Chú Thích Về Kinh Thánh — Sách Giô-suê, Các Quan Xét & Ru-tơ

Matthew Poole · Annotations upon the Holy Bible, Vol. I: Joshua, Judges and Ruth (1700)

Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

  1. Chú Thích Về Kinh Thánh — Sách Giô-suê, Các Quan Xét & Ru-tơ
  2. CHƯƠNG I.
  3. CHƯƠNG II.
  4. CHƯƠNG III.
  5. CHƯƠNG IV.
  6. CHƯƠNG V.
  7. CHƯƠNG VI.
  8. CHƯƠNG VII.
  9. CHƯƠNG VIII.
  10. CHƯƠNG IX.
  11. CHƯƠNG X.
  12. CHƯƠNG XI.
  13. CHƯƠNG XII.
  14. CHƯƠNG XIII.
  15. CHƯƠNG XIV.
  16. CHƯƠNG XV.
  17. CHƯƠNG XVI.
  18. CHƯƠNG XVII.
  19. CHƯƠNG XVIII.
  20. CHƯƠNG XIX.
  21. CHƯƠNG XX.
  22. CHƯƠNG XXI.
  23. CHƯƠNG XXII.
  24. CHƯƠNG XXIII.
  25. CHƯƠNG XXIV.
  26. CHƯƠNG I.
  27. CHƯƠNG II.
  28. CHƯƠNG III.
  29. CHƯƠNG IV.
  30. CHƯƠNG V.
  31. CHƯƠNG VI.
  32. CHƯƠNG VII.
  33. CHƯƠNG VIII.
  34. CHƯƠNG IX.
  35. CHƯƠNG X.
  36. CHƯƠNG XI.
  37. CHƯƠNG XII.
  38. CHƯƠNG XIII.
  39. CHƯƠNG XIV.
  40. CHƯƠNG XV.
  41. CHƯƠNG XVI.
  42. CHƯƠNG XVII.
  43. CHƯƠNG XVIII.
  44. CHƯƠNG XIX.
  45. CHƯƠNG XX.
  46. CHƯƠNG XXI.
  47. CHƯƠNG I.
  48. CHƯƠNG II.
  49. CHƯƠNG III.
  50. CHƯƠNG IV.

Chú Thích Về Kinh Thánh — Sách Giô-suê, Các Quan Xét & Ru-tơ

AI, chưa duyệt

CHÚ THÍCH VỀ KINH THÁNH — SÁCH GIÔ-SUÊ, CÁC QUAN XÉT, RU-TƠ

Matthew Poole, Annotations upon the Holy Bible (Chú thích về Kinh Thánh), Tập I, Ấn bản thứ tư, Luân Đôn, 1700. In cho Thomas Parkhurst, Jonathan Robinson, Brabazon Aylmer, John Lawrence, John Taylor và Thomas Cockerill. Nguồn: archive.org, `bim_early-english-books-1641-1700_annotations-upon-the-hol_poole-matthew_1700` (bản scan EEBO).

Phạm vi của tập này: chỉ ba sách Giô-suê, Các Quan Xét và Ru-tơ — Đơn vị 4 của Tập I (Sáng Thế Ký đã dịch xong ở Đơn vị 1; Xuất Ê-díp-tô + Lê-vi Ký là Đơn vị 2; Dân Số Ký + Phục Truyền Luật Lệ Ký là Đơn vị 3; 1 Sa-mu-ên trở đi không thuộc tập này). Mỗi sách mở đầu bằng một bài “Luận đề” (The Argument) về tác giả và nội dung sách, rồi đến từng chương với Tóm tắt nội dung chương, bản văn Kinh Thánh theo từng câu, xen kẽ với phần chú thích của Poole.

Về bản văn Kinh Thánh: sách này in toàn bộ bản văn Kinh Thánh tiếng Anh (bản King James) theo từng câu, xen kẽ với phần chú thích của Poole. Bản dịch này dịch cả bản văn Kinh Thánh lẫn phần chú thích từ tiếng Anh như đã in, CHƯA đối chiếu từng chữ với bản Kinh Thánh tiếng Việt 1934; cần mục sư duyệt lại trước khi xuất bản. Các tham chiếu Kinh Thánh đã được Việt hóa (ví dụ: John 3:16 → Giăng 3:16).

Về tình trạng bản scan: đây là bản scan EEBO với chữ ſ (s dài) và nhiều chỗ OCR bị hỏng, có những vùng các cột chữ bị xen kẽ vào nhau. Những chỗ không đọc được đã được đánh dấu [không đọc được trong bản scan] và không hề đoán mò.

Thuật ngữ theo bảng thuật ngữ cố định: Đức Chúa Trời, Chúa Giê-xu Christ, Đức Thánh Linh, Phúc Âm, ân điển, đức tin, sự xưng công chính, sự nên thánh, sự cứu chuộc, sự chuộc tội, giao ước, sự tuyển chọn, sự tiền định, sự cứu rỗi, Hội Thánh, Kinh Thánh. “Đền tội” không bao giờ dùng để dịch sự chuộc tội của Đấng Christ; “sự chuộc tội” được dùng cho sự đền tội của Đấng Christ.

GIÔ-SUÊ

LUẬN ĐỀ.

Việc biết ai là người đã viết sách này, dù là Giô-suê, [hay một tiên tri thánh nào khác], cũng không phải là điều quan trọng. Chỉ cần biết rằng [sách này đã được giao phó cho người Do Thái, và được họ gìn giữ cẩn thận, rồi truyền lại cho chúng ta một cách trung tín, như được chứng minh qua lời chứng của Đấng Christ và các sứ đồ của Ngài, là những người đã công nhận và chấp thuận cùng những sách Thánh ấy mà Hội Thánh của người Do Thái đã [công nhận]. Người viết sách này, dù là Giô-suê, dường như có nhiều khả năng nhất, theo như Chương 14...] Nhưng điều chắc chắn là, có nhiều đoạn trong sách này đã được thêm vào sau khi Giô-suê qua đời, như Giô-suê 10:13 so với 2 Sa-mu-ên 1:18, và Giô-suê 19:47 so với Các Quan Xét 18. [Và những chỗ thêm vào như thế cũng đã được nhận thấy trong năm sách của Môi-se.]

CHƯƠNG I.

Đức Chúa Trời truyền cho Giô-suê dẫn dân sự vào đất Ca-na-an, 1–3. Các biên giới của đất ấy, 4. Đức Chúa Trời hứa sẽ giúp đỡ ông, 5, 6. Truyền cho ông phải tuân giữ luật pháp, 7–9. Ông chuẩn bị cho dân sự qua sông Giô-đanh, 10, 11. Nhắc nhở người Ru-bên, người Gát, và nửa chi phái Ma-na-se về lời hứa của họ với Môi-se, 12–15. Họ sẵn sàng làm theo, và hứa sẽ vâng lời, 16–18.

1 Sau khi Môi-se, tôi tớ của Chúa, qua đời, thì Chúa phán cùng Giô-suê, con trai của Nun, tôi tớ của Môi-se, mà rằng:

Chú thích: [Sau khi Môi-se, tôi tớ của Chúa, qua đời:] Hoặc là ngay sau đó, hoặc là khi những ngày than khóc cho Môi-se đã mãn, Giô-suê đã được lập và công bố là người kế vị Môi-se trong việc cai trị trước thời điểm này; và vì vậy chắc chắn ông đã nhận lấy việc cai trị ngay sau khi Môi-se qua đời, và tại đây ông nhận được sự xác nhận từ Đức Chúa Trời về việc ấy. [Tôi tớ của Chúa:] Danh hiệu này được ban cho Môi-se tại đây và ở câu 2, như trong Phục Truyền 34:5, và thường được lặp lại không phải không có lý do: một phần để tôn vinh ông, một phần để ban thẩm quyền cho luật pháp và các sách của ông, khi công bố những điều ấy ông chỉ hành động như tôi tớ của Đức Chúa Trời, nhân danh Ngài và thay cho Ngài; và một phần để dân Y-sơ-ra-ên không nghĩ về Môi-se quá mức xứng hợp, mà nhớ rằng ông không phải là chính Chúa, mà chỉ là tôi tớ của Chúa; và vì vậy không nên thờ lạy ông, cũng không nên quá cố chấp đi theo mọi định chế của ông, khi chính Chúa đến và bãi bỏ một phần của chế độ Môi-se; bởi lẽ thật là hợp lý khi người chỉ là tôi tớ trong nhà của Đức Chúa Trời phải nhường chỗ cho Đấng là Con, là Đấng Thừa Kế, và là Chúa của nhà ấy, như Đấng Christ vậy. Xem Hê-bơ-rơ 3:5, 6. [Chúa phán cùng Giô-suê:] Hoặc là trong giấc chiêm bao hay khải tượng, hoặc là bởi U-rim, Dân Số Ký 27:21. [Tôi tớ của Môi-se:] (nghĩa là) người đã hầu việc Môi-se trong các công việc lớn lao của ông, và nhờ đó đã biết rõ cách ông quản trị việc cai trị, và vì vậy đã được trang bị và chuẩn bị cho việc ấy.

2 Môi-se, tôi tớ ta, đã chết; vậy bây giờ hãy đứng dậy, đi qua sông Giô-đanh này, ngươi và toàn dân này, đến đất mà ta ban cho chúng, tức là cho con cái Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: [Sông Giô-đanh này:] con sông hiện đang ở gần ngươi, là trở ngại duy nhất trên đường ngươi đến Ca-na-an. [Mà ta ban cho chúng:] (nghĩa là) ta nay sắp ban cho chúng quyền sở hữu thật sự của đất ấy, như trước đây ta đã ban cho chúng quyền sở hữu ấy bằng lời hứa.

3 Mọi nơi mà bàn chân các ngươi đạp lên, ta đã ban cho các ngươi, như ta đã phán cùng Môi-se.

Chú thích: [Mọi nơi:] tức là, trong các biên giới sau đây.

4 Từ đồng vắng và Li-ban này, cho đến sông lớn, là sông Ơ-phơ-rát, toàn xứ của người Hê-tít, và cho đến biển lớn về phía mặt trời lặn, sẽ là bờ cõi các ngươi.

Chú thích: [Li-ban này:] một cách nhấn mạnh, vì đây là ngọn núi nổi bật nhất ở Sy-ri, và là biên giới phía bắc của đất ấy; hoặc là ngọn núi này đang ở trong tầm mắt ngươi, như thể Chúa đã hiện ra với ông trong hình dạng một người, và chỉ vào nó. [Người Hê-tít:] (nghĩa là) người Ca-na-an, là những người ở nơi khác đều được gọi là người A-mô-rít, như trong Sáng Thế Ký 15:16; và tại đây người Hê-tít được dùng theo phép hoán dụ bộ phận chỉ toàn thể: người Hê-tít là đáng kể và đáng sợ nhất trong tất cả, như có thể thấy trong Dân Số Ký 13:33 và 14:1, 2 Các Vua 7:6; và nhiều người trong số họ thuộc dòng dõi của những người khổng lồ, sống quanh Hếp-rôn. Xem Sáng Thế Ký 23:9, 10; 26:34; và 27:46. [Biển lớn:] biển ở giữa đất, tự nó đã lớn, và đặc biệt khi so với những khối nước nhỏ hơn mà người Do Thái gọi là biển. [Phản đối: Dân Y-sơ-ra-ên chẳng bao giờ sở hữu toàn bộ đất này. Đáp: 1. Đó là vì sự lười biếng, nhát sợ, bất tuân Đức Chúa Trời của chính họ, và vì họ đã vi phạm những điều kiện mà lời hứa này phụ thuộc vào. Xem Các Quan Xét 2:20. 2. Đất này không phải tất cả đều sẽ thuộc về họ cùng một lúc, nhưng dần dần, theo như số lượng và nhu cầu của họ tăng lên; nhưng vì Ca-na-an đã hoàn toàn đủ cho họ, và nhiều người Y-sơ-ra-ên thỉnh thoảng hoặc bị diệt trừ, hoặc bị bắt làm phu tù vì tội lỗi của họ, nên chẳng bao giờ có nhu cầu mở rộng lãnh thổ của họ. 3. Mặc dù lãnh thổ của họ không kéo dài đến sông Ơ-phơ-rát, nhưng quyền cai trị của họ thì có, và tất cả những đất ấy đều phải nộp thuế cho họ trong thời Đa-vít và Sa-lô-môn.]

5 Chẳng có người nào có thể đứng nổi trước mặt ngươi trọn đời ngươi; như ta đã ở cùng Môi-se, ta cũng sẽ ở cùng ngươi; ta sẽ không lìa ngươi, cũng không bỏ ngươi.

Chú thích: [Như ta đã ở cùng Môi-se:] để giúp đỡ ông chống lại mọi kẻ thù của ông và cai trị dân [cứng cổ] này, là dân [cần] cả sự nâng đỡ bên trong lẫn sự giúp đỡ bên ngoài. [không đọc được trong bản scan.]

6 Hãy mạnh mẽ và can đảm; vì ngươi sẽ chia xứ này cho dân này làm sản nghiệp, là xứ mà ta đã thề cùng tổ phụ chúng rằng ta sẽ ban cho chúng.

[Câu 6 trong bản scan bị hỏng nặng: chỉ còn đọc được các mảnh rời rạc — “Hãy mạnh mẽ và can đảm”, “cho dân này”, “xứ mà ta đã thề” — phần còn lại không đọc được trong bản scan.]

7 Chỉ hãy mạnh mẽ và rất can đảm, để tuân giữ mà làm theo toàn bộ luật pháp mà Môi-se, tôi tớ ta, đã truyền cho ngươi; chớ xây qua bên hữu hay bên tả, để ngươi được thịnh vượng trong mọi nơi ngươi đi.

Chú thích: [Môi-se, tôi tớ ta, đã truyền cho ngươi:] Hãy nhớ rằng, mặc dù ngươi là tướng lĩnh và người chỉ huy dân ta, ngươi vẫn là thần dân của ta, và có bổn phận tuân giữ mọi điều răn của ta. [Chớ xây qua bên hữu hay bên tả:] (nghĩa là) trong bất cứ việc gì, hay với bất cứ cớ nào. [Để ngươi được thịnh vượng:] điều này cho thấy rõ ràng rằng sự giúp đỡ mà Đức Chúa Trời đã hứa cho ông và cho dân Y-sơ-ra-ên là có điều kiện, và có thể bị rút lại một cách công chính khi họ vi phạm các điều kiện. Hoặc là, để ngươi hành động một cách khôn ngoan. Ngài dạy ông nghệ thuật cai trị thật sự; và sự khôn ngoan lớn nhất của ông sẽ nằm ở việc tuân giữ mọi điều răn của Đức Chúa Trời, chứ không nằm ở cái gọi là lý do chính trị mà các vua chúa khác cai trị mọi việc của họ. [Trong mọi nơi ngươi đi:] (nghĩa là) bất cứ việc gì ngươi làm. Các hành động của con người thường được so sánh với những con đường, những cuộc hành trình, hay những bước đi mà nhờ đó họ đến được đích mà họ nhắm tới.

8 Quyển sách luật pháp này chớ rời khỏi miệng ngươi; nhưng ngươi phải suy ngẫm ngày và đêm, để tuân giữ mà làm theo mọi điều đã chép trong đó; vì như vậy ngươi sẽ làm cho đường lối mình được thịnh vượng, và ngươi sẽ được thành công.

Chú thích: [Chớ rời khỏi miệng ngươi:] (nghĩa là) ngươi sẽ luôn [giữ] nó, và khi có dịp sẽ nói về nó, và những lời ra từ miệng ngươi sẽ trong mọi việc đều được ban ra theo quy tắc này. [Ngươi phải suy ngẫm:] (nghĩa là) hãy siêng năng học hỏi, và thường xuyên, trong mọi dịp, suy xét ý muốn của Đức Chúa Trời và bổn phận của ngươi là gì. Sự vĩ đại của địa vị và công việc của ngươi sẽ không ngăn trở ngươi làm việc này, vì đây là quy tắc duy nhất cho mọi hành động riêng tư và việc quản trị công cộng của ngươi. [Để tuân giữ mà làm theo mọi điều đã chép trong đó:] nhờ đó Ngài [dạy] ông rằng bổn phận của ông là phải tự mình nhìn xem, và tự mình [hiểu] tâm trí và luật pháp của Đức Chúa Trời, chứ không mù quáng đi theo những gì bất kỳ ai khác khuyên ông.

9 Ta há chẳng truyền cho ngươi sao? Hãy mạnh mẽ và can đảm; chớ sợ hãi, cũng chớ kinh khiếp; vì Giê-hô-va Đức Chúa Trời của ngươi ở cùng ngươi trong mọi nơi ngươi đi.

Chú thích: [Ta há chẳng truyền cho ngươi sao?] [Đấng mà ngươi có bổn phận phải vâng lời: Ta là Đấng đã truyền cho ngươi] mọi điều, [Đấng mà] ngươi đã có nhiều kinh nghiệm về sự thành tín và quyền năng vô hạn của Ngài. [không đọc được trong bản scan.]

10 Vậy Giô-suê truyền lệnh cho các quan trưởng của dân sự, mà rằng:

11 Hãy đi khắp trại quân, truyền lệnh cho dân sự mà rằng: Hãy chuẩn bị lương thực cho mình; vì trong ba ngày nữa các ngươi sẽ qua sông Giô-đanh này, để vào chiếm lấy xứ mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi ban cho các ngươi để chiếm lấy.

Chú thích: [Hãy chuẩn bị lương thực:] vì mặc dù ma-na đã được ban cho họ để cung cấp những nhu cầu thông thường của họ trong đồng vắng; nhưng họ vẫn được phép, khi có cơ hội, mua thêm các lương thực khác, và họ đã làm vậy, Phục Truyền 2:6, 28. Và nay, sau khi đã ở một thời gian trong đất của người A-mô-rít, và cùng với [dân ấy] đã quen dùng các thức ăn khác mà xứ đó cung cấp dồi dào cho họ; họ được cảnh báo phải trang bị cho mình những thứ ấy cho cuộc hành quân sắp tới của họ. [Trong ba ngày nữa:] Hỏi: Làm sao có thể như vậy, khi các thám tử, là những người chưa được sai đi, đã ẩn mình trong núi ba ngày, Giô-suê 2:22, và dân sự đã không qua sông cho đến ba ngày sau khi các thám tử trở về? Giô-suê 3:2. Đáp: Những lời này, mặc dù được đặt ở đây, dường như đã không được Giô-suê nói ra cho đến sau khi các thám tử trở về; những sự đảo lộn như vậy thường xảy ra trong Kinh Thánh đến nỗi các nhà giải kinh đã lập ra quy tắc chung này: “Không có một thứ tự chắc chắn nào, trước hay sau, trong các câu chuyện của Kinh Thánh.” Và do đó, ba ngày được nhắc đến dưới đây, sau câu chuyện về các thám tử, lại được lặp lại, Giô-suê 3:2. Hơn nữa, bản Bảy Mươi dịch những lời này là “Còn ba [ngày]”; những người khác dịch là “Sau ba ngày”, như trong Giô-suê 3:2. Hoặc, ba ngày này có thể là cùng ba ngày trong Giô-suê 2:22, và vấn đề có thể được hiểu như sau: Giô-suê báo cho dân sự biết về việc họ sẽ qua sông Giô-đanh trong vòng ba ngày, tại đây, và đồng thời sai các thám tử đi, là những người trở về trước khi ba ngày ấy kết thúc. Vì ba ngày trong Giô-suê 2:22 có thể được hiểu là một ngày trọn và một phần của hai ngày khác, như trong trường hợp nổi tiếng trong Ma-thi-ơ 27:63, về điều này xin xem thêm ở chỗ ấy, và ở Ma-thi-ơ 12:40. Các thám tử đến Giê-ri-cô vào buổi tối của ngày thứ nhất, và định ở lại đó, Giô-suê 2:8; nhưng vì bị quấy rầy và làm cho sợ hãi bởi cuộc tìm kiếm, họ ra đi ngay đêm ấy vào trong núi, và ở đó trong thời gian đã nói, Giô-suê đã truyền lại điều này từ Đức Chúa Trời cho dân Y-sơ-ra-ên, và sai các thám tử đi, rồi dời từ Sít-tim đến [bờ sông] Giô-đanh, Giô-suê 3:1, vì đã được bảo đảm đầy đủ về việc mình sẽ qua sông Giô-đanh an toàn, bất cứ điều gì [xảy ra cho ông].

12 Giô-suê cũng nói cùng người Ru-bên, người Gát, và nửa chi phái Ma-na-se, mà rằng:

13 Hãy nhớ lại lời mà Môi-se, tôi tớ của Chúa, đã truyền cho các ngươi, mà rằng: Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi đã ban cho các ngươi sự an nghỉ, và đã ban cho các ngươi đất này.

14 Vợ, con trẻ, và súc vật của các ngươi sẽ ở lại trong đất mà Môi-se đã ban cho các ngươi ở phía bên này sông Giô-đanh; nhưng các ngươi phải đi qua trước mặt anh em mình, có vũ khí sẵn sàng, tất cả những người mạnh mẽ có sức lực, và giúp đỡ họ;

Chú thích: [Có vũ khí sẵn sàng:] vì [chiến tranh] họ đã lấy được [vũ khí] hoặc từ người Ê-díp-tô, hoặc người A-ma-léc, hoặc người A-mô-rít, là những người mà họ đã lấy [vũ khí] từ họ; hoặc mua từ những dân ấy mà họ đi qua biên giới của họ. Hoặc là, theo đội hình quân sự. Xem Xuất Ê-díp-tô 13:18. [Tất cả những người mạnh mẽ:] mọi người như vậy đều có bổn phận phải đi qua nếu có dịp cần đến, nhưng Giô-suê chỉ lấy một số người trong số họ, một phần vì họ đã đủ cho mục đích của ông, và một phần vì một số người nên được để lại, vừa để bảo vệ vợ, con cái, và tài sản của họ, vừa để ngăn kẻ thù của họ ở phía bên kia không quấy rối hay cản trở họ trong việc chinh phục Ca-na-an.

15 Cho đến khi Chúa ban sự an nghỉ cho anh em các ngươi, như Ngài đã ban cho các ngươi, và họ cũng đã chiếm được đất mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi ban cho họ; rồi các ngươi sẽ trở về đất mà các ngươi sở hữu, và hưởng lấy nó, là đất mà Môi-se, tôi tớ của Chúa, đã ban cho các ngươi ở phía bên này sông Giô-đanh, về phía mặt trời mọc.

16 Họ đáp cùng Giô-suê rằng: Mọi điều ông truyền cho chúng tôi, chúng tôi sẽ làm, và ông sai chúng tôi đi đâu, chúng tôi sẽ đi đó.

Chú thích: [Họ đáp:] (nghĩa là) người Ru-bên, v.v., được nhắc đến ở câu 12, là những người mà bài nói của Giô-suê hướng đến, câu 13, 14, 15. Chắc chắn các chi phái khác cũng đã bày tỏ điều tương tự; nhưng điều này chỉ được ghi lại về những người này, vì sự vâng lời của họ có vẻ đáng ngờ nhất, còn sự vâng lời của những người còn lại thì không thể nghi ngờ được.

17 Như chúng tôi đã vâng lời Môi-se trong mọi việc, chúng tôi cũng sẽ vâng lời ông; chỉ xin Giê-hô-va Đức Chúa Trời của ông ở cùng ông, như Ngài đã ở cùng Môi-se.

Chú thích: [Như chúng tôi đã vâng lời Môi-se:] sự vâng lời mà chúng tôi đã nợ, và những người trong chúng tôi hiện còn sống phần lớn đã thực hiện đối với Môi-se, chúng tôi hứa với ông cũng vậy. [Chỉ xin Giê-hô-va Đức Chúa Trời của ông ở cùng ông:] đây không phải là một giới hạn cho sự vâng lời của họ, như thể họ sẽ không vâng lời ông xa hơn hay lâu hơn khi ông được thịnh vượng hay thành công; nhưng là một lời cầu nguyện thêm cho ông. Như chúng tôi đã hứa với ông sự vâng lời của mình, lời cầu nguyện của chúng tôi sẽ là, xin Đức Chúa Trời [ở cùng] ông và làm cho ông thịnh vượng, như Ngài đã làm với Môi-se.

18 Bất cứ ai chống lại mệnh lệnh của ông, và không nghe theo lời ông trong mọi điều ông truyền cho người ấy, người ấy sẽ bị xử tử; chỉ xin ông hãy mạnh mẽ và can đảm.

Chú thích: [Bất cứ ai chống lại mệnh lệnh của ông:] đối với các mệnh lệnh của Đức Chúa Trời; vì không ai có thể dại dột đến mức nghĩ rằng, nếu ông đã truyền cho dân sự báng bổ Đức Chúa Trời, hay thờ lạy thần tượng, thì dân sự có bổn phận phải vâng lời ông trong việc ấy.

CHƯƠNG II.

Giô-suê sai hai thám tử đến Giê-ri-cô; người ta tìm kiếm họ, Ra-háp giấu họ, đánh lừa các sứ giả, 1–7. Bà thừa nhận rằng Đức Chúa Trời đã ban đất ấy cho họ; những lý do của bà, 8–11. Giao ước giữa bà và họ, 12–21. Họ trở về và thuật lại, 22–24.

1 Giô-suê, con trai của Nun, sai hai người từ Sít-tim đi do thám một cách bí mật, mà rằng: Hãy đi xem xét xứ, tức là Giê-ri-cô. Họ đi, vào nhà của một kỹ nữ tên là Ra-háp, và ở lại đó.

Chú thích: [Sai hai người:] hoặc là, đã sai đi, như thì ấy thường được dùng; [ông làm vậy] một phần vì dân Ca-na-an lúc ấy đã cảnh giác hơn thời Môi-se, và nghi ngờ mọi người lạ hơn; và một phần vì những [thám tử] kia phải xem xét toàn xứ, còn những người này chỉ một phần nhỏ của xứ. [Từ Sít-tim:] cũng được gọi là A-bên Sít-tim, Dân Số Ký 33:49. [Để do thám:] (nghĩa là) để biết tình trạng của đất và dân sự, và nên dùng cách nào và phương pháp nào để [chinh phục]. Rõ ràng là Giô-suê đã không làm việc này vì không tin cậy, như dân sự đã làm, Phục Truyền 1, và rất có thể ông đã có mệnh lệnh và sự hướng dẫn của Đức Chúa Trời trong việc này để khích lệ chính ông và quân đội của ông trong công việc hiện tại của họ. [Một cách bí mật:] không phải đối với kẻ thù của ông, vì đó là việc làm thường xuyên và cần thiết của mọi thám tử, không cần phải nhắc đến; nhưng đối với dân Y-sơ-ra-ên, mà họ không biết hay không muốn [biết]. Và điều này dường như được thêm vào để đối lập với việc làm tương tự trong Phục Truyền 1, nơi việc ấy được làm với [sự đồng ý] của dân sự.

2 [không đọc được trong bản scan.]

3 [không đọc được trong bản scan.]

[Các câu 2–3 không còn đọc được trong lớp OCR tại đây: chỉ còn lại một mớ hỗn độn các tham chiếu ở lề.]

4 Người phụ nữ lấy hai người ấy, giấu họ đi, và nói rằng: Có những người đã đến cùng tôi, nhưng tôi không biết họ từ đâu đến.

Chú thích: [Người phụ nữ lấy hai người ấy, giấu họ đi:] hoặc là, người phụ nữ đã lấy — và đã giấu họ, tức là, trước khi các [sứ giả] đến từ vua; ngay khi bà hiểu được từ những người láng giềng hay từ tin đồn chung rằng có sự nghi ngờ về việc này, và đoán rằng sẽ có cuộc tìm kiếm. Và điều này được nhắc đến một cách chính đáng như [một hành động] của đức tin, Hê-bơ-rơ 11:31, vì bà đã liều mạng sống mình dựa trên sự tin chắc vững vàng vào Lời và lời hứa của Đức Chúa Trời đã ban cho dân Y-sơ-ra-ên. [Tôi không biết họ từ đâu đến:] lời đáp của bà, gồm trong [câu 4] và những lời tiếp theo, [không phải là] giả dối, và vì vậy là có tội; tuy nhiên, ý định của bà trong việc ấy là tốt... Nhưng rất có thể, vì bà là người ngoại, bà đã nghĩ như một số Cơ Đốc nhân đã nghĩ, rằng nói dối không phải là điều trái luật. Hoặc tệ nhất, đây là sự yếu đuối của bà, đã được Đức Chúa Trời tha thứ một cách đầy ân điển, và đức tin của bà đã được ban thưởng dồi dào.

5 Xảy ra khi gần đến giờ đóng cửa thành, lúc trời đã tối, thì hai người ấy đi ra; tôi không biết họ đi đâu; hãy đuổi theo họ mau, các ngươi sẽ đuổi kịp họ.

Chú thích: [Giờ đóng cửa thành:] hoặc là cửa nhà bà, hoặc đúng hơn là cửa thành, vốn được đóng vào buổi tối. [Khi trời đã tối:] [không đọc được trong bản scan.]

6 Nhưng bà đã đem họ lên mái nhà, giấu họ dưới những bó gai đã xếp sẵn trên mái nhà.

Chú thích: [Mái nhà:] vốn bằng phẳng theo kiểu [thời ấy]. Xem Phục Truyền 22:8, Ma-thi-ơ 10:27. [Những bó gai:] để chúng được phơi khô bởi sức nóng [của mặt trời].

7 [không đọc được trong bản scan.]

[Câu 7 không còn đọc được trong lớp OCR: chỉ còn các mảnh rời rạc về việc đuổi theo đến các chỗ cạn của sông Giô-đanh và việc đóng cửa thành.]

8 Trước khi họ nằm xuống, bà lên mái nhà đến cùng họ,

Chú thích: [Trước khi họ nằm xuống:] để nghỉ ngơi hay ngủ, như họ đã định, vì lúc ấy, sau khi những người tìm kiếm đã ra đi, [họ đã trở lại] từ nơi ẩn náu của mình đến chỗ nghỉ ngơi của họ.

9 Bà nói cùng hai người rằng: Tôi biết Chúa đã ban đất này cho các ngươi, nỗi kinh hãi của các ngươi đã giáng trên chúng tôi, và mọi dân cư trong xứ đều ngã lòng vì các ngươi.

Chú thích: [Tôi biết Chúa đã ban đất này cho các ngươi:] làm sao họ có thể hiểu nhau? Đáp: tiếng Hê-bơ-rơ và tiếng Ca-na-an hay Phê-ni-xi có rất [nhiều điểm tương đồng, nhiều] từ chung cho cả hai ngôn ngữ. — Một số người Hê-bơ-rơ hoặc vì tò mò, hoặc theo lệnh và sự hướng dẫn của Giô-suê, đã học ngôn ngữ ấy cho dịp này hay những dịp tương tự khác. [Nỗi kinh hãi của các ngươi:] (nghĩa là) sự sợ hãi các ngươi; xem Xuất Ê-díp-tô 23:27; 34:24; Phục Truyền [không đọc được trong bản scan].

10 Vì chúng tôi đã nghe Chúa đã làm khô nước Biển Đỏ cho các ngươi, khi các ngươi ra khỏi Ê-díp-tô; và các ngươi đã làm gì cho hai vua của người A-mô-rít ở phía bên kia sông Giô-đanh, là Si-hôn và Óc, là những người mà các ngươi đã tận diệt.

11 Vừa khi chúng tôi nghe những điều ấy, lòng chúng tôi tan chảy, chẳng còn can đảm trong bất cứ người nào nữa, vì cớ các ngươi; vì Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi là Đức Chúa Trời ở trên trời và dưới đất.

[Câu 10–11 bị xen kẽ cột chữ trong bản scan; bản văn trên được dịch từ các mảnh đọc được.]

12 [không đọc được trong bản scan.]

13 [không đọc được trong bản scan.]

[Các câu 12–13 không còn đọc được trong lớp OCR tại đây.]

14 Hai người đáp cùng bà rằng: Mạng sống chúng tôi đổi lấy mạng sống các ngươi, nếu các ngươi không tiết lộ việc này của chúng tôi. Khi Chúa ban đất này cho chúng tôi, chúng tôi sẽ đối xử nhân từ và thành thật với ngươi.

Chú thích: [Mạng sống chúng tôi đổi lấy mạng sống các ngươi:] [lời thề được nói ra] với sự thận trọng, để lương tâm của chính họ không bị vướng mắc, cũng không cản trở công lý công cộng.

15 Bà bèn thả họ xuống bằng một sợi dây qua cửa sổ; vì nhà bà ở trên tường thành, và bà ở trên tường thành.

Chú thích: [Bà thả họ xuống bằng một sợi dây qua cửa sổ:] điều này cho bà cơ hội để tiễn họ đi khi [cuộc tìm kiếm đã qua]... Nơi ở của bà là ở đó, [là] phần [an toàn nhất] của nhà bà. [không đọc được trong bản scan.]

16 Bà nói cùng họ rằng: Hãy đi lên núi, kẻo những người đuổi theo gặp các ngươi; hãy ẩn mình ở đó ba ngày, cho đến khi những người đuổi theo trở về; rồi sau đó các ngươi hãy đi đường mình.

Chú thích: [Hãy đi lên núi:] (nghĩa là) đến một trong những ngọn núi bao quanh Giê-ri-cô. [không đọc được trong bản scan.]

17 [không đọc được trong bản scan.]

18 [không đọc được trong bản scan.]

[Các câu 17–18 phần lớn không còn đọc được trong lớp OCR; chỉ còn các mảnh rời rạc về sợi dây đỏ buộc ở cửa sổ và điều kiện phải đem cha, mẹ, anh em và cả nhà cha mình về nhà bà.]

19 Ai ra khỏi cửa nhà ngươi vào đường phố, máu người ấy sẽ đổ trên đầu người ấy, chúng tôi sẽ vô tội; còn ai ở cùng ngươi trong nhà, máu người ấy sẽ đổ trên đầu chúng tôi, nếu có ai tra tay trên người ấy.

Chú thích: [Máu người ấy sẽ đổ trên đầu người ấy:] sự đổ máu cho cái chết của người ấy sẽ hoàn toàn thuộc về chính người ấy, vì [người ấy đã tự ý ra ngoài]. [Chúng tôi sẽ vô tội:] chúng tôi sẵn lòng [gánh lấy sự đổ máu] và hình phạt của nó. [Nếu có ai tra tay trên người ấy:] tức là, để giết người ấy, như cụm từ này được dùng trong Xuất Ê-díp-tô 6:2, Gióp 1:12.

20 Nếu ngươi tiết lộ việc này của chúng tôi, chúng tôi sẽ được miễn lời thề mà ngươi đã bắt chúng tôi thề.

21 Bà nói rằng: Xin cứ theo lời các ngươi. Bà tiễn họ đi, họ ra đi; bà buộc sợi dây đỏ ở cửa sổ.

Chú thích: [Bà buộc sợi dây đỏ ở cửa sổ:] [để bà có thể] nhìn thấy nó [thỉnh thoảng, và] càng [chắc chắn] hơn... vì sự an ủi của chính bà, vì nó dễ chịu và khích lệ trong mắt bà, là dấu hiệu của sự giải cứu của bà.

22 Họ đi, đến núi, ở đó ba ngày, cho đến khi những người đuổi theo trở về; những người đuổi theo tìm kiếm họ khắp các đường, nhưng không tìm thấy họ.

23 [không đọc được trong bản scan.]

24 [không đọc được trong bản scan.]

[Các câu 23–24 không còn đọc được trong lớp OCR tại đây; bản scan nhảy thẳng từ cuối câu 22 sang phần Tóm tắt nội dung của Chương III.]

CHƯƠNG III.

[Phần Tóm tắt nội dung chương phần lớn không đọc được trong bản scan vì các cột chữ bị xen kẽ: Giô-suê đem dân Y-sơ-ra-ên đến sông Giô-đanh, 1. Các quan trưởng hướng dẫn dân sự, 2–4. Hòm giao ước đi trước, nước sông Giô-đanh rẽ ra cho đến khi hòm và dân sự qua sông, 5–17.]

1 [không đọc được trong bản scan.]

2 [không đọc được trong bản scan.]

3 [không đọc được trong bản scan.]

4 [không đọc được trong bản scan.]

[Các câu 1–4 phần lớn không còn đọc được trong lớp OCR; chỉ còn các mảnh rời rạc: “Hãy còn một khoảng cách giữa các ngươi và hòm giao ước, chừng hai ngàn cu-bít; chớ đến gần nó, để các ngươi biết đường mà mình phải đi; vì các ngươi chưa từng đi đường này bao giờ.”]

5 Giô-suê nói cùng dân sự rằng: Hãy nên thánh chính mình; vì ngày mai Chúa sẽ làm những việc lạ lùng giữa các ngươi.

[Câu 5 chỉ còn đọc được một phần trong bản scan.]

6 Giô-suê nói cùng các thầy tế lễ rằng: Hãy khiêng hòm giao ước đi qua trước dân sự. Họ khiêng hòm giao ước đi trước dân sự.

7 Chúa phán cùng Giô-suê rằng: Ngày nay ta sẽ bắt đầu làm cho ngươi được tôn trọng trước mặt toàn dân Y-sơ-ra-ên, để họ biết rằng, như ta đã ở cùng Môi-se, ta cũng sẽ ở cùng ngươi.

Chú thích: [Ngày nay ta sẽ bắt đầu làm cho ngươi được tôn trọng:] tức là, để ngươi được thẩm quyền và sự kính trọng trong dân sự, như người mà [Đức Chúa Trời] đã đặt thay cho [Môi-se], bởi [Ngài] sẽ dẫn [họ] vào việc chiếm hữu đất hứa.

8 Ngươi hãy truyền cho các thầy tế lễ khiêng hòm giao ước rằng: Khi các ngươi đến mé nước sông Giô-đanh, các ngươi hãy đứng yên trong sông Giô-đanh.

Chú thích: [Hãy đứng yên trong sông Giô-đanh:] trong nước sông Giô-đanh. [Khi các ngươi đến mé nước:] tức là, lúc đầu bước vào sông, nơi họ đứng một thời gian, cho đến khi sông rẽ ra, rồi họ đi vào giữa sông, như được hàm ý trong câu 17, và ở đó cho đến khi toàn dân đã qua sông, như câu chuyện tiếp theo kể lại.

[Các câu 9–17 phần lớn không còn đọc được trong lớp OCR tại đây vì các cột chữ bị xen kẽ nặng; chỉ còn các mảnh rời rạc sau đây: chân của các thầy tế lễ khiêng hòm vừa nhúng vào mé nước — vì sông Giô-đanh tràn bờ suốt mùa gặt — thì nước từ trên chảy xuống dừng lại, và dân sự qua sông ngay đối diện Giê-ri-cô; các thầy tế lễ khiêng hòm giao ước đứng vững trên đất khô giữa sông Giô-đanh cho đến khi toàn dân đã qua sông sạch sẽ.]

[Phần cuối của Chương III, các câu 9–17, phần lớn không còn đọc được trong lớp OCR vì các cột chữ bị xen kẽ; chỉ còn các mảnh chú thích sau đây về các câu 16–18: nước sông Giô-đanh được nói là “đi lên” khỏi sông lên đất khô; trong khi nếu hiểu là lúc họ bước vào sông, thì phải nói là họ đi xuống sông Giô-đanh, rồi mới đi lên đất. Bản văn của các câu 9–14 không còn đọc được tại đây; bản văn của các câu 15–17 chỉ còn các mảnh rời rạc đã dịch ở cuối phần trước: chân của các thầy tế lễ khiêng hòm vừa nhúng vào mé nước — vì sông Giô-đanh tràn bờ suốt mùa gặt — thì nước từ trên chảy xuống dừng lại, và dân sự qua sông ngay đối diện Giê-ri-cô; các thầy tế lễ khiêng hòm giao ước đứng vững trên đất khô giữa sông Giô-đanh cho đến khi toàn dân đã qua sông sạch sẽ.]

CHƯƠNG IV.

[Phần Tóm tắt nội dung chương không còn đọc được trong bản scan.]

1 Xảy ra khi toàn dân đã qua sông Giô-đanh sạch sẽ, Chúa phán cùng Giô-suê mà rằng:

Chú thích: [Chúa phán cùng Giô-suê:] mệnh lệnh này được lặp lại tại đây với sự mở rộng, vì nay sắp được đem ra thi hành.

2 Hãy lấy mười hai người trong dân sự, mỗi chi phái một người,

3 Truyền cho họ rằng: Hãy lấy từ giữa sông Giô-đanh, từ nơi chân các thầy tế lễ đã đứng vững, mười hai hòn đá, đem theo các ngươi, để lại nơi các ngươi sẽ nghỉ đêm nay.

Chú thích: [Từ giữa sông Giô-đanh:] về điều này, xem Giô-suê 3:17. [Nơi các ngươi sẽ nghỉ đêm nay:] tức là, tại Ghinh-ganh, như được nói rõ dưới đây, câu 19, 20.

4 Giô-suê bèn gọi mười hai người mà ông đã chuẩn bị trong dân Y-sơ-ra-ên, mỗi chi phái một người;

Chú thích: [Mà ông đã chuẩn bị:] tức là, đã chỉ định hay chọn lựa cho công việc ấy, và truyền cho họ phải sẵn sàng.

5 Giô-suê nói cùng họ rằng: Hãy đi qua trước hòm của Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi vào giữa sông Giô-đanh, mỗi người trong các ngươi hãy vác một hòn đá trên vai mình, theo số các chi phái của con cái Y-sơ-ra-ên;

6 Để điều này làm một dấu hiệu giữa các ngươi, khi con cái các ngươi hỏi cha mình trong thời gian tới rằng: Những hòn đá này có ý nghĩa gì?

Chú thích: [Một dấu hiệu:] một đài kỷ niệm hay vật ghi nhớ về công việc của ngày hôm nay.

7 Các ngươi sẽ đáp cùng chúng rằng: Nước sông Giô-đanh đã rẽ ra trước hòm giao ước của Chúa; khi hòm qua sông Giô-đanh, nước sông Giô-đanh đã rẽ ra; những hòn đá này sẽ làm kỷ niệm cho con cái Y-sơ-ra-ên đời đời.

8 Con cái Y-sơ-ra-ên làm như Giô-suê đã truyền, lấy mười hai hòn đá từ giữa sông Giô-đanh, như Chúa đã phán cùng Giô-suê, theo số các chi phái của con cái Y-sơ-ra-ên, đem theo đến nơi họ nghỉ lại, và đặt chúng xuống đó.

9 Giô-suê dựng mười hai hòn đá giữa sông Giô-đanh, tại nơi chân các thầy tế lễ khiêng hòm giao ước đã đứng; chúng còn ở đó cho đến ngày nay.

10 Các thầy tế lễ khiêng hòm đứng giữa sông Giô-đanh cho đến khi mọi việc Chúa đã truyền Giô-suê nói cùng dân sự được hoàn thành, theo mọi điều Môi-se đã truyền cho Giô-suê; dân sự vội vàng qua sông.

11 Xảy ra khi toàn dân đã qua sông sạch sẽ, hòm của Chúa qua sông, cùng các thầy tế lễ, trước mặt dân sự.

12 Con cái Ru-bên, con cái Gát, và nửa chi phái Ma-na-se đi qua, có vũ khí sẵn sàng, trước mặt con cái Y-sơ-ra-ên, như Môi-se đã nói cùng họ.

Chú thích: [Đi qua trước mặt con cái Y-sơ-ra-ên:] hoặc là, 1. Trước hòm giao ước, nhờ đó họ, cũng như những người còn lại, đã qua sông Giô-đanh. Hoặc là, 2. Trước mặt Đức Chúa Trời... để làm chứng rõ ràng và chắc chắn hơn, và công bố rộng rãi hơn câu chuyện về công việc [lạ lùng] này giữa mọi chi phái.

13 Khoảng bốn mươi nghìn người, chuẩn bị sẵn sàng để chiến đấu, đi qua trước mặt Chúa đến nơi chiến trận, tại đồng bằng Giê-ri-cô.

14 Trong ngày đó, Chúa làm cho Giô-suê được tôn trọng trước mặt toàn dân Y-sơ-ra-ên; họ kính sợ ông, như đã kính sợ Môi-se, trọn đời ông.

15 Chúa phán cùng Giô-suê mà rằng:

16 Hãy truyền cho các thầy tế lễ khiêng hòm chứng cớ rằng họ phải đi lên khỏi sông Giô-đanh.

Chú thích: [Hãy đi lên khỏi sông Giô-đanh:] vì họ đang ở giữa và ở chỗ thấp nhất, sâu nhất của sông (về điều này, xem Giô-suê 3:17), họ được nói một cách thích hợp nhất là đi lên hay lên đất; từ này được dùng ba lần trong câu này và hai câu tiếp theo.

17 Giô-suê bèn truyền cho các thầy tế lễ rằng: Hãy đi lên khỏi sông Giô-đanh.

Chú thích: [Các thầy tế lễ:] là những người đã ở lại trong sông một cách bằng lòng, cho đến khi Đức Chúa Trời qua Giô-suê gọi họ ra.

18 Xảy ra khi các thầy tế lễ khiêng hòm giao ước của Chúa đã đi lên khỏi giữa sông Giô-đanh, và bàn chân của các thầy tế lễ vừa nhấc lên đất khô, nước sông Giô-đanh trở lại chỗ cũ, và chảy tràn bờ như trước.

19 Dân sự đi lên khỏi sông Giô-đanh vào ngày mồng mười tháng giêng, đóng trại tại Ghinh-ganh, ở phía đông Giê-ri-cô.

Chú thích: [Ngày mồng mười tháng giêng:] tức là, của [năm thứ bốn mươi], chỉ còn thiếu 5 [ngày] nữa là đủ 40 năm kể từ khi [họ] ra khỏi [Ê-díp-tô]... Và ngày này rất [đáng ghi nhớ], vì là ngày lấy chiên con để dùng bốn ngày sau, để [giữ lễ] Vượt Qua, Xuất Ê-díp-tô 12:3, 6. [Tại Ghinh-ganh:] một nơi [được gọi như vậy] sau này nhân một dịp khác, Giô-suê 5:9. Vì vậy tại đây [đó] là một sự nói trước.

20 Mười hai hòn đá mà họ đã lấy ra khỏi sông Giô-đanh, Giô-suê dựng lên tại Ghinh-ganh.

Chú thích: [Mười hai hòn đá:] rất có thể chúng được dựng lên như nhiều cột đá nhỏ, là điều thích hợp nhất để giữ cho ký ức về lòng thương xót đã ban cho dân này được sống mãi.

21 Ông nói cùng con cái Y-sơ-ra-ên rằng: Khi con cái các ngươi hỏi cha mình trong thời gian tới rằng: Những hòn đá này có ý nghĩa gì?

22 Các ngươi hãy cho con cái mình biết rằng: Y-sơ-ra-ên đã qua sông Giô-đanh này trên đất khô.

23 Vì Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi đã làm khô nước sông Giô-đanh trước mặt các ngươi, cho đến khi các ngươi qua sông, như Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi đã làm cho Biển Đỏ, mà Ngài đã làm khô trước mặt chúng ta, cho đến khi chúng ta qua sông.

Chú thích: [Trước mặt chúng ta:] (nghĩa là) chính tôi và Ca-lép, và tất cả chúng ta hiện diện tại đây; vì ơn phước này, mặc dù đã làm cho tổ phụ họ, nhưng được nói một cách công chính và đúng đắn là đã làm cho chính họ, vì lúc ấy họ đang ở trong lòng tổ phụ mình; và chính sự sống của họ, cùng mọi hạnh phúc của họ, đều tùy thuộc vào sự giải cứu ấy.

24 Để mọi dân trên đất biết rằng tay của Chúa là mạnh mẽ, và các ngươi kính sợ Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi đời đời.

CHƯƠNG V.

Người A-mô-rít và người Ca-na-an nghe việc này thì sợ hãi, 1. Những người nam sinh ra trong đồng vắng được cắt bì, 2–9. Lễ Vượt Qua được cử hành, 10. Họ ăn lúa mì của xứ, và ma-na dứt, 11, 12. Đấng Christ hiện ra cùng Giô-suê trong hình dạng một người lính; Giô-suê thờ lạy Ngài; nơi Ngài hiện diện là đất thánh, 13–15.

1 Xảy ra khi mọi vua của người A-mô-rít ở phía bên kia sông Giô-đanh về phía tây, và mọi vua của người Ca-na-an ở gần biển, nghe rằng Chúa đã làm khô nước sông Giô-đanh trước mặt con cái Y-sơ-ra-ên, cho đến khi chúng ta qua sông, thì lòng họ tan chảy, chẳng còn tinh thần trong họ nữa, vì cớ con cái Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: [Người A-mô-rít và người Ca-na-an:] những người này và người Ca-na-an được nhắc đến thay cho tất cả những người còn lại, vì họ là những người đứng đầu về số lượng, quyền lực, và lòng can đảm. [Ở phía bên kia sông Giô-đanh về phía tây:] điều này được thêm vào để phân biệt họ với những người A-mô-rít khác ở phía đông sông Giô-đanh, là những người mà Môi-se đã chinh phục. [Người Ca-na-an ở gần biển:] vì vậy nơi chốn thích hợp của dân tộc này là cả hai bên sông Giô-đanh. [Ở gần biển:] biển ở giữa đất, dọc theo bờ biển của nó, vốn là nơi cư ngụ chính của dân tộc ấy, mặc dù nhiều thuộc địa của họ đã đến và định cư ở những nơi khác. [Chúa đã làm khô nước sông Giô-đanh:] sông Giô-đanh là thành lũy của họ ở phía đông, nơi dân Y-sơ-ra-ên đang ở, vì rất có thể [người Ca-na-an] đã phá bỏ mọi cây cầu gần những nơi ấy; và dân Y-sơ-ra-ên đã ở lâu trong vùng lân cận ấy, nhưng vẫn không có ý định [tấn công] họ, nên họ đã trở nên an tâm; đặc biệt là lúc này, khi sông Giô-đanh dâng cao vượt quá giới hạn thông thường; và vì vậy họ đã không cố gắng ngăn cản cuộc vượt sông của dân Y-sơ-ra-ên. Họ mất hết [can đảm], và không dám làm gì chống lại dân Y-sơ-ra-ên; điều này không xảy ra nếu không có sự quan phòng đặc biệt của Đức Chúa Trời, để dân [Y-sơ-ra-ên] được tham dự hai bí tích lớn của họ là [cắt bì] và lễ Vượt Qua, và vì vậy được [chuẩn bị] cho [công việc khó khăn] của họ, và cho việc sở hữu Đất Thánh và Đất Hứa, là đất sẽ bị ô uế bởi một dân không chịu cắt bì.

2 Lúc ấy, Chúa phán cùng Giô-suê rằng: Hãy làm cho ngươi những con dao sắc, và cắt bì lại cho con cái Y-sơ-ra-ên lần thứ hai.

Chú thích: [Lúc ấy:] ngay khi họ vừa đến Ghinh-ganh, tức là vào ngày mồng mười; và vì vậy việc này có thể được thực hiện vào ngày hôm sau, tức là ngày mười một, để vào buổi sáng ngày mười ba họ được [khỏi] vết thương, và vào ngày mười bốn [họ đã bình phục], và vào buổi chiều ngày ấy họ giữ lễ Vượt Qua. [Hãy làm cho ngươi những con dao sắc:] hoặc là, hãy chuẩn bị, hay làm sẵn, như từ này đôi khi được dùng. Vì không cần thiết những người đã có những con dao như vậy phải làm thêm những con khác cho việc ấy; nên có lẽ những người như vậy không được truyền phải làm vậy, mà chỉ làm cho chúng sắc bén và thích hợp cho công việc ấy. [Những con dao sắc:] trong tiếng Hê-bơ-rơ được gọi là dao đá lửa, không phải như thể tất cả đều nhất thiết phải làm bằng đá lửa, nhưng vì những con dao như vậy thường được dùng, [đặc biệt] ở những nơi ít có sắt; và những con dao như vậy thường được dùng trong công việc này, như các thầy dạy Do Thái ghi nhận, và trong những việc tương tự như các tác giả ngoại giáo kể lại. Cũng như chúng ta gọi một cái lọ mực, vốn làm bằng bạc, vì những đồ dùng ấy [trước đây] được làm bằng sừng. [Cắt bì lại lần thứ hai:] Ngài gọi đây là lần cắt bì thứ hai, không phải như thể chính những người này đã được cắt bì một lần trước đây, hoặc bởi [chính họ], hoặc bởi bất kỳ ai khác; vì điều ngược lại được khẳng định dưới đây, câu 7; nhưng là đối với [toàn thể] dân sự, mà [trước đây]...

3 Giô-suê làm cho mình những con dao sắc, và cắt bì cho con cái Y-sơ-ra-ên tại đồi các bao quy đầu.

[Chú thích cho câu 3 phần lớn không còn đọc được trong bản scan; chỉ còn các mảnh rời rạc: “Hoặc là Ghi-bê-a... trong những hoàn cảnh ấy, đã được phép... (nghĩa là) những người trong số họ chưa được cắt bì... mặc dù không được nhắc đến, nhưng rất có thể [con cái Ru-bên và Gát, và nửa chi phái Ma-na-se, là những người ở lại bên kia] sông Giô-đanh cũng được cắt bì cùng lúc ấy.”]

4 Đây là lý do Giô-suê đã cắt bì: Mọi người ra khỏi Ê-díp-tô, là những người nam, tức là mọi người lính, đã chết trong đồng vắng dọc đường, sau khi họ ra khỏi Ê-díp-tô.

Chú thích: [Mọi người ra khỏi Ê-díp-tô:] điều này phải được giới hạn ở những người lúc ấy đã trên 20 tuổi, và những người có tội trong cuộc phản loạn ấy, Dân Số Ký 14. Điều này được nói rõ dưới đây, câu 6.

5 Mọi người đã ra đi đều đã được cắt bì; nhưng mọi người sinh ra trong đồng vắng dọc đường khi họ ra khỏi Ê-díp-tô, thì họ chưa được cắt bì.

Chú thích: [Họ chưa được cắt bì:] hoặc là cha mẹ họ, hoặc là các nhà lãnh đạo của Y-sơ-ra-ên, là những người đã bỏ sót việc này không phải vì cẩu thả; vì nếu vậy, Đức Chúa Trời, là Đấng đã ra lệnh rằng người bỏ sót việc cắt bì sẽ bị diệt trừ, Sáng Thế Ký 17:14, đã không [dung thứ việc ấy]... nhưng là bởi sự cho phép của Đức Chúa Trời... [và] trong cuộc hành trình ấy, lễ Vượt Qua chỉ được giữ một lần; và một phần, không có nhu cầu lớn về dấu hiệu cắt bì này để phân biệt họ với các dân tộc khác, trong khi họ sống một mình và [định cư] trong đồng vắng, như sau này.

6 Vì con cái Y-sơ-ra-ên đã đi bốn mươi năm trong đồng vắng, cho đến khi mọi người lính ra khỏi Ê-díp-tô đều bị tiêu diệt, vì họ đã không vâng theo tiếng của Chúa, là Đấng mà Chúa đã thề rằng Ngài sẽ không cho họ thấy đất mà Chúa đã thề cùng tổ phụ họ rằng Ngài sẽ ban cho chúng ta, là đất chảy sữa và mật.

Chú thích: [Mọi người:] từ Hê-bơ-rơ thường có nghĩa là dân ngoại; vì vậy ông gọi họ như vậy, để nói rằng họ không xứng đáng với tên và đặc quyền của người Y-sơ-ra-ên. [Sẽ không cho họ thấy đất:] (nghĩa là) thậm chí không cho họ nhìn thấy đất ấy, điều mà Ngài đã ban cho Môi-se, huống chi là sở hữu và hưởng lấy nó. [Cho thấy] được dùng thay cho ban cho, như trong Thi Thiên 4:6 và 60:2.

7 Con cái của họ, là những người mà Ngài đã dấy lên thay cho họ, thì Giô-suê đã cắt bì cho họ; vì họ chưa được cắt bì, bởi họ chưa được cắt bì dọc đường.

[Chú thích dài cho câu 7 phần lớn không còn đọc được trong bản scan vì các cột chữ bị xen kẽ; các điểm đọc được: việc cắt bì này được gọi là “lần thứ hai” là đối với [toàn thể dân sự như một thân thể, liên quan đến lần cắt bì trước đây của họ]. Phản đối: “Mọi người sinh ra trong đồng vắng đều chưa được cắt bì, câu 5.” Đáp: 1. Hãy hiểu điều này cũng về phần lớn nhất. 2. Điều này chỉ giới hạn ở những người sinh ra dọc đường, như đã nói tại đó, nghĩa là, trong các cuộc hành trình và di chuyển của họ; điều này gợi ý lý do tại sao họ không được cắt bì, vì họ luôn [di chuyển]...]

8 Xảy ra khi họ đã cắt bì xong toàn dân, họ ở lại trong chỗ của mình trong trại quân, cho đến khi họ được lành.

Chú thích: [Cho đến khi họ được lành:] khỏi cơn đau và vết thương mà việc cắt bì gây ra, Sáng Thế Ký 34:25. Thật ra đây là một hành động có đức tin lớn lao, khi họ phơi mình ra trước bao nhiêu [đau đớn] và nguy hiểm, tại nơi này, nơi họ bị [kẻ thù] vây quanh; nhưng họ có nhiều điều để [củng cố] đức tin mình và dẹp tan nỗi sợ hãi của mình: kinh nghiệm mới mẻ về quyền năng và [lòng nhân từ] của Đức Chúa Trời trong việc làm phép lạ để bảo vệ họ; sự kinh hoàng lớn lao của mọi kẻ thù của họ, [điều mà] họ có thể [tin chắc]; số lượng đáng kể những [người] trên 40 tuổi, và vì vậy [có thể bảo vệ họ]; [và] thời gian mà kẻ thù của họ cần để tập hợp một lực lượng đủ để chống lại họ.

9 Chúa phán cùng Giô-suê rằng: Ngày nay ta đã lăn đi sự sỉ nhục của Ê-díp-tô khỏi các ngươi. Vì vậy tên của nơi ấy được gọi là Ghinh-ganh cho đến ngày nay.

[Chú thích cho câu 9 không còn đọc được trong bản scan; chỉ còn các mảnh rời rạc về lễ Vượt Qua: “lần thứ hai tại núi Si-nai, Dân Số Ký 9, lần thứ ba tại đây; [trong suốt] các cuộc hành trình trong đồng vắng, những lễ này và mọi lễ vật khác đều bị [bỏ qua]... A-mốt 5:25.”]

10 [không đọc được trong bản scan.]

[Câu 10 không còn đọc được trong lớp OCR tại đây; chỉ còn mảnh chú thích: lễ Vượt Qua này là lần thứ ba — lần thứ nhất tại Ê-díp-tô, lần thứ hai tại núi Si-nai, Dân Số Ký 9, lần thứ ba tại đây.]

11 Họ ăn lúa mì cũ của xứ vào ngày sau lễ Vượt Qua, bánh không men và lúa rang, trong cùng một ngày.

Chú thích: [Lúa mì cũ của xứ:] lúa mì của năm trước, mà dân cư của những nơi ấy đã để lại trong kho của họ, chắc chắn đã [chạy trốn] vì sợ dân Y-sơ-ra-ên vào các thành kiên cố của họ, hay những nơi xa xôi và an toàn hơn. [Ngày sau lễ Vượt Qua:] (nghĩa là) vào ngày mười sáu; vì lễ Vượt Qua bị giết giữa hai buổi chiều của [ngày mười bốn]... và như vậy ngày sau ngày mười sáu là ngày sau lễ Vượt Qua, khi họ có bổn phận dâng lên Đức Chúa Trời bó lúa đầu mùa, rồi sau đó được phép ăn phần còn lại. [Lúa rang:] lúa mì của năm ấy, vốn thích hợp nhất [cho việc dùng]. [Trong cùng một ngày:] vì họ khao khát được hưởng [hoa quả của] đất.

12 Ma-na dứt vào ngày sau khi họ đã ăn lúa mì cũ của xứ; con cái Y-sơ-ra-ên không còn ma-na nữa, nhưng họ ăn hoa quả của đất Ca-na-an trong năm ấy.

Chú thích: [Ma-na dứt:] điều mà Đức Chúa Trời nay đã giữ lại, 1. Để cho thấy ma-na không phải là một [công việc] thông thường của tự nhiên, như họ có thể dễ nghĩ vì đã [hưởng] nó lâu dài và liên tục; nhưng là một ân tứ đặc biệt và lạ lùng của Đức Chúa Trời dành cho [họ]. 2. Vì Đức Chúa Trời không muốn phung phí các ân huệ của Ngài, cũng không để chúng bị khinh thường bằng cách ban [ma-na] cho họ... hay bằng cách làm phép lạ ở nơi có phương tiện thông thường [đủ dùng]. 3. Vào ngày [mười sáu].

13 Xảy ra khi Giô-suê ở gần Giê-ri-cô, ông ngước mắt lên và nhìn, kìa, có một người đứng đối diện ông, tay cầm gươm đã rút ra; Giô-suê đến cùng người ấy và nói: Ngươi thuộc về chúng ta, hay thuộc về kẻ thù của chúng ta?

Chú thích: [Ở gần Giê-ri-cô:] trong tiếng Hê-bơ-rơ là [tại] Giê-ri-cô, nghĩa là, trong vùng lãnh thổ tiếp giáp với Giê-ri-cô; [vì Giô-suê đã đến đó] để xem xét và nhận biết những nơi thích hợp nhất cho cuộc tấn công của ông vào Giê-ri-cô, như các tướng lĩnh thường làm. [Một người:] một người trong hình dạng một con người. [Tay cầm gươm đã rút ra:] sẵn sàng chiến đấu, không phải, như Giô-suê tưởng, chống lại ông, mà là vì ông và dân sự của ông.

14 Người ấy nói: Không phải vậy, nhưng ta là tướng chỉ huy đạo quân của Chúa, nay ta đến. Giô-suê sấp mặt xuống đất, thờ lạy, và nói cùng người ấy rằng: Chúa tôi phán gì cùng tôi tớ Ngài?

Chú thích: [Không phải vậy, nhưng ta là tướng chỉ huy đạo quân của Chúa:] và điều này tỏ ra 1. Bởi việc Ngài chấp nhận [sự thờ lạy] tại đây, điều mà một thiên sứ được tạo dựng không dám nhận, Khải Huyền 22:8, 9. 2. Vì nơi ấy đã trở nên thánh bởi sự hiện diện của Ngài, câu 15, điều ấy là [đặc quyền] của Đức Chúa Trời, Xuất Ê-díp-tô 3:5. [không đọc được trong bản scan.]

15 Tướng chỉ huy đạo quân của Chúa nói cùng Giô-suê rằng: Hãy cởi giày khỏi chân ngươi; vì nơi ngươi đang đứng là đất thánh. Giô-suê làm như vậy.

Chú thích: [Hãy cởi giày khỏi chân ngươi:] để tỏ lòng tôn kính và phục tùng; xem Xuất Ê-díp-tô 3:5. [Là đất thánh:] được biệt riêng ra bởi sự hiện diện của ta; khi sự hiện diện ấy rút đi, nơi ấy không còn thánh hơn bất kỳ nơi nào khác, vì lý do [của sự thánh khiết ấy] đã không còn.

CHƯƠNG VI.

[Phần Tóm tắt nội dung chương phần lớn không còn đọc được trong bản scan: Giê-ri-cô bị đóng chặt, 1. Dân sự và [bảy] thầy tế lễ cùng hòm giao ước đi vòng quanh thành, 2–14. [Tường thành đổ xuống, dân sự chiếm lấy thành...] mọi vật đều bị tận diệt; bạc và vàng [được biệt riêng ra cho Chúa], 15–21. Ra-háp và thân tộc của bà [được cứu], 22–25. Giô-suê rủa sả người nào xây lại Giê-ri-cô, 26. [Danh tiếng của Giô-suê lan ra], 27.]

1 Giê-ri-cô bị đóng chặt vì cớ con cái Y-sơ-ra-ên: chẳng ai ra, chẳng ai vào.

Chú thích: [Bị đóng chặt:] [không chỉ] ban đêm, như trước đây, Giô-suê 2:5, mà luôn luôn. [không đọc được trong bản scan.]

2 Chúa phán cùng Giô-suê rằng: Hãy xem, ta đã phó Giê-ri-cô vào tay ngươi, cùng vua của nó, và những người lính mạnh mẽ.

3 Các ngươi sẽ đi vòng quanh thành, mọi người lính, đi vòng quanh thành một lần. Ngươi sẽ làm như vậy trong sáu ngày.

[Câu 3 phần lớn không còn đọc được trong lớp OCR.]

4 Bảy thầy tế lễ sẽ khiêng bảy kèn sừng chiên trước hòm giao ước; đến ngày thứ bảy, các ngươi sẽ đi vòng quanh thành bảy lần, và các thầy tế lễ sẽ thổi kèn.

Chú thích: [Kèn sừng chiên:] kèn năm Hân Hỉ, tức là, những kèn mà họ dùng để [ loan báo] các năm Hân Hỉ, Lê-vi Ký 25:9. [Ngày thứ bảy:] chắc chắn một trong bảy ngày ấy là ngày Sa-bát; và không quan trọng là ngày nào; [vì] Chúa của ngày Sa-bát đủ để [biện hộ cho] bất kỳ [công việc nào như vậy].

5 Khi họ thổi một tiếng dài bằng sừng chiên, và khi các ngươi nghe tiếng kèn, toàn dân sẽ reo lên một tiếng lớn; tường thành sẽ đổ xuống bằng phẳng, và dân sự sẽ đi lên, mỗi người thẳng trước mặt mình.

Chú thích: [Khi họ thổi một tiếng dài:] như thường lệ khi kết thúc các âm nhạc. [Tường thành sẽ đổ xuống bằng phẳng:] không phải toàn bộ tường thành; điều ấy không những không cần thiết, mà còn bất tiện, và có thể cho [dân trong thành] cơ hội tốt hơn để trốn thoát, mà chỉ một phần đáng kể của nó, nơi dân Y-sơ-ra-ên có thể tiến vào một cách thích hợp; vì nhà của Ra-háp đã không bị đổ xuống, câu 22. [Bằng phẳng:] trong tiếng Hê-bơ-rơ là “dưới nó”, nghĩa là, bên dưới nơi họ đang đứng, hoặc là, tại chỗ của nó: tường thành không bị phá đổ bằng máy móc chiến tranh, là điều sẽ làm cho một phần của nó rơi ra khỏi vị trí của nó; [nhưng] nó đổ xuống mà không có sức mạnh nào, và tự nó, và vì vậy vẫn ở tại nơi mà trước đây nó đã đứng.

6 Giô-suê, con trai của Nun, gọi các thầy tế lễ, và nói cùng họ rằng: Hãy khiêng hòm giao ước, và bảy thầy tế lễ hãy khiêng bảy kèn sừng chiên trước hòm của Chúa.

7 Ông nói cùng dân sự rằng: Hãy tiến lên, đi vòng quanh thành, và người nào có vũ khí hãy đi trước hòm của Chúa.

Chú thích: [Người nào có vũ khí hãy đi trước:] Đức Chúa Trời muốn họ có vũ khí vừa để bảo vệ [chính họ và] hòm giao ước, trong trường hợp kẻ thù xông ra đánh [họ]; [vừa] để thi hành sự báo thù của Chúa trên [thành ấy].

8 Xảy ra khi Giô-suê đã nói cùng dân sự, bảy thầy tế lễ khiêng bảy kèn sừng chiên đi trước mặt Chúa, thổi kèn; và hòm giao ước của Chúa đi theo sau họ.

9 Những người có vũ khí đi trước các thầy tế lễ thổi kèn, và đội hậu vệ đi sau hòm giao ước, các thầy tế lễ vừa đi vừa thổi kèn.

Chú thích: [Đội hậu vệ:] vì được [đối lập] với những người có vũ khí, dường như chỉ những người không có vũ khí, [là những người]... [đi sau] công việc lạ lùng này.

10 Giô-suê truyền cho dân sự rằng: Các ngươi chớ reo hò, chớ làm ồn bằng tiếng mình, cũng chớ để một lời nào ra khỏi miệng các ngươi, cho đến ngày ta bảo các ngươi hãy reo hò; bấy giờ các ngươi hãy reo hò.

Chú thích: [Các ngươi chớ reo hò:] vì việc reo hò trước thời gian đã định sẽ không có hiệu quả, và [làm] họ nản lòng, và kẻ thù của họ [được khích lệ].

11 Hòm của Chúa đi vòng quanh thành, đi một lần; họ trở vào trại quân, nghỉ lại trong trại.

12 Giô-suê dậy sớm vào buổi sáng, các thầy tế lễ khiêng hòm của Chúa.

13 Bảy thầy tế lễ khiêng bảy kèn sừng chiên trước hòm của Chúa cứ đi, thổi kèn; những người có vũ khí đi trước họ; nhưng đội hậu vệ đi sau hòm của Chúa, các thầy tế lễ vừa đi vừa thổi kèn.

14 Ngày thứ hai họ đi vòng quanh thành một lần, rồi trở vào trại quân; họ làm như vậy trong sáu ngày.

15 Xảy ra vào ngày thứ bảy, họ dậy sớm lúc rạng đông, đi vòng quanh thành theo cùng một cách bảy lần; chỉ trong ngày ấy họ đi vòng quanh thành bảy lần.

16 Xảy ra đến lần thứ bảy, khi các thầy tế lễ thổi kèn, Giô-suê nói cùng dân sự rằng: Hãy reo hò; vì Chúa đã ban thành này cho các ngươi.

Chú thích: [Hãy reo hò:] để làm chứng cho đức tin của các ngươi nơi [Đức Chúa Trời], và để khích lệ [chính mình]... [tấn công] kẻ thù của mình.

17 Thành này sẽ bị tận diệt, tức là nó và mọi vật trong đó, dâng cho Chúa; chỉ Ra-háp, kỹ nữ, sẽ sống, bà và mọi người ở cùng bà trong nhà, vì bà đã giấu các sứ giả mà chúng ta đã sai đi.

18 Còn các ngươi, hãy giữ mình khỏi vật bị tận diệt, kẻo các ngươi tự làm mình bị tận diệt, khi các ngươi lấy vật bị tận diệt, và làm cho trại quân Y-sơ-ra-ên bị rủa sả, và làm khốn khổ nó.

Chú thích: [Kẻo các ngươi tự làm mình bị tận diệt:] [kẻo] chọc giận Đức Chúa Trời để Ngài trừng phạt họ vì tội lỗi của các ngươi, là tội mà họ [cũng] dính líu vào; hoặc ít nhất là nhân [dịp ấy]... nói đúng ra, Đức Chúa Trời sẽ không [trừng phạt] một người vì tội của người khác, như [trong] trường hợp tội lỗi của A-đam... [toàn] trại quân đã có [tội lỗi] của riêng họ, [nên đã cho] Ngài dịp [để] giáng hình phạt [này] trên họ.

19 Nhưng mọi bạc, vàng, và đồ dùng bằng đồng và sắt, đều được biệt riêng ra cho Chúa; chúng sẽ đem vào kho của Chúa.

Chú thích: [Được biệt riêng ra cho Chúa:] ngoại trừ những đồ dùng ấy được làm bằng [kim loại], vốn phải được [làm sạch] bằng lửa, Dân Số Ký 31:22, 23. [Để được dùng hoàn toàn] cho việc dùng của đền tạm, chứ không được [ban] cho [bất kỳ cá nhân] hay thầy tế lễ [nào].

20 Dân sự reo hò khi các thầy tế lễ thổi kèn; xảy ra khi dân sự nghe tiếng kèn, và dân sự reo hò với một tiếng lớn, tường thành đổ xuống bằng phẳng, dân sự đi lên vào thành, mỗi người thẳng trước mặt mình, và họ chiếm lấy thành.

21 Họ tận diệt mọi vật trong thành, cả nam lẫn nữ, già lẫn trẻ, bò, chiên, và lừa, bằng lưỡi gươm.

Chú thích: [Họ tận diệt mọi vật trong thành:] vì đã được truyền phải làm vậy bởi Chúa Tối Cao, là Đấng sở hữu mạng sống của mọi người; và vì [người Ca-na-an] đã gian ác một cách ghê tởm, và đáng bị trừng phạt nghiêm khắc nhất. Còn về các trẻ sơ sinh, chúng đã phạm tội nguyên tổ, và ngoài ra còn ở dưới quyền định đoạt của Đấng Tạo Hóa của chúng, như đất sét ở trong tay người thợ gốm; nhưng nếu chúng hoàn toàn vô tội, thì việc đem chúng đi khi còn thơ ấu, thay vì giữ chúng lại cho những tai họa khủng khiếp mà những người sống sót sau chúng phải chịu, là một ân huệ lớn lao cho chúng.

22 Giô-suê đã nói cùng hai người đã do thám xứ rằng: Hãy vào nhà kỹ nữ, đem người phụ nữ ấy ra, và mọi vật thuộc về bà, như các ngươi đã thề cùng bà.

Chú thích: [Nhà của Ra-háp, cùng với bức tường mà nhà ấy dựa vào, đã được giữ lại] bởi ân huệ đặc biệt của Đức Chúa Trời dành cho bà, hoặc vì lý do đã nêu ở câu 5.

23 Những người trẻ tuổi làm thám tử vào trong, đem Ra-háp ra, cùng cha bà, mẹ bà, anh em bà, và mọi vật thuộc về bà; họ đem ra mọi thân tộc của bà, và để họ ở ngoài trại quân Y-sơ-ra-ên.

24 Họ đốt thành bằng lửa, và mọi vật trong đó; chỉ bạc, vàng, và đồ dùng bằng đồng và sắt, họ đem vào kho của nhà Chúa.

25 Giô-suê cứu Ra-háp, kỹ nữ, được sống, cùng nhà cha bà, và mọi vật thuộc về bà; bà ở giữa dân Y-sơ-ra-ên cho đến ngày nay, vì bà đã giấu các sứ giả mà Giô-suê đã sai đi do thám Giê-ri-cô.

Chú thích: [Giô-suê cứu Ra-háp được sống:] vì mệnh lệnh chung về việc tận diệt người Ca-na-an dường như có một ngoại lệ, trong trường hợp bất kỳ người nào trong số họ đã trước hết [phục tùng Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, và đón nhận tôn giáo thật]...

26 Giô-suê thề cùng họ lúc ấy rằng: Đáng rủa sả thay người nào trước mặt Chúa đứng lên xây lại thành Giê-ri-cô này: người ấy sẽ đặt nền của nó trên con trưởng nam của mình, và dựng cổng của nó trên con út của mình.

[Câu 26 phần lớn không còn đọc được trong bản scan; các mảnh rời rạc: lời rủa sả giáng trên người xây dựng, [người ấy sẽ mất con mình] người này sau người khác trong quá trình xây dựng, đứa đầu tiên lúc khởi đầu, những đứa khác trong [quá trình] xây dựng, và đứa út lúc kết thúc, khi các cổng được [dựng lên]. Điều này đã được [ứng nghiệm nơi Hi-ên người Bê-tên, 1 Các Vua 16:34].]

27 Vậy Chúa ở cùng Giô-suê; danh tiếng ông lan ra khắp xứ.

CHƯƠNG VII.

A-can lấy vật bị tận diệt: Đức Chúa Trời nổi giận cùng Y-sơ-ra-ên, 1. Giô-suê sai người đi do thám A-hi: họ chạy trốn và ba mươi sáu người bị giết, 2–5. Giô-suê kêu ca cùng Đức Chúa Trời: Ngài bày tỏ nguyên nhân, và truyền cho bắt thăm, 6–15. A-can bị bắt quả tang: lời khuyên của Giô-suê và [lời] xưng tội của ông ta, 16–21. Ông ta và [gia đình] ông ta bị ném đá và thiêu đốt: nơi ấy được gọi là trũng A-cô, 22–26.

1 Nhưng con cái Y-sơ-ra-ên phạm tội về vật bị tận diệt: vì A-can, con trai của Cạt-mi, con trai của Xáp-đi, con trai của Xê-rách, thuộc chi phái Giu-đa, đã lấy vật bị tận diệt; cơn giận của Chúa nổi lên cùng con cái Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: [Con cái Y-sơ-ra-ên phạm tội:] (nghĩa là) một người trong số họ, theo phép hoán dụ bộ phận chỉ toàn thể hay phép đổi số rất [thông thường]: [như trong] Ma-thi-ơ 26:8, nơi điều ấy được gán cho [các môn đồ nói chung, trong khi nó] chỉ thuộc về [Giu-đa], Giăng 14:4. [Vật bị tận diệt:] (nghĩa là) những đồ vật bị tận diệt. [Xáp-đi:] cũng được gọi là [A-ca trong] 1 Sử Ký 2:6. [Xê-rách:] hoặc là Xê-rách, con trai trực tiếp của Giu-đa, Sáng Thế Ký 38... [và vì vậy phải] trải qua [nhiều thế hệ]... [ông ta] hẳn nay đã là một ông già, [và] việc mỗi người sinh con trai lúc khoảng sáu mươi [tuổi] là điều khó tin [nhưng] không phải là bất thường. [Tại sao Đức Chúa Trời nổi giận với toàn thể] cộng đồng vì tội lỗi của một người này? [Đáp: 1. Vì] tội lỗi của chính họ, mà mỗi người [đều có tội theo mức độ và] tỉ lệ của mình; [và] Đức Chúa Trời đã nhân dịp này để giáng [hình phạt trên họ vì tội lỗi của chính họ]. 2. Vì nhiều người trong số họ [đã phạm tội] thèm muốn điều mà ông ta thực sự [đã lấy]... [và] vì [không] đau buồn về việc ấy, và cố gắng [ngăn chặn nó]... 3. [Vì sự] sai lầm trong việc sắp xếp các hành động của chính họ, và [sự bỏ bê] việc ngăn chặn tai họa... [và chăm sóc] anh em mình, là một lợi ích và phước lành lớn lao cho [toàn thể cộng đồng].

2 Giô-suê sai người từ Giê-ri-cô đến A-hi, gần Bết-a-ven, ở phía đông Bê-tên, và nói cùng họ rằng: Hãy đi lên do thám xứ. Họ đi lên do thám A-hi.

3 Họ trở về cùng Giô-suê, nói rằng: Xin đừng để toàn dân đi lên; nhưng hãy để khoảng hai ba nghìn người đi lên đánh A-hi; đừng bắt toàn dân phải khó nhọc đến đó; vì chúng ít.

4 Vậy có khoảng ba nghìn người trong dân sự đi lên đó; họ chạy trốn trước mặt người A-hi.

5 Người A-hi đánh giết trong số họ khoảng ba mươi sáu người; họ đuổi theo họ từ trước cổng thành cho đến Sê-ba-rim, đánh họ lúc xuống dốc; lòng dân sự tan chảy, trở nên như nước.

[Các câu 2–5 được dịch từ các mảnh đọc được trong bản scan; phần chú thích cho các câu này phần lớn không còn đọc được. Việc dân sự chạy trốn và lòng họ tan chảy là bằng chứng rõ ràng rằng Đức Chúa Trời đã lìa bỏ họ; và là một bài học hữu ích, để cho họ thấy họ là những tạo vật yếu đuối và không đáng kể biết bao [khi không có Đức Chúa Trời].]

6 [không đọc được trong bản scan.]

7 [không đọc được trong bản scan.]

8 [không đọc được trong bản scan.]

[Các câu 6–8 phần lớn không còn đọc được trong lớp OCR vì các cột chữ bị xen kẽ nặng; chỉ còn các mảnh rời rạc: Giô-suê xé áo mình, sấp mặt xuống đất trước hòm của Chúa cho đến buổi chiều, ông và các trưởng lão của Y-sơ-ra-ên, rắc bụi trên đầu mình; lời kêu ca của ông với Đức Chúa Trời — “Hỡi Chúa, khi Y-sơ-ra-ên quay lưng trước mặt kẻ thù mình, tôi sẽ nói gì?” — mặc dù có ý tốt, nhưng vẫn thiếu sự tôn kính mà ông nợ Đức Chúa Trời; và [ngay cả] những người của Đức Chúa Trời cũng phải chịu [những cảm xúc] và yếu đuối như những người khác.]

9 Vì dân Ca-na-an và mọi dân cư trong xứ sẽ nghe việc này, sẽ vây quanh chúng tôi, và cắt đứt danh chúng tôi khỏi đất; Chúa sẽ làm gì cho danh lớn của Ngài?

[Câu 9 chỉ còn đọc được một phần; phần chú thích về “danh lớn của Ngài” không còn đọc được.]

10 Chúa phán cùng Giô-suê rằng: Hãy đứng dậy; sao ngươi nằm sấp mặt xuống đất như vậy?

Chú thích: [Hãy đứng dậy:] không phải bằng lời cầu nguyện thụ động, mà bằng những nỗ lực mạnh mẽ để cải cách.

11 Y-sơ-ra-ên đã phạm tội, chúng đã vi phạm giao ước của ta mà ta đã truyền cho chúng; vì chúng đã lấy vật bị tận diệt, đã ăn cắp, đã giả dối, và đã để vật ấy giữa đồ đạc của chúng.

Chú thích: [Y-sơ-ra-ên đã phạm tội:] việc này không phải là điều [nhẹ nhàng]... [Ngài chất] tội lỗi này [với nhiều] tình tiết tăng nặng... [Có thể A-can] đã chối tội, hoặc [đã chuẩn bị] chối tội... [ông ta] đã quyết định che giấu tội ác... [không đọc được trong bản scan.]

12 Vì vậy con cái Y-sơ-ra-ên không thể đứng nổi trước mặt kẻ thù mình, nhưng quay lưng trước mặt kẻ thù mình, vì chúng đã bị tận diệt; ta sẽ không ở cùng các ngươi nữa, trừ khi các ngươi diệt vật bị tận diệt khỏi giữa các ngươi.

13 [không đọc được trong bản scan.]

14 [không đọc được trong bản scan.]

15 [không đọc được trong bản scan.]

[Các câu 13–15 — mệnh lệnh về việc nên thánh dân sự và bắt thăm theo chi phái, gia đình, nhà, và từng người, cùng hình phạt thiêu đốt kẻ bị bắt quả tang với vật bị tận diệt — không còn đọc được trong lớp OCR tại đây.]

16 [không đọc được trong bản scan.]

17 [không đọc được trong bản scan.]

18 [không đọc được trong bản scan.]

19 [không đọc được trong bản scan.]

20 [không đọc được trong bản scan.]

21 [không đọc được trong bản scan.]

[Các câu 16–21 — việc Giô-suê bắt thăm và chi phái Giu-đa, gia đình Xê-rách, nhà Xáp-đi, rồi A-can bị bắt; lời khuyên của Giô-suê bảo A-can hãy tôn vinh Chúa và xưng tội; lời xưng tội của A-can; và việc ông ta thấy trong của cướp một áo choàng Ba-by-lôn đẹp, hai trăm siếc-lơ bạc, và một thỏi vàng nặng năm mươi siếc-lơ, đã tham lam lấy chúng, giấu dưới đất giữa lều mình — không còn đọc được trong lớp OCR tại đây, ngoại trừ các mảnh rời rạc về lời xưng tội của ông ta và việc [xưng tội đúng lúc] của ông ta [có thể]... [không đọc được trong bản scan].]

22 [không đọc được trong bản scan.]

23 Họ lấy các vật ấy ra khỏi giữa lều, đem đến cùng Giô-suê và toàn thể con cái Y-sơ-ra-ên, và bày chúng ra trước mặt Chúa.

24 Giô-suê và toàn dân Y-sơ-ra-ên bắt A-can, con trai của Xê-rách, cùng bạc, áo choàng, thỏi vàng, các con trai và con gái của ông ta, bò, lừa, chiên, lều của ông ta, và mọi vật thuộc về ông ta; họ đem chúng đến trũng A-cô.

Chú thích: [Họ đem chúng đến trũng A-cô:] [việc này dường như được làm theo mệnh lệnh của] chính Đức Chúa Trời, Phục Truyền 2[1:18–21]... [đối với] con người, [chứ không phải] đối với Đức Chúa Trời... [Cái chết là một món nợ mà Đức Chúa Trời có thể đòi]... [về cái chết của] A-can [và của con cái ông ta]... [A-can là] một ông già, như rất có thể, vì ông ta là đời thứ năm kể từ Giu-đa (về điều này, [xem] ở câu 1), nên rất có thể con cái ông ta đã trưởng thành [đến tuổi] biết, và che giấu, hay phát hiện việc này. Việc họ không có tội cũng không suy ra được, chỉ vì điều ấy không được nói ra; vì rõ ràng là nhiều tình tiết đã bị bỏ sót trong nhiều câu chuyện lịch sử trong Kinh Thánh, mà đôi khi được bổ sung ở những nơi khác. [Còn về súc vật,] mặc dù chúng không thể phạm tội, cũng không thể bị trừng phạt đúng nghĩa, nhưng vì chúng được tạo ra để con người dùng, nên chúng bị tiêu diệt một cách đúng đắn vì lợi ích của con người; và vì chúng hằng ngày bị giết để làm thức ăn cho thân thể chúng ta, nên việc giết chúng để dạy dỗ tâm trí chúng ta cũng không thể có vẻ [lạ lùng], để nhờ đó chúng ta học biết bản chất đáng ghét và lây lan của tội lỗi, là tội lôi kéo cả những tạo vật vô tội vào tai họa của nó; và những hình phạt nặng nề hơn biết bao đang chờ đợi con người, là người đã được ban luật pháp, và ân tứ tuyệt vời là lý trí và ý chí để kiềm chế mình khỏi việc vi phạm luật pháp ấy, nên tội lỗi của người ấy hẳn phải nặng nề hơn không kể xiết, và vì vậy sự đau khổ của người ấy càng nghiêm khắc và khủng khiếp hơn. Hơn nữa, qua việc liệt kê này, rõ ràng là ông ta không có cớ gì về sự cần thiết để xúi giục mình làm việc này, mà hoàn toàn không thể bào chữa được.

25 Giô-suê nói: Sao ngươi làm khốn khổ chúng ta? Chúa sẽ làm khốn khổ ngươi ngày nay. Toàn dân Y-sơ-ra-ên ném đá ông ta, thiêu đốt họ bằng lửa, sau khi đã ném đá họ.

Chú thích: [Và thiêu đốt họ bằng lửa:] [không phải] là việc thiêu sống công khai, như đã truyền ở câu 15; dường như không có ý nói về việc [thiêu sống ông ta], vì việc thiêu đốt ấy là chung cho ông ta và mọi vật thuộc về ông ta, như đã nói tại đó; nhưng là việc thiêu đốt xác chết của ông ta, và những vật vô tri khác, như cách làm với những vật bị tận diệt, Phục Truyền 13:15.

26 Họ dựng lên trên ông ta một đống đá lớn cho đến ngày nay. Chúa bèn quay khỏi cơn giận dữ của Ngài. Vì vậy tên của nơi ấy được gọi là trũng A-cô cho đến ngày nay.

Chú thích: [Họ dựng lên trên ông ta một đống đá lớn:] như một đài kỷ niệm về tội lỗi và sự phán xét đã nói đến, để [những người khác] được dạy dỗ và cảnh báo bởi gương ấy; và như một dấu hiệu của sự ô nhục, như Giô-suê 8:29, 2 Sa-mu-ên 18:17. [Trũng A-cô:] hoặc là, trũng của sự khốn khổ, vì sự khốn khổ kép được nói đến ở câu 25.

CHƯƠNG VIII.

Đức Chúa Trời ban cho Giô-suê lòng can đảm mới: truyền cho ông đi vây hãm A-hi, hứa rằng ông sẽ chiếm lấy nó, 1, 2. Mưu kế nhờ đó thành ấy bị chiếm, 3–9. [A-hi] bị đốt cháy, [10]–22. Vua bị bắt [và bị treo cổ]: dân cư bị giết bằng gươm: súc vật và của cướp [bị lấy]: vua bị treo cổ, 23–29. Giô-suê xây một bàn thờ, 30. Dâng tế lễ trên đó, 31. Viết luật pháp trên đá, 32. Luật pháp cùng các phước lành và sự rủa sả của nó được đọc trước dân sự, 33–35.

1 Chúa phán cùng Giô-suê rằng: Chớ sợ, cũng chớ kinh hãi; hãy đem toàn thể dân lính chiến đi cùng ngươi, đứng dậy, đi lên A-hi; hãy xem, ta đã phó vào tay ngươi vua A-hi, dân sự của vua ấy, thành của vua ấy, và đất của vua ấy.

Chú thích: [Hãy đem toàn thể dân lính chiến đi cùng ngươi:] một phần, để củng cố họ chống lại những nỗi sợ hãi mà thất bại gần đây của họ đã gây ra trong họ; và một phần để tất cả họ đều được chia phần trong của cướp đầu tiên này, và nhờ đó được khích lệ để tiếp tục công việc của họ. Đám đông yếu đuối không phải đi, vì [họ không có chỗ] trong mưu kế tiếp theo; và chỉ công bằng khi những người lính chạy [nguy hiểm] lớn nhất được hưởng quyền ưu tiên và đặc quyền trong của cướp.

2 Ngươi sẽ làm cho A-hi và vua của nó như ngươi đã làm cho Giê-ri-cô và vua của nó; chỉ của cướp và súc vật của nó, các ngươi sẽ lấy làm mồi cho mình; hãy đặt quân mai phục cho thành ấy ở phía sau nó.

3 Giô-suê đứng dậy, cùng toàn thể dân lính chiến, đi lên đánh A-hi; Giô-suê chọn ba mươi nghìn người mạnh mẽ có sức lực, sai họ đi ban đêm.

Chú thích: [Ba mươi nghìn người:] hoặc là, 1. Ba mươi nghìn người vừa được nhắc đến [là cùng những người] trong câu tiếp theo, nơi số ấy được giới hạn [chỉ còn năm nghìn]... và theo câu 9, nơi điều được truyền tại đây được thực hiện thật sự; và [năm nghìn] là những người được sai đi, họ đi mai phục, [và] chỉ có năm nghìn người, như được nói rõ ở câu 12. [Điều] bất tiện duy nhất của cách giải thích này là đại từ quan hệ “họ” không có, hay đứng trước, tiền từ của nó, mà tiền từ ấy phải được suy ra từ những lời tiếp theo, điều này không phải là bất thường trong tiếng Hê-bơ-rơ, như thấy rõ trong Xuất Ê-díp-tô 14:19, Dân Số Ký 18:9 và 24:17, Thi Thiên 87:1; 104:19; và 114:2, Châm Ngôn 7:8 và 14:25.

4 Ông truyền cho họ rằng: Hãy xem, các ngươi sẽ mai phục chống lại thành, ở phía sau thành; chớ đi xa thành lắm, nhưng hãy sẵn sàng.

Chú thích: [Các ngươi sẽ mai phục:] cùng một toán quân vừa được nói đến ở câu 3, tức là năm nghìn người được nhắc đến ở câu 12. Câu chuyện lịch sử này dường như tối nghĩa và rắc rối, và thoạt nhìn dường như có ba toán quân: một toán ba mươi nghìn người, câu 3; một toán năm nghìn người, câu 12, mà hai toán này có vẻ là hai cuộc mai phục khác nhau; và một toán thứ ba là [đại quân] dân sự, câu 5, 11. Nhưng nếu quan sát kỹ càng và thận trọng hơn, sẽ thấy rằng chỉ có hai toán quân tham gia vào việc chiếm A-hi, và chỉ có một cuộc mai phục, [điều này] tỏ ra rõ ràng khi so sánh câu 9 (nói rõ về toán quân được nhắc đến ở câu 3) với câu 12, nơi chỉ nói đến năm nghìn người, mà năm nghìn người ấy được cho là một phần của ba mươi nghìn người được nêu tên ở câu 3, và là phần phải mai phục; trừ khi chúng ta nói rằng có hai cuộc mai phục, một cuộc ba mươi nghìn người, và một cuộc năm nghìn người, cả hai đều mai phục ở cùng một phía, tức là giữa Bê-tên và A-hi, ở phía tây A-hi, là nơi duy nhất mà cuộc mai phục đóng, như đã nói ở cả câu 9 và câu 12, 13, điều này có vẻ phi lý và khó tin. Hơn nữa, trong việc thi hành mệnh lệnh này, chỉ có một cuộc mai phục được nhắc đến, câu 12, 13, 14, 19, và họ được nói là chỉ gồm năm nghìn người, câu 12, và chỉ [họ] chiếm và đốt thành, câu 19, đến nỗi cuộc mai phục ba mươi nghìn người giả định kia hoàn toàn biến mất và bị quên lãng, chẳng làm gì trong công việc này; điều này cũng rất khó tin. Và vì vậy, ba mươi nghìn người ở câu 3 là cùng những người được gọi là dân sự, và dân lính chiến ở cùng Giô-suê, câu 5, 11, là những người đóng trại ở phía bắc A-hi, câu 11, 13, như cuộc mai phục đóng ở phía tây; nhưng về bất kỳ phía nào khác của thành, hay một toán quân thứ ba đặt ở nơi khác quanh A-hi, chúng ta không đọc thấy một lời nào; và vì vậy [có thể] kết luận một cách đúng đắn rằng không có hơn [hai toán quân].

5 Ta và toàn dân ở cùng ta sẽ đến gần thành; khi họ ra đánh chúng ta, như lần đầu, chúng ta sẽ chạy trốn trước mặt họ.

Chú thích: [Ta và toàn dân ở cùng ta:] hoặc là, [ngày ấy] sẽ đến: vì hiện tại ông sai họ đi, câu 9, nhưng sáng hôm sau ông đi theo họ, và nhập với họ, câu 10, 11. [Toàn dân ở cùng ta:] ta và hai mươi lăm nghìn người ở cùng ta.

6 (Vì họ sẽ ra đuổi theo chúng ta) cho đến khi chúng ta dụ họ ra khỏi thành; vì họ sẽ nói: Họ chạy trốn trước mặt chúng ta, như lần đầu; vì vậy chúng ta sẽ chạy trốn trước mặt họ.

7 Bấy giờ các ngươi sẽ vùng dậy khỏi nơi mai phục, chiếm lấy thành; vì Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi sẽ phó nó vào tay các ngươi.

Chú thích: [Các ngươi sẽ vùng dậy khỏi nơi mai phục:] tức là, khi có hiệu lệnh, về điều này xem câu 18.

8 Khi các ngươi đã chiếm lấy thành, các ngươi sẽ đốt thành bằng lửa; hãy làm theo mệnh lệnh của Chúa. Hãy xem, ta đã truyền cho các ngươi.

[Câu 8 phần lớn không còn đọc được trong bản scan; chỉ còn các mảnh rời rạc: “Tức là, một phần của [thành]... anh em của họ [biết] sự thành công của họ.”]

9 Giô-suê bèn sai họ đi; họ đi mai phục, ở giữa Bê-tên và A-hi, ở phía tây A-hi; còn Giô-suê nghỉ đêm ấy giữa dân sự.

Chú thích: [Giô-suê sai họ đi:] [đại từ “họ” ở câu 3, về điều này xem ở câu 4]... [đại quân] dân sự, tức là, những người lính chiến, như họ được gọi ở câu 11, tức là, đại quân chính của đạo quân ấy...

10 Giô-suê dậy sớm vào buổi sáng, điểm số dân sự, đi lên, ông và các trưởng lão Y-sơ-ra-ên, đi trước dân sự đến A-hi.

Chú thích: [Điểm số dân sự:] trong tiếng Hê-bơ-rơ là “dân sự ấy”; không phải toàn thể dân Y-sơ-ra-ên, điều ấy không cần thiết, [và sẽ tốn] nhiều thời gian hơn lúc này có thể dành ra; nhưng là [ba mươi nghìn người], trong số ấy năm nghìn người đã được sai đi [mai phục], số còn lại được điểm số, một phần để xem có ai [đã] lén rút lui, nhân cơ hội [ban đêm]; và [một phần để khích lệ họ]... [Các trưởng lão:] hoặc là, [các] tướng lĩnh... Hoặc đúng hơn, các quan chức và nhà cai trị chính của Y-sơ-ra-ên dưới quyền Giô-suê, là những người thường được gọi như vậy; và tôi cho rằng những người này đã đi cùng Giô-suê và quân đội, để chăm lo việc súc vật và của cướp của thành, vốn được Đức Chúa Trời ban cho toàn [dân Y-sơ-ra-ên] làm mồi, câu 2, 27, được chia một cách công bằng và đều nhau giữa những người [đi] đánh trận và những người còn lại của [dân sự], theo gương và mệnh lệnh trong Dân Số Ký 31:27, và để những người hiện diện và giúp đỡ trong việc chiếm thành ấy không chiếm hết mọi thứ cho mình, như lính tráng thường làm trong những trường hợp như vậy.

11 Toàn dân, tức là dân lính chiến ở cùng ông, đi lên, đến gần, đến trước thành, đóng trại ở phía bắc A-hi; có một trũng giữa họ và A-hi.

Chú thích: [Toàn dân, tức là dân lính chiến ở cùng ông:] tức là, ba mươi nghìn người được nhắc đến ở câu 3, hay phần lớn trong số họ, [là những người đóng trại ở phía bắc thành].

12 Ông lấy khoảng năm nghìn người, đặt họ mai phục giữa Bê-tên và A-hi, ở phía tây thành.

Chú thích: [Ông lấy khoảng năm nghìn người:] hoặc đúng hơn, ông đã lấy, tức là, từ số ba mươi nghìn người đã nói; vì điều này được thêm vào để nhắc lại và giải thích thêm điều đã nói chung chung ở câu 9.

13 Khi họ đã sắp xếp dân sự, tức là toàn quân ở phía bắc thành, và những người mai phục ở phía tây thành, Giô-suê đi đêm ấy vào giữa trũng.

Chú thích: [Giô-suê đi đêm ấy vào giữa trũng:] tức là, cùng với một phần nhỏ của quân đội vừa được nhắc đến, [và đi] rất sớm vào buổi sáng, khi trời còn tối, như đã nói trong một trường hợp tương tự, Giăng 20:1. [Và] tại đây nó được gọi là đêm, mặc dù lúc ấy là sáng sớm, như đã nói ở câu 10; vì dường như rất có thể mọi việc đã được làm trong một đêm, và theo cách này: [Giô-suê] sai cuộc mai phục đi [ban đêm], câu 3, và nghỉ [đêm ấy giữa dân sự], câu 9, [và] không thể hay không muốn ngủ suốt đêm, ông dậy [sớm], điểm số quân lính của mình, việc ấy được làm nhanh chóng, và ngay lập tức dẫn [họ] ra; [và] trong khi trời còn mờ tối hay ban đêm, ông đi vào [trũng], câu 13. Và khi trời sáng, ông bị vua và dân A-hi phát hiện, là những người bèn dậy sớm để [đánh nhau với ông], câu 14. Mặc dù những người khác cho rằng đây là [đêm thứ hai] [sau khi] cuộc mai phục đã ẩn mình một đêm và một ngày.

14 Xảy ra khi vua A-hi thấy vậy, họ vội vàng dậy sớm, người trong thành ra đánh Y-sơ-ra-ên, vua và toàn dân sự của vua, vào giờ đã hẹn, trước đồng bằng; nhưng vua không biết có quân mai phục chống lại mình ở phía sau thành.

Chú thích: [Vua và toàn dân sự của vua:] tức là, mọi lính chiến của vua, vì những người còn lại ở lại trong [thành], câu 16. [Vào giờ đã hẹn:] vào một giờ nhất định đã thỏa thuận giữa vua và dân A-hi, và dân Bê-tên, [là những người sẽ hiệp] lực lượng của họ trong [cuộc] tấn công này, như [có thể suy ra] từ câu 16. [Hoặc họ có thể hẹn] cùng giờ trong ngày mà họ đã đánh Y-sơ-ra-ên với sự thành công tốt đẹp như vậy, xem đó như một giờ may mắn. [Trước đồng bằng:] (nghĩa là) hướng về hay đối diện với đồng bằng hay trũng mà dân Y-sơ-ra-ên đang ở, để họ có thể xếp mình thành đội hình chiến đấu. [Vua không biết:] sự thành công trước đây đã làm cho vua trở nên bất cẩn và an tâm hơn, như thường xảy ra trong những trường hợp như vậy; Đức Chúa Trời cũng làm mù tâm trí vua, và làm cho vua mê muội, như Ngài thường làm với những người mà Ngài định hủy diệt.

15 Giô-suê và toàn dân Y-sơ-ra-ên giả vờ như bị đánh bại trước mặt họ, chạy trốn theo đường đồng vắng.

Chú thích: [Giả vờ như bị đánh bại:] (nghĩa là) [họ giả vờ] sợ hãi vì sợ bị đánh lần thứ hai; và có thể một số người trong số họ đã bị thương, mặc dù không ai bị giết; và [họ] có thể lấy đó làm cớ cho việc chạy trốn của mình. [Theo đường đồng vắng:] [đồng vắng] nằm giữa A-hi và Giê-ri-cô, là nơi họ nay dường như chạy trốn đến.

16 Toàn dân trong A-hi được gọi lại để đuổi theo họ; họ đuổi theo Giô-suê, bị dụ ra khỏi thành.

17 Chẳng còn một người nào ở trong A-hi hay Bê-tên mà không ra đuổi theo Y-sơ-ra-ên; họ bỏ thành trống không, đuổi theo Y-sơ-ra-ên.

[Câu 17 phần lớn không còn đọc được trong bản scan; các mảnh rời rạc: Bê-tên là một [thành lân cận], [được khích lệ bởi] sự thành công trước đây, đã [sai] người của họ đến hiệp với [người A-hi]... [và] tin tức đã được gửi đến họ về [sự đến gần của] kẻ thù chung, hoặc theo một hiệu lệnh nào khác, [điều này] dễ dàng thực hiện được, vì đã được hẹn trước, như [thường xảy ra] trong những trường hợp như vậy, mọi lính chiến [đi ra] cùng với người A-hi...]

18 Chúa phán cùng Giô-suê rằng: Hãy giơ giáo trong tay ngươi ra về phía A-hi; vì ta sẽ phó nó vào tay ngươi. Giô-suê giơ giáo trong tay mình ra về phía thành.

Chú thích: [Hãy giơ giáo:] hoặc là, cờ hiệu... [ngọn giáo được giơ lên như một hiệu lệnh cho quân mai phục].

19 Quân mai phục vội vàng đứng dậy khỏi chỗ mình, chạy ngay khi ông vừa giơ tay ra; họ vào thành, chiếm lấy nó, vội vàng đốt thành bằng lửa.

Chú thích: [Quân mai phục vội vàng đứng dậy:] (nghĩa là) từ [nơi họ mai phục]... và vì [họ chỉ chiếm] một phần của nó, [công việc của họ là]... [báo tin] cho anh em mình về sự thành công của họ.

20 Khi người A-hi nhìn lại phía sau, họ thấy khói của thành bay lên trời, họ không còn sức để chạy trốn đường này hay đường khác; dân sự đã chạy trốn về phía đồng vắng bèn quay lại đánh những kẻ đuổi theo.

Chú thích: [Họ không còn sức:] trong tiếng Hê-bơ-rơ là [không còn tay]: xem Nê-hê-mi 7:4, Gióp 37:7, Thi Thiên 104:25, Ê-sai 22:18 và 56:5.

21 Khi Giô-suê và toàn dân Y-sơ-ra-ên thấy quân mai phục đã chiếm lấy thành, và khói của thành bay lên, họ quay lại, giết người A-hi.

Chú thích: [Giô-suê và toàn dân Y-sơ-ra-ên:] (nghĩa là) mọi người Y-sơ-ra-ên hiện diện tại đó, hay mọi người dường như chạy trốn trước mặt [kẻ thù].

22 Những người khác từ trong thành ra đánh họ; vậy họ ở giữa dân Y-sơ-ra-ên, một số ở phía này, một số ở phía kia; họ đánh họ, đến nỗi không để một ai trong số họ còn sống hay trốn thoát.

23 Vua A-hi bị bắt sống, đem đến cùng Giô-suê.

[Câu 23 không còn đọc được trong lớp OCR tại đây.]

24 Xảy ra khi Y-sơ-ra-ên đã giết hết dân cư A-hi trong đồng ruộng, trong đồng vắng nơi họ đuổi theo họ, và khi tất cả đều ngã xuống bởi lưỡi gươm, cho đến khi họ bị tiêu diệt, toàn dân Y-sơ-ra-ên trở về A-hi, giết nó bằng lưỡi gươm.

Chú thích: [Giết nó bằng lưỡi gươm:] (nghĩa là) dân cư của nó, những người nam, vì tuổi già hay bệnh tật không thể đánh trận, những người nữ, câu 25.

25 Vậy, mọi người ngã xuống ngày ấy, cả nam lẫn nữ, là mười hai nghìn người, tức là mọi người nam của A-hi.

Chú thích: [Mọi người nam của A-hi:] [người A-hi,] được gọi như vậy, là những người lúc ấy đang ở trong A-hi, hoặc là dân cư thường trú, hoặc là khách trọ...

26 Vì Giô-suê không rút tay lại, tay mà ông đã giơ giáo ra, cho đến khi ông đã tận diệt mọi dân cư A-hi.

Chú thích: [Giô-suê không rút tay lại:] hoặc là, 1. Ông không ngừng chiến đấu bằng tay ấy. Hoặc là, 2. Ông giữ tay và ngọn giáo của mình ở cùng [tư thế], vừa giơ ra vừa nâng lên, [suốt thời gian, để khích lệ quân lính của mình, và để hướng dẫn họ].

27 Chỉ súc vật và của cướp của thành ấy, Y-sơ-ra-ên lấy làm mồi cho mình, theo lời của Chúa mà Ngài đã truyền cho Giô-suê.

28 Giô-suê đốt A-hi, làm cho nó thành một đống đổ nát đời đời, tức là một nơi hoang tàn cho đến ngày nay.

Chú thích: [Thành một đống đổ nát đời đời:] hoặc là, trong [một] thời gian dài, như từ này thường có nghĩa, như trong Sáng Thế Ký 6:3, [Ê-sai 42:14]. Vì [A-hi dường như sau này đã được xây dựng lại, như có vẻ từ] Nê-hê-mi 11:31, trừ khi đó là một [thành] khác được xây gần thành cũ, [cũng có] một chút khác biệt trong tên gọi.

29 Vua A-hi bị treo trên cây cho đến buổi chiều; khi mặt trời vừa lặn, Giô-suê truyền rằng họ phải hạ xác vua xuống khỏi cây, quăng nó ở lối vào cổng thành, và dựng lên trên nó một đống đá lớn, còn lại cho đến ngày nay.

Chú thích: [Vua A-hi bị treo trên cây:] Ngài đối xử nghiêm khắc hơn với các vua Ca-na-an so với [dân thường]; một phần, vì [sự gian ác và thờ thần tượng ghê tởm của các vua]... [và] với dân sự; một phần, vì gương [ghê tởm của các vua đã làm hư hỏng thần dân của họ]... [không đọc được trong bản scan.]

30 Bấy giờ Giô-suê xây một bàn thờ cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên tại núi Ê-banh,

Chú thích: [Giô-suê xây một bàn thờ:] [như Môi-se đã truyền, Phục Truyền 27:4, 5, và nơi này đã được chỉ định là núi Ê-banh]... [và] vì vậy [nó] dường như thích hợp nhất cho [công việc này], để tại nơi mà từ đó những lời rủa sả của [luật pháp] được công bố chống lại kẻ có tội, cũng có những dấu hiệu và phương tiện của ân điển, bình an, và sự hòa giải với Đức Chúa Trời, để cất đi những lời rủa sả, và đem phước lành của Đức Chúa Trời đến cho kẻ có tội. [Việc này không phải được làm ngay trong khoảnh khắc hay ngày sau khi họ vào Ca-na-an; vì dân sự] trước hết phải chịu cắt bì, và ăn lễ Vượt Qua... và đó là công việc của nhiều ngày; nhưng ngay khi [họ có thể] làm việc ấy, tức là lúc này khi hai [thành] này đã bị chiếm và hủy diệt, và nhờ đó vùng [ven biển] đã được dọn sạch, và [dân lân cận] đang kinh hoàng và rối loạn, để toàn dân Y-sơ-ra-ên có thể [an toàn] hành quân đến đó. Và thật ra công việc này nên được làm càng sớm càng tốt, để nhờ đó họ có thể lập lại giao ước của mình với [Đức Chúa Trời], và xưng nhận [sự vâng lời của mình đối với Ngài, và sự nương cậy của mình nơi Ngài để] thành công trong các [công việc] của mình.

31 Như Môi-se, tôi tớ của Chúa, đã truyền cho con cái Y-sơ-ra-ên, như đã chép trong sách luật pháp của Môi-se, một bàn thờ bằng đá nguyên khối, không ai dùng sắt đụng đến; họ dâng trên đó của lễ thiêu cho Chúa, và dâng của lễ bình an.

32 Ông viết tại đó trên đá một bản sao luật pháp của Môi-se, mà ông đã viết trước mặt con cái Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: [Ông viết tại đó trên đá:] không phải trên những tảng đá của bàn thờ, vốn [thô và] chưa đẽo gọt, câu 31, mà trên những [tảng đá khác đã được chuẩn bị cho mục đích này], như thấy rõ trong Phục Truyền 27:2.

33 Toàn dân Y-sơ-ra-ên, các trưởng lão, quan trưởng, và quan xét của họ, đứng bên này hòm giao ước và bên kia, trước mặt các thầy tế lễ người Lê-vi khiêng hòm giao ước của Chúa, cả khách lạ lẫn người sinh ra giữa họ; một nửa đối diện núi Ga-ri-xim, và một nửa đối diện núi Ê-banh; như Môi-se, tôi tớ của Chúa, đã truyền trước đây, rằng họ phải chúc phước cho dân Y-sơ-ra-ên.

[Câu 33 chỉ còn đọc được một phần trong bản scan vì xen kẽ với phần đầu của Chương IX; các mảnh tham chiếu: Phục Truyền 11:29 và 27:12.]

34 Sau đó ông đọc mọi lời của luật pháp, các phước lành và lời rủa sả, theo mọi điều đã chép trong sách luật pháp.

35 Chẳng có một lời nào trong mọi điều Môi-se đã truyền mà Giô-suê không đọc trước toàn thể hội chúng Y-sơ-ra-ên, cùng phụ nữ, trẻ nhỏ, và khách lạ ở giữa họ.

[Các câu 34–35 chỉ còn đọc được một phần trong bản scan; các mảnh rời rạc: “mọi điều đều được đọc và viết... Phục Truyền 31:13... khách lạ ở giữa họ.”]

CHƯƠNG IX.

[Phần Tóm tắt nội dung chương phần lớn không còn đọc được trong bản scan vì xen kẽ với phần cuối của Chương VIII: các vua Ca-na-an nghe việc Giô-suê đã làm thì họp nhau lại; dân Ghi-bê-ôn nghe vậy thì dùng mưu lừa Giô-suê lập giao ước với họ; giao ước được giữ, họ bị bắt làm đầy tớ đốn củi và xách nước.]

1 Xảy ra khi mọi vua ở phía bên này sông Giô-đanh, trong núi, trong trũng, và dọc bờ biển lớn đối diện Li-ban, người Hê-tít, người A-mô-rít, người Ca-na-an, người Phê-rê-sít, người Hê-vít, và người Giê-bu-sít, nghe những việc ấy;

2 Họ họp nhau lại để đánh Giô-suê và Y-sơ-ra-ên, đồng lòng với nhau.

3 Khi dân Ghi-bê-ôn nghe Giô-suê đã làm gì cho Giê-ri-cô và A-hi,

4 Họ dùng mưu, giả vờ làm sứ giả, lấy bao cũ đặt trên lừa mình, bầu rượu cũ, rách và vá lại;

5 Giày cũ và vá trên chân họ, áo cũ trên mình họ; mọi bánh làm lương thực của họ đều khô và mốc.

6 Họ đến cùng Giô-suê tại trại quân ở Ghinh-ganh, nói cùng ông và người Y-sơ-ra-ên rằng: Chúng tôi từ xứ xa đến; vậy bây giờ hãy lập giao ước với chúng tôi.

7 Người Y-sơ-ra-ên nói cùng người Hê-vít rằng: Có lẽ các ngươi ở giữa chúng ta; làm sao chúng ta lập giao ước với các ngươi được?

8 Họ nói cùng Giô-suê rằng: Chúng tôi là tôi tớ của ông. Giô-suê nói cùng họ rằng: Các ngươi là ai? Các ngươi từ đâu đến?

9 Họ nói cùng ông rằng: Tôi tớ của ông từ xứ rất xa đến, vì danh của Giê-hô-va Đức Chúa Trời ông; vì chúng tôi đã nghe danh tiếng của Ngài, và mọi việc Ngài đã làm tại Ê-díp-tô,

Chú thích: [Vì danh của Giê-hô-va Đức Chúa Trời ông:] [họ đã bị thu hút] đến đây bởi tin đồn về những công việc lớn lao và vinh hiển của Ngài... [Họ chỉ nhắc đến những việc đã làm từ lâu, và không nói gì về [các phép lạ mới làm tại sông Giô-đanh và Giê-ri-cô]... [vì danh tiếng của những việc ấy chưa đến được với họ, vì xứ của họ] xa đến nỗi danh tiếng của những việc ấy chưa đến được [với họ].

10 Và mọi việc Ngài đã làm cho hai vua của người A-mô-rít ở phía bên kia sông Giô-đanh, là Si-hôn, vua Hết-bôn, và Óc, vua Ba-san, ở tại Át-ta-rốt.

11 Vì vậy các trưởng lão của chúng tôi và mọi dân cư trong xứ chúng tôi nói cùng chúng tôi rằng: Hãy lấy lương thực đi đường, đi đón họ, nói cùng họ rằng: Chúng tôi là tôi tớ của các ông; vậy bây giờ hãy lập giao ước với chúng tôi.

12 Bánh này chúng tôi đã lấy nóng làm lương thực ra khỏi nhà mình, trong ngày chúng tôi ra đi đến cùng các ông; nhưng nay, hãy xem, nó đã khô và mốc.

13 Những bầu rượu này chúng tôi đã đổ đầy, khi còn mới; kìa, chúng đã rách; áo và giày của chúng tôi đã cũ vì hành trình rất dài.

14 Người Y-sơ-ra-ên lấy lương thực của họ, mà không cầu hỏi ý của Chúa.

Chú thích: [Người Y-sơ-ra-ên lấy lương thực của họ:] không phải vì họ thiếu hay [cần]... [nhưng] để họ có thể kiểm tra sự thật của những gì họ đã nói. [Mà không cầu hỏi ý của Chúa:] như họ nên làm trong mọi việc [quan trọng và đáng ngờ] như vậy. Vì vậy họ bị cáo buộc là hấp tấp và [bỏ bê] bổn phận của mình. Vì mặc dù có thể, nếu Đức Chúa Trời đã được cầu hỏi, Ngài [sẽ] đồng ý với việc tha cho người Ghi-bê-ôn, nhưng việc ấy nên được làm với sự thận trọng hơn, và với một nghĩa vụ đặt trên họ là phải đón nhận tôn giáo thật...

15 Giô-suê lập hòa bình với họ, lập giao ước với họ để cho họ sống; các quan trưởng của hội chúng thề cùng họ.

Chú thích: [Giô-suê lập giao ước với họ để cho họ sống:] [rằng họ sẽ không hủy diệt họ.] Một số người thắc mắc [liệu giao ước này có hợp pháp không, vì nó chống lại] một luật tích cực, mà họ bị [ràng buộc bởi lời thề, Xuất Ê-díp-tô 23:32 và 34:12, v.v. Nhưng luật này dường như] cho phép [một] ngoại lệ... và một cách giải thích [thuận lợi], và [lý do] của luật ấy [là điều này], rằng dân Y-sơ-ra-ên có thể [không] bị ô uế bởi sự thờ thần tượng và các điều ghê tởm khác của họ vì sống chung với họ; và vì vậy khi lý do ấy không còn nữa, (nghĩa là) nếu [người Ghi-bê-ôn] sẵn lòng [từ bỏ] tài sản và thần tượng của họ [và đón nhận] tôn giáo thật, [thì luật ấy] phải được hiểu với một ngoại lệ... [điều này] có thể được suy ra từ lòng nhân từ và ân huệ lớn lao mà Đức Chúa Trời đã tỏ ra với mọi người thật lòng ăn năn, trong việc giải cứu họ khỏi [những] tai họa đã đe dọa họ, và đã giáng trên những người khác; lòng nhân từ ấy của Đức Chúa Trời chúng ta có bổn phận phải bắt chước theo [luật] tự nhiên và đạo đức đã được gieo vào chúng ta, và [được mặc khải] cho chúng ta, mà mọi mệnh lệnh tích cực như mệnh lệnh giết người Ca-na-an này phải nhường chỗ. Và giao ước này là hợp pháp và có tính ràng buộc, có thể [chứng minh] bằng [những lý do này]: 1. Vì Giô-suê và mọi quan trưởng sau khi xem xét đã kết luận như vậy, và tha cho họ theo đó, câu 19, 20, 22, 23. 2. Vì Đức Chúa Trời đã trừng phạt [sự vi phạm] [giao ước này] sau này, 2 Sa-mu-ên 21:1. 3. Vì Đức Chúa Trời được nói là đã làm cứng lòng mọi thành khác để họ không tìm hòa bình với Y-sơ-ra-ên, để Ngài có thể tận diệt họ, Giô-suê 11:19, 20, điều này dường như hàm ý rằng sự hủy diệt hoàn toàn của họ không nhất thiết đến với họ bởi một mệnh lệnh tuyệt đối và [nghiêm khắc] của Đức Chúa Trời để hủy diệt họ, nhưng bởi sự cứng lòng ngoan cố của chính họ, nhờ đó [họ] đã bỏ qua và từ chối lập hòa bình với dân Y-sơ-ra-ên. Phản đối: [Giao ước này] được lập dựa trên sự lừa dối và sai lầm về con người, mà họ cũng đã đề phòng, câu 5[?]. Đáp: Sự giả định của họ rằng những người ấy là người Ca-na-an quả thật là một phần của cuộc [đàm phán] trước đây, câu 7, và dân Y-sơ-ra-ên đã hài lòng với câu trả lời của họ, và tin rằng họ không phải, và vì vậy đã lập giao ước; nhưng giao ước ấy là tuyệt đối, không phụ thuộc vào điều ấy hay bất kỳ điều kiện nào khác; và sai lầm không phải về con người mà về xứ sở và dân tộc mà họ [thuộc về], điều này không quan trọng đối với hợp đồng này, cũng như việc một người trong hợp đồng hôn nhân tin rằng người kia thuộc một xứ sở hay gia đình khác với thực tế cũng không quan trọng.

16 Xảy ra sau ba ngày họ đã lập giao ước với họ, họ nghe rằng họ là những người lân cận của mình, và họ ở giữa mình.

Chú thích: [Sau ba ngày:] (nghĩa là) vào cuối ba ngày ấy, hay vào ngày thứ ba, như đã nói ở câu 17, cụm từ này cũng được dùng ở nơi khác, như trong Phục Truyền 14:28 và 31:10. Hoặc có thể hiểu đúng theo nghĩa đen, rằng sau ba ngày họ nghe điều này, và ngày sau khi họ nghe điều này, họ đến các thành của họ, như đã nói ở câu 17.

17 Con cái Y-sơ-ra-ên lên đường, đến các thành của họ vào ngày thứ ba. Các thành của họ là Ghi-bê-ôn, Kê-phi-ra, Bê-ê-rốt, và Ki-ri-át Giê-a-rim.

Chú thích: [Các thành của họ:] [những] thành này thuộc về Ghi-bê-ôn, vốn là thành hoàng gia, [Giô-suê] 10:2.

18 Con cái Y-sơ-ra-ên không đánh họ, vì các quan trưởng của hội chúng đã thề cùng họ bởi Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên. Toàn thể hội chúng lầm bầm cùng các quan trưởng.

Chú thích: [Toàn thể hội chúng lầm bầm:] một phần vì khuynh hướng [lầm bầm chống lại] các nhà cai trị của họ; một phần [vì] sự hấp tấp [của các quan trưởng] đã [làm mất] quyền sở hữu và của cướp của các thành này, [và họ] không thể giết họ vì sợ [phá vỡ lời thề]...

19 Nhưng mọi quan trưởng nói cùng toàn thể hội chúng rằng: Chúng ta đã thề cùng họ bởi Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên; vậy bây giờ chúng ta không được đụng đến họ.

Chú thích: [Chúng ta đã thề cùng họ:] họ không biện hộ cho tính hợp pháp hay sự khôn ngoan của hành động... [nhưng biện hộ cho nghĩa vụ của lời thề, mặc dù] đã thề vì bị lừa dối, họ nhận thấy [sự cần thiết phải giữ lời thề]. [Chúng ta không được đụng đến họ:] (nghĩa là) không [làm hại] họ, như từ này thường được dùng, như trong Sáng Thế Ký 26:11 và 14[4]:5; hoặc là không đánh họ, như đã nói ở câu 18.

20 Chúng ta sẽ làm điều này cho họ: chúng ta sẽ để họ sống, kẻo cơn thịnh nộ giáng trên chúng ta, vì cớ lời thề mà chúng ta đã thề cùng họ.

Chú thích: [Chúng ta sẽ làm điều này cho họ:] điều tiếp theo, câu 21.

21 Các quan trưởng nói cùng họ rằng: Hãy để họ sống; nhưng họ sẽ làm kẻ đốn củi và xách nước cho toàn thể hội chúng; như các quan trưởng đã hứa cùng họ.

Chú thích: [Kẻ đốn củi và xách nước:] [họ sẽ được dùng trong] những chức vụ và công việc hèn hạ nhất (như việc này, một loại được nêu thay cho tất cả các loại còn lại, như trong Phục Truyền 29:11) để phục vụ và mang lại lợi ích cho [hội chúng và đền tạm].

22 Giô-suê gọi họ đến, nói cùng họ rằng: Sao các ngươi đã lừa dối chúng ta, mà nói rằng: Chúng tôi ở rất xa các ngươi; trong khi các ngươi ở giữa chúng ta?

23 Vậy bây giờ các ngươi bị rủa sả, chẳng ai trong các ngươi được thoát khỏi làm tôi mọi, đốn củi và xách nước cho nhà của Đức Chúa Trời tôi.

Chú thích: [Các ngươi bị rủa sả:] các ngươi sẽ không thoát khỏi lời rủa sả của Đức Chúa Trời mà theo phán quyết thiêng liêng [đã được công bố chống lại các ngươi]... lời rủa sả về sự nô lệ và phục vụ ấy, vốn thuộc về dòng dõi các ngươi bởi sắc lệnh cổ xưa, Sáng Thế Ký 9:25. [Và] họ được gọi là người Nê-thi-nim, 1 Sử Ký 9:2, E-xơ-ra 2:43, trong khi sự phục vụ của họ đối với toàn thể hội chúng sẽ chấm dứt phần nào khi dân Y-sơ-ra-ên được phân tán về các [sản nghiệp] riêng của họ.

24 Họ đáp cùng Giô-suê rằng: Vì tôi tớ của ông đã được báo chắc chắn rằng Giê-hô-va Đức Chúa Trời của ông đã truyền cho Môi-se, tôi tớ của Ngài, ban cho các ông toàn xứ, và hủy diệt mọi dân cư trong xứ trước mặt các ông, vì vậy chúng tôi rất sợ hãi cho mạng sống mình, vì cớ các ông, và đã làm việc này.

25 Bây giờ, hãy xem, chúng tôi ở trong tay ông; ông thấy tốt và phải làm gì cho chúng tôi, xin hãy làm.

Chú thích: [Chúng tôi ở trong tay ông:] (nghĩa là) trong quyền của ông để dùng chúng tôi theo ý ông. [Ông thấy tốt và phải làm gì cho chúng tôi, xin hãy làm:] chúng tôi phó mình cho ông và lòng tin kính, sự chính trực, và lòng trung tín của ông đối với [lời] và lời thề của ông; nếu ông muốn hủy diệt những kẻ cầu xin khiêm nhường của ông, chúng tôi xin vâng phục.

26 Ông làm như vậy cho họ, giải cứu họ khỏi tay con cái Y-sơ-ra-ên, để họ không giết họ.

Chú thích: [Ông làm như vậy cho họ:] như đã nói ở câu 23, và như tiếp theo sau đây, [câu 27].

27 Giô-suê lập họ ngày ấy làm kẻ đốn củi và xách nước cho hội chúng, và cho bàn thờ của Chúa, cho đến ngày nay, tại nơi mà Ngài sẽ chọn.

Chú thích: [Giô-suê lập họ làm kẻ đốn củi và xách nước:] từ đó tỏ ra rằng họ không chỉ phải làm công việc này trong nhà của Đức Chúa Trời, mà còn trong mọi dịp khác, khi hội chúng cần hay yêu cầu sự giúp đỡ của họ.

CHƯƠNG X.

Năm vua của Ca-na-an sợ Giô-suê, nổi giận với dân Ghi-bê-ôn và gây chiến với họ; họ sai người đến cầu cứu Giô-suê, 1—6. Ông cứu họ, 5—10. Đức Chúa Trời giáng mưa đá trên kẻ thù, 11. Giô-suê cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời và truyền mặt trời đứng yên, mặt trời làm vậy trong khoảng một ngày, 12—15. Năm vua trốn trong một hang đá tại Mác-kê-đa, 16—27. Giô-suê lấy Mác-kê-đa, Líp-na, La-ki, Ghê-xe, Éc-lôn, Hếp-rôn, Đê-bia, và cả xứ, 28—42. Giô-suê trở về Ghinh-ganh, 43.

1 Xảy ra khi A-đô-ni Xê-đéc, vua Giê-ru-sa-lem, nghe Giô-suê đã lấy A-hi, và đã tận diệt nó; như ông đã làm cho Giê-ri-cô và vua của nó, thì ông cũng đã làm cho A-hi và vua của nó; và dân Ghi-bê-ôn đã lập hòa bình với Y-sơ-ra-ên, và ở giữa họ;

Chú thích: [Và ở giữa họ:] (nghĩa là) đã giao thiệp với họ, đã phó mình cho sự sắp đặt của họ, đã vâng phục luật pháp của họ, đã hòa trộn quyền lợi với họ...

2 Họ sợ hãi lắm, vì Ghi-bê-ôn là một thành lớn, như một trong các thành hoàng gia, và vì nó lớn hơn A-hi, và mọi người trong đó đều là dũng sĩ.

Chú thích: [Họ sợ hãi lắm:] (nghĩa là) ông và dân của ông, vua được nói đến bằng [cách nói lấy một phần thay cho toàn thể] như một người đại diện cho toàn thể dân của mình. Hoặc, ông và các vua tiếp theo, câu [3]. Nhưng nỗi sợ này được nhắc đến ở câu 2 như [lý do] vì sao ông sai sứ đến các vua ấy. [Như một trong các thành hoàng gia:] hoặc 1, thật sự là một thành hoàng gia, vì tiểu từ Hê-bơ-rơ Caph thường biểu thị sự thật của một điều, như trong Ô-sê 4:4 và [Thi Thiên] 5:10, và nhiều nơi khác. Hoặc 2, ngang bằng với một trong các thành hoàng gia, mặc dù nó không có vua, nhưng dường như được cai trị theo chế độ quý tộc bởi các trưởng lão của họ, Giô-suê 9:11.

3 [Câu 3 phần lớn không đọc được trong bản scan: A-đô-ni Xê-đéc, vua Giê-ru-sa-lem, sai sứ đến Hô-ham, vua Hếp-rôn, Bi-ram, vua Giạt-mút, Gia-phia, vua La-ki, và Đê-bia, vua Éc-lôn, nói rằng:] [không đọc được trong bản scan]

4 [Câu 4 phần lớn không đọc được trong bản scan: "Hãy lên cùng ta, giúp ta, để chúng ta đánh Ghi-bê-ôn; vì nó đã lập hòa bình với Giô-suê và con cái Y-sơ-ra-ên."] [không đọc được trong bản scan]

5 [Câu 5 phần lớn không đọc được trong bản scan: Năm vua của người A-mô-rít họp nhau lại, lên đóng trại trước Ghi-bê-ôn và gây chiến với nó.] [không đọc được trong bản scan]

6 [Câu 6 phần lớn không đọc được trong bản scan: Dân Ghi-bê-ôn sai sứ đến Giô-suê tại trại quân ở Ghinh-ganh, xin ông đừng rút tay khỏi tôi tớ mình, hãy mau lên cứu giúp họ.] [không đọc được trong bản scan]

7 [Câu 7 phần lớn không đọc được trong bản scan: Giô-suê từ Ghinh-ganh lên, cùng với mọi người chiến trận và mọi dũng sĩ.] [không đọc được trong bản scan]

8 [Câu 8 phần lớn không đọc được trong bản scan: Chúa phán cùng Giô-suê: Đừng sợ họ, vì ta đã phó họ vào tay ngươi; chẳng ai trong họ đứng nổi trước mặt ngươi.] [không đọc được trong bản scan]

9 [Câu 9 phần lớn không đọc được trong bản scan: Giô-suê đến cùng họ thình lình, đi suốt đêm từ Ghinh-ganh lên.] [không đọc được trong bản scan]

10 [Câu 10 phần lớn không đọc được trong bản scan: Chúa làm cho họ rối loạn trước mặt Y-sơ-ra-ên, giết họ bằng một trận tàn sát lớn tại Ghi-bê-ôn, đuổi theo họ dọc đường lên Bết Hô-rôn, đánh họ đến A-xê-ca và Mác-kê-đa.] [không đọc được trong bản scan]

11 [Câu 11 phần lớn không đọc được trong bản scan: Khi họ chạy trốn trước mặt Y-sơ-ra-ên, Chúa giáng đá lớn từ trời xuống trên họ đến A-xê-ca, và họ chết; số người chết vì mưa đá nhiều hơn số người mà con cái Y-sơ-ra-ên giết bằng gươm.] [không đọc được trong bản scan]

12 [Câu 12 phần lớn không đọc được trong bản scan: Giô-suê nói cùng Chúa trong ngày Chúa phó người A-mô-rít trước mặt con cái Y-sơ-ra-ên: Hỡi mặt trời, hãy đứng yên trên Ghi-bê-ôn; hỡi mặt trăng, hãy đứng yên trong trũng A-gia-lôn.] [không đọc được trong bản scan]

13 [Câu 13 phần lớn không đọc được trong bản scan: Mặt trời đứng yên, mặt trăng dừng lại, cho đến khi dân sự báo thù kẻ thù mình. Việc này há chẳng được chép trong sách Gia-se sao? Mặt trời đứng yên giữa trời, chẳng vội lặn trong khoảng một ngày.] [không đọc được trong bản scan]

14 [Câu 14 phần lớn không đọc được trong bản scan: Chẳng có ngày nào giống như ngày ấy, trước hay sau đó, mà Chúa nghe theo tiếng của một người; vì Chúa chiến đấu cho Y-sơ-ra-ên.] [không đọc được trong bản scan]

15 [Câu 15 phần lớn không đọc được trong bản scan: Giô-suê trở về, cùng với mọi người Y-sơ-ra-ên, đến trại quân tại Ghinh-ganh.] [không đọc được trong bản scan]

16 Nhưng năm vua ấy chạy trốn, ẩn mình trong một hang đá tại Mác-kê-đa.

17 Người ta báo cho Giô-suê rằng: Năm vua đã được tìm thấy ẩn trong một hang đá tại Mác-kê-đa.

18 Giô-suê nói: Hãy lăn đá lớn đến miệng hang, và đặt người canh giữ chúng;

[Câu 18 phần lớn không đọc được trong bản scan; chỉ còn đọc được vài mảnh: "...hãy lăn đá lớn... đừng để chúng vào..."] [không đọc được trong bản scan]

19 Còn các ngươi, đừng dừng lại, nhưng hãy đuổi theo kẻ thù mình, đánh những kẻ đi sau cùng của chúng; đừng để chúng vào các thành của chúng; vì Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi đã phó chúng vào tay các ngươi.

Chú thích: [Đừng để chúng vào các thành của chúng:] [đừng] bỏ lỡ cơ hội vì sự lười biếng... Công việc của các ngươi sẽ dễ dàng, Đức Chúa Trời đã làm xong công việc [rồi]: [Ngài] đã phó chúng vào tay các ngươi.

20 Xảy ra khi Giô-suê và con cái Y-sơ-ra-ên đã giết họ xong bằng một trận tàn sát rất lớn, đến nỗi họ bị tiêu diệt, thì những kẻ còn sót lại trong họ vào các thành kiên cố.

Chú thích: [Giô-suê và con cái Y-sơ-ra-ên:] (nghĩa là) Giô-suê bởi [đạo quân của ông], một toán [quân], theo mệnh lệnh, sự chỉ đạo và [sự sắp đặt] của [Giô-suê]; vì chính Giô-suê không đi [cùng] họ, nhưng [ở lại] trong cuộc vây hãm trước Mác-kê-đa, câu 21.

21 Toàn thể dân sự trở về trại quân cùng Giô-suê tại Mác-kê-đa trong bình an; chẳng ai dám động lưỡi mình chống lại bất kỳ người nào trong con cái Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: [Trở về trại quân:] đến [đạo quân] đang đóng trại tại đó cùng Giô-suê để vây hãm nơi ấy. [Chẳng ai dám động lưỡi mình:] chẳng khác gì một con chó, như đã nói trong Xuất Ê-díp-tô 11:7. Không những người chiến trận của họ không thể tìm [cách] [làm hại] họ, mà họ còn bối rối đến nỗi [không dám động] lưỡi mình để sỉ nhục và nhạo báng, như chắc chắn họ đã làm khi dân Y-sơ-ra-ên bị đánh bại và [đánh lui] tại A-hi; nhưng nay họ bị im lặng cũng như bị chinh phục: họ [không dám] khiêu khích hay làm hại dân Y-sơ-ra-ên.

22 Bấy giờ Giô-suê nói: Hãy mở miệng hang, đem năm vua ấy ra cho ta khỏi hang.

23 Họ làm vậy, đem năm vua ấy ra cho ông khỏi hang: vua Giê-ru-sa-lem, vua Hếp-rôn, vua Giạt-mút, vua La-ki, và vua Éc-lôn.

24 Xảy ra khi họ đem các vua ấy ra cho Giô-suê, Giô-suê gọi mọi người Y-sơ-ra-ên, nói cùng các quan trưởng của những người chiến trận đi với ông rằng: Hãy lại gần, đặt chân các ngươi trên cổ của các vua này. Họ lại gần, đặt chân mình trên cổ của họ.

Chú thích: [Hãy đặt chân các ngươi trên cổ của các vua này:] ông làm điều này không phải vì kiêu ngạo và khinh thường phẩm giá của họ; nhưng một phần như một hình phạt cho sự phản loạn vô đạo của họ chống lại Chúa Tể tối cao của họ; một phần theo lời rủa sả [của Ca-na-an] dành cho toàn thể dân này, Sáng Thế Ký 9:25; [và] như một dấu hiệu để bảo đảm với các quan trưởng của ông rằng Đức Chúa Trời sẽ khuất phục [những kẻ] kiêu ngạo nhất trong họ dưới chân họ; và một phần để bắt buộc và dạy dân của ông phải nghiêm khắc thi hành sự phán xét của Đức Chúa Trời trên họ, và không tha cho bất kỳ ai trong họ, hoặc vì lòng thương hại ngu dại, hoặc vì tôn trọng phẩm giá của họ, như sau này Sau-lơ đã tha cho A-gác mà tự chuốc lấy sự hủy diệt của mình.

25 Giô-suê nói cùng họ rằng: Đừng sợ, đừng kinh hãi, hãy mạnh mẽ và can đảm; vì Chúa sẽ làm như vậy cho mọi kẻ thù của các ngươi mà các ngươi chiến đấu cùng.

26 Sau đó Giô-suê đánh họ, giết họ, treo họ trên năm cây; họ bị treo trên cây cho đến chiều tối.

Chú thích: [Treo họ trên năm cây:] sau khi họ đã chết, như một dấu ô nhục, và để làm cho người khác kinh sợ và học hỏi.

27 Xảy ra khi mặt trời lặn, Giô-suê truyền lệnh, họ hạ họ xuống khỏi cây, quăng họ vào hang mà họ đã ẩn mình trong đó, và đặt đá lớn tại miệng hang, còn lại cho đến ngày nay.

Chú thích: [Đặt đá lớn tại miệng hang:] để thú hoang không thể đến gần họ để ăn thịt [họ], cũng không ai trong dân của họ có thể chôn cất họ cách danh dự.

28 Ngày ấy Giô-suê lấy Mác-kê-đa, đánh nó bằng lưỡi gươm, và vua của nó, ông tận diệt họ, và mọi linh hồn ở trong đó; ông không để ai còn sót lại; ông làm cho vua Mác-kê-đa như đã làm cho vua Giê-ri-cô.

Chú thích: [Ngày ấy:] ngày mà [mặt trời] đứng [yên]... [hay ngày mà mặt trời đứng yên]. Cũng không lạ lùng gì khi nhiều việc đã được làm xong, [trong việc lấy] những nơi xa nhau như vậy, [trong một ngày], khi ngày dài như vậy, và người Ca-na-an bị kinh hãi như vậy. [Vua của nó:] người đã bị treo cổ, hoặc bị giết cách khác, như thấy trong Giô-suê 6:2.

29 Bấy giờ Giô-suê đi từ Mác-kê-đa, cùng với mọi người Y-sơ-ra-ên, đến Líp-na, và đánh Líp-na.

Chú thích: [Cùng với mọi người Y-sơ-ra-ên:] tức là những người đã đi cùng ông trong cuộc viễn chinh này. [Líp-na:] một thành của [Giu-đa], [Giô-suê] 21:[13].

30 Chúa cũng phó nó, và vua của nó, vào tay Y-sơ-ra-ên; ông đánh nó bằng lưỡi gươm, và mọi linh hồn ở trong đó; ông không để ai còn sót lại trong đó; nhưng ông làm cho vua của nó như đã làm cho vua Giê-ri-cô.

[Câu 30 phần lớn không đọc được trong bản scan vì xen kẽ cột; chỉ còn đọc được vài mảnh: "...vào tay Y-sơ-ra-ên... bằng lưỡi gươm... không còn ai sót lại... vua của nó..."] [không đọc được trong bản scan]

31 Giô-suê đi từ Líp-na, cùng với mọi người Y-sơ-ra-ên, đến La-ki, đóng trại chống lại nó, và đánh nó.

[Câu 31 phần lớn không đọc được trong bản scan.] [không đọc được trong bản scan]

32 Chúa phó La-ki vào tay Y-sơ-ra-ên, ông lấy nó vào ngày thứ hai, đánh nó bằng lưỡi gươm, và mọi linh hồn ở trong đó, theo như mọi điều ông đã làm cho Líp-na.

[Câu 32 phần lớn không đọc được trong bản scan vì xen kẽ cột.] [không đọc được trong bản scan]

33 Hô-ram, vua Ghê-xe, lên giúp La-ki; Giô-suê đánh ông và dân của ông, cho đến khi không còn ai sót lại.

[Câu 33 phần lớn không đọc được trong bản scan.] [không đọc được trong bản scan]

34 Từ La-ki, Giô-suê đi đến Éc-lôn, cùng với mọi người Y-sơ-ra-ên; họ đóng trại chống lại nó, và đánh nó.

[Câu 34 phần lớn không đọc được trong bản scan.] [không đọc được trong bản scan]

35 Họ lấy nó trong ngày ấy, đánh nó bằng lưỡi gươm, và mọi linh hồn ở trong đó ông tận diệt trong ngày ấy, theo như mọi điều ông đã làm cho La-ki.

[Câu 35 phần lớn không đọc được trong bản scan.] [không đọc được trong bản scan]

36 Giô-suê từ Éc-lôn lên Hếp-rôn, cùng với mọi người Y-sơ-ra-ên; họ đánh nó.

Chú thích: [Hếp-rôn:] mặc dù [họ đã] lấy nó, [và] đã trở về Ghinh-ganh, dường như [người Ca-na-an] bị [đuổi ra, hay] [trốn chạy], [đã] lại [chiếm] nó [làm thành trì của họ]...

37 Họ lấy nó, đánh nó bằng lưỡi gươm, và vua của nó, và mọi thành của nó, và mọi linh hồn ở trong đó; ông không để ai còn sót lại, theo như mọi điều ông đã làm cho Éc-lôn; nhưng ông tận diệt nó, và mọi linh hồn ở trong đó.

[Câu 37 phần lớn không đọc được trong bản scan vì xen kẽ cột.] [không đọc được trong bản scan]

38 Giô-suê trở lại, cùng với mọi người Y-sơ-ra-ên, đến Đê-bia; và đánh nó.

[Câu 38 phần lớn không đọc được trong bản scan.] [không đọc được trong bản scan]

39 Ông lấy nó, và vua của nó, và mọi thành của nó; họ đánh chúng bằng lưỡi gươm, và tận diệt mọi linh hồn ở trong đó; ông không để ai còn sót lại: như ông đã làm cho Hếp-rôn, ông làm cho Đê-bia, và vua của nó; như ông cũng đã làm cho Líp-na, và vua của nó.

Chú thích: [Mọi linh hồn:] tiếng Hê-bơ-rơ là mọi [hơi thở].

40 Giô-suê đánh cả xứ đồi núi, xứ phương nam, xứ trũng, và xứ các suối nước, và mọi vua của chúng; ông không để ai còn sót lại, nhưng tận diệt mọi vật có hơi thở, như Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên đã truyền.

[Câu 40 phần lớn không đọc được trong bản scan.] [không đọc được trong bản scan]

41 Giô-suê đánh họ từ Ca-đe Ba-nê-a cho đến Ga-xa, và cả xứ Gô-sen, cho đến Ghi-bê-ôn.

Chú thích: [Ca-đe Ba-nê-a:] xứ nằm ở phía nam của Ca-na-an, Dân Số Ký 13:4; Phục Truyền 1:19. [Ga-xa:] [xứ] ở phía tây nam của Ca-na-an. [Gô-sen:] không phải xứ Gô-sen ở Ê-díp-tô, nhưng một xứ khác ở Giu-đa, Giô-suê 11:16 và 15:51. [Cho đến Ghi-bê-ôn:] vì vậy [Giô-suê] đã trong cuộc viễn chinh này chinh phục mọi phần xứ nằm ở phía nam và phía tây của Ghinh-ganh.

42 Mọi vua ấy và đất của họ Giô-suê lấy trong một lần, vì Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên chiến đấu cho Y-sơ-ra-ên.

43 Giô-suê trở về, cùng với mọi người Y-sơ-ra-ên, đến trại quân tại Ghinh-ganh.

CHƯƠNG XI.

Các vua và [dân] Ca-na-an [họp nhau lại] chống Y-sơ-ra-ên, 1—5. [Đức Chúa Trời] khích lệ [Giô-suê], 6. Người Ca-na-an bị hủy diệt, các thành của họ [bị lấy] và bị đốt: Hát-xơ [bị đốt riêng]; người A-nác, 7—20, trừ những người ở Ga-xa, Gát, và Ách-đốt, 21—23.

1 Khi Gia-bin, vua Hát-xơ, nghe những việc ấy, ông sai sứ đến Giô-báp, vua Ma-đôn, và đến vua Sim-rôn, và đến vua Ách-sáp.

Chú thích: [Hát-xơ:] thành chính của mọi miền ấy, câu 10. [Khi Gia-bin... nghe những việc ấy:] đây là một trường hợp đáng chú ý về sự khôn ngoan và nhân từ của sự quan phòng thiêng liêng, [trong việc Ngài sắp đặt] tâm trí và tấm lòng của người Ca-na-an, rằng họ hoàn toàn không hiệp nhất dưới một vua, nhưng bị chia ra giữa nhiều vua nhỏ; và tiếp theo, rằng những vua ấy không đồng lòng hiệp lại mưu kế và sức mạnh của họ để chống lại dân Y-sơ-ra-ên ngay khi họ mới vào, điều mà sự khôn ngoan và quyền lợi của chính họ buộc họ phải làm, nhưng lại lặng lẽ chịu đựng sự hủy diệt của anh em mình, nhờ đó dọn đường cho sự hủy diệt của chính mình. [Sim-rôn:] được gọi là Sim-rôn Mê-rôn, Giô-suê 12:16. [Ách-sáp:] một nơi trong chi phái A-se, phần xa nhất của xứ về phía bắc và phía tây.

2 Và đến các vua ở phía bắc của núi, và của đồng bằng phía nam của Ki-nê-rốt, và trong trũng, và ở bờ cõi của Đô-rơ về phía tây.

Chú thích: [Ở phía bắc:] tiếng Hê-bơ-rơ là "phía bắc", (điều này có thể là cách chỉ chung mọi nơi cụ thể tiếp theo, rằng chúng ở phía bắc của Ca-na-an, như những nơi được nhắc đến trong Giô-suê 10 ở phía nam) trên núi, hoặc trong hay gần núi Li-ban nổi tiếng, được gọi là [núi] [theo cách] nổi bật; hoặc trong xứ đồi núi. [Đồng bằng phía nam của Ki-nê-rốt:] tiếng Hê-bơ-rơ là đồng bằng nằm về phía nam của Ki-nê-rốt, hay hồ Ghê-nê-xa-rết; xem Phục Truyền 3:17, Lu-ca 5:1. [Đô-rơ:] một nơi trên bờ biển giữa.

3 Và đến người Ca-na-an ở phía đông và phía tây, đến người A-mô-rít, người Hê-tít, người Phê-rê-sít, người Giê-bu-sít trong núi, và người Hê-vít dưới núi Hẹt-môn, trong xứ Mích-ba.

Chú thích: [Người Ca-na-an:] người Ca-na-an đúng nghĩa, một phần sống ở phía đông gần sông Giô-đanh, một phần ở phía tây gần biển, và cả hai đều được hiệp lại ở đây. [Người Hê-vít dưới núi Hẹt-môn:] ở phía bắc của Ca-na-an, khác với những người Hê-vít sống ở Ghi-bê-ôn, đã nói trước. [Mích-ba:] xứ Mích-ba ở [phía bắc] của Ga-la-át, Sáng Thế Ký 31:49, Các Quan Xét 11:29. Nhưng có những thành khác cũng mang tên ấy, vì tên ấy có nghĩa là [nơi] canh gác, có thể dễ dàng áp dụng cho nhiều [nơi]: ngoài nơi này, có một nơi của [Giu-đa], Giô-suê 15:38, một nơi khác của Bên-gia-min, Giô-suê 18:26, một nơi thứ ba ở [Gát], 1 Sa-mu-ên [22:?].

4 Họ ra đi, họ và mọi đạo quân của họ cùng với họ, rất đông người, như cát trên bờ biển về số lượng, cùng với ngựa và xe rất nhiều.

5 Khi mọi vua ấy đã họp nhau lại, họ đến đóng trại cùng nhau tại nước Mê-rôm, để đánh Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: [Nước Mê-rôm:] một hồ do sông Giô-đanh tạo thành ở phần phía bắc của nó, nằm trong lãnh thổ của vua Sim-rôn, hay Sim-rôn Mê-rôn, và gần Hát-xơ, thành hoàng gia [của Gia-bin], và gần như ở giữa các vua liên minh này.

6 Chúa phán cùng Giô-suê rằng: Đừng sợ họ; vì ngày mai, vào khoảng giờ này, ta sẽ phó họ, hết thảy bị giết, trước mặt Y-sơ-ra-ên; ngươi sẽ cắt gân khoeo ngựa của chúng, và đốt xe của chúng bằng lửa.

Chú thích: [Ngươi sẽ cắt gân khoeo ngựa của chúng:] (nghĩa là) cắt gân khoeo của chúng để chúng không còn dùng được cho chiến tranh. Vì Đức Chúa Trời cấm họ có, hay giữ nhiều ngựa, Phục Truyền 17:16; [và] đặc biệt lúc này, để họ không tin cậy nơi ngựa của mình, như con người thường làm, cũng không nghi ngờ Đức Chúa Trời vì thiếu một sự giúp đỡ cần thiết như vậy trong [chiến tranh], cũng không quy sự chinh phục xứ cho sức mạnh của chính mình, nhưng hoàn toàn quy cho Đức Chúa Trời, bởi quyền năng của Ngài mà một đoàn bộ binh thô sơ và thiếu kinh nghiệm đã có thể khuất phục một dân tộc hùng mạnh như vậy, ngoài số lượng đông đảo, người khổng lồ, và các thành có tường bao, họ còn có lợi thế là nhiều ngàn ngựa và xe.

7 [Câu 7 phần lớn không đọc được trong bản scan vì xen kẽ cột: Giô-suê cùng với mọi người chiến trận đến cùng họ tại nước Mê-rôm thình lình, và xông vào họ.] [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: [Thình lình:] khi họ ít ngờ nhất, vì họ định nghỉ ngơi, chuẩn bị, và sắp xếp mình cho cuộc chiến tấn công mà họ đã định.

8 [Câu 8 phần lớn không đọc được trong bản scan vì xen kẽ cột: Chúa phó họ vào tay Y-sơ-ra-ên, họ đánh họ, đuổi theo họ đến Si-đôn lớn, đến Mít-rê-phốt Ma-im, và đến trũng Mích-ba về phía đông; họ đánh họ cho đến khi không còn ai sót lại.] [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: [Si-đôn lớn:] một thành lớn và nổi tiếng ở phía tây bắc của Ca-na-an. [Mít-rê-phốt Ma-im:] một nơi không xa Si-đôn, được cho là được gọi như vậy vì muối hay thủy tinh mà họ làm ở đó. Hoặc là [nơi] nước nóng, [hay suối nước nóng] trên biển. [Trũng Mích-ba:] dưới núi Hẹt-môn, như thấy khi so sánh câu này với câu 3 và 17, nơi nó dường như được gọi là trũng Li-ban. Trũng này nằm ở phía đông, như Si-đôn ở phía tây; và dường như họ chạy trốn theo nhiều hướng, và dân Y-sơ-ra-ên cũng chia mình thành hai đoàn, [một] đuổi theo phía đông, và đoàn kia phía tây.

9 [Câu 9 phần lớn không đọc được trong bản scan: Giô-suê làm cho họ như Chúa đã truyền cho ông: ông cắt gân khoeo ngựa của chúng, và đốt xe của chúng bằng lửa.] [không đọc được trong bản scan]

10 [Câu 10 phần lớn không đọc được trong bản scan: Giô-suê quay lại vào lúc ấy, lấy Hát-xơ, đánh vua của nó bằng gươm; vì Hát-xơ trước đây là đầu của mọi vương quốc ấy.] [không đọc được trong bản scan]

11 [Câu 11 phần lớn không đọc được trong bản scan: Họ đánh mọi linh hồn ở trong đó bằng lưỡi gươm, tận diệt họ; không còn ai để thở; ông đốt Hát-xơ bằng lửa.] [không đọc được trong bản scan]

12 [Câu 12 phần lớn không đọc được trong bản scan: Mọi thành của các vua ấy, và mọi vua của chúng, Giô-suê lấy, đánh họ bằng lưỡi gươm, tận diệt họ, như Môi-se, tôi tớ của Chúa, đã truyền.] [không đọc được trong bản scan]

13 Nhưng về các thành đứng vững trong sức mạnh của chúng, Y-sơ-ra-ên không đốt thành nào trong chúng, trừ Hát-xơ mà thôi; thành ấy Giô-suê đã đốt.

Chú thích: [Đứng vững trong sức mạnh của chúng:] tiếng Hê-bơ-rơ là [trong] sức mạnh [của chúng]; [các thành lũy] hay hàng rào, tường hay thành lũy của chúng không bị phá hủy hoàn toàn cùng với tường thành khi lấy chúng. [Trừ Hát-xơ mà thôi:] thành này mặc dù đã bị dân Y-sơ-ra-ên lấy, nhưng không bị hủy diệt nhiều như các nơi khác. [Vì thành này bắt đầu cuộc chiến, và là thành chính và hoàng gia, [nó có thể] làm mới cuộc chiến nếu người Ca-na-an chiếm lại nó.]

14 Mọi của cướp của các thành ấy, và súc vật, con cái Y-sơ-ra-ên lấy làm của mình; nhưng mọi người họ đánh bằng lưỡi gươm, cho đến khi họ hủy diệt họ, không để ai còn thở.

15 Như Chúa đã truyền cho Môi-se, tôi tớ của Ngài, Môi-se truyền cho Giô-suê, và Giô-suê làm vậy; ông không bỏ sót điều gì trong mọi điều Chúa đã truyền cho Môi-se.

16 Giô-suê lấy cả xứ ấy, đồi núi, và cả xứ phương nam, và cả xứ Gô-sen, và trũng, và đồng bằng, và núi của Y-sơ-ra-ên, và trũng của nó.

Chú thích: [Cả xứ ấy:] xứ Ca-na-an, các phần của nó tiếp theo sau đây. [Đồi núi:] hay núi, nghĩa là xứ đồi núi, tức là xứ Giu-đê, như có thể thấy, 1. Vì trong bảng liệt kê tiếp theo ông bắt đầu ở các phần phía nam, nơi có một núi nổi tiếng, Dân Số Ký 13:17. 2. Vì một phần đáng kể của Giu-đê được gọi là đồi hay xứ đồi núi, Lu-ca 1:39, 65, điều này không có lý do gì bị bỏ sót trong mô tả chi tiết này về xứ; huống chi [vì]... [Xứ phương nam:] [không đọc được trong bản scan]. [Đồng bằng:] các cánh đồng hay đồng bằng rộng. [Núi của Y-sơ-ra-ên:] 1. Một núi cụ thể và nổi tiếng nào đó, có thể là đồi Sa-ma-ri, được nhắc đến trong 1 Các Vua 16:24. Hoặc đúng hơn 2. Các núi hay xứ đồi núi của Y-sơ-ra-ên. Xem chú thích thứ hai về câu này. [Trũng của nó:] (nghĩa là) của Y-sơ-ra-ên.

17 Từ núi Ha-lác, đi lên Sê-i-rơ, cho đến Ba-anh Gát trong trũng Li-ban dưới núi Hẹt-môn; mọi vua của họ ông lấy, đánh họ, và giết họ.

Chú thích: [Đi lên Sê-i-rơ:] (nghĩa là) đến xứ Sê-i-rơ hay Ê-đôm; tức là phần của nó ở phía nam của Giu-đa, không phải phần ở phía đông của [sông Giô-đanh]... [không đọc được trong bản scan]

18 Giô-suê gây chiến lâu dài với mọi vua ấy.

Chú thích: [Giô-suê gây chiến lâu dài:] [trong] nhiều năm liên tiếp, như thấy rõ trong lịch sử tiếp theo, và khi so sánh Phục Truyền 2:14 với Giô-suê 14:7, v.v. Và điều này được nói ra ở đây, kẻo người ta nghĩ rằng như mọi cuộc chiến này được ghi lại trong một câu chuyện ngắn, thì chúng cũng được giải quyết trong một thời gian ngắn. Và Đức Chúa Trời muốn [các] xứ ấy bị chinh phục dần dần, vì nhiều [lý do quan trọng]: 1. Kẻo việc tận diệt đột ngột các dân tộc ấy làm cho phần lớn xứ trở nên hoang vu, và nhờ đó làm tăng số lượng thú hoang, Phục Truyền 7:22. 2. Kẻo việc ấy được làm đột ngột và dễ dàng, nó sẽ sớm bị quên lãng và khinh thường, như bản tính con người thường làm trong những [việc] ấy. 3. Để nhờ luyện tập, dân Y-sơ-ra-ên có thể trở nên thành thạo trong nghệ thuật chiến tranh, điều rất hữu ích và [cần thiết] cho họ trong xứ ấy. 4. Để thử thách và luyện tập sự kiên nhẫn, lòng can đảm, và sự tin cậy nơi Đức Chúa Trời của họ. 5. Để bắt buộc họ phải cẩn thận hơn trong việc làm đẹp lòng và vâng lời Đức Chúa Trời, Đấng mà họ vẫn cần sự giúp đỡ của Ngài chống lại kẻ thù của họ.

19 Chẳng có thành nào lập hòa bình với con cái Y-sơ-ra-ên, trừ người Hê-vít, dân cư Ghi-bê-ôn; mọi thành khác họ lấy trong chiến trận.

Chú thích: [Mọi thành khác họ lấy trong chiến trận:] tức là mọi thành mà Giô-suê lấy đều bị lấy bằng gươm, và vì vậy không có gì lạ khi cuộc chiến kéo dài, khi kẻ thù ngoan cố như vậy.

20 Vì Chúa làm cho lòng họ cứng cỏi, để họ đến đánh Y-sơ-ra-ên trong chiến trận, để Ngài hủy diệt họ hoàn toàn, và để họ không được thương xót; nhưng để Ngài hủy diệt họ, như Chúa đã truyền cho Môi-se.

Chú thích: [Chúa làm cho lòng họ cứng cỏi:] đó là ý định của sự quan phòng của Đức Chúa Trời, không phải làm mềm lòng họ để họ tuân theo dân Y-sơ-ra-ên, nhưng phó họ cho sự thù địch, kiêu ngạo, tự tin và [cứng cỏi] của chính họ; để cả sự gian ác ghê tởm và không thể sửa chữa của họ bị trừng phạt nghiêm khắc, và dân Y-sơ-ra-ên không bị [pha trộn] với họ, nhưng được trọn vẹn giữa chính mình trong việc sở hữu xứ. So sánh Phục Truyền 2:30, và về cụm từ này, Xuất Ê-díp-tô 7:13, 8:12, và 9:12.

21 Vào lúc ấy Giô-suê đến, cắt đứt người A-nác khỏi núi, khỏi Hếp-rôn, khỏi Đê-bia, khỏi A-náp, và khỏi mọi núi của Giu-đa, và khỏi mọi núi của Y-sơ-ra-ên; Giô-suê tận diệt họ cùng với các thành của họ.

Chú thích: [Vào lúc ấy:] (nghĩa là) trong cuộc chiến ấy, vì không thể hiểu là một thời gian cụ thể và ngắn ngủi nào đó, bởi vì công việc được kể ở đây đã được làm trong nhiều thời gian và nhiều năm khác nhau. [Người A-nác:] một dòng dõi người khổng lồ, xem Dân Số Ký 13:33. [Khỏi núi:] hay các núi, số ít thay cho số nhiều: những người man rợ và quái dị này hoặc chọn sống trong các hang động hay hang đá, vốn rất nhiều trong các núi ở những miền ấy; hoặc họ bị đuổi đến đó bởi vũ khí và sự thành công của dân Y-sơ-ra-ên. [Khỏi Hếp-rôn, khỏi Đê-bia:] hoặc 1. Khỏi các lãnh thổ thuộc về các thành này, như chúng ta thường thấy trong lịch sử này, các thành được nhắc đến thay cho xứ thuộc về chúng; vì các thành đã bị Giô-suê lấy trước đây, chương 10:35, 37, 38. Hoặc 2. Khỏi chính các thành; và như vậy hoặc các thành đã bị người khổng lồ chiếm lại, điều mà Đức Chúa Trời không cho phép trong thời Giô-suê; hoặc ông nói ở đây về thời gian khi ông lấy những nơi được nhắc đến ở đây, và trong chương 10, lịch sử mà ông ở đây lặp lại một phần và mở rộng thêm với chi tiết đáng nhớ này, rằng cùng với những người còn lại, ông cũng hủy diệt người khổng lồ ở những nơi ấy. [A-náp:] một nơi trong chi phái Giu-đa, [Giô-suê] 15:50. [Và khỏi mọi núi của Y-sơ-ra-ên:] từ đây không suy ra được, như một số người kết luận, rằng sách này được viết bởi một người khác rất lâu sau khi Giô-suê chết, thậm chí sau khi dân Y-sơ-ra-ên bị chia thành hai vương quốc, Y-sơ-ra-ên và Giu-đa; nhưng chỉ rằng đây là một trong những câu đã được thêm vào hay thay đổi, và phù hợp với [tình trạng] của thời hiện tại bởi E-xơ-ra, hay một tiên tri khác; mặc dù điều đó không cần thiết: vì vì Giô-suê đã thấy rõ, từ Sáng Thế Ký 49:10, (tức là [rằng] chi phái Giu-đa sẽ là chi phái chính của mọi chi phái, và một số dấu hiệu về sự nổi bật của nó đã xuất hiện trong thời ấy, trong việc họ có phần đất đầu tiên trong xứ Ca-na-an, Giô-suê 15:1, và sản nghiệp lớn nhất, Giô-suê 19:9, không có gì lạ khi nó được nhắc đến riêng, và được phân biệt với các chi phái còn lại của Y-sơ-ra-ên, mặc dù nó cũng là một trong số họ; cũng như các con gái của Pha-ra-ôn được phân biệt với các phụ nữ ngoại bang, 1 Các Vua 11:1, và Sau-lơ với mọi kẻ thù của Đa-vít, Thi Thiên 18. tiêu đề, và Phi-e-rơ với các môn đồ, Mác 16:7, mặc dù mỗi người đều cùng bản chất và phẩm chất với những người còn lại. [Làm sao Giô-suê có thể tận diệt họ hoàn toàn, khi Ca-lép và Ót-ni-ên đã hủy diệt một số người trong họ sau khi Giô-suê chết? Giô-suê 14:12, Các Quan Xét 1:10, 11, 12. Đáp: Điều này có thể là, hoặc 1. Vì những [người khổng lồ] này [bị] giết và hủy diệt và bị dân Y-sơ-ra-ên bỏ bê, có thể bị người khổng lồ chiếm lại, [hoặc trong] thời của ông, hoặc sau khi ông chết, và bị họ giữ cho đến khi Ca-lép chiếm lấy và hủy diệt họ. Hoặc đúng hơn, 2. Vì công việc này, mặc dù được làm bởi lòng dũng cảm và sự cần mẫn đặc biệt của Ca-lép, được quy cho Giô-suê như là tướng quân của đạo quân, theo cách của mọi sử gia; và vì vậy nó được quy cho Giô-suê; mặc dù sau đó, để Ca-lép không mất vinh dự xứng đáng của mình, lịch sử được mô tả chi tiết hơn, và Ca-lép được công nhận là công cụ lớn trong việc hoàn thành nó, Giô-suê 14. và Các Quan Xét 1.]

22 Chẳng còn người A-nác nào sót lại trong xứ của con cái Y-sơ-ra-ên; chỉ ở Ga-xa, ở Gát, và ở Ách-đốt, còn sót lại.

Chú thích: [Ga-xa, Gát, và Ách-đốt:] ba thành của người Phi-li-tin, nơi họ rút lui, và nơi chúng ta thấy một số người trong họ sau này, 1 Sa-mu-ên 17:4 và 2 Sa-mu-ên 21:15, điều này có thể là một lý do vì sao dân Y-sơ-ra-ên không dám [gây chiến với] những nơi ấy, mặc dù chúng là một phần trong sản nghiệp của họ...

23 Giô-suê lấy cả xứ, theo mọi điều Chúa đã phán cùng Môi-se; Giô-suê ban nó làm sản nghiệp cho Y-sơ-ra-ên theo sự phân chia của họ theo từng chi phái; xứ được nghỉ ngơi khỏi chiến tranh.

Chú thích: [Giô-suê lấy cả xứ:] theo cách nói lấy một phần thay cho toàn thể, (nghĩa là) phần lớn nhất và tốt nhất của nó, vì một số phần và nơi được ngoại lệ rõ ràng trong lịch sử tiếp theo. [Xứ được nghỉ ngơi khỏi chiến tranh:] khỏi chiến tranh thực sự, đến nỗi họ giờ đây có thể yên lặng khảo sát, phân chia, và sở hữu xứ.

CHƯƠNG XII.

Một danh sách các vua, và tài sản của họ, mà dân Y-sơ-ra-ên đã đuổi họ ra khỏi: trước tiên trong thời của [Môi-se ở phía bên kia] sông Giô-đanh, 1—6, và sau đó bởi Giô-suê ở phía bên này sông Giô-đanh, 7—23. [Tổng cộng] ba mươi mốt vua, 24.

1 Bây giờ đây là các vua của xứ, mà con cái Y-sơ-ra-ên đã đánh, và sở hữu xứ của họ ở phía bên kia sông Giô-đanh về phía mặt trời mọc: từ sông Ạt-nôn, đến núi Hẹt-môn, và cả đồng bằng ở phía đông.

Chú thích: [Ở phía bên kia sông Giô-đanh:] ở [phía đông] của sông Giô-đanh, được gọi là đồng bằng, Phục Truyền 1:1.

2 Si-hôn, vua của người A-mô-rít, ở tại Hết-bôn, cai trị từ A-rô-e, nằm trên bờ sông Ạt-nôn, và từ giữa sông, và từ nửa xứ Ga-la-át, cho đến sông Gia-bốc, là biên giới của con cái Am-môn.

Chú thích: [Từ giữa sông:] không phải là điều lạ lùng ngay cả [giữa] chúng ta, khi một con sông bị chia giữa hai chúa, và lãnh thổ hay quyền tài phán của họ gặp nhau ở giữa sông: và ngoài ra, ở đây có một lý do rất đặc biệt cho cách diễn đạt này, vì thành A-rơ, vốn không thuộc quyền cai trị của Si-hôn, nhưng thuộc về người [Mô-áp], Phục Truyền 2:9, 18, nằm ở giữa sông Ạt-nôn, Phục Truyền 2:36 và 3:16, và vì vậy giữa sông được nêu ra ở đây một cách thích hợp và đúng đắn nhất như là biên giới của quyền cai trị của Si-hôn ở phía ấy. [Và từ nửa xứ Ga-la-át:] tiếng Hê-bơ-rơ là "và nửa xứ Ga-la-át", nghĩa là một nửa xứ Ga-la-át; tiểu từ "từ" không có trong nguyên văn, và điều này dường như không biểu thị giới hạn hay biên giới mà quyền cai trị của ông bắt đầu, như bản dịch của chúng ta hàm ý, vì thật ra không phải vậy, nhưng là nơi hay xứ, trong và trên đó quyền cai trị của ông, như đã nói ở đây, bắt đầu tại Ạt-nôn, bao gồm nửa xứ Ga-la-át, và kết thúc tại Gia-bốc, ngoài ra là nửa xứ Ga-la-át còn lại, thuộc về Óc, như đã nói rõ ở câu 5, nơi các từ hoàn toàn giống như ở đây, nên hợp lý nhất là hiểu và dịch chúng theo cùng một cách.

3 Và từ đồng bằng đến biển Ki-nê-rốt ở phía đông, và đến biển của đồng bằng, tức là biển mặn ở phía đông, đường đến Bết Giê-si-mốt; và từ phía nam, dưới Ách-đốt Phít-ga.

Chú thích: [Và từ đồng bằng đến biển Ki-nê-rốt:] những từ này mô tả vị trí không phải của biển Ki-nê-rốt, vốn là một phần của biên giới phía tây của quyền cai trị của Si-hôn, [nhưng] của đồng bằng, được nói ở đây là nằm về phía đông của biển Ki-nê-rốt, và cũng về phía đông của biển mặn, như tiếp theo sau đây, và đây thật sự là vị trí của các đồng bằng [A-ra-ba], được nói đến ở đây, tức là chúng nằm giữa hai biển, biển Ki-nê-rốt và biển mặn, và về phía đông của cả hai. [Biển mặn:] biển mặn được gọi như vậy vì nó từng là một đồng bằng nổi tiếng, dễ chịu và màu mỡ, trước khi nó trở thành biển mặn. [Từ phía nam:] hay, ở, hay về phía nam, [dưới Ách-đốt Phít-ga].

4 Và địa phận của Óc, vua Ba-san, là người còn sót lại của người khổng lồ, ở tại Át-ta-rốt và tại Ết-rê-i.

Chú thích: [Ở tại Át-ta-rốt và tại Ết-rê-i:] tức là, lần lượt, khi thì ở thành này, khi thì ở thành kia; cả hai đều là nơi ở hoàng gia của ông.

5 Cai trị tại núi Hẹt-môn, và tại Sanh-ca, và trong cả xứ Ba-san, cho đến biên giới của người Ghê-su-rít, và người Ma-a-ca-tít, và nửa xứ Ga-la-át, là biên giới của Si-hôn, vua Hết-bôn.

Chú thích: [Người Ghê-su-rít, và người Ma-a-ca-tít:] [xem] Phục Truyền 3:13, Giô-suê 13:13, 2 Sa-mu-ên 13:37.

6 Môi-se, tôi tớ của Chúa, và con cái Y-sơ-ra-ên đã đánh họ; Môi-se, tôi tớ của Chúa, ban xứ ấy làm sản nghiệp cho người Ru-bên, người Gát, và nửa chi phái Ma-na-se.

7 Đây là các vua của xứ mà Giô-suê và con cái Y-sơ-ra-ên đã đánh ở phía bên này sông Giô-đanh về phía tây, từ Ba-anh Gát trong trũng Li-ban cho đến núi Ha-lác, đi lên Sê-i-rơ; Giô-suê ban xứ ấy cho các chi phái Y-sơ-ra-ên làm sản nghiệp theo sự phân chia của họ.

8 Trong núi, trong trũng, trong đồng bằng, trong các suối nước, trong đồng hoang, và trong xứ phương nam; người Hê-tít, người A-mô-rít, và người Ca-na-an, người Phê-rê-sít, người Hê-vít, và người Giê-bu-sít.

Chú thích: [Đồng hoang:] từ này ở đây và ở những nơi khác trong Kinh Thánh không biểu thị một xứ hoàn toàn hoang vu và không có người ở, nhưng là một xứ thưa thớt dân cư, như trong 1 Các Vua 2:34 và 9:18, Ma-thi-ơ 4:1.

9 Vua Giê-ri-cô, một; vua A-hi, một;

10 Vua Giê-ru-sa-lem, một; vua Hếp-rôn, một;

11 Vua Giạt-mút, một; vua La-ki, một;

12 Vua Éc-lôn, một; vua Ghê-xe, một;

13 Vua Đê-bia, một; vua Ghê-đe, một;

14 Vua Họt-ma, một; vua A-rát, một;

15 Vua Líp-na, một; vua A-đu-lam, một;

16 Vua Mác-kê-đa, một; vua Bê-tên, một;

17 Vua Tháp-phu-a, một; vua Hê-phe, một;

18 Vua A-phéc, một; vua La-sa-rôn, một;

19 Vua Ma-đôn, một; vua Hát-xơ, một;

20 Vua Sim-rôn Mê-rôn, một; vua Ách-sáp, một;

21 Vua Tha-a-nác, một; vua Mê-ghi-đô, một;

22 Vua Kê-đe, một; vua Giốc-nê-am của Cạt-mên, một;

23 Vua Đô-rơ trong bờ cõi Đô-rơ, một; vua của các dân tộc ở Ghinh-ganh, một;

24 Vua Tiệt-xa, một: tất cả các vua là ba mươi mốt.

Chú thích: [Tất cả các vua là ba mươi mốt:] mỗi người bị giới hạn trong một phạm vi hẹp, và chỉ là vua của [một] tỉnh nhỏ [thuộc về] nó, [vì vậy] họ có thể dễ dàng bị chinh phục hơn...

[Danh sách các vua ở các câu 9—24 trong bản scan bị xen kẽ cột nặng; các tên vua được đọc từ các mảnh rời rạc và được giữ nguyên theo thứ tự của Kinh Thánh; một số tên (Bê-tên câu 16, A-phéc và La-sa-rôn câu 18, Sim-rôn Mê-rôn và Ách-sáp câu 20, Đô-rơ và Ghinh-ganh câu 23, Tiệt-xa câu 24) chỉ còn đọc được một phần trong bản scan.]

CHƯƠNG XIII.

Đức Chúa Trời cho [Giô-suê] biết các biên giới của xứ chưa bị chinh phục, 1—6. [Ngài truyền cho ông] chia [xứ] bằng thăm cho chín chi phái và nửa chi phái, 7. Sản nghiệp của hai chi phái và nửa chi phái ở phía bên kia [sông Giô-đanh], 8—13. Chúa và các của lễ của Ngài là sản nghiệp của Lê-vi, 14. Phần của người Ru-bên, 15—23. Của người Gát, 24—28. [Của] nửa chi phái Ma-na-se, 29—31. [Môi-se ban cho họ sản nghiệp ở phía bên kia sông Giô-đanh, 32—33.]

1 Giô-suê đã già, tuổi cao; Chúa phán cùng ông rằng: Ngươi đã già, tuổi cao, còn rất nhiều xứ chưa được chiếm lấy.

Chú thích: [Ngươi đã già, tuổi cao:] vì vậy đừng trì hoãn làm công việc mà ta đã chỉ định và truyền cho ngươi làm. [Còn rất nhiều xứ chưa được chiếm lấy:] để bị chinh phục, và nhờ đó bị dân [Y-sơ-ra-ên] chiếm lấy.

2 Đây là xứ còn lại: mọi biên giới của người Phi-li-tin, và cả xứ Ghê-su-ri.

Chú thích: [Xứ còn lại:] chưa bị ngươi chinh phục, và sẽ bị dân Y-sơ-ra-ên chinh phục, nếu họ cư xử đúng đắn. [Ghê-su-ri:] một dân tộc ở phía đông bắc của Ca-na-an, xem Phục Truyền 3:14, như người Phi-li-tin ở phía tây nam.

3 Từ Si-hô, ở trước Ê-díp-tô, cho đến biên giới Éc-rôn về phía bắc, được tính là của người Ca-na-an: năm lãnh chúa của người Phi-li-tin; người Ga-xa, người Ách-đốt, người Ét-ca-lôn, người Gát, và người Éc-rôn; cũng có người A-vim.

Chú thích: [Si-hô:] một con sông, xem Ê-sai 23:3 và Giê-rê-mi 2:18. [Được tính là của người Ca-na-an:] (nghĩa là) mặc dù nay bị người Phi-li-tin chiếm giữ, những người đã đuổi người Ca-na-an, dân cư cũ của nó, Phục Truyền 2:23, nhưng nó vẫn là một phần của xứ Ca-na-an, và vì vậy [thuộc về] dân Y-sơ-ra-ên. [Người A-vim:] hay người A-vim, như họ được gọi, Phục Truyền 2:23, những người [khi] bị đuổi khỏi nơi ở cổ xưa của họ, và phần lớn bị người Cáp-tô-rim hay người Phi-li-tin hủy diệt, như đã nói ở đó, nhưng nhiều người trong họ có lẽ đã trốn thoát, và định cư ở một nơi khác không xa nơi cũ lắm.

4 Từ phía nam, cả xứ của người Ca-na-an, và Mê-a-ra ở bên cạnh người Si-đôn, cho đến A-phéc, đến biên giới của người A-mô-rít.

Chú thích: [Từ phía nam:] (nghĩa là) từ các phần phía nam của bờ biển, nay bị người Phi-li-tin chiếm giữ, mọi phần phía bắc hơn của bờ biển vẫn còn bị người Ca-na-an cư trú, gần như đến tận Si-đôn, như tiếp theo sau đây. Vì không có nhắc đến cuộc chinh phục nào của Giô-suê trên bờ biển: người Ca-na-an, [được gọi như vậy], được nói là [ở] bên biển, Dân Số Ký 13:29, và được nói đến ở đây, mặc dù một số người trong họ ở những phần khác của xứ. [Mê-a-ra:] một nơi vững chắc; không quan trọng nó là một thành, hay một [hang động], mà một số tác giả nhắc đến là ở những miền ấy. [A-phéc:] không phải A-phéc của Giu-đa, Giô-suê 15:53, nhưng một A-phéc khác trong chi phái A-se, Giô-suê 12:18, [và] 19:30. [Người A-mô-rít:] người A-mô-rít là một dân tộc mạnh mẽ và rất đông, và chúng ta thấy họ phân tán ở nhiều nơi, một số ở trong sông Giô-đanh, một số ở ngoài, một số ở phía nam và những người khác ở phía bắc, mà ông nói đến ở đây.

5 Và xứ của người Ghíp-lít, và cả Li-ban, về phía mặt trời mọc, từ Ba-anh Gát dưới núi Hẹt-môn cho đến lối vào Ha-mát.

Chú thích: [Người Ghíp-lít:] một dân tộc ở gần Si-đôn tại Ghê-banh, xem 1 Các Vua 5:18, Ê-xê-chi-ên 27:9.

6 Mọi dân cư của xứ đồi núi từ Li-ban cho đến Mít-rê-phốt Ma-im, và mọi người Si-đôn, ta sẽ đuổi họ khỏi trước mặt con cái Y-sơ-ra-ên; chỉ ngươi hãy chia xứ ấy bằng thăm cho dân Y-sơ-ra-ên làm sản nghiệp, như ta đã truyền cho ngươi.

Chú thích: [Ta sẽ đuổi họ khỏi trước mặt con cái Y-sơ-ra-ên:] ngay sau khi ngươi chết, nếu dân Y-sơ-ra-ên không ngăn cản việc ấy bởi [sự không tin hay gian ác của họ]. [Chỉ ngươi hãy chia xứ ấy bằng thăm:] [mặc dù] nay chúng chưa bị chinh phục, nhưng hãy chia chúng, một phần như một bảo chứng để bảo đảm với họ về sự giúp đỡ của ta trong việc chinh phục chúng sau khi ngươi chết, một phần để đặt nghĩa vụ trên dân Y-sơ-ra-ên phải tiến hành công việc chinh phục, và làm chứng chống lại [họ] và người Ca-na-an, để ngăn chặn mọi thỏa thuận, hợp đồng và liên minh với họ, [kẻo] Đức Chúa Trời [thấy] họ bắt đầu [tham gia vào đó]...

7 [Câu 7 phần lớn không đọc được trong bản scan: "Vậy bây giờ hãy chia xứ này làm sản nghiệp cho chín chi phái, và nửa chi phái Ma-na-se."] [không đọc được trong bản scan]

8 [Câu 8 phần lớn không đọc được trong bản scan: Người Ru-bên và người Gát đã nhận sản nghiệp của họ, mà Môi-se ban cho họ, ở phía bên kia sông Giô-đanh về phía đông, như Môi-se, tôi tớ của Chúa, đã ban cho họ.] [không đọc được trong bản scan]

9 [Câu 9 phần lớn không đọc được trong bản scan: Từ A-rô-e, ở trên bờ sông Ạt-nôn, và thành ở giữa sông, và cả đồng bằng Mê-đê-ba cho đến Đi-bôn.] [không đọc được trong bản scan]

10 [Câu 10 phần lớn không đọc được trong bản scan: Và mọi thành của Si-hôn, vua người A-mô-rít, cai trị tại Hết-bôn, cho đến biên giới của con cái Am-môn.] [không đọc được trong bản scan]

11 Ga-la-át, và biên giới của người Ghê-su-rít và người Ma-a-ca-tít, và cả núi Hẹt-môn, và cả Ba-san cho đến Sanh-ca.

Chú thích: [Ga-la-át:] xứ mà Đức Chúa Trời đã ban cho dân Y-sơ-ra-ên mà không cần [chiến đấu]... mặc dù họ chưa có sự ban cho [đầy đủ] về việc sở hữu nó, như đã ghi chú ở câu 13.

12 Cả vương quốc của Óc tại Ba-san, cai trị tại Át-ta-rốt và tại Ết-rê-i, là người còn sót lại của người khổng lồ; vì Môi-se đã đánh họ, và đuổi họ ra.

Chú thích: [Cả vương quốc của Óc:] không phải mọi người vừa được nhắc đến, như thấy ở câu 13, nhưng Si-hôn và Óc, và dân của họ, và các [vua] mà ông vừa nêu tên, một số trong họ bị ngoại lệ.

13 Tuy nhiên, con cái Y-sơ-ra-ên không đuổi người Ghê-su-rít, cũng không đuổi người Ma-a-ca-tít; nhưng người Ghê-su-rít và người Ma-a-ca-tít ở giữa dân Y-sơ-ra-ên cho đến ngày nay.

Chú thích: [Con cái Y-sơ-ra-ên không đuổi người Ghê-su-rít:] điều này dường như được thêm vào như một sự dự đoán và suy ngẫm [về] dân Y-sơ-ra-ên hiện tại; hàm ý rằng mặc dù [Môi-se] đã và có thể cho phép họ ở lại, cả [vì] xứ mà ông đã chinh phục còn hơn đủ cho những người sở hữu [thuộc Y-sơ-ra-ên]; và vì ông đang chăm chú về việc họ vượt sông Giô-đanh vào xứ Ca-na-an, ông không muốn trì hoãn họ, bằng cách tìm kẻ thù của họ ra khỏi mọi góc khuất; nhưng họ đã có lỗi, vì đã không tiếp tục và [hoàn thành] công việc đã được bắt đầu bởi [Môi-se], và được tiếp tục [bởi Giô-suê]...

14 Chỉ cho chi phái Lê-vi ông không ban sản nghiệp; các của lễ của Chúa, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, được làm bằng lửa là sản nghiệp của họ, như Ngài đã phán cùng họ.

Chú thích: [Chỉ cho chi phái Lê-vi ông không ban sản nghiệp:] tức là, trong xứ ở phía bên kia sông Giô-đanh, nơi mà một phần đáng kể của người Lê-vi sẽ có nơi ở cố định của họ. Điều này được nhắc đến như là lý do cả vì sao Môi-se ban cả xứ ấy cho người Ru-bên, người Gát và người Ma-na-se; và vì sao Giô-suê chỉ nên chia xứ thành chín phần và một nửa, như đã nói ở câu 7, vì Lê-vi đã được cung cấp cách khác. [Các của lễ của Chúa:] những của lễ này theo cách nói lấy một phần thay cho toàn thể được đặt ở đây thay cho mọi của lễ và của dâng, bao gồm hoa quả đầu mùa và phần mười; những của ấy đã được chỉ định cho người Lê-vi; và đoạn này được lặp lại [và nhấn mạnh] thường xuyên như vậy, để ngăn chặn những lời vu khống và tổn thương mà Đức Chúa Trời đã thấy trước người Lê-vi có thể gặp phải từ sự ác ý, ganh tị và tham lam của anh em họ; và để bắt buộc mọi chi phái khác phải vui vẻ và tận tâm dâng cho [người Lê-vi] các khoản phải trả của họ, mà họ có quyền và danh phận tốt như họ có đối với sản nghiệp riêng của mình.

15 Môi-se ban cho chi phái con cái Ru-bên sản nghiệp theo từng gia đình của họ.

Chú thích: [Theo từng gia đình của họ:] chia sản nghiệp thành nhiều phần bằng số gia đình: nhưng điều này chỉ nói về các gia đình lớn hơn; vì các sự phân chia hay phân phối nhỏ hơn cho từng gia đình nhỏ, được thực hiện bởi các quan chức cấp dưới, theo các quy tắc mà [Môi-se] đã ban...

16 Biên giới của họ là từ A-rô-e, ở trên bờ sông Ạt-nôn, và thành ở giữa sông, và cả đồng bằng bên cạnh Mê-đê-ba.

Chú thích: [Thành ở giữa sông:] xem Phục Truyền 3:16 và Giô-suê 12:2.

17 Hết-bôn, và mọi thành của nó ở trong đồng bằng; Đi-bôn, và Ba-mốt Ba-anh, và Bết Ba-anh Mê-ôn.

Chú thích: [Hết-bôn:] thành này; và Đi-bôn và A-ta-rốt ở trên biên giới của [Ru-bên và Gát], và vì vậy đôi khi được quy cho Ru-bên [Dân Số Ký 32:37] đôi khi cho Gát, như trong Dân Số Ký 32:34. [Ba-mốt Ba-anh:] xem Dân Số Ký 21:28. [Bết Ba-anh Mê-ôn:] được gọi là Bết Mê-ôn, Giê-rê-mi 48:23, và Ba-anh Mê-ôn, [Dân Số Ký] 32:38, một phần của tên bị cắt bỏ, như thường lệ với người Hê-bơ-rơ. [Hết-bôn được nói là ban cho người Lê-vi, [Giô-suê] 21:39; [nhưng] nó và các thành còn lại được cả hai [chi phái] cùng cư trú, như Giê-ru-sa-lem được người [Giu-đa] và người Bên-gia-min cùng cư trú.]

18—20 [Các câu 18—20 phần lớn không đọc được trong bản scan vì xen kẽ cột: danh sách các thành còn lại trong phần của người Ru-bên.] [không đọc được trong bản scan]

21 Và mọi thành của đồng bằng, và cả vương quốc của Si-hôn, vua người A-mô-rít, cai trị tại Hết-bôn, người mà Môi-se đã đánh cùng với các quan trưởng của Ma-đi-an, Ê-vi, và Rê-kem, và Xu-rơ, và Hu-rơ, và Rê-ba, là các công tước của Si-hôn, ở trong xứ.

Chú thích: [Các quan trưởng của Ma-đi-an:] [tiếng Hê-bơ-rơ là "và" thường được đặt thay cho đại từ quan hệ "mà", như trong Các Quan Xét 2:21, Châm Ngôn 19:1, Truyền Đạo 6:12.] [Không phải trong cùng một thời gian hay [nơi], như thấy khi so sánh Dân Số Ký 21:23, 24 với Dân Số Ký 31:8, nhưng theo cùng một cách. Và họ được nhắc đến ở đây, một phần vì họ bị giết không lâu sau đó, và vì cùng [một dịp], tức là sự thù địch của họ chống lại Y-sơ-ra-ên; và [một phần] vì mối quan hệ và sự phục tùng của họ đối với Si-hôn, như thấy ở đây. Hỏi: Làm sao họ có thể như vậy, khi họ là vua của Ma-đi-an? Dân Số Ký 31:8. Đáp: Có nhiều vua [nhỏ] khác nhau trong [những] miền ấy, là [chư hầu] của ông, và vì vậy đã giúp Si-hôn trong cuộc chiến này bằng cách này hay cách khác, mặc dù [họ] không bị giết vào lúc này. Có lẽ, khi Si-hôn hủy diệt những người Mô-áp sống ở những miền ấy, ông đã làm cho những người còn lại trong họ kinh hãi, và cùng với họ là những người lân cận và đồng minh của họ, người Ma-đi-an, phải chịu một loại [phục tùng] hay cống nạp nào đó, mà [họ] sẵn lòng trả cho ông.] [Ở trong xứ:] tiếng Hê-bơ-rơ là cư trú trong xứ ấy, tức là Ma-đi-an, vừa được nhắc đến; nhờ đó ông biểu thị rằng mặc dù họ phục tùng Si-hôn, nhưng họ không ở trong xứ của ông, mà ở một xứ khác.

22 Ba-la-am, con trai Bê-ô, thầy bói, con cái Y-sơ-ra-ên cũng giết bằng gươm, trong số những người bị họ giết.

Chú thích: [Thầy bói:] ông thật sự là như vậy, mặc dù là một tiên tri (2 Phi-e-rơ 2:16) theo danh hiệu và nghề nghiệp. Xem Dân Số Ký 24:25.

23 Biên giới của con cái Ru-bên là sông Giô-đanh, và biên giới của nó; đây là sản nghiệp của con cái Ru-bên theo từng gia đình của họ, các thành và làng của họ.

Chú thích: [Biên giới của con cái Ru-bên là sông Giô-đanh:] (nghĩa là) những thành hay nơi giáp với sông Giô-đanh. So sánh Dân Số Ký 34:6.

24 Môi-se ban sản nghiệp cho chi phái Gát, tức là cho con cái Gát, theo từng gia đình của họ.

25 Biên giới của họ là Gia-xe, và mọi thành của Ga-la-át, và nửa xứ của con cái Am-môn, cho đến A-rô-e ở trước Ráp-ba.

Chú thích: [Mọi thành của Ga-la-át:] (nghĩa là) mọi thành đáng chú ý và nổi tiếng; mọi thành đúng nghĩa, dường như nằm trong phần Ga-la-át ấy; và vì vậy điều này có thể phù hợp với câu 31, nơi nửa xứ Ga-la-át được nói là ban cho người Ma-na-se; nhưng không có nhắc đến thành nào ở đó. [Nửa xứ của con cái Am-môn:] không phải nửa xứ nay thuộc về họ, vì họ bị cấm đụng đến nó, Phục Truyền 2:9, nhưng nửa xứ xưa kia thuộc về họ, nhưng bị người A-mô-rít lấy khỏi họ, Dân Số Ký 21:26, từ tay họ dân Y-sơ-ra-ên đã lấy nó, Các Quan Xét 11:15. [A-rô-e ở trước Ráp-ba:] biên giới giữa họ và [Am-môn]. Ráp-ba là thành chính của người Am-môn, 2 Sa-mu-ên 11:1 và 12:26, 27.

26 Và từ Hết-bôn cho đến Ra-mát Mích-ba, và Bê-tô-nim; và từ Ma-ha-na-im, cho đến biên giới của Đê-bia.

Chú thích: [Từ Hết-bôn:] hoặc loại trừ hoặc bao gồm. Xem trước ở câu 17. [Ra-mát Mích-ba:] được gọi là Ra-mốt Ga-la-át, hay Ra-mốt trong Ga-la-át, Giô-suê 20:8 và những nơi khác. [Từ Ma-ha-na-im:] loại trừ; vì Ma-ha-na-im ở trong [phần] của Ma-na-se, phía bên kia sông Gia-bốc, vốn là biên giới của Gát và Ma-na-se.

27 Và trong trũng, Bết A-ram, và Bết Nim-ra, và Su-cốt, và Xa-phôn, phần còn lại của vương quốc Si-hôn, vua Hết-bôn, sông Giô-đanh và biên giới của nó, cho đến bờ biển Ki-nê-rốt, ở phía bên kia sông Giô-đanh về phía đông.

Chú thích: [Phần còn lại của vương quốc Si-hôn:] phần phía bắc của vương quốc của ông.

28 Đây là sản nghiệp của con cái Gát, theo từng gia đình của họ, các thành và làng của họ.

29 Môi-se ban sản nghiệp cho nửa chi phái Ma-na-se; đây là sản nghiệp của nửa chi phái con cái Ma-na-se theo từng gia đình của họ.

Chú thích: [Môi-se ban sản nghiệp cho nửa chi phái Ma-na-se:] không phải vì họ mong muốn nó, như Ru-bên và Gát đã làm, Dân Số Ký 32:1, [nhưng]... [để] bảo vệ hai chi phái kia, bằng [một]... sự gia tăng cho họ, điều này cũng không gây bất tiện gì cho họ, vì [xứ] ấy quá lớn cho hai chi phái Ru-bên và [Gát]...

30 Biên giới của họ là từ Ma-ha-na-im, cả Ba-san, cả vương quốc của Óc, vua Ba-san, và mọi thành của Giai-rơ, ở trong Ba-san, sáu mươi thành.

Chú thích: [Giai-rơ:] người này, mặc dù thuộc chi phái Giu-đa theo cha, [1] Sử Ký 2:20, 22, nhưng được gọi là con [của Ma-na-se] vì ông đã cưới một [con gái của Ma-na-se], và hoàn toàn liên kết mình [với chi phái ấy]; và với sự giúp đỡ của họ đã lấy sáu mươi thành...

31 Và nửa xứ Ga-la-át, và Át-ta-rốt, và Ết-rê-i, các thành của vương quốc Óc tại Ba-san, thuộc về con cái Ma-kia, con trai Ma-na-se, tức là một nửa con cái Ma-kia theo từng gia đình của họ.

Chú thích: [Con cái Ma-kia:] [từ đó] được gọi là các thành [của Giai-rơ]... [người mà trước đây] được gọi là con cái [của] Ma-na-se, nay ông gọi [họ là]... [một nửa của] Ma-na-se, Dân Số Ký 26:29. [Một nửa của] Ma-kia, hay Ma-[na-se]...

32 Đây là các xứ mà Môi-se đã phân chia làm sản nghiệp trong đồng bằng Mô-áp, ở phía bên kia sông Giô-đanh, gần Giê-ri-cô, về phía đông.

33 Nhưng cho chi phái Lê-vi, Môi-se không ban sản nghiệp nào; Chúa, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, là sản nghiệp của họ, như Ngài đã phán cùng họ.

CHƯƠNG XIV.

Xứ và các sản nghiệp của nó sẽ được chia bằng thăm, [1]—5, Ca-lép, sau khi trở về từ [việc do thám] xứ đã khích lệ dân sự, Môi-se bấy giờ hứa cho ông xứ Hếp-rôn; ông nay xin Giô-suê ban cho ông xứ ấy, 6—12. Giô-suê chấp thuận lời xin của ông, 13—15.

1 Đây là các xứ mà con cái Y-sơ-ra-ên thừa hưởng trong xứ Ca-na-an, mà Ê-lê-a-sa, thầy tế lễ, và Giô-suê, con trai Nun, và các trưởng tộc của các chi phái con cái Y-sơ-ra-ên, đã phân chia làm sản nghiệp cho họ.

Chú thích: [Ê-lê-a-sa, thầy tế lễ:] [xem Dân Số Ký 34:16—19.] [Các trưởng tộc:] mười hai người, mỗi người là trưởng của chi phái mình, đã được Đức Chúa Trời chỉ định và nêu tên, Dân Số Ký 34:19, và nếu bất kỳ ai trong họ nay [đã chết], chắc chắn Giô-suê và Ê-lê-a-sa, theo sự chỉ đạo của Đức Chúa Trời, đã đặt người khác thay thế họ. [Ê-lê-a-sa] là người mà sự phân chia này phải được điều chỉnh theo [ý kiến của ông]; và ông phải cầu hỏi Đức Chúa Trời khi có việc khó khăn xảy ra.

2 Sản nghiệp của họ là theo thăm, như Chúa đã truyền bởi tay Môi-se, cho chín chi phái, và cho nửa chi phái.

Chú thích: [Sản nghiệp của họ là theo thăm:] [để ngăn chặn] sự thù địch, ganh ghét và tranh cãi [về] các phần của họ; và một phần [để bày tỏ] sự thật và khôn ngoan trong sự quan phòng của Ngài; bởi đó mà những phần ấy rơi vào tay mỗi người trong họ, như Gia-cốp đã tiên tri từ lâu, và Môi-se mới đây đã tiên tri; đến nỗi [như] một người học thức nói, người nào [không thấy] bàn tay và sự quan phòng thiêng liêng trong việc này thì phải ngu dại hơn cả sự ngu dại, và trơ trẽn hơn cả sự trơ trẽn. Thăm đã quyết định các phần hay tỉnh khác nhau cho các chi phái khác nhau, nhưng không [cố định] mọi biên giới của nó, mà những biên giới ấy có thể được mở rộng hay thu hẹp tùy theo số lượng [của] chi phái lớn hơn hay nhỏ hơn, Dân Số Ký 26:53, 55 và 33:54, và điều ấy theo sự chỉ đạo của những người được nhắc đến ở câu 1, và Giô-suê 19:14—18.

3 Vì Môi-se đã ban sản nghiệp của hai chi phái, và nửa chi phái, ở phía bên kia sông Giô-đanh; nhưng cho người Lê-vi ông không ban sản nghiệp nào giữa họ.

4 Vì con cái Giô-sép là hai chi phái, Ma-na-se và Ép-ra-im; vì vậy họ không ban phần nào cho người Lê-vi trong xứ, trừ các thành để ở, cùng với các vùng phụ cận của chúng, cho súc vật của họ, và cho tài sản của họ.

Chú thích: [Con cái Giô-sép là hai chi phái:] (nghĩa là) đã nhận phần gấp đôi, hay phần của hai chi phái, [1] Sử Ký 5:1, 2, và vì vậy mặc dù Lê-vi bị loại trừ, vẫn còn chín chi phái và một nửa, như đã nói ở câu 2, cần được cung cấp trong Ca-na-an.

5 Như Chúa đã truyền cho Môi-se, con cái Y-sơ-ra-ên đã làm vậy, và chia xứ.

Chú thích: [Con cái Y-sơ-ra-ên đã làm vậy:] (nghĩa là) [những người] được nêu tên ở câu [1], những người đại diện và [hành động] nhân danh con cái Y-sơ-ra-ên, đã chia nó, hoặc lúc này, hoặc ngay sau đó; điều này được nói ở đây bằng cách dự đoán trước.

6 Bấy giờ con cái Giu-đa đến cùng Giô-suê tại Ghinh-ganh; Ca-lép, con trai Giê-phu-nê, người Kê-nít, nói cùng ông rằng: Ông biết điều mà Chúa đã phán cùng Môi-se, người của Đức Chúa Trời, về tôi và ông tại Ca-đe Ba-nê-a.

Chú thích: [Bấy giờ con cái Giu-đa đến cùng Giô-suê:] hoặc 1. Vào lúc [Giô-suê] và những người còn lại đang bàn bạc về việc chia xứ, [và] dân [Y-sơ-ra-ên] đang [tiến hành] các cuộc chinh phục của họ, và đang tiến đến Hếp-rôn, Giô-suê 10:36, cuộc viễn chinh được nhắc đến ở đó một cách [chung chung], có thể được mô tả [chi tiết hơn] trong chương này, và [trong Giô-suê] 15:13, 14. Nhưng cách hiểu trước dường như có khả năng hơn, vì việc này được làm khi [Giô-suê] ở tại Ghinh-ganh, chứ không phải khi ông đang [đuổi theo] kẻ thù của mình. [Con cái Giu-đa đến cùng Giô-suê:] không phải để cầu xin cho Ca-lép, điều ấy không [cần thiết], [vì ông đã ở] cùng [họ] trong mong muốn của mình, [đặc biệt] trong một việc đã được hứa [cho ông bởi Đức Chúa Trời]...

7 Tôi được bốn mươi tuổi khi Môi-se, tôi tớ của Chúa, sai tôi từ Ca-đe Ba-nê-a đi do thám xứ; tôi đem lời về cho ông như trong lòng tôi.

Chú thích: [Tôi đem lời về cho ông như trong lòng tôi:] (nghĩa là) tôi đã bày tỏ ý kiến của mình một cách chân thành, không [sợ hãi hay thiên vị, và không bị] thiên lệch... để nói khác với những gì trong lòng [họ]... họ tin; như thấy trong Dân Số Ký 13:30, 31, 32, 14:35.

8 Tuy nhiên anh em tôi đi lên cùng tôi đã làm cho lòng dân sự tan chảy; nhưng tôi đã hoàn toàn theo Chúa, Đức Chúa Trời tôi.

Chú thích: [Tôi đã hoàn toàn theo Chúa, Đức Chúa Trời tôi:] xem Dân Số Ký 14:24, Phục Truyền 1:[36].

9 Môi-se đã thề trong ngày ấy rằng: Chắc chắn xứ mà chân ngươi đã đạp lên sẽ là sản nghiệp của ngươi, và của con cái ngươi đời đời, vì ngươi đã hoàn toàn theo Chúa, Đức Chúa Trời tôi.

[Câu 9 phần lớn không đọc được trong bản scan; chỉ còn đọc được vài mảnh: "Chắc chắn [xứ mà chân ngươi đã đạp lên sẽ là] sản nghiệp [của ngươi] đời đời..."] [không đọc được trong bản scan]

10 Bây giờ, hãy xem, Chúa đã giữ tôi sống, như Ngài đã phán, bốn mươi lăm năm nay, kể từ khi Chúa phán lời này cùng Môi-se, trong khi con cái Y-sơ-ra-ên lang thang trong đồng hoang; bây giờ, kìa, hôm nay tôi được tám mươi lăm tuổi.

Chú thích: [Bốn mươi lăm năm:] trong đó 38 năm đã trải qua trong đồng hoang, và 7 năm kể từ khi họ vào Ca-na-an.

11 Hôm nay tôi vẫn mạnh như trong ngày Môi-se sai tôi đi; sức mạnh của tôi lúc ấy thế nào, thì sức mạnh của tôi bây giờ cũng vậy, để chiến đấu, ra đi và trở vào.

Chú thích: [Sức mạnh của tôi... để chiến đấu:] không phải để tham mưu, nhưng để hành động; để hành quân và chiến đấu... [để] thực hiện mọi bổn phận thuộc về [chiến tranh].

12 Vậy bây giờ xin hãy ban cho tôi núi này, mà Chúa đã phán trong ngày ấy; (vì ông đã nghe trong ngày ấy rằng người A-nác ở đó, và các thành lớn và có tường bao;) nếu Chúa ở cùng tôi, tôi sẽ có thể đuổi họ ra, như Chúa đã phán.

Chú thích: [Xin hãy ban cho tôi núi này:] (nghĩa là) xứ đồi núi này, trong đó có Hếp-rôn, Giô-suê 11:21 và 20:7, và Đê-bia và A-náp. Ông nêu tên xứ thay vì các thành, hoặc 1. Vì những người khổng lồ tiếp theo sau đây đã bị đuổi khỏi các thành của họ, nhưng vẫn ở trong các hang động hay thành trì của họ trong núi, từ đó họ quấy rối dân Y-sơ-ra-ên rất nhiều. Hoặc 2. Vì các thành đã được ban cho người Lê-vi, Giô-suê 21:11, 13. [Ông đã nghe trong ngày ấy:] (nghĩa là) đã hiểu, cả bởi lời báo cáo của người khác, và bởi sự quan sát của chính ông, như tôi cũng vậy. Nghe, giác quan mà chúng ta nhận được sự hiểu biết, thường được dùng thay cho biết hay hiểu, như trong Sáng Thế Ký 11:7 và 42:23, 2 Các Vua 18:26. [Nếu Chúa ở cùng tôi:] một cách diễn đạt khiêm tốn, và thành kính, biểu thị cả sự cần thiết tuyệt đối của sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, và nỗi sợ kính sợ của ông, kẻo Đức Chúa Trời vì tội lỗi của ông mà từ chối sự giúp đỡ của Ngài cho ông, như Ngài có thể làm một cách công bằng; vì mặc dù ông đã được bảo đảm chung rằng Đức Chúa Trời sẽ ban cho dân sự của Ngài sự thành công trong cuộc chiến này, nhưng ông có thể nghi ngờ về sự thành công riêng của mình trong cuộc viễn chinh này hay cuộc viễn chinh khác. [Đuổi họ ra:] khỏi các thành trì của họ nơi họ vẫn còn ở. Ca-lép mong muốn công việc khó khăn này như một bằng chứng về đức tin của chính mình, và như một động lực để thúc giục và khích lệ anh em mình làm những việc tương tự.

13 Giô-suê chúc phước cho ông, và ban cho Ca-lép, con trai Giê-phu-nê, Hếp-rôn làm sản nghiệp.

Chú thích: [Giô-suê chúc phước cho ông:] hoặc 1. Cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời để ban phước [cho ông] theo mong muốn của chính ông. Hoặc 2. Công nhận cách cư xử đáng khen của ông trong việc do thám, và [tính] hợp lý trong [lời xin] của ông. Hoặc 3. Đồng ý với mong muốn của ông, và như tiếp theo sau, ban nó cho [ông]. Chúc phước thường được dùng thay cho việc ban tặng các ân huệ thực sự cho [một người].

14 Vì vậy Hếp-rôn trở thành sản nghiệp của Ca-lép, con trai Giê-phu-nê, người Kê-nít, cho đến ngày nay; vì ông đã hoàn toàn theo Chúa, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên.

15 Tên của Hếp-rôn trước đây là Ki-ri-át A-ra-ba; A-ra-ba là một người lớn trong số người A-nác. Xứ được nghỉ ngơi khỏi chiến tranh.

Chú thích: [A-ra-ba là một người lớn trong số người A-nác:] [A-ra-ba là] một người có quyền [lớn], vì là tổ tiên của A-nác, cha của những người khổng lồ nổi tiếng được gọi là [người A-nác]. [Xứ được nghỉ ngơi khỏi chiến tranh:] [điều này] đã cho họ cơ hội để [chia xứ]...

CHƯƠNG XV.

Biên giới của phần đất của Giu-đa, 1—12. Trong đó Ki-ri-át A-ra-ba là sản nghiệp của Ca-lép: ông đuổi ba con trai của A-nác khỏi đó; hứa gả con gái mình cho người nào đánh lấy Ki-ri-át Sê-phe; Ót-ni-ên làm vậy, và được nàng: nàng xin cha mình [một ruộng và các suối nước, 13—19]. Các thành của Giu-đa, 20—62. Người Giê-bu-sít không thể bị họ chinh phục, 63.

1 Đây là phần đất của chi phái con cái Giu-đa theo từng gia đình của họ; cho đến biên giới Ê-đôm, đồng hoang Xin về phía nam là phần cuối cùng của bờ cõi phía nam.

[Câu 1 phần lớn không đọc được trong bản scan vì xen kẽ cột; chỉ còn đọc được phần mở đầu: "Đây là phần đất của chi phái con cái Giu-đa theo từng gia đình của họ; cho đến biên giới [Ê-đôm]..."] [không đọc được trong bản scan]

2 Biên giới phía nam của họ là từ bờ biển mặn, từ vịnh nhìn về phía nam.

[Câu 2 phần lớn không đọc được trong bản scan.] [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: [Vịnh:] tiếng Hê-bơ-rơ là lưỡi: nhờ đó ông hiểu hoặc là một vịnh hay lưỡi [biển]... hoặc là một mũi đất, mà các tác giả học thức đôi khi gọi là lưỡi; không quan trọng là cái nào trong hai thứ ấy.

3 Nó đi ra về phía nam đến Ma-a-lê Ác-ráp-bim, đi qua Xin, lên phía nam đến Ca-đe Ba-nê-a, đi qua Hết-rôn, lên A-đa, và vòng quanh đến Các-ca-a.

Chú thích: [Về mô tả bờ cõi phía nam của Giu-đa này xem Dân Số Ký 34:3—5.]

4 Từ đó nó đi về phía Át-môn, ra đến sông Ê-díp-tô, và các đầu mút của bờ cõi ấy ở tại biển; đây sẽ là bờ cõi phía nam của các ngươi.

5 Biên giới phía đông là biển mặn, cho đến cuối sông Giô-đanh. Biên giới của họ ở phía bắc là từ vịnh của biển, tại phần cuối cùng của sông Giô-đanh.

Chú thích: [Cho đến cuối sông Giô-đanh:] (nghĩa là) nơi sông Giô-đanh chảy vào biển mặn.

6 Biên giới đi lên Bết Hốt-la, đi qua phía bắc của Bết A-ra-ba; biên giới đi lên đến hòn đá của Bô-han, con trai Ru-bên.

Chú thích: [Bết A-ra-ba:] hay, ở phía bắc, hay về phía bắc đến Bết A-ra-ba. Nơi này được quy cho Giu-đa ở đây, câu 61, và cho Bên-gia-min, Giô-suê 18:22, vì nó là một thành biên giới ở biên giới của Giu-đa và Bên-gia-min, và vì vậy thuộc về cả hai một cách chung; điều này cũng là trường hợp của một số nơi khác: và việc cùng cư trú này là thuận tiện để duy trì tình yêu thương và sự hiệp nhất huynh đệ giữa các chi phái, đặc biệt ở các biên giới, nơi thường phát sinh tranh chấp. [Hòn đá của Bô-han:] một nơi được gọi như vậy, không phải vì Bô-han ở đó, (vì người Ru-bên không có phần nào ở phía bên này sông Giô-đanh) nhưng vì một chiến công đáng chú ý nào đó mà ông đã làm ở đó, mặc dù không được ghi lại trong [Kinh Thánh].

7 Biên giới đi lên về phía Đê-bia từ trũng A-cô, rồi về phía bắc, nhìn về phía Ghinh-ganh, ở trước lối lên A-đu-mim, ở phía nam của sông; biên giới đi về phía nước Ên Sê-mết, và các đầu mút của nó ở tại Ên Rô-ghên.

Chú thích: [Đê-bia:] [một] nơi khác với Đê-bia ở câu 15, vốn ở gần [Hếp-rôn] và xa biên giới của Giu-đa; cũng như khác với Đê-bia, [chương 13:26], vốn ở phía bên kia sông Giô-đanh. [Ghinh-ganh:] một [nơi] khác với Ghinh-ganh trong Giô-suê 4:19, hay một nơi khác cùng tên. [Sông:] hay, [trũng] hay thung lũng.

8 Biên giới đi lên theo trũng của con trai Hi-nôm đến phía nam của người Giê-bu-sít; tức là Giê-ru-sa-lem; biên giới đi lên đỉnh núi nằm trước trũng Hi-nôm về phía tây, ở cuối trũng của người khổng lồ về phía bắc.

Chú thích: [Trũng của con trai Hi-nôm:] một [trũng] rất dễ chịu... [nhưng] sau đó bị làm ô uế, 2 Các Vua 23:10. [Biên giới đi lên:] vì đường ranh giới đi từ sông Giô-đanh và biển mặn, đến gần Giê-ru-sa-lem; và vì vậy đường ranh giới được nói là [đi lên]... vì ở đó nó đi theo hướng ngược lại... [Người Giê-bu-sít:] thành của người Giê-bu-sít, xưa kia được gọi là Giê-bút, Giô-suê 18:[28], Các Quan Xét 19:10, 12. [Tức là Giê-ru-sa-lem:] từ đây có thể thấy, và từ Phục Truyền [33:12], [rằng Giê-ru-sa-lem đúng nghĩa, hay ít nhất là chủ yếu, thuộc về Bên-gia-min; nhưng nó vẫn được quy cho Giu-đa ở đây, câu 63, và ở những nơi khác, hoặc vì một phần của thành được phân cho Giu-đa; hoặc vì người Bên-gia-min cần hay mong muốn sự giúp đỡ và liên kết của chi phái Giu-đa hùng mạnh này, để chiếm và giữ [nơi] quan trọng nhất này...]

9 [Câu 9 phần lớn không đọc được trong bản scan: Biên giới được vẽ từ đỉnh núi đến suối nước Nép-tô-a, ra đến các thành của núi Ép-rôn; biên giới được vẽ đến Ba-a-la, tức là Ki-ri-át Giê-a-rim.] [không đọc được trong bản scan]

10 [Câu 10 phần lớn không đọc được trong bản scan: Biên giới vòng quanh từ Ba-a-la về phía tây đến núi Sê-i-rơ, đi qua phía núi Giê-a-rim, tức là Kê-sa-lôn, ở phía bắc, xuống Bết Sê-mết, đi qua đến Thim-na.] [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: [Thim-na:] không phải [Thim-na] của [Ê-đôm], nhưng một nơi khác được gọi như vậy vì có sự tương tự nào đó với nơi ấy về chất lượng. [Có nhiều thành cùng tên này; thành này ở [Giu-đa] ở đây, và Giô-suê 21:16, 2 Các Vua 14:[?]; một thành khác ở [Đan], và một thành thứ ba ở Nép-ta-li, Giô-suê 19:22, 39.]

11 Biên giới đi ra đến phía Éc-rôn về phía bắc; biên giới được vẽ đến Sích-rôn, đi qua núi Ba-a-la, ra đến Giáp-nê-ên; các đầu mút của biên giới ở tại biển.

12 Biên giới phía tây là biển lớn, và bờ cõi của nó. Đây là bờ cõi của con cái Giu-đa xung quanh, theo từng gia đình của họ.

13 Ca-lép, con trai Giê-phu-nê, được ban một phần giữa con cái Giu-đa, theo mệnh lệnh của Chúa truyền cho Giô-suê, tức là thành của A-ra-ba, cha của A-nác, thành ấy là Hếp-rôn.

Chú thích: [Thành của A-ra-ba:] hay, Ki-ri-át [A-ra-ba]... Thành ấy [được ban cho Ca-lép, không phải] như thấy khi so sánh câu này với Giô-suê 14:6, 12, [nhưng lãnh thổ của nó, vì chính thành ấy được ban cho người Lê-vi, Giô-suê 21:13].

14 Ca-lép đuổi khỏi đó ba con trai của A-nác, Sê-sai, A-hi-man, và Thanh-mai, con cái của A-nác.

Chú thích: [Ca-lép đuổi khỏi đó:] (nghĩa là) khỏi lãnh thổ đã nói, khỏi các hang động và thành trì của họ trong đó; so sánh Giô-suê [11:21]. [Việc này] được làm hoặc trong đời Giô-suê, như có thể thấy từ Giô-suê 11:21, hoặc sau khi ông chết, như được kể trong Các Quan Xét 1:10. Những người khổng lồ này [hoặc] đã chiếm lại các thành của họ, hoặc tự vệ trong các núi. [Ba con trai của A-nác:] hoặc là những người được nhắc đến trong Dân Số Ký 13:33, và như vậy họ là những người sống lâu, như nhiều người đã sống trong thời ấy và ở những nơi ấy; hoặc là con trai của họ, được gọi bằng tên của cha họ, điều này rất thường xảy ra.

15 Ông từ đó lên đến dân cư Đê-bia; tên của Đê-bia trước đây là Ki-ri-át Sê-phe.

Chú thích: [Đê-bia:] cùng một nơi được nhắc đến ở trên, câu 9. [Tên của Đê-bia trước đây là Ki-ri-át Sê-phe:] câu này dường như được thêm vào để phân biệt nơi này với Đê-bia khác bị Giô-suê chinh phục, Giô-suê 10:38, 39.

16 Ca-lép nói: Ai đánh Ki-ri-át Sê-phe, và lấy nó, ta sẽ gả Ác-sa, con gái ta, cho người ấy làm vợ.

Chú thích: [Ai đánh Ki-ri-át Sê-phe:] điều này phải được hiểu với một số điều kiện, như thể người ấy là người có thể cưới nàng theo luật của Đức Chúa Trời; vì mọi lời hứa trái với luật ấy đều vô hiệu; và nếu nàng bằng lòng; vì mặc dù cha mẹ có quyền lớn đối với con cái mình, họ sẽ không ép [chúng] cưới bất kỳ người nào trái với ý muốn của chính chúng. Ông có thể [là] một người không xứng đáng và không thích hợp; nhưng đây không phải là một động cơ thông thường [để] người khác bắt chước, mà là một sự thúc đẩy thiêng liêng, để lòng dũng cảm của Ót-ni-ên được tỏ ra rõ ràng hơn, và nhờ đó con đường được chuẩn bị cho việc ông cai trị dân sự trong tương lai, Các Quan Xét 3:9.

17 Ót-ni-ên, con trai Kê-nát, anh em của Ca-lép, lấy nó; ông gả Ác-sa, con gái mình, cho người ấy làm vợ.

Chú thích: [Anh em của Ca-lép:] Phản đối: cuộc hôn nhân này là bất hợp pháp. Đáp: Không, vì không phải [Ót-ni-ên], nhưng Kê-nát, mới là anh em của Ca-lép; và ngoài ra, từ anh em thường được dùng cho bất kỳ người bà con nào; và việc Ca-lép không phải là anh em ruột của Ót-ni-ên, được thấy rõ, vì Ca-lép luôn được gọi là con trai của Giê-phu-nê; và Ót-ni-ên, con trai của Kê-nát, ở đây, và 1 Sử Ký 4:13.

18 Xảy ra khi nàng đến cùng ông, nàng thúc giục ông xin cha nàng một ruộng; nàng xuống khỏi lừa mình; Ca-lép nói cùng nàng rằng: Ngươi muốn gì?

Chú thích: [Khi nàng đến cùng ông:] hay, khi nàng đi, tức là từ nhà cha nàng đến nhà chồng nàng, như phong tục; xem Ma-thi-ơ 1:18. [Nàng thúc giục ông xin:] nàng thuyết phục chồng nàng, hoặc 1. Rằng ông sẽ xin: hoặc đúng hơn 2. Rằng ông sẽ để nàng xin, như nàng đã làm. [Nàng xuống khỏi lừa mình:] để nàng có thể đến cùng cha nàng trong tư thế khiêm nhường, và như một người cầu xin, điều mà [ông hiểu qua cử chỉ của nàng].

19 Nàng đáp: Xin hãy ban cho con một phước lành; vì cha đã ban cho con một xứ phương nam; xin hãy ban cho con các suối nước nữa. Ông ban cho nàng các suối trên, và các suối dưới.

Chú thích: [Xin hãy ban cho con một phước lành:] (nghĩa là) một món quà, như từ ấy có nghĩa, Sáng Thế Ký 33:11. [Một xứ phương nam:] (nghĩa là) một xứ khô cằn, rất dễ bị gió nam [thiêu đốt]...

20 Đây là sản nghiệp của chi phái con cái Giu-đa theo từng gia đình của họ.

21—27 [Các câu 21—27 phần lớn không đọc được trong bản scan vì xen kẽ cột: các thành ở phía cực nam của chi phái con cái Giu-đa về phía bờ cõi Ê-đôm.] [không đọc được trong bản scan]

28 Hát-sa Su-anh, Bê-e Sê-ba, và Bít-giô-gia;

29 Ba-a-la, I-im, và A-xem;

30 Ên-tô-lát, Kê-sinh, và Họt-ma;

31 Xiếc-lác, Mát-ma-na, và San-sa-na;

32 Lê-ba-ốt, Si-lim, A-in, và Rim-môn: tất cả các thành là hai mươi chín, cùng với các làng của chúng.

Chú thích: [Tất cả các thành là hai mươi chín:] ở đây có 37 hay 38 thành được nêu tên trước đây; vậy làm sao chúng chỉ được tính là 29? Đáp: Chỉ có 29 thành trong số đó, hoặc 1. Thuộc về Giu-đa đúng nghĩa; các thành còn lại thuộc về phần đất của Si-mê-ôn; hoặc 2. Là các thành đúng nghĩa, (nghĩa là) các thành có tường bao, hay những thành có các làng dưới chúng, như tiếp theo sau đây, các thành còn lại chỉ là những thị trấn lớn, nhưng không có tường bao, hay những thành không có làng dưới chúng.

33 Trong trũng, Ét-ta-ôn, Xô-rê-a, và Át-na;

34 Xa-nô-a, Ên Ga-nim, Tháp-phu-a, và Ê-nam;

35 Giạt-mút, A-đu-lam, Sô-cô, và A-xê-ca;

36 Sa-ra-im, A-đi-tha-im, Ghê-đê-ra, và Ghê-đê-rô-tha-im: mười bốn thành cùng với các làng của chúng.

Chú thích: [Mười bốn thành:] Phản đối: có 15 thành được đếm. Đáp: Hoặc một trong chúng không phải là thành theo nghĩa chặt chẽ; hoặc, Ghê-đê-ra, và Ghê-đê-rô-tha-im được đặt thay cho Ghê-đê-ra, [có lẽ] vì thành ấy là thành đôi, như không thiếu những trường hợp một thành bị chia thành hai phần, được gọi là thành cũ và thành mới. Vì vậy liên từ "và" được đặt thay cho liên từ phân biệt "hay", mà đã có những ví dụ trước đây.

37 Xê-nan, Ha-đa-sa, và Mích-đanh Gát;

38 Đi-lê-an, Mích-ba, và Giôc-thê-ên;

39 La-ki, Bốt-cát, và Éc-lôn;

40 [Cáp-bôn], La-ma, và Kít-lít;

[Câu 40: tên thành đầu tiên chỉ còn đọc được một phần trong bản scan ("co _").]

41 Ghê-đê-rốt, Bết Đa-gôn, Na-a-ma, và Mác-kê-đa: mười sáu thành cùng với các làng của chúng.

42 Líp-na, Ê-the, và A-san;

43 [Gíp-ta], Át-na, và Nê-xíp;

[Câu 43: tên thành đầu tiên chỉ còn đọc được một phần trong bản scan ("has nn").]

44 Kê-i-la, Ách-xíp, và Ma-rê-sa: chín thành cùng với các làng của chúng.

45 Éc-rôn, cùng với các thị trấn và các làng của nó;

Chú thích: [Éc-rôn, cùng với các thị trấn và các làng của nó:] ở đây và trong các câu tiếp theo chứa đựng mọi thành của người Phi-li-tin, trong đó có Gát và Ách-ca-lôn, có lẽ bị bỏ sót ở đây, vì vào lúc này chúng không phải là những nơi có [danh tiếng] và sự nổi bật như sau này, nhưng là [con gái] của một số thành tiếp theo sau đây, mặc dù sau này con gái có thể vượt qua mẹ, như thường xảy ra. [Các thị trấn:] tiếng Hê-bơ-rơ là các con gái, nghĩa là các thành nhỏ hơn, hay các thị trấn lớn, thuộc quyền tài phán của Éc-rôn. [Các làng:] nghĩa là các thị trấn nhỏ hơn hay thôn xóm.

46 Từ Éc-rôn cho đến biển, mọi nơi gần Ách-đốt, cùng với các làng của chúng.

47 Ách-đốt cùng với các thị trấn và các làng của nó, Ga-xa cùng với các thị trấn và các làng của nó, cho đến sông Ê-díp-tô, và biển lớn, và biên giới của nó.

48 [Câu 48 phần lớn không đọc được trong bản scan: các thành trong núi, gồm Sa-mia, Giạt-tia, và Sô-cô.] [không đọc được trong bản scan]

49 Đa-na, và Ki-ri-át Sa-na, tức là Đê-bia.

Chú thích: [Ki-ri-át Sa-na:] cũng được gọi là Ki-ri-át Sê-phe, ở trên câu 15. Vì vậy thành này có ba tên.

50 A-náp, Ét-tê-mô, và A-nim;

51 Gô-sen, Hô-lôn, và Ghi-lô: mười một thành cùng với các làng của chúng.

52—55 [Các câu 52—55 phần lớn không đọc được trong bản scan vì xen kẽ cột: các thành còn lại trong núi, gồm A-ráp, Đu-ma, Ét-sê-an, Gia-num, Bết Tháp-phu-a, Áp-phê-ca, Hum-ta, Ki-ri-át A-ra-ba (tức là Hếp-rôn), Xi-ô, Ma-ôn, Cạt-mên, Xíp, và Giút-ta.] [không đọc được trong bản scan]

56 Giê-rê-ên, Giôc-đê-am, và Xa-nô-a;

57 Ca-in, Ghi-bê-a, và Thim-na: mười thành cùng với các làng của chúng.

58 Hanh-hun, Bết Xu-rơ, và Ghê-đô;

59 Ma-a-rát, Bết A-nốt, và Ên-tê-kôn: sáu thành cùng với các làng của chúng.

60 Ki-ri-át Ba-anh (tức là Ki-ri-át Giê-a-rim), và Ráp-ba: hai thành cùng với các làng của chúng.

61 Trong đồng hoang, Bết A-ra-ba, Mít-đin, và Sê-ca-ca;

62 Níp-san, và thành Muối, và Ên Ghê-đi: sáu thành cùng với các làng của chúng.

Chú thích: [Trong đồng hoang:] người Hê-bơ-rơ gọi [những nơi] hoặc không có người ở, hoặc chỉ có ít dân cư. [Thành Muối:] được gọi như vậy hoặc vì biển mặn ở gần nó; hoặc vì muối được làm trong nó, hay xung quanh nó.

63 Về người Giê-bu-sít, dân cư Giê-ru-sa-lem, con cái Giu-đa không thể đuổi họ ra; nhưng người Giê-bu-sít ở cùng con cái Giu-đa tại Giê-ru-sa-lem cho đến ngày nay.

Chú thích: [Con cái Giu-đa không thể đuổi họ ra:] vì mặc dù Giê-ru-sa-lem đã bị Giô-suê lấy một phần trước đây; nhưng phần trên và mạnh hơn của nó, được gọi là Si-ôn, vẫn còn bị người Giê-bu-sít giữ, cho đến thời Đa-vít; và dường như từ đó [người Giê-bu-sít đã xuống] thành dưới được gọi là Giê-ru-sa-lem, và lấy nó; đến nỗi dân Y-sơ-ra-ên bị buộc phải chiếm nó lần thứ hai, thậm chí lần thứ ba nữa: vì sau đó nó lại bị người Giê-bu-sít chiếm giữ, Các Quan Xét 19:11, 2 Sa-mu-ên 5:6, 7. [Không thể đuổi họ ra:] tức là vì sự không tin của họ, như Đấng Christ không thể làm phép lạ nào [ở đó] vì sự không tin của dân sự, Mác 6:6, Ma-thi-ơ 13:58, và vì sự lười biếng, hèn nhát, gian ác của họ, nhờ đó họ đã mất sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, và rồi họ nhất định phải bất lực; nhưng sự bất lực này là tự nguyện, và do chính họ gây ra. [Người Giê-bu-sít ở cùng con cái Giu-đa:] những điều được nói ở đây về con cái Giu-đa, cũng được nói về người Bên-gia-min, [Giô-suê 18:28]. Từ đây nảy sinh một câu hỏi, Giê-ru-sa-lem thuộc về chi phái nào? Thuộc về Bên-gia-min, như suy ra từ Sáng Thế Ký 49:27, Phục Truyền 33:12, Giê-rê-mi 6:1, hay thuộc về Giu-đa, như hàm ý ở đây, và Thi Thiên 78:58, 69. Một số người nghĩ rằng, vì nó ở biên giới của cả hai, nó thuộc chung cho cả hai, và được cả hai cùng cư trú một cách chung; [và] chắc chắn rằng sau thời kỳ lưu đày nó đã bị cả hai chiếm giữ, Nê-hê-mi 11:4. Nhưng hiện tại, mặc dù nó thuộc về Bên-gia-min, nhưng con cái Giu-đa có thể rất tích cực trong việc lấy nó lần đầu bởi Giô-suê, như chắc chắn họ đã làm sau khi ông chết, Các Quan Xét 1:8, họ có thể nhờ đó có được một quyền [được] chia sẻ với người Bên-gia-min trong việc sở hữu nó. Dường như có khả năng nhất rằng một phần của nó, và thật ra là phần lớn nhất, và phần chính của nó, đứng trong chi phái Bên-gia-min; và vì vậy điều này được nhắc đến trong danh sách các thành của họ, chứ không phải trong danh sách của Giu-đa; và một phần của nó đứng trong phần của Giu-đa, tức là núi Mô-ri-a, nơi đền thờ được xây dựng; và núi Si-ôn, khi nó bị lấy khỏi người Giê-bu-sít. [Cho đến ngày nay:] khi sách này được viết, hoặc trong đời và tuổi già của Giô-suê, kéo dài nhiều năm sau khi Giê-ru-sa-lem bị lấy, hoặc sau khi ông chết, khi câu này được thêm vào ở đây và ở những nơi khác trong sách này bởi một người khác của Đức Chúa Trời, điều này nhất định phải được làm trước thời Đa-vít, khi người Giê-bu-sít hoàn toàn bị đuổi ra, và thành trì của họ bị lấy.

CHƯƠNG XVI.

Biên giới chung của con cái Giô-sép, 1—4. Biên giới của Ép-ra-im, 5—9. Một số người Ca-na-an không bị đuổi ra, nhưng bị bắt nộp thuế, 10.

1 Phần đất của con cái Giô-sép rơi từ sông Giô-đanh qua Giê-ri-cô, đến nước Giê-ri-cô ở phía đông, đến đồng hoang đi lên từ Giê-ri-cô suốt núi Bết-ên.

Chú thích: [Con cái Giô-sép:] (nghĩa là) của Ép-ra-im, và nửa chi phái Ma-na-se, được nói đến ở đây cùng nhau trong một; không phải vì họ chỉ có một phần đất, vì Ép-ra-im có một phần ở đây, câu 5, và Ma-na-se có một phần khác, Giô-suê 17:1, nhưng vì trong những câu đầu này ông nói về họ chung, và về biên giới phía nam, dường như là cùng một biên giới, hoặc hoàn toàn hoặc phần lớn: và rồi ông đến mô tả chi tiết các phần riêng của họ. Ở đây còn đáng chú ý nữa rằng Đức Chúa Trời đã sắp đặt [các] phần đất này, để chúng rơi ra theo thứ tự thích hợp và đúng đắn: [của Giu-đa] trước tiên, Đấng mà quyền cai trị đã được hứa; và rồi của Giô-sép, người kế tiếp Ru-bên trong đặc quyền khác của quyền trưởng nam, phần gấp đôi, 1 Sử Ký 5:1, 2. [Nước Giê-ri-cô:] xem 2 Các Vua 2:19, 20, 21, 22. [Đồng hoang:] đồng hoang Bết A-ven, như thấy khi so sánh Giô-suê 18:12, nói về chính [biên giới] ấy ở phía nam của Ép-ra-im, và ở phía bắc của Bên-gia-min...

2 Đi ra từ Bết-ên đến Lút; đi qua đến biên giới của người A-rơ-ki đến A-ta-rốt.

Chú thích: [Từ Bết-ên đến Lút:] mặc dù [một số] người nghĩ đây là một Lút khác, [khác với] Bết-ên... Những người khác [nghĩ chúng là] hai [thị trấn] lân cận, sau này [được] cư trú, [và] trở thành một, như thường [xảy ra].

3 Đi xuống phía tây đến bờ cõi của Giáp-phơ-lê-ti, đến bờ cõi của Bết Hô-rôn dưới, và đến Ghê-xe; các đầu mút của nó ở tại biển.

Chú thích: [Bết Hô-rôn:] của hai [Bết Hô-rôn]...

4 Con cái Giô-sép, Ma-na-se và Ép-ra-im, nhận sản nghiệp của họ.

Chú thích: [Con cái Giô-sép:] (nghĩa là) một nửa, theo cách nói lấy một phần thay cho toàn thể. [Nhận sản nghiệp của họ:] (nghĩa là) các phần riêng của họ tiếp theo sau đây. Một số người nghĩ họ chỉ có [một] phần đất chung giữa họ, và vì vậy nay họ được nói là nhận sản nghiệp của họ, tức là bằng cách chia nó giữa họ theo sự chỉ đạo của Giô-suê và Ê-lê-a-sa, v.v. Vì cụm từ ấy được dùng về họ, và không, theo trí nhớ của tôi, về [bất kỳ] chi phái nào khác, có thể dường như có một ý nghĩa [đặc biệt] nào đó, không phù hợp với các chi phái khác. Nhưng có nhắc đến một phần đất riêng được lấy ra cho Ma-na-se, Giô-suê 17:1, [để] các sản nghiệp riêng của họ rơi vào tay họ, như các sản nghiệp còn lại rơi vào tay các chi phái khác, tức là bằng các thăm riêng, và người ta nói về họ rằng họ đã nhận sản nghiệp của mình, điều mà [Giu-đa] cũng đã làm trước họ, vì các chi phái Giu-đa và Giô-sép đã nhận sản nghiệp của họ trước các chi phái còn lại; và việc họ làm vậy là thích hợp, vì sự an toàn của trại chính, và toàn thể dân sự ở tại Ghinh-ganh. Xem Giô-suê 18:5.

5 Biên giới của con cái Ép-ra-im theo từng gia đình của họ là như vầy: biên giới của sản nghiệp của họ ở phía đông là từ A-ta-rốt A-đa, đến Bết Hô-rôn trên.

Chú thích: [Biên giới của họ ở phía đông:] (nghĩa là) phía đông bắc. Không có gì lạ, nếu một số mô tả này tối tăm và đáng ngờ đối với chúng ta ở khoảng cách thời gian và địa điểm này; vì đã có nhiều thay đổi trong các nơi, và nhiều hoàn cảnh, nay hoàn toàn không thể khám phá được. Nhưng điều này rõ ràng đối với mọi người có lương tri thông thường, rằng mô tả này và mọi mô tả được nhắc đến ở đây, vào lúc ấy đều chắc chắn và rõ ràng đối với dân Y-sơ-ra-ên, vì chúng là nền tảng cho thực hành hiện tại của họ, và cho mọi tài sản mà lúc ấy họ đã lấy, và sở hữu một cách hòa bình trong các thời đại tiếp theo.

6 Biên giới đi ra về phía biển đến Mích-mê-tha ở phía bắc; biên giới vòng về phía đông đến Tha-a-nát Si-lô, và đi qua nó ở phía đông đến Gia-nô-a.

Chú thích: [Về phía biển:] biển giữa, về phía tây.

7 Nó đi xuống từ Gia-nô-a đến A-ta-rốt, và đến Na-a-rát, đến Giê-ri-cô, và ra tại sông Giô-đanh.

Chú thích: [Đến Giê-ri-cô:] không phải đến thành Giê-ri-cô, vốn thuộc về phần đất của Bên-gia-min, Giô-suê 18:21, nhưng đến lãnh thổ của nó.

8 Biên giới đi ra từ Tháp-phu-a về phía tây đến sông Ca-na; các đầu mút của nó ở tại biển. Đây là sản nghiệp của chi phái con cái Ép-ra-im theo từng gia đình của họ.

9 Các thành riêng biệt cho con cái Ép-ra-im ở giữa sản nghiệp của con cái Ma-na-se, mọi thành cùng với các làng của chúng.

Chú thích: [Các thành riêng biệt:] (nghĩa là) ngoài những thành ở trong biên giới của Ép-ra-im, ông có một số thành khác, mà mọi lãnh thổ của chúng được gắn thêm từ phần của Ma-na-se, vì chi phái của ông [đông đảo] hơn ở đây, và lớn hơn chi phái Ma-na-se.

10 Họ không đuổi người Ca-na-an ở tại Ghê-xe; nhưng người Ca-na-an ở giữa người Ép-ra-im cho đến ngày nay, và phục vụ dưới thuế.

Chú thích: [Người Ca-na-an ở tại Ghê-xe:] họ cũng không bị đuổi ra cho đến thời Sa-lô-môn, 1 Các Vua 9:16. [Phục vụ dưới thuế:] như trong Giô-suê 17:13, 1 Các Vua 9:15.

CHƯƠNG XVII.

Sản nghiệp của Ma-na-se: và các biên giới của nó, 1—11. Họ không thể đuổi người Ca-na-an ra, nhưng bắt họ nộp thuế, 12, 13. Con cái Giô-sép than phiền rằng biên giới của họ quá hẹp: [Giô-suê] hứa với họ việc chinh phục người Ca-na-an, 14—18.

1 Cũng có một phần đất cho chi phái Ma-na-se; (vì ông là con trưởng của Giô-sép;) tức là cho Ma-kia, con trưởng của Ma-na-se, cha của Ga-la-át; vì ông là người chiến trận, nên ông có Ga-la-át và Ba-san.

Chú thích: [Cũng có một phần đất cho chi phái Ma-na-se:] ý nghĩa là, mặc dù [Ép-ra-im] sẽ mạnh mẽ và đông đảo hơn, nhưng [Ma-na-se]... có đặc quyền của con trưởng, vốn được chuyển cho Giô-sép, tức là phần gấp đôi; và vì vậy mặc dù đây chỉ là nửa chi phái Ma-na-se, nhưng họ không bị làm cho thành người ở nhờ của Ép-ra-im, mà có một phần đất riêng của mình, như anh em của họ, hay nửa chi phái kia đã có ở phía bên kia sông Giô-đanh. [Ma-kia, con trưởng của Ma-na-se:] con trai duy nhất của Ma-na-se, vì vậy ở đây, và Các Quan Xét 5:14, được đặt thay cho toàn thể [chi phái]. Vì vậy [một] con trai duy nhất đôi khi được gọi như vậy, như trong Ma-thi-ơ 1:25. Xem Xuất Ê-díp-tô 4:22. [Cha của Ga-la-át:] hay, và là cha, hay người cũng là cha của Ga-la-át; không phải của xứ Ga-la-át, nhưng của người Ga-la-át, con trai của Ma-kia, Dân Số Ký 26:29. [Vì ông là người chiến trận:] ông, tức là Ma-kia, đã tỏ ra lòng dũng cảm lớn trong thế hệ của mình, (mặc dù lịch sử cụ thể không được nhắc đến) và con cháu của ông không phải là những người con [thoái hóa], nhưng vẫn có dòng máu dũng cảm của ông chảy trong huyết quản của họ. [Ông có Ga-la-át và Ba-san:] (nghĩa là) một phần của những xứ ấy; vì một phần của chúng cũng được ban cho người Ru-bên, và một phần cho người Gát, như thấy từ [Giô-suê 13:30, 31]. Điều này có thể được thêm vào như một lý do, hoặc 1. Vì sao ông lấy những [xứ] ấy từ người A-mô-rít: hoặc 2. Vì sao chúng được phân cho ông hay con cháu của ông, vì đây là một xứ biên giới, và là công sự bên ngoài của xứ Ca-na-an, và vì vậy cần những người dũng cảm như vậy để bảo vệ nó.

2 [Câu 2 phần lớn không đọc được trong bản scan vì xen kẽ cột: Cũng có một phần đất cho các con cái còn lại của Ma-na-se theo từng gia đình của họ; cho con cái A-bi-ê-xe, Hê-léc, Át-ri-ên, Sê-kem, Hê-phe, và Sê-mi-đa: đây là các con trai của Ma-na-se, con trai Giô-sép, theo từng gia đình của họ.] [không đọc được trong bản scan]

3 [Câu 3 phần lớn không đọc được trong bản scan vì xen kẽ cột: Nhưng Xê-lô-phát, con trai Hê-phe, con trai Ga-la-át, con trai Ma-kia, con trai Ma-na-se, không có con trai, nhưng có con gái: tên các con gái của ông là Mách-la, Nô-a, Hốt-la, Minh-ca, và Tiệt-xa.] [không đọc được trong bản scan]

4 Họ đến trước Ê-lê-a-sa, thầy tế lễ, và trước Giô-suê, con trai Nun, và trước các quan trưởng, nói rằng: Chúa đã truyền cho Môi-se ban cho chúng tôi một sản nghiệp giữa anh em chúng tôi; vì vậy theo mệnh lệnh của Chúa, ông ban cho họ một sản nghiệp giữa anh em của cha họ.

Chú thích: [Ông ban cho họ một sản nghiệp:] (nghĩa là) Ê-lê-a-sa hay Giô-suê, với sự đồng ý của các quan trưởng được chỉ định cho công việc ấy.

5 Có mười phần rơi cho Ma-na-se, ngoài xứ Ga-la-át và Ba-san, ở phía bên kia sông Giô-đanh.

Chú thích: [Mười phần:] hoặc 1. Sáu phần cho sáu người con trai, trong đó một người là Hê-phe; và vì ông không có con trai, phần của ông được chia nhỏ thành năm phần bằng nhau, cho mỗi người con gái: hoặc 2. Mười phần, năm cho các con trai, và năm cho các con gái; vì về Hê-phe, cả ông và con trai Xê-lô-phát của ông đều đã chết, và chết mà không có con trai, và vì vậy ông không có phần nào; nhưng các con gái của ông có nhiều phần được phân cho họ.

6 Vì các con gái của Ma-na-se có sản nghiệp giữa các con trai của ông; và các con trai còn lại của Ma-na-se có xứ Ga-la-át.

Chú thích: [Các con gái của Ma-na-se có sản nghiệp giữa các con trai của ông:] (nghĩa là) không kém gì các con trai, vì vậy giới tính của họ không phải là rào cản đối với sản nghiệp của họ.

7 Biên giới của Ma-na-se là từ A-se đến Mích-mê-tha, ở trước Si-kem; biên giới đi dọc theo phía tay phải đến dân cư Ên Tháp-phu-a.

8 Ma-na-se có xứ Tháp-phu-a; nhưng Tháp-phu-a ở biên giới của Ma-na-se thuộc về con cái Ép-ra-im.

9 Biên giới đi xuống đến sông Ca-na, về phía nam của sông: các thành này của Ép-ra-im ở giữa các thành của Ma-na-se; biên giới của Ma-na-se cũng ở phía bắc của sông, và các đầu mút của nó ở tại biển.

Chú thích: [Các thành này của Ép-ra-im ở giữa các thành của Ma-na-se:] [không đọc được trong bản scan]. [Sông Ca-na:] hay, suối [lau sậy].

10 Về phía nam là của Ép-ra-im, và về phía bắc là của Ma-na-se, biển là biên giới của nó; họ gặp nhau tại A-se ở phía bắc, và tại Y-sa-ca ở phía đông.

Chú thích: [Họ gặp nhau tại A-se:] (nghĩa là) trên chi phái A-se; vì mặc dù Sa-bu-lôn nằm giữa A-se và họ trong phần lớn [biên giới] của họ; nhưng dường như có một số dải hay phần đất, [cả] của Ép-ra-im và Ma-na-se, nhô ra xa hơn phần còn lại, và chạm đến biên giới của A-se. Và chắc chắn có nhiều sự xâm lấn như vậy của xứ của một chi phái lên một số [phần] của chi phái khác, mặc dù chúng còn lại cách xa nhau một cách đáng kể. Xem [Giô-suê 19:34].

11 Ma-na-se có tại Y-sa-ca và tại A-se, Bết Sê-an và các thị trấn của nó, Íp-lê-am và các thị trấn của nó, dân cư Đô-rơ và các thị trấn của nó, dân cư Ên-đô và các thị trấn của nó, dân cư Tha-a-nác và các thị trấn của nó, dân cư Mê-ghi-đô và các thị trấn của nó, tức là ba xứ.

Chú thích: [Ma-na-se có tại Y-sa-ca và tại A-se:] hoặc 1. Giáp với họ, như [A-se] được hiểu ở câu 10, và như cây gậy của A-rôn được nói là [ở trước] hòm giao ước, nghĩa là gần nó, Hê-bơ-rơ 9:4; hoặc 2. [Nằm] trong họ, như Ép-ra-im có một số thành trong chi phái Ma-na-se, Giô-suê 16:9, và như không phải là điều lạ lùng, khi nơi được phân cho [một chi phái] quá [lớn, thì] cả một chi phái được lấy vào chi phái khác, như Si-mê-ôn được lấy vào phần của Giu-đa, khi nó được thấy là quá lớn cho Giu-đa, Giô-suê 19:9. [Tức là ba xứ:] [không đọc được trong bản scan].

12 Con cái Ma-na-se không thể đuổi dân cư các thành ấy ra; nhưng người Ca-na-an quyết ở trong xứ ấy.

Chú thích: [Con cái Ma-na-se không thể đuổi dân cư các thành ấy ra:] xem Giô-suê 13:63. [Người Ca-na-an quyết ở trong xứ ấy:] [họ] quyết chiến đấu, hơn là bị đuổi khỏi nơi ở cổ xưa của họ.

13 Xảy ra khi con cái Y-sơ-ra-ên trở nên mạnh mẽ, họ bắt người Ca-na-an nộp thuế; nhưng không đuổi họ ra hoàn toàn.

14 Con cái Giô-sép nói cùng Giô-suê rằng: Sao ông chỉ ban cho tôi một phần đất, và một phần để thừa hưởng, trong khi tôi là một dân tộc lớn, vì Chúa đã ban phước cho tôi cho đến nay?

Chú thích: [Con cái Giô-sép:] (nghĩa là) của Ép-ra-im và Ma-na-se, như thấy rõ, một phần từ câu 17, nơi nó được giải thích như vậy; và một phần, vì họ nhắc đến [nó] như một điều [vô lý], rằng họ là hai chi phái, mà chỉ có một phần đất. [Nói cùng Giô-suê:] (nghĩa là) [họ] tranh luận với ông, khi họ đi và thấy phần đã được phân cho họ, và thấy nó thiếu nhiều so với mong đợi của họ. [Chỉ ban cho tôi một phần đất:] hoặc 1. Vì họ thật sự chỉ có một phần đất, sau đó được chia bởi các trọng tài giữa [họ]: hoặc 2. [Vì] [phần đất] được phân cho họ, không [hơn] đủ... từ [Hê-bơ-rơ] thường có nghĩa là [một]... [Tôi là một dân tộc lớn:] hay, [vì tôi là] một dân tộc [lớn]...

15 Giô-suê đáp cùng họ rằng: Nếu ngươi là một dân tộc lớn, hãy lên xứ rừng, đốn cây cho mình ở đó trong xứ của người Phê-rê-sít và người khổng lồ, nếu núi Ép-ra-im quá hẹp cho ngươi.

Chú thích: [Nếu ngươi là một dân tộc lớn:] ông đáp lại lập luận [của chính] họ [cho] họ: [nếu ngươi là một dân tộc lớn, hãy tỏ ra bằng] các chiến công của mình, và mở rộng biên giới của ngươi bằng tay của chính ngươi, mà ngươi có thể tin chắc sẽ nhận được sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời. [Hãy lên xứ rừng:] đến núi, [nơi] được gọi là [xứ rừng]... [Đốn cây cho mình ở đó:] [để] có lợi cho chính ngươi; [một phần để] chuẩn bị [xứ] cho việc chăn nuôi và cày cấy. [Người Phê-rê-sít và người khổng lồ:] [họ] sẽ dễ dàng tự vệ [trong rừng] và núi. [Nếu núi Ép-ra-im quá hẹp cho ngươi:] hay, vì núi Ép-ra-im [quá hẹp] cho ngươi, [hãy đi và lấy thêm đất]...

16 Con cái Giô-sép nói: Núi không đủ cho chúng tôi; mọi người Ca-na-an ở trong xứ trũng đều có xe sắt, cả những người ở Bết Sê-an và các thị trấn của nó, và những người ở trũng Giê-rê-ên.

Chú thích: [Núi không đủ cho chúng tôi:] [chúng tôi] không thể [xuống] lấy thêm đất từ các trũng dễ chịu và màu mỡ, [vì] chúng tôi sẽ gặp khó khăn không kém ở đó so với ở núi. Hoặc như vậy: khi đi đến [các trũng]... [chúng tôi sẽ gặp]... [Xe sắt:] [không phải] làm bằng sắt; nhưng được trang bị bằng sắt, không chỉ để phòng thủ, mà [còn], như thể có lưỡi hái và gươm gắn vào chúng, để cắt đứt mọi thứ cản đường họ. [Trũng Giê-rê-ên:] [nơi] ở [hoặc] trong chi phái Y-sa-ca, hoặc trên biên giới của nó, Giô-suê 19:18.

17 Giô-suê nói cùng nhà Giô-sép, tức là Ép-ra-im và Ma-na-se, rằng: Ngươi là một dân tộc lớn, và có quyền năng lớn; ngươi sẽ không chỉ có một phần đất mà thôi.

Chú thích: [Ngươi là một dân tộc lớn, và có quyền năng lớn:] ngươi cần và xứng đáng có nhiều hơn phần đất mà ngươi đang sở hữu, và ngươi có quyền năng để có thêm; nếu ngươi cố gắng làm vậy, Đức Chúa Trời sẽ ban phước cho ngươi, và ban cho ngươi nhiều hơn.

18 Nhưng núi sẽ thuộc về ngươi; vì nó là rừng, ngươi sẽ đốn nó xuống; các đầu mút của nó sẽ thuộc về ngươi; vì ngươi sẽ đuổi người Ca-na-an ra, mặc dù họ có xe sắt, và mặc dù họ mạnh mẽ.

CHƯƠNG XVIII.

Đền tạm được dựng lên tại Si-lô, 1. Phần còn lại của xứ được [đo đạc] và chia thành bảy phần, cho bảy chi phái chưa có sản nghiệp, 2—9. Giô-suê bắt thăm tại Si-lô: thăm rơi cho Bên-gia-min, 10. Biên giới và các thành của họ được mô tả, 11—28.

1 Toàn thể hội chúng con cái Y-sơ-ra-ên họp nhau tại Si-lô, dựng đền tạm của hội chúng tại đó; xứ đã bị chinh phục trước mặt họ.

Chú thích: [Dựng đền tạm của hội chúng tại đó:] theo sự chỉ định của Đức Chúa Trời, như thấy rõ từ Phục Truyền 12:5, v.v., Giê-rê-mi 7:12. Đền tạm được dời từ Ghinh-ganh đến đây, một phần vì danh dự và sự thuận tiện của Giô-suê, vì ông thuộc chi phái Ép-ra-im, và định cư tại đó, ông có thể có cơ hội cầu hỏi Đức Chúa Trời thường xuyên như ông mong muốn và cần; và một phần vì sự thuận tiện của mọi chi phái, vì Si-lô ở trung tâm của họ, họ có thể đến đó dễ dàng hơn từ mọi nơi. Đền tạm tiếp tục ở đây hơn 300 năm, cho đến thời Sa-mu-ên, 1 Sa-mu-ên 1:3. [Xứ đã bị chinh phục trước mặt họ:] hay, vì, những lời này chứa đựng lý do của hành động trước: tiểu từ "và" thường được dùng thay cho "vì", như đã được chỉ ra.

2 Còn lại giữa con cái Y-sơ-ra-ên bảy chi phái, chưa nhận sản nghiệp của họ.

3 Giô-suê nói cùng con cái Y-sơ-ra-ên rằng: Các ngươi còn chần chừ bao lâu nữa mới đi chiếm xứ mà Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tổ phụ các ngươi, đã ban cho các ngươi?

Chú thích: [Các ngươi còn chần chừ bao lâu nữa:] sự chần chừ này được cho là phát sinh một phần từ sự không hài lòng của họ về các phần đã được phân, Giu-đa quá lớn, như đã thấy, và Giô-sép quá hẹp, như họ đã than phiền; một phần từ ý kiến cho rằng không thể phân chia các phần một cách đều đặn và công bằng, cho đến khi toàn thể xứ được biết rõ hơn, và được đo đạc chính xác hơn, điều này được làm ở đây; và một phần, vì mệt mỏi vì chiến tranh, và đã có đủ mọi thứ trong tình trạng hiện tại của họ, họ trở nên lười biếng và an toàn, và không muốn lao vào những nguy hiểm và chiến tranh mới, như họ nhận thấy qua câu trả lời của Giô-suê cho chi phái Giô-sép, Giô-suê 17:15, v.v., họ có thể sẽ phải làm khi họ vào các sản nghiệp riêng của mình.

4 Hãy chọn ra ba người trong mỗi chi phái; ta sẽ sai họ đi, họ sẽ đứng dậy, đi khắp xứ, mô tả nó theo sản nghiệp của họ, và trở lại cùng ta.

Chú thích: [Ba người:] ba người, không phải một, để quan sát chính xác hơn cả về số đo và chất lượng của các phần riêng, và để bảo đảm và chứng minh rõ ràng hơn về sự cẩn thận và trung tín của họ trong việc trình bày bản tường trình của họ. [Trong mỗi chi phái:] hoặc một người trong mỗi chi phái chưa được cung cấp; hoặc đúng hơn hai người trong mọi chi phái, ngay cả những chi phái đã nhận phần của họ; điều này rất cần thiết để trong trường hợp có vẻ không đủ cho mỗi chi phái cần phần của họ, anh em của họ có thể sẵn sàng hơn hoặc giúp họ trong việc có thêm đất, hoặc chia sẻ một phần đất của mình cho họ. [Đi khắp xứ:] điều này họ có thể làm một cách an toàn lúc này, vì nỗi kinh hoàng của cuộc chiến vừa qua vẫn còn trên người Ca-na-an, những người không muốn chọc giận một kẻ thù gần gũi và hùng mạnh như vậy.

5 Họ sẽ chia nó thành bảy phần: Giu-đa sẽ ở trong bờ cõi của họ ở phía nam, và nhà Giô-sép sẽ ở trong bờ cõi của họ ở phía bắc.

Chú thích: [Họ sẽ chia nó thành bảy phần:] những phần có diện tích hay giá trị bằng nhau: vì không có chi phái nào quá [lớn], mà một trong những phần này trong toàn bộ diện tích của nó sẽ không đủ cho họ; và không có lý do gì khiến các phần nên lớn hơn hay nhỏ hơn tùy theo các chi phái hiện tại đông hay ít người hơn, vì những thay đổi khác nhau xảy ra liên tiếp trong đó; thường một chi phái đông hơn chi phái khác trong một thời đại, nhưng lại ít hơn trong thời đại tiếp theo. Và nếu các chi phái đã tăng thêm nhiều hơn, và không giảm số lượng của họ bởi tội lỗi của họ, họ có thể đã gửi [người] ra và lấy bất kỳ phần nào của xứ, thậm chí đến tận sông Ơ-phơ-rát, mọi thứ mà Chúa của toàn thể đất đã ban cho họ quyền, mà khi [họ]... họ có thể chiếm lấy. [Giu-đa sẽ ở trong bờ cõi của họ ở phía nam:] họ sẽ không bị quấy rầy trong việc sở hữu của họ, nhưng sẽ giữ nó, trừ một số phần [của] nó sẽ được phân cho một chi phái khác. [Nhà Giô-sép sẽ ở trong bờ cõi của họ ở phía bắc:] đối với Giu-đa, không phải đối với toàn thể xứ; vì nhiều chi phái khác ở phía bắc hơn [họ].

6 Các ngươi sẽ mô tả xứ thành bảy phần, đem bản mô tả đến đây cho ta, để ta bắt thăm cho các ngươi trước mặt Chúa, Đức Chúa Trời các ngươi.

Chú thích: [Trước mặt Chúa, Đức Chúa Trời các ngươi:] (nghĩa là) trước hòm giao ước hay đền tạm, để Đức Chúa Trời có thể là nhân chứng, quan tòa, và tác giả của sự phân chia, để mỗi người có thể hài lòng với phần của mình, và các sản nghiệp riêng của các ngươi có thể được bảo đảm cho các ngươi như những điều thiêng liêng, không được chuyển nhượng.

7 Nhưng người Lê-vi không có phần giữa các ngươi, vì chức tế lễ của Chúa là sản nghiệp của họ; Gát, Ru-bên, và nửa chi phái Ma-na-se đã nhận sản nghiệp của họ ở phía bên kia sông Giô-đanh về phía đông, mà Môi-se, tôi tớ của Chúa, đã ban cho họ.

8 Những người ấy đứng dậy, đi; Giô-suê truyền cho những người đi mô tả xứ rằng: Hãy đi, đi khắp xứ, mô tả nó, trở lại cùng ta, để ta bắt thăm cho các ngươi tại đây trước mặt Chúa tại Si-lô.

9 Những người ấy đi, đi khắp xứ, mô tả nó theo các thành, thành bảy phần trong một sách, trở lại cùng Giô-suê đến trại quân tại Si-lô.

Chú thích: [Mô tả nó theo các thành:] hay, theo các thành, mà các phần hay lãnh thổ riêng được [phân chia].

10 Giô-suê bắt thăm cho họ tại Si-lô, trước mặt Chúa; Giô-suê chia xứ cho con cái Y-sơ-ra-ên, theo sự phân chia của họ.

11 Thăm của chi phái con cái Bên-gia-min rơi ra theo từng gia đình của họ; bờ cõi của thăm của họ ra giữa con cái Giu-đa, và con cái Giô-sép.

Chú thích: [Thăm của chi phái con cái Bên-gia-min rơi ra giữa con cái Giu-đa, và con cái Giô-sép:] trong đó chúng ta thấy sự khôn ngoan của sự quan phòng thiêng liêng, [đây] là [nơi] mà lời tiên tri, Phục Truyền 33:12, có thể được [ứng nghiệm]...

12 Biên giới của họ ở phía bắc là từ sông Giô-đanh; biên giới đi lên đến phía Giê-ri-cô, ở phía bắc, đi lên qua núi về phía tây, và các đầu mút của nó ở tại đồng hoang Bết A-ven.

Chú thích: [Đồng hoang Bết A-ven:] một nơi khác với, nhưng gần Bết-ên, như có thể suy ra từ Giô-suê 15:1.

13 Biên giới đi qua từ đó về phía Lút, đến phía Lút, (tức là Bết-ên) về phía nam, biên giới xuống đến A-ta-rốt A-đa, gần núi nằm ở phía nam của Bết Hô-rôn dưới.

14 Biên giới được vẽ từ đó, vòng quanh góc biển về phía nam; từ núi nằm trước Bết Hô-rôn về phía nam; các đầu mút của nó ở tại Ki-ri-át Ba-anh (tức là Ki-ri-át Giê-a-rim), một thành của con cái Giu-đa; đây là phía tây.

Chú thích: [Ki-ri-át Ba-anh:] dân Y-sơ-ra-ên đã đổi tên, để xóa bỏ ký ức về Ba-anh. So sánh Giô-suê 15:9, Dân Số Ký 32:28.

15 Phía nam là từ cuối Ki-ri-át Giê-a-rim, biên giới đi ra về phía tây, ra đến giếng nước Nép-tô-a.

Chú thích: [Phía nam:] cùng với phía bắc của Giu-đa. Xem Giô-suê 15:5, 9.

16 Biên giới xuống đến cuối núi, nằm trước trũng của con trai Hi-nôm, ở trong trũng của người khổng lồ về phía bắc, xuống trũng Hi-nôm đến phía người Giê-bu-sít ở phía nam, xuống Ên Rô-ghên.

Chú thích: [Cuối núi:] (nghĩa là) nơi núi kết thúc, và trũng bắt đầu. [Nằm trước trũng của con trai Hi-nôm:] (nghĩa là) trong tầm nhìn của trũng ấy; hay, chạm đến trũng ấy ở phía nam. [Ở trong trũng của người khổng lồ về phía bắc:] [trũng] kéo dài đến trũng khác này ở phía bắc của nó. [Đến phía người Giê-bu-sít:] đến phần nơi người Giê-bu-sít sống, ở trong và gần Giê-ru-sa-lem.

17 Nó được vẽ từ phía bắc, đi ra đến Ên Sê-mết, đi ra về phía Ghê-li-lốt, ở đối diện lối lên A-đu-mim, xuống đến hòn đá của Bô-han, con trai Ru-bên.

Chú thích: [Ghê-li-lốt:] cũng được gọi là Ghinh-ganh, như thấy từ Giô-suê 15:7, Các Quan Xét 3:19, nhưng khác với Ghinh-ganh bên sông Giô-đanh.

18 Đi qua về phía đối diện A-ra-ba về phía bắc, xuống đến A-ra-ba.

Chú thích: [A-ra-ba:] được gọi là Bết A-ra-ba, Giô-suê 15:5.

19 Biên giới đi qua đến phía Bết Hốt-la về phía bắc; các đầu mút của biên giới ở tại vịnh phía bắc của biển mặn, tại cuối phía nam của sông Giô-đanh; đây là bờ cõi phía nam.

Chú thích: [Vịnh phía bắc của biển mặn:] nơi một nhánh của biển ấy chảy vào đất, đối diện với vịnh phía nam ở biên giới phía nam của chi phái Giu-đa, Giô-suê 15:2. [Tại cuối phía nam của sông Giô-đanh:] nơi nó chảy vào biển mặn, [nơi] ở đây đối diện với đầu phía bắc của nó, hay đầu nguồn, ở phía bắc.

20 Sông Giô-đanh là biên giới của nó ở phía đông. Đây là sản nghiệp của con cái Bên-gia-min, theo các bờ cõi của nó xung quanh, theo từng gia đình của họ.

21 Các thành của chi phái con cái Bên-gia-min, theo từng gia đình của họ, là Giê-ri-cô, Bết Hốt-la, và trũng Kê-xít.

Chú thích: [Giê-ri-cô:] vì mặc dù thành đã bị [hủy diệt], lãnh thổ vẫn còn, và một số nhà [có lẽ] đã được xây dựng và cư trú tại đó, mặc dù nó không được làm thành một thành có tường và cổng, điều duy nhất bị cấm, Giô-suê 6:26. [Trũng Kê-xít:] hay, Ê-méc Kê-xít, tên riêng của một thành hay thị trấn lớn.

22 Bết A-ra-ba, Xê-ma-ra-im, và Bết-ên.

23 A-vim, Pha-ra, và Óp-ra.

24 Kê-pha Ha-am-mô-nai, Óp-ni, và Ga-ba: mười hai thành cùng với các làng của chúng.

25 Ghi-bê-ôn, Ra-ma, và Bê-ê-rốt.

26 Mích-ba, Kê-phi-ra, và Mô-xa.

Chú thích: [Xê-ma-ra-im:] [thành] hoặc đặt tên cho, hoặc lấy tên từ núi ấy, 2 Sử Ký 13:4. [Mích-ba:] gần Ra-ma, trên cùng núi [nơi Si-lô ở]. Có nhiều thành khác cùng tên.

27 Rê-kem, Y-bê-ên, và Tha-ra-la.

28 Xê-la, Ê-lép, và Giê-bu-si (tức là Giê-ru-sa-lem), Ghi-bê-át, và Ki-ri-át: mười bốn thành cùng với các làng của chúng. Đây là sản nghiệp của chi phái con cái Bên-gia-min, theo từng gia đình của họ.

Chú thích: [Giê-bu-si (tức là Giê-ru-sa-lem):] vì vậy dường như thành này đúng nghĩa và chủ yếu thuộc về Bên-gia-min, mặc dù chi phái Giu-đa cũng có quyền lợi trong nó, hoặc vì một phần của nó được phân cho họ, hoặc vì người Bên-gia-min đã cho họ một phần trong nó, vì sự giúp đỡ mà họ đã nhận được, hoặc mong đợi từ chi phái hùng mạnh ấy, để chiếm hay bảo vệ nơi rất quan trọng ấy. Xem thêm Giô-suê 15:63. [Mười bốn thành:] có lẽ không phải mọi thành thuộc về chi phái này đều được nêu tên ở đây, vì A-na-tốt và Anh-môn bị bỏ sót ở đây, nhưng được nói rõ [trong Giô-suê 21:18].

CHƯƠNG XIX.

Thăm thứ hai rơi cho Si-mê-ôn: biên giới của ông giữa chi phái Giu-đa, vì sản nghiệp của họ quá lớn cho họ, 1—9. Thăm thứ ba rơi cho Sa-bu-lôn, 10—16. Thăm thứ tư cho Y-sa-ca, 17—23. [Thăm thứ năm cho] A-se, 24—31. Thăm thứ sáu cho Nép-ta-li, 32—39. [Thăm thứ bảy cho] Đan, 40—48. Con cái Y-sơ-ra-ên ban một sản nghiệp cho Giô-suê, 49, 50. Việc chia xứ hoàn thành, 51.

1 Thăm thứ hai rơi cho Si-mê-ôn, tức là cho chi phái con cái Si-mê-ôn, theo từng gia đình của họ; sản nghiệp của họ ở trong sản nghiệp của con cái Giu-đa.

Chú thích: [Sản nghiệp của họ ở trong sản nghiệp của con cái Giu-đa:] điều này được sắp đặt như vậy bởi sự quan phòng của Đức Chúa Trời, một phần để ứng nghiệm lời đe dọa rằng Ngài sẽ chia rẽ và phân tán chi phái này trong Y-sơ-ra-ên, Sáng Thế Ký 49:7: điều này được thực hiện một phần ở đây, vì họ không có phần [riêng] của mình, nhưng là người ở nhờ của Giu-đa; một phần, vì nay sau khi đo đạc xứ chính xác hơn, Giô-suê, Ê-lê-a-sa, và mọi quan trưởng và dân sự, ngay cả chính chi phái [Giu-đa], thấy rằng phần được ban cho Giu-đa vượt xa tỉ lệ mà họ cần và có thể chiếm giữ, hay mà các chi phái khác có thể mong đợi; và một phần, vì đây là chi phái nhỏ nhất, như thấy rõ từ Dân Số Ký 26:14, và vì vậy thích hợp nhất để đặt trong một chi phái khác.

2 Họ có trong sản nghiệp của họ Bê-e Sê-ba, Sê-ba, và Mô-la-đa.

Chú thích: [Bê-e Sê-ba, Sê-ba:] hay, hay, nghĩa là được gọi cách khác: vì Bê-e Sê-ba và Sê-ba là một và cùng một thành, thấy rõ cả từ câu 6, nơi mọi thành được tính chỉ là mười ba: và từ 1 Sử Ký 4:28, nơi các thành của Si-mê-ôn được liệt kê, và Sê-ba bị bỏ sót vì thừa.

3 Hát-sa Su-anh, Bê-la, và A-xem.

Chú thích: [Bê-la:] cũng được gọi là Binh-ha, 1 Sử Ký 4:29, và Ba-a-la, Giô-suê 15:29. Vì [hãy] ghi nhớ một lần cho tất cả, rằng tên của người hay nơi thường được thay đổi theo thời gian dài, hay sự khác biệt của phương ngữ, hay việc nghiên cứu sự ngắn gọn và dễ dàng trong phát âm, hay những sự việc mới, hay các nguyên nhân khác. Như vậy Ên-tô-lát và Bê-thu, câu 4, được gọi là Tô-lát và Bê-thu-ên, [1] Sử Ký 4:29, 30; và thay cho Bết Lê-ba-ốt, câu 6, là Bết Bi-rê, 1 Sử Ký 4:31.

4 Ên-tô-lát, Bê-thu, và Họt-ma.

5 Xiếc-lác, Bết Mạt-ca-bốt, và Hát-sa Su-sa.

6 Bết Lê-ba-ốt, và Sa-ru-hen: mười ba thành cùng với các làng của chúng.

Chú thích: [Mười ba thành:] hay, các thị trấn, như một số thành trong chúng được gọi, 1 Sử Ký 4:32. Cũng không phải mọi thành của Si-mê-ôn đều được đếm ở đây, vì [A-in] được thêm vào, 1 Sử Ký 4:32.

7—9 [Các câu 7—9 phần lớn không đọc được trong bản scan vì xen kẽ cột: A-in, Rim-môn, Ê-the, và A-san; mọi làng xung quanh các thành này cho đến Ba-a-lát Bê-e, Ra-mát của phương nam. Đây là sản nghiệp của chi phái con cái Si-mê-ôn theo từng gia đình của họ. Sản nghiệp của con cái Si-mê-ôn ở trong phần của con cái Giu-đa, vì phần của con cái Giu-đa quá lớn cho họ.] [không đọc được trong bản scan]

10—15 [Các câu 10—15 phần lớn không đọc được trong bản scan vì xen kẽ cột: thăm thứ ba rơi cho con cái Sa-bu-lôn; biên giới của họ đến Sa-rít, đi lên về phía biển, đến Ma-ra-la, Đáp-ba-sết, sông trước Giôc-nê-am, vòng quanh đến Kít-lốt Tha-bô, Đa-bê-rát, Gia-phia, Ghít-ta Hê-phe, Y-ta Ca-xin, Rim-môn Mê-thô-a, Nê-a, Ha-na-thôn, trũng Gíp-tha-ên; Kát-tát, Na-ha-lan, Sim-rôn, Y-đa-la, và Bết-lê-hem: mười hai thành cùng với các làng của chúng.] [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: [Bết-lê-hem:] [được gọi là] Bết-lê-hem [của] Giu-đa, Ma-thi-ơ [2:1], nhưng là một nơi khác.

16 Đây là sản nghiệp của con cái Sa-bu-lôn theo từng gia đình của họ, các thành này cùng với các làng của chúng.

17 Thăm thứ tư rơi cho Y-sa-ca, cho con cái Y-sa-ca theo từng gia đình của họ.

18 Biên giới của họ hướng về Giê-rê-ên, Kê-su-lốt, và Su-nem.

Chú thích: [Giê-rê-ên:] thành hoàng gia, 1 Các Vua 21:1. Chi phái này, vì nằm giữa Bên-gia-min ở phía nam, và Sa-bu-lôn ở phía bắc, không được mô tả ở đây theo biên giới của nó, vốn giống với biên giới của họ, nhưng theo một số thành của nó. [Su-nem:] nơi sinh của A-bi-sác, 1 Các Vua 1:[3].

19 Ha-pha-ra-im, Si-ôn, và A-na-ha-rát.

20 Ráp-bít, Ki-si-ôn, và A-bết.

21 Rê-mết, Ên Ga-nim, Ên Ha-đa, và Bết Phết-sết.

Chú thích: [Ên Ga-nim:] một nơi khác với Ên Ga-nim trong chi phái Giu-đa, Giô-suê 15:34.

22 Bờ cõi chạm đến Tha-bô, Sa-ha-xi-ma, và Bết Sê-mết; các đầu mút của biên giới của họ ở tại sông Giô-đanh: mười sáu thành cùng với các làng của chúng.

23 Đây là sản nghiệp của chi phái con cái Y-sa-ca theo từng gia đình của họ, các thành và các làng của chúng.

24 Thăm thứ năm rơi cho chi phái con cái A-se theo từng gia đình của họ.

25 Biên giới của họ là Hên-cát, Ha-li, Bê-ten, và Ách-sáp.

Chú thích: [Biên giới của họ:] ở phía tây bắc.

26 A-lam-mê-léc, A-mát, và Mi-sê-anh; chạm đến Cạt-mên về phía tây, và đến Si-hô Líp-nát.

27—33 [Các câu 27—33 phần lớn không đọc được trong bản scan vì xen kẽ cột: biên giới vòng về phía mặt trời mọc đến Bết Đa-gôn, chạm đến Sa-bu-lôn, trũng Gíp-tha-ên, Bết Ê-méc, Nê-i-ên, Ca-bun, Hếp-rôn, Rê-hốp, Ham-môn, Ca-na, đến Si-đôn lớn, vòng đến Ra-ma, thành kiên cố Ty-rơ, Hô-sa, ra biển đến Ách-xíp; Um-ma, A-phéc, Rê-hốp: hai mươi hai thành cùng với các làng của chúng. Đây là sản nghiệp của chi phái con cái A-se. Thăm thứ sáu rơi cho con cái Nép-ta-li. Biên giới của họ từ Hê-lép, từ A-lôn đến Xa-a-na-nim, A-đa-mi, Nê-kép, Giáp-nê-ên, đến La-cum; các đầu mút của nó ở tại sông Giô-đanh.] [không đọc được trong bản scan]

34 Biên giới vòng về phía tây đến Át-nốt Tha-bô, đi ra từ đó đến Húc-cốc, chạm đến Sa-bu-lôn ở phía nam, chạm đến A-se ở phía tây, và đến Giu-đa trên sông Giô-đanh về phía mặt trời mọc.

Chú thích: [Biên giới vòng về phía tây:] đây chắc chắn là biên giới phía nam được mô tả từ đông sang tây. [Đến Giu-đa trên sông Giô-đanh:] Hỏi: làm sao có thể như vậy, khi có nhiều chi phái khác nhau giữa nơi này và Giu-đa, tất cả đều chạm đến sông Giô-đanh? Đáp: ông không nói về Giu-đa, như ông nói về Sa-bu-lôn và A-se, rằng nó [chạm đến họ]...

35 Các thành kiên cố là Xít-đim, Xết, Ham-mát, Rác-cát, và Ki-nê-rốt.

Chú thích: [Ham-mát:] hay, Ha-mát, xem Dân Số Ký 34:8, 1 Các Vua 8:65, 2 Các Vua 23:33. [Ki-nê-rốt:] hồ Ki-nê-rốt hay Ghê-nê-xa-rết nhận tên của nó từ đó.

36 A-đa-ma, Ra-ma, và Hát-xơ.

37 Kê-đe, Ết-rê-i, và Ên Hát-xơ.

38 Y-rôn, Mích-đanh-ên, Hô-rem, Bết A-nát, và Bết Sê-mết: mười chín thành cùng với các làng của chúng.

Chú thích: [Mười chín thành:] xem câu 15, 22, 35.

39 Đây là sản nghiệp của chi phái con cái Nép-ta-li theo từng gia đình của họ, các thành và các làng của chúng.

40 Thăm thứ bảy rơi cho chi phái con cái Đan, theo từng gia đình của họ.

41 Bờ cõi của sản nghiệp của họ là Xô-ra, Ét-ta-ôn, và Y Sê-mết.

Chú thích: [Bờ cõi của sản nghiệp của họ:] được mô tả ở đây chỉ theo các thành của nó, không theo biên giới của nó, vốn phần lớn giống với biên giới của Giu-đa, và sản nghiệp của họ phần lớn được lấy từ phần quá lớn của Giu-đa...

42 Sa-a-láp-bin, A-gia-lôn, và Giét-la;

43 Ê-lôn, Thim-na-tha, và Éc-rôn;

44 Ên-tê-ke, Ghíp-bê-thôn, và Ba-a-lát;

45 Giê-hút, Bê-nê Bê-rác, và Gát Rim-môn;

46 Mê Gia-côn, và Rác-côn, cùng với biên giới trước Gia-phô.

47 Bờ cõi của con cái Đan đi ra quá ít cho họ; vì vậy con cái Đan lên đánh Lê-sem, lấy nó, đánh nó bằng lưỡi gươm, chiếm nó, ở trong đó, và gọi Lê-sem là Đan, theo tên Đan, cha của họ.

Chú thích: [Bờ cõi của con cái Đan đi ra quá ít cho họ:] [đi ra khỏi họ,] tức là khỏi tay hay sự sở hữu của họ; vì từ Hê-bơ-rơ này được dùng về những xứ mà trong năm hân hỉ được nói là đi ra, Lê-vi Ký 25:28, 30, 31, 33, nghĩa là khỏi tay của người sở hữu hiện tại, đến với chủ sở hữu đầu tiên và cổ xưa. Và như vậy có lẽ điều này có thể biểu thị rằng nhiều người Đan đã bị những người lân cận hùng mạnh của họ là người Phi-li-tin ép buộc phải từ bỏ bờ cõi của họ, và nơi ở đã được phân cho họ: điều này đã khiến họ đi theo con đường tiếp theo. [Con cái Đan lên đánh Lê-sem:] việc này được làm sau khi Giô-suê chết, như thấy trong Các Quan Xét 18, và dường như được chèn vào đây, một phần để mọi nơi chính mà người Đan (ở) mặc dù xa nhau, có thể được nhắc đến cùng nhau; và một phần, để giải thích về sự việc lạ lùng này, vì sao họ dời khỏi phần đã được chỉ định của họ đến một nơi xa như vậy; có thể là vì, bị những người lân cận xấu của họ quấy rối và làm cho kinh hãi nhiều, họ thấy thích hợp để đi đến một nơi xa họ, điều mà họ cũng bị ép buộc phải làm, vì nếu không họ phải lấy một phần trong các phần của các chi phái khác, trong khi nay đi đến điểm cực bắc của xứ, họ đã lấy phần không thuộc về, hay [không] thuộc sở hữu của bất kỳ chi phái nào khác: xem thêm [Các Quan Xét] 18.

48 Đây là sản nghiệp của chi phái con cái Đan theo từng gia đình của họ, các thành này cùng với các làng của chúng.

49 Khi họ đã chia xong xứ làm sản nghiệp theo các bờ cõi của nó, con cái Y-sơ-ra-ên ban một sản nghiệp cho Giô-suê, con trai Nun, giữa họ.

Chú thích: [Con cái Y-sơ-ra-ên ban một sản nghiệp cho Giô-suê:] (nghĩa là) họ được nói là ban nó, vì toàn thể xứ đã được ban cho Giô-suê, Ê-lê-a-sa, và các quan trưởng, như những người được ủy thác chung, hành động nhân danh, và vì [lợi ích] của dân sự: đến nỗi ngay cả Giô-suê cũng không thể lấy gì mà không có sự ban cho của họ.

50 Theo lời của Chúa, họ ban cho ông thành mà ông đã xin, tức là Thim-nát Sê-rách trong núi Ép-ra-im; ông xây thành ấy, và ở trong đó.

Chú thích: [Theo lời của Chúa:] như Đức Chúa Trời đã hứa, hay truyền hoặc, trước tiên, trước đây, như [có thể] suy ra từ Giô-suê 14:6, nơi chúng ta đọc rằng Chúa đã [phán]... [về] tôi Ca-lép, và ông Giô-suê; mặc dù chỉ những gì được nói với Ca-lép được bày tỏ ở đó, còn những gì [được nói với Giô-suê] không được [ghi] ở đó: vì Giô-suê đã tỏ ra cùng lòng dũng cảm và trung tín như Ca-lép, chắc chắn đã nhận được sự khích lệ và an ủi tương đương từ Đức Chúa Trời vào lúc ấy. Hoặc, [thứ hai], nay vào lúc này bởi Ê-lê-a-sa. [Thim-nát Sê-rách:] được gọi là Thim-nát Hê-rết, Các Quan Xét 2:9. [Ông xây thành ấy:] nghĩa là sửa chữa và mở rộng nó, theo nghĩa mà Nê-bu-cát-nết-sa được nói là đã xây Ba-by-lôn, Đa-ni-ên 4:30.

51 Đây là các sản nghiệp mà Ê-lê-a-sa, thầy tế lễ, Giô-suê, con trai Nun, và các trưởng tộc của các chi phái con cái Y-sơ-ra-ên, đã chia làm sản nghiệp bằng thăm tại Si-lô trước mặt Chúa, tại cửa đền tạm của hội chúng; như vậy họ đã chia xong xứ.

CHƯƠNG XX.

Đức Chúa Trời truyền sáu thành trú ẩn cho những người vô ý giết người, 1—4. Cách dùng đúng của chúng, 5, 6. Dân Y-sơ-ra-ên [chỉ định] ba thành ở phía bên này, và ba thành ở phía bên kia [sông Giô-đanh], 7—9.

1 Chúa cũng phán cùng Giô-suê rằng:

2 Hãy nói cùng con cái Y-sơ-ra-ên rằng: Hãy chỉ định cho các ngươi các thành trú ẩn, mà ta đã phán cùng các ngươi bởi tay Môi-se.

Chú thích: [Hãy chỉ định cho các ngươi các thành trú ẩn:] các sản nghiệp nay đã được chia giữa các ngươi, các ngươi hãy dành riêng một số trong chúng cho việc mà ta đã truyền. (Dân Số Ký 35:11, Phục Truyền 19:2.)

3 Để kẻ giết người vô ý, và không biết, có thể chạy đến đó; chúng sẽ là nơi trú ẩn của các ngươi khỏi kẻ báo thù huyết.

Chú thích: [Vô ý, và không biết:] tiếng Hê-bơ-rơ là qua sự thiếu hiểu biết, hay sai lầm, hay nhầm lẫn, và không có sự hiểu biết. Cùng một điều được lặp lại hai lần để cắt đứt mọi yêu sách và mong đợi mà những kẻ giết người cố ý có thể có về sự bảo vệ ở đây; và Đức Chúa Trời đã tuyên bố rằng những kẻ như vậy sẽ bị bắt ngay cả từ bàn thờ của Ngài, để họ bị giết, Xuất Ê-díp-tô 21:14, và theo đó Giô-áp đã bị giết ngay tại bàn thờ theo lệnh của Sa-lô-môn, 1 Các Vua 2:28, 29, 31, 34, thật là lạ lùng và trơ trẽn hơn nữa khi bất kỳ Cơ Đốc nhân nào lại biến nơi thánh của họ thành nơi bảo vệ cho những người mà Đức Chúa Trời đã loại trừ rõ ràng khỏi đó, điều mà người Công giáo làm; và các [tiến sĩ] của họ không xấu hổ khi bảo vệ nó bằng những lý do phù phiếm. [Kẻ báo thù huyết:] người bà con, có quyền hay quyền lực để đòi, hay báo thù vụ giết người.

4 Khi người chạy trốn đến một trong các thành ấy, sẽ đứng tại lối vào cổng thành ấy, trình bày việc của mình trước tai các trưởng lão của thành ấy; họ sẽ nhận người ấy vào thành cùng họ, và cho người ấy một nơi để ở giữa họ.

Chú thích: [Đứng tại lối vào cổng thành ấy:] nơi các quan xét thường ngồi. [Trình bày việc của mình:] hay, công việc của mình, những gì mình đã làm, vì sao, và như thế nào, [người ấy] sẽ trình bày một cách trung thực về sự việc, và mọi hoàn cảnh của nó. [Họ sẽ nhận người ấy vào thành cùng họ:] hãy hiểu rằng, nếu họ hài lòng với bản tường trình mà người ấy trình bày, về sự việc, nếu không việc xem xét việc của người ấy sẽ là vô ích. [Cho người ấy một nơi:] điều mà họ có thể cho phép người ấy, vì Đức Chúa Trời đã ban cho họ thành ấy với sự dành riêng cho những người như vậy.

5 Nếu kẻ báo thù huyết đuổi theo người ấy, họ sẽ không giao kẻ giết người vào tay người ấy; vì người ấy đã đánh người lân cận mình vô ý, và không ghét người ấy trước đây.

6 Người ấy sẽ ở trong thành ấy, cho đến khi đứng trước hội chúng để xét xử, và cho đến khi thầy tế lễ thượng phẩm đương thời qua đời; bấy giờ kẻ giết người sẽ trở về, đến thành của mình, và nhà của mình, đến thành mà người ấy đã chạy trốn khỏi.

Chú thích: [Đứng trước hội chúng:] đó là tư thế của bị cáo và nguyên cáo, Châm Ngôn 12:33[?], Ê-sai 50:8, Xa-cha-ri 3:1. [Hội chúng:] hay, hội đồng, hay hội chúng, tức là hội đồng được chỉ định để xét xử những việc này, không phải hội đồng của thành trú ẩn, vì họ đã xem xét người ấy trước đây, câu 4, nhưng của thành mà người ấy thuộc về, hay trong hay gần đó sự việc đã xảy ra, như thấy trong Dân Số Ký 35:25. [Cho đến khi thầy tế lễ thượng phẩm qua đời:] xem Dân Số Ký 35:28.

7 Họ chỉ định Kê-đe tại Ga-li-lê trong núi Nép-ta-li, Si-kem trong núi Ép-ra-im, và Ki-ri-át A-ra-ba (tức là Hếp-rôn) trong núi Giu-đa.

Chú thích: [Họ chỉ định Kê-đe tại Ga-li-lê:] về các thành này, hãy ghi chú, 1. Rằng chúng đều ở trên núi, để chúng có thể được nhìn thấy từ xa, và nhờ đó chỉ đường cho những người chạy trốn đến đó. 2. Rằng chúng được đặt ở khoảng cách thuận tiện với nhau, vì lợi ích của các chi phái; vì Kê-đe ở phía bắc, Hếp-rôn ở phía nam, và Si-kem ở giữa chúng. 3. Rằng chúng đều thuộc về người Lê-vi; một phần để những việc này có thể được xem xét một cách vô tư hơn, và được quyết định một cách công bằng bởi những người được cho là có khả năng hiểu luật của Đức Chúa Trời nhất, và có nghĩa vụ và khả năng tuân theo nó trong sự phán xét của họ nhất, và không bị thiên vị bởi bất kỳ tình cảm hay lợi ích tham nhũng nào, và một phần, để danh tiếng công bằng của họ với dân sự, và những lời khuyên tốt của họ, có thể kiềm chế một số [người], những người có thể có khuynh hướng hay bị cám dỗ đi theo kẻ giết người đến đó, và [cố gắng] giết người ấy tại đó.

8 Ở phía bên kia sông Giô-đanh gần Giê-ri-cô về phía đông, họ chỉ định Bê-xe trong đồng hoang trên đồng bằng, thuộc chi phái Ru-bên, Ra-mốt trong Ga-la-át, thuộc chi phái Gát, và Gô-lan trong Ba-san, thuộc chi phái Ma-na-se.

Chú thích: [Họ chỉ định:] hay, đã ban, hay đã chỉ định hay ban; vì chúng đã được Môi-se ban, Phục Truyền 4:41, v.v., hay họ đã xác nhận sự ban cho [của Môi-se], và áp dụng chúng vào việc mà [Môi-se] đã định và tách riêng [chúng].

9 Đây là các thành được chỉ định cho mọi con cái Y-sơ-ra-ên, và cho khách lạ kiều ngụ giữa họ, để bất cứ ai giết người vô ý có thể chạy đến đó, và không chết bởi tay kẻ báo thù huyết, cho đến khi người ấy đứng trước hội chúng.

Chú thích: [Cho khách lạ kiều ngụ giữa họ:] không chỉ những người trở lại đạo, mà còn những người khác nữa; vì đây là vấn đề của quyền chung, để có sự phân biệt giữa những kẻ giết người vô ý, và những kẻ giết người cố ý.

CHƯƠNG XXI.

Các thành được ban ra khỏi các chi phái khác bằng thăm cho người Lê-vi, 1—8. Đặc biệt cho các thầy tế lễ, con cái A-rôn, 9—19. Cho người Lê-vi [thuộc] Kê-hát, 20—26. Cho người Ghẹt-sôn, 27—33. Và người Mê-ra-ri, 34—40. Tổng cộng 48 thành cùng với các vùng phụ cận của chúng, 41, 42. Dân Y-sơ-ra-ên yên ổn hưởng xứ đã hứa, 43—45.

1 Bấy giờ các trưởng tộc của người Lê-vi đến gần Ê-lê-a-sa, thầy tế lễ, Giô-suê, con trai Nun, và các trưởng tộc của các chi phái con cái Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: [Bấy giờ các trưởng tộc của người Lê-vi đến gần:] khi toàn thể xứ đã được phân chia cho các chi phái, nhưng chưa thực sự [được chiếm giữ] bởi họ; đó là thời điểm thích hợp để họ [xin phần của mình]. [Các trưởng tộc của người Lê-vi:] [tức là] Kê-hát, [Ghẹt-sôn], và Mê-ra-ri, và các trưởng của các gia đình ấy là những người chính còn sống trong các gia đình ấy.

2 Họ nói cùng họ tại Si-lô trong xứ Ca-na-an rằng: Chúa đã truyền bởi tay Môi-se, ban cho chúng tôi các thành để ở, cùng với các vùng phụ cận của chúng cho súc vật của chúng tôi.

3 Con cái Y-sơ-ra-ên ban cho người Lê-vi ra khỏi sản nghiệp của họ, theo mệnh lệnh của Chúa, các thành này và các vùng phụ cận của chúng.

Chú thích: [Con cái Y-sơ-ra-ên ban cho người Lê-vi:] dường như có khả năng nhất rằng họ đã ban cho người Lê-vi một cách chung những thành mà Đức Chúa Trời đã truyền, và thăm đã [phân] chúng cho các nhà hay gia đình riêng của họ. [Ra khỏi sản nghiệp của họ:] (nghĩa là) ra khỏi các sản nghiệp riêng của họ; một phần, để gánh nặng và mất mát có thể được chia đều; và chủ yếu, để người Lê-vi được phân tán giữa các chi phái, theo lời tiên tri của Gia-cốp, Sáng Thế Ký 49:7, có thể dễ dàng hơn, thường xuyên hơn, và hiệu quả hơn trong việc dạy dân Y-sơ-ra-ên luật pháp và sự phán xét của Đức Chúa Trời, điều mà họ đã cam kết làm, Phục Truyền 33:10, và để dân sự có thể đến cùng họ trong mọi dịp, và hỏi ý nghĩa của luật pháp từ miệng họ, Ma-la-chi 2:7. [Các thành này và các vùng phụ cận của chúng:] không chỉ việc sử dụng, nhưng quyền sở hữu tuyệt đối của chúng, như thấy rõ cả từ câu 11, 12, nơi có sự phân biệt giữa thành và vùng phụ cận của Hếp-rôn, và các ruộng và làng của nó, và thành và vùng phụ cận được ban cho người Lê-vi, còn các ruộng và làng được ban cho Ca-lép; và từ việc các thành này trở lại trong năm hân hỉ, cho người Lê-vi như là chủ sở hữu đích thực của chúng, Lê-vi Ký 25:33, 34.

4 Thăm rơi cho các gia đình của người Kê-hát, và con cái A-rôn, thầy tế lễ, thuộc về người Lê-vi, có bằng thăm ra khỏi chi phái Giu-đa, chi phái Si-mê-ôn, và chi phái Bên-gia-min, mười ba thành.

Chú thích: [Ra khỏi chi phái Giu-đa, chi phái Si-mê-ôn, và chi phái Bên-gia-min:] ba chi phái này gần đền thờ nhất, nơi công việc của họ nằm. [Mười ba thành:] vì mặc dù các thầy tế lễ lúc này ít đến nỗi chỉ cần một thành, nhưng cần phải quan tâm đến [số lượng] [tương lai] của họ; sự phân chia này được làm cho mọi thế hệ tương lai. [Vì] người Lê-vi có thể bán nhà của họ cho đến năm hân hỉ, Lê-vi Ký 25:33, huống chi họ có thể cho thuê chúng; và vì vậy có lẽ các thành của họ không lâu bị bỏ hoang, nhiều người có khuynh hướng ở cùng họ vì quan hệ đã kết giao với họ, hoặc [vì] sự trông đợi từ họ; hoặc vì tôn trọng sự phục vụ của Đức Chúa Trời, và lợi ích của linh hồn họ.

5 Các con cái còn lại của Kê-hát có bằng thăm, ra khỏi các gia đình của chi phái Ép-ra-im, chi phái Đan, và nửa chi phái Ma-na-se, mười thành.

Chú thích: [Các con cái còn lại của Kê-hát:] những người thuộc gia đình A-rôn, hay các thầy tế lễ, nhưng chỉ là người Lê-vi. [Ra khỏi các gia đình của chi phái Ép-ra-im, chi phái Đan, và nửa chi phái Ma-na-se:] các chi phái này gần với ba chi phái trước nhất, và vì vậy người Kê-hát được đặt gần anh em của họ là người A-rôn. [Mười thành:] ít hơn những thành họ ban ra khỏi ba chi phái trước, vì sản nghiệp của họ ít hơn sản nghiệp trước, xem Dân Số Ký 35:8.

6 Con cái Ghẹt-sôn có bằng thăm ra khỏi các gia đình của chi phái Y-sa-ca, chi phái A-se, chi phái Nép-ta-li, và nửa chi phái Ma-na-se tại Ba-san, mười ba thành.

7 Con cái Mê-ra-ri theo từng gia đình của họ, có ra khỏi chi phái Ru-bên, chi phái Gát, và chi phái Sa-bu-lôn, mười hai thành.

8 Con cái Y-sơ-ra-ên ban bằng thăm cho người Lê-vi các thành này cùng với các vùng phụ cận của chúng, như Chúa đã truyền bởi tay Môi-se.

Chú thích: [Các thành này cùng với các vùng phụ cận của chúng:] xem Dân Số Ký 35:2.

9 Họ ban ra khỏi chi phái con cái Giu-đa, và ra khỏi chi phái con cái Si-mê-ôn, các thành này được nhắc đến ở đây theo tên.

Chú thích: [Ra khỏi chi phái con cái Giu-đa, và ra khỏi chi phái con cái Si-mê-ôn:] hai chi phái này được nhắc đến cùng nhau, vì các thành của Si-mê-ôn nằm trong phần của Giu-đa.

10 Mà con cái A-rôn, thuộc các gia đình của người Kê-hát, thuộc con cái Lê-vi, đã nhận; (vì thăm đầu tiên thuộc về họ.)

Chú thích: [Thuộc các gia đình của người Kê-hát:] (nghĩa là) thuộc gia đình, số nhiều thay cho số ít, điều này không phải là lạ.

11 Họ ban cho họ thành của A-ra-ba, cha của A-nác, (thành ấy là Hếp-rôn) trong xứ đồi núi Giu-đa, cùng với các vùng phụ cận của nó xung quanh.

12 Nhưng các ruộng của thành, và các làng của nó, họ ban cho Ca-lép, con trai Giê-phu-nê, làm sản nghiệp của ông.

Chú thích: [Các ruộng của thành, và các làng của nó:] (nghĩa là) mọi thứ ngoài [thành và vùng phụ cận của nó, Dân Số Ký 35:2—5.] Đây là [một] trường hợp [nổi bật], để chỉ ra rằng điều ấy cũng đúng trong mọi thành còn lại được nêu tên ở đây; rằng các ruộng và làng của chúng vẫn thuộc về các chi phái mà các thành và vùng phụ cận của chúng được lấy [từ đó]. [Họ ban cho Ca-lép:] [để] làm cho dân Y-sơ-ra-ên còn lại hài lòng và vui vẻ hơn trong việc [ban] [một phần] sản nghiệp của họ cho người Lê-vi, vì ngay cả [Ca-lép] cũng đã làm vậy, mặc dù sản nghiệp của ông đã được [ban] từ lâu, và nay thực sự được ban [cho ông] theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời...

13 Họ ban cho con cái A-rôn, thầy tế lễ, Hếp-rôn cùng với các vùng phụ cận của nó, làm thành trú ẩn cho kẻ giết người, và Líp-na cùng với các vùng phụ cận của nó.

14 Giạt-tia cùng với các vùng phụ cận của nó, và Ét-tê-mô-a cùng với các vùng phụ cận của nó.

15 Hô-lôn cùng với các vùng phụ cận của nó, và Đê-bia cùng với các vùng phụ cận của nó.

Chú thích: [Hô-lôn:] được gọi là Hi-len, [1] Sử Ký 6:58, như Giạt-ta ở đây được gọi là Át-san, 1 Sử Ký 6:59, và Kíp-xa-im được gọi là Giôc-mê-am, 1 Sử Ký 6:68, và một số nơi khác cũng vậy, tên của các nơi bị thay đổi theo thời gian, và vì [nhiều] dịp khác nhau, như thường xảy ra giữa người Do Thái. [Một số] tác giả [của họ] thêm rằng, một số nơi được nhắc đến ở đây đang ở trong tay người Ca-na-an, không sớm được thu hồi từ họ, nên có những nơi khác được đặt thay thế.

16 A-in cùng với các vùng phụ cận của nó, và Giút-ta cùng với các vùng phụ cận của nó, và Bết Sê-mết cùng với các vùng phụ cận của nó: chín thành ra khỏi hai chi phái ấy.

Chú thích: [A-in ở đây, và Ghi-bê-ôn, câu 17, và một số nơi khác được nêu tên ở đây không được nêu tên trong 1 Sử Ký 6, hoặc vì chúng đã bị hủy diệt trong một số cuộc xâm lược và chiến tranh thù địch mà xứ của họ đã bị quấy rối và tàn phá nhiều lần trước thời ấy; hoặc chúng xuất hiện ở đó dưới các tên khác, như đã nói.]

17 Ra khỏi chi phái Bên-gia-min, Ghi-bê-ôn cùng với các vùng phụ cận của nó, Ghê-ba cùng với các vùng phụ cận của nó.

18 A-na-tốt cùng với các vùng phụ cận của nó, và Anh-môn cùng với các vùng phụ cận của nó: bốn thành.

19 Mọi thành của con cái A-rôn, thầy tế lễ, là mười ba thành cùng với các vùng phụ cận của chúng.

20 Các gia đình của con cái Kê-hát, người Lê-vi, còn lại của con cái Kê-hát, họ có các thành trong thăm của họ ra khỏi chi phái Ép-ra-im.

Chú thích: [Các gia đình của con cái Kê-hát, người Lê-vi, còn lại:] ngoài những người trong họ là thầy tế lễ.

21 Họ ban cho họ Si-kem cùng với các vùng phụ cận của nó, trong núi Ép-ra-im, làm thành trú ẩn cho kẻ giết người, và Ghê-xe cùng với các vùng phụ cận của nó.

22 Kíp-xa-im cùng với các vùng phụ cận của nó, và Bết Hô-rôn cùng với các vùng phụ cận của nó: bốn thành.

23 Ra khỏi chi phái Đan, Ên-tê-ke cùng với các vùng phụ cận của nó, Ghíp-bê-thôn cùng với các vùng phụ cận của nó.

24 A-gia-lôn cùng với các vùng phụ cận của nó, Gát Rim-môn cùng với các vùng phụ cận của nó: bốn thành.

25 Ra khỏi nửa chi phái Ma-na-se, Tha-a-nác cùng với các vùng phụ cận của nó, và Gát Rim-môn cùng với các vùng phụ cận của nó: hai thành.

Chú thích: [Ra khỏi nửa chi phái Ma-na-se:] tức là nửa chi phái ở trong Ca-na-an, khi so sánh câu này với câu 27.

26 Mọi thành là mười, cùng với các vùng phụ cận của chúng, cho các gia đình của con cái Kê-hát còn lại.

27 Cho con cái Ghẹt-sôn thuộc các gia đình của người Lê-vi, ra khỏi nửa chi phái Ma-na-se còn lại, họ ban Gô-lan trong Ba-san cùng với các vùng phụ cận của nó, làm thành trú ẩn cho kẻ giết người; và Bê-ết-te-ra cùng với các vùng phụ cận của nó: hai thành.

28 Ra khỏi chi phái Y-sa-ca, Ki-si-ôn cùng với các vùng phụ cận của nó, Đa-bê-rát cùng với các vùng phụ cận của nó.

29 Giạt-mút cùng với các vùng phụ cận của nó, Ên Ga-nim cùng với các vùng phụ cận của nó: bốn thành.

30 Ra khỏi chi phái A-se, Mi-san cùng với các vùng phụ cận của nó, Áp-đôn cùng với các vùng phụ cận của nó.

31 Hên-cát cùng với các vùng phụ cận của nó, và Rê-hốp cùng với các vùng phụ cận của nó: bốn thành.

32 Ra khỏi chi phái Nép-ta-li, Kê-đe tại Ga-li-lê cùng với các vùng phụ cận của nó, làm thành trú ẩn cho kẻ giết người, và Ham-mốt Đô-rơ cùng với các vùng phụ cận của nó, và Các-tan cùng với các vùng phụ cận của nó: ba thành.

33 Mọi thành của người Ghẹt-sôn, theo từng gia đình của họ, là mười ba thành cùng với các vùng phụ cận của chúng.

34 Cho các gia đình của con cái Mê-ra-ri, những người Lê-vi còn lại, ra khỏi chi phái Sa-bu-lôn, Giôc-nê-am cùng với các vùng phụ cận của nó, và Các-ta cùng với các vùng phụ cận của nó.

35 Đim-na cùng với các vùng phụ cận của nó, Na-ha-lan cùng với các vùng phụ cận của nó: bốn thành.

36 Ra khỏi chi phái Ru-bên, Bê-xe cùng với các vùng phụ cận của nó, và Gia-hát cùng với các vùng phụ cận của nó.

Chú thích: [Bê-xe:] một thành trú ẩn, như được gọi trong Giô-suê 20:8, và vì vậy không cần phải lặp lại ở đây.

37 Kê-đê-mốt cùng với các vùng phụ cận của nó, và Mê-pha-át cùng với các vùng phụ cận của nó: bốn thành.

38 Ra khỏi chi phái Gát, Ra-mốt trong Ga-la-át cùng với các vùng phụ cận của nó, làm thành trú ẩn cho kẻ giết người, và Ma-ha-na-im cùng với các vùng phụ cận của nó.

39 Hết-bôn cùng với các vùng phụ cận của nó, Gia-xe cùng với các vùng phụ cận của nó.

40 Mọi thành cho con cái Mê-ra-ri theo từng gia đình của họ, còn lại của các gia đình của người Lê-vi, là mười hai thành theo thăm của họ.

Chú thích: [Mọi thành cho con cái Mê-ra-ri:] [không đọc được trong bản scan]. [Người Lê-vi bị giới hạn trong các thành và vùng phụ cận của họ; các chi phái còn lại có những lãnh thổ lớn thuộc về [họ]... Đức Chúa Trời đã ban cho các tôi tớ của Ngài một cách rộng rãi, một phần để tôn vinh [họ], vì Ngài thấy trước nhiều người sẽ có khuynh hướng khinh thường [họ]; và một phần, để họ được tự do khỏi mọi sự phân tâm bên ngoài, họ có thể phục vụ Đức Chúa Trời một cách trọn vẹn hơn, và dạy dỗ các linh hồn.]

41 Mọi thành của người Lê-vi trong sản nghiệp của con cái Y-sơ-ra-ên là bốn mươi tám thành cùng với các vùng phụ cận của chúng.

42 Các thành này mỗi thành đều có các vùng phụ cận xung quanh nó; các thành ấy đều như vậy.

43 Chúa ban cho Y-sơ-ra-ên cả xứ mà Ngài đã thề ban cho tổ phụ của họ; họ chiếm nó, và ở trong đó.

Chú thích: [Chúa ban cho Y-sơ-ra-ên cả xứ:] Ngài ban cho họ quyền đối với mọi xứ, và sự sở hữu thực tế của phần lớn nhất của nó, và [quyền] chiếm phần còn lại ngay khi cần thiết và thuận tiện cho họ, điều này xảy ra dần dần, khi số lượng của họ tăng lên, v.v. Xuất Ê-díp-tô 23:29, 30, và quyền cai trị tuyệt đối của dân sự còn lại trong đó.

44 Chúa ban cho họ sự nghỉ ngơi xung quanh, theo mọi điều Ngài đã thề cùng tổ phụ của họ; chẳng có người nào trong mọi kẻ thù của họ đứng nổi trước mặt họ; Chúa phó mọi kẻ thù của họ vào tay họ.

Chú thích: [Chẳng có người nào trong mọi kẻ thù của họ đứng nổi trước mặt họ:] tức là, trong mọi ngày của Giô-suê, khi so sánh Giô-suê 1:5, vì sau đó mọi việc đã khác với họ.

45 Chẳng có điều tốt lành nào mà Chúa đã phán cùng nhà Y-sơ-ra-ên bị thiếu sót; mọi sự đều ứng nghiệm.

CHƯƠNG XXII.

Hai chi phái và nửa chi phái được sai về nhà với lời chúc phước; [lời] dặn dò phải kính sợ Chúa, và nhiều của cướp, 1—9. Họ xây một bàn thờ làm chứng tại bờ sông Giô-đanh, 10. Dân Y-sơ-ra-ên lấy làm khó chịu; họp nhau để gây chiến với họ, 11, 12. Họ [trước tiên] sai Phi-nê-a và mười quan trưởng làm sứ giả đến quở trách họ, 13—20. Họ tự minh oan; anh em của họ hài lòng, 21—34.

1 Bấy giờ Giô-suê gọi người Ru-bên, người Gát, và nửa chi phái Ma-na-se.

2 Nói cùng họ rằng: Các ngươi đã giữ mọi điều mà Môi-se, tôi tớ của Chúa, đã truyền cho các ngươi, và đã vâng theo tiếng ta trong mọi điều ta đã truyền cho các ngươi.

3 Các ngươi đã không bỏ anh em mình trong nhiều ngày nay cho đến ngày nay, nhưng đã giữ mạng lệnh của Chúa, Đức Chúa Trời các ngươi.

Chú thích: [Trong nhiều ngày nay:] (nghĩa là) trong nhiều năm liên tiếp, trong suốt thời gian chiến tranh. Xem Giô-suê 11:18 và 14:10.

4 Bây giờ Chúa, Đức Chúa Trời các ngươi, đã ban sự nghỉ ngơi cho anh em các ngươi, như Ngài đã hứa cùng họ; vậy bây giờ hãy trở về, đến lều của các ngươi, và đến xứ sở hữu của các ngươi, mà Môi-se, tôi tớ của Chúa, đã ban cho các ngươi ở phía bên kia sông Giô-đanh.

Chú thích: [Đến lều của các ngươi:] (nghĩa là) đến nơi ở cố định của các ngươi, như thấy ở câu 8, thường được gọi là lều, như trong Các Quan Xét 19:9, 2 Sa-mu-ên 18:17, Ô-sê 9:5[?], Ma-la-chi 2:12.

5 Nhưng hãy cẩn thận làm theo mạng lệnh và luật pháp mà Môi-se, tôi tớ của Chúa, đã truyền cho các ngươi, yêu mến Chúa, Đức Chúa Trời các ngươi, bước đi trong mọi đường lối của Ngài, giữ các mạng lệnh của Ngài, gắn bó cùng Ngài, và phục vụ Ngài hết lòng và hết linh hồn.

Chú thích: [Hãy cẩn thận:] hãy canh giữ chính mình và mọi hành động của mình. [Mạng lệnh và luật pháp:] hai từ biểu thị cùng một điều, luật pháp của các mạng lệnh do Môi-se truyền. [Hết lòng và hết linh hồn:] với toàn bộ sức mạnh của tâm trí, ý chí, và tình cảm của các ngươi.

6 Giô-suê chúc phước cho họ, sai họ đi; họ đi đến lều của họ.

7 Môi-se đã ban sản nghiệp cho một nửa chi phái Ma-na-se tại Ba-san; nhưng Giô-suê ban cho nửa chi phái còn lại giữa anh em của họ ở phía bên này sông Giô-đanh về phía tây. Khi Giô-suê sai họ đi đến lều của họ, ông chúc phước cho họ.

8 Ông nói cùng họ rằng: Hãy trở về lều của các ngươi với nhiều của cải, và rất nhiều súc vật, bạc, vàng, đồng, sắt, và rất nhiều áo quần; hãy chia của cướp của kẻ thù các ngươi với anh em các ngươi.

Chú thích: [Chia của cướp của kẻ thù các ngươi với anh em các ngươi:] (nghĩa là) với những người đã ở lại phía bên kia sông Giô-đanh để bảo vệ xứ, vợ, và con cái của họ, những người vì vậy sẽ có một phần, mặc dù không phải là phần bằng nhau với những người này. Xem Dân Số Ký 31:27. Nhưng đối với họ, 1 Sa-mu-ên 30:24, phần của họ là bằng nhau, vì nguy hiểm của họ là bằng nhau.

9 Con cái Ru-bên, con cái Gát, và nửa chi phái Ma-na-se trở về, rời khỏi con cái Y-sơ-ra-ên tại Si-lô, ở trong xứ Ca-na-an, để đi đến xứ Ga-la-át, đến xứ sở hữu của họ, mà họ đã sở hữu, theo lời của Chúa bởi tay Môi-se.

10 Khi họ đến biên giới sông Giô-đanh, ở trong xứ Ca-na-an, con cái Ru-bên, con cái Gát, và nửa chi phái Ma-na-se xây tại đó một bàn thờ bên sông Giô-đanh, một bàn thờ lớn để mọi người thấy.

Chú thích: [Khi họ đến biên giới sông Giô-đanh:] [trong tiếng La-tinh, các trạng từ chỉ nơi chốn đôi khi được dùng thay cho các trạng từ chỉ thời gian: vì vậy [tôi] hiểu nó ở đây. Thứ nhất, vì từ này đáp lại từ "khi" ở đầu câu. Thứ hai, điều này dường như làm rõ một khó khăn lớn về nơi bàn thờ được xây, mà theo bản dịch của chúng ta dường như và thường được các nhà giải thích cho rằng ở trong xứ Ca-na-an; [nhưng] nếu xem xét kỹ hơn, có thể nghĩ rằng nó đã được [xây] ở phía bên kia sông Giô-đanh tại Ga-la-át; và điều ấy cả, thứ nhất, từ câu 11, nơi nói rằng nó được xây đối diện, hay trong tầm nhìn của xứ Ca-na-an, vì vậy không ở trong đó. Và thứ hai, từ lý do họ đưa ra về việc xây bàn thờ này, vì sợ rằng dân Y-sơ-ra-ên trong sông Giô-đanh, và tại Ca-na-an, sẽ nói với con cái của họ ở [phía bên kia] sông Giô-đanh rằng: Chúa đã đặt sông Giô-đanh làm biên giới giữa [chúng ta] và các ngươi, v.v. Sự nghi ngờ ấy sẽ được củng cố nhiều bởi việc xây bàn thờ tại Ca-na-an, nhưng sẽ được thỏa mãn và bác bỏ bởi việc có ở phía bên kia sông Giô-đanh, và trong xứ của chính họ, một mẫu của bàn thờ mà [Đức Chúa Trời] được phục vụ tại xứ Ca-na-an, như một chứng cớ rằng họ thừa nhận cùng một Đức Chúa Trời, và cùng một cách thờ phượng với anh em của họ sống tại Ca-na-an. Nhưng dù tiểu từ Hê-bơ-rơ được dịch là "khi" hay "tại đó", nó không nên được hiểu quá chặt chẽ; nếu là "khi", ý nghĩa không phải là họ đã làm việc này ngay khi họ đến biên giới sông Giô-đanh, ở trong xứ Ca-na-an; nhưng vào khoảng thời gian khi họ đến đó, họ đã nghĩ và định làm việc ấy, và ngay khi họ đã qua sông Giô-đanh, điều này xảy ra trong một thời gian rất ngắn, họ đã thực hiện và hoàn thành nó: nếu nó được dịch là "tại đó", nó không nên bị giới hạn trong chính chỗ đất được nhắc đến trước đây, như thể nó được xây tại biên giới sông Giô-đanh ở trong xứ Ca-na-an; nhưng nên được hiểu rộng hơn một chút; được xây tại một trong hai biên giới của sông Giô-đanh; hay nói chung, bên sông Giô-đanh: điều này được thêm vào đây một cách có chủ ý, để giải thích từ "tại đó", và để ngăn chặn việc giới hạn nó trong biên giới sông Giô-đanh trong Ca-na-an.]

11 Con cái Y-sơ-ra-ên nghe nói: Kìa, con cái Ru-bên, con cái Gát, và nửa chi phái Ma-na-se đã xây một bàn thờ đối diện xứ Ca-na-an, tại biên giới sông Giô-đanh, tại nơi con cái Y-sơ-ra-ên đã qua.

Chú thích: [Tại nơi con cái Y-sơ-ra-ên đã qua:] nơi [họ] đã qua sông Giô-đanh, hoặc khi họ mới vào Ca-na-an, hoặc sau đó, và thường xuyên.

12 Khi con cái Y-sơ-ra-ên nghe điều ấy, toàn thể hội chúng con cái Y-sơ-ra-ên họp nhau tại Si-lô, để lên gây chiến với họ.

Chú thích: [Toàn thể hội chúng con cái Y-sơ-ra-ên họp nhau:] không phải đích thân họ, nhưng bởi các trưởng lão của họ, những người thường giao dịch mọi việc loại này nhân danh và thay cho toàn thể dân sự. [Để lên gây chiến với họ:] như những kẻ bội đạo khỏi Đức Chúa Trời, theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời trong trường hợp ấy, Phục Truyền 13:13, v.v.

13 Con cái Y-sơ-ra-ên sai đến con cái Ru-bên, con cái Gát, và nửa chi phái Ma-na-se, vào xứ Ga-la-át, Phi-nê-a, con trai Ê-lê-a-sa, thầy tế lễ.

14 Cùng với ông mười quan trưởng, mỗi nhà chính một quan trưởng, trong mọi chi phái Y-sơ-ra-ên, mỗi người là đầu của nhà cha mình giữa hàng ngàn người Y-sơ-ra-ên.

15 Họ đến cùng con cái Ru-bên, con cái Gát, và nửa chi phái Ma-na-se, vào xứ Ga-la-át, nói cùng họ rằng:

16 Toàn thể hội chúng của Chúa phán như vầy: Sự vi phạm này là gì mà các ngươi đã phạm chống lại Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, mà ngày nay các ngươi lìa bỏ việc theo Chúa, vì các ngươi đã xây cho mình một bàn thờ, để ngày nay các ngươi phản nghịch chống lại Chúa?

Chú thích: [Toàn thể hội chúng của Chúa phán như vầy:] những người làm và quyết gắn bó với Đức Chúa Trời mà các ngươi đã lìa bỏ, và những người nói điều này với các ngươi nhân danh Chúa. [Sự vi phạm này là gì:] tội ác này nghiêm trọng biết bao! [Ngày nay:] (nghĩa là) ngay sau khi Đức Chúa Trời đã ban cho các ngươi những ân huệ kỳ diệu như vậy, và khi [Đức Chúa Trời] nay đang dẫn các ngươi về nhà để hưởng hoa quả của mọi nỗi đau và nguy hiểm của các ngươi. [Để ngày nay các ngươi phản nghịch chống lại Chúa:] với ý định lìa bỏ, và phản nghịch chống lại Đức Chúa Trời, và chống lại mệnh lệnh rõ ràng của Ngài về việc thờ phượng Ngài chỉ tại một bàn thờ mà thôi, Xuất Ê-díp-tô 20:24, Lê-vi Ký 17:8, 9, Phục Truyền 12:5, 11, 13.

17 Tội ác của Phê-ô há còn quá nhỏ cho chúng ta sao, mà chúng ta chưa được tẩy sạch khỏi nó cho đến ngày nay, (mặc dù có một tai họa trong hội chúng của Chúa,)

Chú thích: [Tội ác của Phê-ô:] (nghĩa là) tội thờ Ba-anh Phê-ô của chúng ta, Dân Số Ký 25. [Chúng ta chưa được tẩy sạch khỏi nó cho đến ngày nay:] vì mặc dù Đức Chúa Trời đã tha thứ nó, về hình phạt quốc gia của nó, Dân Số Ký 25:11, nhưng họ chưa được tẩy sạch hoàn toàn [khỏi] nó; một phần vì sự xấu hổ và vết nhơ của việc làm ô uế và đáng ghét ấy chưa được xóa bỏ; và một phần, vì một số men hư hỏng ấy [vẫn] còn lại giữa họ, và mặc dù bị dập tắt trong một thời gian, nhưng sẵn sàng bùng phát trong mọi dịp. Xem Giô-suê 24:23. Và Đức Chúa Trời cũng đã lưu ý đến khuynh hướng thờ thần tượng trong những người cụ thể, và tìm ra cách để trừng phạt họ vào lúc này hay lúc khác.

18 Nhưng các ngươi ngày nay phải lìa bỏ việc theo Chúa sao? Sẽ xảy ra, vì các ngươi ngày nay phản nghịch chống lại Chúa, ngày mai Ngài sẽ nổi giận cùng toàn thể hội chúng Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: [Ngày mai:] (nghĩa là) thình lình, như từ ấy thường được dùng, như trong Ma-thi-ơ 6:30, 1 Cô-rinh-tô 15:32. [Ngài sẽ nổi giận cùng toàn thể hội chúng Y-sơ-ra-ên:] cùng các ngươi vì đã làm vậy, và cùng chúng ta vì đã chịu đựng, hay không trừng phạt nó.

19 Tuy nhiên, nếu xứ sở hữu của các ngươi là không sạch, hãy qua đến xứ sở hữu của Chúa, nơi đền tạm của Chúa ở, và nhận sản nghiệp giữa chúng ta; nhưng đừng phản nghịch chống lại Chúa, cũng đừng phản nghịch chống lại chúng ta, trong việc xây cho các ngươi một bàn thờ, ngoài bàn thờ của Chúa, Đức Chúa Trời chúng ta.

Chú thích: [Nếu xứ sở hữu của các ngươi là không sạch:] nếu các ngươi cho rằng nó như vậy vì thiếu đền tạm và bàn thờ ở đó, như những lời tiếp theo hàm ý: nếu các ngươi nay ăn năn về lựa chọn trước đây của mình trong việc ưa thích những tiện nghi thế gian của xứ ấy hơn lợi ích của sự hiện diện và ân huệ của Đức Chúa Trời, và những cơ hội thường xuyên hơn để phục vụ Ngài. [Hãy nhận sản nghiệp giữa chúng ta:] chúng ta sẽ sẵn sàng từ bỏ một phần sản nghiệp của chúng ta cho các ngươi để ngăn chặn tội lỗi và tai họa này, trong đó họ tỏ ra lòng nhiệt thành lớn đối với vinh quang của Đức Chúa Trời, và lòng thương xót và từ thiện lớn đối với anh em của họ. [Đừng phản nghịch chống lại chúng ta:] vì mọi chi phái được hiệp nhất trong một thể chế chính trị, và làm nên một quốc gia, và một Hội Thánh; mỗi chi phái phải tuân theo luật pháp và mệnh lệnh của toàn thể xã hội, và của người cai trị chính hay các người cai trị của nó; vì vậy sự không vâng lời các mệnh lệnh công bằng của họ đúng nghĩa là sự phản nghịch chống lại họ.

20 A-can, con trai Xê-rách, há chẳng phạm tội trong vật bị rủa sả sao, và cơn thịnh nộ giáng trên toàn thể hội chúng Y-sơ-ra-ên, và người ấy há chẳng chết một mình trong tội ác của mình sao?

Chú thích: [A-can, con trai Xê-rách:] (nghĩa là) một trong những con cháu của ông, Giô-suê 7:1, 18. [Người ấy há chẳng chết một mình trong tội ác của mình sao:] nhưng đã mang sự hủy diệt đến cho cả gia đình ông, và một phần quân đội của chúng ta được sai đi chống lại A-hi. [Trong tội ác của mình:] hay, vì tội lỗi của ông; xem Giô-suê 7:24.

21 Bấy giờ con cái Ru-bên, con cái Gát, và nửa chi phái Ma-na-se đáp cùng các đầu của hàng ngàn người Y-sơ-ra-ên rằng:

Chú thích: [Các đầu của hàng ngàn người Y-sơ-ra-ên:] hoặc thứ nhất, đúng nghĩa, mỗi người là một người cai trị một ngàn: vì trong họ có nhiều người cai trị khác nhau, một số cai trị mười, một số cai trị trăm, và một số cai trị ngàn; hoặc đúng hơn, thứ hai, không đúng nghĩa, và không xác định, nghĩa là của dân sự Y-sơ-ra-ên, gồm rất nhiều ngàn người hơn các ngươi, vì vậy các ngươi phải tôn trọng quyền lực của họ. Vì khi so sánh câu 14, những người này dường như là những người lớn hơn những người cai trị hàng ngàn.

22 Chúa, Đức Chúa Trời của các thần, Chúa, Đức Chúa Trời của các thần, Ngài biết, và Y-sơ-ra-ên sẽ biết; nếu việc này là phản nghịch, hay vi phạm chống lại Chúa, (xin Ngài đừng cứu chúng tôi ngày nay,)

Chú thích: [Chúa, Đức Chúa Trời của các thần:] [Đấng] mà chúng tôi cũng như các ông thừa nhận và thờ phượng như là Đức Chúa Trời của các thần, cao hơn vô cùng mọi đấng được gọi là thần. Việc nhân lên các danh hiệu của Ngài, và việc lặp lại những lời này, cho thấy lòng nhiệt thành và sự nghiêm túc của họ trong việc này, và sự ghê tởm của họ đối với chính ý nghĩ về nó. [Ngài biết:] chúng tôi kêu cầu Đấng biết mọi sự, và biết sự thật của những gì chúng tôi đang nói. [Y-sơ-ra-ên sẽ biết:] không chỉ những lời hiện tại của các ông, nhưng đường lối tiếp theo và liên tục của chúng tôi sẽ làm cho [mọi] người Y-sơ-ra-ên hài lòng về sự kiên trì của chúng tôi trong tôn giáo thật. [Nếu việc này là phản nghịch:] nếu việc này đã được chúng tôi làm với ý định như vậy, hay theo cách như vậy. [Xin Ngài đừng cứu chúng tôi ngày nay:] Hỡi Chúa, Đấng mà chúng tôi đã kêu cầu, và nếu không có Ngài chúng tôi không thể được cứu hay bảo vệ, xin Ngài đừng cứu chúng tôi khỏi bất kỳ kẻ thù nào của chúng tôi, cũng đừng cứu khỏi gươm của anh em chúng tôi. Đó là một lời kêu cầu đột ngột đến Đức Chúa Trời, thường thấy trong những bài diễn văn mãnh liệt như vậy.

23 Rằng chúng tôi đã xây cho mình một bàn thờ để lìa bỏ việc theo Chúa; hay nếu để dâng trên đó của lễ thiêu, hay của lễ chay, hay nếu để dâng của lễ bình an trên đó, xin chính Chúa đòi hỏi điều ấy.

Chú thích: [Xin chính Chúa đòi hỏi điều ấy:] (nghĩa là) gọi chúng tôi ra để chịu trách nhiệm và trừng phạt chúng tôi vì điều ấy; như cụm từ ấy thường được dùng, như trong Phục Truyền 18:19, 1 Sa-mu-ên 20:16, Gióp 10:6, Thi Thiên [20:1?].

24 Nếu chúng tôi không làm việc này vì sợ điều này, mà nói rằng: Trong thời gian tới, con cái các ông có thể nói cùng con cái chúng tôi rằng: Các ngươi có liên quan gì với Chúa, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên?

Chú thích: [Các ngươi có liên quan gì với Chúa:] các ngươi không có quan hệ gì với Ngài, cũng không có lợi ích gì trong Ngài, hay trong sự thờ phượng của Ngài.

25 Vì Chúa đã đặt sông Giô-đanh làm biên giới giữa chúng ta và các ngươi, hỡi con cái Ru-bên, và con cái Gát; các ngươi không có phần trong Chúa; như vậy con cái các ông sẽ làm cho con cái chúng tôi thôi kính sợ Chúa.

Chú thích: [Chúa đã đặt sông Giô-đanh làm biên giới giữa chúng ta và các ngươi:] để ngăn các ngươi ra khỏi xứ đã hứa, và do đó khỏi giao ước được lập giữa Đức Chúa Trời và tổ phụ của chúng ta. [Các ngươi không có phần trong Chúa:] không có gì liên quan đến Ngài; không có quyền phục vụ Ngài hay mong đợi ân huệ từ Ngài. Xem cụm từ tương tự, 2 Sa-mu-ên 20:1, E-xơ-ra 4:3, Giăng 13:8.

26 Vì vậy chúng tôi nói: Chúng ta hãy chuẩn bị xây một bàn thờ, không phải để dâng của lễ thiêu, cũng không phải để dâng của lễ.

27 Nhưng để nó làm chứng giữa chúng ta và các ông, và các thế hệ sau chúng ta, rằng chúng ta có thể làm việc phục vụ Chúa trước mặt Ngài bằng của lễ thiêu của chúng ta, bằng các của lễ của chúng ta, và bằng các của lễ bình an của chúng ta, để con cái các ông không nói cùng con cái chúng tôi trong thời gian tới rằng: Các ngươi không có phần trong Chúa.

Chú thích: [Để nó làm chứng giữa chúng ta và các ông:] để chúng ta và con cháu chúng ta có thể có và giữ đặc quyền phục vụ và thờ phượng Đức Chúa Trời, không phải trên bàn thờ này, nhưng tại nơi hiện diện của Đức Chúa Trời, trong đền tạm của các ông, và trên bàn thờ của các ông.

28 Vì vậy chúng tôi nói: Khi họ nói như vậy với chúng ta, hay với các thế hệ của chúng ta trong thời gian tới, chúng ta có thể nói lại rằng: Hãy xem mẫu của bàn thờ của Chúa, mà tổ phụ chúng ta đã làm, không phải để dâng của lễ thiêu, cũng không phải để dâng của lễ, nhưng nó là chứng cớ giữa chúng ta và các ông.

Chú thích: [Mẫu của bàn thờ của Chúa:] một sự trình bày và giống hệt chính xác. [Nó là chứng cớ giữa chúng ta và các ông:] rằng cả hai chúng ta đều phục vụ một Đức Chúa Trời, và chấp nhận và sử dụng một và cùng một bàn thờ, [và cùng một cách thờ phượng].

29 [Câu 29 phần lớn không đọc được trong bản scan: Đức Chúa Trời cấm chúng tôi phản nghịch chống lại Chúa, và ngày nay lìa bỏ việc theo Chúa, để xây một bàn thờ dâng của lễ thiêu, của lễ chay, hay của lễ, ngoài bàn thờ của Chúa, Đức Chúa Trời chúng ta, ở trước đền tạm của Ngài.] [không đọc được trong bản scan]

30 Khi Phi-nê-a, thầy tế lễ, và các quan trưởng của hội chúng, và các đầu của hàng ngàn người Y-sơ-ra-ên ở cùng ông, nghe những lời mà con cái Ru-bên, con cái Gát, và con cái Ma-na-se đã nói, điều ấy làm họ hài lòng.

Chú thích: [Điều ấy làm họ hài lòng:] họ hoàn toàn hài lòng với câu trả lời này.

31 Phi-nê-a, con trai Ê-lê-a-sa, thầy tế lễ, nói cùng con cái Ru-bên, con cái Gát, và con cái Ma-na-se rằng: Ngày nay chúng tôi nhận biết Chúa ở giữa chúng ta, vì các ngươi đã không phạm sự vi phạm này chống lại Chúa; nay các ngươi đã giải cứu con cái Y-sơ-ra-ên khỏi tay Chúa.

Chú thích: [Chúa ở giữa chúng ta:] bởi sự hiện diện đầy ân điển của Ngài, và lòng nhân từ ngăn chặn [của Ngài], trong việc giữ các ngươi khỏi một tội lỗi lớn như vậy, và giữ tất cả chúng ta khỏi những tai họa khủng khiếp sẽ xảy ra sau đó. [Các ngươi đã giải cứu con cái Y-sơ-ra-ên khỏi tay Chúa:] (nghĩa là) khỏi cơn thịnh nộ và sự phán xét đáng sợ của Đức Chúa Trời, bằng cách tránh tội lỗi ấy, điều sẽ khiến cả các ngươi và chúng ta vướng vào một cuộc chiến đẫm máu nhất, [và] các ngươi đã giải cứu chúng ta khỏi những tai họa mà chúng ta đã sợ. Người ngăn chặn một bệnh tật hay tai họa bất ngờ hay đang đến gần, thật sự giải cứu một người khỏi nó, như người chữa lành hay loại bỏ nó sau khi nó đã giáng xuống.

32 Phi-nê-a, con trai Ê-lê-a-sa, thầy tế lễ, và các quan trưởng, trở về từ con cái Ru-bên, và con cái Gát, ra khỏi xứ Ga-la-át, đến xứ Ca-na-an, đến cùng con cái Y-sơ-ra-ên, và đem lời về cho họ.

33 Điều ấy làm con cái Y-sơ-ra-ên hài lòng; con cái Y-sơ-ra-ên chúc tụng Đức Chúa Trời, và không có ý định lên đánh họ trong chiến trận, để hủy diệt xứ mà con cái Ru-bên và Gát ở.

Chú thích: [Không có ý định lên đánh họ trong chiến trận:] như họ bị luật pháp của Đức Chúa Trời bắt buộc phải làm, nếu họ có tội và cứ tiếp tục trong đó; như sau này họ đã làm [với] chi phái Bên-gia-min vì cùng một lý do.

34 Con cái Ru-bên và con cái Gát gọi bàn thờ ấy là Ét; vì nó sẽ làm chứng giữa chúng ta, rằng Chúa là Đức Chúa Trời.

Chú thích: [Ét:] tức là, một chứng cớ.

CHƯƠNG XXIII.

Giô-suê đã già, họp dân sự lại: tuyên bố những việc kỳ diệu Đức Chúa Trời đã làm cho họ: và [những việc Ngài] sẽ làm trong việc đuổi người Ca-na-an, 1—5. Khuyên họ hãy can đảm tuân giữ luật pháp: và tránh thờ thần tượng, 6—8, điều mà ông nhấn mạnh bằng những ân huệ trước đây; và những lời hứa, 9—11, [và] bằng những lời đe dọa, 12—16.

1 Xảy ra, sau một thời gian dài Chúa đã ban sự nghỉ ngơi cho Y-sơ-ra-ên khỏi mọi kẻ thù xung quanh họ, Giô-suê đã già, tuổi cao.

Chú thích: [Sau một thời gian dài:] khoảng 14 năm sau đó.

2 Giô-suê gọi cả Y-sơ-ra-ên, các trưởng lão của họ, các đầu của họ, các quan xét của họ, và các quan chức của họ, nói cùng họ rằng: Tôi đã già, tuổi cao.

Chú thích: [Giô-suê gọi cả Y-sơ-ra-ên:] hoặc đến thành của chính ông, hoặc đúng hơn đến Si-lô, nơi thường họp như vậy, nơi những lời của ông được nói ra trước mặt Chúa, có thể có hiệu quả hơn trên họ. [Cả Y-sơ-ra-ên:] không phải toàn thể dân sự đích thân, những người không thể đến đó, hay nghe ông ở đó; nhưng trong các đại diện của họ, bởi các trưởng lão, các đầu, các quan xét và các quan chức của họ, được thêm vào ở đây để giới hạn và giải thích cách diễn đạt chung ấy. [Các trưởng lão của họ:] hay, tức là, v.v.

3 Các ngươi đã thấy mọi điều mà Chúa, Đức Chúa Trời các ngươi, đã làm cho mọi dân tộc này, vì cớ các ngươi; vì Chúa, Đức Chúa Trời các ngươi, là Đấng đã chiến đấu cho các ngươi.

Chú thích: [Vì cớ các ngươi:] vì lợi ích và điều tốt của các ngươi, để các ngươi có thể được lợi từ sự mất mát của họ.

4 Kìa, ta đã chia cho các ngươi bằng thăm các dân tộc còn lại này, làm sản nghiệp cho các chi phái của các ngươi, từ sông Giô-đanh, cùng với mọi dân tộc mà ta đã cắt đứt, cho đến biển lớn về phía tây.

Chú thích: [Các dân tộc còn lại này:] chưa bị chinh phục. [Làm sản nghiệp cho các chi phái của các ngươi:] các ngươi chắc chắn sẽ khuất phục họ, và thừa hưởng xứ của họ, như các ngươi đã làm với những dân tộc còn lại, nếu các ngươi không thiếu sót. [Cùng với mọi dân tộc mà ta đã cắt đứt:] (nghĩa là) cùng với xứ của các dân tộc ấy; dân tộc được đặt thay cho xứ của họ, như chúng ta đã thấy trước đây; và đôi khi ngược lại, xứ được đặt thay cho dân tộc. [Cho đến biển lớn về phía tây:] nơi người Phi-li-tin, kẻ thù đáng sợ nhất của các ngươi, vẫn còn sống sót; nhưng họ cũng vậy và xứ của họ ta đã ban cho các ngươi, và các ngươi chắc chắn sẽ hủy diệt họ, nếu các ngươi tiến hành công việc của mình một cách mạnh mẽ.

5 Chúa, Đức Chúa Trời các ngươi, sẽ đuổi họ khỏi trước mặt các ngươi, và đuổi họ khỏi tầm mắt các ngươi; các ngươi sẽ sở hữu xứ của họ, như Chúa, Đức Chúa Trời các ngươi, đã hứa cùng các ngươi.

6 Vậy hãy rất can đảm, giữ và làm mọi điều đã được chép trong sách luật pháp của Môi-se, để các ngươi không lìa khỏi đó, qua bên phải hay bên trái.

Chú thích: [Hãy rất can đảm:] vì sẽ cần lòng can đảm và sự quyết tâm lớn để thi hành mọi mệnh lệnh [của Đức Chúa Trời], [và] mệnh lệnh đuổi và hủy diệt phần còn lại của người Ca-na-an. [Để các ngươi không lìa khỏi đó:] (nghĩa là) trong bất kỳ cách nào, bằng cách thêm vào luật pháp, hay bớt đi, như [Môi-se đã truyền, Phục Truyền 4:2].

7 Để các ngươi không đến giữa các dân tộc này, những dân tộc còn lại giữa các ngươi, cũng không nhắc đến tên của các thần của họ, cũng không khiến người ta thề bởi chúng, cũng không phục vụ chúng, cũng không cúi mình trước chúng.

Chú thích: [Để các ngươi không đến giữa các dân tộc này:] (nghĩa là) tránh mọi sự giao thiệp và [thương mại] quen thuộc, nhưng đặc biệt là hôn nhân với họ, như được giải thích ở câu 12, và như động từ Hê-bơ-rơ hàm ý; thường được dùng về việc đến hay đi vào một người phụ nữ. [Cũng không nhắc đến tên của các thần của họ:] tức là, một cách không cần thiết và quen thuộc, kẻo việc nhắc đến chúng sinh ra cuộc trò chuyện về chúng, và nhờ đó dần dần đưa một người đến việc chấp nhận và thờ phượng chúng. So sánh Xuất Ê-díp-tô 23:13, Phục Truyền 12:3, Thi Thiên 16:4, Ê-phê-sô 5:3. [Cũng không khiến người ta thề bởi chúng:] cũng không yêu cầu hay ép buộc dân ngoại thề bởi chúng, như họ thường làm; đặc biệt trong [lời thề] và hợp đồng, mà dân Y-sơ-ra-ên được truyền một cách rõ ràng ở đây không được lập với họ. [Cũng không cúi mình trước chúng:] cũng không tỏ lòng tôn kính bên trong, hay sự thờ lạy bên ngoài. Ở đây có một sự leo thang [dễ dàng], nhờ đó ông cho thấy tội lỗi thường tiến triển đáng kể như thế nào, và cần phải xem xét sự khởi đầu của nó như thế nào, cũng như một cuộc trò chuyện dân sự và thông thường với [họ] có thể đưa họ, và thật sự đã đưa họ, từng bước không cảm nhận được, đến việc thờ phượng các thần của họ. Vì vậy không có gì lạ, nếu một số điều không đơn giản và tự nó là xấu, bị Đức Chúa Trời cấm, như ở đây việc nêu tên các thần của họ, vì chúng là dịp và sự giới thiệu đến điều xấu.

8 Nhưng hãy gắn bó cùng Chúa, Đức Chúa Trời các ngươi, như các ngươi đã làm cho đến ngày nay.

Chú thích: [Hãy gắn bó cùng Chúa, Đức Chúa Trời các ngươi:] bằng sự gắn bó vững chắc, sự vâng lời liên tục, tình cảm trọn vẹn, sự phục vụ và thờ phượng trung tín chỉ một mình Ngài. [Như các ngươi đã làm cho đến ngày nay:] tức là, kể từ khi các ngươi vào Ca-na-an; kể từ đó toàn thể dân sự (vì ông nói về họ, không phải về từng người cụ thể) đã cư xử tốt hơn nhiều so với khi họ ở trong đồng hoang, và không phạm tội bội đạo hay phản nghịch nghiêm trọng và chung nào chống lại Đức Chúa Trời, hay chống lại Ngài.

9 Vì Chúa đã đuổi khỏi trước mặt các ngươi các dân tộc lớn và mạnh; còn về các ngươi, chẳng ai có thể đứng nổi trước mặt các ngươi cho đến ngày nay.

Chú thích: [Chúa đã đuổi khỏi trước mặt các ngươi các dân tộc lớn và mạnh:] tức là, những dân tộc mà các ngươi đã xâm lược; nếu không một số dân tộc ấy [vẫn] còn chưa bị chinh phục.

10 Một người trong các ngươi sẽ đuổi một ngàn; vì Chúa, Đức Chúa Trời các ngươi, là Đấng chiến đấu cho các ngươi, như Ngài đã hứa cùng các ngươi.

Chú thích: [Một người trong các ngươi sẽ đuổi một ngàn:] đừng quy điều này cho lòng dũng cảm của chính các ngươi, như các ngươi sẽ có khuynh hướng làm, nhưng cho sự giúp đỡ đầy ân điển và quyền năng của Đức Chúa Trời.

11 Vậy hãy cẩn thận giữ lấy linh hồn mình, mà yêu mến Chúa, Đức Chúa Trời các ngươi.

Chú thích: [Hãy cẩn thận giữ lấy linh hồn mình:] nay việc này đòi hỏi sự canh giữ và siêng năng hơn so với khi ở trong đồng hoang, vì những cám dỗ của các ngươi nay nhiều hơn và [lớn hơn]; một phần, từ gương mẫu và sự xúi giục của những người lân cận xấu của các ngươi, phần còn lại của dân tộc gian ác này; và một phần từ sự bình an và thịnh vượng của chính các ngươi; và sự kiêu ngạo, an toàn, quên Đức Chúa Trời, và xa xỉ, thường đi kèm với tình trạng ấy, như Đức Chúa Trời đã cảnh báo họ, Phục Truyền 6:10, 11, 12.

12 Nếu không, nếu các ngươi quay lại, gắn bó với phần còn lại của các dân tộc này, tức là những dân tộc còn lại giữa các ngươi, kết hôn với họ, đi vào cùng họ, và họ đến cùng các ngươi,

Chú thích: [Nếu các ngươi quay lại:] khỏi Đức Chúa Trời, và khỏi sự thờ phượng và phục vụ Ngài. [Đi vào cùng họ:] cụm từ này biểu thị hành động hôn nhân.

13 Hãy biết chắc chắn rằng Chúa, Đức Chúa Trời các ngươi, sẽ không đuổi bất kỳ dân tộc nào trong các dân tộc này khỏi trước mặt các ngươi nữa; nhưng chúng sẽ là bẫy và lưới cho các ngươi, roi vọt bên hông các ngươi, và gai trong mắt các ngươi, cho đến khi các ngươi bị diệt khỏi xứ tốt lành này mà Chúa, Đức Chúa Trời các ngươi, đã ban cho các ngươi.

Chú thích: [Chúng sẽ là bẫy và lưới cho các ngươi:] bởi sự khoan dung của các ngươi đối với chúng, và sự giao thiệp với chúng, các ngươi sẽ bị lôi kéo và dẫn dắt từng bước vào những sai lầm, sự vô đạo, và những dục vọng thú tính của chúng. [Roi vọt bên hông các ngươi, và gai trong mắt các ngươi:] khi chúng đã dụ dỗ, quyến rũ, và nhờ đó làm cho các ngươi suy yếu, thì chúng sẽ quấy rối và làm khổ các ngươi, không kém gì một roi vọt nghiêm khắc làm khổ hông của một người bị đánh, hay một cái gai nhỏ làm khổ mắt khi nó lọt vào trong. [Cho đến khi các ngươi bị diệt khỏi xứ tốt lành này:] chúng sẽ bắt bớ các ngươi, và chiến đấu chống lại các ngươi với sự thành công như vậy, đến nỗi các ngươi sẽ bị buộc phải rời khỏi xứ của mình, và lang thang không biết đi đâu; điều này hẳn rất đáng sợ đối với họ khi nghĩ đến, khi họ so sánh sự thoải mái, sung túc và an toàn hiện tại này, với những nỗi đau, mệt mỏi, nguy hiểm, và thiếu thốn trong những cuộc lang thang trước đây của họ.

14 Này, hôm nay ta đi theo đường của mọi người trên đất; các ngươi biết trong lòng và linh hồn mình rằng chẳng có điều nào trong mọi điều tốt lành mà Chúa, Đức Chúa Trời các ngươi, đã phán về các ngươi bị thiếu sót; mọi sự đều ứng nghiệm cho các ngươi, chẳng có điều nào trong chúng bị thiếu sót.

Chú thích: [Ta đi theo đường của mọi người trên đất:] (nghĩa là) của mọi xác thịt, hay của mọi người; con đường mà mọi người đi; ta sắp chết, như mọi người phải chết, Hê-bơ-rơ 9:27. Cụm từ tương tự [có trong] 1 Các Vua 2:2. [Các ngươi biết trong lòng và linh hồn mình:] (nghĩa là) các ngươi biết chắc chắn; kinh nghiệm của chính các ngươi khiến điều ấy không còn nghi ngờ. [Chẳng có điều nào trong mọi điều tốt lành mà Chúa, Đức Chúa Trời các ngươi, đã phán về các ngươi bị thiếu sót:] Hỏi: điều này làm sao đúng, khi phần lớn xứ đã hứa và dân tộc vẫn còn chưa bị chinh phục? Đáp: Đức Chúa Trời đã hứa với họ sẽ hủy diệt mọi kẻ thù của họ, và ban cho họ cả xứ, không phải ngay lập tức, nhưng dần dần, từng chút một, như đã nói, Phục Truyền 7:22, và như thuận tiện nhất cho họ.

15 Vì vậy sẽ xảy ra, như mọi điều tốt lành đã đến trên các ngươi, mà Chúa, Đức Chúa Trời các ngươi, đã hứa cùng các ngươi; Chúa sẽ đem mọi điều xấu đến trên các ngươi, cho đến khi Ngài đã hủy diệt các ngươi khỏi xứ tốt lành này mà Chúa, Đức Chúa Trời các ngươi, đã ban cho các ngươi.

Chú thích: [Chúa sẽ đem mọi điều xấu đến trên các ngươi:] sự ứng nghiệm lời hứa của Đức Chúa Trời là một bảo chứng hay [bằng chứng] rằng Ngài cũng sẽ thực hiện những lời đe dọa của Ngài; cả hai đều dựa trên cùng một nền tảng, sự trung tín của Đức Chúa Trời.

16 Khi các ngươi đã vi phạm giao ước của Chúa, Đức Chúa Trời các ngươi, mà Ngài đã truyền cho các ngươi, đi phục vụ các thần khác, và cúi mình trước chúng; cơn thịnh nộ của Chúa sẽ nổi lên chống lại các ngươi, và các ngươi sẽ nhanh chóng bị diệt khỏi xứ tốt lành mà Ngài đã ban cho các ngươi.

CHƯƠNG XXIV.

Giô-suê [họp] mọi chi phái [tại] Si-kem, 1. Một lịch sử ngắn gọn về các ân huệ của Đức Chúa Trời từ Thê-rách; khuyên họ trung tín phục vụ Đức Chúa Trời thật, [2]—13. Lập lại giao ước giữa họ và Đức Chúa Trời; hứa cho chính mình và nhà mình; dân sự bốn lần hứa cho chính mình, 14—25. Ông chép điều này trong sách luật pháp; dựng một hòn đá làm chứng, 26—28. Tuổi, sự chết, và sự chôn cất của ông, 29—31. Việc chôn cất xương của Giô-sép, 32. Sự chết và chôn cất của Ê-lê-a-sa, 33.

1 Giô-suê họp mọi chi phái Y-sơ-ra-ên tại Si-kem, gọi các trưởng lão của Y-sơ-ra-ên, các đầu của họ, các quan xét của họ, và các quan chức của họ; họ trình diện trước mặt Đức Chúa Trời.

Chú thích: [Giô-suê họp mọi chi phái Y-sơ-ra-ên tại Si-kem:] tức là, bởi các đại diện của họ, như trong Giô-suê 23:2. [Tại Si-kem:] hoặc 1. Đến Si-lô, nơi hòm giao ước và đền tạm ở; vì họ được nói ở đây là trình diện trước mặt Đức Chúa Trời; và vì hòn đá được dựng lên ở đây được nói là được dựng lên bên cạnh hay trong nơi thánh của Chúa; về cả hai điều này tôi sẽ nói ở những nơi thích hợp của chúng. Và họ nói Si-lô ở đây được gọi là Si-kem, vì nó ở trong lãnh thổ của Si-kem; nhưng điều ấy có thể bị nghi ngờ, vì Si-lô cách Si-kem mười dặm, như thánh Giê-rô-nim khẳng định. Và nếu ông có ý nói Si-lô, vì sao ông không nói nó bằng tên riêng và đúng của nó, mà nó được gọi trong mọi nơi khác, thay vì bằng một tên khác không được ban cho nó ở nơi nào khác? Hoặc đúng hơn, 2. Đến thành Si-kem, một nơi thuận tiện cho mục đích hiện tại, không chỉ vì nó là một thành của người Lê-vi, và một thành trú ẩn, và một nơi gần thành của Giô-suê, nhưng đặc biệt vì hai mục đích chính mà ông đã triệu tập họ đến đó. 1. Để chôn cất xương của Giô-sép một cách long trọng, như được hàm ý ở đây câu 32, và cho các tổ phụ còn lại, như được ghi chú trong Công Vụ 7:15, 16, vì nơi này đã được định cho việc ấy. 2. Để lập lại giao ước của họ với Đức Chúa Trời một cách long trọng; giao ước này tại nơi này lần đầu tiên được lập giữa Đức Chúa Trời và Áp-ra-ham, Sáng Thế Ký 12:5, 7, và sau đó được dân Y-sơ-ra-ên lập lại ở đó khi họ mới vào xứ Ca-na-an, giữa hai núi Ê-banh và Ga-ri-xim, Giô-suê 8:30, v.v., rất gần Si-kem, như thấy trong Các Quan Xét 9:6, 7, và vì vậy nơi này là thích hợp nhất, cả để nhắc nhở họ về những nghĩa vụ trước đây của họ đối với Đức Chúa Trời, và để khiến họ xác nhận chúng thêm nữa. [Họ trình diện trước mặt Đức Chúa Trời:] hoặc 1. Trước hòm giao ước hay đền tạm, như cụm từ ấy thường được dùng; có thể ở Si-lô, nơi chúng được đặt cố định; hoặc tại Si-kem, nơi hòm giao ước được đem đến trong dịp trọng đại này, như đôi khi nó được dời đi trong những dịp như vậy, như trong 1 Sa-mu-ên 4:3, 2 Sa-mu-ên 15:24. Hoặc 2. Trong hội chúng công khai, đáng kính, và thánh khiết ấy họp nhau để thực hành tôn giáo; vì trong những hội chúng như vậy Đức Chúa Trời hiện diện, Xuất Ê-díp-tô 20:24, Thi Thiên 82:1, Ma-thi-ơ 18:20. Hoặc 3. Như trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời, để nghe những gì Giô-suê sẽ nói với họ nhân danh Đức Chúa Trời, và để nhận các mệnh lệnh của Đức Chúa Trời từ miệng ông. Như vậy [Y-sác] được nói là chúc phước cho Gia-cốp trước mặt Chúa, nghĩa là nhân danh và trong sự hiện diện của Ngài, Sáng Thế Ký 27:7, và Giép-thê được nói là nói mọi lời của mình trước mặt Chúa tại Mích-ba, nghĩa là như trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời, kêu cầu Ngài làm chứng về chúng.

2 Giô-suê nói cùng toàn thể dân sự rằng: Chúa, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Tổ phụ các ngươi ở phía bên kia sông, từ xưa, tức là Thê-rách, cha của Áp-ra-ham, và cha của Na-cô; họ phục vụ các thần khác.

Chú thích: [Giô-suê nói cùng toàn thể dân sự:] (nghĩa là) dân sự hiện diện ở đó, tức là, các trưởng lão, v.v., bởi họ điều này sẽ được truyền đạt cho mọi người còn lại, và cho nhiều người trong dân sự đã đến đó. [Phía bên kia sông:] hay, sông, tức là sông Ơ-phơ-rát, như mọi người đều đồng ý, được gọi như vậy vì sự nổi bật. [Họ phục vụ các thần khác:] (nghĩa là) cả Áp-ra-ham và Na-cô đều không kém gì những người thờ thần tượng so với phần còn lại của nhân loại. Điều này được nói để ngăn chặn sự khoe khoang vô ích của họ về tổ tiên đáng kính của mình, và để [bảo đảm] với họ rằng bất cứ điều tốt lành nào ở trong, hay đã được làm bởi tổ tiên của họ, hoàn toàn là từ ân điển tự do của Đức Chúa Trời, chứ không phải vì công đức hay sự công chính của chính họ, như người Do Thái rất hay tưởng tượng.

3 Ta lấy Áp-ra-ham, cha các ngươi, từ phía bên kia sông, dẫn ông đi khắp xứ Ca-na-an, làm cho dòng dõi ông đông đúc, ban cho ông Y-sác.

Chú thích: [Ta lấy Áp-ra-ham, cha các ngươi:] ta đã nắm lấy ông bởi ân điển của ta, và giật ông ra khỏi nơi thờ thần tượng và gian ác ấy, và đưa ông vào sự quen biết và giao ước với chính ta, điều này là vinh dự và hạnh phúc cao nhất mà ông có thể có. [Dẫn ông đi khắp xứ Ca-na-an:] (nghĩa là) ta đã đưa ông sau khi cha ông chết vào Ca-na-an, Sáng Thế Ký 12:1, và ta đã dẫn dắt và bảo vệ ông an toàn trong mọi chuyến đi của ông qua các phần khác nhau của Ca-na-an. [Làm cho dòng dõi ông đông đúc:] (nghĩa là) ban cho ông một dòng dõi đông đúc, không chỉ bởi Ha-ga và Kê-tu-ra, nhưng ngay cả bởi Sa-ra và bởi Y-sác, như tiếp theo sau đây. [Ban cho ông Y-sác:] bởi quyền năng và ân điển đặc biệt của [ta] để trở thành người thừa kế giao ước của ta, và mọi lời hứa của ta, và là dòng dõi trong hay bởi đó mọi dân tộc sẽ được ban phước, Sáng Thế Ký 12:1 và 21:2.

4 Ta ban cho Y-sác Gia-cốp và Ê-sau; ta ban cho Ê-sau núi Sê-i-rơ, để chiếm nó; nhưng Gia-cốp và con cái ông xuống Ê-díp-tô.

Chú thích: [Ta ban cho Ê-sau núi Sê-i-rơ:] [để] ông có thể rời Ca-na-an nguyên vẹn cho Gia-cốp, anh em ông, và dòng dõi ông, Sáng Thế Ký 36:7, 8. [Gia-cốp và con cái ông xuống Ê-díp-tô:] nơi họ đã sống lâu trong sự nô lệ nặng nề; Đức Chúa Trời đã giải cứu chúng ta khỏi đó, ta sẽ nay bỏ qua [nó].

5 Ta sai Môi-se và A-rôn, giáng tai họa trên Ê-díp-tô, theo những gì ta đã làm giữa họ; sau đó ta đem các ngươi ra.

Chú thích: [Ta giáng tai họa trên Ê-díp-tô:] (nghĩa là) theo cách như vậy, và với những tai họa như ta đã giáng xuống, và được ghi lại.

6 Ta đem tổ phụ các ngươi ra khỏi Ê-díp-tô; các ngươi đến biển; người Ê-díp-tô đuổi theo tổ phụ các ngươi bằng xe và kỵ binh đến Biển Đỏ.

7 Khi họ kêu cầu Chúa, Ngài đặt sự tối tăm giữa các ngươi và người Ê-díp-tô, đem biển đến trên họ, và che phủ họ; mắt các ngươi đã thấy những gì ta đã làm tại Ê-díp-tô; các ngươi ở trong đồng hoang một thời gian dài.

Chú thích: [Mắt các ngươi đã thấy những gì ta đã làm tại Ê-díp-tô:] ông nói điều này với các trưởng lão, câu 1, những người như vậy, không chỉ bởi [tuổi tác và] phẩm giá, [nhưng cũng bởi kinh nghiệm]; [đến nỗi] một số lượng đáng kể trong [họ] hiện diện ở đây, đã [thấy] những việc ấy tại Ê-díp-tô, và vì chưa đầy hai mươi tuổi, được miễn khỏi bản án hủy diệt đáng sợ, đã giáng trên mọi người lúc ấy lớn tuổi hơn, Dân Số Ký 14:[29].

8 Ta đem các ngươi vào xứ của người A-mô-rít, ở phía bên kia sông Giô-đanh; họ chiến đấu với các ngươi; ta phó họ vào tay các ngươi, để các ngươi chiếm xứ của họ; ta hủy diệt họ khỏi trước mặt các ngươi.

9 Bấy giờ Ba-lác, con trai Xíp-bô, vua Mô-áp, dấy lên, gây chiến với Y-sơ-ra-ên, sai người gọi Ba-la-am, con trai Bê-ô, đến rủa sả các ngươi.

Chú thích: [Ba-lác... gây chiến với Y-sơ-ra-ên:] Hỏi: điều này làm sao đúng, khi Ba-lác chưa bao giờ chiến đấu chống lại Y-sơ-ra-ên, Các Quan Xét 11:25? Đáp: một vua có thể bắt đầu một cuộc chiến chống lại một vua khác, mặc dù ông không bao giờ đến trận chiến, cũng không đánh một đòn nào; vì vậy Ba-lác đã gây chiến, mặc dù không bằng sức mạnh công khai, nhưng bằng mưu kế xảo quyệt và chiến lược chiến tranh, bằng nghệ thuật ma thuật, bằng những mưu đồ gian ác, bằng cách gây thù địch giữa họ và Đức Chúa Trời, Đấng liên minh của họ; hoặc bằng những sự chuẩn bị chiến tranh, trong trường hợp những bùa chú của Ba-la-am thành công, như có thể suy ra từ Dân Số Ký 22:11, hoặc ít nhất bằng ý định hay thiết kế; những việc thường được nói là đã được làm cả trong Kinh Thánh và các tác giả khác, mà chỉ được thiết kế hay có ý định, như ở đây câu 11, Sáng Thế Ký 21:21, Xuất Ê-díp-tô 24:13, Ma-thi-ơ 5:28, Giăng 10:32, 33. Và các luật sư xưa ghi chú rằng, người [được] gọi đúng là kẻ trộm hay kẻ ngoại tình, v.v., là người chỉ thiếu cơ hội để trở thành như vậy.

10 Nhưng ta không muốn nghe Ba-la-am; vì vậy ông chúc phước cho các ngươi luôn; ta giải cứu các ngươi khỏi tay ông.

Chú thích: [Ta không muốn nghe Ba-la-am:] nhờ đó ông tỏ ra đã mong muốn Đức Chúa Trời cho phép rủa sả Y-sơ-ra-ên; và vì vậy không có gì lạ khi Đức Chúa Trời, Đấng đã cho phép ông đơn giản đi, lại nổi giận lớn với ông vì đã đi với ý định gian ác như vậy, Dân Số Ký 22:20, 22, 32. [Ta giải cứu các ngươi khỏi tay ông:] (nghĩa là) khỏi thiết kế độc ác của Ba-lác chống lại các ngươi.

11 Các ngươi qua sông Giô-đanh, đến Giê-ri-cô; người Giê-ri-cô chiến đấu chống lại các ngươi, người A-mô-rít, người Phê-rê-sít, người Ca-na-an, người Hê-tít, người Ghẹt-ga-sít, người Hê-vít, và người Giê-bu-sít; ta phó họ vào tay các ngươi.

Chú thích: [Người Giê-ri-cô chiến đấu chống lại các ngươi:] đã chống lại các ngươi bằng cách đóng cổng của họ, bằng cách cố gắng cắt đứt các thám tử của các ngươi, v.v. Họ đã gây chiến với các ngươi, nếu không bằng một cuộc chiến tấn công, thì bằng một cuộc chiến phòng thủ. [Người A-mô-rít, người Phê-rê-sít...:] tức là, lần lượt; vì trong vài lời này ông dường như tóm tắt mọi cuộc chiến của họ, mà vì còn mới trong ký ức của họ, ông nghĩ không cần phải nhắc đến chi tiết.

12 Ta sai ong bắp cày trước các ngươi, đuổi họ khỏi trước mặt các ngươi, tức là hai vua của người A-mô-rít; nhưng không phải bằng gươm của ngươi, cũng không phải bằng cung của ngươi.

Chú thích: [Ta sai ong bắp cày trước các ngươi:] hoặc theo nghĩa bóng, nghĩa là những nỗi kinh hoàng và tai họa, hay những sự phán xét hủy diệt khác. Hoặc 2. Theo nghĩa đen. Xem Xuất Ê-díp-tô 23:28. Và việc này được làm trước khi Giô-suê vào Ca-na-an, không có gì lạ nếu nó không được nhắc đến trong sách này hay bản ghi về các hành động của Giô-suê. [Không phải bằng gươm của ngươi, cũng không phải bằng cung của ngươi:] vì mặc dù ngươi đã chiến đấu với họ, và [thắng] họ trong trận chiến, nhưng điều này không phải vì ngươi có nhiều sức mạnh hay lòng dũng cảm hơn họ; nhưng vì bởi ong bắp cày của ta mà ta đã sai như một người đi trước ngươi, ta đã phá vỡ tinh thần của họ, và làm giảm đáng kể số lượng của họ, và đặc biệt cắt đứt những người khổng lồ hay những người khác có thể gây cho ngươi nhiều rắc rối và khó khăn nhất; từ đó xảy ra việc chúng ta đọc thấy rất ít người khổng lồ trong xứ được gọi là xứ của người khổng lồ, Phục Truyền 3:13.

13 Ta đã ban cho các ngươi một xứ mà các ngươi không lao động, và các thành mà các ngươi không xây, các ngươi ở trong chúng; các vườn nho và vườn ô-liu mà các ngươi không trồng, các ngươi ăn.

Chú thích: [Ta đã ban cho các ngươi một xứ mà các ngươi không lao động:] xem Giô-suê 10:12, 13.

14 Vậy bây giờ hãy kính sợ Chúa, phục vụ Ngài trong sự chân thành và trong lẽ thật; bỏ các thần mà tổ phụ các ngươi đã phục vụ ở phía bên kia sông, và tại Ê-díp-tô; phục vụ Chúa.

Chú thích: [Phục vụ Ngài trong sự chân thành và trong lẽ thật:] hoặc hai cách diễn đạt này biểu thị cùng một điều; hoặc sự chân thành [đối lập] với việc pha trộn các thần giả với Đức Chúa Trời thật, như tiếp theo sau đây; hoặc với việc thờ phượng Đức Chúa Trời một cách giả dối và hư hỏng, với việc thờ phượng mà Đức Chúa Trời đã chỉ định; và lẽ thật đối lập với sự giả vờ và giả dối, và sự không ổn định của tấm lòng. [Bỏ các thần mà tổ phụ các ngươi đã phục vụ:] nhờ đó tỏ ra rằng, mặc dù thời gian chắc chắn đã ngăn chặn và tẩy sạch mọi sự thờ thần tượng công khai và rõ ràng, nhưng vẫn có một số người trong họ thực hành nó trong nhà riêng và nơi ẩn dật của họ. Xem dưới đây, câu 23, A-mốt 5:25, 26, Công Vụ 7:42, 43. [Tổ phụ các ngươi:] Thê-rách và Na-cô, và Áp-ra-ham, [xem] câu 2, và các tổ tiên khác của các ngươi. [Tại Ê-díp-tô:] xem Ê-xê-chi-ên 23:2, 8, 15, 21, 27. Dưới những chi tiết này, chắc chắn ông bao gồm mọi thần giả khác, được phục vụ bởi các dân tộc mà họ ở giữa, như thấy từ câu 15, nhưng chỉ nhắc đến những thần này, [vì] những thần tượng mà họ có [nguy cơ] thờ phượng hơn những thần ở Ca-na-an; một phần vì những thần ở Ca-na-an đã bị làm nhục một cách rõ ràng và hiển nhiên bởi sự bất lực của chúng trong việc bảo vệ những người thờ phượng chúng khỏi sự hủy diệt hoàn toàn; và một phần, vì các thần tượng khác đến với họ được giới thiệu bởi tên đáng kính của thời cổ xưa, và phong tục của tổ phụ họ. Xem Giê-rê-mi 44:17, Ê-xê-chi-ên 20:18.

15 Nếu các ngươi thấy xấu mà phục vụ Chúa, hãy chọn ngày nay các ngươi sẽ phục vụ ai; hoặc các thần mà tổ phụ các ngươi đã phục vụ, ở phía bên kia sông, hoặc các thần của người A-mô-rít, trong xứ các ngươi ở; còn ta và nhà ta, chúng ta sẽ phục vụ Chúa.

Chú thích: [Nếu các ngươi thấy xấu mà phục vụ Chúa:] bất công, vô lý hay bất tiện. [Hãy chọn ngày nay các ngươi sẽ phục vụ ai:] không phải ông để họ tự do, dù họ sẽ phục vụ Đức Chúa Trời hay các thần tượng; vì Giô-suê không có [quyền] hay tự do như vậy, cũng không thể ban nó cho bất kỳ người nào khác; và cả ông và họ đều bị luật pháp của Môi-se bắt buộc phải dâng sự thờ phượng cho một mình Đức Chúa Trời, và tránh mọi sự thờ thần tượng trong chính mình, và trừng phạt nghiêm khắc nó trong người khác; nhưng đó là một sự gợi ý hùng biện và mạnh mẽ, nhờ đó ông vừa hàm ý rằng sự thờ phượng Đức Chúa Trời là rất hợp lý, rất cần thiết và có lợi; và việc phục vụ các thần tượng là rất phi lý, vô ích, và có hại, đến nỗi nếu nó được để tự do cho mọi người lựa chọn, mọi người có trí tuệ đúng đắn nhất định phải chọn sự phục vụ Đức Chúa Trời trước sự phục vụ các thần tượng; và khích lệ họ ràng buộc mình chặt chẽ hơn với Đức Chúa Trời bằng sự lựa chọn của chính họ. Xem cách nói như vậy trong Ru-tơ 1:8, 15, 1 Các Vua 18:21. [Còn ta và nhà ta, chúng ta sẽ phục vụ Chúa:] nhưng hãy biết điều này, nếu tất cả các ngươi đều hèn hạ và thú tính đến nỗi ưa thích những thần tượng vô tri và bất lực hơn Đức Chúa Trời thật và hằng sống, thì đó là quyết tâm vững chắc của ta, rằng ta sẽ, và con cái và tôi tớ của ta (trong khả năng ta có thể ảnh hưởng đến họ) sẽ kiên định và trung tín với Chúa.

16 Dân sự đáp rằng: Đức Chúa Trời cấm chúng tôi lìa bỏ Chúa, để phục vụ các thần khác.

17 Vì Chúa, Đức Chúa Trời chúng tôi, là Đấng đã đem chúng tôi, và tổ phụ chúng tôi, ra khỏi xứ Ê-díp-tô, khỏi nhà nô lệ, đã làm những dấu lạ lớn trước mắt chúng tôi, và bảo vệ chúng tôi trong mọi đường chúng tôi đi, và giữa mọi dân tộc mà chúng tôi đã đi qua.

18 Chúa đã đuổi khỏi trước mặt chúng tôi mọi dân tộc, tức là người A-mô-rít ở trong xứ; vì vậy chúng tôi cũng sẽ phục vụ Chúa; vì Ngài là Đức Chúa Trời chúng tôi.

19 Giô-suê nói cùng dân sự rằng: Các ngươi không thể phục vụ Chúa; vì Ngài là Đức Chúa Trời thánh; Ngài là Đức Chúa Trời ghen tuông; Ngài sẽ không tha thứ sự vi phạm và tội lỗi của các ngươi.

Chú thích: [Các ngươi không thể phục vụ Chúa:] ông không nói về một sự không thể tuyệt đối, (vì nếu vậy cả quyết tâm phục vụ Đức Chúa Trời của chính ông, và lời khuyên của ông cho họ làm vậy, đều vô ích và lố bịch) nhưng về một sự không thể về mặt đạo đức, hay một khó khăn rất lớn, mà ông nêu ra không phải để làm họ nản lòng khỏi sự phục vụ Đức Chúa Trời, vốn là thiết kế lớn của ông để khiến họ tham gia; nhưng chỉ để làm cho họ suy nghĩ và cẩn thận hơn trong việc ràng buộc mình; và thận trọng và quyết tâm hơn trong việc đáp ứng các nghĩa vụ của họ. Ý nghĩa là, sự phục vụ Đức Chúa Trời không phải, như các ngươi dường như tưởng tượng, là một việc nhẹ nhàng và dễ dàng, làm xong nhanh như nói; nhưng đó là một công việc rất khó khăn, và đòi hỏi sự cẩn thận, lòng dũng cảm và sự quyết tâm lớn; và khi tôi xem xét sự thánh khiết vô hạn của Đức Chúa Trời, rằng Ngài sẽ không bị chế giễu hay lạm dụng; và đồng thời khuynh hướng lớn và thường được biểu lộ của các ngươi đối với sự mê tín và thờ thần tượng, ngay cả trong đời Môi-se, và trong một số người trong các ngươi, trong khi tôi còn sống, và trong khi những nghĩa vụ mà Đức Chúa Trời đã đặt trên các ngươi trong xứ này, còn mới trong ký ức; tôi không thể không sợ rằng sau khi tôi chết các ngươi sẽ nghĩ sự phục vụ Đức Chúa Trời quá khó khăn và nặng nề đối với các ngươi, và vì vậy sẽ vứt bỏ nó, và phản nghịch khỏi Ngài, nếu các ngươi không gấp đôi sự canh giữ của mình, và cẩn thận tránh mọi dịp thờ thần tượng, điều mà tôi sợ các ngươi sẽ không làm, nhưng tôi hereby khuyên các ngươi làm. [Ngài là Đức Chúa Trời ghen tuông:] Ngài sẽ không chịu đựng một đối thủ, hay người chia sẻ trong sự thờ phượng của Ngài; các ngươi [không thể] phục vụ Ngài và các thần tượng cùng nhau, như các ngươi sẽ có khuynh hướng và bị cám dỗ làm. [Ngài sẽ không tha thứ sự vi phạm và tội lỗi của các ngươi:] nếu các ngươi, những người xưng mình là dân sự và tôi tớ của Ngài, sẽ gian ác và cố ý vi phạm luật pháp của Ngài bằng sự thờ thần tượng hay các tội ác khác, Ngài sẽ không để điều [ấy] không bị trừng phạt trong các ngươi, như Ngài làm trong các dân tộc khác; vì vậy hãy xem xét những gì các ngươi làm khi các ngươi nhận Chúa làm Đức Chúa Trời của mình; hãy cân nhắc những lợi ích và bất tiện của các ngươi cùng nhau; vì như nếu các ngươi chân thành và trung tín trong sự phục vụ Đức Chúa Trời, các ngươi sẽ có những lợi ích đáng ngưỡng mộ bởi nó; thì nếu các ngươi giả dối với những lời tuyên xưng của mình, và lìa bỏ Đấng mà các ngươi đã long trọng xưng nhận là Đức Chúa Trời của mình, Ngài sẽ đối xử với các ngươi nghiêm khắc hơn bất kỳ dân tộc nào trên thế gian.

20 Nếu các ngươi lìa bỏ Chúa, phục vụ các thần lạ, thì Ngài sẽ quay lại làm hại các ngươi, và tiêu diệt các ngươi, sau khi Ngài đã làm điều tốt cho các ngươi.

Chú thích: [Ngài sẽ quay lại làm hại các ngươi:] (nghĩa là) Ngài sẽ thay đổi đường lối và cách đối xử của Ngài với các ngươi, và sẽ nghiêm khắc như Ngài đã từng nhân từ và đầy ân điển. [Ngài sẽ quay lại làm hại các ngươi:] Ngài sẽ ăn năn về mọi lòng nhân từ trước đây của Ngài, và lòng tốt của Ngài bị lạm dụng sẽ biến thành cơn thịnh nộ.

21 Dân sự nói cùng Giô-suê rằng: Không, chúng tôi sẽ phục vụ Chúa.

Chú thích: [Chúng tôi sẽ phục vụ Chúa:] tức là, chỉ một mình Ngài, chứ không phải các thần lạ, như Giô-suê đã giả định ở câu 20.

22 Giô-suê nói cùng dân sự rằng: Các ngươi là nhân chứng chống lại chính mình, rằng các ngươi đã chọn Chúa, để phục vụ Ngài. Họ nói: Chúng tôi là nhân chứng.

Chú thích: [Các ngươi là nhân chứng chống lại chính mình:] lời tuyên xưng long trọng này [sẽ là] nhân chứng chống lại các ngươi, nếu các ngươi [lìa bỏ] Ngài.

23 Bây giờ hãy bỏ, ông nói, các thần lạ ở giữa các ngươi, và nghiêng lòng các ngươi về Chúa, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: [Các thần lạ ở giữa các ngươi:] những thần tượng mà các ngươi hoặc đã đem ra khỏi Ê-díp-tô, hoặc đã lấy tại Ca-na-an, mà tôi có quá nhiều lý do để tin rằng một số người trong các ngươi trái với mệnh lệnh của Đức Chúa Trời vẫn giữ, hoặc vì sự quý giá của vật chất, hoặc đúng hơn vì một khuynh hướng bí mật nào đó đối với sự mê tín và thờ thần tượng, như những lời tiếp theo hàm ý. Xem câu 14.

24 Dân sự nói cùng Giô-suê rằng: Chúa, Đức Chúa Trời chúng tôi, chúng tôi sẽ phục vụ, và tiếng Ngài chúng tôi sẽ vâng theo.

25 Giô-suê lập giao ước với dân sự ngày ấy, và đặt cho họ một luật lệ, và một mạng lệnh tại Si-kem.

Chú thích: [Đặt cho họ một luật lệ, và một mạng lệnh:] hoặc 1. Ông đặt, hay đề xuất, hay tuyên bố cho họ luật lệ và mạng lệnh, nghĩa là tổng số các luật lệ và mạng lệnh của Đức Chúa Trời mà giao ước của họ bắt buộc họ phải tuân theo. Hoặc 2. Ông đặt hay thiết lập nó, tức là giao ước ấy với họ, [tức là dân sự, với Đức Chúa Trời mãi mãi như một luật lệ và mạng lệnh của Đức Chúa Trời.]

26 Giô-suê chép những lời này trong sách luật pháp của Đức Chúa Trời, lấy một hòn đá lớn, dựng nó lên tại đó dưới cây sồi, bên cạnh nơi thánh của Chúa.

Chú thích: [Giô-suê chép những lời này trong sách luật pháp của Đức Chúa Trời:] (nghĩa là) trong cuốn sách được giữ trong hòm giao ước, Phục Truyền 31:9, 25, từ đó nó được lấy ra và đưa vào sách Giô-suê này. Ông làm điều này một phần để ghi nhớ vĩnh viễn hành động lớn lao và long trọng này, một phần để đặt nghĩa vụ lớn hơn trên dân sự phải trung thành với cam kết của họ; và một phần như một nhân chứng cho Đức Chúa Trời, và chống lại dân sự, nếu sau này Ngài trừng phạt họ một cách nghiêm khắc vì sự bội đạo của họ khỏi Đức Chúa Trời, Đấng mà họ đã long trọng và tự do ràng buộc mình với Ngài. [Dựng nó lên tại đó dưới cây sồi:] như một nhân chứng và đài kỷ niệm của giao dịch lớn lao này, theo phong tục của thời cổ xưa, như trong Sáng Thế Ký 28:18 và 31:45, 35:14, Xuất Ê-díp-tô 24:4, Phục Truyền 27:2, Giô-suê 4:3 và 8:32. Có lẽ [bản khắc] này đã được viết trên hòn đá này, như thường lệ lúc ấy. [Bên cạnh nơi thánh của Chúa:] (nghĩa là) [gần] nơi hòm giao ước và đền tạm lúc ấy ở; vì mặc dù họ bị cấm trồng một lùm cây gần bàn thờ, Phục Truyền 16:21, như dân ngoại đã làm, nhưng họ có thể tạm thời dựng [một] bàn thờ, hay hòm giao ước, gần một cây lớn đã được trồng [ở đó trước đây].

27 Giô-suê nói cùng toàn thể dân sự rằng: Kìa, hòn đá này sẽ làm chứng cho chúng ta; vì nó đã nghe mọi lời của Chúa mà Ngài đã phán cùng chúng ta; vì vậy nó sẽ làm chứng cho các ngươi, kẻo các ngươi chối bỏ Đức Chúa Trời của mình.

Chú thích: [Nó đã nghe mọi lời của Chúa:] [điều này được nói bằng] phép nhân hóa, [nhờ đó cảm giác nghe được gán cho] trời và đất, và các tạo vật [vô tri] khác, như trong Phục Truyền 32:1, Ê-sai 1:2, Giê-rê-mi 2:12.

28 Giô-suê cho dân sự ra về, mỗi người đến sản nghiệp của mình.

29 Xảy ra sau những việc này, Giô-suê, con trai Nun, tôi tớ của Chúa, chết, được một trăm mười tuổi.

30 Họ chôn ông trong biên giới sản nghiệp của ông tại Thim-nát Sê-rách, ở trong núi Ép-ra-im, ở phía bắc của đồi Ga-át.

31 Y-sơ-ra-ên phục vụ Chúa trong mọi ngày của Giô-suê, và mọi ngày của các trưởng lão sống lâu hơn Giô-suê, và đã biết mọi việc của Chúa, mà Ngài đã làm cho Y-sơ-ra-ên.

32 Xương của Giô-sép, mà con cái Y-sơ-ra-ên đã đem lên khỏi Ê-díp-tô, họ chôn tại Si-kem, trong một thửa đất mà Gia-cốp đã mua của các con trai Ha-mô, cha của Si-kem, với một trăm miếng bạc; nó trở thành sản nghiệp của con cái Giô-sép.

Chú thích: [Họ chôn tại Si-kem:] không phải trong thành Si-kem, nhưng trong một cánh đồng gần đó, và thuộc về nó, như thấy từ những lời tiếp theo, và từ Sáng Thế Ký 23:18[?], và từ phong tục cổ xưa của dân Y-sơ-ra-ên là có nơi chôn cất của họ ngoài các thành, trong các cánh đồng hay vườn.

33 Ê-lê-a-sa, con trai A-rôn, chết; họ chôn ông trong một đồi thuộc về Phi-nê-a, con trai ông, được ban cho ông trong núi Ép-ra-im.

Chú thích: [Được ban cho ông trong núi Ép-ra-im:] bởi ân huệ đặc biệt, và để thuận tiện hơn cho ông trong việc phục vụ hòm giao ước, lúc ấy ở, và trong một thời gian dài sẽ ở tại Si-lô, gần nơi này; trong khi các thành được ban cho các thầy tế lễ, ở tại Giu-đa, Bên-gia-min và Si-mê-ôn, xa Si-lô, mặc dù gần nơi hòm giao ước sẽ có nơi ở cố định, tức là Giê-ru-sa-lem.

CÁC QUAN XÉT

LUẬN ĐỀ.

Tác giả của sách này không được biết chắc chắn; dù là Sa-mu-ên, hay E-xơ-ra, hay một tiên tri khác: cũng không quan trọng để biết. [Không quan trọng ai là thư ký của vua, hay bằng cây bút nào nó được viết, nếu một khi đã biết rằng chính vua là người đã ra lệnh hay sắc lệnh: đủ rằng cho người Do Thái đã được giao phó lời sấm của Đức Chúa Trời, Rô-ma 3:2, nghĩa là Kinh Thánh của Cựu Ước, một phần trong đó là sách này, theo sự thừa nhận của mọi người; và [rằng] người Do Thái đã không làm sai lệch sự tin cậy của họ trong đó, nhưng đã giữ những sách thánh ấy cho chính mình, và truyền lại cho thế gian nguyên vẹn, không thêm hay bớt: vì cả Đấng Christ lẫn các sứ đồ của Ngài, [những người] đã quở trách họ một cách nghiêm khắc vì những sai lầm và hiểu lầm của họ về một số đoạn Kinh Thánh, cũng không bao giờ buộc tội họ về bất kỳ sự bất trung nào về kinh điển hay các sách của Kinh Thánh. [Sách này] được gọi là sách Các Quan Xét, vì nó nói về các quan xét, [những người là những người cai trị tối cao] của quốc gia Y-sơ-ra-ên dưới [mọi] quan xét, ngoại trừ Ê-li và Sa-mu-ên, những người là quan xét cuối cùng, và là dịp hay công cụ của sự thay đổi chính phủ này, được bỏ qua trong sách này. Các quan xét là một loại quan chức thấp hơn các vua, và không thể lập luật mới, cũng không áp đặt bất kỳ thuế nào, nhưng là những người thi hành tối cao các luật pháp và mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, và là các tướng lãnh của quân đội họ.

CHƯƠNG I.

Chi phái Giu-đa theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời bắt đầu gây chiến với người Ca-na-an, 1—4. A-đô-ni Bê-xéc được báo đáp một cách công bằng, 5—7. Họ lấy Giê-ru-sa-lem, 8. Và Hếp-rôn. Các con trai của A-nác bị giết, 9, 10. Ốt-ni-ên chinh phục Đê-bia, và nhờ đó được Ca-lép gả con gái làm vợ, 11—15. Người Kê-nít ở trong Giu-đa, 16. Si-mê-ôn chinh phục Xê-phát, 17. Và Giu-đa [chinh phục] nhiều thành của người Phi-li-tin, 18—20. Người Giê-bu-sít ở với Bên-gia-min, 21. Những người thuộc nhà Giô-sép chinh phục Bê-tên, 22—25. Ma-na-se, Ép-ra-im, Xê-bu-lôn, A-sê, Nép-ta-li, Đan, không đuổi người Ca-na-an ra; vì vậy họ bị họ làm khổ, và được để ở chung với nhau, 27—36.

1 Sau khi Giô-suê chết, xảy ra rằng con cái Y-sơ-ra-ên hỏi Chúa rằng: Ai sẽ lên trước chúng tôi chống lại người Ca-na-an, để chiến đấu với họ?

Chú thích: [Sau khi Giô-suê chết:] không lâu sau đó, vì Ốt-ni-ên, quan xét đầu tiên, đã sống trong thời [của ông]. [Hỏi Chúa:] vì đã họp nhau tại Si-lô, họ hỏi thầy tế lễ thượng phẩm bởi U-rim và Thu-mim. Xem Dân Số Ký 27:21, Các Quan Xét 20:18, 1 Sa-mu-ên 23:9. [Ai sẽ lên trước chúng tôi chống lại người Ca-na-an:] vì nhận thấy người Ca-na-an gây rắc rối cho họ, và mong đợi lợi ích lớn chống lại họ bởi tình trạng thiếu thận trọng của họ, và thấy dân sự của họ gia tăng và sinh sôi rất nhiều, và do đó cần phải mở rộng chỗ ở của họ, họ lập lại cuộc chiến. Họ không hỏi ai sẽ là tổng tư lệnh cho mọi chi phái; nhưng (như thấy từ câu trả lời) chi phái nào sẽ đầu tiên đảm nhận cuộc viễn chinh, để bởi sự thành công của họ các chi phái khác có thể được khích lệ thực hiện cuộc tấn công tương tự đối với người Ca-na-an trong các phần đất của mình.

2 Chúa phán: Giu-đa sẽ lên; kìa, ta đã phó xứ vào tay nó.

Chú thích: [Giu-đa sẽ lên:] không phải một người được gọi như vậy, nhưng chi phái Giu-đa, như rõ ràng từ câu 2, 4, 8, 9, được chọn cho cuộc viễn chinh đầu tiên, vì họ vừa đông dân nhất, và vì vậy cần mở rộng nhất; và đồng thời dũng cảm nhất, và vì vậy có khả năng thành công nhất: vì Đức Chúa Trời chọn phương tiện thích hợp cho công việc mà Ngài định; và vì người Ca-na-an đông đúc và [mạnh] ở những vùng ấy, và vì vậy phải bị đàn áp kịp thời.

3 Giu-đa nói cùng Si-mê-ôn, anh em mình rằng: Hãy lên với tôi vào phần đất của tôi, để chúng ta chiến đấu chống lại người Ca-na-an, và tôi cũng sẽ đi với anh vào phần đất của anh. Si-mê-ôn đi với ông.

Chú thích: [Si-mê-ôn, anh em mình:] là người gần nhất với ông cả về quan hệ, vì là anh em cùng cha cùng mẹ, điều mà ít người trong họ là như vậy; và về nơi ở, như thấy từ [Giô-suê 15:1, 2]. [Người Ca-na-an:] được gọi đặc biệt như vậy, vì họ được phân biệt với người Phê-rê-sít, câu 4.

4 Giu-đa lên, Chúa phó người Ca-na-an và người Phê-rê-sít vào tay họ, họ giết trong Bê-xéc mười nghìn người.

Chú thích: [Trong Bê-xéc:] không phải thành ấy, vì thành ấy chưa được lấy, câu 5, nhưng trong lãnh thổ của nó, hay gần nó; như trong [A-sơ] được hiểu, [Dân Số Ký 23:57], và trong Giê-ri-cô, [Giô-suê 6:13].

5 Họ tìm thấy A-đô-ni Bê-xéc tại Bê-xéc; họ chiến đấu chống lại ông, giết người Ca-na-an, và người Phê-rê-sít.

Chú thích: [A-đô-ni Bê-xéc:] chúa hay vua của Bê-xéc; như tên ông có nghĩa. [Họ tìm thấy A-đô-ni Bê-xéc tại Bê-xéc:] nơi ông đã chạy trốn, khi ông đã mất trận. [Họ chiến đấu chống lại ông:] (nghĩa là) chống lại thành nơi ông đã đóng trại cùng phần còn lại của quân đội ông.

6 Nhưng A-đô-ni Bê-xéc chạy trốn, họ đuổi theo ông, bắt được ông, cắt ngón tay cái của ông, và ngón chân cái của ông.

Chú thích: [Cắt ngón tay cái của ông, và ngón chân cái của ông:] để ông bị tàn tật không thể chiến đấu bằng tay, hay chạy trốn bằng chân. Và họ đã làm điều này, hoặc bởi sự công bằng bí mật và sự hướng dẫn của Đức Chúa Trời, hoặc khi biết về sự chuyên chế và tàn ác trước đây của ông đã thể hiện trên người khác, theo cách này, như tiếp theo sau; dù bằng cách nào nó cũng là một sự báo đáp công bằng.

7 A-đô-ni Bê-xéc nói: Bảy mươi vua, có ngón tay cái và ngón chân cái bị cắt, lượm đồ ăn dưới bàn của ta; như ta đã làm, Đức Chúa Trời đã báo lại ta; họ đem ông đến Giê-ru-sa-lem, tại đó ông chết.

Chú thích: [Bảy mươi vua:] điều này không lạ trong thời ấy và nơi ấy: vì những vua này có thể hoặc, thứ nhất, là các vua liên tiếp, và vì vậy có thể có nhiều vua trong một nơi, và cũng vậy trong những nơi khác; hoặc, thứ hai, là các vua đương thời. Vì ai cũng biết rằng xưa kia mỗi người cai trị một thành, hay thị trấn lớn, được gọi là vua, và có quyền vua trong nơi ấy; và chúng ta gặp nhiều vua như vậy tại Ca-na-an; và [điều ấy là] có thể. [Lượm đồ ăn dưới bàn của ta:] [không đọc được trong bản scan: như những con chó, trong sự sang trọng]. [Như ta đã làm, Đức Chúa Trời đã báo lại ta:] ông thừa nhận sự công bằng của Đức Chúa Trời, điều này cũng [in dấu] trong những người khác [bởi] cảm giác đạo đức. [Họ đem ông đến Giê-ru-sa-lem:] họ mang ông [đến đó] như một đài kỷ niệm của sự báo thù công chính của Đức Chúa Trời. [Tại đó ông chết:] vì đó là đô thị của dân tộc.

8 (Bấy giờ con cái Giu-đa đã chiến đấu chống lại Giê-ru-sa-lem, lấy nó, đánh nó bằng lưỡi gươm, và đốt thành bằng lửa.)

Chú thích: [Con cái Giu-đa đã chiến đấu chống lại Giê-ru-sa-lem, và đã lấy nó:] [điều này] xảy ra vào thời ấy, mặc dù [thành] ấy có thể đã [bị lấy] trước đây, như có thể suy ra từ Giô-suê 15:63. Và việc lấy thành này có thể được quy cho con cái Giu-đa, hơn là cho Giô-suê, vì thành ấy không được Giô-suê lấy, và toàn thể quân đội trong thời ấy khi rất nhiều vua bị hủy diệt, Giô-suê 10 và 12 (vì có nhắc đến việc hủy diệt vua của Giê-ru-sa-lem, [Giô-suê 10:23] và [12:10], nhưng không một lời nào về việc lấy Giê-ru-sa-lem, như có về việc lấy Mác-kê-đa, và Líp-na, và [các] thành thuộc về các vua được nhắc đến ở đó, Giô-suê 10:28, v.v.) nhưng bởi con cái Giu-đa sau khi họ đã nhận phần đất của mình, khi theo mong muốn, và với sự đồng ý của người Bên-gia-min, trong phần đất của họ Giê-ru-sa-lem rơi vào, Giô-suê 18:28, họ tấn công và lấy nó, và nhờ đó, dường như, [đạt được] quyền đồng sở hữu với người Bên-gia-min trong [thành] ấy: mặc dù một số người nghĩ Giê-ru-sa-lem đã bị lấy hai lần, một lần trong đời Giô-suê, và sau đó được người Ca-na-an chiếm lại, nay được con cái Giu-đa lấy lại.

9 Sau đó con cái Giu-đa đi xuống chống lại người Ca-na-an, ở trong núi, và ở phương nam, và trong thung lũng.

10 Giu-đa đi chống lại người Ca-na-an ở tại Hếp-rôn, (trước kia tên Hếp-rôn là Ki-ri-át A-ra-ba) và họ giết Sê-sai, A-hi-man, và Thanh-mai.

Chú thích: [Giu-đa đi chống lại người Ca-na-an ở tại Hếp-rôn:] dưới sự dẫn dắt của Ca-lép, như được ghi lại, Giô-suê 15:14, v.v., vì mối quan hệ ấy, và điều tiếp theo ở đây, chắc chắn là một và cùng một cuộc viễn chinh và chiến tranh, như thấy từ mọi hoàn cảnh; và nó được nhắc đến hoặc ở đó bằng cách dự đoán, hoặc ở đây bằng cách lặp lại. Về điều này và các câu tiếp theo, xem các ghi chú ở đó.

11 Từ đó ông đi chống lại dân cư của Đê-bia, (trước kia tên Đê-bia là Ki-ri-át Sê-phe.)

12 Ca-lép nói: Ai đánh Ki-ri-át Sê-phe, và lấy nó, ta sẽ gả Aïc-sa, con gái ta, làm vợ cho người ấy.

13 Ốt-ni-ên, con trai Kê-na, em [trai] [của Ca-lép], lấy nó; ông gả Aïc-sa, con gái ông, làm vợ cho người ấy.

14 Xảy ra khi nàng đến với ông, nàng xúi ông xin cha nàng một cánh đồng; nàng xuống khỏi lừa của mình, Ca-lép nói với nàng: Ngươi muốn gì?

15 Nàng nói với ông: Hãy cho tôi một phước lành, vì ông đã cho tôi một xứ phương nam; [không đọc được trong bản scan: xin cũng cho tôi các suối nước. Ca-lép] cho nàng các suối trên và các suối dưới.

16 Con cái của người Kê-nít, nhạc phụ của Môi-se, đi lên khỏi thành cây chà là với con cái Giu-đa vào đồng hoang của Giu-đa, ở phía nam của A-rát; họ đi và ở giữa dân sự.

Chú thích: [Người Kê-nít, nhạc phụ của Môi-se:] [được gọi như vậy] từ dòng dõi mà ông xuất thân, [Dân Số Ký 24:21, 22]. Và, bất cứ điều gì ông đã làm, rõ ràng là dòng dõi của ông đã vào Ca-na-an với dân Y-sơ-ra-ên, và được đặt ở đó với họ. Xem Các Quan Xét 4:11, 17, và 5:24, 1 Sa-mu-ên 15:6, 1 Sử Ký 2:55. [Thành cây chà là:] (nghĩa là) từ Giê-ri-cô được gọi như vậy, [không phải thành ấy, vì thành ấy đã bị hủy diệt hoàn toàn] nhưng lãnh thổ thuộc về nó, dường như họ được đặt ở đó như một nơi rất dễ chịu, và màu mỡ, và an toàn, theo lời hứa mà Môi-se đã hứa với cha của họ, Dân Số Ký 10:31, 32; và từ đó họ có thể dời đi, hoặc để tránh xã hội hay sự quấy rối của người Ca-na-an đang đến; hoặc vì yêu thương con cái Giu-đa, mà họ đã đến với họ; hoặc để tránh những cám dỗ đối với sự xa hoa, và rèn luyện mình trong sự tự phủ nhận, và khinh thường thế gian gian ác hiện tại, và những ham muốn của nó, như có thể nghĩ từ Giê-rê-mi 35:6, v.v. Hoặc vì một nguyên nhân khác mà chúng ta không biết ở khoảng cách này. [Phía nam của A-rát:] ở phía nam của xứ Ca-na-an, nơi A-rát ở, Dân Số Ký 21:1. [Ở giữa dân sự:] (nghĩa là) trong số họ, vì những người khác trong họ ở tại khu vực ngược lại, ở phần cực bắc của xứ. [Dân sự:] tiếng Hê-bơ-rơ, dân ấy, tức là những con cái Giu-đa sống ở đó.

17 Giu-đa đi với Si-mê-ôn, anh em mình, họ giết người Ca-na-an ở tại Xê-phát, và hủy diệt nó hoàn toàn. (Tên thành ấy được gọi là Họt-ma.)

Chú thích: [Tên thành ấy được gọi là Họt-ma:] cùng [nơi] ấy [được nhắc đến], Dân Số Ký 21:3, và vì vậy những gì đã thề ở đó, được thực hiện ở đây: Hoặc, 2. Một nơi khác được gọi bằng cùng tên trong dịp tương tự, điều này thường xảy ra với người Hê-bơ-rơ. Điều này dường như có khả năng hơn, 1. Vì đây chỉ là một thành; còn ở đó, nhiều thành, Dân Số Ký 21:2, 3. 2. Vì điều ấy dường như đã được làm trong thời Môi-se, mặc dù các nhà giải thích nói chung nghĩ khác; về điều này xem các ghi chú của tôi ở đó.

18 Giu-đa cũng lấy Ga-xa với bờ cõi của nó, và Ách-ca-lôn với bờ cõi của nó, và Éc-rôn với bờ cõi của nó.

Chú thích: [Ga-xa... Ách-ca-lôn... Éc-rôn:] các thành chính của người Phi-li-tin. Hỏi: điều này làm sao có thể, khi trong số những dân tộc được để lại để thử Y-sơ-ra-ên, có năm lãnh chúa của người Phi-li-tin, Các Quan Xét 3:3? Đáp: có [khả năng] là họ đã lấy các thành, và có lẽ đã hài lòng với việc bắt họ nộp cống; nhưng không được nói rằng họ đã giết dân sự, như họ phải làm, và như được nói về các thành khác ở đây, câu 5, 9, 17, 25. Và dân sự vì vậy được tha, đã bởi sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời, khôi phục [sức mạnh] của họ, và đuổi người Do Thái ra khỏi các thành của họ, như chúng ta thấy sau này: còn đáng chú ý nữa rằng Éc-rôn ở đây được lấy, là một trong các thành của Đan, [Giô-suê 19:43], [để] bảo đảm cuộc chinh phục mới của họ [và] các lãnh thổ lân cận khác khỏi những kẻ lân cận hùng mạnh như vậy.

19 Chúa ở cùng Giu-đa, ông đuổi dân cư trên núi; nhưng không thể đuổi dân cư trong thung lũng, vì họ có xe bằng sắt.

Chú thích: [Không thể đuổi dân cư trong thung lũng, vì họ có xe bằng sắt:] vì sự không tin của họ, nhờ đó họ nghi ngờ và không tin cậy quyền năng của Đức Chúa Trời để hủy diệt những người có xe bằng sắt, và vì vậy đã nhượng bộ nỗi sợ và sự lười biếng của chính mình, nhờ đó Đức Chúa Trời bị khiêu khích rút tay giúp đỡ của Ngài khỏi họ, và vì vậy họ thực sự trở nên bất lực, như họ đã không muốn. Xem Giô-suê 17:16.

20 Họ ban Hếp-rôn cho Ca-lép, như Môi-se đã nói; ông đuổi ba con trai của A-nác khỏi đó.

Chú thích: [Ba con trai của A-nác:] đã nhắc đến ở trên, câu 10.

21 Con cái Bên-gia-min không đuổi người Giê-bu-sít ở tại Giê-ru-sa-lem; nhưng người Giê-bu-sít ở với con cái Bên-gia-min tại Giê-ru-sa-lem cho đến ngày nay.

Chú thích: [Người Giê-bu-sít ở với con cái Bên-gia-min:] xem Giô-suê 15:63.

22 Nhà Giô-sép, họ cũng lên chống lại Bê-tên; Chúa ở cùng họ.

Chú thích: [Nhà Giô-sép:] (nghĩa là) [chi phái] Ép-ra-im, như [thấy] trong các câu tiếp theo; [vì vậy nhà] Giô-sép [được dùng ở đây]...

23 Nhà Giô-sép sai người đi do thám Bê-tên. [không đọc được trong bản scan: (trước kia tên thành ấy là Lu-xơ.)]

24 Các thám tử thấy một người đi ra khỏi thành, nói với ông: Xin chỉ cho chúng tôi lối vào thành, chúng tôi sẽ tỏ lòng thương xót với ông.

Chú thích: [Xin chỉ cho chúng tôi lối vào thành:] [không đọc được trong bản scan]...

25 Khi ông chỉ cho họ lối vào thành, họ đánh thành bằng lưỡi gươm; nhưng họ tha cho người ấy và cả gia đình ông.

Chú thích: [Họ tha cho người ấy và cả gia đình ông:] cùng với tài sản của ông, như câu tiếp theo biểu thị.

26 Người ấy đi vào xứ của người Hê-tít, xây một thành, gọi tên nó là Lu-xơ; tên ấy cho đến ngày nay.

Chú thích: [Xứ của người Hê-tít:] nơi người Hê-tít đã định cư sau khi họ bị đuổi khỏi Ca-na-an, dường như ở phía bắc Ca-na-an, và gần nó. Xem 1 Các Vua 11:1, 1 Sử Ký 1:17.

27 Ma-na-se cũng không đuổi dân cư của Bết Sê-an, và các thị trấn của nó, cũng không đuổi Ta-a-nác, và các thị trấn của nó, cũng không đuổi dân cư của Đô-rơ, và các thị trấn của nó, cũng không đuổi dân cư của Yếp-lê-am, và các thị trấn của nó, cũng không đuổi dân cư của Mê-ghi-đô, và các thị trấn của nó; nhưng người Ca-na-an muốn ở trong xứ ấy.

Chú thích: [Ma-na-se:] (nghĩa là) một nửa chi phái này ở tại Ca-na-an. [Bết Sê-an:] một nơi gần sông Giô-đanh, Giô-suê 17:11. [Ta-a-nác:] về nơi này xem Giô-suê 12:21 và 17:11. [Mê-ghi-đô:] một thành lớn với lãnh thổ rộng. Xem Giô-suê 11:2 và 12:21 và 17:11. [Đô-rơ:] một thành hoàng gia. Xem Giô-suê 12:21 và 17:11.

28 Xảy ra khi Y-sơ-ra-ên mạnh, họ bắt người Ca-na-an nộp cống, và không đuổi họ ra hoàn toàn.

29 Ép-ra-im cũng không đuổi người Ca-na-an ở tại Ghê-xe; nhưng người Ca-na-an ở tại Ghê-xe giữa họ.

Chú thích: [Người Ca-na-an ở tại Ghê-xe giữa họ:] (nghĩa là) trong số người Ép-ra-im, những người đã giúp anh em họ là người [Đan]...

30 Xê-bu-lôn cũng không đuổi dân cư của Kít-rôn, cũng không đuổi dân cư của Na-ha-lôn; nhưng người Ca-na-an ở giữa họ, và trở thành người nộp cống.

Chú thích: [Kít-rôn:] mà họ sở hữu cho đến thời Sa-lô-môn, 1 Các Vua 9:15.

31 A-sê cũng không đuổi dân cư của Ạc-cô, cũng không đuổi dân cư của Si-đôn, cũng không đuổi dân cư của Ạc-láp, cũng không đuổi dân cư của Ạc-xíp, cũng không đuổi dân cư của Hên-ba, cũng không đuổi dân cư của A-phích, cũng không đuổi dân cư của Rê-hốp;

32 Nhưng người A-sê ở giữa người Ca-na-an, dân cư của xứ; vì họ không đuổi họ ra.

33 Nép-ta-li cũng không đuổi dân cư của Bết Sê-mết, cũng không đuổi dân cư của Bết A-nát, nhưng ông ở giữa người Ca-na-an, dân cư của xứ; tuy nhiên, dân cư của Bết Sê-mết, và của Bết A-nát, trở thành người nộp cống cho họ.

Chú thích: [Bết Sê-mết:] một nơi khác với Bết Sê-mết ấy, Giô-suê 15:10.

34 Người A-mô-rít ép con cái Đan vào núi; vì họ không chịu cho họ xuống thung lũng.

Chú thích: [Ép con cái Đan vào núi:] (nghĩa là) vào xứ đồng bằng; đó là dịp của việc [tìm] chỗ ở mới ấy: về điều này chúng ta đọc trong Giô-suê 19:47.

35 Nhưng người A-mô-rít muốn ở tại núi Hê-rết, tại A-gia-lôn và tại Sa-anh-bim; nhưng tay của nhà Giô-sép thắng thế, đến nỗi họ trở thành người nộp cống.

Chú thích: [Tay của nhà Giô-sép thắng thế:] [không đọc được trong bản scan: họ đã chiến đấu chống lại người A-mô-rít, và đã thành công tốt đẹp.]

36 Biên giới của người A-mô-rít là từ chỗ lên Ạc-ráp-bim, từ hòn đá, và trở lên.

Chú thích: [Từ chỗ lên Ạc-ráp-bim:] ở phần phía nam của Ca-na-an, Giô-suê 15:2, 3, từ đó nó đi lên về phía bắc. Điều này được thêm vào để [cho thấy] quyền năng lớn lao và phạm vi rộng lớn của dân tộc này.

CHƯƠNG II.

Một thiên sứ quở trách Y-sơ-ra-ên tại Bô-kim: họ than khóc tội lỗi của mình, 1—5. [Sự chết] của thế hệ mới sau [Giô-suê]: sự thờ thần tượng thường xuyên của họ, 6—13, vì vậy họ thường bị Đức Chúa Trời trừng phạt bởi kẻ thù; và được giải cứu bởi [các quan xét], trở nên tệ hơn, 14—19. Vì vậy Đức Chúa Trời sẽ để người Ca-na-an lại để thử thách và làm khổ họ, 20—23.

1 Thiên sứ của Chúa đi lên từ Ghinh-ganh đến Bô-kim, nói rằng: Ta đã đem các ngươi lên khỏi Ê-díp-tô, và đã đem các ngươi vào xứ mà ta đã thề với tổ phụ các ngươi, và ta đã nói: Ta sẽ không bao giờ phá vỡ giao ước của ta với các ngươi.

Chú thích: [Thiên sứ của Chúa:] hoặc, thứ nhất, một thiên sứ được tạo dựng, vì những thiên sứ như vậy đôi khi được gọi là sứ giả của Đức Chúa Trời; và sau đó [những lời tiếp theo]... Hoặc, thứ hai, một tiên tri... [hay] người của [Đức Chúa Trời]... [vì] những lời tiếp theo [được nói] nhân danh và ngôi vị của chính Ngài; trong khi các thiên sứ được tạo dựng và các tiên tri đều giới thiệu sứ điệp thiêng liêng của họ bằng câu, Chúa phán như vầy, hay một cách diễn đạt tương đương. Và thiên sứ này đã mang hình dạng bên ngoài của một người, không có gì [lạ] khi ông bắt chước chuyển động địa phương của một người, và đến như thể từ Ghinh-ganh đến nơi họ đang ở: bởi chuyển động ấy ông biểu thị rằng ông là người đã đem họ đến Ghinh-ganh, nơi đầu tiên họ nghỉ ngơi tại Ca-na-an, và ở đó, lập lại giao ước với họ, và bảo vệ họ ở đó lâu như vậy, và từ đó đi ra với họ để chiến đấu, và ban cho họ thành công. [Đến Bô-kim:] một nơi được gọi như vậy ở đây bởi [sự dự đoán], vì lý do được diễn đạt ở đây, câu 5. Và dường như nó không gì khác hơn là Si-lô, nơi có vẻ có khả năng là dân sự đã họp nhau trong một lễ trọng thể nào đó. Và đây là nơi thích hợp và thường dùng để dâng của lễ, câu 5. [Ta đã nói: Ta sẽ không bao giờ phá vỡ giao ước của ta với các ngươi:] (nghĩa là) ta đã hứa, với điều kiện các ngươi giữ giao ước với ta.

2 Các ngươi sẽ không lập giao ước với dân cư của xứ này; các ngươi sẽ phá đổ bàn thờ của họ; nhưng các ngươi đã không vâng theo tiếng ta; vì sao các ngươi đã làm điều này?

Chú thích: [Vì sao các ngươi đã làm điều này:] (nghĩa là) đã không vâng theo những mệnh lệnh rõ ràng này của ta?

3 Vì vậy ta cũng phán rằng: Ta sẽ không đuổi họ khỏi trước mặt các ngươi; nhưng họ sẽ như gai trong sườn các ngươi, và các thần của họ sẽ là cạm bẫy cho các ngươi.

Chú thích: [Họ sẽ như gai trong sườn các ngươi:] xem Dân Số Ký 33:55, Giô-suê 23:13.

4 Xảy ra khi thiên sứ của Chúa nói những lời này cùng toàn thể con cái Y-sơ-ra-ên, dân sự cất tiếng lên, và khóc.

Chú thích: [Dân sự cất tiếng lên, và khóc:] [một số khóc] vì nhận thức về nguy hiểm và sự khốn khổ đang đến gần của họ... [và] quyền năng đang tăng trưởng của người Ca-na-an, và sự lìa bỏ của Đức Chúa Trời đối với [họ]... [như] lịch sử tiếp theo làm cho rất có khả năng.

5 Họ gọi tên nơi ấy là Bô-kim; họ dâng của lễ tại đó cho Chúa.

Chú thích: [Họ dâng của lễ tại đó cho Chúa:] để chuộc tội lỗi của họ, bởi đó họ đã khiêu khích Đức Chúa Trời đến quyết tâm này; và để lấy lại ân huệ của Đức Chúa Trời. [Bô-kim:] tiếng Hê-bơ-rơ, những người khóc.

6 Khi Giô-suê cho dân sự ra về, con cái Y-sơ-ra-ên đi mỗi người đến sản nghiệp của mình để chiếm xứ.

Chú thích: [Khi Giô-suê cho dân sự ra về:] khi ông đã phân phát sản nghiệp của họ, và cho họ ra về từng người để chiếm hữu chúng. Điều này đã được làm trước thời này, trong khi Giô-suê còn sống; nhưng nay được lặp lại để khám phá thời gian, và nguyên nhân, hay dịp của sự bội đạo của dân sự khỏi Đức Chúa Trời, và sự lìa bỏ của Đức Chúa Trời đối với họ.

7 Dân sự phục vụ Chúa trong mọi ngày của Giô-suê, và mọi ngày của các trưởng lão sống lâu hơn Giô-suê, những người đã thấy mọi việc lớn lao của Chúa mà Ngài đã làm cho Y-sơ-ra-ên.

8 Giô-suê, con trai Nun, tôi tớ của Chúa, chết, được một trăm mười tuổi.

9 Họ chôn ông trong biên giới sản nghiệp của ông tại Thim-nát Hê-rết, trong núi Ép-ra-im, ở phía bắc của đồi Ga-át.

Chú thích: [Thim-nát Hê-rết:] được gọi là Thim-nát Sê-ra, Giô-suê 19:50 và 24:30.

10 Cả thế hệ ấy cũng được quy tụ về cùng tổ phụ của họ; có một thế hệ khác dấy lên sau họ, không biết Chúa, cũng không biết các việc mà Ngài đã làm cho Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: [Không biết Chúa:] là những người không có sự hiểu biết thực nghiệm, cũng không có sự hiểu biết nghiêm túc và yêu mến về Đức Chúa Trời, cũng không về các việc của Ngài.

11 Con cái Y-sơ-ra-ên làm điều ác trước mặt Chúa, và phục vụ Ba-anh.

Chú thích: [Làm điều ác trước mặt Chúa:] điều này ghi chú sự ghê tởm và sự trơ trẽn của tội lỗi của họ, hơn tội lỗi của các dân tộc khác; vì sự [hiện diện] của Đức Chúa Trời ở cùng họ, và mắt Ngài nhìn họ một cách đặc biệt, và Ngài quan sát chặt chẽ mọi hành động của họ, điều mà họ cũng không phải không biết, và vì vậy họ phạm tội khinh thường Đức Chúa Trời hơn các [dân tộc] khác. [Phục vụ Ba-anh:] (nghĩa là) các thần giả. Ông dùng số nhiều, vì các thần của người Ca-na-an, và các dân tộc lân cận, mà Y-sơ-ra-ên thờ phượng là nhiều, và hầu hết chúng được gọi bằng tên Ba-anh.

12 Họ lìa bỏ Chúa, Đức Chúa Trời của tổ phụ họ, Đấng đã đem họ ra khỏi xứ Ê-díp-tô, và đi theo các thần khác, của các thần của các dân tộc ở chung quanh họ, cúi mình trước chúng, và khiêu khích Chúa nổi giận.

13 Họ lìa bỏ Chúa, và phục vụ Ba-anh và Át-ta-rốt.

Chú thích: [Ba-anh và Át-ta-rốt:] (nghĩa là) mặt trời và mặt trăng, mà nhiều dân ngoại thờ phượng [ở đó] dưới nhiều tên khác nhau; và vì vậy họ rơi vào sai lầm mà Đức Chúa Trời đã cảnh báo họ một cách rõ ràng, Phục Truyền 4:19.

14 Cơn giận của Chúa nổi lên chống lại Y-sơ-ra-ên, Ngài phó họ vào tay những kẻ cướp bóc, những kẻ cướp bóc họ, và Ngài bán họ vào tay kẻ thù của họ ở chung quanh, đến nỗi họ không thể đứng trước kẻ thù của họ nữa.

Chú thích: [Ngài bán họ vào tay kẻ thù của họ:] như người bán hàng bán hàng hóa của mình, [vì vậy] được dùng, Các Quan Xét 3:8.

15 Bất cứ nơi nào họ đi ra, tay của Chúa chống lại họ để làm hại, như Chúa đã phán, và như Chúa đã thề cùng họ; họ bị khốn khổ lớn lao.

16 Tuy nhiên Chúa dấy lên các quan xét, những người giải cứu họ khỏi tay những kẻ cướp bóc họ. [không đọc được trong bản scan: phần lớn câu này và các chú thích bị mất trong vùng xen kẽ cột.]

17 Tuy nhiên họ không nghe các quan xét của mình, nhưng họ đi theo các thần khác mà phạm tội tà dâm, và cúi mình trước chúng; họ nhanh chóng quay khỏi đường mà tổ phụ họ đã đi, vâng theo các mệnh lệnh của Chúa; nhưng họ đã không làm như vậy.

18 Khi Chúa dấy lên các quan xét cho họ, thì Chúa ở cùng quan xét, và giải cứu họ khỏi tay kẻ thù của họ trong mọi ngày của quan xét; vì Chúa ăn năn vì tiếng rên rỉ của họ bởi cớ những kẻ áp bức họ và làm khổ họ.

Chú thích: [Chúa ăn năn vì tiếng rên rỉ của họ:] (nghĩa là) Chúa thay đổi đường lối và cách đối xử của Ngài với họ, như [người ăn năn thường làm]; dời đi các sự phán xét của Ngài, và trở lại với [họ] trong lòng thương xót, Sáng Thế Ký 6:5.

19 Xảy ra khi quan xét chết, họ trở lại, và làm hư hỏng mình hơn tổ phụ họ, đi theo các thần khác, để phục vụ chúng, và cúi mình trước chúng; họ không ngừng các việc làm của mình, cũng không ngừng đường cứng cỏi của mình.

Chú thích: [Họ không ngừng các việc làm của mình:] (nghĩa là) khỏi các thực hành gian ác của họ, mà ông gọi là của chính họ, một phần vì chúng phù hợp với bản tính của chính họ, mà trong mọi người đều [gian ác] và bị hư hỏng phổ biến, Sáng Thế Ký 6:5 và 8:21, và một phần, chúng quen thuộc và thường lệ đối với họ. So sánh Ê-sai 58:13 và 65:3, Ê-xê-chi-ên 36:32, Công Vụ 14:16, Giu-đe, câu 16. [Đường cứng cỏi của mình:] tiếng Hê-bơ-rơ, đường cứng: ông gọi đường gian ác của họ như vậy, hoặc vì nó xuất phát từ một tấm lòng cứng, và được quản lý bằng một cái cổ cứng và bướng bỉnh: hoặc để biểu thị rằng mặc dù lúc đầu nó dường như rất mềm mại, và dễ dàng, và dễ chịu, nhưng họ chắc chắn, và luôn thấy rằng, nó cứng và khó khăn, và rắc rối đối với họ, như một con đường cứng đối với người lữ hành.

20 Cơn giận của Chúa nổi lên chống lại Y-sơ-ra-ên, Ngài phán: Vì dân tộc này đã vi phạm giao ước của ta, mà ta đã truyền cho tổ phụ họ, và đã không nghe theo tiếng ta;

21 Ta cũng sẽ không từ nay đuổi bất kỳ ai khỏi trước mặt họ trong các dân tộc mà Giô-suê đã để lại khi ông chết;

22 Để qua họ ta có thể thử Y-sơ-ra-ên, xem họ có giữ đường của Chúa, để bước đi trong đó, như tổ phụ họ đã giữ, hay không.

Chú thích: [Để qua họ ta có thể thử Y-sơ-ra-ên:] hoặc, thứ nhất, để ta có thể [thử] [và] xem Y-sơ-ra-ên có trung thực [và] trung tín với ta hay không, hay họ có để mình bị hư hỏng bởi những lời khuyên gian ác và gương xấu của những người lân cận xấu của họ, mà ta sẽ để lại giữa họ để thử thách và rèn luyện họ. Hoặc, thứ hai, để bởi họ ta có thể làm khổ và [trừng phạt] Y-sơ-ra-ên; vì những sự đau khổ được gọi một cách [rất] chính đáng là những thử thách. [Nhưng] ý nghĩa trước [phù hợp] hơn với những lời tiếp theo.

23 Vì vậy Chúa để các dân tộc ấy lại, không đuổi họ ra một cách vội vàng; Ngài cũng không phó họ vào tay Giô-suê.

Chú thích: [Không đuổi họ ra một cách vội vàng:] hay, nhanh chóng, khi dân Y-sơ-ra-ên mong muốn, và cần đến nó.

CHƯƠNG III.

Các dân tộc được để lại để thử Y-sơ-ra-ên được nhắc đến, 1—4. Dân Y-sơ-ra-ên cưới con gái của họ, và phục vụ các thần của họ, họ bị phó cho vua Mê-sô-bô-ta-mi: được Ốt-ni-ên giải cứu, 5—11. Tiếp tục làm điều ác, họ lại bị trừng phạt và [bị áp bức] bởi vua Mô-áp: được Ê-hút giải cứu: mười nghìn người Mô-áp bị giết, 12—30. Sau đó họ được Sam-ga giải cứu khỏi người Phi-li-tin, 31.

1 Bấy giờ đây là các dân tộc mà Chúa đã để lại, để thử Y-sơ-ra-ên bởi họ, (tức là tất cả những người Y-sơ-ra-ên chưa biết mọi cuộc chiến của Ca-na-an;

Chú thích: [Chưa biết mọi cuộc chiến của Ca-na-an:] (nghĩa là) những người không có kinh nghiệm về những cuộc chiến ấy, cũng không về quyền năng và sự quan phòng phi thường của Đức Chúa Trời được biểu lộ trong chúng.

2 Chỉ để các thế hệ của con cái Y-sơ-ra-ên biết, để dạy họ chiến tranh, ít nhất những người trước kia không biết gì về nó.

Chú thích: [Để dạy họ chiến tranh:] để bởi sự lân cận của những kẻ thù hiếu chiến và hùng mạnh như vậy, họ có thể được tẩy sạch khỏi sự lười biếng và an toàn, và bị bắt buộc phải quen với các bài tập quân sự, và đứng [luôn] canh giữ, và do đó giữ gần [Đức Chúa Trời] mà sự giúp đỡ của Ngài họ rất cần và luôn cần.

3 Tức là, năm lãnh chúa của người Phi-li-tin, và mọi người Ca-na-an, và người Si-đôn, và người Hê-vít ở tại núi Li-ban, từ núi Ba-anh Hẹt-môn đến lối vào Ha-mát.

Chú thích: [Năm lãnh chúa của người Phi-li-tin:] trong đó ba người đã bị chinh phục phần nào, Các Quan Xét 1:18, nhưng sau đó đã tự giải cứu, và khôi phục sức mạnh trước đây của họ. Xem Các Quan Xét 1:18. [Mọi người Ca-na-an:] được gọi đúng như vậy, những người rất đông, và phân tán khắp nhiều nơi trong xứ, từ đó họ đặt tên cho mọi dân tộc còn lại. [Người Si-đôn:] dân tộc sống gần Si-đôn, và chịu sự quản lý của nó. [Núi Ba-anh Hẹt-môn:] là phần phía đông của núi Li-ban. Xem Phục Truyền 3:8, 9.

4 Họ được để lại để thử Y-sơ-ra-ên bởi họ, để biết họ có nghe theo các mệnh lệnh của Chúa, mà Ngài đã truyền cho tổ phụ họ bởi tay Môi-se hay không.

Chú thích: [Để biết họ có nghe theo các mệnh lệnh của Chúa hay không:] nghĩa là, để họ và những người khác có thể biết bởi kinh nghiệm.

5 Con cái Y-sơ-ra-ên ở giữa người Ca-na-an, người Hê-tít, và người A-mô-rít, và người Phê-rê-sít, và người Hê-vít, và người Giê-bu-sít;

6 Họ lấy con gái của họ làm vợ, và gả con gái của mình cho con trai của họ, và phục vụ các thần của họ.

Chú thích: [Phục vụ các thần của họ:] họ bị lôi kéo đến sự thờ thần tượng bởi những lời thuyết phục và gương xấu của những người bạn đời của họ, qua sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời, trừng phạt những cuộc hôn nhân tội lỗi của họ bằng cách phó họ cho sự thờ thần tượng.

7 Con cái Y-sơ-ra-ên làm điều ác trước mặt Chúa, quên Chúa, Đức Chúa Trời của họ, và phục vụ Ba-anh và các lùm cây.

Chú thích: [Phục vụ Ba-anh và các lùm cây:] nghĩa là, trong các lùm cây, nơi dân ngoại thường thờ phượng Ba-anh hay các thần tượng của họ. Hoặc, các lùm cây ở đây được dùng theo phép hoán dụ cho các thần tượng của các lùm cây, được phân biệt ở đây với Ba-anh của họ, dường như được thờ phượng ở những nơi khác, như các tiên tri của Ba-anh được phân biệt với các tiên tri của các lùm cây, 1 Các Vua 18:19.

8 Vì vậy cơn giận của Chúa nổi lên chống lại Y-sơ-ra-ên, Ngài bán họ vào tay Chu-san Ri-sa-tha-im, vua Mê-sô-bô-ta-mi; con cái Y-sơ-ra-ên phục vụ Chu-san Ri-sa-tha-im tám năm.

Chú thích: [Phục vụ Chu-san Ri-sa-tha-im tám năm:] (nghĩa là) bị bắt làm tôi tớ và nộp cống cho ông.

9 Khi con cái Y-sơ-ra-ên kêu cầu Chúa, Chúa dấy lên một người giải cứu cho con cái Y-sơ-ra-ên, người đã giải cứu họ, tức là Ốt-ni-ên, con trai Kê-na, em trai của Ca-lép.

Chú thích: [Khi con cái Y-sơ-ra-ên kêu cầu Chúa:] nghĩa là, cầu nguyện tha thiết để được giải cứu. [Ốt-ni-ên, con trai Kê-na:] về người này xem Các Quan Xét 1:13.

10 Thần của Chúa đến trên ông, ông xét đoán Y-sơ-ra-ên, đi ra chiến đấu, Chúa phó Chu-san Ri-sa-tha-im, vua Mê-sô-bô-ta-mi, vào tay ông; tay ông thắng Chu-san Ri-sa-tha-im.

Chú thích: [Thần của Chúa đến trên ông:] với những ảnh hưởng phi thường, ban cho ông sự khôn ngoan, lòng dũng cảm, và sự quyết tâm đặc biệt; và thúc đẩy ông đến công việc lớn lao này. So sánh Các Quan Xét 6:34 và 11:29. [Ông xét đoán Y-sơ-ra-ên:] [ông] bênh vực và báo thù cho Y-sơ-ra-ên chống lại những kẻ áp bức họ; như cụm từ ấy thường được dùng, như trong Phục Truyền 32:35, Thi Thiên 10:18, và 43:1.

11 Xứ được yên nghỉ bốn mươi năm, Ốt-ni-ên, con trai Kê-na, chết.

Chú thích: [Xứ được yên nghỉ bốn mươi năm:] hoặc thứ nhất, nó được yên nghỉ khoảng bốn mươi năm, hay phần lớn của bốn mươi năm: vì rất thường trong Kinh Thánh dùng các con số với độ rộng như vậy. Như vậy dân Y-sơ-ra-ên được nói là mang sự gian ác của họ bốn mươi năm trong đồng hoang, Dân Số Ký 14:33, khi còn thiếu gần hai năm mới đủ số ấy; và ở tại Ê-díp-tô 430 năm, khi còn thiếu nhiều năm mới đủ số ấy. Như vậy bà con của Giô-sép được sai đến, và được ông gọi vào Ê-díp-tô, được đếm là bảy mươi lăm linh hồn, Công Vụ 7:14, mặc dù họ chỉ có bảy mươi, như được khẳng định, Sáng Thế Ký 46:27, Xuất Ê-díp-tô 1:5. Vì vậy ở đây xứ được nói là yên nghỉ bốn mươi năm, mặc dù họ ở trong sự nô lệ tám năm trong số ấy, câu 8. Và tương tự xứ được nói là yên nghỉ tám mươi năm, mặc dù mười tám năm trong số ấy họ phục vụ vua Mô-áp, câu 30. Và như [trong] các trường hợp khác. Cũng không lạ và bất thường trong Kinh Thánh, hay trong các tác giả khác, khi các sự việc được đặt tên theo phần lớn hơn, như ở đây; đặc biệt, khi họ được hưởng một số mức độ yên nghỉ và bình an ngay cả trong thời nô lệ của họ, như ở đây họ đã được. Hoặc, thứ hai, nó được yên nghỉ, nghĩa là bắt đầu yên nghỉ, hay khôi phục sự yên nghỉ bị gián đoạn của nó, trong năm thứ bốn mươi, hoặc sau cái chết của Giô-suê, hoặc sau sự yên nghỉ đầu tiên và nổi tiếng mà Giô-suê đã mang lại cho họ, như được ghi chú, Hê-bơ-rơ 4:8, khi ông hủy diệt và chinh phục người Ca-na-an, và ban cho họ sự chiếm hữu xứ một cách yên bình; và xứ đã yên nghỉ khỏi chiến tranh, như được nói, Giô-suê 11:23 và 14:15. Vì vậy có sự khác biệt này giữa các năm nô lệ và áp bức, và các năm yên nghỉ, rằng trong các năm trước ông cho chúng ta biết nó kéo dài bao lâu; trong các năm sau, khi nó bắt đầu; nhờ đó, so sánh với các năm khác, cũng dễ biết sự yên nghỉ kéo dài bao lâu. Để củng cố cách giải thích này, hai điều phải được ghi chú: 1. Rằng yên nghỉ ở đây được dùng cho bắt đầu yên nghỉ, như sinh đẻ được dùng cho bắt đầu sinh đẻ, Sáng Thế Ký [4:18] và 11:26, và cai trị, cho bắt đầu cai trị, 2 Sa-mu-ên 2:10, và xây dựng, 1 Các Vua 6:1, cho bắt đầu xây dựng, 2 Sử Ký 3:1. 2. Rằng bốn mươi năm được dùng cho năm thứ bốn mươi: số đếm thay cho số thứ tự, điều này phổ biến cả trong Kinh Thánh, như trong Sáng Thế Ký 1:5 và 8, Xuất Ê-díp-tô 12:2, A-ghê 1:1, Mác 16:1, và trong các tác giả khác.

12 Con cái Y-sơ-ra-ên lại làm điều ác trước mặt Chúa; Chúa làm cho Éc-lôn, vua Mô-áp, mạnh mẽ chống lại Y-sơ-ra-ên, vì họ đã làm điều ác trước mặt Chúa.

Chú thích: [Chúa làm cho Éc-lôn... mạnh mẽ chống lại Y-sơ-ra-ên:] bằng cách ban cho ông lòng dũng cảm, quyền năng, và thành công chống lại họ.

13 Ông tập hợp cùng mình con cái Am-môn, và A-ma-léc, đi đánh Y-sơ-ra-ên, và chiếm thành cây chà là.

Chú thích: [Thành cây chà là:] nghĩa là Giê-ri-cô, [như có thể] suy ra từ Phục Truyền 34:3, Các Quan Xét 1:16, 2 Sử Ký 28:15. Không phải thành đã bị phá hủy, nhưng lãnh thổ [thuộc về] nó. Tại đây ông đặt trại của mình, một phần vì sự màu mỡ đáng ngưỡng mộ của đất ấy; và một phần vì sự gần gũi của nó với lối qua sông Giô-đanh, thuận tiện cả cho việc hợp nhất lực lượng của chính ông ở cả hai phía sông Giô-đanh; và để ngăn chặn sự hợp nhất của dân Y-sơ-ra-ên tại Ca-na-an với anh em của họ bên kia sông Giô-đanh; và để bảo đảm sự rút lui của ông vào xứ của chính mình, điều mà dân Y-sơ-ra-ên đã ngăn chặn, câu 28.

14 Con cái Y-sơ-ra-ên phục vụ Éc-lôn, vua Mô-áp, mười tám năm.

15 Nhưng khi con cái Y-sơ-ra-ên kêu cầu Chúa, Chúa dấy lên cho họ một người giải cứu, Ê-hút, con trai Ghê-ra, người Bên-gia-min, một người thuận tay trái; bởi ông con cái Y-sơ-ra-ên gửi một lễ vật đến Éc-lôn, vua Mô-áp.

Chú thích: [Ê-hút, con trai Ghê-ra, người Bên-gia-min:] tiếng Hê-bơ-rơ, con trai của Giê-mi-ni, người thuộc chi phái Bên-gia-min, 2 Sa-mu-ên 15:11[?] và 19:17, 1 Các Vua 2:8. Chi phái này ở gần ông nhất, và chắc chắn bị ông làm khổ nhất; và từ đó Đức Chúa Trời dấy lên một người giải cứu. [Một người thuận tay trái:] điều này được ghi chú ở đây, một phần, như một dấu hiệu của lòng dũng cảm và sức mạnh, và sự nhanh nhẹn của ông: xem Các Quan Xét 20:16, và chủ yếu như một hoàn cảnh đáng kể trong câu chuyện tiếp theo, nhờ đó ông có thể thuận lợi hơn và không bị nghi ngờ mà giáng đòn chí mạng.

16 Nhưng Ê-hút làm cho mình một con dao găm, (có hai lưỡi) dài một cu-bít, đeo nó dưới áo mình trên đùi phải.

Chú thích: [Dài một cu-bít:] đủ dài cho thiết kế của ông, và không quá dài để mang theo và giấu kín. [Trên đùi phải:] điều này thuận tiện nhất cả cho việc sử dụng tay trái của ông, và để tránh sự nghi ngờ.

17 Ông đem lễ vật đến Éc-lôn, vua Mô-áp; Éc-lôn là một người rất béo.

Chú thích: [Lễ vật:] phải trả cho ông như một phần của cống phẩm của ông. [Éc-lôn là một người rất béo:] và vì vậy càng vụng về và không thể chống đỡ đòn của Ê-hút.

18 Khi ông dâng lễ vật xong, ông cho những người mang lễ vật ra về.

Chú thích: [Ông cho những người mang lễ vật ra về:] ông đi cùng họ một phần đường, rồi cho họ ra về, và trở lại với Éc-lôn một mình, để ông có thể dễ dàng tiếp cận ông hơn, và riêng tư với ông; và để ông có thể trốn thoát tốt hơn.

19 Nhưng chính ông quay lại từ các mỏ đá ở gần Ghinh-ganh, nói rằng: Tôi có một việc bí mật với vua. Vua nói: Hãy im lặng. Mọi người đứng bên ông đều đi ra khỏi ông.

Chú thích: [Ông quay lại từ các mỏ đá:] như thể ông đã quên và bỏ qua một công việc quan trọng nào đó. [Các mỏ đá:] hoặc, thứ nhất, nơi họ đẽo đá: hoặc, thứ hai, mười hai hòn đá mà Giô-suê đã dựng lên ở đó; bởi sự nhìn thấy chúng ông được khích lệ làm việc này. Hoặc, thứ ba, các thần tượng, như từ này cũng có nghĩa, mà vua ngoại giáo ấy có thể đặt ở đó, hoặc để khinh thường và sỉ nhục dân Y-sơ-ra-ên, những người rất tôn kính nơi ấy: hoặc để ông có thể quy cuộc chinh phục xứ của mình cho các thần tượng của mình, như dân Y-sơ-ra-ên [đã làm] cho Đức Chúa Trời thật, bằng cách dựng đài kỷ niệm này tại lối vào hay khởi đầu của nó. [Hãy im lặng:] cho đến khi các tôi tớ của ta đi khỏi: những người mà ông không muốn cho biết một công việc mà ông cho là có tầm quan trọng lớn và kín đáo.

20 Ê-hút đến với ông; ông đang ngồi trong một phòng mùa hè, mà ông có cho riêng mình; Ê-hút nói: Tôi có một sứ điệp từ Đức Chúa Trời cho vua. Ông đứng dậy khỏi ghế của mình.

Chú thích: [Một phòng mùa hè:] họ có nhiều nhà và phòng khác nhau, một số cho mùa đông, một số cho mùa hè. Xem Giê-rê-mi 36:22, A-mốt 3:15. [Mà ông có cho riêng mình:] nơi ông thường lui về khỏi đám đông: điều này được nhắc đến như lý do tại sao các tôi tớ của ông đợi lâu như vậy trước khi họ vào với ông, câu 25. [Tôi có một sứ điệp từ Đức Chúa Trời cho vua:] được truyền đạt không bằng lời nói, nhưng bằng hành động: tiếng Hê-bơ-rơ, một lời, hay việc, hay công việc. Vì vậy không cần buộc tội Ê-hút nói dối, như một số người làm. [Ông đứng dậy khỏi ghế của mình:] điều này ông nói để làm ông phân tâm, bằng cách khơi dậy sự mong đợi và ngạc nhiên của ông, để chuyển hướng ông khỏi bất kỳ sự lo sợ nào về nguy hiểm của mình, và để bắt buộc ông đứng dậy khỏi ghế của mình, điều mà ông biết ông sẽ làm từ thực hành chung của dân ngoại trong các giao tiếp của họ với Đức Chúa Trời. Và ông cố ý dùng tên Ê-lô-him, chung cho Đức Chúa Trời thật, và các thần giả; chứ không phải Giê-hô-va, riêng cho Đức Chúa Trời thật; vì Ê-hút không biết sứ điệp có đến từ thần giả của chính ông hay không, ông sẽ đứng dậy chắc chắn hơn, và nhờ đó cho Ê-hút nhiều lợi thế hơn cho đòn của ông; trong khi ông có thể tỏ sự khinh thường Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên bằng cách ngồi yên để nghe sứ điệp của Ngài. [Ông đứng dậy khỏi ghế của mình:] như một dấu hiệu của sự phục tùng khiêm nhường và tôn kính Đức Chúa Trời. Xem Dân Số Ký 22:18, 2 Các Vua 23:3; điều này lên án những Cơ Đốc nhân cư xử bất kính trong sự hiện diện và phục vụ của Đức Chúa Trời thật.

21 Ê-hút đưa tay trái ra, lấy con dao găm từ đùi phải của mình, đâm nó vào bụng ông.

22 Chuôi dao cũng đi vào sau lưỡi dao; mỡ khép lại trên lưỡi dao, đến nỗi ông không thể rút con dao găm ra khỏi bụng ông; phân đi ra.

Chú thích: [Phân đi ra:] (nghĩa là) phân của ông đi ra, không phải tại [vết thương] đã khép lại, nhưng tại hậu môn, như thường xảy ra khi [có] hoặc một cái chết tự nhiên hoặc bạo lực.

23 Ê-hút đi ra qua hiên, đóng cửa phòng lại trên ông, và khóa chúng.

Chú thích: [Ê-hút đi ra qua hiên:] [không đọc được trong bản scan: phần lớn chú thích về việc khóa cửa bị mất trong vùng xen kẽ cột; ông khóa cửa để các tôi tớ cho rằng vua đang nghỉ ngơi, như thường làm vào ban ngày ở những xứ nóng, và để họ không làm phiền giấc ngủ của ông.]

24 [không đọc được trong bản scan: Khi ông đã đi ra, các tôi tớ của ông đến; khi họ thấy cửa phòng đã khóa, họ nói: Chắc chắn ông đang che chân mình trong phòng mùa hè của ông.]

25 Họ đợi cho đến khi xấu hổ; kìa, ông không mở cửa phòng; vì vậy họ lấy một chìa khóa, và mở chúng; kìa, chúa của họ đã ngã xuống chết trên đất.

Chú thích: [Họ đợi cho đến khi xấu hổ:] hay, bối rối, không biết nói hay nghĩ gì; kẻo họ hoặc làm phiền ông, hoặc phạm tội lơ là đối với ông. [Họ lấy một chìa khóa:] một chìa khóa khác, vì thường trong triều đình của các vua có nhiều chìa khóa cho cùng một cửa.

26 Ê-hút trốn thoát trong khi họ đợi, và đi qua các mỏ đá, trốn thoát đến Sê-i-rát.

27 Xảy ra khi ông đến, ông thổi kèn trên núi Ép-ra-im, con cái Y-sơ-ra-ên đi xuống với ông từ núi, và ông đi trước họ.

28 Ông nói với họ: Hãy theo ta; vì Chúa đã phó kẻ thù của các ngươi là người Mô-áp vào tay các ngươi. Họ đi xuống theo ông, lấy các chỗ cạn của sông Giô-đanh về phía Mô-áp, và không cho một người nào qua.

Chú thích: [Lấy các chỗ cạn của sông Giô-đanh:] nơi họ đã qua sông Giô-đanh, để cả người Mô-áp [ở tại Ca-na-an] không thể trốn thoát, cũng không có thêm người Mô-áp nào [có thể đến] qua sông Giô-đanh để giúp họ.

29 Họ giết người Mô-áp lúc ấy khoảng mười nghìn người, mọi người đều béo tốt, và mọi người đều dũng cảm; không một người nào trốn thoát.

Chú thích: [Mọi người đều béo tốt:] tiếng Hê-bơ-rơ, béo.

30 Mô-áp bị khuất phục ngày ấy dưới tay Y-sơ-ra-ên, xứ được yên nghỉ tám mươi năm.

Chú thích: [Xứ được yên nghỉ tám mươi năm:] những điều này phải được hiểu như thế nào, xem câu 11. [Một số] bản sao đọc tám năm [thay vì tám mươi].

31 Sau ông là Sam-ga, con trai A-nát, người đã giết người Phi-li-tin sáu trăm người bằng một cây gậy thúc bò; ông cũng giải cứu Y-sơ-ra-ên.

CHƯƠNG IV.

Vua Gia-bin áp bức Y-sơ-ra-ên: tướng lãnh của ông là Si-sê-ra, 1—3. Nữ tiên tri Đê-bô-ra nhân danh Chúa truyền Ba-rác ra trận chống lại ông: hứa chiến thắng: chính bà đi cùng ông, 4—14. Quân của Si-sê-ra bị đánh bại: ông chạy trốn. Gia-ên giấu ông trong lều của bà và trong khi ông [ngủ, bà giết ông], 15—24.

1 Con cái Y-sơ-ra-ên lại làm điều ác trước mặt Chúa, khi Ê-hút đã chết.

2 Chúa bán họ vào tay Gia-bin, vua Ca-na-an, trị vì tại Hát-so; tướng lãnh của quân đội ông là Si-sê-ra, ở tại Ha-rô-sết của dân ngoại.

Chú thích: [Gia-bin, vua Ca-na-an:] nghĩa là, của xứ nơi hầu hết người Ca-na-an được gọi đúng như vậy, nay ở, dường như ở phần phía bắc của Ca-na-an. Đây dường như là dòng dõi của Gia-bin mà Giô-suê đã giết, Giô-suê 11:11, người đã theo dõi mọi cơ hội để khôi phục tài sản cổ xưa của mình, và để báo thù mối thù của chính mình và của cha mình trên dân Y-sơ-ra-ên. [Trị vì tại Hát-so:] hoặc 1. Trong thành Hát-so, mặc dù đã bị Giô-suê lấy [và đốt], chương 11, [nhưng] có thể đã được [sửa chữa] và xây dựng lại bởi người Ca-na-an: hoặc 2. Trong lãnh thổ hay vương quốc của Hát-so, có thể nay đã được khôi phục lại sự rộng lớn và quyền năng trước đây của nó, Giô-suê 11:10, [tên] của các thành thường được dùng cho lãnh thổ của chúng. [Ha-rô-sết của dân ngoại:] được gọi như vậy vì nó được [dân ngoại] ở nhiều, hoặc bởi người Ca-na-an, [những người] từ tài sản trước đây, đã định cư ở [đó]; hoặc bởi các dân tộc khác đến đó để buôn bán, như Stra-bô ghi chú về những vùng ấy; từ đó [nó] được gọi là Ga-li-lê của dân ngoại.

3 Con cái Y-sơ-ra-ên kêu cầu Chúa; vì ông có chín trăm xe bằng sắt; hai mươi năm ông áp bức con cái Y-sơ-ra-ên một cách mạnh mẽ.

Chú thích: [Hai mươi năm ông áp bức con cái Y-sơ-ra-ên một cách mạnh mẽ:] hơn các bạo chúa trước đây; một phần vì sự ác ý [của ông chống lại] dân Y-sơ-ra-ên; và chủ yếu vì sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời, [sự] trừng phạt phù hợp hơn với tội lỗi trầm trọng của họ.

4 Đê-bô-ra, một nữ tiên tri, vợ của Láp-pi-đốt, xét đoán Y-sơ-ra-ên lúc ấy.

Chú thích: [Đê-bô-ra, một nữ tiên tri:] tiếng Hê-bơ-rơ, một người đàn bà, [một nữ tiên tri]. Như có các tiên tri nam, thì cũng có các nữ tiên tri, [Xuất Ê-díp-tô 15:20, 2 Các Vua 22:14, và nhiều người khác]. Và từ tiên tri hay nữ tiên tri rất mơ hồ, đôi khi được dùng về những người được Đức Chúa Trời cảm hứng một cách phi thường, và được ban cho quyền năng [tiên tri] nhiều việc sẽ đến; và đôi khi về những người [cầu nguyện và nói tiên tri, nghĩa là giảng và nói về lời] và sự ngợi khen của Đức Chúa Trời, hay [điều tương tự], 1 Cô-rinh-tô 11:5 và 14:1, 3, 4, v.v. Và thuộc loại này là các con trai của các tiên tri, hay những người được nuôi dưỡng trong các trường của [các tiên tri], [những người] thường được gọi là tiên tri, như trong 1 Sa-mu-ên 10:6, 10. [Và] các hành động kỳ diệu của Đê-bô-ra [cho thấy bà thuộc loại trước; mặc dù] có lẽ bà chỉ là một người đàn bà có sự thánh khiết và thận trọng nổi bật, và sự hiểu biết về Kinh Thánh, nhờ đó bà được đủ tư cách một cách đặc biệt để xét đoán dân sự theo luật pháp của Đức Chúa Trời. Nếu có người viện dẫn [rằng] Gia-bin này có thể chịu đựng việc này được làm, đặc biệt bởi một người đàn bà; [và] việc thường xuyên thi hành phần này của chức vụ quan xét, nhờ đó bà đạt được quyền năng và thẩm quyền lớn với dân sự, đã đáng chú ý (mặc dù không [được quan sát]) [có xu hướng]... và giải cứu dân sự khỏi kẻ thù của họ. [Vợ của Láp-pi-đốt:] hoặc, một người đàn bà của Láp-pi-đốt; và vì vậy Láp-pi-đốt không phải là tên của một người đàn ông, nhưng của nơi sinh hay nơi ở của bà. [Xét đoán Y-sơ-ra-ên:] (nghĩa là) [quyết định] các vụ kiện và tranh cãi [nảy sinh] giữa dân Y-sơ-ra-ên, như được hàm ý, câu 5.

5 Bà ở dưới cây chà là của Đê-bô-ra, giữa Ra-ma và Bê-tên trong núi Ép-ra-im; con cái Y-sơ-ra-ên đến với bà để xét đoán.

Chú thích: [Con cái Y-sơ-ra-ên đến với bà để xét đoán:] để các vụ kiện và vụ việc của họ được quyết định bởi phán quyết của bà.

6 Bà sai người gọi Ba-rác, con trai A-bi-nô-am, từ Kê-đe Nép-ta-li, nói với ông: Chúa, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, há chẳng truyền rằng: Hãy đi và kéo về phía núi Tha-bô, lấy với ngươi mười nghìn người trong con cái Nép-ta-li và trong con cái Xê-bu-lôn sao?

Chú thích: [Kê-đe Nép-ta-li:] [một trong] các thành trú ẩn, Giô-suê 20:7. [Có] hai thành cùng tên ấy, một tại Giu-đa, Giô-suê 15:23, và một tại [Nép-ta-li], 1 Sử Ký 6:72. [Chúa, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, há chẳng truyền rằng:] (nghĩa là) chắc chắn Đức Chúa Trời đã truyền cho ngươi; đây [không phải] là ý tưởng [của một] người đàn bà, mà [ngươi có thể] khinh thường; nhưng là mệnh lệnh của Đức Chúa Trời vĩ đại bởi miệng ta: mệnh lệnh nào của Đức Chúa Trời, và sự bảo đảm thành công tiếp theo, [bà] có thể hoặc suy ra từ các quy tắc chung của Kinh Thánh, và đường lối thông thường của sự quan phòng đầy ân điển của Đức Chúa Trời, vốn luôn [sẵn sàng]... [Nép-ta-li và Xê-bu-lôn:] những người này bà nêu tên, một phần vì họ ở gần nhất và [được] Ba-rác biết rõ nhất, và vì vậy sớm được tập hợp nhất; một phần, vì họ ở gần kẻ thù nhất, [và] vì vậy phải được tập hợp nhanh chóng, nếu không họ có thể bị cản trở trong [cuộc hành quân của họ]; một phần, vì những người này đã chịu đựng nhiều nhất dưới kẻ áp bức này, người ở trong lòng xứ của họ, và vì vậy nhiệt tình nhất trong việc phục vụ hiện tại; nhưng những người này không được nêu tên một cách độc quyền, [như] thấy từ sự đồng hành của một số chi phái khác, như được kể trong Các Quan Xét 5. [Núi Tha-bô:] một nơi thích hợp nhất cho mục đích của ông, vì ở trên biên giới [của] hai chi phái, và có một đồng bằng lớn trên đỉnh của nó, nơi ông có thể thuận tiện sắp xếp và huấn luyện quân đội của mình. [Hãy đi và kéo về phía núi Tha-bô:] tiếng Hê-bơ-rơ, kéo, tức là, [đến] chính ngươi, hay chân ngươi.

7 Ta sẽ kéo Si-sê-ra, tướng lãnh quân đội của Gia-bin, đến với ngươi tại sông Ki-sôn, với xe của ông, và đám đông của ông; ta sẽ phó ông vào tay ngươi.

Chú thích: [Ta sẽ kéo Si-sê-ra... đến với ngươi:] bởi một sự quan phòng bí mật và [chủ quyền], sắp xếp và cai trị khuynh hướng của ông theo hướng ấy.

8 Ba-rác nói với bà: Nếu bà đi với tôi, tôi sẽ đi; nhưng nếu bà không đi với tôi, tôi sẽ không đi.

Chú thích: [Nếu bà đi với tôi, tôi sẽ đi:] lời đề nghị đi cùng bà của ông, cho thấy sự thật của đức tin của ông, vì điều đó ông [được] khen ngợi, Hê-bơ-rơ 11:32, nhưng sự từ chối đi mà không có bà của ông cho thấy sự yếu đuối của đức tin của ông, rằng ông không thể tin cậy lời nói đơn thuần của Đức Chúa Trời, như ông [phải] làm, mà không có sự bảo đảm của sự hiện diện của nữ tiên tri của Ngài, người mà ông nghĩ Đức Chúa Trời sẽ bảo vệ và [đưa qua], và chính ông vì bà.

9 Bà nói: Tôi chắc chắn sẽ đi với ông; tuy nhiên cuộc hành trình mà ông đi sẽ không vì vinh dự của ông; vì Chúa sẽ bán Si-sê-ra vào tay một người đàn bà. Đê-bô-ra đứng dậy, đi với Ba-rác đến Kê-đe.

Chú thích: [Cuộc hành trình mà ông đi sẽ không vì vinh dự của ông:] tiếng Hê-bơ-rơ, con đường, (nghĩa là) đường lối hay thực hành; như, con đường thường được dùng... [Vì Chúa sẽ bán Si-sê-ra vào tay một người đàn bà:] [vì] vinh dự của chiến thắng sẽ được quy cho bà [Gia-ên]: nhưng đối với Gia-ên, số phận của bà cũng sẽ như vậy, mặc dù Ba-rác đã ra trận mà không có Đê-bô-ra.

10 Ba-rác gọi Xê-bu-lôn và Nép-ta-li đến Kê-đe; ông đi lên với mười nghìn người dưới chân ông; Đê-bô-ra đi lên với ông.

Chú thích: [Mười nghìn người dưới chân ông:] (nghĩa là) những người đi theo ông hay bước chân của ông; có lẽ ông hàm ý rằng họ đều là bộ binh, dân Y-sơ-ra-ên lúc này không có, cũng không được phép có nhiều ngựa; và vì vậy điều này được thêm vào một cách nhấn mạnh, để biểu thị bằng phương tiện đáng khinh nào Đức Chúa Trời đã lật đổ đạo quân lớn của Si-sê-ra, trong đó có mười nghìn ngựa, như Giô-sép báo cáo.

11 Bấy giờ Hê-be, người Kê-nít, thuộc con cái Hô-báp, nhạc phụ của Môi-se, đã tách mình khỏi người Kê-nít, và dựng lều của mình đến đồng bằng Xa-na-im, ở gần Kê-đe.

Chú thích: [Hê-be, người Kê-nít:] chồng của Gia-ên, câu 17. [Thuộc con cái Hô-báp:] về người này xem Dân Số Ký 24:21, 22, Các Quan Xét 1:16. [Hô-báp:] cũng được gọi là Giê-trô. Xem Dân Số Ký 10:29. [Đã tách mình khỏi người Kê-nít:] khỏi phần còn lại của anh em ông, những người sống trong đồng hoang của Giu-đa, Các Quan Xét 1:16, sự dời đi này được nhắc đến ở đây, kẻo có ai ngạc nhiên khi thấy người Kê-nít ở nơi này. [Dựng lều của mình:] (nghĩa là) nơi ở của ông, ở trong các lều, như những người chăn chiên thường làm.

12 Họ cho Si-sê-ra biết rằng Ba-rác, con trai A-bi-nô-am, đã lên núi Tha-bô.

Chú thích: [Họ cho Si-sê-ra biết:] họ (nghĩa là) dân sự của ông ở tại đó, hay các thám tử của ông; hoặc, ông được cho biết, đây là một cách nói vô nhân xưng.

13 Si-sê-ra tập hợp mọi xe của mình, tức là chín trăm xe bằng sắt, và mọi người ở cùng ông, từ Ha-rô-sết của dân ngoại, đến sông Ki-sôn.

Chú thích: [Si-sê-ra tập hợp mọi xe của mình:] tiếng Hê-bơ-rơ, tập hợp bởi [lệnh triệu tập].

14 Đê-bô-ra nói với Ba-rác: Hãy đứng dậy, vì hôm nay Chúa đã phó Si-sê-ra vào tay ngươi; Chúa há chẳng đi ra trước ngươi sao? Ba-rác đi xuống từ núi Tha-bô, và mười nghìn người theo ông.

Chú thích: [Hãy đứng dậy:] tiếng Hê-bơ-rơ, hãy trỗi dậy, đừng trì hoãn, hãy bắt tay vào việc của ngươi. [Chúa há chẳng đi ra trước ngươi sao:] tức là, như tướng lãnh của quân đội ngươi, để chiến đấu cho ngươi; xem Các Quan Xét 5:20 và 2 Sa-mu-ên 5:24. [Ba-rác đi xuống từ núi Tha-bô:] ông không tận dụng lợi thế mà ông có từ ngọn đồi, nơi ông có thể ở ngoài tầm với của các xe bằng sắt của ông, Giô-suê 17:16, nhưng mạnh dạn hành quân xuống thung lũng, để cho Si-sê-ra cơ hội sử dụng mọi ngựa và xe của ông, để chiến thắng có thể vinh quang và kỳ diệu hơn.

15 Chúa làm cho Si-sê-ra bối rối, và mọi xe của ông, và mọi quân đội của ông, bằng lưỡi gươm trước mặt Ba-rác; Si-sê-ra xuống khỏi xe của mình, chạy trốn bằng chân.

Chú thích: [Chúa làm cho Si-sê-ra bối rối:] với sự kinh hoàng và tiếng ồn lớn, như từ này có nghĩa, Xuất Ê-díp-tô 14:24, Giô-suê 10:10, 1 Sa-mu-ên 10:[?], rất có thể bằng sấm sét và chớp, và mưa đá, hay các công cụ hủy diệt khác đổ xuống họ từ trời, như được hàm ý đầy đủ, Các Quan Xét 5:20. [Bằng lưỡi gươm trước mặt Ba-rác:] (nghĩa là) bởi gươm của Ba-rác và quân đội của ông, mà Đức Chúa Trời đã dùng làm công cụ; nhưng đến nỗi, họ chẳng còn việc gì khác ngoài việc giết những người mà Đức Chúa Trời bằng những vũ khí mạnh mẽ hơn đã [đánh tan]. [Si-sê-ra xuống khỏi xe của mình, chạy trốn bằng chân:] để ông có thể chạy trốn bí mật và an toàn hơn với tư cách một người lính thường, trong khi xe của ông sẽ khiến ông bị chú ý và nguy hiểm hơn.

16 Nhưng Ba-rác đuổi theo các xe, và theo quân đội, đến Ha-rô-sết của dân ngoại; mọi quân đội của Si-sê-ra ngã xuống bởi lưỡi gươm; không còn một người nào.

Chú thích: [Không còn một người nào:] tức là, trên chiến trường; vì có một số người đã chạy trốn; như Si-sê-ra đã làm.

17 Si-sê-ra chạy trốn bằng chân đến lều của Gia-ên, vợ của Hê-be, người Kê-nít; vì có sự hòa bình giữa Gia-bin, vua Hát-so, và nhà của Hê-be, người Kê-nít.

Chú thích: [Đến lều của Gia-ên:] vì phụ nữ có lều riêng tách khỏi chồng của họ, Sáng Thế Ký 24:67 và 31:33. Và tại đây ông nghĩ sẽ ẩn náu an toàn hơn trong lều của chồng bà. [Có sự hòa bình giữa Gia-bin... và nhà của Hê-be:] không phải một giao ước hay liên minh hữu nghị, mà họ bị cấm lập với dân tộc bị rủa sả ấy, nhưng chỉ là sự ngừng chiến, mà ông ban cho họ vì họ là một dân tộc hòa bình, ghét chiến tranh, và hoàn toàn chú tâm đến việc chăn nuôi, và không phải là [dân Y-sơ-ra-ên], mà mối thù chính của ông là với họ; và đặc biệt bởi sự sắp đặt chủ quyền của Đức Chúa Trời trên lòng ông để ưu ái họ, những người cẩn thận giữ mình không bị hư hỏng bởi tội lỗi của Y-sơ-ra-ên, và vì vậy được bảo vệ khỏi các tai họa của họ.

18 Gia-ên đi ra đón Si-sê-ra, nói với ông: Hãy vào, chúa tôi, hãy vào với tôi; đừng sợ. Khi ông đã vào với bà, vào lều, bà đắp cho ông một tấm chăn.

Chú thích: [Hãy vào, chúa tôi, hãy vào với tôi; đừng sợ:] đây là một lời hứa về sự an toàn, và vì vậy bà không thể được bào chữa khỏi sự giả vờ và phản bội trong cách thức, mặc dù bản chất hành động của bà là hợp pháp và đáng khen.

19 Ông nói với bà: Xin cho tôi một ít nước để uống, vì tôi khát. Bà mở một bầu sữa, cho ông uống, và đắp cho ông.

Chú thích: [Bà mở một bầu sữa, cho ông uống, và đắp cho ông:] [không đọc được trong bản scan: phần lớn chú thích về việc bà cho ông uống sữa thay vì nước bị mất trong vùng xen kẽ cột.]

20 Ông lại nói với bà: Hãy đứng tại cửa lều, khi có người nào đến hỏi bà, nói rằng: Có người nào ở đây không? thì bà sẽ nói: Không.

Chú thích: [Hãy đứng tại cửa lều:] [không đọc được trong bản scan: ông nói với bà một cách hống hách; nhưng đáng chú ý là bà không hứa sẽ làm như vậy, cũng không trả lời ông; có lẽ [vì] mặc dù bà biết [hành động] của mình là có thể bào chữa được, [bà sẽ không thêm] sự giả vờ vào đó.]

21 Gia-ên, vợ của Hê-be, lấy một cái cọc lều, lấy một cái búa trong tay, đi nhẹ nhàng đến với ông, đóng cọc vào thái dương của ông, ghim nó xuống đất; vì ông ngủ say và mệt mỏi. Ông chết.

Chú thích: [Lấy một cái cọc lều:] là thứ họ dùng để cố định lều, do đó nó dài và sắc, được bọc đầu bằng sắt: [bà] chọn những thứ này, hoặc, 1. Vì bà không có vũ khí tốt hơn trong tay, đây chỉ là lều của người đàn bà, nơi vũ khí thường không được [giữ], và những người này hoàn toàn [dành cho] hòa bình, [không phải] chiến tranh; hoặc Si-sê-ra đã giải giáp trước thời điểm này. 2. Vì bà có nhiều kỹ năng hơn trong việc sử dụng những thứ này, hơn các vũ khí khác, [vì đã quen] cố định các lều bằng chúng. Hoặc, [thứ hai] đây là tư thế [hiệu quả nhất], và [bà] biết [nó] sẽ hiệu quả. [Vì] cái cọc [dài] và sắc, và xuyên qua nhanh nhất. Điều này có thể [dường như lạ]; nhưng phải xem xét rằng bà đã [được thúc đẩy] làm việc này, một phần bằng cách quan sát rằng trời và mọi yếu tố đều chống lại [ông], như chống lại một người bị dành cho sự hủy diệt; một phần, bởi cơ hội [tốt] mà sự quan phòng của Đức Chúa Trời đã đặt vào tay bà; và chủ yếu, bởi sự thúc đẩy bí mật của Đức Chúa Trời khích lệ bà làm việc này, và bảo đảm thành công cho bà. Hỏi: chúng ta sẽ phán xét thế nào về [hành động] này của Gia-ên? Đó là một câu hỏi khó, và cần phải được quyết định, vì một mặt dường như có sự [bất công] thô thiển, và sự vi phạm khủng khiếp mọi luật lệ về lòng hiếu khách và tình bạn, và về sự hòa bình đã được thiết lập [giữa] Si-sê-ra và bà; và mặt khác, việc làm này của bà được tán dương và khen ngợi trong bài ca của Đê-bô-ra, Các Quan Xét 5:24, v.v. Và một số người cãi nhau với Kinh Thánh, làm cho việc của họ là chọn [câu hỏi] này và bác bỏ thẩm quyền thiêng liêng của nó, vì chính đoạn này, [vì] nó khen ngợi một hành động trái ngược với mọi nhân tính, và vi phạm lớn lao về đức tin như vậy: và trong khi mọi cớ của sự không tin của họ được lấy từ bài ca tiếp theo, chứ không phải từ lịch sử này, trong đó việc làm chỉ được kể lại đơn thuần, không có bất kỳ suy ngẫm nào về nó; có nhiều câu trả lời được đưa ra cho [lập luận] ấy, như, 1. Rằng không có [giao ước] hữu nghị nào giữa Gia-ên và Si-sê-ra, mà chỉ là sự ngừng [các hành động] thù địch; về điều này xem các ghi chú về câu 17. 2. Rằng Đê-bô-ra không khen ngợi lời nói của Gia-ên, câu 18, Hãy vào chúa tôi, đừng sợ; trong đó sức mạnh lớn của sự phản đối này nằm; mà chỉ khen ngợi [hành động] của bà, và mưu kế ấy, rằng ông xin nước, và bà cho ông sữa, điều này nếu được xem xét một cách công bằng, sẽ thấy khác biệt rất ít so với các mưu kế chiến tranh, trong đó một người đặt bẫy cho kẻ thù của mình, và lừa dối ông bằng những lời giả vờ làm điều gì đó mà ông không bao giờ có ý định. Và Si-sê-ra, mặc dù lúc ấy ông giả vờ là bạn, nhưng thực ra là một kẻ thù cay đắng và không thể hòa giải đối với Đức Chúa Trời và mọi dân sự của Ngài, và đối với chính Gia-ên. Nhưng những câu trả lời này và các câu trả lời khác [có thể] được bỏ qua, và một suy xét tiếp theo này có thể đủ để bịt miệng những người này: không thể phủ nhận rằng mọi lời, hay đoạn, hay bài diễn văn được ghi lại trong Kinh Thánh, không phải đều được cảm hứng thiêng liêng, vì một số trong chúng được thốt ra bởi ma quỷ, và [một số] bởi các thánh nhân của Đức Chúa Trời, nhưng bị nhầm lẫn, (chính các tiên tri cũng không luôn nói bởi sự cảm hứng) như bài diễn văn của Na-than với Đa-vít, 2 Sa-mu-ên 7:3, mà Đức Chúa Trời ngay lập tức đã phản bác, câu 4, 5, v.v., và một số bài diễn văn của ba người bạn của Gióp, vốn xa rời việc được cảm hứng thiêng liêng, đến nỗi chúng ở mức độ lớn là không đúng, như chính Đức Chúa Trời nói với họ, Gióp 42:7, Các ngươi đã không nói về ta điều đúng, như tôi tớ ta là Gióp đã nói; điều này là như vậy, điều tệ nhất mà một tâm trí độc ác có thể suy ra từ nơi này là, [rằng] bài ca này, mặc dù được viết bởi một người đàn ông hay đàn bà tốt, không được cảm hứng thiêng liêng, mà chỉ được sáng tác bởi một người có tâm trí đạo đức, và tràn đầy niềm vui vì sự giải cứu dân sự của Đức Chúa Trời, nhưng có thể nhầm lẫn; người này vì vậy, vì lòng nhiệt thành khen ngợi công cụ hạnh phúc của sự giải cứu lớn lao như vậy, có thể dễ dàng bỏ qua sự [không] trực tiếp của phương tiện [mà] nó được thực hiện, và khen ngợi điều đáng lẽ phải bị ghét. Và nếu họ còn phản đối rằng nó được sáng tác bởi một nữ tiên tri, Đê-bô-ra, và vì vậy phải được cảm hứng thiêng liêng; có thể trả lời rằng, 1. Không chắc chắn Đê-bô-ra là nữ tiên tri loại nào, dù phi thường và không thể sai lầm, hay thông thường, và vì vậy có thể nhầm lẫn; vì có các tiên tri thuộc cả hai loại, như đã được chứng minh ở trên về câu 4. 2. Rằng mọi lời diễn đạt của một tiên tri thật và phi thường đều không được cảm hứng thiêng liêng; như rõ ràng từ sai lầm của Na-than đã nhắc đến ở trên, và từ sai lầm của Sa-mu-ên về Ê-li-áp, người mà ông nghĩ là người được xức dầu của Chúa, 1 Sa-mu-ên 16:6.

22 Kìa, khi Ba-rác đuổi theo Si-sê-ra, Gia-ên đi ra đón ông, nói với ông: Hãy đến, tôi sẽ chỉ cho ông người mà ông tìm kiếm. Khi ông vào lều của bà, kìa, Si-sê-ra nằm chết, cái cọc ở trong thái dương của ông.

23 Đức Chúa Trời khuất phục ngày ấy Gia-bin, vua Ca-na-an, trước mặt con cái Y-sơ-ra-ên.

24 Tay của con cái Y-sơ-ra-ên thịnh vượng, và thắng thế chống lại Gia-bin, vua Ca-na-an, cho đến khi họ đã hủy diệt Gia-bin, vua Ca-na-an.

CHƯƠNG V.

Đê-bô-ra khuyên ngợi khen: bà bắt đầu: kể lại những kỳ công và lòng thương xót trước đây của Đức Chúa Trời đối với dân sự của Ngài, 1—5. Từ những khốn khổ của thời trước, bà vinh quang trong tình trạng hiện tại của họ, 6—9. Khích lệ các quan cai trị, [và quở trách những người] đã tự nguyện ra trận này, và kiểm tra [những người] ở nhà, 10—18. Mô tả chiến thắng trong mọi hoàn cảnh của nó, 19—22. Rủa sả Mê-rốt vì không đến giúp đỡ họ, 23. Ca ngợi Gia-ên và hành động của bà, 24—27. Chế giễu các phu nhân trong triều của Si-sê-ra, 28—30. Cầu nguyện cho sự phán xét tương tự trên kẻ thù của họ, và sự thịnh vượng cho dân sự của Đức Chúa Trời, 31.

1 Đê-bô-ra và Ba-rác, con trai A-bi-nô-am, hát ngày ấy rằng:

Chú thích: [Đê-bô-ra và Ba-rác... hát:] tác giả của bài ca này, như có thể suy ra từ câu 9.

2 Hãy ngợi khen Chúa vì sự báo thù của Y-sơ-ra-ên, khi dân sự tự nguyện dâng mình.

Chú thích: [Hãy ngợi khen Chúa:] hãy dâng cho Ngài sự ngợi khen, Đấng đã làm công việc này. [Vì sự báo thù của Y-sơ-ra-ên:] hay, vì đã báo thù, tức là, trên kẻ thù của Ngài và của họ, bởi Y-sơ-ra-ên, hay vì Y-sơ-ra-ên, vì lợi ích của Y-sơ-ra-ên, hay vì những tổn thương và bạo lực mà họ đã gây ra cho Y-sơ-ra-ên. [Khi dân sự tự nguyện dâng mình:] chủ yếu, Xê-bu-lôn và Nép-ta-li, dưới đây, câu 18, và [Các Quan Xét] 4:5, và những người khác được nhắc đến sau này. [Tự nguyện dâng mình:] khi cả Đê-bô-ra lẫn Ba-rác đều không có quyền năng để ép buộc họ.

3 Hãy nghe, hỡi các vua; hãy lắng tai, hỡi các hoàng tử; tôi, chính tôi, sẽ hát cho Chúa; tôi sẽ hát ngợi khen Chúa, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: [Hãy nghe, hỡi các vua; hãy lắng tai, hỡi các hoàng tử:] đặc biệt các ngươi là những người sống gần Y-sơ-ra-ên, và có tâm trí và thiết kế xấu xa chống lại Y-sơ-ra-ên, hãy biết điều này để hướng dẫn, và cảnh báo, và kinh sợ các ngươi nữa, nếu các ngươi dám quấy rối họ. [Chúa, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên:] Đấng, như các ngươi thấy bởi trường hợp rõ ràng này, vừa có khả năng vừa quyết tâm bảo vệ họ khỏi mọi kẻ thù của họ.

4 Chúa ôi, khi Ngài đi ra khỏi Sê-i-rơ, khi Ngài hành quân ra khỏi đồng Ê-đôm, đất rung chuyển, trời nhỏ giọt; mây cũng nhỏ nước.

Chú thích: [Khi Ngài đi ra khỏi Sê-i-rơ, khi Ngài hành quân ra khỏi đồng Ê-đôm:] Sê-i-rơ và Ê-đôm là cùng một nơi; và hai điều này biểu thị cùng một điều, tức là Đức Chúa Trời hành quân ở đầu dân sự của Ngài, từ Sê-i-rơ hay Ê-đôm, về phía xứ Ca-na-an: trong khi [dân Y-sơ-ra-ên] đang bao quanh núi Sê-i-rơ, không có hiệu quả nào [sau đây]; nhưng khi họ đã làm xong việc ấy, và để Ê-đôm ở phía sau, thì họ hành quân trực tiếp về phía [Ca-na-an]. [Đê-bô-ra] ở đây vươn lên cao hơn, và bắt đầu bài ca của bà bằng việc tưởng nhớ những sự giải cứu trước đây và cổ xưa mà Đức Chúa Trời đã ban cho dân sự của Ngài, càng vì sự giống nhau lớn lao mà điều này có với chúng, trong cách [phi thường và kỳ diệu] của [chúng]. [Đất rung chuyển:] [đất] hay xứ; hoặc 2. được hiểu theo nghĩa đen, như [trong các đoạn khác]; Đức Chúa Trời đã chuẩn bị đường cho dân sự của Ngài, và gieo rắc nỗi kinh hoàng vào kẻ thù của họ, bằng động đất, cũng như bằng các dấu hiệu khủng khiếp khác. [Trời nhỏ giọt; mây cũng nhỏ nước:] (nghĩa là) Ngài đã gửi những trận mưa [dữ dội] nhất, [với] bão tố, [và] sấm sét, mọi [dấu hiệu] của sự không hài lòng của Ngài trên kẻ thù của Ngài: như có thể thấy bằng cách so sánh điều này với các đoạn song song khác.

5 Các núi tan chảy trước mặt Chúa, tức là núi Si-nai trước mặt Chúa, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: [Các núi tan chảy trước mặt Chúa:] vì sự [đến] của Ngài, tức là, tại Si-nai; [đây là cách] [thường dùng] [trong] [các lời cầu nguyện] của các hành động trước đây, để đặt nhiều [điều] trong [một] phạm vi nhỏ, và trong vài lời. [Ý nghĩa là, các] núi của người A-mô-rít và người Ca-na-an đã tan chảy [khi] Ngài dẫn dân sự của Ngài về phía họ; vì ngay cả Si-nai [cũng không thể] chịu đựng sự hiện diện của Ngài, nhưng đã tan chảy tương tự trước [Ngài]. Hoặc, như Si-nai ấy đã làm khi Ngài biểu lộ chính mình tương tự; vì vậy có sự thiếu sót của tiểu từ [như], điều mà tôi đã cho thấy là [phổ biến].

6 Trong những ngày của Sam-ga, con trai A-nát, trong những ngày của Gia-ên, các đường cái không có người đi, và những người lữ hành đi qua các đường vòng.

Chú thích: [Trong những ngày của Sam-ga:] trong khi Sam-ga còn sống, người mà, nếu không phải là một quan xét, thì cũng là một người nổi bật về sức mạnh và lòng dũng cảm, Các Quan Xét 3:31. [Trong những ngày của Gia-ên:] [Gia-ên], mặc dù là một người đàn bà lừng lẫy, và có thẩm quyền và [quyền năng] lớn... [Các đường cái không có người đi:]... một phần vì người Ca-na-an, ngoài các gánh nặng và cống phẩm công khai mà họ đặt [trên] họ, đã chờ đợi mọi cơ hội để làm hại họ một cách bí mật; các lính của họ canh chừng những người lữ hành trên các đường chung, [như] thường xảy ra với những người như vậy trong thời chiến; [và] vì những tên cướp ngay cả trong dân của chính họ; [vì] nỗi sợ [một] người cai trị tại Y-sơ-ra-ên [đã biến mất], và [có] sự thiếu thốn lớn, qua sự áp bức [của] người Ca-na-an, không có gì [lạ] nếu trong những thời rối loạn công khai và vô chính phủ ấy, nhiều [người] trong chính họ đã bùng nổ thành [các hành động] bất công ngay cả chống lại anh em của chính họ, những người họ có thể [cướp] ở những nơi thuận tiện, điều này khiến những người lữ hành tìm kiếm [các đường vòng].

7 Dân cư của các làng mạc ngừng lại, họ ngừng lại tại Y-sơ-ra-ên, cho đến khi tôi là Đê-bô-ra trỗi dậy, tôi trỗi dậy làm một người mẹ tại Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: [Dân cư của các làng mạc ngừng lại:] [họ] ngừng [công việc của họ], [bị] bắt buộc phải làm các công việc khác để sinh sống. [Cho đến khi tôi là Đê-bô-ra trỗi dậy:] tôi [đã được] dấy lên, v.v.

8 [không đọc được trong bản scan: Họ chọn các thần mới; bấy giờ có chiến tranh tại các cổng thành: có thấy một cái khiên hay ngọn giáo nào trong bốn mươi nghìn người tại Y-sơ-ra-ên không?]

9 Lòng tôi hướng về các quan cai trị của Y-sơ-ra-ên, những người đã tự nguyện dâng mình giữa dân sự. Hãy chúc tụng Chúa.

Chú thích: [Lòng tôi hướng về các quan cai trị của Y-sơ-ra-ên:] tôi rất tôn trọng và yêu mến những người, là những người đứng đầu dân sự về sự giàu có và phẩm giá, đã không [ẩn] mình khỏi công việc, như những người như vậy thường làm; nhưng đã phơi mình trước cùng những nguy hiểm, và tham gia với anh em thấp kém hơn của họ trong cuộc tấn công cao quý nhưng nguy hiểm này; và bởi gương và sự ủng hộ của họ đã khiến những người khác tham gia vào nó. [Hãy chúc tụng Chúa:] Đấng đã nghiêng lòng họ đến công việc này, và ban cho họ thành công trong nó. Như bà dành cho các công cụ phần của họ, [bà] cẩn thận [rằng] nguyên nhân tối cao, và Chúa của mọi sự, [không] mất vinh quang của Ngài.

10 Hãy nói, hỡi những người cưỡi lừa trắng, hỡi những người ngồi xét đoán, và đi bộ trên đường.

Chú thích: [Hãy nói:] hãy ca ngợi Đức Chúa Trời vĩ đại của chúng ta, Đấng [một mình] đã làm điều này. [Hỡi những người cưỡi lừa trắng:] (nghĩa là) các quan chức và quý tộc, những người thường làm như vậy, Các Quan Xét 10:4 và 12:14, ngựa gần như bị cấm ở đó, [Phục Truyền 17:16]. [Hỡi những người... đi bộ trên đường:] (nghĩa là) các ngươi là những người nay có thể đi lại công việc của mình trên những đường cái, mà trước đây các ngươi không thể cưỡi hay đi bộ: vì vậy những người lớn và nhỏ đều được khích lệ cùng nhau ngợi khen [Đức Chúa Trời].

11 Những người được giải cứu khỏi tiếng ồn của các cung thủ tại các nơi lấy nước, tại đó họ sẽ kể lại các hành động công chính của Chúa, tức là các hành động công chính đối với dân cư của các làng mạc của Ngài tại Y-sơ-ra-ên; bấy giờ dân sự của Chúa sẽ đi xuống các cổng thành.

Chú thích: [Tiếng ồn của các cung thủ:] hoặc 1. Từ tiếng ồn hay âm thanh, và do đó sức mạnh của những mũi tên được bắn vào họ; nhưng bà nêu tên [tiếng ồn], vì tính từ này thường được dùng cho cung và tên trong các tác phẩm thi ca; hoặc, 2. Từ tiếng ồn chiến thắng và [tiếng reo] của các cung thủ, [vui mừng] khi họ gặp con mồi của mình. [Tại các nơi lấy nước:] tại những hố hay suối nước, vốn khan hiếm và quý giá trong những xứ nóng ấy, mà sự cần thiết của dân sự buộc họ thường phải đến, và gần đó các cung thủ thường ẩn náu trong rừng, hay bụi rậm, hay hàng rào, để từ đó họ có thể bắn và giết và [cướp] họ. [Tại đó họ sẽ kể lại các hành động công chính của Chúa:] khi họ đến những nơi ấy với sự tự do và an toàn, điều mà trước đây họ không thể, họ sẽ với lòng biết ơn kể lại [hành động] công chính và trung tín [và đầy ân điển] này của Đức Chúa Trời, trong việc giải cứu dân sự của Ngài, và trừng phạt [kẻ thù của họ]. [Đối với dân cư của các làng mạc của Ngài:] những người mà Ngài nhắc đến, vì [như khốn khổ của họ là, thì sự giải cứu của họ cũng vậy, và nghĩa vụ [ngợi khen Ngài] của họ cũng vậy]. [Bấy giờ dân sự của Chúa sẽ đi xuống các cổng thành:] tức là, của các thành của họ, vốn là những nơi chính mà cả thành và nông thôn đều đến để làm công việc công cộng.

12 Hãy tỉnh thức, tỉnh thức, Đê-bô-ra: hãy tỉnh thức, tỉnh thức, hãy hát một bài ca: hãy trỗi dậy, Ba-rác, và dẫn tù nhân của ngươi bị bắt làm tù, hỡi con trai A-bi-nô-am.

Chú thích: [Hãy tỉnh thức, tỉnh thức, Đê-bô-ra:] hãy khích lệ chính ngươi và mọi điều trong ngươi, để ngưỡng mộ và ngợi khen Chúa. [Dẫn tù nhân của ngươi bị bắt làm tù:] làm sao điều này có thể được làm, khi không còn ai trong họ? Các Quan Xét 4:16. Đáp: 1. Không còn ai để chống lại họ. 2. Không ai thường được dùng cho ít người, và những ít người ấy có thể bị [bắt] sau trận chiến, và bị dẫn đi làm tù, và bị dẫn trong chiến thắng, và sau đó bị giết.

13 Bấy giờ Ngài khiến người còn lại có quyền cai trị trên các quý tộc giữa dân sự; Chúa khiến tôi có quyền cai trị trên những người hùng mạnh.

Chú thích: [Bấy giờ Ngài khiến người còn lại có quyền cai trị trên các quý tộc:] như vậy Đức Chúa Trời không [chỉ] bảo vệ phần còn lại nghèo khó và bị khinh thường của dân sự [Ngài khỏi] cơn thịnh nộ của kẻ áp bức trước cuộc chiến này, và khỏi sự hủy diệt mà Si-sê-ra đã thiết kế và hứa với chính mình sẽ mang đến cho họ bởi cuộc chiến này; nhưng cũng ban cho họ chiến thắng, và nhờ đó quyền cai trị trên các hoàng tử và quý tộc của Ca-na-an, những người đã liên minh chống lại họ; [mặc dù tôi chỉ là] một người đàn bà yếu đuối.

14 Từ Ép-ra-im có một gốc rễ của họ chống lại A-ma-léc; sau ngươi, Bên-gia-min, giữa dân sự của ngươi; từ Ma-ki-rơ có các quan cai trị xuống, và từ Xê-bu-lôn có những người cầm bút của người viết.

Chú thích: [Bây giờ bà kể lại cách cư xử và cách cư xử sai trái của các chi phái trong cuộc viễn chinh này; và bà bắt đầu với Ép-ra-im. [Từ Ép-ra-im có một gốc rễ của họ chống lại A-ma-léc:] hoặc, thứ nhất, của người Ép-ra-im: hoặc thứ hai, của những người đã ra đi trong cuộc viễn chinh này. Bởi gốc rễ bà dường như có ý nói một cành, như từ ấy đôi khi được dùng, như trong Ê-sai 11:10 và 53:2. Bởi đó bà cũng có thể ghi chú sự ít ỏi của những người đến từ Ép-ra-im, cành cây màu mỡ ấy gồm nhiều cành, Sáng Thế Ký 49:22, chỉ sinh ra một cành hay một nắm người cho việc phục vụ này. [Chống lại A-ma-léc:] kẻ thù kiên định và [đáng sợ] của dân Y-sơ-ra-ên, những người đã liên minh với những kẻ áp bức cuối cùng của họ là người Mô-áp, Các Quan Xét 3:13, và vì vậy rất có thể đã lợi dụng lúc này chống lại dân Y-sơ-ra-ên ở các phần phía nam hay giữa của Ca-na-an, trong khi lực lượng chính của họ được kéo về phía bắc chống lại Gia-bin và Si-sê-ra. Chống lại những người này vì vậy Ép-ra-im đã gửi một nhóm, và Bên-gia-min cũng vậy, như tiếp theo sau đây; và những người này đã cản trở sự hợp nhất của họ với lực lượng của Gia-bin, và cho anh em của họ lợi thế chiến đấu với Si-sê-ra một mình. [Sau ngươi, Bên-gia-min:] Bên-gia-min đã noi theo gương của Ép-ra-im. Hoặc, sau ngươi, hỡi Bên-gia-min: và như vậy sự ưu tiên được ban cho Bên-gia-min ở đây theo hai khía cạnh: thứ nhất, ông là người đầu tiên trong cuộc viễn chinh này, vì thực ra ông [ở gần] người A-ma-léc hơn, và bởi gương của ông đã khích lệ người [Ép-ra-im]. Thứ hai, toàn thể chi phái Bên-gia-min, mặc dù nay nhỏ bé, đã ra đi trong cuộc chiến này, khi chi phái Ép-ra-im đông đúc chỉ gửi một nắm người đến đó. [Giữa dân sự của ngươi:] hoặc thứ nhất, [dân] của Bên-gia-min, với những người mà ít người Ép-ra-im ấy đã hợp nhất trong cuộc viễn chinh này. Hoặc, thứ hai, giữa dân sự hay các chi phái của Y-sơ-ra-ên; tức là, những người đã tham gia vào cuộc chiến này. [Từ Ma-ki-rơ:] (nghĩa là) từ chi phái Ma-na-se, những người ở nơi khác được gọi bằng tên Ma-ki-rơ, như trong [Giô-suê 13:31], tức là, từ nửa chi phái ở trong sông Giô-đanh; vì về nửa kia bà nói, câu 17. [Các quan cai trị:] hoặc các quan cai trị dân sự, các hoàng tử và những người vĩ đại, những người sẵn sàng liều mình, và tài sản lớn của họ, như những người thấp kém nhất: hoặc các sĩ quan quân sự, những chỉ huy dũng cảm và chuyên nghiệp, như một số dòng dõi của Ma-ki-rơ được ghi chú là đã từng. [Những người cầm bút của người viết:] (nghĩa là) ngay cả các thư ký, những người đã dành mình cho việc học và viết, nhờ đó họ được miễn khỏi việc phục vụ quân sự, đã tự nguyện tham gia vào việc phục vụ này. Hoặc, những người đã kéo, tức là, dân sự, theo họ, như động từ ấy được dùng, Các Quan Xét 4:6. Với bút của người ghi chép hay người viết, nghĩa là, những người không chỉ tự mình đi, mà bằng thư của họ đã mời và khiến những người khác đi cùng họ đến trận chiến.

15 Các hoàng tử của Y-sa-ca ở cùng Đê-bô-ra; Y-sa-ca cũng vậy, và Ba-rác cũng vậy, ông được sai đi bộ xuống thung lũng; vì các sự phân chia của Ru-bên có những suy nghĩ lớn trong lòng.

Chú thích: [Các hoàng tử của Y-sa-ca ở cùng Đê-bô-ra:] (nghĩa là) sẵn sàng giúp đỡ bà. [Y-sa-ca:] tiếng Hê-bơ-rơ, và Y-sa-ca, (nghĩa là) chi phái hay dân tộc Y-sa-ca, theo lời khuyên và gương của các hoàng tử của họ; và nay theo mệnh lệnh của họ, như họ đã làm sau này trong một dịp khác, 1 Sử Ký 12:32. [Và Ba-rác cũng vậy:] hay, cũng như Ba-rác, nghĩa là, họ cũng nhiệt tình, và dũng cảm như Ba-rác, tướng lãnh của họ; và như ông đã hành quân đi bộ ở đây và trong Các Quan Xét 4:10 chống lại ngựa và xe của kẻ thù của họ, và điều ấy vào thung lũng, nơi việc sử dụng chính của ngựa và xe nằm; [thì] họ cũng vậy với không ít lòng dũng cảm và quyết tâm. [Vì các sự phân chia của Ru-bên:] hay, các sự tách ra, nhờ đó họ bị chia rẽ hay tách ra, không phải nhiều [một người] khỏi người khác trong [suy nghĩ, lời khuyên, và cách cư xử của họ trong cuộc chiến này; (vì [họ] dường như đều đồng ý ở nhà với bầy chiên của họ, như tiếp theo sau) như [họ bị chia rẽ] khỏi [anh em] của họ, những người mà họ bị chia rẽ không [ít] trong thiết kế và tình cảm của họ, hơn trong vị trí của họ bởi sông Giô-đanh; và họ sẽ không hợp [lợi ích] và lực lượng của họ với họ trong mục đích chung này. [Có những suy nghĩ lớn trong lòng:] hay, những sự tìm kiếm lớn, như trong câu 16, những suy nghĩ, và tranh luận, và bối rối lớn lao và buồn bã trong tâm trí [dân Y-sơ-ra-ên], khi thấy mình bị bỏ rơi bởi một chi phái lớn và hùng mạnh như Ru-bên.

16 Sao ngươi ở lại giữa các chuồng chiên, để nghe tiếng be be của bầy chiên? Vì các sự phân chia của Ru-bên có những sự tìm kiếm lớn trong lòng.

Chú thích: [Sao ngươi ở lại giữa các chuồng chiên, để nghe tiếng be be của bầy chiên?] sao ngươi lại [hèn hạ và] nhát gan như vậy, [và] thiếu lòng nhiệt thành đối với Đức Chúa Trời, và lòng thương xót đối với anh em ngươi, và sự quan tâm đến việc khôi phục tự do [và] đặc quyền của chính ngươi, đến nỗi ngươi không chịu tham gia vào một mục đích công bằng, cần thiết, và [cao quý] như vậy, nhưng lại ưa thích việc chăm sóc bầy chiên của ngươi, và sự thoải mái và an toàn hiện tại của chính ngươi, hơn công việc [cao cả] này? Ru-bên nghĩ sự trung lập là đường lối khôn ngoan nhất của họ; vì rất giàu [gia súc], [Dân Số Ký 32:1, v.v.]. Họ không muốn liều lĩnh mất mát lớn như vậy, bằng cách cầm vũ khí chống lại một kẻ thù hùng mạnh như Gia-bin; và tiếng be be của bầy chiên của họ quá lớn trong tai họ đến nỗi họ không thể nghe tiếng gọi của Đê-bô-ra và Ba-rác đến cuộc viễn chinh này.

17 Ga-la-át ở lại bên kia sông Giô-đanh; sao Đan ở lại trong tàu? A-se tiếp tục ở trên bờ biển, và ở lại trong các chỗ vỡ của mình.

Chú thích: [Ga-la-át:] Ga-la-át đôi khi được hiểu rộng hơn, cho mọi xứ của dân Y-sơ-ra-ên bên kia [sông Giô-đanh], như trong Dân Số Ký 32:1, 26, 29. Vì vậy nó không được hiểu ở đây, vì Ga-la-át ở đây được phân biệt với Ru-bên và xứ của ông: đôi khi nó được hiểu hẹp hơn cho phần xứ bên kia sông Giô-đanh rơi vào nửa chi phái Ma-na-se, như trong [Dân Số Ký 32:35, 40, Phục Truyền 3:13, Giô-suê 17:1]. Và đôi khi cả hai, cho phần của Ma-na-se ấy, và cho phần của Gát, như trong [Giô-suê 13:24, 25, 29, 30, 31]. Và vì vậy dường như nó được hiểu ở đây; và [tên] Ga-la-át ở đây được dùng cho dân sự hay dân cư của nó, [tức là Gát] và Ma-na-se. [Ở lại bên kia sông Giô-đanh:] trong các phần của chính họ, và không đến qua sông Giô-đanh để giúp đỡ Chúa, và dân sự của Ngài, như họ phải làm. [Sao Đan ở lại trong tàu?] Đan, mà bờ biển của ông ở gần biển, hoàn toàn chú tâm đến hàng hóa, và tàu thuyền của ông, như công cụ lớn của cả sự giàu có và an toàn của ông; và vì vậy sẽ không tham gia vào cuộc viễn chinh trên đất này. [A-se tiếp tục ở trên bờ biển:] nơi phần của ông nằm. [Và ở lại trong các chỗ vỡ của mình:] hoặc, thứ nhất, [trong việc] sửa chữa các chỗ vỡ do biển gây ra cho [bờ biển] của họ; [hoặc] [để] cứu mình bằng [tàu] trên biển, dù [vì] sợ nguy hiểm, như Đan cũng có ý định; hoặc với cớ [sửa chữa các chỗ vỡ]; hoặc, thứ hai, trong các tảng đá vỡ và lởm chởm và hang động của họ; trong đó họ nghĩ sẽ bảo đảm mình.

18 Xê-bu-lôn và Nép-ta-li là một dân tộc đã liều mạng mình đến chết, tại các nơi cao của đồng ruộng.

Chú thích: [Đã liều mạng mình đến chết:] tiếng Hê-bơ-rơ, khinh thường, hay chê bai, hay coi thường, tương đối; họ chọn thà liều mình vào một cái chết cao cả và danh dự, hơn là tận hưởng một cuộc sống đáng xấu hổ và nô lệ. [Tại các nơi cao của đồng ruộng:] (nghĩa là) trên đồng bằng lớn và nổi bật ấy trên đỉnh núi Tha-bô, nơi họ đặt mình trong đội hình chiến đấu, và mong đợi kẻ thù; mặc dù khi họ [không] lên đến với họ, họ đã hành quân xuống để gặp và [chiến đấu] với ông.

19 Các vua đến và chiến đấu; bấy giờ các vua Ca-na-an chiến đấu tại Ta-a-nác, bên nước Mê-ghi-đô; họ không lấy được lợi lộc bằng tiền.

Chú thích: [Các vua đến và chiến đấu:] hoặc liên minh với ông, hoặc chịu sự cai trị của ông: vì ai cũng biết rằng có nhiều vua nhỏ ở những vùng ấy; những người cũng thường chịu sự cai trị của một vua lớn hơn và hùng mạnh hơn; và đặc biệt, Hát-so này, nơi Gia-bin nay trị vì, Các Quan Xét 4:2, trước đây là đầu của nhiều vương quốc nhỏ, Giô-suê 11:10. [Tại Ta-a-nác, bên nước Mê-ghi-đô:] Ta-a-nác và Mê-ghi-đô là hai thành nổi bật, thực ra thuộc về Ma-na-se, Các Quan Xét 1:27, nhưng nằm trong chi phái [Y-sa-ca], Giô-suê 17:11, không xa núi Tha-bô, [Giô-suê 17:10, Các Quan Xét 1:27], cũng không xa sông Ki-sôn. [Họ không lấy được lợi lộc bằng tiền:] hoặc, thứ nhất, từ Si-sê-ra. Họ chiến đấu mà không được trả công, dù vì lòng căm ghét dân Y-sơ-ra-ên, và mong muốn [báo thù] họ; hoặc vì hy vọng và sự tin tưởng đầy đủ rằng họ sẽ tự trả công dồi dào từ [chiến lợi phẩm] của Y-sơ-ra-ên. Hoặc, thứ hai, từ dân Y-sơ-ra-ên; vì vậy ý nghĩa là, họ ngã xuống, mất mọi hy vọng về tiền bạc, và chiến lợi phẩm và của cướp giàu có, mà họ đã bảo đảm cho mình; thay vì giành được con mồi, họ đã mất chính mình.

20 Họ chiến đấu từ trời; các ngôi sao trong đường đi của chúng chiến đấu chống lại Si-sê-ra.

Chú thích: [Họ chiến đấu từ trời:] hay, họ [chiến đấu] từ trời, hay đạo quân trên trời đã chiến đấu, bằng sấm sét, và chớp, và mưa đá, có thể pha lẫn với lửa, so sánh Giô-suê 10:11; và, 1 Sa-mu-ên [7:10]. [Các ngôi sao trong đường đi của chúng:] những ngôi sao đã dấy lên những cơn bão này bởi ảnh hưởng của chúng, điều mà chúng làm một cách tự nhiên và thường xuyên, nhưng nay còn hơn nữa, khi Đức Chúa Trời [làm sắc bén] ảnh hưởng của chúng, và sắp đặt không khí để nhận và cải thiện ấn tượng của chúng. [Trong đường đi của chúng:] hay, từ các đường đi, hay trạm, hay nơi cao của chúng. Như các lính chiến đấu trong hàng ngũ và vị trí được chỉ định cho họ, thì những ngôi sao này cũng vậy, và với lợi thế, như những kẻ thù chiến đấu từ vùng đất cao hơn.

21 Sông Ki-sôn cuốn họ đi; sông cổ ấy, sông Ki-sôn. Hỡi linh hồn ta, ngươi đã giày đạp sức mạnh.

Chú thích: [Sông Ki-sôn cuốn họ đi:] sông này, mặc dù tự nó không lớn, và vì vậy có thể lội qua, nay đã [phình to] và tăng lên nhiều bởi cơn bão và mưa trước đó, như Giô-sép khẳng định; và vì vậy đã nhấn chìm những người, bị [tay] của Đức Chúa Trời, và bởi dân Y-sơ-ra-ên, đuổi theo, bị ép vào nó, và nghĩ sẽ qua nó, như họ đã làm trước đây. [Sông cổ ấy:] được gọi như vậy, hoặc, thứ nhất, đối lập với những sông có niên đại sau này, được làm bởi nghệ thuật của con người. Hoặc, thứ hai, vì [nó] là một sông rất nổi tiếng vì một số kỳ công đáng chú ý, mà nó được các nhà thơ hay tác giả cổ xưa ca ngợi, mặc dù không được nhắc đến ở đây. [Hỡi linh hồn ta, ngươi đã giày đạp sức mạnh:] (nghĩa là) ngươi, [hỡi] Đê-bô-ra, mặc dù chỉ là một người đàn bà yếu đuối, đã bởi sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời và phước lành trên lời khuyên và lời cầu nguyện của ngươi, khuất phục một kẻ thù hùng mạnh. Những lời xưng hô và [lời nói] đột ngột như vậy thường xuyên [trong các tác phẩm thi ca của Kinh Thánh].

22 Bấy giờ móng ngựa bị vỡ bởi phương tiện của những bước nhảy, những bước nhảy của những người hùng mạnh của chúng.

Chú thích: [Móng ngựa bị vỡ:] ngựa của chúng, mà chúng đặt niềm tin lớn nhất, đã bị vỡ móng, vốn là sự hỗ trợ và sức mạnh của chúng, hoặc bởi mưa đá khủng khiếp, hay đúng hơn, bởi việc chạy nhanh và dữ dội của chúng qua [đất đá] khi chúng chạy trốn với mọi tốc độ có thể khỏi Đức Chúa Trời [và] Y-sơ-ra-ên. [Bởi phương tiện của những bước nhảy:] hay, vì những bước nhảy dữ dội hay [nhanh] của chúng. [Của những người hùng mạnh của chúng:] hoặc, thứ nhất, của những kỵ sĩ mạnh mẽ và dũng cảm của chúng, những người đã ép ngựa của chúng chạy trốn nhanh nhất có thể. Hoặc, thứ hai, của chính ngựa của chúng, như từ này có nghĩa, Giê-rê-mi 8:16 và 47:3, và 50:42. (Nghĩa là) của chính chúng; tiền tố thay cho đại từ quan hệ.

23 Hãy rủa sả Mê-rốt; (thiên sứ của Chúa phán) hãy rủa sả cay đắng dân cư của nó; vì họ không đến giúp Chúa, giúp Chúa chống lại những người hùng mạnh.

Chú thích: [Hãy rủa sả Mê-rốt:] một nơi lúc ấy, chắc chắn, nổi bật và đáng kể, mặc dù nay không còn ký ức nào về nó, điều này có thể là hiệu quả của lời rủa sả cay đắng này; như Đức Chúa Trời rủa sả A-ma-léc theo cách này, rằng Ngài sẽ hoàn toàn xóa bỏ ký ức của họ, v.v., Xuất Ê-díp-tô 17:14, Phục Truyền 25:19. Và nơi này hơn mọi nơi khác, có thể bị rủa sả nghiêm khắc như vậy; hoặc vì nó ở gần nơi chiến đấu, và vì vậy có cơ hội và nghĩa vụ lớn nhất để [đến], và giúp đỡ anh em của họ; và việc họ từ chối giúp đỡ, là một sự nản lòng lớn đối với mọi [anh em] của họ, mà lòng họ, chắc chắn, rất đau buồn, và có thể đã hoàn toàn ngã lòng trước sự thất bại lớn lao này, và gương xấu; hoặc vì một sự trầm trọng lớn khác của sự hèn nhát và phản bội của họ, điều này có thể dễ dàng tưởng tượng, nếu nó không được diễn đạt ở đây. [Thiên sứ của Chúa phán:] bà biểu thị [rằng lời rủa sả này] không xuất phát từ sự cay đắng hay ác ý của bà đối với nơi ấy, cũng không từ ý kiến hay tình cảm riêng của bà, mà từ sự cảm hứng thiêng liêng; và rằng nếu mọi phần còn lại của bài ca nên được xem chỉ là [những hơi thở và diễn đạt của một linh hồn đạo đức và sốt sắng, nhưng có thể nhầm lẫn], thì nhánh này của nó [đã được] Chúa trực tiếp ra lệnh cho bà, bởi sự phục vụ của một thiên sứ: [nếu không] bà sẽ không [dám] thốt ra một lời rủa sả cay đắng như vậy [chống lại họ]. [Vì họ không đến giúp Chúa:] [hoặc] [để] giúp [dân sự] của Ngài; [hoặc] [để] giúp [chính] Chúa, Đấng mặc dù Ngài không cần, nhưng đã mong đợi sự giúp đỡ và hợp tác của họ; và Ngài diễn đạt [điều này] để cho thấy [sự] gian ác và [sự] vô ơn của họ, [như trong] [Xuất Ê-díp-tô 32:26, Dân Số Ký 10:35, Thi Thiên 94:16, Xa-cha-ri 2:8, v.v.].

24 [không đọc được trong bản scan: Gia-ên, vợ của Hê-be, người Kê-nít, sẽ được chúc phước hơn mọi người đàn bà, bà sẽ được chúc phước hơn mọi người đàn bà trong lều.]

25 Ông xin nước, bà cho ông sữa; bà đem bơ ra trong một cái đĩa sang trọng.

Chú thích: [Bà đem bơ ra:] hay, kem, nghĩa là phần ngon nhất của sữa của bà: vì vậy cùng một điều được lặp lại bằng những lời khác nhau. [Trong một cái đĩa sang trọng:] điều mà các ngươi không nên hiểu là một cái đĩa lớn và đắt tiền như sự xa hoa của các thời đại sau đã mang lại, điều này không phù hợp với sự đơn giản của gia đình này, hay [của] những thời cổ xưa ấy; nhưng là một cái đĩa đẹp và thuận tiện, tốt nhất mà bà có, và như những người tốt hơn lúc ấy đã dùng.

26 Bà đưa tay mình đến cái cọc, và tay phải của bà đến cái búa của thợ; với cái búa bà đánh Si-sê-ra, bà đánh vỡ đầu ông, khi bà đã xuyên qua và đâm xuyên thái dương của ông.

Chú thích: [Bà đưa tay mình đến cái cọc:] (nghĩa là) tay trái của bà, như thấy từ bản chất của việc này; và từ tay phải, đối lập với nó. [Bà đánh vỡ đầu ông:] hay, đâm xuyên qua, như bản Bảy Mươi và bản Sy-ri dịch; hay vỡ, như bản Chaldee dịch. [Khi bà đã xuyên qua và đâm xuyên thái dương của ông:] tiếng Hê-bơ-rơ, và bà đã xuyên qua: hay, và cái cọc đã xuyên qua.

27 Dưới chân bà ông cúi xuống, ông ngã, ông nằm xuống; dưới chân bà ông cúi xuống, ông ngã; nơi ông cúi xuống, tại đó ông ngã xuống chết.

Chú thích: [Dưới chân bà ông cúi xuống, ông ngã, ông nằm xuống:] ở đây là một sự trình bày sống động về việc đã làm. Khi bị đánh hay bị thương lần đầu ông tỉnh dậy, và cố gắng đứng dậy; nhưng vì kinh ngạc và rất yếu, bà cũng tiếp tục đòn đầu tiên của mình bằng những đòn khác, ông thấy mình bất lực, và ngã xuống chết; và sau đó bà đóng cái cọc hoàn toàn xuyên qua đầu ông xuống đất, như được nói, Các Quan Xét 4:21.

28 Mẹ của Si-sê-ra nhìn ra cửa sổ, và kêu qua lưới, Sao xe của ông lâu đến vậy? Sao bánh xe của xe ông chậm trễ?

Chú thích: [Mẹ của Si-sê-ra nhìn ra cửa sổ:] mong đợi thấy ông trở về: vì bà kết luận rằng ông đi ra không phải để chiến đấu, mà để lấy chiến lợi phẩm.

29 Các phu nhân khôn ngoan của bà trả lời bà, phải, bà tự trả lời mình rằng:

30 Họ há chẳng nhanh chóng sao? Họ há chẳng chia chiến lợi phẩm sao, mỗi người một cô gái hay hai? Cho Si-sê-ra một chiến lợi phẩm có nhiều màu sắc, một chiến lợi phẩm có nhiều màu sắc thêu kim, có nhiều màu sắc thêu kim ở cả hai phía, thích hợp cho cổ của những người lấy chiến lợi phẩm sao?

Chú thích: [Họ há chẳng nhanh chóng sao? Họ há chẳng chia chiến lợi phẩm sao:] nghĩa là, chắc chắn họ đã lấy được chiến lợi phẩm, chỉ họ chậm trễ để xem [nó] và phân phát nó, theo phẩm chất và công lao của mỗi người. [Một chiến lợi phẩm có nhiều màu sắc:] tiếng Hê-bơ-rơ, của chiến lợi phẩm: chiến lợi phẩm được dùng cho những người lấy chiến lợi phẩm, những người [lấy] chiến lợi phẩm; như họ hàng được dùng cho một người họ hàng, hay một người thân, Ru-tơ 3:2, và Bê-li-an, cho một người của Bê-li-an, 2 Sa-mu-ên 16:3[?], và ngày, cho một người của ngày, hay một người già, Gióp 32:7.

31 Hỡi Chúa, nguyện mọi kẻ thù của Ngài bị diệt như vậy; nhưng những người yêu mến Ngài, hãy như mặt trời khi nó đi ra trong sức mạnh của nó. Xứ được yên nghỉ bốn mươi năm.

Chú thích: [Nguyện mọi kẻ thù của Ngài bị diệt như vậy:] (nghĩa là) nhanh chóng, chắc chắn, hiệu quả và không thể phục hồi như vậy. [Như mặt trời khi nó đi ra trong sức mạnh của nó:] khi nó mới mọc, và tiếp tục trong đường đi của nó, điều mà nó làm với sức mạnh lớn, ngay cả như một người mạnh mẽ chạy đua, Thi Thiên 19:5, và đến nỗi không một tạo vật nào có thể ngăn cản hay cản trở nó; nguyện dân sự [của Ngài] cũng không thể bị cản trở như vậy. [Xứ được yên nghỉ bốn mươi năm:] cách tính như thế nào, xem trước đây về Các Quan Xét 3:11.

CHƯƠNG VI.

Người Ma-đi-an áp bức Y-sơ-ra-ên, 1—6. Một tiên tri [được sai đến] quở trách họ, 7—10. Một thiên sứ gọi Ghê-đê-ôn đến giải cứu Y-sơ-ra-ên, 11—16. Xác nhận ông bằng một phép lạ, 17—21. Ông xây một bàn thờ: gọi nó là Giê-hô-va Sa-lôm; và dâng của lễ tại đó. Theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, ông phá đổ bàn thờ của Ba-anh: tên ông là Giê-rúp Ba-anh, 22—32. Người Ma-đi-an tập hợp nhau để chiến đấu: Ghê-đê-ôn chuẩn bị chống lại họ: Đức Chúa Trời củng cố và xác nhận ông bằng một phép lạ, 33—40.

1 Con cái Y-sơ-ra-ên làm điều ác trước mặt Chúa; Chúa phó họ vào tay Ma-đi-an bảy năm.

Chú thích: [Chúa phó họ vào tay Ma-đi-an bảy năm:] vì mặc dù phần lớn người Ma-đi-an đã bị Môi-se cắt đứt khoảng 200 năm trước, nhưng nhiều người trong họ chắc chắn đã chạy trốn vào các nước lân cận, từ đó sau này họ trở về xứ của chính mình, và trong thời gian ấy có thể dễ dàng trở nên rất đông; đặc biệt khi Đức Chúa Trời thúc đẩy sự gia tăng của họ, để họ [có thể] là một roi vọt thích hợp cho dân sự Y-sơ-ra-ên của Ngài khi họ vi phạm.

2 Tay của Ma-đi-an thắng thế chống lại Y-sơ-ra-ên; vì người Ma-đi-an, con cái Y-sơ-ra-ên làm cho mình những hang động ở trong núi, và các hang, và các nơi vững chắc.

Chú thích: [Những hang động ở trong núi, và các hang, và các nơi vững chắc:] trong đó họ có thể bảo đảm thân thể và lương thực của họ khỏi tay người Ma-đi-an.

3 Xảy ra khi Y-sơ-ra-ên đã gieo giống, người Ma-đi-an đến, và người A-ma-léc, và con cái phương đông, tức là họ đến chống lại họ;

Chú thích: [Con cái phương đông:] (nghĩa là) người Ả-rập, những người [thường] được gọi [là con cái phương đông], như trong Sáng Thế Ký 29:1, Các Quan Xét 8:[10?], [những người] đông, và nhiều dân tộc khác nhau; nhưng trong [cách nói] [chung]...

4 Họ đóng trại chống lại họ, và hủy diệt hoa lợi của đất, cho đến khi ngươi đến Ga-xa, và không để lại thức ăn cho Y-sơ-ra-ên, cả chiên, bò, hay lừa.

Chú thích: [Cho đến khi ngươi đến Ga-xa:] (nghĩa là) từ phương đông, phía mà [họ đến]; [cho đến khi ngươi đến Ga-xa], nơi Ga-xa ở gần biển: vì vậy họ đã hủy diệt [từ phương đông] đến phương tây, [và] hủy diệt toàn thể xứ.

5 Vì họ đến với gia súc và lều của họ, họ đến như châu chấu vì đông đúc; vì cả họ và lạc đà của họ đều không đếm được; họ vào xứ để hủy diệt nó.

Chú thích: [Họ đến như châu chấu vì đông đúc:] (nghĩa là) đông đến nỗi không dễ đếm được. Đó là một [sự phóng đại].

6 Y-sơ-ra-ên bị nghèo nàn lớn lao vì người Ma-đi-an; con cái Y-sơ-ra-ên kêu cầu Chúa.

7 Xảy ra khi con cái Y-sơ-ra-ên kêu cầu Chúa vì người Ma-đi-an,

8 Chúa sai một tiên tri đến cùng con cái Y-sơ-ra-ên, người nói với họ: Chúa, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Ta đã đem các ngươi lên khỏi Ê-díp-tô, và đem các ngươi ra khỏi nhà nô lệ;

9 Ta đã giải cứu các ngươi khỏi tay người Ê-díp-tô, và khỏi tay mọi kẻ áp bức các ngươi, đuổi họ khỏi trước mặt các ngươi, và ban cho các ngươi xứ của họ;

10 Ta đã nói với các ngươi: Ta là Chúa, Đức Chúa Trời của các ngươi; đừng sợ các thần của người A-mô-rít, trong xứ các ngươi ở; nhưng các ngươi đã không vâng theo tiếng ta.

Chú thích: [Đừng sợ các thần của người A-mô-rít:] (nghĩa là) đừng phục vụ hay thờ phượng chúng.

11 Một thiên sứ của Chúa đến, ngồi dưới cây sồi tại Óp-ra, thuộc về Giô-ách, người A-bi-ê-xê-rít; con trai ông là Ghê-đê-ôn đang đập lúa mì bên bàn ép rượu, để giấu nó khỏi người Ma-đi-an.

Chú thích: [Tại Óp-ra:] tức là, tại Ma-na-se: vì có một Óp-ra khác tại Bên-gia-min, Giô-suê 18:23. [Thuộc về Giô-ách, người A-bi-ê-xê-rít:] thuộc dòng dõi của A-bi-ê-xe, về người này xem Giô-suê 17:2, 1 Sử Ký 7:18. [Con trai ông là Ghê-đê-ôn:] xem Các Quan Xét 8:27, 32. [Đang đập lúa mì bên bàn ép rượu:] không phải bằng bò, như cách [thường] làm, Phục Truyền 25:4, nhưng bằng gậy, [để] ngăn ngừa sự phát hiện. [Bên bàn ép rượu:] tại nơi bàn ép rượu [ở], không phải tại sân đập lúa chung.

12 Thiên sứ của Chúa hiện ra với ông, nói với ông: Chúa ở cùng ngươi, hỡi người dũng cảm.

Chú thích: [Chúa ở cùng ngươi:] (nghĩa là) sẽ giúp đỡ ngươi chống lại kẻ thù của ngươi và của ta. [Hỡi người dũng cảm:] người mà ta đã ban sức mạnh và lòng dũng cảm cho mục đích này.

13 Ghê-đê-ôn nói với ông: Ôi chúa tôi, nếu Chúa ở cùng chúng tôi, sao mọi việc này lại xảy đến cho chúng tôi? Các phép lạ của Ngài mà tổ phụ chúng tôi đã kể cho chúng tôi, nói rằng: Chúa há chẳng đem chúng tôi lên khỏi Ê-díp-tô sao? ở đâu? Nhưng nay Chúa đã lìa bỏ chúng tôi, và phó chúng tôi vào tay người Ma-đi-an.

14 Chúa nhìn ông, nói: Hãy đi trong sức mạnh của ngươi, ngươi sẽ cứu Y-sơ-ra-ên khỏi tay người Ma-đi-an; ta há chẳng sai ngươi sao?

Chú thích: [Chúa nhìn ông:] với một vẻ mặt ổn định và dễ chịu, như một bằng chứng về [ân huệ] của Ngài đối với ông, và về sự sẵn sàng giúp đỡ ông. [Hãy đi trong sức mạnh của ngươi:] hay, hãy đi ngay, hay lúc này trong sức mạnh của ngươi: sức mạnh mà ngươi đã nhận được, và nay nhận thêm từ ta, là đủ với sự giúp đỡ của ta. [Ta há chẳng sai ngươi sao?] ta hereby ban cho ngươi mệnh lệnh và ủy nhiệm cho công việc này, và vì vậy ta có nghĩa vụ trong danh dự phải giúp đỡ ngươi trong đó.

15 Ông nói với Ngài: Ôi chúa tôi, tôi sẽ cứu Y-sơ-ra-ên bằng cách nào? Kìa, gia đình tôi nghèo tại Ma-na-se, và tôi là người nhỏ nhất trong nhà cha tôi.

Chú thích: [Gia đình tôi nghèo tại Ma-na-se:] tiếng Hê-bơ-rơ, nghìn của tôi: vì các chi phái được phân chia thành nhiều [nghìn], mỗi nghìn có người cai trị riêng của nó. [Nghèo:] nghĩa là, yếu đuối và đáng khinh. [Tôi là người nhỏ nhất trong nhà cha tôi:] hoặc vì tuổi tác, hoặc vì sự khôn ngoan, và [không đủ khả năng] cho một công việc lớn lao như vậy.

16 Chúa nói với ông: Chắc chắn ta sẽ ở cùng ngươi, ngươi sẽ đánh người Ma-đi-an như một người.

Chú thích: [Ngươi sẽ đánh người Ma-đi-an như một người:] dễ dàng, như thể họ chỉ là một người; hoặc, ngươi sẽ hủy diệt họ đến một người, như ông đã làm, Các Quan Xét 8.

17 Ông nói với Ngài: Nếu nay tôi đã tìm được ân điển trước mặt Ngài, xin cho tôi một dấu hiệu rằng Ngài nói chuyện với tôi.

Chú thích: [Xin cho tôi một dấu hiệu rằng Ngài nói chuyện với tôi:] rằng chính Ngài, tức là, một thiên sứ hay sứ giả được Đức Chúa Trời sai đến, hiện ra với tôi, và nói chuyện với tôi; chứ không phải một ảo tưởng hay lừa dối; rằng Ngài thực sự là Đấng mà Ngài dường như và giả vờ là, câu 12. Hoặc, [một dấu hiệu] về điều mà Ngài nói chuyện với tôi; nghĩa là, rằng Ngài sẽ [bởi tôi đánh] người Ma-đi-an.

18 Xin đừng rời khỏi đây, cho đến khi tôi đến cùng Ngài, và đem lễ vật của tôi ra, và đặt nó trước mặt Ngài. Ngài nói: Ta sẽ ở lại cho đến khi ngươi trở lại.

Chú thích: [Lễ vật của tôi:] không phải một của lễ, vì cả Ghê-đê-ôn [không phải là thầy tế lễ], cũng không [phải] nơi dâng của lễ, cũng không có bàn thờ nào ở đây; [nhưng] một ít thức ăn cho thiên sứ [như] [cho] một người, như thấy [từ] Sáng Thế Ký 18:5, Các Quan Xét 13:15. [Hoặc] [một] lễ vật, [hay] của dâng.

19 Ghê-đê-ôn đi vào, chuẩn bị một con dê con, và bánh không men bằng một ê-pha bột: thịt ông đặt trong giỏ, nước dùng ông đặt trong nồi, đem ra cho Ngài dưới cây sồi, và trình bày nó.

Chú thích: [Ghê-đê-ôn đi vào, chuẩn bị một con dê con:] [không đọc được trong bản scan: ông đem đến cho Ngài phần tốt nhất của một con dê con đã được nấu; vì một con dê con nguyên vẹn sẽ rất thừa thãi, và không thích hợp để [cung cấp]... [thịt, và bánh không men, [và] nước dùng, [là] những lương thực [thường dùng]...]

20 Thiên sứ của Đức Chúa Trời nói với ông: Hãy lấy thịt và bánh không men, đặt chúng trên tảng đá này, và đổ nước dùng ra. Ông đã làm như vậy.

21 Thiên sứ của Chúa đưa đầu gậy trong tay Ngài ra, chạm vào thịt và bánh không men; lửa bốc lên từ tảng đá, thiêu thịt và bánh không men. Thiên sứ của Chúa rời khỏi tầm mắt ông.

Chú thích: [Lửa bốc lên từ tảng đá, thiêu thịt và bánh không men:] [không đọc được trong bản scan: bởi [phép lạ] này Ngài cho thấy mình không phải là một người cần thức ăn như vậy, mà là một thiên sứ thật của Đức Chúa Trời, hay Con của Đức Chúa Trời; và bởi [nó] [Ngài bảo đảm với Ghê-đê-ôn rằng Đức Chúa Trời] có thể, và sẽ thiêu người Ma-đi-an.]

22 Khi Ghê-đê-ôn nhận ra ông là thiên sứ của Chúa, Ghê-đê-ôn nói: Than ôi, hỡi Chúa, Đức Chúa Trời! Vì tôi đã thấy thiên sứ của Chúa mặt đối mặt.

Chú thích: [Vì tôi đã thấy thiên sứ của Chúa mặt đối mặt:] [không đọc được trong bản scan: ông [sợ hãi], câu 23, theo ý kiến chung trong trường hợp ấy [rằng việc thấy Đức Chúa Trời hay một thiên sứ mặt đối mặt là] điềm báo về cái chết của tôi. [Xem] Sáng Thế Ký 16:13 và 32:30, [Các Quan Xét] 13:22, [Phục Truyền] 5:25, 26.]

23 Chúa nói với ông: Bình an cho ngươi; đừng sợ; ngươi sẽ không chết.

Chú thích: [Chúa nói với ông:] bởi sự gợi ý bên trong, hơn là trong một sự hiện ra có thể thấy được. [Ngươi sẽ không chết:] ngươi sẽ không nhận hại gì bởi sự hiện ra này, như ngươi sợ; mà chỉ [được an ủi].

24 Ghê-đê-ôn xây một bàn thờ tại đó cho Chúa, gọi nó là Giê-hô-va Sa-lôm; cho đến ngày nay nó vẫn còn tại Óp-ra của người A-bi-ê-xê-rít.

Chú thích: [Gọi nó là Giê-hô-va Sa-lôm:] [không đọc được trong bản scan: phần lớn chú thích về tên này bị mất trong vùng xen kẽ cột; đây là một cụm từ rất bao hàm trong [tiếng Hê-bơ-rơ]... [và] đặc biệt từ câu 26, nơi điều được diễn đạt ở đây [chỉ] chung chung, và bằng cách dự đoán, được mô tả chi tiết hơn, theo [mệnh lệnh của Đức Chúa Trời].]

25 Xảy ra cùng đêm ấy, Chúa nói với ông: Hãy lấy con bò đực tơ của cha ngươi, tức là con bò đực thứ hai bảy tuổi, phá đổ bàn thờ của Ba-anh mà cha ngươi có, và chặt lùm cây ở bên cạnh nó.

Chú thích: [Hãy lấy con bò đực tơ của cha ngươi, tức là con bò đực thứ hai bảy tuổi:] như vậy chỉ có một con bò đực, còn trẻ, tức là, tương đối, chứ không phải đơn giản, vì nó đã bảy tuổi; [và] ở độ tuổi như vậy mà [những loài vật này] [sinh sản] nhiều nhất trên bảy năm. Hoặc như vậy, con bò đực tơ của cha ngươi, và con bò đực thứ hai: vì vậy có hai con bò đực. Nhưng vì [chỉ] có một trong chúng được nhắc đến cả trong câu tiếp theo, và trong việc thi hành mệnh lệnh này, câu 28, có lẽ chỉ có một; và tiểu từ Hê-bơ-rơ, vau, và, được dùng theo nghĩa giải thích cho thậm chí, hay, tức là, như rất thường xảy ra. Và ông gọi nó là con bò đực tơ của cha ông, cả vì cha ông là chủ của nó, và vì cha ông đã giữ và nuôi nó để làm của lễ cho Ba-anh. Nhưng vì có khả năng cha ông đã giữ nhiều con gia súc ấy với độ tuổi và kích thước khác nhau cho việc ấy, hoặc bằng chi phí của chính ông, hoặc bằng chi phí của dân sự; vì vậy ông thêm vào như một sự giới hạn, rằng ông không nên lấy con lớn nhất và lớn nhất, mà con [thứ hai], tức là, về tuổi tác, hay kích thước, hay vẻ đẹp; hoặc theo thứ tự của của lễ, con sẽ [được] dâng cho Ba-anh ở vị trí thứ hai. Và ông chọn nó [vì] tuổi của nó; vì khi bảy tuổi, nó bắt đầu với [tai họa], và nay sắp bị dâng làm của lễ, đã thích hợp biểu thị rằng [khốn khổ] nay đã [đến hồi kết]. [Bàn thờ của Ba-anh mà cha ngươi có:] mà cha ông đã xây trên đất của chính ông, mặc dù để dùng chung cho toàn thể thành, câu 28, 30. [Lùm cây ở bên cạnh nó:] [được trồng] bên bàn thờ cho các mục đích thờ thần tượng hay ô uế, như [cách] của [những người thờ thần tượng] đã làm. Xem Các Quan Xét 3:7. [Hành động] này có thể dường như [xâm phạm] quyền và thẩm quyền của cha ông; nhưng mệnh lệnh của Đức Chúa Trời là [sự] bảo đảm đầy đủ; và Ghê-đê-ôn nay được kêu gọi làm quan chức tối cao, nhờ đó ông được làm người trên của cha mình, và được trao quyền, và được ủy quyền, và được ra lệnh nhổ bỏ mọi sự thờ thần tượng và mê tín, và các công cụ của chúng.

26 Xây một bàn thờ cho Chúa, Đức Chúa Trời của ngươi, trên đỉnh tảng đá này, tại nơi đã được sắp đặt, lấy con bò đực thứ hai, và dâng một của lễ thiêu bằng gỗ của lùm cây mà ngươi sẽ chặt xuống.

Chú thích: [Trên đỉnh tảng đá này:] [tại] [nơi mà] dân Y-sơ-ra-ên đã rút lui [trong] thời tai họa này [đến] các tảng đá, và ẩn náu [và củng cố] mình trong chúng. [Tại nơi đã được sắp đặt:] (nghĩa là) trong một phần bằng phẳng và nhẵn của [tảng đá], [nơi] một bàn thờ có thể được xây dựng một cách thuận tiện, hoặc, [tại] [nơi] [đã được sắp đặt], [như trong] câu 20, 21, tiếng Hê-bơ-rơ, của tảng đá này. [Dâng một của lễ thiêu:] [không đọc được trong bản scan: ông không phải là thầy tế lễ, cũng không [phải đây là nơi] dâng của lễ; nhưng Đức Chúa Trời có thể miễn trừ luật pháp của chính Ngài, và sự kêu gọi của Ngài đã ban cho Ghê-đê-ôn sự bảo đảm đầy đủ.]

27 Ghê-đê-ôn lấy mười người trong các tôi tớ của mình, và làm như Chúa đã phán với ông; xảy ra vì ông sợ gia đình của cha mình, và những người trong thành, đến nỗi ông không thể làm vào ban ngày, ông đã làm vào ban đêm.

Chú thích: [Ghê-đê-ôn lấy mười người trong các tôi tớ của mình:] những người mà chắc chắn ông đã cho biết về thiết kế của mình, và sự bảo đảm thành công trong đó, nhờ đó họ dễ dàng được thuyết phục giúp đỡ ông, nếu không chân thành, thì vì mong đợi lợi ích cho chính họ bởi nó. [Vì ông sợ gia đình của cha mình, và những người trong thành:] không phải nhiều, kẻo ông phải chịu đựng vì nó, vì ông biết rất rõ việc làm nó vào ban đêm với nhiều bàn tay như vậy không thể ngăn cản sự phát hiện, và do đó sự trừng phạt của nó; nhưng kẻo ông bị ngăn cản làm nó.

28 Khi những người trong thành dậy sớm vào buổi sáng, kìa, bàn thờ của Ba-anh đã bị phá đổ, lùm cây ở bên cạnh nó đã bị chặt xuống, và con bò đực thứ hai đã được dâng trên bàn thờ đã được xây dựng.

Chú thích: [Con bò đực thứ hai đã được dâng trên bàn thờ đã được xây dựng:] không phải trên bàn thờ của Ba-anh, mà nó được định cho; mà trên một bàn thờ được dựng lên để khinh thường Ba-anh.

29 Họ nói với nhau: Ai đã làm việc này? Khi họ hỏi và tra xét, họ nói: Ghê-đê-ôn, con trai Giô-ách, đã làm việc này.

30 Bấy giờ những người trong thành nói với Giô-ách: Hãy đem con trai ngươi ra, để nó chết; vì nó đã phá đổ bàn thờ của Ba-anh, và vì nó đã chặt lùm cây ở bên cạnh nó.

Chú thích: [Ghê-đê-ôn, con trai Giô-ách, đã làm việc này:] điều mà họ có thể dễ dàng đoán, một phần bởi sự ghét bỏ đã biết của ông đối với việc thờ phượng Ba-anh, và một phần vì không có người nào khác dám làm một việc như vậy; nhưng họ có thể biết chắc chắn hơn từ một số người được dùng trong đó, những người vì sợ hãi hay ưu ái có thể cho họ biết.

31 Giô-ách nói với mọi người đứng chống lại ông: Các ngươi sẽ bênh vực Ba-anh sao? Các ngươi sẽ cứu ông sao? Ai bênh vực ông, hãy để người ấy bị giết chết trong khi còn buổi sáng; nếu ông là một vị thần, hãy để ông tự bênh vực mình, vì người ta đã phá đổ bàn thờ của ông.

Chú thích: [Các ngươi sẽ bênh vực Ba-anh sao?] sao các ngươi lại nhiệt thành bênh vực Ba-anh ấy, vì việc thờ phượng ông mà các ngươi chịu những tai họa nặng nề như vậy ngày nay, và từ ông các ngươi không có sự giúp đỡ nào? Rõ ràng là Giô-ách đã từng là một người thờ phượng Ba-anh; hoặc vì vậy ông nay đã bị thuyết phục bởi [thông tin] và [lập luận] của Ghê-đê-ôn, hoặc ông dùng cớ này để bảo vệ con trai mình, vì thực ra thờ ơ trong các vấn đề tôn giáo; và vì vậy như ông đã thờ phượng Ba-anh, để tuân theo [những người lân cận] của mình, thì nay ông bỏ ông, để giải cứu con trai mình. [Ai bênh vực ông, hãy để người ấy bị giết chết:] ai còn bênh vực một vị thần như vậy, xứng đáng chết vì sự ngu dại và vô đạo của mình. Không có khả năng đây là tất cả những gì ông đã nói để bào chữa cho con trai mình; hay ông sẽ bỏ qua việc nhắc đến sự kêu gọi mà con trai ông đã nhận từ Đức Chúa Trời để [làm] việc này, sự hiện ra của một thiên sứ, lời hứa giải cứu: nhưng thường trong Kinh Thánh chỉ đưa ra một số gợi ý ngắn gọn về những điều được bàn luận rộng rãi hơn. [Trong khi còn buổi sáng:] nghĩa là, ngay lập tức, không trì hoãn; vì lúc ấy là buổi sáng, như thấy từ câu 29, v.v. [Nếu ông là một vị thần, hãy để ông tự bênh vực mình:] như Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên đã thường làm khi [bất kỳ] [sự tổn thương] hay [xúc phạm] nào đã được làm cho Ngài. Nhưng Ba-anh đã không [làm như vậy], để ông không có khả năng giúp đỡ các ngươi, cũng không giúp chính mình; và vì vậy không xứng đáng được phục vụ nữa. Câu trả lời dũng cảm và quyết tâm này cần thiết để ngăn chặn dòng thác của cơn thịnh nộ của dân sự; và nó được rút ra từ ông, một phần bởi cảm giác về nguy hiểm tột cùng của con trai ông; và một phần bởi sự tin tưởng mà ông có, rằng Đức Chúa Trời sẽ bênh vực vụ việc của con trai ông, và [dùng] ông để giải cứu dân sự [của Ngài].

32 Vì vậy ngày ấy ông gọi ông là Giê-rúp Ba-anh, nói rằng: Hãy để Ba-anh bênh vực chống lại ông, vì ông đã phá đổ bàn thờ của ông.

Chú thích: [Ông gọi ông là Giê-rúp Ba-anh:] nghĩa là, Giô-ách đã gọi Ghê-đê-ôn như vậy, Các Quan Xét 7:1, để tưởng nhớ công việc cao quý này, và để đặt một dấu hiệu trên Ba-anh.

33 Bấy giờ mọi người Ma-đi-an, và người A-ma-léc, và con cái phương đông tập hợp nhau, và đi qua, đóng trại tại thung lũng Gít-rê-ên.

Chú thích: [Thung lũng Gít-rê-ên:] không phải [thung lũng] ấy mà [Giô-suê 15:56] nói đến, mà một thung lũng khác tại biên giới [của Ma-na-se] và Y-sa-ca, Giô-suê 17:16, và 19:18, không xa Óp-ra, nơi Ghê-đê-ôn ở, và nay đang ở.

34 Nhưng Thần của Chúa đến trên Ghê-đê-ôn, ông thổi kèn; A-bi-ê-xe tập hợp theo ông.

Chú thích: [Thần của Chúa đến trên Ghê-đê-ôn:] truyền cảm hứng cho ông với sự khôn ngoan, và lòng dũng cảm, [và] lòng nhiệt thành phi thường để [bênh vực] vinh dự của Đức Chúa Trời, và tự do của đất nước ông. So sánh 1 Sử Ký 12:18 và 24:20. [A-bi-ê-xe tập hợp theo ông:] (nghĩa là) người A-bi-ê-xê-rít, bà con của ông, [và] các tôi tớ của họ, và những người khác; những người thấy [không] có hại nào đến với ông [vì] việc hủy diệt Ba-anh, mà đúng hơn là một phước lành từ Đức Chúa Trời, trong việc ban cho ông sức mạnh và lòng dũng cảm cho một cuộc tấn công [dũng cảm] và nguy hiểm như vậy, đã thay đổi ý định của họ, và đi theo ông như người mà bởi tay ông Đức Chúa Trời sẽ giải cứu họ.

35 Ông sai các sứ giả đi khắp Ma-na-se, những người cũng tập hợp theo ông; ông sai các sứ giả đến A-se, và đến Xê-bu-lôn, và đến Nép-ta-li, và họ đến gặp họ.

Chú thích: [Khắp Ma-na-se:] ở cả hai phía sông Giô-đanh. [Đến A-se, và đến Xê-bu-lôn, và đến Nép-ta-li:] vì các chi phái này ở gần ông nhất, và vì vậy có thể sớm tham gia với ông nhất; và cũng ở gần kẻ thù nhất, câu 33, và vì vậy nhạy cảm nhất với tai họa, và sẽ theo mọi lý lẽ nhiệt tình nhất để giải cứu chính mình [khỏi] nó.

36 Ghê-đê-ôn nói cùng Đức Chúa Trời: Nếu Ngài sẽ cứu Y-sơ-ra-ên bởi tay tôi, như Ngài đã phán,

Chú thích: [Ghê-đê-ôn nói cùng Đức Chúa Trời:] bằng cách cầu nguyện khiêm nhường, một phần để [xác nhận] đức tin của chính ông, và một phần để khích lệ lớn hơn cho [các] lính của ông trong cuộc tấn công lớn lao và kỳ lạ này.

37 Kìa, tôi sẽ đặt một tấm lông chiên trong sân đập lúa; nếu sương chỉ ở trên tấm lông chiên, và khô trên mọi đất khác; thì tôi sẽ biết rằng Ngài sẽ cứu Y-sơ-ra-ên bởi tay tôi, như Ngài đã phán.

Chú thích: [Nếu sương chỉ ở trên tấm lông chiên, và khô trên mọi đất khác:] nghĩa là, trên mọi chỗ đất kề bên, và bao quanh tấm lông chiên.

38 Việc ấy đã xảy ra như vậy; vì ông dậy sớm vào sáng hôm sau, ép tấm lông chiên lại, và vắt sương ra khỏi tấm lông chiên, một bát đầy nước.

39 Ghê-đê-ôn nói cùng Đức Chúa Trời: Xin cơn giận của Ngài đừng nóng lên chống lại tôi, tôi sẽ chỉ nói lần này: xin cho tôi thử, tôi cầu xin Ngài, chỉ lần này với tấm lông chiên. Xin cho nó nay chỉ khô trên tấm lông chiên, và trên mọi đất có sương.

Chú thích: [Xin cho nó nay chỉ khô trên tấm lông chiên, và trên mọi đất có sương:] điều này khó khăn và siêu nhiên hơn trường hợp trước, vì nếu có bất kỳ độ ẩm nào, những vật như tấm lông chiên rất có khả năng hút nó lên.

40 Đức Chúa Trời đã làm như vậy đêm ấy; vì nó khô chỉ trên tấm lông chiên, và có sương trên mọi đất.

CHƯƠNG VII.

Ghê-đê-ôn với ba mươi hai nghìn người đóng trại chống lại người Ma-đi-an: họ, theo mệnh lệnh và dấu hiệu của Đức Chúa Trời, được giảm xuống còn 300, 1—8. Ông được khích lệ bởi một giấc mơ, và sự giải thích của nó, 9—15. Chia quân đội của mình thành 3 đội, tất cả cùng nhau thổi kèn: và đập vỡ các bình, trong đó [các đèn] ở, thành từng mảnh, 16—20. Người Ma-đi-an kinh hãi, chạy trốn và hủy diệt lẫn nhau, 21, 22. Dân Y-sơ-ra-ên lân cận đuổi theo họ để ngăn chặn lối qua sông Giô-đanh của họ. Hai hoàng tử của người Ma-đi-an bị người Ép-ra-im bắt, 23—25.

1 Giê-rúp Ba-anh (tức là Ghê-đê-ôn) và mọi dân sự ở cùng ông, dậy sớm, đóng trại bên giếng Ha-rốt; quân đội của người Ma-đi-an ở phía bắc của họ, bên đồi Mô-rê, trong thung lũng.

2 Chúa nói cùng Ghê-đê-ôn: Dân sự ở cùng ngươi quá đông đối với ta để phó người Ma-đi-an vào tay họ, kẻo Y-sơ-ra-ên khoe mình chống lại ta, nói rằng: Tay của chính ta đã cứu ta.

Chú thích: [Dân sự ở cùng ngươi quá đông đối với ta:] nghĩa là, đối với mục đích của ta; mục đích ấy là, giải cứu Y-sơ-ra-ên một cách kỳ diệu đến nỗi nó có thể tỏ ra là công việc [kỳ diệu] của chính ta, để ta có mọi [vinh quang] của nó, và họ có thể bị ràng buộc mạnh mẽ hơn để yêu mến và [phục vụ] ta.

3 Vậy bây giờ hãy đi, hãy công bố trong tai dân sự rằng: Ai sợ hãi và run rẩy, hãy trở về và ra đi sớm khỏi núi Ga-la-át; có hai mươi hai nghìn người trong dân sự trở về; còn lại mười nghìn người.

Chú thích: [Khỏi núi Ga-la-át:] không phải núi Ga-la-át nổi tiếng ở bên kia sông Giô-đanh: vì rõ ràng cả trại của dân Y-sơ-ra-ên và của người Ma-đi-an đều ở phía này của sông Giô-đanh: mà là một núi Ga-la-át khác trong chi phái Ma-na-se; có thể được gọi như vậy, hoặc vì một số sự giống nhau mà nó có với núi Ga-la-át kia, hoặc để tưởng nhớ cha của họ là Ga-la-át; hoặc để đây có thể là một đài kỷ niệm về mối quan hệ gần gũi của họ với anh em của họ, mặc dù họ bị chia rẽ khỏi nhau bởi sông Giô-đanh; hoặc, vì một lý do khác nay không còn biết ở khoảng cách thời gian và nơi này. Hoặc, các lời này có thể được dịch là về phía núi Ga-la-át; vì tiểu từ Hê-bơ-rơ min, hay mem, đôi khi được dịch là về phía, về điều này xem Sáng Thế Ký 11:2 và 13:11, Phục Truyền 32:2, 2 Sa-mu-ên 6:2. Và vì vậy nó có thể được hiểu là núi Ga-la-át nổi tiếng bên kia sông Giô-đanh, mà ông có thể nhắc đến ở đây, hoặc, 1. Vì nhiều lính của ông thuộc nửa chi phái Ma-na-se ở tại đó, và vì vậy thích hợp nhất cho họ trở về đó; hoặc, 2. Vì đó là đường lối an toàn nhất của họ, để đi xa nhất khỏi nguy hiểm mà họ sợ; hoặc, 3. Vì mặc dù ông sẽ dời họ khỏi nguy hiểm, nhưng ông sẽ không để họ phân tán, mà giữ họ cùng nhau thành một đoàn quanh [núi] Ga-la-át; biết rằng những người không có đủ lòng dũng cảm để chiến đấu với kẻ thù của họ, có thể có đủ lòng dũng cảm để đuổi theo họ, khi họ đã bị [đánh bại] bởi những người khác; và nghi ngờ rằng, người Ma-đi-an nếu bị đánh bại, có thể sẽ chạy trốn theo hướng ấy. [Có hai mươi hai nghìn người trong dân sự trở về:] những người thấy toàn thể quân đội của mình rất nhỏ, so với kẻ thù của họ, những người có một trăm ba mươi lăm nghìn, Các Quan Xét 8:10, và họ, chắc chắn, được trang bị và huấn luyện tốt, và được khích lệ bởi thành công lâu dài; trong khi dân Y-sơ-ra-ên đã mất tinh thần vì sự nô lệ lâu dài, và nhiều người trong họ không được trang bị vũ khí và lương thực; đã mất lòng dũng cảm mà lúc đầu họ dường như có.

4 Chúa nói cùng Ghê-đê-ôn: Dân sự vẫn còn quá đông; hãy đem họ xuống nước, ta sẽ thử họ cho ngươi tại đó; sẽ xảy ra rằng người mà ta nói với ngươi: Người này sẽ đi với ngươi, người ấy sẽ đi với ngươi; và bất cứ ai mà ta nói với ngươi: Người này sẽ không đi với ngươi, người ấy sẽ không đi.

Chú thích: [Hãy đem họ xuống nước:] hoặc nước chảy từ giếng Ha-rốt, được nhắc đến câu 1, hoặc một con suối khác. [Ta sẽ thử họ cho ngươi tại đó:] vì lời công bố của ngươi chưa thử họ đầy đủ; vì nhiều người thực sự sợ hãi, sẽ mang vẻ mặt, và mong muốn có ý kiến là những người dũng cảm; ta sẽ dùng một cách khác.

5 Ông đem dân sự xuống nước; Chúa nói cùng Ghê-đê-ôn: Mỗi người liếm nước bằng lưỡi mình, như chó liếm, ngươi sẽ đặt người ấy riêng ra; cũng vậy mỗi người quỳ xuống để uống.

Chú thích: [Mỗi người liếm nước bằng lưỡi mình, như chó liếm:] đúng là, có thể đưa ra những lý do tự nhiên, tại sao một số người chỉ liếm nước, khi những người khác cúi xuống để uống; từ [sự] tiết độ, hay lòng dũng cảm, hay sự kiên nhẫn, hay sức mạnh, hay sự siêng năng, hay sự yếu đuối, hay sự lười biếng của người kia; nhưng những điều này dường như chỉ là phỏng đoán: lý do và thiết kế thật sự của cách này [là]... [phần lớn] các lính [đang] mệt mỏi, [sẽ] rất có thể quỳ xuống, để họ có thể làm mới mình đầy đủ hơn bằng một [ngụm đầy]; và có thể mong đợi rằng sẽ chỉ có ít người, hoặc có thể hoặc sẽ [đứng] trong việc này; đặc biệt khi Đức Chúa Trời đồng hành trong công việc, và sắp đặt tâm trí và thân thể của họ như vậy, để mọi người, [ngoại trừ] [ba] trăm, đều nằm xuống để uống.

6 Số người liếm, đưa tay lên miệng, là ba trăm người; nhưng mọi người còn lại đều quỳ xuống để uống nước.

Chú thích: [Số người liếm, đưa tay lên miệng, là ba trăm người:] [không đọc được trong bản scan: họ múc một ít nước trong lòng bàn tay để đưa vào miệng.]

7 Chúa nói cùng Ghê-đê-ôn: Bởi ba trăm người đã liếm, ta sẽ cứu các ngươi, và phó người Ma-đi-an vào tay ngươi; hãy để mọi dân sự khác đi mỗi người đến nơi của mình.

Chú thích: [Hãy để mọi dân sự khác đi mỗi người đến nơi của mình:] (nghĩa là) đến nhà của chính mình, như trong Dân Số Ký 24:11.

8 Dân sự lấy lương thực trong tay, và kèn của họ; ông cho mọi người Y-sơ-ra-ên còn lại, mỗi người đến lều của mình, và giữ lại ba trăm người ấy; quân đội Ma-đi-an ở dưới ông trong thung lũng.

Chú thích: [Dân sự lấy lương thực trong tay, và kèn của họ:] những cái kèn thuộc về toàn thể quân đội, ngay cả những người đã đi khỏi, mà ông giữ lại để dùng như sau. Xem câu 16.

9 Xảy ra cùng đêm ấy, Chúa nói với ông: Hãy trỗi dậy, đi xuống quân đội; vì ta đã phó nó vào tay ngươi.

Chú thích: [Xảy ra cùng đêm ấy:] sau khi ông đã cho mọi người trừ ba trăm người ra về. [Chúa nói với ông:] trong một giấc mơ hay khải tượng ban đêm.

10 Nhưng nếu ngươi sợ đi xuống, hãy đi với Phu-ra, tôi tớ của ngươi, xuống quân đội.

Chú thích: [Nếu ngươi sợ đi xuống:] tức là, mà không có sự bảo đảm thêm về thành công của ngươi, ta sẽ nhượng bộ ngươi đến mức cho ngươi một dấu hiệu khác.

11 Ngươi sẽ nghe những gì họ nói, và sau đó tay ngươi sẽ được củng cố để đi xuống quân đội. Ông đi xuống với Phu-ra, tôi tớ của ông, đến phía ngoài của những người có vũ trang trong quân đội.

Chú thích: [Tay ngươi sẽ được củng cố:] ngươi sẽ được khích lệ để tiếp tục, mặc dù số lượng [của ngươi] nhỏ bé, điều này có thể làm ngươi nản lòng.

12 Người Ma-đi-an, và người A-ma-léc, và mọi con cái phương đông, nằm dọc trong thung lũng như châu chấu vì đông đúc; lạc đà của họ không đếm được, như cát bên bờ biển vì đông đúc.

13 Khi Ghê-đê-ôn đến, kìa, có một người kể một giấc mơ cho bạn mình, nói rằng: Kìa, tôi đã mơ một giấc mơ, và kìa, một cái bánh lúa mạch lăn vào quân đội Ma-đi-an, đến một cái lều, và đánh nó đến nỗi nó ngã, và lật nó, đến nỗi cái lều nằm dài.

Chú thích: [Một cái bánh lúa mạch:] một vật yếu đuối và đáng khinh; và tự nó không thể lật đổ một cái lều, như không thể dời một ngọn núi; nhưng khi bị ném bởi một bàn tay thiêng liêng, đã đè bẹp mọi thứ trước nó; điều này thích hợp giống trường hợp của Ghê-đê-ôn, vốn thấp hèn và đáng khinh, như chính ông nói, Các Quan Xét 6:15, nhưng ông đã mạnh mẽ, nhờ Đức Chúa Trời để hủy diệt người Ma-đi-an.

14 Bạn ông đáp rằng: Đây chẳng là gì khác ngoài gươm của Ghê-đê-ôn, con trai Giô-ách, một người Y-sơ-ra-ên; vì Đức Chúa Trời đã phó Ma-đi-an và mọi quân đội vào tay ông.

Chú thích: [Đây chẳng là gì khác ngoài gươm của Ghê-đê-ôn:] như có nhiều ví dụ về những giấc mơ có ý nghĩa, được Đức Chúa Trời ban cho dân ngoại, như trong Sáng Thế Ký 41, Đa-ni-ên 2 và 4, thì một số trong [họ] cũng có ân tứ giải thích giấc mơ; điều mà họ đôi khi làm bằng nghiên cứu và nghệ thuật, và đôi khi bằng sự hướng dẫn thiêng liêng, như trong trường hợp này.

15 Xảy ra khi Ghê-đê-ôn nghe việc kể giấc mơ, và sự giải thích của nó, ông thờ phượng, và trở về quân đội Y-sơ-ra-ên, nói rằng: Hãy trỗi dậy; vì Chúa đã phó quân đội Ma-đi-an vào tay các ngươi.

Chú thích: [Khi Ghê-đê-ôn nghe việc kể giấc mơ, và sự giải thích của nó:] điều mà ông hiểu, mặc dù được nói [bằng] ngôn ngữ Ma-đi-an, hoặc, vì nó gần giống tiếng Hê-bơ-rơ, chỉ là [một] phương ngữ khác của nó; hoặc, vì dân Y-sơ-ra-ên nay đã quen với sự đồng hành và trò chuyện của người Ma-đi-an trong bảy năm. [Ông thờ phượng:] ông ngợi khen Đức Chúa Trời vì công việc kỳ diệu này và sự khích lệ đặc biệt, nhờ đó ông được xác nhận trong công việc này.

16 Ông chia ba trăm người thành ba đội, đặt một cái kèn trong tay mỗi người, với các bình rỗng, và các đèn trong các bình.

Chú thích: [Ông chia ba trăm người thành ba đội:] để tạo ra vẻ ngoài của một quân đội lớn bao quanh họ. [Các đèn trong các bình:] hay, các đuốc làm bằng những vật liệu sẽ nhanh chóng bắt lửa, và giữ nó một thời gian. [Với các bình rỗng:] một phần để bảo vệ ngọn lửa khỏi sự dữ dội của gió và thời tiết; và một phần để che giấu nó, và làm kẻ thù bất ngờ với những tia sáng đột ngột và không mong đợi.

17 Ông nói với họ: Hãy nhìn tôi, và làm như vậy; kìa, khi tôi đến phía ngoài của trại, sẽ xảy ra rằng, như tôi làm, các ngươi cũng sẽ làm như vậy.

Chú thích: [Hãy nhìn tôi, và làm như vậy:] vì mặc dù [200] người của ông được đặt ở các phía khác của trại; nhưng họ đã được [sắp xếp] như vậy, để một người hay những người nào đó, được đặt làm người canh gác, có thể thấy những gì đã được làm, và báo cho những người còn lại để noi theo gương.

18 Khi tôi thổi kèn, tôi, và mọi người ở cùng tôi, thì các ngươi cũng thổi kèn ở mọi phía của toàn thể trại, và nói: Gươm của Chúa, và của Ghê-đê-ôn.

Chú thích: [Gươm của Chúa, và của Ghê-đê-ôn:] ông nhắc đến tên của chính mình, cùng với tên của Đức Chúa Trời, không phải vì sự khoe khoang vô ích hay kiêu ngạo, như thể ông sẽ [ngang bằng] mình với [Đức Chúa Trời]; vì ông nhắc đến Đức Chúa Trời ở vị trí đầu tiên và chính, và chính mình chỉ là tôi tớ của Ngài; mà vì chính sách thận trọng, vì tên ông đã trở nên đáng sợ đối với họ, và vì vậy có thể thúc đẩy thiết kế của ông, và sự chạy trốn của họ, như nó đã làm.

19 Ghê-đê-ôn, và một trăm người ở cùng ông, đến phía ngoài của trại, vào đầu canh giữa, họ vừa mới đặt lính canh; họ thổi kèn, và đập vỡ các bình trong tay họ.

Chú thích: [Vào đầu canh giữa:] nghĩa là, của canh thứ hai; vì mặc dù sau này đêm được chia thành bốn canh bởi người La Mã, Ma-thi-ơ 14:25, nhưng trong thời cổ xưa hơn, và ở các vùng phương đông, nó được chia thành ba. Ông chọn bóng tối và giữa đêm, để tăng thêm nỗi kinh hoàng của họ bởi tiếng kèn, mà âm thanh của chúng lúc ấy sẽ lớn nhất và được nghe rõ nhất, và các đèn, mà ánh sáng của chúng lúc ấy sẽ sáng nhất, và dường như lớn nhất, để làm họ bất ngờ trong tình thế bất lợi, và để che giấu sự ít ỏi của số lượng của họ.

20 Ba đội thổi kèn, đập vỡ các bình, cầm đèn trong tay trái, và kèn trong tay phải để thổi; họ kêu lên: Gươm của Chúa, và của Ghê-đê-ôn.

Chú thích: [Cầm đèn trong tay trái, và kèn trong tay phải:] để họ có thể được nghĩ là một đạo quân hùng mạnh, có nhiều [đội] hay đội quân, như có kèn và [ánh sáng].

21 Họ đứng mỗi người tại chỗ của mình quanh trại; mọi quân đội chạy, kêu la, và chạy trốn.

Chú thích: [Họ đứng mỗi người tại chỗ của mình quanh trại:] như thể họ chỉ là những người mang đuốc cho các đội khác nhau, [chứ không phải toàn thể quân đội].

22 Ba trăm người thổi kèn, Chúa đặt gươm của mỗi người chống lại bạn mình, khắp toàn thể quân đội; quân đội chạy trốn đến Bết Si-ta tại Xê-rê-rát, và đến biên giới của A-bên Mê-hô-la, đến Táp-bát.

Chú thích: [Chúa đặt gươm của mỗi người chống lại bạn mình:] họ [giết] lẫn nhau, hoặc vì họ nghi ngờ sự phản bội, và vì vậy tấn công những người họ gặp đầu tiên; điều mà họ có thể làm dễ dàng hơn, vì họ gồm nhiều dân tộc, như có thể suy ra từ Các Quan Xét 6:3, và Giô-sép khẳng định; hoặc vì bóng tối của đêm khiến họ không thể phân biệt bạn với thù; hoặc, vì sự đột ngột của việc ấy đã đánh họ với sự kinh hoàng và ngạc nhiên; hoặc, vì Đức Chúa Trời đã làm họ mê muội, như Ngài đã làm với nhiều người khác. So sánh 1 Sa-mu-ên 14:20, 2 Sử Ký 20:23. [Đến biên giới của A-bên Mê-hô-la:] về nơi này xem 1 Các Vua 4:12 và 19:16.

23 Những người Y-sơ-ra-ên tập hợp nhau từ Nép-ta-li, và từ A-se, và từ mọi Ma-na-se, và đuổi theo người Ma-đi-an.

24 Ghê-đê-ôn sai các sứ giả đi khắp núi Ép-ra-im, nói rằng: Hãy xuống chống lại người Ma-đi-an, và lấy trước họ các vùng nước đến Bết Ba-ra, và sông Giô-đanh. Mọi người Ép-ra-im tập hợp nhau, và lấy các vùng nước đến Bết Ba-ra và sông Giô-đanh.

25 Họ bắt hai hoàng tử của người Ma-đi-an, Ô-rép và Xê-ép; họ giết Ô-rép trên tảng đá Ô-rép, và Xê-ép họ giết tại bàn ép rượu của Xê-ép, và đuổi theo Ma-đi-an, và đem đầu của Ô-rép và Xê-ép đến Ghê-đê-ôn ở phía bên kia sông Giô-đanh.

Chú thích: [Đem đầu của Ô-rép và Xê-ép đến Ghê-đê-ôn ở phía bên kia sông Giô-đanh:] vì Ghê-đê-ôn trong cuộc đuổi theo đã qua sông Giô-đanh, như chúng ta đọc, Các Quan Xét 8:4, điều này mặc dù được nhắc đến sau đây, có thể dường như đã [được] làm trước đó, những sự chuyển đổi như vậy thường xuyên trong lịch sử thánh. Hoặc, ở phía này của sông Giô-đanh, vì từ Hê-bơ-rơ không phân biệt cả hai phía, xem Sáng Thế Ký 50:10. Và vì vậy điều này đối lập với những gì tiếp theo về việc ông qua sông Giô-đanh, Các Quan Xét 8:4. Và khi ấy không có sự dự đoán nào ở đây.

CHƯƠNG VIII.

Người Ép-ra-im không hài lòng với Ghê-đê-ôn: ông làm họ thỏa mãn, 1—3. Ông đuổi theo hai vua của người Ma-đi-an bên kia sông Giô-đanh: nơi Su-cốt và Phê-nu-ên từ chối giúp đỡ quân đội của Ghê-đê-ôn: [các] vua bị ông bắt: khi trở về ông trừng phạt những người Su-cốt và Phê-nu-ên, 4—17. Ông báo thù cái chết của anh em mình trên hai vua, 18—21. Ông [từ chối] chính phủ, 22, 23. Đòi một món quà từ chiến lợi phẩm, và từ đó làm một cái ê-phót: đặt nó tại Óp-ra: nó là nguyên nhân của sự thờ thần tượng, 24—27. Con cái, vợ, sự chết, và sự chôn cất của Ghê-đê-ôn, 28—32. Y-sơ-ra-ên phản nghịch thờ thần tượng: vô ơn đối với gia đình Ghê-đê-ôn, 33—35.

1 Những người Ép-ra-im nói với ông: Sao ngươi đã đối xử với chúng tôi như vậy, mà ngươi không gọi chúng tôi, khi ngươi đi chiến đấu với người Ma-đi-an? Họ cãi nhau với ông một cách gay gắt.

Chú thích: [Sao ngươi đã đối xử với chúng tôi như vậy, mà ngươi không gọi chúng tôi:] sao ngươi đã bỏ qua và khinh thường chúng tôi, trong việc không gọi chúng tôi đến giúp đỡ ngươi, như ngươi đã làm với các chi phái khác? Đây là một dân tộc kiêu ngạo, [Ê-sai 11:13], tự phụ với quan niệm về số lượng và sức mạnh của họ, và sự ưu tiên mà Gia-cốp bởi sự hướng dẫn thiêng liêng đã ban cho họ trên Ma-na-se, Sáng Thế Ký 48:15, 20, mà Ghê-đê-ôn thuộc chi phái ấy, người bởi hành động này dường như đã nâng cao chi phái của chính mình, và hạ thấp [chi phái của họ].

2 Ông nói với họ: Tôi đã làm gì bây giờ so với các ngươi? Há chẳng phải việc mót nho của Ép-ra-im tốt hơn mùa nho của A-bi-ê-xe sao?

Chú thích: [Tôi đã làm gì bây giờ so với các ngươi?] những gì đã được làm, đã được làm bởi bàn tay trực tiếp của Đức Chúa Trời, khiến họ giết lẫn nhau; những gì tôi đã làm trong việc cắt đứt một số lính thường đang chạy trốn, không thể so sánh với công việc của các ngươi trong việc hủy diệt các hoàng tử của họ; tôi đã bắt đầu cuộc chiến, nhưng các ngươi đã hoàn thành [nó]. [Việc mót nho của Ép-ra-im:] những gì các ngươi đã mót hay làm sau tôi. [Mùa nho của A-bi-ê-xe:] nghĩa là, của người A-bi-ê-xê-rít, những người mà ông khiêm tốn chia sẻ vinh dự của chiến thắng, và không tự cho mình, như các tướng lãnh thường làm.

3 Đức Chúa Trời đã phó vào tay các ngươi các hoàng tử của Ma-đi-an, Ô-rép và Xê-ép; tôi có thể làm gì so với các ngươi? Cơn giận của họ đối với ông đã giảm bớt, khi ông đã nói điều ấy.

Chú thích: [Cơn giận của họ đối với ông đã giảm bớt, khi ông đã nói điều ấy:] câu trả lời nhẹ nhàng và khiêm tốn của ông đã làm dịu cơn thịnh nộ và ghen tị của họ; xem Châm Ngôn 15:1 và 25:15.

4 Ghê-đê-ôn đến sông Giô-đanh, và qua sông, ông, và ba trăm người ở cùng ông, mệt mỏi, nhưng vẫn đuổi theo họ.

Chú thích: [Ghê-đê-ôn đến sông Giô-đanh, và qua sông:] hay, đã qua sông. Khi ông qua sông; xem Các Quan Xét 7:25.

5 Ông nói với những người Su-cốt: Xin cho những người theo tôi những ổ bánh mì, vì họ mệt mỏi, và tôi đang đuổi theo Xê-bát và Xanh-mu-na, các vua Ma-đi-an.

Chú thích: [Những người Su-cốt:] một nơi bên kia sông Giô-đanh, Sáng Thế Ký 33:17, Giô-suê 13:27, Thi Thiên 60:6[?]. [Xê-bát và Xanh-mu-na, các vua Ma-đi-an:] nơi trước thời này có năm vua cùng một lúc, Dân Số Ký 31:2[?], những người hoặc trị vì riêng biệt tại nhiều phần của xứ; hoặc cai trị bởi lời khuyên và sự đồng ý chung; như đôi khi có hai hay ba hoàng đế La Mã cùng nhau.

6 Các hoàng tử của Su-cốt nói: Tay của Xê-bát và Xanh-mu-na nay ở trong tay ngươi sao, mà chúng tôi nên cho bánh cho quân đội của ngươi?

Chú thích: [Tay của Xê-bát và Xanh-mu-na nay ở trong tay ngươi sao, mà chúng tôi nên cho bánh cho quân đội của ngươi?] ngươi có ngu dại đến nỗi nghĩ rằng với 300 lính mệt mỏi và kiệt sức của ngươi, sẽ chinh phục và hủy diệt một đạo quân 15000 người sao?

7 Ghê-đê-ôn nói: Vì vậy khi Chúa đã phó Xê-bát và Xanh-mu-na vào tay tôi, tôi sẽ xé thịt các ngươi bằng gai của đồng hoang, và bằng cây tật lê.

Chú thích: [Tôi sẽ xé thịt các ngươi bằng gai của đồng hoang, và bằng cây tật lê:] [gai] mọc dồi dào trong đồng hoang lân cận; [vì vậy] tôi sẽ quất hay đánh thân thể trần truồng của các ngươi bằng những cây gậy gai, thậm chí đến chết. Hoặc, tôi sẽ đặt các ngươi xuống trên gai trên mặt đất, và [lăn] bánh xe xe lên các ngươi, điều này sẽ vừa xé thịt các ngươi, vừa làm các ngươi bầm dập đến chết.

8 Ông đi lên từ đó đến Phê-nu-ên, và nói với họ cũng vậy; những người Phê-nu-ên trả lời ông như những người Su-cốt đã trả lời ông.

Chú thích: [Phê-nu-ên:] một thành khác bên kia sông Giô-đanh; về nơi này xem Sáng Thế Ký 32:30, 1 Các Vua 12:25.

9 Ông cũng nói với những người Phê-nu-ên rằng: Khi tôi trở lại trong bình an, tôi sẽ phá đổ tháp này.

Chú thích: [Khi tôi trở lại trong bình an, tôi sẽ phá đổ tháp này:] sự tin tưởng của các ngươi vào nó, khiến các ngươi kiêu ngạo và tự phụ như vậy. Ông hàm ý rằng sau này ông sẽ hủy diệt thân thể của họ, như được diễn đạt, câu 17.

10 Bấy giờ Xê-bát và Xanh-mu-na ở tại Cát-cô, và quân đội của họ ở cùng họ, khoảng mười lăm nghìn người, mọi người còn lại trong mọi quân đội của con cái phương đông; vì đã ngã xuống một trăm hai mươi nghìn người rút gươm.

Chú thích: [Một trăm hai mươi nghìn người rút gươm:] nghĩa là, những người chuyên nghiệp và được rèn luyện trong chiến tranh, ngoài những [người tùy tùng] [thuộc về] họ, Các Quan Xét 6:5.

11 Ghê-đê-ôn đi lên theo đường của những người ở trong lều, ở phía đông của Nô-bát và Giô-bê-ha, và đánh quân đội; vì quân đội đang an toàn.

Chú thích: [Ghê-đê-ôn đi lên theo đường của những người ở trong lều:] [theo đường] của người Ả-rập, vì vậy đi vòng quanh, và tấn công [họ] nơi họ ít mong đợi nhất. [Nô-bát và Giô-bê-ha:] về các thành này xem Dân Số Ký 32:35.

12 Khi Xê-bát và Xanh-mu-na chạy trốn, ông đuổi theo họ, và bắt hai vua của Ma-đi-an, Xê-bát và Xanh-mu-na, và làm cho toàn thể quân đội bối rối.

13 Ghê-đê-ôn, con trai Giô-ách, trở về từ trận chiến trước khi mặt trời mọc.

Chú thích: [Ghê-đê-ôn, con trai Giô-ách, trở về từ trận chiến trước khi mặt trời mọc:] nhờ đó có thể suy ra rằng ông đã đến với họ vào ban đêm, điều này thuận tiện nhất cho ông, người có số lượng nhỏ như vậy với mình; và rất có thể vừa làm họ bất ngờ vừa kinh hãi bởi ký ức về công việc buồn bã của đêm trước, và sự mong đợi [một việc tương tự khác].

14 Ông bắt một thanh niên trong những người Su-cốt, và hỏi ông; ông mô tả cho ông các hoàng tử của Su-cốt, và các trưởng lão của nó, tức là bảy mươi bảy người.

Chú thích: [Ông mô tả cho ông các hoàng tử của Su-cốt, và các trưởng lão của nó:] ông nói cho ông tên và phẩm chất của họ.

15 Ông đến với những người Su-cốt, nói rằng: Kìa Xê-bát và Xanh-mu-na, những người mà các ngươi đã sỉ nhục tôi, nói rằng: Tay của Xê-bát và Xanh-mu-na nay ở trong tay ngươi sao, mà chúng tôi nên cho bánh cho những người mệt mỏi của ngươi?

16 Ông lấy các trưởng lão của thành, và gai của đồng hoang, và cây tật lê, và với chúng ông dạy dỗ những người Su-cốt.

Chú thích: [Ông dạy dỗ những người Su-cốt:] bởi sự trừng phạt nghiêm khắc ấy, (về điều này câu 7,) ông khiến những người, tức là các trưởng lão của Su-cốt, biết tội lỗi và sự ngu dại của họ, mặc dù đã quá muộn cho lợi ích của họ, nhưng không quá muộn cho sự hướng dẫn và cảnh báo của những người khác.

17 Ông phá đổ tháp của Phê-nu-ên, và giết những người trong thành.

18 Ông nói với Xê-bát và Xanh-mu-na: Những người mà các ngươi đã giết tại Tha-bô là những người như thế nào? Họ đáp: Như ngươi là, họ cũng vậy; mỗi người giống con cái của một vua.

Chú thích: [Những người mà các ngươi đã giết tại Tha-bô là những người như thế nào?] nghĩa là, về hình dạng và phẩm chất bên ngoài. [Tại Tha-bô:] nơi ông hiểu họ đã chạy trốn để trú ẩn, khi [bị đánh bại] bởi người Ma-đi-an; và nơi ông biết một số người đã bị giết, mà ông nghi ngờ có thể là họ. [Mỗi người giống con cái của một vua:] không phải vì trang phục, hay sự lộng lẫy bên ngoài của họ, vì gia đình chỉ thấp hèn; mà vì sự uy nghiêm trong diện mạo của họ: bởi lời khen này họ nghĩ sẽ làm vui lòng người chinh phục họ.

19 Ông nói: Họ là anh em của tôi, tức là con trai của mẹ tôi; Chúa hằng sống, nếu các ngươi đã cứu họ sống, tôi sẽ không giết các ngươi.

Chú thích: [Nếu các ngươi đã cứu họ sống, tôi sẽ không giết các ngươi:] vì họ không phải là người Ca-na-an, ông không bị bắt buộc phải giết họ; nhưng họ đã giết anh em của ông, và điều ấy bằng máu lạnh, ông theo luật là người báo thù huyết của họ.

20 Ông nói với Giê-the, con đầu lòng của mình: Hãy đứng dậy, giết chúng; nhưng chàng trai trẻ không rút gươm của mình; vì chàng sợ, vì chàng còn là một chàng trai trẻ.

Chú thích: [Ông nói với Giê-the, con đầu lòng của mình: Hãy đứng dậy, giết chúng:] một phần, để ông có thể khích lệ chàng sử dụng vũ khí cho Đức Chúa Trời và đất nước của mình, chống lại kẻ thù của họ, và thực hành công lý; một phần, để cái chết của những người độc ác ấy có thể [đáng] xấu hổ và đau đớn hơn; và một phần, để chàng có thể có một phần trong vinh dự của chiến thắng.

21 Xê-bát và Xanh-mu-na nói: Ngươi hãy đứng dậy, và tấn công chúng tôi; vì người như thế nào, sức mạnh của người cũng như vậy. Ghê-đê-ôn đứng dậy, giết Xê-bát và Xanh-mu-na, và lấy đi các đồ trang sức trên cổ lạc đà của họ.

Chú thích: [Vì người như thế nào, sức mạnh của người cũng như vậy:] ngươi vượt trội chàng, như về tuổi tác và vóc dáng, thì cũng về sức mạnh; và vinh dự hơn, cũng như [dễ dàng] hơn, khi chết bởi tay của một người dũng cảm. [Các đồ trang sức trên cổ lạc đà của họ:] [không đọc được trong bản scan: giống như mặt trăng...]

22 Những người Y-sơ-ra-ên nói với Ghê-đê-ôn: Hãy cai trị chúng tôi, cả ngươi, và con trai ngươi, và con trai của con trai ngươi nữa; vì ngươi đã giải cứu chúng tôi khỏi tay Ma-đi-an.

Chú thích: [Hãy cai trị chúng tôi:] không phải như một quan xét, vì điều ấy ông đã được Đức Chúa Trời lập; mà như một vua. [Cả ngươi, và con trai ngươi, và con trai của con trai ngươi nữa:] hãy để vương quốc được truyền lại cho ngươi, và cho gia đình ngươi. [Vì ngươi đã giải cứu chúng tôi khỏi tay Ma-đi-an:] sự giải cứu kỳ diệu và vinh quang này bởi tay ngươi xứng đáng không ít hơn từ chúng tôi.

23 Ghê-đê-ôn nói với họ: Tôi sẽ không cai trị các ngươi, con trai tôi cũng sẽ không cai trị các ngươi; Chúa sẽ cai trị các ngươi.

Chú thích: [Tôi sẽ không cai trị các ngươi:] tức là, như một vua, điều mà các ngươi mong muốn. [Chúa sẽ cai trị các ngươi:] theo một cách đặc biệt, như Ngài đã làm cho đến nay, bởi các quan xét, những người mà Đức Chúa Trời đã [tự mình] chỉ định và hướng dẫn, ngay cả bởi U-rim và Thu-mim, và giúp đỡ trong [mọi] dịp; trong khi các vua có quyền năng lớn hơn, và chỉ phụ thuộc chung vào Đức Chúa Trời, như các vua khác. So sánh 1 Sa-mu-ên 8.

24 Ghê-đê-ôn nói với họ: Tôi muốn xin các ngươi một yêu cầu, rằng các ngươi hãy cho tôi mỗi người những khuyên tai của chiến lợi phẩm của mình, (vì họ có khuyên tai bằng vàng, vì họ là người Ích-ma-ên.)

Chú thích: [Vì họ là người Ích-ma-ên:] Phản đối: trước đây họ được gọi là người Ma-đi-an. Đáp: ở đây dường như có một sự pha trộn của các dân tộc, Các Quan Xét 6:3, được gọi bằng một tên chung, người Ích-ma-ên, hay người Ả-rập, những người thường đeo khuyên tai, [Sáng Thế Ký 35:4]; nhưng phần lớn nhất, và phần cai trị trong họ là người Ma-đi-an.

25 Họ đáp: Chúng tôi sẽ sẵn lòng cho. Họ trải một cái áo, và mỗi người ném vào đó những khuyên tai của chiến lợi phẩm của mình.

26 Trọng lượng của những khuyên tai bằng vàng mà ông đã xin là một nghìn bảy trăm siếc-lơ vàng; ngoài các đồ trang sức, và các vòng cổ, và áo màu tía trên các vua Ma-đi-an, và ngoài các dây chuyền quanh cổ lạc đà của họ.

27 Ghê-đê-ôn làm một cái ê-phót từ đó, và đặt nó trong thành của chính mình, tức là tại Óp-ra; mọi Y-sơ-ra-ên đến đó mà phạm tội tà dâm theo nó; việc ấy trở thành một cái bẫy cho Ghê-đê-ôn, và cho nhà ông.

Chú thích: [Ghê-đê-ôn làm một cái ê-phót từ đó:] không phải từ tất cả nó; vì khi ấy nó sẽ quá nặng để dùng; mà từ một phần của nó, phần còn lại có lẽ được dùng cho các [vật] khác và thuộc về nó; những vật này ở nơi khác được [gọi] dưới tên ê-phót, như trong Các Quan Xét 17:5 và 18:14, 18, Ô-sê 3:4. [Và đặt nó trong thành của chính mình, tức là tại Óp-ra:] không phải như một đài kỷ niệm chiến thắng, [vì] những đài kỷ niệm như vậy không thích hợp cũng không thường lệ; mà để dùng tôn giáo, mà ê-phót được chỉ định chỉ cho việc ấy. Trường hợp [dường như] là thế này, Ghê-đê-ôn đã bởi mệnh lệnh của Đức Chúa Trời dựng một bàn thờ trong [thành] của chính mình, Các Quan Xét 6:26, cho một thời gian và dịp phi thường, [nghĩ] nó có thể được tiếp tục để dùng thường xuyên; và vì vậy như ông có ý định kiếm các thầy tế lễ, thì ông cũng thiết kế làm các áo thầy tế lễ, và đặc biệt là một cái ê-phót, vốn là cái chính và đắt nhất; ngoài việc dùng trong các chức vụ thánh, nó cũng là công cụ mà ý muốn của Đức Chúa Trời được hỏi và khám phá, 1 Sa-mu-ên 23:6, 9 và 30:7[?], điều này có thể dường như cần thiết cho quan xét để có trong tay, để ông có thể hỏi Đức Chúa Trời trong mọi dịp. [Mọi Y-sơ-ra-ên đến đó mà phạm tội tà dâm theo nó:] phạm tội [tà dâm] thuộc linh hay thờ thần tượng với nó; hoặc đến đó để hỏi ý muốn của Đức Chúa Trời; nhờ đó họ bị lôi kéo khỏi ê-phót thật, được Đức Chúa Trời lập cho mục đích này, chỉ được thầy tế lễ thượng phẩm mặc. [Việc ấy trở thành một cái bẫy cho Ghê-đê-ôn, và cho nhà ông:] một dịp của tội lỗi và hủy diệt cho ông và nhà ông, như chương tiếp theo cho thấy. Mặc dù Ghê-đê-ôn là một người tốt, và đã làm điều này với một tâm trí trung thực, và mong muốn thiết lập tôn giáo trong thành và gia đình của chính mình; nhưng ở đây dường như có nhiều tội lỗi [trong đó]: 1. Mê tín và thờ phượng theo ý muốn, thờ phượng Đức Chúa Trời bằng một thiết kế của chính mình, điều này đã [rõ ràng] và rõ ràng bị cấm. 2. Sự tự phụ, trong việc mặc, hay khiến các thầy tế lễ khác mặc loại ê-phót này, vốn riêng cho thầy tế lễ thượng phẩm. 3. Vi phạm một mệnh lệnh rõ ràng về việc thờ phượng Đức Chúa Trời thường xuyên chỉ tại một nơi, và một bàn thờ, Phục Truyền 12:5, 11, 14, và lôi kéo dân sự khỏi nơi ấy, đến [nơi của chính ông]. 4. Gây ra một sự chia rẽ hay phân chia đáng sợ trong dân sự, [và] đặt một chướng ngại, hay một dịp của mê tín hay [thờ thần tượng] [trước] dân tộc ấy, những người mà ông biết quá dễ bị nó.

28 Ma-đi-an bị khuất phục trước mặt con cái Y-sơ-ra-ên, đến nỗi họ không ngẩng đầu lên nữa; xứ được yên lặng bốn mươi năm trong những ngày của Ghê-đê-ôn.

Chú thích: [Họ không ngẩng đầu lên nữa:] nghĩa là, không khôi phục sức mạnh hay lòng dũng cảm trước đây của họ, để chinh phục hay áp bức người khác, như họ đã làm. [Xứ được yên lặng bốn mươi năm:] nghĩa là, đến năm thứ bốn mươi, từ khi bắt đầu sự áp bức của người Ma-đi-an; xem [về] Các Quan Xét 3:11. [Trong những ngày của Ghê-đê-ôn:] nghĩa là, trong khi Ghê-đê-ôn còn sống.

29 Giê-rúp Ba-anh, con trai Giô-ách, đi và ở trong nhà của chính mình.

Chú thích: [Giê-rúp Ba-anh, con trai Giô-ách, đi và ở trong nhà của chính mình:] không phải trong nhà của cha ông, như ông đã làm trước đây; cũng không trong một triều đình như một vua, như dân sự mong muốn; mà trong một trạng thái trung gian, như một quan xét để bảo tồn và duy trì tôn giáo và tự do của họ.

30 Ghê-đê-ôn có bảy mươi con trai do thân thể mình sinh ra; vì ông có nhiều vợ.

31 Vợ lẽ của ông tại Si-kem, bà cũng sinh cho ông một con trai, tên ông gọi là A-bi-mê-léc.

Chú thích: [Vợ lẽ của ông tại Si-kem:] bà ở tại đó, và ông thường đến đó, hoặc để thi hành [công lý], hoặc vì các dịp khác. [Tên ông gọi là A-bi-mê-léc:] nghĩa là, cha tôi là vua; [ông] gọi ông như vậy, có lẽ, để làm vui lòng vợ lẽ của mình, người mong muốn điều ấy hoặc vì kiêu ngạo hoặc vì thiết kế.

32 Ghê-đê-ôn, con trai Giô-ách, chết trong tuổi già tốt đẹp, và được chôn trong mộ của Giô-ách, cha ông, tại Óp-ra của người A-bi-ê-xê-rít.

Chú thích: [Ghê-đê-ôn, con trai Giô-ách, chết trong tuổi già tốt đẹp:] đời sống dài của ông được đội vương miện bởi sự tiếp tục của vinh dự, sự yên tĩnh và hạnh phúc của ông.

33 Xảy ra ngay khi Ghê-đê-ôn chết, con cái Y-sơ-ra-ên lại quay lại, và phạm tội tà dâm theo Ba-anh, và lấy Ba-anh Bê-rít làm thần của họ.

Chú thích: [Con cái Y-sơ-ra-ên lại quay lại, và phạm tội tà dâm theo Ba-anh:] nhờ đó chúng ta thấy tâm tính gian ác của dân tộc này, những người không [còn] bám vào Đức Chúa Trời, hơn là họ bị bắt buộc phải làm như vậy, bởi sự hiện diện và thẩm quyền của các quan xét của họ. [Ba-anh:] đây là tên chung bao gồm mọi thần tượng của họ, mà một trong số đó tiếp theo sau đây. [Ba-anh Bê-rít:] nghĩa là, chúa của giao ước, được gọi như vậy, hoặc từ giao ước mà những người thờ phượng vị thần này ràng buộc mình để duy trì sự thờ phượng của Ngài, hoặc để bảo vệ lẫn nhau trong đó; hoặc đúng hơn, vì ông được coi là thần và quan xét của mọi giao ước, và lời hứa, và hợp đồng, mà ông thuộc về để duy trì chúng, và trừng phạt những người vi phạm chúng; và một vị thần như vậy cả người Hy Lạp và người La Mã đều có.

34 Con cái Y-sơ-ra-ên không nhớ Chúa, Đức Chúa Trời của họ, Đấng đã giải cứu họ khỏi tay mọi kẻ thù của họ ở mọi phía;

35 Họ cũng không tỏ lòng nhân từ với nhà của Giê-rúp Ba-anh, tức là Ghê-đê-ôn, theo mọi điều tốt lành mà ông đã làm cho Y-sơ-ra-ên.

CHƯƠNG IX.

A-bi-mê-léc, con trai Ghê-đê-ôn, bởi âm mưu với người Si-kem; và việc giết anh em mình, [với] người em út trốn thoát, được làm vua, 1—6. Giô-tham bởi một ẩn dụ quở trách họ và tiên tri sự hủy diệt của họ: ông chạy trốn và ở tại Bia, 7—21. [Người Si-kem âm mưu chống lại] A-bi-mê-léc, 22. Ga-anh [tham gia] với người Si-kem, 23—29, Xê-bun tiết lộ điều ấy, 30—33, phản bội Ga-anh, [34—38]: [A-bi-mê-léc] thắng họ: và gieo thành bằng muối, 39—45. Đốt tháp bằng lửa: cũng vậy nơi trú ẩn của thần Bê-rít, 46—49. Ông chinh phục [Thê-bết]: đến gần tháp để đốt nó: một người đàn bà ném xuống một mảnh cối xay trên đầu ông, vỡ sọ ông, 50—53. Ông ra lệnh cho người mang vũ khí của mình đâm ông, 54. Lời rủa sả của Giô-tham được ứng nghiệm, 56, 57.

1 A-bi-mê-léc, con trai Giê-rúp Ba-anh, đi đến Si-kem, đến các anh em của mẹ mình, và nói chuyện với họ, và với mọi gia đình trong nhà của cha mẹ mình, rằng:

2 Xin hãy nói, tôi cầu xin các ngươi, trong tai mọi người Si-kem: Điều nào tốt hơn cho các ngươi, hoặc mọi con trai của Giê-rúp Ba-anh (tức là bảy mươi người) cai trị các ngươi, hoặc một người cai trị các ngươi? Hãy nhớ rằng tôi là xương và thịt của các ngươi.

Chú thích: [Điều nào tốt hơn cho các ngươi, hoặc mọi con trai của Giê-rúp Ba-anh... cai trị các ngươi, hoặc một người cai trị các ngươi?] ông cho rằng họ sẽ nhận chính phủ mà cha của họ đã khiêm tốn từ chối; và rằng số lượng đông đảo các con trai của ông sẽ gây ra những sự chia rẽ, và rối loạn, và tranh chấp khủng khiếp về quyền tối cao; tất cả những điều ấy họ có thể [tránh bằng cách] chọn ông làm vua; và vì vậy họ có thể hưởng chế độ quân chủ mà họ đã mong muốn từ lâu và thường xuyên. [Hãy nhớ rằng tôi là xương và thịt của các ngươi:] người thân của các ngươi, cùng chi phái và thành với các ngươi; điều này sẽ không phải là vinh dự và lợi ích nhỏ cho các ngươi.

3 Các anh em của mẹ ông nói về ông trong tai mọi người Si-kem mọi lời này, và lòng họ nghiêng về việc theo A-bi-mê-léc; vì họ nói: Ông là anh em của chúng ta.

Chú thích: [Các anh em của mẹ ông:] nghĩa là, bà con, như từ ấy thường được dùng, Sáng Thế Ký 14:16 và 25:12[?]. [Lòng họ nghiêng về việc theo A-bi-mê-léc:] họ dễ dàng bị thuyết phục tin tưởng và theo những gì phục vụ lợi ích của chính họ.

4 Họ cho ông bảy mươi miếng bạc từ nhà của Ba-anh Bê-rít, nhờ đó A-bi-mê-léc thuê những người vô ích và nhẹ dạ, những người theo ông.

Chú thích: [Bảy mươi miếng bạc:] phù hợp với số lượng kẻ thù của ông, bảy mươi con trai của Ghê-đê-ôn. [Bảy mươi miếng bạc:] không phải siếc-lơ, như một số người tưởng tượng, vốn là một số tiền quá nhỏ cho mục đích này; mà là những miếng lớn hơn nhiều, mà giá trị chính xác của chúng nay chúng ta không thể cũng không cần biết. [Từ nhà của Ba-anh Bê-rít:] từ kho báu thiêng liêng của ông; vì ngay cả những người rất keo kiệt và thấp hèn trong chi phí của họ về việc phục vụ Đức Chúa Trời, cũng hào phóng trong đóng góp của họ cho [các thần tượng] của họ; vì từ khi Ghê-đê-ôn chết, họ đã xây đền thờ này (mà ông sẽ không bao giờ chịu đựng trong khi ông còn sống) và ban cho nó những thu nhập đáng kể. [Những người vô ích và nhẹ dạ:] những người không ổn định, nhàn rỗi và thiếu thốn, những công cụ thích hợp nhất cho sự chuyên chế và tàn ác.

5 Ông đến nhà của cha mình tại Óp-ra, và giết anh em mình là các con trai của Giê-rúp Ba-anh, tức là bảy mươi người, trên một hòn đá; tuy nhiên Giô-tham, con trai út của Giê-rúp Ba-anh, còn lại; vì ông đã ẩn mình.

Chú thích: [Giết anh em mình là các con trai của Giê-rúp Ba-anh:] những người duy nhất có thể cản trở ông trong việc thiết lập sự chuyên chế của mình. [Bảy mươi người:] thiếu một người, người được diễn đạt ở đây; và những cách diễn đạt [nói một phần thay cho toàn thể] này thường xuyên trong Kinh Thánh; xem Sáng Thế Ký 35:26[?] và 42:13, Dân Số Ký 14:32, 33, [Giô-suê 20:24, 1 Cô-rinh-tô 15:6]. [Trên một hòn đá:] nhờ đó ông sẽ biểu thị rằng đây hoặc là, 1. Một hành động công lý, trong việc cắt đứt tất cả họ một cách có trật tự, vì một tội lỗi giả định nào đó, có lẽ, như thiết kế nổi loạn và phản nghịch: hoặc, 2. Một hành động tôn giáo trong việc báo thù sự bất kính và tổn thương đã làm cho Ba-anh bởi [Ghê-đê-ôn], Các Quan Xét 6:27, 28, trên con cái của ông, những người mà ông dâng lên như nhiều của lễ cho Ba-anh trên hòn đá này, vốn dùng làm bàn thờ; và vì lý do này dường như tiền được lấy ra khỏi nhà của Ba-anh, vì nó sẽ được dùng trong việc phục vụ ông.

6 Mọi người Si-kem tập hợp nhau, và mọi nhà của Mi-lô, và đi, và lập A-bi-mê-léc làm vua, bên đồng bằng của cây cột tại Si-kem.

Chú thích: [Mọi nhà của Mi-lô:] thuộc một nơi hay người được gọi như vậy; một gia đình nổi bật và hùng mạnh nào đó [sống] tại Si-kem, hay gần nó, hoặc gia đình của mẹ A-bi-mê-léc, hoặc một gia đình khác; hoặc, và mọi Bết Mi-lô; vì vậy Bết không phải là một nhà, mà là một phần của tên của nơi ấy. [Lập A-bi-mê-léc làm vua:] tức là, trên toàn thể Y-sơ-ra-ên, câu 22, điều này là một sự tự phụ lạ lùng đối với dân cư của một thành để đảm nhận; nhưng họ có nhiều lợi thế và sự khích lệ cho việc ấy; như sự khuynh hướng háo hức, và chung, và liên tục của dân Y-sơ-ra-ên đối với chính phủ vua; A-bi-mê-léc là con trai của Ghê-đê-ôn, người mà, và các con trai của ông, họ đã dâng vương quốc, Các Quan Xét 8:22. Và mặc dù người cha có thể, và đã từ chối nó cho chính mình; nhưng họ có thể tưởng tượng rằng ông không thể cho đi quyền của con trai mình được truyền cho họ bởi dân Y-sơ-ra-ên, trong lời đề nghị của họ; sự bội đạo phổ biến của dân Y-sơ-ra-ên khỏi Đức Chúa Trời đến Ba-anh, mà A-bi-mê-léc giả vờ là người bảo vệ và nhà vô địch lớn của ông; quyền năng và sự thịnh hành của chi phái Ép-ra-im, trong đó Si-kem ở, Giô-suê 20:7, mà tinh thần [kiêu ngạo] và độc đoán của họ, được biểu lộ trong Các Quan Xét 8:1 và 12:1, sẽ khiến họ sẵn sàng đồng ý với một vua trong anh em của chính họ; và A-bi-mê-léc đã vượt lên trước mọi người khác khi vương miện thực sự được đặt lên đầu ông, và một quân đội đã được dấy lên để duy trì sự chuyên chế của ông. [Bên đồng bằng của cây cột tại Si-kem:] hay, bên cây sồi của cây cột, nghĩa là, bên cây sồi, nơi Giô-suê đã dựng một cây cột làm chứng về giao ước được lập lại giữa Đức Chúa Trời và Y-sơ-ra-ên, Giô-suê 24:26. Nơi này họ chọn để biểu thị rằng họ vẫn thừa nhận Đức Chúa Trời, và giao ước của họ với Ngài; và không thờ phượng [một mình Ba-anh]...

7 Khi họ nói điều ấy với Giô-tham, ông đi và đứng trên đỉnh núi Ga-ri-xim, cất tiếng lên, và kêu lên, và nói với họ: Hãy nghe tôi, hỡi người Si-kem, để Đức Chúa Trời nghe các ngươi.

Chú thích: [Trên đỉnh núi Ga-ri-xim:] núi này nằm gần Si-kem, và gần núi Ê-banh. Thung lũng giữa hai núi Ga-ri-xim và Ê-banh này, là một nơi nổi tiếng, được dùng cho mục đích tôn giáo, thậm chí cho việc đọc luật pháp một cách long trọng, [Phục Truyền 27:11, 12, Giô-suê 8:33]; và vì vậy có thể nó vẫn được dùng, ngay cả bởi dân Y-sơ-ra-ên mê tín và thờ thần tượng cho những dịp như vậy, những người thích dùng cùng những nơi mà tổ tiên tôn giáo của họ đã thánh hiến và dùng. [Đứng trên đỉnh núi Ga-ri-xim:] để những người đứng trong thung lũng có thể nghe ông, [và] không đột ngột đến bắt ông. [Hỡi người Si-kem:] những người ở đây họp nhau trong một dịp long trọng, như Giô-sép ghi chú, A-bi-mê-léc vắng mặt. [Để Đức Chúa Trời nghe các ngươi:] khi các ngươi kêu cầu Ngài để được thương xót; vì vậy ông khẩn cầu và thuyết phục [họ] cho ông một sự lắng nghe kiên nhẫn, như họ đã làm.

8 Các cây đi ra một thời gian để xức dầu một vua trên chúng; chúng nói với cây ô-liu: Hãy cai trị chúng tôi.

Chú thích: [Các cây đi ra một thời gian để xức dầu một vua trên chúng:] một bài diễn văn ẩn dụ, thường dùng trong thời cổ xưa, đặc biệt ở [các vùng phương đông]; trong đó, [bởi] [sự giống nhau] của cây cối, con người [được trình bày]. [Để xức dầu một vua:] nghĩa là, để lập một vua, điều này thường được làm trong dân Y-sơ-ra-ên, và một số người khác, với nghi lễ xức dầu.

9 Nhưng cây ô-liu nói với chúng: Tôi có nên rời bỏ sự béo tốt của mình, nhờ đó bởi tôi họ tôn vinh Đức Chúa Trời và con người, và đi để được thăng chức trên các cây sao?

Chú thích: [Sự béo tốt của mình, nhờ đó bởi tôi họ tôn vinh Đức Chúa Trời và con người:] trong sự thờ phượng và phục vụ của Ngài dầu được dùng cho nhiều việc; như, về các đèn, Xuất Ê-díp-tô 35:14, và các của lễ, Lê-vi Ký 2:6, 7, và [để] xức dầu cho các người và vật thiêng liêng. [Và con người:] vì dầu được dùng cho các [mục đích] khác trong việc lập các vua, và thầy tế lễ, và tiên tri, và làm quà tặng cho các người vĩ đại, và để xức đầu và mặt, v.v. [Đi để được thăng chức trên các cây:] tiếng Hê-bơ-rơ, di chuyển qua lại, lang thang đây đó, đổi sự yên tĩnh ngọt ngào của tôi, lấy những lo lắng và du hành không ngừng vì lợi ích của người khác, như các vua làm.

10 Các cây nói với cây vả: Hãy đến, và cai trị chúng tôi.

Chú thích: [Các cây nói với cây vả:] cây này, cũng như cây nho, câu 12, biểu thị cùng một điều với cây ô-liu, nhưng ở đây có nhiều cách diễn đạt khác nhau được dùng, hoặc vì sự trang nhã của ẩn dụ; hoặc, vì Ghê-đê-ôn đã từ chối vinh dự này, cả cho chính mình, và cho các con trai của mình; hoặc, để biểu thị rằng các con trai của Ghê-đê-ôn mà A-bi-mê-léc đã giết một cách tàn nhẫn, với cớ họ ham muốn vương quốc, xa rời những suy nghĩ như vậy như cha của họ; và vì vậy đã bị giết một cách bất công và gian ác.

11 Nhưng cây vả nói với chúng: Tôi có nên bỏ sự ngọt ngào của mình, và trái tốt của mình, và đi để được thăng chức trên các cây sao?

Chú thích: [Sự ngọt ngào của mình, và trái tốt của mình:] vì trái ấy được khen ngợi đặc biệt.

12 Các cây nói với cây nho: Hãy đến, và cai trị chúng tôi.

13 Cây nho nói với chúng: Tôi có nên rời bỏ rượu của mình, làm vui lòng Đức Chúa Trời và con người, và đi để được thăng chức trên các cây sao?

Chú thích: [Rượu của mình, làm vui lòng Đức Chúa Trời và con người:] nhờ đó Đức Chúa Trời hài lòng, vì nó được dâng cho Đức Chúa Trời, Dân Số Ký 15:5, 7, 10, và Thi Thiên 104:15, Châm Ngôn 31:6.

14 Các cây nói với cây gai: Hãy đến, và cai trị chúng tôi.

Chú thích: [Cây gai:] hay, gai, một cây thấp hèn, và cằn cỗi, và có hại, thích hợp trình bày A-bi-mê-léc, con trai của một vợ lẽ, và một người ít dùng, và rất tàn ác.

15 Cây gai nói với các cây: Nếu thật các ngươi xức dầu tôi làm vua trên các ngươi, thì hãy đến, và đặt lòng tin của các ngươi dưới bóng của tôi; nếu không, hãy để lửa ra khỏi cây gai, và thiêu các cây bá hương của Li-ban.

Chú thích: [Nếu thật các ngươi xức dầu tôi làm vua trên các ngươi:] nếu các ngươi đối xử thật thà và công bằng trong việc lập tôi làm vua. [Hãy đến, và đặt lòng tin của các ngươi dưới bóng của tôi:] khi ấy các ngươi có thể mong đợi [sự bảo vệ] dưới chính phủ của tôi. [Hãy để lửa ra khỏi cây gai, và thiêu các cây bá hương của Li-ban:] thay vì sự bảo vệ các ngươi sẽ nhận sự hủy diệt [từ] tôi; đặc biệt các ngươi là cây bá hương, nghĩa là quý tộc, như nhà Mi-lô, những người đã nhiệt tình nhất trong công việc này.

16 Vậy bây giờ, nếu các ngươi đã làm thật thà và chân thành, và nếu các ngươi đã đối xử tốt với Giê-rúp Ba-anh và nhà ông, và nếu các ngươi đã làm cho ông theo sự xứng đáng của tay ông;

17 (Vì cha tôi đã chiến đấu cho các ngươi, và liều mạng sống của mình xa, và giải cứu các ngươi khỏi tay Ma-đi-an;

Chú thích: [Liều mạng sống của mình xa:] tiếng Hê-bơ-rơ, ném linh hồn, hay mạng sống của mình xa, khỏi tầm với hay quyền năng của ông để khôi phục nó, nghĩa là, phơi mình trước nguy hiểm tột cùng vì các ngươi.

18 Các ngươi đã dấy lên chống lại nhà của cha tôi ngày nay, và đã giết các con trai của ông, bảy mươi người, trên một hòn đá, và đã lập A-bi-mê-léc, con trai của đầy tớ gái của ông, làm vua trên người Si-kem, vì ông là anh em của các ngươi;)

Chú thích: [Các ngươi đã dấy lên chống lại nhà của cha tôi ngày nay, và đã giết các con trai của ông:] [tội lỗi] của A-bi-mê-léc được quy cho họ một cách công bằng, như được làm bởi sự đồng ý, tán thành và giúp đỡ của họ. [Con trai của đầy tớ gái của ông:] vợ lẽ của ông, người mà ông gọi như vậy bằng cách sỉ nhục, vì các đầy tớ gái thường được làm vợ lẽ, [Sáng Thế Ký 21:7, 8, 9, 10]. [Làm vua trên người Si-kem:] bởi sự giới hạn quyền năng của họ, và vương quốc của ông, ông phản ánh sự khinh thường trên ông, và buộc tội họ [về sự vô ơn].

19 [không đọc được trong bản scan: Nếu các ngươi đã đối xử thật thà và chân thành với Giê-rúp Ba-anh và với nhà ông ngày nay, thì hãy vui mừng trong A-bi-mê-léc, và hãy để ông cũng vui mừng trong các ngươi.]

20 [không đọc được trong bản scan: Nhưng nếu không, hãy để lửa ra khỏi A-bi-mê-léc, và thiêu người Si-kem, và nhà Mi-lô; và hãy để lửa ra khỏi người Si-kem, và từ nhà Mi-lô, và thiêu A-bi-mê-léc.]

Chú thích: [Hãy để lửa ra khỏi A-bi-mê-léc, và thiêu người Si-kem:] [không đọc được trong bản scan: đây không phải là một lời tiên tri, mà là một lời nguyền rủa, [điều] [đã] có hiệu quả của nó...]

21 Giô-tham chạy trốn, và đi đến Bia, và ở tại đó, vì sợ A-bi-mê-léc, anh em mình.

Chú thích: [Giô-tham chạy trốn, và đi đến Bia:] điều mà ông có thể dễ dàng làm, vì có lợi thế của ngọn đồi, và các phương tiện khác để chạy trốn, và vì dân sự không nhiệt tình đuổi theo một người mà họ biết có lý do chính đáng, và sự khiêu khích lớn để nói, và ít quyền năng để làm hại họ. [Bia:] một nơi xa Si-kem, và ngoài [tầm với] của A-bi-mê-léc. Có nhiều nơi cùng tên ấy.

22 Khi A-bi-mê-léc đã cai trị ba năm trên Y-sơ-ra-ên;

Chú thích: [Khi A-bi-mê-léc đã cai trị ba năm trên Y-sơ-ra-ên:] [sau] sự thăng tiến của A-bi-mê-léc, rất có thể, phần còn lại của dân sự dễ dàng đồng ý với hình thức chính phủ mà họ [rất] mong muốn; hoặc, ít nhất, không chống lại nó.

23 Đức Chúa Trời sai một thần ác giữa A-bi-mê-léc và người Si-kem; người Si-kem đối xử phản bội với A-bi-mê-léc;

Chú thích: [Đức Chúa Trời sai một thần ác giữa A-bi-mê-léc và người Si-kem:] Đức Chúa Trời đã giao cho ma quỷ ủy nhiệm để vào, hay tác động lên tâm trí và lòng của họ; biết rằng nó tự mình, và bởi khuynh hướng của chính nó, sẽ lấp đầy họ bằng những sai lầm, và ghen tị, và bất đồng, [và] sự thiêu đốt, điều này sẽ kết thúc trong các cuộc nội chiến, và [sự hủy diệt lẫn nhau].

24 Để sự tàn ác đã làm cho bảy mươi con trai của Giê-rúp Ba-anh có thể đến, và huyết của họ được đặt trên A-bi-mê-léc, anh em của họ, người đã giết họ; và trên người Si-kem, những người đã giúp ông giết anh em mình.

Chú thích: [Để sự tàn ác đã làm cho bảy mươi con trai của Giê-rúp Ba-anh có thể đến:] nghĩa là, sự trừng phạt của sự tàn ác [đã làm] cho bảy mươi con trai của Giê-rúp Ba-anh có thể [đến]...

25 Người Si-kem đặt những kẻ mai phục cho ông trên đỉnh núi, và họ cướp mọi người đi qua đường ấy bởi họ; điều ấy được nói cho A-bi-mê-léc.

Chú thích: [Người Si-kem đặt những kẻ mai phục cho ông trên đỉnh núi:] để bắt giữ thân thể ông. [Họ cướp mọi người đi qua đường ấy bởi họ:] tức là, những người ủng hộ hay phục vụ A-bi-mê-léc; vì chỉ những người như vậy ủy nhiệm của họ mới đến, mặc dù có thể họ đã vượt quá giới hạn của mình, và bởi giấy phép quân sự đã cướp mọi người qua đường một cách bừa bãi. [Điều ấy được nói cho A-bi-mê-léc:] người, như được hàm ý ở đây, đã thi hành [sự thù địch công khai] đối với người Si-kem.

26 Ga-anh, con trai Ê-bết, đến với anh em mình, và đi qua đến Si-kem; người Si-kem đặt lòng tin vào ông.

Chú thích: [Ga-anh, con trai Ê-bết:] không biết ông là ai, hay thuộc chi phái nào; nhưng rõ ràng ông là một người rất đáng kể về sự giàu có, và sức mạnh, và lời khuyên, và lợi ích; và không hài lòng với quyền năng của A-bi-mê-léc.

27 Họ đi ra đồng ruộng, thu hoạch vườn nho của họ, đạp nho, và vui mừng, và vào nhà của thần của họ, ăn uống, và rủa sả A-bi-mê-léc.

Chú thích: [Họ đi ra đồng ruộng, thu hoạch vườn nho của họ, đạp nho, và vui mừng:] điều mà, cho đến khi ông đến họ không dám làm, vì sợ A-bi-mê-léc; nhưng nay đã tin tưởng [để] làm như vậy, khinh thường ông. [Và vui mừng:] một phần [như] từ phong tục vui mừng, và hát các bài ca trong thời gian thu hoạch nho, [Lê-vi Ký 19:24, Ê-sai 16:10, Giê-rê-mi 48:33]; và một phần, vì hy vọng được cứu chuộc khỏi sự chuyên chế của A-bi-mê-léc. [Và vào nhà của thần của họ:] Ba-anh Bê-rít, câu 4, [hoặc] để cầu xin sự giúp đỡ của ông chống lại A-bi-mê-léc, hoặc để cảm ơn ông, [hoặc] vì hoa trái của đất nay đã nhận được, hoặc vì hy vọng [khôi phục] tự do trước đây và đã mất của họ. [Ăn uống:] để tôn vinh [các thần tượng] của họ, và từ các của lễ dâng cho chúng, như họ thường làm để tôn vinh Giê-hô-va, và từ các của lễ của Ngài. [Và rủa sả A-bi-mê-léc:] hoặc bằng cách chửi rủa và sỉ nhục ông theo cách của họ; hoặc, đúng hơn theo một cách long trọng và tôn giáo hơn, rủa sả ông bởi thần của họ, như Gô-li-át đã làm với Đa-vít, 1 Sa-mu-ên 17:43. Hoặc, kêu cầu thần của họ để phê chuẩn [lời rủa sả của họ].

28 Ga-anh, con trai Ê-bết, nói: A-bi-mê-léc là ai, và Si-kem là ai, mà chúng ta nên phục vụ ông? Há chẳng phải ông là con trai của Giê-rúp Ba-anh sao? Và Xê-bun, quan chức của ông? Hãy phục vụ những người của Ha-mô, cha của Si-kem; vì sao chúng ta nên phục vụ ông?

Chú thích: [A-bi-mê-léc là ai, và Si-kem là ai, mà chúng ta nên phục vụ ông?] ông là gì ngoài một người sinh ra thấp hèn, một bạo chúa tham vọng, độc đoán, và tàn ác, và một người hoàn toàn không thích hợp và không xứng đáng để cai trị? [Si-kem là ai?] Si-kem ở đây là [tên], hoặc, 1. Của [nơi] hay [thành] Si-kem; và vì vậy tiểu từ Hê-bơ-rơ mi, ai, được dùng cho cái gì, như trong Các Quan Xét 12:1[?], và khi ấy ý nghĩa của [điều] này là thế này; hãy xem xét A-bi-mê-léc là một người tầm thường và không xứng đáng như thế nào, và Si-kem là một thành hùng mạnh và danh dự như thế nào; và các ngươi hãy phán xét liệu một thành như vậy có nên chịu sự cai trị của một người như vậy hay không: hoặc, đúng hơn, 2. Của một người, tức là của A-bi-mê-léc, được nêu tên trong [phần trước của câu]. [Há chẳng phải ông là con trai của Giê-rúp Ba-anh sao? Và Xê-bun, quan chức của ông?] [Hãy phục vụ những người của Ha-mô, cha của Si-kem:] [Ha-mô] là [cha] của Si-kem, [Sáng Thế Ký 34:2], người đã không cư xử như một bạo chúa, như A-bi-mê-léc [đã làm], mà như một người cha của thành Si-kem của mình. Điều này ông có thể [nói để]... [người] Si-kem, và có thể [xuất thân] từ một trong những đứa trẻ mà [Si-mê-ôn] và Lê-vi đã tha khi họ giết mọi người nam đã trưởng thành, Sáng Thế Ký 34:25, [và] [các con trai] của Ha-mô, nhờ đó ông nghĩ sẽ tự giới thiệu mình vào [ân huệ] của họ.

29 Ước gì dân tộc này ở dưới tay tôi! Thì tôi sẽ dời A-bi-mê-léc đi. Ông nói với A-bi-mê-léc: Hãy tăng quân đội của ngươi, và ra ngoài.

Chú thích: [Ước gì dân tộc này ở dưới tay tôi!] nghĩa là, dưới mệnh lệnh của tôi; tôi mong các ngươi sẽ nhất trí [phục tùng] tôi, làm đội trưởng và quan cai trị của các ngươi; vì ông thấy họ bị chia rẽ; và một số trong họ nghe theo A-bi-mê-léc, người mà [họ] mới đây đã từ chối, theo sự nhẹ dạ của tính khí dân chúng. [Thì tôi sẽ dời A-bi-mê-léc đi:] như các ngươi đã đuổi ông ra khỏi thành của các ngươi, [thì tôi] sẽ đuổi ông ra khỏi xứ của các ngươi. [Ông nói với A-bi-mê-léc: Hãy tăng quân đội của ngươi, và ra ngoài:] ông gửi sứ điệp [hay] thách thức này đến ông. [Hãy tăng quân đội của ngươi, và ra ngoài:] tôi không mong muốn làm ngươi bất ngờ trong tình thế bất lợi; hãy củng cố mình nhiều nhất [có thể], và [ra] ngoài cánh đồng trống, để ngươi và ta có thể quyết định nó bằng vũ khí của chúng ta.

30 Khi Xê-bun, người cai trị thành, nghe lời của Ga-anh, con trai Ê-bết, cơn giận của ông nổi lên.

Chú thích: [Khi Xê-bun, người cai trị thành, nghe lời của Ga-anh, con trai Ê-bết, cơn giận của ông nổi lên:] dường như [ông] đã tạm thời và tuân theo tính khí và [âm mưu] của dân sự chống lại A-bi-mê-léc, hoặc trong sự giả vờ và thiết kế, và bởi sự đồng lõa hay lời khuyên của A-bi-mê-léc; hoặc thực sự; nhưng khi ông nghe lời của Ga-anh, và chính mình bị vu khống, và bị tấn công [bởi] chúng, ông đã thay đổi ý định, ăn năn về sự bội đạo của mình khỏi A-bi-mê-léc, và có ý định tự mình trở lại, và đem dân sự trở lại vâng lời chúa và vua của họ.

31 Ông sai các sứ giả đến A-bi-mê-léc một cách riêng tư, nói rằng: Kìa, Ga-anh, con trai Ê-bết, và anh em ông đã đến Si-kem; kìa, họ củng cố thành chống lại ngươi.

Chú thích: [Ông sai các sứ giả đến A-bi-mê-léc một cách riêng tư:] để Ga-anh và các đồng minh của ông không biết điều ấy. Hoặc, tại Tọt-ma; hay, người ở tại Tọt-ma; vì một số người cho rằng đó là tên của nơi A-bi-mê-léc ở, được gọi với một số biến thể là A-ru-ma, câu 41. [Họ củng cố thành chống lại ngươi:] họ bao vây hay canh gác thành Si-kem, [để] không ai có thể đi ra đến ngươi, cũng không đi vào từ ngươi.

32 Vậy bây giờ hãy dậy vào ban đêm, ngươi và dân sự ở cùng ngươi, và nằm mai phục trong đồng ruộng.

33 Sẽ xảy ra rằng vào buổi sáng, ngay khi mặt trời mọc, ngươi sẽ dậy sớm, và tấn công thành; kìa, khi ông và dân sự ở cùng ông ra ngoài chống lại ngươi, thì ngươi có thể làm cho họ như ngươi sẽ thấy dịp.

34 A-bi-mê-léc dậy, và mọi dân sự ở cùng ông, vào ban đêm, và họ nằm mai phục chống lại Si-kem thành bốn đội.

35 Ga-anh, con trai Ê-bết, đi ra, và đứng tại lối vào cổng thành; A-bi-mê-léc dậy, và dân sự ở cùng ông, từ nơi mai phục.

Chú thích: [Ga-anh, con trai Ê-bết, đi ra, và đứng tại lối vào cổng thành:] để sắp xếp quân đội của mình, và dẫn họ chống lại A-bi-mê-léc, người mà ông cho là ở một khoảng cách lớn.

36 Khi Ga-anh thấy dân sự, ông nói với Xê-bun: Kìa, có dân sự xuống từ đỉnh núi. Xê-bun nói với ông: Ngươi thấy bóng của núi, như thể chúng là người.

Chú thích: [Ngươi thấy bóng của núi, như thể chúng là người:] [không đọc được trong bản scan: ông che giấu [sự thật]... [vì] [bóng] [của núi]... [vào] buổi chiều, bóng dài và di chuyển nhanh nhất. Ông hàm ý rằng ông đang [lừa dối ông]... [để] lôi ông ra cánh đồng nơi A-bi-mê-léc có thể có [lợi thế] chiến đấu với ông, và đánh bại ông.]

37 Ga-anh lại nói: Kìa, có dân sự xuống giữa xứ, và một đội khác đến dọc theo đồng bằng Mê-ô-nê-nim.

Chú thích: [Giữa xứ:] tiếng Hê-bơ-rơ, bởi rốn của xứ. Vì vậy [ông] gọi, hoặc thứ nhất, phần giữa của nó, như phần giữa của Hy Lạp và Si-xi-li được gọi là rốn của chúng, bởi các tác giả La Mã, vì rốn ở [giữa] thân thể con người: hoặc, thứ hai, phần cao nhất của nó, được gọi là [các núi], câu 36, và ở đây là rốn, vì nó được nâng lên trên mặt đất khác, như rốn ở trên phần còn lại của thân thể.

38 Xê-bun nói với ông: Miệng ngươi nay ở đâu, mà ngươi đã nói: A-bi-mê-léc là ai, mà chúng ta nên phục vụ ông? Há chẳng phải đây là dân sự mà ngươi đã khinh thường sao? Hãy ra ngoài, tôi cầu xin ngươi, bây giờ, và chiến đấu với họ.

Chú thích: [Miệng ngươi nay ở đâu, mà ngươi đã nói: A-bi-mê-léc là ai, mà chúng ta nên phục vụ ông?] nghĩa là, những lời khoe khoang của ngươi. Nay ngươi phản bội nỗi sợ của mình, và vì vậy nay hãy tỏ mình là một người đàn ông, và chiến đấu dũng cảm vì chính mình và dân sự.

39 Ga-anh đi ra trước mặt người Si-kem, và chiến đấu với A-bi-mê-léc.

40 A-bi-mê-léc đuổi theo ông, ông chạy trốn trước mặt ông, và nhiều người bị lật đổ và bị thương, thậm chí đến lối vào cổng thành.

Chú thích: [A-bi-mê-léc đuổi theo ông, ông chạy trốn trước mặt ông:] vì bị bất ngờ bởi sự đến không mong đợi của A-bi-mê-léc, và có thể chưa chuẩn bị đầy đủ cho cuộc chạm trán. [Nhiều người bị lật đổ và bị thương:] vì bị A-bi-mê-léc đuổi theo và bắt kịp.

41 A-bi-mê-léc ở tại A-ru-ma; Xê-bun đuổi Ga-anh và anh em ông ra, để họ không ở tại Si-kem.

Chú thích: [A-bi-mê-léc ở tại A-ru-ma:] ông không tiếp tục chiến thắng của mình, mà rút lui đến A-ru-ma, một phần để xem hiệu quả của trận chiến này, và liệu người Si-kem có tự mình trở lại chính phủ của ông hay không, vì hoặc được Xê-bun thuyết phục trong dịp này, hoặc kinh hãi bởi sức mạnh và lòng dũng cảm của ông, hoặc nay bởi sự khoan dung của ông trong việc không tiếp tục chống lại họ; và một phần, để [họ] nhờ đó trở nên an toàn hơn, ông [có thể] có lợi thế lớn hơn chống lại họ, điều mà ông ở đây tận dụng. [Xê-bun đuổi Ga-anh và anh em ông ra:] điều mà ông có thể làm, vì đám đông, vốn thường nhẹ dạ và không ổn định, và phán xét mọi việc bởi các sự kiện, nay nổi giận chống lại Ga-anh, nghi ngờ ông phạm tội phản bội hay hèn nhát, hay chỉ huy tồi: và ngoài ra, họ nghĩ việc trục xuất Ga-anh sẽ làm dịu và thỏa mãn A-bi-mê-léc, và khiến ông từ bỏ cuộc chiến chống lại họ. Nhưng [họ đã bị lừa dối].

42 Xảy ra ngày hôm sau, dân sự đi ra đồng ruộng, họ nói cho A-bi-mê-léc.

Chú thích: [Dân sự đi ra đồng ruộng:] hoặc, thứ nhất, để lập lại trận chiến, và báo thù cho sự mất mát cuối cùng của họ, Đức Chúa Trời vĩ đại làm cứng lòng họ đến sự hủy diệt của họ, và sự hoàn thành [lời] của Ngài đã truyền cho họ bởi Giô-tham. Nhưng ở đây không có một lời nào về việc dân sự trang bị vũ khí, hay chống cự, hay chiến đấu, như đã có trước đây, câu 35, mà chỉ về việc họ [đi ra], câu 43, 44. Hoặc, thứ hai, đến [các] công việc thường lệ, và lúc ấy thích hợp của họ về đất đai của họ: vì mặc dù mùa nho của họ đã qua, thời gian gieo giống nay đã đến, và những việc khác phải được làm trong đồng ruộng. Hoặc, thứ ba, trong một dịp long trọng nào đó, không được diễn đạt ở đây; có lẽ để làm một cuộc rước long trọng, hay thực hiện một số nghi lễ khác trong đồng ruộng, để tôn vinh thần Ba-anh Bê-rít của họ, như cách của dân ngoại, để cầu xin ông giúp đỡ, và để thành công tốt hơn; hoặc chỉ để đi vì mục đích ấy đến nhà của thần Ba-anh Bê-rít của họ, nơi được [nói] là ở trong đồng ruộng, như có thể thấy từ câu 27, 46, [trên một] núi ở phía đông của thành.

43 Ông lấy dân sự, và chia họ thành ba đội, và nằm mai phục trong đồng ruộng, và nhìn, kìa, dân sự đã ra khỏi thành, ông dấy lên chống lại họ, và đánh họ.

Chú thích: [Ông chia họ thành ba đội:] trong đó ông giữ một đội với chính mình, câu 44, và đặt phần còn lại dưới các chỉ huy khác.

44 A-bi-mê-léc, và đội ở cùng ông, xông tới, và đứng tại lối vào cổng thành, và hai đội khác chạy đến trên mọi dân sự ở trong đồng ruộng, và giết họ.

Chú thích: [Đứng tại lối vào cổng thành:] để ngăn chặn sự rút lui của họ vào thành, và cho hai đội khác cơ hội cắt đứt họ.

45 A-bi-mê-léc chiến đấu chống lại thành cả ngày ấy, lấy thành, giết dân sự ở trong đó, phá đổ thành, và gieo nó bằng muối.

Chú thích: [Gieo nó bằng muối:] không phải để làm nơi ấy cằn cỗi, như muối sẽ làm, vì khi ấy ông sẽ gieo các đồng ruộng, chứ không phải thành; mà [như] một dấu hiệu của sự ghê tởm của ông và mong muốn sự hủy diệt hoàn toàn và không thể đảo ngược của họ: vì muối là biểu tượng hay dấu hiệu của sự vĩnh cửu; so sánh Dân Số Ký 18:19, Phục Truyền 29:23[?], 2 Sử Ký 13:5, Sô-phô-ni 2:9.

46 Khi mọi người của tháp Si-kem nghe điều ấy, họ vào trong một nơi trú ẩn của nhà thần Bê-rít.

Chú thích: [Mọi người của tháp Si-kem... vào trong một nơi trú ẩn của nhà thần Bê-rít:] [không đọc được trong bản scan: phần lớn chú thích về tháp Si-kem bị mất trong vùng xen kẽ cột; tháp được xây dựng và [củng cố]... [và] an toàn; một phần bởi sức mạnh của [nơi]; [vì] [các đền thờ của] các thần tượng thường được xây dựng tại các nơi [cao] và [mạnh], như Điện Capitol tại Rô-ma, và đền thờ tại Giê-ru-sa-lem; và nơi này dường như đã như vậy, vì họ đặt kho báu của họ tại đây, câu 4. Một phần bởi tôn giáo của nó, nghĩ rằng hoặc thần của họ sẽ [bảo vệ] họ tại đó, hoặc A-bi-mê-léc sẽ tha cho họ [vì] nó, nếu không vì lòng đạo đức đối với thần ấy, thì vì lòng biết ơn [về] lợi ích mà ông đã nhận từ đó, câu 4.]

47 Người ta nói cho A-bi-mê-léc rằng mọi người của tháp Si-kem đã tập hợp nhau.

48 A-bi-mê-léc lên núi Xanh-môn, ông, và mọi dân sự ở cùng ông; A-bi-mê-léc lấy một cái rìu trong tay, chặt một cành cây, lấy nó, và đặt nó trên vai mình, nói với dân sự ở cùng ông: Những gì các ngươi đã thấy tôi làm, hãy nhanh chóng, và làm như tôi đã làm.

Chú thích: [Núi Xanh-môn:] một nơi được gọi như vậy vì sự râm mát của nó, vì có nhiều cây tại đó.

49 Mọi dân sự cũng chặt mỗi người một cành cây, và đi theo A-bi-mê-léc, và đặt chúng vào nơi trú ẩn, và đốt nơi trú ẩn bằng lửa trên họ; mọi người của tháp Si-kem chết, khoảng một nghìn người nam và nữ.

50 A-bi-mê-léc đi đến Thê-bết, đóng trại chống lại Thê-bết, và lấy nó.

Chú thích: [Thê-bết:] một thị trấn khác gần Si-kem; và, dường như, trong lãnh thổ của nó.

51 Nhưng có một tháp vững chắc trong thành, mọi người nam và nữ, và mọi người trong thành, chạy trốn đến đó, đóng nó lại, và lên đỉnh tháp.

Chú thích: [Mọi người nam và nữ, và mọi người trong thành, chạy trốn đến đó:] [và] mọi người không bị giết trong việc lấy thị trấn: hoặc [họ] đều bỏ thị trấn, và rút lui đến nơi trú ẩn vững chắc của họ. [Lên đỉnh tháp:] [đỉnh tháp] bằng phẳng, theo cách xây dựng của họ.

52 A-bi-mê-léc đến tháp, và chiến đấu chống lại nó, và đến gần cửa tháp, để đốt nó bằng lửa.

53 Một người đàn bà ném một mảnh cối xay trên đầu A-bi-mê-léc, và vỡ sọ ông.

Chú thích: [Một người đàn bà ném một mảnh cối xay trên đầu A-bi-mê-léc, và vỡ sọ ông:] chắc chắn họ đã mang những hòn đá lớn như vậy lên với họ, nhờ đó họ có thể tự vệ, hay tấn công những người tấn công họ. Ở đây sự công bằng của Đức Chúa Trời đáng chú ý trong việc làm cho sự trừng phạt phù hợp với tội lỗi của ông. Ông đã giết anh em mình trên một hòn đá, câu 5, và ông mất mạng sống của chính mình bởi một hòn đá.

54 Ông vội vàng gọi chàng trai trẻ mang vũ khí của mình, nói với chàng: Hãy rút gươm của ngươi, và giết ta, để người ta không nói về ta: Một người đàn bà đã giết ông; chàng trai trẻ của ông đâm ông, và ông chết.

Chú thích: [Để người ta không nói về ta: Một người đàn bà đã giết ông:] điều này được coi là một vấn đề đáng xấu hổ.

55 Khi những người Y-sơ-ra-ên thấy A-bi-mê-léc đã chết, họ ra đi mỗi người đến nơi của mình.

56 Đức Chúa Trời đã báo lại sự gian ác của A-bi-mê-léc, mà ông đã làm cho cha mình, trong việc giết bảy mươi anh em mình;

Chú thích: [Sự gian ác của A-bi-mê-léc, mà ông đã làm cho cha mình:] trong việc nhổ [tận gốc], hết sức có thể, tên, và ký ức, và phần còn lại của cha mình.

57 Mọi điều ác của người Si-kem Đức Chúa Trời đã báo lại trên đầu họ; lời rủa sả của Giô-tham, con trai Giê-rúp Ba-anh, đã đến trên họ.

CHƯƠNG X.

Tô-la xét đoán Y-sơ-ra-ên: và Giai-rơ: ba mươi con trai của ông có ba mươi thành, 1—5. Sự thờ thần tượng của dân sự, 6. Người Phi-li-tin và người Am-môn áp bức họ, 7—9. Họ kêu cầu Đức Chúa Trời, Đấng sai họ đến các thần giả của họ: nhưng khi họ ăn năn, Ngài thương xót họ, 10—16. Người Am-môn và dân Y-sơ-ra-ên đóng trại chống lại nhau, 17, 18.

1 Sau A-bi-mê-léc, Tô-la, con trai Phu-a, con trai Đô-đô, một người Y-sa-ca, dấy lên để bảo vệ Y-sơ-ra-ên; ông ở tại Sa-mia trong núi Ép-ra-im.

Chú thích: [Sau A-bi-mê-léc, Tô-la... dấy lên để bảo vệ Y-sơ-ra-ên:] không phải tự mình, mà hoặc được dân sự chọn; hoặc đúng hơn, được Đức Chúa Trời dấy lên, như các quan xét khác. [Để bảo vệ:] hay, để cứu, điều mà ông đã làm không phải bằng cách chiến đấu chống lại, và lật đổ kẻ thù của họ, [mà bằng cách cai trị họ tốt, và giữ họ khỏi sự thờ thần tượng, và những điều tương tự].

2 Ông xét đoán Y-sơ-ra-ên hai mươi ba năm, và chết, và được chôn tại Sa-mia.

3 Sau ông Giai-rơ, người Ga-la-át, dấy lên, và xét đoán Y-sơ-ra-ên hai mươi hai năm.

Chú thích: [Giai-rơ, người Ga-la-át:] thuộc Ga-la-át [bên kia sông Giô-đanh].

4 Ông có ba mươi con trai cưỡi ba mươi lừa con, và họ có ba mươi thành, được gọi là Ha-vốt Giai-rơ cho đến ngày nay, ở trong xứ Ga-la-át.

Chú thích: [Ông có ba mươi con trai cưỡi ba mươi lừa con:] vì ngựa khan hiếm tại đó, và không được nhân lên bởi chính vua, Phục Truyền 17:16. Do đó các vua và con cái của các vua thường cưỡi lừa, 2 Sa-mu-ên 14:25[?] và 18:9[?], 1 Các Vua 1:33, 38, 44. So sánh Các Quan Xét 5:10 và 12:14. [Được gọi là Ha-vốt Giai-rơ cho đến ngày nay:] phản đối, những làng này đã được gọi như vậy [trước] thời này từ [một] Giai-rơ [trước]: và Dân Số Ký 32:41, Phục Truyền 3:14. Đáp: [chúng] không được nói là nay mới được gọi bằng tên ấy; mà vẫn được gọi như vậy, vì tên cũ đã được hồi sinh và xác nhận trong dịp này. Như [Bê-e Sê-ba] được nói là được gọi là Bê-e Sê-ba, [trong] một dịp được nhắc đến trong Sáng Thế Ký 26:33, mặc dù nó đã được gọi như vậy trước đây trong một dịp cổ xưa hơn, Sáng Thế Ký 21:31[?]. Có thể Giai-rơ này đã mở rộng hay củng cố [những] thị trấn này, và vì vậy chúng được đặt tên theo ông một cách công bằng, không ít hơn từ người trước.

5 Giai-rơ chết, và được chôn tại Ca-môn.

6 Con cái Y-sơ-ra-ên lại làm điều ác trước mặt Chúa, và phục vụ Ba-anh, và Át-ta-rốt, và các thần của Sy-ri, và các thần của Si-đôn, và các thần của Mô-áp, và các thần của con cái Am-môn, và các thần của người Phi-li-tin, và lìa bỏ Chúa, và không phục vụ Ngài.

Chú thích: [Con cái Y-sơ-ra-ên lại làm điều ác trước mặt Chúa, và phục vụ Ba-anh, và Át-ta-rốt, và các thần của Sy-ri...:] ông cho thấy họ trở nên tệ hơn và tệ hơn, và vì vậy chín muồi cho sự hủy diệt mà sau này đến với họ. Trước đây họ thờ phượng [Đức Chúa Trời] và các thần tượng cùng nhau: nay họ hoàn toàn lìa bỏ Đức Chúa Trời, và hoàn toàn bám vào các thần tượng.

7 Cơn giận của Chúa nổi lên chống lại Y-sơ-ra-ên, Ngài bán họ vào tay người Phi-li-tin, và vào tay con cái Am-môn.

Chú thích: [Ngài bán họ vào tay người Phi-li-tin, và vào tay con cái Am-môn:] một bên ở phía tây, bên kia ở phía đông; vì vậy họ bị quấy rối ở cả hai phía.

8 Năm ấy họ làm khổ và áp bức con cái Y-sơ-ra-ên mười tám năm, mọi con cái Y-sơ-ra-ên ở phía bên kia sông Giô-đanh, trong xứ của người A-mô-rít, ở tại Ga-la-át.

Chú thích: [Năm ấy họ làm khổ và áp bức con cái Y-sơ-ra-ên mười tám năm:] hay, năm ấy họ đã làm khổ và áp bức con cái Y-sơ-ra-ên mười tám năm. Hoặc, họ làm khổ họ trong năm ấy, đó là năm thứ mười tám; tức là, của sự làm khổ ấy. Đây là năm thứ mười tám từ khi bắt đầu sự áp bức ấy. Và mười tám năm này không được tính từ cái chết của Giai-rơ, vì điều ấy sẽ mở rộng thời gian của các quan xét vượt quá giới hạn chính đáng; như có thể thấy từ 1 Các Vua 6:1[?]. Cũng không phải từ khi Giép-thê bắt đầu cai trị, vì ông chỉ cai trị sáu năm, và ngay từ đầu đã chấm dứt cuộc bách hại này, mà từ năm thứ tư của triều đại Giai-rơ: vì vậy phần lớn triều đại của Giai-rơ đương thời với sự đau khổ này. Và mặc dù sự áp bức này của người Am-môn và người Phi-li-tin, và nguyên nhân của nó, sự thờ thần tượng của dân Y-sơ-ra-ên, không được nhắc đến cho đến sau cái chết của Giai-rơ, vì tác giả thánh muốn trình bày toàn bộ lịch sử của tai họa này [đầy đủ] và cùng nhau; nhưng cả hai đều xảy ra trước đó; và cái chết của Giai-rơ được nhắc đến trước đó, chỉ bởi một sự dự đoán hay tiên đoán, điều này không có gì thường xuyên hơn trong Kinh Thánh. Trường hợp của Giai-rơ và Sam-sôn dường như rất giống nhau. Vì như được nói về Sam-sôn, rằng ông xét đoán Y-sơ-ra-ên trong những ngày của sự chuyên chế của người Phi-li-tin, hai mươi năm, Các Quan Xét 15:20, nhờ đó rõ ràng rằng chức vụ quan xét của ông, và sự cai trị của họ, là đương thời; điều tương tự cũng được hiểu về Giai-rơ, rằng ông bắt đầu xét đoán Y-sơ-ra-ên, và cố gắng cải cách tôn giáo, và tẩy sạch mọi sự lạm dụng; nhưng vì không thể thực hiện điều này qua sự chậm chạp và thấp hèn của dân sự, Đức Chúa Trời sẽ không cho ông giải cứu dân sự, mà phó họ cho sự áp bức buồn bã này; vì vậy Giai-rơ chỉ có thể thực hiện một nửa chức vụ của mình, đó là quyết định các tranh chấp giữa dân Y-sơ-ra-ên, nhưng không thể giải cứu họ khỏi kẻ thù của họ.

9 Hơn nữa, con cái Am-môn qua sông Giô-đanh, để chiến đấu với Giu-đa, và chống lại Bên-gia-min, và chống lại nhà Ép-ra-im; dân Y-sơ-ra-ên bị khốn khổ lớn lao.

10 Con cái Y-sơ-ra-ên kêu cầu Chúa rằng: Chúng tôi đã phạm tội chống lại Ngài, vì chúng tôi đã lìa bỏ Đức Chúa Trời của chúng tôi, và cũng phục vụ Ba-anh.

Chú thích: [Chúng tôi đã phạm tội chống lại Ngài, vì chúng tôi đã lìa bỏ Đức Chúa Trời của chúng tôi, và cũng phục vụ Ba-anh:] vì không hài lòng với việc thêm các thần tượng vào Ngài, chúng tôi đã [ưa thích] chúng trước Ngài, và từ chối Ngài để nhận và thờ phượng chúng.

11 Chúa nói cùng con cái Y-sơ-ra-ên: Ta há chẳng giải cứu các ngươi khỏi người Ê-díp-tô, và khỏi người A-mô-rít, khỏi con cái Am-môn, và khỏi người Phi-li-tin sao?

Chú thích: [Chúa nói cùng con cái Y-sơ-ra-ên:] hoặc bởi chính mình, Con của Đức Chúa Trời hiện ra trong hình dạng có thể thấy được, điều này lúc ấy thường xảy ra; hoặc bởi một tiên tri nào đó mà Ngài đã dấy lên và sai đến cho mục đích này; hoặc bởi thầy tế lễ thượng phẩm, người được hỏi trong trường hợp này. [Khỏi người A-mô-rít:] cả [Si-hôn] và [Óc] và dân sự của họ, Dân Số Ký 21. [Khỏi con cái Am-môn:] những người [đã liên kết với] người Mô-áp, Các Quan Xét 3:13, 14. [Khỏi người Phi-li-tin:] xem Các Quan Xét [3:31, 5:6].

12 Người Si-đôn cũng vậy, và người A-ma-léc, và người Ma-ôn, đã áp bức các ngươi, các ngươi kêu cầu ta, và ta đã giải cứu các ngươi khỏi tay họ.

Chú thích: [Người Si-đôn cũng vậy... đã áp bức các ngươi:] chúng ta không đọc về bất kỳ sự áp bức nào của Y-sơ-ra-ên [bởi] người Si-đôn; nhưng có thể có một việc như vậy: [vì] nhiều [việc] đã nói và làm, cả trong Cựu Ước và Tân Ước, không được ghi lại ở đó: hoặc, họ có thể hợp lực [với] vua [Mê-sô-bô-ta-mi], Các Quan Xét 3:8, hoặc với một số [kẻ thù] khác của [họ]. Chắc chắn, những người này đã [được để lại] trong số những người khác để [thử] Y-sơ-ra-ên, Các Quan Xét 3:1, 2, 3. [Người Ma-ôn:] hoặc, [thứ nhất, những người ở tại] Ma-ôn, ở phía nam Giu-đa, 1 Sa-mu-ên 23:24 và 25:2, dù là người Ê-đôm hay những người khác. Hoặc, thứ hai, người [Mê-hu-nim], một dân tộc sống gần người Ả-rập, về họ xem 2 Sử Ký 26:7[?]. Vì trong tiếng Hê-bơ-rơ, các chữ cái của cả hai tên đều giống nhau, chỉ một là số ít, một là số nhiều. Hoặc, thứ ba, người Ma-đi-an, mà sự áp bức của họ, ông sẽ không bỏ qua; vì một và cùng một người hay những người thường có hai tên; mặc dù người Ma-đi-an có thể được bao gồm dưới người A-ma-léc, mà họ đã liên kết với, Các Quan Xét 6:3, 33. Hoặc, thứ tư, một dân tộc khác nay không còn biết, và không được diễn đạt ở nơi khác trong Kinh Thánh.

13 Nhưng các ngươi đã lìa bỏ ta, và phục vụ các thần khác; vì vậy ta sẽ không giải cứu các ngươi nữa.

Chú thích: [Ta sẽ không giải cứu các ngươi nữa:] tức là, trừ khi các ngươi ăn năn theo một cách khác hơn các ngươi đã làm; điều mà khi họ thực hiện, Đức Chúa Trời hoãn việc thi hành lời đe dọa này. So sánh Giê-rê-mi 18:7.

14 Hãy đi và kêu cầu các thần mà các ngươi đã chọn; hãy để chúng giải cứu các ngươi trong thời gian hoạn nạn của các ngươi.

Chú thích: [Các thần mà các ngươi đã chọn:] các ngươi đã không bị ép buộc thờ phượng những thần ấy bởi những kẻ áp bức và bạo chúa của các ngươi; nhưng các ngươi đã tự do chọn những thần ấy trước ta.

15 Con cái Y-sơ-ra-ên nói cùng Chúa: Chúng tôi đã phạm tội; xin hãy làm cho chúng tôi bất cứ điều gì có vẻ tốt trước mặt Ngài; chỉ xin giải cứu chúng tôi, chúng tôi cầu xin Ngài, ngày nay.

Chú thích: [Xin hãy làm cho chúng tôi bất cứ điều gì có vẻ tốt trước mặt Ngài:] đừng phó chúng tôi vào tay những người tàn ác này, mà xin chính Ngài trừng phạt chúng tôi bằng tay của Ngài nhiều như Ngài [muốn]; tức là, nếu chúng tôi không trung tín và kiên định với Ngài hơn, [như] chúng tôi đã từng.

16 Họ bỏ các thần lạ khỏi giữa họ, và phục vụ Chúa; linh hồn Ngài buồn rầu vì sự khốn khổ của Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: [Họ bỏ các thần lạ khỏi giữa họ, và phục vụ Chúa:] đây là bằng chứng về sự chân thành của nỗi buồn của họ, rằng họ không chỉ xưng nhận và than khóc tội lỗi của mình, mà còn lìa bỏ chúng, và ghê tởm chính mình vì chúng. [Linh hồn Ngài buồn rầu vì sự khốn khổ của Y-sơ-ra-ên:] không phải theo nghĩa đen, hay về tình cảm bên trong; vì Đức Chúa Trời vô cùng hạnh phúc, không thể buồn rầu: mà theo nghĩa bóng, và về sự diễn đạt bên ngoài. Ngài đã hành động đối với họ, như một người cảm nhận sự đau khổ của họ; Ngài thương xót họ, ăn năn về những việc làm nghiêm khắc của Ngài chống lại họ, và hoàn toàn thay đổi cách cư xử của Ngài đối với họ, và trừng phạt kẻ thù của họ nặng nề như thể họ đã làm buồn và tổn thương chính Ngài.

17 Con cái Am-môn tập hợp nhau, và đóng trại tại Ga-la-át; con cái Y-sơ-ra-ên tập hợp nhau, và đóng trại tại Mích-ba.

Chú thích: [Đóng trại tại Mích-ba:] Mích-ba ấy ở bên kia sông Giô-đanh tại Gát hay Ma-na-se; về nơi này xem Sáng Thế Ký 31:49[?], Giô-suê 18:26, Các Quan Xét 10:17 và 11:11, 29, 34. Có những thành khác cùng tên trong Kinh Thánh.

18 Dân sự và các hoàng tử của Ga-la-át nói với nhau: Người nào sẽ bắt đầu chiến đấu chống lại con cái Am-môn? Người ấy sẽ làm đầu trên mọi dân cư của Ga-la-át.

CHƯƠNG XI.

Giép-thê ở tại xứ Tốp, 1—3. Được các trưởng lão của Ga-la-át gọi để chỉ huy chống lại người Am-môn, 4—5. Ông đòi được tiếp tục làm đầu sau khi chiến tranh chấm dứt, họ thề sẽ như vậy, 7—11. Ông sai sứ giả hai lần đến vua Am-môn để thương lượng hòa bình, nhưng vô ích, 12—28. Giép-thê hành quân chống lại ông: lập một lời thề: đánh người Am-môn: thực hiện lời thề của mình trên con gái mình, 29—40.

1 Giép-thê, người Ga-la-át, là một người dũng cảm, và ông là con trai của một gái điếm; Ga-la-át sinh Giép-thê.

Chú thích: [Giép-thê, người Ga-la-át:] được gọi như vậy, hoặc từ cha ông là Ga-la-át, [Các Quan Xét 10:17, 11:1, 2], hoặc từ núi, hay thành Ga-la-át, nơi sinh hay nơi ở của ông. [Con trai của một gái điếm:] (nghĩa là) một đứa con hoang; vì mặc dù những người như vậy thường không được vào hội chúng của Chúa, Phục Truyền 23:2, nhưng Đức Chúa Trời có thể miễn trừ luật pháp của chính Ngài, và đôi khi đã làm vinh dự cho những người sinh ra thấp hèn [đến mức], một số trong họ được nhận làm [tổ tiên] của Chúa Giê-xu Christ. [Ga-la-át sinh Giép-thê:] một trong những [con cái] của Ga-la-át [cổ xưa] ấy, Dân Số Ký 32:1, Giô-suê 17:1.

2 Vợ của Ga-la-át sinh cho ông các con trai, và các con trai của vợ ông lớn lên, và họ đuổi Giép-thê ra, và nói với ông: Ngươi sẽ không thừa kế trong nhà của cha chúng ta; vì ngươi là con trai của một người đàn bà lạ.

Chú thích: [Ngươi là con trai của một người đàn bà lạ:] (nghĩa là) một đứa con hoang; vì mặc dù những người như vậy thường không được vào hội chúng của Chúa, Phục Truyền 23:2, nhưng Đức Chúa Trời có thể miễn trừ luật pháp của chính Ngài...

3 Giép-thê chạy trốn khỏi anh em mình, và ở tại xứ Tốp; có những người vô ích tập hợp đến Giép-thê, và đi ra với ông.

Chú thích: [Xứ Tốp:] tên hoặc của xứ hay lãnh thổ, hoặc của [người] là chủ hay người cai trị nó. [Có những người vô ích tập hợp đến Giép-thê:] những người nhàn rỗi, [những người] mong muốn kiếm sống bằng cướp bóc và trộm cắp, hơn là bằng lao động [trung thực] và [siêng năng]. Những người có tâm trí xấu xa này Giép-thê [đã dùng] chống lại kẻ thù của Đức Chúa Trời, và của Y-sơ-ra-ên, ở biên giới [của] họ; và đặc biệt, trên các nhóm người Am-môn, [điều này] khiến dân Y-sơ-ra-ên nhiệt tình hơn trong việc chọn ông làm thủ lĩnh của họ trong cuộc chiến này. [Và đi ra với ông:] khi ông thực hiện các cuộc viễn chinh và tấn công kẻ thù của ông và của họ.

4 Xảy ra trong quá trình thời gian, con cái Am-môn gây chiến chống lại Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: [Xảy ra trong quá trình thời gian:] tiếng Hê-bơ-rơ, sau [một số] ngày: hay, sau một năm, ngày thường được dùng cho một năm, như đã được cho thấy, sau năm ấy được nhắc đến, Các Quan Xét 10:8, người Am-môn đã làm khổ và áp bức họ mười tám năm, và nay dân Y-sơ-ra-ên bắt đầu chống lại, họ bắt đầu một cuộc chiến chống lại họ. Hoặc, một thời gian sau khi Giép-thê đã bị trục xuất, và sau khi ông đã cầm vũ khí, và gây cho họ một số rắc rối. Hoặc, sau khi dân Y-sơ-ra-ên tập hợp nhau, như được nói, Các Quan Xét 10:18.

5 Xảy ra khi con cái Am-môn gây chiến chống lại Y-sơ-ra-ên, các trưởng lão của Ga-la-át đi tìm Giép-thê từ xứ Tốp.

Chú thích: [Các trưởng lão của Ga-la-át đi tìm Giép-thê từ xứ Tốp:] bởi sự hướng dẫn hay thúc đẩy từ Đức Chúa Trời, Đấng vừa đủ tư cách cho ông, vừa kêu gọi ông đến chức vụ quan xét. Xem Các Quan Xét 12:7, Hê-bơ-rơ 11:32. Nếu không họ có thể đã không chọn một đứa con hoang, Phục Truyền 23:2: trừ khi chúng ta nói rằng, vì không có người nào khác trong họ thích hợp, và sẵn sàng cho công việc này; sự cần thiết đã miễn trừ luật này, như nó đã làm với các luật tích cực khác, như những luật về ngày Sa-bát và các của lễ.

6 Họ nói với Giép-thê: Hãy đến, và làm đội trưởng của chúng tôi, để chúng tôi chiến đấu với con cái Am-môn.

Chú thích: [Hãy đến, và làm đội trưởng của chúng tôi:] họ không nói, vua của chúng tôi; vì kinh nghiệm về vương quyền của A-bi-mê-léc đã làm nguội đi sự thèm muốn của họ trong điều đặc biệt ấy; mà là đội trưởng của chúng tôi.

7 Giép-thê nói với các trưởng lão của Ga-la-át: Các ngươi há chẳng ghét tôi, và đuổi tôi ra khỏi nhà cha tôi sao? Sao các ngươi đến với tôi bây giờ, khi các ngươi đang khốn khổ?

Chú thích: [Các ngươi há chẳng ghét tôi, và đuổi tôi ra khỏi nhà cha tôi sao?] và tước đoạt tôi mọi phần trong tài sản của cha tôi, mà, mặc dù là một đứa con hoang, tôi vẫn được hưởng. Việc trục xuất ông này là hành động của anh em ông; nhưng ông ở đây quy nó cho các trưởng lão của Ga-la-át; hoặc vì một số trong họ ở trong số các trưởng lão này, như có thể thấy từ phẩm giá của gia đình này; hoặc vì [hành động] này, mặc dù được anh em ông mong muốn và thúc đẩy, đã được thi hành bởi sắc lệnh của các trưởng lão, những người mà việc quyết định mọi tranh cãi về thừa kế thuộc về; và vì vậy đó là lỗi của họ khi họ không bảo vệ ông khỏi những tổn thương của anh em ông, như bổn phận của họ.

8 Các trưởng lão của Ga-la-át nói với Giép-thê: Vì vậy chúng tôi lại đến với ngươi bây giờ, để ngươi có thể đi với chúng tôi, và chiến đấu chống lại con cái Am-môn, và làm đầu trên mọi dân cư của Ga-la-át.

Chú thích: [Vì vậy chúng tôi lại đến với ngươi bây giờ:] vì nhận thấy chúng tôi đã làm tổn thương ngươi, chúng tôi nay đến để bồi thường đầy đủ cho ngươi.

9 Giép-thê nói với các trưởng lão của Ga-la-át: Nếu các ngươi đem tôi về nhà để chiến đấu chống lại con cái Am-môn, và Chúa phó họ trước mặt tôi, tôi sẽ làm đầu của các ngươi sao?

Chú thích: [Nếu các ngươi đem tôi về nhà:] nếu các ngươi gọi tôi từ nơi tôi nay đang định cư, đến nơi mà tôi đã bị trục xuất. [Tôi sẽ làm đầu của các ngươi sao?] các ngươi có thực sự hứa [với tôi] như vậy không? Giép-thê lo lắng trong trường hợp này, hoặc vì lòng nhiệt thành của ông đối với lợi ích công cộng, điều này đòi hỏi ông phải như vậy; hoặc vì luật tự bảo tồn, để ông có thể bảo đảm mình khỏi anh em mình, mà ác ý của họ ông đã trải qua, và những tổn thương của họ ông không thể ngăn chặn, nếu, sau khi ông đã phục vụ mục đích của họ, ông đã bị giảm xuống khả năng riêng của mình; hoặc, có thể có một chút tham vọng trong ông; vì [điều] ấy Đức Chúa Trời đã trừng phạt ông một cách nghiêm khắc, mặc dù với tình phụ tử, như chúng ta thấy sau này.

10 Các trưởng lão của Ga-la-át nói với Giép-thê: Chúa sẽ làm chứng giữa chúng ta, nếu chúng tôi không làm như vậy theo lời ngươi.

Chú thích: [Chúa sẽ làm chứng giữa chúng ta:] họ xác nhận lời hứa của mình bằng một lời thề long trọng và thiêng liêng.

11 Giép-thê đi với các trưởng lão của Ga-la-át, và dân sự lập ông làm đầu và đội trưởng trên họ; Giép-thê nói mọi lời của mình trước mặt Chúa tại Mích-ba.

Chú thích: [Giép-thê nói mọi lời của mình trước mặt Chúa tại Mích-ba:] nghĩa là, mọi điều đã được nói, không chỉ bởi ông, mà còn bởi các trưởng lão của Ga-la-át, về ông, và về toàn bộ giao dịch này, và các điều kiện của nó; hoặc, mọi việc của ông, toàn bộ công việc. [Trước mặt Chúa tại Mích-ba:] nghĩa là, trước hội chúng công khai, mà Đức Chúa Trời thường, và lúc ấy đặc biệt hiện diện; xem Xuất Ê-díp-tô 20:24, Phục Truyền 6:25[?], Ma-thi-ơ 18:20. Hoặc, trước bàn thờ, mà có thể họ đã dựng lên trong dịp đặc biệt này, bởi sự cho phép của Đức Chúa Trời; hoặc, trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời, kêu cầu Ngài hiện diện, như một nhân chứng.

12 Giép-thê sai các sứ giả đến vua của con cái Am-môn, nói rằng: Ngươi có việc gì với ta, mà ngươi đến chống lại ta, để chiến đấu trong xứ của ta?

Chú thích: [Giép-thê sai các sứ giả đến vua của con cái Am-môn:] nghĩa là, các đại sứ, để ngăn chặn [chiến tranh], hết sức có thể, [và cứu] [mạng sống] của Đức Chúa Trời và con người, khỏi mọi hậu quả buồn bã của việc đổ máu này, và lập hòa bình...

13 Vua của con cái Am-môn đáp các sứ giả của Giép-thê: Vì Y-sơ-ra-ên đã lấy xứ của ta, khi họ lên khỏi Ê-díp-tô, từ Ạt-nôn đến Gia-bốc, và đến sông Giô-đanh; vậy bây giờ hãy khôi phục những xứ ấy lại một cách hòa bình.

Chú thích: [Vì Y-sơ-ra-ên đã lấy xứ của ta:] nghĩa là, xứ Ga-la-át này, vốn là của ta, nhưng đã bị Si-hôn và Óc, các vua của người A-mô-rít, lấy một cách bất công; và sự tổn thương được duy trì bởi việc Y-sơ-ra-ên giữ nó khỏi ta. Xứ này, trước [khi nó đến tay] Si-hôn và Óc, [thuộc về] một phần cho người A-mô-rít, như được khẳng định, [Giô-suê 13:25], và một phần, và chủ yếu, cho người Mô-áp, như thấy từ Dân Số Ký 21:24, 25, Phục Truyền 3:11[?]. Và thực ra, Mô-áp và Am-môn phần lớn đã hợp lợi ích và lực lượng của họ, như thấy từ lịch sử Kinh Thánh; và như Ba-lác, vua của người Mô-áp, đã hành động cho người Am-môn, thì nay vua Am-môn dường như hành động cho người Mô-áp, hoặc vì nay là thần dân của ông; hoặc, vì là đồng minh của ông; từ đó xảy ra việc Mô-áp và Am-môn được nhắc đến một cách lẫn lộn ở đây, như trong câu 15, 17, 18, 25, và Kê-mốt, thần được biết của người Mô-áp, Dân Số Ký 21:29, 1 Các Vua 11:33, 2 Các Vua 23:13.

14 Giép-thê lại sai các sứ giả đến vua của con cái Am-môn.

15 Và nói với ông: Giép-thê nói như vầy: Y-sơ-ra-ên đã không lấy xứ của Mô-áp, cũng không lấy xứ của con cái Am-môn.

Chú thích: [Y-sơ-ra-ên đã không lấy xứ của Mô-áp, cũng không lấy xứ của con cái Am-môn:] vì Đức Chúa Trời đã cấm họ làm điều đó, Phục Truyền 2:5, 9, 19.

16 Nhưng khi Y-sơ-ra-ên lên khỏi Ê-díp-tô, và đi qua đồng vắng đến Biển Đỏ, và đến Ca-đe:

Chú thích: [Đến Biển Đỏ:] mà họ đã đến ba lần; một lần, Xuất Ê-díp-tô 12:18[?], lại, một ít sau khi họ đi qua nó, Xuất Ê-díp-tô 15:22, và lần thứ ba, lâu sau, khi họ đến Ê-xi-ôn Ghê-be, Dân Số Ký 33:35, Phục Truyền 2:8, nơi ấy ở trên bờ Biển Đỏ, 1 Các Vua 9:26, 2 Sử Ký 8:17, từ đó họ đi đến Ca-đe, Dân Số Ký 20:[1].

17 Y-sơ-ra-ên sai các sứ giả đến vua Ê-đôm, nói rằng: Xin cho tôi đi qua xứ của ông: nhưng vua Ê-đôm không nghe theo: và cũng vậy họ sai đến vua Mô-áp: nhưng ông không đồng ý: và Y-sơ-ra-ên ở tại Ca-đe.

Chú thích: [Và Y-sơ-ra-ên ở tại Ca-đe:] một cách hòa bình, và không báo thù sự bất nhân và vô nhân đạo của họ, như họ có thể đã làm.

18 Rồi họ đi dọc qua đồng vắng, và đi vòng quanh xứ Ê-đôm, và xứ Mô-áp, và đến phía đông của xứ Mô-áp, và đóng trại bên kia Ạt-nôn, nhưng không đến trong biên giới của Mô-áp: vì Ạt-nôn là biên giới của Mô-áp.

19 Y-sơ-ra-ên sai các sứ giả đến Si-hôn, vua của người A-mô-rít, vua Hết-bôn, nói rằng: Xin cho chúng tôi đi qua xứ của ông đến nơi của tôi.

Chú thích: [Đến nơi của tôi:] nghĩa là, đến xứ Ca-na-an, mà Đức Chúa Trời đã ban cho [chúng tôi].

20 Nhưng Si-hôn không tin Y-sơ-ra-ên đi qua bờ cõi của ông: nhưng Si-hôn tập hợp mọi dân sự của ông, và đóng trại tại Gia-hát, và chiến đấu với Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: [Nhưng Si-hôn tập hợp mọi dân sự của ông, và đóng trại tại Gia-hát, và chiến đấu với Y-sơ-ra-ên:] vậy Si-hôn là kẻ gây hấn hay người bắt đầu cuộc chiến; và dân Y-sơ-ra-ên bị ép buộc phải chiến đấu vì sự tự vệ của chính họ.

21 Chúa, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phó Si-hôn, và mọi dân sự của ông vào tay Y-sơ-ra-ên, và họ đánh họ: vậy Y-sơ-ra-ên chiếm mọi xứ của người A-mô-rít, dân cư của xứ ấy.

22 Họ chiếm mọi bờ cõi của người A-mô-rít, từ Ạt-nôn đến Gia-bốc, và từ đồng vắng đến sông Giô-đanh.

Chú thích: [Mọi bờ cõi của người A-mô-rít:] hay biên giới; cùng với mọi xứ được bao gồm trong những biên giới ấy; vì từ ấy thường được dùng như vậy, như Xuất Ê-díp-tô 8:2, Thi Thiên 147:14, Giê-rê-mi 16:13[?] và 17:[?]. [Từ đồng vắng:] tức là, sa mạc Ả-rập.

23 Vậy bây giờ Chúa, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, đã đuổi người A-mô-rít khỏi trước mặt dân sự Ngài là Y-sơ-ra-ên, và ngươi sẽ chiếm nó sao?

Chú thích: [Chúa, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, đã đuổi người A-mô-rít khỏi trước mặt dân sự Ngài là Y-sơ-ra-ên:] Đức Chúa Trời, Chúa tể tối cao của mọi xứ, đã ban xứ này cho chúng ta; điều này ông thêm vào, như một lý do nữa và thuyết phục; vì nếu không, có thể đã bị cáo buộc chống lại luận cứ trước, rằng họ không thể có được quyền nào đối với xứ ấy từ Si-hôn, hơn Si-hôn tự mình có; và ông chỉ có một yêu sách bất công đối với nó.

24 Ngươi há sẽ không chiếm điều mà Kê-mốt, thần của ngươi, ban cho ngươi để chiếm sao? Vậy bất cứ ai mà Chúa, Đức Chúa Trời của chúng ta, sẽ đuổi khỏi trước mặt chúng ta, chúng ta sẽ chiếm họ.

Chú thích: [Ngươi há sẽ không chiếm điều mà Kê-mốt, thần của ngươi, ban cho ngươi để chiếm sao?] ông nói theo quan điểm ngu muội và phi lý của họ. Người Am-môn và người Mô-áp [đã có được] xứ của họ bằng quyền chiến tranh, và chinh phục những dân cư cũ, mà họ đã đuổi ra; và sự thành công này, mặc dù được ban cho họ bởi Đức Chúa Trời thật, vì [Lót], Phục Truyền 2:9, 19, họ đã một cách vô đạo và lố bịch quy cho thần Kê-mốt của họ, mà họ [nghĩ] là quà tặng của thần ấy. [Kê-mốt, thần của ngươi:] được gọi ở đây là thần của người Am-môn, câu 24, mặc dù nói một cách nghiêm ngặt, [Kê-mốt] hay Mên-côm là thần của họ, 1 Các Vua 11:5, 7, 33, và 2 Các Vua 23:13, Giê-rê-mi 48:13, 46.

25 Và nay ngươi có tốt hơn Ba-lác, con trai của Xíp-bô, vua Mô-áp, chút nào không? Ông ta có bao giờ tranh đấu chống lại Y-sơ-ra-ên, hay có bao giờ chiến đấu chống lại họ không?

Chú thích: [Ngươi có tốt hơn Ba-lác... chút nào không?] ngươi khôn ngoan hơn ông ta sao? hay ngươi có nhiều [quyền] hơn [ông ta]? Ba-lác, mặc dù ông đã [hành động] chống lại Y-sơ-ra-ên, trong [Dân Số Ký 22:4], nhưng ông không bao giờ tranh đấu với họ về việc khôi phục [những] xứ mà Si-hôn đã lấy từ ông hay các tiền nhân của ông, [sau khi] dân Y-sơ-ra-ên đã chinh phục chúng.

26 Trong khi Y-sơ-ra-ên ở tại Hết-bôn, và các thành của nó, và tại A-rô-e, và các thành của nó, và trong mọi thành dọc theo bờ cõi của Ạt-nôn, ba trăm năm? Sao các ngươi đã không khôi phục chúng trong thời gian ấy?

Chú thích: [Ba trăm năm:] không phải chính xác, mà khoảng thời gian ấy, hoặc từ khi họ ra khỏi Ê-díp-tô; hoặc, từ khi họ chinh phục những xứ ấy lần đầu; [và] vì vậy các con số [thường] được diễn đạt như vậy, xem Dân Số Ký 1:46 và 2:32 và 11:21, Các Quan Xét 20:45. Ông thúc ép quyền chiếm hữu lâu dài, mà mọi người đều coi là một quyền hợp pháp, và thật thích hợp khi nó như vậy vì lợi ích của [thế giới], vì nếu không, cửa sẽ mở ra cả cho [các hoàng tử] và cho những người tư nhân, cho những tranh chấp và hỗn loạn vô tận.

27 Vì vậy ta đã không phạm tội chống lại ngươi; nhưng ngươi làm sai với ta khi gây chiến chống lại ta: Chúa là quan xét, xin Ngài xét xử ngày nay giữa con cái Y-sơ-ra-ên, và con cái Am-môn.

Chú thích: [Ta đã không phạm tội chống lại ngươi:] ta đã không làm [sai] gì với ngươi. [Chúa là quan xét, xin Ngài xét xử ngày nay:] xin Ngài quyết định tranh cãi này bằng sự thành công của ngày nay và cuộc chiến này.

28 Tuy nhiên vua của con cái Am-môn không nghe những lời của Giép-thê mà ông đã sai đến ông.

29 Bấy giờ Thần của Chúa đến trên Giép-thê, và ông đi qua Ga-la-át, và Ma-na-se, và đi qua Mích-ba của Ga-la-át, và từ Mích-ba của Ga-la-át ông đi qua đến con cái Am-môn.

Chú thích: [Thần của Chúa đến trên Giép-thê:] [ban cho] ông lòng can đảm và quyết tâm hơn bình thường. [Và đi qua Ma-na-se:] nghĩa là, Ba-san, mà nửa chi phái [Ma-na-se], bên kia sông Giô-đanh, đã cư ngụ, Giô-suê 20:8 và 21:6. [Mích-ba của Ga-la-át:] được gọi như vậy, để phân biệt nó với các thành khác cùng tên: sau khi tập hợp những lực lượng mà ông có thể tập hợp nhanh chóng, ông đến đây đến biên giới của người Am-môn.

30 Giép-thê khấn một lời thề cùng Chúa, và nói: Nếu Ngài chắc chắn phó con cái Am-môn vào tay tôi,

Chú thích: [Giép-thê khấn một lời thề cùng Chúa:] về điều này và câu sau, xem các chú thích về câu 31.

31 Thì điều gì ra khỏi cửa nhà tôi, để gặp tôi, khi tôi trở về bình an từ con cái Am-môn, chắc chắn sẽ thuộc về Chúa, và tôi sẽ dâng nó làm của lễ thiêu.

32 Giép-thê đi qua đến con cái Am-môn, để chiến đấu chống lại họ; Chúa phó họ vào tay ông.

33 Ông đánh họ từ A-rô-e, cho đến khi ngươi đến Mên-nít, tức là hai mươi thành, và đến đồng bằng của các vườn nho, với một sự tàn sát rất lớn: vậy con cái Am-môn bị khuất phục trước mặt con cái Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: [Mên-nít:] một nơi không xa Ráp-ba, thành chính của người Am-môn.

34 Giép-thê đến Mích-ba, đến nhà ông, và kìa, con gái ông ra gặp ông, với trống cơm và múa: và nàng là con duy nhất của ông: ngoài nàng ông không có con trai hay con gái.

Chú thích: [Với trống cơm và múa:] cùng với các trinh nữ khác, như thói quen, xem Xuất Ê-díp-tô 15:20, 1 Sa-mu-ên 18:6. [Ngoài nàng ông không có con trai hay con gái:] tiếng Hê-bơ-rơ, của chính ông, nghĩa là, xuất phát từ thân thể của chính ông; điều này có thể ngụ ý, rằng ông có những đứa con khác, hoặc bởi nhận làm con nuôi, hoặc theo quyền của vợ ông, người đã có chúng bởi một người chồng trước.

35 Xảy ra khi ông thấy nàng, ông xé áo mình, và nói: Ôi, con gái ta, ngươi đã làm ta rất thấp hèn, và ngươi là một trong những người làm khổ ta: vì ta đã mở miệng cùng Chúa, và ta không thể quay lại.

Chú thích: [Ngươi là một trong những người làm khổ ta:] trước đây, ta đã bị anh em ta làm khổ; và từ đó, bởi người Am-môn; và nay hơn hết, mặc dù chỉ tình cờ, bởi ngươi. [Ta đã mở miệng cùng Chúa:] nghĩa là, ta đã khấn, điều này được thực hiện bằng lời nói, Dân Số Ký 30:2, [4, 6]. [Và ta không thể quay lại:] [ta] không thể rút lại lời thề của mình; ta bị bắt buộc không thể tránh khỏi phải thực hiện nó.

36 Nàng nói với ông: Cha ơi, nếu cha đã mở miệng cùng Chúa, hãy làm cho con theo điều đã ra khỏi miệng cha; vì Chúa đã báo thù cho cha khỏi kẻ thù của cha, tức là con cái Am-môn.

Chú thích: [Hãy làm cho con theo điều đã ra khỏi miệng cha:] đừng vì cớ con mà làm cho lời thề của cha vô hiệu... [không đọc được trong bản scan]

37 Nàng nói với cha nàng: Xin điều này được làm cho con: hãy để con một mình hai tháng, để con có thể đi lên đi xuống trên các núi, và than khóc sự trinh tiết của con, con và các bạn của con.

Chú thích: [Than khóc sự trinh tiết của con:] [không đọc được trong bản scan] ... việc [không có con] là [một sự sỉ nhục] đối với dân Y-sơ-ra-ên, Sáng Thế Ký 30:23, 1 Sa-mu-ên 1:6.

38 Ông nói: Hãy đi. Và ông sai nàng đi hai tháng: nàng đi với các bạn của nàng, và than khóc sự trinh tiết của nàng trên các núi.

39 Xảy ra vào cuối hai tháng, nàng trở lại cùng cha nàng, người đã làm với nàng theo lời thề mà ông đã khấn: và nàng không biết người đàn ông nào. Và đó là một phong tục trong Y-sơ-ra-ên,

Chú thích: [Và nàng không biết người đàn ông nào. Và đó là một phong tục trong Y-sơ-ra-ên:] Điều gì là điều mà Giép-thê đã khấn và thực hiện về con gái mình? Nhiều người, đặc biệt là các nhà văn hiện đại, cho rằng con gái của Giép-thê đã không bị hiến tế, mà chỉ được dâng hiến cho sự trinh tiết trọn đời. Điều này họ suy ra, 1. Từ câu 37, 38, nơi chúng ta đọc, rằng nàng than khóc không phải cái chết của mình, mà là sự trinh tiết của mình: 2. Từ điều này, câu 39, nơi, sau khi ông đã nói, rằng ông đã làm với nàng theo lời thề của mình, ông thêm vào, bằng cách tuyên bố vấn đề của lời thề ấy, và nàng không biết người đàn ông nào. Nhưng đối với điều thứ nhất, có thể đưa ra một lý do hợp lý, rằng nàng không thể với danh dự than khóc cái chết của mình, điều mà nàng đã [chấp nhận] một cách hào phóng và vui vẻ [như vậy]; vì nó đi kèm với, và được gây ra bởi lợi ích công cộng, và danh dự và hạnh phúc của cha nàng, câu 36, và là một loại tử đạo; và hơn nữa, một hành động tôn giáo, việc trả một lời thề, điều này nên được thực hiện một cách vui vẻ; mà chỉ than khóc hoàn cảnh của cái chết của nàng, rằng nó ở trong một [tình trạng] bị nguyền rủa và đáng hổ thẹn [nào đó]. Nàng không có chồng để lấy đi sự sỉ nhục của nàng, như họ nói, Ê-sai 4:1, và không để lại hậu duệ cho [gia đình] của cha nàng, và sự gia tăng của dân Đức Chúa Trời: và đối với điều thứ hai, mệnh đề ấy, và nàng không biết người đàn ông nào, rõ ràng được phân biệt với việc thực hiện lời thề của ông, điều này được nhắc đến trước ở đây; và điều này được thêm vào, không phải như một lời giải thích về lời thề, mà như một hoàn cảnh làm trầm trọng thêm, rằng điều này đã được thi hành khi nàng chưa biết người đàn ông nào. Ngoài ra, quan điểm này dường như phải chịu những phản đối nặng nề; 1. Không có ví dụ nào trong toàn bộ Kinh Thánh, về bất kỳ người phụ nữ nào bị bắt buộc phải trinh tiết trọn đời bởi bất kỳ lời thề nào của chính nàng, huống chi bởi lời thề của cha mẹ nàng; cha mẹ cũng không có quyền như vậy đối với con cái của họ, hoặc bởi luật tự nhiên, hoặc bởi Kinh Thánh. 2. Những lời diễn đạt của lời thề, câu 31, không nhắc đến điều gì về sự trinh tiết của nàng, mà chỉ nói, rằng nàng chắc chắn sẽ thuộc về Chúa; nghĩa là, được dâng hiến cho sự phục vụ của Chúa, điều này có thể mà không có bất kỳ nghĩa vụ nào về sự trinh tiết trọn đời; vì, ngay cả Sa-mu-ên, người đã được dâng hiến cho Chúa bởi cha mẹ mình đầy đủ như nàng có thể, 1 Sa-mu-ên 1:11, và Sam-sôn, người đã được dâng hiến không chỉ bởi cha mẹ mình, mà bởi chính Đức Chúa Trời, và ở mức độ cao nhất, tức là làm một người Na-xi-rê trọn đời, Các Quan Xét 13:5, 7, nhưng đã không bị cấm kết hôn; các Lê-vi, hay thầy tế lễ, hay thầy tế lễ thượng phẩm, mặc dù họ thuộc về Chúa theo một cách đặc biệt, cũng không bị bắt buộc phải trinh tiết trọn đời; và vì vậy nếu nàng đã không được dâng làm của lễ thiêu, như các tác giả của quan điểm này nói, mà chỉ được thánh hiến cho Đức Chúa Trời, thì không có lý do gì để than khóc sự trinh tiết của nàng, mà, theo như có thể thấy, nàng đã không bị ràng buộc. 3. Nếu đây là tất cả, thì không có lý do đầy đủ, tại sao một người khôn ngoan và dũng cảm như [Giép-thê] lại than khóc một cách cay đắng và [đau đớn] như vậy về chính mình hay con gái mình. Và vì vậy có vẻ có khả năng hơn, rằng Giép-thê thực sự đã hiến tế con gái mình, như ông đã khấn phải làm; đó là quan điểm của Giô-sép người Do Thái, và của người diễn giải Chaldee, và của nhiều [bác sĩ Do Thái], và gần như tất cả các Giáo phụ cổ xưa, và nhiều nhà văn lỗi lạc; và điều này phù hợp nhất với những lời của lời thề, được đưa ra trong câu 31, bất cứ điều gì ra khỏi cửa nhà tôi để gặp tôi — sẽ chắc chắn thuộc về Chúa, và tôi sẽ dâng nó làm của lễ thiêu. Không có một từ nào trong tất cả những câu sau đây phủ nhận rằng nàng đã được dâng như vậy; chỉ việc thực hiện lời thề được đưa ra bằng những thuật ngữ mơ hồ và chung chung hơn, câu 35, điều này theo mọi lý lẽ, và theo luật diễn giải tốt, [nên được hiểu theo lời thề]. Nhưng phản đối lớn chống lại quan điểm này là điều này, một hành động kinh khủng nhất, trực tiếp trái với luật của [Đức Chúa Trời], và Kinh Thánh rõ ràng, việc hiến tế con gái của chính mình như vậy dường như hoàn toàn không thể tin được, hoặc rằng một người như [Giép-thê], nổi tiếng về lòng đạo đức, và sự khôn ngoan, và lòng nhiệt thành, và đức tin, lại khấn một lời thề man rợ như vậy, hay theo đuổi nó trong hơn hai [tháng], và rằng không một thầy tế lễ nào thời ấy nên thông báo cho ông về sự bất hợp pháp của việc thực hiện một lời thề độc ác như vậy, và về quyền tự do mà ông có để chuộc lại một lời thề như vậy, nhờ Lê-vi Ký 27:2, 3, v.v., hay rằng Giép-thê sẽ không [nhận] thông tin, đặc biệt nơi nó rất phù hợp với [lợi ích] và tình cảm tự nhiên của ông; hay, rằng các thầy tế lễ và [dân sự] sẽ để ông thực hiện con gái của chính mình, và không ngăn cản ông bằng vũ lực, như họ sau này đã làm với Sau-lơ, khi ông đã thề [1 Sa-mu-ên 14]. Nhưng có nhiều điều có thể được nói một cách đúng đắn và công bằng trong trường hợp này; 1. Dân Y-sơ-ra-ên đã bội đạo khỏi Đức Chúa Trời, [và đi theo] các thực hành [và] thờ phượng của các dân ngoại, Các Quan Xét 10:6, trong đó đây là một, việc dâng các của lễ bằng người cho Mô-lóc; và mặc dù họ dường như nay đã ăn năn và lìa bỏ các thần tượng của họ, Các Quan Xét 10:16, nhưng họ dường như vẫn giữ lại một phần của men cũ, và điều này trong số những điều còn lại, rằng họ có thể dâng các của lễ bằng người, không phải cho Mô-lóc, như họ đã làm, mà cho Chúa. Và trong khi một số nhà văn Do Thái giả vờ rằng Phi-nê-a còn sống vào thời gian này, và kể một câu chuyện hay [về] ông và Giép-thê, rằng cả hai đều đứng trên [quyền] của mình, và không ai chịu đến với người kia để tư vấn về vấn đề này; nhưng có khả năng hơn là Phi-nê-a đã chết từ lâu trước thời gian này; và bất cứ ai là thầy tế lễ thượng phẩm lúc ấy, ông dường như có tội hoặc vì sự ngu dốt hay cẩu thả nghiêm trọng; đến nỗi một nhà văn [gần đây] cho rằng, đây là lý do tại sao chức tế lễ đã bị lấy khỏi ông, và khỏi dòng dõi ấy, và được chuyển sang dòng dõi của Y-tha-ma, điều này đã được thực hiện trong thời các quan xét, như có thể được suy ra từ 1 Sa-mu-ên 2:35, 36. Hơn nữa Giép-thê, mặc dù nay là một người [tốt], có thể dường như chỉ có một nền giáo dục thô lỗ và man rợ; đã bị trục xuất khỏi nhà cha mình, và bị ép phải lang thang và tự mình ở những biên giới xa nhất của xứ Ga-la-át, bên kia sông Giô-đanh, ở một khoảng cách lớn từ nơi thờ phượng và hướng dẫn: cũng không lạ, rằng các thầy tế lễ và dân sự đã không chống lại Giép-thê trong việc này; một phần, vì nhiều người trong họ có thể chịu cùng sự ngu dốt và sai lầm mà Giép-thê đã có; và một phần vì họ biết Giép-thê là một người dũng cảm, và kiên quyết, và hung hăng, và sợ đối đầu với ông trong một vấn đề mà ông dường như rất quả quyết, và người và gia đình của họ không mấy quan tâm. 2. Sai lầm này của Giép-thê, và của những người còn lại thời ấy, không phải không có một số vẻ bề ngoài hợp lý về sự bảo đảm từ văn bản thánh, ngay cả từ Lê-vi Ký 27:28, 29, trong đó được quy định rõ ràng, rằng không có vật dâng hiến nào, dù là người hay [vật], được chuộc lại, mà chắc chắn phải bị xử tử; một nơi, mà không lạ khi một người lính trong một thời đại ngu dốt như vậy lại hiểu lầm, vì ngay cả một số nhà thần học uyên bác, trong thời đại hiểu biết này, và Ca-pên, trong số những người còn lại, đã rơi vào cùng một sai lầm, và biện minh cho hành động của Giép-thê. [không đọc được trong bản scan]

40 Để các con gái của Y-sơ-ra-ên đi hằng năm để than khóc con gái của Giép-thê, người Ga-la-át, bốn ngày trong một năm.

Chú thích: [Để các con gái của Y-sơ-ra-ên đi hằng năm để than khóc con gái của Giép-thê:] tiếng Hê-bơ-rơ, [được gọi], đến một nơi được chỉ định cho cuộc họp của họ; [có thể] đến nơi nàng đã bị hiến tế. [Để than khóc:] vì sự mất mát của nàng, theo thói quen. Hoặc, để nói về (vì Lamed trong tiếng Hê-bơ-rơ đôi khi được dùng) con gái của Giép-thê, để ca ngợi nàng, người đã sẵn sàng dâng hiến chính mình làm [của lễ].

CHƯƠNG XII.

Người Ép-ra-im gây chiến chống lại [Giép-thê]: bị người Ga-la-át đánh bại, [và] bị giết [tại] các chỗ cạn của sông Giô-đanh, 1—6. [Sau ông] Íp-xan, 8—10. Ê-lôn, 11, 12. Áp-đôn, 13—15, làm quan xét trên Y-sơ-ra-ên.

1 Người Ép-ra-im tập hợp nhau, và đi về phía bắc, và nói với Giép-thê: Sao ngươi đi qua để chiến đấu chống lại con cái Am-môn, và đã không gọi chúng tôi đi với ngươi? Chúng tôi sẽ đốt nhà ngươi trên ngươi bằng lửa.

Chú thích: [Đi về phía bắc:] qua sông Giô-đanh, vì về phía bắc hướng về Mích-ba, nơi Giép-thê [ở], và nơi ấy, ở phần phía bắc của xứ [Ga-la-át]. [Sao ngươi đi qua để chiến đấu chống lại con cái Am-môn, và đã không gọi chúng tôi đi với ngươi?] sự kiêu ngạo và [ghen tị], tranh đấu [vì] [vinh quang] và [chiến lợi phẩm]... [không đọc được trong bản scan]

2 Giép-thê nói với họ: Tôi và dân sự của tôi đã tranh đấu lớn với con cái Am-môn; và khi tôi gọi các ngươi, các ngươi đã không giải cứu tôi khỏi tay họ.

Chú thích: [Khi tôi gọi các ngươi:] nghĩa là, [rằng ông đã cầu xin sự giúp đỡ của họ, mà họ đã từ chối;] [điều] này không được diễn đạt ở nơi khác. [Các ngươi đã không giải cứu tôi khỏi tay họ:] [không đọc được trong bản scan]

3 Khi tôi thấy các ngươi đã không giải cứu tôi, tôi đã đặt mạng sống của tôi trong tay tôi, và đi qua chống lại con cái Am-môn, và Chúa đã phó họ vào tay tôi: vậy sao các ngươi đến với tôi ngày nay, để chiến đấu chống lại tôi?

Chú thích: [Tôi đã đặt mạng sống của tôi trong tay tôi:] (nghĩa là) [tôi đã đặt] chính mình vào nguy hiểm tột cùng; như một người mang một vật dễ vỡ và quý giá trong tay mình, mà có thể dễ dàng hoặc rơi xuống [đất], hoặc bị [giật] khỏi ông. Cùng một cụm từ được dùng trong 1 Sa-mu-ên 19:5 và 28:21, Gióp 13:14, Thi Thiên 119:109. [Vậy sao các ngươi đến với tôi ngày nay, để chiến đấu chống lại tôi?] sao các ngươi lại đền đáp lòng tốt của tôi như vậy khi chạy [vào] nguy hiểm như thế để bảo tồn các ngươi và của các ngươi?

4 Giép-thê tập hợp mọi người Ga-la-át, và chiến đấu với Ép-ra-im: người Ga-la-át đánh Ép-ra-im, vì họ nói: Các ngươi, người Ga-la-át, là những kẻ đào tẩu của Ép-ra-im, ở giữa người Ép-ra-im, và ở giữa người Ma-na-se.

Chú thích: [Vì họ nói: Các ngươi, người Ga-la-át, là những kẻ đào tẩu của Ép-ra-im:] theo bản dịch này, những lời này là một biểu hiện chế nhạo và khinh miệt của người Ép-ra-im về người Ga-la-át, mà họ gọi là những kẻ đào tẩu của Ép-ra-im, từ Ép-ra-im ở đây được lấy theo nghĩa rộng, như ở nơi khác, như Ê-sai 7:2, 5, đến nỗi nó bao gồm các chi phái lân cận khác, mà Ép-ra-im ở một mức độ nào đó là đầu hay thủ lĩnh; và đặc biệt là [anh em] của họ thuộc Ma-na-se, những người sống gần họ nhất, và là con cháu của cùng một người cha, Giô-sép; vì lý do đó, cả hai chi phái này [đôi khi] [được gọi] bằng tên của [chi phái Giô-sép]. ... Bởi người Ga-la-át ở đây họ dường như [muốn nói] [người Ma-na-se bên kia] sông Giô-đanh, những người ở tại Ga-la-át, như [thấy] từ Phục Truyền 3:13, Giô-suê 17:1, 5, 6: và mặc dù những người Ga-la-át khác đã tham gia với họ, nhưng họ trút cơn giận của mình chống lại những người này; chủ yếu, vì họ ghen tị với họ nhất; một phần, vì họ dường như đã có một vai trò chính trong chiến thắng, [Các Quan Xét 11:29]. Và một phần, vì họ có quan hệ gần gũi hơn với họ, [và] [họ] [đã] [là] [anh em] của họ. Những người [Ép-ra-im] này một cách sỉ nhục gọi [họ] là những kẻ đào tẩu, nghĩa là, [những người] đã bỏ rơi anh em của họ là Ép-ra-im và Ma-na-se, [và] vì một lợi ích trần gian nào đó đã định cư [bên kia] sông Giô-đanh, [ở] xa anh em của họ, và đã xa lạ trong tình cảm với họ, và theo đuổi một lợi ích riêng biệt và tách biệt của chính họ; như thấy bởi việc họ [lấy] vinh quang của sự thành công này cho chính mình, và loại trừ anh em của họ khỏi nó. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, các từ [nằm], và có thể được dịch như sau, vì vậy (vì [như vậy] thường được dịch) họ nói, những kẻ đào tẩu của Ép-ra-im là các ngươi sao? (nghĩa là, các ngươi, người Ép-ra-im, là những kẻ chạy trốn [đơn thuần]: vì những từ tiếp theo [sau đó] là, người Ga-la-át đánh Ép-ra-im. Và sau khi đã nói [với chúng ta] điều đã được nói, vì đại từ [họ] mơ hồ, ông thêm vào bằng cách giải thích [ai] đã nói điều đó, tức là, người Ga-la-át (và nói [điều đó] khi họ đã có lợi thế hơn họ, và đã ở giữa họ và nhà, như câu sau cho thấy) ở giữa Ép-ra-im và Ma-na-se; nghĩa là, đã [chiếm] các [chỗ cạn] của sông Giô-đanh, như tiếp theo, nằm giữa Ép-ra-im và phần [của Ma-na-se] ở bên kia sông Giô-đanh. Hoặc những từ sau này [có thể] được [đọc] như sau, và người Ga-la-át ở giữa Ép-ra-im và Ma-na-se. Vậy chỉ có một sự lược bỏ hai từ nhỏ, thường bị thiếu, và cần được hiểu trong Kinh Thánh. Hoặc như vậy, và người Ga-la-át ở [giữa] người Ép-ra-im, và ở giữa [người Ma-na-se], tức là, những người Ma-na-se thường sống trong sông Giô-đanh, những người [đã tham gia] [với] [người Ép-ra-im] trong cuộc tranh cãi này. [Ý nghĩa] là, [họ] [bao vây] họ, đuổi kịp họ và rơi vào giữa họ, và đánh họ; và [họ] sai một nhóm để chặn họ tại các chỗ cạn của sông Giô-đanh, như tiếp theo ở đây.

5 Người Ga-la-át chiếm các chỗ cạn của sông Giô-đanh trước người Ép-ra-im: xảy ra khi những người Ép-ra-im đã trốn thoát nói: Hãy để tôi đi qua, người Ga-la-át nói với ông: Ngươi có phải là người Ép-ra-im không? Nếu ông nói: Không;

Chú thích: [Những người Ép-ra-im đã trốn thoát:] tiếng Hê-bơ-rơ, của [những người] Ép-ra-im, như trước; vì các từ Hê-bơ-rơ đều giống nhau. [không đọc được trong bản scan]

6 Họ nói với ông: Hãy nói bây giờ, Si-bô-lết: và ông nói Si-bô-lết: vì ông không thể phát âm cho đúng. Rồi họ bắt ông, và giết ông tại các chỗ cạn của sông Giô-đanh: và có bốn mươi hai ngàn người Ép-ra-im ngã xuống vào thời ấy.

Chú thích: [Hãy nói bây giờ, Si-bô-lết:] từ này có nghĩa là một dòng suối hay dòng sông mà họ [phải] [đi qua]... [cho thấy] rằng không [chỉ] các dân tộc khác nhau, mà các tỉnh khác nhau của cùng một [dân tộc] dùng cùng một ngôn ngữ, [nhưng] khác nhau trong [cách] phát âm. [Vì ông không thể phát âm cho đúng:] hay đúng hơn, ông đã không [dám] [phát âm] [nó đúng]... [không đọc được trong bản scan]

7 Giép-thê làm quan xét Y-sơ-ra-ên sáu năm: rồi Giép-thê, người Ga-la-át, chết, và được chôn trong một trong các thành của Ga-la-át.

Chú thích: [Được chôn trong một trong các thành của Ga-la-át:] tiếng Hê-bơ-rơ, trong các thành. Số nhiều được dùng cho số ít, như Sáng Thế Ký 19:29, nơi Lót được nói là ở trong các thành, nghĩa là, một trong các thành; và 1 Sa-mu-ên 18:21, hai được dùng cho một trong hai: [và] [Các Quan Xét] 18:[14], nhà cho nhà, và [Các Quan Xét] 7:[?]: các phía cho một [phía].

8 Sau ông, Íp-xan người Bết-lê-hem làm quan xét Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: [Íp-xan người Bết-lê-hem:] hoặc Bết-lê-hem tại Giu-đa, mà Ma-thi-ơ 2:6 nói đến. Hoặc Bết-lê-hem tại Sa-bu-lôn, Giô-suê 19:15.

9 Ông có ba mươi con trai, và ba mươi con gái, mà ông đã gả đi, và lấy ba mươi con gái từ bên ngoài cho các con trai của ông. Và ông làm quan xét Y-sơ-ra-ên bảy năm.

Chú thích: [Lấy ba mươi con gái từ bên ngoài cho các con trai của ông:] nghĩa là, đưa họ về nhà làm vợ cho các con trai của ông. Xem [Sáng Thế Ký 24:67] và 31:50, Phục Truyền 21:12, 2 Sa-mu-ên 11:27.

10 Íp-xan chết, và được chôn tại Bết-lê-hem.

11 Sau ông, Ê-lôn, người Sa-bu-lôn, làm quan xét Y-sơ-ra-ên; và ông làm quan xét Y-sơ-ra-ên mười năm.

12 Ê-lôn, người Sa-bu-lôn, chết, và được chôn tại A-gia-lôn, trong xứ Sa-bu-lôn.

Chú thích: [Được chôn tại A-gia-lôn, trong xứ Sa-bu-lôn:] điều này được thêm vào để phân biệt nó với các A-gia-lôn khác, về những nơi này xem Các Quan Xét 1:35, 1 Sử Ký 6:69[?] và 8:13.

13 Sau ông, Áp-đôn, con trai của Hi-lê, người Phi-ra-thôn, làm quan xét Y-sơ-ra-ên.

14 Ông có bốn mươi con trai, và ba mươi cháu, cưỡi trên bảy mươi lừa con: và ông làm quan xét Y-sơ-ra-ên tám năm.

15 Áp-đôn, con trai của Hi-lê, người Phi-ra-thôn, chết, và được chôn tại Phi-ra-thôn trong xứ Ép-ra-im, trên núi của người A-ma-léc.

Chú thích: [Trên núi của người A-ma-léc:] được gọi như vậy từ một chiến công đáng chú ý nào đó, được thực hiện hoặc bởi, hoặc trên người A-ma-léc tại nơi ấy.

CHƯƠNG XIII.

Người Phi-li-tin lại áp bức Y-sơ-ra-ên, 1. Một thiên sứ hiện ra với vợ của Ma-nô-a: [báo] cho nàng một người con trai sẽ làm người Na-xi-rê: và giải cứu Y-sơ-ra-ên, 2—6. Nàng báo cho chồng nàng về điều này: ông cầu nguyện, và được thiên sứ trở lại, 7—14. Ma-nô-a muốn cung cấp thức ăn cho thiên sứ: và hỏi tên của thiên sứ, 15—18. Ông dâng của lễ cho Chúa: và thiên sứ lên trời trong ngọn lửa của của lễ thiêu, 19—21. Ma-nô-a sợ hãi về điều này: nhưng được vợ ông an ủi: nàng sinh cho ông một người con trai: tên ông là Sam-sôn; trong ông [có] Thần của Chúa, 22—25.

1 Con cái Y-sơ-ra-ên lại làm điều ác trước mặt Chúa, và Chúa phó họ vào tay người Phi-li-tin bốn mươi năm.

Chú thích: [Con cái Y-sơ-ra-ên lại làm điều ác trước mặt Chúa:] nghĩa là, rơi vào sự thờ hình tượng, [xem] [Chương 10:6], không phải nay sau cái chết của Áp-đôn, quan xét cuối cùng, mà trong những ngày của các quan xét trước. [Bốn mươi năm:] được tính, không phải từ cái chết của Áp-đôn, mà trước thời gian ấy, như rõ ràng cả từ câu 5, nơi được tuyên bố, rằng Y-sơ-ra-ên ở dưới quyền của người Phi-li-tin: và từ Các Quan Xét 15:20, nơi chỉ hai mươi trong [những] năm này được nói là trong những ngày của Sam-sôn. Và có lẽ được cho rằng, cuộc tàn sát lớn của người Ép-ra-im do [Giép-thê] thực hiện...

2 Có một người ở Xô-ra, thuộc gia đình người Đan, tên là Ma-nô-a; vợ ông son sẻ, và không sinh con.

Chú thích: [Có một người ở Xô-ra:] một thành mà xem Giô-suê 15:33 và 19:41. [Thuộc gia đình người Đan:] nghĩa là, thuộc chi phái hay dân tộc, như gia đình đôi khi có nghĩa, Giô-suê 7:19, Giê-rê-mi 8:3 và 10:25, A-mốt 4:1, Mi-chê 2:3, Xa-cha-ri 14:18. [Vợ ông son sẻ, và không sinh con:] một sự lặp lại nhấn mạnh cùng một điều bằng những từ khác nhau, đó là một nét tao nhã cả trong Kinh Thánh và các tác giả khác.

3 Thiên sứ của Chúa hiện ra cùng người đàn bà, và nói với nàng: Kìa, nay ngươi son sẻ, và không sinh con: nhưng ngươi sẽ thụ thai, và sinh một con trai.

Chú thích: [Thiên sứ của Chúa:] Con của Đức Chúa Trời, thường được gọi như vậy trong Cựu Ước, như có thể suy ra từ câu 18, nhưng được phân biệt với Chúa, vì Ngài hiện ra ở đây như trong hình dạng của một đầy tớ, như một sứ giả được sai từ Đức Chúa Trời, và thực sự là một ngôi vị khác biệt với Đức Chúa Trời là Cha.

4 Vậy bây giờ, hãy cẩn thận, ta xin ngươi, và đừng uống rượu, cũng đừng uống rượu mạnh, và đừng ăn bất cứ vật ô uế nào:

Chú thích: [Hãy cẩn thận... đừng uống rượu, cũng đừng uống rượu mạnh, và đừng ăn bất cứ vật ô uế nào:] đứa trẻ sẽ là người Na-xi-rê từ trong bụng mẹ, câu 5, và từ khi thụ thai; và vì sự ô uế của người mẹ lan đến đứa trẻ, nàng được [truyền] từ thời gian này phải tuân giữ các [quy tắc] sau đây [của] người Na-xi-rê: [những quy tắc] [thuộc về] người Na-xi-rê: Dân Số Ký 6. [không đọc được trong bản scan]

5 Vì, kìa, ngươi sẽ thụ thai, và sinh một con trai; và dao cạo sẽ không đến trên đầu nó: vì đứa trẻ sẽ là người Na-xi-rê cho Đức Chúa Trời từ trong bụng mẹ: và nó sẽ bắt đầu giải cứu Y-sơ-ra-ên khỏi tay người Phi-li-tin.

Chú thích: [Dao cạo sẽ không đến trên đầu nó:] [không đọc được trong bản scan] Dân Số Ký 6:2, 3... [Nó sẽ bắt đầu giải cứu Y-sơ-ra-ên khỏi tay người Phi-li-tin:] [sự giải cứu] đã được [tiếp tục] và [hoàn thành] một phần bởi Ê-li, và Sa-mu-ên, và Sau-lơ; nhưng chủ yếu [bởi Đa-vít]. [không đọc được trong bản scan]

6 Người đàn bà đến và nói với chồng nàng: Một người của Đức Chúa Trời đến với tôi, và diện mạo của ông giống như diện mạo của một thiên sứ của Đức Chúa Trời, rất đáng sợ: nhưng tôi đã không hỏi ông từ đâu đến, ông cũng không nói cho tôi tên của ông:

Chú thích: [Một người của Đức Chúa Trời:] một tiên tri, hay người thánh, được sai với một sứ điệp [từ Đức Chúa Trời]. [Diện mạo của ông giống như diện mạo của một thiên sứ của Đức Chúa Trời, rất đáng sợ:] hay, đáng kính, hay đáng sợ, đầy uy nghi, [không đọc được trong bản scan]

7 Nhưng ông nói với tôi: Kìa, ngươi sẽ thụ thai, và sinh một con trai; và nay đừng uống rượu, cũng đừng uống rượu mạnh, cũng đừng ăn bất cứ vật ô uế nào: vì đứa trẻ sẽ là người Na-xi-rê cho Đức Chúa Trời từ trong bụng mẹ, đến ngày chết của nó.

8 Ma-nô-a cầu khẩn Chúa, và nói: Ôi Chúa của tôi, xin người của Đức Chúa Trời, mà Ngài đã sai, lại đến với chúng tôi, và dạy chúng tôi điều chúng tôi sẽ làm cho đứa trẻ sẽ sinh ra.

9 Đức Chúa Trời nghe tiếng của Ma-nô-a: thiên sứ của Đức Chúa Trời lại đến cùng người đàn bà khi nàng ngồi trong đồng: nhưng Ma-nô-a, chồng nàng, không ở với nàng.

10 Người đàn bà vội vàng, chạy, và cho chồng nàng biết, và nói với ông: Kìa, người đàn ông đã hiện ra cùng tôi, người đã đến với tôi ngày hôm kia.

11 Ma-nô-a đứng dậy, đi theo vợ mình, và đến cùng người đàn ông, và nói với ông: Ông có phải là người đã nói với người đàn bà không? Ông nói: Tôi đây.

12 Ma-nô-a nói: Bây giờ xin lời của ông ứng nghiệm: chúng tôi sẽ sắp xếp đứa trẻ như thế nào, và chúng tôi sẽ làm gì với nó?

Chú thích: [Bây giờ xin lời của ông ứng nghiệm:] hay, lời của ông sẽ ứng nghiệm: tôi tin chắc [như vậy]. [Chúng tôi sẽ sắp xếp đứa trẻ như thế nào:] nghĩa là, [cách] giáo dục [nó] sẽ như thế nào? [Những] quy tắc [nào chúng tôi sẽ tuân giữ]... [không đọc được trong bản scan]

13 Thiên sứ của Chúa nói với Ma-nô-a: Về mọi điều ta đã nói với người đàn bà, hãy để nàng cẩn thận.

Chú thích: [Về mọi điều ta đã nói với người đàn bà, hãy để nàng cẩn thận:] trong khi đứa trẻ còn trong bụng nàng, và sau khi đứa trẻ được sinh ra, [hãy để] nó tuân giữ cùng những mệnh lệnh ấy.

14 Nàng không được ăn bất cứ thứ gì đến từ cây nho, cũng đừng để nàng uống rượu, hay rượu mạnh, cũng đừng ăn bất cứ vật ô uế nào: mọi điều ta đã truyền cho nàng, hãy để nàng tuân giữ.

15 Ma-nô-a nói với thiên sứ của Chúa: Ta xin ông, hãy để chúng tôi giữ ông lại cho đến khi chúng tôi đã chuẩn bị một con dê con cho ông.

Chú thích: [Hãy để chúng tôi giữ ông lại cho đến khi chúng tôi đã chuẩn bị một con dê con cho ông:] [coi] ông là một người và một tiên tri, mà ông muốn [bày tỏ] sự tôn trọng của mình theo cách này, như thường lệ đối với người lạ. Xem Sáng Thế Ký 18:5, Các Quan Xét 6:18.

16 Thiên sứ của Chúa nói với Ma-nô-a: Dù ngươi giữ ta lại, ta sẽ không ăn bánh của ngươi: và nếu ngươi muốn dâng một của lễ thiêu, ngươi phải dâng nó cho Chúa. Vì Ma-nô-a không biết ông là một thiên sứ của Chúa.

Chú thích: [Ta sẽ không ăn bánh của ngươi:] [vì] [bánh] thường được lấy trong Kinh Thánh [cho mọi thức ăn]. [Nếu ngươi muốn dâng một của lễ thiêu, ngươi phải dâng nó cho Chúa:] không [giống]... [rằng] ngươi [nên] [dâng] nó cho Chúa, như ngươi sẽ ngay lập tức nhận thấy ta là [một thiên sứ]. [không đọc được trong bản scan]

17 Ma-nô-a nói với thiên sứ của Chúa: Tên ông là gì, để khi lời của ông ứng nghiệm, chúng tôi có thể tôn vinh ông?

Chú thích: [Để khi lời của ông ứng nghiệm, chúng tôi có thể tôn vinh ông?] hoặc bằng cách nhắc đến ông một cách tôn trọng, hoặc bằng cách [thực hiện] [sự] tôn trọng [mà] [họ] thường dành cho các tiên tri, 1 Sa-mu-ên 9:7, 8, 2 Các Vua 14:3[?], 7:[?].

18 Thiên sứ của Chúa nói với ông: Sao ngươi hỏi tên ta như vậy, vì nó là bí mật?

Chú thích: [Vì nó là bí mật:] [bị giấu] khỏi người phàm: hay, kỳ diệu, điều mà ngươi không thể [hiểu được]; [vì] bản tính hay bản chất của ta (thường được biểu thị bằng [tên] trong Kinh Thánh) là không thể hiểu được. Điều này cho thấy, đây là Thiên Sứ của Giao Ước, Con của Đức Chúa Trời.

19 Ma-nô-a lấy một con dê con với một của lễ chay, và dâng nó trên một tảng đá cho Chúa: thiên sứ làm một cách kỳ diệu; Ma-nô-a và vợ ông nhìn xem.

Chú thích: [Một con dê con với một của lễ chay:] [các của lễ chay] thường được kết hợp với các của lễ chính. [Trên một tảng đá:] ... sự hiện diện và mệnh lệnh [của Đức Chúa Trời] là một sự bảo đảm đầy đủ [cho việc này]... [không đọc được trong bản scan]

20 Xảy ra khi ngọn lửa bốc lên trời từ bàn thờ, thiên sứ của Chúa lên trong ngọn lửa của bàn thờ. Ma-nô-a và vợ ông nhìn xem, và sấp mặt xuống đất.

Chú thích: [Khi ngọn lửa bốc lên trời từ bàn thờ:] hoặc phát sinh từ lửa mà Ma-nô-a đã mang đến cho của lễ: hoặc được tạo ra bởi thiên sứ từ tảng đá theo một [cách kỳ diệu]. [Từ bàn thờ:] nghĩa là, từ phần tảng đá ấy phục vụ, [thay cho] một bàn thờ, trên đó của lễ được đặt. [Thiên sứ của Chúa lên trong ngọn lửa của bàn thờ:] [tức là, trong] lửa; và thiên đàng. [Và sấp mặt xuống đất:] một phần vì tôn kính sự hiện diện [của Đức Chúa Trời] được biểu lộ theo một [cách kỳ diệu] như vậy; và một phần, vì một nỗi kinh hoàng tôn giáo và sợ chết trong dịp này, như được [nói] trong câu 22, để ngăn chặn điều đó họ đã sấp mình trong [lời cầu xin khiêm nhường] với Đức Chúa Trời.

21 (Nhưng thiên sứ của Chúa không còn hiện ra với Ma-nô-a và vợ ông nữa.) Rồi Ma-nô-a biết ông là một thiên sứ của Chúa.

22 Ma-nô-a nói với vợ ông: Chúng ta chắc chắn sẽ chết, vì chúng ta đã thấy Đức Chúa Trời.

23 Nhưng vợ ông nói với ông: Nếu Chúa muốn giết chúng ta, Ngài đã không nhận một của lễ thiêu, và một của lễ chay từ tay chúng ta, Ngài cũng không cho chúng ta thấy mọi điều này, Ngài cũng không vào thời gian này cho chúng ta biết những điều như thế này.

Chú thích: [Vào thời gian này:] hay, vào thời gian này. Tiểu từ, như, ghi chú ở đây, không phải sự giống nhau, mà là sự thật và thực tế của điều đó, như nó làm trong Dân Số Ký 11:1, Phục Truyền 9:10, và ở nơi khác. Biểu hiện này dường như có một số nhấn mạnh trong nó, để tăng thêm lòng thương xót của Đức Chúa Trời đối với họ, vì được ban cho họ trong một thời gian của tai họa công cộng và nghiêm trọng như vậy; và trong một thời gian khi lời của Chúa là quý giá; và không có khải tượng công khai nào, như sau này, 1 Sa-mu-ên 3:1.

24 Người đàn bà sinh một con trai, và gọi tên nó là Sam-sôn: đứa trẻ lớn lên, và Chúa ban phước cho nó.

Chú thích: [Và Chúa ban phước cho nó:] nghĩa là, ban cho nó mọi ân điển và ân tứ về tâm trí và thân thể cần thiết cho công việc mà nó được định cho.

25 Thần của Chúa bắt đầu cảm động nó đôi khi trong trại của Đan, giữa Xô-ra và Ếch-ta-ôn.

Chú thích: [Thần của Chúa bắt đầu cảm động nó đôi khi:] nghĩa là, khuấy động nó đến những thiết kế anh hùng; bày tỏ quyền năng của Ngài trong nó trong khung tâm trí, và trong [sức mạnh] của thân thể nó, được phát hiện cho những người lân cận của nó trong những hành động phi thường; khiến lòng nó hướng đến những nỗ lực lớn lao để giúp đỡ và giải cứu dân Đức Chúa Trời, và đưa ra một số thử nghiệm về điều đó cho anh em nó, và tìm kiếm mọi cơ hội cho nó, như nó đã làm trong chương tiếp theo. [Trong trại của Đan:] một nơi được gọi như vậy, hoặc từ cuộc viễn chinh của người Đan, Các Quan Xét 18:11, 12, mặc dù được đặt sau lịch sử này, đã được thực hiện trước nó: hoặc từ một trại khác mà người Đan đã hình thành ở đó vào thời gian này, để kiềm chế các [cuộc xâm lược] của người Phi-li-tin.

CHƯƠNG XIV.

Sam-sôn muốn lấy vợ là một con gái của người Phi-li-tin ở Thim-na: và điều này [là] từ Chúa cho một dịp chống lại họ, 1—4. Cha mẹ ông đi xuống với ông đến Thim-na: một con sư tử tơ gặp ông [và] ông giết nó, 5—7. Khi trở về ông tìm thấy mật trong xác chết, 8, 9. Giữ một bữa tiệc cưới: có ba mươi người bạn được thêm vào ông: ông đưa ra cho họ một câu đố: với lời hứa về một món quà, 10—15. Vợ ông ép ông giải thích: và tiết lộ nó, 16—18. Ông giết ba mươi [người] ở Ách-ca-lôn: và với đó trả món quà của mình, 19. Vợ ông được gả cho người khác, 20.

1 Sam-sôn đi xuống Thim-na, và thấy một người đàn bà ở Thim-na, thuộc các con gái của người Phi-li-tin.

Chú thích: [Sam-sôn đi xuống Thim-na:] sau khi ông đã đến tuổi trưởng thành. [Thim-na:] một nơi không xa [biển], về nơi này xem Sáng Thế Ký 38:12, Giô-suê 15:57 và 19:43.

2 Ông đi lên, và nói với cha và mẹ ông: Tôi đã thấy một người đàn bà ở Thim-na, thuộc các con gái của người Phi-li-tin: vậy bây giờ hãy lấy nàng cho tôi làm vợ.

3 Cha và mẹ ông nói với ông: Há không có người đàn bà nào trong số các con gái của anh em ngươi, hay trong số mọi dân sự của ta, mà ngươi đi lấy vợ trong số những người Phi-li-tin không cắt bì sao? Sam-sôn nói với cha ông: Hãy lấy nàng cho tôi; vì nàng làm đẹp lòng tôi lắm.

Chú thích: [Trong số những người Phi-li-tin không cắt bì sao?] những người mà dân Y-sơ-ra-ên bị cấm kết hôn, Xuất Ê-díp-tô 24:[16?], v.v. Và mặc dù người Phi-li-tin không phải là người Ca-na-an trong nguồn gốc của họ, Sáng Thế Ký 10:14, Phục Truyền 2:23, nhưng họ là như vậy trong nơi cư ngụ của họ, và sự đồng lõa với họ trong sự gian ác, và vì vậy [phải chịu] cùng những lời lên án và phán xét với họ. [Hãy lấy nàng cho tôi; vì nàng làm đẹp lòng tôi lắm:] hành động này của Sam-sôn, mặc dù, chống lại các quy tắc chung, dường như được bảo đảm, một phần bởi sự vĩ đại và tốt lành của thiết kế của ông trong đó; và chủ yếu bởi bản năng và sự hướng dẫn của Đức Chúa Trời, được nhắc đến trong [câu] sau, điều này [đã] được Sam-sôn biết, nhưng không được cha mẹ ông biết. [Vì nàng làm đẹp lòng tôi lắm:] không phải vì vẻ đẹp của nàng, mà vì [thiết kế] của ông trong câu tiếp theo.

4 Nhưng cha và mẹ ông không biết đó là từ Chúa, rằng ông tìm một dịp chống lại người Phi-li-tin: vì vào thời ấy người Phi-li-tin đã cai trị Y-sơ-ra-ên.

5 Sam-sôn đi xuống, cùng với cha và mẹ ông, đến Thim-na, và đến các vườn nho của Thim-na: kìa, một con sư tử tơ gầm lên chống lại ông.

Chú thích: [Sam-sôn đi xuống, cùng với cha và mẹ ông, đến Thim-na:] hoặc vì họ nay đã biết [thiết kế của ông], hoặc, để sắp xếp các hoàn cảnh của hành động ấy mà họ thấy ông đang quyết tâm thực hiện: hoặc, để xem họ có thể tìm được dịp nào để khiến ông từ bỏ ý định của mình không. [Và đến các vườn nho của Thim-na:] ông đã [rẽ] sang một bên hoặc bởi sự thúc đẩy của Đức Chúa Trời, hoặc vì một lý do thực sự hay giả vờ nào đó. [không đọc được trong bản scan]

6 Thần của Chúa đến trên ông một cách mạnh mẽ, và ông xé nó như người ta xé một con dê con, và ông không có gì trong tay: nhưng ông không nói với cha hay mẹ ông điều ông đã làm.

Chú thích: [Thần của Chúa đến trên ông một cách mạnh mẽ:] khuấy động và tăng thêm lòng can đảm và sức mạnh thể chất của ông. [Và ông xé nó như người ta xé một con dê con:] dễ dàng và [an toàn] như vậy. [Nhưng ông không nói với cha hay mẹ ông điều ông đã làm:] e rằng nhờ họ điều đó sẽ được [biết] rộng rãi, vì ông đã khôn ngoan suy xét, rằng đó chưa phải là thời gian thích hợp để đánh thức sự ghen tị và sợ hãi của người Phi-li-tin về ông, như điều này sẽ làm.

7 Ông đi xuống, và nói chuyện với người đàn bà; nàng làm đẹp lòng Sam-sôn lắm.

8 Sau một thời gian ông trở lại để lấy nàng: ông rẽ sang một bên để xem xác của con sư tử: kìa, có một bầy ong và mật trong xác của con sư tử.

Chú thích: [Sau một thời gian:] tiếng Hê-bơ-rơ, sau những ngày; nghĩa là, hoặc sau một số ngày: hoặc, đúng hơn, sau một năm, như từ ấy thường có nghĩa; như Xuất Ê-díp-tô 13:10, Lê-vi Ký 25:29, Dân Số Ký 9:22, Các Quan Xét 17:10, 1 Sa-mu-ên 1:3 và 27:7, khi thịt của con sư tử, mà bởi mùi mạnh của nó gây khó chịu, và bị ong tránh, đã hoàn toàn tiêu tan, và không còn gì ngoài xương. [Có một bầy ong và mật trong xác của con sư tử:] không được sinh ra từ thân thể của con sư tử đã chết mà ở nơi khác, và định cư ở đó, như chúng đôi khi đã làm trong sọ của một người, và trong một ngôi mộ, và những nơi tương tự.

9 Ông lấy mật trong tay mình, và đi tiếp ăn, và đến cùng cha và mẹ ông, và ông đưa cho họ, và họ ăn: nhưng ông không nói với họ rằng ông đã lấy mật ra khỏi xác của con sư tử.

Chú thích: [Ông lấy mật trong tay mình:] ra khỏi xác của con sư tử. Hỏi: Sam-sôn có phạm tội khi chạm vào một xác chết không? Đáp: Tự nó đó là một sự ô uế theo luật: nhưng một số sự ô uế như vậy là không tự nguyện và không thể tránh khỏi, như ở một người có dòng chảy trong giấc ngủ; và một số là những bổn phận cần thiết, như ở những người phải chăm sóc một người đàn bà trong [lúc sinh nở], hay khi chôn cất một xác chết. Và sự ô uế này cũng vậy, được gây ra [bởi] bản năng và sự hướng dẫn của Đức Chúa Trời, và để tôn vinh Đức Chúa Trời, và vì vậy được tác giả của luật ấy miễn trừ, và được Ngài yêu cầu cho sự phục vụ của Ngài. [Và đến cùng cha và mẹ ông:] những người mà ông đã rẽ sang một bên trong một thời gian, câu 8, vì một lý do nào đó.

10 Cha ông đi xuống cùng người đàn bà: Sam-sôn tổ chức một bữa tiệc ở đó; vì các thanh niên thường làm như vậy.

11 Xảy ra khi họ thấy ông, họ đem ba mươi người bạn đến ở với ông.

Chú thích: [Khi họ thấy ông:] hay, quan sát hay suy xét ông, vóc dáng, và sức mạnh, và diện mạo, và cách cư xử của ông, vốn phi thường. [Họ đem ba mươi người bạn đến ở với ông:] một phần theo phong tục có những người phù rể; về điều này xem Ma-thi-ơ 9:15, Mác 2:19, Giăng 3:29. Mặc dù họ không đông như vậy; và chủ yếu bằng cách thận trọng, và như một đội bảo vệ đặt trên ông dưới danh nghĩa tôn trọng và yêu mến.

12 Sam-sôn nói với họ: Tôi sẽ đưa ra một câu đố cho các ngươi: nếu các ngươi có thể chắc chắn giải thích nó cho tôi trong bảy ngày của bữa tiệc, và tìm ra nó, thì tôi sẽ cho các ngươi ba mươi tấm vải lanh, và ba mươi bộ quần áo thay đổi.

Chú thích: [Tôi sẽ đưa ra một câu đố cho các ngươi:] nghĩa là, một câu khó hiểu để các ngươi giải quyết và giải thích. [Trong bảy ngày của bữa tiệc:] vì các bữa tiệc cưới kéo dài lâu như vậy. Xem Sáng Thế Ký 29:27. [Ba mươi tấm vải lanh:] những bộ quần áo bằng vải lanh mịn, được dùng cho nhiều mục đích ở những vùng ấy. Xem Ma-thi-ơ 27:59, Mác 14:51. [Ba mươi bộ quần áo thay đổi:] nghĩa là, những bộ quần áo có thể thay đổi, như dưới đây, câu 19, và Sáng Thế Ký 45:22.

13 Nhưng nếu các ngươi không thể giải thích nó cho tôi, thì các ngươi sẽ cho tôi ba mươi tấm vải lanh, và ba mươi bộ quần áo thay đổi. Họ nói với ông: Hãy đưa ra câu đố của ngươi, để chúng tôi có thể nghe nó.

14 Ông nói với họ: Từ kẻ ăn ra thức ăn, và từ kẻ mạnh ra sự ngọt ngào. Họ không thể trong ba ngày giải thích câu đố.

Chú thích: [Từ kẻ ăn ra thức ăn, và từ kẻ mạnh ra sự ngọt ngào:] nghĩa là, từ sinh vật [tàn ác] và ăn thịt ấy, con sư tử, ra [mật] ngọt ngào; tức là, [mật]. Đồng thời nó ngụ ý một cách kín đáo, rằng người Phi-li-tin, mặc dù nay họ có sức mạnh về phía họ, và cai trị Y-sơ-ra-ên, mà [họ] đã ăn thịt trong mọi dịp, nhưng cuối cùng họ sẽ trở thành thức ăn cho dân Y-sơ-ra-ên.

15 Xảy ra vào ngày thứ bảy, họ nói với vợ của Sam-sôn: Hãy dụ chồng ngươi, để ông có thể giải thích câu đố cho chúng tôi, e rằng chúng tôi đốt ngươi và nhà cha ngươi bằng lửa: các ngươi đã gọi chúng tôi để lấy những gì chúng tôi có sao? Há không phải vậy sao?

Chú thích: [Vào ngày thứ bảy, họ nói với vợ của Sam-sôn:] chắc chắn họ đã nói với nàng trước thời gian này, nhưng với [một sự] khoan dung nào đó, cho rằng họ [sẽ] tìm ra nó; nhưng nay [họ] [vội vàng]... [không đọc được trong bản scan]

16 Vợ của Sam-sôn khóc trước mặt ông, và nói: Ngươi chỉ ghét ta, và không yêu ta: ngươi đã đưa ra một câu đố cho con cái của dân ta, và đã không nói cho ta. Ông nói với nàng: Kìa, ta đã không nói cho cha ta, cũng không cho mẹ ta, và ta sẽ nói cho ngươi sao?

Chú thích: [Ta đã không nói cho cha ta, cũng không cho mẹ ta, và ta sẽ nói cho ngươi sao?] mặc dù ta đã có nhiều kinh nghiệm hơn về sự trung thành và kín đáo của họ, hơn là của ngươi.

17 Nàng khóc trước mặt ông bảy ngày, trong khi bữa tiệc của họ kéo dài: xảy ra vào ngày thứ bảy, ông nói cho nàng, vì nàng ép ông mạnh mẽ: nàng nói câu đố cho con cái của dân nàng.

Chú thích: [Nàng khóc trước mặt ông bảy ngày, trong khi bữa tiệc của họ kéo dài:] hay, [phần còn lại] của bảy ngày, v.v. Nghĩa là, trong phần còn lại của bảy ngày; tức là, sau ngày thứ ba. Đó là một phép hoán dụ quen thuộc. Hoặc, vào ngày thứ bảy trong những ngày, [mà] bữa tiệc diễn ra: và rồi mệnh đề sau, vào ngày thứ bảy, chỉ là danh từ được lặp lại thay cho đại từ, vào ngày ấy; như [là] thường xuyên nhất, như 1 Các Vua 8:9[?], Sa-lô-môn tập hợp —— đến Sa-lô-môn, nghĩa là, đến chính ông.

18 Người trong thành nói với ông vào ngày thứ bảy trước khi mặt trời lặn: Cái gì ngọt hơn mật, và cái gì mạnh hơn sư tử? Ông nói với họ: Nếu các ngươi đã không cày với bò cái tơ của ta, các ngươi đã không tìm ra câu đố của ta.

Chú thích: [Nếu các ngươi đã không cày với bò cái tơ của ta, các ngươi đã không tìm ra câu đố của ta:] nếu các ngươi đã không dùng vợ ta để tìm ra nó, như người ta cày đất với một con bò cái tơ, nhờ đó phát hiện những phần ẩn giấu của nó; ông gọi nàng là bò cái tơ, hoặc, vì ông nay nghi ngờ sự lẳng lơ của nàng và sự thân mật quá mức với người bạn mà nàng sau này đã kết hôn; hoặc, vì nàng đã được kết hợp với ông trong cùng một ách; hoặc, đúng hơn, vì họ đã dùng những con vật như vậy trong việc cày cấy.

19 Thần của Chúa đến trên ông, và ông đi xuống Ách-ca-lôn, và giết ba mươi người trong họ, và lấy chiến lợi phẩm của họ, và cho những bộ quần áo thay đổi cho những người đã giải thích câu đố, và cơn giận của ông nổi lên, và ông đi lên nhà cha mình.

Chú thích: [Thần của Chúa đến trên ông:] mặc dù ông có một thói quen thường xuyên về sức mạnh và lòng can đảm xuất chúng; nhưng điều đó đã được tăng lên rất nhiều trong những dịp đặc biệt, bởi những ảnh hưởng phi thường của Thần Đức Chúa Trời. [Và ông đi xuống Ách-ca-lôn:] hoặc đến lãnh thổ, mà thường được gọi bằng [tên] của thành; hoặc đến chính thành, [nơi] ông có đủ sức mạnh và lòng can đảm để thử những gì tiếp theo ở đây; và khi [làm] điều này họ chắc chắn đã bị đánh bởi một nỗi kinh hoàng như vậy, rằng mỗi người chỉ tìm cách bảo tồn chính mình, và không ai dám chống lại hay đuổi theo ông. [Và lấy chiến lợi phẩm của họ:] cùng với những tấm vải hay áo sơ mi của họ, mà chỉ cần ngụ ý ở đây là đủ, vì đã được diễn đạt ở trên, câu 13. [Và cơn giận của ông nổi lên:] vì sự phản bội của vợ ông và các bạn ông. [Và ông đi lên nhà cha mình:] tức là, một mình, hay [không có] vợ ông.

20 Nhưng vợ của Sam-sôn được gả cho bạn ông, người mà ông đã dùng làm bạn thân.

Chú thích: [Vợ của Sam-sôn được gả cho bạn ông:] bởi cha nàng. [Người mà ông đã dùng làm bạn thân:] cho người đứng đầu trong số các phù rể, người mà ông đã bày tỏ sự tôn trọng và lòng tốt nhất.

CHƯƠNG XV.

Sam-sôn muốn thăm vợ mình: bị từ chối nàng: vì vậy ông buộc các đuốc lửa vào đuôi của ba trăm con cáo, và đốt lúa mì, 1—5. Vì điều này họ đốt vợ ông và cha nàng, 6. Sự trả thù của Sam-sôn, 7, 8. Người Phi-li-tin đóng trại tại Giu-đa và đòi Sam-sôn: người [Giu-đa] trói và giao ông, 9—13. Ông bẻ gãy dây trói của mình và [giết] một ngàn người Phi-li-tin bằng xương hàm của một con lừa, 14—17. [Ông] khát: cầu nguyện: nhận được nước từ đó, 18, 19[?].

1 Xảy ra trong một thời gian sau, trong mùa gặt lúa mì, Sam-sôn thăm vợ mình với một con dê con: ông nói: Tôi sẽ vào với vợ tôi vào trong phòng. Nhưng cha nàng không cho ông vào.

Chú thích: [Trong mùa gặt lúa mì:] [hoàn cảnh] này được ghi chú là mùa thích hợp cho hành động tiếp theo. [Tôi sẽ vào với vợ tôi vào trong phòng:] vào phòng riêng của nàng, mà phụ nữ có riêng biệt với đàn ông.

2 Cha nàng nói: Tôi thật sự nghĩ rằng ngươi đã hoàn toàn ghét nàng; vì vậy tôi đã gả nàng cho bạn ngươi: em gái út của nàng há không đẹp hơn nàng sao? Hãy lấy nàng, ta xin ngươi, thay cho nàng.

Chú thích: [Tôi thật sự nghĩ rằng ngươi đã hoàn toàn ghét nàng:] vì ngươi đã bỏ rơi nàng trong cơn giận lớn: nhưng đây không phải là lý do đầy đủ; vì ông nên cố gắng hòa giải, hay chờ đợi nó; và không nên xử lý vợ của người khác mà không có sự đồng ý của ông; điều này không chỉ trái với luật của Đức Chúa Trời, mà còn trái với luật tự nhiên.

3 Sam-sôn nói về họ: Bây giờ tôi sẽ vô tội hơn người Phi-li-tin, mặc dù tôi làm cho họ một sự không hài lòng.

Chú thích: [Bây giờ tôi sẽ vô tội hơn người Phi-li-tin, mặc dù tôi làm cho họ một sự không hài lòng:] vì họ đã khiêu khích tôi trước bằng một tổn thương không thể sửa chữa: mặc dù, v.v. Nhưng mặc dù điều này có vẻ như một hành động trả thù riêng, nhưng rõ ràng là Sam-sôn đã hành động như một quan xét (vì ông là như vậy) và như một người báo thù những tổn thương và áp bức công cộng của dân ông; như thấy rõ từ đây, rằng Sam-sôn đã thiết kế [chính] điều này trước khi ông nhận được bất kỳ tổn thương cá nhân nào, Các Quan Xét 14:4.

4 Sam-sôn đi và bắt ba trăm con cáo, và lấy các đuốc lửa, và quay đuôi với đuôi, và đặt một đuốc lửa ở giữa hai đuôi.

Chú thích: [Sam-sôn đi và bắt ba trăm con cáo:] [tên Hê-bơ-rơ] ... bao gồm không chỉ cáo, mà một loại sinh vật khác giống chúng; [chó rừng?] ... [mà] có số lượng lớn ở Ca-na-an, [Nhã Ca 2:15, Ca Thương 5:18, Ê-xê-chi-ên 13:4]... [rằng] đôi khi 200 con trong chúng đã được gặp [cùng nhau]; vậy [không lạ khi Sam-sôn] bắt được tất cả chúng, hoặc cùng một lúc, hoặc [từng đợt]... Nhưng những người vô tín rất bị xúc phạm bởi [lịch sử] này, và giả vờ [rằng nó không thể tin được]; [nhưng] không có lý do gì để ngạc nhiên ở đây, [vì] ... nếu được phép, rằng Đức Chúa Trời đã tạo ra thế giới, và bởi sự quan phòng đặc biệt của Ngài đã trông nom [Y-sơ-ra-ên], và dự định giải cứu họ vào thời gian này, có thể dễ dàng [sắp xếp] mọi việc để chúng có thể [bị bắt]. Ông [chọn] thực hiện hành động này, không phải bởi anh em ông, những người ông muốn bảo tồn [khỏi sự ghen tị, và hận thù, và tai họa mà] điều đó có thể gây ra cho họ, mà bởi những sinh vật không có lý trí, nhờ đó thêm sự chế nhạo và khinh miệt vào tai họa của họ, và đặc biệt là cáo; một phần, vì chúng thích hợp nhất cho mục đích, [có] những cái đuôi mà các đuốc lửa có thể được buộc vào một cách thuận tiện nhất; [và vì chúng] [chạy] không thẳng về phía trước, mà quanh co và vòng vèo, nhờ đó lửa [sẽ] nhanh chóng bắt lửa, và giữ nó trong một thời gian dài; [và vì chúng] [rất] sợ lửa; và [vì] lửa có khả năng được phân tán ở nhiều nơi hơn. [Các đuốc lửa:] được làm bằng vật liệu như vậy [sẽ] nhanh chóng bắt lửa, và giữ nó trong một thời gian dài; đó là [thiết kế] của ông... [Và quay đuôi với đuôi, và đặt một đuốc lửa ở giữa hai đuôi:] để cáo không chạy quá nhanh, cũng không chạy vào hang của chúng, mà một con trong chúng có thể trì hoãn và ngăn chặn con khác trong đường chạy của nó, và vì vậy tiếp tục lâu hơn ở những nơi mà chúng phải thi hành. [không đọc được trong bản scan]

5 Khi ông đã đốt các đuốc, ông thả chúng đi vào lúa đang đứng của người Phi-li-tin, và đốt cả những bó lúa, và lúa đang đứng, với các vườn nho và cây ô-liu.

Chú thích: [Ông thả chúng đi vào lúa đang đứng của người Phi-li-tin:] tức là, liên tiếp vào nhiều thời gian khác nhau; và ở nhiều nơi khác nhau, với sự cẩn thận và khôn ngoan lớn, để chúng không cản trở lẫn nhau, cũng không chạy vào cùng một cánh đồng; mà được phân tán ở mọi nơi, có thể lan rộng tai họa xa hơn; và đồng thời có thể được giữ ở xa các cánh đồng và vườn nho của [dân Y-sơ-ra-ên]. Không đáng để chúng ta tìm hiểu những con cáo này sau đó ra sao, dù chúng bị đốt bởi các đuốc lửa, hay chạy vào hang, hay bị người Phi-li-tin bắt và giết. Sự thật của lịch sử này được chứng thực một cách đáng chú ý bởi một phong tục của người La Mã, mà rất có thể họ đã có từ người Phê-ni-xi, trong dịp này; vì hằng năm họ có một lễ trọng thể vào tháng Tư, đúng thời gian gặt lúa mì của Ca-na-an, trong đó cáo được thả ra với những ngọn đuốc đang cháy được buộc vào lưng chúng, v.v.

6 Người Phi-li-tin nói: Ai đã làm điều này? Họ đáp: Sam-sôn, con rể của người Thim-nít, vì ông đã lấy vợ ông, và gả nàng cho bạn ông. Người Phi-li-tin đến và đốt nàng và cha nàng bằng lửa.

Chú thích: [Người Phi-li-tin đến và đốt nàng và cha nàng bằng lửa:] một phần, vì tội ngoại tình của nàng, mà nhiều người ngoại đã trừng phạt bằng cái chết; và một phần, vì [tai họa lớn] mà nàng đã gây ra cho họ; vậy nàng đã mang lên chính mình tai họa mà nàng đã cố gắng tránh, Các Quan Xét 14:15, như những người gian ác thường làm, Châm Ngôn 10:24.

7 Sam-sôn nói với họ: Dù các ngươi đã làm điều này, nhưng tôi sẽ báo thù các ngươi, và sau đó tôi sẽ ngừng.

Chú thích: [Tôi sẽ báo thù các ngươi:] nhờ đó thấy rõ, rằng đó không phải là những tổn thương riêng của ông, mà là những tổn thương công cộng, mà ông đã báo thù.

8 Ông đánh họ hông và đùi với một cuộc tàn sát lớn: ông đi xuống và ở trên đỉnh tảng đá Ê-tam.

Chú thích: [Ông đánh họ hông và đùi:] trên hông và đùi của họ, có lẽ không có ý định giết họ, mà làm cho họ không có khả năng làm việc quân sự; hay, làm hại dân Y-sơ-ra-ên. Hoặc, ông đánh họ bằng chân của mình trên đùi của họ: nghĩa là, không có vũ khí nào khác ngoài chân và bàn chân của mình ông đã đá họ, và làm cho họ què và vô dụng cho chiến tranh. [Với một cuộc tàn sát lớn:] tiếng Hê-bơ-rơ, với một [cú đánh] lớn; vì nó là như vậy, ngay cả đối với những người mà nó không giết. [Ông đi xuống và ở trên đỉnh tảng đá Ê-tam:] một phần, vì ở đó ông có thể tự vệ tốt hơn khỏi kẻ thù của mình; và một phần, vì ông không muốn liên lụy anh em mình vào cùng nguy hiểm với chính mình, mà như một quan tòa đáng kính, sẽ bảo đảm cho họ ngay cả với nguy hiểm lớn hơn của chính mình.

9 Người Phi-li-tin đi lên, và đóng trại tại Giu-đa, và lan ra tại Lê-hi.

Chú thích: [Đóng trại tại Giu-đa:] nơi tảng đá Ê-tam ở, xem 1 Sử Ký 4:32, 2 Sử Ký 11:5, 6. [Và lan ra tại Lê-hi:] như đến với số lượng lớn với một đạo quân mạnh mẽ. [Lê-hi:] một nơi được gọi như vậy bởi sự tiên liệu, câu 17.

10 Người Giu-đa nói: Sao các ngươi đến chống lại chúng tôi? Họ đáp: Để trói Sam-sôn chúng tôi đã đến, để làm cho ông, như ông đã làm cho chúng tôi.

11 Ba ngàn người Giu-đa đi đến đỉnh tảng đá Ê-tam, và nói với Sam-sôn: Ngươi há không biết người Phi-li-tin là kẻ cai trị chúng ta sao? Ngươi đã làm gì cho chúng ta? Ông nói với họ: Như họ đã làm với tôi, tôi cũng đã làm với họ như vậy.

Chú thích: [Ngươi đã làm gì cho chúng ta?] [ngươi đã bằng những hành động này trừng phạt không phải họ, như ngươi dự định; mà chúng ta, những người đang ở dưới sự cai trị của họ, chắc chắn sẽ phải chịu đựng vì điều đó.] [không đọc được trong bản scan]

12 Họ nói với ông: Chúng tôi đã xuống để trói ngươi, để chúng tôi có thể giao ngươi vào tay người Phi-li-tin. Sam-sôn nói với họ: Hãy thề với tôi, rằng các ngươi sẽ không tự mình xông vào tôi.

Chú thích: [Hãy thề với tôi, rằng các ngươi sẽ không tự mình xông vào tôi:] [không phải vì ông sợ họ, hay không thể dễ dàng chinh phục họ, như ông đã làm với toàn bộ đạo quân của người Phi-li-tin; mà, vì ông muốn được tự do khỏi mọi nghĩa vụ hay cám dỗ làm [hại] họ, mặc dù đó là trong sự tự vệ chính đáng và cần thiết của chính ông.]

13 Họ nói với ông: Không; nhưng chúng tôi sẽ trói ngươi chặt, và giao ngươi vào tay họ: nhưng chắc chắn chúng tôi sẽ không giết ngươi. Họ trói ông bằng hai sợi dây mới, và đem ông lên khỏi tảng đá.

Chú thích: [Và đem ông lên khỏi tảng đá:] nghĩa là, từ hang hay lỗ trong tảng đá, nơi ông đã tự bảo vệ mình, từ đó ông trước tiên được đưa lên, và sau đó được mang xuống từ tảng đá đến đồng bằng.

14 Khi ông đến Lê-hi, người Phi-li-tin reo hò chống lại ông, và Thần của Chúa đến trên ông một cách mạnh mẽ, và các dây trên cánh tay ông trở nên như vải lanh bị đốt bằng lửa, và các dây trói của ông tuột khỏi tay ông.

Chú thích: [Người Phi-li-tin reo hò chống lại ông:] vì vui mừng và chiến thắng, vì họ đã có kẻ thù lớn của họ, như họ cho là, trong tay họ. [Các dây trói của ông tuột khỏi tay ông:] tiếng Hê-bơ-rơ, đã tan chảy; nghĩa là, đã tan rã, như những thứ bị tan chảy [trong] lửa.

15 Ông tìm thấy một xương hàm mới của một con lừa, và giơ tay ra, và lấy nó, và giết một ngàn người bằng nó.

Chú thích: [Một xương hàm mới của một con lừa:] và vì vậy cứng và mạnh hơn, [so với một xương hàm cũ].

16 Sam-sôn nói: Với xương hàm của một con lừa, đống trên đống, với xương hàm của một con lừa tôi đã giết một ngàn người.

Chú thích: [Với xương hàm của một con lừa, đống trên đống, với xương hàm của một con lừa tôi đã giết một ngàn người:] điều này, mặc dù có vẻ khó khăn, nhưng không hề không thể hay không thể tin được; đặc biệt, vì các nhà uyên bác khẳng định về những con lừa của Sy-ri, rằng chúng lớn hơn và mạnh hơn của chúng ta, và vì vậy xương của chúng cũng vậy. Và đồng thời, phải thừa nhận, rằng có một điều phi thường và kỳ diệu trong điều này, như chắc chắn có trong sức mạnh của Sam-sôn, và vì vậy mọi khó khăn đều biến mất.

17 Xảy ra khi ông nói xong, ông ném xương hàm khỏi tay mình, và gọi nơi ấy là Ra-mát Lê-hi.

Chú thích: [Ra-mát Lê-hi:] tức là, sự nâng lên của xương hàm, hay, sự ném đi của xương hàm. Và bằng cách rút gọn, Lê-hi, câu 14, vì thường rút gọn các tên riêng như vậy, như Sa-lem được dùng cho Giê-ru-sa-lem, Thi Thiên 76:3, Sê-ba cho [Sê-bách], Sáng Thế Ký 26:33[?].

18 Ông khát dữ dội, và kêu cầu Chúa, và nói: Ngài đã ban sự giải cứu lớn này vào tay tôi tớ Ngài: và nay tôi sẽ chết vì khát, và rơi vào tay những người không cắt bì sao?

Chú thích: [Ông khát dữ dội:] đến nỗi ông sẵn sàng ngất xỉu và chết vì khát; điều này một phần là tự nhiên, từ sự lao nhọc và nóng nực quá mức của ông; một phần, được Đức Chúa Trời gửi đến, để bởi kinh nghiệm về sự bất lực của chính mình, ông có thể bị buộc phải quy vinh quang cho Đức Chúa Trời mà thôi, và không cho chính mình. [Và nay tôi sẽ chết vì khát, và rơi vào tay những người không cắt bì sao?] Ngài sẽ không hoàn thành những gì Ngài đã bắt đầu sao? Ngài sẽ hủy bỏ những gì Ngài đã làm sao?

19 Nhưng Đức Chúa Trời chẻ một chỗ trũng trong hàm, và nước chảy ra từ đó; khi ông uống, thần trí ông trở lại, và ông hồi sinh: vì vậy ông gọi tên nơi ấy là Ên Ha-cô-rê, ở tại Lê-hi cho đến ngày nay.

Chú thích: [Đức Chúa Trời chẻ một chỗ trũng trong hàm:] tức là, bằng cách chẻ một nơi, làm cho nó trũng; một biểu hiện như vậy, Ê-sai 47:2, xay bột, nghĩa là, xay lúa thành bột; và Ê-sai, Thi Thiên 74:15, Ngài đã chẻ suối; nghĩa là, chẻ tảng đá để làm một suối trong đó. [Trong hàm:] trong xương hàm mà ông đã dùng, mà Đức Chúa Trời có thể dễ dàng thực hiện, hoặc bằng cách [làm cho] xương hàm tuôn ra nước, như tảng đá trước đây [đã làm], phép lạ là [giống nhau], mặc dù trong một đối tượng khác, gây ra một suối phun ra tại Lê-hi; hoặc, trong Lê-hi được nhắc đến trước đây, câu 14, vì Lê-hi vừa là tên của một nơi, vừa có nghĩa là xương hàm. [Ên Ha-cô-rê:] nghĩa là, suối của người kêu vì khát; hay, người kêu cầu Đức Chúa Trời để giải cứu; nghĩa là, suối hay giếng được ban để đáp lời cầu nguyện của tôi. [Ở tại Lê-hi cho đến ngày nay:] theo bản dịch này, Lê-hi là tên của một nơi, chứ không phải xương hàm, vì dường như không thể một xương hàm lại tiếp tục ở đó lâu như vậy, mà mọi du khách có thể lấy đi, và sẽ sẵn sàng mang theo [nó]... mặc dù không thể tin được rằng hành khách nói chung sẽ kiêng không chạm vào, hay di chuyển một tượng đài lớn như vậy về quyền năng và lòng tốt của Đức Chúa Trời; hay, rằng cùng một Đức Chúa Trời đã làm cho nó [là công cụ cho một phép lạ lớn như vậy], nên thêm một hoàn cảnh nữa, tức là, cố định nó trong đất, như một chứng cớ cho hậu thế về sự thật của công việc vinh quang này; nhưng những từ này có thể được dịch khác như sau, [suối] nào ở [tại Lê-hi], và vì vậy ý nghĩa có thể là điều này, rằng [nó]... các từ tiếp theo, cho đến ngày nay; chúng có thể không được nối với [các] từ ngay trước [chúng]... [không đọc được trong bản scan]

20 Ông làm quan xét Y-sơ-ra-ên trong những ngày của người Phi-li-tin hai mươi năm.

Chú thích: [Ông làm quan xét Y-sơ-ra-ên trong những ngày của người Phi-li-tin hai mươi năm:] nghĩa là, ông bênh vực [lý lẽ] của họ và báo thù họ chống lại người Phi-li-tin. [Trong những ngày của người Phi-li-tin:] nghĩa là, trong khi người Phi-li-tin có [quyền] và sự cai trị, mà ông không phải giải cứu hoàn toàn, mà chỉ bắt đầu giải cứu họ, như đã được báo trước, Các Quan Xét 13:5. Từ nơi này rõ ràng, rằng trong việc tính toán thời gian của các quan xét, những năm [nô lệ] không được tách khỏi những năm của các quan xét, [và] cộng thêm vào chúng, mà được bao gồm trong chúng; [mệnh đề] này có tầm quan trọng lớn để làm rõ phần khó khăn này của niên đại Kinh Thánh, và để biện minh cho bản tường thuật về thời gian được đưa ra trong 1 Các Vua 6:1.

CHƯƠNG XVI.

Sam-sôn đến với một gái điếm: bị bao vây: dậy lúc nửa đêm [và] lấy các cửa thành, cột và then trên vai mình: và mang chúng lên một ngọn núi, 1—3. Yêu Đa-li-la: nàng dụ ông tiết lộ sức mạnh của ông ở đâu: bị lừa ba lần; cuối cùng nàng thắng ông, 4—20. Họ móc mắt ông và ném ông vào tù, 21. Tóc ông mọc lại, 22. Các lãnh chúa của người Phi-li-tin và dân sự tập hợp nhau để chế nhạo ông vì vinh quang của thần tượng của họ: và dâng của lễ, 23—25. Sam-sôn khiến họ đặt tay ông lên hai cột của nhà: ông cầu nguyện với Đức Chúa Trời: kéo sập nhà: và chết: nhưng nhiều người bị giết khi ông chết hơn khi ông sống, 26—30. Ông được chôn cất, 31.

1 Sam-sôn đi đến Ga-xa, và thấy ở đó một gái điếm, và đi vào cùng nàng.

Chú thích: [Sam-sôn đi đến Ga-xa:] một thành chính, để thực hiện một nỗ lực mới chống lại người Phi-li-tin, [mà] ông không sợ cả trong các thành hay trong các trại của họ, vì đã có kinh nghiệm [cao] về sức mạnh [của chính mình], và về sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời. [Một gái điếm:] ... [ông] ... [đến] đó vào ban đêm, không ai biết và không [ai biết]... [đi] vào một nhà trọ công cộng để nghỉ ngơi, như thói quen, Giô-suê 2:1. Ông thấy gái điếm này ở đó; điều này ngụ ý, rằng ông đã không đến đó vì một [thiết kế] xấu xa như vậy, mà tình cờ thấy nàng ở đó, và bằng cách chiều theo [những ham muốn] dâm dục [của mình] đối với nàng, đã bị nàng quyến rũ. [không đọc được trong bản scan]

2 Người ta nói với người Ga-xa: Sam-sôn đã đến đây. Họ bao vây ông, và rình ông suốt đêm tại cổng thành, và im lặng suốt đêm, nói: Buổi sáng, khi trời sáng, chúng ta sẽ giết ông.

Chú thích: [Họ bao vây ông, và rình ông suốt đêm tại cổng thành:] họ chọn làm điều này, hơn là bắt ông trong nhà và giường của ông vào ban đêm; hoặc, vì họ không biết chắc ông ở nhà hay nơi nào; hoặc, vì họ nghĩ điều đó có thể gây ra sự kinh hoàng, và hỗn loạn, và tai họa lớn trong dân của chính họ; trong khi vào ban ngày họ có thể phát hiện ông đầy đủ hơn, và bất ngờ tấn công ông một cách bất ngờ hơn, và chắc chắn hướng những cú đánh của họ hơn, và dùng vũ khí của họ chống lại ông.

3 Sam-sôn nằm đến nửa đêm, và dậy lúc nửa đêm, và lấy các cửa của cổng thành, và hai cột, và đi với chúng, then và tất cả, và đặt chúng trên vai mình, và mang chúng lên đỉnh một ngọn đồi trước Hếp-rôn.

Chú thích: [Sam-sôn nằm đến nửa đêm, và dậy lúc nửa đêm:] hoặc bị đánh động trong lương tâm vì tội lỗi của mình, khi ông mới thức dậy, và từ đó sợ nguy hiểm, như ông có lý do chính đáng để làm; hoặc, được bí mật cảnh báo bởi [Đức Chúa Trời] trong một giấc mơ; hoặc, bởi một sự thúc đẩy bên trong, để ngăn chặn sự hủy diệt đã định của ông. [Và lấy các cửa của cổng thành, và hai cột:] không phải các [cổng lớn], mà là những cánh cửa nhỏ hơn được làm trong chúng, và được củng cố bằng các cột và then riêng biệt. [Và đi với chúng, then và tất cả, và đặt chúng trên vai mình, và mang chúng lên đỉnh một ngọn đồi trước Hếp-rôn:] những người canh gác không mong đợi ông cho đến buổi sáng, và vì vậy đã rút lui vào các phía hay phần trên của nhà cổng, như thói quen nay, để nghỉ ngơi một chút, nhờ đó chuẩn bị cho công việc khó khăn dự định vào buổi sáng; hoặc, nếu một số trong họ ở trên đường ông, ông có thể dễ dàng và nhanh chóng đánh họ chết, và phá cửa, trong khi những người còn lại một phần kinh ngạc vì sự bất ngờ; và một phần, chuẩn bị chống cự: họ cũng không đuổi theo ông, người mà họ nay [lại] nhận thấy có sức mạnh và lòng can đảm [phi thường] như vậy; [và] ở trên nỗi sợ [chết] đến mức ông không chạy trốn với tốc độ tối đa, mà đi thong thả, mang một gánh nặng lớn như vậy trên vai mình, mà họ biết ông [có thể] vừa tự vệ vừa [tấn công] họ. [Lên đỉnh một ngọn đồi trước Hếp-rôn:] hoặc, 1. Đến một ngọn đồi gần Hếp-rôn, cách Ga-xa hơn hai mươi dặm; hoặc, 2. Đến đỉnh một ngọn đồi cao không xa Ga-xa, nhìn về phía Hếp-rôn, nơi đứng trên một ngọn đồi cao khác, và có thể được nhìn thấy từ nơi này, mặc dù cách xa nó rất nhiều. Và Sam-sôn đã làm điều này không phải vì sự phô trương hão huyền, mà như một bằng chứng về sức mạnh lớn lao của ông, để khuyến khích dân ông tham gia với ông mạnh mẽ hơn cho sự giải cứu của chính họ, hơn là họ đã làm hay dám làm; và vì sự kinh hoàng và khinh miệt lớn hơn của người Phi-li-tin. Có vẻ lạ khi Sam-sôn ngay sau một tội lỗi ghê tởm như vậy lại có lòng can đảm trong chính mình, và sức mạnh từ Đức Chúa Trời, cho một công việc [lớn] như vậy. Nhưng trước tiên, có [thể], rằng Sam-sôn đã ở một mức độ nào đó [ăn năn] về tội lỗi của mình, và [tìm kiếm] sự tha thứ và giúp đỡ của Đức Chúa Trời, mà ông cũng nhận thấy [Đức Chúa Trời] sẽ ban cho ông. 2. Sức mạnh [đặc biệt] và lòng can đảm này tự nó không phải là một ân điển, mà là một ân tứ, có thể ở trong một người không có ân điển, và vì vậy có thể tiếp tục ở trong một người tốt, bất chấp một hành động tội lỗi nghiêm trọng; và [nó] là một ân tứ như vậy không phụ thuộc vào khuynh hướng của tâm trí ông, mà vào sự sắp xếp đúng đắn của thân thể ông, theo quy tắc đã ban cho ông, và những người khác thuộc cùng một thứ bậc.

4 Xảy ra sau đó, ông yêu một người đàn bà trong thung lũng Sô-réc, tên là Đa-li-la.

Chú thích: [Trong thung lũng Sô-réc, tên là Đa-li-la:] [không đọc được trong bản scan]

5 Các lãnh chúa của người Phi-li-tin đến với nàng, và nói với nàng: Hãy dụ ông, và xem sức mạnh lớn của ông ở đâu, và bằng cách nào chúng ta có thể thắng ông, để chúng ta có thể trói ông để làm khổ ông: và mỗi người trong chúng ta sẽ cho ngươi một ngàn một trăm miếng bạc.

Chú thích: [Các lãnh chúa của người Phi-li-tin:] các lãnh chúa của năm thành chính của họ, những người dường như [đã] hợp nhất với nhau vào thời gian này trong một chính phủ [quý tộc], [và] liên kết với nhau chống lại ông như kẻ thù chung [của họ]. [Để làm khổ ông:] họ có ý trừng phạt ông một cách nghiêm khắc, như họ đã làm; nhưng họ diễn đạt nó bằng những từ nhẹ nhàng, e rằng sự kinh hoàng của nó có thể khiến nàng thương hại ông. [Một ngàn một trăm miếng bạc:] [nghĩa là, một ngàn một trăm] siếc-lơ, như cụm từ ấy thường được dùng, như Dân Số Ký 7:13, 85, 2 Sa-mu-ên 18:12, 2 Các Vua 6:25.

6 Đa-li-la nói với Sam-sôn: Xin hãy nói cho tôi, sức mạnh lớn của ông ở đâu, và ông có thể bị trói bằng gì để làm khổ ông?

Chú thích: [Xin hãy nói cho tôi, sức mạnh lớn của ông ở đâu, và ông có thể bị trói bằng gì để làm khổ ông?] nguyên nhân của sức mạnh phi thường này là gì, hay nó nằm ở đâu? Nàng dường như chỉ hỏi vì tò mò, để hiểu tình trạng của một người mà nàng đánh giá cao như vậy.

7 Sam-sôn nói với nàng: Nếu họ trói tôi bằng bảy sợi dây xanh chưa bao giờ khô, thì tôi sẽ yếu, và như một người khác.

Chú thích: [Sam-sôn nói với nàng: Nếu họ trói tôi bằng bảy sợi dây xanh chưa bao giờ khô, thì tôi sẽ yếu, và như một người khác:] [Sam-sôn] có tội cả về tội nói dối, mặc dù ông đã trang điểm lời nói dối bằng những hoàn cảnh như vậy [có thể] làm cho nó có vẻ [hợp lý] nhất; và về sự ngu xuẩn lớn khi khuyến khích những câu hỏi của nàng, mà ông nên ngay từ đầu đã ngăn chặn: nhưng vì ông đã lìa bỏ Đức Chúa Trời, nên Đức Chúa Trời nay đã lìa bỏ ông, và tước đoạt ông khỏi sự khôn ngoan thông thường; nếu không, sự lặp lại thường xuyên và thúc ép mạnh mẽ của câu hỏi này có thể dễ dàng làm dấy lên sự nghi ngờ trong ông.

8 Các lãnh chúa của người Phi-li-tin đem đến cho nàng bảy sợi dây xanh chưa khô, và nàng trói ông bằng chúng.

9 (Bấy giờ có những người nằm chờ, ở với nàng trong phòng.) Nàng nói với ông: Người Phi-li-tin đến trên ngươi, Sam-sôn. Ông bẻ các sợi dây như một sợi chỉ gai bị đứt khi chạm vào lửa: vậy sức mạnh của ông không được biết.

Chú thích: [Có những người nằm chờ, ở với nàng trong phòng:] với nàng; nghĩa là, trong cùng một nhà, trong một [phòng bí mật] trong nhà nàng. Cũng không lạ khi họ không xông vào ông trong giấc ngủ của ông; [vì] họ [sợ] [tấn công] ông [như một] con sư tử đang ngủ; và một phần, vì [họ sẽ làm] công việc của họ chắc chắn hơn, và ít nguy hiểm hơn.

10 Đa-li-la nói với Sam-sôn: Kìa, ngươi đã chế nhạo ta, và nói dối ta: bây giờ hãy nói cho ta, ta xin ngươi, ngươi có thể bị trói bằng gì?

11 Ông nói với nàng: Nếu họ trói tôi chặt bằng những sợi dây mới chưa bao giờ được dùng, thì tôi sẽ yếu, và như một người khác.

Chú thích: [Nếu họ trói tôi chặt bằng những sợi dây mới chưa bao giờ được dùng, thì tôi sẽ yếu, và như một người khác:] Đa-li-la vì vậy lấy dây mới, và trói ông bằng chúng, và nói với ông: Người Phi-li-tin [đến] trên ngươi, Sam-sôn, (và có những người nằm chờ ở trong phòng.) Ông bẻ chúng khỏi cánh tay mình như một sợi chỉ.

12 Đa-li-la lấy dây mới, và trói ông bằng chúng, và nói với ông: Người Phi-li-tin đến trên ngươi, Sam-sôn. (Và có những người nằm chờ ở trong phòng.) Ông bẻ chúng khỏi cánh tay mình như một sợi chỉ.

13 Đa-li-la nói với Sam-sôn: Cho đến nay ngươi đã chế nhạo ta, và nói dối ta: hãy nói cho ta ngươi có thể bị trói bằng gì. Ông nói với nàng: Nếu ngươi dệt bảy lọn tóc trên đầu ta với sợi dệt.

Chú thích: [Nếu ngươi dệt bảy lọn tóc trên đầu ta với sợi dệt:] ... [sợi dệt] được dệt quanh [khung cửi] của thợ dệt: hay, [với] trục của thợ dệt. Nếu tóc của ta, được chia thành bảy lọn, được buộc quanh trục của thợ dệt; hay được dệt xen với các sợi của thợ dệt: hiểu [rằng] từ các câu trước; [thì] ta sẽ yếu như một người khác.

14 Nàng buộc nó bằng cái chốt, và nói với ông: Người Phi-li-tin đến trên ngươi, Sam-sôn. Ông thức dậy khỏi giấc ngủ, và đi với cái chốt của trục, và với sợi dệt.

15 Nàng nói với ông: Làm sao ngươi có thể nói, ta yêu ngươi, khi lòng ngươi không ở với ta? Ngươi đã chế nhạo ta ba lần này, và đã không nói cho ta sức mạnh lớn của ngươi ở đâu.

16 Xảy ra khi nàng ép ông hằng ngày bằng lời nói của nàng, và thúc giục ông, đến nỗi linh hồn ông bị phiền muộn đến chết;

17 Ông nói cho nàng mọi lòng mình, và nói với nàng: Dao cạo chưa bao giờ đến trên đầu ta; vì ta đã là người Na-xi-rê cho Đức Chúa Trời từ bụng mẹ ta: nếu ta bị cạo, thì sức mạnh của ta sẽ rời khỏi ta, và ta sẽ trở nên yếu, và như bất kỳ người nào khác.

Chú thích: [Dao cạo chưa bao giờ đến trên đầu ta; vì ta đã là người Na-xi-rê cho Đức Chúa Trời từ bụng mẹ ta:] [không phải tóc của ông là] [nguyên nhân của sức mạnh của ông], ... [mà] vì nó là điều kiện chính của [chức Na-xi-rê của ông], [và] [dấu hiệu] của [nó]; [và] Đức Chúa Trời vui lòng tiếp tục [sức mạnh của ông] một cách nhân từ [trong khi] ông [giữ] điều kiện ấy; nhưng khi ông vi phạm [điều kiện] ấy, Đức Chúa Trời [đã] công bằng rút lại sự giúp đỡ của Ngài, và để ông cho chính mình. [không đọc được trong bản scan]

18 Khi Đa-li-la thấy ông đã nói cho nàng mọi lòng mình, nàng sai và gọi các lãnh chúa của người Phi-li-tin, nói: Hãy lên lần này, vì ông đã cho tôi thấy mọi lòng mình. Các lãnh chúa của người Phi-li-tin đến với nàng, và đem tiền trong tay họ.

Chú thích: [Khi Đa-li-la thấy ông đã nói cho nàng mọi lòng mình:] [điều] mà nàng không khó phát hiện, bởi sự thay đổi diện mạo của ông, và vấn đề trong lời nói của ông, và toàn bộ cách cư xử của công việc.

19 Nàng làm cho ông ngủ trên đầu gối nàng, và nàng gọi một người, và khiến ông cạo bảy lọn tóc trên đầu ông; nàng bắt đầu làm khổ ông, và sức mạnh của ông rời khỏi ông.

Chú thích: [Nàng làm cho ông ngủ trên đầu gối nàng:] bằng một loại thuốc ngủ nào đó, mà có lẽ nàng đã cho ông vì những lý do khác, phù hợp với khuynh hướng hiện tại và hư hỏng của ông. [Trên đầu gối nàng:] đặt đầu ông trên đầu gối nàng. [Nàng khiến ông cạo bảy lọn tóc trên đầu ông:] bằng một bàn tay nhẹ nhàng, như thể chính nàng chỉ đang đùa với ông. Nàng làm điều này an toàn hơn; một phần, vì nàng đã khiến ông rơi vào giấc ngủ sâu; và một phần, vì nếu ông phát hiện ra trước khi nó hoàn thành, nàng sẽ nói, đó chỉ là một [trò đùa] vô tội để thử sự chân thành trong tình cảm của ông đối với nàng, và sự thật của mối quan hệ cuối cùng này, mà nàng có lý do chính đáng để nghi ngờ, từ sự [giả vờ] và dối trá trước đây của ông. [Nàng bắt đầu làm khổ ông:] nghĩa là, quấy rầy, và đánh thức, và làm ông sợ hãi, như bằng những cách khác, đặc biệt, bằng cách kêu lên một cách khủng khiếp, [người Phi-li-tin đến trên ngươi], như nàng đã làm trước đây; và như tiếp theo, câu 20. [Sức mạnh của ông rời khỏi ông:] điều mà, như được ngụ ý ở đây, nàng nhận thấy, vì ông không thể lắc mình như trước đây; nghĩa là, với sức mạnh và quyền năng tương đương, như được gợi ý trong câu tiếp theo: hoặc, vì nàng đã trói [ông], mặc dù điều đó không được diễn đạt ở đây, và thấy ông không thể bẻ [chúng].

20 Nàng nói: Người Phi-li-tin đến trên ngươi, Sam-sôn. Ông thức dậy khỏi giấc ngủ, và nói: Tôi sẽ ra ngoài như những lần khác trước đây, và lắc mình. Ông không biết Chúa đã lìa khỏi ông.

Chú thích: [Tôi sẽ ra ngoài như những lần khác trước đây, và lắc mình:] trong chính mình; nghĩa là, ông đã dự định và thử nó. [Và lắc mình:] nghĩa là, đưa ra sức mạnh của tôi để nghiền nát họ, và giải cứu chính mình. [Ông không biết Chúa đã lìa khỏi ông:] vì chưa tỉnh táo hẳn, và không cảm nhận rõ ràng sự mất mát tóc của mình, hay không [đầy đủ] suy xét điều gì sẽ xảy ra sau đó. [Chúa đã lìa khỏi ông:] về sức mạnh và sự giúp đỡ mà Ngài trước đây đã ban cho ông.

21 Người Phi-li-tin bắt ông, và móc mắt ông, và đem ông xuống Ga-xa, và trói ông bằng xiềng đồng; ông xay trong nhà tù.

Chú thích: [Người Phi-li-tin bắt ông:] [họ] ... [bắt] ông... [Và móc mắt ông:] [điều] này là để [khiến] ông không thể làm hại họ nhiều, trong trường hợp ông khôi phục sức mạnh của mình; nhưng không phải không có sự quan phòng của Đức Chúa Trời, trừng phạt ông trong phần đã rất có ích cho những ham muốn tội lỗi của ông. [Và đem ông xuống Ga-xa:] vì đây là một thành lớn và mạnh, nơi ông sẽ được giữ an toàn; và vì [lý do], ở khoảng cách đủ xa [khỏi xứ của chính ông]; [và] [vì] [nó là] [một nơi] [có] danh dự [lớn] cho nơi ấy, nơi mà [Sam-sôn] [đã] [chiến thắng], Các Quan Xét 16:3. Đức Chúa Trời cũng sắp xếp mọi việc như vậy, rằng nơi ông phạm tội lần đầu, Các Quan Xét 16:1, ở đó ông sẽ nhận hình phạt của mình. [Ông xay trong nhà tù:] như những người bị bắt và nô lệ thường làm: xem Xuất Ê-díp-tô 11:5, Ê-sai 47:2, Ma-thi-ơ 24:41. Ông đã tự làm nô lệ cho những ham muốn thấp hèn [và] gái điếm thấp hèn, và nay Đức Chúa Trời để người ta dùng ông như một nô lệ.

22 Tuy nhiên, tóc trên đầu ông bắt đầu mọc lại sau khi ông bị cạo.

Chú thích: [Tóc trên đầu ông bắt đầu mọc lại sau khi ông bị cạo:] hoàn cảnh này, tự nó không đáng kể, được ghi chú như [một] dấu hiệu của sự khôi phục ân điển của Đức Chúa Trời, và sức mạnh trước đây của ông, ở một mức độ tốt, sau sự ăn năn cay đắng của ông, và việc ông đổi mới lời thề của mình với Đức Chúa Trời, điều này được phép đối với người Na-xi-rê, Dân Số Ký 6:9, v.v., và điều này được cho là ông đã làm ở đây, và bởi những hiệu quả [nó đã] được chứng minh.

23 Các lãnh chúa của người Phi-li-tin tập hợp nhau để dâng một của lễ lớn cho Đa-gôn, thần của họ, và vui mừng: vì họ nói: Thần của chúng ta đã phó Sam-sôn, kẻ thù của chúng ta, vào tay chúng ta.

Chú thích: [Các lãnh chúa của người Phi-li-tin tập hợp nhau để dâng một của lễ lớn cho Đa-gôn, thần của họ, và vui mừng:] hoặc vào một lễ trọng thể hằng năm hay theo phong tục: hoặc, đúng hơn, [trong] dịp đặc biệt này, để [ăn mừng] ân huệ [đặc biệt] này. [Đa-gôn:] ... [một thần tượng] ... [rằng] nó ở một phần giống một con cá, [1 Sa-mu-ên 5:4]... [không đọc được trong bản scan]

24 Khi dân sự thấy ông, họ ca ngợi thần của họ: vì họ nói: Thần của chúng ta đã phó vào tay chúng ta kẻ thù của chúng ta, và kẻ hủy diệt xứ của chúng ta, người đã giết nhiều người trong chúng ta.

25 Xảy ra khi lòng họ vui mừng, họ nói: Hãy gọi Sam-sôn, để ông có thể làm trò vui cho chúng ta. Họ gọi Sam-sôn ra khỏi nhà tù, và ông làm trò vui cho họ: họ đặt ông giữa các cột.

Chú thích: [Ông làm trò vui cho họ:] hoặc, thứ nhất, một cách thụ động, bị họ làm thành đối tượng của trò vui và chế nhạo của họ, và nhiều lời chế giễu cay đắng, và những [sự sỉ nhục] hay tổn thương khác: hoặc, thứ hai, một cách chủ động; bằng một số cử chỉ lố bịch, hay một số bằng chứng về sức mạnh hơn bình thường [còn lại] [trong] ông, như những tàn tích của một tòa nhà lớn và [tráng lệ]; [nhờ đó] ông [ru] họ ngủ trong [sự an toàn], [và] bằng một sự tuân thủ có vẻ ngoài ông đã chuẩn bị con đường cho điều ông đã định; nếu không linh hồn hào hiệp của ông sẽ không bao giờ bị ép phải làm trò vui cho họ, trừ khi để hủy diệt họ.

26 Sam-sôn nói với cậu bé nắm tay ông: Hãy để tôi sờ các cột mà nhà đứng trên, để tôi có thể dựa vào chúng.

27 Bấy giờ nhà đầy đàn ông và đàn bà; mọi lãnh chúa của người Phi-li-tin đều ở đó; có khoảng ba ngàn đàn ông và đàn bà trên mái nhà, xem Sam-sôn làm trò vui.

Chú thích: [Có khoảng ba ngàn đàn ông và đàn bà trên mái nhà:] mái nhà theo thói quen là phẳng, và có cửa sổ [qua đó] họ có thể thấy những gì được làm ở các phần dưới của [nhà].

28 Sam-sôn kêu cầu Chúa, và nói: Lạy Chúa là Đức Chúa Trời, xin nhớ đến tôi, tôi cầu xin Ngài, và làm cho tôi mạnh mẽ, tôi cầu xin Ngài, chỉ lần này thôi, hỡi Đức Chúa Trời, để tôi có thể báo thù người Phi-li-tin một lần vì hai mắt của tôi.

Chú thích: [Để tôi có thể báo thù người Phi-li-tin một lần vì hai mắt của tôi:] ... [trong] công lý, trong việc trừng phạt sự kiêu ngạo của họ, [và] [vì] [danh dự] của [Đức Chúa Trời] và [của] Y-sơ-ra-ên, điều này [liên quan]... [không đọc được trong bản scan]

29 Sam-sôn nắm lấy hai cột giữa mà nhà đứng trên, và nhà được chống đỡ bởi chúng, một cột bằng tay phải của ông, và cột kia bằng tay trái của ông.

30 Sam-sôn nói: Hãy để tôi chết với người Phi-li-tin. Ông cúi mình với mọi sức lực; nhà sập xuống các lãnh chúa, và trên mọi dân sự ở trong đó. Vậy những người chết mà ông giết khi chết nhiều hơn những người ông giết khi sống.

Chú thích: [Hãy để tôi chết với người Phi-li-tin:] ... [ông] ... [đã làm điều này] ... [như] [một] tàu lửa để phá hủy các tàu [lớn nhất], mặc dù... [đáp lại] lời cầu nguyện của ông... và rằng ông [là] một hình bóng của Đấng Christ, Đấng bằng cách tự nguyện chịu chết, đã phá hủy kẻ thù của Đức Chúa Trời, và của [dân Ngài]. [không đọc được trong bản scan]

31 Anh em ông và mọi nhà của cha ông đi xuống, và lấy ông, và đem ông lên, và chôn ông giữa Xô-ra và Ếch-ta-ôn trong nơi chôn cất của Ma-nô-a, cha ông. Ông làm quan xét Y-sơ-ra-ên hai mươi năm.

Chú thích: [Anh em ông và mọi nhà của cha ông đi xuống, và lấy ông, và đem ông lên, và chôn ông:] ... [anh em] ông, được gọi như vậy, bà con của ông. Hoặc, thứ hai, [cha mẹ] ông đã có những đứa con khác sau ông; như thường lệ với Đức Chúa Trời khi Ngài ban một đứa con phi thường và [nổi bật], trong việc [ban cho] [họ] [một] hay nhiều [đứa con]... Áp-ra-ham, Sáng Thế Ký 25:1, 2, và An-ne, 1 Sa-mu-ên 2:21. [Ông làm quan xét Y-sơ-ra-ên hai mươi năm:] ... [để] xác nhận mối quan hệ của [lịch sử] [trước]... khi hai mươi năm này kết thúc, ngay cả khi [ông chết]. [không đọc được trong bản scan]

CHƯƠNG XVII.

[Tóm tắt nội dung chương XVII phần lớn không đọc được trong bản scan: Mi-ca làm một tượng: và thuê một người Lê-vi làm thầy tế lễ cho mình.]

1 Có một người ở núi Ép-ra-im, tên là Mi-ca.

Chú thích: [Có một người ở núi Ép-ra-im, tên là Mi-ca:] ... [trong] các chương sau, [lịch sử] đã [xảy ra]... [không lâu sau cái chết của Sam-sôn]... [không đọc được trong bản scan]

2 Ông nói với mẹ mình: Một ngàn một trăm siếc-lơ bạc đã bị lấy khỏi bà, mà bà đã nguyền rủa, và cũng nói trong tai tôi, kìa, bạc ở với tôi; tôi đã lấy nó. Mẹ ông nói: Phước cho ngươi bởi Chúa, con trai ta.

Chú thích: [Một ngàn một trăm siếc-lơ bạc đã bị lấy khỏi bà:] ... [một được dùng cho tất cả]... [để xử lý,] ... [chính]... [không đọc được trong bản scan]

3 Khi ông đã trả lại một ngàn một trăm siếc-lơ bạc cho mẹ mình, mẹ ông nói: Tôi đã hoàn toàn dâng bạc cho Chúa từ tay tôi cho con trai tôi, để làm một tượng chạm và một tượng đúc: vậy bây giờ tôi sẽ trả lại nó cho ngươi.

Chú thích: [Khi ông đã trả lại một ngàn một trăm siếc-lơ bạc cho mẹ mình:] mặc dù mẹ ông cho phép ông giữ nó, ông vẫn kiên trì trong quyết định trả lại nó, để bà có thể xử lý nó như bà muốn; [và] thực sự đã trả lại nó, như đã được nói trước đây; và nay xác nhận việc [trả lại] [trước đây], và vì vậy [nó] được nói hai lần là trả lại nó. [Tôi sẽ trả lại nó cho ngươi:] giữ lại 900 siếc-lơ, hoặc cho [ê-phót] và các thần tượng, hay cho những thứ khác liên quan đến việc thờ phượng này; hoặc cho việc sử dụng riêng của bà; vì dường như, bà đã nguội lạnh trong lòng nhiệt thành đầu tiên của mình, và sẵn sàng có một tôn giáo rẻ nhất có thể, như con trai bà là Mi-ca cũng vậy [trong] [việc thờ phượng của ông].

4 Ông trả lại tiền cho mẹ mình; mẹ ông lấy hai trăm siếc-lơ bạc, và đưa chúng cho người thợ đúc, người đã làm từ đó một tượng chạm và một tượng đúc: chúng ở trong nhà của Mi-ca.

Chú thích: [Người đã làm từ đó một tượng chạm và một tượng đúc:] [làm] chúng, hoặc, thứ nhất, từ vật liệu ấy: hoặc, thứ hai, bằng số tiền ấy.

5 Người Mi-ca có một nhà của các thần, và làm một ê-phót, và các thần tượng, và thánh hiến một trong các con trai của mình, người trở thành thầy tế lễ của ông.

Chú thích: [Người Mi-ca có một nhà của các thần:] nghĩa là, một nhà hay nơi được thánh hiến cho sự phục vụ của Đức Chúa Trời theo cách này. [Và làm một ê-phót:] một phần nổi bật của trang phục thầy tế lễ, Xuất Ê-díp-tô 28:4, mà, một số người nghĩ, ở đây được dùng cho tất cả chúng. [Và các thần tượng:] một loại hình tượng được gọi như vậy, về chúng xem Sáng Thế Ký 31:19, Ô-sê 3:4. [Và thánh hiến một trong các con trai của mình, người trở thành thầy tế lễ của ông:] vì người Lê-vi trong tình trạng hư hỏng của Hội Thánh ấy, đã bỏ bê việc thực hành chức vụ của họ, và vì vậy bị dân sự bỏ bê, và những người khác được đặt vào công việc của họ. Nhưng loại chức tế lễ này đã bị lên án, Dân Số Ký 16:40 và 18:2, 9[?].

6 Trong những ngày ấy không có vua trong Y-sơ-ra-ên, nhưng mỗi người làm điều đúng trong mắt mình.

Chú thích: [Trong những ngày ấy không có vua trong Y-sơ-ra-ên:] nghĩa là, không có quan xét để cai trị và kiểm soát họ, từ vua được dùng ở đây theo nghĩa rộng cho một quan tòa tối cao; như Sáng Thế Ký 36:31, Phục Truyền 33:5. Đức Chúa Trời đã dấy lên các quan xét để cai trị và giải cứu dân sự, khi Ngài thấy thích hợp; và vào những thời gian khác vì tội lỗi của họ Ngài để họ [không có] chúng, và thời gian này là như vậy; và vì vậy [họ] chạy [vào] sự thờ hình tượng ấy, mà các quan xét thường giữ họ khỏi, như thấy [bởi] đoạn thường được lặp lại trong sách này, rằng sau cái chết của [quan xét này] hay quan xét kia, dân sự đã lìa bỏ Chúa, và quay sang các thần tượng. [Mỗi người làm điều đúng trong mắt mình:] nghĩa là, không phải điều làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, mà điều phù hợp với tưởng tượng hay ham muốn của chính mình.

7 Có một thanh niên từ Bết-lê-hem Giu-đa, thuộc gia đình Giu-đa, là một người Lê-vi, và ông tạm trú ở đó.

Chú thích: [Có một thanh niên từ Bết-lê-hem Giu-đa:] hay, của Bết-lê-hem Giu-đa; được gọi như vậy ở đây, như Ma-thi-ơ 2:1, 5, để phân biệt nó với Bết-lê-hem tại Sa-bu-lôn, Giô-suê 19:15. Ở đó ông đã sinh ra và lớn lên. [Thuộc gia đình Giu-đa:] nghĩa là, thuộc, hay thuộc về chi phái Giu-đa; không phải bởi sinh ra, vì ông là một người Lê-vi; cũng không phải bởi mẹ ông, vì mặc dù điều đó có thể đúng, phía mẹ không được xem xét trong gia phả; mà bởi nơi cư ngụ và chức vụ của ông. Vì người Lê-vi, đặc biệt trong thời gian hỗn loạn và vô tôn giáo, đã phân tán trong mọi chi phái, và phần của người này rơi vào chi phái Giu-đa: điều này dường như là [lý do]... [Và ông tạm trú ở đó:] [đang] [trong] sự cần thiết, và bị nhiễm [sự] mê tín và [thờ hình tượng] của [dân Y-sơ-ra-ên]... [không đọc được trong bản scan]

8 Người ấy rời khỏi thành từ Bết-lê-hem Giu-đa, để tạm trú nơi ông có thể tìm được một nơi: ông đến núi Ép-ra-im, đến nhà của Mi-ca, khi ông đang hành trình.

9 Mi-ca nói với ông: Ngươi từ đâu đến? Ông nói với ông: Tôi là một người Lê-vi của Bết-lê-hem Giu-đa, và tôi đi tạm trú nơi tôi có thể tìm được một nơi.

Chú thích: [Tôi đi tạm trú nơi tôi có thể tìm được một nơi:] vì việc làm và sinh kế; vì các phần mười và của lễ, vốn là sự duy trì của họ, không được đem vào nhà của Đức Chúa Trời, người Lê-vi và thầy tế lễ hẳn phải bị giảm xuống những khó khăn lớn.

10 Mi-ca nói với ông: Hãy ở với tôi, và làm cha và thầy tế lễ cho tôi, và tôi sẽ cho ngươi mười siếc-lơ bạc mỗi năm, và một bộ quần áo, và thức ăn của ngươi. Người Lê-vi đi vào.

Chú thích: [Và làm cha và thầy tế lễ cho tôi:] vì, một người cha, tức là, một thầy tế lễ, một người cha thuộc linh, một thầy dạy [và] người hướng dẫn, vì những người như vậy được gọi là cha; xem 2 Các Vua 6:21 và 7:8[?], 2 Các Vua 13:14, Ê-sai 22:21[?]. Ông giả vờ tôn kính và khuất phục... [không đọc được trong bản scan]

11 Người Lê-vi bằng lòng ở với người ấy; thanh niên ấy đối với ông như một trong các con trai của ông.

12 Mi-ca thánh hiến người Lê-vi; thanh niên ấy trở thành thầy tế lễ của ông, và ở trong nhà của Mi-ca.

Chú thích: [Mi-ca thánh hiến người Lê-vi:] ... [vì] ông nghĩ một sự thánh hiến [là cần thiết]... [người] Lê-vi không kém gì bị loại khỏi chức tế lễ... [để] kiềm chế ông khỏi [nó]... để giao nó hoàn toàn cho người Lê-vi, [và] [để] [xác nhận] nó. [không đọc được trong bản scan]

13 Mi-ca nói: Bây giờ tôi biết Chúa sẽ làm điều tốt cho tôi, vì tôi có một người Lê-vi làm thầy tế lễ.

Chú thích: [Bây giờ tôi biết Chúa sẽ làm điều tốt cho tôi, vì tôi có một người Lê-vi làm thầy tế lễ:] [tôi] chắc chắn [Đức Chúa Trời] sẽ ban phước cho tôi. Ông đã mù quáng và thiên vị một cách thô thiển trong phán đoán của mình, khi nghĩ rằng một hoàn cảnh đúng sẽ đáp ứng [cho] những sai lầm thực chất, trong việc làm và thờ phượng [các tượng] trái với mệnh lệnh rõ ràng của Đức Chúa Trời, thờ phượng Đức Chúa Trời tại [một nơi bị cấm]; và trong việc ông là một người Ép-ra-im đã tự cho mình làm [một] thầy tế lễ, v.v.

CHƯƠNG XVIII.

Những người thuộc chi phái Đan, không có đủ sản nghiệp, sai năm người đi do thám một nơi: họ đến nhà của Mi-ca, và mong người Lê-vi hỏi ý Đức Chúa Trời về hành trình của họ, 1—5. Ông khích lệ họ: họ do thám thành La-ít: và khi trở về họ xúi giục anh em mình [xông] vào thành, 6—10. 600 người đi ra có vũ trang: trong cuộc hành quân họ chiếm lấy thầy tế lễ và các thần tượng của Mi-ca: mà ông đòi lại một cách vô ích, 11—25. Họ phá hủy La-ít, [và] xây [nó] lại: cư ngụ ở đó: và gọi nó là Đan, 26—29. Thánh hiến thầy tế lễ của họ và dựng các tượng của Mi-ca, 30, 31.

1 Trong những ngày ấy không có vua trong Y-sơ-ra-ên: và trong những ngày ấy chi phái người Đan tìm cho mình một sản nghiệp để ở; vì cho đến ngày ấy mọi sản nghiệp của họ chưa rơi vào họ trong số các chi phái của Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: [Trong những ngày ấy không có vua trong Y-sơ-ra-ên:] không lâu sau [cái chết của Sam-sôn], về điều này xem [Chương 17:6]. [Chi phái người Đan tìm cho mình một sản nghiệp để ở:] một phần hay nhánh [của] chi phái, chỉ gồm [600] người lính, câu 16, với gia đình của họ, câu 21, hay, một gia đình của người Đan; vì từ, Shebet, mà đúng ra có nghĩa là một chi phái, đôi khi được lấy cho một gia đình, như Các Quan Xét 20:12, như ở nơi khác gia đình được dùng cho một chi phái, như Xa-cha-ri 12:13. [Vì cho đến ngày ấy mọi sản nghiệp của họ chưa rơi vào họ trong số các chi phái của Y-sơ-ra-ên:] phần đất đã rơi vào họ trước thời gian này, Giô-suê 19:40, v.v., nhưng, không phải sự chiếm hữu thực tế của phần đất của họ, vì trong đó, người Phi-li-tin và người A-mô-rít đã chống lại họ, không phải không thành công. Xem Giô-suê 10:40[?], Các Quan Xét 1:34.

2 Con cái Đan sai trong gia đình họ năm người từ bờ cõi của họ, những người dũng cảm, từ Xô-ra và từ Ếch-ta-ôn, để do thám xứ, và tìm kiếm nó; họ nói với họ: Hãy đi, tìm kiếm xứ: khi họ đến núi Ép-ra-im, đến nhà của Mi-ca, họ ở lại đó.

Chú thích: [Con cái Đan sai trong gia đình họ năm người:] điều này cho thấy đó chỉ là [một gia đình nhỏ], mặc dù là một gia đình lớn, tham gia vào cuộc viễn chinh này. [Từ Xô-ra và từ Ếch-ta-ôn:] về những nơi này xem [Giô-suê] 19:41, Các Quan Xét 13:2, 25. [Họ ở lại đó:] không phải trong cùng một nhà, mà gần nó, như thấy từ câu tiếp theo, ở một nơi lân cận.

3 Khi họ ở gần nhà của Mi-ca, họ biết tiếng của thanh niên người Lê-vi: họ quay vào đó, và nói với ông: Ai đã đem ngươi đến đây? Ngươi làm gì ở nơi này? Ngươi có gì ở đây?

Chú thích: [Họ biết tiếng của thanh niên người Lê-vi:] hoặc, 1. Bởi cách phát âm của ông, mà khác nhau và có thể phân biệt được trong nhiều chi phái, như thấy từ Các Quan Xét 12:6. [Hoặc, 2. Bởi] của lễ, mà họ lúc ấy [dâng] ở vùng lân cận, [mà họ] có thể được mời đến. Hoặc đúng hơn, 3. Bởi một số quen biết mà một số trong họ trước đây đã có với ông, mà họ có thể có trong nhiều dịp. [Ai đã đem ngươi đến đây? Ngươi làm gì ở nơi này? Ngươi có gì ở đây?] [điều] này được ghi chú ở đây bằng cách phản ánh về chi phái ấy, và như một bằng chứng về sự bội đạo chung, rằng một người Lê-vi không thể tìm được sự tiếp đón trong chi phái lớn và nổi tiếng ấy, mà Đức Chúa Trời đã đặt nhiều vinh dự lên, Sáng Thế Ký 49:8, 9, 10, 11, và vì vậy bị ép phải lang thang và tìm kiếm sự nuôi dưỡng ở nơi khác. [Ngươi làm gì ở nơi này?] Ông diễn đạt như vậy, vì đây không phải là nơi thích hợp, cũng không phải là nơi cư ngụ thường xuyên của ông, vì đây không phải là một thành của người Lê-vi.

4 Ông nói với họ: Mi-ca đối xử với tôi như thế này và như thế này, và đã thuê tôi, và tôi là thầy tế lễ của ông.

Chú thích: [Mi-ca đối xử với tôi như thế này và như thế này, và đã thuê tôi, và tôi là thầy tế lễ của ông:] đây không phải là nơi thường xuyên của ngươi, cũng không thích hợp cho công việc của ngươi.

5 Họ nói với ông: Xin hãy hỏi ý Đức Chúa Trời, để chúng tôi có thể biết đường chúng tôi đi có thịnh vượng không.

Chú thích: [Xin hãy hỏi ý Đức Chúa Trời:] đến [ê-phót], hay các thần tượng, hay tượng, mà họ biết ông có, câu 14.

6 Thầy tế lễ nói với họ: Hãy đi bình an: trước mặt Chúa là đường các ngươi đi.

Chú thích: [Trước mặt Chúa là đường các ngươi đi:] nghĩa là, hành trình hay thiết kế của các ngươi ở dưới mắt của Đức Chúa Trời; [nghĩa là,] dưới [sự chăm sóc] và hướng dẫn của Ngài, mà mắt của Đức Chúa Trời ở trên một người, thường ghi chú trong Kinh Thánh, như Thi Thiên 32:8[?] và 34:15[?]. So sánh Giê-rê-mi 39:12 và 40:4. Vậy cụm từ được lấy ở đây theo nghĩa hạn chế, mà ở nơi khác được lấy theo nghĩa rộng hơn, như Châm Ngôn 5:21. Câu trả lời này ông hoặc giả vờ để làm hài lòng tính khí của họ; hoặc, thực sự đã nhận được từ ma quỷ, kẻ đã biến mình thành một thiên sứ của ánh sáng, và nhân danh Đức Chúa Trời đã ban cho họ những câu trả lời; và những câu trả lời ấy không hiếm khi rất đúng, mà Đức Chúa Trời đã cho phép để thử thách [dân Ngài]. Xem Phục Truyền 13:1, 2, 3. Nhưng đáng chú ý, rằng câu trả lời của ông, như các lời sấm của ma quỷ thường là, mơ hồ, và như vậy [có thể] được giải thích theo cả hai cách, khi họ thành công hay [không].

7 Năm người ấy ra đi, và đến La-ít, và thấy dân sự ở trong đó, họ ở một cách bất cẩn, theo cách của người Si-đôn, yên tĩnh và an toàn; và không có quan tòa nào trong xứ, có thể làm họ hổ thẹn trong bất cứ điều gì; họ ở xa người Si-đôn, và không có việc gì với bất kỳ người nào.

Chú thích: [Đến La-ít:] cũng được gọi là [Lê-sem], Giô-suê 19:47. [Họ ở một cách bất cẩn, theo cách của người Si-đôn, yên tĩnh và an toàn:] [trong] sự dễ dàng và vui thú của chính họ. [Và không có quan tòa nào trong xứ, có thể làm họ hổ thẹn trong bất cứ điều gì:] nghĩa là, [không có] [người] [nào] [có thể] [trừng phạt] [họ vì] bất cứ điều gì đáng hổ thẹn. [Quan tòa:] ... [vì] chính quyền [dân sự], vì [nó] thường là phụ thuộc hay hiệu quả của nó. [Và họ ở xa người Si-đôn:] những người [đã giúp đỡ] họ, và sẵn sàng làm điều đó. [Họ không có] liên minh, cũng không có nhiều giao tiếp với các thành khác, [và] không cần nguồn cung cấp từ người khác, và vì vậy [sống] trong sự dễ dàng và vui thú của chính họ. [Một] [xứ] [dồi dào] trong [mọi] [điều tốt], [với] một đất [dễ chịu] và màu mỡ, giữa hai dòng suối nhỏ của [sông Giô-đanh]... [không đọc được trong bản scan]

8 Họ đến cùng anh em mình tại Xô-ra và Ếch-ta-ôn: anh em mình nói với họ: Các ngươi nói gì?

9 Họ nói: Hãy đứng dậy, để chúng ta đi lên chống lại họ: vì chúng ta đã thấy xứ, và kìa, nó rất tốt: các ngươi còn im lặng sao? Đừng lười biếng đi, và vào để chiếm xứ.

Chú thích: [Các ngươi còn im lặng sao?] tiếng Hê-bơ-rơ, im lặng sao? Sự im lặng thường [được dùng cho] [sự không hành động], như Xuất Ê-díp-tô 14:14, [Ê-sai] 62:1, Ca Thương 2:18. Vì họ không cáo buộc họ vì thiếu nói, vì họ đã làm điều đó; mà vì thiếu làm, và đưa những lời nói và quyết định của họ vào thực hiện.

10 Khi các ngươi đi, các ngươi sẽ đến với một dân sự an toàn, và đến một xứ rộng lớn: vì Đức Chúa Trời đã ban nó vào tay các ngươi; một nơi không thiếu bất cứ thứ gì trên đất.

11 Từ đó trong gia đình người Đan, từ Xô-ra và từ Ếch-ta-ôn, có sáu trăm người được chỉ định với vũ khí chiến tranh đi ra.

Chú thích: [Từ đó trong gia đình người Đan, từ Xô-ra và từ Ếch-ta-ôn, có sáu trăm người được chỉ định với vũ khí chiến tranh đi ra:] ... [thấy rõ], rằng chi phái, câu 1, được dùng cho gia đình...

12 Họ đi lên, và đóng trại tại Ki-ri-át Giê-a-rim, tại Giu-đa: vì vậy họ gọi nơi ấy là Ma-ha-nê Đan cho đến ngày nay: kìa, nó ở phía sau Ki-ri-át Giê-a-rim.

Chú thích: [Đóng trại tại Ki-ri-át Giê-a-rim, tại Giu-đa:] được gọi là Ki-ri-át Ba-anh, Giô-suê 15:60, một thành nằm ở các phần phía bắc của Giu-đa, trên đường đến La-ít; nhưng không phải trong thành, mà trong các cánh đồng thuộc về nó, như những từ sau đây chứng minh. [Phía sau Ki-ri-át Giê-a-rim:] (nghĩa là) về phía tây từ nó, như biển phía tây được gọi là biển sau cùng, Phục Truyền 11:24, và ngược lại, phía đông được gọi là Kê-đem, mà có nghĩa là...

13 Họ đi từ đó đến núi Ép-ra-im, và đến nhà của Mi-ca.

Chú thích: [Đến nhà của Mi-ca:] (nghĩa là) đến thị trấn mà nhà ông ở, vì họ chưa vào trong đó.

14 Năm người đã đi do thám xứ La-ít đáp, và nói với anh em mình: Các ngươi há không biết rằng trong những nhà này có một ê-phót, và các thần tượng, và một tượng chạm, và một tượng đúc sao? Vậy bây giờ hãy xem các ngươi phải làm gì.

Chú thích: [Trong những nhà này có một ê-phót, và các thần tượng, và một tượng chạm, và một tượng đúc sao?] [không đọc được trong bản scan]

15 Họ quay về hướng ấy, và đến nhà của thanh niên người Lê-vi, tức là đến nhà của Mi-ca, và chào ông.

Chú thích: [Và chào ông:] tiếng Hê-bơ-rơ, hỏi ông về sự bình an; nghĩa là, ông có bình an không, bình an thường được dùng cho sức khỏe và thịnh vượng.

16 Sáu trăm người được chỉ định với vũ khí chiến tranh, thuộc con cái Đan, đứng ở lối vào cổng.

17 Năm người đã đi do thám xứ đi lên, và vào đó, và lấy tượng chạm, và ê-phót, và các thần tượng, và tượng đúc: thầy tế lễ đứng ở lối vào cổng với sáu trăm người được chỉ định với vũ khí chiến tranh.

Chú thích: [Năm người đã đi do thám xứ đi lên, và vào đó, và lấy tượng chạm, và ê-phót, và các thần tượng, và tượng đúc:] tức là, vào trong nhà, và phần ấy của nó, nơi những [tượng] ấy ở. [Thầy tế lễ đứng ở lối vào cổng:] nơi họ đã kéo ông ra, để họ có thể không có tiếng ồn hay trở ngại lấy chúng đi.

18 [Câu 18 phần lớn không đọc được trong bản scan: những người ấy vào nhà của Mi-ca, và lấy tượng chạm, ê-phót, các thần tượng, và tượng đúc. Thầy tế lễ nói với họ: Các ngươi làm gì vậy?]

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

19 [Câu 19 phần lớn không đọc được trong bản scan: họ nói với ông: Hãy im lặng, đặt tay ngươi lên miệng ngươi, và đi với chúng tôi, và làm cha và thầy tế lễ cho chúng tôi: ngươi làm thầy tế lễ cho nhà của một người tốt hơn, hay ngươi làm thầy tế lễ cho một chi phái và một gia đình trong Y-sơ-ra-ên?]

Chú thích: [Hãy im lặng:] vì sự im lặng hay ngừng hành động... [không đọc được trong bản scan]

20 [Câu 20 phần lớn không đọc được trong bản scan: lòng của thầy tế lễ vui mừng, ông lấy ê-phót, và các thần tượng, và tượng chạm, và đi giữa dân sự.]

21 Họ quay lại và ra đi, và đặt những đứa trẻ và gia súc và xe cộ trước mặt họ.

22 Khi họ đã đi một quãng đường xa khỏi nhà của Mi-ca, những người ở trong các nhà gần nhà của Mi-ca tập hợp nhau, và đuổi kịp con cái Đan.

23 Họ kêu lên cùng con cái Đan: họ quay mặt lại, và nói với Mi-ca: Ngươi có việc gì, mà ngươi đến với một đoàn người như vậy?

24 Ông nói: Các ngươi đã lấy đi các thần của tôi mà tôi đã làm, và thầy tế lễ, và các ngươi đã đi: tôi còn có gì nữa? Các ngươi nói với tôi điều này là gì, ngươi có việc gì?

Chú thích: [Các ngươi đã lấy đi các thần của tôi mà tôi đã làm, và thầy tế lễ:] ông đã mê muội với mê tín và thờ hình tượng đến mức, ông đánh giá cao những thần ấy, vốn là công việc của con người. Nhưng ông không thể [đánh giá đúng] giá trị của chúng hơn [những mối quan tâm của ông]... [không đọc được trong bản scan]

25 Con cái Đan nói với ông: Đừng để tiếng của ngươi được nghe trong chúng tôi, e rằng những người giận dữ chạy đến trên ngươi, và ngươi mất mạng sống của mình, với mạng sống của gia đình ngươi.

Chú thích: [Đừng để tiếng của ngươi được nghe trong chúng tôi:] những lời than phiền và trách móc của ngươi. [E rằng những người giận dữ chạy đến trên ngươi:] những người lính, những người đang [trong cơn giận]... [không đọc được trong bản scan]

26 [Câu 26 phần lớn không đọc được trong bản scan: con cái Đan đi đường của họ: khi Mi-ca thấy họ quá mạnh đối với ông, ông quay lại và trở về nhà mình.]

27 [Câu 27 phần lớn không đọc được trong bản scan: họ lấy những thứ mà Mi-ca đã làm, và thầy tế lễ mà ông có, và đến La-ít, đến một dân sự yên tĩnh và an toàn: họ đánh họ bằng lưỡi gươm, và đốt thành bằng lửa.]

28 Không có người giải cứu, vì nó ở xa Si-đôn, và họ không có việc gì với bất kỳ người nào; nó ở trong thung lũng nằm gần Bết Rê-hốp. Họ xây một thành, và ở trong đó.

Chú thích: [Không có người giải cứu, vì nó ở xa Si-đôn:] ... [nó ở] gần Li-ban và Ha-mát: về những nơi này xem Dân Số Ký 13:21, [Giô-suê] 19:28, và 21:31, Các Quan Xét 1:31. [không đọc được trong bản scan]

29 Họ gọi tên thành là Đan, theo tên Đan, cha của họ, người đã sinh ra cho Y-sơ-ra-ên: tuy nhiên tên của thành lúc đầu là La-ít.

Chú thích: [Họ gọi tên thành là Đan, theo tên Đan, cha của họ:] [để] có thể thấy rõ, rằng [nó thuộc về] chi phái [Đan]... [trong khi] phần đất của chi phái [của họ] [ở] phần phía nam của Ca-na-an, [và] ... [ở] [phần] [phía bắc] của [xứ]... [không đọc được trong bản scan]

30 Con cái Đan dựng tượng chạm: Giô-na-than, con trai của Ghẹt-sôn, con trai của Ma-na-se, ông và các con trai ông làm thầy tế lễ cho chi phái Đan cho đến ngày bị lưu đày khỏi xứ.

Chú thích: [Con cái Đan dựng tượng chạm:] ... [mà] họ [thờ phượng] ngay cả cho đến khi bị lưu đày bởi người A-si-ri, [đôi khi] công khai và được phép hơn, đôi khi khéo léo hơn, [và] bí mật hơn, đôi khi theo một cách mê tín hay thờ hình tượng này, và đôi khi theo cách khác; và, trong và sau thời Giê-rô-bô-am, trong [sự thờ phượng] [các bò con]... [để] giành danh tiếng cho sự thờ phượng vô đạo và phi lý của ông... [không đọc được trong bản scan]

31 Họ dựng tượng chạm của Mi-ca, mà ông đã làm, suốt thời gian nhà của Đức Chúa Trời ở tại Si-lô.

CHƯƠNG XIX.

Vợ lẽ của một người Lê-vi chạy khỏi ông đến nhà cha nàng tại Bết-lê-hem: ông đi tìm nàng trở lại: được cha nàng tiếp đón tử tế: [ông] ra đi và đến Ghi-bê-a của Bên-gia-min: và vợ lẽ của ông với ông, [nơi] một ông già ở núi Ép-ra-im tiếp đón họ, 1—21. Người trong thành bao vây nhà: [muốn] làm nhục người Lê-vi, người [vì vậy] giao vợ lẽ của mình cho họ, mà họ [làm nhục] đến chết, 22—28. Ông mang xác nàng về nhà: chia nó thành mười hai phần: gửi chúng đi khắp các bờ cõi của Y-sơ-ra-ên, 29, 30.

1 Xảy ra trong những ngày ấy, khi không có vua trong Y-sơ-ra-ên, có một người Lê-vi tạm trú ở phía núi Ép-ra-im, người đã lấy một vợ lẽ từ Bết-lê-hem Giu-đa.

Chú thích: [Xảy ra trong những ngày ấy, khi không có vua trong Y-sơ-ra-ên:] về điều này xem Các Quan Xét 17:6. [Tạm trú ở phía núi Ép-ra-im:] tiếng Hê-bơ-rơ, ở các phía, nghĩa là, ở một trong các phía, như câu 18. [Một vợ lẽ:] tiếng Hê-bơ-rơ, một vợ, một vợ lẽ, nghĩa là, một vợ lẽ như vậy cũng là vợ của ông, như thấy từ câu 3, 4, 5, 7, 9, 25, 27, và Các Quan Xét 20:4. Xem về những người này Sáng Thế Ký 22:24 và 25:1.

2 Vợ lẽ của ông chơi điếm chống lại ông, và đi khỏi ông đến nhà cha nàng tại Bết-lê-hem Giu-đa, và ở đó bốn tháng trọn.

Chú thích: [Vợ lẽ của ông chơi điếm chống lại ông:] nghĩa là, chống lại đức tin đã ban cho ông, hay làm sai với ông; hay, với ông, nghĩa là, trong nhà ông; hay trong khi nàng sống với ông, điều này đối lập với việc nàng đi khỏi, tiếp theo ở đây. [Và đi khỏi ông đến nhà cha nàng tại Bết-lê-hem Giu-đa:] hoặc vì sợ [những] lời quở trách hay hình phạt nghiêm khắc [của ông]; hoặc, vì lòng nàng đã xa lạ [với ông], như [thấy]... [Bốn tháng trọn:] [tiếng Hê-bơ-rơ, những ngày, (như) bốn tháng,] (vì [từ] ngày thường có nghĩa là) tháng, trong đó không chỉ [nàng] [đã] [vắng mặt]... [mà] [nàng] [đã không] [ăn năn] về tội lỗi của mình, và bỏ bê những nỗ lực chính đáng để hòa giải với chồng nàng, những ảnh hưởng xấu mà ông nhanh chóng cảm thấy, trong việc mất [vợ] của mình một cách khủng khiếp như vậy. [không đọc được trong bản scan]

3 Chồng nàng đứng dậy, và đi theo nàng, để nói chuyện thân mật với nàng, và đem nàng trở lại, có đầy tớ của ông với ông, và một cặp lừa: nàng đưa ông vào nhà cha nàng: khi cha của cô gái thấy ông, ông vui mừng gặp ông.

Chú thích: [Để nói chuyện thân mật với nàng:] tiếng Hê-bơ-rơ, để [nói với] lòng nàng. [Cụm từ] được lấy [cho] [sự thuyết phục để] hòa giải, và khôi phục lại trạng thái trước đây của nàng. [Và đem nàng trở lại:] tức là, đến nhà của chính ông. [Có đầy tớ của ông với ông, và một cặp lừa:] một phần, để chính ông hay vợ ông cưỡi khi có dịp; và một phần, để mang lương thực của họ, như thấy từ câu 9. [Nàng đưa ông vào nhà cha nàng:] hy vọng sự rạn nứt sẽ được hàn gắn bằng cách này.

4 Cha vợ ông, cha của cô gái, giữ ông lại, và ông ở với ông ba ngày: họ ăn uống, và ở lại đó.

5 Xảy ra vào ngày thứ tư, khi họ dậy sớm vào buổi sáng, ông đứng dậy để ra đi: cha của cô gái nói với con rể mình: Hãy an ủi lòng ngươi với một miếng bánh, và sau đó hãy đi đường của ngươi.

6 Họ ngồi xuống, và ăn uống cả hai cùng nhau: vì cha của cô gái đã nói với người đàn ông: Hãy bằng lòng, ta xin ngươi, và ở lại suốt đêm, và hãy để lòng ngươi vui mừng.

Chú thích: [Hãy bằng lòng, ta xin ngươi, và ở lại suốt đêm, và hãy để lòng ngươi vui mừng:] ... [điều] [là] thời gian [thích hợp] của [ngày]... [không đọc được trong bản scan]

7 Khi người đàn ông đứng dậy để ra đi, cha vợ ông thúc giục ông: vì vậy ông lại ở lại đó.

8 Ông dậy sớm vào buổi sáng ngày thứ năm để ra đi: cha của cô gái nói: Hãy an ủi lòng ngươi, ta xin ngươi. Họ ở lại cho đến buổi chiều, và cả hai cùng ăn.

Chú thích: [Họ ở lại cho đến buổi chiều:] [mặt trời] ... ngày, bắt đầu cắm trại, [và] ... [một] biểu hiện thơ ca lấy từ đây, [rằng mặt trời] ... đối với mắt thường [dường như] đi nghỉ. [không đọc được trong bản scan]

9 Khi người đàn ông đứng dậy để ra đi, ông, và vợ lẽ của ông, và đầy tớ của ông, cha vợ ông, cha của cô gái, nói với ông: Kìa, nay ngày sắp tối, ta xin các ngươi ở lại suốt đêm: kìa, ngày sắp kết thúc, hãy ở đây, để lòng ngươi vui mừng; và ngày mai hãy dậy sớm trên đường của ngươi, để ngươi có thể về nhà.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

10 Nhưng người đàn ông không muốn ở lại đêm ấy, nhưng ông đứng dậy và ra đi, và đến đối diện Giê-bu, tức là Giê-ru-sa-lem; có hai con lừa đã thắng yên với ông, vợ lẽ của ông cũng ở với ông.

Chú thích: [Đến đối diện Giê-bu, tức là Giê-ru-sa-lem:] tiếng Hê-bơ-rơ, [đối diện] Giê-bu.

11 Khi họ ở gần Giê-bu, ngày đã xế chiều; đầy tớ nói với chủ mình: Hãy đến, ta xin ngươi, và chúng ta hãy rẽ vào thành của người Giê-bu, và ở lại trong đó.

12 Chủ ông nói với ông: Chúng ta sẽ không rẽ vào thành của một người lạ, không phải của con cái Y-sơ-ra-ên; chúng ta sẽ đi qua đến Ghi-bê-a.

Chú thích: [Thành của một người lạ:] nghĩa là, của một dân tộc lạ: mà người Ca-na-an chiếm giữ; vì mặc dù thành [Giê-ru-sa-lem] đã bị Ca-lép chiếm, Các Quan Xét 1, nhưng pháo đài mạnh của Si-ôn vẫn còn trong tay họ, 2 Sa-mu-ên 5:6, 7, từ đó có lẽ họ đã làm phiền nhiều, và sau đó bởi sự cho phép của Đức Chúa Trời, và để trừng phạt tội lỗi của họ, đã đuổi dân Y-sơ-ra-ên sống ở đó ra.

13 Ông nói với đầy tớ mình: Hãy đến, và chúng ta hãy đến gần một trong những nơi này để ở suốt đêm, tại Ghi-bê-a, hay tại Ra-ma.

Chú thích: [Tại Ghi-bê-a, hay tại Ra-ma:] cả hai nơi đều nằm trong phần của Bên-gia-min, một ít về phía bắc từ Giê-ru-sa-lem, và trên đường từ Bết-lê-hem Giu-đa đến Ghi-bê-a.

14 Họ đi tiếp, và đi đường của mình, và mặt trời lặn trên họ khi họ ở gần Ghi-bê-a, thuộc về Bên-gia-min.

Chú thích: [Ghi-bê-a, thuộc về Bên-gia-min:] điều này được thêm vào để phân biệt nó với một Ghi-bê-a khác tại Giu-đa, Giô-suê 15:57. Có lẽ đây là nơi được gọi là Ghi-bê-a của Sau-lơ, 1 Sa-mu-ên 10:26[?].

15 Họ rẽ vào đó, để vào và ở tại Ghi-bê-a: khi ông vào, ông ngồi xuống trên một đường phố của thành: vì không có người nào đưa họ vào nhà mình để ở.

Chú thích: [Vì không có người nào đưa họ vào nhà mình để ở:] mặc dù họ mềm mại và yếu đuối trong những mặt khác, nhưng [họ] cứng lòng đối với người lạ hay người nghèo. Hoặc không có nhà công cộng nào để tiếp nhận và giải trí cho du khách, như có thể [suy ra] từ Sáng Thế Ký 28 và 42 và 44 và [Giô-suê] 9, v.v. Hoặc, nếu có một nhà như vậy ở đây, họ có thể nhận thấy nó là một nhà rất độc ác, [được giữ] bởi một [dân tộc] dâm đãng như vậy, và vì vậy có thể từ chối nó, và [mong đợi] một sự hiếu khách riêng tư nào đó đối với họ, như những người có [uy tín] sẽ [mong đợi] làm, như Sáng Thế Ký 18:1, 2, 3, 4 và 19:1, 2, Hê-bơ-rơ 13:2.

16 Kìa, có một ông già từ công việc của mình ra khỏi đồng vào buổi tối, cũng là người ở núi Ép-ra-im; ông tạm trú tại Ghi-bê-a: nhưng người trong nơi ấy là người Bên-gia-min.

Chú thích: [Có một ông già từ công việc của mình ra khỏi đồng vào buổi tối:] [không đọc được trong bản scan]

17 Khi ông ngước mắt lên, ông thấy một người lữ hành trên đường phố của thành: ông già nói: Ngươi đi đâu? Ngươi từ đâu đến?

18 Ông nói với ông: Chúng tôi đang đi từ Bết-lê-hem Giu-đa về phía núi Ép-ra-im; tôi từ đó: tôi đã đi đến Bết-lê-hem Giu-đa, nhưng nay tôi đang đi đến nhà của Chúa; và không có người nào nhận tôi vào nhà.

Chú thích: [Tôi đang đi đến nhà của Chúa:] hay, đúng hơn, [để dâng] các của lễ cho Đức Chúa Trời, vì lòng thương xót của Ngài trong việc hòa giải [ông và vợ ông], và vì phước của Ngài trên họ [lại]; và để làm [sự chuộc tội]... [không đọc được trong bản scan]

19 Nhưng có cả rơm và thức ăn cho lừa của chúng tôi; có bánh và rượu cho tôi, và cho nữ tỳ của ngươi, và cho thanh niên ở với các đầy tớ của ngươi: không thiếu bất cứ thứ gì.

20 Ông già nói: Bình an cho ngươi; dù sao mọi nhu cầu của ngươi hãy để trên ta; chỉ đừng ở ngoài đường phố.

Chú thích: [Mọi nhu cầu của ngươi hãy để trên ta:] không quan trọng ngươi thiếu gì hay mọi thứ, ta [sẽ] cung cấp mọi [nhu cầu của ngươi].

21 Ông đưa ông vào nhà mình, và cho lừa ăn: họ rửa chân, và ăn uống.

Chú thích: [Họ rửa chân, và ăn uống:] như họ thường làm đối với du khách ở [những] xứ nóng ấy; Sáng Thế Ký 18:4 và 19:2 và 24:32, v.v.

22 Khi họ đang làm cho lòng mình vui mừng, kìa, người trong thành, một số con trai của Bê-li-anh, bao vây nhà, và đập cửa, và nói với chủ nhà, ông già: Hãy đưa người đàn ông đã vào nhà ngươi ra, để chúng ta có thể biết ông.

Chú thích: [Khi họ đang làm cho lòng mình vui mừng:] nghĩa là, làm mới mình bằng những lương thực được đặt trước mặt họ. [Một số con trai của Bê-li-anh:] những người độc ác và dâm đãng; xem Phục Truyền 13:13. [Để chúng ta có thể biết ông:] [một] biểu hiện [khiêm tốn]; nhờ đó họ giả vờ chỉ mong muốn biết và xem người nào ông đã đưa vào trong họ, nhưng vẫn thực hiện thiết kế độc ác của họ là biết ông theo xác thịt. So sánh Sáng Thế Ký 19:5, nơi cùng một cụm từ được dùng theo nghĩa ấy trong một dịp tương tự. Nhưng mặc dù họ chỉ nêu tên người đàn ông; nhưng rõ ràng từ mối quan hệ tiếp theo, rằng thiết kế của họ chủ yếu là trên người đàn bà, và vì vậy dưới tên của người đàn ông, họ bao gồm những người thuộc về ông.

23 Người đàn ông, chủ nhà, đi ra cùng họ, và nói với họ: Không, anh em của tôi, không, tôi xin các ngươi, đừng làm điều độc ác như vậy; vì người đàn ông này đã vào nhà tôi, đừng làm điều điên rồ này.

Chú thích: [Vì người đàn ông này đã vào nhà tôi:] [và] vì vậy tôi có nghĩa vụ bảo vệ ông theo luật hiếu khách. So sánh Sáng Thế Ký 19:7, 8.

24 Kìa, đây là con gái tôi, một trinh nữ, và vợ lẽ của ông; tôi sẽ đưa chúng ra bây giờ, và hãy làm nhục chúng, và làm với chúng điều gì có vẻ tốt với các ngươi: nhưng với người đàn ông này đừng làm điều hèn hạ như vậy.

Chú thích: [Kìa, đây là con gái tôi, một trinh nữ, và vợ lẽ của ông; tôi sẽ đưa chúng ra bây giờ:] ông đưa ra điều này để tránh một tội lỗi lớn hơn và trái tự nhiên hơn, mà ông nghĩ họ đã định; nhưng dường như họ đã không làm, sự lạm dụng của họ bị giới hạn ở người đàn bà, và không mở rộng đến người đàn ông, người cũng ở trong quyền lực của họ, nếu họ đã thèm muốn ông. Nhưng lời đề nghị này là tội lỗi, vì ông đã đưa ra điều không nằm trong quyền của ông, cũng không trong quyền của người đàn ông để xử lý, ngay cả sự trong trắng của con gái ông, và vợ của người đàn ông, và vì không ai được làm bất kỳ điều ác nào, dù nhỏ đến đâu, để ngăn chặn bất kỳ điều ác nào của tội lỗi hay khốn khổ, hay để đạt được điều tốt lớn nhất, Rô-ma 3:8; mặc dù tội lỗi của ông đã được giảm nhẹ nhiều bởi sự ngu dốt của ông, bởi ý định trung thực và hào hiệp [của ông] trong việc bảo vệ một người lạ; bởi sức ép đã được đặt lên ông theo một cách nào đó, và bởi sự đột ngột và dữ dội của cám dỗ.

25 Nhưng những người đàn ông không nghe ông: vậy người đàn ông lấy vợ lẽ của mình, và đưa nàng ra cho họ; họ biết nàng, và lạm dụng nàng suốt đêm cho đến buổi sáng: khi ngày bắt đầu sáng, họ để nàng đi.

Chú thích: [Người đàn ông lấy vợ lẽ của mình, và đưa nàng ra cho họ:] vì sẵn sàng phơi bày [nàng], hơn là con gái của [chủ nhà] của ông, người đã [bày tỏ] một sự quan tâm và yêu mến đặc biệt như vậy đối với [ông].

26 Người đàn bà đến vào lúc rạng đông, và ngã xuống tại cửa nhà của người đàn ông nơi chúa của nàng ở, cho đến khi trời sáng.

Chú thích: [Và ngã xuống tại cửa nhà của người đàn ông nơi chúa của nàng ở:] tức là, đã chết, như những từ sau đây cho thấy, và như từ ấy thường được dùng, như Xuất Ê-díp-tô 19:[?], Thi Thiên 82:[?] và 91:[?], Ô-sê 4:5. [Nàng ngã xuống], một phần vì đau buồn trong lòng, và một phần vì sự lạm dụng quá mức thân thể nàng, mà đã có [nhiều] trường hợp. Vậy [tội lỗi] nàng trước đây đã chọn, câu 2, nay là [hình phạt] của nàng; và mặc dù chồng nàng [đã tha thứ] cho nàng, Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt nàng, ít nhất là trong đời này. [Chúa của nàng:] ông được gọi như vậy, hoặc vì ông là chồng nàng; vì lý do ấy Sa-ra đã gọi Áp-ra-ham là Chúa, 1 Phi-e-rơ 3:6, hoặc vì nàng đã là nữ tỳ của ông, như vợ lẽ thường là; như Sáng Thế Ký 30:3, 6, 7.

27 Chúa của nàng dậy vào buổi sáng, và mở cửa nhà, và đi ra để đi đường của mình: kìa, người đàn bà, vợ lẽ của ông, đã ngã xuống tại cửa nhà, và tay nàng ở trên ngưỡng cửa.

Chú thích: [Tay nàng ở trên ngưỡng cửa:] tư thế hoặc của một người đã ngã xuống; hoặc, của một người đã nằm xuống để ngủ, tay hay cánh tay của nàng (vì từ Hê-bơ-rơ có nghĩa cả hai) dựa vào ngưỡng cửa [và đầu nàng]: và vì vậy ông nghĩ sẽ đánh thức nàng, và nâng [nàng] dậy.

28 Ông nói với nàng: Hãy đứng dậy, và chúng ta hãy đi. Nhưng không ai đáp. Người đàn ông lấy nàng lên trên một con lừa, và người đàn ông đứng dậy, và đi đến nơi của mình.

Chú thích: [Nhưng không ai đáp:] vì nàng đã chết, như được nói, [Các Quan Xét 20:5].

29 Khi ông đến nhà mình, ông lấy một con dao, và nắm lấy vợ lẽ của mình, và chia nàng, cùng với xương của nàng, thành mười hai phần, và gửi nàng đi khắp các bờ cõi của Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: [Khi ông đến nhà mình, ông lấy một con dao, và nắm lấy vợ lẽ của mình, và chia nàng, cùng với xương của nàng, thành mười hai phần, và gửi nàng đi khắp các bờ cõi của Y-sơ-ra-ên:] ... [bằng nhiều] sứ giả, bởi [những người] ông cũng [gửi một] mối quan hệ về sự việc. [không đọc được trong bản scan]

30 Xảy ra mọi người thấy điều ấy nói: Không có việc như vậy được làm hay thấy từ ngày con cái Y-sơ-ra-ên lên khỏi xứ Ê-díp-tô cho đến ngày nay: hãy xem xét nó, lấy lời khuyên, và nói ý kiến của các ngươi.

Chú thích: [Không có việc như vậy được làm hay thấy từ ngày con cái Y-sơ-ra-ên lên khỏi xứ Ê-díp-tô cho đến ngày nay:] độc ác và ghê tởm như vậy. [Hãy xem xét nó, lấy lời khuyên, và nói ý kiến của các ngươi:] chúng ta hãy gặp nhau, và [xem xét], và mỗi người tự do nói những gì cần làm trong [việc] ấy.

CHƯƠNG XX.

Dân Y-sơ-ra-ên tập hợp tại Mích-ba: người Lê-vi tuyên bố sự sai trái của mình, 1—8. Sắc lệnh của họ, 9—12. Họ yêu cầu người Bên-gia-min giao những kẻ phạm tội để làm công lý với họ: họ bị từ chối [và] 13—[17]. Vì vậy sau khi hỏi ý Đức Chúa Trời, họ hành quân để chiến đấu chống lại họ: bị đánh bại hai lần, và mất bốn mươi ngàn người, 18—26. Được hạ mình, và nhận được khải thị rõ ràng hơn từ Đức Chúa Trời, họ, bằng một mưu kế, phá hủy toàn bộ chi phái, 600 người trừ ra (những người đã chạy trốn,) và đốt các thành của họ, 27—48.

1 Bấy giờ mọi con cái Y-sơ-ra-ên đi ra, và hội chúng tập hợp nhau như một người, từ Đan đến Bê-e Sê-ba, với xứ Ga-la-át, đến cùng Chúa, tại Mích-ba.

Chú thích: [Bấy giờ mọi con cái Y-sơ-ra-ên đi ra:] nghĩa là, một số lượng lớn, và đặc biệt là các quan cai trị của mọi chi phái trừ Bên-gia-min, câu 3, 12. [Đi ra:] từ những nơi cư ngụ khác nhau của họ. [Tập hợp nhau như một người:] nghĩa là, với một sự đồng ý. [Từ Đan đến Bê-e Sê-ba:] Đan là biên giới phía bắc của xứ, [gần] Li-ban; và Bê-e Sê-ba là biên giới [phía nam], Sáng Thế Ký 21:33, [và] 1 Các Vua 4:25. [Với xứ Ga-la-át:] bên kia [sông Giô-đanh] nơi Ru-bên, Gát, và nửa Ma-na-se ở. [Đến cùng Chúa, tại Mích-ba:] [tại] tòa án của Ngài: vì Đức Chúa Trời không chỉ hiện diện tại nơi mà Hòm và Đền Tạm ở, mà còn trong các hội chúng của các thần, hay các quan xét, Thi Thiên 82:1, và trong mọi nơi mà danh của Đức Chúa Trời được ghi lại, Xuất Ê-díp-tô 20:24, và nơi hai ba người họp nhau nhân danh Ngài, Ma-thi-ơ 18:20, vì sự phục vụ của Ngài, và để tìm kiếm lời khuyên và lòng thương xót từ Ngài: so sánh Các Quan Xét 11:11. [Tại Mích-ba:] một nơi ở biên giới của Giu-đa [và Bên-gia-min], và vì vậy được quy cho cả hai, Giô-suê 15:38 và 18:26. [Họ] chọn [nó], như một nơi thích hợp và đúng nhất trong nhiều mặt: thứ nhất, như một nơi họ thường gặp nhau trong những dịp trọng thể, xem Các Quan Xét 10:17 và 11:11, 1 Sa-mu-ên 7:5, 16 và 10:17: thứ hai, vì vị trí thuận tiện của nó cho mọi chi phái trong và ngoài sông Giô-đanh. Thứ ba, vì gần nơi mà việc ấy đã được làm, để nó có thể [được kiểm tra]... [và gần] Si-lô, nơi [Đền Tạm] ở, mà họ có thể đi hay sai đến nếu cần. [không đọc được trong bản scan]

2 Các quan trưởng của mọi dân sự, tức là của mọi chi phái Y-sơ-ra-ên, trình diện trong hội chúng của dân Đức Chúa Trời, bốn trăm ngàn bộ binh rút gươm.

Chú thích: [Các quan trưởng của mọi dân sự:] tiếng Hê-bơ-rơ, các góc, nghĩa là, các quý tộc và quan cai trị, thường [được so sánh] như những viên đá góc, [vì] họ [nâng đỡ toàn bộ tòa nhà]. [Trong hội chúng của dân Đức Chúa Trời:] ... [Đền Tạm ở, mà họ có thể đi hay sai đến]... [Bốn trăm ngàn bộ binh rút gươm:] ... [vì kỵ binh họ có ít hay không có trong quân đội của họ.] [không đọc được trong bản scan]

3 (Bấy giờ con cái Bên-gia-min nghe rằng con cái Y-sơ-ra-ên đã lên Mích-ba.) Con cái Y-sơ-ra-ên nói: Hãy nói cho chúng tôi, sự gian ác này đã xảy ra như thế nào?

Chú thích: [Bấy giờ con cái Bên-gia-min nghe rằng con cái Y-sơ-ra-ên đã lên Mích-ba:] như những người không quan tâm và quyết tâm, họ không đi cũng không sai đến đó; một phần vì sự kiêu ngạo, và bướng bỉnh, và [tự tin] của chính họ: [một phần] vì họ không muốn giao bất kỳ anh em nào của họ cho công lý, nên [họ] cho rằng các chi phái khác sẽ không bao giờ tiến hành chiến tranh chống lại họ; và một phần, vì [sự cứng cỏi] trong lòng họ, khiến họ khinh thường khuất phục [trước] anh em mình, hay để họ can thiệp vào [công việc] của mình. [không đọc được trong bản scan]

4 Người Lê-vi, chồng của người đàn bà đã bị giết, đáp và nói: Tôi đến Ghi-bê-a thuộc về Bên-gia-min, tôi và vợ lẽ của tôi, để ở lại.

Chú thích: [Người Lê-vi, chồng của người đàn bà đã bị giết, đáp và nói:] ... [trong] mối quan hệ của ông, hai [bên] kia [đã] đồng ý, [và] [đã] [hài lòng]... [không đọc được trong bản scan]

5 Người Ghi-bê-a nổi lên chống lại tôi, và bao vây nhà quanh tôi vào ban đêm, và nghĩ sẽ giết tôi: vợ lẽ của tôi họ đã ép buộc, đến nỗi nàng đã chết.

Chú thích: [Người Ghi-bê-a nổi lên chống lại tôi, và bao vây nhà quanh tôi vào ban đêm, và nghĩ sẽ giết tôi:] ... [tôi] hoặc sẽ khuất phục trước ham muốn trái tự nhiên của họ, mà tôi [đã quyết tâm] chống lại ngay cả đến chết: hoặc [chết]... [Vợ lẽ của tôi họ đã ép buộc, đến nỗi nàng đã chết:] ... [tiếng Hê-bơ-rơ, làm nhục]... [Đến nỗi nàng đã chết:] ... [một] sự điên rồ dâm đãng; đáng hổ thẹn và [đáng xấu hổ] nhất... [trong] Y-sơ-ra-ên. [không đọc được trong bản scan]

6 [Câu 6 phần lớn không đọc được trong bản scan: tôi lấy vợ lẽ của tôi, và chặt nàng ra từng mảnh, và gửi nàng đi khắp xứ thuộc sản nghiệp của Y-sơ-ra-ên: vì họ đã phạm tội dâm đãng và điên rồ trong Y-sơ-ra-ên.]

7 Kìa, các ngươi đều là con cái Y-sơ-ra-ên; hãy đưa ra lời khuyên và ý kiến của các ngươi ở đây.

Chú thích: [Kìa, các ngươi đều là con cái Y-sơ-ra-ên; hãy đưa ra lời khuyên và ý kiến của các ngươi ở đây:] các con trai của người thánh ấy, người vì một hành động ô uế đã để lại một vết nhơ vĩnh viễn trên [một] trong các con trai của chính mình: [một dân tộc] trong giao ước [với Đức Chúa Trời], và Đấng đã ra lệnh rõ ràng cho các ngươi trừng phạt [những] tội ác khét tiếng như vậy. [không đọc được trong bản scan]

8 Mọi dân sự đứng dậy như một người, nói: Chúng tôi sẽ không ai đi đến lều của mình, cũng không ai quay vào nhà mình.

Chú thích: [Chúng tôi sẽ không ai đi đến lều của mình:] nghĩa là, nơi cư ngụ của mình, tức là, cho đến khi chúng tôi đã báo thù tổn thương này.

9 Nhưng bây giờ đây sẽ là việc chúng tôi sẽ làm cho Ghi-bê-a; chúng tôi sẽ lên bằng thăm chống lại nó;

10 Chúng tôi sẽ lấy mười người trong một trăm khắp mọi chi phái Y-sơ-ra-ên, và một trăm trong một ngàn, và một ngàn trong mười ngàn, để lấy lương thực cho dân sự, để họ có thể làm, khi họ đến Ghi-bê-a của Bên-gia-min, theo mọi sự điên rồ mà họ đã làm trong Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: [Theo mọi sự điên rồ mà họ đã làm trong Y-sơ-ra-ên:] ... [sự gian ác như vậy] xứng đáng. [Đây] [là] [một] sự dè dặt, rằng họ nên làm [điều] ấy trong [Y-sơ-ra-ên], [không] phải trong dân Đức Chúa Trời, điều được coi là ghê tởm ngay cả trong số [người ngoại]. [không đọc được trong bản scan]

11 Mọi người Y-sơ-ra-ên tập hợp chống lại thành, kết hợp nhau như một người.

12 Các chi phái Y-sơ-ra-ên sai người đi khắp chi phái Bên-gia-min, nói: Sự gian ác này là gì đã được làm trong các ngươi?

13 Vậy bây giờ hãy giao cho chúng tôi những người, con cái của Bê-li-anh, ở tại Ghi-bê-a, để chúng tôi có thể giết họ, và trừ điều ác khỏi Y-sơ-ra-ên. Nhưng con cái Bên-gia-min không nghe tiếng của anh em mình là con cái Y-sơ-ra-ên:

Chú thích: [Bây giờ hãy giao cho chúng tôi những người, con cái của Bê-li-anh, ở tại Ghi-bê-a, để chúng tôi có thể giết họ, và trừ điều ác khỏi Y-sơ-ra-ên:] ... [lời nguyền của Đức Chúa Trời trên chính họ.] ... [Nhưng con cái Bên-gia-min không nghe tiếng của anh em mình:] ... [vì] họ [đã] [liên quan], nếu họ [giao họ lên]... [không đọc được trong bản scan]

14 [Câu 14 phần lớn không đọc được trong bản scan: nhưng con cái Bên-gia-min tập hợp nhau từ các thành đến Ghi-bê-a, để ra chiến đấu chống lại con cái Y-sơ-ra-ên.]

15 Con cái Bên-gia-min được đếm vào thời ấy từ các thành hai mươi sáu ngàn người rút gươm, ngoài dân cư của Ghi-bê-a, được đếm là bảy trăm người được chọn.

Chú thích: [Hai mươi sáu ngàn người rút gươm, ngoài dân cư của Ghi-bê-a, được đếm là bảy trăm người được chọn:] ... [chỉ 600 người còn lại?] 23700. Đáp: những [ngàn] người khác hoặc bị bỏ lại trong một số thành của họ, [nơi] họ bị giết, câu 48, hoặc bị cắt đứt trong hai trận chiến đầu tiên [mà một chiến thắng...] còn những 24100 người này, [xem] [tiếp theo]... [không đọc được trong bản scan]

16 Trong mọi dân sự này có bảy trăm người được chọn thuận tay trái; mỗi người có thể ném đá vào một sợi tóc, và không trượt.

Chú thích: [Trong mọi dân sự này có bảy trăm người được chọn thuận tay trái:] ... [họ] có thể làm [bằng tay trái những gì người khác làm bằng tay phải], hay bắn tên bằng [tay trái của họ], [với] sự chắc chắn lớn, [đến nỗi] họ [có thể trúng] một sợi tóc, và không trượt. [Mỗi người có thể ném đá vào một sợi tóc, và không trượt:] ... [mà] [bản] La-tinh Synopsis [dịch]... [họ không có súng]. [không đọc được trong bản scan]

17 Người Y-sơ-ra-ên, ngoài Bên-gia-min, được đếm là bốn trăm ngàn người rút gươm: tất cả những người này đều là người chiến đấu.

Chú thích: [Người Y-sơ-ra-ên, ngoài Bên-gia-min, được đếm là bốn trăm ngàn người rút gươm:] ... [để] ở đây hiện diện, câu 2, vì nếu không [nó] được nói là một số lượng người lớn hơn nhiều, là 520000 [khi họ vào] Ca-na-an, Dân Số Ký [26:51]. [không đọc được trong bản scan]

18 Con cái Y-sơ-ra-ên đứng dậy, và lên nhà của Đức Chúa Trời, và hỏi ý Đức Chúa Trời, và nói: Ai trong chúng tôi sẽ lên trước để chiến đấu chống lại con cái Bên-gia-min? Chúa nói: Giu-đa sẽ lên trước.

Chú thích: [Ai trong chúng tôi sẽ lên trước để chiến đấu chống lại con cái Bên-gia-min? Chúa nói: Giu-đa sẽ lên trước:] điều này [là] để ngăn chặn sự ghen tị và tranh chấp: nhưng họ không [hỏi] [liệu họ có nên lên] chống lại họ, hay không, vì điều đó họ đã biết [bởi] ý muốn của Đức Chúa Trời đã được mặc khải. Họ cũng không [tìm kiếm] sự giúp đỡ của Ngài bằng lời cầu nguyện, và ăn chay, và của lễ, như theo mọi lý lẽ [họ nên] làm; [và] [vì vậy] [họ đã] [bị đánh bại]... [không đọc được trong bản scan]

19 Con cái Y-sơ-ra-ên dậy vào buổi sáng, và đóng trại chống lại Ghi-bê-a.

20 Người Y-sơ-ra-ên ra chiến đấu chống lại Bên-gia-min; người Y-sơ-ra-ên dàn trận để chiến đấu chống lại họ tại Ghi-bê-a.

21 Con cái Bên-gia-min ra khỏi Ghi-bê-a, và phá hủy xuống đất của dân Y-sơ-ra-ên ngày ấy hai mươi hai ngàn người.

Chú thích: [Con cái Bên-gia-min ra khỏi Ghi-bê-a, và phá hủy xuống đất của dân Y-sơ-ra-ên ngày ấy hai mươi hai ngàn người:] Hỏi: Sao Đức Chúa Trời lại để họ chịu một tổn thất lớn như vậy trong một lý do tốt như vậy? Đáp: Vì họ có nhiều tội lỗi lớn đang cai trị [trong] chính họ, và họ không nên đến một công việc lớn của Đức Chúa Trời như thế này, với bàn tay ô uế, mà nên lấy cái xà ra khỏi mắt mình trước, trước khi họ cố gắng lấy cái rác ra khỏi mắt của anh em Bên-gia-min của họ: vì họ đã không làm điều đó, Đức Chúa Trời làm điều đó cho họ, khiến họ bởi tổn thất này thấy rõ hơn tội lỗi của chính mình, và nhu cầu của họ về sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, mà không có nó số lượng lớn của họ là không đáng kể; và đưa họ qua lửa, để họ có thể được thanh tẩy khỏi cặn bã của họ; có lẽ Đức Chúa Trời vĩ đại cai trị mọi cú đánh trong các trận chiến, đã sắp xếp mọi việc như vậy, rằng những thành viên tồi tệ nhất và thối nát nhất của họ nên bị cắt đứt, điều này là một phước lớn cho toàn thể cộng đồng.

22 Dân sự, người Y-sơ-ra-ên, khích lệ mình, và dàn trận lại ở nơi mà họ đã dàn trận ngày đầu tiên.

Chú thích: [Người Y-sơ-ra-ên khích lệ mình:] tiếng Hê-bơ-rơ, tự củng cố mình, một phần bằng cách nâng đỡ mình bằng lương tâm về sự công chính của lý do của họ, [và] hy vọng thành công: và [một phần], bằng cách đặt mình vào trật tự tốt hơn để tự vệ, và làm phiền kẻ thù của họ. [Và dàn trận lại ở nơi mà họ đã dàn trận ngày đầu tiên:] nhờ đó cho thấy sự tự do của họ khỏi mê tín ngoại giáo ấy, nhờ đó họ có thể đã bác bỏ nơi ấy như một nơi không may mắn. So sánh 2 Các Vua 20:23, 28.

23 (Con cái Y-sơ-ra-ên lên và khóc trước mặt Chúa cho đến tối, và hỏi ý Chúa, nói: Tôi có nên lên chiến đấu chống lại con cái Bên-gia-min, anh em tôi, nữa không? Chúa nói: Hãy lên chống lại ông.)

Chú thích: [Con cái Y-sơ-ra-ên lên và khóc trước mặt Chúa cho đến tối:] ... [họ] đã không mong muốn sự giúp đỡ và thành công của Ngài, nên Ngài không hứa [nó].

24 Con cái Y-sơ-ra-ên đến gần con cái Bên-gia-min ngày thứ hai.

25 Bên-gia-min ra chống lại họ khỏi Ghi-bê-a ngày thứ hai, và phá hủy xuống đất của con cái Y-sơ-ra-ên lại mười tám ngàn người; tất cả những người này rút gươm.

26 Bấy giờ mọi con cái Y-sơ-ra-ên, và mọi dân sự, lên, và đến nhà của Đức Chúa Trời, và khóc, và ngồi đó trước mặt Chúa, và ăn chay ngày ấy cho đến tối, và dâng của lễ thiêu và của lễ bình an trước mặt Chúa.

Chú thích: [Mọi con cái Y-sơ-ra-ên, và mọi dân sự, lên, và đến nhà của Đức Chúa Trời, và khóc, và ngồi đó trước mặt Chúa, và ăn chay ngày ấy cho đến tối, và dâng của lễ thiêu và của lễ bình an trước mặt Chúa:] vì nay nhận thức được sự hời hợt trước đây của họ, và [nay] hạ mình vì tội lỗi của họ, mà nay họ phát hiện là nguyên nhân thực sự của [sự] thất bại của họ. [Để làm sự chuộc tội cho Đức Chúa Trời vì tội lỗi của chính họ.] [Một phần để chúc phước Đức Chúa Trời vì đã tha cho nhiều người trong họ, trong khi Ngài có thể công bằng cắt đứt tất cả họ khi anh em họ bị giết: và [một phần] để cầu xin sự giúp đỡ của Ngài cho tương lai, và cho chiến thắng, mà nay họ tự tin [Ngài sẽ ban cho họ].

27 Con cái Y-sơ-ra-ên hỏi ý Chúa, (vì hòm giao ước của Đức Chúa Trời ở đó trong những ngày ấy,

Chú thích: [Con cái Y-sơ-ra-ên hỏi ý Chúa:] để [hỏi bằng] U-rim và Thu-mim, Dân Số Ký 27:21. [Vì hòm giao ước của Đức Chúa Trời ở đó trong những ngày ấy:] tại Si-lô nơi [hòm ở], [và nơi] [họ] tập hợp.

28 Phi-nê-a, con trai của Ê-lê-a-sa, con trai của A-rôn, đứng trước nó trong những ngày ấy,) nói: Tôi có nên lại ra chiến đấu chống lại con cái Bên-gia-min, anh em tôi, nữa không, hay tôi nên ngừng? Chúa nói: Hãy lên; vì ngày mai ta sẽ phó họ vào tay ngươi.

Chú thích: [Phi-nê-a, con trai của Ê-lê-a-sa, con trai của A-rôn, đứng trước nó trong những ngày ấy:] điều này được thêm vào để cho chúng ta một số ánh sáng về [thời gian] [của lịch sử này], và để cho thấy nó [đã] không được thực hiện [ngay sau cái chết của Sam-sôn], mà nó [có vẻ] [là], [nếu] được đặt sau cái chết của Sam-sôn, mà từ lâu trước đó. [Đứng trước nó:] nghĩa là, phục vụ như [từ đứng thường có nghĩa], như Phục Truyền 10:8 và 18:5[?], Châm Ngôn 22:29, Giê-rê-mi 52:12, so sánh với 2 Các Vua 25:8. [Phi-nê-a] [là] [một] [đầy tớ] của [Đức Chúa Trời]. [Trước nó:] nghĩa là, trước hòm: hay, trước [mặt] Chúa, hay sự hiện diện, [nơi] ông là [thầy tế lễ thượng phẩm], vì không ai khác [có thể] [đứng] [ở đó]. [Tôi có nên lại ra chiến đấu chống lại con cái Bên-gia-min, anh em tôi, nữa không, hay tôi nên ngừng?] [điều này, nếu nó] [là] [một] [câu hỏi] [chúng ta sẵn sàng [hỏi]... [đã ban cho chúng ta, và khuynh hướng của chính chúng ta [đi]... [Bây giờ khi họ đã tìm kiếm Đức Chúa Trời theo trật tự đúng đắn, và thực sự hạ mình vì tội lỗi của họ, Ngài ban cho họ một câu trả lời đầy đủ và thỏa đáng cho những mong muốn của họ. [không đọc được trong bản scan]

29 Y-sơ-ra-ên đặt những người nằm chờ quanh Ghi-bê-a.

Chú thích: [Y-sơ-ra-ên đặt những người nằm chờ quanh Ghi-bê-a:] mặc dù họ được đảm bảo về thành công, bởi một lời hứa đặc biệt và tuyệt đối, nhưng họ không [bỏ qua] việc sử dụng các phương tiện; [vì] biết rõ rằng sự chắc chắn của những lời hứa [nhân từ] của Đức Chúa Trời không miễn trừ, mà đúng hơn đòi hỏi con người siêng năng sử dụng mọi phương tiện thích hợp để hoàn thành chúng. [Quanh Ghi-bê-a:] nghĩa là, ở nhiều phía của nó, như có thể suy ra từ các câu sau.

30 Con cái Y-sơ-ra-ên lên chống lại con cái Bên-gia-min ngày thứ ba, và dàn trận chống lại Ghi-bê-a, như những lần khác.

Chú thích: [Con cái Y-sơ-ra-ên lên chống lại con cái Bên-gia-min ngày thứ ba:] nghĩa là, một phần đáng kể trong họ, những người được lệnh tấn công đầu tiên, và sau đó giả vờ chạy trốn, để kéo người Bên-gia-min ra khỏi pháo đài của họ. Xem câu 32. [Ngày thứ ba:] [nghĩa là, ngày] thứ ba [sau trận chiến] thứ hai; vì ngày đầu tiên sau đó, họ dành để [tham khảo ý kiến] và lên nhà của Chúa: ngày thứ hai, trong việc ăn chay [và] cầu nguyện ở đó: và ngày thứ ba này, trong trận chiến. Hoặc, điều này [là như vậy] đối với hai ngày chiến đấu trước khác nhau, và vì vậy đây là ngày thứ ba của trận chiến.

31 Con cái Bên-gia-min ra chống lại dân sự, và bị kéo ra khỏi thành; họ bắt đầu đánh dân sự, và giết, như những lần khác, trên các đường cao tốc, trong đó một đường lên nhà của Đức Chúa Trời, và đường kia đến Ghi-bê-a trong đồng, khoảng ba mươi người Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: [Con cái Bên-gia-min ra chống lại dân sự, và bị kéo ra khỏi thành:] bởi cuộc chạy trốn giả vờ của dân Y-sơ-ra-ên. [Và giết, như những lần khác:] với cùng một loại, mặc dù không cùng một mức độ thành công. [Trong đó một đường lên nhà của Đức Chúa Trời, và đường kia đến Ghi-bê-a trong đồng:] được gọi như vậy, để phân biệt nó với Ghi-bê-a này, ở trên một ngọn đồi; vì vậy họ [thường] nói, lên hay đi lên chống lại nó, như câu 23, 30. Xem [Giô-suê] 18:24, 2 [Sa-mu-ên] 5:25[?].

32 Con cái Bên-gia-min nói: Họ bị đánh ngã trước mặt chúng ta, như lúc đầu. Nhưng con cái Y-sơ-ra-ên nói: Chúng ta hãy chạy trốn, và kéo họ ra khỏi thành đến các đường cao tốc.

33 Mọi người Y-sơ-ra-ên đứng dậy khỏi [nơi của họ], và dàn trận tại Ba-anh Tha-ma; những người nằm chờ của Y-sơ-ra-ên ra khỏi nơi của họ, tức là khỏi các đồng cỏ của Ghi-bê-a.

Chú thích: [Mọi người Y-sơ-ra-ên đứng dậy khỏi [nơi của họ], và dàn trận tại Ba-anh Tha-ma:] nơi họ đã tự sắp xếp, để [họ có thể tấn công] người Bên-gia-min, khi họ bị kéo ra đến một [khoảng cách]... [Những người nằm chờ của Y-sơ-ra-ên ra khỏi nơi của họ, tức là khỏi các đồng cỏ của Ghi-bê-a:] [họ] [phải] [hành quân] [trực tiếp] đến Ghi-bê-a ở một phía, [trong khi] [những] người nằm chờ [ép] [lên] [họ] [ở phía bên kia], [để] [chiếm] Ghi-bê-a. [không đọc được trong bản scan]

34 Có mười ngàn người được chọn ra khỏi mọi Y-sơ-ra-ên đến chống lại Ghi-bê-a, và trận chiến rất ác liệt: nhưng họ không biết điều ác đã gần họ.

Chú thích: [Có mười ngàn người được chọn ra khỏi mọi Y-sơ-ra-ên đến chống lại Ghi-bê-a:] được chọn ra khỏi thân chính, ở tại Ba-anh Tha-ma; những người này phải hành quân trực tiếp đến Ghi-bê-a ở một phía, [trong khi] những người nằm chờ [đến] [trên] [họ] [ở phía bên kia], [để] [chiếm] Ghi-bê-a. [Nhưng họ không biết điều ác đã gần họ:] họ [rất] [tự tin] [vào] [thành công] của họ, đến nỗi họ [không] [sợ] [điều ác] [đã] [gần] [họ]. [không đọc được trong bản scan]

35 Chúa đánh Bên-gia-min trước mặt Y-sơ-ra-ên: con cái Y-sơ-ra-ên phá hủy người Bên-gia-min ngày ấy hai mươi lăm ngàn một trăm người: tất cả những người này rút gươm.

Chú thích: [Chúa đánh Bên-gia-min trước mặt Y-sơ-ra-ên: con cái Y-sơ-ra-ên phá hủy người Bên-gia-min ngày ấy hai mươi lăm ngàn một trăm người:] ... [và đối với một trăm lẻ] [họ] đã bị giết ở những nơi khác không được diễn đạt ở đó. [không đọc được trong bản scan]

36 Con cái Bên-gia-min thấy họ bị đánh: vì người Y-sơ-ra-ên nhường chỗ cho người Bên-gia-min, vì họ tin cậy vào những người nằm chờ mà họ đã đặt bên cạnh Ghi-bê-a.

37 Những người nằm chờ vội vàng, và xông lên Ghi-bê-a; những người nằm chờ kéo mình dọc theo, và đánh cả thành bằng lưỡi gươm.

Chú thích: [Những người nằm chờ kéo mình dọc theo:] nghĩa là, trong khi trước đây họ nằm [trong một không gian hẹp], nay [họ] mở rộng mình, [và] lan ra, và hành quân theo hàng và đội như [quân đội] làm. Hoặc, [họ] [kéo] [mình] [dọc theo]... [Giô-suê] 12:21[?], 1 [Sa-mu-ên] 4:6[?], Gióp 21:33[?]. [không đọc được trong bản scan]

38 Bấy giờ có một dấu hiệu đã định giữa người Y-sơ-ra-ên và những người nằm chờ, rằng họ sẽ làm một ngọn lửa lớn với khói bốc lên khỏi thành.

Chú thích: [Bấy giờ có một dấu hiệu đã định giữa người Y-sơ-ra-ên và những người nằm chờ, rằng họ sẽ làm một ngọn lửa lớn với khói bốc lên khỏi thành:] ... [để] [thực hiện] những gì đã được thỏa thuận, [để] [đốt] [thành]... [không đọc được trong bản scan]

39 Khi người Y-sơ-ra-ên rút lui trong trận chiến, Bên-gia-min bắt đầu đánh và giết người Y-sơ-ra-ên khoảng ba mươi người: vì họ nói: Chắc chắn họ bị đánh ngã trước mặt chúng ta, như trong trận chiến đầu tiên.

Chú thích: [Khi người Y-sơ-ra-ên rút lui trong trận chiến, Bên-gia-min bắt đầu đánh và giết người Y-sơ-ra-ên khoảng ba mươi người:] ... [họ] [đã] [bị thương]... [không đọc được trong bản scan]

40 Nhưng khi ngọn lửa bắt đầu bốc lên khỏi thành với một cột khói, người Bên-gia-min nhìn lại phía sau, và kìa, ngọn lửa của thành bốc lên trời.

Chú thích: [Nhưng khi ngọn lửa bắt đầu bốc lên khỏi thành với một cột khói:] [vì] [họ] [thấy] [nguy hiểm] [hiện tại] [mà] họ [bị] [đe dọa]... [không đọc được trong bản scan]

41 Khi người Y-sơ-ra-ên quay lại, người Bên-gia-min kinh ngạc: vì họ thấy điều ác đã đến trên họ.

42 Vì vậy họ quay lưng trước mặt người Y-sơ-ra-ên đến đường của đồng vắng; nhưng trận chiến đuổi kịp họ; và những người ra khỏi các thành họ phá hủy ở giữa họ.

Chú thích: [Vì vậy họ quay lưng trước mặt người Y-sơ-ra-ên đến đường của đồng vắng:] nghĩa là, những người chiến đấu hay chiến tranh. [Và những người ra khỏi các thành họ phá hủy ở giữa họ:] vậy ý nghĩa có vẻ là điều này, rằng dân Y-sơ-ra-ên không chỉ giết dân cư của Ghi-bê-a, và mọi người Bên-gia-min đến chiến trường chống lại họ, 600 người trừ ra; mà ở giữa họ, hay cùng với họ, họ cũng giết những người Bên-gia-min còn lại, những người, khi [họ] thấy quân đội của họ hoàn toàn bị phá hủy, đã vội vàng chạy khỏi [các] thành hay thị trấn khác nhau của họ, để họ có thể thoát khỏi [sự hủy diệt] đang đến với họ. Nhưng những từ này có thể [được dịch khác]: và những người thuộc các thành khác, tức là, của [Bên-gia-min], nghĩa là, những người ở lại trong các thành của chính họ, và không lên Ghi-bê-a, họ đã phá hủy ở giữa họ, nghĩa là, trong các thành khác nhau của họ, hay, ở [giữa mỗi thành]: vì nó được nói như vậy, câu 48; nơi nó [nói] rằng họ đã đánh người của mọi thành. Nhưng điều này tôi xin trình cho các nhà uyên bác.

43 Vậy họ bao vây người Bên-gia-min, và đuổi theo họ, và giẫm đạp họ một cách dễ dàng đối diện Ghi-bê-a về phía mặt trời mọc.

Chú thích: [Vậy họ bao vây người Bên-gia-min, và đuổi theo họ, và giẫm đạp họ một cách dễ dàng đối diện Ghi-bê-a về phía mặt trời mọc:] ... [với] [khó khăn] lớn. Nay Đức Chúa Trời đã ban cho họ sự [hiện diện] và giúp đỡ của Ngài, họ dễ dàng làm điều mà trước đây họ thấy [quá] khó đối với họ. Hoặc, đến Mê-nu-ca, hay, đến tận Mê-nu-ca, [một cách] dễ dàng. [không đọc được trong bản scan]

44 Có mười tám ngàn người Bên-gia-min ngã xuống; tất cả những người này đều là người dũng cảm.

Chú thích: [Có mười tám ngàn người Bên-gia-min ngã xuống; tất cả những người này đều là người dũng cảm:] tức là, trên chiến trường, hay trận chiến...

45 Họ quay lại và chạy trốn về phía đồng vắng đến tảng đá Rim-môn: họ gặt hái trong các đường cao tốc năm ngàn người; và đuổi theo họ đến Ghi-đôm, và giết hai ngàn người trong họ.

Chú thích: [Họ gặt hái trong các đường cao tốc năm ngàn người:] nghĩa là, họ cắt đứt những người còn lại trong [các đường cao tốc], [và] không tha ai. [Một] phép ẩn dụ từ những người [gặt] lúa [đến nỗi] họ không để lại [bông] nào cho [những người] đến [sau họ].

46 Vậy mọi người ngã xuống ngày ấy của Bên-gia-min là hai mươi lăm ngàn người rút gươm; tất cả những người này đều là người dũng cảm.

Chú thích: [Vậy mọi người ngã xuống ngày ấy của Bên-gia-min là hai mươi lăm ngàn người rút gươm:] ... [ở đây] cũng có [một số] [người] [hơn] bị bỏ qua, vì... [xem] câu 35... [bản] 70 dịch giả, những người trong sự thật [và] chính xác... [không đọc được trong bản scan]

47 Nhưng sáu trăm người quay lại và chạy trốn đến đồng vắng đến tảng đá Rim-môn, và ở trong tảng đá Rim-môn bốn tháng.

Chú thích: [Nhưng sáu trăm người quay lại và chạy trốn đến đồng vắng đến tảng đá Rim-môn, và ở trong tảng đá Rim-môn bốn tháng:] [trong một] hang trong tảng đá ấy, nơi họ tự củng cố mình, [và] [có] [cơ hội] [để] [trốn thoát]... [không đọc được trong bản scan]

48 Người Y-sơ-ra-ên quay lại với con cái Bên-gia-min, và đánh họ bằng lưỡi gươm, cả người của mọi thành, như thú vật, và mọi thứ đến tay: họ cũng đốt mọi thành mà họ đến.

Chú thích: [Người Y-sơ-ra-ên quay lại với con cái Bên-gia-min, và đánh họ bằng lưỡi gươm:] sau khi [phá hủy] những người đến Ghi-bê-a, [và] đến [chiến trường], [họ] [quay] [lại] [với] [những người còn lại]... [trong] những trường hợp như vậy, như Dân Số Ký 31:17. [Và] [họ] [đã làm điều này] [theo] mệnh lệnh của Đức Chúa Trời một [cách] long trọng... [mà] [họ đã] nguyền rủa hay dâng hiến cho cái chết mọi thứ đến [tay]... [Các Quan Xét] 21:5, mà không một người Bên-gia-min nào [tuân giữ]; [và] [họ] đã phá hủy mọi người đàn ông, đàn bà, và trẻ em của Gia-bết Ga-la-át, Các Quan Xét 21:10... [không đọc được trong bản scan]

CHƯƠNG XXI.

Dân sự than khóc sự hoang tàn của Bên-gia-min, 1—7. Dân cư của Gia-bết Ga-la-át, vì không đến trận chiến này, đều bị phá hủy: trừ 400 trinh nữ: mà dân Y-sơ-ra-ên ban cho làm vợ cho những người Bên-gia-min còn lại, 8—15. Họ khuyên những người còn lại bắt lấy các trinh nữ đang múa tại lễ ở Si-lô: và mang đi bao nhiêu tùy ý họ cần, 16—21. Câu trả lời mà họ nên dùng để làm dịu các thân nhân của họ, 22—25.

1 Người Y-sơ-ra-ên đã thề tại Mích-ba, nói: Không một ai trong chúng ta sẽ cho con gái mình cho Bên-gia-min làm vợ.

Chú thích: [Người Y-sơ-ra-ên đã thề tại Mích-ba, nói: Không một ai trong chúng ta sẽ cho con gái mình cho Bên-gia-min làm vợ:] vào lúc bắt đầu cuộc chiến này, sau khi toàn bộ chi phái đã ủng hộ sự tranh cãi của người Ghi-bê-a, Các Quan Xét 20:13, 14. [Không một ai trong chúng ta sẽ cho con gái mình cho Bên-gia-min làm vợ:] họ không (như một số người cho là) thề ở đây về việc tiêu diệt hoàn toàn chi phái, điều đã xảy ra ngoài mong đợi của họ, Các Quan Xét 21:3, 6, mà chỉ không cho con gái của họ cho những người đàn ông còn sống; xét họ [vì] sự tàn bạo của họ, là xấu như những người ngoại tệ nhất, mà [họ] bị cấm kết hôn. Trong trường hợp này người Bên-gia-min có thể [đã] kết hôn trong chính họ, nếu bất kỳ người đàn ông và phụ nữ nào của họ còn sống.

2 Dân sự đến nhà của Đức Chúa Trời, và ở đó cho đến tối trước mặt Đức Chúa Trời, và cất tiếng lên, và khóc lóc thảm thiết.

Chú thích: [Dân sự đến nhà của Đức Chúa Trời, và ở đó cho đến tối trước mặt Đức Chúa Trời, và cất tiếng lên, và khóc lóc thảm thiết:] [một phần] để than khóc cho sự mất mát chung; và một phần, để hỏi ý Đức Chúa Trời về việc sửa chữa nó.

3 Và nói: Lạy Chúa, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, sao điều này lại xảy ra trong Y-sơ-ra-ên, mà ngày nay có một chi phái thiếu trong Y-sơ-ra-ên?

Chú thích: [Lạy Chúa, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, sao điều này lại xảy ra trong Y-sơ-ra-ên, mà ngày nay có một chi phái thiếu trong Y-sơ-ra-ên?] sao Ngài đã phó họ cho sự gian ác như vậy, và cho cơn giận như vậy, mà toàn bộ chi phái nên bị mất đi theo một cách nào đó? Từ đây thấy rõ, rằng họ đã không thề sẽ nhổ tận gốc họ, như càng rõ ràng hơn từ vấn đề và lời lẽ khác nhau của lời thề này, câu 1, mà chỉ từ chối con gái của họ trong hôn nhân; và điều đó liên quan đến dân sự của các chi phái khác không tham gia với họ trong việc này, mà là, họ sẽ bị xử tử, câu 5. Và việc tha cho 600 người này trong tảng đá Rim-môn, [Các Quan Xét 20:47], rõ ràng cho thấy, rằng họ không bị ràng buộc bởi bất kỳ [lời thề] hay lời khấn nào để tiêu diệt họ.

4 Xảy ra vào ngày mai, dân sự dậy sớm, và xây ở đó một bàn thờ, và dâng của lễ thiêu và của lễ bình an.

Chú thích: [Xảy ra vào ngày mai, dân sự dậy sớm, và xây ở đó một bàn thờ, và dâng của lễ thiêu và của lễ bình an:] không phải để làm một tượng đài chiến thắng, như một số người nói, mà để dâng các của lễ, như những từ tiếp theo cho thấy. [Cần gì phải có điều này], khi bàn thờ thông thường ở đó, mà họ dường như cũng bị hạn chế, Phục Truyền 16:2? Đáp: Họ không bị hạn chế ở một bàn thờ, mà ở một nơi thờ phượng, như được diễn đạt; và vì vậy họ có thể ở nơi ấy nhiều bàn thờ hơn một, khi số lượng các của lễ đòi hỏi như vậy, như trường hợp, 1 Các Vua 8:64, và có lẽ vào thời gian này, khi mọi chi phái đã gặp nhau, họ có nhiều của lễ để dâng, một số chung cho mọi người, và một số riêng cho mỗi chi phái. Thật vậy, các bàn thờ khác có thể, và thường được dựng lên ở những nơi khác, bởi sự hướng dẫn hay miễn trừ của Đức Chúa Trời; như Các Quan Xét 6:24, 25, 1 Sa-mu-ên 7:9, 17 và 11:15 và 16:2, 5.

5 Con cái Y-sơ-ra-ên nói: Ai trong mọi chi phái Y-sơ-ra-ên, đã không lên với hội chúng đến cùng Chúa? Vì họ đã thề một lời thề lớn về người không lên đến cùng Chúa tại Mích-ba, nói: Người ấy chắc chắn sẽ bị xử tử.

Chú thích: [Vì họ đã thề một lời thề lớn về người không lên đến cùng Chúa tại Mích-ba, nói: Người ấy chắc chắn sẽ bị xử tử:] nghĩa là, một lời thề long trọng kết hợp với một số lời nguyền rủa khủng khiếp chống lại những người phạm tội trong điều này. [Người ấy chắc chắn sẽ bị xử tử:] vì bằng cách từ chối thực hiện sự báo thù do những kẻ phạm tội như vậy, họ bị cho là có tội về tội ác, và vì vậy phải chịu cùng hình phạt, như trường hợp của thành ấy không giao một người thờ hình tượng sống trong họ, cho công lý.

6 Con cái Y-sơ-ra-ên ăn năn vì Bên-gia-min, anh em mình, và nói: Có một chi phái bị cắt đứt khỏi Y-sơ-ra-ên ngày nay.

Chú thích: [Con cái Y-sơ-ra-ên ăn năn vì Bên-gia-min, anh em mình:] không phải vì cuộc chiến vốn công chính, và cần thiết, và tốt; mà vì sự nghiêm khắc quá mức của họ trong việc thực hiện nó, và vì những hậu quả khủng khiếp của nó.

7 Chúng ta sẽ làm gì cho vợ cho những người còn lại, vì chúng ta đã thề bởi Chúa rằng chúng ta sẽ không cho họ con gái của chúng ta làm vợ?

8 Họ nói: Ai trong các chi phái Y-sơ-ra-ên, đã không lên Mích-ba đến cùng Chúa? Kìa, không có ai đến trại từ Gia-bết Ga-la-át đến hội chúng.

Chú thích: [Gia-bết Ga-la-át:] một thành tại Ga-la-át, và trong chi phái Ma-na-se; về nơi này xem 1 Sa-mu-ên 11:1, 3, 9, v.v., và 31:11, v.v.

9 Vì dân sự đã được đếm, và kìa, không có ai trong dân cư của Gia-bết Ga-la-át ở đó.

10 Hội chúng sai đến đó mười hai ngàn người trong số những người dũng cảm nhất, và truyền cho họ, nói: Hãy đi, và đánh dân cư của Gia-bết Ga-la-át bằng lưỡi gươm, với phụ nữ và trẻ em.

Chú thích: [Hãy đi, và đánh dân cư của Gia-bết Ga-la-át bằng lưỡi gươm, với phụ nữ và trẻ em:] ... [với] những người đàn ông, như Phục Truyền [13:15]... [không đọc được trong bản scan]

11 Đây là việc các ngươi sẽ làm: Các ngươi sẽ hoàn toàn phá hủy mọi người nam, và mọi người nữ đã nằm với người đàn ông.

Chú thích: [Đây là việc các ngươi sẽ làm: Các ngươi sẽ hoàn toàn phá hủy mọi người nam, và mọi người nữ đã nằm với người đàn ông:] ... [nhưng] không phải trinh nữ, như thấy từ các câu tiếp theo. Có thể đặt câu hỏi, liệu họ có bị bắt buộc phải [phá hủy] những người này cũng vậy bởi lời thề của họ, và bởi mệnh lệnh rõ ràng của Đức Chúa Trời về những người được dâng hiến, như những người này chắc chắn là, rằng họ chắc chắn sẽ bị xử tử, Lê-vi Ký 27:29, điều này cũng được đặc biệt ra lệnh và [sử dụng] trong những trường hợp như vậy, như Phục Truyền 13:[15], Giô-suê 6:[21], v.v. Nhưng bổn phận tự nhiên [và] cần thiết của việc bảo tồn một chi phái khỏi sự hủy diệt hoàn toàn, có thể dường như khiến trường hợp [đáng ngờ], và [họ] [có thể] [tham khảo ý kiến] [Đức Chúa Trời]... [và] [trong] mọi dịp của họ, [Đức Chúa Trời] đã ban cho [họ] [câu trả lời]... làm như vậy, mặc dù [không] được diễn đạt; đó là trường hợp của nhiều [điều]... [trong] vị trí thích hợp [của nó]... [nếu] dịp phi thường này đã không [xảy ra]... [không đọc được trong bản scan]

12 Họ tìm thấy trong dân cư của Gia-bết Ga-la-át bốn trăm trinh nữ trẻ, chưa biết người đàn ông nào bằng cách nằm với bất kỳ người nam nào: họ đưa họ đến trại tại Si-lô, ở trong xứ Ca-na-an.

Chú thích: [Bốn trăm trinh nữ trẻ, chưa biết người đàn ông nào bằng cách nằm với bất kỳ người nam nào:] chưa kết hôn, nhưng đủ tuổi kết hôn: có lẽ, có những trinh nữ khác trẻ hơn; nhưng liệu họ bị giết hay được tha, [Kinh Thánh] không quyết định, và các nhà uyên bác không đồng ý. Nhưng những người này không thể phục vụ [mục đích] [hiện tại] và khẩn cấp, và vì vậy ông chỉ chú ý đến 400 [trăm] người ở tuổi trưởng thành hơn.

13 Toàn thể hội chúng sai một số người đến nói với con cái Bên-gia-min ở trong tảng đá Rim-môn, và gọi họ một cách hòa bình.

14 Bên-gia-min trở lại vào thời ấy; họ cho họ vợ mà họ đã cứu sống trong số phụ nữ của Gia-bết Ga-la-át: nhưng như vậy họ vẫn không đủ cho họ.

15 Dân sự ăn năn vì Bên-gia-min, vì Chúa đã làm một sự rạn nứt trong các chi phái của Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: [Dân sự ăn năn vì Bên-gia-min:] càng đau buồn hơn vì sự thất vọng không may này, vì họ cho rằng [rằng] ở đây sẽ có đủ vợ cho họ. [Vì Chúa đã làm một sự rạn nứt trong các chi phái của Y-sơ-ra-ên:] người Bên-gia-min là tác giả duy nhất của tội lỗi, nhưng Đức Chúa Trời là tác giả chính của hình phạt, và dân Y-sơ-ra-ên chỉ là những người thi hành của Ngài.

16 Các trưởng lão của hội chúng nói: Chúng ta sẽ làm gì cho vợ cho những người còn lại, vì phụ nữ đã bị phá hủy khỏi Bên-gia-min?

Chú thích: [Chúng ta sẽ làm gì cho vợ cho những người còn lại, vì phụ nữ đã bị phá hủy khỏi Bên-gia-min?] cho 200 người chưa được cung cấp vợ.

17 Họ nói: Phải có một sản nghiệp cho những người đã trốn thoát khỏi Bên-gia-min, để một chi phái không bị phá hủy khỏi Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: [Phải có một sản nghiệp cho những người đã trốn thoát khỏi Bên-gia-min, để một chi phái không bị phá hủy khỏi Y-sơ-ra-ên:] sản nghiệp đã được hứa bởi [Đức Chúa Trời] và Môi-se, và được Giô-suê ban cho chi phái Bên-gia-min, tất cả đều thuộc về những [người ít ỏi] còn lại của chi phái ấy, và không thể bị bất kỳ chi phái nào khác chiếm giữ; và vì vậy chúng ta có nghĩa vụ tìm vợ cho tất cả họ, để họ có thể lấp đầy sự rạn nứt này, và có khả năng chiếm giữ và quản lý mọi xứ của họ: để chi phái này, và sản nghiệp của họ không bị lẫn lộn với, hay bị nuốt chửng [bởi] bất kỳ chi phái nào còn lại. Tiếng Hê-bơ-rơ, sản nghiệp (tức là, thuộc về toàn bộ chi phái Bên-gia-min) là, hay thuộc về những người đã trốn thoát khỏi Bên-gia-min.

18 Tuy nhiên chúng ta không thể cho họ vợ trong số con gái của chúng ta: vì con cái Y-sơ-ra-ên đã thề, nói: Nguyền rủa người nào cho vợ cho Bên-gia-min.

Chú thích: [Nguyền rủa người nào cho vợ cho Bên-gia-min:] nghĩa là, cho thế hệ người Bên-gia-min này, những người đã tự làm mình có tội về sự gian ác ghê tởm này: nhưng lời thề này không mở rộng đến hậu duệ của họ. Và một số người nghĩ nó có một ngoại lệ khác, tức là, trừ khi những người Bên-gia-min còn sống không thể được cung cấp vợ bằng cách khác.

19 Họ nói: Kìa, có một lễ của Chúa tại Si-lô hằng năm tại một nơi ở phía bắc của Bê-tên, ở phía đông của đường cao tốc đi lên từ Bê-tên đến Si-chem, và ở phía nam của Lê-bô-na.

Chú thích: [Có một lễ của Chúa tại Si-lô hằng năm:] vào ba lễ trọng thể, trong đó họ dùng một số trò giải trí trung thực [và] thánh khiết; trong đó, múa là một, Xuất Ê-díp-tô 15:20, 1 Sa-mu-ên 18:6, và 2 Sa-mu-ên 6:14, và có lẽ đó là lễ Lều Tạm, mà họ đã cử hành với niềm vui hơn bình thường, Phục Truyền 16:13, 14, 15. [Tại một nơi ở phía bắc của Bê-tên:] tiếng Hê-bơ-rơ, ở phía bắc của Bê-tên. Điều này không liên quan đến Si-lô, vốn là một nơi nổi tiếng, đến nỗi việc mô tả nó bằng những hoàn cảnh như vậy, ngay cả bằng những nơi ít được biết đến hơn chính nó, là vô ích; mà liên quan đến lễ, mà về phần hay bài tập của lễ ở đây đặc biệt liên quan và được nhắc đến, tức là, việc múa của các trinh nữ, đã không được cử hành tại Si-lô, mà tại một nơi lân cận thuận tiện hơn cho mục đích ấy.

20 Vì vậy họ truyền cho con cái Bên-gia-min, nói: Hãy đi và nằm chờ trong các vườn nho;

21 Và xem, và kìa, nếu các con gái của Si-lô ra múa trong các điệu múa, thì hãy ra khỏi các vườn nho, và bắt mỗi người vợ của mình trong số các con gái của Si-lô, và đi đến xứ Bên-gia-min.

Chú thích: [Nếu các con gái của Si-lô ra múa trong các điệu múa:] bởi những người này ông có thể hiểu không chỉ những người được sinh ra từ [những] dân cư [định cư] ở đó, (như nhiều người cho là) mà tất cả những người đã đến đó trong dịp này, và tạm trú ở đó một thời gian: vì mặc dù chỉ nam giới bị bắt buộc phải lên ba lễ trọng thể; nhưng rõ ràng, phụ nữ có quyền tự do đi, và những người sùng đạo nhất thường đi, và [điều đó] vì những lý do hay dịp đặc biệt; xem 1 Sa-mu-ên 1:7, 21, 22, 24, Lu-ca 2:22, 23, 41, 42, 43: và có thể công bằng cho rằng, đặc biệt về những người phụ nữ sống không xa nơi thờ phượng công cộng, rằng họ đến đó với số lượng lớn. Hơn nữa, các con gái của Si-lô, theo nghĩa chặt chẽ, không chỉ là những người sống trong thị trấn hay thành ấy, mà trong vùng quê thuộc về nó, thường được gọi bằng tên của thành mà nó thuộc về. Và những người này có thể được nêu tên đặc biệt ở đây vì mặc dù những người khác có thể đến, nhưng họ có nghĩa vụ lớn phải đến, vì gần nơi ấy. [Ra khỏi các vườn nho:] những vườn nho gần nơi múa của họ. [Bắt mỗi người vợ của mình trong số các con gái của Si-lô:] lấy họ đi bằng vũ lực hay bạo lực. Điều này họ có thể làm tốt hơn, vì các điệu múa hỗn hợp không được dân Đức Chúa Trời dùng trong các lễ trọng thể của họ, mà phụ nữ múa một mình, và vì vậy dễ bị bắt cóc này hơn.

22 Xảy ra khi cha hay anh em của họ đến với chúng ta để than phiền, chúng ta sẽ nói với họ: Hãy ưu ái họ vì chúng ta: vì chúng ta đã không giữ lại cho mỗi người vợ của mình trong chiến tranh: vì các ngươi đã không cho họ vào thời gian này, để các ngươi phải có tội.

Chú thích: [Hãy ưu ái họ vì chúng ta:] bỏ qua tội lỗi của họ, nếu không vì cớ họ, mà sự cần thiết đã ép họ đến cách này; nhưng vì cớ chúng ta, và thực ra vì cớ chính các ngươi; vì cả các ngươi và chúng ta đã làm [cho họ] một [sự sai trái] lớn khi truy tố họ với cơn giận dữ như vậy, đến nỗi gây nguy hiểm cho sự tuyệt chủng hoàn toàn của toàn bộ chi phái: và vì vậy đây là điều ít nhất chúng ta có thể làm bằng cách bồi thường. [Vì chúng ta đã không giữ lại cho mỗi người vợ của mình trong chiến tranh:] hoặc, thứ nhất, trong chiến tranh với Gia-bết Ga-la-át, trong đó họ nên cẩn thận giữ lại một số lượng đủ, mà họ có thể đã làm, bằng cách tha cho nhiều phụ nữ đã kết hôn cần thiết, những người, chồng trước của họ bị giết, có thể đã kết hôn với những người Bên-gia-min ấy; hay [bằng cách tha cho] nhiều trinh nữ trẻ hơn, những người, trong một thời gian ngắn, có thể [đã kết hôn]; [hay], thứ hai, trong chiến tranh với người Bên-gia-min, trong đó [họ] [thừa nhận] sự tàn ác của họ trong việc phá hủy phụ nữ với cơn giận dữ như vậy, đến nỗi không để lại một số lượng đủ cho những người đàn ông còn lại: xem Các Quan Xét 20:48. [Vì các ngươi đã không cho họ vào thời gian này, để các ngươi phải có tội:] Hỏi: liệu điều này có thực sự giải thoát họ khỏi lời thề của họ không? [Đáp:] dường như nó bào chữa cho những cha mẹ của những [con gái] này, [những người] [đã] không trực tiếp hay gián tiếp cho [con gái] của họ [cho họ]; [vì] [các con gái đã] bị bắt đi bằng vũ lực, mà không có [sự hiểu biết] và đồng ý của họ. Nếu [nói rằng], những cha mẹ ấy có thể [đã] [than phiền] trước khi họ bị hư hỏng, các quan cai trị của Y-sơ-ra-ên sẽ không giúp họ [khôi phục] [họ]... Và đó là một châm ngôn, rằng nhiều điều không nên [được] làm, khi chúng đã được làm, [không nên] [được] hoàn tác, [và] [không thể] [được] hoàn tác... [để] [tránh] điều này. Thứ hai, hoặc [lời thề đã] được lập với một ngoại lệ của [trường hợp] tuyệt chủng hoàn toàn của một chi phái, hoặc đó là một lời thề hấp tấp để làm những gì ngoài quyền lực của họ, hay những gì họ không thể làm một cách hợp pháp; tức là, phá hủy một chi phái khỏi Y-sơ-ra-ên, mà vì vậy họ ở đây [than khóc] với sự kinh hoàng, câu 3, 5, và [21:6], như họ [đã phạm tội] trong việc lập nó, nên họ không bị bắt buộc phải giữ nó; vì đó là một sự thật được thừa nhận, rằng những lời thề hấp tấp và tội lỗi tốt hơn là bị phá vỡ hơn là được giữ. Thứ ba, nhưng họ không thể hoàn toàn được bào chữa khỏi tội lỗi trong vấn đề này; vì như việc lập một lời thề như nó được diễn đạt là ngu xuẩn, thì cách giải thoát mình khỏi bẫy của chính họ, là gian lận và gây tổn thương cho cha mẹ, trong việc xử lý con cái của họ mà không có sự đồng ý của họ. [không đọc được trong bản scan]

23 Con cái Bên-gia-min đã làm như vậy, và lấy vợ cho mình, theo số lượng của họ, trong số những người múa, mà họ đã bắt: họ đi và trở về sản nghiệp của mình, và sửa chữa các thành, và ở trong chúng.

Chú thích: [Con cái Bên-gia-min đã làm như vậy, và lấy vợ cho mình, theo số lượng của họ, trong số những người múa, mà họ đã bắt:] nghĩa là, mỗi người vợ của mình, như được nói trong câu 22. Nhờ đó chúng ta có thể thấy, họ không có ý kiến rất thuận lợi về đa thê, vì họ đã không cho phép nó trong trường hợp này, khi nó có vẻ cần thiết nhất cho việc sửa chữa một chi phái đã mất. [Họ đi và trở về sản nghiệp của mình:] vì ở rất gần nơi ấy, họ có thể nhanh chóng làm điều đó trước khi cha mẹ có thể được bồi thường. [Và sửa chữa các thành, và ở trong chúng:] không phải ngay lúc ấy, điều không thể; mà dần dần, tăng các tòa nhà của họ khi số lượng của họ tăng lên.

24 Con cái Y-sơ-ra-ên ra đi từ đó vào thời ấy, mỗi người đến chi phái của mình, và đến gia đình của mình, và họ đi ra từ đó, mỗi người đến sản nghiệp của mình.

25 Trong những ngày ấy không có vua trong Y-sơ-ra-ên: mỗi người làm điều đúng trong mắt mình.

RU-TƠ

LUẬN ĐỀ.

Cuốn sách nhỏ này, bởi bất cứ ai viết, điều này không quan trọng để biết, được gắn liền với sách Các Quan Xét, và bởi một số bác sĩ Do Thái, được làm thành một phần của nó. Nó hữu ích, như đối với nhiều điểm khác, đặc biệt để cho thấy gia phả của Đa-vít; và do đó của Đấng Christ; và sự xuất hiện của Đấng Christ từ một người đàn bà Mô-áp: điều này là một tài liệu hữu ích, và một sự khích lệ lớn cho dân ngoại tin vào Đấng Christ, [và đến trong Hội Thánh].

CHƯƠNG I.

Nạn đói tại Ca-na-an. Ê-li-mê-léc dời đến Mô-áp: [với] Na-ô-mi vợ ông, và hai con trai ông, những người cưới Ọt-ba và Ru-tơ ở đó: và chết, 1—5. Na-ô-mi trở về Giu-đa: các con dâu của nàng đi cùng nàng trên đường, 6—13. Ọt-ba trở về nhà với dân và các thần của mình: Ru-tơ ở lại vì đã được cải đạo, 14—18. Họ đến Bết-lê-hem, 19—22.

1 Xảy ra trong những ngày khi các quan xét cai trị, có nạn đói trong xứ. Một người ở Bết-lê-hem Giu-đa đi tạm trú tại xứ Mô-áp, ông, và vợ ông, và hai con trai ông.

Chú thích: [Xảy ra trong những ngày khi các quan xét cai trị:] điều này được ghi chú là nguyên nhân của những [sự kiện] sau đây... [trong] phần lớn thời gian ấy họ có tội về những tội lớn... Nhưng dưới quan xét nào điều này xảy ra, Kinh Thánh im lặng, dường như là tự phụ khi quyết định; cũng không cần thiết phải biết. Điều được nói về vấn đề này từ [truyền thống của] những người... [không đọc được trong bản scan]

2 Tên người đàn ông là Ê-li-mê-léc, tên vợ ông là Na-ô-mi, tên hai con trai ông là Mạc-lôn, và Ki-li-ôn, người Ép-ra-tha ở Bết-lê-hem Giu-đa: họ đến xứ Mô-áp, và ở lại đó.

Chú thích: [Người Ép-ra-tha ở Bết-lê-hem Giu-đa:] được gọi như vậy, vì Bết-lê-hem này còn được gọi là Ép-ra-tha, Sáng Thế Ký 35:19, [Mi-chê] 5:2, [1 Sử Ký] 2:19, [và] [Ru-tơ] 4:11. [Họ đến xứ Mô-áp, và ở lại đó:] [tức là, trong thời gian nạn đói.] [không đọc được trong bản scan]

3 Ê-li-mê-léc, chồng của Na-ô-mi, chết, và nàng còn lại, và hai con trai nàng.

4 Họ lấy vợ trong số phụ nữ Mô-áp; tên người này là Ọt-ba, tên người kia là Ru-tơ: họ ở đó khoảng mười năm.

Chú thích: [Họ lấy vợ trong số phụ nữ Mô-áp:] hoặc những người này là người cải đạo khi họ kết hôn với họ, điều này có thể nghi ngờ, từ câu 15, hoặc họ đã phạm tội khi kết hôn với họ, như thấy từ Phục Truyền 7:3, và 23:3, Ê-xơ-ra 9:1, 2, Nê-hê-mi 13:23, và [họ] bị trừng phạt bằng [mạng sống] của họ, và thiếu con cái, câu 5, 19, 21. [Khoảng mười năm:] lâu như nạn đói kéo dài.

5 Mạc-lôn và Ki-li-ôn cũng chết cả hai; người đàn bà còn lại không có hai con trai và chồng mình.

6 Nàng đứng dậy với các con dâu, để trở về từ xứ Mô-áp: vì nàng đã nghe tại xứ Mô-áp rằng Chúa đã thăm viếng dân Ngài bằng cách cho họ bánh.

Chú thích: [Chúa đã thăm viếng dân Ngài bằng cách cho họ bánh:] nghĩa là, thức ăn; [vì] nàng không ở lại đó lâu hơn sự cần thiết ép buộc [nàng].

7 Nàng ra khỏi nơi nàng ở, và hai con dâu nàng với nàng: họ đi trên đường để trở về xứ Giu-đa.

8 Na-ô-mi nói với hai con dâu nàng: Hãy đi, trở về mỗi người đến nhà mẹ mình: Chúa đối xử nhân từ với các ngươi, như các ngươi đã đối xử với người chết, và với ta.

Chú thích: [Hãy trở về mỗi người đến nhà mẹ mình:] không phải vì họ thiếu cha, Ru-tơ 2:11, mà vì con gái thường trò chuyện [thường xuyên] hơn với mẹ mình, và được yêu quý nhất bởi họ, và ở trong cùng những phòng với họ, mà lúc ấy tách biệt với những phần của nhà nơi đàn ông ở. [Như các ngươi đã đối xử với người chết, và với ta:] với các con trai của ta, chồng của các ngươi, trong khi họ còn sống.

9 Chúa ban cho các ngươi tìm được sự nghỉ ngơi, mỗi người trong nhà của chồng mình. Nàng hôn họ; họ cất tiếng lên, và khóc.

Chú thích: [Chúa ban cho các ngươi tìm được sự nghỉ ngơi, mỗi người trong nhà của chồng mình:] nghĩa là, một đời sống yên tĩnh và hạnh phúc, không có những lo lắng, phiền muộn, [và] gánh nặng, và rắc rối, mà các góa phụ đặc biệt phải chịu. [Nàng hôn họ:] như thói quen [ở đó] khi bạn bè [chia tay].

10 Họ nói với nàng: Chắc chắn chúng tôi sẽ trở về với bà đến dân của bà.

11 Na-ô-mi nói: Hãy trở lại, các con gái của ta: sao các ngươi đi với ta? Có còn con trai nào trong bụng ta, để chúng có thể làm chồng các ngươi sao?

Chú thích: [Có còn con trai nào trong bụng ta, để chúng có thể làm chồng các ngươi sao?] [một] [tham chiếu đến] phong tục cổ xưa, Sáng Thế Ký 38, và luật của Đức Chúa Trời, Phục Truyền 25:5, mà [nàng] [đã] [dạy] họ [trước đây], trong số các nhánh khác của [tôn giáo] Do Thái [mà] nàng đã hướng dẫn họ.

12 Hãy trở lại, các con gái của ta, hãy đi đường của các ngươi; vì ta quá già để có chồng. Nếu ta nói, ta có hy vọng, nếu ta có chồng cũng trong đêm nay, và cũng sinh con trai;

13 Các ngươi có chờ chúng cho đến khi chúng lớn lên không? Các ngươi có ở lại không lấy chồng vì chúng không? Không, các con gái của ta; vì ta rất đau buồn vì các ngươi mà tay của Chúa đã ra chống lại ta.

Chú thích: [Vì ta rất đau buồn vì các ngươi:] rằng các ngươi bị bỏ lại không có sự an ủi của chồng hay con cái; rằng ta phải chia tay với những người con gái thân yêu và trìu mến như vậy; [và] rằng những [nỗi buồn] của ta là như vậy, đến nỗi ta không thể mời, cũng không [thuyết phục] các ngươi đi cùng ta. Vì hoàn cảnh của nàng [lúc] này, là Ru-tơ, khi nàng đến nhà [cha] nàng, [đã] bị ép phải đi mót để kiếm sống, Chương 2. [Tay của Chúa đã ra chống lại ta:] [thật vô lý khi ta mong đợi điều đó, hay các ngươi thực hiện nó.] [không đọc được trong bản scan]

14 Họ cất tiếng lên, và khóc lại: Ọt-ba hôn mẹ chồng nàng; nhưng Ru-tơ bám lấy nàng.

Chú thích: [Ọt-ba hôn mẹ chồng nàng; nhưng Ru-tơ bám lấy nàng:] [Ọt-ba hôn] nàng bằng một nụ hôn, như thói quen, Sáng Thế Ký [29:11, 31:28, 33:4].

15 Nàng nói: Kìa, chị dâu ngươi đã trở về với dân nàng, và với các thần của nàng: hãy trở về theo chị dâu ngươi.

Chú thích: [Kìa, chị dâu ngươi đã trở về với dân nàng, và với các thần của nàng: hãy trở về theo chị dâu ngươi:] điều này nàng nói, một phần để thử sự chân thành và kiên định của Ru-tơ; một phần, để bằng cách trách mắng Ọt-ba về sự thờ hình tượng của nàng, nàng có thể do đó khiến nàng quay khỏi nó; và một phần, để nàng có thể gợi ý cho nàng, rằng nếu nàng đi với nàng, nàng phải chấp nhận Đức Chúa Trời thật và tôn giáo: hiểu nó, như có thể suy ra từ câu 18, 19.

16 Ru-tơ nói: Xin đừng nài nỉ tôi rời bà, hay trở về khỏi việc đi theo bà: vì bà đi đâu, tôi sẽ đi; bà ở đâu, tôi sẽ ở: dân của bà sẽ là dân của tôi, và Đức Chúa Trời của bà là Đức Chúa Trời của tôi.

Chú thích: [Dân của bà sẽ là dân của tôi, và Đức Chúa Trời của bà là Đức Chúa Trời của tôi:] [tôi] từ bỏ những thần tượng mà chị tôi đã trở về, và [sẽ] không có Đức Chúa Trời nào khác ngoài Ngài, Đấng thực sự là Đức Chúa Trời duy nhất [thật].

17 Bà chết ở đâu, tôi sẽ chết, và ở đó tôi sẽ được chôn: Chúa làm như vậy với tôi và hơn nữa, nếu bất cứ điều gì ngoài cái chết chia lìa bà và tôi.

18 Khi nàng thấy nàng kiên quyết đi với nàng, nàng ngừng nói với nàng.

Chú thích: [Khi nàng thấy nàng kiên quyết đi với nàng:] tiếng Hê-bơ-rơ, [tự củng cố] [chính mình].

19 Hai người đi cho đến khi họ đến Bết-lê-hem: xảy ra khi họ đến Bết-lê-hem, cả thành đều xôn xao về họ, và họ nói: Đây có phải là Na-ô-mi không?

Chú thích: [Đây có phải là Na-ô-mi không?] đây có phải là nàng đã từng sống trong sự sung túc và danh dự như vậy không? Ôi, hoàn cảnh của nàng đã thay đổi kỳ diệu như thế nào, khi nàng trở về trong tình trạng hoang tàn và cô đơn này!

20 Nàng nói với họ: Đừng gọi tôi là Na-ô-mi, hãy gọi tôi là Ma-ra: vì Đấng Toàn Năng đã đối xử rất cay đắng với tôi.

Chú thích: [Đừng gọi tôi là Na-ô-mi:] có nghĩa là dễ chịu, hay vui vẻ, hay đáng yêu. [Hãy gọi tôi là Ma-ra:] có nghĩa là cay đắng hay buồn rầu.

21 Tôi ra đi đầy đủ, và Chúa đã đem tôi về nhà trống rỗng: sao các ngươi gọi tôi là Na-ô-mi, vì Chúa đã làm chứng chống lại tôi, và Đấng Toàn Năng đã làm khổ tôi?

Chú thích: [Tôi ra đi đầy đủ:] với chồng và các con trai của tôi, và một tài sản dồi dào để nuôi sống chúng tôi. [Vì Chúa đã làm chứng chống lại tôi:] nghĩa là, đã làm chứng, như trong sự phán xét, và đưa ra phán quyết chống lại tôi, và tuyên bố tội lỗi của tôi bằng hình phạt của tôi.

22 Na-ô-mi trở về, và Ru-tơ người Mô-áp, con dâu nàng, với nàng, người đã trở về từ xứ Mô-áp: họ đến Bết-lê-hem vào đầu mùa gặt lúa mạch.

CHƯƠNG II.

Na-ô-mi có một người bà con của chồng nàng, một người giàu có, thuộc gia đình Ê-li-mê-léc, tên là Bô-ô. [Ru-tơ mót trong đồng của ông, và ông] [gặp] nàng, và chúc phước cho nàng, 1—7. [Bô-ô] [cho] nàng [phép] mót, và [truyền] cho các thanh niên [không chạm vào nàng], 8—16. Những gì nàng đã được: [nàng] mang [nó] về nhà, và [nói] cho nàng [những gì đã] xảy ra với nàng: [Na-ô-mi] cảm tạ Đức Chúa Trời, và khuyên Ru-tơ tiếp tục [ở] trong đồng, 17—23.

1 Na-ô-mi có một người bà con của chồng nàng, một người giàu có, thuộc gia đình Ê-li-mê-léc; tên ông là Bô-ô.

2 Ru-tơ người Mô-áp nói với Na-ô-mi: Xin để tôi đi đến đồng, và mót những bông lúa sau người mà tôi sẽ tìm được ân điển trước mắt. Nàng nói với nàng: Hãy đi, con gái của ta.

Chú thích: [Xin để tôi đi đến đồng, và mót những bông lúa sau người mà tôi sẽ tìm được ân điển trước mắt:] [điều] này được phép đối với người nghèo, và người lạ, Phục Truyền 24:19, cả hai nàng đều là; nàng cũng không xấu hổ khi thú nhận sự nghèo khó của mình, cũng không muốn ăn bánh của sự lười biếng; nhờ đó nàng cho thấy [chính mình] là một người phụ nữ khôn ngoan, siêng năng, và đức hạnh, [như] nàng được gọi, Ru-tơ 3:11. [Tôi sẽ tìm được ân điển trước mắt:] vì mặc dù đó là bổn phận của họ để cho phép điều này, Lê-vi Ký 19:9 và 23:22, nhưng hoặc [nàng] không biết điều đó, hoặc nghĩ rằng, vì là người lạ, nó có thể [bị từ chối] đối với nàng; hoặc, ít nhất, nàng khiêm tốn và nhún nhường thừa nhận lòng tốt của họ trong điều này.

3 Nàng đi, và đến, và mót trong đồng sau những người gặt: nàng tình cờ đến một phần của đồng thuộc về Bô-ô, người thuộc dòng họ của Ê-li-mê-léc.

Chú thích: [Nàng tình cờ đến một phần của đồng thuộc về Bô-ô:] [như] [một] sự tình cờ liên quan đến các nguyên nhân thứ hai, nhưng [như] [được sắp xếp] bởi sự quan phòng của Đức Chúa Trời liên quan đến [nguyên nhân] đầu tiên.

4 Kìa, Bô-ô đến từ Bết-lê-hem, và nói với những người gặt: Chúa ở cùng các ngươi. Họ đáp ông: Chúa ban phước cho ngươi.

Chú thích: [Kìa, Bô-ô đến từ Bết-lê-hem, và nói với những người gặt: Chúa ở cùng các ngươi:] họ bày tỏ và tuyên xưng lòng đạo đức của mình, ngay cả trong cuộc trò chuyện dân sự, và các giao dịch thế gian; mà nay [nhiều người] xấu hổ, và gọi đó là đạo đức giả hay [sự phô trương] hão huyền khi làm như vậy.

5 Bô-ô nói với đầy tớ của mình được đặt trên những người gặt: Cô gái này là ai?

6 Đầy tớ được đặt trên những người gặt đáp và nói: Đó là cô gái Mô-áp đã trở về với Na-ô-mi từ xứ Mô-áp.

7 Nàng nói: Tôi xin các ngươi, hãy để tôi mót và thu thập sau những người gặt trong số các bó lúa: nàng đến, và đã tiếp tục từ buổi sáng cho đến nay, nàng chỉ ở lại một ít trong nhà.

Chú thích: [Tôi xin các ngươi, hãy để tôi mót và thu thập sau những người gặt trong số các bó lúa:] nàng đã không táo bạo xâm nhập, mà khiêm tốn xin phép [chúng tôi]. [Nàng đến, và đã tiếp tục từ buổi sáng cho đến nay:] nàng không rút lui vì lười biếng, vì nàng đã siêng năng và kiên trì trong công việc của mình. [Nàng chỉ ở lại một ít trong nhà:] không phải trong nhà của Na-ô-mi, như nhiều [người nghĩ], mà trong ngôi nhà nhỏ hay lều, được dựng lên trong các đồng vào những thời gian này, và cần thiết ở những xứ nóng ấy, nơi người lao động hay những người khác có thể rút lui để nghỉ ngơi một ít, hay ăn uống vào những thời gian thích hợp: vì mệt mỏi với công việc liên tục của mình, nàng đến đây để nghỉ ngơi một ít.

8 Bô-ô nói với Ru-tơ: Ngươi có nghe không, con gái của ta? Đừng đi mót trong một đồng khác, cũng đừng đi khỏi đây, mà hãy ở đây gần các nữ tỳ của ta:

Chú thích: [Đừng đi mót trong một đồng khác, cũng đừng đi khỏi đây, mà hãy ở đây gần các nữ tỳ của ta:] không phải bởi các thanh niên, để tránh cả dịp [tội lỗi], và vấn đề tai tiếng. Trong điều này ông cho thấy lòng đạo đức và sự khôn ngoan của mình.

9 Hãy để mắt ngươi trên đồng mà họ gặt, và đi theo họ: ta há đã không truyền cho các thanh niên rằng họ sẽ không chạm vào ngươi sao? Khi ngươi khát, hãy đến các bình, và uống nước mà các thanh niên đã múc.

Chú thích: [Ta há đã không truyền cho các thanh niên rằng họ sẽ không chạm vào ngươi sao?] để không gây ra bất kỳ sự bất lịch sự hay tổn thương nào cho ngươi. Chạm thường được lấy là làm hại, Sáng Thế Ký 26:11, Thi Thiên 105:15. [Khi ngươi khát, hãy đến các bình, và uống nước mà các thanh niên đã múc:] [tức là] [nước] [mà] các thanh niên đã múc.

10 Nàng sấp mặt xuống, và cúi mình xuống đất, và nói với ông: Sao tôi đã tìm được ân điển trước mắt ông, mà ông nên biết tôi, vì tôi là một người lạ?

Chú thích: [Nàng sấp mặt xuống, và cúi mình xuống đất, và nói với ông: Sao tôi đã tìm được ân điển trước mắt ông, mà ông nên biết tôi, vì tôi là một người lạ?] đây là tư thế khiêm nhường nhất của sự tôn kính, hoặc dân sự khi [nó] được thực hiện đối với con người, hoặc tôn giáo, khi đối với Đức Chúa Trời. Xem Sáng Thế Ký 18:2 và [Sáng Thế Ký] 42:6, Ma-thi-ơ 2:11 và 8:2. [Mà ông nên biết tôi, vì tôi là một người lạ?] nghĩa là, bày tỏ bất kỳ [sự quan tâm] nào [đến tôi]. [Vì những từ về sự hiểu biết trong Kinh Thánh [thường có nghĩa là] [sự quan tâm]...] [không đọc được trong bản scan]

11 Bô-ô đáp và nói với nàng: Người ta đã cho tôi biết đầy đủ, mọi điều ngươi đã làm cho mẹ chồng ngươi từ khi chồng ngươi chết: và ngươi đã rời cha và mẹ ngươi, và xứ sinh ra ngươi, và đến với một dân tộc mà ngươi không biết trước đây.

12 Chúa báo đáp công việc của ngươi, và một phần thưởng đầy đủ được ban cho ngươi bởi Chúa, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, dưới cánh Ngài ngươi đã đến nương náu.

Chú thích: [Dưới cánh Ngài ngươi đã đến nương náu:] [nghĩa là, dưới sự] chăm sóc của Ngài, như Phục Truyền 32:11, Thi Thiên 17:8 và 36:7 và [91:4]. [Một] sự ám chỉ hoặc đến gà mái, bảo vệ và ấp ủ [con của chúng dưới cánh của chúng]... [không đọc được trong bản scan]

13 Nàng nói: Xin để tôi tìm được ân điển trước mắt ông, chúa của tôi; vì ông đã an ủi tôi, và vì ông đã nói chuyện thân mật với nữ tỳ của ông, mặc dù tôi không giống một trong các nữ tỳ của ông.

Chú thích: [Xin để tôi tìm được ân điển trước mắt ông, chúa của tôi; vì ông đã an ủi tôi:] [tôi] khiêm tốn cầu xin sự tiếp tục của ý kiến tốt của ông về tôi, mặc dù tôi không xứng đáng với nó. [Mặc dù tôi không giống một trong các nữ tỳ của ông:] một người thấp kém và nghèo khó hơn, và mờ nhạt, [một] người lạ, và một người sinh ra từ [cha mẹ ngoại], chứ không phải dân thánh và đáng kính của Y-sơ-ra-ên, như họ.

14 Bô-ô nói với nàng: Đến giờ ăn, hãy đến đây, và ăn bánh, và chấm miếng của ngươi trong giấm. Nàng ngồi bên cạnh những người gặt: ông đưa cho nàng lúa rang, nàng ăn, và no, và còn thừa.

Chú thích: [Và ăn bánh:] mà trong những thời gian đơn giản và tiết kiệm ấy là thức ăn thường dùng của đầy tớ, và những người thấp kém, ít nhất khi họ tham gia vào những công việc như thế này, đòi hỏi tốc độ, và vì vậy phải nhanh trong việc ăn uống, cũng như trong công việc của họ. Hoặc, bánh có thể được dùng ở đây cho bất kỳ [thức ăn] nào, như nó thường là. [Và chấm miếng của ngươi trong giấm:] hoặc giấm đơn giản, mà những người nghèo thường chấm bánh của họ, và ăn như vậy ở những xứ nóng, như họ đã làm không chỉ tại Ca-na-an, mà sau đó tại Ý; nó rất thích hợp, [để] làm mát họ trong những mùa nóng ấy, để tăng cường gân cốt của họ, v.v., hoặc giấm trộn với những thứ khác để làm một loại nước chấm nào đó. [Nàng ngồi bên cạnh những người gặt:] không phải với hay trong số họ, mà ở một khoảng cách nhỏ với họ, và như một người thấp kém hơn họ, như nàng đã thừa nhận trước đây bằng lời nói, và nay cho thấy bằng hành động của mình. [Ông đưa cho nàng lúa rang:] một thức ăn thường được dùng, và được đánh giá cao với họ. Xem 2 Sa-mu-ên 17:28.

15 Khi nàng đứng dậy để mót, Bô-ô truyền cho các thanh niên của mình, nói: Hãy để nàng mót ngay cả trong số các bó lúa, và đừng trách nàng:

Chú thích: [Hãy để nàng mót ngay cả trong số các bó lúa, và đừng trách nàng:] như thể nàng thô lỗ hay trơ trẽn khi làm như vậy, như nếu không họ [có thể] đã nghĩ. Hỏi: Sao ông không cho nàng nhiều lúa như nàng có thể mang, và sai nàng đi? [Đáp:] vì ông không muốn nàng ăn bánh của sự lười biếng, mà trung thực kiếm được nó bằng mồ hôi trán của mình, theo bổn phận và hoàn cảnh hiện tại của nàng.

16 Hãy để rơi một số nắm lúa, cố ý cho nàng, và để chúng lại, để nàng có thể mót chúng, và đừng quở trách nàng.

17 Nàng mót trong đồng cho đến tối, và đập những gì nàng đã mót: khoảng một ê-pha lúa mạch.

Chú thích: [Khoảng một ê-pha lúa mạch:] được cho là chứa khoảng một giạ. Xem Xuất Ê-díp-tô 16:36, Lê-vi Ký 5:11.

18 Nàng lấy nó lên, và vào thành, và mẹ chồng nàng thấy những gì nàng đã mót: nàng đưa ra, và cho nàng những gì nàng đã giữ lại sau khi đã no.

Chú thích: [Nàng đưa ra, và cho nàng những gì nàng đã giữ lại sau khi đã no:] hay, những gì nàng đã để lại từ sự đầy đủ của mình, hay sau khi nàng đã thỏa mãn. Nàng đã ăn nhiều như nàng mong muốn trong những gì nàng đã [nhận được]; và mẹ nàng, như tôi cho là, cùng với nàng, và phần còn lại nàng đưa cho mẹ nàng, để dành cho việc sử dụng trong tương lai.

19 Mẹ chồng nàng nói với nàng: Ngươi đã mót ở đâu hôm nay? Ngươi đã làm việc ở đâu? Phước cho người đã biết ngươi. Nàng cho mẹ chồng nàng biết nàng đã làm việc với ai, và nói: Tên người đàn ông mà tôi đã làm việc hôm nay là Bô-ô.

20 Na-ô-mi nói với con dâu nàng: Phước cho ông bởi Chúa, Đấng đã không ngừng lòng nhân từ của Ngài đối với người sống và người chết. Na-ô-mi nói với nàng: Người đàn ông ấy là bà con gần của chúng ta, một trong những người bà con gần nhất của chúng ta.

Chú thích: [Phước cho ông bởi Chúa, Đấng đã không ngừng lòng nhân từ của Ngài đối với người sống và người chết:] (nghĩa là) điều mà trước đây Ngài đã cho thấy đối với những người nay đã chết, [tức là, chồng tôi và các con trai của ông trong khi họ còn [sống], và nay tiếp tục đối với chúng tôi, vợ của họ, những người nay còn sống. [Một trong những người bà con gần nhất của chúng ta:] tiếng Hê-bơ-rơ, một trong những người chuộc của chúng ta, hay người báo thù, người có nhiệm vụ báo thù [người] của chúng ta, [và chuộc] [đất] của chúng ta, và cưới ngươi, góa phụ và người còn lại của người bà con gần nhất của ông, như được diễn đạt, Ru-tơ 3:9. Nàng nói, một trong họ, không phải vì có nhiều người ngay lập tức [như vậy], mà vì ông là một người bà con rất gần, và một người mà chức vụ ấy thuộc về, trong trường hợp một người từ chối, mà nàng đã đúng [phỏng đoán] rằng ông sẽ từ chối, như ông đã làm.

21 Ru-tơ người Mô-áp nói: Ông cũng nói với tôi: Ngươi sẽ ở gần các thanh niên của ta, cho đến khi họ kết thúc mọi vụ gặt của ta.

Chú thích: [Cho đến khi họ kết thúc mọi vụ gặt của ta:] cả vụ gặt lúa mạch, và vụ gặt lúa mì, như được nói, câu 23.

22 Na-ô-mi nói với Ru-tơ, con dâu nàng: Tốt lắm, con gái của ta, ngươi hãy ra với các nữ tỳ của ông, để họ không gặp ngươi trong một đồng khác.

Chú thích: [Tốt lắm, con gái của ta, ngươi hãy ra với các nữ tỳ của ông, để họ không gặp ngươi trong một đồng khác:] [nhờ đó ngươi sẽ] vừa phơi bày [chính mình] trước [những tổn thương] [mà] ngươi [có thể] mong đợi từ người lạ; [và] [làm mất lòng] [Bô-ô], [và] [mất] [ân huệ] của ông, như thể ngươi khinh thường lòng tốt đã được đề nghị của ông, hoặc [nghi ngờ] sự chân thành của [tình cảm] và lời đề nghị của ông... [không đọc được trong bản scan]

23 Nàng ở gần các nữ tỳ của Bô-ô để mót cho đến cuối vụ gặt lúa mạch và vụ gặt lúa mì; và ở với mẹ chồng nàng.

Chú thích: [Và ở với mẹ chồng nàng:] tiếng Hê-bơ-rơ, ngồi, hay tiếp tục ở nhà, khi nàng đã hoàn thành [công việc của mình], và không lang thang hay đi [ra ngoài] theo cách của những người lười biếng và gái điếm, Châm Ngôn 7:18, [19].

CHƯƠNG III.

Theo lời khuyên của Na-ô-mi, Ru-tơ nằm dưới chân Bô-ô: [ông khen ngợi những gì nàng đã làm, và] [nói] cho nàng biết có một người bà con gần hơn, mà ông sẽ đề nghị nàng, người từ chối, ông sẽ chuộc nàng, [1—13]. [Ông] sai nàng đi với sáu đấu lúa mạch, 14—18.

1 Na-ô-mi, mẹ chồng nàng, nói với nàng: Con gái của ta, ta há sẽ không tìm sự nghỉ ngơi cho ngươi, để ngươi được tốt sao?

Chú thích: [Con gái của ta, ta há sẽ không tìm sự nghỉ ngơi cho ngươi, để ngươi được tốt sao?] [sự nghỉ ngơi], [sự yên tĩnh], và an ủi, và [sự an toàn] dưới sự chăm sóc [của một người chồng]. Câu hỏi đề xuất một [câu trả lời] khẳng định: ta sẽ tìm nó, như bổn phận của ta ràng buộc ta, [và] [như] [ta] [đã] [hứa].

2 Bây giờ Bô-ô há không phải là bà con của chúng ta, mà các nữ tỳ của ông ngươi đã ở cùng sao? Kìa, ông đang rê lúa mạch đêm nay tại sân đập lúa.

Chú thích: [Kìa, ông đang rê lúa mạch đêm nay tại sân đập lúa:] sân đập lúa ở một nơi có mái che ở trên, nhưng mở ở nơi khác, mà Ru-tơ có thể dễ dàng đến. Và công việc rê lúa này thường [đi kèm] với một bữa tiệc, như có thể suy ra cả từ câu 7, và từ những trường hợp khác, trong đó họ thường làm như vậy trong những dịp tương tự; và công việc này sẽ bắt đầu tối nay, và, như một số người nghĩ, chỉ được làm vào buổi tối, khi sức nóng giảm bớt, và gió bắt đầu thổi. Xem Sáng Thế Ký 3:8.

3 Vậy hãy tắm rửa, và xức dầu, và mặc áo quần của ngươi, và đi xuống sân đập lúa: nhưng đừng để người đàn ông biết ngươi, cho đến khi ông đã ăn uống xong.

Chú thích: [Và mặc áo quần của ngươi:] tức là, áo quần tốt nhất của ngươi. Tất cả điều này được làm để khiến nàng đáng yêu hơn trong mắt Bô-ô. Phản đối: Nhưng Bô-ô không thể [thấy nàng], [thời gian] sẽ được [dành] vào ban đêm. Đáp: [Thứ nhất], đó là [đầu] [buổi] tối, ngay khi [Bô-ô] đã ăn tối và tự mình nghỉ ngơi; như thấy từ câu 4, khi còn đủ ánh sáng để phát hiện nàng cho ông. Thứ hai, có một bữa tiệc trọng thể tối nay, như rất có thể được nghĩ, và chủ bữa tiệc đã mời [những người lao động] của ông đến, và Ru-tơ trong số những người còn lại, có lẽ cả nàng và những người còn lại đều mặc quần áo tốt nhất của mình trong dịp ấy, như thói quen ngay cả ngày nay; và vì vậy ông [có] đủ cơ hội để thấy nàng. [Nhưng đừng để người đàn ông biết ngươi:] tức là, không phải theo cách thân mật như nàng được chỉ định làm, để ông có thể biết nàng, theo nghĩa mà từ ấy đôi khi được dùng.

4 Xảy ra khi ông nằm xuống, ngươi sẽ đánh dấu nơi ông sẽ nằm, và ngươi sẽ vào, và vén chân ông, và nằm xuống; ông sẽ nói cho ngươi những gì ngươi sẽ làm.

Chú thích: [Khi ông nằm xuống:] để nghỉ ngơi hay ngủ, như trong những dịp như vậy [những người phụ nữ] đức hạnh và khiêm tốn, [và ý định của họ là hợp pháp và trung thực]; nhưng dường như có nhiều sự bất thường trong cách thức của nó. Thứ nhất, dường như nó chống lại sự khiêm tốn ấy, mà nên nổi bật trong [giới] ấy, và trong những người chưa kết hôn. Thứ hai, chống lại sự trung thực, cả vì đó là một tổn thương đối với một người khác, người gần gũi hơn, mà quyền này thuộc về; mà Na-ô-mi không thể không biết: và vì đó là một phương pháp vội vàng và hấp tấp, không phù hợp với các quy tắc của Kinh Thánh, [hay] thói quen của các dân tộc có cách cư xử tốt, hay [sự trang nghiêm] mà ngay cả bản tính cũng đòi hỏi. [Thứ ba], chống lại sự khôn ngoan; vì nó có thể đã trở thành dịp, như của nhiều tội lỗi, thì của sự xấu hổ lớn cho tất cả họ; và một phương tiện để làm mất tình cảm của ông đối với nàng, mà ông tìm cách thu hút: [và] [mặc dù] có một số hoàn cảnh làm giảm nhẹ [lỗi], như [sự tin tưởng] mà Na-ô-mi có về sự khôn ngoan và tiết độ của cả Bô-ô và Ru-tơ, nhưng nàng không biết sự kiện sẽ ra sao; và rằng có điều gì đó đáng xấu hổ trong [nó], có thể [suy ra] cả từ việc Na-ô-mi chọn [ban đêm] cho nó, như thể đó là một công việc của bóng tối; và từ nỗi sợ của Bô-ô e rằng điều này sẽ được biết, câu 14. Và đó là một sự trầm trọng của nó, rằng cách này là không cần thiết, và nàng có một cách rõ ràng và có khả năng, trực tiếp đến với Bô-ô, hay người bà con gần nhất, [và] [đòi hỏi] bổn phận mà theo luật của Đức Chúa Trời ông bị ràng buộc phải thực hiện, và điều này trước các nhân chứng, như Bô-ô đã làm. Và việc nàng tiến hành một cách bí mật dường như đã phát sinh từ sự không tin tưởng vào sự quan phòng của Đức Chúa Trời, để mang lại những gì nàng mong muốn theo cách thông thường. [Và vén chân ông:] [dời] quần áo trên chân ông; nhờ đó đánh thức ông. [Ông sẽ nói cho ngươi những gì ngươi sẽ làm:] ngươi nên cư xử như thế nào, hay ngươi nên làm gì để đạt được cuộc hôn nhân thuộc về ngươi. Chỉ có một số nghi lễ phải được tuân giữ, và hoàn cảnh phải được thực hiện, trước khi họ đi đến kết luận của cuộc hôn nhân, về những điều mà Bô-ô sẽ hướng dẫn nàng.

5 Nàng nói với nàng: Mọi điều bà nói với tôi tôi sẽ làm.

Chú thích: [Nàng nói với nàng: Mọi điều bà nói với tôi tôi sẽ làm:] sự tin tưởng nàng có vào sự khôn ngoan và lòng đạo đức của Na-ô-mi, và tình yêu thật của nàng đối với nàng, khiến nàng sẵn sàng làm theo lời khuyên của nàng, trong đó nàng càng có thể bào chữa hơn, vì nàng không hiểu luật pháp và phong tục của xứ, như Na-ô-mi đã hiểu.

6 Nàng đi xuống sân đập lúa, và làm theo mọi điều mẹ chồng nàng đã bảo nàng.

7 Khi Bô-ô đã ăn uống, và lòng ông vui mừng, ông đi nằm xuống ở cuối đống lúa: nàng đến nhẹ nhàng, và vén chân ông, và nằm xuống.

Chú thích: [Khi Bô-ô đã ăn uống, và lòng ông vui mừng:] tức là, một cách hào phóng, như thói quen trong những dịp ấy. Xem [Các Quan Xét] 9:27, Thi Thiên 4:7, [Ê-sai] 24:11[?].

8 Xảy ra vào nửa đêm, người đàn ông sợ hãi, và quay mình: kìa, một người đàn bà nằm dưới chân ông.

Chú thích: [Xảy ra vào nửa đêm, người đàn ông sợ hãi, và quay mình: kìa, một người đàn bà nằm dưới chân ông:] [hoặc, nắm lấy nàng;] [hoặc, cảm thấy nàng;] [hoặc, bị xúc động bởi] [sự hiện diện của nàng]... [và] [ông] [sợ hãi] [e rằng] [nàng] [đã] [đến] [với] [một số] [thiết kế] [xấu xa]... [không đọc được trong bản scan]

9 Ông nói: Ngươi là ai? Nàng đáp: Tôi là Ru-tơ, nữ tỳ của ông: vậy xin trải vạt áo của ông trên nữ tỳ của ông; vì ông là một người bà con gần.

Chú thích: [Xin trải vạt áo của ông trên nữ tỳ của ông; vì ông là một người bà con gần:] nghĩa là, hãy lấy tôi làm vợ, và thực hiện bổn phận của một người chồng đối với tôi: cụm từ này được dùng theo nghĩa này, Phục Truyền 22:30 và 27:20, Ê-xê-chi-ên 16:8. Hoặc, thứ nhất, vì vợ được nhận vào [giường của chồng] với [chồng] nàng, cả hai đều được che phủ bằng một tấm che. Hoặc, thứ hai, từ một nghi lễ cổ xưa [của] việc trải vạt áo của ông trên đầu nàng, như một dấu hiệu vừa về sự khuất phục của nàng, 1 Cô-rinh-tô 11:5, 6, 10, vừa về việc nàng thuộc về ông, nhờ đó nàng như được giấu khỏi mắt của người khác: xem Sáng Thế Ký 20:16, và cũng về sự bảo vệ mà ông nợ nàng; xem Ru-tơ 2:12.

10 Ông nói: Phước cho ngươi bởi Chúa, con gái của ta: vì ngươi đã cho thấy lòng nhân từ nhiều hơn trong lúc cuối hơn lúc đầu, vì ngươi đã không theo các thanh niên, dù nghèo hay giàu.

Chú thích: [Vì ngươi đã cho thấy lòng nhân từ nhiều hơn trong lúc cuối hơn lúc đầu:] cả đối với chồng đã chết của ngươi, mà sự tiếp tục tên và ký ức của ông ngươi ưa thích hơn sự thỏa mãn ham muốn của chính mình; và đối với mẹ chồng ngươi, mà mệnh lệnh của bà ngươi đã [tuân giữ] đúng đắn, ngay cả với nguy hiểm của chính mình trong một việc mạo hiểm đáng ngờ như vậy. [Vì ngươi đã không theo các thanh niên, dù nghèo hay giàu:] để tìm kiếm hôn nhân của ngươi hoặc ở đây, hoặc tại xứ của chính ngươi, như ngươi sẽ làm nếu ngươi không ưa thích sự vâng phục luật của Đức Chúa Trời [và] [mệnh lệnh] [của mẹ chồng ngươi]. Điều này nàng có thể làm vì sự nghèo khó của nàng...

11 Bây giờ, con gái của ta, đừng sợ, ta sẽ làm cho ngươi mọi điều ngươi yêu cầu: vì mọi thành của dân ta đều biết ngươi là một người phụ nữ đức hạnh.

Chú thích: [Bây giờ, con gái của ta, đừng sợ, ta sẽ làm cho ngươi mọi điều ngươi yêu cầu:] đừng nghĩ rằng ta khinh thường và từ chối ngươi, vì ta không ngay lập tức tuân theo mong muốn của ngươi, [nghĩa là,] cưới ngươi, theo điều kiện sau đây.

12 Bây giờ thật là ta là bà con gần của ngươi: tuy nhiên có một người bà con gần hơn ta.

13 Hãy ở lại đêm nay, và sẽ xảy ra vào buổi sáng, nếu ông sẽ thực hiện với ngươi phần của một người bà con, tốt; hãy để ông làm phần của người bà con: nhưng nếu ông sẽ không làm phần của người bà con với ngươi, thì ta sẽ làm phần của người bà con với ngươi, như Chúa hằng sống: hãy nằm xuống cho đến buổi sáng.

Chú thích: [Thì ta sẽ làm phần của người bà con với ngươi, như Chúa hằng sống:] nghĩa là, lấy ngươi làm vợ, để dấy lên dòng dõi cho anh em ông, như ông [nên] làm.

14 Nàng nằm dưới chân ông cho đến buổi sáng: nàng dậy trước khi người ta có thể biết nhau. Ông nói: Đừng để người ta biết rằng một người đàn bà đã vào sân đập lúa.

Chú thích: [Nàng dậy trước khi người ta có thể biết nhau:] [trong khi] trời còn tối đến nỗi một người không thể phân biệt [người khác] một cách chính xác. [Đừng để người ta biết rằng một người đàn bà đã vào sân đập lúa:] [ông] [đã] cẩn thận bảo tồn không chỉ lương tâm của mình đối với Đức Chúa Trời, mà còn danh tiếng của mình, và của nàng nữa trong số con người.

15 Ông cũng nói: Hãy đem tấm khăn che mà ngươi có trên mình, và giữ nó. Khi nàng giữ nó, ông đong sáu đấu lúa mạch, và đặt nó trên nàng: nàng đi vào thành.

Chú thích: [Hãy đem tấm khăn che mà ngươi có trên mình:] hay, tấm tạp dề, như phụ nữ thường mặc. [Sáu đấu lúa mạch:] [một] đấu đo đã biết và thường dùng. Không được xác định những đấu đo ấy lớn như thế nào. Nhưng bản chất của việc này cho thấy, chúng không lớn hơn [những gì] một người đàn bà có thể mang trong khăn che, hay tạp dề của nàng.

16 Khi nàng đến với mẹ chồng nàng, bà nói: Ngươi là ai, con gái của ta? Nàng nói cho bà mọi điều người đàn ông đã làm cho nàng.

Chú thích: [Khi nàng đến với mẹ chồng nàng, bà nói: Ngươi là ai, con gái của ta?] hoặc, thứ nhất, bà đã không biết rõ nàng là ai, vì [trời] tối, và vì vậy gọi nàng là con gái chỉ nói chung, như phụ nữ lớn tuổi [thường làm]... [không đọc được trong bản scan]

17 Nàng nói: Sáu đấu lúa mạch này ông đã cho tôi; vì ông nói với tôi: Đừng đi tay không đến với mẹ chồng ngươi.

18 Bà nói: Hãy ngồi yên, con gái của ta, cho đến khi ngươi biết việc sẽ ra sao: vì người đàn ông sẽ không nghỉ ngơi, cho đến khi ông đã hoàn thành việc này hôm nay.

CHƯƠNG IV.

Bô-ô lên cổng, gọi người bà con của mình: hỏi ông có muốn [chuộc] và cưới Ru-tơ không, 1—5. Ông từ chối, 6—8. Bô-ô [trước] dân sự làm chứng [và] chúc mừng, mua sản nghiệp và cưới Ru-tơ, 9—12. Nàng sinh Ô-bết, ông nội của Đa-vít, 13—17. [Các thế hệ] của Pha-rê, đến Đa-vít, 18—22.

1 Bô-ô lên cổng, và ngồi xuống đó: kìa, người bà con mà Bô-ô đã nói đến đi qua; ông nói với ông: Này, người kia! Hãy rẽ sang, ngồi xuống đây. Ông rẽ sang, và ngồi xuống.

Chú thích: [Bô-ô lên cổng, và ngồi xuống đó:] [nơi] [các quan xét] [ngồi], và [dân sự] [đến] [để] [các vụ kiện của họ] được quyết định, và dân sự [là] [nhân chứng]. [Này, người kia! Hãy rẽ sang, ngồi xuống đây:] [ông] [gọi] [ông] [bằng] [tên] của ông, và gọi ông bằng tên ấy, [nhưng] nó bị bỏ qua bởi tác giả thánh; một phần vì nó [không] [thích hợp] để biết nó; và [chủ yếu] như một sự khinh miệt, như thường lệ, và như một hình phạt công bằng đối với ông, rằng người không muốn bảo tồn tên của anh em mình, có thể mất tên của chính mình, và nằm chôn trong mộ của sự quên lãng vĩnh viễn. [Tôi có một số việc quan trọng với [ông].]

2 Ông lấy mười người trong số các trưởng lão của thành, và nói: Hãy ngồi xuống đây. Họ ngồi xuống.

Chú thích: [Ông lấy mười người trong số các trưởng lão của thành, và nói: Hãy ngồi xuống đây:] để làm trọng tài hay nhân chứng giữa họ: vì mặc dù hai hay ba nhân chứng là đủ, nhưng trong những vấn đề quan trọng hơn họ dùng nhiều hơn. Và mười là số lượng thường dùng trong số người Do Thái, trong các vụ hôn nhân và ly hôn, và [trong] [những vấn đề khác]; [những người] vừa là quan xét của các vụ kiện, vừa là nhân chứng của sự việc. Xem 1 Các Vua 21:8, [9].

3 Ông nói với người bà con: Na-ô-mi, người đã trở về từ xứ Mô-áp, bán một mảnh đất, thuộc về anh em chúng ta là Ê-li-mê-léc.

Chú thích: [Na-ô-mi, người đã trở về từ xứ Mô-áp, bán một mảnh đất, thuộc về anh em chúng ta là Ê-li-mê-léc:] cả Na-ô-mi và Ru-tơ đều có quyền lợi trong đất này trong suốt đời họ, nhưng ông chỉ nhắc đến Na-ô-mi, một phần vì mọi việc được làm theo sự hướng dẫn của bà, mà Ru-tơ hoàn toàn khuất phục; và một phần e rằng việc nhắc đến Ru-tơ sẽ làm dấy lên nghi ngờ về [thiết kế] cưới Ru-tơ của ông, trước khi ông đã đưa ra câu trả lời cho [đề xuất] [trước].

4 Ta nghĩ sẽ báo cho ngươi, nói: Hãy mua nó trước mặt dân cư, và trước mặt các trưởng lão của dân ta. Nếu ngươi muốn chuộc nó, hãy chuộc nó: nhưng nếu ngươi không muốn chuộc nó, thì hãy nói cho ta, để ta biết: vì không có ai chuộc nó ngoài ngươi, và ta sau ngươi. Ông nói: Ta sẽ chuộc nó.

Chú thích: [Ta nghĩ sẽ báo cho ngươi, nói: Hãy mua nó trước mặt dân cư, và trước mặt các trưởng lão của dân ta:] trước hội chúng này, để nó có thể được [biết] một cách hợp pháp, và vững chắc.

5 Bô-ô nói: Ngày nào ngươi mua ruộng từ tay Na-ô-mi, ngươi cũng phải mua nó từ Ru-tơ người Mô-áp, vợ của người chết, để dấy lên tên của người chết trên sản nghiệp của ông.

Chú thích: [Ngày nào ngươi mua ruộng từ tay Na-ô-mi, ngươi cũng phải mua nó từ Ru-tơ người Mô-áp, vợ của người chết, để dấy lên tên của người chết trên sản nghiệp của ông:] theo [luật], Phục Truyền 25:5, [và] Ma-thi-ơ 22:24, v.v. [Để dấy lên tên của người chết trên sản nghiệp của ông:] để làm sống lại tên của ông, vốn đã mất và bị chôn cùng với thân thể ông, bằng cách [dấy lên] [dòng dõi]...

6 Người bà con nói: Ta không thể chuộc nó cho mình, e rằng ta làm hỏng sản nghiệp của chính mình: hãy chuộc quyền của ta cho ngươi, vì ta không thể chuộc nó.

Chú thích: [Ta không thể chuộc nó cho mình, e rằng ta làm hỏng sản nghiệp của chính mình:] hoặc, thứ nhất, vì [không có] con cái của chính mình, ông [nghĩ] [rằng] [mặc dù] ông nên [có] [con cái] [bởi] [nàng], [chúng] [sẽ] [mang] [tên] [của ông], [và] [sản nghiệp] sẽ chỉ tăng lên [rất] ít bởi cuộc hôn nhân này, nên nó có thể bị giảm nhiều bởi việc chia cho nhiều con cái của ông, mà ông có thể đã có, và có thể có [thêm]... Hoặc, thứ hai, [vì] [sản nghiệp] [sẽ] [thuộc về] [đứa con] [của] [Ru-tơ], [và] [không] [thuộc về] [con cái] [của chính ông]. [Hãy chuộc quyền của ta cho ngươi, vì ta không thể chuộc nó:] điều mà ta tự do từ bỏ và giao cho ngươi.

7 Bây giờ đây là cách thức trong thời trước tại Y-sơ-ra-ên về việc chuộc và về việc thay đổi, để xác nhận mọi việc; một người cởi giày của mình, và đưa nó cho người lân cận: đây là một chứng cớ tại Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: [Bây giờ đây là cách thức trong thời trước tại Y-sơ-ra-ên về việc chuộc và về việc thay đổi, để xác nhận mọi việc; một người cởi giày của mình, và đưa nó cho người lân cận: đây là một chứng cớ tại Y-sơ-ra-ên:] nghĩa là, trong mọi việc chuyển nhượng đất đai, đến nỗi không lạ nếu [nghi lễ] này khác một chút với [nghi lễ trong] Phục Truyền 25:9, vì nghi lễ ấy chỉ liên quan đến một trường hợp, nhưng nghi lễ này tổng quát hơn. Ngoài ra, ông [không viện dẫn] mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, mà chỉ phong tục cổ xưa, cho thực hành này. [Một người cởi giày của mình, và đưa nó cho người lân cận:] người từ bỏ quyền của mình cho người khác, cởi giày của chính mình và đưa nó cho ông. Đây là biểu tượng, và một nghi lễ có ý nghĩa và thuận tiện, như thể ông nói: Hãy lấy chiếc giày này mà ta đã dùng để đi và giẫm lên đất của ta, và trong chiếc giày ấy ngươi hãy bước vào nó, và chiếm giữ nó. [Đây là một chứng cớ tại Y-sơ-ra-ên:] điều này được chấp nhận làm bằng chứng đầy đủ trong mọi trường hợp như vậy.

8 Vì vậy người bà con nói với Bô-ô: Hãy mua nó cho ngươi. Ông cởi giày của mình.

9 Bô-ô nói với các trưởng lão, và với mọi dân sự: Các ngươi là nhân chứng ngày nay, rằng ta đã mua mọi thứ thuộc về Ê-li-mê-léc, và mọi thứ thuộc về Ki-li-ôn, và Mạc-lôn, từ tay Na-ô-mi.

10 Hơn nữa, Ru-tơ người Mô-áp, vợ của Mạc-lôn, ta đã mua làm vợ ta, để dấy lên tên của người chết trên sản nghiệp của ông, để tên của người chết không bị cắt đứt khỏi anh em ông, và khỏi cổng của nơi ông: các ngươi là nhân chứng ngày nay.

Chú thích: [Khỏi cổng của nơi ông:] nghĩa là, khỏi dân cư sống trong cổng của thành này, tức là Bết-lê-hem Giu-đa.

11 Mọi dân sự ở tại cổng, và các trưởng lão nói: Chúng tôi là nhân chứng. Chúa làm cho người đàn bà đã vào nhà ngươi giống Ra-chên, và giống Lê-a, hai người đã xây dựng nhà của Y-sơ-ra-ên: và ngươi hãy làm một cách xứng đáng tại Ép-ra-tha, và nổi tiếng tại Bết-lê-hem:

Chú thích: [Chúa làm cho người đàn bà đã vào nhà ngươi giống Ra-chên, và giống Lê-a, hai người đã xây dựng nhà của Y-sơ-ra-ên:] đáng yêu và sinh sản. Hai người ấy được chọn ra; một phần vì họ có nguồn gốc ngoại quốc và ngoại giáo, nhưng đã được ghép vào dân Đức Chúa Trời, như Ru-tơ cũng vậy: và một phần, vì sự sinh sản đặc biệt mà Đức Chúa Trời đã ban cho họ trên các tiền nhân của họ, Sa-ra và Rê-bê-ca. Ra-chên được đặt trước Lê-a, vì nàng là vợ hợp pháp nhất, và duy nhất được dự định, và được chọn, và được yêu quý nhất của ông. [Hai người đã xây dựng nhà của Y-sơ-ra-ên:] nghĩa là, gia tăng hậu duệ. Xem Sáng Thế Ký 16:2, Xuất Ê-díp-tô 1:21. [Tại Ép-ra-tha, và nổi tiếng tại Bết-lê-hem:] hai tên của một và cùng một nơi; về nơi này xem Ru-tơ 1:2.

12 Nguyện nhà ngươi giống nhà của Pha-rê, (mà Tha-ma sinh cho Giu-đa,) từ dòng dõi mà Chúa sẽ ban cho ngươi từ người phụ nữ trẻ này.

Chú thích: [Nguyện nhà ngươi giống nhà của Pha-rê, (mà Tha-ma sinh cho Giu-đa,) từ dòng dõi mà Chúa sẽ ban cho ngươi từ người phụ nữ trẻ này:] đáng kính và đông đảo như gia đình của ông; người, mặc dù ông cũng được sinh ra từ một người lạ, Đức Chúa Trời đã ban phước cho ông đến nỗi gia đình của ông [trở thành] một trong năm gia đình mà mọi chi phái Giu-đa thuộc về, và tổ tiên của dân cư thành này.

13 Bô-ô lấy Ru-tơ, và nàng làm vợ ông: khi ông vào cùng nàng, Chúa ban cho nàng thụ thai, và nàng sinh một con trai.

Chú thích: [Bô-ô lấy Ru-tơ, và nàng làm vợ ông:] điều mà ông có thể làm, mặc dù nàng là người Mô-áp, vì sự cấm kết hôn với những người như vậy, phải được hạn chế đối với những người tiếp tục trong tình trạng ngoại giáo, như rõ ràng từ lý do của nó: trong khi Ru-tơ là một người cải đạo chân thành và trở lại với Đức Chúa Trời và đức tin của Y-sơ-ra-ên. [Khi ông vào cùng nàng:] nghĩa là, có quan hệ vợ chồng với nàng. Xem Sáng Thế Ký 6:4, [30:16]. [Chúa ban cho nàng thụ thai:] [nghĩa là,] sức mạnh để thụ thai và giữ hạt giống.

14 Phụ nữ nói với Na-ô-mi: Phước cho Chúa, Đấng đã không để bà ngày nay không có một người bà con, để tên ông có thể nổi tiếng tại Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: [Phước cho Chúa, Đấng đã không để bà ngày nay không có một người bà con, để tên ông có thể nổi tiếng tại Y-sơ-ra-ên:] điều này được hiểu, hoặc, thứ nhất, về đứa con mới sinh. Hoặc, đúng hơn, thứ hai, về Bô-ô; vì danh hiệu Goel, được dịch là người bà con hay người chuộc, không bao giờ, theo tôi biết, được ban cho đứa trẻ được sinh ra, mà luôn cho người sinh ra nó [từ] vợ của anh em [hay] người bà con gần của ông. Và trong khi bị phản đối, rằng không có lý do gì cho lời chúc mừng này vào thời gian này liên quan đến Bô-ô, vì điều đó đã được thực hiện nhiều tháng trước thời gian này: có thể đáp lại, rằng ký ức về hành động hào hiệp ấy đã được làm sống lại khi [đứa trẻ] [sinh ra]. [Để tên ông có thể nổi tiếng tại Y-sơ-ra-ên:] [và] tên ông sẽ nổi tiếng tại Y-sơ-ra-ên, vì hành động cao quý và xứng đáng này, trong đó ông đã cho một ví dụ lớn về lòng đạo đức, lòng từ thiện, sự khiêm nhường, và sự tự chối bỏ.

15 Ông sẽ là người khôi phục sự sống của bà, và người nuôi dưỡng tuổi già của bà: vì con dâu bà, người yêu bà, tốt hơn cho bà hơn bảy người con trai, đã sinh ông.

Chú thích: [Ông sẽ là người khôi phục sự sống của bà, và người nuôi dưỡng tuổi già của bà:] nghĩa là, về sự an ủi của đời sống bà, vốn phần lớn đã chết và mất. [Con dâu bà, người yêu bà, tốt hơn cho bà hơn bảy người con trai, đã sinh ông:] tức là, một người con trai: đại từ thay cho danh từ, [như] được hiểu, thường xuyên trong tiếng Hê-bơ-rơ. Hoặc, [nàng] [sinh] [ông] cho ông, nghĩa là, cho người bà con của bà, tức là, một người con trai, điều này dễ hiểu: và vì vậy đại từ gắn liền được dùng thay cho đại từ tách rời; trong đó [có nhiều] trường hợp; như Giô-suê 15:19, 1 Các Vua 13:21, Gióp 31:37, Ê-xê-chi-ên 25:3.

16 Na-ô-mi lấy đứa trẻ, và đặt nó trong lòng mình, và trở thành vú nuôi của nó.

17 Phụ nữ là hàng xóm của nàng đặt tên cho nó, nói: Có một con trai sinh ra cho Na-ô-mi; họ gọi tên nó là Ô-bết: ông là cha của Gie-sê, cha của Đa-vít.

Chú thích: [Phụ nữ là hàng xóm của nàng đặt tên cho nó, nói: Có một con trai sinh ra cho Na-ô-mi:] nghĩa là, họ cho nàng lời khuyên về tên; vì nếu không họ không có quyền hay quyền lực để làm như vậy. [Ô-bết:] một đầy tớ, tức là, cho bà, để nuôi dưỡng, và an ủi, và giúp đỡ bà; bổn phận mà con cái nợ tổ tiên của chúng.

18 Bây giờ đây là các thế hệ của Pha-rê: Pha-rê sinh Hết-rôn,

19 Hết-rôn sinh Ram, Ram sinh Am-mi-na-đáp,

20 Am-mi-na-đáp sinh Nác-sôn, Nác-sôn sinh Sanh-môn,

21 Sanh-môn sinh Bô-ô, Bô-ô sinh Ô-bết,

22 Ô-bết sinh Gie-sê, Gie-sê sinh Đa-vít.

Chú thích: [Bây giờ đây là các thế hệ của Pha-rê: Pha-rê sinh Hết-rôn, Hết-rôn sinh Ram, Ram sinh Am-mi-na-đáp, Am-mi-na-đáp sinh Nác-sôn, Nác-sôn sinh Sanh-môn, Sanh-môn sinh Bô-ô, Bô-ô sinh Ô-bết, Ô-bết sinh Gie-sê, Gie-sê sinh Đa-vít:] làm sao điều này có thể là gia phả thật, vì bốn người này chiếm ba trăm [sáu mươi] năm, giữa Sanh-môn và Đa-vít, và do đó mỗi người trong họ phải sinh một con trai khi [ông] [trên] [100 tuổi]? Đáp: 1. Không chắc chắn, rằng mỗi người trong họ là cha trực tiếp của người mà ông được nói là sinh ra: vì đôi khi ông nội được nói trong Kinh Thánh là sinh ra cháu của mình, tức là, qua sự can thiệp của các con trai trực tiếp của họ; trong đó đã có những trường hợp. Và đôi khi trong các gia phả toàn bộ các thế hệ bị bỏ qua, như có thể thấy bởi Ê-xơ-ra 7:2, [so sánh] với 1 Sử Ký 6:13, và bởi Ma-thi-ơ 1:8, điều này có thể được thực hiện [để] [ngắn gọn]. 2. Có [nhiều] ví dụ ngay cả trong [các tác giả] thế tục, cổ xưa [và] hiện đại, [về] những người không chỉ sống 120, và 130 năm trở lên, mà còn mạnh mẽ, và đã sinh con cái khi trên 100 tuổi; và về phụ nữ đã thụ thai và sinh con cái ở tuổi 50, 60, thậm chí 70 tuổi: và vì vậy nếu điều đó xảy ra trong những thời đại cổ xưa hơn, khi con người sống lâu hơn, và dưới luật pháp, khi sự sống lâu được hứa rõ ràng cho người vâng lời, và trong những người [có] [thể chất] như vậy, và cuộc trò chuyện tiết độ, như một số người trong họ được biết là như vậy, và những người khác có thể công bằng cho rằng là như vậy, thì không lạ, cũng không hề không thể tin được.

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện

↑ Đầu trang
Chia sẻ:FacebookX