Chú Thích Về Kinh Thánh — Giê-rê-mi 26–52
Matthew Poole · Annotations upon the Holy Bible, Vol. II: Jeremiah 26–52 (1700)
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
- Chú Thích Về Kinh Thánh — Giê-rê-mi 26–52
- CHƯƠNG XXVI.
- CHƯƠNG XXVII.
- CHƯƠNG XXVIII.
- CHƯƠNG XXIX.
- CHƯƠNG XXX.
- CHƯƠNG XXXI.
- CHƯƠNG XXXII.
- CHƯƠNG XXXIII.
- CHƯƠNG XXXIV.
- CHƯƠNG XXXV.
- CHƯƠNG XXXVI.
- CHƯƠNG XXXVII.
- CHƯƠNG XXXVIII.
- CHƯƠNG XXXIX.
Chú Thích Về Kinh Thánh — Giê-rê-mi 26–52
AI, chưa duyệt
CHÚ THÍCH VỀ KINH THÁNH — Matthew Poole, Annotations upon the Holy Bible, Tập II, Ấn bản thứ tư, Luân Đôn, 1700. In cho Thomas Parkhurst và những người khác. Nguồn: archive.org, bim_early-english-books-1641-1700_annotations-upon-the-hol_poole-matthew_1700_2; bản sao làm việc: sources/poole_annotations_1700_vol2_djvu.txt (md5 82ee0a84575e735fdc5b46d1d3de806f).
LƯU Ý QUAN TRỌNG VỀ TÁC GIẢ: Từ sách Giê-rê-mi trở đi, đây là công trình của các tác giả tiếp nối ("certain Judicious and Learned Divines"), KHÔNG phải của chính Matthew Poole. Trang tựa của tập II ghi: "VOL. II… Being a Continuation of Mr. POOLE'S Work by certain Judicious and Learned Divines. The Fourth Edition… Corrected and Amended by Mr. Sam. Clark, and Mr. Veale… LONDON: Parkhurst et al., 1700".
Đơn vị này: Giê-rê-mi 26–52, nguồn dòng L20094–L36955, khoảng 109.539 từ. Bản dịch gồm cả lời Kinh Thánh (theo bản KJV mà tác giả in) và các chú thích. Những chỗ không đọc được trong bản scan được đánh dấu [không đọc được trong bản scan]; không có gì được dựng lại từ trí nhớ.
CHƯƠNG XXVI.
[Ghi chú: Do các cột in bị xáo trộn trong bản quét, phần mở đầu của chương này — tiêu đề, luận đề và các câu 1–18 — nằm ở nguồn dòng L19633–L20093, trước mốc L20094 đã định cho đơn vị này. Chúng được dịch tại đây theo đúng nội dung của chương 26; đơn vị Giê-rê-mi 1–25 không dịch lại phần này.]
LUẬN ĐỀ: Đấng tiên tri, theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, trong sân đền thờ, đe dọa rằng đền thờ sẽ trở nên như Si-lô, và đất sẽ thành một sự rủa sả. Khuyên ăn năn, câu 1–7. Ông bị bắt, câu 8–11. Lời bào chữa của ông, câu 12–15. Các quan trưởng tha bổng cho ông, theo gương Mi-chê, câu 16–19, và gương U-ri-gia, câu 20–23, và nhờ sự chăm sóc của A-hi-cam, câu 24.
1 Vào lúc đầu triều Giê-hô-gia-kim, con trai Giô-si-a, vua Giu-đa, có lời này từ Đức Giê-hô-va đến với Giê-rê-mi, phán rằng:
Chú thích: a Lời tiên tri ở chương 25 được nói là đã được tỏ ra vào năm thứ tư của Giê-hô-gia-kim; lời này thì vào lúc đầu triều, khiến các học giả cho rằng nó đáng lẽ phải được đặt trước [chương kia]. Tình hình của dân Giu-đa lúc ấy rất tuyệt vọng: Pha-ra-ôn Nê-cô, vua Ê-díp-tô, đã đánh bại [Giô-si-a] trong trận chiến và giết ông; Giê-hô-a-ha, hay Sa-lum, được lập làm vua thay ông, 2 Các Vua 23:30; ông chỉ cai trị ba tháng, rồi Pha-ra-ôn Nê-cô bắt ông, giam ông, và đặt cống nạp lên đất là 100 ta-lâng bạc [bản in: "390"] và một ta-lâng vàng, rồi lập Ê-li-a-kim làm vua, đổi tên ông thành Giê-hô-gia-kim, câu 34. Bấy giờ, vào lúc đầu triều của vua này, lời của Đức Chúa Trời đến với Giê-rê-mi, khi dân chúng vẫn cứng lòng và tiếp tục đi trong các thói quen tội lỗi của mình.
2 Đức Giê-hô-va phán như vầy: Hãy đứng trong sân nhà của Đức Giê-hô-va, và nói với tất cả các thành của Giu-đa, là những thành đến thờ phượng trong nhà của Đức Giê-hô-va, mọi lời mà Ta truyền cho ngươi nói với chúng; chớ bớt một lời nào.
Chú thích: b Trong sân lớn nhất của đền thờ, nơi nhiều người nhất có thể nghe điều ngươi nói, và tại đó hãy nói với tất cả những người ở bất kỳ thành nào của Giu-đa (họ thường đến đó, đặc biệt là ba lần trong một năm, để thờ phượng tại đền thờ, Thi Thiên 122:4 [bản in: "122. 4."]). Trong cổng hay sân của nhà đó, nơi họ đặt lòng tin cậy lớn lao như vậy, ngươi hãy đứng (xem chương 7:2), và rao báo cho họ điều Ta truyền cho ngươi. c Đừng làm dịu đi điều gì có vẻ gay gắt, cũng đừng giấu giếm điều gì có thể làm họ phật lòng; nhưng hãy [không đọc được trong bản scan] truyền đạt ý muốn của Ta cho họ, đừng ngần ngại rao báo cho họ toàn bộ ý định của Đức Chúa Trời, như Phao-lô đã làm, Công Vụ 20:27.
3 Nếu họ chịu lắng nghe, và mỗi người trở lại khỏi đường ác của mình, thì Ta sẽ đổi ý về sự ác mà Ta định làm cho chúng, vì sự ác của các việc làm của chúng.
Chú thích: d Không phải Đức Chúa Trời không biết sự cứng cỏi và lòng chai đá của họ, là điều sẽ xảy ra trong tương lai; nhưng để cho chúng ta biết rằng sự hủy diệt của họ sẽ là do chính họ, Ngài ban cho họ cả thời gian lẫn cơ hội, và cả phương tiện để ăn năn, và để ngăn ngừa các sự đoán phạt của Đức Chúa Trời sắp đến trên họ: Ngài đã ban cho họ thời gian, vì sau đó mười một năm mới đến sự lưu đày dưới thời Giê-hô-gia-kim, và hai mươi hai năm mới đến sự lưu đày dưới thời Sê-đê-kia; và về phương tiện, Đức Chúa Trời đã ban cho họ chức vụ của đấng tiên tri này. e Sự ăn năn, khi nói về con người, có nghĩa là sự thay đổi của tấm lòng và ý định, cũng như của đường lối hành động; [khi nói về] Đức Chúa Trời bất biến, nó chỉ có nghĩa là sự thay đổi trong đường lối quan phòng của Ngài, là không giáng xuống trên chúng sự ác ấy vì sự ác của các việc làm của chúng, mà giả sử chúng cứ tiếp tục cứng cỏi trong đường lối tội lỗi của mình, Ngài đã hoàn toàn quyết định giáng xuống trên chúng.
4 Và ngươi sẽ nói với chúng rằng: Đức Giê-hô-va phán như vầy: Nếu các ngươi không chịu lắng nghe Ta, để bước đi trong luật pháp của Ta, mà Ta đã đặt trước mặt các ngươi,
Chú thích: f Đường lối, trong Kinh Thánh, thường được gọi là một loạt các hành động; theo nghĩa đó, chúng ta thường đọc về đường lối của Chúa, đường lối của kẻ ác, đường lối của người công chính, v.v., và sự chuyển động trong đường lối ấy thường được gọi là bước đi, Thi Thiên 1:1, Ê-xê-chi-ên 18:9 [bản in: "Eft 18. 9."], và được áp dụng cho cả Đức Chúa Trời lẫn loài người. Bước đi trong luật pháp của Đức Chúa Trời được giải thích là lắng nghe luật pháp ấy, hoặc (như ở những chỗ khác) là tuân giữ và thực hành chúng. g Đức Chúa Trời được nói là đã đặt luật pháp của Ngài trước mặt họ, cả về việc ban hành luật pháp ấy cho họ lần đầu tại [không đọc được trong bản scan]
5 Để lắng nghe lời của các tôi tớ Ta là các tiên tri, là những người Ta đã sai đến với các ngươi, dậy sớm mà sai họ đi, (nhưng các ngươi đã không lắng nghe;)
Chú thích: h Những tiên tri ấy, khi nói tiên tri, là tôi tớ của Ta, tỏ bày ý muốn của Ta cho các ngươi; lắng nghe ở đây cũng giống như lắng nghe luật pháp của Đức Chúa Trời, đã nói đến ở Giê-rê-mi 4. i Những người mà Ta đã coi việc sai họ đến với các ngươi là bổn phận của Ta; và vì vậy các ngươi đáng lẽ phải lắng nghe họ như lắng nghe chính Ta, nhưng các ngươi đã không làm như vậy cho đến nay, 2 Sử Ký 36:12, 16.
6 Thì Ta sẽ khiến nhà này trở nên như Si-lô, và sẽ khiến thành này thành một sự rủa sả cho mọi dân tộc trên đất.
Chú thích: k [bản in: "h"] Si-lô là thành nơi đền tạm đã được dựng lên, và hòm giao ước, là biểu tượng về sự hiện diện của Đức Chúa Trời, đã ở đó, Các Quan Xét 18:31 và 21:19, 1 Sa-mu-ên 1:3, 9, 24 và 3:21. Từ đó hòm đã được đem đi, 1 Sa-mu-ên 4. Khi hòm bị người Phi-li-tin bắt đi, nó không được đem trở lại đó nữa, nhưng nghỉ tại Ki-ri-át Giê-a-rim, 1 Sa-mu-ên 7:2, nơi nó nghỉ 25 năm. Đa-vít đã rước nó về từ đó, 2 Sa-mu-ên 6:2. Vì vậy, như người viết Thi Thiên nói với chúng ta, Thi Thiên 78:60, 61, Đức Chúa Trời đã lìa bỏ đền tạm của Si-lô; tại đây Ngài đe dọa sẽ làm điều tương tự với đền thờ, vì cớ đền thờ mà họ đặt lòng tin cậy lớn lao như vậy. Giê-rê-mi, chương 7:12, đã nói gần như cùng một điều; đó là lời đe dọa rằng Đức Chúa Trời sẽ tước khỏi họ các lễ nghi của Ngài. Thêm vào đó, Ngài đe dọa sự hủy diệt thành, đến nỗi khi người ta muốn rủa sả một nơi nào, họ sẽ nói: [không đọc được trong bản scan] như Ngài đã làm với Giê-ru-sa-lem. Chúng ta đã có cụm từ tương tự, chương 25:9, và sẽ gặp lại, chương 29:18, 22, v.v.
7 Bấy giờ các thầy tế lễ, các tiên tri và toàn dân đều nghe Giê-rê-mi nói những lời ấy trong nhà của Đức Giê-hô-va.
Chú thích: m Tất cả những người có mặt lúc đó đều nghe đấng tiên tri, là người theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, đã đến sân nhà của Chúa, và thi hành chức vụ của mình, nói những lời ấy.
8 Bấy giờ, khi Giê-rê-mi đã nói xong mọi điều mà Đức Giê-hô-va đã truyền cho ông nói với toàn dân, thì các thầy tế lễ, các tiên tri và toàn dân bắt lấy ông, nói rằng: Ngươi chắc chắn sẽ chết.
Chú thích: n Hoặc họ có lòng kính trọng đối với đấng tiên tri, hoặc sự kinh hãi của Đức Chúa Trời đã giáng xuống trên họ, đến nỗi họ không ngắt lời ông cho đến khi ông đã hoàn toàn truyền đạt sứ điệp của mình. o Khi ấy, thầy tế lễ cả cùng với sự trợ giúp của dân chúng bắt lấy ông, và bảo ông rằng ông sẽ bị xử tử.
9 Sao ngươi dám nhân danh Đức Giê-hô-va mà nói tiên tri rằng: Nhà này sẽ trở nên như Si-lô, và thành này sẽ trở nên hoang vu không có người ở? Và toàn dân đều tụ họp lại chống nghịch Giê-rê-mi trong nhà của Đức Giê-hô-va.
Chú thích: p Họ buộc tội ông là một tiên tri giả, nói những lời tiên tri giả dối trong danh Đức Chúa Trời; cớ của họ dường như dựa trên các lời hứa của Đức Chúa Trời; như lời này, Thi Thiên 132:13, 14: Vì Đức Giê-hô-va đã chọn Si-ôn, Ngài đã ước ao nó làm nơi ở của Ngài. Đây là nơi an nghỉ của Ta đời đời, Ta sẽ ở đây, vì Ta đã ước ao nó; họ hiểu câu ấy theo nghĩa là họ không thể vì tội lỗi của mình mà đuổi Đức Chúa Trời ra khỏi họ, và vì vậy Giê-rê-mi hẳn đã nói tiên tri giả dối, trái với ý muốn của Đức Chúa Trời đã được tỏ ra trước đó. Điều này gây ra một cuộc náo loạn đầy kích động của dân chúng trong đền thờ, khiến các quan viên dân sự phải lo ngại.
10 Khi các quan trưởng của Giu-đa nghe những điều ấy, thì họ từ nhà vua đi lên nhà của Đức Giê-hô-va, và ngồi xuống tại lối vào cổng mới của nhà Đức Giê-hô-va.
Chú thích: t Khi các quý tộc và các quan viên dân sự khác nghe về cuộc náo loạn do lời tiên tri khó nghe của Giê-rê-mi gây ra, họ từ sân vua, nơi các quý tộc và các quan chức lớn thường ở, đến đền thờ. Và họ ngồi xuống tại lối vào Cổng Mới trong nhà của Chúa. Có người cho rằng nó được gọi là Cổng Mới vì được Giô-tham sửa chữa lại, 2 Các Vua 15:35. Có người nói đó là cổng phía đông, người khác thì nói đó là cổng [không đọc được trong bản scan]. Chắc chắn đó là nơi mà hội đồng Sanhedrim của họ, là những người phải xét xử các tiên tri giả, thường [không đọc được trong bản scan]
11 Bấy giờ các thầy tế lễ và các tiên tri nói với các quan trưởng và toàn dân rằng: Người này đáng chết; vì người đã nói tiên tri nghịch cùng thành này, như tai các ngươi đã nghe.
Chú thích: w Trong tình trạng suy đồi của mọi vương quốc và thành phố, các quan chức tôn giáo luôn là những kẻ thù lớn nhất của các tôi tớ trung tín của Đức Chúa Trời, như chúng ta sẽ thấy trong toàn bộ câu chuyện của cả Cựu Ước lẫn Tân Ước. Họ nói với các thành viên của tòa án [không đọc được trong bản scan], là những người được gọi là các quan trưởng, và cả với dân chúng đang ở trong sân, buộc tội Giê-rê-mi về tội xúi giục phản loạn, vì đã nói tiên tri giả dối, là một tội đáng chết. x Đó cũng là lời buộc tội chống lại Ê-tiên, Công Vụ 6:13, rằng ông đã nói những lời phạm thượng chống lại nơi thánh; để chứng minh điều đó, họ viện đến những người trong dân chúng đã nghe ông nói.
12 Bấy giờ Giê-rê-mi nói với tất cả các quan trưởng và toàn dân rằng: Đức Giê-hô-va đã sai ta đến để nói tiên tri nghịch cùng nhà này và nghịch cùng thành này, mọi lời mà các ngươi đã nghe.
Chú thích: z Sau khi các thầy tế lễ đã đưa ra lời buộc tội chống lại Giê-rê-mi, ông tự bào chữa. Ý chính của lời bào chữa là: ông thừa nhận rằng mình đã nói tiên tri nghịch cùng đền thờ và nghịch cùng thành, và ngầm thừa nhận quyền của họ trong việc xét xử những kẻ xúi giục phản loạn và các tiên tri giả, và không phủ nhận rằng những kẻ như vậy đáng phải chết; nhưng ông phủ nhận rằng mình là một tiên tri giả, hay có ý định kích động phản loạn, vì ông đã không nói gì ngoài điều Đức Chúa Trời đã sai ông nói; và vì vậy ông không thể nói tiên tri điều gì giả dối, cũng không thể bị buộc tội xúi giục phản loạn.
13 Vậy bây giờ, hãy sửa đổi đường lối và việc làm của các ngươi, và vâng theo tiếng của Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi; thì Đức Giê-hô-va sẽ đổi ý về sự ác mà Ngài đã phán nghịch cùng các ngươi.
Chú thích: a Không phải chính ta đã phán sự ác nghịch cùng các ngươi, mà là Chúa, Đấng đã dựng nên cả các ngươi lẫn ta: Các ngươi nổi giận với ta, là người chỉ là công cụ của Đức Chúa Trời, qua đó Ngài cho các ngươi biết ý muốn của Ngài; điều tốt hơn cho các ngươi là sửa đổi đời sống và thói quen gian ác của mình. b Và đó là bằng sự vâng lời trọn vẹn đối với điều Chúa đã truyền cho các ngươi trong luật pháp này, và đối với điều Ngài phán với các ngươi qua ta. c Nếu các ngươi làm điều này, Chúa sẽ thay đổi đường lối quan phòng của Ngài, và làm điều mà nơi loài người được gọi là ăn năn, và sẽ không giáng xuống trên các ngươi những sự ác ấy mà Ngài, qua ta là tôi tớ Ngài, đã phán nghịch cùng các ngươi.
14 Còn về phần ta, này, ta ở trong tay các ngươi: hãy làm với ta điều gì các ngươi thấy là tốt và phải.
Chú thích: e Nghĩa là, ta ở trong quyền của các ngươi (như tay thường có nghĩa trong Kinh Thánh). Giê-rê-mi không vì thế mà thừa nhận bất kỳ quyền nào [không đọc được trong bản scan]; họ có quyền giữ ông lại và tra hỏi ông như vậy. Ông cũng không sợ họ, [khi nói] hãy làm với ta điều gì các ngươi thấy là tốt; cụm từ này không có ý gì hơn là ông không thể ngăn cản họ làm với ông điều họ muốn. Tay mà ông đang ở trong đó là tay của bạo lực, chứ không phải tay của công lý, vì mặc dù họ có quyền chính đáng đối với các tiên tri giả, họ lại không có quyền như vậy đối với bất kỳ tiên tri nào được Đức Chúa Trời sai đến, cho dù lời tiên tri của ông có đe dọa và khó nghe đến đâu. Vì vậy ông nói thêm.
15 Nhưng các ngươi hãy biết chắc rằng, nếu các ngươi giết ta, các ngươi chắc chắn sẽ đem máu vô tội đổ trên chính mình, trên thành này, và trên dân cư của nó: vì thật Đức Giê-hô-va đã sai ta đến với các ngươi, để nói mọi lời này vào tai các ngươi.
Chú thích: * Nếu các ngươi coi điều này là tội xúi giục phản loạn, và giết ta vì nó, các ngươi có quyền tự nhiên để làm điều đó, nhưng các ngươi sẽ chẳng được gì từ nó, mà chỉ càng chuốc lấy sự báo thù của Đức Chúa Trời trên các ngươi, vì đã đổ máu vô tội của ta, mà tội ấy sẽ được cộng thêm vào các tội khác của các ngươi, và sẽ đè nặng trên các ngươi và trên thành của các ngươi. f Vì các ngươi có thể nghĩ và nói gì tùy ý, nhưng đó là sự thật chắc chắn, rằng ta đã không nói gì vì ý đồ xấu xa nào, cũng không phải tự ý mình; mà chỉ nói điều Chúa đã sai ta nói.
16 Bấy giờ các quan trưởng và toàn dân nói với các thầy tế lễ và các tiên tri rằng: Người này không đáng chết; vì người đã nói với chúng ta nhân danh Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta.
Chú thích: g Các quan xét trong vụ này, với sự đồng ý của dân chúng, tha bổng đấng tiên tri, và minh oan cho ông khỏi lời buộc tội xúi giục phản loạn mà các thầy tế lễ suy đồi và các tiên tri giả đã đưa ra chống lại ông, phân biệt giữa một người tự ý mình loan truyền tin giả và đe dọa sự ác cho một nơi, với một người làm điều đó bởi thẩm quyền từ Đức Chúa Trời, hay bởi sự khải thị thiêng liêng, mà ở đây có nghĩa là, nhân danh Chúa Đức Chúa Trời chúng ta. Như vậy, quan viên dân sự đã dạy các thầy tế lễ và các tiên tri một điểm giáo lý mà họ đáng lẽ không nên không biết. Có người có thể hỏi, làm sao các quan trưởng biết rằng Giê-rê-mi đã nói điều ông nói nhân danh Chúa? Đối với điều đó, có thể trả lời rằng: Giê-rê-mi đã làm tiên tri được khoảng 20 năm rồi, vì ông bắt đầu vào năm thứ 13 của Giô-si-a, chương 1:1, 2. Giô-si-a cai trị 31 năm, 2 Các Vua 22:1; rồi Sa-lum, hay Giê-hô-a-ha, cai trị ba tháng; đó là lúc đầu triều Giê-hô-gia-kim, trong thời gian ấy họ đã có nhiều kinh nghiệm về cả giáo lý lẫn đời sống của ông; và mặc dù các thầy tế lễ và các tiên tri, là những người cũng có kinh nghiệm tương tự, đã đầy dẫy ác ý và thành kiến, các quan trưởng và một phần dân chúng lại công bằng hơn, và mặc dù nhiều người trong dân chúng đã bị các thầy tế lễ dẫn dắt, nhưng khi nghe lời bào chữa của đấng tiên tri và phán quyết của các quan trưởng về việc ấy, họ đồng ý với họ mà tha bổng đấng tiên tri.
17 Bấy giờ có vài trưởng lão trong đất đứng dậy, nói với toàn thể hội chúng rằng:
Chú thích: i Có lẽ các trưởng lão này là một số người trong triều đình, hoặc là những người biện hộ, vì họ thường đứng dậy, hoặc để biện hộ hoặc để xét xử, Ê-sai 3:13, Công Vụ 5:34. Họ đứng dậy và hướng về dân chúng để biện minh cho bản án tha bổng của họ.
18 Mi-chê người Mô-rê-sết đã nói tiên tri trong đời Ê-xê-chia, vua Giu-đa, và nói với toàn dân Giu-đa rằng: Đức Giê-hô-va vạn quân phán như vầy: Si-ôn sẽ bị cày như một cánh đồng, Giê-ru-sa-lem sẽ trở nên đống đổ nát, và núi của nhà Ngài sẽ như các nơi cao của rừng.
Chú thích: k Đây là Mi-chê ấy, là người có lời tiên tri là một phần của Kinh Thánh, như thấy rõ qua Mi-chê 1:3 và 3:12, nơi có chính những lời của lời tiên tri được nhắc đến tại đây. Nội dung của [không đọc được trong bản scan]
19 Ê-xê-chia, vua Giu-đa, và toàn thể Giu-đa có giết ông chút nào không? Há ông chẳng kính sợ Đức Giê-hô-va, và cầu khẩn Đức Giê-hô-va sao? Và Đức Giê-hô-va đã đổi ý về sự ác mà Ngài đã phán nghịch cùng chúng sao? Như vậy chúng ta có thể chuốc lấy sự ác lớn lao nghịch cùng linh hồn chúng ta.
Chú thích: m Câu hỏi tu từ ở đây có sức mạnh của một lời phủ định; nghĩa là, Ê-xê-chia và hội đồng Sanhedrim thời ông đã không tìm cách tra hỏi ông về mạng sống của ông, cũng không giết ông. Lời tiên tri của ông đã có tác dụng hoàn toàn trái ngược trên ông. n Nó đã gây nên trong ông sự kính sợ và kinh hãi đối với Đức Chúa Trời ấy, nhân danh Ngài mà đấng tiên tri đã nói, và thúc giục ông hướng về Đức Chúa Trời bằng lời cầu nguyện tha thiết, và đường lối ông đã theo đã có kết quả rất tốt. o Chúa đã không làm điều Ngài đã đe dọa sẽ làm. p Bây giờ, nếu chúng ta đi theo một đường lối hoàn toàn trái ngược, và giết người này, chúng ta sẽ làm trái với điều vị vua tốt lành ấy đã làm (và đã làm với kết quả tốt đẹp), sẽ chẳng làm lợi gì cho chính mình, mà chỉ chuốc lấy sự ác lớn lao nghịch cùng linh hồn chúng ta; nghĩa là, nghịch cùng chính chúng ta, cả thân thể lẫn linh hồn, theo nghĩa chặt chẽ.
20 Cũng có một người đã nói tiên tri nhân danh Đức Giê-hô-va, là U-ri-gia, con trai Sê-ma-gia, người Ki-ri-át Giê-a-rim, người đã nói tiên tri nghịch cùng thành này và nghịch cùng đất này, theo mọi lời của Giê-rê-mi.
Chú thích: q Đây là một mẩu chuyện mà chúng ta không thấy được ghi lại ở bất kỳ phần nào khác của Kinh Thánh. Có người cho rằng những lời này là lời của cùng người đã nói trước đó, nhưng điều đó không có vẻ đúng, vì khi ấy họ đã đưa ra một trường hợp để tha bổng ông, và một trường hợp khác để kết án ông. Vì vậy, những lời này nên được hiểu là lời của một số người khác, hoặc là của triều đình, là những kẻ thù của Giê-rê-mi, hoặc của những kẻ buộc tội ông, hoặc của hội đồng của họ, viện dẫn một tiền lệ mới đây hơn, vào thời Giê-hô-gia-kim, vị vua đang cai trị lúc ấy, là người cũng giả vờ nói nhân danh Chúa, và lời tiên tri của người ấy về thực chất cũng giống như lời tiên tri này của Giê-rê-mi, [không đọc được trong bản scan]
21 Khi Giê-hô-gia-kim, vua, cùng với tất cả các dũng sĩ của mình và tất cả các quan trưởng nghe những lời ấy, vua tìm cách giết ông; nhưng khi U-ri-gia nghe điều đó, ông sợ hãi, trốn đi và sang Ê-díp-tô.
Chú thích: y Khi Giê-hô-gia-kim, vị vua hiện tại của chúng ta, và tất cả các quan lớn của ông nghe về việc ấy (có lẽ là qua lời báo của người khác), họ cho đó là một tội đáng chết, và tìm cách bắt ông để xử tử; khi đấng tiên tri được báo về điều đó và sợ hãi hậu quả, ông đã trốn sang Ê-díp-tô.
22 Giê-hô-gia-kim, vua, sai người sang Ê-díp-tô, tức là Ên-na-than, con trai Ạc-bô, và một vài người cùng đi với ông sang Ê-díp-tô.
Chú thích: z Đấng tiên tri vô tội này đã không nghĩ đến liên minh của vua Giu-đa với vua Ê-díp-tô (buộc vua ấy, khi được yêu cầu, phải giao nộp bất kỳ thần dân nào của mình, là người bị buộc tội trọng và đã trốn sang nước ấy để lánh nạn) mà trốn sang đó; nhưng vua đã sai một trong các quan lớn của mình (cũng được nhắc đến ở chương 36:12) cùng với một vài người khác đi theo để bắt ông về.
23 Họ đem U-ri-gia ra khỏi Ê-díp-tô, đưa ông đến với Giê-hô-gia-kim, vua, là người đã giết ông bằng gươm, và quăng thi thể của ông vào mồ của dân thường.
Chú thích: u Những người được Giê-hô-gia-kim sai đi đã bắt đấng tiên tri trở về bằng vũ lực. Ông đã bị xét xử và bị kết án, bị coi là đáng chết, bị xử tử, và bị chôn cất một cách nhục nhã, không phải trong mộ của các tiên tri hay của những người có danh vọng và địa vị, mà giữa những người dân thường. Điều này, cũng như sự sốt sắng của vua ấy trong việc sai người đi bắt U-ri-gia (là người đã trốn sang nước ngoài để cứu mạng mình), cho thấy sự ác độc lớn lao của vị vua này đối với các tiên tri thật của Chúa; mặc dù điều đó chỉ mang lại những hậu quả rất xấu. Tóm lại (nếu chúng ta coi những lời này là lời nói của những kẻ thù của Giê-rê-mi), các ngươi kể cho chúng ta nghe về việc Ê-xê-chia đã làm để làm gì, khi các ngươi có một trường hợp mới đây hơn vào thời vua hiện tại của chúng ta; trường hợp của U-ri-gia và trường hợp của Giê-rê-mi hoàn toàn giống nhau. Vì vậy vụ việc này là một vụ án đã được xét xử, [không đọc được trong bản scan]
24 Tuy nhiên, tay của A-hi-cam, con trai Sa-phan, đã ở với Giê-rê-mi, để họ không giao ông vào tay dân chúng mà giết ông.
Chú thích: w Mặc dù những kẻ thù của Giê-rê-mi đã viện dẫn trường hợp của U-ri-gia này, là trường hợp có lợi thế hơn trường hợp kia, vì đó là một việc thực tế mới xảy ra gần đây, và là một vụ án đã được xét xử ngay trong triều đại của chính vị vua này; nhưng bàn tay, tức là quyền lực và ảnh hưởng của một người là A-hi-cam (là người, như thấy rõ từ 2 Các Vua 22:12, là một trong các mưu sĩ của Giô-si-a, và là cha của Ghê-đa-lia, chương 39:14, là người khi thành bị chiếm đã được lập làm quan tổng trấn, chương 40:5), đã ở với Giê-rê-mi. x Vì vậy, nhờ sự quan phòng tốt lành của Đức Chúa Trời, Giê-rê-mi đã không bị giao vào tay dân chúng, là những người mà một số thì hay thay đổi và đủ ác độc, sẵn sàng làm bất cứ điều gì các thầy tế lễ xúi giục họ. Và việc con trai của A-hi-cam này về sau được thăng lên làm quan tổng trấn của Giu-đa, có thể được hiểu một cách chính đáng là một phần thưởng trong đời này mà Đức Chúa Trời đã ban cho ông vì lòng tốt của ông đối với đấng tiên tri của Ngài.
CHƯƠNG XXVII.
[Ghi chú: Không có dòng "CHAP. XXVII." rõ ràng nào trong bản quét — chương này được xác định bằng luận đề và câu 1; dòng "CHAP. XXVI.." ở nguồn dòng L20223 là tiêu đề chạy trang.]
LUẬN ĐỀ: Đấng tiên tri gửi các ách đến năm vua lân cận, nhờ đó củng cố lại sự phục tùng của họ đối với Nê-bu-cát-nết-sa, câu 5–7. Ông khuyên họ hãy đầu hàng, đừng tin các tiên tri giả, câu 8–11. Ông cũng làm như vậy với Sê-đê-kia, câu 12–18. Phần còn lại của các chén sẽ bị đem sang Ba-by-lôn, và ở đó cho đến thời gian đã định, câu 19–22.
1 Vào lúc đầu triều Giê-hô-gia-kim, con trai Giô-si-a, vua Giu-đa, có lời này từ Đức Giê-hô-va đến với Giê-rê-mi, phán rằng:
Chú thích: a Tại đây nảy sinh một khó khăn từ câu này, mà đã có nhiều nỗ lực để giải quyết, và không biết có nỗ lực nào đã hoàn toàn thỏa đáng hay không, tôi nghi ngờ. Kinh Thánh nói, lời này của Chúa đến với Giê-rê-mi vào lúc đầu triều Giê-hô-gia-kim, thế mà ở câu 3, đấng tiên tri được bảo hãy gửi các dây và ách, qua tay các sứ giả đã đến Giê-ru-sa-lem với Sê-đê-kia, vua Giu-đa, là người mãi khoảng 11 năm sau lúc đầu triều Giê-hô-gia-kim mới bắt đầu cai trị. Để giải quyết khó khăn này, 1. Có người cho rằng Giê-hô-gia-kim là tên chung cho tất cả các con trai của Giô-si-a, và Sê-đê-kia ở đây được gọi là Giê-hô-gia-kim, nhưng tôi không thấy cơ sở nào cho giả thuyết đó từ Kinh Thánh. 2. Có người cho rằng đó là lỗi của những người đã chép lại các lời tiên tri, nhưng thật nguy hiểm khi thừa nhận điều đó. 3. Có người cho rằng lời tiên tri đã đến vào lúc đầu triều Giê-hô-gia-kim, nhưng phải được giấu kín cho đến triều Sê-đê-kia. 4. Tôi thà đồng ý với những người cho rằng mệnh lệnh này đến với đấng tiên tri lần đầu vào thời Giê-hô-gia-kim, nhưng phải được đấng tiên tri lặp lại thường xuyên, và quả thật đã như vậy cho đến, và trong thời Sê-đê-kia; không phải là ông luôn mang các dây và ách quanh cổ mình, mà là thỉnh thoảng ông đeo chúng vào, và đi lại với chúng, như một dấu hiệu về sự nô lệ mà dân Giu-đa sắp phải chịu đựng.
2 Đức Giê-hô-va phán với ta như vầy: Hãy làm cho ngươi các dây và ách, và đeo chúng lên cổ ngươi.
Chú thích: b Đức Chúa Trời truyền cho đấng tiên tri sắm lấy, hoặc bằng sức lao động của chính mình, hoặc bằng tiền, một vài ách cùng với dây để buộc chúng cho chắc, và đeo một trong số chúng lên cổ mình, để qua đó ông trở nên một dấu hiệu cho cả dân mình lẫn các dân tộc được nhắc đến sau này, rằng họ sẽ bị nô lệ cho vua Ba-by-lôn, và ách của họ sẽ bị buộc chặt bằng dây đến nỗi họ không thể trượt nó ra, hay gỡ nó khỏi cổ mình.
3 Hãy gửi chúng đến vua Ê-đôm, vua Mô-áp, vua của dân Am-môn, vua Ty-rơ và vua Si-đôn, qua tay các sứ giả đã đến Giê-ru-sa-lem với Sê-đê-kia, vua Giu-đa.
Chú thích: c Đó đã và vẫn là tục lệ của các vua lân cận, sai các sứ thần đến nước của nhau để cư trú tại đó, và duy trì sự liên lạc thay mặt cho chủ mình. Các dân tộc này là láng giềng của dân Giu-đa, và các vua của họ có các sứ thần thường trú tại Giê-ru-sa-lem; Giê-rê-mi được hướng dẫn mang cho mỗi sứ thần ấy một cái ách cùng với dây, như một món quà từ Đức Chúa Trời gửi cho chủ của họ; ý nghĩa của món quà ấy ông cũng được lệnh phải nói cho họ biết trong những lời tiếp theo.
4 Hãy truyền cho họ nói với chủ của họ rằng: Đức Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Các ngươi hãy nói với chủ của các ngươi như vầy.
Chú thích: d Chúa vạn quân, là Đấng vì thế có quyền trên mọi tạo vật; Ngài tuy là Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên theo một nghĩa đặc biệt, nhưng quyền cai trị của Ngài cũng mở rộng đến các nước của chủ các ngươi, cũng như đến Y-sơ-ra-ên.
5 Ta đã dựng nên đất, loài người và loài thú ở trên mặt đất, bằng quyền năng lớn lao của Ta, và bằng cánh tay giơ ra của Ta, và Ta đã ban nó cho người nào Ta thấy là xứng đáng.
Chú thích: e Để chứng minh cho họ thấy rằng quyền cai trị của Ngài mở rộng đến họ, Ngài nhắc họ rằng Ngài là nguyên nhân đầu tiên tạo ra mọi tạo vật, đã dựng nên cả loài người lẫn mọi loài thú trên đất, và vì vậy Ngài có quyền sở hữu đặc biệt trên chúng, và quyền năng phổ quát trên chúng, vì Ngài có quyền định đoạt điều vốn là công việc của tay Ngài; và theo đó, trong các phương cách và công việc của sự quan phòng của Ngài, Ngài hằng ngày định đoạt các vương quốc và các dân tộc theo ý muốn của Ngài, mà không phải chịu trách nhiệm với bất kỳ ai về sự định đoạt ấy.
6 Bây giờ Ta đã phó mọi đất này vào tay Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, tôi tớ Ta, và cả các thú đồng Ta cũng đã phó cho vua ấy để phục vụ vua ấy.
Chú thích: f Bằng những lời trước, Đức Chúa Trời ban cho đấng tiên tri thẩm quyền để khẳng định quyền cai trị của Ngài, và quyền định đoạt mọi tạo vật; bằng những lời này, Ngài cho phép ông tỏ bày ý muốn của Ngài về việc định đoạt các đất Ê-đôm, Mô-áp, Am-môn, Ty-rơ và Si-đôn, tức là Ngài đã định đoạt chúng cho Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, là người Ngài gọi là tôi tớ Ngài. Vì vua ấy đã làm công việc mà Ngài muốn vua ấy làm; mặc dù như Đức Chúa Trời đã nói về người A-si-ri, Ê-sai 10:7, vua ấy không có ý như vậy; trong lòng vua ấy không hề có ý vâng theo bất kỳ mệnh lệnh nào của Đức Chúa Trời; những kẻ ác là tôi tớ của Đức Chúa Trời, như con chim ưng là tôi tớ của người nuôi chim ưng khôn ngoan, là người dùng tính háu ăn của con chim ưng để săn mồi cho mình. Ít nhất hai lần nữa chúng ta thấy Nê-bu-cát-nết-sa được gọi như vậy, chương 25:9 và 43:10. g Đức Chúa Trời còn nói thêm rằng các thú vật cũng sẽ phục vụ vua ấy; qua đó Ngài hoặc có ý nói rằng các gia súc đang thuộc sở hữu của dân các nước lân cận ấy đều sẽ rơi vào quyền của vua ấy, [không đọc được trong bản scan] hoặc Đức Chúa Trời cũng đã ban cho vua ấy các ngựa, bò và các thú vật khác mà vua ấy sẽ dùng trong các cuộc chiến tranh của mình để chuyên chở, để chúng thực sự phục vụ vua ấy trong [không đọc được trong bản scan]
7 Mọi dân tộc sẽ phục vụ vua ấy, con trai vua ấy và cháu vua ấy, cho đến khi thời kỳ của đất vua ấy đến; rồi nhiều dân tộc và các vua lớn sẽ bắt vua ấy phục vụ họ.
Chú thích: h Nghĩa là, tất cả các dân tộc ấy; và có người cho rằng điều đó được bày tỏ trong các cuộc chinh phục của vua ấy đối với các nước ấy. Và Ét-vin Mê-rô-đác, con trai vua ấy, là người kế vị vua ấy, chương 52:31, và Bên-xát-sa, cháu vua ấy, Đa-ni-ên 5:1 [bản in: "5. 1, 11"]. Cho đến khi thời kỳ của vương quốc vua ấy đến (vì các dân tộc đều có thời kỳ của mình), tức là sau bảy mươi năm, theo Giê-rê-mi 29:10, trong những năm ấy có người nói bốn vua đã cai trị tại Ba-by-lôn, nhưng Kinh Thánh chỉ nhắc đến ba vua. Sau đó chính vua ấy sẽ bị chinh phục; như đã xảy ra vào thời Bên-xát-sa, Đa-ni-ên 5:30 [bản in: "8. 30"], khi Đa-ri-út, hoàng đế của người Mê-đi, chiếm lấy vương quốc của vua ấy.
8 Và sẽ xảy ra rằng, dân tộc và vương quốc nào không chịu phục vụ cùng một Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn ấy, và không chịu đặt cổ mình dưới ách của vua Ba-by-lôn, thì dân tộc ấy Ta sẽ phạt, Đức Giê-hô-va phán, bằng gươm, đói kém và dịch bệnh, cho đến khi Ta hủy diệt chúng bởi tay vua ấy.
Chú thích: m Nghĩa là, dân tộc nào khi Nê-bu-cát-nết-sa đến đánh chúng mà không chịu tự nguyện phục tùng quyền của vua ấy, và đầu hàng sự cai trị của vua ấy, thì Ta sẽ hạ chúng xuống bằng các sự đoán phạt nặng nề của Ta là gươm, dịch bệnh và đói kém; và khiến chúng phải đầu hàng, chúng sẽ không tránh được điều mà vì sự cứng cỏi của mình chúng cố tránh, nhưng cuối cùng sẽ bị khuất phục bởi quyền lực của vua ấy.
9 Vậy các ngươi chớ nghe các tiên tri của các ngươi, các thầy bói, các kẻ chiêm bao, các thầy phù thủy, hay các thầy bùa của các ngươi, là những kẻ nói với các ngươi rằng: Các ngươi sẽ không phục vụ vua Ba-by-lôn.
Chú thích: o Không rõ những lời này có phải là một phần của sứ điệp mà Giê-rê-mi, theo mệnh lệnh từ Đức Chúa Trời, đã gửi đến các vua kể trên, hay là lời của đấng tiên tri nói với dân Giu-đa; vì như các dân ngoại ấy có các thầy bói, kẻ chiêm bao, thầy phù thủy và thầy bùa, thì dân Giu-đa cũng có như vậy, Ê-sai 47:12, 13. Ý nghĩa là: đừng nghe bất kỳ ai trong số họ, là những kẻ giả vờ nhân danh Đức Chúa Trời mà báo trước rằng các ngươi sẽ thoát khỏi sự đoán phạt này, và sẽ không bị đưa vào cảnh nô lệ cho vua Ba-by-lôn, vì các ngươi sẽ phục vụ vua Ba-by-lôn. Nói về các tiên tri, ông muốn nói những kẻ giả vờ có một vài sự khải thị thiêng liêng. p Nói về các thầy bói, ông muốn nói các thầy đoán vận mệnh, gồm nhiều loại khác nhau. q Nói về các kẻ chiêm bao, là những kẻ giả vờ nhận được sự khải thị trong giấc ngủ của mình. r Nói về các thầy phù thủy và thầy bùa, ông muốn nói các nhà chiêm tinh của họ, và những kẻ dùng thuật gọi hồn, hay bằng bất kỳ phương cách bất hợp pháp nào mà giả vờ biết được ý muốn và ý định của Đức Chúa Trời, [không đọc được trong bản scan]
10 Vì chúng nói tiên tri dối trá với các ngươi, để dời các ngươi ra khỏi đất của các ngươi, và Ta sẽ đuổi các ngươi đi, và các ngươi sẽ bị diệt vong.
Chú thích: t Mặc cho chúng đến bằng kiến thức giả vờ của mình theo cách nào, điều chúng nói là giả dối. s Và kết quả của việc các ngươi tin điều chúng nói sẽ chẳng là gì khác ngoài việc các ngươi bị đem đi làm phu tù ra khỏi đất nước của mình, và sự hủy hoại và diệt vong của các ngươi.
11 Nhưng các dân tộc nào đặt cổ mình dưới ách của vua Ba-by-lôn và phục vụ vua ấy, thì Ta sẽ để chúng ở lại trong đất của chúng, Đức Giê-hô-va phán, chúng sẽ cày cấy đất ấy và ở tại đó.
Chú thích: w Những ai khi được triệu tập lần đầu, hay không chống cự thù địch gì, mà đầu hàng làm tôi tớ cho vua Ba-by-lôn, thì sẽ được ở lại, và được để lại trong đất để cày cấy ruộng đất, và sẽ ở tại đó. Đây là thời điểm Đức Chúa Trời quyết định chấm dứt vương quốc Giu-đa trong một thời gian, và các dân tộc khác được nhắc đến thì mãi mãi: Vì vậy không thể chống lại các ý định của Đức Chúa Trời; những ai đầu hàng một cách yên lặng nhất sẽ ở trong tình trạng tốt nhất.
12 Ta cũng đã nói với Sê-đê-kia, vua Giu-đa, theo mọi lời ấy, rằng: Hãy đặt cổ các ngươi dưới ách của vua Ba-by-lôn, phục vụ vua ấy và dân của vua ấy, thì các ngươi sẽ được sống.
Chú thích: x Có người cho rằng điều này xảy ra vào một thời điểm khác, nhưng rất có thể đó là cùng một thời điểm [không đọc được trong bản scan]
13 Sao các ngươi lại chết, ngươi và dân ngươi, bởi gươm, đói kém và dịch bệnh, như Đức Giê-hô-va đã phán nghịch cùng dân tộc nào không chịu phục vụ vua Ba-by-lôn?
Chú thích: y Nghĩa là, tại sao ngươi lại cố ý không chỉ hủy hoại chính mình, mà còn hủy hoại dân vô tội của ngươi bằng gươm, đói kém và dịch bệnh? Lời này đã được Chúa phán rằng, mọi dân tộc nào không chịu tự nguyện phục tùng vua Ba-by-lôn đều sẽ bị hủy diệt như vậy.
14 Vậy các ngươi chớ nghe lời của các tiên tri nói với các ngươi rằng: Các ngươi sẽ không phục vụ vua Ba-by-lôn; vì chúng nói tiên tri dối trá với các ngươi.
Chú thích: z Chúng ta sẽ thấy trong toàn bộ câu chuyện của dân Giu-đa rằng [không đọc được trong bản scan]
15 Vì Ta đã không sai chúng, Đức Giê-hô-va phán, thế mà chúng nói tiên tri dối trá nhân danh Ta, để Ta đuổi các ngươi đi, và các ngươi sẽ bị diệt vong, cả các ngươi lẫn các tiên tri nói tiên tri với các ngươi.
Chú thích: a Chúng dùng danh Ta, và giả vờ nói điều chúng nói là theo ủy nhiệm từ Ta, Chúa phán, nhưng không có chuyện như vậy, Ta chưa bao giờ cho chúng thẩm quyền để nói bất kỳ điều gì như thế. b Và mặc dù có thể chúng không có ý định hủy hoại các ngươi bằng những việc làm ấy (vì không ai có thể bị cho là có ý định hủy hoại chính mình), nhưng đó sẽ là kết quả của việc ấy; vì bằng cách này lòng các ngươi trở nên cứng cỏi chống lại các sự khải thị về ý muốn của Ta, mà bởi đó Ta sẽ bị thúc giục giao các ngươi cho sự hủy hoại; chúng cũng sẽ không thoát được, vì chúng sẽ bị hủy hoại cùng với các ngươi.
16 Ta cũng đã nói với các thầy tế lễ và toàn dân này rằng: Đức Giê-hô-va phán như vầy: Chớ nghe lời của các tiên tri các ngươi nói tiên tri với các ngươi rằng: Này, các chén của nhà Đức Giê-hô-va sẽ sớm được đem trở lại từ Ba-by-lôn; vì chúng nói tiên tri dối trá với các ngươi.
Chú thích: d Đấng tiên tri, như một tôi tớ trung tín của Đức Chúa Trời, đã không tha ai, mà trung tín cảnh báo mọi hạng người, hãy coi chừng các tiên tri giả, là những kẻ cam đoan báo trước rằng các chén của đền thờ, đã bị đem đi vào thời Giê-hô-gia-kim và con trai ông là Giê-hô-gia-kin, hay Giê-cô-nia (về điều này chúng ta đọc thấy ở 2 Sử Ký 36:7, 10 [bản in: "35. 7, 10"]), sẽ được đem trở lại Giê-ru-sa-lem trong một thời gian ngắn.
17 Chớ nghe chúng; hãy phục vụ vua Ba-by-lôn thì được sống: cớ sao thành này phải bị hoang vu?
Chú thích: e Đừng tin chúng, nhưng hãy thỏa lòng về sự quan phòng của Đức Chúa Trời đối với các ngươi, và bằng lòng phục tùng vua Ba-by-lôn, thì mạng sống của các ngươi sẽ được giữ lại như chiến lợi phẩm; mặc dù các ngươi bị thiếu thốn về tiện nghi và lối sống dư dật, huy hoàng. Nếu các ngươi không làm vậy, thành của các ngươi chắc chắn sẽ bị hoang vu, và cớ sao các ngươi lại chuốc lấy sự đoán phạt như vậy trên đầu mình?
18 Nhưng nếu chúng là tiên tri, và nếu lời của Đức Giê-hô-va ở với chúng, thì bây giờ hãy để chúng cầu thay với Đức Giê-hô-va vạn quân, để các chén còn lại trong nhà của Đức Giê-hô-va, trong nhà của vua Giu-đa, và tại Giê-ru-sa-lem, sẽ không bị đem sang Ba-by-lôn.
Chú thích: f Nếu chúng là tiên tri thật, và có sự tương giao nào với Đức Chúa Trời, thì thay vì báo trước việc đem trở lại các chén đã bị đem đi, g hãy để chúng chuyên tâm ngăn cản việc đem đi những chén còn lại, hoặc trong nhà của Chúa, hoặc trong nhà vua, hoặc tại Giê-ru-sa-lem, là điều không thể làm bằng cách nào khác ngoài việc khẩn cầu Đức Chúa Trời nguôi cơn thịnh nộ của Ngài, và không giáng xuống những sự đoán phạt nặng nề mà Ngài chắc chắn sắp giáng xuống trên các ngươi, [không đọc được trong bản scan]
19 Vì Đức Giê-hô-va vạn quân phán như vầy về các cột, về biển, về các đế, và về phần còn lại của các chén còn ở trong thành này,
Chú thích: h Tất cả những thứ ấy đều là các phần của đền thờ hay các chén được dùng trong đó. Xem 1 Các Vua 7.
20 Mà Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, đã không lấy đi khi vua ấy đem Giê-cô-nia, con trai Giê-hô-gia-kim, vua Giu-đa, làm phu tù từ Giê-ru-sa-lem sang Ba-by-lôn, cùng với tất cả các quý tộc của Giu-đa và Giê-ru-sa-lem.
Chú thích: z Về những người và vật mà vua Ba-by-lôn lúc ấy đã đem đi. Xem 2 Các Vua 24:13, 14, 15.
21 Thật vậy, Đức Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy về các chén còn lại trong nhà của Đức Giê-hô-va, trong nhà của vua Giu-đa, và tại Giê-ru-sa-lem:
Chú thích: k Đấng tiên tri mở rộng lời đe dọa tiên tri của mình, khiến nó bao gồm mọi chén quý giá khác trong nhà của vua, của các quý tộc, hay của những công dân giàu có hơn, [không đọc được trong bản scan]
22 Chúng sẽ bị đem sang Ba-by-lôn, và sẽ ở đó cho đến ngày Ta thăm viếng chúng, Đức Giê-hô-va phán; rồi Ta sẽ đem chúng lên và khôi phục chúng về nơi này.
Chú thích: y Hãy xem sự ứng nghiệm của lời tiên tri này, 2 Các Vua 25:13, 14, 15, 2 Sử Ký 36:18, và việc chúng ở lại Ba-by-lôn cho đến cuối thời kỳ lưu đày, thấy rõ từ Đa-ni-ên 5:2, nơi chúng ta đọc thấy Bên-xát-sa sai người đem chúng đến để uống rượu trong bữa tiệc định mệnh của vua ấy. Nghĩa là, cho đến khi mãn thời gian của sự lưu đày của dân Giu-đa, tức là 70 năm. r Sự ứng nghiệm của phần ấy trong lời tiên tri, chúng ta thấy ở Ê-xơ-ra 1:7, 8, 9, trong những lời này: Vua Si-ru cũng đem ra các chén của nhà Đức Giê-hô-va, mà Nê-bu-cát-nết-sa đã đem ra khỏi Giê-ru-sa-lem, và đã đặt trong nhà các thần của mình; chính những chén ấy Si-ru đã đem ra qua tay Mít-rê-đát, quan thủ kho, và đếm giao cho Sết-ba-xa, quan trưởng của Giu-đa. Và đây là số lượng của chúng: ba mươi chén vàng, một ngàn chén bạc, hai mươi chín con dao, ba mươi bát vàng, bốn trăm mười bát bạc hạng nhì, và một ngàn chén khác. Tất cả các khí dụng bằng vàng và bằng bạc là năm ngàn bốn trăm cái. Sết-ba-xa đã đem tất cả những thứ ấy lên cùng với những người bị lưu đày được đem từ Ba-by-lôn lên Giê-ru-sa-lem. Lời tiên tri của Giê-rê-mi tại đây đã được ứng nghiệm chính xác biết bao, và một phần Kinh Thánh hòa hợp với một phần khác chính xác biết bao, mà đó là những bằng chứng lớn lao để chứng minh thẩm quyền thiêng liêng của Kinh Thánh.
CHƯƠNG XXVIII.
[Lời tiên tri giả của Ha-na-nia: Giê-rê-mi trả lời, 1—9. Ha-na-nia bẻ gãy ách của Giê-rê-mi, 10. Ông tiên báo ách bằng sắt, và sự chết của Ha-na-nia, 10—17.]
1 Và xảy ra trong cùng năm ấy, vào đầu triều đại của Sê-đê-kia, vua Giu-đa, vào năm thứ tư, và trong tháng thứ năm, Ha-na-nia, con trai A-xua, tiên tri, người ở Ghi-bê-ôn, nói với ta trong nhà của Đức Giê-hô-va, trước mặt các thầy tế lễ, và trước mặt toàn dân, rằng:
Chú thích: a Đây là một khó khăn lớn thoạt nhìn: làm sao năm thứ tư lại có thể được gọi là đầu triều đại của Sê-đê-kia, người trị vì tất cả chỉ 11 năm, mà nếu chia ra làm ba phần, thì năm thứ tư khó mà gọi cho đúng là đầu triều đại của ông. Nhiều điều đã được nói để gỡ nút thắt này, mà những ai tò mò có thể đọc cả trong English Annotations, lẫn trong Synopsis của ông Pool; ta chỉ nhắc lại điều dường như là giải pháp tốt nhất đối với cả hai ông ấy, và cũng dường như là tốt nhất đối với ta. Dù nói là năm thứ tư, nhưng không nói là năm thứ tư của triều đại Sê-đê-kia; bởi vậy họ cho rằng năm thứ tư của chu kỳ Sa-bát được nói đến tại đây. Dân Do Thái cứ bảy năm lại có một thứ năm hân hỉ, đó là năm đất được nghỉ ngơi, không cày cấy, Lê-vi Ký 25:1, 2, 3, 4. và trong năm ấy họ phải tha cho các con nợ và tôi tớ của mình, Phục Truyền Luật Lệ Ký 15:1. Cách hiểu về năm thứ tư này rất có thể là đúng, nếu năm mà thành bị vây hãm là một năm Sa-bát, hay năm nghỉ ngơi. Vì nếu năm đầu của Sê-đê-kia là năm thứ tư trong bảy năm làm thành chu kỳ Sa-bát, thì năm thứ ba của ông là một năm Sa-bát khác, và năm thứ mười của ông là một năm nữa, ngay sau đó thành bị chiếm lấy.
Chú thích: b Về Ha-na-nia này, chúng ta không đọc thêm gì nữa trong Kinh Thánh; có lẽ, theo nơi ông sống, là một trong các thành của thầy tế lễ, thì ông là một thầy tế lễ, nhưng chẳng qua chỉ là một tiên tri giả mạo.
Chú thích: c Ông đến gặp Giê-rê-mi trong đền thờ, nơi ông thường rao truyền các lời tiên tri của mình, để đối chất với ông trước mặt cả các thầy tế lễ lẫn dân chúng, mà nói rằng:
2 Đức Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Ta đã bẻ gãy ách của vua Ba-by-lôn.
Chú thích: d Tiên tri giả bắt chước lối nói của các tiên tri thật, cả trong các danh xưng ông ta gán cho Đức Chúa Trời, lẫn trong việc nói về những điều Đức Chúa Trời sẽ làm, như thể chúng đã xảy ra rồi.
3 Trong hai năm trọn, Ta sẽ đem trở lại nơi này mọi khí dụng của nhà Đức Giê-hô-va, mà Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, đã đem đi khỏi nơi này, và chở sang Ba-by-lôn.
Chú thích: e Qua những gì chúng ta gặp ở chương 27:15 mà thấy rằng đây là bài ca quen thuộc của các tiên tri trong thành lúc bấy giờ; nhưng chúng ta không đọc thấy ai khác ngoài Ha-na-nia này, là người dám chắc đến nỗi ấn định một thời hạn, và ông cũng không nói đến một thời gian dài, ông nói trong hai năm trọn; nhưng ông đã nói dối, vì từ chương 52:31 mà thấy rằng Giê-cô-nia đã ở đó 37 năm.
4 Và Ta sẽ đem trở lại nơi này Giê-cô-nia, con trai Giê-hô-gia-kim, vua Giu-đa, cùng mọi kẻ bị lưu đày của Giu-đa đã đi sang Ba-by-lôn, Đức Giê-hô-va phán: vì Ta sẽ bẻ gãy ách của vua Ba-by-lôn.
Chú thích: f Chỉ có điều đáng lạ là, đang ở gần triều đình của vua như vậy, mà ông ta lại nhắc đến sự trở về của Giê-hô-gia-kim, hay Giê-cô-nia; nếu điều ấy là thật, thì ắt phải gây thiệt hại cho Sê-đê-kia, vì Giê-cô-nia là người thừa kế chính đáng của ngai vàng, là con trai của Giê-hô-gia-kim, còn Sê-đê-kia, chú của ông, là người được kẻ chinh phục đặt lên. Nhưng có lẽ, ông ta thấy Giê-hô-gia-kim được dân chúng ưa thích hơn, và phe cánh bênh vực cháu trai thì lớn hơn phe bênh vực chú. Các thầy dạy giả luôn đứng về phía đông đảo hơn, hoặc về số lượng, hoặc về quyền lực.
5 Bấy giờ tiên tri Giê-rê-mi nói với tiên tri Ha-na-nia trước mặt các thầy tế lễ, và trước mặt toàn dân đứng trong nhà của Đức Giê-hô-va,
6 Tiên tri Giê-rê-mi nói rằng: A-men: xin Đức Giê-hô-va làm như vậy: xin Đức Giê-hô-va làm trọn những lời ngươi đã nói tiên tri, để đem trở lại các khí dụng của nhà Đức Giê-hô-va, và mọi kẻ bị đem đi làm phu tù từ Ba-by-lôn về nơi này.
Chú thích: g Tiên tri thật Giê-rê-mi nói với tiên tri giả này với sự dạn dĩ ngang bằng sự trơ trẽn mà ông ta đã nói với ông, và cũng trước mặt các thầy tế lễ, và trước mặt dân chúng, nhưng với lời mở đầu đầy lịch sự và khiêm nhường, A-men (ông nói), hạt từ này được dùng theo hai cách, hoặc như một hạt từ đồng ý, [không đọc được trong bản scan]
7 Tuy nhiên, hãy nghe bây giờ lời này mà ta nói vào tai ngươi, và vào tai toàn dân;
Chú thích: h Lời mà ta sắp nói đây không chỉ liên quan đến một mình ngươi, mà đến toàn dân, vậy nên ngươi cũng hãy ghi nhớ lấy.
8 Các tiên tri đã ở trước ta, và trước ngươi từ xưa, đã nói tiên tri nghịch cùng nhiều nước, và nghịch cùng các vương quốc lớn, về chiến tranh, và về tai họa, và về dịch bệnh.
9 Tiên tri nào nói tiên tri về sự bình an, khi lời của tiên tri ấy ứng nghiệm, thì tiên tri ấy sẽ được biết là Đức Giê-hô-va đã thật sự sai đến.
Chú thích: i Và dầu tiên tri ấy có là tiên tri thật, trong trường hợp cách ăn ở của dân chúng [không đọc được trong bản scan]; vì trong mọi lời hứa hay lời đe dọa của Đức Chúa Trời về điều tốt hay điều ác, đều có một điều kiện cần được hiểu ngầm. Đức Chúa Trời, bởi các lời hứa của Ngài, không buộc chính Ngài phải làm điều tốt cho những người ác, cũng không bởi các lời đe dọa của Ngài mà trói tay Ngài khỏi việc bày tỏ lòng thương xót cho những người như vậy; nhưng một số người nhận xét còn có sự khác biệt này, rằng những điều tốt không bao giờ được hứa một cách tuyệt đối trong Kinh Thánh, nhưng chúng chắc chắn xảy ra, và được ứng nghiệm, còn Đức Chúa Trời vì sự kinh hãi thường đe dọa những điều ác mà không bày tỏ điều kiện nào, dù vậy vẫn có một điều kiện được hiểu ngầm, mà khi điều kiện ấy được làm trọn, thì [không đọc được trong bản scan]. Nhưng khó khăn lớn hơn là xác định theo quy tắc nào họ có thể phân biệt một tiên tri thật hay giả, vì họ không phải lúc nào cũng phân biệt theo sự kiện, tức là theo việc lời ông ta nói tiên tri có ứng nghiệm hay không. Ta trả lời rằng, họ phải phân biệt theo Lời của Đức Chúa Trời, cũng như theo sự kiện, Phục Truyền Luật Lệ Ký 13:1, 2. dân chúng được truyền không nghe theo tiên tri nào dùng dấu lạ hay phép lạ để xác nhận điều mình nói, nếu mục đích của ông ta là thuyết phục dân chúng thờ hình tượng. Vậy nên nếu một tiên tri nói tiên tri về điều tốt, và xưng nhận [không đọc được trong bản scan], dân chúng phải xem xét mục đích của ông ta là gì, [không đọc được trong bản scan]; [không đọc được trong bản scan] những gì ông ta nói có ứng nghiệm, thì ông ta vẫn phải bị xem là không phải tiên tri thật, nếu những gì ông ta nói trái ngược với ý muốn đã bày tỏ của Đức Chúa Trời, nếu mục đích của ông ta khi nói điều ấy là làm cho dân chúng cứng lòng trong các đường lối tội lỗi, hay lôi kéo họ ra khỏi các đường ngay thẳng của Đức Chúa Trời. Còn về việc thử nghiệm sự thật của lời tiên tri này, và của các lời tiên tri trái ngược, [không đọc được trong bản scan] đã viện đến sự kiện, mà nói với ông rằng, ông ta, với tư cách một con người, thành thật ước mong những lời của mình có thể trở thành sự thật.
10 Bấy giờ tiên tri Ha-na-nia lấy cái ách khỏi cổ tiên tri Giê-rê-mi, và bẻ gãy nó.
Chú thích: l Như Đức Chúa Trời có các thánh lễ của Ngài để xác nhận lẽ thật của Lời Ngài, mà các đầy tớ của Ngài là những người quản lý và thi hành; thì ma quỷ cũng có các thánh lễ của nó, mà các tiên tri của nó là những người thi hành. Đức Chúa Trời, bởi tiên tri Giê-rê-mi của Ngài, đã bày tỏ ý muốn của Ngài, về sự thành công của vua Ba-by-lôn nghịch cùng nhiều dân tộc, và việc đem họ vào cảnh nô lệ; như một thánh lễ hay dấu hiệu của điều này, Ngài đã truyền cho Giê-rê-mi đeo một cái ách với các dây buộc; Ha-na-nia, tiên tri giả, đến nhân danh Đức Chúa Trời, và tuyên bố điều ngược lại, rằng trong hai năm Đức Chúa Trời sẽ bẻ gãy vua Ba-by-lôn, và giải thoát các dân tộc đang phục tùng ông ta; và như một thánh lễ hay dấu hiệu để chiếm được lòng tin vào sự giả dối này, ông ta giật lấy ách của Giê-rê-mi, và bẻ gãy nó, và tự giải thích rằng Đức Chúa Trời sẽ bẻ gãy ách của vua Ba-by-lôn khỏi cổ của mọi dân tộc như vậy, và giả vờ rằng mình đã nhận được ủy nhiệm từ Đức Chúa Trời để nói điều ấy.
Chú thích: m Việc tiên tri Giê-rê-mi đến trong đền thờ, với một cái ách trên cổ mình, như một hình bóng của ách của vua Ba-by-lôn, mà dân Do Thái phải mang lấy, đã khiến cho [không đọc được trong bản scan]
11 Và Ha-na-nia nói trước mặt toàn dân, rằng: Đức Giê-hô-va phán như vầy: Thể ấy Ta sẽ bẻ gãy ách của Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, khỏi cổ của mọi dân tộc trong hai năm trọn. Và tiên tri Giê-rê-mi đi đường mình.
Chú thích: o Giê-rê-mi, không thể chịu đựng nghe những lời dối trá như vậy, bèn bỏ đi, để làm chứng cho sự không đồng ý của mình với ông ta, và sự trung thành với những gì mình đã nói.
12 Bấy giờ lời của Đức Giê-hô-va đến với tiên tri Giê-rê-mi, sau khi tiên tri Ha-na-nia đã bẻ gãy cái ách khỏi cổ tiên tri Giê-rê-mi, mà phán rằng:
Chú thích: p Một thời gian sau đó, Đức Chúa Trời, để ý đến sự sỉ nhục đã gây ra cho tiên tri Giê-rê-mi của Ngài, vì đã trung tín truyền đạt sứ điệp mà Ngài đã giao phó cho ông, bèn bày tỏ ý muốn của Ngài cho Giê-rê-mi, để ông tuyên bố điều ấy cho dân chúng, và đặc biệt là cho tiên tri giả này.
13 Hãy đi và nói với Ha-na-nia, rằng: Đức Giê-hô-va phán như vầy: Ngươi đã bẻ gãy các ách bằng gỗ, nhưng ngươi sẽ làm cho chúng các ách bằng sắt.
Chú thích: q Giê-rê-mi, thấy sự trơ trẽn của Ha-na-nia, và rằng việc tranh luận thêm với ông ta sẽ chẳng ích gì, mà có lẽ còn gây thêm nguy hiểm cho chính mình, [không đọc được trong bản scan] hơn là những gì tiên tri giả đã nói tiên tri, và có lẽ mong muốn biết thêm ý muốn của Đức Chúa Trời, nên đã rút lui. Không lâu sau, Đức Chúa Trời sai ông trở lại với dân chúng, và với Ha-na-nia, cùng với sứ điệp này: rằng bởi lời tiên tri giả của mình, ông ta đã không làm ích gì cho dân chúng, mà còn gây nhiều hại; càng chọc giận Đức Chúa Trời nghịch cùng họ, và khiến Ngài làm cho sự phán xét của họ nặng nề hơn, ban cho họ các ách bằng sắt thay cho các ách bằng gỗ.
14 Vì Đức Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Ta đã đặt một ách bằng sắt trên cổ của mọi dân tộc này, để chúng phục vụ Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn; và chúng sẽ phục vụ ông ta: và Ta cũng đã ban cho ông ta các thú đồng nữa.
Chú thích: r Vì bất chấp mọi điều ông ta đã nói, Đức Chúa Trời đã quyết định chứng minh lời của Ngài là đúng, và bắt họ phải phục tùng Nê-bu-cát-nết-sa, và ban mọi thứ họ có vào trong tay ông ta.
15 Bấy giờ tiên tri Giê-rê-mi nói với tiên tri Ha-na-nia: Hãy nghe bây giờ, hỡi Ha-na-nia; Đức Giê-hô-va đã không sai ngươi; nhưng ngươi khiến dân này tin cậy vào sự dối trá.
Chú thích: s Giê-rê-mi, được xác nhận lần thứ hai trong lẽ thật của sự mặc khải của mình, và cũng nhận được một sự mặc khải đặc biệt liên quan đến tiên tri giả này, bèn đến và nói cho ông ta biết số phận của mình, tức là ông ta sẽ chết trong vòng một năm, vì ông ta đã dạy dân chúng tin tưởng, và hy vọng, và trông cậy vào những điều giả dối, mà họ sẽ không bao giờ thấy được.
16 Vậy nên Đức Giê-hô-va phán như vầy: Này, Ta sẽ quăng ngươi khỏi mặt đất: năm nay ngươi sẽ chết, vì ngươi đã dạy sự phản loạn nghịch cùng Đức Giê-hô-va.
Chú thích: t Và vì bởi giáo lý của mình, ông ta đã khiến Đức Chúa Trời thành kẻ nói dối, chống lại ý muốn của Ngài đã được bày tỏ bởi Giê-rê-mi, và bởi đó đã dạy dân chúng chống lại Nê-bu-cát-nết-sa, mà không chịu khuất phục ông ta một cách yên lặng.
17 Vậy tiên tri Ha-na-nia chết trong cùng năm ấy, vào tháng thứ bảy.
Chú thích: u Nghĩa là, trong vòng một năm sau khi Giê-rê-mi đã nói những lời này, trong vòng hai tháng sau khi Giê-rê-mi đã nói tiên tri như vậy, như thấy rõ từ câu 1. Thật là một điều nguy hiểm biết bao khi các đầy tớ của Đức Chúa Trời dạy dân chúng trái ngược với ý muốn đã được bày tỏ của Đức Chúa Trời.
CHƯƠNG XXIX.
[Bức thư của Giê-rê-mi gửi cho những kẻ bị lưu đày tại Ba-by-lôn, bảo họ hãy yên lặng ở đó, 1—7. Đừng tin các tiên tri giả; cũng đừng trông đợi trở về cho đến sau 70 năm, 8—14. Sự hủy diệt những người còn ở lại Giu-đa vì sự bất tuân của họ, 15—19. Sự cuối cùng đáng sợ của hai tiên tri nói dối, 20—23. Thư của Sê-ma-gia chống lại Giê-rê-mi, 24—29. Giê-rê-mi đọc án phạt của ông ta, 30—32.]
1 Bấy giờ, đây là lời của bức thư mà tiên tri Giê-rê-mi đã gửi từ Giê-ru-sa-lem đến cho phần còn lại của các trưởng lão bị đem đi làm phu tù, và đến các thầy tế lễ, và đến các tiên tri, và đến toàn dân mà Nê-bu-cát-nết-sa đã đem đi làm phu tù từ Giê-ru-sa-lem sang Ba-by-lôn;
Chú thích: a Có hai lần đem dân vào cảnh lưu đày tại Ba-by-lôn, lần sau khoảng 11 hay 12 năm sau lần trước, lần đầu là vào thời Giê-hô-gia-kim, mà chúng ta đọc trong 2 Các Vua 24:14. Khi các quan trưởng, và tất cả các dũng sĩ, cả đến mười ngàn người, cùng tất cả các thợ mộc và thợ rèn bị đem đi, mà chúng ta đọc ở đó, trong số đó có một số thầy tế lễ và tiên tri.
2 Sau khi Giê-cô-nia, vua, và hoàng hậu, và các hoạn quan, các quan trưởng của Giu-đa và Giê-ru-sa-lem, và các thợ mộc, và thợ rèn đã rời khỏi Giê-ru-sa-lem;
Chú thích: b Sau lần bị lưu đày này.
3 Nhờ tay Ê-la-sa, con trai Sa-phan, và Ghê-ma-ria, con trai Hinh-kia, là những người mà Sê-đê-kia, vua Giu-đa, đã sai sang Ba-by-lôn đến cùng Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, mà nói rằng:
Chú thích: c Sê-đê-kia, vua Giu-đa, có việc phải sai hai sứ giả, tên là Ê-la-sa và Ghê-ma-ria, sang Ba-by-lôn, hoặc để mang tiền cống, hay vì việc gì khác thì không được nói rõ, Giê-rê-mi biết rằng như có một số tiên tri giả tại Giê-ru-sa-lem, là những kẻ nuôi dân chúng bằng hy vọng về một sự trở về mau chóng, thì cũng có một số người như vậy ở với họ tại Ba-by-lôn, là những kẻ làm điều tương tự, (hai người trong số đó ông sẽ nói đến sau trong chương này) bèn viết bức thư sau đây, và gửi đi nhờ hai sứ giả này, để làm yên lòng dân chúng, và giúp trấn tĩnh tinh thần của họ, bị quấy rối bởi các tiên tri giả này, và bị khơi lên những hy vọng hão huyền và vô ích mà chẳng có cơ sở nào cả.
4 Đức Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy với mọi kẻ bị đem đi làm phu tù, là những kẻ mà Ta đã khiến bị đem đi từ Giê-ru-sa-lem sang Ba-by-lôn;
Chú thích: d Bức thư này không phải do chính ông viết ra để khuyên bảo họ một cách từ thiện, nhưng ông đã nhận ủy nhiệm từ Đức Chúa Trời, Đấng mà bởi đó ông nhắc nhở họ, như nguyên nhân hiệu quả chính, họ đã được lệnh phải bị đem đi, dù chính tội lỗi của họ là nguyên nhân đáng phải chịu, (như có lẽ sẽ là trong bảy mươi năm, các tiên tri nói, [không đọc được trong bản scan]) và Nê-bu-cát-nết-sa cùng các tướng và quân lính của ông ta là nguyên nhân công cụ.
5 Hãy xây nhà, và ở trong đó, và trồng vườn, và ăn trái của chúng.
6 Hãy cưới vợ, và sinh con trai con gái, và cưới vợ cho các con trai các ngươi, và gả các con gái các ngươi cho chồng, để chúng sinh con trai con gái, hầu cho các ngươi được thêm lên tại đó, chứ không bị giảm đi.
Chú thích: e Nghĩa là, đừng bồn chồn trong lòng, không quyết định phải làm gì vì các lời tiên tri của các tiên tri giả, là những kẻ bảo các ngươi rằng sự lưu đày sẽ chỉ kéo dài hai năm, hoặc ít nhất là rất ngắn; nhưng hãy làm mọi điều mà các ngươi sẽ làm, nếu Ba-by-lôn là nơi cư trú cố định của các ngươi, (những điều mà họ muốn.) Hãy cưới vợ, và gả chồng, và lấy vợ, hãy làm bất cứ điều gì mà những người khôn ngoan nên làm, là những người muốn thích ứng với một nơi mà họ có khả năng sẽ ở lại, và bảo tồn gia đình của họ, để chúng không bị diệt vong hoàn toàn. Những lời này không nên được hiểu như một mệnh lệnh, buộc mọi người trong cảnh lưu đày phải làm mọi điều trong số này, mà có lẽ họ không phải ai cũng có thể làm được, nhưng như một lời khuyên và lời chỉ bảo đừng bỏ qua bất cứ điều gì thuộc loại này mà họ sẽ làm, nếu họ tin chắc rằng họ sẽ ở lại một nơi bảy mươi năm,
7 Và hãy tìm kiếm sự bình an của thành mà Ta đã khiến các ngươi bị đem đi làm phu tù, và cầu nguyện với Đức Giê-hô-va cho thành ấy, vì trong sự bình an của thành ấy các ngươi sẽ được bình an.
Chú thích: f Nghĩa là, hãy tìm kiếm Đức Chúa Trời cho sự bình an ấy, hay đúng hơn hãy sống hòa bình trong thành ấy, và bằng mọi phương tiện hợp pháp hãy tìm kiếm sự thịnh vượng của nó; đừng gây ra bất kỳ sự náo loạn hay nổi loạn nào, cũng đừng đứng về phía những kẻ làm như vậy.
Chú thích: g Và trong khi sự lưu đày của các ngươi còn kéo dài, hãy cầu nguyện cho thành ấy, (từ đó những người cho rằng Đấng Christ đã thêm các mệnh lệnh đạo đức mới, và kể mệnh lệnh cầu nguyện cho kẻ thù này là một trong số đó, có thể hiểu rằng việc cầu nguyện cho kẻ thù chỉ là một sự vi phạm tình yêu thương đối với người lân cận, mà Đức Chúa Trời đã đòi hỏi dưới thời Cựu Ước.) vì việc cầu nguyện chống lại Ba-by-lôn vào những lúc khác là hợp pháp, Thi Thiên 137:8. Giê-rê-mi 51:35 [bản in: "Ê-sai 51:35"]. nhưng khi Đức Chúa Trời đã đặt một ách trên cổ chúng ta, chúng ta phải kiên nhẫn chờ đợi cho đến khi Ngài cất nó đi. Các luật sư nói rằng, sự bảo vệ đòi hỏi lòng trung thành với các nhà cầm quyền; đoạn Kinh Thánh này cũng cho chúng ta biết rằng nó cũng đòi hỏi lời cầu nguyện của chúng ta cho họ, dù họ là những kẻ chinh phục và bạo chúa.
Chú thích: h Vì Đức Chúa Trời bởi sự quan phòng của Ngài đã đặt chúng ta dưới quyền lực của họ, nên sự bình an của chúng ta tùy thuộc vào sự bình an của họ.
8 Vì Đức Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Chớ để các tiên tri của các ngươi, và các thầy bói của các ngươi ở giữa các ngươi, lừa dối các ngươi, cũng đừng nghe những giấc mơ mà các ngươi khiến phải mơ;
Chú thích: i Chúa biết rằng các ngươi có một nhóm tiên tri giả bảo các ngươi những điều khác, và hứa với các ngươi một sự trở về đột ngột khỏi cảnh lưu đày, giả vờ biết điều đó bởi sự mặc khải từ Đức Chúa Trời, hay bởi sự bói toán, hay đã được tỏ ra cho họ trong các giấc mơ. Ý muốn của Đức Chúa Trời là các ngươi đừng nghe theo họ, vì họ chỉ lừa dối các ngươi, và các ngươi tự chuốc lấy sự hủy hoại của chính mình. Họ thấy các ngươi thích nghe những câu chuyện như vậy, và điều đó khiến họ mơ mộng, như chương 5:31. Các tiên tri nói tiên tri giả dối, và các thầy tế lễ cai trị nhờ họ, và dân Ta thích như vậy. Cũng vậy, Ê-sai 30:10, Họ nói với các nhà tiên kiến, Đừng thấy, và với các tiên tri, Đừng nói tiên tri cho chúng tôi những điều ngay thẳng, (hãy nói với chúng tôi những điều êm tai, nói tiên tri những sự dối trá,) Các thầy dạy giả và những người hướng dẫn linh hồn của dân chúng, là tai họa lớn nhất có thể giáng xuống một dân tộc, dân chúng trông đợi nơi họ được nghe ý muốn của Đức Chúa Trời, và phần lớn, dân chúng tự chuốc lấy sự hủy hoại của chính mình [không đọc được trong bản scan]. Thật khó mà tưởng tượng được, có sự cám dỗ nào khác, mà những người có chức vụ là tỏ bày ý muốn của Đức Chúa Trời, lại có thể làm khác đi, ngoài việc chiều theo và làm vui lòng một dân chúng bại hoại, là những người vì sự yêu thích của mình [không đọc được trong bản scan] không thể chịu nổi giáo lý lành mạnh, đến nỗi Hội Thánh của Đức Chúa Trời trong mọi thời đại đã bị quấy rối bởi những kẻ mộng mị, vậy mà chính một dân chúng gian ác đã khiến họ mơ mộng,
9 Vì chúng nói tiên tri giả dối với các ngươi nhân danh Ta: Ta đã không sai chúng, Đức Giê-hô-va phán.
10 Vì Đức Giê-hô-va phán như vầy: Sau khi bảy mươi năm được trọn tại Ba-by-lôn, Ta sẽ thăm viếng các ngươi, và làm trọn lời tốt lành của Ta đối với các ngươi, khiến các ngươi trở về nơi này.
Chú thích: k Từ đoạn Kinh Thánh này mà thấy rằng bảy mươi năm phải được tính từ lần đầu tiên bị đem đi làm phu tù, vào thời Giê-hô-gia-kim, đến nỗi 11 năm trong số đó đã trôi qua khi Giê-cô-nia bị đem đi. Bất cứ điều gì, tiên tri nói, những kẻ mộng mị này bảo các ngươi, các ngươi phải ở lại 70 năm tại Ba-by-lôn kể từ lần đầu tiên các ngươi đến đó, vì vậy các ngươi nên yên lặng trong ý muốn của Đức Chúa Trời, và trấn tĩnh mình: và để khích lệ các ngươi, Chúa bởi ta đảm bảo với các ngươi, rằng sau khi 70 năm ấy đã hết, như Ngài nay đã thăm viếng các ngươi bằng điều ác, thì Ngài sẽ thăm viếng các ngươi vì điều tốt lành của các ngươi, và làm trọn [không đọc được trong bản scan] và các ngươi sẽ trở về Giu-đa. Lời hứa này đã có trước đây, chương 25:12. và 27:22. Đa-ni-ên hiểu điều đó từ những lời của lời tiên tri này, Đa-ni-ên 9:2, điều đó khiến ông cầu nguyện, khi thời gian ấy sắp hết.
11 Vì Ta biết những ý tưởng mà Ta nghĩ đối với các ngươi, Đức Giê-hô-va phán, những ý tưởng bình an, chứ không phải ý tưởng tai họa, để ban cho các ngươi một sự cuối cùng được trông đợi.
Chú thích: l Sự giải cứu này sẽ không tùy thuộc vào công đức của các ngươi, nhưng tùy thuộc vào lòng thương xót của chính Ta, và những ý nghĩ và mục đích nhân từ mà Ta có đối với dòng dõi của Áp-ra-ham, tôi tớ Ta, và Ta đã quyết định trong chính Ta [không đọc được trong bản scan] Ta không có ý định xóa bỏ danh của [không đọc được trong bản scan], nhưng ban cho sự rắc rối của họ một sự cuối cùng như chính họ trông đợi và mong muốn, dù không sớm như họ có thể trông đợi, vì đã bị các tiên tri của họ lừa dối. Sẽ có một sự cuối cùng cho cảnh lưu đày của các ngươi trong thời gian của Ta, và đó là sau khi các ngươi đã trọn 70 năm trong cảnh lưu đày ấy.
12 Bấy giờ các ngươi sẽ kêu cầu Ta, và các ngươi sẽ đi và cầu nguyện với Ta, và Ta sẽ lắng nghe các ngươi.
13 Và các ngươi sẽ tìm kiếm Ta, và sẽ tìm thấy Ta, khi các ngươi tìm kiếm Ta hết lòng.
Chú thích: m Ta sẽ không chỉ ban cho các ngươi một sự cứu rỗi và giải cứu tạm thời, và đem các ngươi vào đất của các ngươi, nhưng các ngươi sẽ đến đó với những tấm lòng mới, các ngươi sẽ không thờ hình tượng nữa, nhưng các ngươi sẽ thờ phượng Ta, và sẽ nghiêm túc và siêng năng trong những lời cầu xin và khẩn nguyện của các ngươi với Ta, và Ta sẽ lắng nghe các ngươi trong những lời khẩn nguyện ấy.
Chú thích: n Nghĩa là, một cách thành tâm, như Thi Thiên 119:2.
14 Và Ta sẽ được các ngươi tìm thấy, Đức Giê-hô-va phán, và Ta sẽ đem các ngươi khỏi cảnh lưu đày, và sẽ nhóm các ngươi lại từ mọi dân tộc, và từ mọi nơi mà Ta đã đuổi các ngươi đi, Đức Giê-hô-va phán; và Ta sẽ đem các ngươi trở lại nơi mà Ta đã khiến các ngươi bị đem đi làm phu tù.
Chú thích: w Câu này không chứa gì hơn những gì đã được nói trước đây, chỉ được lặp lại bằng một cụm từ hơi khác, để xác nhận đức tin của họ thêm nữa, và lời hứa được mở rộng thêm một chút. Đức Chúa Trời phán, Ngài sẽ được họ tìm thấy; nghĩa là, Ngài sẽ đáp lời họ. Điều này được diễn đạt theo ý niệm ấy để tương ứng với từ tìm kiếm, mà bởi đó sự cầu nguyện được diễn đạt, và cho chúng ta biết rằng, những ai muốn được ơn của Đức Chúa Trời thì phải tìm kiếm ơn ấy; điều đó bao hàm việc tìm kiếm và tra xét ơn ấy. Lời hứa mà trước đây chỉ đề cập đến sự trở về của họ từ Ba-by-lôn, được mở rộng, và được khiến cho bao gồm mọi nơi mà họ đã bị đuổi đi, vì dù phần lớn dân chúng đã bị đem sang Ba-by-lôn, nhưng rất có thể là nhiều người trong số họ đã tự tìm đường sang các nước khác, và đang sống lưu vong, nhưng không phải trong cảnh bị giam cầm. Lời tuyên cáo của Si-ru, 2 Sử Ký 36:22, 23 [bản in: "35:22, 23"]. đã bao gồm toàn bộ đế quốc của ông.
15 Vì các ngươi đã nói rằng: Đức Giê-hô-va đã dấy lên cho chúng ta các tiên tri tại Ba-by-lôn;
Chú thích: x Tiên tri ở đây quay lời nói của mình sang một số người Do Thái gian ác, ở tại Ba-by-lôn, hay ở tại Giu-đa, là những người tin các tiên tri giả hơn, là những kẻ bảo họ về một sự trở về nhanh chóng hơn, thay vì Giê-rê-mi bảo họ lẽ thật từ miệng của Đức Chúa Trời.
16 Hãy biết rằng Đức Giê-hô-va phán như vầy về vua ngồi trên ngai của Đa-vít, và về toàn dân ở trong thành này, và về anh em các ngươi là những người chưa đi với các ngươi vào cảnh lưu đày;
Chú thích: y Từ biết được thêm vào, như một số người nghĩ, một cách không cần thiết, vì từ nối tiếp theo cũng có thể được dịch là vì, hay bởi vì, hay [không đọc được trong bản scan] vì vậy, bởi vua, ông muốn nói đến Sê-đê-kia, là người mà ông chọn diễn đạt dưới ý niệm là người ngồi trên ngai của Đa-vít, để cất đi những hy vọng hão huyền mà dân Do Thái đã ấp ủ từ các lời hứa mà Đức Chúa Trời đã ban cho Đa-vít và cho dòng dõi ông, [không đọc được trong bản scan]
17 Đức Giê-hô-va vạn quân phán như vầy: Này, Ta sẽ sai đến trên chúng gươm đao, đói kém và dịch bệnh, và sẽ khiến chúng trở nên như những trái vả xấu không thể ăn được, vì chúng quá xấu.
18 Và Ta sẽ đuổi theo chúng bằng gươm đao, bằng đói kém, và bằng dịch bệnh, và sẽ khiến chúng bị dời đi đến mọi vương quốc trên đất, để trở thành một sự rủa sả, và một sự kinh ngạc, và một tiếng huýt sáo, và một sự sỉ nhục giữa mọi dân tộc mà Ta đã đuổi chúng đi:
19 Vì chúng đã không nghe lời Ta, Đức Giê-hô-va phán, mà Ta đã sai đến với chúng bởi các tôi tớ Ta là các tiên tri, dậy sớm mà sai họ đi; nhưng các ngươi đã không nghe, Đức Giê-hô-va phán.
Chú thích: z Những câu này không chứa gì hơn những lời đe dọa mà chúng ta đã gặp hơn một lần trước đây. Ông đã ví chúng như những trái vả xấu, chương 24:8, 9 và 10. ở đó đã đe dọa chúng bằng việc bị làm thành một sự sỉ nhục, một châm ngôn, một lời chế nhạo, và một sự rủa sả; và đã đe dọa chúng bằng gươm đao, đói kém và dịch bệnh; điều ấy đã được nói ra bằng lời nói với những người ở Giu-đa, nay được lặp lại trong một bức thư gửi cho phần dân Do Thái ở Ba-by-lôn, để khiến họ thôi không tin các tiên tri giả của mình, dù ở Giu-đa hay ở Ba-by-lôn, là những kẻ đã lừa dối họ bằng những lời hứa về một sự trở về mau chóng, Hãy tin điều đó (tiên tri nói) các ngươi sẽ còn lâu mới trở về, bất cứ điều gì các tiên tri vô ích của các ngươi bảo các ngươi, rằng dân của các ngươi ở đây sẽ được đem đến với các ngươi, hay bị tiêu diệt bởi gươm đao, đói kém và dịch bệnh, hay bị phân tán sang các vương quốc khác, nơi họ sẽ bị làm thành một sự rủa sả và một sự kinh ngạc, một tiếng huýt sáo và một sự sỉ nhục.
Chú thích: a Sự khinh thường Lời của Chúa là nguyên nhân gây ra sự hủy hoại của dân này, và sẽ là nguyên nhân gây ra sự hủy hoại cho bất kỳ dân tộc nào. Xem Giê-rê-mi 7:26, và 11:7, 8. và 17:23. b Kẻo họ tưởng rằng họ chỉ bất tuân những con người ấy, Đức Chúa Trời nhắc nhở họ rằng, bởi việc không nghe theo họ, họ đã không nghe theo Ngài. Điều tương tự Đấng Christ nói về các đầy tớ của Phúc Âm, Lu-ca 10:16. Việc không tin, hay không vâng theo, những gì các đầy tớ dạy, không phải chỉ là [không đọc được trong bản scan] chức vụ tỏ bày ý muốn của Đức Chúa Trời, [không đọc được trong bản scan] nhưng giả sử những gì các đầy tớ truyền đạt là ý muốn và ý định của Đức Chúa Trời được bày tỏ trong Kinh Thánh, và chỉ là một sự giải thích và áp dụng đúng đắn điều ấy, thì việc không nghe theo Đức Chúa Trời, và việc không nghe theo họ là cùng một điều, c Các ngươi đã cố ý từ chối tin họ khi họ nói lẽ thật với các ngươi nhân danh Ta, và vâng theo những lời cảnh báo mà họ đã ban cho các ngươi theo sự hướng dẫn của Ta; tất cả những điều này là việc không nghe theo Đức Chúa Trời.
20 Hãy nghe, vậy nên, lời của Đức Giê-hô-va, hỡi mọi kẻ bị lưu đày, là những kẻ mà Ta đã sai đi từ Giê-ru-sa-lem sang Ba-by-lôn.
Chú thích: q Những cụm từ Ta đã sai, và Ta đã đuổi, v.v. cần được chúng ta quan sát một cách cẩn thận. Không có sự ác nào trong các thành hay các dân tộc mà lại là sự ác của hình phạt, nhưng bất cứ ai là công cụ đem nó đến, Đức Chúa Trời là Tác giả của nó. Những cụm từ này cũng cho [không đọc được trong bản scan] biết rằng Đức Chúa Trời rất có thể biết rõ nhất họ sẽ ở đó bao lâu, vì chính Ngài đã sai họ đến đó.
21 Đức Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy về A-háp, con trai Cô-la-gia, và về Sê-đê-kia, con trai Ma-a-sê-gia, là những kẻ nói tiên tri giả dối với các ngươi nhân danh Ta: Này, Ta sẽ phó chúng vào tay Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn; và ông ta sẽ giết chúng trước mắt các ngươi;
Chú thích: e Về hai người này chúng ta không đọc thêm gì nữa trong Kinh Thánh; họ giả vờ là tiên tri, rằng họ đã lạm dụng danh của Đức Chúa Trời, giả vờ tỏ bày ý muốn của Ngài, trong khi những gì họ nói không phải là ý muốn của Đức Chúa Trời, mà là sự dối trá, chúng ta học được từ câu này, và rằng cả hai người đều bị vua Ba-by-lôn thiêu đốt, chúng ta thấy trong câu 22. Những điều dối trá mà họ đã công bố là gì, thì không được nói rõ, nhưng rất có thể chúng là một số những điều mà họ giả vờ rằng Đức Chúa Trời đã tỏ bày cho họ, rằng trong vòng hai năm họ sẽ trở về khỏi Ba-by-lôn. Đức Chúa Trời ở đây bảo những người thuộc về cảnh lưu đày, rằng hai kẻ khốn nạn ấy sẽ tự mình bị vua Ba-by-lôn giết chết.
22 Và một lời rủa sả sẽ được lấy lên từ chúng bởi mọi kẻ bị lưu đày của Giu-đa ở tại Ba-by-lôn, mà nói rằng: Xin Đức Giê-hô-va khiến ngươi giống như Sê-đê-kia, và giống như A-háp, là những người mà vua Ba-by-lôn đã nướng trong lửa.
Chú thích: f Như các thầy dạy giả là hạng vi phạm cao nhất, nói dối nhân danh và dưới danh nghĩa thẩm quyền của Đức Chúa Trời của lẽ thật, thì Đức Chúa Trời trong sự quan phòng của Ngài thường khiến họ trở thành những tấm gương lớn nhất về sự báo thù của Ngài. Đức Chúa Trời đe dọa sẽ đem họ đến một sự cuối cùng mà sẽ trở thành một châm ngôn, đến nỗi khi người ta muốn rủa sả người khác, ước mong cho họ những điều ác lớn nhất, họ sẽ cầu nguyện với Đức Chúa Trời để khiến họ giống như A-háp và Sê-đê-kia, là những người mà vua Ba-by-lôn đã thiêu đốt hay nướng trong lửa, từ [không đọc được trong bản scan], Kalam, có nghĩa là cả hai, Lê-vi Ký 2:14. và nướng chỉ có nghĩa là đốt cháy từ từ, mà có lẽ là hình phạt đặc biệt của hai tiên tri giả này, vì chúng ta học được từ [không đọc được trong bản scan] của ba người trẻ, Đa-ni-ên 3:19. rằng việc thiêu đốt người ta từ từ trong một lò lửa hừng, là một loại hình phạt được dùng trong số người Canh-đê.
23 Vì chúng đã phạm sự gian ác trong Y-sơ-ra-ên, và đã phạm tội tà dâm với vợ của người lân cận mình, và đã nói những lời dối trá nhân danh Ta, mà Ta đã không truyền bảo chúng; chính Ta biết điều đó, và là một nhân chứng, Đức Giê-hô-va phán.
Chú thích: g Lý do được đưa ra ở đây không nên được hiểu là lý do khiến vua Ba-by-lôn trừng phạt họ, [không đọc được trong bản scan] mà là lý do khiến Đức Chúa Trời phó họ vào tay ông ta, vì họ đã phạm sự gian ác hay sự ô uế trong Y-sơ-ra-ên, b Điều này được giải thích bởi những lời tiếp theo, họ đã phạm tội tà dâm với vợ của người lân cận mình, và như vậy, tội tà dâm được gọi trong Kinh Thánh là sự ô uế, đặc biệt là Sáng Thế Ký 34:7. ở đây nó được gọi là sự gian ác, để chỉ sự ghê tởm của nó, đặc biệt là ở những người mà chức vụ của họ là dạy người khác rằng họ không nên làm điều đó, Rô-ma 2:22, Sự giả dối trong việc thi hành một sự ủy thác thường đi kèm với một đời sống trụy lạc, và thật vậy, không thể tưởng tượng một cách hợp lý được rằng những người chiều theo con người, đã làm bại hoại lương tâm của chính mình, và tuyên bố những điều là ý muốn của Đức Chúa Trời, mà họ biết là không phải như vậy, lại có thể là người thật thà và trung thực trong cách đối xử với con người.
Chú thích: i Tội thứ hai của các tiên tri giả này là điều đã khiến họ có tên gọi ấy, dạy dân chúng những điều mà Đức Chúa Trời không bao giờ bảo họ nói.
Chú thích: h Giờ đây, Đức Chúa Trời phán, Ta biết điều đó, và Ta là một nhân chứng về điều đó, những sự tà dâm của họ thì kín đáo, nhưng Ta là một nhân chứng về chúng; dân chúng nghèo khổ không biết rằng họ dạy họ những điều dối trá, nhưng Ta biết điều đó. Đức Chúa Trời sẽ đối xử với con người không theo những gì con người tự mình biết về họ, và có thể chứng minh chống lại họ, nhưng theo những gì Ngài biết, và có thể làm chứng chống lại họ.
24 Ngươi cũng sẽ nói với Sê-ma-gia, người Nê-hê-lam, mà rằng:
Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Chúng ta không có sự hướng dẫn nào từ bất kỳ đoạn Kinh Thánh nào khác, để dạy chúng ta biết Sê-ma-gia này là ai, nhưng rất có thể ông ta là một trong những người lúc bấy giờ đang ở trong cảnh lưu đày tại Ba-by-lôn, và như vậy đã biết đến bức thư của Giê-rê-mi, được nhắc đến ở đầu chương, và đã viết những điều tiếp theo cho Sô-phô-ni, con trai Ma-a-sê-gia, thầy tế lễ, và các thầy tế lễ còn lại, để Giê-rê-mi bị trừng phạt; nhưng tại sao ông ta được gọi là người Nê-hê-lam thì không rõ ràng lắm, vì việc từ này bắt nguồn từ [không đọc được trong bản scan], Cholem, một kẻ mộng mị, thì không chắc lắm, chúng ta không đọc thấy nơi nào tại Giu-đa gọi là Nê-ha-lam hay Ha-lem, nhưng chúng ta không thể tưởng tượng rằng tên của mọi thị trấn tại Giu-đa đều có thể tìm thấy trong Kinh Thánh, ông ta được gọi là người Nê-hê-lam ba lần trong chương này, đến nỗi rất có thể đã có một nơi như Nê-hê-lam, mà ông ta đến từ đó.
25 Đức Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Vì ngươi đã gửi thư nhân danh ngươi đến toàn dân ở tại Giê-ru-sa-lem, và đến Sô-phô-ni, con trai Ma-a-sê-gia, thầy tế lễ, và đến mọi thầy tế lễ, mà nói rằng:
26 Đức Giê-hô-va đã lập ngươi làm thầy tế lễ thay cho Giê-hô-gia-đa, thầy tế lễ, để các ngươi làm quan cai trong nhà của Đức Giê-hô-va, vì mọi người điên cuồng, và tự xưng mình là tiên tri, để ngươi bắt người ấy bỏ vào ngục, và vào cùm.
27 Vậy bây giờ, tại sao ngươi đã không quở trách Giê-rê-mi ở A-na-tốt, là người tự xưng mình là tiên tri với các ngươi?
28 Vì bởi đó, ông ta đã sai đến với chúng ta tại Ba-by-lôn, mà nói rằng: Sự lưu đày này sẽ lâu dài: hãy xây nhà, và ở trong đó; và trồng vườn, và ăn trái của chúng.
29 Và thầy tế lễ Sô-phô-ni đã đọc bức thư này vào tai tiên tri Giê-rê-mi.
30 Bấy giờ lời của Đức Giê-hô-va đến với Giê-rê-mi, mà phán rằng:
31 Hãy sai đến với mọi kẻ bị lưu đày, mà nói rằng: Đức Giê-hô-va phán như vầy về Sê-ma-gia, người Nê-hê-lam: Vì Sê-ma-gia đã nói tiên tri với các ngươi, mà Ta đã không sai ông ta, và ông ta đã khiến các ngươi tin cậy vào sự dối trá;
Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Đây là điều tai hại lớn nhất của các thầy dạy giả, họ là nguyên nhân khiến dân chúng tin cậy vào những điều dối trá, và từ đó tội lỗi của các tiên tri giả thường bị tăng nặng.
32 Vậy nên Đức Giê-hô-va phán như vầy: Này, Ta sẽ trừng phạt Sê-ma-gia, người Nê-hê-lam, và dòng dõi ông ta: ông ta sẽ không có một người nào ở giữa dân này, cũng sẽ không thấy điều tốt lành mà Ta sẽ làm cho dân Ta, Đức Giê-hô-va phán: vì ông ta đã dạy sự phản loạn nghịch cùng Đức Giê-hô-va.
Chú thích: u Những hình phạt của đời này thường được mở rộng đến con cái của các bậc cha mẹ tội lỗi, vì cớ cha mẹ, là những người bị trừng phạt trong con cái của họ, vì con cái, là Res Parentum, là một phần đáng kể trong tài sản và phần của cha mẹ họ.
Chú thích: w Ông ta và toàn bộ dòng dõi của ông ta sẽ bị nhổ tận gốc;
Chú thích: x Và cả ông ta lẫn họ sẽ không sống đến thời gian dân Ta trở về từ cảnh lưu đày tại Ba-by-lôn.
Chú thích: y Vì bởi những điều dối trá mà ông ta đã dạy, ông ta đã là một công cụ khiến dân chúng bất tuân các mệnh lệnh của Đức Chúa Trời. Chúng ta đã gặp cùng một mệnh đề, chương 28:16, và một lời đe dọa như vậy chúng ta thấy A-mốt 7:17 đã tuyên bố bởi tiên tri ấy chống lại A-ma-xia, thầy tế lễ của Bê-tên, là người cấm ông nói tiên tri tại Bê-tên, vì đó là triều đình và nhà nguyện của vua, việc cản trở sự mặc khải ý muốn của Đức Chúa Trời cho dân chúng, hay công bố điều gì trái ngược với nó, để lôi kéo dân chúng khỏi việc tin tưởng nó, hay vâng theo nó, đều là những tội lỗi đã và sẽ gây hậu quả chết người cho họ, và gia đình họ, là những người liều lĩnh phạm phải chúng.
CHƯƠNG XXX.
[Đức Chúa Trời tỏ cho Giê-rê-mi thấy sự giải cứu và sự trở về của dân Giu-đa, 1—9. Ngài an ủi Gia-cốp, 10—17. Sự trở về của họ sẽ đầy ân điển, cơn thịnh nộ giáng trên kẻ ác, 18—24.]
1 Lời đã đến cùng Giê-rê-mi từ Đức Giê-hô-va, phán rằng:
Chú thích: a Tiêu đề này được cho là bao quát tất cả những gì chúng ta có, cả trong chương này lẫn chương tiếp theo, cả hai chương đều chủ yếu gồm những lời hứa đầy an ủi về sự khôi phục dân này, và dạy chúng ta điều gì phải là nội dung của các bài giảng của chúng ta; chúng ta không nên nói điều gì về thực chất, ngoài điều chúng ta có thể biện minh là đến từ Chúa — điều mà mọi đạo lý đều làm, đạo lý được đặt nền trên Kinh Thánh, dù được mở ra và làm cho rõ ràng và dễ hiểu hơn bằng những lời được hình thành trong tâm trí chúng ta.
2 Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên phán như vầy: Hãy chép cho ngươi mọi lời Ta đã phán cùng ngươi trong một cuốn sách.
Chú thích: b Không chắc đây có phải là mệnh lệnh từ Đức Chúa Trời cho Giê-rê-mi ghi lại mọi sự mặc khải mà Đức Chúa Trời đã ban cho ông, hay chỉ là sự mặc khải chứa trong chương này và chương tiếp theo, chủ yếu gồm những lời hứa về sự khôi phục của dân này, và vì vậy Đức Chúa Trời có thể truyền cho họ chép lại, để họ không quên, nhưng luôn có sẵn cho dân chúng đọc trong thời gian bị phu tù, để giữ vững đức tin và hy vọng của họ nơi Đức Chúa Trời. Một cuốn sách, theo cách nói của người Hê-bơ-rơ, có nghĩa là bất kỳ tấm da thuộc hay cuộn sách nào; Đức Chúa Trời muốn chúng được ghi lại để làm chứng về lẽ thật của Ngài, và [không đọc được trong bản scan] của đấng tiên tri khi họ thấy những điều ấy được ứng nghiệm.
3 Vì kìa, những ngày đến, Đức Giê-hô-va phán, Ta sẽ đem sự phu tù của dân Ta là Y-sơ-ra-ên và Giu-đa trở về, Đức Giê-hô-va phán, và Ta sẽ khiến chúng trở về đất mà Ta đã ban cho tổ phụ chúng, và chúng sẽ chiếm lấy nó.
Chú thích: c Lý do Đức Chúa Trời muốn lời tiên tri được chép lại là để làm kỷ niệm về lẽ thật của Đức Chúa Trời trong các lời hứa của Ngài. Y-sơ-ra-ên chưa bao giờ trở về với tư cách là toàn thể dân chúng, nhưng những người thuộc mười chi phái vốn là dân của Đức Chúa Trời đã trở về; chúng ta đọc trong Lu-ca 2:36 về một bà An-ne thuộc chi phái A-se, và chắc chắn còn nhiều người khác đã trở về theo các lời hứa, Giê-rê-mi 3:12, 14 và 23:6 và 31:1, 6, Ê-xê-chi-ên 37:21, 22.
Chú thích: d Không chắc lời hứa về việc trở về đất của mình này đã được ứng nghiệm nơi số ít người thuộc mười chi phái đã gia nhập với những người thuộc Giu-đa, sau khi họ trở về từ Ba-by-lôn, hay vẫn còn một phần chưa được ứng nghiệm. Điều trước có vẻ đúng hơn, và rằng sẽ không có thời gian nào như vậy khi dân Giu-đa trở về Giê-ru-sa-lem lần nữa và chiếm lấy đất của mình, vì thật khó giải thích hậu duệ của mười chi phái ở đâu, mà sự trở về của họ sẽ chứng minh lời hứa. Ngoài ra, cụm từ ở đầu câu này, "Kìa, những ngày đến", dường như cho thấy lời hứa sẽ được ứng nghiệm nhanh chóng hơn là sau vài nghìn năm, dù chắc chắn dân Giu-đa nuôi dưỡng trong lòng những kỳ vọng như vậy.
4 Và đây là những lời Đức Giê-hô-va đã phán về Y-sơ-ra-ên và về Giu-đa.
5 Vì Đức Giê-hô-va phán như vầy: Chúng ta đã nghe tiếng run rẩy, tiếng sợ hãi, chứ không phải tiếng bình an.
Chú thích: e Đức Chúa Trời phán ở đây, nhưng không rõ Ngài đang đóng vai các dân tộc khác hay dân tộc Giu-đa, cũng không rõ đoạn Kinh Thánh này ám chỉ thời của Đấng Mê-si-a, khi các dân tộc sẽ run rẩy, hay thời Đa-ri-út xâm lược Ba-by-lôn, hay thời của Gót và Ma-gót (về điều này hãy đọc Ê-xê-chi-ên 38), hay thời dân Canh-đê xâm lược Giu-đa; điều cuối cùng này có vẻ đúng nhất, và Đức Chúa Trời qua điều này chỉ có ý đánh thức dân Giu-đa khỏi sự an toàn giả tạo của họ, và khiến họ thôi mong đợi bình an theo những lời nịnh hót của các tiên tri giả, bảo đảm với họ rằng những thời sắp đến không phải là thời bình an, mà là những thời sẽ khiến họ run rẩy.
6 Hãy hỏi bây giờ, và xem có người nam nào chuyển dạ sinh con chăng? Sao ta thấy mọi người nam đều đặt tay trên hông mình, như đàn bà chuyển dạ, và mọi mặt đều tái nhợt?
Chú thích: f Tiếng mà ta nghe không phải là tiếng của đàn bà, mà là tiếng của đàn ông, và là những người đàn ông mạnh mẽ và dũng cảm nhất, nhưng đó lại là tiếng giống như tiếng của đàn bà chuyển dạ, gào thét vì đau đớn, và tư thế mà ta thấy phần lớn đàn ông đang ở giống như tư thế của đàn bà chuyển dạ, họ đặt tay lên hông mình, hy vọng nhờ đó làm dịu cơn đau.
Chú thích: g Và mọi mặt người ta trông như thể họ mắc bệnh vàng da; hay đã từng nghe có người nam nào chịu những cơn đau thường xảy đến cho đàn bà sinh nở chăng?
7 Than ôi, vì ngày đó thật lớn, đến nỗi không có ngày nào giống như nó, đó chính là thời gian hoạn nạn của Gia-cốp, nhưng người sẽ được cứu khỏi nó.
Chú thích: h Không có gì lạ khi có sự run rẩy như vậy trong mọi lòng người, sự bối rối và than khóc lớn như vậy; vì đó sẽ là thời gian không phải hoạn nạn thường, mà là tai họa và khốn khổ lớn, theo cùng ý nghĩa mà nó được gọi là một ngày lớn, Giô-ên 2:11, lớn và đáng sợ; và Sô-phô-ni 1:14, v.v. Chưa từng có ngày nào như vậy trước đây.
Chú thích: k Đó sẽ là ngày hoạn nạn cho những người thuộc dòng dõi Gia-cốp, cả người tốt lẫn người xấu, họ sẽ không được giải thoát khỏi nó, nhưng họ sẽ được giải thoát ra khỏi nó.
8 Vì sẽ xảy ra trong ngày đó, Đức Giê-hô-va vạn quân phán, Ta sẽ bẻ ách của nó khỏi cổ ngươi, và sẽ bứt đứt các dây trói của ngươi, và dân ngoại sẽ không còn bắt nó hầu việc mình nữa.
Chú thích: l Không phải trong ngày lớn đã nói trước đó, mà là trong ngày Đức Chúa Trời sẽ giải cứu dòng dõi Gia-cốp khỏi hoạn nạn.
Chú thích: m Đức Chúa Trời đe dọa sẽ bẻ ách của vua Ba-by-lôn, tức là phá vỡ quyền lực của vua ấy, mà trong 70 năm vua ấy sẽ dùng để giữ dân Giu-đa dưới quyền.
Chú thích: n Và Ngài sẽ bẻ đứt các dây trói mà họ sẽ bị giữ trong đó.
Chú thích: o Và các dân ngoại sẽ không còn dùng dân Giu-đa để phục vụ mình nữa.
9 Nhưng chúng sẽ phục vụ Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của chúng, và Đa-vít, vua của chúng, Đấng mà Ta sẽ dấy lên cho chúng.
Chú thích: p Không rõ ai được ám chỉ ở đây bởi Đa-vít. Một số người nghĩ lời hứa này đã được ứng nghiệm trong sự cai trị của Xô-rô-ba-bên, và những người sau thời phu tù Ba-by-lôn, thuộc gia đình Đa-vít, đã cai trị dân Giu-đa, dù không mang danh hiệu vua: Những người khác nghĩ rằng Đấng Christ được ám chỉ, như trong các lời tiên tri song song khác, Ê-xê-chi-ên 34:23 và 37:22, Ô-sê 3:5, và rằng sự giải cứu được hứa ở đây là thuộc linh; và thật vậy, trừ khi chúng ta hiểu như vậy, sẽ khó chỉ ra thời gian nào lời hứa của câu trước và câu này đã được thực hiện, vì khi trở về từ phu tù cho đến lúc Đấng Christ đến, và từ thời của Ngài cho đến ngày nay, các dân tộc khác đã dùng dân Giu-đa để phục vụ mình, và họ đã ở trong sự nô lệ liên tục, trước hết cho người Ba Tư, rồi người Hy Lạp, rồi người La Mã, trong sự nô lệ cho họ khi Đấng Christ đến, và ngay sau đó họ đã bị họ chinh phục một cách thảm hại, và từ thời đó đến nay hầu hết mọi dân tộc đều đã dùng dân Giu-đa để phục vụ mình. Vì vậy, hoặc lời tiên tri này phải được hiểu theo nghĩa thuộc linh về vương quốc của Đấng Christ, dưới vương quốc đó những người Giu-đa đã tiếp nhận Ngài được tự do về thuộc linh: Hoặc còn có một thời gian sắp đến, khi dân cổ xưa này của Đức Chúa Trời sẽ được khôi phục lại sự tự do dân sự đầy đủ hơn những gì họ đã hưởng kể từ thời phu tù Ba-by-lôn, và được cải đạo về với Đấng Christ đầy đủ hơn những gì họ hiện nay; nhiều đoạn Kinh Thánh khác, ngoài đoạn này, cũng hướng về ý nghĩa đó; đặc biệt là Rô-ma 11:25, 26.
10 Vậy nên, hỡi Gia-cốp, tôi tớ Ta, đừng sợ, Đức Giê-hô-va phán, hỡi Y-sơ-ra-ên, đừng kinh hãi; vì kìa, Ta sẽ cứu ngươi từ nơi xa, và dòng dõi ngươi khỏi đất phu tù, Gia-cốp sẽ trở về, được nghỉ ngơi và yên lặng, không ai làm cho người sợ hãi.
[Ê-sai 41:10; 43:5; 44:2; Giê-rê-mi 46:27, 28.]
Chú thích: r Hỡi những tôi tớ của Ta, và dòng dõi của Gia-cốp, dù thời phu tù của các ngươi là bảy mươi năm, các ngươi cũng đừng sợ rằng Ta đã quên hẳn các ngươi, hay lời hứa Ta đã hứa với tổ phụ các ngươi.
Chú thích: s Vì Ta sẽ bảo đảm với các ngươi rằng, dù vì tội lỗi của các ngươi Ta đã sai các ngươi đi xa, các ngươi vẫn không nằm ngoài tầm tay cứu rỗi của Ta.
Chú thích: t Các ngươi sẽ trở về khỏi phu tù Ba-by-lôn, và được nghỉ ngơi, như họ đã được nghỉ ngơi trong 150 năm dưới thời quân chủ Ba Tư. Chúng ta có một lịch sử ngắn về điều đó trong các sách Ê-xơ-ra và Nê-hê-mi.
11 Vì Ta ở cùng ngươi, Đức Giê-hô-va phán, để cứu ngươi: dù Ta làm cho mọi dân tộc mà Ta đã rải ngươi đến đó bị diệt vong hoàn toàn, Ta cũng sẽ không làm cho ngươi bị diệt vong hoàn toàn: nhưng Ta sẽ sửa phạt ngươi có chừng mực, và sẽ không để ngươi hoàn toàn không bị trừng phạt.
[A-mốt 9:8; Thi Thiên 6:1; Giê-rê-mi 10:24; 46:28.]
Chú thích: u Để cứu ngươi, bằng sự cứu rỗi và giải cứu thuộc về thời gian, và những người trong các ngươi thật sự là người Y-sơ-ra-ên bằng sự cứu rỗi thuộc linh và đời đời; nhưng điều trước mới là điều chủ yếu được nói đến ở đây.
Chú thích: w Đức Chúa Trời đặt ra sự khác biệt giữa sự sửa phạt dân Ngài và sự trừng phạt kẻ thù của họ; kẻ thù thì Ngài hủy diệt bằng sự hủy diệt hoàn toàn, để làm cho chúng bị diệt vong; nhưng Ngài sửa phạt dân Ngài như một người cha vì lợi ích của họ, và sẽ không đưa họ đến sự hủy hoại hoàn toàn.
Chú thích: x Ngài sửa phạt họ có chừng mực: Từ Hê-bơ-rơ có nghĩa là trong sự phán xét; tức là, không chỉ trong sự công bằng, mà còn trong sự khôn ngoan, hay có chừng mực, trong khi Ngài được nói là trừng phạt kẻ thù của Ngài trong cơn thịnh nộ. Có nhiều đoạn Kinh Thánh đề cập đến sự khác biệt mà Đức Chúa Trời đặt ra giữa việc Ngài trừng phạt dân Ngài và việc Ngài trừng phạt kẻ thù của họ, Ê-sai 26:14, 19 và 27:7, 8.
Chú thích: y Nhưng Đức Chúa Trời sẽ không để dân Ngài hoàn toàn không bị trừng phạt, để nhờ đó họ có thể được cải thiện, và thế gian có thể nhận biết rằng Đức Chúa Trời có đôi mắt quá trong sạch đến nỗi Ngài không thể, trong bất kỳ ai, nhìn thấy sự gian ác.
12 Vì Đức Giê-hô-va phán như vầy: Vết bầm của ngươi không chữa được, và vết thương của ngươi thật nghiêm trọng.
Chú thích: z Các nhà giải kinh thường hiểu "vết bầm" hay "vết thương" ở đây là tình trạng dân Giu-đa sẽ ở trong thời phu tù Ba-by-lôn, tình trạng ấy sẽ khốn khổ, và khốn khổ đến nỗi không bàn tay nào có thể chữa lành, ngoại trừ bàn tay của Đức Chúa Trời. Nhưng ta không hiểu tại sao nó không thể được giải thích về tình trạng tội lỗi của họ, với sự tham chiếu đến mục đích của Đức Chúa Trời, và được giải thích theo 2 Sử Ký 36:16, nơi nói rằng cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời nổi lên chống lại họ, cho đến khi không còn phương thuốc nào. Họ đã phạm tội đến mức Đức Chúa Trời đã quyết định họ phải bị lưu đày, và sẽ không còn phương thuốc nào.
13 Không có ai bênh vực cho ngươi, để ngươi được băng bó: ngươi không có thuốc chữa lành.
Chú thích: a Những ai tò mò có thể đọc đầy đủ về điều này trong các Chú thích tiếng Anh về đoạn Kinh Thánh này. Có lẽ quan trọng hơn là xem xét ý nghĩa của đấng tiên tri có phải là: không có ai muốn làm điều đó, hay không có ai có thể làm điều đó, hay không có ai nên làm điều đó, tức là người mà Đức Chúa Trời sẽ cho phép làm điều đó vào lúc này, như Ngài đã phán ở nơi khác, dù Nô-ê, Đa-ni-ên và Gióp, và dù Môi-se và Sa-mu-ên đứng trước mặt Ngài, họ cũng chỉ cứu được linh hồn của chính mình. Mục đích của đấng tiên tri chắc chắn là làm cho dân này thỏa mãn rằng không có phương thuốc nào hiện tại cho họ, ngoài sự kiên nhẫn, dù một số người vì lòng thương xót sẽ bênh vực họ, và dù các tiên tri giả của họ có thể hứa một sự chữa lành; nhưng trong thực tế Đức Chúa Trời giờ đây sẽ không chấp nhận lời bênh vực nào cho họ, và mọi phương tiện có thể dùng để khôi phục họ nhanh chóng hơn sẽ chứng tỏ không phải là thuốc chữa lành, mà giống như những loại thuốc khiến bệnh nhân tệ hơn, và gây kích thích, thay vì làm dịu bệnh. Mọi nhà giải kinh dường như đều đồng ý rằng mục đích của đấng tiên tri là đưa những suy nghĩ lo lắng của họ đến chỗ yên nghỉ, và khiến họ yên nghỉ thỏa mãn với sự quan phòng của Đức Chúa Trời; vì không có sự chống đối nào đối với ý muốn của Đức Chúa Trời, điều mà Ngài diễn tả một cách ẩn dụ dưới hình ảnh một người bị thương một cách khốn khổ và không thể chữa lành, người mà không thầy thuốc hay bác sĩ phẫu thuật nào có thể chữa lành, và người mà không có thuốc đắp nào hiệu quả; nhưng về ý nghĩa cụ thể của các từ Hê-bơ-rơ, đã có nhiều điều được nói một cách phê bình, mà ta không cho là công việc của mình để nhắc lại, cũng không quan trọng lắm đối với chúng ta khi biết từ đó có nghĩa đúng hơn là thuốc chữa lành, hay các phương pháp chữa trị, hay thuốc đắp.
14 Mọi người yêu ngươi đã quên ngươi: chúng không tìm kiếm ngươi; vì Ta đã đánh ngươi bằng vết thương của kẻ thù, bằng sự sửa phạt của kẻ tàn nhẫn, vì sự gian ác của ngươi nhiều, vì tội lỗi của ngươi đã gia tăng.
Chú thích: b Trong thời thịnh vượng của ngươi, ngươi đã có nhiều bạn bè, nhưng giờ đây họ đã quên ngươi. Rất có thể người Ai Cập và người A-si-ri, những người mà dân Giu-đa thường nhờ cậy sự giúp đỡ, là những "người yêu" được ám chỉ ở đây, 2 Sử Ký 28:21, Ô-sê 12:1; thật vậy, người Ai Cập trước đây đã bị vua Ba-by-lôn chinh phục, hoặc gần như bị hạ thấp hoàn toàn.
Chú thích: c Họ thấy tình trạng khốn khổ mà ngươi đang ở, và giờ đây không còn thèm muốn ngươi như trước, họ nhận ra rằng Ta đã đánh ngươi bằng vết thương như những người tàn nhẫn thường gây ra cho kẻ thù của họ.
Chú thích: d Dù trong Ta đó không phải là hành động tàn nhẫn, vì đó chỉ là sự trừng phạt công bằng đối với sự gian ác của các ngươi, những sự gian ác đã gia tăng thành một số lượng rất lớn.
15 Sao ngươi kêu la vì sự đau đớn của mình? Nỗi buồn của ngươi không thể chữa lành, vì sự gian ác của ngươi nhiều: vì tội lỗi của ngươi đã gia tăng, Ta đã làm những điều này cho ngươi.
Chú thích: e Sao ngươi than phiền về cách Ta đối xử với ngươi? Hay như Giê-rê-mi 15:18. Nguyên nhân của nỗi buồn của ngươi là không thể chữa lành, hay như những người khác nói, Sao ngươi than phiền rằng nỗi buồn của ngươi không thể chữa lành.
Chú thích: f Dù vậy, ngươi cũng không có lý do gì để than phiền về cách Ta đối xử, vì sự hủy diệt của ngươi là do chính ngươi; Ta công bằng trong những gì Ta đã làm, vì Ta chỉ ban cho ngươi cái chết là tiền công của công việc tội lỗi của ngươi, và Ta cũng không bị khiêu khích một cách đột ngột, đó là vì sự gian ác của ngươi nhiều, và trong trường hợp đó người còn sống không có lý do chính đáng để than phiền, Ca Thương 3:39.
16 Vậy nên, mọi kẻ nuốt ngươi sẽ bị nuốt, và mọi kẻ thù của ngươi, mỗi kẻ trong chúng sẽ đi vào phu tù, và những kẻ cướp bóc ngươi sẽ bị cướp bóc, và mọi kẻ săn mồi ngươi, Ta sẽ phó chúng làm mồi.
[Xuất Ê-díp-tô Ký 23:32.]
Chú thích: g Tiểu từ [không đọc được trong bản scan] ở đây được cho là đã dịch sai thành "vậy nên", vì rõ ràng nó không phải là nguyên nhân hay suy luận, và những người giải thích nó là "vậy nên" thì quy nó về những gì đã nói trước, câu 10, 11. Dịch tốt hơn là "tuy nhiên", hay "dầu vậy", theo tác giả uyên bác của các Chú thích tiếng Anh, ông nghĩ nó nên được dịch như trong Ê-sai 7:14 và 30:18, và trong nhiều đoạn Kinh Thánh khác. Đoạn Kinh Thánh này là lời tuyên bố về lòng thương xót tự do của Đức Chúa Trời, dù dân này đã khiêu khích Chúa một cách chính đáng bởi sự gian ác của họ để Ngài trừng phạt họ, nhưng cuối cùng Ngài sẽ báo thù cho họ khỏi kẻ thù của họ, và những kẻ đã cướp bóc họ sẽ cảm nhận sự công bằng của Ngài, và chính chúng sẽ bị cướp bóc, như Ê-sai 10:12 và 33:1. Đức Chúa Trời thường trừng phạt những kẻ đã là kẻ thù của dân Ngài, nghiêm khắc hơn dân Ngài đã bị chúng trừng phạt, lý do là, dù chúng phục vụ Đức Chúa Trời trong việc sửa phạt dân Ngài, nhưng chúng không làm điều đó một cách cố ý; Ê-sai 10:7, và thường chúng vượt quá chừng mực trong việc thi hành sự báo thù của Đức Chúa Trời.
17 Vì Ta sẽ khôi phục sức khỏe cho ngươi, và Ta sẽ chữa lành ngươi khỏi các vết thương của ngươi, Đức Giê-hô-va phán, vì chúng đã gọi ngươi là kẻ bị bỏ rơi, nói rằng: Đây là Si-ôn, người mà không ai tìm kiếm.
Chú thích: i Như tình trạng khốn khổ của dân này đã được đấng tiên tri mô tả trong câu 12, 13 dưới hình ảnh một người bị thương, bị bầm dập và đau yếu, thì tình trạng thịnh vượng hơn của họ được mô tả dưới hình ảnh sức khỏe, và hành động của Đức Chúa Trời trong việc khôi phục họ được diễn tả dưới hình ảnh chữa lành, cả ở đây lẫn trong nhiều đoạn Kinh Thánh khác, Ê-sai 6:10 và 19:22 và 57:18, 19.
Chú thích: h Tiểu từ được dịch ở đây là "vì", có thể có nghĩa như vậy ở đây, vì thường sự khinh bỉ và coi thường của kẻ thù dân Đức Chúa Trời khiến Đức Chúa Trời vội vàng đến sự cứu rỗi và giải cứu họ: Nhưng nhiều người nghĩ rằng dịch tốt hơn là "dù", như trong Giô-suê 17:18. Dù dân ngoại gọi ngươi là kẻ Ta đã ruồng bỏ, như một người đàn ông ruồng bỏ vợ mình, nhưng chúng sẽ thấy điều ngược lại, vì Ta sẽ chữa lành ngươi khỏi các vết thương của ngươi.
Chú thích: k Dù chúng chế nhạo mà nói: đây là Si-ôn, người mà không ai quan tâm: Một số người nghĩ rằng trong điều này họ ám chỉ ý nghĩa gốc của từ Si-ôn, vốn là một nơi khô cằn hay hoang vu.
18 Đức Giê-hô-va phán như vầy: Kìa, Ta sẽ đem sự phu tù của các lều Gia-cốp trở về, và thương xót các nơi ở của người, thành sẽ được xây dựng lại trên chính đống của nó, và cung điện sẽ còn lại như cũ.
Chú thích: l Câu này rõ ràng là lời hứa về việc xây dựng lại thành, và đã được ứng nghiệm trong thời Ê-xơ-ra, và thuật ngữ "phu tù", theo nghĩa đúng của nó liên quan đến con người, chứ không phải địa điểm, khi được áp dụng cho các địa điểm ở đây, có nghĩa là tình trạng khốn khổ của Giê-ru-sa-lem, khi bị Nê-bu-cát-nết-sa chiếm lấy, mà Đức Chúa Trời hứa sẽ thay đổi dưới khái niệm đem trở lại: Như chúng ta đọc về sự phu tù của Gióp, người mà xét một cách nghiêm ngặt chưa bao giờ là tù nhân, Gióp 42:10.
Chú thích: m Dù thuật ngữ "đống" có nghĩa là đống đổ nát mà thành đã trở thành, khi bị vua Ba-by-lôn chiếm lấy, hay ngọn đồi mà thành được xây dựng trên đó, cũng không quan trọng lắm; "cung điện" có nghĩa là nhà của vua, hay đền thờ; vì vậy câu này là lời hứa về việc xây dựng lại thành, đền thờ, và nhà của người cai trị chính, tất cả đều đã được ứng nghiệm bởi Ê-xơ-ra, Nê-hê-mi và Xô-rô-ba-bên, lịch sử của điều này chúng ta đọc trong các sách do Ê-xơ-ra và Nê-hê-mi viết.
19 Và từ trong chúng sẽ ra lời tạ ơn, và tiếng của những người vui mừng, Ta sẽ làm cho chúng thêm nhiều, và chúng sẽ không ít; Ta cũng sẽ làm cho chúng được vinh hiển, và chúng sẽ không nhỏ bé.
Chú thích: n Lời tạ ơn dâng lên Đức Chúa Trời, như trong Giê-rê-mi 17:26, hoặc là của lễ tạ ơn, Lê-vi Ký 7:12, 13, hoặc là lời tạ ơn bằng lời nói.
Chú thích: o Hoặc theo nghĩa tôn giáo, hoặc theo nghĩa dân sự: Nếu hiểu theo nghĩa trước, nó có nghĩa là niềm vui của họ trong các lễ hội tôn giáo, về điều này chúng ta đọc nhiều trong Kinh Thánh, Thi Thiên 42:4 và 118:15, v.v.; nếu theo nghĩa sau, nó có nghĩa là tình trạng hạnh phúc và vui mừng của họ sau khi được khôi phục.
Chú thích: p Dù họ bị giảm sút trong thời phu tù, nhưng Ta sẽ trở lại với họ trong sự quan phòng thường lệ của Ta, và làm cho họ thêm nhiều theo lời hứa của Ta với Áp-ra-ham, đến nỗi về số lượng họ sẽ đông đảo.
Chú thích: q Và về phẩm chất, họ sẽ được tôn trọng; dù trong 70 năm đó họ sẽ là một dân tộc hèn mọn, hay không có danh tiếng, nhưng sau thời gian đó họ sẽ khôi phục lại danh tiếng xưa của mình, và lại trở thành một dân tộc vĩ đại về danh dự và vinh quang.
20 Con cái của họ cũng sẽ như trước kia, hội chúng của họ sẽ được vững lập trước mặt Ta, và Ta sẽ trừng phạt mọi kẻ áp bức họ.
Chú thích: r Con cháu của họ cũng sẽ hạnh phúc và được tôn trọng như trước khi bị đưa sang Ba-by-lôn,
Chú thích: s Hội Thánh của họ, hay toàn thể dân Giu-đa, sẽ được vững lập từ đời này sang đời khác.
Chú thích: t Và dù trong những thời đó sẽ có một số người áp bức họ, nhưng những kẻ làm điều đó sẽ không thoát khỏi sự báo thù của Ta, vì Ta sẽ bảo vệ và bênh vực họ.
21 Và các nhà quý tộc của họ sẽ xuất thân từ chính họ, và người cai trị của họ sẽ ra từ giữa họ, Ta sẽ khiến người đến gần, và người sẽ đến gần Ta; vì ai là người đã dốc lòng đến gần Ta? Đức Giê-hô-va phán.
Chú thích: u [không đọc được trong bản scan] để làm Đấng Trung Gian giữa kẻ phạm tội và Đức Chúa Trời bị xúc phạm: Không ai ngoài Ngài dám nhìn thẳng mặt Đức Chúa Trời đang thịnh nộ. Những người khác hiểu điều này về dân của Đức Chúa Trời, ngụ ý rằng trong ngày họ trở về khỏi phu tù, sẽ chỉ có ít người hết lòng nghiêm túc tìm đến Đức Chúa Trời, hoặc nói lên sự bất lực của con người trong việc hết lòng đến gần Đức Chúa Trời, cho đến khi (như đã nói trước) Đức Chúa Trời khiến họ làm như vậy; và một số người cho rằng những lời này có liên hệ đến giao ước được nhắc đến trong câu tiếp theo.
22 Và các ngươi sẽ làm dân Ta, và Ta sẽ làm Đức Chúa Trời của các ngươi.
[Giê-rê-mi 24:7.]
Chú thích: q Đức Chúa Trời trong những lời này tuyên bố rằng trong ngày đó Ngài sẽ lập lại giao ước của Ngài với Y-sơ-ra-ên (ít nhất là với những người Y-sơ-ra-ên thật), và họ sẽ làm dân Ngài để phục vụ và vâng lời Ngài, và Ngài sẽ làm Đức Chúa Trời của họ, để bảo vệ và ban phước cho họ, với mọi phước lành thuộc về thời gian và mọi phước lành thuộc linh.
23 Kìa, cơn lốc của Đức Giê-hô-va nổi lên trong cơn thịnh nộ, một cơn lốc xoáy liên tục, nó sẽ giáng xuống cách đau đớn trên đầu kẻ ác.
Chú thích: r Sự báo thù của Đức Chúa Trời được so sánh với cơn lốc, vì sự đột ngột của nó, và vì nó sẽ bao vây họ cho đến khi họ bị hủy diệt, một cơn lốc khủng khiếp, hay, một cơn lốc xoáy liên tục, không phải là một cơn gió thoảng qua rồi đi ngay, mà là một sự báo thù sẽ còn lại. Tình trạng khốn khổ của nó, trong việc hủy diệt, sẽ giáng xuống hoặc dân ngoại, hoặc kẻ ác sẽ tiếp tục trong sự bất tuân và cứng lòng của chúng.
24 Cơn giận dữ của Đức Giê-hô-va sẽ không trở lại, cho đến khi Ngài đã làm xong điều đó, và cho đến khi Ngài đã thực hiện ý định của lòng Ngài: trong những ngày sau rốt các ngươi sẽ suy xét điều đó.
Chú thích: u Ngài giải thích trong những lời này về cơn lốc xoáy liên tục đã nói đến trong câu 23, và đồng thời cho họ biết rằng những gì các tiên tri giả đã nói về việc nhanh chóng trở về khỏi Ba-by-lôn của những người đã ở đó, hay về việc những người còn ở Giu-đa sẽ không đi, tất cả chỉ là dối trá; vì Chúa đã giận, và đã quyết định thực hiện mục đích của lòng Ngài trong việc trừng phạt họ.
Chú thích: w Và dù hiện tại họ sẽ không suy xét, cũng không tin điều đó, nhưng sau này, khi họ thấy mọi việc xảy ra đúng như Ngài đã phán, thì họ sẽ suy xét những gì Ngài đã bảo họ.
CHƯƠNG XXXI.
[Sự khôi phục Y-sơ-ra-ên được công bố, 1—7. Ra-chên than khóc được an ủi, 15—17. Ép-ra-im ăn năn được đem về nhà, 18—21. Đấng Christ được hứa, 22, 26. Sự chăm sóc của Ngài đối với Hội Thánh, 27—30. Giao ước Mới của Ngài, 31—34. Sự vững bền và sự mở rộng của Hội Thánh, 35—40.]
1 Trong cùng thời đó, Đức Giê-hô-va phán, Ta sẽ làm Đức Chúa Trời của mọi gia đình Y-sơ-ra-ên, và chúng sẽ làm dân Ta.
Chú thích: a Khi cơn giận của Chúa quay đi, sau khi Ngài đã thực hiện mọi ý định trong lòng Ngài trên những người Y-sơ-ra-ên gian ác, Ngài sẽ tỏ ra Ngài không quên giao ước mà Ngài đã lập với Áp-ra-ham và dòng dõi người, nhưng Ngài sẽ làm Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ làm dân được Ngài yêu thương mà Ngài sẽ bảo vệ và ban phước. Không chắc Y-sơ-ra-ên ở đây nên được hiểu theo nghĩa rộng hơn, tức là cả mười hai chi phái, hay chỉ Giu-đa, là phần của Y-sơ-ra-ên đã được nói đến trước đó.
2 Đức Giê-hô-va phán như vầy: Dân còn sót lại khỏi gươm đã tìm được ân điển trong đồng vắng; tức là Y-sơ-ra-ên, khi Ta đi để khiến nó được yên nghỉ.
Chú thích: b Đức Chúa Trời xác nhận những lời hứa đã nói trước, cùng sự trông cậy và đức tin của dân Ngài nơi chúng, bằng cách nhắc họ nhớ những gì Ngài đã làm xưa kia cho chính dân này. Dù Đức Chúa Trời, trong cuộc hành trình của dân Y-sơ-ra-ên từ Ai Cập đến Ca-na-an, đã cắt bỏ nhiều người trong họ bằng gươm vì các tội ác của họ, một số bởi người A-ma-léc, Xuất Ê-díp-tô Ký 17:8, một số bởi gươm của anh em họ vì sự thờ hình tượng họ đã phạm quanh con bò vàng, Xuất Ê-díp-tô Ký 32:28, nhưng những người còn sống sót sau điều đó và các sự phán xét khác đã tìm được ân huệ trước mắt Đức Chúa Trời, trong khi họ đang đi đến Ca-na-an, đất yên nghỉ, hay trong khi Đức Chúa Trời đi trước họ, đem họ vào Ca-na-an. Đức Chúa Trời đặt sự quan phòng tương lai và các ý định nhân từ của Ngài song song với sự quan phòng nhân từ trong quá khứ của Ngài.
3 Đức Giê-hô-va đã hiện ra với tôi từ xưa, phán rằng: Phải, Ta đã yêu ngươi bằng tình yêu đời đời, vì vậy Ta đã kéo ngươi bằng lòng nhân từ.
[Hoặc: Ta đã mở rộng lòng nhân từ cho ngươi.]
Chú thích: c Từ "phán rằng", vốn không có trong nguyên văn, đã khiến một số người nghĩ rằng những lời đầu tiên hoặc là lời của một số người trong dân chúng, thừa nhận rằng Chúa quả thật đã hiện ra xưa kia cho họ và vì họ, nhưng nghi ngờ liệu lòng nhân từ của Đức Chúa Trời có còn ở với họ không; hoặc là lời than phiền rằng đây chỉ là những chuyện cũ. Tiên tri đáp lại bằng cách bảo đảm với họ rằng tình yêu của Đức Chúa Trời không phải là tình yêu tạm thời, chỉ bày tỏ cho một thế hệ, nhưng là tình yêu đời đời, vì vậy Ngài đã kéo họ bằng lòng nhân từ, Ngài đã luôn đối xử nhân từ với họ, qua đó cố gắng buộc họ làm bổn phận mà họ nợ Ngài. Sự kéo bằng lòng nhân từ này ông gọi là sự kéo bằng dây tình người, Ô-sê 11:4, những người thường ít bị tác động bởi sức mạnh, nhưng được chinh phục bởi tình yêu.
4 Ta sẽ lại xây dựng ngươi, và ngươi sẽ được xây dựng, hỡi trinh nữ Y-sơ-ra-ên, ngươi sẽ lại được trang điểm bằng trống cơm của ngươi, và sẽ đi ra trong điệu múa của những người vui mừng.
Chú thích: f Như sau khi họ bị đem đi làm phu tù, cả chính quyền dân sự lẫn chính quyền giáo hội của họ, vốn như một tòa nhà được dựng chung với nhau, đã bị phá đổ và kéo sập, và họ bị phân tán khắp nơi, như những hòn đá của một tòa nhà bị phá đổ, thì việc Đức Chúa Trời đem họ lại với nhau, và gắn kết họ bằng một chính quyền dân sự và giáo hội, được ví von cách thích hợp như một tòa nhà được dựng chung với nhau.
Chú thích: g Việc gọi họ là trinh nữ Y-sơ-ra-ên không có nghĩa là dân này chưa từng bị làm ô uế bởi sự thờ hình tượng, nhưng hoặc có nghĩa là lời hứa này chỉ liên quan đến những người đã giữ được sự trinh khiết của mình; hoặc (điều này có lẽ đúng hơn) Y-sơ-ra-ên ở đây được gọi là trinh nữ liên quan đến những lời tiếp theo, vì các trinh nữ vốn thường đi ra với trống cơm, 1 Sa-mu-ên 18:6, và nhảy múa trong lúc vui mừng hớn hở, Xuất Ê-díp-tô Ký 15:20, Các Quan Xét 11:34.
Chú thích: h Các trinh nữ được nói là được trang điểm bằng trống cơm hay trống nhỏ của họ, hoặc (như một số người nghĩ) vì họ vốn thường buộc khăn choàng hay dải ruy-băng quanh chúng, hoặc vì họ trông xinh đẹp với những nhạc cụ này trong tay, hay sẽ dùng chúng một cách duyên dáng và xinh đẹp hơn trước kia, khi họ dùng chúng vào những lúc không thích hợp. Điều được tiên tri ở đây là một thời kỳ vui vẻ, hân hoan, dễ chịu cho dân này, khi sự vui mừng của họ sẽ trở nên xứng hợp với họ, vì sự khôi phục các lễ hội tôn giáo của họ, tại đó họ dùng nhạc cụ để bày tỏ niềm vui và sự hân hoan thuộc linh bên trong. Các tiên tri, 1 Sa-mu-ên 10:5, từ nơi cao xuống với một cây trống cơm [không đọc được trong bản scan].
5 Ngươi sẽ còn trồng nho trên các núi Sa-ma-ri, những người trồng sẽ trồng, và sẽ ăn chúng như những vật thông thường.
Chú thích: i Sa-ma-ri là thủ đô của mười chi phái, được gọi như vậy theo tên Sê-me, người sở hữu ngọn đồi; Ôm-ri, vua Y-sơ-ra-ên, đã mua nó và xây Sa-ma-ri trên đó. Núi ở nhiều nơi được cho là chỗ thuận tiện nhất cho vườn nho, vì không có bóng râm và hứng nắng nhiều nhất.
Chú thích: k Đức Chúa Trời hứa cho họ được tự do trồng trọt, và họ sẽ hưởng các vườn trồng của mình, ăn chúng như những vật thông thường, điều mà họ không thể làm cho đến năm thứ năm, như thấy trong Lê-vi Ký 19:23. Ba năm đầu, trái phải được họ kể là chưa cắt bì, tức là không sạch; năm thứ tư, nó phải là thánh cho Đức Giê-hô-va; năm thứ năm, họ có thể ăn trái của nó, như bất kỳ vật thông thường nào không ô uế, cũng không được dâng hiến và biệt riêng cho Đức Giê-hô-va.
6 Vì sẽ có một ngày, những người canh giữ trên núi Ép-ra-im sẽ kêu lên: Hãy trỗi dậy, và chúng ta hãy lên Si-ôn, đến cùng Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta.
Chú thích: l Núi Ép-ra-im là một phần thuộc về mười chi phái thì không còn nghi ngờ gì; còn từ "người canh giữ" nên được hiểu là lính canh của nhà nước, được đặt để báo trước những nguy hiểm đang đến gần, hay là người giữ vườn nho, thì dường như không quan trọng lắm.
Chú thích: m Người ta nói họ sẽ kêu gọi mọi người lên Si-ôn, tức là lên đền thờ của Chúa tại Giê-ru-sa-lem để thờ phượng Chúa. Câu hỏi duy nhất là lời tiên tri này đã được ứng nghiệm vào thời nào? Vì dù Giu-đa đã trở về từ cảnh phu tù Ba-by-lôn, nhưng mười chi phái [không đọc được trong bản scan] chưa bao giờ trở về. Một số người nghĩ nó đã được ứng nghiệm trong thời Ê-xơ-ra và Nê-hê-mi, khi dù toàn thể mười chi phái không trở về, nhưng nhiều người riêng lẻ thuộc các chi phái đó đã trở về và kết hợp với những người đã trở về khỏi cảnh phu tù Ba-by-lôn, và xây lại cả thành lẫn đền thờ. Ngoài ra, như thấy trong Giô-sép, quyển 13, chương 5, đoạn [không đọc được trong bản scan], Đê-mê-tri-út đã ban Sa-ma-ri, Ga-li-lê và Phê-rê cho người Giu-đa. Nhưng những nhà giải thích giỏi nhất cho rằng lời tiên tri này đã được ứng nghiệm dưới thời Phúc Âm; vì cả Ga-li-lê lẫn Sa-ma-ri đều đã nhận Phúc Âm, như thấy trong Công vụ 8:1, 5, 9, 14 và 9:31.
7 Vì Đức Giê-hô-va phán như vầy: Hãy hát mừng cho Gia-cốp, và reo hò giữa các dân tộc hàng đầu; hãy công bố, hãy ngợi khen, và nói rằng: Hỡi Đức Giê-hô-va, xin cứu dân Ngài, là phần còn sót lại của Y-sơ-ra-ên.
Chú thích: n Lời mở đầu trang trọng và đầy thẩm quyền này, "Đức Giê-hô-va phán như vầy", dường như được đặt trước để khiến dân Đức Chúa Trời không còn sợ hãi về sự ứng nghiệm của những điều tốt lành mà Ngài đã hứa và tiên tri trước đó. Tự câu này hoặc là lời khuyên nhủ những người Giu-đa kính sợ Đức Chúa Trời, hoặc là lời khuyên nhủ dân ngoại, hãy hát và vui mừng thay cho người Giu-đa, những người mà Đức Chúa Trời chắc chắn sẽ tỏ lòng thương xót đến nỗi họ có thể hát vì điều đó trước khi họ cầm nó trong tay, họ vừa có thể công bố điều chắc chắn sẽ xảy ra, vừa có thể chúc tụng Đức Chúa Trời vì điều đó.
Chú thích: o Nhưng đồng thời Ngài nhắc họ rằng sẽ có dịp để cầu nguyện cũng như ngợi khen; sẽ còn một phần sót lại của Y-sơ-ra-ên, cuối cùng sẽ không được dự phần hiện tại vào những sự thương xót này, vì sự không ăn năn, sự vô tín và sự cứng lòng của họ. Qua đó nhắc chúng ta rằng chúng ta không nên vui mừng về những điều tốt lành của mình đến nỗi quên những người không được dự phần cùng chúng ta: Phần tốt nhất trong số phận của dân Đức Chúa Trời, trong khi họ còn ở đời này, là phần sẽ cho họ thấy nhu cầu cầu nguyện cũng như ngợi khen.
8 Kìa, Ta sẽ đem chúng từ phương bắc đến, và nhóm chúng lại từ các bờ cõi của đất, và cùng với chúng, người mù, người què, người đàn bà có thai, và người đang chuyển dạ, tất cả cùng nhau: một đoàn đông đảo sẽ trở về đó.
Chú thích: p Phương bắc chắc chắn có nghĩa là Ba-by-lôn và đất của người Canh-đê, cùng những nơi nằm về phía bắc của Giê-ru-sa-lem; và các bờ cõi của đất là mọi nơi khác mà bất kỳ người Giu-đa nào đã bị đuổi đến.
Chú thích: r Ý nghĩa của điều này là không gì nên ngăn cản những người muốn trở về: những người mù không thể thấy đường đi, và những người què không có sức để đi trên đó dù họ [không đọc được trong bản scan]; và những người đàn bà có thai, vì sự nặng nề của họ, và những người đàn bà đang chuyển dạ, vì nỗi đau của họ, là những người kém thích hợp nhất để đi đường [không đọc được trong bản scan] những người đang mang gánh nặng tội lỗi của mình, và về việc đến với Đấng Christ, thì dường như đó không phải là nghĩa chính của bản văn.
9 Chúng sẽ đến với sự khóc lóc, và Ta sẽ dẫn chúng bằng lời khẩn cầu: Ta sẽ khiến chúng đi bên các dòng nước, trên đường thẳng, nơi chúng sẽ không vấp ngã; vì Ta là Cha của Y-sơ-ra-ên, và Ép-ra-im là con trưởng nam của Ta.
Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Một số người nghĩ rằng dịch là "chúng đã ra đi khóc lóc" sẽ tốt hơn, vì dù động từ trong tiếng Hê-bơ-rơ ở thì tương lai, nhưng thì đó thường có nghĩa của thì quá khứ hoàn thành; như vậy nó phù hợp với Thi Thiên 126:5, 6: "Kẻ ra đi khóc lóc, mang hạt giống quý báu, chắc chắn sẽ trở lại vui mừng", v.v. Nhưng ở đây không cần điều đó, vì có sự khóc lóc vì vui mừng cũng như vì buồn rầu, như chúng ta thấy trong trường hợp của Gia-cốp và Giô-sép, Sáng Thế Ký 29:11 và 43:30, và bản văn này phù hợp với điều đó, Xa-cha-ri 12:10: "Ta sẽ đổ thần ân điển và khẩn cầu trên chúng, và chúng sẽ nhìn lên Đấng mà chúng đã đâm, và than khóc". Sự khóc lóc ở đây cũng có thể được hiểu là vì những tội lỗi trong quá khứ của chúng.
Chú thích: r Và chúng sẽ không thiếu thốn như khi chúng ra khỏi Ai Cập, qua đồng vắng, nơi chúng thường thiếu nước.
Chú thích: s Chúng cũng sẽ không có những con đường gồ ghề, cũng không phải quay lui quay tới, như Đức Chúa Trời đã khiến chúng làm trong cuộc hành trình qua đồng vắng.
Chú thích: w Vì như Ta có tình yêu thương của một người Cha đối với toàn thể Y-sơ-ra-ên, Ta cũng sẽ tỏ ra sự quan tâm và lòng nhân từ của một người Cha đối với chúng, và đối xử với chúng như một người đối xử với con trưởng nam của mình; vì vậy Đức Chúa Trời xưa kia đã gọi người Giu-đa, Xuất Ê-díp-tô Ký 4:22, họ là dân đầu tiên trong mọi dân tộc mà Đức Chúa Trời nhận biết và đem vào giao ước, những người đã nhận biết Đức Chúa Trời và chỉ thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật và hằng sống.
10 Hãy nghe lời Đức Giê-hô-va, hỡi các dân tộc, và rao truyền điều đó nơi các hải đảo xa xôi, và nói rằng: Đấng đã làm tan lạc Y-sơ-ra-ên sẽ nhóm nó lại, và giữ nó, như người chăn giữ bầy chiên của mình.
Chú thích: x Đức Chúa Trời muốn những lời hứa tốt lành của Ngài cho dân Ngài được công bố và rao truyền trước, và không chỉ cho họ mà thôi, mà cho các dân tộc khác nữa, để bàn tay quan phòng của Ngài khi Ngài thực hiện chúng sẽ rõ ràng hơn, và không thể chối cãi rằng đó là công việc của Đức Chúa Trời, vì đó chẳng qua là điều Ngài đã báo trước từ lâu.
Chú thích: y Đức Chúa Trời không chỉ là Tác giả của những sự phán xét giáng trên dân Ngài, mà còn là Tác giả của những sự thương xót của họ, và quyền năng của Ngài trong việc làm tan lạc họ đủ để củng cố chúng ta trong niềm tin về quyền năng của Ngài để nhóm họ lại.
Chú thích: z Ngài không chỉ nhóm họ lại, mà còn giữ gìn và bảo vệ họ khi đã nhóm lại, và như vậy Đức Chúa Trời tỏ mình là Đấng Chăn của họ; công việc của người chăn không chỉ là gọi và nhóm chiên lại với nhau, mà còn trông nom, bảo vệ và giữ gìn chúng khi chúng đã được nhóm lại như vậy,
11 Vì Đức Giê-hô-va đã chuộc Gia-cốp, và đã chuộc lại người khỏi tay kẻ mạnh hơn người.
Chú thích: a Vì sự chắc chắn của các lời tiên tri và lời hứa của Đức Chúa Trời, những điều trong chúng thường được nói là đã xong rồi, dù phải nhiều năm sau mới được ứng nghiệm: Ý nghĩa là Đức Chúa Trời chắc chắn sẽ làm điều đó, như thể Ngài đã làm rồi; vì dù hiểu đó là sự giải cứu khỏi Ba-by-lôn, hay sự cứu rỗi của Phúc Âm bởi Đấng Christ, mà theo phép ẩn dụ cũng thường được gọi là sự chuộc lại và cứu chuộc, thì điều đó phải được hoàn thành lâu sau thời này,
Chú thích: b Về "kẻ mạnh hơn người", một số người hiểu đó là người Canh-đê; những người khác hiểu đó là ma quỷ (giải thích bản văn về sự cứu chuộc thuộc linh của dân Đức Chúa Trời bởi huyết của Đấng Christ, là giá chuộc đã trả cho họ), nhưng chắc chắn bản văn phải được hiểu theo nghĩa đen về sự giải cứu của họ khỏi Ba-by-lôn, dù (như sứ đồ nói) mọi điều này đã xảy ra cho họ như hình bóng. Trong sự giải cứu của họ khỏi Ba-by-lôn cũng như khỏi Ai Cập, họ là hình bóng về sự giải cứu dân Đức Chúa Trời khỏi Ba-by-lôn thuộc linh và Ai Cập bởi Đấng Christ, cũng như trong việc họ vào Ca-na-an, họ là (như sứ đồ chứng minh, Hê-bơ-rơ 3 và 4) hình bóng về các thánh đồ vào Thiên Đàng, mà Ca-na-an là hình bóng.
12 Vì vậy chúng sẽ đến và hát ca trên nơi cao của Si-ôn, và sẽ tuôn đến cùng sự tốt lành của Đức Giê-hô-va, vì lúa mì, rượu nho, dầu, và vì chiên con của bầy, và bò con của đàn; và linh hồn chúng sẽ như một khu vườn được tưới nước; và chúng sẽ không còn buồn rầu nữa.
Chú thích: c Những cụm từ riêng trong câu này không nên bị ép nghĩa, cũng không cần một sự giải thích riêng, tất cả chỉ có nghĩa một điều, tức là tình trạng hạnh phúc và thịnh vượng mà người Giu-đa sẽ ở trong đó, sau khi họ trở về khỏi cảnh phu tù, cả về tình trạng tôn giáo lẫn dân sự; nơi cao của Si-ôn có thể có nghĩa là Giê-ru-sa-lem, hay đặc biệt hơn là đền thờ, nơi những người đã trở về, cả những người thuộc mười chi phái lẫn những người thuộc Giu-đa theo nghĩa chặt chẽ, sẽ đến và hát ngợi khen Đức Chúa Trời;
Chú thích: d Và họ sẽ đến đó để cầu xin Đức Chúa Trời những điều tốt lành bởi cớ sự tốt lành của Ngài, nhận biết Ngài là Đức Chúa Trời của những sự thương xót của họ, dù thuộc bản chất thuộc linh hay thuộc thể.
Chú thích: e Như lúa mì, rượu nho, dầu, và sự gia tăng của gia súc của họ, cả bầy chiên lẫn đàn bò.
Chú thích: f Và họ sẽ là một dân tộc xinh đẹp, thịnh vượng, đang phát triển, như một khu vườn được tưới nước trông tươi vui, và trong đó mọi vật lớn lên và phát triển (vì "linh hồn" dường như ở đây không được hiểu là phần thuộc linh và bất tử của con người, mà là toàn thể con người).
Chú thích: g Và chúng sẽ không còn buồn rầu nữa theo cách như chúng đã từng [không đọc được trong bản scan] xem Ê-sai 35:10. Một số người nghĩ rằng dưới những lời này, niềm vui thuộc linh mà Y-sơ-ra-ên thật của Đức Chúa Trời sẽ có dưới thời Phúc Âm cũng được hứa, cùng niềm vui đời đời mà họ sẽ có trên Thiên Đàng, khi, và không phải trước đó, mọi nước mắt sẽ được lau khỏi mắt họ; vì theo nghĩa chặt chẽ, điều đó đã không được ứng nghiệm cho người Giu-đa, những người khi thành của họ bị người La Mã chiếm lấy, sáu mươi năm sau Đấng Christ, đã gặp nhiều nỗi buồn hơn bao giờ hết trước đó,
13 Bấy giờ trinh nữ sẽ vui mừng trong điệu múa, cả trai trẻ lẫn người già cùng nhau; vì Ta sẽ biến sự than khóc của chúng thành niềm vui, sẽ an ủi chúng, và khiến chúng vui mừng thay vì buồn rầu.
Chú thích: h Câu này chỉ chứa thêm nhiều cách diễn đạt khác nhau, tất cả đều có nghĩa một điều, tức là tình trạng hạnh phúc của họ, trong một thời gian sau cảnh phu tù. Chúng ta có thể hiểu những điệu múa ở đây là của mọi hạng người, hoặc là sự vui mừng tôn giáo của họ trong các lễ hội thánh (vì dưới thời Cựu Ước, trong sự vui mừng tôn giáo của họ, họ dùng những biểu hiện vui mừng bên ngoài này, như thấy trong Thi Thiên 150:4 và từ việc Đa-vít nhảy múa trước Hòm), hoặc là niềm vui dân sự của họ, nơi điệu múa thường dùng hơn: Những lời cuối cùng của câu giải thích tất cả những lời trước đó.
14 Và Ta sẽ làm cho linh hồn của các thầy tế lễ được no nê với sự béo tốt, và dân Ta sẽ được thỏa mãn với sự tốt lành của Ta, Đức Giê-hô-va phán.
Chú thích: i Về "các thầy tế lễ", một số người hiểu đó là các mục sư của Phúc Âm, những người mà Đức Chúa Trời ở đây hứa sẽ chu cấp dồi dào; hoặc đúng hơn là bằng cách ban thành công cho chức vụ của họ, và để họ thấy kết quả lao động của mình, khiến họ vui mừng: Theo nghĩa bóng đó, tôi muốn giải thích nó, trước hết áp dụng cho các thầy tế lễ của người Giu-đa sau cảnh phu tù, những người mà người ta nói trong Ê-xơ-ra 6:16 rằng họ đã giữ lễ khánh thành đền thờ thứ hai với niềm vui; và câu 22, Chúa đã khiến dân chúng vui mừng;
Chú thích: k Dân chúng cũng không chỉ được thỏa mãn với sự tốt lành của Chúa trong một thời gian ngắn mà thôi. Theo nghĩa hình bóng thứ cấp, điều này cũng có thể có nghĩa là sự thành công thuộc linh và niềm vui mừng của các mục sư tốt dưới thời Phúc Âm, cùng niềm vui thuộc linh của các tín hữu. Sự vui mừng này được diễn đạt theo phép ẩn dụ bằng sự béo tốt, ám chỉ đến mỡ của các của lễ dưới Luật Pháp. Đức Chúa Trời thường dùng các tiên tri của Ngài để diễn đạt các bổn phận và đặc ân của Tân Ước, bằng những cụm từ mượn từ sự thờ phượng Đức Chúa Trời dưới thời Cựu Ước. Xem Ê-sai 66:22, 23.
15 Đức Giê-hô-va phán như vầy: Một tiếng đã được nghe tại Ra-ma, tiếng than khóc và khóc lóc đắng cay; Ra-chên khóc cho con cái mình, từ chối được an ủi vì con cái mình, vì chúng không còn nữa.
Chú thích: l Các nhà giải thích rất chia rẽ về ý nghĩa của những lời này, liệu chúng nên chỉ về sự tàn sát người Giu-đa thuộc mười chi phái, khi họ bị người A-si-ri bắt đi, hay sự tàn sát người Giu-đa khi thành bị vua Ba-by-lôn vây hãm và chiếm lấy, hay việc Hê-rốt giết các trẻ thơ tại Bết-lê-hem? Chắc chắn rằng nhà truyền giáo, Ma-thi-ơ 2:18, áp dụng chúng cho trường hợp sau cùng; nhưng việc nhà truyền giáo áp dụng nó có phải là sự ứng nghiệm theo nghĩa đen của lời tiên tri, hay chỉ là sự ám chỉ, thì đó là câu hỏi. Những người nghĩ rằng nó chủ yếu nên được hiểu về sự tàn sát các trẻ thơ đưa ra các lý do: 1. Ma-thi-ơ chương 2:18 đã áp dụng như vậy. 2. Sự than khóc của phụ nữ vì con cái dường như đúng hơn là vì mất các trẻ thơ (như ở đó) hơn là diễn đạt sự than khóc của mọi hạng người trong một cuộc tàn phá chung. 3. Nơi than khóc dường như gợi ý điều đó; vì Ra-ma ở gần Bết-lê-hem, và nằm trong các vùng quanh Bết-lê-hem mà nhà truyền giáo nhắc đến. 4. Những lời "vì chúng không còn nữa", họ nghĩ ủng hộ họ; vì khi bị đem đi làm phu tù, chúng không ngừng tồn tại, dù chúng không còn ở trong tình trạng hạnh phúc như trước. 5. Vì họ nghĩ điều này ở đây được đưa ra như một dấu hiệu về sự đến của Ngài, Đấng mà khi Ngài đến, những lời hứa về hạnh phúc cho người Giu-đa sẽ được ứng nghiệm. Những lý do này không phải là không thể bác bỏ; vì Ma-thi-ơ có thể chỉ áp dụng nó theo cách ám chỉ, nói về một sự quan phòng như vậy, khi một điều như đã xảy ra trước đó lại xảy ra; theo nghĩa đó, những bản văn riêng của Kinh Thánh thường được nói là được ứng nghiệm trong Kinh Thánh, dù chúng đã được ứng nghiệm trước đó. 2. Ra-chên ở đây không có nghĩa là một người riêng lẻ, cũng không phải một giới tính riêng biệt, mà được đưa vào như một người mẹ chung, than khóc về sự mất mát con cháu của mình. 3. Ra-ma quả thật ở gần Bết-lê-hem, nhưng đó là một thành trong chi phái Bên-gia-min, Giô-suê 18:25, 1 Các Vua 15:17. Ra-chên được chôn giữa nó và Bết-lê-hem, Sáng Thế Ký 35:19, 1 Sa-mu-ên 10:2, và đó cũng là nơi Nê-bu-xa-ra-đan, sau khi chiếm Giê-ru-sa-lem, đã xử lý các tù nhân của mình, như chúng ta đọc trong chương 40:1. 4. Dù phần lớn người Giu-đa không bị giết, mà bị đem đi làm phu tù; nhưng chắc chắn nhiều người đã bị giết, và những người còn sống không còn thuộc về bà nữa, vì giờ đây đã bị đem khỏi Ca-na-an vào một đất lạ. 5. Dù những lời hứa trong chương này, ban cho người Giu-đa, đã được thực hiện cách nổi bật và đầy đủ hơn dưới vương quốc của Đấng Christ; nhưng có thể nghi ngờ liệu có lời hứa nào trong số đó chủ yếu và duy nhất được ứng nghiệm cho họ dưới vương quốc của Đấng Christ hay không, mà là theo nghĩa đen, trước thời đó, dù đầy đủ và rộng rãi hơn sau đó. Vì vậy tại Ra-ma một tiếng đã được nghe; tức là tại Ca-na-an, và đặc biệt tại Ra-ma, nơi Nê-bu-xa-ra-đan, chương 40:1, đã xử lý các tù nhân mà ông đã bắt, thả một số người tự do (đặc biệt là Giê-rê-mi), ra lệnh giết những người khác, và đem số còn lại sang Ba-by-lôn, điều này đã gây ra tiếng than khóc và khóc lóc đắng cay,
Chú thích: m Ra-chên ở đây được đưa vào, vì đã được chôn gần nơi đó, như thể bà đã sống lại từ mồ, và than khóc dân tộc Giu-đa ra từ lòng bà (vì Bên-gia-min, một trong hai chi phái làm nên vương quốc Giu-đa, tất cả dân của chi phái đó đều được gọi cách thích hợp là con cái của bà).
Chú thích: n Và như một người đàn bà đầy cảm xúc, bà đã từ chối mọi lời an ủi, vì con cái của bà hoặc đã hoàn toàn không còn nữa, bị giết bởi dịch bệnh, nạn đói và gươm của vua Ba-by-lôn, hoặc đã không còn thuộc về bà nữa, vì đã bị đem trồng sang và dời đi Ba-by-lôn.
16 Đức Giê-hô-va phán như vầy: Hãy kìm giọng ngươi khỏi khóc lóc, và mắt ngươi khỏi nước mắt; vì công việc của ngươi sẽ được thưởng, Đức Giê-hô-va phán; và chúng sẽ trở lại từ đất của kẻ thù.
Chú thích: o Tiên tri trong câu này và các câu tiếp theo được đưa vào như một người được Đức Chúa Trời chỉ định để làm yên lặng và an ủi Ra-chên đã nói trước, kêu gọi bà hãy yên lặng và đừng than khóc quá mức, vì Đức Chúa Trời sẽ đền bù cho bà về những hoạn nạn của bà, mà ở đây được hiểu qua từ "công việc" (như một số người nghĩ); nhưng từ Hê-bơ-rơ [không đọc được trong bản scan] khó có thể tìm thấy trong Kinh Thánh với nghĩa là hoạn nạn. Vì vậy những người khác áp dụng nó cho Ra-chên, vì cớ sự tin kính của bà mà Đức Chúa Trời sẽ tỏ lòng thương xót cho con cái bà, như một phần thưởng của ân điển, dù không phải là của nợ. Những nhà giải thích giỏi nhất nghĩ rằng các từ "công việc" và "phần thưởng" ở đây chỉ được dùng để diễn đạt sự tiếp nối của một tình trạng an ủi sau tình trạng khốn khổ của họ trong cảnh phu tù (như tiền công thường theo sau công việc), điều này sẽ đền bù cho họ về thời gian dài bị hoạn nạn; và như vậy nó được giải thích bằng những lời cuối cùng của câu.
17 Và có hy vọng trong sự cuối cùng của ngươi, Đức Giê-hô-va phán, rằng con cái ngươi sẽ trở lại biên giới của chúng.
Chú thích: p Và ở đây nữa, "sự cuối cùng" có nghĩa là sự cuối cùng của bảy mươi năm, và những lời này chỉ là sự lặp lại lời hứa về sự trở về của người Giu-đa khỏi cảnh phu tù Ba-by-lôn, điều mà tiên tri đã nhiều lần bảo đảm với họ trước đó, và ở đây chỉ lặp lại như một lý lẽ vì sao họ không nên quá đau buồn; vì hoạn nạn của họ không phải là vô tận, cũng không phải cảnh phu tù của họ là mãi mãi; họ sẽ trở lại đất của mình.
18 Ta chắc chắn đã nghe Ép-ra-im than thở như vầy: Ngài đã sửa phạt tôi, và tôi đã bị sửa phạt, như một con bò tơ chưa quen ách: Xin Ngài khiến tôi trở lại, và tôi sẽ trở lại; vì Ngài là Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời tôi.
Chú thích: q Tiên tri trong câu này tỏ ra sự thay đổi sẽ được thực hiện trong lòng dân Y-sơ-ra-ên trước khi họ được đưa ra khỏi cảnh phu tù. Đức Chúa Trời đã ban một lời hứa xưa cho dân này khi họ ở trong tay kẻ thù, Lê-vi Ký 26:40, 41: Nếu chúng xưng tội ác của mình, và tội ác của tổ phụ chúng, cùng sự vi phạm mà chúng đã vi phạm cùng Ta, và chúng cũng đã đi ngược lại Ta; và Ta cũng đã đi ngược lại chúng, và đã đem chúng vào đất của kẻ thù chúng; nếu bấy giờ lòng chưa cắt bì của chúng hạ mình xuống, và chúng chấp nhận hình phạt vì tội ác của chúng, thì Ta sẽ nhớ đến giao ước của Ta với Gia-cốp, và giao ước của Ta với Y-sác, và giao ước của Ta với Áp-ra-ham, Ta sẽ nhớ đến, và Ta sẽ nhớ đến đất. Chúa, để tỏ ra sự trung tín của Ngài với lời Ngài, và cũng để nhắc họ về điều phải làm trước tiên trước khi những lời hứa đã nói trên có thể được ứng nghiệm và thực hiện cho họ; và để thúc giục họ làm bổn phận của mình, đã nói về một điều chưa đến như một điều đã qua, báo trước rằng trước khi sự giải cứu của họ đến, Ngài sẽ nghe Ép-ra-im, tức là mười chi phái, hay đúng hơn, những người thuộc cả mười hai chi phái kính sợ Chúa,
Chú thích: r Than thở, hay than khóc về tình trạng khốn khổ của chúng, hay về chính chúng, cả vì điều đó lẫn vì những tội lỗi của chúng, điều đã đưa chúng vào tình trạng như vậy, và thừa nhận không chỉ những gì Đức Chúa Trời đã làm cho chúng; rằng chính Ngài đã sửa phạt chúng và điều đó là công chính.
Chú thích: s Chúng như những con bò tơ buông tuồng chưa quen ách, những con thường rất khó trị khi mới bị đặt ách vào, nhưng khi đã quen thì yên lặng hơn dưới ách.
Chú thích: t Và cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời, xin Ngài vừa thay đổi lòng chúng, vừa thay đổi tình trạng của chúng; vì nếu không có Ngài thì điều đó không bao giờ có thể làm được, và bởi Ngài thì điều đó sẽ được làm cách dễ dàng.
Chú thích: u Và với mục đích đó, chúng nhận Đức Chúa Trời làm Đức Chúa Trời của chúng, và nhận biết Ngài là Đức Chúa Trời của chúng, hứa với Ngài rằng dù các chúa khác đã cai trị chúng, nhưng từ nay về sau chỉ một mình Ngài sẽ được nhận biết, thừa nhận, thờ phượng và vâng lời bởi chúng,
19 Chắc chắn sau khi tôi được khiến trở lại, tôi đã ăn năn; và sau khi tôi được dạy dỗ, tôi đã đập vào đùi mình: Tôi đã xấu hổ, phải, thậm chí hổ thẹn, vì tôi đã mang sự sỉ nhục của tuổi trẻ mình.
Chú thích: w Chúng ta phải xét rằng chúng ta không ở trong một lịch sử hay tường thuật về những việc đã làm, mà trong một lời tiên tri báo trước những điều sẽ xảy ra. Tiên tri báo trước rằng trước khi sự giải cứu đã hứa này đến, dân Y-sơ-ra-ên sẽ ở trong một tâm trạng khác, lòng chưa cắt bì của họ sẽ hạ mình xuống, họ sẽ chấp nhận hình phạt vì tội lỗi của mình, xưng nhận sự công chính và công bình của Đức Chúa Trời, cùng sự buông tuồng và bướng bỉnh của chính mình, cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời để thay đổi lòng chúng, điều mà nếu không thì sẽ không bao giờ được thay đổi, và thay đổi tình trạng của chúng, điều sẽ tùy thuộc vào sự thay đổi của lòng chúng, nhận Đức Chúa Trời làm Đức Chúa Trời của chúng, Đấng đã hứa, Phục Truyền 30:1, 2, rằng khi các phước lành và sự rủa sả đã nói trong chương 28 và 29 đến trên chúng, và chúng nhớ lại chúng giữa mọi dân tộc mà Chúa đã đuổi chúng đến; nếu chúng trở lại cùng Chúa Đức Chúa Trời chúng, và vâng theo tiếng Ngài, theo mọi điều Ngài đã truyền cho chúng, chúng và con cái chúng, hết lòng và hết linh hồn, thì bấy giờ Chúa Đức Chúa Trời chúng sẽ đem sự phu tù của chúng trở lại, và thương xót chúng, v.v. Bây giờ Ép-ra-im nói: sau khi tôi được khiến trở lại, sau khi Đức Chúa Trời đã thay đổi lòng chúng tôi, chúng tôi đã ăn năn và thay đổi cách sống của mình.
Chú thích: x Sau khi Đức Chúa Trời đã dạy dỗ chúng tôi, hoặc bởi các tiên tri của Ngài, hoặc bởi gai góc, bởi những hoạn nạn của chúng tôi, hoặc bởi Đức Thánh Linh của Ngài, chúng tôi đã đập vào đùi mình để làm chứng về nỗi buồn và tội lỗi của mình, hiểu rằng tôi chỉ đang mang hình phạt công chính [không đọc được trong bản scan] mà tôi đã phạm từ lâu trong thời kỳ buông tuồng, phản nghịch và bất tuân Đức Chúa Trời của mình: Điều này được diễn đạt bằng từ "tuổi trẻ", vì tuổi trẻ của đàn ông và đàn bà thường là thời kỳ buông tuồng của họ; con người thường trở nên suy xét và nghiêm túc hơn khi tuổi tác tăng lên. Như vậy tiên tri báo trước rằng Đức Chúa Trời sẽ chuẩn bị dân này cho lòng thương xót; trong các câu tiếp theo, ông tỏ ra tai của Đức Chúa Trời sẵn sàng nghe như thế nào.
20 Ép-ra-im có phải là con yêu dấu của Ta không? Nó có phải là đứa con dễ thương không? Vì từ khi Ta nói nghịch cùng nó, Ta vẫn hết lòng nhớ đến nó: Vì vậy lòng Ta bối rối vì nó; Ta chắc chắn sẽ thương xót nó, Đức Giê-hô-va phán.
Chú thích: z Các nhà giải thích có rất nhiều cách giải thích khác nhau về bản văn này. Nguyên nhân dường như là vì trong tiếng Hê-bơ-rơ, những câu hỏi khẳng định là dấu hiệu của sự phủ nhận mạnh mẽ về điều mà câu hỏi được đặt ra, điều này khiến một số người giải thích những lời này thành sự phủ nhận rằng Ép-ra-im là con yêu dấu của Ngài, hay một đứa con dễ thương, và phủ nhận sự thật của sự ăn năn mà nó đã xưng nhận. Nhưng chắc chắn điều này hoàn toàn trái ngược với toàn bộ ý định của tiên tri. Tác giả đáng kính của sách Chú thích tiếng Anh đã nhận xét rằng câu hỏi khẳng định đôi khi trong Kinh Thánh hàm ý một sự phủ định, hay tiểu từ phủ định bị lược bỏ và tiểu từ khẳng định được đặt thay cho tiểu từ phủ định; vì vậy "Ép-ra-im có phải là con yêu dấu của Ta không?" ở đây cũng giống như "Ép-ra-im chẳng phải là con yêu dấu của Ta sao?" Ông đưa ra các ví dụ: 1 Sa-mu-ên 2:27, 28, nơi "Ta đã...?" rõ ràng cũng giống như "Ta đã không...?" Vậy Gióp 20:4, nơi chúng ta đã thêm "Chẳng", "Ngươi chẳng biết sao?" v.v. Vậy chương 3:6, nơi "Ngươi đã thấy?" cũng giống như "Ngươi đã không thấy sao?" Vậy Ê-xê-chi-ên 20:30, A-mốt 6:2. Vì vậy dù tiểu từ đứng trước là một tiểu từ khẳng định, nhưng nó thường được đặt thay cho tiểu từ phủ định, và có nghĩa phủ định, với tiểu từ phủ định bị lược bỏ và cần được hiểu ngầm. Tôi cũng đôi khi nghĩ rằng ngay cả ở đây, nó có thể được giải thích cách hợp lý là: Ép-ra-im giờ đây đã trở thành con yêu dấu của Ta sao? Nó là đứa con dễ thương sao? Lòng nó đã quay lại thì lòng Ta cũng vậy.
Chú thích: a Vì từ khi Ta nói nghịch cùng nó, hay cùng nó, hay về nó, Ta vẫn hết lòng nhớ đến nó. [Tiếng Hê-bơ-rơ: mid-dabberi.] A-ri-as Mon-ta-nút dịch là "từ sự đầy đủ của việc Ta nói cùng nó"; lý do của sự khác biệt là [không đọc được trong bản scan] có nghĩa là "đầy đủ", và nó cũng có nghĩa là "thời gian". Tôi không thấy lý do gì để thay đổi bản dịch của chúng ta, "từ khi", hay "từ thời gian", như cùng một tiểu từ đó có nghĩa trong 1 Sa-mu-ên 18:30, 1 Các Vua 14:28, Ê-sai 28:19. Ta đã nói nghịch cùng nó bằng những lời đe dọa của Ta, Ta nhớ đến nó với tình yêu thương và lòng trắc ẩn của một người Cha.
Chú thích: b "Lòng Ta bối rối vì nó" cũng có nghĩa là "Ta đã thương xót nó"; như lòng của cha mẹ bị xáo trộn và bối rối vì con cái họ trong hoạn nạn; vì vậy Đức Chúa Trời phán.
Chú thích: c Ta chắc chắn sẽ tỏ lòng nhân từ với nó.
21 Hãy dựng cho ngươi các cột mốc, hãy làm cho ngươi những đống đá cao: Hãy hướng lòng ngươi về đường cái, tức là con đường mà ngươi đã đi: Hãy trở lại, hỡi trinh nữ Y-sơ-ra-ên, hãy trở lại các thành này của ngươi.
Chú thích: d Phần sau của câu này giải thích phần trước. Ngươi sẽ (Đức Chúa Trời phán) trở lại các thành này mà ngươi đang rời bỏ, vì vậy hãy chú ý kỹ con đường ngươi đi, hãy dựng một số dấu mốc để ngươi có thể nhận biết nó trở lại.
Chú thích: e Hãy làm cho ngươi những cột trụ, hay một số đống đá cao trên đường, mà ngươi có thể nhận biết lại khi ngươi đến gần chúng.
Chú thích: f Hãy nhớ kỹ con đường mà người A-si-ri và người Ba-by-lôn đã đem ngươi đi, vì ngươi sẽ trở về cùng con đường đó.
Chú thích: g Để bảo đảm thêm với họ rằng họ sẽ trở về, Ngài kêu gọi họ hãy trở lại, và lặp lại lời của mình, để xác nhận điều đó thêm nữa.
22 Hỡi con gái bội nghịch, ngươi sẽ đi lang thang cho đến bao giờ? Vì Đức Giê-hô-va đã dựng nên một điều mới trên đất: Một người đàn bà sẽ bao bọc một người đàn ông.
Chú thích: h Việc người Giu-đa được ám chỉ ở đây qua "con gái bội nghịch" thì không còn nghi ngờ gì; nhưng "đi lang thang" ở đây có ý gì thì không rõ ràng như vậy. Một số người giải thích đó là việc họ chạy theo các thần tượng; một số là việc họ tìm kiếm sự giúp đỡ từ các dân tộc ngoại bang, thay vì đến cùng Đức Chúa Trời. Những người khác cho là việc họ lang thang khắp nơi trong cảnh phu tù. Nhưng khó khăn lớn hơn là về "điều mới" này, mà Chúa nói Ngài sẽ dựng nên trên đất mới, một người đàn bà bao bọc một người đàn ông. Một số người hiểu "người đàn bà" là những người yếu đuối sẽ thắng được những người đàn ông mạnh mẽ. Nhưng hai cách giải thích về đoạn khó này, dường như có lý nhất để tranh giành sự ưu tiên, là: 1. Cách giải thích của những người nghĩ rằng nó chứa một lời hứa cho cả Hội Thánh Giu-đa trong thời của mình, lẫn Hội Thánh Phúc Âm, sau thời kỳ của Hội Thánh Giu-đa, sẽ thắng hơn mọi kẻ thù của mình, dù thuộc thể hay thuộc linh; dù, xét đến số lượng ít ỏi của các thành viên Hội Thánh, cùng với số đông kẻ thù của nó và quyền lực của chúng, điều đó dường như là một điều lạ lùng, như một người đàn bà thắng được một người đàn ông mạnh mẽ và dũng mãnh. Tác giả uyên bác của sách Chú thích tiếng Anh cho rằng đó là ý nghĩa thật và chính xác của những lời này. Những người khác giải thích người đàn bà này là Trinh nữ Ma-ri, người sẽ bao bọc trong lòng mình Chúa Giê-xu Christ, Đấng mà những người Giu-đa đã trở lại sẽ gắn bó; ý nghĩa này thì cả ông Can-vin lẫn nhà chú thích tiếng Anh uyên bác của chúng ta đều không chấp nhận. Nhưng vì đây là ý nghĩa được nhiều nhà giải thích chấp nhận, nên chúng ta cần nghe các lý do của họ, đó là: 1. Họ viện dẫn tiểu từ [không đọc được trong bản scan], vì Đức Chúa Trời, họ nói, ở đây đưa ra lý do tại sao [người Giu-đa] nên mong muốn trở về đất Giu-đê, vì Đấng Mê-si sẽ được sinh ra tại đó. 2. Họ viện dẫn từ "dựng nên", thân thể của Đấng Christ không được sinh ra bởi loài người, mà được Đức Chúa Trời dựng nên, dù từ xác thịt của Trinh nữ. 3. Họ nói điều này quả thật là một điều mới. Việc một trinh nữ trở thành mẹ, mà vẫn còn là trinh nữ, và làm mẹ của Đấng vốn là Đức Chúa Trời đáng chúc tụng đời đời, dù không phải là mẹ của bản tính Đức Chúa Trời, quả là một điều mới; vì Đấng Christ ứng với hình bóng của Men-chi-xê-đéc, không có cha xét theo nhân tính, không có mẹ xét theo thần tính. 4. [không đọc được trong bản scan] 5. Họ nói từ được dịch là "đàn bà" trong Kinh Thánh luôn có nghĩa là một người đàn bà riêng biệt, không thể là ai khác ngoài Trinh nữ. 6. Họ nói toàn bộ văn mạch chỉ về những phước lành đến bởi Đấng Christ, vì vậy Ngài chắc chắn phải là người đàn ông được ám chỉ ở đây. 7. Họ viện dẫn rằng lời tiên tri này tiếp sau câu 15, mà Ma-thi-ơ 2:18 đã áp dụng cho việc Hê-rốt giết các trẻ thơ khi Đấng Christ giáng sinh. Nhưng mặt khác, người ta phản đối rằng động từ [không đọc được trong bản scan] trong tiếng Hê-bơ-rơ không bao giờ được dùng trong Kinh Thánh với nghĩa bao bọc như vậy. 2. Rằng từ được dịch là "người đàn ông", có nghĩa là một người đàn ông mạnh mẽ, không phù hợp đúng với một trẻ sơ sinh trong bụng mẹ. Nhưng người ta lại đáp rằng đây không phải là từ duy nhất trong Kinh Thánh chỉ được đọc một lần với cùng một nghĩa. 2. Rằng từ đó có nghĩa là bất kỳ sự bao bọc nào, và có thể được áp dụng đúng cho lòng của Trinh nữ bao bọc một trẻ sơ sinh. Và đối với từ được dịch là "người đàn ông", họ nói nó được áp dụng cho một trẻ mới sinh, Gióp 3:3, Ê-sai 9:6. Rằng nó được áp dụng cho Đức Chúa Trời, Phục Truyền 10:17, và cho Đấng Christ, Xa-cha-ri 13:7 so với Ma-thi-ơ 26:31. Trong một vấn đề mà nhiều người uyên bác chia rẽ như vậy, tôi chỉ cần đưa ra ý kiến và lý do của họ, để độc giả tự phán đoán, trong một vấn đề mà đức tin hay sự thánh khiết của người ấy không bị ảnh hưởng nhiều: vì câu hỏi không phải là về sự việc, liệu Đấng Christ có được bao bọc trong lòng của một người đàn bà hay không, điều đó đã rõ ràng từ các bản văn khác, mà chỉ là liệu đó có phải là ý nghĩa của cụm từ này ở đây hay không.
23 Đức Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Chúng sẽ còn dùng lời này trong đất Giu-đa và trong các thành của nó, khi Ta đem sự phu tù của chúng trở lại: Đức Giê-hô-va ban phước cho ngươi, hỡi nơi ở của sự công chính, và núi thánh.
Chú thích: k Những lời tiên tri về sự khôi phục người Giu-đa này thường được mở đầu bằng hai thuộc tính này của Đức Chúa Trời, một trong hai khẳng định quyền năng của Ngài để làm điều đã hứa; vì có điều gì mà Chúa vạn quân không thể làm được? Thuộc tính kia khẳng định sự tốt lành hay thiện ý của Ngài đối với dân này, vì Ngài là Đức Chúa Trời của họ, có quan hệ với họ, trong giao ước với họ: Khả năng và tình yêu, hay thiện ý đối với chúng ta, là hai trụ cột của đức tin và sự tin cậy của chúng ta nơi Đức Chúa Trời, điều chỉ đòi hỏi chúng ta chắc chắn rằng Đấng mà chúng ta tin cậy có khả năng và sẵn lòng làm điều chúng ta tin cậy Ngài.
Chú thích: l Tiểu từ [không đọc được trong bản scan] dường như nên dịch là "chúng sẽ còn dùng", v.v.
Chú thích: m Tiên tri ở đây báo trước ba điều: 1. Các thành trước đây từng là nơi ở của những người đẫm máu, bất công, tàn bạo, sẽ trở thành nơi ở của những người sẽ làm điều công chính cho mọi người, 2. Thành đứng trên núi Si-ôn, trước đây từng là nơi ở của những kẻ thờ hình tượng và những người ô uế khác, sẽ trở thành một nơi mà con người sẽ phục vụ và thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật một cách đúng đắn và thánh khiết. 3. Họ sẽ nổi tiếng về cả sự công chính lẫn sự thánh khiết, đến nỗi mọi người sẽ chú ý đến điều đó và chúc lành cho họ dưới danh nghĩa đó; và vì lý do đó, như họ đã vì tội lỗi của mình mà trở thành lời rủa sả và câu tục ngữ, thì khi họ cải cách, họ sẽ trở thành phước lành. Qua điều này chúng ta có thể nhận thấy rằng những người muốn được Đức Chúa Trời và loài người ban phước nên công chính đối với loài người, và thánh khiết đối với Đức Chúa Trời.
24 Và trong chính Giu-đa, và trong mọi thành của nó, sẽ cùng ở với nhau những người làm ruộng, và những người đi ra với bầy chiên.
Chú thích: n Toàn bộ câu này chỉ là một diễn đạt về tình trạng bình an của họ sau khi trở về, họ sẽ sống vô tội và bình an. Xem chương 33:22.
25 Vì Ta đã làm cho linh hồn mệt mỏi được no nê, và Ta đã làm đầy mọi linh hồn buồn rầu.
Chú thích: [không đọc được trong bản scan] "Ta đã" ở đây có cùng ý nghĩa với "Ta sẽ", như thường lệ trong các lời hứa tiên tri, là lời của Đấng gọi những điều không có như thể đã có, và muốn dân Ngài coi những điều Ngài đã hứa là chắc chắn như thể chúng đã xong rồi. Những lời này chỉ là một lời hứa với cùng ý nghĩa như trước, rằng Đức Chúa Trời sẽ ban cho dân Ngài sự yên nghỉ và sung túc dồi dào, và lau mọi nước mắt khỏi mắt họ [không đọc được trong bản scan].
26 Sau điều này, tôi tỉnh dậy và nhìn xem; và giấc ngủ của tôi thật ngọt ngào đối với tôi.
Chú thích: o Hoặc sự mặc khải này được ban cho Giê-rê-mi trong một giấc mơ, từ đó tỉnh dậy, ông nhìn quanh mình, và ông rất hài lòng với giấc ngủ của mình lúc đó, vì những lời hứa nhân từ về Giu-đa mà Chúa đã mặc khải cho ông trong giấc mơ đó. Hoặc trong một khải tượng, khi thấy và nghe điều đó, ông hài lòng như một người đã ngủ yên lặng, và không có những giấc mơ xấu xa và khó chịu, mà là những giấc mơ ngọt ngào và thú vị trong khi ông ngủ.
27 Nầy, những ngày đến, Đức Giê-hô-va phán, Ta sẽ gieo nhà Y-sơ-ra-ên và nhà Giu-đa bằng hạt giống của loài người và hạt giống của loài thú.
Chú thích: o [bản in ghi 'o', trùng với chữ cái của chú thích câu 26] Tức là, Ta sẽ làm cho họ sinh sôi nảy nở vô cùng, cả loài người lẫn loài súc vật; hiện nay họ đang bị tàn phá, người của họ bị tiêu diệt, hoặc đã đi sang các đất khác, các súc vật có ích của họ bị tiêu diệt và giết sạch, nhưng sẽ không luôn như vậy. Ta sẽ lại trồng họ, và sẽ có sự dư dật lớn lao về cả hai, như thể chúng được gieo xuống. Việc làm cho cả loài người lẫn loài súc vật sinh sôi trong các dân tộc là phước lành của Đức Chúa Trời.
28 Và sẽ xảy ra rằng, như Ta đã canh giữ họ để nhổ lên, và phá đổ, và lật đổ, và hủy diệt, và [không đọc được trong bản scan], Ta cũng sẽ canh giữ họ để xây dựng và trồng, Đức Giê-hô-va phán vậy.
Chú thích: p Không điều gì có thể tạo ra sự thay đổi trong các mưu định, mục đích và sắc lệnh của Đức Chúa Trời, vì Ngài không phải là loài người để nói dối hay ăn năn, Ngài là Đức Chúa Trời không hề thay đổi, nhưng sự cải chánh của loài người có thể tạo ra nơi Ngài sự thay đổi về các sự sắp đặt quan phòng. Đức Chúa Trời ở đây được mô tả như một người hay báo thù, và bản tính báo thù của Ngài thúc giục Ngài canh chừng mọi cơ hội để làm hại người mà nó chống lại. Nơi Đức Chúa Trời không có cơn giận dữ hay sự trả thù; nhưng điều Ngài làm là sự công bình; nhưng ở đây một Đức Chúa Trời đang giận được mô tả như đang nắm lấy mọi cơ hội để trừng phạt kẻ có tội, như thể Ngài đã canh chừng họ, trong khi Ngài chẳng hề buồn ngủ hay ngủ gật: Nhưng khi thời kỳ họ cải chánh, và ân huệ của Ngài đã đến, Đức Chúa Trời hứa sẽ siêng năng làm điều lành cho họ, điều này được diễn đạt bằng các hình ảnh ẩn dụ về việc trồng và xây dựng họ, như trước đây Ngài đã thi hành sự công bình của Ngài trên họ.
29 Trong những ngày đó, họ sẽ không còn nói nữa: Các cha đã ăn trái nho chua, và răng của con cái bị ê buốt.
Chú thích: a Tức là, chúng ta bị trừng phạt vì tội lỗi của cha ông chúng ta, điều mà Đức Chúa Trời vẫn có thể làm một cách công bình, và không ai thắc mắc về sự công bình của loài người trong trường hợp đó, khi con cái bị tước mất các sản nghiệp thừa kế vì tội phản nghịch của cha mẹ chúng, cũng như Đức Chúa Trời đe dọa trong Điều Răn Thứ Hai. Thật vậy, Đức Chúa Trời, Ê-xê-chi-ên 18:2, dường như không hài lòng về việc họ dùng câu tục ngữ này; nhưng lý do là, vì họ đã dùng nó để biện minh cho mình, ám chỉ rằng họ vô tội, và chỉ chịu khổ vì tội lỗi của cha mẹ họ, trong khi điều đó là sai; bằng không, việc trừng phạt con cái vì tội lỗi của cha mẹ chúng chẳng qua là điều Đức Chúa Trời đã đe dọa, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:5 và 34:7, chương 15:4. Nhưng Đức Chúa Trời phán, sự lưu đày của các ngươi, đối với các ngươi, sẽ đền bù tội lỗi đã qua của cha ông các ngươi, và các ngươi sẽ không còn nói như vậy nữa.
30 Nhưng mỗi người sẽ chết vì sự gian ác của chính mình: ai ăn trái nho chua, răng của người ấy sẽ bị ê buốt.
Chú thích: b Nhưng (Đức Chúa Trời phán) các ngươi chớ tưởng rằng kẻ có tội sẽ thoát khỏi sự báo thù của Ta, nhưng nếu loài người phạm sự gian ác, họ sẽ chết. Răng của không ai sẽ bị ê buốt, ngoại trừ người đã ăn trái nho chua.
31 Nầy, những ngày đến, Đức Giê-hô-va phán, Ta sẽ lập một giao ước mới với nhà Y-sơ-ra-ên, và với nhà Giu-đa:
Chú thích: c Việc Sứ đồ áp dụng điều này, Hê-bơ-rơ 8:8, 9, 10, khiến chúng ta không còn nghi ngờ gì rằng lời hứa này ám chỉ thời kỳ Phúc Âm. Nó không chỉ được lập với người Giu-đa, mà với tất cả những ai sẽ được tháp vào cây ô-liu đó; nhưng nó được nói là lập với họ, hoặc vì hai từ ngữ đó biểu thị toàn thể Hội Thánh mà giao ước đó được lập với (họ là toàn thể Hội Thánh mà Đức Chúa Trời có trên đất vào thời đó), hoặc vì họ là dân duy nhất đã phá vỡ giao ước đầu tiên, trong khi dân ngoại lúc đó còn xa lạ với giao ước của lời hứa, Ê-phê-sô 2:12. Các giao ước thường được đổi mới khi một bên vi phạm chúng, hoặc vì lúc đầu nó được lập với người Giu-đa, mặc dù nó cũng liên quan đến những người ở xa, tức là tất cả những ai mà Chúa sẽ kêu gọi, Công vụ 2:39. Nó cũng không được gọi là Giao Ước Mới vì về thực chất nó là mới (vì nó đã được lập với Áp-ra-ham, Sáng Thế Ký 17:7, và với người Giu-đa, Phục Truyền 26:17, 18. Và lúc đó nó đã được xác nhận bằng Huyết của Đấng Christ, mặc dù chưa thực sự đổ ra, nhưng Ngài là Chiên Con đã bị giết từ buổi sáng thế mà huyết của Ngài được tượng trưng bằng huyết của Chiên Con Lễ Vượt Qua, và của tất cả các sinh vật sống bị giết để làm sinh tế), nhưng vì nhiều lý do khác mà các nhà thần học liệt kê như sau. 1. Vì nó mới theo nghĩa là một Di Chúc, chưa được xác nhận bằng sự chết thực sự của Đấng Christ cho đến thời kỳ Phúc Âm. 2. Vì nó được mặc khải và rao giảng theo một cách mới, đầy đủ và chi tiết hơn, rõ ràng và minh bạch hơn. 3. Vì nó không có sự pha trộn các lời hứa về phước lành trần gian như khi nó được lập lần đầu với người Giu-đa. 4. Luật Lễ Nghi cũng không phải là một phần của nó, như đối với người Giu-đa, những người bị bắt buộc phải chứng tỏ mình là dân của Đức Chúa Trời bằng việc tuân giữ luật đó. 5. Khi công bố, nó được mở rộng cho cả người Giu-đa lẫn dân ngoại, điều mà giao ước trước không có. 6. Về hiệu quả của Đức Thánh Linh đi kèm với việc công bố nó, theo một cách đầy đủ và rộng lớn hơn nhiều, với sự phân phát các ân tứ và ân điển của nó, giúp các linh hồn tuân giữ nó. Xem thêm trong [không đọc được trong bản scan] Annotations về chủ đề này.
32 Không phải theo giao ước mà Ta đã lập với tổ phụ của chúng trong ngày Ta cầm tay chúng để đem chúng ra khỏi đất Ai Cập (giao ước đó chúng đã phá vỡ, mặc dù Ta là chồng của chúng, Đức Giê-hô-va phán):
Chú thích: t Không khác về thực chất, nhưng khác rất nhiều về hoàn cảnh, như đã được chỉ ra trước đây, và sẽ còn được tuyên bố thêm sau này. Giao ước mà Đức Chúa Trời đã lập với người Giu-đa khi họ ra khỏi đất Ai Cập, về phía Đức Chúa Trời là Luật Pháp mà Ngài đã ban cho họ, cùng với các lời hứa gắn liền với việc tuân giữ nó; về phía họ (điều làm cho nó trở thành một giao ước chính thức) là lời hứa vâng lời của họ đối với nó, xem Xuất Ê-díp-tô Ký 24:7, 8, Phục Truyền 26:17, 18. Giao ước này Đức Chúa Trời phán Ngài đã lập với họ, khi họ là một dân tộc yếu đuối, bất lực, mà Ngài đã đảm nhận việc chăm sóc, và dẫn dắt họ như một người cha dẫn dắt đứa con yếu ớt bằng tay mình. Không ai được tưởng rằng giao ước này không chứa lời hứa về sự tha thứ qua Huyết của Đấng Mê-si-a, khi họ đến với Ngài, vì nếu không thì việc nó được xác nhận bằng huyết, Xuất Ê-díp-tô Ký 24:8, có mục đích gì?
Chú thích: u Giao ước mà họ được nói là đã phá vỡ, không phải vì mọi sự không vâng lời Luật Pháp của Đức Chúa Trời, vì như vậy thì mỗi người hằng ngày đều phá vỡ nó, nhưng vì những tội lỗi nghiêm trọng và nổi bật của họ, lặp đi lặp lại nhiều lần, và tiếp tục mà không ăn năn, và đặc biệt hơn là vì sự thờ hình tượng của họ, được ví như sự gian dâm, phá vỡ giao ước và mối dây hôn nhân, và khiến Đức Chúa Trời phán với một dân tộc rằng: Lô Am-mi, các ngươi không phải là dân Ta.
Chú thích: w Và sự phá giao ước này càng thêm nặng nề bởi lòng nhân từ của Đức Chúa Trời [không đọc được trong bản scan].
[Ghi chú: Chú thích 'w' này được đặt ở câu 32 theo nội dung, vì nó bàn về sự phá giao ước trong câu này; mảnh của nó nằm rải rác trong bản in sau phần chú thích chương 34.]
33 Nhưng giao ước mà Ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên sau những ngày đó, Đức Giê-hô-va phán, là: Ta sẽ đặt luật pháp của Ta trong lòng họ, và viết nó trong lòng họ; và Ta sẽ là Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ là dân Ta.
Chú thích: w Tức là, với những người Y-sơ-ra-ên thật, những người sẽ không có sự gian dối, (như Đấng Christ phán về Na-tha-na-ên, Giăng 1:47,) với những người (như Sứ đồ phán, Rô-ma 2:29,) là người Giu-đa trong lòng, bởi ân điển của Đức Chúa Trời.
Chú thích: x Trong thời kỳ Phúc Âm, Luật Pháp của Đức Chúa Trời không bị bãi bỏ và trở nên vô hiệu. Chính Đấng Christ đã đến không phải để hủy phá Luật Pháp, mà để làm trọn nó; nhưng nó được viết trong lòng của Y-sơ-ra-ên thật của Đức Chúa Trời, bởi ngón tay của Đức Thánh Linh, không chỉ trong các bảng đá; và họ trở nên vâng lời nó, không phải vì bị ép buộc và cưỡng bách, mà vì sự chấp thuận thầm kín của họ đối với nó, và sự thừa nhận nó là thánh, công bình và tốt lành, niềm vui thích mà họ có trong nó, như Phao-lô nói về 'người bề trong', Rô-ma 7:22 [bản in: 'Rem. 30. 9']. Nhưng có người có thể phản đối rằng: Làm sao đó lại là một Giao Ước Mới? Chẳng phải xưa kia Đức Chúa Trời đã viết Luật Pháp của Ngài trong lòng dân Ngài sao? Chẳng phải Đa-vít và các tôi tớ khác của Đức Chúa Trời (mà chúng ta đọc trong Cựu Ước) đã phục vụ Đức Chúa Trời vì nguyên tắc yêu thương, và vui thích trong Luật Pháp của Ngài sao? Đáp: Chắc chắn Đa-vít và những người khác đã làm như vậy, và Luật Pháp của Đức Chúa Trời đã được viết trong lòng họ, nhưng đó là nhờ Giao Ước Mới này, từ ân điển tự do và đầy hiệu quả của Đức Chúa Trời. Ông Calvin, tôi nghĩ, đã xét đoán đúng rằng ý định của Tiên tri ở đây là bày tỏ sự khác biệt giữa Luật Pháp và Phúc Âm. Luật Pháp bày tỏ bổn phận, Phúc Âm mang theo ân điển của sự tái sinh, nhờ đó lòng được thay đổi, được chuẩn bị, và được ban khả năng để làm, và cho, bổn phận. Tất cả những ai trong thời kỳ Luật Pháp được cứu, đều được cứu, không phải bởi Luật Pháp hay nhờ Luật Pháp, mà bởi Phúc Âm và giao ước mới này; nhưng điều này đã không được bày tỏ rõ ràng, và ân điển tái sinh của Đức Chúa Trời cũng không phổ biến trong thời kỳ Luật Pháp như trong thời kỳ Phúc Âm, điều này làm cho nó trông giống như một giao ước mới với loài người, mặc dù đó là cùng một giao ước mà Đức Chúa Trời luôn ở trong với dân Ngài; vì có sự khác biệt nào giữa các điều khoản của giao ước như được thuật lại ở đây, chương 24:7 và 30:22, và như được lập với Áp-ra-ham, Sáng Thế Ký 17:7, Phục Truyền 30:6? Cũng đáng chú ý thêm rằng sự cắt bì của lòng và của tâm linh, mà Đức Chúa Trời đã nói đến, và hứa, Phục Truyền 30:6, Ê-xê-chi-ên 11:19, 36:26, 2 Cô-rinh-tô 3:3. Đức Chúa Trời làm cho việc viết Luật Pháp của Ngài trong lòng dân Ngài trở thành công việc của chính Ngài. Sẽ không cần Đức Chúa Trời đặt Luật Pháp của Ngài vào trong lòng loài người, nếu họ có quyền năng nội tại (như một số người nói) để tự làm điều đó, và có thể viết nó ở đó bằng cây bút do chính họ làm ra. Người Công Giáo cho phép Đức Chúa Trời có một phần trong công việc này, chỉ dành cho chính con người phần lớn nhất. Những người khác thật sự không cho Đức Chúa Trời gì ngoài vinh dự ban cho loài người một linh hồn có lý trí, được trang bị quyền năng như vậy, và Ngài đã làm điều đó cho dân ngoại cũng như những người trong Hội Thánh, và việc rao giảng Phúc Âm cho những người trong Hội Thánh, là sự giúp đỡ và hỗ trợ thêm cho họ hơn dân ngoại, để dùng quyền năng tự nhiên của họ. Nhưng xin bất cứ người hiểu biết nào xét xem đây có phải là ý nghĩa có thể có của bản văn này, hay bao hàm tất cả những người trong giao ước mà Đức Chúa Trời đã lập với dân Ngài hay không; hoặc giả sử điều này là đúng, thì điều gì làm cho một người sống dưới Phúc Âm khác với người khác, ngoài chính mình; và liệu theo giáo lý này, con người có tự biến mình thành một Đức Chúa Trời cho mình, Đấng là nguyên nhân chính của mọi điều tốt lành thuộc linh và đời đời chăng? Điều này phù hợp với vinh dự và vinh quang của Đức Chúa Trời, hay với bản văn này, và nhiều bản văn khác có cùng bản chất, như thế nào, thì tôi không hiểu.
34 Và họ sẽ không còn dạy dỗ mỗi người lân cận mình, và mỗi người anh em mình, rằng: Hãy biết Đức Giê-hô-va; vì tất cả họ sẽ biết Ta, từ người nhỏ nhất đến người lớn nhất, Đức Giê-hô-va phán: vì Ta sẽ tha thứ sự gian ác của họ, và Ta sẽ không còn nhớ tội lỗi của họ nữa.
Chú thích: z Điều này không nên được hiểu như thể dưới Phúc Âm, sẽ không còn cần đến sự dạy dỗ của chức vụ nữa, vì chính Đấng Christ đã sai các Sứ đồ của Ngài đi rao giảng; cũng không phải như thể sẽ không còn cần đến sự dạy dỗ anh em, bằng sự hướng dẫn hay sửa phạt; điều ngược lại được truyền dạy, Cô-lô-se 3:16. Nó chỉ là một cách diễn đạt chỉ sự gia tăng của sự hiểu biết, và của sự kính sợ Chúa, sẽ đến sau khi Đức Thánh Linh được đổ ra. Chúng ta có những cách diễn đạt như vậy, 1 Giăng 2:27. Tác giả uyên bác của bộ English Annotations của chúng ta nghĩ rằng cụm từ này có nghĩa là, dưới Phúc Âm sẽ có một mức độ lớn hơn về phương tiện hiểu biết, và về sự hiểu biết đạt được bằng phương tiện đó, và về sự rõ ràng của sự hiểu biết nơi con người, hay khả năng lĩnh hội những điều được mặc khải, và một số lượng lớn hơn những người sẽ được soi sáng bằng sự hiểu biết cứu rỗi về Đức Chúa Trời: Những người khác nói rằng, bởi sự biết Chúa phải hiểu là sự hiểu biết đầu tiên về Đức Chúa Trời: Cơ Đốc nhân sẽ không cần được dạy những điều sơ học đầu tiên; nhưng Sứ đồ nói khác, Hê-bơ-rơ 5:12. Những người khác hiểu sự hiểu biết là sự kính sợ Chúa. (Tham chiếu bên lề: Giăng 6:45; 1 Cô-rinh-tô 2:10; 1 Giăng 2:27; [không đọc được trong bản scan].)
Chú thích: a Đức Chúa Trời phán, tất cả họ sẽ biết Ngài; nhưng điều đó không nên được hiểu là cùng một mức độ, và cùng một lượng, mà là ở mức độ đầy đủ cho các bổn phận mà Đức Chúa Trời mong đợi nơi họ dựa trên sự nhận thức và hiểu biết của họ về Đức Chúa Trời.
Chú thích: b Đức Chúa Trời đặt gốc rễ của mọi ân điển này là sự tha thứ tự do, và sự tha tội của họ.
35 Đức Giê-hô-va phán như vầy, Đấng ban mặt trời làm ánh sáng ban ngày, và các định lệ của mặt trăng và các ngôi sao làm ánh sáng ban đêm, Đấng phân rẽ biển khi sóng của nó gầm thét, Đức Giê-hô-va vạn quân là danh của Ngài.
Chú thích: c Từ 'Rogeang' trong tiếng Hê-bơ-rơ ở đây được dịch sai là 'phân rẽ', mà một số người cho rằng Đức Chúa Trời ở đây có ý nói đến việc Ngài phân rẽ Biển Đỏ để dân Y-sơ-ra-ên đi qua, điều dường như hoàn toàn không phải là ý định ở đây. Từ này có nghĩa là phân rẽ, nhưng nó cũng có nghĩa là làm yên lặng và đem đến sự nghỉ ngơi, và được giải thích như vậy trong Giê-rê-mi 50:34, Ê-sai 51:15 [bản in: '34. 14'], và trong chính chương này, câu 2 [?], và chắc chắn ở đây nên dịch tốt hơn là, Đấng làm cho biển yên lặng khi sóng của nó gầm thét. Tất cả các việc được nhắc đến đều là các việc bày tỏ quyền năng toàn năng của Đấng là Chúa của mọi đạo quân trong các đạo binh của sự sáng tạo.
36 Nếu các định lệ đó rời khỏi trước mặt Ta, Đức Giê-hô-va phán, thì dòng dõi Y-sơ-ra-ên cũng sẽ chấm dứt, không còn là một dân tộc trước mặt Ta đời đời.
Chú thích: [không đọc được trong bản scan] là các định lệ về sự thờ phượng, tức là các luật pháp của Đức Chúa Trời liên quan đến sự thờ phượng của Ngài, và các định lệ về sự công bình, tức là các luật pháp của Đức Chúa Trời để thi hành sự công bình dân sự, và các định lệ về thiên nhiên, tức là các sự thiết lập của Đức Chúa Trời cho sự vận hành của các nguyên nhân tự nhiên theo trật tự của chúng; đây là những điều được nói đến ở đây.
Chú thích: e Những điều đó sẽ tồn tại và tiếp tục cho đến khi thế gian tan rã, sự tiếp tục của chúng Đức Chúa Trời cầm cố như một vật bảo đảm cho sự tiếp tục của Y-sơ-ra-ên như một dân tộc trong mọi ngày (trong tiếng Hê-bơ-rơ là như vậy), tức là nhiều ngày, hay mọi ngày mà họ sẽ gắn bó với Ngài, hoặc những ngày mà Ngài đã định. Nếu chúng ta giải thích nó (như trong bản dịch của chúng ta) là 'đời đời', thì phải hiểu không phải về Y-sơ-ra-ên theo xác thịt, mà về Hội Thánh, Y-sơ-ra-ên thật của Đức Chúa Trời, sẽ không bao giờ suy tàn. (Bên lề: Giê-rê-mi 33:20, 23.)
37 Đức Giê-hô-va phán như vầy: Nếu trời trên cao có thể đo được, và các nền của đất có thể dò xét được bên dưới, Ta cũng sẽ từ bỏ toàn bộ dòng dõi Y-sơ-ra-ên vì mọi điều họ đã làm, Đức Giê-hô-va phán.
Chú thích: f Tức là, Ta sẽ không bao giờ từ bỏ toàn bộ dòng dõi Y-sơ-ra-ên (lời hứa mà Sứ đồ, Rô-ma 11:1, 2, chứng minh đã được Đức Chúa Trời thực hiện, mặc dù phần lớn dân tộc đó bị từ bỏ), vì không ai ngoài Đức Chúa Trời có thể đo lường các tầng trời, hay xuyên thấu vào trung tâm của đất.
38 Nầy, những ngày đến, Đức Giê-hô-va phán, thành sẽ được xây dựng cho Đức Giê-hô-va, từ tháp Ha-na-nê-ên đến cổng góc.
Chú thích: g Tức là, nó sẽ được xây dựng vòng quanh, rộng lớn như xưa. Chúng ta đọc về Tháp Ha-na-nê-ên này, Nê-hê-mi 3:1 và 12:39, Xa-cha-ri 14:10 [bản in: '14. 20']. Nó ở phía Nam, hay đúng hơn là phía Đông của thành. Chúng ta đọc về Cổng góc, 2 Các Vua 14:13, Xa-cha-ri 14:10; hầu hết đều đồng ý rằng nó ở phía Đông Bắc của thành.
39 Và dây đo sẽ còn đi ra thẳng trước mặt nó, trên đồi Ga-rép, và sẽ vòng quanh đến Gô-a.
Chú thích: h Tức là, nó sẽ được xây dựng vòng quanh trên các nền cũ của nó, xem Nê-hê-mi 3. Chúng ta không biết vị trí cổ xưa của thành, người Giu-đa cũng vậy, vì thế thật vô ích khi giả vờ có sự hiểu biết chính xác về các tên địa danh này. Một số người nói Ga-rép có nghĩa là một vết ghẻ, và đồi đó có tên như vậy vì những người phong hủi nằm ở đó.
40 Và toàn bộ thung lũng của các xác chết, và tro, và mọi cánh đồng đến khe Ki-đrôn, đến góc cổng ngựa về phía đông, sẽ thánh cho Đức Giê-hô-va; nó sẽ không bị nhổ lên, hay lật đổ nữa đời đời.
Chú thích: z Một thung lũng được gọi như vậy (như một số người nghĩ, vì vô số quân đội của San-chê-ríp bị giết ở đó; hoặc (như những người khác nghĩ) vì thi thể của những kẻ phạm tội bị xử tử tại Gô-gô-tha (ở gần đó) bị quăng, hay chôn ở đó.
Chú thích: k Được gọi như vậy (như người ta nghĩ) vì tro của các sinh tế được mang đến đó.
Chú thích: l Một số người nghĩ rằng Cổng ngựa có tên như vậy vì ngựa của vua được dẫn ra qua nó.
Chú thích: m Tóm lại, toàn bộ thành sẽ được xây dựng.
Chú thích: n Tất cả những nơi này sẽ là các phần của Thành Thánh, và danh của Đức Chúa Trời sẽ được thánh hóa và Ngài sẽ được thờ phượng trong tất cả chúng. Và thành sẽ tồn tại trong một thời gian dài, và không bị nhổ lên, hay lật đổ; vì chúng ta biết sau nhiều năm nó đã bị người Rô-ma nhổ lên. Nếu chúng ta giải thích từ 'đời đời' là sự vĩnh cửu, thì Hội Thánh của Đức Chúa Trời phải được hiểu ở đây, mà các cửa âm phủ sẽ không bao giờ thắng được, như Đấng Christ đã hứa.
CHƯƠNG XXXII.
LUẬN ĐỀ: Giê-rê-mi, trong khi Giê-ru-sa-lem bị vây hãm và ông bị giam bởi Sê-đê-kia, mua một cánh đồng, lấy các nhân chứng, lập văn tự, niêm phong và giao cho Ba-rúc giữ, làm dấu hiệu về sự trở về của dân sự, câu 1–15. Ông cầu nguyện với lòng ngưỡng mộ về sự uy nghi và công việc của Đức Chúa Trời; và trình bày sự tranh chiến của chính mình, câu 16–25. Đức Chúa Trời xác nhận sự lưu đày vì tội lỗi của họ, câu 26–35, nhưng hứa một sự trở về đầy ân điển, câu 36–44.
1 Lời đã đến với Giê-rê-mi từ Đức Giê-hô-va, trong năm thứ mười của Sê-đê-kia, vua Giu-đa, tức là năm thứ mười tám của Nê-bu-cát-nết-sa:
Chú thích: a Tức là hơn một năm trước khi thành bị chiếm, vì thành bị chiếm vào tháng thứ tư của năm thứ mười một triều vua này, chương 39:2. Năm thứ mười này trùng với năm thứ mười tám của triều đại tuyệt đối của vua Ba-by-lôn, người bắt đầu trị vì như vậy vào năm thứ ba và thứ tư của Giê-hô-gia-kim, Đa-ni-ên 1:1. [không đọc được trong bản scan] Năm cuối cùng của Giê-hô-gia-kim là năm thứ bảy và thứ tám của Nê-bu-cát-nết-sa, người đôi khi cũng được gọi là Nê-bu-cát-nết-sa [không đọc được trong bản scan]. [Bản in dùng hai cách viết 'Nebuchadrezzar' và 'Nebuchadnezzar' cho cùng một tên.]
Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Vì vậy người ta cho rằng điều này có ý nói đến một sản nghiệp nhỏ mà Ha-na-mê-ên được thừa hưởng từ tổ tiên.
[Ghi chú: Mảnh chú thích này nằm rải rác trong bản in giữa chú thích 'a' và chú thích 'h'; vị trí chính xác của nó không chắc chắn.]
2 Vì lúc đó quân đội của vua Ba-by-lôn đang vây hãm Giê-ru-sa-lem: và Tiên tri Giê-rê-mi bị giam trong sân nhà tù, là nơi trong nhà của vua Giu-đa.
Chú thích: b Vua Ba-by-lôn (như thấy trong 2 Các Vua 25:1 và chương 39:1) đã vây hãm Giê-ru-sa-lem vào tháng thứ mười của năm thứ chín của Sê-đê-kia, đến nỗi ông ta đã vây hãm nó một thời gian trước khi sự mặc khải của lời tiên tri này đến với Giê-rê-mi.
Chú thích: c Giê-rê-mi lúc đó là một tù nhân, trong một nhà tù trong nhà của vua. Vua có thể ngăn ông tiết lộ ý muốn của Đức Chúa Trời cho dân sự, nhưng ông không thể ngăn Đức Chúa Trời tự mặc khải chính Ngài cho ông. Nhà tù ngăn cản chúng ta thông công với loài người, nhưng thường góp phần giúp dân sự của Đức Chúa Trời thông công với Ngài một cách tự do và ngọt ngào hơn. Trong khi đó, sự cứng cỏi tuyệt vọng của vị quân vương này và lòng dân sự của ông ta lộ ra, vì nỗi sợ kẻ thù đang vây hãm họ cũng không thể khiến họ kinh sợ mà từ bỏ những hành động bắt bớ quá đáng như vậy.
3 Vì Sê-đê-kia, vua Giu-đa, đã giam ông lại, nói rằng: Sao ngươi dám nói tiên tri rằng: Đức Giê-hô-va phán như vầy: Nầy, Ta sẽ phó thành này vào tay vua Ba-by-lôn, và vua ấy sẽ chiếm lấy nó?
Chú thích: d Chúng ta không đọc ở đâu rằng Sê-đê-kia đã trực tiếp ra lệnh giam Giê-rê-mi; ông dường như có thiện cảm với Giê-rê-mi, và các nhà giải thích khôn ngoan nghĩ rằng nhà tù hiện tại của ông là một nhà tù khoan dung; nhưng Đức Chúa Trời kể rằng các vua làm điều mà các quan và các quan tòa cấp dưới của họ làm với sự đồng lõa của họ, và không bị họ ngăn cản. Mặc dù thật là thần học điên rồ khi nói rằng các quan cấp dưới hay thần dân được miễn tội bởi mệnh lệnh của cấp trên, và tội lỗi chỉ nằm trên họ, nhưng cũng điên rồ không kém khi nói rằng họ không mắc tội bởi các hành động quá đáng của các quan tòa cấp dưới mà họ đã đặt vào vị trí, và có thể trừng phạt, và cách chức.
4 Và Sê-đê-kia, vua Giu-đa, sẽ không thoát khỏi tay người Canh-đê, nhưng chắc chắn sẽ bị phó vào tay vua Ba-by-lôn, và sẽ nói chuyện với vua ấy mặt đối mặt, và mắt ông sẽ nhìn thấy mắt vua ấy.
5 Và vua ấy sẽ dẫn Sê-đê-kia đến Ba-by-lôn, và ông sẽ ở đó cho đến khi Ta thăm viếng ông, Đức Giê-hô-va phán: Dù các ngươi chiến đấu với người Canh-đê, các ngươi sẽ không thịnh vượng.
Chú thích: e Ở đây nguyên nhân của việc Tiên tri bị giam được bày tỏ: Những điều mà Giê-rê-mi đã tiên tri là thật, và đã được ứng nghiệm, chương 39:5, 6, 7, và Giê-rê-mi không thể không nói chúng, vì ông được Đức Chúa Trời sai đi với sứ mạng đó, chương 34:2, 3, thế nhưng vua và triều đình không thể chịu đựng lời của ông.
Chú thích: f Các nhà giải thích chia rẽ nhau, liệu sự thăm viếng được nhắc đến ở đây là sự thăm viếng của sự phán xét, và cũng giống như 'cho đến khi ông chết'; hay của sự thương xót: chắc chắn Sê-đê-kia đã không bị xử tử, chỉ bị móc mắt, và bị đem sang Ba-by-lôn, chương 39:7, nơi một số người nghĩ rằng sau đó ông đã được vua Ba-by-lôn ưu đãi. Chắc chắn ông đã chết tại Ba-by-lôn, và được chôn cất một cách trang trọng, nhưng liệu ông có gặp được ân huệ nào khác hay không, thì Kinh Thánh không nói. Một số người cho rằng nên đọc các từ là, 'cho đến khi Ta thăm viếng dân này', và nghĩ rằng Sê-đê-kia đã sống trong tù tại Ba-by-lôn cho đến thời kỳ phục hồi; nhưng [không đọc được trong bản scan]. Ông đã 21 tuổi khi bắt đầu trị vì, và trị vì 11 năm, đến nỗi ông đã 32 tuổi khi bị đem sang Ba-by-lôn, 2 Sử Ký 36:11, và khi chết ông phải đã 92 tuổi, điều khó có thể xảy ra, xét đến sự giáo dục tinh tế, và đời sống của các vua chúa, rằng ông đã mất đôi mắt, và đã chứng kiến quá nhiều đau khổ, lại còn sống thêm 60 năm nữa.
Chú thích: g Dù các ngươi có nhiều lần xông ra đánh người Canh-đê đang vây hãm các ngươi, các ngươi sẽ bị đánh bại trong mọi lần, và không thể đuổi họ khỏi tường thành của các ngươi. Cho đến đây chỉ là phần mở đầu cho kiểu mẫu tiên tri, và bài giảng trong chương này, sẽ tiếp theo sau đây.
6 Và Giê-rê-mi nói: Lời của Đức Giê-hô-va đã đến với tôi, phán rằng:
7 Nầy, Ha-na-mê-ên, con trai của Sa-lum, chú của ngươi, sẽ đến với ngươi, nói rằng: Hãy mua cánh đồng của ta ở A-na-tốt; vì quyền chuộc lại thuộc về ngươi để mua nó.
Chú thích: h Từ đây chúng ta có thể kết luận sự chắc chắn của sự ngẫu nhiên trong tương lai trước mắt Đức Chúa Trời. Việc Ha-na-mê-ên đến là một sự ngẫu nhiên trong tương lai, nhưng Đức Chúa Trời biết chắc chắn, đến nỗi Ngài có thể nói với Tiên tri rằng ông ta sẽ đến. A-na-tốt (như thấy trong Giô-suê 21:18) là một trong các thành của người Lê-vi; do đó nảy sinh câu hỏi, làm sao nó có thể được bán cho Giê-rê-mi, người theo Luật Pháp không được sở hữu nó, Dân Số Ký 18:20, vì ông là người Lê-vi. Một số người bào chữa điều đó từ mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, Đấng có thể miễn trừ Luật Pháp của chính Ngài, nhưng điều này dường như chưa đủ, vì sau đó có nói rằng: Quyền chuộc lại thuộc về ngươi. Vì vậy những người khác nói rằng người Lê-vi có thể có một số tài sản nhỏ, mặc dù không phải là đất cày: Họ có thể có nhà cửa, vườn cây, và khu vườn, trong các thành và vùng ngoại ô. Nhưng việc chúng có thể được bán dường như trái với Luật Pháp, Lê-vi Ký 27 [bản in: 'L27 7' — không rõ]. Quyền chuộc lại thuộc về bà con gần nhất, Lê-vi Ký 25:25, Ru-tơ 3 [không đọc được trong bản scan].
8 Vậy Ha-na-mê-ên, con trai của chú tôi, đến với tôi trong sân nhà tù, theo lời của Đức Giê-hô-va, và nói với tôi rằng: Hãy mua cánh đồng của tôi, tôi xin ngươi, ở A-na-tốt, trong xứ Bên-gia-min; vì quyền thừa kế thuộc về ngươi, và quyền chuộc lại thuộc về ngươi; hãy mua nó cho chính ngươi: bấy giờ tôi biết rằng đây là lời của Đức Giê-hô-va.
Chú thích: l Ha-na-mê-ên đến một cách tự nguyện, không ai thúc ép hay ép buộc ông, nhưng ông đến một cách tất yếu xét về sự kiện, ông không thể không đi, nếu không Đức Chúa Trời đã không nói sự thật với Tiên tri.
Chú thích: m Khi tôi thấy điều đó xảy ra, biết rằng chỉ Đức Chúa Trời biết điều gì trong lòng loài người, và họ sẽ làm gì, tôi biết rằng sự mặc khải đã nói trước của tôi là từ Đức Chúa Trời.
9 Và tôi đã mua cánh đồng của Ha-na-mê-ên, con trai của chú tôi, ở A-na-tốt, và cân tiền cho ông ta, tức là mười bảy siếc-lơ bạc.
(Bên lề: 'Hoặc, bảy siếc-lơ và mười miếng bạc.')
Chú thích: n Tức là, khoảng 2 bảng, 2 shilling, 6 penny [bản in: '21. 2 5. 64d.'], một món mua nhỏ, điều này cho thấy cánh đồng được nhắc đến ở đây chỉ là một vườn cây hay khu vườn nào đó; mặc dù chúng ta phải thừa nhận rằng giá đất đã giảm một cách kỳ lạ vào thời điểm này, [không đọc được trong bản scan] khi kẻ thù đang vây hãm thành chính của xứ sở.
Chú thích: o Có vẻ như họ thường thanh toán ở đó bằng cân nặng hơn là bằng số lượng.
10 Và tôi đã ký tên vào văn tự, và niêm phong nó, lấy các nhân chứng, và cân tiền cho ông ta trên cân.
Chú thích: f [bản in: 'Heb. 2nd took witnesses and weighed him the money' — không đọc rõ] Tôi đã tiến hành việc mua bán, ký tên, niêm phong văn tự, và lấy các nhân chứng, (như thường lệ.)
11 Vậy tôi đã lấy văn tự mua bán, cả bản đã niêm phong theo luật lệ và phong tục, và bản để mở.
Chú thích: p Rất có thể, trong những cuộc mua bán như vậy giữa người Do Thái, có hai văn kiện được lập, một bản niêm phong, để người mua giữ, một bản để mở, để trình cho các quan xét, và được họ phê chuẩn, và đó là luật lệ và phong tục thường lệ giữa người Do Thái về việc mua bán; cả hai bản Giê-rê-mi đều giữ, một bản để dùng cho mình, một bản để trình ra tại tòa, để được phê chuẩn. Không có gì chắc chắn trong những phỏng đoán mà một số người khác đưa ra, vì sao lại có hai bản sao: Không có gì tỏ ra ngoài việc tiên tri đã mua món mua nhỏ này với cùng những nghi thức và hoàn cảnh mà người ta thường mua bán trong xứ đó trong thời bình, và trật tự dân sự.
12 Và tôi đã giao văn tự mua bán cho Ba-rúc, con trai của Nê-ri-a, con trai của Ma-a-sê-gia, trước mặt Ha-na-mê-ên, con trai của chú tôi, và trước mặt các nhân chứng đã ký tên vào sách mua bán, trước mặt mọi người Do Thái đang ngồi trong sân nhà tù.
Chú thích: q Ba-rúc này (như thấy ở chương 36:4, 26) là một thư ký, và là người hầu cận của Giê-rê-mi, và là người đã viết những điều cho ông, và từ miệng ông.
Chú thích: r Ông đã thực hiện việc mua bán này với mọi nghi thức thường lệ để công khai nó, ông đã ký tên và niêm phong trước các nhân chứng, và giao nó cho Ba-rúc giữ trước mặt tất cả họ, và trước mặt người Do Thái, những người thường ở tại nơi đó khi việc này được thực hiện.
13 Và tôi đã truyền cho Ba-rúc trước mặt họ, rằng:
14 Đức Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Hãy lấy các văn tự này, văn tự mua bán này, cả bản đã niêm phong, và văn tự để mở này, và bỏ chúng vào một bình bằng đất, để chúng còn lại nhiều ngày.
15 Vì Đức Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Nhà cửa, ruộng đất, và vườn nho sẽ lại được sở hữu trong xứ này.
Chú thích: Ở đây không có gì khó hiểu trong các câu này, ngoại trừ vì sao tiên tri lại truyền cho Ba-rúc bỏ các văn tự vào một bình bằng đất, điều mà chính ông cũng giải thích, để chúng còn lại nhiều ngày, tức là, không bị hư hỏng. Nếu chúng bị chôn nhiều ngày trong đất, chúng sẽ bị mục nát; nếu chúng ở trên mặt đất trong một cái hộp hay rương, chúng có thể bị mất, hoặc bị lính cướp phá nhà cửa lấy đi, hoặc ít nhất bị đốt cháy. Câu 15. Tiên tri giải thích ý nghĩa của Đức Chúa Trời trong món mua nhỏ như vậy, đặc biệt xét rằng, rất có thể, Giê-rê-mi không phải là người mua lớn, cũng không ham mua bán: Ông cho họ biết rằng tất cả điều này là dấu hiệu về sự thật của điều Đức Chúa Trời đã mặc khải cho ông về sự trở về của dân sự, mặc dù sau nhiều ngày (sáu mươi năm kể từ thời điểm này) và cũng về sự đồng ý vững chắc mà ông đã dành cho sự mặc khải thiêng liêng đó, rằng, việc mua bán sẽ một ngày kia lại được hưởng trong xứ Giu-đa, và nhà cửa, ruộng đất, và vườn nho trong đó, sẽ lại được sở hữu.
16 Bấy giờ, khi tôi đã giao văn tự mua bán cho Ba-rúc, con trai của Nê-ri-a, tôi đã cầu nguyện cùng Đức Giê-hô-va, rằng:
Chú thích: Điều ông cầu nguyện, nội dung lời cầu nguyện của ông trong các câu sau sẽ cho chúng ta biết; nhưng dường như qua đó, ông không phải không có những bối rối; mặc dù ông đã vâng phục tuyệt đối mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, nhưng ông cầu nguyện để được mặc khải rõ hơn về ý nghĩa của Ngài trong việc này [không đọc được trong bản scan].
17 Hỡi Chúa Giê-hô-va, kìa, Ngài đã dựng nên trời và đất bởi quyền năng lớn lao và cánh tay giơ ra của Ngài, chẳng có việc gì quá khó đối với Ngài.
Chú thích: u Ông bắt đầu lời cầu nguyện của mình bằng sự nhận biết quyền toàn năng của Đức Chúa Trời, và sự vô hạn của quyền năng Ngài, điều đã được bày tỏ trong việc Ngài lúc đầu dựng nên trời và đất, như chúng ta đọc, Sáng thế ký 1, Thi thiên 146:6. Chính Đức Chúa Trời đã dùng trường hợp này để củng cố đức tin của dân Ngài vào khả năng của Ngài làm điều Ngài muốn, chương 27:5. Đáng chú ý là các tôi tớ của Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh, đã dùng trong lời cầu nguyện của họ những danh hiệu như vậy của Đức Chúa Trời để giúp củng cố đức tin của họ về những điều họ cầu xin. Không có gì có thể cần thiết hơn để củng cố đức tin của chúng ta rằng chúng ta sẽ nhận được những điều chúng ta cầu xin, ngoài việc chúng ta được thuyết phục rằng Đấng ấy có thể làm điều đó, và cũng sẵn lòng. Tiên tri bắt đầu bằng một lời tuyên bố về đức tin của mình nơi Đức Chúa Trời về điều thứ nhất, rồi tiếp tục đến điều thứ hai.
18 Ngài bày tỏ sự nhân từ với hàng nghìn người, và báo trả sự gian ác của tổ phụ vào lòng con cháu họ sau họ, Đấng vĩ đại, Đấng quyền năng, Đức Giê-hô-va vạn quân là danh Ngài.
Chú thích: w Đây là danh mà Đức Chúa Trời đã tự xưng, Xuất Ê-díp-tô Ký 34:7, Phục truyền luật lệ ký 5:9, 10, và về mệnh đề sau này tuyên bố sự báo thù của Đức Chúa Trời trong việc trừng phạt con cái vì tội lỗi của cha mẹ chúng, có nhiều trường hợp trong Kinh Thánh, Giô-suê 7:24, 1 Sa-mu-ên 15:33, 34 [bản in: '1 Sam. 1s 33, 34'], 1 Các Vua 14:10, 11, và 21:24.
19 Lớn lao trong mưu lược, và mạnh mẽ trong công việc, (vì mắt Ngài mở ra trên mọi đường lối của con cái loài người, để ban cho mỗi người tùy theo đường lối mình, và tùy theo bông trái của việc làm mình.)
Chú thích: x Đấng không làm gì ngoài sự khôn ngoan vô hạn, như thể Ngài đã bàn bạc về điều đó, và mạnh mẽ trong các công việc quan phòng của Ngài mà Ngài cai quản thế gian. (Thi thiên 33:3 [bản in: 'Pſal. 33. 3'], Châm ngôn 5:21, chương 16:17, chương 17:10.)
Chú thích: y Mắt Ngài chạy qua chạy lại khắp đất, nhìn xem kẻ ác và người lành; đến nỗi mọi sự đều trần truồng trước mặt Ngài, và Ngài không phải là một kẻ chỉ tò mò và nhàn rỗi xem xét các hành động của loài người, nhưng Ngài nhìn xem chúng vì mục đích đó là Ngài có thể thưởng hay phạt họ, tùy theo Ngài thấy các hành động của họ là tốt hay xấu trước mắt Ngài.
20 Đấng đã đặt các dấu kỳ và phép lạ trong xứ Ê-díp-tô, cho đến ngày nay, và trong Y-sơ-ra-ên, và giữa các dân khác, và đã làm cho mình một danh như ngày nay,
Chú thích: a Đấng đã làm những phép lạ về sự công chính trong xứ Ê-díp-tô, những phép lạ như vậy được nhớ đến và trở thành đề tài của những cuộc trò chuyện kinh ngạc cho đến ngày nay,
Chú thích: b và đã làm những phép lạ về sự thương xót trong Y-sơ-ra-ên, đem họ ra khỏi Ê-díp-tô qua Biển Đỏ, khiến ma-na và chim cút từ trời rơi xuống cho họ, và lấy nước ra từ vầng đá cho họ, v.v.
Chú thích: c Và cũng đã làm nhiều công việc kỳ diệu khác ở những nơi khác, nhờ đó Ngài đã làm cho mình một danh vinh hiển.
21 Và đã đem dân Y-sơ-ra-ên của Ngài ra khỏi xứ Ê-díp-tô với các dấu kỳ, và phép lạ, và với bàn tay mạnh mẽ, và cánh tay giơ ra, và với sự kinh hãi lớn lao.
Chú thích: d Lịch sử của điều này chúng ta có trong 11 hay 12 chương đầu của sách Xuất Ê-díp-tô. Đức Chúa Trời đã giáng 10 tai họa trên Ê-díp-tô, hết tai họa này đến tai họa khác, trước khi Pha-ra-ôn chịu để họ đi, và khi ông ta đuổi theo họ, Ngài đã rẽ Biển Đỏ cho họ để họ có thể đi qua, rồi đem nước trở lại trên người Ê-díp-tô, những kẻ đuổi theo họ qua biển. (Xuất Ê-díp-tô Ký 5; 2 Sa-mu-ên 7:23; 2 Sử ký 37:21 [bản in — không rõ].)
22 Và đã ban cho họ xứ này mà Ngài đã thề với tổ phụ họ để ban cho họ, một xứ đượm sữa và mật,
Chú thích: l Đức Chúa Trời thừa nhận lời thề này, Xuất Ê-díp-tô Ký 6:8.
Chú thích: m Tức là, dồi dào mọi điều cần thiết, và mọi điều vui thích. Ca-na-an thường được mô tả như vậy, Xuất Ê-díp-tô Ký 3:8, 17, và 13:5, và 33:3, Lê-vi Ký 20:24, Dân Số Ký 14:8, và 16:13, 14, Phục truyền luật lệ ký 6:3, và 11:9, v.v.
23 Và họ đã vào và chiếm hữu nó, nhưng họ đã không vâng theo tiếng Ngài, cũng không bước đi trong luật pháp Ngài; họ đã không làm gì cả những điều Ngài đã truyền cho họ làm: vì vậy Ngài đã khiến mọi tai họa này đến trên họ.
Chú thích: n Trong đoạn trước ông đã thừa nhận lòng nhân từ của Đức Chúa Trời, ở đây ông thừa nhận sự thật và sự thành tín của Ngài, trong việc Ngài dẫn dắt dân này bằng sự quan phòng của Ngài, đến nỗi họ đã vào xứ đã hứa, và chiếm hữu nó.
Chú thích: o Sau khi đã thừa nhận quyền năng, sự toàn tri, lòng nhân từ, sự thật và sự thành tín của Đức Chúa Trời, ông đến với sự công chính của Ngài, thú nhận rằng dân này, vì cớ Đức Chúa Trời đã làm quá nhiều cho họ, đã đền đáp Ngài một cách rất tệ, không vâng theo tiếng Ngài, điều mà ông giải thích bằng việc không bước đi trong luật pháp Ngài; vì luật pháp là tiếng của Đức Chúa Trời đối với họ.
Chú thích: p Ông làm cho điều này thêm nặng nề bằng cách nói rằng họ đã không làm gì trong những điều Ngài đã truyền, không phải phá vỡ một luật lệ riêng biệt nào, mà là toàn bộ luật pháp của Đức Chúa Trời,
Chú thích: q Vì vậy Đức Chúa Trời đã công chính trong việc đem gươm, dịch bệnh và đói kém này đến trên họ.
24 Kìa, các gò đắp, chúng đã đến thành để chiếm lấy nó, và thành đã bị phó vào tay người Canh-đê đang chiến đấu chống lại nó, vì cớ gươm, và đói kém, và dịch bệnh: và điều Ngài đã phán đã xảy ra; và kìa, Ngài thấy điều đó [bản in không đọc rõ phần cuối câu].
Chú thích: r Từ này có nghĩa là các thành lũy, hay đúng hơn là các máy bắn đá, các cỗ máy chiến tranh mà các dân tộc đó dùng để phá tường, hay bắn những hòn đá lớn vào các nơi bị vây hãm.
Chú thích: s Chúng đã vây hãm Giê-ru-sa-lem, và đã vây hãm một thời gian rồi.
Chú thích: t Và thành gần như đã sẵn sàng bị chiếm lấy và không thể cầm cự được.
Chú thích: u Vì vậy hằng ngày có nhiều người bị giết, hoặc bởi gươm của kẻ thù, hoặc bởi đói kém vì thiếu lương thực, hoặc bởi dịch bệnh.
Chú thích: w Ngài công chính, và công bằng trong mọi điều này, và đã làm chẳng qua theo như Ngài đã đe dọa sẽ làm, đối với một dân tội lỗi không chịu vâng theo tiếng Ngài.
25 Và Ngài đã phán với tôi, hỡi Chúa Giê-hô-va: Hãy mua cánh đồng cho ngươi bằng tiền, và lấy các nhân chứng; vì thành đã bị phó vào tay người Canh-đê.
Chú thích: x Trong câu này, tiểu từ vau, được dịch sai là Và trong mệnh đề sau này. Tác giả uyên bác của sách English Annotations [bản in không đọc rõ] cho rằng nó đáng lẽ đã được dịch tốt hơn là khi, như trong Sáng thế ký 4:11, Thi thiên 102:5, hay mặc dù, hay dù, như nó được dịch, Ê-sai 17:11, Thi thiên 23:4, và Giê-rê-mi, thay vì, Và trong lúc ban đầu, như nó là chương 23:22 [bản in: 'and Ter, instead of, And in the beginning, as it is Chap. 23. 22' — không đọc rõ]. Lạy Chúa! Tiên tri phán, xin giải thích ý nghĩa của Ngài cho tôi, vì sao, khi thành trên thực tế đã sẵn sàng đầu hàng người Canh-đê, và không thể nào cầm cự lâu, Ngài lại sai tôi mua bán cho kẻ thù của Ngài chiếm hữu.
26 Bấy giờ có lời của Đức Giê-hô-va đến với Giê-rê-mi, phán rằng:
27 Nầy, Ta là Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của mọi xác thịt: Có việc gì quá khó đối với Ta chăng?
Chú thích: y Chúa bắt đầu sự mặc khải này để làm thỏa mãn tiên tri, với lời mở đầu bày tỏ quyền năng của Ngài, và quyền cai trị phổ quát của Ngài, từ đó Giê-rê-mi có thể hiểu rằng Ngài có thể làm bất cứ điều gì Ngài muốn, và loài người, chỉ là xác thịt, Sáng thế ký 6:3, không thể cản trở Ngài thực hiện điều Ngài định làm. Đức Chúa Trời cũng là Đức Chúa Trời của các thần linh của mọi xác thịt, Dân Số Ký 16:22, nhưng Ngài bày tỏ loài người ở đây chỉ dưới khái niệm xác thịt, như Sáng thế ký 6:3, để chỉ ra sự hèn mọn và không đáng kể của họ đối với việc vật lộn với Đức Chúa Trời và chống lại các mục đích của Ngài.
28 Vì vậy, Đức Giê-hô-va phán như vầy: Nầy, Ta sẽ phó thành này vào tay người Canh-đê, và vào tay Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, và vua ấy sẽ chiếm lấy nó.
29 Và người Canh-đê đang chiến đấu chống lại thành này, sẽ đến và đốt lửa trên thành này, và thiêu đốt nó cùng với các nhà, trên mái nhà của chúng họ đã dâng hương cho Ba-anh, và đổ các lễ quán cho các thần khác để chọc giận Ta.
Chú thích: z Ngươi xét đoán đúng, thành này sẽ bị chiếm lấy, và chính bởi đạo quân Canh-đê này hiện đang vây hãm nó, chúng sẽ đốt lửa trên nó, và thiêu đốt các nhà; Ta đã làm ra mọi xác thịt, và Ta có quyền định đoạt nó, Ta sẽ phó thành này vào tay chúng.
Chú thích: a [bản in: 'c' — chữ cái không rõ] Nhưng trong việc thi hành sự báo thù của Ta, Ta sẽ không hành động bởi đặc quyền, mà như một quan xét công chính và công bằng, bênh vực sự vi phạm các luật pháp của Ta, chúng đã làm ô uế các nhà của chúng, bởi sự thờ hình tượng trên mái nhà của chúng, và chúng đã dâng hương, dâng sự thờ phượng thiêng liêng cho thần tượng Ba-anh, và trong chúng chúng đã thờ phượng các thần khác, vì vậy Ta sẽ không còn trông nom, và bảo vệ chúng nữa, mà sẽ sai người Canh-đê bằng lửa của chúng để tẩy sạch chúng.
30 Vì con cái Y-sơ-ra-ên, và con cái Giu-đa đã chỉ làm điều ác trước mặt Ta từ thuở trẻ: vì con cái Y-sơ-ra-ên, đã chỉ chọc giận Ta bằng các công việc của tay chúng, Đức Giê-hô-va phán.
Chú thích: b Nếu chúng chỉ xúc phạm Ta bởi một vài hành động riêng lẻ, hay bởi một vài sự thiếu sót, hay chỉ trong một thời gian ngắn: Ta có thể đã bị xét là quá nghiêm khắc với chúng, nhưng từ lúc chúng mới bắt đầu trở thành một dân tộc, chúng đã lấy việc đó làm công việc, thói quen, và nghề nghiệp của mình, đi từ sự thờ hình tượng này sang sự thờ hình tượng khác, v.v.
31 Vì thành này đã trở nên đối với Ta như một sự chọc giận cơn giận, và cơn thịnh nộ của Ta, từ ngày chúng xây dựng nó, cho đến ngày nay, đến nỗi Ta phải cất nó khỏi trước mặt Ta.
Chú thích: c Sa-lô-môn đã hoàn thành việc xây dựng Giê-ru-sa-lem, và ít nhất ông đã dung túng sự thờ hình tượng trong đó, 1 Các Vua 11:4, 8. Dân chúng luôn quá ưa thích thờ phượng Đức Chúa Trời theo những tưởng tượng và sáng kiến riêng của mình, đến nỗi ngay cả tại Giu-đa (ngoại trừ thời Đa-vít) sự thờ phượng Đức Chúa Trời khó có thể được giữ gìn trong sạch, trong suốt triều đại của một vị vua.
Chú thích: d Như thể chúng đã làm điều đó cố ý để chọc giận Ta hủy diệt thành, và đuổi dân của nó ra. Không có gì dễ dàng hơn cho dân chúng giữ chặt quy tắc thiêng liêng, về các hành động bên ngoài trong sự thờ phượng; không có gì chọc giận Đức Chúa Trời hơn việc chúng làm ngược lại. Tuy nhiên không có gì hiếm khi được thực hiện hơn trong bất kỳ dân tộc nào, như thể loài người đã đặt mình để thách thức một Đức Chúa Trời hay ghen.
32 Vì cớ mọi điều ác của con cái Y-sơ-ra-ên, và của con cái Giu-đa mà chúng đã làm, để chọc giận Ta, chúng, các vua của chúng, các quan trưởng của chúng, các thầy tế lễ của chúng, và các tiên tri của chúng, và những người Giu-đa, và dân cư Giê-ru-sa-lem,
Chú thích: e Đức Chúa Trời vẫn khiến sự hủy diệt của chúng là do chính chúng, như nguyên nhân đáng bị, chọc giận Ngài đến cơn thịnh nộ mà Ngài đã thi hành trên chúng. Toàn bộ đầu đã đau, toàn bộ lòng đã yếu. Mọi tầng lớp loài người đều đã bị bại hoại, đến nỗi không còn hy vọng gì cho sự cải cách hay trở nên tốt hơn của chúng.
33 Và chúng đã quay lưng lại với Ta, chứ không phải mặt, mặc dù Ta đã dạy dỗ chúng, dậy sớm và dạy dỗ chúng, nhưng chúng đã không lắng nghe để nhận sự dạy dỗ.
Chú thích: f Chúng đã cư xử với Ta một cách khinh bỉ, như những người, khi được nói chuyện, khuyên bảo hay dạy dỗ, thay vì nhìn về phía những người dạy dỗ hay khuyên bảo chúng, lại quay lưng lại với họ.
Chú thích: g Tuy nhiên tội lỗi của chúng đã không lớn lao và ghê gớm như vậy, nếu Ta bởi các tiên tri của Ta đã không siêng năng dạy dỗ chúng, và chúng đã không cứng đầu từ chối được dạy dỗ, hay được sửa đổi bởi sự dạy dỗ của chúng.
34 Nhưng chúng đã đặt các vật gớm ghiếc của chúng trong nhà được gọi bằng danh Ta, để làm ô uế nó.
Chú thích: h Các thần tượng của chúng, điều mà Đức Chúa Trời hay ghen ghét trên hết mọi sự, và vì vậy Ngài gọi chúng là sự gớm ghiếc trong trừu tượng thay cho vật gớm ghiếc, Phục truyền luật lệ ký 32:16,
Chú thích: i Tức là, trong đền thờ, đền thờ thường được gọi là nhà của Chúa, và đền thờ của Chúa.
35 Và chúng đã xây dựng các nơi cao của Ba-anh, ở trong thung lũng của con trai Hi-nôm, để khiến con trai và con gái của chúng đi qua lửa cho Mô-lóc, điều mà Ta đã không truyền cho chúng, cũng không đến trong lòng Ta rằng chúng nên làm sự gớm ghiếc này để khiến Giu-đa phạm tội.
Chú thích: k Xem các chú thích về chương 19:5, 6, nơi mọi đoạn chúng ta gặp ở đây đều được mở ra đầy đủ.
36 Và bây giờ, vì vậy, Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy về thành này; về thành mà các ngươi nói rằng, Nó sẽ bị phó vào tay vua Ba-by-lôn, bởi gươm, và bởi đói kém, và bởi dịch bệnh:
Chú thích: n Người Do Thái bây giờ bắt đầu thấy rằng người Canh-đê sẽ chiếm lấy thành, và trở nên nhát gan như trước kia họ đầy dũng khí, và phó mặc mình mãi mãi như đã mất.
37 Nầy, Ta sẽ nhóm chúng lại từ mọi nước, nơi Ta đã đuổi chúng đi trong cơn giận, và trong cơn thịnh nộ, và trong cơn giận lớn của Ta, và Ta sẽ đem chúng trở lại nơi này, và khiến chúng ở một cách an toàn.
Chú thích: o Mặc dù thành sẽ bị chiếm lấy, và các ngươi sẽ đi vào phu tù, nhưng các ngươi sẽ không bị mất hoàn toàn; Ta sẽ nhóm các ngươi lại, và các ngươi sẽ có một nơi ở yên tĩnh như xưa.
38 Và chúng sẽ là dân Ta, và Ta sẽ là Đức Chúa Trời của chúng.
Chú thích: p Ta sẽ đổi mới giao ước của Ta với chúng, và giữ giao ước của Ta đối với chúng. Chúng sẽ phục vụ Ta một cách trung tín hơn, và Ta sẽ thừa nhận chúng, và chăm sóc chúng và ban phước cho chúng. (Giê-rê-mi 24:7, và 30:22, và 31:33.)
39 Và Ta sẽ ban cho chúng một lòng, và một đường, để chúng kính sợ Ta đời đời, vì lợi ích của chúng, và của con cái chúng sau chúng.
Chú thích: q Ta sẽ ban cho chúng sự hiệp nhất và hòa thuận, hay sự đồng nhất về tâm trí và sự phán đoán; về những điều của Đức Chúa Trời, chúng sẽ không có một số người theo sự thờ phượng mê tín và thờ hình tượng, và một số người theo sự thờ phượng thật của Ta.
Chú thích: r Chúng sẽ hết thảy thờ phượng Ta theo quy tắc Ta đã ban cho chúng.
Chú thích: s Để chúng thờ phượng Ta trong lẽ thật, như một dân có sự kính sợ Ta trên lòng chúng.
Chú thích: t Điều này sẽ có lợi cho cả chúng, và dòng dõi của chúng, trong nhiều ngày, cho đến khi chúng còn tiếp tục làm như vậy. (Ê-xê-chi-ên 11:19.)
40 Và Ta sẽ lập một giao ước đời đời với chúng, rằng Ta sẽ không lìa khỏi chúng, để làm điều lành cho chúng; nhưng Ta sẽ đặt sự kính sợ Ta vào lòng chúng, để chúng không lìa khỏi Ta.
Chú thích: u Lời hứa này rõ ràng liên quan đến những người Do Thái sẽ nhận Chúa Giê-xu Christ, hay những người thật sự là người Y-sơ-ra-ên, vì đối với những người khác, Đức Chúa Trời đã lìa khỏi việc làm điều lành cho chúng, khi thành của chúng bị Ti-tus chiếm lấy. Trừ khi nó được hiểu về một sự trở lại quốc gia của người Do Thái, chưa được thực hiện.
Chú thích: w Thần linh của Ta sẽ sinh ra trong chúng sự kính sợ Ta, đến nỗi chúng sẽ không lìa khỏi Ta: Từ đây một số người kết luận đúng rằng khi toàn thể người Do Thái sẽ được trở lại, chúng sẽ không bao giờ lại bội đạo khỏi Đức Chúa Trời. Từ đây cũng có thể kết luận rằng cả sự trở lại với Đức Chúa Trời, và sự bền đỗ trong các đường lối của Đức Chúa Trời đều là những ân tứ của Đức Chúa Trời; chúng ta được giữ gìn bởi quyền năng của Đức Chúa Trời, qua đức tin cho đến sự cứu rỗi. (Giê-rê-mi 31:31.)
41 Phải, Ta sẽ vui mừng về chúng, để làm điều lành cho chúng, và Ta sẽ trồng chúng trong xứ này một cách chắc chắn với cả lòng Ta và cả linh hồn Ta.
Chú thích: x Ta sẽ không chỉ làm điều lành cho chúng, mà Ta sẽ vui thích, và vui mừng trong việc làm điều lành cho chúng, và Ta sẽ chắc chắn đem chúng đến xứ này, và luôn luôn và tự do làm điều lành cho chúng khi chúng ở đó.
42 Vì Đức Giê-hô-va phán như vầy: Như Ta đã đem mọi tai họa lớn này đến trên dân này, Ta cũng sẽ đem đến trên chúng mọi điều lành mà Ta đã hứa với chúng.
Chú thích: z Các ngươi sẽ thấy Ta thành tín với các lời hứa của Ta, như các ngươi đã thấy Ta thành tín với các lời đe dọa của Ta.
43 Và ruộng đất sẽ được mua trong xứ này, xứ mà các ngươi nói rằng, Nó hoang vu không người và không thú vật.
44 Người ta sẽ mua ruộng đất bằng tiền, và ký tên vào các văn tự và niêm phong chúng, và lấy các nhân chứng trong xứ Bên-gia-min, và trong các nơi quanh Giê-ru-sa-lem, và trong các thành của Giu-đa, và trong các thành của núi, và trong các thành của thung lũng, và trong các thành của miền nam, vì Ta sẽ khiến sự phu tù của chúng trở lại, Đức Giê-hô-va phán.
Chú thích: a Bây giờ, hỡi Giê-rê-mi, ngươi hiểu vì sao Ta đã truyền cho ngươi mua cánh đồng được Ha-na-mê-ên dâng cho ngươi tại A-na-tốt trong phần đất của Bên-gia-min; đó là để bảo đảm với ngươi rằng, mặc dù hiện tại người Canh-đê sẽ thắng Giê-ru-sa-lem, và người Do Thái sẽ bị đem đi phu tù, và người Do Thái sẽ không mua hay bán ở đây hiện tại, nhưng ruộng đất sẽ lại được mua ở đây; người ta sẽ mua và bán, và niêm phong các văn tự trong mọi phần của Giu-đa, như họ đã quen làm trong thời trước, vì chúng sẽ lại trở về khỏi sự phu tù của Ba-by-lôn vào xứ của mình, và có sự buôn bán với nhau như trước kia. (Chương 7:26 [bản in].)
CHƯƠNG XXXIII.
LUẬN ĐỀ: Việc chiếm lấy Giê-ru-sa-lem, việc đem dân đi, sự trở về của họ, câu 1–8. Tình trạng vui mừng và chính phủ được ổn định, câu 9–14. Đấng Christ là Chồi Công Chính: Vương quốc và chức tế lễ đời đời của Ngài: Và dòng dõi được ban phước, câu 15–26.
1 Hơn nữa, lời của Đức Giê-hô-va đến với Giê-rê-mi lần thứ hai, (trong khi ông vẫn còn bị giam trong sân nhà tù,) phán rằng:
Chú thích: a Xem các chú thích về chương 32:2. Giê-rê-mi đã bị đuổi ra khỏi đền thờ. Đức Chúa Trời theo ông đến nhà tù, và ở đó mặc khải ý muốn của Ngài cho ông một lần nữa và một lần nữa. Sự gian ác của người Do Thái trong việc bắt bớ tiên tri không thể làm cho các lời hứa của Đức Chúa Trời về lòng thương xót sẽ được bày tỏ cho dân sự sau thời kỳ phu tù trở nên vô hiệu, mặc dù đã được hứa trước, chúng lại được xác nhận lần thứ hai, vì chương này về thực chất không chứa gì hơn là những lời hứa có cùng bản chất với những lời hứa trong các chương sau.
2 Đức Giê-hô-va, Đấng làm nên điều đó, Đức Giê-hô-va đã tạo thành nó, để lập nó vững chắc, Đức Giê-hô-va là danh Ngài, phán như vầy:
Chú thích: b Đấng làm nên điều đó, tức là, một số người nói, của Giê-ru-sa-lem (ông Calvin nói vậy) hay Đấng làm nên những lời hứa này (những người khác giải thích như vậy) danh Ngài là Giê-hô-va, đến nỗi Ngài có đủ khả năng trong chính mình để làm trọn lời Ngài để lập Giê-ru-sa-lem vững chắc, hay để lập vững lời đã nói bởi Ngài cho sự lập vững của nó.
3 Hãy kêu cầu Ta, và Ta sẽ trả lời ngươi, và tỏ cho ngươi những điều lớn lao và kín nhiệm mà ngươi không biết.
(Bên lề: 'Hoặc, những điều kín nhiệm.')
Chú thích: c Đức Chúa Trời hoặc nói với dân sự để cầu nguyện với Ngài, hoặc nói với tiên tri thay mặt dân sự để cầu nguyện, hứa với ông rằng Ngài sẽ tỏ cho họ những điều lớn lao. Phản đối. Nhưng làm sao Đức Chúa Trời lại nói rằng Giê-rê-mi không biết chúng, khi trước thời điểm này Đức Chúa Trời đã mặc khải chúng cho tiên tri, và tiên tri đã mặc khải chúng. Giải đáp. Ông đã không biết chúng trước khi Đức Chúa Trời mặc khải chúng, và mặc dù Đức Chúa Trời đã mặc khải chúng, nhưng qua lời cầu nguyện của ông trong chương trước, có vẻ ông đã không hiểu chúng đầy đủ, hay tin chắc chúng như ông phải làm.
4 Vì Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy về các nhà của thành này, và về các nhà của các vua Giu-đa, là những nhà bị phá đổ bởi các gò đắp, và bởi gươm:
Chú thích: d Tức là, những nhà một phần đã bị phá đổ, và sẽ còn bị phá đổ thêm nữa, bởi các cỗ máy chiến tranh mà người Canh-đê dùng để phá đổ thành. Xem trước đây, chương 32:24. Một số người đọc, vì các gò đắp, như thể chúng đã bị phá đổ bởi các công dân để lấy chỗ cho các công dân đắp lên các gò phòng thủ. Từ được dịch là gươm, cũng có thể được dịch là búa hay vồ, như nó được dịch trong 2 Sử ký 24:6. Nó được dịch là rìu, Ê-xê-chi-ên 26:9,
5 Họ đến để chiến đấu với người Canh-đê, nhưng đó là để lấp đầy chúng bằng các xác chết của những người mà Ta đã giết trong cơn giận, và trong cơn thịnh nộ của Ta, và vì mọi sự gian ác của chúng mà Ta đã giấu mặt Ta khỏi thành này.
Chú thích: e Thật rất khó để xác định liệu những lời này có chứa một ý nghĩa trọn vẹn trong chính chúng, hay chúng có liên hệ gì với những lời đi trước. Không lặp lại những quan niệm khác nhau của loài người, (về điều này một bản tường thuật lớn được đưa ra bởi tác giả của sách English Annotations) tôi nghĩ những người phán đoán tốt nhất là những người nghĩ rằng chúng có một ý nghĩa trọn vẹn trong chính chúng, và phán đoán rằng những người được nhắc đến ở đây, là người Do Thái mà tiên tri nói rằng họ đến, vì ông biết họ sẽ xông ra và chiến đấu với kẻ thù của họ, nhưng vô ích, mà chỉ để lấp đầy nhà của họ bằng chính xác chết của họ, những người mà Ngài sẽ khiến trong cơn giận của Ngài bị giết.
Chú thích: g Vì sự gian ác của chúng mà chúng đã chọc giận Đức Chúa Trời, và khiến Ngài giấu mặt Ngài khỏi thành đó, thành đã từng có quá nhiều sự đoái xem của Ngài trước kia. [Không tìm thấy chú thích f trong bản scan.]
6 Nầy, Ta sẽ đem sức khỏe, và sự chữa lành, và Ta sẽ chữa lành chúng, và sẽ tỏ cho chúng sự dư dật của hòa bình và lẽ thật.
Chú thích: h Phần sau của câu này giải thích phần trước, vì bởi sức khỏe và sự chữa lành, tiên tri muốn nói đến hòa bình, và lẽ thật. Chúng ta đã gặp một cách diễn đạt ẩn dụ tương tự, chương 30:17. Xem chú thích về chỗ đó. Tình trạng khốn khổ, rối loạn của một dân tộc được ví như những vết thương và bệnh tật, việc khôi phục nó trở lại một tình trạng hòa bình, thịnh vượng, được gọi một cách thích hợp là sức khỏe và sự chữa lành của nó.
Chú thích: i Bởi lẽ thật ở đây dường như muốn nói đến sự thành tín, hay sự bền vững; không phải lẽ thật của các mệnh đề. Ta sẽ sau vết thương lớn này mà Ta đã gây ra cho dân này, đem chúng trở lại một tình trạng yên tĩnh và hòa bình, trong đó chúng sẽ ở lại nhiều ngày.
7 Và Ta sẽ khiến sự phu tù của Giu-đa, và sự phu tù của Y-sơ-ra-ên trở lại, và sẽ xây dựng chúng như lúc đầu.
Chú thích: k Trong câu này phần sau được giải thích bởi phần trước: việc khôi phục chúng được gọi là xây dựng chúng, đối lập với việc phá đổ chúng bởi các gò đắp được nhắc đến, câu 4, trừ khi bởi việc xây dựng phải được hiểu không phải là việc đặt nền móng cho tình trạng mới của chúng, mà là việc làm cho chúng thịnh vượng thêm trong tình trạng đó. (Giê-rê-mi 24:6, và 31:4, và 42:10 [bản in không đọc rõ].)
8 Và Ta sẽ tẩy sạch chúng khỏi mọi sự gian ác của chúng, mà chúng đã phạm tội chống lại Ta, và Ta sẽ tha thứ mọi sự gian ác của chúng, mà chúng đã phạm tội, và mà chúng đã vi phạm chống lại Ta.
Chú thích: m Ở đây chỉ có một điều được bày tỏ bằng hai cụm từ; từ mà chúng ta dịch là tẩy sạch có nghĩa là chuộc tội hay thanh tẩy, với sự ám chỉ đến những sự thanh tẩy theo luật pháp; vì vậy sự tẩy sạch không nên được hiểu là sự tái sinh, mà là sự tha thứ được nhắc đến trong phần sau của câu.
9 Và nó sẽ trở nên đối với Ta một danh vui mừng, một lời ngợi khen và một sự tôn vinh trước mặt mọi dân tộc trên đất, là những dân sẽ nghe mọi điều lành mà Ta làm cho chúng: và chúng sẽ kính sợ và run rẩy, vì mọi điều lành và vì mọi sự thịnh vượng mà Ta đem đến cho nó.
Chú thích: n Ta sẽ đối xử với dân này tốt đến nỗi các dân tộc khác sẽ tôn vinh và ngợi khen Ta vì lòng nhân từ của Ta đối với chúng.
Chú thích: o Và không chỉ vậy, mà chúng sẽ sợ phải giao chiến với một dân được yêu thương và ưu ái như vậy bởi Ta, Xuất Ê-díp-tô Ký 15:14, 16. Những người khác giải thích điều này về một sự kính sợ tôn giáo, và run rẩy, mà lòng thương xót của Đức Chúa Trời đối với người Y-sơ-ra-ên sẽ mời gọi những dân tộc sẽ thấy, và nghe về điều đó; nhưng tôi nghĩ điều trước là ý nghĩa có khả năng nhất của tiên tri ở đây.
10 Đức Giê-hô-va phán như vầy: Lại sẽ được nghe trong nơi này, nơi các ngươi nói rằng sẽ hoang vu không người, và không thú vật, ngay cả trong các thành của Giu-đa, và trong các đường phố của Giê-ru-sa-lem, là những nơi hoang vu không người, và không dân cư, và không thú vật.
Chú thích: p Những người trong các ngươi, mặc dù các ngươi không thấy khó khăn lớn để tin những điều Ta đã nói tiên tri về việc người Canh-đê chiếm lấy thành này, vì thấy nó trên thực tế đã bị chiếm lấy, nhưng lại thấy khó tin những điều Ta nói với các ngươi về việc dân sự trở về, và việc xây dựng lại nó. Chúa phán điều này cũng như điều kia, sẽ lại được nghe trong nó, v.v.
11 Tiếng vui mừng, và tiếng hoan hỉ, tiếng của chàng rể, và tiếng của nàng dâu, tiếng của những kẻ sẽ nói rằng, Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va vạn quân, vì Đức Giê-hô-va là tốt lành, vì lòng thương xót của Ngài còn đời đời, và của những kẻ sẽ đem các của lễ ngợi khen vào nhà của Đức Giê-hô-va; vì Ta sẽ khiến sự phu tù của xứ trở lại, như lúc đầu, Đức Giê-hô-va phán.
Chú thích: q Tóm tắt của câu này là, những người sẽ bị đem đi phu tù sẽ trở về, và khi trở về chúng sẽ lại ở trong các tình trạng trước kia của chúng, cả về các giao dịch dân sự, chúng sẽ lại cưới vợ, và gả chồng, và về sự vui mừng thánh khiết và thuộc linh; chúng sẽ công khai ngợi khen Chúa như chúng đã quen làm trong những lời của Đa-vít, Thi thiên 106:1, và 107:1, và 118:1, và 136:1, (chúng ta có một bản ghi trong Kinh Thánh về sự ứng nghiệm của lời tiên tri này khi đặt nền móng cho đền thờ thứ hai, E-xơ-ra 3:11,) và dâng các của lễ tạ ơn, xem Nê-hê-mi 12:27. (Giê-rê-mi 7:34, và 16:9, và 25:10; 2 Sử ký 7:3.)
12 Đức Giê-hô-va vạn quân phán như vầy: Lại nữa, trong nơi này, nơi hoang vu không người, và không thú vật, và trong mọi thành của nó, sẽ có nơi ở của những người chăn chiên, khiến bầy của chúng nằm xuống.
Chú thích: r Tức là, một phần lớn trong đó đã hoang vu, và phần còn lại sẽ sớm hoang vu. Trong mọi nơi này sẽ có các bầy chiên, và bầy dê, mà người chăn sẽ chăm sóc như trong thời trước.
13 Trong các thành của núi, trong các thành của thung lũng, và trong các thành của miền nam, và trong xứ Bên-gia-min, và trong các nơi quanh Giê-ru-sa-lem, và trong các thành của Giu-đa, bầy chiên sẽ lại đi qua dưới bàn tay của người đếm chúng, Đức Giê-hô-va phán.
Chú thích: Để giữ số lượng của chúng; như người ta nói rằng chúng đã quen làm như vậy cả buổi sáng và buổi tối ở những xứ đó. (Giê-rê-mi 17:26, và 32:44.)
14 Nầy, những ngày đến, Đức Giê-hô-va phán, Ta sẽ thực hiện điều lành đó mà Ta đã hứa với nhà Y-sơ-ra-ên, và với nhà Giu-đa.
Chú thích: s [bản in: 'e' — chữ cái không rõ] Chúa không phải là có, và không, Ngài không thể nói dối hay ăn năn. Ta không nói về thời hiện tại, nhưng sẽ có một thời gian khi Đức Chúa Trời sẽ biện minh mọi lời tốt lành như vậy mà Ngài đã nói với dân xưa của Ngài.
15 Trong những ngày đó, và vào thời đó Ta sẽ khiến Chồi công chính mọc lên cho Đa-vít, và người sẽ thi hành sự phán xét và sự công chính trong xứ.
Chú thích: u Bất cứ điều gì người Do Thái và một số người khác nói, Chồi Công Chính được nói đến ở đây, không thể có ý nói về ai khác ngoài Đấng Christ, Đấng được gọi là Chồi ra từ gốc Y-sai, Ê-sai 11:1. Chồi của Chúa, Ê-sai 4:2. Một Chồi Công Chính, chương 23:5. (Xem các chú thích về những chỗ đó.) Xô-rô-ba-bên mặc dù xuất thân từ Đa-vít không thể có ý nói ở đây, mà là cùng một Đấng được gọi như vậy trong mọi bản văn song song đó, Đấng mà Xô-rô-ba-bên (là một người tốt, và xuất thân từ gia đình Đa-vít) có thể được phép đã là một hình bóng, nhưng bản văn này quan tâm đến Đấng Christ nhiều hơn, vì Ngài là Đấng mà mọi lời hứa đều được thành lập, và trong Ngài mọi lời hứa đều là Có, và A-men. Các vua mà chúng đã có cho đến nay thuộc dòng Đa-vít, phần lớn là những người bất công, nhưng Đức Chúa Trời hứa rằng sau thời kỳ phu tù chúng sẽ có một Chồi sẽ thi hành sự phán xét và sự công chính trong xứ để bảo vệ và cai trị những người kính sợ Ngài.
16 Trong những ngày đó, Giu-đa sẽ được cứu, và Giê-ru-sa-lem sẽ ở một cách an toàn: và đây là danh mà người sẽ được gọi, Đức Giê-hô-va là sự công chính của chúng ta.
Chú thích: x Một số người cho rằng một sự cứu rỗi thuộc linh và sự cứu rỗi được hứa dưới những cách diễn đạt này; nhưng phần lớn và những người giải thích tốt nhất có thể hiểu nó về một sự cứu rỗi thuộc về thời gian như được dự định chủ yếu, mặc dù điển hình cho sự cứu rỗi thuộc linh và đời đời thường được hứa cho Y-sơ-ra-ên thật của Đức Chúa Trời; như sự yên nghỉ của chúng trong Ca-na-an là hình bóng của sự yên nghỉ còn lại cho dân của Đức Chúa Trời. [Phần tiếng Hê-bơ-rơ trong bản in không đọc được trong bản scan.] Pagnine dịch chúng là, Và Đấng sẽ gọi nó là Chúa là sự công chính của chúng ta, cung cấp động từ là, Đấng sẽ gọi nó là Chúa là sự công chính của chúng ta, chúng ta dịch nó là, Đây là danh mà nó sẽ được gọi, v.v. điều gây ra khó khăn là, đại từ [không đọc được trong bản scan] có nghĩa là Ngài, được áp dụng cho cả người và vật, và được dịch là Ngài hay nó, và từ quan hệ [không đọc được trong bản scan] thuộc mọi cách, vì vậy có thể được dịch là Đấng, hay cái, hay mà, những từ mà các dịch giả của chúng ta đã cung cấp, như danh, không có trong tiếng Hê-bơ-rơ. Điều này đã gây ra một sự nghi ngờ lớn giữa các nhà giải thích liệu, Chúa là sự công chính của chúng ta có phải là danh của Đấng Christ, hay danh của thành. Tôi nghiêng về ý kiến của những người nghĩ rằng nó được nhắc đến ở đây như danh của Đấng Christ, trong ý nghĩa đó không có gì phải hiểu ngoài một động từ là, thường được hiểu; vì vậy các từ là như vầy. Và Đấng sẽ gọi nó, là, Chúa là sự công chính của chúng ta. Ngữ cảnh dường như ủng hộ điều này, Đấng Christ là Đấng cai trị được nhắc đến, câu 15, như Đấng sẽ thi hành sự công bằng và sự phán xét trong xứ, bên cạnh đó không có danh nào như vậy được ban cho, hoặc cho Hội Thánh Do Thái hay Cơ Đốc, như Chúa là sự công chính của chúng ta, nhưng ý nghĩa đầy đủ của danh đó được nói về Đấng Christ, Ê-sai 45:23, bản văn đó được áp dụng cho Đấng Christ, Rô-ma 14:11, Phi-líp 2:10, Ngài được gọi là Vua Công Chính, Xa-cha-ri 9:9, và sự công chính của chúng ta, 1 Cô-rinh-tô 1:30.
17 Vì Đức Giê-hô-va phán như vầy: Đa-vít sẽ không bao giờ thiếu một người ngồi trên ngai của nhà Y-sơ-ra-ên;
(Bên lề: 'Hoặc, không bao giờ bị cắt đứt khỏi Đa-vít.')
Chú thích: y Đây là một lời hứa liên quan đến Đấng Christ; vì dòng dõi của Đa-vít đã thất bại từ lâu, nếu nó không được tiếp tục trong Đấng Christ, Vương quốc của Ngài là và sẽ là một Vương quốc đời đời. Chừng nào Y-sơ-ra-ên còn là một Vương quốc, những người thuộc dòng Đa-vít đã cai trị nó, khi điều đó thất bại, Đấng Christ đã đến trong xác thịt, Đấng cai trị, và sẽ cai trị Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời đời đời. (2 Sa-mu-ên 7:16; 1 Các Vua 2:4, 8:25, 9:5; Thi thiên 89:29, 35.)
18 Các thầy tế lễ, người Lê-vi, cũng sẽ không bao giờ thiếu một người trước mặt Ta, để dâng các của lễ thiêu, và đốt các của lễ chay, và dâng của lễ liên tục.
Chú thích: z Những nhà giải thích tốt nhất hiểu điều này về một chức vụ sẽ ở trong Hội Thánh cho đến cuối thế gian, theo Ma-thi-ơ 28:20, cũng không phải là điều lạ đối với Đức Chúa Trời trong Cựu Ước khi bày tỏ những lời hứa liên quan đến, và sẽ được ứng nghiệm dưới Phúc Âm bằng những cách diễn đạt và thuật ngữ riêng của Cựu Ước, như Ê-sai 66:23, và theo ý nghĩa này nó phải được giải thích, hay giới hạn trong những thời gian ngay sau thời kỳ phu tù: Nhưng nó thường được hiểu như một lời hứa cho một chức vụ Phúc Âm sẽ tiếp nối chức vụ trong Hội Thánh Do Thái, và ở lại cho đến cuối thế gian. [bản in: 'nor is it uſual' — có lẽ 'unusual'.]
19 Và lời của Đức Giê-hô-va đến với Giê-rê-mi, phán rằng:
20 Đức Giê-hô-va phán như vầy: Nếu các ngươi có thể phá vỡ giao ước của Ta về ban ngày, và giao ước của Ta về ban đêm, và rằng sẽ không có ban ngày, và ban đêm trong mùa của chúng,
21 Thì giao ước của Ta với Đa-vít, tôi tớ Ta, cũng có thể bị phá vỡ, rằng người sẽ không có một con trai trị vì trên ngai của người, và với người Lê-vi, các thầy tế lễ, là các đầy tớ của Ta:
Chú thích: a Bởi giao ước của ngày và đêm ở đây có nghĩa là cùng một điều với các định luật được nhắc đến, chương 31:35, luật của Đức Chúa Trời được thiết lập trong dòng chảy của các nguyên nhân tự nhiên, nhờ đó ban ngày và ban đêm nối tiếp nhau một cách trật tự. Những câu này chỉ là một sự xác nhận thêm về những gì đã nói trước đây, và ý nghĩa của chúng không gì hơn điều này, rằng sự nối tiếp của chức vụ Phúc Âm trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời sẽ ở lại đời đời, và sẽ chắc chắn như sự nối tiếp của bóng tối và ánh sáng; Đức Chúa Trời đã thiết lập điều sau trong một dòng chảy cần thiết của các nguyên nhân tự nhiên, và Ngài sẽ bởi sự quan phòng của Ngài chăm sóc điều kia, để hiệu quả sẽ chắc chắn như nhau. Mặc dù các nguyên nhân thứ hai rất khác nhau, nhưng Đức Chúa Trời, Đấng là nguyên nhân đầu tiên của cả hai, là cùng một Đấng, và sẽ chắc chắn đem điều này đến như điều kia.
22 Như đạo binh trên trời không thể đếm được, cũng không thể đo cát biển, Ta cũng sẽ nhân lên dòng dõi của Đa-vít, tôi tớ Ta, và người Lê-vi là những kẻ phục vụ Ta.
Chú thích: b Lời hứa trước là về sự bền vững, lời hứa này là về sự nhân lên của Hội Thánh, được bày tỏ ở đây dưới khái niệm dòng dõi của Đa-vít, tức là, các chi thể của Đấng Christ, người Do Thái thường được gọi là dòng dõi của Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp, nhưng tôi không nhớ chúng được gọi ở đâu là dòng dõi của Đa-vít, trừ khi đó là 1 Các Vua 11:39, nơi dường như cũng chỉ được hiểu về các vương tử xuất thân từ Đa-vít, cũng không thật sự chúng có thể được gọi như vậy trong bất kỳ ý nghĩa đúng đắn nào; Đa-vít không phải là đầu chung cho toàn thể dân Do Thái, như cả Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp đều là, nhưng Đấng Christ thường được gọi là dòng dõi của Đa-vít, Giăng 7:42, Công vụ 13:23, Rô-ma 1:3, 2 Ti-mô-thê 2:8, và chính Đấng Christ được gọi là Đa-vít, dòng dõi của Ngài và người Lê-vi của Ngài được nhân lên trong sự nhân lên của các Cơ Đốc nhân và của các đầy tớ trung tín dưới Phúc Âm, chắc chắn là những điều được hứa ở đây. (Sáng thế ký 13:16, và 15:5, và 22:17; chương 31:37.)
23 Hơn nữa, lời của Đức Giê-hô-va đến với Giê-rê-mi, phán rằng:
24 Ngươi há không để ý những gì dân này đã nói, rằng: Hai gia đình mà Đức Giê-hô-va đã chọn, Ngài đã bỏ chúng mãi mãi? như vậy chúng đã khinh bỉ dân Ta, đến nỗi chúng sẽ không còn là một dân tộc trước mặt chúng.
Chú thích: c Dân này, tức là (một số người nói) kẻ thù của người Do Thái, nhưng nó cũng có thể được giải thích hoặc về những người Do Thái gian ác, những người gian ác luôn đầy những hy vọng tự phụ vô căn cứ, hoặc chìm trong tuyệt vọng; hoặc về những người trong số chúng tốt hơn, nhưng yếu đuối trong đức tin; những người không biết làm sao để đồng ý vững chắc với những lời hứa, việc ứng nghiệm của chúng dường như đối với mắt của giác quan và lý trí quá không thể xảy ra.
Chú thích: d Bởi hai gia đình được nhắc đến ở đây, tiên tri hoặc muốn nói đến các vương quốc Y-sơ-ra-ên và Giu-đa, hoặc, điều dường như đối với tôi có khả năng hơn nhiều, các gia đình của Đa-vít và A-rôn, đã được nhắc đến trước đây.
Chú thích: e Như vậy, Đức Chúa Trời phán, chúng đã nói một cách khinh bỉ về dân Ta như thể chúng sẽ không bao giờ còn là một dân tộc có những người cai trị của mình, và một chức vụ.
25 Đức Giê-hô-va phán như vầy: Nếu giao ước của Ta không ở với ban ngày, và ban đêm, và nếu Ta đã không định các định luật của trời và đất,
26 Thì Ta sẽ bỏ dòng dõi của Gia-cốp, và Đa-vít, tôi tớ Ta, đến nỗi Ta sẽ không lấy bất kỳ dòng dõi nào của người làm người cai trị trên dòng dõi của Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp; vì Ta sẽ khiến sự phu tù của chúng trở lại và thương xót chúng.
Chú thích: f Bởi dòng dõi của Gia-cốp, và của Áp-ra-ham và Y-sác, có ý nói đến toàn thể người Do Thái, đối với họ ba vị tổ phụ này là những đầu chung.
Chú thích: g Bởi dòng dõi của Đa-vít, những người thuộc dòng dõi trực tiếp từ Đa-vít, những người sẽ cai trị trên Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời. Tóm tắt của hai câu này rõ ràng không gì hơn những gì Đức Chúa Trời đã nói trước đây, rằng một sự phục hồi chúng về xứ của mình, sẽ chắc chắn nối tiếp sự phu tù của chúng, như ban đêm nối tiếp ban ngày, hay ban ngày nối tiếp ban đêm, Đức Chúa Trời đã chắc chắn thiết lập, và định đoạt điều này như điều kia, mặc dù chưa được thiết lập điều này trong trật tự của các nguyên nhân tự nhiên như điều kia. Đức Chúa Trời chắc chắn sẽ thương xót chúng, và trong việc bày tỏ lòng thương xót của Ngài sẽ chăm sóc để một người thuộc dòng dõi của Đa-vít sẽ là người cai trị của chúng, điều đã được ứng nghiệm trong Đấng Mê-si-a. (Xem câu 7, 13.)
CHƯƠNG XXXIV.
LUẬN ĐỀ: Sự phu tù của vua Xê-đê-kia, và của thành, câu 1–7. Các quan trưởng và dân sự bởi giao ước trọng thể, theo luật pháp, cho các tôi tớ của mình ra đi, nhưng người Ba-by-lôn rời khỏi cuộc vây hãm, họ lại bắt chúng trở về, câu 8–11. Vì điều này Đức Chúa Trời đe dọa sự trở lại của kẻ thù, và sự hủy diệt Giê-ru-sa-lem, câu 12–22.
1 Lời đã đến với Giê-rê-mi từ Đức Giê-hô-va, khi Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, và quân đội của người, và mọi vương quốc trên đất thuộc quyền cai trị của người, và mọi dân tộc, chiến đấu chống lại Giê-ru-sa-lem, và chống lại mọi thành của nó, phán rằng:
Chú thích: a Sự mặc khải ý muốn của Đức Chúa Trời cho Giê-rê-mi để công bố cho dân sự, trong thời gian cuộc vây hãm. Những câu đầu tiên rõ ràng là một lời tiên tri khác biệt với lời tiên tri trong phần sau của chương. (Một số người nghĩ) chính vì bài giảng này mà tiên tri đã bị giam, (vì trong lời tiên tri này các bài giảng được sắp đặt rất lộn xộn,) đến nỗi điều này bày tỏ nguyên nhân vì sao vua đã giam ông, được đặt sau những bài khác, chương 32, là những bài trong thời gian ông bị giam. [Không đọc được trong bản scan...]
2 Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Hãy đi, và nói với Xê-đê-kia, vua Giu-đa, và nói với người rằng: Đức Giê-hô-va phán như vầy: Nầy, Ta sẽ phó thành này vào tay vua Ba-by-lôn, và người sẽ đốt nó bằng lửa.
3 Và ngươi sẽ không thoát khỏi tay người, nhưng chắc chắn sẽ bị bắt và bị phó vào tay người, và mắt ngươi sẽ thấy mắt vua Ba-by-lôn, và người sẽ nói với ngươi miệng đối miệng, và ngươi sẽ đi đến Ba-by-lôn.
Chú thích: b Chúng ta đã có tất cả điều này trong chương 32:3, 4. Xem các chú thích ở đó.
4 Tuy nhiên, hãy nghe lời của Đức Giê-hô-va, hỡi Xê-đê-kia, vua Giu-đa: Đức Giê-hô-va phán về ngươi như vầy: Ngươi sẽ không chết bởi gươm.
5 Nhưng ngươi sẽ chết trong hòa bình, và với sự đốt hương của các tổ phụ ngươi, các vua trước kia đã ở trước ngươi: người ta sẽ đốt hương thơm cho ngươi như vậy, và chúng sẽ than khóc ngươi, nói rằng: Than ôi, Chúa! vì Ta đã [Không đọc được trong bản scan...] Đức Giê-hô-va phán.
Chú thích: c Chỉ nơi này cho chúng ta biết về cách chết của Xê-đê-kia, cả theo nghĩa phủ định lẫn khẳng định. Theo nghĩa phủ định, rằng ông đã không chết bởi gươm; vua Ba-by-lôn đã bắt ông, giết các con trai của ông trước mắt ông, rồi móc mắt ông, và trói ông bằng xiềng, 2 Các Vua 25:7, nhưng đã không giết ông, như chúng ta học được từ bản văn này, mà ông đã chết một cái chết tự nhiên, điều được hiểu ở đây là chết trong hòa bình, và đã có một sự chôn cất vinh dự, [Không đọc được trong bản scan...] người ta đã đốt hương thơm cho ông, (theo cách chôn cất các vua, 2 Sử ký 16:14,) và đã than khóc ông một cách trọng thể. Người Do Thái trong niên biểu của họ, được họ gọi là Seder Olam, cho chúng ta hình thức than khóc của họ như vầy: Xê-đê-kia đã chết, là người đã uống cặn của mọi thời đại: Nghĩa là, ông đã bị phạt vì tội lỗi của mọi thời đại trước kia.
6 Bấy giờ Giê-rê-mi, tiên tri, đã nói mọi lời này với Xê-đê-kia, vua Giu-đa, tại Giê-ru-sa-lem.
7 Khi quân đội của vua Ba-by-lôn chiến đấu chống lại Giê-ru-sa-lem, và chống lại mọi thành của Giu-đa còn lại, chống lại La-ki, và chống lại A-xê-ca; vì các thành có phòng thủ này còn lại trong các thành của Giu-đa.
Chú thích: e Tiên tri đã không sợ hãi đi và làm sứ điệp mà Đức Chúa Trời đã giao phó cho ông với vua, mà vì đó ông đã bị giam, như chúng ta đã đọc trước đây, chương 32:3. Thời gian dường như là, sau khi vua Ba-by-lôn đã [Không đọc được trong bản scan...] xứ, và đã chiếm phần lớn nhất của nó; chỉ còn ba nơi có phòng thủ, mà ông đang vây hãm, tức là, Giê-ru-sa-lem, là thành chính của xứ đó, và La-ki, về việc chinh phục thành này chúng ta đọc, Giô-suê 10:31, được phân cho chi phái Giu-đa, Giô-suê 15:39, và A-xê-ca, là một thành của Giu-đa, mà chúng ta đọc trong cùng các chương đó.
8 Đây là lời đã đến với Giê-rê-mi từ Đức Giê-hô-va, sau khi vua Xê-đê-kia đã lập một giao ước với mọi dân sự ở Giê-ru-sa-lem để công bố sự tự do cho chúng.
Chú thích: f Câu này rõ ràng bắt đầu một lời tiên tri mới, nhưng vào thời gian cụ thể nào, sự mặc khải này, hay sự công bố nó đã xảy ra thì chúng ta không được cho biết; chỉ có dịp của nó được ghi lại. Đức Chúa Trời đã lập một luật đặc biệt liên quan đến dân Do Thái, rằng nếu ai đã mua một tôi tớ người Hê-bơ-rơ, người ấy sẽ chỉ phục vụ sáu năm, và đến năm thứ bảy sẽ được ra đi tự do, Xuất Ê-díp-tô Ký 21:2, Phục truyền luật lệ ký 15:12. Điều đó đã đến trong tâm trí của Xê-đê-kia để ra một sắc lệnh thi hành luật này; điều gì đã khiến ông làm như vậy thì chúng ta không có ghi chép. Tác giả có học thức của sách English Annotations quan sát một cách đúng đắn rằng đó là thói quen của họ, khi họ ở trong những hoàn cảnh khốn khó lớn, làm một sự cải cách một phần, Các Quan Xét 10:15, 16, Thi thiên 78:34, 35, Ô-sê 6:1.
9 Rằng mỗi người sẽ để tôi tớ trai của mình, và mỗi người tôi tớ gái của mình, là người Hê-bơ-rơ, hay người Hê-bơ-rơ nữ, được ra đi tự do, để không ai bắt chúng phục vụ mình, tức là, một người Do Thái, anh em mình.
Chú thích: g Đây là nội dung của luật của Đức Chúa Trời được nhắc đến trong các bản văn đã nêu trên, và dường như Xê-đê-kia, khi để ý đến sự vi phạm phổ biến luật này, và sự áp bức thông thường của người Do Thái đối với những người cùng dân tộc của mình theo cách này; phán đoán rằng đây có thể là một trong những tội lỗi mà cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời lúc này đã nổi lên chống lại chúng, ông đã khiến dân sự lập một giao ước rằng chúng sẽ ban sự tự do đó cho các tôi tớ của cả hai giới, mà luật của Đức Chúa Trời đòi hỏi, về điều đó ông đã ra sắc lệnh.
10 Bấy giờ khi mọi quan trưởng, và mọi dân sự đã lập giao ước nghe rằng mỗi người sẽ để tôi tớ trai của mình, và mỗi người tôi tớ gái của mình được ra đi tự do, để không ai bắt chúng phục vụ mình nữa, thì chúng đã vâng lời và để chúng đi.
Chú thích: h Các quan trưởng và dân sự, trước hết đã đồng ý với vua về việc đó khi sắc lệnh của ông được ban ra, lúc đầu đã vâng phục nó,
11 Nhưng sau đó chúng đã quay lại, và khiến các tôi tớ, và các tớ gái, mà chúng đã để ra đi tự do, trở về, và đem chúng vào sự phục tùng làm tôi tớ và tớ gái.
Chú thích: i Giống như một nhóm những kẻ đạo đức giả khốn khổ, chúng đã cải cách sự lạm dụng này, chỉ để phục vụ một dịp, mà khi dịp đó đã qua, chúng lại trở về sự áp bức cũ của mình; và trong điều này không chỉ dân sự, mà chính quyền cũng đáng bị trách; vì các quan xét của chúng trong các tòa án công lý, phải thi hành luật của Chúa và kiềm chế tính tham lam và áp bức của dân sự. Tác giả có học thức của sách English Annotations nghĩ rằng, điều đã thay đổi tâm trí của chúng, là một sự thay đổi nhỏ trong tình trạng của chúng, trong thời gian vây hãm; vì chương 37:5 chúng ta đọc rằng người Ba-by-lôn và người Canh-đê nghe tin có một quân đội ra khỏi Ê-díp-tô để giải cứu thành, đã rời khỏi cuộc vây hãm trong một thời gian, và tiên tri, câu 21 của chương này, liên quan đến điều đó, khi ông tiên tri rằng quân đội của vua Ba-by-lôn sẽ trở lại: Nhưng những kẻ khốn khổ này, thấy quân đội Ba-by-lôn đã rút khỏi cuộc vây hãm, kết luận rằng chúng giờ đây đã thoát khỏi tay Đức Chúa Trời, và đã ăn năn về sự ăn năn của chúng trong điều đặc biệt này, và sẽ khiến mọi tôi tớ của chúng trở về sự nô lệ và phục tùng trước kia của chúng.
12 Vì vậy, lời của Đức Giê-hô-va đến với Giê-rê-mi từ Đức Giê-hô-va, phán rằng:
13 Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Ta đã lập một giao ước với các tổ phụ các ngươi trong ngày Ta đem chúng ra khỏi xứ Ê-díp-tô, khỏi nhà tôi mọi, phán rằng:
Chú thích: k [bản in: chữ cái chú thích không đọc rõ — đọc là k] Luật của Đức Chúa Trời thường được gọi là giao ước, vì nó chứa ý muốn của Đức Chúa Trời mà Ngài muốn chúng làm, mà chúng bị ràng buộc phải đồng ý, và chấp nhận, (dù chúng có bày tỏ sự đồng ý của mình hay không). Nhưng đối với người Do Thái, mọi luật của Đức Chúa Trời được ban trên núi Si-nai đều là một giao ước rõ ràng trước kia, Đức Chúa Trời nói rõ với chúng điều Ngài muốn chúng làm, và chúng cũng hứa rõ ràng rằng chúng sẽ làm điều đó, Xuất Ê-díp-tô Ký 24:3. Ở đây có một sự gia tăng gấp đôi của tội lỗi của chúng, trong việc phá vỡ giao ước này đã được lập giữa Đức Chúa Trời và chúng. 1. Từ sự suy xét về lòng nhân từ của Đức Chúa Trời trong việc đem chúng ra khỏi Ê-díp-tô. 2. Từ sự suy xét về việc chúng đã từng là tôi mọi tại Ê-díp-tô, điều lẽ ra đã dạy chúng biết lòng của những tôi mọi, để thương xót những người mà chúng giữ trong cùng sự khốn khó mà chính chúng đã từng ở trong, và Đức Chúa Trời đã giải cứu chúng khỏi đó. [Không đọc được trong bản scan...] Chúng ta cũng phải thương xót những người rơi vào cùng những hoạn nạn mà chúng ta đã từng ở trong, và Đức Chúa Trời đã cứu chúng ta khỏi đó: Đức Chúa Trời mong đợi chúng ta bày tỏ cùng lòng thương xót đó cho người khác, Ma-thi-ơ 18:33.
14 Cuối bảy năm, mỗi người hãy để anh em mình là người Hê-bơ-rơ, đã được bán cho ngươi, ra đi, và khi người đã phục vụ ngươi sáu năm, ngươi sẽ để người ra đi tự do khỏi ngươi: nhưng các tổ phụ các ngươi đã không nghe theo Ta, cũng không nghiêng tai của chúng.
Chú thích: l Đây chỉ là sự lặp lại của luật, Xuất Ê-díp-tô Ký 21:2, Phục truyền luật lệ ký 15:12, luật liên quan đến những người đã bị người khác bán, hay đã tự bán mình. Đức Chúa Trời không muốn dân của Ngài lợi dụng những hành động đột ngột và vội vàng của anh em mình, là những hậu quả của sự xúc động. Mặc dù luật này [Không đọc được trong bản scan...] người Do Thái, vốn luôn là một dân rất tham lam và bóp nặn, đã làm ngược lại.
15 Và các ngươi bây giờ đã quay lại, và đã làm điều đúng trong mắt Ta, trong việc công bố sự tự do mỗi người cho người lân cận mình; và các ngươi đã lập một giao ước trước mặt Ta trong nhà được gọi bằng danh Ta.
Chú thích: o Tức là, đã cải cách trong điều đặc biệt này, trong điều các ngươi đã làm [Không đọc được trong bản scan...] p công bố sự tự do cho các tôi tớ của các ngươi. q Và các ngươi đã lập một giao ước trước mặt Ta với mục đích đó, và điều đó trong đền thờ, nơi dường như giao ước này đã được lập,
16 Nhưng các ngươi đã quay lại, và làm ô uế danh Ta, và khiến mỗi người tôi tớ của mình và mỗi người tớ gái của mình, mà người đã để ra đi tự do theo ý muốn của chúng, trở về, và đem chúng vào sự phục tùng, để làm tôi tớ và tớ gái cho các ngươi.
Chú thích: r Các ngươi lại liếm nôn mửa của mình, và đã xúc phạm danh Ta, thề bởi danh đó để làm điều mà các ngươi đã không làm, và đã ép buộc các tôi tớ của các ngươi, mặc dù đã được cho ra đi, trở về sự nô lệ và phục tùng trước kia cho các ngươi.
17 Vì vậy, Đức Giê-hô-va phán như vầy: Các ngươi đã không nghe theo Ta trong việc công bố sự tự do mỗi người cho anh em mình, và mỗi người cho người lân cận mình: nầy, Ta công bố một sự tự do cho các ngươi, Đức Giê-hô-va phán, cho gươm, và cho dịch bệnh, và cho sự đói kém; và Ta sẽ khiến các ngươi bị tản lạc vào mọi vương quốc trên đất.
Chú thích: t Chúng đã quay lại và đã ban một sự tự do, câu 15, làm sao Đức Chúa Trời lại nói ở đây rằng chúng đã không ban? Đức Chúa Trời không kể ai đã làm những việc lành đó, mà chúng làm trong một cơn xúc động hay chỉ để phục vụ chính mình. Ngài phán, chúng đã không làm điều đó, vì chúng đã không kiên trì làm điều đó; trong trường hợp như vậy sự công chính của loài người sẽ không bao giờ được Đức Chúa Trời nhớ đến, mà chúng sẽ chết trong những tội lỗi mà chúng đã phạm.
Chú thích: u [bản in: chữ cái không đọc rõ — đọc là u] Vì các ngươi đã từ chối giải phóng các tôi tớ của mình theo mệnh lệnh của Ta, Ta sẽ giải phóng các ngươi, và để các ngươi tự do khỏi sự bảo vệ và chăm sóc của Ta. Các ngươi sẽ chết bởi gươm, đói kém và dịch bệnh, và những người trong các ngươi thoát khỏi chúng, sẽ thấy thật dễ chịu biết bao khi làm nô lệ, và trong sự nô lệ, vì các ngươi sẽ bị tản lạc trong nhiều dân tộc; và làm tôi tớ cho các kẻ cai trị của chúng.
18 Và Ta sẽ phó những người đã vi phạm giao ước của Ta, là những người đã không thực hiện các lời của giao ước, mà chúng đã lập trước mặt Ta, khi chúng cắt con bê làm đôi, và đi qua giữa các phần của nó.
Chú thích: w Đây là một nghi lễ mà chúng đã dùng trong việc lập giao ước, không phải không có một điều gì đó của sự bảo đảm từ một tiền lệ thiêng liêng, Sáng thế ký 15:9, 10. Trong đó, câu 17, có nói rằng cùng ngày đó Đức Chúa Trời đã lập một giao ước với Áp-ra-ham, (giao ước đó là một lời hứa rằng dòng dõi của Áp-ra-ham sẽ chiếm xứ Ca-na-an,) câu 8, Áp-ra-ham đã nói với Đức Chúa Trời rằng: Bởi đâu tôi sẽ biết rằng tôi sẽ hưởng nó làm cơ nghiệp, câu 9, Đức Chúa Trời bảo ông lấy một con bò cái tơ ba tuổi, và một con dê cái ba tuổi, và một con chiên đực ba tuổi, v.v., câu 10, có nói rằng ông đã lấy chúng, và chia chúng ra ở giữa, và đặt mỗi phần đối diện với nhau. Thật vậy, chúng ta không đọc gì ở đó về các bên lập giao ước, đi qua giữa các phần của các con thú đã được chia như vậy, nhưng điều này sau đó đã được dùng trong việc lập giao ước giữa loài người, mà điều này có trong nó một lời nguyền rủa thầm kín hay ước muốn rằng chúng có thể bị cắt thành từng mảnh như những con thú đó nếu chúng không giữ các giao ước mà chúng đã lập. Dường như những người Do Thái này trong việc lập lời hứa trọng thể hay giao ước của chúng với Đức Chúa Trời về việc giải phóng các tôi tớ của chúng đã dùng nghi lễ này; chúng đã khiến một con bê, hay bò cái tơ, bị cắt thành từng mảnh, và các phần được đặt trong đền thờ ngay đối diện với nhau, rồi chúng đọc lại giao ước này, và theo cách của một lời hứa trọng thể, hay xác nhận quyết tâm của chúng để giữ lời hứa của mình cho tốt, chúng đã đi qua giữa các phần của con bê, hay bò cái tơ đã bị cắt như vậy; thầm đồng ý rằng Đức Chúa Trời sẽ cắt chúng thành từng mảnh như con thú đó nếu chúng không giữ lời của mình cho tốt. Từ đó mà có cụm từ Hê-bơ-rơ về việc cắt một giao ước, để lập nó. Đây cũng là một nghi lễ thường được dùng giữa những người ngoại đạo, như chúng ta được Xi-xê-rô, Li-vi, và những người khác cho biết.
19 Các quan trưởng của Giu-đa, và các quan trưởng của Giê-ru-sa-lem, các hoạn quan và các thầy tế lễ, và mọi dân sự của xứ, là những người đã đi qua giữa các phần của con bê.
20 Ta sẽ phó chúng vào tay kẻ thù của chúng, và vào tay những kẻ tìm mạng sống của chúng, và xác chết của chúng sẽ làm thức ăn cho chim trời, và cho thú vật trên đất.
Chú thích: x Đức Chúa Trời không đe dọa mọi người Do Thái, mà chỉ những người đã lập giao ước này, và đã chính thức xác nhận nó, bằng cách giết một con thú, và đi qua các phần của nó đã được chia như vậy, và đặt đối diện với nhau. Trong số này Ngài không tha cho ai mà đe dọa cả vua, và các quý tộc và các triều thần lớn, cũng như dân sự, rằng Ngài sẽ phó chúng vào tay kẻ thù của chúng là những kẻ khao khát máu của chúng, chúng sẽ bị giết, và xác chết của chúng sẽ không được chôn cất. Trong điều này sự công chính của Đức Chúa Trời đã tỏ ra bằng cách làm cho chúng như chúng đã mong muốn, (bằng cách đi qua giữa con bê,) rằng Đức Chúa Trời sẽ làm trong trường hợp chúng không giữ lời hứa mà chúng đã lập, và đã gọi Đức Chúa Trời làm chứng, và thách thức Ngài hủy diệt chúng nếu chúng không thực hiện điều mà chúng đã giao ước.
21 Và Xê-đê-kia, vua Giu-đa, và các quan trưởng của người, Ta sẽ phó vào tay kẻ thù của chúng, và vào tay những kẻ tìm mạng sống của chúng; và vào tay quân đội của vua Ba-by-lôn, là quân đội đã rút lên khỏi các ngươi.
Chú thích: y Ở đây không có gì trong câu này, ngoài những gì đã được nói trước đây, trừ chỉ trong mệnh đề cuối cùng, nơi nhắc đến quân đội của vua Ba-by-lôn đã rút lên khỏi chúng, dịp của điều đó chúng ta sẽ gặp trong chương 37:5, vì có một quân đội ra khỏi Ê-díp-tô để giúp đỡ người Do Thái,
22 Nầy, Ta sẽ truyền lệnh, Đức Giê-hô-va phán, và khiến chúng trở lại thành này, và chúng sẽ chiến đấu chống lại nó, và chiếm lấy nó, và đốt nó bằng lửa, và Ta sẽ khiến các thành của Giu-đa trở nên hoang vu không có dân cư.
Chú thích: z Ta sẽ đặt điều đó vào lòng chúng để trở lại, Đức Chúa Trời phán, và chúng sẽ trở lại cuộc vây hãm, và sẽ không đứng dậy nữa cho đến khi chúng đã chiếm lấy thành và đốt nó bằng lửa, và khiến cả xứ trở nên hoang vu. Các chuyển động của các quân đội ở dưới sự cai trị của sự quan phòng thiêng liêng, chúng đều ở dưới mệnh lệnh của Đức Chúa Trời; khi Ngài bảo chúng đến, chúng đến, điều Ngài bảo chúng làm, chúng làm, và sẽ chắc chắn thực hiện điều Đức Chúa Trời đã định. Khi chúng ta đến chương 39, chúng ta sẽ đọc về sự ứng nghiệm của lời tiên tri này.
CHƯƠNG XXXV.
LUẬN ĐỀ: Bởi sự vâng lời của người Rê-cáp, câu 1–11, Đức Chúa Trời lên án sự không vâng lời của người Do Thái, câu 12–17, người Rê-cáp được ban phước, câu 18, 19.
1 Lời đã đến với Giê-rê-mi từ Đức Giê-hô-va, trong những ngày của Giê-hô-gia-kim, con trai của Giô-si-a, vua Giu-đa, phán rằng:
Chú thích: a Đây là một bằng chứng nữa rằng các lời tiên tri của sách này không được để lại cho chúng ta theo thứ tự mà chúng đã được ban ra, vì những lời mà chúng ta đã có trong hai hay ba chương trước, thuộc thời của Xê-đê-kia, hẳn phải sau lời này mười hay mười một năm.
2 Hãy đi đến nhà người Rê-cáp, và nói với chúng, và đem chúng vào nhà của Đức Giê-hô-va, vào một trong các phòng, và cho chúng uống rượu.
Chú thích: b Những người Rê-cáp này có tên từ Rê-cáp, cha của chúng, là người như thấy trong 1 Sử ký 2:55, xuất thân từ Hê-mát, là người Kê-nít, cũng được gọi là Hô-báp, Các Quan Xét 4:11, (trừ khi, có thể, [bản in: 'Hameth' — tên không đọc rõ] là con trai của Hô-báp.) Hô-báp này là Giê-trô, cha vợ của Môi-se, như thấy trong Các Quan Xét 4:11. Chúng ta đọc trong Các Quan Xét 1:16, rằng con cháu của người đã đi lên khỏi thành cây chà là, với con cháu Giu-đa, thành nằm ở phía nam của A-rát, và chúng đã đi, và ở giữa dân sự. Những người Rê-cáp được nhắc đến ở đây xuất thân từ dòng dõi này. Giô-na-đáp được nhắc đến trong 2 Các Vua 10:15, thuộc gia đình này, một người có tiếng, như thấy bởi việc Giê-hu đã đưa ông lên xe ngựa của mình. Đức Chúa Trời truyền cho tiên tri đem một số người trong gia đình này vào đền thờ, vào một trong các phòng, (vì trong và quanh đền thờ có nhiều phòng của các thầy tế lễ, và nơi chúng cất các áo thánh và các của lễ khác, 1 Các Vua 6:5, 6, 10, 1 Sử ký 28:11, 12.) Đức Chúa Trời truyền cho Giê-rê-mi đem những người Rê-cáp này vào một trong các phòng này, và đặt rượu trước mặt chúng. Điều này hoặc là vì sự công khai của việc đó, hoặc có thể là để quở trách các thầy tế lễ là những người uống quá nhiều rượu,
3 Bấy giờ ta đã đem Gia-a-xa-nia, con trai của Giê-rê-mi, con trai của Ha-ba-xi-nia, và các anh em của người, và mọi con trai của người, và toàn thể nhà người Rê-cáp.
4 Và ta đã đem chúng vào nhà của Đức Giê-hô-va, vào phòng của các con trai Ha-nan, con trai của Dích-đa-lia, người của Đức Chúa Trời, phòng đó ở bên phòng của các quan trưởng, phòng đó ở trên phòng của Ma-a-xê-gia, con trai của Sa-lum, người giữ cửa.
Chú thích: c Thuật ngữ này, người của Đức Chúa Trời, trong Kinh Thánh đôi khi có nghĩa là một tiên tri, nhưng liệu nó có nghĩa như vậy ở đây hay không [Không đọc được trong bản scan...] liệu nó liên quan đến Dích-đa-lia hay Ha-nan là một câu hỏi.
Chú thích: d Có lẽ bởi phòng của các quan trưởng có ý nói đến một phòng nào đó nơi các quan trưởng thường gặp nhau trong một tòa án, hay cho một hội đồng: Giê-rê-mi đem những người Rê-cáp này đến đó, và đặt các bình rượu trước mặt chúng, không truyền cho chúng uống, mà chỉ mời chúng,
5 Và ta đã đặt trước mặt các con trai của nhà người Rê-cáp những bình đầy rượu, và các chén, và ta đã nói với chúng rằng: Hãy uống rượu.
6 Nhưng chúng đã nói rằng: Chúng tôi sẽ không uống rượu: vì Giô-na-đáp, con trai của Rê-cáp, cha chúng tôi, đã truyền cho chúng tôi rằng: Các ngươi sẽ không uống rượu, cả các ngươi, lẫn các con trai các ngươi, đời đời.
Chú thích: e Không chắc chắn liệu cha ở đây có nghĩa là cha trực tiếp của chúng, hay (điều có khả năng hơn) tổ tiên của chúng; rất có thể nó ám chỉ Giô-na-đáp mà chúng ta đọc, 2 Các Vua 10:15, là cha (tức là tổ tiên của gia đình người Rê-cáp này, cách đó 300 năm,) Lý do vì sao ông để lại cho con cháu mình mệnh lệnh này thì không chắc chắn, có lẽ để cảnh báo chúng chống lại sự xa hoa mà ông thấy bắt đầu tràn lan tại Y-sơ-ra-ên, và vì mong muốn chúng quen với một đời sống cứng rắn và lao động hơn; vì chúng thường là người Kê-nít, và quen với việc làm ruộng, và chăn chiên và các gia súc khác, ông mong muốn chúng sống theo phẩm chất của mình.
7 Các ngươi cũng sẽ không xây nhà, cũng không gieo giống, cũng không trồng vườn nho, cũng không có gì; nhưng mọi ngày của các ngươi các ngươi sẽ ở trong lều, để các ngươi có thể sống lâu ngày trong xứ mà các ngươi là khách lạ.
Chú thích: f Những lời cuối cùng của câu này có lẽ cho chúng ta một lý do của những lời trước: Chúng không phải là người Do Thái bản xứ, mà là khách lạ giữa chúng, những người thường bị ghen tị, khi người ta thấy chúng thịnh vượng quá nhiều hay sống xa hoa; và sự ghen tị đó của dân bản xứ nơi chúng tạm trú, khiến chúng bị ghét và ác ý, đến nỗi đời sống của chúng trở nên khó chịu đối với chúng, vì vậy Giô-na-đáp cảnh báo các con trai của mình tránh những bất tiện này, bằng một đời sống tiết kiệm, tỉnh táo, lao động, mà chúng đã được nuôi dạy, trong việc chăn bầy, và tránh bất cứ điều gì có thể khiến chúng bị ghen tị, hay ghét, hay ác ý của dân sự giữa chúng đã đến tạm trú.
8 Như vậy chúng tôi đã vâng theo tiếng của Giô-na-đáp, con trai của Rê-cáp, cha chúng tôi, trong mọi điều ông đã truyền cho chúng tôi, không uống rượu mọi ngày của chúng tôi, chúng tôi, vợ chúng tôi, con trai chúng tôi, hay con gái chúng tôi.
9 Cũng không xây nhà cho chúng tôi ở: chúng tôi cũng không có vườn nho, hay ruộng, hay giống.
10 Nhưng chúng tôi đã ở trong lều, và đã vâng lời và làm theo, mọi điều Giô-na-đáp, cha chúng tôi, đã truyền cho chúng tôi.
Chú thích: h Những nơi ở có thể di chuyển, mà chúng có thể với ít lao động dời từ nơi này đến nơi khác, khi chúng có tiện lợi để nuôi bầy của mình; đây là cách sống thông thường của chúng cho đến khi sự cần thiết bắt buộc chúng phải đến và sống tại Giê-ru-sa-lem,
11 Nhưng đã xảy ra khi Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, đến lên xứ, chúng tôi đã nói rằng: Hãy đến, và chúng ta hãy đi đến Giê-ru-sa-lem, vì sợ quân đội của người Canh-đê, và vì sợ quân đội của người Sy-ri; vì vậy chúng tôi ở tại Giê-ru-sa-lem.
Chú thích: i Khi quân đội Canh-đê đến vào xứ, chúng thấy sẽ không có nơi ở yên tĩnh nào cho chúng ở bất cứ đâu ngoài một nơi có phòng thủ nào đó. Người Sy-ri đã tham gia với người Canh-đê trong cuộc chiến này, như chúng ta đọc trong 2 Các Vua 24:2. Điều này chúng nói với tiên tri là lý do vì sao chúng, là những người không bao giờ quen ở trong các thành, hay nhà cố định, đã đến ở tại Giê-ru-sa-lem, để tránh bị những kẻ cướp bóc của các quân đội này hủy diệt.
12 Bấy giờ lời của Đức Giê-hô-va đến với Giê-rê-mi, phán rằng:
13 Đức Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Hãy đi, và nói với người Giu-đa, và dân cư Giê-ru-sa-lem rằng: Các ngươi há sẽ không nhận sự dạy dỗ để nghe lời Ta sao? Đức Giê-hô-va phán.
14 Những lời của Giô-na-đáp, con trai của Rê-cáp, mà ông đã truyền cho các con trai mình không uống rượu, đã được thực hiện; vì cho đến ngày nay chúng không uống, mà vâng theo mệnh lệnh của cha chúng: mặc dù Ta đã phán với các ngươi, dậy sớm, và phán, nhưng các ngươi đã không nghe theo Ta.
15 Ta cũng đã sai đến các ngươi mọi tôi tớ Ta là các tiên tri, dậy sớm và sai chúng đi, phán rằng: Bây giờ mỗi người hãy trở lại khỏi đường ác của mình, và sửa lại việc làm của mình, và chớ đi theo các thần khác để hầu việc chúng, và các ngươi sẽ ở trong xứ mà Ta đã ban cho các ngươi, và cho các tổ phụ các ngươi: nhưng các ngươi đã không nghiêng tai mình, cũng không nghe theo Ta.
Chú thích: k Đức Chúa Trời trong sự mặc khải tâm trí của Ngài cho tiên tri này, giải thích cho ông vì sao Ngài đã khiến ông đem người Rê-cáp vào đền thờ, và truyền cho ông đặt rượu trước mặt chúng, và mời chúng uống, tức là, để bởi sự từ chối làm theo lời mời, trong sự vâng lời cha chúng là Giô-na-đáp, Ngài có thể thuyết phục người Do Thái về sự không vâng lời của chúng đối với các mệnh lệnh của Ngài, mặc dù các mệnh lệnh của Đức Chúa Trời được ưu thế hơn các mệnh lệnh của Giô-na-đáp, ở chỗ, 1. Giô-na-đáp chỉ là một người cha trần gian, và vì vậy không có quyền tối cao tuyệt đối và phổ quát trên con cái của mình; nhưng Đức Chúa Trời là Chúa vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên. 2. Các mệnh lệnh của Giô-na-đáp, không phải để thực hiện bất kỳ bổn phận đạo đức nào, mà là việc làm một điều mà chúng có thể làm, hay bỏ qua: Đức Chúa Trời đòi hỏi chúng điều chỉ là bổn phận đạo đức của chúng, và điều đó có lý do cao nhất. 3. Mệnh lệnh của Giô-na-đáp không có lời hứa kèm theo, giới răn của Đức Chúa Trời có một lời hứa kèm theo, thế mà chúng đã không vâng lời Ngài như các con trai của Giô-na-đáp đã vâng lời ông: Ngài là Cha, nhưng danh dự của Ngài ở đâu?
16 Vì các con trai của Giô-na-đáp, con trai của Rê-cáp, đã thực hiện mệnh lệnh của cha chúng, mà ông đã truyền cho chúng, nhưng dân này đã không nghe theo Ta;
17 Vì vậy, Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Nầy, Ta sẽ đem đến trên Giu-đa, và trên mọi dân cư Giê-ru-sa-lem, mọi điều ác mà Ta đã phán chống lại chúng: vì Ta đã phán với chúng, và chúng đã không nghe, Ta đã gọi chúng, và chúng đã không trả lời.
Chú thích: l Đây chỉ là cùng một lời đe dọa được xác nhận, mà chúng ta đã thường gặp trước đây, liên quan đến sự hủy diệt của dân này; chỉ có nguyên nhân đáng bị của nó được khuếch đại thêm; việc chúng không dâng cho Đức Chúa Trời sự tôn kính mà những người Rê-cáp này đã dâng cho một người cha trần gian, và đã kiên định dâng, giờ đây đã ba trăm năm cùng nhau.
18 Và Giê-rê-mi đã nói với nhà người Rê-cáp rằng: Đức Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Vì các ngươi đã vâng theo tiếng của Giô-na-đáp, cha các ngươi, và giữ mọi giới răn của người, và làm theo mọi điều người đã truyền cho các ngươi.
19 Vì vậy, Đức Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Giô-na-đáp, con trai của Rê-cáp, sẽ không thiếu một người đứng trước mặt Ta đời đời.
(Bên lề: 'Trong tiếng Hê-bơ-rơ: Sẽ không có một người nào bị cắt đứt khỏi Giô-na-đáp, con trai của Rê-cáp, để đứng, v.v.')
Chú thích: m Đời đời, ở đây có nghĩa là đời đời của quốc gia Do Thái, hay sự còn lại của gia đình Giô-na-đáp khi nhiều gia đình của người Do Thái đã hoàn toàn bị nhổ ra, và bị cắt đứt; hay một ân huệ đặc biệt nào đó mà Đức Chúa Trời sẽ ban cho chúng, hay một chức vụ nào đó mà chúng sẽ có trong, hay quanh đền thờ, (như một số người phán đoán, vì 1 Sử ký 2:55, thấy rằng chúng là những thầy thông giáo,) thì không chắc chắn: Nhưng đây là một câu hỏi quan trọng hơn: Làm sao Đức Chúa Trời hứa một phần thưởng cho các con trai của Giô-na-đáp này vì đã vâng lời mệnh lệnh của cha chúng, và liệu chúng có phạm tội nếu chúng đã không vâng lời mệnh lệnh này của Giô-na-đáp; điều này đưa đến một câu hỏi khác: Liệu cha mẹ có quyền ràng buộc con cái mình trong những việc mà Đức Chúa Trời đã để tự do. Đối với điều đó tôi trả lời, 1. Đức Chúa Trời có thể thưởng cho những người Rê-cáp này, vì lòng tôn kính và vâng lời của chúng đối với Giô-na-đáp, cha chúng, mặc dù chúng không bị luật thiêng liêng ràng buộc một cách nghiêm ngặt đến mức phải vâng lời ông như vậy: như Ngài đã thưởng cho Đa-vít vì những ý nghĩ trong lòng ông muốn xây cho Ngài một nhà, mặc dù đó không phải là ý muốn của Đức Chúa Trời rằng ông sẽ làm điều đó, đến nỗi lời hứa của Đức Chúa Trời về phần thưởng không chứng minh sự vâng lời của chúng trong điều đặc biệt này là bổn phận của chúng. Thừa nhận rằng nó vẫn còn là một vấn đề tự do, thế mà sự tôn kính, và lòng kính trọng chung mà chúng đã bày tỏ có thể được Đức Chúa Trời thưởng. 2. Không còn nghi ngờ gì nữa. Cha mẹ không có quyền quyết định con cái trong mọi việc mà Đức Chúa Trời đã để chúng tự do, vì khi đó chúng có quyền khiến con cái mình làm nô lệ, và lấy đi mọi sự tự do tự nhiên của chúng. Kết hôn hay không, và với người này, hay người kia, là vấn đề tự do, cha mẹ không thể trong trường hợp này quyết định con cái mình, Bê-thu-ên, Sáng thế ký 24:58, đã hỏi Rê-bê-ca xem nàng có muốn đi với đầy tớ của Áp-ra-ham trước khi ông sai nàng đi. 3. Trong những việc thuộc về dân sự, chúng có một quyền lớn hơn nhiều so với trong những việc thuộc về tôn giáo. Mọi linh hồn đều thuộc về Đức Chúa Trời, và lương tâm không thể ở dưới quyền cai trị nào khác ngoài Đức Chúa Trời. 4. Trong những việc dân sự, cha mẹ có một quyền lớn hơn, trong thời gian con cái chưa trưởng thành, và sau đó cũng vậy, trong những việc liên quan đến lợi ích của cha mẹ mình; như truyền cho chúng giúp đỡ chúng; giúp cung cấp những nhu cầu của chúng, v.v. Cha mẹ được đặt trên con cái, và thay cho Đức Chúa Trời đối với chúng, như bổn phận của chúng là khuyên con cái mình theo khả năng tốt nhất của mình vì lợi ích của chúng: Vì vậy bổn phận của con cái là nhận lời khuyên của chúng, và không rời khỏi nó, trừ khi chúng thấy hoàn cảnh bị cha mẹ hiểu lầm, và bị sự quan phòng của Đức Chúa Trời thay đổi, đến nỗi chúng có thể phán đoán một cách hợp lý rằng, cha mẹ của chúng, nếu đã biết hay thấy trước điều đó, sẽ không khuyên như vậy. Nhưng rằng cha mẹ có một quyền tuyệt đối để quyết định con cái trong mọi việc mà Đức Chúa Trời đã không cấm chúng, và rằng con cái bởi luật của Đức Chúa Trời bị ràng buộc phải vâng lời mọi mệnh lệnh như vậy, dù chúng có thể thấy cha mẹ mình lầm lẫn, hay Đức Chúa Trời bởi sự quan phòng của Ngài có thể đã thay đổi hoàn cảnh, tôi không thấy lý do gì để kết luận. Giô-na-đáp đã khuyên các con trai của mình một cách khôn ngoan như đã nhắc đến trước đây; chúng là những điều chúng có thể làm, và mà theo kinh nghiệm chúng thấy không có hại cho chúng, mà có lợi ích và ưu thế lớn, và điều đó liên quan đến mọi mục đích của đời sống con người: Trong điều này chúng đã vâng lời, và tỏ lòng tôn kính đối với cha mình; nhưng các ngươi đã [Không đọc được trong bản scan...] điều răn thứ nhất có lời hứa.
CHƯƠNG XXXVI.
[Giê-rê-mi khiến Ba-rúc viết lời tiên tri của mình, và đọc công khai, 1–10. Các quan trưởng sai người đi lấy cuộn sách và đọc nó, 11–18. Họ khuyên Ba-rúc và Giê-rê-mi ẩn mình, 19. Vua Giê-hô-gia-kim xé một phần cuộn sách và đốt nó, 20–26. Giê-rê-mi tuyên bố sự phán xét của vua, 27–31. Ba-rúc viết một bản sao mới, 32.]
1 Vào năm thứ tư của Giê-hô-gia-kim, con trai của Giô-si-a, vua của Giu-đa, có lời này đến với Giê-rê-mi từ Đức Giê-hô-va, phán rằng,
Chú thích: a Giê-hô-gia-kim đã ba năm làm chư hầu cho Nê-bu-cát-nết-sa, như chúng ta đọc, 2 Các Vua 24:1, rồi ông phản loạn; ba năm ấy được cho là năm thứ 6, 7, và 8 của triều ông, vì Pha-ra-ôn Nê-cô đã lập ông lên, và trước tiên ông làm chư hầu cho người, như chúng ta đọc, 2 Các Vua 23:35. Pha-ra-ôn Nê-cô đã chinh phục ông, Giê-hô-gia-kim trở thành tôi tớ của kẻ chinh phục ba năm, rồi phản loạn, do đó đạo quân của người Canh-đê cùng với người Sy-ri, v.v., lại đến nghịch cùng ông, và bắt ông đi. Lời này của Chúa đến với Giê-rê-mi vào năm đầu tiên ông làm chư hầu cho vua của Ba-by-lôn, tức là năm thứ tư của triều ông.
2 Hãy lấy cho ngươi một cuộn sách và viết vào đó mọi lời Ta đã phán với ngươi, nghịch cùng Y-sơ-ra-ên, và nghịch cùng Giu-đa, và nghịch cùng mọi dân tộc, từ ngày Ta phán với ngươi, từ những ngày của Giô-si-a cho đến ngày nay.
Chú thích: b Cuộn sách phải được hiểu là những tấm da thuộc, mà xưa kia là sách của họ, vì nghệ thuật đóng sách bấy giờ chưa được biết đến. c Mệnh lệnh là để ghi lại mọi sự mặc khải mà ông đã nhận từ Đức Chúa Trời trong 22 năm vừa qua; vì ông bắt đầu nói tiên tri vào năm thứ mười ba của Giô-si-a, người trị vì ba mươi mốt năm, đến nỗi ông đã nói tiên tri 18 năm trong đời Giô-si-a, và đây là năm thứ tư của triều Giê-hô-gia-kim; Đức Chúa Trời muốn chúng được ghi lại, để có một kỷ niệm về chúng, hầu cho lẽ thật của chúng được tỏ ra, khi Đức Chúa Trời đem chúng đến ứng nghiệm, mà thời kỳ ấy giờ đây đã rất gần.
3 Có lẽ nhà Giu-đa sẽ nghe mọi điều ác mà Ta định làm cho chúng, để mỗi người trở lại khỏi đường ác của mình, hầu cho Ta tha thứ sự gian ác và tội lỗi của chúng.
Chú thích: d Điều chúng ta dịch là có lẽ, những người khác dịch là nếu có lẽ, điều này diễn tả ý nghĩa tốt hơn. Đức Chúa Trời biết điều gì sẽ xảy ra, nhưng Ngài sẽ không thiếu những phương tiện mà bởi đó chúng có thể được biết ý muốn của Ngài, và tin điều ấy, vì tin và cải chánh được hiểu ở đây bởi nghe, như những lời tiếp theo phần nào giải thích từ này ở đây. e Sự tha thứ tội lỗi trong Kinh Thánh đôi khi có nghĩa là sự tha cho một tội nhân khỏi sự bắt buộc mà tội lỗi đặt tội nhân dưới án chết đời đời; đôi khi là sự tha một hình phạt tạm thời: Có thể hiểu ở đây là bao gồm cả hai, dù tôi nghĩ điều sau mới là điều chủ yếu được định ở đây.
4 Bấy giờ Giê-rê-mi gọi Ba-rúc, con trai của Nê-ri-a, và Ba-rúc viết từ miệng Giê-rê-mi mọi lời của Đức Giê-hô-va mà Ngài đã phán với ông, vào một cuộn sách.
Chú thích: f Chúng ta sẽ thấy Ba-rúc này, là một trong những môn đồ của Giê-rê-mi, nhiều lần được dùng như vậy làm thư ký hay người viết theo lời đọc của Giê-rê-mi. Không ai cần hỏi làm sao Giê-rê-mi có thể nhớ mọi lời tiên tri ông đã nói tiên tri trong 22 năm vừa qua, nếu xét xem Đấng đã truyền cho ông làm điều này là ai. Đức Chúa Trời chắc chắn đã làm sống lại trí nhớ của đấng tiên tri, bằng không ông không thể nhớ lại hết mọi điều.
5 Giê-rê-mi truyền cho Ba-rúc rằng: Ta bị giam giữ, ta không thể vào nhà của Đức Giê-hô-va.
6 Vậy ngươi hãy đi và đọc trong cuộn sách mà ngươi đã viết từ miệng ta, những lời của Đức Giê-hô-va trong tai dân chúng trong nhà Đức Giê-hô-va vào ngày kiêng ăn; và ngươi cũng sẽ đọc chúng trong tai của cả Giu-đa, là những người ra khỏi các thành của họ.
Chú thích: g Chúng ta không đọc thấy Giê-rê-mi là tù nhân vào năm thứ tư của Giê-hô-gia-kim, và vì vậy người ta chỉ đoán một cách rất không chắc chắn về ý nghĩa ông nói mình bị giam giữ ở đây. Một số nghĩ Giê-hô-gia-kim đã bỏ tù ông, hay ít nhất giam ông trong nhà mình, dù chúng ta không đọc thấy điều đó. Những người khác nghĩ ông tự giam mình, nhưng ông bị giam giữ theo nghĩa nào thì không chắc chắn. Việc ông bị giam giữ như vậy là chắc chắn. Ông biết Đức Chúa Trời đã không truyền những lời tiên tri của ông được viết ra vì mục đích nào khác ngoài việc dân chúng có thể nhớ lại chúng; vì hiện tại ông không có khả năng tự mình nói điều gì với dân chúng tại một nơi công cộng như vậy, ông sai Ba-rúc làm việc ấy thay mình, chọn một ngày kiêng ăn công cộng, không phải ngày lễ hằng năm được nhắc đến trong Lê-vi Ký 23:27, mà là một ngày kiêng ăn (mà chúng ta sẽ đọc thêm; câu 9) do Giê-hô-gia-kim rao ra, có lẽ để tránh cơn thịnh nộ đang treo trên họ từ người Canh-đê, hay đúng hơn là từ cơn hạn hán. Chắc chắn là vì có đông đảo dân chúng mà đấng tiên tri biết sẽ có mặt trong đền thờ ngày ấy, nên ông đã chọn ngày ấy, khi sẽ có người hiện diện từ mọi miền của Giu-đa.
7 Có lẽ họ sẽ trình lời cầu khẩn của mình trước mặt Đức Giê-hô-va, và mỗi người sẽ trở lại khỏi đường ác của mình, vì cơn giận và sự thịnh nộ mà Đức Giê-hô-va đã tuyên bố nghịch cùng dân này là lớn.
Chú thích: h Chúng ta đã có một cách diễn đạt tương tự, câu [3]. Nó dạy chúng ta rằng phương tiện duy nhất để quay đi cơn giận dữ của Đức Chúa Trời sắp giáng trên dân chúng, là sự cầu nguyện và sự cải chánh.
8 Ba-rúc, con trai của Nê-ri-a, làm theo mọi điều Giê-rê-mi, đấng tiên tri, đã truyền cho ông, đọc trong sách những lời của Đức Giê-hô-va, trong nhà Đức Giê-hô-va.
9 Xảy ra trong năm thứ năm của Giê-hô-gia-kim, con trai của Giô-si-a, vua của Giu-đa, vào tháng thứ chín, họ rao một kỳ kiêng ăn trước mặt Đức Giê-hô-va cho mọi dân chúng ở Giê-ru-sa-lem, và cho mọi dân chúng từ các thành của Giu-đa đến Giê-ru-sa-lem.
Chú thích: i Kỳ kiêng ăn này [không phải là kỳ kiêng ăn hằng năm, Lê-vi Ký 23:27, phải được giữ vào tháng thứ bảy, Đức Chúa Trời cũng chẳng bao giờ truyền một kỳ kiêng ăn nào phải được giữ vào tháng thứ chín,] không chắc là vì nạn đói đang có trong xứ, hay vì sự hủy diệt mà họ sợ một cách chính đáng từ vua của Ba-by-lôn, người vừa mới đặt họ dưới ách nô lệ của mình.
10 Bấy giờ Ba-rúc đọc trong sách những lời của Giê-rê-mi trong nhà Đức Giê-hô-va, trong phòng của Ghê-ma-ri-a, con trai của Sa-phan, thầy ký, tại sân trên, tại lối vào của cổng mới của nhà Đức Giê-hô-va, trong tai của mọi dân chúng.
Chú thích: k Câu này chỉ chứng thực sự vâng lời của Ba-rúc đối với mệnh lệnh của đấng tiên tri Giê-rê-mi, [Không đọc được trong bản scan...] rất có thể là từ một cửa sổ nào đó, hay trên một ban công nào đó, dân chúng ở phía dưới, [Không đọc được trong bản scan...]
11 Khi Mi-ca-gia, con trai của Ghê-ma-ri-a, con trai của Sa-phan, đã nghe từ trong sách mọi lời của Đức Giê-hô-va,
Chú thích: l Không chắc Mi-ca-gia này đi thuật lại cho các quan trưởng đang ngồi trong phòng của thầy ký, chỉ như một tin tức, hay vì một ý đồ gian ác để tố cáo đấng tiên tri, và Ba-rúc về việc đã làm, như một việc làm phản loạn.
12 Bấy giờ ông đi xuống nhà vua, vào phòng của thầy ký, và kìa, mọi quan trưởng ngồi ở đó, tức là Ê-li-sa-ma, thầy ký, và Đê-la-gia, con trai của Sê-ma-gia, con trai của Sa-phan, và Sê-đê-kia, con trai của Ha-na-nia, và mọi quan trưởng.
13 Bấy giờ Mi-ca-gia thuật lại cho họ mọi lời mà ông đã nghe khi Ba-rúc đọc sách.
Chú thích: m [Không đọc được trong bản scan...] những lời ấy, vì không ai có thể tưởng tượng rằng một người nghe có thể nhớ từng lời, điều này cho thấy những [Không đọc được trong bản scan...]
14 Vậy mọi quan trưởng sai Giê-hu-đi, con trai của Nê-tha-nia, con trai của Sê-lê-mia, con trai của Cu-si, đến cùng Ba-rúc, phán rằng: Hãy lấy trong tay ngươi cuộn sách mà ngươi đã đọc trong tai dân chúng, và hãy đến. Vậy Ba-rúc, con trai của Nê-ri-a, lấy cuộn sách trong tay mình, và đến cùng họ.
Chú thích: n Tức là, mọi quan trưởng lúc bấy giờ đang ngồi ở đó [trong hội đồng, Không đọc được trong bản scan...]
15 Họ nói với ông: Hãy ngồi xuống bây giờ, và đọc nó trong tai chúng ta. Vậy Ba-rúc đọc nó trong tai họ.
Chú thích: p Sự can đảm của Ba-rúc thật đáng ngưỡng mộ; ông đang đứng trước hội đồng, trong nhà vua, nội dung của những lời tiên tri đang đe dọa cả vua, triều đình, và toàn thể dân chúng. Vua, như mọi lịch sử cho thấy, không có tính tình tốt, chúng ta đọc trong chương 26, câu 23, về việc ông sai người bắt đấng tiên tri U-ri từ Ê-díp-tô khi ông đã chạy trốn đến đó vì sợ vua, và giết ông, và chúng ta sẽ thấy rằng lúc này, các quan trưởng đã khuyên cả Giê-rê-mi lẫn Ba-rúc ẩn mình, thế mà Ba-rúc chẳng sợ hãi, mà đọc lời tiên tri trong tai họ.
16 Xảy ra khi họ đã nghe mọi lời, họ sợ hãi, người này với người kia, và nói với Ba-rúc: Chúng ta chắc chắn sẽ thuật lại cho vua mọi lời này.
Chú thích: q Khó mà tưởng tượng được rằng mọi quan cố vấn này đều ngồi yên cho đến khi nghe đọc hết mọi lời tiên tri của Giê-rê-mi trong 22 năm, nhưng mọi có nghĩa là nhiều; hay là ý nghĩa và nội dung của mọi lời tiên tri. r Tất cả họ đều sợ hãi. Giê-rê-mi lúc này đã là đấng tiên tri cho dân này hơn hai mươi năm, và chắc chắn được rất kính trọng trong 18 năm, khi Giô-si-a còn sống, và [Không đọc được trong bản scan...] họ không thể không sợ rằng họ sẽ thấy những lời này cũng được ứng nghiệm, và tự thấy mình có bổn phận phải [thuật lại cho vua, Không đọc được trong bản scan...]
17 Họ hỏi Ba-rúc rằng: Hãy nói cho chúng ta bây giờ, ngươi đã viết mọi lời này theo miệng ông như thế nào?
Chú thích: s Điều này giờ đây dường như chỉ là một câu hỏi hợp lý, xét rằng họ [đã nghe] nội dung của những gì ông đã nói tiên tri trong bao nhiêu năm. Việc ấy dường như lạ lùng đối với các quan trưởng, vì các đấng tiên tri không quen học thuộc và viết ra các bài giảng của mình, mà nói chúng một cách ứng khẩu.
18 Bấy giờ Ba-rúc đáp họ rằng: Ông đã tuyên bố mọi lời này cho tôi bằng miệng ông, và tôi đã viết chúng bằng mực trong sách.
Chú thích: t Điều này không thể không làm tăng thêm nỗi sợ hãi và kinh ngạc của các quan trưởng. Họ hẳn phải nghĩ rằng việc ấy được làm từ Đức Chúa Trời, vì nếu không có sự tác động đặc biệt của Đức Chúa Trời, thì Giê-rê-mi không thể nào nhớ lại mọi điều ông đã nói vào những lúc khác nhau trong bao nhiêu năm; và vì nó xuất phát từ Đức Chúa Trời của lẽ thật, họ hẳn phải sợ rằng chúng sẽ có sự ứng nghiệm chắc chắn và công chính trong thời kỳ của chúng.
19 Bấy giờ các quan trưởng nói với Ba-rúc: Hãy đi, ẩn mình, ngươi và Giê-rê-mi, và đừng để ai biết các ngươi ở đâu.
Chú thích: u Điều này cho thấy các quan trưởng này là những người có tính tình dịu dàng hơn nhiều, và có tâm tính tốt hơn, so với những người kế tiếp họ trong thời Sê-đê-kia; họ không muốn có hại gì đến đấng tiên tri, cũng chẳng đến Ba-rúc, và biết tính tình dữ dội của Giê-hô-gia-kim, nên khuyên Ba-rúc rằng cả ông lẫn đấng tiên tri nên ẩn mình.
20 Họ vào cùng vua, vào trong sân, nhưng họ cất cuộn sách trong phòng của Ê-li-sa-ma, thầy ký, và thuật lại mọi lời trong tai vua.
Chú thích: w Họ bị bắt buộc bởi chức vụ của mình, là những cố vấn cho vua, phải cho vua biết những gì họ đã nghe, có thể gây hại cho vua, và cho dân tộc của vua; và thật ra đây chính là mục đích mà Đức Chúa Trời đã truyền việc ghi chép những lời tiên tri này, để cả vua, các quan trưởng, và dân chúng đều lưu ý đến chúng, nhưng họ không mang sách theo mình, mà cất nó [trong phòng của thầy ký, Không đọc được trong bản scan...]
21 Vậy vua sai Giê-hu-đi đi lấy cuộn sách, và ông lấy nó ra khỏi phòng của Ê-li-sa-ma, thầy ký. Giê-hu-đi đọc nó trong tai vua, và trong tai mọi quan trưởng đứng bên cạnh vua.
Chú thích: x Từ câu 14 có thể thấy Giê-hu-đi này là một sứ giả thường được vua và hội đồng dùng; vua sai ông đi lấy cuộn sách, (trước đây gọi là sách) rồi vua dùng ông [để đọc nó, Không đọc được trong bản scan...]
22 Bấy giờ vua ngồi trong nhà mùa đông vào tháng thứ chín, và có lửa trên lò sưởi đang cháy trước mặt vua.
Chú thích: y Tháng thứ chín đối với họ tương ứng với một phần tháng Mười một và tháng Mười hai của chúng ta, là thời gian trong năm [cần] có lửa.
23 Xảy ra khi Giê-hu-đi đã đọc ba bốn lá, vua cắt nó bằng dao của thầy ký, và ném nó vào lửa trên lò sưởi, cho đến khi cả cuộn sách bị thiêu hủy trong lửa trên lò sưởi.
Chú thích: z Tức là, vua không đủ kiên nhẫn để nghe hơn ba bốn cột, hay đoạn, hay tiêu đề, liền lấy con dao viết mà (có lẽ) Giê-hu-đi có, cắt nó thành từng mảnh, và đốt nó trong lửa [trên lò sưởi, Không đọc được trong bản scan...]
24 Tuy nhiên họ chẳng sợ hãi, cũng không xé áo mình, cả vua lẫn các tôi tớ của vua đã nghe mọi lời này.
Chú thích: a Lòng của dân này đã cứng cỏi đến nỗi, dù họ biết Giê-rê-mi là đấng tiên tri của Chúa, qua kinh nghiệm hơn 20 năm, và toàn bộ nội dung các lời tiên tri của ông là để tuyên bố những sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời giờ đây đang đến trên dân này, và họ không thể không hiểu rằng Đức Chúa Trời hẳn đã giúp đỡ Giê-rê-mi rất nhiều trong việc viết cuộn sách này, mà mọi nội dung của nó ông không thể nào nhớ được trong bao nhiêu năm, thế mà họ chẳng có nỗi sợ Đức Chúa Trời một cách nghiêm túc [trong lòng mình, tác động khi nghe nội dung đáng sợ của những lời tiên tri này, cũng chẳng tỏ dấu hiệu nào của sự ăn năn, hay cảm nhận] về tội lỗi của mình, hay về những sự phán xét của Đức Chúa Trời đang đến trên họ như những dấu hiệu của cơn thịnh nộ Ngài.
25 Tuy nhiên, Ên-na-than, Đê-la-gia và Ghê-ma-ri-a đã cầu xin vua đừng đốt cuộn sách, nhưng vua không nghe họ.
Chú thích: b Ba quan trưởng này dường như đã có nỗi kính sợ Đức Chúa Trời trong lòng lớn hơn những người còn lại, vì trong chừng mực họ dám, họ đã chống đối, và nài xin vua đừng đốt cuộn sách; nhưng vua [không] nghe lời khuyên của họ.
26 Nhưng vua truyền cho Giê-ra-mê-ên, con trai của Ham-mê-léc, và Sê-ra-gia, con trai của Át-ri-ên, và Sê-lê-mia, con trai của Áp-đê-ên, bắt Ba-rúc, thầy ký, và Giê-rê-mi, đấng tiên tri; nhưng Đức Giê-hô-va đã giấu họ.
Chú thích: c Vua không thỏa mãn với việc đốt cuộn sách, mà ra lệnh bắt cả Giê-rê-mi lẫn Ba-rúc, và truyền cho ba người được nêu tên trong câu này làm việc ấy: d Nhưng Đức Chúa Trời bởi sự quan phòng của Ngài đã giữ cả hai khỏi tay họ. Chúa đã giấu họ như thế nào thì chúng ta không được cho biết, các quan trưởng như (chúng ta đã đọc trước đây) đã khuyên Ba-rúc rằng cả hai nên ẩn mình. Cách nói này (có lẽ) không có ý gì hơn là Đức Chúa Trời đã hướng dẫn họ tìm một nơi ẩn náu mà các sứ giả của vua không thể nào tìm ra hay biết được họ ở đâu, cho đến khi cơn giận của vua nguôi đi một chút.
27 Bấy giờ có lời của Đức Giê-hô-va đến với Giê-rê-mi, sau khi vua đã đốt cuộn sách, và những lời mà Ba-rúc đã viết theo miệng Giê-rê-mi, phán rằng:
28 Hãy lấy cho ngươi một cuộn sách khác, và viết vào đó mọi lời trước kia ở trong cuộn sách thứ nhất mà Giê-hô-gia-kim, vua của Giu-đa, đã đốt.
29 Ngươi sẽ nói với Giê-hô-gia-kim, vua của Giu-đa: Đức Giê-hô-va phán như vầy: Ngươi đã đốt cuộn sách này, mà rằng: Sao ngươi đã viết trong đó rằng: Vua của Ba-by-lôn chắc chắn sẽ đến và hủy diệt đất này, và khiến người và thú phải dứt khỏi đó?
Chú thích: e Nó không nói gì khác ngoài sự bất lực, cơn giận dữ, và sự trụy lạc của bản tính con người, chống lại bất kỳ sự mặc khải nào về ý muốn thiêng liêng. Các mưu định của Chúa sẽ đứng vững, và con người chỉ càng vướng mắc thêm khi vùng vẫy trong lưới của Chúa. Giê-hô-gia-kim đốt một cuộn sách, Đức Chúa Trời sẽ khiến điều tương tự được viết trong [một cuộn sách khác, Không đọc được trong bản scan...] f Chúng ta học ở đây cả nội dung lời tiên tri của Giê-rê-mi, lẫn nguyên nhân cơn giận của vua; ông đã tiên tri rằng vua của Ba-by-lôn sẽ đến, chiếm Giê-ru-sa-lem, và làm cho xứ hoang tàn, điều mà đối với phần Giê-hô-gia-kim đã được ứng nghiệm trong vòng sáu năm sau đó, đầy đủ hơn trong 18 năm, nhưng các vua chúa bại hoại không thể chịu đựng điều gì làm cho đời sống họ khó chịu, [và vì vậy họ đốt cuộn sách, Không đọc được trong bản scan...]
30 Vậy Đức Giê-hô-va phán như vầy về Giê-hô-gia-kim, vua của Giu-đa: Nó sẽ chẳng có ai ngồi trên ngai của Đa-vít, và xác chết của nó sẽ bị quăng ra ngoài ban ngày chịu nắng nóng, và ban đêm chịu sương giá.
Chú thích: f Tức là, chẳng có ai làm vua trong một thời gian đáng kể nào, Giê-cô-nia, hay Giê-hô-gia-chin, con trai ông, đã được lập lên, nhưng chỉ giữ ngai ba tháng, 2 Các Vua 24:8, 9, 10. g Chúng ta không đọc thấy ở đâu về thời gian hay cách thức vua này chết, nhưng ông đã có một sự chôn cất nhục nhã, chương 22:19, như sự chôn cất của một con lừa; chẳng ai đi theo xác ông, chẳng ai than khóc ông, và từ bản văn này có thể thấy rằng, dù ông chết ở đâu, xác ông đã nằm một thời gian không được chôn cất.
31 Ta sẽ phạt nó, con cháu nó, và tôi tớ nó, vì sự gian ác của chúng, và Ta sẽ giáng trên chúng, trên dân cư Giê-ru-sa-lem, và trên người Giu-đa, mọi điều ác mà Ta đã tuyên bố nghịch cùng chúng, nhưng chúng chẳng nghe.
Chú thích: h Đối với dân chúng mà Đức Chúa Trời đe dọa, họ sẽ cảm nhận điều mà họ không muốn sợ, tức là mọi điều ác mà Đức Chúa Trời bởi đấng tiên tri của Ngài đã tuyên bố nghịch cùng họ.
32 Bấy giờ Giê-rê-mi lấy một cuộn sách khác, và trao cho Ba-rúc, thầy ký, con trai của Nê-ri-a, người đã viết trong đó từ miệng Giê-rê-mi mọi lời của sách mà Giê-hô-gia-kim, vua của Giu-đa, đã đốt trong lửa, và lại thêm vào đó nhiều lời tương tự.
Chú thích: i Những kẻ ác chẳng được gì khi chống lại ý muốn đã được mặc khải của Đức Chúa Trời, dù nó khó chịu với họ đến đâu, mà chỉ thêm tội lỗi cho linh hồn mình, và tăng thêm cơn thịnh nộ thiêng liêng; các mưu định của Đức Chúa Trời sẽ đứng vững, và điều Ngài phán sẽ chắc chắn được ứng nghiệm. Ở đây có một cuộn sách khác được viết với những lời đe dọa thêm, xác nhận những gì Đức Chúa Trời đã phán trước đây.
CHƯƠNG XXXVII.
[Người Ê-díp-tô cất vây hãm của người Canh-đê: Vua Sê-đê-kia sai người đến Giê-rê-mi, xin ông cầu nguyện và cầu hỏi Đức Giê-hô-va cho họ, 1–5. Ông tiên tri về sự trở lại và chiến thắng của người Canh-đê, 6–10. Ông bị bắt vì bị cho là kẻ đào ngũ, bị đánh đập, và bị bỏ tù, 11–15. Ông bảo đảm với Sê-đê-kia về sự lưu đày, và khi cầu xin được tự do, ông được chút ân huệ, 16–21.]
1 Vua Sê-đê-kia, con trai của Giô-si-a, trị vì thay cho Cô-nia, con trai của Giê-hô-gia-kim, người mà Nê-bu-cát-nết-sa, vua của Ba-by-lôn, đã lập làm vua trong đất Giu-đa.
Chú thích: a Lịch sử của sự kế vị này chúng ta có trong 2 Các Vua 24:17, 2 Sử Ký 36:10. Tên của Sê-đê-kia là Mát-ta-nia, vua của Ba-by-lôn đã đổi tên ông thành Sê-đê-kia. b Ông trị vì thay cho Giê-hô-gia-chin, con trai của Giê-hô-gia-kim, người chỉ trị vì ba tháng, 2 Các Vua 24:8; tên ông là Giê-cô-nia, 1 Sử Ký 3:16, và ở đây được gọi là Cô-nia theo cách chế nhạo hay khinh miệt. c Vua của Ba-by-lôn đã lập Sê-đê-kia này làm vua, người ở đây được gọi là con trai của Giô-si-a, và trong 2 Các Vua 24:17 là em của cha Giê-hô-gia-kim, để phân biệt ông với một Sê-đê-kia khác là con trai của Giê-hô-gia-kim, như thấy trong 1 Sử Ký 3:16.
2 Nhưng cả ông, tôi tớ ông, và dân trong đất đều chẳng nghe lời của Đức Giê-hô-va mà Ngài đã phán bởi đấng tiên tri Giê-rê-mi.
Chú thích: d Sê-đê-kia này chẳng khá hơn Giê-hô-gia-kim là bao, [dù] theo câu chuyện của ông, ông dường như có tính tình khá hơn một chút, không tàn nhẫn và đẫm máu như vậy; nhưng ông cũng chẳng quan tâm đến lời Đức Chúa Trời bởi đấng tiên tri của Ngài hơn Giê-hô-gia-kim đã làm.
3 Vua Sê-đê-kia sai Giê-hu-can, con trai của Sê-lê-mia, và Sô-phô-ni, con trai của Ma-a-sê-gia, thầy tế lễ, đến cùng đấng tiên tri Giê-rê-mi, mà rằng: Xin hãy cầu nguyện bây giờ cùng Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời chúng ta, cho chúng tôi.
Chú thích: e Điều này rõ ràng là trong thời gian bị vây hãm, vì câu 5 chúng ta đọc thấy đạo quân của Pha-ra-ôn đã đến để giải cứu những người bị vây. Việc ấy xảy ra trước khi người Ba-by-lôn rút đi, hay không, thì không chắc chắn; nhưng rõ ràng là, nếu họ đã rút đi, vua sợ họ sẽ trở lại. Điều đáng lưu ý nhất [cho] chúng ta từ đây là điều này: Những kẻ ác thuộc mọi tầng lớp đều khao khát lời cầu nguyện của những đầy tớ ấy trong lúc khốn khó, mà những lời khuyên và răn bảo của họ thì họ chẳng bao giờ quan tâm khi còn thịnh vượng; điều này là bằng chứng cho thấy họ hành động trái với sự cáo trách của lương tâm mình, vâng theo những dục vọng của mình, trong sự khinh thường những lời dạy dỗ và răn bảo của họ. Khi hoạn nạn đã làm nguội những dục vọng của họ, thì lương tâm họ mới có thể được nghe khi ra lệnh cho họ về bổn phận của mình.
4 Bấy giờ Giê-rê-mi đi ra đi vào giữa dân chúng, vì họ chưa bỏ ông vào ngục.
Chú thích: f Chúng ta sẽ đọc sau đó, câu 15, rằng ông đã bị bỏ tù, và chúng ta đã nghe trong chương 32 về hai sự mặc khải ông đã nhận khi còn trong tù, nhưng cho đến nay ông vẫn đi lại tự do.
5 Bấy giờ đạo quân của Pha-ra-ôn đã ra khỏi Ê-díp-tô, và khi người Canh-đê đang vây Giê-ru-sa-lem nghe tin về họ, họ rời khỏi Giê-ru-sa-lem.
Chú thích: g Sê-đê-kia đã được vua của Ba-by-lôn lập lên, thay cho Giê-hô-gia-kim, người mà vua của Ba-by-lôn đã bắt sang Ba-by-lôn; Sê-đê-kia (như thường xảy ra trong những trường hợp ấy, và như thấy trong Ê-xê-chi-ên 17:16) đã thề trung thành với vua của Ba-by-lôn, nhưng đã bội ước, và phá giao ước mà ông đã lập với người, câu 16 và câu 15, phản loạn nghịch cùng người, và sai sứ giả sang Ê-díp-tô để xin ngựa và nhiều dân chúng. Bấy giờ vua của Ê-díp-tô không còn đích thân đến nữa sau trận đại bại mà ông phải chịu tại Các-kê-mít bên sông Ơ-phơ-rát, mà chúng ta đọc trong chương 46:2, xảy ra mười ba hay mười bốn năm trước đó; thế mà ông đã sai một đạo quân theo lời cầu xin của Sê-đê-kia để giải cứu ông, lúc này đang bị đạo quân của vua Ba-by-lôn vây hãm. Người Canh-đê đang vây Giê-ru-sa-lem nghe tin ấy, bèn cất vây hãm một thời gian, trong thời gian đó (có lẽ) Sê-đê-kia đã sai người đến đấng tiên tri để cầu nguyện cho họ.
6 Bấy giờ có lời của Đức Giê-hô-va đến cùng đấng tiên tri Giê-rê-mi, phán rằng:
7 Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Các ngươi sẽ nói như vầy với vua Giu-đa, là người đã sai các ngươi đến cùng ta để cầu hỏi ta: Kìa, đạo quân của Pha-ra-ôn đã ra để giúp các ngươi sẽ trở về Ê-díp-tô, vào đất của chúng.
Chú thích: h Từ cầu hỏi cho chúng ta biết Sê-đê-kia không chỉ sai người đến đấng tiên tri để cầu nguyện cho ông, mà [còn] để cầu hỏi Đức Chúa Trời xem kết quả của việc tương lai chưa biết này sẽ ra sao; có lẽ ông khao khát biết điều ấy hơn là Giê-rê-mi cầu thay với Đức Chúa Trời cho họ. i Đấng tiên tri nói với họ từ Đức Chúa Trời rằng đạo quân của vua Ê-díp-tô sẽ chẳng giúp ích gì cho họ; điều ấy được giải thích trong Ê-xê-chi-ên 17:17: Người sẽ chẳng giúp ông trong chiến trận, bằng cách đắp lũy, và xây đồn, để giết nhiều người. Có lẽ đạo quân Ê-díp-tô khi thấy sức mạnh của người Canh-đê, và tình trạng yếu đuối bất lực của người Giu-đa, đã nản lòng, và không dám giao chiến với họ, mà chẳng bao lâu trở về đất của mình.
8 Người Canh-đê sẽ trở lại, đánh thành này, chiếm lấy nó, và đốt nó bằng lửa.
9 Đức Giê-hô-va phán như vầy: Các ngươi chớ tự lừa dối mình, mà rằng: Người Canh-đê chắc chắn sẽ rời khỏi chúng ta, vì chúng sẽ chẳng rời đi.
10 Vì dù các ngươi có đánh bại cả đạo quân của người Canh-đê đang đánh nghịch cùng các ngươi, và chỉ còn lại những người bị thương trong bọn chúng, thì chúng cũng sẽ trỗi dậy, mỗi người trong lều mình, và đốt thành này bằng lửa.
Chú thích: k Nội dung của câu trả lời mà đấng tiên tri trả lời vua là thế này: Trong khi họ tự làm vui lòng mình bằng những tưởng tượng rằng đạo quân Ba-by-lôn giờ đây đã rút đi để đón đạo quân Ê-díp-tô sẽ không trở lại vây hãm nữa; đó chỉ là một giấc mộng. Ông bảo đảm với họ từ Đức Chúa Trời rằng chúng sẽ trở lại, vây thành, chiếm lấy nó, và đốt nó, và vì vậy họ chỉ tự lừa dối mình khi nghĩ khác; dù chúng đã đi, nhưng chỉ trong một thời gian rất ngắn. Ông còn bảo đảm với họ rằng quyền năng hay sự bất lực của người Canh-đê là không đáng kể; vì nếu toàn bộ đạo quân của chúng chỉ gồm những người bị thương, hay nếu họ có thể thắng đến mức làm bị thương tất cả lính của chúng, hay đâm xuyên qua chúng, (như từ ấy được dịch, chương 51:4) thì chúng vẫn sẽ làm xong công việc. Khi Đức Chúa Trời đã quyết định một kết quả, các công cụ [chẳng] đáng kể là bao. Đó không phải là cánh tay xác thịt, mà là quyền năng của Đức Chúa Trời, điều duy nhất cần được xét đến trong trường hợp ấy.
11 Xảy ra khi đạo quân của người Canh-đê đã rút khỏi Giê-ru-sa-lem vì sợ đạo quân của Pha-ra-ôn,
12 Bấy giờ Giê-rê-mi đi ra khỏi Giê-ru-sa-lem để đi vào đất Bên-gia-min, đặng tách mình ra giữa dân chúng.
Chú thích: l Từ mà chúng ta dịch là tách ra có nghĩa là chia ra, hay làm cho trơn trượt, điều này đã khiến các nhà giải thích khác nhau trong cách giải thích nó. Nhưng cách dùng chung của nó, đặc biệt trong thể Pihel, (thể động từ được dùng ở đây) là để chỉ sự chia cắt hay tách ra; và nghĩa sau là nghĩa thứ yếu, nên dường như hợp lý nhất khi dịch ở đây là tách ra, hay rút lui: Giê-rê-mi không còn sự mặc khải nào nữa từ Đức Chúa Trời mà ông có bổn phận phải truyền đạt; và biết thành sẽ nhanh chóng bị chiếm, và ông không còn ích lợi gì nữa cho dân chúng, ông nhân cơ hội đạo quân Canh-đê rút đi, quyết định lo liệu cho mình, định đi về quê hương mình, là A-na-tốt, thuộc đất Bên-gia-min; và vì ông là một nhân vật nổi tiếng, có thể sẽ bị chặn lại (như ông đã bị) nếu bị nhận ra, ông cố lén ra trong đám đông dân chúng đang đi ra; đây dường như là ý nghĩa có khả năng nhất đối với tôi.
13 Khi ông đang ở cổng Bên-gia-min, có một quan trưởng canh gác ở đó, tên là Y-ri-gia, con trai của Sê-lê-mia, con trai của Ha-na-nia, và ông ta bắt Giê-rê-mi, đấng tiên tri, mà rằng: Ngươi đang đào ngũ sang người Canh-đê.
Chú thích: m Cổng Bên-gia-min là một cổng nào đó nhìn về phía cơ nghiệp của chi phái ấy: Hay là nơi những người đi về hướng ấy thường ra; chúng ta đọc về nó, chương 38:7. n Người này là một quan trưởng của đội canh gác được đặt để canh giữ tại các cổng, để ngăn dân chúng ra ngoài, hay ít nhất một số người; vì dường như từ việc Giê-rê-mi cố đi ra trong đám đông, họ cho phép nhiều người ra ngoài, như thường xảy ra trong các cuộc vây hãm, khi lương thực trở nên khan hiếm; và dù người Canh-đê hiện đã đi, họ vẫn chưa hết sợ chúng sẽ trở lại. Quan trưởng này bắt Giê-rê-mi, cho rằng ông sắp bỏ thành, và đào ngũ sang người Canh-đê. Việc Ha-na-nia, ông nội của Y-ri-gia này, là đấng tiên tri giả mà chúng ta đọc trong chương 28, người đã chết theo lời tiên tri của Giê-rê-mi, và đứa cháu này bắt Giê-rê-mi để trả thù cho ông nội mình, thì chỉ được đoán một cách không chắc chắn. Nhưng việc Giê-rê-mi thường xuyên tiên tri rằng người Canh-đê sẽ chiếm thành, có lẽ đã khiến ông bị nghi ngờ như vậy.
14 Bấy giờ Giê-rê-mi nói: Đó là điều dối trá, ta chẳng đào ngũ sang người Canh-đê. Nhưng ông ta chẳng nghe ông. Vậy Y-ri-gia bắt Giê-rê-mi, và đem ông đến cùng các quan trưởng.
15 Bấy giờ các quan trưởng nổi giận với Giê-rê-mi, đánh ông, và bỏ ông vào ngục, trong nhà của Giô-na-than, thầy ký; vì họ đã biến nhà đó thành ngục.
Chú thích: p Các quan trưởng này dường như dữ dội hơn với đấng tiên tri so với những người trong thời Giê-hô-gia-kim, vì họ hành động theo lời báo của quan trưởng canh gác, khiến đấng tiên tri bị đánh đập, và đưa ông vào ngục, một ngục nằm trong khuôn viên của triều đình, đủ tệ, như thấy qua lời phàn nàn của Giê-rê-mi về tình trạng của mình với vua, câu 20, và qua những gì tiếp theo trong câu sau.
16 Khi Giê-rê-mi đã vào trong hầm, và vào trong các buồng, và Giê-rê-mi đã ở đó nhiều ngày,
Chú thích: q Những từ Hê-bơ-rơ mà chúng ta dịch là hầm, [Không đọc được trong bản scan...] chúng chắc chắn chỉ một cái hố, hay hố sâu, hay một nơi trong ngục, nơi có một số phòng giam hay buồng, trong đó họ thường giam những người mà họ cho là đại tội phạm, hay những người mà họ có sự giận dữ đặc biệt. Đấng tiên tri bị buộc phải ở trong nơi khốn khổ này bao nhiêu ngày thì không được nói, nhưng dường như theo câu 19, đó là cho đến khi đạo quân Canh-đê trở lại vây hãm.
17 Bấy giờ vua Sê-đê-kia sai người đem ông ra, vua hỏi ông cách kín đáo trong nhà mình, và nói: Có lời nào từ Đức Giê-hô-va chăng? Giê-rê-mi đáp: Có; vì, ông nói, ngươi sẽ bị nộp vào tay vua của Ba-by-lôn.
Chú thích: r Tức là, Đức Chúa Trời có mặc khải điều gì cho ngươi chăng, về [kết quả của việc đạo quân Canh-đê trở lại vây hãm thành sẽ ra sao, Không đọc được trong bản scan...] Sê-đê-kia cần gì phải hỏi điều này, khi Đức Chúa Trời bởi đấng tiên tri này đã thường xuyên mặc khải ý muốn của Ngài cho ông trong trường hợp này? Những kẻ ác luôn tò mò muốn biết hơn là cẩn thận tin, tuân giữ, và vâng theo ý muốn của Đức Chúa Trời. s Nhưng Đức Chúa Trời hiếm khi hay chẳng bao giờ nói điều tốt cho họ; Giê-rê-mi nói với ông rằng [có], nhưng đó là một lời buồn, tức là Đức Chúa Trời chắc chắn sẽ nộp ông vào tay hay quyền lực của vua Ba-by-lôn.
18 Hơn nữa, Giê-rê-mi nói với vua Sê-đê-kia: Tôi đã phạm tội gì nghịch cùng vua, hay nghịch cùng tôi tớ vua, hay nghịch cùng dân này, mà các ngươi đã bỏ tôi vào ngục?
Chú thích: t Tức là, tôi đã làm gì đáng bị xiềng xích? Tôi đã trung thành mặc khải cho các ngươi tâm trí và ý muốn của Đức Chúa Trời từ trước đến nay; nếu điều này [đã] làm các ngươi phật ý, tôi không đáng bị trách; tôi không thể không thi hành các mệnh lệnh của Đức Chúa Trời.
19 Bây giờ các đấng tiên tri của các ngươi ở đâu, là những kẻ đã tiên tri cho các ngươi rằng: Vua của Ba-by-lôn sẽ chẳng đến nghịch cùng các ngươi, cũng chẳng nghịch cùng đất này?
Chú thích: u Bây giờ các ngươi thấy những đấng tiên tri nuôi các ngươi bằng hy vọng rằng đạo quân của vua Ba-by-lôn sẽ không trở lại vây hãm thành nữa là hạng tiên tri nào. Tôi đã nói với các ngươi rằng chúng sẽ trở lại; các ngươi có những đấng tiên tri khác nói với các ngươi rằng chúng sẽ không [trở lại]; bây giờ hãy xét xem ai là những đấng tiên tri thật. Ma quỷ trong mọi thời đại đã có những kẻ chống lại các đấng tiên tri thật của Chúa: Ba trăm tiên tri giả đã chống lại một Mi-chê, về việc A-háp lên Ra-mốt Ga-la-át, và thành công trong cuộc viễn chinh ấy. Có nhiều người đã chống lại Ê-sai và Giê-rê-mi, và các đấng tiên tri thật khác, về việc vua của Ba-by-lôn đến vây Giê-ru-sa-lem, và việc ông trở lại vây hãm khi đã rút đi để đón đạo quân Ê-díp-tô; và về thời gian người Giu-đa sẽ ở trong cảnh lưu đày; thế mà, (để chúng ta thấy sự điên rồ của loài người theo dục vọng của mình) như vẫn luôn có những giáo sư giả, và những kẻ nịnh hót nổi lên trong các thế hệ khác, thì họ luôn được ưa chuộng hơn [những người đã đối xử trung thực hơn trong việc mặc khải ý muốn của Đức Chúa Trời, Không đọc được trong bản scan...]
20 Vậy bây giờ xin hãy nghe, hỡi chúa tôi là vua, xin cho lời cầu khẩn của tôi được nhận trước mặt vua; xin vua chớ khiến tôi trở lại nhà của Giô-na-than, thầy ký, kẻo tôi chết ở đó.
Chú thích: w Dù Giê-rê-mi đã đối xử rất trung thực với vua [và các quan trưởng, và họ đã đối xử rất khắc nghiệt và tàn nhẫn với ông, bỏ ông vào một ngục bẩn thỉu mà không có lý do chính đáng, và Giê-rê-mi] biết rõ Sê-đê-kia sẽ sớm bị tước quyền lực của mình, thế mà (để dạy chúng ta bổn phận của mình) ông nói với tất cả sự tôn trọng và kính cẩn đối với vị vua của mình, dù là một người rất xấu, và là người đã đối xử rất tệ với ông. x Lời cầu xin này của Giê-rê-mi cho thấy ngục mà ông ở là một nơi rất bất tiện, nơi ông có nguy cơ mất mạng.
21 Bấy giờ vua Sê-đê-kia truyền rằng họ phải giao Giê-rê-mi vào sân của ngục, và họ phải cho ông mỗi ngày một miếng bánh từ phố của những người làm bánh, cho đến khi hết bánh trong thành. Vậy Giê-rê-mi ở trong sân của ngục.
Chú thích: y Như vậy ông vẫn là tù nhân, nhưng ở một nơi thoáng đãng hơn, nơi ông không phải chịu những bất tiện mà ông đã chịu trong hố hay hầm. z Việc biết khẩu phần bánh mà vua cho đấng tiên tri là một ổ bánh (như một số người nghĩ) hay một miếng bánh, thì không quan trọng lắm; đó là một phần có thể cho phép theo phần mà những người khác có, và theo tình trạng khốn khó của thành, và vừa đủ để giữ ông sống. a Giê-rê-mi ở đây cho đến khi theo lời đề nghị của các quan trưởng, ông bị chuyển đến một nơi tệ hơn, như chúng ta sẽ đọc trong câu thứ sáu của chương sau; nơi ông ở không lâu, mà lại được chuyển về sân của ngục, như chúng ta sẽ đọc ở đó, câu 13, nơi (như tiếp theo ở đó, câu 28) ông ở cho đến khi thành bị chiếm.
CHƯƠNG XXXVIII.
LUẬN ĐỀ: Giê-rê-mi tiên tri; và bởi các quan trưởng, với sự cho phép của vua, bị quăng xuống hầm; nhưng bởi Ê-bết-mê-léc, với sự đồng ý của vua, lại được kéo lên, câu 1–13. Ông có một cuộc trò chuyện kín với vua, trong đó ông khuyên vua hãy đầu hàng để cứu mạng mình, câu 14–23. Theo lệnh của vua, ông giấu cuộc trò chuyện ấy với các quan trưởng, câu 24–27. Ông ở trong ngục cho đến khi Giê-ru-sa-lem bị chiếm, câu 28.
[Ghi chú: Bản in có các ghi chú bên lề không đặt được chắc chắn vào câu nào trong chương này: "+ Heb. Peace", "Or, of the King", "* Chap. 29.16".]
1 Bấy giờ Sê-pha-ti-a, con trai Mát-than, và Ghê-đa-lia, con trai Pha-sua, và Giu-canh, con trai Sê-lê-mia, và Pha-sua, con trai Manh-kia, nghe những lời mà Giê-rê-mi đã nói với mọi dân sự, rằng:
Chú thích: a Ở đây có tên bốn người trong số các bậc đại thần, các mưu sĩ, hay các quan lớn của Sê-đê-kia, mà chúng ta không còn được nhắc đến nữa trong Kinh Thánh, và họ cũng không đáng để chúng ta tìm hiểu nhiều; Giê-rê-mi lúc này đã được chuyển đến một nơi thoáng đãng hơn một chút, nơi các bạn hữu của ông, hay những người có lòng muốn gặp ông, đến với ông, và rất có thể đã tò mò muốn biết Đức Chúa Trời sẽ làm gì [Không đọc được trong bản scan...] và khuyên họ điều tốt nhất ông có thể. Một số người trong số họ đến với các quan trưởng này, và báo cho họ biết những gì họ đã nghe từ đấng tiên tri,
2 Đức Giê-hô-va phán như vầy: Kẻ nào ở lại trong thành này sẽ chết bởi gươm, bởi đói kém, và bởi dịch bệnh, nhưng kẻ nào ra đi đến với người Canh-đê sẽ sống; vì người ấy sẽ có mạng sống mình làm của cướp, và sẽ sống.
3 Đức Giê-hô-va phán như vầy: Thành này chắc chắn sẽ bị phó vào tay đạo quân của vua Ba-by-lôn, và đạo quân ấy sẽ chiếm lấy nó.
Chú thích: b Về những gì thuộc về câu 3, thì đó chẳng qua là điều đã từng là nội dung liên tục trong các lời tiên tri của đấng tiên tri này từ lâu. Tội lỗi dường như nằm ở chỗ này, là trong một thời kỳ nguy hiểm tột cùng như vậy, ông lại nhắc lại lời tiên tri này, và còn khuyên dân chúng hãy rời khỏi thành, và tự lo liệu cho mình, bằng cách ra đi đến với người Canh-đê, bảo họ rằng nếu họ làm như vậy, thì dù thành sẽ mất, và tài sản của họ trong đó sẽ mất, nhưng họ sẽ cứu được mạng sống mình, những lời ấy có thể khích lệ nhiều người có tinh thần hèn nhát, yếu đuối bỏ vị trí của mình; điều này quả thật đã là tội đủ nặng trong thời bình thường, và trong hoàn cảnh bình thường, nhưng lúc này thì không phải là tội, vì Đức Chúa Trời đã tỏ ý muốn Ngài cho vua, các quan trưởng và dân chúng, rằng thành sẽ bị mất: Giờ đây họ không còn bổn phận nào nữa trong việc góp phần bảo vệ nó, nhưng họ bị bắt buộc phải lo liệu cho mình tốt nhất có thể; nhưng các quan trưởng gian ác này không tin điều ấy, vì vậy họ biến điều này thành một tội lớn.
4 Vì vậy các quan trưởng nói với vua rằng: Chúng tôi xin vua, hãy để người này bị giết chết; vì như vậy ông làm yếu tay của những người lính còn ở lại trong thành này, và tay của mọi dân sự, khi nói những lời như vậy với họ; vì người này không tìm kiếm sự thịnh vượng của dân này, mà là sự hại cho họ.
Chú thích: c Đấng tiên tri lúc này dường như ở trong hoàn cảnh đáng buồn, các quan trưởng tìm mạng sống ông, dù ông chẳng rao giảng giáo lý nào khác ngoài giáo lý ông đã rao giảng suốt 20 năm; cớ của họ là, ông làm nản lòng và làm yếu phần quân sự của thành, cho họ biết rằng họ lao nhọc vô ích, vì thành không thể bảo vệ được. Họ giải thích điều này là việc không tìm kiếm sự thịnh vượng của dân chúng, mà là sự hại cho họ, dù thật ra sự thịnh vượng của họ chính là điều duy nhất ông tìm kiếm, vì biết rằng không còn cách nào khác để bất kỳ ai trong số họ cứu được mạng sống mình, ngoài việc đầu hàng người Canh-đê; dù các bậc đại thần (là những người mà Đức Chúa Trời đã định sẽ hủy diệt) không chịu tin điều đó, và muốn sự thịnh vượng và sự hại của nơi này được quyết định theo ý kiến của họ.
5 Bấy giờ Sê-đê-kia, vua, phán rằng: Kìa, ông ấy ở trong tay các ngươi; vì vua không phải là người có thể làm gì chống lại các ngươi.
Chú thích: d Nghĩa là, trong quyền của các ngươi; hoặc bởi luật đã định chống lại các tiên tri giả, hoặc ta giao quyền của ta cho các ngươi, ta phó ông ấy vào tay các ngươi. Nhưng cả hai điều này dường như không có vẻ gì là đúng lắm, vì ở đây không có nhắc đến việc hội đồng Sa-nê-đrin nhóm lại để xét xử ông như một tiên tri giả, cũng không có thủ tục tư pháp nào thuộc loại đó: Và dường như qua việc Sê-đê-kia giải cứu ông khỏi hầm ngục mà họ đã quăng ông vào, không lâu sau đó, thì vua đã không phó Giê-rê-mi vào tay họ như vậy, nhưng vua giữ cho mình quyền giám sát họ để sửa chữa những cách đối xử quá nghiêm khắc của họ với ông. Ý nghĩa dường như là: Nếu các ngươi muốn làm điều gì như vậy, ta sẽ không chống lại các ngươi, nhưng ta sẽ không là tác giả của việc đó. Ta cảm thấy như thể mình không phải là vua, ta không thể làm gì chống lại các ngươi, các ngươi sẽ làm điều các ngươi muốn. Ta nghiêng về ý nghĩa này từ việc xét đến sự ưu ái mà Sê-đê-kia đã tỏ ra với ông cả trước, và sau việc này.
6 Bấy giờ họ bắt Giê-rê-mi, và quăng ông xuống hầm của Manh-kia, con trai Ha-mê-léc, ở trong sân của ngục: và họ thả Giê-rê-mi xuống bằng dây thừng. Và trong hầm không có nước mà chỉ có bùn, vì vậy Giê-rê-mi lún xuống trong bùn.
Chú thích: d [bản in ghi 'd', trùng với chữ cái của chú thích câu 5] Một nơi có tính chất gần giống với nơi mà chúng ta đã đọc, chương 37:16, nhưng ở trong một ngục khác. e Dường như không có lối đi xuống đó bằng cầu thang, vì vậy họ buộc phải thả ông xuống bằng dây thừng. f Và dưới đáy không có gì ngoài bùn, mà đấng tiên tri đã lún xuống, xét về các hoàn cảnh ấy, thì đó là một nơi tệ hơn nhiều so với hầm trong ngục tại nhà của Giô-na-than, dù Giê-rê-mi đã sợ rằng ông sẽ chết ở đó. Có lẽ các quan trưởng này đã đẩy ông vào nơi này, với ý định ông sẽ chết trong cái hố ấy một cái chết khốn khổ, nhưng Đức Chúa Trời đã sắp đặt khác.
7 Bấy giờ khi Ê-bết-mê-léc, người Ê-thi-ô-pi, một trong các hoạn quan ở trong nhà vua, nghe rằng họ đã bỏ Giê-rê-mi vào hầm; (vua lúc ấy đang ngồi tại cổng Bên-gia-min)
Chú thích: g Ê-bết-mê-léc chắc chắn là tên của người này, dù một số người giải thích nó theo nghĩa gọi chung là đầy tớ của vua. Điều đáng chú ý đặc biệt là ông là người Ê-thi-ô-pi hay người Cu-sơ, để cho chúng ta biết rằng đấng tiên tri này của Chúa đã nhận được nhiều lòng tử tế hơn từ một người lạ, vốn là người ngoại đạo, hơn là từ chính đồng bào của mình. h Các vua thường giữ các hoạn quan trong nhà của họ tại các xứ ấy, 2 Các Vua 9:32, Đa-ni-ên 1:9, Công Vụ 8:27. Dường như các quan trưởng đã bí mật bỏ Giê-rê-mi vào nơi khốn khổ này, nhưng tiếng đồn về việc đó đã đến tai Ê-bết-mê-léc, người đang hầu hạ trong triều. k Các cổng của thành là những nơi mà các vua thường ngồi để thi hành công lý, và để nhận các đơn thỉnh cầu, và đưa ra câu trả lời, 2 Sa-mu-ên 19:8, Châm Ngôn 31 [bản in: "Prov. 31. 32,09."].
8 Ê-bết-mê-léc đi ra khỏi nhà vua, và nói với vua rằng:
9 Lạy Chúa tôi, là vua, những người này đã làm điều ác trong mọi việc mà họ đã làm cho Giê-rê-mi, đấng tiên tri, người mà họ đã quăng xuống hầm, và ông ấy có thể sẽ chết vì đói tại nơi ông ấy đang ở, vì trong thành không còn bánh nữa.
Chú thích: i Lòng can đảm của hoạn quan tốt lành này thật đáng chú ý, ông đã không đợi cho đến khi vua vào trong, mà đi đến với vua, khi vua đang ngồi tại cổng Bên-gia-min, thi hành công lý, hay nhận và trả lời các đơn thỉnh cầu, nơi chắc chắn vua không ở một mình, và có lẽ có mặt một số quan trưởng trong số những người đã quăng Giê-rê-mi vào nơi khốn khổ này: Ê-bết-mê-léc đã không sợ họ, mà công khai phàn nàn với vua về sự tàn nhẫn của họ, và nói với vua rằng Giê-rê-mi sẽ chết đói, những người còn sống trong thành không còn có thể sống được nữa, vì các kho dự trữ gần như đã cạn kiệt, và dù vua đã chỉ định cho đấng tiên tri một khẩu phần, nhưng vì ông đang ở trong một cái hố như vậy, và vì trong thành còn lại quá ít bánh, nên không có vẻ gì là người ta sẽ chăm sóc ông nhiều.
10 Bấy giờ vua truyền cho Ê-bết-mê-léc, người Ê-thi-ô-pi, rằng: Hãy đem từ đây ba mươi người đi với ngươi, và kéo Giê-rê-mi, đấng tiên tri, lên khỏi hầm trước khi ông chết. [† tiếng Hê-bơ-rơ: trong tay ngươi.]
Chú thích: m Có nhiều phỏng đoán về lý do vua truyền cho Ê-bết-mê-léc đem theo ba mươi người [Không đọc được trong bản scan...] là đủ. Ta nghĩ những người cho rằng đó là để bảo vệ ông khỏi bất kỳ sự chống đối nào là đúng nhất. Mọi việc lúc này đang trong tình trạng rối loạn lớn, thành trên thực tế đã bị chiếm, và chính vua cũng bị các quan trưởng của mình chi phối nhiều trong việc cai trị, và, như có thể dễ dàng đoán được từ những gì đã xảy ra trước, và những gì chúng ta sẽ đọc sau này, vua có phần sợ họ, và vua không biết liệu một số người hung hăng nhất trong số họ có chống lại việc thi hành lệnh này của vua hay không. Vua này, trong toàn bộ câu chuyện của mình, dường như có tính tình tốt hơn nhiều so với các vị tiền nhiệm của mình, và đã có lòng tử tế với đấng tiên tri, dù vua đã để mình bị các mưu sĩ của mình, là những người có tính khí dữ dội hơn nhiều, và có ác cảm với đấng tiên tri hơn, chi phối một cách khốn khổ.
11 Vậy Ê-bết-mê-léc đem những người ấy theo mình, và đi vào nhà của vua, dưới kho báu, và lấy từ đó những miếng giẻ cũ đã bỏ đi, và những miếng giẻ rách cũ, và thả chúng xuống bằng dây thừng vào hầm cho Giê-rê-mi.
12 Và Ê-bết-mê-léc, người Ê-thi-ô-pi, nói với Giê-rê-mi rằng: Hãy đặt những miếng giẻ cũ đã bỏ đi, và những miếng giẻ rách này dưới nách ngươi, dưới dây thừng. Và Giê-rê-mi đã làm như vậy.
13 Vậy họ kéo Giê-rê-mi lên bằng dây thừng, và đem ông lên khỏi hầm, và Giê-rê-mi ở lại trong sân của ngục.
Chú thích: l Ý nghĩa của các câu này thì hiển nhiên. Ê-bết-mê-léc, sau khi nhận được lệnh từ vua, liền thi hành ngay, chỉ vì hầm sâu, và đầy bùn, và đấng tiên tri có thể không được mặc quần áo tốt lắm, nên ông khôn ngoan lấy một số giẻ cũ, và giẻ rách, và thả chúng xuống bằng dây thừng, để Giê-rê-mi, nhằm ngăn ngừa việc da thịt mình bị dây thừng cứa và làm rách, có thể đặt chúng dưới dây thừng mà họ kéo ông lên: Như vậy ông đã được đưa trở lại sân của ngục, nơi ông đã ở trước khi các quan trưởng đề nghị, và nơi ông đã ở cho đến khi thành bị chiếm. Phần còn lại của chương là một cuộc trò chuyện riêng giữa vua Sê-đê-kia và đấng tiên tri, sau khi ông đã được đưa trở lại sân của ngục,
14 Bấy giờ Sê-đê-kia, vua, sai người, và đem Giê-rê-mi, đấng tiên tri, đến với mình, vào lối vào thứ ba ở trong nhà của Đức Giê-hô-va; và vua nói với Giê-rê-mi rằng: Ta sẽ hỏi ngươi một điều: chớ giấu ta điều gì.
Chú thích: o Một số người cho rằng dịch như vầy sẽ tốt hơn, tức là gần nhà của Chúa, và rằng lối vào thứ ba này, hay lối vào chính, là lối đi lên từ nhà của vua vào đền thờ, được nhắc đến trong 1 Các Vua 10:5, là một trong những điều mà nữ hoàng Sê-ba đã thán phục, vì khó có thể tin rằng, khi Giê-rê-mi đang ở trong ngục trong phạm vi nhà của vua, thì vua lại, đặc biệt là vào lúc như vậy, ra khỏi nhà mình đến một nơi công cộng như đền thờ, để trò chuyện riêng với đấng tiên tri. p Vua muốn ông trung thực nói cho vua biết những gì ông biết về một việc mà vua sẽ hỏi ông,
15 Bấy giờ Giê-rê-mi nói với Sê-đê-kia rằng: Nếu tôi tỏ điều ấy cho vua, vua há chẳng chắc sẽ giết tôi sao? và nếu tôi khuyên vua, vua há sẽ nghe tôi sao?
Chú thích: q Giê-rê-mi có lý do để thận trọng với vua về mạng sống mình, xét đến câu trả lời dễ dàng của vua cho các quan trưởng, khi họ xin vua giết ông, câu 4, 5. Chúng ta phải tưởng tượng Giê-rê-mi lúc này không ở dưới mệnh lệnh thiêng liêng nào phải tỏ ý muốn của Đức Chúa Trời trong trường hợp này cho vua. r "Vua há sẽ không" ở đây, cũng giống như vua sẽ không nghe ta. Sê-đê-kia đã thường được đấng tiên tri khuyên bảo, nhưng không bao giờ nghe theo lời khuyên của ông, và đấng tiên tri biết rằng vẫn sẽ như vậy, rằng vua sẽ bị một triều đình bại hoại chi phối, và bởi sự chán ghét của chính mình, phải đổi địa vị làm vua của mình, lấy địa vị làm tù nhân,
16 Vậy Sê-đê-kia, vua, thề kín với Giê-rê-mi rằng: Thật như Đức Giê-hô-va hằng sống, Đấng đã dựng nên linh hồn chúng ta, ta sẽ không giết ngươi, cũng sẽ không phó ngươi vào tay những người này, là những người tìm mạng sống ngươi.
Chú thích: s Sê-đê-kia không nói gì về phần sau trong lời của Giê-rê-mi, không hứa gì về việc nghe và vâng theo lời khuyên của ông: Về phần trước, vua đưa ra cho ông sự bảo đảm bằng lời thề của mình, rằng vua sẽ không tự mình giết ông, bằng cách ban bất kỳ mệnh lệnh trực tiếp nào từ chính mình, cũng không phó ông vào tay những quan trưởng độc ác ấy, là những người mà vua nhận thấy đang tìm mạng sống ông. Hình thức lời thề của vua là điều thường dùng, thật như Chúa hằng sống, với một sự thêm vào, Chúa là Đấng đã ban cho ta sự sống này, nếu ta giết ngươi, và nếu ta phó ngươi, hình thức ấy mang theo một lời nguyền rủa kín đáo, Nguyện Chúa làm như vậy cho ta, và hơn nữa, hay nguyện Chúa là Đấng đã ban cho ta linh hồn này lấy nó khỏi ta, nếu ta làm một trong hai điều này. Như vậy vua bảo đảm cho Giê-rê-mi, về bất kỳ biện pháp khắc nghiệt nào vì việc ông nói lẽ thật cho vua, dù điều ấy có thể bị hiểu là một tội đáng chết khi công bố,
17 Bấy giờ Giê-rê-mi nói với Sê-đê-kia rằng: Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Nếu ngươi chắc chắn ra đi đến với các quan trưởng của vua Ba-by-lôn, thì linh hồn ngươi sẽ sống, và thành này sẽ không bị đốt bằng lửa, và ngươi sẽ sống, và nhà ngươi cũng vậy.
Chú thích: t Nghĩa là, ngươi sẽ sống. u Và ngươi sẽ cứu thành khỏi bị đốt bằng lửa, và cứu vợ con ngươi khỏi sự chết. Đức Chúa Trời chắc chắn biết rằng Sê-đê-kia sẽ không làm điều này, dù làm điều đó là trong quyền của vua, nhưng Ngài không cho rằng việc khuyên vua làm điều đó là vô ích, và kèm theo một lời hứa như vậy; vì nhờ đó vua đã không còn cớ bào chữa, trong việc không cứu thành, và mạng sống của những người thân của mình.
18 Nhưng nếu ngươi không ra đi đến với các quan trưởng của vua Ba-by-lôn, thì thành này sẽ bị phó vào tay người Canh-đê, và họ sẽ đốt nó bằng lửa, và ngươi sẽ không thoát khỏi tay họ.
Chú thích: w Như trước kia Ngài đã dùng những lời khuyên nhủ và lời hứa, thì ở đây Ngài dùng những lời đe dọa để thuyết phục vua làm điều mà thật ra vua có quyền làm, nhưng Đức Chúa Trời biết chắc chắn rằng vua sẽ không làm. Mục đích của Đức Chúa Trời trong việc này không thể là gì khác ngoài việc để vua không còn cớ bào chữa, trong việc không vâng theo điều Đức Chúa Trời đã truyền.
19 Và Sê-đê-kia, vua, nói với Giê-rê-mi rằng: Ta sợ những người Giu-đa, là những người đã ngã theo người Canh-đê, e rằng họ phó ta vào tay họ, và họ nhạo báng ta.
Chú thích: x Nhưng nếu Sê-đê-kia ra đi theo lời khuyên của đấng tiên tri, và phó mình, thì vua cần gì phải sợ các thần dân của mình, (là những người đã bỏ thành) phó vua cho họ? Vì vậy dường như ý nghĩa là, e rằng người Canh-đê, khi ta đã phó mình cho họ, sẽ phó ta vào tay những người Giu-đa đã ngã theo họ, và họ sẽ nhạo báng ta, vì vậy dường như vua quan tâm đến danh dự của mình hơn là mạng sống của chính mình, và gia đình mình, và toàn thể thành; như vậy, thường thì các bậc đại nhân chịu đựng sự chết dễ dàng hơn là chịu sự sỉ nhục và ô nhục.
20 Nhưng Giê-rê-mi nói rằng: Họ sẽ không phó vua cho họ: Hãy vâng theo, tôi xin vua, tiếng của Đức Giê-hô-va, mà tôi nói với vua: như vậy sẽ tốt cho vua, và linh hồn vua sẽ sống.
Chú thích: y Người Canh-đê sẽ không làm một việc hèn hạ như vậy, mà sẽ đối xử với vua như với một vua. z Vì vậy, xin vua đừng để điều này trở thành một sự cám dỗ cho vua, khiến vua không vâng theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, mà nếu vua làm vậy thì vua sẽ sống, dù không trong sự huy hoàng mà vua đang sống hiện tại, nhưng trong một tình trạng thoải mái hơn nhiều, so với tình trạng vua sẽ ở nếu họ chiếm thành bằng cách công phá.
21 Nhưng nếu ngươi từ chối ra đi, thì đây là lời mà Đức Giê-hô-va đã tỏ cho ta:
22 Và kìa, tất cả những người đàn bà còn lại trong nhà của vua Giu-đa, sẽ bị đem ra cho các quan trưởng của vua Ba-by-lôn, và những người đàn bà ấy sẽ nói rằng: Các bạn hữu của ngươi đã xúi giục ngươi, và đã thắng hơn ngươi, chân ngươi đã lún trong bùn, và họ đã quay lưng trở lại.
Chú thích: z [bản in: chữ cái chú thích không đọc rõ — đọc là z] Ngươi là kẻ sợ sự sỉ nhục của những người là thần dân của mình, sẽ phải chịu sự sỉ nhục và những lời chế giễu của những người đàn bà; hoặc là các phu nhân trong triều đã bị bỏ lại khi Giê-hô-gia-kin bị đem đi, hoặc là những người đàn bà thuộc về triều đình của chính ngươi sẽ bị bắt và đem ra cho các quan trưởng của vua Ba-by-lôn, để họ tùy ý định đoạt, và những người đàn bà này sẽ chế giễu ngươi. a Và nói với ngươi rằng, vì điều này mà ngươi có thể cảm ơn việc ngươi đã nghe theo các thầy tế lễ, và các tiên tri giả, được gọi trong tiếng Hê-bơ-rơ là những người của sự bình an của ngươi, vì họ đã ru ngủ vua bằng những lời hứa về sự bình an. Giờ đây họ đã bỏ ngươi trong những tai họa mà ngươi không thể thoát khỏi. b Và về những người mà ngươi đã tin tưởng và trông cậy, và bởi lời của họ mà ngươi đã bị đưa vào những cạm bẫy này, họ đã bỏ rơi ngươi, mỗi người tự lo liệu cho mình.
23 Vậy họ sẽ đem ra tất cả các vợ ngươi và các con cái ngươi cho người Canh-đê, và ngươi sẽ không thoát khỏi tay họ, nhưng sẽ bị bắt bởi tay của vua Ba-by-lôn: và ngươi sẽ khiến thành này bị đốt bằng lửa. [† tiếng Hê-bơ-rơ: ngươi sẽ đốt (thành này).]
Chú thích: c Điều này chẳng qua là những gì đã được nói trước đây, chỉ được lặp lại ở đây, như một lý lẽ để thuyết phục vua vâng lời trong việc phó mình, nếu không phải vì cớ thành, thì vì cớ chính vua, và vì cớ con cái vua, vì ông bảo đảm với vua rằng không chỉ chính vua, mà vợ con vua cũng sẽ rơi vào tay người Ba-by-lôn, và những lời trách móc của họ đối với vua về sự khốn khổ mà vua đã đem đến cho họ, sẽ là một sự làm tăng thêm không nhỏ cho nỗi đau khổ của vua.
24 Bấy giờ Sê-đê-kia nói với Giê-rê-mi rằng: Chớ để ai biết những lời này, thì ngươi sẽ không chết.
Chú thích: d Những lời này cho chúng ta biết đầy đủ rằng Sê-đê-kia đứng trong sự kính sợ các cận thần của mình, và chúng ta có thể nghĩ rằng nếu không phải vì họ, thì vua đã làm tốt hơn. Đây là sự phán xét công bình của Đức Chúa Trời, những kẻ không tôn thánh Chúa các đạo quân, và không lấy Ngài làm sự kính sợ của mình, sẽ phải sợ loài người, mà việc sợ họ thì hèn hạ và thấp kém hơn nhiều,
25 Nhưng nếu các quan trưởng nghe rằng ta đã nói chuyện với ngươi, và họ đến với ngươi, và nói với ngươi rằng: Hãy tỏ cho chúng tôi bây giờ những gì ngươi đã nói với vua, chớ giấu chúng tôi, thì chúng tôi sẽ không giết ngươi; cũng hãy tỏ những gì vua đã nói với ngươi.
Chú thích: e Khó có thể tưởng tượng rằng Sê-đê-kia lại có cuộc trò chuyện riêng này với Giê-rê-mi, mà không có một cận thần nào của vua để ý đến, nhưng điều đó cho thấy vua đáng thương này đã ở trong sự lệ thuộc khốn khổ vào họ, đến nỗi vua không thể trò chuyện với ai, mà họ lại không đến hỏi vua đã nói gì.
26 Bấy giờ ngươi sẽ nói với họ rằng: Tôi đã trình lời cầu xin của tôi trước mặt vua, xin vua đừng khiến tôi trở lại nhà của Giô-na-than để chết ở đó.
Chú thích: f Vua dặn đấng tiên tri, trong trường hợp các quan trưởng tò mò muốn biết cuộc trò chuyện nào đã diễn ra giữa vua và ông, hãy nói với họ rằng, ông đã cầu xin vua đừng sai ông trở lại ngục trong nhà của Giô-na-than, là nơi mà ông đã phàn nàn, và đã cầu xin vua giải thoát ông khỏi đó, chương 37:20,
27 Bấy giờ tất cả các quan trưởng đến với Giê-rê-mi, và hỏi ông, và ông nói với họ theo tất cả những lời mà vua đã truyền cho ông: Vậy họ thôi không nói chuyện với ông nữa, vì việc ấy đã không bị phát hiện.
Chú thích: g Như vua đã nghi ngờ, thì việc ấy đã xảy ra; cuộc trò chuyện riêng của vua với đấng tiên tri đã bị lộ ra, và tất cả các quan trưởng lúc ấy ở trong triều đến và hỏi Giê-rê-mi về nội dung cuộc trò chuyện của ông. h Giê-rê-mi trả lời họ theo như vua đã dặn. i Một người không bị bắt buộc trong mọi trường hợp phải nói toàn bộ lẽ thật, càng không phải nói với những người không có quyền hỏi chúng ta, như các quan trưởng này đã không có. k Nhờ cách này mà các quan trưởng không bao giờ biết được nội dung của cuộc trò chuyện này.
28 Vậy Giê-rê-mi ở trong sân của ngục, cho đến ngày Giê-ru-sa-lem bị chiếm, và ông đã ở đó khi Giê-ru-sa-lem bị chiếm.
Chú thích: l Như vậy Đức Chúa Trời có nhiều cách để giấu dân Ngài trong ngày hoạn nạn; Ngài đã giấu Giô-si-a khỏi ngày ấy trong mồ mả, Ngài đã giấu Nô-ê trong tàu, Lót trong Xoa, Giê-rê-mi trong ngục, nơi mà có lẽ là một nơi an toàn hơn cho ông, so với xứ Bên-gia-min, là nơi ông đã muốn đi đến, nếu I-ri-gia đã không ngăn ông lại, chương 37:12, 13. Những kẻ chinh phục thường có lòng tử tế lớn nhất, đối với những người mà họ thấy đang bị những kẻ bị chinh phục ghét bỏ, đặc biệt là khi điều đã khiến họ bị ghét bỏ như vậy là một điều gì đó đã được nói, hay làm, để ủng hộ những kẻ chinh phục.
CHƯƠNG XXXIX.
LUẬN ĐỀ: Giê-ru-sa-lem bị chiếm: Các con trai của Sê-đê-kia bị giết: Mắt vua bị móc ra: Vua bị giải sang Ba-by-lôn: Tất cả các bậc quý tộc của Giu-đa bị giết: Thành bị đốt, và những người đứng đầu của dân chúng bị đem đi phu tù, câu 1–10. Lệnh của Nê-bu-cát-nết-sa về Giê-rê-mi, câu 11–14. Lời hứa của Đức Chúa Trời cho Ê-bết-mê-léc, câu 15–18.
1 Vào năm thứ chín đời Sê-đê-kia, vua Giu-đa, tháng thứ mười, Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, và cả đạo quân của vua, đến chống lại Giê-ru-sa-lem, và vây hãm thành.
Chú thích: a Điều này hoàn toàn phù hợp với phần lịch sử của Kinh Thánh, 2 Các Vua 25:1, và với sự lặp lại của nó, chương 52:4. Tháng này được gọi là Tê-bết, Ê-xơ-tê 2:16, và tương ứng với một phần của tháng Mười Hai và tháng Giêng của chúng ta. Các vua được nói là làm điều được làm bởi các quan lớn của họ theo lệnh của họ, nhưng một số người cho rằng Nê-bu-cát-nết-sa lúc đầu đã đích thân đến, dù vua nhanh chóng rời khỏi đạo quân của mình, và đã không có mặt khi thành bị chiếm.
2 Và vào năm thứ mười một đời Sê-đê-kia, tháng thứ tư, ngày thứ chín của tháng, thành bị phá vỡ.
Chú thích: b Cuộc vây hãm kéo dài một năm rưỡi, vì phải đến tháng thứ tư của năm thứ mười một đời Sê-đê-kia thì thành mới bị chiếm, ở đây nói thành bị phá vỡ, vì cách chiếm các thành kiên cố của họ lúc bấy giờ, là dùng các máy phá bằng sắt và các máy chiến tranh để đánh đổ các tường thành của những người bị vây hãm, như chúng ta hiện nay làm với các khẩu đại pháo, Vương quốc này lúc này đã tồn tại 388 năm [bản in: "38 Years"], từ Rê-hô-bô-am, vua đầu tiên của họ, trong thời gian ấy họ đã có hai mươi vua (ngoài A-tha-li-a.) Mười chi phái đã bị phu tù được 130 năm, vì vậy vương quốc Y-sơ-ra-ên chỉ tồn tại 250 năm sau cuộc chia rẽ, trong thời gian ấy họ đã có 19 vua, nhưng thuộc nhiều gia đình khác nhau; tất cả các vua của Giu-đa đều thuộc nhà Đa-vít, dòng dõi trực tiếp từ ông.
3 Và tất cả các quan trưởng của vua Ba-by-lôn đến, và ngồi tại cổng giữa; tức là, Nẹt-ganh Sa-rê-se, Sam-ga Nê-bô, Sạc-sê-kim, Ráp-sa-rít, Nẹt-ganh Sa-rê-se, Ráp-mác, cùng với tất cả các quan trưởng còn lại của vua Ba-by-lôn.
Chú thích: c Tất cả các bậc đại thần của Ba-by-lôn đã được dùng trong đạo quân Ba-by-lôn (thành bị chiếm bằng cách công phá, hay bất ngờ) đã vào thành, nhưng dừng lại tại cổng giữa, Người ta nói thành được bao quanh bởi hai bức tường trước khi họ đến tường của đền thờ; cổng trong bức tường phía trong được cho là cổng được gọi là cổng giữa, lúc đầu họ không dám tiến vào xa hơn, vì thành rộng lớn và được củng cố vững chắc, có thể đã có những cạm bẫy được đặt cho họ; vì vậy họ muốn binh lính của mình trước hết dọn sạch các đường phố, và lục soát mọi nơi, để họ có thể tiến vào sâu hơn trong thành mà không liều mạng sống của mình. d Một số nhà giải kinh đã tra xét ý nghĩa của tên các quan trưởng này, nhưng ta không biết việc ấy có ích gì cho chúng ta, dù đó là tên của các nhân vật, hay chỉ rõ các chức vụ mà họ giữ,
4 Và xảy ra, khi Sê-đê-kia, vua Giu-đa, thấy họ, và tất cả những người lính, thì họ chạy trốn, và ra khỏi thành vào ban đêm, theo đường vườn của vua, qua cổng giữa hai bức tường, và vua đi ra theo đường đồng bằng.
Chú thích: e Dường như thành đã bị chiếm một cách bất ngờ, người Canh-đê không ngừng dùng các máy phá và các máy chiến tranh để đánh vào các tường thành, bỗng nhiên tạo ra một lỗ hổng lớn đến nỗi họ có thể tự do tiến vào. f Vua hoặc đã nghe về việc đó, hoặc có thể đang ở một nơi nào đó mà vua có thể thấy nó, rồi vua bắt đầu nghĩ đến việc trốn thoát, nhưng để kín đáo hơn, vua đợi cho đến khi có sự che chở của ban đêm, g rồi vua đi ra về phía các đồng bằng của Giê-ri-cô, vì ở đó người Canh-đê đã đuổi kịp vua, như chúng ta đọc trong câu tiếp theo, ở đây nói vua đã đi theo đường vườn của vua qua cổng giữa hai bức tường. Việc này rất khó cho chúng ta, ở khoảng cách thời gian này, để giả vờ có sự chắc chắn nào trong việc xác định con đường mà vua đã trốn thoát, Những người dường như phán đoán đúng nhất, là những người cho rằng vua đã chuẩn bị cho mình một lối đi riêng từ vườn của vua ra giữa hai bức tường, dẫn đến tường của thành, mà trước đó họ đã làm yếu đi, đến nỗi bỗng nhiên họ có thể đào xuyên qua nó: có lẽ, những chi tiết này được ghi lại, để cho chúng ta thấy Đức Chúa Trời đã ứng nghiệm như thế nào điều Ngài đã tỏ ra trong việc này cho đấng tiên tri, Ê-xê-chi-ên 12, nơi Đức Chúa Trời bảo đấng tiên tri, câu 3, hãy chuẩn bị đồ đạc để dời đi, và dời đi vào ban ngày, trước mắt dân chúng từ nơi của mình đến một nơi khác, và câu 4, hãy ra đi vào buổi chiều trước mắt họ, như những kẻ đi vào sự phu tù, hãy đào xuyên qua tường trước mắt họ, và đem ra qua đó: Trước mắt họ hãy vác nó trên vai mình, và đem ra trong lúc chạng vạng: hãy che mặt mình, để không thấy đất, và câu 6, Ngài bảo ông rằng, trong tất cả những điều này ông sẽ là một dấu hiệu; và câu 10, bảo ông rằng, gánh nặng này liên quan đến vua ở Giê-ru-sa-lem (đó là Sê-đê-kia) câu 12, Và vua ở giữa họ, sẽ vác trên vai mình trong lúc chạng vạng, và sẽ đi ra, họ sẽ đào xuyên qua tường, để đi ra qua đó: vua sẽ che mặt mình, để mắt mình không thấy đất.
5 Nhưng đạo quân Canh-đê đuổi theo họ, và đuổi kịp Sê-đê-kia trong các đồng bằng của Giê-ri-cô, và khi họ đã bắt được vua, họ đem vua lên Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, đến Ríp-la trong xứ Ha-mát, nơi vua xét xử vua.
Chú thích: h Như vậy Đức Chúa Trời bởi sự quan phòng của Ngài đã làm ứng nghiệm lời đe dọa của Ngài bởi đấng tiên tri Ê-xê-chi-ên, chương 17:12, Ríp-la ở trên biên giới của Ca-na-an như thấy trong Dân Số Ký 34:11. Nó ở trong xứ Ha-mát, mà chúng ta đọc, 2 Các Vua 17:24, là một trong những tỉnh thuộc quyền cai trị của vua A-si-ri, từ đó vua đem người đến đặt họ trong xứ Y-sơ-ra-ên sau khi vua đã chinh phục mười chi phái, Các vua khi chinh phục thường không ngồi xét xử các vua bị chinh phục, nhưng lý do của việc đó trong trường hợp này là, vì Sê-đê-kia là một chư hầu của vua Ba-by-lôn, và vì vậy phải phục tùng quyền của vua, đã lập giao ước với vua, và bảo đảm lòng trung thành của mình bằng lời thề với vua, rồi lại phản loạn chống lại vua, như chúng ta đọc, Ê-xê-chi-ên 17:13, 14, 15, 16, 17, 18.
6 Bấy giờ vua Ba-by-lôn giết các con trai của Sê-đê-kia tại Ríp-la trước mắt vua: vua Ba-by-lôn cũng giết tất cả các bậc quý tộc của Giu-đa.
Chú thích: i Như vậy sự cứng lòng của vua này, và các bậc quý tộc của vua, đã chứng tỏ là sự hủy diệt của gia đình vua, và của chính họ, và của toàn thể dân chúng, Các bậc quý tộc là những tác giả lớn của tai họa này và đã đưa Sê-đê-kia vào sự cứng lòng mà vua đã tỏ ra đối với những lời khuyên nhủ và khích lệ của các đấng tiên tri đối với họ, vì vậy một hình phạt gương mẫu hơn được thi hành. Tiếng Hê-bơ-rơ gọi các bậc quý tộc là [Không đọc được trong bản scan...], hoặc vì y phục trắng của họ, hoặc vì sự ngay thẳng trong tâm hồn đáng lẽ phải có ở những người có phẩm chất như vậy,
7 Hơn nữa vua móc mắt Sê-đê-kia, và trói vua bằng xiềng để đem vua sang Ba-by-lôn.
Chú thích: k Như vậy hai lời tiên tri đã được ứng nghiệm, lời của đấng tiên tri này, chương 34:4 [bản in: "Chaz. 24. 4."] rằng Sê-đê-kia sẽ không chết bởi gươm: và lời của Ê-xê-chi-ên, rằng vua sẽ không thấy Ba-by-lôn, dù vua sẽ chết ở đó, Ê-xê-chi-ên 12:13. Ríp-la ở cách Ba-by-lôn một khoảng cách lớn, nơi vua lúc này có lẽ ở đó để được gần đạo quân của mình hơn trong khi cuộc vây hãm kéo dài tại Giê-ru-sa-lem, và để giải trí, vì nơi ấy là một nơi dễ chịu, và vua không muốn tự mình bận tâm về cuộc vây hãm mà đến đó đích thân, nhưng khi cuộc vây hãm đã kết thúc, vua giờ đây dời đến Ba-by-lôn, và đem Sê-đê-kia và các tù nhân còn lại đi cùng với mình.
8 Và người Canh-đê đốt nhà của vua, và nhà của dân chúng bằng lửa, và phá đổ các tường thành của Giê-ru-sa-lem.
Chú thích: l Vẫn đáng chú ý, Đức Thánh Linh đã ghi lại việc ứng nghiệm các lời của Chúa một cách chính xác như thế nào. Đấng tiên tri này, đã ít nhất bốn lần báo trước, rằng điều này sẽ là một hệ quả của sự cứng lòng của vua và các bậc quý tộc, trong việc không đầu hàng vua Ba-by-lôn, Xem chương 37:8 và 38:18, 23.
9 Bấy giờ Nê-bu-xa-a-đan, quan chỉ huy đội cận vệ, đem đi phu tù sang Ba-by-lôn phần còn lại của dân chúng còn ở trong thành, và những kẻ đã ngã theo, đã ngã theo vua, cùng với phần còn lại của dân chúng còn ở lại.
Chú thích: m Nê-bu-xa-a-đan này giữ chức vụ mà chúng ta gọi là quan chỉ huy quân cảnh, với họ thì được gọi là quan chỉ huy đội cận vệ và ở đây có hai loại tù nhân được kể ra, mà ông đã đem đi. 1. Những người sau khi các đạo quân đã đến Giu-đa đã đầu hàng. 2. Những người khi họ chiếm thành, còn ở trong thành: trước đó chưa bị tiêu diệt bởi gươm, đói kém, và dịch bệnh; và vì vậy đã bị bắt khi thành bị công phá hay bị chiếm bất ngờ. Cả hai loại đều bị đem đi làm tù nhân dù có lẽ, kẻ chinh phục đã đối xử với loại trước dịu dàng hơn nhiều so với cách ông đối xử với loại sau, như thường xảy ra trong những trường hợp ấy.
10 Nhưng Nê-bu-xa-a-đan, quan chỉ huy đội cận vệ, để lại những người nghèo trong dân chúng, là những người không có gì, trong xứ Giu-đa, và ban cho họ các vườn nho, và các ruộng, trong cùng thời gian ấy. [+ tiếng Hê-bơ-rơ: trong cùng ngày ấy.]
Chú thích: n Điều này thường xảy ra với những kẻ chinh phục, vì lợi ích của họ không phải là các xứ sở bị họ chinh phục, phải nằm hoang vu, như những vùng hoang dã, nhưng phải có dân cư, và được canh tác để chúng có thể nộp cống cho họ: đồng thời sự công bình của Đức Chúa Trời thường được thấy trong việc này, như vậy khôi phục cho họ, thường là với lợi thế, bởi tay của những kẻ thù đã chứng tỏ là những kẻ chinh phục, những tài sản mà trong thời kỳ bại hoại, các quan chức đúng đắn của họ đã lấy khỏi họ bằng bạo lực và áp bức, hoặc ít nhất là đền bù hơn cả những mất mát của họ bởi các hành vi bạo lực và bất công.
11 Bấy giờ Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, truyền lệnh về Giê-rê-mi cho Nê-bu-xa-a-đan, quan chỉ huy đội cận vệ, rằng:
12 Hãy nhận lấy ông, và chăm sóc ông cho tốt, và đừng làm hại ông, nhưng hãy làm cho ông đúng như ông sẽ nói với ngươi.
Chú thích: o Rất có thể, Nê-bu-cát-nết-sa đã được một số quan chỉ huy trưởng của đạo quân mình cho biết, là những người đã nghe từ một số người Giu-đa, đã trốn khỏi thành đến đạo quân Canh-đê, rằng Giê-rê-mi đã liên tục nói với vua và các bậc quý tộc, rằng người Canh-đê sẽ chiếm thành và kiên định khuyên cả vua lẫn các quan trưởng và dân chúng hãy đầu hàng thành cho họ, và ngăn ngừa sự đổ máu, và rằng ông đã bị giam vì điều này, và đã chịu nhiều đau khổ vì cớ đó, và điều này đã khiến vua ngoại đạo này tử tế với đấng tiên tri đến nỗi ban lệnh này. Trong khi đó, bàn tay của Đức Chúa Trời cần được chú ý, Đấng chắc chắn đã đặt điều này vào lòng của vua ngoại đạo này; và chúng ta có thể học rằng, không ai sẽ mất mát gì cuối cùng vì trung tín với các mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, dù hiện tại họ có thể là những kẻ thua thiệt, Điều chúng ta dịch là, chăm sóc ông cho tốt, trong tiếng Hê-bơ-rơ là, hãy đặt mắt ngươi trên ông: và được giải thích bởi những lời tiếp theo, truyền cho ông đừng làm hại ông, và ban cho hay cấp cho ông, bất cứ điều gì ông mong muốn.
13 Vậy Nê-bu-xa-a-đan, quan chỉ huy đội cận vệ, sai người, và Nê-bu-sát-ban, Ráp-sa-rít và Nẹt-ganh Sa-rê-se, Ráp-mác, và tất cả các quan trưởng của vua Ba-by-lôn,
14 Thậm chí họ đã sai người, và đem Giê-rê-mi ra khỏi sân của ngục, và giao ông cho Ghê-đa-lia, con trai A-hi-cam, con trai Sa-phan, để ông đưa ông về nhà: Vậy ông ở giữa dân chúng.
Chú thích: p Các quan chức của vua Ba-by-lôn đã rất trung thành với lệnh của vua mình, và đem đấng tiên tri ra khỏi ngục; về phần sau của câu 14, dường như đó là việc nói trước về điều chúng ta sẽ thấy được thuật lại đầy đủ hơn, và cụ thể hơn trong chương 40, hoặc nó nên được dịch là 'nhưng', như thấy rõ từ câu đầu tiên của chương tiếp theo, từ đó rõ ràng là đấng tiên tri cũng bị xiềng xích, ở giữa những người bị đem đi phu tù: và không được thả ra cho đến khi ông đến Ra-ma, điều này có lẽ đã xảy ra trong sự vội vã của các công việc, dù các quan trưởng lúc đầu đã giải thoát ông khỏi ngục, nhưng các quan dưới quyền đã không tuân thủ một cách cẩn thận mệnh lệnh đặc biệt liên quan đến Giê-rê-mi, và khi viên quan chỉ huy đội cận vệ nhận thấy sự sao nhãng này khi ông đến Ra-ma, chính ông đã lo liệu việc đó, như chúng ta sẽ thấy trong chương 40, sau đó, theo sự lựa chọn của ông, ông đã được giao cho Ghê-đa-lia, con trai A-hi-cam, người mà vua Ba-by-lôn đã lập làm quan cai trị xứ sở.
15 Bấy giờ lời của Đức Giê-hô-va đến với Giê-rê-mi, trong khi ông bị giam trong sân của ngục, rằng:
Chú thích: q Những lời này cho chúng ta biết rằng bốn câu này (chủ yếu chứa một lời hứa cho Ê-bết-mê-léc, vì lòng tử tế của ông đối với Giê-rê-mi trong khi ông ở trong hầm của Manh-kia, mà chúng ta đã đọc, chương 38:6, 7, 8, 9, 10, 11) nhắc đến một việc đã xảy ra trước những việc được nhắc đến trong các câu trước,
16 Hãy đi và nói với Ê-bết-mê-léc, người Ê-thi-ô-pi, rằng: Đức Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Kìa, Ta sẽ đem lời Ta đến trên thành này để làm điều ác chứ không phải điều lành, và chúng sẽ được ứng nghiệm trong ngày ấy trước mặt ngươi.
Chú thích: r Ê-bết-mê-léc ở đây lại được gọi là người Ê-thi-ô-pi để làm sỉ nhục người Giu-đa, rằng một người lạ đã tỏ lòng tử tế với một đấng tiên tri của Chúa hơn bất kỳ người nào trong dân tộc mà ông đã được sai đến đặc biệt; đó là hình bóng về sự kêu gọi của dân ngoại, và sự loại bỏ của người Giu-đa. s Đức Chúa Trời bảo đảm với Ê-bết-mê-léc, thành sẽ bị chiếm và bị đốt, và dân chúng bị đem đi phu tù.
17 Nhưng Ta sẽ giải cứu ngươi trong ngày ấy, Đức Giê-hô-va phán, và ngươi sẽ không bị phó vào tay những người mà ngươi sợ.
Chú thích: t Nhưng hứa với Ê-bết-mê-léc rằng ông sẽ được giải cứu trong ngày tai họa ấy, và, dù ông sợ người Canh-đê, rằng ông sẽ mất mạng sống bởi họ khi họ phá vỡ thành, hay sợ các quan trưởng mà ông đã làm cho tức giận bằng cách phàn nàn với vua về cách đối xử khắc nghiệt của họ với đấng tiên tri, ông sẽ không rơi vào quyền của bất kỳ ai trong số họ.
18 Vì Ta chắc chắn sẽ giải cứu ngươi, và ngươi sẽ không ngã bởi gươm, nhưng mạng sống ngươi sẽ là của cướp cho ngươi, vì ngươi đã đặt lòng tin cậy nơi Ta, Đức Giê-hô-va phán.
Chú thích: u Vì Đức Chúa Trời sẽ giải cứu ông, đến nỗi ông sẽ không chết bởi gươm. w Nhưng dù ông cứu được ít ỏi đến đâu, ông sẽ cứu được mạng sống mình, x vì ông đã đặt lòng tin cậy nơi Đức Chúa Trời, không sợ cơn thịnh nộ của loài người trong việc làm bổn phận của mình. Chúng ta không còn đọc gì nữa trong Kinh Thánh về người này, và vì vậy không thể nói Đức Chúa Trời đã đối xử với ông như thế nào khác; chỉ có thể chắc chắn rằng ông đã không bị người Canh-đê giết, Và từ điều này chúng ta có thể nhận xét, 1, Đức Chúa Trời đã luôn tỏ ra tử tế như thế nào đối với những người đã tỏ lòng tử tế dù nhỏ nhất cho những người là tôi tớ thật và trung tín của Ngài, 2, Rằng gốc rễ của những việc lành mà Đức Chúa Trời ban thưởng phải là đức tin, một sự tin cậy nơi Chúa. 3, Rằng những người làm việc lành từ nguyên tắc đức tin, vẫn có thể bị vướng bận bởi những nỗi sợ nô lệ.
CHƯƠNG XL.
LUẬN ĐỀ: Giê-rê-mi được Nê-bu-cát-nết-sa thả ra, đến với Ghê-đa-lia, câu 1–6; những người Giu-đa còn lại đến với ông, câu 7–12; Giô-ha-nan tiết lộ âm mưu của Ích-ma-ên, nhưng không được tin, câu 13–16.
1 Lời đến với Giê-rê-mi từ Đức Giê-hô-va, sau khi Nê-bu-xa-a-đan, quan chỉ huy đội cận vệ, đã thả ông ra khỏi Ra-ma, khi ông đã bắt ông, bị trói trong xiềng xích, ở giữa tất cả những người bị đem đi phu tù khỏi Giê-ru-sa-lem và Giu-đa, là những người bị đem đi phu tù sang Ba-by-lôn.
Chú thích: a Những lời này hướng về chương bốn mươi hai, nơi bắt đầu sự mặc khải mà Giê-rê-mi đã nhận từ Đức Chúa Trời; vì toàn bộ chương này, và chương tiếp theo, không phải là lời tiên tri, mà chỉ là một bài tường thuật lịch sử về một số sự việc sau khi thành bị chiếm, và vì vậy không thể gọi là lời tiên tri, mà là một đoạn lịch sử đi trước lời tiên tri ấy. b Ra-ma là một thành trong chi phái Bên-gia-min, gần Ghi-bê-ôn, xem chương 31:15. c Giê-rê-mi đã bị nhầm lẫn, và rõ ràng trái với mệnh lệnh của vua, chương 39:11, mà bị cùm và đem đi giữa những tù nhân khác; có lẽ quan chỉ huy đội cận vệ tại nơi đó đã điểm danh các tù nhân của mình, và trong số họ ông đã tìm thấy đấng tiên tri, trái với điều ông mong đợi.
2 Quan chỉ huy đội cận vệ đem Giê-rê-mi ra, và nói với ông rằng: Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ngươi, đã tuyên bố sự ác này trên nơi này.
3 Bây giờ Đức Giê-hô-va đã đem nó đến, và làm theo như Ngài đã phán, vì các ngươi đã phạm tội nghịch cùng Đức Giê-hô-va, và đã không vâng theo tiếng Ngài, cho nên việc này đã đến trên các ngươi.
Chú thích: d Viên chỉ huy ngoại đạo này có thể thấy điều mà những người Giu-đa mù lòa không chịu hiểu; họ nói, vì sao sự ác lớn này lại đến trên chúng ta? Nê-bu-xa-a-đan biết vì sao, và dâng vinh quang cho Đức Chúa Trời về chiến thắng của chủ mình, cũng như về lòng trung tín của chính mình, nói rằng Đức Chúa Trời chỉ làm điều Ngài đã phán, đem đến sự ác mà Ngài đã tuyên bố nghịch cùng thành đó; ông cũng thừa nhận sự công chính của Đức Chúa Trời, rằng sự ác này đã đến trên họ vì tội lỗi của họ. Như vậy, những người Ty-rơ và Si-đôn, và những người Ni-ni-ve (theo lời của Đấng Cứu Thế) sẽ trỗi dậy trong ngày phán xét, nghịch cùng những người Giu-đa sống vào thời của Đấng Cứu Thế; và Nê-bu-xa-a-đan vào một ngày khác sẽ trỗi dậy trong ngày phán xét nghịch cùng những người Giu-đa sống vào thời Giê-rê-mi, và sẽ lên án họ.
4 Và bây giờ, hãy xem, ngày nay ta cởi ngươi khỏi những xiềng xích trên tay ngươi: nếu ngươi thấy tốt mà đến với ta sang Ba-by-lôn, hãy đến, và ta sẽ chăm sóc ngươi chu đáo: nhưng nếu ngươi thấy không tốt mà đến với ta sang Ba-by-lôn, thì thôi: hãy xem, toàn thể đất ở trước mặt ngươi: ngươi thấy tốt và tiện mà đi đâu, hãy đi đó.
Chú thích: e Nê-bu-xa-a-đan, như một đầy tớ trung tín, nhớ đến mệnh lệnh của chủ mình về đấng tiên tri, chương 39:11, và dành cho Giê-rê-mi ân huệ lớn hơn bất kỳ tù nhân nào khác của mình; ông định đoạt những người khác theo quyền chinh phục của mình về việc họ phải làm gì, nhưng ông cho đấng tiên tri được tự do lựa chọn, hoặc đi sang Ba-by-lôn, hoặc ở lại Giê-ru-sa-lem trong đất nước của mình, ông hứa với ông rằng nếu ông đi sang Ba-by-lôn, ông sẽ chăm sóc ông một cách đặc biệt.
5 Bấy giờ, trong khi ông chưa trở về, ông nói: Hãy trở về với Ghê-đa-lia, con trai A-hi-cam, con trai Sa-phan, người mà vua Ba-by-lôn đã lập làm quan cai trị các thành của Giu-đa; và hãy ở với ông giữa dân chúng: hoặc đi bất cứ nơi nào ngươi thấy tiện mà đi. Vậy quan chỉ huy đội cận vệ ban cho ông lương thực và một phần thưởng, và để ông đi.
Chú thích: f Không quan trọng lắm là chúng ta hiểu chữ 'ông' được nhắc đến ở đây là về Giê-rê-mi hay Ghê-đa-lia: nếu chúng ta hiểu về Giê-rê-mi, ý nghĩa là, trước khi Giê-rê-mi rời khỏi sự hiện diện của Nê-bu-xa-a-đan, ông hoặc bằng sự im lặng của mình, hoặc bằng một lời tuyên bố nào đó về ý định của mình mà không được ghi lại ở đây, tỏ ra rằng ông nghiêng về việc ở lại trong đất nước của mình hơn, Nê-bu-xa-a-đan bảo ông, Hãy trở về, v.v. Nếu chúng ta hiểu về Ghê-đa-lia, ý nghĩa phải là, Vì Ghê-đa-lia sẽ không trở lại với ta nữa, Hãy đi đến với ông, v.v. g Chúng ta đọc rằng vua Ba-by-lôn đã để Ghê-đa-lia làm phó vương hay đại diện của mình tại Giu-đa. Ông là ai, ngoài việc là con trai của A-hi-cam, và cháu của Sa-phan, Kinh Thánh không cho chúng ta biết, chỉ rằng ông đã được vua Ba-by-lôn để lại làm người cai trị trên dân chúng mà ông thấy thích hợp để lại, 2 Các Vua 25:22. Có lẽ ông là một trong những người, trong thời gian bị vây hãm, đã ra đi đến với vua Ba-by-lôn, quan chỉ huy đội cận vệ hướng đấng tiên tri đến với ông, nhưng cho ông được tự do ở nơi nào ông muốn. h Vậy ông tiễn ông đi với lương thực và một phần thưởng. Hơn cả có thể, vua Ba-by-lôn đã nghe từ một số người Giu-đa, những người trong thời gian bị vây hãm đã trốn thoát đến quân đội của ông, rằng mục đích của các lời tiên tri của đấng tiên tri là để thành được giao nộp, và người Giu-đa quy phục ông, như đã nói trước.
6 Vậy Giê-rê-mi đến với Ghê-đa-lia, con trai A-hi-cam, tại Mít-ba, và ở với ông giữa dân chúng còn lại trong đất.
Chú thích: i Mít-ba được A-sa xây dựng, 1 Các Vua 15:22, hay đúng hơn được mở rộng hay xây dựng thêm, vì chúng ta đọc về nó như một thành thuộc về chi phái Bên-gia-min, Giô-suê 18:25.
7 Bấy giờ, khi tất cả các quan trưởng của các đạo quân ở ngoài đồng, cả họ và người của họ, nghe rằng vua Ba-by-lôn đã lập Ghê-đa-lia, con trai A-hi-cam, làm quan cai trị trong đất, và đã giao cho ông những người nam, nữ và trẻ em, và những người nghèo trong đất, là những người không bị đem đi phu tù sang Ba-by-lôn.
8 Họ đến với Ghê-đa-lia tại Mít-ba, tức là Ích-ma-ên, con trai Nê-tha-nia, và Giô-ha-nan và Giô-na-than, các con trai Ca-rê-át, và Sê-ra-gia, con trai Tan-hu-mết, và các con trai É-phai, người Nê-tô-pha-tít, và Giê-xa-nia, con trai một người Ma-a-ca-tít, họ và người của họ.
Chú thích: k Rất có thể những quan trưởng này cùng với các đạo quân của họ, không phải là những đơn vị mới được thành lập, vì việc đó có mục đích gì khi thành của họ và toàn thể đất nước đã mất? Nhưng là một số chỉ huy của các nhóm, hoặc ở trong thành cho đến khi thành bị chiếm, rồi trốn ra, hoặc ở đâu đó trước đây trong vùng quê, và không được người Canh-đê để ý lắm, những người chăm chú hơn vào việc chinh phục thành, hơn là truy đuổi những nhóm nhỏ này, những người mà họ biết không thể làm hại họ. Những người này, nghe rằng công việc đã xong, và một phó quan cai trị đã được lập lên, là người thuộc đất nước của mình, và là một người có tính tình tốt và ngay thẳng, vì lòng yêu mến quê hương của mình, đến với ông. Về các quan trưởng này, chúng ta đọc rất ít, ngoại trừ Ích-ma-ên (về người mà chúng ta sẽ đọc thêm sau này), chúng ta cũng không cần phải tìm kiếm gia phả của họ.
9 Ghê-đa-lia, con trai A-hi-cam, con trai Sa-phan, thề với họ, và với người của họ, rằng: Chớ sợ phục vụ người Canh-đê, hãy ở trong đất, và phục vụ vua Ba-by-lôn, thì sẽ được tốt lành với các ngươi.
Chú thích: l Họ có thể nghi ngờ một cách hợp lý rằng người Canh-đê sẽ để mắt ghen tị đến bất kỳ sự tụ tập nào của dân chúng đến với Giê-rê-mi, đặc biệt là những người lính, và do đó có phần nghi ngờ ông, người là phó quan cai trị của người Canh-đê, việc bảo đảm cho họ khỏi những nỗi sợ về điều này là nguyên nhân của lời thề tự nguyện này mà Ghê-đa-lia đã thề. m Ông khích lệ họ làm tôi tớ cho người Canh-đê, và ở trong đất, bảo đảm với họ rằng nếu họ làm vậy, họ sẽ được đối xử tốt. Ông đã khá chắc chắn về ân huệ của người Canh-đê, rằng nếu họ sống bình an trong đất của mình, họ sẽ được như vậy; họ sẽ không đến nữa để đem họ đi phu tù.
10 Còn ta, hãy xem, ta sẽ ở tại Mít-ba, để phục vụ người Canh-đê, là những người sẽ đến với chúng ta: nhưng các ngươi, hãy thu hoạch rượu nho và trái cây mùa hè, và dầu, và để chúng vào trong các bình của các ngươi, và ở trong các thành mà các ngươi đã chiếm lấy.
Chú thích: n Nghĩa là, ta đã chọn Mít-ba, một thành ở biên giới, nơi ta định cư trú: đó là một nơi thuận tiện để ta nhận mệnh lệnh từ vua Ba-by-lôn, và quản lý các việc nhà nước. o Nhưng các ngươi hãy sống trong vùng quê, và thu hoạch những hoa quả mà đất nước sản xuất: chớ sợ bị tước đoạt hay cướp bóc chúng, nhưng hãy làm như các ngươi đã quen làm trong những thời kỳ bình an và an toàn nhất.
11 Cũng vậy, khi tất cả những người Giu-đa ở trong Mô-áp, và giữa những người Am-môn, và trong Ê-đôm, và ở trong mọi xứ, nghe rằng vua Ba-by-lôn đã để lại một phần dân sót của Giu-đa, và rằng ông đã lập trên họ Ghê-đa-lia, con trai A-hi-cam, con trai Sa-phan.
12 Thậm chí tất cả những người Giu-đa trở về từ mọi nơi mà họ đã bị đuổi đến, và đến đất Giu-đa, đến với Ghê-đa-lia tại Mít-ba, và thu hoạch rất nhiều rượu nho và trái cây mùa hè.
Chú thích: p Có lẽ khi vua Ba-by-lôn mới xâm lăng Giu-đa, nhiều người đã chạy trốn, và càng nhiều hơn khi ông tiếp tục các cuộc chinh phục của mình, tràn qua đất nước, và có lẽ khi thành bị chiếm, nhiều người đã trốn thoát, và chạy sang nhiều xứ khác nhau tùy theo cơ hội, hoặc xét thấy xứ này hay xứ kia sẽ an toàn nhất, một số chạy sang Mô-áp, một số sang Am-môn, một số sang Ê-đôm, một số đi đường này, một số đi đường khác: Nhưng khi họ nghe rằng vua Ba-by-lôn đã lập một quan cai trị thuộc tôn giáo và đất nước của mình trên họ, họ trở về với ông, và vì còn ít người ở lại trong đất, mà đất tự nó rất màu mỡ lạ thường, họ đã thu hoạch rất nhiều nho và các trái cây mùa hè khác mà đất nước sản xuất.
13 Hơn nữa, Giô-ha-nan, con trai Ca-rê-át, và tất cả các quan trưởng của các đạo quân ở ngoài đồng, đến với Ghê-đa-lia tại Mít-ba.
Chú thích: q Họ đã ở với ông trước đây, câu 8, 9, nhưng bây giờ họ đến để tiết lộ một âm mưu chống lại mạng sống của ông.
14 Và nói với ông rằng: Ngươi có biết chắc rằng Ba-a-lít, vua của người Am-môn, đã sai Ích-ma-ên, con trai Nê-tha-nia, đến giết ngươi không? Nhưng Ghê-đa-lia, con trai A-hi-cam, không tin họ.
Chú thích: r 'Ngươi có biết', tức là 'ngươi há chẳng biết sao', vì chữ 'không' được hiểu rõ như ý nghĩa cho thấy. s Không chắc Ba-a-lít này có phải là tên riêng của vua người Am-môn, hay như một số người nghĩ là một tên chung, có nghĩa là bà chúa hay nữ vương nhiếp chính. Điều gì đã khiến vua Am-môn làm điều này chỉ có thể đoán, có lẽ là mối thù cũ mà họ có với Y-sơ-ra-ên, hoặc hy vọng họ sẽ đánh cá tốt hơn trong những dòng nước này khi chúng bị khuấy động. t Ghê-đa-lia dường như là một người có tính tình tốt, không quá cả tin, và không tin lời tố cáo.
15 Vậy Giô-ha-nan, con trai Ca-rê-át, nói với Ghê-đa-lia tại Mít-ba một cách kín đáo rằng: Xin cho tôi đi, tôi cầu xin ông, và tôi sẽ giết Ích-ma-ên, con trai Nê-tha-nia, và không ai sẽ biết điều đó: vì sao hắn phải giết ông, để tất cả những người Giu-đa đã tụ tập đến với ông phải bị tản lạc, và phần dân sót của Giu-đa phải bị diệt vong?
Chú thích: u Nhận thấy Ghê-đa-lia không để ý lắm đến những lời ông đã nói với ông trước mặt các quan trưởng khác, ông đến với ông một cách kín đáo, dâng hiến sự phục vụ của mình để ngăn chặn đòn đánh, nếu ông có thể nhận được lệnh từ ông; nhắc ông rằng nếu ông không quý mạng sống của mình, thì ông cũng nên suy xét, dân chúng sẽ ra sao nếu ông bị cắt đứt, họ bây giờ chỉ là một phần dân sót nhỏ, và rồi phần dân sót ấy cũng sẽ bị diệt vong.
16 Nhưng Ghê-đa-lia, con trai A-hi-cam, nói với Giô-ha-nan, con trai Ca-rê-át rằng: Ngươi chớ làm điều này, vì ngươi nói dối về Ích-ma-ên.
Chú thích: w Như vậy Đức Chúa Trời làm cho mê muội những người mà Ngài định hủy diệt. Ghê-đa-lia trong việc này tỏ ra một tính tình tuyệt vời, không quá cả tin và đa nghi, lòng yêu thương không nghĩ điều ác, nhưng không có sự khôn ngoan mà một quan trưởng đứng đầu nên có. Ông lẽ ra phải cảnh giác đối với một người mà ông đã nhận được lời tố cáo như vậy, điều mà chúng ta sẽ thấy trong chương tiếp theo là ông đã không làm, nhưng đã bị hắn giết.
CHƯƠNG XLI.
LUẬN ĐỀ: Ích-ma-ên, dưới vỏ bọc tình bạn, giết Ghê-đa-lia và những người khác, cả người Giu-đa lẫn người Canh-đê, câu 1–9. Hắn định đem phần dân sót còn lại làm phu tù sang người Am-môn, nhưng họ được Giô-ha-nan giải cứu khỏi tay hắn, người định chạy trốn sang Ê-díp-tô, câu 10–18.
1 Bấy giờ, vào tháng thứ bảy, Ích-ma-ên, con trai Nê-tha-nia, con trai Ê-li-sa-ma, thuộc dòng dõi vua, và các quan trưởng của vua, tức là mười người cùng với hắn, đến với Ghê-đa-lia, con trai A-hi-cam, tại Mít-ba, và tại đó họ ăn bánh với nhau tại Mít-ba.
Chú thích: a Nghĩa là, ba tháng sau khi thành bị chiếm, chương 39:2. b Chính Ích-ma-ên đã đến với Ghê-đa-lia, câu 8, 9, người mà ông đã thề bảo vệ; chỉ ở đây chúng ta được biết rằng hắn thuộc dòng dõi vua, điều này vừa có thể làm tăng tinh thần của hắn, vì hắn có một quyền chính đáng hơn đối với chính quyền, vừa khiến hắn trở thành một công cụ thích hợp hơn cho Ba-a-lít, vua hay nữ vương của người Am-môn, để sử dụng. c Một số quan trưởng, những người đã trốn thoát khỏi quân đội của vua Ba-by-lôn, họ và đoàn tùy tùng của họ đến thăm Ghê-đa-lia với vẻ ngoài giả vờ thân thiện. d Người đã đối đãi với họ một cách tử tế, họ đã ăn trưa hay ăn tối với ông.
2 Vậy Ích-ma-ên, con trai Nê-tha-nia, trỗi dậy, và mười người ở với hắn, đánh Ghê-đa-lia, con trai A-hi-cam, con trai Sa-phan, bằng gươm, và giết ông, người mà vua Ba-by-lôn đã lập làm quan cai trị trong đất.
Chú thích: e Mười người này cùng với đoàn tùy tùng của họ xông vào Ghê-đa-lia và giết ông một cách dã man. f Sự thù hằn của họ đối với ông là, ông là phó quan cai trị cho vua Ba-by-lôn; những người Giu-đa này đã cứng lòng một cách tuyệt vọng đến nỗi họ vẫn chưa thấy rằng Đức Chúa Trời đã giao đất nước của họ vào tay vua Ba-by-lôn, người mà giờ đây có quyền chinh phục trên họ, đã có quyền lập bất cứ ai ông muốn làm phó vương hay phó quan cai trị trên họ, người mà họ lẽ ra phải dâng mọi sự quy phục và vâng lời.
3 Ích-ma-ên cũng giết tất cả những người Giu-đa ở với ông, tức là với Ghê-đa-lia tại Mít-ba, và những người Canh-đê được tìm thấy ở đó, và những người lính.
Chú thích: g Từ câu 10, rõ ràng rằng 'tất cả những người Giu-đa' ở đây phải được hiểu chỉ là tất cả những người ở quanh triều đình của Ghê-đa-lia, vì ở đó nói rằng hắn đã đem đi nhiều người ở với ông làm phu tù.
4 Và xảy ra, ngày thứ hai sau khi hắn đã giết Ghê-đa-lia, mà không ai biết điều đó.
Chú thích: h Nghĩa là, không một người nào sống ở xa Mít-ba, vì Ích-ma-ên quan tâm, trong khả năng của mình, giữ kín vụ giết chóc này vì sợ tin tức về nó sẽ đến tai vua Ba-by-lôn, hay các chỉ huy của một số đạo quân của ông, đến nỗi hắn sẽ không có thời gian để trốn thoát.
5 Có một số người đến từ Si-chem, từ Si-lô, và từ Sa-ma-ri, tức là tám mươi người, râu đã cạo, áo quần đã xé rách, và đã cắt mình, với các của lễ và hương trong tay để đem đến nhà của Đức Giê-hô-va.
Chú thích: i Sa-ma-ri là tên của cả một thành và một tỉnh, Si-chem là một thành trong tỉnh đó, trong giới hạn của chi phái Ép-ra-im, Giô-suê 20:7. Những nơi này bây giờ có một dân chúng hỗn tạp, một phần là người Giu-đa, một phần là những người mà vua A-si-ri, khi chinh phục mười chi phái, đã đem đến cư ngụ ở đó; từ đó có 80 người đến, k những người có lẽ chưa nghe nói đền thờ đã bị đốt cháy, ít nhất là khi họ ra đi, hoặc nếu họ đã nghe, thì vẫn nghĩ, khi nghe một số người Giu-đa còn lại, rằng họ có thể đã dựng một bàn thờ nào đó để dâng của lễ, hoặc có thể họ không đem theo thú vật, l vì bản văn chỉ nói về hương và các của lễ, họ đến với mọi dấu hiệu than khóc được dùng ở những xứ đó, râu đã cạo, áo quần đã xé rách, và đã cắt mình theo một cách man rợ được người ngoại đạo dùng, và bị cấm đối với người Giu-đa, nhưng vẫn được nhiều người trong số họ thực hành.
6 Ích-ma-ên, con trai Nê-tha-nia, đi ra từ Mít-ba để gặp họ, khóc lóc suốt dọc đường khi ông đi: và xảy ra, khi ông gặp họ, ông nói với họ rằng: Hãy đến với Ghê-đa-lia, con trai A-hi-cam.
Chú thích: m Ông đi ra khóc lóc, để lừa họ vào bẫy của mình tốt hơn, [không đọc được trong bản scan] và mời họ đến với quan cai trị mới để được bảo vệ; như thể ông là một trong những triều thần và bạn bè của ông; bằng những thủ đoạn này, ông che giấu ý đồ đẫm máu của mình đối với họ.
7 Và xảy ra, khi họ đến giữa thành, Ích-ma-ên, con trai Nê-tha-nia, giết họ, và ném họ xuống giữa hố, hắn, và những người ở với hắn.
Chú thích: n Khi đã dụ họ vào Mít-ba như vậy, hắn và những người theo hắn giết họ, và ném xác chết của họ xuống một cái hố, với sự giúp đỡ của những người đẫm máu ở với hắn.
8 Nhưng có mười người được tìm thấy trong số họ, nói với Ích-ma-ên rằng: Chớ giết chúng tôi, vì chúng tôi có của cải trong đồng ruộng, lúa mì, lúa mạch, dầu, và mật ong: Vậy hắn tha cho, và không giết họ giữa các anh em của họ.
Chú thích: o Hắn đã giết 70 người trong số họ, nhưng mười người trong số họ cầu xin mạng sống của mình, thúc giục rằng họ có tài sản trong vùng quê, cả lúa mì, dầu, và mật ong. Lòng tham của hắn đã thắng sự tàn nhẫn của hắn, hắn tha mạng sống của họ để trở thành chủ nhân của những gì họ có.
9 Bấy giờ cái hố mà Ích-ma-ên đã ném tất cả xác chết của những người (mà hắn đã giết vì Ghê-đa-lia) vào là cái hố mà A-sa, vua, đã đào vì sợ Ba-a-sa, vua Y-sơ-ra-ên, và Ích-ma-ên, con trai Nê-tha-nia, đã lấp đầy nó bằng những người đã bị giết.
Chú thích: p Từ mà chúng ta dịch là 'vì Ghê-đa-lia' có nghĩa là trong tay của Ghê-đa-lia, điều này đã cho các nhà phê bình có cơ hội thay đổi quan niệm của họ về nó, và dịch nó là, trong quyền lực của, nhân dịp, v.v. Nhưng tác giả uyên bác của các Chú thích tiếng Anh của chúng ta nói rằng, ý nghĩa của đoạn này khá rõ ràng, chương 39:10, chúng ta có cùng một từ hai lần, nơi chúng ta đã dịch nó là, với ngươi, vì vậy ở đây chắc chắn nó có nghĩa là những người ở với Ghê-đa-lia dưới quyền lực hay sự cai quản của ông. q Cái hố này là gì thì không được đồng ý rõ ràng, nghĩa là nó được đào vào dịp nào, bản văn cho chúng ta biết nó được A-sa, vua Giu-đa, đào, và nó được làm vì sợ Ba-a-sa, vua Y-sơ-ra-ên, nhưng nó có phải để chứa nước, hay để ngăn Ba-a-sa đến gần một phần yếu nào đó của thành, chúng ta không được biết, và chỉ đoán mò thì vô ích. Chúng ta đọc 1 Các Vua 15:22 về việc A-sa củng cố Mít-ba bằng đá của Ra-ma, nhưng về cái hố này chúng ta không đọc gì cả.
10 Vậy Ích-ma-ên đem đi làm phu tù tất cả phần dân sót còn lại ở Mít-ba, tức là các con gái của vua, và tất cả dân chúng còn lại tại Mít-ba, những người mà Nê-bu-xa-a-đan, quan chỉ huy đội cận vệ, đã giao cho Ghê-đa-lia, con trai A-hi-cam, và Ích-ma-ên, con trai Nê-tha-nia, đem họ đi làm phu tù, và ra đi để sang với người Am-môn.
Chú thích: r Từ câu này rõ ràng rằng 'tất cả những người Giu-đa', câu 3, phải được hiểu theo nghĩa hạn chế về tất cả những người ở quanh Ghê-đa-lia, vì hắn đã đem nhiều người đi làm tù nhân, cũng như các con gái của Sê-đê-kia, những người hoặc đã ẩn mình khi thành bị chiếm, hoặc đã bị những kẻ chinh phục bỏ lại, vì [không đọc được trong bản scan] [Ba-a-lít] (như chúng ta đã thấy trước đây) đã dùng hắn trong vụ giết người này.
11 Nhưng khi Giô-ha-nan, con trai Ca-rê-át, và tất cả các quan trưởng của các đạo quân ở với ông, nghe về mọi sự ác mà Ích-ma-ên, con trai Nê-tha-nia, đã làm.
12 Họ đem tất cả những người lính, và đi đánh Ích-ma-ên, con trai Nê-tha-nia, và tìm thấy hắn bên những vùng nước lớn ở Ghi-bê-ôn.
Chú thích: j Những vùng nước lớn này được cho là một cái hồ, hay một cái ao lớn ở Ghi-bê-ôn, chính là cái được nhắc đến, 2 Sa-mu-ên 2:13, nơi Giô-áp và các tôi tớ của Đa-vít gặp nhau, một bên giữ một phía của ao, bên kia giữ phía bên kia.
13 Bấy giờ, khi tất cả dân chúng ở với Ích-ma-ên thấy Giô-ha-nan, con trai Ca-rê-át, và tất cả các quan trưởng của các đạo quân ở với ông, thì họ vui mừng.
Chú thích: k Vì thấy có khả năng thoát khỏi tay người đẫm máu này, người đã giết rất nhiều anh em của họ.
14 Vậy tất cả dân chúng mà Ích-ma-ên đã đem đi làm phu tù đến Mít-ba, quay lại và trở về, và đi đến với Giô-ha-nan, con trai Ca-rê-át.
15 Nhưng Ích-ma-ên, con trai Nê-tha-nia, trốn thoát khỏi Giô-ha-nan với tám người, và đi đến với người Am-môn.
Chú thích: l Khi dân chúng mà Ích-ma-ên đã đem đi làm tù nhân quay lại và đi đến với ông, chỉ có Ích-ma-ên và tám người trốn thoát và đi đến đất Am-môn.
16 Vậy Giô-ha-nan, con trai Ca-rê-át, và tất cả các quan trưởng của các đạo quân ở với ông, đem tất cả phần dân sót mà ông đã cứu lại khỏi Ích-ma-ên, con trai Nê-tha-nia, từ Mít-ba, (sau khi hắn đã giết Ghê-đa-lia, con trai A-hi-cam) tức là những người lính mạnh mẽ, và những người đàn bà và trẻ em, và những hoạn quan mà ông đã đem về từ Ghi-bê-ôn.
17 Họ ra đi, và ở trong nơi ở của Kim-ham, gần Bết-lê-hem, để đi vào Ê-díp-tô.
Chú thích: m Khi Giô-ha-nan đã (như đã nói trước) cứu lại những người Giu-đa mà Ích-ma-ên đã đem đi làm tù nhân, ông đến và ở với họ trong nơi ở của Kim-ham. Về Kim-ham này, tất cả những gì chúng ta đọc trong Kinh Thánh là, 2 Sa-mu-ên 19:37, 38, 40, ông là con trai của Bát-xi-lai, người mà Đa-vít muốn ông đi cùng với mình đến triều đình của mình, nhưng ông đã 80 tuổi nên từ chối, và xin rằng con trai ông là Kim-ham có thể được nhận thay ông, câu 38. Đa-vít đồng ý, và hứa sẽ làm cho ông bất cứ điều gì cha ông muốn thay ông: Có lẽ Đa-vít có một tài sản gần đó có thể cho ông một phần, mà dù nó trở về gia đình Đa-vít trong năm hân hỉ, nhưng từ nhà của Kim-ham ở đó, có thể vẫn giữ tên là nơi ở của Kim-ham; họ đến những nơi đó, để đi vào đất Ê-díp-tô.
18 Vì người Canh-đê; vì họ sợ họ, bởi Ích-ma-ên, con trai Nê-tha-nia, đã giết Ghê-đa-lia, con trai A-hi-cam, người mà vua Ba-by-lôn đã lập làm quan cai trị trong đất.
Chú thích: n Ở đây có một người bị giết mà kẻ chinh phục Nê-bu-cát-nết-sa đã lập làm quan cai trị trong đất Giu-đa; và họ nghĩ một cách hợp lý rằng Nê-bu-cát-nết-sa sẽ xem sự xúc phạm đối với chính mình, vì ông được lập làm quan cai trị bởi ông; và dù Giô-ha-nan không liên quan gì đến vụ giết người đó, nhưng ông không biết rằng vua Ba-by-lôn, vì không biết có các phe phái nào giữa người Giu-đa, có thể xem tất cả những người là người Giu-đa đều có tội, và báo thù máu của Ghê-đa-lia trên tất cả phần còn lại của dân tộc đó; do đó ông chọn cho họ một nơi ở tạm thời, từ đó họ có thể trong một thời gian ngắn đi xuống Ê-díp-tô, đó là ý định của Giô-ha-nan, như chúng ta sẽ đọc trong chương tiếp theo.
CHƯƠNG XLII.
LUẬN ĐỀ: Giô-ha-nan và dân chúng xin Giê-rê-mi cầu hỏi Đức Chúa Trời, hứa sẽ vâng theo ý muốn của Ngài, câu 1–6. Giê-rê-mi bảo đảm cho họ được an toàn tại Giu-đê, câu 7–12, và sự hủy diệt tại Ê-díp-tô, câu 13–18, quở trách sự giả hình và cứng lòng của họ, câu 19–22.
1 Vậy tất cả các quan trưởng của các đạo quân, và Giô-ha-nan, con trai Ca-rê-át, và Giê-xa-nia, con trai Hô-sa-gia, và tất cả dân chúng từ kẻ nhỏ nhất đến kẻ lớn nhất đến gần.
Chú thích: a Sau khi quan trưởng Giô-ha-nan này (người bây giờ đã tự lập mình làm đầu của người Giu-đa) đã định nơi ở của họ tại nơi ở của Kim-ham trên đường đến Ê-díp-tô, với ý định đi xuống Ê-díp-tô ở đó vì sợ người Canh-đê, [không đọc được trong bản scan] báo thù cái chết của Ghê-đa-lia trên tất cả phần còn lại của người Giu-đa; cả các quan trưởng này và nhiều người trong dân chúng, hay một số người thuộc mọi hạng người (vì không thể tưởng tượng rằng mọi người riêng lẻ đều đến) đã đến với đấng tiên tri Giê-rê-mi, người có lẽ đã bị Ích-ma-ên đem đi cùng với họ và được quan trưởng này giải cứu.
2 Và nói với Giê-rê-mi, đấng tiên tri, rằng: Xin cho lời khẩn cầu của chúng tôi được chấp nhận trước mặt ông, và hãy cầu nguyện cho chúng tôi, cùng Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ông, tức là cho tất cả phần dân sót này, (vì chúng tôi chỉ còn lại ít người trong nhiều người, như mắt ông thấy chúng tôi.)
Chú thích: b Những người này (dù là những kẻ giả hình khốn khổ) vẫn đến với đấng tiên tri với sự tôn trọng và kính cẩn lớn lao, trước hết xin ông cho phép họ trình bày lời thỉnh cầu của mình với ông; có lẽ bằng chứng mà họ đã có gần đây về việc ông là đấng tiên tri của Chúa, qua sự ứng nghiệm của mọi điều ông đã tiên báo nghịch cùng cả thành và đền thờ, có thể phần nào gây ra điều này. c Lời thỉnh cầu của họ là, ông hãy dâng lời cầu nguyện lên Đức Chúa Trời cho phần dân sót, vì bây giờ chỉ còn lại một phần dân sót nhỏ của người Giu-đa, ít người trong nhiều người.
3 Để Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ông, chỉ cho chúng tôi con đường chúng tôi phải đi, và việc chúng tôi phải làm.
Chú thích: d Điều họ muốn ông cầu xin Đức Chúa Trời là sự hướng dẫn, họ phải làm gì trong tình trạng hoang tàn mà Đức Chúa Trời đã đem họ vào. Có điều gì có thể tin kính hơn? Một thực hành được lập trên một mệnh lệnh thiêng liêng, và được khích lệ bởi một lời hứa, Châm Ngôn 3:6. Hãy nhận biết Ngài trong mọi đường lối của ngươi, và Ngài sẽ chỉ dẫn các bước của ngươi. Nhưng ông có thể áp dụng ở đây điều Đức Chúa Trời đã phán với tổ phụ của họ, Phục Truyền Luật Lệ Ký 5:29, khi họ đã hứa một cách tự do sự vâng lời của mình đối với luật pháp của Đức Chúa Trời. Ôi, ước gì trong lòng họ có một tấm lòng như vậy, v.v.
4 Vậy Giê-rê-mi, đấng tiên tri, nói với họ rằng: Ta đã nghe các ngươi, hãy xem, ta sẽ cầu nguyện cùng Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của các ngươi, theo lời các ngươi, và sẽ xảy ra rằng bất cứ điều gì Đức Giê-hô-va trả lời các ngươi, ta sẽ tuyên bố điều đó cho các ngươi, ta sẽ không giấu các ngươi điều gì.
Chú thích: e Nghĩa là, ta sẽ làm cho các ngươi theo như các ngươi mong muốn. Ông sẽ trung tín trong việc báo cáo cho các ngươi về điều Đức Chúa Trời sẽ mặc khải cho ta là ý muốn của Ngài thay cho các ngươi. Họ gọi Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của Giê-rê-mi, ở đây Giê-rê-mi gọi Ngài là Đức Chúa Trời của họ, vừa để nhắc họ về mối quan hệ của Đức Chúa Trời với họ, vừa về bổn phận của họ đối với Ngài.
5 Họ nói với Giê-rê-mi rằng: Xin Đức Giê-hô-va làm chứng chân thật và trung tín giữa chúng tôi, nếu chúng tôi không làm theo mọi điều mà Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ông, sẽ sai ông đến với chúng tôi.
6 Dù là tốt, hay là xấu, chúng tôi sẽ vâng theo tiếng của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của chúng tôi, Đấng mà chúng tôi sai ông đến; để chúng tôi được tốt lành, khi chúng tôi vâng theo tiếng của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của chúng tôi.
Chú thích: f [không đọc được trong bản scan] nằm ở việc kêu cầu Đức Chúa Trời làm chứng cho sự chân thành trong lòng của những người thề, để làm sự bảo đảm cho những người mà lời thề được ban cho; điều này cũng bao hàm một sự thách thức kín đáo Đức Chúa Trời, để Ngài báo thù những người đưa ra sự bảo đảm đó, nếu họ không làm theo như họ hứa; điều này nói lên sự vô thần trong lòng của kẻ thề dối, vì nếu một người tin rằng có một Đức Chúa Trời, và Đấng thiêng liêng là vô hạn trong quyền năng, và là một chứng nhân chân thật và trung tín, thì không thể nào ông ta thách thức Ngài báo thù mình vì đã không làm điều mà ông ta chưa bao giờ thực sự có ý định làm, đó là trường hợp của những người gian ác này. Điều họ hứa là sự vâng lời hoàn hảo đối với ý muốn của Đức Chúa Trời, dù dễ chịu hay khó chịu đối với họ, và họ còn tuyên bố một sự xác tín rằng nếu họ làm vậy, thì sẽ được tốt lành với họ theo điều đó, Phục Truyền Luật Lệ Ký 5:29, điều này cho thấy quyền năng lớn lao của dục vọng trong những tấm lòng chưa được tái sinh, và những tác động mạnh mẽ của ác linh trong con cái của sự không vâng lời, Ê-phê-sô 2:2, rằng mặc dù họ bị thuyết phục rằng nếu họ vâng theo tiếng của Đức Chúa Trời, thì sẽ được tốt lành với họ; nhưng họ sẽ không làm điều đó trong những việc mà họ có quyền năng để làm.
7 Và xảy ra, sau mười ngày, lời của Đức Giê-hô-va đến với Giê-rê-mi.
Chú thích: h Lời được nhắc đến, chương 40:1. Mọi điều chúng ta đã gặp từ đầu chương 40 chỉ là một lời mở đầu lịch sử cho lời đó.
8 Vậy ông gọi Giô-ha-nan, con trai Ca-rê-át, và tất cả các quan trưởng của các đạo quân ở với ông, và tất cả dân chúng từ kẻ nhỏ nhất đến kẻ lớn nhất.
9 Và nói với họ rằng: Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy, Đấng mà các ngươi đã sai ta đến để trình bày lời khẩn cầu của các ngươi trước mặt Ngài.
Chú thích: i Đấng tiên tri sau mười ngày, trong suốt thời gian đó một số người (nhưng trên cơ sở nào thì tôi không biết) nghĩ rằng ông đã dành để cầu nguyện, nhận được câu trả lời từ Đức Chúa Trời, mà ông lập tức truyền đạt cho các quan trưởng và dân chúng, với một lời mở đầu chứa đựng nhiều lý lẽ để khiến họ tuân theo nó. 1. Vì nó đến từ Chúa. 2. Từ Đức Chúa Trời ấy, Đấng mà khi Ngài ở trong giao ước với Y-sơ-ra-ên, thì trong toàn bộ quá trình quan phòng của Ngài, Ngài đã đối xử với họ như vậy, đến nỗi họ không có lý do chính đáng nào để nghi ngờ lòng nhân từ hay quyền năng của Ngài. 3. Từ việc họ đã dùng ông để tìm kiếm Đức Chúa Trời thay cho họ.
10 Nếu các ngươi vẫn ở trong đất này, thì Ta sẽ xây dựng các ngươi và không phá đổ các ngươi, và Ta sẽ trồng các ngươi, và không nhổ các ngươi lên: vì Ta đổi ý về sự ác mà Ta đã làm cho các ngươi.
Chú thích: k Nghĩa là, nếu các ngươi không đi lên đất Ê-díp-tô, như các ngươi đang nghĩ, nhưng ở lại nơi các ngươi đang ở, hay ở bất kỳ phần nào của Giu-đa, dưới sự quy phục của vua Ba-by-lôn, Đấng mà Ta đã giao các ngươi vào tay, l thì Ta sẽ lo liệu cho sự an toàn và thịnh vượng của các ngươi, và làm cho các ngươi trở thành một dân tộc hạnh phúc, sự hạnh phúc và thịnh vượng của một dân tộc thường được Kinh Thánh diễn tả dưới khái niệm xây dựng và trồng trọt, trong khi ngược lại sự khốn khổ hay hủy diệt của họ được diễn tả dưới các khái niệm ẩn dụ là phá đổ và nhổ lên. m Vì Ta đã thỏa mãn với sự trừng phạt mà dân tộc của các ngươi đã phải chịu, và đối với phần còn lại, nếu họ không tự hủy diệt mình bằng sự không vâng lời mới, Ta sẽ thay đổi quá trình quan phòng của Ta.
11 Chớ sợ vua Ba-by-lôn, người mà các ngươi sợ: chớ sợ hắn, Đức Giê-hô-va phán: vì Ta ở cùng các ngươi để cứu các ngươi, và giải cứu các ngươi khỏi tay hắn.
Chú thích: n Ta biết các ngươi sợ ai; các ngươi sợ rằng vua Ba-by-lôn sẽ đến và nhổ tận gốc các ngươi, vì một người trong dân tộc của các ngươi đã giết phó vương của hắn là Ghê-đa-lia, chớ để đam mê sợ hãi của các ngươi dâng lên quá cao trong trường hợp này, và khiến các ngươi chạy trốn sang Ê-díp-tô. o Vì các ngươi sẽ có sự hiện diện của Ta cùng các ngươi, để bảo tồn và giải cứu các ngươi khỏi quyền lực của hắn; hắn sẽ không có quyền làm hại các ngươi điều gì.
12 Ta sẽ tỏ lòng thương xót cho các ngươi, để hắn có lòng thương xót các ngươi, và khiến các ngươi trở về đất của mình.
Chú thích: p Chúng ta mang ơn Đức Chúa Trời về mọi lòng thương xót và trắc ẩn mà chúng ta gặp được từ loài người, Đức Chúa Trời khiến lòng họ nghiêng về điều đó, dù chúng ta nhận được lòng nhân từ từ tay họ. q Lòng thương xót mà Đức Chúa Trời hứa với những người này ở đây, là vua Ba-by-lôn sẽ cho họ được tự do để mỗi người trong số họ trở về tài sản của mình, vì hiện tại họ bị lưu đày bởi chính nỗi sợ của mình, khỏi nhà của mình, dù không phải khỏi đất nước của mình.
13 Nhưng nếu các ngươi nói, chúng tôi sẽ không ở trong đất này, cũng không vâng theo tiếng của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của chúng tôi.
Chú thích: r Bản dịch của chúng ta làm tối nghĩa một chút, khi dịch tiểu từ Hê-bơ-rơ 'bilti' là 'cũng không', mà nó không có nghĩa gì hơn là 'không', hay 'bằng mọi cách không', Dân Số Ký 14:16, 1 Sa-mu-ên 1:2 và 20:26, Ô-sê 13:4, và chắc chắn ở đây chỉ có một điều được nói đến, vì điều mà họ đã không vâng theo tiếng của Chúa, không phải là việc tiếp tục ở trong đất của mình, mà là việc đi vào đất Ê-díp-tô.
14 Nói rằng, Không, nhưng chúng tôi sẽ đi vào đất Ê-díp-tô, nơi chúng tôi sẽ không thấy chiến tranh, cũng không nghe tiếng kèn, cũng không bị đói bánh, và chúng tôi sẽ ở đó.
Chú thích: s Ý nghĩa của những lời này là hiển nhiên. Họ nghĩ rằng đời sống của họ trong đất Giu-đa, tốt nhất cũng là một đời sống không yên ổn, nơi họ sẽ liên tục bị báo động bởi tiếng ồn của chiến tranh, và dù họ không thể sợ thiếu bánh trong một đất chảy sữa và mật, nhưng họ cũng xét rằng Ê-díp-tô là một xứ rất màu mỡ, nhờ sông Ni-lơ tràn ngập, và triển vọng này khiến họ từ bỏ tình yêu quê hương thường có của con người. Từ đó cho thấy tội lỗi lớn của họ là sự không tin, họ không chịu lấy lời hứa của Đức Chúa Trời làm sự bảo đảm cho họ về một nơi ở yên tĩnh và bình an tại Giu-đa, nhưng lại tưởng tượng ra tiếng trống và tiếng kèn, và sợ hãi nơi không có sợ hãi; đấng tiên tri thấy họ đã quyết tâm, họ sẽ đi vào Ê-díp-tô, để sống một đời sống dễ dàng chắc chắn hơn (như họ tưởng tượng), vì vậy ông nói với họ rằng, nếu sau khi họ sai ông đến với Đức Chúa Trời để cầu hỏi Ngài thay cho họ, và hứa sẽ tuân theo ý muốn của Ngài, và bây giờ nghe ý muốn đó là gì, đây là quyết tâm của họ, thì ông có một lời khác từ Đức Chúa Trời cho họ.
15 (Và bây giờ, vì vậy, hãy nghe lời của Chúa, hỡi phần dân sót của Giu-đa, Đức Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy, nếu các ngươi hoàn toàn quyết định vào Ê-díp-tô, và đi đến đó để trú ngụ.
Chú thích: t Câu này hoàn toàn là lời mở đầu cho những gì tiếp theo. Nếu, Đức Chúa Trời phán, tất cả tâm trí của các ngươi đều hướng về Ê-díp-tô, và các ngươi quyết tâm sẽ đi đến đó.
16 Thì sẽ xảy ra rằng, gươm mà các ngươi sợ sẽ đuổi kịp các ngươi ở đó, trong đất Ê-díp-tô, và sự đói kém mà các ngươi sợ sẽ theo sát các ngươi ở đó tại Ê-díp-tô, và các ngươi sẽ chết ở đó.
Chú thích: u Nói chung, đấng tiên tri đe dọa họ rằng tại Ê-díp-tô họ sẽ gặp chính những sự ác mà nỗi sợ về chúng đã khiến họ chạy trốn khỏi đất nước của mình, là gươm và đói kém. Gươm của Nê-bu-cát-nết-sa, người mà sau này đã hoàn toàn chinh phục Ê-díp-tô; và sự đói kém do thiếu bánh; vì dù Ê-díp-tô là một xứ màu mỡ, nhưng chúng ta biết đã có một nạn đói ở đó, mà Giô-sép đã dự phòng, bên cạnh sự khan hiếm lương thực thường đi theo các đạo quân lớn. Những người trốn tránh nguy hiểm, hay nghĩ rằng mình trốn tránh chúng bằng những hành động không vâng lời Đức Chúa Trời, thường được Đức Chúa Trời để cho họ đi theo những đường lối mà họ rơi vào cùng những nguy hiểm ấy, hay tệ hơn những nguy hiểm mà họ đã cố gắng tránh.
17 Tất cả những người quyết định đi vào Ê-díp-tô để trú ngụ ở đó cũng sẽ như vậy, họ sẽ chết bởi gươm, bởi đói kém, và bởi dịch bệnh, và không ai trong số họ sẽ còn lại, hay thoát khỏi sự ác mà Ta sẽ đem đến trên họ.
Chú thích: w Những lời 'quyết định đi' có thể được hiểu một cách hợp lý như một sự giới hạn của từ phổ quát 'tất cả'; vì như cuối cùng chúng ta khó có thể quan niệm rằng mọi người riêng lẻ đi vào Ê-díp-tô đều đã chết như vậy, thì cũng khó có thể nghĩ rằng Đức Chúa Trời công chính sẽ ra lệnh một hình phạt ngang nhau cho những người cầm đầu trong kế hoạch này, và những người bị ép buộc hay bị chi phối bởi họ, hay có lẽ không biết làm sao để sống khi những người còn lại đã đi; nhưng, Đức Chúa Trời phán, đối với những người thúc đẩy kế hoạch này, và đi với cả tấm lòng quyết tâm nghịch lại sự mặc khải trái ngược của ý muốn Ta, thì không ai trong số họ sẽ thoát khỏi một hay một sự đoán phạt nặng nề nào của Ta, là gươm, dịch bệnh hay đói kém. Chúng sẽ không phải là phần của một hay hai người, mà là của tất cả những người như vậy.
18 Vì Đức Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy, Như cơn giận và thịnh nộ của Ta đã đổ ra trên dân cư Giê-ru-sa-lem; thì thịnh nộ của Ta cũng sẽ đổ ra trên các ngươi khi các ngươi vào Ê-díp-tô: và các ngươi sẽ trở thành một sự rủa sả, và một sự kinh ngạc, và một lời nguyền rủa và một sự sỉ nhục, và các ngươi sẽ không còn thấy nơi này nữa.
Chú thích: x Nếu các ngươi muốn thấy số phận của mình trong một tấm gương, hãy nhìn Giê-ru-sa-lem, nơi mà theo lời Ta, Ta đã đối xử nghiêm khắc đến nỗi giữa loài người, người ta sẽ gọi đó là thịnh nộ, dù trong Ta nó chỉ là sự công chính có suy xét, rằng cơn thịnh nộ của Ta đã tuyên bố nghịch cùng nó, (như những vật lỏng tan chảy) đã lan tỏa vào mọi phần của nó: Ta sẽ đối xử với các ngươi như vậy ngay sau khi các ngươi đã vào đất mà các ngươi hứa hẹn cho mình nhiều sự dễ chịu, nghỉ ngơi, và thịnh vượng, và như Ta đã đe dọa làm cho Giê-ru-sa-lem trở thành một lời nguyền rủa, một sự kinh ngạc và một sự sỉ nhục, chương 24:9 và 29:18, thì Ta cũng sẽ đối xử với các ngươi như vậy, và trong điều này Ta sẽ (Đức Chúa Trời phán) đối xử với các ngươi tệ hơn, vì trong khi những anh em của các ngươi, những người đã bị đem từ Giê-ru-sa-lem sang Ba-by-lôn, một số trong số họ sẽ trở về sau 70 năm [bản in: '60'], thì các ngươi sẽ không còn thấy nơi này nữa. Có sự gia tăng tội lỗi của người Giu-đa, những người mà Đức Chúa Trời bây giờ đang nói với họ qua đấng tiên tri của Ngài, họ vừa mới thấy những lời của Chúa được đấng tiên tri ấy nói ra được ứng nghiệm, mà vẫn không chịu lấy đó làm lời cảnh báo, nhưng lại chạy vào cùng một tội không tin.
19 Đức Giê-hô-va đã phán về các ngươi, hỡi phần dân sót của Giu-đa, Chớ đi vào Ê-díp-tô: hãy biết chắc rằng Ta đã khuyên bảo các ngươi ngày nay.
Chú thích: y Đấng tiên tri tốt lành, biết rõ việc dân này lắng nghe ông, và tin và vâng theo những gì ông nói quan trọng đến mức nào, lặp lại cùng một điều mà ông đã nói trước đây, bảo đảm với họ rằng chính Chúa đã truyền cho ông nói điều này với họ. Các nhà phê bình lưu ý rằng từ mà chúng ta dịch là khuyên bảo, ở dạng này, có nghĩa là khuyên bảo trước các nhân chứng.
20 Vì các ngươi đã dùng sự lừa dối trong lòng mình, khi các ngươi sai ta đến cùng Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của các ngươi, nói rằng: Hãy cầu nguyện cho chúng tôi cùng Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của chúng tôi, và theo mọi điều Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của chúng tôi, sẽ phán, hãy tuyên bố cho chúng tôi, và chúng tôi sẽ làm điều đó.
Chú thích: z Hay, các ngươi đã dùng sự lừa dối, hoặc đối với Đức Chúa Trời, đối xử giả dối với Ngài, kêu cầu Ngài làm chứng cho sự chân thành của các ngươi trong điều mà các ngươi chưa bao giờ có ý định chân thành, hoặc đối với ta; sai ta đến cầu hỏi Đức Chúa Trời thay cho các ngươi, và hứa sẽ làm theo những gì ta sẽ mặc khải cho các ngươi từ Đức Chúa Trời là ý muốn của Ngài, trong khi các ngươi chưa bao giờ có ý định đó; hoặc đối với chính linh hồn của các ngươi, như mọi tội nhân chỉ lừa dối linh hồn của chính mình. Các ngươi đã giả vờ điều không có trong lòng mình. a Khi các ngươi sai ta đến cầu xin sự hướng dẫn của Đức Chúa Trời cho các ngươi, và hứa với ta một cách chắc chắn sẽ làm bất cứ điều gì ta sẽ mặc khải cho các ngươi từ Đức Chúa Trời là ý muốn của Ngài trong trường hợp này.
21 Và bây giờ ta đã tuyên bố điều đó cho các ngươi ngày nay, nhưng các ngươi vẫn chưa vâng theo tiếng của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của các ngươi, cũng không vâng theo bất cứ điều gì mà Ngài đã sai ta đến với các ngươi.
Chú thích: b Ta đã trung tín với các ngươi, ta đã đi theo mong muốn của các ngươi để cầu hỏi Đức Chúa Trời thay cho các ngươi, ta đã nhận được ý muốn của Ngài được mặc khải cho ta trong trường hợp của các ngươi, và bây giờ ta đã trung tín nói với các ngươi điều đó là gì, c nhưng các ngươi đã không vâng theo, Giê-rê-mi làm sao biết điều này, vì họ chưa tuyên bố ý định của mình với ông? Ông hoặc đã học được điều đó từ những lời bàn luận của họ trong mười ngày mà Đức Chúa Trời đã khiến ông chờ đợi sự mặc khải, hoặc ông đã học được điều đó từ một số hành vi khinh thường của họ khi ông truyền đạt nó, hoặc (điều có thể nhất) Đức Chúa Trời đã báo trước cho ông.
22 Bây giờ, vì vậy, hãy biết chắc rằng các ngươi sẽ chết bởi gươm, bởi đói kém, và bởi dịch bệnh, tại nơi các ngươi mong muốn đi đến, và trú ngụ.
Chú thích: d Đấng tiên tri xác nhận số phận đó cho họ, mà câu 14, 15, 16 ông đã đe dọa họ trong trường hợp họ quyết tâm đi vào Ê-díp-tô; chúng ta không được mong đợi gì ngoài những thất vọng tột cùng đối với những hành động được thực hiện trong sự không vâng lời đối với ý muốn đã được mặc khải của Đức Chúa Trời: Các ngươi nghĩ rằng mình tránh được cái chết bằng cách đi đến đó một thời gian để trú ngụ, nhưng các ngươi sẽ chết ở đó, và chết bởi chính những cái chết mà các ngươi tìm cách tránh bằng cách đi đến đó.
CHƯƠNG XLIII.
LUẬN ĐỀ: Giô-ha-nan và các quan trưởng không tin lời tiên tri của Giê-rê-mi, câu 1–3, và cùng với dân chúng, đem ông và Ba-rúc sang Ê-díp-tô, câu 4–7. Ông tiên tri bằng một dấu hiệu về sự chinh phục Ê-díp-tô bởi người Ba-by-lôn, câu 8–13.
1 Và xảy ra, khi Giê-rê-mi đã nói xong với toàn dân mọi lời của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của họ, mà Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của họ, đã sai ông đến với họ, tức là mọi lời ấy.
Chú thích: a Từ Hê-bơ-rơ mà chúng ta dịch là lời, cũng có nghĩa là sự việc. Đấng tiên tri rất cẩn thận cho chúng ta biết rằng ông đã nhận từ Chúa điều ông truyền đạt cho họ, vì vậy ông nhắc lại hai lần, lời của Chúa là Đức Chúa Trời của họ, và là lời mà Chúa đã sai ông đến với họ, không phải là các đấng tiên tri luôn giới hạn mình trong những lời từng âm tiết mà họ đã được mặc khải cho họ, nhưng chỉ giới hạn trong nội dung của sự mặc khải; điều mà mọi đầy tớ của Phúc Âm vẫn còn bị ràng buộc phải làm, chỉ truyền đạt cho dân chúng điều họ đã nhận từ Chúa, như 1 Cô-rinh-tô 11:23, về nội dung và thực chất của điều họ truyền đạt, dù họ mặc cho nó bằng những lời lẽ và cách diễn đạt của riêng mình.
2 Bấy giờ A-xa-ria, con trai Hô-sa-gia, và Giô-ha-nan, con trai Ca-rê-át, và tất cả những người kiêu ngạo, nói với Giê-rê-mi rằng: Ngươi nói dối: Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của chúng ta, đã không sai ngươi đến mà nói rằng: Chớ đi vào Ê-díp-tô để trú ngụ tại đó.
Chú thích: b Về Giô-ha-nan chúng ta đã nghe trước đây, nhưng không nghe về A-xa-ria, trừ khi dưới tên Giê-xa-nia, chương 42:1, nhưng điều đó không chắc chắn. Những người này được gọi là những người kiêu ngạo, hoặc vì họ là những người lớn, hoặc vì sự tự cao của họ đã dẫn họ vào sai lầm chết người này. Kiêu ngạo chẳng là gì khác ngoài tâm trí của một người phình lên trong ý kiến về chính mình, và luôn bắt nguồn từ một nền tảng cao hơn mà người có nó nghĩ rằng mình đang đứng trên đó, và một gò đất rất nhỏ cũng đủ dùng, những người không có gì khác để khoe khoang sẽ lấy một chiếc áo lụa, hay một mảnh đăng-ten bạc làm đủ dùng. Tinh thần của một người phình lên vì dòng dõi của mình, một người khác vì sự giàu có của mình, một người thứ ba vì sự học thức, tài năng và trí tuệ của mình, một người thứ tư vì vẻ đẹp của mình hay của nàng; những người này được gọi là những người kiêu ngạo, có lẽ vì sự lớn lao của họ, họ là các quan trưởng, và là những người đứng đầu của người Giu-đa còn lại bây giờ; nhưng chủ yếu vì ý kiến tốt mà họ có về lý trí và trí tuệ của chính mình, nhờ đó họ xét rằng họ biết cách hướng dẫn chính mình để được an toàn hơn là Giê-rê-mi có thể dạy họ; sự kiêu ngạo hay ý kiến tốt mà con người có về chính mình, là một gốc rễ lớn của sự không vâng lời, mọi người phạm tội hoặc vì đam mê hoặc vì kiêu ngạo, hoặc cả hai, hoặc để thỏa mãn dục vọng cảm giác của mình, hoặc dục vọng lý trí của mình, như ở trong con người từ sau sự sa ngã.
Chú thích: c Vì nói rằng họ biết rõ phải làm gì hơn là Đức Chúa Trời có thể bảo họ, thì đã là sự vô thần trắng trợn và chối bỏ Đức Chúa Trời, nên họ chỉ nói với đấng tiên tri rằng Đức Chúa Trời đã không sai ông. Như trong thời nay, những kẻ giả hình, mà dục vọng của họ không cho phép họ làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời, nghĩ cách tự bảo vệ mình bằng cách chối rằng đó là ý muốn của Đức Chúa Trời, và tìm ra những ý nghĩa khác để gán cho Kinh Thánh, khác với lẽ thật.
3 Nhưng Ba-rúc, con trai Nê-ri-a, xúi giục ngươi nghịch cùng chúng ta, để nộp chúng ta vào tay người Canh-đê, hầu cho họ giết chúng ta, và đem chúng ta làm phu tù sang Ba-by-lôn.
Chú thích: d Ba-rúc chỉ là một thư ký hay bí thư của Giê-rê-mi, nên không có vẻ gì là có thể khiến đấng tiên tri làm sai lệch sự ủy thác của mình, và phản bội đồng bào mình vào tay kẻ thù; nhưng những người gian ác quá mê đắm dục vọng của mình, đến nỗi họ sẽ nói bất cứ điều gì để biện minh cho chúng, hơn là từ bỏ chúng, và trở nên vâng phục ý muốn của Đức Chúa Trời.
4 Vậy Giô-ha-nan, con trai Ca-rê-át, và tất cả các quan trưởng của các đạo quân, và toàn dân, đã không vâng theo tiếng của Đức Giê-hô-va, để ở trong đất Giu-đa.
Chú thích: e Nghĩa là, họ quyết định không vâng theo sứ điệp mà Đức Chúa Trời đã sai đến với họ qua Giê-rê-mi,
5 Nhưng Giô-ha-nan, con trai Ca-rê-át, và tất cả các quan trưởng của các đạo quân, đã đem tất cả phần dân sót của Giu-đa đã trở về từ mọi nước mà họ đã bị đuổi đến, để ở trong đất Giu-đa.
Chú thích: f Quyết định này họ lập tức thực hiện. Dù chắc chắn rằng Giê-rê-mi và Ba-rúc không muốn đi cùng với họ, và có lẽ nhiều người trong dân chúng cũng không muốn, nhưng những quan trưởng phản loạn này đã ép buộc tất cả họ đi cùng với họ, đến nỗi nhiều người trong số họ bây giờ trở thành một thứ tù nhân của chính đồng bào mình.
6 Cả đàn ông, đàn bà, trẻ con, và các con gái của vua, và mọi người mà Nê-bu-xa-a-đan, quan chỉ huy đội cận vệ, đã để lại với Ghê-đa-lia, con trai A-hi-cam, con trai Sa-phan; và Giê-rê-mi, đấng tiên tri, và Ba-rúc, con trai Nê-ri-a.
Chú thích: g Về các con gái của vua được nhắc đến ở đây, xem chương 41:10.
7 Vậy họ đến trong đất Ê-díp-tô, vì họ đã không vâng theo tiếng của Đức Giê-hô-va: họ đến như vậy cho đến Táp-pa-nết.
Chú thích: h Ê-díp-tô lúc này, dù đã bị vua Ba-by-lôn làm nhục, bởi một cuộc xâm nhập mà ông đã thực hiện vào đó, mà chúng ta đọc trong 2 Các Vua 24:7, nhưng vẫn là một vương quốc riêng biệt, và vì gần Ca-na-an, nên người Giu-đa thường chạy trốn đến đó để trú ẩn, và vay mượn sự giúp đỡ chống lại kẻ thù của họ từ họ. Về thành này chúng ta đọc được ít ngoài Kinh Thánh, 1 Các Vua 11:19, chúng ta đọc về một hoàng hậu của Ê-díp-tô tên là Tác-phê-nết, mà có lẽ thành này được xây dựng để vinh danh bà, và thành này được gọi theo tên bà, mà Kinh Thánh không nói gì về nó, nhưng trong lời tiên tri này, chương 2:16, trong chương này, và chương 44 và 46:14, có thể thấy qua câu 9 rằng lúc này đó là nơi vua Ê-díp-tô đặt nơi cư ngụ của mình, hay ít nhất có một cung điện. Đến đó các quan trưởng này và người Giu-đa đã đến, ép buộc Giê-rê-mi và Ba-rúc đi cùng với họ.
8 Bấy giờ lời của Đức Giê-hô-va đến với Giê-rê-mi tại Táp-pa-nết, phán rằng:
9 Hãy lấy những hòn đá lớn trong tay ngươi, và giấu chúng trong đất sét ở lò gạch, ở tại lối vào nhà của Pha-ra-ôn, tại Táp-pa-nết, trước mắt những người Giu-đa.
Chú thích: k Đức Chúa Trời truyền cho đấng tiên tri lấy những hòn đá này, và đặt chúng trong đất sét, v.v. làm dấu hiệu về điều chúng ta sẽ gặp được giải thích trong câu tiếp theo; rõ ràng từ đây rằng vua Ê-díp-tô, gọi là Pha-ra-ôn, hoặc đã cư ngụ, hoặc ít nhất đã có một cung điện hoàng gia tại Táp-pa-nết, Giê-rê-mi được hướng dẫn đặt những hòn đá này tại lối vào cung điện này. Điều này đã khiến các nhà giải thích chia rẽ về ý nghĩa thật của từ được dịch ở đây là lò gạch. Việc từ đó có nghĩa như vậy là không còn nghi ngờ, và được dịch như vậy, 2 Sa-mu-ên 12:31. Tất cả những gì làm phiền một số người, là họ tưởng tượng rằng không nên có một lò gạch gần cung điện của vua như vậy; nhưng có lẽ những người có học thức ấy không xét đủ sự khác biệt của thời đại và nơi chốn. Các con trai và con gái của các vua lớn, không quen giữ chiên trong thời đại của chúng ta, nhưng chúng ta biết các con trai của Gia-cốp và các con gái của La-ban đã làm vậy; sự vĩ đại của các vua không lớn đến nỗi không thể chấp nhận một điều đơn giản như thế này. Những người khác nói rằng các cung điện của các vua của họ rất rộng lớn, đến nỗi lò gạch có thể ở cách xa lối vào nhà ở, dù nó ở tại lối vào của nơi được gọi bằng tên cung điện. Những người khác nghĩ rằng đó có thể là một nhà dùng không phải để làm mà để đánh bóng đồ gốm. Nhưng sự khó chịu lớn nhất của những lò như vậy đối với chúng ta, là khói, mà họ không có, vì họ phơi gạch dưới ánh mặt trời. Nhưng đó là một điều tỉ mỉ không đáng để đoán mò nhiều,
10 Và hãy nói với họ rằng: Đức Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Kìa, Ta sẽ sai và đem Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, tôi tớ Ta, đến, và sẽ đặt ngai của hắn trên những hòn đá mà Ta đã giấu, và hắn sẽ trải lều trại hoàng gia của mình trên chúng.
Chú thích: l Bây giờ Đức Chúa Trời giải thích ý nghĩa của Ngài trong mệnh lệnh trước của Ngài, Ngài đã truyền cho Giê-rê-mi lấy đá và giấu chúng tại một nơi gần cung điện của vua Ê-díp-tô; bây giờ Ngài bảo họ rằng điều này là dấu hiệu rằng Nê-bu-cát-nết-sa sẽ đặt ngai của mình, và trải lều trại của mình tại nơi đó. Nê-bu-cát-nết-sa này Đức Chúa Trời gọi là tôi tớ của Ngài; vì ông ta phải vâng lời Ngài trong điều ông ta sẽ làm, dù ông ta không có ý định như vậy. Như A-si-ri được gọi là cây gậy của cơn giận Ngài, Ê-sai 10:5, và Nê-bu-cát-nết-sa được gọi như vậy, chương 25:9 và 27:6:
Chú thích: m Đức Chúa Trời nhận những hòn đá là do chính Ngài đặt, vì chúng được đặt theo mệnh lệnh của Ngài.
11 Và khi hắn đến, hắn sẽ đánh đất Ê-díp-tô, và phó những kẻ nào phải chết cho sự chết, và những kẻ nào phải bị phu tù cho sự phu tù, và những kẻ nào phải bị gươm cho gươm.
Chú thích: n Ông tiên tri về sự hủy diệt chắc chắn của người Ê-díp-tô bởi vua Ba-by-lôn, một số trong số họ vua Ba-by-lôn sẽ giết, những người khác ông ta sẽ dẫn đi làm phu tù như tù binh chiến tranh. Xem những cụm từ tương tự, chương 15:2.
12 Và Ta sẽ đốt lửa trong các nhà của các thần của Ê-díp-tô, và hắn sẽ đốt chúng, và đem chúng đi làm phu tù, và hắn sẽ mặc lấy đất Ê-díp-tô, như một người chăn chiên mặc áo của mình, và hắn sẽ đi ra khỏi đó trong sự bình an.
Chú thích: o Đức Chúa Trời qua đấng tiên tri của Ngài tuyên bố một sự ghét đặc biệt đối với các thần tượng của Ê-díp-tô, rằng Ngài sẽ đốt cháy các đền thờ của chúng, bởi tay Nê-bu-cát-nết-sa.
Chú thích: p Hắn sẽ đem cả các thần tượng, và dân cư của Ê-díp-tô đi làm phu tù.
Chú thích: q Nghĩa là, với chiến lợi phẩm và của cướp của đất Ê-díp-tô, vua Ba-by-lôn sẽ mặc cho đạo quân của mình.
Chú thích: r Sự không quen thuộc của chúng ta với phong tục của những người chăn chiên gây ra nhiều phỏng đoán khác nhau về ý nghĩa của ẩn dụ này; một số nhà giải thích giỏi nhất đồng ý rằng ý nghĩa tốt nhất là: như một người chăn chiên trong khi đang chăm sóc bầy của mình, đi trong bất kỳ bộ quần áo rách rưới nào, và không quan tâm đến quần áo của mình, nhưng khi về nhà vào ban đêm thì mặc áo khoác của mình; thì những người lính Ba-by-lôn khi đã hoàn thành công việc của mình trong việc chinh phục Ê-díp-tô sẽ trở về nhà mặc lấy những bộ quần áo tốt hơn của người Ê-díp-tô. Và các đạo quân sẽ trở về nhà trong bình an, như những người chinh phục không bị thất bại trong việc họ đã làm.
[Ghi chú: trong bản in, sau chữ "bình an" ở câu 12 có dấu chú thích "s", nhưng không tìm thấy nội dung chú thích trong bản scan.]
13 Người cũng sẽ đập vỡ các tượng của Bết-sê-mết, [Không đọc được trong bản scan...] và các nhà của các thần của người Ê-díp-tô, người sẽ đốt bằng lửa.
Chú thích: t Bết-sê-mết có nghĩa là nhà của mặt trời, và nó cũng là tên của một thành tại Ê-díp-tô; vì vậy hầu hết hiểu nó ở đây là tên của một thành, mà thành này có tên từ một đền thờ nổi tiếng được xây dựng trong đó để tôn vinh mặt trời. Thần tượng này được gọi là Ôn, Sáng Thế Ký 41:45. Qua điều này có thể thấy rằng người Ê-díp-tô, cũng như các dân ngoại khác, đã dâng sự thờ phượng thiêng liêng cho loài thọ tạo.
Chú thích: u Đức Chúa Trời đe dọa không chỉ sự hủy diệt của đền thờ thờ thần tượng, nhưng cả nhà của dân cư Ê-díp-tô, bởi vua Ba-by-lôn; từ đó người Giu-đa, tôi đã tin rằng, có thể đã hiểu được rằng họ sẽ không có được sự an toàn mà họ đã hứa hẹn cho mình trong đất Ê-díp-tô.
CHƯƠNG XLIV.
LUẬN ĐỀ: Giê-rê-mi quở trách dân sự ở Ai Cập về những tội lỗi trước kia của Giu-đa, câu 1–10 [bản in: '8, — 10' — khó đọc]. Ông tiên tri về sự hủy diệt của họ ở Ai Cập, câu 11–14. Sự cứng cỏi của họ, câu 15–19, bị đe dọa, câu 20–28. Để làm dấu, sự hủy diệt Ai Cập được báo trước, câu 29–30.
1 Lời đã đến với Giê-rê-mi về mọi người Giu-đa ở trong đất Ê-díp-tô, ở tại Mích-đôn, và tại Táp-pa-nết, và tại Nốp, và trong xứ Bát-rốt, phán rằng:
Chú thích: a Sự nhẫn nại và lòng nhân từ của Đức Chúa Trời đối với phần sót lại này của dân sự xưa của Ngài thật đáng chú ý; Ngài không bỏ mặc họ ngay cả trong sự phản loạn của họ, nhưng sai Giê-rê-mi, người mà trước đây Ngài đã sai đến để ngăn họ đi vào xứ thờ thần tượng này, để thử xem liệu ở tại Ê-díp-tô họ có được đưa đến một tâm trí tốt hơn chăng. Có vẻ như phần lớn người Giu-đa đi vào Ê-díp-tô đã định cư tại bốn nơi này. Về Mích-đôn chúng ta đọc trong Xuất Ê-díp-tô Ký 14:2 và Dân Số Ký 33:7 [bản in: '53.7'], từ những nơi đó chúng ta có thể biết rằng đó là một thành hay thị trấn nằm trên biên giới của Biển Đỏ. Chúng ta sẽ đọc về nó nữa, chương 46:14. Đó là một nơi có thể nhắc nhở họ tốt hơn về bổn phận và nghĩa vụ của họ đối với Đức Chúa Trời, vì khi họ rời khỏi đó, Đức Chúa Trời đã rẽ Biển Đỏ cho tổ phụ họ. Nốp là một thành khác ở Ê-díp-tô, mà chúng ta đọc về nó trong Ê-sai 19:13, chương 2:16, và 46:14, Ê-xê-chi-ên 30:13, 16. Người Hy Lạp và La-tinh gọi nó là Mem-phis; người ta cho rằng đó là thành mà ngày nay được gọi là Cai-rô. Bát-rốt là một vùng hay một tỉnh; một số người cho rằng nó lấy tên từ Bát-ru-sim, con trai của Mích-ra-im, Sáng Thế Ký 10:14. Nó cũng là nơi (như một số người nghĩ) mà sau này được gọi là Thê-bai.
2 Đức Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Các ngươi đã thấy mọi điều ác mà Ta đã giáng trên Giê-ru-sa-lem, và trên mọi thành của Giu-đa; và kìa, ngày nay, chúng đã trở nên hoang tàn, và không [Không đọc được trong bản scan...]
Chú thích: b [Không đọc được trong bản scan...] chỉ về sự hủy diệt Giê-ru-sa-lem gần đây bởi vua Ba-by-lôn; phần sót lại này của dân sự như một thanh củi được rút ra khỏi lửa [bản in: 'out of 16,' — có lẽ là 'the fire'], và mắt họ đã chứng kiến những sự hoang tàn mà Đức Chúa Trời đã gây ra [Không đọc được trong bản scan...]
3 Vì sự gian ác mà chúng đã phạm để chọc giận Ta, mà đi đốt hương, và hầu việc các thần khác, là các thần mà chúng không biết, cả chúng, các ngươi, hay tổ phụ các ngươi cũng không biết.
Chú thích: c Vì họ đã tận mắt chứng kiến hậu quả [bản in: 'is they were' — có lẽ là 'As they were'], nên chẳng có gì khác ngoài sự không tin của họ đã khiến họ xa lạ với nguyên nhân; vì Đức Chúa Trời qua các đấng tiên tri của Ngài đã bảo họ rằng nguyên nhân lớn lao khiến họ phải chịu như vậy là việc họ dâng sự thờ phượng thiêng liêng cho các thần tượng: tội lỗi đó càng nặng thêm bởi điều này, là họ xa lạ với các thần tượng cũng như với dân tộc mà họ đã liên kết trong việc thờ phượng chúng, cả họ lẫn tổ phụ họ đều chưa từng có kinh nghiệm nào về việc các thần tượng ấy đã làm, hay có thể làm được gì cho những kẻ thờ lạy chúng.
4 Tuy nhiên, Ta đã sai đến với các ngươi mọi tôi tớ Ta là các đấng tiên tri, dậy sớm và sai họ đi, mà phán rằng: Ôi, chớ làm điều gớm ghiếc này mà Ta ghét.
5 Nhưng chúng đã không nghe, cũng không nghiêng tai mình để quay khỏi sự gian ác của chúng, để không đốt hương cho các thần khác.
Chú thích: f Hai câu này chứa một sự làm nặng thêm nữa cho tội lỗi của dân sự này, đó là họ đã làm điều đó ngược lại với ánh sáng, và những lời khuyên răn ngược lại. Đức Chúa Trời qua các đấng tiên tri của Ngài đã cho họ biết rằng điều này là một việc gớm ghiếc, một điều mà Ngài ghét; và không phải với một mức độ ghét thông thường, thế mà họ vẫn không nghe, để vâng phục Đức Chúa Trời, nhưng cứ tiếp tục trong sự thờ thần tượng của họ.
[Ghi chú: Không tìm thấy nội dung chú thích 'd' và 'e' trong bản scan — chú thích 'f' bao quát cả hai câu 4 và 5.]
6 Vì vậy, cơn thịnh nộ và sự giận dữ của Ta đã đổ ra, và đã bùng cháy trong các thành của Giu-đa, và trong các đường phố của Giê-ru-sa-lem, và chúng đã trở nên hoang tàn và hoang vắng như ngày nay.
Chú thích: g Vì chính những lý do này, sự thờ thần tượng của họ, và sự khinh thường Lời Ta qua đấng tiên tri của Ta, chính những tội lỗi mà các ngươi đang phạm bây giờ, Ta đã phó Giu-đa và Giê-ru-sa-lem vào tay vua Ba-by-lôn, và nó đã trở nên (như ngày nay các ngươi thấy) hoang tàn và hoang vắng [Không đọc được trong bản scan...]
7 Vậy bây giờ, Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của các đạo binh, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Sao các ngươi lại làm điều ác lớn này nghịch cùng linh hồn mình, để cắt bỏ khỏi các ngươi [Không đọc được trong bản scan...]
Chú thích: h [Đoạn rời rạc trong bản scan, có lẽ là lời giải thích cho cụm 'để các ngươi không còn sót lại ai':] ...của số ít người ấy, đến nỗi sẽ không còn người đàn ông, đàn bà, trẻ con, hay trẻ còn bú nào sót lại trong tất cả người Giu-đa [bản in: 'of those few, so as there shall be neither Man, nor Woman, nor Child, nor Suckling remaining of all the Jews' — đoạn rời rạc, vị trí không chắc chắn].
8 Vì các ngươi đã chọc giận Ta bằng công việc của tay các ngươi, đốt hương cho các thần khác trong đất Ê-díp-tô, là nơi các ngươi đã đến để ở, để các ngươi tự cắt bỏ mình, và để các ngươi trở nên một sự rủa sả, và một sự sỉ nhục giữa mọi dân tộc trên đất.
Chú thích: i Các thần tượng thường bị bêu xấu như vậy; và thật vậy, không có gì có thể chứng tỏ sự ngu dại lớn hơn việc bất cứ ai dâng sự tôn kính (mà ai cũng phải thừa nhận là chỉ thuộc về Đấng Tối Cao) cho những gì là công việc của tay loài người, và do đó phải được làm ra bởi một Đấng cao hơn hạng thọ tạo mà các thần tượng thuộc về. Nhưng đấng tiên tri nói thế nào rằng họ thờ phượng công việc của tay loài người? Vì rõ ràng từ câu 17 rằng họ đã dâng sự tôn kính này cho nữ vương trên trời, mà nữ vương ấy không phải là công việc của tay loài người. Đáp: Đó là trước các hình tượng, mà các hình tượng chỉ là công việc của tay loài người. Và chắc chắn đây là sự thờ thần tượng của phần lớn dân ngoại, họ thờ phượng một Đấng thiêng liêng không biết rõ trước một thọ tạo, hoặc như một vật đại diện cho Ngài, hoặc đúng hơn là nhắc nhở họ về Ngài.
Chú thích: & Cụm từ [để các ngươi tự cắt bỏ mình] không chỉ ra mục đích hay ý định của những kẻ thờ thần tượng, vì không ai từng làm bất cứ việc gì với ý định hủy hoại chính mình; nó chỉ có nghĩa là kết cục của công việc của họ, rằng sự hủy diệt hoàn toàn của họ sẽ là hậu quả chắc chắn của công việc đó. [Dấu chú thích trong bản in là '&'.]
9 Các ngươi đã quên sự gian ác của tổ phụ các ngươi, và sự gian ác của các vua Giu-đa, và sự gian ác của vợ họ, và sự gian ác của chính các ngươi, và sự gian ác của vợ các ngươi, mà chúng đã phạm trong đất Giu-đa, và trong các đường phố của Giê-ru-sa-lem sao? [Tiếng Hê-bơ-rơ: những sự gian ác, hay những hình phạt.]
Chú thích: l Đức Chúa Trời kể rằng người ta đã quên điều mà ánh sáng và sự suy ngẫm về nó đã không gây ấn tượng nào nơi họ để tạo ra một lối sống phù hợp với những hiểu biết đó, theo cách hành xử của một linh hồn có lý trí; điều này dạy mỗi người, khi biết một tai họa lớn đã đến với một người bởi những việc làm như thế, phải tránh chạy vào cùng một nguy hiểm đó. Sự làm nặng thêm cho tội lỗi của dân sự này là chúng đã phạm chúng trong Đất Thánh, và trong một thành mà Đức Chúa Trời đã ưu ái hơn bất cứ nơi nào khác. Làm những điều đó ở bất cứ nơi nào cũng đã đủ tội rồi, nhưng làm điều đó trong đất Giu-đa, và trong các đường phố của Giê-ru-sa-lem thì càng nặng hơn.
10 Chúng không hề hạ mình cho đến ngày nay, cũng không kính sợ, cũng không bước đi trong luật pháp Ta, cũng không trong các mạng lệnh Ta đã đặt trước mặt các ngươi, và trước mặt tổ phụ các ngươi.
Chú thích: m Cả họ lẫn các ngươi đều không hạ mình; vì các đấng tiên tri chuyển từ ngôi thứ hai sang ngôi thứ ba, và rồi lại từ ngôi thứ ba sang ngôi thứ hai, cho chúng ta biết rằng ông có ý nói những gì ông đã nói cũng áp dụng cho những người ông đang nói với họ, cũng như cho những người ông đang nói về họ;
Chú thích: n từ đó chúng ta cũng học được rằng sự cải cách và vâng lời là hoa trái đầu mùa của sự ăn năn, hay sự hạ mình thật. Đức Chúa Trời kể những kẻ không hạ mình, nhưng cứng lòng, là những kẻ không được cải cách, và trở nên vâng phục ý muốn Ngài, dù sự ăn năn giả vờ, sự ăn năn thật, hay sự hạ mình của họ có vẻ bề ngoài ra sao đi nữa.
[Ghi chú: Một đoạn rời rạc trong bản scan gần câu 10 ('You are now but a few of many; What love have you for your Country...') và một ghi chú Hê-bơ-rơ không đọc rõ để dịch chắc chắn, nên không đưa vào.]
11 Vậy Đức Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Kìa, Ta sẽ để mặt Ta nghịch cùng các ngươi để làm điều ác, và để cắt bỏ toàn thể Giu-đa.
Chú thích: o Những danh hiệu này thường được ban cho Đức Chúa Trời trong những lời tiên tri đe dọa, một phần để cho dân sự này biết rằng Đức Chúa Trời có thể thực hiện lời Ngài, và giáng những tai họa đã đe dọa trên họ; và một phần để cho họ biết rằng việc đối xử như vậy với họ sẽ không khiến Ngài từ bỏ mối quan hệ của Ngài với Y-sơ-ra-ên, nhưng Ngài đã và vẫn sẽ chứng tỏ mình là Đức Chúa Trời của những người là Y-sơ-ra-ên thật của Ngài.
Chú thích: p Ý nghĩa là, ý định đầy đủ của Ta nghịch cùng các ngươi là giáng tai họa trên các ngươi. Điều này được diễn đạt dưới hình ảnh để mặt Ta nghịch cùng họ, và A-mốt 9:4, để mắt Ta nghịch cùng họ, [bản in kết thúc bằng dấu phẩy — có thể bị cắt]
12 Ta sẽ lấy phần sót lại của Giu-đa là những kẻ đã để mặt mình đi vào đất Ê-díp-tô để trú ngụ tại đó, và chúng sẽ bị tiêu diệt, và ngã xuống trong đất Ê-díp-tô; chúng sẽ bị tiêu diệt bởi gươm, và bởi đói kém; chúng sẽ chết từ kẻ nhỏ nhất đến kẻ lớn nhất bởi gươm, và bởi đói kém; và chúng sẽ trở nên một sự ghê tởm, và một sự kinh ngạc, và một sự rủa sả, và một sự sỉ nhục.
Chú thích: q Điều này chẳng qua là điều mà đấng tiên tri đã nói với chính những người này trước khi họ đi vào Ê-díp-tô, chương 42:16, 17. Ở đây ông lặp lại lời của mình để xác nhận lẽ thật của chúng cho họ, bây giờ họ đã ở đó.
13 Vì Ta sẽ phạt những kẻ ở trong đất Ê-díp-tô, như Ta đã phạt Giê-ru-sa-lem, bởi gươm, bởi đói kém, và bởi dịch bệnh.
[Ghi chú: Ghi chú bên lề của câu 13 ('† Heb. Out of the...') trong bản scan bị xáo trộn và không đọc rõ, nên không đưa vào.]
14 Đến nỗi không một ai trong phần sót lại của Giu-đa, là những kẻ đã đi vào đất Ê-díp-tô để trú ngụ tại đó, sẽ thoát hay còn lại, để họ trở về đất Giu-đa, là đất mà họ mong muốn trở về, để ở tại đó: vì không ai sẽ trở về, trừ những kẻ sẽ thoát khỏi.
Chú thích: r Có nhiều cách đọc khác nhau về các từ trong câu 14. Một số đọc là, ngoài những kẻ mong muốn trở về. Những người khác đọc là, dù họ mong muốn trở về. Những người khác nữa đọc là, vì họ mong muốn trở về. Các từ này dường như gợi ý rằng những người Giu-đa này đi vào đất Ê-díp-tô, không phải với ý định sống ở đó mãi mãi, nhưng ở lại một thời gian cho đến khi cơn nóng giận của người Canh-đê trong việc truy tìm về máu của Ghê-đa-lia đã qua đi, rồi nghĩ rằng sẽ trở về quê hương của mình; điều này người ta có thể nghĩ là đúng, xét rằng đó không chỉ là quê hương của họ, mà còn là một nơi mà bây giờ có nhiều chỗ trống, và họ có thể sống sung túc hơn nhiều so với ở Ê-díp-tô. Khó khăn duy nhất là ở những lời cuối cùng, so với những gì đã nói trước đó trong cùng một câu; ở cuối câu nói rằng, không ai sẽ trở về, trừ những kẻ sẽ thoát khỏi. Nhưng lý trí sẽ hướng dẫn chúng ta giải thích chữ 'không ai' đầu tiên theo nghĩa hạn chế, tức là không một ai trong những kẻ đã là tác giả của mưu kế và sự phản loạn này nghịch cùng Đức Chúa Trời, và là những kẻ đã tự nguyện đi vào Ê-díp-tô; vì không ai có thể nghĩ rằng Đức Chúa Trời đã khiến Giê-rê-mi và Ba-rúc, những người đã ở tại Ê-díp-tô (ít nhất là người đầu tiên trong số họ), phải chịu cùng một hình phạt mà Ngài đã phạt những người Giu-đa phản loạn. Hoặc không một ai trong những kẻ ở Ê-díp-tô đã đốt hương cho các thần tượng, và làm ô uế mình bằng sự thờ thần tượng của Ê-díp-tô, nhưng sẽ có một số thoát khỏi, như những kẻ đã bị ép buộc vào Ê-díp-tô trái với ý muốn của họ; và những kẻ đã bị ép buộc như vậy khi đến đây mà không sa vào sự thờ thần tượng của người Ê-díp-tô; (vì chúng ta có thể suy ra từ câu tiếp theo rằng không phải tất cả họ đều đã làm vậy) những người này sẽ trở về đất Giu-đa. Đối với tôi, đây dường như là ý nghĩa công bằng nhất và có khả năng nhất của các từ này.
15 Bấy giờ mọi người đàn ông biết rằng vợ mình đã đốt hương cho các thần khác, và mọi người đàn bà đứng bên cạnh, một đám đông lớn, tức là toàn dân ở trong đất Ê-díp-tô, tại Bát-rốt, đã trả lời Giê-rê-mi rằng:
Chú thích: t Việc đốt hương là một nghi lễ tôn giáo mà Đức Chúa Trời đã chỉ định cho người Giu-đa như một phần của sự thờ phượng thiêng liêng phải dâng lên một mình Ngài, và theo một lối nói bóng thông thường, nó được dùng để chỉ sự thờ phượng. Vì vậy, đốt hương cho các thần khác cũng giống như thờ phượng các thần khác. Có vẻ như không phải tất cả người Giu-đa đều đã phạm tội đến mức này, và những kẻ đã làm điều đó phần lớn là phụ nữ, hoặc ít nhất họ là những người dẫn đầu trong sự thờ thần tượng này, và người ta có thể nghĩ rằng cụm từ này ngụ ý rằng những kẻ có tội như vậy đã làm điều đó một cách kín đáo, đến nỗi không phải tất cả chồng họ đều biết về nó; nhưng những người chồng biết mà vẫn làm ngơ, thì cũng xấu như vợ họ, vì đã đồng lõa với họ, và biện minh cho họ trong sự thờ thần tượng của họ, và cùng với họ đưa ra câu trả lời quyết đoán sau đây, và sự khinh thường đấng tiên tri.
16 Còn lời mà ngươi đã nói với chúng ta nhân danh Đức Giê-hô-va, chúng ta sẽ không nghe theo ngươi;
Chú thích: u Chúng ta đọc trong chương 43:5 rằng Giô-ha-nan và những người còn lại chỉ phủ nhận rằng Đức Chúa Trời đã phán những điều như vậy, và nói với Giê-rê-mi rằng ông đã nói dối; nhưng bây giờ những người đàn bà và đàn ông này tiến xa hơn; họ thừa nhận rằng Giê-rê-mi đã nói với họ nhân danh Chúa, nhưng nói với ông bằng những lời thẳng thắn rằng họ sẽ không vâng theo ông. Và thật vậy, đây là điều ở trong lòng của mọi kẻ tội lỗi bị cai trị bởi dục vọng của mình; dù đôi khi họ giả vờ rằng điều họ nghe không phải là ý muốn của Đức Chúa Trời, nhưng được nói ra bởi ác ý và thành kiến; thế mà họ đã quyết tâm rằng họ sẽ không làm điều đó, dù sự hiểu biết của họ có được thông tin đầy đủ đến đâu đi nữa.
17 Nhưng chúng ta chắc chắn sẽ làm bất cứ điều gì ra từ miệng chúng ta, để đốt hương cho nữ vương trên trời, và rót lễ quán cho nàng, như chúng ta đã làm, chúng ta, và tổ phụ chúng ta, các vua chúng ta, và các quan trưởng chúng ta, trong các thành của Giu-đa, và trong các đường phố của Giê-ru-sa-lem: vì lúc đó chúng ta có nhiều lương thực [Tiếng Hê-bơ-rơ: bánh], và được khỏe mạnh, và không thấy điều ác nào.
Chú thích: w Đây là gốc rễ của mọi sự không vâng lời của kẻ tội lỗi, quyết tâm làm vui lòng và chiều theo chính mình, không biết từ chối chính mình trong bất cứ điều gì; do đó, việc từ chối chính mình được Đấng Christ đặt làm luật đầu tiên hay điều kiện của các môn đồ của Ngài.
Chú thích: x Về nữ vương trên trời, một số người ở đây hiểu là mặt trời, quan niệm này được ủng hộ bởi việc các từ này thuộc giống cái, mà trong tiếng Hê-bơ-rơ, mặt trời thuộc giống cái; những người khác đọc nó không phải là nữ vương, mà là khung của bầu trời; hiểu nó là mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao.
Chú thích: y Lễ quán là một sự thờ phượng thiêng liêng mà Đức Chúa Trời đã truyền phải dâng lên Ngài, Lê-vi Ký 23:13, Dân Số Ký 6:17. Những lý lẽ của họ cho việc đó là, 1. Phong tục và cổ xưa, họ và tổ phụ họ đã quen làm như vậy. 2. Gương của các vua và quan trưởng của họ. 3. Sự sung túc và thịnh vượng mà họ đã có trong khi làm như vậy; như thể sự thờ thần tượng của họ là nguyên nhân của nó.
[Ghi chú: Không tìm thấy nội dung chú thích 'z' và 'a' của câu 17 trong bản scan.]
18 Nhưng từ khi chúng ta thôi đốt hương cho nữ vương trên trời, và rót lễ quán cho nàng, chúng ta đã thiếu thốn mọi sự, và đã bị tiêu diệt bởi gươm và bởi đói kém. [bản in ghi số câu là '19'.]
19 Và khi chúng ta đốt hương cho nữ vương trên trời, và rót lễ quán cho nàng, chúng ta có làm bánh cho nàng để thờ lạy nàng, và rót lễ quán cho nàng mà không có những người đàn ông của chúng tôi sao? [Lề: Hoặc: những người chồng.]
Chú thích: b Lý lẽ cuối cùng của họ được rút ra từ những tai họa đã xảy đến với họ từ khi họ thôi thờ phượng mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao — họ lạ lùng cho rằng việc họ bỏ thờ phượng đó là nguyên nhân của những đau khổ của họ, trong khi việc họ đã từng làm điều đó mới thật là nguyên nhân thật. Họ đã mất chồng trong cuộc vây hãm, và trong các trận chiến, và đã chịu đói kém; và tất cả là vì họ đã đốt hương cho các thần khác, họ giải thích những sự quan phòng này như một hình phạt dành cho họ vì đã không làm điều đó như họ đã từng làm. Những người giải thích các sự quan phòng của Đức Chúa Trời một cách tồi tệ như vậy là những kẻ chiều theo dục vọng của mình nghịch cùng luật pháp của Đức Chúa Trời.
20 Bấy giờ Giê-rê-mi nói với toàn dân, với những người đàn ông, và những người đàn bà, và với toàn dân đã cho ông câu trả lời đó, rằng:
21 Hương mà các ngươi đã đốt trong các thành của Giu-đa, và trong các đường phố của Giê-ru-sa-lem, các ngươi và tổ phụ các ngươi, các vua các ngươi và các quan trưởng các ngươi, và dân sự của xứ, Đức Giê-hô-va há chẳng nhớ đến chúng, và chúng há chẳng đến trong trí Ngài sao?
22 Đến nỗi Đức Giê-hô-va không thể chịu đựng nữa, vì sự ác trong việc làm của các ngươi, và vì những sự gớm ghiếc mà các ngươi đã phạm; vì vậy đất các ngươi đã trở nên hoang tàn, và một sự kinh ngạc, và một sự rủa sả, không có người ở, như ngày nay.
23 Vì các ngươi đã đốt hương, và vì các ngươi đã phạm tội nghịch cùng Đức Giê-hô-va, và đã không vâng theo tiếng của Đức Giê-hô-va, cũng không bước đi trong luật pháp Ngài, cũng không trong các mạng lệnh Ngài, cũng không trong các chứng cớ Ngài, vì vậy tai họa này đã xảy đến với các ngươi, như ngày nay.
Chú thích: c Trong những câu này không có gì khó khăn, cũng không có cụm từ mới nào cần được giải thích. Điều đáng chú ý là, dù đấng tiên tri chỉ có một mình chống lại nhiều người, thế mà ông không sợ mặt họ: nội dung của những gì ông nói là thế này; rằng họ đã giải thích tiếng phán của Đức Chúa Trời trong các sự quan phòng của Ngài đối với đất nước họ hoàn toàn trái ngược với ý nghĩa thật của nó. Họ kết luận rằng việc họ gần đây bỏ đốt hương cho mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao là nguyên nhân khiến họ gặp phải những điều tồi tệ như vậy; như thể những vật đó là những sinh linh có tri giác, và là Đấng Tối Cao, trong khi chúng chỉ là những thọ tạo. Hoặc như thể ý muốn của Đấng Tối Cao là được thờ phượng trong chúng, hay trước các tượng được đại diện bởi chúng, trong khi ý muốn của Đức Chúa Trời hoàn toàn trái ngược, và như Ngài trong điều răn thứ hai đã cấm bất cứ sự thờ phượng nào như vậy, vì Ngài là một Đức Chúa Trời ghen tuông, thì Ngài cũng đã vì sự vi phạm điều răn đó qua việc họ đốt hương cho những thọ tạo này, mà đốt cháy nhà cửa và đền thờ của họ, và đưa dân tộc của họ vào sự khốn khổ mà họ đã rơi vào: từ đó có thể nhận thấy rằng việc viện đến cổ xưa là một lý lẽ tồi tệ biết bao cho bất cứ giáo lý tôn giáo nào [bản in: 'Religious Tory' — khó đọc], trừ khi chúng ta muốn nói rằng cổ xưa là điều nguyên thủy nhất; vì quy định lâu đời trong điều giả dối trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời thì không biện minh cho ai [đoạn giữa được ráp lại từ các mảnh rời rạc trong bản in]. Cũng không phải là một kết luận đúng rằng những người sống gần nhất với sự thiết lập nguyên thủy có khả năng làm tốt nhất, vì họ có phương tiện tốt nhất để biết điều gì thật sự là nguyên thủy. Sự thờ thần tượng đã xưa như La-ban, và điều tồi tệ nhất của sự thờ thần tượng (dâng con cái cho Mô-lóc) đã xưa hơn luật pháp Lê-vi, nếu không xưa bằng Sê-rúc. Trong các vấn đề thờ phượng, Lời của Đức Chúa Trời là một quy tắc đầy đủ; chúng ta không cần viện đến cổ xưa hay tập tục của tổ phụ chúng ta. Lỗi lầm không thể được biện minh bằng truyền thống hay quy định.
24 Hơn nữa, Giê-rê-mi nói với toàn dân, và với mọi người đàn bà: Hãy nghe lời của Đức Giê-hô-va, hỡi toàn thể Giu-đa ở trong đất Ê-díp-tô:
Chú thích: d Nghĩa là, hỡi tất cả những người đàn ông và đàn bà thuộc về Giu-đa, và bây giờ đã đến ở trong đất Ê-díp-tô.
25 Đức Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Các ngươi và vợ các ngươi đã nói bằng miệng mình, và đã làm trọn bằng tay mình, mà nói rằng: Chúng ta chắc chắn sẽ thực hiện các lời thề của chúng ta mà chúng ta đã thề, để đốt hương cho nữ vương trên trời, và rót lễ quán cho nàng; các ngươi chắc chắn sẽ hoàn thành các lời thề của mình, và chắc chắn sẽ thực hiện các lời thề của mình.
Chú thích: e Những từ 'đã nói' trong tiếng Hê-bơ-rơ thuộc giống cái, điều này cho lý do chính đáng để một số nhà giải thích kết luận rằng phụ nữ là những người đầu tiên và chính yếu trong sự thờ thần tượng này, và tội lỗi của đàn ông nằm ở việc họ đồng lõa với họ, và để mình bị họ lôi kéo. Các ngươi, đấng tiên tri nói, đã nói ra điều đó, và các ngươi đã thực hiện đúng như lời mình nói, và để che đậy, các ngươi viện đến tôn giáo của một lời thề, như thể một lời thề có thể là một ràng buộc của sự bất chính, và có thể bằng một lời thề mà bắt mình phải từ bỏ Đức Chúa Trời thật, và phạm sự thờ thần tượng.
Chú thích: f Những lời sau dường như mang tính mỉa mai, có ý nghĩa thế này: [Không đọc được trong bản scan...] và không có gì lay chuyển các ngươi khỏi quyết tâm của mình: Đức Chúa Trời cũng đã quyết định rồi.
26 Vì vậy, hãy nghe lời của Đức Giê-hô-va, hỡi toàn thể Giu-đa ở trong đất Ê-díp-tô: Kìa, Ta đã thề bởi danh lớn của Ta, Đức Giê-hô-va phán, rằng danh Ta sẽ không còn được gọi trong miệng của bất cứ người Giu-đa nào, trong toàn đất Ê-díp-tô, mà nói rằng: Đức Giê-hô-va hằng sống.
Chú thích: g Vì các ngươi đã cố định và quyết đoán như vậy, Đức Chúa Trời cũng quyết đoán như các ngươi, và như các ngươi nghĩ rằng mình phải giữ tôn giáo đối với những lời thề gian ác của mình, thì hãy chắc chắn rằng Đức Chúa Trời cũng sẽ giữ tôn giáo đối với lời thề của Ngài. Vì Ngài không thể thề bởi Đấng nào lớn hơn, Ngài đã thề bởi chính mình, Hê-bơ-rơ 6:13 [bản in: '6. 12,'], (vì danh có nghĩa như vậy ở đây.)
Chú thích: h Sẽ không còn ai trong những kẻ ở tại Ê-díp-tô được để lại để thề rằng Đức Chúa Trời hằng sống, (vì có vẻ như người Giu-đa vẫn còn giữ một phần tôn giáo của đất nước họ, và thề bởi danh của Đức Chúa Trời hằng sống, theo điều răn, Phục Truyền 6:13 và 10:20 [bản in: '10. 26'].) Đức Chúa Trời đe dọa rằng sẽ không còn ai trong số họ được để lại sống để làm điều đó; Ngài sẽ không để danh thánh của Ngài bị làm ô uế bởi những miệng đã quen dùng để chúc tụng các thần tượng [bản in: 'to bless Idols' — khó đọc].
27 Kìa, Ta sẽ coi sóc họ để làm điều ác, chứ không phải để làm điều lành, và mọi người Giu-đa ở trong đất Ê-díp-tô sẽ bị tiêu diệt bởi gươm, và bởi đói kém, cho đến khi không còn ai trong số họ.
Chú thích: i Đức Chúa Trời ở đây hoặc tự bày tỏ mình như một Đấng sẽ chuyên cần và siêng năng giáng tai họa trên họ, như những người chuyên cần tìm cơ hội để làm điều đó; hoặc Ngài chế giễu sự tự tin hão huyền của họ về sự bảo vệ của Ngài đối với họ, và sự chăm sóc của Ngài dành cho họ [Không đọc được trong bản scan...] (Đức Chúa Trời phán) Ta sẽ coi sóc họ, nhưng không phải để xây dựng và trồng, như chương 1:10, nhưng để nhổ lên, và lật đổ, và hủy diệt, và làm khổ sở, vì tiếp theo đó là, họ sẽ bị tiêu diệt bởi gươm và bởi đói kém.
28 Tuy nhiên, một số ít thoát khỏi gươm sẽ trở về từ đất Ê-díp-tô vào đất Giu-đa; và mọi phần sót lại của Giu-đa đã đi vào đất Ê-díp-tô để trú ngụ tại đó sẽ biết lời của ai sẽ đứng vững, lời Ta hay lời của họ.
Chú thích: k Điều này biện minh cho cách giải thích hạn chế về chữ 'không ai' trong câu 14 [bản in: 'none of... 14' — khó đọc], vì ở đây nói rõ ràng rằng một số sẽ thoát khỏi và trở về, để thấy rõ lời của Đức Chúa Trời hay lời của họ sẽ đứng vững, và được ứng nghiệm; họ hứa hẹn cho mình sự an toàn, Đức Chúa Trời đe dọa họ bằng sự hủy diệt hoàn toàn.
29 Và đây sẽ là một dấu hiệu cho các ngươi, Đức Giê-hô-va phán, rằng Ta sẽ phạt các ngươi tại nơi này, để các ngươi biết rằng lời Ta chắc chắn sẽ đứng vững nghịch cùng các ngươi để làm điều ác.
Chú thích: l Các dấu hiệu thường đi trước điều được biểu thị, nhưng từ này được dùng theo nghĩa rộng hơn ở đây, chỉ điều sẽ đi kèm với điều được biểu thị bởi nó, như Xuất Ê-díp-tô Ký 3:12, ngoài ra, dù sự hủy diệt của họ, và sự hủy diệt của Pha-ra-ôn Hốp-ra, là những việc xảy ra ngay sau nhau, thế mà việc sau lại đứng trước việc trước theo thứ tự, [bản in kết thúc bằng dấu phẩy — có thể bị cắt]
30 Đức Giê-hô-va phán như vầy: Kìa, Ta sẽ phó Pha-ra-ôn Hốp-ra, vua Ê-díp-tô, vào tay kẻ thù của hắn, và vào tay những kẻ tìm mạng sống hắn, như Ta đã phó Sê-đê-kia, vua Giu-đa, vào tay Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, kẻ thù của vua, là kẻ tìm mạng sống vua.
Chú thích: o Pha-ra-ôn là một tên chung cho mọi vua Ê-díp-tô, như có thể biết được từ Sáng Thế Ký 12:15 và 41:1, Xuất Ê-díp-tô Ký 1:8, 11, nhưng ngoài tên đó, họ còn có một tên riêng khác. Việc Hốp-ra này là Váp-rết hay A-pri-ês, không quan trọng lắm, cũng không chắc chắn khi nào lời tiên tri này được ứng nghiệm. Việc Pha-ra-ôn Hốp-ra có phải (như Hê-rô-đốt nói) đã bị A-ma-sis giết, một trong những thần dân của hắn đã nổi loạn nghịch cùng hắn và giết hắn (như tác giả đã nói ở trên cho chúng ta biết) hay bởi Nê-bu-cát-nết-sa, người mà Giô-sép-phút nói rằng, đã đến khoảng năm năm sau khi ông ta chiếm Giê-ru-sa-lem, và tràn qua Ê-díp-tô, và giết Pha-ra-ôn Hốp-ra này, mà sự lật đổ của hắn là một dấu hiệu chắc chắn về sự hủy diệt của người Giu-đa, vì không có vẻ gì là vua Ê-díp-tô sẽ tha cho những người Giu-đa đã chạy trốn đến vua Ê-díp-tô này để tìm nơi ẩn náu; xét thêm rằng người Giu-đa đã giết Ghê-đa-lia, quan phó của hắn ở Giu-đa,
Chú thích: p Việc Đức Chúa Trời đã phó Sê-đê-kia vào tay vua Ba-by-lôn như thế nào, chúng ta đọc trong chương 39 [bản in: 'Chap. 9'].
Tại đây kết thúc câu chuyện về những người Giu-đa đã chạy trốn sang Ê-díp-tô.
CHƯƠNG XLV.
LUẬN ĐỀ: [Không đọc được trong bản scan...] và sự an ủi dành cho Ba-rúc, câu 1—5.
1 Lời mà Giê-rê-mi, đấng tiên tri, đã nói với Ba-rúc, con trai Nê-ri-a, khi ông đã chép những lời này trong một cuốn sách theo lời Giê-rê-mi phán, vào năm thứ tư của Giê-hô-gia-kim, con trai Giô-si-a, vua Giu-đa, rằng:
Chú thích: a Chương này lẽ ra phải được đặt liền sau chương 36, hoặc ngay lập tức tiếp theo chương đó, vì việc chép các lời tiên tri của Giê-rê-mi mà chúng ta đọc thấy ở đó đã xảy ra 18 năm trước thời điểm này, khi đấng tiên tri nói với Ba-rúc như vậy về việc chép các lời tiên tri ấy, việc này, như chúng ta đọc thấy ở đó, đã khiến cả Giê-rê-mi lẫn Ba-rúc gặp rất nhiều nguy hiểm, và có lẽ đã cho Ba-rúc cớ để than thở như chúng ta sẽ đọc ở câu 3.
2 Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy cùng ngươi, hỡi Ba-rúc:
Chú thích: c Giê-rê-mi trong các bài giảng trước đây đã bày tỏ ý muốn của Đức Chúa Trời về các dân tộc, ở đây ông bày tỏ ý muốn ấy về Ba-rúc, thư ký hay thư lại của ông, vì lý do đó mà một số người so sánh ông với Phao-lô viết thư cho Phi-lê-môn cũng như cho các Hội Thánh, [Không đọc được trong bản scan...]
[Ghi chú: Không tìm thấy nội dung chú thích 'b' trong bản scan — các chú thích chạy từ 'a' sang 'c'. Dấu '*' sau tên 'Ba-rúc' trong câu 1 có lẽ là dấu của chú thích đó.]
3 Ngươi đã nói rằng: Khốn cho ta bây giờ, vì Đức Giê-hô-va đã thêm sự buồn rầu cho nỗi sầu của ta, ta đã mệt mỏi trong sự than thở của ta, và ta không tìm được sự nghỉ ngơi.
Chú thích: d Khi Ba-rúc đọc các lời tiên tri sau khi ông đã chép chúng theo lời Giê-rê-mi phán, cả ông và Giê-rê-mi đều bị gọi đến trước các quan trưởng, và được khuyên nên ẩn mình, như chúng ta đọc trong chương 36:15, 19. Điều này có lẽ đã làm Ba-rúc bối rối, và khiến [Không đọc được trong bản scan...]
[Ghi chú: Đoạn sau đây nằm trong bản scan ngay sau phần đầu của chú thích d (nguồn dòng L30424–L30439); vị trí chính xác của nó không rõ, nhưng nội dung là phần áp dụng kết luận của sứ điệp dành cho Ba-rúc:] ...cũng không tự hứa với mình những lời hứa lớn lao về sự tự do khỏi phần của mình trong các tai họa chung của dân tộc hay vương quốc mà họ đang sống; nhưng tự bằng lòng với những sự chu cấp mà Đức Chúa Trời ban cho họ trong thời điểm như vậy mà không bất mãn. Sứ điệp này của Đức Chúa Trời dành cho Ba-rúc dạy chúng ta rằng Đức Chúa Trời mong đợi dân Ngài có một tâm linh phù hợp với các sự sắp đặt của Ngài, và họ nên giữ tâm linh mình thấp hèn trong thời gian chịu sự phán xét công khai, [mà không than phiền — bản in: 'or murmuring'], và chúc tụng Đức Chúa Trời vì bất cứ dấu hiệu nào của sự quan phòng đầy ân điển mà Ngài vui lòng đặt trên họ trong những thời điểm như vậy, biết ơn vì những điều ấy và thỏa mãn với chúng.
4 Ngươi sẽ nói với người như vầy: Đức Giê-hô-va phán như vầy: Kìa, điều mà Ta đã xây dựng, Ta sẽ phá đổ, và điều mà Ta đã trồng, Ta sẽ nhổ lên, tức là cả xứ này;
[Ghi chú: Không tìm thấy chú thích nào cho câu 4 trong bản scan.]
5 Còn ngươi, ngươi tìm kiếm những điều lớn lao cho mình sao? Đừng tìm kiếm chúng: vì kìa, Ta sẽ giáng tai họa trên mọi xác thịt, Đức Giê-hô-va phán: nhưng mạng sống của ngươi, Ta sẽ ban cho ngươi làm của cướp, ở mọi nơi ngươi đi đến.
Chú thích: e Những điều lớn lao nào mà Ba-rúc tìm kiếm thì không được nói rõ, và [Không đọc được trong bản scan...] thời điểm để bất cứ người tin kính có lý trí nào mong đợi điều gì như thế: Có lẽ ông mong được làm tiên tri, như Ê-li-sê, người trước kia chỉ là đầy tớ của Ê-li; hoặc ít nhất ông mong được nghỉ ngơi và được bảo vệ, khi người khác gặp rối loạn, nhưng có lẽ ý nghĩa chỉ là: Ngươi có mong đợi điều mà không ai gặp phải, hay không ai giống như sẽ gặp phải, là người kính sợ Đức Chúa Trời chăng? Đừng bao giờ nghĩ đến điều đó,
Chú thích: f Ta đang giáng tai họa và khốn khổ trên cả dân tộc mà ngươi đang sống trong đó.
Chú thích: g Ta sẽ bảo toàn mạng sống của ngươi, đó là tất cả những gì ngươi nên mong đợi, và ngươi sẽ sống để thấy thời điểm mà ngươi sẽ xem đó là một chiến lợi phẩm lớn, rằng mạng sống của ngươi sẽ được để lại cho ngươi [bản in: 'lent'], bất cứ nơi nào gió của sự quan phòng của Ta xảy đến đưa ngươi đi [Không đọc được trong bản scan...]
CHƯƠNG XLVI.
LUẬN ĐỀ: [Không đọc được trong bản scan...] nhờ sự đánh bại quân đội của Pha-ra-ôn, câu 1—12. Sự chinh phục Ai Cập bởi Nê-bu-cát-nết-sa, câu 13—25, dân của Đức Chúa Trời được an ủi, câu 27, 28.
[Ghi chú: Câu 26 không nằm trong các khoảng câu của luận đề như in.]
1 Lời của Đức Giê-hô-va đã đến với Giê-rê-mi, đấng tiên tri, nghịch cùng các dân ngoại;
Chú thích: a Câu này chứa đựng tiêu đề cho mọi bài giảng tiếp theo của đấng tiên tri này, vì dù có một số câu riêng biệt trong các chương này liên quan đến người Giu-đa, nhưng tất cả đều liên quan đến sự phục hồi của họ. Các lời tiên tri về sự phán xét từ đầu chương này đến chương 52 [bản in: '24'] đều nghịch cùng các dân ngoại, mà Đức Chúa Trời đã bày tỏ ý muốn của Ngài để trừng phạt chúng, vì sự giải cứu và sự thỏa mãn của dân Ngài, mà hầu hết chúng đều là kẻ thù cay độc của họ. Chương 52 được hầu hết mọi người kết luận là không phải do Giê-rê-mi viết, vì không thể chứng minh được rằng ông sẽ lặp lại điều ông đã thuật lại trước đó trong chương 39, nhưng nó được viết (như người ta cho rằng) bởi một số người bị lưu đày tại Ba-by-lôn, như một lời mở đầu cho sách Ca Thương. Chương cụ thể này chứa đựng sự bày tỏ ý muốn của Đức Chúa Trời về Ai Cập, nơi mà một số người Giu-đa đã chạy trốn đến để nương náu sau thời điểm này, và nơi đã là một cớ lớn gây tội cho người Giu-đa trước đó, không chỉ qua quá nhiều liên minh của người Giu-đa với họ, và sự tin cậy nơi họ, mà còn từ việc họ thông công trong sự thờ thần tượng với họ, Giê-rê-mi 2:16, Con cái của Nốp và Tác-pha-nết đã làm vỡ sọ đầu ngươi.
2 Nghịch cùng Ai Cập, nghịch cùng quân đội của Pha-ra-ôn Nê-cô, vua Ai Cập, đóng tại sông Ơ-phơ-rát ở Cạt-kê-mít, mà Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, đã đánh bại vào năm thứ tư của Giê-hô-gia-kim, con trai Giô-si-a, vua Giu-đa.
Chú thích: b Pha-ra-ôn Nê-cô là vua Ai Cập vào thời Giô-si-a: Chính bởi quân đội của hắn mà Giô-si-a đã bị giết tại Mê-ghi-đô, 2 Các Vua 23:29, chính hắn là người đã lập Giê-hô-gia-kim làm vua Giu-đa, sau khi bắt Giê-hô-a-hát đi, câu 34. Nhưng dù hắn đã thắng thế vào thời điểm đó, và đó là một lần khi hắn ra quân nghịch cùng Cạt-kê-mít, 2 Sử Ký 35:20, nhưng hắn đã bị Nê-bu-cát-nết-sa đánh bại trong một trận chiến với hắn sau đó, như thấy rõ từ 2 Các Vua 24:7, và Giê-hô-gia-kim đã phải triều cống Nê-bu-cát-nết-sa, như chúng ta đọc trong 2 Các Vua 24:1, và vua Ai Cập đã bị hạ thấp bởi chiến thắng đó đến nỗi hắn không còn ra khỏi Ai Cập nữa, vì vua Ba-by-lôn đã lấy đi của hắn mọi thứ từ sông Nin, con sông lớn của Ai Cập, đến sông Ơ-phơ-rát, và điều này, như câu này nói, đã xảy ra vào năm thứ tư của Giê-hô-gia-kim. Lời tiên tri này hẳn phải có trước thời điểm đó. Cạt-kê-mít xuất hiện từ Ê-sai 10:9 [bản in: '1/2. 10. 9'], là một nơi ở Sy-ri, nơi quân đội Ai Cập đã từng ở vào thời Giô-si-a, và rồi đã ra đi như những kẻ chiến thắng, như thấy rõ từ 2 Sử Ký 35:20, v.v.
3 Hãy sắp xếp thuẫn nhỏ và thuẫn lớn, và tiến đến gần để chiến đấu.
4 Hãy thắng ngựa, và lên ngựa, hỡi các kỵ binh, và đứng ra với mũ sắt của các ngươi, hãy mài sáng giáo, và mặc áo giáp.
Chú thích: c Nghệ thuật đã cải tiến mọi thứ quá nhiều trong các thời đại sau này, đến nỗi rất khó xác định các loại vũ khí và áo giáp khác nhau, dù tấn công hay phòng thủ, được dùng vào thời này có hình dạng thế nào; hầu hết những thứ được nhắc đến ở đây dường như đã [Không đọc được trong bản scan...], và toàn bộ lời của đấng tiên tri hướng đến người Ai Cập dường như mang tính châm biếm, kêu gọi quân đội của Pha-ra-ôn Nê-cô hãy sẵn sàng tự vệ, vì họ sắp phải đối đầu với một kẻ thù sẽ khiến họ gặp rất nhiều khó khăn, đến nỗi họ cần phải có mũ sắt, thuẫn nhỏ, thuẫn lớn và áo giáp, tất cả đều sẵn sàng, và biết rõ cách sử dụng chúng; ngựa chiến cần phải được thắng, giáo cần được mài sáng, và các kỵ binh cần phải lên ngựa.
5 Vì sao Ta đã thấy chúng kinh hãi, và quay lưng trở lại? Và những người mạnh mẽ của chúng bị đánh ngã, và chạy trốn nhanh chóng, và không nhìn lại: vì sự kinh hãi ở khắp chung quanh, Đức Giê-hô-va phán.
Chú thích: d [Chữ cái đặt theo thứ tự.] Đức Chúa Trời hoặc đã cho Giê-rê-mi thấy trong khải tượng quân đội của người Ai Cập này đang chạy trốn, hoặc đã bày tỏ cho ông rằng chúng sẽ bị đánh cho chạy trốn, điều mà đấng tiên tri công bố ở đây. Đức Chúa Trời đã khiến sự kinh hãi giáng xuống người Ai Cập, đến nỗi khi vua Ba-by-lôn đến giao chiến với chúng, chúng hoàn toàn không thể đứng vững, nhưng đã quay lưng, và các chỉ huy lớn nhất của chúng hoặc bị giết, hoặc chạy trốn nhanh nhất có thể.
6 Chớ để kẻ chạy nhanh trốn thoát, cũng đừng để người mạnh mẽ thoát được; chúng sẽ vấp ngã và ngã xuống về phía bắc, bên sông Ơ-phơ-rát.
Chú thích: e Nghĩa là, kẻ chạy nhanh trốn thoát cũng vô ích, những người mạnh mẽ sẽ không thoát được, nhưng chúng sẽ vấp ngã và ngã xuống tại Cạt-kê-mít, nơi gần sông Ơ-phơ-rát, và ở phía bắc của Ai Cập.
7 Ai là kẻ này đến như một trận lụt, nước của nó cuộn lên như các sông?
Chú thích: f Câu tiếp theo giải thích điều này,
8 Ai Cập dâng lên như một trận lụt, và nước của nó cuộn lên như các sông; và nó nói: Ta sẽ đi lên, và sẽ bao phủ đất; Ta sẽ hủy diệt thành và dân cư trong đó.
Chú thích: g Đấng tiên tri so sánh người Ai Cập, đang phấn khích với chiến thắng trước đây họ giành được trước Giô-si-a tại Mê-ghi-đô, và bây giờ đang chuẩn bị cho một cuộc viễn chinh khác, với một trận lụt; có lẽ ám chỉ đến sông Nin, nước sông này thường dâng lên rất cao, cả vì số lượng lớn binh lính của họ, lẫn vì cơn thịnh nộ của họ; họ đã quyết tâm đem theo số lượng đông đảo đến nỗi sẽ bao phủ đất, và chiếm lấy Cạt-kê-mít, hay một thành nào khác mà kế hoạch của họ nhắm đến. Có vẻ như cả từ đoạn Kinh Thánh này, lẫn từ Xuất Ê-díp-tô Ký 15:9, 10, rằng người Ai Cập là một dân tộc rất hay khoe khoang và khoác lác về những việc lớn lao họ sẽ làm; khoe khoang khi họ đang mặc áo giáp, như thể họ đang cởi nó ra; không xét đến việc các kết quả của chiến tranh bất định ra sao, cũng không xét đến việc trong lúc họ nói cách kiêu ngạo, có một Đấng có thể ở trên họ.
9 Hãy lên ngựa, hỡi các kỵ binh, và nổi giận, hỡi các xe chiến mã; và hãy để những người mạnh mẽ ra trận; người Ê-thi-ô-pi, và người Ly-bi, là những kẻ cầm thuẫn; và người Ly-đi, là những kẻ cầm và giương cung.
Chú thích: h Cách chiến đấu cổ xưa của họ là bằng xe chiến mã và cung, Ê-sai 55 [bản in: 'Iſa. 55' — không đọc rõ]. Đấng tiên tri kêu gọi nhân danh các chỉ huy của quân đội Ai Cập, bảo ngựa và xe chiến mã hãy tiến lên, và giao chiến. Người Ê-thi-ô-pi là người Cút, là những người láng giềng của người Ai Cập, người Ly-bi cũng vậy, cả hai dường như đều nổi tiếng về việc cầm thuẫn. Người Ly-bi là dòng dõi của Phút. Cả người Cút lẫn người Phút hay người Ly-bi đều là dòng dõi của Ham, Sáng Thế Ký 10:6, còn người Ly-đi nổi tiếng về việc dùng cung trong chiến tranh. Họ là dòng dõi của Mít-ra-im hay Sem [bản in: 'Miſraim or Shem' — không đọc rõ], Sáng Thế Ký 10:13, 22. Người Ly-đi ở đây được cho là những người dòng dõi của Mít-ra-im, và một số người nghĩ rằng họ là người Ê-thi-ô-pi. Tất cả họ đều là quân đồng minh của người Ai Cập trong cuộc viễn chinh này.
10 Vì đây là ngày của Chúa là Đức Giê-hô-va vạn quân, một ngày báo thù, để Ngài báo thù kẻ thù nghịch Ngài: và gươm sẽ nuốt chửng, và sẽ được thỏa mãn, và say máu của chúng: vì Chúa là Đức Giê-hô-va vạn quân có một của lễ tại xứ phương bắc, bên sông Ơ-phơ-rát.
Chú thích: i [Chữ cái đặt theo thứ tự.] Hay là, nhưng đây là ngày của Chúa, v.v. Pha-ra-ôn đã lầm khi cho rằng ngày này là của mình, vì số lượng lớn quân đội của hắn, đây là ngày của Chúa, Đấng vừa là Chúa của mọi đạo binh là các tạo vật của Ngài, vừa có quyền cai trị đặc biệt trên các đạo binh của loài người [bản in: 'rise' — không đọc rõ]; điều này được giải thích thêm bởi những lời tiếp theo, một ngày báo thù, mà Đức Chúa Trời đã biệt riêng ra trong đó để báo thù kẻ thù của Ngài.
Chú thích: k [Chữ cái đặt theo thứ tự.] Những cụm từ này chỉ theo nghĩa bóng chỉ sự tàn sát lớn lao mà Đức Chúa Trời sẽ thực hiện trong ngày đó giữa người Ai Cập, [Không đọc được trong bản scan...]
Chú thích: l [Chữ cái đặt theo thứ tự.] Đây là điều đấng tiên tri tuyên bố rằng Đức Chúa Trời sẽ làm vì danh dự và vinh hiển của Ngài; vì vậy ông gọi đó là một của lễ, nhờ đó Ngài cũng bày tỏ sự công chính của Ngài trong sự trừng phạt người Ai Cập này; và để lời tiên tri của ông thêm uy tín, ông nói cho những người ông nói cùng biết nơi mà điều đó sẽ xảy ra, tức là gần sông Ơ-phơ-rát, nơi Giô-si-a đã bị hắn giết, 2 Các Vua 23:29, [Không đọc được trong bản scan...]
11 Hãy lên Ga-la-át, và lấy nhũ hương, hỡi trinh nữ, con gái của Ai Cập: ngươi sẽ dùng nhiều thuốc men cũng vô ích: vì ngươi sẽ không được chữa lành.
Chú thích: o Các quốc gia lớn thường được gọi trong Kinh Thánh là trinh nữ vì vẻ đẹp và tình trạng dễ chịu của chúng; Ga-la-át là một nơi rất nổi tiếng về nhũ hương: Đấng tiên tri gọi người Ai Cập một cách châm biếm hãy đến Ga-la-át để lấy nhũ hương.
Chú thích: p Nhưng ông nói với họ rằng điều đó sẽ chẳng ích gì, Đức Chúa Trời sắp làm họ bị thương vượt quá mọi sự giúp đỡ của thuốc men,
12 Các dân tộc đã nghe về sự xấu hổ của ngươi, và tiếng kêu của ngươi đã đầy đất, vì người mạnh mẽ đã vấp ngã nghịch cùng người mạnh mẽ, và cả hai đều ngã xuống cùng nhau.
Chú thích: q [Các dân tộc khác đã thấy], vì họ sẽ thấy sự xấu hổ và [những người bị giết và bị thương của họ sẽ đầy các đất khác]. [Không đọc được trong bản scan...]
Chú thích: r Vì người Ai Cập chắc chắn sẽ bị lật đổ, hoặc khi họ ngã nhào lên người Ba-by-lôn, hoặc người Ba-by-lôn ngã lên họ: [họ] đang chạy trốn vì vội vàng mà vấp ngã người này lên người kia; những người đi trước, và những người đi sau, [nói rằng] cả hai đều ngã xuống cùng nhau.
13 Lời mà Đức Giê-hô-va đã phán cùng Giê-rê-mi, đấng tiên tri, rằng Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, sẽ đến và đánh xứ Ai Cập như thế nào.
Chú thích: s [Chữ cái đặt theo thứ tự.] Một lời mặc khải khác với lời trước ở điểm này, rằng lời trước chỉ báo trước sự lật đổ của vua Ai Cập trong một trận chiến cụ thể tại Cạt-kê-mít gần sông Ơ-phơ-rát, mà chúng ta đọc thấy điều đó đã xảy ra, 2 Các Vua 24:7. Lời này báo trước việc vua Ba-by-lôn tràn qua khắp xứ Ai Cập, và đã không được ứng nghiệm cho đến một số năm sau khi Sê-đê-kia bị bắt đi làm phu tù, nhưng đã được tiên tri trong chương 43:10 [bản in: '43. 19'] và 44:30, rằng sẽ xảy ra trong thời của Pha-ra-ôn Hô-phơ-ra như chúng ta đã nghe trước đây, và được tiên tri đầy đủ hơn bởi đấng tiên tri Ê-xê-chi-ên, Ê-xê-chi-ên 29, 30 và 32, sẽ xảy ra sau sự lật đổ của Ty-rơ, Ê-xê-chi-ên 29:18, 19.
[Ghi chú: Câu 13 là lời mở đầu cho đoạn Lời tiên tri về Ai Cập, câu 13—25.]
14 Hãy rao truyền ở Ai Cập, và công bố tại Mít-đôn, và công bố tại Nốp và tại Tác-pha-nết: hãy nói rằng: Hãy đứng và chuẩn bị sẵn sàng, vì gươm sẽ nuốt chửng mọi nơi xung quanh ngươi.
Chú thích: t [Chữ cái đặt theo thứ tự.] Về ba thành này của Ai Cập, xem các chú thích trên chương 44:11. Ý nghĩa là, Hãy công bố lời tiên tri này trên khắp xứ Ai Cập; hoặc có lẽ ba nơi này là những nơi chính mà người Giu-đa đã đi cùng Giô-ha-nan, con trai Ca-rê-ách, v.v. đã đến, và nơi họ đã định cư. Nhiều nơi khác ở Ai Cập được Ê-xê-chi-ên nhắc đến, chương 30:14, v.v.
Chú thích: u [Chữ cái đặt theo thứ tự.] Hãy lo liệu cho chính mình và chuẩn bị sẵn sàng cho trận chiến; vì các dân tộc đã bị hủy diệt xung quanh các ngươi, (trong tiếng Hê-bơ-rơ là như vậy) và các ngươi có lý do để kết luận rằng gươm sẽ đến xứ các ngươi tiếp theo,
15 Vì sao những người mạnh mẽ của ngươi bị quét sạch? Chúng đã không đứng vững, vì Đức Giê-hô-va đã xua đuổi chúng.
Chú thích: t [Chữ cái đặt theo thứ tự — bản in dùng chữ 't' trùng với chú thích ở câu 14.] Đấng tiên tri trước tiên đặt ra một câu hỏi, rồi tự trả lời chính mình, Ai Cập đầy những người dũng mãnh, nhưng đấng tiên tri nói rằng chúng sẽ bị quét sạch, hay bị đánh ngã như rơm, hay cỏ bị đánh ngã bởi một trận mưa đá dữ dội, (từ này được dùng như vậy, Châm Ngôn 28:3) Điều này xảy ra như thế nào? [Không đọc được trong bản scan...] Ông tự trả lời rằng, vì đó là ý muốn của Đức Chúa Trời để hủy diệt chúng, Đấng làm việc và không ai có thể ngăn cản Ngài. Khi Ngài đánh, không ai có thể đứng trước mặt Ngài; không ai có thể đứng lên chống lại Ngài.
16 Ngài đã làm nhiều người vấp ngã, đến nỗi người này ngã trên người kia, và chúng nói: Hãy dậy, và chúng ta hãy trở về với dân chúng ta, và về quê hương chúng ta, tránh khỏi gươm đao tàn phá.
Chú thích: [Chữ cái không đọc rõ — được ghi bằng ký tự '»' trong bản in.] Đấng tiên tri trước đây đã nói về Nê-bu-cát-nết-sa, như một công cụ trong tay Đức Chúa Trời, Đấng được trang bị với sự ủy thác và quyền năng của Ngài, đã làm nhiều người ngã xuống; phải, Đức Chúa Trời đã khiến một nỗi sợ hãi như vậy giáng xuống chúng, đến nỗi trong lúc chạy trốn chúng ngã lên nhau, [Không đọc được trong bản scan...] đấng tiên tri báo trước rằng tất cả chúng sẽ vui mừng trở về nhà, và sẽ nói với nhau về mục đích đó; vì sự thành công của gươm vua Ba-by-lôn sẽ như vậy, đến nỗi chúng sẽ nhanh chóng thấy rằng sẽ không thể đứng vững trước nó,
17 Chúng đã kêu lên đó: Pha-ra-ôn, vua Ai Cập, chỉ là một tiếng động, Ngài đã để thời gian đã định trôi qua.
Chú thích: x [Chữ cái đặt theo thứ tự.] Nghĩa là, người Ê-thi-ô-pi và người Cút sẽ đến giúp vua Ai Cập, sẽ kêu lên; hoặc người Canh-đê, hoặc chính người Ai Cập, sẽ kêu lên; Pha-ra-ôn chỉ là một tiếng ồn, nghĩa là, đã gây ra một tiếng ồn lớn, nhưng chẳng đi đến đâu: Những người khác hiểu rằng, Pha-ra-ôn là một người ồn ào hay náo động, đã gây ra rất nhiều rối loạn cho chính mình và cho chúng ta.
Chú thích: y [Chữ cái đặt theo thứ tự.] Nghĩa là, [Không đọc được trong bản scan...] ông đã để trôi qua thời gian mà chính ông đã định là lúc ông sẽ đến và chiến đấu với người Canh-đê. Nhưng khi so sánh những lời này với câu tiếp theo, những người khác lại cho rằng, hoặc binh lính của Pha-ra-ôn, hoặc các đồng minh của ông, được đưa vào đây để chế nhạo Pha-ra-ôn, tự hứa với mình rằng vua Ba-by-lôn sẽ không đến, và cười nhạo lời tiên tri của Giê-rê-mi, nói rằng, Thời gian đã định đã qua, nghĩa là, thời gian ông đến mà Giê-rê-mi đã nhắc đến đã qua; Giê-rê-mi báo trước rằng quân đội và các đồng minh của Pha-ra-ôn sẽ thấy có lý do để kêu lên rằng Pha-ra-ôn, khi nói như vậy, chỉ là một tiếng ồn, [Không đọc được trong bản scan...]
18 Vì Ta hằng sống, Vua phán, danh Ngài là Đức Giê-hô-va vạn quân, chắc chắn như Ta-bô đứng giữa các núi, và như Cạt-mên đứng cạnh biển, thì Ngài sẽ đến.
Chú thích: z Nghĩa là, ông sẽ chắc chắn đến và bao vây các ngươi bằng quân đội của mình, như Ta-bô được bao quanh bởi các núi, và như Cạt-mên ở cạnh biển, hoặc như Ba-rác đi xuống núi Ta-bô đã hủy diệt quân đội của Si-sê-ra, hoặc chắc chắn như cơn mưa đã đến mà lần đầu tiên được nhìn thấy từ núi Cạt-mên, 1 Các Vua 18:41, 42. Có những phỏng đoán khác về ý nghĩa của sự so sánh này, nhưng ý nghĩa chắc chắn không hơn gì việc Nê-bu-cát-nết-sa sẽ chắc chắn đến nghịch cùng Ai Cập, dù người Ai Cập đã tự lừa dối mình một cách vô ích ngược lại, cho rằng thời gian mà đấng tiên tri nói đến đã qua, [Không đọc được trong bản scan...]
19 Hỡi con gái ở Ai Cập, hãy chuẩn bị đồ đạc cho mình để đi lưu đày: vì Nốp sẽ hoang vu và bỏ hoang không có người ở.
Chú thích: a Nghĩa là, hỡi các cư dân trong xứ Ai Cập,
Chú thích: b Đấng tiên tri giữ phong cách tiên tri quen thuộc của mình, nói về những điều sẽ xảy ra một số năm sau đó, như thể chúng đã [sẵn sàng]... [Không đọc được trong bản scan...] [Hãy chuẩn bị để đi đến một xứ khác như những tù binh chiến tranh...]
Chú thích: c [Chữ cái đặt theo thứ tự.] [Không đọc được trong bản scan...] Các thành sẽ bị hủy diệt. Nốp đặc biệt sẽ hoàn toàn bị mất dân, bị tàn phá và không còn ai ở trong đó.
[Ghi chú: Mảnh rời 'N both together 7.' (nguồn dòng L30864) không đặt được vào đâu — có lẽ là phần còn lại của chú thích r ở câu 12 ('cả hai đều ngã xuống cùng nhau'); không dịch ở đây.]
20 Ai Cập giống như một con bê cái rất đẹp, nhưng sự hủy diệt sẽ đến, nó sẽ đến từ phương bắc.
Chú thích: d [Chữ cái đặt theo thứ tự.] Nghĩa là, Ai Cập hiện đang trong tình trạng thịnh vượng, chưa từng quen chịu ách nào, giống như một con bê cái đẹp và béo, nhưng nó sẽ không như vậy lâu. Nó chỉ như một con thú được vỗ béo để làm thịt, và có những kẻ đồ tể, đến từ Canh-đê, sẽ giết con bê cái đẹp này, và dâng nó làm của lễ cho sự công chính của Đức Chúa Trời.
[Ghi chú: Bản in ghi '22' cho câu 20, đây là một lỗi in — câu 21 theo sau ngay lập tức.]
21 Những lính đánh thuê của nó ở giữa nó cũng giống như những con bò tơ được vỗ béo, vì chúng cũng đã quay lưng trở lại, chúng đã chạy trốn cùng nhau, chúng đã không đứng vững, vì ngày tai họa của chúng đã đến trên chúng, và thời gian thăm viếng chúng.
Chú thích: e Những lính đánh thuê mà người Ai Cập đã thuê từ Cút và Phút, và các nơi khác, hiện đang trong tình trạng thịnh vượng.
Chú thích: f [Chữ cái đặt theo thứ tự.] Chúng ta đã dịch [Không đọc được trong bản scan...] ở đây không tốt, lẽ ra nên dịch là 'nhưng', vì đó rõ ràng là ý nghĩa. Dù hiện tại chúng đang nằm trong các đồn lũy, béo tốt và thịnh vượng, giống như bò tơ trong chuồng, nhưng khi đến lúc chúng sẽ không đứng vững mà quay lưng, và chạy trốn như những kẻ khác,
Chú thích: g [Chữ cái đặt theo thứ tự.] Vì thời điểm đã đến khi Đức Chúa Trời quyết định trừng phạt chúng, và giáng tai họa trên chúng. Khi thời điểm đã đến mà Đức Chúa Trời đã định trong các ý định của Ngài, trong đó Ngài sẽ trừng phạt các cá nhân hay các dân tộc; thì không có khả năng nào ngược lại đáng kể bao nhiêu.
22 Tiếng của nó sẽ đi như tiếng của một con rắn; vì chúng sẽ hành quân với một đội quân, và đến nghịch cùng nó bằng rìu, như những kẻ đốn cây.
Chú thích: h Ai Cập hiện giống như một con bê cái kêu rống lớn, nhưng thời điểm sẽ đến khi nó chỉ phát ra tiếng nhỏ hơn như tiếng rít của một con rắn, khi nó thấy mình bị tấn công.
Chú thích: i Vì người Canh-đê sẽ đến với một đội quân lớn, được trang bị rìu chiến, như thể họ đến để đốn hạ một số cây trong rừng.
23 Chúng sẽ chặt rừng của nó, Đức Giê-hô-va phán, dù nó không thể dò được, vì chúng đông hơn châu chấu, và không thể đếm được.
Chú thích: k [Chữ cái đặt theo thứ tự.] Ai Cập được so sánh với một khu rừng, hoặc vì số lượng lớn các thành, hoặc vì số lượng dân trong xứ đó, và với một khu rừng rậm, vì cũng như việc mở đường qua một khu rừng là điều khó khăn, thì người ta cũng cho rằng kẻ thù khó mà mở đường vào xứ đó; theo khả năng của con người thì Ai Cập không thể dò được, nhưng (Đức Chúa Trời phán) người Canh-đê sẽ chặt khu rừng này, và đối với họ điều đó cũng chẳng hơn gì việc những kẻ đốn cây, với các dụng cụ phù hợp cho mục đích đó, mở đường qua một khu rừng.
Chú thích: l [Chữ cái đặt theo thứ tự.] Vì quân đội của người Canh-đê sẽ đông đảo như dân cư Ai Cập, đông hơn châu chấu, chúng đến thành từng đoàn lớn, đến nỗi trong thời gian ngắn chúng ăn hết mọi cây cỏ xanh trong một nơi.
24 Con gái của Ai Cập sẽ bị hổ thẹn; nó sẽ bị nộp vào tay của dân phương bắc.
Chú thích: m [Chữ cái đặt theo thứ tự.] Nghĩa là, vào tay hay quyền lực của người Canh-đê, đây là cùng một điều mà đấng tiên tri đã nói đi nói lại trước đây, và ông lặp lại nó thường xuyên như vậy chỉ để xác nhận thêm sự thật của lời tiên tri, bất chấp sự khó tin dường như của điều đó.
25 Đức Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán rằng: Kìa, Ta sẽ trừng phạt đám đông của thành Nô, và Pha-ra-ôn, và Ai Cập, với các thần của chúng, và các vua của chúng; ngay cả Pha-ra-ôn, và tất cả những kẻ tin cậy nơi hắn:
Chú thích: n [Chữ cái đặt theo thứ tự.] Những danh này thường được dùng cùng nhau cho Đức Chúa Trời, danh thứ nhất chỉ quyền năng của Ngài, hay khả năng làm điều Ngài hứa hay đe dọa, danh kia nói về lòng nhân từ của Ngài và mối quan hệ gần gũi với người Giu-đa.
Chú thích: o [Chữ cái đặt theo thứ tự.] Có những tranh luận lớn về cụm từ này, liệu từ được dịch là 'đám đông' có thực sự có nghĩa như vậy không (như trong Ê-xê-chi-ên 30:15 [bản in: 'Chat. 52. 15' — không đọc rõ]), và nếu vậy thì có nên hiểu là đám đông của thành Nô hay không. Hoặc liệu nó có nghĩa là Đấng Nuôi Dưỡng không (như một số người cho rằng), vì thành Nô (mà hầu hết mọi người cho rằng là cùng một thành với thành mà thời nay gọi là A-lê-xan-tri, là một nơi buôn bán lớn) đã nuôi dưỡng mọi vùng lân cận; nhưng việc giải quyết câu hỏi này không phải là điều dễ dàng, và việc giải quyết nó cũng không quan trọng lắm đối với chúng ta.
Chú thích: p [Chữ cái đặt theo thứ tự.] Những kẻ tin cậy nơi Pha-ra-ôn rất có thể là người Giu-đa, những người trong suốt thời thịnh vượng đã đặt quá nhiều lòng tin nơi Ai Cập, và sau khi Giê-ru-sa-lem bị chiếm; một số người trong số họ (như chúng ta đã nghe trước đây) đã chạy trốn vào Ai Cập để tìm nơi nương náu.
26 Và Ta sẽ nộp chúng vào tay những kẻ tìm kiếm mạng sống của chúng, và vào tay của Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, và vào tay các tôi tớ của hắn: và sau đó nó sẽ lại có người ở như trong những ngày xưa, Đức Giê-hô-va phán.
[Ghi chú: Không tìm thấy chú thích nào cho câu 26 trong bản scan; phần cuối của chú thích 'o' bị rời ra trong bản in (nguồn dòng L31047–L31048) là một mảnh của chương 47 câu 3 — 'tiếng rầm rầm của bánh xe của hắn, các người cha sẽ không quay lại với con cái mình vì tay yếu đuối' — và KHÔNG được dịch ở đây; nó sẽ được dịch cùng với chương 47.]
27 Nhưng ngươi chớ sợ, hỡi Gia-cốp, tôi tớ Ta, và chớ kinh hãi, hỡi Y-sơ-ra-ên: vì kìa, Ta sẽ cứu ngươi từ nơi xa, và dòng dõi ngươi từ xứ bị lưu đày; và Gia-cốp sẽ trở về, và được nghỉ ngơi và yên ổn, và chẳng ai làm cho người sợ hãi.
28 Chớ sợ, hỡi Gia-cốp, tôi tớ Ta, Đức Giê-hô-va phán: vì Ta ở cùng ngươi; vì Ta sẽ làm cho mọi dân tộc mà Ta đã đuổi ngươi đến đó bị tiêu diệt hoàn toàn, nhưng Ta sẽ không làm cho ngươi bị tiêu diệt hoàn toàn, nhưng Ta sẽ sửa phạt ngươi theo sự đo lường, nhưng Ta sẽ không để ngươi hoàn toàn không bị trừng phạt.
Chú thích: [Ghi chú về câu 27—28:] Xem các chú thích trên chương 30, câu 10, 11, nơi có nội dung của những gì được nói trong hai câu này, và hầu như chính những lời đó được lặp lại; điều lớn lao mà chúng ta cần lưu ý, là sự khác biệt mà Đức Chúa Trời công chính và công bình tạo ra giữa các sự trừng phạt của Ngài đối với Hội Thánh và dân riêng của Ngài, và các sự trừng phạt của Ngài đối với những kẻ ác hư không là kẻ thù của họ; cũng như có một sự khác biệt lớn trong gốc rễ của những sự sắp đặt như vậy, Đức Chúa Trời ban chúng cho dân Ngài vì tình yêu thương, để họ không bị kết án cùng với kẻ ác; thì cũng có một sự khác biệt lớn trong mức độ và thời gian của các sự trừng phạt của họ, roi của kẻ ác sẽ không luôn nằm trên lưng người công bình, và họ được sửa phạt theo sự đo lường.
CHƯƠNG XLVII.
LUẬN ĐỀ: Sự hủy diệt của dân Phi-li-tin, dân Ty-rơ, dân Xi-đôn, và các dân khác ở miền biển, câu 1—7.
1 Lời của Đức Giê-hô-va đã đến với Giê-rê-mi, đấng tiên tri, nghịch cùng dân Phi-li-tin, trước khi Pha-ra-ôn đánh Ga-xa.
[+ Tiếng Hê-bơ-rơ: [không đọc được trong bản scan] [bản in: '+ Heb' — chữ Hê-bơ-rơ không đọc rõ].]
Chú thích: a Trong chương trước, đấng tiên tri đã báo trước sự đoán phạt của Đức Chúa Trời trên dân Ai Cập, là những người bề ngoài dường như là bạn của dân Giu-đa, nhưng thật ra là kẻ thù thật của họ, vì họ đã khiến dân Giu-đa phạm tội thờ hình tượng, và tin cậy một cách tội lỗi nơi họ. Trong chương này, ông đến để báo trước các sự đoán phạt của Đức Chúa Trời trên dân Phi-li-tin, là những kẻ thù thâm căn cố đế của dân Giu-đa, mà Ê-sai cũng đã nói tiên tri nghịch cùng, trong Ê-sai 14:29, và Ê-xê-chi-ên cùng A-mốt cũng đã nói tiên tri, Ê-xê-chi-ên 25:15, A-mốt 1:6, và Sô-phô-ni cũng vậy trong Sô-phô-ni 2:4, 5. Khi vua Ba-by-lôn chiếm Ga-xa, một trong năm thành của dân Phi-li-tin, Kinh Thánh không cho chúng ta biết là khi nào. Một số người cho rằng đó là khi ông trên đường đến Các-kê-mít, hoặc khi ông trở về với tư cách là người chiến thắng từ trận Mê-ghi-đô, nơi Giô-si-a đã bị giết. Thời điểm Giê-rê-mi nhận được sự mặc khải này được ghi lại để chúng ta biết rằng đó là lúc dân Phi-li-tin đang thịnh vượng, khi người ta không thể thấy có hiệu quả nào như vậy đang hiện hữu, hoặc có thể xảy ra theo các nguyên nhân tự nhiên.
2 Đức Giê-hô-va phán như vầy: Kìa, nước sẽ dâng lên từ phương bắc, và sẽ trở thành nước lụt tràn ngập, và sẽ tràn ngập đất, và mọi vật trong đó, thành phố, và những kẻ ở trong đó: bấy giờ người ta sẽ kêu la, và mọi cư dân trong đất sẽ than khóc.
(Bên lề: * Ê-sai 8:7; * Giê-rê-mi 1:14.)
[+ Tiếng Hê-bơ-rơ: [không đọc được trong bản scan] [bản in: '+ Heb' — chữ Hê-bơ-rơ không đọc rõ].]
Chú thích: b Tai họa và hoạn nạn thường được mô tả trong Kinh Thánh dưới hình ảnh của nước; và như những sự khốn khổ của Ai Cập được mô tả bằng sự tràn ngập của dòng sông Nin lớn của họ, thì những tai họa của dân Phi-li-tin cũng được diễn tả bằng sự tràn ngập của dòng sông Ơ-phơ-rát lớn, vì những sự khốn khổ này đến với họ bởi dân Canh-đê, là một dân phương bắc, nên nước của họ được nói là dâng lên từ phương bắc.
Chú thích: c Nó được nói là một trận lụt tràn ngập sẽ tràn ngập đất, vì đó sẽ là một sự đoán phạt quét sạch, giống như một trận lụt sẽ cuốn đi mọi vật trước mặt nó,
Chú thích: d điều đó sẽ gây ra giữa cư dân Ga-xa một sự than khóc lớn, và sự kêu than.
3 Khi nghe tiếng vó ngựa dậm của những con ngựa mạnh mẽ của hắn, tiếng xe chiến mã ầm ầm, và tiếng rầm rầm của bánh xe của hắn, các người cha sẽ không quay lại với con cái mình vì tay yếu đuối.
[Ghi chú: Phần cuối của câu này — 'tiếng rầm rầm của bánh xe của hắn, các người cha sẽ không quay lại với con cái mình vì tay yếu đuối' — nằm xen kẽ trong bản in ở nguồn dòng L31047–L31048, trước tiêu đề chương XLVII; đã được đặt vào đây theo nội dung.]
Chú thích: e Đây chẳng qua là một sự mô tả về cuộc hành quân của một đạo quân, thật kinh khủng [Không đọc được trong bản scan...] chạy trốn để cứu lấy mình, coi mình như đã mất, và không thể bảo vệ con cái mình.
4 Vì ngày đến để cướp phá mọi dân Phi-li-tin, và cắt đứt khỏi Ty-rơ và Xi-đôn mọi kẻ giúp đỡ còn sót lại: vì Đức Giê-hô-va sẽ cướp phá dân Phi-li-tin, là phần còn sót lại của xứ Cáp-tô.
[Ghi chú: Trong bản in có các mảnh chữ 'j m_' và '. *. OT' xen vào sau 'xứ Cáp-tô', không đọc rõ.]
Chú thích: f Ngày mà Đức Chúa Trời đã định, và đã chỉ định cho sự hủy diệt của dân Phi-li-tin.
Chú thích: g Ty-rơ và Xi-đôn là những nước láng giềng với dân Phi-li-tin, như thấy trong Sáng Thế Ký 10:14, 15, Giô-ên 3:4, và vì vậy họ thường được kêu gọi đến giúp đỡ họ. Đức Chúa Trời đe dọa sẽ hủy diệt cả hai, và cả những kẻ đã giúp đỡ họ; từ Sáng Thế Ký 10:14, thấy rằng dân Phi-li-tin và dân Cáp-tô-rim có quan hệ họ hàng với nhau, vì tổ phụ đầu tiên của họ là Phi-li-tim và Cáp-tô-rim, đều là con trai của Mít-ra-im, con trai của Cham, một trong các con trai của Nô-ê. Từ Phục Truyền 2:23, thấy rằng họ đã đuổi dân A-vim, và ở tại Ha-xê-rim cho đến A-xa; xứ của họ có phải là nơi sau này được gọi là Cáp-ba-đốc hay Đa-mi-a-ta hay không thì không quan trọng lắm cho chúng ta biết; họ là một dân liên minh với dân Phi-li-tin, mà Đức Chúa Trời đe dọa sẽ hủy diệt cùng với họ tại đây.
5 Sự trọc đầu đã đến trên Ga-xa; Ách-kê-lôn bị cắt đứt cùng với phần còn sót lại của thung lũng của chúng: ngươi sẽ tự cắt mình cho đến bao giờ?
(Bên lề: * Mi-chê 1:15 [bản in: 'Mie.r.15.' — không đọc rõ]; [bản in: 'Chap. 6.' — không đọc rõ].)
[Ghi chú: Dấu 'z' trên 'Ga-xa' trong bản in không có nội dung chú thích nào tìm được trong bản scan.]
Chú thích: g [bản in ghi 'g', trùng với chữ cái của chú thích câu 4] Cả Ga-xa và Ách-kê-lôn đều là hai thành chính thuộc về dân Phi-li-tin, đã bị Giu-đa chiếm lấy, Các Quan Xét 1:18. Chúng ta đọc về họ trong 1 Sa-mu-ên 6:19. Cả A-mốt, Sô-phô-ni và Xa-cha-ri đều đã nói tiên tri về sự hủy diệt của họ, A-mốt 1:8, Sô-phô-ni 2:4, 7, Xa-cha-ri 9:5, cũng như đấng tiên tri này. Về phần còn sót lại của thung lũng, hầu hết đều hiểu là những người sống trong các thung lũng gần Ách-kê-lôn.
Chú thích: h [bản in: 'þ' — có lẽ là 'h'] Về mệnh đề cuối cùng trong câu này, có một số khác biệt, liệu các lời này nên được nối với câu tiếp theo, và đọc là, Ngươi sẽ tự cắt mình cho đến bao giờ, hỡi gươm của Đức Giê-hô-va? hay như chúng nằm trong Kinh Thánh của chúng ta, và khi đó ý nghĩa là, Tại sao các ngươi lại hành hạ mình một cách tuyệt vọng như vậy, khi mọi sự than khóc của các ngươi sẽ chẳng có ích gì?
6 Hỡi gươm của Đức Giê-hô-va, ngươi sẽ còn bao lâu nữa mới yên lặng? Hãy tra ngươi vào vỏ gươm; hãy nghỉ ngơi, và yên lặng.
Chú thích: i Một số người cho rằng những lời trong câu 6 là lời của dân Phi-li-tin trong sự than khóc và tự cắt mình của họ, kêu cầu Đức Chúa Trời ngăn chặn gươm đã rút ra nghịch cùng họ, và tra nó trở lại vào vỏ gươm: Những người khác cho rằng đó là lời của đấng tiên tri, than khóc về sự tàn phá mà ông bằng con mắt tiên tri đã thấy sắp xảy ra giữa dân Phi-li-tin bởi dân Canh-đê (vì những người tốt cũng cảm thương trước những sự khốn khổ ngay cả của những người xấu xa nhất.)
7 Làm sao nó có thể yên lặng được, khi Đức Giê-hô-va đã truyền lệnh cho nó nghịch cùng Ách-kê-lôn, và nghịch cùng bờ biển? Ngài đã định nó ở đó.
[Ghi chú: Trong bản in có mảnh chữ 'BET ow' xen vào trước 'given it a charge', không đọc rõ; dấu '&' ở cuối câu không có chú thích nào đi kèm.]
Chú thích: + Câu sau phải được giải thích theo câu trước; vì nếu những lời trong câu trước được hiểu là lời của dân Phi-li-tin, thì những lời trong câu này phải được hiểu là lời của đấng tiên tri, khiến họ mất hết hy vọng rằng gươm sẽ ngừng lại, vì những gì nó làm là theo lệnh truyền từ Đức Chúa Trời mà nó phải thi hành. Nếu những lời trong câu trước được hiểu là lời của đấng tiên tri, thì những lời trong câu này hoặc là lời của đấng tiên tri tự sửa mình, và kết luận rằng gươm này không thể yên lặng được vì nó đã được Đức Chúa Trời mài bén, Đấng đã ban cho nó lệnh truyền này mà nó phải thi hành: Hoặc là lời của Đức Chúa Trời, cho đấng tiên tri biết rằng Ngài đã ban cho gươm này lệnh truyền của nó, và vì vậy nó không thể yên lặng được.
CHƯƠNG XLVIII.
LUẬN ĐỀ: Sự đoán phạt của Mô-áp, câu 1—6. Vì sự kiêu ngạo của chúng, câu 7—10. Vì sự an toàn và sự tin cậy loài người của chúng, câu 11—25. Đặc biệt vì sự khinh dể Đức Chúa Trời của chúng, và sự xấc xược đối với dân của Ngài, câu 26—46. Sự phục hồi của chúng, câu 47.
Đấng tiên tri đã nói tiên tri trong chương 46 về sự đoán phạt của Đức Chúa Trời nghịch cùng Ai Cập, và nghịch cùng dân Phi-li-tin trong chương 47, thì trong chương này ông đến để làm điều tương tự nghịch cùng dân Mô-áp. Mô-áp, tổ phụ của dân Mô-áp này, là con trai của Lót, Sáng Thế Ký 19:37. Xứ của dân Mô-áp nằm trên đường dân Y-sơ-ra-ên đi đến Ca-na-an, Dân Số Ký 21:11, 13, gần xứ của dân Am-môn. Ba-lác là vua của xứ đó khi dân Y-sơ-ra-ên đi ngang qua, ông đã sai người đi mời thầy bói Ba-la-am đến rủa sả họ, Dân Số Ký 22:4, người đã chúc phước cho họ trong chương 24:5, 8. Họ đã dụ dỗ dân Y-sơ-ra-ên phạm tội tà dâm và thờ hình tượng, chương 25:1.
1 Nghịch cùng Mô-áp, Đức Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Khốn thay cho Nê-bô, vì nó đã bị cướp phá: Ki-ri-a-tha-im đã bị bối rối, và bị chiếm lấy, Mít-gáp đã bị bối rối và kinh hãi.
Chú thích: a Mô-áp là một xứ rộng lớn và có nhiều thành; chúng ta sẽ thấy nhiều thành trong số đó được nêu tên trong chương này; thành đầu tiên mà chúng ta đọc thấy về Nê-bô trong Kinh Thánh là Dân Số Ký 32:3, 38. Ru-bên đã xây cả thành đó lẫn Ki-ri-a-tha-im, như chúng ta có thể đọc thấy ở đó, câu 38, 39. Đó cũng là tên của một ngọn núi, Phục Truyền 34:1. Có vẻ như vào thời của Giê-rê-mi, dân Mô-áp đã chiếm được cả Nê-bô lẫn Ki-ri-a-tha-im và Mít-gáp, những thành mà chúng ta không còn đọc thấy gì thêm trong Kinh Thánh. Có vẻ đó là một thành được xây trên một ngọn đồi hay nơi cao: đấng tiên tri đe dọa sự hủy diệt cho cả ba thành này.
2 Sẽ chẳng còn lời khen ngợi nào về Mô-áp nữa: tại Hết-bôn, chúng đã mưu điều ác nghịch cùng nó; hãy đến, và chúng ta hãy cắt đứt nó khỏi việc làm một dân tộc; ngươi cũng sẽ bị cắt đứt, hỡi Mát-men; gươm sẽ đuổi theo ngươi.
Chú thích: b [Bản in ghi 'q b'.] Hết-bôn trước đây là thành của Si-hôn, Dân Số Ký 21:26. Sau đó nó trở thành một trong những thành chính của dân Mô-áp, như thấy rõ trong Ê-sai 15:4, điều khiến tác giả có học của sách Chú Thích tiếng Anh của chúng ta nghĩ rằng bản dịch của chúng ta không tốt lắm, vì tại sao chúng lại mưu điều ác tại Hết-bôn nghịch cùng Mô-áp, trừ khi kẻ thù đã ngồi đó bàn bạc khi chúng đã chiếm được thành, nghịch cùng các phần khác của xứ? Nhưng có lẽ ý nghĩa là, chúng sẽ không còn tôn vinh Mô-áp tại Hết-bôn nữa; hay Mô-áp sẽ không còn khoe khoang về Hết-bôn nữa, vì kẻ thù đã mưu tính sự hủy diệt của nó.
Chú thích: c Mát-men là một thành khác trong xứ Mô-áp. Một số người cho rằng đó là cùng một thành với thành Madiama của Ptô-lê-mê. Đấng tiên tri cũng đe dọa sự hủy diệt và tàn phá bởi gươm đối với thành đó.
3 Sẽ có tiếng kêu la từ Hô-rô-na-im, sự cướp phá và sự hủy diệt lớn.
Chú thích: e Một thành khác của Mô-áp, chỉ được nhắc đến ở đây, và trong Ê-sai 15:5. Một số người cho rằng đó là cùng một thành với Hô-rôn, nơi San-ba-lát sinh ra, Nê-hê-mi 2:10 và 13:28. Đấng tiên tri cũng đe dọa sự hủy diệt và tàn phá cho thành này.
4 Mô-áp đã bị hủy diệt, các trẻ nhỏ của nó đã gây ra tiếng kêu la được nghe thấy.
Chú thích: f Mô-áp vừa là tên của toàn xứ, vừa là tên của một thành chính trong xứ. Một số người hiểu ở đây là thành; về các trẻ nhỏ của nó, một số người hiểu là các trẻ nhỏ; những người khác hiểu là các quan chức thấp hơn, hay dân thường.
5 Vì trong lúc đi lên Lu-hít, tiếng khóc lóc liên tục sẽ đi lên; vì trong lúc đi xuống Hô-rô-na-im, kẻ thù đã nghe tiếng kêu la về sự hủy diệt.
Chú thích: g Về Lu-hít, chúng ta chỉ đọc thấy ở đây, và trong Ê-sai 15:5. Đó là một thành của Mô-áp, và nằm trên một ngọn đồi, như thấy rõ cả ở đây lẫn nơi nó được nhắc đến trong Ê-sai. Một số người cho rằng dân Mô-áp đã chạy trốn đến thành này để tìm nơi ẩn náu khỏi dân Canh-đê, và khi chạy trốn đã kêu la lớn đến nỗi kẻ thù đuổi theo họ đã nghe tiếng kêu của họ.
6 Hãy chạy trốn, cứu lấy mạng sống các ngươi, và hãy giống như cây thạch nam trong đồng vắng [Hoặc: một cây trơ trụi].
Chú thích: h Việc chúng ta hiểu những lời này là lời của dân Mô-áp, kêu gọi nhau hãy chạy trốn, và cứu lấy mạng sống mình, dù chúng mất hết mọi thứ mình có, và để mình trơ trụi như một cây trụi lá; hay là lời của đấng tiên tri nói với dân Mô-áp với cùng một ý nghĩa, cũng không phải là điều quan trọng lắm.
7 Vì ngươi đã tin cậy nơi các công việc của ngươi và nơi các kho báu của ngươi, ngươi cũng sẽ bị bắt lấy, và Kê-mốt sẽ đi vào sự lưu đày cùng với các thầy tế lễ của hắn và các quan trưởng của hắn.
(Bên lề: * Chương 49:3.)
Chú thích: [Chữ cái không đọc rõ trong bản in.] Việc 'các công việc' ở đây có nghĩa là của cải của chúng có được nhờ lao động của tay mình; hay các thần tượng của chúng, thường được gọi theo cách chê bai là các công việc của tay mình, hay các đồn lũy của chúng, cũng không quan trọng lắm. Sự tin cậy nơi các loài thọ tạo, đối lập với sự tin cậy nơi Đức Chúa Trời, chắc chắn là tội lỗi được nói đến ở đây, dù nền tảng của nó là gì, dù là thần tượng của chúng, hay của cải hay những nơi kiên cố.
Chú thích: k Kê-mốt là thần tượng chính của chúng như thấy rõ trong Dân Số Ký 21:29, Các Quan Xét 11:24, 1 Các Vua 11:7, 33, 2 Các Vua 23:13. Đức Chúa Trời bày tỏ sự hư không của việc thờ hình tượng này, bằng cách nói với chúng rằng thần tượng này sẽ đi vào sự lưu đày, và sẽ còn lâu mới có thể bảo vệ chúng, đến nỗi nó sẽ không thể tự bảo vệ mình hay các thầy tế lễ của nó, hay các quan trưởng đã ủng hộ nó.
8 Và kẻ cướp phá sẽ đến trên mọi thành, và chẳng có thành nào thoát khỏi: trũng cũng sẽ bị diệt vong, và đồng bằng sẽ bị hủy diệt, như Đức Giê-hô-va đã phán.
Chú thích: l Nghĩa là, mọi phần của xứ Mô-áp, và mọi thành, cả những thành đứng trên đồi và những nơi núi non, lẫn những thành đứng trong trũng; vì Đức Chúa Trời đã phán như vậy, (vì tiểu từ mà chúng ta dịch là 'như' được dịch tốt hơn là 'vì'.)
[Ghi chú: Các câu 4—8 cùng các chú thích của chúng nằm xen kẽ trong bản scan tại nguồn dòng L31284–L31335, trước tiêu đề chương XLVIII (dòng L31335); bản dịch đã đặt chúng theo đúng thứ tự câu. Mảnh rời '...cho đến khi dân Phi-li-tin trên bờ biển bị hủy diệt bởi nó' xen vào trong bản in thuộc về chương XLVII, không dịch ở đây.]
9 Hãy ban cánh cho Mô-áp để nó có thể bay đi, và thoát đi: vì các thành của nó sẽ trở nên hoang vu, không còn ai ở trong đó.
Chú thích: m Nghĩa là, dân Mô-áp cần có cánh như một con chim để thoát khỏi sự hủy diệt sắp đến trên chúng. Phải, dù chúng có cánh, chúng cũng sẽ không thoát được, vì Chúa đã quyết định rằng các thành của Mô-áp sẽ đều bị đưa đến sự hoang vu, đến nỗi không còn dân cư nào ở trong chúng.
10 Đáng rủa thay kẻ làm công việc của Đức Giê-hô-va một cách dối trá, và đáng rủa thay kẻ giữ gươm mình lại khỏi máu.
Chú thích: o Những lời này dường như là lời của đấng tiên tri nói với dân Canh-đê, khích lệ chúng hãy mạnh dạn tiến lên nghịch cùng dân Mô-áp, gọi đó là công việc của Chúa, mà Ngài muốn được làm, và Ngài đã kêu gọi chúng làm.
Chú thích: p Có một lúc phải giữ tay mình khỏi việc đổ máu, và đó luôn là lúc chúng ta không có thẩm quyền đặc biệt, và lời kêu gọi từ Đức Chúa Trời để làm điều đó; và có một lúc Đức Chúa Trời sẽ rủa sả những kẻ giữ tay mình lại như vậy, đó là lúc Đức Chúa Trời đòi hỏi việc đổ máu đó.
11 Mô-áp đã được an nhàn từ thời trẻ của hắn, và hắn đã lắng xuống trên cặn rượu của mình, và chưa từng bị rót từ bình này sang bình khác, cũng chưa từng đi vào sự lưu đày: vì vậy vị của hắn vẫn còn trong hắn, và mùi của hắn không thay đổi.
Chú thích: q Dân Mô-áp từ khi bắt đầu làm một dân tộc, đã là một dân tộc yên tĩnh, không bị chiến tranh làm phiền, và kẻ thù không xâm lấn chúng.
Chú thích: r Giống như một thùng rượu, chưa từng bị rút ra khỏi cặn, mà vẫn ở trong cùng một tình trạng.
Chú thích: s Ông tiếp tục ẩn dụ về rượu được rút ra từ bình này sang bình khác khi nó được rút khỏi cặn; điều đó được giải thích bởi những lời tiếp theo, 'Cũng chưa từng đi vào sự lưu đày.'
Chú thích: t Và đây là lý do tại sao chúng giữ lại những tội lỗi cũ của mình, kiêu ngạo, tự phụ, xa hoa, và những điều gian ác cũ; như rượu khi còn ở trong cặn giữ lại nhiều hơn bản chất, sức mạnh, và màu sắc của nó, hơn là khi nó đã được rút ra một lần.
12 Vì vậy, kìa, những ngày sẽ đến, Đức Giê-hô-va phán, Ta sẽ sai những kẻ lang thang đến cùng hắn, chúng sẽ khiến hắn phải lang thang, và sẽ làm rỗng các bình của hắn, và đập vỡ các chai của hắn.
Chú thích: n Bởi những kẻ lang thang được nhắc đến ở đây, dân Canh-đê chắc chắn được hiểu; chúng đã lang thang khỏi xứ của mình để chinh phục các dân tộc khác. Từ này được dịch khác nhau là những kẻ lang thang, những lữ khách, những kẻ di chuyển, v.v. chúng sẽ chinh phục dân Mô-áp, và đem chúng đi làm phu tù.
Chú thích: o Trước đây ông đã so sánh dân Mô-áp với rượu lắng xuống trên cặn, ở đây ông nói rằng Đức Chúa Trời sẽ sai những kẻ không chỉ khuấy động và làm xáo trộn chúng, mà còn hủy diệt và tàn phá chúng.
13 Và Mô-áp sẽ bị hổ thẹn vì Kê-mốt, như nhà Y-sơ-ra-ên đã bị hổ thẹn vì Bê-tên, sự tin cậy của chúng.
(Bên lề: * 1 Các Vua 12:29.)
Chú thích: p [Chữ cái đặt theo thứ tự.] Đó là một sự hổ thẹn tự nhiên, và một sự hổ thẹn mang tính hình phạt được nói đến ở đây. Chúng ta tự nhiên cảm thấy hổ thẹn khi chúng ta đặt lòng tin cậy lớn hơn vào, và khoe khoang nhiều về một điều gì đó, mà khi nó được thử nghiệm, lại chứng tỏ là vô dụng, mà còn gây hại cho chúng ta. Kê-mốt là thần tượng lớn của chúng, mà dân Mô-áp đặt lòng tin cậy lớn vào, và chúng khoe khoang về nó, đấng tiên tri nói với chúng rằng chúng sẽ bị hổ thẹn vì thần tượng này, hay vì thần tượng này; như dân Y-sơ-ra-ên, tức là mười chi phái đã bị hổ thẹn vì, hay vì những con bò vàng, mà Giê-rô-bô-am đã dựng lên tại Đan và Bê-tên, vốn là nguyên nhân gây ra sự hủy diệt cho các chi phái đó. Sự tin cậy vào bất cứ điều gì ngoài một mình Đức Chúa Trời trong lúc nguy hiểm sẽ mang lại cả sự hổ thẹn tự nhiên lẫn sự hổ thẹn mang tính hình phạt.
14 Sao các ngươi nói rằng: Chúng ta là những người mạnh mẽ và dũng cảm cho chiến trận?
Chú thích: q [Chữ cái đặt theo thứ tự.] Sao các ngươi có thể biện minh cho điều các ngươi nói; hay tại sao các ngươi nói như vậy, hay các ngươi khoe khoang về lòng dũng cảm của mình với mục đích gì.
15 Mô-áp đã bị cướp phá, và đã đi lên khỏi các thành của nó, và các thanh niên được chọn của hắn đã đi xuống sự giết chóc, Vua phán, danh Ngài là Đức Giê-hô-va vạn quân.
Chú thích: s Xứ của các ngươi sẽ bị tàn phá, và cướp bóc.
Chú thích: t Dân cư trong xứ sẽ đều bị đuổi khỏi các thành của chúng. Trong tiếng Hê-bơ-rơ là 'và các thành của nó' [không đọc được trong bản scan], hay 'hắn đã đi lên': vì vậy ý nghĩa có thể là Mô-áp và các thành của nó đều bị cướp phá, và hắn (tức là) kẻ thù đã đi lên.
Chú thích: u Và những người mạnh mẽ và dũng cảm mà nàng khoe khoang, và vinh hiển về, đã đi đến trận chiến, như bò hay chiên đến lò mổ.
Chú thích: w Ta không nói điều này bởi chính mình; ta không thể tự mình biết những điều sẽ xảy ra sau này, nhưng những lời ta nói là lời của Đấng là Chúa của mọi đạo quân trên trời và dưới đất, Đấng vừa biết điều gì sẽ xảy ra, vừa có thể làm thành điều Ngài phán.
16 Tai họa của Mô-áp đã gần đến, và sự hoạn nạn của hắn vội vàng đến mau.
Chú thích: x Giô-sê-phút cho chúng ta biết sự hủy diệt này đến trên dân Mô-áp năm năm sau cuộc vây hãm Giê-ru-sa-lem; nhưng nếu nó lâu hơn, chúng ta phải xét rằng Đấng đang phán là Đức Chúa Trời, đối với Ngài một ngàn năm chỉ như một ngày,
17 Hỡi tất cả những kẻ ở xung quanh hắn, hãy than khóc cho hắn, và hỡi tất cả những kẻ biết danh hắn, hãy nói rằng: Sao cây gậy mạnh mẽ đã bị bẻ gãy, và cây roi xinh đẹp đã bị bẻ gãy?
Chú thích: y Đấng tiên tri đã nói về tai họa của Mô-áp như đã đến trên hắn, hay ít nhất là rất gần, kêu gọi bạn bè của hắn hãy đến và chia buồn với hắn, như thường được làm trong trường hợp có tai họa xảy đến cho một người bạn.
Chú thích: z [Bản in ghi 'x'.] Hỡi tất cả những kẻ biết Mô-áp đã đáng sợ như thế nào đối với những người khác, và nổi tiếng về những người mạnh mẽ và dũng cảm như thế nào. Hãy nói rằng: Sao dân tộc hùng mạnh này, và dân tộc này đã từng là cây roi nghịch cùng những người khác, hay đã cai trị trên rất nhiều người khác, lại bị bẻ gãy; vì cả cây gậy lẫn cây roi đều là dấu hiệu của quyền lực và sự cai trị, cũng như là công cụ để trừng phạt những kẻ phạm tội.
18 Hỡi con gái ở Đi-bôn, hãy xuống khỏi sự vinh hiển của ngươi, và ngồi trong sự khát; vì kẻ cướp phá Mô-áp sẽ đến trên ngươi, và hắn sẽ hủy diệt các đồn lũy mạnh mẽ của ngươi.
Chú thích: a Về Đi-bôn này, chúng ta đọc thấy trong Dân Số Ký 21:30. Đó là một xứ nuôi gia súc, Dân Số Ký 32:3. Cả Đi-bôn lẫn A-rô-e, và A-ta-rốt đều được các con cháu của Gát xây dựng, là chi phái được chia phần đó, Dân Số Ký 32:34, cũng như phần nào cho người Ru-bên, Giô-suê 13:17. Có vẻ như dân Mô-áp giờ đây đã chiếm được nó, hoặc bằng cách chinh phục, hoặc khi dân A-si-ri bắt mười chi phái đi.
Chú thích: b Đó là một nơi có nhiều nước. (Nếu không, nó đã không thích hợp cho gia súc.) Đức Chúa Trời đe dọa rằng nàng sẽ phải khát, tức là bị đuổi vào những xứ khô cằn và hoang vu.
Chú thích: c Vì vua Ba-by-lôn, Đấng mà Đức Chúa Trời đã định để cướp phá toàn xứ Mô-áp, cũng sẽ hủy diệt ngươi, và các đồn lũy mạnh mẽ của ngươi sẽ không bảo vệ được ngươi.
19 Hỡi dân cư của A-rô-e, hãy đứng bên đường và nhìn xem; hãy hỏi kẻ đang chạy trốn, và nàng đang trốn thoát, và hãy nói rằng: Việc gì đã xảy ra?
Chú thích: d A-rô-e là một thành trong phần đất của Gát và Ru-bên, Dân Số Ký 32:23. Vào thời Đa-vít, nó ở trong tay người Giu-đa, 1 Sa-mu-ên 30:28, nhưng vào thời Ê-sai, nó thuộc về Sy-ri, Ê-sai 17:2, và ở đây nó được tính là của dân Mô-áp.
Chú thích: e Dân cư trong thành được kêu gọi hãy đứng bên đường, và khi thấy dân Mô-áp đang chạy trốn thì hỏi có tin tức gì. Những người khác cho rằng A-rô-e lúc này là một thành của dân Am-môn; và ở đây được kêu gọi để xem những người láng giềng của họ là dân Mô-áp đang chạy trốn trước kẻ thù của họ.
20 Mô-áp đã bị bối rối, vì nó đã bị phá đổ; hãy tru lên và khóc lóc, hãy nói cho người ta biết tại Ạt-nôn rằng Mô-áp đã bị cướp phá.
Chú thích: f Ạt-nôn là tên của một con sông, Dân Số Ký 21:14, Phục Truyền 2:36, Giô-suê 12:1. Đó là biên giới của Mô-áp, nơi Ba-lác đã đi đến để gặp Ba-la-am, Dân Số Ký 22:36. Có lẽ xứ hay thành lân cận cũng lấy tên từ con sông.
21 Và sự đoán phạt đã đến trên xứ đồng bằng; trên Hô-lôn, và trên Gia-hát, và trên Mê-pha-át, 22 Và trên Đi-bôn, và trên Nê-bô, và trên Bết-Đíp-la-tha-im, 23 Và trên Ki-ri-a-tha-im, và trên Bết-Ga-mun, và trên Bết-Mê-ôn, 24 Và trên Kê-ri-ốt, và trên Bốt-ra, và trên mọi thành của xứ Mô-áp, xa hay gần.
[Ghi chú: Bản in ghi '24' cho cả câu 23 lẫn câu 24; câu 23 được đặt theo thứ tự nội dung.]
Chú thích: g Đức Chúa Trời đe dọa sự báo thù sẽ đến trên toàn xứ Mô-áp, xứ có những đồng bằng lớn, Dân Số Ký 31:12 và 33:48. Về tên của các thành này, và những thành được nhắc đến trong câu 22, 23, 24: một số thành chúng ta đọc thấy ở những nơi khác trong Kinh Thánh; những thành khác chúng ta không đọc thấy, và việc chúng ta biết vị trí của chúng cũng không quan trọng. Ngày nay chúng không còn được biết đến bằng tên riêng của chúng. Tất cả chúng đều được nhắc đến ở đây như những thành lúc này thuộc về dân Mô-áp, là những kẻ mà sự báo thù này được đe dọa, và không chỉ chúng mà thôi, mà còn mọi thành khác của xứ Mô-áp ở bất cứ nơi nào.
25 Sừng của Mô-áp đã bị cắt đứt, và cánh tay của hắn đã bị bẻ gãy, Đức Giê-hô-va phán.
Chú thích: h Nghĩa là, vẻ đẹp và sức mạnh của Mô-áp. Vì vậy hai từ này thường có nghĩa trong Kinh Thánh; sừng là phần lớn vẻ đẹp của một số loài thú, và là phần trên thân thể chúng mà nhờ đó chúng vừa gây hại cho những kẻ khác, vừa tự vệ trước sự tấn công của những kẻ khác. Đức Chúa Trời ở đây tuyên bố rằng Mô-áp sẽ mất cả vinh hiển lẫn vẻ đẹp của nó, và cả mọi quyền lực mà trước đây nó có để tự vệ, hay tấn công những kẻ khác.
26 Hãy làm cho hắn say rượu: vì hắn đã tự tôn mình lên nghịch cùng Đức Giê-hô-va: Mô-áp cũng sẽ lăn lộn trong sự mửa của mình, và hắn cũng sẽ trở thành trò cười.
Chú thích: i [Chữ cái đặt theo thứ tự.] Hoặc, hãy làm cho hắn loạng choạng như một người say rượu, (nguyên nhân được đặt thay cho kết quả) hay hãy đổ đầy cho hắn chén rượu gây say của sự báo thù của Đức Chúa Trời; với những hậu quả của cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời.
Chú thích: k Vì sự kiêu ngạo của hắn, và việc hắn tự tôn mình lên nghịch cùng Chúa, như thể hắn mạnh hơn Ngài, và vì vậy nằm ngoài tầm với của quyền năng Đức Chúa Trời.
Chú thích: l Như những người say rượu nôn mửa, loạng choạng, ngã xuống, và lăn lộn trong sự mửa của mình, thì dân Mô-áp hãy ngã xuống bởi gươm, lăn lộn trong máu của mình, và như những người say rượu bị chế nhạo, và bị mọi người nhìn thấy sự khoe khoang của chúng đi đến đâu, và sự báo thù mà chúng đã kéo xuống trên mình, coi là trò cười.
27 Vì Y-sơ-ra-ên há chẳng phải là trò cười cho ngươi sao? Há hắn đã bị bắt gặp giữa những kẻ trộm sao? Vì từ khi ngươi nói về hắn, ngươi đã nhảy lên vì vui mừng.
Chú thích: m Chế nhạo sự khốn khổ của những người mà chúng ta có quan hệ là một điều xấu: dân Mô-áp là dòng dõi của Lót, người có quan hệ gần gũi với Áp-ra-ham, tổ phụ của người Giu-đa, và chúng không nên chế nhạo họ, mà nên thương xót những người láng giềng và bà con của mình. Chúng hoặc đã chế nhạo mười chi phái khi chúng bị San-ma-na-xe đem đi làm phu tù, hoặc chế nhạo Giu-đa khi bị vua Ba-by-lôn bắt đi. Đức Chúa Trời đe dọa dân Am-môn, Ê-xê-chi-ên 25:6, và dân Ê-đôm qua sách Ô-ba-đia vì cùng một hành vi sai trái đó.
Chú thích: n Sao ngươi lại đối xử với Y-sơ-ra-ên như người ta đối xử với những kẻ trộm, khi chúng bị đưa ra làm xấu hổ? Há hắn không nên được ngươi coi trọng hơn hạng trộm cắp sao?
Chú thích: o Thay vì thương xót người Giu-đa trong các tai họa của họ, ngươi không bao giờ nói về họ mà không vui mừng và đắc thắng. Những người khác lại hiểu một ý nghĩa hoàn toàn khác, đó là, vì những lời đó nghịch cùng hắn, chính ngươi sẽ phải lang thang. Nhưng tác giả có học của sách Chú Thích tiếng Anh nhận xét đúng rằng, từ này ở dạng được dùng ở đây sẽ không mang ý nghĩa đó, dù động từ theo nghĩa gốc của nó có nghĩa là lang thang.
28 Hỡi những kẻ ở trong Mô-áp, hãy lìa bỏ các thành, và ở trong vầng đá, và hãy giống như chim bồ câu làm tổ trong các phía của miệng hang.
Chú thích: p Đấng tiên tri vẫn nói về dân Mô-áp như một dân tộc mà quân đội của chúng đã bị đánh tan, và kêu gọi chúng hãy lìa bỏ nhà cửa trong các thành, đừng hứa hẹn với mình bất cứ sự an toàn nào từ nhà cửa của chúng, hay từ tường thành của chúng, mà hãy đến với các vầng đá, vốn được củng cố một cách tự nhiên, và từ đó (nếu có nơi nào) sự an toàn có thể được hứa hẹn.
Chú thích: q Và ông khen ngợi chúng về sự khôn ngoan tự nhiên của chim bồ câu, vốn là một loài yếu đuối, không thể đối đầu với chim ưng hay chim đại bàng, nên làm tổ cho mình trong các phía của một vầng đá, nơi nó có thể được an toàn.
29 Chúng ta đã nghe về sự kiêu ngạo của Mô-áp, (hắn vô cùng kiêu ngạo) sự cao ngạo của hắn và sự kiêu căng của hắn, và sự kiêu ngạo của hắn, và sự tự cao của lòng hắn.
Chú thích: r Có một đoạn trong Ê-sai 16:6, v.v. về Mô-áp, rất ít khác biệt so với đoạn này. Ê-sai sống trước đấng tiên tri này một số năm, nhưng ông vẫn phàn nàn về họ vì cùng những tội lỗi đó, đến nỗi chúng hoàn toàn không được cải sửa. Đức Chúa Trời phán rằng Ngài đã nghe về sự kiêu ngạo và kiêu căng của chúng; một thói xấu thường đi kèm với sự an nhàn và thịnh vượng, và vô cùng ghê tởm trước mặt Đức Chúa Trời, đến nỗi một người gian ác thường được mô tả trong Kinh Thánh dưới khái niệm một người kiêu ngạo.
30 Ta biết cơn giận của hắn, Đức Giê-hô-va phán, nhưng nó sẽ không như vậy; những lời dối trá của hắn sẽ không làm thành như vậy.
Chú thích: t Ta biết cơn giận của hắn, hoặc nghịch cùng Y-sơ-ra-ên, hoặc các dân tộc khác: nhưng hắn sẽ không bao giờ thực hiện được, hay làm thành điều hắn nghĩ sẽ làm.
Chú thích: u Không thể tin cậy vào những gì hắn nói; những lời khoe khoang của hắn và sự tự tin của hắn chỉ là những lời dối trá, và sẽ không bao giờ làm thành các mưu đồ của hắn.
31 Vì vậy Ta sẽ tru lên vì Mô-áp, và Ta sẽ kêu la vì toàn xứ Mô-áp; lòng Ta sẽ than khóc vì những người của Kiệt-Hê-rết.
Chú thích: w Dù những người gian ác vui mừng, và đắc thắng trong sự hủy diệt của những người tốt, nhưng lòng nhân từ của họ không cho phép họ làm điều tương tự, mà khiến họ phải than khóc cho họ trong ngày hoạn nạn của họ. Giê-rê-mi bày tỏ lòng thương xót của mình đối với dân Mô-áp này, dù chúng đã chế nhạo người Giu-đa khi họ bị đem đi làm phu tù: hơn nữa, ông than khóc khi nhìn thấy trước sự khốn khổ của chúng ở một khoảng cách nào đó, trong khi cảnh người Giu-đa đang chịu tai họa hiện tại lại không khiến dân Mô-áp có chút lòng thương xót nào. Chúng ta thấy lòng thương xót tương tự nơi một đấng tiên tri khác, Ê-sai 16 [không đọc được trong bản scan]. Nơi đó nó được gọi là Kiệt-Ha-ra-sết, vốn là một thành của Mô-áp, như chúng ta đọc thấy trong 2 Các Vua 3:25.
32 Hỡi cây nho của Síp-ma, Ta sẽ khóc cho ngươi như khóc cho Gia-xe: các cây của ngươi đã vượt qua biển, chúng vươn đến tận biển của Gia-xe: kẻ cướp phá đã đến trên các trái mùa hè của ngươi, và trên mùa nho của ngươi.
Chú thích: x Về cây nho của Síp-ma này, xem Ê-sai 16:8, 9. Cả Síp-ma lẫn Gia-xe đều là những nơi trong phần đất của Ru-bên, Giô-suê 13:18, 19. Síp-ma chắc chắn là một nơi nổi tiếng thời đó về nho và vườn nho.
Chú thích: y Gia-xe này, hay Gia-hát, dường như trước tiên đã bị chiếm và bị đem đi làm phu tù, điều đó đã gây ra một sự than khóc lớn. Đấng tiên tri báo trước một sự khóc lóc như vậy cho Síp-ma như đã khóc cho Gia-xe.
Chú thích: z Bởi các cây, ông muốn nói đến dân cư của Síp-ma, mà ông báo trước rằng họ sẽ bị đem đi làm phu tù qua Biển Chết.
Chú thích: a Như một sự làm tăng thêm sự đoán phạt sẽ đến trên chúng, Đức Chúa Trời qua các đấng tiên tri của Ngài nói với chúng rằng kẻ cướp phá sẽ đến trên chúng trong thời gian thu hoạch nho và mùa gặt của chúng.
33 Và sự vui mừng và hân hoan đã bị cất khỏi ruộng màu mỡ, và khỏi xứ Mô-áp; và Ta đã khiến rượu không còn chảy ra từ các thùng ép rượu: chẳng ai sẽ đạp nho với tiếng reo hò; tiếng reo hò của chúng sẽ không còn là tiếng reo hò.
Chú thích: b Thời gian gặt hái và thu hoạch nho là những lúc người nông dân thường gặt hái thành quả của mọi công lao trong các năm trước, là những lúc vui mừng lớn lao như thường lệ, nhưng đấng tiên tri báo trước cho chúng về một năm mà sẽ không có sự vui mừng như vậy, vì chúng sẽ không có rượu từ các thùng ép rượu, sẽ không có tiếng reo hò, như thường có trong thời gian gặt hái và thu hoạch nho.
34 Từ tiếng kêu la của Hết-bôn cho đến Ê-lê-a-lê, và cho đến Gia-hát, chúng đã cất tiếng của mình, từ Xô-a cho đến Hô-rô-na-im, như một con bò cái tơ ba tuổi: vì nước của Nim-rim cũng sẽ trở nên hoang vu.
Chú thích: c Xem Ê-sai 15:5 [bản in: 'Iſa. 12.5' — không rõ].
Chú thích: d Hết-bôn, Ê-lê-a-lê, Gia-hát, Xô-a, và Hô-rô-na-im đều là các thành của Mô-áp, ở đây tất cả đều bị đe dọa hủy diệt, cùng với xứ quanh Nim-rim, mà Nim-rim không được nhắc đến ở nơi nào khác trong Kinh Thánh, ngoài ở đây, và trong Ê-sai 15:6. Các nhà giải thích cũng không đồng ý với nhau, liệu ở đây đó là tên của một con sông, hay một cái hồ, hay một thành. Ý nghĩa là toàn xứ Mô-áp sẽ bị hủy diệt, tiếng kêu la sẽ vang từ một phần của xứ đến phần khác; hoặc là tiếng kêu la của dân cư, hoặc của kẻ thù đuổi theo chúng với một tiếng ồn lớn.
35 Hơn nữa, Ta sẽ khiến kẻ dâng của lễ trên các nơi cao trong Mô-áp phải chấm dứt, Đức Giê-hô-va phán, và kẻ đốt hương cho các thần của hắn cũng vậy.
(Bên lề: * Ê-sai 15:2; 16:12.)
Chú thích: e Nghĩa là, mọi người hay một số người thuộc mọi tầng lớp, (vì dân Mô-áp nói chung đều là những kẻ thờ hình tượng) dù việc diễn đạt nó dưới khái niệm này cũng có thể gợi ý cho chúng ta một nguyên nhân lớn của sự đoán phạt này đến trên chúng, đó là việc thờ hình tượng của chúng.
36 Vì vậy lòng Ta sẽ vang lên vì Mô-áp như tiếng sáo, và lòng Ta sẽ vang lên như tiếng sáo vì [không đọc được trong bản scan]: vì của cải mà hắn đã thu thập được đã bị tiêu tan.
(Bên lề: * Ê-sai 15:7.)
Chú thích: g Đấng tiên tri muốn nói đến những chiếc sáo mà người ta thường dùng trong các đám tang, và các dịp buồn khác, để chơi những giai điệu buồn bã. Xem Ê-sai 15:5. Vì sự thay đổi lớn trong tình trạng của dân tộc khốn khổ này, là dân tộc đã thu thập được rất nhiều của cải mà giờ đây đều đã bị tiêu tan.
37 Vì mọi đầu đều sẽ bị cạo trọc, và mọi râu đều bị cắt ngắn: trên mọi bàn tay sẽ có những vết cắt, và trên hông sẽ có bao gai.
Chú thích: h Những cụm từ này được giải thích ở đầu câu tiếp theo, 'Sẽ có sự than khóc khắp nơi trên mọi mái nhà của Mô-áp.' Việc cạo tóc, cắt râu, và tự cắt mình là những nghi lễ và phong tục than khóc được những người ngoại giáo này sử dụng.
38 Sẽ có sự than khóc khắp nơi trên mọi mái nhà của Mô-áp, và trong các đường phố của nó: vì Ta đã đập vỡ Mô-áp như một cái bình, trong đó chẳng có sự vui thích nào, Đức Giê-hô-va phán.
Chú thích: i Chúng ta đã gặp cùng một cụm từ được áp dụng cho Cô-nia, chương 22:27. Ý nghĩa là, Ta đã đập vỡ Mô-áp thành từng mảnh, như người ta thường làm với những cái bình mà họ không quan tâm, họ không bao giờ sửa chữa một cái bình như vậy, mà đập nó thành từng mảnh vào một số tảng đá hay bức tường.
39 Chúng sẽ tru lên, rằng: Sao nó đã bị phá đổ? Sao Mô-áp đã quay lưng lại với sự xấu hổ? Vì vậy Mô-áp sẽ trở thành trò cười, và sự kinh hãi cho mọi kẻ xung quanh hắn.
Chú thích: k Những kẻ trước đây sống tại Mô-áp khi nó còn trong vinh hiển, sẽ than khóc khi thấy tình trạng của nó đã thay đổi như thế nào, thấy mọi vinh hiển của nó đã bị phá đổ ra sao, và những kẻ vốn quen chinh phục kẻ thù của mình, lại quay lưng lại với sự xấu hổ trước kẻ thù của mình.
Chú thích: l Và Mô-áp, vốn quen là lời khen ngợi và sự ngưỡng mộ của mọi dân tộc, đã trở thành một sự kinh ngạc, và một đối tượng bị chế nhạo và [không đọc được trong bản scan] đối với họ.
40 Vì Đức Giê-hô-va phán như vầy: Kìa, hắn sẽ bay như chim ưng, và sẽ xòe cánh ra trên Mô-áp.
(Bên lề: * Chương 49:22; * Đa-ni-ên 7:4.)
Chú thích: o [không đọc được trong bản scan] Nê-bu-cát-nết-sa sẽ bao phủ Mô-áp, như chim ưng bao phủ con mồi mà nó đã bắt được.
41 Kê-ri-ốt đã bị chiếm lấy, và các đồn lũy đã bị bất ngờ chiếm lấy, và lòng của những người mạnh mẽ trong Mô-áp trong ngày đó sẽ như lòng của một người đàn bà đang đau đẻ.
Chú thích: [Chữ cái không đọc rõ trong bản in.] Việc 'Kê-ri-ốt' bị chiếm lấy — hay đó là một danh từ chung có nghĩa là các thành — là điều còn nghi ngờ. Ý nghĩa sau dường như phù hợp nhất với chỗ này. Các thành và các đồn lũy đều đã bị chiếm lấy, và dù Mô-áp có nhiều người mạnh mẽ và dũng cảm, lòng của họ sẽ đầy sợ hãi, hay sẵn sàng thất bại, giống như một người đàn bà đang đau đẻ và chịu những cơn đau lớn và dữ dội.
42 Và Mô-áp sẽ bị hủy diệt khỏi việc làm một dân tộc, vì hắn đã tự tôn mình lên nghịch cùng Đức Giê-hô-va.
Chú thích: p Nghĩa là, trong một thời gian; xem chương 47. Hay vì nó đã từng là một dân tộc như vậy, đầy sự huy hoàng và vinh hiển.
Chú thích: q Lý do được đưa ra cũng giống như lý do ở câu 26.
43 Sự sợ hãi, và hầm, và bẫy sẽ đến trên ngươi, hỡi dân cư của Mô-áp, Đức Giê-hô-va phán.
Chú thích: r Ba từ này, Sợ hãi, Hầm, Bẫy, không có nghĩa gì hơn là nhiều mối nguy hiểm khác nhau sẽ ở khắp mọi phía của chúng, đến nỗi nếu ai thoát khỏi một mối nguy hiểm thì sẽ lập tức gặp một mối nguy hiểm khác: vì đây là thời điểm Chúa đã quyết định trừng phạt mọi dân cư trong xứ Mô-áp.
44 Kẻ chạy trốn khỏi sự sợ hãi sẽ rơi vào hầm; và kẻ leo lên khỏi hầm sẽ bị bắt trong bẫy: vì Ta sẽ đem điều đó đến trên nó, ngay cả trên Mô-áp, trong năm thăm viếng chúng, Đức Giê-hô-va phán.
45 Những kẻ chạy trốn đã đứng dưới bóng của Hết-bôn, vì có sức mạnh: nhưng lửa sẽ ra khỏi Hết-bôn, và ngọn lửa từ giữa Si-hôn, và sẽ nuốt chửng góc của Mô-áp, và đỉnh đầu của những kẻ hay gây náo động.
Chú thích: s Hết-bôn là một thành lớn, và dường như là một nơi có sức mạnh; khi chiến tranh diễn ra trong xứ, họ đã lấy Hết-bôn làm nơi ẩn náu của mình.
Chú thích: t Nhưng đấng tiên tri áp dụng cho dân Canh-đê điều đã được nói vào thời Môi-se, Dân Số Ký 21:28, báo trước rằng Hết-bôn cũng sẽ bị hủy diệt và lửa sẽ nuốt chửng đỉnh đầu, tức là sự vinh hiển của những kẻ dũng mãnh [không đọc được trong bản scan].
Chú thích: u [không đọc được trong bản scan] những dũng sĩ hay gây náo động, được gọi trong tiếng Hê-bơ-rơ là con cái của sự ồn ào.
46 Khốn thay cho ngươi, hỡi Mô-áp, dân tộc của Kê-mốt đã bị diệt vong, vì các con trai ngươi đã bị bắt làm phu tù, và các con gái ngươi bị bắt làm phu tù.
Chú thích: [Chữ cái không đọc rõ trong bản in.] Đấng tiên tri kết thúc phần đe dọa trong lời tiên tri của ông nghịch cùng Mô-áp, lặp lại cùng một điều mà ông đã thường nói, rằng dân Mô-áp sẽ bị vua Ba-by-lôn đem đi làm phu tù, và vì vậy ông tuyên bố sự khốn khổ cho chúng.
47 Nhưng Ta sẽ đem sự lưu đày của Mô-áp trở lại trong những ngày sau rốt, Đức Giê-hô-va phán. Cho đến đây là sự đoán phạt của Mô-áp.
Chú thích: w Một số người cho rằng lời tiên tri này đã được ứng nghiệm khi người Giu-đa trở về khỏi Ba-by-lôn, khi người Giu-đa đã cư ngụ trong xứ Mô-áp, Sô-phô-ni 2:9. Nhưng điều đó dường như không phải là việc đem sự lưu đày của Mô-áp trở lại, mà là của Giu-đa; hơn nữa, ở đó có nói rằng Mô-áp sẽ như Sô-đôm và con cái của Gô-mô-rơ, ngay cả nơi sinh sôi của cây tầm ma và hố muối, và một sự hoang vu đời đời. Vì vậy, điều đó nên được hiểu là sự thu hồi thuộc linh của chúng, bằng cách kêu gọi một số người trong chúng vào Vương quốc của Đấng Mê-si, như chính các Tiến sĩ Do Thái giải thích điều đó. Một số người cho rằng đây là một lời hứa liên quan đến người Giu-đa hơn là dân Mô-áp. Có nói trong Sô-phô-ni 2:9 rằng phần sót lại của dân Chúa sẽ chiếm hữu Mô-áp, và trong câu 11, mọi đảo của dân ngoại sẽ thờ phượng Đức Chúa Trời.
Chú thích: x Những lời cuối cùng này chắc chắn nên được giải thích như một kết luận của lời tiên tri này nghịch cùng Mô-áp hơn là (như một số người cho rằng) một giới hạn về thời gian sự đoán phạt này trên Mô-áp sẽ kéo dài bao lâu, như thể 'cho đến đây' có nghĩa là 'lâu như vậy'.
CHƯƠNG XLIX.
LUẬN ĐỀ: Sự đoán phạt của dân Am-môn, câu 1—6. Sự phục hồi của chúng, câu 6. Sự đoán phạt của Ê-đôm, câu 7—22. Của Đa-mách, câu 23—27. Của Kê-đa và Hát-xo, câu 28—33. Của Ê-lam và sự phục hồi của nó, câu 34—39.
1 Về dân Am-môn, Đức Giê-hô-va phán như vầy: Y-sơ-ra-ên há không có con trai sao? Há không có người thừa kế sao? Vậy sao vua của chúng lại thừa hưởng Gát, và dân của vua ấy ở trong các thành của Gát?
Chú thích: a Dân Am-môn là hậu duệ của Bên-Am-mi, đứa con loạn luân của Lót bởi con gái út của ông, Sáng Thế Ký 19:38. Xứ của chúng gần với xứ của dân Giu-đa; dân Giu-đa trong hành trình từ Ai Cập đến Ca-na-an để chiếm lấy xứ ấy, đã đi ngang qua xứ của chúng, và đã bị Đức Chúa Trời cấm không được động đến xứ ấy vì Ngài đã ban nó cho con cái của Lót, Phục Truyền 2:19. Nhưng chúng đã tỏ ra là những người láng giềng xấu đối với những người lữ hành khi họ đến Ca-na-an. Chúng đã giúp đỡ vua Mô-áp nghịch cùng họ, Các Quan Xét 3:13, và đã gây chiến nghịch cùng họ, Các Quan Xét 10:9, và 11:4. Na-hách, vua của chúng, đã xâm nhập họ, 1 Sa-mu-ên 11:1, 12:12. Đa-vít đã đánh nhau với chúng trong thời của ông, 2 Sa-mu-ên 8:12, và 10, 11, 12. Giô-sa-phát cũng vậy, và Giô-tham đã đánh nhau với chúng, 2 Sử Ký 20:1, và 27:5. Trong suốt thời gian dài có chiến tranh giữa dân Giu-đa và dân Am-môn, xứ Gát và Ru-bên nằm bên kia sông Giô-đanh đã rơi vào tay dân Sy-ri, dân Mô-áp và dân Am-môn (do đó trong chương trước chúng ta đọc thấy nhiều thành của Mô-áp, vốn thuộc về phần đất của Gát và Ru-bên khi chia Ca-na-an). Lời tiên tri này không thể hiểu rõ nếu không hiểu trước điều này.
Chú thích: b Do đó tiên tri hỏi, Y-sơ-ra-ên há không có con trai sao? Đức Chúa Trời đã ban xứ Ga-la-át ấy cho Ma-na-se [bản in: '2funifſos' — không rõ], Ru-bên và Gát, Dân Số Ký 32:39, Giô-suê 13:29, 30.
Chú thích: c Và như tài sản của chúng đáng lẽ phải truyền lại cho những người thừa kế của chúng, thì xứ này cũng sẽ tiếp tục và truyền lại cho hậu duệ của các chi tộc ấy; nhưng dân Am-môn đã dùng vũ lực chiếm lấy một phần; và Mên-côm đã chiếm hữu nó.
Chú thích: d Và dân của vua dân Am-môn, hay của Mên-côm, thần tượng của dân Am-môn, đã ở trong các thành thuộc về Gát, là một trong các chi tộc của Y-sơ-ra-ên.
2 Vậy nên, nầy, những ngày đến, Đức Giê-hô-va phán, Ta sẽ khiến tiếng báo động về chiến tranh được nghe thấy tại Ráp-ba của dân Am-môn; và nó sẽ trở thành một đống hoang tàn, và các con gái của nó sẽ bị đốt bằng lửa; bấy giờ Y-sơ-ra-ên sẽ làm người thừa kế của những kẻ đã từng là người thừa kế của mình, Đức Giê-hô-va phán.
Chú thích: e Vì dân Am-môn đã dùng vũ lực chiếm lấy một phần đất của dân Giu-đa, và (như chúng ta có trong A-mốt 1:13, 14) đã tàn nhẫn mổ bụng [bản in: '7:01 m9'] những phụ nữ có thai tại Ga-la-át, để chúng có thể mở rộng biên giới của mình. Đức Chúa Trời đe dọa chiến tranh nghịch cùng Ráp-ba; A-mốt 1:14 gọi đó là một ngọn lửa sẽ khiến Ráp-ba trở thành một đống đổ nát. Về Ráp-ba này, là thành đầu của dân Am-môn, chúng ta đọc thấy trong Phục Truyền 3:11, Giô-suê 13:25, và 15:60. Chính tại đó, trong thời Đa-vít, U-ri đã bị giết, 2 Sa-mu-ên 11:1, 17, chương 12:26. Nó bị Giê-rê-mi đe dọa trong chương này, và trong Ê-xê-chi-ên 25:5, và A-mốt 1:13, 14. Chúng ta không đọc thấy lời tiên tri này đã được ứng nghiệm như thế nào hay khi nào, dù bởi người Ma-ca-bê, 1 Ma-ca-bê 5:6, hay đúng hơn là sau khi Đấng Christ đến, khi hầu hết các dân tộc này đã bị hủy diệt.
Chú thích: f Đức Chúa Trời đe dọa không chỉ kinh đô của chúng là Ráp-ba, thành mẹ của chúng, mà còn mọi thành khác thuộc về dân Am-môn, vốn như là các con gái của Ráp-ba. Nhưng làm thế nào điều cuối cùng của lời tiên tri này đã từng được ứng nghiệm, nếu không phải trong thời của người Ma-ca-bê, thì tôi không thể hiểu được; vì mặc dù về sau chúng đã bị nuốt chửng [không đọc được trong bản scan] và bị phân tán ra khắp nơi, nhưng không có vẻ gì là nhiều người trong chúng được phép ở lại với số lượng đáng kể trong một xứ sở gần với xứ của họ như vậy.
3 Hỡi Hết-bôn, hãy tru lên, vì A-hi đã bị cướp phá; hãy kêu la, hỡi các con gái của Ráp-ba, hãy thắt lưng bằng bao gai; hãy than khóc, và chạy đi chạy lại bên các hàng rào; vì vua của chúng sẽ đi vào sự lưu đày, cùng các thầy tế lễ và các quan trưởng của vua ấy.
Chú thích: g Hết-bôn trước đây là một thành của dân A-mô-rít, mà Si-hôn là vua, đã cư ngụ tại đây (nhưng có vẻ như theo Dân Số Ký 21:26 [bản in: 'Ver. 26'], nó đã bị lấy khỏi dân Mô-áp); có lẽ vào lúc này nó là một thành của dân Am-môn. Đấng tiên tri kêu gọi chúng hãy tru lên vì A-hi, một thành của dân Am-môn, không phải là thành được nhắc đến trong Giô-suê 7:2, vì thành đó ở phía bên kia sông Giô-đanh.
Chú thích: h Không rõ liệu 'các con gái của Ráp-ba' nên được hiểu là các thành nhỏ hơn khác, hay những phụ nữ trẻ cư ngụ tại Ráp-ba; ông kêu gọi tất cả chúng hãy than khóc.
Chú thích: i Và về mọi dấu hiệu của sự than khóc, như thắt lưng bằng bao gai, chạy đi chạy lại như những người điên cuồng, bên các hàng rào, nơi chúng có thể ẩn mình, và không dễ bị nhìn thấy.
Chú thích: k Vì tất cả chúng sẽ cùng nhau đi vào sự lưu đày, Mên-côm của chúng, có thể có nghĩa là thần tượng của chúng mà chúng đã gọi bằng tên ấy, hay vua của chúng, hoặc quan cai trị tối cao của chúng, cùng với các thầy tế lễ và các quan quý tộc của chúng, mọi hạng người.
4 Cớ sao ngươi khoe mình về các trũng, trũng dồi dào của ngươi, hỡi con gái bội nghịch? Là kẻ đã tin cậy nơi các kho tàng của mình, mà nói rằng: Ai sẽ đến cùng ta?
Chú thích: l Có vẻ như xứ này đầy những trũng rất màu mỡ, mà chúng ta biết luôn là những nơi phì nhiêu nhất, vì chúng nằm thấp, xa mặt trời hơn núi, và cũng nhận lại hơi ẩm rơi xuống trên các đồi, và thường được tưới bởi các sông; do đó chúng có thể được gọi là những trũng dồi dào, hoặc vì chúng dồi dào nước, hoặc vì nhiều lúa mì và cỏ, mặc dù một số người đọc nó (và có vẻ hợp với tiếng Hê-bơ-rơ hơn) là 'trũng của ngươi chảy đi', hoặc vì máu của những người bị giết, hoặc vì nó chảy đi mất, sự màu mỡ của nó chấm dứt, hoặc một trận lụt sẽ hủy diệt hoa quả của những trũng giàu có này, v.v.
Chú thích: m Vì dân Am-môn chưa bao giờ ở trong giao ước với Đức Chúa Trời, từ trong tiếng Hê-bơ-rơ (mặc dù nó đến từ một từ có nghĩa là trở lại) dường như được dịch không đúng là 'bội nghịch', hỡi kẻ đã quay lưng khỏi Đức Chúa Trời.
Chú thích: n Hỡi kẻ đã tin cậy nơi sự giàu có của mình, hay nơi các trũng đầy sự giàu có của mình, và đã hứa với mình sự an toàn nhờ vào vị trí của xứ giàu có của mình, tưởng rằng không ai có thể đến được với mình.
5 Nầy, Ta sẽ đem sự sợ hãi đến trên ngươi, Chúa Giê-hô-va vạn quân phán, từ mọi kẻ ở xung quanh ngươi; và các ngươi sẽ bị đuổi đi, mỗi người đi thẳng về phía trước, và chẳng ai sẽ thu nhận kẻ lang thang.
Chú thích: w Dầu các ngươi tưởng mình an toàn đến đâu, Ta sẽ khiến các ngươi sợ hãi, và kẻ thù của các ngươi sẽ là mọi kẻ ở xung quanh các ngươi.
Chú thích: x Và các ngươi sẽ bị đuổi đi, mỗi người hoặc đi thẳng về phía trước vào một xứ sở đối diện với các ngươi, hoặc tách ra khỏi nhau, hoặc đến nỗi các ngươi sẽ vui mừng chạy thẳng về phía trước, và không bao giờ nhìn lại, mà chỉ nhìn về phía trước, để tìm bất cứ nơi an toàn nào xuất hiện ngay trước mặt các ngươi.
Chú thích: y Và khi các ngươi lang thang, bị kẻ thù đuổi đi, các ngươi sẽ không tìm thấy ai sẵn lòng tiếp nhận hay đón tiếp các ngươi.
6 Và sau đó, Ta sẽ đem sự lưu đày của con cái Am-môn trở lại, Đức Giê-hô-va phán.
Chú thích: z Chúng ta đọc thấy một lời hứa như vậy trong chương 48:47 về Mô-áp, nhưng Kinh Thánh không nói khi nào điều đó đã được ứng nghiệm: Giô-sép-phus cho chúng ta biết điều gì đó, nhưng người ta cho rằng điều đó đúng hơn ám chỉ sự trở lại cùng Đấng Christ của một số người Am-môn cũng như các dân ngoại khác.
7 Về Ê-đôm, Đức Giê-hô-va vạn quân phán như vầy: Há chẳng còn sự khôn ngoan tại Tê-man sao? Mưu kế đã mất khỏi người thận trọng sao? Sự khôn ngoan của chúng đã biến mất sao?
Chú thích: a Dân Ê-đôm là hậu duệ của Ê-sau, con trai trưởng của Y-sác, nhưng đã bị truất quyền thừa kế, phước lành được ban cho em trai của ông là Gia-cốp, người đứng đầu mười hai chi tộc của dân Y-sơ-ra-ên, Sáng Thế Ký 27:29. Đức Chúa Trời tại đó, câu 39, đã hứa với ông rằng ông sẽ có một xứ sở màu mỡ và dồi dào, mặc dù anh em ông sẽ làm chủ ông, và đã báo trước rằng ông sẽ bẻ gãy ách của anh em mình khỏi cổ mình; xứ Sê-i-rơ là xứ của ông, Sáng Thế Ký 32:3. Dân Ê-đôm giáp về phía nam với Ca-na-an; dân Y-sơ-ra-ên đi ngang qua bờ cõi của chúng để vào Ca-na-an, đường của họ đi qua Ê-đôm, nhưng vua của chúng từ chối để họ đi qua, Đức Chúa Trời đã truyền cho họ đi đường khác. Ba-la-am đã tiên tri về sự hủy diệt của chúng, Dân Số Ký 24:18. Chúng là kẻ thù của dân Y-sơ-ra-ên trong thời Sau-lơ, 1 Sa-mu-ên 14:47, và trong thời Đa-vít, 2 Sa-mu-ên 8:14, và trong thời A-ma-xia, 2 Các Vua 14:7, là người đã giết mười nghìn người trong chúng, và chiếm lấy Sê-la và gọi nó là Giéc-thê-ên. Nhiều đấng tiên tri đã báo trước sự hủy diệt của chúng, Giê-rê-mi tại đây, Ê-xê-chi-ên 25:12, 13, 14, Giô-ên 3:19, A-mốt 9:12, Ô-ba-đia 1:8, Ma-la-chi 1:4.
Chú thích: b Tê-man là một thành của Ê-đôm, cũng được nhắc đến trong Ê-xê-chi-ên 25:13, A-mốt 1:12, Ô-ba-đia 9. Ê-li-pha, bạn của Gióp, là người của nơi này, Gióp 2:11. Đó là một nơi nổi tiếng về những người khôn ngoan và thận trọng, mà Ê-li-pha không phải là người kém nhất trong số đó.
Chú thích: c Đấng tiên tri hỏi rằng mọi mưu kế và sự khôn ngoan của chúng đã trở nên như thế nào, mà vì đó người A-rập, đặc biệt là người Tê-man, đã nổi tiếng như vậy: Bây giờ chúng đã cùng đường.
8 Hãy chạy trốn, hãy quay trở lại, hãy ở sâu, hỡi dân cư Đê-đan; vì Ta sẽ đem tai họa của Ê-sau đến trên hắn, là thời điểm Ta sẽ thăm viếng hắn.
(Bên lề: 'Hoặc, chúng đã quay trở lại.')
Chú thích: d Đê-đan là con trai của Giéc-san, 1 Sử Ký 1:32, do đó có lẽ thành Đê-đan đã lấy tên từ ông; nó được kể trong chương 25:23 cùng với Tê-ma và Bu-xơ, và được nhắc đến trong Ê-xê-chi-ên 27:15, 20, và 38:13. Đó là một thành của A-rập giáp với Ê-đu-mê, Ê-sai 21:13. Vì chúng là láng giềng của dân Ê-đôm, chúng được kêu gọi hãy chạy trốn, và chui vào các hang và hố trong đất, nơi chúng có thể ở sâu trong đất và được an toàn phần nào, điều mà chúng sẽ không được ở trong thành của mình, vốn quá gần với xứ của dân Ê-đôm,
Chú thích: e vì Đức Chúa Trời đã quyết định đem sự khốn khổ đến trên dân Ê-đôm, một thời kỳ tai họa mà trong đó Ngài sẽ thăm viếng chúng bằng các sự đoán phạt của Ngài. Có những cách đọc khác về những lời này, nhưng đây dường như là ý nghĩa rõ ràng của chúng.
9 Nếu những kẻ hái nho đến cùng ngươi, há chúng sẽ không để lại một ít nho mót sao? Nếu những kẻ trộm đến ban đêm, chúng sẽ hủy diệt cho đến khi chúng đã đủ.
Chú thích: f Chúng ta có gần như cùng một điều trong Ô-ba-đia 5. Mục đích của đấng tiên tri ở đó và tại đây chỉ là để cho thấy Ê-đôm sẽ bị hủy diệt hoàn toàn; sự hủy diệt của chúng sẽ không giống như việc mót nho, nơi những kẻ hái nho tự hài lòng với việc lấy những chùm chính, mà đối với những trái nho đơn lẻ, hay một vài chùm, chúng để lại chúng; cũng không giống như việc cướp bóc của những kẻ trộm, là những kẻ lấy cho đủ cơn đói của mình, và khi đã lấy đủ thì để lại phần còn lại.
10 Nhưng Ta đã làm cho Ê-sau trần truồng, Ta đã phơi bày những nơi kín giấu của hắn, và hắn sẽ không thể ẩn mình được; dòng dõi hắn đã bị tàn phá, và anh em hắn cùng những kẻ lân cận hắn, và hắn không còn nữa.
Chú thích: g Nhưng dân Ê-đôm sẽ bị bỏ lại trần truồng.
Chú thích: h Và mặc dù chúng tìm cách ẩn mình trong những nơi kín giấu, nhưng Đức Chúa Trời sẽ tìm ra chúng tại đó.
Chú thích: i Và sẽ chẳng có nơi nào đủ để ẩn giấu chúng.
Chú thích: k Mọi con cái của chúng sẽ bị hủy diệt,
Chú thích: l và dân Mô-áp, họ hàng của chúng, và dân Phi-li-tin, láng giềng của chúng, cũng sẽ bị hủy hoại như chúng.
11 Hãy để lại các con mồ côi của ngươi, Ta sẽ giữ chúng sống; và hãy để các bà góa của ngươi tin cậy nơi Ta.
Chú thích: m Câu hỏi duy nhất về câu này là liệu toàn bộ câu ấy là một lời hứa, hay một lời đe dọa; nếu đó là một lời hứa, ý nghĩa là, mặc dù sự hủy diệt lớn này sẽ đến trên toàn thể dân Ê-đôm, nhưng Đức Chúa Trời sẽ chăm sóc một số con mồ côi của chúng, là những đứa mà cha mẹ bị đem đi làm phu tù, chúng không còn ai chu cấp cho chúng: nếu hiểu đó là một lời đe dọa mỉa mai, thì nó báo hiệu sự hủy diệt cho những đứa ấy cũng như những kẻ còn lại, và 'Ta sẽ' cũng như là 'Ta sẽ không'; nhưng những người khác cho rằng những lời này đúng hơn nên được hiểu với việc bổ sung thêm một vài từ khác: 'Chẳng có ai, hay sẽ chẳng có ai nói rằng: hãy để lại các con mồ côi của ngươi, v.v.' Và ai xem xét những lời trong câu thứ mười, 'dòng dõi hắn sẽ bị tàn phá', sẽ thấy có lý do để xét đoán đó đúng hơn là một lời đe dọa (dù bằng cách mỉa mai hay không) hơn là một lời hứa.
12 Vì Đức Giê-hô-va phán như vầy: Nầy, những kẻ mà sự đoán phạt dành cho chúng không phải là uống chén, đã chắc chắn uống; và ngươi là kẻ sẽ hoàn toàn thoát khỏi hình phạt sao? Ngươi sẽ không thoát khỏi hình phạt đâu, nhưng ngươi chắc chắn sẽ uống chén ấy.
Chú thích: n Chén ở đây có nghĩa là Chén Rượu của cơn thạnh nộ của Chúa, và những kẻ mà sự đoán phạt dành cho chúng không phải là uống chén ấy chính là dân Giu-đa, điều đó không còn nghi ngờ gì; nhưng câu hỏi là làm sao đấng tiên tri lại nói rằng đó không phải là sự đoán phạt của dân Giu-đa khi uống chén này? Từ được dùng ở đây có nhiều ý nghĩa khác nhau đến nỗi khó mà xác định ý nghĩa của nó tại đây: nó không thể có nghĩa là sự công chính ở đây, vì theo nghĩa đó thì dân Giu-đa đáng phải uống chén ấy; nó cũng không thể có nghĩa là hậu quả của sự công chính, tức là sự phân xử của Đức Chúa Trời, vì họ đã uống chén ấy rồi, nên đó là sự đoán phạt của họ. Nó phải được hiểu theo nghĩa thuận lợi nhất có thể tưởng tượng được. Hoặc là những người mà xét về mối quan hệ của họ với Đức Chúa Trời, và mối quan hệ của Đức Chúa Trời với họ, có thể đã coi đó không phải là phần của mình, nhưng họ đã uống chén ấy: Hoặc là những người mà so với những người khác thì không đáng phải uống chén ấy, nhưng họ đã uống chén ấy, và ngươi có nghĩ mình sẽ thoát được sao? Không, ngươi sẽ không thoát được, mà chắc chắn phải uống chén ấy, 1 Phi-e-rơ 4:17. Thời kỳ đã đến, sự đoán phạt phải bắt đầu từ nhà của Đức Chúa Trời, và nếu nó bắt đầu trước hết từ đó, thì sự cuối cùng sẽ ra sao? [Ghi chú: mảnh vỡ sau đây nằm xen kẽ trong bản scan, có lẽ thuộc về chú thích này: 'Khi một người Y-sơ-ra-ên đã không thoát khỏi sự công chính của Đức Chúa Trời...']
13 Vì Ta đã thề bởi chính mình Ta, Đức Giê-hô-va phán, rằng Bốt-ra sẽ trở nên hoang vu, một sự sỉ nhục, một sự hoang tàn, và một sự rủa sả; và mọi thành của nó sẽ trở nên những nơi hoang vu đời đời.
Chú thích: o Như loài người khi muốn xác nhận lời hứa hay lời đe dọa của mình về việc làm điều gì đó, thường thêm một lời thề vào đó, thì Đức Chúa Trời cũng vậy, là Đấng không có ai lớn hơn để thề bởi, nên thề bởi chính mình, chương 44:26. Điều Đức Chúa Trời muốn xác nhận ở đây là lời đe dọa của Ngài nghịch cùng Ê-đôm, được diễn tả dưới danh nghĩa Bốt-ra (một phần thay cho toàn thể), vì Bốt-ra là thành chính của nó, Ê-sai 63:1, 34:6, cũng như là một thành của Mô-áp (như chúng ta đã thấy trong chương trước); và điều Ngài đe dọa nó không phải là bị sỉ nhục, hoang vu, và rủa sả trong một thời gian, mà là mãi mãi.
14 Ta đã nghe một tin đồn từ Đức Giê-hô-va, và một sứ giả đã được sai đến cùng các dân ngoại, rằng: Hãy nhóm lại, và hãy đến nghịch cùng nó, và hãy trỗi dậy để chiến đấu.
Chú thích: p Ô-ba-đia bắt đầu lời tiên tri của mình gần như bằng những lời như vậy. Đức Chúa Trời đã bày tỏ ý muốn của Ngài cho tôi trong một khải tượng, hay một giấc mơ.
Chú thích: q Ông nói theo cách của các vua chúa trần gian, là những người thường sai các sứ giả của mình đến cùng các vua khác để bày tỏ ý mình cho họ. Ý nghĩa là, Đức Chúa Trời đã tác động trên các dân tộc khác, Ngài đã khiến chúng nghiêng về, hay khiến chúng làm việc, để tập hợp thành các đạo quân đến nghịch cùng Ê-đôm trong trận chiến.
15 Vì nầy, Ta sẽ làm cho ngươi nhỏ bé giữa các dân ngoại, và bị khinh dể giữa loài người.
Chú thích: s Ô-ba-đia trong lời tiên tri của ông nghịch cùng Ê-đôm, câu 2, có gần như cùng những lời ấy, hàm ý rằng Đức Chúa Trời sẽ hạ dân Ê-đôm xuống rất thấp, và khiến chúng trở nên rất đáng khinh.
16 Sự đáng sợ của ngươi đã lừa dối ngươi, và sự kiêu ngạo của lòng ngươi, hỡi kẻ ở trong các khe đá, là kẻ nắm giữ chiều cao của đồi; dầu ngươi có làm tổ mình cao như chim ưng, Ta sẽ đem ngươi xuống khỏi đó, Đức Giê-hô-va phán.
Chú thích: t Ô-ba-đia trong lời tiên tri của ông nghịch cùng Ê-đôm dùng gần như cùng những cách diễn đạt ấy, câu 3, 4. Từ được dùng ở đây thuộc về số những từ chỉ xuất hiện một lần trong Kinh Thánh, đã cho các nhà giải thích tự do đưa ra nhiều ý nghĩa khác nhau về nó; một số dịch nó là 'sự kiêu ngạo', một số là 'thần tượng của ngươi', nhưng các nhà giải thích giỏi nhất hiểu nó là sự đáng sợ của chúng đối với người khác, vì chúng mạnh mẽ đến nỗi mọi người đều sợ chúng; điều này đã lừa dối chúng, khiến chúng kết luận rằng mình an toàn, và thoát khỏi nguy hiểm; thêm vào đó là sự kiêu ngạo của lòng.
Chú thích: u Xứ Ê-đôm có nhiều núi, nên chúng được nói là ở trong các khe đá, tức là trong những nơi không thể chiếm được, và không thể tới được như chúng tưởng, trên các đỉnh đồi.
Chú thích: w Nhưng Chúa cho chúng biết không có nơi nào đối với quyền năng của Ngài là không thể tới được hay không thể chiếm được, vì dầu chúng có ở cao như chim ưng, mà Kinh Thánh cho chúng ta biết, Gióp 39:27, 28, làm tổ trên cao, và ở và cư ngụ trên tảng đá, trên đỉnh tảng đá, nhưng Ngài sẽ đem chúng xuống khỏi đó.
17 Ê-đôm cũng sẽ trở nên hoang vu; mọi người đi qua nó sẽ kinh ngạc, và sẽ huýt sáo vì mọi tai họa của nó.
Chú thích: x Điều tương tự cũng được nói về Ba-by-lôn, chương 50:13. Có vẻ như từ 1 Các Vua 9:8, đó là một cách nói theo tục ngữ, khi họ muốn diễn tả một sự hoang vu lớn, hay những tai họa lớn, rằng những người đi qua một nơi như vậy, sẽ kinh ngạc, và huýt sáo vì nó.
18 Như trong sự lật đổ Sô-đôm và Gô-mô-rơ cùng các thành lân cận của chúng, Đức Giê-hô-va phán: chẳng ai sẽ ở đó, cũng chẳng một con trai loài người nào sẽ cư ngụ tại đó.
Chú thích: y Sô-đôm và Gô-mô-rơ, cùng các thành lân cận, đã bị hủy diệt hoàn toàn, và vì vậy được nêu ra cả ở đây lẫn trong chương 50:40, như những mẫu mực của sự hủy diệt hoàn toàn.
19 Nầy, hắn sẽ đến như sư tử từ chỗ nước dâng của sông Giô-đanh, nghịch cùng nơi ở của kẻ mạnh; nhưng Ta sẽ khiến hắn đột nhiên chạy trốn khỏi nó; và ai là người được chọn mà Ta có thể đặt trên nó? Vì ai giống như Ta? Và ai sẽ định thời gian cho Ta? Và ai là người chăn chiên sẽ đứng trước mặt Ta?
Chú thích: a Câu này được giải thích rất khác nhau, một số người hiểu 'hắn' là dân Giu-đa, một số hiểu là Nê-bu-cát-nết-sa [không đọc được trong bản scan] dân Canh-đê sẽ đến nghịch cùng dân Ê-đôm [bản in: 'the Edomites shall come up against the Chaldeans' — có lẽ bị đảo thứ tự trong bản scan], như sư tử rình rập quanh sông Giô-đanh [bản in: 'abou: xe dan' — không rõ] và khi nó tràn bờ, ra bắt mồi. Những lời này cũng được hiểu khác nhau, những người mà bởi 'hắn' trong phần đầu của câu này hiểu là Nê-bu-cát-nết-sa, thì giải thích sự chạy trốn được nhắc đến ở đây là việc hắn chạy khắp xứ Ê-đôm; đối với tôi, có vẻ ý nghĩa có khả năng hơn nhiều là giải thích đó là việc dân Ê-đôm chạy trốn khỏi Nê-bu-cát-nết-sa ra khỏi xứ của chính chúng, điều này dường như được hiểu bởi [không đọc được trong bản scan] của hắn; điều gây khó khăn là giới từ 'khỏi', nhưng nó vẫn làm cho ý nghĩa đủ tốt, nếu bởi 'nó' chúng ta hiểu là xứ của chính dân Ê-đôm. Trong tiếng Hê-bơ-rơ, đó là: Ta sẽ bẻ gãy chúng, hay Ta sẽ làm cho chúng yên lặng, và khiến chúng chạy trốn.
Chú thích: b Ta sẽ đặt ai trên Ê-đôm? Ta sẽ giao xứ ấy vào tay ai để người ấy cai trị nó?
Chú thích: c Vì Ta có thể làm bất cứ điều gì Ta muốn.
Chú thích: d Vua hay đấng cầm quyền nào trên đất sẽ đứng trước mặt Ta?
20 Vậy nên, hãy nghe mưu kế của Đức Giê-hô-va mà Ngài đã định nghịch cùng Ê-đôm, và các ý định của Ngài mà Ngài đã định nghịch cùng dân cư Tê-man: Chắc chắn kẻ nhỏ nhất trong bầy sẽ kéo chúng ra; chắc chắn Ngài sẽ làm cho nơi ở của chúng hoang vu cùng với chúng.
Chú thích: e Ê-đôm và Tê-man trong câu này đều có cùng một ý nghĩa. Đức Chúa Trời kêu gọi loài người hãy nghe những quyết định Ngài đã định nghịch cùng dân Ê-đôm, những quyết định khôn ngoan cũng như vững chắc, như thể chúng đã được định sau những lời khuyên khôn ngoan nhất, và sự suy xét kỹ lưỡng.
Chú thích: f Đức Chúa Trời đã quyết định đuổi dân Ê-đôm ra, và kẻ nhỏ nhất trong các lực lượng của Nê-bu-cát-nết-sa sẽ kéo chúng ra khỏi những nơi ẩn náu của chúng, và Đức Chúa Trời sẽ làm cho nơi chúng ở trở nên hoang vu.
21 Đất rúng động vì tiếng ngã của chúng; khi có tiếng kêu la, tiếng của nó đã được nghe thấy tại Biển Đỏ.
(Bên lề: 'Tiếng Hê-bơ-rơ: Biển Rong.')
Chú thích: h Nghĩa là, sự hủy diệt của dân Ê-đôm sẽ lớn đến nỗi mọi dân tộc xung quanh sẽ bị ảnh hưởng bởi tiếng ngã của chúng, và mặc dù Biển Đỏ, hay Biển Rong, ở rất xa chúng, nhưng tiếng của chúng sẽ vang đến đó.
22 Nầy, hắn sẽ đến và bay như chim ưng, và dang cánh mình trên Bốt-ra; và trong ngày đó, lòng của những người mạnh mẽ của Ê-đôm sẽ như lòng của người đàn bà đang chuyển dạ.
Chú thích: i Xem các Chú thích về chương 48:40, 41, nơi điều giống hệt như vậy, và dưới cùng những cụm từ ấy, đã được nói nghịch cùng Mô-áp. Điều bị đe dọa ở đây là kẻ thù đến nhanh chóng trên dân Ê-đôm và cướp phá chúng, và nỗi sợ sẽ ập đến trên chúng khiến lòng chúng ngất đi như lòng của người đàn bà đang chuyển dạ. [Ghi chú: mảnh vỡ 'man that hath an hard labour' nằm xen kẽ trong bản scan tại đây, vị trí không rõ.]
23 Về Đa-mách. Ha-mát đã bối rối, và Ạt-pát; vì chúng đã nghe tin dữ, chúng đã ngã lòng; có sự buồn rầu trên biển, nó không thể yên lặng được.
Chú thích: k Đấng tiên tri đến để công bố các sự đoán phạt của Đức Chúa Trời nghịch cùng Sy-ri, một dân tộc khác trong các dân ngoại. Đa-mách là thành đầu của Sy-ri, Ê-sai 7:8, và 17:3, hay A-ram (như trong tiếng Hê-bơ-rơ), vì đó là một xứ sở có dân cư là hậu duệ của A-ram, một trong các con trai của Sem; một phần của nó nằm giữa Ba-by-lôn và A-rập, và được gọi là Mê-sô-pô-ta-mi, nằm giữa hai sông Ti-gơ-rít và Ơ-phơ-rát. La-ban và Na-a-man là người của xứ này. Đa-vít đã gây chiến với chúng, 2 Sa-mu-ên 8:5, và 10:18. A-háp cũng vậy, 1 Các Vua 20:20, và Giô-ram, 2 Các Vua 8:28, và A-cha, Ê-sai 7:3. Sau sự nhịn nhục lâu dài của Đức Chúa Trời đối với chúng, Ngài đe dọa chúng bằng sự hủy diệt, như bởi Giê-rê-mi tại đây, và bởi A-mốt 1:5. Vì Đa-mách là thành đầu của xứ này, nên đôi khi nó được dùng (như tại đây) để chỉ toàn xứ.
Chú thích: l Ha-mát và Ạt-pát cũng là hai thành của Sy-ri, 2 Các Vua 18:34.
Chú thích: m Đấng tiên tri báo trước rằng chúng cũng sẽ nghe tin dữ, một kẻ thù đang đến nghịch cùng chúng, và chúng sẽ tan chảy vì sợ hãi, và lòng can đảm của chúng sẽ suy sụp; chúng sẽ rối loạn như biển trong cơn bão; những cư dân sống gần biển cũng sẽ bị rối loạn.
24 Đa-mách đã trở nên yếu đuối, và quay mình để chạy trốn, và sự sợ hãi đã nắm bắt nó; sự đau đớn và buồn rầu đã bắt lấy nó, như người đàn bà đang chuyển dạ.
Chú thích: n Sy-ri, mà thành đầu là Đa-mách, đã mất đi lòng can đảm và sự dũng cảm xưa kia của mình; nó vốn là một xứ sở đáng sợ đối với các láng giềng của mình.
Chú thích: o Nhưng bây giờ chúng chạy trốn trước mặt kẻ thù của mình.
Chú thích: p Chúng bị chính nỗi sợ của mình nắm bắt và chế ngự.
Chú thích: q Những nỗi buồn lớn thường được diễn tả trong Kinh Thánh bằng hình ảnh những cơn đau của người đàn bà đang chuyển dạ; chúng ta đã gặp điều này nhiều lần trong lời tiên tri này, chương 6:24, và 22:23, cũng như Thi Thiên 48:6, Mi-chê 4:9.
25 Thành đáng khen ngợi sao lại không được để lại, thành của niềm vui của Ta?
Chú thích: r Nó được gọi là Thành Đáng Khen Ngợi, vì đó là một thành được khen ngợi rất nhiều, một thành rất nổi tiếng; đấng tiên tri, thấy nó sắp bị hủy diệt, than khóc hoặc trong vai trò của vua Sy-ri, hoặc của dân cư Sy-ri, lấy làm lạ rằng những kẻ chinh phục lại không tha cho một thành nổi tiếng và lừng danh như vậy, nơi mà rất nhiều người đã vui mừng.
26 Vậy nên, các thanh niên của nó sẽ ngã trong các đường phố của nó, và mọi người lính chiến sẽ bị cắt đứt trong ngày đó, Đức Giê-hô-va vạn quân phán.
Chú thích: s [Chữ cái đặt theo thứ tự.] Các tiểu từ Hê-bơ-rơ không phải lúc nào cũng được dịch đúng trong bản dịch của chúng ta, và nhà chú thích tiếng Anh có học của chúng ta đã quan sát đúng chỗ này, như một ví dụ, vì [từ Hê-bơ-rơ] không thể là một phủ định ở đây, mà dịch tốt hơn là [chắc chắn], như một dấu hiệu khẳng định. Ông đe dọa dân Sy-ri bằng một sự hủy diệt chắc chắn.
27 Và Ta sẽ đốt một ngọn lửa trong tường thành Đa-mách, và nó sẽ thiêu nuốt các cung điện của Bên-ha-đát.
Chú thích: t Ta sẽ đem một sự đoán phạt sẽ cháy trong Đa-mách như một ngọn lửa thiêu nuốt,
Chú thích: u [Chữ cái đặt theo thứ tự.] và nó sẽ chạm đến ngai vàng của Bên-ha-đát, hoặc là nơi vốn là ngai vàng của Bên-ha-đát, 2 Các Vua 8:7, hoặc Bên-ha-đát (có nghĩa là Con trai của Ha-đát) (vốn là thần tượng của chúng) là tên chung của mọi vua Sy-ri, như Pha-ra-ôn là tên chung của các vua Ai Cập, A-mốt 1:4.
28 Về Kê-đa, và về các vương quốc của Hát-xo, mà Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, sẽ đánh, Đức Giê-hô-va phán như vầy: Hãy trỗi dậy, hãy đi lên nghịch cùng Kê-đa, và cướp phá những người phương đông.
Chú thích: w Kê-đa, Sáng Thế Ký 25:13, là một trong các con trai của Ích-ma-ên, hậu duệ của ông đã cư ngụ một phần của A-rập Petra. Xem Ê-sai 21:13, 17. Chúng ta đọc thấy về nó trong Thi Thiên 120:5, Nhã Ca 1:5, Ê-xê-chi-ên 27:21.
Chú thích: x Chúng ta đọc thấy về Hát-xo trong Kinh Thánh, Giô-suê 11:1, câu 10, nó là thành đầu của nhiều vương quốc trong thời Giô-suê, Gia-bin là vua của nó trong thời Đê-bô-ra, Các Quan Xét 4:2; nhưng [Hát-xo này dường như ở] Ba-tư, Đa-ni-ên 8:2, và mặc dù những nơi này quả thật ở rất xa, nhưng có lẽ Nê-bu-cát-nết-sa, sau khi đã chinh phục người A-si-ri, cũng có thể đã tiến vào Ba-tư, hoàng đế của xứ này về sau đã chinh phục Ba-by-lôn. Lời tiên tri này ở trong năm đầu tiên của Sê-đê-kia, nên chắc chắn thuộc về thời trước khi việc ấy xảy ra, vì đó là mười năm trước khi vua Ba-by-lôn chiếm lấy Giê-ru-sa-lem.
Chú thích: y Đấng tiên tri báo trước rằng Nê-bu-cát-nết-sa cũng sẽ chinh phục các vương quốc này. Và nói rằng, ông đã nghe Chúa kêu gọi Nê-bu-cát-nết-sa hãy đi lên nghịch cùng chúng.
29 Các trại và bầy chiên của chúng, chúng sẽ lấy đi; chúng sẽ lấy cho mình các màn che của chúng, và mọi đồ đạc của chúng, và các lạc đà của chúng; và chúng sẽ kêu lên cùng chúng rằng: Sự sợ hãi ở khắp mọi phía.
Chú thích: a [bản in: 'z'] Nghĩa là, dân Canh-đê sẽ lấy đi các trại của dân Kê-đa, vì chúng là một dân tộc mà gia súc là sinh kế của chúng, chúng không có nhà cố định mà chỉ có trại, là những nơi ở có thể di chuyển được, được phủ bằng da thú.
Chú thích: b Và các màn che mà chúng thường kéo trước các trại ấy, và dùng làm vách, như các đầu hồi của nhà dùng cho chúng ta, và mọi đồ đạc trong các trại hay lều của chúng, và gia súc của chúng; và hoặc kẻ thù của chúng sẽ làm chúng sợ hãi bằng những tiếng ồn và tiếng la hét khủng khiếp, hoặc chính chúng sẽ kêu lên rằng chúng bị bao quanh bởi những đối tượng đáng sợ.
30 Hãy chạy trốn, hãy đi thật xa, hãy ở sâu, hỡi dân cư Hát-xo, Đức Giê-hô-va phán; vì Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, đã mưu kế nghịch cùng các ngươi, và đã định một ý định nghịch cùng các ngươi.
(Bên lề: 'Tiếng Hê-bơ-rơ: hãy chạy trốn thật xa.')
Chú thích: d Những lời này dường như là lời khuyên của đấng tiên tri dành cho dân này, để chúng nhanh chóng rời đi hết sức có thể, và tự bảo vệ mình tốt nhất có thể, vì vua Ba-by-lôn chắc chắn đã mưu kế nghịch cùng chúng, và đã quyết định hủy diệt chúng.
Chú thích: e Xem câu 8, nơi lời khuyên tương tự đã được ban cho [không đọc được trong bản scan]
31 Hãy trỗi dậy, hãy đi lên nghịch cùng dân tộc giàu có, là dân tộc ở không lo lắng, Đức Giê-hô-va phán, là dân tộc chẳng có cổng cũng chẳng có then cài, mà ở một mình.
Chú thích: f Kết quả giả định của các mưu kế của Nê-bu-cát-nết-sa, ra lệnh cho các đạo quân của mình tiến quân nghịch cùng dân Kê-đa, là những người sống an nhàn và yên tĩnh, và không lo lắng gì, là những người không có thành, cũng không có cổng hay then cài để ngăn kẻ thù ra ngoài, cũng không ở gần bất cứ láng giềng nào có thể giúp đỡ chúng, cũng không ở gần nhau, vì sống trong các trại, nên dễ dàng bị tràn qua, bị chinh phục, và trở thành mồi cho kẻ thù.
32 Và các lạc đà của chúng sẽ làm mồi, và vô số gia súc của chúng sẽ làm của cướp; và Ta sẽ phân tán vào mọi gió những kẻ ở trong các góc xa nhất; và Ta sẽ đem tai họa của chúng từ mọi phía của chúng, Đức Giê-hô-va phán.
Chú thích: g Những lời này nghe như một phần trong bài diễn văn giả định của vua Ba-by-lôn khích lệ binh lính của mình từ chiến lợi phẩm mà chúng sẽ [không đọc được trong bản scan]
Chú thích: h [Chữ cái đặt theo thứ tự.] Chúng ta gặp những lời đe dọa tương tự, câu 5, 24, 29, về sự sợ hãi, và về sự hủy diệt của chúng, chúng ta thường gặp những lời đe dọa tương tự.
33 Và Hát-xo sẽ trở thành nơi ở của rồng, và một sự hoang vu đời đời; chẳng ai sẽ ở đó, cũng chẳng một con trai loài người nào sẽ cư ngụ tại đó.
Chú thích: i [Chữ cái đặt theo thứ tự.] Nghĩa là, toàn xứ thuộc về vua Hát-xo sẽ trở nên hoang vu. Xem Ê-sai 34:13, chương 9:11.
34 Lời của Đức Giê-hô-va đã đến cùng Giê-rê-mi, đấng tiên tri, nghịch cùng Ê-lam, vào lúc bắt đầu triều đại của Sê-đê-kia, vua Giu-đa, mà phán rằng:
Chú thích: a [bản in: 'k'] Ê-lam là con trai của Sem, Sáng Thế Ký 10:22. Hậu duệ của ông được gọi là người Ê-lam; những người này là người Ba-tư, như có lẽ đúng nhất, mặc dù một số người cho rằng người Ba-tư ở quá xa dân Giu-đa để là dân tộc được nói đến ở đây, nhưng chúng ta không đọc thấy về một Ê-lam nào khác [không đọc được trong bản scan]
35 Đức Giê-hô-va vạn quân phán như vầy: Nầy, Ta sẽ bẻ gãy cung của Ê-lam, là sức mạnh chính của chúng.
Chú thích: b Mọi dân tộc phương Đông ấy đều nổi tiếng về việc dùng cung, đặc biệt là người Ê-lam, Ê-sai 22:6. Những cây cung ấy là vũ khí tấn công chính của chúng, mặc dù 'sức mạnh chính của chúng' cũng có thể có nghĩa là những chiến binh mạnh mẽ và dũng cảm nhất của chúng. Lời tiên tri này có lẽ được xét là đã ứng nghiệm khi người Ba-tư tách khỏi vua Mê-đi, là người con rể của Nê-bu-cát-nết-sa. Những người khác cho rằng lời tiên tri này đã được ứng nghiệm bởi A-léc-xan-đơ, hoàng đế Hy Lạp, hay đúng hơn bởi những người kế vị ông.
36 Và trên Ê-lam, Ta sẽ đem bốn gió, từ bốn phương trời, và sẽ phân tán chúng về phía mọi gió đó; và sẽ chẳng có dân tộc nào mà những kẻ bị đuổi khỏi Ê-lam sẽ không đến.
Chú thích: c Đấng tiên tri đe dọa sự hủy diệt của người Ba-tư, bởi một liên minh kẻ thù, giả sử là dân Ba-by-lôn, dân Mê-đi, v.v., là những kẻ sẽ tấn công chúng từ mọi phía, như khi gió thổi cùng lúc từ mọi phương, gây ra một cơn lốc xoáy cuốn bụi đi khắp mọi nơi, vì vậy ông nói người Ba-tư sẽ bị phân tán ra khắp các dân tộc. [không đọc được trong bản scan]
37 Vì Ta sẽ khiến Ê-lam kinh hãi trước mặt kẻ thù của chúng, và trước mặt những kẻ tìm mạng sống của chúng; và Ta sẽ đem tai họa đến trên chúng, tức là cơn giận dữ của Ta, Đức Giê-hô-va phán, và Ta sẽ sai gươm đuổi theo chúng, cho đến khi Ta đã hủy diệt chúng.
38 Và Ta sẽ đặt ngai của Ta tại Ê-lam, và sẽ hủy diệt khỏi đó vua và các quan trưởng, Đức Giê-hô-va phán.
Chú thích: e Đức Chúa Trời tại đây gọi ngai của Nê-bu-cát-nết-sa, hay Si-ru, hay A-léc-xan-đơ (dù là ai đã chinh phục người Ba-tư) là ngai của Ngài. 1. Vì Đức Chúa Trời đã ban nó cho kẻ chinh phục. 2. Hoặc vì Đức Chúa Trời đã tỏ mình là Chúa vạn quân, hay Chúa của toàn đất, bằng cách định đoạt vương quốc Ba-tư theo ý muốn của Ngài.
Chú thích: f Ngài không đe dọa sự hủy diệt của toàn dân tộc, mà là việc khiến tất cả chúng phải triều cống, đến nỗi chúng sẽ không còn vua hay quan trưởng của riêng mình nữa.
39 Nhưng sẽ xảy ra trong những ngày sau rốt, Ta sẽ đem sự lưu đày của Ê-lam trở lại, Đức Giê-hô-va phán.
Chú thích: g Chúng ta đã có lời hứa tương tự về Mô-áp, chương 48:47, và về Am-môn, câu 6. 'Những ngày sau rốt' ấy hoặc có nghĩa là sau nhiều ngày, hoặc là trong thời của Đấng Mê-si. Theo nghĩa thứ nhất, nó có thể ám chỉ Si-ru, người đã chinh phục Ba-tư. Theo nghĩa thứ hai, nó ám chỉ sự tự do thuộc linh mà một số người ngoại đạo khốn khổ này đã được đem vào bởi Phúc Âm. Chúng ta đọc trong Công Vụ 2:9 rằng một số người Ê-lam này đã ở tại Giê-ru-sa-lem vào ngày Lễ Ngũ Tuần, và là một số trong những người đã trở lại cùng Đấng Christ. [không đọc được trong bản scan]
CHƯƠNG L.
LUẬN ĐỀ: Sự đoán xét Ba-bên và xứ Canh-đê, vì sự thờ hình tượng, sự bạo ngược và kiêu ngạo của chúng; với những lời hứa đầy ân điển về sự cứu chuộc Y-sơ-ra-ên xen kẽ, câu 4, 5, 19, 20, 34.
1 Lời mà Đức Giê-hô-va đã phán nghịch cùng Ba-by-lôn, và nghịch cùng xứ của dân Canh-đê bởi Giê-rê-mi, đấng tiên tri.
Chú thích: a Đấng tiên tri từ chương 45 đã công bố những sự đoán xét nghịch cùng các dân ngoại khác, dân Ai Cập, dân Mô-áp, dân Phi-li-tin, dân Am-môn, dân Ê-đôm, dân Sy-ri, dân Kê-đa, dân Hát-xo, dân Ê-lam, hay dân Ba-tư, (phần lớn trong số đó đã từng là kẻ thù của dân Giu-đa) trong hai chương này ông công bố những sự đoán xét của Đức Chúa Trời nghịch cùng dân Canh-đê và dân Ba-by-lôn. Những dân này đã thi hành sự báo thù của Đức Chúa Trời trên tất cả những dân còn lại, và vì vậy chính chúng cũng bị đe dọa sẽ bị hủy diệt sau cùng bởi dân Mê-đi; lời tiên tri nghịch cùng chúng được pha trộn với nhiều lời hứa đầy ân điển dành cho dân Giu-đa.
2 Hãy công bố giữa các dân tộc, và rao truyền, và dựng lên một ngọn cờ, hãy rao truyền, và chớ giấu giếm: hãy nói rằng Ba-by-lôn đã bị chiếm lấy, Bên đã bị bối rối, Mê-rô-đác đã bị đập vỡ ra từng mảnh, các thần tượng của nó đã bị bối rối, các hình tượng của nó đã bị đập vỡ ra từng mảnh.
Chú thích: b Đấng tiên tri kêu gọi loài người hãy công bố điều đó giữa các dân tộc khác, và dựng lên một ngọn cờ để làm một dấu hiệu, để tập hợp mọi dân tộc lại cùng nhau nghe điều ông phải nói từ Đức Chúa Trời nghịch cùng Ba-by-lôn, là dân tộc đã từng là công cụ gây ra nhiều tai họa lớn cho hầu hết các dân tộc sống chung quanh chúng, đối với họ, việc nghe tin Ba-by-lôn, kẻ thù chung, đã bị hủy diệt sẽ là một tin mừng và vui vẻ.
Chú thích: c Rằng bởi Bên và Mê-rô-đác, người ta hiểu là hai thần tượng chính của dân Ba-by-lôn, hầu hết đều nghĩ vậy, nhưng chúng là gì thì không được đồng ý rõ ràng như vậy. Một số người nghĩ rằng Bên là [không đọc được trong bản scan] do sự rút gọn, nhưng những người xét đoán có lẽ đúng nhất lại nghĩ rằng đó là hình tượng của một người tên Bên-lút, vốn trước đây là một vua của Ba-by-lôn, và họ cũng xét đoán tương tự về Mê-rô-đác, [không đọc được trong bản scan] chúng ta đọc thấy trong Kinh Thánh rằng Mê-rô-đác là tên của một vài vua của chúng, Ê-sai 39:1, chương 52:31. Những ai muốn được thỏa mãn hơn về các thần tượng này, có thể đọc các Chú Thích tiếng Anh về Ê-sai 45:1, và các Chú Thích của chúng ta về câu đó. Việc người ngoại đạo khi có bất kỳ vị vua nào qua đời, mà đã nổi tiếng trong việc cai trị của mình, thì dâng sự tôn thờ thiêng liêng cho các hình tượng và tượng đài của họ, là một tập tục thông thường.
Chú thích: d Hoặc là vì chúng sẽ không thể giúp đỡ những kẻ cầu khẩn chúng vào lúc nguy cấp này, hoặc là vì chúng sẽ bị hủy diệt cùng với những người dân khờ dại đã thờ lạy chúng.
3 Vì từ phương bắc có một dân tộc đến nghịch cùng nó, nó sẽ làm cho xứ của nó trở nên hoang vu, và chẳng ai sẽ ở trong đó: chúng sẽ dời đi, chúng sẽ ra đi, cả người lẫn thú.
Chú thích: e Từ xứ Mê-đi, nằm về phía bắc của Ba-by-lôn và A-si-ri, qua đó đường của Si-ru đến Ba-by-lôn đã đi qua.
Chú thích: f Lời tiên tri này dường như không chỉ liên quan đến việc Si-ru chiếm lấy Ba-by-lôn lần đầu, là người đã đối xử rất nhẹ nhàng với nó, mà còn liên quan đến việc chiếm lấy nó lần thứ hai bởi Đa-ri-út, vua dân Mê-đi, là người khi chúng nổi loạn chống lại đế quốc Ba-tư, đã đến và gây ra một sự tàn phá khủng khiếp giữa chúng, treo cổ (như một số người kể lại) bốn nghìn người quý tộc của chúng và giết hại vô số thường dân; hoặc liên quan đến tai họa mà Sê-lêu-cút Ni-ca-no đã gây ra cho chúng về sau, là người được cho là đã xây một thành, gọi là Sê-lêu-xi-a, trong vòng chín mươi dặm của Ba-by-lôn, nhờ đó ông đã khiến Ba-by-lôn trở nên hoàn toàn hoang vu.
4 Trong những ngày đó, và trong thời đó, Đức Giê-hô-va phán, con cái Y-sơ-ra-ên sẽ đến, chúng và con cái Giu-đa cùng nhau, vừa đi vừa khóc: chúng sẽ đi và tìm kiếm Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của chúng.
Chú thích: g Trong những ngày mà Đức Chúa Trời sẽ bắt đầu thi hành sự đoán xét trên Ba-by-lôn, (tức là trong thời của Si-ru, hoàng đế dân Mê-đi) con cái Y-sơ-ra-ên sẽ ra khỏi sự lưu đày, và một số con cái Y-sơ-ra-ên (tức là những người thuộc mười chi tộc) khi nghe tin anh em mình đã ra khỏi sự lưu đày Ba-by-lôn, cũng sẽ đi lên từ nhiều nơi khác nhau mà chúng đã bị phân tán bởi dân A-si-ri: khóc lóc hoặc vì buồn rầu khi nhận biết tội lỗi của mình đã đem đến những khốn khổ của sự lưu đày trên chúng, hoặc vì vui mừng rằng Đức Chúa Trời lại bày tỏ cho chúng một sự thương xót lớn lao như vậy là đem chúng trở về quê hương của mình.
Chú thích: h Và những ai kính sợ Đức Chúa Trời, dù thuộc mười chi tộc hay thuộc vương quốc Giu-đa, đều thờ phượng Đức Chúa Trời tại Giê-ru-sa-lem, theo cách cũ quen thuộc của họ.
5 Chúng sẽ hỏi đường đến Si-ôn, mặt hướng về phía đó, mà rằng: Hãy đến, và chúng ta hãy kết hiệp cùng Đức Giê-hô-va trong một giao ước đời đời, sẽ không bao giờ bị quên lãng.
Chú thích: i Nghĩa là, những người thuộc Giu-đa và Y-sơ-ra-ên kính sợ Chúa sẽ nghiêm túc và kiên định tìm kiếm Đức Chúa Trời thật, và con đường thật của sự thờ phượng Ngài.
Chú thích: k Và, khi nhận biết rằng chúng đã phá vỡ giao ước mà tổ phụ chúng trước đây đã lập với Đức Chúa Trời, với lòng mong muốn lập lại giao ước ấy, và không phải chỉ trong một thời gian, mà là đời đời. Xem chương 31:31. Câu hỏi duy nhất là, liệu lời hứa này đã được ứng nghiệm hay chưa, hoặc khi nào nó đã, hoặc sẽ được ứng nghiệm? Đáp: Không còn nghi ngờ gì nữa, nó đã được ứng nghiệm phần lớn khi dân Giu-đa ra khỏi sự lưu đày Ba-by-lôn, khi những người thuộc vương quốc Giu-đa trở về Giê-ru-sa-lem, và rất sốt sắng khôi phục sự thờ phượng thật của Đức Chúa Trời, và lập lại giao ước với Đức Chúa Trời, (như chúng ta đọc trong các sách Ê-xơ-ra và Nê-hê-mi) nhưng ông Calvin cho rằng nó đã được ứng nghiệm rõ ràng hơn dưới vương quốc của Đấng Mê-si, khi mặc dù nhiều người không tin, nhưng nhiều người khác đã tin, và được thêm vào Hội Thánh, và liệu còn có một sự ứng nghiệm nữa sẽ đến hay không, thời gian sẽ tỏ ra.
6 Dân Ta đã là những con chiên lạc mất, các kẻ chăn của chúng đã khiến chúng đi lạc, chúng đã khiến chúng quay đi trên các núi: chúng đã đi từ núi nầy sang đồi nọ, chúng đã quên nơi an nghỉ của mình.
Chú thích: l Mọi người đều được ví như những con chiên đi lạc, Ê-sai 53:6 [bản in: '53. 5.']. Tại đây điều đó được áp dụng cho dân Giu-đa, là những người được gọi là dân của Chúa vì giao ước xưa mà Đức Chúa Trời đã lập với tổ phụ của chúng: Chúng được gọi là lạc mất, hoặc vì sự lưu đày của chúng, khi bị đuổi khỏi xứ mà Đức Chúa Trời đã ban cho chúng làm đồng cỏ, hoặc vì [không đọc được trong bản scan] chúng ở trong tình cảnh của những con chiên lạc mất, mà mọi con chó, con cáo, con sói đều [không đọc được trong bản scan] hủy diệt chúng.
Chú thích: m Sự thờ hình tượng của chúng; các nhà cai trị dân sự và giáo hội của chúng đã là nguyên nhân của điều đó. Những người cai trị dân sự, bởi các mệnh lệnh gian ác của mình ép buộc chúng thờ hình tượng và mê tín, hoặc ít nhất bởi gương xấu của mình làm gương cho chúng, và bởi sự cai trị xấu của mình dung túng chúng trong các thực hành thờ hình tượng, vì đó chúng đã bị lưu đày. Các thầy tế lễ của chúng, và các nhà cai trị giáo hội, dạy chúng những thực hành như vậy và khích lệ chúng bằng chính gương của mình, và hứa hẹn cho chúng sự miễn phạt, và sự an toàn trong đó.
Chú thích: n Hoặc chúng đã là nguyên nhân khiến chúng dâng của lễ cho các thần tượng trên các núi, hoặc khiến chúng bị đem đi lưu đày qua các núi,
Chú thích: o Hoặc lang thang đây đó trong một xứ lạ, hoặc trên đường đến đó, hoặc chạy từ một hình thức thờ hình tượng nầy sang một hình thức thờ hình tượng khác,
Chú thích: p Chúng đã quên xứ Ca-na-an mà Ta đã ban cho chúng làm nơi an nghỉ sau cuộc hành trình nhọc nhằn của chúng trong đồng vắng, hoặc (như một số người muốn hiểu) chúng đã quên Ta, Đấng là nơi an nghỉ của chúng,
7 Mọi kẻ tìm thấy chúng đều đã nuốt chửng chúng, và các kẻ thù của chúng nói rằng: Chúng ta không phạm tội, vì chúng đã phạm tội nghịch cùng Đức Giê-hô-va, nơi ở của sự công chính, tức là Đức Giê-hô-va, là sự trông cậy của tổ phụ chúng.
Chú thích: q Các kẻ thù của chúng giả vờ rằng khi [không đọc được trong bản scan] chúng đã phạm tội, [không đọc được trong bản scan] cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, [không đọc được trong bản scan]
Chú thích: r [Không đọc được trong bản scan — phần đầu của chú thích bị nhòe; có thể đọc được: '...giới từ... được hiểu ngầm...'] khiến điều này càng làm tăng thêm sự nghiêm trọng của tội lỗi dân Giu-đa, rằng những tội lỗi ấy đã được phạm trong một xứ lẽ ra phải là nơi ở của sự công chính, Ê-sai 26:10 [bản in: '25. 10'], có chép rằng, kẻ ác trong xứ ngay thẳng sẽ hành xử bất công.
Chú thích: s Ông Calvin lại có một ý khác, rằng đấng tiên tri tại đây tự khích lệ mình trước những gì các kẻ thù đã tự hứa với mình vì dân sự đã xúc phạm Đức Chúa Trời: rằng mặc dù vậy, Đức Chúa Trời [không đọc được trong bản scan — câu bị cắt ngang tại chữ 'vô ích,']
8 Hãy ra khỏi giữa Ba-by-lôn, và đi ra khỏi xứ của dân Canh-đê, và hãy như những con dê đực đi trước bầy.
Chú thích: t Những lời này ngay sau lời kia, xác nhận ý kiến của ông Calvin, Đức Chúa Trời bởi đấng tiên tri của Ngài truyền lệnh cho dân Ngài hãy ra khỏi Ba-by-lôn, và đi ra một cách vui vẻ và nhảy nhót như những con dê đực của bầy đi đầu, và làm gương cho những người khác,
Chú thích: u Chúng ta thấy nhiều lời kêu gọi tương tự, Ê-sai 48:20; chương 51:6. điều đó được áp dụng cho Ba-by-lôn thuộc linh, Khải Huyền 18:4 [bản in: '18. g.']. nơi sự ra đi được hiểu là sự tách ra khỏi chúng về bất kỳ sự hiệp thông tôn giáo nào, điều đó cũng là bổn phận của chúng đối với Ba-by-lôn cũ, nhưng đó không phải là sự ra đi được nói đến tại đây.
9 Vì nầy, Ta sẽ dấy lên và khiến một hội chúng gồm các dân tộc lớn từ xứ phương bắc đến nghịch cùng Ba-by-lôn, và chúng sẽ dàn trận nghịch cùng nó, từ đó nó sẽ bị chiếm lấy: các mũi tên của chúng sẽ như của một người dũng mãnh tài giỏi; chẳng mũi tên nào sẽ trở về vô ích.
(Bên lề: 'Hoặc, kẻ hủy diệt.')
Chú thích: v [bản in: 'w'] Ông muốn nói đến dân Mê-đi và dân Ba-tư (như sẽ được giải thích về sau). Ta sẽ hướng dẫn các mũi tên của chúng đến nỗi mọi mũi tên chúng bắn ra sẽ đâm trúng người nầy hay người khác. Hoặc, như một số người thích giải thích hơn, không một người lính nào trong hội chúng gồm các dân tộc lớn ấy, là những kẻ sẽ đến nghịch cùng Ba-by-lôn, sẽ trở về mà không có một món chiến lợi phẩm nào. Lý do của cách đọc khác nhau được ghi chú ở bên lề, là sự khác nhau của một dấu chấm trong tiếng Hê-bơ-rơ, nếu đặt ở phía bên phải của chữ cái, thì từ ấy có nghĩa là kẻ hủy diệt; nếu đặt ở phía bên trái, thì là một người tài giỏi như chúng ta dịch.
10 Và Canh-đê sẽ trở thành một món mồi: mọi kẻ cướp phá nó sẽ được thỏa mãn, Đức Giê-hô-va phán.
Chú thích: w [bản in: 'x'] Được thỏa mãn với của cướp và chiến lợi phẩm, vì Ba-by-lôn và Canh-đê lúc bấy giờ là một trong những nơi giàu có nhất ở những vùng đó của thế giới, nó rất phong phú về kho báu, chương 51:13.
11 Vì các ngươi đã vui mừng, vì các ngươi đã hân hoan, hỡi những kẻ hủy diệt cơ nghiệp của Ta, vì các ngươi đã trở nên béo tốt như con bò cái tơ ăn cỏ, và rống lên như những con bò đực.
Chú thích: x Chúng đã vui mừng trước sự hủy diệt của dân Giu-đa, điều tương tự cũng được quy cho dân Ê-đôm, Áp-đia 12. Dân Canh-đê là cây roi của Đức Chúa Trời để trừng phạt dân Giu-đa, nhưng khi loài người được Đức Chúa Trời dùng làm roi và cây gậy của Ngài, chúng không nên [không đọc được trong bản scan] nhân đạo, mà phải cư xử đứng đắn, và như những người cảm nhận được những khốn khổ mà anh em mình phải chịu.
Chú thích: y Đức Chúa Trời gọi chúng là cơ nghiệp của Ngài, vì trước đây chúng là một dân tộc mà Ngài đã nhận làm riêng hơn mọi dân tộc khác. Có một số khác biệt giữa các nhà giải thích phê bình, liệu con bò cái tơ được nhắc đến tại đây nên được hiểu là một con bò cái tơ đang ăn cỏ (như chúng ta dịch) hay một con bò cái tơ dùng để đạp lúa; hoặc liệu những lời cuối cùng nên được hiểu là tiếng hí của ngựa, (như các từ có thể được giải thích) hay tiếng rống của bò đực. Nhưng đó là những điều rất nhỏ nhặt.
Chú thích: z Nguyên nhân mà Ba-by-lôn bị đe dọa, không còn nghi ngờ gì nữa, là sự xa hoa đủ mọi loại thường đi kèm với sự giàu có và thịnh vượng lớn, gặp phải những tấm lòng không được thánh hóa.
12 Mẹ của các ngươi sẽ bị bối rối lắm. Kẻ đã sinh ra các ngươi sẽ bị xấu hổ: nầy, kẻ sau rốt trong các dân tộc sẽ trở thành một đồng vắng, một xứ khô cằn, và một sa mạc.
Chú thích: a [bản in: 's'] Thành chính của các ngươi là Ba-by-lôn, hay xứ sở của các ngươi, là mẹ chung của mọi người Canh-đê sẽ bị hủy diệt, hoặc sẽ phải xấu hổ vì các ngươi, là những kẻ không thể bảo vệ nó,
Chú thích: b Ý nghĩa tại đây dường như hơi khó hiểu, vì dường như không có gì lạ lùng khi kẻ sau rốt trong các dân tộc lại trở thành một đồng vắng. Vì vậy có lẽ các từ [sẽ trở thành] nên được hiểu trước chữ kẻ sau rốt trong các dân tộc, bản dịch của chúng ta đặt chúng sau, vậy cách đọc sẽ là, [Nó] sẽ trở thành kẻ sau rốt trong các dân tộc, một đồng vắng, v.v. Nghĩa là, Ba-by-lôn, vốn đã nổi tiếng như vậy, và được coi là đầu của các dân tộc, sẽ trở thành kẻ hèn mọn nhất trong mọi dân tộc, một đồng vắng hoàn toàn, và một xứ khô cằn, và một sa mạc,
13 Vì cơn thịnh nộ của Đức Giê-hô-va, nó sẽ không được ở nữa, mà sẽ hoàn toàn hoang vu: mọi kẻ đi ngang qua Ba-by-lôn, sẽ kinh ngạc, và huýt sáo trước mọi tai họa của nó.
Chú thích: c Dường như đây là một cách nói theo tục ngữ được dùng để diễn tả tình trạng khốn khổ của một nơi; trước đây chúng ta đã gặp nó trong chương 49:17, áp dụng cho Ê-đôm. Điều đó phù hợp với lời đe dọa, Phục Truyền 28:37. Xem chương 25:9, 11. và 29:18. và 42:18, Ê-xê-chi-ên 5:15.
14 Hãy dàn trận nghịch cùng Ba-by-lôn xung quanh: hỡi mọi kẻ giương cung, hãy bắn vào nó, chớ tiếc mũi tên nào: vì nó đã phạm tội nghịch cùng Đức Giê-hô-va.
Chú thích: e Đấng tiên tri kêu gọi dân Mê-đi và dân Ba-tư, cùng với những người sẽ đến giúp đỡ họ, hãy sắp đặt mình theo trật tự quân sự sẵn sàng tiến lên nghịch cùng Ba-by-lôn.
Chú thích: f Dân Ba-tư (như đã ghi chú trước đây) rất nổi tiếng về việc dùng cung, vì vậy ông nói với chúng như một đạo quân cung thủ, hãy bắn vào dân Ba-by-lôn, và chớ tiếc mũi tên nào.
Chú thích: g Vì Ba-by-lôn đã phạm tội nghịch cùng Chúa quá mức, như trong Sáng Thế Ký 13:13 bởi sự thờ hình tượng, sự xa hoa, và cách đối xử tàn nhẫn với dân Giu-đa, v.v.
15 Hãy reo hò nghịch cùng nó xung quanh: nó đã đưa tay ra: các nền móng của nó đã sụp đổ, các tường thành của nó đã bị phá đổ: vì đó là sự báo thù của Đức Giê-hô-va: hãy báo thù nó; như nó đã làm, hãy làm cho nó như vậy.
Chú thích: h Hoặc như những người lính thường reo hò khi chúng xông vào kẻ thù, hoặc như chúng thường reo hò và đắc thắng khi chúng đã tiến vào một thành, hoặc khi kẻ thù của chúng chạy trốn.
Chú thích: i Hoặc thừa nhận mình đã bị đánh bại, và đầu hàng trước quyền lực của kẻ thù, hoặc như một số người nghĩ là liên minh với dân Ly-đi, nhưng ý trước có lẽ đúng hơn.
Chú thích: k Nghĩa là, nó đã hoàn toàn bị khuất phục và chinh phục, như thể các tường thành của nó đã bị phá đổ, vì theo nghĩa đen các tường thành của nó đã không bị Si-ru đánh đổ, vì ông đã chiếm thành bằng cách bất ngờ.
Chú thích: l Đức Chúa Trời là Đấng đem sự báo thù này đến trên Ba-by-lôn, mặc dù điều đó là bởi tay các ngươi.
Chú thích: m Thật đáng chú ý, rằng hầu như không có tội lỗi nào mà Chúa thường trừng phạt theo cùng một cách, như những tội lỗi xúc phạm đến luật pháp của sự công chính và lòng nhân từ. Số phận chung của những người tàn nhẫn và không có lòng nhân từ, là gặp những người khác đối xử với chúng, như chúng đã đối xử với người khác, những người không có lòng thương xót sẽ không tìm thấy lòng thương xót. Xem Thi Thiên 137:8, 9. Các Quan Xét 1:6, 7. A-đô-ni-bê-xéc đã thừa nhận sự công chính của Đức Chúa Trời trong đó.
16 Hãy cắt đứt kẻ gieo giống khỏi Ba-by-lôn, và kẻ cầm liềm trong thời gặt: vì sợ gươm áp bức, chúng sẽ quay về mỗi người cùng dân mình, và chúng sẽ chạy trốn mỗi người về xứ của mình.
Chú thích: n Chúng ta được cho biết rằng Ba-by-lôn là một thành lớn đến nỗi trong các tường thành của nó có nhiều đất cày cấy; hoặc lời đe dọa hàm ý rằng Đức Chúa Trời sẽ đối xử với Ba-by-lôn nghiêm khắc hơn những kẻ chinh phục thường đối xử với những nơi chúng chinh phục, là những kẻ thường tha và để lại những người cày ruộng, và những người cày cấy đất, nhưng trong sự hủy diệt của Ba-by-lôn, sẽ không như vậy.
Chú thích: o Ông nói về những người lạ vì việc buôn bán mà có chỗ ở tại Ba-by-lôn, hoặc những kẻ trợ giúp mà dân Ba-by-lôn đã chiêu mộ nghịch cùng kẻ thù của chúng, là những kẻ khi kẻ thù đến sẽ vội vã trở về nhà nhanh nhất có thể.
17 Y-sơ-ra-ên là một con chiên bị phân tán, các con sư tử đã đuổi nó đi: trước hết vua A-si-ri đã nuốt chửng nó, và sau cùng Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn nầy, đã bẻ gãy xương của nó.
Chú thích: p Bởi Y-sơ-ra-ên tại đây được hiểu là toàn thể mười hai chi tộc (mặc dù đôi khi nó có nghĩa là mười chi tộc đối lập với Giu-đa) tất cả chúng đều là những con chiên lang thang, chúng đã trở thành những con chiên bị phân tán.
Chú thích: q Những kẻ thù hung dữ và tàn nhẫn như những con sư tử, đã bắt lấy chúng, và đem chúng đi lưu đày.
Chú thích: r Trước hết vua A-si-ri đã nuốt chửng mười chi tộc được gọi một cách chặt chẽ là Y-sơ-ra-ên, 2 Các Vua 17:6. Sau đó Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, đã chiếm Giê-ru-sa-lem như chúng ta đã nghe trong chương 39. và đem dân đi, và đốt đền thờ, điều mà đấng tiên tri tại đây gọi là bẻ gãy xương của nó,
18 Vì vậy, Đức Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Nầy, Ta sẽ trừng phạt vua Ba-by-lôn, và xứ của nó, như Ta đã trừng phạt vua A-si-ri.
Chú thích: s Đức Chúa Trời có thể trừng phạt một cách công chính những người làm những điều mà Ngài đã truyền lệnh cho chúng làm, nếu chúng không làm theo cách mà Ngài chỉ dẫn, hoặc, nếu điều chúng làm không được làm trong sự vâng lời mệnh lệnh của Ngài, mà là để thỏa mãn dục vọng của chính chúng, đó là trường hợp của dân A-si-ri, Ê-sai 10:7.
Chú thích: t Một số người cho rằng điều này nói về sự trừng phạt dân A-si-ri trong sự hủy diệt của San-chê-ríp và đạo quân của ông trong thời Ê-xê-chia, nhưng đấng tiên tri dường như tại đây nói về một sự hủy diệt A-si-ri, tiếp sau việc nó đã nuốt chửng mười chi tộc, từ đó chúng ta có thể kết luận, rằng A-si-ri đã bị hủy diệt trước thời gian của sự mặc khải này,
19 Và Ta sẽ đem Y-sơ-ra-ên trở về chỗ ở của nó, và nó sẽ ăn cỏ trên Cạt-mên và Ba-san, và linh hồn nó sẽ được thỏa mãn trên núi Ép-ra-im và Ga-la-át.
Chú thích: u Điều này phải được hiểu về Giu-đa, là một phần của dân tộc được gọi là Y-sơ-ra-ên, vì cho đến ngày nay chúng ta chưa từng đọc hay nghe nói về việc mười chi tộc được đem trở về chỗ ở của chúng.
Chú thích: v Khó khăn duy nhất là làm sao có thể nói rằng dân Giu-đa khi trở về sẽ ăn cỏ trên Cạt-mên và Ba-san, và núi Ép-ra-im và Ga-la-át, là những nơi không thuộc về các chi tộc Giu-đa và Bên-gia-min: đối với điều đó, câu trả lời là, những nơi này đã được ban cho dân Giu-đa bởi Đê-mê-tri-út, cha và [không đọc được trong bản scan] là những đồng cỏ giàu có để chăn nuôi gia súc, vì vậy có nói rằng chúng sẽ ăn cỏ trên Cạt-mên và Ba-san, v.v.
20 Trong những ngày đó, và trong thời đó, Đức Giê-hô-va phán, sự gian ác của Y-sơ-ra-ên sẽ bị tìm kiếm, và sẽ không có: và tội lỗi của Giu-đa, và chúng sẽ không được tìm thấy, vì Ta sẽ tha thứ cho những kẻ mà Ta giữ lại.
Chú thích: w Một số người tại đây giới hạn từ sự gian ác chỉ về sự thờ hình tượng của dân Giu-đa, điều đó quả thật là tội lỗi lớn của chúng, mà Đức Chúa Trời đã trừng phạt chúng một cách đặc biệt, và sau sự lưu đày Ba-by-lôn, chúng ta không đọc thấy chúng phạm tội theo cách đó nữa, điều đó phù hợp với lời tiên tri của Ê-sai, Ê-sai 27:9. rằng khi Đức Chúa Trời làm cho các đá của bàn thờ như đá phấn bị đập vỡ ra, thì các rừng cây và các hình tượng sẽ không đứng vững.
Chú thích: x Nhưng những lời cuối cùng dường như hướng dẫn chúng ta đến một ý nghĩa rộng hơn của từ sự gian ác, và chỉ cho chúng ta một ý nghĩa khác của toàn bộ cụm từ trước, tức là, Đức Chúa Trời sẽ không còn trừng phạt tội lỗi của dân Giu-đa nữa, chúng sẽ bị tìm kiếm về mặt hình phạt, mà không được tìm thấy, và những từ và không có ấy phải được hiểu như thể [đã nói rằng,] chúng sẽ không bị trừng phạt nữa như thể chúng không có tội gì. Vì đối với những người mà Ta cứu khỏi sự lưu đày Ba-by-lôn, Ta sẽ tha thứ cho chúng, không phải là tất cả chúng đều được miễn khỏi nghĩa vụ mà tội lỗi của chúng đặt chúng dưới án chết đời đời, mà là hình phạt tạm thời của chúng đã được miễn cho toàn thể dân Giu-đa; và những người thật sự ăn năn cũng sẽ được giải thoát khỏi nghĩa vụ phải chịu án chết đời đời. Nghĩa vụ mà tội lỗi đặt kẻ có tội dưới án chết đời đời có thể được miễn, mà hình phạt tạm thời đáng phải chịu vẫn còn, 2 Sa-mu-ên 12:13, 14, v.v. Và mặt khác, hình phạt trong đời này, có thể bị đình chỉ hoặc miễn, và nghĩa vụ mà tội lỗi đặt kẻ có tội dưới án chết đời đời, có thể [không đọc được trong bản scan]
21 Hãy đi lên nghịch cùng xứ Mê-ra-tha-im, tức là nghịch cùng nó, và nghịch cùng dân cư của Phê-cốt, hãy làm cho hoang vu và hủy diệt hoàn toàn sau chúng, Đức Giê-hô-va phán, và hãy làm theo mọi điều Ta đã truyền cho ngươi.
(Bên lề: 'Hoặc, Những kẻ phản loạn.')
(Bên lề: 'Hoặc, Sự thăm viếng.')
Chú thích: y Có một số tranh luận giữa các nhà giải thích, liệu các từ Mê-ra-tha-im và Phê-cốt tại đây nên được hiểu như những danh từ chung, từ nầy có nghĩa là Những kẻ phản loạn hay Những người cai trị, từ kia là Sự thăm viếng, vì dân Canh-đê đã phản loạn nghịch cùng Chúa, và là những người cai trị lớn trên mọi dân tộc lân cận: Hay liệu chúng là tên riêng của một vài nơi mà Si-ru đã đi qua, hoặc, có thể, đã chiếm lấy và chinh phục trên đường đến Ba-by-lôn.
Chú thích: z [bản in: 'x'] Những lời sau là lời của Đức Chúa Trời bởi đấng tiên tri của Ngài, giống như những lời trước truyền lệnh cho ông cùng với các đạo quân của mình hãy đi lên, và hủy diệt chúng đang chạy trốn, hoặc những kẻ sẽ kế tiếp sau chúng, toàn bộ hậu duệ của chúng; cho thấy ý định của Đức Chúa Trời là hủy diệt chúng hoàn toàn, sự hủy diệt ấy đã được Si-ru bắt đầu một cách nhẹ nhàng, và được Đa-ri-út hoàn thành.
22 Có tiếng chiến trận trong xứ, và tiếng hủy diệt lớn.
Chú thích: a Nghĩa là trong xứ Canh-đê.
23 Cái búa của toàn trái đất đã bị chặt đứt và bẻ gãy thể nào? Ba-by-lôn đã trở thành một sự hoang vu giữa các dân tộc thể nào?
Chú thích: b Phần sau của câu giải thích phần trước, Đức Chúa Trời đã khiến dân Ba-by-lôn làm cái búa của Ngài, để đập các dân tộc khác ra từng mảnh, bây giờ chính nó đã bị bẻ gãy; tiểu từ thể nào có thể được hiểu hoặc như diễn tả sự đắc thắng và vui mừng, hoặc sự kinh ngạc, hoặc như đang hỏi làm sao một điều như vậy có thể xảy ra theo nghĩa cuối cùng. Câu tiếp theo là câu trả lời cho điều này.
24 Ta đã gài bẫy ngươi, và ngươi cũng đã bị bắt, hỡi Ba-by-lôn, mà ngươi không hay biết, ngươi đã bị tìm thấy, và cũng bị bắt giữ, vì ngươi đã chống lại Đức Giê-hô-va.
Chú thích: c Chúng ta được cho biết rằng Si-ru cùng với đạo quân lớn của mình đã chuyển hướng sông Ơ-phơ-rát, đến nỗi đạo quân của ông đã đi qua và làm cho thành bị bất ngờ một cách đột ngột đến nỗi những người ở giữa thành không biết điều đó khi một phần của thành đã bị chiếm lấy. Đức Chúa Trời đã hướng dẫn Si-ru đến mưu kế này để chiếm thành, điều mà đấng tiên tri gọi là một cái bẫy, trong đó dân Ba-by-lôn đã bị bắt.
Chú thích: d Lý do của sự hủy diệt bất ngờ này đối với dân tộc lớn này là tội lỗi của chúng nghịch cùng Chúa, câu 14 [bản in: 'Yer. I4.']. Điều đó tại đây được gọi là chống lại Ngài, như quả thật mọi tội lỗi đều như vậy.
25 Đức Giê-hô-va đã mở kho vũ khí của Ngài, và đã đem ra các khí giới của cơn thịnh nộ Ngài: vì đây là công việc của Chúa, Đức Giê-hô-va vạn quân, trong xứ của dân Canh-đê.
Chú thích: e Ba-by-lôn là một dân tộc giàu có và hùng mạnh, và đã từng là một kẻ chinh phục lớn, đến nỗi loài người chỉ nhìn bằng mắt xác thịt, và xét đoán theo những khả năng trong mắt loài người, có thể hỏi làm sao những điều này có thể xảy ra được. Đối với điều đó, đấng tiên tri tại đây trả lời, rằng bàn tay của Đức Chúa Trời phải được nhìn thấy trong trường hợp này, đây là công việc của Chúa trên dân Canh-đê; Đức Chúa Trời đã mở kho vũ khí của Ngài, và dân Mê-đi sẽ dùng các khí giới của cơn thịnh nộ Ngài. Đấng đã đe dọa sự hủy diệt này có thể thực hiện nó đến cùng, và không quan trọng lắm dân Ba-by-lôn có những khí giới nào để tự vệ, hay dân Mê-đi có những khí giới nào để [không đọc được trong bản scan], chỉ có quyền năng và sức mạnh của Đức Chúa Trời mới đáng được quan tâm.
26 Hãy đến nghịch cùng nó từ biên giới xa nhất, hãy mở các kho thóc của nó: hãy chất nó lên như những đống, và hủy diệt nó hoàn toàn: chớ để lại vật gì của nó.
(Bên lề: 'Tiếng Hê-bơ-rơ: từ tận cùng.')
(Bên lề: 'Hoặc, [không đọc được trong bản scan]')
Chú thích: f Đấng tiên tri nhân danh Đức Chúa Trời kêu gọi các kẻ thù của Ba-by-lôn, dân Mê-đi, hãy đến, từ những phần xa nhất của lãnh thổ chúng, hoặc từ mọi nơi, để chiến đấu nghịch cùng Ba-by-lôn. Để mở các kho thóc, hay kho chứa, hay kho báu của dân Ba-by-lôn, và chất các thành lên như những đống gạch vụn, và hủy diệt thành hoàn toàn, với một sự hủy diệt toàn vẹn đến nỗi không còn gì của nó được để lại,
27 Hãy giết mọi con bò đực của nó: hãy để chúng đi xuống nơi giết mổ: khốn thay cho chúng, vì ngày của chúng đã đến, thời gian Đức Chúa Trời thăm viếng chúng.
Chú thích: g Bởi những con bò đực tại đây, các nhà giải thích thường hiểu là những người lớn và giàu có của Ba-by-lôn.
28 Có tiếng của những kẻ chạy trốn và thoát khỏi xứ Ba-by-lôn, để công bố tại Si-ôn sự báo thù của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời chúng ta, sự báo thù của đền thờ Ngài.
Chú thích: h Đấng tiên tri tại đây đem những người Giu-đa nghèo khó đã từng bị lưu đày tại Ba-by-lôn trở về theo sự công bố tự do của Si-ru, hướng về Si-ôn, tại đó vui mừng công bố sự báo thù mà Đức Chúa Trời của chúng đã thực hiện cho chúng, và cho đền thờ thánh của Ngài, mà dân Canh-đê đã đốt và hủy diệt.
29 Hãy triệu tập các cung thủ nghịch cùng Ba-by-lôn: hỡi mọi kẻ giương cung, hãy đóng trại nghịch cùng nó xung quanh; chớ để một ai trong chúng trốn thoát: hãy báo đáp nó theo công việc của nó; theo mọi điều nó đã làm, hãy làm cho nó như vậy: vì nó đã kiêu ngạo nghịch cùng Đức Giê-hô-va, nghịch cùng Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên.
Chú thích: i Từ được dịch là Các cung thủ, cũng có nghĩa là nhiều, và được nhiều người dịch như vậy, nhưng những lời tiếp theo phù hợp hơn với bản dịch của chúng ta.
Chú thích: k Nguyên nhân Đức Chúa Trời kêu gọi các kẻ thù của Ba-by-lôn nghịch cùng nó, được cho là sự kiêu ngạo của nó nghịch cùng Chúa.
30 Vì vậy, các thanh niên của nó sẽ ngã trong các đường phố của nó, và mọi người lính chiến của nó sẽ bị cắt đứt trong ngày đó, Đức Giê-hô-va phán.
Chú thích: l Xem chương 49:26, nơi chúng ta đã gặp những lời tương tự.
31 Nầy, Ta nghịch cùng ngươi, hỡi kẻ kiêu ngạo nhất, Chúa, Đức Giê-hô-va vạn quân, phán, vì ngày của ngươi đã đến, thời gian Ta sẽ thăm viếng ngươi.
Chú thích: m Ba-by-lôn bị đặc biệt lên án về sự kiêu ngạo, là sự phình lên của lòng người trong ý kiến tự cao, gây ra bởi một điều gì đó mà người ấy vượt trội, hoặc tưởng rằng mình vượt trội người khác. Chúng ta có một tường thuật dài về sự kiêu ngạo của Ba-by-lôn, Ê-sai 14:12, 13, 14. đặc biệt về một trong các vua của chúng, Đa-ni-ên 5:20, 21. Kẻ có tội tự tôn mình nghịch cùng Đức Chúa Trời, và hoặc xét mình khôn ngoan hơn, hoặc mạnh mẽ hơn Ngài.
32 Và kẻ kiêu ngạo nhất sẽ vấp ngã và sụp đổ, và chẳng ai sẽ đỡ nó dậy: và Ta sẽ đốt một ngọn lửa trong các thành của nó, và nó sẽ thiêu nuốt mọi thứ xung quanh nó.
Chú thích: n Ba-by-lôn trước đây được gọi là kẻ Kiêu Ngạo Nhất, tại đây sự Kiêu Ngạo trong ý trừu tượng (điều đó nói rằng dân tộc này quá mức phạm tội trong điều này) sẽ sụp đổ, và sụp đổ đến nỗi không bao giờ được phục hồi và đỡ dậy nữa.
33 Đức Giê-hô-va vạn quân phán như vầy: Con cái Y-sơ-ra-ên và con cái Giu-đa đã bị áp bức cùng nhau, và mọi kẻ đã bắt chúng làm phu tù đều giữ chúng chặt; chúng từ chối thả chúng đi.
Chú thích: o Không phải cùng nhau về mặt thời gian, vì có 150 năm khác biệt giữa thời gian dân Y-sơ-ra-ên và dân Giu-đa bị lưu đày; cũng không phải bởi cùng một kẻ thù, Y-sơ-ra-ên đã bị dân A-si-ri đem đi làm phu tù, Giu-đa bởi dân Canh-đê, cùng nhau tại đây có nghĩa không gì hơn là chúng đều bị áp bức, hoặc bị áp bức như nhau.
Chú thích: p Và một số người có thể nghĩ rằng những lời tiên tri của Ta chỉ là những lời nịnh hót, và những lời vô ích, vì những kẻ đang giữ chúng trong tay mình có thể giữ chúng, và sẽ không sẵn lòng thả chúng đi.
34 Đấng Cứu Chuộc của chúng là mạnh mẽ, Đức Giê-hô-va vạn quân là danh của Ngài, Ngài sẽ biện hộ triệt để cho duyên cớ của chúng, để Ngài ban sự an nghỉ cho xứ, và làm cho dân cư Ba-by-lôn bất an.
Chú thích: q Chúa, Đấng có danh là Đức Giê-hô-va vạn quân, là Đấng Báo Thù của chúng: (vì từ ấy có nghĩa như vậy) và Ngài mạnh mẽ như bất kỳ kẻ nào trong những kẻ giữ chúng chặt, và không chịu thả chúng đi.
Chú thích: r Ngài sẽ biện hộ cho duyên cớ của chúng, không phải như một luật sư, mà là thực sự, và thật sự thực hiện điều đó, như sự biện hộ thường được hiểu, như trong chương 25:31. Ê-xê-chi-ên 17:20. Giô-ên 3:2.
Chú thích: s Đây là hai mục đích mà Đức Chúa Trời nhắm đến, để ban cho dân Ngài sự an nghỉ, và để trừng phạt Ba-by-lôn.
35 Có gươm nghịch cùng dân Canh-đê, Đức Giê-hô-va phán, và nghịch cùng dân cư Ba-by-lôn, và nghịch cùng các quan trưởng của nó, và nghịch cùng những người khôn ngoan của nó.
Chú thích: t Nghĩa là, sẽ có một thanh gươm đến, thanh gươm của dân Mê-đi, trên Ba-by-lôn, và toàn xứ của dân Canh-đê, và mọi tầng lớp người trong đó,
36 Có gươm nghịch cùng những kẻ nói dối, và chúng sẽ trở nên điên dại: có gươm nghịch cùng những người dũng mãnh của nó, và chúng sẽ kinh hãi.
(Bên lề: 'Hoặc, những then cài.')
Chú thích: u Từ tại đây được dịch là Những kẻ nói dối, được một số người dịch là những thanh chắn, bởi một số người là những kẻ nói dối; và trong tiếng Hê-bơ-rơ nó có cả hai nghĩa; điều đó khiến một số người nghĩ rằng nó nên được hiểu về những người đứng đầu là những cột trụ, chỗ dựa và thanh chắn của một nơi, mà sự khôn ngoan của họ Đức Chúa Trời đe dọa sẽ khiến họ thất bại, đến nỗi chúng sẽ làm, và tỏ mình là những kẻ ngu dại. Những người khác dịch nó là những kẻ nói dối như chúng ta, hiểu nó về các thầy bói và phù thủy của chúng mà ông gọi là những kẻ nói dối, vì [không đọc được trong bản scan]
Chú thích: v [không đọc được trong bản scan — chỉ đọc được phần cuối: '...và nói rằng chúng sẽ trở nên điên dại, không thấy trước được điều sẽ xảy ra.']
Chú thích: w Và mặc dù chúng là những người dũng mãnh đầy sức mạnh, [không đọc được trong bản scan] khi ngày ấy đến, [không đọc được trong bản scan] tất cả chúng sẽ bị hủy diệt cùng với những kẻ còn lại.
37 Có gươm nghịch cùng các ngựa của chúng, và nghịch cùng các xe của chúng, và nghịch cùng mọi dân tộc hỗn tạp ở giữa nó, và chúng sẽ trở nên như đàn bà: có gươm nghịch cùng các kho báu của nó, và chúng sẽ bị cướp.
Chú thích: x Mặc dù chúng đầy dẫy xe và ngựa, [không đọc được trong bản scan] hủy diệt chúng.
Chú thích: y Bởi dân tộc hỗn tạp, một số người hiểu là những người mà dân Ba-by-lôn đã thuê để trợ giúp mình từ các dân tộc khác, những người khác, là những người lạ sống giữa chúng; những người khác hiểu đó là dân tộc dưới quyền lực của dân Canh-đê, gồm những người thuộc nhiều xứ khác nhau, xem chương 25:20, 24. Ê-xê-chi-ên 30:5, chúng dường như có nghĩa là một dân tộc không phải là dân Canh-đê bản xứ, mà ở dưới quyền cai trị của chúng.
Chú thích: z Nghĩa là, nhút nhát, và mặc dù Ba-by-lôn có những kho báu lớn, nhưng những kho báu ấy sẽ không bảo vệ nó, nó sẽ bị cướp mất.
38 Có sự hạn hán trên các dòng nước của nó, và chúng sẽ bị khô cạn, vì đó là xứ của các hình tượng chạm khắc, và chúng điên cuồng vì các thần tượng của mình.
Chú thích: a Một số người cho rằng cụm từ này có liên quan đặc biệt đến mưu kế của Si-ru đã dùng trong việc chiếm Ba-by-lôn bất ngờ; một phần của nó được củng cố bởi sông Ơ-phơ-rát lớn, chảy dọc một phía, mà Si-ru đã chuyển hướng bằng cách đào nhiều kênh, cho đến khi ông làm cho nó cạn thấp đến nỗi đạo quân của ông có thể đi qua: Những người khác cho rằng một sự thiếu mưa được đe dọa tại đây.
Chú thích: b Đức Chúa Trời đưa ra lý do của sự đoán xét này, đó là sự thờ hình tượng của chúng, và lòng sốt sắng quá mức của chúng đối với nó.
39 Vì vậy, các thú hoang của sa mạc cùng với các thú hoang của các đảo sẽ ở đó, và các con cú sẽ ở trong đó: và nó sẽ không còn được ở nữa đời đời: cũng sẽ không được ở trong đó từ đời nầy sang đời khác.
Chú thích: c Nội dung của cả hai câu này là, Ba-by-lôn sẽ bị hủy diệt hoàn toàn, như Sô-đôm và Gô-mô-rơ, đến nỗi sẽ không có chỗ ở cho loài người, mà chỉ có thú hoang đủ mọi loại sẽ ở và trú ngụ trong đó. Sự ứng nghiệm của điều này chúng ta không có trong Kinh Thánh, chỉ có sự khởi đầu của sự hoàn thành nó, khi nó bị Si-ru chiếm lấy, là người chỉ khiến chúng phải triều cống, và lấy đi chính quyền của chúng. Nhưng khi chúng nổi loạn nghịch cùng hoàng đế dân Mê-đi, Đa-ri-út Hít-táp, một hoàng đế kế tiếp đã phá đổ các tường thành của chúng. Và khoảng 250 năm sau, Sê-lêu-cút Ni-ca-no, một hoàng tử Hy Lạp, khi dân Mê-đi trước đó đã bị A-léc-xan-đơ Đại Đế chinh phục, đã hủy diệt hoàn toàn Ba-by-lôn, đến nỗi vào thời Ha-đri-an, hoàng đế La Mã, chẳng còn gì đứng vững của thành lớn ấy ngoại trừ một vài mảnh tường thành.
40 Như Đức Chúa Trời đã lật đổ Sô-đôm và Gô-mô-rơ, và các thành lân cận của chúng, Đức Giê-hô-va phán: cũng vậy, chẳng ai sẽ ở đó, cũng chẳng một con trai loài người nào sẽ cư ngụ tại đó.
41 Nầy, một dân tộc sẽ đến từ phương bắc, và một dân tộc lớn, và nhiều vua sẽ được dấy lên từ các bờ cõi của trái đất.
Chú thích: d Dân Mê-đi và dân Ba-tư cùng với các đạo quân của chúng, là những kẻ cũng sẽ có nhiều vua khác, từ nhiều phần khác nhau của trái đất sẽ cùng tham gia với chúng và giúp đỡ chúng.
42 Chúng sẽ cầm cung và giáo: chúng tàn nhẫn và sẽ không tỏ lòng thương xót: tiếng của chúng sẽ gầm lên như biển, và chúng sẽ cưỡi ngựa, mỗi người dàn trận như một người ra trận, nghịch cùng ngươi, hỡi con gái Ba-by-lôn.
Chú thích: e Đây là hai vũ khí thông thường của lính trong những xứ đó, chương 6:23.
Chú thích: f Dân Ba-tư là một dân tộc tàn nhẫn và đẫm máu.
Chú thích: g Những cụm từ này không có nghĩa gì hơn là, các kẻ thù sẽ đến trên Ba-by-lôn một cách khủng khiếp, và đã chuẩn bị để hủy diệt chúng.
43 Vua Ba-by-lôn đã nghe tin về chúng, và tay của vua đã trở nên yếu đuối: sự đau đớn đã nắm lấy vua, như những cơn đau của người đàn bà đang chuyển dạ.
Chú thích: h Dân Mê-đi sẽ không chuẩn bị để hủy diệt dân Ba-by-lôn hơn là dân Ba-by-lôn sẽ không chuẩn bị để chống cự; như Đức Chúa Trời sẽ làm cho kẻ thù của chúng thêm can đảm, thì Ngài cũng sẽ làm cho chúng nản lòng, đến nỗi chúng sẽ ngất đi khi nghe tin chúng đến, và giống như một người đàn bà đang chịu những cơn đau chuyển dạ mạnh mẽ.
44 Nầy, nó sẽ đi lên như một con sư tử từ nơi nước sông Giô-đanh dâng lên đến chỗ ở của kẻ mạnh: nhưng Ta sẽ khiến chúng đột nhiên chạy trốn khỏi nó, và ai là người được chọn, mà Ta có thể đặt trên nó? vì ai giống như Ta? và ai sẽ định thời gian cho Ta? và ai là người chăn sẽ đứng trước mặt Ta?
(Bên lề: 'Hoặc, [không đọc được trong bản scan]')
Chú thích: i Xem các chú thích về chương 49:19, nơi chúng ta đã có [không đọc được trong bản scan]
45 Vì vậy, hãy nghe mưu kế của Đức Giê-hô-va, mà Ngài đã mưu tính nghịch cùng Ba-by-lôn, và các mục đích của Ngài mà Ngài đã định nghịch cùng xứ của dân Canh-đê: chắc chắn kẻ nhỏ nhất trong bầy sẽ kéo chúng ra: chắc chắn Ngài sẽ làm cho chỗ ở của chúng trở nên hoang vu cùng với chúng.
Chú thích: k Chúng ta đã có nhiều điều tương tự được nói về Ê-đôm, chương 49:20. Những lời này chỉ diễn tả sự lớn lao của sự hủy diệt Ba-by-lôn, sẽ lớn đến nỗi khiến mọi phần của thế giới đó phải rung chuyển, và tiếng ồn của nó sẽ vang khắp mọi dân tộc trong phần đó của trái đất.
46 Khi nghe tiếng Ba-by-lôn bị chiếm lấy, trái đất rung chuyển, và tiếng kêu được nghe thấy giữa các dân tộc.
CHƯƠNG LI.
LUẬN ĐỀ: Sự ứng nghiệm thêm nữa về lời đe dọa của Đức Chúa Trời nghịch cùng Ba-by-lôn ham mê lạc thú, tham lam, bạo ngược và thờ thần tượng, trong sự báo thù, và vì sự cứu chuộc của Y-sơ-ra-ên, câu 1–58. Giê-rê-mi trao sách lời tiên tri này cho Sê-ra-gia, để quăng xuống sông Ơ-phơ-rát, làm dấu hiệu về sự chìm xuống đời đời của Ba-by-lôn, câu 59–64.
1 Đức Giê-hô-va phán như vầy: Nầy, Ta sẽ dấy lên một cơn gió hủy diệt nghịch cùng Ba-by-lôn, và nghịch cùng những kẻ ở giữa những kẻ dấy lên nghịch cùng Ta.
(Bên lề: 'Trong tiếng Hê-bơ-rơ: ở giữa những kẻ dấy lên nghịch cùng Ta.')
Chú thích: a Trong chương này, lời tiên tri về sự hủy diệt Ba-by-lôn được tiếp tục dưới những ẩn dụ mới; ông bắt đầu với ẩn dụ về một cơn Gió, một cơn gió hủy diệt, (vì gió bắc thường rất độc hại) nhưng thành ngữ Hê-bơ-rơ khác với thành ngữ của các ngôn ngữ khác đến nỗi không dễ gì khẳng định chắc chắn ý nghĩa của các từ được dùng. Trong tiếng Hê-bơ-rơ, chúng được nói là hướng đến, hay nghịch cùng những kẻ ở trong lòng của những kẻ dấy lên. Một số người cho rằng đó là những kẻ khôn ngoan theo ý riêng của mình, và vì vậy được nói là làm tốt trong lòng mình. Những người khác cho rằng đó là những kẻ sống an toàn; nhưng các nhà giải kinh giỏi nhất cho rằng bản dịch của chúng ta đã nắm bắt đúng ý nghĩa nhất, những kẻ ở trong lòng, tức là ở giữa dân Canh-đê, là những kẻ được nói tại đây là đã dấy lên nghịch cùng Đức Chúa Trời, để tranh chiến với Đức Chúa Trời, chương 50:24.
2 Và Ta sẽ sai đến Ba-by-lôn những kẻ sảy lúa, là những kẻ sẽ sảy nó, và làm trống đất nó: vì trong ngày hoạn nạn, chúng sẽ nghịch cùng nó khắp chung quanh.
Chú thích: b Kẻ ác được ví với trấu, Thi Thiên 1:4. Những kẻ thi hành sự đoán xét trên chúng được gọi là những kẻ sảy lúa, Giê-rê-mi 15:7. Cũng vậy, Ma-thi-ơ 3:12, vì như người sảy lúa giữ những gì trong nia luôn không yên, trong sự chuyển động và khuấy động liên tục, nhờ đó (được gió giúp) người ấy tách trấu ra, thì các kẻ thi hành sự báo thù của Đức Chúa Trời cũng vậy, bằng một loạt các sự đoán xét liên tiếp khiến một dân tộc không được yên, cho đến khi mọi trấu của chúng bị sảy ra hết, và nia chỉ còn lại hạt chắc. c Vì (ông nói) như người sảy lúa trước hết sàng những gì mình có trong nia sang một bên, rồi sang bên kia, trước hết hất nó lên, rồi để nó rơi xuống nia, thì các kẻ thù cũng sẽ ở chung quanh Ba-by-lôn, và Đức Chúa Trời sẽ hủy diệt chúng từ mọi phía và mọi cách.
3 Nghịch cùng kẻ giương cung, hãy để cung thủ giương cung mình, và nghịch cùng kẻ mặc áo giáp mà ngẩng mình lên: và chớ tha những người trẻ tuổi của nó, hãy hủy diệt hoàn toàn mọi đạo quân của nó.
Chú thích: d Dù dân Ba-by-lôn có được trang bị bằng vũ khí nào, chúng cũng sẽ gặp những kẻ ngang sức với mình, những kẻ là cung thủ sẽ gặp những cung thủ giương cung nghịch cùng chúng; và những kẻ được trang bị cách khác sẽ gặp những người đã chuẩn bị để đương đầu với chúng bằng chính vũ khí của chúng. e Toàn bộ đạo quân của chúng sẽ bị hủy diệt, cả người trẻ lẫn người già.
4 Như vậy, những kẻ bị giết sẽ ngã xuống trong xứ của dân Canh-đê, và những kẻ bị đâm sẽ ngã trong các đường phố của nó.
Chú thích: f Như vậy, tất cả chúng sẽ bị hủy diệt, một số ở ngoài đồng, một số ở trong các đường phố của các thành của chúng.
5 Vì Y-sơ-ra-ên đã không bị lìa bỏ, cũng chẳng phải Giu-đa bị lìa bỏ bởi Đức Chúa Trời mình, là Đức Giê-hô-va vạn quân; mặc dù đất của chúng đã đầy dẫy tội lỗi nghịch cùng Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên.
Chú thích: g Nghĩa là, không bị lìa bỏ hoàn toàn; vì theo một nghĩa nào đó, chúng đã bị lìa bỏ về một số sự bày tỏ dần dần của tình yêu Đức Chúa Trời đối với chúng, nhưng Giu-đa và Y-sơ-ra-ên đã không bị bỏ rơi như một người góa phụ, hay bị ly dị khỏi Đức Chúa Trời. Từ được dịch là tội lỗi chỉ một sự phạm tội hay sự hoang vu rất nghiêm trọng, và các nhà giải kinh giỏi nhất cho rằng tội lỗi ở đây có nghĩa là hình phạt của tội lỗi. Đức Chúa Trời đã không lìa bỏ dân Giu-đa hoàn toàn, mặc dù trước kia chúng đã đầy dẫy những tội lỗi nghiêm trọng, thì bây giờ chúng cũng đầy dẫy những sự đoán phạt nghiêm trọng [không đọc được trong bản scan]
6 Hãy chạy trốn khỏi giữa Ba-by-lôn, và mỗi người hãy giải cứu linh hồn mình: chớ bị diệt mất trong sự gian ác của nó; vì đây là thời kỳ báo thù của Đức Giê-hô-va; Ngài sẽ báo trả cho nó sự đền bù.
Chú thích: h Việc chúng ta hiểu những lời này là nói với dân Giu-đa đang bị lưu đày tại Ba-by-lôn, như chương 50:8, hay với những kẻ mà dân Canh-đê đã thuê để giúp chúng, hay với những người lạ vì lợi ích riêng của mình mà sống tại Ba-by-lôn, cũng không phải là điều quan trọng lắm. Linh hồn ở đây dường như có nghĩa là sự sống, và sự gian ác có nghĩa là hình phạt của sự gian ác của dân Ba-by-lôn: (như từ Hê-bơ-rơ thường có nghĩa) Mặc dù trong Tân Ước, những lời này được dùng như một lời cảnh báo dân chúng phải tách khỏi sự thờ hình tượng của Ba-by-lôn thuộc linh, nhưng ở đây chúng dường như chỉ là một lời cảnh báo cho những người khác phải tránh xa khỏi sự sụp đổ của Ba-by-lôn. i Vì thời kỳ đã đến khi Đức Chúa Trời đã quyết định báo thù Ba-by-lôn, và báo trả cho nó mọi tội lỗi của nó, và sự tàn ác mà nó đã tỏ ra với dân Giu-đa nói riêng.
7 Ba-by-lôn đã từng là một cái chén vàng trong tay Đức Giê-hô-va, làm cho cả trái đất say: các dân tộc đã uống rượu của nó, vì vậy các dân tộc trở nên điên cuồng.
Chú thích: k Một cái chén vàng, vì sự giàu có và sung túc lớn lao của nó. Đức Chúa Trời cho đến nay đã dùng Ba-by-lôn như một cây roi trong tay Ngài, và đã ban cho nó sự giàu có, quyền lực và thịnh vượng tương xứng với công việc Ngài có cho nó làm; những gì nó làm, nó làm theo sự ủy nhiệm từ Đức Chúa Trời, vì vậy cái chén vàng này được nói là đã ở trong tay Chúa; nó đã làm cho mọi dân tộc chung quanh nó say với cơn thịnh nộ của Chúa, khi chinh phục tất cả chúng, và khiến chúng điên cuồng vì sự khốn khổ và đau đớn mà chúng cảm nhận từ nó. Ba-by-lôn trong sách Đa-ni-ên được ví với một cái đầu bằng vàng; và Khải Huyền 17:4, nó được nói là đã có một cái chén vàng trong tay, nhưng ý nghĩa chẳng qua chỉ là, Đức Chúa Trời đã nâng Ba-by-lôn lên những mức độ cao trọng và huy hoàng, với ý định dùng nó để thi hành sự báo thù của Ngài trên nhiều dân tộc khác, và Ngài đã dùng nó như vậy, để ban chén thịnh nộ của Ngài cho nhiều dân tộc, khiến nhiều dân tộc nổi giận, nhưng bây giờ đường lối quan phòng của Ngài đối với nó đã thay đổi, v.v.
8 Ba-by-lôn đã đột nhiên ngã xuống và bị hủy diệt: hãy khóc than cho nó; hãy lấy dầu thơm cho nỗi đau của nó, nếu có thể nó được chữa lành.
Chú thích: l Nghĩa là, nó sẽ đột nhiên ngã xuống và bị hủy diệt; các ngươi có thể thử mọi cách có thể để chữa lành nó, nhưng tất cả đều sẽ vô ích.
9 Chúng ta đã muốn chữa lành Ba-by-lôn, nhưng nó không được chữa lành: hãy lìa bỏ nó, và mỗi người chúng ta hãy đi về xứ mình: vì sự đoán xét của nó đã chạm đến trời, và đã được nâng lên đến tận các tầng mây.
Chú thích: m Đấng tiên tri ở đây dường như đóng vai những lính đánh thuê sẽ đến giúp dân Canh-đê, như thể họ nói điều này: Họ đã muốn giúp Ba-by-lôn, nhưng không có sự chữa lành nào cho nó. o Và vì vậy họ kêu gọi nhau lìa bỏ nó cho chính nó, và mỗi người trở về xứ mình. p Vì hình phạt của nó rất lớn, trường hợp của nó quá buồn thảm để họ giúp được. Việc chạm đến các tầng trời, và nâng lên đến các tầng mây là những cách nói được dùng để chỉ những mức độ cao và lớn lao của những điều được diễn tả như vậy, Sáng Thế Ký 11:4 và 28:12, Phục Truyền 1:28, 1 Sa-mu-ên 5:12, 2 Sử Ký 28:9, Thi Thiên 107:26.
10 Đức Giê-hô-va đã đem ra sự công chính của chúng ta: hãy đến, và chúng ta hãy rao báo trong Si-ôn công việc của Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta.
Chú thích: q Những lời này được nói như thể dân Giu-đa nhìn nhận sự hủy diệt của Ba-by-lôn: 1. Là công việc vĩ đại của Đức Chúa Trời. 2. Là một hành động của công lý và sự đoán xét, biện hộ cho duyên cớ và báo thù những điều sai trái của dân Ngài; và nhìn nhận tôn giáo của dân Giu-đa, và kêu gọi nhau đến đền thờ để rao báo điều Đức Chúa Trời đã làm cho họ, và dâng lời cảm tạ lên Ngài vì điều đó.
11 Hãy làm cho các mũi tên sáng bóng; hãy thu thập các khiên: Đức Giê-hô-va đã dấy lên thần của các vua dân Mê-đi: vì mưu kế của Ngài là nghịch cùng Ba-by-lôn, để hủy diệt nó; vì đó là sự báo thù của Đức Giê-hô-va, sự báo thù của đền thờ Ngài.
Chú thích: r Hãy chuẩn bị các mũi tên để chiến đấu, dù bằng cách gắn lông, mài sắc, hay đánh bóng và làm sạch chúng, cũng không quan trọng lắm. s Hỡi những kẻ là dân Canh-đê, hãy thu thập mọi khiên các ngươi có lại với nhau, các ngươi sẽ cần đến tất cả chúng: hoặc hỡi những kẻ là kẻ thù của dân Canh-đê, hãy thu thập các khiên của các ngươi lại với nhau. t Vì Đức Chúa Trời đã đặt thần vào Si-ru và Đa-ri-út, v.v., và ý định của Ngài là nghịch cùng Ba-by-lôn để hủy diệt nó. u Đây là một ngày mà Đức Chúa Trời đã quyết định báo thù Ba-by-lôn; báo thù vì những sự sỉ nhục mà chúng đã gây ra, và sự xúc phạm khủng khiếp đối với đền thờ của Ngài.
12 Hãy dựng cờ hiệu trên các tường thành của Ba-by-lôn, hãy làm cho việc canh gác vững mạnh, hãy đặt những người canh gác, hãy chuẩn bị các cuộc phục kích: vì Đức Giê-hô-va đã vừa mưu tính vừa thực hiện điều Ngài đã phán nghịch cùng dân cư Ba-by-lôn.
Chú thích: w Một số người cho rằng những lời này được nói với dân Mê-đi, bày tỏ ý muốn của Đức Chúa Trời rằng chúng nên dùng mọi phương tiện có thể để chinh phục Ba-by-lôn, hoặc (như một số người cho rằng) giương các cờ hiệu của chúng trên các tường thành của nó, như dấu hiệu cho thấy nó đã bị chinh phục: Nhưng chắc chắn hợp lý hơn khi kết luận rằng đó là lời của đấng tiên tri nói với dân Ba-by-lôn, hoặc đánh thức chúng ra khỏi sự an toàn của mình (vì có vẻ chúng đã an toàn một cách lạ lùng theo sách Đa-ni-ên chương 5. Các sử gia cho chúng ta biết rằng thành ấy được củng cố bằng những tường thành cao năm mươi cu-bít và rộng hai trăm cu-bít, và bằng một hào rất sâu và rộng, ngoài ra một phía của nó có sông Ơ-phơ-rát) hoặc ít nhất là thúc giục chúng chuẩn bị hết sức có thể, mặc dù tất cả sẽ chẳng có ích gì nhiều, vì Đức Chúa Trời đã quyết định điều Ngài sẽ làm cho Ba-by-lôn, và điều ấy đã coi như xong rồi.
13 Hỡi ngươi là kẻ ở trên nhiều dòng nước, dồi dào về của cải, sự cuối cùng của ngươi đã đến, và mức độ của lòng tham lam ngươi.
Chú thích: x Ba-by-lôn được nói là ở trên nhiều dòng nước, vì ở trên sông Ơ-phơ-rát lớn, là sông mà người ta nói không chỉ chảy qua nó mà gần như bao quanh nó, tách ra thành nhiều sông nhỏ hơn, làm cho nhiều phần của thành trở thành các đảo. y Đây là một thành rất nổi tiếng trong Kinh Thánh về sự giàu có, và đã trở nên giàu có hơn nhiều so với trước nhờ buôn bán, nhờ chinh phục nhiều dân tộc. z Đấng tiên tri cho chúng biết rằng thời kỳ thu thập của chúng đã qua: giờ đây đã có một giới hạn đặt ra cho lòng tham lam của chúng. Trong tiếng Hê-bơ-rơ, đó là cu-bít của lòng tham lam ngươi, mà các dịch giả của chúng ta đã dịch đúng là một mức độ, vì đó là thước đo thông thường về chiều cao và chiều sâu trong dân Giu-đa. Từ mà chúng ta dịch là lòng tham lam, như trong Xuất Ê-díp-tô Ký 18:21, có thể có nghĩa là sự giàu có, là đối tượng của lòng tham lam của chúng, hoặc sự thịnh vượng, hoặc lòng ham muốn bất chính muốn có thêm, mà đúng ra được gọi là lòng tham lam, dù vì chúng sẽ bị hủy diệt hoàn toàn, hay vì chúng sẽ không còn thịnh vượng nữa, thì lòng tham lam của dân Ba-by-lôn vốn không có điểm dừng, nhưng sự thỏa mãn lòng tham lam ấy thì đã đến hồi kết.
14 Đức Giê-hô-va vạn quân đã thề bởi chính mình Ngài, phán rằng: Chắc chắn Ta sẽ làm cho ngươi đầy dẫy người, như với sâu bọ; và chúng sẽ cất tiếng reo hò nghịch cùng ngươi.
Chú thích: a Chúa, là Đấng có thể làm thành điều Ngài phán, đã thề bởi sự sống của Ngài, hay bởi chính Ngài, xem cụm từ tương tự, chương 22:5 và 44:26 và 49:13, A-mốt 4:2 và 6:8, Ê-sai 45:23, nghĩa là điều được nhắc đến tiếp theo sẽ xảy ra chắc chắn như có một Đức Chúa Trời trên trời, hay một Đức Chúa Trời hằng sống. b Ta sẽ đem đến nghịch cùng ngươi một đạo quân lớn, sẽ giống như một bầy sâu bọ, và sẽ đến nghịch cùng ngươi với số lượng lớn như sâu bọ thường đến, và với cùng mục đích, để ăn nuốt ngươi, và hủy diệt ngươi, c và như lính thường làm khi chúng tiến lên chiến đấu với kẻ thù, hay tấn công các thành, chúng sẽ cất tiếng reo hò lớn nghịch cùng ngươi.
15 Ngài đã dựng nên trái đất bởi quyền năng Ngài, Ngài đã lập vững thế gian bởi sự khôn ngoan Ngài, và đã giương các tầng trời ra bởi sự hiểu biết Ngài.
16 Khi Ngài cất tiếng, thì có nhiều nước trong các tầng trời, và Ngài khiến hơi nước bay lên từ các đầu cùng của đất: Ngài làm ra chớp với mưa, và đem gió ra khỏi các kho của Ngài.
17 Mọi người đều trở nên ngu muội bởi sự hiểu biết của mình; mọi thợ đúc đều bị xấu hổ vì hình tượng chạm khắc: vì hình tượng đúc của mình là sự giả dối, và chẳng có hơi thở trong chúng.
18 Chúng là sự hư không, là công việc của những sai lầm: trong thời kỳ chúng bị thăm viếng, chúng sẽ bị diệt vong.
19 Phần của Gia-cốp chẳng giống như chúng; vì Ngài là Đấng đã dựng nên mọi vật: và Y-sơ-ra-ên là cây gậy của cơ nghiệp Ngài: Đức Giê-hô-va vạn quân là danh Ngài.
Chú thích: Chúng ta đã có cả năm câu này trong chương thứ mười, câu 12, 13, 14, 15, 16. Xem tại đó lời giải thích về các đoạn khác nhau trong chúng, mà mục đích chỉ là để thuyết phục những người mà đấng tiên tri nói với, rằng mặc dù có mọi quyền lực, sự giàu có, sự vĩ đại và các liên minh của dân Canh-đê, nhưng Đức Chúa Trời, Đấng đã đe dọa sự hủy hoại này cho chúng, vẫn có thể giáng nó trên chúng, và mọi thần tượng của chúng đều là hư không, là những thứ chẳng ra gì, không thể bảo vệ chúng, và từ quyền lực và sự bất lực của chúng, họ không được đo lường hay hình thành một sự phán đoán về điều Đức Chúa Trời có thể làm, vì Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên là Đức Chúa Trời đã dựng nên thế gian, và là Chúa của mọi đạo quân của các tạo vật, dù trên trời hay dưới đất.
20 Ngươi là búa chiến và khí giới chiến tranh của Ta: vì với ngươi, Ta sẽ đập tan các dân tộc, và với ngươi, Ta sẽ hủy diệt các vương quốc;
Chú thích: e Các nhà giải kinh ở đây chia rẽ nhau, về việc có nên hiểu từ ngươi trong câu này và các câu tiếp theo là Si-ru, là người Đức Chúa Trời đã dùng để hủy diệt Ba-by-lôn, và nhiều nơi khác, hay là Ba-by-lôn. Các dịch giả của chúng ta hiểu đó là Si-ru, và vì vậy nói ở thì tương lai, Ta sẽ. Bản văn Hê-bơ-rơ không giải quyết được cho chúng ta; ta thiên về việc giải thích đó là Ba-by-lôn, như hầu hết mọi người quả thật làm vậy, và như vậy nên hiểu là, Ngươi đã từng, và đang là, vì đó là ý nghĩa, Si-ru và Đa-ri-út lúc ấy chưa ra đời. Đức Chúa Trời đã dùng Ba-by-lôn như một cái búa hay búa chiến, để đập tan nhiều dân tộc.
21 Và với ngươi, Ta sẽ đập tan ngựa và người cưỡi nó; và với ngươi, Ta sẽ đập tan xe và người cưỡi nó;
22 Với ngươi, Ta cũng sẽ đập tan đàn ông và đàn bà; và với ngươi, Ta sẽ đập tan già và trẻ; và với ngươi, Ta sẽ đập tan thanh niên và trinh nữ.
23 Ta cũng sẽ đập tan với ngươi người chăn và bầy của nó; và với ngươi, Ta sẽ đập tan người làm ruộng và đôi bò cày của nó; và với ngươi, Ta sẽ đập tan các quan trưởng và các quan cai trị.
Chú thích: f Ý nghĩa của cả ba câu này đều giống nhau, tức là, Đức Chúa Trời đã dùng, và vẫn đang dùng dân Ba-by-lôn để tàn phá và hủy diệt nhiều dân tộc, để cướp bóc và làm nghèo nhiều dân, tàn phá tài sản của chúng, đánh tan các đạo quân của chúng, giết mọi loại cư dân của chúng.
24 Và Ta sẽ báo trả cho Ba-by-lôn, và cho mọi dân cư Canh-đê, mọi điều ác mà chúng đã làm trong Si-ôn, trước mắt các ngươi, Đức Giê-hô-va phán.
Chú thích: g Tiểu từ ở đầu câu này, mà các dịch giả của chúng ta (hiểu bốn câu trước là nói về Si-ru) đã dịch và theo nghĩa liên kết, phải được dịch là bây giờ hay nhưng, nếu bốn câu trước phải được hiểu là nói về Ba-by-lôn, và ý nghĩa là, [Ngài] cho đến nay đã dùng Ba-by-lôn, và sẽ còn dùng dân Canh-đê và dân Ba-by-lôn trong một thời gian nữa để hủy diệt nhiều dân tộc khác, nhưng bây giờ thời kỳ đã đến, Ta sẽ trừng phạt chúng, và báo trả cho chúng mọi điều ác mà chúng đã [không đọc được trong bản scan] dân Giu-đa, và một số người Giu-đa sẽ còn sống để chứng kiến điều đó.
25 Nầy, Ta nghịch cùng ngươi, hỡi núi hủy diệt, Đức Giê-hô-va phán, là núi hủy diệt cả trái đất: và Ta sẽ giơ tay Ta trên ngươi, và lăn ngươi xuống khỏi các tảng đá, và sẽ khiến ngươi thành một núi bị cháy.
Chú thích: h Ba-by-lôn không được gọi là Núi tại đây vì nó tọa lạc trên bất kỳ đồi hay núi nào, vì có vẻ từ Sáng Thế Ký 11:2, rằng nó tọa lạc trong một đồng bằng, và chúng ta đọc câu 13 rằng nó ở trên nhiều dòng nước; nhưng vì nó rất cao về quyền lực, và sự vĩ đại của nó, và có những tường thành và tháp rất cao, đến nỗi nhìn từ xa nó giống như một núi đá cao, và như một số người nói, (vì là một thành rất lớn) nó đầy cây cối. Chúng đã hủy diệt nhiều dân tộc trên đất ở gần chúng. i Đức Chúa Trời đe dọa sẽ hủy diệt chúng bất chấp các tháp và sự củng cố lớn lao của chúng, như nhiều lần người ta ném những kẻ phạm tội từ các tảng đá, núi và vực cao xuống. k Và khiến chúng giống như núi Ét-na hay Vê-su-vi-út, hay giống như một số núi khác bằng lưu huỳnh, hay vật liệu nhựa đường khác bị đốt cháy, luôn luôn cháy, hoặc Ngài đe dọa rằng các thành và tháp của chúng, vốn trông như một ngọn núi, sẽ bị đốt cháy.
26 Và chúng sẽ không lấy từ ngươi một hòn đá làm góc, cũng chẳng một hòn đá làm nền móng; nhưng ngươi sẽ bị hoang vu đời đời, Đức Giê-hô-va phán.
Chú thích: l Đức Chúa Trời đe dọa Ba-by-lôn một sự tàn phá và hoang vu hoàn toàn, đến nỗi chúng sẽ không còn một hòn đá nào thích hợp để đặt làm đá góc: hoặc, như một số người khác giải thích, rằng chúng sẽ không bao giờ được xây dựng lại, sẽ không bao giờ từ đống đổ nát của nó lấy ra một hòn đá để đặt nền móng, để đặt nền cho những nhà mới, những tường thành mới, những tháp mới trong đó, vì đá nền móng, và đá góc, là những hòn đá chính trong các công trình. Sẽ chẳng còn lại gì trong Ba-by-lôn có giá trị hay đáng kể nào.
27 Hãy dựng cờ hiệu trong xứ, hãy thổi kèn giữa các dân tộc, hãy chuẩn bị các dân tộc nghịch cùng nó, hãy gọi đến nghịch cùng nó các vương quốc A-ra-rát, Min-ni và Ách-kê-nát; hãy chỉ định một quan trưởng nghịch cùng nó; hãy khiến ngựa xông lên như sâu bọ thô ráp.
Chú thích: m Những lời trước của câu này được giải thích bởi những lời tiếp theo, việc dựng cờ hiệu, và thổi kèn, là sự chuẩn bị để tập hợp các đạo quân lại với nhau, việc dựng cờ hiệu, và thổi kèn, là những dấu hiệu quân sự về ý muốn của những hoàng tử hay quan tổng chỉ huy mà các cờ hiệu ấy thuộc về, và những kèn ấy thuộc về, rằng những lính dưới quyền chỉ huy của họ nên tập hợp lại với nhau tại những nơi mà các cờ hiệu ấy được dựng lên, và những kèn ấy được thổi. n Vương quốc A-ra-rát này là gì, và vương quốc Min-ni và Ách-kê-nát là gì, rất khó xác định, chúng ta đọc về một núi gọi là A-ra-rát, nơi chiếc tàu đã đậu sau trận lụt, Sáng Thế Ký 8:4. Về Min-ni, chúng ta không đọc thấy ở nơi nào khác; hầu hết các tác giả cho rằng đây là hai vương quốc trong xứ A-mê-ni-a. Ách-kê-nát là dòng dõi của Nô-ê qua Gia-phết, Sáng Thế Ký 10:3. Chắc chắn rằng hoàng đế dân Mê-đi đã cai trị những nơi này, từ đó rất có thể Si-ru hay Đa-ri-út, hay cả hai đã rút lính ra để giúp họ chinh phục dân Canh-đê. p Sau khi dân chúng đã tập hợp lại với nhau để chiến tranh, điều đầu tiên phải làm là đặt chúng vào trật tự quân sự, lập một quan tổng chỉ huy. q Hãy để ngựa xông lên như sâu bọ thô ráp. Những người khác đọc là như sâu bọ phá hoại, hay như sâu bọ đáng sợ kinh khủng. Có nhiều tranh luận lớn giữa các nhà giải kinh phê bình về việc sâu bọ nào được nói đến tại đây, vì sâu bọ thường trơn nhẵn; nhưng vì chúng ta không biết hình dáng của côn trùng trên khắp thế giới, nên ngay cả trong chúng ta, chúng ta cũng thấy một số sâu bọ trông hơi thô ráp; điều duy nhất chúng ta cần chú ý tại đây là tại sao ngựa của dân Mê-đi được ví với những côn trùng này; chắc chắn đó là, 1. Vì số lượng của chúng, vì sâu bọ ở những xứ đó thường đến với số lượng lớn. 2. Hoặc vì sự kinh hoàng và run rẩy mà chúng gây ra cho dân chúng khi chúng đến, vì là một tai họa lớn cho những nơi chúng phá hoại.
28 Hãy chuẩn bị nghịch cùng nó các dân tộc với các vua dân Mê-đi, các quan trưởng của họ, và mọi quan cai trị của họ, và cả xứ thuộc quyền cai trị của vua ấy.
Chú thích: r Tại đây, đấng tiên tri tuyên bố những hoàng tử và dân tộc cụ thể sẽ là công cụ của Đức Chúa Trời để hủy diệt Ba-by-lôn, tức là Si-ru và Đa-ri-út, các hoàng đế của dân Mê-đi, với mọi lực lượng dưới quyền chỉ huy của họ, và dân chúng dưới quyền cai trị của họ.
29 Và đất sẽ run rẩy và buồn rầu: vì mọi mục đích của Đức Giê-hô-va sẽ được thực hiện nghịch cùng Ba-by-lôn, để khiến xứ Ba-by-lôn thành một sự hoang vu không có người ở.
Chú thích: s Nghĩa là, Ba-by-lôn hay xứ Canh-đê sẽ run rẩy và buồn rầu. t Vì Đức Chúa Trời đã quyết định hủy diệt nó, và bỏ nó hoàn toàn hoang vu, đến nỗi không ai sẽ ở trong đó.
30 Những người dũng mãnh của Ba-by-lôn đã thôi không chiến đấu, chúng đã ở lại trong các thành trì của mình: sức mạnh của chúng đã suy tàn; chúng trở nên như đàn bà: chúng đã đốt các nơi ở của nó; các then cài của nó đã bị phá vỡ.
Chú thích: u Khi Đức Chúa Trời đã quyết định một kết cục, Ngài sắp đặt những phương tiện tương xứng với kết cục ấy. Ba-by-lôn có nhiều người dũng cảm và hùng mạnh, và rất có thể dân Ba-by-lôn đã tin cậy rất nhiều vào chúng, nhưng khi đến lúc, Đức Chúa Trời đã cất đi lòng can đảm của chúng, đến nỗi chúng không còn lòng dạ để chiến đấu, mà giữ mình trong các thành trì vững chắc, và nếu có lúc nào chúng ra ngoài, lòng can đảm của chúng đã suy sụp, và chúng hành xử giống đàn bà hơn là những người lính, đến nỗi kẻ thù của chúng đã đốt các thành của chúng, phá đổ các sự củng cố của chúng, và tàn phá tùy ý chúng muốn.
31 Một người đưa tin sẽ chạy đến gặp một người khác, và một sứ giả sẽ gặp một sứ giả khác, để báo cho vua Ba-by-lôn rằng thành của vua đã bị chiếm ở một đầu.
Chú thích: v Chúng ta đã có dịp một lần nữa thuật lại điều chúng ta có trong các sử gia dân sự về việc Ba-by-lôn bị Si-ru chiếm lấy, tức là, nó đã bị chiếm một cách bất ngờ, bởi hoàng đế dân Mê-đi bất ngờ chuyển hướng sông Ơ-phơ-rát qua nhiều kênh khác nhau mà ông đã đào; cũng như Ba-by-lôn là một thành rất rộng lớn, mà sự rộng lớn ấy có thể cho phép có những người đưa tin và sứ giả từ đầu này của thành đến đầu kia để báo cho vua biết điều đã xảy ra ở đầu kia của thành, nơi chính vua đang ở, và người ta nói rằng vua Ba-by-lôn khi thành của vua bị chiếm, đã không biết về nguy hiểm của mình cho đến khi kẻ thù đã vào thành.
32 Và các lối đi đã bị chặn lại, và các cây sậy chúng đã đốt bằng lửa, và những người lính đã kinh hãi.
Chú thích: w Đây là một phần của sứ điệp mà đấng tiên tri nói rằng sứ giả nên mang đến cho vua Ba-by-lôn, là người đang ở phần kia của thành, rằng các lối đi qua sông Ơ-phơ-rát, hay bất kỳ lối đi nào khác mà dân Ba-by-lôn có thể, khi kẻ thù tiến vào, dùng để trốn thoát, đều đã bị chặn lại, và được canh giữ bởi lính, hay bằng cách khác, đến nỗi không còn hy vọng nào để trốn thoát. x Từ được dịch là Sậy cũng có nghĩa là những vũng nước đứng, và một số người cho rằng ý nghĩa là, nước đã được rút cạn khỏi các hố hay vũng, đến nỗi nó không thể cản trở sự tiến vào của kẻ thù; những người giữ bản dịch là Sậy, nói rằng trên bờ sông Ơ-phơ-rát có vô số cây sậy lớn và cao, cùng với bùn mà chúng đứng trong đó, giống như một bức tường khác của thành, nhưng dân Mê-đi đã đốt chúng lên, đến nỗi đường đến các tường thành đã mở ra; y và những người lính, khi thấy những cây sậy này bị đốt cháy, và nước đã cạn khỏi chúng, đã kinh hãi đến nỗi lòng chúng vì sợ hãi mà suy sụp.
33 Đức Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Con gái Ba-by-lôn giống như một sân đập lúa, đã đến lúc đập lúa cho nó: còn một ít lâu nữa, thời kỳ gặt hái của nó sẽ đến.
(Bên lề: 'Hoặc, đến lúc đập lúa cho nó.')
Chú thích: z Ba-by-lôn đã từng là một dụng cụ đập lúa, nhờ đó, và một sân đập lúa mà Đức Chúa Trời đã đập nhiều dân tộc khác, Đức Chúa Trời bây giờ có ý định biến nó thành một sân đập lúa mà Ngài sẽ đập dân Canh-đê. a Một số người cho rằng vì những lời tiếp theo, các từ ấy nên được dịch tốt hơn là đã đến lúc giày đạp nó, (vì từ ấy đúng ra có nghĩa như vậy) như người ta thường chuẩn bị các sân đập lúa của mình trước thời kỳ gặt hái, vì thời kỳ gặt hái này đã gần đến; gặt hái của nó có nghĩa là mùa gặt mà sự công chính của Đức Chúa Trời sẽ có được từ sự hủy hoại của dân Canh-đê.
34 Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, đã nuốt ta, đã nghiền nát ta, đã khiến ta thành một bình trống rỗng, đã nuốt ta như một con rồng, đã làm đầy bụng mình bằng những món ngon của ta, đã quăng ta ra ngoài.
Chú thích: b Đấng tiên tri nói nhân danh dân Giu-đa, than phiền về vua Ba-by-lôn như tác giả của mọi khốn khổ mà họ đã chịu đựng, mà ông diễn tả bằng nhiều cụm từ khác nhau có cùng ý nghĩa, tức là, chính vua Ba-by-lôn đã hủy hoại họ, và làm đầy mình cùng lính của mình bằng những món ngon của họ, và quăng họ ra khỏi đất của họ, đối xử với họ như sói hay các thú dữ khác, là những loài ăn những gì chúng thích từ các thú khác mà chúng đã săn được, và bỏ phần còn lại ngoài đồng.
35 Nguyện sự bạo ngược làm cho ta, và cho thịt ta, giáng trên Ba-by-lôn, dân cư Si-ôn sẽ nói; và máu ta giáng trên dân cư Canh-đê, Giê-ru-sa-lem sẽ nói:
(Bên lề: 'Trong tiếng Hê-bơ-rơ: sự bạo ngược của ta'; 'Hoặc, phần còn lại'; 'Trong tiếng Hê-bơ-rơ: nữ cư dân.')
Chú thích: c Những lời này hoặc là một lời cầu nguyện, hoặc là một lời tiên báo về sự báo thù của Đức Chúa Trời trên Ba-by-lôn, như Thi Thiên 137:7, 8. Đức Chúa Trời đã phán sự báo thù thuộc về Ngài, và Ngài sẽ báo trả. Hội Thánh của dân Giu-đa tại đây giao phó duyên cớ của mình cho Đức Chúa Trời, và cầu xin Ngài thi hành sự báo thù cho nàng. Việc chúng ta cầu nguyện nghịch cùng kẻ thù của mình có hợp pháp đến đâu, chúng ta đã nghe một lần và lần nữa.
36 Vì vậy, Đức Giê-hô-va phán như vầy: Nầy, Ta sẽ biện hộ cho duyên cớ của ngươi, và báo thù cho ngươi; và Ta sẽ làm khô biển của nó, và khiến các suối của nó khô cạn.
Chú thích: d Con người cần cẩn thận về việc họ đưa ra những lời kêu cầu đến Đức Chúa Trời nghịch cùng kẻ khác, đặc biệt là những lời kêu cầu của những người là dân có mối quan hệ giao ước với Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời trong những trường hợp ấy thường tỏ mình là một nhân chứng và quan xét nhanh chóng; và đưa ra một sự phán xét nhanh chóng trong những duyên cớ như vậy. Nầy, Đức Chúa Trời phán, Ta sẽ biện hộ cho duyên cớ của ngươi, không phải bằng lời nói, mà thực sự bằng những sự phân xử theo luật pháp của Ngài, vì vậy điều ấy được giải thích bằng việc báo thù. e Sự báo thù mà Đức Chúa Trời đe dọa được diễn tả một cách ẩn dụ dưới khái niệm làm khô biển của nó, và khiến các suối của nó khô cạn, mà điều ấy có nghĩa là tước đi khỏi nó mọi nhu cầu, không chỉ sự dồi dào về người, sự giàu có, của cải, mà cả các suối của nó. Ta thà giải thích như vậy, hơn là nói về mưu kế đặc biệt mà Si-ru đã dùng để chiếm Ba-by-lôn, tức là, bằng cách làm khô sông Ơ-phơ-rát trong một mức độ nào đó, tức là, chuyển hướng nó sang các kênh khác.
37 Và Ba-by-lôn sẽ trở nên những đống đổ nát, một nơi ở cho chó rừng, một sự kinh ngạc, và một sự chế giễu, không có người ở.
Chú thích: f Những đống đổ nát. g Xem các chú thích về chương 50:39, 40, nơi điều tương tự đã được nói trước đây.
38 Chúng sẽ gầm thét cùng nhau như sư tử: chúng sẽ kêu la như sư tử con.
Chú thích: m Không chắc chắn liệu điều này nên được hiểu là về dân Mê-đi gây ra những tiếng gầm và tiếng ồn khủng khiếp khi chúng chiếm Ba-by-lôn: Hay về dân Ba-by-lôn, là những kẻ khi thành của chúng bị chiếm (như thường lệ) đã kêu lên những tiếng kêu kinh hoàng, như một dân tộc hoàn toàn bị tiêu diệt. Một số người cho rằng nó ám chỉ những tiếng ồn say sưa của dân Ba-by-lôn trong lễ hội của chúng, mà trong lúc cử hành lễ ấy, người ta nói thành của chúng đã bị chiếm; nhưng đối với điều này, người ta sẽ nghĩ rằng sự so sánh với sư tử con (vốn thường kêu la vì thiếu thức ăn, hay vì có điều ác nào đó xảy đến với chúng, chứ không phải khi bụng chúng đã no) không phù hợp lắm.
39 Trong lúc chúng nóng nảy, Ta sẽ dọn tiệc cho chúng, và Ta sẽ khiến chúng say; hầu cho chúng vui mừng, và ngủ một giấc ngủ đời đời, và không tỉnh dậy, Đức Giê-hô-va phán.
Chú thích: n Khi chúng trở nên nóng nảy vì rượu, Ta sẽ đặt, hay ban cho, hay khiến chúng có một bữa tiệc khác. Các nhà giải kinh cho rằng đấng tiên tri ám chỉ bữa tiệc mà Bên-sát-sa đã dọn, Đa-ni-ên 5:1, cho một nghìn quan trưởng của mình, khi ông, cùng các vợ và cung phi của mình, đã uống rượu trong các chén thuộc về đền thờ, mà trong lúc tiệc ấy, thành đã bị chiếm. o Như vậy, chúng đã say với chén rượu thịnh nộ của Đức Chúa Trời, vì Chúa đã định cho chúng sự hủy diệt hoàn toàn, rằng như những người đầy rượu thì vui mừng, và la hét, rồi ngủ thiếp đi; thì dân Canh-đê, khi say với rượu thịnh nộ của Chúa, trong lúc chúng vui vẻ với các chén rượu của mình, sẽ không bao giờ tỉnh dậy nữa.
40 Ta sẽ đem chúng xuống như chiên con đến nơi giết thịt, như chiên đực với dê đực.
Chú thích: p Nghĩa là, chúng sẽ bị hủy diệt trước khi chúng hay biết.
41 Sê-sác đã bị chiếm như thế nào! và sự khen ngợi của cả trái đất đã bị bất ngờ như thế nào! Ba-by-lôn đã trở nên một sự kinh ngạc giữa các dân tộc như thế nào!
Chú thích: q Chúng ta chỉ gặp từ Sê-sác tại đây, và chương 25:26. Cả hai nơi đều để lại sự nghi ngờ liệu nó nên được hiểu là một thần tượng, mà chúng gọi bằng tên Sách, hay một tên gọi được đặt cho thành Ba-by-lôn, là thành thờ thần tượng ấy, mà để tôn vinh thần ấy, dân Ba-by-lôn giữ một lễ hội hằng năm trong nhiều ngày, mà trong thời gian lễ hội ấy, người ta nói Si-ru đã chiếm thành Ba-by-lôn. r Ba-by-lôn, thành nổi tiếng khắp thế giới về sự huy hoàng của nó. s Và như vậy, điều ấy được giải thích trong những lời tiếp theo, trong đó Ba-by-lôn, vì hình phạt giáng trên nó, được nói là một sự kinh ngạc đối với mọi dân tộc, điều này khiến có vẻ như Ba-by-lôn chính là điều được gọi là Sê-sác, bởi việc lặp lại một chữ cái, vì nó thờ phượng Sách.
42 Biển đã dâng lên trên Ba-by-lôn: nó đã bị bao phủ bởi vô số sóng của biển.
Chú thích: t Một vô số kẻ thù, giống như biển, trong đó có vô số nước, hay những kẻ sẽ tràn ngập chúng như biển tràn qua bờ, hay bất kỳ vùng đất nào mà biển đã từng tràn vào.
43 Các thành của nó trở nên hoang vu, một đất khô, và một nơi hoang dã, một đất mà không người nào ở, cũng chẳng có con trai loài người nào đi qua đó.
Chú thích: u Xem chương 2:6 và 9:12. Các từ ấy đều mô tả một sự hoang vu hoàn toàn, mà đó sẽ không chỉ là số phận của Ba-by-lôn, thành chính, mà còn của mọi thành thấp hơn, vốn như những con gái của thành mẹ.
44 Và Ta sẽ trừng phạt Bên tại Ba-by-lôn, và Ta sẽ đem ra khỏi miệng nó những gì nó đã nuốt: và các dân tộc sẽ không còn chảy đến cùng nó nữa: phải, tường thành Ba-by-lôn sẽ sụp đổ.
Chú thích: w Bên là thần tượng chính của dân Ba-by-lôn, về thần này, xem điều đã ghi chú, chương 50:2. x Mọi chén của đền thờ; 2 Sử Ký 36:7, và bất kỳ lễ vật nào dân Ba-by-lôn đã dâng cho nó, vì theo phong tục của các dân tộc khác, họ gửi quà tặng đến các thần của những dân tộc mà họ phải phục tùng, hay những dân tộc mà họ muốn xoa dịu, từ đó chúng ta đọc thấy rằng dân Phi-li-tin, khi có hòm giao ước, đã không gửi nó về mà không có lễ vật, 1 Sa-mu-ên 6:11, Đức Chúa Trời bởi đấng tiên tri của Ngài báo trước rằng thời kỳ sẽ đến khi các dân tộc không còn có thể đến Ba-by-lôn nữa, hoặc để tỏ lòng tôn kính với thần tượng chính của chúng, hoặc để dâng lễ vật cho nó: và thành Ba-by-lôn cũng sẽ bị hủy hoại.
45 Hỡi dân Ta, hãy ra khỏi giữa nó, và mỗi người hãy giải cứu linh hồn mình khỏi cơn giận dữ của Đức Giê-hô-va.
Chú thích: a Những lời này là một lời khuyên bảo dân Giu-đa hãy sẵn lòng, khi có lời tuyên bố đầu tiên về tự do của Si-ru, ra khỏi Ba-by-lôn, bất chấp sự dễ chịu của nơi ấy, và mặc dù giờ đây các cọc của họ đã được cắm tại đó nhiều năm, vì sự hủy hoại chắc chắn sẽ đến trên nơi ấy.
46 Và e rằng lòng các ngươi nao núng, và các ngươi sợ hãi vì tin đồn sẽ được nghe trong xứ; một tin đồn sẽ đến trong một năm, và sau đó trong một năm khác, sẽ đến một tin đồn, và sự bạo ngược trong xứ, kẻ cai trị nghịch cùng kẻ cai trị.
Chú thích: b Và [điều này được nói] e rằng chúng nên sợ hãi vì những điều ác liên tiếp [giáng] trên Ba-by-lôn. Một số người cho rằng nên dịch tốt hơn là, Và đừng để lòng các ngươi nao núng. Mặc dù các ngươi nên nghe về việc Si-ru đến năm này qua năm khác, nhưng đừng nao núng (vì người ta nói Si-ru đã chuẩn bị một năm, và đã dùng năm thứ hai để đi qua A-si-ri, để đến Ba-by-lôn vào năm thứ ba), cũng đừng nao núng dù các ngươi sẽ thấy hay nghe về những hoạn nạn liên tiếp, và nhiều sự bạo ngược trong xứ bởi sự chống đối của các hoàng tử lớn với nhau, vì không ai trong số họ sẽ làm hại các ngươi; nhưng điều này không phù hợp lắm với câu trước, nơi họ được bảo hãy vội vàng ra ngoài và cứu lấy mạng sống của mình. Vì vậy, ta [không đọc được trong bản scan] ý nghĩa của bản dịch của chúng ta.
47 Vì vậy, nầy, những ngày đến, Đức Giê-hô-va phán, Ta sẽ thi hành sự đoán xét trên các hình tượng chạm khắc của Ba-by-lôn: và cả xứ của nó sẽ bị bối rối, và mọi kẻ bị giết của nó sẽ ngã xuống giữa nó.
Chú thích: c Ta sẽ làm, nghĩa là, Ta sẽ thi hành sự đoán xét trên các thần tượng của Ba-by-lôn, và cả xứ Canh-đê sẽ bị bối rối, khi chúng thấy rằng các thần tượng của chúng sẽ không còn phục vụ chúng nữa. d [Symmachus] thay vì những kẻ bị giết của nó, muốn đọc là những vũ công của nó (vì thành đã bị chiếm trong lúc Bên-sát-sa và toàn thể triều đình của ông đang vui chơi) nhưng tác giả uyên bác của các Chú thích tiếng Anh cho chúng ta biết từ ấy không cho phép cách đọc ấy.
48 Bấy giờ trời và đất, và mọi vật trong đó, sẽ hát mừng vì Ba-by-lôn: vì những kẻ cướp bóc sẽ đến cùng nó từ phương bắc, Đức Giê-hô-va phán.
Chú thích: e Mọi tạo vật trên trời và dưới đất sẽ vui mừng về sự báo thù mà Đức Chúa Trời sẽ giáng trên Ba-by-lôn, là thành đã hủy diệt rất nhiều dân của chúng. f Những lính Mê-đi là những kẻ được gọi tại đây là những kẻ cướp bóc từ phương bắc.
49 Như Ba-by-lôn đã khiến những kẻ bị giết của Y-sơ-ra-ên ngã xuống, thì tại Ba-by-lôn, những kẻ bị giết của cả trái đất sẽ ngã xuống.
Chú thích: g Những lời trong tiếng Hê-bơ-rơ có một số khó khăn, mà điều này không rõ ràng đối với những người không quen thuộc với ngôn ngữ ấy, nhưng đã khiến các nhà giải kinh khác nhau trong cách dịch riêng của họ về chúng, nhưng hầu hết họ đều đồng ý về ý nghĩa chung, [rằng] những lời này được đưa ra như một lý do tại sao cả trái đất nên vui mừng biết bao trong sự hủy hoại của Ba-by-lôn, vì Ba-by-lôn đã khiến Y-sơ-ra-ên ngã xuống: Từ trái đất ở vế sau phải được hiểu theo nghĩa hạn chế, vì xứ ấy; dân Canh-đê từ mọi phần của xứ Canh-đê đến giúp Ba-by-lôn, sẽ bị giết tại đó, như nhờ Ba-by-lôn mà dân Y-sơ-ra-ên đã bị giết, là những người từ mọi phần của xứ Giu-đa đến giúp Giê-ru-sa-lem.
50 Hỡi những kẻ đã thoát khỏi gươm, hãy đi đi, đừng đứng lại: hãy nhớ đến Đức Giê-hô-va từ xa, và hãy để Giê-ru-sa-lem đến trong tâm trí các ngươi.
Chú thích: h Thật khó quyết định liệu đấng tiên tri tại đây nói với dân Canh-đê, hay dân Mê-đi, hay dân Giu-đa, mặc dù hầu hết hiểu đó là dân Giu-đa, là những người Đức Chúa Trời muốn rời khỏi Ba-by-lôn ngay khi có sự tự do được tuyên bố. i Và nhớ lại khi chúng đến xứ Giu-đa, những việc lớn lao cả về sự công chính đối với dân Canh-đê lẫn lòng thương xót đối với chúng, mà Đức Chúa Trời đã làm. k Và giữ Giê-ru-sa-lem trong tâm trí, như nơi mà chúng phải thờ phượng Đức Chúa Trời theo sự hướng dẫn của Ngài, và vì đó Đức Chúa Trời đã [không đọc được trong bản scan]
51 Chúng ta bối rối, vì chúng ta đã nghe sự sỉ nhục: sự xấu hổ đã che phủ mặt chúng ta: vì những người lạ đã đến trong các nơi thánh của nhà Đức Giê-hô-va.
Chú thích: l Những lời của câu này dường như chứng minh rằng dân Giu-đa là những người được nói đến trong câu trước, là những người Đức Chúa Trời muốn họ ra đi và đừng đứng lại, vì chắc chắn rằng đấng tiên tri tại đây nói về họ, và đấng tiên tri đưa họ vào đây, nói rằng, chúng ta bối rối, nghĩa là, xấu hổ (như được giải thích trong những lời tiếp theo) khi nghe kẻ thù sỉ nhục chúng ta, hay Đức Chúa Trời của chúng ta, hay tôn giáo của chúng ta, như Thi Thiên 137:3. m Và vì những người ngoại, là những kẻ lạ đối với cộng đồng Y-sơ-ra-ên, là những kẻ theo Dân Số Ký 1:51, không được đến gần đền tạm của Chúa, đã đến, không phải để thờ phượng, mà để cướp bóc và lục soát trong các nơi thánh của Chúa, ngay cả trong sân của các thầy tế lễ và [của dân Y-sơ-ra-ên], và trong nơi chí thánh; những kẻ mà chính sự hiện diện của chúng tại những nơi này đã là một sự ô uế cho chúng.
52 Vì vậy, nầy, những ngày đến, Đức Giê-hô-va phán, Ta sẽ thi hành sự đoán xét trên các hình tượng chạm khắc của nó: và khắp xứ của nó, những kẻ bị thương sẽ rên rỉ.
Chú thích: n Vì những lời than phiền này của dân Ta, hay đúng hơn vì sự xúc phạm nơi thánh của Ta, Ta sẽ báo thù trên các hình tượng chạm khắc của chúng, và không chỉ trên các thần tượng của chúng, mà còn trên những kẻ thờ phượng chúng, và khiến tiếng rên rỉ của những người bị thương vang khắp xứ của dân Canh-đê. Ta sẽ khiến chúng biết rằng các thần tượng của chúng không thể bảo vệ chúng khỏi quyền năng và sự công chính của Ta.
53 Dù Ba-by-lôn có lên đến trời, và dù nó có củng cố chiều cao của sức mạnh mình, nhưng từ Ta, những kẻ cướp bóc sẽ đến cùng nó, Đức Giê-hô-va phán.
Chú thích: o Chúng ta rất dễ đo lường mọi việc bằng thước đo của lý trí riêng mình, và phán đoán các sự kiện sẽ là kết quả của quyền năng thiêng liêng, bằng những khả năng của con người, vì vậy [không đọc được trong bản scan — chỉ đọc được: '...dùng nhiều lời cho cùng một mục đích... mặc dù chúng có cao đến đâu, nhưng những kẻ cướp bóc sẽ đến cùng nó, những kẻ sẽ kéo đổ các tường thành của nó và phá vỡ các tháp của nó.']
54 Một tiếng kêu than đến từ Ba-by-lôn, và sự hủy diệt lớn từ xứ của dân Canh-đê:
Chú thích: p [không đọc được trong bản scan — chỉ đọc được: '...rằng điều Đức Chúa Trời đã đe dọa sẽ xảy ra, Ngài gọi dân Giu-đa hãy lắng nghe, như thể đã có tiếng kêu từ Ba-by-lôn, và tiếng hủy diệt lớn từ xứ của dân Canh-đê.']
55 Vì Đức Giê-hô-va đã cướp bóc Ba-by-lôn, và đã hủy diệt khỏi nó tiếng lớn; khi các sóng của nó gầm lên như nước lớn, tiếng ồn của giọng chúng được thốt ra:
Chú thích: q [không đọc được trong bản scan — chỉ đọc được: 'Gươm ấy không phải là gươm của [dân Mê-đi?] cho bằng gươm của Chúa. Chính Ngài là Đấng phải được nhìn đến...'] r [không đọc được trong bản scan — chỉ đọc được: '...và đã khiến [tiếng ồn?] chấm dứt... gây ra bởi vô số dân chúng... và việc buôn bán với nhau.'] s [không đọc được trong bản scan — chỉ đọc được: 'Tiếng ồn của kẻ thù xông vào nó sẽ giống như tiếng ồn và tiếng gầm của biển khi nó đập vào bờ hay vào các tảng đá... tiếng ồn duy nhất sẽ được nghe trong nó, thay vì những tiếng ồn [thường] được tạo ra tại đó.']
56 Vì kẻ cướp bóc đã đến trên nó, ngay trên Ba-by-lôn, và những người dũng mãnh của nó đã bị bắt, mỗi cây cung của chúng đã bị bẻ gãy: vì Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của sự báo trả, chắc chắn sẽ báo trả.
Chú thích: t [không đọc được trong bản scan — chỉ đọc được: 'Tại đây, chẳng nói gì thêm hơn những gì đã nói trước đây, chỉ [nói về] việc Ba-by-lôn bị chiếm một cách bất ngờ khi vua và [dân chúng] không hay biết, điều mà chúng ta đã có trước đây [tại] 39, 40. Trong điều này, đấng tiên tri nói rằng Đức Chúa Trời [sẽ]... Đức Chúa Trời công chính, Đức Chúa Trời của sự báo trả, nơi [dân của Đức Chúa Trời]... không thể tự báo thù cho mình, hay không được phép, [vì là] những người riêng tư (mà Đức Chúa Trời đã không [trao] gươm cho) [nhưng] nếu chúng có thể thực hành đức tin và sự kiên nhẫn [nơi] Đức Chúa Trời, là Đức Chúa Trời của sự báo trả, [Ngài] có thể và sẽ báo trả [cho chúng], và biện hộ [cho duyên cớ của chúng].']
57 Và Ta sẽ khiến các quan trưởng của nó say, và những người khôn ngoan của nó, các quan trưởng của nó, và các quan cai trị của nó, và những người dũng mãnh của nó: và chúng sẽ ngủ một giấc ngủ đời đời, và không tỉnh dậy, Vua phán, Đấng mà danh Ngài là Đức Giê-hô-va vạn quân.
Chú thích: w [không đọc được trong bản scan — chỉ đọc được: 'Những người say thường ngủ thiếp đi, đấng tiên tri nói [theo ẩn dụ?]. Ý nghĩa của ông là [chúng đã say] với rượu thịnh nộ của Ngài; [Giê-rê-mi 25:15, 27; Ê-sai 51:17, 22 — bản in mờ, chưa chắc chắn] ...nếu chúng nên [trông đợi?]... đó sẽ là sự hủy hoại hoàn toàn của chúng. Nhưng có thể có một sự ám chỉ đến [tập tục] của vua [Ba-by-lôn], và [các quan trưởng] của ông... [trong] lễ hội của thần tượng [Bên?] của chúng khi chúng uống rượu [trong] các chén đã được đem từ đền thờ tại Giê-ru-sa-lem, [Đa-ni-ên 5...]. Người ta nói, trong [chính] đêm ấy [vua của] dân Canh-đê [đã bị] giết.']
58 Đức Giê-hô-va vạn quân phán như vầy: Các tường thành rộng lớn của Ba-by-lôn sẽ bị phá đổ hoàn toàn, và các cổng cao của nó sẽ bị đốt bằng lửa; và dân chúng sẽ lao nhọc cách vô ích, và các dân tộc trong lửa, và chúng sẽ mệt mỏi.
Chú thích: x Các sử gia kể cho chúng ta những điều khó tin về [thành lớn này]; họ nói chu vi của nó khoảng sáu mươi dặm. Rằng các tường thành của nó cao [không đọc được trong bản scan] bộ, rộng [đến nỗi] các xe có thể chạy song song trên đỉnh của chúng... [có] một trăm cổng lớn, nhiều cổng bằng đồng, Đức Chúa Trời đe dọa sẽ phá đổ các tường thành này, và đốt các cổng và tháp này. y Và [dường như] dân chúng [nên lao nhọc] để dập tắt ngọn lửa này, hay xây dựng lại thành này, nhưng đó sẽ là công lao vô ích, và chúng sẽ bỏ cuộc, vì mệt mỏi.
59 Lời mà Giê-rê-mi, đấng tiên tri, đã truyền cho Sê-ra-gia, con trai Nê-ri-gia, con trai Ma-a-sê-gia, khi ông đi với Sê-đê-kia, vua Giu-đa, đến Ba-by-lôn, vào năm thứ tư triều vua ấy. Và Sê-ra-gia này là một quan trưởng hiền hòa.
Chú thích: z [không đọc được trong bản scan — chỉ đọc được vài mảnh: '...nhiều năm trước khi Ba-by-lôn bị hủy diệt... Giê-ru-sa-lem bị chiếm... được ứng nghiệm...'] a Về Sê-ra-gia này, chúng ta không đọc thấy gì thêm ngoài điều chúng ta có [tại đây?], mặc dù chương 36:26 có nhắc đến một [Sê-ra-gia]. Chúng ta không đọc thấy ở đâu về bất kỳ chuyến đi nào mà Sê-đê-kia đã thực hiện [cùng Sê-ra-gia?] cho đến khi ông bị bắt làm tù binh đến đó [không đọc được trong bản scan] ...Sê-ra-gia này có thẩm quyền nào đó dưới thời Sê-đê-kia, cũng giống như [không đọc được trong bản scan] 1 Sử Ký 8:5 [bản in: '1 Chron. 8. 5']. Những người khác cho rằng đó là tên của một chức vụ, và có nghĩa là [một] quan thị vệ; nhưng các nhà giải kinh giỏi nhất không thấy lý do gì để thay đổi bản dịch của chúng ta, mà ý nghĩa của nó là ông là một người có tính khí ôn hòa, yên tĩnh, khuyên bảo hòa bình.
60 Giê-rê-mi đã viết trong một sách mọi điều ác sẽ đến trên Ba-by-lôn, tức là mọi lời này đã được viết nghịch cùng Ba-by-lôn.
61 Và Giê-rê-mi nói với Sê-ra-gia rằng: Khi ngươi đến Ba-by-lôn, và sẽ thấy, và sẽ đọc mọi lời này;
Chú thích: l Không phải để đọc cho dân Canh-đê, cũng không thể hiểu là chỉ đọc riêng cho mình, mà là cho dân Giu-đa đang ở tại Ba-by-lôn, cho họ biết điều Đức Chúa Trời đã phán nghịch cùng Ba-by-lôn qua đấng tiên tri.
62 Bấy giờ ngươi sẽ nói rằng: Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài đã phán nghịch cùng nơi này, để diệt nó, hầu cho không còn ai ở trong đó, chẳng người nào hay thú vật nào, nhưng nó sẽ bị hoang vu đời đời.
Chú thích: o [Nếu] ngươi tin điều ngươi đã đọc, tức là điều sẽ chắc chắn xảy ra, bằng cách nói những lời theo ý nghĩa ấy.
63 Và sẽ xảy ra, khi ngươi đã đọc xong sách này, ngươi sẽ buộc một hòn đá vào nó, và quăng nó xuống giữa sông Ơ-phơ-rát:
64 Và ngươi sẽ nói rằng: Ba-by-lôn sẽ chìm xuống như vậy, và sẽ không nổi lên khỏi điều ác mà Ta sẽ giáng trên nó: và chúng sẽ mệt mỏi. Đến đây là lời của Giê-rê-mi.
Chú thích: p Người ta thường nói rằng sông Ơ-phơ-rát là con sông lớn chảy qua các tường thành của Ba-by-lôn; vào sông này, Sê-ra-gia được Giê-rê-mi truyền lệnh quăng cuộn lời tiên tri nghịch cùng Ba-by-lôn này, để dạy dân Giu-đa một cách tượng trưng rằng, theo nội dung của lời tiên tri này, thời kỳ sẽ đến sau một số năm, khi Ba-by-lôn sẽ bị hủy diệt, không bao giờ nổi lên nữa để đạt được bất kỳ lợi ích hay mức độ huy hoàng lớn lao nào, cũng như cuộn sách ấy với hòn đá buộc vào nó sẽ không bao giờ nổi lên khỏi đáy sông Ơ-phơ-rát. q Một số người đọc là mặc dù chúng tự làm cho mình mệt mỏi, nghĩa là, làm những gì chúng có thể, hay (như ở đây) và chúng sẽ mệt mỏi vì gánh nặng của sự đoán xét giáng trên chúng. r Hoặc lời của Giê-rê-mi liên quan đến Ba-by-lôn chỉ đến đây thôi, hoặc mọi lời của Giê-rê-mi còn lại trong Kinh Thánh (vì người ta cho rằng chương tiếp theo được viết bởi một người thánh khác hơn). Hoặc (điều này dường như tốt nhất) những lời tiên tri của Giê-rê-mi, vì vấn đề của chương tiếp theo là lịch sử, và sách Ca Thương không phải là sách tiên tri về cách thức của nó, mặc dù trong đó có ba hay bốn đoạn tiên tri, Ca Thương 4:21, 22, v.v.
CHƯƠNG LII.
LUẬN ĐỀ: Sự nhắc lại về triều của Sê-đê-kia: Về việc vây hãm, chiếm lấy, và hủy diệt Giê-ru-sa-lem: cùng với các nguyên nhân của việc ấy, và những gì xảy ra thêm nữa tại đó, câu 1–30 [bản in: '1,—39']. Ê-vinh-mê-rô-đác nâng Giê-hô-gia-kin lên, câu 31–34.
1 Sê-đê-kia được hai mươi mốt tuổi khi ông bắt đầu trị vì, và ông trị vì mười một năm tại Giê-ru-sa-lem; và tên mẹ ông là Ha-mu-tan, con gái của Giê-rê-mi ở Líp-na.
2 Và ông đã làm điều ác trước mặt Đức Giê-hô-va, theo mọi điều Giê-hô-gia-kim đã làm.
3 Vì bởi cơn thịnh nộ của Đức Giê-hô-va, điều đó đã xảy ra tại Giê-ru-sa-lem và Giu-đa, cho đến khi Ngài đã quăng chúng khỏi mặt Ngài, mà Sê-đê-kia đã phản loạn nghịch cùng vua Ba-by-lôn.
Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Người ta thường nghĩ rằng những gì chúng ta có trong chương này không phải do đấng tiên tri Giê-rê-mi viết, vì không có vẻ gì là ông lại lặp lại một cách dài dòng như vậy những gì ông đã thuật lại trước đây trong chương 39, và ông không thể thuật lại theo lịch sử những gì đã xảy ra sau thời của ông như một số điều được nhắc đến về cuối chương, từ câu 31 đến cuối. Vì vậy họ nghĩ rằng chương này được viết bởi một người nào khác trong số những người ở Ba-by-lôn, và được đặt vào đây như một lời tựa cho sách Ca Thương. Những gì chúng ta có trong ba câu đầu tiên hoàn toàn được lấy ra từ 2 Các Vua 24:18, 19, 20. Xem các Chú Thích tại đó.
Chú thích: a [bản in: '4'] Tại đây những việc làm gian ác của Sê-đê-kia, và đặc biệt sự phản loạn của ông nghịch cùng vua Ba-by-lôn, là người đã lập ông làm vua, như 2 Các Vua 24:17, và là người mà ông đã thề trung thành, được quy cho cơn thịnh nộ của Chúa; Đức Chúa Trời không đặt sự gian ác nào như vậy vào lòng ông, mà để mặc ông phạm sai lầm như vậy, vì có ý định đem Giu-đa vào cảnh lưu đày. Các vua chúa thường bị Đức Chúa Trời để mặc phạm sai lầm vì tội lỗi của dân chúng, điều đó nên buộc chúng ta, khi chúng ta nghĩ rằng mình có lý do để phàn nàn về những sai lầm của các nhà cai trị mình, hãy xét xem chúng ta có bởi một đường lối tội lỗi nào đó mà chọc giận Đức Chúa Trời, khiến Ngài để mặc các nhà cai trị của chúng ta phạm sai lầm để chúng ta bị hủy diệt và trừng phạt hay không.
4 Và xảy ra trong năm thứ chín của triều ông, tháng thứ mười, ngày thứ mười của tháng, Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, đã đến, ông và cả đạo quân của ông, nghịch cùng Giê-ru-sa-lem, và đóng trại nghịch cùng nó, và xây các đồn lũy nghịch cùng nó xung quanh.
5 Như vậy, thành bị vây hãm cho đến năm thứ mười một của vua Sê-đê-kia.
6 Và trong tháng thứ tư, ngày thứ chín của tháng, nạn đói trở nên trầm trọng trong thành, đến nỗi không có bánh cho dân của xứ.
7 Bấy giờ thành bị phá vỡ, và mọi người lính chiến đều chạy trốn, và đi ra khỏi thành vào ban đêm, theo đường của cổng, giữa hai bức tường thành, gần vườn của vua, (bấy giờ dân Canh-đê ở xung quanh thành,) và chúng đi theo đường của đồng bằng.
8 [không đọc được trong bản scan — câu 8 không có trong lớp chữ của bản scan tại cả ba bản sao của chương này trong tập tin nguồn; nội dung tương tự xem 2 Các Vua 25:5 và Giê-rê-mi 39:5.]
9 Bấy giờ chúng bắt vua, và đem ông lên cùng vua Ba-by-lôn tại Ríp-la, trong xứ Ha-mát; tại đó vua Ba-by-lôn đã xét xử ông.
10 Và vua Ba-by-lôn đã giết các con trai của Sê-đê-kia trước mắt ông, ông cũng giết các quan trưởng của Giu-đa tại Ríp-la.
11 Bấy giờ ông đã móc mắt Sê-đê-kia, và vua Ba-by-lôn đã trói ông bằng xiềng xích, và đem ông sang Ba-by-lôn, và bỏ ông vào tù cho đến ngày ông chết.
(Bên lề: 'Hoặc, cùm.')
Chú thích: b Lịch sử này được tìm thấy trong 2 Các Vua 25:1–8, phần lớn bằng cùng những lời ấy. Xem các Chú Thích về chương đó. Giê-rê-mi cũng có nội dung của nó, chương 39:1–7, chỉ là cả hai nơi đó đều không có những lời cuối cùng, từ đó chúng ta biết rằng Sê-đê-kia đã chết tại Ba-by-lôn trong tù.
12 Bấy giờ, trong tháng thứ năm, ngày thứ mười của tháng, (đó là năm thứ mười chín của Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn,) Nê-bu-xa-ra-đan, quan chỉ huy thị vệ, là người phục vụ vua Ba-by-lôn, đã đến Giê-ru-sa-lem.
(Bên lề: 'Hoặc, Nguyên soái.')
(Bên lề: 'Tiếng Hê-bơ-rơ: quan đầu của các đao phủ.')
(Bên lề: 'Hoặc, những đao phủ.')
13 Và ông đã đốt nhà của Đức Giê-hô-va, và nhà của vua, và mọi nhà của Giê-ru-sa-lem, và mọi nhà của những người quyền thế, ông đã đốt bằng lửa.
14 Và cả đạo quân của dân Canh-đê, ở cùng quan chỉ huy thị vệ, đã phá đổ mọi tường thành của Giê-ru-sa-lem xung quanh.
15 Bấy giờ Nê-bu-xa-ra-đan, quan chỉ huy thị vệ, đã đem đi làm phu tù một số người nghèo trong dân sự, và phần còn lại của dân sự còn ở trong thành, và những kẻ đã bỏ đi, đã chạy sang cùng vua Ba-by-lôn, và phần còn lại của đám đông.
(Bên lề: 'Tiếng Hê-bơ-rơ: [không đọc được trong bản scan]')
16 Nhưng Nê-bu-xa-ra-đan, quan chỉ huy thị vệ, đã để lại một số người nghèo trong xứ làm những kẻ trồng nho và làm những người cày ruộng.
Chú thích: [bản in: '£'] Xem các Chú Thích về 2 Các Vua 25:8–13, nơi tất cả những điều này được thuật lại, chỉ có một sự khác biệt nhỏ về ngày trong tháng khi Nê-bu-xa-ra-đan đến Giê-ru-sa-lem và đốt đền thờ. Trong sách Các Vua nói rằng ông đến vào ngày thứ bảy, tại đây nói rằng ông đến vào ngày thứ mười. Xem lời giải đáp cho điều đó trong các Chú Thích về 2 Các Vua 25. Có lẽ ông đã đến Giê-ru-sa-lem vào ngày thứ bảy, và không đốt đền thờ cho đến ngày thứ mười. Phần lớn những điều này cũng được Giê-rê-mi thuật lại trong chương 39. Quan Chỉ huy thị vệ, khoảng một tháng sau khi thành bị chiếm, đã trở lại cùng với một phần đạo quân, đốt đền thờ, các nhà của những người quyền thế trong thành, và nhiều nhà khác, và đem đi nhiều tù nhân, nhưng để lại một số người nghèo hơn trong dân sự để trồng nho, và cày cấy đất đai, đó là một việc rất thường xảy ra với những kẻ chinh phục, vì lợi ích riêng của mình, để những nơi chúng chinh phục có thể đem lại cho chúng một số lợi tức.
17 Dân Canh-đê cũng đã đập vỡ các cây cột bằng đồng ở trong nhà của Đức Giê-hô-va, và các đế, và biển bằng đồng ở trong nhà của Đức Giê-hô-va, và đem đi tất cả đồng của chúng sang Ba-by-lôn.
Chú thích: c Việc liệt kê cụ thể các bộ phận và dụng cụ của đền thờ được nhắc đến trong câu này, và trong các câu tiếp theo, có thể được hiểu là để chứng minh lời tiên tri của Giê-rê-mi, chương 27:19, nơi có nhắc đến cụ thể các cây cột, các đế, và biển, rằng tất cả chúng, cùng với phần còn lại của các bình trong đền thờ, sẽ bị đem sang Ba-by-lôn. Về các cây cột này, chúng ta đọc trong 1 Các Vua 7:15, chúng bằng đồng, cao mười tám cu-bít, chúng ở trong hiên đền thờ, câu 21. Về các đế, chúng ta cũng đọc tại đó một cách chi tiết từ câu 27 đến câu 37 [bản in: 'Ver. 38'], chúng cũng đều bằng đồng; và về biển, từ câu 23 đến câu 26 [bản in: 'Ver. 25, to Ver. 27']. Tất cả những thứ này đều bằng đồng, nên đã bị dân Canh-đê đập vỡ để tiện chuyên chở.
18 Các cái vạc cũng vậy, và các cái xẻng, và các cái kéo cắt bấc, và các cái chén, và các cái muỗng, và mọi bình bằng đồng mà họ dùng để phục vụ, họ đã đem đi.
Chú thích: d [bản in: 'a'] Những cái vạc cũng vậy: chúng được gọi là nồi, 2 Các Vua 25:14.
Chú thích: e Những cái xẻng; chúng dùng để dời tro khỏi bàn thờ.
Chú thích: f Một số người nghĩ rằng từ này tại đây nên được dịch tốt hơn là cái kẹp, vì ông đang nói về các dụng cụ bằng đồng, và những dụng cụ ấy không được hiểu tại đây là những dụng cụ mà họ dùng để cắt bấc đèn, vì chúng bằng vàng.
Chú thích: g Hoặc, chén; không chắc chắn điều nào được nói đến tại đây, vì trong đền thờ có cả chén để uống, lẫn chậu để hứng máu của các sinh tế.
Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Từ 'muỗng' có thể có nghĩa là muôi, hay chén, hay đĩa.
19 Và các cái chậu, và các cái chảo lửa, và các cái chén, và các cái vạc, và các cái chân đèn, và các cái muỗng, và các cái cốc: vật nào bằng vàng thì bằng vàng, và vật nào bằng bạc thì bằng bạc, quan chỉ huy thị vệ đã đem đi.
Chú thích: h Một số dụng cụ trong đó chỉ bằng đồng; những cái khác, có cái bằng đồng, có cái bằng bạc, có cái bằng vàng: quan chỉ huy thị vệ đã đem đi tất cả, cả những cái bằng bạc, lẫn những cái bằng vàng, lẫn những cái bằng đồng.
20 Hai cây cột, một biển, và mười hai con bò bằng đồng ở dưới các đế mà vua Sa-lô-môn đã làm trong nhà của Đức Giê-hô-va: đồng của tất cả các bình này nhiều đến nỗi không thể cân được.
Chú thích: i Sa-lô-môn đã làm hai cây cột, 1 Các Vua 7:15, mà câu 21 ông gọi là Gia-kin và Bô-ách; câu 23, một biển đúc, rộng mười cu-bít; câu 25, biển ấy đứng trên mười hai con bò, và có mười cái đế, câu 27: việc làm tất cả những thứ này đã dùng một lượng đồng rất lớn, như bất cứ ai đọc các kích thước của những thứ này trong 1 Các Vua 7:27 cũng sẽ dễ dàng xét đoán.
21 Và về các cây cột, chiều cao của một cây cột là mười tám cu-bít; và một sợi dây mười hai cu-bít bao quanh nó; và độ dày của nó là bốn ngón tay: nó rỗng.
Chú thích: k [bản in: '&'] Điều này phù hợp với 1 Các Vua 7:15, nơi điều được gọi tại đây là một dải được gọi là một sợi chỉ; về chiều cao của các cột, chúng ta đọc điều tương tự trong 2 Các Vua 25:17 [bản in: '2 Kings 23.17'], 2 Sử Ký 3:15.
22 Và một đầu cột bằng đồng ở trên nó, và chiều cao của một đầu cột là năm cu-bít, với mạng lưới, và các quả lựu trên các đầu cột xung quanh, tất cả đều bằng đồng: cây cột thứ hai cũng vậy, và các quả lựu cũng giống như vậy.
23 Và có chín mươi sáu quả lựu ở một phía, và mọi quả lựu trên mạng lưới là một trăm quả xung quanh.
Chú thích: l [bản in mờ] Có một số khác biệt về số đo của các đầu cột giữa 2 Các Vua 25:17 và bản văn này; tại đây chiều cao của chúng được cho là năm cu-bít, ở đó nói là ba cu-bít: điều được nói để giải quyết khó khăn này là, có ba phần trong đầu cột, phần vuông, phần bụng, và phần chóp, và bản văn này kể về toàn bộ; nhưng bản văn 2 Các Vua 25:17 chỉ kể về phần bụng và phần chóp, vốn không hơn ba cu-bít. Cũng có sự khác biệt tương tự giữa bản văn này, và 1 Các Vua 7:19, và 2 Sử Ký 4:13, về số lượng các quả lựu. Trong sách Các Vua nói rằng các quả lựu có số lượng là hai trăm, 2 Sử Ký 4:13, nói rằng chúng là bốn trăm. Ý nghĩa là, có một trăm quả trong một hàng, trong hai hàng là hai trăm, trong bốn hàng (hai hàng trên mỗi cột) là bốn trăm. Cũng có một số khác biệt khác về số lượng cụ thể của các quả lựu ở một phía, được nói là chỉ có chín mươi sáu quả, mà trên hai phía chỉ thành một trăm chín mươi hai quả, trên bốn phía chỉ thành ba trăm tám mươi bốn quả, và không khớp với hai trăm quả được nhắc trong sách Các Vua, cũng không khớp với số bốn trăm quả được nhắc trong sách Sử Ký. Xem các Chú Thích tiếng Anh, nơi tác giả uyên bác đã nhận xét rằng trong tiếng Hê-bơ-rơ, điều chúng ta dịch là ở một phía, theo từng chữ là hướng gió, tức là, hướng về bốn hướng gió, đến nỗi tấm ấy vuông [bản in: 'the Table'], và có hai mươi bốn quả ở mỗi phía, thành chín mươi sáu quả tất cả, cộng thêm bốn quả, một quả ở mỗi góc, thành một trăm quả. Nhưng đây là những điều nhỏ nhặt, sự thỏa mãn trong đó không có gì quan trọng lớn đối với chúng ta, trừ khi để làm thỏa mãn những kẻ muốn dùng những điều nhỏ nhặt này để nghi vấn thẩm quyền của Kinh Thánh, vì những sự mâu thuẫn dường như này, dù chúng ít quan trọng thế nào đối với đức tin và sự thánh khiết của chúng.
24 Và quan chỉ huy thị vệ đã bắt Sê-ra-gia, thầy tế lễ cả, và Sô-phô-ni, thầy tế lễ thứ hai, và ba người giữ cửa.
(Bên lề: 'Tiếng Hê-bơ-rơ: ngưỡng cửa.')
Chú thích: m Xem các Chú Thích về 2 Các Vua 25:18, nơi chúng ta có cùng những lời ấy. Sê-ra-gia này không phải là người được nhắc đến trong chương 51:59, mà là con trai của A-xa-ria, 1 Sử Ký 6:14. Bởi thầy tế lễ thứ hai, các nhà giải kinh hiểu là người thay thế vị trí của thầy tế lễ cả trong trường hợp ông bị bệnh, v.v., là người đã được Sê-đê-kia sai đến cùng đấng tiên tri, chương 21:1 [bản in: 'Chap. 21. r'], và là người mà Sê-ma-gia [bản in: 'Shemah'] đã chọn bằng các thư của mình, chương 29:25, vì đã không đặt Giê-rê-mi vào cùm. Có lẽ có nhiều người giữ cửa hơn, nhưng quan chỉ huy thị vệ chỉ bắt ba người chính trong số đó.
25 Ông cũng bắt trong thành một hoạn quan, là người cai quản các người lính chiến, và bảy người trong số những người ở gần vua, là những người được tìm thấy trong thành, và viên thư ký trưởng của đạo quân, là người điểm danh dân của xứ, và sáu mươi người trong dân của xứ, là những người được tìm thấy giữa thành.
(Bên lề: 'Tiếng Hê-bơ-rơ: [không đọc được trong bản scan]')
(Bên lề: 'Hoặc, [không đọc được trong bản scan]')
Chú thích: n Xem 2 Các Vua 25:19; chỉ ở đó chỉ nhắc đến năm người, tại đây nhắc đến bảy người, nhưng có lẽ hai người trong số đó ít được chú ý hơn.
26 Như vậy, Nê-bu-xa-ra-đan, quan chỉ huy thị vệ, đã bắt chúng, và đem chúng đến cùng vua Ba-by-lôn tại Ríp-la.
27 Và vua Ba-by-lôn đã đánh chúng, và giết chúng tại Ríp-la, trong xứ Ha-mát. Như vậy, Giu-đa đã bị đem đi làm phu tù khỏi xứ của mình.
Chú thích: o Xem 2 Các Vua 25:20, 21.
28 Đây là dân sự mà Nê-bu-cát-nết-sa đã đem đi làm phu tù; trong năm thứ bảy, ba nghìn người Giu-đa và hai mươi ba người.
Chú thích: p Tức là vào thời Giê-hô-gia-kin, 2 Các Vua 24:12, 13, 14; tại đây nói là vào năm thứ bảy, ở đó nói là năm thứ tám, có thể là một phần của cả hai năm. Nhưng có một sự khác biệt về số lượng các phu tù, tại đây nói là 3023 người, và 2 Các Vua 24:14, 16, là bảy nghìn, hay tám nghìn, một số người nghĩ rằng số lượng được nhắc tại đây là những người thuộc về Giu-đa một cách đúng nghĩa, và số lượng được nhắc trong 2 Các Vua, là số lượng các phu tù của Giu-đa và Bên-gia-min. Xem các Chú Thích tiếng Anh.
29 Trong năm thứ mười tám của Nê-bu-cát-nết-sa, ông đã đem đi làm phu tù khỏi Giê-ru-sa-lem tám trăm ba mươi hai người.
Chú thích: q Đó là năm thành bị phá vỡ.
30 Trong năm thứ hai mươi ba của Nê-bu-cát-nết-sa, Nê-bu-xa-ra-đan, quan chỉ huy thị vệ, đã đem đi làm phu tù trong dân Giu-đa bảy trăm bốn mươi lăm người: tất cả số người là bốn nghìn sáu trăm người.
Chú thích: r Về điều này chúng ta không đọc thấy gì trong Kinh Thánh; một số người xét đoán rằng đó là nhân dịp Ích-ma-ên giết Ghê-đa-lia, nhưng điều này xảy ra bốn năm sau khi thành bị chiếm, và chúng ta không chắc chắn điều gì vào lúc này đã đem quân Canh-đê trở lại.
31 Và xảy ra trong năm thứ ba mươi bảy của sự lưu đày của Giê-hô-gia-kin, vua Giu-đa, tháng thứ mười hai, ngày thứ hai mươi lăm của tháng, Ê-vinh-mê-rô-đác, vua Ba-by-lôn, trong năm thứ nhất của triều ông, đã nhấc đầu của Giê-hô-gia-kin, vua Giu-đa, lên, và đem ông ra khỏi tù.
Chú thích: s Giê-hô-gia-kin bắt đầu trị vì lúc mười tám tuổi, 2 Các Vua 24:8, và chỉ trị vì ba tháng, nhưng ông đã đầu hàng vua Ba-by-lôn đang vây hãm mình, câu 12, vào năm thứ tám của triều vua Ba-by-lôn. Ông là một tù nhân tại Ba-by-lôn (như bản văn này cho thấy), trong tình cảnh ấy ông tiếp tục (như bản văn này cho thấy) khoảng ba mươi năm; đó là trong suốt triều của Nê-bu-cát-nết-sa, đôi khi được gọi là Nê-bu-cát-nết-sa, đôi khi là Nê-bu-cô-đô-nô-sơ. Ê-vinh-mê-rô-đác là con trai của Nê-bu-cát-nết-sa này, người mà vào tháng thứ mười hai của năm đó, ngày thứ hai mươi lăm của tháng (bản văn này nói như vậy, nhưng 2 Các Vua 25:27 nói là ngày thứ hai mươi bảy; nhưng sự khác biệt ấy có thể dễ dàng hòa giải được: người viết phần này của Kinh Thánh có thể tính chính xác từ ngày cha ông qua đời, và người viết sách Các Vua tính từ thời Ê-vinh-mê-rô-đác lên ngôi, hay khi ông công khai tỏ mình là vua; hoặc người này có thể tính từ ngày Ê-vinh-mê-rô-đác ban sắc lệnh, người kia từ ngày ông thi hành sắc lệnh ấy.) 'Nhấc đầu lên', có nghĩa trong Kinh Thánh là sự thay đổi tình trạng của một người đang khốn khổ, Sáng Thế Ký 40:20, đó là tất cả những gì được nói đến tại đây, vì việc đem ông ra khỏi tù được nhắc đến trong những lời tiếp theo. Lý do của ân huệ này được phỏng đoán khác nhau. Tác giả đáng kính của các Chú Thích tiếng Anh của chúng ta tưởng tượng rằng Ê-vinh-mê-rô-đác có thể trạc tuổi với ông, và Giê-hô-gia-kin đã quen biết Ê-vinh-mê-rô-đác này trong ba mươi năm bị giam cầm của mình, người mà xét đến thời gian bị giam cầm lâu dài của ông, và rằng lúc này không còn nguy hiểm gì về việc ông đứng đầu dân Giu-đa (thành của họ giờ đây đã bị hủy diệt hai mươi lăm năm trở lên), vị vua này vì lòng nhân đạo có thể đã tỏ ân huệ này cho ông, những điều như vậy cũng không phải là hiếm trong các dân tộc khi có sự thay đổi vua chúa và các quan cố vấn.
32 Và ông đã nói với ông một cách tử tế, và đặt ngai của ông trên các ngai của các vua ở cùng ông tại Ba-by-lôn.
(Bên lề: 'Tiếng Hê-bơ-rơ: những điều tốt lành.')
Chú thích: t [bản in: '»'] Vua Ba-by-lôn có thể có những vua khác làm tù nhân của mình, vì cha ông đã từng là một kẻ chinh phục vĩ đại, hoặc ông có thể có những vua khác làm thần dân của mình, là những người có thể cư trú tại triều đình của ông; và hoặc vì một lòng tốt đặc biệt mà ông dành cho Giê-hô-gia-kin, hoặc vì danh tiếng của Đa-vít và Sa-lô-môn, từ đó Giê-hô-gia-kin dòng dõi trực tiếp, ông có thể đã ban vinh dự này cho ông.
33 Và ông đã thay áo tù của mình: và ông ăn bánh trước mặt vua luôn luôn trong mọi ngày của đời mình.
34 Và về khẩu phần ăn của ông, có một khẩu phần ăn liên tục được ban cho ông bởi vua Ba-by-lôn, mỗi ngày một phần, cho đến ngày ông chết, trong mọi ngày của đời ông.
(Bên lề: 'Tiếng Hê-bơ-rơ: việc của ngày ấy.')
Chú thích: w Ông đã đối xử với ông như một vua, với sự tôn trọng xứng đáng với địa vị trước đây của ông, chăm lo cả về y phục lẫn đồ ăn của ông: về y phục, để nó được đoan trang, xứng đáng với một người có phẩm chất như ông, dù là một tù nhân: về đồ ăn, để ông được ăn tại triều đình của mình, nhờ đó dạy những người khác lòng nhân đạo mà mọi người nên có để đối xử với những người đã rơi vào quyền lực của mình; sự đoan trang ấy xứng đáng với họ như những con người, và như những con người mà hoàn cảnh trước đây đã tốt đẹp hơn; đối xử với người khác như chúng ta muốn họ đối xử với mình. Như vậy, số phận của Giê-hô-gia-kin khác với số phận của cha ông là Giê-hô-gia-kim, mà thi thể đã bị quăng ra ngoài như chúng ta đã nghe trước đây: cũng khác với số phận của chú ông là Sê-đê-kia, người không chỉ chết tại Ba-by-lôn, mà còn chết trong tù; cháu của ông là Giê-hô-gia-kin cũng chết tại đó, và là một tù nhân, nhưng không bị giam cầm. Bốn câu cuối cùng này cũng được tìm thấy trong 2 Các Vua 25:27, 28, 29, 30; và vì được tìm thấy tại đây dưới hình thức tường thuật, được kể như một phần lịch sử thuật lại một việc đã làm, chứ không phải theo phong cách tiên tri, nên chúng là một luận cứ (như chúng ta đã nói trước đây) rằng toàn bộ chương này không phải là một phần của lời tiên tri của Giê-rê-mi, và có lẽ không phải do ông viết, vì ông bắt đầu lời tiên tri của mình vào năm thứ mười ba của Giô-sia, người trị vì ba mươi mốt năm, và tiếp tục ba tháng trong triều Giê-hô-a-ha, và mười một năm trong triều Giê-hô-gia-kim, và ba tháng trong triều Giê-hô-gia-kin (hay Giê-cô-nia), và mười một năm trong triều Sê-đê-kia; và Giê-hô-gia-kin sống lâu hơn triều Sê-đê-kia hai mươi lăm năm, nên nhất thiết phải là sáu mươi lăm năm rưỡi sau khi lời của Chúa lần đầu đến với Giê-rê-mi trước khi Giê-hô-gia-kin qua đời, đến nỗi đấng tiên tri, nếu ông sống đến lúc đó, hẳn đã gần một trăm tuổi, điều đó không có vẻ gì là đúng. Tại đây lịch sử của vương quốc Giu-đa kết thúc. Tôi chỉ ghi chú sự đoán xét nghiêm khắc của Đức Chúa Trời trên dân này, mà vương quốc của họ được tạo thành từ hai chi phái Giu-đa và Bên-gia-min, và nửa chi phái Ma-na-se. Trong việc đếm số người thuộc về hai chi phái này, Dân Số Ký 1, (tính một nửa số người của chi phái Ma-na-se,) chúng ta thấy một trăm hai mươi sáu nghìn một trăm người, Dân Số Ký 26 [bản in: 'Numbers 24'] chúng ta thấy trong số họ có một trăm bốn mươi tám nghìn bốn trăm năm mươi người. Tại đây, câu 30, chúng ta thấy không còn ai trong số họ bị đem đi làm phu tù hơn bốn nghìn sáu trăm người. Từ đó chúng ta có thể xét đoán có bao nhiêu người trong số họ đã bị giết bởi gươm, hay bị giết bởi nạn đói và bệnh dịch, dù chúng ta có tính một số lượng lớn cho những người được để lại trong xứ để trồng nho và cày cấy đất đai. Thật là một điều đáng sợ khi rơi vào tay Đức Chúa Trời hằng sống, để nhạo báng các sứ giả của Ngài, khinh dể lời Ngài, và ngược đãi các tiên tri của Ngài, cho đến khi không còn phương cứu chữa, như dân này đã làm, 2 Sử Ký 36:16 [bản in: '2 Chron. 35.16'].