, rằng những kẻ tưởng nhà mình sẽ còn mãi mãi, vì lời hứa của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 132:13, 14 [bản in: 'Pal. 132. 16, ©.' — không đọc rõ], giờ đây phải lìa bỏ chúng, Lê-vi Ký 18:25. Hoặc thân thể chúng bị đưa đi làm phu tù, hoặc nhà chúng bị kẻ thù phá hủy hoàn toàn.
20 Dầu vậy, hãy nghe lời Đức Giê-hô-va, hỡi các ngươi là đàn bà, và hãy để tai các ngươi nhận lấy lời miệng Ngài, và dạy con gái các ngươi than khóc, và mỗi người dạy người lân cận mình bài ai ca.
Chú thích: y Hay là, vì vậy, tức là, đừng nghĩ rằng tôi nói những lời từ tâm trí hay tưởng tượng của riêng mình, mà những gì tôi nói là từ Chúa. a Hoặc những người đàn bà được thuê đã nhắc đến trước đây, hay đúng hơn là những người đàn bà của xứ, vì Đức Chúa Trời muốn đó không phải là sự than khóc thuê mướn, mà là sự than khóc thật; và Ngài nhắc đến đàn bà, 1. Để quở trách đàn ông về sự ngu muội của chúng; 2. Vì chúng dễ đau buồn hơn, nhờ đó bày tỏ sự sẵn sàng mà Ngài muốn xứ ở trong để than khóc; 3. Vì sự suy tàn và thiếu hụt đàn ông sẽ xảy ra, như được bày tỏ trong câu tiếp theo, một phần vì sự tàn sát, và một phần vì sự phu tù; vì vậy ở đây nhắc đến đàn bà với sự liên hệ đến trẻ con trong câu tiếp theo, những đứa mà lòng chúng sẽ khao khát, và con gái, hoặc là học trò của những người đàn bà than khóc, hay đúng hơn, với sự liên hệ đến việc dạy dỗ, những người mà chúng có thể được gả cho; 4. Vì phái nữ ít có khả năng tự giúp mình trong một tai họa chung; Hay là, 5. Vì chúng sẽ ít lo lắng hơn, nhưng sẽ nuông chiều sự tinh tế, kiêu ngạo, lười biếng, và sự buông thả của mình, Ê-sai 32:9, 11. b Hê-bơ-rơ: Người đàn bà với bạn mình, cụ thể là, để nỗi đau buồn lan rộng hơn, và trở nên sâu sắc hơn; vì tình cảm và cảm xúc, bất kể loại nào, đều được tăng thêm bởi sự đồng hành: Nó chỉ ra sự than khóc sẽ rộng lớn và phổ quát đến mức nào, A-mốt 5:16.
21 Vì sự chết đã lên qua cửa sổ chúng ta, và đã vào trong cung điện chúng ta, để cắt đứt trẻ con từ bên ngoài, và thanh niên khỏi đường phố.
Chú thích: c Sự không thể tránh khỏi của sự hủy hoại được bày tỏ bằng ẩn dụ, Ê-xê-chi-ên 21:14, chương 6:5, rất có thể ám chỉ việc công phá dữ dội và phổ quát một thành, chương 5:10, trong đó không có sự tôn trọng nào đối với giới tính, tuổi trẻ hay tuổi già. Một số ám chỉ khác, xem Chú thích tiếng Anh. Người Canh-đê được hiểu ở đây là sự chết, vì mang sự chết đến bất cứ nơi nào chúng đến; một phép hoán dụ của hiệu quả. d Không có sự an toàn bên trong hay bên ngoài; kẻ thù sẽ cắt đứt tất cả, không chỉ những kẻ ở nhà, mà ngay cả những kẻ đang trò chuyện hay chơi đùa trên đường phố, mà thanh niên và trẻ con thường làm nhất, chương 6:11.
22 Hãy nói, Đức Giê-hô-va phán như vậy; ngay cả xác chết của loài người sẽ ngã xuống như phân trên cánh đồng trống, và như nắm lúa sau người gặt, và không ai sẽ thu gom chúng.
Chú thích: a Kẻo chúng nghĩ những điều này sẽ không bao giờ xảy ra, đừng ngừng nói với chúng từ Ta, rằng chúng chắc chắn sẽ xảy ra, cụ thể là, những gì đã được nói trước đây, và những gì được nói bây giờ trong câu này (những lời này, hãy nói, Đức Giê-hô-va phán như vậy, được đọc tốt nhất trong dấu ngoặc đơn.) b Hê-bơ-rơ: Xác chết của một người, chỉ ở đây và ở đó một xác chết rải rác. c Như Giê-sa-bên đã bị, 2 Các Vua 9:37, bị phơi bày cho mọi sự khinh miệt, rải rác đây đó trên mặt đất. Hê-bơ-rơ: Mặt của cánh đồng, và gây khó chịu bởi mùi hôi thối cho mọi người qua lại, chương 44:12. d Hoặc được chất thành đống bởi sự chết, như người gặt chất đống cỏ khô hay bó lúa của mình, hay đúng hơn, chúng sẽ không được coi trọng hơn vài bông lúa rơi khỏi tay người gặt, hoặc nằm trên đất và bị chim ăn, hoặc bị thú vật giẫm xuống bùn; như vậy Đức Chúa Trời sẽ đổ sự khinh miệt lên chúng, điều này hẳn phải đau đớn đối với một dân kiêu ngạo như người Giu-đa. e Không ai sẽ tôn trọng hay thương xót chúng đến mức chôn cất chúng, chương 8:2.
23 Đức Giê-hô-va phán như vậy; Người khôn chớ khoe mình về sự khôn ngoan mình, người mạnh chớ khoe mình về sức mạnh mình, người giàu chớ khoe mình về sự giàu có mình.
Chú thích: f Người Giu-đa khoe mình về lời khuyên của các thầy thông giáo, sức mạnh của quân lính, và sự giàu có của thành phố của chúng; Đức Chúa Trời khiến chúng rời khỏi sự tin cậy hư không của chúng, rằng không phải lời khuyên và chính sách của chúng, Truyền Đạo 9:11, cũng không phải sức mạnh và cánh tay của chúng, [bản in: '33-16, 17' — không đọc rõ], cũng không phải sự giàu có của chúng, Châm Ngôn 11:4, Ê-xê-chi-ên 7:19, sẽ có thể giải cứu chúng khỏi bị hủy diệt, hay bị đưa đi làm phu tù bởi người Canh-đê. Trong những điều này, hay một số trong những điều này, loài người dễ đặt lòng tin cậy, và bỏ qua Đức Chúa Trời, Đấng duy nhất cứu giúp chúng trong cơn khốn khổ; và vì vậy Ngài khiến chúng đặt lòng tin vào điều đó trong câu tiếp theo.
24 Nhưng ai khoe mình, hãy khoe mình về điều này, rằng người ấy hiểu biết và biết Ta, rằng Ta là Đức Giê-hô-va, Đấng thực hành sự nhân từ, sự đoán xét và sự công chính trên đất: vì Ta vui thích trong những điều này, Đức Giê-hô-va phán vậy.
Chú thích: g Dù chúng ta có phân biệt tò mò nào giữa việc hiểu biết Đức Chúa Trời, như thể đó là sự suy tư nhiều hơn, nhờ đó chúng ta nhận thức đúng bản tính Ngài; và việc biết Đức Chúa Trời, như thể đó là thực hành hơn, như hướng dẫn đời sống, chúng ta không cần tra xét ở đây; nhưng chắc chắn cả hai đều tập trung vào điều này, rằng chúng ta biết và hiểu Đức Chúa Trời đến mức tin cậy nơi Ngài, và chỉ nương cậy nơi Ngài trong mọi hoàn cảnh. h Sự nhân từ, khi liên quan đến dân Ngài, Thi Thiên 5:12. Sự đoán xét, liên quan đến việc Ngài trừng phạt kẻ ác; sự công chính, cụ thể là, khi Ngài đối xử công bằng và ngay thẳng với cả hai, Thi Thiên 92:15. Ý nghĩa ở đây, tôi nghĩ, là để bày tỏ sự cai trị và sắp đặt có trật tự của Đức Chúa Trời đối với mọi việc trên thế gian trong sự công bằng phân phối của Ngài, rằng mọi việc đều đúng và công bằng. i Cả trong chính Ngài lẫn trong người khác, Thi Thiên 11:7.
25 Này, những ngày đến, Đức Giê-hô-va phán, Ta sẽ trừng phạt những kẻ chịu cắt bì cùng với những kẻ không chịu cắt bì.
Chú thích: k Tức là, bởi người Ba-by-lôn. l Nghĩa là, đừng nghĩ rằng cậy vào đặc ân bên ngoài của sự cắt bì, rằng các ngươi là dòng dõi tự nhiên của Áp-ra-ham, và nhờ đó được phân biệt với các dân tộc khác như các ngươi đôi khi đã từng khoe khoang về đền thờ, rằng các ngươi có Đức Chúa Trời ở giữa các ngươi. Đừng nghĩ rằng điều đó sẽ đặc quyền cho các ngươi, vì các ngươi sẽ thấy, không lâu nữa Ta sẽ đem người Canh-đê, những dân tộc khác, những kẻ hoặc chịu cắt bì về xác thịt cũng như các ngươi, và trên các ngươi cũng là những kẻ không chịu cắt bì trong lòng cũng như chúng, hay sự cắt bì đã bị mất vì bị chúng vứt bỏ, và vì vậy chúng thực sự không chịu cắt bì: Đức Chúa Trời nói với chúng rằng chúng sẽ chịu chung số phận: Do đó trong câu tiếp theo, Ngài xếp Giu-đa bên cạnh Ê-díp-tô trong số các dân tộc không chịu cắt bì khác; vì Ngài nhìn vào sự cắt bì của lòng, chứ không phải của thân thể; sự thờ phượng trong lòng, chứ không chỉ bên ngoài; vì vậy một số người đọc là sự cắt bì trong sự không cắt bì.
26 Ê-díp-tô, và Giu-đa, và Ê-đôm, và con cháu Am-môn, và Mô-áp, và tất cả những kẻ ở nơi tận cùng, ở trong đồng vắng: vì tất cả các dân tộc này đều không chịu cắt bì, và cả nhà Y-sơ-ra-ên đều không chịu cắt bì trong lòng.
Chú thích: l Hê-bơ-rơ: cắt bỏ các góc, [bản in: 'cut off into corners' — không đọc rõ], hay cắt bỏ [Không đọc được trong bản scan...] các góc của tóc chúng. m Một số người liên hệ điều này với nơi ở của chúng, như ở những góc xa xôi, những phần xa xôi của đồng vắng, như thể tách biệt khỏi các dân tộc khác và vì vậy có thể nghĩ mình xa nguy hiểm nhất; nhưng một số người đúng hơn chọn liên hệ nó với phong tục của chúng, như việc cắt các góc tóc của chúng, điều đã bị cấm đối với người Giu-đa, Lê-vi Ký 19:27. Sự mô tả tương tự trong chương 25:23. n Xem câu trước. Đức Chúa Trời không để ý đến dấu hiệu bên ngoài, mà chủ yếu tôn trọng sự cắt bì của lòng. Ở đây kết thúc bài giảng đã bắt đầu từ chương 7.
CHƯƠNG X.
Họ bị cấm sợ hãi dấu hiệu trên trời, và hỏi han các thần tượng vốn hư không, 1–5, và không thể so sánh với sự oai nghi và quyền năng của Đức Chúa Trời, Đấng là phần của Gia-cốp, 6–16. Người Ba-by-lôn phá hủy đền thờ; những người chăn ngu muội và bầy chiên bị tan lạc, 17–22. Lời cầu xin khiêm nhường của tiên tri, 23–25.
1 Hãy nghe lời mà ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán cùng các ngươi, hỡi nhà Y-sơ-ra-ên.
Chú thích: o Ở đây bắt đầu một bài giảng khác, rất có thể liên quan đến Giê-chô-nia và những người Giu-đa đã ở trong cảnh lưu đày. p Mười chi phái.
2 Đức Giê-hô-va phán như vầy: Chớ học theo đường lối của dân ngoại, và chớ kinh hãi vì các dấu hiệu trên trời; vì dân ngoại kinh hãi vì các dấu hiệu đó.
Chú thích: q Người Giu-đa sắp sống giữa người Canh-đê trong cảnh lưu đày, nơi nhiều người trong họ đã ở rồi, nên tiên tri trong bài giảng này lại khuyên bảo họ chống lại những mê tín của sự thờ thần tượng của người Canh-đê, mà ông hiểu ở đây là dân ngoại, những người cũng rất say mê chiêm tinh, và coi đó là nguồn gốc của các khoa học: Những phong tục và cách cư xử của họ, ông gọi ở đây là đường lối của họ, như thường thấy trong Kinh Thánh, Lê-vi Ký 18:2 và 20:23. r Đây là một việc làm và một môn học phổ biến đến nỗi các nhà chiêm tinh đoán vận mệnh, thuộc dân tộc nào đi nữa, thường được gọi là người Canh-đê; một việc làm ghê tởm Đức Chúa Trời đến nỗi đôi khi Ngài cấm đoán nó cách dứt khoát, Phục Truyền Luật Lệ Ký 18:10, 14, và đôi khi bằng cách chế nhạo và nhạo báng, Ngài cách mỉa mai sai họ đến với những kẻ như vậy, Ê-sai 47:13, và thường ra sức thuyết phục chống lại nó; vì dù thiên văn học không chỉ hợp pháp, mà còn hữu ích, vì là những quy tắc của nghệ thuật mà nhờ đó nhiều hành động của đời sống con người được hướng dẫn, dẫn dắt và điều chỉnh, nhưng chiêm tinh đoán vận mệnh thật ra vốn là ma quỷ và ngoại giáo; và dù Đức Chúa Trời có để cho những lời tiên đoán của chúng đôi khi ứng nghiệm, thì đó cũng là để trừng phạt tính tò mò của kẻ hỏi han. { Tức là, hãy để việc đó cho dân ngoại; nó không xứng với dân của Đức Chúa Trời, những người hoàn toàn nương cậy nơi Ngài; vì thật vậy, dân ngoại, như nhiều Cơ Đốc nhân thiếu hiểu biết vẫn làm cho đến ngày nay, sợ hãi các dấu hiệu trên trời và những lời tiên đoán chiêm tinh hơn là sợ Đức Chúa Trời, và những gì đã được báo trước trong Lời tiên tri của Ngài; như thể mọi việc được cai trị bởi ảnh hưởng của các ngôi sao hơn là bởi sự quan phòng của Đức Chúa Trời. Không phải là chúng ta không được cảm động bởi những hiện tượng phi thường như vậy trong thế gian, mà Đức Chúa Trời khiến xuất hiện cách đặc biệt, như một số dấu hiệu về sự phán xét sắp đến của Ngài, Giô-ên 2:30, 31, Ma-thi-ơ 24:7, Lu-ca 21:11.
3 Vì phong tục của các dân tộc đều hư không: vì người ta đốn một cây trong rừng, là công việc của tay thợ mộc, dùng rìu mà đẽo.
Chú thích: t Tức là, những đường lối, thể chế, phong tục thờ thần tượng và nghi lễ như thế, mà nhiều dân tộc theo đuổi, đều hư không, và thật là một điều ngu dại và gian ác, khi bất cứ ai xưng mình thờ Đức Chúa Trời chân thật, lại để ý đến những sự hư không dối trá như vậy. u Ở đây ông gắn sự thờ thần tượng của họ với chiêm tinh của họ, tức là, họ đốn gỗ để làm các hình tượng và tượng trưng cho những ngôi sao và hành tinh mà họ sợ hãi và thờ phượng như các thần, hoặc để tưởng nhớ chúng, khi họ không thể nhìn thấy chúng, hoặc vì một quan niệm mê tín rằng các ngôi sao mà họ thờ phượng, bằng một thứ ma thuật nào đó, truyền một đức tính hay linh hồn nào đó vào những pho tượng hay hình tượng này; hoặc đúng hơn, ông bày tỏ sự ngu dại của dân ngoại, rằng xét về chất liệu của chúng, chúng chỉ là một miếng gỗ, một cây trong rừng; và xét về hình thức của chúng, chẳng khác gì điều mà người thợ chạm, một con người đáng thương, muốn đặt vào chúng bằng rìu của mình, (mà tôi cho rằng ở đây được dùng để chỉ bất cứ dụng cụ cắt nào của người nghệ sĩ, nhờ đó ông ta tạo hình cho nó;) thế mà họ lại sợ hãi chúng, như thể chúng là các thần, Ê-sai 40:20. Xem về Giê-rê-mi 8:2.
4 Người ta trang sức nó bằng bạc và bằng vàng; họ đóng nó bằng đinh và bằng búa, để nó khỏi lay động.
Chú thích: x Một sự mô tả thêm về tay nghề của họ. Không có sự xuất sắc nào khác ngoài những gì họ ban cho nó, và chúng không có sự bảo đảm hay chắc chắn nào lớn hơn, ngoài việc họ có thể dùng búa và đinh làm cho nó đứng vững, và cố định nó vào một nơi nào đó, vì vị thần bằng gỗ không thể tự giữ mình khỏi ngã; vì vậy điều này nên được hiểu là đóng nó vào một bức tường hay cột trụ nào đó, hơn là đóng các bộ phận của nó lại với nhau, bởi vì chúng dường như được đẽo ra từ một khối gỗ nguyên vẹn, và vì vậy không cần đến việc đó.
5 Chúng ngay thẳng như cây cọ, nhưng không nói được: người ta phải khiêng chúng đi, vì chúng không thể đi được: Chớ sợ chúng, vì chúng không thể làm điều ác, cũng không có khả năng làm điều lành.
Chú thích: y Bản tính của cây cọ là mọc thẳng và cao, không phân cành, cho đến khi lên tới ngọn, nhờ đó có thể tượng trưng cho sự oai nghi. z Trông như thể chúng sắp nói, đứng trong tư thế như đang nói, nhưng không thốt ra được một lời nào, vì chỉ là những khúc gỗ câm lặng, những vị thần bằng gỗ. a Chúng không di chuyển xa hơn hay nhanh hơn khi các ngươi nhấc chúng lên, hoặc khi các ngươi đi dựng chúng lên, hoặc khi có dịp di dời: Như thể [Không đọc được trong bản scan...], thật ra chỉ là những khúc gỗ, b Chúng không thể làm hại các ngươi hơn các dấu hiệu trên trời có thể làm. Chúng chỉ là những khúc gỗ chết. Dân ngoại thờ phượng một số thần tượng để chúng làm điều lành cho họ, và một số khác để chúng không làm hại họ; nhưng Đức Chúa Trời bảo họ ở đây, chúng không thể làm điều lành hay điều hại, như trong những lời tiếp theo: Chúng không thể trừng phạt hay ban thưởng. Chúng không thể làm hại kẻ thù của chúng, cũng không thể giúp đỡ bạn hữu của chúng: Nhờ điều này Đức Chúa Trời chân thật sẽ được phân biệt với các thần tượng, rằng chỉ một mình Ngài có thể báo trước những việc sẽ đến, và chỉ một mình Ngài có thể ban thưởng hay trừng phạt, Ê-sai 48:5, và vì vậy tiên tri cố gắng kéo họ ra khỏi các thần tượng để đến với Đức Chúa Trời chân thật.
6 Vì chẳng có ai giống như Ngài, hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA: Ngài là lớn, và danh Ngài là lớn trong quyền năng.
Chú thích: c Tiểu từ [Vì] này nên được hiểu ở đây theo nghĩa nguyên nhân, và hoặc chỉ về những gì đã nói trước, cho thấy không có sự so sánh nào giữa Đức Chúa Trời và các thần tượng; hoặc đúng hơn, chỉ về những gì tiếp theo, như là nền tảng và lý do của mọi sự vâng phục xứng đáng đối với Đức Chúa Trời; như trong câu tiếp theo. d Hay là, Ngài vĩ đại cách siêu việt. Tức là, dù các thần tượng có thể có chút danh tiếng nào đó trên thế gian giữa dân ngoại, nhưng chẳng có quyền năng hay sức mạnh thật nào được thấy nơi chúng; hoặc nếu ma quỷ có thể làm điều gì đó qua chúng để lừa dối thế gian, thì cũng chẳng có gì sánh được với sức mạnh đã bày tỏ trong các công việc của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 106:8 và 111:6. Tất cả các công việc của thần tượng hoặc là không có gì, hoặc là yếu đuối và hèn mọn, Giê-rê-mi 5 [bản in chỉ ghi 'Giê-rê-mi 5', không ghi câu].
7 Ai chẳng kính sợ Ngài, hỡi Vua của các dân tộc? Vì điều đó thuộc về Ngài: vì trong tất cả những người khôn ngoan của các dân tộc, và trong mọi vương quốc của họ, chẳng có ai giống như Ngài.
Chú thích: f Ngài được gọi là Vua lớn, Ma-la-chi 1:14. Tức là, Ngài là Đấng mà mọi dân tộc đều được cai trị, và mọi việc trong chúng đều được sắp đặt, và bởi không ai khác, ai lại thờ phượng ai khác ngoài Ngài; hay sợ hãi ai khác ngoài Ngài, vì thấy điều đó là thích hợp, và vì vậy chỉ có thể thuộc về Ngài mà thôi, như trong những lời tiếp theo. Đó là quyền và phần của Ngài. Hay, ai lại ngu dại đến nỗi không thừa nhận một Đấng tối cao, và Đấng này chỉ là một, như trong số dân ngoại, Sô-cơ-rát, Pla-tôn, Sê-nê-ca, và nhiều người khác đã làm; và vì vậy chẳng phải là một điều quái gở sao, khi bất cứ ai lại giữ lẽ thật trong sự bất chính, mà thô thiển đến nỗi thờ phượng nhiều thần? g Tức là, nếu các ngươi tìm kiếm trong tất cả những người khôn ngoan và triết gia, tất cả những người vĩ đại và kẻ cai trị trong các vương quốc của họ. (Vì những người này dân ngoại thường thờ phượng như các thần sau khi chết, những người khôn ngoan vì sự khôn ngoan của họ, và các vua [Không đọc được trong bản scan...] vì quyền năng của họ.) Các ngươi sẽ thấy không ai sánh được với Đức Chúa Trời, hoặc về sự khôn ngoan hoặc về quyền năng: Những người khôn ngoan của họ chỉ như bấy nhiêu kẻ ngu dại.
8 Nhưng chúng nó đều cùng nhau ngu muội và dại dột: khúc gỗ là một giáo lý của sự hư không.
Chú thích: h Sự kính sợ mà thần tượng gây ra trong tâm trí xác thịt của con người, và nhờ đó kéo họ ra khỏi sự nhận biết đúng đắn về bản thể của Đức Chúa Trời, khiến họ cứ ở giữa sự hy vọng và sợ hãi, đến nỗi họ trở nên vô cảm và không thể hiểu được sự thờ phượng chân thật nào, như loài thú vật. † Không chỉ một số người trong họ, mà ngay cả tất cả, cả người Giu-đa lẫn dân ngoại, tức là, tôi không cần phải kể chi tiết, nhưng hãy lấy tất cả họ cùng nhau, họ đã trở nên những kẻ thờ thần tượng ngu muội, và đã uống lấy những mê tín thô thiển nhất của dân ngoại, như Rô-ma 1:19, 21. b Một phép hoán dụ dùng cho mọi loại thần tượng, bằng chất liệu nào đi nữa; và một phép hoán dụ của chất liệu, để khiến chúng trở nên đáng khinh. Một thần tượng được gọi là giáo lý của sự hư không, hoặc vì nó lừa dối kẻ thiếu hiểu biết, hoặc xét trong chính chúng; chúng chỉ là những thứ hư không, ngu dại, bất lực mà thôi. i Chữ Hê-bơ-rơ Musar được dùng để chỉ sự dạy dỗ xấu, Châm Ngôn 16:22. Tức là, thật dễ dàng chứng minh họ rất ngu dại, khi họ nhìn một khúc gỗ, một miếng gỗ, mà cho là Đức Chúa Trời của mình, là thứ chẳng có tri thức hay sự quan phòng nào, và vì vậy hẳn phải là một giáo lý của sự hư không, khi họ tưởng mình được dạy sự sùng kính bởi các hình tượng, vốn là thầy dạy dối trá; thứ nói với hòn đá câm rằng nó sẽ dạy dỗ, Ha-ba-cúc 2:18, 19, giống như giáo lý của ma quỷ lần đầu được Giáo hoàng Grê-gô-ri-ô đưa ra, là người đầu tiên khen ngợi Sê-rê-nút, Giám mục Mác-si-li, vì đã không cho phép các hình tượng được thờ phượng, nhưng lại quở trách ông vì đã ném chúng ra khỏi nhà thờ, bởi vì chúng phục vụ như đồ trang trí, và sách của người bình dân, điều mà từ đó đã được nhận làm giáo lý Công giáo, rằng các hình tượng là sách của người bình dân.
9 Bạc dát thành tấm được đem từ Tác-sít đến, và vàng từ U-pha, là công việc của thợ, và của tay người thợ đúc: xanh và tím là áo của chúng: chúng đều là công việc của những người khéo léo.
Chú thích: m Nó không phải là gỗ được rửa bằng vàng, cũng không phải bạc hay vàng nguyên khối, mà được phủ bằng những tấm bạc hay vàng, Xuất Ê-díp-tô Ký [bản in: 'Exod. 9:3' — không đọc rõ]. n Từ một nơi xa xôi nào đó, có lẽ từ Tây Ban Nha, nơi vàng tốt nhất đến từ đó; Tác-sít là tên riêng của một thị trấn ven biển ở xứ Si-li-si, Ê-xê-chi-ên 27:12, 25, Giô-na 1:3, và vì là một cảng nổi tiếng, từ đó họ có đường đi đến Phi Châu, Ý-ta-li-a, và các nước xa xôi khác, nên nó thường được dùng để chỉ đại dương, và cũng có thể có nghĩa là từ bất cứ nơi nào bên kia biển. Nếu các ngươi hiểu theo nghĩa đen, thì có lẽ nó được ghi nhận là bạc tốt nhất đến từ đó, cũng như [Không đọc được trong bản scan...] là vàng tốt nhất; vì dù chúng ta cũng đọc thấy vàng đến từ đó, 1 Các Vua 10:22, 2 Sử Ký 9:13, nhưng ở những chỗ mà các hàng hóa thích hợp nhất của nó được nhắc đến, chúng ta không đọc thấy vàng, Ê-xê-chi-ên 27:12, trừ phi thứ dường như [Không đọc được trong bản scan...] được mang đến đó. [bản in: 'Per. 23,' — không đọc rõ]. o Tức là, có lẽ vàng tốt nhất đến từ đó trong những ngày ấy: như bạc tốt nhất từ Tác-sít: Và việc vàng tốt nhất ở đây là có thể từ Đa-ni-ên 10:5. Có nhiều phỏng đoán khác nhau về nơi này chỉ đến đâu, có phải cùng một nơi với Pha, hay Phê bởi một [Không đọc được trong bản scan...]; hay Ô-phia, một nơi không xa Tác-sít, và nhiều nơi khác được phỏng đoán; và một số người nghĩ nó không chỉ đến nơi nào cả, mà chỉ đến sự quý giá của vàng mà thôi; nhưng không phải là ý định của chú giải này lại phình to với những điều phỏng đoán hơn là có ích. Chỉ cần biết rằng, nơi này có ý chỉ vàng tinh khiết nhất là đủ. p Như vậy ông nói, người thợ lấy nó, và mỗi người, theo nghệ thuật của mình, tạo hình và trang trí nó; chuẩn bị bạc và vàng cho nó. q Các nhà giải kinh khác nhau về chất liệu mà chúng được nhuộm, cũng khác nhau về màu sắc, mà ở đây được gọi là xanh hay tím; cuộc tranh luận không đáng để bàn trong một chú giải phổ thông; ai muốn thì có thể tra cứu Chú giải Anh. Hoặc điều này liên quan đến việc trang trí thêm cho những thần tượng giàu có bằng bạc và vàng đó: hoặc nó hàm ý những nghệ nhân khác, như những người tạo hình, hay may lụa hay vải, len hay vải lanh, được dùng để làm những bộ y phục cho những thần tượng bằng chất liệu thấp kém hơn, như gỗ hay đá, còn những thứ kia đã đủ đẹp mà không cần chúng. r Tức là, những người giỏi nhất trong các nghề tương ứng của họ đã được chọn ra cho công việc này, để không thiếu sót gì về sự chính xác, giàu có và tinh xảo. Tất cả những điều này tiên tri nói càng để chế nhạo các thần tượng của họ, như thể tất cả những điều đó sẽ đặt bất cứ quyền năng, đức tính, hay sự xuất sắc nào vào trong chúng. Vẫn còn thiếu một điều gì đó bên trong. [Tiếng La-tinh trong bản in: 'Still deest aliquid intus.']
10 Nhưng ĐỨC GIÊ-HÔ-VA là Đức Chúa Trời chân thật, Ngài là Đức Chúa Trời hằng sống, và là Vua đời đời: khi Ngài nổi giận, đất phải rúng động, và các dân tộc không thể chịu nổi cơn thịnh nộ của Ngài.
Chú thích: s Tức là, tất cả những thứ này chỉ là các thần giả: Giê-hô-va là Đức Chúa Trời chân thật duy nhất; chúng chỉ là dối trá, và là thầy dạy dối trá; Đức Chúa Trời là chính lẽ thật, và điều đó, cả về bản thể của Ngài, như được gán cho Đấng Christ, 1 Giăng 5:20, và cả về sự thành tín của Ngài, Dân Số Ký 23:19, Thi Thiên 31:5. t Tất cả những thứ này chỉ là những khúc gỗ và đá chết, Giê-hô-va là Đức Chúa Trời hằng sống duy nhất, có sự sống trong chính Ngài, và ban sự sống cho mọi vật khác, Giăng 5:21, 26. Do đó những thần tượng này không chỉ hèn hạ hơn bất cứ loài thọ tạo nào khác, mà còn hèn mọn hơn cả chính chất liệu mà chúng được làm ra. u Những thứ này dù được coi là vua, và được các vua ủng hộ, nhưng cả chúng lẫn các vua của chúng đều phải qua đi; thời gian nuốt chửng tất cả chúng bằng sâu mọt hay rỉ sét, hoặc bởi những tổn hại, và bạo lực gây ra cho chúng trong câu tiếp theo, nhưng không điều nào trong những điều này hay bất cứ điều gì khác có thể ảnh hưởng đến Đức Chúa Trời chân thật; Ngài là Đấng đời đời. x Ngài có thể chỉ bằng cái nhìn, hay cái cau mày của Ngài khiến nền tảng của trời và đất phải rung chuyển; trong khi những khúc gỗ này không thể lay động chúng hơn chúng có thể lay động chính mình; tức là không lay động được một sợi tóc khỏi vị trí của chúng. y Không thể ngăn chặn hay chịu đựng được, mà phải cúi xuống, và ngã quỵ dưới cơn thịnh nộ đó, Thi Thiên 76:7. Kẻ ác sẽ không thể đứng vững trong sự phán xét, Thi Thiên 1:5.
11 Các ngươi hãy nói như vầy với chúng nó: Các thần mà không dựng nên trời và đất, thì sẽ bị diệt khỏi đất, và khỏi dưới các tầng trời này.
Chú thích: z Tức là, nói với các chúa lớn của các ngươi là người Ba-by-lôn, khi họ sẽ xúi giục các ngươi thờ phượng các thần tượng. a Điều này dường như có ám chỉ đến một câu nói phổ biến giữa những người Hy Lạp, những người tin vào một Đấng tối cao, rằng: Ai nói mình là thần, hãy dựng nên một thế giới khác. b Ở đây được ghi nhận, cả sự mong manh của chúng, chúng sẽ bị diệt, và sự yếu đuối của chúng, chúng không thể dựng nên trời hay đất. Câu này được viết bằng tiếng Canh-đê, chứ không phải tiếng Hê-bơ-rơ, để khi họ đến giữa những kẻ thờ phượng thần tượng của họ, họ có thể công khai và rõ ràng xưng nhận Đức Chúa Trời chân thật bằng ngôn ngữ mà kẻ thù hiểu rõ hơn tiếng Hê-bơ-rơ, và bằng thứ ngôn ngữ táo bạo như thế này; nguyện cho tất cả những thần đó bị diệt khỏi đất, và khỏi dưới các tầng trời, là những thần không thể dựng nên trời hay đất, đó là một lời nguyền rủa đối với các thần tượng của họ.
12 Ngài đã dựng nên đất bởi quyền năng Ngài, đã lập vững thế gian bởi sự khôn ngoan Ngài, và đã giương các tầng trời ra bởi sự thông sáng Ngài.
Chú thích: c Trong câu này và câu tiếp theo, tiên tri liệt kê một số điều đặc biệt, trong đó Đức Chúa Trời vượt xa mọi loài thọ tạo, mà Ngài đã dựng nên, huống chi vượt xa các thần tượng, vốn là công việc của tay con người, Công Vụ Các Sứ Đồ 14:15. Tức là, toàn bộ quả địa cầu này bao gồm cả nước cũng như đất. d Hẳn phải nói lên một quyền năng toàn năng để dựng nên một khối to lớn như vậy. Các thần tượng sẽ tìm đâu ra vật liệu, để tạo nên một thân thể và khối lượng như vậy. Đức Chúa Trời chân thật không hề thiếu thốn; Ngài đã kéo chúng ra từ hư không, và truyền lệnh cho chúng hiện hữu bằng lời quyền năng của Ngài, Sáng Thế Ký 1:1. e Hoặc Ngài đã làm cho nó vững chắc, rắn chắc và bất động, tức là, tách khỏi nền tảng của nó, hay đúng hơn là trung tâm của nó (vì việc can thiệp vào sự cố định hay chuyển động của nó nằm ngoài phạm vi và bổn phận của chúng ta ở đây; điều đó được để cho các triết gia cổ và mới tranh luận với nhau) hoặc Ngài đã lập vững, chúng ta hiểu là, Ngài đã định cho nó công dụng của nó, hay đã chuẩn bị nó để phục vụ mọi mặt cho cư dân của nó, cả về sự thích thú trong cảnh quan, và các loại giải trí, bởi các phần trang trí của nó trong núi non, đồi nhỏ, rừng, đồng cỏ, ruộng đồng, v.v., và sự cần thiết để cung cấp cho con người và thú vật mọi thứ hữu ích, cả về nơi ở, và lương thực để duy trì sự sống tự nhiên, và để ca ngợi và tôn vinh Đấng đã dựng nên nó, Sáng Thế Ký 1:11, 12. Tất cả những điều này không thể không bày tỏ cách lớn lao sự khôn ngoan không thể dò được của Đức Chúa Trời, f Những tầng trời này được giương ra, tức là, được mở rộng và trải ra trên đầu chúng ta, qua toàn bộ chu vi của trái đất với tất cả đồ đạc vinh hiển của chúng, và các loại chuyển động di chuyển cách đều đặn trong các quỹ đạo riêng của chúng, tức là, không thay đổi dù chỉ một chút, hoặc về thời gian hoặc về không gian, khỏi trật tự và luật lệ mà Đức Chúa Trời đã đặt cho chúng, ngay cả trong những thứ lệch tâm và lang thang hơn; điều này hẳn phải chứng tỏ một kỹ năng và sự hiểu biết vô song nơi Đức Chúa Trời, mà chữ sự thông sáng ở đây có nghĩa đúng như vậy, Xuất Ê-díp-tô Ký 36:1, Gióp 12:13, tất cả đều là công việc của tay Ngài, và tuyên bố vinh quang của Ngài, Thi Thiên 19:1.
13 Khi Ngài cất tiếng, thì có vô số nước trên trời, và Ngài khiến hơi nước bốc lên từ các đầu cùng của đất: Ngài làm ra chớp với mưa, và đem gió ra khỏi các kho tàng của Ngài.
Chú thích: g Như trong câu trước ông thuật lại quyền năng và sự khôn ngoan không thể nói hết của Đức Chúa Trời trong việc Ngài sáng tạo và ấn định trật tự đã định của mọi vật, thì ở đây ông còn bày tỏ thêm về việc Ngài quan phòng sắp xếp và định đoạt những biến cố của chúng, tức là, hoặc theo lệnh của Ngài khi Ngài muốn gọi mưa; hoặc đúng hơn, khi Ngài làm sấm sét trên trời, Gióp 37:4, 5, Thi Thiên 77:18. Dù thường mưa mà không có sấm, và sấm mà không có mưa, nhưng khi mưa và sấm cùng nhau thì mưa thường rơi mạnh hơn từ mây, và dồi dào cách đột ngột hơn, như thể là hệ quả trực tiếp hơn của nó, h Tức là, tầng trời thấp nhất, vùng không khí. i Những hơi bốc lên, dù ướt hay khô, gây ra gió hay mưa, nhờ sự bốc lên của chúng mà các tầng trời thấp gom chúng lại thành mây, khi đầy và nặng trĩu, chúng đổ xuống thành mưa rào vì lợi ích của đất và các suối nguồn. k Dù lửa và nước trái ngược nhau, nhưng lửa mở mây ra để dọn đường cho mưa, và được sinh ra giữa nước, tất cả những điều này đều kỳ diệu. l Điều này một phần ghi nhận rằng nó bí mật và ẩn giấu, như đến từ các hang động và phần rỗng của trái đất. Không ai biết chúng đến từ đâu, hay đi về đâu, Giăng 3:8, và thật kỳ diệu khi quan sát gió sẽ nổi lên đột ngột biết bao trong lúc yên lặng; chúng sẽ xoay vòng ra sao, chúng đa dạng, không ổn định, và trái ngược nhau trong chuyển động của chúng; và một phần sự dồi dào cả về sự dữ dội lẫn sự tiếp diễn được biểu thị bởi kho tàng; sự dồi dào của tuyết và mưa đá cũng được diễn đạt như vậy, Gióp 38:22, và một phần rằng nó nằm trong quyền Ngài để đem ra khỏi kho tàng của Ngài khi Ngài muốn. Xem Thi Thiên 135:7.
14 Mỗi người đều ngu muội trong sự hiểu biết mình: mỗi thợ đúc đều bị xấu hổ bởi tượng chạm: vì tượng đúc của nó là sự dối trá, và chẳng có hơi thở trong chúng nó.
Chú thích: m Một số người giới hạn điều này nơi những kẻ làm ra các thần tượng này, là những kẻ có thể dùng nghệ thuật và trí tuệ của mình vào mục đích tốt hơn, thay vì tạo ra những khúc gỗ như vậy thành các thần: điều này phù hợp với cách diễn đạt tiếp theo; con người bị mê hoặc và đắm chìm bởi những điều này, đến nỗi không nhìn thấy sự ngu dại của mình hơn loài thú vật: Và lý do nó đã bén rễ sâu như vậy có thể là vì con người quá ngưỡng mộ nghệ thuật chạm khắc và hội họa, hoặc đúng hơn là vì sự thiếu hiểu biết của họ, tức là, vì thiếu tri thức và sự hiểu biết mà con người trở nên ngu muội như vậy, Ê-sai 44:18. n Hoặc điều đó sẽ trở thành sự sỉ nhục của hắn, hoặc đúng hơn, hắn sẽ thấy sự ngu dại của mình, và sẽ xấu hổ về điều đó khi hắn phát hiện ra, rằng hắn đã từng làm ra một thứ như vậy, và tin cậy nơi nó, và phơi bày nó để người khác thờ lạy. o Nó không phải là thứ mà nó giả vờ là, mà là một thứ lừa dối, một lời dối trá; họ biến lẽ thật của Đức Chúa Trời thành lời dối trá, Rô-ma 1:25. p Chúng chẳng có chút sự sống nào trong chúng, thậm chí sự sống thực vật vốn từng có trong những khúc gỗ của chúng, nay cũng đã mất, huống chi chúng là những linh hồn được sai xuống từ trời.
15 Chúng nó là sự hư không và công việc của sự lầm lạc, trong kỳ thăm viếng chúng nó sẽ bị diệt mất.
Chú thích: q Hoặc về nguồn gốc của chúng, như nảy sinh từ những người có tâm trí bại hoại; hoặc về nền tảng của chúng. Một phép hoán dụ của hiệu quả. Những thầy dạy và kẻ khích lệ sự dối trá, Ha-ba-cúc 2:18. Những thứ đáng bị chế nhạo và nhạo báng hơn là được tôn thờ và thờ phượng; và nó được diễn đạt ở số nhiều để ghi nhận sự đông đảo của chúng. r Khi Đức Chúa Trời sẽ có một cuộc tranh cãi với chúng, sẽ đến để tính sổ với Ba-by-lôn và các thần tượng của nó, chúng và những kẻ thờ phượng chúng sẽ bị tiêu diệt; có lẽ ám chỉ đến cách thức của những cuộc chinh phục ngoại giáo, là những kẻ thường mang đi cả người, lẫn các thần tượng của xứ sở, và hoặc đập chúng ra từng mảnh, hoặc đốt chúng: Người Ba Tư đã đối xử với chúng như vậy. Xem về Ê-sai 45:1. Điều này có lẽ có thể được nói như một sự khích lệ cho người Giu-đa, những người đã vấp phạm vì các thần tượng Canh-đê được dựng lên trước mắt họ. Để Đức Chúa Trời củng cố sự kiên nhẫn của họ, Ngài bảo họ rằng Ngài thăm viếng họ trong [Không đọc được trong bản scan...] và kẻ thù của họ trong sự phán xét; Ngài sẽ hủy diệt những thần tượng đó.
16 Phần của Gia-cốp chẳng giống như chúng nó, vì Ngài là Đấng đã tạo nên mọi vật, và Y-sơ-ra-ên là cây gậy của cơ nghiệp Ngài, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân là danh Ngài.
Chú thích: s Một cách diễn đạt vòng vo về Đức Chúa Trời chân thật, Đấng hạ mình làm phần của dân Ngài, và được gọi như vậy, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:9, Thi Thiên 16:5, và nhiều nơi khác; vì Ngài ở trong giao ước với dân Ngài trong Đấng Mê-si-a, Đấng mà những người đồng thừa kế với Ngài quý giá đối với Ngài như một phần gia tài xuống cho một người bởi sự thừa kế; và Ngài cho các ngươi biết danh Ngài ở cuối câu, Ê-sai 47:4, Đấng có toàn thể đạo binh trên trời và dưới đất theo ý Ngài. t Các thần tượng là những thứ được đóng khung và tạo hình, nhưng Đức Chúa Trời là Đấng tạo nên mọi vật, Đấng dựng nên trời và đất, u Được gọi như vậy, vì các phần và cơ nghiệp của Y-sơ-ra-ên được đo bằng dây, sậy hay gậy, và vì vậy được gọi là cây gậy của cơ nghiệp Ngài, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:8, 9, Thi Thiên 74:2, và vì chúng thuộc về Ngài bởi một dòng dõi liên tục. Ngoài ra, chữ Hê-bơ-rơ Schebet của Y-sơ-ra-ên, cây gậy, hay vương trượng của cơ nghiệp Ngài, vì Đức Chúa Trời đã lập vương quốc của Ngài trong Y-sơ-ra-ên.
17 Hãy gom góp hàng hóa của ngươi ra khỏi đất, hỡi kẻ ở trong đồn lũy.
Chú thích: y Tiên tri nay bước vào một chủ đề khác, và có lẽ bắt đầu một bài giảng khác. Tức là, mọi thứ mà ngươi có lợi ích gì, không chỉ những việc trong nhà của ngươi, mà tất cả việc buôn bán và thương mại của ngươi, bất cứ nơi nào ngươi có việc gì trong xứ, như người ta thường làm trong trường hợp bị kẻ thù xâm lăng, để bảo đảm chúng, dường như đây là một lời châm biếm, hay một kiểu nhạo báng quân sự. z Điều này được một số người hiểu là nói với người Ba-by-lôn, rằng họ nên chuẩn bị cho sự trốn chạy của mình, vì các thần tượng của họ không thể cứu họ; nhưng điều này dường như xa với ý của tiên tri: Vì vậy nó đúng hơn được hướng đến cư dân Giê-ru-sa-lem, nơi đó là chỗ an toàn chính ở Giu-đê, và theo phép hoán dụ, đến tất cả những nơi khác mà họ đã hứa hẹn sự an toàn cho mình; sự hủy diệt sắp đến sẽ đi qua toàn xứ.
18 Vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán như vầy: Nầy, Ta sẽ ném dân cư trong đất ra ngoài ngay lần này, và sẽ làm cho chúng nó khốn khổ, để chúng nó biết như vậy.
Chú thích: a Điều này ghi nhận với bao nhiêu bạo lực và tốc độ, và dễ dàng người Canh-đê sẽ vội vã đưa dân đi Ba-by-lôn, như hòn đá bay nhanh và dữ dội, bị ném ra khỏi cái ná, với bao nhiêu dễ dàng, và vì vậy nó được nói là ngay lần này. Ta sẽ không trì hoãn, nhưng sẽ làm một công việc nhanh chóng và triệt để; không chỉ ghi nhận thời gian, mà còn hàm ý sự quét sạch hoàn toàn mà Ngài sẽ thực hiện đối với chúng, 2 Sử Ký 36:17, 18, 19. Họ đã thường bị kẻ thù tấn công, và (đôi khi họ chuộc lại mình, đôi khi được Đức Chúa Trời giải cứu, kẻ thù của họ đôi khi bị chia rẽ, nhưng lần này sẽ không như vậy, mà tất cả đều bị quét sạch. b Để chúng thấy Ta nói thật lòng; rằng Ta không chỉ nói vậy, mà chúng sẽ thấy rằng Ta sẽ thi hành điều đó, và dù chúng không bao giờ tin, nhưng chúng sẽ thực sự thấy lẽ thật của những lời đe dọa của Ta. Xem chương 5:12, 13, Ê-xê-chi-ên 6:10.
19 Khốn thay cho ta vì sự tổn thương của ta; vết thương của ta thật nặng nề: nhưng ta đã nói, Thật đây là một nỗi buồn, và ta phải chịu lấy nó.
Chú thích: c Ở đây tiên tri không bày tỏ nhiều nỗi buồn của chính mình, dù nỗi buồn đó lớn lao, mà là đóng vai nỗi buồn và lời than thở mà xứ sở, tức là dân của xứ, bày tỏ, hay ít nhất là đáng phải bày tỏ; vì họ không làm vậy, nên gây ra không ít nỗi buồn trong chính tiên tri, Đấng không thể không cảm động trước tình trạng của họ, mà ông gọi không chỉ là một sự tổn thương, mà là một vết thương, và cả hai đều rất nặng nề. d Hay đúng hơn, nhưng ta suy xét kỹ hơn, và nói trong lòng mình, ta nên im lặng thì tốt hơn. Thật vậy, đó là một nỗi buồn nặng nề trong chính nó, và nặng nề vì ta phải nén nó lại, và không than thở, nhưng bổn phận của ta là phải kiên nhẫn chịu đựng nó. Trong cách diễn đạt này có một sự chuẩn bị kép cần thiết cho sự ăn năn, tức là, 1. Một sự thừa nhận rằng họ đã đáng phải chuốc lấy sự phán xét trên chính mình, và vì vậy, 2. Họ sẽ kiên nhẫn chịu đựng nó; và nó hàm ý một điều gì đó về sự ngu muội của họ, tức là, chúng ta không thể tưởng tượng được thiệt hại lại có thể lớn lao đến thế, nhưng giờ đây chúng ta thấy nó ra sao: Chúng ta sẽ kiên nhẫn chịu đựng cơn thịnh nộ của Chúa, vì chúng ta đã phạm tội cùng Ngài. Nếu đây không phải là ý nghĩa, thì đó là một sự tiếp tục ngoan cố hơn nữa trong sự phản nghịch của họ, tức là, thấy rằng việc đó phải như vậy, thật là rất nặng nề, nhưng giờ đây ta buộc phải chịu đựng nó, và vượt qua nó tốt nhất có thể: Một sự tiếp tục nữa trong tính ngoan cố của họ: Nhưng ta nghiêng về ý nghĩa trước hơn.
20 Lều trại của ta đã bị phá hủy, và mọi dây của ta đều bị đứt; con cái ta đã lìa khỏi ta, và chúng nó không còn nữa: chẳng còn ai giương lều của ta ra nữa, và dựng màn của ta lên.
Chú thích: e Ông tiếp tục phép nhân cách hóa để đưa xứ sở, hay cư dân của nó, liệt kê những tai họa của họ, và bằng một phép ẩn dụ bày tỏ sự lật đổ của xứ Giê-ru-sa-lem, bằng việc đứt các dây của một cái lều, mà công dụng của nó là buộc nó về mọi phía vào các cọc trong đất, khi các dây bị đứt thì lều sụp đổ, hàm ý mọi sự nâng đỡ của thành phố và xứ sở đã mất, chẳng còn gì ngoài sự hoang tàn để mong đợi. Xem chương 4:20. f Hoặc cư dân của xứ; hoặc các thành nhỏ hơn, thường được gọi là các con gái, tức là, người Canh-đê đã giật chúng khỏi ta, và mang chúng đi lưu đày. g Về cụm từ và ý nghĩa của nó, xem chương 31:15. h Tức là, điều đó không thể đảo ngược, ta không còn sự giúp đỡ nào, hoặc để phòng thủ hay để trang hoàng, hoặc bất cứ điều gì để khôi phục lại tình trạng nguyên thủy của mình; mà ông chọn mô tả ở đây bằng cách tiếp tục phép ẩn dụ này (hơn bất cứ phép ẩn dụ nào khác) về lều của người chăn; có lẽ hàm ý rằng nguyên nhân của nó chủ yếu phát sinh từ những người chăn của họ, sự sao lãng của cả những người cai trị dân sự lẫn giáo hội, mà câu tiếp theo ủng hộ.
21 Vì những người chăn đã trở nên ngu muội, và không tìm kiếm ĐỨC GIÊ-HÔ-VA; vì vậy chúng nó sẽ không thịnh vượng, và mọi bầy chiên của chúng nó sẽ bị tan lạc.
Chú thích: i Không phải tiên tri cất hết mọi lỗi lầm khỏi dân chúng, mà ông đặt lỗi lầm chủ yếu lên những người cai trị của Hội Thánh và nhà nước; vì người chăn thường được hiểu như vậy. Xem chương [bản in: '36, 1, 2, 3' — không đọc rõ]. k Không tìm kiếm Ngài, và không đưa Ngài vào các mưu kế của họ. l Tiên tri đưa ra lý do vì sao không có gì tốt đẹp với họ, đó là, vì không có sự quan tâm nào đến sự tin kính, mà nếu không có nó chúng ta không thể mong đợi một phước lành nào trên bất cứ điều gì. m Tức là, tất cả những gì đã được giao phó cho sự chăm sóc của họ, sẽ bị mang đi Ba-by-lôn, và nhiều người trong họ bị phân tán ra nhiều nước vì cớ họ.
22 Kìa, tiếng đồn đã đến, và một sự chấn động lớn từ phương bắc, để làm cho các thành của Giu-đa trở nên hoang vu, và thành hang của rồng.
Chú thích: n Tiên tri đã nhiều lần gióng lên tiếng báo động này trong tai họ, nhưng chẳng có kết quả gì; lời của ông dường như chỉ là những chuyện viển vông; họ không tin ông: Ông nói về điều đó một phần, như một người hình dung những chấn động và rung chuyển kinh khủng nào sẽ xảy ra trên xứ sở bởi tiếng lanh canh của vũ khí, tiếng hí vang và hí của ngựa, tiếng kèn, và tiếng rầm rầm của xe ngựa, khiến đất như rung chuyển dưới chân chúng, khi đạo quân khổng lồ của người Canh-đê sẽ xông vào xứ một cách dữ dội: Một phần, hàm ý một sự đối lập giữa tiếng nói của các tiên tri của Đức Chúa Trời, (những người đã thường nói về điều này, nhưng họ không chịu nghe) với tiếng ồn kinh khủng này, mà họ không thể không nghe, và thấy, và cảm nhận nữa. Đến nỗi những kẻ không chịu học hỏi từ các tiên tri của Đức Chúa Trời, sẽ bị gửi đến những thầy dạy khắc nghiệt hơn, những người sẽ dạy dỗ họ theo cách như Ghê-đê-ôn đã dạy người Su-cốt, Các Quan Xét 8:16. o Xem chương 1:10 và 5:15. p Xem về chương 9:11.
23 Hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, tôi biết rằng đường lối của loài người chẳng thuộc về chính mình; chẳng phải ở nơi người đi đường mà hướng dẫn các bước của mình.
Chú thích: q Những lời này liên quan đến thuyết Pê-la-gi-út, hay ý chí tự do, đến mức nào, theo hướng nào, hay có liên quan gì không, không thuộc về chú giải này; chúng dường như theo nghĩa đen là lời của tiên tri, liên quan hoặc đến chính ông và những người thánh khác, tức là, không nằm trong quyền của chúng ta, chúng ta cũng không dám ngăn cản sắc lệnh này của Ngài chống lại Giu-đê; hoặc đến kẻ thù nói chung, hay Nê-bu-cát-nết-sa nói riêng, tức là, chúng ta biết mọi cuộc hành quân và mưu đồ của chúng đều do Ngài định đoạt, và mọi thành tựu của chúng đều do Ngài sắp đặt: Chính sự quan phòng của Ngài hướng dẫn từng bước chúng đi chống lại xứ này, nếu không có Ngài thì không mưu kế nào thịnh vượng; chỉ một mình Ngài xoay lòng người theo hướng Ngài muốn, Châm Ngôn 21:1, Đấng có thể đưa con người tiến lên, hay quay họ trở lại; như Ngài thấy là tốt, Ê-sai 37:29, đến nỗi đường lối của không ai thực sự thuộc về chính mình, để ban cho chúng thành công nào Ngài muốn; hoặc đến dân chúng, nhờ đó ông ngầm hàm ý rằng, mọi mưu kế và biện pháp mà họ nghĩ sẽ dùng, dù bằng sức mạnh của chính họ ở nhà, hay bằng liên minh và đồng minh ở nước ngoài, sẽ chẳng có ích gì; dù họ có nghĩ mình thoát được bằng một số mưu mẹo, hay kế sách nào đó của riêng mình, thì cũng vô ích, Đức Chúa Trời có thể lật đổ mọi sự trong chốc lát, khi con người tưởng mưu kế của mình đã chín muồi, và chúng chỉ còn thiếu việc thi hành; hoặc cuối cùng, như những người khác nghĩ, đây là theo cách cầu xin, tức là, Lạy Chúa, chúng con biết không nằm trong quyền của chúng con để chuyển hướng những sự phán xét sắp đến trên chúng con bởi người Canh-đê, nhưng Ngài có thể điều tiết, và giới hạn chúng theo ý Ngài muốn, vì thấy mọi mưu đồ của chúng đều được sắp đặt bởi sự quan phòng của Ngài, chúng không thể làm gì chống lại chúng con nếu không có sự cho phép của Ngài; câu tiếp theo dường như ủng hộ điều này.
24 Hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, xin sửa phạt tôi, nhưng với sự đoán xét; chớ trong cơn giận Ngài, e rằng Ngài làm cho tôi ra hư không.
Chú thích: r Tiên tri thấy rằng mọi điều ông có thể nói đều chẳng có tác dụng gì trên dân này, mà họ càng trở nên tệ hơn, nên ông quay về cùng Đức Chúa Trời, s Tức là, thấy rằng Ngài sẽ đem người Canh-đê đến trên chúng con để trừng phạt chúng con vì tội lỗi của chúng con, xin cho đó chỉ là sự sửa phạt, chứ không phải sự hủy diệt, và sự tàn phá hoàn toàn, t Xin cho nó được đo lường, trong sự đoán xét, tức là, trong sự khôn ngoan, điều chỉnh nó như một người cha đối với con cái mình, chương 30:11, vì chữ Hê-bơ-rơ Mishpat có nghĩa như vậy, và sự đoán xét được hiểu như thế, Ê-sai 30:18. Chúng con không từ chối sự sửa phạt, nhưng chúng con phó thác mình cho Ngài, vì vậy trong cơn phán xét xin nhớ đến lòng thương xót. u Lý do ông đưa ra trong mệnh đề tiếp theo, e rằng nếu Ngài trút cơn thịnh nộ của Ngài trên tôi, Ngài sẽ làm cho tôi ra hư không, tức là, Ngài sẽ hoàn toàn thiêu đốt tôi, hay làm cho tôi trở nên ít ỏi, như trong tiếng Hê-bơ-rơ, rằng tôi sẽ không còn là một dân nữa, không bao giờ ngẩng đầu lên nữa.
25 Xin đổ cơn thịnh nộ của Ngài trên dân ngoại là những kẻ không biết Ngài, và trên các gia đình không kêu cầu danh Ngài: vì chúng nó đã ăn nuốt Gia-cốp, và nuốt chửng người, và thiêu đốt người, và làm cho nơi ở của người trở nên hoang vu.
Chú thích: x Điều này có thể hàm ý cả lời cầu xin, rằng Đức Chúa Trời sẽ làm như vậy, và lời tiên tri rằng Đức Chúa Trời chắc chắn sẽ làm như vậy; mà về cuối lời tiên tri chúng ta thấy đã được ứng nghiệm; trước hết Đức Chúa Trời sai vua Ba-by-lôn lật đổ nhiều dân ngoại, rồi chính Ba-by-lôn bị hủy diệt với một sự hủy diệt lớn lao. Ngài sẽ phân biệt giữa chúng ta và dân ngoại, những kẻ không biết Ngài, tức là, những kẻ không thừa nhận và nhận Ngài làm Đức Chúa Trời của họ. Cụm từ này thường gặp, 1 Sa-mu-ên 2:12, Gióp 18:21, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:8. Ý nghĩa được diễn đạt ở đây trong những lời tiếp theo, rằng chúng không kêu cầu danh Ngài. y Một phép hoán dụ, một phần của sự thờ phượng được dùng thay cho toàn thể, tức là, nếu Ngài muốn trút cơn thịnh nộ của Ngài, xin cho hậu quả của nó đến với kẻ thù của Ngài, chứ không phải với dân của Ngài, là những người thờ phượng Ngài. z Ở đây ông đưa ra một lý do như một động cơ cho Đức Chúa Trời, vì sao Ngài nên làm như vậy; những lời này xem giải thích về Thi Thiên 79:5, 6, 7, mà chúng được lấy từ đó. Và có lẽ chính Giê-rê-mi là tác giả của Thi Thiên đó sau khi thành bị hủy diệt, và ông bị mang đi Ê-díp-tô; và về cụm từ nuốt chửng người, xem chương 8:16.
CHƯƠNG XI.
Giao ước của Đức Chúa Trời, 1–7. Sự bất tuân của họ, 8–10 [bản in: '8, — 19' — không đọc rõ]. Những tai họa sẽ đến trên họ, 11–17, và trên những người A-na-thốt, vì đã âm mưu giết Giê-rê-mi, 18–23.
1 Lời đã đến cùng Giê-rê-mi từ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, phán rằng:
Chú thích: e Không bày tỏ rõ thời gian nào, và bằng cách nào sự mặc khải này đến từ Đức Chúa Trời cho tiên tri, dù là trong thời Giô-si-a hay Giê-hô-gia-kim.
2 Hãy nghe lời của giao ước này, và nói cùng những người Giu-đa, và cùng dân cư Giê-ru-sa-lem,
Chú thích: b Đức Chúa Trời phán bằng số nhiều, không phải hãy nghe, ngươi, mà là hãy nghe, các ngươi, khiến người ta phỏng đoán rằng đây là một mạng lệnh được ban cho một số tiên tri khác, hoặc Sô-phô-ni (nếu đó là thời Giô-si-a, Sô-phô-ni 1:1) hoặc U-ri (nếu đó là thời Giê-hô-gia-kim). Từ này cũng bày tỏ rằng, sách Luật Pháp đã có trước thời Giê-rê-mi, vì mọi người đều kết luận rằng, giao ước được nói đến ở đây, là giao ước của Luật Pháp Đức Chúa Trời, được ban qua Môi-se, mà dân sự đã hơn một lần hứa vâng phục.
3 Và hãy nói cùng chúng rằng: ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân phán như vầy: Khốn thay cho người nào chẳng vâng theo lời của giao ước này,
[Ga-la-ti 3:10.]
Chú thích: d Trong Phục Truyền Luật Lệ Ký 27:26 có chép: Khốn thay cho kẻ nào chẳng làm theo mọi lời của luật pháp này để làm theo, và cả dân sự sẽ nói: A-men. Dân sự nói A-men đã bày tỏ sự đồng ý của họ, và làm cho Luật Pháp trở thành một giao ước, nhưng ngoài ra họ còn chính thức và rõ ràng lập giao ước với Đức Chúa Trời, Xuất Ê-díp-tô Ký 24:3, 7, với các nghi lễ tôn giáo được dùng trong việc lập ước, và sau đó đồng ý rằng Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt những kẻ vi phạm giao ước đó, Phục Truyền Luật Lệ Ký 27:26. [Các tham chiếu bên lề khác trong câu này không đọc được trong bản scan.]
4 Là giao ước mà Ta đã truyền cho tổ phụ các ngươi trong ngày Ta đem chúng ra khỏi xứ Ê-díp-tô, khỏi lò sắt, phán rằng: Hãy vâng theo tiếng Ta, và làm theo mọi điều Ta truyền cho các ngươi; vậy các ngươi sẽ làm dân Ta, và Ta sẽ làm Đức Chúa Trời các ngươi.
Chú thích: e Luật Pháp ấy (mà các ngươi bởi sự lập ước lại của mình đã làm thành một giao ước chính thức) Ta là Chúa, và vì vậy có quyền tối cao để ban luật pháp trên các tạo vật của Ta, đã truyền cho tổ phụ các ngươi. f Và buộc họ phải vâng phục trước khi Ta đặt Luật Pháp của Ta trên họ, bằng cách đem họ ra khỏi xứ Ê-díp-tô, khỏi lò luyện nơi sắt được nung chảy, điều này có thể hiểu theo nghĩa đen là các lò sắt, vốn là một công việc rất nặng nhọc và đầy tớ (đó là một phần công việc của họ tại Ê-díp-tô) hoặc theo nghĩa bóng, [Không đọc được trong bản scan...] g Vì lòng nhân từ ấy, Ta không đòi hỏi họ điều gì hơn ngoài một sự vâng phục [bản in: 'gent' — không đọc rõ], điều mà Ta đã truyền dặn họ. h Ta cũng chẳng chỉ đặt các mệnh lệnh của Ta trên họ, mà Ta còn khích lệ họ vâng phục nó, bằng lời hứa đầy ân điển của Ta [bản in: 'by my gracious' — không đọc rõ phần tiếp theo], rằng nếu họ vâng lời Ta, họ sẽ là dân Ta, Đấng Ta sẽ ban phước, bảo vệ và bênh vực. Họ sẽ mang danh dân Ta, và Ta sẽ làm Đức Chúa Trời của họ để sở hữu và ban phước cho họ.
5 Để Ta thực hiện lời thề mà Ta đã thề cùng tổ phụ các ngươi, để ban cho chúng một xứ đượm sữa và mật, như ngày nay. Bấy giờ tôi đáp rằng: A-men, lạy ĐỨC GIÊ-HÔ-VA.
Chú thích: i Ta đã đòi hỏi sự vâng phục của họ vì ích lợi của chính họ, Ta đã thề cùng tổ phụ họ rằng Ta sẽ ban cho dòng dõi họ một xứ dồi dào mọi điều tốt lành, những điều tốt nhất và quý nhất, với điều kiện họ vâng phục. Ta đã thực hiện lời thề đó, Ta đã đem họ vào một xứ như vậy, và bày tỏ chính Ta là thành tín với họ. k Đức Chúa Trời vừa dứt lời, tiên tri nói: A-men, hoặc khẳng định lẽ thật của điều Đức Chúa Trời đã phán; hoặc ước mong dân sự sẽ làm theo giao ước của họ; hoặc đồng ý với lời rủa sả, theo như Đức Chúa Trời đã truyền, Phục Truyền Luật Lệ Ký 27:26.
6 Bấy giờ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán cùng tôi rằng: Hãy rao truyền mọi lời này trong các thành của Giu-đa, và trong các đường phố Giê-ru-sa-lem, mà rằng: Hãy nghe lời của giao ước này, và làm theo.
Chú thích: l Hãy để đó là công việc của ngươi để kêu gọi dân này, không chỉ nghe, mà còn làm theo những lời mà Ta đã truyền cho chúng, và chúng đã cam kết làm.
7 Vì Ta đã hết lòng làm chứng cùng tổ phụ các ngươi, trong ngày Ta đem chúng lên khỏi xứ Ê-díp-tô, cho đến ngày nay, dậy sớm và làm chứng, mà rằng: Hãy vâng theo tiếng Ta.
Chú thích: m Trong việc làm chứng, Ta đã làm chứng, một cách nói thường dùng trong tiếng Hê-bơ-rơ, nhờ đó họ bày tỏ sự nghiêm túc và tha thiết của một hành động. Bằng việc dậy sớm, Ngài có ý nói cũng như việc truyền dặn và ra lệnh, với những lời hứa kèm theo sự vâng phục, và những lời đe dọa được công bố trong trường hợp bất tuân. Đức Chúa Trời phán rằng Ngài đã làm điều này với rất nhiều kiên nhẫn và siêng năng, ngay từ thời dân này được Ngài đem ra khỏi xứ Ê-díp-tô.
8 Nhưng chúng chẳng vâng theo, cũng chẳng nghiêng tai mình, mà mỗi người đi theo sự tưởng tượng của lòng ác mình: vì vậy Ta sẽ đem trên chúng mọi lời của giao ước này, mà Ta đã truyền cho chúng làm, nhưng chúng chẳng làm.
Chú thích: n Nhưng chúng đã chẳng nghe theo lời khuyên của Ngài, mà mỗi người đã đi theo sự tưởng tượng của lòng mình. Một cụm từ mà tội lỗi thường được diễn tả trong Kinh Thánh, Phục Truyền Luật Lệ Ký 29:19, chương 3:17, và 7:24, và 9:14, và 13:10, và 16:12, và 18:12, và 23:17. Những sự tưởng tượng của lòng loài người chỉ là ác, Sáng Thế Ký 6:5, và 8:21. Vì vậy sự thánh khiết được bày tỏ bằng khái niệm từ bỏ chính mình, không làm vui lòng chính mình, làm chết các chi thể của mình, v.v. o Vì cớ này Đức Chúa Trời đe dọa sẽ đem trên chúng mọi lời đe dọa của Ngài kèm theo giao ước của Luật Pháp.
9 ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán cùng tôi rằng: Một sự âm mưu đã được tìm thấy giữa những người Giu-đa và dân cư Giê-ru-sa-lem.
Chú thích: p Mọi hạng người, dù ở thành phố hay nông thôn, đều đã làm như nhau, như thể chúng đã âm mưu cùng nhau để phá luật pháp của Ta, và chọc giận Ta, chúng đều giống nhau cả. Điều đó đã rõ ràng, không phải làm cách bí mật, cũng không phải làm cách vội vàng, mà là theo một sự âm mưu, theo sự bàn bạc và suy tính kỹ lưỡng.
10 Chúng đã trở lại với tội lỗi của tổ phụ mình, là những kẻ đã từ chối nghe lời Ta; và chúng đã đi theo các thần khác để thờ lạy chúng: nhà Y-sơ-ra-ên và nhà Giu-đa đã phá giao ước mà Ta đã lập cùng tổ phụ chúng.
Chú thích: q Chúng đã trở lại, lìa bỏ Ta, hoặc chúng đã quay lại từ những đường lối tốt đẹp hơn của mình trong thời Đa-vít, đến tội lỗi của tổ phụ chúng là những kẻ đã thờ lạy con bò vàng, hoặc nhiều thần tượng mà chúng đã thờ lạy trong thời các quan xét. r Chúng đều giống nhau cả, cả mười chi phái là nhà Y-sơ-ra-ên; và hai chi phái, làm nên vương quốc Giu-đa; tất cả chúng đều đã phá giao ước mà Ta đã lập cùng tổ phụ chúng.
11 Vì vậy ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán như vầy: Nầy, Ta sẽ đem tai họa trên chúng mà chúng không thể tránh khỏi; và dù chúng sẽ kêu cầu cùng Ta, Ta sẽ chẳng nghe chúng.
[Thi Thiên 18:41; Ê-sai 1:15; Giê-rê-mi 14:12; Ê-xê-chi-ên 8:18; Mi-chê 3:4.]
Chú thích: s Một sự phán xét mà chúng sẽ không thể nào thoát khỏi, bằng bất cứ mưu kế nào của chính chúng, hay sự trợ giúp của bạn bè và đồng minh của chúng. t Và dù cầu nguyện cùng Ta đã là cách thường lệ của chúng trong những trường hợp như vậy, và Ta đã giải cứu chúng, nhưng Ta sẽ không còn nghe chúng nữa dù chúng kêu cầu cùng Ta, Châm Ngôn 1:28, 29, Xa-cha-ri 7:11, Ê-xê-chi-ên 8:18, Mi-chê 3:4. Đức Chúa Trời sẽ không nghe chúng kêu cầu cùng Ngài trong lúc hoạn nạn, khi chúng từ chối nghe Ngài phán cùng chúng trong lúc thịnh vượng.
12 Bấy giờ các thành của Giu-đa, và dân cư Giê-ru-sa-lem sẽ đi, và kêu cầu cùng các thần mà chúng dâng hương cho, nhưng chúng sẽ chẳng cứu chúng chút nào trong lúc hoạn nạn của chúng.
[Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:37, 38.]
[+ Hê-bơ-rơ: sự ác.]
Chú thích: u Chữ sẽ ở đây có nghĩa là muốn, và cũng có thể dịch như vậy; bày tỏ sự cứng lòng của dân này, mà hoạn nạn cũng không làm cho họ trở lại cùng Đức Chúa Trời: Hoặc đúng hơn, thể chỉ định ở đây được dùng thay cho thể mệnh lệnh, và ý nghĩa là: Hãy để các thành của Giu-đa, v.v. và cụm từ được dùng theo cách mỉa mai. Vì vậy nó phù hợp với câu trả lời của Đức Chúa Trời cho dân sự kêu cầu cùng Ngài, Các Quan Xét 10:14, và điều tiên tri này đã nói trước đây, chương 2:28. Nhưng tiên tri nói rằng, [các thần của chúng] sẽ chẳng làm ích gì cho chúng, rồi chúng sẽ hiểu ra sự hư không của chúng, [và sự hư không của] sự mê tín và thờ hình tượng của chúng, rằng chúng đã dâng sự thờ phượng thiêng liêng cho những điều dối trá và hư không, những điều không thể làm ích gì cho chúng, cũng chẳng giúp chúng được gì.
13 Vì theo số các thành của ngươi, thì các thần của ngươi cũng nhiều như vậy, hỡi Giu-đa, và theo số các đường phố của Giê-ru-sa-lem, các ngươi đã lập bàn thờ cho vật đáng hổ thẹn đó, tức là bàn thờ để đốt hương cho Ba-anh.
[Chương 2:28.]
Chú thích: w Không phải là chúng có đúng bấy nhiêu thần tượng như số thành trong Giu-đa, hay bấy nhiêu bàn thờ như số đường phố tại Giê-ru-sa-lem, nhưng ý nghĩa là, chúng có rất nhiều; và dân chúng sống trong mỗi thành và mỗi đường phố đều có tội. Điều mà Ngài gọi là sự hổ thẹn, hay vật đáng hổ thẹn, sau đó được giải thích là Ba-anh; được gọi là vật đáng hổ thẹn, vì đó là điều mà chúng có lý do để hổ thẹn, và điều chắc chắn sẽ đem chúng đến sự hổ thẹn và bối rối. x Ba-anh có nghĩa là Chúa, và là tên chung được đặt cho nhiều thần tượng chứ không phải một; người Phê-ni-xi dùng tên Ba-anh, người Canh-đê dùng tên Bên. Đức Chúa Trời (Ô-sê 2:16) đã cấm dân Ngài gọi Ngài bằng tên này, vì nó đã bị lạm dụng cho sự thờ hình tượng. Nhiều người nghĩ rằng mặt trời là thứ mà người Phê-ni-xi thờ phượng dưới tên này; một số người nói đó là sao Thổ. Ma-na-se, người đi trước Giô-si-a, đã dựng bàn thờ cho các Ba-anh, và làm các rừng cây và thờ lạy cả cơ binh trên trời và phục vụ chúng, 2 Sử Ký 33:3. Những người có học nói rằng, người Á-châu gọi cùng một thần tượng ấy là Ba-anh [bản in: 'Baz' — không đọc rõ], mà người Âu-châu gọi là Giu-pi-tơ. Không phải là không có khả năng, như những người có học xét đoán, rằng dân ngoại, khi thừa nhận một Đấng tối cao, đã thờ phượng Ngài trong một số tạo vật; một số lầm tưởng mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao là Ngài, những người khác lại lầm tưởng các vật khác; những thứ này họ gọi là Ba-anh, tức là các Chúa, như họ gọi Đức Chúa Trời chính là Ba-anh. Sự thờ hình tượng của dân ngoại dường như là việc chúng thờ phượng Đức Chúa Trời trong các tạo vật, và dâng sự thờ phượng thiêng liêng cho các tạo vật, mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao, và những thứ khác thấp kém hơn chúng nhiều, không tin rằng những tạo vật ấy là Đấng thiêng liêng, nhưng rằng Đấng thiêng liêng ở trong chúng, và từ chúng Ngài sẽ nghe lời cầu xin của chúng và làm ích cho chúng; điều này dù dân ngoại có thể được bào chữa phần nào, vì không có Kinh Thánh cho chúng thấy bản tính của Đức Chúa Trời chân thật, và Ngài muốn được thờ phượng như thế nào, nhưng nơi người Giu-đa thì không thể bào chữa được, vì chúng đã được giao phó lời sấm truyền của Đức Chúa Trời, lời ấy vừa bày tỏ cho chúng bản tính chân thật của Đức Chúa Trời, vừa cho chúng biết rằng không tạo vật nào có thể là hình tượng hay sự đại diện nào của Ngài, và rằng ý muốn của Ngài là, chúng phải dâng sự thờ phượng cho Ngài, mà không có bất cứ hình tượng hay sự đại diện nào khích lệ chúng đến sự thờ phượng ấy, vốn chỉ thích hợp để sinh ra trong tâm trí dân chúng những quan niệm và sự hiểu biết sai lầm về Đấng thiêng liêng, vốn hoàn toàn là thần linh; mặc dù có sự hướng dẫn ấy từ Luật Pháp thiêng liêng, dân Giu-đa vẫn theo cách của dân ngoại, dâng sự thờ phượng của mình cho Đức Chúa Trời, trước mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao, và trước các hình tượng làm bằng tay, và lập bàn thờ cho những tạo vật và hình tượng như vậy, đó là sự thờ hình tượng mà Đức Chúa Trời phàn nàn, và về điều đó Ngài tuyên bố sự gớm ghiếc lớn hơn hầu như bất cứ tội lỗi nào khác. Có lẽ Ba-anh được nhắc đến ở đây là mặt trời, vì nó gần với thời Ma-na-se, người đã xúc phạm Đức Chúa Trời cách nặng nề như vậy, và có lẽ dù Giô-si-a đã bắt đầu một cuộc cải cách nổi tiếng, nhưng vẫn còn rất nhiều men này sót lại trong dân thường: Ngoài ra tội lỗi của Ma-na-se, 2 Các Vua 23:26, được kể là nguyên nhân trực tiếp đặc biệt của cơn thịnh nộ này của Đức Chúa Trời chống lại Giu-đa.
14 Vì vậy chớ cầu nguyện cho dân này, cũng đừng cất tiếng kêu cầu hay cầu nguyện cho chúng, vì Ta sẽ chẳng nghe chúng trong lúc chúng kêu cầu cùng Ta vì cớ sự hoạn nạn của chúng.
[Chương 7:16 [bản in: '7. 15'].]
Chú thích: y Đã một lần trước đây, và chúng ta sẽ thấy một lần sau này, chương 14:11, Đức Chúa Trời cấm tiên tri cầu nguyện cho dân này, từ đó nảy sinh một câu hỏi, tiên tri được bào chữa khỏi tội như thế nào, khi cầu nguyện cho chúng sau sự cấm đoán này, đặc biệt khi Đức Chúa Trời đã bảo đảm với ông rằng Ngài sẽ không nghe. Đáp: Đức Chúa Trời (một số người nói) đôi khi cấm cầu nguyện cho những người và dân tộc để khuấy động họ cầu nguyện cách sốt sắng hơn. Chúng ta đã có điều tương tự xảy ra với Môi-se, Xuất Ê-díp-tô Ký 32:10, và Sa-mu-ên, 1 Sa-mu-ên 15:35, và 16:1. Những người khác nói rằng, chúng ta không được hiểu những lời này như một sự cấm đoán tuyệt đối đối với Giê-rê-mi, mà là để làm cho dân sự kinh hãi. Đức Chúa Trời chỉ nói về một tai họa tạm thời, và muốn Giê-rê-mi đừng quá quả quyết trong lời cầu nguyện của mình cho chúng, rằng chúng sẽ được giải cứu khỏi điều đó, nhưng ông có thể cầu nguyện cho sự tha thứ tội lỗi của chúng, và sự giải cứu của chúng khỏi sự báo thù đời đời của Đức Chúa Trời. Ông có thể không cầu nguyện cho [Không đọc được trong bản scan...]
15 Người yêu dấu của Ta có việc gì trong nhà Ta, vì nàng đã làm điều dâm đãng với nhiều người? Và thịt thánh đã lìa khỏi ngươi: khi ngươi làm điều ác, thì ngươi vui mừng.
[Hoặc: khi ngươi làm điều ác, thì ngươi vui mừng.]
Chú thích: z Một số người cho những lời này là lời của tiên tri, tuyên bố [rằng Đức Chúa Trời sắp lìa bỏ đền thờ]. Những người khác hiểu chúng là lời của Đức Chúa Trời, phán về tiên tri của Ngài, Đấng mà Ngài gọi là người yêu dấu. Hoặc đúng hơn [là lời phán] về dân Ngài, Đấng mà Ngài gọi là người yêu dấu, vì cớ sự kết hợp cổ xưa của Ngài với chúng, và sự hôn nhân với chúng, điều này dường như có khả năng nhất, và phù hợp cả với chương 7:9, 10, và với sự tin cậy thường lệ của dân Giu-đa, vì cớ đền thờ của Chúa, và các sự phục vụ chính thức của Đức Chúa Trời trong đó, dân Ta, Đức Chúa Trời phán, dù trước đây Ta là chồng chúng, nhưng chúng đã làm điều dâm đãng với nhiều người, tức là, đã phạm tội thờ hình tượng với nhiều thần tượng, và giờ đây chúng còn có việc gì nữa trong nhà Ta, hơn một gái điếm hèn hạ đã trở thành gái điếm, có việc gì trong nhà chồng nàng? a Một số người hiểu cụm từ này rằng Đức Chúa Trời sẽ không còn xem chúng như một dân thánh nữa. Những người khác cho rằng sự cắt bì của chúng đã trở thành không cắt bì. Những người khác, có lẽ đúng hơn, hiểu nó về thịt của các của lễ mà chúng thường dâng, hoặc chúng đã lơ là trong việc dâng các của lễ mà Đức Chúa Trời đã truyền cho chúng, [Không đọc được trong bản scan...] các của lễ, khi được đặt trước các thần tượng, cũng như trước mặt Ngài, đã trở nên ô uế, và là sự gớm ghiếc trước mặt Chúa. Tác giả có học của bộ Chú giải tiếng Anh của chúng ta, ghi chú rằng, những lời này có thể được dịch một cách rất hợp lý là: và thịt thánh sẽ lìa khỏi ngươi, vì vậy những lời này hàm ý một lời đe dọa, rằng vì chúng đã làm ô uế và xúc phạm các của lễ, Đức Chúa Trời sẽ làm cho các của lễ của chúng chấm dứt. b Và điều này Chúa sẽ làm với chúng hơn, vì chúng không chỉ xấu xa, mà còn khoe khoang trong sự gian ác của mình, hoặc ít nhất cũng đầy vẻ vui mừng và hớn hở, như thể chúng chẳng làm điều gian ác nào.
16 ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã gọi tên ngươi là: Cây ô-li-ve xanh tươi, đẹp đẽ, và có trái tốt lành: với tiếng ồn ào của một cơn náo động lớn, Ngài đã đốt lửa trên nó, và các cành của nó đã bị gãy.
Chú thích: c Tức là, Chúa đã đặt ngươi khi Ngài đem ngươi vào xứ Ca-na-an lần đầu, trong một tình trạng tươi tốt và thịnh vượng, đến nỗi ngươi có khả năng vừa làm ích cho chính mình, vừa đem vinh hiển cho Ngài, giống như một cây ô-li-ve đẹp đẽ và xinh tốt, thích hợp để sinh trái đẹp và tốt lành. Nhưng ngươi đã cư xử tệ đến nỗi Chúa đang thay đổi đường lối quan phòng của Ngài đối với ngươi, Đấng đã trồng ngươi, sắp nhổ ngươi lên. Đức Chúa Trời sắp đốt một ngọn lửa sẽ thiêu đốt ngươi, và bẻ gãy các cành của ngươi: không có gì thường thấy hơn trong các sách tiên tri, hơn là những điều chưa đến, được diễn tả như thể đã qua, vì sự chắc chắn của chúng; chúng sẽ chắc chắn xảy ra, như thể đã xảy ra rồi.
17 Vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân, Đấng đã trồng ngươi, đã tuyên bố tai họa nghịch cùng ngươi, vì sự ác của nhà Y-sơ-ra-ên và của nhà Giu-đa, mà chúng đã làm nghịch cùng chính mình để chọc giận Ta, trong việc dâng hương cho Ba-anh.
[Chương 2:21.]
Chú thích: e Câu này giải thích điều đã được diễn tả cách ẩn dụ trong câu trước, tức là, Đức Chúa Trời đã bày tỏ ý muốn của Ngài cho tiên tri của Ngài, rằng Ngài sẽ hủy diệt dân Ngài, mà lỗi phải thuộc về chính chúng, vì chúng đã bởi sự thờ hình tượng mà chọc giận Ngài cách nặng nề, và trong đó đã làm nghịch cùng chính mình, vì thật vậy mọi tội lỗi chỉ là hành động nghịch cùng chính mình, Đức Chúa Trời không thể bị tổn thương, chúng ta không thể làm hại Ngài, dù chúng ta có thể chọc giận công lý của Ngài để giáng sự báo thù trên chúng ta vì tội lỗi của chúng ta. Và tiên tri nói với chúng rằng, Chúa là Đấng đã trồng chúng sẽ làm điều này, nhờ đó gợi ý cho chúng cả quyền năng của Ngài để làm điều đó, và cũng rằng chúng không có lý do gì để tin chắc rằng vì Đức Chúa Trời đã dựng nên chúng nên Ngài sẽ không hủy diệt chúng; hoặc vì Ngài đã trồng chúng trong xứ tốt lành ấy, nên Ngài sẽ không nhổ chúng lên và ném chúng ra khỏi đó: Xem Ê-sai 27:11.
18 ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã cho tôi biết điều đó, và tôi biết: bấy giờ Ngài đã chỉ cho tôi thấy việc làm của chúng.
Chú thích: f Điều này có thể được hiểu hoặc theo nghĩa tổng quát hơn là liên quan đến mọi hành động gian ác của đồng bào ông, để ngăn chặn [Không đọc được trong bản scan...] Hoặc nếu không (điều này dường như có lý hơn) đặc biệt liên quan đến âm mưu được nhắc đến trong các câu tiếp theo.
19 Nhưng tôi như một con chiên con, hay một con bò bị đem đến lò mổ, mà tôi chẳng biết rằng chúng đã mưu tính chống lại tôi, mà rằng: Hãy hủy diệt cây cùng với trái của nó, và hãy cắt nó khỏi đất của người sống, để tên nó không còn được nhớ đến nữa.
[Chương 18:18 [bản in: 'Chap. 18'].]
Chú thích: g Chúng ta không có sự nhắc đến âm mưu này ở bất cứ nơi nào khác trong Kinh Thánh, nhưng rõ ràng cả từ câu này, và từ những gì tiếp theo đến cuối chương này, rằng những người A-na-thốt (vốn là quê hương của Giê-rê-mi) đã bị xúc phạm bởi việc ông nói tiên tri những điều gay gắt như vậy nghịch cùng xứ Giu-đa, và đã đe dọa sẽ giết ông nếu ông không thôi kiểu nói ấy, và đã âm mưu cho mục đích đó, một số người nghĩ là trộn thuốc độc vào thức ăn của ông, những người khác nghĩ là bỏ đói ông, những người khác nghĩ là đánh đập ông, mà từ sự đa dạng của ý nghĩa này họ giải thích cụm từ trong câu này: Hãy hủy diệt cây cùng với trái của nó; nhưng ý nghĩa thì rõ ràng: Hãy không chỉ chấm dứt việc ông nói tiên tri, mà còn chấm dứt cả sự tồn tại của ông; hãy cắt ông khỏi bằng cách nào đó, để tên ông không còn được nhớ đến nữa. Về điều này tiên tri nói rằng ông đã không biết gì, như một con bò hay một con chiên con bị đem đến lò mổ, chẳng biết có mưu tính gì nghịch cùng mạng sống của nó.
20 Nhưng, hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân, Đấng đoán xét cách công bình, Đấng thử lòng và dạ, xin cho tôi thấy sự báo thù của Ngài trên chúng, vì tôi đã tỏ bày duyên cớ của tôi cùng Ngài.
[1 Sa-mu-ên 16:7; 1 Sử Ký 28:9; Thi Thiên 7:9; chương 17:10 và 20:12; Khải Huyền 2:23.]
Chú thích: Tiên tri kêu cầu cùng Đức Chúa Trời, và kêu cầu cùng Ngài như một Đấng biết cả sự vô tội của lòng ông đối với chúng, và sự ác ý của lòng chúng đối với ông, và thường thi hành công lý cách vô tư, và phó thác duyên cớ của mình cho Đức Chúa Trời (như chúng ta được truyền, 1 Phi-e-rơ 2:23) và mong muốn Đức Chúa Trời báo thù ông và ông có thể thấy sự báo thù ấy, mà một số nhà giải thích có học cho rằng những lời này được nói ra không phải không có chút đam mê và sự pha trộn của sự yếu đuối con người. Những người khác cho rằng, không phải như một lời cầu nguyện cho bằng như một lời tiên tri. Những người khác cho rằng, không phải vì mong muốn sự báo thù riêng, mà vì lòng nhiệt thành thuần khiết cho vinh hiển của Đức Chúa Trời, mà ông là tiên tri và tôi tớ của Ngài trong việc truyền đạt những lời tiên tri vốn rất khó chịu đối với chúng.
21 Vì vậy ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán như vầy về những người A-na-thốt, là những kẻ tìm mạng sống ngươi, mà rằng: Chớ nói tiên tri nhân danh ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, e rằng ngươi sẽ chết bởi tay chúng ta.
[Các tham chiếu bên lề trong câu này không đọc được trong bản scan.]
22 Vì vậy ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân phán như vầy: Nầy, Ta sẽ trừng phạt chúng; các thanh niên sẽ chết bởi gươm; các con trai và con gái của chúng sẽ chết bởi sự đói kém:
23 Và sẽ không còn sót lại một người nào trong chúng, vì Ta sẽ đem tai họa trên những người A-na-thốt, ngay trong năm thăm viếng chúng.
Chú thích: h [Không đọc được trong bản scan...] nhưng chính điều mà chúng đã định làm với tiên tri, Đức Chúa Trời đe dọa sẽ làm với chúng, để tiêu diệt chúng hoàn toàn, đến nỗi không còn ai nhớ đến chúng nữa. [bản in: 'the obstinate part of this People, but for the Elect of God amongst' — đoạn này không đọc rõ, vị trí không chắc chắn trong chú thích này.]
CHƯƠNG XII.
Tiên tri phàn nàn về sự thịnh vượng của kẻ ác: bởi đức tin nhìn thấy sự hủy hoại của chúng, 1–4. Đức Chúa Trời nhắc nhở ông về sự phản bội của anh em ông nghịch cùng ông, và than khóc về sản nghiệp của Ngài, 5–13. Lời hứa về sự trở về từ sự phu tù cho những người ăn năn, 14–17.
1 Hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Ngài là công bình khi tôi biện luận cùng Ngài, nhưng xin cho tôi được trình bày cùng Ngài về các sự đoán xét của Ngài: Sao đường lối của kẻ ác lại thịnh vượng? Sao mọi kẻ làm việc gian dối lại được may mắn?
[Gióp 12:5; Ma-la-chi 3:15; Thi Thiên 37:17.]
Chú thích: a Tiên tri bắt đầu tại đây bằng sự thừa nhận sự công bình và công chính không thể nghi ngờ của Đức Chúa Trời, trong mọi sự sắp đặt quan phòng của Ngài trong việc cai quản thế gian. Một số người đọc phần sau là, tôi có nên biện luận cùng Ngài chăng? Nhưng dù là tôi có nên biện luận chăng? hay, mặc dù, hay, khi tôi biện luận, tức là, tranh luận cùng Ngài, nhưng tiên tri không làm điều đó mà không có sự quyết tâm trước là đồng ý rằng các sự sắp đặt của Chúa là công bình, bất cứ điều gì Ngài phán. b Nhưng ông nói rằng, xin cho tôi được trình bày cùng Ngài, không phải bằng cách cáo buộc Ngài, nhưng vì sự thỏa mãn của chính tôi về sự sắp đặt xét đoán của Ngài trong việc cai quản thế gian. c Sao đường lối của kẻ ác lại thịnh vượng? Sao mọi kẻ làm việc gian dối lại được may mắn? bởi mọi kẻ ấy, ông có ý nói nhiều người trong chúng, và người ta cho rằng ông đã nói với sự liên hệ đặc biệt đến các thầy tế lễ tại A-na-thốt, là những kẻ đã âm mưu chống lại mạng sống ông. Sự thịnh vượng của kẻ ác trong mọi thời đại đã là một điều bí ẩn, và một sự cám dỗ nặng nề đối với những người tốt nhất trong dân Đức Chúa Trời, đối với Gióp, chương 21:7, 13, đối với Đa-vít, Thi Thiên 37:1 và 73:2, 12 và 94:3, 4, Ha-ba-cúc 1:4, 5. Lạy Chúa, Giê-rê-mi nói, tôi biết đường lối quan phòng của Ngài là công bình và chính trực, nhưng chúng tối tăm và ẩn giấu đối với tôi, tôi không thể hiểu được sao Ngài lại làm điều này.
2 Ngài đã trồng chúng, phải, chúng đã bén rễ: chúng lớn lên, phải, chúng sinh trái; Ngài ở gần trong miệng chúng, mà xa cách lòng dạ chúng.
Chú thích: d Họ dường như có sự thông công với Ngài, nhưng ai quan sát đời sống của họ cũng dễ dàng nhận ra Ngài còn xa cách lòng dạ họ, họ chẳng kính sợ Ngài, cũng chẳng yêu mến Ngài, cũng chẳng khao khát Ngài, cũng chẳng vui thích nơi Ngài, cũng chẳng vâng phục Ngài; nhưng Ngài đã trồng chúng bởi quyền năng Ngài, và bởi sự quan phòng của Ngài chúng lớn lên và thịnh vượng.
3 Nhưng hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Ngài biết tôi: Ngài đã thấy tôi, và đã thử lòng tôi hướng về Ngài: xin kéo chúng ra như chiên bị đem đến lò mổ, và chuẩn bị chúng cho ngày bị giết.
Chú thích: e Tại đây dường như có điều gì được hiểu ngầm, tức là, Nhưng lạy Chúa, với tôi thì khác, tôi bị vu khống, và mạng sống tôi bị săn đuổi, nhưng lạy Chúa, Ngài biết sự chân thành của lòng tôi trước mặt Ngài và đối với Ngài, Ngài đã có kinh nghiệm về tôi trong việc thi hành chức vụ tiên tri của tôi, và biết rằng tôi đã trung tín trong việc tỏ bày cho dân chúng những điều Ngài đã tỏ bày cho tôi, nhưng vì điều này mà chính chúng là những kẻ tìm mạng sống tôi và muốn lấy huyết tôi. Lạy Chúa, xin báo thù tôi trên thế hệ gian ác này, xin làm vững chắc những lời mà tôi đã nhân danh Ngài tuyên bố nghịch cùng chúng. Về ý nghĩa của những lời diễn tả như thế này, và về tính hợp pháp của việc dâng những lời cầu xin như vậy nghịch cùng những kẻ không chỉ là kẻ thù của chúng ta, mà còn là kẻ thù của Đức Chúa Trời nữa. Xem những điều đã được ghi chú trong Chương 11, câu 20. f [Không đọc được trong bản scan...]
4 Đất sẽ than khóc cho đến bao giờ, và cỏ của mọi đồng ruộng sẽ khô héo, vì sự gian ác của những kẻ ở trong đó? Các thú vật đã bị tiêu diệt, và các chim trời, vì chúng nói rằng: Ngài sẽ chẳng thấy sự cuối cùng của chúng ta.
[Chương 4:25; 7:20; 9:10.]
Chú thích: g Tiên tri dường như đưa ra một lý do cho sự đam mê trước đây của ông, và lời cầu nguyện nghịch cùng những kẻ ác đã được nhắc đến trước đó, vì chúng là nguyên nhân gây ra sự hủy hoại của dân tộc, điều này cũng được tác giả Thi Thiên khẳng định, Thi Thiên 107:34. Một xứ được nói là than khóc theo nghĩa ẩn dụ khi nó bị đưa đến một tình trạng xấu xí; và trông thật khó chịu, cỏ và thảo mộc xanh trong đó bị phá hủy bởi kẻ thù, hay hạn hán, hay sâu bọ. h Phải, những hậu quả của đường lối gian ác của chúng đã chạm đến cả thú vật và chim trời, vì chúng đã quá tự phụ mà kết luận rằng, chúng sẽ được tốt đẹp, chẳng tiên tri nào hay bất cứ ai khác sẽ thấy sự cuối cùng của chúng. [bản in: chữ cái chú thích in là 'þ', có lẽ là 'h'.]
5 Nếu ngươi đã chạy với những người đi bộ, mà chúng đã làm ngươi mệt mỏi, thì làm sao ngươi có thể tranh đua với ngựa? Và nếu trong xứ bình an, là nơi ngươi tin cậy, chúng đã làm ngươi mệt mỏi, thì ngươi sẽ làm gì trong lúc Giô-đanh dâng lên?
[Giô-suê 3:15.]
Chú thích: i Việc những lời này là câu trả lời của Đức Chúa Trời cho tiên tri được các nhà giải thích giỏi nhất đồng ý một cách hợp lý, cũng như việc đây là một cách diễn đạt theo tục ngữ, nhưng về việc áp dụng nó tại đây, có một số khác biệt: Một số người hiểu như thế này: Nếu ngươi không hiểu những gì đã được làm bởi những người trong thành của chính ngươi, thì làm sao ngươi có thể nghĩ đến việc dò thấu các sự sắp đặt quan phòng của Ta trong việc cai quản thế gian? Nhưng ý nghĩa này dường như không rất có khả năng, vì ý nghĩa của tục ngữ dường như là, Nếu ngươi không thể đương đầu với những nguy hiểm nhỏ hơn thì làm sao ngươi có thể vượt qua những nguy hiểm lớn hơn? Tôi đồng ý hơn với những người hiểu ý nghĩa như thế này: Hỡi Giê-rê-mi, Ta có những nguy hiểm lớn hơn cho ngươi phải đối diện hơn những nguy hiểm mà ngươi đang gặp tại A-na-thốt, nếu ngươi bị xáo trộn với chúng, là những kẻ chỉ như những người đi bộ, thì làm sao ngươi có thể vật lộn với những kẻ thù lớn hơn nhiều mà ngươi có thể sẽ gặp tại Giê-ru-sa-lem. k A-na-thốt cũng dường như được hiểu bởi xứ bình an, tức là, xứ của các bạn hữu ngươi, nơi ngươi đã đặt lòng tin cậy: Nếu những kẻ thù mà ngươi đã gặp tại đó làm ngươi mệt mỏi, thì ngươi sẽ làm gì trong lúc Giô-đanh dâng lên? Tức là trong một nơi mà ngươi có thể sẽ gặp sự gia tăng của những hoạn nạn lớn hơn, giống như sự dâng lên của Giô-đanh (vốn thường tràn bờ vào mùa gặt). Nhiều điều khác được các nhà giải thích nói đến, cả về ý nghĩa của bản văn này, và về sự giải thích những cách diễn đạt theo tục ngữ này, nhưng ý nghĩa đã được nhắc đến ở trên dường như với tôi ít gượng ép nhất, và phù hợp nhất với những gì đã đi trước, và những gì tiếp theo.
6 Vì ngay cả anh em ngươi, và nhà cha ngươi, ngay cả chúng cũng đã đối xử gian dối với ngươi; phải, chúng đã gọi một đám đông theo ngươi: chớ tin chúng, dù chúng nói những lời tốt đẹp cùng ngươi.
[Chương 9:4; 26:24 [bản in: '26. 2F' — không đọc rõ].]
Chú thích: l Những người A-na-thốt, quê hương và xứ sở của chính ngươi, và những người trong gia đình ngươi đã âm mưu điều ác nghịch cùng ngươi cách bí mật. m Hoặc chúng đã phơi bày ngươi trước cơn thịnh nộ và sự thô bạo của một đám đông, hoặc chúng đã tố cáo ngươi trước một đám đông. n Vì vậy dù chúng nói nhiều lời tốt đẹp cùng ngươi, nhưng chớ đặt lòng tin hay sự tín nhiệm nào nơi chúng, mà hãy tự coi chừng lấy mình.
7 Ta đã lìa bỏ nhà Ta, Ta đã bỏ sản nghiệp của Ta; Ta đã phó người yêu dấu của linh hồn Ta vào tay kẻ thù nghịch nàng.
Chú thích: o Đức Chúa Trời bởi nhà của Ngài tại đây hiểu là đền thờ, mà Đức Chúa Trời được nói là đã lìa bỏ, với sự liên hệ đến những sự bày tỏ đầy ân điển của Ngài trong đó đối với dân chúng đến đó để thờ phượng Ngài. p Bởi sản nghiệp của Ngài, Ngài có ý nói toàn thể dân Y-sơ-ra-ên, được gọi là sản nghiệp của Đức Chúa Trời không chỉ trong chương này, mà còn trong Chương 2:7, Giô-ên 2:17, Mi-chê 7:14, là những người Đức Chúa Trời đe dọa sẽ lìa bỏ với sự liên hệ đến sự quan phòng đặc biệt của Ngài, bởi đó Ngài đã chăm sóc chúng, mà vì cớ đó Ca-na-an được gọi là xứ mà Đức Chúa Trời chăm sóc, Phục Truyền 11:12, tức là được chăm sóc đến nỗi, so sánh với chúng, Ngài dường như bỏ bê mọi xứ khác. q Tức là, Ngài đã phó dân tộc vốn một thời là người yêu dấu của Ngài, vào tay hay quyền lực của kẻ thù chúng.
8 Sản nghiệp của Ta đối với Ta như một con sư tử trong rừng; nó gầm thét nghịch cùng Ta: vì vậy Ta đã ghét nó.
Chú thích: r Tức là, lý do khiến lòng Ta xa cách chúng, là vì chúng đã thay đổi, những kẻ vốn như chiên của Ta, đi theo Ta là Đấng chăn chiên chính của chúng, và sự hướng dẫn của những tiên tri và người chăn mà Ta đã đặt trên chúng, nay đã trở nên như những con sư tử trong rừng gầm thét nghịch cùng Ta, và xé nát các tiên tri mà Ta đã sai đến cùng chúng.
9 Sản nghiệp của Ta đối với Ta như một con chim đốm, các chim trời chung quanh đều nghịch cùng nó; hãy đến, hãy tập hợp mọi thú đồng, hãy đến để ăn nuốt.
[Hoặc, khiến chúng đến. Chương 7:33.]
Chú thích: s Từ trong tiếng Hê-bơ-rơ có nghĩa là nhuộm, hay tô màu, và các nhà giải thích tại đây bị chia rẽ, không biết nên hiểu nó về một con chim được tô màu bởi tự nhiên, (như các dịch giả của chúng ta đã hiểu, và vì vậy đã dịch là đốm) hay bởi tai nạn, như những con chim ăn thịt bị tô màu bởi huyết của những con chim khác bị chúng giết. Do đó một số người giải thích bản văn như một sự phản ánh về người Giu-đa vì sự tàn ác của chúng, bị tô màu bởi sự áp bức và sự đổ huyết vô tội của chúng. Những người khác cho rằng đó là sự pha trộn bởi nhiều thứ mê tín và thờ hình tượng khác nhau, ý nghĩa sau dường như với tôi có khả năng nhất, vì những gì tiếp theo, vì đó là điều thường thấy và tự nhiên đối với những con chim khác tụ tập quanh một con chim có màu lạ, như những con chim mà chúng chưa từng quen thấy, nhưng thà bay tránh xa, còn hơn đến gần một con chim ăn thịt, là con chim đã nhuộm lông của nó bằng huyết của những con chim khác. Nhưng, có thể được hiểu là [Không đọc được trong bản scan...]
10 Nhiều người chăn đã hủy phá vườn nho của Ta, chúng đã giày đạp phần sản nghiệp của Ta dưới chân, chúng đã biến phần sản nghiệp vui thích của Ta thành một đồng hoang vắng vẻ.
Chú thích: w Bởi những người chăn, hầu hết tại đây nghĩ rằng những người dân sự, chứ không phải các chức sắc tôn giáo được nói đến; nhưng họ bị chia rẽ, một số giải thích về các nhà cai trị và các hoàng tử trong quân đội của Nê-bu-cát-nết-sa, là những kẻ đã chiếm Giê-ru-sa-lem, và hủy diệt Giu-đa, được gọi là vườn nho của Đức Chúa Trời, Ê-sai 5:1, 2, những người khác hiểu về các nhà cai trị của người Giu-đa, là những kẻ bởi sự cai trị gian ác, và bởi gương xấu gian ác của mình đã làm hủy hoại xứ sở của họ. x Và đã khiến Đức Chúa Trời biến xứ mà Ngài đã chọn làm phần sản nghiệp của Ngài, và đã bày tỏ niềm vui thích như vậy trong đó, thành một đồng hoang, và một đồng hoang như vậy không chỉ thưa thớt dân cư, mà hoàn toàn hoang vắng.
11 Chúng đã biến nó thành hoang vắng, và khi đã hoang vắng, nó than khóc cùng Ta; cả xứ đã trở nên hoang vắng, vì chẳng có ai để lòng vào đó.
Chú thích: y Tiếng Hê-bơ-rơ: Ngài đã biến nó thành hoang vắng, nhưng không thể hiểu là Đức Chúa Trời, vì chính Đức Chúa Trời là Đấng phán, và Đức Chúa Trời là Đấng được nhắc đến trong những lời tiếp theo; hoặc phải hiểu là Nê-bu-cát-nết-sa, nguyên nhân công cụ; hoặc (một số ít được dùng thay cho số nhiều) là dân chúng hay các nhà cai trị như nguyên nhân đáng phải chịu, và trong tình trạng đáng thương mà tội lỗi của chúng đã đưa nó vào, nó đã kêu lên cùng Đức Chúa Trời. z [Không đọc được trong bản scan...] a [bản in: chữ cái chú thích là 'a' — dường như bảng chữ cái được bắt đầu lại tại đây, như trong chương 11 câu 15.] Và một nguyên nhân lớn của sự đoán xét nặng nề này trên xứ, là việc dân chúng không để lòng, không nghiêm túc suy xét những gì Đức Chúa Trời đã làm hay đang làm nghịch cùng nó.
12 Những kẻ cướp phá đã đến trên mọi nơi cao trong đồng vắng: vì gươm của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ nuốt chửng từ đầu này của xứ đến đầu kia của xứ: chẳng có xác thịt nào được bình an.
Chú thích: b Tiên tri (như rất thường lệ) nói về một điều như thể đã được thực hiện, mà thực ra sẽ được thực hiện rất sớm, ông nói chúng đã đến, vì chúng sẽ đến, và không nơi nào cao đến nỗi chúng không thể leo lên; không nơi nào mạnh đến nỗi chúng không thể khuất phục. c Gươm của kẻ thù được gọi là gươm của Chúa, vì Ngài ra lệnh và làm cho nó thành công, dù kẻ thù là người điều khiển nó, và Ngài phán nó sẽ nghịch cùng mọi người, thuộc mọi hạng và mọi bậc, không xác thịt nào được bình an; bởi không xác thịt nào Ngài có ý nói không hạng người nào, không bậc nào của loài người.
13 Chúng đã gieo lúa mì, nhưng sẽ gặt gai góc; chúng đã làm mình đau đớn, nhưng sẽ chẳng được ích gì: và chúng sẽ hổ thẹn về hoa lợi của các ngươi, vì cơn giận dữ dội của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA.
[Mi-chê 6:15 [bản in: 'Micah 5: 75']; Ô-sê 8:7 [bản in: '... 8: 7'].]
Chú thích: d Nếu những lời này được hiểu theo nghĩa đen, chúng chỉ có nghĩa là, Đức Chúa Trời sẽ làm hư hoại công việc của người làm ruộng, và rủa sả chúng trong đồng ruộng. Đất sinh ra gai góc và cây tật lê là một phần của sự rủa sả vì sự vi phạm đầu tiên của loài người; Sáng Thế Ký 3:18, việc Đức Chúa Trời làm hư hoại công việc của những người làm ruộng thường được đe dọa như một hình phạt của tội lỗi. Xem Lê-vi Ký 26:16, Phục Truyền 28:38, nếu hiểu theo nghĩa ẩn dụ, nó được giải thích bởi những lời tiếp theo. e Rằng chúng sẽ lao động cách vô ích, mọi công việc của tay chúng, mọi mưu kế và sự suy tính của chúng sẽ chẳng có ích lợi hay giá trị gì cho chúng. f Cơn giận dữ dội của Đức Chúa Trời nghịch cùng chúng sẽ được bày tỏ đến nỗi, những hoa lợi của công việc hay tài sản của chúng, những lợi nhuận của [Không đọc được trong bản scan...] chúng sẽ nhỏ đến nỗi chúng sẽ hổ thẹn về chúng.
14 ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán như vầy nghịch cùng mọi kẻ lân cận gian ác của Ta, là những kẻ chạm đến sản nghiệp mà Ta đã khiến dân Y-sơ-ra-ên của Ta thừa hưởng: Nầy, Ta sẽ nhổ chúng ra khỏi đất của chúng, và nhổ nhà Giu-đa ra khỏi giữa chúng.
[Phục Truyền 30:3.]
Chú thích: g Đức Chúa Trời sẽ không giận dân Ngài mãi mãi, cũng không để cho roi của kẻ ác ở mãi trên lưng người công bình, vì Ngài phán rằng đối với những kẻ là những người lân cận gian ác của Ta, các dân tộc ở biên giới Giu-đa, mà Đức Chúa Trời gọi là sản nghiệp của Ngài, mà vì cớ đó Ngài gọi chúng là những người lân cận, là những kẻ đã chạm đến sản nghiệp của Ngài, không phải bởi sự kề cận của nơi ở, mà bởi những ngón tay tham lam, để làm hại chúng, chê bai chúng khi tay Đức Chúa Trời ở trên chúng, và góp phần vào sự hoạn nạn và khốn khổ của chúng, bằng cách giúp đỡ kẻ thù của chúng nghịch cùng chúng, như người Ê-đôm, người Phi-li-tin, người Mô-áp, v.v. h Ta cũng sẽ nhổ chúng ra khỏi đất của chúng, Ta sẽ đem gươm đến trên chúng nữa, và chúng sẽ bị dẫn đi làm phu tù, và dù chúng có thể đã xâm nhập dân Ta, và đã đem một số người trong chúng đi làm phu tù, nhưng Ta sẽ đem chúng ra khỏi sự phu tù của chúng.
15 Và sẽ xảy ra, sau khi Ta đã nhổ chúng ra, Ta sẽ trở lại và thương xót chúng, và sẽ đem chúng trở lại, mỗi người về sản nghiệp mình, và mỗi người về đất mình.
Chú thích: i Điều này dường như không chỉ là một lời tiên tri về sự trở về của người Giu-đa vào xứ của chúng sau khi những năm phu tù của chúng được hoàn tất, mà còn về việc đem trở lại các dân tộc này sau khi chúng bị nhổ lên, và dường như liên hệ đến sự kêu gọi của dân ngoại, nhưng lời tiên tri này phải được giới hạn bởi những gì tiếp theo trong câu tiếp theo, và không được hiểu về mọi cư dân của những dân tộc ấy.
16 Và sẽ xảy ra, nếu chúng siêng năng học theo đường lối của dân Ta, mà thề nhân danh Ta rằng: ĐỨC GIÊ-HÔ-VA hằng sống; (như chúng đã dạy dân Ta thề nhân danh Ba-anh;) thì chúng sẽ được xây dựng giữa dân Ta.
Chú thích: k Dù dân chúng là dân ngoại, nhưng nếu chúng từ bỏ sự thờ hình tượng, và những cách thờ phượng mê tín của chúng, và học cách thờ phượng và phục vụ Ta như dân Ta làm, và phải thờ phượng Ta. l Và thề nhân danh Ta rằng Đức Giê-hô-va hằng sống, tức là, dâng cho Ta sự tôn kính mà chúng dâng cho Đấng thiêng liêng, cho Ta, là Đức Chúa Trời hằng sống và chân thật; chỉ thừa nhận Ta là nguồn sự sống, và là Đấng dò xét lòng dạ (vì có một sự tôn kính lớn lao được dâng cho Đức Chúa Trời chân thật khi chỉ thề nhân danh Ngài, điều này cho thấy sự gian ác lớn lao và sự phạm thượng của những lời thề khác.) m Vậy thì, Đức Chúa Trời phán, Ta sẽ ban phước và làm thịnh vượng chúng nữa, và chúng sẽ không chỉ có một phần trong đất mà còn ở giữa dân Ta, điều này đã được ứng nghiệm một cách nổi bật trong sự cải đạo của dân ngoại, Rô-ma 11:17. Chúng vốn là những cây ô-li-ve hoang, và được ghép vào giữa người Giu-đa, và cùng với chúng trở nên những người dự phần vào rễ, và sự béo tốt của cây ô-li-ve.
17 Nhưng nếu chúng không vâng lời, Ta sẽ nhổ hẳn lên, và hủy diệt dân tộc ấy, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy.
Chú thích: n Nhưng đối với những kẻ, dù là người Giu-đa hay dân ngoại, sẽ tiếp tục trong những đường lối thờ hình tượng và mê tín của chúng, là những kẻ sẽ từ chối Đấng Mê-si-a, và tiếp tục trong sự không tin, và tiếp tục trong những đường lối phản nghịch và bất tuân (Đức Chúa Trời phán) Ta sẽ hủy diệt hoàn toàn dân tộc ấy, như vậy Ê-sai 60:12. Dân tộc và vương quốc nào không phục vụ ngươi sẽ bị diệt vong, phải, những dân tộc ấy sẽ bị hủy diệt hoàn toàn.
CHƯƠNG XIII.
Trong hình bóng của một cái thắt lưng bằng vải gai, Đức Chúa Trời báo trước sự hủy diệt của chúng, 1–11. Trong ẩn dụ về những bình đựng đầy rượu, Ngài báo trước sự say sưa của chúng trong sự khốn khổ, 12–14. Ngài khuyên giục chúng ngăn ngừa những sự đoán xét này bằng sự ăn năn về những tội lỗi của chúng, là nguyên nhân của những điều đó, 15–17 [bản in: '15, — 17+' — không đọc rõ].
1 Vậy Đức Giê-hô-va phán cùng ta như vầy: Hãy đi, mua một cái thắt lưng bằng vải gai, và thắt nó vào lưng ngươi, chớ nhúng nó vào nước.
Chú thích: a Ý định của Đức Chúa Trời, qua những điều được ghi lại trong chương này, là dùng hai hình bóng, như trong hai tấm gương, để cho dân sự hiểu qua tiên tri, Ngài nhìn chúng như thế nào, và chúng là gì trong mắt Ngài, và Ngài sẽ làm gì cho chúng, và chúng có thể trông đợi điều gì từ Ngài: Với mục đích này, Ngài hướng dẫn tiên tri sắm cho mình một cái thắt lưng, không phải bằng len mà bằng vải gai làm từ cây lanh, hay tương tự, và thắt nó không phải trên áo quần của mình, mà trên lưng mình, để biểu thị (như một số người nghĩ) rằng dân này là một dân mà Đức Chúa Trời đã khiến đến gần Ngài. Ngài truyền cho ông không được nhúng nó vào nước, để làm mềm nó, như một số người nghĩ; vải gai mới làm, trước khi được nhúng vào nước, thì thô ráp; và họ cho rằng tiên tri bị cấm làm điều này, như một hình bóng xa hơn về sự cứng cỏi, thô ráp, và bướng bỉnh của dân này. Những người khác nghĩ rằng, để biểu thị rằng Đức Chúa Trời không phải là nguyên nhân khiến dân này mục nát, và trở nên hư hỏng.
2 Vậy ta mua thắt lưng theo lời Đức Giê-hô-va, và thắt nó vào lưng ta.
Chú thích: b Tức là, theo mạng lệnh của Đức Chúa Trời. c [Không đọc được trong bản scan...] [bản in: chỉ đọc được mấy chữ 'And used it as God' — phần còn lại không đọc rõ.]
3 Lời Đức Giê-hô-va lại đến cùng ta lần thứ hai, phán rằng:
4 Hãy lấy cái thắt lưng ngươi đã mua, ở trên lưng ngươi, hãy chỗi dậy, đi đến Ơ-phơ-rát, và giấu nó tại đó trong kẽ đá.
Chú thích: d Đức Chúa Trời đã truyền cho tiên tri sắm một cái thắt lưng như đã nói trước, và thắt nó vào lưng mình, Ngài lại đến cùng ông lần thứ hai và truyền cho ông lấy cái thắt lưng này và đem nó đến Ơ-phơ-rát. Đây là một trong bốn con sông lớn mà con sông chảy ra từ vườn Ê-đen đã chia ra, Sáng Thế Ký 2:10, 14. Nó là biên giới của đất hứa, Sáng Thế Ký 15:18, Phục Truyền 1:7, 11:24, 1 Sử Ký 5:9. Phần đất của Ru-bên được giới hạn bởi nó. Tiên tri được truyền phải giấu thắt lưng của mình trong kẽ đá tại con sông đó. Nhưng tại sao lại ở đó? Há chẳng có những nơi khác gần hơn, nơi tiên tri có thể giấu nó sao? Một số người cho rằng, mạng lệnh này cũng để biểu thị cho chúng rằng, chúng sẽ bị đem ra khỏi biên giới của mình vào sự phu tù; hay đúng hơn, chúng đã làm cho mình hư hỏng, và trở nên mục nát vì đã làm theo phong tục và cách thức của dân ngoại, là những kẻ sống ở bên kia sông Ơ-phơ-rát luôn luôn, nhưng vì đã bắt mười chi phái làm phu tù (một trăm năm trước đây) nên cũng sống ở bên kia sông ấy.
5 Vậy ta đi và giấu nó tại Ơ-phơ-rát, như Đức Giê-hô-va đã truyền cho ta.
Chú thích: e Hầu hết mọi người nghĩ rằng Giê-rê-mi chỉ làm điều này trong khải tượng; vì đó là một hành trình rất dài cho tiên tri phải đi từ A-na-tốt, hay Giê-ru-sa-lem đến tận sông Ơ-phơ-rát. Giê-rê-mi đã vâng theo mạng lệnh của Đức Chúa Trời, mà không tranh luận hay hỏi Đức Chúa Trời về ý nghĩa của mạng lệnh này dành cho ông.
6 Sau nhiều ngày, Đức Giê-hô-va phán cùng ta rằng: Hãy chỗi dậy, đi đến Ơ-phơ-rát, và lấy cái thắt lưng tại đó, mà ta đã truyền cho ngươi giấu tại đó.
Chú thích: f Đức Chúa Trời, Đấng đã truyền cho tiên tri đi giấu cái thắt lưng bằng vải gai, sau một thời gian khá lâu lại phán cùng ông đi lấy nó khỏi nơi ông đã cất nó.
7 Vậy ta đi đến Ơ-phơ-rát, đào lên, và lấy cái thắt lưng từ nơi ta đã giấu nó; và nầy, cái thắt lưng đã mục nát, chẳng còn ích gì nữa.
Chú thích: g Việc đi đến đó có phải chỉ là một khải tượng hay không thì không chắc chắn. Khi ông đến nơi đó, hay trong khải tượng của mình, ông tưởng rằng khi đến nơi đó, ông thấy cái thắt lưng đã mục nát hết, chẳng còn ích gì ngoài việc bị vứt lên đống phân. [bản in: chữ cái chú thích đọc là 'b' — có lẽ là 'g'; câu mở đầu không đọc rõ.]
8 Lời Đức Giê-hô-va bèn đến cùng ta, phán rằng:
9 Đức Giê-hô-va phán như vầy: Ta sẽ làm hư sự kiêu ngạo của Giu-đa như thế, và sự kiêu ngạo lớn của Giê-ru-sa-lem cũng vậy.
Chú thích: i Nhờ điều này mà thấy rằng Đức Chúa Trời truyền cho Giê-rê-mi làm điều này không chỉ như một sự bày tỏ về tình trạng mục nát và hư hỏng của dân này, mà còn về sự báo thù của Ngài sẽ thình lình giáng xuống trên chúng. Dù chúng là một dân kiêu ngạo, được nâng lên và phình to trong ý kiến về chính mình, vì ơn huệ mà Đức Chúa Trời đã tỏ cho chúng, khi khiến chúng trở nên một dân gần gũi với Ngài, và như thể mặc chúng trên lưng Ngài, nhưng vì chúng đã làm cho mình hư hỏng bằng cách pha trộn dòng suối của mình với dòng suối của Ơ-phơ-rát [bản in: 'Er95r.1er' — có lẽ là 'Euphrates'], làm hư hỏng chính mình bằng những sự mê tín, sự hư hỏng và sự thờ hình tượng của dân ngoại, Đức Chúa Trời sẽ dùng một số dân tộc trong những dân tộc đó để hạ sự kiêu ngạo của chúng, và nhổ lông của chúng, và chúng sẽ mục nát giữa những dân tộc đó, và trong một số dân tộc mà chúng đã phạm tội nghịch cùng Chúa với chúng và theo gương của chúng. Ý nghĩa này của những lời đó được xác nhận rất nhiều bởi những lời tiếp theo.
10 Dân ác nầy, là dân không chịu nghe lời ta, cứ bước đi theo sự tưởng tượng của lòng mình, và đi theo các thần khác để hầu việc và thờ lạy chúng, sẽ trở nên như cái thắt lưng nầy, chẳng còn ích gì nữa.
[Hoặc, [không đọc được trong bản scan] [bản in: 'Or, tug' — không đọc rõ].]
Chú thích: k Cho đến nay tiên tri đã vâng theo Đức Chúa Trời cách mù quáng, làm theo những gì Ngài truyền cho mình dù có lẽ ông không biết lý do nào khác, ngoài việc Đức Chúa Trời đã bảo ông làm như vậy (đó là sự tôn kính mà chúng ta nợ Đức Chúa Trời, dù không nợ ai khác ngoài Ngài); giờ đây Đức Chúa Trời giải thích cho ông biết Ngài muốn dạy dân Giu-đa điều gì qua việc này, tức là, Ngài có ý định khiến chúng bị tiêu diệt bởi dân tộc ở bên kia sông Ơ-phơ-rát, như cái thắt lưng đó đã bị hư hại tại đó, và Ngài cũng tỏ cho chúng rằng, chính tội lỗi của chúng trong việc không vâng theo lời Ngài, và đi theo những tưởng tượng của lòng mình, đặc biệt là sự thờ hình tượng của chúng, là điều đã đem sự đoán xét nặng nề này đến trên chúng.
11 Vì như thắt lưng dính vào lưng người, thì ta đã khiến cả nhà Y-sơ-ra-ên và cả nhà Giu-đa dính vào ta, Đức Giê-hô-va phán, để chúng làm dân cho ta, làm danh, làm sự ngợi khen, và làm sự vinh hiển cho ta; nhưng chúng đã không nghe.
Chú thích: l Tại đây Đức Chúa Trời mở ra cho tiên tri biết tại sao Ngài truyền cho ông thắt cái thắt lưng quanh lưng mình, tức là, để tỏ rằng Ngài, vì ơn huệ đặc biệt của Ngài, đã đối xử với dân Giu-đa như một người đối xử với cái thắt lưng của mình mà người ấy thắt quanh lưng mình, và như một người mang cái thắt lưng của mình, được làm bằng những chất liệu quý giá để làm vinh dự và khen ngợi cho mình, thì ý định của Đức Chúa Trời trong việc tôn vinh dân này, mang chúng như một cái thắt lưng, là để chúng đem lại cho Ngài sự tôn trọng và vinh hiển, bằng cách sống để ngợi khen Ngài, trong sự vâng theo các mạng lệnh của Ngài, đặc biệt là những mạng lệnh liên quan đến sự thờ phượng Ngài. Nhưng chúng đã không đáp ứng những ý định của Đức Chúa Trời, cũng không lắng nghe bất kỳ lời khuyên nào thuộc loại đó mà Ngài đã ban cho chúng, và vì vậy Ngài đã quyết định nhổ chúng ra khỏi lưng Ngài, và để cho chúng mục nát và tiêu tan; như cái thắt lưng đó đã bị mục nát. Xem Thi Thiên 81, từ câu 8 đến cuối; tác giả của bộ Chú giải tiếng Anh nói rất đúng rằng, đó là một lời chú giải tuyệt vời cho bản văn này.
12 Vậy ngươi hãy nói cùng chúng lời nầy: Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Mọi bình đều sẽ được đổ đầy rượu. Và chúng sẽ nói cùng ngươi rằng: Chúng ta há chẳng biết chắc rằng mọi bình đều sẽ được đổ đầy rượu sao?
Chú thích: n Đức Chúa Trời bởi tiên tri của Ngài tỏ cho chúng thấy sự hủy diệt của chúng trong một tấm gương khác, Ngài bảo tiên tri nói cùng chúng rằng, mọi bình đều sẽ được đổ đầy rượu. Rượu là điều chúng thích thú, Ô-sê 3:1. Chúng yêu thích những bình rượu [bản in: 'led' — có lẽ là 'loved'], và ưa những tiên tri sẽ nói tiên tri cho chúng về rượu và đồ uống mạnh, Mi-chê 2:11. Vì vậy Đức Chúa Trời đưa ra một lời tiên tri về rượu, bảo tiên tri nói cùng chúng rằng, mọi bình đều sẽ được đổ đầy rượu (tin mừng cho những kẻ say rượu trong chúng!), nhưng đó không phải là điều quá lạ lùng đối với chúng, là những kẻ thường xuyên đổ đầy và làm cạn những bình rượu; nhưng chúng ít hiểu được ý nghĩa mà Đức Chúa Trời và tiên tri của Ngài có ý nói, vì vậy Đức Chúa Trời mở nó ra cho chúng.
13 Vậy ngươi hãy nói cùng chúng rằng: Đức Giê-hô-va phán như vầy: Nầy, ta sẽ đổ đầy mọi dân cư trong đất nầy, cả các vua ngồi trên ngôi Đa-vít, các thầy tế lễ, các tiên tri, và mọi dân cư Giê-ru-sa-lem, bằng sự say sưa.
Chú thích: o Có một thứ rượu của sự kinh ngạc và bối rối, Thi Thiên 60:3 [bản in: 'Pl. co. 7' — có lẽ là 'Ps. 60. 3']. Một thứ rượu làm cho say, làm cho nóng nảy, và làm cho mê muội, cũng như một thứ rượu làm cho khoan khoái: Đức Chúa Trời phán, với thứ rượu đó Ta sẽ đổ đầy dân cư Giê-ru-sa-lem. Ngôi của Đa-vít sẽ không phải là sự bảo vệ cho chúng về điều đó, cũng không phải các thầy tế lễ, dù chúng là những người được biệt riêng ra cho Ta.
14 Ta sẽ đập chúng vào nhau, cả cha lẫn con cùng nhau, Đức Giê-hô-va phán: Ta sẽ không thương xót, không tiếc, không có lòng thương, nhưng sẽ hủy diệt chúng.
Chú thích: p Ta sẽ khiến chúng chống lại nhau, như những bình đất dễ dàng bị đập vỡ ra từng mảnh [Không đọc được trong bản scan...] Ta sẽ không thương xót chúng, vì vậy chớ để chúng cậy vào lòng thương xót, lòng thương hại, và lòng trắc ẩn của Ta, vì Ta đã quyết định không tỏ cho chúng lòng thương xót nào, nhưng đem chúng đến sự hủy diệt hoàn toàn. [bản in: phần giữa về 'bình đất' không đọc được rõ.]
15 Hãy nghe và lắng tai, chớ kiêu ngạo: vì Đức Giê-hô-va đã phán.
Chú thích: q Đức Chúa Trời thường kèm theo lời khuyên giục và lời khuyên bảo sau những lời đe dọa của Ngài, nếu có lẽ dân sự sẽ thay đổi lòng và đường lối của chúng. Vì vậy, sau khi đã đe dọa chúng, tiên tri nói cùng chúng rằng, chúng hãy còn nghe, và không chỉ nghe cách hình thức mà hãy lắng tai, chớ tự tôn mình lên nghịch cùng Đức Chúa Trời, và nuôi dưỡng sự tự tin hão huyền hay những hy vọng kiêu ngạo, và cứ tiếp tục trong những đường lối phản nghịch của chúng, khinh dể Ngài, và những người chỉ là các tiên tri và sứ giả của Chúa dành cho chúng. Lời mà chúng ta đem đến không phải là của chúng ta, chính Đức Giê-hô-va đã phán bởi chúng ta.
16 Hãy dâng vinh hiển cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi, trước khi Ngài khiến tối tăm đến, và trước khi chân các ngươi vấp trên núi tối tăm, và trong khi các ngươi trông đợi ánh sáng, Ngài biến nó ra bóng sự chết, và làm cho nó thành tối tăm mịt mù.
[Ê-sai 3:9 [bản in: 'Ifi. 3. 9' — không đọc rõ]; Thi Thiên 44:19 [bản in: 'PE44-15' — có lẽ là '44. 19'].]
Chú thích: r Hãy tôn vinh Đức Chúa Trời, bằng sự xưng tội khiêm nhường về tội lỗi của các ngươi, Giô-suê 7:19, 20, bằng cách phục tùng chính mình cho Đức Chúa Trời, Gia-cơ 4:7, hạ mình xuống dưới Lời Ngài, Gia-cơ 4:10, và dưới bàn tay quyền năng của Ngài, 1 Phi-e-rơ 5:6, trước khi Đức Chúa Trời giáng trên các ngươi những sự đoán xét lớn lao và nặng nề đã đe dọa trước. Như một tình trạng thịnh vượng thường được bày tỏ trong Kinh Thánh bằng khái niệm ánh sáng, là điều dễ chịu và làm vui lòng; thì một tình trạng hoạn nạn cũng thường được bày tỏ cho chúng ta trong Kinh Thánh dưới khái niệm tối tăm, Ê-sai 8:22, Giô-ên 2:2, A-mốt 5:18, và như khi thiếu ánh sáng, là điều hướng dẫn chân chúng ta, người ta dễ vấp phải bất cứ thứ gì nằm trên đường mình, đến nỗi họ không biết làm thế nào để hướng dẫn chân mình hay bước đi, thì trong những lúc hoạn nạn, đặc biệt là những hoạn nạn lớn, người ta thường bối rối và không biết phải theo đường lối nào. Trong phần sau của câu này, dường như Ngài đe dọa sự thất vọng của Đức Chúa Trời về những mong đợi của chúng. Dân Giu-đa cho đến cuối cùng vẫn tỏ ra rất tự tin trông đợi ánh sáng, nhưng chúng đã gặp phải sự thất vọng lớn lao.
17 Nhưng nếu các ngươi không nghe điều đó, linh hồn ta sẽ khóc trong nơi kín đáo vì sự kiêu ngạo của các ngươi; mắt ta sẽ khóc lóc thảm thiết, và tuôn chảy nước mắt, vì bầy của Đức Giê-hô-va bị bắt đem đi làm phu tù.
[Ê-sai [không đọc được trong bản scan] [bản in: '1.. 1.1n' — không đọc rõ]; Ca Thương 2:18 [bản in: '18,' — sách không đọc rõ].]
Chú thích: s Tức là, nếu các ngươi không chịu lắng nghe những gì Ta phán, hãy chú ý đến những gì Ta phán, và vâng theo lời khuyên mà Ta ban cho các ngươi. Ta sẽ nghiêm túc và âm thầm than khóc về sự phản nghịch và bướng bỉnh của các ngươi, vốn bắt rễ trong sự kiêu ngạo của các ngươi, và sự tự tôn mình lên nghịch cùng những lời nhắc nhở và khuyên bảo của Chúa. Và Ta cũng sẽ than khóc về sự tai họa của các ngươi khi nó đến trên các ngươi. Ta sẽ có mối quan tâm cá nhân và gia đình với các ngươi, nhưng điều đó sẽ không làm Ta phiền lòng nhiều bằng việc suy xét rằng các ngươi, là Hội Thánh và dân sự của Đức Chúa Trời, sẽ bị đem đi làm phu tù.
18 Hãy nói cùng vua và hoàng hậu rằng: Hãy hạ mình xuống, hãy ngồi xuống đất; vì sự cai trị của các ngươi sẽ hạ xuống, cả mão triều vinh hiển của các ngươi.
[Hoặc, mũ đội đầu — một số người giải thích như vậy, vì từ đó bắt nguồn từ một từ có nghĩa là Đầu [bản in: 'bead-tires' — có lẽ là 'head-tires'; mảnh vỡ này xen kẽ gần câu 27 trong bản scan].]
Chú thích: x Tác giả của Kinh Thánh được nhận biết qua điều này cũng như qua những điều khác, rằng Kinh Thánh nói với những người vĩ đại nhất, cũng như với những người thuộc hạng thấp hơn. Đức Chúa Trời tại đây gọi vua của Giu-đa, dù đó là Giê-hô-gia-kim hay con trai ông là Giê-hô-gia-kin thì không chắc chắn. [bản in: chữ cái chú thích là 'x' — xuất hiện hai lần trong câu.] Bởi 'sự cai trị' Ngài muốn nói cả phẩm giá của chúng, và sự tự do của chúng, là điều Ngài thường gọi là mão triều vinh hiển của chúng.
19 Các thành phía nam sẽ bị đóng lại, chẳng có ai mở ra: Giu-đa sẽ bị đem đi làm phu tù hết thảy, nó sẽ bị đem đi làm phu tù hoàn toàn.
Chú thích: e Hoặc là các thành của Giu-đa nằm về phía nam của Cha-lê-đê, và vì vậy kẻ thù của chúng trong câu tiếp theo được nói là đến từ phương bắc, và tai họa lớn này được nói là đến từ phương bắc; hoặc (như một số người cho rằng) các thành của Ê-díp-tô, là những thành còn nằm xa hơn về phía nam, thì người Ê-díp-tô sẽ không đến với đủ sức mạnh để giải vây, cũng sẽ chẳng có nơi trú ẩn hay nơi nương náu nào cho chúng trong Ê-díp-tô, nhưng chúng chắc chắn sẽ bị đem đi làm phu tù hoàn toàn.
20 Hãy ngước mắt lên, và xem những kẻ đến từ phương bắc: bầy mà đã được giao cho ngươi ở đâu, bầy đẹp đẽ của ngươi?
Chú thích: a Ngài nói với chúng như thể kẻ thù của chúng đã đang trên đường hành quân, rằng nếu chúng chỉ nhìn lên, chúng có thể thấy chúng đang đến. Tiên tri hoặc nói với vua, hoặc với các quan cai trị, hay những người đứng đầu của hội chúng Giu-đa, Châm Ngôn 14:28. Trong sự đông đảo của dân sự là sự vinh hiển của vua, thì trong sự đông đảo của thần dân hay các thành viên, nằm phần lớn vinh hiển của Hội Thánh hay quốc gia.
21 Ngươi sẽ nói gì khi Ngài phạt ngươi? (vì chính ngươi đã dạy chúng làm đầu lĩnh, làm đầu trên ngươi) há chẳng phải sự đau đớn sẽ bắt lấy ngươi như người đàn bà chuyển dạ sao?
[Ghi chú: dấu 't' trên chữ 'phạt' không có chú thích nào tìm thấy được trong bản scan; phần ghi chú lề tại đây không đọc rõ.]
Chú thích: b Tức là, ngươi sẽ chẳng có gì để nói, nhưng sẽ hoàn toàn bối rối và hổ thẹn khi Đức Chúa Trời thăm viếng ngươi bằng sự đoán xét nặng nề này, hay khi đạo quân của Nê-bu-cát-nết-sa, được Đức Chúa Trời sai đến, sẽ thăm viếng ngươi; vì ngươi hoặc bởi sự buôn bán và giao thương với chúng, hoặc bởi việc thường xuyên kêu gọi chúng đến giúp đỡ ngươi, hoặc bởi sự thờ hình tượng đã vay mượn từ chúng và các dân tộc khác, đã dạy chúng làm đầu lĩnh trên ngươi; sự đau đớn và hoạn nạn của ngươi sẽ đến trên ngươi một cách thình lình và khủng khiếp như cơn đau đến trên người đàn bà chuyển dạ; phải, và cũng chắc chắn như vậy.
22 Nếu ngươi nói trong lòng rằng: Cớ sao những điều nầy xảy đến cho ta? Vì sự gian ác lớn lao của ngươi mà váy ngươi bị vén lên, và gót chân ngươi bị trần truồng.
[Giê-rê-mi 5:19 và 16:10 [bản in: 'Chap. 5. 19. & 16. 10']; Hoặc, sẽ bị lột đi một cách dữ dội [bản in: 'Or, shall violently taken away' — không đọc rõ].]
Chú thích: c Những kẻ giả hình hiếm khi xưng nhận sự xấu hổ của chính mình và sự công chính của Đức Chúa Trời, nhưng sẵn sàng tranh luận và cãi cọ với Đức Chúa Trời, và gọi Ngài đến để giải trình tại sao Ngài đã đối xử với chúng như vậy, như thể Đức Chúa Trời đã đối xử bất công. Nhưng (Đức Chúa Trời phán) nếu ngươi có bất kỳ ý nghĩ nào như vậy trong lòng mình, hãy chỉ nhớ đến những sự gian ác của ngươi, chúng nhiều và lớn lao như thế nào, sự trần truồng của ngươi bị lộ ra vì những điều này, và vì những điều này mà ngươi bị phơi bày cho sự khinh dể và xấu hổ. Có lẽ những cụm từ này được lấy từ thói quen thường lệ của những người lính, khi chúng đã chinh phục một nơi và bắt tù binh, lột trần chúng, và để những người thuộc cả hai giới, hoặc không có áo quần nào để che sự trần truồng của chúng, hoặc chẳng có gì ngoài những mảnh giẻ của chính chúng, không đủ để che sự trần truồng của chúng. Bởi 'váy' có nghĩa là phần dưới của thân thể chúng được che bởi phần dưới của y phục của chúng.
23 Người Ê-thi-ô-bi có thể đổi da mình được chăng, hay là con beo có thể đổi đốm mình được chăng? thì các ngươi cũng có thể làm lành, là những kẻ đã quen làm ác.
[+ Tiếng Hê-bơ-rơ: [không đọc được trong bản scan].]
Chú thích: d Trong tiếng Hê-bơ-rơ là, người Cút có thể đổi da mình được chăng, v.v. từ đó người ta kết luận một cách chính đáng, như các học giả cho rằng, người Ê-thi-ô-bi là con cháu của Cút, con trai của Cham, anh em của Mích-ra-im, cha của người Ê-díp-tô, Sáng Thế Ký 10:6. Vì đây là những dân tộc duy nhất ngày xưa được ghi nhận về màu da đen trong Kinh Thánh, như người Ê-thi-ô-bi ngày nay. e Đức Chúa Trời tỏ rằng dân Giu-đa, bởi sự phạm tội liên tục theo thói quen của chúng, đã quá quen với những việc làm gian ác, đến nỗi cố gắng cải hóa chúng cũng vô ích như cố gắng rửa một người da đen, hay lấy đi những đốm tự nhiên của loài thú gọi là con beo.
24 Vậy ta sẽ làm cho chúng tan tác như rơm rạ bị gió đồng vắng thổi bay đi.
Chú thích: f Những lời này chỉ một sự phân tán lớn lao và rõ ràng, giống như sự phân tán của rơm rạ bởi một cơn gió mạnh.
25 Đây là phần của ngươi, là phần đo lường của ngươi từ ta, Đức Giê-hô-va phán; vì ngươi đã quên ta, và tin cậy nơi sự giả dối.
Chú thích: g Đây là điều ngươi sẽ nhận từ tay Chúa, sự phân xử mà ngươi sẽ gặp phải, và ngươi có thể tự trách mình vì điều đó; vì nếu ngươi đã nhớ đến lòng nhân từ trước kia của Ta đối với ngươi, hay luật pháp mà Ta đã ban cho ngươi, thì điều này đã không xảy đến cho ngươi; ngươi đã quên Ta, và tin cậy nơi những lời dối trá, hay những hy vọng hão huyền, vô ích và kiêu ngạo, vì vậy Ta đã ban cho ngươi chỉ một phần công bằng, và đã đo lường cho ngươi một sự đo lường công bằng.
26 Vậy ta sẽ vén váy ngươi lên trên mặt ngươi, để sự xấu hổ của ngươi được lộ ra.
[Na-hum 3:6 [bản in: '«x ar. 6.' — có lẽ là 'Nah. 3. 6']; Ê-xê-chi-ên 16:37 và 23:29; Ô-sê 2:10.]
Chú thích: h Vì vậy Ta sẽ phơi bày ngươi cho mọi sự xấu hổ và khinh dể, mà không quan tâm đến danh dự của ngươi. Những kẻ tôn trọng Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời sẽ tôn trọng, nhưng những kẻ khinh dể và làm nhục Ngài, sẽ không thể giữ được danh dự của chính mình, Ô-sê 2:10.
27 Ta đã thấy sự tà dâm của ngươi, sự hí của ngươi, sự dâm loạn của sự điếm đĩ của ngươi, và sự gớm ghiếc của ngươi trên các đồi trong đồng ruộng. Khốn thay cho ngươi, hỡi Giê-ru-sa-lem! Ngươi há sẽ chẳng được làm sạch sao? đến chừng nào mới được một lần?
[Ê-sai 5:6 [bản in: 'Ifa. 5. 6']; Giê-rê-mi 4:19 [bản in: 'Chap. +. gs.' — không đọc rõ]; + Tiếng Hê-bơ-rơ: [không đọc được trong bản scan].]
Chú thích: i [bản in: chữ cái chú thích đọc là '#' — có lẽ là 'i'] Một số người nghĩ rằng tiên tri tại đây ám chỉ sự tà dâm về thể xác của chúng, và sự điên cuồng của chúng về những điều đó, mà ông so sánh với tiếng hí của ngựa, nhưng những lời 'trên các đồi, trong đồng ruộng' trong mệnh đề tiếp theo dường như cho chúng ta biết rằng ông muốn nói tại đây chỉ về sự thờ hình tượng của chúng, là điều trong Kinh Thánh thường được so sánh với sự tà dâm, là những tội lớn nhất trong loại của chúng, những sự vi phạm lớn nhất đối với giao ước hôn nhân, và những sự khiêu khích lớn nhất đối với những người trong quan hệ vợ chồng, và là nguyên nhân duy nhất của việc ly dị hợp pháp.
Chú thích: l [bản in: chữ cái chú thích đọc là '1' — có lẽ là 'l'] Ông kết thúc bằng những câu hỏi đầy cảm xúc, ngụ ý rằng vẫn còn hy vọng nếu chúng chịu cải hóa; và dù gần như tuyệt vọng về trường hợp của chúng, và không biết điều gì sẽ xảy ra, nhưng ông không bỏ qua phương tiện nào, mà hỏi chúng rằng há chẳng phải đã đến lúc, hay khi nào điều như vậy mới có thể được trông đợi từ chúng?
CHƯƠNG XIV.
Một nạn đói khủng khiếp được tiên tri: Những sự khốn khổ của nó, 1–6. Tiên tri cầu nguyện, nhưng Đức Chúa Trời sẽ không nhậm lời cầu xin cho chúng, 7–12. Các tiên tri giả không phải là cớ bào chữa cho chúng, 13–16. Lời than thở của tiên tri, 17–22.
1 Lời của Đức Giê-hô-va đã đến cùng Giê-rê-mi về sự đói kém.
[+ Tiếng Hê-bơ-rơ: [không đọc được trong bản scan] [bản in: '+ Heb.' — chữ Hê-bơ-rơ không đọc rõ].]
Chú thích: a Người ta không cho chúng ta biết nạn đói kém này là gì, cũng không cho biết nó xảy ra khi nào; một số người cho rằng đó là vào thời Giê-ru-sa-lem bị vây hãm; những người khác cho rằng đó là vào đầu triều đại của Sê-đê-kia, nhưng [không đọc được trong bản scan] vì chúng ta đọc trong chương 36:9 về một kỳ kiêng ăn phi thường do ông công bố, mà nhiều người cho rằng chính vì dịp này: Cụm từ Hê-bơ-rơ được dùng tại đây có nghĩa là, vấn đề của sự ngăn trở, cho các nhà giải kinh được tự do đưa ra nhiều ý nghĩa khác nhau về câu Kinh Thánh này; nhưng những lời tiếp theo cho thấy rõ, câu 4, 5, rằng những sự ngăn trở được nhắc đến tại đây là việc Đức Chúa Trời ngăn giữ nước lại khỏi chúng, đến nỗi nạn đói kém xảy ra bởi một cơn hạn hán lớn, được mô tả một cách tao nhã trong năm câu tiếp theo và được cầu xin cho khỏi, câu 7, 8, 9. Những điều này thật ra chỉ là lời mở đầu cho sự bày tỏ tâm ý và ý muốn của Đức Chúa Trời trong lời tiên tri này.
2 Giu-đa than khóc, và các cổng thành nó suy yếu, chúng đen sạm xuống đất, và tiếng kêu của Giê-ru-sa-lem đã thấu lên.
[Ghi chú: các ghi chú lề tại câu này không đọc rõ trong bản scan.]
Chú thích: b Bởi Giu-đa có ý nói những người nam và người nữ trong toàn xứ Giu-đa. 'Các cổng thành' được dùng thay cho các thành của chúng, hay những người trong các thành của chúng đã suy yếu, vì thiếu hơi ẩm cho chính mình hay cho y phục của những người than khóc, hay khuôn mặt chúng trông đen sạm và gầy gò, vì thiếu sự nuôi dưỡng đúng đắn và lành mạnh, và tiếng kêu của Giê-ru-sa-lem đã thấu lên, hoặc là tiếng kêu của chúng lên cùng Đức Chúa Trời bằng những lời cầu nguyện trong đền thờ của Ngài; hoặc tiếng kêu của chúng bởi cớ sự khốn khổ và đau buồn của chúng đã thấu lên trời.
3 Các quan trưởng của chúng đã sai những đầy tớ nhỏ của chúng đi lấy nước: chúng đến các hồ chứa nước mà không tìm thấy nước, chúng trở về với bình rỗng không: chúng hổ thẹn và bối rối, và trùm đầu lại.
Chú thích: c Sự khan hiếm nước này không chỉ làm khổ những người hèn mọn, là những người không có phương tiện tốt để cung cấp cho nhu cầu của mình như những người khác, mà cả những người vĩ đại nhất của chúng; đến nỗi chúng sai những đầy tớ nhỏ của chúng (dịch là đầy tớ thì đúng hơn, vì đó là ý nói đến) đến những nơi được làm ra để chứa và giữ nước, nhưng vì không tìm thấy nước trong đó, chúng lại trở về với bình rỗng không như những người hổ thẹn và bối rối, và buồn phiền khi thấy sự trông đợi của mình bị thất vọng.
4 Vì đất đai nứt nẻ, bởi không có mưa trên đất, những người cày ruộng hổ thẹn, chúng trùm đầu lại.
Chú thích: d Chữ Hê-bơ-rơ có nghĩa rộng hơn chữ 'nứt nẻ', là vỡ ra, hư hỏng, biến thành bụi, như thường xảy ra trong những cơn hạn hán lớn. e Chữ mà chúng ta dịch là 'người cày ruộng', cũng không có nghĩa chặt chẽ là người cày ruộng, mà là người làm ruộng, vì không có mưa trên đất, đất sinh ra ít hoặc không có cỏ cho những người làm nghề nuôi dưỡng hay chăn nuôi gia súc, và đất cứng quá, lại thiếu hơi ẩm quá, đến nỗi chúng không thể cày hay gieo, mà giống như những người hổ thẹn và bối rối, không biết phải làm gì.
5 Phải, nai cái cũng đẻ trong đồng ruộng mà bỏ con mình, vì không có cỏ.
Chú thích: f Nai cái thường không kiếm thức ăn trong đồng ruộng, mà trên núi và trong đồng vắng, nhưng cơn hạn hán quá lớn, đến nỗi những thú hoang này xuống những vùng đất thấp, gần nơi ở của con người hơn thường lệ, và tại đó chúng sinh con. Nai cái là loài vật yêu thương, và như mọi loài vật bởi bản năng tự nhiên đều yêu con mình, nai cái lại càng như vậy, nhưng hơi ẩm của chúng đã khô cạn, chúng không thể cho con bú, mà buộc phải bỏ con, chạy đây chạy đó để tìm cỏ ăn.
6 Lừa hoang đứng trên các nơi cao, chúng hít gió như rồng: mắt chúng mờ đi vì không có cỏ.
Chú thích: g Lừa hoang thiếu nước, leo lên các nơi cao, nơi có không khí thoáng đãng và mát mẻ nhất, và hít gió vào; và người ta nói chúng làm như vậy giống như rồng, mà theo A-ri-stốt và Pli-ni, vì thân thể chúng rất nóng, chúng thường đứng trên các nơi cao hít không khí mát vào, và họ cho chúng ta biết những loài vật ấy sẽ sống nhờ đó một thời gian. Tiên tri mô tả cơn hạn hán lớn này, cho chúng ta biết lừa hoang cũng làm như vậy. h Nhưng vì thiếu cỏ, mắt chúng hoặc gần như lõm vào trong đầu, vì chúng gần như chết đói, hoặc cụm từ này có nghĩa là sự thất vọng của sự trông đợi của chúng, mà cụm từ này cũng đôi khi có nghĩa như vậy trong Kinh Thánh, Thi Thiên 69:3.
7 Hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, dù sự gian ác của chúng con làm chứng nghịch cùng chúng con, xin Ngài hãy làm điều đó vì cớ danh Ngài: vì sự bội nghịch của chúng con thì nhiều; chúng con đã phạm tội nghịch cùng Ngài.
Chú thích: z [bản in: chữ cái chú thích đầu tiên in là '#' — có lẽ là 'z'] Tiên tri sau khi đã mô tả sự khốn khổ của chúng, cả nguyên nhân của nó, là cơn hạn hán vì thiếu mưa, lẫn những hậu quả của nó, ông hướng mình đến Đức Chúa Trời, là Đấng mà ông biết là Đấng duy nhất có thể ban mưa đầu mùa và mưa cuối mùa; ông xưng nhận rằng tội lỗi và sự bội nghịch của chúng rất nhiều, và đã làm chứng nghịch cùng chúng, rằng chúng đã đáng chịu sự sửa phạt nghiêm khắc của Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời là công bình trong những điều thuộc loại này mà Ngài đã làm nghịch cùng chúng. Nhưng ông nói, xin Ngài hãy làm điều đó; tức là, xin Ngài làm điều chúng ta mong muốn, và điều chúng ta đang cần; xin ban mưa cho chúng ta. [bản in: chữ cái chú thích tại đây không đọc rõ — có lẽ là 'i'] Dù không phải vì cớ chúng ta, chúng ta không xứng đáng nhận sự nhân từ như vậy từ Ngài, nhưng vì cớ danh Ngài: Lời Ngài, Ê-sai 43:25 và 48:11, nơi Đức Chúa Trời hứa sẽ bày tỏ sự nhân từ cho chúng vì cớ danh Ngài, vì vậy lời cầu nguyện của Giê-rê-mi chỉ là việc viện dẫn những lời hứa của Đức Chúa Trời, xin Ngài làm trọn lời Ngài. m Chữ tại đây có nghĩa là 'dù', và lẽ ra nên dịch như vậy thì tốt hơn [bản in: 'mM ch here ſignifies rhoyugh' — không đọc rõ].
8 Hỡi sự trông cậy của Y-sơ-ra-ên, Đấng Cứu Rỗi của họ trong lúc hoạn nạn, sao Ngài lại như một người lạ trong xứ: và như một khách bộ hành rẽ vào nghỉ lại một đêm?
Chú thích: n Tức là, đối tượng của sự trông cậy của Y-sơ-ra-ên, là Đấng mà dân sự Y-sơ-ra-ên của Ngài vốn quen trông cậy; hay Đấng mà Y-sơ-ra-ên có lý do chính đáng để trông cậy. o Ngài là Đấng trước đây đã từng là Đấng Cứu Rỗi của chúng trong những lúc hoạn nạn của chúng, là Đấng duy nhất có thể cứu chúng trong những lúc hoạn nạn như thế, mà Ngài đã đưa chúng vào bây giờ. Xem Thi Thiên 9:9 và 46:1. p Sao Ngài lại như một người không còn quan tâm đến dân sự xưa của Ngài hơn một người lạ, hay một khách lữ hành không còn lo lắng gì thêm cho nơi, hay nhà mà mình trọ, ngoài khoảng thời gian ngắn mình ở lại đó.
9 Sao Ngài lại như một người kinh ngạc đến sững sờ, như một người mạnh sức mà không thể cứu? Nhưng Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, đang ở giữa chúng con, và chúng con được gọi bằng danh Ngài; xin chớ lìa bỏ chúng con.
[+ Tiếng Hê-bơ-rơ: [không đọc được trong bản scan] [bản in: '+ Heb.' — chữ Hê-bơ-rơ không đọc rõ].]
Chú thích: q Chữ Hê-bơ-rơ được dùng tại đây, vì không tìm thấy ở nơi nào khác trong Kinh Thánh [không đọc được trong bản scan], đã cho các nhà giải kinh được tự do dịch nó theo nhiều cách khác nhau, buồn ngủ, yếu đuối, kinh ngạc, sợ hãi; giống như một người rối loạn bởi những cảm xúc nào đó, đến nỗi không thể làm gì được. r Giống như một người vốn có bản tính mạnh mẽ và đầy quyền năng; nhưng vì bệnh tật hay cảm xúc mà yếu đi đến nỗi không thể dùng sức mình để cứu giúp và giải cứu bạn bè mình. s Nhưng (tiên tri nói) Ngài đang ở giữa chúng con, tức là, chúng con có đền thờ của Ngài mà Ngài đã hứa sự hiện diện đặc biệt của Ngài, hay đúng hơn phải hiểu là toàn xứ, theo như Đức Chúa Trời đã phán, Dân Số Ký 5:3 và 35:34. Chớ làm ô uế xứ mà các ngươi sẽ ở, là nơi Ta ngự; vì Ta là Đức Giê-hô-va ngự giữa con cái Y-sơ-ra-ên. t Tức là, chúng con được gọi là dân sự của Chúa, và không chỉ bởi những người khác mà giữa họ chúng con có danh tiếng ấy, mà bởi chính Ngài. Đức Chúa Trời thường gọi dân này trong Kinh Thánh là dân sự của Ngài, là phần của Ngài, v.v. Vì vậy ông cầu xin Đức Chúa Trời đừng lìa bỏ chúng; ông muốn nói đến sự quan phòng đặc biệt mà Ngài trước đây đã canh giữ chúng, chăm sóc chúng, và bảo vệ chúng; cũng không lìa bỏ các lễ nghi của Ngài, và sự hiện diện đặc biệt đầy ân điển của Ngài với chúng trong đền thờ của Ngài.
10 Đức Giê-hô-va phán như vầy cùng dân này: Chúng đã yêu thích sự lang thang, chúng đã không kiềm giữ chân mình; vì vậy Đức Giê-hô-va không chấp nhận chúng; Ngài sẽ nhớ lại sự gian ác của chúng, và thăm viếng tội lỗi của chúng.
Chú thích: u [bản in: chữ cái chú thích đọc là '«' — có lẽ là 'u'] Tại đây bắt đầu sự mặc khải thiêng liêng được nhắc đến [bản in: 'Ver. 7' — không đọc rõ], như một lời đáp cho lời than thở và cầu nguyện của tiên tri trong chín câu đầu [bản in: 'in the nine ncft Verſes' — không đọc rõ]. Nội dung của sự mặc khải ấy là, vì tội lỗi nhiều của chúng, Ngài đã quyết định trừng phạt chúng, và vì vậy sẽ không còn để ai cầu xin cho chúng nữa. w Chúng đã đi lạc khỏi đường lối của các điều răn Ta, và điều đó xuất phát từ nguyên tắc yêu thích và vui thú; chúng đã say mê các thần tượng của mình. x Và chúng đã cứ khăng khăng trong những sự sai lạc và đường lối tội lỗi ấy, bất chấp mọi lời khuyên bảo và lý lẽ đã dùng với chúng để khuyên ngược lại, không gì có thể giữ chân chúng trong đường lối của các lời chứng Ta. y Vì vậy dù chúng cầu nguyện, kêu la, và kiêng ăn, Đức Chúa Trời sẽ không chấp nhận chúng. z Nhưng bởi sự trừng phạt chúng vì tội lỗi của chúng, Ngài sẽ cho chúng biết rằng như Ngài đã thấy và lưu ý, thì Ngài cũng không quên những gì chúng đã làm.
11 Đức Giê-hô-va phán cùng ta rằng: Chớ cầu nguyện cho dân này để chúng được tốt lành.
Chú thích: a [bản in: chữ cái chú thích không đọc rõ] Hai lần trước đây Đức Chúa Trời đã truyền cho tiên tri điều này, chương 7:16 và 11:14. Làm sao điều đó có thể phù hợp với lòng tin kính của Giê-rê-mi, sau những lời truyền ấy, mà ông vẫn dâng lời cầu nguyện chúng ta có trong câu 7, 8, 9 của chương này. Xem các chú thích về chương 11:14.
12 Khi chúng kiêng ăn, Ta sẽ không nghe tiếng kêu của chúng; và khi chúng dâng của lễ thiêu và của lễ chay, Ta sẽ không chấp nhận chúng, nhưng Ta sẽ tiêu diệt chúng bằng gươm, bằng nạn đói, và bằng dịch lệ.
[Ê-sai 58:7; Xa-cha-ri 7:13; Giê-rê-mi 6:20 và 7:22; Giê-rê-mi 9:16 [bản in: các ghi chú lề xen kẽ trong bản scan — thứ tự không chắc chắn].]
Chú thích: b Lời đe dọa tương tự chúng ta có trong Châm Ngôn 1:28 [bản in: 'Prov. 2. 28' — không đọc rõ; Châm Ngôn 2 không có câu 28], Ê-sai 1:15, Giê-rê-mi 11:11, Ê-xê-chi-ên 8:18, Mi-chê 3:4. c Người ta có thể khinh dể những lời kêu gọi, khuyên bảo và tư vấn của Đức Chúa Trời lâu đến nỗi trường hợp của chúng trở nên tuyệt vọng, về việc ngăn chặn những sự đoán xét thuộc thời gian bằng những sự cầu xin tôn giáo với Đức Chúa Trời như thường có hiệu quả để ngăn chặn và dời đi những sự đoán xét. Xem Giê-rê-mi 15:1, Ê-xê-chi-ên 14:14, 20. d Ngài đe dọa sẽ thêm vào tai họa của chúng ba sự đoán xét nặng nề, thường đi kèm nhau cả trong những lời đe dọa của Đức Chúa Trời, lẫn trong việc thi hành chúng, Giê-rê-mi 29:17, 18 và 44, v.v.
13 Bấy giờ ta nói: Ôi Chúa Giê-hô-va! Kìa, các tiên tri nói cùng chúng rằng: Các ngươi sẽ không thấy gươm, cũng sẽ không có nạn đói, nhưng Ta sẽ ban cho các ngươi sự bình an chắc chắn trong nơi này.
[+ Tiếng Hê-bơ-rơ: sự bình an của lẽ thật.]
Chú thích: e Chúng ta có nhiều lời than phiền của tiên tri này nghịch cùng các tiên tri giả đã chống lại những lời tiên tri của ông, chương 4:10 và 23:9, và chúng ta sẽ gặp tên của một số người trong số chúng sau này. Những chính quyền bại hoại không bao giờ thiếu các tiên tri hợp với ý mình, dù khó có thể tưởng tượng một sự vi phạm táo bạo hơn, là việc con người gán cho Đức Chúa Trời những tưởng tượng và ý nghĩ riêng của mình, và chúng ta sẽ thấy sự trả công thường thấy của những việc làm như vậy, câu 15.
14 Đức Giê-hô-va phán cùng ta rằng: Các tiên tri nói dối trong danh Ta, Ta đã không sai chúng, cũng không truyền cho chúng, cũng không phán cùng chúng: chúng nói tiên tri cùng các ngươi một khải tượng giả dối và sự bói toán, và một điều hư không, và sự lừa dối của lòng chúng.
Chú thích: f Chúng không chỉ nói tiên tri những điều sai lầm, mà còn nói dối, những điều chúng biết là giả dối; vì chúng giả vờ rằng Đức Chúa Trời đã bày tỏ những điều như vậy cho chúng; vì dù những điều chúng nói (đối với con người) chỉ là những sự việc tương lai có thể xảy ra, có thể đúng hoặc sai, nhưng việc chúng giả vờ rằng Đức Chúa Trời đã phán với chúng những điều như vậy vẫn là nói dối. Những điều ấy chắc chắn là sai lầm tự bản chất, vì trái ngược với sự mặc khải của Đức Chúa Trời; nhưng bỏ điều đó sang một bên; việc chúng giả vờ Đức Chúa Trời đã bày tỏ cho chúng điều mà Ngài đã không bày tỏ, là một lời nói dối có chủ ý. Đức Chúa Trời phủ nhận rằng Ngài đã từng truyền cho chúng nói những điều như vậy, hay sai chúng đi làm những việc như vậy, chúng đã nói tiên tri những gì đến trong đầu óc ngu dại của chúng, và những sự lừa dối của lòng chúng.
15 Vì vậy Đức Giê-hô-va phán như vầy, về các tiên tri nói tiên tri trong danh Ta mà Ta đã không sai chúng, nhưng chúng nói rằng: Gươm và nạn đói sẽ không có trong xứ này, bởi gươm và nạn đói, chính những tiên tri ấy sẽ bị tiêu diệt.
Chú thích: g Việc các chức vụ trong Hội Thánh truyền cho dân sự điều không phải là ý muốn của Đức Chúa Trời như thể đó là ý muốn của Ngài, là một điều vô cùng nguy hiểm: Đức Chúa Trời tại đây đe dọa rằng những tiên tri này, để làm chứng cho lẽ thật của Lời Đức Chúa Trời đã được Giê-rê-mi truyền đạt, sẽ chết bởi chính những sự đoán xét ấy, mà chúng đã nói tiên tri giả dối cho dân này như thể từ Đức Chúa Trời, rằng chúng sẽ được miễn khỏi những điều đó. Giê-rê-mi 6:25 và 20:6; 1 Các Vua 22:25.
16 Dân sự mà chúng nói tiên tri cùng, sẽ bị quăng ra ngoài các đường phố của Giê-ru-sa-lem, vì cớ nạn đói và gươm, và chúng sẽ không có ai chôn cất chúng, vợ chúng, con trai chúng, hay con gái chúng: vì Ta sẽ đổ sự gian ác của chúng trên chúng.
Chú thích: o [bản in: chữ cái chú thích đọc là 'o' — có lẽ là 'h'] Sự an toàn mà các tiên tri giả này hứa hẹn, sẽ không phải là cớ bào chữa cho dân sự vì đã tin chúng: Các tiên tri sẽ phải chết vì đã nói tiên tri giả dối trong danh Ta, và dân sự lắng nghe, tin những gì chúng nói, và làm theo đó, sẽ phải chết vì sự cả tin nhẹ dạ và hư không của mình. Như những mệnh lệnh tội lỗi của các bề trên trong việc dân sự, sẽ không giải thoát những kẻ thi hành mệnh lệnh khỏi tội lỗi; thì những lời dối trá và sự dạy dỗ sai lầm của các chức vụ, cũng sẽ không bào chữa cho những kẻ chạy theo sự sai lầm vì tin vào lời của chúng: Cả hai đều nợ Đức Chúa Trời sự tôn kính và trung thành đầu tiên, bởi Lời Ngài mà chúng phải xét các mệnh lệnh của người này, và sự nói tiên tri của người kia.
17 Vì vậy ngươi hãy nói lời này cùng chúng: Mắt ta hãy tuôn chảy nước mắt đêm và ngày, và chớ ngừng lại, vì trinh nữ, con gái của dân ta, đã bị phá vỡ với một sự đổ vỡ lớn, với một đòn rất nặng nề.
[Giê-rê-mi 9:1 và 13:17; Ca Thương 1:16 và 2:28 [bản in: 'Ch. 9. 1. and 13. 17. Lam. 1. 16. and 2-28' — không đọc rõ].]
18 Nếu ta ra ngoài đồng ruộng, kìa những kẻ bị giết bằng gươm, và nếu ta vào trong thành, kìa những kẻ đau yếu vì nạn đói, phải, cả tiên tri lẫn thầy tế lễ đều đi đây đó vào một xứ mà chúng không biết.
[Hoặc, đi đây đó để buôn bán [bản in: 'Or, ... go about ... merchandize' — không đọc rõ].]
Chú thích: p Tiên tri được Đức Chúa Trời hướng dẫn để vẫn nói về những tai họa của dân này như một việc đã qua dù chưa đến, theo lối viết thường thấy của các sách tiên tri; và để nói với chúng rằng, bất kể các tiên tri giả của chúng nói gì với chúng, ông biết rõ điều ngược lại một cách chắc chắn, đến nỗi ông có thể ước mình tan chảy thành nước mắt vì chúng, và đã thấy trước mắt mình cảnh tượng đau buồn về những khốn khổ của chúng, một số ngoài đồng bị giết bởi gươm của kẻ thù, những người khác trong thành gần như chết đói. q Chữ trong tiếng Hê-bơ-rơ [không đọc được trong bản scan] [bản in: 'YIMD' — không đọc rõ] mà chúng ta dịch là 'đi đây đó', có nghĩa chính là như vậy, và theo nghĩa thứ hai là buôn bán, vì các thương nhân đi khắp các xứ để buôn bán. Điều này đã tạo ra sự khác nhau về ý nghĩa mà các ghi chú lề của Kinh Thánh chúng ta có; nhưng bản dịch của chúng ta cũng đủ đúng, và ý nghĩa dường như là, các thầy tế lễ và tiên tri (dù được coi là những người thánh) cũng sẽ bị bắt làm phu tù, và lang thang trong một xứ mà chúng là người ngoại quốc. Người ta cho rằng điều này liên quan đến cuộc phu tù đầu tiên vào thời Giê-hô-gia-kim, khi những người thuộc tầng lớp tốt nhất trong dân chúng bị đem đi làm phu tù.
19 Ngài đã hoàn toàn từ bỏ Giu-đa sao? Linh hồn Ngài đã ghê tởm Si-ôn sao? Sao Ngài đã đánh chúng con, mà không có sự chữa lành cho chúng con? Chúng con đã trông đợi sự bình an mà không có điều tốt lành, và trông đợi thời kỳ chữa lành, mà kìa sự hoạn nạn.
[Giê-rê-mi 8:15.]
Chú thích: y [bản in: các chữ cái chú thích tại câu này in lẫn lộn ('{4 y', '#') — không đọc rõ] Tiên tri lại trở về cùng Đức Chúa Trời, tranh luận với Ngài, và khiêm nhường cầu xin sự thương xót cho dân sự của mình, điều này cho chúng ta biết rằng ông đã không hiểu những lời Đức Chúa Trời phán với ông, câu 11, như một sự cấm đoán tuyệt đối ông cầu nguyện cho dân này. Si-ôn là một nơi mà các cổng của nó được Đức Chúa Trời yêu mến, và Giu-đa là phần vui thích của Ngài. Lạy Chúa, tiên tri nói, có thể nào Ngài lại ghê tởm một nơi mà Ngài đã yêu mến quá nhiều, hay từ bỏ một dân mà Ngài đã sở hữu quá nhiều sao? Ông thừa nhận Đức Chúa Trời là Đấng đã đánh chúng, và tình trạng của chúng nếu không có Ngài thì tuyệt vọng và vô vọng. Và mọi hy vọng và sự trông đợi của chúng đều bị thất vọng.
20 Hỡi Đức Giê-hô-va, chúng con xưng nhận sự gian ác của chúng con, và sự gian ác của tổ phụ chúng con, vì chúng con đã phạm tội nghịch cùng Ngài.
[Thi Thiên 106:6; Đa-ni-ên 9:8.]
Chú thích: u Tức là, cả chúng con lẫn tổ phụ chúng con đều đã phạm tội nghịch cùng Ngài, và đã cho Ngài quyền trừng phạt và hủy diệt chúng con; chúng con không muốn che đậy hay giấu giếm tội lỗi của mình, chúng con sở hữu và xưng nhận nó.
21 Xin chớ ghê tởm chúng con, vì cớ danh Ngài, xin chớ làm ô nhục ngai vinh hiển của Ngài: xin hãy nhớ, chớ phá vỡ giao ước của Ngài với chúng con.
Chú thích: w Điều mà tiên tri cầu xin cho khỏi là những sự đoán xét đã đến rồi, và còn đến nữa trên dân này, nạn đói, gươm, và dịch lệ, cùng với cơn hạn hán, mà dưới những hậu quả buồn thảm của chúng, chúng đang phải chịu đựng hiện nay; nhưng ông cầu xin cho những sự đoán xét này được dời đi, và ngăn chặn những sự đoán xét còn chưa đến, trong cụm từ này, Xin chớ ghê tởm chúng con; [không đọc được trong bản scan] rằng tình yêu của Đức Chúa Trời đối với một dân tộc là gốc rễ của mọi điều tốt lành mà chúng có thể trông đợi; và sự ghét bỏ và không hài lòng của Ngài là gốc rễ của mọi điều ác có thể xảy đến cho chúng. Tại đây có nhiều lý lẽ được đưa ra để ủng hộ lời cầu xin này. 1. Vì cớ danh Ngài, tức là vì cớ danh dự và vinh hiển của Ngài, một lý lẽ thường được dùng trong Kinh Thánh, trong những lời cầu nguyện của dân sự Đức Chúa Trời, Giô-suê 7:9, v.v. và trên một nền tảng rất tốt, dù chúng ta xét đến sự quan tâm của Đức Chúa Trời đối với vinh hiển của Ngài, hay bản chất của những lời hứa của Đức Chúa Trời, hứa ban sự thương xót vì cớ danh Ngài. x Ông cũng tranh luận với Đức Chúa Trời, từ tình yêu và lòng nhân từ trước kia của Ngài đối với dân này, mà Ngài đã làm cho thành ngai của vinh hiển Ngài. Những lời này hoặc phải hiểu về ngai của nhà Đa-vít, được gọi là ngai của Chúa, 1 Sử Ký 29:23, hoặc đền thờ, và hòm giao ước trong đó, là biểu tượng đặc biệt hơn của sự hiện diện của Đức Chúa Trời: Vì vậy Ngài được nói là ngự giữa các chê-ru-bim, Thi Thiên 80:1; Giê-rê-mi 17:12, tiên tri nói, Một ngai vinh hiển cao từ buổi đầu là nơi thánh của chúng ta, Lạy Chúa (tiên tri nói) chúng con đã đáng chịu mọi sự ô nhục mà Ngài có thể đổ trên chúng con, nhưng xin Ngài chớ làm ô nhục ngai của vinh hiển chính Ngài. y Xin hãy nhớ, chớ phá vỡ giao ước của Ngài với chúng con; Giê-rê-mi há chẳng biết rằng Đức Chúa Trời không thể phá vỡ giao ước của Ngài sao? Đáp. Ông biết điều đó; nhưng ông cũng biết rằng cầu nguyện xin Đức Chúa Trời làm trọn giao ước là bổn phận của chúng ta; hoặc có lẽ ông muốn mở rộng điều đó thêm một chút, và vì cớ giao ước của Đức Chúa Trời đã lập với những người trung tín trong Y-sơ-ra-ên, ông sẽ xin được sự thương xót cho toàn thể dân tộc. [bản in: phần chú thích này xen kẽ trong bản scan — 'nant with us ... did not Jeremy then know that God could not break his Covenant?' — không đọc rõ hoàn toàn.]
22 Há có ai trong những sự hư không của dân ngoại có thể khiến mưa xuống chăng? Hay các tầng trời có thể ban mưa rào chăng? Há chẳng phải Ngài là Đấng đó, hỡi Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng con? Vì vậy chúng con sẽ trông đợi nơi Ngài, vì Ngài đã làm nên mọi điều này.
[Thi Thiên 135:7; Ê-sai 30:23; Xa-cha-ri 10:1 [bản in: 'Pfal. r3; 7-', 'Ita. 30. 23.', '<-10. 13' — không đọc rõ].]
Chú thích: z Sự đoán xét hiện tại mà chúng đang rên siết, là cơn hạn hán, mà ông đã mô tả trong sáu câu đầu; tiên tri cầu xin Đức Chúa Trời dời đi sự đoán xét ấy, lập luận rằng không thể có sự giúp đỡ trong trường hợp này từ bất kỳ cách nào khác, không một thần tượng nào của dân ngoại, mà ông gọi là những điều hư không, tự chúng chẳng là gì, và chẳng có ích lợi gì cho những kẻ chạy theo chúng, có thể ban mưa. a Các tầng trời thật sự ban mưa; nhưng theo trật tự của các nguyên nhân thứ yếu, nếu Đức Chúa Trời ngăn những bầu chứa nước ấy lại thì chúng không thể chảy ra. b Lạy Chúa, há chẳng phải Ngài có thể làm điều đó sao (tiên tri nói), phải, há chẳng phải Ngài là Đấng duy nhất có thể làm điều đó sao? (vì cụm từ ấy hàm ý như vậy.) Kinh Thánh luôn quy cho Đức Chúa Trời vinh dự ban mưa, Sáng Thế Ký 2:5, Phục Truyền Luật Lệ Ký 28:12, 1 Các Vua 8:36, 2 Sử Ký 6:27, Gióp 5:10 và 38:26, 28, Thi Thiên 147:8, Giê-rê-mi 5:24 và 51:16, Giô-ên 2:23, Xa-cha-ri 10:1, Ma-thi-ơ 5:45, Công Vụ Các Sứ Đồ 14:17. c Vì vậy tiên tri nói, chúng con là dân sự Ngài sẽ trông đợi nơi Ngài bằng sự cầu nguyện, và việc dâng những sự tôn kính mà Ngài đòi hỏi; vì Ngài đã làm nên mọi điều này, tức là (một số người nói) Ngài đã gây ra mọi sự đoán xét này, hay những sự phân xử gây đau khổ; hoặc đúng hơn, Ngài đã làm nên cơn mưa, vừa được nhắc đến.
CHƯƠNG XV. [bản in: 'CHAP. XV,' — trong bản in là dấu phẩy, không phải dấu chấm.]
Tóm tắt: Sự khước từ người Giu-đa, và các sự đoán xét, đặc biệt gồm bốn loại; các tội lỗi đã gây ra chúng, 1–9. Tiên tri than phiền rằng dân sự rủa sả và bắt bớ ông vì những lời tiên tri này; họ bị đe dọa, và ông được chỉ dạy và an ủi, 10–21.
1 Đức Giê-hô-va phán cùng tôi rằng: Dù Môi-se và Sa-mu-ên đứng trước mặt Ta, lòng Ta cũng không thể hướng về dân này: Hãy đuổi chúng ra khỏi trước mặt Ta, và để chúng đi ra.
[Xuất Ê-díp-tô Ký 32:11, 14 [bản in: 'Ek. 32, 22, 1,1' — không đọc rõ].]
[1 Sa-mu-ên 7:9 [bản in: '7. 9.' — không đọc rõ].]
Chú thích: a Chúng ta (dù ở một chương khác) vẫn đang ở trong cùng một lời tiên tri, hay cuộc đối thoại giữa Đức Chúa Trời và tiên tri này. Giê-rê-mi đã từng bị từ chối một lần, lại nài xin Đức Chúa Trời lần nữa, như chúng ta đã thấy trong bốn câu cuối của chương trước, Đức Chúa Trời tại đây đáp lại lời cầu nguyện ấy; và tóm lại những gì Ngài nói là Ngài không thể lay chuyển được trong trường hợp của họ. Dù Môi-se, người đã từng nhận được rất nhiều từ Đức Chúa Trời khi họ phạm tội, trong trường hợp con bò vàng, Xuất Ê-díp-tô Ký 32:11, 14, và trong trường hợp dân sự lầm bầm, Dân Số Ký 14:19, 20, và Sa-mu-ên, người đã rất có thế lực với Đức Chúa Trời, 1 Sa-mu-ên 7:9, dù hai người trung bảo xưa kia rất có quyền năng và thế lực thay mặt dân sự này đứng trước mặt Ta, chờ đợi (tức là) Ta, và nài xin Ta thay cho dân này, nhưng Ta cũng không thể ban ơn cho dân này.
Chú thích: b Tôi không thể chịu đựng nhìn thấy chúng, và vì vậy hãy để chúng đi ra.
2 Và sẽ xảy ra, nếu chúng nói cùng ngươi rằng: Chúng tôi sẽ đi ra đâu? thì ngươi sẽ nói cùng chúng rằng: Đức Giê-hô-va phán như vầy: Kẻ nào định cho sự chết thì cho sự chết, kẻ nào định cho gươm thì cho gươm, kẻ nào định cho đói kém thì cho đói kém, và kẻ nào định cho sự lưu đày thì cho sự lưu đày.
[Giê-rê-mi 43:11 [bản in: 'Chap. 43. 11'].]
Chú thích: c Nếu chúng hỏi ngươi, ngươi có ý gì khi nói đi ra; vì đi ra là một từ chỉ sự chuyển động, hàm ý một nơi mà sự chuyển động ấy hướng đến, thì Đức Chúa Trời nói chung rằng đó là sự hủy hoại và tàn phá, nhưng chúng sẽ không bị hủy diệt cùng một cách; một số sẽ bị hủy diệt bởi dịch bệnh (vì đó là điều phải hiểu ở đây về sự chết), những kẻ khác sẽ bị hủy diệt bởi nạn đói, những kẻ khác bởi gươm của kẻ thù, những kẻ khác sẽ bị lưu đày, nhưng bằng cách này hay cách khác, xứ sẽ được giải thoát khỏi phần lớn các ngươi.
3 Và Ta sẽ chỉ định trên chúng bốn loại, Đức Giê-hô-va phán, gươm để giết, chó để xé xác, chim trời và thú đồng để nuốt và hủy diệt.
[Lê-vi Ký 26:16 [bản in: 'Lev. 26. 15:' — không đọc rõ].]
[Ghi chú: chú thích d tại câu này không tìm thấy trong bản scan.]
Chú thích: e Bốn loại kẻ hủy diệt, gươm của kẻ thù sẽ giết chúng, và làm thịt cho chó, là loài sẽ xé xác chúng, và cho chim ăn thịt, là loài sẽ rỉa xác chết của chúng nằm không được chôn cất.
Chú thích: f Và Ta cũng sẽ sai đến giữa chúng những thú hoang, là loài sẽ xé cả thân thể đang sống lẫn xác chết của chúng.
4 Và Ta sẽ khiến chúng bị đưa đi khắp các vương quốc trên đất; vì cớ Ma-na-se, con trai Ê-xê-chia, vua Giu-đa, vì những điều hắn đã làm tại Giê-ru-sa-lem.
[Ê-xê-chi-ên 25 [bản in: 'Ezek. 25.' — không đọc rõ].]
[Ghi chú: một số dấu lề khác tại câu này không đọc rõ trong bản scan ("+ yeh", "ive ther", "v4. 8f", "© a Ns"), không trình bày.]
Chú thích: g Dù phần lớn dân sự đã bị đưa đi Ba-by-lôn, nhưng vì rất có thể nhiều người trong số họ đã chạy trốn sang các nước khác để cứu lấy mình, nên không còn nghi ngờ gì nữa, vua Ba-by-lôn đã đưa họ đi nhiều vương quốc thuộc đế quốc rộng lớn của hắn.
Chú thích: h Những gì Ma-na-se đã làm, có thể đọc trong 2 Các Vua 21:11. Hắn đã làm điều ác, hơn mọi điều người A-mô-rít đã làm trước hắn, và cũng khiến Giu-đa phạm tội với các thần tượng của hắn. Câu 16. Hơn nữa hắn đã đổ máu vô tội rất nhiều, đến nỗi đã làm cho Giê-ru-sa-lem đầy dẫy từ đầu này đến đầu kia, ngoài tội lỗi mà hắn đã khiến Giu-đa phạm, vân vân. Một số người đặt câu hỏi liệu Đức Chúa Trời có ý nói những tội lỗi cá nhân của Ma-na-se và các quan của hắn, hay chỉ những tội lỗi cùng loại mà người Giu-đa vẫn còn tiếp tục phạm. Ma-na-se đã qua đời [không đọc được trong bản scan...] năm trước: nay là thời Giê-hô-gia-kim, con trai Giô-si-a, người chỉ trị vì mười một năm, và có lẽ đây là năm thứ năm của hắn (vì trong năm đó hắn đã công bố sự kiêng ăn vì nạn hạn hán, như được cho là trong chương 36:9). Dù dân sự vẫn còn đủ xấu xa, nhưng không có cách nào có thể cho rằng họ xấu xa như trong thời Ma-na-se. Chúng ta biết toàn bộ thời Giô-si-a, cha của vị vua này, là thời cải cách, dù chắc chắn rằng nhiều men cũ của sự thờ hình tượng và mê tín vẫn còn trong họ. Vì vậy, bất kể một số người nghĩ gì, Đức Chúa Trời chắc chắn có ý nói tội lỗi mà Ma-na-se và thần dân của hắn đã mắc phải, bốn mươi năm trước thời điểm này: Tôi cũng không thấy lý do gì mà người ta phải thắc mắc liệu có phù hợp với sự công chính của Đức Chúa Trời khi trừng phạt tội lỗi của cha mẹ trên con cháu hay không, khi đó chẳng qua là điều chúng ta thấy xảy ra hằng ngày trong việc trừng phạt những kẻ phản bội và tội phạm, bằng cách tịch thu tài sản của con cái họ, và trong chiến tranh, khi chiếm lấy các thành phố và nơi kiên cố; và đó chẳng qua là điều Đức Chúa Trời đã đe dọa trong điều răn thứ hai, Xuất Ê-díp-tô Ký 20, và đã tuyên bố như một phần trong danh Ngài, Xuất Ê-díp-tô Ký 34 [bản in: 'Exod. 54' — có lẽ là 34], và đã thực hiện trong vô số trường hợp trong Kinh Thánh. Ma-na-se tại đây được gọi là con trai Ê-xê-chia, để làm ô nhục hắn, vì sự suy đồi của hắn so với một người cha tốt lành như vậy. Kinh Thánh nói rõ ràng trong 2 Các Vua 23:26 [bản in: '2 Kings 23. 6.' — không đọc rõ] rằng dù Giô-si-a đã cải cách, Đức Giê-hô-va vẫn không quay khỏi sự nóng giận dữ dội của Ngài, đã nổi lên nghịch cùng Giu-đa vì những sự khiêu khích của Ma-na-se.
5 Vì ai sẽ thương xót ngươi, hỡi Giê-ru-sa-lem? Hay ai sẽ than khóc ngươi? Hay ai sẽ ghé sang hỏi thăm sự bình an của ngươi?
[+ Tiếng Hê-bơ-rơ: 'lệch sang một bên' để hỏi thăm sự bình an của ngươi [bản in: '+ Heb: alide + to ask how thou dost' — không đọc rõ].]
Chú thích: i Tóm lại điều này là: dân này sẽ ở trong tình trạng và hoàn cảnh khốn khổ nhất, không ai thương xót; không ai đoái hoài đến chúng trong ngày tai họa của chúng, thậm chí không một lần hỏi thăm chúng sống ra sao, hay chúng làm gì.
6 Ngươi đã lìa bỏ Ta, Đức Giê-hô-va phán, ngươi đã lui lại, vậy nên Ta sẽ giơ tay Ta ra nghịch cùng ngươi, và hủy diệt ngươi, Ta đã chán việc ăn năn.
Chú thích: k Đức Chúa Trời tại đây, bằng nhiều cụm từ cùng ý nghĩa với nhiều cụm từ chúng ta đã gặp trước đây, tuyên bố quyết tâm vững chắc của Ngài là hủy diệt chúng vì sự bội đạo của chúng; và Ngài bày tỏ chính Ngài với chúng như những vị vua hay cha mẹ giận dữ, đã nhiều lần bị khiêu khích nghịch cùng một thần dân hay một đứa con, và thường quyết định trừng phạt kẻ phạm tội, nhưng vì lòng khoan dung của chính mình, hay vì sự trung gian và cầu thay của những người khác thay cho chúng, đã đổi ý, và quyết định tha thứ cho chúng, nhưng cuối cùng gặp phải quá nhiều sự khiêu khích mới, đến nỗi họ chán việc tha thứ cho chúng lâu hơn nữa; Đức Chúa Trời cũng tuyên bố Ngài đã chán việc kiên nhẫn chịu đựng chúng, và quyết định không chịu đựng lâu hơn nữa.
7 Và Ta sẽ sảy chúng bằng cái sảy tại các cổng thành của xứ; Ta sẽ khiến chúng mất con cái, Ta sẽ hủy diệt dân Ta, vì chúng không trở lại khỏi các đường lối của chúng.
[Hoặc: bất cứ điều gì quý báu.]
Chú thích: l Đây không phải là cái sảy thanh tẩy bằng hoạn nạn, để tách trấu và cặn bã ra khỏi chúng, mà là cái sảy làm tan tác. Một số người dịch là vào các cổng thành của đất: Như vậy cũng giống như điều Đức Chúa Trời đã nói trước đây, rằng Ngài sẽ đưa chúng đi khắp các dân tộc (cổng thành được dùng thay cho các thành phố); nhưng có lẽ hơn, điều này được thêm vào để theo đuổi ẩn dụ về việc sảy lúa, vì người ta thường chọn cửa kho thóc để sảy, để có lợi thế của gió.
Chú thích: m Về con cái [không đọc được trong bản scan...] hơn từ kia, như trong tiếng Hê-bơ-rơ; từ 'con cái' không có trong tiếng Hê-bơ-rơ, và được thêm vào một cách không cần thiết; nó cũng có thể hiểu là về bất cứ điều gì, hay mọi sự an ủi hay điều tốt lành của chúng.
Chú thích: n Đặc quyền mà chúng tự nhận là dân Ta sẽ không bảo vệ chúng, miễn là chúng còn tiếp tục đi trong những đường lối dâm đãng và tội lỗi của chúng. [Ghi chú: chú thích n được tìm thấy xen kẽ trong vùng câu 10 của bản in, đặt tại đây theo nội dung, vì nó bàn về cụm từ "dân Ta" tại câu 7.]
8 Những người góa bụa của chúng đã tăng lên cho Ta nhiều hơn cát biển, Ta đã đem đến trên chúng, nghịch cùng mẹ của những người trẻ tuổi, một kẻ cướp phá vào buổi trưa: Ta đã khiến hắn giáng xuống trên nó thình lình, và những sự kinh hãi trên thành.
[Hoặc: nghịch cùng mẹ và người trẻ tuổi.]
Chú thích: o Tiên tri, nói nhân danh Đức Chúa Trời, Đấng gọi những điều không có như thể đã có, vẫn tiếp tục lối nói của mình, nói về những điều sẽ đến như thể đã hiện tại. Trong thời Giê-hô-gia-kim, số góa phụ [không đọc được trong bản scan...]; chúng đã nhân lên khi thành bị vây hãm và chiếm lấy trong thời Sê-đê-kia, đến một số lượng lớn; được so sánh một cách cường điệu với cát biển.
Chú thích: p Có nhiều ý kiến khác nhau giữa các nhà giải thích, về ý nghĩa của cụm từ này, mà những ai tò mò có thể tham khảo bộ Chú giải tiếng Anh về câu này. Kẻ cướp phá vào buổi trưa có ý nói: Nê-bu-cát-nết-sa, theo ý nghĩa của các nhà giải thích giỏi nhất, là người đã đến không như kẻ trộm đến ban đêm để cướp và phá, mà với một đạo quân vào ban ngày: Câu hỏi duy nhất là về những từ nghịch cùng mẹ của những người trẻ tuổi, từ Hê-bơ-rơ mà bản dịch của chúng ta dịch là người trẻ tuổi, là ba-chur [bản in: 'bachur'], có nghĩa đúng là một người được chọn, hay một người được tuyển chọn, từ động từ Hê-bơ-rơ có nghĩa là chọn; vì vậy nó cũng có thể được dịch là mẹ của những người được chọn, như mẹ của những người trẻ tuổi, vì người trẻ tuổi được xem là những người được chọn, dù về sắc đẹp, hay sức mạnh và khả năng làm bất cứ điều gì, từ này thường có nghĩa là một người trẻ tuổi, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:25, 2 Sa-mu-ên 6:1, Nhã Ca 5:15, Thi Thiên 148:12, Ê-sai 23:4 [bản in: 'Isa. 23. 4'], Ê-xê-chi-ên 9:6, và trong nhiều đoạn khác. Một số người cho rằng ý nghĩa (như trong phần lề của chúng ta) là nghịch cùng mẹ và người trẻ tuổi, hiểu người trẻ tuổi là Nê-bu-cát-nết-sa, và mẹ là Giê-ru-sa-lem. Người Giu-đa được gọi trong Nhã Ca là các con gái của Giê-ru-sa-lem, và Giê-ru-sa-lem ở trên cao, được sứ đồ gọi là mẹ của tất cả chúng ta. Từ Hê-bơ-rơ ở số ít; tại sao chúng ta dịch là người trẻ tuổi (số nhiều) thì tôi không hiểu. Pagninus [không đọc được trong bản scan...]
Chú thích: q Từ được dùng tại đây [không đọc được trong bản scan...] thường có nghĩa là một thành phố trong Kinh Thánh, và rất hiếm khi được dịch khác. Nếu không có trạng từ thình lình xen vào giữa nó và thành phố, thì ý nghĩa đã rõ ràng và như vầy: Ta sẽ khiến những sự kinh hãi giáng xuống thành ấy; những người khác đọc là: Ta sẽ khiến hắn giáng xuống trên nó, và những sự kinh hãi trên thành. Từ này đôi khi trong Kinh Thánh có nghĩa là kẻ thù, và được dịch như vậy trong 1 Sa-mu-ên 28:16, Thi Thiên 139:20, Đa-ni-ên 4:19. Theo ý nghĩa này của từ, ý nghĩa đã rõ ràng: Ta sẽ sai kẻ thù và những sự kinh hãi đến trên nó. Tác giả uyên bác của bộ Chú giải tiếng Anh của chúng ta nhận xét rằng nó được dịch là người canh giữ, Đa-ni-ên 4:13, 23, và cho rằng ý nghĩa có thể như vầy: Ta đã khiến nó giáng xuống trên chúng thình lình, một người canh giữ mang đến những sự kinh hãi; và để chứng minh điều đó, ông nói với chúng ta rằng quân đội Can-đê được so sánh với những người canh giữ, chương 4:16, 17, và chương 6 [không đọc được trong bản scan...]. Câu cuối này vẫn còn khó hiểu hơn; [một dịch giả] dịch là 'mẹ của những người được chọn', tôi cho rằng mẹ ở đây có ý nói Giê-ru-sa-lem, và 'dân' có thể hiểu là Giê-ru-sa-lem; Giê-ru-sa-lem là mẹ của dân Giu-đa, hay ít nhất là của Giu-đa, mà Nê-bu-cát-nết-sa, kẻ cướp phá vào buổi trưa, đã được sai đến nghịch cùng; và chúng ta biết rằng người Giu-đa là dân được chọn của Đức Chúa Trời. [Ghi chú: phần cuối của chú thích q được tìm thấy xen kẽ tại nguồn dòng L12180, sau chú thích r của câu 13, đặt tại đây theo nội dung.]
9 Người đàn bà đã sinh bảy con trở nên yếu đuối: nàng đã trút linh hồn; mặt trời của nàng đã lặn khi còn ban ngày, nàng đã hổ thẹn và bối rối, và phần còn lại của chúng, Ta sẽ phó cho gươm, trước mặt kẻ thù của chúng, Đức Giê-hô-va phán.
[1 Sa-mu-ên 2:5; Gióp 5:19 [bản in: '4:55 8: 5' — không đọc rõ].]
Chú thích: r [bản in: 'þ' — có lẽ là 'r'] Bảy có nghĩa là nhiều, 1 Sa-mu-ên 2:5, Gióp 5:19. Tiên tri than phiền rằng Giê-ru-sa-lem, hay xứ Giu-đa, vốn rất đông dân, nay trở nên yếu đuối, không còn khả năng nuôi dưỡng những người nàng đã sinh ra, cũng không thể sinh thêm nữa.
Chú thích: s [bản in: '†' — có lẽ là 's'] Giữa lúc thịnh vượng của nàng, nàng đã trở nên khốn khổ như vậy.
Chú thích: t [bản in: '{' — có lẽ là 't'] Một phần trong số họ đã bị bối rối bởi những sự đoán xét của Đức Chúa Trời, đã đến trên họ trước khi họ bị lưu đày,
Chú thích: u [bản in: '1' — có lẽ là 'u'] Về phần còn lại của họ (Đức Chúa Trời phán), chúng sẽ bị hủy diệt bởi gươm của kẻ thù.
10 Khốn thay cho tôi, hỡi mẹ tôi, vì mẹ đã sinh tôi làm người tranh cãi, và người gây gổ với cả thế gian: Tôi chẳng cho vay lấy lãi, cũng chẳng ai cho tôi vay lấy lãi, vậy mà mọi người đều rủa sả tôi.
[Gióp 3:2 [bản in: '3ob 3. 2,'].]
[Thi Thiên 22 [bản in: '<P: 22»' — số câu không đọc rõ].]
Chú thích: w [bản in: 'm' — có lẽ là 'w'] Tiên tri trong câu này không thể được bào chữa khỏi một mức độ lớn của sự nóng nảy và yếu đuối của con người; ông gần như rủa ngày sinh của mình, tự tuyên bố mình là một người đau khổ, khốn cùng khi sinh ra làm người tranh cãi và gây gổ với cả thế gian, [không đọc được trong bản scan...] những sự đoán xét của Ngài; những lời tuyên bố ấy, dù đúng thật, và họ về sau đã thực sự kinh nghiệm sự thật của chúng, nhưng họ không thể chịu đựng nổi, và vì vậy họ đã tranh cãi với ông, và chống đối ông; nhưng đó không phải vì tội lỗi của ông.
Chú thích: x [bản in: 'n' — có lẽ là 'x'] Cho vay lấy lãi đã bị cấm đối với người Giu-đa, Phục Truyền Luật Lệ Ký 23:19, và vì vậy càng đáng ghét hơn; nhưng tiên tri nói: Tôi đã không theo nghề ấy, tôi chẳng cho vay cũng chẳng vay lấy lãi, tôi đã không làm điều gì sai trái với họ, cũng chẳng cho họ cớ nào để chống đối tôi, vậy mà họ vẫn không hòa giải với tôi, mà nói đủ mọi điều ác về tôi; đây là số phận của các tiên tri xưa, số phận của Sa-mu-ên, của Đấng Christ, của các sứ đồ của Ngài, và của mọi tôi tớ trung tín của Phúc Âm từ đó đến nay. Dù họ có cư xử vô tội và tử tế với dân sự đến đâu, nhưng nếu họ trung tín, và thực sự bày tỏ cho dân sự tâm trí và ý muốn của Đức Chúa Trời, điều đó đủ làm giận một dân sự mà ý muốn không phục tùng ý muốn của Đức Chúa Trời, và họ sẽ rủa sả họ. [Ghi chú: hai chú thích tại câu 10 in là 'm' và 'n', trùng với các chữ cái đã dùng tại câu 7; tại đây trình bày theo thứ tự là 'w' và 'x', vì các chữ cái 'm' và 'n' đã dùng rồi, và thứ tự sau câu 9 (r, s, t, u) đòi hỏi như vậy.]
11 Đức Giê-hô-va phán: Quả thật sẽ tốt lành cho phần còn sót lại của ngươi, quả thật Ta sẽ khiến kẻ thù cầu xin ngươi cách tử tế trong thời gian hoạn nạn, và trong thời gian khốn khổ.
[Hoặc: [không đọc được trong bản scan] [bản in: 'Or, ... encrease the Enemy for ...' — không đọc rõ].]
Chú thích: o Những lời sau của câu này giải thích những lời trước; vì phần còn sót lại ở đây có ý nói phần còn lại hay phần dư của những ngày mà Giê-rê-mi còn phải sống, chứ không phải phần còn sót lại của dân sự sẽ ra khỏi Ba-by-lôn.
Chú thích: p [bản in: 'g' — có lẽ là 'p'] Ta sẽ, bởi sự quan phòng của Ta, sắp xếp sao cho, dù kẻ thù đối xử với đồng bào của ngươi tàn nhẫn và nghiêm khắc đến đâu, hắn vẫn sẽ đối xử tử tế với ngươi khi hắn chiếm lấy thành. Xem sự ứng nghiệm của lời tiên tri này, chương 39:11, và 40:3, 4. [Ghi chú: chú thích o và p tại câu 11 in trùng với các chữ cái đã dùng tại câu 8; trình bày như trong bản in.]
12 Sắt có thể bẻ gãy sắt phương bắc và thép chăng?
Chú thích: q Có nhiều ý kiến khác nhau giữa các nhà giải thích về câu này, một số giải thích đây là lời tiên tri rằng không ai có thể bẻ gãy tiên tri, là người Đức Chúa Trời sẽ làm như sắt phương bắc và thép, là thứ cứng nhất trong mọi loại sắt, vì người Cha-lib [bản in: 'Chalybes'] (từ đó thép có tên là Chalybs) là dân phương bắc, và nổi tiếng nhất trong mọi dân tộc thời bấy giờ về việc tôi sắt cho cứng và dai: Những người khác giải thích rằng đây là lời phủ nhận sẽ có sự hòa hợp nào giữa người Giu-đa và người Can-đê; nhưng đối với tôi, những lời trong câu tiếp theo dường như cho chúng ta ý nghĩa rằng người Giu-đa chắc chắn sẽ bị người Ba-by-lôn chế ngự và chinh phục; vì như sắt phương bắc và thép là thứ cứng nhất, và không sắt nào có thể bẻ gãy nó, thì Đức Chúa Trời đã mài sắc và làm cứng kẻ thù của họ là người Can-đê, mọi sự chống đối của họ đối với chúng sẽ chẳng có ý nghĩa gì.
13 Của cải và kho báu của ngươi, Ta sẽ phó cho sự cướp phá mà không lấy giá, và đó là vì mọi tội lỗi của ngươi, ngay trong mọi biên giới của ngươi.
[Giê-rê-mi 17:4 [bản in: '17. 4' — không đọc rõ].]
Chú thích: r Mọi sự giàu có và quý báu của ngươi sẽ bị cướp phá, Ta sẽ không đoái hoài, Đức Chúa Trời phán, đến tình yêu hay lợi lộc trong đó, hay sẽ không lấy giá nào cho sự chuộc lại chúng; vì [không đọc được trong bản scan...] sẽ được làm ra, sẽ do Ta làm ra vì mọi tội lỗi mà ngươi đã phạm trong mọi miền của xứ.
14 Và Ta sẽ khiến ngươi đi qua với kẻ thù của ngươi, vào một xứ mà ngươi không biết, vì một ngọn lửa đã bùng lên trong cơn giận của Ta, sẽ cháy trên các ngươi.
[Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:22 [bản in: 'Deut. 32,' — số câu không đọc rõ].]
Chú thích: s Như câu trước, câu này cũng phải được hiểu không phải về tiên tri, vì ông đã không bị đưa đi Ba-by-lôn, mà về dân sự, mà sự lưu đày của họ bị đe dọa tại đây, và nguyên nhân của nó được tuyên bố, là cơn thịnh nộ của Chúa nghịch cùng họ vì tội lỗi của họ, mà hậu quả của nó được so sánh với một ngọn lửa sẽ thiêu đốt họ.
15 Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài biết, xin nhớ đến tôi, và thăm viếng tôi, và báo thù tôi khỏi những kẻ bắt bớ tôi; xin chớ cất tôi đi trong sự nhịn nhục lâu dài của Ngài: xin biết rằng vì cớ Ngài mà tôi đã chịu sự sỉ nhục.
Chú thích: t [bản in: '4' — có lẽ là 't'] Hoặc Ngài biết sự chân thành của tôi, tôi đã trung tín bày tỏ ý muốn của Ngài như thế nào; xem Thi Thiên 139:1, 23 — Hoặc Ngài biết những sự đau khổ của tôi, họ đã đối xử với tôi gian ác như thế nào; hoặc Ngài biết Ngài phải làm gì, điều gì trong mục đích và quyết định của Ngài phải làm, tôi sẽ không nói gì thêm với Ngài; chỉ vì chính tôi mà tôi nài xin.
Chú thích: w [bản in: 'x' — có lẽ là 'w'] Để tôi không bị ra khỏi tư tưởng của Ngài, cũng không thiếu sự thăm viếng của tình yêu Ngài, trong khi dân này đang ở dưới sự thăm viếng của cơn thịnh nộ Ngài, Nê-hê-mi 5:19, và 13:14, chương 18:20.
Chú thích: x Thưa Chúa, Ngài đã truyền cho tôi không được tự báo thù, lạy Chúa! xin Ngài báo thù tôi trên những kẻ bắt bớ tôi: (Xem các chú thích về chương 11:20 và 17:18, tiên tri có thể cầu nguyện như vậy nghịch cùng kẻ thù của mình như thế nào.)
Chú thích: y [bản in: '3' — có lẽ là 'y'] Xin xác nhận lời Ngài, xin chớ để tôi bị đưa đi lưu đày; dù tôi là tội nhân, nhưng xin Ngài kiên nhẫn và nhịn nhục lâu dài đối với tôi.
Chú thích: z [bản in: '+' — có lẽ là 'z'] Lạy Chúa, xin nhớ rằng sự sỉ nhục của tôi, và mọi điều tôi chịu, là vì cớ Ngài, vì tôi đã trung tín công bố lẽ thật của Ngài, và duy trì và bảo vệ danh dự và vinh hiển của Ngài.
[Ghi chú: không có dấu chú thích 'u' nào tại câu 15 trong bản in; dấu trên cụm từ "xin nhớ đến tôi" không đọc rõ.]
16 Lời Ngài đã được tìm thấy, và tôi đã ăn lấy; và lời Ngài là sự vui mừng và hớn hở của lòng tôi: vì tôi được gọi bằng danh Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời vạn quân.
[Ê-xê-chi-ên 3:3.]
[Khải Huyền 10:9.]
[Thi Thiên 1:1.]
[Giê-rê-mi 30:16 [bản in: 'Chap. 30. 16'].]
[Gióp 6:15 [bản in: 'Job 6. 15' — không đọc rõ].]
[+ Tiếng Hê-bơ-rơ: danh Ngài được kêu cầu trên tôi.]
[Ghi chú: dấu lề '+ Be not sure' tại câu này không đọc rõ trong bản scan, không trình bày.]
Chú thích: a Hoặc những lời mà từ lúc này đến lúc khác Ngài đã bày tỏ cho tôi, đã được tôi nuốt lấy một cách tham lam, và dù một số lời trong đó là những lời đáng sợ và khủng khiếp, nhưng vì chúng xuất phát từ Ngài, tôi đã vui mừng được nghe chúng, và được làm công cụ của Ngài để truyền đạt chúng cho dân Ngài, hoặc (điều mà tác giả uyên bác của bộ Chú giải tiếng Anh của chúng ta ưa thích hơn, và có thể đúng với ý nghĩa của đoạn này hơn) lời ủy nhiệm của Ngài (xem chương 1), nhờ đó tôi được làm tiên tri của Ngài, lúc đầu rất dễ chịu và đẹp lòng tôi. Tôi đã vui mừng trong lòng mỗi khi Ngài bày tỏ ý muốn của Ngài cho tôi.
Chú thích: b Được tiêu hóa một cách tham lam.
Chú thích: m Ngài là Chúa vạn quân, và vì vậy có thể bảo vệ các sứ giả của Ngài, lạy Chúa, tôi được gọi bằng danh Ngài; tôi đã trở thành tiên tri bởi thẩm quyền của Ngài, vì vậy xin Ngài nhận biết, bảo vệ, và bênh vực tôi.
[Ghi chú: trong bản in, các dấu chú thích 'b' và 'm' xen kẽ trong câu văn của chú thích a; chú thích b và m được trình bày riêng tại đây.]
17 Tôi không ngồi trong hội của những kẻ nhạo báng, cũng không vui mừng: Tôi ngồi một mình vì tay Ngài, vì Ngài đã làm cho tôi đầy sự phẫn nộ.
Chú thích: o Một số người, và đó là đa số, giải thích những lời này như một lý lẽ mà tiên tri dùng với Đức Chúa Trời để nhận được ân huệ của Ngài; vì dù xứ đầy những kẻ ác, là những kẻ nhạo báng việc tuyên bố các sự đoán xét của Đức Chúa Trời, nhưng ông không có phần gì với chúng, vì vậy ông mong mình không có phần gì với những kẻ ác ấy, là những người mà ông không hề vui thích ở cùng, và sự khinh thường Đức Chúa Trời một cách phạm thượng của họ ông không hề chia sẻ: Nhưng tác giả uyên bác của bộ Chú giải tiếng Anh của chúng ta cho rằng (và rất có thể, nếu chúng ta xem xét những gì tiếp theo) những lời này nên được dịch như vầy: Tôi đã không ngồi trong các hội của những kẻ vui chơi; hàm ý rằng dù ông đã vui mừng trong lòng khi Đức Chúa Trời ban cho ông ủy nhiệm làm tiên tri của Ngài, nhưng Đức Chúa Trời đã luôn làm cho miệng ông đầy những sứ điệp đáng sợ phải truyền đạt cho dân Ngài, đến nỗi toàn bộ đời sống tiên tri của ông đã là một thời gian than khóc và cô độc,
Chú thích: p Một thời gian khi ông ngồi một mình, than khóc và khóc lóc trong kín nhiệm vì cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời đã bày tỏ cho ông nghịch cùng dân Ngài, và sẽ được ông bày tỏ cho dân sự.
18 Sao nỗi đau của tôi cứ mãi không thôi? Và vết thương của tôi không thể chữa lành, cứ từ chối được chữa lành? Ngài sẽ hoàn toàn đối với tôi như một kẻ nói dối, và như những dòng nước hay cạn chăng?
Chú thích: q Những lời này được cho là lời của Giê-rê-mi, và liên quan đến chính ông, than phiền về nhiệm vụ khó khăn mà Đức Chúa Trời đã đặt trên ông, cứ liên tục làm cho miệng ông đầy những lời cay đắng về sự ác nghịch cùng dân sự, khiến ông phải đối mặt với cơn thịnh nộ và sự bắt bớ không thể nguôi ngoai nhất của họ đối với ông, đến nỗi nỗi khốn khổ của ông dường như giống như một nỗi đau và một vết thương, mà không có phương thuốc nào ngoài sự kiên nhẫn.
Chú thích: r Giê-rê-mi, dù là một tiên tri lớn của Chúa, cũng là (như Ê-li) một người chịu những đam mê giống như những người khác; ông tại đây buộc tội Đức Chúa Trời là không thành tín, như thể Ngài đã lừa dối những kỳ vọng của ông, và đã đối với ông như một hố nước hứa hẹn tốt đẹp, nhưng lại cạn kiệt khi người ta cần nó nhất. Các tôi tớ của Đức Chúa Trời đôi khi đã bị bất ngờ bởi những đam mê và cám dỗ như vậy, 1 Sa-mu-ên 27:1, Thi Thiên 77:7, 9. Thật khó khi không thấy, mà vẫn tin.
19 Vì vậy Đức Giê-hô-va phán như vầy: Nếu ngươi trở lại, thì Ta sẽ đem ngươi trở lại, và ngươi sẽ đứng trước mặt Ta: và nếu ngươi lấy điều quý báu ra khỏi điều hèn hạ, ngươi sẽ như miệng Ta: chúng hãy trở lại cùng ngươi, nhưng ngươi chớ trở lại cùng chúng.
Chú thích: s [bản in: '{' — có lẽ là 's'] Khi đọc những lời này lần đầu, người ta sẽ cho rằng đó là lời hứa của Đức Chúa Trời sẽ khôi phục dân này về tình trạng trước đây của họ, nếu họ chịu cải cách; nhưng khi xem xét kỹ lưỡng và cẩn thận hơn về những gì tiếp theo, cả trong câu này lẫn câu tiếp theo, chúng dường như là lời của Đức Chúa Trời phán với tiên tri, quở trách sự thiếu tin tưởng và không tin cậy của ông nơi Đức Chúa Trời, và hứa với ông rằng nếu ông trở lại khỏi sự thiếu tin tưởng và không tin cậy ấy nơi lời hứa và sự quan phòng của Đức Chúa Trời,
Chú thích: t Ngài sẽ khôi phục ông về ân huệ trước đây mà ông đã có với Ngài, và ông sẽ là tiên tri của Ngài để bày tỏ ý muốn của Ngài cho dân sự.
Chú thích: u Và nếu ông tách biệt điều quý báu ra khỏi điều hèn hạ, và [không đọc được trong bản scan...] rao giảng, để phân biệt người tốt và người xấu, thì Đức Chúa Trời sẽ tiếp tục giữ ông làm tiên tri của Ngài, để nói nhân danh Ngài với dân sự. [Ghi chú: phần cuối của chú thích u được tìm thấy xen kẽ tại nguồn dòng L12250, trong vùng câu 15–20, đặt tại đây theo nội dung; chỗ nối giữa hai phần không đọc rõ.]
Chú thích: w Ngài truyền cho tiên tri giữ vững lập trường của mình, và không đi theo những kẻ ác, mà dùng hết nỗ lực để đưa chúng trở lại sự vâng lời mà ông đã vâng theo Ngài. [Ghi chú: chú thích w được tìm thấy xen kẽ tại nguồn dòng L12250, trong vùng câu 15–20, đặt tại đây theo nội dung.]
[Ghi chú: chú thích x tại câu 19 (về cụm từ "ngươi sẽ như miệng Ta") không tìm thấy trong bản scan.]
20 Và Ta sẽ làm cho ngươi đối với dân này như một bức tường đồng kiên cố, chúng sẽ chiến đấu nghịch cùng ngươi, nhưng chúng sẽ không thắng được ngươi; vì Ta ở cùng ngươi, để cứu ngươi và giải cứu ngươi, Đức Giê-hô-va phán.
[Giê-rê-mi 20:11 [bản in: 'Ch. 20.' — số câu không đọc rõ].]
Chú thích: x Những lời ấy được giải thích bởi những lời tiếp theo.
Chú thích: y Hãy xem như người ta có thể ném đá hay đánh vào một bức tường đồng, nhưng không làm hại gì nó, Đức Chúa Trời phán như vậy, dù ngươi sẽ có những kẻ thù tìm cách tấn công ngươi, nhưng nếu ngươi cứ vững vàng trong việc làm bổn phận của mình, chúng sẽ không làm hại gì ngươi.
Chú thích: z [bản in: '4' — có lẽ là 'z'] Vì ngươi sẽ có [không đọc được trong bản scan...] của Ta cam kết với ngươi, để giải cứu và cứu ngươi khỏi sự ác độc của chúng.
21 Và Ta sẽ giải cứu ngươi khỏi tay kẻ ác, và Ta sẽ chuộc ngươi khỏi tay kẻ khủng khiếp.
Chú thích: a Những người Giu-đa gian ác.
Chú thích: b Và quyền lực của người Can-đê khủng khiếp, mà ngươi sẽ rơi vào tay chúng, nhưng sẽ được bảo toàn khỏi mọi sự hại, bởi sự vận hành của sự quan phòng của Ngài vì ngươi.
CHƯƠNG XVI.
Tóm tắt: Tiên tri được truyền lệnh phải kiêng cưới vợ, than khóc, hay dự các buổi tiệc; nhờ đó bày tỏ cho chúng sự khốn khổ đang đến gần của chúng, 1–9. Các tội lỗi đã gây ra nó, 10–13. Sự giải cứu lạ lùng của chúng khỏi Ba-by-lôn, 14, 15. Sau đó sự gian ác của chúng được báo trả, 16–18. Sự an ủi của tiên tri trong sự kêu gọi dân ngoại, 19–21.
1 Lời của Đức Giê-hô-va lại đến cùng tôi, phán rằng:
2 Ngươi chớ lấy vợ, cũng chớ có con trai hay con gái trong chốn này.
Chú thích: a Không chắc chắn liệu những gì chúng ta có trong chương này, là một sự mặc khải mới, hay là sự tiếp nối của lời tiên tri trước đây của ông. Đức Chúa Trời truyền cho tiên tri trong đó, dưới những hình bóng nhất định, để báo trước sự hủy hoại và tàn phá hoàn toàn của chúng. Trước hết, Ngài truyền cho ông không được cưới vợ, cũng không có con trai hay con gái. Ngài giải thích mệnh lệnh này, câu 3, 4.
3 Vì Đức Giê-hô-va phán như vầy về các con trai, và về các con gái được sinh ra trong chốn này, và về các bà mẹ đã sinh chúng ra, và về các ông cha đã sinh chúng ra trong đất này,
[Giê-rê-mi 15:2.]
4 Chúng sẽ chết vì những cái chết thảm khốc, chúng sẽ không được than khóc, cũng không được chôn cất; chúng sẽ như phân trên mặt đất, và chúng sẽ bị tiêu diệt bởi gươm, và bởi đói kém; và xác chết của chúng sẽ làm mồi cho chim trời, và cho thú đồng.
[Giê-rê-mi 7:33; 15:3; 34:20.]
[Ghi chú: dấu lề 'Thi Thiên' tại câu 4 không đọc rõ trong bản scan, không trình bày.]
Chú thích: b Đức Chúa Trời trong các câu này mở ra lý do tại sao Ngài không muốn tiên tri cưới vợ hay sinh thêm thân thuộc. Trong những thời gian gian ác và tai ương, những kẻ sinh thêm thân thuộc chỉ làm tăng thêm nỗi buồn và sự khốn khổ cho chính mình. Sứ đồ trong những thời gian gian ác bảo người Cô-rinh-tô rằng những người đã cưới vợ sẽ có sự hoạn nạn trong xác thịt, 1 Cô-rinh-tô 7:28. Và Đấng Christ tuyên bố khốn thay cho những kẻ mang thai, và cho những kẻ cho con bú vào thời Giê-ru-sa-lem bị vây hãm. Đức Chúa Trời bảo tiên tri rằng Ngài đã quyết định rằng dân của đất này, cả trẻ lẫn già, sẽ chết những cái chết khốn khổ, và chết nhanh đến nỗi sẽ không còn ai để chôn cất chúng. Chúng sẽ chết bởi gươm và đói kém, và bị chim muông và thú dữ ăn thịt; và vì vậy tốt hơn cho ông là cứ sống không có thân thuộc, vì những nỗi khốn khổ của họ ông sẽ quan tâm cũng như chính sự khốn khổ của mình.
5 Vì Đức Giê-hô-va phán như vầy: Chớ vào nhà tang lễ [Hoặc, nhà than khóc], chớ đi than khóc, hay khóc thương chúng: vì Ta đã cất sự bình an của Ta khỏi dân này, Đức Giê-hô-va phán, tức là sự nhân từ và lòng thương xót.
Chú thích: c Có sự khác biệt lớn trong việc dịch từ này, đến nỗi tại A-mốt 6:7, chính từ ấy có nghĩa là một bữa tiệc, và được dịch như vậy, nhưng không có sự mâu thuẫn nào; vì các bữa tiệc hiện nay (và có lẽ xưa kia cũng vậy) được tổ chức trong nhà của những kẻ than khóc, cũng như trong nhà của những kẻ vui mừng. Rõ ràng qua những lời tiếp theo, tiên tri tại đây bị cấm đến các bữa tiệc tang lễ, hay than khóc và khóc thương bất kỳ ai.
Chú thích: d Vì (Đức Chúa Trời phán) Ta đã, tức là, Ta sẽ cất sự bình an khỏi dân này. Có lẽ ý của Đức Chúa Trời là thế này: Chớ đi an ủi những kẻ than khóc vì thân thuộc đã chết, (vì các bữa tiệc của họ trong những dịp ấy là vì mục đích an ủi; do đó câu 7, ngươi đọc về chén an ủi;) vì Đức Chúa Trời phán, chúng không cần đến nó; những kẻ đã chết là hạnh phúc nhất, vì Ta sẽ cất sự bình an của dân này, và tước đi khỏi chúng mọi lòng thương xót và sự nhân từ của Ta mà Ta đã bày tỏ cho chúng cho đến nay.
6 Cả kẻ lớn lẫn kẻ nhỏ sẽ chết trong đất này: chúng sẽ không được chôn cất, cũng sẽ không ai than khóc chúng, cũng không tự rạch mình, hay làm cho mình hói đầu vì chúng.
[Phục Truyền Luật Lệ Ký 14:1 [bản in: không đọc rõ].]
[Ê-sai 22:12.]
Chú thích: e Sẽ có rất nhiều người thuộc mọi tầng lớp và mọi cỡ chết trong đất này, đến nỗi người ta sẽ không có thời gian để chôn cất chúng, hoặc sẽ không còn đủ người sống sót để chôn cất người chết; người ta cũng sẽ không có thời gian, vì những nỗi khốn khổ của chính mình, để than khóc nỗi khốn khổ của người khác.
Chú thích: f Việc tự rạch mình trong thịt, và cắt tóc, là những phong tục ngoại giáo, mà Đức Chúa Trời đã cấm dân Ngài, nhưng dường như chúng vẫn thực hành những phong tục dã man ấy, nhưng Đức Chúa Trời phán, Ta sẽ chấm dứt việc ấy, người ta sẽ chết nhanh và nhiều đến nỗi chúng sẽ không có thời gian để tự rạch mình, vì những kẻ đã chết, chúng sẽ không có những sự than khóc trang trọng như chúng đã từng có.
[Ghi chú: chú thích f bắt đầu tại 'Cutting themselves' trong bản in, được trình bày riêng tại đây; phần chú thích e và f xen kẽ trong bản scan.]
7 Người ta cũng sẽ không tự xé mình vì chúng trong sự than khóc để an ủi chúng vì người chết [Hoặc, bẻ bánh cho chúng, như Ê-xê-chi-ên 24:17], cũng sẽ không cho chúng uống chén an ủi vì cha hay mẹ chúng.
Chú thích: g Nếu chúng ta chấp nhận bản dịch của chúng ta tại đây về từ này, cùng với từ 'themselves' được thêm vào, thì sẽ khó mà đưa ra một ý nghĩa có thể chấp nhận được cho những lời này, vì khi ấy việc xé mình cũng giống như việc tự rạch mình đã được nhắc đến trong câu trước, mà dù có thể là một biểu hiện đầy cảm xúc về nỗi buồn của người đã làm vậy, nhưng làm sao nó có thể an ủi bạn bè của người đã chết, thì sẽ rất khó mà hiểu được. Nhưng sự thật là, từ này chỉ có hai nghĩa, và chúng ta tại đây đã cho nó nghĩa ít phù hợp nhất với đoạn văn này. Nó có nghĩa là Chia ra, và Xé hay Rách ra. Cả trong thì Kal, thể chia động từ thứ nhất, và trong thì Piel, thể chia động từ thứ ba [bản in: 'Pthel' — có lẽ là 'Piel'], nó được dùng để chỉ sự chia ra; trong thể thứ nhất, Ê-sai 58:7, nơi chúng ta dịch nó là chia ra, tức là, chia bánh của ngươi cho kẻ đói; đó là đoạn văn duy nhất (trừ đoạn này) mà nó được dùng trong thể chia động từ ấy. Trong thể chia động từ kia, nó được dùng như vậy trong nhiều đoạn văn, Lê-vi Ký 1:4, 5, 7, Phục Truyền Luật Lệ Ký 14:7, vì vậy chắc chắn nó nên được dịch tại đây là: Người ta cũng sẽ không chia bánh cho chúng trong sự than khóc để an ủi chúng vì người chết, và dường như ám chỉ cho chúng ta một phong tục được dùng giữa họ, khi họ có một người bạn đã mất thân thuộc, thì gửi cho họ một ít thịt hay thức ăn (vì giữa người Hê-bơ-rơ, mọi thứ họ ăn đều được gọi là bánh) rồi đến ăn tối hay ăn khuya với họ, để có cơ hội nói những lời an ủi với họ. Chắc chắn đây là ý nghĩa của những lời này, và như vậy thì đã rõ ràng, và điều này được xác nhận bởi cụm từ tiếp theo. Người ta cũng sẽ không uống chén an ủi vì cha mình, vân vân. Như trong những trường hợp như vậy, họ thường có một thứ gì đó để ăn, thì họ cũng thường gửi những bình rượu, hay thức uống làm vui lòng khác để uống, để họ có thể quên đi nỗi buồn của mình; điều này được gọi là chén an ủi, vì mục đích mà việc gửi và uống nó được nhắm đến. Đức Chúa Trời bảo họ rằng thời gian sẽ đến khi rất nhiều người sẽ chết, và chết nhanh, và những người còn lại sẽ ở trên bờ vực của mồ mả, đến nỗi họ sẽ không có thời gian, hay lòng dạ cho những nghi lễ này.
8 Ngươi cũng chớ vào nhà tiệc tùng, để ngồi với chúng mà ăn và uống.
Chú thích: j Đức Chúa Trời không chỉ cấm tiên tri của Ngài vào nhà của những kẻ than khóc, để ăn và uống theo phong tục của chúng, để an ủi những kẻ đã mất bạn bè, mà Ngài còn cấm ông vào những nhà mà họ thường ăn uống với lý do vui vẻ hơn.
9 Vì Đức Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Này, Ta sẽ khiến cho tiếng vui mừng, và tiếng hớn hở, tiếng của chàng rể, và tiếng của nàng dâu, dứt khỏi chốn này, trước mắt các ngươi, và trong những ngày của các ngươi.
[Ê-sai 24:7, 8.]
[Giê-rê-mi 7:34; 25:10; Ê-xê-chi-ên 26:13.]
Chú thích: k Và Ngài tuyên bố rằng Ngài đã đặt mệnh lệnh này trên ông như một hình bóng, để đồng bào của ông, bởi sự kiêng cữ như vậy của ông, có thể hiểu rằng Đức Chúa Trời trong sự quan phòng của Ngài sắp chấm dứt mọi sự vui mừng dân sự của chúng trong những ngày của chúng.
10 Và sẽ xảy ra, khi ngươi tỏ cho dân này mọi lời này, và chúng nói cùng ngươi rằng: Vì sao Đức Giê-hô-va đã phán mọi sự ác lớn này nghịch cùng chúng tôi? Hay sự gian ác của chúng tôi là gì? Hay tội lỗi của chúng tôi mà chúng tôi đã phạm nghịch cùng Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của chúng tôi là gì?
[Giê-rê-mi 5:19; 13:22.]
Chú thích: l Hoặc, mọi điều này, Khi ngươi bị dân này nhận thấy là từ chối việc cưới vợ, và đến nhà của những kẻ than khóc, theo phong tục, để ăn hay uống với những kẻ than khóc, để làm cho chúng quên đi nỗi buồn của mình, hay vào nhà tiệc tùng để vui chơi và hớn hở, và chúng sẽ hỏi lý do của sự khác biệt trong cách cư xử này của ngươi, và ngươi sẽ cho chúng lý do của nó, theo như Ta đã chỉ dạy ngươi, và chúng sẽ giả vờ không biết lý do tại sao Đức Chúa Trời lại nghiêm khắc với chúng như vậy, vì tội lỗi hay sự gian ác nào, có lẽ nghĩ rằng việc Ma-na-se hay Giê-hô-gia-kim ra lệnh cho chúng thờ lạy thần tượng sẽ bào chữa cho chúng, và chỉ khiến các bề trên của chúng có tội, vì nếu không, trong khi có sự thờ lạy thần tượng rõ ràng như vậy giữa chúng, chúng không thể không biết nguyên nhân đủ mà Đức Chúa Trời đã có, xét đến những lời đe dọa nhiều lần trong luật pháp.
11 Vậy ngươi sẽ nói cùng chúng rằng: Vì tổ phụ các ngươi đã lìa bỏ Ta, Đức Giê-hô-va phán, và đã đi theo các thần khác, và hầu việc chúng, và thờ lạy chúng, và đã lìa bỏ Ta, và không giữ luật pháp Ta.
Chú thích: n Các vua thờ thần tượng của Giu-đa trước thời Ma-na-se, mà từ thời ấy đến nay chưa đầy bốn mươi năm đã trôi qua.
[Ghi chú: chú thích n kết thúc đột ngột trong bản in.]
12 Và các ngươi đã làm điều ác hơn tổ phụ các ngươi (vì kìa, các ngươi mỗi người đi theo sự tưởng tượng của lòng ác của mình, để chúng không vâng lời Ta.)
Chú thích: o Các ngươi trong các thời đại sau này, trong thời Ma-na-se, đã làm điều ác hơn tổ phụ các ngươi, và nay trong thời Giê-hô-gia-kim, các ngươi vẫn tiếp tục cùng một đường lối thờ thần tượng và mê tín, mà [không đọc được trong bản scan] còn tệ hơn nơi các ngươi, vì trong ba mươi năm liên tiếp các ngươi đã có gương tốt của Giô-si-a, cha của vị vua hiện tại của các ngươi, cùng với những gì thẩm quyền của ông có thể làm để đưa các ngươi trở lại: Ông đã qua đời chưa đầy năm năm, và các ngươi đã trở lại với sự nôn mửa cũ của mình, và tất cả các ngươi đều đang phục vụ Ta theo những ý tưởng riêng của mình, thật cứng cỏi, và quyết tâm chống lại sự vâng lời Ta.
13 Vì vậy Ta sẽ ném các ngươi ra khỏi đất này vào một đất mà các ngươi không biết, cả các ngươi lẫn tổ phụ các ngươi; và tại đó các ngươi sẽ hầu việc các thần khác ngày và đêm, là nơi Ta sẽ không tỏ lòng thương xót cùng các ngươi.
[Phục Truyền Luật Lệ Ký 28:36, 64 [bản in: không đọc rõ].]
Chú thích: p Các ngươi đã không vâng lời Ta để vâng theo tiếng Ta trong đất tốt lành mà Ta đã ban cho các ngươi, và mà các ngươi đã biết, và đã thừa hưởng nhiều năm nay, vì vậy Ta sẽ ném các ngươi ra vào một đất mà các ngươi không biết, và tổ phụ các ngươi cũng không biết. Các ngươi đã không hầu việc Ta trong đất này, mà chọn hầu việc các thần khác trong đất của Ta; các ngươi sẽ hầu việc các thần khác trong một đất lạ, các ngươi tại đó sẽ không có những cơ hội như các ngươi có tại đây ở Giê-ru-sa-lem, để thờ phượng Ta là Đức Chúa Trời thật theo sự chỉ định và hướng dẫn của lời Ta, các ngươi tại đó sẽ không có thần nào khác ngoài các thần tượng để thờ phượng, và điều mà nay là vấn đề lựa chọn đối với các ngươi, thì khi ấy sẽ bị ép buộc trên các ngươi, các quan cai trị của những xứ mà các ngươi sẽ bị đưa đến, sẽ ép các ngươi sấp mình xuống, và thờ lạy các thần tượng của chúng, điều mà sau này đã được ứng nghiệm bởi Nê-bu-cát-nết-sa, Đa-ni-ên 3, vân vân.
14 Vì vậy, này, những ngày đến, Đức Giê-hô-va phán, mà người ta sẽ không còn nói nữa rằng: Đức Giê-hô-va hằng sống, Đấng đã đem con cái Y-sơ-ra-ên lên khỏi đất Ai Cập.
[Giê-rê-mi 23:7.]
Chú thích: q Đáng lẽ nên dịch là "Tuy vậy", vì đó rõ ràng là ý nghĩa, Đức Chúa Trời làm dịu những lời đe dọa đáng sợ trước đó, bằng một lời hứa an ủi về sự phục hồi của chúng. [Ghi chú: trong bản in, chữ cái của chú thích này đọc là "ry" — có lẽ là "q".]
15 Nhưng Đức Giê-hô-va hằng sống, Đấng đã đem con cái Y-sơ-ra-ên lên khỏi đất phương bắc, và khỏi mọi đất mà Ngài đã đuổi chúng đến; và Ta sẽ đem chúng trở lại vào đất của chúng mà Ta đã ban cho tổ phụ chúng.
Chú thích: r Điều mà Ngài phán sẽ là một sự thương xót đáng biết ơn dường ấy đối với chúng, đến nỗi hoặc xét về sự mới mẻ của sự giải cứu này, hoặc xét về sự khốn khổ lớn lao mà chúng sẽ phải chịu trong thời gian bị lưu đày tại Ba-by-lôn, khi chúng được giải cứu khỏi đó, chúng sẽ không còn nhớ nhiều đến sự giải cứu của mình khỏi nhà nô lệ tại Ai Cập, và tôn vinh Đức Chúa Trời vì sự cứu rỗi ấy, bằng sự giải cứu mới này. [Ghi chú: chữ cuối của chú thích bị cắt trong bản in ("Delive[rance]"); chú thích dường như kết thúc tại đây.]
16 Này, Ta sẽ sai đến nhiều tay đánh cá, Đức Giê-hô-va phán, và chúng sẽ đánh cá chúng; và sau đó Ta sẽ sai đến nhiều thợ săn, và chúng sẽ săn chúng khỏi mọi núi, và khỏi mọi đồi, và khỏi các hang đá.
[Ghi chú: trong bản in, dấu chú thích ở cuối câu này đọc là "v", nhưng chú thích tiếp theo mang chữ "u" và rõ ràng thuộc về câu này.]
Chú thích: u Dù một số người giải nghĩa cho rằng những lời này là một lời hứa về sự phục hồi dân này của Đức Chúa Trời, và Ngài dùng Si-ru [không đọc được trong bản scan] như một tay đánh cá hay thợ săn, bởi lời tuyên bố của ông [không đọc được trong bản scan] dân Giu-đa ra khỏi mọi phần của vương quốc của ông, để trở về Giê-ru-sa-lem; hay về sự kêu gọi những người được Đức Chúa Trời chọn bởi các sứ đồ, là những tay đánh cá của Đức Chúa Trời, đi khắp nơi rao giảng Phúc Âm tại mọi nơi; tuy nhiên câu tiếp theo hướng dẫn chúng ta giải nghĩa nó như một lời đe dọa, và hiểu bởi những tay đánh cá và thợ săn này, là mọi kẻ thù mà Đức Chúa Trời đã dùng để hủy diệt dân Giu-đa này, săn lùng chúng ra khỏi mọi hang hốc và nơi ẩn náu, bất cứ nơi nào chúng chạy trốn và tìm nơi ẩn náu.
17 Vì mắt Ta ở trên mọi đường lối của chúng: chúng không bị giấu khỏi mặt Ta, cũng không có sự gian ác của chúng bị giấu khỏi mắt Ta.
Chú thích: w Đức Chúa Trời có đôi mắt trong sạch hơn đến nỗi Ngài không thể nhìn xem sự gian ác theo bất kỳ cách nào để chấp nhận nó, và vì vậy dù Ngài lâu nhẫn nại, nhưng cuối cùng Ngài sẽ trừng phạt những kẻ làm ác, vì mắt Ngài nhìn thấy chúng, tội lỗi của chúng được phơi bày trước mặt Ngài, và Ngài đặc biệt quan sát các hành động của con người, để Ngài có thể báo trả cho mỗi người theo công việc của họ. [Ghi chú: một tham chiếu bên lề bị lẫn trong chú thích này không đọc rõ ("iv 11:5").]
18 Và trước hết Ta sẽ báo trả sự gian ác của chúng, và tội lỗi của chúng gấp đôi: vì chúng đã làm ô uế đất Ta, chúng đã làm đầy cơ nghiệp Ta bằng xác chết của những vật gớm ghiếc và đáng ghê tởm của chúng.
Chú thích: x Trước khi Ta phục hồi chúng, và trở lại với sự nhân từ thường lệ của Ta đối với chúng, Ta sẽ trừng phạt chúng vì những đường lối của chúng mà Ta đã thấy, là những đường lối gian ác, và sẽ trừng phạt chúng dồi dào, (vì "gấp đôi" tại đây có nghĩa là, không phải gấp đôi những gì tội lỗi của chúng đáng chịu.)
Chú thích: y Vì bởi sự thờ thần tượng, sự đổ máu và sự tàn bạo, và các tội lỗi khác của chúng, chúng đã làm ô uế đất mà Ta sở hữu, và mà Ta đã ban cho chúng.
Chú thích: z Và đã làm ô uế xứ mà Ta đã chọn làm, và gọi là cơ nghiệp của Ta, bằng những vật gớm ghiếc của chúng, tức là các việc làm, hay những thú vật ô uế được dâng cho các thần tượng của chúng trong các của lễ, hay những người vô tội bị chúng giết hại.
19 Hỡi Đức Giê-hô-va, sức mạnh của tôi, và đồn lũy của tôi, và nơi ẩn náu của tôi trong ngày hoạn nạn, dân ngoại sẽ đến cùng Ngài từ các đầu cùng đất, và sẽ nói rằng: Chắc chắn tổ phụ chúng tôi đã thừa hưởng sự dối trá, sự hư không, và những điều chẳng có ích lợi gì.
Chú thích: a Tiên tri nghe thấy quyết định của Đức Chúa Trời, [không đọc được trong bản scan] để báo thù chúng vì [không đọc được trong bản scan], rời bỏ luận đề của mình, nhưng hướng về Đức Chúa Trời, [không đọc được trong bản scan] và tự an ủi mình với những suy nghĩ về những ngày tốt lành sắp đến, khi không chỉ dân Giu-đa sẽ lại [không đọc được trong bản scan] đất nước của họ, mà [không đọc được trong bản scan] chính mình với Đức Chúa Trời, thú nhận rằng cả họ lẫn tổ phụ họ trong việc thờ lạy các thần tượng câm, đã chỉ thừa hưởng sự dối trá và sự hư không, và những điều không có ích lợi gì. [Ghi chú: chú thích này bị xen kẽ nặng và rách nát trong bản in (nguồn dòng L12831–L12835 và L12918–L12927); chỉ những phần đọc được mới được dịch, mọi chỗ nối đều được đánh dấu.]
Chú thích: b [không đọc được trong bản scan] [Ghi chú: trong bản in chỉ còn đọc được chữ "Và" ở đầu chú thích này (nguồn dòng L12855); phần còn lại bị mất trong vùng xen kẽ.]
20 Một người có thể tự làm các thần cho mình, mà chúng không phải là thần sao?
Chú thích: c Không chắc chắn liệu những lời này có nên được hiểu là lời của Đức Chúa Trời, bày tỏ sự vô lý của tội thờ thần tượng, hay, như những người khác hiểu chúng, là lời nói tiếp tục của dân ngoại, là những người sau khi được cải đạo, sẽ thấy sự vô lý của việc thờ lạy các công việc của tay mình. Ai thừa nhận một Đức Chúa Trời, thì thừa nhận một hữu thể vô hạn, một nguyên nhân đầu tiên và Đấng vận hành, và Đấng Tạo Hóa của mọi vật. Nay, làm sao một người lại có thể ngu dại đến mức nghĩ rằng, một hữu thể hữu hạn lại có thể ban [không đọc được trong bản scan] kẻ vốn là một tạo vật, lại tạo nên Đấng Tạo Hóa của mình, [không đọc được trong bản scan] nguyên nhân đầu tiên, (những điều này đều mâu thuẫn với lương tri chung của con người:) Một người tự mình không phải là Đức Chúa Trời, làm sao hắn có thể truyền đạt một bản tính thiêng liêng, mà chính hắn không có, [không đọc được trong bản scan] [Ghi chú: phần cuối của chú thích này không tìm được trong bản in; đoạn văn xen kẽ tiếp theo thuộc về chú thích của chương XVII, câu 5.]
21 Vì vậy, này, Ta sẽ khiến chúng biết lần này, Ta sẽ khiến chúng biết tay Ta, và sức mạnh Ta; và chúng sẽ biết rằng danh Ta là Đức Giê-hô-va.
Chú thích: d Vì mọi sự tốt lành và lòng thương xót mà Ta đã bày tỏ cho chúng, sẽ không khiến chúng học biết Ta, quyền năng và sức mạnh của Ta, Ta sẽ một lần dứt khoát khiến chúng hiểu điều đó, bởi những đòn đáng sợ của sự báo thù của Ta.
Chú thích: e Chúng sẽ biết rằng danh Ta là Giê-hô-va; rằng Ta không phải là một đấng như các thần tượng của chúng, mà là Đấng có sự hiện hữu từ chính mình; ban sự sống và sự hiện hữu cho mọi vật khác, và có mọi quyền năng và sức mạnh trong tay Ta, và có thể làm bất cứ điều gì Ta muốn; và là Đấng sẽ thực hiện bất cứ điều gì Ta đã phán, dù là theo cách hứa hẹn hay đe dọa.
CHƯƠNG XVII.
Tóm tắt: Sự lưu đày của Giu-đa vì tội lỗi của nàng, 1–4. Tin cậy nơi loài người bị rủa sả; tin cậy nơi Đức Chúa Trời được phước, 5–8. Lòng dối trá và những việc làm kín đáo nhất được Đức Chúa Trời biết rõ, 9–11. Sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời, 12–14. Tiên tri than phiền về những kẻ nhạo báng các lời tiên tri của ông, 15–18. Về việc giữ ngày Sa-bát, 19–27.
1 Tội lỗi của Giu-đa được viết bằng bút sắt, và bằng mũi nhọn của kim cương: nó được khắc trên bảng lòng chúng, và trên các sừng của bàn thờ các ngươi.
Chú thích: a Có nhiều tranh luận giữa những người phê bình về ý nghĩa thật của các từ, [không đọc được trong bản scan] được biểu thị bởi từ Hê-bơ-rơ Sa-mia [bản in: 'Shamir'], mà chúng ta dịch là Kim cương; hầu hết đều đồng ý rằng nó không có nghĩa là kim cương [không đọc được trong bản scan] (không được dùng để khắc) mà bởi Cây bút sắt, và đầu nhọn của Kim cương, người ta muốn nói đến một số dụng cụ mà họ thường dùng để khắc lên các vật cứng, có lẽ được làm theo hình dạng giống như móng vuốt của một con chim, như từ này dường như muốn nói.
Chú thích: b Nó được khắc trong lòng chúng; chúng đã quen với tội lỗi đến nỗi, quen với sự thờ thần tượng đến nỗi, không còn hy vọng nào về việc cải hóa chúng. Vì làm sao những kẻ đã quen làm điều ác, lại có thể làm điều lành?
Chú thích: c Cũng không phải là một việc làm trong kín đáo, mà nó được viết hay vẽ, hay khắc trên các Sừng của bàn thờ chúng, bàn thờ của Đức Chúa Trời có hình vuông, và tại mỗi góc có một phần nhô lên làm bằng đồng, cao hơn một chút, những phần ấy được gọi là các Sừng của bàn thờ, xem Xuất Ê-díp-tô Ký 27:2; Ê-xê-chi-ên 43:15, 16. Nay tội lỗi của chúng hoặc được nói là được khắc, hay được công bố, trên các Sừng của bàn thờ, vì huyết của các của lễ mà chúng dâng cho các thần tượng đã được rảy tại đó, hoặc vì các bàn thờ của chúng có một dòng chữ khắc nào đó trên chúng, tuyên bố bàn thờ ấy được dâng cho thần tượng nào, như bàn thờ tại A-thên đã có.
2 Trong khi con cái chúng nhớ đến các bàn thờ của chúng, và các lùm cây của chúng, bên những cây xanh trên các đồi cao.
[Ghi chú: các tham chiếu bên lề của câu này không đọc rõ trong bản in.]
Chú thích: d Điều này cho thấy chúng đã cố chấp biết bao trong tội thờ thần tượng này, đến nỗi chúng dạy nó cho con cái mình, và con cái chúng nhớ đến các bàn thờ thờ thần tượng của chúng, và các lùm cây, nơi chúng thường thờ lạy các thần tượng bên những cây xanh, như chúng cũng làm trên các đồi cao, vì vậy tội lỗi của chúng được truyền từ đời này sang đời khác. Những người khác cho rằng, cụm từ này đúng hơn diễn tả lòng yêu mến các thần tượng của chúng, và cho rằng nên đọc là, như con cái chúng, chúng nhớ đến, vân vân, tức là, chúng yêu các thần tượng của chúng, và các sự thờ phượng thần tượng của chúng, như chúng yêu con cái mình, điều đó cũng đúng, thật vậy, những kẻ đã khiến con cái mình đi qua lửa cho Mô-lóc, đã yêu chúng [tức là các thần tượng] hơn con cái mình.
3 Hỡi núi của Ta nơi đồng ruộng, Ta sẽ phó của cải ngươi, và mọi kho báu ngươi làm mồi cướp, và các nơi cao ngươi vì tội lỗi, khắp mọi bờ cõi ngươi.
[Giê-rê-mi 15:13.]
Chú thích: e Hỡi Núi, vì dù Giê-ru-sa-lem đứng trên một đồng bằng, nhưng nó nằm ở chân một ngọn đồi, và một phần của nó được xây trên sườn đồi, trên đỉnh các đồi ấy, có nhiều cánh đồng dễ chịu. Hoặc, Hỡi Giu-đa, vốn là một xứ đầy núi non, Đức Chúa Trời gọi nó là Núi của Ngài, vì sự ưu ái đặc biệt Ngài dành cho xứ này.
Chú thích: f Ngài đe dọa sẽ phó mọi của cải của dân cư Giu-đa và Giê-ru-sa-lem làm mồi cướp, và mọi nơi cao mà chúng đã phạm tội thờ thần tượng khắp cả xứ của chúng vào tay kẻ thù.
4 Và ngươi, chính ngươi, sẽ lìa khỏi cơ nghiệp mà Ta đã ban cho ngươi, và Ta sẽ khiến ngươi phải phục vụ kẻ thù ngươi trong một đất mà ngươi không biết: vì các ngươi đã nhóm lên một ngọn lửa trong cơn giận của Ta, nó sẽ cháy đời đời.
[Giê-rê-mi 15:14.]
Chú thích: g Trong từ lìa khỏi có một lời hứa kín đáo rằng chúng sẽ lại đến và chiếm hữu và thừa hưởng đất của chúng, chúng sẽ không mất cơ nghiệp của mình, mà chỉ tạm thời rời khỏi việc chiếm hữu và cư ngụ trong đó. Một số tác giả có học thức, xét rằng cùng một từ được dùng tại đây cũng được dùng trong Xuất Ê-díp-tô Ký 23:11, trong luật về sự nghỉ ngơi của năm Sa-bát, khi họ phải để đất nghỉ ngơi, và yên lặng, Lê-vi Ký 26:34, cho rằng đoạn văn này ám chỉ điều đó, và ý nghĩa là, ngươi sẽ ngừng cày cấy và trồng trọt đất đai.
Chú thích: h Vì bởi sự thờ thần tượng và các tội lỗi khác của ngươi, ngươi đã làm cho cơn thịnh nộ của Ta tăng lên thành một ngọn lửa như thế, sẽ cháy trong một thời gian dài, vì từ Đời đời thường được hiểu như vậy, Xuất Ê-díp-tô Ký 21:6; Phục Truyền Luật Lệ Ký 15:17; Thi Thiên 89:1; Ê-sai 34:10.
5 Đức Giê-hô-va phán như vầy: Đáng rủa sả thay là người tin cậy nơi loài người, và lấy thịt làm cánh tay mình, và lòng lìa khỏi Đức Giê-hô-va.
Chú thích: i [Ghi chú: chữ cái của chú thích này không đọc rõ trong bản in; ghi 'i' theo thứ tự.] Đó là tội lỗi lớn của dân này, mà chúng thường bị quở trách trong Kinh Thánh, 2 Sử Ký 16:7 và 28:20, 21; Ê-sai 30:1, 2 và 31:1, 2, khi có nguy hiểm đe dọa chúng vì tội lỗi của chúng, thì lập liên minh với, và chạy đến với các dân tộc ngoại bang thờ thần tượng để được giúp đỡ và cứu giúp, và đặt lòng tin cậy nơi chúng, và nhờ đó củng cố mình trong các đường lối gian ác và tội lỗi của chúng, hứa hẹn với mình sự giải cứu khỏi những nguy hiểm đang đe dọa chúng, bởi quyền năng của các đồng minh và liên minh của chúng. Tiên tri tại đây suy ngẫm về tội lỗi này. Rằng trong khi lòng chúng lìa khỏi Đức Chúa Trời, chúng vẫn khích lệ mình, từ sự giúp đỡ đầy hy vọng của loài người: Tiên tri từ Đức Chúa Trời tuyên bố rằng những kẻ như vậy đang và sẽ bị rủa sả, và nhắc đến Loài người, dưới khái niệm Thịt, để cho thấy sự yếu đuối và bất lực của nó, trong việc giúp đỡ chống lại quyền năng và cơn thịnh nộ vĩ đại của Đức Chúa Trời; đồng thời cho chúng ta thấy rằng, chỉ một mình Đức Chúa Trời là đối tượng thật của đức tin và sự tin cậy của chúng ta, cũng như đối với những điều của đời này, cũng như những điều của đời sau, và rằng không ai có lòng lìa khỏi Đức Chúa Trời, lại có thể yên tâm trông đợi sự giúp đỡ nào từ loài thọ tạo. [Ghi chú: trong bản in, chú thích này kết thúc bằng dấu phẩy; phần tiếp theo (nếu có) không tìm được.]
6 Vì người sẽ như cây thạch nam trong đồng vắng, sẽ không thấy khi điều lành đến, nhưng sẽ ở trong những nơi khô cằn trong đồng vắng, trong một đất mặn và không có người ở.
[Giê-rê-mi 48:6 — bản in: 'Chap. 48. 6', không rõ.]
Chú thích: k Tóm lại là, người sẽ không thịnh vượng, cũng không thành công, mà sẽ như cây thạch nam, mà người ta muốn nói đến một loại cây bụi hay cây cằn cỗi nào đó, mà các nhà giải nghĩa có nhiều phỏng đoán khác nhau (mà độc giả tò mò có thể tìm thấy trong các Chú giải tiếng Anh) chỉ là những điều không chắc chắn, và cây này lại được trồng trong đồng vắng vốn là một đất cằn cỗi, cây hay thực vật ấy không hề tốt hơn nhờ mọi hơi ẩm từ trời xuống, cũng không nhờ mọi tia nắng mặt trời mà đứng trong một nơi khô mặn, không có người ở. Mục đích là để chúng ta biết rằng, những kẻ tội lỗi lìa khỏi Đức Chúa Trời, và không đặt lòng tin cậy nơi Ngài trong lúc nguy hiểm, mà tin cậy nơi sự giúp đỡ và hỗ trợ của loài thọ tạo, sẽ đánh mất chính những điều lành mà chúng có thể đã nhận được nếu chúng trông đợi chúng từ Ngài, là Đấng duy nhất mà chúng có thể nhận được.
7 Phước thay cho người tin cậy nơi Đức Giê-hô-va, và Đức Giê-hô-va là niềm hy vọng của người.
[Ghi chú: các tham chiếu bên lề của câu này không đọc rõ trong bản in.]
Chú thích: l Tin cậy nơi Đức Chúa Trời nhất thiết cũng hàm ý bước đi gần gũi với Ngài, và không lìa khỏi Ngài trong lòng; vì theo bản tính, không ai có thể đặt lòng tin cậy nơi một người khác về bất kỳ điều lành nào, mà người khác ấy đã hứa với một điều kiện nào đó, mà không có sự thỏa mãn trong lòng rằng mình đã phần nào làm trọn điều kiện mà lời hứa được ban kèm theo. Nhưng người nào thật sự tin cậy và hy vọng nơi Đức Chúa Trời thì đang, và sẽ là một người được phước.
8 Vì người sẽ như cây trồng gần dòng nước, xòe rễ ra bên sông, sẽ không thấy khi nắng nóng đến, nhưng lá nó vẫn xanh, sẽ không lo lắng trong năm hạn hán, cũng không ngừng sinh bông trái.
[Gióp 8:16; Thi Thiên 1:3 — bản in: 'Job 8. 16. Psal. 1. 5', không rõ số câu thứ hai.]
[Hoặc, kiềm chế.]
Chú thích: m Tóm lại là, người sẽ thịnh vượng và thành công trong các mưu tính và công việc của mình; như một cây trồng bên bờ sông, không bị ảnh hưởng bởi hạn hán, mà trong thời kỳ lá của những cây đứng ở những nơi khô cằn trên núi héo úa, lá của nó vẫn giữ màu xanh, và màu sắc của nó không bị thay đổi bởi hạn hán, cũng không ngừng sinh bông trái, mà sinh nhiều trái khi các cây khác hoàn toàn không có trái.
9 Lòng người dối trá hơn mọi vật, và xấu xa đến tuyệt vọng; ai có thể biết được nó?
Chú thích: n Các từ được dịch là dối trá, và xấu xa đến tuyệt vọng, được dịch rất khác nhau, gian lận, đồi bại, lừa gạt, ông nói với người Giu-đa, để họ đừng quá dựa vào các mưu tính, tưởng tượng hay sự hiểu biết của riêng mình; nhưng đó là một mệnh đề đúng về lòng của mọi con trai và con gái của loài người; không có gì giả dối và dối trá như lòng người; dối trá trong những nhận thức của nó về mọi vật, trong những hy vọng và lời hứa mà nó nuôi dưỡng, trong những sự đảm bảo mà nó ban cho chúng ta, vân vân, không thể dò thấu bởi người khác, dối trá đối với chính chúng ta, và xấu xa đến ghê tởm, đến nỗi không một người nào có thể biết được lòng mình, cũng không ai khác có thể biết được lòng chúng ta.
10 Ta là Đức Giê-hô-va dò xét lòng người, thử thách tâm can, để ban cho mỗi người theo đường lối của mình, và theo bông trái của việc làm mình.
[Ghi chú: các tham chiếu bên lề của câu này phần lớn không đọc rõ trong bản in; chỉ còn đọc được Thi Thiên 7:9.]
Chú thích: o E rằng những kẻ giả hình này sẽ giả vờ rằng lòng chúng không lìa khỏi Đức Chúa Trời, hay sẽ nói ai có thể đoán xét chúng ta nếu không ai biết lòng? Đức Chúa Trời phán rằng, dù không một loài thọ tạo nào biết lòng của một loài thọ tạo khác, nhưng Ta biết lòng của mọi loài thọ tạo của Ta, vì Ta sẽ đoán xét chúng theo những tư tưởng và những động cơ và tình cảm kín đáo của linh hồn chúng, theo mọi đường lối của chúng, và bông trái của việc làm chúng. Vì vậy các ngươi không thể nhạo báng Ta, và nói với Ta rằng lòng các ngươi không lìa khỏi Ta.
[Thi Thiên 7:9.]
11 Như chim đa đa ấp trứng mà không nở, người nào được của cải mà không phải lẽ, sẽ lìa bỏ chúng giữa những ngày của mình, và cuối cùng sẽ là một kẻ dại.
[Hoặc, ấp con non mà nó không đẻ ra.]
[Thi Thiên 55:23; Thi Thiên 73:27; Ê-sai 1:28; Giê-rê-mi 22:13 — bản in không rõ hoàn toàn.]
Chú thích: p Không có gì lạ nếu chúng ta không thể chắc chắn về ý nghĩa của những lời này trong chừng mực chúng liên quan đến lịch sử tự nhiên, khi chúng ta không chắc đó là loài chim nào mà chúng nói đến; chúng ta dịch từ này là Chim đa đa. Những người khác cho rằng đó là Chim cu; nhưng chắc chắn rằng đó là cùng một từ mà chúng ta dịch là Chim đa đa, 1 Sa-mu-ên 26:20, và chim cu thường không bị săn đuổi nhiều. Làm thế nào chim đa đa được nói là ấp trứng mà không nở, lại là một câu hỏi lớn hơn nữa. Điều đó có thể xảy ra theo nhiều cách, tức là, hoặc ấp trứng gió, hoặc bị giết trước khi trứng nở, hoặc trứng của nó bị chim đa đa trống phá hủy, hoặc bị chó, hay loài thú hại khác, hoặc tổ của nó bị phát hiện và trứng bị lấy đi, đến nỗi khó mà xác định tiên tri muốn nói điều nào; trong tất cả các điều khác, tôi tán thành nhất điều mà Giê-rô-ni-mô cho là ý nghĩa, mặc dù điều đó là đúng, (nếu chúng ta có thể tin Ca-xi-ô-đô-rút, và một số nhà tự nhiên học khác, An-đrô-van-đút, vân vân) rằng chim đa đa có lòng yêu thương và khao khát ấp con non đến nỗi, khi đã mất trứng của mình, chúng sẽ trộm trứng của các chim đa đa khác và ấp chúng, những chim con này khi nở ra, biết tiếng kêu của mẹ ruột của chúng, nghe chúng kêu, liền lìa bỏ chim đa đa đã ấp chúng; (đó là một điều được An-đrô-van-đút trích dẫn để cho thấy sự khôn khéo của loài chim đó) nhưng nếu đó là ý nghĩa thì các từ sẽ là, như chim đa đa ấp trứng, và nở chúng, nhưng không hưởng chúng, trong khi các từ là, ấp trứng mà không nở; tức là, đã mất chúng hoặc bởi một người nào đó đã lấy chúng khỏi nó, hoặc bởi một loài thú hại hay thú hoang nào đó. Vì vậy, kẻ nào được một cơ nghiệp bằng sự áp bức, hay bất kỳ sự lừa gạt hay hành động bất chính nào, sẽ mất nó lại trước khi chết, và khi chết, sẽ hiểu mình đã ngu dại biết bao khi chịu khó nhọc nhiều mà chẳng được ích gì.
12 Một ngôi cao vinh hiển từ ban đầu, là nơi thánh của chúng ta.
Chú thích: q [Ghi chú: chữ cái của chú thích này đọc là 'ſ' trong bản in; ghi 'q' theo thứ tự.] Thật khó hơn nhiều để giải thích sự liên hệ của những lời này với những lời trước, hơn là ý nghĩa của chúng khi xét tuyệt đối trong chính chúng. Một số người cho rằng chúng là lời của dân sự kể ra một nền tảng hư không khác cho sự tin cậy của chúng, vì chúng có đền thờ của Đức Chúa Trời giữa chúng, mà chúng ta biết đó là điều chúng hết sức khoe khoang. Những người khác cho rằng chúng là lời của tiên tri, thừa nhận sự tin cậy của ông và của những người Giu-đa tốt lành chỉ ở nơi Đức Chúa Trời, và chính họ thờ phượng Đức Chúa Trời không phải trong các lùm cây hay nơi cao, mà chỉ ở nơi mà Ngài đã chọn để được thờ phượng, tức là trong nơi thánh hay đền thờ của Ngài, còn nhiều phỏng đoán khác nữa, nhưng hai điều này dường như đối với tôi là có khả năng nhất.
13 Hỡi Đức Giê-hô-va, niềm hy vọng của Y-sơ-ra-ên, mọi kẻ lìa bỏ Ngài sẽ bị hổ thẹn, và những kẻ lìa khỏi Ta sẽ bị ghi trong đất, vì chúng đã lìa bỏ Đức Giê-hô-va, nguồn nước hằng sống.
Chú thích: r [Ghi chú: chữ cái của chú thích này đọc là '£' trong bản in; ghi 'r' theo thứ tự.] Tức là, Đấng mà chỉ trong Ngài, Y-sơ-ra-ên thật của Đức Chúa Trời mới có thể hy vọng.
Chú thích: u Những kẻ lìa bỏ luật pháp của Ngài, và quy tắc Ngài đã ban cho chúng để hướng dẫn cách ăn ở của chúng, trước sau gì cũng sẽ hổ thẹn về sự không vâng lời như vậy của chúng.
Chú thích: w Và những kẻ lìa khỏi điều mà Ta, là tiên tri của Ngài, đã bày tỏ cho chúng như ý muốn của Ngài, sẽ không có phần nào ngoài đất mà chúng dường như quá yêu thích. Hoặc tên tuổi và ký ức của chúng sẽ biến mất, và hư mất, và bị diệt ngay lập tức như những chữ viết trên bụi đất.
Chú thích: x Vì chúng đã lìa bỏ Ngài, là Đấng cứu giúp và an ủi chắc chắn duy nhất của bất kỳ dân tộc nào, là nguồn và cội rễ của mọi điều lành mà chúng có thể hy vọng.
14 Xin chữa lành tôi, hỡi Đức Giê-hô-va, thì tôi sẽ được chữa lành; xin cứu tôi, thì tôi sẽ được cứu; vì Ngài là sự ngợi khen của tôi.
Chú thích: y Hầu hết các nhà giải nghĩa tại đây hiểu tiên tri nói những lời này với Đức Chúa Trời cho chính mình; ông trình bày mình với Đức Chúa Trời như một người bị thương hay đau ốm, hoặc vì ý thức về sự sỉ nhục Đức Chúa Trời bởi tội lỗi của dân sự, hoặc vì những lời sỉ nhục hay đe dọa của chúng, và cầu xin Đức Chúa Trời chữa lành ông, vì Ngài là Đấng trong tay hay quyền năng của Ngài có thể chữa lành ông, và chắc chắn có thể làm điều đó. Lập luận nằm trong những lời vì Ngài là sự ngợi khen của tôi, Đấng mà chỉ một mình Ngài tôi có lý do để ngợi khen vì những sự thương xót đã nhận được, Đấng mà chỉ một mình Ngài tôi mắc nợ mọi điều lành của tôi.
15 Kìa, chúng nói cùng tôi rằng: Lời của Đức Giê-hô-va ở đâu? Hãy để nó đến ngay bây giờ.
Chú thích: z Nhạo báng tôi như thể tôi đã đe dọa chúng nhân danh Ngài mà không có mệnh lệnh hay sự hướng dẫn nào từ Ngài, như những kẻ nhạo báng được Phi-e-rơ nhắc đến, đã nói trong 2 Phi-e-rơ 3:4, lời hứa về sự đến của Ngài ở đâu. Đây đã là thói quen của mọi kẻ gian ác đã chai lì trong các đường lối tội lỗi của chúng, và quyết tâm tiếp tục, để đẩy ngày tai họa ra xa khỏi chúng, và nhạo báng mọi lời tuyên bố về sự đoán xét của Đức Chúa Trời, Ê-sai 5:19; A-mốt 5:18.
Chú thích: a Dám thách thức sự báo thù của Đức Chúa Trời và thách thức Đức Chúa Trời giáng hình phạt trên chúng, hay thi hành sự báo thù mà Ngài đe dọa chúng.
16 Còn tôi, tôi đã không vội vàng rời khỏi việc làm mục tử để theo Ngài, tôi cũng không ao ước ngày khốn khổ; Ngài biết điều đó: điều đã ra khỏi môi tôi là phải lẽ trước mặt Ngài.
[Ghi chú: trong bản in, sau từ 'mục tử' có một dấu chú thích đọc là 'Þ' mà không tìm được chú thích tương ứng.]
Chú thích: b Những lời này chứa đựng lời tiên tri kêu cầu Đức Chúa Trời về một số lời sỉ nhục mà dân gian ác này đã ném vào ông, như thể ông đã tự chen mình vào chức vụ tiên tri, điều đó là rõ ràng, và được các nhà giải nghĩa đồng ý một cách hợp lý, nhưng họ có sự khác nhau về ý nghĩa của từ [bản in: 'TY)NX A:31i' — không đọc rõ], mà tuy nhiên trong Kinh Thánh luôn có nghĩa là vội vàng, hay thúc giục, hay ép buộc, ý nghĩa dường như là thế này. Lạy Chúa! Như con đã không tìm kiếm chức vụ tiên tri, thì khi Ngài vui lòng kêu gọi con vào đó, con đã không từ chối làm mục tử theo Ngài.
Chú thích: c Con cũng không ao ước làm tiên tri của những tin buồn này, những khốn khổ đáng buồn mà Ngài đã khiến con làm sứ giả để báo trước.
Chú thích: d Con đã không nói gì ngoài điều phải lẽ trước mắt Ngài, vì đó là điều Ngài truyền cho con phải truyền đạt như từ Ngài, và vì vậy con biết điều đó là phải lẽ trước mắt Ngài.
17 Xin chớ làm sự kinh hãi cho tôi: Ngài là niềm hy vọng của tôi trong ngày hoạn nạn.
[Ghi chú: tham chiếu bên lề của câu này không đọc rõ trong bản in.]
Chú thích: e Dù những kẻ gian ác nổi loạn này làm tôi sợ hãi và kinh khiếp, nhưng lạy Chúa, xin Ngài đừng làm sự kinh hãi cho tôi, xin nhận biết và bảo vệ tôi như tiên tri của Ngài.
Chú thích: f Vì chỉ một mình Ngài là Đấng mà tôi đặt niềm hy vọng và sự tin cậy của mình trong ngày hoạn nạn.
18 Xin khiến những kẻ bắt bớ tôi phải bối rối, nhưng chớ để tôi bị bối rối; xin khiến chúng phải kinh hãi, nhưng chớ để tôi phải kinh hãi; xin giáng trên chúng ngày hoạn nạn, và hủy diệt chúng bằng sự hủy diệt gấp đôi.
[Thi Thiên 35 — bản in: '54 35:', không rõ số câu.]
Chú thích: g Tức là bằng sự hủy diệt dồi dào. Về những lời cầu nguyện này của tiên tri nghịch cùng kẻ thù của ông, xem các chú thích về Giê-rê-mi 11:20 [bản in: 'Chap. 7 1. 20' — không rõ].
19 Đức Giê-hô-va phán cùng tôi như vầy: Hãy đi và đứng tại cửa của con cái dân sự, là nơi các vua Giu-đa đi vào, và đi ra, và tại mọi cửa của Giê-ru-sa-lem.
Chú thích: h Hầu hết đều cho rằng tại đây bắt đầu một lời tiên tri mới, và vì vậy câu này lẽ ra nên bắt đầu một chương mới. Các tiên tri thường được truyền phải công bố những sự mặc khải mà họ nhận được từ Đức Chúa Trời, hoặc tại các cửa của thành, hoặc các cửa của đền thờ, Giê-rê-mi 7:2 và 19:2. Người ta không đồng ý cửa đặc biệt này là cửa nào, mà tại đó các vua Giu-đa thường đi vào và đi ra nhất, nhưng tiên tri cũng được truyền phải công bố điều đó tại mọi cửa của Giê-ru-sa-lem, để mọi người đều biết đến nó.
20 Và hãy nói cùng chúng rằng: Hỡi các vua Giu-đa, và cả Giu-đa, và mọi dân cư Giê-ru-sa-lem, là những kẻ đi vào bởi các cửa này, hãy nghe lời của Đức Giê-hô-va.
Chú thích: i Lời của Đức Chúa Trời liên quan đến người cao nhất cũng như người thấp nhất, các vua chúa lớn nhất cũng như những thần dân hèn mọn nhất.
21 Đức Giê-hô-va phán như vầy: Hãy giữ mình các ngươi, chớ mang gánh nặng trong ngày Sa-bát, cũng đừng đem nó vào bởi các cửa Giê-ru-sa-lem.
[Nê-hê-mi 13:19 — bản in: 'Neh. 1+. 79:', không rõ.]
Chú thích: k Tiếng Hê-bơ-rơ là, Hãy giữ linh hồn các ngươi, ngụ ý cho chúng ta rằng, việc nên thánh ngày Sa-bát là một việc lớn, mà sự an lành của linh hồn chúng ta có liên quan đến đó.
22 Cũng đừng mang gánh nặng ra khỏi nhà các ngươi trong ngày Sa-bát, cũng đừng làm bất kỳ công việc nào, nhưng hãy nên thánh ngày Sa-bát, như Ta đã truyền cho tổ phụ các ngươi.
Chú thích: l Mệnh lệnh về việc nên thánh ngày Sa-bát này, đã được ban ra, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:8, lặp lại ở 23:12 và 31:14, 15; Lê-vi Ký 19:3 và 23:3; Phục Truyền Luật Lệ Ký 5:12, 15; Ê-xê-chi-ên 20:12. Việc mang gánh nặng bị cấm, là việc mang gánh vì lợi nhuận; vì trong một số trường hợp, việc mang gánh nặng là hợp pháp để cứu mạng sống của con người hay thú vật, và một số người có học thức biện hộ cho người bệnh nghèo mang giường của mình khi được chữa lành, không chỉ vì mệnh lệnh của Đấng Christ mà thôi, Đấng có thể cho phép ông làm điều đó, dù trái với quy tắc của luật pháp, mà còn vì chính ông không còn dịp nào để ở lại đó nữa, và không bị luật Sa-bát bắt buộc phải bỏ giường của mình lại phía sau, trong khi chính ông ra đi; nhưng không một gánh nặng không cần thiết nào, không một gánh nặng buôn bán nào được phép mang ra khỏi các cửa của thành trong ngày Sa-bát, hay ra khỏi các cửa của bất kỳ nhà riêng nào của chúng.
23 Nhưng chúng đã không vâng lời, cũng không nghiêng tai mình, mà làm cho cổ mình cứng cỏi, để chúng không nghe, cũng không nhận sự dạy dỗ.
[Giê-rê-mi 7:26 — bản in không rõ số câu.]
Chú thích: m Người Giu-đa là một dân rất tham lam, và lòng tham lam của chúng cũng như các dục vọng khác của chúng, là những cám dỗ khiến chúng xúc phạm các ngày Sa-bát của Chúa, Nê-hê-mi 13:19; Ê-xê-chi-ên 20:21. [Ghi chú: chú thích này kết thúc đột ngột trong bản in.]
24 Và sẽ xảy ra, nếu các ngươi chăm chú nghe Ta, Đức Giê-hô-va phán, không đem gánh nặng vào qua các cửa của thành này trong ngày Sa-bát, mà nên thánh ngày Sa-bát, không làm công việc nào trong đó.
25 Thì các vua và quan trưởng ngồi trên ngôi Đa-vít, cưỡi xe ngựa, họ và các quan trưởng của họ, người Giu-đa, và dân cư Giê-ru-sa-lem, sẽ vào bởi các cửa của thành này, và thành này sẽ còn lại đời đời.
[Giê-rê-mi 22:4.]
26 Và chúng sẽ đến từ các thành của Giu-đa, và từ các nơi chung quanh Giê-ru-sa-lem, và từ đất Bên-gia-min, và từ đồng bằng, và từ núi non, và từ phương nam, đem của lễ thiêu và các của lễ, và của lễ chay, và hương, và đem các của lễ tạ ơn đến nhà của Đức Giê-hô-va.
27 [không đọc được trong bản scan]
[Ghi chú: câu này hầu như không đọc được trong bản in (nguồn dòng L13486–L13502 và L13773–L13787); chỉ còn đọc được các từ rời rạc về ngày Sa-bát, 'hãy nên thánh', 'ngày', 'thì', và 'nó sẽ' — không đủ để dịch thành câu. Không có nội dung nào được suy đoán thêm.]
Chú thích: n [không đọc được trong bản scan] nó sẽ bị đốt cháy, [không đọc được trong bản scan] những công trình tráng lệ nhất sẽ bị đốt cháy, và dù kẻ thù làm điều ấy, nhưng Đức Chúa Trời sẽ nhận đó là việc của Ngài, [không đọc được trong bản scan] sẽ là ngọn lửa do chính Ngài nhóm lên, và vì vậy không thể dập tắt được. [Ghi chú: chú thích này bị xen kẽ nặng và rách nát trong bản in (nguồn dòng L13831–L13860); chỉ những mảnh đọc được mới được dịch, mọi chỗ nối đều được đánh dấu.]
CHƯƠNG XVIII.
Luận đề: [không đọc được trong bản scan — luận đề này bị xen kẽ nặng và rách nát trong bản in (nguồn dòng L13897–L13916); chỉ còn đọc được mảnh mở đầu:] Dưới hình ảnh của một người thợ gốm, quyền năng tuyệt đối và sự định đoạt của Đức Chúa Trời đối với các dân tộc... [phần còn lại của luận đề không đọc được.]
1 Lời đến cùng Giê-rê-mi từ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA [không đọc được trong bản scan].
[Ghi chú: câu này chỉ còn đọc được các mảnh 'word which', 'came to Jeremiah from the', 'LORD' tại nguồn dòng L13894, L13958, L13980; từ 'saying' không đọc được.]
Chú thích: [không đọc được trong bản scan — chú thích cho các câu 1–2 bị xen kẽ nặng trong bản in (nguồn dòng L13986–L14200); chỉ còn đọc được các mảnh rời rạc:] ...mặc dù Ngài đã bởi tiên tri của Ngài mà rao báo cơn thịnh nộ của Ngài... [không đọc được trong bản scan] ...ý nghĩa của Đức Chúa Trời trong việc ấy... các bình hay các khuôn mà ông đã nắn... các dụng cụ khác nhau không chỉ tùy theo... mà còn tùy theo những ý thích khác nhau của những người thợ... hay các máy móc được làm cho vừa với ý riêng của họ... [không đọc được trong bản scan]
2 Hãy trỗi dậy, và xuống nhà thợ gốm, [không đọc được trong bản scan] nghe lời Ta.
[Ghi chú: các từ 'Arise', 'down to', 'the potter's house', 'my words' còn đọc được tại nguồn dòng L13973, L13986, L14006, L14010; các chỗ nối không đọc được.]
3 Bấy giờ tôi xuống nhà thợ gốm, và kìa, ông làm một công việc trên các bánh xe.
[Ghi chú: các từ 'went down to the potter's house', 'behold', 'wrought', 'on the wheels' còn đọc được tại nguồn dòng L14133, L14188, L14053; câu này bị xen kẽ.]
Chú thích: [không đọc được trong bản scan — chú thích cho câu 3 bị xen kẽ (nguồn dòng L14053–L14149); chỉ còn đọc được các mảnh:] Giê-rê-mi đưa ra một hình ảnh về Đức Chúa Trời, mặc dù... [không đọc được trong bản scan] ...đưa nó vào hình dạng mà ông muốn... [không đọc được trong bản scan] ...các bình hay các khuôn hay các dụng cụ, thật khó mà khẳng định...
4 Và cái bình mà ông làm bằng đất sét [không đọc được trong bản scan] vậy ông lại làm nó thành một bình khác, như người thợ gốm thấy là tốt để làm.
[Ghi chú: các mảnh 'the vessel that he made', 'of clay', 'seemed good to the potter to', 'into another form' còn đọc được tại nguồn dòng L14158, L14160, L14203, L14210; cụm 'was marred in the hand of the potter' không đọc được.]
Chú thích: c [không đọc được trong bản scan — chú thích cho câu 4 bị xen kẽ (nguồn dòng L14158–L14210); chỉ còn đọc được các mảnh:] ...trong khi nó còn là đất sét... [không đọc được trong bản scan] ...vậy ông không nghĩ là nên... [không đọc được trong bản scan] ...của cái bình, nhưng đã làm nó... [không đọc được trong bản scan] ...Đất sét có thể được đọc (như phần lề của chúng ta... [không đọc được trong bản scan]
5 Bấy giờ lời của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đến cùng tôi, [không đọc được trong bản scan]
[Ghi chú: các mảnh 'word of', 'came unto me' còn đọc được tại nguồn dòng L14171, L14219; từ 'saying' không đọc được.]
6 Hỡi nhà Y-sơ-ra-ên, Ta há chẳng làm được với các ngươi như người thợ gốm này sao? [không đọc được trong bản scan] Kìa, như đất sét [không đọc được trong bản scan] các ngươi cũng vậy trong tay Ta, hỡi nhà Y-sơ-ra-ên.
[Ghi chú: các mảnh 'O house of Israel, cannot I do with you as this', 'Behold, as the clay', 'Ye in mine hand, O house of Israel' còn đọc được tại nguồn dòng L14222–L14224; cụm 'saith the LORD' và 'is in the potter's hand, so are ye' không đọc được.]
Chú thích: [không đọc được trong bản scan — phần đầu chú thích cho câu 6 bị xen kẽ (nguồn dòng L14233–L14236); chỉ còn đọc được các mảnh:] ...nó đã bị hư hỏng trong... [không đọc được trong bản scan] ...không thể tưởng tượng được rằng họ lại nên...
Chú thích: f Giờ đây Đức Chúa Trời giải thích cho tiên tri ý định của Ngài khi sai ông đi [không đọc được trong bản scan] Vì, Ngài phán, như các bình [gốm], nhà Y-sơ-ra-ên (và thật ra tất cả con cái loài người cũng vậy) đối với Đức Chúa Trời cũng thế, Đức Chúa Trời có quyền trên đất sét, và quyền lớn hơn để đối xử với họ, hơn bất kỳ người thợ gốm nào [có trên] các bình của mình [không đọc được trong bản scan] Đất sét chỉ là vật mà người thợ gốm đã mua, [trong khi] con người là tạo vật của Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời bởi sự quan phòng của Ngài [không đọc được trong bản scan] cùng một hình ảnh ấy, Ê-sai 45:9. [không đọc được trong bản scan] ...Đấng cai trị tuyệt đối... [không đọc được trong bản scan]
[Ghi chú: chú thích này bị xen kẽ nặng (nguồn dòng L14297–L14342); các đoạn 'whether God useth this his Sovereignty... of sinners... that is another thing' và 'a just judgment... in his works' quá rách nát nên không dịch được.]
7 [không đọc được trong bản scan]
[Ghi chú: câu này hầu như không đọc được trong bản in (nguồn dòng L14344–L14416); chỉ còn đọc được các mảnh rời rạc 'concerning a nation', 'pluck' — không đủ để dịch thành câu. Không có nội dung nào được suy đoán thêm.]
Chú thích: [không đọc được trong bản scan — chú thích cho câu 7 bị xen kẽ nặng (nguồn dòng L14352–L14358); chỉ còn đọc được các mảnh:] ...về các dân tộc, và các vương quốc... [không đọc được trong bản scan] ...trong phần lề 'Của chúng ta'... [không đọc được trong bản scan] ...có một số khác biệt trong các ý kiến... [không đọc được trong bản scan] ...lời, hoặc trực tiếp hơn bởi các tiên tri của Ngài... [không đọc được trong bản scan] ...rằng Ngài đã lập ông... trên...
8 [không đọc được trong bản scan]
[Ghi chú: câu này bị xen kẽ (nguồn dòng L14414–L14475); chỉ còn đọc được các mảnh 'concerning a nation', 'from their evil' — không đủ để dịch thành câu. Không có nội dung nào được suy đoán thêm.]
Chú thích: Sự ăn năn được quy cho Đức Chúa Trời không bao giờ có nghĩa là một sự thay đổi trong lòng, hay mục đích, hay các mưu định của Ngài, mà chỉ là một sự thay đổi trong hành động, một sự thay đổi trong đường lối quan phòng của Ngài. Vì vậy Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh được nói là ăn năn như trong câu này, và Giô-na 3:10. Và người ta cũng nói về Ngài rằng Ngài không phải là loài người để nói dối hay ăn năn, Dân Số Ký 23:19, 1 Sa-mu-ên 15:29. Ngài không bao giờ thay đổi các mưu định hay mục đích của Ngài, mặc dù Ngài thường thay đổi các hành động quan phòng của Ngài, tùy theo cách cư xử của các tạo vật của Ngài.
Chú thích: Lý do của việc này là vì trong mọi lời đe dọa và lời hứa của Đức Chúa Trời thuộc loại này đều có một điều kiện hoặc được nói ra hoặc được hiểu ngầm. Lời đe dọa về sự dữ của Đức Chúa Trời phải được hiểu với điều kiện này, trừ khi con người ăn năn và quay khỏi các đường lối gian ác của mình: Và các lời hứa về điều lành của Ngài phải được hiểu với điều kiện này, nếu những người được hứa là một dân sẵn lòng và vâng lời, và giữ trong đường lối các luật lệ của Chúa.
9 Và vào lúc nào Ta sẽ phán về một dân tộc, và về một vương quốc, để xây dựng và trồng nó;
Chú thích: Nói. Câu 9 và 10 phải được hiểu cùng một ý nghĩa như câu 7 và 8.
10 Nếu nó làm điều ác trước mắt Ta, không vâng theo tiếng Ta, thì Ta sẽ ăn năn về điều lành mà Ta đã nói rằng Ta sẽ làm ích cho chúng.
11 Vậy bây giờ hãy đi, nói với người Giu-đa, và với dân cư Giê-ru-sa-lem, mà rằng: ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán như vầy: Kìa, Ta đang định hình sự dữ chống lại các ngươi, và mưu một mưu kế chống lại các ngươi: bây giờ mỗi người hãy quay khỏi đường lối gian ác của mình, và làm cho đường lối và việc làm của mình trở nên tốt lành.
[2 Các Vua 17:12, 15.]
Chú thích: Chúa ấn định một sự áp dụng cụ thể cho giáo lý tổng quát hơn mà trước đây Ngài đã truyền đạt. Đức Chúa Trời đã phán với dân này [không đọc được trong bản scan] ...nếu họ quay khỏi các đường lối tội lỗi của mình, Ngài sẽ bày tỏ lòng thương xót, [và] thay đổi đường lối quan phòng của Ngài. Giờ đây Ngài bảo họ rằng, đây chính là trường hợp của họ, Đức Chúa Trời đã có một công việc chống lại họ, và đang định hình sự dữ chống lại họ, và đem [sự phán xét] đến trên họ, vì vậy khôn ngoan cho họ bây giờ là quay khỏi các đường lối gian ác của mình, và làm cho các việc làm của mình trở nên tốt lành. Những ai nghĩ rằng những lời khuyên này là vô ích, nếu con người không có quyền năng trong chính mình để quay khỏi đường lối gian ác của mình, nên suy xét rằng, không ai phủ nhận rằng con người có quyền năng trong chính mình, nhờ ân điển phổ thông của Đức Chúa Trời mà Ngài không từ chối bất kỳ ai, để quay khỏi những đường lối gian ác như đã được nhắc đến trước đây, tức là không mang gánh nặng ra trong ngày Sa-bát, không cúi lạy và thờ lạy các thần tượng, mà thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật và hằng sống theo như sự chỉ định của Lời Ngài. Nói tóm lại, không có ai mà không có quyền năng để làm nhiều hơn những gì mình đang làm, và nhiều đến mức có thể ngăn được sự phán xét tạm thời, và mặc dù không ai nếu không có ân điển đặc biệt, vượt ngoài các phương tiện bên ngoài của ân điển, có quyền năng để làm bất cứ điều gì Đức Chúa Trời đòi hỏi để được cứu rỗi, nhưng người ấy có quyền năng để làm nhiều đến mức, nếu người ấy làm, thì không thể đưa ra một trường hợp nào về bất kỳ ai mà trong khi làm như vậy, Đức Chúa Trời lại từ chối ban ân điển đặc biệt của Ngài, khiến người ấy có thể làm bất cứ điều gì Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi người ấy để được sự sống đời đời.
12 Và họ nói rằng: Chẳng còn hy vọng gì nữa, nhưng chúng ta sẽ đi theo các mưu chước của mình, và mỗi người chúng ta sẽ làm theo sự tưởng tượng của lòng gian ác mình.
Chú thích: [Đối với chúng ta] chẳng còn hy vọng gì nữa, ngươi chỉ lao nhọc vô ích khi nói với chúng ta; vì chúng ta đã quyết định tiếp tục đường lối cũ của mình. [không đọc được trong bản scan] ...gọi những sự tưởng tượng của lòng mình là gian ác, trừ khi đó là nói một cách chế nhạo. Tóm lại những gì họ nói là thế này: Hỡi Giê-rê-mi, ngươi cũng như không nói hay không làm gì, khi nói với chúng ta, chúng ta đã quyết định đường lối của mình, và nếu ngươi gọi lòng chúng ta là gian ác, chúng ta cũng chẳng giúp được gì, theo các mục đích, mưu định và tư tưởng của những lòng gian ác ấy của chúng ta, chúng ta đã quyết định đi theo các đường lối của mình, chúng ta sẽ không để ngươi hướng dẫn.
13 Vậy nên ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán như vầy: Bây giờ hãy hỏi trong các dân ngoại: Ai đã nghe những điều như thế? Trinh nữ của Y-sơ-ra-ên đã làm một việc rất kinh khủng.
Chú thích: Đức Chúa Trời đã động lòng trước sự cứng cỏi và cố chấp tuyệt vọng này trong lòng dân sự Ngài, Ngài kêu gọi cả thế gian làm chứng xem có bao giờ dân ngoại đối xử với các thần tượng của chúng, vốn không phải là thần, như dân này đã đối xử với Ngài chăng. Trinh nữ là một danh xưng dành cho Si-ôn, Ê-sai 23:12, và cho Ba-by-lôn, Ê-sai 47:1. Điều kinh khủng họ đã làm, là việc họ lìa bỏ Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời của họ [không đọc được trong bản scan].
[Ghi chú: phần cuối chú thích này bị xen kẽ và rách nát (nguồn dòng L14338–L14342).]
14 [không đọc được trong bản scan]
[Ghi chú: câu này hầu như không đọc được trong bản in (nguồn dòng L14344–L14579); chỉ còn đọc được các mảnh rời rạc 'tuyết Li-ban', 'tảng đá của đồng ruộng', 'những dòng nước lạnh chảy', 'đến từ một nơi khác', 'bị bỏ rơi' — không đủ để dịch thành câu. Không có nội dung nào được suy đoán thêm.]
Chú thích: [không đọc được trong bản scan — phần đầu chú thích cho câu 14 bị xen kẽ (nguồn dòng L14494–L14579); phần còn lại đọc được như sau:] Tuyết Li-ban có rơi khỏi tảng đá của đồng ruộng chăng? Bản Bảy Mươi dịch: Các [dòng nước] há sẽ cạn khỏi các tảng đá chăng? Hay, Tuyết từ Li-ban. Bản Sy-ri-a-cơ theo họ. Bản A-rập dịch: Tuyết há sẽ rơi khỏi núi Ngực, và khỏi Li-ban chăng. Bản Chaldee giải thích như vầy: Kìa, như không thể nào nước tuyết lại rơi khỏi Li-ban được. Pagnine dường như coi Li-ban là chủ cách, và dịch ý nghĩa như vầy: Li-ban há sẽ lìa bỏ tuyết khỏi tảng đá của đồng ruộng sao. Các dịch giả của chúng ta thêm vào những từ Một người, và vì vậy coi đó là chủ cách, và coi Li-ban là sở hữu cách. Li-ban là một nơi núi non có nhiều tảng đá, nó cũng có những thung lũng màu mỡ: Tuyết rơi trên những tảng đá ấy, và khi tan ra thì chảy xuống các nơi thấp hơn, và thật có ích cho chúng vì nó làm ẩm chúng, và khiến chúng trở nên màu mỡ hơn. Phần sau của câu dường như cũng khó như vậy. Pagnine dịch: Những dòng nước lạnh chảy khác há sẽ bị bỏ rơi sao? Bản La-tinh thông dụng: Hay, những dòng nước lạnh chảy khác có thể bị nhổ lên chăng? Bản Bảy Mươi và bản Sy-ri-a-cơ: Hay, nước sẽ cạn chăng, bị cuốn đi dữ dội, hay bị gió cuốn đi chăng? Bản A-rập: Hay, những dòng nước mát từ xứ lạ há sẽ ngừng chảy chăng? Bản Chaldee giải thích: Như vậy nước mưa từ trên trời xuống, và nước của suối phun lên sẽ không cạn. Trong sự đa dạng lớn lao này, thật rất khó để khẳng định chắc chắn ý nghĩa riêng của những cụm từ này, vì sự hiểu biết về chúng tùy thuộc vào một số tình cảm, hay phong tục của những nơi ấy mà chúng ta không được biết rõ lắm. Câu tiếp theo là hướng dẫn tốt nhất chúng ta có, nơi tội lỗi được quy cho dân này, là việc họ lìa bỏ Đức Chúa Trời; tội lỗi này tại đây được làm cho nặng thêm bởi luận điểm này: Lý trí dạy con người đừng lìa bỏ một điều lành lớn hơn để lấy một điều lành nhỏ hơn; dù điều lành lớn hơn ấy chỉ là một sự an ủi nhỏ bé của tạo vật, không thể so sánh với Đức Chúa Trời. Đây là ý nghĩa chung, phạm vi và tóm tắt của câu này; vì vậy chúng ta không cần phải quá lo lắng để có thể khẳng định ý nghĩa ngữ pháp riêng của nó.
15 Vì dân Ta đã quên Ta, chúng đã đốt hương cho sự hư không, và chúng đã khiến chúng vấp ngã trong các đường lối của mình khỏi các đường xưa, đặng đi trong các lối đi, trong một con đường không được đắp lên.
[Giê-rê-mi 2:13, 32; 3:21; 13:25; 17:13; 6:16.]
Chú thích: q Quên và lìa bỏ phần nhiều là một việc, chỉ khác nhau như nguyên nhân và kết quả; vì nếu con người nhớ đến Đức Chúa Trời như họ phải nhớ, họ sẽ không lìa bỏ Ngài.
Chú thích: r Bởi sự hư không, ông muốn nói đến các thần tượng, vốn được gọi là hư không, không chỉ vì tự chúng chẳng là gì so với những gì người ta giả vờ về chúng, và vì sự thờ phượng chúng là một mức độ cao của tội lỗi thường được gọi là hư không trong Kinh Thánh, mà còn vì sự phục vụ chúng chẳng có ích lợi hay lợi lộc hay ưu thế nào; và bất kỳ sự trông đợi nào nơi chúng cũng đều là vô ích và hão huyền, vì không có căn cứ nào cả.
Chú thích: s Dù các tiên tri giả hay các thần tượng tại đây được nói là khiến chúng vấp ngã bởi việc rời khỏi các đường xưa, thì cũng không chắc chắn. Các từ này có thể được dịch là, các đường của đời đời, hay, các đường của thời cổ xưa: Hầu hết và những người giỏi nhất đều dịch như chúng ta dịch, Quod verum primum, các đường của lẽ thật là những đường cổ xưa nhất. Các đường mà Nô-ê, Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp, và tất cả các tổ phụ xưa đã đi.
Chú thích: t Đặng đi trong các lối đi, hay trong một con đường không được đắp lên, không thích hợp cho dân sự của Đức Chúa Trời đi, Châm Ngôn 15:19. Đường của người công chính được nói là một con đường được làm bằng phẳng, theo tiếng Hê-bơ-rơ là được nâng lên như một con đường đắp cao. Những kẻ gian ác, ngược lại với những đường ấy, được nói là đi trong một con đường không được đắp lên.
16 Đặng làm cho đất của chúng trở nên hoang vu, và một sự chế nhạo đời đời; mọi người đi ngang qua đó sẽ kinh ngạc và lắc đầu.
[Giê-rê-mi 19:8; 49:17.]
Chú thích: u Không phải đây là finis operantis, mục đích mà chúng nhắm đến; (không ai mong điều dữ, hay cố ý làm điều gì để đem sự dữ đến cho chính mình) mà là finis operis, kết quả của những đường lối này chắc chắn sẽ xảy ra; chúng sẽ đem xứ Giu-đa đến sự hoang vu, và trở thành một sự sỉ nhục.
Chú thích: w Đến nỗi những người lạ vốn thường ngưỡng mộ sự thịnh vượng của dân này hơn bất kỳ dân nào khác, sẽ đứng kinh ngạc, và lắc đầu chế nhạo chúng.
17 Ta sẽ làm tan tác chúng như bởi gió đông trước mặt kẻ thù: Ta sẽ tỏ cho chúng lưng chứ không phải mặt trong ngày hoạn nạn của chúng.
Chú thích: x Gió đông là (hoặc ít nhất trong những vùng ấy đã từng là) cơn gió dữ dội nhất: Như gió đông làm tan tác trấu, Đức Chúa Trời phán, Ta sẽ làm tan tác chúng như vậy.
Chú thích: y Và khi chúng sẽ ở trong cơn hoạn nạn và khốn khổ lớn, Ta sẽ không lắng nghe chúng, Ta sẽ không quay mặt Ta về phía chúng, hay tỏ mặt Ta cho chúng, mà Ta sẽ quay lưng lại với chúng, Ta sẽ không để ý đến tiếng kêu của chúng, cũng không nghe lời cầu nguyện của chúng.
18 Bấy giờ chúng nói rằng: Hãy đến, chúng ta hãy mưu các mưu kế chống lại Giê-rê-mi; vì luật pháp sẽ không mất khỏi thầy tế lễ, cũng không mưu kế khỏi người khôn ngoan, cũng không lời khỏi tiên tri. Hãy đến, chúng ta hãy đánh ông bằng lưỡi, và chúng ta đừng chú ý đến bất kỳ lời nào của ông.
[Giê-rê-mi 11:19; Ma-la-chi 2:7; Giăng 7:48.]
Chú thích: z Sự đối xử trung thực này của tiên tri với chúng chỉ làm chúng tức giận (như thường lệ) chống lại tiên tri; chúng mưu tính chống lại tiên tri, làm sao để trả thù ông, vì ông sẽ chống lại các ý thích của chúng, và sẽ không nói tiên tri như chúng muốn ông nói.
Chú thích: a Chúng ta có Hội Thánh đứng về phía mình; các thầy tế lễ chính quy và các tiên tri, họ biết ý của Đức Chúa Trời cũng như ông; vì có một lời hứa rằng luật pháp sẽ không mất khỏi thầy tế lễ, cũng không lời khỏi tiên tri: Các thầy tế lễ và tiên tri bảo chúng ta những điều khác với những điều Giê-rê-mi này nói.
Chú thích: b Chúng ta hãy đánh ông bằng lưỡi, phơi bày ông, bằng cách chửi rủa ông, nói dối về ông, trình bày ông là điều mà chúng ta biết dân chúng ghét, lạm dụng ông trước mặt ông, tố cáo ông; hay, bằng lưỡi; chúng ta hãy làm ông im lặng, truyền cho ông đừng nói nữa; hay, vì lưỡi của ông, vì đã nói tiên tri như thế này;
Chú thích: c Và về các lời của ông, chúng ta đừng coi chúng có giá trị gì cả, cũng đừng chú ý đến chúng chút nào.
19 Xin hãy để ý đến tôi, hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và lắng nghe tiếng của những kẻ tranh cãi với tôi.
Chú thích: d Các câu tiếp theo, cho đến cuối chương này, chứa đựng lời cầu nguyện của tiên tri bằng cách kêu cầu Đức Chúa Trời chống lại những kẻ gian ác này; Lạy Chúa (ông nói), mặc dù chúng đã quyết định không chú ý đến lời tôi, nhưng xin Ngài hãy để ý đến chúng, và xin Ngài hãy lưu ý đến những người tranh cãi với tôi. Hãy lưu ý những gì chúng nói, không phải để xác nhận, mà để làm trái lại những mong muốn của chúng, và để báo thù chúng vì những điều ấy.
20 Há điều ác sẽ được báo đáp cho điều lành sao? Vì chúng đã đào một cái hố cho linh hồn tôi. Xin nhớ rằng tôi đã đứng trước mặt Ngài để nói điều lành cho chúng, và để quay cơn thịnh nộ của Ngài khỏi chúng.
Chú thích: e Báo đáp điều lành cho điều ác là việc của Đức Chúa Trời; Đức Chúa Trời khiến mặt trời của Ngài mọc lên, và mưa của Ngài rơi xuống trên người công chính và kẻ bất chính. Báo đáp điều ác cho điều ác, hay điều lành cho điều lành, chỉ là việc của con người, điều mà bản tính của những người có lý trí thúc đẩy họ làm; nhưng báo đáp điều ác cho điều lành là việc của ma quỷ, và là đặc điểm của những kẻ là con cái của kẻ ác.
Chú thích: f Lạy Chúa, tiên tri nói, những người này đã làm như vậy, chúng đã giăng bẫy cho mạng sống tôi.
Chú thích: g Mặc dù Ngài biết rằng, với tư cách là một tiên tri, tôi đã đứng trước mặt Ngài, vừa giảng dạy vừa cầu nguyện cho điều lành của chúng.
Chú thích: h Cơn thịnh nộ của chúng đã bốc lên rất cao chống lại tôi, và Ngài biết công việc của tôi là, cả trong những bài giảng của tôi cho chúng, và trong những lời cầu nguyện của tôi cho chúng, để quay cơn thịnh nộ của Ngài khỏi chúng. Lạy Chúa, xin nhớ điều này, vừa để làm lành cho tôi, vừa để báo thù chúng.
21 Vậy nên xin hãy phó con cái chúng cho nạn đói, và đổ huyết chúng ra bởi sức mạnh của gươm; và vợ chúng hãy bị mất con cái, và trở thành góa bụa; và chồng chúng hãy bị giết chết; thanh niên của chúng hãy bị gươm giết trong trận chiến.
Chú thích: i Một lời nguyền rủa đáng sợ. Chúng ta gặp nhiều lời nguyền rủa cùng loại, Giê-rê-mi 11:29 [bản in: '11. 29' — có lẽ là 11:20, chưa xác minh được] và 15:15, 17, 18. Chúng ta cũng thấy một số lời nguyền rủa như vậy trong các Thi Thiên, Thi Thiên 35:4 và 40:14 và 69:22, 23, 24, 25, 27, 28, và 109:6, 7, 8, 9, 10, 20. Do đó một câu hỏi được đặt ra, liệu các tôi tớ của Đức Chúa Trời có được phép cầu nguyện điều ác chống lại kẻ thù của mình chăng. Điều làm cho nghi vấn này nảy sinh là mạng lệnh của Đấng Christ cho chúng ta, hãy cầu nguyện cho những kẻ bắt bớ chúng ta, Ma-thi-ơ 5:43, 44, gương của chính Ngài, và của Ê-tiên, Công Vụ 7:50 [bản in: '7. 50' — đoạn về Ê-tiên cầu nguyện cho kẻ bắt bớ là 7:59, 60]. Xem các ghi chú về các câu Kinh Thánh đã nói ở trên. Chắc chắn bổn phận của chúng ta là cầu nguyện cho sự cải đạo, sự tha thứ và sự cứu rỗi đời đời của những kẻ thù tệ hại nhất của chúng ta: Đấng Christ đã cầu nguyện như vậy, và Ê-tiên cũng vậy, nhưng cả hai đều không cầu nguyện cho sự thịnh vượng bên ngoài của họ trong sự bắt bớ và cơn giận của họ; và không nghi ngờ gì chúng ta có thể cầu nguyện chống lại những kẻ thù của Đức Chúa Trời, rằng Đức Chúa Trời sẽ trói tay chúng, làm suy yếu quyền lực của chúng, làm rối loạn các mưu kế của chúng.
Chú thích: k Về những chi tiết khác như được nhắc đến trong câu này, và ở đầu câu tiếp theo, và như Đa-vít nhắc đến, Thi Thiên 69, chúng ta phải biết rằng cả hai đều là tiên tri, và chỉ cầu nguyện Đức Chúa Trời làm điều mà Đức Chúa Trời đã mặc khải cho họ rằng Ngài sẽ làm.
22 Xin cho tiếng kêu được nghe từ nhà chúng, khi Ngài đem một toán quân đến thình lình trên chúng, vì chúng đã đào một cái hố để bắt tôi, và giấu bẫy cho chân tôi.
Chú thích: l Nghĩa là, xin cho kẻ thù xông vào nhà chúng, vốn trong đường lối quan phòng thông thường, là thành lũy và nơi ẩn náu của con người, và gây ra những tiếng kêu la như thường nghe thấy trong những trường hợp như vậy, vì chúng đã tìm cách hại mạng sống tôi bằng mọi mưu kế bí mật.
23 Nhưng hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Ngài biết mọi mưu kế của chúng chống lại tôi để giết tôi: xin đừng tha thứ sự gian ác của chúng, cũng đừng xóa tội lỗi của chúng khỏi trước mặt Ngài, nhưng xin cho chúng bị lật đổ trước mặt Ngài; xin hãy đối xử với chúng như vậy trong thời gian Ngài nổi giận.
[Ghi chú: bản in có dấu '+ Heb.' tại cụm 'cũng đừng xóa tội lỗi của chúng khỏi trước mặt Ngài' (nguồn dòng L14882–L14883).]
Chú thích: m Lạy Chúa, Ngài biết tôi không buộc tội chúng một cách sai trái, mặc dù các mưu kế của chúng chống lại mạng sống tôi đã được giữ bí mật.
Chú thích: n Có người sẽ hỏi: Giê-rê-mi tại đây có cầu nguyện cho sự đoán phạt đời đời của những kẻ thù của mình chăng? Điều này có hợp pháp chăng? Tôi không nghĩ điều này được phép, vì nó quá trái với lòng bác ái: Cũng không phải Giê-rê-mi trong việc này được bào chữa như một tiên tri, vì ngay cả các tiên tri cũng không có những mặc khải như vậy; nhưng tôi cho rằng những cụm từ này phải được giải thích bởi các lời tiếp theo, Xin cho chúng bị lật đổ trước mặt Ngài; và tất cả những gì tiên tri cầu nguyện là Đức Chúa Trời bày tỏ một sự không hài lòng và báo thù tạm thời nào đó chống lại chúng. Vì tha thứ, và không tha thứ, không phải lúc nào trong Kinh Thánh cũng có nghĩa là giải thoát hay không giải thoát những người ấy khỏi bổn phận phải chịu sự chết đời đời, mà tội lỗi đặt họ dưới, mà đôi khi, là giải thoát hay không giải thoát họ khỏi những hình phạt trong đời này, mà tội lỗi khiến kẻ tội lỗi phải chịu; và tất cả ý nghĩa của Giê-rê-mi là, dù Đức Chúa Trời có vui lòng đối xử với những kẻ gian ác này như thế nào về tình trạng đời đời của chúng, thì Ngài cũng sẽ không tha thứ, không xóa tội lỗi của chúng, đến nỗi Ngài sẽ đặt một dấu hiệu báo thù nào đó trên chúng trong đời này, vì sự phản bội và vô ơn của chúng đối với Ngài. Dù chúng ta xem Giê-rê-mi trong việc này như một người cầu xin thông thường trong vụ việc này, cầu nguyện trong đức tin, hay như một tiên tri, biết trước những gì Đức Chúa Trời sẽ làm, thì điều ấy cũng phải đặt một luật lệ trên tất cả chúng ta là phải cẩn thận đừng làm hại, và phản bội người khác. Hiếm khi Đức Chúa Trời, trước khi chúng chết, không báo trả những người như vậy vào chính lòng họ, đặc biệt nếu điều ấy chống lại bất kỳ ai là tôi tớ hay dân sự của Đức Chúa Trời; và đó là vì họ đã nói với, hay làm trước mặt họ ý muốn của Đức Chúa Trời. Đó là một tội hiếm khi thoát khỏi mà không có một sự báo thù tạm thời; và nếu những người như vậy cuối cùng được cứu, thì sẽ như qua lửa. Đức Chúa Trời sẽ nhắc họ rằng Ngài đã phán: Chớ đụng đến những kẻ được xức dầu của Ta, và chớ làm hại các tiên tri của Ta, 1 Sử Ký 16:22, Thi Thiên 105:15.
CHƯƠNG XIX.
Luận đề: Dưới hình ảnh của việc đập vỡ một bình gốm, sự hoang tàn của dân Giu-đa được báo trước vì các tội lỗi của họ đã phạm trong thung lũng Hin-nôm và ở những nơi khác, câu 1–15. [bản in: '2nd eljewhere, 1, I 5+' — chữ 'and elsewhere' và khoảng câu không đọc rõ hoàn toàn.]
1 ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán như vầy: Hãy đi và lấy một bình bằng đất của người thợ gốm, và lấy một số trưởng lão của dân sự, và các trưởng lão của các thầy tế lễ;
Chú thích: a Các nhà phê bình tranh cãi về hình dáng và kiểu cách của cái bình này (xem các Chú thích tiếng Anh, và cuốn Synopsis bằng La-tinh của ông Poole), nhưng điều đó không quan trọng lắm, vì ý định của Đức Chúa Trời chỉ là để bày tỏ sự mong manh của dân này, Ngài có thể đập vỡ họ dễ dàng biết bao, và chắc chắn Ngài sẽ đập vỡ họ ra từng mảnh. [bản in: '( #12. the English Annotations...' — chữ 'see' không đọc rõ.]
Chú thích: b Để việc làm mang tính biểu tượng này được nhiều người biết đến hơn, Giê-rê-mi được truyền phải lấy làm nhân chứng một số người nghiêm trang nhất trong dân sự, và trong các thầy tế lễ: Không biết họ có phải là thành viên của San-hê-đrin (vốn được lập nên từ hai hạng người ấy) hay không, Kinh Thánh không nói.
2 Và hãy đi ra thung lũng của con trai Hin-nôm, ở gần lối vào của cổng phía đông, và rao truyền tại đó những lời mà Ta sẽ bảo ngươi;
Chú thích: c Thung lũng này là một nơi rất gần Giê-ru-sa-lem, mà một người tên Hin-nôm đã làm chủ vào thời Giô-suê, Giô-suê 15:8 và 18:16. Thung lũng này trong Kinh Thánh đôi khi được gọi là Ghê-hin-nôm, từ đó mà có từ Hy Lạp Ghê-hen-na, được Đấng Cứu Thế của chúng ta dùng để chỉ địa ngục, Ma-thi-ơ 5:22, [không đọc được trong bản scan — cụm tiếng Hy Lạp tại đây rách nát], vì những sự tra tấn khủng khiếp như địa ngục mà họ đã bắt các con cái của mình phải chịu tại đó khi họ dâng chúng làm của lễ, và vì những tiếng kêu rên khủng khiếp mà chúng đã thốt ra.
Chú thích: Trong tiếng Hê-bơ-rơ, nó là cổng Mặt Trời, được cho là gọi như vậy vì mặt trời mọc ở phía đông. Thung lũng này được cho là nằm rất gần cổng này: Giê-rê-mi được truyền phải đến đó, và rao truyền tại đó những lời tiếp theo.
Chú thích: [không đọc được trong bản scan — chú thích này bị xen kẽ và đứt đoạn trong bản in (nguồn dòng L14948, L14957); chỉ còn đọc được:] Chúng ta sẽ nghe sau đây vì sao Đức Chúa Trời truyền cho Giê-rê-mi đến đó thay vì đến một nơi khác, để đập vỡ bình đất này... [phần tiếp theo không tìm được trong bản in.]
3 Và hãy nói: Hỡi các vua Giu-đa, và dân cư Giê-ru-sa-lem, hãy nghe lời của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA; ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Kìa, Ta sẽ giáng họa trên nơi này, đến nỗi ai nghe đến, tai người ấy sẽ ù đi.
Chú thích: e Nghĩa là, một tai họa rất lớn; đó là một cách nói của người Hê-bơ-rơ, mà chúng ta cũng thấy trong 1 Sa-mu-ên 3:11, 2 Các Vua 21:12. Như một ánh sáng chói lòa rất lớn tác động lên mắt chúng ta, và làm cho chúng bị mù, thì một âm thanh rất lớn cũng tác động lên tai, và làm cho tai ù đi, và điếc đi trong một lúc: Đức Chúa Trời truyền cho tiên tri phải rao truyền điều này, như được hướng đến tất cả mọi người, cả cao lẫn thấp, cả các vua Giu-đa, lẫn dân cư Giê-ru-sa-lem.
4 Vì chúng đã lìa bỏ Ta, và đã [không đọc được trong bản scan — nguồn dòng L15012–L15013 trống trong bản in; cụm 'estranged this place, and have burned incense in it' không đọc được] cho các thần khác, mà chúng, hay tổ phụ chúng, hay các vua Giu-đa đều không biết, và đã làm cho nơi này đầy máu của những người vô tội;
[Ghi chú: câu này bị khuyết ở giữa (nguồn dòng L15011–L15016); chỉ các mảnh 'Because they have forsaken me', 'unto other gods', 'whom neither they nor their fathers have known', 'filled this place with the blood of innocents' còn đọc được. Không có nội dung nào được suy đoán thêm.]
Chú thích: f Các luật pháp, điều lệ, và mạng lệnh mà Đức Chúa Trời đã ban cho họ, để hướng dẫn họ cả trong cách cư xử tôn giáo của họ đối với Ngài, lẫn trong các giao tiếp dân sự của họ.
Chú thích: g Hoặc là thành này, hoặc là đền thờ này (vốn đứng rất gần thung lũng này), hoặc là chính thung lũng này, mà họ đã dùng vào một mục đích hoàn toàn trái ngược với mục đích mà Đức Chúa Trời đã ban nó cho họ;
Chú thích: [ký hiệu chú thích không đọc rõ trong bản in — 'þ'] vì trong đó họ đã dâng sự thờ phượng tôn giáo cho các thần tượng, các thần tượng xa lạ mà tổ phụ họ không biết, và đã làm cho nơi ấy đầy máu của những người không đáng phải chết, hoặc là những người vô tội, hoặc là các trẻ con, mà họ đã dâng làm của lễ cho các thần tượng tại đó; về điều này ông sẽ nói rõ hơn sau đây,
5 Họ cũng đã xây các nơi cao của Ba-anh, để thiêu các con trai mình trong lửa làm của lễ thiêu cho Ba-anh, điều mà Ta đã không truyền, cũng không phán, cũng không hề đến trong lòng Ta.
Chú thích: Câu này, và câu tiếp theo, chứa đựng một tội lỗi lớn khác của dân này, cùng với hình phạt mà Đức Chúa Trời cân xứng với nó. Tội lỗi nói chung là sự thờ thần tượng, nhưng là một loại man rợ nhất trong đó, cũng được nhắc đến trong Giê-rê-mi 7:31, 32, 35, nơi có nói rằng, họ đã khiến các con trai và con gái của mình đi qua lửa cho Mô-lóc; nơi họ đã làm điều đó được gọi là Tô-phết, câu 6, về nơi ấy cũng có nhắc đến trong Ê-sai 30:33, Giê-rê-mi 7:31, 32, 33. Để mở nghĩa đoạn Kinh Thánh này, cũng như các đoạn Kinh Thánh khác nhắc đến sự thờ thần tượng này, chúng ta phải mở nghĩa Ba-anh, Mô-lóc, Tô-phết, và thung lũng của con trai Hin-nôm là gì. Không còn nghi ngờ gì rằng Ba-anh, và Mô-léc, hay Mô-lóc, đều có cùng một ý nghĩa; Ba-anh có nghĩa là một Chúa, Mô-léc có nghĩa là một Vua. Họ thường gọi các thần tượng của mình bằng những tên ấy; cũng như Man-cham, Sô-phô-ni 1:5, vì lý do đó mà Đức Chúa Trời không muốn được gọi là Ba-anh, Ô-sê 2:16, mặc dù Ngài được gọi là Giê-hô-va, Ê-lô-him, và A-đô-nai, tất cả đều có nghĩa là Chúa, như Ba-anh vậy. Cả Ba-anh lẫn Mô-léc dường như đều là tên chung cho mọi thần tượng. Trong nhà của Ba-anh có hơn một thần tượng. 2 Các Vua 10:25. Người Am-môn gọi thần tượng chính của họ là Minh-côm và Mô-léc, như thấy trong 1 Các Vua 11:5, 2 Các Vua 23:13. Họ đã dâng các con cái của mình làm của lễ cho thần tượng này. Đó là một sự thờ thần tượng rất cổ xưa, như thấy rõ qua luật pháp rất sớm của Đức Chúa Trời chống lại nó, Lê-vi Ký 20:3, 4, 5. Có người nói nó bắt nguồn từ Sa-tun, người mà họ cho là sống cùng thời với Đê-bô-ra và Ba-rác, người mà để làm nguôi các thần trong lúc nguy hiểm cận kề, đã dâng con trai mình làm của lễ. Có người khác nói, nó bắt đầu vào thời Sê-rúc, cha của Na-cô, người mà chúng ta đọc trong Sáng Thế Ký 11:20, và rằng nó có nguồn gốc từ ma quỷ, nói ra từ bụng của một số người chết, truyền dạy sự thờ phượng này, có lẽ là bắt chước Đức Chúa Trời, Đấng trong Sáng Thế Ký 22:2, để thử sự vâng lời của Áp-ra-ham, đã truyền ông dâng Y-sác lên trên núi Mô-ri-a. Chúng ta phải biết rằng họ đã dâng cho Ba-anh những của lễ khác nữa: Họ đã đốt hương cho Ba-anh, 2 Các Vua 23:5. Họ đã dâng các của lễ và của lễ thiêu bằng thú vật, 1 Các Vua 18:25, 2 Các Vua 15:24, [bản in: '1 Kings 18+ 55, 2 Kings 15. 24' — các số câu không đọc rõ] chỉ trong một số trường hợp đặc biệt và những lúc ngặt nghèo, [không đọc được trong bản scan — chỗ nối tại đây bị xen kẽ (nguồn dòng L15096–L14921)] trong những lúc ngặt nghèo khác thường, để bày tỏ sự vâng lời lớn lao của mình đối với ma quỷ, họ đã dâng các con cái của mình. Không biết họ thờ phượng tạo vật nào dưới tên này, nhưng rất có thể đó là mặt trời, theo 2 Các Vua 23:5, hoặc một hữu thể cao hơn nào đó, mà họ đã nhận là Chúa tối cao và Vua tối cao của mình, mà một số người trong họ đã lầm tưởng mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao là như vậy, vì chúng là những hữu thể vinh hiển, ở xa khỏi sự hiểu biết của loài người, đến nỗi họ không có đủ phương tiện để hiểu bản tính của chúng, nên khi xem xét các chuyển động của chúng, và ảnh hưởng lớn lao mà chúng có trên mọi tạo vật khác, họ có thể lầm tưởng chúng là những hữu thể có linh hồn và tối cao, mà họ đã dâng các sự tôn kính khác, (như thề thốt nhân danh chúng, Sô-phô-ni 1:5, đốt hương, dâng thú vật, cầu nguyện với chúng) vì vậy, bắt chước dân ngoại, và lấy cớ là lòng mộ đạo cao cả, và lòng nhân đạo, trong một số trường hợp đặc biệt và những lúc ngặt nghèo, họ đã dâng các con cái của mình. Có người nghĩ họ chỉ khiến chúng đi qua lửa, chứ không thiêu chúng; và thật vậy, hầu hết các đoạn Kinh Thánh đều diễn tả sự thờ thần tượng gớm ghiếc này như vậy; nhưng một số đoạn Kinh Thánh nói rõ ràng rằng họ thực sự đã thiêu chúng: Tác giả Thi Thiên, Thi Thiên 106:37, nói rằng, Họ đã đổ máu vô tội, tức là máu của các con trai và con gái mình, mà họ đã dâng làm của lễ cho các thần tượng của Ca-na-an, và đất đã bị ô uế bởi máu, điều mà không thể xảy ra chỉ vì các con cái của họ đi qua lửa; và điều đó được kể là tội của họ, Ê-xê-chi-ên 16:20, 21 [bản in: 'Ezeþ 15. 20, 21' — có lẽ là 16:20, 21]: Ngươi đã lấy các con trai và con gái của ngươi, mà ngươi đã sinh cho Ta, và ngươi đã dâng chúng cho chúng nó để bị nuốt mất. Câu 21. Ngươi đã giết các con cái của ngươi, và phó chúng để khiến chúng đi qua lửa cho chúng nó. Chúng ta đọc về sự thờ thần tượng của Giê-rô-bô-am, người đã thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật, nhưng bằng các bò con được dựng lên tại Đan và Bê-tên. A-háp đã vượt quá điều đó, đem vào sự thờ phượng mang tính chung cuộc đối với các tạo vật, thờ phượng mặt trời, mặt trăng, và các ngôi sao, dưới danh Ba-anh: Nhưng người đầu tiên trong Giu-đa, mà chúng ta đọc thấy, đã khiến con trai mình đi qua lửa, là A-cha, cha của Ê-xê-chia, 2 Các Vua 16:3. Ông được cháu nội mình là Ma-na-se noi theo, 2 Các Vua 21:6. Giô-si-a, người con tốt của một người cha xấu, đã làm ô uế nơi mà sự thờ thần tượng gớm ghiếc này đã được phạm, 2 Các Vua 23:10. Nơi họ đã phạm sự gớm ghiếc khủng khiếp này, là thung lũng của con trai Hin-nôm, rất gần thành, và nơi đặc biệt ấy được gọi là Tô-phết. Tại đó đã có một nơi cao được xây cho thần tượng, và nhiều người nghĩ rằng tên Tô-phết bắt nguồn từ việc họ dùng trống hay đàn tam buret, mà trong khi các trẻ em nghèo khổ đang bị thiêu, họ đã làm ầm ĩ để át đi tiếng kêu của các trẻ em; mặc dù những người khác nghĩ rằng từ Tô-phết vốn có nghĩa là địa ngục, hay nơi của những kẻ bị đoán phạt, mà nơi này, cả vì những sự tra tấn lẫn những tiếng gầm thét trong đó, là một hình ảnh sống động.
[Ghi chú: chú thích dài này bị xen kẽ nặng giữa hai cột trong bản in (nguồn dòng L14921–L14941, L14951–L14958, L14979–L15000, L15063–L15096); thứ tự các đoạn đã được sắp lại theo mạch văn, các chỗ nối không đọc được đã được đánh dấu.]
Chú thích: Giờ đây về sự thờ thần tượng man rợ và khủng khiếp này, Đức Chúa Trời phán rằng, Ngài đã không truyền cho họ, cũng không hề đến trong lòng Ngài. Điều đó còn xa vời đến nỗi Đức Chúa Trời đã nghiêm cấm nó một cách rất nghiêm khắc, Lê-vi Ký 20:2, 3, 4, 5, coi đó là một tội đáng chết đối với bất kỳ ai làm điều đó, và đối với bất kỳ ai che giấu những người khác mà họ biết đã làm điều đó: Vì vậy ở đây có một phép nói giảm (meiosis), nói ít hơn sự thật trong trường hợp này; nhưng có lẽ việc Đức Chúa Trời diễn tả một điều như thế này, vốn là một sai lầm trong sự thờ phượng Ngài, bằng những lời nhẹ nhàng này, Ta đã không truyền cho họ, cũng không hề đến trong lòng Ta, đã cho những người biết suy xét một căn cứ không nhỏ để xét đoán rằng, chúng ta phải có một mạng lệnh từ Đức Chúa Trời, mặc dù không phải cho mọi hành động riêng lẻ trong sự thờ phượng của chúng ta, cũng không phải cho mọi hoàn cảnh của hành động loài người mà chúng ta làm trong sự thờ phượng Ngài, nhưng cho mọi hành động tôn giáo đặc thù, và cho bất cứ điều gì mà nhờ đó chúng ta dâng sự tôn kính cho Đức Chúa Trời, vì thật là điều hợp lý nhất có thể tưởng tượng được, rằng Đức Chúa Trời nên có cùng một đặc quyền mà mọi vua chúa hay người quyền thế giữa loài người đều đòi là quyền của mình, để quy định các hành động, các cách thức, và các phương pháp, cho sự tôn kính dành cho chính mình.
6 Vậy nên, kìa, những ngày đến, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán, rằng nơi này sẽ không còn được gọi là Tô-phết, cũng không phải là thung lũng của con trai Hin-nôm, nhưng là thung lũng giết chóc.
Chú thích: m Vì điều này, Đức Chúa Trời, qua tiên tri của Ngài, đe dọa rằng nơi này, xưa kia vào thời Giô-suê được gọi là thung lũng của con trai Hin-nôm, và gần đây hơn là Tô-phết, vì tiếng ồn của trống và đàn tam buret tại đó, trong khi các trẻ em đang bị thiêu, sẽ có một tên mới, và được gọi là thung lũng giết chóc, vì vô số xác chết, mà khi thành bị chiếm, sẽ bị giết và ném vào thung lũng này. Điều đó đã được giải thích trong Giê-rê-mi 7:32, 33.
7 Và Ta sẽ làm cho mưu kế của Giu-đa và Giê-ru-sa-lem trở nên hư không tại nơi này; và Ta sẽ khiến chúng ngã xuống bởi gươm trước mặt kẻ thù của chúng, và bởi tay của những kẻ tìm hại mạng sống chúng: và Ta sẽ phó xác chết của chúng làm thức ăn cho chim trời, và cho thú đồng.
Chú thích: z Tại nơi này, giữa những nơi khác, Ta sẽ làm cho mọi mưu kế mà người Giu-đa và dân cư Giê-ru-sa-lem đã lập ra để trốn tránh các sự đoán phạt công chính của Ta trở nên hư không. Ta sẽ làm cho mọi mưu mẹo và kế hoạch nhỏ nhen của chúng để tránh đòn nặng của các sự đoán phạt của Ta đều thất bại. Ta sẽ khiến chúng ngã xuống bởi gươm trước mặt kẻ thù của chúng, đến nỗi sẽ không còn đường thoát nào cho chúng.
8 Và Ta sẽ làm cho thành này trở nên hoang tàn, và một sự chế nhạo: mọi người đi qua đó sẽ kinh ngạc và chế nhạo, vì mọi tai họa của nó.
Chú thích: o Điều này chẳng qua là điều chúng ta đã gặp trước đây, [bản in: 'Ch.1>, 18, 15, 204 59' — các tham chiếu không đọc được] và sẽ còn gặp lại; danh dự và tiếng tăm của con người thường rất quý đối với họ, đặc biệt đối với dân Giu-đa, những người đã rất coi trọng tiếng tăm mà thành và đền thờ của họ có được, và sự an toàn mà họ đã hứa với chính mình nhờ quyền của họ trong thành thánh và [đền thờ], Đức Chúa Trời bảo họ rằng, Ngài sẽ làm cho họ trở nên một sự khinh bỉ và sỉ nhục lớn lao, như họ từng là một sự tôn trọng hay ca ngợi; một sự kinh ngạc lớn lao vì [không đọc được trong bản scan — phần cuối chú thích này bị rách nát trong bản in (nguồn dòng L15150–L15157)] sự báo thù mà Ngài sẽ thi hành trên họ.
9 Và Ta sẽ khiến chúng ăn thịt các con trai mình, và thịt các con gái mình, và mỗi người sẽ ăn thịt của bạn mình trong lúc bị vây hãm và ngặt nghèo, mà kẻ thù của chúng, và những kẻ tìm hại mạng sống chúng, sẽ làm cho chúng ngặt nghèo.
Chú thích: p Đây là những hậu quả hay kết quả khốn khổ của nạn đói, mà Đức Chúa Trời đã thường đe dọa họ trước đây; sự ứng nghiệm công chính của lời Đức Chúa Trời đã đe dọa, Lê-vi Ký 26:29, Phục Truyền Luật Lệ Ký 28:53 [bản in: 'Deut. 28. 43' — có lẽ là 28:53], và sự hoàn thành của điều đó mà tiên tri của chúng ta đã ghi lại, Ca Thương 4:10.
10 Bấy giờ ngươi sẽ đập vỡ cái bình trước mặt những người đi cùng ngươi,
Chú thích: q Cái bình bằng đất mà ở câu 1 ông đã được truyền phải mang theo mình vào thung lũng của con trai Hin-nôm (nơi ông đang ở bây giờ) trước mặt các trưởng lão của các thầy tế lễ, và của dân sự, những người đã ở đó [không đọc được trong bản scan — phần giữa chú thích này bị xen kẽ và rách nát (nguồn dòng L15269–L15271)] Việc dạy dỗ bằng các dấu hiệu mang tính biểu tượng, hay bí tích, như vậy đã được các tiên tri dùng rất nhiều.
11 Và ngươi sẽ nói với chúng rằng: ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân phán như vầy: Ta sẽ đập vỡ dân này và thành này cũng như vậy, như người ta đập vỡ một bình gốm, không thể làm cho lành lại được: và chúng sẽ chôn chúng trong Tô-phết, cho đến khi không còn chỗ để chôn.
[Ghi chú lề: theo tiếng Hê-bơ-rơ: thành này, như người ta đập vỡ một bình gốm, không thể lành lại được. — bản in: '+ Heb. be city, as 9c breaketh a potters vessel, that cannot Þ be healed' — chữ đầu không đọc rõ.]
Chú thích: r [không đọc được trong bản scan — phần đầu chú thích cho cụm 'ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân' bị xen kẽ nặng (nguồn dòng L15279–L15282); chỉ còn đọc được mảnh:] ...tất cả các đạo binh của các tạo vật của Ngài. Đức Chúa Trời khi truyền cho tiên tri của Ngài không mang theo bình nào khác ngoài một bình bằng đất, đã có một ý định trong việc đập vỡ nó, không chỉ để cho họ thấy rằng Ngài sẽ làm cho họ bị bầm dập, bị thương hay bị hư hại nặng nề, mà còn để hủy diệt họ, như thể sẽ không còn phương thuốc chữa trị nào ngay lúc đó. Nếu một bình bằng đồng thau, bạc, vàng, v.v. bị vỡ, nó có thể được sửa lại, nhưng một bình bằng đất thì không thể làm cho lành lại được. Xem Ê-sai 30:14. Ngài bảo họ rằng Tô-phết này, nơi họ đã biến thành một chỗ giết chóc man rợ cho các trẻ con, bị giết để làm của lễ cho thần tượng, sẽ tiếp tục là một nhà giết mổ, nhưng có một bản chất khác, tức là cho những kẻ đã phạm sự gian ác như vậy trong đó, những kẻ sẽ bị giết tại đó nhiều đến nỗi họ sẽ thiếu đất để chôn các xác chết.
12 Ta sẽ làm như vậy cho nơi này, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán, và cho dân cư của nó, và khiến thành này trở nên như Tô-phết.
Chú thích: Nghĩa là một nơi giết chóc và chôn cất, hay một nơi hèn hạ, ô nhục, hay nơi mà tiếng trống và tiếng kèn, cùng những tiếng kêu la và gào thét sẽ được nghe thấy, như đã từng nghe trong Tô-phết.
13 Và các nhà của Giê-ru-sa-lem, và các nhà của các vua Giu-đa sẽ bị ô uế như các nơi của Tô-phết, vì mọi nhà mà trên mái nhà của chúng họ đã đốt hương cho mọi cơ binh trên trời, và đã đổ các của lễ quán cho các thần khác.
Chú thích: x Theo luật pháp của người Giu-đa, người ta và các nơi bị ô uế khi chạm vào xác chết, hay bất kỳ vật ô uế dơ bẩn nào; Đức Chúa Trời đe dọa theo ý nghĩa này sẽ làm ô uế Tô-phết, như đã nói trước đây rằng nó sẽ đầy những xác chết sẽ được chôn, hay nằm không được chôn tại đó. Ngài bày tỏ rằng sự đoán phạt nói trên là làm đầy các nơi bằng xác chết, sẽ không chỉ giới hạn ở Tô-phết trong thung lũng Hin-nôm, mà còn lan đến các nhà ở tại Giê-ru-sa-lem, cả nhà của các vua, lẫn nhà của các thần dân thấp hèn. Nguyên nhân gây ra điều đó là sự thờ thần tượng của họ, mà họ cũng đã đem vào trong các nhà ở của mình, vì họ có mái nhà bằng phẳng, nên trên đó, mặc dù họ không thiêu các trẻ con làm của lễ cho thần tượng, nhưng họ đã đổ các của lễ quán cho mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao, và cho các thần tượng khác.
[Tham chiếu lề: 2 Các Vua 23:12; Giê-rê-mi 17:23.]
14 Bấy giờ Giê-rê-mi đến từ Tô-phết, nơi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã sai ông đến để nói tiên tri, và ông đứng trong sân của nhà ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và nói với mọi dân sự.
Chú thích: y Giê-rê-mi giờ đây đã hoàn thành sứ mạng mà Đức Chúa Trời đã sai ông đến Tô-phết, trở về theo sự hướng dẫn của Đức Chúa Trời, ông đứng trong sân chung cho mọi người, nơi mà nhiều người nhất có thể nghe được.
15 ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Kìa, Ta sẽ giáng trên thành này, và trên mọi thị trấn của nó, mọi tai họa mà Ta đã phán chống lại nó; vì chúng đã cứng cổ mình, để không nghe lời Ta.
Chú thích: z Ngài bảo đảm với dân sự từ Đức Chúa Trời rằng, Ngài chắc chắn sẽ làm cho mọi lời của Ngài được ứng nghiệm, và đem mọi lời đe dọa của Ngài chống lại thành ấy thành sự thật, và họ có thể tự trách mình vì điều đó, vì đã cứng lòng mình, đến nỗi mọi điều Ngài đã phán đều không gây ấn tượng gì trên họ, cũng không tìm được chỗ nào trong họ.
CHƯƠNG XX.
Luận đề: Pát-sua đánh Giê-rê-mi vì lời tiên tri của ông, thì nhận một tên mới, và một số phận kinh khiếp, câu 1–6. Giê-rê-mi thiếu kiên nhẫn trước sự phản bội và khinh dể của họ, câu 7–10. Ông vui mừng trong hy vọng về sự báo thù, câu 11–13. Ông rủa ngày sinh của mình, câu 14–18.
1 Bấy giờ Pát-sua, con trai của Y-mê, thầy tế lễ, cũng là người cai quản chính trong nhà của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, nghe rằng Giê-rê-mi đã nói tiên tri những điều này.
2 Bấy giờ Pát-sua đánh Giê-rê-mi, đấng tiên tri, và bỏ ông vào cùm, tại cổng cao của Bên-gia-min, ở gần nhà của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA.
Chú thích: [ký hiệu chú thích không đọc rõ trong bản in — có lẽ là 'd'] Kinh Thánh không nói ông đã đánh ông như thế nào, mặc dù một số người cho rằng rất có thể là bằng nắm tay của ông, như tiên tri giả đã đánh Mi-chê, 1 Các Vua 22:24.
Chú thích: e Chúng ta cũng không chắc chắn điều được hiểu ở đây bởi cùm là gì, có phải là một dụng cụ như dụng cụ đang được dùng trong chúng ta để trừng phạt những kẻ phạm tội, mà chúng ta gọi bằng tên ấy; hay như những người khác, một dụng cụ giống như cái gông của chúng ta, nơi những kẻ làm ác bị trói chặt ở cổ; hay như những người khác, với ba lỗ, một cho cổ của kẻ phạm tội, một cho mỗi bàn tay; hay chỉ đơn thuần là một nhà tù, nơi ông bị giữ cả đêm như một tù nhân; từ tiếng Hê-bơ-rơ sẽ không xác định cho chúng ta xa hơn điều này, rằng đó là một nơi giam giữ, và nơi mà [không đọc được trong bản scan] chúng ta không thể xác định; những phỏng đoán đều không chắc chắn và không cần thiết.
Chú thích: f Cũng có nhiều sự không chắc chắn như vậy về nơi mà những thứ này ở; chúng ta được cho biết nó ở gần đền thờ, và ở cổng cao của Bên-gia-min, nhưng cổng này có phải là cổng thuộc về đền thờ mở ra phía phần đất nước là phần của Bên-gia-min, hay một cổng của thành mở ra hướng ấy, dù ở bức tường trong hay bức tường ngoài, dù được gọi là cổng cao vì gần đền thờ hơn, hay vì một lý do nào khác, đều là những suy đoán tỉ mỉ và tò mò, mà việc xác định là không có ý nghĩa gì đối với chúng ta cần biết.
3 Và xảy ra, ngày hôm sau, Pát-sua đem Giê-rê-mi ra khỏi cùm. Bấy giờ Giê-rê-mi nói với ông: ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã không gọi tên ngươi là Pát-sua, nhưng là Ma-gô-Mít-sa-bíp.
Chú thích: g Có lẽ đến lúc này vị thầy tế lễ điên cuồng ấy nghĩ rằng mình đã làm nhiều hơn những gì luật pháp có thể biện minh cho mình, vì nếu ông là một tiên tri giả, thì việc xét xử ông không thuộc về ông mà thuộc về San-hê-đrin. Ông không có việc gì phải đánh ông, có lẽ ông đem ông ra để đem ông ra trước San-hê-đrin; nhưng dường như ông đã không làm như vậy, mặc dù những lời tiếp theo của Giê-rê-mi với ông có thể được cho là đủ khiêu khích nếu ông đã định đưa ra một cáo buộc chính thức nào chống lại ông.
Chú thích: h Dường như ông không còn gì để nói với Giê-rê-mi nữa, nhưng Giê-rê-mi (Đức Chúa Trời đã hiện ra với ông trong tù đêm đó, trong khi ông bị tách khỏi sự thông công với loài người, và đã tỏ cho ông biết vị thầy tế lễ nóng nảy này sẽ đi đến kết cục nào) có điều để nói với ông. Ý của Đức Chúa Trời không phải là từ nay ông không còn được gọi là Pát-sua nữa (vì chắc chắn sau này ông vẫn được gọi bằng cùng tên như trước), nhưng tình trạng và hoàn cảnh của ông sẽ tương ứng với tên Pát-sua, mà theo một số người có nghĩa là một thầy tế lễ không thịnh vượng cho lắm; hay theo những người khác, một người mà bởi quyền thế của mình làm cho người khác phải run sợ; nhưng Ma-gô-Mít-sa-bíp, tức là sự sợ hãi và kinh hoàng ở mọi phía.
4 Vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán như vầy: Kìa, Ta sẽ làm cho ngươi trở nên sự kinh hãi cho chính ngươi, và cho mọi bạn hữu ngươi, và chúng sẽ ngã bởi gươm của kẻ thù chúng, và mắt ngươi sẽ thấy điều đó, và Ta sẽ phó mọi Giu-đa vào tay vua Ba-by-lôn, và vua ấy sẽ đem chúng đi làm phu tù đến Ba-by-lôn, và sẽ giết chúng bằng gươm.
Chú thích: i Giờ đây Đức Chúa Trời giải nghĩa tên Ma-gô-Mít-sa-bíp, đe dọa sẽ làm đầy vị thầy tế lễ gian ác này bằng những sự kinh hãi, đến nỗi ông và các bạn hữu của ông phải kinh sợ, khi suy ngẫm về tình trạng và hoàn cảnh khốn khổ nhất của mình; và các bạn hữu của ông, từ những người mà ông có thể mong đợi một sự cứu giúp nào đó, sẽ khốn khổ như ông, và điều đó sẽ làm tăng thêm sự khốn khổ của ông, rằng mắt ông sẽ thấy, và thấy cả xứ sở của mình bị tàn phá, một số bị giết bởi gươm của vua Ba-by-lôn, những người khác bị vua ấy đem đi làm phu tù.
5 Hơn nữa, Ta sẽ phó mọi sức mạnh của thành này, và mọi công lao của nó, và mọi vật quý giá của nó, và mọi kho báu của vua Giu-đa, Ta sẽ phó vào tay kẻ thù của chúng, chúng sẽ cướp phá, lấy đi, và đem đến Ba-by-lôn.
Chú thích: k Sức mạnh quân sự của chúng, hay đúng hơn là sự giàu có của chúng.
Chú thích: l Và mọi hoa quả của công lao chúng.
Chú thích: m Và bất cứ điều gì có giá trị trong mắt chúng, hay trong mắt những người vĩ đại nhất trong chúng.
Chú thích: n Người Ba-by-lôn sẽ cướp phá và làm mồi cho tất cả chúng.
[Ghi chú: bên lề câu 5 có tham chiếu [bản in: '2 Kings 25. 17.' — số câu không đọc rõ hoàn toàn].]
6 Và ngươi, Pát-sua, và mọi người ở trong nhà ngươi, sẽ đi làm phu tù, và ngươi sẽ đến Ba-by-lôn, và tại đó ngươi sẽ chết, và sẽ được chôn tại đó, ngươi và mọi bạn hữu ngươi, những người mà ngươi đã nói tiên tri dối trá cho.
Chú thích: o Những kẻ dạy người khác bất tuân các mạng lệnh của Đức Chúa Trời, hiếm khi thoát khỏi sự báo thù đến trên những người bị chúng dụ dỗ, Pát-sua là một người mà chức vụ của ông là phải dạy người khác sự kính sợ Chúa, và sự vâng lời ý muốn Ngài, ông lại rao giảng cho họ những điều sai trái, và không kiên nhẫn nghe ý muốn của Đức Chúa Trời. Câu 4 nói với ông rằng ông sẽ cảm nhận sự thật của điều đó, vì chính ông sẽ là một trong những người sẽ bị đem đi làm phu tù, và sẽ chết tại đó, xa quê hương mình, và được chôn tại đó, và điều này cũng sẽ là phần của mọi bạn hữu ông mà ông đã dụ dỗ bằng những lời tiên tri giả dối và gian dối của mình. [bản in: 'Ter::42)' tại chỗ này rách nát — có lẽ là 'Câu 4'.]
[Chú thích mở đầu: Phần tiếp theo của chương này cho đến cuối chương chứa đựng một lời than thở hay lời cầu nguyện của tiên tri dâng lên Đức Chúa Trời, được thốt ra (một số người nghĩ) trong thời gian ông bị Pát-sua giam cầm, nhưng thời gian chính xác thì không biết.]
7 Hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Ngài đã lừa dối tôi, và tôi đã bị lừa dối: Ngài mạnh hơn tôi, và đã thắng tôi: Tôi bị chế nhạo hằng ngày, mọi người đều nhạo báng tôi.
Chú thích: p Các dịch giả của chúng ta ở đây có lẽ đã dịch từ [không đọc được trong bản scan — từ tiếng Hê-bơ-rơ tại đây rách nát] một cách ít thuận lợi hơn là Ngài đã lừa dối tôi, nó có thể đã được dịch là Ngài đã thuyết phục tôi, hay Ngài đã dụ dỗ hay lôi cuốn tôi, [bản in: '... is translated, Jud. 14. 15. 1 King. 22. 20, 21, 22. Exod 22.16. Prov. 1. 10. and 16. 29. Psal. 78. 36.'] — các câu được trích dẫn là Các Quan Xét 14:15, 1 Các Vua 22:20, 21, 22, Xuất Ê-díp-tô Ký 22:16, Châm Ngôn 1:10 và 16:29, Thi Thiên 78:36. Từ ấy không có nghĩa gì hơn là bằng lời nói mà khiến một người thay đổi ý kiến của mình. Đó chắc chắn là ý nghĩa ở đây, Lạy Chúa, con đã không ưa thích công việc làm tiên tri này, bởi lời Ngài con đã được dời khỏi ý kiến của chính mình về bản thân, điều mà tiên tri có thể nói mà không có bất kỳ sự phản ánh nào lên Đức Chúa Trời; nó chỉ có nghĩa là việc ông đảm nhận chức vụ tiên tri theo mạng lệnh của Đức Chúa Trời, chứ không phải vì tham vọng riêng của mình.
Chú thích: q Nhưng Ngài đã thắng tôi, Giê-rê-mi 1:6. Ông nói, Ôi Chúa Giê-hô-va, kìa, con còn trẻ con, không biết nói; nhưng Chúa đã thắng ông, đáp lại, Giê-rê-mi 1:7. Đừng nói, con còn trẻ con, vì con sẽ đi đến mọi người mà Ta sẽ sai con đến, và bất cứ điều gì Ta truyền cho con, con sẽ nói, câu 6 [bản in: 'Ver. 6.' — có lẽ là câu 9]. Chúa đưa tay ra, chạm vào miệng ông, và phán, Kìa, Ta đã đặt lời Ta trong miệng con. Đó là tất cả những gì được hiểu ở đây bởi lừa dối, tức là Đức Chúa Trời đã thắng ông trái với khuynh hướng riêng của ông.
Chú thích: r Ông than thở rằng giờ đây khi ông ở trong chức vụ này, mọi người đều nhạo báng ông và chế giễu ông, và điều đó là vì sự trung tín thi hành chức vụ mà Đức Chúa Trời đã kêu gọi ông.
8 Vì từ khi tôi nói, tôi đã kêu lên, tôi đã kêu sự bạo lực, và sự cướp phá; vì lời của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã trở nên sự sỉ nhục cho tôi, và sự chế nhạo hằng ngày.
Chú thích: s Nếu tiểu từ được dịch là từ khi, như chúng ta dịch, thì ý nghĩa là, từ khi tôi bắt đầu làm tiên tri, tôi đã trung tín thi hành chức vụ tiên tri của mình, và điều đó với một sự nhiệt thành và sốt sắng nào đó.
Chú thích: t Một số người hiểu điều đó về sự bạo lực mà chính ông đã trải qua; những người khác hiểu điều đó về những hành động bất công và bạo lực được tìm thấy trong dân sự, ông đã kêu lên chống lại chúng, những người khác hiểu điều đó như một lời tuyên bố về sự đoán phạt, ông đã tiên tri rằng sự bạo lực và cướp phá đang đến trên chúng.
Chú thích: u Vì sự khinh bỉ và chế nhạo mà họ đã đối xử với ông. Nhưng những người khác nghĩ rằng dịch là chắc chắn thì tốt hơn là vì, như trong nhiều đoạn Kinh Thánh, Ê-sai 50:9 và 63:15, v.v. Dịch theo cách nào cũng không quan trọng lắm, vì điều đó hiện rõ từ 2 Sử Ký 36:16 [bản in: '2 Chron. 35. 16.' — có lẽ là 36:16], rằng việc dân này nhạo báng các sứ giả của Đức Chúa Trời, khinh dể lời Ngài, và lạm dụng các tiên tri của Ngài là một nguyên nhân lớn khiến cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời đến trên chúng; và chắc chắn rằng Giê-rê-mi đã bị biến thành một sự khinh bỉ và chế nhạo như vậy đối với chúng.
9 Bấy giờ tôi nói, Tôi sẽ không nhắc đến Ngài nữa, cũng không nói nữa nhân danh Ngài. Nhưng lời Ngài ở trong lòng tôi như một ngọn lửa cháy bị nhốt trong xương tôi, tôi đã mệt mỏi vì nín nhịn, và tôi không thể chịu đựng được nữa.
Chú thích: w Sự khinh bỉ và sỉ nhục hằng ngày này mà tiên tri thấy mình phải chịu, vì đã rao giảng chống lại tội lỗi và sự gian ác của dân sự, là một sự cám dỗ nặng nề trên ông khiến ông từ bỏ công việc làm tiên tri của mình. Ông đã không nói điều này công khai, nhưng ông đã nói điều đó trong lòng mình, ông đã (như ông thú nhận) có nhiều ý nghĩ như vậy trong lòng mình.
Chú thích: x Nhưng ông nói ông không thể làm những gì ông đã nghĩ sẽ làm, ông thấy trong lòng mình một sự ép buộc phải tiếp tục, rằng khi một sự mặc khải đến bất cứ lúc nào từ Đức Chúa Trời cho ông, thì nó giống như một ngọn lửa trong xương ông mà ông phải dập tắt, bằng cách thốt ra những gì Đức Chúa Trời đã tỏ cho ông.
10 Vì tôi đã nghe sự gièm pha của nhiều người, sự sợ hãi ở mọi phía. Hãy tố cáo, chúng nói, và chúng tôi sẽ tố cáo: mọi người thân quen của tôi đều rình rập sự vấp ngã của tôi, nói rằng, Có lẽ ông ta sẽ bị dụ dỗ, và chúng ta sẽ thắng ông ta, và chúng ta sẽ trả thù ông ta.
Chú thích: y Tiên tri ở đây đưa ra một lý do vì sao ông đã nghĩ đến việc từ bỏ công việc làm tiên tri của mình, tai ông liên tục đầy những lời vu khống và sỉ nhục của những kẻ sỉ nhục ông, và ngoài ra ông sợ hãi ở mọi phía, có quá nhiều cạm bẫy được giăng ra cho ông, quá nhiều mưu kế được bày ra chống lại ông. Chúng không chỉ nắm lấy mọi lợi thế chống lại ông, mà còn tìm kiếm lợi thế và mời gọi những người khác dựng lên những câu chuyện sai sự thật về ông, chúng nói với những người giống như chúng, Các ngươi cứ dựng lên lời tố cáo, chúng tôi sẽ thổi phồng nó ra.
Chú thích: z Không chỉ những người xa lạ, mà cả những người mà tôi có thể mong đợi lòng tốt lớn nhất, những người giả vờ lịch sự nhất, đã rình rập những cơ hội để làm hại tôi, và nằm chờ sự vấp ngã của tôi.
Chú thích: a Chỉ mong muốn không gì hơn là tôi có thể bị dụ dỗ để nói hay làm điều gì đó mà chúng có thể lấy làm cớ cho một cáo buộc có vẻ hợp lý.
Chú thích: c [ký hiệu 'b' không tìm thấy nội dung trong bản in; chú thích 'c':] Để nhờ đó chúng có thể thỏa mãn sự ác ý của chúng trên tôi. Điều này luôn là bản tính của những kẻ gian ác, Gióp và Đa-vít đều đã than thở rất nhiều giống như vậy, Gióp 19:19 [bản in: 'Job 15.19.' — có lẽ là 19:19], Thi Thiên 41:9 [bản in: 'Psal. 51.13.' — có lẽ là 41:9] và 55:12, 13, 14. Đấng Christ cũng đã chịu như vậy. Cùng một thần linh vẫn còn chiếm hữu những kẻ gian ác, đã được tìm thấy trong những kẻ gian ác trong mọi thời đại trước đây: Và điều này phải là một sự an ủi lớn cho dân sự của Đức Chúa Trời khi phải chịu những biện pháp tương tự, khi xét rằng các đầy tớ không hơn Chúa mình, và những kẻ gian ác từ xưa đã bắt bớ các tiên tri như vậy.
11 Nhưng ĐỨC GIÊ-HÔ-VA ở với tôi như một Đấng quyền năng đáng sợ: vì vậy những kẻ bắt bớ tôi sẽ vấp ngã, và chúng sẽ không thắng được, chúng sẽ rất xấu hổ, vì chúng sẽ không được thịnh vượng, sự sỉ nhục đời đời của chúng sẽ không bao giờ bị quên lãng.
Chú thích: d Tiên tri, hồi phục khỏi cơn đam mê của mình, khích lệ chính mình trong Đức Chúa Trời của mình, Đấng mà ông gọi là Đấng quyền năng và đáng sợ, như vậy tuyên bố đức tin của mình nơi quyền năng của Đức Chúa Trời, như một Đấng có thể cứu ông, và nơi lời hứa và ý muốn tốt lành của Đức Chúa Trời đối với ông: vì vậy ông nói, Chúa ở với tôi, đó là lời hứa của Đức Chúa Trời cho tiên tri này, khi ông lần đầu đảm nhận chức vụ tiên tri, Giê-rê-mi 1:8. Đừng sợ mặt chúng, vì Ta ở với ngươi, để giải cứu ngươi, Chúa phán.
Chú thích: e Từ đây ông kết luận rằng, mặc dù ông có nhiều kẻ truy đuổi mạng sống mình, nhưng chúng sẽ vấp ngã trong đường lối bạo lực của chúng, và sẽ không thắng được.
Chú thích: f Rằng chúng sẽ hoặc xấu hổ về những gì chúng đã làm, hoặc bị đưa đến sự xấu hổ vì những gì chúng đã làm, vì chúng sẽ không được thịnh vượng, vì chúng đã hành động như những kẻ ngu dại, và đã không đối xử khôn ngoan cho chính mình, (từ này được dịch như vậy, Ê-sai 52:13.)
Chú thích: g Chúng sẽ đi đến sự sỉ nhục và nhục nhã, và sự sỉ nhục của chúng sẽ không giống như sự sỉ nhục của ông trong một thời gian, nhưng sẽ là một sự sỉ nhục lâu dài vĩnh viễn không bị quên lãng. Điều này không chỉ được viết cho thế hệ đó, mà cho mọi thế hệ vẫn chưa đến, và đã được ứng nghiệm trong kinh nghiệm của mọi thời đại đã qua. Những kẻ bắt bớ các tôi tớ của Đức Chúa Trời đã thấy rằng Đức Chúa Trời đã ở với các tôi tớ của Ngài theo lời hứa của Ngài, Ma-thi-ơ 28:20. và rằng chúng đã vấp ngã trên đường mình, và cuối cùng đã không thắng được, rằng chúng đã không hành động khôn ngoan cho lợi ích của chính mình, và lợi ích của gia đình mình; rằng một sự nhục nhã vĩnh viễn bám vào ký ức của những kẻ đã làm công việc này. Cho đến ngày nay vẫn còn một vết nhơ trên ký ức của những kẻ đã bắt bớ Ê-sai, Giê-rê-mi, v.v. các sứ đồ, và những tôi tớ trung tín như vậy đã có từ thời của chúng.
12 Nhưng, hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân, Đấng thử người công chính, và xem thấy lòng dạ và tâm hồn, xin cho tôi thấy sự báo thù của Ngài trên chúng: vì tôi đã mở bày vụ việc của tôi cho Ngài.
Chú thích: h Tiên tri đã nói với Đức Chúa Trời dưới khái niệm này tại chương 17:10. ở đây ông áp dụng cho Ngài như vậy, Đấng vì thế chắc chắn phải thấy cả sự chân thành của tiên tri, lẫn sự ác ý của kẻ thù ông.
Chú thích: i Về lời cầu nguyện này chống lại kẻ thù của ông, nó có cùng bản chất với những gì chúng ta gặp trong chương 11:20, thật vậy toàn bộ câu này giống hệt câu đó. Đa-vít, Thi Thiên 58:10. tiên tri rằng người công chính sẽ vui mừng khi thấy sự báo thù mà Đức Chúa Trời mang đến trên kẻ thù của Ngài; nhưng tiên tri dường như trong lời cầu xin của mình đã tỏ mình là một con người (như sứ đồ nói về Ê-li) chịu những đam mê giống như những người khác, vì mặc dù đôi khi Đức Chúa Trời trong sự quan phòng của Ngài, khiến sự báo thù đến trên kẻ thù của Ngài và của dân sự Ngài trước mắt chúng, nhưng liệu chúng có thể tuyệt đối cầu nguyện cho điều đó hay không vẫn là một câu hỏi. Xem các chú thích về chương 11:20.
[Ghi chú: không tìm thấy nội dung chú thích 'k' trong bản in cho câu 12.]
13 Hãy hát cho ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, hãy ngợi khen ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, vì Ngài đã giải cứu linh hồn của người nghèo khỏi tay những kẻ làm ác.
Chú thích: l Tiên tri ở đây vươn lên cao hơn, từ cầu nguyện đến ngợi khen, không chắc chắn liệu đây là sự vui mừng của đức tin, hay của cảm giác; một sự tạ ơn Đức Chúa Trời vì sự giải cứu của ông khỏi tay Pát-sua hay một số kẻ thù khác, hay một sự vui mừng trong niềm tin chắc chắn rằng Đức Chúa Trời sẽ giải cứu mạng sống ông khỏi tay những kẻ gian ác này. Nếu chúng ta hiểu theo nghĩa sau, nó dạy chúng ta bổn phận của mình, là dâng cho Đức Chúa Trời vinh quang của mọi sự giải cứu của chúng ta khỏi tay những kẻ gian ác. Nếu theo nghĩa trước, nó cho chúng ta thấy quyền năng của đức tin, mà là thực chất của những điều không thấy, và bằng chứng của những điều chỉ hy vọng; cho chúng ta thấy những điều sẽ đến như thể đã hiện diện, và dạy chúng ta vui mừng trong hy vọng về những điều mà chúng ta chưa có sự sở hữu hiện tại.
14 Đáng rủa thay ngày mà tôi đã sinh ra: chớ để ngày mà mẹ tôi sinh tôi được phước.
Chú thích: m Sự thay đổi đột ngột này trong phong cách của tiên tri, khiến cả ông Can-vin, và một số nhà giải nghĩa tốt khác, nghĩ rằng những lời này phát ra từ Giê-rê-mi như là sự lặp lại của một cơn đam mê trước đây mà những sự lạm dụng của kẻ thù ông đã đưa ông vào, hơn là sản phẩm trực tiếp của Thánh Linh ông vào lúc này. Bất cứ khi nào chúng được nói ra, chúng nói lên một cơn đam mê rất thái quá, để cho chúng ta thấy rằng, mặc dù Giê-rê-mi là một người vĩ đại, nhưng ông chỉ là một con người, bị bao quanh bởi những sự yếu đuối, và chịu những đam mê giống như những người khác. Chúng ta thấy Gióp trong cơn đam mê tương tự, Gióp 3:3 [bản in: 'Chap. 5. 3.' — có lẽ là 3:3]. Những thất bại lớn lao này của dân sự Đức Chúa Trời đứng trong Kinh Thánh, như những tảng đá trong biển hiện ra, để nhắc nhở các thủy thủ tránh xa chúng, đừng chạy vào chúng.
[Ghi chú: bên lề câu 14 có tham chiếu [bản in: 'Job 5. 1©O.' — không đọc được; có lẽ là Gióp 3:3].]
15 Đáng rủa thay người đã đem tin tức đến cho cha tôi, nói rằng, Một đứa con trai đã sinh cho ông, khiến ông rất vui mừng.
Chú thích: n Cha mẹ thường vui mừng khi một con trai được sinh ra cho họ, [bản in: chú thích này dường như bị cắt ngắn tại đây — phần tiếp theo không tìm được trong bản in.]
16 Và xin cho người ấy giống như các thành mà ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã lật đổ và không hối tiếc, xin cho người ấy nghe tiếng kêu buổi sáng, và tiếng reo hò lúc giữa trưa.
Chú thích: o Bởi các thành, ông muốn nói đến những thành được nhắc đến, Sáng Thế Ký 19:25. Sô-đôm và Gô-mô-rơ, bởi tiếng kêu buổi sáng và tiếng reo hò lúc giữa trưa, ông muốn nói đến những tiếng la hét và tiếng ồn mà kẻ thù gây ra khi chúng xông vào một nơi một cách thù địch.
17 Vì người ấy đã không giết tôi từ trong lòng mẹ: hay mẹ tôi có thể đã là mồ mả của tôi, và lòng mẹ sẽ luôn mang tôi.
Chú thích: p Những cách diễn đạt khác nhau này chỉ cho chúng ta thấy cơn đam mê đã dâng lên đến mức nào trong lòng người tốt này, và dạy chúng ta chúng ta cần cầu nguyện biết bao để được giải cứu khỏi những đam mê của chính mình [không đọc được trong bản scan — chỗ nối tại đây rách nát] việc những điều này được chính ông ghi lại là một [không đọc được trong bản scan] được đưa ra như một luận cứ hợp lý để chứng minh rằng chỉ những người đã viết Kinh Thánh bởi sự cảm thúc từ Đức Chúa Trời, nếu không họ sẽ không bao giờ ghi lại những thất bại thô thiển của chính mình, loài người thường viết vì vinh dự của chính mình, chứ không phải vì sự ô nhục của chính mình.
18 Vì sao tôi đã ra khỏi lòng mẹ để thấy sự lao nhọc và buồn rầu, để những ngày của tôi bị tiêu hao trong sự xấu hổ?
Chú thích: q Những lời này cho chúng ta biết sự cám dỗ của tiên tri [không đọc được trong bản scan — cụm 'to...' tại đây rách nát; có lẽ là 'đến sự tuyệt vọng'], đó là sự sỉ nhục và xấu hổ, và sự hoạn nạn mà ông đã chịu vì sự trung tín thi hành chức vụ của mình, điều này vừa cho chúng ta thấy lòng nhân từ của Đức Chúa Trời đối với những người mà Ngài tha cho khỏi những thử thách này, vừa cho thấy chúng ta cần đặt một sự canh giữ trên lòng mình biết bao. Những ghi chép này của Kinh Thánh cũng hữu ích cho chúng ta, nếu bất cứ lúc nào chúng ta bị bắt gặp trong những lỗi lầm như vậy, để an ủi chúng ta, rằng chúng không phải là những vết nhơ mà đã được tìm thấy trên gương mặt của những người đẹp nhất của Đức Chúa Trời: và để làm cho chúng ta có lòng nhân từ đối với những người mà chúng ta đôi khi có thể thấy bị bắt gặp trong những cám dỗ tương tự.
CHƯƠNG XXI.
Luận đề: Vua Sê-đê-kia, trong lúc thành bị vây, sai người đến Giê-rê-mi để hỏi về kết cục, câu 1, 2. Ông tiên báo một cuộc vây hãm khốc liệt và một cuộc lưu đày khốn khổ, câu 2–7. Ông khuyên dân sự đầu hàng người Canh-đê, câu 8–10, và quở trách nhà vua, câu 11–14.
1 Lời đã đến với Giê-rê-mi từ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, khi vua Sê-đê-kia sai đến ông Pát-sua, con trai của Manh-kia, và Sô-phô-ni, con trai của Ma-a-sê-gia, thầy tế lễ, mà nói rằng:
Chú thích: a Đức Chúa Trời trong nhiều thời, và bằng nhiều cách khác nhau, xưa đã phán với các tổ phụ bởi các tiên tri, Hê-bơ-rơ 1:1 [bản in: 'Heb. 1. 7.' — có lẽ là 1:1]. Hai cách chính là khải tượng và chiêm bao, Dân Số Ký 12:6. Lời tiếp theo đã đến với Giê-rê-mi như thế nào thì không được nói rõ, chỉ cần biết rằng ông biết nó đến từ Chúa là đủ.
Chú thích: b Rõ ràng là một số lời tiên tri trong sách này không được đặt theo đúng thứ tự như khi chúng được ban ra; ở chương 25, chúng ta có thuật lại lời của Chúa đã đến với Giê-rê-mi trong năm thứ tư của Giê-hô-gia-kim, là con thứ hai của Giô-si-a, được Pha-ra-ôn Nê-cô lập làm vua, sau khi vua ấy thắng trận (được nhắc đến ở 2 Sử Ký 35:22), trong trận chiến mà Giô-si-a bị giết, như chúng ta đọc ở đó. Dân sự lập Giê-hô-a-hát làm vua, nhưng ông chỉ cai trị ba tháng, và kẻ chiến thắng đem ông đi, lập Ê-li-a-kim, anh ông, làm vua, đổi tên ông thành Giê-hô-gia-kim, là người cai trị 11 năm, tức là 7 năm sau khi lời của Chúa được nhắc đến ở chương 25 đã đến với Giê-rê-mi; sau ông, Giê-hô-gia-kin, con trai ông, cai trị ba tháng mười ngày: Sê-đê-kia là chú của ông, con trai của Giô-si-a, cai trị 11 năm. Vậy thì rõ ràng lời tiên tri của Giê-rê-mi (được nhắc đến ở chương 25) đã có trước lời tiên tri này 7 năm 3 tháng, chưa kể số năm mà Sê-đê-kia đã cai trị. Nhưng một số người cho rằng Giê-rê-mi, ở chương 23–24, 25, chỉ nhắc lại cho các sứ giả của Sê-đê-kia những điều ông đã tiên tri trước đó. Sứ điệp này đã được ban ra (như sẽ thấy rõ ở [không đọc được trong bản scan — phần tham chiếu tại đây rách nát]) [không đọc được trong bản scan — một đoạn tại đây rách nát]; thành đã bị chiếm. Cuộc vây hãm định mệnh ấy kéo dài khoảng một năm rưỡi, như thấy ở chương 39:1, 2. Pát-sua được nhắc đến ở đây là một người khác với người được nhắc đến ở chương 20:1; ông là con trai của Y-mê, thuộc ban thứ mười sáu của các thầy tế lễ; và có tính khí thô bạo hơn; còn người này là con trai của Manh-kia, và như vậy thuộc ban thứ năm. Xem 1 Sử Ký 24:9, 14.
2 Xin hãy cầu hỏi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA cho chúng tôi (vì Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, đang gây chiến với chúng tôi), may ra ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ đối xử với chúng tôi theo mọi công việc lạ lùng của Ngài, để vua ấy rút khỏi chúng tôi.
Chú thích: c Sê-đê-kia, dầu ông không phải là người tốt nhất, thì cũng không phải là người tệ nhất (có lẽ nhờ sự giáo dục của ông) chưa bị mài mòn hết, và vì còn có lòng kính sợ Đức Chúa Trời, nên ông sai người đến tiên tri để cầu hỏi Chúa, bởi vì vua Ba-by-lôn đã đến gây chiến với họ. Thật vậy, những kẻ khinh dể Đức Chúa Trời và các tôi tớ trung tín của Ngài nhất, đôi khi trong lúc khốn cùng, sẽ chọn sai người đến tìm họ hơn là những kẻ đã làm vui lòng họ trong lúc thịnh vượng. Do đó chúng ta đọc về Sau-lơ khi ông đến với mụ phù thủy tại En-đô, mong muốn Sa-mu-ên được gọi lên; nhưng trong toàn bộ câu chuyện của Sê-đê-kia, chúng ta không đọc thấy sự khinh dể Đức Chúa Trời nổi bật như vậy, mà chỉ là sự bất tuân các mạng lệnh của Đức Chúa Trời, xuất phát từ tính dễ bị triều đình bại hoại của ông chi phối hơn là từ sự cứng cỏi trong chính ông.
Chú thích: d Khi nhắc đến các công việc lạ lùng trước đây của Đức Chúa Trời, có lẽ ông có ý nói đến việc Đức Chúa Trời đã giải vây của San-chê-ríp trong thời ông nội ông là Ê-xê-chia. Việc nhớ lại các công việc lạ lùng trước đây của Đức Chúa Trời có ích để dấy lên trong chúng ta niềm hy vọng và sự tin cậy nơi Đức Chúa Trời về những sự giải cứu tiếp theo, giả sử chúng ta ở trong cùng hoàn cảnh vâng lời ý muốn của Đức Chúa Trời, bằng không thì không, như chúng ta sẽ thấy trong trường hợp của Giu-đa và vua của nó lúc này; vì vậy Sê-đê-kia nói, may ra. Tội lỗi cản trở sự tin cậy, và sự dạn dĩ thánh khiết nơi những người tốt nhất; nhưng tội lỗi càng lớn, thì hy vọng hay sự tin cậy của bất cứ ai cũng càng bị giảm đi một cách chính đáng.
3 Bấy giờ Giê-rê-mi nói với họ rằng: Các ngươi hãy nói với Sê-đê-kia như vầy:
4 ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Kìa, Ta sẽ quay ngược lại các khí giới chiến tranh ở trong tay các ngươi, mà các ngươi dùng để đánh vua Ba-by-lôn và người Canh-đê, là những kẻ đang vây hãm các ngươi ngoài tường thành [không đọc được trong bản scan — phần giữa câu này rách nát; ý được xác nhận trong chú thích f], và Ta sẽ tập hợp chúng lại vào giữa thành này.
Chú thích: e Sự tôn trọng mà vua Giu-đa đã dành [không đọc được trong bản scan — một đoạn khoảng sáu dòng tại đây rách nát] khi sai các sứ giả đặc biệt này đến với tiên tri tốt lành này để tiên tri những điều êm tai và vừa lòng, là điều mà ông không có sự bảo đảm nào từ Đức Chúa Trời. Tiên tri gọi Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, vì toàn thể dòng dõi của Gia-cốp đều ở trong giao ước với Đức Chúa Trời, mặc dù mười phần trong mười hai phần lúc này đã bị đem đi làm phu tù, từ đó chúng không bao giờ trở về; nhưng Đức Chúa Trời vẫn là Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, vì không phải mọi người xuất thân từ Y-sơ-ra-ên đều là Y-sơ-ra-ên, mà chỉ những người thật sự là người Y-sơ-ra-ên, không có sự gian dối; vậy nên tiên tri, bằng danh xưng mà ông đặt cho Đức Chúa Trời, chỉ khẳng định sự thành tín của Đức Chúa Trời đối với giao ước của Ngài, và cũng cho thấy sự nhất quán của sự thành tín ấy với những sự đoán phạt mà Ngài đang đem đến trên phần sót lại của Y-sơ-ra-ên còn ở trong đất của mình.
Chú thích: f Sứ điệp mà Đức Chúa Trời bởi tiên tri gửi đến Sê-đê-kia thật là kinh khiếp. Tóm lại là, như họ đã không đối xử với Đức Chúa Trời theo [bản in: 'Worss' — không đọc rõ; có lẽ là 'Words'] của Y-sơ-ra-ên, và thế hệ trước đã xuất thân từ ông, hay ít nhất là những người thật sự là Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời, thì họ cũng đừng mong rằng Đức Chúa Trời sẽ đối xử với họ theo các công việc lạ lùng trước đây của Ngài, nhưng như Ngài đã tỏ ra ngay thẳng với người thanh sạch, thì Ngài cũng sẽ tỏ ra quanh co với kẻ quanh co. Đức Chúa Trời đã quyết định quay ngược vào chính lòng chúng, và [không đọc được trong bản scan — một từ tại đây rách nát] chính chúng, những khí giới mà chúng đã cầm trong tay để chống lại vua Ba-by-lôn và người Canh-đê đang vây hãm chúng: nhờ đó chúng ta có thể biết rằng sứ điệp này đã được gửi đi trong thời gian bị vây hãm, có lẽ vào khoảng đầu cuộc vây hãm; vì [không đọc được trong bản scan — một cụm tại đây rách nát, có lẽ nói về 18 tháng] Đức Chúa Trời đe dọa sẽ đem người Canh-đê vào giữa thành thánh, để thành của chúng bị phá vỡ, khí giới của chúng bị tước đi, và chúng bị giết bằng chính gươm của mình. Không phải một thành của kẻ thù mới đáng sợ, mà là việc Đức Chúa Trời trở nên kẻ thù của chúng ta.
5 Và chính Ta sẽ chiến đấu chống lại các ngươi bằng cánh tay giơ ra, và bằng cánh tay mạnh mẽ, ngay trong cơn giận, trong sự thịnh nộ, và trong cơn giận lớn.
Chú thích: g Có một sự nhấn mạnh lớn trong đại từ Ta.
Chú thích: h Ta sẽ chiến đấu chống lại các ngươi, (như một vị vua được nói là chiến đấu chống lại một dân tộc, mà các tướng của vua ấy chiến đấu chống lại dân ấy, dầu chính vua không rời khỏi cung điện hoàng gia của mình; vâng, hơn thế nữa) khích lệ và [không đọc được trong bản scan — một từ tại đây rách nát] người Ba-by-lôn và người Canh-đê, là những kẻ mà Ta đã sai đến để chiến đấu chống lại các ngươi, và làm nản lòng và làm mất tinh thần quân đội của các ngươi, bằng một cánh tay và quyền năng như Ta đã bày tỏ cho Y-sơ-ra-ên xưa của Ta, Xuất Ê-díp-tô Ký 6:6. Đức Chúa Trời ở đây được nói đến bằng một lối nói khiến Ngài dễ hiểu hơn đối với chúng ta. Ngài không có tay, không có cánh tay, cũng không có sự giận dữ và thịnh nộ nơi Ngài được xem như những đam mê rối loạn như trong chúng ta; nhưng như loài người giơ tay và cánh tay ra khi họ định giáng những đòn đau đớn và kinh khiếp, và bị thúc đẩy đến những đòn như vậy bởi đam mê và cơn giận quá độ của mình, thì Đức Chúa Trời cũng được bày tỏ cho chúng ta bằng những cách diễn đạt thích hợp với loài người, và nơi Ngài chúng chỉ có nghĩa là ý muốn công chính của Ngài để báo thù nghiêm khắc trên một dân cứng cỏi. Ý nghĩa chẳng qua là, giờ đây đã đến hồi kết, và Đức Chúa Trời đã quyết định không còn chịu đựng một dân hay chọc giận như vậy nữa, nhưng sẽ giáng cơn thịnh nộ tột cùng của Ngài trên chúng, và không còn đối xử với chúng theo các công việc lạ lùng của sự thương xót nữa, mà theo các công việc lạ lùng của sự công chính, mà nơi loài người sẽ giống như những hậu quả của cơn giận và thịnh nộ. [không đọc được trong bản scan — phần cuối của chú thích này rách nát; có nhắc đến việc Nê-bu-cát-nết-sa đã đến gây chiến với Giê-ru-sa-lem, Giê-rê-mi 39:1, và việc Giê-rê-mi còn được tự do khi lời của Chúa đến với ông lúc ấy]
6 Và Ta sẽ đánh hạ dân cư của thành này, cả người lẫn thú vật [không đọc được trong bản scan — phần giữa câu này rách nát; ý được xác nhận trong chú thích]: chúng sẽ chết vì một dịch lệ lớn.
Chú thích: [ký hiệu chú thích không đọc rõ trong bản in] Đức Chúa Trời vẫn tuyên bố Ngài là kẻ thù của dân này, [không đọc được trong bản scan — một đoạn dài tại đây rách nát] những điều này chỉ là những hậu quả [không đọc được trong bản scan] của [không đọc được trong bản scan]. Bệnh dịch trên súc vật tương xứng với dịch lệ giữa loài người, và súc vật cũng bị đe dọa như loài người, không phải vì có tội lỗi nào trong chúng, mà vì loài người bị phạt trong chúng, chúng là một phần tài sản của loài người, và đây là một phần của sự trói buộc của sự hư nát, mà muôn vật rên siết để được giải thoát, của sự hư không mà chúng phải phục tùng, điều khiến phần vô tri của tạo vật được sứ đồ nhắc đến, Rô-ma 8:20, 21, 22, như một người đàn bà quặn đau khi sinh nở, và mong mỏi ngày phán xét [bản in: 'Juilement' — không đọc rõ hoàn toàn].
7 Và sau đó, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy, Ta sẽ phó Sê-đê-kia, vua Giu-đa, và các tôi tớ người, và dân sự, và những kẻ còn sót lại trong thành này khỏi dịch lệ, khỏi gươm, và khỏi sự đói kém [không đọc được trong bản scan — phần giữa câu này rách nát; ý được xác nhận trong chú thích], vào tay Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, và vào tay kẻ thù của chúng, và vào tay những kẻ tìm mạng sống chúng; và vua ấy sẽ đánh chúng bằng lưỡi gươm; vua ấy sẽ không tha chúng, cũng không thương xót, cũng không có lòng thương hại.
Chú thích: [ký hiệu chú thích không đọc rõ trong bản in] Sau khi nhiều người trong dân của thành này sẽ bị hủy diệt, một số bởi kẻ thù tấn công và [không đọc được trong bản scan — một từ tại đây rách nát], những người khác bởi sự đói kém sẽ xảy ra giữa chúng vì thiếu lương thực, khi mọi thứ đã cạn kiệt vì cuộc vây hãm kéo dài; [không đọc được trong bản scan — một đoạn tại đây rách nát] những người khác bởi dịch lệ. Sê-đê-kia, là người sẽ thoát khỏi ba sự đoán phạt này, cùng với các quan triều đình của ông, và phần còn lại của dân sự, sẽ bị phó vào quyền của vua Ba-by-lôn và vào quyền của những kẻ sẽ không thỏa lòng với việc cướp phá nhà cửa của chúng, mà còn khát máu chúng, và [không đọc được trong bản scan — một đoạn tại đây rách nát] những kẻ thù này (được Nê-bu-cát-nết-sa xúi giục) sẽ đánh chúng bằng gươm, mà không [không đọc được trong bản scan — một từ tại đây rách nát] cho chúng bất kỳ sự thương xót hay lòng thương hại nào. Điều này [không đọc được trong bản scan — một cụm tại đây rách nát] chính Sê-đê-kia, vì Đức Chúa Trời đã cho ông biết, chương 34:4 [bản in: 'Chap. 24. 4.' — có lẽ là 34:4], rằng ông sẽ không chết bởi gươm mà chết trong bình an, như ông đã chết sau đó tại Ba-by-lôn, dầu là trong tù; nhưng điều đó đúng với các con trai ông và các quan triều đình và phần lớn dân sự, chương 39:6, 8 và 52 [bản in: 'Chap. 39. 6,8. and 5' — số chương cuối không đọc rõ; có lẽ là 52], những người đã đi làm phu tù, chỉ là những người chưa [không đọc được trong bản scan — một từ tại đây rách nát] cuộc vây hãm, và nhiều người trong số những người nghèo của [không đọc được trong bản scan — một từ tại đây rách nát]. Còn đối với những người còn lại thì ít có lòng thương xót hay sự thương hại nào được bày tỏ cho chúng.
8 Và với dân này, ngươi hãy nói: ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán như vầy: Kìa, Ta đặt trước mặt các ngươi con đường sự sống, và con đường sự chết.
Chú thích: o Ta bảo cho các ngươi con đường mà các ngươi nên đi, nếu các ngươi muốn cứu mạng sống mình; và đường lối mà nếu các ngươi đi theo, các ngươi chắc chắn sẽ mất mạng sống mình.
9 Kẻ nào ở lại trong thành này sẽ chết bởi gươm, bởi sự đói kém, và bởi dịch lệ; nhưng kẻ nào đi ra, và đầu hàng người Canh-đê đang vây hãm các ngươi, thì sẽ sống, và mạng sống mình sẽ trở nên của cướp cho mình.
Chú thích: p Nhưng chắc chắn, nếu có ai từng nói lời phản nghịch, thì tiên tri này giờ đây đã nói như vậy, khi có một kẻ thù đang vây hãm chúng, bảo chúng rằng nếu chúng muốn cứu mạng sống mình, chúng phải nổi loạn chống lại vua mình, và liên kết với kẻ thù của mình. Tất cả những gì có thể nói để bào chữa cho tiên tri là, đây là một sự mặc khải thiêng liêng cho ông, và một sứ điệp được gửi đến chính nhà vua.
Chú thích: q Mạng sống người ấy sẽ được ban cho mình như của cướp, dường như là một cách nói thành ngữ, hoặc có nghĩa là một người sở hữu mạng sống mình như của cướp, hay chiến lợi phẩm được giành lại từ sự chết, hay từ tay kẻ thù. 2. Hoặc một người vui mừng trong việc cứu mạng sống mình, như thể mình đã giành được một chiến lợi phẩm đáng kể nào đó.
10 Vì Ta đã để mặt Ta nghịch lại thành này, để làm điều ác, chứ không phải điều lành, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy; nó sẽ bị phó vào tay vua Ba-by-lôn, và vua ấy sẽ đốt nó bằng lửa.
Chú thích: r Nghĩa là, Ta sẽ tự đặt mình chống lại nó, Ta sẽ là kẻ thù của nó. Xem cụm từ tương tự ở Lê-vi Ký 17:10 và 20:5. Đó là một cụm từ không chỉ có nghĩa là sự quay lưng của Đức Chúa Trời khỏi chúng, và việc Ngài rút tình cảm của Ngài khỏi chúng, mà còn là quyết định của Ngài đem sự hủy diệt đến trên chúng, và chọn những phương cách của sự quan phòng có xu hướng và dẫn đến điều đó: và như vậy nó được mở ra trong những lời tiếp theo, mà nên được hiểu về cấu trúc của thành hơn là về dân cư, vì không phải dân sự bị đốt bằng lửa, dầu có lẽ nhiều người trong dân sự đã chết trong những vụ cháy lớn như vậy.
11 Và về nhà vua Giu-đa, hãy nói: Hỡi các ngươi, hãy nghe lời của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA.
Chú thích: t Bởi nhà vua Giu-đa, ông muốn nói đến nhà của Sê-đê-kia, triều đình, hay những người (như thấy rõ ở câu tiếp theo) là các quan cai trị.
Chú thích: u Những người này, dầu vĩ đại đến đâu, cũng không được miễn khỏi bổn phận chung trên mọi người là phải lắng nghe, và vâng theo các sự mặc khải của ý muốn thiêng liêng.
12 Hỡi nhà Đa-vít, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán như vầy: Hãy thi hành sự xét đoán vào buổi sáng, và giải cứu kẻ bị cướp bóc khỏi tay kẻ áp bức, kẻo cơn thịnh nộ của Ta bùng ra như lửa, và cháy lên không ai dập tắt được, vì sự gian ác trong các việc làm của các ngươi.
Chú thích: w Ông gọi những người này là nhà Đa-vít, hoặc để quở trách họ, là những người thật sự như vậy theo dòng dõi, hoặc để nhắc họ nhớ rằng họ phải là gì khi noi theo Đa-vít, tổ phụ mình.
Chú thích: x Cách duy nhất họ có để ngăn chặn những sự đoán phạt thiêng liêng đang treo trên đầu họ, là thi hành sự xét đoán, tức là sự công chính, không thiên vị; lời khuyên của tiên tri bảo họ thi hành sự xét đoán vào buổi sáng, hoặc cho họ biết họ phải làm điều đó nhanh chóng, hoặc có ý nói đến thời gian khi các tòa án công chính họp.
Chú thích: y Một hình thức của sự công chính, là việc giải cứu người bị áp bức khỏi tay, tức là khỏi quyền lực và sự ác độc của những kẻ áp bức, mà nếu không được làm,
Chú thích: z Đức Chúa Trời đe dọa sự hủy diệt và tàn phá chắc chắn cho chúng, mà không ai có thể ngăn cản hay tránh khỏi. Nguyên nhân của điều đó là các việc làm gian ác của chúng; vì Đức Chúa Trời ấy, Đấng làm điều tốt cho dân sự, và tỏ lòng nhân từ với chúng, không phải vì cớ chúng, mà vì cớ danh Ngài, nhưng Ngài không bao giờ phạt chúng, nếu không có một nguyên nhân tìm thấy nơi chúng.
13 Kìa, Ta nghịch lại ngươi, hỡi dân cư của thung lũng, và hòn đá của đồng bằng, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy; là những kẻ nói rằng: Ai sẽ xuống chống lại chúng ta? Hay ai sẽ vào trong nhà ở của chúng ta?
Chú thích: b Những dân cư của thành Giê-ru-sa-lem là những người được nói đến ở đây, Thi Thiên 125:2. Các núi bao quanh Giê-ru-sa-lem, vâng, chính Giê-ru-sa-lem đã được xây dựng một phần trên núi đá Si-ôn, nhưng phần lớn ở trong thung lũng, và những ngọn núi cao hơn, quanh núi Si-ôn, khiến chính núi ấy, so với chúng, như một thung lũng.
Chú thích: c Dầu cũng là một hòn đá của đồng bằng, tức là gần đồng bằng, tình thế của nơi này khiến người Giu-đa nghĩ rằng nó không thể bị chiếm, và chế nhạo những nguy hiểm, hay những lời đe dọa của kẻ thù, mà nói rằng: Ai sẽ, tức là, ai có thể, hay ai dám đến chống lại chúng ta? Hay ai sẽ có thể vào trong thành của chúng ta?
Chú thích: d Chúa phán rằng, Ta nghịch lại các ngươi. Ta sẽ xuống chống lại các ngươi, và Ta, bởi những kẻ mà Ta sẽ dùng, sẽ vào trong nhà ở của các ngươi. Không có vị trí hay tình thế tự nhiên nào của các nơi, không có pháo đài nhân tạo nào, đủ sức chống lại một Đức Chúa Trời toàn năng.
14 Nhưng Ta sẽ phạt các ngươi theo bông trái của các việc làm các ngươi, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy; và Ta sẽ đốt một đám lửa trong rừng của nó, và lửa ấy sẽ thiêu nuốt mọi vật xung quanh nó.
[Ghi chú: cụm cuối câu 14, 'thiêu nuốt mọi vật xung quanh nó', trong bản in nằm lệch cột tại nguồn dòng L16196.]
Chú thích: e Trong tiếng Hê-bơ-rơ là, Ta sẽ thăm viếng các ngươi; sự thăm viếng của Đức Chúa Trời hoặc là sự thương xót, Thi Thiên 80:14 và 106:4, hoặc là sự đoán phạt; vì vậy ý nghĩa ở đây được các dịch giả của chúng ta diễn đạt đúng là, phạt.
Chú thích: f Bông trái của các việc làm của loài người là sản phẩm của hành động của họ; Đức Chúa Trời phạt bông trái của các việc làm của chúng ta. Khi tỏ lòng thương xót, Ngài hành động theo đặc quyền của Ngài; trong các sự trừng phạt, Ngài chỉ làm cho loài người đầy dẫy đường lối của chính mình, và ban cho họ theo bông trái của các việc làm của họ; như ở câu 12.
Chú thích: g Bởi rừng, ông hoặc muốn nói đến rừng Li-ban, hoặc những ngôi nhà của chúng được làm bằng gỗ đốn từ rừng ấy, hoặc những khu rừng thần tượng của chúng.
Chú thích: h Và đám lửa này, ông nói, [không đọc được trong bản scan — phần tiếp theo của chú thích này bị cắt ở cuối trang, không tìm thấy phần tiếp nối trong các dòng kề sau]
CHƯƠNG XXII.
[Ghi chú: tiêu đề chương trong bản in rách nát, chỉ đọc được dạng méo mó 'GH AT XXIL' tại nguồn dòng L16459 và dòng tiêu đề chạy 'Chap. XXII' tại L16452; tiêu đề được ghi theo thứ tự chương.]
Luận đề: Đức Chúa Trời sai tiên tri đến triều đình với những lời hứa, câu 1–4, và những lời đe dọa chống lại nhà vua và Giê-ru-sa-lem, câu 5–9. Sự đoán phạt của Sa-lum, câu 10–12, của Giê-hô-gia-kim, câu 13–19, và của Cô-nia, [không đọc được trong bản scan — phần cuối của luận đề rách nát].
[Ghi chú: luận đề này trong bản in nằm lệch vị trí, tại nguồn dòng L16459–L16463, giữa phần chú thích về câu 6; được đặt lại đây theo thứ tự của chương.]
1 ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán như vầy: Hãy xuống nhà vua Giu-đa, và nói lời này tại đó:
Chú thích: a Một số người hiểu vua Giu-đa được nhắc đến ở đây là Giê-hô-a-hát, được dân sự lập làm vua sau khi Giô-si-a qua đời, (là con trai thứ hai của Giô-si-a,) 2 Các Vua 23:30. Những người khác hiểu là Giê-hô-gia-kim, người mà Pha-ra-ôn Nê-cô lập làm vua, đem anh ông là Giê-hô-a-hát, sau một triều đại ngắn ngủi ba tháng, cùng đi với mình sang Ai Cập, 2 Sử Ký 36:4.
2 Và hãy nói: Hãy nghe lời của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, hỡi vua Giu-đa, là người ngồi trên ngai Đa-vít, ngươi, và các tôi tớ ngươi, và dân sự ngươi là những kẻ vào bởi các cổng này:
Chú thích: b Không một ai vĩ đại đến đâu mà không bị buộc phải nghe lời của Chúa, tiên tri nhắc đến vua ấy dưới khái niệm là người ngồi trên ngai Đa-vít, vừa nhắc vua nhớ đến sự thành tín của Đức Chúa Trời, Đấng đã hứa rằng Đa-vít sẽ không thiếu một người ngồi trên ngai mình; vừa nhắc đến bổn phận của vua, là bước đi theo các bước chân của người mà vua ngồi trên ngai của người ấy; và cũng nhắc đến các lỗi lầm của vua, vì vua đã không bước đi theo các bước chân của Đa-vít, dầu vua ngồi trên ngai của người.
Chú thích: c Lời của Chúa không chỉ liên quan đến một mình vua, mà còn liên quan đến mọi công cụ của vua trong các chức vụ cai trị, và cũng liên quan đến toàn thể dân sự của Giê-ru-sa-lem và Giu-đa.
3 ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán như vầy: Hãy thi hành sự xét đoán và sự công chính, và giải cứu kẻ bị cướp bóc khỏi tay kẻ áp bức; và đừng làm điều sai trái, đừng làm điều bạo lực đối với khách lạ, kẻ mồ côi cha, hay người góa bụa, cũng đừng đổ huyết vô tội trong nơi này:
[Ghi chú: bên lề câu 3 có một tham chiếu không đọc được trong bản in.]
Chú thích: d Nghĩa là, hãy thi hành sự công chính cho mọi thần dân của các ngươi, khách lạ, kẻ mồ côi cha, và người góa bụa được nêu tên một cách đặc biệt, vì là những người có ít bạn bè nhất, và vì vậy dễ bị phơi bày trước những dục vọng của những người lớn, là những người có quyền áp bức họ. Có hai điều đáng chú ý; thứ nhất, những điều kiện mà Đức Chúa Trời hứa ban sự thương xót cho họ, là những điều nằm trong khả năng họ có thể thực hiện. Thứ hai, chúng là những sự thực hiện đúng đắn các bổn phận tương quan, để dạy chúng ta biết bao nhiêu điều tùy thuộc vào sự thực hiện công chính các bổn phận trong các mối quan hệ của loài người, và đặc biệt hơn, Đức Chúa Trời yêu mến sự công chính và sự xét đoán biết bao, mà nếu không có sự thi hành không thiên vị của chúng, thì không một vua chúa, không một quan cai trị nào có thể hứa với mình sự an toàn khỏi các sự đoán phạt tạm thời; điều này ca ngợi rất nhiều tình yêu của Đức Chúa Trời đối với xã hội loài người. Sự bất công là kẻ thù lớn nhất của xã hội ấy, và sự công chính là nền tảng và trụ cột lớn của nó.
4 Vì nếu các ngươi thật sự làm điều này, thì sẽ có các vua ngồi trên ngai Đa-vít vào bởi các cổng của nhà này, cưỡi xe ngựa và ngựa, vua ấy, và các tôi tớ vua ấy, và dân sự vua ấy:
[Ghi chú: bên lề câu 4 có tham chiếu [bản in: 'Chap. 17; 25+' — có lẽ là Giê-rê-mi 17:25], và một ghi chú tiếng Hê-bơ-rơ không đọc được.]
Chú thích: e Nếu các ngươi muốn; không phải giả vờ, mà thật sự, ban cho mỗi người điều thuộc về họ, và xem xét để các quan cai trị cấp dưới hành động dưới quyền các ngươi cũng làm như vậy:
Chú thích: f Vậy thì, ông không nói rằng các ngươi sẽ được cứu; lời hứa chỉ mang tính thế tục, tạm thời, về mọi sự thịnh vượng, và sự tiếp tục của nhà Đa-vít, với sự vinh hiển và huy hoàng lớn lao; được diễn đạt bằng những cụm từ cưỡi xe ngựa, và cưỡi ngựa, dầu việc thực hiện các hành vi đạo đức về sự công chính và lòng thương xót, mà loài người có thể thực hiện mà không cần ân điển đặc biệt nào của Đức Chúa Trời, không đủ để cho họ quyền hy vọng vào những điều tốt lành thiêng liêng và đời đời, nhưng chúng có thể cho họ quyền hy vọng vào sự thịnh vượng và hạnh phúc bề ngoài trong đời này, Đa-ni-ên 4:27, điều này đủ để chứng minh rằng, những sự bất hạnh bề ngoài của loài người, và những đau khổ dưới các sự đoán phạt nặng nề của Đức Chúa Trời trên chính họ, là từ chính họ; họ có thể tránh được chúng trong một mức độ lớn bằng cách làm những hành vi nằm trong khả năng của họ.
5 Nhưng nếu các ngươi không nghe những lời này, Ta thề bởi chính mình Ta, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy, rằng nhà này sẽ trở nên hoang vu:
Chú thích: g Bởi nghe, tiên tri muốn nói đến việc lắng nghe, và vâng lời. Đức Chúa Trời kể rằng chúng ta không nghe nhiều hơn những gì chúng ta thực hành,
Chú thích: h Nếu (tiên tri nói) các ngươi sẽ không thi hành sự xét đoán, v.v. Ta ban cho các ngươi sự bảo đảm lớn nhất có thể tưởng tượng được, rằng nhà cao quý này của Đa-vít sẽ trở nên hoang vu. Sứ đồ nói rằng Đức Chúa Trời, vì Ngài không thể thề bởi Đấng nào lớn hơn, nên đã thề bởi chính mình Ngài. Mục đích của một lời thề là sự xác nhận một điều mà người ta nghi ngờ về lẽ thật của nó, hay người ta có sự tranh cãi về nó. Những kẻ tội lỗi thấy trong chính mình một sự khó khăn để tin Đức Chúa Trời theo lời Ngài, khi lời ấy tỏ ra ý muốn của Ngài chống lại những lợi ích của dục vọng của chúng, thì Chúa được đưa vào như đang thề, không phải bởi một Đấng lớn hơn (điều đó là không thể) mà bởi chính mình Ngài, rằng nhà Đa-vít, hay nhà Y-sơ-ra-ên, hay nhà riêng của Ngài là đền thờ, (dầu điều đầu tiên dường như có nhiều khả năng nhất được nói đến ở đây, mà dường như là nhà được nhắc đến ở câu 4, qua các cổng của nhà ấy, các vua sẽ vào, cưỡi xe ngựa và ngựa) sẽ bị làm cho hoang vu.
6 Vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán như vầy về nhà vua Giu-đa: Ngươi là Ga-la-át đối với Ta, và là đầu của Li-ban; nhưng chắc chắn Ta sẽ làm ngươi thành một nơi hoang vu, và các thành không có người ở:
Chú thích: z Các nhà giải nghĩa không đồng ý với nhau về ý nghĩa mà Đức Chúa Trời nói rằng nhà vua Giu-đa là Ga-la-át đối với Ngài, hay là đầu của Li-ban, Ga-la-át là một xứ màu mỡ về đồng cỏ; vì lý do đó người Ru-bên và người Gát, là những người mà tài sản của họ nằm trong súc vật, đã xin Môi-se ban nó làm phần của họ, Dân Số Ký 32:2, và Môi-se đã ban nó cho các con trai của Ma-na-se, câu 40. Nó cũng nổi tiếng về hương liệu, dầu thơm, và nhựa thơm, Sáng Thế Ký 37:25. Trong đó có một ngọn núi nổi tiếng. Li-ban cũng là một nơi rất dễ chịu, nổi tiếng về cây bá hương, và thật vậy về bất cứ điều gì có thể làm vui thích các giác quan; cả hai đều nằm trong phần của Gát và Ma-na-se. Một số người nghĩ Đức Chúa Trời so sánh nhà vua Giu-đa với những nơi này, xét về chiều cao và sự cao quý của công trình; những người khác xét về sự dễ chịu và thú vị của nó; những người khác xem Ga-la-át như phần chính của cơ nghiệp của mười chi phái, đã bị Ti-glát Phi-lê-se tàn phá, 2 Các Vua 15:29. và Đức Chúa Trời bảo họ, bằng sự so sánh này, rằng Ngài chắc chắn sẽ hủy diệt họ, và làm cho họ trở nên như Ga-la-át, [không đọc được trong bản scan — cụm nối tại đây rách nát] vốn là đầu của Li-ban. Dầu Giê-ru-sa-lem là một nơi cao quý và dễ chịu, nhưng họ có thể nhớ rằng Ga-la-át cũng vậy, thế mà vì tội lỗi của họ nó đã bị tàn phá, và bị đem đến sự hủy hoại. Giê-ru-sa-lem cũng vậy, trước đây là vườn của Giu-đa, và là niềm vui của cả trái đất, sẽ bị làm thành một nơi hoang vu, và các thành của Giu-đa sẽ không có người ở. Sự hủy diệt ấy sẽ không chỉ dừng lại trong sự hủy diệt của riêng thành này, mà còn trong sự hủy diệt toàn bộ xứ sở kề cận Giê-ru-sa-lem.
[Ghi chú: câu cuối của chú thích z nằm lệch vị trí trong bản in, tại nguồn dòng L16436–L16438, giữa luận đề và tiêu đề chương; được đặt lại đây.]
7 Và Ta sẽ chuẩn bị những kẻ hủy diệt chống lại ngươi, mỗi người với khí giới của mình, và chúng sẽ đốn những cây bá hương tốt nhất của ngươi, và quăng chúng vào lửa:
Chú thích: a Chúng sẽ không chỉ bị thúc đẩy bởi những dục vọng và ác ý của chính mình, mà còn được ủy nhiệm và tác động bởi Ta, và sẽ đến với sự chuẩn bị đầy đủ cho công việc của chúng.
Chú thích: n Và chúng sẽ đốn và đốt các tòa nhà của ngươi, là những tòa nhà được làm bằng gỗ bá hương tốt đẹp.
[Ghi chú: ký hiệu các chú thích tại câu 6 ('z') và câu 7 ('a', 'n') trong bản in phá vỡ thứ tự a–y của chương; có lẽ do lỗi đọc ký tự trong bản scan; cần đối chiếu với bản in.]
8 Và nhiều dân tộc sẽ đi qua thành này, và chúng sẽ nói mỗi người với người lân cận mình rằng: Vì sao ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã làm như vậy cho thành lớn này?
Chú thích: o Theo lời đe dọa của Đức Chúa Trời, Phục Truyền Luật Lệ Ký 29:24. 1 Các Vua 9:8. Dầu dân Giu-đa không hiểu rằng có một nguyên nhân, nhưng những người khác sẽ hiểu điều đó, và tìm hiểu về nó.
9 Bấy giờ chúng sẽ đáp rằng: Vì chúng đã lìa bỏ giao ước của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Đức Chúa Trời chúng, và đã thờ lạy các thần khác, và hầu việc chúng.
Chú thích: p Một số người sẽ đáp lại họ, hay họ sẽ đáp lại nhau. Chắc chắn đó là vì chúng đã phá vỡ luật thiêng liêng, mà dân Y-sơ-ra-ên đã lập thành giao ước; Xuất Ê-díp-tô Ký 19:8 [bản in: 'Ex. 19. 8' — OCR đọc 'T5. 8'], Xuất Ê-díp-tô Ký 24:3, 7. Phục Truyền Luật Lệ Ký 5:27, vì lý do đó việc chúng phạm tội là một sự bội đạo, và là sự lìa bỏ giao ước của chúng.
Chú thích: q Việc chúng phạm tội không phải là việc có bản chất thông thường, mà là bởi sự thờ hình tượng, thờ lạy các hình ảnh và thần tượng, mà thật ra không phải là thần, mà chỉ là thần trong ý kiến của các dân tộc thờ lạy chúng.
10 Các ngươi chớ khóc cho người chết, cũng đừng than khóc người; nhưng hãy khóc nức nở cho người ra đi; vì người sẽ không trở về nữa, cũng không thấy quê hương mình.
Chú thích: r Không phải khóc cho Giô-si-a, vua đã chết của các ngươi, là người mà đã có một sự than khóc lớn, 2 Sử Ký 35:25. được nhắc đến ở Xa-cha-ri 12:11. Giô-si-a được hạnh phúc, các ngươi không cần phải lo lắng cho ông; nhưng hãy khóc cho Giê-hô-a-hát, là người sắp đi, hay đã đi vào sự phu tù; Giê-hô-a-hát đã được lập lên khi cha ông qua đời bởi dân sự, 2 Các Vua 23:30. 2 Sử Ký 36:1. nhưng câu 3, bị hạ xuống trong vòng ba tháng, và bị đem sang Ai Cập, câu 4, nơi ông đã chết, 2 Các Vua 23:34. Đến nỗi ông không còn trở về Giu-đa nữa, phân từ ở thì hiện tại khiến tôi nghĩ rằng lời tiên tri này đã có từ lâu trước lời tiên tri trong chương trước, ngay sau cái chết của Giô-si-a, khi dân sự lập Giê-hô-a-hát thay cho ông, hay ngay sau khi ông bị đem đi. Một số người giải thích điều này về dân sự đã chết, và những người đang đi vào sự phu tù; nhưng câu tiếp theo khiến điều đó có nhiều khả năng hơn nhiều là phải được hiểu về Giô-si-a và Giê-hô-a-hát.
11 Vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán như vầy về Sa-lum, con trai của Giô-si-a, vua Giu-đa, là người đã cai trị thay cho Giô-si-a, cha mình, là người đã ra khỏi nơi này, người sẽ không trở về đó nữa.
Chú thích: u Sa-lum này là ai, thì còn hơi nghi ngờ: Một số người nghĩ đó là Giê-hô-a-hát, con trai của Giô-si-a, 1 Sử Ký 3:15. được gọi là Giô-ha-nan: cũng có nhắc đến một Sa-lum, nhưng người ấy được nhắc đến ở đó như con trai thứ tư của Giô-si-a, trong sách các Vua chúng ta chỉ đọc về ba người con trai mà Giô-si-a đã có, tức là Giê-hô-a-hát, Giê-hô-gia-kim, và Sê-đê-kia. Hầu hết nghĩ rằng Sa-lum này là Giê-hô-a-hát hay Giô-ha-nan (như người ấy được gọi ở 1 Sử Ký 3:15.) là người thật sự là con trai thứ hai của Giô-si-a; vì rõ ràng từ 2 Các Vua 23:31, 36. rằng Giê-hô-gia-kim lớn hơn hai tuổi, nếu không ông không thể đã 25 tuổi khi bắt đầu cai trị, sau Giê-hô-a-hát, là người bắt đầu cai trị lúc 23 tuổi, và chỉ cai trị ba tháng; nhưng ở 1 Sử Ký 3:15. người ấy được gọi là con đầu lòng của Giô-si-a, vì người ấy được lập làm vua trước tiên và ở đây người ấy được gọi là Sa-lum vì triều đại ngắn ngủi của mình, để chế nhạo dân Giu-đa, là những người đã gọi người ấy như vậy, vì những hy vọng tốt đẹp của họ về sự thịnh vượng dưới quyền người ấy; và ám chỉ đến Sa-lum, con trai của Gia-bết, một trong những vua cuối cùng của mười chi phái, được nhắc đến ở 2 Các Vua 15:13. là người chỉ cai trị một tháng; vì điều này, như một số người nghĩ, không thể là Sa-lum được nhắc đến sau Sê-đê-kia, như con trai thứ tư của Giô-si-a, 1 Sử Ký 3:15, vì Sa-lum ấy, họ nói, không bao giờ cai trị, còn người này như Kinh Thánh nói, đã cai trị ba tháng thay cho Giô-si-a, cha mình;
Chú thích: w cụm từ này dường như cũng kết luận rằng người ấy đã kế vị cha mình là Giô-si-a ngay lập tức.
Chú thích: x Người ấy đã bị đem đi khỏi Giê-ru-sa-lem ngay sau khi được lập lên, 2 Các Vua 23:31, 32. bị giam tại Ríp-la, và câu 34, đã chết tại Ai Cập.
12 Nhưng người sẽ chết tại nơi mà chúng đã đem người đi làm phu tù, và sẽ không thấy đất này nữa.
Chú thích: y Đến nỗi người không trở về nữa để thấy quê hương mình, như đã nói ở đây, nhưng những người khác nghĩ Sa-lum này là con trai thứ tư của Giô-si-a, rằng Giô-ha-nan đã chết trước cha mình, và dân sự đã lập Sa-lum, con trai út của ông, làm vua, gọi người ấy là Giê-hô-a-hát, đến nỗi người ấy đã cai trị ngay sau Giô-si-a.
13 Khốn thay cho kẻ xây nhà mình bằng sự bất công, và các phòng mình bằng sự sai trái; kẻ dùng sự phục vụ của người lân cận mình mà không trả công, và không trả cho người ấy về công việc của người ấy:
Chú thích: a [ký hiệu trong bản in không đọc rõ ('#7'); chữ 'a' được ghi theo thứ tự các chú thích] Chúng ta không có ở đây bất kỳ sự hướng dẫn chắc chắn nào, để cho chúng ta biết tiên tri có ý nói đến Giê-hô-a-hát hay Giê-hô-gia-kim; cả hai đều đã làm điều ác trước mặt Chúa, như chúng ta đọc trong câu chuyện của họ. Tội lỗi được phản ánh ở đây rõ ràng là sự bất công và áp bức, nhưng có lẽ trong phần đầu của câu, mọi hành vi bất công và áp bức, mà bởi đó một trong hai vua này đã cố gắng thúc đẩy sự vĩ đại của mình, có thể được hiểu; vì chúng ta không cần hiểu việc xây nhà mình theo nghĩa đen chặt chẽ, mà là việc thúc đẩy gia đình mình, hay thiết lập địa vị và phẩm giá của mình, và trong phần sau, một sự áp bức đặc biệt, là việc giữ lại tiền công của thợ, là tội lỗi mà lời khốn được tuyên bố chống lại, một tội lỗi trái với luật pháp, Lê-vi Ký 19:13. Phục Truyền Luật Lệ Ký 24:14, 15. và là tội lỗi mà sự đoán phạt của Đức Chúa Trời cũng được tuyên bố chống lại dưới giao ước mới, Gia-cơ 5:4, một bằng chứng rõ ràng về tình yêu của Đức Chúa Trời đối với loài người, bảo đảm bằng luật pháp của Ngài sự đối xử công chính giữa người với người, và báo thù các hành vi bất công; và đặc biệt khi loài người lợi dụng sự vĩ đại và vượt trội của mình trên những người khác, để chà đạp họ dưới chân mình, và giữ lại các quyền chính đáng của họ: dầu những người như vậy có thể nằm ngoài tầm với của sự công chính của loài người, nhưng Đức Chúa Trời đã tuyên bố một lời khốn chống lại họ.
14 Người ấy nói rằng: Ta sẽ xây cho mình một nhà rộng rãi, và các phòng lớn, và khoét cửa sổ cho mình, và lợp bằng gỗ bá hương, và sơn bằng son đỏ:
Chú thích: b Nghĩa là, khốn thay cho người ấy, là người chịu sự áp bức trong chính quyền của mình, hay tự mình làm công việc áp bức, nhưng lại xây cho mình những ngôi nhà lớn và các phòng rộng, lợp chúng bằng gỗ bá hương, hứa với mình sự thịnh vượng và huy hoàng bất chấp những đường lối gian ác của mình; vì nếu không, việc các vua chúa xây cho mình những ngôi nhà lộng lẫy là điều hợp pháp; nhưng một số người nghĩ rằng sự kiêu ngạo, xa hoa, và tráng lệ của Giê-hô-gia-kim bị lên án ở đây; điều này cũng có thể đúng, xét đến tình trạng ông đang ở, vì Giu-đa chỉ được hoãn lại trong thời Giô-si-a còn sống, 2 Sử Ký 34:24, 25, 26, 27, 28, và vua này đã thấy Sa-lum hay Giê-hô-a-hát, anh mình, bị đem đi làm phu tù, mà vẫn bước đi trong cùng những đường lối gian ác mà anh mình đã đi; nhưng lại khinh dể lời của Đức Chúa Trời bởi Hun-đa trong thời cha mình, ông hứa với mình mọi sự thịnh vượng và huy hoàng và theo đó đã xây cho mình những ngôi nhà lộng lẫy, và trang hoàng chúng, vì điều này mà lời khốn được tuyên bố chống lại ông.
15 Ngươi sẽ cai trị sao, vì ngươi bao bọc mình trong gỗ bá hương? Cha ngươi há đã không ăn và uống, và làm sự xét đoán và sự công chính, và bấy giờ mọi sự đều tốt lành với người sao?
Chú thích: c Ngươi có quá phù phiếm đến nỗi nghĩ rằng những ngôi nhà lộng lẫy sẽ giữ vững vương quốc của ngươi sao? Ngươi đã lầm; những tòa nhà tráng lệ không phải là những điều thiết lập ngai của một vua chúa.
Chú thích: d Cha ngươi đã sống ra sao? Người đã sống thịnh vượng, nhưng không có những công trình lộng lẫy như vậy; ngai của người đã được thiết lập bởi sự công chính và sự xét đoán; đó là con đường đúng đắn để ngươi ngồi vững chắc trên ngai của mình.
16 Người đã xét xử vụ việc của kẻ nghèo và người túng thiếu, thì bấy giờ mọi sự đều tốt lành với người; há đó chẳng phải là biết Ta sao? ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy.
Chú thích: e Bởi chính mình người trong thân thể; vì các vua của Y-sơ-ra-ên và Giu-đa thường tự mình ngồi để xét xử các vụ việc; hay bằng cách đặt những quan xét như vậy, là những người đã thi hành sự công chính một cách không thiên vị, đặc biệt đối với những người mà xét về điều kiện thấp kém của họ, dễ bị phơi bày nhất trước quyền lực của những người khác: và khi làm như vậy người đã thịnh vượng,
Chú thích: f Điều này là để người thật sự sở hữu và thừa nhận Ta. Chỉ những người vâng lời Đức Chúa Trời mới thật sự biết Đức Chúa Trời; và loài người tự phụ một cách vô ích về sự tin kính khi họ thiếu sót một cách tai tiếng trong các bổn phận về sự công chính và lòng nhân từ.
17 Nhưng mắt ngươi và lòng ngươi chẳng hướng về điều gì khác ngoài sự tham lam của ngươi, và để đổ huyết vô tội, và để áp bức, và để làm điều bạo lực:
Chú thích: g Mọi điều ngươi nhìn đến, và lòng ngươi đặt vào, là sự vĩ đại và giàu có của chính ngươi.
Chú thích: h Và để làm cho mình trở nên vĩ đại, ngươi không ngại hủy diệt những thần dân vô tội của mình, là những người không đáng phải chết, và áp bức những người khác, dùng mọi loại bạo lực chống lại họ. Không nên nghĩ rằng Giê-hô-gia-kim đã làm tất cả những điều này trong thân thể, mà bởi những quan xét bại hoại và bất công mà ông đã lập lên; vì vậy Đức Chúa Trời kể rằng A-háp đã giết và chiếm đoạt, 1 Các Vua 21:19. dầu các trưởng lão và quý tộc là những người đã làm điều đó, câu 11, 12, 13. Các vua chúa phải chịu trách nhiệm trước Đức Chúa Trời về tội lỗi của các quan chức và quan xét của mình.
18 Vì vậy ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán như vầy về Giê-hô-gia-kim, con trai của Giô-si-a, vua Giu-đa: Chúng sẽ không than khóc cho người mà nói rằng: Than ôi, anh tôi! hay: Than ôi, chị tôi! Chúng sẽ không than khóc cho người mà nói rằng: Than ôi, Chúa tôi! hay: Than ôi, sự vinh hiển của người!
Chú thích: i Một người con trai rất xấu của một người cha tốt, tên ông đã được Pha-ra-ôn Nê-cô đổi thành Giê-hô-gia-kim, 2 Các Vua 23:34. được vua ấy lập lên. Ông đã cai trị một cách gian ác, và áp bức dân sự một cách điên rồ để lấy tiền cho Pha-ra-ôn Nê-cô, là người đã lập ông lên, câu 35. Ông chỉ cai trị mười một năm; nhưng đã nổi loạn chống lại Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, như chúng ta đọc, 2 Sử Ký 36:6 [bản in: không đọc rõ — có lẽ là 36:6]; ông đã bị vua ấy đem đi trong xiềng xích, tại đó, theo như chúng ta đọc, ông đã chết. Con trai ông kế vị ông, chỉ cai trị ba tháng mười ngày.
Chú thích: k Người đã chết mà không được ai than khóc; [không đọc được trong bản scan — phần giữa chú thích này rách nát] kẻ thù của người cũng sẽ không than khóc người, [không đọc được trong bản scan — một cụm tại đây rách nát] vì người đã áp bức họ bằng sự bạo lực và áp bức, [không đọc được trong bản scan — một cụm tại đây rách nát] chắc chắn rằng những người thuộc phe của người cũng không làm một sự than khóc lớn nào cho người.
19 Người sẽ bị chôn như cách chôn một con lừa, bị kéo lê và quăng ra ngoài các cổng của Giê-ru-sa-lem.
[Ghi chú: câu 19 trong bản in rách nát nặng, chỉ đọc được các mảnh 'He shall' và 'drawn and cast forth'; bản dịch theo các mảnh đọc được và ý được xác nhận trong chú thích l.]
Chú thích: l Nghĩa là, người sẽ không được chôn cất chút nào; hay người sẽ được chôn cất một cách không đứng đắn và đáng khinh, không ai theo người đến mộ, không ai than khóc người. Những lời cuối của câu này khiến một số người nghĩ rằng Giê-hô-gia-kim đã được chôn gần Giê-ru-sa-lem; nhưng Kinh Thánh, là sách nhắc đến việc người bị đem sang Ba-by-lôn, không nói gì về việc người được đem trở về; cũng không có nhiều khả năng về điều mà một số người nói, rằng vua Ba-by-lôn đã định đem người sang Ba-by-lôn, nhưng sau khi suy nghĩ lại đã đổi ý định, và khiến người bị giết tại Giê-ru-sa-lem, và thi thể người bị kéo lê một cách ô nhục ra khỏi các cổng. Kinh Thánh nói rõ ràng, người đã bị đem sang Ba-by-lôn, 2 Các Vua 24:15 [bản in: '2 Kings 24. 15' — chữ số cuối không đọc rõ], và nếu người đã chết tại đó, thì Kinh Thánh này vẫn đúng, mục đích của nó dường như là để tỏ ra sự phù phiếm của vua này trong những tòa nhà lớn và lộng lẫy của mình, mà người sẽ không được hưởng lâu, cũng không được chôn gần chúng, hay với bất kỳ mức độ vinh dự nào tương xứng với sự huy hoàng của chúng.
20 Hãy lên Li-ban mà kêu, và cất tiếng ngươi lên tại Ba-san, và kêu từ các lối đi: vì mọi kẻ yêu dấu của ngươi đều bị hủy diệt.
Chú thích: m [bản in: ký hiệu chú thích này không đọc rõ; chữ 'm' theo thứ tự các chú thích] Động từ trong tiếng Hê-bơ-rơ ở giống cái, cho chúng ta biết rằng Giê-ru-sa-lem là nơi mà lời nói này hướng đến; tiên tri ở đây kêu gọi dân cư của thành ấy hãy lên Li-ban, và đến Ba-san, cả Li-ban và Ba-san đều là những ngọn đồi hay những nơi nhìn về phía A-si-ri, là nơi mà dân Giu-đa trông đợi sự giúp đỡ, và đôi khi đã nhận được sự giúp đỡ, như ở 2 Các Vua 16:7. ông kêu gọi họ một cách mỉa mai hãy lên những vùng núi của chúng; nơi mà khi đứng và kêu la họ có thể được nghe sớm nhất và rõ nhất.
[Ghi chú: không tìm thấy nội dung chú thích 'n' và 'o' trong bản in cho câu 20.]
Chú thích: p Điều mà chúng ta dịch là từ các lối đi, những người khác dịch là từ các biên giới, hay từ các phía; những người khác dịch là từ A-ba-rim, là tên của một ngọn núi, cũng như Li-ban và Ba-san; xem Dân Số Ký 27:12. và 33:47. Điều này dường như đối với tôi là cách giải thích tốt nhất; ý nghĩa là, hãy đi và kêu cầu sự giúp đỡ từ mọi nơi, nhưng sẽ vô ích; vì
Chú thích: q những người Ai Cập và A-si-ri là những người mà trước đây ngươi vẫn thường chạy đến, chọn tin cậy họ hơn là tin cậy Ta, chính họ cũng đang ở trong quyền lực hay nguy hiểm của người Canh-đê, là những người cũng sẽ hủy diệt họ.
21 Ta đã phán với ngươi trong lúc ngươi thịnh vượng, nhưng ngươi đã không nghe: đây đã là thói quen của ngươi từ thuở trẻ, rằng ngươi đã không vâng theo tiếng Ta.
Chú thích: r Ta, bởi các tiên tri của Ta, đã phán với ngươi trong khi mọi sự đều tốt đẹp với ngươi, đến nỗi ngươi đã không phạm tội một cách vô tri hay không có sự cảnh báo. Ta đã không làm ngươi ngạc nhiên với các sự đoán phạt của Ta, nhưng ngươi đã từ chối lắng nghe, và vâng theo các lời khuyên răn và mạng lệnh của Ta.
Chú thích: s [bản in: ký hiệu đọc là 'r'; chữ 's' theo thứ tự các chú thích] Từ thời Ta đem ngươi ra khỏi đất Ai Cập, ngươi đã là một dân nổi loạn như vậy.
22 Gió sẽ ăn nuốt mọi kẻ chăn chiên của ngươi, và những kẻ yêu dấu của ngươi sẽ đi làm phu tù: chắc chắn bấy giờ ngươi sẽ xấu hổ và bối rối vì mọi sự gian ác của ngươi.
[Ghi chú: bản in đọc 'pastures' tại câu 22; theo chú thích u ('Rulers and Governors') có lẽ là 'pastors' — những kẻ chăn chiên, tức là các quan cai trị.]
Chú thích: u Hoặc một hy vọng hão huyền và sự tự phụ sẽ hủy diệt những kẻ cai trị và quan chức của ngươi, là những người nịnh hót ngươi bằng những lời hứa về sự thịnh vượng, hoặc một sự đoán phạt sẽ nắm lấy họ, sự đoán phạt ấy sẽ giống như một cơn gió dữ dội lập tức làm tan mây và khói; hoặc họ sẽ bị thiêu rụi bởi các sự đoán phạt của Ta, như cây cối bị thiêu rụi và bị gió ăn nuốt.
Chú thích: w Và những kẻ đã từng là bạn bè và đồng minh của ngươi, Sy-ri và Ai Cập, là những người mà ngươi đã tin cậy, chính họ cũng sẽ bị làm phu tù.
Chú thích: x Chắc chắn khi ngươi thấy điều này, ngươi sẽ bị thuyết phục và xấu hổ về những đường lối gian ác của mình.
23 Hỡi dân cư của Li-ban, là kẻ làm tổ mình trong cây bá hương, ngươi sẽ được ơn biết bao khi những cơn đau đến trên ngươi, nỗi đau như của người đàn bà đang sinh nở!
Chú thích: y Giê-ru-sa-lem, thành được gọi là dân cư của Li-ban, hoặc vì nhà cửa của họ được xây bằng gỗ đốn từ rừng Li-ban, hoặc vì họ sống trong sự sung túc và vui thú lớn lao như thể họ sống tại Li-ban; hoặc vì họ nghĩ núi Li-ban là nơi ẩn náu chắc chắn cho họ.
Chú thích: z Người ta nói họ làm tổ mình trong cây bá hương, hoặc vì nhà cửa của họ được xây bằng gỗ bá hương của Li-ban; hoặc vì sự an toàn mà họ hứa với mình từ khu rừng và ngọn núi đầy dẫy và nổi tiếng về cây bá hương ấy.
Chú thích: a Ngươi sẽ tìm được ơn gì, khi các sự đoán phạt của Ta đến trên ngươi một cách đột ngột và dữ dội như những cơn đau của người đàn bà đang sinh nở đến trên nàng:
Chú thích: b Hình ảnh tương tự thường được tiên tri này dùng, để diễn đạt sự đột ngột, không thể tránh khỏi, và lớn lao của các sự đoán phạt, chương 4:31, và 6:24. và 13:21, và 30:6 [bản in: '39. 6.' — có lẽ là 30:6]. và 49:24. và 50:43 và trong các Kinh Thánh khác cũng vậy, Thi Thiên 48:6. Mi-chê 4:9. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:3.
24 Ta hằng sống, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy: Dầu Cô-nia, con trai của Giê-hô-gia-kim, vua Giu-đa, là chiếc nhẫn ấn trên tay phải Ta, thì Ta cũng sẽ lột ngươi ra khỏi đó.
Chú thích: c Bởi Cô-nia ông muốn nói đến Giê-hô-gia-kin, 2 Các Vua 24:8. tên ông là Giê-cô-nia, 1 Sử Ký 3:16. (vì mọi con trai của Giô-si-a đều có hai tên, và cháu của ông là Giê-cô-nia cũng vậy) ở đây được gọi một cách khinh miệt là Cô-nia.
Chú thích: d Ông nói rằng, dầu Cô-nia này có thân thiết với Ngài như chiếc nhẫn ấn của Ngài, mà mọi người đều giữ gìn cẩn thận, nhưng điều đó cũng không bảo đảm cho người khỏi sự báo thù thiêng liêng.
25 Và Ta sẽ phó ngươi vào tay những kẻ tìm mạng sống ngươi, vào tay những kẻ mà mặt chúng ngươi sợ hãi, tức là vào tay Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, và vào tay người Canh-đê.
Chú thích: e Nghĩa là, vào quyền lực của người Canh-đê và người Ba-by-lôn, là những người mà họ sợ hãi; và một cách chính đáng, vì họ khao khát máu và sự hủy hoại của họ.
26 Và Ta sẽ quăng ngươi ra, và mẹ ngươi là người đã sinh ngươi, vào một đất khác, nơi các ngươi không được sinh ra, và tại đó các ngươi sẽ chết.
Chú thích: f Mẹ của Cô-nia là Nê-hút-ta, con gái của En-na-than, người Giê-ru-sa-lem, 2 Các Vua 24:8. Câu 12. sự ứng nghiệm của lời tiên tri này được ghi lại; và có nói rằng, Giê-hô-gia-kin, vua Giu-đa, đã ra đi đến vua Ba-by-lôn, người, và mẹ người, và các tôi tớ người, v.v. như vậy câu 15, cùng với tám nghìn tù nhân thuộc hạng thấp kém hơn, ngoài các vua chúa và quý tộc.
[Ghi chú: phần sau của chú thích f nằm lệch vị trí trong bản in, tại nguồn dòng L17030–L17035, giữa các chú thích của chương XXIII; được đặt lại đây.]
27 Nhưng về đất mà chúng mong mỏi được trở về, chúng sẽ không trở về đó.
[Ghi chú: câu 27 trong bản in nằm rải rác tại nguồn dòng L16807 và L17038–L17041 ('lift up their souls' — mong mỏi); được ráp lại đây theo thứ tự câu.]
Chú thích: g Nghĩa là, chúng sẽ không bao giờ trở lại Giê-ru-sa-lem nữa, dầu [không đọc được trong bản scan — phần tiếp theo của chú thích này rách nát].
28 Há người này, Cô-nia, là một thần tượng đáng khinh bị đập vỡ sao? Há người là một chiếc bình mà trong đó không có sự vui thích sao? Vì sao chúng bị quăng ra, người và dòng dõi người, và bị quăng vào một đất mà chúng không biết?
Chú thích: h Tiên tri hoặc nói điều này trong thân phận của Đức Chúa Trời, hoặc của dân sự, là những người được đưa vào đây, khẳng định rằng vua này, là người đã từng là thần tượng của dân sự, giờ đây qua sự đoán phạt công chính của Đức Chúa Trời đã trở nên giống như một thần tượng bị đập vỡ. Hay giống như một chiếc bình mà loài người không quan tâm đến, hoặc bị nứt, hoặc bị ô uế đến nỗi họ không thể dùng nó được, và kinh ngạc trước thảm họa này, và tìm hiểu nguyên nhân vì sao nó đã xảy ra như vậy.
Chú thích: k Người, và dòng dõi người. Có nói ở câu 30, rằng không một người nào trong dòng dõi người sẽ được thịnh vượng, [ngồi trên ngai Đa-vít, và cai trị nữa trong Giu-đa]: cũng không có nhắc đến bất kỳ người con nào của người ở nơi mà việc người bị đem đi làm phu tù được ghi lại, 2 Các Vua 24:12. điều này khiến một số người nghĩ rằng, bởi dòng dõi người ở đây có nghĩa là hậu duệ của ông nội người là Giô-si-a; nhưng những người khác nghĩ rằng, người đã có con cái, hoặc trước khi người đi vào sự phu tù, hoặc được sinh ra trong khi người ở tại Ba-by-lôn: Và Ma-thi-ơ 1:12. có nói rằng, sau khi họ bị đem sang Ba-by-lôn, Giê-cô-nia sinh Sa-la-thi-ên.
29 Hỡi đất, đất, đất, hãy nghe lời của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA.
Chú thích: l Bởi đất ông hoặc muốn nói đến đất Giu-đa, là đất mà ông kêu gọi ba lần, để biểu thị sự điếc của dân này, và sự không muốn nghe, và tin những gì Đức Chúa Trời đã phán bởi ông; hoặc ông kêu gọi toàn thể trái đất; như ông kêu gọi trời và đất làm chứng, Phục Truyền Luật Lệ Ký 30:19 [bản in: '30. 9.' — có lẽ là 30:19]. và 32:1. Ê-sai 1:2, và 34:1. Giê-rê-mi 6:19,
30 ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán như vầy: Hãy ghi chép người này là không con cái, một người sẽ không được thịnh vượng trong những ngày của mình: vì không một người nào trong dòng dõi người sẽ được thịnh vượng, ngồi trên ngai Đa-vít, và cai trị nữa trong Giu-đa.
Chú thích: m Từ được dịch là không con cái chỉ được đọc ba lần trong Kinh Thánh, và bởi nhiều nhà giải nghĩa khác nhau được dịch là son sẻ, không sinh sôi, trống rỗng, đầy buồn rầu, thiếu con cái, v.v. Người ta cho rằng nó được giải thích bởi những lời tiếp theo, không một người nào trong dòng dõi người sẽ được thịnh vượng ngồi trên ngai Đa-vít, và cai trị nữa trong Giu-đa; vì có bảy người con trai của người được nêu tên ở 1 Sử Ký 3:17. Vì vậy người được nói là không con cái hoặc vì mọi con cái của người đều chết trước cha mình: hoặc (điều này có nhiều khả năng nhất) vì người không có đứa con nào ngồi trên ngai, hay từng có bất kỳ vị trí cai trị nào trong Giu-đa, mà chỉ có một số người sống trong điều kiện thấp kém trong sự phu tù, trong số đó Sa-la-thi-ên được nêu tên, Ma-thi-ơ 1:12 [bản in: 'Matth. 3. 12.' — có lẽ là 1:12]. như một tổ phụ của Đấng Christ.
CHƯƠNG XXIII.
[Ghi chú: tiêu đề chương trong bản in bị méo mó, đọc là 'CHAP. XXIIE' tại nguồn dòng L16960; tiêu đề được ghi theo thứ tự chương.]
Luận đề: Khốn thay cho những kẻ chăn chiên gian ác, bầy chiên tan lạc sẽ được tập hợp lại, Đấng Christ sẽ cai trị và cứu chúng, câu 1–8. Chống lại các tiên tri giả, câu 9–32. Và chống lại những kẻ nhạo báng các tiên tri thật, câu 33–40 [bản in: '55, -=— 40' — đọc là 33–40 theo nội dung chương].
1 Khốn thay cho những kẻ chăn chiên hủy diệt và làm tan lạc chiên của đồng cỏ Ta, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy.
[Ghi chú: các dấu chú thích của câu 1 bị méo mó, không đọc rõ trong bản in.]
Chú thích: a Cũng có một lời khốn tương tự chống lại các kẻ chăn chiên được rao ra, Ê-xê-chi-ên 34:2. Các nhà giải nghĩa cho rằng, bởi các kẻ chăn chiên, phải hiểu rằng ông tố cáo các sự đoán phạt của Đức Chúa Trời chống lại các quan chức tôn giáo của họ: Các quan cai trị dân sự ở Giu-đa lúc này là những bạo chúa lớn; và trong khi Đức Chúa Trời đã giao dân sự của Ngài (mà Ngài gọi là chiên của đồng cỏ Ngài) cho họ trong sự tin cậy, để họ bảo vệ và cai quản chúng, và để chúng có thể sống dưới quyền họ một cách tin kính và hòa bình trong mọi sự thịnh vượng, thì họ đã hành động hoàn toàn trái ngược với sự tin cậy ấy, và quấy rối dân sự như những con sói, thay vì nuôi dưỡng chúng như những người chăn chiên. Đức Chúa Trời đã để ý đến sự áp bức của họ, và bởi tiên tri tố cáo lời khốn này chống lại họ, để làm chứng cho điều của Sa-lô-môn, Truyền Đạo 5:8.
2 Vì vậy, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy về các kẻ chăn chiên chăn dắt dân Ta: Các ngươi đã làm tan lạc bầy chiên Ta, và đuổi chúng đi, và không thăm viếng chúng; kìa, Ta sẽ thăm viếng các ngươi vì sự gian ác trong các việc làm của các ngươi, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy.
Chú thích: b Đức Chúa Trời gọi chúng là dân Ngài, bầy chiên Ngài, chiên của đồng cỏ Ngài, vì cớ giao ước xưa mà Đức Chúa Trời đã lập với các tổ phụ của chúng, Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp. Chúng được nói là đã chăn dắt dân này, vì đó là bổn phận của chúng, và công việc của chức vụ chúng, phải làm như vậy, dầu chúng đã thất bại trong đó.
Chú thích: c Và đã làm điều hoàn toàn trái ngược, — làm tan lạc chúng bởi các hành vi bạo lực và áp bức của chúng, và đuổi chúng khỏi các nơi của chúng để tìm một nơi cư trú an toàn và yên tĩnh hơn; hoặc bởi những sự gian ác lớn lao của chúng, đã trở nên nguyên nhân khiến chúng bị đem đi làm phu tù, không thăm viếng chúng, tức là, không quan tâm đúng mức đến điều tốt lành và sự thịnh vượng của chúng, xem chúng cần gì, và cung cấp cho chúng, như những người cai trị tốt phải làm.
Chú thích: d Vì sự sao nhãng đó, Đức Chúa Trời đe dọa sẽ thăm viếng chúng vì sự gian ác trong các việc làm của chúng. Từ Hê-bơ-rơ chỉ sự thăm viếng với một sự thăm viếng của sự quan tâm và yêu thương, và cũng với một sự thăm viếng của sự công chính và nghiêm khắc, và thường được dùng như vậy trong Kinh Thánh.
3 Và Ta sẽ tập hợp phần sót lại của bầy chiên Ta ra khỏi mọi nước mà Ta đã đuổi chúng đến, và sẽ đem chúng trở lại các chuồng chiên của chúng; và chúng sẽ sinh sôi nảy nở và thêm nhiều.
[Ghi chú: câu 3 trong bản in nằm lệch cột: phần đầu tại nguồn dòng L17014–L17018, phần cuối tại L17102–L17103; được đặt lại đây theo thứ tự của câu. Các mảnh của chương XXII tại nguồn dòng L17021–L17044 đã được dịch trong chương trước, không dịch lại.]
Chú thích: e Đức Chúa Trời đặt một sự khác biệt giữa những kẻ bị dẫn lạc bởi gương của người khác, và các kẻ cai trị đã nêu cho chúng một gương xấu như vậy; [những kẻ cai trị] sẽ không trở về nữa, nhưng đối với dân sự, Ngài hứa ở đây cho chúng một sự trở về, ít nhất là một phần sót lại của chúng, khi Ngài đã phạt những con dê như Ngài phán, Xa-cha-ri 10:3 [bản in: 'Gous' — đọc là 'Goats' (dê) theo Xa-cha-ri 10:3].
Chú thích: f Bởi các chuồng chiên của chúng, ông muốn nói đến Giê-ru-sa-lem, và các thành khác, các thị trấn của Giu-đa mà trước đây chúng đã cư ngụ.
Chú thích: g Nơi mà chúng sẽ một lần nữa được thịnh vượng. Ông nói ở đây về sự trở về của dân này ra khỏi sự phu tù Ba-by-lôn; dầu có một số người nghĩ rằng bản văn này chủ yếu phải được hiểu về sự tập hợp lại trong một dân sự của Đức Chúa Trời đã tan lạc khắp nơi, trong và bởi Đấng Christ theo lời tiên tri của Cai-phe, Giăng 11:52.
4 Và Ta sẽ lập các kẻ chăn chiên trên chúng, là những kẻ sẽ chăn dắt chúng; và chúng sẽ không sợ hãi nữa, cũng không kinh hãi, cũng không thiếu mất, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy.
Chú thích: h Một số người nghĩ lời tiên tri này đã được ứng nghiệm nơi Nê-hê-mi và Xô-rô-ba-bên, là những người cai trị tin kính và tốt lành, và trong sự cai trị của mình đã quan tâm đến điều tốt lành của dân sự được giao phó cho sự tin cậy của họ, Nê-hê-mi 2:10 và 5:14. Những người khác lại hiểu nó về các vua chúa và quan cai trị Cơ Đốc dưới thời Phúc Âm.
Chú thích: i Dưới quyền những người ấy, chúng sẽ sống hòa bình và an toàn.
Chú thích: k Và không một ai trong chúng sẽ bị diệt vong. Hai đoạn cuối của câu này khiến các nhà giải nghĩa nghĩ rằng, lời hứa này không liên quan nhiều đến việc chúng ra khỏi Ba-by-lôn, bằng đến sự giải cứu thuộc linh của chúng bởi Đấng Christ; vì sau khi chúng trở về khỏi Ba-by-lôn, chúng đã không được an toàn lâu, nhưng sợ San-ba-lát và Tô-bi-a, người Hy Lạp và người La Mã và các kẻ thù khác; ngoài ra những lời cuối cùng hoàn toàn phù hợp với Giăng 10:28, khi Đấng Christ phán rằng chiên Ngài sẽ không bị diệt vong, và có vẻ ở câu 6 rằng tiên tri đang nói về một thời điểm, khi không chỉ Giu-đa, mà cả Y-sơ-ra-ên cũng sẽ được cứu, và câu tiếp theo rõ ràng nói về Đấng Christ.
5 Kìa, những ngày đến, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy, Ta sẽ dấy lên cho Đa-vít một chồi công chính, và một Vua sẽ cai trị, và thịnh vượng, và sẽ thi hành sự xét đoán và sự công chính trên đất.
[Ghi chú: câu 5 trong bản in nằm lệch cột: phần đầu tại nguồn dòng L17221, phần tiếp theo tại L17149–L17174; được đặt lại đây theo thứ tự của câu. Bên lề câu 5 có các tham chiếu: Đa-ni-ên 9:24; Giăng 1:45; Giê-rê-mi 33:16; và tên Hê-bơ-rơ 'Giê-hô-va...' — một phần không đọc được trong bản in.]
Chú thích: l Dầu một số nhà giải nghĩa nghĩ rằng Xô-rô-ba-bên có thể được có ý ở đây, là người thuộc dòng dõi Đa-vít, và cai trị dân sự khi chúng ra khỏi Ba-by-lôn, nhưng ngay cả các tiến sĩ Do Thái, cũng như các nhà giải nghĩa Cơ Đốc, đều hiểu điều này như một lời tiên tri, và lời hứa về Đấng Mê-si-a; những lời tiên tri và lời hứa về Đấng ấy thường được mở đầu bằng từ Kìa này, để khuấy động sự chú ý của dân sự, và Đấng ấy cũng là Con của Đa-vít, và được gọi là chồi, Ê-sai 4:2, và 53:2; Xa-cha-ri 3:8; Ê-sai 11:1. Nơi đó lý do cũng được đưa ra, Ngài được gọi ở đó là một cây gậy ra từ gốc của Y-sê, một chồi ra từ rễ của người. Ngoài ra, việc áp dụng cho Ngài danh Vua, thường được áp dụng cho Đấng Christ, không bao giờ được ban cho Xô-rô-ba-bên, và từ Công chính khiến điều đó rõ ràng, Giê-rê-mi 33:15. Ngài được gọi là một chồi của sự công chính, cũng giống như chồi công chính được nhắc đến ở đây: Ngài được gọi là chồi công chính, không chỉ vì chính Ngài là công chính, mà vì Ngài khiến dân sự Ngài trở nên công chính, Ê-sai 53:11 và 60:21.
Chú thích: m Chúa Giê-xu Christ đáp ứng hình bóng của Mên-chi-xê-đéc, Vua của Sa-lem, và là Vua của các vua, 1 Ti-mô-thê 6:15, sẽ cai trị một cách thuộc linh và sẽ không giống như Giê-hô-gia-kim, về người mà Đức Chúa Trời phán rằng người sẽ không thịnh vượng, nhưng Ngài sẽ thịnh vượng và sẽ thi hành sự công chính và sự xét đoán, bảo vệ người vô tội, và bênh vực dân sự Ngài khắp thế gian, xét đoán hoàng tử của thế gian này, và bởi Thánh Linh Ngài cai quản dân sự Ngài, như tiên tri an ủi dân sự của Đức Chúa Trời dưới sự áp bức của các vua cuối cùng của Giu-đa, bằng lời hứa về vương quốc của Đấng Christ; một lập luận thường được tiên tri dùng để an ủi dân sự của Đức Chúa Trời trong những ngày đó chống lại bất kỳ sự dữ nào đã đến, hay sắp đến trên chúng.
6 Trong những ngày của Ngài, Giu-đa sẽ được cứu, và Y-sơ-ra-ên sẽ ở yên ổn: và đây là danh mà Ngài sẽ được gọi, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, SỰ CÔNG CHÍNH CỦA CHÚNG TA.
Chú thích: u Trong thời kỳ trị vì và vương quốc của Đấng Mê-si-a (mà vương quốc của Ngài là một vương quốc đời đời), dân sự của Đức Chúa Trời được hình bóng bởi Giu-đa và Y-sơ-ra-ên, Y-sơ-ra-ên thật của Đức Chúa Trời, những kẻ thật sự là người Giu-đa, sẽ được cứu bằng một sự cứu rỗi thuộc linh; vì Ngài được gọi là Giê-xu, vì Ngài sẽ cứu dân sự Ngài khỏi tội lỗi của chúng, Ma-thi-ơ 1:21, và Đức Chúa Trời sẽ là sự bảo vệ đặc biệt cho chúng. Ngài đã đe dọa Giê-hô-gia-kim và Giê-hô-gia-kin hay Giê-cô-nia, rằng chúng [không đọc được trong bản scan — phần giữa của chú thích này rách nát]; vì vậy Ngài được gọi là Đấng Công Chính, Công Vụ 3:14 và 7:52 [bản in: 'Acts 3. 14. & 13. 35.' — có lẽ là 7:52]; nhưng vì toàn bộ đường lối hành động của chúng là xấu xa, và đặc biệt là [không đọc được trong bản scan — phần cuối của chú thích này rách nát].
[Ghi chú: chú thích u nằm lệch cột và rách nát trong bản in: các mảnh tại nguồn dòng L17215–L17230 và L17334–L17343; được đặt lại đây theo thứ tự.]
Chú thích: w Danh mà chồi này sẽ được gọi là, Đức Giê-hô-va, Sự Công Chính Của Chúng Ta. Một số người đã áp dụng điều này cho dân sự, như thể dân sự sẽ được gọi như vậy, hay sẽ nói, Đức Chúa Trời đã đối xử nhân từ với chúng ta; hay, trong Chúa chúng ta có sự công chính. Nhưng điều này sẽ tỏ ra chỉ là sự phát minh mới của một số người hoặc không thể, hoặc sẽ không hiểu, làm sao Đấng Christ lại là sự công chính của dân sự Ngài. Những người không xét rằng, chính chồi đã được nói đến trước đó, và rằng từ dân sự không được tìm thấy đi trước, thật có nhắc đến Giu-đa và Y-sơ-ra-ên, nhưng chắc chắn chúng không phải là sự công chính của người khác, và nếu đó là ý của tiên tri, ông đã không nói Đức Chúa Trời của chúng ta, mà là Đức Chúa Trời của chúng, sự công chính của chúng. Đấng Christ cũng không phải là nơi duy nhất được gọi là Sự Công Chính Của Chúng Ta, 1 Cô-rinh-tô 1:30. Nơi này là một bằng chứng nổi bật về thần tính của Đấng Christ. Ngài được gọi ở đây là Giê-hô-va, và điều chỉ thuộc về Đức Chúa Trời mà thôi, tức là sự xưng công chính, được áp dụng ở đây cho Đấng Christ. Tiên tri phán rằng, Đấng Christ sẽ được gọi như vậy; tức là, bởi dân sự Ngài, là những người sẽ tin nơi Ngài và chỉ tin cậy nơi Ngài về sự công chính đó, mà nhờ đó họ sẽ đứng trước Đức Chúa Trời vào ngày cuối cùng. Như vậy Ngài sẽ đem sự công chính đời đời đến, Đa-ni-ên 9:24. Ngài là Đấng không biết tội lỗi, đã được làm nên tội lỗi (tức là, một của lễ vì tội lỗi) cho chúng ta, để chúng ta được làm nên sự công chính của Đức Chúa Trời trong Ngài, 2 Cô-rinh-tô 5:21.
[Ghi chú: chú thích w nằm lệch cột: phần đầu tại nguồn dòng L17343–L17363, phần cuối tại L17419–L17425; được đặt lại đây theo thứ tự.]
7 Vì vậy, kìa, những ngày đến, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy, người ta sẽ không còn nói nữa: ĐỨC GIÊ-HÔ-VA hằng sống, Đấng đã đem con cái Y-sơ-ra-ên lên khỏi xứ Ê-díp-tô.
8 Nhưng, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA hằng sống, Đấng đã đem lên, và đã dẫn dòng dõi của nhà Y-sơ-ra-ên ra khỏi xứ phương bắc, và khỏi mọi nước mà Ta đã đuổi chúng đến; và chúng sẽ ở trong đất của mình.
Chú thích: x Xem các chú thích về chương 16:14, 15. Nơi đó có những lời giống như vậy. Tiên tri làm nổi bật sự vĩ đại của sự cứu rỗi sẽ được đem đến bởi Đấng Christ cho mọi Y-sơ-ra-ên thật của Đức Chúa Trời, bằng cách so sánh nó với sự giải cứu của Y-sơ-ra-ên xưa của Đức Chúa Trời ra khỏi xứ Ê-díp-tô; mà ông phán rằng nó sẽ vượt xa và trội hơn đến nỗi, sự giải cứu khỏi Ê-díp-tô sẽ không được nhắc đến, khi sự cứu rỗi này xuất hiện, mà sẽ xảy ra sau khi chúng trở về từ Ba-by-lôn, và khi Đức Chúa Trời tập hợp chúng từ mọi nước, điều đó đã được ứng nghiệm, khi bởi sự rao giảng của Phúc Âm, không chỉ dân ngoại được cải đạo, mà nhiều người Giu-đa cũng vậy, là những người đã tan lạc khắp nơi, Gia-cơ 1:1; 1 Phi-e-rơ 1:1. Có thể một phần của lời hứa hay lời tiên tri này vẫn còn chưa được ứng nghiệm; vì người Giu-đa vẫn chưa trở về ở trong đất của mình; trừ khi từ đó phải được giải thích về Đấng Christ và [không đọc được trong bản scan — phần giữa của câu này rách nát] là những người trong thời kỳ bị bắt bớ trong hội thánh đầu tiên, đã tan lạc khắp nơi, nhưng khi những sự bắt bớ đó chấm dứt, khi các hoàng đế Cơ Đốc lên nắm quyền cai trị, đã trở về các nước của mình, nơi chúng được hưởng một nơi cư trú yên tĩnh và bình an hơn.
9 Lòng tôi tan vỡ trong tôi vì các tiên tri; mọi xương tôi run rẩy; tôi giống như một người say rượu, và như một người bị rượu thắng hơn; vì cớ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và vì cớ những lời thánh của Ngài.
Chú thích: y Tiên tri, sau khi tố cáo cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời chống lại các kẻ cai trị gian ác của Giu-đa dưới khái niệm các kẻ chăn chiên, đến đây để thi hành cùng một sự tin cậy ấy với sự liên hệ đến những hạng người trong dân Giu-đa, mà chức vụ của họ là, hay ít nhất, những người đã tự nhận lấy việc bày tỏ tâm trí và ý muốn của Đức Chúa Trời cho dân sự, và vì lý do đó được gọi là các tiên tri; đối với những người này, ông bày tỏ một niềm đam mê và sự phiền muộn lớn; hoặc vì cớ họ, trước viễn cảnh sự báo thù của Đức Chúa Trời mà ông thấy sắp đổ ra trên chúng, hoặc vì cớ dân sự đã bị lừa dối bởi những sự bày tỏ không trung thành của họ về ý muốn thiêng liêng, và bị dẫn vào sự gian ác bởi những gương xấu của chúng. Vì điều này, ông nói rằng lòng ông tan vỡ, xương ông run rẩy. Và ông thậm chí kinh ngạc và ngây dại, và giống như một người say rượu, ông không biết mình đã làm gì; ông đã bị đánh động như vậy trước những sự cảm nhận về cơn thịnh nộ của Chúa sẵn sàng bày tỏ chống lại chúng.
Chú thích: z Và để xét những lời mà Đức Chúa Trời thánh đã đặt vào miệng ông, để nói chống lại chúng.
[Ghi chú: chú thích a (cho 'những lời thánh của Ngài') không tìm thấy trong bản in.]
10 Vì xứ đầy những kẻ ngoại tình; vì cớ sự thề gian, đất than khóc; những nơi vui vẻ của đồng vắng đã khô héo, và đường lối của chúng là gian ác, và sức lực của chúng không phải là chính đáng.
[Ghi chú: bên lề câu 10 có tham chiếu 'Chương 12:4' và chữ 'hay là, bạo lực' — phần còn lại không đọc được trong bản in.]
Chú thích: b Dưới từ kẻ ngoại tình đó, mọi loại ô uế đều được bao hàm.
Chú thích: c Bởi sự thề gian, hay bởi sự thề nhàn rỗi và phàm tục, xứ bị đem đến sự hủy hoại. Từ này cũng chỉ một lời nguyền rủa hay sự rủa sả. Nhiều nhà giải nghĩa giỏi cho rằng, bản dịch chân thật và đúng đắn hơn của bản văn này là, vì cớ lời nguyền rủa (tức là, lời nguyền rủa của Đức Chúa Trời) mà xứ bị đem đến sự khốn khổ sắp đến trên nó.
Chú thích: d Những đồng cỏ của đồng vắng, hay của đồng bằng; vì từ ấy được dịch như vậy, Ê-sai 63:13; Ca Thương 4:15. Cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời đã lan đến mọi nơi, dù có dân cư nhiều hay ít.
Chú thích: e Các tiên tri không chỉ lầm lỗi trong những hành vi riêng lẻ, mà quyền lực, sự cai trị và quản trị đã không đúng đắn. Nếu ai hỏi các tiên tri có liên quan gì đến sự gian ác của dân sự? Đáp. Họ cũng phàm tục như dân sự, như chúng ta sẽ thấy, câu 11. Nhưng ngoài ra, dân sự đã trở nên đê tiện như vậy qua sự làm ngơ của chúng; chúng đã không cảnh báo dân sự về tội lỗi của chúng, mà xoa dịu chúng trong các đường lối gian ác của chúng, và như vậy trở nên nguyên nhân của sự gian ác của dân sự, là những người đã không đê tiện như vậy nếu không có chúng.
11 Vì cả tiên tri lẫn thầy tế lễ đều phàm tục; phải, trong nhà Ta, Ta đã tìm thấy sự gian ác của chúng, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy.
Chú thích: f Những người mà công việc là bày tỏ tâm trí của Đức Chúa Trời cho dân sự, và những người giả vờ có chức vụ đó.
Chú thích: g Và những người được dùng trong việc dâng các của lễ, và các công việc khác thuộc về chức vụ thầy tế lễ, theo luật pháp. Toàn bộ trật tự tôn giáo, mọi chức vụ của chúng đều phàm tục, không chỉ giả hình, mà dâm đãng, vô đạo đức và trụy lạc.
Chú thích: h [ký hiệu chú thích không đọc rõ trong bản in] Chúng đã trở nên trơ trẽn đến nỗi chúng đã biến đền thờ, là nhà của Chúa, thành một hang trộm cướp; một nơi mà chúng phạm sự gian ác. Như vậy đã xảy ra trong thời của Hê-li, 1 Sa-mu-ên 2:22, và một cách tổng quát hơn sau đó, 2 Sử Ký 36:14. Xem chương 7:11 và câu 14 của chương này. Không có dấu hiệu chắc chắn hơn về một dân tộc đang bị hủy hoại, bằng khi Đức Chúa Trời để cho trong đó một chức vụ dâm đãng và bại hoại.
12 Vì vậy, đường lối của chúng sẽ trở nên như những đường trơn trượt trong bóng tối đối với chúng: chúng sẽ bị xô đẩy, và ngã xuống trong đó: vì Ta sẽ giáng họa trên chúng, chính là năm thăm viếng của chúng, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy.
[Ghi chú: câu 12 trong bản in nằm lệch cột: phần đầu tại nguồn dòng L17413–L17419, phần giữa tại L17459–L17463, phần cuối tại L17431; được đặt lại đây theo thứ tự của câu. Chú thích w của câu 6 nằm xen giữa tại nguồn dòng L17419–L17425, đã được đặt lại vào câu 6.]
Chú thích: i Như đường lối thông thường của chúng là gian ác và tội lỗi, chúng sẽ thấy rằng cuối cùng nó sẽ trở nên có hại, nguy hiểm và đầy nguy hiểm cho chúng, như một con đường trơn trượt đối với những kẻ đi trong đêm tối.
Chú thích: k Chúng sẽ bị xô đẩy cho đến khi chúng ngã xuống trong đó. Các đường lối của tội lỗi có thể trông có vẻ bằng phẳng, nhưng chúng luôn tỏ ra trơn trượt.
[Ghi chú: chú thích l (cho 'ngã xuống trong đó') không tìm thấy trong bản in; dãy chữ cái nhảy từ k sang p, và đoạn rách nát tại nguồn dòng L17441–L17526 có thể chứa các chú thích đã mất.]
Chú thích: p Vì Ta quyết định giáng họa trên chúng vì các đường lối gian ác của chúng, và thăm viếng chúng bằng các sự đoán phạt của Ta.
13 Và Ta đã thấy sự dại dột nơi các tiên tri của Sa-ma-ri; chúng đã nói tiên tri trong Ba-anh, và khiến dân Y-sơ-ra-ên của Ta lầm lạc.
Chú thích: q Đã có một thời, khi Ta thấy sự dại dột nơi các tiên tri thuộc về mười chi phái, mà thành chính của chúng là Sa-ma-ri. Từ được dịch là 'dại dột' chỉ sự vô vị, [không đọc được trong bản scan — phần giữa rách nát] của một điều vô lý. Đấng Cứu Thế của chúng ta so sánh các chức vụ gian ác với muối nhạt, Ma-thi-ơ 5:13. Muối đã trở nên dại dột như từ Hy Lạp chỉ vậy. Các chức vụ của lời Đức Chúa Trời là, hay phải là, muối của đất để ướp dân sự bằng giáo lý lành mạnh, và bằng gương tốt của một đời sống thánh. Nếu chúng bại hoại trong giáo lý, hay cách cư xử, chúng trở nên nhạt nhẽo, và là những kẻ xấu xa nhất. Đức Chúa Trời phán rằng các tiên tri của mười chi phái là như vậy, trước khi chúng bị đem đi làm phu tù.
Chú thích: r Chúng đã nói tiên tri, giả vờ rằng chúng đã nhận các sự hướng dẫn và mặc khải của chúng từ Ba-anh, và như vậy khiến mười chi phái lầm lạc, mà sau sự phân chia vương quốc trong thời Giê-rô-bô-am được gọi là Y-sơ-ra-ên để phân biệt với hai chi phái, và một nửa bám lấy nhà Đa-vít mà được gọi là Giu-đa theo tên của chi phái chính của chúng.
14 Ta cũng đã thấy nơi các tiên tri của Giê-ru-sa-lem một điều ghê tởm: chúng phạm tội ngoại tình, và bước đi trong sự dối trá: chúng cũng làm cho tay của những kẻ làm ác được mạnh mẽ, đến nỗi không ai quay khỏi sự gian ác của mình: tất cả chúng đối với Ta đều như Sô-đôm, và dân cư của nó như Gô-mô-rơ.
[Ghi chú: câu 14 trong bản in nằm lệch cột: phần đầu tại nguồn dòng L17488–L17510, phần tiếp theo tại L17559–L17566; được đặt lại đây theo thứ tự của câu.]
Chú thích: s Từ này chỉ sự ô uế, mùi hôi thối, hay một điều gớm ghiếc, những điều xấu xa mọi mặt, về một mặt nào đó còn tệ hơn những gì Ta đã thấy nơi các tiên tri của mười chi phái.
Chú thích: t Chúng không chỉ phạm tội ngoại tình thuộc linh, mà cả tội ngoại tình xác thịt; chúng là những kẻ gian dâm.
Chú thích: u Và chúng làm cho công việc của chúng là truyền những điều giả dối vào dân sự, và gán những điều đó cho Ta, và đây là nghề của chúng; không phải một hành vi đơn lẻ, mà là thực hành thông thường của chúng.
Chú thích: w Đây là sự trầm trọng lớn của tội lỗi của những kẻ chiếm vị trí của các hướng dẫn viên thuộc linh, rằng chúng khuyến khích những người phàm tục, hoặc bởi giáo lý giả của chúng, giảm nhẹ tội lỗi, và đặt một vẻ bề ngoài tốt đẹp lên chúng; hoặc ít nhất bởi những cái miệng nhu nhược của chúng, sợ hãi hay kiêng nể không nói cho những kẻ tội lỗi về các đường lối gian ác của chúng; hoặc bởi những gương xấu của chúng, phần lớn dân sự nghĩ rằng chúng có thể làm những gì thầy dạy của chúng làm, nhờ đó những kẻ tội lỗi thay vì được đem đến sự cảm nhận tội lỗi của mình và sự ăn năn vì chúng, lại trở nên cứng cỏi trong các đường lối gian ác của chúng.
Chú thích: x Nhờ đó tất cả chúng, hoặc các tiên tri và thầy tế lễ của chúng, hoặc toàn thể dân sự, (điều đầu tiên dường như chủ yếu được có ý ở đây) đã trở nên đối với Ta đáng khinh và gớm ghiếc như dân Sô-đôm và Gô-mô-rơ. Dầu chúng là con trai của A-rôn, và thuộc về trật tự thầy tế lễ, nhưng sống những đời sống dâm đãng, và hành động hoàn toàn trái ngược với mục đích của sự kêu gọi thánh của chúng, Đức Chúa Trời tuyên bố rằng Ngài không coi trọng chúng hơn những kẻ đê tiện nhất, như những người Sô-đôm. Hoặc bởi những lời đó, Đức Chúa Trời đe dọa rằng Ngài sẽ hủy diệt chúng bằng một sự hủy diệt khét tiếng như Ngài đã hủy diệt Sô-đôm và Gô-mô-rơ. Như vậy sự so sánh được dùng, Ê-sai 1:9, và phù hợp với điều này là những lời trong câu tiếp theo.
15 Vì vậy, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân phán như vầy về các tiên tri: Kìa, Ta sẽ nuôi chúng bằng ngải cứu, và khiến chúng uống nước mật: vì từ các tiên tri của Giê-ru-sa-lem, sự phàm tục đã lan ra khắp xứ.
Chú thích: y Dưới từ tiên tri, ông bao hàm mọi hướng dẫn viên tôn giáo của Giê-ru-sa-lem lúc này, dù là thầy tế lễ hay tiên tri.
Chú thích: z Ngài đe dọa sẽ nuôi chúng bằng ngải cứu. Một số người nghĩ từ này được dịch tốt hơn là thuốc độc; bởi ngải cứu, hay thuốc độc, và nước mật, Ngài đe dọa những sự đoán phạt lớn lao và chết chóc mà Ngài sẽ giáng trên chúng.
Chú thích: a Và Ngài đưa ra lý do tại sao Đức Chúa Trời lại đối xử nghiêm khắc như vậy với hạng người đó, là những người dường như bởi chức vụ và công việc của mình có mối quan hệ gần gũi nhất với chính Ngài, vì chúng là nguồn của sự gian ác, những kẻ mà từ đó sự gian ác chảy ra khắp xứ. Như vậy hoặc bởi sự làm ngơ của chúng đối với tội lỗi của những người gian ác, vì sợ làm mất lòng chúng; hoặc bởi việc dạy chúng giáo lý phóng túng, ban cho xác thịt một sự tự do; hoặc bởi những đời sống đê tiện của chúng, đặt cho dân sự những gương mẫu của tội lỗi. Và thật vậy, điều này thường xảy ra, khi các chức vụ, và những người phải dạy người khác, gian ác, hoặc trong giáo lý hay thực hành của chúng, chúng là một nguồn của sự gian ác; sự gian ác chảy từ chúng ra khắp thành, thị trấn, giáo xứ nơi chúng được dùng: Và ngược lại, người ta nhận thấy rằng, nơi Đức Chúa Trời ban cho một nơi một chức vụ tốt, sự tốt lành ở một mức độ nào đó chảy từ chúng ra khắp thành, thị trấn hay giáo xứ. Dầu không phải tất cả đều được cải đạo, nhưng phần lớn được văn minh và kiềm chế khỏi những sự vô đạo đức thô bỉ và dã man mà các nơi khác đầy dẫy. Tuy nhiên các chức vụ phải trông đợi sự phẫn nộ nghiêm khắc nhất của Đức Chúa Trời. Những người khác phạm tội và sẽ chết trong tội lỗi của mình; nhưng chúng dạy người khác phá vỡ các điều răn của Đức Chúa Trời, và phải trả lời cho tội lỗi của nhiều người, là những người bị diệt vong hoặc bởi những lời nịnh hót của chúng, hoặc giáo lý lỏng lẻo, hoặc những đời sống và gương mẫu lỏng lẻo hơn.
16 ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân phán như vầy: Các ngươi chớ nghe những lời của các tiên tri nói tiên tri cho các ngươi: chúng khiến các ngươi trở nên hư không, chúng nói một sự hiện thấy từ lòng mình, chứ không phải từ miệng của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA.
Chú thích: b Dân sự không có bổn phận tôn giáo nào phải nghe bất cứ điều gì ngoài ý muốn đã được mặc khải của Đức Chúa Trời, và không phải vâng theo những kẻ kêu gọi chúng vì những điều mà ý muốn ấy không kêu gọi chúng.
Chú thích: c Cũng không lắng nghe chúng, mà phạm vi dạy dỗ của chúng chỉ là khiến chúng trở nên hư không, hư không một cách tội lỗi; hay lừa dối linh hồn chúng. Không ai có bổn phận phải lừa dối chính mình.
Chú thích: d Chúng giả vờ có các sự hiện thấy, như thể Đức Chúa Trời đã mặc khải tâm trí Ngài cho chúng, theo cùng một cách mà Ngài thường mặc khải chính Ngài cho các tiên tri thật; nhưng không có điều đó; đó chỉ là một sự bịa đặt của chính chúng; Chúa chúng ta, Ma-thi-ơ 7:15, cho chúng ta cùng một cách để nhận biết các tiên tri giả, câu 20. Bởi trái của chúng, các ngươi sẽ nhận biết chúng; dầu sự sai phái bên ngoài của chúng là gì, và theo cách nào, nếu những gì chúng dạy không phù hợp với ý muốn đã được mặc khải của Đức Chúa Trời, chúng là các tiên tri giả. Nhiều thầy tế lễ trong số này có dòng dõi đủ đều đặn, và các tiên tri được giáo dục và lập nên đủ đều đặn, nhưng bởi điều này chúng tỏ ra mình là các tiên tri giả, rằng những gì chúng công bố không phải từ Đức Chúa Trời, cũng không phù hợp với ý muốn đã được mặc khải của Ngài; vì vậy dân sự không có bổn phận tôn giáo nào phải lắng nghe chúng.
[Ghi chú: chú thích d nằm lệch vị trí tại nguồn dòng L17598–L17610, giữa các chú thích của câu 14; được đặt lại đây theo thứ tự của câu.]
17 Chúng vẫn nói với những kẻ khinh dể Ta: ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã phán: Các ngươi sẽ được bình an; và chúng nói với mọi người đi theo sự tưởng tượng của lòng mình: Không có sự dữ nào sẽ đến trên các ngươi.
[Ghi chú: phần giữa câu 17 trong bản in nằm lệch cột tại nguồn dòng L17816–L17817, giữa các chú thích của câu 22; được đặt lại đây theo thứ tự của câu.]
Chú thích: e Các chức vụ dâm đãng và bại hoại là một sự gớm ghiếc và ghê tởm trong nhà của Chúa, đối với mọi người tốt lành nghiêm túc, và vì vậy chúng bị buộc phải tự tạo cho mình một đảng phái gồm những kẻ giống như chúng; mà sự ủng hộ của chúng chúng không thể có được nếu không chiều theo những dục vọng của chúng. Do đó chúng nói tiên tri về sự bình an cho những kẻ đê tiện và xấu xa nhất, là những người không kiên nhẫn khi hằng ngày bị báo động khi nghe về cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời đáng phải đến, và có thể đến trên chúng vì tội lỗi của chúng.
Chú thích: f Do đó chúng hứa điều tốt cho những kẻ bước đi theo các lời khuyên của lòng mình; tức là, một cách tội lỗi; vì Sáng Thế Ký 6:5. Mọi tưởng tượng của ý nghĩ trong lòng loài người, chỉ là gian ác, và liên tục: Do đó một đường lối tội lỗi rất thường được diễn đạt trong Kinh Thánh, dưới khái niệm này là bước đi theo sự tưởng tượng của lòng mình; như Phục Truyền Luật Lệ Ký 29:19, nhưng điều đó nhất là trong lời tiên tri; xem chương 3:17 và 7:24 và 9:14 [bản in: '5, 14' — có lẽ là 9:14] và 13:10 và 16:12 và 18:12. Do đó một sự bước đi tôn giáo được gọi là sự từ bỏ chính mình. Không ai có một hướng dẫn tồi tệ hơn cho các hành động của mình trong tình trạng sa ngã của mình, trước sự tái sinh, bằng chính lòng mình.
18 Vì ai đã đứng trong hội đồng của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và đã nhận biết và nghe lời Ngài? Ai đã chú ý đến lời Ngài, và nghe lời ấy?
[Ghi chú: bên lề câu 18 có chữ 'hay là, bí mật' và tham chiếu Gióp 15:8 [bản in: 'Job 5. 8.' — có lẽ là 15:8]. Trong bản in, số câu này bị méo mó, đọc như '13'; được ghi là 18 theo thứ tự chương.]
Chú thích: g Ai ngoài chúng ta đã biết hội đồng của Chúa? Kiêu ngạo gán cho mình một sự thông công, và sự quen biết với tâm trí và ý muốn của Đức Chúa Trời. Hoặc, (điều mà tôi cho là ý nghĩa đúng hơn) Tiên tri nào trong số những tiên tri nói tiên tri những điều khủng khiếp như vậy chống lại thành này là một cố vấn riêng của Đức Chúa Trời? Những lời này dường như là lời của các tiên tri giả, hoặc kiêu ngạo gán cho mình một sự quen biết đặc biệt với Đức Chúa Trời và sự thông công với Ngài, từ đó chúng biết tâm trí Ngài, hoặc nhạo báng Giê-rê-mi, và các tiên tri thật khác như kiêu ngạo gán cho mình một sự hiểu biết như vậy về tâm trí và các hội đồng của Đức Chúa Trời, như thật ra chúng không có, rồi (như một số người nghĩ) những lời của Giê-rê-mi phủ nhận chúng đã đứng trong các hội đồng của Đức Chúa Trời, hay đã biết tâm trí và ý muốn của Ngài. Điều này trong mọi thời đại đã là thực hành của các tiên tri và chức vụ bại hoại, buộc tội những tôi tớ của Đức Chúa Trời, là những người đã trung thành công bố ý muốn của Đức Chúa Trời chống lại những kẻ tội lỗi, như làm quá táo bạo với các hội đồng của Đức Chúa Trời, dầu chúng không công bố điều gì ngoài ý muốn đã được mặc khải của Đức Chúa Trời.
19 Kìa, một cơn gió lốc của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã ra đi trong cơn thịnh nộ, chính là một cơn gió lốc dữ dội, nó sẽ giáng nặng nề trên đầu của kẻ gian ác.
Chú thích: h Một sự đoán phạt nghiêm khắc của Đức Chúa Trời, sẽ giống như một cơn gió lốc, vì sự hủy diệt đột ngột và hoàn toàn mà nó sẽ đem đến. Xem chương 30:23, 24. Cùng một từ ở nơi khác được dịch là bão tố, Thi Thiên 83:15. A-mốt 1:14. Giô-na 1:4. Nó được gọi là cơn gió lốc của Chúa; hoặc để chỉ sự vĩ đại của nó, như Thi Thiên 36:6. hoặc để chúng ta biết rằng sự đoán phạt đã ra từ Đức Chúa Trời và là do Ngài sai đến.
Chú thích: i Và bất kể những thầy dạy nịnh hót này nói gì, nó sẽ giáng trên những kẻ gian ác, đến nỗi chúng sẽ không có sự bình an, nhưng sự dữ chắc chắn sẽ đến trên chúng.
20 Cơn giận của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ không trở lại, cho đến khi Ngài đã thi hành, và cho đến khi Ngài đã thực hiện những ý tưởng của lòng Ngài: trong những ngày sau rốt, các ngươi sẽ suy xét điều đó một cách hoàn hảo.
Chú thích: k Vì vậy nó được gọi là một cơn gió lốc liên tục, chương 30:23. Tiên tri nói về sự đoán phạt như một sứ giả, mà đến từ Đức Chúa Trời, sẽ không trở lại cho đến khi nó đã làm xong việc của mình, và thi hành những gì nó đã đến để làm, chính là bất cứ điều gì Đức Chúa Trời đã quyết định nó sẽ thực hiện. Loài người sẵn sàng tự nịnh mình, rằng chúng sẽ hoặc vượt qua hoặc sống sót qua các cơn bão của sự báo thù thiêng liêng; không, (tiên tri phán) cơn giận của Chúa sẽ làm cho xảy ra bất cứ điều gì là ý muốn công chính của Đức Chúa Trời.
Chú thích: l Và dầu bây giờ các ngươi sẽ không tin điều đó, nhưng tự nịnh mình bằng những hy vọng nhàn rỗi, vô ích, nhưng sau này khi đã quá muộn (đó là sự dại dột thông thường của những kẻ tội lỗi) thì các ngươi sẽ suy xét điều đó một cách hoàn hảo.
21 Ta đã không sai các tiên tri này, nhưng chúng đã chạy: Ta đã không phán với chúng, nhưng chúng đã nói tiên tri.
22 Nhưng nếu chúng đã đứng trong hội đồng của Ta, và đã khiến dân Ta nghe lời Ta, thì chúng đã khiến chúng quay khỏi đường lối gian ác của chúng, và khỏi sự gian ác trong các việc làm của chúng.
Chú thích: m Các tiên tri giả này đã không nói tiên tri mà không có sự chấp thuận của các kẻ cai trị trong tình trạng tôn giáo giữa người Giu-đa trong tình trạng bại hoại của chúng, nhưng dầu vậy chúng có thể, mà vẫn không được Đức Chúa Trời sai đến. Sự đoán xét về một sứ mạng thiêng liêng cho sự mặc khải tâm trí của Đức Chúa Trời cho dân sự, không được chỉ dựa vào sự sai phái bên ngoài của chúng (mà chúng vẫn phải có trong một hội thánh có trật tự) mà dựa vào sự thi hành trung thành chức vụ của chúng. Những kẻ mà Đức Chúa Trời sai đến, và những kẻ được biết rõ các hội đồng của Ngài, sẽ khiến dân sự Ngài nghe, không phải những ý tưởng và phát minh của chính chúng, mà là lời của Chúa. Đức Chúa Trời không sai ai đi với bất kỳ việc nào khác, ngoài việc mặc khải ý muốn của Ngài, và nói tâm trí Ngài cho dân sự.
Chú thích: n Vậy thì, tiên tri phán, chúng đã khiến chúng quay khỏi đường lối gian ác của chúng, tức là, chúng đã làm cho điều này trở thành phạm vi, công việc và mục đích của chúng, để khiến những kẻ tội lỗi quay khỏi các đường lối tội lỗi của chúng, và dầu có thể công lao của chúng đã không có hiệu quả tốt như vậy trên mọi người, nhưng chúng đã có hiệu quả trên một số người để khiến chúng quay khỏi các việc làm gian ác của chúng.
[Ghi chú: phần cuối của chú thích m và toàn bộ chú thích n nằm lệch vị trí tại nguồn dòng L17847–L17868, sau câu 22; được đặt lại đây theo thứ tự.]
23 Ta là Đức Chúa Trời ở gần, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy, chứ không phải là Đức Chúa Trời ở xa sao?
Chú thích: o [không đọc được trong bản scan — phần mở đầu của chú thích này rách nát] thường là nền tảng của một đời sống xấu xa. Loài người nói rằng, Đức Chúa Trời không thấy chúng, Đấng Toàn Năng không quan tâm đến chúng. Bởi một Đức Chúa Trời ở gần, nhiều người hiểu là thiên đàng: Các ngươi có nghĩ rằng mắt Ta bị giới hạn như mắt các ngươi, rằng Ta không thể thấy các việc làm của chúng dầu xa Ta sao? tức là, xa nơi cư ngụ vinh hiển của Ta? Những người khác giải thích từ này với sự liên hệ đến thời gian; Ta có phải là Đức Chúa Trời của ngày hôm qua, giống như các thần tượng sao? Ta chẳng phải là Đấng Xưa Đời sao? Đức Chúa Trời đời đời, mà sự uy nghi và sự toàn tri của Ngài các ngươi phải để ý sao?
24 Có ai có thể ẩn mình trong những nơi kín đáo mà Ta sẽ không thấy người ấy sao, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy? Ta chẳng phải lấp đầy trời và đất sao, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy?
[Ghi chú: bên lề câu 24 có các tham chiếu: A-mốt 9:2, 3; 1 Các Vua 8:27; Thi Thiên 139:7.]
Chú thích: p Những thầy tế lễ, và tiên tri, và dân sự vô thần này nghĩ gì? Chúng có nghĩ rằng Ta, Đấng có đôi mắt trong sạch hơn để nhìn thấy sự gian ác, thấy và để ý đến giáo lý mà chúng rao giảng, và đời sống mà chúng sống sao? Nếu chúng đã nghĩ vậy, chắc chắn chúng đã không dám làm như chúng làm. Chúng có nghĩ rằng Ta không thấy, hay không để ý đến chúng sao? Có ai có thể ẩn mình khỏi tầm mắt của Ta sao? Ta lấp đầy trời và đất, không chỉ bằng sự ảnh hưởng của Ta, mà bằng bản thể của Ta; bằng sự vô hạn của bản thể Ta; mà, vì không thể bị giới hạn bởi bất cứ ai, nên cũng không bị loại khỏi bất kỳ nơi nào.
[Ghi chú: chú thích p nằm xen kẽ nặng trong bản in tại nguồn dòng L17897–L17951, xen lẫn với chú thích của câu 30; được đặt lại đây theo thứ tự.]
25 Ta đã nghe những gì các tiên tri đã nói, là những kẻ nói tiên tri dối trá trong danh Ta, mà rằng: Ta đã chiêm bao, Ta đã chiêm bao.
Chú thích: q Các sự hiện thấy và giấc mơ, là hai cách thông thường mà dưới luật pháp, Đức Chúa Trời đã tỏ mình ra cho các tiên tri của Ngài, đôi khi khiến chúng, khi thức, nghe một tiếng nói; đôi khi kèm theo, và tiến hành trên, một sự xuất hiện hữu hình nào đó, đôi khi không; vào những lúc khác khiến chúng, khi ngủ, chiêm bao; và trong giấc ngủ của chúng bày tỏ cho chúng, như trong một giấc mơ, ý muốn của Ngài là chúng nên tuyên bố và công bố cho dân sự Ngài. Các tiên tri giả này nói những gì đến trong đầu của chính chúng, và phù hợp với những dục vọng của chính chúng, hay dục vọng của một dân sự trụy lạc mà chúng nói với, đã giả vờ rằng Đức Chúa Trời đã mặc khải cho chúng những gì chúng công bố như vậy, trong một giấc mơ; trong lúc đó không xét rằng Đức Chúa Trời đã để ý đến những mánh khóe nhỏ nhặt này mà chúng đã lừa dối dân sự, nhưng Đức Chúa Trời phán rằng, Ta là Đức Chúa Trời biết xa cũng như biết gần, và Ta đã nghe những gì chúng nói, nói tiên tri dối trá như từ Ta, và giả vờ rằng Ta đã mặc khải chúng cho chúng trong những giấc mơ.
26 Sự này sẽ còn trong lòng của các tiên tri nói tiên tri dối trá bao lâu nữa? Phải, chúng là các tiên tri của sự lừa dối trong lòng mình.
Chú thích: r Các tiên tri này sẽ không bao giờ chấm dứt sao! Chúng đã lừa dối dân sự đủ lâu với những lời dối trá của chúng, và sự lừa dối của lòng chúng; và điều đó không phải vô tình, và bởi sự lầm lỗi không tự nguyện, mà có chủ ý, vì ở trong lòng chúng, mục đích và ý định của chúng là làm như vậy. Một số người nối nó với câu tiếp theo, và hiểu như vầy; Các tiên tri này, là những kẻ công bố những lời dối trá, và những sự lừa dối của lòng chúng, thay cho ý muốn đã được mặc khải của Ta, có nghĩ rằng sẽ luôn luôn lừa dối dân Ta, và khiến dân Ta quên danh Ta sao? như tiếp theo trong câu tiếp theo.
27 Là những kẻ nghĩ sẽ khiến dân Ta quên danh Ta bởi những giấc mơ mà chúng kể cho mỗi người với người lân cận mình, như tổ phụ của chúng đã quên danh Ta vì Ba-anh.
[Ghi chú: bên lề câu 27 có tham chiếu 'Các Quan Xét 3:7' và một tham chiếu khác không đọc rõ trong bản in ('33:34'?).]
Chú thích: s Tức là, quên Ta, và những điều mà Ta đã tỏ mình ra cho chúng, lời Ta, và các công việc của Ta.
Chú thích: t Bởi những giấc mơ của chúng mà chúng kể khắp nơi cho mỗi người với người lân cận mình, như thể chúng là những mặc khải mà Ta đã làm cho chúng trong giấc ngủ của chúng; nhưng chúng thật ra là những lời dối trá, và không là gì ngoài những sự lừa dối của lòng chúng.
Chú thích: u Đến nỗi trên thực tế chúng là các thầy tế lễ của Ba-anh; vì như các tiên tri của Ba-anh, chỉ công bố những mặc khải giả vờ của chúng từ Ba-anh, đã dụ dỗ dân sự khỏi sự phục vụ và vâng lời Đức Chúa Trời thật; thì những người này, bằng cách kể những giấc mơ giả vờ của chúng, đã dụ dỗ loài người khỏi sự vâng lời Đức Chúa Trời trong những gì Ngài đã mặc khải cho chúng bởi các tiên tri thật: chúng đồng ý trong mục đích, là dụ dỗ dân sự khỏi Đức Chúa Trời, dầu chúng khác nhau trong phương tiện, người này giả vờ có mặc khải từ Ba-anh, người kia từ Đức Chúa Trời thật bởi những giấc mơ của chúng.
28 Tiên tri nào có một giấc mơ, hãy để người ấy kể một giấc mơ; và kẻ nào có lời Ta, hãy nói lời Ta một cách trung thành: trấu có gì chung với lúa mì, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy?
Chú thích: w Không phải một giấc mơ thiêng liêng; một sự mặc khải mà Ta đã làm cho người ấy trong giấc ngủ của người ấy, (như tỏ ra bởi sự đối lập sau đây, giữa một giấc mơ, và lời của Chúa,) nhưng nếu bất kỳ người nào đã mơ một giấc mơ thông thường, hãy để người ấy kể nó như một giấc mơ; đừng gán Đức Chúa Trời cho nó.
Chú thích: x Và hãy để kẻ mà Ta đã mặc khải ý muốn của Ta, công bố và tuyên bố điều đó trong mọi sự thật và trung thành, không thêm những tưởng tượng hay giấc mơ của chính mình vào đó, 2 Cô-rinh-tô 2:17; 1 Phi-e-rơ 2:2. không làm hư hỏng lời Ta.
Chú thích: y Có một sự khác biệt lớn giữa ý muốn của Ta và những giấc mơ của chúng, như có giữa trấu và lúa mì; một thứ có giá trị để làm thức ăn cho linh hồn, như lúa mì làm cho thân thể; thứ kia không có giá trị: một thứ (tức là, lời Ta) có một thực chất vững chắc, bền vững; thứ kia nhẹ nhàng và bay bổng, và dễ dàng bị phân tán bởi mọi cơn gió.
29 Lời Ta chẳng phải giống như lửa sao, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy? Và giống như một cái búa đập vỡ đá thành từng mảnh sao?
[Ghi chú: câu 29 trong bản in nằm lệch cột: phần đầu tại nguồn dòng L17858–L17860, các chú thích tại L17862–L17865 và L17909–L17919; được đặt lại đây theo thứ tự.]
Chú thích: z Đầy sự sống và hiệu quả, Giăng 6:63 [bản in: 'Jon 5. 53.' — có lẽ là 6:63]. Hê-bơ-rơ 4:12. Lửa làm ấm, và chữa lành, và làm tan chảy, và thiêu đốt [không đọc được trong bản scan — phần cuối của câu này bị cắt].
Chú thích: a Và giống như một cái búa đập vỡ đá lửa, lời Ta cũng đập vỡ những tấm lòng cứng cỏi. Những người khác nghĩ rằng, lời được so sánh với lửa, và với một cái búa, vì hiệu quả chắc chắn mà nó sẽ có trên những kẻ không vâng theo nó, để đốt chúng như lửa, và đập chúng thành từng mảnh như một cái búa, và vì vậy nghĩ rằng bản văn này được sứ đồ giải thích rõ, 2 Cô-rinh-tô 2:16. Chắc chắn rằng, lời của Đức Chúa Trời giống như lửa trong cả hai ý nghĩa; không có lời nào của loài người có một hiệu quả và hiệu năng giống như lời của Đức Chúa Trời; không có gì ngoài điều đó nắm lấy lương tâm, và có một hiệu quả như vậy trên lòng của loài người. Không có lời nào sẽ được xưng công chính và làm cho thành tựu một cách chắc chắn và không thể sai lầm như vậy.
30 Vì vậy, kìa, Ta nghịch lại các tiên tri, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy, là những kẻ trộm lời Ta, mỗi người từ người lân cận mình.
[Ghi chú: câu 30 trong bản in nằm lệch cột: phần đầu tại nguồn dòng L18205, phần tiếp theo tại L17922; được đặt lại đây theo thứ tự của câu. Bên lề câu 30 có các tham chiếu 'Phục Truyền Luật Lệ Ký 13:1' và 'Sô-phô-ni 3:4' — một phần không đọc rõ trong bản in.]
Chú thích: [ký hiệu chú thích không đọc rõ trong bản in] Có nhiều ý kiến khác nhau, về điều tiên tri muốn nói ở đây bởi những tiên tri đã trộm lời của Chúa từ những người lân cận của chúng; một số người, bởi những người lân cận của chúng, hiểu các tiên tri thật, từ những người mà chúng đã trộm những hình thức diễn đạt đó, Đức Giê-hô-va phán như vầy, hay, lời của Đức Giê-hô-va; hay, gánh nặng của Đức Giê-hô-va. Hay, một số vấn đề mà chúng đã nói tiên tri, dầu chúng đã trộn nó với những lời dối trá và lừa dối của chính chúng. Những người khác bởi những người lân cận hiểu các cộng sự của chúng, [là những người] đã âm mưu cùng nhau những gì cần nói để lừa dối dân sự, và [lấy] những gì chúng nói từ người này sang người khác. Hay, phần lớn dân sự mà từ đó chúng được nói là đã trộm lời của Chúa, vì chúng đã giữ nó khỏi chúng một cách bất công, hay bởi các mánh khóe và lời nịnh hót của chúng đã đem loài người ra khỏi tình yêu, hay sự sợ hãi đối với lời của Chúa, mà các tiên tri thật đã truyền lại cho chúng.
[Ghi chú: chú thích cho câu 30 nằm xen kẽ trong bản in tại nguồn dòng L17925–L17936 và L17942–L17996, xen lẫn với chú thích p của câu 24; được đặt lại đây theo thứ tự.]
31 Kìa, Ta nghịch lại các tiên tri, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy, là những kẻ dùng lưỡi mình, và nói rằng: Ngài phán vậy.
Chú thích: b Một số người nghĩ những từ Hê-bơ-rơ được dịch đúng hơn là làm cho lưỡi của chúng trơn tru: Xem các chú thích tiếng Anh.
Chú thích: c Nhưng những lời tiếp theo dường như bảo đảm với chúng ta rằng, tội lỗi mà Đức Chúa Trời ở đây bởi tiên tri quở trách các tiên tri giả, không phải là việc chúng nịnh hót dân sự, và nói với chúng những điều êm tai làm chúng hài lòng, bằng việc chúng gán Đức Chúa Trời cho những lời dối trá của chúng, mà nói rằng: Ngài, tức là, Chúa phán vậy. Như vậy có thể, dầu từ này có thể được dịch là trơn tru, nhưng ở đây nó được dịch tốt hơn là dùng.
32 Kìa, Ta nghịch lại những kẻ nói tiên tri những giấc mơ giả dối, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy, và kể chúng, và khiến dân Ta lầm lạc bởi những lời dối trá của chúng, và bởi sự nhẹ dạ của chúng; nhưng Ta đã không sai chúng, cũng không truyền lệnh cho chúng: vì vậy chúng sẽ không làm ích cho dân này chút nào, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy.
Chú thích: d Tức là, những giấc mơ giả dối dưới khái niệm những điều mà Ta đã mặc khải cho chúng trong giấc ngủ của chúng.
Chú thích: e Bởi sự nhẹ dạ ở đây, một số người hiểu sự lưu loát, và sự trơn tru của lưỡi và lời nói: Những người khác, sự dâm đãng: Những người khác, sự nhẹ nhàng và không kiên định: Điều cuối cùng dường như là ý nghĩa có thể nhất.
Chú thích: f Ta đã không sai chúng (Đức Chúa Trời phán) vì vậy chúng sẽ không làm ích. Không ai có thể trông đợi phước lành của Đức Chúa Trời trên chức vụ của mình mà không được Đức Chúa Trời kêu gọi và sai đến trong chức vụ.
33 Và khi dân này, hay tiên tri, hay thầy tế lễ hỏi ngươi rằng: Gánh nặng của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA là gì? Ngươi sẽ nói với chúng rằng: Gánh nặng gì? Ta sẽ bỏ rơi các ngươi, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy.
Chú thích: g Các tiên tri thật để cho dân sự biết việc làm sứ giả của những lời đe dọa của Đức Chúa Trời ít làm hài lòng chúng đến đâu, để tố cáo các sự đoán phạt của Ngài, thường bắt đầu những lời tiên tri của chúng về bản chất đó như vậy, gọi chúng là gánh nặng của Chúa, như có thể thấy Ê-sai 13:1 và 15:1 và 22:1, Ha-ba-cúc 1:1, Xa-cha-ri 9:1, Ma-la-chi 1:1 [bản in: 'Mat. 1. 1.' — có lẽ là Ma-la-chi 1:1]. Dân sự phàm tục, và các tiên tri giả, và các thầy tế lễ bại hoại, không yêu thích nghe sự diệt vong của mình, thường nhạo báng các tiên tri thật; và trong sự chế giễu hỏi chúng, gánh nặng của Chúa là gì? chúng có tin xấu gì cho chúng tiếp theo?
Chú thích: h Đức Chúa Trời bảo tiên tri nói với chúng rằng, Đức Chúa Trời sẽ bỏ rơi chúng, hoặc về Thánh Linh của lời tiên tri, chúng sẽ không còn tiên tri nữa; hoặc (điều này có nhiều khả năng hơn) về sự quan phòng đặc biệt của Ngài, mà Ngài đã trông nom, bảo vệ, và cho đến nay đã bênh vực chúng; một gánh nặng đủ nặng, Ô-sê 9:12.
34 Và về tiên tri, và thầy tế lễ, và dân sự sẽ nói rằng: Gánh nặng của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Ta sẽ phạt người đó và nhà người ấy.
Chú thích: i Tức là, kẻ sẽ nói như vậy trong sự chế giễu, nhạo báng những lời đe dọa và đoán phạt của Ta.
Chú thích: k Ta sẽ không chỉ phạt người ấy, mà cả gia đình của người ấy.
35 Các ngươi sẽ nói như vầy mỗi người với người lân cận mình, và mỗi người với anh em mình: ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã trả lời gì? Và, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã phán gì?
Chú thích: l Ta muốn các ngươi nói một cách tôn kính hơn về Ta và lời Ta cho các tiên tri của Ta.
36 Và các ngươi sẽ không nhắc đến gánh nặng của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA nữa: vì lời của mỗi người sẽ trở nên gánh nặng của mình: vì các ngươi đã xuyên tạc lời của Đức Chúa Trời hằng sống, của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân, Đức Chúa Trời chúng ta.
Chú thích: m Không phải trong sự khinh miệt và chế giễu, như không tin rằng có bất kỳ sự đoán phạt nào như chúng đe dọa; cũng không [không đọc được trong bản scan] như thể Ta không sai các ngươi đến với những sứ điệp nào khác ngoài những gánh nặng.
Chú thích: n Những lời nói giả dối và lừa dối này mà ở trong miệng của mọi người, sẽ trở nên nặng nề cho chúng, [không đọc được trong bản scan — phần tiếp theo của chú thích này bị mất trong đoạn rách nát tại nguồn dòng L18147–L18204].
Chú thích: o Vì các ngươi đã chế giễu, hay giải thích sai lời của Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời hằng sống.
Chú thích: p Tội lỗi của điều đó càng trầm trọng hơn đối với các ngươi, vì Ngài là Đức Chúa Trời hằng sống, đầy quyền năng, và vì Ngài đã là Đức Chúa Trời chúng ta.
37 Ngươi sẽ nói như vầy với tiên tri: ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã trả lời ngươi gì? Và ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã phán gì?
Chú thích: q Với tiên tri thật của Ta. Các ngươi sẽ nói với chúng một cách tôn kính, và như điều xứng hợp.
38 Nhưng vì các ngươi nói rằng: Gánh nặng của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA; vì vậy, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán như vầy: Vì các ngươi nói lời này, gánh nặng của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và Ta đã sai đến các ngươi mà rằng: Các ngươi sẽ không nói rằng: Gánh nặng của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA;
Chú thích: r Vì các ngươi cứ tiếp tục chế giễu, và nhạo báng lời Ta và các tiên tri của Ta.
Chú thích: s Và rằng khi Ta đã rõ ràng cấm các ngươi những lời nói phàm tục đó, hay hình thức diễn đạt chế giễu đó; thêm sự khinh miệt hơn vào sự phàm tục trước đây của các ngươi.
39 Vì vậy, kìa, chính Ta, Ta sẽ hoàn toàn quên các ngươi, và Ta sẽ bỏ rơi các ngươi, và thành mà Ta đã ban cho các ngươi và tổ phụ các ngươi, và quăng các ngươi khỏi sự hiện diện của Ta.
Chú thích: t Ta sẽ quên các ngươi về tình cảm của Ta, và điều đó còn hơn cả việc tất cả bạn bè các ngươi quên các ngươi. Có một sự nhấn mạnh lớn trong việc lặp lại đại từ, Ta, chính Ta.
Chú thích: u Ta sẽ bỏ rơi các ngươi về sự hiện diện của sự quan phòng đặc biệt đầy ân điển của Ta.
Chú thích: w Và đừng tự nịnh mình rằng Ta sẽ không làm điều đó, vì cớ tổ phụ các ngươi, hay vì Ta đã ban thành này cho tổ phụ các ngươi, vì chính thành đó Ta sẽ rút sự quan phòng đặc biệt của Ta khỏi, và xứ đó, mà trước đây được gọi là xứ mà Chúa, Đức Chúa Trời ngươi chăm sóc, mà mắt của Chúa luôn ở trên đó từ đầu năm, cho đến cuối năm, Phục Truyền Luật Lệ Ký 11:12.
Chú thích: x Và Ta sẽ quăng cả thành lẫn dân sự ra khỏi sự hiện diện đầy ân điển của Ta: Đến nỗi Ta sẽ không còn làm điều tốt cho chúng như Ta đã làm.
40 Và Ta sẽ đem một sự sỉ nhục đời đời trên các ngươi, và một sự xấu hổ vĩnh viễn sẽ không bị quên lãng.
Chú thích: y Và các ngươi sẽ trở nên một sự sỉ nhục, và điều đó không chỉ trong vài ngày mà mãi mãi.
Chú thích: z Và một sự xấu hổ vĩnh viễn, mà cả các ngươi lẫn những kẻ thấy hay nghe về nó sẽ không quên. Xem những cách diễn đạt như vậy, chương 20:11.
CHƯƠNG XXIV.
[Ghi chú: luận đề nằm rải rác tại nguồn dòng L18299–L18303 và L18357–L18358, giữa các chú thích của câu 5 và câu 6; được ráp lại đây theo thứ tự của chương.]
Luận đề: Dưới hình bóng của trái vả tốt và trái vả xấu, câu 1–3. Ông báo trước sự trở về của một số người khỏi sự phu tù, câu 4–7. Và sự hủy diệt của Sê-đê-kia và những người còn lại, câu 8–10.
Tóm tắt: Những gì Đức Chúa Trời bởi đấng tiên tri của Ngài mặc khải trong chương này là, Ngài sẽ đối xử nhân từ hơn với những người bị đem đi làm phu tù, cùng với Giê-cô-nia, con trai Giê-hô-gia-kim (về điều này, xin đọc 2 Các Vua 24:12; 2 Sử Ký 36:20), hơn là với những người sau đó sẽ bị đem đi làm phu tù cùng với Sê-đê-kia. Đấng tiên tri đã được mặc khải điều này cho ông trong một khải tượng về hai giỏ trái vả, như sau đây:
1 ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã tỏ cho ta xem, và kìa, hai giỏ trái vả được đặt trước đền thờ của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, sau khi Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, đã đem Giê-cô-nia, con trai Giê-hô-gia-kim, vua Giu-đa, và các quan trưởng của Giu-đa, cùng với các thợ mộc và thợ rèn khỏi Giê-ru-sa-lem, và đem chúng đến Ba-by-lôn.
[Ghi chú: câu 1 trong bản in nằm rải rác tại nguồn dòng L18370–L18404; phần giữa ('đem Giê-cô-nia, con trai Giê-hô-gia-kim, vua Giu-đa') được ráp lại từ nguồn dòng L18400–L18404 và L18439–L18441.]
Chú thích: a Một số người nghĩ rằng hai giỏ trái vả này là những trái đầu mùa mà dân sự đã đem đến, vì chúng được nhắc đến như được đặt trước đền thờ, nhưng điều này có thể chỉ là một khải tượng, hay một sự hiện ra của hai giỏ trái vả.
Chú thích: b Thời điểm của khải tượng này là vào khoảng giữa việc Giê-cô-nia bị đem đi (về điều này chúng ta đọc trong 2 Các Vua 24:12, 13 và 2 Sử Ký 36:10) và việc Sê-đê-kia, chú của ông, bị đem đi, tức là 11 năm sau. Trong 2 Các Vua 24:15, có nhắc riêng đến việc vua Ba-by-lôn đem đi các thợ thủ công và thợ rèn, 4 nghìn người.
2 Một giỏ có trái vả rất tốt, giống như trái vả chín đầu mùa: và giỏ kia có trái vả rất xấu, không thể ăn được, vì chúng xấu quá.
[Ghi chú: trong bản in, sau từ 'xấu quá' có một ký hiệu '4' không đọc rõ, có lẽ là dấu chú thích; không dịch.]
Chú thích: c Sau đó Đức Chúa Trời giải thích cho đấng tiên tri, và ông giải thích cho [bản in: 'the King's' — không đọc rõ] ý nghĩa của khải tượng này. Những trái vả chín đầu mùa thường là tốt nhất: Bởi những trái vả tốt này, như sẽ thấy trong các câu tiếp theo, được chỉ về Giê-cô-nia hay Giê-hô-gia-kin, cùng với mười nghìn người được nhắc đến trong 2 Các Vua 24:14, và bảy nghìn người được nhắc đến trong câu 16, là những người đã cùng ông đi vào sự phu tù.
Chú thích: d Bởi những trái vả khác, rất xấu, không thể ăn được, được chỉ về Sê-đê-kia và phần còn lại của dân sự bị đem đi làm phu tù cùng với ông. Một số người có thể phản đối rằng, Giê-cô-nia và dân sự lúc đó bị đem đi cũng đã đủ gian ác rồi, nếu không thì tại sao chúng lại bị đem đi, và nếu đã như vậy, thì tại sao chúng lại được so sánh với trái vả tốt? Đáp: Mặc dù chúng đã gian ác [bản in: '3d.' — phần cuối của từ 'wicked' bị méo mó], nhưng chúng vẫn có thể tương đối tốt; dân này trong 23 năm [bản in: '23 Years'] chúng còn ở lại trong xứ mình, sau khi anh em chúng đã bị đem đi, không những cứ tiếp tục trong các đường lối cũ của mình, mà còn [bản in: '(t{]]' — có lẽ là 'still'] càng ngày càng tệ hơn. 2. Dường như chúng không được gọi là trái vả tốt hay xấu theo cách cư xử hay phẩm chất của chúng, mà theo điều Đức Chúa Trời định làm cho chúng, tức là, dùng chúng như người ta dùng trái vả xấu, không đáng để ăn.
3 Bấy giờ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán cùng ta: Hỡi Giê-rê-mi, ngươi thấy gì? Và ta thưa: Trái vả — trái vả tốt, rất tốt; và trái vả xấu, rất xấu, không thể ăn được, vì chúng xấu quá.
[Ghi chú: câu 3 trong bản in nằm rải rác: phần đầu tại nguồn dòng L18477–L18480, phần cuối tại nguồn dòng L18513–L18514; được ráp lại đây theo thứ tự của câu.]
Chú thích: e Đức Chúa Trời đã khiến cho đấng tiên tri có một vật hữu hình như vậy xuất hiện trước mặt ông, rồi hỏi ông rằng, ông thấy gì? như trong Giê-rê-mi 1:11.
4 Lại có lời của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đến cùng tôi, phán rằng:
[Ghi chú: câu 4 trong bản in nằm lệch vị trí tại nguồn dòng L18248–L18249, giữa các chú thích của chương XXIII; được đặt lại đây theo thứ tự của chương.]
5 ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Như những trái vả tốt này, Ta sẽ nhìn nhận những người bị đem đi làm phu tù khỏi Giu-đa, là những người Ta đã sai ra khỏi nơi này đến xứ Canh-đê vì sự tốt lành của chúng.
[Ghi chú: câu 5 trong bản in nằm lệch vị trí tại nguồn dòng L18251–L18256, giữa các chú thích của chương XXIII; được đặt lại đây theo thứ tự của chương. Mảnh 'Captivity' tại nguồn dòng L18253 nằm lệch cột, được đặt lại theo thứ tự của câu.]
Chú thích: g Đấng có quyền làm điều gì Ngài muốn, và Đấng vẫn ở trong giao ước với Y-sơ-ra-ên, và có lòng nhân từ đối với dòng dõi của tôi tớ Ngài là Gia-cốp.
Chú thích: h Như ngươi chấp nhận một trong hai giỏ trái vả, thì Ta cũng chấp nhận những người đã bị đem đi làm phu tù cùng với Giê-cô-nia, là những người đã ăn năn về các đường lối tội lỗi của mình; và chấp nhận sự trừng phạt về sự gian ác của mình. Mặc dù Nê-bu-cát-nết-sa đã đem chúng đi, nhưng đó là theo lệnh của Ta; vì vậy, mặc dù chúng bị đem đi, nhưng chính Ta đã sai chúng đi, vì sự tốt lành của chúng, những lời này có thể chỉ về những lời vừa được nhắc đến, hàm ý rằng Đức Chúa Trời khi sai chúng đi đã nhắm đến hoặc sự tốt lành thuộc linh của chúng, để đem chúng đến sự ăn năn, và sự thừa nhận tội lỗi của mình: hoặc sự tốt lành thuộc về thể xác của chúng, vì chúng chỉ được dẫn đi một cách yên lặng, không phải chịu những khốn khổ của nạn đói, lửa và gươm, ngoài việc bị đem đi; điều mà những người còn ở lại, và sau đó bị đem đi cùng với Sê-đê-kia, đã phải trải qua: Hoặc chúng cũng có thể chỉ về những lời trước đó, Ta sẽ nhìn nhận chúng vì sự tốt lành của chúng, tức là, Ta sẽ tỏ lòng nhân từ với chúng, vì chúng thuộc về số những người không phải là kẻ dẫn đầu vào tội lỗi, mà bị dẫn đi bởi gương xấu của người khác, và khi bị đem đi đã trở nên ý thức về tội lỗi của mình, bởi đó chúng đã chọc giận Ta, và vì vậy đã chấp nhận sự trừng phạt về sự gian ác của mình.
6 Vì Ta sẽ để mắt Ta trên chúng vì sự tốt lành, và Ta sẽ đem chúng trở lại xứ này, và Ta sẽ xây dựng chúng, và không phá đổ chúng; và Ta sẽ trồng chúng, và không nhổ chúng lên.
[Ghi chú: câu 6 trong bản in nằm rải rác: phần đầu tại nguồn dòng L18329–L18331, phần cuối tại nguồn dòng L18336; được ráp lại đây theo thứ tự của câu.]
(Bên lề: 'Chương 33:7, 8 [bản in: '33- 7- &' — không đọc rõ].')
Chú thích: k Linh hồn nhìn ra qua con mắt, bày tỏ khuynh hướng và tình cảm của nó, dù là yêu thương hay thịnh nộ: Do đó chúng ta đọc về việc Đức Chúa Trời để mắt Ngài trên dân sự để làm điều ác, A-mốt 9:4, như ở đây về việc Ngài để mắt Ngài trên chúng để làm điều tốt, hoặc cũng có thể có nghĩa là Đức Chúa Trời tự đặt mình để làm điều tốt cho chúng, như một người khi bắt tay làm một việc gì, thì để mắt mình trên việc ấy để làm việc đó.
Chú thích: l Một số người trong chúng có lẽ đã trở về trước khi thời kỳ phu tù kết thúc, một số vào cuối 70 năm.
Chú thích: m Ý nghĩa của những cách diễn đạt ẩn dụ này là, Ta sẽ làm cho chúng thịnh vượng, và chu cấp cho chúng. Chúng ta đọc trong 2 Các Vua 25:27 rằng Ê-vinh-mê-rô-đác, vua Ba-by-lôn, vào năm thứ 37 của sự phu tù của Giê-hô-gia-kin, đã ngẩng đầu ông lên khỏi tù, nói tử tế với ông, v.v. nhưng lời tiên tri này cũng đã được ứng nghiệm nơi Đa-ni-ên, E-xơ-ra, Nê-hê-mi, Mạc-đô-chê, và những người khác, là những người [được cho là đã bị đem đi cùng với Giê-cô-nia; hoặc lời tiên tri này có thể được hiểu về con cháu của những người lúc đó bị đem đi].
7 Và Ta sẽ ban cho chúng một tấm lòng để biết Ta, rằng Ta là ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và chúng sẽ là dân Ta, và Ta sẽ là Đức Chúa Trời của chúng: vì chúng sẽ trở lại cùng Ta với cả tấm lòng mình.
(Bên lề: 'Phục Truyền Luật Lệ Ký 30:6; Giê-rê-mi 30:22 và 31:33; Ê-xê-chi-ên 11:19 và 36:26, 27 [bản in: 'Mo 116 * 19. & 36, 26, 27' — có lẽ là Ê-xê-chi-ên 11:19].')
Chú thích: n Dưới từ biết Ta, ở đây (như trong nhiều đoạn Kinh Thánh khác) được bao hàm đức tin, tình yêu thương, sự vâng lời, mọi động lòng của linh hồn, mà theo lý trí phải đi theo sau sự hiểu biết đúng đắn về Đức Chúa Trời trong sự hiểu biết của con người.
Chú thích: o Ta sẽ là Đức Chúa Trời trong giao ước với chúng, như Ta sẽ làm trọn những gì Ta đã hứa với chúng, thì chúng cũng sẽ làm điều chúng có bổn phận phải làm đối với Ta.
Chú thích: p Vì hoặc khi, hoặc sau khi chúng trở lại cùng Ta, không giả dối, mà bằng tấm lòng mình, không một phần, mà bằng cả tấm lòng mình. Điều này được hứa như một hiệu quả của ân điển đặc biệt, chứ không phải của khuynh hướng tốt tự nhiên của ý chí chúng, vì những lời Ta sẽ ban, ở đầu câu, phải được hiểu như vậy; nếu không, Đức Chúa Trời ban cho một người một tấm lòng như vậy cũng không hơn gì cho một người khác,
[Ghi chú: chú thích p kết thúc bằng dấu phẩy trong bản in; phần tiếp theo không tìm thấy trong các dòng tiếp theo.]
8 Và như những trái vả xấu, không thể ăn được, vì chúng xấu quá: (ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán chắc chắn như vậy) Ta sẽ phó Sê-đê-kia, vua Giu-đa, và các quan trưởng của người, và phần còn lại của Giê-ru-sa-lem còn ở lại trong xứ này, và những kẻ ở trong xứ Ê-díp-tô.
(Bên lề: 'Chương 25:37 [bản in: '25+ 37-' — không đọc rõ]; chương 43 và 44.')
Chú thích: q Có lẽ nhiều người Giu-đa đã trốn đến đó, khi nghe tin vua Ba-by-lôn đến, như chúng đã làm trước đây, Ê-sai 30:2 và 31:1.
9 Và Ta sẽ phó chúng để bị đuổi đi khắp các vương quốc trên đất, gây hại cho chúng, làm một sự sỉ nhục, và một lời tục ngữ, một lời nhạo báng, và một sự rủa sả tại mọi nơi mà Ta sẽ đuổi chúng đến.
[Ghi chú: câu 9 trong bản in nằm rải rác: phần đầu tại nguồn dòng L18435–L18438, phần giữa tại nguồn dòng L18483–L18487; được ráp lại đây theo thứ tự của câu. Mảnh '7, Venus:' sau câu này không đọc được.]
Chú thích: [ký hiệu chú thích trong bản in là 'þ'] Đức Chúa Trời bởi đấng tiên tri của Ngài bày tỏ những sự đoán xét kinh khiếp mà Ngài đã định đem đến trên vua gian ác này và dân sự này bằng những lời của Môi-se, người của Đức Chúa Trời, vì dân Giu-đa rất tôn kính Môi-se (ít nhất là bề ngoài), dù chúng chẳng tôn kính Giê-rê-mi bao nhiêu; cũng để cho chúng thấy rằng, điều Chúa đe dọa ở đây, và sẽ sớm đem đến, chỉ là sự ứng nghiệm công chính của điều Ngài trước đây đã đe dọa trong luật pháp của Ngài, bởi đó chúng lẽ ra phải lấy làm lời cảnh báo. Tóm lại, Ngài sẽ làm cho chúng trở thành một trò cười chung, và một lời tục ngữ, đến nỗi sự khốn khổ của chúng sẽ thành một lời tục ngữ chung, và khi người ta rủa sả nhau, chúng sẽ ước cho kẻ kia giống như Sê-đê-kia và dân Giu-đa.
10 Và Ta sẽ sai gươm, nạn đói, và dịch lệ đến giữa chúng, cho đến khi chúng bị tiêu diệt khỏi đất mà Ta đã ban cho chúng và cho tổ phụ chúng.
[Ghi chú: các tham chiếu bên lề cho các câu 9–10 nằm rải rác và méo mó trong bản in tại nguồn dòng L18510–L18543 ('Chap. 18.', 'Isa. & 35.', 'Jonah', '11. 7, 8, 9, 10.', v.v.) — không gán được chắc chắn cho từng câu, nên chỉ ghi lại ở đây, không dịch riêng từng mục.]
Chú thích: [ký hiệu chú thích trong bản in là '#'] Nhiều người trong chúng sẽ không sống để bị đem đi làm phu tù, nhưng sẽ chết một cách khốn khổ trong chính xứ mình, nếu không phải bởi gươm của kẻ thù, thì cũng bởi nạn đói và dịch lệ, là hai điều thường đi kèm với những cuộc vây hãm dài: Bởi một trong ba sự đoán xét nặng nề này của Đức Chúa Trời, chúng sẽ bị tiêu diệt khỏi xứ, và sẽ không giữ xứ ấy bằng quyền của sự ban tặng của Đức Chúa Trời cho tổ phụ chúng. Không có ân tứ nào của Đức Chúa Trời, trừ những ân tứ của ân điển đặc biệt, là vĩnh cửu: mà hoặc được ban, [bản in: 'Duan diubene se gess-rint' — có lẽ là tiếng La-tinh 'donec se bene gesserint', tức là 'cho đến khi họ cư xử tốt'] miễn là con người cư xử tốt trong việc sử dụng chúng; hoặc, Durante bene placito, trong thời gian Đức Chúa Trời vui lòng và đẹp ý.
CHƯƠNG XXV.
[Ghi chú: tiêu đề in bị xáo trộn trong bản quét — "CHAP." tại nguồn dòng L18564, "XXV." tại L18573; luận đề nằm rải rác tại L18565–L18575.]
Luận đề: Sự không vâng lời các tiên tri của chúng bị quở trách, câu 1–7. Bảy mươi năm phu tù được báo trước, câu 8–11. Và sau đó là sự hủy diệt của Ba-by-lôn, câu 12–14. Bằng một chén rượu, sự hủy diệt của mọi dân tộc được tỏ ra, câu 15–33. Tiếng kêu than của các kẻ chăn chiên, câu 34–38.
1 Lời đã đến với Giê-rê-mi, đấng tiên tri, về toàn thể dân Giu-đa, vào năm thứ tư của Giê-hô-gia-kim, con trai Giô-si-a, vua Giu-đa, tức là năm thứ nhất của Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn.
Chú thích: a Năm thứ tư của Giê-hô-gia-kim là bảy năm và mấy tháng trước khi Giê-cô-nia hay Giê-hô-gia-kin, con trai ông, bị đem đi làm phu tù, như thấy trong 2 Các Vua 23:36 và chương 24:8, v.v., và 18 năm trước khi thành bị lấy, và cuộc phu tù chung hơn; điều này chứng tỏ lời tiên tri này bị đặt sai chỗ, và được đặt sau lời tiên tri trước, trong khi theo thứ tự thời gian nó ở trước nó 16 hay 17 năm [bản in: '16 or 17' — có lẽ là '6 or 7']. b Đây được nói là năm thứ nhất của Nê-bu-cát-nết-sa (được Ptolemy gọi là Nabopolassar). Đa-ni-ên 1:1 nói rằng Nê-bu-cát-nết-sa này đã lên vào năm thứ ba của Giê-hô-gia-kim; điều ấy được giải đáp rằng, năm thứ nhất của triều Nê-bu-cát-nết-sa phải được hiểu là triều tuyệt đối của ông, trùng một phần với năm thứ ba, một phần với năm thứ tư của Giê-hô-gia-kim. Người ta nói rằng trước đó ông đã cùng chia sẻ quyền cai trị với cha mình, nhưng đây là năm đầu tiên mà danh xưng vua được ban cho ông một cách trọn vẹn.
2 Lời ấy Giê-rê-mi, đấng tiên tri, đã nói với toàn thể dân Giu-đa, và với mọi cư dân Giê-ru-sa-lem, rằng:
Chú thích: c Nghĩa là, lời ấy liên quan đến tất cả chúng, và ông đã nói lời ấy với nhiều người trong chúng như ông gặp trong bất kỳ buổi nhóm công cộng nào tại Giê-ru-sa-lem, hay ở nơi khác,
3 Từ năm thứ mười ba của Giô-si-a, con trai A-môn, vua Giu-đa, cho đến ngày nay, tức là năm thứ hai mươi ba, lời của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã đến với ta, và ta đã nói với các ngươi, dậy sớm mà nói; nhưng các ngươi đã không nghe.
Chú thích: d Chúng ta đọc trong chương 1:2 rằng Giê-rê-mi bắt đầu nói tiên tri vào năm thứ mười ba của Giô-si-a. Giô-si-a trị vì ba mươi mốt năm, 2 Các Vua 22:1. Vì vậy tính cả năm thứ mười ba, Giê-rê-mi đã nói tiên tri mười chín năm trong đời Giô-si-a, cộng thêm bốn năm triều Giê-hô-gia-kim thành hai mươi ba. e Hai mươi ba năm này, đấng tiên tri nói, ta đã là một người giảng cho các ngươi, và ta đã không lơ là trong công việc của mình, nhưng như những người dậy sớm vào buổi sáng để lo việc của mình, ta cũng vậy trong việc thi hành chức vụ tiên tri của mình.
4 Và ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã sai đến với các ngươi mọi tôi tớ Ngài là các tiên tri, dậy sớm mà sai họ đến; nhưng các ngươi đã không nghe, cũng không nghiêng tai mà nghe.
Chú thích: f Ta không phải là tiên tri duy nhất mà Chúa đã sai đến với các ngươi, và là người mà các ngươi đã khinh dể và coi thường: Đức Chúa Trời đã sai đến với các ngươi nhiều người nữa, và các ngươi đã khinh dể tất cả những người Ngài đã sai, mặc dù Chúa đã lo liệu để sai đến với các ngươi người này nối tiếp người khác theo từng thời điểm. Sự khinh dể các sứ giả của Chúa này được coi là nguyên nhân gần nhất khiến cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời đến trên dân này cho đến khi không còn phương cứu chữa, 2 Sử Ký 36:16.
5 Họ đã nói rằng: Mỗi người trong các ngươi hãy trở lại ngay khỏi đường ác của mình, và khỏi sự ác trong việc làm của mình, và ở trong đất mà ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã ban cho các ngươi và cho tổ phụ các ngươi, đời đời mãi mãi.
Chú thích: g Nội dung cả lời giảng của họ, và của ta, là thuyết phục các ngươi từ bỏ những đường lối tội lỗi mà các ngươi đã sống trong đó, và là những đường lối mà các ngươi có thể đã sửa lại nhờ ân điển chung mà ta không phủ nhận các ngươi đã nhận được. Chúng ta không khác nhau về [giáo lý? — không đọc được trong bản scan] mà các ngươi cũng đã được khích lệ thực hành bởi họ và bởi ta, với lời hứa chắc chắn từ Đức Chúa Trời rằng nếu các ngươi làm như vậy, các ngươi sẽ được hưởng đất tốt lành mà Chúa đã hứa, và đã ban cho các ngươi và tổ phụ các ngươi, và là đất mà các ngươi đã sở hữu từ đời này sang đời khác.
[Ghi chú: chú thích g được ráp từ hai mảnh rời — phần giữa ("mà các ngươi cũng đã được khích lệ thực hành bởi họ và bởi ta, với lời hứa chắc chắn từ Đức Chúa Trời rằng nếu các ngươi làm như vậy") nằm xen kẽ tại nguồn dòng L18955–L18958, giữa các chú thích của câu 11–12.]
6 Và chớ đi theo các thần khác để hầu việc chúng, và thờ lạy chúng, và chớ chọc giận ta bằng các công việc của tay các ngươi, thì ta sẽ không làm hại các ngươi.
Chú thích: h Các thần tượng, thật ra không phải là thần, nhưng được những kẻ thờ thần tượng gọi như vậy. i [bản in: 'z'] Dâng bất kỳ sự thờ phượng thiêng liêng nào cho chúng. k Và chớ chọc giận ta bằng các thần tượng là công việc của tay loài người, (không phải là những đấng không được dựng nên.) Hay nói chung hơn, bất kỳ công việc nào trái với luật pháp của Đức Chúa Trời. l Nếu các ngươi làm điều này, ta sẽ bởi sự quan phòng của ta không làm hại các ngươi; các ngươi sẽ còn được hưởng đất của mình và được thịnh vượng,
7 Nhưng các ngươi đã không nghe ta, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán; để các ngươi chọc giận ta bằng các công việc của tay các ngươi, làm hại chính mình.
Chú thích: m Các ngươi đã nghe ta, và các tiên tri khác của Chúa phán với các ngươi [không đọc được trong bản scan] n [không đọc được trong bản scan] cốt để chọc giận ta nghịch cùng các ngươi, Đấng [không đọc được trong bản scan] phải bị chọc giận để thi hành sự đoán phạt [không đọc được trong bản scan] những việc ấy không làm hại ta, nhưng làm hại chính những kẻ làm điều đó. o [Những việc ấy] không [làm hại Đức Chúa Trời? — không đọc được trong bản scan] vì rõ ràng chúng đã nghe Giê-rê-mi và các tiên tri khác [của Chúa phán với chúng].
[Ghi chú: các chú thích m, n, o của câu 7 bị xáo trộn nặng trong bản quét (nguồn dòng L18730–L18755); chỉ những mảnh đọc được mới được dịch, mọi chỗ nối không đọc được đều được đánh dấu.]
8 Vậy nên, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân phán như vầy: Vì các ngươi đã không nghe lời ta,
Chú thích: p Nghĩa là, vì các ngươi đã không nghe, và vâng theo lời ta [không đọc được trong bản scan]
9 Này, ta sẽ sai và lấy mọi gia đình phương bắc, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán, và Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, tôi tớ ta, và sẽ đem chúng đến nghịch cùng đất này, và nghịch cùng dân cư nó, và nghịch cùng mọi dân tộc chung quanh, và sẽ hủy diệt chúng hoàn toàn, và khiến chúng trở nên một sự kinh ngạc, và một tiếng xì, và một sự hoang tàn đời đời.
Chú thích: q Ta sẽ đặt điều ấy vào lòng của mọi vua ấy, là những vua có lãnh thổ nằm về phía bắc của Giu-đa, và đặc biệt là Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, là người trong công việc này sẽ là tôi tớ ta; mặc dù các ngươi sẽ không làm tôi tớ ta trong việc vâng theo các điều răn của ta, nhưng hắn sẽ phục vụ ta, chương 27:6, và 43:10. r Ta sẽ đem chúng và quân đội của chúng lên nghịch cùng dân này, và ta sẽ khiến các ngươi mất hết hy vọng nơi các liên minh của mình với các dân tộc khác, vì hắn sẽ trước hết khiến chúng phải phục tùng quyền của hắn. Như chúng ta đọc, 2 Các Vua 24:7, rằng vua Ba-by-lôn đã xâm lược lãnh thổ Ai Cập, và đã lấy từ sông Ai Cập, đến sông Ơ-phơ-rát, mọi thứ thuộc về vua Ai Cập. s Và ta sẽ khiến dân cư Giê-ru-sa-lem, không chỉ trở nên một sự hoang tàn, mà còn là một sự khinh bỉ, và sỉ nhục, và kinh ngạc cho thế gian. Xem chương 19.
10 Hơn nữa, ta sẽ cất khỏi chúng tiếng vui mừng, và tiếng hớn hở, tiếng chú rể, và tiếng cô dâu, tiếng cối xay, và ánh sáng của đèn.
Chú thích: t Ta sẽ cất đi mọi sự vui mừng và hớn hở của các ngươi, dù dùng trong đám cưới, hay trong bất kỳ buổi họp vui vẻ nào của các ngươi, [và biến chúng thành] than khóc và ai oán. [Ta sẽ] để các ngươi lại với không còn gì để vui mừng; ngay cả những ngày cưới của các ngươi cũng sẽ trở nên những ngày [than khóc — không đọc được trong bản scan]; [Ta sẽ cất đi khỏi các ngươi] không chỉ sự vui mừng của các ngươi, mà cả những điều cần thiết cho các ngươi, cần thiết như bánh và ánh sáng, cối xay sẽ không chuyển động, các ngươi sẽ không có ánh sáng dù chỉ là của một cây đèn. Xem những cách diễn tả tương tự, Khải Huyền 18:22. u Đức Chúa Trời tại đây đe dọa, không chỉ cất đi những sự dư thừa của chúng, và những gì Ngài đã để lại cho chúng để vui thú và hưởng lạc, mà cả những gì chúng đã có để nuôi sống cần thiết, và để giúp chúng làm các công việc thường ngày của mình.
11 Và toàn xứ này sẽ trở nên một sự hoang tàn, và một sự kinh ngạc, và các dân tộc này sẽ phục vụ vua Ba-by-lôn bảy mươi năm.
Chú thích: w Lời tiên tri này là một lời tiên tri nổi tiếng vì nó xác định khoảng thời gian đặc biệt mà người Do Thái ở trong sự phu tù tại Ba-by-lôn, tức là bảy mươi năm. Khi chúng chấm dứt, chúng ta được bảo rõ ràng, Ê-xơ-ra 1:1, vào năm thứ nhất của Si-ru, vua Ba Tư; nhưng khi chúng bắt đầu thì còn tranh cãi hơn; vì chúng ta đọc về ba lần đem đi làm phu tù, lần thứ nhất vào năm thứ ba và thứ tư của Giê-hô-gia-kim, khi dường như Nê-bu-cát-nết-sa chỉ đem đi một số ít người để nuôi dạy trong triều của ông, trong số đó có Đa-ni-ên và ba bạn trẻ, Đa-ni-ên 1:1, 2, 3. Lần thứ hai bảy năm sau, vào thời Giê-cô-nia, 2 Các Vua 24:15, 16. Lần cuối cùng và chung nhất mười một năm sau, vào năm thứ [mười một? — không đọc rõ trong bản in] của Sê-đê-kia: Dường như có nhiều khả năng nhất là bảy mươi năm phải được tính từ lần thứ hai; vì Giê-rê-mi, chương 29:1, 2, 3 viết cho những người lúc ấy đang bị phu tù, bảo chúng rằng, khi bảy mươi năm được trọn, Đức Chúa Trời sẽ đem chúng trở về. Điều này được xác nhận bởi Ê-xê-chi-ên, chương 40:1 [bản in: 'Chap. 40. 1' — không đọc rõ], nơi năm thứ mười bốn sau khi thành bị lấy được nói rõ là năm thứ hai mươi lăm của sự phu tù của chúng,
12 Và sẽ xảy ra, khi bảy mươi năm đã trọn, ta sẽ phạt vua Ba-by-lôn, và dân tộc ấy, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán, vì sự gian ác của chúng, và xứ của dân Canh-đê, và sẽ khiến nó trở nên những sự hoang tàn đời đời.
Chú thích: x Bảy mươi năm được tính từ thời điểm người Do Thái bị đem đi vào thời Giê-cô-nia hay Giê-hô-gia-kin, 2 Các Vua 24:15, 16. y Điều này đã được ứng nghiệm bởi Đa-ri-út, vua Ba Tư, Đa-ni-ên 5:31 [bản in: 'Dan. 4. 31']. [không đọc được trong bản scan] Nê-bu-cát-nết-sa trị vì 36 [năm?], 2 Các Vua 25:27, Ê-vinh-mê-rô-đác 2 [năm?] và Bên-xát-sa ít nhất hai [năm?], Đa-ni-ên 8:1, và thường khi Ngài đoán phạt chúng, thì bằng một sự hủy diệt nghiêm khắc hơn, và đau đớn hơn sự hủy diệt mà Ngài dùng để đoán phạt dân Ngài, Ê-sai 27:7. Như vậy Ngài đe dọa sẽ khiến dân Canh-đê trở nên một sự hoang tàn đời đời.
13 Và ta sẽ đem đến trên đất ấy mọi lời của ta mà ta đã phán nghịch cùng nó, tức là mọi điều đã được chép trong sách này, mà Giê-rê-mi đã nói tiên tri nghịch cùng mọi dân tộc.
Chú thích: z Mặc dù Đức Chúa Trời, [Đấng đã dựng nên?] toàn thể tạo vật, và là Chúa của mọi đạo binh các tạo vật của Ngài, thường dùng dân ngoại, và những kẻ gian ác khác để đoán phạt dân Ngài, nhưng cuối cùng Ngài cũng sẽ đoán phạt chính chúng, [không đọc được trong bản scan]
14 Vì nhiều dân tộc và các vua lớn sẽ dùng chúng để phục vụ mình: và ta sẽ báo trả chúng theo việc làm của chúng, và theo công việc của tay chúng.
Chú thích: a Ngài [tuyên bố?] sự hủy diệt của [vương quốc?] chúng... theo lời tiên tri của đấng tiên tri này, và tuyên bố [rằng] sự hủy diệt của chúng là do chính chúng. Đức Chúa Trời chỉ báo trả lại cho chúng chính những việc làm của chúng, và công việc của tay chúng, những việc ấy không chỉ giới hạn ở sự quá đáng của chúng trong việc thi hành sự báo thù thiêng liêng và sự tàn ác mà chúng đã dùng đối với dân Y-sơ-ra-ên, mà còn được hiểu rộng hơn về mọi đường lối gian ác của chúng.
15 Vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán với ta như vầy: Hãy lấy chén rượu của cơn thịnh nộ này từ tay ta, và khiến mọi dân tộc mà ta sai ngươi đến, phải uống chén ấy.
Chú thích: b Sự đoán phạt của Đức Chúa Trời thường được diễn tả trong Kinh Thánh dưới hình ảnh một chén rượu mạnh và gây say, và sự chịu khổ của chúng được diễn tả dưới hình ảnh uống một chén, như Thi thiên 75:8, [một tham chiếu không đọc rõ trong bản in: '16h 21.20'], Ê-sai 51:17, Thi thiên 60:3, Ca Thương 4:21, Ê-xê-chi-ên 23:32, 33, 34. Đức Chúa Trời đã khiến Giê-rê-mi thấy hình dáng của một chén như vậy trong một khải tượng. c Và bảo ông đem chén ấy đến các dân tộc mà Ngài sai ông đến, để cho chúng biết rằng cơn thịnh nộ của Ngài sẽ [đổ xuống trên chúng, và chúng sẽ] uống chén ấy.
16 Và chúng sẽ uống, và bị lay động, và trở nên điên dại, vì gươm mà ta sẽ sai đến giữa chúng.
Chú thích: d Dù chúng muốn hay không, chúng sẽ uống chén ấy, và sẽ bị [lay động?], và trở nên điên dại, và cuồng loạn như những người say rượu, vì những sự đoán phạt kinh khiếp mà Ta sẽ giáng xuống giữa chúng.
17 Bấy giờ ta đã lấy chén từ tay ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và khiến mọi dân tộc phải uống, là những dân tộc mà ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã sai ta đến:
18 Tức là, Giê-ru-sa-lem, và các thành của Giu-đa, và các vua của nó, và các quan trưởng của nó, để khiến chúng trở nên một sự hoang tàn, một sự kinh ngạc, một tiếng xì, và một sự rủa sả; như trong ngày nay;
Chú thích: f Sự đoán phạt thường bắt đầu tại nhà của Đức Chúa Trời, 1 Phi-e-rơ 4:17. Đức Chúa Trời đã biết chúng và làm ơn cho chúng nhiều hơn bất kỳ dân tộc nào khác, vì vậy tội lỗi của chúng là những sự khiêu khích lớn hơn, và chúng càng không thể bào chữa được. Bởi các vua được nhắc đến ở đây phải hiểu là Giê-hô-gia-kim, Giê-hô-gia-kin và Sê-đê-kia; [và?] Đức Chúa Trời đe dọa sẽ đoán phạt [chúng] đến nỗi kinh ngạc, và [khiến] người ta [chế nhạo?] chúng, và rủa sả chúng, những cách diễn tả mà chúng ta đã gặp trước đây trong cùng một vấn đề. Nhưng tại đây nảy sinh một thắc mắc, làm sao đấng tiên tri lại nói, (như trong ngày nay) trong khi lời tiên tri này, câu 1, là vào năm thứ tư của Giê-hô-gia-kim, nhưng Giê-ru-sa-lem đã không trở nên một sự hoang tàn như vậy, cho đến năm thứ [mười một?] của Sê-đê-kia, tức là 18 [năm?] sau [đó?]. Một số người nghĩ rằng mặc dù việc ấy còn chưa đến, đấng tiên tri nói về nó như đã qua, vì sự chắc chắn của [nó], điều này chỉ là điều thường thấy trong các sách tiên tri. Những người khác nghĩ, những lời này đã được thêm vào sau khi Giê-ru-sa-lem bị lưu đày, [khi ông viết lại?] các lời tiên tri trước đây của mình. Những người khác từ những lời này suy đoán rằng phần này của chương là một lời tiên tri [vào một thời điểm?] sau [những gì] ở đầu chương này. Những người khác nghĩ rằng ông nói những lời này vì việc đem đi làm phu tù vào lúc này đã bắt đầu, mặc dù chưa hoàn tất cho đến năm thứ mười một của Sê-đê-kia.
19 Pha-ra-ôn, vua Ai Cập, và các tôi tớ người, và các quan trưởng người, và toàn thể dân sự người;
Chú thích: g Dân Ai Cập là dân tộc mà người Do Thái tin cậy nhất để được giúp đỡ, được nêu tên đầu tiên trong số những người mà đấng tiên tri phải [đem?] chén thịnh nộ của Đức Chúa Trời đến, để cho người Do Thái biết, rằng [sự tin cậy của chúng nơi họ?], sự tin cậy của chúng là hư không; vì chúng [sẽ] bị [hủy diệt?]; điều ấy đã được ứng nghiệm trong vòng [?] 12 năm sau khi [Giô-si-a? — bản in: 'Jeu'] qua đời, cho đến thời Giê-hô-gia-kim, như [2 Các Vua 24:5?]; vì vua Ai Cập đã lập Giê-hô-gia-kim [làm vua?]... 2 Các Vua 23:34.
20 Và mọi dân hỗn tạp, và mọi vua của xứ U-xơ, và mọi vua của xứ Phi-li-tin, và Ách-ca-lôn, và A-xa, và Éc-rôn, và phần còn lại của Ách-đốt;
Chú thích: h [Thật khó?] để xác định, liệu Đức Chúa Trời bởi [dân hỗn tạp?] được nhắc đến ở đây, có ý chỉ các dân tộc khác nhau [không đọc được trong bản scan] hay một số người [không đọc được trong bản scan] không phải là người Ai Cập gốc, nhưng sống lẫn lộn với họ, hay [một nhóm?] gồm nhiều dân tộc, sống gần Giu-đa hay [dân Ả-rập?]. i Bởi các vua của xứ U-xơ, rất có thể phải hiểu là những vua cai trị dân tộc dòng dõi của Đi-san, Sáng Thế Ký 36:28, và được cho là đã ở một phần của A-ra-bi Petraea, gần với Ê-đôm, [không đọc được trong bản scan] k Các thành của dân Phi-li-tin được kể sau đó. Ách-ca-lôn, [Ga-xa?], Éc-rôn, [Ách-đốt?] là bốn thành trong số đó, thành thứ năm là Gát thì không được nêu tên ở đây; xem 1 Sa-mu-ên 6:17. Thành ấy đã có một [vua? — không đọc được trong bản scan] mà Đa-vít đã chạy đến, 1 Sa-mu-ên 21:10. l [Ách-đốt?] trước thời này đã bị hủy diệt, hoặc bởi Psammetichus, cha của [Pha-ra-ôn Nê-cô?], hoặc bởi Tartan, một tướng của Sạt-gôn, vua A-si-ri, [như chúng ta đọc?] Ê-sai 20:1. [?] ông đã lấy Ách-đốt, điều này có thể [là lý do?] tại sao ở đây chỉ nhắc đến [phần còn lại?] của Ách-đốt,
21 Ê-đôm, và Mô-áp, và con cái Am-môn,
Chú thích: m Dân Ê-đôm là dòng dõi của Ê-sau, con trai Y-sác, [không đọc được trong bản scan] Chương 49 [là một lời tiên tri trọn vẹn nghịch cùng chúng?]. Chúng đã sống trong [sự thịnh vượng? — không đọc được trong bản scan] n Dân Mô-áp và dân Am-môn là dòng dõi của Lót, chương 48 là một lời tiên tri trọn vẹn nghịch cùng [Mô-áp]. [không đọc được trong bản scan] mà Giê-rê-mi cũng đã tiên tri cách đặc biệt, chương 49:1–7.
[Ghi chú: các chú thích m, n của câu 21 bị xáo trộn nặng trong bản quét (nguồn dòng L19450–L19470); chỉ những mảnh đọc được mới được dịch.]
22 Và mọi vua của Ty-rơ, và mọi vua của Si-đôn, và các vua của các hải đảo ở bên kia biển;
Chú thích: o Ty-rơ là một thành vững chắc nằm trên biên giới của chi phái A-se, Giô-suê 13:29. 2 Sa-mu-ên 24:7. Một thành rất giàu có, và một vương quốc, mà vua của nó (là Hi-ram) đã buôn bán nhiều với Sa-lô-môn trong thời ông, 2 Sử Ký 2:3. Ê-sai đã nói tiên tri về sự hủy diệt của nó, Ê-sai 23:1. Ê-xê-chi-ên cũng vậy, chương 27, 28, 29. Nó [đã bị hủy diệt?] bởi Nê-bu-cát-nết-sa, Ê-xê-chi-ên 29:18. p Si-đôn ở gần nó; vì vậy chúng ta thường thấy Ty-rơ và Si-đôn được nhắc chung với nhau trong Kinh Thánh, cả Ê-sai lẫn Ê-xê-chi-ên, cũng như đấng tiên tri này, đều nói tiên tri về sự hủy diệt [của chúng], [không đọc được trong bản scan] Chú thích: [ký hiệu chú thích không đọc rõ trong bản in] ...và Ý: những người khác [nghĩ?]... nhưng những người khác nghĩ Nê-bu-cát-nết-sa chưa bao giờ chinh phục những nơi ấy, và hiểu đúng hơn là những phần của Sy-ri nằm dọc theo biển Địa Trung Hải.
23 Đê-đan, và Tê-ma, và Bu-xơ, và mọi kẻ ở nơi tận cùng góc,
Chú thích: [ký hiệu chú thích không đọc rõ trong bản in] Đê-đan là dòng dõi của Áp-ra-ham bởi Kê-tu-ra, Sáng Thế Ký 25:3. [không đọc được trong bản scan] là một thành của [Ê-đôm?], chương 49:8. [ký hiệu chú thích không đọc rõ trong bản in] Tê-ma là dòng dõi của [Ích-ma-ên?], Sáng Thế Ký 25:15. Dòng dõi ông đã ở [không đọc được trong bản scan] Ê-sai 21:14. [ký hiệu chú thích không đọc rõ trong bản in] Bu-xơ là dòng dõi của Na-cô, Sáng Thế Ký 22:21. Đây là [những người?] sống lẫn lộn [với dân Sa-ra-sen hay dân Ả-rập?]. q Những kẻ ở nơi tận cùng góc, hay ở những nơi xa nhất của thế gian. Một số người giải thích điều ấy theo kiểu cắt râu của chúng, như dân Sa-ra-sen đã làm [không đọc được trong bản scan] Lê-vi Ký 19:27 [không đọc được trong bản scan] nơi Đức Chúa Trời cấm dân Ngài kiểu ấy, [không đọc được trong bản scan] Xem chương 9:26.
[Ghi chú: các chú thích của câu 23 bị xáo trộn nặng và nằm rải rác (nguồn dòng L19140–L19160 và L19285–L19300); các ký hiệu chú thích phần lớn không đọc được, được ráp lại theo nội dung.]
24 Và mọi vua của A-ra-bi, và mọi vua của dân hỗn tạp sống trong đồng vắng,
Chú thích: w Có nhiều vua tại A-ra-bi, 2 Sử Ký 9:14. x Những người thuộc nhiều dân tộc khác nhau đã tụ họp lại trong đồng vắng, và đã lập cho mình nhiều vua hay thủ lĩnh.
25 Và mọi vua của Xim-ri, và mọi vua của Ê-lam, và mọi vua của Mê-đi:
Chú thích: y Những người là dòng dõi của Xim-ran, con trai Áp-ra-ham bởi Kê-tu-ra, Sáng Thế Ký 25:2. (cùng một người như một số người nghĩ, được Pliny nhắc đến.) z Bởi dân Ê-lam, người ta hiểu là [dân tộc?] dòng dõi của Sem, Sáng Thế Ký 10:22. Ê-lam cũng được nhắc đến Ê-sai 22:6, xem thêm chương 49:34. a Dân Mê-đi đến từ Ma-đai, con trai Gia-phết, [Sáng Thế Ký 10:2]. Họ thường được nhắc chung với dân Ba Tư, Đa-ni-ên 5:28.
26 Và mọi vua phương bắc, xa và gần, người này với người kia, và mọi vương quốc của thế gian, ở trên mặt đất: và vua Sê-sác sẽ uống sau chúng.
Chú thích: b Tất cả đều dưới quyền cai trị của dân Canh-đê. Hay, (như những người khác) mọi vua chúa có lãnh thổ, giữa phương bắc và phương đông. c Nghĩa là, tại những phần của [thế gian?] mà vào thời ấy đã được biết đến [và dân Do Thái có giao thương?]. d Và vua Ba-by-lôn, là người cuối cùng uống chén thịnh nộ của Chúa, rằng chính ông là người được nói đến ở đây thì rõ ràng từ chương 51:41, nơi Sê-sác được giải thích như vậy. Nhưng tại sao Ba-by-lôn được gọi là Sê-sác thì là một câu hỏi khó hơn và không dễ giải quyết. Những người nghĩ rằng đấng tiên tri đặt cho Ba-by-lôn một tên khác ở đây để tránh sự thù ghét của vua Ba-by-lôn, là người lúc ấy cai trị chúng, thì không xét đến sự can đảm thường thấy của đấng tiên tri này; cũng không xét rằng ông nói đủ rõ ràng, [chương] 51:41, nơi ông nhắc đến cả Ba-by-lôn lẫn Sê-sác, và giải thích [tên sau bằng tên trước]. Người ta cho rằng Ba-by-lôn được gọi là Sê-sác từ tên của một thần tượng gọi là Shach mà chúng thờ lạy, để tôn vinh thần ấy chúng hằng năm giữ một lễ hội trong năm ngày liên tiếp, gọi là Shach, và người ta nói rằng trong lễ hội này Si-ru đã lấy Ba-by-lôn. Nhưng tất cả đều là những phỏng đoán không chắc chắn: Đối với chúng ta, chỉ cần biết rằng bởi vua Sê-sác, người ta hiểu là vua Ba-bên, như chính đấng tiên tri giải thích, chương 51:41.
27 Vậy nên, ngươi hãy nói với chúng rằng: ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Hãy uống, và hãy say, và mửa ra, và ngã xuống, và chớ dậy nữa, vì gươm mà ta sẽ sai đến giữa các ngươi.
28 Và sẽ xảy ra, nếu chúng từ chối lấy chén từ tay ngươi mà uống, thì ngươi hãy nói với chúng rằng: ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân phán như vầy: Các ngươi chắc chắn sẽ uống.
Chú thích: e Ý nghĩa của hai câu này chẳng qua là: Đức Chúa Trời đã cho Giê-rê-mi biết trong một khải tượng rằng ý muốn của Ngài là ông [phải] nói tiên tri một sự đoán phạt chắc chắn, và không thể tránh được cho mọi dân tộc này, [sự đoán phạt ấy] đã giáng xuống mọi dân tộc còn lại bởi vua Ba-by-lôn, là người mà Đức Chúa Trời đã dùng làm công cụ để thi hành sự báo thù của Ngài trên [chúng], và sau cùng [cùng một sự đoán phạt ấy sẽ giáng xuống] chính vua Ba-by-lôn bởi Si-ru... [không đọc được trong bản scan] sự đoán phạt mà ông bảo [chúng] sẽ [cảm nhận?] bởi những hậu quả, [ngã xuống?]... và ra lệnh cho chúng phải uống chén ấy, để so sánh với ẩn dụ về chén rượu thịnh nộ của Đức Chúa Trời, được nhắc đến câu 15. Việc uống những chén rượu mạnh gây say thường gây ra những hậu quả như mửa ra và ngã xuống, v.v. Chén thịnh nộ của Chúa này, Ngài đảm bảo với chúng, chúng sẽ không tránh được, mà chắc chắn sẽ uống chén ấy.
[Ghi chú: phần giữa của chú thích e ("...và sau cùng [cùng một sự đoán phạt ấy sẽ giáng xuống] chính vua Ba-by-lôn bởi Si-ru...") được ráp từ mảnh rời tại nguồn dòng L19440–L19448, xen kẽ giữa chú thích l của câu 20 và câu 21; các chỗ nối không đọc được đều được đánh dấu.]
29 Vì này, ta bắt đầu giáng họa trên thành được gọi bằng danh ta, và các ngươi há sẽ hoàn toàn không bị phạt sao? Các ngươi sẽ không được miễn phạt: vì ta sẽ gọi gươm đến trên mọi dân cư trên đất, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân phán.
Chú thích: f Bởi thành được gọi bằng danh Ngài, hay thành mà danh Ngài được gọi trên đó, ông muốn nói đến Giê-ru-sa-lem, nơi khác được gọi là thành thánh. Sứ đồ, 1 Phi-e-rơ 4:17 nói nhiều về mục đích này, [rằng?] sự đoán phạt phải bắt đầu tại nhà của Đức Chúa Trời, và nếu nó bắt đầu trước hết tại chúng ta, thì sự cuối cùng của những kẻ không vâng theo Phúc Âm của Đức Chúa Trời sẽ ra sao. Nếu Đức Chúa Trời đã không dung thứ cây xanh, thì làm sao Ngài dung thứ những cây khô và héo? Những kẻ vô thần, và những người dâm đãng và phàm tục ít có lý do để hứa hẹn cho mình một sự thoát khỏi sự đoán phạt công chính của Đức Chúa Trời, khi chúng thấy Đức Chúa Trời không dung thứ những người xưng nhận Ngài cao nhất, và đứng trong một mối quan hệ nào đó với Ngài. g Các ngươi hứa hẹn cho mình một sự thoát khỏi là vô ích, vì Đức Chúa Trời sắp đoán phạt mọi dân lân cận của các ngươi.
30 Vậy nên, ngươi hãy nói tiên tri nghịch cùng chúng mọi lời này, và nói với chúng rằng: ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ gầm thét từ trên cao, và cất tiếng từ nơi ở thánh của Ngài; Ngài sẽ gầm thét mạnh mẽ trên nơi ở của Ngài; Ngài sẽ kêu lên một tiếng, như những kẻ đạp nho, nghịch cùng mọi dân cư trên đất.
Chú thích: h Hãy bày tỏ ý muốn của ta cho chúng ngay bây giờ, để báo thù ta trên chúng, bằng những lời có ý nghĩa hay mục đích này; hãy bảo chúng, rằng ta, Đấng cho đến nay đã đối với chúng như một chiên con, giờ đây sẽ đối với chúng như một sư tử. Như Giô-ên 3:16. A-mốt 1:2 và 3:8. Và, như một sư tử, sẽ gầm thét từ trời; vì mặc dù đền thờ đôi khi cũng được gọi như vậy, nhưng những lời trước đó, từ trên cao, giải thích thuật ngữ này tại đây theo cách khác. i [bản in: 'k'] Hay, trong nơi ở của Ngài, điều này có nhiều khả năng được hiểu là, ở trên trời, (như lời trước) hơn là ở Giê-ru-sa-lem như nhiều người muốn hiểu, vì Đức Chúa Trời tại đây đang bày tỏ cơn thịnh nộ của Ngài nghịch cùng các dân ngoại, mà một số sự đoán phạt này đã đến sau khi Đức Chúa Trời đã gầm thét trong hay trên Giê-ru-sa-lem. l [bản in: '{'] Một tiếng kêu, như tiếng mà binh lính thường kêu lên khi chúng công phá một thành, hay tấn công kẻ thù của mình; giống như tiếng kêu của những kẻ đạp nho, hát cho nhau nghe, hay vui mừng và đắc thắng trong mùa hái nho,
31 Một tiếng ồn sẽ đến tận cùng trái đất; vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA có một sự tranh cãi với các dân tộc, Ngài sẽ tranh luận với mọi xác thịt; Ngài sẽ phó những kẻ gian ác cho gươm, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán.
Chú thích: m Sẽ có những sự rối loạn và tiếng ồn, vang khắp thế gian; vì sự tranh cãi của Đức Chúa Trời không chỉ nghịch cùng người Do Thái, mà còn nghịch cùng các dân tộc khác. n Ngài cũng sẽ không hành động bất công trong bất kỳ điều gì Ngài làm: Nếu chúng muốn tranh luận với Ngài, Ngài sẽ tranh luận với chúng, và khiến mọi người thấy rằng [Ngài hành động?] công chính. o Ngài sẽ phó nhiều người cho gươm, nhưng chúng sẽ chỉ là những kẻ bởi sự gian ác của mình đã đáng phải chịu, báo trả lại cho chúng chính những công việc và việc làm gian ác của chúng.
32 ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân phán như vầy: Này, tai họa sẽ đi từ dân tộc này sang dân tộc khác, và một cơn gió lốc lớn sẽ nổi lên từ các bờ cõi của đất.
Chú thích: p Điều này phần lớn cũng giống như điều đã được nói trước đây, chỉ được lặp lại để chắc chắn hơn bằng nhiều cách diễn tả khác nhau. Ngài bảo chúng rằng sự đoán phạt sẽ giống như một sự lây nhiễm, đi từ dân tộc này sang dân tộc khác, hay giống như lửa bén sang một ngôi nhà khác trước khi ngôi nhà đầu tiên bị cháy hết, giống như một cơn gió lốc, thổi từ mọi phía, đến thình lình, và nuốt chửng một cách kinh khiếp.
33 Và những kẻ bị ĐỨC GIÊ-HÔ-VA giết sẽ ở trong ngày ấy từ đầu này của đất đến đầu kia của đất: chúng sẽ không được than khóc, cũng không được thu liệm hay chôn cất, chúng sẽ trở nên phân trên mặt đất.
Chú thích: q Những kẻ bị giết bởi mệnh lệnh của Chúa trong thời kỳ đoán phạt của Ngài, sẽ ở khắp mọi nơi, và đông đảo đến nỗi sẽ không còn ai để than khóc, hay chôn cất người chết, nhưng các xác chết sẽ nằm và thối rữa trên mặt đất, và trở nên như phân bón cho nó. Xem những câu tương tự, chương 16:4.
34 Hãy kêu than, hỡi các kẻ chăn chiên, và khóc lóc; và lăn mình trong tro bụi, hỡi các kẻ làm đầu của bầy: vì những ngày của các ngươi đã trọn để bị giết, và để bị tản lạc; và các ngươi sẽ ngã xuống như một chiếc bình quý.
(Bên lề: 'Tiếng Hê-bơ-rơ: những ngày của các ngươi để bị giết.')
(Bên lề: 'Tiếng Hê-bơ-rơ: [cùng một từ?] được dùng, chương 22:22 và 23:1.')
Chú thích: r Các kẻ chăn chiên và kẻ làm đầu của bầy, tại đây có cùng một ý nghĩa, bởi cả hai ông muốn nói đến các nhà cai trị dân sự; vì vậy [đấng tiên tri kêu gọi chúng?] than khóc số phận của chúng. s Vì những ngày ấy giờ đã đến, khi chúng sẽ bị giết và bị tản lạc. t Và ông bảo chúng rằng sự ngã xuống của chúng sẽ giống như sự rơi vỡ của một chiếc ly pha lê, hay một chiếc bình mỏng manh tinh tế, khi rơi xuống thì vỡ tan thành từng mảnh và không thể [hàn gắn lại?]. u Trong những sự đoán phạt thông thường, vẫn còn một con đường để thoát, và nếu có bất kỳ con đường thoát nào, những người lớn là những người có nhiều khả năng tìm ra nhất, nhưng ông bảo chúng rằng những người lớn nhất cũng sẽ không tìm được đường nào để chạy trốn hay thoát khỏi sự đoán phạt kinh khiếp này của Đức Chúa Trời [không đọc được trong bản scan]
[Ghi chú: câu 34 và câu 35 chỉ còn đọc được trong lần in cột thứ hai tại nguồn dòng L19713–L19735, nằm trong phạm vi của chương 26; câu 34 xuất hiện hai lần trong bản quét (lần in cột thứ hai) nhưng chỉ được dịch một lần.]
35 Và các kẻ chăn chiên sẽ không có đường nào để chạy trốn, cũng không có kẻ làm đầu của bầy để thoát khỏi.
[Ghi chú: câu 35 có ký hiệu chú thích 'v' trong bản in nhưng không tìm thấy nội dung chú thích tương ứng trong bản quét.]
36 Một tiếng kêu của các kẻ chăn chiên, và một tiếng tru của kẻ làm đầu của bầy sẽ được nghe: vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã phá hoại đồng cỏ của chúng.
Chú thích: w Nghĩa là, sẽ nghe thấy một tiếng kêu lớn của các vương hầu và các nhà cai trị. x Khi chúng sẽ thấy Chúa đã phá hoại các thành mà chúng đã sống trong đó, và dân sự mà chúng đã sống nhờ, và giữa những người mà chúng quen chăn giữ một cách an toàn.
37 Và những nơi ở yên bình bị cắt đứt vì cơn thịnh nộ dữ dội của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA.
Chú thích: y Nghĩa là, những nơi mà những người lớn này quen sống xa hoa, và ở yên bình và an toàn, sẽ chắc chắn bị hủy diệt bởi cơn thịnh nộ của Chúa, như thể việc ấy đã được thực hiện rồi.
38 Ngài đã lìa bỏ nơi ẩn náu của Ngài như sư tử: vì đất của chúng trở nên hoang tàn, vì sự dữ dội của [kẻ áp bức? — không đọc được trong bản scan], vì cơn thịnh nộ dữ dội của Ngài.
Chú thích: z Đức Chúa Trời trước đây đã ví Ngài như một sư tử, Giê-rê-mi 30, tại đây Ngài tuyên bố Ngài sắp hành động như một sư tử, là con vật khi đi ra tìm mồi thì lìa bỏ nơi ẩn náu của nó. [không đọc được trong bản scan] Hậu quả của việc Đức Chúa Trời trỗi dậy khỏi nơi ẩn náu của Ngài là sự hoang tàn của đất bởi sự dữ dội của kẻ thù, gây ra bởi cơn thịnh nộ dữ dội của Đức Chúa Trời giờ đây sắp đổ xuống trên dân này,