Chú Thích Về Kinh Thánh — Sách Sáng Thế Ký
Matthew Poole · Annotations upon the Holy Bible, Vol. I: Genesis (1700)
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
- Chú Thích Về Kinh Thánh — Sách Sáng Thế Ký
- LỜI TỰA:
- CHƯƠNG I.
- CHƯƠNG II.
- CHƯƠNG III.
- CHƯƠNG IV.
- CHƯƠNG V.
- CHƯƠNG VI.
- CHƯƠNG VII.
- CHƯƠNG VIII.
- CHƯƠNG IX.
- CHƯƠNG X.
- CHƯƠNG XI.
- CHƯƠNG XII.
- CHƯƠNG XIII.
- CHƯƠNG XIV.
- CHƯƠNG XV.
- CHƯƠNG XVI.
- CHƯƠNG XVII.
- CHƯƠNG XVIII.
- CHƯƠNG XIX.
- CHƯƠNG XX.
- CHƯƠNG XXI.
- CHƯƠNG XXII.
- CHƯƠNG XXIII.
- CHƯƠNG XXIV.
- CHƯƠNG XXV.
- CHƯƠNG XXVI.
- CHƯƠNG XXVII.
- CHƯƠNG XXVIII.
- CHƯƠNG XXIX.
- CHƯƠNG XXX.
- CHƯƠNG XXXI.
- CHƯƠNG XXXII.
- CHƯƠNG XXXIII.
- CHƯƠNG XXXIV.
- CHƯƠNG XXXV.
- CHƯƠNG XXXVI.
- CHƯƠNG XXXVII.
- CHƯƠNG XXXVIII.
- CHƯƠNG XXXIX.
Chú Thích Về Kinh Thánh — Sách Sáng Thế Ký
AI, chưa duyệt
CHÚ THÍCH VỀ KINH THÁNH — SÁCH SÁNG THẾ KÝ
Matthew Poole, Annotations upon the Holy Bible (Chú thích về Kinh Thánh), Tập I, Ấn bản thứ tư, Luân Đôn, 1700. In cho Thomas Parkhurst, Jonathan Robinson, Brabazon Aylmer, John Lawrence, John Taylor và Thomas Cockerill. Nguồn: archive.org, `bim_early-english-books-1641-1700_annotations-upon-the-hol_poole-matthew_1700` (bản scan EEBO).
Phạm vi của tập này: chỉ Sách Sáng Thế Ký. Tập I của ấn bản này gồm từ Sáng Thế Ký đến Ê-sai; các sách còn lại không thuộc tập này. Lời Tựa in ở đầu sách là của các tác giả bổ sung — những người tiếp tục công trình sau khi ông Poole qua đời năm 1679; chính ông Poole đã chú thích đến Ê-sai 58.
Về bản văn Kinh Thánh: sách này in toàn bộ bản văn Kinh Thánh tiếng Anh (bản King James) theo từng câu, xen kẽ với phần chú thích của Poole. Bản dịch này dịch cả bản văn Kinh Thánh lẫn phần chú thích từ tiếng Anh như đã in, CHƯA đối chiếu từng chữ với bản Kinh Thánh tiếng Việt 1934; cần mục sư duyệt lại trước khi xuất bản. Các tham chiếu Kinh Thánh đã được Việt hóa (ví dụ: John 3:16 → Giăng 3:16).
Về tình trạng bản scan: đây là bản scan EEBO với chữ ſ (s dài) và nhiều chỗ OCR bị hỏng. Những chỗ không đọc được đã được đánh dấu [không đọc được trong bản scan] và không hề đoán mò. Đặc biệt, trang mở đầu của Sáng Thế Ký chương 1 (~dòng 731–760 của bản scan) bị hỏng nặng: bản văn của Sáng Thế Ký 1:1–2 không còn đọc được trong lớp OCR, chỉ còn phần Tóm tắt nội dung chương và phần chú thích; chỗ thiếu đã được đánh dấu. Trang tựa cũng có vài chỗ bị hỏng.
Thuật ngữ theo bảng thuật ngữ cố định: Đức Chúa Trời, Chúa Giê-xu Christ, Đức Thánh Linh, Phúc Âm, ân điển, đức tin, sự xưng công chính, sự nên thánh, sự cứu chuộc, sự chuộc tội, giao ước, sự tuyển chọn, sự tiền định, sự cứu rỗi, Hội Thánh, Kinh Thánh. “Đền tội” không bao giờ dùng để dịch sự chuộc tội của Đấng Christ; trong tập này, “sự chuộc tội” được dùng cho sự đền tội của Đấng Christ.
TRANG TỰA
CHÚ THÍCH VỀ KINH THÁNH.
TRONG ĐÓ BẢN VĂN THÁNH ĐƯỢC CHÈN VÀO, VÀ CÁC CÁCH ĐỌC KHÁC NHAU ĐƯỢC [không đọc được trong bản scan] Cùng với các câu Kinh Thánh song song, Các đoạn khó trong mỗi câu được giải thích. Những chỗ dường như mâu thuẫn được hòa giải. Những câu hỏi và nghi vấn được giải đáp. Và toàn bộ bản văn được mở ra.
TẬP I.
Của vị Mục sư quá cố đáng kính và học rộng, Ông MATTHEW POOLE.
Ấn bản thứ tư. Đã sửa chữa và bổ sung. Với phần TÓM TẮT LỚN cho mỗi chương.
NÊ-HÊ-MI VIII. Câu 8. Họ đọc trong sách, trong luật pháp của Đức Chúa Trời một cách rõ ràng, và giải nghĩa, khiến dân chúng hiểu được điều đã đọc. CÔNG VỤ VIII. Câu 30, 31. — Ngươi có hiểu điều ngươi đang đọc chăng? Làm sao tôi hiểu được, nếu không có ai hướng dẫn tôi?
LUÂN ĐÔN: In cho Thomas Parkhurst, Jonathan Robinson, Brabazon Aylmer, John Lawrence, John Taylor, và Thomas Cockerill. 1700.
LỜI TỰA:
TRONG ĐÓ các Tác giả của những Chú thích tiếp theo (bổ sung cho ông Poole) trình bày với Độc giả một lược sử về việc dịch Kinh Thánh sang tiếng Anh, những việc làm lạ lùng của sự quan phòng của Đức Chúa Trời dẫn đến việc ấy, và những ghi chú hay chú thích khác nhau đã được xuất bản, cùng với một tường thuật riêng về ông Poole đáng kính, và về công trình hiện tại của họ, với những lý do của nó.
Cùng một lý lẽ dạy chúng ta kết luận rằng có một Đấng Hữu Thể Đầu Tiên, và phải có một Nguyên Nhân Đầu Tiên và Đấng Vận Hành Đầu Tiên (Đấng mà chúng ta gọi là Đức Chúa Trời); rằng chính Ngài đã dựng nên chúng ta, chứ không phải chúng ta tự dựng nên mình, và chúng ta là dân sự của Ngài và là chiên của đồng cỏ Ngài, cũng sẽ buộc chúng ta phải vào các cửa Ngài với sự cảm tạ, và vào các hành lang Ngài với sự ngợi khen, và phải biết ơn Ngài bằng cách làm theo ý muốn Ngài; điều mà chúng ta không thể làm nếu không có một sự mặc khải nào về ý muốn ấy cho chúng ta. Vì vậy, Đức Chúa Trời đã ngừng phán với loài người mặt đối mặt, như với Áp-ra-ham, Môi-se, v.v. (điều mà Ngài không bao giờ làm một cách thông thường ngoại trừ với một vài người được ưu ái đặc biệt), chúng ta buộc phải kết luận rằng có một số sách trên thế gian mà trong đó sự mặc khải này được tìm thấy. Hội Thánh của Đức Chúa Trời (mẹ của tất cả chúng ta) luôn luôn trình bày các sách của Cựu Ước và Tân Ước (mà chúng ta có trong Kinh Thánh của mình) như là sự mặc khải thiêng liêng ấy, điều đã buộc mọi con cái của Hội Thánh một cách chính đáng phải xem chúng như được treo lên cho họ dùng, trên cột trụ cao quý là Hội Thánh. Khi nhìn vào chúng theo sự giới thiệu của Hội Thánh (như đứa trẻ nhìn theo lời mẹ nó bảo, “Đó là mặt trời”), mọi người có lý trí đều thấy chúng có một tính cổ xưa đáng kính, và nhận ra trong chúng những dấu ấn của thần tính, trong sự uy nghi của văn phong, sự trong sạch của nội dung, sự cao siêu và thuộc linh của các mệnh đề chứa trong chúng, sự từ bỏ mình của các tác giả, tính chất thiên thượng của mục đích và cứu cánh của những bài viết thánh ấy, sự hài hòa của các phần, dấu ấn của các phép lạ, và hơn nữa là quyền năng và hiệu quả lớn lao của chúng trên linh hồn và lương tâm của vô số người, cả để cáo trách, lẫn để nâng đỡ và an ủi; đến nỗi người ấy dễ dàng kết luận: Đây là tiếng của Đức Chúa Trời, chứ không phải của loài người; và nhìn lại mẹ mình là Hội Thánh (như đứa trẻ nhìn lại vú nuôi của mình), cảm ơn Hội Thánh đã chỉ cho mình một kho báu như vậy, và nói như những người Sa-ma-ri với người phụ nữ đồng hương của họ, Giăng 4:42: “Bây giờ chúng tôi tin rằng những sách này là Lời của Đức Chúa Trời, không phải vì bà nói vậy, nhưng vì chúng tôi đã tự mình xem xét chúng, và thấy chúng có một văn phong, bản chất, nội dung khác biệt, và có một mục đích, cứu cánh, quyền năng và hiệu quả khác trên linh hồn con người, so với bất kỳ bài viết nào khác trên thế gian.” Tuy nhiên, sự thật là, cho đến khi một người hoàn toàn bị thuyết phục về lẽ thật của chúng bởi cùng một Thánh Linh đã soi dẫn chúng, mọi linh hồn đều dễ dao động trong đức tin của mình về việc chúng là Lời của Đức Chúa Trời, giống như ông Tully, người chỉ tin vào sự bất tử của linh hồn nhờ đọc sách của Plato, điều mà (nếu tôi nhớ đúng) nhà hùng biện La Mã diễn đạt bằng những lời có ý nghĩa như sau: “Tôi đã đọc đi đọc lại sách của Plato; nhưng tôi không biết tại sao, hễ còn đang đọc thì tôi đồng ý với nó; nhưng ngay khi sách rời khỏi tay tôi, de immortalitate animae dubitare coepi — tôi bắt đầu nghi ngờ linh hồn có bất tử hay không.” Nhưng dù sao đi nữa, ở mức độ này hay mức độ khác, mọi Cơ Đốc nhân đều lấy điều này làm nguyên tắc của tôn giáo mình: rằng Kinh Thánh của Cựu Ước và Tân Ước là Lời của Đức Chúa Trời. Một số tin điều ấy một cách yếu ớt và không chắc chắn hơn; một số tin một cách vững vàng hơn; và theo đó đức tin của con người nơi chúng có tác dụng nhiều hay ít.
Sự mặc khải về ý muốn thiêng liêng này đã được ban ra dần dần (như Đức Chúa Trời vui lòng tỏ ra trong các thời đại kế tiếp những điều trước đây Ngài đã giấu kín trong ý muốn bí mật của Ngài). Đến nỗi (nếu các nhà biên niên tính đúng) đã có hơn 1500 năm trôi qua giữa việc viết sách Sáng Thế Ký đầu tiên bởi Môi-se, và sách Khải Huyền (là sách cuối cùng) bởi Giăng; và các nhà thần học thường cho rằng ông đã niêm phong sách lại bằng những lời trong Khải Huyền 22:18, 19. Vì vậy, về những điều phải tin hay phải làm, chúng ta không được trông đợi thêm một sự mặc khải nào nữa.
Khi Đức Chúa Trời quyền năng, tức là Chúa, đã phán như vậy, và Đức Chúa Trời đã chiếu sáng ra từ Si-ôn, sự hoàn hảo của vẻ đẹp, thì dân sự Ngài biết được điều Ngài đã phán là điều phải lẽ, để họ có thể đáp ứng mục đích của sự mặc khải, cả bằng cách tin lẫn bằng cách vâng lời.
Cựu Ước được viết bằng tiếng Hê-bơ-rơ; khi phần lớn người Hê-bơ-rơ hay người Do Thái, do bị lưu đày ở Ba-by-lôn, đã quên mất hoặc làm hư hỏng ngôn ngữ của chính mình, người ta cho là hợp lý nên có một bản diễn giải bằng tiếng Canh-đê; và sự khôn ngoan của sự quan phòng thiêng liêng đã cung cấp bản dịch Bảy Mươi, vừa vì lợi ích của những người khác, vừa có thể vì lợi ích của chính người Do Thái, vì phần lớn họ trước thời Đấng Christ là người Hy Lạp hơn là người Hê-bơ-rơ; và người ta thường cho rằng tất cả các sách của Tân Ước đều được viết bằng tiếng Hy Lạp.
Khi Đức Chúa Trời vui lòng cho Phúc Âm được rao giảng cho mọi dân tộc, và tiếng của nó đi đến tận cùng trái đất, Ngài cũng sắp đặt rằng, ngay sau khi tôn giáo thật đến bất kỳ nơi nào, một số người được dấy lên để dịch những sách thánh ấy sang ngôn ngữ của xứ đó; và Ngài đã giúp đỡ họ đến nỗi, mặc dù trong nhiều điều nhỏ họ đã sai lầm vì thiếu hiểu biết về nghĩa chính xác của một số từ trong tiếng Hê-bơ-rơ hay Hy Lạp, hay về cách dùng các tiểu từ trong những ngôn ngữ ấy, nhưng họ đã không sai lầm trong bất kỳ điều gì khiến độc giả có thể bị dẫn vào một lỗi lầm gây hại nào liên quan đến sự cứu rỗi của mình. Và chúng ta sẽ thấy các tác giả của Tân Ước tôn trọng bản dịch thường được chấp nhận trong thời của họ đến mức, mặc dù bản Bảy Mươi mà chúng ta có dường như khác với tiếng Hê-bơ-rơ hơn bất kỳ bản nào khác, nhưng hầu hết các trích dẫn Cựu Ước mà chúng ta có trong Tân Ước rõ ràng là từ bản dịch ấy; điều này dạy chúng ta rằng việc làm một bản dịch mới của Kinh Thánh không phải là công việc của mỗi mục sư riêng lẻ, nhưng ông phải bằng lòng với bản dịch mà Đức Chúa Trời đã cung cấp cho Hội Thánh nơi ông sống, và không thường xuyên hay vì những lý do nhẹ nhàng mà bất đồng với nó; và nếu trong bất kỳ điều gì ông thấy cần phải làm như vậy, thì cũng không được làm điều đó (đối với một câu cụ thể) nếu không có sự khiêm tốn lớn lao và lòng tôn kính.
Việc dịch Kinh Thánh sang một ngôn ngữ mà mọi người trong xứ mà Hội Thánh đến đều hiểu được, luôn được xem là hợp lý và cần thiết, và không bị ai chống đối, cho đến khi những người theo Giáo hoàng đã vá víu nên một tôn giáo mà để duy trì nó, họ cần phải khẳng định rằng sự ngu dốt là mẹ của lòng sùng đạo: sau đó, việc dịch Kinh Thánh sang ngôn ngữ của xứ ấy ở những nơi mà những kẻ bạo chúa thuộc linh ấy cai trị trở nên rất khó khăn. Không cần nhắc đến những nơi khác, chúng ta sẽ kể một lược sử ngắn về nước Anh. Các biên niên sử của chúng ta cho biết về một bản dịch một phần Kinh Thánh sang tiếng Saxon (lúc ấy là phần lớn ngôn ngữ của chúng ta) trong vòng [không đọc được trong bản scan] sau Đấng Christ; và về việc dịch toàn bộ sang cùng ngôn ngữ ấy bởi Beda trong vòng 40 năm sau. Ông ấy là người theo Giáo hoàng, nhưng sự mầu nhiệm của sự gian ác đã lớn dần lên đến đỉnh cao. Ngay sau đó, những Kinh Thánh mà dân chúng có thể hiểu được đã bị [không đọc được trong bản scan] ở Anh, và tình trạng ấy kéo dài 600 năm. Wickliff, sống vào thời Richard II và mất năm 1384, là người đầu tiên mà chúng ta biết sau đó đã dịch Kinh Thánh sang một ngôn ngữ mà bất kỳ ai không rành một trong ba ngôn ngữ có học đều có thể hiểu được. Những người khôn ngoan dễ dàng hiểu rằng nếu không có Kinh Thánh bằng ngôn ngữ của mình, dân chúng hẳn phải nhận lấy mọi điều mà các thầy tế lễ bảo họ là ý muốn của Đức Chúa Trời; và các thầy tế lễ theo Giáo hoàng thường là những người ngu dốt và trơ trẽn đủ để gán cho Đức Chúa Trời bất kỳ sự phạm thượng và mê tín nào của chính họ. Nhưng trong vòng 30 năm sau khi Wickliff qua đời, tức là năm 1414, Hội đồng (hay đúng hơn là hội nghị) Constance đã ra lệnh đốt tất cả các sách của Wickliff; và mặc dù một số sách đã được giữ lại, trận chiến khốc liệt đến nỗi rất ít sách thoát được. Đây là tình trạng của chúng ta cho đến năm 1527 (trong suốt những năm ấy, dân nghèo của đất nước chúng ta không có Kinh Thánh dạy dỗ [như dân thường vẫn gọi] và thật ra cũng không có thầy tế lễ dạy dỗ), và còn kéo dài một thời gian sau đó, như chúng ta sẽ nghe.
1527. Vào năm 1527, Đức Chúa Trời đã đặt vào lòng ông Tindall ý muốn dịch Tân Ước sang tiếng Anh, cũng như năm sách của Môi-se. (Lúc ấy ông đang lưu vong ở Đức vì tôn giáo của mình.) Nhưng ông đã mất hết giấy tờ vì đắm tàu trên đường đến Hamburg, và phải bắt đầu lại công việc: điều mà người tôi tớ trung tín và không biết mệt mỏi ấy của Đức Chúa Trời đã hoàn thành, thêm vào một số Lời Tựa cho các sách khác nhau, và một số ghi chú về các chương và câu cụ thể. Việc xuất bản những bản dịch ấy khiến các giám mục theo Giáo hoàng ở Anh rất bực tức, và mọi cách đã được dùng để đàn áp nó. Trong số những cách khác, vị giám mục Luân Đôn lúc ấy đã bàn với một thương gia tên Packington trong thành phố ấy về cách thích hợp nhất cho ý đồ đó. Người thương gia không nghĩ ra cách nào có vẻ chắc chắn hơn là dùng một số tiền để mua hết toàn bộ ấn bản. Vị giám mục chấp thuận, cung cấp cho ông một số tiền lớn cho mục đích ấy, mà người thương gia (là bạn của ông Tindall hơn là vị giám mục biết) đã gửi cho ông Tindall; và ông Tindall đã gửi ấn bản cho ông (một vài bản đã được bán đi, như chúng ta có thể tưởng tượng). Với số tiền ấy, ông Tindall đã tự nuôi mình trong thời gian lưu vong, và cũng có thể tiếp tục dịch phần còn lại của Kinh Thánh, và chuẩn bị một Kinh Thánh tiếng Anh hoàn chỉnh. Trong lúc đó, một chuyện xảy ra thú vị đến nỗi tôi cho là đáng kể lại ở đây: Sir Thomas Moore là Đại Chưởng Ấn, và có một số người bị buộc tội dị giáo và sắp bị hành hình; ông đã đề nghị với một người trong số họ được sống với điều kiện dễ dàng là người ấy tiết lộ cho ông biết ai ở Luân Đôn đã chu cấp cho Tindall ở hải ngoại. Sau khi người nghèo ấy đã có được sự bảo đảm tốt cho tính mạng mình, như danh dự và sự chân thật của vị Chưởng Ấn có thể ban cho ông, ông nói với ông rằng chính Giám mục Luân Đôn đã chu cấp cho ông, bằng cách gửi một số tiền để mua hết ấn bản Tân Ước của ông. Vị Chưởng Ấn mỉm cười, nói rằng ông tin người ấy nói thật. Nhờ đó, tính mạng của người xưng đạo nghèo ấy đã được cứu. Nhưng trở lại câu chuyện của chúng ta.
Vào năm 1536, ông Tindall đã chịu tử đạo tại Villefort ở Flanders, vì đã dịch Tân Ước và một phần Cựu Ước sang tiếng Anh (theo lời Sir Richard Baker). Nhưng kẻ thù lớn của ông, Sir Thomas Moore, đã đi về nơi của mình một năm trước đó, bị hành hình vì tội phản quốc. Ông Tindall và ông Coverdale (như ông Fox kể với chúng ta) trước khi ông Tindall qua đời, đã dịch toàn bộ Kinh Thánh. Nhưng nó không được xuất bản cho đến sau khi ông qua đời, dưới tên Thomas Matthews, với phần bổ sung do John Rogers dịch. Chúa Cromwell, cùng với Tổng Giám mục Cranmer, đã trình nó lên Nhà Vua, và nhận được lệnh của Đức Vua cho phép bất kỳ thần dân nào của Ngài được đọc nó; nhưng điều này không phải không có sự hối tiếc lớn của các giám mục. 1540. Khoảng mười ba năm sau đó (hoặc không lâu đến thế), Chúa Cromwell đã xin được thư của Vua Henry VIII cho một thần dân của Ngài in lại Kinh Thánh bằng tiếng Anh tại Paris; Nhà Vua cũng viết thư cho Bonner (lúc ấy là đại sứ của Ngài tại Pháp) để thúc đẩy việc ấy. Grafton và Whitchurch đảm nhận công việc, với sự khích lệ dường như đến từ Bonner mà độc giả có thể đọc trong quyển thứ hai của sách Martyrology của ông Fox, Lời Tựa, 1641, trang 515, 516. Nhưng làm sao chuyện ấy xảy ra thì tôi không thể nói được (mặc dù người ta nghi ngờ sự phản bội của Bonner trong vụ này): khi công việc gần hoàn thành, các bản in đã bị tịch thu và ra lệnh đốt, và công việc hoàn toàn chấm dứt; ngoại trừ nhờ sự [không đọc được trong bản scan] của viên chức, người đã bán bốn thùng lớn đầy những bản ấy cho một người bán mũ để lót mũ. Nhờ đó, một số bản đã được thu hồi, đưa về Luân Đôn, và ở đó họ làm một ấn bản mới.
Nhưng sau đó, Chúa Cromwell bị xử tử, các giám mục và phe theo Giáo hoàng đã khiếu nại lớn với Nhà Vua (mà lòng nhiệt thành với Cải Chánh đã nguội lạnh nhiều trong phần cuối đời ông) đến nỗi việc bán Kinh Thánh tiếng Anh bị cấm, và người in bị cầm tù; và mặc dù các giám mục đã hứa với Nhà Vua rằng họ sẽ làm một bản dịch chính xác hơn, nhưng điều ấy không bao giờ được thực hiện trong thời trị vì của vị vua ấy.
Nhưng vào năm Chúa 1577, là năm thứ 19 hay 20 của triều đại Nữ hoàng Elizabeth, một số giám mục đã xuất bản một bản dịch mới; nhưng cho đến lúc ấy, các Kinh Thánh dùng trong các nhà thờ là của Tindall và Coverdale, được phép bởi thẩm quyền công cộng của Vua Edward VI, các năm 1549, 1550, 1551, 1552. Và cho đến ngày nay, các Thi Thiên trong sách Phụng Vụ của chúng ta vẫn theo Kinh Thánh của Tindall và Coverdale; điều này nên khiến chúng ta cẩn trọng trong những lời phê phán của mình về bản dịch ấy, mặc dù chúng ta thấy có lý do để bất đồng với nó trong nhiều điều. Chỉ có điều, việc chúng ta có một bản dịch chính xác hơn được thiết lập bởi thẩm quyền, vậy mà (để tránh làm vấp phạm những người kém hiểu biết hơn) chúng ta đã không dùng bản dịch ấy mà vẫn giữ một bản dịch không do bất kỳ thẩm quyền công cộng nào đảm nhận, và được thú nhận là kém hoàn hảo hơn, là điều mà tôi không thể, cũng không cho rằng mình có bổn phận phải giải thích. Có thể Đức Chúa Trời đã sắp đặt như vậy vì danh dự của vị tử đạo của Ngài.
Sau đó, Vua James lên ngôi, là một vị vua có học vấn và sự phán đoán lớn lao, nhận thấy cách dùng khác nhau của một số từ trong thời của mình so với cách dùng trong thời Vua Henry VIII hay Nữ hoàng Elizabeth, và cũng nhận thấy nhiều lỗi lầm khác nhau (mặc dù nhỏ nhặt) trong những bản dịch cổ xưa nhất ấy, đã vui lòng dùng nhiều người có học làm một bản dịch mới, đó là bản dịch ngày nay được dùng phổ biến. Với lòng tôn kính nào đối với các dịch giả trước, với lao nhọc, sự cẩn thận và công sức nào họ đã hoàn thành công việc của mình, độc giả có thể xem chi tiết trong Lời Tựa của họ đặt trước những bản in khổ lớn, và trong Thư gửi Vua James trong các Kinh Thánh khổ nhỏ hơn của chúng ta; về bản dịch ấy (mặc dù có thể không phải không có những lỗi nhỏ hơn) tôi nghĩ có thể nói rằng nó khó bị bản dịch của bất kỳ Hội Thánh nào khác vượt qua.
Nhờ lịch sử này (Hỡi Độc giả!), ngươi có thể hiểu được những việc làm lớn lao của sự quan phòng thiêng liêng, và lòng nhân từ kỳ diệu của Đức Chúa Trời đối với dân tộc này trong sự dồi dào Kinh Thánh mà chúng ta có, và là một bản dịch rất chính xác (mặc dù có thể không phải trong mọi điều nhỏ nhặt đều hoàn hảo). Ông Fox (nếu chúng ta nhớ đúng) kể một câu chuyện về hai thiếu nữ ở Lincolnshire, trong thời Nữ hoàng Mary, đã đánh đổi một phần đáng kể tài sản của mình để lấy vài tờ của Kinh Thánh. Đức Chúa Trời tốt lành với chúng ta biết bao, khi chúng ta chỉ với vài shilling có thể có được toàn bộ sự mặc khải về ý muốn thiêng liêng! Vì lý do ấy, chúng tôi xin trình bày để bất kỳ người Anh nào biết suy nghĩ, nam hay nữ, cân nhắc xem người ấy sẽ trả lời thế nào về sự ngu dốt của mình trong Kinh Thánh, hay về sự ngu dốt của con cái mình, nếu (có nhiều phương tiện để học đọc như chúng ta có) người ấy bỏ bê việc dạy con mình đọc Kinh Thánh, hay tự học lấy, trong trường hợp cha mẹ mình đã bỏ bê họ; hoặc khi đã biết đọc, lại bỏ bê việc thực hành đọc Kinh Thánh, suy ngẫm luật pháp của Chúa ngày và đêm, và sống theo quy tắc của nó. Kinh Thánh tiếng Anh đã đến với chúng ta với giá là máu của một vị tử đạo, và công lao không biết mệt mỏi của vô số người thánh và có học [không đọc được trong bản scan] hơn sáu mươi năm, trước khi chúng ta có được bản dịch hoàn hảo như bây giờ trong tay mọi người.
Chúng ta phải kể rằng có những lời trong đó mà chiên con có thể lội qua, cũng như những lời mà [không đọc được trong bản scan] có thể bơi; và điều mà những người khác nói cũng đúng, rằng những điều cần phải tin hay làm để được cứu rỗi thì rõ ràng và hiển nhiên trong Kinh Thánh; nhưng cũng đúng rằng có nhiều điều trong Kinh Thánh mà phần lớn mọi người phải nói như hoạn quan: “Làm sao tôi hiểu được, nếu không có ai hướng dẫn tôi?” Công Vụ 8:31 (chưa kể đến những chỗ dường như mâu thuẫn [không đọc được trong bản scan] và quả thật khó mà nói được sách nào của Kinh Thánh lại rõ ràng đến nỗi ai chạy qua cũng có thể đọc hiểu được [sự khác biệt lớn lao giữa khả năng của những người có cùng tấm lòng ngay thẳng]). Điều này đã khiến những người khôn ngoan và có học không chỉ thấy cần có những bình luận lớn hơn, mà còn cần những ghi chú, chú thích, v.v. Đây cũng không phải là một phát hiện mới. Đã hơn ba trăm năm kể từ khi Lyra viết những ghi chú ngắn của ông về toàn bộ Kinh Thánh. Những gì Vatablus và Erasmus (mặc dù tất cả họ đều là người theo Giáo hoàng) đã làm kể từ đó thì được biết đến rộng rãi, chưa kể đến nhiều người khác cùng tôn giáo ấy. Trong số các Hội Thánh Cải Chánh, đã có một Pisator có học ở Đức, Junius và Tremellius ở nơi khác, những người đã làm những việc tương tự; nhưng tất cả họ đều viết ghi chú của mình bằng tiếng La-tinh, chứ không phải bằng ngôn ngữ riêng của bất kỳ quốc gia nào. Những ghi chú cổ xưa nhất mà chúng ta có bằng tiếng Anh là những ghi chú thường được biết với tên Ghi Chú Geneva, sau hai năm lao nhọc đã hoàn thành năm 1560 bởi những người tốt lành ấy, những người chạy trốn khỏi sự bắt bớ của Nữ hoàng Mary, đã tìm nơi ẩn náu ở đó. Một công trình được những người Tin Lành chấp nhận đến nỗi, vào buổi đầu của cuộc Cải Chánh của chúng ta, Kinh Thánh của họ với những ghi chú kèm theo đã được (như các tác giả của bộ Chú Thích tiếng Anh gần đây của chúng ta chứng thực) in hơn ba mươi lần bởi các nhà in của Nữ hoàng Elizabeth và những người kế thừa họ. Thật vậy, đã có người sau đó táo bạo phê phán công trình xuất sắc ấy từ bục giảng công cộng nhất của Đại học Oxford của chúng ta; nhưng những lời phê phán của ông đã được Đại học đón nhận ra sao vào lúc ấy, có thể đọc trong Lời Tựa của bộ Chú Thích tiếng Anh: ông đã bị người giữ ghế Chủ tịch kiểm điểm và bác bỏ ngay tại cùng bục giảng ấy, và bị các nhà quản trị Đại học đình chỉ. Công lao của Erasmus trong bản diễn giải Tân Ước của ông được chấp nhận đến nỗi, theo lệnh công cộng, chúng phải được đặt trong mọi nhà thờ để công chúng xem và dùng, và (nếu chúng ta không nhầm) vẫn nên như vậy cho đến nay. Sau đó, các ghi chú của Diodati, viết bằng tiếng Ý, sau này được dịch sang tiếng Anh, đã được xuất bản. Khoảng năm 1640, một số cuộc thảo luận đã được tiến hành để soạn thảo và in một bộ ghi chú tiếng Anh khác (vì các ghi chú Geneva cũ không còn phù hợp với bản dịch Kinh Thánh mới và chính xác hơn của chúng ta). Lúc đầu, những ghi chú ấy được dự định ngắn đến nỗi chúng có thể được in chung với Kinh Thánh của chúng ta khổ lớn hay khổ tư; nhưng những nhà thần học tham gia vào việc ấy thấy rằng điều này sẽ không đáp ứng được mục đích của họ, vì không thể bằng những ghi chú ngắn như vậy mà soi sáng cho dân chúng một cách thỏa đáng về toàn bộ bản văn; tuy nhiên họ đã thu gọn công việc của mình đến nỗi tất cả đã được hoàn thành trong một tập: tập này, mặc dù lúc đầu được mua một cách háo hức, nhưng chúng ta không thể nói nó đã đem lại sự thỏa mãn chung (vì sự ngắn gọn của nó) như đã mong đợi và hy vọng. Đến nỗi ấn bản thứ hai ra đời hoàn toàn là một điều mới, làm thành hai tập vừa phải. Điều này được thế gian chấp nhận đến nỗi trong vòng [không đọc được trong bản scan] năm, nó đã sẵn sàng cho ấn bản thứ ba, với một số bổ sung thêm. Trước đó, bộ Chú Thích Hà Lan dịch sang ngôn ngữ của chúng ta cũng đã được xuất bản.
Vì vậy, ngày nay (ngoài các ghi chú Geneva ngắn hơn) chúng ta có ba loại chú thích bằng ngôn ngữ của mình: của Diodati nổi tiếng; bộ Chú Thích Hà Lan, và của các nhà thần học của chúng ta. (Nguyên thủy là như vậy.) Sau đó, những chú thích mới có vẻ là thừa. Vì vậy, có vẻ hợp lý khi chúng ta trình bày với độc giả một tường thuật ngắn về công trình của mình. Chúng tôi dám nói, không có điều gì xa vời hơn với suy nghĩ của người anh em đáng kính của chúng ta (nay đã an nghỉ với Đức Chúa Trời), người đã bắt đầu công trình này, hơn là làm mất danh dự những nhân vật xuất sắc đã lao nhọc trong các công trình cùng loại, và cũng không có điều gì xa vời hơn với suy nghĩ của chúng tôi. (Tất cả họ đều đã phục vụ trung tín trong thế hệ của mình.) Và nếu độc giả của chúng tôi thấy rằng bất kỳ ai trong chúng tôi đã nhìn xa hơn vào bất kỳ đoạn văn nào so với những người đi trước, thì chúng tôi xin độc giả hiểu rằng chúng tôi không đáng được vinh dự gì về điều ấy, bởi vì chúng tôi đã đứng trên vai của tất cả họ.
Công lao mà người anh em đáng kính của chúng ta, ông Poole, đã bỏ ra trong bộ Synopsis Criticorum của ông, không chỉ sẽ khiến tên tuổi ông sống mãi trong các Hội Thánh, mà còn trang bị cho ông một cách đặc biệt để trình bày ý nghĩa của toàn bộ Kinh Thánh trong những chú thích thuộc loại này, công việc mà ông đã đảm nhận và tự tay thực hiện đến Ê-sai chương 58, dự định rằng hai tập sẽ bao gồm toàn bộ, và tập thứ nhất sẽ kết thúc với những ghi chú của ông về Nhã Ca. Điều gì đã khiến ông có ý nghĩ và bắt đầu công việc ấy, chính ông cho chúng ta biết trong Bản Đề Xuất của mình được xuất bản liên quan đến công việc ấy, bằng những lời này: “Nhưng mặc dù có nhiều bình luận xuất sắc về nhiều phần của Kinh Thánh, và một số bình luận trọn vẹn, hay những chú thích lớn về toàn bộ bằng tiếng Anh; nhưng vì sự [không đọc được trong bản scan] quá mức của một số, và sự soạn thảo không đồng đều của những bản khác, vì được làm bởi nhiều bàn tay, và sự dài dòng của những bản đã viết về những sách riêng biệt, nên người ta thường xuyên và tha thiết mong ước có một bình luận ngắn gọn và đầy đủ, trong đó mọi đoạn cần sự giúp đỡ của người giải thích đều được làm sáng tỏ đầy đủ, v.v. Vì ấn bản đầu tiên của bộ Chú Thích tiếng Anh của chúng ta, sau đó là bản dịch những chú thích của Diodati có học sang ngôn ngữ của chúng ta, rồi đến những chú thích của các nhà thần học Hà Lan (mặc dù tất cả đều đáng quý) dường như quá ngắn để thỏa mãn cơn khát của nhiều linh hồn tin kính muốn biết Kinh Thánh đầy đủ hơn, nên ấn bản lớn hơn của bộ Chú Thích tiếng Anh của chúng ta dường như có thể được sửa đổi để trở nên hữu ích hơn cho những người dùng chúng, đặc biệt trong những điểm sau:
1. Toàn bộ bản văn không được in ra, đến nỗi những ai muốn dùng chúng phải dùng thêm một cuốn Kinh Thánh nữa để hiểu chúng. Người anh em đáng kính của chúng ta (mà chúng tôi cũng đồng ý) đã phán đoán đúng rằng sẽ hữu ích hơn nếu độc giả có toàn bộ bản văn trước mắt, trong khi tìm kiếm ý nghĩa của bất kỳ chỗ nào, và trong khi đọc một chương, có một bình luận trước mắt mình, trong đó người ấy có thể tìm thấy ý nghĩa của bất kỳ phần nào trong đó, và thỏa mãn chính mình về bất kỳ khó khăn nào xảy ra trong đó. 2. [Phần này của bản scan bị hỏng nặng và không đọc được — khoảng dòng 590–650 của bản scan: các cột bị xen kẽ và nhiều dòng không thể phục hồi; nội dung dường như tiếp tục bàn về những thiếu sót của các ấn bản trước và về phương pháp của công trình này.] [không đọc được trong bản scan]
[Phần cuối của Lời Tựa, khoảng dòng 650–668 của bản scan, cũng bị hỏng nặng; chỉ còn đọc được rời rạc rằng công trình của họ chỉ nhằm trình bày ý nghĩa rõ ràng của Kinh Thánh và hòa giải những chỗ dường như mâu thuẫn, và rằng họ không có ý định bàn về những vấn đề ngữ pháp hay những lẽ thật thần học đã được trình bày đầy đủ trong nhiều sách khác. Một quảng cáo cho “Mr. Poole's English SYNOPSIS — Chú thích về Kinh Thánh, thu thập từ bộ Synopsis La-tinh và nhiều nhà giải thích có học khác; thích ứng cho người đọc bình thường” cũng xuất hiện ở đây.] [không đọc được trong bản scan]
LÝ LUẬN VỀ SÁCH SÁNG THẾ KÝ.
Sách này được gọi là Sáng Thế Ký, tức là Sự Sinh Ra, hay Sự Ra Đời, kể lại những việc xảy ra trong hơn 2300 năm, tức là từ sự sáng tạo muôn vật cho đến cái chết của Giô-sép. Trong lịch sử này, Môi-se, bởi sự soi dẫn của Đức Chúa Trời, bàn về sự sáng tạo thế gian, với mọi phần và công dụng của nó, và nhất là về con người, là loài duy nhất được dựng nên theo hình ảnh của Đức Chúa Trời; tại đó ông trình bày [không đọc được trong bản scan] sự sa ngã của con người, cùng với những hậu quả đáng buồn của nó, và phương thuốc chữa lành [không đọc được trong bản scan] trong lời hứa về Đấng Cứu Thế; nguồn gốc và sự tiến triển của sự bội đạo bắt đầu nơi Ca-in, và được tiếp tục bởi dòng dõi của ông, cho đến khi, bởi những sự khiêu khích quái gở của họ, họ đã khiến [không đọc được trong bản scan] trái đất, ngoại trừ Nô-ê và gia đình ông, mà từ đó dòng dõi [không đọc được trong bản scan] tiếp tục sự thù nghịch trước kia lên một mức cao hơn; Hội Thánh thật xuất phát từ A-bên, được tiếp tục bởi Sết, Hê-nóc, v.v., và [không đọc được trong bản scan] Nhưng Đức Chúa Trời đã kêu gọi Áp-ra-ham vào Đất Hứa, ông vốn là người thờ hình tượng ở Canh-đê, ban cho ông những lời hứa về vật chất và thuộc linh, và đặc biệt là lời hứa về Đấng Mê-si-a sẽ ra từ dòng dõi ông, và xác nhận điều ấy bằng một giao ước đặc biệt được đóng ấn bằng phép cắt bì, Hội Thánh bắt đầu bén rễ, và được thể hiện trong gia đình Gia-cốp dưới tên Y-sơ-ra-ên; và tại đây Đức Chúa Trời đã đảm nhận việc bảo vệ đời sống và sự thờ phượng của họ, bởi sự hiện diện hữu hình của Đấng Christ, Đầu của họ, Thiên sứ của giao ước ấy, Đấng luôn đi cùng họ, an ủi và bảo vệ họ, cho đến khi họ đến Ai Cập, nơi Hội Thánh tiếp tục [không đọc được trong bản scan] cho đến khi Giô-sép qua đời, là nơi sách này kết thúc.
CHƯƠNG I.
Toàn bộ công trình sáng tạo hữu hình được khẳng định nói chung, c.1. Tình trạng của vật chất thô sơ được trình bày, c.2. Sự hình thành các loài thọ tạo khác nhau trong sáu ngày, được tạo ra bởi Lời quyền năng của Đức Chúa Trời, c.3–5: (1) ánh sáng được tạo ra, được chấp nhận và tách khỏi sự tối tăm, c.3, 4; được đặt tên, và ngày thứ nhất được tuyên bố, c.5. (2) Vòm trời được dựng nên, công dụng, tên gọi và thời gian của nó, c.6, 7, 8. (3) Các nước được tách khỏi đất; biển và đất khô được đặt tên và chấp nhận, c.9, 10. Đất sinh cỏ, cây thảo và cây cối; được chấp nhận, c.11, 12, 13. (4) Các vì sáng được tạo ra; công dụng của chúng được tuyên bố, c.14–19. (5) Nước và không khí được trang bị, được chấp nhận, được ban phước, và thời gian của việc ấy được tuyên bố, c.20–23. (6) Đất được trang bị các loài sinh vật có cảm giác, và được chấp nhận, c.24, 25. Loài người có lý trí, cả nam lẫn nữ, được dựng nên sau khi bàn bạc, theo hình ảnh của Đức Chúa Trời, với quyền cai trị các loài thọ tạo khác, và được ban phước, c.26–28. Thức ăn được chỉ định cho loài người, c.29; cho loài thú, c.30; toàn bộ được chấp nhận trong ngày thứ sáu.
1 [Bản văn của câu 1 không còn đọc được trong lớp OCR của bản scan này — chỉ còn những mảnh rời rạc: “đất | :” và các mảnh chú thích. Xem ghi chú dưới đây.]
Chú thích: “Ban đầu” — tức là, trước hết, về Thời gian và Muôn vật, trước khi [không đọc được trong bản scan] mọi vật được phân biệt và hoàn thiện theo cách được trình bày sau đây. Hoặc ý nghĩa là: “Ban đầu của Lời” — tức là, bởi Lời thực hữu của Ngài, Con Ngài, Đấng mà qua Ngài Ngài đã dựng nên các thế gian, Hê-bơ-rơ 1:2, Đấng được gọi là Lời, một phần vì Ngài là [không đọc được trong bản scan] và là Thể sáng ngời, [không đọc được trong bản scan]. Và cụm từ này còn cho chúng ta biết thêm rằng thế gian và mọi vật trong đó đều có một khởi đầu, chứ không phải từ đời đời như một số triết gia đã mơ tưởng. Được dựng nên từ hư không. Hoặc: Trời và Đất như hiện nay, với các cư dân của chúng. Vì vậy, câu này là một bản tóm tắt ngắn gọn [không đọc được trong bản scan] được trình bày trong phần còn lại của chương này. Hoặc, 2. Mặt trời và vật chất chung của Trời và Đất. Điều này dường như có lý hơn khi so sánh câu này với câu tiếp theo, trong đó [không đọc được trong bản scan]. Thi Thiên 33:6; 102:25; 136:5; Ê-sai 44:24; Giê-rê-mi 10:12; Xa-cha-ri 12:1; Công Vụ 14:15; 17:24; Hê-bơ-rơ 11:3.
2 [Bản văn của câu 2 cũng không đọc được rõ trong bản scan — chỉ còn những mảnh rời rạc về “buổi chiều” và “buổi sáng”.] Chú thích: Một số người hiểu rằng buổi tối và buổi sáng là [không đọc được trong bản scan] đêm tối đầu tiên hay sự tối tăm ở trên các nước. 2. Có thể hiểu rằng buổi chiều và buổi sáng là [không đọc được trong bản scan] nối tiếp nhau và xua đuổi nhau, và nhờ sự luân phiên ấy mà có ngày và đêm.
3 Đức Chúa Trời phán rằng: Hãy có sự sáng: thì có sự sáng.
Chú thích: Tức là, Ngài đã ra lệnh, không phải bằng một lời hay tiếng nói như chúng ta dùng, điều không phù hợp với bản tính thuộc linh của Đức Chúa Trời; nhưng hoặc bằng sự biểu lộ quyền năng của Ngài, Hê-bơ-rơ 1:3; hoặc bởi Lời thực hữu của Ngài, Con Ngài, Đấng mà qua Ngài Ngài đã dựng nên các thế gian, Hê-bơ-rơ 1:2. Thi Thiên 33:6; 102:25; 136:5; Ê-sai 44:24; Giê-rê-mi 10:12; Xa-cha-ri 12:1; Công Vụ 14:15; 17:24; Hê-bơ-rơ 11:3.
4 Đức Chúa Trời thấy sự sáng là tốt lành: Đức Chúa Trời phân rẽ sự sáng khỏi sự tối tăm.
5 Đức Chúa Trời gọi sự sáng là ngày, sự tối tăm là đêm: vậy có buổi chiều và buổi sáng, ấy là ngày thứ nhất.
Chú thích: [Phần chú thích về buổi chiều và buổi sáng bị xen kẽ và hỏng một phần trong bản scan; ý chính còn đọc được là:] buổi chiều và buổi sáng — một số người hiểu đó là đêm tối hay sự tối tăm đầu tiên ở trên các nước; những người khác hiểu rằng buổi chiều và buổi sáng nối tiếp nhau, và nhờ sự luân phiên ấy mà có ngày và đêm. [không đọc được trong bản scan]
6 Đức Chúa Trời phán rằng: Phải có một khoảng không ở giữa các nước, và phân rẽ nước với nước.
Chú thích: Hay là, một sự giang ra, hay một khoảng không hay nơi được giang ra, kéo dài ra và trải rộng như một cái lều hay bức màn. Tức là, ở giữa các nước, mặc dù không chính xác ở chính giữa; như thành Ty-rơ được nói là ở giữa các biển, Ê-xê-chi-ên 28:2, mặc dù nó chỉ ở một khoảng nhỏ trong biển. Nhưng về những điều này, xem thêm ở câu tiếp theo.
7 Đức Chúa Trời làm nên khoảng không, phân rẽ nước ở dưới khoảng không khỏi nước ở trên khoảng không: thì có như vậy.
Chú thích: Khoảng không ở đây là, hoặc 1. Trời đầy sao; được gọi như vậy, không phải vì tính rắn chắc của nó, nhưng vì bản tính cố định, bền vững và theo một nghĩa nào đó là không hư nát và không thay đổi của nó. Hoặc, 2. Không khí, được gọi ở đây là Sự Giang Ra, hay Sự Mở Rộng; vì nó được giang ra xa và rộng, từ đất cho đến tầng trời thứ ba, cũng được gọi là khoảng không, vì nó cố định tại vị trí riêng của mình, từ đó nó không thể bị dời đi, trừ khi bị ép buộc. Các nước ở dưới khoảng không là các biển, sông, hồ, suối, và các nước khác trong lòng đất. Các nước ở trên khoảng không, hay ở trên các tầng trời, như được gọi trong Thi Thiên 148:4, hoặc là, 1. Một tập hợp hay biển nước được Đức Chúa Trời đặt trên tất cả các tầng trời hữu hình, và được giữ lại đó vì những mục đích mà chỉ Ngài biết. Hoặc đúng hơn, 2. Các nước trong mây; vì mây được gọi là nước, Thi Thiên 18:11 và 104:3, và được nói là ở trên trời, 2 Sa-mu-ên 21:10; Ma-thi-ơ 24:30; và sự tạo ra chúng được nhắc đến như một công việc nổi bật trong sự sáng tạo của Đức Chúa Trời, Gióp 35:3 và 36:29; Thi Thiên 147:8; Châm Ngôn 8:28; vì vậy, thật khó tin rằng Môi-se, trong lịch sử sáng tạo của mình, lại bỏ qua chúng — điều mà ông làm, nếu chúng không được hiểu ở đây; và chúng được nói một cách đúng đắn là ở trên khoảng không, tức là không khí, vì chúng ở trên một phần đáng kể của nó. Như Đức Chúa Trời đã truyền lệnh và sắp đặt, thì việc ấy đã được thực hiện và ổn định.
8 Đức Chúa Trời gọi khoảng không là trời: vậy có buổi chiều và buổi sáng, ấy là ngày thứ hai.
9 Đức Chúa Trời phán rằng: Nước ở dưới trời phải tụ lại một nơi, và đất khô phải hiện ra: thì có như vậy.
Chú thích: Cả vực sâu lớn, hay nước sâu bị giam trong lòng đất, Sáng Thế Ký 7:11; Thi Thiên 24:2; 33:7 và 136:6, cũng như biển và các sông, tất cả đều được nói ở đây là tụ lại một nơi, vì sự thông nhau và hòa trộn của chúng với nhau. Vì cho đến lúc này đất vẫn còn bị nước bao phủ, c.2; 2 Phi-e-rơ 3:5.
10 Đức Chúa Trời gọi đất khô là đất, sự nhóm lại của nước là biển: Đức Chúa Trời thấy điều đó là tốt lành.
Chú thích: Không phải Biển, nhưng là các biển; vì số lượng và bản tính khác nhau của nhiều biển, sông, và các tập hợp nước nhỏ hơn khác, tất cả đều được người Hê-bơ-rơ gọi là biển. Sự tách nước đã bắt đầu vào ngày thứ hai, c.6, v.v., nhưng chưa hoàn thành cho đến ngày thứ ba này: vì vậy, sự chấp nhận công việc ấy của Đức Chúa Trời không được nhắc đến ở đó, mà chỉ ở đây.
11 Đức Chúa Trời phán rằng: Đất phải sinh cỏ, cây thảo cho hạt giống, và cây trái ra trái tùy theo loại mình, có hạt giống trong mình, trên đất: thì có như vậy.
Chú thích: Ý nghĩa là: Hiện tại, đất hãy cung cấp vật liệu, từ đó Ta sẽ làm ra cỏ (như xương sườn của loài người đã cung cấp vật liệu, từ đó Đức Chúa Trời đã dựng nên người nữ); và về sau, đất hãy nhận lấy quyền năng hay khả năng sinh sản từ vật liệu mà Ta đã dựng nên, và vì mục đích ấy. Cỏ là thứ tự mọc lên không cần hạt giống, và là thức ăn của loài thú. Vì lợi ích của nhiều loại trái khác nhau. Nay là theo sự sắp đặt của Ta, và sẽ còn như vậy về sau. Tức là, ở một phần nào đó của chính nó, hoặc trong rễ, hoặc cành, hoặc lá, hoặc chồi, hoặc trái. Ý nghĩa là: [không đọc được trong bản scan]
12 [Bản văn của câu 12 bị xen kẽ với phần chú thích trong bản scan; ý còn đọc được:] Đất sinh cỏ, cây thảo cho hạt giống tùy theo loại mình, và cây trái ra trái, có hạt giống trong mình, tùy theo loại mình: Đức Chúa Trời thấy điều đó là tốt lành.
13 Vậy có buổi chiều và buổi sáng, ấy là ngày thứ ba.
14 Đức Chúa Trời phán rằng: Phải có các vì sáng trong khoảng không trên trời, để phân rẽ ngày với đêm; và để làm dấu hiệu, và định các mùa, ngày, và năm.
Chú thích: [Phần chú thích bị xen kẽ; ý chính còn đọc được:] Các vì sáng được dùng để làm dấu hiệu — về thời tiết, về sự mọc và lặn của chúng, Ma-thi-ơ 16:3; về các kỳ hội họp, các lễ trọng thể, hay những thời điểm khác để sắp đặt các công việc thuộc về Hội Thánh hay dân sự; và để phân biệt bốn mùa trong năm, được nhắc đến trong Sáng Thế Ký 8:22; và để chỉ ra những thời gian và mùa thích hợp để gieo trồng; [không đọc được trong bản scan] và về những hiệu quả kỳ diệu của chúng; xem Giô-suê 10:13; [không đọc được trong bản scan].
15 [Bản văn của câu 15 bị xen kẽ trong bản scan; phần chú thích còn đọc được:] Nhờ sự chuyển động hằng ngày và nhanh chóng của chúng để tạo nên các ngày, và nhờ chúng đến gần chúng ta hơn hay xa chúng ta hơn, mà ngày hay đêm dài hơn hay ngắn hơn, hay bằng nhau. Ngài nói ở đây về những ngày tự nhiên gồm 24 giờ. Nhờ sự chuyển động hằng năm và chậm hơn của chúng để tạo nên các năm.
16 Đức Chúa Trời làm nên hai vì sáng lớn, vì sáng lớn hơn để cai quản ban ngày, và vì sáng nhỏ hơn để cai quản ban đêm: Ngài cũng làm nên các ngôi sao.
Chú thích: Vì sáng lớn hơn, không phải thật sự lớn hơn các ngôi sao, nhưng lớn hơn về vẻ bề ngoài, độ sáng và ánh sáng, so với vị trí của nó, và cả hai đều lớn hơn nhiều về công dụng so với bất kỳ ngôi sao nào. Hoặc, 1. Để ảnh hưởng đến [không đọc được trong bản scan] và hoa trái của nó bằng hơi nóng hay hơi ẩm, và để cai quản các hành động và công việc của loài người, vốn thường được thực hiện vào ban ngày: vì từ “ngày” đôi khi được dùng theo nghĩa hoán dụ cho những sự kiện trong ngày, như Châm Ngôn 27:1; 1 Cô-rinh-tô [không đọc được trong bản scan]; và bởi sự lặn và khuất đi của chúng, làm suy yếu và kết thúc ban ngày. Điều này dường như [không đọc được trong bản scan].
17 Đức Chúa Trời đặt các vì ấy trong khoảng không trên trời, để soi sáng trên đất:
18 Và để cai quản ban ngày và ban đêm, và phân rẽ sự sáng khỏi sự tối tăm: Đức Chúa Trời thấy điều đó là tốt lành. [Phần chú thích về ánh sáng lúc ấy còn lờ mờ và chưa hoàn hảo, nay đã trở nên rõ ràng và sáng tỏ, bị hỏng một phần trong bản scan.]
19 Vậy có buổi chiều và buổi sáng, ấy là ngày thứ tư.
20 Đức Chúa Trời phán rằng: Nước phải sinh ra dồi dào các loài vật hay động mà có sự sống, và chim bay trên đất, trong khoảng không mở rộng trên trời.
Chú thích: Hay là, loài bò sát, loài vật bò bằng bụng [không đọc được trong bản scan] như loài cá, [không đọc được trong bản scan]. Tiếng Hê-bơ-rơ: loài bò sát, sinh linh sống động. Tiếng Hê-bơ-rơ: cá voi.
21 Đức Chúa Trời dựng nên các loài cá voi lớn, và mọi sinh vật hay động mà nước sinh ra dồi dào, tùy theo loại mình, và mọi loài chim có cánh tùy theo loại mình: Đức Chúa Trời thấy điều đó là tốt lành.
22 Đức Chúa Trời ban phước cho chúng, mà rằng: Hãy sinh sôi nảy nở, và làm đầy nước trong các biển, và chim hãy sinh sôi nảy nở trên đất.
Chú thích: Ban cho chúng quyền năng [không đọc được trong bản scan] được nhắc đến như một việc lớn lao [không đọc được trong bản scan] trong các sông từ [không đọc được trong bản scan]. Nơi chúng thường có chỗ ở, mặc dù [không đọc được trong bản scan].
23 Vậy có buổi chiều và buổi sáng, ấy là ngày thứ năm.
24 Đức Chúa Trời phán rằng: Đất phải sinh ra sinh vật sống tùy theo loại mình, súc vật, loài bò sát, và loài thú trên đất tùy theo loại mình: thì có như vậy.
Chú thích: Tức là, những sinh vật sống được nhắc đến sau đây, có nguồn gốc từ đất, và có chỗ ở trong đất. Súc vật: tức là, những loài thú thuần, quen thuộc nhất với loài người và hữu ích nhất cho con người về thức ăn, quần áo, hay các việc khác. Loài bò sát: tức là, loài bò sát trên đất, khác loại với những loài bò sát dưới nước, c.20. Loài thú: tức là, thú hoang, như từ Hê-bơ-rơ thường có nghĩa, và như thấy rõ vì chúng được phân biệt với loài thú thuần, ở đây gọi là súc vật.
25 Đức Chúa Trời làm nên loài thú trên đất tùy theo loại mình, súc vật tùy theo loại mình, và mọi vật bò trên đất tùy theo loại mình: Đức Chúa Trời thấy điều đó là tốt lành.
26 Đức Chúa Trời phán rằng: Chúng ta hãy làm nên loài người theo hình ảnh chúng ta, giống như chúng ta; họ sẽ quản trị cá biển, chim trời, súc vật, và cả đất, cùng mọi loài bò sát bò trên đất.
Chú thích: Các từ số nhiều “chúng ta” và “của chúng ta” là bằng chứng rõ ràng về sự đa ngôi trong Đức Chúa Trời. Rõ ràng từ nhiều đoạn Kinh Thánh khác cũng như từ bản tính và lý lẽ của sự việc, chỉ một mình Đức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa của loài người; [không đọc được trong bản scan] không phải là cách nói của các vua chúa dùng số nhiều, những người thường nói: “Chúng ta muốn và yêu cầu, đó là ý muốn của chúng ta.” Nhưng đó chỉ là sáng kiến và thói quen của thời sau, hoàn toàn không phù hợp với sự đơn giản của thời đại đầu tiên của thế gian, hay với văn phong Hê-bơ-rơ. Các vua Y-sơ-ra-ên thường nói về mình bằng số ít, 2 Sa-mu-ên 3:28; 1 Sử Ký 21:17 và 29:14; 2 Sử Ký 2:5. Các vua phương Đông cũng vậy, ngay cả trong các sắc lệnh và mệnh lệnh của họ, ngày nay được viết bằng số nhiều, như Ê-xơ-ra 6:8, “Tôi ra sắc lệnh.” [không đọc được trong bản scan]
27 Vậy Đức Chúa Trời dựng nên loài người theo hình ảnh Ngài; Ngài dựng nên người theo hình ảnh Đức Chúa Trời; Ngài dựng nên người nam cùng người nữ.
Chú thích: Mặc dù người nữ dường như cũng được dựng nên vào ngày thứ sáu, như được thuật lại ở đây, và như phước lành tiếp theo, chung cho cả hai người, cho thấy; nhưng lịch sử riêng về việc ấy chỉ được thuật lại đầy đủ trong Sáng Thế Ký 2:21, v.v., điều được nhắc đến ở đây.
28 Đức Chúa Trời ban phước cho họ, và Đức Chúa Trời phán cùng họ rằng: Hãy sinh sôi nảy nở, và làm đầy đất, và chinh phục đất; hãy quản trị cá biển, chim trời, và mọi sinh vật sống động trên đất.
Chú thích: Sau khi ban phước cho họ bằng những bản tính tuyệt vời, và những ân tứ và ân điển thiên thượng, Ngài còn ban phước cho họ bằng một phước lành đặc biệt và [không đọc được trong bản scan], được diễn đạt trong những lời sau đây. Với những cư dân sẽ được sinh ra bởi các ngươi. Hỏi: Đây có phải là một mệnh lệnh buộc mọi người phải kết hôn và sinh con không? Các tiến sĩ Hê-bơ-rơ nghĩ như vậy. Có thể giải đáp như sau. 1. Đó là một mệnh lệnh buộc mọi người đến mức không để loài người bị tuyệt diệt: như vậy, nó ràng buộc A-đam và Ê-va một cách tuyệt đối, cũng như Nô-ê và các con trai ông cùng vợ họ sau trận lụt. 2. Nó không buộc từng cá nhân phải kết hôn, như thấy rõ cả từ gương của Chúa Giê-xu, Đấng đã sống và chết trong tình trạng độc thân, và từ lời khen ngợi của Ngài về những người đã tự làm hoạn quan vì nước Đức Chúa Trời, Ma-thi-ơ 19:12; và từ sự chấp thuận của Phao-lô về đời sống đồng trinh, 1 Cô-rinh-tô 7:1, 8, 26, 27, 32, v.v. 3. Ở đây, nó là một lời hứa hay phước lành hơn là một mệnh lệnh, như thấy rõ cả từ c.22, nơi những lời tương tự được áp dụng cho loài thú, là loài không phải chịu mệnh lệnh; và vì mọi người phải thực hành quyền cai trị cá và chim, v.v., điều ấy thật vô lý [nếu hiểu là mệnh lệnh]. Vì vậy, đó là một sự cho phép hơn là một mệnh lệnh, mặc dù được diễn đạt dưới hình thức mệnh lệnh, như nhiều sự cho phép khác thường được diễn đạt, như Sáng Thế Ký 2:16; Phục Truyền 14:4.
29 Đức Chúa Trời phán rằng: Này, Ta đã ban cho các ngươi mọi cây thảo cho hạt giống, ở khắp mặt đất, và mọi cây mà trong đó có trái của cây cho hạt giống; các ngươi sẽ dùng làm đồ ăn.
Chú thích: Người ta không khẳng định cũng không phủ nhận rằng thịt cũng đã được ban cho loài người đầu tiên làm thức ăn, và vì vậy chúng ta có thể an toàn mà không biết điều ấy. Đủ cho chúng ta rằng thịt đã được cho phép một cách rõ ràng, Sáng Thế Ký 9:3.
30 Và cho mọi loài thú trên đất, mọi chim trời, và mọi vật bò trên đất, trong đó có sự sống, Ta đã ban mọi cây cỏ xanh làm đồ ăn: thì có như vậy.
31 Đức Chúa Trời thấy mọi vật Ngài đã làm nên, và nầy, mọi vật đều rất tốt lành. Vậy có buổi chiều và buổi sáng, ấy là ngày thứ sáu.
CHƯƠNG II.
Ngày Sa-bát được lập nên và được ban phước, c.2, 3. Sự thuật lại việc sáng tạo, và (1) về cây cối, c.4, 5. Đất được tưới nước, c.6. (2) về loài người, c.7. Nơi ở của loài người, c.8, 9. Các cây để làm vui thích và làm thức ăn; cũng như Cây Sự Sống và Cây Biết Điều Thiện và Điều Ác, c.9. Vị trí tốt đẹp và sự giàu có của vườn, c.10–14. Công việc của loài người, c.15. Mọi cây đều được ban cho loài người, trừ Cây Biết Điều Thiện và Điều Ác, c.16. Cây ấy bị cấm dưới hình phạt là sự chết, c.17. Ý định dựng nên người nữ, và lý do của việc ấy, c.18. Các loài thú và chim được A-đam đặt tên, c.19, 20. Người nữ được dựng nên từ xương sườn của A-đam và được đưa đến cho ông, c.21, 22. Và được ông nhận biết, c.23. Hôn nhân được lập nên, c.24. Tình trạng của họ khi còn vô tội, c.25.
1 Vậy trời và đất cùng muôn vật đã được dựng nên xong.
Chú thích: Mọi loài thọ tạo trên trời và dưới đất đều được gọi là đạo binh của chúng. [Phần còn lại của chú thích bị xen kẽ và hỏng trong bản scan; còn đọc được các tham chiếu: Thi Thiên 33:6; 1 Sử Ký [không đọc được trong bản scan].]
2 Và ngày thứ bảy, Đức Chúa Trời đã hoàn thành công việc Ngài đã làm; và Ngài nghỉ ngày thứ bảy khỏi mọi công việc Ngài đã làm.
Chú thích: [Phần chú thích bị xen kẽ nặng trong bản scan; còn đọc được các tham chiếu: Xuất Ê-díp-tô Ký 20:11; 31:17; Phục Truyền 5:14.]
3 Đức Chúa Trời ban phước cho ngày thứ bảy, và thánh hóa ngày đó: vì trong ngày đó, Ngài đã nghỉ khỏi mọi công việc mà Đức Chúa Trời đã dựng nên và làm ra.
Chú thích: Bằng những vinh dự và đặc ân trên các ngày khác; [một ngày nghỉ lễ trọng thể và vui mừng, và một ngày Đức Chúa Trời ban phước cho các tôi tớ và những người thờ phượng Ngài]. Thánh hóa: tức là, tách riêng nó khỏi việc dùng chung và các công việc thế gian, và coi nó là [không đọc được trong bản scan]. Có người cho rằng ngày Sa-bát không thật sự được lập nên từ thời này, mà chỉ vào thời Môi-se [không đọc được trong bản scan] được thuật lại theo cách nói trước. Nhưng điều này không có cơ sở trong bản văn hay ngữ cảnh, mà ngược lại: ngay khi tác giả thánh vừa nói rằng [Đức Chúa Trời đã nghỉ, v.v.], ông liền thêm ngay rằng [Đức Chúa Trời đã ban phước cho ngày thứ bảy] và thánh hóa nó. Và chúng ta thấy Môi-se ở đó nói về việc thánh hóa ngày Sa-bát, không phải như một việc được làm lúc ấy, mà như điều Đức Chúa Trời đã làm trước đây khi sáng tạo thế gian, để loài người cử hành [ngày Sa-bát] vì lý do ấy; việc ấy vừa phù hợp với tình trạng vô tội, vừa là một bổn phận không kém phần cần thiết sau khi sa ngã, cũng như đối với các thế hệ tiếp theo. Bởi vì Ngài muốn ký ức về công việc sáng tạo vinh hiển của Ngài, công việc mà từ đó Ngài đã nghỉ, được gìn giữ qua mọi thế hệ. “Đã dựng nên và làm ra”: hoặc 1. Được dựng nên, tức là, được làm ra bằng cách sáng tạo. Hoặc đúng hơn, 2. Được dựng nên từ hư không, và sau đó từ vật chất đã được dựng nên ấy mà làm ra hay tạo thành nhiều vật khác nhau, như loài thú từ đất, loài cá từ nước. Ông dùng hai từ này để chỉ rằng công việc của Đức Chúa Trời không chỉ ở những vật [được làm ra từ hư không, mà còn ở những vật được làm ra từ vật chất đã có]. [không đọc được trong bản scan]
4 Đây là những dòng dõi của trời và đất khi chúng được dựng nên, trong ngày mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã dựng nên đất và các tầng trời.
Chú thích: Tức là, những điều được nhắc đến trong chương thứ nhất. Một tường thuật chân thật và đầy đủ về dòng dõi của chúng, tức là, về nguồn gốc hay sự khởi đầu của chúng. [“Ngày” ở đây] không được dùng theo nghĩa chặt chẽ [chỉ một ngày], mà được dùng theo nghĩa rộng chỉ một thời gian, như trong Sáng Thế Ký 17; Ru-tơ 4:5; Lu-ca 19:42; 2 Cô-rinh-tô 6:2.
5 Và mọi cây cỏ ngoài đồng trước khi có trên đất, và mọi cây thảo ngoài đồng trước khi mọc lên: vì Giê-hô-va Đức Chúa Trời chưa khiến mưa xuống đất, và chưa có người để cày cấy đất.
Chú thích: Tức là, khi chưa có cây cỏ nào, thậm chí chưa có hạt giống nào của chúng ở đó. Tức là, từ đất, như sau này chúng đã mọc lên theo sự sắp đặt của Đức Chúa Trời. Hai phương tiện lớn cho sự tăng trưởng của cây cỏ [không đọc được trong bản scan], tức là, mưa từ trời và công lao của loài người, đều còn thiếu, [đến nỗi chúng] nay được sinh ra bởi Lời của Đức Chúa Trời.
6 [Bản văn của câu 6 bị xen kẽ nặng với phần chú thích trong bản scan và không đọc được rõ. Ý nghĩa theo bản văn: Có một hơi nước từ đất bay lên, tưới khắp mặt đất.] [không đọc được trong bản scan]
7 Giê-hô-va Đức Chúa Trời lấy bụi đất nắn nên loài người, và hà hơi sống vào lỗ mũi người: loài người trở nên một linh hồn sống.
Chú thích: [Phần chú thích bị xen kẽ; còn đọc được ý chính:] Đây là một [bằng chứng rằng] linh hồn của loài người có một nguồn gốc cao hơn [không đọc được trong bản scan]. [không đọc được trong bản scan]
8 Giê-hô-va Đức Chúa Trời trồng một vườn tại Ê-đen về phía đông; và đặt người mà Ngài đã nắn nên tại đó.
Chú thích: [Phần chú thích bàn về vị trí của Ê-đen; còn đọc được:] Xem A-mốt 1:5; nhưng một Ê-đen khác ở Mê-sô-bô-ta-mi hay Canh-đê, xem Sáng Thế Ký 4:16; 2 Các Vua 19:12; Ê-sai 37:12. [không đọc được trong bản scan] rõ ràng là nó ở trong hay gần [Mê-sô-bô-ta-mi], tại nơi hợp lưu của sông Ơ-phơ-rát và Ti-gơ-rít.
9 Giê-hô-va Đức Chúa Trời khiến từ đất mọc lên mọi cây đẹp mắt và tốt cho đồ ăn; Cây Sự Sống cũng ở giữa vườn, và Cây Biết Điều Thiện và Điều Ác.
Chú thích: Cây Sự Sống được gọi như vậy hoặc theo nghĩa tượng trưng và bí tích, vì nó là một dấu hiệu và ấn chứng của sự sống mà loài người đã nhận từ Đức Chúa Trời, và của sự hưởng sự sống ấy liên tục với điều kiện vâng lời; hoặc [không đọc được trong bản scan] vì Đức Chúa Trời đã đặt trong nó một đức tính đặc biệt để kéo dài sự sống, và ngăn ngừa mọi bệnh tật, yếu đuối và suy tàn do tuổi tác. “Ở giữa vườn”: tức là, trong vườn, như thành Ty-rơ được nói là ở giữa các biển, Ê-xê-chi-ên 28:2, mặc dù nó chỉ ở ngay trong biển. Cây Biết Điều Thiện và Điều Ác được gọi như vậy với ý nghĩa, hoặc 1. Đối với Đức Chúa Trời, Đấng qua đó sẽ thử nghiệm hay bày tỏ điều thiện hay điều ác của loài người, sự vâng lời và hạnh phúc của họ, hay sự phản nghịch và khốn khổ của họ. Hoặc đúng hơn, 2. Đối với loài người, là người nhờ dùng nó sẽ biết, với cái giá đắt của mình, những điều tốt lành và lớn lao mà mình đã hưởng và có thể giữ được nhờ vâng lời, và những trái đắng của sự không vâng lời đối với chính mình và mọi con cháu mình là xấu xa biết bao. Vì vậy, dường như đó là một tên gọi mỉa mai, như thể nói: Các ngươi đã khao khát thêm sự hiểu biết, điều mà ma quỷ cũng hứa với các ngươi, và các ngươi đã có được điều mình mong muốn; thêm sự hiểu biết, tức là kinh nghiệm mua bằng giá đắt.
10 Và một sông từ Ê-đen chảy ra để tưới vườn, và từ đó nó chia ra thành bốn đầu.
Chú thích: Hay là, các sông, theo một cách nói hoán dụ thông thường. Tức là, xứ mà trong đó vườn Địa Đàng ở; nơi những sông ấy bắt nguồn từ một nguồn, hay gặp nhau trong một dòng. Tức là, từ vườn. Nó được chia thành bốn sông chính. Về những sông này, hiện nay có nhiều tranh luận. Nhưng không có gì lạ nếu nguồn và vị trí của những sông này hiện nay không được biết chắc chắn, vì những thay đổi lớn lao mà [không đọc được trong bản scan] thời gian dài có thể gây ra, cũng như trong các [không đọc được trong bản scan] khác, bởi động đất, trận lụt chung, v.v. Tuy nhiên, sông Ơ-phơ-rát và Ti-gơ-rít, hai sông chính trong số đó, [không đọc được trong bản scan] hai sông còn lại là các nhánh của chúng, được phát hiện là có cùng một nguồn gốc hay suối, ở [không đọc được trong bản scan] xứ A-rmenia, nơi người ta cho rằng vườn Địa Đàng đã ở. Xem [không đọc được trong bản scan].
11 Tên sông thứ nhất là Phi-sôn; đó là sông bao quanh toàn xứ Ha-vi-la, nơi có vàng.
Chú thích: Một nhánh nổi bật của sông Ti-gơ-rít, có lẽ là sông mà người khác gọi là Pasi-tigris, hay Piso-tigris. Tức là, chảy quanh co với nhiều khúc quanh, như từ này được dùng trong Giô-suê 15:3; Ma-thi-ơ 23:15. Hoặc là xứ ở những vùng A-ra-bi hướng về Mê-sô-bô-ta-mi, được gọi như vậy theo tên Ha-vi-la, con cháu của Cham, Sáng Thế Ký 10:7. Hoặc là xứ gần Ba Tư, ở biên giới Ấn Độ, được gọi như vậy theo tên một Ha-vi-la khác thuộc dòng dõi Sem, Sáng Thế Ký 10:29. Theo một trong hai cách giải thích này, bản mô tả đều phù hợp rất tốt.
12 Vàng của xứ đó là vàng tốt; ở đó có nhũ hương và đá mã não.
Chú thích: Tức là, tốt hơn vàng thường. Nhũ hương có nghĩa hoặc là một loại nhựa quý, xem Dân Số Ký 11:7, hoặc là đá quý và ngọc trai. Xin lưu ý một lần cho tất cả: nhiều từ hay tên Hê-bơ-rơ chỉ các loại đá, cây, chim, và thú, ngay cả đối với các tiến sĩ Hê-bơ-rơ và các nhà giải thích khác, cả cổ xưa lẫn hiện đại, đều có nghĩa không chắc chắn, và điều ấy không gây bất tiện đáng kể nào cho chúng ta, là những người không còn bị ràng buộc như người Do Thái xưa phải tìm những loại đá như vậy, và kiêng ăn những loài thú và chim như vậy, những loài mà thời ấy họ biết rõ; và nếu có loài nào còn nghi ngờ, họ có một cách an toàn là kiêng dùng chúng. Đá mã não là một loại đá quý, xem Xuất Ê-díp-tô Ký 25:7 và 28:9, 20.
13 Tên sông thứ hai là Ghi-hôn; đó là sông bao quanh toàn xứ Ê-thi-ô-bi.
Chú thích: Không phải sông ở đất Y-sơ-ra-ên cùng tên ấy, 1 Các Vua 1:33; 2 Sử Ký 32:30. Nhưng là một sông khác cùng tên, trong tiếng Hê-bơ-rơ có nghĩa là nhánh của một sông lớn hơn: ở đây, nó là một nhánh của sông Ơ-phơ-rát, như phần lớn mọi người nghĩ, hay của sông Ti-gơ-rít, như một số tác giả gần đây cho rằng. Không phải xứ ở Phi Châu trên Ai Cập, thường được gọi như vậy; nhưng hoặc là A-ra-bi, trong Kinh Thánh thường được gọi là Cút hay Ê-thi-ô-bi. Xem các ghi chú về 2 Các Vua 19:9; Gióp 28:19; Ê-xê-chi-ên 29:10 và 30:8, 9; Ha-ba-cúc 3:7. Hoặc đúng hơn là một xứ kề bên Ấn Độ và Ba Tư, mà Cút được nối với, Ê-xê-chi-ên 38:5; cũng xem [không đọc được trong bản scan]; và Ê-xê-chi-ên 27:10. Và quanh nơi ấy, người Ê-thi-ô-bi được đặt [không đọc được trong bản scan] bởi Homer, Hesiod, và những người khác. Xem bộ Synopsis La-tinh của tôi.
14 Tên sông thứ ba là Hi-đê-ke, đó là sông chảy về phía đông của A-si-ri. Và sông thứ tư là Ơ-phơ-rát.
Chú thích: Tức là, sông Ti-gơ-rít, hay một nhánh nổi bật của nó. Xem Đa-ni-ên 10:4. Hay là, chảy về phía đông của A-si-ri.
15 Giê-hô-va Đức Chúa Trời đem người đặt vào vườn Ê-đen để trồng và giữ vườn.
Chú thích: [Phần chú thích bị xen kẽ nặng trong bản scan; còn đọc được rời rạc ý rằng loài người có thể dễ dàng làm hỏng vẻ đẹp của vườn nếu không chăm sóc nó.] [không đọc được trong bản scan]
16 Giê-hô-va Đức Chúa Trời truyền lệnh cho người rằng: Ngươi được tự do ăn trái của mọi cây trong vườn;
Chú thích: Các từ trong tiếng Hê-bơ-rơ có hình thức của một mệnh lệnh, nhưng ở đây chỉ có nghĩa là một sự cho phép hay ân huệ, như trong 1 Cô-rinh-tô 10:25, 27.
17 Nhưng về cây biết điều thiện và điều ác, ngươi chớ ăn trái nó; vì ngày nào ngươi ăn trái nó, ngươi chắc chắn sẽ chết.
Chú thích: Với một cái chết ba lần. 1. Cái chết thuộc linh: ngay lúc ấy, ngươi sẽ chết về mặt thuộc linh [không đọc được trong bản scan]. 2. Cái chết về thời gian, hay cái chết của thân thể, sẽ bắt đầu trong ngươi lúc ấy, với những suy tàn, yếu đuối, kinh hãi, nguy hiểm, và những điềm báo khác của sự chết. 3. [Cái chết đời đời, sẽ tiếp nối ngay sau hai cái chết kia.] [không đọc được trong bản scan]
18 Giê-hô-va Đức Chúa Trời phán rằng: Loài người ở một mình thì không tốt; Ta sẽ làm nên một kẻ giúp đỡ xứng hợp với người.
19 Giê-hô-va Đức Chúa Trời lấy đất nắn nên mọi loài thú đồng và mọi loài chim trời, và đem đến cho A-đam để xem người đặt tên chúng là gì; và bất cứ tên nào A-đam đặt cho mỗi sinh vật, thì đó là tên của nó.
Chú thích: Hoặc bởi gió, hoặc bởi [không đọc được trong bản scan]. [Việc đặt tên] là bằng chứng về sự hiểu biết rộng lớn của ông; vì đặt tên là một hành động của thẩm quyền, và là kết quả của sự hiểu biết sâu rộng khi đặt những tên thích hợp cho mọi loài thọ tạo, điều này giả định một sự quen thuộc chính xác với bản tính của chúng.
20 A-đam đặt tên cho mọi loài súc vật, chim trời, và mọi loài thú đồng; nhưng đối với A-đam, không tìm được một kẻ giúp đỡ xứng hợp với người.
Chú thích: Tức là, mặc dù khi đặt tên cho chúng, ông đã xét đến bản tính và sự hoàn hảo riêng của chúng, nhưng chính ông, cũng như Chúa, đều thấy rõ rằng không loài nào trong chúng là một kẻ giúp đỡ xứng hợp với ông.
21 Giê-hô-va Đức Chúa Trời khiến A-đam ngủ mê, và người ngủ; Ngài lấy một xương sườn của người, và lấp thịt lại chỗ đó.
Chú thích: Hỏi: Làm sao một xương sườn có thể được lấy ra khỏi A-đam, mà nó không phải là thừa trong A-đam khi còn ở trong ông, hay thiếu hụt sau đó, điều này phản ánh xấu về Đấng Tạo Hóa? Đáp: 1. Nó không phải là thừa, mà là một sự tiện lợi, nếu lúc đầu A-đam có một xương sườn phụ được đặt vào ông vì mục đích này. 2. Nếu A-đam mất một xương sườn vì một dịp vinh hiển như vậy, thì đó chỉ là một vết sẹo hay dấu hiệu vinh dự, không phải là điều làm mất danh dự của ông hay của Đấng Tạo Hóa. 3. Hoặc Đức Chúa Trời đã dựng nên cho ông một xương sườn mới, hoặc làm cho thịt cứng lại thành bản tính và công dụng của một xương sườn, và như vậy không có khiếm khuyết nào trong ông. [Không đọc được trong bản scan] với một xương hay xương sườn khác. [Không đọc được trong bản scan] xương sườn và thịt mà Ngài đã lấy đi khỏi ông, điều mà Đức Chúa Trời dễ dàng làm được.
22 Xương sườn mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã lấy từ loài người, Ngài làm nên một người nữ, và đem nàng đến cho người.
Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ: đã xây dựng nên.
23 A-đam nói rằng: Đây là xương của xương tôi, thịt của thịt tôi; nàng sẽ được gọi là người nữ, vì nàng được lấy ra từ người nam.
24 Vì vậy, người nam sẽ lìa cha mẹ mình, mà dính díu với vợ mình, và cả hai sẽ trở nên một thịt.
Chú thích: Đây là lời của Môi-se [không phải lời của A-đam]. [“Cả hai”] — trong bản Sa-ma-ri, bản Syriac, và bản A-rập, và Ma-thi-ơ 19:5. Tức là, họ sẽ được chính mình và người khác xem là hiệp nhất một cách trọn vẹn và không thể tách rời, và sẽ có sự thông công thân mật và toàn vẹn như thể họ là một thịt, tức là, một người, một linh hồn, một thân thể. Và sự lập nên đầu tiên này cho thấy tội lỗi của việc ly dị và đa thê, mặc dù Đức Chúa Trời có thể vì một lý do đặc biệt mà tạm thời miễn trừ sự lập nên của chính Ngài, để tha hình phạt đáng chịu cho những kẻ vi phạm nó.
25 Cả hai đều trần truồng, người nam và vợ mình, mà chẳng hổ thẹn.
Chú thích: Tức là, về sự trần truồng của họ, vì họ không có tội lỗi, cũng không có lý do gì để hổ thẹn; không có những khuynh hướng dơ bẩn hay xấu xa nào trong thân thể họ, không có sự tham dục tội lỗi hay những động lòng [rối loạn] nào trong linh hồn họ, mà chỉ có sự vô tội và hoàn hảo không tì vết, điều tất yếu phải loại trừ sự hổ thẹn.
CHƯƠNG III.
Sự xảo quyệt của con rắn, và câu hỏi gài bẫy của nó, c.1. Câu trả lời của người nữ, c.2. Con rắn phủ nhận sự chắc chắn của lời đe dọa, c.4. Gợi ý một lợi ích nhờ ăn trái ấy, c.5. Người nữ nhìn trái, lấy, ăn, đưa cho người nam, người này cũng ăn, c.6. Hậu quả của tội lỗi họ, c.7, 8. A-đam bị gọi đến, c.9; xuất hiện, c.10; bị tra hỏi, c.11; bào chữa, c.12. Người nữ bị tra hỏi, bào chữa, nhưng vẫn thú nhận sự việc, c.13. Án phạt trên con rắn là công cụ, c.14; trên ma quỷ là kẻ chủ mưu, cùng với lời hứa Phúc Âm đầu tiên, c.15; trên người nữ, c.16; trên người nam, c.17–19. A-đam đặt tên cho vợ mình, c.20. Đức Chúa Trời mặc áo cho họ, c.21. Họ bị đuổi ra khỏi vườn Địa Đàng, c.22; để cày cấy đất, c.23. Không thể trở lại, c.24.
1 Vả, con rắn là loài xảo quyệt hơn hết trong các loài thú đồng mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã dựng nên; nó nói cùng người nữ rằng: Có phải Đức Chúa Trời đã phán rằng: Các ngươi không được ăn trái của mọi cây trong vườn sao?
Chú thích: Hay đúng hơn, con rắn này hay con rắn ấy: vì ở đây có một mạo từ nhấn mạnh, về điều này sẽ nói thêm ở c.15. Sự xảo quyệt nổi bật của nó được ghi nhận cả trong Kinh Thánh, Sáng Thế Ký 49:17; Thi Thiên 58:5; Ma-thi-ơ 10:16; 2 Cô-rinh-tô 11:3; và bởi các tác giả ngoại giáo, trong đó có những ví dụ sau: khi bị tấn công, nó bảo vệ đầu mình; nó bịt tai trước tiếng của người mê hoặc; và những điều tương tự. Nếu có người nói rằng một số loài thú khác còn xảo quyệt hơn, và vì vậy điều này không đúng; có thể trả lời: 1. Không có gì lạ nếu con rắn, vì đã làm công cụ cho tội lỗi của loài người, đã mất phần lớn sự xảo quyệt nguyên thủy của mình, cũng như tội lỗi của loài người đã bị phạt bằng sự suy giảm lớn lao cả về những ân tứ tự nhiên của trí óc, sự khôn ngoan và hiểu biết, lẫn vẻ đẹp và vinh quang của thân thể, công cụ của tội lỗi mình. Nhưng đoạn văn này có thể, và dường như nên được hiểu không phải về toàn thể loài rắn, mà về con rắn cá biệt hay riêng lẻ này; vì trong tiếng Hê-bơ-rơ, đó là Hannachash, con rắn ấy, hay con rắn này, để chỉ rằng đây không chỉ là một con rắn thông thường, mà đã bị ma quỷ điều khiển và hỗ trợ, vì vậy ma quỷ được gọi là con rắn xưa, Khải Huyền 12:9. Và điều này dường như rất có thể, một phần vì cuộc đối thoại tiếp theo, được thêm vào như một [chứng cớ] cho điều được nói ở đây về sự xảo quyệt của con rắn; và chắc chắn đó không phải là lời của một loài thú, mà là của một ma quỷ; và một phần vì 2 Cô-rinh-tô 11:3, nơi sứ đồ khẳng định rằng con rắn đã lừa dối Ê-va nhờ sự xảo quyệt của nó; chắc chắn không phải nhờ sự xảo quyệt chung cho mọi loài rắn, mà nhờ sự xảo quyệt riêng của con rắn này, vì nó được ma quỷ tăng cường. Thật vậy, dường như có một sự ám chỉ ở đây đến sự xảo quyệt tự nhiên của mọi loài rắn; và ý nghĩa của tác giả thánh dường như là: con rắn thật sự là một loài thọ tạo xảo quyệt, và được cho là xảo quyệt hơn bất kỳ loài thú đồng nào; nhưng dù điều ấy có đúng với những con rắn khác hay không, thì chắc chắn con rắn này đã xảo quyệt hơn bất kỳ loài thú đồng nào. [Không đọc được trong bản scan] Nó đã hiện ra với nàng trong một hình dạng hữu hình nào đó, điều này dường như rất đáng tin; vì [không đọc được trong bản scan] các thiên thần, nhưng ngay cả những thiên thần được chúc phước cũng [hiện ra] trong hình dạng con người, thì tại sao ma quỷ lại không [hiện ra trong hình dạng con rắn]? [Không đọc được trong bản scan] Người nữ đã từng rời khỏi chồng mình một thời gian trong một số dịp; một lợi thế mà con rắn xảo quyệt nhanh chóng nhận ra và tham lam nắm lấy, tấn công nàng khi nàng thiếu sự giúp đỡ của chồng mình. “Có phải”: hay là, tại sao, hay, thật vậy sao, hay, quả thật. “Đức Chúa Trời đã phán”: Thật khó tin rằng Đức Chúa Trời, Đấng rất rộng rãi, là Đấng Thiện tối cao, và rất ghét mọi sự keo kiệt và ganh tị, lại cấm các ngươi hưởng bất kỳ sự cung cấp nào mà Ngài đã làm ra cho các ngươi dùng và vui hưởng. “Mọi cây”: hay là, bất kỳ cây nào; vì từ này mơ hồ, và vì vậy kẻ thù xảo quyệt dùng nó để che giấu cái bẫy mà hắn đang giăng ra cho nàng. [Những lời “Có phải Đức Chúa Trời đã phán” là một câu ngắn gọn và đột ngột, dường như chỉ là phần kết của một cuộc đối thoại trước đó; con rắn hẳn đã hỏi trái và cây ấy là gì, và khi nàng chỉ cho hắn, nàng trả lời: Đây, không nghi ngờ gì, là một cây tuyệt vời, và ăn trái nó sẽ làm cho người ta khôn ngoan. Điều này không có trong bản văn; nhưng các nhà giải thích Do Thái và các nhà giải thích khác đều thừa nhận rằng những lời “Có phải Đức Chúa Trời đã phán” là một câu ngắn và [không đọc được trong bản scan]. Và cách diễn đạt tiếp theo trong c.6, “Khi người nữ thấy”, tức là, đó là một cây đáng ước ao để làm cho người ta khôn ngoan, dường như hàm ý cả hai điều: con rắn đã nói với nàng, và nàng đã tin rằng lời nói và sự hiểu biết của con rắn là kết quả của việc ăn trái ấy; và vì vậy, nếu nó đã nâng hắn từ một loài thú lên địa vị của một loài thọ tạo có lý trí, thì nó sẽ nâng nàng từ bản tính loài người lên một bản tính hay tình trạng thần thánh nào đó.]
2 Người nữ thưa cùng con rắn rằng: Chúng ta được ăn trái của các cây trong vườn;
3 Nhưng về trái của cây ở giữa vườn, Đức Chúa Trời đã phán rằng: Các ngươi chớ ăn trái đó, cũng đừng đụng đến, e các ngươi sẽ chết.
Chú thích: Tức là, để ăn nó: hoặc việc đụng đến có thể đơn giản bị cấm, hoặc nàng có thể hiểu một cách hợp lý rằng việc đụng đến bị cấm [không đọc được trong bản scan] bởi lệnh cấm ăn, vì đó là một dịp gây tội, và vì vậy phải tránh. Vì không có vẻ gì là người nữ, khi chưa bị hư hỏng, lại cố ý thêm vào Lời của Đức Chúa Trời, hay ác ý ám chỉ sự khắc nghiệt của [luật pháp]. Những người khác dịch: “e rằng các ngươi sẽ chết”, như thể nàng nghi ngờ lẽ thật của lời đe dọa: điều này dường như không [đúng], vì người nữ vẫn còn trong tình trạng vô tội, và sự nghi ngờ như vậy rõ ràng là tội lỗi; và tiểu từ Hê-bơ-rơ pen không phải lúc nào cũng hàm ý nghi ngờ, như thấy trong Thi Thiên 2:12; Ê-sai 27:3 và 36:18, so sánh với 2 Các Vua 18 [không đọc được trong bản scan].
4 Con rắn nói cùng người nữ rằng: Các ngươi chắc chắn sẽ chẳng chết đâu.
Chú thích: Không chắc chắn như các ngươi tưởng rằng các ngươi sẽ chết đâu. Đức Chúa Trời quả thật đã nói như vậy để làm các ngươi sợ hãi, và để giữ các ngươi trong sự kính sợ; hoặc Ngài có một ý nghĩa huyền bí nào đó trong những lời ấy; nhưng đừng nuôi những suy nghĩ khắc nghiệt và không xứng đáng như vậy về Đức Chúa Trời, Đấng rất nhân từ và đầy ân điển, đến nỗi Ngài sẽ vì một việc nhỏ nhặt như ăn một chút trái cây mà hủy diệt các ngươi và mọi con cháu các ngươi, và phá hủy một cách đột ngột như vậy công việc tuyệt vời nhất của chính tay Ngài.
5 Vì Đức Chúa Trời biết rằng, ngày nào các ngươi ăn trái đó, thì mắt các ngươi sẽ mở ra, và các ngươi sẽ trở nên như các thần, biết điều thiện và điều ác.
Chú thích: Nếu các ngươi muốn biết toàn bộ lẽ thật của vấn đề, và ý định của Đức Chúa Trời trong lệnh cấm ấy, thì [không đọc được trong bản scan]. Ngài biết rằng các ngươi sẽ không chết, mà chắc chắn sẽ bước vào một đời sống mới và cao quý hơn; và mắt của tâm trí các ngươi, hiện nay đang nhắm lại đối với sự hiểu biết về vô số điều, sẽ được mở ra, và thấy mọi vật đầy đủ và rõ ràng hơn. Hay là, như chính Đức Chúa Trời, giống như Đức Chúa Trời trong sự rộng lớn của sự hiểu biết của các ngươi. Như chính tên mà Đức Chúa Trời đã đặt cho cây ấy có thể dạy các ngươi. Nhưng đây là một đặc ân mà vì nhiều lý do mà chỉ Ngài biết, một số lý do mà lý trí của các ngươi sẽ dễ dàng đoán ra, Ngài không muốn các ngươi được dự phần.
6 Khi người nữ thấy cây đó tốt cho đồ ăn, và đẹp mắt, và là cây đáng ước ao để làm cho người ta khôn ngoan, nàng bèn lấy trái nó mà ăn, rồi đưa cho chồng mình đang ở cùng nàng, và người cũng ăn.
Chú thích: Nhờ quan sát tò mò và kỹ lưỡng, và ngắm nhìn nó, hoặc nhận biết điều ấy qua lời của con rắn, như đã nói ở c.1. Tức là, một cách nổi bật; vì nếu không, tất cả các cây khác cũng vậy. Điều mà nàng có thể biết được nhờ thông tin của con rắn. Xem các ghi chú về c.1. Người chồng lúc này đã trở lại với nàng. Tức là, người đang ở cùng nàng; hoặc, để người ăn cùng nàng và dự phần trái ấy. Nhờ sự thuyết phục và xúi giục của nàng. Xem 1 Ti-mô-thê 2:14.
7 Mắt của cả hai người đều mở ra, và họ biết rằng mình trần truồng; họ kết lá vả lại với nhau, và làm cho mình những khố che thân.
Chú thích: Để che sự trần truồng của họ. [Không đọc được trong bản scan]
8 Họ nghe tiếng của Giê-hô-va Đức Chúa Trời đi trong vườn lúc mát mẻ trong ngày; và A-đam cùng vợ mình ẩn mình khỏi mặt Giê-hô-va Đức Chúa Trời, giữa những cây trong vườn.
Chú thích: [Phần chú thích bị xen kẽ; còn đọc được rời rạc:] để giải trí cho mình, khi có một làn gió mát và [không đọc được trong bản scan]. [Với sự hổ thẹn và lương tâm] về tội lỗi và sự sợ hãi về sự phán xét, thay vì chạy đến với Ngài để cầu xin thương xót, họ lại tìm cách chạy trốn khỏi Ngài, Đấng mà họ có bổn phận phải tìm kiếm.
9 Giê-hô-va Đức Chúa Trời gọi A-đam, và phán cùng người rằng: Ngươi ở đâu?
Chú thích: Với một tiếng lớn. Hỡi ngươi, Đấng mà Ta đã [không đọc được trong bản scan]. Ngươi chạy đi đâu và vì sao? Ngươi ở nơi nào, hay đúng hơn, trong tình trạng nào? Nguyên nhân của sự thay đổi đột ngột và kỳ lạ này là gì?
10 Người thưa rằng: Tôi đã nghe tiếng Ngài trong vườn, và tôi sợ hãi, vì tôi trần truồng; và tôi ẩn mình.
Chú thích: Ông thú nhận sự trần truồng của mình, điều hiển nhiên, nhưng không nói gì về tội lỗi của mình; điều mà nếu có thể, ông muốn giấu đi. Xem Gióp 33 [không đọc được trong bản scan]. Và ông đau buồn về những hậu quả đáng hổ thẹn của tội lỗi mình, nhưng chưa thật sự ăn năn về tội lỗi mình. Vì lòng tôn kính đối với [không đọc được trong bản scan].
11 Ngài phán rằng: Ai đã bảo ngươi rằng ngươi trần truồng? Ngươi có ăn trái cây mà Ta đã truyền cho ngươi chớ ăn chăng?
Chú thích: [Về việc] mà gần đây đã [không đọc được trong bản scan]. Về điều mà Ta đã nói một cách nghiêm khắc [không đọc được trong bản scan].
12 Người nam thưa rằng: Người nữ mà Chúa đã ban cho để ở cùng tôi, nàng đã cho tôi trái cây đó, và tôi đã ăn.
Chú thích: Tôi đã ăn, không phải do sự lựa chọn và khuynh hướng của riêng tôi, mà do sự thuyết phục của người nữ này. Như một kẻ giúp đỡ xứng hợp, một người bạn đồng hành trung tín [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan] Như vậy, A-đam bào chữa cho mình, và đổ lỗi cho Đức Chúa Trời một cách dại dột về tội lỗi của mình.
13 Giê-hô-va Đức Chúa Trời phán cùng người nữ rằng: Ngươi đã làm điều gì vậy? Người nữ thưa rằng: Con rắn đã lừa dối tôi, và tôi đã ăn.
Chú thích: Ngươi đã phạm một tội ác nghiêm trọng biết bao? Ngươi đã đem đến bao nhiêu tai họa cho chính mình và mọi con cháu ngươi, chỉ bởi một hành động ấy? Hoặc, tại sao ngươi lại làm điều này? Ngươi có thể có những nguyên nhân hay động cơ nào cho một hành động gian ác như vậy? Ngươi có cần [không đọc được trong bản scan] gì không? [Không đọc được trong bản scan]
14 Giê-hô-va Đức Chúa Trời phán cùng con rắn rằng: Vì ngươi đã làm điều này, ngươi bị rủa sả hơn mọi loài súc vật, và hơn mọi loài thú đồng: ngươi sẽ bò bằng bụng, và ăn bụi đất trọn đời ngươi.
Chú thích: Hay đúng hơn, con rắn này, hay con rắn ấy, như đã nói trước đây ở c.1, không phải là một con rắn thông thường [không đọc được trong bản scan]. 1. Đối với chính con rắn, một loài thọ tạo vô tri, và vì vậy không phải chịu [không đọc được trong bản scan] luật pháp [không đọc được trong bản scan]. Ê-sai 65:25. [Phần còn lại của chú thích bị xen kẽ nặng trong bản scan.] [không đọc được trong bản scan]
15 Ta sẽ đặt sự thù nghịch giữa ngươi và người nữ, giữa dòng dõi ngươi và dòng dõi người nữ; dòng dõi ấy sẽ giày đạp đầu ngươi, còn ngươi sẽ cắn gót chân người.
Chú thích: Mặc dù [các ngươi] đã từng là bạn bè thề nguyền, liên minh với nhau chống lại [Đức Chúa Trời, thì nay] [không đọc được trong bản scan]. Về mặt huyền nhiệm, đó là hội của các ma quỷ [không đọc được trong bản scan]. Người nữ, là bình yếu đuối hơn mà ngươi đã lừa dối, sẽ là [công cụ cho sự lật đổ] của ngươi. 2. Vì Con Đức Chúa Trời đã chiến thắng [ngươi], Đấng đã đến để hủy phá các công việc của ma quỷ, 1 Giăng 3:8, đã được sinh ra bởi một người nữ, Ga-la-ti 4:4, không có sự giúp đỡ của người nam, Ê-sai 7:14; Lu-ca 1:34, 35. Theo nghĩa đen, con rắn này, và vì nó, toàn thể dòng dõi hay nòi giống của loài rắn, là loài đáng ghê tởm và đáng sợ nhất đối với loài người trong mọi loài thọ tạo, và đặc biệt [không đọc được trong bản scan]; và cùng với nó, toàn thể [dòng dõi của ma quỷ] [không đọc được trong bản scan]. Nhưng theo nghĩa cao trọng, dòng dõi ấy là Đấng Christ, Ga-la-ti 3:16, 19, Đấng mà công việc duy nhất của Ngài là đập vỡ đầu con rắn, tức là, hủy phá ma quỷ, Hê-bơ-rơ 2:14; [1 Giăng 3:8]; Rô-ma 16:20. Thứ hai, theo cách dự phần, [tất cả] các chi thể của Đấng Christ, mọi tín đồ và người tin kính, những người được gọi là con cái của Đấng Christ, Hê-bơ-rơ 2:13, và của Giê-ru-sa-lem trên trời, Ga-la-ti 4:26. Tất cả các chi thể ấy đều là dòng dõi của người nữ này; và tất cả họ đều là kẻ thù không đội trời chung của ma quỷ, Đấng mà họ cũng nhờ công đức và sức mạnh của Đấng Christ mà chiến thắng. Đầu là công cụ chính của sự giận dữ và tác hại của con rắn, cũng như của sự phòng thủ của nó, và là nơi chính của sự sống của con rắn, vì vậy loài người chủ yếu nhắm vào đó; và vì nó ở trên mặt đất, một người có thể thuận tiện giẫm lên nó và nghiền nát nó. [Gót chân, nếu áp dụng cho dòng dõi của người nữ, tức là Đấng Christ, có thể chỉ hoặc nhân tính của Ngài, mà ma quỷ, nhờ sự cho phép của Đức Chúa Trời, có thể chạm đến và làm tổn thương, nhưng không thể chạm đến đầu, tức là Đấng Christ trên trời, cũng như những chi thể của Ngài đã được nâng lên đó hoặc sẽ được nâng lên đó.] [không đọc được trong bản scan]
16 Ngài phán cùng người nữ rằng: Ta sẽ làm cho ngươi phải đau đớn nhiều trong khi thai nghén; ngươi sẽ sinh con trong sự đau đớn; sự ước ao của ngươi sẽ hướng về chồng ngươi, và chồng ngươi sẽ cai trị ngươi.
Chú thích: [Phần chú thích bị xen kẽ nặng trong bản scan; còn đọc được các tham chiếu: 1 Cô-rinh-tô 14:34; 1 Ti-mô-thê 2:11, 12; Gia-cơ 5 [không đọc được trong bản scan]; Mi-chê 7:1; 1 Phi-e-rơ 3:6.] [không đọc được trong bản scan]
17 Ngài phán cùng A-đam rằng: Vì ngươi đã nghe theo tiếng vợ ngươi, và đã ăn trái cây mà Ta đã truyền cho ngươi rằng: Ngươi chớ ăn trái đó; đất sẽ bị rủa sả vì cớ ngươi; ngươi sẽ ăn hoa lợi của đất trong sự buồn rầu trọn đời ngươi.
Chú thích: [Phần chú thích bị xen kẽ; còn đọc được rời rạc:] Với [không đọc được trong bản scan] công việc ít hơn [không đọc được trong bản scan]. Tức là, vì lợi ích của ngươi, hay, để ngươi dùng; hay, trong chừng mực liên quan đến [không đọc được trong bản scan], với sự đau buồn hay phiền muộn.
18 Đất cũng sẽ sinh gai gốc và tật lê cho ngươi; và ngươi sẽ ăn cây thảo ngoài đồng.
Chú thích: Và những cây vô dụng và có hại khác, được bao hàm một cách tóm tắt dưới những cây này. Tự nó sinh ra. Không phải vì lợi ích của ngươi, mà vì sự buồn rầu và hình phạt của ngươi. Thay vì những trái cây ngon lành của vườn Địa Đàng, mà vì ngươi đã khinh thường, ngươi sẽ không còn nếm chúng nữa. Xem Sáng Thế Ký 1:29.
19 Ngươi sẽ ăn bánh bằng mồ hôi mặt mình, cho đến khi ngươi trở về đất; vì từ đất ngươi đã được lấy ra: ngươi là bụi đất, và ngươi sẽ trở về bụi đất.
Chú thích: Tức là, bằng mồ hôi của thân thể ngươi: Ngài nhắc đến mặt, vì mồ hôi xuất hiện ở đó trước tiên và nhiều nhất. Hoặc, bằng công lao của thân thể hay trí óc, Truyền Đạo 1:13, và sự phiền muộn của tâm trí. Tức là, hãy kiếm thức ăn và sinh kế cho mình: bánh được dùng để chỉ mọi thức ăn, như trong Sáng Thế Ký 18:5 và 28:20. Về bản chất và nguồn gốc của thân thể ngươi. Xem Sáng Thế Ký 18:27; Gióp 1:21; Thi Thiên 103:14. [Nếu ngươi vâng lời, Ta sẽ giữ thân thể ngươi khỏi mọi sự chết, cũng như khỏi mọi sự hư nát;] nhưng nay, vì ngươi đã phạm tội, ngươi sẽ trở về bụi đất trong thân thể ngươi, trong khi linh hồn bất tử sẽ trở về với Đức Chúa Trời, Đấng đã ban nó, Truyền Đạo 12:7. Như vậy, kết cục của ngươi sẽ thấp hèn như khởi đầu của ngươi.
20 A-đam gọi vợ mình là Ê-va, vì nàng là mẹ của mọi người sống.
Chú thích: Có nghĩa là, đang sống, hay, người ban cho hay bảo tồn sự sống. Mặc dù vì tội lỗi của nàng, nàng đáng bị kết án chết ngay lập tức, nhưng nhờ lòng thương xót vô hạn của Đức Chúa Trời, và nhờ dòng dõi đã được hứa, nàng đã được làm mẹ của mọi người nam và người nữ sống sau nàng trên đất; những người này, mặc dù cùng với mẹ mình đã bị kết án chết nhanh chóng, nhưng sẽ được sinh ra trong tình trạng và xứ của người sống, và trong hy vọng về một đời sống được ban phước và đời đời nhờ Đấng Cứu Chuộc, Đấng mà nàng là mẹ hay tổ mẫu của Ngài.
21 Giê-hô-va Đức Chúa Trời cũng làm áo bằng da cho A-đam và vợ người, và mặc cho họ.
Chú thích: Hoặc bởi chính Lời Ngài, hoặc bởi chức vụ của [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan] Điều mà Ngài đã làm, một phần để bảo vệ họ khỏi nóng và lạnh quá mức, hay những tổn hại khác của không khí, mà họ [không đọc được trong bản scan]; một phần để nhắc nhở họ về tội lỗi đã khiến họ [không đọc được trong bản scan].
22 Giê-hô-va Đức Chúa Trời phán rằng: Này, loài người đã trở nên như một trong chúng ta, biết điều thiện và điều ác; và bây giờ, e rằng người giơ tay ra, hái trái cây sự sống mà ăn, và sống đời đời.
Chú thích: Hoặc với chính Ngài, hoặc với các ngôi khác của [Đức Chúa Trời]. Tức là, A-đam và Ê-va, cả hai đều đã trở nên như vậy theo lời hứa của ma quỷ, và theo sự mong đợi của chính họ. Đây là một lời mỉa mai, hay châm biếm, giống như trong 1 Các Vua 18:27; Truyền Đạo 11:9. [Đức Chúa Trời quở trách sự dại dột của loài người, và cho thấy ma quỷ] đã lừa gạt và chiến thắng [họ] như thế nào. [không đọc được trong bản scan]
23 Vì vậy, Giê-hô-va Đức Chúa Trời đuổi người ra khỏi vườn Ê-đen, để cày cấy đất, là nơi người đã được lấy ra.
Chú thích: Để ngăn ngừa [không đọc được trong bản scan]. Hay là, đuổi người ra với sự hổ thẹn và bạo lực, và không bao giờ phục hồi người trở lại đó: vì đó là cùng một từ được dùng về những người vợ bị ly dị. Tức là, với sự lao nhọc và mồ hôi, như đã bị đe dọa, c.17. [Đất] ở ngoài vườn Địa Đàng: vì người đã được dựng nên ở ngoài vườn Địa Đàng, và được đặt vào trong đó, như đã ghi chú trước đây.
24 Vậy Ngài đuổi loài người ra; và đặt tại phía đông vườn Ê-đen các chê-ru-bim, và một lưỡi gươm sáng chói, xoay mọi phía, để giữ con đường đến cây sự sống.
Chú thích: Nơi lối vào vườn, các phía khác của nó được Đức Chúa Trời bao quanh hay bảo vệ để giữ nó khỏi sự xâm nhập và quấy rối của các loài thú hoang: hay là, trước vườn, tức là, gần vườn; trước khi bất kỳ ai có thể đến vườn bằng bất kỳ cách nào. Tức là, các thiên thần, được gọi như vậy vì sự hiểu biết tinh tế của họ, và vì vậy thích hợp [không đọc được trong bản scan] được dùng để trừng phạt loài người, là người đã phạm tội vì khao khát sự hiểu biết thần thánh. Trong tay các chê-ru-bim, như trong các dịp khác, Dân Số Ký 22:23; Giô-suê 5:13; 1 Sử Ký 21:16, 17. Và đây hoặc là một lưỡi gươm bằng vật chất, sáng chói, và khi được vung lên, lấp lánh như một ngọn lửa; hoặc là một ngọn lửa có hình dạng của một lưỡi gươm. Hoặc, các lưỡi gươm, vì có nhiều chê-ru-bim, và mỗi vị đều có một lưỡi gươm. Số ít dùng cho số nhiều: hoặc, một lưỡi gươm hai lưỡi. Nó được các chê-ru-bim vung lên và xoay nhanh; tư thế ấy thích hợp nhất cho công việc ấy. Con đường dẫn đến vườn Địa Đàng, và như vậy đến Cây Sự Sống; để loài người bị ngăn cản và giữ khỏi việc đến đó.
CHƯƠNG IV.
Sự ra đời của Ca-in và A-bên, và nghề nghiệp của họ, c.1, 2. Của lễ của Ca-in, c.3. Của lễ của A-bên, và sự chấp nhận của Đức Chúa Trời, c.4. Ca-in bị từ chối; sự bất mãn của ông, c.5. Đức Chúa Trời quở trách ông về điều ấy, c.6, 7. Ông giết A-bên, c.8. Đức Chúa Trời hỏi về A-bên, c.9. Tiếng kêu của máu A-bên, c.10. Lời rủa sả của Đức Chúa Trời trên Ca-in, c.11, 12. Lời than phiền của ông, c.13, 14. Đức Chúa Trời giảm nhẹ nó, c.15. Sự thi hành án, c.16. Dòng dõi của Ca-in, c.17, 18. La-méc có hai vợ, c.19. Họ sinh cho ông những con trai ở trong lều, c.20; phát minh nhạc cụ, c.21; có kỹ năng về đồng và sắt, c.22. Lời khoe khoang của ông, c.23, 24. Sự ra đời của Sết, c.25. Con trai của ông; sự phục hưng tôn giáo, c.26.
1 A-đam ăn ở cùng Ê-va vợ mình; nàng thọ thai và sinh Ca-in, mà nói rằng: Tôi đã được một người nhờ Đức Giê-hô-va.
Chú thích: Cách diễn đạt khiêm tốn này được dùng cả trong Kinh Thánh lẫn các tác giả khác, để chỉ hành động vợ chồng, hay sự ăn ở xác thịt. Như trong Sáng Thế Ký 19:8 và 24:16; Dân Số Ký 31:17; Ma-thi-ơ 1:25; Lu-ca 1:34. Tên Ca-in có nghĩa là một sở hữu. Một đứa con trai, như trong Sáng Thế Ký 7:2, là điều rất được chào đón. Hay là, nhờ Đức Chúa Trời, tức là, bởi đức tính của phước lành đầu tiên của Ngài, Sáng Thế Ký 1:28, và ân huệ đặc biệt. Hay là, một Người là Chúa, như những lời này có nghĩa đen, tức là, Đức Chúa Trời làm người, hay Đấng Mê-si-a, hy vọng rằng đây là dòng dõi đã được hứa.
2 Nàng lại sinh A-bên, em người. A-bên làm nghề chăn chiên, còn Ca-in làm nghề cày cấy đất.
Chú thích: Có nghĩa là hư không, một người hư ảo, hay chết, khốn khổ, trong khi nàng [mong đợi người sẽ] hơn một người thường: hay tên này có thể mang tính tiên tri về đời sống khốn khổ của ông, và cái chết sớm và phi tự nhiên của ông. Nghề cày cấy được coi là một nghề [cao quý] hơn nghề chăn chiên, và vì vậy hoặc được người anh chọn, hoặc được cha ông chỉ định cho ông.
3 Xảy ra sau một thời gian, Ca-in dâng cho Đức Giê-hô-va của lễ bằng hoa quả của đất.
Chú thích: Hoặc 1. Nói chung, vào lúc thời gian đã định trở lại, mà từ “ngày” thường được dùng để chỉ một năm, như trong Lê-vi Ký 25:29; 1 Sa-mu-ên 1:3 và 27:7. Hoặc 2. Vào ngày thứ bảy và cuối cùng của tuần, tức là thứ Bảy, lúc ấy là ngày Sa-bát, ngày đã được [lập nên] và thánh hóa, Sáng Thế Ký 2:3. Hoặc: đến nơi đã định cho sự thờ phượng trang trọng của Đức Chúa Trời: hay, đến với cha mình, người lúc ấy vừa là vua, vừa là tiên tri, vừa là thầy tế lễ. Hay là, đem đến, tức là, dâng lên.
4 A-bên cũng đem đến những con đầu lòng của bầy mình, và mỡ của chúng. Đức Giê-hô-va đoái xem A-bên và của lễ của người.
Chú thích: Hoặc 1. Những con đầu lòng mà Đức Chúa Trời dành riêng cho chính Ngài, cả lúc này lẫn sau này theo luật pháp, Xuất Ê-díp-tô Ký 13:2; Dân Số Ký 3:13. Hoặc, 2. Những con tốt nhất và xuất sắc nhất của bầy: vì những gì tốt nhất thuộc bất kỳ loại nào cũng thường được gọi là đầu lòng, như trong Gióp 18:13; Giê-rê-mi 31:19; Hê-bơ-rơ 12:22. Mỡ: hoặc 1. Theo nghĩa đen, mỡ mà Đức Chúa Trời nay yêu cầu, như đã được truyền, Xuất Ê-díp-tô Ký 29:13, 22; Lê-vi Ký 3:3. Hoặc, 2. Những gì tốt nhất của chúng, như từ “mỡ” thường được dùng [không đọc được trong bản scan]. Đức Chúa Trời đoái xem [không đọc được trong bản scan] một người thật sự tốt lành; rồi đến của lễ của người, được dâng với đức tin nơi lòng thương xót của Đức Chúa Trời, và nơi Đấng Trung Bảo đã được hứa, Hê-bơ-rơ 11:4. [Các tham chiếu: Lê-vi Ký 38 (?); 1 Sử Ký 21:26; 2 Sử Ký 7:1.]
5 Nhưng Đức Giê-hô-va không đoái xem Ca-in và của lễ của người. Ca-in giận lắm, mặt mày sa sầm xuống.
Chú thích: Một phần vì Đức Chúa Trời, Đấng đã làm nhục ông một cách công khai, và ban sự ưu tiên cho em trai ông; và một phần vì A-bên, vì ông đã nhận được nhiều vinh dự hơn từ Đức Chúa Trời, và vì vậy có thể sẽ nhận được nhiều sự tôn trọng và đặc ân hơn từ [cha mẹ]. Tức là, [mặt ông] không được ngẩng lên và vui vẻ, mà sa sầm xuống vì tội lỗi, sự thất vọng về [không đọc được trong bản scan], sự hổ thẹn, buồn rầu, và ghen tị với anh em mình.
6 Đức Giê-hô-va phán cùng Ca-in rằng: Sao ngươi giận? Sao mặt ngươi sa sầm xuống?
Chú thích: Để ông [nhận biết] tội lỗi mình. Nguyên nhân [không đọc được trong bản scan] là ở chính ngươi.
7 Nếu ngươi làm điều lành, há chẳng được chấp nhận sao? Còn nếu ngươi không làm điều lành, thì tội lỗi rình rập ở cửa; sự ước ao của nó sẽ hướng về ngươi, và ngươi sẽ cai trị nó.
Chú thích: Hay là, nếu ngươi sẽ làm điều lành trong tương lai, tức là, ăn năn về tội lỗi mình, sửa đổi đời sống mình, dâng của lễ với một tấm lòng ngay thẳng và vui vẻ, trong đức tin và tình yêu thương, như A-bên đã làm. Hay là, được tha thứ, được nhận vào ân huệ, hay, được tôn cao, và hoặc được giữ trong, hoặc được phục hồi vào những quyền của con trưởng, mà ngươi biết mình đã đánh mất? Hay là, được nâng lên, trong vẻ mặt ngươi, tức là, mặt ngươi há chẳng ngay thẳng và vui vẻ, mà nay lại buồn rầu và sa sầm sao? Tội lỗi ở đây được hiểu, hoặc 1. Theo nghĩa đen; ý nghĩa là: Tội lỗi sẽ lớn dần trên ngươi; một tội sẽ dẫn đến một tội khác, đến nỗi sự ác độc và ý định [giết em ngươi], hiện đang ẩn giấu trong phòng kín của tâm trí và lòng ngươi, đang nằm ở cửa, sẵn sàng bùng phát ra trước mắt thế gian trong một vụ giết người công khai. Hoặc, 2. Chỉ sự trừng phạt của tội lỗi, như trong Sáng Thế Ký 19:15; Lê-vi Ký 5:1 và 20:20; Dân Số Ký 18:1; 2 Các Vua 7:9; Xa-cha-ri 14:19. Ý nghĩa là: Nếu ngươi cứ tiếp tục phạm tội, và thực hiện ý đồ gian ác mà Ta thấy đang hoạt động trong lòng ngươi, hãy chắc chắn rằng tội lỗi ngươi sẽ tìm ra ngươi, như đã nói trong Dân Số Ký 32:23. Ngươi sẽ không được hưởng lâu dài hoa trái của [tội lỗi]. Vì người hay vật nào ở rất gần chúng ta, hay ở ngay trước mặt, được nói là ở cửa, Ma-thi-ơ 24:33; Gia-cơ 5:9. Hai mệnh đề này có thể liên quan hoặc 1. Đến tội lỗi, được nói đến ở đây như một con người, như trong Rô-ma 7 [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan] sự tấn công của tội lỗi; sự vận động xấu xa của lòng ngươi chống lại em ngươi [không đọc được trong bản scan] chống lại [chính ngươi], tức là, dù hiện tại nó làm ngươi vui thích, nhưng thật ra nó không [thuộc về ngươi], mà chống lại chính ngươi, và chắc chắn sẽ quay lại [chống lại ngươi]. [Không đọc được trong bản scan] Ngươi đừng nhường chỗ cho nó, mà hãy chống cự nó; ngươi hãy cai trị nó, tức là, nhờ ân điển của Ta và những nỗ lực của ngươi, ngươi sẽ có thể chế ngự nó, và như vậy thắng hơn, hay loại bỏ những hình phạt mà nếu không, tội lỗi sẽ chắc chắn đem đến cho ngươi. Hoặc, 2. Đến A-bên, và ý nghĩa là: (còn về em ngươi là A-bên, người mà đức tin của ông Ta đã ban cho lời chứng công khai và đáng kính này, điều mà ngươi khinh thường; điều ấy không làm thay đổi các quyền dân sự, cũng không chuyển quyền cai trị từ [người con trưởng] sang ông; ông cũng không hiểu như vậy; vì [không đọc được trong bản scan]) sự ước ao của ông sẽ hướng về ngươi, tức là, ông sẽ vâng phục ngươi như bề trên của mình, và ngươi, theo ước muốn của lòng mình, sẽ cai trị ông. Nếu có người hỏi tại sao A-bên không được nhắc đến ở đây; có thể trả lời: ông đã được bao hàm đầy đủ trong các đại từ “nó” và “người”, và không có gì lạ khi đặt những đại từ quan hệ ấy một mình, [không đọc được trong bản scan] mà phải suy ra từ những lời trước hay sau; xem các ghi chú của tôi về Sáng Thế Ký 3:1.
8 Ca-in nói chuyện với A-bên, em mình; và khi hai người đang ở ngoài đồng, Ca-in nổi lên nghịch cùng A-bên, em mình, và giết người đi.
Chú thích: [Phần chú thích bị xen kẽ và hỏng phần lớn trong bản scan.] [không đọc được trong bản scan]
9 Đức Giê-hô-va phán cùng Ca-in rằng: A-bên, em ngươi, ở đâu? Người thưa rằng: Tôi không biết; tôi là người giữ em tôi sao?
Chú thích: Không phải vì Ngài không biết ông ở đâu, mà một phần để [không đọc được trong bản scan] thuyết phục ông về tội lỗi mình, và dẫn ông đến sự ăn năn, và một phần để [không đọc được trong bản scan] chỉ dạy các quan xét phải điều tra các vụ án, và [không đọc được trong bản scan].
10 Ngài phán rằng: Ngươi đã làm gì? Tiếng máu của em ngươi kêu lên cùng Ta từ dưới đất.
Chú thích: [Phần chú thích bị xen kẽ; còn đọc được:] Đất đã mở miệng ra để nhận máu của em ngươi từ tay ngươi. [Không đọc được trong bản scan]
11 Bây giờ, ngươi bị rủa sả khỏi đất, là đất đã há miệng ra để nhận máu của em ngươi từ tay ngươi.
Chú thích: Như đất đã bị rủa sả vì cớ cha ngươi, thì nay chính ngươi bị rủa sả trong thân phận mình. Hay là, về đất, nó sẽ từ chối cho ngươi hoa lợi của nó, và một nơi ở chắc chắn. Đất đã tỏ ra có nhiều lòng nhân đạo đối với em ngươi hơn ngươi; vì nó đã tử tế nhận và che phủ máu mà ngươi đã tàn nhẫn và trái tự nhiên đổ ra trên nó.
12 Khi ngươi cày cấy đất, nó sẽ chẳng sinh hoa lợi cho ngươi nữa; ngươi sẽ trở nên một kẻ lưu lạc và lang thang trên đất.
Chú thích: [Đất] sẽ không sinh hoa lợi cho phần của ngươi; ngoài lời rủa sả chung đầu tiên đã giáng trên toàn thể đất, sẽ có thêm lời rủa sả riêng này. Tức là, sức mạnh và hoa lợi của nó, theo tỷ lệ như nó đã làm cho đến nay. Bị đuổi khỏi xứ mình, họ hàng, nhà cha mình, và khỏi toàn thể hội của những người tin kính, và lang thang đây đó. Những người khác dịch các từ này là than khóc hay run rẩy; hay, run rẩy và lang thang. Hai từ này chỉ cả sự bất an và kinh hoàng của tâm trí và lương tâm ông, lẫn sự không ổn định của nơi ở và tình trạng ông, và như một số người thêm vào, sự run rẩy của thân thể ông.
13 Ca-in thưa cùng Đức Giê-hô-va rằng: Hình phạt của tôi lớn hơn sức tôi chịu nổi.
Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ: Tội lỗi của tôi. Nhưng tội lỗi dường như ở đây được dùng để chỉ hình phạt, như trước đây trong c.7, và Sáng Thế Ký 19:15; Lê-vi Ký 5:1; Thi Thiên 69:27; Châm Ngôn 12:21. Vì Ca-in không nhạy cảm với tội lỗi mình bằng với những hậu quả xấu của nó, như chính ông cho thấy trong c.14.
14 Này, hôm nay Chúa đã đuổi tôi khỏi mặt đất; tôi sẽ bị ẩn khỏi mặt Chúa, tôi sẽ trở nên một kẻ lưu lạc và lang thang trên đất; và sẽ xảy ra rằng, bất cứ ai gặp tôi sẽ giết tôi.
Chú thích: Hãy xem Chúa đối xử với tôi nghiêm khắc biết bao. Với sự ô nhục công khai, như từ này có nghĩa. Hay là, xứ này, quê hương tôi. Tức là, ân huệ và sự bảo vệ. Như kẻ thù công cộng của loài người, như một người bị Chúa dành cho sự hủy diệt. Hỏi: Ca-in sợ ai, khi dường như không có ai khác ngoài cha và mẹ ông? Đáp: Những người ngu dốt nghĩ như vậy; nhưng thật là một ý tưởng dại dột khi nghĩ rằng không có nhiều người hơn những người được nói đến trong sách này, nơi Đức Chúa Trời không bao giờ có ý định kể lại mọi người, mà chỉ kể về Hội Thánh, hay những người có liên quan đến Hội Thánh. Thật vậy, việc có nhiều [không đọc được trong bản scan] người đang sống lúc ấy là rất đáng tin, dựa trên những lý do và giả định hợp lý sau. 1. A-đam và Ê-va, theo mệnh lệnh và phước lành của Đức Chúa Trời, Sáng Thế Ký 1:28, đã sinh con ngay sau khi sa ngã, và sau khi Đức Chúa Trời nhân từ hòa giải với họ; và do đó con cái họ cũng vậy, khi đến tuổi thích hợp. 2. Những người nam và người nữ đầu tiên ấy được Đức Chúa Trời ban cho sự sinh sản phi thường, và có thể sinh hai, ba, bốn hay nhiều con cùng một lúc (như nhiều người sau này đã làm), điều ấy lúc ấy là cần thiết để làm đầy thế gian; và điều tương tự có thể được suy ra về con cái họ, trong thời thơ ấu của thế gian. 3. Vụ giết người này được thực hiện chỉ một thời gian ngắn trước năm thứ một trăm ba mươi của tuổi A-đam, điều này thấy rõ khi so sánh Sáng Thế Ký 4:25 và 5:3. Trước thời gian ấy, dòng dõi của A-đam có thể đã đông đảo và nhiều đến mức nào, thì không ai là không biết, nếu người ấy có thể tính toán một cách hợp lý.
15 Đức Giê-hô-va phán cùng người rằng: Vì vậy, bất cứ ai giết Ca-in, sẽ bị báo thù gấp bảy lần. Và Đức Giê-hô-va đặt một dấu trên Ca-in, để bất cứ ai gặp người sẽ không giết người.
Chú thích: Hay là, chắc chắn, như từ này có nghĩa, Giê-rê-mi 2:32 và 5:2; Xa-cha-ri 11:17. Để ngươi thấy Ta ghét tội giết người biết bao, và Ta sẽ trừng phạt mọi kẻ giết người một cách công bằng biết bao; và để ngươi được hoàn toàn thoát khỏi nỗi sợ này, để ngươi sống làm gương cho loài người, làm sự kinh hãi cho chính ngươi và người khác. Tức là, dồi dào; người ấy sẽ bị trừng phạt bằng nhiều hình phạt nặng nề, như cụm từ này được dùng trong Lê-vi Ký 26:28; Thi Thiên 12:7 và 79:12, và nhiều chỗ khác. Dấu này là gì, là sự run rẩy của thân thể ông, hay vẻ mặt tái nhợt của ông, hay một dấu hiệu hữu hình nào khác của sự không hài lòng của Đức Chúa Trời, thì Đức Chúa Trời đã không mặc khải, và chúng ta cũng không cần biết.
16 Ca-in đi ra khỏi mặt Đức Giê-hô-va, và ở trong xứ Nốt, phía đông Ê-đen.
Chú thích: Tức là, bị đuổi khỏi nơi Đức Chúa Trời hiện diện và ngự đặc biệt, khỏi hội của cha mình, và khỏi [không đọc được trong bản scan] Hội Thánh mà Đức Chúa Trời có trên đất. Trong xứ sau này được gọi là Nốt, theo tình trạng không ổn định của Ca-in, vì ông cứ lang thang đây đó trong xứ ấy.
17 Ca-in ăn ở cùng vợ mình; nàng thọ thai và sinh Hê-nóc; Ca-in xây một thành, và đặt tên thành theo tên con trai mình là Hê-nóc.
Chú thích: [Phần chú thích về việc Ca-in có vợ bị xen kẽ và hỏng phần lớn trong bản scan; còn đọc được ý rằng vợ ông hẳn là em gái hay cháu gái của ông, vì vào thời ấy chưa có luật cấm kết hôn giữa những người thân thích gần gũi.] [không đọc được trong bản scan]
18 Hê-nóc sinh Y-rát; Y-rát sinh Mê-hu-gia-ên; Mê-hu-gia-ên sinh Mê-thu-sa-ên; Mê-thu-sa-ên sinh La-méc.
Chú thích: [Phần chú thích bị xen kẽ; còn đọc được:] Tiếng Hê-bơ-rơ [không đọc được trong bản scan].
19 La-méc lấy hai vợ: tên người này là A-đa, tên người kia là Si-la.
Chú thích: Nhánh gian ác của gốc rễ bị rủa sả là Ca-in. Trái với sự lập nên đầu tiên của Đức Chúa Trời, Sáng Thế Ký 2:24; Ma-la-chi 2:15, và không có [không đọc được trong bản scan] của Đức Chúa Trời.
20 A-đa sinh Gia-banh; người là tổ phụ của những kẻ ở trong lều trại và nuôi bầy súc vật.
Chú thích: Ông dạy những người chăn chiên ở trong lều, và dời lều từ nơi này sang nơi khác để tiện cho đồng cỏ. Những người đầu tiên phát minh ra bất kỳ điều gì thường được gọi là cha của điều ấy. Tiếng Hê-bơ-rơ: và của bầy súc vật, tức là, người phát minh ra nghệ thuật nuôi và quản lý súc vật.
21 Tên em người là Du-banh; người là tổ phụ của mọi kẻ chơi đàn hạc và ống sáo.
Chú thích: Hay là, nhạc cụ đáng yêu; nhưng nhạc cụ này là loại nào, ngay cả người Do Thái cũng không hiểu. Ý nghĩa là, ông là người phát minh ra âm nhạc và các nhạc cụ.
22 Si-la cũng sinh Tu-banh-Ca-in, là người dạy mọi thợ rèn đồng và sắt; em gái của Tu-banh-Ca-in là Na-a-ma.
Chú thích: Người mà (như các nhà học giả cho rằng, và sự trùng hợp của tên gọi và chức vụ khiến điều ấy có vẻ đúng) người ngoại đã thờ phượng dưới tên Vulcan, thần của thợ rèn; và em gái ông là Na-a-ma, dưới tên Venus. Ông là người đầu tiên dạy loài người cách làm vũ khí và các dụng cụ khác bằng sắt. Tên Na-a-ma có nghĩa là từ vẻ đẹp của nàng.
23 La-méc nói cùng hai vợ mình, A-đa và Si-la rằng: Hãy nghe tiếng ta, hỡi các vợ của La-méc, hãy lắng nghe lời ta nói: vì ta đã giết một người, làm ta bị thương, và một người trẻ, làm ta bị tổn thương.
Chú thích: Những người vợ, khi thấy sự hung dữ và tàn bạo của ông, sợ rằng sự báo thù của Đức Chúa Trời hay loài người sẽ giáng xuống ông, và xuống họ vì cớ ông. Tức là, cứ cho rằng ta đã giết một người, và là một người trẻ, thì các ngươi lo lắng về điều ấy làm gì? Đó là sự tổn thương và đau đớn của chính ta, chứ không phải của các ngươi; ta phải chịu đựng vì nó, chứ không phải các ngươi. Một số người cho rằng đây là một lời thú nhận đau buồn về tội giết người đẫm máu của ông, tức là, ta đã giết một người, làm ta [không đọc được trong bản scan]. Hoặc, làm ta hoàn toàn hư hỏng, hay làm tổn thương và đau buồn cho lòng và lương tâm ta. Nhưng điều này dường như không phù hợp với phẩm chất của gia đình Ca-in, hay tính khí của La-méc, hay mục đích của Đức Thánh Linh ở đây; mục đích ấy là mô tả không phải đức tính, mà tội lỗi của dòng dõi gian ác ấy. Theo bản dịch ở lề, ý nghĩa có thể là: Đừng sợ cho ta; vì nếu bất kỳ ai, dù đang tuổi trẻ và mạnh mẽ, tấn công ta và gây cho ta vết thương đầu tiên, thì hắn sẽ phải trả giá đắt cho điều ấy; và mặc dù ta bị thương và suy yếu, phần sức lực còn lại của ta cũng đủ để gây cho hắn vết thương chí mạng. Những lời này cũng có thể được dịch khác; tiểu từ chi được hiểu theo nghĩa nghi vấn, như trong Ê-sai 29:6 và 35:19, và những chỗ khác: Ta có giết một người để làm ta bị thương, và một người trẻ để làm ta bị tổn thương chăng? Tức là, nhờ đó mà ta đáng phải chịu một vết thương hay tổn thương chí mạng như vậy để trả thù sao? Vì vậy, các ngươi không có lý do gì để sợ cho ta hay cho chính mình.
24 Nếu Ca-in được báo thù gấp bảy lần, thì La-méc sẽ được báo thù bảy mươi bảy lần.
Chú thích: [Phần chú thích bị xen kẽ nặng trong bản scan; còn đọc được ý chính:] Chắc chắn và nghiêm khắc được báo thù bởi Đức Chúa Trời trên bất kỳ ai giết ta. Những lời khoe khoang này có thể hoặc 1. Là một lời chế nhạo phạm thượng, tức là: Vì Ca-in, cha và gương mẫu của ta trong việc giết người, đã được [không đọc được trong bản scan] trừng phạt bởi tay Đức Chúa Trời, đến nỗi ông có một sự bảo vệ đặc biệt từ Ngài, không ai dám chạm đến ông; thì ta (người mà tội lỗi không nghiêm trọng bằng tội của ông) sẽ không phải chịu tệ hơn ông; vì vậy, ta không có lý do gì để sợ Đức Chúa Trời hay loài người. Hoặc 2. Là một lập luận về sự an toàn của ông, tức là: Ta không chỉ được bảo vệ bởi quyền năng của chính mình, mà còn bởi sự quan phòng của Đức Chúa Trời; sự quan phòng ấy chắc chắn sẽ canh giữ ta, người chưa phạm tội ác khủng khiếp như vậy, cẩn thận hơn là canh giữ ông, người đã giết em trai vô tội của mình.
25 A-đam lại ăn ở cùng vợ mình; nàng sinh một con trai, và đặt tên là Sết: vì Đức Chúa Trời, nàng nói, đã ban cho tôi một dòng dõi khác thay cho A-bên, mà Ca-in đã giết.
Chú thích: Nàng đặt tên, nhưng không phải không có sự đồng ý của A-đam, Sáng Thế Ký 5:3. Nhờ sự soi dẫn của Đức Chúa Trời. Lưu ý rằng từ “dòng dõi” được dùng ở đây cho một người, như trong [không đọc được trong bản scan]; xem Ga-la-ti 3:16. Để nối tiếp [không đọc được trong bản scan].
26 Sết cũng sinh một con trai, và đặt tên là Ê-nót: bấy giờ người ta bắt đầu cầu khẩn danh Đức Giê-hô-va.
Chú thích: Tên Ê-nót có nghĩa đen là một người khốn khổ, để chỉ sự gian ác và khốn khổ lớn lao của thế hệ ấy. [Phần còn lại của chú thích bị xen kẽ trong bản scan; còn đọc được các tham chiếu: 1 Sử Ký [không đọc được trong bản scan].] [không đọc được trong bản scan]
CHƯƠNG V.
Cách loài người được dựng nên được nhắc lại, c.1, 2. Gia phả, tuổi tác, và sự chết của các tổ phụ từ A-đam đến Nô-ê, trong dòng dõi của Sết. Sết được sinh ra bởi A-đam theo hình ảnh của ông, c.3. Sự tin kính và sự cất lên của Hê-nóc, c.24. Lời tiên tri của La-méc về con trai ông là Nô-ê, c.29. Các con trai được sinh ra, c.32.
1 Đây là sách về dòng dõi của A-đam: trong ngày Đức Chúa Trời dựng nên loài người, Ngài đã dựng nên người giống như Đức Chúa Trời.
Chú thích: Tức là, danh sách hay gia phả, như từ này được dùng trong Nê-hê-mi 7:5; Ma-thi-ơ 1:1; cũng như nó được dùng cho bất kỳ văn bản ngắn nào, như một tờ ly dị, Phục Truyền 24:1, 2. Tức là, con cháu của ông sinh ra bởi ông; từ này [không đọc được trong bản scan]. Nhưng ông không đưa ra ở đây một danh sách đầy đủ về mọi con cái của A-đam, mà chỉ về dòng dõi tin kính của ông, dòng dõi đã giữ tôn giáo thật và sự thờ phượng [Đức Chúa Trời] từ A-đam đến trận lụt, và từ dòng dõi ấy Đấng Christ đã đến, Lu-ca 3. Điều này được nhắc đến ở đây để ghi chú cách sản sinh khác nhau của A-đam và con cháu ông; A-đam được sản sinh bởi sự sáng tạo từ Đức Chúa Trời, còn con cháu ông bởi sự sinh sản từ cha mẹ mình. Xem Sáng Thế Ký 1:26.
2 Ngài dựng nên người nam và người nữ, ban phước cho họ, và gọi tên họ là A-đam, trong ngày họ được dựng nên.
Chú thích: Xem Sáng Thế Ký 1:26; Ma-thi-ơ 19:4; Mác 10:6. Với quyền năng sinh sản loài mình, và với các phước lành khác. Xem Sáng Thế Ký 1:28. Tên này được đặt cho mọi người, như trong Sáng Thế Ký 9:6; Thi Thiên 49:20, và cho người đầu tiên, như trong Sáng Thế Ký 2:23, và cho toàn thể loài người, cả người nam lẫn người nữ, những người được gọi bằng một tên, để chỉ sự hiệp nhất và thông công thân mật của họ trong mọi sự.
3 A-đam sống được một trăm ba mươi tuổi, sinh một con trai giống như hình ảnh mình, và đặt tên là Sết.
Chú thích: Sau khi ông được dựng nên, trong thời gian ấy ông đã sinh các con trai và con gái khác, như suy ra từ những điều đã nói trước đây. Hoặc 1. Về cấu trúc tự nhiên của thân thể và linh hồn ông: nhưng điều này quá hiển nhiên, đến nỗi việc nhắc đến nó sẽ là thừa thãi. Cũng không có lý do gì để điều ấy được nói về Sết, hơn là [không đọc được trong bản scan]. Hoặc 2. [Về bản tính] tội lỗi, hay chết của loài người, giống như chính ông: vì [hình ảnh] của A-đam [ở đây] đối lập với hình ảnh của Đức Chúa Trời, mà A-đam được dựng nên theo đó, như đã nói trong c.1. Và điều này được nói một cách thích hợp về Sết để chỉ rằng ông là một người xứng đáng và [tin kính], và, ngoại trừ A-đam, là [người đầu tiên] của Hội Thánh Đức Chúa Trời; nhưng ông, không [khác gì những người khác], đã được sinh ra trong tội lỗi; và [không đọc được trong bản scan].
4 Sau khi sinh Sết, A-đam còn sống tám trăm năm, và sinh con trai con gái.
Chú thích: Tên và số lượng của họ ở đây được bỏ qua trong im lặng, như [không đọc được trong bản scan] sau này.
5 Vậy A-đam hưởng thọ được chín trăm ba mươi tuổi, rồi qua đời.
6 Sết sống được một trăm lẻ năm tuổi, sinh Ê-nót.
7 Sau khi sinh Ê-nót, Sết còn sống tám trăm lẻ bảy năm, và sinh con trai con gái.
8 Vậy Sết hưởng thọ được chín trăm mười hai tuổi, rồi qua đời.
9 Ê-nót sống được chín mươi tuổi, sinh Cai-nan.
10 Sau khi sinh Cai-nan, Ê-nót còn sống tám trăm mười lăm năm, và sinh con trai con gái.
11 Vậy Ê-nót hưởng thọ được chín trăm lẻ năm tuổi, rồi qua đời.
12 Cai-nan sống được bảy mươi tuổi, sinh Ma-ha-la-le.
13 Sau khi sinh Ma-ha-la-le, Cai-nan còn sống tám trăm bốn mươi năm, và sinh con trai con gái.
14 Vậy Cai-nan hưởng thọ được chín trăm mười tuổi, rồi qua đời.
15 Ma-ha-la-le sống được sáu mươi lăm tuổi, sinh Gia-rết.
16 Sau khi sinh Gia-rết, Ma-ha-la-le còn sống tám trăm ba mươi năm, và sinh con trai con gái.
17 Vậy Ma-ha-la-le hưởng thọ được tám trăm chín mươi lăm tuổi, rồi qua đời.
18 Gia-rết sống được một trăm sáu mươi hai tuổi, sinh Hê-nóc.
19 Sau khi sinh Hê-nóc, Gia-rết còn sống tám trăm năm, và sinh con trai con gái.
20 Vậy Gia-rết hưởng thọ được chín trăm sáu mươi hai tuổi, rồi qua đời.
21 Hê-nóc sống được sáu mươi lăm tuổi, sinh Mê-thu-sê-la.
Chú thích: [Tên Mê-thu-sê-la được một số nhà học giả cho là chứa một lời tiên tri về trận lụt sẽ đến một ngàn năm sau; vì tên ấy có nghĩa là: Khi ông chết, sẽ có sự tuôn đổ nước; hoặc: Ông chết, và nước lụt sẽ đến.] [không đọc được trong bản scan]
22 Hê-nóc đồng đi với Đức Chúa Trời sau khi sinh Mê-thu-sê-la ba trăm năm, và sinh con trai con gái.
Chú thích: Tức là, ông có một đời sống [không đọc được trong bản scan] luôn hướng về Đức Chúa Trời; [không đọc được trong bản scan] đó là công việc liên tục của ông để làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, [không đọc được trong bản scan] phù hợp với đời sống thánh khiết nghiêm ngặt nhất, và chức vụ của một tiên tri hay người rao giảng.
23 Vậy Hê-nóc hưởng thọ được ba trăm sáu mươi lăm tuổi.
24 Hê-nóc đồng đi với Đức Chúa Trời, rồi người không còn nữa, vì Đức Chúa Trời đã cất người đi.
Chú thích: Xem Hê-bơ-rơ 11:5. Đức Chúa Trời đã cất đi hoặc linh hồn ông, như cụm từ này [được dùng trong] Ê-xê-chi-ên 24:16; hoặc đúng hơn, cả linh hồn lẫn thân thể, như Ngài đã cất Ê-li, 2 Các Vua 2:11, vì Ngài đã cất ông đi đến nỗi ông không thấy sự chết, Hê-bơ-rơ 11:5.
25 Mê-thu-sê-la sống được một trăm tám mươi bảy tuổi, sinh La-méc.
26 Sau khi sinh La-méc, Mê-thu-sê-la còn sống bảy trăm tám mươi hai năm, và sinh con trai con gái.
27 Vậy Mê-thu-sê-la hưởng thọ được chín trăm sáu mươi chín tuổi, rồi qua đời.
28 La-méc sống được một trăm tám mươi hai tuổi, sinh một con trai.
Chú thích: Không phải La-méc được nhắc đến trong chương 4, vì ông ấy thuộc gia đình Ca-in, nhưng người này là dòng dõi của Sết.
29 Người đặt tên là Nô-ê, mà nói rằng: Người này sẽ an ủi chúng ta về công việc và sự lao nhọc của tay chúng ta, vì cớ đất mà Đức Giê-hô-va đã rủa sả.
Chú thích: [Tên Nô-ê] có nghĩa là sự yên nghỉ. Nhờ Thánh Linh [không đọc được trong bản scan] tiên tri về [không đọc được trong bản scan]. Về sự lao nhọc và những rắc rối nhiều mặt [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan] Các công cụ của [không đọc được trong bản scan], nhờ đó [không đọc được trong bản scan]. Xem Sáng Thế Ký 9:20.
30 Sau khi sinh Nô-ê, La-méc còn sống năm trăm chín mươi lăm năm, và sinh con trai con gái.
31 Vậy La-méc hưởng thọ được bảy trăm bảy mươi bảy tuổi, rồi qua đời.
32 Nô-ê được năm trăm tuổi; Nô-ê sinh Sem, Cham, và Gia-phết.
Chú thích: [Phần chú thích bị xen kẽ; còn đọc được ý rằng Nô-ê không sinh con sớm hơn, có thể để ông không phải gả con cho kẻ hủy diệt, hoặc để ông không có nhiều con hơn số sẽ được cứu trong tàu.] [không đọc được trong bản scan]
CHƯƠNG VI.
[Phần Tóm tắt nội dung chương và phần đầu của chương (c.1–8) bị hỏng nặng trong bản scan — các dòng bị xen kẽ và nhiều đoạn không thể phục hồi. Những gì còn đọc được được dịch dưới đây; những chỗ mất đã được đánh dấu.]
1 [Bản văn của c.1–2 bị hỏng nặng trong bản scan; theo bản văn, các con trai của Đức Chúa Trời thấy các con gái loài người xinh đẹp, bèn lấy vợ trong số họ, tùy ý mình chọn.] [không đọc được trong bản scan]
2 [không đọc được trong bản scan]
3 [Bản văn của c.3 bị hỏng trong bản scan; theo bản văn, Đức Giê-hô-va phán: Thần Ta sẽ chẳng ở mãi trong loài người, vì họ cũng chỉ là xác thịt; đời người sẽ là một trăm hai mươi năm.] [không đọc được trong bản scan]
4 [Bản văn của c.4 bị hỏng trong bản scan; theo bản văn, thời ấy có những người khổng lồ trên đất, và cả sau đó nữa, khi các con trai Đức Chúa Trời ăn ở cùng các con gái loài người và họ sinh con cho họ; đó là những dũng sĩ thời xưa, những người có danh tiếng.] [không đọc được trong bản scan]
5 [Bản văn của c.5 bị hỏng trong bản scan; theo bản văn, Đức Giê-hô-va thấy sự gian ác của loài người trên đất rất lớn, và mọi ý tưởng trong lòng họ chỉ là xấu xa luôn.] [không đọc được trong bản scan]
6 [Bản văn của c.6 bị hỏng trong bản scan.] [không đọc được trong bản scan]
7 [Bản văn của c.7 bị hỏng trong bản scan; theo bản văn, Đức Giê-hô-va phán: Ta sẽ hủy diệt loài người mà Ta đã dựng nên khỏi mặt đất, cả loài người lẫn loài thú, loài bò sát, và chim trời; vì Ta hối tiếc đã dựng nên chúng.] [không đọc được trong bản scan]
8 Nhưng Nô-ê được ơn trước mặt Đức Giê-hô-va.
Chú thích: [Phần chú thích về Nô-ê bị xen kẽ; còn đọc được ý rằng ông được [không đọc được trong bản scan] ngợi khen; ông là người công chính giữa mọi mưu chước hay gương xấu. Ông [không đọc được trong bản scan] số nhiều, để chỉ rằng cũng như ông [sống] trước trận lụt, và một người khác sau trận lụt, ông vẫn giữ mình không bị hư hỏng trong cả hai thời kỳ. Xem Sáng Thế Ký 5:22.]
9 Đây là dòng dõi của Nô-ê: Nô-ê là người công chính, trọn vẹn trong thời đại mình, và đồng đi với Đức Chúa Trời.
10 Nô-ê sinh ba con trai: Sem, Cham, và Gia-phết.
11 Đất cũng bại hoại trước mặt Đức Chúa Trời, và đất đầy dẫy sự hung bạo.
Chú thích: Hoặc, trước mặt Đức Chúa Trời. Sự bại hoại của loài người, liên quan đến mọi bổn phận của họ. 1. Đối với Đức Chúa Trời và sự thờ phượng Ngài, mà họ đã làm hư hỏng bằng sự mê tín khủng khiếp, và bằng sự thờ hình tượng, được gọi là sự bại hoại, Xuất Ê-díp-tô Ký 32:7; 2 Sử Ký 27:28. 2. Đối với loài người, trong các bổn phận của sự công chính.
12 Đức Chúa Trời nhìn xem đất, và nầy, đất đã bại hoại; vì mọi xác thịt đã làm bại hoại đường lối mình trên đất.
Chú thích: [Từ “xác thịt” được dùng như trong] Thi Thiên 78:39; Ê-sai [không đọc được trong bản scan]. Hoặc 1. Đường lối của Đức Chúa Trời, tức là, các điều răn của Ngài về tôn giáo và sự công chính. Hoặc, 2. Đường lối riêng của họ, hay cách sống của họ.
13 Đức Chúa Trời phán cùng Nô-ê rằng: Sự cuối cùng của mọi xác thịt đã đến trước mặt Ta; vì đất đầy dẫy sự hung bạo bởi cớ chúng; và nầy, Ta sẽ hủy diệt chúng cùng với đất.
Chú thích: Tức là, thời gian của sự hủy diệt, như từ này được dùng trong Ê-xê-chi-ên 7:2, 3, 6; A-mốt 8:2. Tức là, loài người, như trong c.12, mặc dù các loài thú cũng bị liên lụy trong cùng sự hủy diệt. Tức là, đã đến và ở ngay trước cửa, và sẽ đến chắc chắn như thể nó đã đến. Tức là, trong sự hiểu biết và sắc lệnh của Ta. [Không đọc được trong bản scan]
14 Ngươi hãy đóng một chiếc tàu bằng gỗ gô-phe; ngươi sẽ làm nhiều phòng trong tàu, và trét nhựa chai cả trong lẫn ngoài.
Chú thích: [Gỗ gô-phe là một loại] gỗ thông, [không đọc được trong bản scan] thích hợp và thường dùng cho [không đọc được trong bản scan], mọc nhiều ở [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan]
15 Nầy là kiểu ngươi phải đóng tàu: bề dài của tàu là ba trăm cu-bít, bề rộng là năm mươi cu-bít, và bề cao là ba mươi cu-bít.
Chú thích: [Phần chú thích về kích thước và sức chứa của tàu bị xen kẽ và hỏng một phần trong bản scan; còn đọc được ý rằng tàu đủ lớn cho thức ăn của rất nhiều loài thú, và cho [không đọc được trong bản scan].] [không đọc được trong bản scan]
16 Ngươi sẽ làm một cửa sổ cho tàu, và hoàn thành nó ở trên cao một cu-bít; ngươi sẽ đặt cửa tàu ở bên hông; ngươi sẽ làm tàu có ba tầng: tầng dưới, tầng giữa, và tầng trên.
Chú thích: [Phần chú thích bị hỏng trong bản scan.] [không đọc được trong bản scan]
17 Nầy, Ta, chính Ta sẽ đem nước lụt đến trên đất, để hủy diệt mọi xác thịt có hơi thở sự sống ở dưới trời; mọi vật trên đất sẽ chết.
Chú thích: [Phần chú thích bị hỏng trong bản scan.] [không đọc được trong bản scan]
18 Nhưng Ta sẽ lập giao ước với ngươi; ngươi sẽ vào tàu, ngươi, các con trai ngươi, vợ ngươi, và các vợ của các con trai ngươi cùng ngươi.
19 Và ngươi sẽ đem vào tàu mỗi loài sinh vật, mỗi loài hai con, đực và cái, để giữ chúng sống cùng ngươi; chúng sẽ là đực và cái.
20 Chim trời tùy theo loại mình, súc vật tùy theo loại mình, và mọi loài bò sát trên đất tùy theo loại mình, mỗi loài hai con sẽ đến cùng ngươi, để được giữ sống.
21 Ngươi hãy lấy mọi thức ăn mà người ta ăn, và chứa trong tàu, để làm thức ăn cho ngươi và cho chúng.
22 Nô-ê làm theo mọi điều Đức Chúa Trời đã truyền cho người.
Chú thích: [Phần chú thích bị hỏng trong bản scan.] [không đọc được trong bản scan]
CHƯƠNG VII.
[Tóm tắt nội dung chương bị hỏng nặng trong bản scan; còn đọc được rời rạc: Sự vâng lời của Nô-ê trong mọi sự, c.5. Tuổi của ông, c.6. Ông vào tàu cùng [gia đình mình, c.7]. Nước lụt gia tăng [không đọc được trong bản scan].]
1 Đức Giê-hô-va phán cùng Nô-ê rằng: Hãy vào tàu, ngươi và cả nhà ngươi; vì Ta đã thấy ngươi là người công chính trước mặt Ta trong đời này.
2 Ngươi hãy đem theo bảy cặp mọi loài thú sạch, đực và cái; và hai con mọi loài thú không sạch, đực và cái.
Chú thích: [Phần chú thích bị xen kẽ; còn đọc được ý chính:] Sự phân biệt giữa loài sạch và không sạch, ở một mức độ nào đó, đã được hiểu biết lúc ấy, và sau này được quy định rõ, Lê-vi Ký 1, v.v. Đây cũng không phải là một lập luận đúng: Điều này được viết trước; vì vậy nó không được truyền lệnh và thực hành [không đọc được trong bản scan]. 1. Từ sự lặp lại của từ trong tiếng Hê-bơ-rơ, nếu nói “bảy bảy” chỉ có nghĩa là bảy con mỗi loại, thì đáng lẽ phải nói về loài thú không sạch là “hai hai”, tức là, hai con mỗi loại; trong khi nay có một sự [không đọc được trong bản scan] rõ ràng cho thấy có sự khác biệt trong các vật. 2. Nhờ câu tiếp theo: “đực và cái”, được áp dụng không phân biệt cho loài sạch và không sạch, cho thấy rõ rằng không con nào trong chúng vào tàu một mình, và vì vậy không có con thứ bảy lẻ nào trong chúng, mà tất cả đều vào theo từng đôi, điều này thuận tiện nhất cho mọi loài để duy trì nòi giống, và đối với loài sạch còn vì những công dụng khác nữa; như [để dâng cho Đức Chúa Trời, nếu không phải để nuôi sống loài người trong tàu]. [Không đọc được trong bản scan] lý do tại sao Đức Chúa Trời muốn có nhiều loài sạch hơn loài không sạch vào tàu, vì chúng hữu ích hơn cho cả Đức Chúa Trời lẫn loài người.
3 Chim trời cũng vậy, bảy cặp, đực và cái, để giữ dòng dõi sống trên khắp mặt đất.
Chú thích: Tức là, chim sạch; ông để độc giả hiểu điều ấy từ câu trước. Và chim không sạch thì hai con; như trước đây về loài thú. Tức là, con cháu hay nòi giống của chúng.
4 Vì sau bảy ngày nữa, Ta sẽ khiến mưa xuống đất bốn mươi ngày và bốn mươi đêm; và mọi sinh vật sống mà Ta đã dựng nên, Ta sẽ hủy diệt khỏi mặt đất.
Chú thích: Hay là, sau bảy ngày, tiểu từ Hê-bơ-rơ lamed được dùng với nghĩa “sau”, như trong Xuất Ê-díp-tô Ký 16:1; Thi Thiên 19:3; [không đọc được trong bản scan]. Hay là, bảy ngày, [không đọc được trong bản scan] có thể, [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan] Và không có gì lạ nếu nhiều người trong số họ, những người đã khinh thường lời đe dọa khi nó còn cách 120 năm, nay khi có một lời đe dọa thứ hai, và xét đến sự nguy hiểm gần kề của mình, có thể được lay động nhiều hơn và được đưa đến sự ăn năn thật. Những người ấy, mặc dù bị hủy diệt về thân thể bởi trận lụt vì sự không ăn năn lâu dài trước đây của họ, điều mà Đức Chúa Trời sẽ không tha thứ đến mức ấy, nhưng có thể được cứu về linh hồn. Xem 1 Phi-e-rơ 3:19–20. Và như một số người được giữ trong tàu đã bị hư mất, thì những người khác chết đuối trong trận lụt có thể được cứu đời đời. [Mọi sinh vật sống:] tất cả những gì có hơi thở sự sống trong mình, như đã nói trong chương 6:17.
5 Nô-ê làm theo mọi điều Đức Giê-hô-va đã truyền cho người.
Chú thích: Điều này đã được nói trong chương 6:22, và được lặp lại ở đây, vì đây là một trường hợp nổi bật về đức tin và sự vâng lời của ông.
6 Nô-ê được sáu trăm tuổi khi nước lụt đến trên đất.
7 Nô-ê vào tàu, cùng các con trai mình, vợ mình, và các vợ của các con trai mình, vì cớ nước lụt.
Chú thích: Hay là, vì sợ: vì sự sợ hãi được gán cho Nô-ê, và được khen ngợi nơi ông, Hê-bơ-rơ 11:7. Hay là, khỏi mặt [nước lụt].
8 Loài thú sạch, loài thú không sạch, chim trời, và mọi vật bò trên đất,
9 Đều đi vào tàu cùng Nô-ê, từng đôi một, đực và cái, như Đức Chúa Trời đã truyền cho Nô-ê.
10 Sau bảy ngày, nước lụt đến trên đất.
11 Năm thứ sáu trăm của đời Nô-ê, tháng thứ hai, ngày mười bảy, chính ngày ấy, mọi nguồn của vực sâu lớn đều vỡ ra, và các cửa sổ trên trời đều mở ra.
Chú thích: [Phần chú thích bị xen kẽ nặng trong bản scan; còn đọc được rời rạc ý rằng các nguồn được nói là vỡ ra [không đọc được trong bản scan].] [không đọc được trong bản scan]
12 Mưa xuống đất bốn mươi ngày và bốn mươi đêm.
13 Chính ngày ấy, Nô-ê, Sem, Cham, và Gia-phết, các con trai của Nô-ê, vợ của Nô-ê, và ba vợ của các con trai ông cùng họ, đều vào tàu;
14 Họ, và mọi loài thú tùy theo loại mình, mọi súc vật tùy theo loại mình, mọi loài bò sát bò trên đất tùy theo loại mình, và mọi loài chim tùy theo loại mình, mọi loài chim thuộc mọi loại;
Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ: mọi loại cánh, [tức là, mọi loài] chim, dù có lông hay [không đọc được trong bản scan] như dơi. [Không đọc được trong bản scan] Một từ chỉ loài lớn hơn, từ kia chỉ loài nhỏ hơn trong các loài có cánh.
15 Chúng đều đi vào tàu cùng Nô-ê, từng đôi một, mọi xác thịt có hơi thở sự sống.
Chú thích: Xem c.9. Tức là, mọi loài thọ tạo sống đã được nhắc đến trong c.14.
16 Những loài đã vào, vào theo đực và cái của mọi xác thịt, như Đức Chúa Trời đã truyền cho người; và Đức Giê-hô-va đóng cửa tàu lại cho người.
17 Nước lụt ở trên đất bốn mươi ngày; nước gia tăng, nâng tàu lên, và tàu được nhấc lên khỏi mặt đất.
Chú thích: Hay là, trận lụt nước ấy, được đổ xuống trong cơn mưa [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan]
18 Nước thắng hơn, gia tăng rất nhiều trên đất; và tàu nổi trên mặt nước.
19 Nước thắng hơn vô cùng trên đất; và mọi núi cao dưới khắp trời đều bị phủ kín.
20 Nước dâng lên mười lăm cu-bít, và các núi đều bị phủ kín.
Chú thích: [Phần chú thích bị xen kẽ; còn đọc được ý rằng nước dâng cao hơn cả những núi cao nhất, để hủy diệt những người hay loài thọ tạo cao nhất.] [không đọc được trong bản scan]
21 Mọi xác thịt cử động trên đất đều chết, cả chim trời, súc vật, loài thú, mọi loài bò sát bò trên đất, và mọi người.
Chú thích: Tức là, sống; vì sự cử động là dấu hiệu của sự sống. [Không đọc được trong bản scan]
22 Mọi vật có hơi thở sự sống trong lỗ mũi mình, mọi vật trên đất khô, đều chết.
Chú thích: Cả loài người lẫn loài thú, v.v., tất cả những loài thở cùng một không khí với loài người, tất cả những loài sống trong cùng một môi trường mà loài người bởi tội lỗi mình đã làm ô uế; nhờ đó loài cá được loại trừ, vì chúng sống trong một môi trường khác.
23 Mọi sinh vật sống trên mặt đất đều bị hủy diệt, cả loài người, súc vật, loài bò sát, và chim trời; chúng đều bị hủy diệt khỏi đất; chỉ còn Nô-ê ở lại, và những người ở cùng ông trong tàu.
Chú thích: [Phần chú thích bị xen kẽ; còn đọc được các tham chiếu: 2 Phi-e-rơ 2:5.] [không đọc được trong bản scan]
24 Nước thắng hơn trên đất một trăm năm mươi ngày.
Chú thích: Tức là, tiếp tục [không đọc được trong bản scan] trên đất; trong đó, bốn mươi ngày đã được nhắc đến trong c.17, như thấy trong chương 8:4.
CHƯƠNG VIII.
Nước rút xuống, c.1–3. Tàu đậu trên núi A-ra-rát, c.4. Ngày mà các đỉnh núi được thấy, được ghi chú, c.5. Nô-ê mở cửa sổ của tàu, c.6. Ông thả một con quạ ra, c.7. Sau đó thả một con bồ câu, c.8. Bồ câu trở về, c.9. Ông lại thả bồ câu ra lần thứ hai, c.10. Bồ câu trở về với một lá ô-liu, c.11. Ông lại thả nó ra, và nó không trở về nữa, c.12. Đất khô, c.13, 14. Đức Chúa Trời truyền cho Nô-ê và gia đình ông ra khỏi tàu, c.15–17. [Không đọc được trong bản scan] Nô-ê xây một bàn thờ và dâng tế lễ, c.20. Đức Chúa Trời chấp nhận tế lễ ấy, và hứa sẽ không làm ngập thế gian nữa, c.21. Nhưng sẽ tiếp tục các mùa trong năm, c.22.
1 Đức Chúa Trời nhớ đến Nô-ê, và mọi sinh vật sống, và mọi súc vật ở cùng ông trong tàu; Đức Chúa Trời khiến một luồng gió thổi qua đất, và nước lắng xuống.
2 Các nguồn của vực sâu và các cửa sổ trên trời đều bị đóng lại, và mưa từ trời bị ngăn lại.
Chú thích: [Phần chú thích về c.1–2 bị xen kẽ trong bản scan.] [không đọc được trong bản scan]
3 Nước rút khỏi đất một cách liên tục; và sau một trăm năm mươi ngày, nước đã rút xuống.
Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ: đang đi và trở về, tức là, rút xuống dần dần.
4 Tàu đậu lại vào tháng thứ bảy, ngày mười bảy, trên các núi A-ra-rát.
Chú thích: Tính từ đầu năm, chứ không phải từ đầu trận lụt, như thấy rõ khi so sánh Sáng Thế Ký 7:11 và chương 8:13, 14. A-ra-rát ở đây [không đọc được trong bản scan] thường được hiểu là xứ A-rmenia, như [không đọc được trong bản scan] Ê-sai 37:38; Giê-rê-mi 51:27, và theo lời chứng của [không đọc được trong bản scan].
5 Nước cứ rút xuống cho đến tháng thứ mười; vào tháng thứ mười, ngày mồng một, các đỉnh núi đều hiện ra.
6 Sau bốn mươi ngày, Nô-ê mở cửa sổ của tàu mà ông đã làm;
7 Ông thả một con quạ ra, nó bay đi bay lại, cho đến khi nước khô khỏi mặt đất.
Chú thích: [Con quạ] thích hợp cho việc ấy, vì nó ngửi thấy xác chết từ một khoảng cách lớn, và bay xa để tìm thức ăn cho mình. [Không đọc được trong bản scan] Vì vậy, nó không trở về [không đọc được trong bản scan]. Xem thêm Thi Thiên 110:1; Ma-thi-ơ [không đọc được trong bản scan].
8 Ông cũng thả một con bồ câu ra khỏi tàu, để xem nước đã rút khỏi mặt đất chưa.
9 Nhưng bồ câu không tìm được chỗ đậu cho bàn chân mình, bèn trở về cùng ông trong tàu; vì nước còn ở trên mặt toàn thể đất. Ông bèn giơ tay ra, bắt lấy nó, và đem nó vào tàu cùng ông.
Chú thích: [Phần chú thích bị xen kẽ; còn đọc được ý rằng bồ câu không thể đậu trên những ngọn cây còn ngập nước, và rằng nó trở về vì không tìm được chỗ nghỉ.] [không đọc được trong bản scan]
10 Ông đợi thêm bảy ngày nữa, rồi lại thả bồ câu ra khỏi tàu;
11 Bồ câu trở về cùng ông vào buổi chiều; và nầy, trong mỏ nó có một lá ô-liu tươi; nhờ đó Nô-ê biết rằng nước đã rút khỏi đất.
Chú thích: [Phần chú thích bị xen kẽ; còn đọc được rời rạc ý rằng lá ô-liu là dấu hiệu của sự sống mới và của hòa bình.] [không đọc được trong bản scan]
12 Ông đợi thêm bảy ngày nữa, rồi thả bồ câu ra; bồ câu không trở về cùng ông nữa.
Chú thích: [Vì nó đã tìm được] thức ăn và chỗ nghỉ thuận tiện [không đọc được trong bản scan], và [không đọc được trong bản scan] quên hay nhầm đường về tàu.
13 Năm thứ sáu trăm lẻ một, tháng thứ nhất, ngày mồng một, nước đã khô khỏi mặt đất; Nô-ê dỡ mái tàu ra, và thấy rằng mặt đất đã khô.
14 Tháng thứ hai, ngày hai mươi bảy, đất đã khô.
15 Đức Chúa Trời phán cùng Nô-ê rằng:
16 Hãy ra khỏi tàu, ngươi, vợ ngươi, các con trai ngươi, và các vợ của các con trai ngươi cùng ngươi.
17 Hãy đem ra cùng ngươi mọi sinh vật sống ở cùng ngươi, mọi xác thịt, cả chim trời, súc vật, và mọi vật bò trên đất; để chúng sinh sôi nảy nở trên đất, và sinh sản, nhân lên trên đất.
Chú thích: [Phần chú thích bị xen kẽ; còn đọc được ý rằng các loài thọ tạo được đem ra để sinh sôi nảy nở.] [không đọc được trong bản scan]
18 Nô-ê ra khỏi tàu, cùng các con trai mình, vợ mình, và các vợ của các con trai mình.
19 Mọi loài thú, mọi loài bò sát, mọi loài chim, mọi vật cử động trên đất, tùy theo loại mình, đều ra khỏi tàu.
20 Nô-ê xây một bàn thờ cho Đức Giê-hô-va; ông lấy mọi loài thú sạch và mọi loài chim sạch, dâng làm của lễ thiêu trên bàn thờ.
Chú thích: [Không phải bàn thờ đầu tiên được xây dựng; nhưng là bàn thờ đầu tiên được nhắc đến trong Kinh Thánh.] [Không đọc được trong bản scan] Đức Chúa Trời mong đợi được phục vụ trước hết. Những loài thú nào là sạch, và loài nào là không sạch, xem chương 7:2; Lê-vi Ký 11:2, v.v.
21 Đức Giê-hô-va ngửi mùi thơm tho, và Đức Giê-hô-va phán trong lòng rằng: Ta sẽ chẳng rủa sả đất nữa vì cớ loài người; vì sự tưởng tượng của lòng loài người là xấu xa từ thuở nhỏ; Ta cũng sẽ chẳng đánh hạ mọi sinh vật sống nữa như Ta đã làm.
Chú thích: Tức là, Ngài nhân từ chấp nhận của lễ của Nô-ê, và hài lòng với nó như với một mùi thơm ngọt ngào. Tức là, [Ngài phán] trong lòng, hay, nói với lòng Nô-ê, người được nhắc đến trong c.30 [?]. Những người khác dịch: phán với lòng mình. “Nói với lòng” trong cách dùng của Kinh Thánh [có nghĩa là] [không đọc được trong bản scan]. [“Ta sẽ chẳng rủa sả đất nữa”:] tức là, toàn thể đất với trận lụt như thế này. [Ngài] có thể không hủy diệt một xứ riêng biệt [như đã từng xảy ra], hay hủy diệt thế gian [bằng lửa]. Vì lòng mọi người tự nhiên hư hỏng, nên những hành động gian ác sẽ liên tục tuôn ra thế gian; và nếu Ta nghiêm khắc trừng phạt loài người theo tội lỗi của họ, thì Ta sẽ chẳng làm gì khác ngoài việc gửi hết trận lụt này đến trận lụt khác. Hoặc những lời này có thể được nối với những lời trước, và ý nghĩa có thể là: Ta sẽ không rủa sả đất nữa vì cớ loài người, hay vì tội lỗi của loài người, hay vì sự tưởng tượng, v.v., tức là, vì lòng họ [nghiêng về điều ác], điều đã gây ra trận lụt vừa qua. Hoặc từ chi có thể được hiểu một cách nhẹ nhàng, như trong Xuất Ê-díp-tô Ký 5:11; 13:17 và 34:9; [không đọc được trong bản scan]; Thi Thiên 25:11 và 41:5; và như vậy ý nghĩa thật rõ ràng: Ta sẽ không hủy diệt đất nữa, mặc dù sự tưởng tượng [của lòng loài người là xấu xa], tức là, mặc dù Ta có lý do chính đáng để làm như vậy. “Từ thuở nhỏ”: hay, từ thời thơ ấu và còn nhỏ của nó, như các bản dịch Chaldee và Hy Lạp dịch. “Đánh hạ”: tức là, giết hay hủy diệt, như từ “đánh” được dùng trong Xuất Ê-díp-tô Ký 21:18; Dân Số Ký 14:12 và 35:16; Phục Truyền 28:22, 27.
22 Trong khi đất còn tồn tại, mùa gieo và mùa gặt, lạnh và nóng, mùa hè và mùa đông, ngày và đêm sẽ chẳng dứt.
Chú thích: Tức là, trong tình trạng hiện tại: vì mặc dù dường như bản chất của đất sẽ tồn tại mãi mãi, sau khi thế gian bị tiêu tan bởi lửa; nhưng điều ấy sẽ diễn ra theo một cách khác, và [không đọc được trong bản scan] mục đích khác, và ở đó sẽ không có mùa gieo hay mùa gặt. Sự phân biệt ấy gần như đã chấm dứt trong tàu, khi các tầng trời bị che phủ, và mọi ánh sáng của chúng bị lu mờ bởi những đám mây dày và đen như chưa từng có trước hay sau đó.
CHƯƠNG IX.
Đức Chúa Trời đổi mới phước lành của Ngài cho Nô-ê, và xác nhận quyền cai trị của chúng ta trên các loài thọ tạo, c.1, 2. Thịt được ban cho làm thức ăn, nhưng cấm ăn thịt còn máu, c.3, 4. Hình phạt của tội giết người, c.5, 6. Đức Chúa Trời lặp lại giao ước của Ngài với Nô-ê và các loài thọ tạo, c.8–11. Ngài xác nhận giao ước ấy bằng cầu vồng, c.12–17. [Không đọc được trong bản scan] Nô-ê trồng nho, c.20. [Không đọc được trong bản scan] c.21–24. Lời rủa sả Ca-na-an, c.25. Phước lành cho Sem và Gia-phết, c.26, 27. Tuổi thọ và sự chết của Nô-ê, c.28, 29.
1 Đức Chúa Trời ban phước cho Nô-ê và các con trai người, mà phán rằng: Hãy sinh sôi nảy nở, và làm đầy đất.
Chú thích: Tức là, Ngài đổi mới phước lành và sự ban cho cũ đã ban trong chương 1:28, mà phước lành ấy dường như đã bị mất và vô hiệu bởi tội lỗi của loài người, và bởi [sự rủa sả] của Đức Chúa Trời theo sau nó.
2 Sự sợ hãi và kinh khiếp các ngươi sẽ ở trên mọi loài thú trên đất, mọi chim trời, mọi vật bò trên đất, và mọi cá biển; chúng đều bị phó vào tay các ngươi.
3 Mọi vật cử động và sống sẽ làm đồ ăn cho các ngươi; Ta ban mọi vật ấy cho các ngươi như đã ban cây cỏ xanh.
Chú thích: [Các loại rau cỏ đã được ban trước đây, chương 1:29.] [Phần chú thích bị xen kẽ; còn đọc được ý rằng thịt nay được ban cho làm thức ăn, điều trước đây chưa được ban một cách rõ ràng.] [không đọc được trong bản scan]
4 Nhưng thịt còn sự sống, tức là máu nó, các ngươi chớ ăn.
Chú thích: Hay là, thịt chưa chết hẳn, hay bị lấy khỏi loài vật trước khi nó chết hẳn: đó là một thói quen cổ xưa, và là kết quả của sự tham lam hay tàn nhẫn. [Máu là nơi] sự sống hay linh hồn ngự trị, và các thần khí chứa trong nó. [Không đọc được trong bản scan] Đức Chúa Trời cấm điều này, một phần để [không đọc được trong bản scan] đối với máu của loài thú, người ta có thể thấy sự sống của loài người quý giá biết bao, và Đức Chúa Trời ghê tởm [việc đổ máu] biết bao; một phần vì máu được dành riêng làm phương tiện chuộc tội cho loài người (chính Ngài ban cho, Lê-vi Ký 17:11, 12), và tượng trưng cho máu của Đấng Christ, sẽ phải đổ ra [không đọc được trong bản scan]. Lê-vi Ký 15 [không đọc được trong bản scan]; 14; Phục Truyền 12:23; Công Vụ 15:20.
5 Quả thật, Ta sẽ đòi máu của các ngươi, tức là máu của sự sống các ngươi; Ta sẽ đòi nó nơi tay mọi loài thú, và nơi tay loài người; nơi tay anh em của mỗi người, Ta sẽ đòi mạng sống của loài người.
Chú thích: Hay là, vì, như tiểu từ này thường được hiểu: đây là lý do [không đọc được trong bản scan]. [Đức Chúa Trời sẽ] đòi hỏi và do đó trừng phạt kẻ ấy: vì điều này [không đọc được trong bản scan]. Sáng Thế Ký 42:22; Phục Truyền 18 [không đọc được trong bản scan]. So sánh Xuất Ê-díp-tô Ký 21:28; Lê-vi Ký 20:15, 16. Điều này được thêm vào, hoặc 1. như một sự làm trầm trọng thêm tội ác, vì [nạn nhân] là anh em của kẻ giết người; mọi người đều cùng một huyết, Công Vụ 17:26, và có cùng một Cha, Ma-la-chi 2:10, và A-đam nữa. Vì lý do ấy, mọi người đều gọi nhau là anh em, như thấy rõ trong [không đọc được trong bản scan] và nhiều chỗ khác trong Kinh Thánh. Hoặc 2. [Để chỉ rằng] hình phạt của kẻ giết người, nhiều lần là một sự bảo đảm chống lại [không đọc được trong bản scan]; kẻ giết người dễ dàng tìm được ân huệ và sự tha thứ từ cha mẹ và bạn bè thân thiết của mình. Nhưng ý nghĩa trước dường như [đúng hơn].
6 Hễ ai làm đổ máu người, thì máu người ấy sẽ bị đổ ra bởi loài người; vì Đức Chúa Trời đã dựng nên loài người theo hình ảnh Ngài.
Chú thích: Vì có hai ngoại lệ đối với luật này: 1. Về tội giết người, được diễn đạt trong Dân Số Ký 35:31; Phục Truyền 19:4. 2. Về cái chết do tay quan chức thi hành đối với những tội đáng bị chết, được nhắc đến trong những lời sau đây, và những chỗ khác. Tức là, bởi tay loài người, cụ thể là, [quan chức], Đấng được trao quyền và [buộc phải] thi hành hình phạt này, dưới hình phạt của sự không hài lòng cao nhất của Ta, xem Xuất Ê-díp-tô Ký 21:12; Lê-vi Ký 24:17; Ma-thi-ơ 25:57 [?]. Hoặc, bởi loài người, tức là, vì cớ người ấy, người mà máu của ông đã bị đổ ra. Như vậy, tội giết người không chỉ là một sự xúc phạm loài người, mà còn là một sự tổn thương Đức Chúa Trời, và sự khinh thường hình ảnh của Đức Chúa Trời mà mọi người đều có bổn phận phải [không đọc được trong bản scan], đặc biệt là các quan chức, những người là đầy tớ và đại diện của Ngài, vì vậy có một bổn phận đặc biệt phải trừng phạt những kẻ hủy diệt hình ảnh ấy. Xem Sáng Thế Ký 1:27; Rô-ma 13:4.
7 Còn các ngươi, hãy sinh sôi nảy nở; hãy sinh sản dồi dào trên đất, và nhân lên trong đó.
Chú thích: Tức là, về phần các ngươi, Ta không hối tiếc về phước lành trước đây mà Ta đã ban cho cha mẹ các ngươi, Sáng Thế Ký 1:28, nhưng Ta đổi mới nó cho các ngươi và dòng dõi các ngươi sau này.
8 Đức Chúa Trời phán cùng Nô-ê và các con trai người rằng:
9 Nầy, Ta lập giao ước với các ngươi, và với dòng dõi các ngươi sau này;
10 Cùng với mọi sinh vật sống ở cùng các ngươi, chim trời, súc vật, và mọi loài thú trên đất ở cùng các ngươi, từ mọi loài ra khỏi tàu, đến mọi loài thú trên đất.
Chú thích: Tức là, những loài sẽ có trên đất sau này. Như vậy, chúng được phân biệt với những loài hiện đang ở cùng họ.
11 Ta sẽ lập giao ước với các ngươi, chẳng có xác thịt nào bị cắt đứt nữa bởi nước lụt, cũng chẳng có trận lụt nào nữa để hủy diệt đất.
Chú thích: Tức là, một trận lụt phổ quát: vì những trận ngập lụt riêng lẻ [không đọc được trong bản scan] đã từng nhấn chìm các thị trấn và xứ sở cùng với mọi cư dân của chúng.
12 Đức Chúa Trời phán rằng: Đây là dấu hiệu của giao ước mà Ta lập giữa Ta, các ngươi, và mọi sinh vật sống ở cùng các ngươi, cho các thế hệ đời đời:
13 Ta đặt cầu vồng của Ta trong mây, và nó sẽ làm dấu hiệu của giao ước giữa Ta và đất.
Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ: Ta đã ban, tức là, Ta sẽ ban và đặt nó từ thời này sang thời khác. Đức Chúa Trời gọi nó là cầu vồng của Ngài, một phần vì đó là công trình của Ngài, và chủ yếu vì đó là lời cam kết và ấn chứng của lời hứa Ngài. Một vị trí thích hợp cho nó: để họ nay có thể lấy một lập luận về đức tin từ nơi mà trước đây họ có lý do để sợ hãi; và điều vốn tự nhiên là, và vẫn là, dấu hiệu của mưa, có thể nhờ sự sắp đặt mới này của Đức Chúa Trời mà trở thành một sự bảo đảm rằng sẽ không có trận mưa tràn ngập như vừa qua nữa.
14 Khi Ta đem mây đến trên đất, cầu vồng sẽ hiện ra trong mây.
Chú thích: Không phải luôn luôn, nhưng rất thường xuyên, điều này đủ cho mục đích này.
15 Ta sẽ nhớ lại giao ước của Ta, giữa Ta, các ngươi, và mọi sinh vật sống thuộc mọi xác thịt; và nước sẽ không trở thành trận lụt nữa để hủy diệt mọi xác thịt.
16 Cầu vồng sẽ ở trong mây; Ta sẽ nhìn xem nó, để Ta nhớ lại giao ước đời đời giữa Đức Chúa Trời và mọi sinh vật sống thuộc mọi xác thịt trên đất.
Chú thích: Tức là, giao ước này được lập với mọi thế hệ loài người và loài thú kế tiếp. Những lời nói như thế này thường được gán cho Đức Chúa Trời theo cách của loài người, là những người hay quên, cần những sự giúp đỡ cho trí nhớ của mình.
17 Đức Chúa Trời phán cùng Nô-ê rằng: Đây là dấu hiệu của giao ước mà Ta đã lập giữa Ta và mọi xác thịt trên đất.
Chú thích: Cùng một điều được lặp lại nhiều lần như vậy để củng cố đức tin của mọi người, đặc biệt là của Nô-ê và các con trai ông, những người mà ký ức về trận lụt kinh khủng mà họ đã trải qua, đã khiến họ rất dễ sợ hãi về một trận lụt tương tự trong thời gian tới.
18 Các con trai của Nô-ê ra khỏi tàu là Sem, Cham, và Gia-phết; và Cham là cha của Ca-na-an.
Chú thích: Điều này được nhắc đến ở đây để mở đường cho câu chuyện tiếp theo.
19 Đây là ba con trai của Nô-ê; và từ họ, toàn thể đất đã được phủ đầy.
Chú thích: Một lẽ thật mà những người ngoại cổ xưa cũng không phải không biết, mặc dù họ đã đổi tên, và trộn lẫn những chuyện hoang đường của mình với nó; vì họ kể với chúng ta rằng Saturn và ba con trai của ông đã chia thế gian cho nhau. Và rõ ràng là Saturn của họ không phải ai khác ngoài Nô-ê của chúng ta, vì họ kể rằng ông là cha chung và vua của mọi loài người, cũng là một người làm vườn và trồng nho, tất cả những điều ấy [không đọc được trong bản scan]; rằng ông được sinh ra từ biển, vì Nô-ê đã ra khỏi nước; rằng ông đã nuốt chửng mọi con cái của mình [không đọc được trong bản scan]; và rằng ông đã bị kết án và báo trước sự hủy diệt của thế gian.
20 Nô-ê bắt đầu làm nghề nông, và trồng một vườn nho.
Chú thích: Tức là, ông là một người làm nông, như ông đã từng làm trước đây. Động từ “bắt đầu” thường được dùng thừa; nó được áp dụng cho người tiếp tục, hay lặp lại một hành động đã bắt đầu trước đây. [Như trong] Ma-thi-ơ 16:6 [?]; Mác 11:15; Lu-ca 12:11. Vì vậy, Đấng Christ được nói là bắt đầu [không đọc được trong bản scan].
21 Ông uống rượu nho, và say; ông trần truồng trong lều mình.
Chú thích: [Phần chú thích bị xen kẽ trong bản scan.] [không đọc được trong bản scan]
22 Cham, cha của Ca-na-an, thấy sự trần truồng của cha mình, và nói cho hai anh em mình ở ngoài biết.
Chú thích: [Ham đã phạm tội này bằng cách] [không đọc được trong bản scan]. “Sự trần truồng” ở đây chỉ các bộ phận kín, như thường được gọi như vậy trong Lê-vi Ký 18 và những chỗ khác. Tức là, những người lúc ấy ở ngoài nhà hay phòng nơi cha họ nằm trong tư thế ấy, người mà Ham đã mời đến xem cảnh ấy.
23 Sem và Gia-phết lấy một cái áo, đặt trên vai cả hai người, đi giật lùi và che sự trần truồng của cha mình; mặt họ quay về phía sau, và họ không thấy sự trần truồng của cha mình.
24 Nô-ê tỉnh rượu, và biết con trai út của mình đã làm gì với mình.
Chú thích: Tức là, tỉnh khỏi cơn say, hay khỏi giấc ngủ, là kết quả của nó. Hoặc nhờ thông tin của các con trai ông, hoặc nhờ sự soi dẫn của Đức Chúa Trời. Hay là, con trai nhỏ của ông, hoặc Ham được nhắc đến trong c.22, hoặc Ca-na-an được nhắc đến trong câu tiếp theo; từ cách nói này, có thể suy ra rằng Ca-na-an là người đầu tiên thấy điều ấy, và nói cho cha mình là Ham biết, và Ham nói cho các anh em mình biết. Cách hiểu sau dường như chủ yếu được nhắm đến ở đây, 1. Vì lời rủa sả tiếp theo được hướng đến Ca-na-an. 2. Vì danh hiệu “con trai út” hay “con trai nhỏ” dường như không được thêm vào một cách thích hợp nếu Ham được nhắc đến; cả vì không rõ rằng Ham là người trẻ nhất, vì bất cứ nơi nào ba anh em này được nhắc đến, Ham luôn được đặt ở vị trí giữa, và vì sự bổ sung ấy dường như không cần thiết và [không đọc được trong bản scan] đối với công việc hiện tại, mà nếu Ca-na-an được nhắc đến, thì nó là thích hợp và phù hợp, để phân biệt, cho thấy ông đang nói về cháu nội của mình, hay con trai của con trai mình. Phản đối: Ông gọi Ca-na-an là con trai mình. Đáp: Cháu nội thường được gọi là con trai của ông nội mình trong Kinh Thánh, như trong Sáng Thế Ký 29:5; 2 Sa-mu-ên 19:24; 1 Sử Ký 17 [không đọc được trong bản scan].
25 Ông nói rằng: Ca-na-an bị rủa sả; nó sẽ làm tôi tớ của các tôi tớ cho các anh em mình.
Chú thích: Không phải vì cơn giận trả thù, mà bởi sự soi dẫn của Đức Chúa Trời, và Thánh Linh tiên tri. Tức là, đáng ghét đối với Đức Chúa Trời, bị loài người ghê tởm, khốn khổ trong thân phận và dòng dõi mình. Hỏi: Thấy Ham đã phạm tội, tại sao lời rủa sả lại giáng trên con trai ông là Ca-na-an? Đáp: 1. Khi Ca-na-an được nhắc đến, Ham không hề được miễn khỏi lời rủa sả, mà trái lại còn bị chìm sâu hơn vào nó, trong khi ông bị tuyên bố là bị rủa sả, không chỉ trong thân phận mình (điều hiển nhiên, hoặc bởi việc ông phạm tội mà lời rủa sả đã giáng xuống), mà còn trong dòng dõi mình, điều chắc chắn là một sự làm trầm trọng thêm nỗi buồn của ông: ngược lại, Giô-sép được nói là được ban phước, khi các con ông được ban phước, Sáng Thế Ký 48:15, 16. 2. Vì vậy, dường như rất có thể, từ những lời này, và các tiến sĩ Hê-bơ-rơ và những người khác khẳng định điều ấy, rằng Ca-na-an đã dự phần với cha mình trong tội lỗi, thậm chí ông là người đầu tiên phát hiện ra sự hổ thẹn của cha mình. 3. Ca-na-an được nhắc đến một cách đặc biệt bởi Thánh Linh tiên tri, vì sự tuyệt diệt trong tương lai của dân tộc ấy; và điều này được nhắc đến ở đây vì [không đọc được trong bản scan] dân Y-sơ-ra-ên, những người [không đọc được trong bản scan] đang trong cuộc xuất hành của họ. [Không đọc được trong bản scan] Thi Thiên 144:15; Giê-rê-mi 31:33; Ma-thi-ơ 22:32. [Không đọc được trong bản scan]
26 Phước cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Sem; Ca-na-an sẽ làm tôi tớ người.
Chú thích: [Phần chú thích bị hỏng nặng trong bản scan.] [không đọc được trong bản scan]
27 Đức Chúa Trời sẽ mở rộng Gia-phết, người sẽ ở trong các lều của Sem; Ca-na-an sẽ làm tôi tớ người.
Chú thích: Hay là, hãy mở rộng cho Gia-phết, hiểu ở đây là nơi chốn của ông, như trong Sáng Thế Ký 2:22 [?]; Thi Thiên 4:1; hay biên giới của ông: điều này đã được thực hiện một cách rất đúng nghĩa cho ông, vì ông có một dòng dõi đông đảo; và nhờ đó ông sở hữu phần lớn nhất của thế gian, thậm chí [không đọc được trong bản scan] châu Á, và có lẽ cả châu Mỹ nữa. Hoặc, Đức Chúa Trời sẽ khiến Gia-phết [không đọc được trong bản scan], để làm điều tiếp theo, là ở trong các lều của Sem, [nơi] Đức Chúa Trời ngự; và như vậy được hiệp nhất lại với anh em mình là Sem, [những người mà dòng dõi ông] đã từng [không đọc được trong bản scan] không thể hòa giải được với người Do Thái. Tức là, cùng một Hội Thánh với Sem, tức là, Hội Thánh, được gọi trong Kinh Thánh là các lều hay đền tạm của Giu-đa, hay của Gia-cốp, hay nói chung là của các thánh, Xa-cha-ri 12:7; Ma-la-chi 2:12; Khải Huyền 20:9; và của Sem, trong dòng dõi của ông, Hội Thánh lần đầu tiên được [không đọc được trong bản scan]. Và ở cùng một người khác, chỉ sự giao tiếp thân thiện và thông công với người ấy, như khi Đức Chúa Trời được nói là ở cùng loài người; và khi sói được nói là ở cùng chiên con, Ê-sai 11:6. Có thể điều này chỉ sự kế vị của Gia-phết vào các lều của Sem, hay việc ông đến thay thế họ, về sự kêu gọi của dân ngoại, [và] sự từ chối của người Do Thái; như người Ru-bên được nói là ở trong các đền tạm của người Ha-ga-rít, những người mà họ đã chinh phục và trục xuất, 1 Sử Ký 5:10. [Không đọc được trong bản scan] Vì mặc dù Sem và Gia-phết, trong dòng dõi của họ, đã từng chinh phục và cai trị lẫn nhau, nhưng không có dòng dõi nào của Cham từng cai trị Gia-phết; nhưng Cham, mặc dù trong một thời gian đã nắm quyền trong con trai ông là Nim-rốt; nhưng quyền cai trị ấy sớm chấm dứt, và người A-si-ri, người Canh-đê, người Hy Lạp, và người La Mã đã cai trị [không đọc được trong bản scan] qua các thời đại; và dân của Cham luôn là tôi tớ của họ.
28 Nô-ê sống sau trận lụt ba trăm năm mươi năm.
Chú thích: Điều này kéo dài đến năm thứ năm mươi tám của tuổi Áp-ra-ham, [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan] Tôn giáo, từ buổi đầu của thế gian cho đến ngày nay, [không đọc được trong bản scan] đã nhận nó từ cha mình, những người đã nghe điều ấy từ chính miệng của tổ phụ đầu tiên là A-đam, và truyền lại cho Áp-ra-ham; và dòng dõi từ ông đến người Do Thái, và từ người Do Thái đến những người khác, đã được biết rõ. Trong thời gian này, Nô-ê cũng đã thấy việc xây tháp Ba-bên, sự gian ác và thờ hình tượng khủng khiếp của con cái mình, và những cuộc chiến đẫm máu mà ngay lúc ấy đã nổ ra giữa một số người trong họ.
29 Vậy Nô-ê hưởng thọ được chín trăm năm mươi tuổi, rồi qua đời.
Chú thích: Ở đây có sự bỏ qua mệnh đề trang trọng được dùng trong tất cả các thế hệ trước: “Và ông sinh con trai con gái”; điều này hàm ý rằng Nô-ê không có nhiều hơn ba con trai này, điều này cũng thấy rõ từ câu 19 của chương này.
CHƯƠNG X.
Dòng dõi của Nô-ê, c.1. Các con trai của Gia-phết, c.2–5. Trong số đó có Nim-rốt là người đầu tiên; ông trị vì ở Ba-bên, v.v., c.10. A-sua xây Ni-ni-ve, c.11. Các con trai của Ca-na-an, c.15. Biên giới của họ, c.19. Các con trai của Sem, c.21–31.
[Phần Tóm tắt nội dung chương và phần mở đầu bị xen kẽ trong bản scan; còn đọc được ý rằng chương này, mặc dù hầu như chỉ gồm các gia phả, nhưng có nhiều công dụng lớn lao và đa dạng. 1. Để chỉ ra dòng dõi thật của [không đọc được trong bản scan] và [không đọc được trong bản scan]. 2. [Không đọc được trong bản scan] Và những sự thay đổi lớn lao của các biên niên sử cổ xưa [không đọc được trong bản scan] có thể đủ để [không đọc được trong bản scan] nhiều điều rõ ràng và có thể phân biệt được mà chúng ta [không đọc được trong bản scan] và [không đọc được trong bản scan].]
1 Đây là dòng dõi của các con trai Nô-ê: Sem, Cham, và Gia-phết; các con trai được sinh cho họ sau trận lụt.
2 Các con trai của Gia-phết là Gô-me, Ma-gốc, Ma-đai, Gia-van, Tu-banh, Mê-séc, và Ti-rát.
Chú thích: [Dòng dõi của Gia-phết được phân bố vào các vùng phía bắc và phía tây, khắp châu Âu và châu Á.] [Không đọc được trong bản scan] Người ta cho rằng [Mê-séc là tổ phụ của] người Ca-ba-đốc, những người xưa được gọi là Mê-séc, trong số họ có một sông và hải cảng tên là [không đọc được trong bản scan], và những người thờ thần Mars của họ dưới tên Thuras.
3 Các con trai của Gô-me là Ách-kê-nát, Ri-phát, và Tô-gạc-ma.
Chú thích: Dòng dõi của Ách-kê-nát là xứ Bông-tơ và Bi-thi-ni, và các vùng lân cận [không đọc được trong bản scan]. Xem Ê-xê-chi-ên 27:14 và 38:6. Họ là, như một số người nghĩ, người Phry-gi-a và Ga-la-ti, và người Gaul và người Đức; hoặc như những người khác nghĩ, người A-rmenia, và từ họ mà có người Thổ Nhĩ Kỳ.
4 Các con trai của Gia-van là Ê-li-sa, Tác-sít, Kít-tim, và Đô-đa-nim.
Chú thích: Ê-li-sa là cha của người Hy Lạp theo đúng nghĩa, những người đã giữ tên và ký ức về ông trong các thành [không đọc được trong bản scan], và Ê-li-sa, trong một vùng đất gọi là Elis, và trong các cánh đồng Ê-li-sa. Và từ họ mà có người Ê-ô-li, một dân tộc ở Tiểu Á, nơi nhiều thuộc địa Hy Lạp tọa lạc. Tác-sít là cha của người Xi-li-xi, mà thành chính của họ là Tác-sơ, trong tiếng Hê-bơ-rơ là Tác-sít, lấy tên từ ông. Xem [Ê-xê-chi-ên] 27:12; Giô-na 1:3; Công Vụ 22:3. Và từ ông mà toàn thể biển Địa Trung Hải được gọi là Tác-sít, vì người Xi-li-xi là những bậc thầy lớn của biển ấy. Kít-tim, hay, người Kít-tim [không đọc được trong bản scan]; Đa-ni-ên 11:30. Xem thêm Ê-sai 23:1; Dân Số Ký 24:24. [Không đọc được trong bản scan] Ngoài Hy Lạp, và người Hy Lạp dường như đã thờ phượng ông dưới tên Jupiter Dodonaeus, mà đền thờ nổi tiếng của ông ở thành [không đọc được trong bản scan].
5 Bởi những người này, các đảo của dân ngoại được chia ra trong các xứ của họ; mỗi người theo tiếng nói mình, theo gia đình mình, trong các dân tộc mình.
Chú thích: Không phải các đảo theo đúng nghĩa: vì tại sao họ, khi đã có [không đọc được trong bản scan] lục địa để ở, lại tách mình khỏi anh em mình? Nhưng từ “đảo” ở đây và những chỗ khác chỉ mọi xứ sở có biển ngăn cách chúng với xứ Giu-đê, như nó [không đọc được trong bản scan] tại Ba-bên. [Không đọc được trong bản scan]
6 Các con trai của Cham là Cút, Mích-ra-im, Phút, và Ca-na-an.
Chú thích: Dòng dõi của họ được phân bố vào các vùng phía nam Ba-bên, cả ở châu Á lẫn Phi Châu. Xem 1 Sử Ký 4:40; Thi Thiên 105:27. Cút là cha của cả người Ê-thi-ô-bi lẫn người A-rập: những người này, dường như, đã gửi một thuộc địa từ mình đi xa hơn về phía đông, thậm chí đến Ấn Độ. Xem Sáng Thế Ký 2:13; 2 Các Vua 19:9; Gióp 28:19; [không đọc được trong bản scan]. Mích-ra-im là cha của người Ai Cập, những người được biết trong Kinh Thánh dưới tên ấy. [Không đọc được trong bản scan] Người Ly-bi, trong số họ có sông [không đọc được trong bản scan], và người Moor, [không đọc được trong bản scan]; Ê-xê-chi-ên 27:10 và 30:5; Na-hum 3:9. Ca-na-an là người cha bị rủa sả của dòng dõi Ca-na-an bị rủa sả, được biết rõ trong Kinh Thánh, Sáng Thế Ký 10:25.
7 Các con trai của Cút là Sê-ba, Ha-vi-la, Sáp-ta, Ra-a-ma, và Sáp-tê-ca; các con trai của Ra-a-ma là Sê-ba và Đê-đan.
Chú thích: Sê-ba, hay Saba, dòng dõi của ông là người Sa-bê ở A-ra-bi hoang mạc. Xem Thi Thiên 72:10; Ê-sai 43:3; và, như một số người nghĩ, người A-by-si-ni ở Phi Châu. Ha-vi-la là cha của cư dân xứ Ha-vi-la, được nhắc đến trong Sáng Thế Ký 2:11, một xứ ở phía đông nhất của A-ra-bi, xứ này được nói là kéo dài đến Sur, một hoang mạc gần Ai Cập, là hai biên giới xa nhất của A-ra-bi, Sáng Thế Ký 25:18; 1 Sa-mu-ên 15:7. Sáp-ta là cha của dân tộc cư ngụ ở phần dưới của A-ra-bi Hạnh Phúc, gần vịnh Ba Tư, những người cũng đã gửi một thuộc địa vào Ba Tư. Vì trong những vùng ấy, chúng ta gặp người Sa-ba-tê trong sử gia Josephus, người Stabsi và Messabathi trong Ptolemy và Pliny. Ra-a-ma: từ ông mà có một dân tộc khác sống trong cùng xứ A-ra-bi. Xem Ê-xê-chi-ên 27:22. Sáp-tê-ca là cha của một dân tộc khác kề bên họ. Sê-ba (con của Ra-a-ma) là cha hoặc của dân tộc cư ngụ ở Ê-thi-ô-bi, những người được biết dưới tên ấy. Xem 1 Các Vua 10:1, 4; Ê-xê-chi-ên 27:22; Ma-thi-ơ 12:42; Công Vụ 8:27. Hoặc đúng hơn, của một dân tộc khác ở A-ra-bi: như vậy, các con trai của Cút được đặt một cách thuận tiện gần nhau. Và những người Ê-thi-ô-bi ở Phi Châu có thể là một thuộc địa của những người này, hoặc đúng hơn là của dòng dõi của Sê-ba trước. Đê-đan: về dòng dõi của ông, xem Ê-xê-chi-ên 27:15 và 38:13.
8 Cút sinh Nim-rốt; người bắt đầu trở nên một người quyền thế trên đất.
Chú thích: Ông được đặt cuối cùng trong số các con trai của Cút, vì ông sẽ nói thêm về ông.
9 Người là một thợ săn dũng mãnh trước mặt Đức Giê-hô-va; vì vậy có câu nói rằng: Như Nim-rốt, thợ săn dũng mãnh trước mặt Đức Giê-hô-va.
Chú thích: Trước hết là thợ săn thú, và nhân dịp ấy, thợ săn người. Vì khi loài người còn ít, sống rải rác, và các loài thú hoang [rất nhiều], nhất là ở những vùng ấy, bằng cách săn bắn và tiêu diệt những loài thú ấy, ông đã được nhiều danh tiếng và ân huệ của loài người, những người nhờ đó được bảo vệ trong nơi ở của mình. Nhờ sự tự tin ấy, và có dịp tụ tập nhiều người trẻ tuổi và mạnh mẽ nhất quanh mình, nhờ sự giúp đỡ của họ, ông đã thiết lập một chế độ chuyên chế và quyền lực tuyệt đối trên loài người, bẫy rập, săn đuổi, và hủy diệt như loài thú, mọi người chống đối quyền cai trị của ông. Những kẻ bạo chúa và bắt bớ thường được gọi trong Kinh Thánh là người bẫy chim và thợ săn, như trong Thi Thiên 91:1 [?]; Giê-rê-mi 16:16; Ca Thương 3:52 và 4:18. Một sự làm trầm trọng thêm tội ác của ông, rằng việc ấy được làm trước mặt Đức Chúa Trời, một cách trơ trẽn, và khinh thường cả Đức Chúa Trời, Đấng vừa mới bày tỏ sự ghê tởm của Ngài đối với tội này bằng sự hủy diệt thế gian, trong số các tội khác, vì chính tội bạo lực này, Sáng Thế Ký 6:13, lẫn ông cố lớn của ông là Nô-ê lúc ấy đang sống và rao giảng, người có lẽ đã khuyên ông về sự gian ác và nguy hiểm của việc làm này. Như vậy, ông cho thấy mình không sợ Đức Chúa Trời cũng không kính trọng loài người, nếu họ chống đối ông trong việc chiếm đoạt quyền cai trị. Câu nói ấy đã trở thành một tục ngữ: khi bất kỳ ai kiêu ngạo, tàn nhẫn và chuyên chế, cùng với sự trơ trẽn và cứng đầu, thì người ấy là một Nim-rốt khác.
10 Khởi đầu vương quốc của người là Ba-bên, Ê-réc, Ác-cát, và Canh-nê, trong xứ Si-nê-a.
Chú thích: Tức là, hoặc thành chính và hoàng thành của ông, hoặc nơi quyền cai trị của ông bắt đầu, và từ đó nó được mở rộng sang các vùng khác. Ba-bên, vì chưa được xây dựng cho đến khi có sự lộn xộn về ngôn ngữ, chương 11:4, cho thấy rằng điều này, mặc dù được nhắc đến ở đây nhân dịp gia phả, nhưng không được thực hiện cho đến sau đó; vì trong Kinh Thánh, việc bỏ qua thứ tự thời gian trong các tường thuật lịch sử là rất thường xuyên. Canh-nê được gọi là Canh-nô, Ê-sai 10:9, và Can-nê, Ê-xê-chi-ên 27:23, và như ở đây là Canh-nê, A-mốt 6:2, nơi nó được nhắc đến trong số các thành nổi bật. Tức là, ở Mê-sô-bô-ta-mi. Mệnh đề này thuộc về mọi thành được nêu tên ở đây; nó được thêm vào để phân biệt, vì có một Ba-by-lôn ở xứ Ai Cập, và có thể có những thành khác cùng tên với các thành còn lại ở các xứ khác.
11 Từ xứ đó, A-sua đi ra, và xây Ni-ni-ve, thành Rê-hô-bốt, và Ca-lách,
Chú thích: [A-sua rời khỏi xứ ấy, hoặc vì bị ép buộc, hoặc vì chán ghét sự chuyên chế và gian ác của Nim-rốt, và lập nên một vương quốc khác. Nhưng không có gì chắc chắn rằng Môi-se muốn thuật lại ở đây một công việc của một người [không đọc được trong bản scan].] [không đọc được trong bản scan]
12 Và Rê-sen, giữa Ni-ni-ve và Ca-lách; đó là một thành lớn.
13 Mích-ra-im sinh Lu-đim, A-na-mim, Lê-ha-bim, và Náp-tu-him,
14 Bát-ru-sim, Cát-lu-him (từ đó mà có người Phi-li-tin), và Cáp-tô-rim.
Chú thích: [Phần chú thích về các dân tộc này bị xen kẽ; còn đọc được ý chính:] Cha của dân tộc gọi là Lu-đim, và những dân tộc còn lại. [Không đọc được trong bản scan] Cư dân của Bát-rốt, xem Ê-sai 11:11; Giê-rê-mi [không đọc được trong bản scan]. Ý nghĩa là: họ là [không đọc được trong bản scan] từ hông, hay dòng dõi của ông, điều này có thể đúng mặc dù sau này chúng ta thấy họ cư ngụ giữa dòng dõi của Ca-na-an, sau khi đã đuổi các cư dân trước đó đi, như thường xảy ra trong thời cổ xưa. Phản đối: Người Phi-li-tin ở những chỗ khác được nói là đến từ Cáp-tô-rim. Xem Giê-rê-mi 47:4. Đáp: Vì vậy, một số người đặt một dấu ngoặc đơn ở đây, điều không phải là hiếm; và đọc những lời này như sau: “và Cát-lu-him, và Cáp-tô-rim, từ đó mà có người Phi-li-tin.” Nhưng điều này dường như gượng ép, và cũng không cần thiết: vì đoạn này có thể được đọc mà không cần dấu ngoặc đơn nào; “và Cát-lu-him, từ đó mà có người Phi-li-tin” [không đọc được trong bản scan] được dùng lẫn lộn cho nhau; và người Cáp-tô-rim dường như đã chinh phục và bắt làm nô lệ người Phi-li-tin, và đem họ vào xứ của mình, vì vậy Đức Chúa Trời được nói là đem họ đến từ Cáp-tô, A-mốt 9:7; và người Cáp-tô-rim, hoặc lúc ấy hoặc sau đó, có thể đã bị hủy diệt và tiêu diệt bởi tay Đức Chúa Trời hay loài người, vì vậy người Phi-li-tin, trong thời sau, được gọi là phần còn sót lại của xứ Cáp-tô, Giê-rê-mi 47:4.
15 Ca-na-an sinh Si-đôn, con trưởng của mình, và Hết,
Chú thích: Cha của dân tộc, và người xây thành Si-đôn, [không đọc được trong bản scan]. Hết là tổ phụ của người Hê-tít, [không đọc được trong bản scan].
16 Người Giê-bu-sít, người A-mô-rít, và người Ghiếc-ga-sít,
Chú thích: Về dân tộc này và các dân tộc tiếp theo, xem [Giô-suê] 18:22, 28; 2 Sử Ký 13:4; Ê-sai 49:12; Ê-xê-chi-ên 27:8, 11; A-mốt 6:2, 14, v.v.
17 Người Hê-vít, người A-rít, và người Si-nít,
18 Người A-vát, người Xê-ma-rít, và người Ha-mát; sau đó, các gia đình của người Ca-na-an lan rộng ra.
Chú thích: Phân tán ra các vùng khác nhau của xứ, những người trước khi trở nên đông đảo như vậy, đã cùng sống trong một nơi.
19 Biên giới của người Ca-na-an là từ Si-đôn, khi ngươi đi đến Ghê-ra, cho đến Ga-xa; khi ngươi đi đến Sô-đôm, Gô-mô-rơ, Át-ma, và Xê-bô-im, cho đến La-sa.
Chú thích: Tức là, thành và xứ Si-đôn, ở phía tây-bắc. Ở phía [tây-nam]. Ở phía nam và đông-nam. Ở phía đông-bắc.
20 Đây là các con trai của Cham, theo gia đình mình, theo tiếng nói mình, trong các xứ mình, và trong các dân tộc mình.
21 Sem cũng sinh con cái, là cha của mọi con cái của Hê-be, anh của Gia-phết, người anh cả.
Chú thích: Tức là, của người Hê-bơ-rơ, Hội Thánh và dân tộc duy nhất của Đức Chúa Trời khi Môi-se viết, những người được gọi là Hê-be, Dân Số Ký 24:24. [Không đọc được trong bản scan]
22 Các con trai của Sem là Ê-lam, A-sua, A-phác-sát, Lút, và A-ram.
Chú thích: [Phần chú thích về các con trai của Sem bị xen kẽ nặng trong bản scan.] [không đọc được trong bản scan]
23 Các con trai của A-ram là U-xơ, Hu-lơ, Ghê-te, và Mách.
24 A-phác-sát sinh Sa-lách; Sa-lách sinh Hê-be.
25 Hê-be sinh hai con trai: tên người này là Phê-léc, vì trong thời người, đất bị chia ra; tên em người là Giô-tan.
Chú thích: [Phê-léc:] [không đọc được trong bản scan] sự phân tán [không đọc được trong bản scan] và sự chia tách của thế gian, và sự định cư của loài người. Trước hết về ngôn ngữ, rồi sau đó [không đọc được trong bản scan].
26 Giô-tan sinh Anh-mô-đát, Sê-lép, Hát-sa-ma-vết, và Giê-rách.
Chú thích: Từ ông và các con trai còn lại của Giô-tan được nhắc đến ở đây mà có hoặc 1. Các dân tộc khác nhau của Ấn Độ, như phần lớn mọi người nghĩ. Hoặc đúng hơn, 2. Các dân tộc sống trong vùng sâu nhất của A-ra-bi, những người tự xưng là dòng dõi của Giô-tan, và có một thành gần Mecca, gọi là [không đọc được trong bản scan]. Và người Hô-me-rít, một trong số họ, được nhiều tác giả suy ra từ ông.
27 Ha-đô-ram, U-xan, Điếc-la,
28 Ô-banh, A-bi-ma-ên, và Sê-ba.
Chú thích: Một người khác với người trong c.7, và là cha của một dân tộc khác, chỉ có cùng tên với ông.
29 Ô-phia, Ha-vi-la, và Giô-báp: tất cả những người này là các con trai của Giô-tan.
Chú thích: Ô-phia: hoặc là xứ ở Ấn Độ, xem 1 Các Vua 9:28 và 10:11 và 22:49. Hoặc xứ kia ở A-ra-bi, xem Gióp 22:24 và 28:16. Xem thêm Thi Thiên 45:10; Ê-sai 13:12. Ha-vi-la: một người khác với người trong c.7.
30 Nơi ở của họ là từ Mê-sa, khi ngươi đi đến Sê-pha, một núi ở phía đông.
Chú thích: Những nơi này hoặc là [không đọc được trong bản scan] nơi mà người ta gọi là [không đọc được trong bản scan] theo Ptolemy và Pliny, [không đọc được trong bản scan] và gần đó, và từ đó, một dân tộc gọi là Sa-pha-rít, và một thành hoàng gia gọi là Sa-pha; từ đó ngọn núi nổi tiếng và dài này nhận tên của nó. [Không đọc được trong bản scan]
31 Đây là các con trai của Sem, theo gia đình mình, theo tiếng nói mình, trong các xứ mình, theo các dân tộc mình.
32 Đây là các gia đình của các con trai Nô-ê, theo các thế hệ của họ, trong các dân tộc họ; và bởi những người này, các dân tộc đã bị chia ra trên đất sau trận lụt.
CHƯƠNG XI.
Toàn thể đất có một ngôn ngữ, c.1. Họ hành trình từ phía đông, và định cư trong xứ Si-nê-a, c.2. Làm gạch mà họ nung và dùng với nhựa chai, c.3. Xây một thành và một tháp để họ khỏi bị phân tán, c.4. Đức Chúa Trời xem xét việc ấy, c.5; không chấp nhận ý định của họ, c.6; đánh bại nó, và phân tán họ bằng cách làm lộn xộn ngôn ngữ của họ, c.7, 8. Vì lý do ấy, nơi ấy được gọi là Ba-bên, c.9. Dòng dõi của Sem đến Áp-ram, c.10–26. Áp-ram lấy Sa-rai làm vợ, c.29. Nàng son sẻ, c.30. Ông dời từ U-rơ đến Ha-ran, c.31, nơi cha ông qua đời, c.32.
1 Cả đất đều có một thứ tiếng, và một lời nói.
Chú thích: Đất thường được dùng để chỉ cư dân của nó, như trong Sáng Thế Ký 5:21 [?]; 1 Sử Ký 16:23; Thi Thiên 33:8. Điều này ngay cả các tác giả ngoại giáo cũng thừa nhận; và đó là tiếng Hê-bơ-rơ.
2 Xảy ra, khi họ hành trình từ phía đông, họ tìm được một đồng bằng trong xứ Si-nê-a, và ở đó.
Chú thích: Tức là, Nim-rốt và các đồng minh còn lại thuộc dòng dõi Cham. Không phải từ A-rmenia, nơi tàu đã đậu, xứ ấy ở phía bắc Ba-bên, và được gọi là phía bắc trong Kinh Thánh, như trong Giê-rê-mi 25:9, 26, v.v. Nhưng từ [không đọc được trong bản scan], nơi mà họ đã đến trước đây từ các núi A-ra-rát để có nơi ở thuận tiện hơn. Có thể dịch là “về phía đông”: nhưng cách dịch ấy không thường dùng, cũng không cần thiết ở đây. Nơi Ba-bên ở, Sáng Thế Ký 10:10.
3 Họ nói cùng nhau rằng: Hãy đi, chúng ta hãy làm gạch, và nung chúng thật kỹ. Họ có gạch thay cho đá, và nhựa chai thay cho vữa.
Chú thích: [Gạch] thay cho đá. Các tác giả ngoại giáo đồng ý rằng các bức tường của Ba-by-lôn được làm bằng gạch. Nhựa chai là một loại đất sét gọi là bitum, mà như Pliny chứng thực, là chất lỏng và dính, thích hợp để dùng trong các công trình bằng gạch, như Strabo, Diodorus, và những người khác ghi chú. Và Ba-by-lôn được xây bằng vật liệu này, như đã nói ở đây, chúng ta có lời chứng chung và rõ ràng của Berosus, Ctesias, Diodorus, Curtius, và nhiều người khác.
4 Họ nói rằng: Hãy đi, chúng ta hãy xây cho mình một thành và một tháp, đỉnh tháp chạm đến trời, và chúng ta hãy làm cho mình một danh tiếng, e rằng chúng ta bị phân tán khắp mặt đất.
Chú thích: Tức là, một tháp rất cao. Một cách nói phóng đại thường dùng cả trong Kinh Thánh, như trong Phục Truyền 1:28 và 9:1, lẫn trong các tác giả khác. Tháp này và chiều cao khổng lồ của nó được Herodotus, Diodorus, và những người khác ghi chú. Tức là, một danh tiếng lớn, như cụm từ này được dùng ở những chỗ khác. So sánh 2 Sa-mu-ên 7:9 với 1 Sử Ký 17:8. Xem thêm Ê-sai 53:12, 14; Đa-ni-ên 9:15. Họ không quan tâm đến danh của Đức Chúa Trời, và sự bảo vệ và truyền bá tôn giáo thật, như bổn phận buộc họ, mà chỉ vì kiêu ngạo và hư vinh mà lao nhọc để dựng nên một tượng đài vĩnh cửu về trí tuệ, sự giàu có, và sự huy hoàng của mình cho mọi thế hệ sau. Ý định của họ không phải để bảo vệ mình khỏi một trận lụt, mà họ biết rõ các công trình bằng gạch không phải là hàng rào chống lại [nước lụt], và nếu vậy, họ đã xây tháp này không phải trong một đồng bằng, mà trên một ngọn núi cao nào đó; nhưng đúng hơn là để ngăn ngừa một sự phân tán hoàn toàn và không thể phục hồi. Vì vậy, họ tìm cách gắn kết mình lại với nhau trong một đế quốc vinh hiển, và làm cho thành vinh hiển này trở thành thủ đô của nó, và nơi ẩn náu và tụ họp trong bất kỳ dịp quan trọng nào.
5 Đức Giê-hô-va ngự xuống để xem thành và tháp mà con cái loài người đã xây.
Chú thích: Không phải bằng sự giáng xuống theo địa phương, vì Ngài ở khắp mọi nơi; nhưng bằng sự biểu lộ sự hiện diện của Ngài và những hiệu quả của quyền năng Ngài tại nơi ấy. Tức là, để biết lẽ thật của sự việc, nhờ đó đặt ra một gương mẫu cho các quan xét phải xem xét các vụ án trước khi tuyên án; nếu không, Đức Chúa Trời đã thấy điều này từ trên trời, nhưng trong những cách diễn đạt này, Ngài hạ mình [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan] Về tội lỗi, và vì vậy không dự phần vào [sự lộn xộn] ngôn ngữ của họ, mà giữ ngôn ngữ của mình không bị hư hỏng trong một thời gian dài. 2. Để ghi chú sự dại dột của họ, những người chỉ là những người yếu đuối và khờ dại, lại dám chống đối Đức Chúa Trời vô cùng khôn ngoan và quyền năng, Đấng (như họ có thể dễ dàng suy ra cả từ lời nói lẫn việc làm của Ngài) có ý định phân tán họ, để dần dần họ có thể chiếm hữu toàn thể đất, mà Đức Chúa Trời đã dựng nên vì mục đích ấy.
6 Đức Giê-hô-va phán rằng: Nầy, dân này là một, và chúng đều có một thứ tiếng; và đây là điều chúng bắt đầu làm; bây giờ, không có điều gì chúng tưởng tượng làm sẽ bị ngăn cản khỏi chúng.
Chú thích: Theo cách chế nhạo và mỉa mai thánh khiết. So sánh Sáng Thế Ký 3:22.
7 Hãy đi, chúng ta hãy xuống, và làm lộn xộn ngôn ngữ của chúng tại đó, để chúng không hiểu lời nói của nhau.
Chú thích: [Không chỉ làm lộn xộn ngôn ngữ của toàn thể dân tộc, mà còn của] mỗi gia đình, hay đúng hơn, mỗi dân tộc. [Để họ] không thể tiếp tục sự giao tiếp lẫn nhau, điều hoàn toàn cần thiết để thực hiện công việc ấy.
8 Đức Giê-hô-va phân tán họ từ đó khắp mặt đất; và họ thôi xây thành.
Chú thích: Vì nay họ không chỉ bị chia rẽ về nơi chốn, mà còn [không đọc được trong bản scan] về ngôn ngữ và sự tương ứng, điều [không đọc được trong bản scan].
9 Vì vậy, tên của nó được gọi là Ba-bên, vì Đức Giê-hô-va đã làm lộn xộn ngôn ngữ của toàn thể đất tại đó; và từ đó, Đức Giê-hô-va đã phân tán họ khắp mặt đất.
10 Đây là dòng dõi của Sem: Sem được một trăm tuổi, sinh A-phác-sát hai năm sau trận lụt.
Chú thích: Không phải tất cả dòng dõi của ông, như thấy rõ cả từ câu tiếp theo, lẫn từ chương trước; mà chỉ những người là hạt giống của Hội Thánh, và tổ phụ của Đấng Christ.
11 Sau khi sinh A-phác-sát, Sem còn sống năm trăm năm, và sinh con trai con gái.
Chú thích: Như vậy, ông đã sống gần như suốt thời gian của Áp-ram; đó là một phước lành đặc biệt cả cho chính ông, người nhờ đó đã thấy con cháu của mình đến thế hệ thứ mười; lẫn cho Hội Thánh của Đức Chúa Trời, nhờ đó được hưởng sự khuyên bảo và hướng dẫn của một tổ phụ vĩ đại như vậy.
12 A-phác-sát sống được ba mươi lăm tuổi, sinh Sa-lách.
13 Sau khi sinh Sa-lách, A-phác-sát còn sống bốn trăm lẻ ba năm, và sinh con trai con gái.
14 Sa-lách sống được ba mươi tuổi, sinh Hê-be.
15 Sau khi sinh Hê-be, Sa-lách còn sống bốn trăm lẻ ba năm, và sinh con trai con gái.
16 Hê-be sống được ba mươi bốn tuổi, sinh Phê-léc.
17 Sau khi sinh Phê-léc, Hê-be còn sống bốn trăm ba mươi năm, và sinh con trai con gái.
Chú thích: [Hê-be] là người sống lâu nhất trong tất cả các tổ phụ sinh ra sau trận lụt.
18 Phê-léc sống được ba mươi tuổi, sinh Rê-u.
19 Sau khi sinh Rê-u, Phê-léc còn sống hai trăm lẻ chín năm, và sinh con trai con gái.
20 Rê-u sống được ba mươi hai tuổi, sinh Sê-rúc.
21 Sau khi sinh Sê-rúc, Rê-u còn sống hai trăm lẻ bảy năm, và sinh con trai con gái.
22 Sê-rúc sống được ba mươi tuổi, sinh Na-cô.
23 Sau khi sinh Na-cô, Sê-rúc còn sống hai trăm năm, và sinh con trai con gái.
24 Na-cô sống được hai mươi chín tuổi, sinh Tha-rê.
Chú thích: Tổ phụ đầu tiên sa vào sự thờ hình tượng.
25 Sau khi sinh Tha-rê, Na-cô còn sống một trăm mười chín năm, và sinh con trai con gái.
26 Tha-rê sống được bảy mươi tuổi, sinh Áp-ram, Na-cô, và Ha-ran.
Chú thích: Tức là, bắt đầu sinh con, như trong Sáng Thế Ký 5:32. Áp-ram được đặt tên đầu tiên theo thứ tự phẩm giá (vì lý do ấy, Sem được đặt trước Cham và Gia-phết, và Môi-se trước A-rôn), chứ không phải theo thứ tự thời gian, mà dường như là: Ha-ran có lẽ là người lớn nhất, vì Na-cô đã cưới con gái của Ha-ran; Na-cô là người thứ hai; và Áp-ram chắc chắn là người trẻ nhất, vì Tha-rê, cha của Áp-ram, sống được hai trăm lẻ năm tuổi, c.32, và Áp-ram sau khi cha mình qua đời, Công Vụ 7:4, đã ra khỏi Ha-ran khi ông được bảy mươi lăm tuổi, Sáng Thế Ký 12:4; vì vậy, ông không được sinh ra vào năm thứ bảy mươi của Tha-rê, khi Tha-rê bắt đầu sinh các con trai mình, như đã nói ở đây, mà vào năm thứ một trăm ba mươi của Tha-rê, và như vậy còn đúng bảy mươi lăm năm cho đến khi Áp-ram ra đi. Và Sa-rai, con gái của Ha-ran, chỉ nhỏ hơn Áp-ram mười tuổi, Sáng Thế Ký 17:17; vì vậy, Ha-ran là anh lớn của Áp-ram.
27 Đây là dòng dõi của Tha-rê: Tha-rê sinh Áp-ram, Na-cô, và Ha-ran; Ha-ran sinh Lót.
28 Ha-ran qua đời trước mặt Tha-rê, cha mình, trong xứ mình sinh ra, tại U-rơ của người Canh-đê.
Chú thích: Tức là, trước mặt và trong đời của cha mình.
29 Áp-ram và Na-cô lấy vợ: tên vợ của Áp-ram là Sa-rai; tên vợ của Na-cô là Minh-ca, con gái của Ha-ran, cha của Minh-ca, và cha của Yết-ca.
Chú thích: Những cuộc hôn nhân giữa chú và cháu gái như vậy được phép [không đọc được trong bản scan], trước khi chúng bị cấm một cách nghiêm khắc, Lê-vi Ký 18 [không đọc được trong bản scan]. Yết-ca hoặc là Sa-rai, như người Do Thái [không đọc được trong bản scan] đã thêm vào sau Yết-ca, “đây là Sa-rai”, theo cách của ông trong những chỗ tương tự, Sáng Thế Ký 14:2; [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan]
30 Sa-rai son sẻ; nàng không có con.
Chú thích: Xem Sáng Thế Ký 16:1, 2 và 18:11, 12.
31 Tha-rê đem Áp-ram, con trai mình, Lót, con trai của Ha-ran, cháu nội mình, và Sa-rai, con dâu mình, vợ của Áp-ram, con trai mình, cùng họ ra khỏi U-rơ của người Canh-đê, để đi vào xứ Ca-na-an; họ đến Ha-ran, và ở đó.
Chú thích: Được con trai mình cho biết về mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, ông không khinh thường nó, vì nó đến với ông qua tay của người dưới mình, mà vui vẻ vâng theo nó; và vì vậy ông được nhắc đến một cách đáng kính như người đứng đầu và quản lý của đoàn. Tức là, Tha-rê và Áp-ram đi cùng Lót và Sa-rai, như những người đứng đầu và hướng dẫn của họ. Ha-ran được gọi là Char-ran, Công Vụ 7:4, và người La Mã gọi là Carræ, một nơi ở Mê-sô-bô-ta-mi theo đúng nghĩa, trên đường đến Ca-na-an, và gần đó, nổi tiếng vì thất bại của Crassus tại đó. Xem Sáng Thế Ký 24:10 và 28:10 và 29:4. Hay là, nghỉ ngơi hay ở lại, bị giữ lại đó một thời gian; có lẽ vì bệnh của Tha-rê, bắt đầu tại đó, vì câu tiếp theo kể về cái chết của ông.
32 Tha-rê hưởng thọ được hai trăm lẻ năm tuổi; Tha-rê qua đời tại Ha-ran.
CHƯƠNG XII.
Đức Chúa Trời gọi Áp-ram rời khỏi xứ mình và họ hàng mình đến Ca-na-an, c.1. Hứa sẽ làm cho ông thành một dân tộc lớn và thịnh vượng; và ban phước trong Đấng Christ cho dòng dõi ông, c.2, 3. Áp-ram vâng lời, c.4–6. Đức Chúa Trời hiện ra cùng ông, và hứa sẽ ban Ca-na-an cho dòng dõi ông; ông xây một bàn thờ, c.7. Ông dời đến Bê-tên và xây một bàn thờ tại đó, c.8, 9. Có nạn đói, ông xuống Ai Cập, c.10. Ông khuyên Sa-rai nói dối, c.11–13. Nàng bị đưa vào nhà Pha-ra-ôn, c.15. Pha-ra-ôn đối xử tốt với Áp-ram vì cớ nàng, c.16. Đức Chúa Trời giáng tai họa trên ông vì cớ Sa-rai, c.17. Ông gọi Áp-ram và quở trách ông, c.18, 19. Đuổi ông đi một cách an toàn, c.20.
1 Đức Giê-hô-va đã phán cùng Áp-ram rằng: Hãy ra khỏi xứ ngươi, khỏi họ hàng ngươi, và khỏi nhà cha ngươi, mà đi đến xứ Ta sẽ chỉ cho ngươi.
Chú thích: Tức là, tại U-rơ của người Canh-đê, khi so sánh Sáng Thế Ký 11:31 với Công Vụ 7:3, 4. Hay là, đã phán lại, tức là, đổi mới mệnh lệnh tại Ha-ran, trong khi Áp-ram có thể [không đọc được trong bản scan] ở lại Sô-đôm lâu hơn. Nhưng cách giải thích trước có vẻ đúng hơn, vì Môi-se nói ở đây về mệnh lệnh của Đức Chúa Trời đã đến với Áp-ram trước khi ông rời khỏi họ hàng và nhà cha mình, và vì vậy trước khi ông đến Ha-ran. Và mệnh lệnh này được ban cho Áp-ram hoặc trực tiếp, hoặc qua Sem, lúc ấy là người cai quản Hội Thánh của Đức Chúa Trời. [Khỏi nhà cha ngươi:] khỏi gia đình Na-cô, là gia đình thờ hình tượng, Sáng Thế Ký 31 [không đọc được trong bản scan]; Giô-suê 24:2. Và do đó, [sự giao thiệp với họ] rất nguy hiểm [không đọc được trong bản scan], và vì vậy Đức Chúa Trời nhân từ tách ông ra khỏi [không đọc được trong bản scan]. [Đến xứ Ta sẽ chỉ cho ngươi:] một phần vì sự thử thách và rèn luyện đức tin và sự nhẫn nại của Áp-ram lớn hơn, [không đọc được trong bản scan]; Ê-sai 41:2; Hê-bơ-rơ 11:8.
2 Ta sẽ làm cho ngươi thành một dân tộc lớn, Ta sẽ ban phước cho ngươi, làm cho danh ngươi lớn lao, và ngươi sẽ trở nên một nguồn phước.
Chú thích: Với mọi phước lành của Ta, thuộc linh, thuộc về thời gian, và đời đời. Xem Phục Truyền 7:13 và 28:2, v.v.; Ê-phê-sô 1:3. Tức là, vừa là gương mẫu vừa là công cụ của phước lành cho người khác; cho dòng dõi ngươi, những người sẽ được ban phước vì cớ ngươi; cho các tôi tớ và bạn bè ngươi, những người sẽ được ban phước nhờ sự dạy dỗ và giúp đỡ của ngươi; và cho cả thế gian, như sẽ thấy sau đây.
3 Ta sẽ ban phước cho kẻ nào chúc phước cho ngươi, và rủa sả kẻ nào rủa sả ngươi; trong ngươi, mọi gia đình trên đất sẽ được ban phước.
Chú thích: Những ai là bạn hay kẻ thù của ngươi, sẽ là bạn hay kẻ thù của Ta. Một sự hạ mình và đặc ân kỳ diệu. Tức là, trong dòng dõi ngươi, như được giải thích trong Sáng Thế Ký 22:18 và 26:4 và 28:14. Tức là, trong và qua Đấng Christ, Công Vụ 3:25; Ga-la-ti 3:9, 16, 28, 29. Hoặc, vì ngươi, như bản Chaldee dịch, tức là, vì cớ ngươi; hoặc, bởi ngươi, tức là, nhờ phương tiện của ngươi; hoặc, cùng với ngươi, khi so sánh điều này với Ga-la-ti [không đọc được trong bản scan], tức là, theo cùng một cách mà ngươi được ban phước, tức là, bởi một đức tin sinh hoa trái. So sánh Rô-ma 4:11, 12, 16. Tức là, mọi dân tộc; điều này phải được giới hạn cho những tín đồ thuộc mọi dân tộc, theo toàn bộ dòng chảy của Kinh Thánh. Mọi người sẽ được ban phước, sẽ được ban phước bằng phương tiện này, và không bằng cách nào khác.
4 Áp-ram ra đi, như Đức Giê-hô-va đã phán cùng ông; Lót đi cùng ông; Áp-ram được bảy mươi lăm tuổi khi ông ra khỏi Ha-ran.
Chú thích: Trước hết từ U-rơ, và sau khi cha ông qua đời, từ Ha-ran.
5 Áp-ram đem Sa-rai vợ mình, Lót, con trai của em mình, và mọi tài sản họ đã thu thập được, cùng những linh hồn họ đã có được tại Ha-ran; họ ra đi để đến xứ Ca-na-an; và họ đã đến xứ Ca-na-an.
Chú thích: Tức là, những người, như từ “linh hồn” thường được dùng, Sáng Thế Ký 14:21 và 17:4; Xuất Ê-díp-tô Ký 12:15; Lê-vi Ký 2:1; Dân Số Ký 23:10; Phục Truyền 24:7; Mác 3:4, v.v. Tiếng Hê-bơ-rơ: đã làm ra, tức là, hoặc 1. Đã sinh ra; vì Áp-ram chưa có con, Lót đã có con, và cả những tôi tớ của họ, hay những tôi tớ sinh ra trong nhà họ, có thể được tính trong số những người của Áp-ram và Lót, vì họ có quyền cai trị tuyệt đối trên họ. Hoặc, 2. Đã dạy dỗ, tức là, [không đọc được trong bản scan].
6 Áp-ram đi qua xứ đến nơi Si-chem, đến cây sồi Mô-rê. Lúc ấy, người Ca-na-an ở trong xứ.
Chú thích: [Phần chú thích bị xen kẽ; còn đọc được ý rằng Si-chem là một nơi [không đọc được trong bản scan], và cây sồi Mô-rê là một nơi thờ phượng của người ngoại.] [không đọc được trong bản scan]
7 Đức Giê-hô-va hiện ra cùng Áp-ram, và phán rằng: Ta sẽ ban xứ này cho dòng dõi ngươi. Ông bèn xây tại đó một bàn thờ cho Đức Giê-hô-va, Đấng đã hiện ra cùng ông.
Chú thích: [Phần chú thích bị xen kẽ; còn đọc được ý rằng đây là lần Đức Chúa Trời hiện ra cùng Áp-ram để xác nhận lời hứa về xứ Ca-na-an, mà dòng dõi ông sẽ nhận được trong thời gian thích hợp. Và bàn thờ là một nơi để dâng tế lễ, và các phần khác của sự thờ phượng thiêng liêng, được dựng lên bởi ông, cả để dạy dỗ gia đình mình trong tôn giáo thật, lẫn để tách mình và gia đình mình khỏi những người thờ hình tượng xung quanh.] [không đọc được trong bản scan]
8 Ông dời từ đó đến một núi phía đông Bê-tên, và dựng lều mình, có Bê-tên ở phía tây, và Hai ở phía đông; tại đó, ông xây một bàn thờ cho Đức Giê-hô-va, và cầu khẩn danh Đức Giê-hô-va.
Chú thích: [Bê-tên] về sau được gọi như vậy, [không đọc được trong bản scan]. Hay là, về phía biển; vì biển ở phía tây của xứ. Xem Sáng Thế Ký 13:14 và 28:14; Dân Số Ký 3:23; Phục Truyền 3:27. Hai, hay A-i, như được gọi trong Giô-suê 7:2; Giê-rê-mi 49:3; Ê-sai 10:28.
9 Áp-ram tiếp tục hành trình, đi về phía nam.
Chú thích: Dời từ nơi này sang nơi khác, vẫn hy vọng gặp được những người láng giềng tốt hơn, và tránh khỏi sự phiền muộn mà ông có khi chứng kiến sự gian ác của họ. Tức là, phần phía nam của xứ Ca-na-an hướng về Ai Cập.
10 Có nạn đói trong xứ; Áp-ram xuống Ai Cập để kiều ngụ tại đó, vì nạn đói rất trầm trọng trong xứ.
Chú thích: Hay là, trong xứ Ca-na-an, một xứ rất màu mỡ, Phục Truyền 8:7, 8. Điều này [xảy ra] một phần vì tội lỗi của dân chúng, Thi Thiên 107:34, một phần để thử đức tin của Áp-ram [không đọc được trong bản scan].
11 Khi ông đến gần Ai Cập, ông nói cùng Sa-rai vợ mình rằng: Nầy, ta biết nàng là một người đàn bà đẹp mắt.
Chú thích: Hỏi: Làm sao nàng có thể đẹp như vậy, khi nàng đã hơn sáu mươi tuổi? Đáp: Nàng đẹp như vậy cả đối với người Ai Cập, lẫn tự bản thân nàng, và điều ấy có thể do nhiều nguyên nhân: 1. Từ sức sống mạnh mẽ hơn của tự nhiên trong thời đại ấy của thế gian. 2. Vì vẻ đẹp của nàng không bị giảm sút bởi việc sinh con. 3. Từ sự quan phòng đặc biệt của Đức Chúa Trời, sắp đặt như vậy để thử Áp-ram, và để bày tỏ sự quan phòng đặc biệt của Ngài, canh giữ ông và gia đình ông.
12 Khi người Ai Cập thấy nàng, họ sẽ nói: Đây là vợ hắn; họ sẽ giết ta, nhưng sẽ để nàng sống.
Chú thích: [Người Ai Cập] là một dân tộc rất dâm dục; điều này khiến Áp-ram càng thận trọng hơn.
13 Xin nàng nói rằng nàng là em gái ta, để ta được may mắn vì cớ nàng, và linh hồn ta sẽ sống vì cớ nàng.
Chú thích: Nàng là em gái ông, hoặc 1. Theo nghĩa rộng, như cháu gái ông; vì cháu trai và cháu gái trong Kinh Thánh được gọi là anh em, như trong Sáng Thế Ký 13:8, 11. Hoặc đúng hơn, 2. Theo đúng nghĩa, về phía cha, Sáng Thế Ký 20:12. Vì vậy, cách diễn đạt này là đúng, nhưng mơ hồ, và có ý định lừa dối người Ai Cập, và vì vậy không thể biện minh được. Và tại đây, Áp-ram, cha của những người tin, người ở những chỗ khác được ca ngợi vì sức mạnh đức tin của mình, lại bộc lộ sự yếu đuối và không tin cậy sự quan phòng và lời hứa của Đức Chúa Trời, và việc này không phải không có nguy hiểm lớn cho cả ông lẫn Sa-rai.
14 Khi Áp-ram đến Ai Cập, người Ai Cập thấy người đàn bà rất đẹp.
15 Các quan của Pha-ra-ôn cũng thấy nàng, và khen nàng trước mặt Pha-ra-ôn; nàng bị đưa vào nhà Pha-ra-ôn.
Chú thích: Tức là, các quan chức và triều thần; mưu đồ lớn của họ là lấy lòng vua bằng cách làm vui lòng ông [không đọc được trong bản scan]. [Pha-ra-ôn là] tên chung của mọi vua Ai Cập lúc ấy và nhiều thời đại sau. Tức là, bị đưa vào [không đọc được trong bản scan]. Không phải vào giường của ông, mà vào nhà của vợ ông, nơi nàng được thanh tẩy và chuẩn bị cho vua, [không đọc được trong bản scan], để đến thời điểm thích hợp, nàng có thể trở thành thê thiếp hay vợ của ông. Như vậy, ngay cả những nghi lễ của triều đình cũng phục vụ sự quan phòng của Đức Chúa Trời, và tạo cơ hội cho việc giải cứu nàng.
16 Pha-ra-ôn đối xử tốt với Áp-ram vì cớ nàng; ông có chiên, bò, lừa đực, tôi trai, tớ gái, lừa cái, và lạc đà.
Chú thích: [Phần chú thích bị xen kẽ; còn đọc được ý rằng những tặng vật này là của Pha-ra-ôn ban cho, ngoài tài sản riêng của Áp-ram.] [không đọc được trong bản scan]
17 Đức Giê-hô-va giáng những tai họa lớn trên Pha-ra-ôn và nhà vua, vì cớ Sa-rai, vợ Áp-ram.
Chú thích: Hầu hết là một bệnh tật đáng chú ý nào đó trên thân thể ông, vừa trừng phạt ông, vừa ngăn cản ông thực hiện ý định của mình. Tức là, các tôi tớ của ông; những người này, một số theo cách này, một số theo cách khác, là những người dự phần vào tội lỗi của ông, nên đáng bị trừng phạt trong những tai họa của ông. Nếu có ai vô tội trong việc này, họ vẫn phải chịu trách nhiệm về những tội lỗi khác. Ngoài ra, như họ bị trừng phạt nhân dịp tội lỗi của Pha-ra-ôn, thì Pha-ra-ôn cũng bị trừng phạt trong những hình phạt của họ. Tức là, vì hành động bạo lực đối với nàng: vì từ “lấy đi” [không đọc được trong bản scan].
18 Pha-ra-ôn gọi Áp-ram, và nói rằng: Ngươi đã làm gì với ta vậy? Sao ngươi không nói cho ta biết nàng là vợ ngươi?
Chú thích: Ngươi đã làm tổn thương ta biết bao khi che giấu với ta rằng nàng là vợ ngươi? Pha-ra-ôn biết điều này bằng cách nào? Đáp: 1. Ông đoán ra từ tính chất của tai họa của mình; điều này cũng đánh thức lương tâm ông. 2. Khi điều tra nghiêm túc về nguyên nhân của tai họa này, ông hiểu được điều ấy hoặc nhờ sự soi dẫn của Đức Chúa Trời, như trong Sáng Thế Ký 20:3, hoặc nhờ lời thú nhận của Sa-rai, người mà chắc chắn ông đã tra hỏi nghiêm khắc về việc ấy. Và nàng, được cảnh tỉnh bởi lời cảnh báo này, không dám che giấu mình nữa, và mặc dù nàng có thể an toàn làm cho mình [không đọc được trong bản scan].
19 Sao ngươi nói: Nàng là em gái ta? Đến nỗi ta có thể lấy nàng làm vợ: nay, vợ ngươi đây, hãy nhận lấy nàng, và đi đi.
Chú thích: Mặc dù ông đã có một người vợ khác trước đó; vì đa thê lúc ấy là thông lệ.
20 Pha-ra-ôn truyền lệnh cho các thuộc hạ về ông; họ đưa ông đi, cùng vợ ông, và mọi tài sản của ông.
Chú thích: Tức là, ban cho họ một mệnh lệnh về ông để họ hộ tống ông an toàn đến bất cứ nơi nào ông muốn đi.
CHƯƠNG XIII.
Áp-ram trở về từ Ai Cập đến Ca-na-an cùng Lót, c.1. Ông đến Bê-tên; cầu khẩn danh Chúa, c.3, 4. Áp-ram và Lót đều rất giàu, buộc phải chia tay. Lót đi đến Sô-đôm, c.5–12. Dân Sô-đôm rất gian ác, c.13. Đức Chúa Trời đổi mới lời hứa của Ngài với Áp-ram về xứ Ca-na-an, và về một dòng dõi đông đảo, c.14–17. Áp-ram dời đến Mam-rê, và xây một bàn thờ tại đó, c.18.
1 Áp-ram đi lên khỏi Ai Cập, ông, vợ ông, và mọi tài sản của ông, và Lót cùng ông, đi về phía nam.
Chú thích: Tức là, vào phần phía nam của Ca-na-an, nơi ông đã đến trước đây, Sáng Thế Ký 12:9, và trong Kinh Thánh được gọi đơn giản là phía nam, Giô-suê 10:40 và 11:16. Nếu không, ông đi về phía bắc nhiều hơn: nhưng Kinh Thánh, được viết cho người Do Thái, thường thích ứng tên của các phương của thế gian với [không đọc được trong bản scan].
2 Áp-ram rất giàu về súc vật, bạc, và vàng.
3 Ông tiếp tục hành trình từ phía nam, đến Bê-tên, đến nơi lều của ông đã ở lúc đầu, giữa Bê-tên và Hai.
Chú thích: Hay đúng hơn, theo những hành trình mà ông đã đi khi đến, đi cùng một con đường, và nghỉ ngơi cùng một nơi, mà ông đã có kinh nghiệm.
4 Đến nơi của bàn thờ mà ông đã lập trước đây: tại đó, Áp-ram cầu khẩn danh Đức Giê-hô-va.
Chú thích: Tức là, nơi bàn thờ đã ở; vì chính bàn thờ hoặc đã sụp đổ, vì có lẽ được xây bằng đất, như sau này, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:24, [không đọc được trong bản scan]. [Cầu khẩn danh Chúa:] tức là, cầu nguyện, [không đọc được trong bản scan] theo gia đình mình, Sáng Thế Ký 18:19. Xem Sáng Thế Ký 4:26 và 12:8.
5 Lót, người đi cùng Áp-ram, cũng có bầy chiên, bầy bò, và lều trại.
6 Đất không đủ sức chứa họ, để họ ở cùng nhau; vì tài sản của họ rất lớn, đến nỗi họ không thể ở cùng nhau.
7 Có sự tranh chấp giữa những người chăn bầy súc vật của Áp-ram và những người chăn bầy súc vật của Lót; người Ca-na-an và người Phê-rê-sít lúc ấy ở trong xứ.
Chú thích: Tức là, người Ca-na-an, như trong Sáng Thế Ký 12:6, số ít dùng cho số nhiều, như trong Thi Thiên 78:45 và 105:33, v.v. Tức là, họ là chúa và chủ của xứ, và vì vậy Áp-ram và Lót không thể lấy những đồng cỏ nào họ muốn, mà chỉ những đồng cỏ mà người khác để lại cho họ, điều này không đủ cho sự tiện lợi của họ. Cũng có thể thêm vào như một lý do cho hành động tiếp theo của Áp-ram, vì những người thờ hình tượng ấy có mặt, và chăm chú quan sát mọi sự tranh chấp và những lỗi lầm khác của họ; và chắc chắn họ sẽ lấy cớ đó để [không đọc được trong bản scan]. Và phải nhớ rằng đây là lời của Môi-se, chứ không phải lời của Áp-ram; [nói rằng người Ca-na-an lúc ấy ở trong xứ] hàm ý rằng tình trạng đã khác trong [thời của Môi-se], khi người Ca-na-an sắp bị đuổi khỏi xứ.
8 Áp-ram nói cùng Lót rằng: Xin đừng có sự tranh chấp giữa ta và ngươi, và giữa những người chăn của ta và những người chăn của ngươi; vì chúng ta là anh em.
Chú thích: Người lớn tuổi hơn, khôn ngoan hơn, và xứng đáng hơn, từ bỏ quyền của mình cho người dưới mình vì hòa bình, để lại cho chúng ta một gương mẫu để noi theo. Hay là, giữa những người chăn của ta và những người chăn của ngươi; vì không có sự tranh chấp nào giữa Áp-ram và Lót; mặc dù ông sợ nó có thể lan từ người dưới lên người trên. Tức là, vừa là họ hàng gần theo bản tính, như từ “anh em” thường được dùng; vừa là anh em trong đức tin và tôn giáo; giữa những người ấy, sự tranh chấp là rất không xứng đáng và đáng xấu hổ.
9 Cả xứ há chẳng ở trước mặt ngươi sao? Xin ngươi hãy tách khỏi ta: nếu ngươi đi về phía trái, ta sẽ đi về phía phải; hoặc nếu ngươi đi về phía phải, ta sẽ đi về phía trái.
Chú thích: Tức là, mở ra trước mắt ngươi, và tự do chọn phần nào ngươi muốn, như ngươi có thể thỏa thuận với các chủ sở hữu: ta ban cho ngươi toàn quyền [không đọc được trong bản scan]. [Phần bổ sung này] dễ dàng suy ra cả từ lời của câu 11, lẫn từ bản tính của sự việc. Và tiếng Hê-bơ-rơ là một ngôn ngữ ngắn gọn, những phần bổ sung như vậy thường được dùng, và rất thông thường. So sánh 2 Sử Ký 10:12 với 1 Các Vua 12:11; 2 Sa-mu-ên 23:8 với 1 Sử Ký 11:11.
10 Lót ngước mắt lên, và thấy toàn thể đồng bằng Giô-đanh, được tưới nước khắp nơi, trước khi Đức Giê-hô-va hủy diệt Sô-đôm và Gô-mô-rơ, giống như vườn của Đức Giê-hô-va, giống như xứ Ai Cập, khi ngươi đến Xô-a.
Chú thích: Một đồng bằng lớn được gọi như vậy, vì sông Giô-đanh dễ chịu tại đó chia mình thành nhiều dòng suối nhỏ, những dòng suối này không có lối thoát hữu hình ra biển, dần dần và ở nhiều nơi thấm vào đất, khiến nó rất màu mỡ và tuyệt vời cho mục đích của Lót. Nhưng đồng bằng đáng yêu này sau đó đã bị biến đổi bởi sự báo thù của Đức Chúa Trời thành một hồ dơ bẩn hay Biển Chết, Sáng Thế Ký 19. Tức là, hoặc 1. Giống như vườn Ê-đen nổi tiếng mà chính Đức Chúa Trời đã trồng, Sáng Thế Ký 2:10. Sự so sánh tương tự chúng ta gặp trong Ê-sai 51:3; Ê-xê-chi-ên 28:13 và 31:8. Hoặc, 2. Giống như một khu vườn tuyệt vời nào đó: vì những vật tuyệt vời được diễn đạt như vậy, như đạo binh của Đức Chúa Trời, 1 Sử Ký 12:22, tức là, một đạo binh lớn; cây bá hương của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 80:10. Một xứ rất màu mỡ nhờ ảnh hưởng của sông Ni-lơ lớn lao; xưa được ca ngợi là vựa lúa của các xứ khác. Xem Ê-xê-chi-ên 31. Xô-a: tức là, Bê-la, Sáng Thế Ký 14:2, sau này gọi là Xô-a, Sáng Thế Ký 19:22, và ở đây được gọi như vậy theo cách nói trước. Nhưng những lời này không nên được nối với những lời ngay trước đó, như thể Ai Cập được khen ngợi vì sự màu mỡ của nó ở phần xứ mà từ đó người ta đi đến Xô-a, mà với những lời xa hơn, và ý nghĩa là, như lời của bản văn được chuyển vị và dịch bởi một số người: đồng bằng Giô-đanh đã được (trước khi Chúa hủy diệt nó và các thành Sô-đôm và Gô-mô-rơ) tưới nước khắp nơi, thậm chí đến Xô-a, hay, thậm chí cho đến khi ngươi đến, tức là, cho đến khi một người đến Xô-a, tức là, suốt con đường dẫn từ nơi Áp-ram lúc ấy đang ở. Và những sự chuyển vị như vậy không phải là hiếm, như chúng ta sẽ thấy sau này.
11 Lót chọn cho mình toàn thể đồng bằng Giô-đanh; Lót hành trình về phía đông; họ tách nhau ra.
Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ: từ phía đông, hay, về phía đông, như tiểu từ mim đôi khi được dùng. Xem Sáng Thế Ký 2:8; 2 Sa-mu-ên 2:2, so sánh với 1 Sử Ký 13 [không đọc được trong bản scan].
12 Áp-ram ở trong xứ Ca-na-an, Lót ở trong các thành của đồng bằng, và dựng lều mình hướng về Sô-đôm.
13 Nhưng dân Sô-đôm rất gian ác, và là những kẻ tội lỗi trước mặt Đức Giê-hô-va, vô cùng.
Chú thích: Những kẻ tội lỗi nổi bật, đáng chú ý và trơ trẽn. Xem Sáng Thế Ký 18:20; Ê-xê-chi-ên 16:49. Điều này được thêm vào như một lời quở trách kín đáo đối với Lót, người hoặc đã bất cẩn trong việc tìm hiểu tính tình và phong tục của những người mà ông định cư ngụ giữa họ, điều mà vì nhiều lý do ông nên tìm hiểu kỹ; hoặc ông đã sẵn lòng [không đọc được trong bản scan] sự quen thuộc với họ, vì sự ngọt ngào và màu mỡ của đất. Một sai lầm mà loài người thường phạm phải trong việc chọn nơi ở, và thường phải trả giá đắt, như Lót đã phải trả trong câu chuyện tiếp theo.
14 Đức Giê-hô-va phán cùng Áp-ram, sau khi Lót đã tách khỏi ông: Hãy ngước mắt lên, và nhìn từ nơi ngươi đang ở, về phía bắc, phía nam, phía đông, và phía tây.
Chú thích: Để an ủi ông nay khi ông ở một mình, và trong một xứ xấu hơn xứ mà Lót đã chọn.
15 Vì mọi xứ mà ngươi thấy, Ta sẽ ban cho ngươi và dòng dõi ngươi đời đời.
Chú thích: [Phần chú thích bị xen kẽ; còn đọc được ý rằng từ “đời đời” (tiếng Hê-bơ-rơ olam) không phải lúc nào cũng có nghĩa là vĩnh cửu, mà là một sự tiếp tục lâu dài, như thấy rõ trong [Sáng Thế Ký] 12 [không đọc được trong bản scan], và 48:4; Xuất Ê-díp-tô Ký 21:6; Thi Thiên 132:14, và nhiều chỗ khác trong Kinh Thánh; và đặc biệt, khi nói về các nghi lễ của người Do Thái, nó thường không có nghĩa gì hơn là sự tiếp tục cho đến khi [Đấng Mê-si-a] đến, hay cho đến khi [nền cộng hòa Do Thái] chấm dứt.]
16 Ta sẽ làm cho dòng dõi ngươi như bụi đất; đến nỗi nếu ai có thể đếm được bụi đất, thì dòng dõi ngươi cũng sẽ được đếm.
17 Hãy đứng dậy, đi khắp xứ, theo chiều dài và chiều rộng của nó; vì Ta sẽ ban nó cho ngươi.
18 Áp-ram dời lều mình, đến ở tại đồng bằng Mam-rê, ở Hếp-rôn, và xây tại đó một bàn thờ cho Đức Giê-hô-va.
Chú thích: Mam-rê là một người A-mô-rít nổi tiếng, từ ông mà thành Hếp-rôn được gọi là Mam-rê, Sáng Thế Ký 23:19. Ông là bạn và đồng minh của Áp-ram, Sáng Thế Ký 14:1, người mà người ta cho rằng Áp-ram đã được đưa đến sự hiểu biết và [không đọc được trong bản scan] về Đức Chúa Trời thật. Hay là, gần Hếp-rôn; vì từ Hê-bơ-rơ beth đôi khi được hiểu như vậy.
CHƯƠNG XIV.
Một số vua giao chiến với vua Sô-đôm, v.v. Lót bị bắt làm tù binh, c.1–12. Áp-ram giải cứu ông, c.13–16. Vua Sô-đôm chúc mừng ông về chiến thắng, c.17. Mên-chi-xê-đéc, vua Sa-lem, chúc phước cho ông; Áp-ram dâng cho ông một phần mười, c.18–20. Vua Sô-đôm đề nghị Áp-ram giữ của cải lấy được trong chiến thắng, c.21. Áp-ram từ chối nhận, c.22–24.
1 Xảy ra trong đời Am-ra-phên, vua Si-nê-a, A-ri-óc, vua Ê-la-sa, Kê-đô-la-ô-me, vua Ê-lam, và Ti-đanh, vua các dân tộc:
Chú thích: [Ti-đanh, vua các dân tộc:] hoặc là tên của một xứ hay đất nước nào đó, được gọi như vậy vì sự hội tụ của nhiều dân tộc hay quốc gia đến đó, như Ty-rơ được gọi là chợ của các dân tộc, Ê-sai 23:3, vì cùng một lý do.
2 Các vua ấy giao chiến với Bê-ra, vua Sô-đôm, Biếc-sa, vua Gô-mô-rơ, Si-náp, vua Át-ma, Sê-mê-be, vua Xê-bô-im, và vua Bê-la, tức là Xô-a.
Chú thích: Xin lưu ý một lần cho tất cả, rằng tên “vua” ở đây và những chỗ khác được Môi-se ban cho các quan cai trị chính của các thành hay tỉnh nhỏ. So sánh Giô-suê 12:9, v.v.
3 Tất cả các vua ấy hiệp nhau tại trũng Si-đim, tức là Biển Mặn.
Chú thích: Tức là, biển ấy hiện nay là Biển Mặn, mặc dù khi trận chiến này diễn ra, nó chưa phải là biển.
4 Mười hai năm, họ phục vụ Kê-đô-la-ô-me; năm thứ mười ba, họ phản nghịch.
Chú thích: Kê-đô-la-ô-me là chúa của họ, hoặc 1. Theo quyền thừa kế, vì ông là dòng dõi của Ê-lam, con trai của Sem, Sáng Thế Ký 10:22. Hoặc, 2. Theo quyền chinh phục, vì ông đã chinh phục những dân tộc ấy trong một cuộc chiến trước đây, mà Josephus đã nói đến.
5 Năm thứ mười bốn, Kê-đô-la-ô-me đến, cùng các vua ở cùng ông, và đánh bại người Rê-pha-im tại Ách-ta-rốt Ca-na-im, người Xu-xim tại Ham, và người Ê-mim tại Sa-vê Ki-ri-a-tha-im.
Chú thích: Tức là, liên minh với ông để khôi phục quyền của ông, [không đọc được trong bản scan]. Người Rê-pha-im là một dân tộc hung dữ và hiếu chiến của Ca-na-an, Sáng Thế Ký 15:20; hay là, những người khổng lồ, như từ này được hiểu trong Phục Truyền 2:11. Ách-ta-rốt là một nơi ở Ba-san, gọi là Ách-ta-rốt, Giô-suê 9:10 và 13:31. Nó được đặt tên thêm là Ca-na-im, tức là, hai sừng, giống như mặt trăng khuyết, hoặc vì vị trí và hình dạng của nơi ấy, hoặc vì nữ thần Diana, hay mặt trăng, mà người ta vẽ với hai sừng, là nữ thần mà họ thờ phượng. Người Ê-mim là một dân tộc ở Ca-na-an có vóc dáng như người khổng lồ, Phục Truyền 2:10, 11. Ki-ri-a-tha-im là một thành nổi tiếng ở Ga-la-át, và Sa-vê có thể hoặc là tên cổ của thành ấy, hoặc là tên hiện tại của xứ kề bên và [không đọc được trong bản scan] nó.
6 Và người Hô-rít tại núi Sê-i-rơ, cho đến Ên Pha-ran, ở gần đồng vắng.
Chú thích: Cư dân cổ xưa của Sê-i-rơ, xem Sáng Thế Ký 36:20 và Phục Truyền 2:12. Ên có nghĩa là một đồng bằng, và Pha-ran là tên của một [không đọc được trong bản scan]. Xem Dân Số Ký 13:3; Phục Truyền 33:2; 1 Sa-mu-ên 25:1.
7 Họ trở về, đến Ên Mích-bát, tức là Ca-đe, và đánh bại toàn thể xứ của người A-ma-léc, và cả người A-mô-rít ở tại Hát-xê-xôn Tha-ma.
Chú thích: Tức là, nơi sau thời ấy được gọi là Ca-đe, xem Dân Số Ký 20:1, 14, v.v. Tức là, xứ mà sau này người A-ma-léc chiếm giữ, Sáng Thế Ký 36:12. Một hình thức tu từ quen thuộc gọi là [nói trước].
8 Vua Sô-đôm, vua Gô-mô-rơ, vua Át-ma, vua Xê-bô-im, và vua Bê-la, tức là Xô-a, ra trận; họ dàn trận nghịch cùng các vua ấy tại trũng Si-đim,
9 Với Kê-đô-la-ô-me, vua Ê-lam, Ti-đanh, vua các dân tộc, Am-ra-phên, vua Si-nê-a, và A-ri-óc, vua Ê-la-sa; bốn vua nghịch cùng năm vua.
10 Trũng Si-đim đầy những hố nhựa chai; các vua Sô-đôm và Gô-mô-rơ chạy trốn, và ngã xuống đó; những người còn lại chạy trốn lên núi.
Chú thích: [Trũng ấy] được chọn bởi những người [không đọc được trong bản scan] để [không đọc được trong bản scan] kẻ thù của họ [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan]
11 Họ lấy hết tài sản của Sô-đôm và Gô-mô-rơ, và mọi lương thực của họ, rồi đi.
12 Họ bắt Lót, cháu của Áp-ram (người ở tại Sô-đôm), và tài sản của ông, rồi đi.
Chú thích: Người nay phải chịu khổ vì sống chung với những người láng giềng xấu.
13 Có một người trốn thoát đến báo cho Áp-ram, người Hê-bơ-rơ; vì ông ở tại đồng bằng Mam-rê, người A-mô-rít, anh của Ếch-côn và anh của A-ne; những người này đã liên minh với Áp-ram.
Chú thích: Áp-ram được gọi là người Hê-bơ-rơ, hoặc 1. Từ tổ phụ vĩ đại và tốt lành của ông là Hê-be [không đọc được trong bản scan]; mặc dù Áp-ram có năm tổ phụ khác giữa Hê-be và ông, những người ít nổi tiếng hơn, ông được gọi đúng là người Hê-bơ-rơ, vì ông là người đầu tiên làm sống lại ký ức và công việc của Hê-be, giữ cùng một ngôn ngữ, và đặc biệt là cùng một tôn giáo thật. Hoặc, 2. Như những người khác nghĩ, vì ông đã vượt qua sông Ơ-phơ-rát, từ bên kia sông mà ông đến Ca-na-an. Tức là, họ đã lập một giao ước để phòng thủ lẫn nhau chống lại kẻ thù chung. Từ đó, chúng ta học được rằng việc lập giao ước với những người có tôn giáo sai lầm không phải là [không đọc được trong bản scan] bất hợp pháp.
14 Khi Áp-ram nghe tin em mình bị bắt làm tù binh, ông trang bị cho ba trăm mười tám tôi tớ đã được huấn luyện của mình, sinh ra trong nhà ông, và đuổi theo họ đến Đan.
Chú thích: Tức là, những người mà ông đã dạy dỗ và hướng dẫn cả về tôn giáo lẫn nghệ thuật quân sự, cả hai đều cần thiết để làm cho họ trở thành những người lính tốt, để họ có thể chiến đấu với kỹ năng và [không đọc được trong bản scan], đồng thời tin cậy Đức Chúa Trời, và cầu xin sự giúp đỡ của Ngài; điều này nay đặc biệt cần thiết, khi một nhóm nhỏ như vậy phải giao chiến với một đạo quân đông đảo như vậy. Đan thường được cho là một thị trấn lúc ấy gọi là Lê-sem, Giô-suê 19:47, hay Lai-sơ, Các Quan Xét 18:7, và sau này là Đan. Xem Các Quan Xét 18:7, 29. Vì vậy, đây là một cách nói trước. Nhưng có thể nghi ngờ liệu đây có phải là một thành hay không; hoặc nếu là một thành, liệu có phải là một thị trấn khác cùng tên, điều thường xảy ra ở những vùng ấy. Và một số người nghĩ đây không phải là một thị trấn, mà chính là nguồn của Đan, từ đó Đan có tên của nó.
15 Ông chia quân mình ra nghịch cùng họ, ông và các tôi tớ mình, vào ban đêm, đánh bại họ, và đuổi theo họ đến Hô-ba, ở phía trái Đa-mách.
Chú thích: Tức là, chia lực lượng của mình thành nhiều nhóm, để đến với họ từ nhiều phía, ông có thể đánh họ với sự kinh hãi lớn hơn, trong khi họ tưởng quân đội của ông đông hơn nhiều so với thực tế.
16 Ông đem về mọi tài sản, và cũng đem Lót, em mình, và tài sản của ông, cùng các người nữ và dân chúng trở về.
Chú thích: Những tài sản mà các vua chiến thắng đã lấy từ các vua và dân chúng được nhắc đến trước đây trong chương này.
17 Vua Sô-đôm ra đón ông sau khi ông trở về từ việc đánh bại Kê-đô-la-ô-me và các vua ở cùng ông, tại trũng Sa-vê, tức là trũng của vua.
Chú thích: [Trũng này được gọi như vậy] hoặc vì dịp này, khi các vua khác nhau gặp nhau tại đó, hoặc vì [không đọc được trong bản scan]. Xem 2 Sa-mu-ên 18 [không đọc được trong bản scan].
18 Mên-chi-xê-đéc, vua Sa-lem, đem bánh và rượu ra; ông là thầy tế lễ của Đức Chúa Trời Chí Cao.
Chú thích: Hỏi: Mên-chi-xê-đéc này là ai? Đáp: 1. Sem, như người Do Thái và những người khác nghĩ, người có lẽ còn sống lúc ấy, và là một vị vua lớn. Nhưng cũng không có vẻ gì là [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan] 2. [Không đọc được trong bản scan] Nhưng [không đọc được trong bản scan] các tác giả khác [không đọc được trong bản scan]. [Phần chú thích về Mên-chi-xê-đéc bị xen kẽ nặng trong bản scan; còn đọc được ý rằng ông là vua của Sa-lem, tức là, Giê-ru-sa-lem, và là thầy tế lễ của Đức Chúa Trời Chí Cao, và Áp-ram đã dâng cho ông một phần mười, như được giải thích trong Hê-bơ-rơ 7.] [không đọc được trong bản scan]
19 Ông chúc phước cho Áp-ram, và nói rằng: Phước cho Áp-ram của Đức Chúa Trời Chí Cao, Đấng sở hữu trời và đất.
Chú thích: [Ông chúc phước cho ông:] tức là, ông cầu nguyện cho ông, để Đức Chúa Trời xác nhận và [không đọc được trong bản scan] phước lành cho ông. [Không đọc được trong bản scan] Đây là một hành động của chức vụ thầy tế lễ. Xem Hê-bơ-rơ 7:6, 7.
20 Phước cho Đức Chúa Trời Chí Cao, Đấng đã phó kẻ thù ngươi vào tay ngươi. Áp-ram dâng cho ông một phần mười của mọi vật.
Chú thích: Không phải Mên-chi-xê-đéc dâng cho Áp-ram, như một số người Do Thái hiểu một cách dại dột; vì Áp-ram thề rằng ông sẽ không giữ, cũng không lấy bất kỳ tài sản nào đã thu hồi được của vua Sô-đôm, hay của các anh em mình, c.23. Nhưng Áp-ram đã dâng cho Mên-chi-xê-đéc, như thấy rõ cả từ Hê-bơ-rơ 7:4, 7, lẫn từ bản tính của sự việc; vì một phần mười thuộc về thầy tế lễ, như Mên-chi-xê-đéc, chứ không phải Áp-ram, được mô tả là thầy tế lễ ở đây. Không phải của mọi tài sản đã thu hồi được, mà của mọi chiến lợi phẩm lấy được từ kẻ thù.
21 Vua Sô-đôm nói cùng Áp-ram rằng: Hãy trả lại cho ta những người, và lấy của cải cho ngươi.
22 Áp-ram nói cùng vua Sô-đôm rằng: Tôi đã giơ tay lên cùng Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời Chí Cao, Đấng sở hữu trời và đất,
Chú thích: Tức là, đã thề; vì đây là cách thề cổ xưa. Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 6:8; Dân Số Ký 14:30; Phục Truyền 32:40; Ê-xê-chi-ên 20:5, 6.
23 Rằng tôi sẽ không lấy từ một sợi chỉ cho đến một dây giày, và tôi sẽ không lấy bất cứ vật gì của vua, e rằng vua nói rằng: Ta đã làm cho Áp-ram giàu có.
Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ: Nếu tôi lấy. Hiểu ngầm: Đức Chúa Trời hãy đối xử với tôi như vậy; điều này được diễn đạt trong 1 Sa-mu-ên 14:44. Một cách thề thiếu sót thường dùng trong người Hê-bơ-rơ, hoặc để duy trì sự tôn kính đối với lời thề, và sự sợ hãi về tội bội thề, vì họ sợ ngay cả việc nhắc đến lời rủa sả mà họ muốn nói; hoặc để chỉ rằng họ sẵn lòng chịu bất kỳ hình phạt nào mà Đức Chúa Trời sẽ giáng trên họ không ngoại lệ, nếu họ vi phạm lời thề của mình. Tức là, bất cứ vật gì, dù nhỏ bé hay hèn mọn đến đâu. Tức là, e rằng vua đòi chia sẻ với Đức Chúa Trời vinh dự thuộc về Ngài, Đấng mà một mình tôi nợ sự giàu có của mình. Hoặc, e rằng vua nói: Áp-ram đã giàu có nhờ chiến lợi phẩm của ta; và dù ông giả vờ nhân từ và bác ái, nhưng thật ra chính lòng tham đã thúc đẩy ông làm công việc này.
24 Chỉ trừ những gì các thanh niên đã ăn, và phần của những người đã đi cùng tôi: A-ne, Ếch-côn, và Mam-rê; hãy để họ lấy phần của họ.
Chú thích: Vì như Áp-ram có quyền đối với chiến lợi phẩm, thì họ cũng vậy, dù họ có tham gia cùng ông trong [cuộc chiến], như người ta cho rằng họ đã làm, hay chỉ ở lại giữ đồ đạc, 1 Sa-mu-ên 30:24; và vì vậy, mặc dù ông có thể, và đã từ bỏ quyền của mình, ông không thể từ bỏ quyền của người khác.
CHƯƠNG XV.
Một lời hứa an ủi cho Áp-ram, c.1. Lời cầu nguyện của ông xin một người thừa kế, c.2, 3. Lời hứa trả lời cho lời cầu nguyện của ông, c.4, 5. Đức tin của Áp-ram, c.6. Ông xin một dấu hiệu, c.7, 8. Đức Chúa Trời ban cho ông một dấu hiệu, c.9. Ông tuân theo nó, c.10, 11. Đức Chúa Trời hiện ra cùng ông khi ông đang ngủ say, c.12. Một lời tiên tri về điều ác sẽ đến với dòng dõi ông, c.13. Sự giải cứu của họ, c.14–16. Giao ước [không đọc được trong bản scan] xứ Ca-na-an, c.17–21.
1 Sau những việc ấy, lời của Đức Giê-hô-va đến cùng Áp-ram trong một khải tượng, mà phán rằng: Hỡi Áp-ram, chớ sợ; Ta là cái thuẫn của ngươi, và phần thưởng rất lớn của ngươi.
Chú thích: [Đức Chúa Trời xưa đã mặc khải chính Ngài cho loài người] hoặc 1. Khi người ta đang ngủ, trong một giấc mơ; hoặc 2. [Trong một khải tượng, Dân Số Ký 12:6; hoặc trong một sự xuất thần, trong đó các giác quan của họ không hoạt động, và được nâng lên để chiêm ngưỡng [không đọc được trong bản scan].] [không đọc được trong bản scan]
2 Áp-ram thưa rằng: Lạy Chúa Giê-hô-va, Chúa sẽ ban cho tôi điều gì, khi tôi đi mà không có con, và người quản lý nhà tôi là Ê-li-ê-se, người Đa-mách?
Chú thích: [Ông nói:] Những món quà [của Ngài] có ích gì cho tôi, khi Chúa giữ lại khỏi tôi phước lành lớn lao ấy, là một dòng dõi, trong đó [không đọc được trong bản scan] đứa con được trông đợi từ lâu, và là một đứa con như vậy, là kết quả của một lời hứa thiêng liêng, một người mà từ dòng dõi ông, Đấng mà trong Ngài mọi dân tộc sẽ được ban phước, sẽ đến? Tiếng Hê-bơ-rơ: Con trai của sự chăm sóc, hay quản lý, hay điều hành nhà tôi, tức là, người quản lý công việc của nhà tôi. Một cách nói Hê-bơ-rơ thường dùng, như những người bị lưu đày được gọi là con cái của sự lưu đày, Ê-xơ-ra 4:1, và những người bị khốn khổ, con cái của sự khốn khổ, Châm Ngôn 31:5. Những người khác đọc câu này như sau: “Và người quản lý nhà tôi, Ê-li-ê-se người Đa-mách này,” hiểu ngầm: sẽ là người thừa kế của tôi; những lời này có thể dễ dàng được bổ sung từ câu tiếp theo. Và những sự bổ sung như vậy của một từ, hay một câu ngắn, từ một mệnh đề hay câu trước hay sau, thường xảy ra trong Kinh Thánh, như trong Dân Số Ký 24:22; Xa-cha-ri 14:18; Nê-hê-mi 5:2; Ha-ba-cúc 2:3. Đây có thể là tên của một người, hay của một nơi được gọi như vậy.
3 Áp-ram nói rằng: Nầy, Chúa đã chẳng ban cho tôi dòng dõi nào; và nầy, một người sinh ra trong nhà tôi sẽ là người thừa kế tôi.
Chú thích: Về những người như vậy, xem Sáng Thế Ký 14:14 và Truyền Đạo 2:7. Và những người này đối lập với những người sinh ra từ thân thể của một người, Gióp 19:17; Châm Ngôn 31:2; Giê-rê-mi 2:14. Hoặc 1. Vì sự gần gũi về quan hệ họ hàng, vì ông, như một số người cho rằng, là dòng dõi của A-phác-sát, con trai trưởng của Sem. Hoặc, 2. Vì sự đền đáp cho lòng trung thành của ông, so sánh [không đọc được trong bản scan]. Hoặc, 3. Vì chỉ ông mới có sự hiểu biết chính xác và quyền lực tuyệt đối trên mọi tài sản của chủ mình, Sáng Thế Ký 24:10, và có thể dễ dàng giữ mọi thứ sau khi chủ mình qua đời. Tất cả những lý do này cùng nhau có thể là dịp cho lời nói này.
4 Nầy, lời của Đức Giê-hô-va đến cùng ông, mà phán rằng: Người này sẽ chẳng phải là người thừa kế ngươi; nhưng người sẽ ra từ lòng dạ ngươi sẽ là người thừa kế ngươi.
Chú thích: Tức là, ra từ chính thân thể ngươi. Xem Sáng Thế Ký 35:12; 2 Sa-mu-ên 7:12; 2 Sử Ký 6:9.
5 Ngài đem ông ra ngoài, và phán rằng: Hãy nhìn lên trời, và đếm các ngôi sao, nếu ngươi có thể đếm được chúng; Ngài phán cùng ông rằng: Dòng dõi ngươi sẽ như vậy.
Chú thích: Hỏi: Thấy mặt trời chưa lặn, c.12, làm sao ông có thể thấy các ngôi sao? Đáp: 1. Ông có thể thấy chúng trong một khải tượng, hay nhờ quyền năng thiêng liêng làm cho mắt ông mạnh mẽ để nhìn thấy chúng. 2. Không cần thiết ông phải thấy chúng ngay lúc ấy. Ngài bảo ông hãy thử khi nào ông muốn, nếu ông có thể [đếm] các ngôi sao mà nay đang hiện diện trong tâm trí ông, và chẳng bao lâu nữa sẽ hiện ra trước mắt thể xác của ông. [Ngươi không thể đếm được chúng]; vì mặc dù các nhà thiên văn đã tự cho mình có thể đưa ra số lượng những ngôi sao có thể nhìn thấy rõ ràng bằng mắt, trong đó họ vẫn khác nhau, nhưng còn có những ngôi sao vô số khác, [không đọc được trong bản scan] đối với mắt, và rõ ràng nhờ sự giúp đỡ của [không đọc được trong bản scan].
6 Áp-ram tin Đức Giê-hô-va; Ngài kể điều ấy cho ông là sự công chính.
Chú thích: Tức là, ông hoàn toàn tin chắc rằng Đức Chúa Trời có thể thực hiện, và chắc chắn sẽ thực hiện lời hứa đã ban cho ông về một đứa con, và đặc biệt về Đấng Mê-si-a, Đấng sẽ đến [không đọc được trong bản scan], và trong Ngài mọi người sẽ được ban phước. Tức là, được kể hay được quy cho, như từ này được dùng trong Rô-ma 4:10, 22. Tức là, vì sự công chính và sự tuân theo, như trong Thi Thiên 106:31; [không đọc được trong bản scan]. [Vì] ông đã tin cậy Đức Chúa Trời về [lời hứa], và cũng tin cậy vào dòng dõi đã được hứa, Đức Chúa Trời đã tuyên bố ông là một người công chính, bất chấp [không đọc được trong bản scan]. [Ý nghĩa này dễ dàng được áp dụng và thích ứng từ câu này: xem Rô-ma 4:3; Ga-la-ti 3:6; Gia-cơ 2:23.] [không đọc được trong bản scan]
7 Ngài phán cùng ông rằng: Ta là Đức Giê-hô-va, Đấng đã đem ngươi ra khỏi U-rơ của người Canh-đê, để ban cho ngươi xứ này làm sản nghiệp.
8 Ông thưa rằng: Lạy Chúa Giê-hô-va, bởi đâu tôi biết rằng tôi sẽ được xứ ấy làm sản nghiệp?
Chú thích: [Ông xin một dấu hiệu, không phải vì không tin lời hứa của Đức Chúa Trời, vì ông đã tin chắc, như trong c.6, mà để được củng cố và xác nhận thêm. Việc xin một dấu hiệu như vậy không phải là một thói quen bất thường, và không bị quở trách khi được xin với [không đọc được trong bản scan].] [không đọc được trong bản scan]
9 Ngài phán cùng ông rằng: Hãy lấy cho Ta một con bò cái ba tuổi, một con dê cái ba tuổi, một con chiên đực ba tuổi, một con chim cu, và một con bồ câu non.
Chú thích: [Những con vật này] ở độ tuổi mà chúng [không đọc được trong bản scan] thích hợp nhất cho sự phục vụ của Đức Chúa Trời. Những con vật này và các con vật tiếp theo ở đây, cùng với các của lễ, là những con vật mà sau này đã được quy định trong [luật pháp].
10 Ông lấy tất cả những con vật ấy, và chia chúng ra làm đôi, đặt mỗi nửa đối diện với nửa kia; nhưng chim thì ông không chia ra.
Chú thích: Áp-ram, người nhờ sự soi dẫn và mệnh lệnh của Đức Chúa Trời đã làm tất cả những điều này, vì hai lý do: 1. Để [không đọc được trong bản scan] tình trạng mà dòng dõi ông sẽ ở trong một thời gian. 2. Để xác nhận giao ước của Đức Chúa Trời với Áp-ram và dòng dõi ông; vì đây là một nghi lễ [không đọc được trong bản scan] của các giao ước, như thấy rõ cả từ [không đọc được trong bản scan] lẫn các tác giả khác. Một phần để [không đọc được trong bản scan] hy vọng rằng Đức Chúa Trời sẽ đến thời điểm của Ngài mà ghép những phần ấy lại với nhau, và hiệp nhất những xương khô ấy (mà Ê-xê-chi-ên 37 nói đến), và [không đọc được trong bản scan]; một phần để những người bước vào giao ước [đi] giữa những phần ấy, và như vậy chứng thực sự hiệp nhất của họ trong một và cùng một của lễ. Hoặc vì có hai con chim, và con này được đặt đối diện với con kia, điều này tương ứng với sự chia cắt của các loài vật lớn hơn; chúng [không đọc được trong bản scan] là một phần của nghi lễ giao ước, mà là để dùng cho của lễ, trong đó chúng phải được dâng toàn vẹn, như sau này đã được quy định, Lê-vi Ký 1:15, 17.
11 Khi chim ăn thịt bay xuống trên các xác, Áp-ram đuổi chúng đi.
Chú thích: Để ăn thịt chúng: nhờ đó, được chỉ ra, hoặc 1. Sự quấy rối và phân tâm mà những người tốt phải chịu trong sự phục vụ Đức Chúa Trời từ các tà linh và [không đọc được trong bản scan]; hoặc đúng hơn, 2. Sự nguy hiểm lớn của dòng dõi Áp-ram, những người không bị xé ra từng mảnh như [không đọc được trong bản scan], nhưng có thể bị người Ai Cập nuốt chửng, [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan] Áp-ram [không đọc được trong bản scan] mọi kẻ thù của mình bằng đức tin và lời cầu nguyện, nhờ đó ông cam kết sẽ là Đấng Bảo Vệ và Giải Cứu dân sự Ngài.
12 Khi mặt trời lặn, một giấc ngủ sâu giáng trên Áp-ram; và nầy, một sự kinh hãi của bóng tối lớn giáng trên ông.
Chú thích: [Giấc ngủ sâu này] một phần là kết quả của sự mệt mỏi sau khi dâng các loài vật ấy; và một phần được Đức Chúa Trời gửi đến cho ông, để mở đường cho khải tượng tiếp theo. Tức là, ông dường như bị bao phủ bởi một bóng tối dày đặc, đó là, hoặc 1. Một dấu hiệu của sự hiện diện của Đức Chúa Trời, 1 Các Vua 8:12. Hoặc, 2. Một dấu hiệu về tình trạng khốn khổ và đau đớn của dòng dõi Áp-ram; vì bóng tối trong Kinh Thánh thường được nhắc đến như một biểu tượng hay dấu hiệu của sự khốn khổ lớn lao, như trong Thi Thiên 88:6 và 107:14, v.v.
13 Ngài phán cùng Áp-ram rằng: Hãy biết chắc rằng dòng dõi ngươi sẽ là khách lạ trong một xứ không phải của chúng, và sẽ phục vụ họ, và họ sẽ làm khổ chúng bốn trăm năm.
Chú thích: [Bốn trăm năm:] [không đọc được trong bản scan] khoảng thời gian giữa lời hứa đầu tiên, việc đổi mới và xác nhận [lời hứa ấy], sự ra đời của Y-sác, và việc Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ai Cập, [không đọc được trong bản scan] luật pháp, Xuất Ê-díp-tô Ký 12:40; Ga-la-ti 3:17. Nhưng một phần trong thời gian này, Áp-ram cùng con trai Y-sác sống trong nhiều vinh dự và [không đọc được trong bản scan]. Khi Y-sác lớn lên, sự khốn khổ được nhắc đến ở đây bắt đầu với [không đọc được trong bản scan] tại Ca-na-an, và tiếp tục với ông và dòng dõi ông tại Ai Cập, cho đến khi thời gian ấy hết hạn.
14 Ta cũng sẽ đoán phạt dân tộc mà chúng sẽ phục vụ; và sau đó, chúng sẽ ra đi với nhiều của cải.
15 Còn ngươi, ngươi sẽ đến cùng tổ phụ ngươi trong bình an; ngươi sẽ được chôn cất trong tuổi già tốt lành.
Chú thích: Tức là, hoặc 1. Lên trời, nơi [tổ phụ ngươi] đã đi trước ngươi. Hoặc, 2. Vào tình trạng của [không đọc được trong bản scan]. [Phần chú thích bị xen kẽ.] [không đọc được trong bản scan]
16 Đến đời thứ tư, chúng sẽ trở lại đây; vì sự gian ác của người A-mô-rít chưa đầy đủ.
Chú thích: [Phần chú thích bị xen kẽ trong bản scan.] [không đọc được trong bản scan]
17 Khi mặt trời lặn, và trời tối, nầy, có một lò lửa khói, và một ngọn đèn cháy, đi qua giữa những mảnh ấy.
Chú thích: [Lò lửa và ngọn đèn này là dấu hiệu của sự hiện diện của Đức Chúa Trời, như trong Xuất Ê-díp-tô Ký 19:9, 15, 18 và 20:18. Và điều này dường như được xác nhận bởi những lời tiếp theo, vì đó là thói quen của những người bước vào giao ước, đi qua giữa những mảnh ấy, như đã nói; và vì chỉ Đức Chúa Trời mới có thể làm điều ấy một cách hữu hình, nên Ngài làm điều ấy trong [khải tượng] này.] [không đọc được trong bản scan]
18 Trong ngày ấy, Đức Giê-hô-va lập giao ước với Áp-ram, mà phán rằng: Ta đã ban xứ này cho dòng dõi ngươi, từ sông Ai Cập cho đến sông lớn, sông Ơ-phơ-rát.
Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ: đã cắt giao ước. [Về biên giới của xứ, xem] Dân Số Ký 34:5; Giô-suê 13:3; 1 Sử Ký 13:5; Giô-suê 1:4. Sự ứng nghiệm của điều này, xem 2 Sa-mu-ên 8:3; 1 Các Vua 4:21 và 9:21.
19 Người Kê-nít, người Kê-nê-sít, và người Cát-mô-nít,
Chú thích: Người Kê-nít là cùng một dân tộc với người Ma-đi-an, khi so sánh Xuất Ê-díp-tô Ký 3:1 với [Dân Số Ký] 10:29 [?]. Xem thêm Dân Số Ký 24:21; 1 Sa-mu-ên 15:6. Người Kê-nê-sít được cho là người Ê-đôm, những người xuất phát từ Kê-nát thuộc dòng dõi Ê-sau. Nhưng điều này dường như không phù hợp với Phục Truyền 2:5, nơi Đức Chúa Trời phán với dân Y-sơ-ra-ên về người Ê-đôm: Ta sẽ chẳng ban cho các ngươi xứ của họ, v.v. Người Cát-mô-nít, tức là, dân phương đông, như từ này có nghĩa; ở những chỗ khác là người Hê-vít, Giô-suê 9:1, những người sống gần núi Hẹt-môn, Giô-suê 11:3, ở phía đông xứ Ca-na-an. Xem Thi Thiên 89:12.
20 Người Hê-tít, người Phê-rê-sít, và người Rê-pha-im.
21 Người A-mô-rít, người Ca-na-an, người Ghiếc-ga-sít, và người Giê-bu-sít.
CHƯƠNG XVI.
Sa-rai son sẻ, c.1. Nàng đưa Ha-ga, tớ gái mình, cho Áp-ram làm vợ, c.2, 3. Ha-ga thụ thai và khinh thường bà chủ mình, c.4. Sa-rai phàn nàn về việc ấy, c.5. Áp-ram giao nàng cho Sa-rai xử lý, bà đối xử khắc nghiệt với nàng; Ha-ga chạy trốn khỏi bà, c.6. Thiên sứ của Chúa gặp nàng, truyền nàng trở về và vâng phục, c.7–9. Hứa cho nàng một dòng dõi đông đảo, c.10. Đặt tên cho đứa trẻ, c.11. Tiên tri về tính tình của nó, c.12. Đức Chúa Trời đoái xem nàng trong sự khốn khổ, an ủi nàng, c.13, 14. Con trai nàng được sinh ra và đặt tên, c.15. Tuổi của Áp-ram, c.16.
1 Sa-rai, vợ Áp-ram, không sinh con cho ông; nàng có một tớ gái người Ai Cập, tên là Ha-ga.
2 Sa-rai nói cùng Áp-ram rằng: Nầy, Đức Giê-hô-va đã ngăn cản tôi sinh con; xin ông hãy đến cùng tớ gái tôi; có lẽ tôi sẽ có con bởi nàng. Áp-ram nghe theo lời Sa-rai.
Chú thích: Nàng tính rằng con cái của tớ gái mình (vì Ha-ga là tớ gái, Ga-la-ti 4:22) sẽ được coi là con cái của nàng. Xem Sáng Thế Ký 30:3; Xuất Ê-díp-tô Ký 21:4; 2 Sa-mu-ên 21:8; Ê-xơ-tê 2:7. Áp-ram cho rằng Đức Chúa Trời sẽ thực hiện lời hứa về một dòng dõi ra từ lòng dạ ông bằng cách này; và [không đọc được trong bản scan] rằng Sa-rai chưa được nhắc đến trong [lời hứa] là người mà qua nàng ông sẽ có dòng dõi ấy; và ông đã không cầu hỏi Đức Chúa Trời, điều mà ông nên làm.
3 Sa-rai, vợ Áp-ram, lấy Ha-ga, tớ gái người Ai Cập của mình, sau khi Áp-ram đã ở trong xứ Ca-na-an mười năm, và gả nàng cho chồng mình là Áp-ram làm vợ.
Chú thích: Tức là, vợ thứ, hay vợ lẽ. Đa thê, mặc dù trái với sự lập nên đầu tiên của Đức Chúa Trời, Sáng Thế Ký 2:24, so sánh với Ma-thi-ơ 19:5, [và] được đưa vào thế gian bởi La-méc gian ác, nhưng đôi khi được thực hành bởi các tổ phụ, hoặc nhờ sự cho phép của Đức Chúa Trời, Đấng có thể đúng đắn miễn trừ luật pháp của chính Ngài khi Ngài muốn; hoặc bởi sự hiểu lầm của họ về tính hợp pháp của [đa thê]. Trong trường hợp hiện tại, rõ ràng hành động này xuất phát từ một ước muốn tha thiết muốn có con, và đặc biệt là muốn có dòng dõi được ban phước và đã được hứa.
4 Ông đến cùng Ha-ga, nàng thụ thai; khi nàng thấy mình đã thụ thai, bà chủ mình bị nàng khinh thường.
5 Sa-rai nói cùng Áp-ram rằng: Sự oan ức của tôi đổ trên ông; tôi đã trao tớ gái tôi vào lòng ông; khi nàng thấy mình đã thụ thai, tôi bị nàng khinh thường; xin Đức Giê-hô-va đoán xét giữa tôi và ông.
Chú thích: [“Sự oan ức của tôi đổ trên ông”:] tức là, ông là nguyên nhân của nó, vì ông không duy trì danh tiếng của tôi, và không kiềm chế nàng. Tức là, hãy tuyên án giữa chúng ta, và đối xử với mỗi người chúng ta theo tội lỗi hay sự vô tội của chúng ta trong việc này. So sánh 1 Sa-mu-ên 24:13, 16.
6 Áp-ram nói cùng Sa-rai rằng: Nầy, tớ gái ngươi ở trong tay ngươi; hãy làm với nàng điều gì đẹp lòng ngươi. Sa-rai đối xử khắc nghiệt với nàng, nàng chạy trốn khỏi mặt bà.
Chú thích: Tức là, chịu quyền lực và thẩm quyền của ngươi, như cụm từ này được dùng trong Sáng Thế Ký 24:10 và 39:4, 5, 8; Dân Số Ký 31:49. Vì mặc dù nàng là vợ lẽ của tôi, nhưng nàng vẫn là người dưới ngươi; và vì vậy, nếu nàng tự cao hơn mức của mình, ta cho ngươi quyền thi hành thẩm quyền của ngươi trên nàng. Nhưng liệu đây có phải là một trong những yếu đuối của Áp-ram khi giao vợ thứ của mình vào tay vợ cả hay không, thì rất đáng nghi ngờ. Hãy dùng bất kỳ quyền lực nào Đức Chúa Trời đã ban cho ngươi trên nàng: vì chúng ta không nên nghĩ rằng Áp-ram đã ban cho nàng quyền sinh sát trên Ha-ga, đặc biệt là khi nàng đang mang thai. Vì vậy, ở đây, như thường xảy ra ở những chỗ khác, những lời chung chung phải được giới hạn bởi bản tính của sự việc, và bởi những đoạn Kinh Thánh khác, cấm sự tàn nhẫn ngay cả đối với các tôi tớ của chúng ta. Hoặc bằng cách bắt nàng lao động quá sức, hoặc bằng những đòn roi nặng nề mà [không đọc được trong bản scan].
7 Thiên sứ của Đức Giê-hô-va gặp nàng tại một suối nước trong đồng vắng, tại suối nước trên đường đến Su-rơ.
Chú thích: Con Đức Chúa Trời, Đấng thường hiện ra trong hình dạng loài người trước khi Ngài mặc lấy bản tính loài người, Đấng được gọi là thiên sứ hay sứ giả, vì Ngài là thiên sứ của giao ước, Ma-la-chi 3:1, và được sai đến với nhiều người trong Cựu Ước, và cuối cùng sẽ được sai đến trong [thân xác] như đại sứ lớn của Đức Chúa Trời, hay sứ giả của hòa bình và hòa giải. Su-rơ là một nơi gần Ai Cập, Sáng Thế Ký 25:18; 1 Sa-mu-ên 15:7, là quê hương của nàng, Xuất Ê-díp-tô Ký 15:22.
8 Ngài phán rằng: Hỡi Ha-ga, tớ gái của Sa-rai, ngươi từ đâu đến? Ngươi sẽ đi đâu? Nàng thưa rằng: Tôi chạy trốn khỏi mặt Sa-rai, bà chủ tôi.
Chú thích: Nhờ danh hiệu này, Ngài nhắc nhở nàng rằng mặc dù nàng là vợ của Áp-ram, nhưng nàng vẫn là tớ gái của Sa-rai, người mà nàng nợ sự vâng phục, và nàng không thể hợp pháp rút lui khỏi sự vâng phục ấy; và nàng đang chạy vội vào một nơi đầy [không đọc được trong bản scan] và gian ác, đến sự hủy diệt hoàn toàn của mình; và điều này [không đọc được trong bản scan].
9 Thiên sứ của Đức Giê-hô-va phán cùng nàng rằng: Hãy trở về cùng bà chủ ngươi, và vâng phục dưới tay bà.
10 Thiên sứ của Đức Giê-hô-va phán cùng nàng rằng: Ta sẽ làm cho dòng dõi ngươi sinh sôi nảy nở vô cùng, đến nỗi không thể đếm được vì đông đảo.
11 Thiên sứ của Đức Giê-hô-va phán cùng nàng rằng: Nầy, ngươi đang mang thai, và sẽ sinh một con trai, đặt tên là Ích-ma-ên; vì Đức Giê-hô-va đã nghe sự khốn khổ của ngươi.
Chú thích: Tức là, đã nghe tiếng kêu của ngươi trong sự khốn khổ của ngươi.
12 Nó sẽ là một người hoang dã; tay nó sẽ nghịch cùng mọi người, và tay mọi người sẽ nghịch cùng nó; nó sẽ ở trước mặt mọi anh em mình.
Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ: một con lừa rừng. Tức là, một người giống như một con lừa rừng, hung dữ, không thuần hóa được, và không ổn định trong nơi ở của mình; như loài vật ấy, [không đọc được trong bản scan], sống trong các hoang mạc và núi non, [không đọc được trong bản scan]. Và nó sẽ bị quấy rầy và [không đọc được trong bản scan] bởi các láng giềng của nó, và nó sẽ quấy rầy họ; xem Sáng Thế Ký 25:18.
13 Nàng gọi danh Đức Giê-hô-va, Đấng đã phán cùng nàng, là: Ngài là Đức Chúa Trời thấy tôi; vì nàng nói rằng: Tôi cũng đã nhìn thấy Đấng thấy tôi tại đây sao?
Chú thích: [Nàng nói:] Tôi cũng đã nhìn thấy tại đây, tức là, trong đồng vắng hoang vu này, [Đấng thấy tôi], tức là, đã thấy mặt của [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan] rằng Đức Chúa Trời đã hiện ra với tôi trong nhà của chủ tôi thì không có gì lạ, nhưng việc tôi được [Đức Chúa Trời] đoái xem như vậy tại đây, rằng Đức Chúa Trời không chỉ nhìn xem tôi, mà còn để tôi nhìn thấy Ngài, và hiện ra với tôi một cách hữu hình sau khi tôi đã chạy trốn khỏi Ngài, và khỏi chủ tin kính của tôi, thì điều này còn hơn những gì tôi có thể hy vọng hay mong đợi. Những người khác dịch như sau: Tôi đã thấy tại đây Đấng thấy tôi sao, tức là, sau khải tượng về Đấng đã hiện ra với tôi! Tức là, tôi vẫn còn sống và sống sót sau khi đã thấy Đức Chúa Trời! Nàng ngạc nhiên về điều ấy, vì lúc ấy người ta thường cho rằng sự hiện ra của Đức Chúa Trời với bất kỳ ai là điềm báo của sự chết. Xem Sáng Thế Ký 32:30; Xuất Ê-díp-tô Ký 33:20; Các Quan Xét 6:22. Và “nhìn thấy” ở đây được dùng để chỉ “sống”, [không đọc được trong bản scan], như trong Xuất Ê-díp-tô Ký 24:11; Truyền Đạo 11:7. Nhưng từ “nhìn thấy”, tự nó, như ở đây, không được dùng để chỉ “sống” ở những chỗ ấy, cũng như ở bất kỳ chỗ nào khác. Và nếu đó là ý của nàng, nàng hẳn đã diễn đạt nó một cách rõ ràng, như họ làm trong [không đọc được trong bản scan], chứ không dùng một cách diễn đạt tối tăm và mơ hồ như vậy; nàng hẳn đã nói: sau khi tôi đã thấy Ngài, chứ không phải: sau Đấng thấy tôi.
14 Vì vậy, giếng ấy được gọi là Bê-e Lách-ai Rôi; nầy, nó ở giữa Ca-đe và Bê-rết.
Chú thích: Tên này có thể liên quan, hoặc 1. Đến Đức Chúa Trời: Giếng của Đấng sống, tức là, Đức Chúa Trời hằng sống, và thấy tôi, tức là, chăm sóc tôi. Hoặc, 2. Đến Ha-ga: Giếng của nàng, người sống, tức là, người mặc dù đã coi mình như đã chết và mất, nhưng nay có vẻ sẽ sống, cả trong chính nàng lẫn trong dòng dõi nàng, và thấy, hay đã thấy, tức là, Đức Chúa Trời hiện diện cùng nàng.
15 Ha-ga sinh cho Áp-ram một con trai; Áp-ram đặt tên cho con trai mà Ha-ga sinh là Ích-ma-ên.
Chú thích: Tức là, sau khi nàng trở về và vâng phục bà chủ mình, điều này rõ ràng từ lịch sử tiếp theo.
16 Áp-ram được tám mươi sáu tuổi khi Ha-ga sinh Ích-ma-ên cho Áp-ram.
CHƯƠNG XVII.
Đức Chúa Trời đổi mới giao ước với Áp-ram, c.1–4. Tên của ông được đổi vì việc ấy, c.5. Các vua sẽ sinh ra từ ông, c.6. Giao ước được lập với dòng dõi ông, c.7. Lời hứa về Ca-na-an cho ông và dòng dõi ông được lặp lại, c.8. Phép cắt bì được lập, c.9, 10. Dấu hiệu phải cắt bì, c.11. Thời gian và những người, c.12, 13. Hình phạt trên những kẻ sao lãng nó, c.14. Tên của Sa-rai được đổi, c.15. Một con trai bởi nàng được hứa, c.16. Sự ngạc nhiên của Áp-ram, c.17. Lời cầu nguyện của ông cho Ích-ma-ên, c.18. Lời cầu nguyện của ông được đáp lời, c.20. Nhưng giao ước được lập trong Y-sác, c.21. Áp-ram chịu cắt bì, như Ích-ma-ên và cả nhà ông cũng vậy, c.23–27.
1 Khi Áp-ram được chín mươi chín tuổi, Đức Giê-hô-va hiện ra cùng Áp-ram, và phán cùng ông rằng: Ta là Đức Chúa Trời Toàn Năng; hãy bước đi trước mặt Ta, và hãy nên trọn vẹn.
Chú thích: [Đức Chúa Trời Toàn Năng:] [không đọc được trong bản scan]. [Hãy bước đi trước mặt Ta:] tức là, hãy nương cậy nơi Ta để được làm lành và được phước. Xem Sáng Thế Ký 48:15; 1 Các Vua 8:25; Thi Thiên 116:9. [Hãy nên trọn vẹn:] tức là, chân thành, phổ quát, và kiên trì trong đức tin nơi các lời hứa của Ta, và trong sự vâng lời các mệnh lệnh của Ta. Xem Sáng Thế Ký 6:9.
2 Ta sẽ lập giao ước Ta giữa Ta và ngươi, và sẽ làm cho ngươi sinh sôi nảy nở vô cùng.
Chú thích: Tức là, Ta đến để đổi mới, lập nên và xác nhận giao ước mà trước đây Ta đã lập với ngươi.
3 Áp-ram sấp mặt xuống đất; Đức Chúa Trời phán cùng ông, mà rằng:
Chú thích: [Ông sấp mặt xuống đất:] một phần vì sự khiêm nhường, và ý thức về sự không xứng đáng của mình đối với những ân huệ như vậy; và một phần vì sự tôn kính và thờ phượng Đức Chúa Trời, để thừa nhận lòng nhân từ kỳ diệu của Ngài.
4 Về phần Ta, nầy, giao ước Ta ở cùng ngươi, và ngươi sẽ làm cha của nhiều dân tộc.
Chú thích: [Cha của nhiều dân tộc:] hoặc 1. Theo xác thịt, cha của dân Y-sơ-ra-ên, người Ích-ma-ên, [không đọc được trong bản scan]; hoặc 2. Theo thuộc linh, cha của mọi tín hữu thuộc mọi dân tộc, những người mà ông giữ vị trí của một người cha, Rô-ma 4:12, 17, [không đọc được trong bản scan], một gương mẫu lớn và thầy dạy về đức tin mà nhờ đó họ được cứu (như những người dạy dỗ người khác được gọi là [cha], [không đọc được trong bản scan]).
5 Tên ngươi sẽ chẳng còn gọi là Áp-ram nữa, nhưng tên ngươi sẽ là Áp-ra-ham; vì Ta đã lập ngươi làm cha của nhiều dân tộc.
Chú thích: [Áp-ram có nghĩa là cha cao cả; Áp-ra-ham có nghĩa là cha của nhiều dân tộc, chữ “ha” được thêm vào, theo một hình thức rút gọn, từ Ha-môn, tức là, đám đông.] [không đọc được trong bản scan]
6 Ta sẽ làm cho ngươi sinh sôi nảy nở vô cùng, Ta sẽ làm cho ngươi thành các dân tộc, và các vua sẽ ra từ ngươi.
Chú thích: [Các vua sẽ ra từ ngươi:] [không đọc được trong bản scan] của người Sa-ra-xen, [không đọc được trong bản scan], Đấng là Vua của các vua, Chúa của các chúa.
7 Ta sẽ lập giao ước Ta giữa Ta và ngươi, và dòng dõi ngươi sau ngươi, trong các đời của chúng, làm giao ước đời đời, để làm Đức Chúa Trời của ngươi, và của dòng dõi ngươi sau ngươi.
Chú thích: Tức là, bất cứ điều gì Ta là hay Ta có, tất cả những điều ấy sẽ là của ngươi, và sẽ vì sự an ủi và sự cứu rỗi của ngươi. Điều này chứa đựng trong nó sự hội tụ của mọi phước lành thuộc về thời gian, thuộc linh, và đời đời. Xem Lê-vi Ký 26:12; Thi Thiên 33:12 và 144:15; Giê-rê-mi 31:33.
8 Ta sẽ ban cho ngươi, và dòng dõi ngươi sau ngươi, xứ mà ngươi đang kiều ngụ, tức là, toàn xứ Ca-na-an, làm sản nghiệp đời đời; và Ta sẽ làm Đức Chúa Trời của chúng.
Chú thích: [Ta sẽ ban cho ngươi:] tức là, không phải trong chính thân thể ngươi, mà trong dòng dõi ngươi, xem Sáng Thế Ký 13:15, 17. [Làm sản nghiệp đời đời:] với điều kiện chúng vâng lời Đức Chúa Trời, như thường được diễn đạt; vì chúng đã thất bại trong điều ấy, nên chẳng có gì lạ khi chúng chỉ giữ nó trong một thời gian ngắn, như tiên tri [không đọc được trong bản scan].
9 Đức Chúa Trời phán cùng Áp-ra-ham rằng: Về phần ngươi, ngươi sẽ giữ giao ước Ta, ngươi và dòng dõi ngươi sau ngươi, trong các đời của chúng.
Chú thích: [Giao ước] là tương hỗ: phần của Ta đã được diễn đạt trước đây; nay [đến lượt] ngươi, và điều kiện mà lời hứa và phước lành của Ta được gắn liền.
10 Đây là giao ước Ta mà các ngươi sẽ giữ, giữa Ta và các ngươi, và dòng dõi ngươi sau ngươi: Mọi con trai trong các ngươi sẽ chịu cắt bì.
Chú thích: Phép cắt bì ở đây được gọi là giao ước theo một phép hoán dụ thường dùng, vì nó là điều kiện, dấu hiệu, và ấn chứng của giao ước, là sự bảo đảm cho lời hứa của Đức Chúa Trời [không đọc được trong bản scan]. Và trên cùng một cơ sở, chén, tức là, rượu, là Tân Ước trong huyết của Đấng Christ, Lu-ca 22:20. Hay, cũng như vậy, huyết của Đấng Christ trong Tân Ước, Ma-thi-ơ 26:28. Rõ ràng là phụ nữ cũng như đàn ông đều được bao hàm trong [giao ước].
11 Các ngươi sẽ cắt bì da quy đầu của mình; điều ấy sẽ là một dấu hiệu của giao ước giữa Ta và các ngươi.
Chú thích: [Phần này của thân thể được Đức Chúa Trời đặc biệt chỉ định, vì đó là một công cụ lớn cả trong việc phạm các tội thực tế, lẫn trong việc truyền lại tội lỗi nguyên thủy; và vì vậy, nó rất thích hợp để Đức Chúa Trời áp dụng ấn chứng của giao ước nhân từ của Ngài về sự tha thứ tội lỗi đã qua, và sự diệt trừ tội lỗi trong tương lai.] Tức là, một dấu hiệu, bằng chứng, và sự bảo đảm, cả về các phước lành được truyền đạt bởi nghi lễ này, lẫn về sự vâng phục của con người, được biểu thị bởi sự chấp nhận và vâng phục nghi lễ này của họ. Và ở đây chúng ta có bản tính và định nghĩa của một bí tích, tức là, nó là một hình bóng hay dấu hiệu của giao ước của Đức Chúa Trời.
12 Người nào được tám ngày tuổi sẽ chịu cắt bì trong các ngươi, mọi con trai trong các đời của các ngươi, người sinh ra trong nhà, hay mua bằng tiền của bất kỳ người ngoại nào, mà không phải là dòng dõi ngươi.
Chú thích: Không phải trước thời gian ấy, vì sự yếu đuối, sự chưa hoàn thiện, và sự không tinh sạch của đứa trẻ, Xuất Ê-díp-tô Ký 22:30; Lê-vi Ký 12:3. Vì [không đọc được trong bản scan] không được dâng cho Đức Chúa Trời trước [không đọc được trong bản scan]. [Những người mua bằng tiền:] tức là, những người ngoại được mua [không đọc được trong bản scan], được dạy dỗ sơ lược về tôn giáo, Sáng Thế Ký 18:19, và chắc chắn đã vui lòng đón nhận nó, và vâng phục bí tích này.
13 Người sinh ra trong nhà ngươi, và người mua bằng tiền ngươi, hẳn phải chịu cắt bì; giao ước Ta sẽ ở trong xác thịt ngươi làm giao ước đời đời.
Chú thích: [Giao ước đời đời:] đúng như vậy, xét về điều được biểu thị, đối với mọi [không đọc được trong bản scan]; vì dấu hiệu ấy cũng được gọi như vậy, [không đọc được trong bản scan]. [Từ “đời đời”] thường được dùng cho [không đọc được trong bản scan], đôi khi cho cả đời người. Xem [không đọc được trong bản scan].
14 Người con trai chưa cắt bì, mà da quy đầu của xác thịt nó không được cắt bì, linh hồn ấy sẽ bị cắt khỏi dân sự mình; nó đã phá giao ước Ta.
Chú thích: [Đức Chúa Trời đã đặc biệt chỉ định phần này, vì đó là phần thích hợp để áp dụng ấn chứng của giao ước của Ngài.] [Không đọc được trong bản scan] [Người chưa cắt bì:] tức là, người [không đọc được trong bản scan] các bổn phận được yêu cầu, mà [không đọc được trong bản scan]. [Bị cắt khỏi dân sự mình:] như trong Lê-vi Ký 17:20 và 20:6. [Nó đã phá giao ước Ta:] tức là, mối dây thiêng liêng đã ràng buộc nó với [Đức Chúa Trời], [không đọc được trong bản scan] điều kiện được yêu cầu về phần nó, nó đã đánh mất lời hứa về phần Ta.
15 Đức Chúa Trời phán cùng Áp-ra-ham rằng: Về phần Sa-rai, vợ ngươi, ngươi sẽ chẳng gọi tên nàng là Sa-rai nữa, nhưng Sa-ra sẽ là tên nàng.
Chú thích: Sa-rai có nghĩa là bà chủ của ta, hay công chúa của ta, điều này giới hạn quyền cai trị của nàng trong một gia đình; nhưng Sa-ra có nghĩa là một bà chủ hay công chúa, đơn giản và tuyệt đối, không giới hạn, hay công chúa của đám đông, chữ Hê-bơ-rơ “ha” được lấy ra khỏi Ha-môn, và thêm vào tên nàng, như đã được thêm vào tên của Áp-ram.
16 Ta sẽ ban phước cho nàng, và ban cho ngươi một con trai bởi nàng; phải, Ta sẽ ban phước cho nàng, nàng sẽ làm mẹ của các dân tộc; các vua của các dân tộc sẽ ra từ nàng.
17 Áp-ra-ham sấp mặt xuống đất, và cười, và nói trong lòng mình rằng: Một đứa trẻ sẽ được sinh ra cho người đã một trăm tuổi sao? Sa-ra đã chín mươi tuổi sẽ sinh con sao?
Chú thích: [Ông cười:] vì sự ngạc nhiên và vui mừng thánh khiết trước một phước lành lớn lao như vậy, chứ không phải vì không tin, như Sa-ra đã làm trong Sáng Thế Ký 18:12, 13, như thấy rõ từ Rô-ma 4:19, 20. Và mặc dù hành động bên ngoài giống nhau ở cả hai, nhưng Đức Chúa Trời đã phân biệt những tâm tình và ý định khác nhau của họ trong đó.
18 Áp-ra-ham thưa cùng Đức Chúa Trời rằng: Ôi, ước gì Ích-ma-ên được sống trước mặt Ngài!
Chú thích: [Ước gì Ích-ma-ên được sống trước mặt Ngài:] tức là, ước gì Ích-ma-ên trung thành [không đọc được trong bản scan] Đức Chúa Trời, [không đọc được trong bản scan] và được hưởng [không đọc được trong bản scan], và niềm vui trong tương lai nơi con trai mình.
19 Đức Chúa Trời phán rằng: Sa-ra, vợ ngươi, sẽ sinh cho ngươi một con trai; ngươi sẽ đặt tên nó là Y-sác; Ta sẽ lập giao ước Ta với nó làm giao ước đời đời, và với dòng dõi nó sau nó.
20 Về phần Ích-ma-ên, Ta đã nghe ngươi: nầy, Ta đã ban phước cho nó, và sẽ làm cho nó sinh sôi nảy nở, và sẽ làm cho nó thêm nhiều vô cùng: nó sẽ sinh mười hai quan trưởng, và Ta sẽ làm cho nó thành một dân tộc lớn.
Chú thích: [Mười hai quan trưởng:] xem Sáng Thế Ký 25:16. [Ta đã ban phước cho nó:] tức là, một phần, hay trong chừng mực được diễn đạt ở đây; và có lẽ [không đọc được trong bản scan] về sự tha thứ tội lỗi, và sự sống đời đời, như các tiến sĩ Hê-bơ-rơ và một số người khác suy ra từ Sáng Thế Ký 25:17 và từ những cân nhắc khác.
21 Nhưng giao ước Ta, Ta sẽ lập với Y-sác, người mà Sa-ra sẽ sinh cho ngươi vào thời điểm đã định này, trong năm tới.
Chú thích: [Y-sác:] xem Rô-ma 4 [không đọc được trong bản scan]; Ga-la-ti [không đọc được trong bản scan], chính Đấng mà Áp-ra-ham được cho là đã thấy, Giăng 8:56.
22 Ngài thôi nói chuyện với ông, và Đức Chúa Trời lên khỏi Áp-ra-ham.
Chú thích: [Đức Chúa Trời lên khỏi Áp-ra-ham:] theo một cách hữu hình, như có vẻ Ngài đã trò chuyện với ông trong một hình dạng hữu hình nào đó. So sánh Sáng Thế Ký 35:13; Các Quan Xét 13:20.
23 Áp-ra-ham lấy Ích-ma-ên, con trai mình, và tất cả những người sinh ra trong nhà mình, và tất cả những người mua bằng tiền, mọi người nam trong nhà Áp-ra-ham, và cắt bì da quy đầu của họ trong chính ngày ấy, như Đức Chúa Trời đã phán cùng ông.
Chú thích: [Ông làm điều ấy] bằng chính tay mình, và với sự giúp đỡ của [không đọc được trong bản scan]. [Ông làm điều ấy] ngay trong ngày mà Đức Chúa Trời hiện ra cùng ông và ban mệnh lệnh. Vì vậy, ông vội vàng thi hành mệnh lệnh của Đức Chúa Trời. Và các tôi tớ của ông cũng vâng lời một cách sẵn sàng và vui vẻ đối với mệnh lệnh nghiêm khắc và đau đớn này, được thúc đẩy bởi gương mẫu của Áp-ra-ham, và bởi hy vọng về phước lành của Đức Chúa Trời sẽ đi kèm và theo sau nghi lễ này.
24 Áp-ra-ham được chín mươi chín tuổi khi ông chịu cắt bì da quy đầu mình.
25 Ích-ma-ên, con trai ông, được mười ba tuổi khi chịu cắt bì da quy đầu mình.
26 Trong chính ngày ấy, Áp-ra-ham chịu cắt bì, và Ích-ma-ên, con trai ông.
27 Tất cả những người nam trong nhà ông, sinh ra trong nhà, và mua bằng tiền của người ngoại, đều chịu cắt bì cùng ông.
CHƯƠNG XVIII.
Đức Chúa Trời hiện ra cùng Áp-ra-ham, c.1. Ông thấy ba người, c.2. Mời họ, c.3. Họ nhận lời, c.4, 5. Ông chuẩn bị cho họ một con bê, v.v. Họ ăn, c.6–8. Lời hứa về một con trai bởi Sa-ra được đổi mới; thời gian được định, c.9, 10. Sa-ra, vì đã già, cười, c.11, 12. Đức Chúa Trời quở trách nàng, c.13. Và xác nhận lời hứa, c.14. Sự chối bỏ của nàng, và lời đáp của Đức Chúa Trời, c.15. Các người ấy hướng về Sô-đôm, c.16. Đức Chúa Trời quyết định tỏ cho Áp-ra-ham ý định hủy diệt Sô-đôm của Ngài, c.17. Lý do của việc ấy, c.18. Lời chứng của Đức Chúa Trời về ông, c.19. Đức Chúa Trời mặc khải cho ông bằng lời tiên tri, c.20–22. Sự cầu thay của Áp-ra-ham cho Sô-đôm, được lặp lại nhiều lần, và sự hạ mình của Đức Chúa Trời, c.23–32.
1 Đức Giê-hô-va hiện ra cùng ông tại đồng bằng Mam-rê; ông ngồi tại cửa lều trong lúc nóng bức ban ngày.
Chú thích: [Ông ngồi tại cửa lều:] chờ đợi những người lạ có thể đi qua đường ấy; vì không có nơi công cộng nào được chuẩn bị cho họ trong thời ấy [không đọc được trong bản scan], những người đạo đức thường [không đọc được trong bản scan]. Xem Hê-bơ-rơ 13:2. [Trong lúc nóng bức ban ngày:] thời gian mà những người lữ hành, đặc biệt ở các xứ nóng, thường dùng để nghỉ ngơi và làm mới mình.
2 Ông ngước mắt lên và nhìn, nầy, có ba người đứng gần ông; khi ông thấy họ, ông chạy ra đón họ từ cửa lều, và sấp mình xuống đất.
Chú thích: [Ba người:] như họ có vẻ là, thật ra họ là [thiên sứ] trong hình dạng loài người. [Ông sấp mình xuống đất:] một sự tôn kính thường dành cho những người có địa vị, như những người này có vẻ là.
3 Ông nói rằng: Lạy Chúa tôi, nếu nay tôi đã được ơn trước mặt Ngài, xin đừng đi qua khỏi tôi tớ Ngài.
Chú thích: Ông hướng lời nói của mình đến một người, người mà nhờ sự uy nghiêm trên nét mặt, và sự tôn kính mà hai người kia dành cho ông, có vẻ là người đứng đầu trong họ.
4 Xin hãy lấy một ít nước, và rửa chân các ngài, và nghỉ ngơi dưới cây.
Chú thích: Một thói quen thường dùng trong thời ấy, Sáng Thế Ký 19:2 và 24:32 và 43:24; Giăng 13:4, 5; 1 Ti-mô-thê 5:10. [Họ đi chân đất, hay chỉ mang dép để che và bảo vệ lòng bàn chân của họ.]
5 Tôi sẽ lấy một miếng bánh, và làm cho lòng các ngài được vững vàng; sau đó, các ngài sẽ đi tiếp; vì các ngài đã đến cùng tôi tớ các ngài vì cớ đó. Họ nói rằng: Hãy làm như ngươi đã nói.
Chú thích: Không phải ông nói, hay nghĩ rằng đây là ý định của họ, mà là một kết quả của sự quan phòng thiêng liêng. Ý nghĩa là: Vì vậy, Đức Chúa Trời đã hướng dẫn các ngài đi đường này, để tôi có cơ hội thực hiện bổn phận của tôi đối với các ngài, điều mà tôi vui lòng đón nhận.
6 Áp-ra-ham vội vàng vào lều, đến cùng Sa-ra, và nói rằng: Hãy mau mau chuẩn bị ba đấu bột mịn; nhồi nó, và làm bánh trên lò.
Chú thích: [Ba đấu:] mỗi đấu chứa một phần ba của một ê-pha. Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 16:36. [Trên lò:] trên than, hay trong tro ấm, hay trong lò nướng. Ông chắc chắn đã có bánh khác sẵn sàng, nhưng ông muốn có bánh mới cho họ, điều mà ông cho là ngon miệng nhất.
7 Áp-ra-ham chạy đến bầy, lấy một con bê non mềm và tốt, giao cho một người trẻ; người ấy vội vàng làm thịt nó.
8 Ông lấy bơ và sữa, và con bê mà ông đã làm thịt, đặt trước mặt họ; ông đứng gần họ dưới cây, và họ ăn.
Chú thích: [Họ ăn:] hoặc có vẻ như vậy, hay thật sự, đã nhận thức ăn vào [không đọc được trong bản scan], hay thức ăn đã bị tiêu thụ bởi một quyền năng thiêng liêng.
9 Họ nói cùng ông rằng: Sa-ra, vợ ngươi, ở đâu? Ông nói rằng: Nầy, nàng ở trong lều.
Chú thích: Tức là, một trong họ, nhân danh tất cả, đã nói; điều này ông làm không phải vì sự thỏa mãn của chính mình, vì Đấng biết [nơi nàng ở], cũng biết nàng ở đâu, mà để tạo dịp cho cuộc trò chuyện tiếp theo. [Nàng ở trong lều:] vì lều của đàn ông và đàn bà lúc ấy có những lều hay phòng riêng biệt.
10 Ngài phán rằng: Ta chắc chắn sẽ trở lại cùng ngươi theo thời gian của sự sống; và nầy, Sa-ra, vợ ngươi, sẽ có một con trai. Sa-ra nghe trong cửa lều ở phía sau Ngài.
Chú thích: [Theo thời gian của sự sống:] [không đọc được trong bản scan] cả hai sẽ còn sống và khỏe mạnh. Nhưng nếu hiểu theo [không đọc được trong bản scan], tức là, sức sống và sinh lực sẽ trở lại với ngươi; vì cho đến lúc ấy, cả [Áp-ra-ham lẫn Sa-ra] đều được nói rõ là đã chết [về khả năng sinh sản], Rô-ma 4:19, mà sự sống này có thể đối lập; và thời gian khôi phục quyền năng sinh sản đã mất này có thể được gọi đúng là một loại sự sống từ kẻ chết, và một [sự khôi phục] cho ông về một hành động sống mà trước đây ông đã bị tước mất, và để truyền sự sống cho một đứa trẻ, và kéo dài sự sống của chính ông trong nó. Hoặc, 2. Nói về đứa trẻ: theo thời gian của sự sống, tức là, trong thời gian thường dùng cho sự thụ thai, sự sống động, và sự sinh ra của một đứa trẻ sống. Cách giải thích này nhận được một số ủng hộ từ 2 Các Vua 4:16, nơi chúng ta có cùng một cụm từ. Hoặc, 3. Nói về năm: theo thời gian, hay thời gian này của sự sống, hay thời gian sống, tức là, khi thời gian hay mùa này của năm sẽ sống lại, tức là, trở lại hay được phục hồi; như các thành phố và công trình được cho là sống lại, khi chúng được sửa chữa hay xây dựng lại, như trong 1 Sử Ký 11:8; Nê-hê-mi 4:2. Và mùa này có thể được nói đúng là sống lại, và được gọi là thời gian của sự sống, vì có thể suy ra từ sức nóng, c.1, và việc họ làm mới mình dưới bóng cây, rằng đó là mùa xuân, khi cỏ cây và cây cối, dường như đã chết trong mùa đông, hồi phục và bày tỏ sự sống và sức sống của chúng. Và như vậy, ý nghĩa có thể là: theo thời gian này, là thời gian của sự sống, hay sự hồi sinh, trong đó, cũng như [cây cối] và trái đất sẽ được đổi mới và hồi sinh, thì ngươi và Sa-ra cũng sẽ được hồi sinh, hay nhận, như thể, một sự sống mới trong con trai sẽ được sinh ra cho ngươi. Ý nghĩa này có vẻ có khả năng hơn cả hai ý nghĩa trước; vì Ngài nói về một thời gian nhất định hay đã định, c.14; Rô-ma 9:9; Sáng Thế Ký 21:2, và thời gian ấy là khoảng một năm sau việc này, như có thể thấy khi so sánh Sáng Thế Ký 17:24 với Sáng Thế Ký 21:5. [Ở phía sau Ngài:] tức là, ở phía sau thiên sứ đã nói chuyện với ông. Điều này được thêm vào để cho thấy rằng Ngài biết tiếng cười của nàng, không phải bằng mắt nhìn, mà bằng sự hiểu biết toàn tri của Ngài.
11 Áp-ra-ham và Sa-ra đã già, tuổi đã cao; Sa-ra đã hết cách của người nữ.
Chú thích: Về những dòng chảy hằng tháng đặc biệt của giới tính nàng, những điều cần thiết cho sự thụ thai, so sánh Sáng Thế Ký 31:35.
12 Vì vậy, Sa-ra cười thầm trong lòng, mà nói rằng: Sau khi tôi đã già, tôi sẽ có sự vui thích sao, khi chúa tôi cũng đã già?
Chú thích: [Nàng cười:] không phải vì vui mừng và ngạc nhiên, mà vì không tin và khinh thường, như thể điều ấy không thể tin được. Tiếng Hê-bơ-rơ: Trong lòng nàng; tức là, nàng bí mật chế nhạo nó, mặc dù không ai ngoài chính nàng, như nàng tưởng, biết điều ấy. [Sự vui thích:] không phải trong sự thụ thai, mà trong việc nuôi dạy và hưởng thụ một [đứa con].
13 Đức Giê-hô-va phán cùng Áp-ra-ham rằng: Vì sao Sa-ra cười, mà nói rằng: Tôi đã già mà chắc chắn sẽ sinh một đứa trẻ sao?
14 Có điều gì quá khó cho Đức Giê-hô-va chăng? Vào thời điểm đã định, Ta sẽ trở lại cùng ngươi, theo thời gian của sự sống, và Sa-ra sẽ có một con trai.
Chú thích: [Có điều gì quá khó cho Đức Giê-hô-va chăng?] Tiếng Hê-bơ-rơ: Có điều gì bị giấu khỏi Đức Chúa Trời chăng? Vì vậy, ý nghĩa là: mặc dù nàng chỉ cười trong lòng, nhưng điều ấy không phải là không được Ta biết. Hay đúng hơn: Có điều gì quá kỳ diệu để Đức Chúa Trời thực hiện chăng? Điều này phù hợp nhất với những lời tiếp theo.
15 Sa-ra chối, mà nói rằng: Tôi không cười; vì nàng sợ hãi. Ngài phán rằng: Không, nhưng ngươi đã cười.
Chú thích: [Nàng chối:] vì ý thức về tội lỗi, và sự phát hiện ra sự xấu hổ của nàng, và sự mong đợi một lời quở trách nghiêm khắc cả từ Đấng này, lẫn từ chồng nàng.
16 Các người ấy đứng dậy từ đó, và nhìn về phía Sô-đôm; Áp-ra-ham đi cùng họ để đưa họ lên đường.
Chú thích: Một phép lịch sự thường dùng lúc ấy và sau này. Xem Công Vụ 20:38 và 21:5; Rô-ma 15:24; 1 Cô-rinh-tô 16:11.
17 Đức Giê-hô-va phán rằng: Ta có nên giấu Áp-ra-ham điều Ta sẽ làm chăng?
Chú thích: [Ta có nên giấu Áp-ra-ham điều Ta sẽ làm chăng?] [không đọc được trong bản scan] vì điều ấy là trái với luật lệ của [tình bạn], [không đọc được trong bản scan]. [Câu hỏi này] mang ý phủ định, như ở những chỗ khác. So sánh 2 Sa-mu-ên 7:5 với 1 Sử Ký 17:4, và Ma-thi-ơ 7:16 với Lu-ca 6:43. Xem thêm [không đọc được trong bản scan].
18 Vì Áp-ra-ham chắc chắn sẽ trở thành một dân tộc lớn và hùng mạnh, và mọi dân tộc trên đất sẽ được ban phước trong ông.
19 Vì Ta biết ông, rằng ông sẽ truyền lệnh cho con cái mình và gia đình mình sau ông, và chúng sẽ giữ đường lối của Đức Giê-hô-va, để làm điều công chính và ngay thẳng.
Chú thích: [Ta biết ông:] [không đọc được trong bản scan] rằng ông sẽ truyền lệnh cho con cái mình [không đọc được trong bản scan] để học và thực hành. Xem Thi Thiên 51:15 [?]. [Để làm điều công chính và ngay thẳng:] tức là, những điều tốt lành, đúng đắn, và công chính, cả đối với Đức Chúa Trời lẫn loài người. [Để Đức Giê-hô-va có thể đem đến cho Áp-ra-ham điều Ngài đã phán về ông:] tức là, để Áp-ra-ham và dòng dõi ông [không đọc được trong bản scan] các điều kiện của giao ước được yêu cầu về phần họ, Đức Chúa Trời có thể, mà không làm tổn hại đến danh dự hay sự công chính của Ngài, ban mọi điều tốt lành mà Ngài đã hứa cho họ.
20 Đức Giê-hô-va phán rằng: Vì tiếng kêu của Sô-đôm và Gô-mô-rơ rất lớn, và vì tội lỗi của chúng rất nặng nề;
Chú thích: [Tiếng kêu của Sô-đôm và Gô-mô-rơ rất lớn:] tức là, tội lỗi của chúng lớn lao, hiển nhiên, và [không đọc được trong bản scan]. Ngài chỉ nêu tên hai thành này, vì chúng là những thành nổi bật nhất về địa vị, và là gương mẫu [cho những thành khác]; nhưng dưới tên chúng, Ngài bao hàm những thành còn lại, như thấy rõ từ [không đọc được trong bản scan].
21 Ta sẽ xuống nay, và xem chúng có làm hoàn toàn theo tiếng kêu đã đến cùng Ta chăng; nếu không, Ta sẽ biết.
Chú thích: Tức là, hãy tra xét sự thật của vấn đề. Đức Chúa Trời ở đây nói theo cách của loài người, và để làm gương và hướng dẫn cho các quan xét tra xét các vụ việc trước khi họ tuyên án. Tiếng Hê-bơ-rơ: liệu chúng có làm nên một sự hoàn tất hay thành tựu chăng; tức là, liệu chúng có làm đầy thước đo tội lỗi của mình chăng. So sánh Sáng Thế Ký 15:16; Ma-thi-ơ 23:32; Gia-cơ 1:15.
22 Các người ấy quay mặt khỏi đó, và đi về phía Sô-đôm; nhưng Áp-ra-ham vẫn đứng trước mặt Đức Giê-hô-va.
Chú thích: Tức là, hai trong số họ; vì người thứ ba ở lại với Áp-ra-ham, như tiếp theo ở đây. [Người thứ ba:] chính Đấng mà nay ông nhận ra là chính Chúa, Đấng đã mặc lấy [hình dạng loài người].
23 Áp-ra-ham đến gần, và nói rằng: Ngài sẽ hủy diệt người công chính cùng với kẻ gian ác sao?
Chú thích: Tức là, đến gần Đức Chúa Trời để tra hỏi Ngài, và cầu nguyện cùng Ngài; vì cụm từ đến gần Đức Chúa Trời được dùng như vậy, [không đọc được trong bản scan]; Thi Thiên 73:28; Ê-sai 29:13; Hê-bơ-rơ 10:22.
24 Có lẽ có năm mươi người công chính trong thành: Ngài sẽ hủy diệt, và chẳng tha cho nơi ấy vì cớ năm mươi người công chính ở trong đó sao?
25 Xin Ngài chớ làm như vậy, giết người công chính cùng với kẻ gian ác; và người công chính sẽ như kẻ gian ác; xin Ngài chớ làm như vậy: Đấng đoán xét cả thế gian há chẳng làm điều đúng sao?
Chú thích: [Đấng đoán xét cả thế gian:] [không đọc được trong bản scan] Đấng Cai Trị, và Ngôi Hai trong Ba Ngôi phước hạnh, Đấng mà công việc ấy được quy cho, [không đọc được trong bản scan]; Công Vụ 10:26 và 17:31.
26 Đức Giê-hô-va phán rằng: Nếu Ta tìm được trong thành Sô-đôm năm mươi người công chính, Ta sẽ tha cho cả nơi ấy vì cớ họ.
27 Áp-ra-ham đáp rằng: Nầy, nay tôi đã dám nói cùng Chúa, là kẻ chỉ là bụi tro.
Chú thích: [Tôi chỉ là bụi tro:] xét về thành phần của thân thể tôi, vốn được lấy ra từ bụi đất, và sẽ trở về bụi đất. Xem Sáng Thế Ký 3:19; Gióp 4:19; Truyền Đạo 12:7; 1 Cô-rinh-tô 15:45. Điều này được thêm vào để cho thấy [sự khiêm nhường của ông].
28 Có lẽ trong năm mươi người công chính sẽ thiếu năm người: Ngài sẽ hủy diệt cả thành vì thiếu năm người sao? Ngài phán rằng: Nếu Ta tìm được bốn mươi lăm người ở đó, Ta sẽ không hủy diệt nó.
Chú thích: [Thiếu năm người:] tức là, thiếu, hay còn thiếu, năm người, tức là, những người còn thiếu hay [không đọc được trong bản scan].
29 Ông lại nói cùng Ngài, và thưa rằng: Có lẽ sẽ có bốn mươi người được tìm thấy ở đó. Ngài phán rằng: Ta sẽ không làm điều ấy vì cớ bốn mươi người.
30 Ông thưa rằng: Xin Chúa chớ nổi giận, và tôi sẽ nói: Có lẽ sẽ có ba mươi người được tìm thấy ở đó. Ngài phán rằng: Ta sẽ không làm điều ấy, nếu Ta tìm được ba mươi người ở đó.
31 Ông thưa rằng: Nầy, nay tôi đã dám nói cùng Chúa: Có lẽ sẽ có hai mươi người được tìm thấy ở đó. Ngài phán rằng: Ta sẽ không hủy diệt nó vì cớ hai mươi người.
32 Ông thưa rằng: Xin Chúa chớ nổi giận, và tôi sẽ nói chỉ lần này nữa thôi: Có lẽ sẽ có mười người được tìm thấy ở đó. Ngài phán rằng: Ta sẽ không hủy diệt nó vì cớ mười người.
Chú thích: Áp-ra-ham, vì khiêm tốn, không thể tiến xa hơn, và vì là một người tốt, ông có ý kiến từ thiện về người khác, và nghĩ rằng chắc chắn có nhiều người tốt như vậy trong tất cả những thành ấy, đặc biệt [không đọc được trong bản scan]. Nhưng ông không cầu nguyện cho chính mình, mà nhắm đến việc cứu cả các thành, điều mà khi ông thấy là đáng ngờ và không chắc chắn, ông đã cầu nguyện cho sự giải cứu của Lót khỏi sự hủy diệt chung ấy, như có thể suy ra từ Sáng Thế Ký 19:29.
33 Đức Giê-hô-va đi, ngay khi Ngài thôi nói chuyện với Áp-ra-ham; Áp-ra-ham trở về chỗ mình.
CHƯƠNG XIX.
Hai thiên sứ đến Sô-đôm, c.1. Lót mời họ vào; lúc đầu họ từ chối, c.2. Họ vào; ông tiếp đãi họ và họ ăn, c.3. Dân thành vây quanh nhà ông, c.4, 5. Lót can ngăn họ, c.6, 7. Ông đề nghị các con gái mình; đưa ra lý do, c.8. Họ ngoan cố, đe dọa, và xô đẩy để phá cửa, c.9. Các thiên sứ kéo Lót vào, đóng cửa lại, c.10. Và đánh dân thành bị mù lòa, c.11. Khuyên Lót ra đi cùng thân thuộc, c.12. Lý do, c.13. Lót nói với các con rể mình, họ chế nhạo ông, c.14. Các thiên sứ nắm lấy Lót, vợ ông, và hai con gái ông, và đưa họ ra ngoài, c.15, 16. Truyền họ chớ nhìn lại, c.17. Lót xin được ở lại Xô-a; điều ấy được ban cho, cùng với mệnh lệnh phải vội vàng, vì cho đến khi họ đi khỏi, Chúa không thể làm gì, c.18–23. Đức Chúa Trời mưa diêm sinh và lửa xuống Sô-đôm, c.24, 25. Vợ Lót nhìn lại, trở thành một trụ muối, c.26. Áp-ra-ham nhìn về phía Sô-đôm, c.27, 28. Đức Chúa Trời nhân từ với Lót vì cớ Áp-ra-ham, c.29. Lót và hai con gái ông dời lên núi, c.30. Các con gái của Lót mưu tính để có dòng dõi, c.31, 32. Họ làm cho cha mình say rượu, nằm cùng ông, c.33–35, và thụ thai, c.36. Mô-áp và Bên-am-mi, hai con trai sinh ra từ đó, c.37, 38.
1 Có hai thiên sứ đến Sô-đôm vào buổi chiều; Lót ngồi tại cổng thành Sô-đôm; Lót thấy họ, đứng dậy đón họ, và sấp mặt xuống đất.
Chú thích: [Hai thiên sứ:] chính hai thiên sứ đã [đi khỏi] Áp-ra-ham, Sáng Thế Ký 18:22, và nay đã đến cùng Lót, [trong khi người thứ ba] vẫn ở lại và nói chuyện với Áp-ra-ham. [Thiên sứ:] họ thật sự là như vậy, mặc dù họ được gọi là người, Sáng Thế Ký 18:2. [Vào buổi chiều:] cùng ngày mà họ rời khỏi Áp-ra-ham. [Ông ngồi tại cổng thành:] nơi ông ngồi hoặc để quan sát việc thi hành hay sự bại hoại của công lý tại đó; vì các ghế xét xử ở tại các cổng thành; hoặc để [đón] những người lạ, đối với họ ông có thể thực hành [lòng hiếu khách].
2 Ông nói rằng: Nầy, lạy các chúa tôi, xin hãy ghé vào nhà tôi tớ các ngài, và ở lại suốt đêm, rửa chân các ngài, và dậy sớm, rồi đi đường các ngài. Họ nói rằng: Không, chúng ta sẽ ở ngoài đường suốt đêm.
3 Ông nài ép họ nhiều lắm; họ ghé vào cùng ông, vào nhà ông; ông dọn cho họ một bữa tiệc, nướng bánh không men, và họ ăn.
Chú thích: [Ông dọn cho họ một bữa tiệc:] [không đọc được trong bản scan] được chuẩn bị, để sau đó họ có thể đi ngủ đúng giờ.
4 Nhưng trước khi họ nằm xuống, dân thành, tức là, dân Sô-đôm, vây quanh nhà, cả già lẫn trẻ, toàn dân từ mọi phía.
5 Họ gọi Lót, và nói cùng ông rằng: Những người đã đến cùng ngươi đêm nay ở đâu? Hãy đem họ ra cho chúng ta, để chúng ta biết họ.
Chú thích: [Để chúng ta biết họ:] tức là, biết họ theo xác thịt, xem Sáng Thế Ký 4:1, v.v. Hoặc đúng hơn, lạm dụng [không đọc được trong bản scan]. Xem Các Quan Xét 19:22.
6 Lót ra cửa đến cùng họ, và đóng cửa lại sau lưng mình,
7 Và nói rằng: Tôi xin các anh em, chớ làm điều gian ác như vậy.
8 Nầy, tôi có hai con gái chưa biết người nam; xin hãy để tôi đem chúng ra cho các anh; hãy làm với chúng điều gì tốt đẹp trước mắt các anh; chỉ xin các anh chớ làm gì với những người này; vì họ đã đến dưới bóng mái nhà tôi.
Chú thích: [Chưa biết người nam:] tức là, theo xác thịt. Xem Sáng Thế Ký 24:16; Dân Số Ký 31:18; Các Quan Xét 11:39. [Hãy làm với chúng điều gì tốt đẹp trước mắt các anh:] tức là, bất cứ điều gì các anh muốn hay thích. Xem cùng một cụm từ, Sáng Thế Ký 20:15 và 41:37; Dân Số Ký 24:1, v.v. Một đề nghị hết sức thiếu khôn ngoan và tội lỗi, nhờ đó ông nhượng bộ một tội lỗi để ngăn chặn một tội lỗi khác, trái với Rô-ma 3:8, và [ông đã phơi bày] sự trinh tiết của các con gái mình, điều mà ông có bổn phận phải bảo vệ, mà thật ra ông không có quyền phơi bày, đặc biệt khi chúng đã được hứa gả cho người khác, c.14. Nhưng có một sự giảm nhẹ tội lỗi của ông, rằng nó xuất phát từ lòng nhân từ lớn lao đối với người lạ, và rằng lúc này ông đang chịu [không đọc được trong bản scan].
9 Họ nói rằng: Hãy tránh ra. Họ lại nói rằng: Người này đến để kiều ngụ, mà cứ muốn làm quan xét: nay chúng ta sẽ đối xử với ngươi tệ hơn với họ. Họ xô mạnh vào người, tức là, Lót, và đến gần để phá cửa.
Chú thích: [Hãy tránh ra:] hoặc, hãy đi xa hơn, tức là, ra khỏi đường chúng ta; đừng đứng giữa chúng ta và cửa, hay hãy đến đây: để chúng có thể bắt lấy ông, và tiến hành sự gian ác của chúng. [Người này đến để kiều ngụ:] tức là, một người, mà lại chỉ là một người lạ, [dám] chống lại [sự gian ác] của những công dân bản xứ. [Làm quan xét:] tiếng Hê-bơ-rơ: xét xử thì sẽ xét xử. Kẻ nhiều chuyện này, nếu không bị kiềm chế kịp thời, sẽ tự cho mình quyền kiểm duyệt, quở trách và kết án chúng ta từ lúc này trở đi.
10 Nhưng các người ấy đưa tay ra, kéo Lót vào nhà cùng họ, và đóng cửa lại.
11 Họ đánh những người ở cửa nhà bị mù lòa, cả nhỏ lẫn lớn, đến nỗi họ mệt mỏi tìm cửa.
Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ: với sự mù lòa, tức là, với một sự mù lòa của những sự mù lòa, cả về thân thể lẫn tâm trí. Đó không phải là một sự mù lòa hoàn toàn, như thể họ hoàn toàn mất khả năng dùng mắt, vì họ thấy ngôi nhà, mặc dù không thấy cửa, mà là một sự mờ mịt và rối loạn lớn lao trong thị giác của họ, và một sự xáo trộn trong giác quan của họ, khiến họ không thể phân biệt được giữa những người hay những nơi khác nhau; như đã xảy ra với người Sy-ri, 2 Các Vua 6:18, như cũng xảy ra ở một mức độ nào đó với một số người say rượu. [Không đọc được trong bản scan] hoặc là sự thay đổi trong thị giác của họ, hoặc trong không khí, nhờ đó [không đọc được trong bản scan].
12 Các người ấy nói cùng Lót rằng: Ngươi còn có ai ở đây chăng, con rể, con trai, con gái, và bất cứ điều gì ngươi có trong thành, hãy đem họ ra khỏi nơi này.
13 Vì chúng ta sẽ hủy diệt nơi này; vì tiếng kêu của chúng đã trở nên lớn trước mặt Đức Giê-hô-va, và Đức Giê-hô-va đã sai chúng ta đến hủy diệt nó.
14 Lót ra ngoài, nói cùng các con rể mình, những người đã cưới các con gái ông, và nói rằng: Hãy đứng dậy, ra khỏi nơi này; vì Đức Giê-hô-va sẽ hủy diệt thành này. Nhưng ông có vẻ như một người chế nhạo đối với các con rể mình.
Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ: đã lấy, hay đang lấy, hay sắp lấy, tức là, hoặc đã đính hôn, và sau một thời gian, hôn nhân sẽ được hoàn tất. Xem Sáng Thế Ký 6:2 và 24:3 và 28:6. [Không đọc được trong bản scan]
15 Khi buổi sáng đến, các thiên sứ giục Lót, mà nói rằng: Hãy đứng dậy, lấy vợ ngươi, và hai con gái ngươi đang ở đây, e rằng ngươi bị tiêu diệt trong sự gian ác của thành.
Chú thích: [Hai con gái ngươi đang ở đây:] [không đọc được trong bản scan]. Từ đó, một số người suy ra rằng ông có hai con gái khác đã kết hôn với [không đọc được trong bản scan].
16 Trong khi ông chần chừ, các người ấy nắm lấy tay ông, tay vợ ông, và tay hai con gái ông; Đức Giê-hô-va thương xót ông; họ đưa ông ra ngoài, và đặt ông ở ngoài thành.
Chú thích: [Ông chần chừ:] hoặc vì không muốn rời bỏ mọi tài sản của mình, hay mất các con rể mình; hoặc vì sự kinh ngạc và phân tâm trong tâm trí, khiến ông vừa chậm chạp vừa bất lực.
17 Khi họ đã đưa họ ra ngoài, Ngài phán rằng: Hãy trốn để cứu mạng sống ngươi; chớ nhìn lại phía sau ngươi, chớ dừng lại trong cả đồng bằng; hãy trốn lên núi, e rằng ngươi bị tiêu diệt.
Chú thích: [Ngài phán:] hoặc một trong các thiên sứ; hoặc Ngôi Ba, chính Chúa, Đấng sau khi rời khỏi Áp-ra-ham, sau một thời gian đã đến cùng Lót, như thấy rõ cả từ sự thay đổi về số, vì trước đây Ngài nói về họ ở số nhiều, nhưng từ đây trở đi ở số ít, như trong c.19, 21, 22, lẫn từ sự khác biệt trong cách diễn đạt, vì hai người kia nói với sự vâng phục, và như những tôi tớ, c.13: Chúa đã sai chúng ta, v.v., nhưng Đấng này nói với quyền lực lớn hơn, như thấy rõ từ c.21, 22. [Hãy trốn để cứu mạng sống ngươi:] tức là, như ngươi yêu mạng sống mình. Xem Phục Truyền 4:15 [?]. [Chớ nhìn lại phía sau ngươi:] tức là, đừng đứng chần chừ với hy vọng cứu tài sản của ngươi, những thứ ngươi sẽ mất như một hình phạt cho tội lỗi và sự dại dột của ngươi khi chọn sống với một dân tộc gian ác như vậy, và hãy biết ơn vì ngươi đã được ban mạng sống mình làm chiến lợi phẩm, như được nói trong Giê-rê-mi 38:2. [Như một người] đau buồn hoặc vì mất nơi ở dễ chịu của mình, hay tài sản lớn lao, hay vì những kẻ khốn nạn đáng nguyền rủa ấy, những kẻ đã bị định cho sự hủy diệt này. Và mệnh lệnh này, mặc dù chỉ được ban cho Lót, nhưng cũng được hướng đến các bạn đồng hành của ông, những người mà chắc chắn ông đã truyền đạt nó, như thấy rõ cả từ mọi mệnh lệnh khác, những mệnh lệnh liên quan đến tất cả như nhau, lẫn từ sự kiện tiếp theo. Xem Ma-thi-ơ 24:18; Lu-ca 9:62.
18 Lót nói cùng họ rằng: Ôi, xin Chúa chớ làm như vậy.
Chú thích: Tức là, nói cùng một trong họ, như thấy rõ từ những lời tiếp theo.
19 Nầy, tôi tớ Ngài đã được ơn trước mặt Ngài, và Ngài đã làm lớn sự thương xót mà Ngài đã tỏ ra cùng tôi trong việc cứu mạng sống tôi; tôi không thể trốn lên núi, e rằng có tai họa nào đến với tôi, và tôi chết.
Chú thích: [Tôi không thể trốn lên núi:] vì sự yếu đuối của tuổi già, và sự ngất xỉu của tinh thần tôi. Như vậy, ông tỏ ra một sự không tin tưởng không xứng đáng và vô lý đối với quyền năng và lòng tốt của Đức Chúa Trời, điều mà ông vừa mới kinh nghiệm và thừa nhận.
20 Nầy, thành này gần để chạy trốn đến, và nó là một thành nhỏ; ôi, xin cho tôi trốn đến đó (nó há chẳng phải là một thành nhỏ sao?), và linh hồn tôi sẽ sống.
Chú thích: [Vì vậy, như dân cư của nó, thì tội lỗi của nó cũng ít hơn, và nó sẽ không phải là một gương mẫu nổi bật về sự báo thù của Ngài, như những nơi khác sẽ là.]
21 Ngài phán cùng ông rằng: Nầy, Ta đã chấp nhận ngươi về điều này nữa, rằng Ta sẽ không lật đổ thành này, mà ngươi đã nói đến.
Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ: Ta đã ngẩng mặt ngươi lên; tức là, đã ban cho lời cầu xin của ngươi. Cách diễn đạt này có lẽ được lấy từ phong tục của các xứ phương đông; nơi những người thỉnh cầu không quen quỳ gối như chúng ta, mà sấp mặt xuống đất; và người mà họ hướng đến, để tỏ dấu hiệu chấp nhận thuận lợi lời thỉnh cầu của họ, đã truyền cho họ được nâng lên.
22 Hãy vội vàng, trốn đến đó; vì Ta không thể làm gì cho đến khi ngươi đến đó. Vì vậy, tên của thành ấy được gọi là Xô-a.
Chú thích: [Ta không thể làm gì:] vì sắc lệnh và lời hứa của Đức Chúa Trời sẽ cứu ngươi khỏi sự hủy diệt chung.
23 Mặt trời đã mọc lên trên đất khi Lót vào Xô-a.
Chú thích: [Cụm từ này] có thể chỉ, hoặc thời gian trong ngày khi việc này được thực hiện; hoặc đúng hơn, bản tính và phẩm chất của ngày ấy, rằng mặt trời [đã mọc] và chiếu sáng vào buổi sáng ấy trong sự rực rỡ và [không đọc được trong bản scan]. Điều này được ghi chú đúng là một [chi tiết] rất đáng kể của [câu chuyện], và một sự làm trầm trọng thêm cho sự hủy diệt, vốn đến khi họ [không đọc được trong bản scan].
24 Bấy giờ Đức Giê-hô-va mưa diêm sinh và lửa xuống Sô-đôm và Gô-mô-rơ, từ Đức Giê-hô-va ra khỏi trời.
Chú thích: [Và các thành lân cận, Át-ma và Xê-bô-im, như thấy rõ từ Phục Truyền 29:23; Giê-rê-mi 49:18; Ô-sê 11:8.] [Diêm sinh được thêm vào] để truyền và dẫn lửa xuống, vì nó [không đọc được trong bản scan] và dễ bốc lên; hoặc để tăng thêm lửa, Ê-sai 30:33; hoặc [để chỉ] bản tính của dục vọng của họ. [Từ Đức Giê-hô-va:] tức là, từ chính Ngài: [một danh từ được dùng thay cho đại từ, như trong Sáng Thế Ký 1:27; 2 Sử Ký 9:2.] [Không phải từ các nguyên nhân tự nhiên, mà từ bàn tay trực tiếp của Đức Chúa Trời.]
25 Ngài lật đổ những thành ấy, và cả đồng bằng, và mọi dân cư của các thành, và mọi vật mọc lên trên đất.
Chú thích: Tức là, nơi những thành ấy và lãnh thổ của chúng nằm, được gọi là đồng bằng Giô-đanh, Sáng Thế Ký 13:10, tất cả những nơi ấy lúc ấy trở thành, và cho đến nay vẫn là một hồ ô uế, gọi là Biển Chết, vì không có cá [không đọc được trong bản scan].
26 Nhưng vợ ông nhìn lại từ phía sau ông, và bà trở thành một trụ muối.
Chú thích: [Bà nhìn lại:] vì tò mò, hay đau buồn, hay khao khát những gì bà đã bỏ lại, hay vì tất cả những nguyên nhân ấy. [Từ phía sau ông:] tức là, từ phía sau chồng bà, người mà bà đi theo. Hoàn cảnh này dường như được nhắc đến như lý do của sự táo bạo này, vì bà có thể làm điều ấy mà chồng bà không quan sát hay quở trách, điều mà bà [không đọc được trong bản scan]. [Bà trở thành một trụ muối:] tức là, thân thể bà, bởi một [phép lạ] thông thường. Hoặc theo nghĩa bóng, tức là, một trụ bền vững, như một [giao ước] muối đời đời, Dân Số Ký 18:19. Hoặc, vì có một loại muối kim loại, chống lại mưa, và cứng [không đọc được trong bản scan] cho các công trình, như Pliny, Solinus, và những người khác làm chứng. Và muối ấy ở đây được trộn với diêm sinh, có thể suy ra từ Phục Truyền 29:23. Thêm vào đó, Josephus, Antiq. 1.11.2, khẳng định rằng trụ này vẫn còn trong thời của ông. Và điều tương tự cũng được những người khác sau ông làm chứng.
27 Áp-ra-ham dậy sớm vào buổi sáng, đến nơi mà ông đã đứng trước mặt Đức Giê-hô-va.
28 Ông nhìn về phía Sô-đôm và Gô-mô-rơ, và về phía toàn xứ đồng bằng, và thấy, nầy, khói của xứ ấy bốc lên như khói của một lò lửa.
29 Khi Đức Chúa Trời hủy diệt các thành của đồng bằng, Đức Chúa Trời nhớ đến Áp-ra-ham, và sai Lót ra khỏi giữa sự lật đổ, khi Ngài lật đổ các thành mà Lót ở trong đó.
Chú thích: [Đức Chúa Trời nhớ đến Áp-ra-ham:] hoặc 1. Lời hứa đã ban cho Áp-ra-ham, Sáng Thế Ký 12:3. Hoặc, 2. Lời cầu nguyện mà Áp-ra-ham đã dâng, Sáng Thế Ký 18, người mà chắc chắn trong lời cầu nguyện cho Sô-đôm sẽ không quên Lót, mặc dù lời cầu nguyện của ông cho Lót không được nhắc đến ở đó. Và nhờ đó, được ngụ ý rằng Lót, mặc dù là một người công chính, và sẽ được cứu đời đời, nhưng đáng phải chết về mặt thời gian cùng với những người gian ác ấy, những người mà ông đã kết giao vì lợi ích thế gian, và hẳn đã làm như vậy, nếu Áp-ra-ham đã không [cầu thay] bằng lời cầu nguyện của mình.
30 Lót đi lên khỏi Xô-a, ở trên núi, và hai con gái ông cùng ông; vì ông sợ ở tại Xô-a; ông ở trong một hang đá, ông và hai con gái ông.
Chú thích: [Ông sợ ở tại Xô-a:] e rằng ông sẽ hoặc chịu khổ từ họ, hoặc cùng với họ; vì nay ông nhận ra rằng mặc dù đó là một thành nhỏ, nhưng có nhiều sự gian ác trong đó hơn ông tưởng.
31 Con gái đầu lòng nói cùng con gái út rằng: Cha chúng ta đã già, và không còn người nam nào trên đất đến cùng chúng ta theo cách của cả thế gian.
Chú thích: [Không còn người nam nào trên đất:] hoặc 1. Trên toàn trái đất: vì họ tưởng rằng cùng một trận lụt lửa đã hủy diệt bốn thành ấy, đến lúc này đã lan rộng đến Xô-a, và mọi nơi khác, vì biết rằng cả thế gian đều nằm trong sự gian ác, và đã nghe từ cha mình rằng thế gian, như đã từng bị [hủy diệt] bởi nước, thì sau này sẽ bị thiêu đốt bởi lửa, điều mà nay đã được thực hiện, và rằng Đức Chúa Trời đã bảo vệ [không đọc được trong bản scan] bằng cách đem ông về với Ngài. Hoặc, 2. [Không còn người nam nào] mà họ có thể kết hôn: vì mặc dù họ biết rằng họ đã để lại nhiều người nam tại Xô-a, nhưng kinh nghiệm đau buồn về sự hủy diệt khủng khiếp mà các anh rể của họ đã gặp phải, khiến họ ghê tởm ý nghĩ về bất kỳ sự kết hợp nào [không đọc được trong bản scan]. [Theo cách của cả thế gian:] tức là, của mọi dân cư trên đất. So sánh Sáng Thế Ký 18:11.
32 Hãy đến, chúng ta hãy làm cho cha chúng ta uống rượu, và chúng ta sẽ nằm cùng ông, để chúng ta bảo tồn dòng dõi của cha chúng ta.
Chú thích: [Chúng ta hãy làm cho cha chúng ta uống rượu:] [không đọc được trong bản scan] mà họ đã mang theo cùng mình. [Một hành động ghê tởm, nhưng họ nghĩ rằng nó đã trở nên hợp pháp bởi sự cần thiết giả định [không đọc được trong bản scan], và vì [không đọc được trong bản scan] khi nó không còn là [loạn luân].]
33 Họ làm cho cha mình uống rượu đêm ấy; con gái đầu lòng vào, nằm cùng cha mình; ông không biết khi nàng nằm xuống, cũng không biết khi nàng đứng dậy.
Chú thích: [Họ làm cho cha mình uống rượu:] tức là, uống quá độ, đến nỗi tước đi của ông khả năng dùng lý trí [không đọc được trong bản scan]. Đây là một tội lỗi lớn, không chỉ ở [các con gái], mà còn ở Lót, vì đã không [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan] về tác dụng của rượu, điều mà [không đọc được trong bản scan] đã biết. Như vậy, ông, người đã giữ sự chính trực của mình giữa mọi [cám dỗ] ở Sô-đôm, [nay đã sa ngã].
34 Ngày mai, con gái đầu lòng nói cùng con gái út rằng: Nầy, hôm qua tôi đã nằm cùng cha tôi; chúng ta hãy làm cho ông uống rượu đêm nay nữa; ngươi hãy vào, nằm cùng ông, để chúng ta bảo tồn dòng dõi của cha chúng ta.
35 Họ làm cho cha mình uống rượu đêm ấy nữa; con gái út đứng dậy, nằm cùng ông; ông không biết khi nàng nằm xuống, cũng không biết khi nàng đứng dậy.
36 Như vậy, cả hai con gái của Lót đều thụ thai bởi cha mình.
Chú thích: [Không đọc được trong bản scan] như một đài tưởng niệm lâu dài về tội lỗi và [sự xấu hổ] của họ.
37 Con gái đầu lòng sinh một con trai, đặt tên là Mô-áp; người ấy là tổ phụ của dân Mô-áp cho đến ngày nay.
Chú thích: [Mô-áp:] tức là, từ cha tôi, được sinh ra cho tôi bởi cha tôi. [Không đọc được trong bản scan] [Một dân tộc độc ác và khét tiếng, bị đóng dấu, như anh em của họ là dân Am-môn cũng vậy, với những đặc điểm về sự không hài lòng của Đức Chúa Trời.]
38 Con gái út cũng sinh một con trai, đặt tên là Bên-am-mi; người ấy là tổ phụ của con cháu Am-môn cho đến ngày nay.
Chú thích: [Bên-am-mi:] tức là, con trai của dân tộc tôi, hay họ hàng tôi, chứ không phải của dòng dõi Sô-đôm bị nguyền rủa, nơi tôi đã được hứa gả. Điều này có phần khiêm tốn hơn người kia trong cái tên nàng đặt, nhưng cả hai đều ngang nhiên khoe khoang về tội lỗi và sự xấu hổ của mình, điều mà họ nên [ăn năn] một cách cay đắng.
CHƯƠNG XX.
Áp-ra-ham kiều ngụ tại Ghê-ra, c.1. Ông chối Sa-ra là vợ mình; A-bi-mê-léc sai người bắt nàng, c.2. Đức Chúa Trời cảnh báo A-bi-mê-léc trong một giấc mơ, c.3. Ông biện hộ cùng Đức Chúa Trời; Đức Chúa Trời đáp lời và truyền ông trả lại Sa-ra, c.4–7. A-bi-mê-léc cảnh báo các tôi tớ mình, c.8. Quở trách Áp-ra-ham, c.10. Áp-ra-ham bào chữa và bảo vệ điều ông đã nói, c.11–13. A-bi-mê-léc đối xử tử tế với Áp-ra-ham; trả lại vợ ông, c.14, 15. Quở trách Sa-ra, c.16. Áp-ra-ham cầu nguyện cho A-bi-mê-léc; Đức Chúa Trời cất bỏ sự đoán phạt của Ngài, c.17, 18.
1 Áp-ra-ham đi từ đó về phía xứ phương nam, ở giữa Ca-đe và Su-rơ, và kiều ngụ tại Ghê-ra.
Chú thích: [Từ đó:] tức là, từ đồng bằng Mam-rê, Sáng Thế Ký 18:1, nơi ông đã ở lâu; và từ đó ông dời đi, [không đọc được trong bản scan] hồ ô uế ấy, nay ở tại nơi mà trước đây là đồng bằng màu mỡ ấy; hoặc vì những lý do và tiện nghi khác, không cần phải tra xét hay xác định ở đây. [Về phía xứ phương nam:] tức là, còn về phía phần phía nam của xứ Ca-na-an.
2 Áp-ra-ham nói về Sa-ra, vợ mình rằng: Nàng là em gái tôi; A-bi-mê-léc, vua Ghê-ra, sai người bắt nàng.
Chú thích: [Nàng là em gái tôi:] e rằng họ giết ông vì cớ người vợ xinh đẹp của ông, như chính ông nói với chúng ta, c.11. Vì mặc dù Sa-ra đã chín mươi tuổi, nhưng nàng vẫn giữ được [vẻ đẹp] của mình trong [không đọc được trong bản scan]; một phần vì nàng chưa bị hao mòn bởi [việc sinh con], một phần vì trong thời đại ấy của thế gian, đàn ông và đàn bà, khi họ sống [lâu], không suy tàn nhanh như nay; và một phần vì [ân điển của Đức Chúa Trời] trên nàng. [A-bi-mê-léc sai người bắt nàng:] không phải không dùng bạo lực, vì không thể nghĩ rằng Áp-ra-ham hay Sa-ra sẽ đồng ý với việc ấy.
3 Đức Chúa Trời đến cùng A-bi-mê-léc trong một giấc mơ ban đêm, và phán cùng ông rằng: Nầy, ngươi chỉ là một người chết, vì người nữ mà ngươi đã lấy; vì nàng là vợ của một người.
Chú thích: Đức Chúa Trời lúc ấy thường bày tỏ ý muốn của Ngài trong những giấc mơ, không chỉ cho dân sự Ngài, mà ngay cả cho những người ngoại, [không đọc được trong bản scan]. [Ngươi chỉ là một người chết:] tức là, ngươi sẽ chết; và [không đọc được trong bản scan].
4 Nhưng A-bi-mê-léc chưa đến gần nàng; ông nói rằng: Lạy Chúa, Ngài sẽ giết cả một dân tộc công chính sao?
Chú thích: [Chưa đến gần nàng:] một cách nói khiêm tốn, giống như việc biết một người nữ, Sáng Thế Ký 4:1, hay đến cùng nàng, Sáng Thế Ký 16:4, và không [không đọc được trong bản scan]. [Một dân tộc công chính:] tức là, vô tội [không đọc được trong bản scan]. [Đức Chúa Trời có trừng phạt một dân tộc vì tội lỗi của vua họ chăng?] [Không đọc được trong bản scan] vì vậy, như một vị vua tốt, ông lo lắng [cho dân mình]. Hoặc, bằng “dân tộc”, ông có thể hiểu [không đọc được trong bản scan].
5 Ông ấy há chẳng nói với tôi rằng: Nàng là em gái tôi sao? Và chính nàng cũng nói rằng: Ông ấy là anh tôi. Tôi đã làm điều này trong sự ngay thẳng của lòng tôi, và sự vô tội của tay tôi.
Chú thích: [Trong sự ngay thẳng của lòng tôi, và sự vô tội của tay tôi:] [không đọc được trong bản scan].
6 Đức Chúa Trời phán cùng ông trong một giấc mơ rằng: Phải, Ta biết rằng ngươi đã làm điều này trong sự ngay thẳng của lòng ngươi; vì Ta cũng đã giữ ngươi khỏi phạm tội cùng Ta; vì vậy, Ta đã không để ngươi chạm đến nàng.
Chú thích: [Trong sự ngay thẳng của lòng ngươi:] tức là, ngươi đã làm điều ấy, không phải một cách cố ý và ác ý, mà vô tình và thiếu suy nghĩ, điều này thật ra là một sự giảm nhẹ, chứ không phải là một sự bào chữa hoàn toàn. [Ta cũng đã giữ ngươi:] một phần nhờ ân điển kiềm chế của Ta, một phần nhờ sự quan phòng quyền năng của Ta, và bệnh dịch được nhắc đến, c.17. [Khỏi phạm tội cùng Ta:] điều này cho thấy rõ rằng sự thiếu hiểu biết không phải lúc nào cũng là một sự bào chữa cho tội lỗi. Xem Lu-ca 12:48. [Tội lỗi này,] mặc dù phạm cùng Áp-ra-ham và Sa-ra mà thôi, nhưng được nói là phạm cùng Đức Chúa Trời, như những tội lỗi khác, Sáng Thế Ký 39:9; Thi Thiên 51:4, vì nó trái với mệnh lệnh của Đức Chúa Trời được viết trong tâm trí loài người, mặc dù chưa được công bố bằng lời nói hay văn bản rõ ràng; và trái với danh dự của Đức Chúa Trời; và ở đây một cách đặc biệt, vì nó sẽ khiến nguồn gốc của Y-sác, và nhờ đó lời hứa của Đức Chúa Trời, trở nên đáng ngờ.
7 Vậy bây giờ, hãy trả lại vợ cho người ấy; vì ông ấy là một tiên tri, ông ấy sẽ cầu nguyện cho ngươi, và ngươi sẽ sống; nếu ngươi không trả lại nàng, hãy biết rằng ngươi chắc chắn sẽ chết, ngươi, và mọi người thuộc về ngươi.
Chú thích: [Ông ấy là một tiên tri:] một người rất thân yêu với Ta, và quen thuộc với Ta, và vì vậy, những tổn thương gây ra cho ông ấy được coi như gây ra cho chính Ta. Xem Thi Thiên 105:15. [Ông ấy sẽ cầu nguyện cho ngươi:] đó là một phần công việc của một tiên tri, [không đọc được trong bản scan]. [Ngươi chắc chắn sẽ chết, ngươi, và mọi người thuộc về ngươi:] điều này không phải là bất công, vì tất cả họ đều [không đọc được trong bản scan] tội lỗi của chính mình, mà vì đó họ đáng chết bất cứ khi nào [Đức Chúa Trời] muốn trừng phạt họ; và trong việc trừng phạt họ, Ngài có thể [không đọc được trong bản scan] vua của họ, những người mà họ là thần dân.
8 A-bi-mê-léc dậy sớm vào buổi sáng, gọi mọi tôi tớ mình, và kể mọi điều ấy vào tai họ; các người ấy rất sợ hãi.
Chú thích: [Các tôi tớ mình:] các cố vấn và quan chức chính của ông, như từ này được dùng trong 1 Các Vua 1:2 và 10:13.
9 A-bi-mê-léc gọi Áp-ra-ham, và nói cùng ông rằng: Ngươi đã làm gì cho chúng ta? Ta đã phạm tội gì cùng ngươi, mà ngươi đã đem đến trên ta và trên vương quốc ta một tội lỗi lớn? Ngươi đã làm những việc cho ta mà không nên làm.
Chú thích: [Ngươi đã làm gì cho chúng ta?] tức là, ngươi đã khiến chúng ta gặp nguy hiểm lớn lao biết bao? [Một tội lỗi lớn:] ngay cả những người ngoại, những người cho rằng tội tà dâm là vô hại, cũng xét tội ngoại tình là một tội rất lớn và ghê gớm. Xem Sáng Thế Ký 38:24; Lê-vi Ký 20:10; Phục Truyền 22:22; Ê-xê-chi-ên 16:38 và 23:45, 47. Hoặc, một hình phạt lớn, như từ này thường được dùng; điều này dường như phù hợp hơn với việc ông phạm tội cùng Áp-ra-ham vừa được nhắc đến.
10 A-bi-mê-léc nói cùng Áp-ra-ham rằng: Ngươi đã thấy điều gì, mà ngươi đã làm việc này?
Chú thích: [Ngươi đã thấy điều gì?] tức là, ngươi đã nhận thấy sự nhẹ dạ hay sai trái nào trong chúng ta, khiến ngươi đối xử với chúng ta như vậy?
11 Áp-ra-ham nói rằng: Vì tôi nghĩ rằng: Chắc chắn sự kính sợ Đức Chúa Trời không có trong nơi này; họ sẽ giết tôi vì cớ vợ tôi.
Chú thích: [Sự kính sợ Đức Chúa Trời:] tức là, lòng tin kính thật, hay sự hiểu biết về Đức Chúa Trời thật, điều duy nhất kiềm chế hiệu quả khỏi sự gian ác trắng trợn nhất.
12 Quả thật, nàng là em gái tôi; nàng là con gái của cha tôi, nhưng không phải là con gái của mẹ tôi; nàng trở thành vợ tôi.
Chú thích: [Nàng là em gái tôi:] tức là, họ hàng gần của tôi; cũng như Lót, vì cùng một lý do, được gọi là anh của Áp-ra-ham, Sáng Thế Ký 13:8. [Con gái của cha tôi:] tức là, cháu gái: vì cháu thường được gọi là con trai và con gái của ông bà mình, như trong Sáng Thế Ký 31:28; Xuất Ê-díp-tô Ký 2:18. Và hơn nữa, cha nàng là Ha-ran chết trước ông nội nàng, nàng được để lại trực tiếp dưới sự chăm sóc và giáo dục của ông, và vì vậy, nàng được coi một cách đặc biệt là con gái của Tha-rê, và là [em gái] của Áp-ra-ham. Xem Sáng Thế Ký 11:29. [Không phải là con gái của mẹ tôi:] vì Ha-ran là anh của Áp-ra-ham chỉ về phía cha; vì Tha-rê đã sinh Ha-ran bởi một người vợ khác. [Làm sao Áp-ra-ham có thể cưới một người họ hàng gần như vậy?] Đáp: Có những sự cho phép rộng rãi hơn về hôn nhân trong thời ấy, như lẽ ra phải có; Đức Chúa Trời cũng chưa ban những điều cấm ấy, Lê-vi Ký 18. Hơn nữa, giữa mọi dân tộc, phía mẹ được coi trọng hơn phía cha trong mọi điều cấm về hôn nhân.
13 Khi Đức Chúa Trời khiến tôi lang thang khỏi nhà cha tôi, tôi nói cùng nàng rằng: Đây là lòng nhân từ mà nàng sẽ tỏ ra cùng tôi; tại mọi nơi chúng ta sẽ đến, hãy nói về tôi rằng: Ông ấy là anh tôi.
Chú thích: [Đức Chúa Trời khiến tôi lang thang:] từ này ông dùng, vì Đức Chúa Trời không hướng dẫn ông đến một nơi chắc chắn nào, mà sai ông đi mà ông không biết mình đi đâu, Hê-bơ-rơ 11:8. [Và vì phải đi lại và kiều ngụ giữa những người có tính khí khác nhau, và những người ngoại, ông cho rằng cách diễn đạt mơ hồ này là thuận tiện cho sự an toàn của mình.]
14 A-bi-mê-léc lấy chiên và bò, tôi tớ trai và tôi tớ gái, ban cho Áp-ra-ham, và trả lại Sa-ra, vợ ông, cho ông.
15 A-bi-mê-léc nói rằng: Nầy, đất đai của ta ở trước mặt ngươi; hãy ở nơi nào tốt đẹp trước mắt ngươi.
Chú thích: Tức là, tự do [không đọc được trong bản scan].
16 Ông nói cùng Sa-ra rằng: Nầy, ta đã ban cho anh ngươi một ngàn miếng bạc; nầy, nó là một tấm màn che mắt cho ngươi đối với mọi người ở cùng ngươi, và với mọi người khác; như vậy, nàng đã được quở trách.
Chú thích: [Một ngàn miếng bạc:] [không đọc được trong bản scan]. [Một tấm màn che mắt:] [không đọc được trong bản scan]. [Như vậy, nàng đã được quở trách:] [không đọc được trong bản scan].
17 Áp-ra-ham cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời; Đức Chúa Trời chữa lành A-bi-mê-léc, vợ ông, và các tớ gái ông; họ sinh con.
18 Vì Đức Giê-hô-va đã đóng chặt mọi tử cung trong nhà A-bi-mê-léc, vì cớ Sa-ra, vợ Áp-ra-ham.
Chú thích: [Cụm từ này] ở những chỗ khác chỉ sự son sẻ, như trong 1 Sa-mu-ên 1:5, mà một số người có học thức [không đọc được trong bản scan]. [Một số người phản đối rằng] việc này hẳn đã xảy ra trong một khoảng thời gian xa hơn nhiều [giữa việc Sa-ra bị bắt và sự sinh ra của Y-sác]. Phản đối ấy không có giá trị, vì những dấu hiệu của việc phụ nữ mang thai xuất hiện từ lâu trước khi sinh con, và những dấu hiệu ấy không xuất hiện ở bất kỳ người nào trong họ, những người trước thời gian ấy thường sinh sản và sinh con, họ [không đọc được trong bản scan], đặc biệt khi Đức Chúa Trời cảnh báo [A-bi-mê-léc]. Nhưng vì lịch sử này dường như đã được thực hiện trong một khoảng thời gian ngắn hơn nhiều, không có vẻ gì là Đức Chúa Trời sẽ để Sa-ra ở lâu cùng A-bi-mê-léc trước khi Ngài cảnh báo ông, hay ông, khi đã được cảnh báo, và bị đe dọa nghiêm khắc như vậy, và thật sự bị trừng phạt, sẽ trì hoãn việc thi hành mệnh lệnh của [Đức Chúa Trời], hay khi ông vâng lời Đức Chúa Trời, sự thương xót và giải cứu đã hứa sẽ bị Đức Chúa Trời trì hoãn; điều ấy có vẻ đúng hơn, như những người khác nghĩ, rằng đây là một sự khó chịu, hay bệnh dịch, hay vết loét ở các bộ phận kín, nhờ đó họ bị ngăn cản khỏi [sự giao hợp] và hy vọng sinh con; khi nó được cất đi, thì được nói rằng họ sinh con, trong đó, như thường xảy ra trong Kinh Thánh, hành động cuối cùng và hoàn tất được đặt thay cho mọi hành động trước đó, tức là, họ được phục hồi để [dùng trong hôn nhân], thụ thai, và đến thời điểm thích hợp, sinh con.
CHƯƠNG XXI.
Đức Chúa Trời thăm viếng Sa-ra; nàng thụ thai và sinh một con trai, c.1, 2. Y-sác được đặt tên, c.3. Cắt bì ngày thứ tám, c.4. Niềm vui và lời cảm tạ của Sa-ra, c.6, 7. Đứa trẻ lớn lên; Áp-ra-ham làm một bữa tiệc khi Y-sác thôi bú, c.8. Ích-ma-ên chế nhạo; Sa-ra thấy điều ấy, c.9. Nàng phàn nàn cùng Áp-ra-ham, và muốn ông đuổi nó đi, c.10. Áp-ra-ham buồn rầu, c.11. Đức Chúa Trời truyền lệnh ấy; lý do, c.12. Hứa một phước lành cho Ích-ma-ên vì cớ ông, c.13. Áp-ra-ham sai Ha-ga và con trai nàng đi; họ lang thang trong đồng vắng, gần chết vì thiếu nước, c.14–16. Đức Chúa Trời gọi nàng, c.17. Lặp lại lời hứa của Ngài cho Ích-ma-ên, c.18. Mở mắt nàng; nàng thấy một giếng nước, c.19. Họ ở đó, và Ích-ma-ên trở thành một người bắn cung, c.20. Cưới một người vợ Ai Cập, c.21. A-bi-mê-léc, tin chắc rằng Đức Chúa Trời ở cùng Áp-ra-ham, muốn lập một giao ước, c.22, 23. Áp-ra-ham đồng ý, c.24. Các tôi tớ của A-bi-mê-léc đã lấy một cái giếng của ông, Áp-ra-ham quở trách ông về việc ấy, c.25. Ông biện hộ rằng mình không biết, c.26. Cả hai lập một giao ước, c.27–32. Áp-ra-ham trồng một cây me, và kêu cầu Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời đời đời, c.33, 34.
1 Đức Giê-hô-va thăm viếng Sa-ra, như Ngài đã phán, và Đức Giê-hô-va làm cho Sa-ra như Ngài đã nói.
Chú thích: Tức là, đã thực hiện lời hứa của Ngài về việc ban cho nàng [một con trai]. [Sự thăm viếng] trong cách dùng của Kinh Thánh là sự ứng nghiệm và thi hành lời Ngài trên người ấy, hoặc để làm điều tốt, như trong Sáng Thế Ký 50:24; Xuất Ê-díp-tô Ký 4:31; hoặc để làm điều ác, như trong Xuất Ê-díp-tô Ký 20:5; Thi Thiên 59:5.
2 Sa-ra thụ thai, sinh cho Áp-ra-ham một con trai trong tuổi già của ông, vào thời điểm đã định mà Đức Chúa Trời đã phán cùng ông.
Chú thích: [Trong tuổi già của ông:] tức là, để an ủi tuổi già của ông.
3 Áp-ra-ham đặt tên cho con trai mình, sinh ra cho ông, mà Sa-ra sinh cho ông, là Y-sác.
Chú thích: [Y-sác có nghĩa là cười, hay người cười, vì sự vui mừng của cha mẹ ông, và [không đọc được trong bản scan].]
4 Áp-ra-ham cắt bì cho Y-sác, con trai mình, khi nó được tám ngày tuổi, như Đức Chúa Trời đã truyền cho ông.
5 Áp-ra-ham được một trăm tuổi khi Y-sác, con trai ông, được sinh ra cho ông.
6 Sa-ra nói rằng: Đức Chúa Trời đã làm cho tôi cười, đến nỗi mọi người nghe sẽ cười cùng tôi.
Chú thích: Tức là, [Đức Chúa Trời] đã làm cho lòng tôi cười, [không đọc được trong bản scan]. [Mọi người nghe sẽ cười cùng tôi:] tức là, sẽ vui mừng cùng tôi.
7 Nàng nói rằng: Ai đã nói cùng Áp-ra-ham rằng Sa-ra sẽ cho con bú? Vì tôi đã sinh cho ông một con trai trong tuổi già của ông.
Chú thích: Tức là, ai là người đàn ông hay người đàn bà có thể tin một điều kỳ diệu như vậy? Hay, ai ngoài Đức Chúa Trời có thể đã báo trước và [thực hiện] nó? [Từ “con trai” hay “con gái” được dùng một cách chung chung.]
8 Đứa trẻ lớn lên, và được cai sữa; Áp-ra-ham làm một bữa tiệc lớn trong ngày Y-sác được cai sữa.
Chú thích: [Đứa trẻ được cai sữa:] không rõ Y-sác được cai sữa lúc nào, vì thời gian cai sữa [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan]
9 Sa-ra thấy con trai của Ha-ga, người Ai Cập, mà nàng đã sinh cho Áp-ra-ham, đang chế nhạo.
Chú thích: [Đang chế nhạo:] tức là, bằng lời nói hay cử chỉ của mình, bày tỏ sự khinh thường của mình đối với Y-sác, và sự chế nhạo của mình đối với mọi [sự yêu thương] được tỏ ra với người em trai của mình. Và cách cư xử này xuất phát từ một tâm tình đố kỵ và ác ý nhất, và là dấu hiệu của những điều ác khác nữa mà nó có ý định gây ra cho Y-sác, nếu nó có cơ hội, thì chẳng có gì lạ khi nó được gọi là sự bắt bớ, Ga-la-ti 4:29. Từ Hê-bơ-rơ có thể được dịch là đánh đập nó, như được dùng trong 2 Sa-mu-ên 2:14.
10 Vì vậy, nàng nói cùng Áp-ra-ham rằng: Hãy đuổi tớ gái này, và con trai nàng đi; vì con trai của tớ gái này sẽ không được làm người thừa kế cùng với con trai tôi, tức là, Y-sác.
Chú thích: [Nàng nói:] [không đọc được trong bản scan] và nhận ra rằng đây chỉ là khởi đầu [của sự bắt bớ], nàng cũng được hướng dẫn bởi sự khuyên bảo và sự quan phòng của Đức Chúa Trời, như thấy rõ từ c.12. [Vì vậy, nàng nói:] [không đọc được trong bản scan] rằng việc này và những việc tương tự khác là do sự xúi giục và [không đọc được trong bản scan] của Ha-ga, người có tính khí độc đoán và hay cằn nhằn, [không đọc được trong bản scan] và an ủi chính mình, và khích lệ con trai mình, bởi [quyền thừa kế] mà nó có đối với tài sản của cha mình, vì nó là con đầu lòng, như có thể suy ra cả từ phong tục của phụ nữ trong những trường hợp như vậy, lẫn từ những lời cuối cùng của câu này. Hơn nữa, nếu người mẹ được giữ lại, nàng sẽ dễ dàng thuyết phục Áp-ra-ham đem đứa trẻ trở lại.
11 Việc ấy rất buồn rầu trong mắt Áp-ra-ham, vì cớ con trai ông.
Chú thích: [Vì cớ con trai ông:] vì tình cảm dịu dàng của ông đối với nó, và lời hứa của Đức Chúa Trời về nó. Xem Sáng Thế Ký 17:18, 20. [Ông, người đã hài lòng với Y-sác, khó lòng chịu được việc này; việc trước đây được thực hiện bởi mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, [không đọc được trong bản scan]. Từ đó, chúng ta cũng có thể thấy sự xuất sắc trong các thể chế của Đức Chúa Trời, Đấng đã định chỉ một người nữ cho một người nam, để người nam có thể có toàn bộ tình cảm của người nữ; và sự nguy hiểm của những sáng kiến của loài người, nhờ đó tình cảm của một người bị chia thành nhiều phần trái ngược nhau.]
12 Đức Chúa Trời phán cùng Áp-ra-ham rằng: Chớ để việc ấy buồn rầu trong mắt ngươi, vì cớ đứa trẻ, và vì cớ tớ gái ngươi; trong mọi điều Sa-ra đã nói cùng ngươi, hãy nghe theo tiếng nàng; vì trong Y-sác, dòng dõi ngươi sẽ được gọi.
Chú thích: [Trong Y-sác, dòng dõi ngươi sẽ được gọi:] [không đọc được trong bản scan]. Xem Rô-ma 9:7; Ga-la-ti 4:23.
13 Ta cũng sẽ làm cho con trai của tớ gái thành một dân tộc, vì nó là dòng dõi ngươi.
14 Áp-ra-ham dậy sớm vào buổi sáng, lấy bánh và một bầu nước, trao cho Ha-ga, đặt chúng trên vai nàng, và đứa trẻ, rồi sai nàng đi; nàng ra đi, lang thang trong đồng vắng Bê-e Sê-ba.
Chú thích: Hỏi: Làm sao Áp-ra-ham có thể sai đi những người thân yêu và gần gũi như vậy với những sự chuẩn bị ít ỏi như thế? Đáp: 1. [Không đọc được trong bản scan] thuộc về ông. 2. Không thể nghi ngờ một cách hợp lý rằng Áp-ra-ham đã ban cho [họ] những thứ cần thiết cho hiện tại, và có ý định gửi thêm và tốt hơn nữa sau này đến một nơi do ông chỉ định, điều mà ông cũng đã làm. Nhưng nàng đã lạc đường, như [không đọc được trong bản scan] trong đồng vắng, và nhờ đó rơi vào những cảnh khốn khó này, được Đức Chúa Trời định trước để biểu thị những mầu nhiệm lớn hơn, như có thể suy ra từ Ga-la-ti 4. [Bê-e Sê-ba:] một nơi gần Ghê-ra, được gọi như vậy ở đây theo cách nói trước. Xem c.31.
15 Nước trong bầu đã hết, nàng đặt đứa trẻ dưới một bụi cây.
Chú thích: [Nàng đặt đứa trẻ:] không phải như thể nàng bế nó trong tay, hay trên vai, vì lúc ấy nó khoảng mười tám tuổi; nhưng vì nó yếu đuối và mệt mỏi, và chắc chắn rất chán nản trong tinh thần khi thấy tình trạng hoang vắng và khốn khổ của mình, nên nó buộc phải được nàng đỡ và dắt tay; nhưng nay, tuyệt vọng về mạng sống của nó, nàng đặt nó xuống dưới một bụi cây.
16 Nàng đi, ngồi xuống đối diện với nó, cách một khoảng xa, như một tầm tên bắn; vì nàng nói rằng: Xin cho tôi chớ thấy sự chết của đứa trẻ. Nàng ngồi đối diện với nó, cất tiếng lên và khóc.
Chú thích: [Ai đã khóc?] Hoặc Ha-ga, vì động từ ở giống cái; hoặc cậu bé, như những lời tiếp theo dường như ám chỉ. Và về sự thay đổi giống, điều ấy không phải là hiếm trong Kinh Thánh.
17 Đức Chúa Trời nghe tiếng của cậu bé; thiên sứ của Đức Chúa Trời gọi Ha-ga từ trên trời, và nói cùng nàng rằng: Ha-ga, ngươi có việc gì? Chớ sợ; vì Đức Chúa Trời đã nghe tiếng của cậu bé tại nơi nó ở.
Chú thích: [Đức Chúa Trời nghe tiếng của cậu bé:] Ngài nghe tiếng kêu của nó, mặc dù không xuất phát từ sự ăn năn thật, mà bị ép buộc bởi tai họa cấp bách của nó. [Tại nơi nó ở:] mặc dù nó ở trong một đồng vắng rộng lớn và hoang vu, nhưng mắt Ta vẫn ở trên nó, và Ta sẽ chăm sóc nó.
18 Hãy đứng dậy, nâng cậu bé lên, và nắm lấy nó trong tay ngươi; vì Ta sẽ làm cho nó thành một dân tộc lớn.
Chú thích: Tức là, hãy đỡ hay nâng đỡ đứa con đang languishing của ngươi bằng tay ngươi; vì Ta sẽ [ban phước cho nó], và sự chăm sóc của ngươi sẽ không vô ích.
19 Đức Chúa Trời mở mắt nàng, nàng thấy một giếng nước; nàng đi, đổ đầy bầu nước, và cho cậu bé uống.
Chú thích: Không phải mắt nàng đã nhắm hay mù trước đây, mà nàng không thấy giếng trước đây; hoặc vì nó ở một khoảng cách nào đó, hoặc vì mắt nàng đầy nước mắt, và tâm trí nàng bị phân tâm và không chú ý vì sự đau buồn và sợ hãi quá mức; hoặc vì Đức Chúa Trời đã giữ mắt nàng để nàng không thấy nó nếu không có sự chỉ dẫn của Ngài. So sánh Dân Số Ký 22:31; Lu-ca 24:16.
20 Đức Chúa Trời ở cùng cậu bé; nó lớn lên, ở trong đồng vắng, và trở thành một người bắn cung.
Chú thích: Tức là, một thợ săn thú khéo léo, và cũng là một chiến binh với loài người, theo lời tiên tri, Sáng Thế Ký 16:12. Vì cung là một công cụ chính trong chiến tranh, cũng như trong việc săn bắn, Sáng Thế Ký 48:22 và 49:23, 24. Và hai nghề này thường đi cùng nhau, xem Sáng Thế Ký 10:9.
21 Nó ở trong đồng vắng Pha-ran; mẹ nó lấy cho nó một người vợ từ xứ Ai Cập.
Chú thích: [Đồng vắng Pha-ran:] [không đọc được trong bản scan] của đồng vắng ấy, khi so sánh Sáng Thế Ký 14:6; vì những phần trong cùng của nó không thể ở được đối với loài người hay thú vật, như các tác giả cổ xưa ghi chú. [Mẹ nó lấy cho nó một người vợ:] nhờ đó, chúng ta thấy cả bổn phận của cha mẹ, lẫn quyền được giao cho họ, trong việc sắp xếp hôn nhân cho con cái mình vào thời gian thích hợp. So sánh Sáng Thế Ký 24:4 và 28:2; Các Quan Xét 14:2. [Từ xứ Ai Cập:] hơn là từ Ca-na-an, về tình trạng bị nguyền rủa và sự hủy diệt trong tương lai của xứ ấy, nàng đã được thông báo trong nhà Áp-ra-ham.
22 Lúc ấy, A-bi-mê-léc và Phi-côn, quan tổng binh của ông, nói cùng Áp-ra-ham rằng: Đức Chúa Trời ở cùng ngươi trong mọi việc ngươi làm.
Chú thích: [A-bi-mê-léc:] người đã được nhắc đến, xem Sáng Thế Ký 20:2. [Đức Chúa Trời ở cùng ngươi:] chúng ta thấy rõ rằng Đức Chúa Trời ban phước và làm cho ngươi thịnh vượng trong mọi việc ngươi làm.
23 Vậy bây giờ, hãy thề cùng ta tại đây bởi Đức Chúa Trời, rằng ngươi sẽ không đối xử gian dối với ta, hay với con trai ta, hay với cháu ta; nhưng theo lòng nhân từ mà ta đã làm cho ngươi, ngươi sẽ làm cho ta, và cho xứ mà ngươi đã kiều ngụ.
Chú thích: [Ngươi sẽ không đối xử gian dối với ta:] tức là, ngươi sẽ không làm hại hay tổn thương gì cho ta, hay [không đọc được trong bản scan]. [Theo lòng nhân từ mà ta đã làm cho ngươi:] tức là, như ngươi trước đây đã [nhận] lòng nhân từ và [tình bạn] từ ta, hãy thề với ta để bảo đảm rằng ngươi sẽ trung thực và kiên định với những lời tuyên bố của chính mình.
24 Áp-ra-ham nói rằng: Tôi sẽ thề.
Chú thích: Hỏi: Làm sao Áp-ra-ham có thể thề một cách hợp pháp như vậy, khi Ca-na-an đã được Đức Chúa Trời ban cho ông và dòng dõi ông đời đời? Đáp: Áp-ra-ham và dòng dõi ông không có quyền hiện tại và thực tế nào đối với việc sở hữu xứ ấy, mà chỉ có lời hứa về một quyền trong đó, và việc sở hữu nó sau vài trăm năm, và vì vậy, ông không từ bỏ bất kỳ quyền nào của mình bằng lời thề này. Vì lời thề này chỉ ràng buộc Áp-ra-ham, chứ không ràng buộc dòng dõi ông; và A-bi-mê-léc cũng chỉ mở rộng bổn phận ấy đến con trai ông mà thôi.
25 Áp-ra-ham quở trách A-bi-mê-léc, vì cớ một cái giếng nước mà các tôi tớ của A-bi-mê-léc đã lấy đi một cách bạo lực.
Chú thích: [Áp-ra-ham quở trách A-bi-mê-léc:] để nền tảng của tình bạn thật được đặt vững chắc, và hòa bình được giữ gìn không thể vi phạm, ông loại bỏ một trở ngại cho nó, một dịp gây tranh cãi và khiếu nại chính đáng về phía Áp-ra-ham. [Một cái giếng nước:] điều mà ở những xứ nóng và khô ấy được coi trọng rất lớn. So sánh Sáng Thế Ký 26:19, 20, 21; Các Quan Xét 1:15. Hơn nữa, một cái giếng có thể được dùng để chỉ nhiều giếng, như người Hy Lạp [dịch] nó, và như có vẻ có khả năng khi so sánh điều này với Sáng Thế Ký 26:15, 18. Việc dùng số ít thay cho số nhiều là một việc thường xảy ra, như đã được chỉ ra.
26 A-bi-mê-léc nói rằng: Ta không biết ai đã làm việc này; ngươi cũng chẳng nói với ta, ta cũng chưa nghe về việc ấy cho đến ngày nay.
Chú thích: Nhờ đó, ông khôn ngoan và chân thật gợi ý rằng Áp-ra-ham không nên giữ mối hận trong lòng mình lâu như vậy, mà nên ngay lập tức quở trách ông về việc ấy, và cố gắng sửa chữa nhanh chóng, điều mà nhờ đó ông ám chỉ rằng mình sẵn sàng [ban cho].
27 Áp-ra-ham lấy chiên và bò, ban cho A-bi-mê-léc; cả hai lập một giao ước.
Chú thích: [Áp-ra-ham lấy chiên và bò, ban cho A-bi-mê-léc:] một phần như một sự thừa nhận đối với ông về ân huệ và tình bạn trước đây của ông; một phần như một sự bảo đảm về tình bạn chân thành của ông, cả hiện tại lẫn tương lai, về sự chấp nhận của ông đối với câu trả lời của ông về cái giếng; và để làm của lễ, và theo nghi lễ thường dùng trong việc lập giao ước, đó là, những người lập giao ước phải đi qua các phần của những con thú đã bị giết, xem Sáng Thế Ký 15:18.
28 Áp-ra-ham đặt bảy con chiên cái riêng ra.
29 A-bi-mê-léc nói cùng Áp-ra-ham rằng: Bảy con chiên cái mà ngươi đã đặt riêng ra có ý nghĩa gì?
30 Ông nói rằng: Bảy con chiên cái này, ngươi sẽ nhận lấy từ tay tôi, để chúng làm chứng cho tôi rằng tôi đã đào cái giếng này.
Chú thích: [Sự cẩn thận này của Áp-ra-ham không phải là thừa, như có thể thấy từ Sáng Thế Ký 26:15.]
31 Vì vậy, ông gọi nơi ấy là Bê-e Sê-ba; vì tại đó, cả hai đã thề cùng nhau.
32 Như vậy, họ lập một giao ước tại Bê-e Sê-ba; A-bi-mê-léc đứng dậy, cùng Phi-côn, quan tổng binh của ông, và trở về xứ Phi-li-tin.
Chú thích: Tức là, vào phần đất ấy của họ, tức là, Ghê-ra, không xa nơi này. Đó là một phép hoán dụ thường dùng, nhờ đó toàn xứ được dùng để chỉ một phần của nó; nếu không, lúc này họ đã ở trong xứ ấy.
33 Áp-ra-ham trồng một cây me tại Bê-e Sê-ba, và kêu cầu tại đó danh Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời đời đời.
Chú thích: [Ông trồng một cây me:] không phải để lấy bóng mát, mặc dù điều ấy dễ chịu và cần thiết trong những xứ nóng này, mà để dùng cho tôn giáo, để ông có thể lui về đó khỏi tiếng ồn của công việc thế gian, và tự do trò chuyện với Đấng Tạo Hóa của mình. Thói quen này của ông sau này đã bị lạm dụng thành mê tín và thờ hình tượng, vì lý do ấy, các rừng cây đã được truyền lệnh phải đốn xuống. Xem Phục Truyền 12:2 và 16:21. [Và kêu cầu tại đó danh Đức Giê-hô-va:] tạ ơn, thừa nhận lòng nhân từ lớn lao của Đức Chúa Trời trong việc ban cho ông ân huệ và tình bạn của một vị vua và người láng giềng vĩ đại và xứng đáng như vậy.
34 Áp-ra-ham kiều ngụ trong xứ Phi-li-tin nhiều ngày.
CHƯƠNG XXII.
Đức Chúa Trời thử Áp-ra-ham, c.1. Bảo ông dâng Y-sác làm của lễ, c.2. Ông sẵn sàng làm theo, c.3–6. Câu hỏi của Y-sác, c.7. Câu trả lời của Áp-ra-ham, c.8. Họ đến nơi; ông trói Y-sác; đặt nó trên bàn thờ; cầm dao, c.9, 10. Chúa thấy sự chính trực của ông, và cấm ông, c.11, 12. Một con chiên đực bị mắc, được dâng thay cho Y-sác, c.13. Tên của nơi ấy, Giê-hô-va Di-rê, c.14. Chúa gọi lần thứ hai, c.15. Thề bởi chính Ngài, xác nhận lời hứa của Ngài cho Áp-ra-ham và dòng dõi ông, c.16–18. Áp-ra-ham trở về Bê-e Sê-ba, c.19. Dòng dõi của em ông là Na-cô, c.20–24.
1 Sau những việc ấy, Đức Chúa Trời thử Áp-ra-ham, và phán cùng ông rằng: Áp-ra-ham. Ông nói rằng: Nầy, tôi đây.
Chú thích: [Sau những việc ấy:] tức là, sau khi các lời hứa của Đức Chúa Trời đã ban cho Áp-ra-ham được ứng nghiệm, và đặc biệt là lời hứa về dòng dõi được ban phước, khi nay ông dường như ở trong một tình trạng thịnh vượng và an toàn nhất, ông gặp một sự thử thách nghiêm khắc từ Đức Chúa Trời. [Thử:] từ “thử” là mơ hồ, và có nghĩa, hoặc 1. Dụ dỗ phạm tội, theo nghĩa ấy, ma quỷ và những người gian ác được nói là thử người khác, nhưng Đức Chúa Trời không thử ai, Gia-cơ 1:13. Hoặc, 2. Thử nghiệm hay thử thách, và theo nghĩa này, Đức Chúa Trời được nói là thử loài người. Xem Phục Truyền 8:2 và 13:3. [Đức Chúa Trời thử Áp-ra-ham:] tức là, Ngài thử đức tin của ông, tính phổ quát và kiên trì trong sự vâng lời của ông, vì danh dự lớn lao của Đức Chúa Trời, và phước lành lớn lao của Áp-ra-ham, và vì lợi ích của Hội Thánh. [Nầy, tôi đây:] một cụm từ biểu thị sự chú ý lắng nghe những gì được nói với ông, và sự sẵn sàng thi hành nó, như trong c.7, 11, và Sáng Thế Ký 27:1, và 1 Sa-mu-ên 3:4, 6.
2 Ngài phán rằng: Hãy lấy con trai ngươi, con một ngươi, là Y-sác, mà ngươi yêu dấu, đi đến xứ Mô-ri-a, và dâng nó tại đó làm của lễ thiêu trên một trong những núi mà Ta sẽ chỉ cho ngươi.
Chú thích: Không một lời nào ở đây mà không thể xuyên thủng một trái tim bằng đá, huống chi là [trái tim của một người cha]. [Con một ngươi:] tức là, con một của ngươi bởi Sa-ra, vợ đầu tiên và hợp pháp của ngươi; người có quyền thừa kế cả tài sản của ngươi, lẫn các lời hứa của ngươi; và [không đọc được trong bản scan]. [Mà ngươi yêu dấu:] [không đọc được trong bản scan]. [Dâng nó làm của lễ thiêu:] [không đọc được trong bản scan] sự sống mà ngươi đã, theo một nghĩa nào đó, ban cho [nó]; trong đó, theo luật về của lễ thiêu [không đọc được trong bản scan], thân thể nó bị cắt ra thành từng phần, ruột nó bị lấy ra, [không đọc được trong bản scan] như một kẻ phản bội khét tiếng, và kẻ ác gian ác, và sau đó nó phải bị thiêu thành tro, để nếu có thể, không còn lại gì của nó. Và điều này phải được thực hiện [không đọc được trong bản scan] trên những ngọn núi, mà Ta sẽ chỉ cho ngươi, không phải một cách bí mật trong một [nơi kín đáo], như thể đó là một công việc của bóng tối, và ngươi xấu hổ hay sợ hãi khi thừa nhận nó, mà ở một nơi công khai và mở, trước mặt Đức Chúa Trời, các thiên sứ, và loài người. [Không đọc được trong bản scan] có thể dễ dàng đoán được những [lời buộc tội] nào sẽ xảy ra chống lại danh [Đức Chúa Trời] và tôn giáo thật, và sự xấu hổ và giày vò nào [sẽ đến] từ tâm trí tự kết án của chính ông, từ những lời kêu la của [Sa-ra] và mọi bạn bè và đồng minh của ông, và một gương mẫu tai hại biết bao cho [hậu thế]. Đức tin có thể vượt qua những khó khăn này, và có thể sẵn sàng [vâng lời] và tin cậy Đức Chúa Trời trong việc thi hành một bổn phận như vậy, thì chẳng có gì lạ khi nó được tôn vinh và ca ngợi bởi mọi người, thậm chí bởi cả những người ngoại, những người đã dịch lịch sử này thành những truyện thần thoại của họ. [Xứ Mô-ri-a:] [không đọc được trong bản scan] khải tượng của Đức Chúa Trời, [không đọc được trong bản scan] được bày tỏ. Và như vậy, nó được gọi như vậy theo cách nói trước, vì sau này nó được gọi như vậy, c.14, vì sự hiện diện nổi bật của Đức Chúa Trời tại đó để giải cứu Y-sác; nó cũng có thể liên quan đến Đấng Christ, vì tại nơi ấy, Đức Chúa Trời đã được bày tỏ trong xác thịt. [Trên một trong những núi:] vì có nhiều núi ở đó, như thấy rõ từ Thi Thiên 125:2, và đặc biệt có hai ngọn đồi nổi bật, hay đúng hơn là hai đỉnh hay hai phần của cùng một ngọn núi, Si-ôn, nơi cung điện của Đa-vít ở; và Mô-ri-a, nơi đền thờ được xây dựng, và từ đó xứ kề bên sau này nhận được tên của nó. [Mà Ta sẽ chỉ cho ngươi:] bằng một dấu hiệu hữu hình nào đó, hay một sự nhắc nhở bí mật mà Ta sẽ ban cho [ngươi].
3 Áp-ra-ham dậy sớm vào buổi sáng, thắng lừa mình, lấy hai người trai trẻ của mình cùng ông, và Y-sác, con trai ông; chẻ củi cho của lễ thiêu, đứng dậy, đi đến nơi mà Đức Chúa Trời đã chỉ cho ông.
Chú thích: [Ông dậy sớm vào buổi sáng:] để ông có thể thi hành mệnh lệnh của Đức Chúa Trời mà không nghi ngờ hay [chần chừ]. [Ông thắng lừa mình:] để đi nhanh hơn, không chờ đợi tôi tớ mình làm việc ấy.
4 Ngày thứ ba, Áp-ra-ham ngước mắt lên, thấy nơi ấy từ xa.
Chú thích: [Ngày thứ ba:] có lẽ vào đầu ngày thứ ba. Đúng là Mô-ri-a không cách Bê-e Sê-ba ba ngày đường. Nhưng phải xét rằng con lừa mà ông cưỡi là một loài vật chậm chạp và lười biếng, và Áp-ra-ham không đi nhanh hơn những người còn lại trong đoàn của ông, những người, theo như thấy, đi bộ; và những lương thực mà họ mang theo, cả cho sự sinh tồn của họ lẫn của lừa, và cho của lễ, hẳn đã làm chậm họ.
5 Áp-ra-ham nói cùng các người trai trẻ mình rằng: Các ngươi hãy ở đây với con lừa, ta và đứa trẻ sẽ đi đến đó, thờ phượng, và trở lại cùng các ngươi.
Chú thích: [Các ngươi hãy ở đây với con lừa:] e rằng họ cản trở ông trong việc thi hành [mệnh lệnh] của mình. [Ta và đứa trẻ sẽ đi đến đó, thờ phượng, và trở lại cùng các ngươi:] vì ông biết rằng Đức Chúa Trời vừa có thể, vừa sẽ, vì lời hứa của Ngài, hoặc ngăn Y-sác khỏi bị dâng làm của lễ, hoặc sau đó làm cho nó sống lại từ kẻ chết, như thấy rõ từ Hê-bơ-rơ 11:17–19.
6 Áp-ra-ham lấy củi của của lễ thiêu, đặt trên Y-sác, con trai mình; ông cầm lửa trong tay, và một con dao; cả hai cùng đi với nhau.
Chú thích: [Y-sác,] mặc dù được gọi là một đứa trẻ, c.5, lúc ấy đã khoảng [không đọc được trong bản scan] tuổi, và do đó rất có khả năng mang củi ấy, [không đọc được trong bản scan]. [Cả hai cùng đi với nhau:] [không đọc được trong bản scan].
7 Y-sác nói cùng Áp-ra-ham, cha mình, và nói rằng: Cha ơi. Ông nói rằng: Cha đây, con ơi. Nó nói rằng: Nầy, lửa và củi đây; nhưng chiên con cho của lễ thiêu ở đâu?
Chú thích: [Cha ơi:] [không đọc được trong bản scan]. [Nầy, lửa và củi đây:] [không đọc được trong bản scan] của tình yêu đối với [cha mình], mà từ một [ý muốn] cao hơn, ý muốn đã định của Đức Chúa Trời.
8 Áp-ra-ham nói rằng: Con ơi, Đức Chúa Trời sẽ tự lo cho mình một con chiên làm của lễ thiêu. Cả hai cùng đi với nhau.
Chú thích: Hoặc, 1. Theo nghĩa đen, mặc dù ta không biết bằng cách nào; vì sự khôn ngoan và quyền năng của Ngài là vô hạn. Hoặc, 2. Theo nghĩa mầu nhiệm, như Đấng Christ, Đấng mà Y-sác là hình bóng, được gọi là Chiên Con. Như vậy, Áp-ra-ham khôn ngoan mặc khải vấn đề cho nó từng chút một, chứ không phải tất cả cùng một lúc.
9 Họ đến nơi mà Đức Chúa Trời đã chỉ cho ông, Áp-ra-ham xây một bàn thờ tại đó, xếp củi theo thứ tự, trói Y-sác, con trai mình, và đặt nó trên bàn thờ, trên củi.
Chú thích: [Áp-ra-ham xây một bàn thờ tại đó:] [không đọc được trong bản scan] bằng đất, như Đức Chúa Trời sau này đã quy định, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:24. [Trói Y-sác, con trai mình:] [không đọc được trong bản scan] của lễ thiêu phải được trói vào bàn thờ; xem Thi Thiên 118:27. Một phần để tượng trưng cho Đấng Christ, Đấng đã bị trói vào thập tự giá. Và để Y-sác có thể là hình bóng chính xác hơn của Đấng Christ, nó đã bị trói bởi sự đồng ý của chính nó, nếu không, tuổi tác và sức mạnh của nó dường như đủ để chống cự một cách hiệu quả. Vì vậy, [không đọc được trong bản scan].
10 Áp-ra-ham giơ tay ra, cầm dao để giết con trai mình.
11 Thiên sứ của Đức Giê-hô-va gọi ông từ trên trời, và nói rằng: Áp-ra-ham, Áp-ra-ham. Ông nói rằng: Nầy, tôi đây.
Chú thích: [Thiên sứ của Đức Giê-hô-va:] tức là, Đấng Christ, Thiên Sứ của Giao Ước, như [không đọc được trong bản scan]. [Ngài lặp lại tên ông:] vì Ngài biết Áp-ra-ham rất nhanh chóng trong việc [vâng lời] Đức Chúa Trời, [và ông sắp giáng] đòn chí mạng.
12 Ngài phán rằng: Chớ tra tay ngươi trên đứa trẻ, cũng đừng làm gì cho nó; vì nay Ta biết rằng ngươi kính sợ Đức Chúa Trời, vì ngươi đã không tiếc con trai ngươi, con một ngươi, cùng Ta.
Chú thích: [Vì nay Ta biết:] [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan] Vì vậy, ý nghĩa là, [không đọc được trong bản scan] điều Ta mong muốn; nay Ta [biết] và [không đọc được trong bản scan].
13 Áp-ra-ham ngước mắt lên, nhìn, nầy, phía sau ông có một con chiên đực bị mắc trong bụi rậm bởi sừng nó; Áp-ra-ham đi, lấy con chiên đực, dâng nó làm của lễ thiêu thay cho con trai mình.
Chú thích: [Một con chiên đực bị mắc trong bụi rậm bởi sừng nó:] [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan] vì nó [không đọc được trong bản scan] đã bị lạc khỏi chủ nó, [không đọc được trong bản scan] và được soi dẫn cho việc này từ [Đấng là Chủ tối cao của mọi vật].
14 Áp-ra-ham gọi tên nơi ấy là Giê-hô-va Di-rê; như người ta nói cho đến ngày nay: Trên núi của Đức Giê-hô-va, Ngài sẽ được thấy.
Chú thích: [Giê-hô-va Di-rê:] tức là, Đức Giê-hô-va sẽ thấy. Cùng những chữ Hê-bơ-rơ ấy, được chấm khác nhau, làm cho ý nghĩa [không đọc được trong bản scan]: hoặc chủ động, Chúa sẽ thấy, tức là, sẽ chăm sóc những người [nương cậy] nơi Ngài; hoặc bị động, Chúa sẽ được thấy, tức là, sẽ [hiện ra] và bày tỏ chính Ngài vì lợi ích của mọi người yêu mến Ngài. [Như người ta nói cho đến ngày nay:] tức là, trong thời mà Môi-se viết sách này, điều này được dùng như một câu tục ngữ. [Trên núi của Đức Giê-hô-va, Ngài sẽ được thấy:] tức là, trong những lúc cực kỳ khốn khó và đau đớn, như chúng ta nói, ở bờ vực thẳm. Hoặc, Chúa sẽ được thấy hay bày tỏ.
15 Thiên sứ của Đức Giê-hô-va gọi Áp-ra-ham lần thứ hai từ trên trời,
16 Và phán rằng: Ta đã thề bởi chính Ta, Đức Giê-hô-va phán, vì ngươi đã làm việc này, và đã không tiếc con trai ngươi, con một ngươi;
17 Ta sẽ ban phước cho ngươi, và làm cho dòng dõi ngươi thêm nhiều như sao trên trời, và như cát trên bờ biển; dòng dõi ngươi sẽ chiếm lấy cổng thành của kẻ thù mình;
Chú thích: [Cổng thành:] tức là, thành phố, một phép hoán dụ thường dùng, [không đọc được trong bản scan]. [Dòng dõi ngươi sẽ chiếm lấy cổng thành của kẻ thù mình:] [không đọc được trong bản scan] như trong Phục Truyền 12:15 [?]. Và điều này đã được ứng nghiệm cả theo nghĩa đen, [trong việc chiếm] xứ Ca-na-an, dưới thời Đa-vít, Sa-lô-môn, v.v., lẫn theo nghĩa thuộc linh trong Đấng Christ, Thi Thiên 110:1, 2, 3.
18 Trong dòng dõi ngươi, mọi dân tộc trên đất sẽ được ban phước; vì ngươi đã vâng theo tiếng Ta.
19 Áp-ra-ham trở về cùng các người trai trẻ mình; họ đứng dậy, cùng nhau đi đến Bê-e Sê-ba; Áp-ra-ham ở tại Bê-e Sê-ba.
20 Sau những việc ấy, người ta báo cho Áp-ra-ham rằng: Nầy, Minh-ca cũng đã sinh con cho Na-cô, em ngươi;
Chú thích: [Câu chuyện này được thêm vào vì cớ Rê-bê-ca, và để mở đường cho [câu chuyện] tiếp theo.]
21 Hút, con đầu lòng của người, Bu-xơ, em người, và Kê-mu-ên, cha của A-ram,
Chú thích: [Bu-xơ:] từ người ấy, như một số người cho rằng, Ê-li-hu, người Bu-xít, đã xuất thân, Gióp 32:2. [A-ram:] được gọi như vậy, có lẽ vì ông ở giữa người Sy-ri, như Gia-cốp, vì cùng một lý do, được gọi là người Sy-ri, Phục Truyền 26:5. Nhưng có một A-ram cổ xưa hơn; từ người ấy, dân Sy-ri đã xuất thân, Sáng Thế Ký 10:22.
22 Kê-sết, Ha-xô, Phin-đát, Gít-láp, và Bê-thu-ên.
23 Bê-thu-ên sinh Rê-bê-ca; tám người này, Minh-ca đã sinh cho Na-cô, em của Áp-ra-ham.
Chú thích: [Rê-bê-ca:] sau này là vợ của Y-sác, Sáng Thế Ký 24.
24 Vợ lẽ của người, tên là Rê-u-ma, cũng sinh Tê-bác, Ga-ham, Tha-hát, và Ma-a-ca.
Chú thích: [Vợ lẽ:] là một loại vợ thấp kém, được lấy theo thói quen chung của thời ấy, chịu quyền của người vợ chính, và con cái của nàng không có quyền thừa kế, nhưng được ban tặng quà. Xem Sáng Thế Ký 21:14 và 25:6. [Ma-a-ca:] một cái tên chung cho cả đàn ông, như trong 2 Sa-mu-ên 10:6, lẫn đàn bà, như trong 1 Các Vua 15:13.
CHƯƠNG XXIII.
Tuổi và sự chết của Sa-ra; Áp-ra-ham than khóc, c.1, 2. Ông nói với các con trai của Hết về một nơi chôn cất, c.3, 4. Họ đề nghị ông chọn các mộ của họ, c.5, 6. Áp-ra-ham muốn mua một cánh đồng của Ép-rôn, c.8, 9. Ép-rôn muốn ban nó cho ông, c.10–15. Áp-ra-ham mua nó, và cân bạc, c.16. Cánh đồng được xác nhận cho Áp-ra-ham làm sản nghiệp trước các nhân chứng, c.17–20.
1 Sa-ra được một trăm hai mươi bảy tuổi; đó là những năm của đời Sa-ra.
Chú thích: Đây là vinh dự của Sa-ra, mẹ của những người trung tín, 1 Phi-e-rơ 3:6, khi số năm của đời nàng được kể trong Kinh Thánh.
2 Sa-ra chết tại Ki-ri-át A-ra-ba, tức là Hếp-rôn, trong xứ Ca-na-an; Áp-ra-ham đến than khóc Sa-ra, và khóc nàng.
Chú thích: [Ki-ri-át A-ra-ba:] được gọi như vậy bởi [một người khổng lồ], [không đọc được trong bản scan]. [Hếp-rôn:] [không đọc được trong bản scan]. Thành ấy không được gọi là Hếp-rôn cho đến thời Giô-suê, [không đọc được trong bản scan]. [Áp-ra-ham đến than khóc Sa-ra, và khóc nàng:] [không đọc được trong bản scan].
3 Áp-ra-ham đứng dậy khỏi trước mặt người chết của mình, nói cùng các con trai của Hết, mà rằng:
4 Tôi là một người lạ và một người kiều ngụ với các ông; hãy ban cho tôi một nơi chôn cất với các ông, để tôi chôn người chết của tôi khỏi mắt tôi.
Chú thích: [Tôi là một người lạ và một người kiều ngụ với các ông:] [không đọc được trong bản scan]. [Hãy ban cho tôi một nơi chôn cất với các ông, để tôi chôn người chết của tôi khỏi mắt tôi:] [không đọc được trong bản scan] vì [người ấy], trước đây là niềm vui của mắt ông, Ê-xê-chi-ên 24:16, nay, khi đã chết, đã trở thành [nỗi đau] của họ. [Không đọc được trong bản scan] đức tin của con cái ông [không đọc được trong bản scan] sẽ đến thời điểm để chiếm lấy [xứ ấy], Sáng Thế Ký 47:29, 30 và 50:13, 19 [?].
5 Các con trai của Hết đáp lời Áp-ra-ham, mà nói cùng ông rằng:
6 Xin hãy nghe chúng tôi, chúa tôi; ông là một quan trưởng hùng mạnh giữa chúng tôi; trong những mộ tốt nhất của chúng tôi, hãy chôn người chết của ông; không ai trong chúng tôi sẽ giữ lại mộ của mình khỏi ông, để ông chôn người chết của ông.
Chú thích: [Một quan trưởng hùng mạnh:] tiếng Hê-bơ-rơ: quan trưởng của Đức Chúa Trời. Xem Sáng Thế Ký 13:10. Hoặc, bởi “quan trưởng của Đức Chúa Trời”, họ hiểu một [người] được Đức Chúa Trời yêu thích và ban phước. [Mỗi gia đình đều có một [mộ] riêng.]
7 Áp-ra-ham đứng dậy, sấp mình xuống trước dân xứ, tức là, các con trai của Hết.
Chú thích: Tức là, tỏ ra một sự tôn kính lịch sự đối với họ, để làm chứng rằng tôn giáo cho phép và yêu cầu sự lịch sự, và những [người] [không đọc được trong bản scan]. [Các con trai của Hết:] được gọi như vậy từ Hết, con trai của Ca-na-an, Sáng Thế Ký 10:15.
8 Ông nói chuyện với họ, mà rằng: Nếu lòng các ông muốn tôi chôn người chết của tôi khỏi mắt tôi, hãy nghe tôi, và cầu xin cho tôi cùng Ép-rôn, con trai của Xô-ha:
Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ: Nếu điều ấy hợp với linh hồn các ông, tức là, ý muốn, hay sự vui lòng của các ông, vì linh hồn đôi khi được dùng như vậy, như trong Phục Truyền 23:24; Thi Thiên 27:12 và 41:2.
9 Để ông ấy ban cho tôi hang Mác-bê-la, mà ông ấy có, ở cuối cánh đồng của ông ấy; ông ấy sẽ ban nó cho tôi với giá đầy đủ, làm nơi chôn cất giữa các ông.
Chú thích: [Mác-bê-la:] dường như là tên riêng của nơi ấy, c.17, 19, được gọi như vậy vì tính hai lần của nó, vì hang ấy là đôi, một hang cho đàn ông, và một hang cho đàn bà; hay hang này dùng làm lối vào hang kia, là nơi chôn cất. [Với giá đầy đủ:] tiếng Hê-bơ-rơ: với bạc đầy đủ, 1 Sử Ký 21:22, 24, tức là, với bạc có trọng lượng, tương xứng với giá trị của nó.
10 Ép-rôn ở giữa các con trai của Hết; Ép-rôn, người Hê-tít, đáp lời Áp-ra-ham trước mặt các con trai của Hết, tức là, trước mặt mọi người vào cổng thành ông, mà nói rằng:
Chú thích: [Các con trai của Hết:] [không đọc được trong bản scan] những người cai trị dân chúng; vì từ “ngồi” thường được dùng như vậy, như chúng ta sẽ [thấy].
11 Không, chúa tôi, hãy nghe tôi: tôi ban cho ông cánh đồng, và hang ở trong đó, tôi ban cho ông; trước mặt các con trai của dân tôi, tôi ban nó cho ông; hãy chôn người chết của ông.
12 Áp-ra-ham sấp mình xuống trước dân xứ.
13 Ông nói cùng Ép-rôn trước mặt dân xứ, mà rằng: Nhưng nếu ông muốn ban nó cho tôi, tôi xin ông hãy nghe tôi: tôi sẽ trả tiền cho ông về cánh đồng; hãy nhận lấy của tôi, và tôi sẽ chôn người chết của tôi tại đó.
Chú thích: [Đây là một bài nói ngắn, và có điều gì đó phải được bổ sung:] hoặc, nếu ông muốn [ban nó cho tôi], hoặc, nếu ông là người mà tôi [không đọc được trong bản scan]. [Vì mặc dù [không đọc được trong bản scan] ông [không đọc được trong bản scan] vì nó sẽ là một [gánh nặng] cho ông và [không đọc được trong bản scan], vì ông không muốn có quá nhiều [không đọc được trong bản scan] hay rắc rối [không đọc được trong bản scan].]
14 Ép-rôn đáp lời Áp-ra-ham, mà nói cùng ông rằng:
15 Chúa tôi, xin hãy nghe tôi: đất ấy đáng giá bốn trăm siếc-lơ bạc; điều ấy là gì giữa tôi và ông? Vậy hãy chôn người chết của ông.
Chú thích: [Bốn trăm siếc-lơ bạc:] [không đọc được trong bản scan]. [Điều ấy là gì giữa tôi và ông?] [không đọc được trong bản scan].
16 Áp-ra-ham nghe theo Ép-rôn; Áp-ra-ham cân cho Ép-rôn bạc mà ông đã nói trước mặt các con trai của Hết, bốn trăm siếc-lơ bạc, tiền lưu hành với người buôn bán.
Chú thích: [Bạc lưu hành với người buôn bán:] [không đọc được trong bản scan]. Vì trong thời ấy, bạc được trả bằng [trọng lượng], Sáng Thế Ký 43:21. [Không đọc được trong bản scan]
17 Cánh đồng của Ép-rôn, ở Mác-bê-la, trước Mam-rê, cánh đồng, hang ở trong đó, và mọi cây cối trong cánh đồng, ở trong mọi biên giới chung quanh, được xác nhận
18 Cho Áp-ra-ham làm sản nghiệp, trước mặt các con trai của Hết, trước mặt mọi người vào cổng thành ông.
19 Sau việc ấy, Áp-ra-ham chôn Sa-ra, vợ mình, trong hang của cánh đồng Mác-bê-la, trước Mam-rê; tức là Hếp-rôn, trong xứ Ca-na-an.
20 Cánh đồng và hang ở trong đó được xác nhận cho Áp-ra-ham làm sản nghiệp về một nơi chôn cất, bởi các con trai của Hết.
CHƯƠNG XXIV.
Tuổi của Áp-ra-ham và [sự quan tâm của ông về việc cưới vợ cho Y-sác], c.1. Ông bắt tôi tớ trưởng của mình thề rằng sẽ không lấy vợ cho con trai ông là Y-sác từ dân Ca-na-an, mà từ họ hàng của chính ông, c.2–4. Tôi tớ hỏi về bản tính và điều kiện của lời thề, c.5, 6. Áp-ra-ham bày tỏ đức tin của mình nơi lời hứa, c.7. Giải thích lời thề, c.8. Tôi tớ thề, c.9, 10. Ông đến [Ha-ran], c.11. Cầu nguyện xin sự thành công, c.12. Và sự hướng dẫn, c.13, 14. Một câu trả lời trực tiếp và đặc biệt, c.15–21. [Ông ban quà cho Rê-bê-ca], c.22. Hỏi nàng thuộc gia đình nào, c.23. Câu trả lời của nàng, c.24, 25. Ông chúc tụng Chúa, c.26, 27. Rê-bê-ca báo cho bạn bè mình, c.28. Họ cung cấp cho ông, v.v., và mời ông vào, c.31, 32. Ông vào, nhưng từ chối ăn cho đến khi ông kể công việc của mình, c.33. Ông báo cho họ biết công việc của mình, c.34–49. Họ đồng ý với [đề nghị] của ông, c.50, 51. Ông cảm tạ Đức Chúa Trời, c.52. Ban quà cho họ, c.53. Muốn trở về cùng chủ mình, c.54–56. [Họ hỏi Rê-bê-ca], nàng đồng ý và chúc phước cho nàng, c.57–60. Họ ra đi; gặp Y-sác đang suy gẫm trong đồng, c.61–65. Ông cưới nàng, c.67.
1 Áp-ra-ham đã già, tuổi đã cao; Đức Giê-hô-va đã ban phước cho Áp-ra-ham trong mọi sự.
Chú thích: [Áp-ra-ham đã già:] tức là, khoảng một trăm bốn mươi tuổi, khi so sánh Sáng Thế Ký 21:5 với Sáng Thế Ký 25:20.
2 Áp-ra-ham nói cùng tôi tớ trưởng của nhà mình, người cai quản mọi vật mà ông có: Xin hãy đặt tay ngươi dưới đùi ta.
Chú thích: [Tôi tớ trưởng của nhà mình:] [không đọc được trong bản scan]. [Đặt tay ngươi dưới đùi ta:] một nghi lễ cổ xưa ở các xứ phương đông, như trong Sáng Thế Ký 47:29, hoặc [không đọc được trong bản scan]. [Đùi của Áp-ra-ham, như cụm từ ấy, Sáng Thế Ký 46:26, vì [không đọc được trong bản scan] này chỉ thuộc về những người tin, [không đọc được trong bản scan]. Nghi lễ này chỉ được dùng bởi những người dưới đối với những người trên.]
3 Ta sẽ bắt ngươi thề bởi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của trời và đất, rằng ngươi sẽ không lấy vợ cho con trai ta từ các con gái của dân Ca-na-an, giữa những người mà ta ở;
Chú thích: [Ngươi sẽ không lấy vợ cho con trai ta từ các con gái của dân Ca-na-an:] [không đọc được trong bản scan]. Xem Phục Truyền 7:3. [Một người vợ khôn ngoan và trung tín [không đọc được trong bản scan].]
4 Nhưng ngươi sẽ đi đến xứ ta, và đến họ hàng ta, và lấy vợ cho con trai ta là Y-sác.
5 Tôi tớ nói cùng ông rằng: Có lẽ người nữ sẽ không muốn theo tôi đến xứ này; tôi có phải đem con trai ông trở lại xứ mà ông đã đến chăng?
Chú thích: [Có lẽ người nữ sẽ không muốn theo tôi đến xứ này:] hãy lưu ý ở đây [sự khôn ngoan] và lòng tin kính của người tốt này, người mà trước khi thề, đã tra xét kỹ lưỡng bản tính và điều kiện của lời thề, và nhắc đến ngoại lệ ấy, điều mà [không đọc được trong bản scan].
6 Áp-ra-ham nói cùng ông rằng: Hãy cẩn thận, ngươi chớ đem con trai ta trở lại đó.
7 Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của trời, Đấng đã đem ta ra khỏi nhà cha ta, và khỏi xứ họ hàng ta, Đấng đã phán cùng ta, và đã thề cùng ta, mà rằng: Ta sẽ ban xứ này cho dòng dõi ngươi, Ngài sẽ sai thiên sứ Ngài đi trước ngươi; ngươi sẽ lấy vợ cho con trai ta từ đó.
Chú thích: [Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của trời, Đấng đã đem ta ra khỏi nhà cha ta:] [không đọc được trong bản scan]. [Ngài sẽ sai thiên sứ Ngài đi trước ngươi:] hoặc bởi dòng chảy liên tục của sự quan phòng của Đức Chúa Trời ban phước cho [mọi việc của ông]; hoặc bởi sự bảo đảm và soi dẫn đặc biệt từ [Đức Chúa Trời].
8 Nếu người nữ không muốn theo ngươi, ngươi sẽ được giải khỏi lời thề này của ta; chỉ chớ đem con trai ta trở lại đó.
Chú thích: [Ngươi sẽ được giải khỏi lời thề này của ta:] tức là, khỏi bổn phận của lời thề này, và khỏi các hình phạt của việc vi phạm nó.
9 Tôi tớ đặt tay mình dưới đùi Áp-ra-ham, chủ mình, và thề cùng ông về việc ấy.
10 Tôi tớ lấy mười con lạc đà trong số lạc đà của chủ mình, và ra đi; vì mọi của tốt của chủ mình đều ở trong tay ông; ông đứng dậy, đi đến Mê-sô-bô-ta-mi, đến thành của Na-cô.
Chú thích: [Mọi của tốt của chủ mình đều ở trong tay ông:] tức là, quyền lực của ông để lấy, mà không cần [sự cho phép] đặc biệt nào, những thứ cần thiết cho công việc hiện tại. [Thành của Na-cô:] tức là, Ha-ran, khi so sánh Sáng Thế Ký 28:10 và 29:4.
11 Ông làm cho lạc đà quỳ xuống ngoài thành, bên một giếng nước, vào buổi chiều, tức là, thời gian phụ nữ ra ngoài lấy nước.
Chú thích: [Vào buổi chiều, tức là, thời gian phụ nữ ra ngoài lấy nước:] [không đọc được trong bản scan].
12 Ông nói rằng: Lạy Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của chủ tôi là Áp-ra-ham, tôi xin Ngài, xin hãy gửi cho tôi sự thành công tốt đẹp ngày nay, và tỏ lòng nhân từ cùng chủ tôi là Áp-ra-ham.
13 Nầy, tôi đứng bên giếng nước; các con gái của dân thành ra ngoài lấy nước.
14 Xin cho trinh nữ mà tôi sẽ nói cùng: Xin hãy hạ bình nước của cô xuống, để tôi uống; và nàng nói: Hãy uống, tôi cũng sẽ cho lạc đà của ông uống; xin cho nàng ấy là người mà Ngài đã chỉ định cho tôi tớ Ngài là Y-sác; nhờ đó, tôi sẽ biết rằng Ngài đã tỏ lòng nhân từ cùng chủ tôi.
Chú thích: [Việc này không phải là một ý tưởng hấp tấp và phù phiếm, mà là một sự mong đợi và tin tưởng đặc biệt được Đức Thánh Linh tác động trong ông, như thấy rõ cả từ sự khôn ngoan và lòng tin kính nổi bật của người ấy, lẫn từ sự tương ứng chính xác của sự kiện với lời cầu nguyện của ông, và từ [những ví dụ] tương tự, như trong Các Quan Xét 6; 1 Sa-mu-ên 6:7 và 14:8.] Tiếng Hê-bơ-rơ: đã chỉ định, hay đã tìm kiếm ra, như một người thích hợp cho [Y-sác].
15 Trước khi ông nói xong, nầy, Rê-bê-ca đi ra, là con gái của Bê-thu-ên, con trai của Minh-ca, vợ của Na-cô, em của Áp-ra-ham, với bình nước trên vai nàng.
Chú thích: [Rê-bê-ca đi ra:] [không đọc được trong bản scan] trong đó sự siêng năng và cần cù; không, như trong [sự lười biếng], là những đồ trang sức của giới tính và tuổi tác ấy. Xem Sáng Thế Ký 18:6 và 29:9, 19, 20; Xuất Ê-díp-tô Ký 2:16; Châm Ngôn 31:27.
16 Trinh nữ ấy rất đẹp để nhìn, một trinh nữ, chưa có người nam nào biết nàng; nàng xuống giếng, đổ đầy bình nước, và đi lên.
Chú thích: [Một trinh nữ:] nàng là một trinh nữ cả về danh hiệu lẫn bề ngoài, mà còn về [thực tế].
17 Tôi tớ chạy đến đón nàng, và nói rằng: Xin cô cho tôi uống một ít nước trong bình của cô.
18 Nàng nói rằng: Xin hãy uống, chúa tôi; nàng vội vàng hạ bình nước xuống tay mình, và cho ông uống.
Chú thích: [Chúa tôi:] vì đoàn tùy tùng của ông cho thấy ông là một người hơn hẳn [những người thường].
19 Khi nàng đã cho ông uống xong, nàng nói rằng: Tôi cũng sẽ múc nước cho lạc đà của ông, cho đến khi chúng uống xong.
20 Nàng vội vàng đổ bình nước vào máng, chạy lại giếng để múc nước, và múc cho mọi lạc đà của ông.
21 Người ấy ngạc nhiên về nàng, im lặng, để biết Đức Giê-hô-va đã làm cho hành trình của ông thành công hay không.
Chú thích: Tức là, ngạc nhiên về sự quan phòng của Đức Chúa Trời, và câu trả lời nổi bật cho lời cầu nguyện của ông.
22 Khi lạc đà đã uống xong, người ấy lấy một cái khuyên tai bằng vàng, nặng nửa siếc-lơ, và hai cái vòng cho tay nàng, nặng mười siếc-lơ vàng;
Chú thích: [Ông lấy:] tức là, ban cho nàng, như từ “lấy”, hay “nhận”, thường được dùng, như trong Sáng Thế Ký 12:19; Xuất Ê-díp-tô Ký 18:12 và 29:25; Thi Thiên 68:18, so sánh với Ê-phê-sô 4:8. [Một cái khuyên tai:] từ này có nghĩa như vậy, Sáng Thế Ký 35:4; Xuất Ê-díp-tô Ký 32:2, 3. Hoặc, đồ trang sức cho trán, treo xuống từ [trán], mũi, hay giữa hai mắt. Từ này được dùng như vậy, c.47.
23 Ông nói rằng: Cô là con gái của ai? Xin hãy nói cho tôi biết: Trong nhà cha cô có chỗ cho chúng tôi ở trọ chăng?
Chú thích: [Ông nói:] hoặc, ông đã nói; vì có vẻ ông đã hỏi nàng là ai, trước khi ông ban những món quà ấy cho nàng.
24 Nàng nói cùng ông rằng: Tôi là con gái của Bê-thu-ên, con trai của Minh-ca, mà nàng sinh cho Na-cô.
Chú thích: [Con gái của Bê-thu-ên, con trai của Minh-ca:] như vậy, nàng cho biết rằng nàng là con gái của Na-cô, không phải bởi vợ lẽ của ông, mà bởi vợ hợp pháp và chính của ông.
25 Nàng lại nói cùng ông rằng: Chúng tôi có cả rơm và thức ăn cho súc vật đầy đủ, và chỗ để ở trọ.
26 Người ấy cúi đầu xuống, thờ lạy Đức Giê-hô-va.
Chú thích: [Ông cúi đầu xuống, thờ lạy Đức Giê-hô-va:] [không đọc được trong bản scan] cảm tạ [Đức Chúa Trời] về sự giúp đỡ của Ngài cho đến nay, [và] cầu xin sự tiếp tục [sự hiện diện và phước lành của Ngài].
27 Ông nói rằng: Phước cho Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của chủ tôi là Áp-ra-ham, Đấng đã không bỏ rơi chủ tôi khỏi sự thương xót và sự thật của Ngài; tôi đang trên đường, Đức Giê-hô-va đã dẫn tôi đến nhà anh em của chủ tôi.
Chú thích: [Đấng đã không bỏ rơi chủ tôi khỏi sự thương xót và sự thật của Ngài:] tức là, [không đọc được trong bản scan] lời hứa của Ngài, [không đọc được trong bản scan].
28 Trinh nữ chạy đi, báo cho nhà mẹ nàng những việc này.
29 Rê-bê-ca có một người anh, tên là La-ban; La-ban chạy ra ngoài đến cùng người ấy, tại giếng.
30 Khi ông thấy cái khuyên tai và các vòng trên tay em gái mình, và khi ông nghe những lời của Rê-bê-ca, em gái mình, nói rằng: Người ấy đã nói với tôi như vậy; ông đến cùng người ấy; nầy, ông đứng bên lạc đà tại giếng.
31 Ông nói rằng: Hãy vào, hỡi người được Đức Giê-hô-va ban phước; sao ông còn đứng ngoài? Vì tôi đã chuẩn bị nhà, và chỗ cho lạc đà.
Chú thích: [Người được Đức Giê-hô-va ban phước:] tức là, người mà Đức Chúa Trời đã ban phước và yêu thích một cách nổi bật.
32 Người ấy vào nhà; ông tháo yên lạc đà, cho rơm và thức ăn cho lạc đà, và nước để rửa chân ông, và chân của những người ở cùng ông.
Chú thích: [Nước để rửa chân ông:] về phong tục này, xem Sáng Thế Ký 18:4.
33 Thức ăn được đặt trước mặt ông để ăn; nhưng ông nói rằng: Tôi sẽ không ăn, cho đến khi tôi kể công việc của mình. Ông nói rằng: Hãy nói đi.
34 Ông nói rằng: Tôi là tôi tớ của Áp-ra-ham.
35 Đức Giê-hô-va đã ban phước cho chủ tôi rất nhiều, ông đã trở nên lớn; Ngài đã ban cho ông bầy chiên, bầy bò, bạc, vàng, tôi tớ trai, tôi tớ gái, lạc đà, và lừa.
36 Sa-ra, vợ của chủ tôi, đã sinh cho chủ tôi một con trai khi chủ tôi đã già; ông đã ban cho nó mọi vật mà ông có.
Chú thích: [Ông đã ban cho nó mọi vật mà ông có:] tức là, đã hứa, và nhờ tôi cam kết, rằng ông sẽ ban cho. [Những điều này] thường được nói là đã được [thực hiện] trong ngôn ngữ Kinh Thánh, khi chúng sẽ được thực hiện một cách chắc chắn và nhanh chóng.
37 Chủ tôi bắt tôi thề, mà nói rằng: Ngươi sẽ không lấy vợ cho con trai ta từ các con gái của dân Ca-na-an, trong xứ mà ta ở;
38 Nhưng ngươi sẽ đi đến nhà cha ta, và đến họ hàng ta, và lấy vợ cho con trai ta.
39 Tôi nói cùng chủ tôi rằng: Có lẽ người nữ sẽ không theo tôi.
40 Ông nói cùng tôi rằng: Đức Giê-hô-va, Đấng mà tôi bước đi trước mặt Ngài, sẽ sai thiên sứ Ngài đi cùng ngươi, và làm cho đường ngươi thành công; ngươi sẽ lấy vợ cho con trai ta từ họ hàng ta, và từ nhà cha ta.
Chú thích: [Đức Giê-hô-va, Đấng mà tôi bước đi trước mặt Ngài:] tức là, trong sự vâng lời mọi mệnh lệnh của Ngài, và trong sự tin cậy chân thành nơi các lời hứa của Ngài, và sự quan phòng nhân từ của Ngài đối với tôi và gia đình tôi.
41 Bấy giờ, ngươi sẽ được giải khỏi lời thề của ta, khi ngươi đến cùng họ hàng ta; nếu họ không ban cho ngươi một người, ngươi sẽ được giải khỏi lời thề của ta.
Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ: khỏi lời rủa sả của ta, đã tuyên bố chống lại ngươi, nếu ngươi vi phạm lời thề của mình. Từ “lời thề” và “lời rủa sả” thường được dùng thay thế cho nhau, vì chúng thường đi cùng nhau, và đôi khi cả hai đều [được dùng], như trong Dân Số Ký 5:21.
42 Tôi đến giếng ngày nay, và nói rằng: Lạy Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của chủ tôi là Áp-ra-ham, nếu nay Ngài làm cho đường tôi đi được thành công:
Chú thích: [Đường tôi đi:] tức là, dấu hiệu hay công việc mà tôi đang tham gia; như từ “đường” được dùng [không đọc được trong bản scan].
43 Nầy, tôi đứng bên giếng nước; khi trinh nữ ra ngoài múc nước, tôi nói cùng nàng rằng: Xin hãy cho tôi uống một ít nước trong bình của cô;
44 Nàng nói cùng tôi rằng: Ông hãy uống, tôi cũng sẽ múc nước cho lạc đà của ông; xin cho nàng ấy là người nữ mà Đức Giê-hô-va đã chỉ định cho con trai của chủ tôi.
45 Trước khi tôi nói xong trong lòng mình, nầy, Rê-bê-ca đi ra với bình nước trên vai nàng; nàng xuống giếng, múc nước; tôi nói cùng nàng rằng: Xin hãy cho tôi uống.
46 Nàng vội vàng hạ bình nước xuống khỏi [vai nàng], và nói rằng: Hãy uống, tôi cũng sẽ cho lạc đà của ông uống nữa; tôi uống, nàng cũng cho lạc đà uống.
47 Tôi hỏi nàng, và nói rằng: Cô là con gái của ai? Nàng nói rằng: Con gái của Bê-thu-ên, con trai của Na-cô, mà Minh-ca sinh cho ông; tôi đặt cái khuyên tai lên mặt nàng, và các vòng trên tay nàng.
48 Tôi cúi đầu xuống, thờ lạy Đức Giê-hô-va, và chúc tụng Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của chủ tôi là Áp-ra-ham, Đấng đã dẫn tôi theo đường đúng đắn, để lấy con gái của em chủ tôi cho con trai ông.
Chú thích: [Đấng đã dẫn tôi theo đường đúng đắn:] tiếng Hê-bơ-rơ: đường của sự thật.
49 Nay, nếu các ông sẽ đối xử nhân từ và chân thật với chủ tôi, hãy nói cho tôi biết; nếu không, hãy nói cho tôi biết, để tôi quay sang tay phải, hay tay trái.
Chú thích: [Để tôi quay sang tay phải, hay tay trái:] tức là, [tìm] vợ cho ông ở nơi khác. Đó là một cách diễn đạt [không đọc được trong bản scan], Dân Số Ký 20:17 và 22:26; Phục Truyền 2:27.
50 La-ban và Bê-thu-ên đáp rằng: Việc này từ Đức Giê-hô-va mà ra; chúng tôi không thể nói cùng ông điều xấu hay điều tốt.
Chú thích: [La-ban và Bê-thu-ên:] [không đọc được trong bản scan]. Hoặc vì Bê-thu-ên này không phải là cha ông, mà là con trai ông, [không đọc được trong bản scan]; hoặc vì La-ban là [người] mà cha ông dường như đã giao phó việc chăm sóc gia đình mình, vì chính ông không thích hợp cho việc ấy vì tuổi già hay [không đọc được trong bản scan]. [Việc này từ Đức Giê-hô-va mà ra:] tức là, từ sự khuyên bảo và sự quan phòng đặc biệt của Đức Chúa Trời. Nhờ đó, thấy rõ rằng họ có sự hiểu biết và thờ phượng Đức Chúa Trời thật giữa họ, mặc dù họ thêm các hình tượng vào Ngài. [Chúng tôi không thể nói cùng ông điều xấu hay điều tốt:] tức là, chúng tôi không thể, mà không chống lại Đức Chúa Trời, nói hay làm bất cứ điều gì có thể cản trở kế hoạch của ông, hay làm trái ý muốn của ông. So sánh Sáng Thế Ký 31:24, 29; 2 Sa-mu-ên 13:22.
51 Nầy, Rê-bê-ca ở trước mặt ông; hãy lấy nàng, đi đi, để nàng làm vợ của con trai chủ ông, như Đức Giê-hô-va đã phán.
Chú thích: [Rê-bê-ca ở trước mặt ông:] tức là, trong quyền lực và sự sắp đặt của ông; như cụm từ này được dùng, Sáng Thế Ký 20:15 và ở đây.
52 Khi tôi tớ của Áp-ra-ham nghe những lời của họ, ông thờ lạy Đức Giê-hô-va, sấp mình xuống đất.
53 Tôi tớ đem ra đồ trang sức bằng bạc, đồ trang sức bằng vàng, và quần áo, ban cho Rê-bê-ca; ông cũng ban cho anh nàng, và mẹ nàng, những vật quý.
Chú thích: [Những vật quý:] tức là, những trái quý của xứ mà ông đến. Xem Phục Truyền 33:13, v.v. Hoặc nói chung, những vật hiếm và xuất sắc khác. Trong thời ấy, đàn ông ban của hồi môn cho vợ mình, như nay họ nhận của hồi môn cùng vợ mình.
54 Họ ăn uống, ông và những người ở cùng ông, và ở lại suốt đêm; họ dậy vào buổi sáng, ông nói rằng: Hãy sai tôi đi cùng chủ tôi.
55 Anh nàng và mẹ nàng nói rằng: Xin cho trinh nữ ở lại với chúng tôi vài ngày, ít nhất là mười ngày; sau đó, nàng sẽ đi.
Chú thích: [Ít nhất là mười ngày:] [không đọc được trong bản scan]. [Từ “ngày” được dùng để chỉ một năm, như ở những chỗ khác. Nhưng rất không có vẻ gì là họ yêu cầu, hay mong đợi một điều như vậy từ người này, người mà họ thấy rất muốn đi nhanh.]
56 Ông nói cùng họ rằng: Xin chớ cản trở tôi, vì Đức Giê-hô-va đã làm cho đường tôi được thành công; hãy sai tôi đi, để tôi đến cùng chủ tôi.
57 Họ nói rằng: Chúng ta sẽ gọi trinh nữ, và hỏi ý nàng.
Chú thích: Tức là, hiểu ý nàng qua lời nói của nàng, không phải về chính cuộc hôn nhân, trong đó nàng đã giao mình cho sự sắp đặt của cha mẹ và bạn bè mình, và nàng đã đồng ý một cách ngầm, bằng việc chấp nhận những món quà được ban cho nàng vì mục đích ấy; mà về sự vội vàng trong việc ra đi của nàng.
58 Họ gọi Rê-bê-ca, và nói cùng nàng rằng: Cô có muốn đi cùng người này chăng? Nàng nói rằng: Tôi sẽ đi.
59 Họ sai Rê-bê-ca, em gái mình, và vú nuôi của nàng, và tôi tớ của Áp-ra-ham, và những người của ông, đi.
Chú thích: [Vú nuôi của nàng:] Đê-bô-ra, khi so sánh Sáng Thế Ký 35:8. [Không đọc được trong bản scan] Trong gia đình bại hoại này, người mẹ và vú nuôi là hai người khác nhau, nhưng trong gia đình tin kính của Áp-ra-ham, không có nguyên tắc hay thói quen như vậy. Xem Sáng Thế Ký 17 [?].
60 Họ chúc phước cho Rê-bê-ca, và nói cùng nàng rằng: Hỡi em gái chúng ta, xin cho em làm mẹ của hàng ngàn vạn người, và dòng dõi em chiếm lấy cổng thành của những kẻ ghét chúng.
Chú thích: [Hỡi em gái chúng ta:] tức là, họ hàng gần của chúng ta; khoảng cách về nơi chốn sẽ không làm chúng ta xa lạ với em, mà chúng ta sẽ vẫn coi em là em gái của chúng ta, và nếu có thể, sẵn sàng thực hiện mọi bổn phận của anh em đối với [em].
61 Rê-bê-ca đứng dậy, cùng các tớ gái nàng; họ cưỡi lạc đà, theo người ấy; tôi tớ đem Rê-bê-ca đi.
62 Y-sác đến từ đường của giếng La-chai Rôi; vì ông ở tại xứ phương nam.
63 Y-sác ra đồng để suy gẫm vào buổi chiều; ông ngước mắt lên, thấy, nầy, lạc đà đang đến.
64 Rê-bê-ca ngước mắt lên; khi nàng thấy Y-sác, nàng xuống khỏi lạc đà.
Chú thích: [Nàng xuống khỏi lạc đà:] [không đọc được trong bản scan]. So sánh Giô-suê 15:18; 1 Sa-mu-ên 25:23.
65 Nàng nói cùng tôi tớ rằng: Người này là ai, đi trong đồng để đón chúng ta? Tôi tớ nói rằng: Đó là chủ tôi; vì vậy, nàng lấy khăn che mặt, và che mình lại.
Chú thích: [Nàng lấy khăn che mặt, và che mình lại:] để tỏ dấu hiệu khiêm tốn, tôn kính, và vâng phục. Xem Sáng Thế Ký 20:16; 1 Cô-rinh-tô 11:10.
66 Tôi tớ kể cho Y-sác mọi việc ông đã làm.
67 Y-sác đem nàng vào lều của Sa-ra, mẹ ông, lấy Rê-bê-ca, nàng trở thành vợ ông; ông yêu nàng; Y-sác được an ủi sau khi mẹ ông qua đời.
Chú thích: [Ông đem nàng vào lều của Sa-ra, mẹ ông:] một phần để ban cho nàng quyền sở hữu nó, và một phần để hoàn tất [hôn nhân]. Phụ nữ lúc ấy có lều riêng, tách khỏi đàn ông. Xem Sáng Thế Ký 18:10, và 24:67, và 31:33. [Y-sác được an ủi sau khi mẹ ông qua đời:] một nỗi buồn [không đọc được trong bản scan] mà ông vẫn giữ, mặc dù nàng đã chết ba năm trước việc này.
CHƯƠNG XXV.
Các con trai của Áp-ra-ham bởi Kê-tu-ra, c.1–4. Y-sác thừa hưởng tài sản của cha mình, c.5. Những sự cung cấp cho các con trai khác, c.6. Tuổi của Áp-ra-ham, c.7. Sự chết, c.8. Sự chôn cất, c.9, 10. Đức Chúa Trời ban phước cho Y-sác, c.11. Dòng dõi của Ích-ma-ên, c.12–16. Tuổi và sự chết của ông, c.17. Nơi ở của họ, c.18. Các đời của Y-sác, c.19. Tuổi ông khi cưới vợ, c.20. Ông cầu nguyện xin con cái; Đức Chúa Trời đáp lời, c.21. Hai đứa trẻ giằng co trong bụng mẹ; Rê-bê-ca cầu hỏi Chúa, c.22. Đức Chúa Trời ban lý do, c.23. Nàng sinh đôi, c.24. Đứa đầu lòng đỏ và có lông; tên nó, c.25. Em nó nắm gót chân nó; tên nó; tuổi của Y-sác khi chúng được sinh ra, c.26. Người anh là một thợ săn khéo léo; người em là một người ngay thẳng, c.27. Y-sác yêu người anh; Rê-bê-ca yêu người em, c.28. Người anh bán quyền trưởng nam của mình lấy một bát canh đỏ, và được gọi là Ê-đôm, c.29–32. Xác nhận việc bán bằng một lời thề, c.33. Khinh thường quyền trưởng nam của mình, c.34.
1 Áp-ra-ham lại lấy một người vợ, tên nàng là Kê-tu-ra.
Chú thích: [Lại lấy một người vợ:] sau khi Sa-ra chết, và Y-sác cưới vợ. [Không phải vì dục vọng vô độ nào, điều mà tuổi tác và ân điển nổi bật của ông có thể chứng minh đầy đủ, mà vì mong muốn có thêm con cái, và [được ứng nghiệm] lời hứa của Đức Chúa Trời về sự nhân lên lớn lao của [dòng dõi ông].] [Một người vợ:] tức là, một người vợ thứ, hay vợ lẽ, như nàng được gọi, c.6, và 1 Sử Ký 1:32. [Kê-tu-ra:] một người khác với Ha-ga, như thấy rõ từ c.6 và 12, và như [không đọc được trong bản scan], và trẻ hơn, vì [nàng] đã tám mươi tuổi, và không có vẻ sẽ làm mẹ của [sáu người con].
2 Nàng sinh cho ông Xim-ram, Giốc-san, Mê-đan, Ma-đi-an, Ích-bác, và Su-a.
Chú thích: Hỏi: Làm sao Áp-ra-ham, lúc ấy khoảng một trăm tuổi, có thể có nhiều con như vậy, khi thân thể ông đã chết trong năm thứ một trăm của ông? Đáp: Vì [quyền năng] đã được ban cho ông một cách kỳ diệu ấy vẫn còn lại trong ông ở một mức độ lớn, vì nó không phải là một hành động tạm thời, mà là một thói quen hay quyền năng bền vững. [Những người này là đầu của nhiều dân tộc] ở tại A-ra-bi và Sy-ri, nơi chúng ta sẽ tìm thấy những tên ấy một cách rõ ràng trong các nhà địa lý cổ xưa, chỉ thay đổi một chút, điều không thể tránh khỏi trong việc dịch chúng sang một ngôn ngữ khác. [Ma-đi-an:] cha của những người Ma-đi-an mà chúng ta đọc về, Sáng Thế Ký 36:35; Các Quan Xét 6:2; Ê-sai 10:26. [Su-a:] từ người ấy, Binh-đát dường như đã xuất thân, [không đọc được trong bản scan].
3 Giốc-san sinh Sê-ba và Đê-đan. Các con trai của Đê-đan là A-su-rim, Lê-tu-sim, và Lê-um-mim.
4 Các con trai của Ma-đi-an: Ê-pha, Ê-phe, Ha-nóc, A-bi-đa, và En-đa. Tất cả những người này là con cái của Kê-tu-ra.
Chú thích: [Ê-pha:] về người ấy, xem Ê-sai 60:6. [Ê-phe:] từ người ấy, một số người nghĩ rằng Phi Châu đã nhận tên của nó.
5 Áp-ra-ham ban cho Y-sác mọi vật mà ông có.
Chú thích: [Mọi vật mà ông có:] điều mà trước đây ông đã có ý định và [hứa] ban cho, Sáng Thế Ký 24:36, và nay thật sự ban cho, ngoại trừ điều được chấp nhận trong câu tiếp theo, ngoại trừ việc sử dụng và hưởng thụ tài sản của ông trong [đời ông].
6 Nhưng các con trai của các vợ lẽ mà Áp-ra-ham có, Áp-ra-ham ban cho họ những món quà, và sai họ đi khỏi Y-sác, con trai ông, (trong khi ông còn sống) về phía đông, đến xứ phương đông.
Chú thích: [Các con trai của các vợ lẽ:] [không đọc được trong bản scan]. [Về phía đông:] tức là, đến phần phía đông của xứ Ca-na-an, nơi Áp-ra-ham nay ở; những dân tộc ấy thường được gọi là con cái của phương đông, như trong Các Quan Xét 6:3 và 7:12.
7 Đây là những ngày của những năm đời Áp-ra-ham mà ông đã sống, một trăm bảy mươi lăm năm.
8 Áp-ra-ham trút linh hồn, chết trong tuổi già tốt lành, một người già, đầy dẫy năm tháng, và được thâu về cùng dân sự mình.
Chú thích: [Ông trút linh hồn:] linh hồn ông không bị đòi hỏi như của kẻ dại ấy, Lu-ca 12:20, cũng không bị ép buộc bởi những bệnh tật dữ dội, mà được trút ra một cách yên lặng, dễ dàng, và vui vẻ vào tay [Đức Chúa Trời] và Cha mình, bởi [ân điển của Ngài]. [Chết trong tuổi già tốt lành:] một cách nhân từ, đầu bạc của ông được tìm thấy trong đường công chính; và một cách tự nhiên, thoát khỏi nhiều sự yếu đuối và tai họa của tuổi già. Về điều này, xem Truyền Đạo 12:1, v.v. [Đầy dẫy năm tháng:] trong tiếng Hê-bơ-rơ, từ này là “thỏa mãn”; nhưng các ngươi phải [hiểu ngầm] “ngày” hay “năm”, như cụm từ được diễn đạt đầy đủ, Sáng Thế Ký 35:29; 1 Sử Ký 23:1 và 29:28; Gióp 42:17; Giê-rê-mi 6:11. Khi ông đã sống lâu như ông mong muốn, trong một nghĩa nào đó, mệt mỏi với đời sống, và khao khát được giải thoát; hay đầy dẫy mọi điều tốt lành, như bản dịch Chaldee dịch nó; thỏa mãn, như được nói về Nép-ta-li, Phục Truyền 33:23, với ân huệ, và đầy dẫy phước lành của Chúa trên chính ông, và trên con cái ông. [Được thâu về cùng dân sự mình:] tức là, cùng các tổ phụ tin kính của ông, các tổ phụ trước đây; hội chúng [của những người công chính] ở trên trời, Hê-bơ-rơ 12:23, xét về linh hồn ông: vì không thể hiểu theo thân thể ông, vốn không được chôn cùng với họ trong [mộ], như cụm từ ấy, Ê-sai 14:20, mà được chôn tại một nơi xa lạ, nơi chỉ có thân thể của Sa-ra nằm. Và người ta nhận xét rằng cụm từ này chỉ được dùng cho những người tốt, mà người Do Thái tin chắc đến nỗi, từ chính cách diễn đạt này được dùng về Ích-ma-ên dưới đây, c.17, họ suy ra sự ăn năn và sự cứu rỗi của ông. Xem cụm từ này, Sáng Thế Ký 15:15 và 49:29; Dân Số Ký 20:24 và 27:13; Các Quan Xét 2:10.
9 Các con trai ông là Y-sác và Ích-ma-ên chôn ông trong hang Mác-bê-la, trong cánh đồng của Ép-rôn, con trai của Xô-ha, người Hê-tít, trước Mam-rê.
Chú thích: [Y-sác và Ích-ma-ên chôn ông:] vì Ích-ma-ên, mặc dù bị đuổi khỏi nhà cha mình, vẫn sống không xa ông lắm; và chắc chắn ông đã nhận nhiều ân huệ từ cha mình, sau khi ông ra đi, điều được ngụ ý ở đây, c.6, mặc dù không được nhắc đến ở nơi khác; vì vậy, có thể ông có lòng tôn kính và tình cảm thật đối với cha mình, điều mà ông bày tỏ ở đây.
10 Cánh đồng mà Áp-ra-ham đã mua của các con trai của Hết; tại đó, Áp-ra-ham được chôn, và Sa-ra [vợ ông].
11 Sau khi Áp-ra-ham chết, Đức Chúa Trời ban phước cho Y-sác, con trai ông; Y-sác ở bên giếng La-chai Rôi.
12 Đây là các đời của Ích-ma-ên, con trai của Áp-ra-ham, mà Ha-ga, người Ai Cập, tớ gái của Sa-ra, đã sinh cho Áp-ra-ham.
Chú thích: [Các đời của Ích-ma-ên:] được ghi lại ở đây như một bằng chứng về sự thành tín của Đức Chúa Trời trong việc thực hiện lời hứa Ngài đã ban cho Áp-ra-ham, Sáng Thế Ký 16:10 và 17:20.
13 Đây là tên các con trai của Ích-ma-ên, theo tên chúng, theo các đời của chúng: Con đầu lòng của Ích-ma-ên là Nê-ba-giốt; Kê-đa, Át-bê-ên, và Míp-sam.
Chú thích: [Nê-ba-giốt:] về người ấy, xem Ê-sai 60:7. Từ người ấy, một phần của A-ra-bi được gọi là Na-ba-thê. [Kê-đa:] về người ấy, xem Thi Thiên 120:5; Ê-sai 21:16; Giê-rê-mi 49:28, cha của những người gọi là Kê-đrê, hay Kê-đa-rê-ni, ở A-ra-bi.
14 Mích-ma, Đu-ma, Ma-sa,
Chú thích: [Đu-ma:] từ người ấy, Đu-ma, Ê-sai 21:11, hay Đu-ma-tha, một nơi ở A-ra-bi, dường như đã nhận tên của nó. Những người khác cho rằng ông là tổ phụ của dân Ê-đôm.
15 Ha-đát, Thê-ma, Giê-thu, Na-phích, và Kê-đê-ma.
Chú thích: [Thê-ma:] ông đặt tên cho [thành] Thê-ma, hay Thê-man, Gióp 2:11 và 6:19; Giê-rê-mi 25:23. [Giê-thu:] cha của người Y-tu-rê, như có thể suy ra từ 1 Sử Ký 5:19.
16 Đây là các con trai của Ích-ma-ên, và đây là tên chúng, theo các thị trấn của chúng, và theo các lâu đài của chúng; mười hai quan trưởng theo các dân tộc của chúng.
17 Đây là những năm đời của Ích-ma-ên, một trăm ba mươi bảy năm; ông trút linh hồn, chết, và được thâu về cùng dân sự mình.
18 Họ ở từ Ha-vi-la đến Su-rơ, ở trước Ai Cập, khi ngươi đi về A-si-ri; ông chết trước mặt mọi anh em mình.
Chú thích: [Ông chết trước mặt mọi anh em mình:] [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan] Nhưng cách dịch này [không đọc được trong bản scan] có khả năng. 1. Vì sự chết của ông [không đọc được trong bản scan]. 2. Vì [các câu] nói không phải về sự chết của ông, mà về [nơi ở của ông]. [Những lời này] [không đọc được trong bản scan]. Vì [từ Hê-bơ-rơ] thường được dịch là “ông ngã xuống”, hay [không đọc được trong bản scan], và thường được dùng về [một số phận] nhờ đó đất đai của loài người được [chia], [không đọc được trong bản scan]; và vì vậy, ý nghĩa có thể là: nó đã rơi, tức là, xứ ấy đã rơi vào [ông] hay [dòng dõi ông]; hay ông nằm xuống, hay trải ra, hay đóng quân, như từ Hê-bơ-rơ được dùng, Các Quan Xét 7:12, tức là, ông ở trong [xứ ấy] trước mặt mọi anh em mình, và quả thật xứ của ông nằm giữa con cái của Kê-tu-ra ở phía đông, và con cái của Y-sác và Y-sơ-ra-ên ở phía [tây].
19 Đây là các đời của Y-sác, con trai của Áp-ra-ham: Áp-ra-ham sinh Y-sác.
20 Y-sác được bốn mươi tuổi khi ông lấy Rê-bê-ca làm vợ, con gái của Bê-thu-ên, người Sy-ri, xứ Pha-đan A-ram, em gái của La-ban, người Sy-ri.
Chú thích: [Người Sy-ri, xứ Pha-đan A-ram:] hoặc thuộc xứ Sy-ri, như được gọi, [không đọc được trong bản scan]; hay đúng hơn, Pha-đan của Sy-ri, hay như [bản dịch] dịch nó, Mê-sô-bô-ta-mi của Sy-ri: vì Pha-đan là tên riêng của [một nơi], có thể suy ra từ Sáng Thế Ký 48:7, và nó được gọi như vậy vì vị trí của nó giữa hai con sông, vì Pha-đan có nghĩa là một cặp, hay [hai].
21 Y-sác cầu khẩn Đức Giê-hô-va cho vợ mình, vì nàng son sẻ; Đức Giê-hô-va nghe lời cầu khẩn của ông, Rê-bê-ca, vợ ông, thụ thai.
Chú thích: [Ông cầu khẩn Đức Giê-hô-va:] ông cầu nguyện, như từ Hê-bơ-rơ có nghĩa, một cách khẩn thiết hay sốt sắng, thường xuyên và liên tục, trong gần hai mươi năm; vì bấy lâu ấy là khoảng thời gian giữa cuộc hôn nhân của họ, và đứa con đầu tiên. Ông quan tâm nhiều đến việc này, vì không chỉ sự an ủi của ông, mà sự thật của lời hứa của Đức Chúa Trời cũng phụ thuộc vào ân huệ này; và ông biết rất rõ rằng mục đích và lời hứa của Đức Chúa Trời không loại trừ, mà yêu cầu việc dùng mọi phương tiện thích hợp để thực hiện chúng. [Cho vợ mình:] hoặc trước mặt vợ mình, cho thấy rằng, ngoài sự cầu nguyện bí mật của họ, họ thường cầu nguyện một cách trang trọng hơn, và với sức mạnh hiệp nhất, xin ân huệ này, trong đó cả hai đều quan tâm như nhau. Hoặc, đối diện với vợ mình, ghi chú rằng mỗi người trong họ đã riêng rẽ, và tách biệt, cầu khẩn Đức Chúa Trời xin ân huệ này; vì vậy, có sự đồng thuận, nếu không phải về nơi chốn, thì về kế hoạch và hành động. [Vì nàng son sẻ:] như nhiều người nữ thánh ấy, những người là tổ mẫu của Đấng Christ, đã son sẻ lâu, để thấy rõ rằng dòng dõi thánh ấy được truyền lại nhiều hơn bởi quyền năng của ân điển và lời hứa của Đức Chúa Trời, hơn là bởi quyền năng của tự nhiên.
22 Các con trẻ giằng co với nhau trong bụng nàng; nàng nói rằng: Nếu như vậy, sao tôi lại như thế này? Nàng đi cầu hỏi Đức Giê-hô-va.
Chú thích: [Các con trẻ giằng co với nhau trong bụng nàng:] một cách dữ dội và phi thường, có thể gây ra cả đau đớn lẫn sợ hãi trong nàng. [Nếu như vậy, sao tôi lại như thế này?] ý nghĩa có thể là, hoặc 1. Nếu tôi như thế này, rằng có hai đứa trẻ tranh đấu và chiến đấu trong tôi, [để] hủy diệt lẫn nhau, và cả hai đều đe dọa mạng sống tôi; sao tôi lại mong muốn và cầu nguyện cho điều này như một ân huệ lớn lao! Hay, sao tôi lại như thế này? Sao Đức Chúa Trời lại đối xử với tôi như vậy, để tiếp tục mạng sống tôi cho đến khi nó trở thành gánh nặng cho tôi, và ban cho tôi sự thụ thai đau đớn và nguy hiểm như vậy? Hay đúng hơn: 2. Nếu Đức Chúa Trời đã ban cho tôi điều tôi mong muốn trong việc thụ thai một đứa trẻ, sự xáo trộn và xung đột này trong tôi có ý nghĩa gì, đe dọa tôi mất ân huệ trước khi tôi hưởng nó? Vì nàng dường như không than phiền về nó nhiều như ngạc nhiên và tra hỏi về nó, như tiếp theo ở đây. [Nàng đi cầu hỏi Đức Giê-hô-va:] hoặc trực tiếp bằng những lời cầu nguyện sốt sắng cùng Đức Chúa Trời, để Ngài mặc khải ý muốn của Ngài cho nàng về việc này; hoặc gián tiếp qua cha nàng là Áp-ra-ham, người sống mười lăm năm sau thời gian này, c.7, hay qua một tổ phụ tin kính khác còn sống, nhờ người mà Đức Chúa Trời thường bày tỏ ý muốn và kế hoạch của Ngài cho người khác, khi Ngài thấy thích hợp.
23 Đức Giê-hô-va phán cùng nàng rằng: Hai dân tộc ở trong bụng ngươi, hai loại dân sẽ tách ra khỏi lòng dạ ngươi; dân này sẽ mạnh hơn dân kia; người lớn sẽ phục vụ người nhỏ.
Chú thích: [Đức Giê-hô-va phán cùng nàng:] hoặc bằng sự soi dẫn bên trong, trong một giấc mơ hay khải tượng; hoặc bởi chức vụ của một thiên sứ hay tiên tri. [Hai dân tộc ở trong bụng ngươi:] tức là, gốc rễ, đầu, hay cha mẹ, của hai dân tộc riêng biệt, đối lập nhau; một được ban phước, một bị nguyền rủa, tức là, dân Y-sơ-ra-ên và dân Ê-đôm. [Hai loại dân sẽ tách ra khỏi lòng dạ ngươi:] không chỉ tách ra khỏi ngươi, mà còn tách ra hay khác nhau rất nhiều trong hình thể, tính khí, cách sống, nghề nghiệp và thực hành tôn giáo. [Người lớn sẽ phục vụ người nhỏ:] hay, người lớn hơn, tức là, Ê-sau, người mà, như lớn tuổi hơn, thì cũng có thể chất mạnh mẽ hơn, và quyền lực và phẩm giá lớn hơn trên thế gian so với Gia-cốp; và dòng dõi của Ê-sau là những quan trưởng lớn trong một thời gian dài, khi dòng dõi của Gia-cốp là những người lạ tại Ca-na-an, nô lệ tại Ai Cập, và những kẻ lang thang nghèo khó trong đồng vắng. Nhưng Ngài phán rằng, Ê-sau, và dòng dõi ông, sẽ không luôn mạnh hơn và hùng mạnh hơn Gia-cốp, và dòng dõi ông; tình thế sẽ đảo ngược, và con cái Y-sơ-ra-ên sẽ ở trên hết, chinh phục dân Ê-đôm, điều đã được ứng nghiệm theo nghĩa đen trong thời Đa-vít, 2 Sa-mu-ên 8:14, và sau đó, 2 Sử Ký 25:11, 12, và sau đó bởi người Ma-ca-bê, nhưng còn nổi bật hơn nhiều theo nghĩa thuộc linh dưới thời Phúc Âm, khi một trong những con cái của Gia-cốp, tức là, Chúa Giê-xu Christ, sẽ đạt được quyền thống trị, và sẽ cai trị dân Ê-đôm không kém các dân ngoại khác bằng cây gậy sắt của Ngài, và khiến chúng phục vụ, bằng cách này hay cách khác, cho vinh quang của Ngài, và cho hạnh phúc của Y-sơ-ra-ên thật của Ngài.
24 Khi những ngày nàng sinh nở đã đầy đủ, nầy, có hai đứa trẻ sinh đôi trong bụng nàng.
25 Đứa đầu tiên ra ngoài, đỏ, khắp mình như một áo lông; họ đặt tên nó là Ê-sau.
Chú thích: [Đứa đầu tiên ra ngoài, đỏ:] [không đọc được trong bản scan] lông đỏ trên mọi phần của thân thể nó. Từ nó, Biển Đỏ [được đặt tên], vì nó được gọi như vậy, như các tác giả ngoại giáo cho chúng ta biết, từ một người ở những vùng ấy, được gọi là Ê-ry-thras, hay Ê-ry-thris, nghĩa là [Ê-đôm, hay Ê-sau]. [Ê-sau:] tức là, được làm, hay hoàn hảo; không phải [không đọc được trong bản scan], mà đúng hơn là một người ngay khi nó được sinh ra, có [lông], điều ở những người khác là bằng chứng của tuổi trưởng thành.
26 Sau đó, em nó ra ngoài, tay nó nắm lấy gót chân của Ê-sau; tên nó được gọi là Gia-cốp; Y-sác được sáu mươi tuổi khi nàng sinh chúng.
Chú thích: [Gia-cốp:] tức là, kẻ thay thế, hay người nắm lấy, hay làm vấp gót chân của anh mình. Xem Sáng Thế Ký 27:36. [Y-sác được sáu mươi tuổi khi nàng sinh chúng:] như vậy, Đức Chúa Trời đã thử đức tin và sự kiên nhẫn của ông trong hai mươi năm, khi so sánh điều này với c.20, trước khi Ngài ban cho ông [đứa con].
27 Các cậu bé lớn lên; Ê-sau là một thợ săn khéo léo, một người của đồng ruộng; Gia-cốp là một người ngay thẳng, ở trong lều.
Chú thích: [Ê-sau là một thợ săn khéo léo:] của thú hoang, và sau này là [kẻ săn] người. So sánh Sáng Thế Ký 10:9. Cách sống này phù hợp nhất với tính khí của ông, hung dữ và bạo lực. [Một người của đồng ruộng:] tức là, người thích trò chuyện ngoài trời hơn ở nhà, công việc của ông là đuổi theo thú hoang qua các cánh đồng, rừng, và núi; vì vậy, ông chọn một nơi ở phù hợp với mục đích của mình tại núi Sê-i-rơ. [Gia-cốp là một người ngay thẳng:] một người chân thành, trung thực, và ngay thẳng; hay một người công chính và hoàn hảo, như từ này được dùng, Sáng Thế Ký 6:9. [Ở trong lều:] lặng lẽ lo việc quản lý công việc gia đình của mình, đất đai và gia súc của mình, và không gây rối cho thú hoang, hay loài người.
28 Y-sác yêu Ê-sau, vì ông ăn thịt thú rừng của nó; nhưng Rê-bê-ca yêu Gia-cốp.
Chú thích: [Y-sác yêu Ê-sau, vì ông ăn thịt thú rừng của nó:] không phải đơn giản, hay chủ yếu, vì nó làm hài lòng khẩu vị của ông, mà vì đây là bằng chứng về lòng tôn kính và tình cảm lớn lao của con trai ông đối với ông, rằng nó sẽ chịu khó nhọc như vậy, và gặp những nguy hiểm mà cách sống ấy khiến nó phải đối mặt, để làm hài lòng và phục vụ cha mình. [Rê-bê-ca yêu Gia-cốp:] vì những lý do tốt hơn, cả vì tính khí tin kính và hiền lành hơn của nó, lẫn vì lời tiên tri và lời hứa của Đức Chúa Trời.
29 Gia-cốp nấu canh; Ê-sau từ đồng ruộng đến, mệt mỏi.
30 Ê-sau nói cùng Gia-cốp rằng: Xin hãy cho tôi ăn với món canh đỏ ấy, vì tôi mệt mỏi; vì vậy, tên nó được gọi là Ê-đôm.
Chú thích: [Món canh đỏ:] đỏ vì sự pha trộn của đậu lăng, hay nghệ tây, hay một số thứ khác có màu ấy. Từ này được lặp lại trong văn bản Hê-bơ-rơ, để cho thấy ông khao khát nó mãnh liệt biết bao. [Ê-đôm:] nghĩa là đỏ, như lúc đầu nó được gọi như vậy vì màu tóc của nó; vì vậy, nay tên ấy được xác nhận, và ban cho nó một lần nữa nhân dịp này, tức là, nó được gọi đúng là Ê-đôm, hay đỏ, không chỉ theo lịch sử vì màu sắc của nó, mà theo lời tiên tri vì tai nạn này.
31 Gia-cốp nói rằng: Hãy bán cho tôi ngày nay quyền trưởng nam của ngươi.
Chú thích: [Ngày nay:] tức là, nhanh chóng mà không trì hoãn. Từ Hê-bơ-rơ này được dùng như vậy, 1 Sa-mu-ên 2:16 và 9:13, 27; 2 Sử Ký 18:4. [Quyền trưởng nam:] lúc ấy, quyền trưởng nam có nhiều đặc quyền riêng biệt: như 1. Phẩm giá và quyền lực trên anh em mình, Sáng Thế Ký 4:7 và 27:29, 37, và 49:3. 2. Một phần gấp đôi, Phục Truyền 21:17; 1 Sử Ký 5:1. 3. Một phước lành đặc biệt từ cha mình, Sáng Thế Ký 27:4. 4. Chức thầy tế lễ, và chính quyền trong các công việc của Hội Thánh, khi cha mình vắng mặt, hay bệnh tật, và sau khi cha mình chết, Dân Số Ký 8:16, 17. 5. Người con đầu lòng là một hình bóng đặc biệt cả về Đấng Christ, Đấng sẽ là con đầu lòng; lẫn về Hội Thánh, được gọi là con đầu lòng của Đức Chúa Trời, [không đọc được trong bản scan], đặc biệt về sự nhận làm con nuôi và sự sống đời đời. Xem Hê-bơ-rơ 12:23. Và vì vậy, ông được gọi đúng là kẻ phàm tục, Hê-bơ-rơ 12:16, vì đã bán một đặc quyền thiêng liêng và vinh quang như vậy. Hỏi: 1. Quyền trưởng nam có thể bị mất chăng? Đáp: Có. Xem Sáng Thế Ký 4:7 và 1 Sử Ký 5:1. Hỏi: 2. Gia-cốp có làm đúng trong việc này chăng? Đáp: Không; vì ông đã cám dỗ anh mình làm một hành động phàm tục và dại dột, và như vậy, ông có tội trong tội lỗi của anh mình. Và mặc dù Đức Chúa Trời đã định và hứa đặc quyền này cho ông, nhưng ông nên chờ đợi cho đến khi Đức Chúa Trời thực hiện lời hứa của Ngài theo cách của Ngài, như Đa-vít đã làm, cho đến khi Đức Chúa Trời ban cho ông quyền sở hữu vương quốc của Sau-lơ, chứ không nên đoán trước Đức Chúa Trời, và giật lấy nó bằng một hành động bất thường của chính mình, như Giê-rô-bô-am đã làm vương quốc từ Rê-hô-bô-am.
32 Ê-sau nói rằng: Nầy, tôi sắp chết; quyền trưởng nam này có ích gì cho tôi?
Chú thích: [Tôi sắp chết:] không phải vì đói, điều không thể phù hợp với tài sản dồi dào và nhà cửa của Y-sác, mà vì những nguy hiểm liên tục mà cách sống của ông khiến ông phải đối mặt trong việc đuổi theo thú hoang, và tranh đấu với loài người. [Quyền trưởng nam này có ích gì cho tôi?] nhờ đó, ông cho thấy rõ rằng sự quan tâm và tình cảm của ông không vươn xa hơn đời sống hiện tại.
33 Gia-cốp nói rằng: Hãy thề cùng tôi ngày nay, và ông thề cùng nó; ông bán quyền trưởng nam của mình cho Gia-cốp.
Chú thích: [Gia-cốp nói rằng: Hãy thề cùng tôi ngày nay:] Gia-cốp đã hành động một cách xảo quyệt trong việc này; ông biết rằng sự trì hoãn là nguy hiểm; và sự suy xét của Ê-sau, hay những suy nghĩ thứ hai, có thể làm hỏng món hời của ông, và vì vậy, ông yêu cầu sự vội vàng, như trong việc bán, thì cũng trong lời thề; trong đó, ông thêm một tội lỗi nữa, trong việc vội vàng đưa anh mình vào một lời thề một cách hấp tấp, điều mà anh ông không nên thề, cũng như Gia-cốp không nên khuyên ông thề, mà không có sự khuyên bảo chín chắn.
34 Gia-cốp ban cho Ê-sau bánh và canh đậu lăng; ông ăn uống, đứng dậy, đi đường mình; như vậy, Ê-sau khinh thường quyền trưởng nam của mình.
Chú thích: [Ông ăn uống, đứng dậy, đi đường mình:] [không đọc được trong bản scan] và không ăn năn, không có sự hối tiếc nào về sự vô ơn của mình đối với Đức Chúa Trời; hay sự tổn thương mà ông đã gây ra cho chính mình, và cho mọi [dòng dõi] của mình. [Ê-sau khinh thường quyền trưởng nam của mình:] tức là, ưa thích sự thỏa mãn hiện tại và nhất thời của dục vọng và sự thèm ăn của mình, hơn là phước lành của Đức Chúa Trời, và của cha mình, và mọi đặc quyền vinh quang của quyền trưởng nam.
CHƯƠNG XXVI.
Một nạn đói trong xứ; Y-sác đến Ghê-ra, c.1. Đức Chúa Trời hướng dẫn ông ở lại đó, và hứa ở cùng ông; giao ước với Áp-ra-ham cũng được lập với Y-sác, c.2–5. Vì sợ hãi, ông chối Rê-bê-ca, c.7. A-bi-mê-léc, thấy Y-sác và nàng ở cùng nhau, kết luận nàng là vợ ông, c.8. Quở trách ông về việc ấy, ông thú nhận, c.9, 10. A-bi-mê-léc quở trách ông, truyền dân mình chớ chạm đến họ, nếu không sẽ bị xử tử, c.11. Y-sác được ban phước với sự dồi dào lớn lao, c.12–14. Dân Phi-li-tin ghen tị với ông; lấp các giếng của ông, c.15. Muốn ông ra đi, c.16. Ông dời đến thung lũng Ghê-ra, c.17. Tại đó, ông đào các giếng, nhưng những người chăn tranh cãi với ông về chúng, c.18–21. Ông được yên nghỉ, c.22. Dời đến Bê-e Sê-ba, c.23. Chúa đổi mới giao ước của Ngài, c.24. Ông kêu cầu danh Chúa, c.25. A-bi-mê-léc, tin chắc rằng Chúa ở cùng Y-sác, muốn lập một giao ước với ông, c.26–29. Họ làm một bữa tiệc, và thề cùng nhau, c.30, 31. Ê-sau, được bốn mươi tuổi, lấy vợ từ dân Ca-na-an, c.34. Y-sác và Rê-bê-ca buồn rầu về việc ấy, c.35.
1 Có một nạn đói trong xứ, ngoài nạn đói đầu tiên xảy ra trong đời Áp-ra-ham. Y-sác đến cùng A-bi-mê-léc, vua dân Phi-li-tin, tại Ghê-ra.
Chú thích: [A-bi-mê-léc:] không phải người được nhắc đến, Sáng Thế Ký 20:2, mà rất có thể là con trai và người kế vị ông, được gọi bằng tên của cha mình.
2 Đức Giê-hô-va hiện ra cùng ông, và phán rằng: Chớ xuống Ai Cập; hãy ở trong xứ mà Ta sẽ nói cùng ngươi.
Chú thích: [Chớ xuống Ai Cập:] dường như Y-sác có ý định đi đến đó, vì đó là một nơi rất màu mỡ, và được khích lệ làm như vậy bởi gương của cha mình trong cùng một dịp. Nhưng Đức Chúa Trời thấy những lý do cấm Y-sác [đi đến đó], điều không cần phải tra xét, và không khó để đoán ra.
3 Hãy kiều ngụ trong xứ này, Ta sẽ ở cùng ngươi, và sẽ ban phước cho ngươi; vì Ta sẽ ban cho ngươi, và dòng dõi ngươi, mọi xứ này, và Ta sẽ thực hiện lời thề mà Ta đã thề cùng Áp-ra-ham, cha ngươi.
Chú thích: [Cho ngươi, và dòng dõi ngươi:] cho ngươi, để hưởng thụ cho sự an ủi hiện tại của ngươi, và cho chúng, để sở hữu làm sản nghiệp. Xem các chú thích về Sáng Thế Ký 17:15 và 15:18. [Lời thề:] tức là, những lời hứa được xác nhận bằng lời thề, Sáng Thế Ký 22:16, v.v.
4 Ta sẽ làm cho dòng dõi ngươi thêm nhiều như sao trên trời, và sẽ ban cho dòng dõi ngươi mọi xứ này; trong dòng dõi ngươi, mọi dân tộc trên đất sẽ được ban phước;
5 Vì Áp-ra-ham đã vâng theo tiếng Ta, và giữ sự giao phó của Ta, các mệnh lệnh, luật lệ, và luật pháp của Ta.
Chú thích: [Vì Áp-ra-ham đã vâng theo tiếng Ta:] ở đây, có một giao ước được lập giữa Đức Chúa Trời và Áp-ra-ham; và như thể, nếu Áp-ra-ham đã phá vỡ điều kiện bước đi trước mặt Đức Chúa Trời, được yêu cầu về phần ông, Đức Chúa Trời sẽ được giải khỏi lời hứa đã ban về phần Ngài; thì ngược lại, vì Áp-ra-ham đã [giữ] điều kiện của mình, Đức Chúa Trời cam kết chính Ngài với lời hứa của Ngài cho ông, và cho dòng dõi ông. Nhưng như lời hứa và giao ước ấy được Đức Chúa Trời lập ra, bởi ân điển thuần túy, như thấy rõ và được thừa nhận; thì những ân huệ đã hứa và đã thực hiện cho ông và dòng dõi ông cũng lớn lao và rộng lớn đến nỗi, thật là vô ích khi nghĩ rằng chúng có thể được đáng bởi một sự đền bù nhỏ bé như sự vâng lời của Áp-ra-ham, vốn là một món nợ mà ông nợ Đức Chúa Trời, dù không có giao ước hay lời hứa nào như vậy được lập với ông, và cũng là một kết quả của ân điển của Đức Chúa Trời đối với ông.
6 Y-sác ở tại Ghê-ra.
7 Dân trong xứ hỏi ông về vợ ông, ông nói rằng: Nàng là em gái tôi; vì ông sợ nói rằng: Nàng là vợ tôi, e rằng, ông nói, dân trong xứ giết tôi vì cớ Rê-bê-ca, vì nàng đẹp để nhìn.
8 Khi ông đã ở đó một thời gian dài, A-bi-mê-léc, vua dân Phi-li-tin, nhìn ra cửa sổ, thấy, nầy, Y-sác đang đùa giỡn với Rê-bê-ca, vợ ông.
Chú thích: [Đang đùa giỡn với Rê-bê-ca, vợ ông:] tức là, dùng cách cư xử tự do và thân mật hơn mức thích hợp giữa anh và em gái, nhưng được phép giữa vợ và chồng. Xem Phục Truyền 24:5; Châm Ngôn 5:18, 19. Nhưng việc này không phải là hành động vợ chồng, có thể suy ra từ hoàn cảnh về thời gian và nơi chốn, vốn mở ra trước mắt A-bi-mê-léc; và vì vậy, điều ấy không phù hợp với sự khiêm tốn của Y-sác, cũng như với sự khôn ngoan của ông, vì ông không muốn nàng bị coi là vợ mình.
9 A-bi-mê-léc gọi Y-sác, và nói rằng: Nầy, chắc chắn nàng là vợ ngươi; sao ngươi nói rằng: Nàng là em gái tôi? Y-sác nói cùng ông rằng: Vì tôi nói rằng: E rằng tôi chết vì nàng.
10 A-bi-mê-léc nói rằng: Ngươi đã làm gì cho chúng ta? Một người trong dân chúng có thể dễ dàng nằm cùng vợ ngươi, và ngươi sẽ đem tội lỗi đến trên chúng ta.
Chú thích: [Một người trong dân chúng có thể dễ dàng nằm cùng vợ ngươi:] vì dân ngoại coi tội tà dâm hoặc không phải là tội lỗi, hoặc là một tội nhỏ. [Ngươi sẽ đem tội lỗi đến trên chúng ta:] tức là, tội ngoại tình, vốn ghê gớm và đáng sợ ngay cả giữa những người ngoại, và đặc biệt ở đây; vì nó còn mới trong [ký ức của họ], Đức Chúa Trời đã trừng phạt A-bi-mê-léc, và [dân ông] nặng nề biết bao vì tội lỗi của họ.
11 A-bi-mê-léc truyền cho mọi dân mình, mà rằng: Ai chạm đến người này, hay vợ ông, chắc chắn sẽ bị xử tử.
12 Y-sác gieo trong xứ ấy, và nhận được trong cùng năm ấy gấp trăm lần; Đức Giê-hô-va ban phước cho ông.
13 Người ấy trở nên lớn, và tiến lên, cho đến khi ông trở nên rất lớn;
14 Vì ông có tài sản là bầy chiên, tài sản là bầy bò, và nhiều tôi tớ; dân Phi-li-tin ghen tị với ông.
Chú thích: [Dân Phi-li-tin ghen tị với ông:] [không đọc được trong bản scan].
15 Vì mọi giếng mà các tôi tớ của cha ông đã đào trong đời Áp-ra-ham, cha ông, dân Phi-li-tin đã lấp chúng, và đổ đất đầy chúng.
16 A-bi-mê-léc nói cùng Y-sác rằng: Hãy đi khỏi chúng ta, vì ngươi mạnh hơn chúng ta nhiều.
Chú thích: [Ngươi mạnh hơn chúng ta nhiều:] [điều này] sinh ra sự ghen tị, đố kỵ, và sợ hãi, [trong lòng] thần dân của ta, và [không đọc được trong bản scan]; và vì vậy, tốt hơn là chúng ta nên chia tay [trong hòa bình], hơn là tiếp tục ở cùng nhau mà trở thành kẻ thù.
17 Y-sác ra đi từ đó, đóng trại trong thung lũng Ghê-ra, và ở đó.
18 Y-sác đào lại các giếng nước mà họ đã đào trong đời Áp-ra-ham, cha ông; vì dân Phi-li-tin đã lấp chúng sau khi Áp-ra-ham chết; ông gọi tên chúng theo tên mà cha ông đã gọi chúng.
Chú thích: [Ông đào lại các giếng nước:] [không đọc được trong bản scan]. [Ông gọi tên chúng theo tên mà cha ông đã gọi chúng:] [không đọc được trong bản scan].
19 Các tôi tớ của Y-sác đào trong thung lũng, và tìm thấy tại đó một giếng nước chảy.
Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ: tìm thấy tại đó một giếng nước sống.
20 Những người chăn của Ghê-ra tranh cãi với những người chăn của Y-sác, mà nói rằng: Nước là của chúng ta; ông gọi tên giếng ấy là Ê-séc, vì họ tranh cãi với ông.
Chú thích: [Những người chăn của Ghê-ra tranh cãi với những người chăn của Y-sác:] vì [nước ấy] ở trong đất của chúng ta; đó không phải là một lý lẽ tốt, vì ông đã đào nó với sự đồng ý hay cho phép của họ, bằng chi phí của chính mình, và để dùng cho chính mình. [Ê-séc:] tức là, tranh cãi.
21 Họ đào một giếng khác, và tranh cãi về nó nữa; ông gọi tên nó là Sít-na.
Chú thích: [Sít-na:] tức là, thù hận.
22 Ông dời khỏi đó, đào một giếng khác; họ không tranh cãi về nó; ông gọi tên nó là Rê-hô-bốt; ông nói rằng: Vì nay Đức Giê-hô-va đã mở rộng chỗ cho chúng ta, chúng ta sẽ sinh sôi nảy nở trong xứ.
Chú thích: [Rê-hô-bốt:] tức là, chỗ rộng rãi.
23 Ông đi lên từ đó đến Bê-e Sê-ba.
Chú thích: [Bê-e Sê-ba:] nơi ông đã sống trước khi nạn đói đuổi ông khỏi đó.
24 Đức Giê-hô-va hiện ra cùng ông cùng đêm ấy, và phán rằng: Ta là Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, cha ngươi; chớ sợ, vì Ta ở cùng ngươi, sẽ ban phước cho ngươi, và làm cho dòng dõi ngươi thêm nhiều, vì cớ Áp-ra-ham, tôi tớ Ta.
25 Ông xây một bàn thờ tại đó, kêu cầu danh Đức Giê-hô-va, đóng trại tại đó; các tôi tớ của Y-sác đào một giếng tại đó.
26 A-bi-mê-léc đến cùng ông từ Ghê-ra, cùng A-hu-xát, một trong những người bạn của ông, và Phi-côn, quan tổng binh của quân đội ông.
Chú thích: [A-hu-xát:] đây có thể là, hoặc 1. Chức danh của một chức vụ; vì từ này có nghĩa là miệng của mọi người; hay người mà qua người ấy, mọi người phải trình bày lời thỉnh cầu của họ với vua, và nhận mệnh lệnh của vua. Hoặc, 2. Tên của một người; và khi ấy, người này có thể là con trai của người được nhắc đến, Sáng Thế Ký 21:32, được gọi bằng tên của cha mình, như A-bi-mê-léc cũng vậy.
27 Y-sác nói cùng họ rằng: Sao các ông đến cùng tôi, khi các ông ghét tôi, và đã đuổi tôi khỏi các ông?
28 Họ nói rằng: Chúng tôi chắc chắn thấy rằng Đức Giê-hô-va ở cùng ông; chúng tôi nói rằng: Xin cho có một lời thề giữa chúng ta, giữa chúng ta và ông, và chúng ta hãy lập một giao ước với ông;
Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ: thấy chúng tôi đã thấy.
29 Rằng ông sẽ không làm hại chúng tôi, như chúng tôi đã không chạm đến ông, và như chúng tôi đã không làm gì cho ông ngoài điều tốt, và đã sai ông đi trong bình an; ông là người được Đức Giê-hô-va ban phước.
Chú thích: [Ông là người được Đức Giê-hô-va ban phước:] tức là, [Đức Chúa Trời] đã làm giàu cho ông bằng [những phước lành và lời hứa của Ngài], chúng tôi chân thành chúc phước cho ông.
30 Ông làm cho họ một bữa tiệc, họ ăn uống.
31 Họ dậy sớm vào buổi sáng, và thề cùng nhau; Y-sác sai họ đi, họ ra đi khỏi ông trong bình an.
Chú thích: [Họ dậy sớm vào buổi sáng:] [không đọc được trong bản scan] vì lúc ấy tâm trí họ mạnh mẽ nhất, [và] vì một hành động thiêng liêng như lời thề [đòi hỏi sự tỉnh táo].
32 Cùng ngày ấy, các tôi tớ của Y-sác đến, báo cho ông về giếng mà họ đã đào, và nói cùng ông rằng: Chúng tôi đã tìm được nước.
33 Ông gọi nó là Sê-ba; vì vậy, tên của thành ấy là Bê-e Sê-ba cho đến ngày nay.
Chú thích: [Tên này] đã được ban trước đây, hoặc cho nơi này, hoặc một nơi lân cận, bởi Áp-ra-ham, Sáng Thế Ký 21:31. Nhưng đã bị chôn vùi trong sự lãng quên, như các giếng của ông; và khi các giếng được khôi phục, ông khôi phục [tên ấy], mặc dù tên ấy, do Áp-ra-ham ban, đã sớm bị lãng quên, và bị người khác bỏ qua.
34 Ê-sau được bốn mươi tuổi khi ông lấy làm vợ Giu-đít, con gái của Bê-ê-ri, người Hê-tít, và Ba-sê-mát, con gái của Ê-lôn, người Hê-tít.
Chú thích: [Cả hai đều là người Hê-tít, tệ nhất trong dân Ca-na-an, Ê-xê-chi-ên 16:2. Điều này, trái với mệnh lệnh nghiêm khắc của ông nội Áp-ra-ham, Sáng Thế Ký 24:3, ông hẳn biết sẽ rất không hài lòng, cả với Đức Chúa Trời, lẫn với cha mẹ ông. Và như Ê-sau có nhiều tên, được gọi là Ê-đôm và Sê-i-rơ, thì có vẻ những người nữ này và cha mẹ họ cũng vậy, khi so sánh điều này với Sáng Thế Ký 36:2, điều thường xảy ra trong thời ấy và những nơi ấy. Hoặc Ê-sau có nhiều vợ hơn những người này.]
35 Những người ấy là nỗi buồn rầu trong lòng Y-sác, và Rê-bê-ca.
Chú thích: [Nỗi buồn rầu trong lòng:] vì ngoài sự thờ hình tượng, và sự gian ác khác của họ, họ thêm vào sự ngoan cố và [sự khinh thường] đối với [cha mẹ] họ, và những lời khuyên tin kính của họ, nhờ đó họ mời họ ăn năn.
CHƯƠNG XXVII.
Y-sác đã già, sai Ê-sau đi săn thịt thú rừng, để ông ăn nó, và chúc phước cho nó, c.1–4. Ê-sau vâng lời cha mình, c.5. Rê-bê-ca nghe điều ấy, nói với Gia-cốp, c.6, 7. Mưu kế và lời khuyên của nàng cho nó để nhận phước lành, c.8–10. Gia-cốp sợ bị rủa sả thay vì được phước, c.11, 12. Mẹ nó khích lệ nó, c.13. Nó vâng theo; mặc áo của Ê-sau, và da của dê con, đem thịt thú rừng mà mẹ nó đã chuẩn bị, c.14–17. Y-sác ăn nó, và chúc phước cho nó, c.18–29. Ê-sau đem thịt thú rừng mà nó đã săn được, c.30, 31. Y-sác hết sức ngạc nhiên, nhưng xác nhận phước lành trên Gia-cốp, c.32, 33. Ê-sau khóc lóc cay đắng, cầu xin một phước lành, c.34. Biện hộ với cha mình, và nhận được một phước lành, c.35–40. Ê-sau ghét Gia-cốp, c.41. Rê-bê-ca nghe điều ấy, c.41, 42. Nàng khuyên Gia-cốp đi đến họ hàng nàng, c.43, 44. Phàn nàn về các vợ của Ê-sau với Y-sác, c.46.
1 Khi Y-sác đã già, mắt ông mờ, đến nỗi ông không thể thấy, ông gọi Ê-sau, con trai trưởng của mình, và nói cùng nó rằng: Con ơi. Nó nói cùng ông rằng: Nầy, con đây.
Chú thích: [Khi Y-sác đã già:] khoảng một trăm ba mươi bảy tuổi. [Mắt ông mờ, đến nỗi ông không thể thấy:] điều này được Đức Chúa Trời sắp đặt bởi sự quan phòng khôn ngoan của Ngài, không chỉ để thử sự kiên nhẫn của Y-sác, mà còn như một phương tiện để chuyển quyền của Ê-sau cho Gia-cốp.
2 Ông nói rằng: Nầy, nay ta đã già, ta không biết ngày chết của ta.
3 Vậy bây giờ, hãy lấy vũ khí của ngươi, ống tên, và cung của ngươi, ra đồng, săn cho ta một ít thịt thú rừng,
Chú thích: [Ống tên của ngươi:] hay, như bản dịch Chaldee và các tiến sĩ Hê-bơ-rơ dịch nó, gươm của ngươi, một vũ khí không kém cần thiết cho một thợ săn thú hoang, so với cung.
4 Làm cho ta món ăn ngon, như ta yêu thích, đem đến cho ta, để ta ăn, linh hồn ta chúc phước cho ngươi trước khi ta chết.
Chú thích: Hỏi: Sao ông yêu cầu điều này trước khi ông chúc phước cho nó? Đáp: 1. Để khi được làm mới lại, và vui thích với nó, tinh thần ông có thể vui vẻ hơn, và như vậy, thích hợp hơn cho việc ban phước lành tiên tri này; vì lý do ấy, tiên tri Ê-li-sê cũng gọi một người chơi nhạc trước khi ông có thể thốt ra lời tiên tri của mình, 2 Các Vua 3:15. 2. Bởi sự hướng dẫn đặc biệt của sự quan phòng thiêng liêng, để sự vắng mặt của Ê-sau có thể cho Gia-cốp lợi thế để nhận phước lành. [Linh hồn ta chúc phước cho ngươi:] ông không nói ở đây về một phước lành thông thường và quen thuộc, mà cha mẹ có thể ban cho bất kỳ con cái nào của mình, như, và khi họ muốn; mà về phước lành cuối cùng, trang trọng, phi thường và tiên tri, nhờ đó những tổ phụ thánh này, bởi sự chỉ định của Đức Chúa Trời, và với sự đồng ý của Ngài, lập một trong các con trai của mình làm người thừa kế, không chỉ tài sản của mình; mà còn giao ước của Áp-ra-ham, và mọi lời hứa, cả thuộc về thời gian lẫn thuộc linh, thuộc về nó. Về lời tiên tri đã ban cho Rê-bê-ca, rằng phước lành này thuộc về Gia-cốp, Sáng Thế Ký 25:23, hoặc Y-sác không biết về nó, vì không được Rê-bê-ca thông báo đầy đủ về nó; hoặc ông không hiểu nó một cách thấu đáo; hoặc ông [nghĩ] rằng nó sẽ được ứng nghiệm không phải nơi Ê-sau và Gia-cốp, mà nơi dòng dõi của họ; hoặc lúc này nó đã hoàn toàn ra khỏi [tâm trí ông].
5 Rê-bê-ca nghe khi Y-sác nói cùng Ê-sau, con trai ông; Ê-sau đi ra đồng để săn thịt thú rừng, và đem về.
6 Rê-bê-ca nói cùng Gia-cốp, con trai nàng, mà rằng: Nầy, ta đã nghe cha ngươi nói cùng Ê-sau, anh ngươi, mà rằng:
7 Hãy đem cho ta thịt thú rừng, làm cho ta món ăn ngon, để ta ăn, và chúc phước cho ngươi trước mặt Đức Giê-hô-va trước khi ta chết.
Chú thích: [Trước mặt Đức Giê-hô-va:] tức là, trước sự hiện diện của Đức Chúa Trời, nhân danh Ngài, và bởi thẩm quyền của Ngài, và với [ân huệ] của Ngài, mà [ông] có cho ngươi. Như vậy, ông cho thấy rằng đây là một phước lành hơn cả một phước lành thông thường mà ông nay có ý định ban cho nó.
8 Vậy bây giờ, con ơi, hãy vâng theo tiếng ta, theo điều ta truyền cho con.
9 Hãy đi ngay đến bầy, lấy cho ta từ đó hai con dê non tốt, ta sẽ làm chúng thành món ăn ngon cho cha ngươi, như ông yêu thích.
Chú thích: [Hai con dê non tốt:] đáng chú ý rằng, như Gia-cốp đã lừa cha mình bằng một con dê non, thì các con trai ông cũng lừa ông bằng cùng một loài vật, Sáng Thế Ký 37:31, 32, 33. [Ta sẽ làm chúng thành món ăn ngon:] từ những phần mềm mại và tinh tế nhất của chúng; nhờ đó, không khó để lừa Y-sác, một phần vì sự giống nhau của thịt, đặc biệt khi có một nước sốt thích hợp; và một phần vì cùng một tuổi già đã làm mờ mắt Y-sác, cũng đã làm cùn các giác quan khác của ông.
10 Ngươi sẽ đem nó đến cho cha ngươi để ông ăn, và ông chúc phước cho ngươi trước khi ông chết.
11 Gia-cốp nói cùng Rê-bê-ca, mẹ mình rằng: Nầy, Ê-sau, anh tôi, là một người có lông, tôi là một người nhẵn nhụi.
12 Cha tôi có lẽ sẽ sờ tôi, tôi sẽ có vẻ như một kẻ lừa dối đối với ông; tôi sẽ đem lời rủa sả đến trên mình, chứ không phải phước lành.
Chú thích: [Tôi sẽ có vẻ như một kẻ lừa dối đối với ông:] tức là, tôi sẽ tỏ ra với ông thật sự là một kẻ lừa dối, một người lạm dụng tuổi già và sự mù lòa của ông. Từ “như” đôi khi không có nghĩa là sự giống nhau, mà là sự thật của sự việc, Giăng 1:14; 2 Cô-rinh-tô 3:18. [Tôi sẽ đem lời rủa sả đến trên mình:] điều này thuộc về mọi người lừa dối người mù, Phục Truyền 27:18, đặc biệt là cha mình, và đặc biệt trong một vấn đề tôn giáo, như việc này, Giê-rê-mi 48:10; Ma-la-chi 1:14.
13 Mẹ nó nói cùng nó rằng: Lời rủa sả của con hãy đổ trên ta, con ơi; chỉ hãy vâng theo tiếng ta, và đi lấy chúng cho ta.
Chú thích: [Lời rủa sả của con hãy đổ trên ta:] nàng nói như vậy, vì tin chắc vào lời tiên tri và lời hứa thiêng liêng, [không đọc được trong bản scan].
14 Nó đi, lấy, đem chúng đến cho mẹ nó; mẹ nó làm món ăn ngon, như cha nó yêu thích.
15 Rê-bê-ca lấy áo tốt của Ê-sau, con trai trưởng của nàng, ở cùng nàng trong nhà, mặc cho Gia-cốp, con trai út của nàng.
Chú thích: [Áo tốt của Ê-sau:] hoặc áo thầy tế lễ của nó, mà con trai trưởng mặc trong việc thi hành chức vụ thuộc về nó; hoặc đúng hơn, một bộ quần áo khác tốt hơn bình thường.
16 Nàng đặt da của dê con lên tay nó, và trên phần nhẵn của cổ nó.
Chú thích: [Nàng đặt da của dê con lên tay nó, và trên phần nhẵn của cổ nó:] hai phần của thân thể nó, có khả năng nhất bị phát hiện. Về mặt nó, [không đọc được trong bản scan] vì tuổi tác của nó, vốn bằng tuổi của Ê-sau, Sáng Thế Ký 26:34, [không đọc được trong bản scan] rằng tự nhiên đã ban cho nó một lớp phủ giống như của Ê-sau.
17 Nàng trao món ăn ngon, và bánh, mà nàng đã chuẩn bị, vào tay Gia-cốp, con trai nàng.
18 Nó đến cùng cha mình, và nói rằng: Cha ơi; ông nói rằng: Cha đây; ngươi là ai, con ơi?
19 Gia-cốp nói cùng cha mình rằng: Tôi là Ê-sau, con đầu lòng của cha; tôi đã làm theo như cha đã bảo tôi; xin cha hãy đứng dậy, ngồi, ăn thịt thú rừng của tôi, để linh hồn cha chúc phước cho tôi.
Chú thích: [Tôi là Ê-sau, con đầu lòng của cha:] điều này không thể được bào chữa, vì nó là một sự dối trá hiển nhiên, và [không đọc được trong bản scan] mặc dù [nó] tin vào lời hứa đã ban cho Gia-cốp.
20 Y-sác nói cùng con trai mình rằng: Sao ngươi tìm được nó nhanh như vậy, con ơi? Nó nói rằng: Vì Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của cha, đã đem nó đến cho tôi.
21 Y-sác nói cùng Gia-cốp rằng: Hãy đến gần, ta xin ngươi, để ta sờ ngươi, con ơi, xem ngươi có phải là con trai ta, Ê-sau, hay không.
22 Gia-cốp đến gần Y-sác, cha mình; ông sờ nó, và nói rằng: Tiếng là tiếng của Gia-cốp, nhưng tay là tay của Ê-sau.
23 Ông không nhận ra nó, vì tay nó có lông, như tay của Ê-sau, anh nó; vì vậy, ông chúc phước cho nó.
Chú thích: [Ông không nhận ra nó:] vì mọi giác quan của ông không chỉ bị cùn bởi tuổi già và bệnh tật, [không đọc được trong bản scan].
24 Ông nói rằng: Ngươi có phải là con trai ta, Ê-sau, thật chăng? Nó nói rằng: Tôi là.
25 Ông nói rằng: Hãy đem nó đến gần ta, ta sẽ ăn thịt thú rừng của con trai ta, để linh hồn ta chúc phước cho ngươi. Nó đem đến gần ông, ông ăn; nó đem rượu đến cho ông, ông uống.
26 Y-sác, cha nó, nói cùng nó rằng: Hãy đến gần nay, và hôn ta, con ơi.
Chú thích: [Hãy đến gần nay, và hôn ta:] điều ông làm, hoặc để ông có thể thỏa mãn mình đầy đủ hơn về người ấy; hoặc đúng hơn, như một dấu hiệu của ân huệ đặc biệt mà ông ban phước lành, so sánh Sáng Thế Ký 27:26 [?].
27 Nó đến gần, hôn ông; ông ngửi mùi áo nó, chúc phước cho nó, và nói rằng: Nầy, mùi của con trai ta như mùi của một cánh đồng mà Đức Giê-hô-va đã ban phước.
Chú thích: [Mùi của con trai ta như mùi của một cánh đồng mà Đức Giê-hô-va đã ban phước:] [cánh đồng ấy] đầy những loại thảo mộc thơm, và [trái cây], mà một số trong đó, áo của Ê-sau, như [không đọc được trong bản scan], có thể được ướp hương trong [nơi chúng được cất], như thói quen nay là. Những bộ áo này không có mùi của [không đọc được trong bản scan], mà của [không đọc được trong bản scan].
28 Vì vậy, Đức Chúa Trời ban cho ngươi sương của trời, sự béo tốt của đất, và nhiều lúa mì và rượu nho.
Chú thích: [Đức Chúa Trời ban cho ngươi:] hay, sẽ ban cho. Vì đây vừa là một lời cầu nguyện, vừa là một lời tiên tri. [Sương của trời:] [không đọc được trong bản scan]. [Sự béo tốt của đất:] [không đọc được trong bản scan].
29 Các dân tộc sẽ phục vụ ngươi, các dân tộc sẽ sấp mình xuống trước ngươi; hãy làm chúa của anh em ngươi, các con trai của mẹ ngươi sẽ sấp mình xuống trước ngươi; kẻ nào rủa sả ngươi sẽ bị rủa sả, kẻ nào chúc phước cho ngươi sẽ được ban phước.
30 Khi Y-sác đã chúc phước cho Gia-cốp xong, và Gia-cốp vừa ra khỏi mặt Y-sác, cha mình, Ê-sau, anh nó, đến từ việc săn bắn của nó.
31 Nó cũng đã làm món ăn ngon, đem đến cho cha mình, và nói cùng cha mình rằng: Xin cha tôi hãy đứng dậy, ăn thịt thú rừng của con trai mình, để linh hồn cha chúc phước cho tôi.
Chú thích: [Ê-sau không đến cùng cha mình cho đến khi món ăn đã được chuẩn bị:] điều này có thể được quy cho một phần sự lựa chọn của chính nó, để nó có thể đến với sự chấp nhận nhiều hơn; và một phần cho Rê-bê-ca, người có thể dễ dàng cản trở việc nó đến sớm hơn bằng những lý do có vẻ hợp lý và những mưu kế.
32 Y-sác, cha nó, nói cùng nó rằng: Ngươi là ai? Nó nói rằng: Tôi là con trai cha, con đầu lòng Ê-sau.
33 Y-sác run rẩy rất nhiều, và nói rằng: Ai, ở đâu là người đã lấy thịt thú rừng, đem đến cho ta, ta đã ăn hết trước khi ngươi đến, và đã chúc phước cho nó? Phải, nó sẽ được ban phước.
Chú thích: [Y-sác run rẩy rất nhiều:] ông đầy kinh ngạc và kinh hãi, khi xét đến sự lừa dối của Gia-cốp, và tình trạng đáng buồn và khốn khổ lớn lao của Ê-sau, và sự [thiếu hiểu biết] và dại dột của chính ông trong việc để tình cảm yêu mến của mình đối với nó dẫn ông đi ngược lại lời tiên tri thiêng liêng, Sáng Thế Ký 25:23, điều nay đã đến trong trí nhớ ông, như thấy rõ từ việc ông xác nhận nó. [Phải, nó sẽ được ban phước:] [không đọc được trong bản scan] một lời nói [được thốt ra] trong [sự kinh ngạc], [không đọc được trong bản scan] bởi một sự nhầm lẫn về người, sẽ và phải ở trên đầu của Gia-cốp; và tôi không thể, cũng không dám đảm nhận việc thu hồi và mâu thuẫn với lời của Đức Chúa Trời, điều mà nay tôi nhận ra đầy đủ hơn, và trong đó cả ngươi lẫn ta, [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan] như trong Hê-bơ-rơ 11:20, điều mà trước đây, [ông] đã có ý định cho Ê-sau vì [sự thiên vị] và tình cảm của mình.
34 Khi Ê-sau nghe những lời của cha mình, nó kêu lên với một tiếng kêu lớn và cay đắng vô cùng, và nói cùng cha mình rằng: Xin hãy chúc phước cho tôi, ngay cả tôi nữa, hỡi cha tôi.
Chú thích: [Nó kêu lên với một tiếng kêu lớn và cay đắng vô cùng:] không phải vì bất kỳ ý thức nào về tội lỗi trước đây của nó, trong việc khinh thường quyền trưởng nam của mình, mà vì đau buồn về sự mất mát lớn lao trong đó, vì Đức Chúa Trời sẽ không để nó [giữ] quyền trưởng nam mà nó đã bán và thề đi. [Xin hãy chúc phước cho tôi, ngay cả tôi nữa, hỡi cha tôi:] ngươi là cha tôi không kém gì cha nó, và vì vậy, như một đứa con, [tôi xứng đáng] có một phần trong phước lành của ngươi.
35 Ông nói rằng: Anh ngươi đã đến với sự xảo quyệt, và đã lấy đi phước lành của ngươi.
Chú thích: [Phước lành của ngươi:] điều thuộc về ngươi bởi quyền tự nhiên, và theo phong tục của các dân tộc, [không đọc được trong bản scan] và ý định, cũng như bởi [quyền] của chính ngươi.
36 Nó nói rằng: Nó há chẳng được đặt tên đúng là Gia-cốp sao? Vì nó đã thay thế tôi hai lần: nó lấy đi quyền trưởng nam của tôi, và nầy, nay nó đã lấy đi phước lành của tôi. Nó nói rằng: Cha há chẳng giữ lại một phước lành nào cho tôi sao?
Chú thích: [Nó há chẳng được đặt tên đúng là Gia-cốp sao?] [Nó] đặt một cách giải thích sai trái về tên của Gia-cốp, như thể nó không thuộc về nó một cách đúng đắn, vì [cách] nó được sinh ra, [không đọc được trong bản scan]. [Nó đã thay thế tôi hai lần:] [không đọc được trong bản scan] không chỉ bởi [sự xảo quyệt], mà còn bởi sự quan phòng thiêng liêng, [không đọc được trong bản scan].
37 Y-sác đáp, và nói cùng Ê-sau rằng: Nầy, ta đã lập nó làm chúa ngươi, và đã ban cho nó mọi anh em nó làm tôi tớ; ta đã củng cố nó bằng lúa mì và rượu nho; ta sẽ làm gì cho ngươi nay, con ơi?
38 Ê-sau nói cùng cha mình rằng: Cha há chỉ có một phước lành thôi sao, cha ơi? Xin hãy chúc phước cho tôi, ngay cả tôi nữa, hỡi cha tôi. Ê-sau cất tiếng lên, và khóc.
39 Y-sác, cha nó, đáp, và nói cùng nó rằng: Nầy, chỗ ở của ngươi sẽ là sự béo tốt của đất, và sương của trời từ trên cao.
Chú thích: [Chỗ ở của ngươi sẽ là sự béo tốt của đất, và sương của trời từ trên cao:] [không đọc được trong bản scan]. [Có một sự khác biệt đáng chú ý trong cách diễn đạt của Y-sác. Khi ông nói về Ê-sau, ông chỉ nói: Chỗ ở của ngươi sẽ là sự béo tốt, v.v. Nhưng khi ông nói với Gia-cốp, ông nói: Đức Chúa Trời ban cho ngươi, hay sẽ ban cho ngươi sự béo tốt, v.v., những lời này, như có vẻ, bị bỏ qua về Ê-sau, và được diễn đạt một cách nhấn mạnh về Gia-cốp, dường như [chỉ ra] rằng [phước lành] được ban cho Gia-cốp bởi [ân điển] đặc biệt của Đức Chúa Trời, và [không đọc được trong bản scan].]
40 Ngươi sẽ sống nhờ gươm mình, và sẽ phục vụ anh ngươi; khi ngươi có quyền thống trị, ngươi sẽ bẻ gãy ách nó khỏi cổ ngươi.
Chú thích: [Ngươi sẽ sống nhờ gươm mình:] [không đọc được trong bản scan]. [Khi ngươi có quyền thống trị, ngươi sẽ bẻ gãy ách nó khỏi cổ ngươi:] [không đọc được trong bản scan]. [Phần sau của câu này, mặc dù nói với Ê-sau, không được ứng nghiệm nơi nó, mà nơi dòng dõi nó là dân Ê-đôm, mà lịch sử của họ làm cho lời tiên tri này trở nên đúng.] [Không đọc được trong bản scan] [Những điều đã nói và hứa với Áp-ra-ham đã được ứng nghiệm nơi dòng dõi ông, như trong Sáng Thế Ký 42:3 và 22:18.] [Khi ngươi có quyền thống trị:] [không đọc được trong bản scan]. Một số người dịch những lời này như sau: Khi ngươi rên rỉ, như cùng một từ được dùng, Thi Thiên 55:2. Khi ngươi đã bị áp bức lâu như Ta thấy thích hợp.
41 Ê-sau ghét Gia-cốp, vì cớ phước lành mà cha nó đã chúc phước cho nó; Ê-sau nói trong lòng mình rằng: Những ngày than khóc cho cha tôi đã gần; bấy giờ, tôi sẽ giết Gia-cốp, em tôi.
Chú thích: [Ê-sau ghét Gia-cốp:] và sự thù ghét này là di truyền, lan đến dòng dõi của họ nữa. Xem Ê-xê-chi-ên 35:5; A-mốt 1:11; Áp-đia 10. [Ê-sau nói trong lòng mình:] mặc dù nó không thể giữ nó trong đó, mà tuyên bố ý định của nó [không đọc được trong bản scan], nhờ đó, điều ấy đến tai Rê-bê-ca.
42 Những lời này của Ê-sau, con trai trưởng của nàng, được báo cho Rê-bê-ca; nàng sai người gọi Gia-cốp, con trai út của nàng, và nói cùng nó rằng: Nầy, Ê-sau, anh ngươi, về phần ngươi, tự an ủi mình, có ý định giết ngươi.
43 Vậy bây giờ, con ơi, hãy vâng theo tiếng ta; hãy chạy trốn đến La-ban, anh ta, tại Ha-ran.
44 Hãy ở cùng ông vài ngày, cho đến khi cơn giận của anh ngươi nguôi đi.
Chú thích: [Vài ngày:] [không đọc được trong bản scan]. Vì nàng mong đợi [nó sẽ ở đó một thời gian ngắn]; vì nó đã ở đó [nhiều năm].
45 Cho đến khi cơn giận của anh ngươi quay khỏi ngươi, và nó quên điều ngươi đã làm cho nó; bấy giờ, ta sẽ sai người, đem ngươi về từ đó. Sao ta lại bị tước mất cả hai ngươi trong một ngày?
Chú thích: [Sao ta lại bị tước mất cả hai ngươi trong một ngày?] tức là, mất ngươi bởi tay đẫm máu của Ê-sau; và mất Ê-sau, người có thể chịu chết vì tội giết người của mình, hoặc bởi thẩm quyền của quan tòa, như Đức Chúa Trời đã truyền, Sáng Thế Ký 9:6, hoặc bởi tay Đức Chúa Trời, Đấng thường bổ sung những thiếu sót của quan tòa trong việc đặc biệt ấy, và thi hành sự báo thù này một cách phi thường. Xem Sáng Thế Ký 4:11, 16; Công Vụ 12:4 [?].
46 Rê-bê-ca nói cùng Y-sác rằng: Tôi chán đời vì cớ các con gái của Hết; nếu Gia-cốp lấy vợ trong số các con gái của Hết, như những người này, là con gái của xứ, thì đời tôi có ích gì cho tôi?
Chú thích: [Tôi chán đời vì cớ các con gái của Hết:] [không đọc được trong bản scan].
CHƯƠNG XXVIII.
Y-sác gọi Gia-cốp, chúc phước cho nó, và [truyền lệnh cho nó], c.1–4. [Xác nhận phước lành trước đây của ông], c.4. Gia-cốp đi đến Pha-đan A-ram, c.5. Ê-sau thấy Y-sác đã chúc phước cho Gia-cốp, và sai nó đến Pha-đan A-ram để lấy vợ từ đó; và khi ông chúc phước cho nó, ông truyền lệnh cho nó rằng: Ngươi chớ lấy vợ trong số các con gái của Ca-na-an, c.6, 7. Ê-sau thấy các con gái của Ca-na-an không làm hài lòng Y-sác, cha nó, c.8. Bấy giờ, Ê-sau đến cùng Ích-ma-ên, và lấy Ma-ha-lát, con gái của Ích-ma-ên, con trai của Áp-ra-ham, em gái của Nê-ba-giốt, làm vợ, ngoài những vợ mà nó đã có, c.9. Gia-cốp ra khỏi Bê-e Sê-ba, đi về Ha-ran, c.10. Nó gặp một nơi nào đó, ở lại đó suốt đêm, vì mặt trời đã lặn; nó lấy những hòn đá của nơi ấy, đặt chúng làm gối cho mình, và nằm xuống tại nơi ấy để ngủ, c.11. Nó mơ thấy một cái thang được dựng lên trên đất, đầu nó chạm đến trời; các thiên sứ của Đức Chúa Trời lên xuống trên đó; Đức Giê-hô-va đứng trên nó, và phán cùng nó, c.12, 13. [Ngài hứa ban cho nó xứ ấy, và dòng dõi đông đảo, và sự hiện diện của Ngài], c.14, 15. Gia-cốp thức dậy khỏi giấc ngủ, và nói rằng: Chắc chắn Đức Giê-hô-va ở tại nơi này; tôi không biết, c.16. Nó sợ hãi, và nói rằng: Nơi này đáng sợ biết bao! Đây chẳng phải là gì khác, mà là nhà của Đức Chúa Trời, và cổng trời, c.17. Nó dậy sớm vào buổi sáng, lấy hòn đá mà nó đã đặt làm gối, dựng nó lên làm một trụ, và đổ dầu lên đỉnh nó, c.18. Nó gọi tên nơi ấy là Bê-tên; nhưng tên của thành ấy được gọi là Lu-xơ lúc đầu, c.19. Gia-cốp khấn một lời khấn, mà nói rằng: Nếu Đức Chúa Trời ở cùng tôi, và giữ tôi trong đường tôi đi, ban cho tôi bánh ăn, và áo mặc, c.20. Để tôi trở về nhà cha tôi trong bình an, thì Đức Giê-hô-va sẽ là Đức Chúa Trời của tôi, c.21. Hòn đá này, mà tôi đã dựng lên làm trụ, sẽ là nhà của Đức Chúa Trời; và trong mọi vật mà Ngài sẽ ban cho tôi, tôi chắc chắn sẽ dâng một phần mười cho Ngài, c.22.
1 Y-sác gọi Gia-cốp, chúc phước cho nó, và truyền lệnh cho nó, mà nói rằng: Ngươi chớ lấy vợ trong số các con gái của Ca-na-an.
Chú thích: [Y-sác gọi Gia-cốp, chúc phước cho nó:] [không đọc được trong bản scan]. [Ông xác nhận phước lành trước đây của mình], [không đọc được trong bản scan].
2 Hãy đứng dậy, đi đến Pha-đan A-ram, đến nhà Bê-thu-ên, cha của mẹ ngươi; lấy vợ từ đó trong số các con gái của La-ban, anh của mẹ ngươi.
Chú thích: Xem Sáng Thế Ký 22:22, 23, và 25:20.
3 Đức Chúa Trời Toàn Năng ban phước cho ngươi, làm cho ngươi sinh sôi nảy nở, và thêm nhiều ngươi, để ngươi trở thành một đám đông dân tộc;
4 Ban cho ngươi phước lành của Áp-ra-ham, cho ngươi, và dòng dõi ngươi cùng ngươi, để ngươi thừa hưởng xứ mà ngươi là người lạ, mà Đức Chúa Trời đã ban cho Áp-ra-ham.
5 Y-sác sai Gia-cốp đi, nó đi đến Pha-đan A-ram, cùng La-ban, con trai của Bê-thu-ên, người Sy-ri, anh của Rê-bê-ca, mẹ của Gia-cốp và Ê-sau.
Chú thích: [La-ban, con trai của Bê-thu-ên, người Sy-ri:] [không đọc được trong bản scan]. [Người Sy-ri đôi khi được dùng rộng rãi, bao gồm Mê-sô-bô-ta-mi, [không đọc được trong bản scan].]
6 Khi Ê-sau thấy Y-sác đã chúc phước cho Gia-cốp, và sai nó đến Pha-đan A-ram, để lấy vợ từ đó; và khi ông chúc phước cho nó, ông truyền lệnh cho nó, mà nói rằng: Ngươi chớ lấy vợ trong số các con gái của Ca-na-an;
7 Gia-cốp vâng lời cha mình và mẹ mình, và đi đến Pha-đan A-ram;
8 Ê-sau thấy các con gái của Ca-na-an không làm hài lòng Y-sác, cha nó;
9 Bấy giờ, Ê-sau đến cùng Ích-ma-ên, và lấy Ma-ha-lát, con gái của Ích-ma-ên, con trai của Áp-ra-ham, em gái của Nê-ba-giốt, làm vợ, ngoài những vợ mà nó đã có.
Chú thích: [Ê-sau đến cùng Ích-ma-ên:] hoặc đến cùng chính người ấy; hoặc đúng hơn, đến cùng gia đình [ông], [không đọc được trong bản scan]. [Ma-ha-lát:] [không đọc được trong bản scan]. [Em gái của Nê-ba-giốt:] [không đọc được trong bản scan]. [Ê-sau đến cùng Ích-ma-ên] để, bằng cách này, lấy lòng cha mình, và [đạt được] một phước lành tốt hơn; nhưng nó không quan tâm đến việc hòa giải với [Đức Chúa Trời], cũng không tuân theo [ý muốn của Ngài] trong việc này. Hơn nữa, nó làm cho vấn đề tồi tệ hơn; và lấy một người vợ thứ ba khi [nó đã có hai người vợ], và [không đọc được trong bản scan].
10 Gia-cốp ra khỏi Bê-e Sê-ba, đi về Ha-ran.
Chú thích: [Gia-cốp ra khỏi Bê-e Sê-ba, đi về Ha-ran:] chẳng có gì lạ khi [nó đi một mình], như thấy rõ rằng nó đã làm, Sáng Thế Ký 32:10, khi [nó đi mà không có] tôi tớ nào đi cùng, [không đọc được trong bản scan]. [Vì sự phục vụ] lúc ấy là cần thiết [không đọc được trong bản scan], và để được sự đồng ý của [cha mẹ] trong việc [cưới vợ]. Nhưng ở đây, vì nó [không đọc được trong bản scan] và có hại, [không đọc được trong bản scan] nó, cả đối với [sự an toàn] của nó, và [không đọc được trong bản scan], và [không đọc được trong bản scan] những thời ấy, nếu so sánh với thời chúng ta, [không đọc được trong bản scan] điều mà nay sẽ là lố bịch.
11 Nó gặp một nơi nào đó, và ở lại đó suốt đêm, vì mặt trời đã lặn; nó lấy những hòn đá của nơi ấy, và đặt chúng làm gối cho mình, và nằm xuống tại nơi ấy để ngủ.
Chú thích: [Nó gặp một nơi nào đó:] [không đọc được trong bản scan]. [Nó lấy những hòn đá của nơi ấy, và đặt chúng làm gối cho mình:] [không đọc được trong bản scan].
12 Nó mơ thấy, nầy, một cái thang được dựng lên trên đất, đầu nó chạm đến trời; nầy, các thiên sứ của Đức Chúa Trời lên xuống trên đó.
Chú thích: [Một cái thang được dựng lên trên đất, đầu nó chạm đến trời:] [không đọc được trong bản scan]. [Các thiên sứ của Đức Chúa Trời lên xuống trên đó:] [không đọc được trong bản scan] sự chăm sóc và [sự quan phòng của Đức Chúa Trời] đối với [nó].
13 Nầy, Đức Giê-hô-va đứng trên nó, và phán rằng: Ta là Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, cha ngươi, và Đức Chúa Trời của Y-sác; xứ mà ngươi nằm trên đó, Ta sẽ ban cho ngươi, và dòng dõi ngươi.
14 Dòng dõi ngươi sẽ như bụi đất; ngươi sẽ lan rộng về phía tây, phía đông, phía bắc, và phía nam; trong ngươi, và trong dòng dõi ngươi, mọi gia đình trên đất sẽ được ban phước.
15 Nầy, Ta ở cùng ngươi, sẽ giữ ngươi trong mọi nơi ngươi đi, và sẽ đem ngươi trở lại xứ này; vì Ta sẽ không lìa ngươi, cho đến khi Ta đã làm điều Ta đã phán cùng ngươi.
Chú thích: [Ta sẽ không lìa ngươi, cho đến khi Ta đã làm điều Ta đã phán cùng ngươi:] [không đọc được trong bản scan]. Vì từ “cho đến khi” được dùng một cách [không chính xác], như trong [không đọc được trong bản scan], Ma-thi-ơ 1:25, không phải để loại trừ thời gian tiếp theo, mà để bao gồm mọi thời gian trước đó, trong đó [lời hứa] được thực hiện. [Thời gian này là thời gian nó bị lưu đày khỏi xứ sở và họ hàng của mình, mà vì vậy, nó được trang bị và an ủi một cách đặc biệt.]
16 Gia-cốp thức dậy khỏi giấc ngủ, và nói rằng: Chắc chắn Đức Giê-hô-va ở tại nơi này; tôi không biết.
Chú thích: [Chắc chắn Đức Giê-hô-va ở tại nơi này:] tức là, [sự hiện diện] đặc biệt, và sự bày tỏ [ân điển] của Ngài cho tôi. [Tôi không biết:] tức là, tôi ít mong đợi gặp một [sự bày tỏ] như vậy tại nơi này, khi tôi tưởng mình bị Đức Chúa Trời từ bỏ, cũng như bị loài người bỏ rơi, trong tình trạng buồn thảm này.
17 Nó sợ hãi, và nói rằng: Nơi này đáng sợ biết bao! Đây chẳng phải là gì khác, mà là nhà của Đức Chúa Trời, và cổng trời.
Chú thích: [Nơi này đáng sợ biết bao!] [không đọc được trong bản scan] vì sự uy nghiêm của Đấng hiện diện, và [cách] vinh quang mà Ngài bày tỏ chính Ngài. [Nhà của Đức Chúa Trời:] tức là, nơi ở của Đức Chúa Trời, và các thiên sứ thánh của Ngài.
18 Gia-cốp dậy sớm vào buổi sáng, lấy hòn đá mà nó đã đặt làm gối, dựng nó lên làm một trụ, và đổ dầu lên đỉnh nó.
Chú thích: [Nó lấy hòn đá mà nó đã đặt làm gối, dựng nó lên làm một trụ:] [không đọc được trong bản scan] một đài tưởng niệm về lòng nhân từ của Đức Chúa Trời và sự bày tỏ nhân từ của Ngài cho nó; điều có thể đem ân huệ ấy đến trong trí nhớ của nó khi nó trở về, Sáng Thế Ký 31:13. Đây là một thói quen cổ xưa giữa các tổ phụ, Sáng Thế Ký 35:14, nhưng sau này [bị cấm], [không đọc được trong bản scan]. [Đổ dầu lên đỉnh nó:] [không đọc được trong bản scan]. Dầu được dùng trong các của lễ, và trong việc xức dầu cho người và nơi, Xuất Ê-díp-tô Ký 30:25, 26, [không đọc được trong bản scan].
19 Nó gọi tên nơi ấy là Bê-tên; nhưng tên của thành ấy được gọi là Lu-xơ lúc đầu.
Chú thích: [Bê-tên:] [không đọc được trong bản scan]. [Tên của thành ấy được gọi là Lu-xơ lúc đầu:] tức là, tên của thành ấy, gần nhất với cánh đồng mà Gia-cốp nằm; hay của thành ấy, sau này được xây dựng trong hay gần nơi này, và được biết đến với tên Bê-tên.
20 Gia-cốp khấn một lời khấn, mà nói rằng: Nếu Đức Chúa Trời ở cùng tôi, giữ tôi trong đường tôi đi, ban cho tôi bánh ăn, và áo mặc,
Chú thích: [Gia-cốp khấn một lời khấn:] tức là, ràng buộc mình bằng một lời hứa hay bổn phận trang trọng. So sánh Sáng Thế Ký 14:22 [?]; Truyền Đạo 5:4. [Nếu Đức Chúa Trời ở cùng tôi:] ông không nói như vậy như thể ông [nghi ngờ] Đức Chúa Trời, [không đọc được trong bản scan]. [Bánh ăn, và áo mặc:] [không đọc được trong bản scan]. [Bánh:] xem Sáng Thế Ký 3:19. [Không đọc được trong bản scan]
21 Để tôi trở về nhà cha tôi trong bình an, thì Đức Giê-hô-va sẽ là Đức Chúa Trời của tôi.
Chú thích: [Đức Giê-hô-va sẽ là Đức Chúa Trời của tôi:] [không đọc được trong bản scan]. [Đức Chúa Trời và Đấng Cứu Rỗi của loài người, như tiếp theo.]
22 Hòn đá này, mà tôi đã dựng lên làm trụ, sẽ là nhà của Đức Chúa Trời; và trong mọi vật mà Ngài sẽ ban cho tôi, tôi chắc chắn sẽ dâng một phần mười cho Ngài.
Chú thích: [Hòn đá này, mà tôi đã dựng lên làm trụ, sẽ là nhà của Đức Chúa Trời:] tức là, nơi tôi sẽ dâng của lễ cho Đức Chúa Trời. [Không đọc được trong bản scan]
CHƯƠNG XXIX.
Gia-cốp đến giếng Ha-ran, c.1–3. Nói chuyện với những người chăn, c.4–8. Họ báo cho ông biết về La-ban, c.4–8. Ra-chên đến với bầy chiên, c.9. Gia-cốp đến gần nàng; cho bầy chiên uống nước, c.10. Nói với nàng ông là ai, c.11, 12. Nàng báo cho cha mình, người đem ông về nhà mình, c.13, 14. Họ [thỏa thuận] về việc phục vụ, c.15. Gia-cốp phục vụ bảy năm vì Ra-chên, c.15–19. Ông [hoàn thành thời gian] và muốn nàng được ban cho ông, c.21. La-ban làm một bữa tiệc, mời mọi người trong xứ, c.22. Đem Lê-a, con gái trưởng của mình, vào [cùng ông], c.23–25. Gia-cốp phàn nàn về việc ấy, c.25, 26. La-ban [đề nghị] Ra-chên cho ông, với điều kiện ông phục vụ bảy năm nữa, c.27–30. Lê-a bị ghét, sinh Ru-bên, Si-mê-ôn, Lê-vi, Giu-đa, c.31–35.
1 Gia-cốp đi trên hành trình của mình, đến xứ của dân phương đông.
Chú thích: [Gia-cốp đi trên hành trình của mình:] [không đọc được trong bản scan] thân thể ông, rằng ông đi bộ; hay tính khí của tâm trí ông, rằng ông [đi] một cách buồn rầu và miễn cưỡng, [không đọc được trong bản scan], nhưng vui vẻ và [không đọc được trong bản scan] bởi Lời Đức Chúa Trời. [Xứ của dân phương đông:] tức là, xứ nằm về phía đông của Ca-na-an, như Mê-sô-bô-ta-mi.
2 Ông nhìn, nầy, có một cái giếng trong đồng, và nầy, có ba bầy chiên nằm bên nó; vì từ giếng ấy, họ cho các bầy chiên uống nước; một hòn đá lớn ở trên miệng giếng.
Chú thích: [Một hòn đá lớn ở trên miệng giếng:] [không đọc được trong bản scan] để giữ nước, vốn khan hiếm ở [những xứ ấy].
3 Mọi bầy chiên đều tụ họp tại đó; họ lăn hòn đá khỏi miệng giếng, cho chiên uống nước, và đặt hòn đá lại trên miệng giếng.
4 Gia-cốp nói cùng họ rằng: Hỡi anh em, các ngươi từ đâu đến? Họ nói rằng: Chúng tôi từ Ha-ran.
Chú thích: [Hỡi anh em:] ông gọi họ như vậy, một phần để tỏ dấu hiệu tôn kính và tình cảm; và một phần vì [họ có] cùng bản tính và nghề nghiệp với [ông].
5 Ông nói cùng họ rằng: Các ngươi có biết La-ban, con trai của Na-cô chăng? Họ nói rằng: Chúng tôi biết ông.
6 Ông nói cùng họ rằng: Ông ấy có bình an chăng? Họ nói rằng: Ông ấy bình an; nầy, Ra-chên, con gái ông, đến cùng bầy chiên.
Chú thích: [Ra-chên, con gái ông, đến cùng bầy chiên:] theo thói quen của thời ấy, Xuất Ê-díp-tô Ký 2:16; Nhã Ca 1:7, 8, khi sự khiêm tốn, vô tội, đơn giản, và siêng năng đang thịnh hành, cả giữa đàn ông lẫn đàn bà có địa vị lớn. Có một số người [nghi ngờ] sự thật của những câu chuyện như vậy, vì họ xét đoán [thời xưa] theo [thời nay].
7 Ông nói rằng: Nầy, trời còn ban ngày, chưa phải là lúc gia súc được tụ họp lại; hãy cho chiên uống nước, và đi chăn chúng.
Chú thích: [Chưa phải là lúc gia súc được tụ họp lại:] tức là, chúng nên được đưa khỏi đồng cỏ của chúng, và đem đến để uống nước.
8 Họ nói rằng: Chúng tôi không thể, cho đến khi mọi bầy chiên được tụ họp lại, và họ lăn hòn đá khỏi miệng giếng; bấy giờ, chúng tôi cho chiên uống nước.
Chú thích: [Chúng tôi không thể:] hoặc vì sự lớn lao của hòn đá, mà họ không thể dời đi cho đến khi có thêm sự giúp đỡ; hoặc đúng hơn, vì phong tục, trật tự và thỏa thuận đã lập giữa họ về việc ấy. [Chúng tôi không thể:] [không đọc được trong bản scan] như từ ấy được dùng, Sáng Thế Ký 34:14; 43:32.
9 Trong khi ông còn nói chuyện với họ, Ra-chên đến cùng bầy chiên của cha nàng; vì nàng giữ chúng.
Chú thích: [Nàng giữ chúng:] [không đọc được trong bản scan]. [Nàng có những người chăn dưới quyền nàng, nhưng] công việc của nàng là giám sát.
10 Khi Gia-cốp thấy Ra-chên, con gái của La-ban, anh của mẹ ông, và bầy chiên của La-ban, anh của mẹ ông, Gia-cốp đến gần, lăn hòn đá khỏi miệng giếng, và cho bầy chiên của La-ban, anh của mẹ ông, uống nước.
Chú thích: [Gia-cốp đến gần, lăn hòn đá khỏi miệng giếng:] hoặc với sự giúp đỡ của người khác; hoặc, bởi chính mình, [không đọc được trong bản scan], dồn hết sức lực của mình.
11 Gia-cốp hôn Ra-chên, cất tiếng lên, và khóc.
Chú thích: [Gia-cốp hôn Ra-chên:] [không đọc được trong bản scan]. [Ông cất tiếng lên, và khóc:] vì vui mừng; [không đọc được trong bản scan].
12 Gia-cốp báo cho Ra-chên rằng ông là anh của cha nàng, và ông là con trai của Rê-bê-ca; nàng chạy đi, báo cho cha nàng.
Chú thích: [Ông là anh của cha nàng:] tức là, họ hàng gần của nàng, như trong Sáng Thế Ký 13:8; Các Quan Xét 9:2; 2 Sa-mu-ên 19:12, 13.
13 Khi La-ban nghe tin về Gia-cốp, con trai của em gái mình, ông chạy ra đón ông, ôm lấy ông, hôn ông, và đem ông vào nhà mình; ông kể cho La-ban mọi việc này.
14 La-ban nói cùng ông rằng: Chắc chắn ngươi là xương thịt của ta. Ông ở cùng ông một tháng.
15 La-ban nói cùng Gia-cốp rằng: Vì ngươi là anh em ta, ngươi há sẽ phục vụ ta mà không được gì sao? Hãy nói cho ta biết, tiền công của ngươi là gì?
16 La-ban có hai con gái; tên của người chị là Lê-a, tên của người em là Ra-chên.
17 Lê-a mắt yếu; nhưng Ra-chên xinh đẹp và có dung mạo tốt.
Chú thích: [Lê-a mắt yếu:] tức là, mắt nàng ẩm ướt, vì vậy, khó coi.
18 Gia-cốp yêu Ra-chên, và nói rằng: Tôi sẽ phục vụ ông bảy năm vì Ra-chên, con gái út của ông.
Chú thích: [Tôi sẽ phục vụ ông bảy năm vì Ra-chên, con gái út của ông:] [không đọc được trong bản scan]. Xem Sáng Thế Ký 34:12; Xuất Ê-díp-tô Ký 22:17; 1 Sa-mu-ên 18:25; 2 Sa-mu-ên 3:14; Ô-sê 12:12.
19 La-ban nói rằng: Thà ta ban nàng cho ngươi, còn hơn ta ban nàng cho một người khác; hãy ở cùng ta.
Chú thích: [La-ban nói rằng: Thà ta ban nàng cho ngươi:] [không đọc được trong bản scan]. Ông không trực tiếp [đồng ý với] yêu cầu của ông, mà chỉ [nói] bằng những lời có thể che giấu [ý định của ông].
20 Gia-cốp phục vụ bảy năm vì Ra-chên; chúng có vẻ với ông chỉ như vài ngày, vì tình yêu ông dành cho nàng.
Chú thích: [Chúng có vẻ với ông chỉ như vài ngày:] ông không nói về thời gian, điều trong những trường hợp như vậy dường như [dài], Châm Ngôn 13:12, mà về sự phục vụ trong thời gian ấy, điều dường như ít ỏi và thấp hơn nhiều so với giá trị của Ra-chên.
21 Gia-cốp nói cùng La-ban rằng: Hãy ban vợ tôi cho tôi (vì những ngày của tôi đã đầy đủ), để tôi đến cùng nàng.
Chú thích: [Hãy ban vợ tôi cho tôi:] vì nàng đã là vợ ông bởi lời hứa và giao ước; những người đã đính hôn, hay [đã hứa], được gọi là [vợ chồng] trong Kinh Thánh, như trong Ma-thi-ơ 1:18, 19. [Những ngày của tôi đã đầy đủ:] tức là, bảy năm phục vụ đã thỏa thuận, c.18.
22 La-ban tụ họp mọi người trong xứ, làm một bữa tiệc.
Chú thích: [La-ban tụ họp mọi người trong xứ, làm một bữa tiệc:] [không đọc được trong bản scan] theo phong tục, [không đọc được trong bản scan]. [Ông tụ họp] họ [không đọc được trong bản scan] đến đám cưới, và [không đọc được trong bản scan] Lê-a, điều mà nếu không, ông có thể đã làm.
23 Vào buổi tối, ông đem Lê-a, con gái mình, và đưa nàng đến cùng ông; ông đến cùng nàng.
Chú thích: [Ông đem Lê-a, con gái mình, và đưa nàng đến cùng ông:] dịp của sự lừa dối là phong tục của thời ấy, đưa cô dâu đến cùng chồng mình trong bóng tối, với một tấm màn che mặt nàng. Xem Sáng Thế Ký 24:65. Và Lê-a, được cha mình hướng dẫn, và đồng lõa với ông trong sự lừa dối, chắc chắn đã cẩn thận không để lộ mình bằng lời nói, hay bất kỳ cách nào khác cho ông.
24 La-ban ban cho Lê-a, con gái mình, Xinh-ba, tớ gái mình, làm tớ gái.
25 Vào buổi sáng, nầy, đó là Lê-a; ông nói cùng La-ban rằng: Ông đã làm gì cho tôi? Tôi há chẳng phục vụ ông vì Ra-chên sao? Sao ông lại lừa dối tôi?
Chú thích: [Ông nói cùng La-ban rằng: Ông đã làm gì cho tôi?] [không đọc được trong bản scan]. La-ban không thể trả lời câu hỏi ấy một cách vững chắc; [không đọc được trong bản scan]. Gia-cốp có thể làm [không đọc được trong bản scan], và đã [không đọc được trong bản scan] về việc ấy; vì điều ấy, Đức Chúa Trời nay đã trừng phạt ông theo cùng một cách.
26 La-ban nói rằng: Không được làm như vậy trong xứ chúng ta, ban người em trước người chị.
27 Hãy hoàn thành tuần của nàng, chúng ta sẽ ban nàng này cho ngươi nữa, vì sự phục vụ mà ngươi sẽ phục vụ cùng ta bảy năm nữa.
Chú thích: [Hãy hoàn thành tuần của nàng:] [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan]
28 Gia-cốp làm như vậy, hoàn thành tuần của nàng; ông ban cho nó Ra-chên, con gái mình, làm vợ.
29 La-ban ban cho Ra-chên, con gái mình, Bi-la, tớ gái mình, làm tớ gái cho nàng.
30 Ông cũng đến cùng Ra-chên, yêu Ra-chên hơn Lê-a, và phục vụ cùng ông bảy năm nữa.
31 Khi Đức Giê-hô-va thấy Lê-a bị ghét, Ngài mở tử cung nàng; nhưng Ra-chên son sẻ.
Chú thích: [Lê-a bị ghét:] tức là, so với Ra-chên, ít được yêu thương, bị khinh thường. Từ này thường được dùng như vậy, Phục Truyền 21:15; Ma-thi-ơ 6:24 và 10:37, so sánh với Lu-ca 14:26; Giăng 12:25. [Nhưng Ra-chên son sẻ:] như vậy, Đức Chúa Trời phân phối các ân huệ của Ngài một cách khác nhau, để mọi người đều có thể hài lòng, và không ai bị khinh thường.
32 Lê-a thụ thai, sinh một con trai, đặt tên nó là Ru-bên; vì nàng nói rằng: Chắc chắn Đức Giê-hô-va đã đoái xem sự khốn khổ của tôi; nay, chồng tôi sẽ yêu tôi.
Chú thích: [Ru-bên:] tức là, hãy xem, một con trai. [Đức Giê-hô-va đã đoái xem sự khốn khổ của tôi:] [không đọc được trong bản scan] bằng mắt thương xót và nhân từ; như cụm từ chung ấy thường được dùng.
33 Nàng thụ thai nữa, sinh một con trai, và nói rằng: Vì Đức Giê-hô-va đã nghe rằng tôi bị ghét, nên Ngài đã ban cho tôi con trai này nữa; nàng đặt tên nó là Si-mê-ôn.
Chú thích: [Đức Giê-hô-va đã nghe:] tức là, đã nhận biết hay hiểu; sự nghe thường được dùng để chỉ sự hiểu biết.
34 Nàng thụ thai nữa, sinh một con trai, và nói rằng: Lần này, chồng tôi sẽ gắn bó với tôi, vì tôi đã sinh cho ông ba con trai; vì vậy, tên nó được gọi là Lê-vi.
Chú thích: [Chồng tôi sẽ gắn bó với tôi:] trong tình cảm chân thành và sốt sắng hơn.
35 Nàng thụ thai nữa, sinh một con trai; nàng nói rằng: Nay, tôi sẽ ngợi khen Đức Giê-hô-va; vì vậy, nàng đặt tên nó là Giu-đa, và thôi sinh nở.
Chú thích: [Nay, tôi sẽ ngợi khen Đức Giê-hô-va:] một cách trang trọng và liên tục hơn; vì nếu không, nàng đã ngợi khen và thừa nhận Đức Chúa Trời về những ân huệ trước đây. [Giu-đa:] tức là, ngợi khen. [Nàng thôi sinh nở:] tức là, [trong một thời gian].
CHƯƠNG XXX.
Ra-chên son sẻ, ghen tị với chị mình, nóng nảy muốn có con từ Gia-cốp, c.1. Ông nổi giận, và quở trách nàng, c.2. Nàng đưa cho ông tớ gái mình là Bi-la, người sinh cho ông Đan và Nép-ta-li, c.3–8. Lê-a ngừng sinh nở, đưa Xinh-ba, tớ gái mình, cho Gia-cốp, c.9. Nàng sinh cho ông Gát và A-se, c.10–13. Ru-bên, con trai của Lê-a, tìm được nhân sâm, đem về cho mẹ mình; Ra-chên muốn có chúng; họ mặc cả, c.14, 15. Gia-cốp đến cùng Lê-a, nàng thụ thai nữa, sinh Y-sa-ca, Xê-bu-lôn, và Đi-na, c.16–21. Đức Chúa Trời nhớ đến Ra-chên; nàng thụ thai, sinh Giô-sép, c.22–24. Gia-cốp muốn trở về xứ sở của mình cùng vợ và con cái, c.25, 26. La-ban từ chối sự đồng ý của mình; vì đã học được qua kinh nghiệm rằng Đức Chúa Trời đã ban phước cho ông vì cớ Gia-cốp, c.27. Họ lập một giao ước mới, c.28–36. Mưu kế của Gia-cốp, và sự thành công của nó, c.37–43.
1 Khi Ra-chên thấy mình không sinh con cho Gia-cốp, Ra-chên ghen tị với chị mình; nàng nói cùng Gia-cốp rằng: Hãy cho tôi con cái, nếu không, tôi chết.
Chú thích: [Hãy cho tôi con cái, nếu không, tôi chết:] một lời nói đầy sự thiếu kiên nhẫn, gần như phạm thượng, và nhắm vào chính Đức Chúa Trời. Vì vậy, nàng sau này đã chịu khổ vì chính phương tiện mà nhờ đó nàng hy vọng ngăn chặn sự chết của mình, và kéo dài đời sống mình, Sáng Thế Ký 35:18.
2 Gia-cốp nổi giận cùng Ra-chên; ông nói rằng: Tôi há ở địa vị Đức Chúa Trời sao, Đấng đã giữ lại khỏi ngươi trái của tử cung?
Chú thích: [Gia-cốp nổi giận cùng Ra-chên:] vì sự tổn thương gây ra cho chính ông, và đặc biệt vì tội lỗi chống lại Đức Chúa Trời, trong trường hợp ấy, sự giận dữ không chỉ hợp pháp, mà còn cần thiết. [Tôi há ở địa vị Đức Chúa Trời sao?] ban con cái là đặc quyền của Đức Chúa Trời. Xem Sáng Thế Ký 16:2; 1 Sa-mu-ên 2:5, 6; Thi Thiên 113:9 và 127:3.
3 Nàng nói rằng: Nầy, tớ gái tôi là Bi-la, hãy đến cùng nàng; nàng sẽ sinh trên đầu gối tôi, để tôi cũng có con bởi nàng.
Chú thích: [Nàng sẽ sinh trên đầu gối tôi:] một cách nói tắt hay ngắn gọn: nàng sẽ sinh một đứa trẻ, có thể được đặt trên đầu gối tôi, hay trong lòng tôi, mà tôi có thể nhận làm con nuôi và nuôi dưỡng như thể nó là con của chính tôi. Xem Sáng Thế Ký 50:23; Ê-sai 66:12. [Để tôi cũng có con bởi nàng:] vì như các tôi tớ, thì công việc và hoa trái của họ không phải là của họ, mà là của [chủ họ].
4 Nàng ban cho ông Bi-la, tớ gái mình, làm vợ; Gia-cốp đến cùng nàng.
5 Bi-la thụ thai, sinh cho Gia-cốp một con trai.
6 Ra-chên nói rằng: Đức Chúa Trời đã xét xử tôi, và cũng đã nghe tiếng tôi, ban cho tôi một con trai; vì vậy, nàng đặt tên nó là Đan.
Chú thích: [Đức Chúa Trời đã xét xử tôi:] tức là, đã biện hộ cho trường hợp của tôi, hay đã tuyên án cho tôi; như cụm từ này [được dùng]. [Không đọc được trong bản scan]
7 Bi-la, tớ gái của Ra-chên, thụ thai nữa, sinh cho Gia-cốp con trai thứ hai.
8 Ra-chên nói rằng: Tôi đã vật lộn với chị tôi bằng những sự vật lộn lớn lao, và tôi đã thắng; nàng đặt tên nó là Nép-ta-li.
Chú thích: [Tôi đã vật lộn với chị tôi bằng những sự vật lộn lớn lao:] [không đọc được trong bản scan]. [Nép-ta-li:] [không đọc được trong bản scan].
9 Khi Lê-a thấy mình đã thôi sinh nở, nàng lấy Xinh-ba, tớ gái mình, ban cho Gia-cốp làm vợ.
10 Xinh-ba, tớ gái của Lê-a, sinh cho Gia-cốp một con trai.
11 Lê-a nói rằng: Một đoàn đến; nàng đặt tên nó là Gát.
Chú thích: [Một đoàn đến:] tức là, [không đọc được trong bản scan]. Hoặc, vận may tốt đến; [không đọc được trong bản scan]. [Gát:] [không đọc được trong bản scan] một ngôi sao trong [chòm sao] Mộc Tinh, mà người A-rập gọi là Gát. [Không đọc được trong bản scan] theo phong tục của người Canh-đê, những người rất say mê nghiên cứu các ngôi sao.
12 Xinh-ba, tớ gái của Lê-a, sinh cho Gia-cốp con trai thứ hai.
13 Lê-a nói rằng: Tôi có phước, vì các con gái sẽ gọi tôi là người có phước; nàng đặt tên nó là A-se.
Chú thích: [Các con gái sẽ gọi tôi là người có phước:] tức là, các con gái của loài người, tức là, phụ nữ, như trong Châm Ngôn 31:29; Nhã Ca 6:9.
14 Ru-bên đi trong những ngày gặt lúa mì, tìm được nhân sâm trong đồng, đem chúng về cho Lê-a, mẹ mình; Ra-chên nói cùng Lê-a rằng: Xin hãy cho tôi một ít nhân sâm của con trai chị.
Chú thích: [Nhân sâm:] từ này chỉ được tìm thấy ở đây, [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan] rằng đó là một loại trái cây [không đọc được trong bản scan].
15 Nàng nói cùng nàng rằng: Việc chị lấy chồng tôi há là một việc nhỏ sao, mà chị còn muốn lấy nhân sâm của con trai tôi nữa? Ra-chên nói rằng: Vì vậy, ông sẽ nằm cùng chị đêm nay, vì nhân sâm của con trai chị.
Chú thích: [Ông sẽ nằm cùng chị đêm nay, vì nhân sâm của con trai chị:] [không đọc được trong bản scan]. Gia-cốp hoặc chia thời gian giữa hai vợ mình, hoặc đúng hơn, đã xa lánh Lê-a nhiều hơn, và sống chung chủ yếu với Ra-chên, điều đã gây ra sự phàn nàn trước đây.
16 Gia-cốp từ đồng về vào buổi chiều, Lê-a ra đón ông, và nói rằng: Ông phải đến cùng tôi, vì chắc chắn tôi đã thuê ông bằng nhân sâm của con trai tôi. Ông nằm cùng nàng đêm ấy.
Chú thích: [Tôi đã thuê ông bằng nhân sâm của con trai tôi:] ông chấp nhận thỏa thuận của họ, để ông có thể giữ hòa bình và tình yêu giữa họ.
17 Đức Chúa Trời nghe lời Lê-a, nàng thụ thai, sinh cho Gia-cốp con trai thứ năm.
Chú thích: [Đức Chúa Trời nghe lời Lê-a:] bất chấp nhiều yếu đuối của nàng. [Không đọc được trong bản scan] rằng [việc này] không phải bởi dục vọng vô độ nào, mà bởi mong muốn [không đọc được trong bản scan].
18 Lê-a nói rằng: Đức Chúa Trời đã ban cho tôi tiền công của tôi, vì tôi đã ban tớ gái tôi cho chồng tôi; nàng đặt tên nó là Y-sa-ca.
Chú thích: [Y-sa-ca:] tức là, một tiền công. [Đức Chúa Trời đã ban cho tôi tiền công của tôi, vì tôi đã ban tớ gái tôi cho chồng tôi:] như vậy, nàng nhầm lẫn câu trả lời cho lời cầu nguyện của mình với một sự đền đáp cho lỗi lầm của mình.
19 Lê-a thụ thai nữa, sinh cho Gia-cốp con trai thứ sáu.
20 Lê-a nói rằng: Đức Chúa Trời đã ban cho tôi một của hồi môn tốt; nay, chồng tôi sẽ ở cùng tôi, vì tôi đã sinh cho ông sáu con trai; nàng đặt tên nó là Xê-bu-lôn.
Chú thích: [Xê-bu-lôn:] tức là, nơi ở.
21 Sau đó, nàng sinh một con gái, đặt tên nàng là Đi-na.
22 Đức Chúa Trời nhớ đến Ra-chên, Đức Chúa Trời nghe lời nàng, và mở tử cung nàng.
23 Nàng thụ thai, sinh một con trai, và nói rằng: Đức Chúa Trời đã cất đi sự sỉ nhục của tôi.
24 Nàng đặt tên nó là Giô-sép, và nói rằng: Đức Giê-hô-va sẽ thêm cho tôi một con trai nữa.
Chú thích: [Giô-sép:] tức là, thêm vào.
25 Khi Ra-chên đã sinh Giô-sép, Gia-cốp nói cùng La-ban rằng: Hãy sai tôi đi, để tôi đến xứ sở của tôi, và quê hương tôi.
26 Hãy ban cho tôi các vợ tôi và các con cái tôi, vì chúng mà tôi đã phục vụ ông, để tôi đi; vì ông biết sự phục vụ mà tôi đã làm cho ông.
27 La-ban nói cùng ông rằng: Tôi xin ông, nếu tôi đã được ơn trước mắt ông, hãy ở lại; vì tôi đã học được qua kinh nghiệm rằng Đức Giê-hô-va đã ban phước cho tôi vì cớ ông.
Chú thích: [Tôi đã học được qua kinh nghiệm rằng Đức Giê-hô-va đã ban phước cho tôi vì cớ ông:] [không đọc được trong bản scan].
28 Ông nói rằng: Hãy chỉ định tiền công của ngươi cho ta, ta sẽ ban cho ngươi.
29 Ông nói cùng ông rằng: Ông biết tôi đã phục vụ ông như thế nào, và gia súc của ông đã ở cùng tôi như thế nào.
30 Vì những gì ông có trước khi tôi đến thì ít, và nay đã tăng lên thành một đám đông; Đức Giê-hô-va đã ban phước cho ông từ khi tôi đến; và nay, khi nào tôi sẽ lo liệu cho nhà mình nữa?
Chú thích: [Đức Giê-hô-va đã ban phước cho ông từ khi tôi đến:] tiếng Hê-bơ-rơ: tại chân tôi, tức là, khi tôi đến; từ khi chân tôi bước vào nhà ông; hay, bởi [bàn chân] tôi, tức là, bởi chức vụ và lao động của tôi, như cụm từ này được dùng, [không đọc được trong bản scan].
31 Ông nói rằng: Ta sẽ ban cho ngươi điều gì? Gia-cốp nói rằng: Ông sẽ chẳng ban cho tôi điều gì; nếu ông làm điều này cho tôi, tôi sẽ lại chăn và giữ bầy chiên của ông.
32 Tôi sẽ đi qua mọi bầy chiên của ông ngày nay, loại bỏ khỏi đó mọi con chiên có đốm và có chấm, và mọi con chiên nâu trong số chiên, và mọi con dê có đốm và có chấm trong số dê; những con như vậy sẽ là tiền công của tôi.
33 Sự công chính của tôi sẽ trả lời cho tôi trong thời gian tới, khi ông đến xem tiền công của tôi trước mặt ông; mọi con nào không có đốm và có chấm trong số dê, và nâu trong số chiên, sẽ bị coi là trộm cắp cùng tôi.
Chú thích: [Sự công chính của tôi sẽ trả lời cho tôi trong thời gian tới, khi ông đến xem tiền công của tôi:] hay, sự công chính của tôi sẽ trả lời cho tôi trong thời gian tới (khi ông đến xem tiền công của tôi) [không đọc được trong bản scan]. Tôi thích [cách hiểu] này hơn cách kia, vì cụm từ “đến xem tiền công của tôi” dường như phù hợp hơn với một người, hơn là với sự công chính của ông.
34 La-ban nói rằng: Nầy, ước gì điều ấy theo lời ngươi.
Chú thích: [La-ban nói rằng: Nầy, ước gì điều ấy theo lời ngươi:] La-ban tin tưởng vào dòng chảy của tự nhiên, nhờ đó gia súc thường sinh con non có màu của chính chúng; và Gia-cốp [tin tưởng] vào [Đức Chúa Trời], và ân điển của Ngài.
35 Ông loại bỏ ngày ấy những con dê đực có sọc và có đốm, và mọi con dê cái có đốm và có chấm, và mọi con nào có một ít trắng trong nó, và mọi con nâu trong số chiên, và giao chúng vào tay các con trai mình.
Chú thích: [Những con dê đực có sọc và có đốm:] tức là, những con có các đường hay [vạch].
36 Ông đặt một khoảng cách ba ngày đường giữa mình và Gia-cốp; Gia-cốp chăn phần còn lại của bầy chiên của La-ban.
37 Gia-cốp lấy những cành cây dương xanh, cây phỉ, và cây dẻ, lột những sọc trắng trên chúng, và làm cho phần trắng trong các cành cây lộ ra.
38 Ông đặt những cành cây mà ông đã lột trước các bầy chiên trong các máng, trong các rãnh nước mà các bầy chiên đến uống, để chúng thụ thai khi chúng đến uống.
Chú thích: [Ông đặt những cành cây mà ông đã lột trước các bầy chiên trong các máng:] [không đọc được trong bản scan]. Khi chúng [đến] để làm mới mình và gặp nhau, chúng có khả năng nhất để sinh sản và thụ thai.
39 Các bầy chiên thụ thai trước các cành cây, và sinh ra gia súc có sọc, có đốm, và có chấm.
Chú thích: [Các bầy chiên thụ thai trước các cành cây:] [không đọc được trong bản scan]. Tiếng Hê-bơ-rơ: bị nóng lên, tức là, bị kích thích, hay bị thúc đẩy, và sẵn sàng thụ thai, và điều này một cách hơn bình thường, bởi sự sắp đặt thiêng liêng. [Điều này là vì [không đọc được trong bản scan].]
40 Gia-cốp tách các chiên con ra, và đặt mặt của các bầy chiên về phía những con có sọc, và mọi con nâu trong bầy của La-ban; ông đặt bầy chiên của mình riêng ra; và không đặt chúng cùng với bầy chiên của La-ban.
41 Khi nào gia súc khỏe mạnh thụ thai, Gia-cốp đặt các cành cây trước mắt gia súc trong các máng, để chúng thụ thai giữa các cành cây.
Chú thích: [Khi nào gia súc khỏe mạnh thụ thai:] người ta biết rằng gia súc ở những xứ ấy sinh con hai lần trong một năm, vào mùa xuân, và mùa thu; và người ta cho rằng những con khỏe mạnh được nhắc đến ở đây là những con giao phối vào mùa xuân, và những con yếu là những con giao phối vào mùa thu.
42 Nhưng khi gia súc yếu, ông không đặt chúng vào; vì vậy, những con yếu hơn là của La-ban, và những con khỏe hơn là của Gia-cốp.
43 Người ấy tăng lên rất nhiều, có nhiều gia súc, tớ gái, tôi tớ trai, lạc đà, và lừa.
CHƯƠNG XXXI.
Gia-cốp, nhận thấy sự ghen tị của La-ban, theo mệnh lệnh và lời hứa của Đức Chúa Trời, cùng hai vợ mình, ra đi một cách bí mật, c.1–21. La-ban đuổi theo ông; Đức Chúa Trời trong một giấc mơ cảnh báo ông chớ nói với Gia-cốp điều lành hay điều dữ; ông đuổi kịp ông tại núi Ga-la-át, trách ông nặng nề vì đã ra đi bí mật, và vì đã ăn cắp các thần của ông, c.22–30. Gia-cốp bào chữa cho việc ra đi của mình, c.31. Chối việc lấy các thần, hay bất cứ vật gì thuộc về La-ban, c.32. La-ban tìm kiếm, nhưng không thấy, c.33–35. Gia-cốp nổi giận, và quở trách ông dữ dội về mọi điều ông đã chịu từ ông, c.36–40. Ông thừa nhận Đức Chúa Trời là Đấng bảo vệ mình trong ngày khốn khó, c.41, 42. Họ lập một giao ước, trong đó La-ban bắt Gia-cốp không được làm khổ các con gái mình, cũng không lấy vợ khác ngoài họ, c.44–52. Gia-cốp thề bởi Đấng mà Y-sác kính sợ, và dâng của lễ, c.53, 54. La-ban trở về xứ mình, c.55.
1 Gia-cốp nghe những lời của các con trai La-ban, mà nói rằng: Gia-cốp đã lấy hết mọi vật thuộc về cha chúng ta; từ những vật thuộc về cha chúng ta, nó đã có được mọi vinh quang này.
Chú thích: [Gia-cốp đã lấy hết mọi vật thuộc về cha chúng ta:] [không đọc được trong bản scan]. [Mọi vinh quang này:] [không đọc được trong bản scan] để khoe khoang về chúng, và nhờ chúng mà được vinh quang và tôn trọng từ [người khác].
2 Gia-cốp thấy sắc mặt của La-ban, nầy, nó không hướng về ông như trước đây.
Chú thích: [Sắc mặt của La-ban không hướng về ông như trước đây:] [không đọc được trong bản scan]. Và điều này [cho thấy] sự thay đổi trong tâm trí ông, [không đọc được trong bản scan].
3 Đức Giê-hô-va phán cùng Gia-cốp rằng: Hãy trở về xứ của tổ phụ ngươi, và họ hàng ngươi; Ta sẽ ở cùng ngươi.
4 Gia-cốp sai người gọi Ra-chên và Lê-a đến đồng, cùng bầy chiên của mình;
Chú thích: [Gia-cốp sai người gọi Ra-chên và Lê-a:] [không đọc được trong bản scan]. Ra-chên được nêu tên trước Lê-a, vì nàng là [vợ] chính, và theo quyền, là vợ [được định] của ông. Và vì vậy, [không đọc được trong bản scan] rằng trong [danh sách] các vợ và [con cái] của Gia-cốp, Sáng Thế Ký 46, Lê-a chỉ được nhắc đến bằng [tên nàng], nhưng Ra-chên được gọi là [vợ] của Gia-cốp, c.19, theo [không đọc được trong bản scan]. [Đến đồng, cùng bầy chiên của mình:] để ông có thể tự do nói chuyện về công việc của họ, mà không sợ [La-ban nghe thấy].
5 Ông nói cùng họ rằng: Tôi thấy sắc mặt của cha các nàng, rằng nó không hướng về tôi như trước đây; nhưng Đức Chúa Trời của cha tôi đã ở cùng tôi.
Chú thích: [Đức Chúa Trời của cha tôi đã ở cùng tôi:] hoặc 1. Đã ban phước cho tôi; đã đứng vững bên tôi, khi cha các nàng đã thất bại và lừa dối tôi. Hoặc, 2. Đã hiện ra cùng tôi, như trong c.13.
6 Các nàng biết rằng tôi đã phục vụ cha các nàng bằng mọi sức lực của tôi.
Chú thích: [Bằng mọi sức lực của tôi:] cả về tâm trí lẫn thân thể, như tôi đã làm cho chính mình, như một tôi tớ trung tín nên làm.
7 Cha các nàng đã lừa dối tôi, và đổi tiền công của tôi mười lần; nhưng Đức Chúa Trời không để ông làm hại tôi.
Chú thích: [Đổi tiền công của tôi mười lần:] tức là, nhiều lần, như số chắc chắn ấy thường được dùng, như trong Lê-vi Ký 26:26; Dân Số Ký 14:22; 1 Sa-mu-ên 1:8; Gióp 19:3, v.v.
8 Nếu ông nói như vậy: Những con có đốm sẽ là tiền công của ngươi; thì mọi gia súc sinh ra có đốm; nếu ông nói như vậy: Những con có sọc sẽ là tiền công của ngươi; thì mọi gia súc sinh ra có sọc.
Chú thích: [Mọi gia súc sinh ra có đốm:] từ “mọi” như thường ở những chỗ khác, được dùng để chỉ phần lớn hơn hay phần tốt hơn, như thấy rõ từ Sáng Thế Ký 31:1, 8. Hoặc, chỉ mọi con mà Gia-cốp muốn là như vậy. [Nếu ông nói như vậy: Những con có sọc sẽ là tiền công của ngươi:] từ đó, thấy rõ rằng La-ban, vì ghen tị và tham lam, đã phá vỡ [giao ước] đã lập với Gia-cốp, và thay đổi nó theo ý ông, và Gia-cốp kiên nhẫn chịu đựng mọi [sự thay đổi] như vậy.
9 Như vậy, Đức Chúa Trời đã lấy gia súc của cha các nàng, và ban cho tôi.
10 Khi gia súc thụ thai, tôi ngước mắt lên, thấy trong một giấc mơ, nầy, những con chiên đực nhảy lên gia súc, có sọc, có đốm, và xám.
Chú thích: [Những con chiên đực có sọc, có đốm, và xám:] tức là, những con được đánh dấu bằng các đốm, giống như mưa đá về màu sắc và kích thước, như từ này có nghĩa.
11 Thiên sứ của Đức Chúa Trời nói cùng tôi trong một giấc mơ, mà rằng: Gia-cốp; tôi nói rằng: Tôi đây.
12 Ngài phán rằng: Hãy ngước mắt lên nay, và xem, mọi con chiên đực nhảy lên gia súc đều có sọc, có đốm, và xám; vì Ta đã thấy mọi điều La-ban làm cho ngươi.
13 Ta là Đức Chúa Trời của Bê-tên, nơi ngươi đã xức dầu cho trụ đá, và nơi ngươi đã khấn một lời khấn cùng Ta; nay, hãy đứng dậy, ra khỏi xứ này, và trở về xứ họ hàng ngươi.
Chú thích: [Ta là Đức Chúa Trời của Bê-tên:] về điều ấy, xem Sáng Thế Ký 28:19, 20. Và Đức Chúa Trời ở đây nhắc đến [điều ấy] để [không đọc được trong bản scan] sự quan tâm của Ngài đối với Gia-cốp, [không đọc được trong bản scan] các tôi tớ của Ngài, [không đọc được trong bản scan] lời hứa đã ban cho ông tại đó.
14 Ra-chên và Lê-a đáp, và nói cùng ông rằng: Còn phần hay sản nghiệp nào cho chúng tôi trong nhà cha chúng tôi chăng?
Chú thích: [Còn phần hay sản nghiệp nào cho chúng tôi trong nhà cha chúng tôi chăng?] chúng tôi không thể mong đợi lợi ích nào nữa từ ông, mà chỉ có sự lừa dối, áp bức, và tổn thương, và vì vậy, chúng tôi sẵn lòng rời khỏi ông. Đây là kết quả của cách cư xử không tự nhiên và không xứng đáng của ông đối với họ, khiến nó ăn mòn tình cảm tự nhiên của họ đối với ông.
15 Chúng tôi há chẳng bị ông coi là người lạ sao? Vì ông đã bán chúng tôi, và đã ăn hết tiền của chúng tôi.
Chú thích: [Chúng tôi há chẳng bị ông coi là người lạ sao?] như thể chúng tôi không có quyền nào đối với tài sản của ông hơn [người lạ]. [Ông đã bán chúng tôi:] [không đọc được trong bản scan]. [Ông đã ăn hết tiền của chúng tôi:] [không đọc được trong bản scan].
16 Vì mọi sự giàu có mà Đức Chúa Trời đã lấy khỏi cha chúng tôi, đó là của chúng tôi, và của con cái chúng tôi; nay, bất cứ điều gì Đức Chúa Trời đã phán cùng ông, hãy làm.
Chú thích: [Mọi sự giàu có mà Đức Chúa Trời đã lấy khỏi cha chúng tôi, đó là của chúng tôi, và của con cái chúng tôi:] không chỉ bởi món quà đặc biệt của Đức Chúa Trời, mà còn bởi quyền mà [chúng tôi] có [đối với chúng] nhờ sự phục vụ trung tín và lao động của [Gia-cốp].
17 Gia-cốp đứng dậy, đặt các con trai mình, và các vợ mình lên lạc đà.
18 Ông đem đi mọi gia súc của mình, và mọi của cải mà ông đã có được, gia súc mà ông đã có được, mà ông đã có được tại Pha-đan A-ram, để đi đến Y-sác, cha mình, tại xứ Ca-na-an.
19 La-ban đi cắt lông chiên mình; Ra-chên đã ăn cắp các tượng thần của cha nàng.
Chú thích: Hỏi: 1. Tê-ra-phim, hay các tượng, là gì? Đáp: Chúng là những tượng được làm theo hình dạng loài người, 1 Sa-mu-ên 19:13, 16, mà dân ngoại thờ phượng như những thần phụ thuộc, c.30, 32 của chương này, mà họ giao phó việc bảo vệ gia đình mình, 1 Sa-mu-ên 19:13, mà họ dùng để cầu hỏi về những việc bí mật hay tương lai, và từ đó nhận được câu trả lời về chúng, Ê-xê-chi-ên 21:21; Xa-cha-ri 10:2. Xem thêm, Các Quan Xét 17:5 và 18:14, 17, v.v.; Ô-sê 3:4. Và những thần tượng này, La-ban thờ phượng cùng với Đức Chúa Trời thật. Hỏi: 2. Sao Ra-chên lại ăn cắp chúng? Đáp: Một phần, e rằng cha nàng, bằng cách cầu hỏi chúng, sẽ phát hiện chuyến đi của họ, và hướng đi mà họ đã lấy; và một phần vì nàng dường như vẫn giữ một quan niệm mê tín về chúng, như có thể suy ra từ Sáng Thế Ký 35:2. Những người khác, vì chúng là những vật xinh đẹp và quý giá, làm bằng bạc và vàng, mà nàng lấy như một phần của những gì thuộc về nàng, cả vì nàng là con gái ông, lẫn vì sự phục vụ của chồng nàng. Những người khác, để nàng có thể loại bỏ một dịp lớn cho sự thờ hình tượng của cha nàng, và cho ông thấy sự hư không của những thần như vậy, những thần có thể bị ăn cắp đi.
20 Gia-cốp ăn cắp đi mà La-ban, người Sy-ri, không hay biết, vì ông không nói với ông rằng mình trốn đi.
Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ: Ăn cắp trái tim của La-ban, tức là, các con gái ông, gia súc ông, và các thần của ông, mà trái tim ông đã đặt vào một cách mãnh liệt, như [trái tim] của Mi-ca, Các Quan Xét 18:24. Nhưng nếu điều này đã được hiểu như vậy, nó hẳn đã được quy cho Ra-chên, chứ không phải Gia-cốp, người không biết gì về các thần. Hoặc đúng hơn, [ăn cắp] khỏi trái tim, v.v., từ Hê-bơ-rơ “Eth” được dùng thay cho “Meeth”, như trong Sáng Thế Ký 4:1 và 49:25; 1 Các Vua 8:43, so sánh với 2 Sử Ký 6:33; Mi-chê 3:8, tức là, mà La-ban không biết và không đồng ý; ý nghĩa này được xác nhận bởi những lời tiếp theo, và bởi c.26, 27, và bởi cách dùng tương tự của cụm từ ấy, 2 Sa-mu-ên 15:6 [?]. Như vậy, ông trốn đi, vì ông biết tính khí [gian dối] và bất công, và tàn nhẫn của La-ban, rằng ông sẽ luôn cản trở ông ra đi, hoặc bằng những lý do gian dối, hoặc [không đọc được trong bản scan], cũng không để chịu một sự giảm sút lớn lao như vậy trong tài sản ấy, điều mà vào lúc này hay lúc khác, ông có thể, trong một mức độ tốt, khôi phục lại cho chính mình.
21 Ông trốn đi với mọi vật mà ông có, đứng dậy, vượt qua sông, và hướng mặt về núi Ga-la-át.
Chú thích: [Vượt qua sông:] tức là, sông Ơ-phơ-rát, nằm giữa Mê-sô-bô-ta-mi và Canh-đê, Sáng Thế Ký 15:18, vì sự lớn lao và nổi tiếng của nó, thường được gọi là Sông một cách nhấn mạnh, như trong Xuất Ê-díp-tô Ký 23:31; Giô-suê 24:2, 3, v.v. [Hướng mặt về núi Ga-la-át:] tức là, kiên quyết hướng hành trình của mình. Xem Giê-rê-mi 50:5; Lu-ca 9:51, 53. [Núi Ga-la-át:] một ngọn núi rất cao và dài bên kia Giô-đanh, tiếp giáp với núi Li-ban, dưới chân nó có một xứ rộng lớn và màu mỡ, từ ngọn núi ấy nhận tên Ga-la-át, Phục Truyền 34:1; Giê-rê-mi 8:22 và 22:6. Ngọn núi này ở đây được gọi là Ga-la-át theo cách nói trước, như thấy rõ từ c.48.
22 Người ta báo cho La-ban ngày thứ ba rằng Gia-cốp đã trốn đi.
Chú thích: [Người ta báo cho La-ban ngày thứ ba rằng Gia-cốp đã trốn đi:] việc ông không nghe về nó sớm hơn, phải được quy cho khoảng cách lớn lao mà La-ban đã đặt giữa [bầy chiên] của ông và [bầy chiên] của Gia-cốp, Sáng Thế Ký 30:36, và cho sự cẩn thận và khéo léo mà Gia-cốp đã dùng để ngăn chặn việc phát hiện sớm hơn.
23 Ông đem các anh em mình cùng ông, đuổi theo ông bảy ngày đường; họ đuổi kịp ông tại núi Ga-la-át.
24 Đức Chúa Trời đến cùng La-ban, người Sy-ri, trong một giấc mơ ban đêm, và phán cùng ông rằng: Hãy cẩn thận, ngươi chớ nói cùng Gia-cốp điều lành hay điều dữ.
Chú thích: [Hãy cẩn thận, ngươi chớ nói cùng Gia-cốp điều lành hay điều dữ:] [không đọc được trong bản scan]. Những lời chung chung này phải được giới hạn, như thấy rõ từ ý định của Đức Chúa Trời trong chúng, và từ câu chuyện tiếp theo. Vì vậy, đây là một cách diễn đạt [hoán dụ].
25 La-ban đuổi kịp Gia-cốp. Gia-cốp đã đóng trại trên núi, La-ban cùng các anh em mình đóng trại trên núi Ga-la-át.
26 La-ban nói cùng Gia-cốp rằng: Ngươi đã làm gì, mà ngươi đã ăn cắp đi mà ta không hay biết, và đem các con gái ta đi như những người bị bắt bằng gươm?
Chú thích: [Đem các con gái ta đi như những người bị bắt bằng gươm:] tức là, bằng vũ lực và bạo lực. Một lời buộc tội sai lầm; vì họ đã tự do đồng ý, c.14, 15, 16.
27 Sao ngươi trốn đi một cách bí mật, và ăn cắp đi khỏi ta, mà không nói với ta, để ta có thể tiễn ngươi đi với sự vui mừng, và với các bài hát, với trống cơm, và với đàn hạc?
Chú thích: [Ăn cắp đi khỏi ta:] tiếng Hê-bơ-rơ: đã ăn cắp ta. [Để ta có thể tiễn ngươi đi với sự vui mừng, và với các bài hát, với trống cơm, và với đàn hạc:] [không đọc được trong bản scan].
28 Ngươi đã không để ta hôn các con trai ta và các con gái ta; nay, ngươi đã làm một cách dại dột trong việc làm như vậy.
Chú thích: [Ngươi đã không để ta hôn các con trai ta và các con gái ta:] như thường lệ khi bạn bè chia tay. Xem chú thích về Sáng Thế Ký 29:11. [Nay, ngươi đã làm một cách dại dột trong việc làm như vậy:] nhưng thật ra, Gia-cốp đã chọn cách khôn ngoan nhất cho sự an toàn của thân thể và tài sản mình, đặc biệt khi có sự hướng dẫn và bảo vệ của Đức Chúa Trời trong đó.
29 Trong tay ta có quyền làm hại các ngươi; nhưng Đức Chúa Trời của cha ngươi đã phán cùng ta đêm qua, mà rằng: Hãy cẩn thận, ngươi chớ nói cùng Gia-cốp điều lành hay điều dữ.
Chú thích: [Đức Chúa Trời của cha ngươi:] tức là, Y-sác hay Áp-ra-ham, nhờ đó ông từ chối [Đức Chúa Trời] là Đức Chúa Trời của mình; và ngầm reproach ông về sự mới mẻ của tôn giáo của ông, vốn lần đầu tiên được cha ông đem vào, c.53.
30 Nay, mặc dù ngươi muốn ra đi, vì ngươi khao khát nhà cha ngươi lắm; nhưng sao ngươi lại ăn cắp các thần của ta?
Chú thích: [Sao ngươi lại ăn cắp các thần của ta?] La-ban không thể ngu dại đến nỗi coi những thần có thể bị ăn cắp đi là thần thật; nhưng ông gọi chúng là thần, [vì chúng là] phương tiện, hay hình ảnh mà nhờ đó [ông thờ phượng Đức Chúa Trời].
31 Gia-cốp đáp, và nói cùng La-ban rằng: Vì tôi sợ; tôi nói rằng: Có lẽ ông sẽ lấy các con gái ông khỏi tôi bằng vũ lực.
32 Người nào mà ông tìm thấy các thần của ông cùng người ấy, người ấy sẽ không sống; trước mặt anh em chúng ta, hãy xem xét điều gì thuộc về ông ở cùng tôi, và lấy nó đi; vì Gia-cốp không biết rằng Ra-chên đã ăn cắp chúng.
Chú thích: [Người nào mà ông tìm thấy các thần của ông cùng người ấy, người ấy sẽ không sống:] tức là, sẽ chết bởi tay công lý, [không đọc được trong bản scan].
33 La-ban vào lều của Gia-cốp, vào lều của Lê-a, và vào lều của hai tớ gái; nhưng ông không tìm thấy chúng. Bấy giờ, ông ra khỏi lều của Lê-a, vào lều của Ra-chên.
Chú thích: [La-ban vào lều của Gia-cốp, vào lều của Lê-a:] lều của đàn ông và đàn bà khác nhau và tách biệt. Xem Sáng Thế Ký 18:2, và 24:67.
34 Ra-chên đã lấy các tượng, đặt chúng trong yên lạc đà, và ngồi trên chúng; La-ban tìm kiếm khắp lều, nhưng không tìm thấy chúng.
35 Nàng nói cùng cha mình rằng: Xin chúa tôi chớ nổi giận vì tôi không thể đứng dậy trước mặt ông; vì thói quen của phụ nữ đang ở trên tôi; ông tìm kiếm, nhưng không tìm thấy các tượng.
Chú thích: Hỏi: Làm sao [nàng có thể nói như vậy]? Đáp: 1. [Không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan] như đã, và đang, ở một số phụ nữ khác. [Không đọc được trong bản scan] Áp-ra-ham, như La-ban và gia đình ông, nhờ đó họ có thể dễ dàng biết được những việc như vậy. Thêm vào đó, một trong bảy [mệnh lệnh] được ban cho con trai của Nô-ê, là việc không che đậy sự lõa lồ; mà cả các tác giả Do Thái lẫn Cơ Đốc đều cho là một [tội lỗi] rất [lớn], và bao gồm mọi điều có sự ô uế tự nhiên trong chúng, mà điều này được thừa nhận là một trong số đó. Và những lời này, được hiểu như vậy, chứa đựng một lý do [chính đáng] và thỏa đáng, vì sao La-ban không nên đến gần nàng, cũng không tìm kiếm những vật mà nàng ngồi trên, điều sẽ là một việc [không lịch sự] và [không đúng đắn].
36 Gia-cốp rất giận, cãi nhau với La-ban; Gia-cốp đáp, và nói cùng La-ban rằng: Tôi đã phạm tội gì? Tội lỗi của tôi là gì, mà ông đã đuổi theo tôi một cách nóng nảy như vậy?
Chú thích: [Ông đã đuổi theo tôi một cách nóng nảy như vậy:] tức là, với nhiều cơn giận dữ và bạo lực.
37 Trong khi ông đã tìm kiếm mọi đồ đạc của tôi, ông đã tìm thấy gì trong mọi đồ đạc của nhà ông? Hãy đặt nó tại đây trước mặt anh em tôi, và anh em ông, để họ xét xử giữa chúng ta.
38 Hai mươi năm nay, tôi đã ở cùng ông; chiên cái của ông, và dê cái của ông, không sảy thai, và tôi không ăn chiên đực trong bầy của ông.
Chú thích: [Chiên cái của ông, và dê cái của ông, không sảy thai:] điều mà ông nợ phần lớn nhờ sự chăm sóc và siêng năng của tôi trong việc sắp xếp chúng, và chủ yếu nhờ phước lành của Đức Chúa Trời ban cho ông vì cớ tôi, bởi chính sự thú nhận của ông, Sáng Thế Ký 30:27.
39 Vật bị thú dữ xé, tôi không đem đến cho ông; tôi chịu sự mất mát của nó; ông đòi nó nơi tay tôi, dù bị ăn cắp ban ngày, hay bị ăn cắp ban đêm.
Chú thích: [Vật bị thú dữ xé, tôi không đem đến cho ông; tôi chịu sự mất mát của nó:] [không đọc được trong bản scan]. Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 22:13. Hỏi: Làm sao Gia-cốp có thể trả những mất mát này, khi ông đến tay không từ nhà cha mình, [không đọc được trong bản scan] mười bốn năm, mà chỉ có vợ mình? Đáp: [Không đọc được trong bản scan] để trang trải những chi phí này, vì sự chăm sóc lớn lao của ông [không đọc được trong bản scan], và [không đọc được trong bản scan]. Hoặc, 3. Những mất mát này [không đọc được trong bản scan] được thỏa mãn bằng [không đọc được trong bản scan].
40 Ban ngày, nắng nóng thiêu đốt tôi, ban đêm, sương giá, và giấc ngủ rời khỏi mắt tôi.
Chú thích: [Ban ngày, nắng nóng thiêu đốt tôi, ban đêm, sương giá, và giấc ngủ rời khỏi mắt tôi:] nhờ sự chăm sóc phi thường của tôi về gia súc của ông, [không đọc được trong bản scan] trong những trường hợp nguy hiểm.
41 Hai mươi năm nay, tôi đã ở trong nhà ông; tôi phục vụ ông mười bốn năm vì hai con gái ông, và sáu năm vì gia súc ông; ông đã đổi tiền công của tôi mười lần.
42 Nếu Đức Chúa Trời của cha tôi, Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, và Đấng mà Y-sác kính sợ, đã không ở cùng tôi, chắc chắn ông đã sai tôi đi tay không nay; Đức Chúa Trời đã thấy sự khốn khổ của tôi, và công việc của tay tôi, và quở trách ông đêm qua.
Chú thích: [Đấng mà Y-sác kính sợ:] tức là, Đức Chúa Trời mà cha tôi là Y-sác thờ phượng với sự tôn kính. [Và sự kính sợ là một trong những danh của Đức Chúa Trời, như các thầy Ra-bi nói. Ông không gọi Ngài là Đức Chúa Trời của Y-sác, mà là Đấng mà Y-sác kính sợ, vì Y-sác vẫn còn sống, và trong tình trạng thử thách, và phục vụ Đức Chúa Trời với sự sợ hãi và [run rẩy]. Xem Sáng Thế Ký 27:33. Người Do Thái nhận xét rằng Đức Chúa Trời không được gọi là Đức Chúa Trời của bất kỳ người nào, như của Áp-ra-ham, và Gia-cốp, cho đến sau khi họ chết.] [Đức Chúa Trời đã thấy sự khốn khổ của tôi:] với lòng thương xót, và [đã làm] điều tốt cho tôi vì nó. Việc Đức Chúa Trời thấy thường được dùng để chỉ việc Ngài giải cứu và giúp đỡ, như trong Sáng Thế Ký 16:13 và 29:32; Xuất Ê-díp-tô Ký 3:7, 9. Hoặc, đã tỏ ra, hay đã chứng minh điều ấy; tức là, Ngài đã thấy, v.v. So sánh Sáng Thế Ký 20:16. Dù cách nào, đó cũng là một cách nói tắt của đại từ, điều thường xảy ra, như thấy rõ khi so sánh 1 Các Vua 10:7 với 2 Sử Ký 9:6, và Thi Thiên 41:9 với Giăng 13:18.
43 La-ban đáp, và nói cùng Gia-cốp rằng: Những con gái này là con gái ta, những con trẻ này là con trẻ ta, những gia súc này là gia súc ta, và mọi vật ngươi thấy đều là của ta; ta có thể làm gì ngày nay cho những con gái ta, hay cho con cái chúng đã sinh ra?
Chú thích: [Những con gái này là con gái ta:] ông giả vờ rằng đó là một hành động của tình cảm tự nhiên và lòng nhân từ của ông, điều thật ra là kết quả của sự sợ hãi của ông.
44 Vậy bây giờ, hãy đến, chúng ta hãy lập một giao ước, ta và ngươi; và nó sẽ làm chứng giữa ta và ngươi.
Chú thích: [Nó sẽ làm chứng giữa ta và ngươi:] cả đối với lương tâm của chính chúng ta về những bổn phận tương hỗ của chúng ta, lẫn đối với Đức Chúa Trời chống lại bất kỳ ai trong chúng ta sẽ phá vỡ nó, để Ngài có thể trừng phạt chúng ta nặng nề vì nó.
45 Gia-cốp lấy một hòn đá, dựng nó lên làm một trụ.
Chú thích: [Gia-cốp lấy một hòn đá, dựng nó lên làm một trụ:] để làm chứng cho sự [đồng ý] của ông với đề nghị của La-ban, và việc ông bước vào giao ước này. Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 24:4.
46 Gia-cốp nói cùng anh em mình rằng: Hãy thu thập đá; họ lấy đá, làm một đống, và họ ăn tại đó trên đống đá.
Chú thích: [Họ ăn tại đó trên đống đá:] tức là, sau đó, c.54, mặc dù nó được nhắc đến ở đây theo cách nói trước. [Trên đống đá:] hay đúng hơn, bên cạnh đống đá, như từ Hê-bơ-rơ “Al” thường được hiểu, như trong Thi Thiên 23:2 và 81:7.
47 La-ban gọi nó là Giê-ga Sa-ha-đu-tha; nhưng Gia-cốp gọi nó là Ga-lê-ên.
Chú thích: [La-ban gọi nó là Giê-ga Sa-ha-đu-tha; nhưng Gia-cốp gọi nó là Ga-lê-ên:] tức là, đống chứng. Cả hai tên đều có cùng một ý nghĩa, một đống chứng; chỉ có La-ban đặt tên bằng tiếng Sy-ri; nhưng Gia-cốp, mặc dù ông đã lâu sống ở Sy-ri, và hiểu ngôn ngữ ấy, nhưng ông chọn đặt tên bằng tiếng Hê-bơ-rơ, điều vừa là một sự từ bỏ bí mật các phong tục và tôn giáo của người Sy-ri, cùng với ngôn ngữ của họ, vừa là một lời tuyên bố ngầm về sự kết hợp của ông với người Hê-bơ-rơ, cả trong ngôn ngữ của họ, lẫn trong tôn giáo của họ.
48 La-ban nói rằng: Đống này là một chứng giữa ta và ngươi ngày nay. Vì vậy, tên của nó được gọi là Ga-lê-ên;
49 Và Mít-ba; vì ông nói rằng: Đức Giê-hô-va hãy coi chừng giữa ta và ngươi, khi chúng ta xa nhau.
Chú thích: [Mít-ba:] tức là, một ngọn tháp canh.
50 Nếu ngươi làm khổ các con gái ta, hay nếu ngươi lấy vợ khác ngoài các con gái ta, không có người nào ở cùng chúng ta; hãy xem, Đức Chúa Trời làm chứng giữa ta và ngươi.
Chú thích: [Nếu ngươi làm khổ các con gái ta, hay nếu ngươi lấy vợ khác ngoài các con gái ta:] lời rủa sả được hiểu ngầm ở đây, như thường lệ, để duy trì sự tôn kính lớn hơn đối với lời thề, và gây ra sự sợ hãi lớn hơn về lời rủa sả thuộc về những người vi phạm nó. [Không có người nào ở cùng chúng ta:] tức là, ở đây, nay không có người nào ở cùng chúng ta, người mà khi chúng ta chia tay, có thể làm chứng và xét xử giữa chúng ta, và trừng phạt kẻ vi phạm. Hoặc như vậy: Mặc dù nay chúng ta có nhiều người ở cùng chúng ta, làm chứng cho thỏa thuận này, nhưng chẳng bao lâu, khi chúng ta chia tay, sẽ không có người nào ở cùng chúng ta, để quan sát và báo cáo hành động của chúng ta cho người kia, hay làm điều đúng cho người bị tổn thương.
51 La-ban nói cùng Gia-cốp rằng: Nầy, đống này, và nầy, trụ này, mà ta đã dựng giữa ta và ngươi.
52 Đống này làm chứng, và trụ này làm chứng, rằng ta sẽ không vượt qua đống này đến cùng ngươi, và ngươi sẽ không vượt qua đống này, và trụ này, đến cùng ta, để làm hại.
53 Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, và Đức Chúa Trời của Na-cô, Đức Chúa Trời của cha họ, hãy xét xử giữa chúng ta. Gia-cốp thề bởi Đấng mà cha mình là Y-sác kính sợ.
Chú thích: [Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, và Đức Chúa Trời của Na-cô, Đức Chúa Trời của cha họ:] [không đọc được trong bản scan]. Ông [trộn lẫn] các thần tượng với Đức Chúa Trời thật, và bí mật buộc tội [Gia-cốp] và Áp-ra-ham về sự mới mẻ, và ưa thích tôn giáo của chính mình vì [tính cổ xưa] của nó. Xem Giô-suê 24:2. Từ đó, chúng ta có thể học rằng [sự cổ xưa] không phải là một lập luận chắc chắn về Hội Thánh thật.
54 Gia-cốp dâng của lễ trên núi, và gọi các anh em mình đến ăn bánh; họ ăn bánh, và ở lại suốt đêm trên núi.
Chú thích: [Gia-cốp dâng của lễ trên núi:] từ Hê-bơ-rơ có nghĩa là giết cũng như dâng của lễ, như thấy rõ từ Dân Số Ký 22:40; 1 Sa-mu-ên 28:24; 1 Các Vua 1:9; 2 Sử Ký 18:2, v.v. Tôi hiểu nó nhiều hơn về việc ông giết thú vật, để làm một bữa tiệc mà ông đã làm cho các anh em mình, những người mà ông gọi, như tiếp theo ở đây, đến ăn bánh, v.v., mà dưới cụm từ ấy, mọi thức ăn thường được bao hàm trong Kinh Thánh, như đã được ghi chú, và sẽ được [ghi chú] sau này. Và thói quen này thường xảy ra trong thời ấy, để xác nhận các giao ước bằng một bữa tiệc. Xem Sáng Thế Ký 26:30.
55 Sáng sớm, La-ban dậy, hôn các con trai mình, và các con gái mình, và chúc phước cho họ; La-ban ra đi, trở về xứ mình.
CHƯƠNG XXXII.
Các thiên sứ của Đức Chúa Trời gặp Gia-cốp, c.1. Ông gọi họ là đạo binh của Đức Chúa Trời, và nơi ấy là Ma-ha-na-im, c.2. Sai sứ giả đến cùng Ê-sau, anh mình, c.3–5. Họ trở về, báo rằng Ê-sau đến đón ông với bốn trăm người, c.6. Gia-cốp sợ hãi; chia dân mình và gia súc thành hai đoàn, c.7. Ban mệnh lệnh về chúng, c.8. Cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời một cách rất sốt sắng và khiêm nhường, c.9–12. Sai quà đến cùng anh mình, với những hướng dẫn, c.13–21. Đem vợ và con cái mình qua chỗ cạn vào ban đêm, c.22, 23. Vật lộn với Đức Chúa Trời, và thắng; được gọi là Y-sơ-ra-ên; Đức Chúa Trời ban phước cho ông; ông hỏi danh Đức Chúa Trời; gọi nơi ấy là Phê-ni-ên; Gia-cốp đi khập khiễng, c.24–31. Dân Do Thái giữ [tục lệ] để tưởng nhớ việc ấy, c.32.
1 Gia-cốp đi trên đường mình, các thiên sứ của Đức Chúa Trời gặp ông.
Chú thích: [Các thiên sứ của Đức Chúa Trời gặp ông:] trong hình dạng hữu hình, loài người, và vinh quang, [như họ thường] hiện ra cùng các tổ phụ.
2 Khi Gia-cốp thấy họ, ông nói rằng: Đây là đạo binh của Đức Chúa Trời; ông gọi tên nơi ấy là Ma-ha-na-im.
Chú thích: [Đây là đạo binh của Đức Chúa Trời:] các thiên sứ được gọi như vậy một cách đúng đắn, vì số lượng lớn lao của họ, Đa-ni-ên 7:10; Lu-ca 2:13, trật tự xuất sắc, quyền năng hùng mạnh, và vì việc dùng và phục vụ Đức Chúa Trời, và Hội Thánh của Ngài, mà họ được sai đến để bảo vệ. Xem 2 Các Vua 6:17; Thi Thiên 34:7. [Ma-ha-na-im:] tức là, hai đạo binh; được gọi như vậy, hoặc vì các thiên sứ chia mình thành hai đoàn, và đặt mình, một số trước, một số sau ông, hay một số ở mỗi bên ông, để ông được an ủi và an toàn hơn; hoặc vì các thiên sứ làm một đạo binh, và gia đình ông làm một đạo binh khác.
3 Gia-cốp sai sứ giả đi trước mình đến cùng Ê-sau, anh mình, tại xứ Sê-i-rơ, xứ Ê-đôm.
Chú thích: [Xứ Sê-i-rơ:] về điều ấy, xem Sáng Thế Ký 14:6; và 36:9, 20, 21, nơi Ê-sau đã dời nơi ở của mình khỏi Ca-na-an, một phần vì không hài lòng với cha mẹ mình; một phần vì thuận tiện nhất cho cách sống của mình; và chủ yếu bởi sự hướng dẫn của sự quan phòng thiêng liêng, để Ca-na-an có thể được để trống và rõ ràng cho Gia-cốp và dòng dõi ông. [Xứ Ê-đôm:] như vậy, Sê-i-rơ và Ê-đôm hoặc là một và cùng một nơi; hoặc đúng hơn, Sê-i-rơ là một phần của Ê-đôm. Một số người nói rằng cả hai tên đều được đặt ở đây để phân biệt. Vì họ cho rằng có hai xứ Ê-đôm, một ở phía nam Ca-na-an, một ở phía đông, và xứ sau này họ hiểu ở đây, cho rằng xứ kia, hay xứ phía nam, quá xa núi Ga-la-át, nơi Gia-cốp nay đang xuống, đến nỗi Gia-cốp không cần sợ Ê-sau ở khoảng cách ấy, cũng không cần sai người đến cùng ông. Nhưng như sự phân biệt ấy dường như không có cơ sở vững chắc, thì lý do này cũng dường như có ít trọng lượng, cả vì mặc dù lịch sử này ngay sau khi ông xuống núi Ga-la-át, nhưng nó có thể được thực hiện một thời gian khá lâu sau đó, lẫn vì Gia-cốp, trong hành trình của mình đến những nơi mà cha ông là Y-sác sống, và nơi ông đang đi đến, vẫn đang đến gần Ê-sau hơn và hơn nữa.
4 Ông truyền lệnh cho họ, mà nói rằng: Các ngươi sẽ nói cùng chúa tôi là Ê-sau như vậy: Tôi tớ ngươi là Gia-cốp nói như vậy: Tôi đã kiều ngụ cùng La-ban, và ở đó cho đến nay.
Chú thích: [Chúa tôi là Ê-sau:] danh hiệu này chỉ là một sự tôn kính dân sự thường được ban trong Kinh Thánh, cho những người không có quyền lực hay sự cao hơn đối với những người dùng nó, như trong Sáng Thế Ký 23:6 và 24:18. Gia-cốp không vì vậy mà từ bỏ quyền trưởng nam của mình, vốn đã thuộc về ông, cũng không trả lại nó cho Ê-sau. Cũng không phải nếu ông vì vậy mà thừa nhận Ê-sau là người trên mình hiện tại, điều này sẽ gây tổn hại cho quyền ấy, vì Gia-cốp chưa thực sự sở hữu nó; vì nó sẽ không bắt đầu cho đến khi cha ông chết; và thật ra, nó thuộc về dòng dõi ông nhiều hơn là về chính ông; và về chính ông, nó liên quan đến những lợi ích thuộc linh của ông nhiều hơn là sự vĩ đại thế gian của ông. Xem Sáng Thế Ký 27:29. [Tôi đã kiều ngụ cùng La-ban, và ở đó cho đến nay:] như một người lạ và lưu đày, và như vậy, là một đối tượng thích hợp hơn cho lòng thương xót của ngươi, hơn là cho sự ghen tị của ngươi.
5 Tôi có bò, lừa, bầy chiên, tôi tớ trai, và tôi tớ gái; tôi đã sai người báo cho chúa tôi, để tôi được ơn trước mắt ông.
Chú thích: [Tôi có bò, lừa, bầy chiên, tôi tớ trai, và tôi tớ gái:] nhưng trong sự lưu đày của tôi, Đức Chúa Trời đã ban phước cho tôi với nhiều của cải thế gian, [không đọc được trong bản scan]. [Tôi đã sai người báo cho chúa tôi:] để báo cho ông biết về việc tôi đến, và [không đọc được trong bản scan]. [Để tôi được ơn trước mắt ông:] tức là, để tôi được tha thứ cho những lỗi lầm trước đây của mình, và được ân huệ và tình bạn của ông trong [tương lai].
6 Các sứ giả trở về cùng Gia-cốp, mà nói rằng: Chúng tôi đến cùng Ê-sau, anh ngươi, ông cũng đến đón ngươi, với bốn trăm người cùng ông.
Chú thích: [Ông cũng đến đón ngươi, với bốn trăm người cùng ông:] [không đọc được trong bản scan]. Ông lúc ấy là một người lớn trong những vùng ấy; [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan] thường [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan] mà không có bất kỳ dấu hiệu nào về ân huệ của ông; mặc dù sau đó, Đức Chúa Trời đã thay đổi tâm trí ông.
7 Gia-cốp rất sợ hãi, và buồn rầu, chia dân chúng ở cùng ông, và bầy chiên, bầy bò, và lạc đà thành hai đoàn,
Chú thích: [Gia-cốp rất sợ hãi, và buồn rầu:] bất chấp lời hứa đã đổi mới của Đức Chúa Trời, và sự hiện ra gần đây của các thiên sứ; trong đó, ông tỏ ra sự yếu đuối trong đức tin của mình, mà Đức Chúa Trời đã để ông chịu vì sự thử thách và rèn luyện của ông, và để thúc giục ông cầu nguyện, để Đức Chúa Trời có thể nhận được nhiều vinh quang hơn, và ông nhận được nhiều an ủi hơn trong ân huệ.
8 Ông nói rằng: Nếu Ê-sau đến cùng một đoàn, và đánh nó, thì đoàn còn lại sẽ thoát.
Chú thích: [Đoàn còn lại sẽ thoát:] hoặc bằng cách chạy trốn, hoặc vì ông cho rằng sự báo thù của Ê-sau sẽ được thỏa mãn với cuộc tàn sát đầu tiên.
9 Gia-cốp nói rằng: Lạy Đức Chúa Trời của cha tôi là Áp-ra-ham, và Đức Chúa Trời của cha tôi là Y-sác, Đức Giê-hô-va, Đấng đã phán cùng tôi rằng: Hãy trở về xứ ngươi, và họ hàng ngươi, Ta sẽ đối xử tốt với ngươi.
Chú thích: [Gia-cốp nói rằng: Lạy Đức Chúa Trời của cha tôi là Áp-ra-ham:] đáng chú ý rằng Gia-cốp hướng lời cầu nguyện của mình đến Đức Chúa Trời ngay lập tức, chứ không phải đến các thiên sứ, mặc dù nay, nếu có bao giờ, ông có lý do và bổn phận làm như vậy, từ sự hiện ra hữu hình của họ cùng ông để giúp đỡ và an ủi ông.
10 Tôi không xứng đáng với sự thương xót nhỏ nhất, và mọi sự thật mà Ngài đã tỏ ra cùng tôi tớ Ngài; vì với cây gậy của tôi, tôi đã vượt qua sông Giô-đanh này, và nay, tôi đã trở thành hai đoàn.
Chú thích: [Tôi không xứng đáng với sự thương xót nhỏ nhất, và mọi sự thật mà Ngài đã tỏ ra cùng tôi tớ Ngài:] trong việc thực hiện các lời hứa Ngài đã ban cho tôi; và tôi càng không xứng đáng với những ân huệ khác mà tôi nay sắp cầu xin Ngài. [Với cây gậy của tôi, tôi đã vượt qua sông Giô-đanh này:] không có gì cùng tôi, ngoài cây gậy đi đường để nâng đỡ tôi. [Sông Giô-đanh này:] hoặc sông Giô-đanh mà tôi nay thấy, vì lúc này tôi đang ở trên một ngọn đồi cao; hoặc, sông Giô-đanh mà tâm trí tôi đang hướng đến, như con sông mà tôi sắp vượt qua lại, để tôi có thể đến cùng cha tôi, và đến xứ tốt lành mà Ngài đã ban cho tôi và dòng dõi tôi đời đời. [Tôi đã trở thành hai đoàn:] hay hai đội quân, hay đoàn, mà ông nay đã chia dân mình và gia súc thành, c.7.
11 Xin hãy giải cứu tôi khỏi tay anh tôi, khỏi tay Ê-sau; vì tôi sợ ông, e rằng ông sẽ đến, đánh tôi, và mẹ cùng con cái.
Chú thích: [Đánh tôi, và mẹ cùng con cái:] một cách nói tục ngữ, chỉ sự hủy diệt hoàn toàn. So sánh Phục Truyền 22:6; Ô-sê 10:14.
12 Ngài đã phán rằng: Ta chắc chắn sẽ làm điều tốt cho ngươi, và làm cho dòng dõi ngươi như cát biển, không thể đếm được vì đông đảo.
13 Ông ở lại đó đêm ấy, lấy trong những vật đến tay mình, một món quà cho Ê-sau, anh mình:
Chú thích: [Lấy trong những vật đến tay mình:] hoặc những vật ở trong tay ông và [sẵn có]; hoặc đúng hơn, những vật gần nhất, và sẵn sàng nhất cho ông, vì đêm sắp đến, và nỗi sợ hãi lớn lao của chính ông, không cho ông thời gian để lựa chọn cẩn thận như ông đã làm.
14 Hai trăm dê cái, và hai mươi dê đực, hai trăm chiên cái, và hai mươi chiên đực,
15 Ba mươi lạc đà cái đang cho con bú cùng con của chúng, bốn mươi bò cái, và mười bò đực, hai mươi lừa cái, và mười lừa con.
16 Ông giao chúng vào tay các tôi tớ mình, mỗi bầy riêng ra, và nói cùng các tôi tớ mình rằng: Hãy đi qua trước tôi, và đặt một khoảng cách giữa bầy này và bầy kia.
Chú thích: [Hãy đặt một khoảng cách giữa bầy này và bầy kia:] để món quà của ông có thể được trình bày cho Ê-sau với lợi thế lớn nhất, và tâm trí ông có thể dần dần được làm dịu đối với ông.
17 Ông truyền lệnh cho người đi đầu, mà nói rằng: Khi Ê-sau, anh tôi, gặp ngươi, và hỏi ngươi, mà nói rằng: Ngươi thuộc về ai? Ngươi đi đâu? Những vật này trước mặt ngươi thuộc về ai?
18 Bấy giờ, ngươi sẽ nói rằng: Chúng thuộc về tôi tớ ngươi là Gia-cốp; đó là một món quà được gửi đến chúa tôi là Ê-sau; nầy, ông cũng ở phía sau chúng tôi.
Chú thích: [Nầy, ông cũng ở phía sau chúng tôi:] tức là, đến để xem mặt ngươi, và cầu xin ân huệ của ngươi.
19 Ông cũng truyền lệnh như vậy cho người thứ hai, và người thứ ba, và mọi người theo các bầy, mà nói rằng: Các ngươi sẽ nói cùng Ê-sau như vậy, khi các ngươi gặp ông.
20 Các ngươi cũng sẽ nói rằng: Nầy, tôi tớ ngươi là Gia-cốp ở phía sau chúng tôi; vì ông nói rằng: Tôi sẽ làm dịu ông bằng món quà đi trước tôi, và sau đó, tôi sẽ xem mặt ông; có lẽ ông sẽ chấp nhận tôi.
Chú thích: [Tôi sẽ làm dịu ông bằng món quà đi trước tôi:] tiếng Hê-bơ-rơ: làm dịu hay xoa dịu cơn giận của ông, vì từ Hê-bơ-rơ “panim” có nghĩa cả cơn giận, như trong Thi Thiên 21:9 và 34:16, lẫn mặt, như ở [những chỗ khác], vì cơn giận của một người được nhận biết rõ nhất trên mặt hay nét mặt của ông, Châm Ngôn 21:14. [Có lẽ ông sẽ chấp nhận tôi:] tiếng Hê-bơ-rơ: sẽ ngẩng mặt tôi lên, hay nét mặt tôi, vốn nay bị hạ xuống vì ý thức về sự không hài lòng của ông. So sánh [Sáng Thế Ký 4:6]. Hoặc, sẽ chấp nhận con người tôi, như cụm từ này thường được dùng.
21 Món quà đi qua trước ông; ông ở lại đêm ấy trong trại.
22 Ông dậy trong đêm ấy, đem hai vợ mình, hai tớ gái mình, và mười một con trai mình, và vượt qua chỗ cạn Gia-bốc.
Chú thích: [Mười một con trai mình:] và Đi-na, mặc dù nàng không được nhắc đến ở đây; vì phụ nữ thường bị bỏ qua trong Kinh Thánh, vì được bao hàm dưới đàn ông. [Vượt qua chỗ cạn Gia-bốc:] điều được kể chung ở đây, nhưng thời gian và cách thức của nó được mô tả đặc biệt trong câu tiếp theo. Về chỗ cạn Gia-bốc này, xem Dân Số Ký 21:24; Phục Truyền 3:16.
23 Ông đem họ, và đưa họ qua suối, và đưa qua những vật mà ông có.
Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ: khiến họ đi qua.
24 Gia-cốp ở lại một mình; có một người vật lộn với ông, cho đến khi rạng đông.
Chú thích: [Gia-cốp ở lại một mình:] tại một nơi riêng tư, không quan trọng ở phía nào của Gia-bốc, để ông có thể tự do và sốt sắng trút linh hồn mình ra cùng Đức Chúa Trời. [Có một người vật lộn với ông:] một thiên sứ; phải, Thiên Sứ của Giao Ước, Con Đức Chúa Trời, như thấy rõ từ c.28, 30, và Ô-sê 12:3, 4, Đấng đã, như thường ở những chỗ khác, mặc lấy hình dạng và thân thể của một người, để Ngài có thể làm công việc này; vì cuộc vật lộn này là thật và thuộc về thể xác về bản tính, mặc dù nó cũng là mầu nhiệm và thuộc linh về ý nghĩa, như chúng ta sẽ thấy, và nó đi kèm với một cuộc vật lộn bên trong, bằng những lời cầu nguyện sốt sắng cùng với nước mắt, Ô-sê 12:4.
25 Khi Ngài thấy mình không thắng được ông, Ngài chạm vào hõm đùi ông; hõm đùi của Gia-cốp bị trật khớp, khi ông vật lộn với Ngài.
Chú thích: [Khi Ngài thấy mình không thắng được ông:] không phải vì bất lực, mà vì có ý định, Ngài để mình bị chinh phục, để khích lệ đức tin và hy vọng của Gia-cốp chống lại nguy hiểm sắp đến. [Hõm đùi ông:] tức là, khớp của xương hông ông, hay đúng hơn, hõm mà khớp ấy ở trong. [Hõm đùi của Gia-cốp bị trật khớp, khi ông vật lộn với Ngài:] điều này được thực hiện, để Gia-cốp có thể thấy rằng không phải sức mạnh của chính ông, mà chỉ ân điển của Đức Chúa Trời, đã giúp ông chiến thắng này, và có thể ban cho ông sự giải cứu mà ông hy vọng.
26 Ngài nói rằng: Hãy để Ta đi, vì ngày đã rạng; ông nói rằng: Tôi sẽ không để Ngài đi, trừ khi Ngài chúc phước cho tôi.
Chú thích: [Hãy để Ta đi, vì ngày đã rạng:] Ngài nói điều này, một phần để cho thấy quyền năng thắng thế của lời cầu nguyện của ông với Đức Chúa Trời, và một phần để thúc giục và khích lệ Gia-cốp kiên trì trong cuộc xung đột của mình. So sánh Xuất Ê-díp-tô Ký 32:10; Phục Truyền 9:14. [Và tôi không muốn có bất kỳ khán giả hay nhân chứng nào về những việc này.] [Tôi sẽ không để Ngài đi, trừ khi Ngài chúc phước cho tôi:] với những phước lành mà Ngài đã hứa cho [Áp-ra-ham], và cho tôi, trong đó, một là sự bảo vệ trong giờ nguy hiểm này. Vì Gia-cốp nay bắt đầu nghĩ rằng đó không phải là một người, hay một thiên sứ thường, ở cùng ông, mà là chính Đức Chúa Trời, như ông nói, c.30.
27 Ngài nói cùng ông rằng: Tên ngươi là gì? Ông nói rằng: Gia-cốp.
28 Ngài nói rằng: Tên ngươi sẽ chẳng còn gọi là Gia-cốp nữa, mà là Y-sơ-ra-ên; vì như một quan trưởng, ngươi đã có quyền năng với Đức Chúa Trời và với loài người, và đã thắng.
Chú thích: [Tên ngươi sẽ chẳng còn gọi là Gia-cốp nữa, mà là Y-sơ-ra-ên:] [không đọc được trong bản scan]. Không chỉ Gia-cốp. Xem cách diễn đạt tương tự, 1 Sa-mu-ên 8:7; Giê-rê-mi 23:7; Giăng 7:16; 1 Cô-rinh-tô 1:17. [Y-sơ-ra-ên:] nghĩa là một quan trưởng, hay người thắng thế với Đức Chúa Trời, hay một quan trưởng của Đức Chúa Trời, tức là, một quan trưởng lớn và người chinh phục. [Ngươi đã có quyền năng với Đức Chúa Trời và với loài người, và đã thắng:] ngươi đã, theo một nghĩa nào đó, chinh phục cả Đức Chúa Trời trong cuộc xung đột này, lẫn loài người, La-ban, Ê-sau, v.v. Hoặc, ngươi sẽ thắng Ê-sau, người mà ngươi đang sợ.
29 Gia-cốp hỏi Ngài, và nói rằng: Xin hãy nói cho tôi biết tên Ngài; Ngài nói rằng: Sao ngươi hỏi tên Ta? Ngài chúc phước cho ông tại đó.
Chú thích: [Xin hãy nói cho tôi biết tên Ngài:] để tôi có thể dâng cho Ngài vinh dự thuộc về nó. Ngươi là một thiên sứ được tạo dựng, hay ngươi là Đức Chúa Trời đời đời được ban phước? [Sao ngươi hỏi tên Ta?] một câu hỏi mang trong nó cả sự từ chối yêu cầu của ông, như trong Các Quan Xét 13:17, 18, lẫn một lời quở trách về sự tò mò của ông. [Ngài chúc phước cho ông tại đó:] một cách nổi bật và đặc biệt, đó là một câu trả lời thật cho câu hỏi của Gia-cốp, và cho ông hiểu cả tên lẫn bản tính của Ngài.
30 Gia-cốp gọi tên nơi ấy là Phê-ni-ên; vì tôi đã thấy Đức Chúa Trời mặt đối mặt, và mạng sống tôi được bảo toàn.
Chú thích: [Tôi đã thấy Đức Chúa Trời mặt đối mặt:] không phải trong bản thể Ngài, vì như vậy, không ai từng thấy Đức Chúa Trời, Giăng 1:18, cũng không phải trong một giấc mơ hay khải tượng, mà trong một sự bày tỏ rõ ràng, cảm nhận được, quen thuộc, và thân thiện nhất về chính Ngài. [Mạng sống tôi được bảo toàn:] và nay tôi được bảo đảm đầy đủ về [sự giải cứu] của tôi khỏi Ê-sau, người mà [sự thù hận] của ông đe dọa mạng sống tôi. Hoặc ông nói về nó với sự ngạc nhiên, như những người khác đã làm, rằng ông sẽ thấy Đức Chúa Trời, mà không bị đánh chết bởi vinh quang của sự hiện diện của Ngài. So sánh Sáng Thế Ký 16:13; Xuất Ê-díp-tô Ký 20:19; Các Quan Xét 6:22, 23 và 13:22.
31 Khi ông đi qua Phê-ni-ên, mặt trời mọc lên trên ông, và ông đi khập khiễng trên đùi mình.
32 Vì vậy, con cái Y-sơ-ra-ên không ăn gân đã co lại, ở trên hõm đùi, cho đến ngày nay; vì Ngài đã chạm vào hõm đùi của Gia-cốp, trong gân đã co lại.
Chú thích: [Con cái Y-sơ-ra-ên không ăn gân đã co lại:] không phải vì bất kỳ quan niệm mê tín nào về nó, mà chỉ để tưởng nhớ cuộc xung đột kỳ diệu này, mà những hiệu quả được ban phước của nó, ngay cả các thế hệ tương lai cũng nhận được.
CHƯƠNG XXXIII.
Gia-cốp sắp xếp các vợ và con cái mình theo thứ tự họ sẽ đi, c.1, 2. Gặp anh mình; sự vâng phục của ông đối với ông, c.3. Ê-sau ôm lấy Gia-cốp một cách nhân từ, c.4. Các vợ và con cái ông trình diện cùng Ê-sau, c.5–7. Gia-cốp dâng một món quà cho anh mình, c.8. Ông từ chối nó, c.9. Gia-cốp nài ép ông, và ông nhận lấy, c.10, 11. Họ chia tay thân thiện, c.12–15. Ê-sau trở về Sê-i-rơ, c.16. Gia-cốp đến Su-cốt, c.17. Từ đó, ông đi đến Si-chem; nơi ông mua [một thửa đất] với giá một trăm miếng bạc; xây một bàn thờ; gọi nó là Ên Ê-lô-hê Y-sơ-ra-ên, c.18–20.
1 Gia-cốp ngước mắt lên, nhìn, nầy, Ê-sau đến, với bốn trăm người cùng ông; ông chia các con cái cho Lê-a, Ra-chên, và hai tớ gái.
2 Ông đặt các tớ gái và con cái họ ở phía trước, Lê-a và con cái nàng ở phía sau, Ra-chên và Giô-sép ở phía sau cùng.
Chú thích: [Ông đặt các tớ gái và con cái họ ở phía trước, Lê-a và con cái nàng ở phía sau, Ra-chên và Giô-sép ở phía sau cùng:] [không đọc được trong bản scan].
3 Ông đi qua trước họ, sấp mình xuống đất bảy lần, cho đến khi ông đến gần anh mình.
Chú thích: [Ông đi qua trước họ:] [không đọc được trong bản scan]. [Ông sấp mình xuống đất bảy lần:] [không đọc được trong bản scan].
4 Ê-sau chạy đến đón ông, ôm lấy ông, ngã trên cổ ông, hôn ông, và họ khóc.
5 Ông ngước mắt lên, thấy các người nữ, và các con trẻ, và nói rằng: Những người này ở cùng ngươi là ai? Ông nói rằng: Các con trẻ mà Đức Chúa Trời đã nhân từ ban cho tôi tớ ngươi.
6 Các tớ gái đến gần, họ và con cái họ, và sấp mình xuống.
7 Lê-a cũng cùng con cái nàng đến gần, và sấp mình xuống; sau đó, Giô-sép đến gần cùng Ra-chên, và họ sấp mình xuống.
8 Ông nói rằng: Ngươi có ý gì với tất cả bầy này mà ta đã gặp? Ông nói rằng: Những vật này để tìm ơn trước mắt chúa tôi.
Chú thích: [Ngươi có ý gì với tất cả bầy này mà ta đã gặp?] [không đọc được trong bản scan]. Ông hỏi, để ông có thể vừa được thông báo đầy đủ hơn về sự thật, vừa có dịp từ chối món quà một cách lịch sự.
9 Ê-sau nói rằng: Tôi có đủ rồi, anh ơi; hãy giữ những vật ngươi có cho chính ngươi.
Chú thích: [Tôi có đủ rồi, anh ơi; hãy giữ những vật ngươi có cho chính ngươi:] tức là, tôi không cần nó cho việc dùng của mình, cũng không mong muốn nó như một sự đền bù cho [những tổn thương] trước đây.
10 Gia-cốp nói rằng: Không, tôi xin ông; nếu nay tôi đã được ơn trước mắt ông, hãy nhận món quà của tôi từ tay tôi; vì vì vậy, tôi đã thấy mặt ông, như thể tôi đã thấy mặt Đức Chúa Trời, và ông đã hài lòng với tôi.
Chú thích: [Vì vì vậy, tôi đã thấy mặt ông, như thể tôi đã thấy mặt Đức Chúa Trời:] hay, vì tôi dâng nó cho ông, và khiêm nhường cầu xin ông chấp nhận nó; vì như vậy, từ Hê-bơ-rơ “Al” [được dùng], Dân Số Ký 14:43, v.v. [Như thể tôi đã thấy mặt Đức Chúa Trời:] việc nhìn thấy mặt ông, theo một nghĩa nào đó, dễ chịu với tôi như việc nhìn thấy chính Đức Chúa Trời, vì trong nét mặt hòa giải của ông, tôi thấy [không đọc được trong bản scan].
11 Xin hãy nhận lấy phước lành của tôi mà tôi đã đem đến cho ông; vì Đức Chúa Trời đã đối xử nhân từ với tôi, và vì tôi có đủ; ông nài ép ông, và ông nhận lấy nó.
Chú thích: [Phước lành của tôi:] tức là, món quà này, [được nhận] như một phước lành. [Phước lành:] món quà này thường được gọi là phước lành, như trong Giô-suê 15:19; 1 Sa-mu-ên 25:27, v.v.
12 Ông nói rằng: Chúng ta hãy lên đường, và đi; tôi sẽ đi trước ngươi.
Chú thích: [Tôi sẽ đi trước ngươi:] hay đúng hơn, bên cạnh ngươi, để giữ bạn đồng hành với ngươi, hay đi cùng nhịp với ngươi.
13 Ông nói cùng ông rằng: Chúa tôi biết rằng các con trẻ còn non nớt, và bầy chiên và bầy bò đang mang thai ở cùng tôi; nếu người ta đuổi chúng một ngày, mọi bầy chiên sẽ chết.
Chú thích: [Các con trẻ còn non nớt:] người lớn nhất trong chúng, Ru-bên, chưa đầy mười bốn tuổi. [Bầy chiên và bầy bò đang mang thai ở cùng tôi:] hay, ở trên tôi, tức là, được giao phó cho sự chăm sóc của tôi, để được quản lý theo nhu cầu của chúng. Xem Ê-sai 40:11.
14 Xin chúa tôi hãy đi qua trước tôi tớ ông, tôi sẽ dẫn đi từ từ, theo như gia súc đi trước tôi, và các con trẻ có thể chịu đựng, cho đến khi tôi đến cùng chúa tôi tại Sê-i-rơ.
Chú thích: [Cho đến khi tôi đến cùng chúa tôi tại Sê-i-rơ:] [không đọc được trong bản scan]. Chúng ta không đọc rằng Gia-cốp đã làm theo lời hứa hay gợi ý này mà đi đến Sê-i-rơ; hoặc vì vậy, ông đã thay đổi ý định đầu tiên của mình vì một số lý do quan trọng, hay theo lời cảnh báo từ Đức Chúa Trời; hoặc, ông chỉ dùng [lời hứa này] như một lý do, điều mà chúng ta không nên dễ dàng tin về một người tốt như vậy, đặc biệt sau những nguy hiểm và sự giải cứu như vậy; hoặc đúng hơn, ông đã [thực hiện] lời hứa này, mặc dù Kinh Thánh im lặng về nó, như nó im lặng về nhiều đoạn lịch sử khác, và như ở đây về việc Gia-cốp thăm cha mình là Y-sác, điều không được nhắc đến cho đến mười năm sau thời gian này; nhưng hoàn toàn không thể tin được rằng Gia-cốp ở gần người cha thân yêu và xứng đáng của mình lâu như vậy, mà không một lần đến thăm ông.
15 Ê-sau nói rằng: Bây giờ, xin cho tôi để lại cùng ngươi một số người ở cùng tôi. Ông nói rằng: Cần gì? Xin cho tôi được ơn trước mắt chúa tôi.
16 Ê-sau trở về ngày ấy trên đường mình đến Sê-i-rơ.
17 Gia-cốp đi đến Su-cốt, xây cho mình một ngôi nhà, và làm lều cho gia súc mình; vì vậy, tên của nơi ấy được gọi là Su-cốt.
Chú thích: [Ông xây cho mình một ngôi nhà:] chắc chắn là một công trình nhẹ nào đó, vì ông không có ý định ở lại đó. [Su-cốt:] tức là, lều.
18 Gia-cốp đến Sa-lem, một thành của Si-chem, ở trong xứ Ca-na-an, khi ông đến từ Pha-đan A-ram, và đóng trại trước thành.
Chú thích: [Gia-cốp đến Sa-lem, một thành của Si-chem:] [không đọc được trong bản scan].
19 Ông mua một thửa ruộng, nơi ông đã trải lều mình, từ tay các con trai của Ha-mô, cha của Si-chem, với giá một trăm miếng bạc.
Chú thích: [Một trăm miếng bạc:] hay, chiên con. [Không đọc được trong bản scan] vì nó, hay những miếng tiền, mà [không đọc được trong bản scan].
20 Ông dựng tại đó một bàn thờ, và gọi nó là Ên Ê-lô-hê Y-sơ-ra-ên.
Chú thích: [Ên Ê-lô-hê Y-sơ-ra-ên:] tức là, Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên. Hoặc, [Ên Ê-lô-hê Y-sơ-ra-ên:] từ “Ên” là thừa, [như] các đại từ [không đọc được trong bản scan] thường [được dùng].
CHƯƠNG XXXIV.
Đi-na ra ngoài xem các con gái trong xứ, bị Si-chem, con trai của Ha-mô, lạm dụng và làm ô uế, c.1, 2. Ông yêu nàng, c.3. Muốn [cưới nàng], c.4. Gia-cốp nghe điều ấy, c.5. Ha-mô thương lượng với Gia-cốp và các con trai ông, c.6–12. Họ trả lời ông một cách lừa dối, đặt điều kiện rằng mọi người nam của dân Si-chem phải chịu cắt bì, c.13–17. Họ và các công dân của họ đồng ý với điều ấy, c.18–23. Họ chịu cắt bì, và khi đang đau đớn, bị Si-mê-ôn và Lê-vi bất ngờ giết chết; thành bị cướp bóc bởi các con trai của Gia-cốp; phụ nữ và trẻ em bị bắt làm tù binh, c.24–29. Gia-cốp rất buồn rầu và sợ hãi, c.30. Họ biện minh cho mình, c.31.
1 Đi-na, con gái của Lê-a, mà nàng sinh cho Gia-cốp, ra ngoài xem các con gái trong xứ.
Chú thích: [Đi-na, con gái của Lê-a, mà nàng sinh cho Gia-cốp, ra ngoài xem các con gái trong xứ:] từ nhà cha nàng vào thành, vì tò mò, [không đọc được trong bản scan], như Josephus [nói], [vì] có một đám đông lớn tụ họp đến một lễ hội. Như vậy, nàng tự đặt mình ra khỏi sự bảo vệ của cha mình, và chỉ vì một tâm trạng phù phiếm, đã phơi bày cả chính mình lẫn người khác trước cám dỗ; điều này càng tệ hơn, vì nó ở giữa những người không có sự kính sợ Đức Chúa Trời để kiềm chế họ khỏi những tội ác quái gở nhất. Nàng nay mười bốn hay mười lăm tuổi.
2 Si-chem, con trai của Ha-mô, người Hê-vít, quan trưởng của xứ, thấy nàng, bắt nàng, nằm cùng nàng, và làm ô uế nàng.
3 Linh hồn ông gắn bó với Đi-na, con gái của Gia-cốp, ông yêu cô gái, và nói những lời tử tế với cô gái.
Chú thích: [Ông yêu cô gái, và nói những lời tử tế với cô gái:] nhận thấy nàng vô cùng đau khổ và bối rối vì sự bạo lực khủng khiếp này, ông cố gắng xoa dịu và làm dịu nàng, và khiến nàng đồng ý cưới ông. [Nói những lời tử tế với cô gái:] tiếng Hê-bơ-rơ: nói với trái tim của cô gái. Xem Ô-sê 2:14.
4 Si-chem nói cùng Ha-mô, cha mình, mà rằng: Xin hãy lấy cô gái này làm vợ cho tôi.
Chú thích: [Xin hãy lấy cô gái này làm vợ cho tôi:] ông mong muốn cả sự đồng ý lẫn sự giúp đỡ của cha mình trong việc này.
5 Gia-cốp nghe rằng ông đã làm ô uế Đi-na, con gái mình (nay, các con trai ông đang ở cùng gia súc ngoài đồng); Gia-cốp im lặng cho đến khi họ đến.
Chú thích: [Gia-cốp im lặng cho đến khi họ đến:] vì không thể trừng phạt kẻ phạm tội, và không biết phải làm gì, ông chờ đợi các con trai mình đến và khuyên bảo.
6 Ha-mô, cha của Si-chem, ra ngoài đến cùng Gia-cốp để nói chuyện với ông.
7 Các con trai của Gia-cốp từ đồng về khi họ nghe điều ấy; các người ấy buồn rầu; họ rất giận dữ, vì ông đã làm điều dại dột trong Y-sơ-ra-ên, khi nằm cùng con gái của Gia-cốp; điều ấy không nên làm.
Chú thích: [Ông đã làm điều dại dột trong Y-sơ-ra-ên:] tức là, sự gian ác; mà dù những người phù phiếm nhiều lần coi là sự khôn ngoan của họ, nhưng theo phán quyết của Đức Chúa Trời toàn tri, trong Kinh Thánh được gọi là sự dại dột; như trong Phục Truyền 22:21; Các Quan Xét 19:23 và 20:6. [Trong Y-sơ-ra-ên:] tức là, chống lại Y-sơ-ra-ên, hoặc [chống lại] người ấy, và [chống lại] gia đình ông, một người gần gũi và thân yêu với [Đức Chúa Trời], và được Ngài tôn trọng cao; và [chống lại] Đức Chúa Trời; Đấng coi những tổn thương gây ra cho [dân Ngài] như gây ra cho chính Ngài. Xem Sáng Thế Ký 12:3; Xuất Ê-díp-tô Ký 24:22 [?].
8 Ha-mô nói chuyện với họ, mà nói rằng: Linh hồn của Si-chem, con trai tôi, khao khát con gái các ông; tôi xin các ông hãy gả nàng cho nó làm vợ.
9 Hãy kết hôn với chúng tôi, ban các con gái các ông cho chúng tôi, và lấy các con gái chúng tôi cho các ông.
10 Các ông sẽ ở cùng chúng tôi; xứ ở trước mặt các ông; hãy ở, buôn bán trong đó, và có được tài sản trong đó.
Chú thích: [Xứ ở trước mặt các ông:] tức là, trong quyền lực của các ông, để ở nơi nào các ông muốn, [với] cùng những quyền và đặc quyền trong đó mà chúng tôi hưởng. Xem Sáng Thế Ký 20:15. [Hãy có được tài sản trong đó:] hay hãy chiếm hữu nó, tức là, bất kỳ phần trống nào của nó, dùng nó làm đồng cỏ hay ruộng, như các ông cho là tốt, và hưởng lợi ích từ nó.
11 Si-chem nói cùng cha nàng, và các anh nàng rằng: Xin cho tôi được ơn trước mắt các ông, điều gì các ông nói cùng tôi, tôi sẽ ban cho.
12 Xin hãy đòi tôi bao nhiêu của hồi môn và quà tặng cũng được, tôi sẽ ban theo như các ông nói cùng tôi; nhưng hãy gả cô gái này cho tôi làm vợ.
Chú thích: [Của hồi môn và quà tặng:] của hồi môn cho nàng, làm phần của nàng, theo phong tục cổ xưa của đàn ông mua vợ mình, về điều ấy, xem Xuất Ê-díp-tô Ký 22:17. Và quà tặng cho các ông, hoặc để đền bù cho tổn thương đã qua, hoặc để làm chứng cho sự tôn kính của tôi đối với các ông, và mong muốn của tôi về nàng, như trong Sáng Thế Ký 24:53.
13 Các con trai của Gia-cốp trả lời Si-chem, và Ha-mô, cha nó, một cách lừa dối, và nói rằng: (vì ông đã làm ô uế Đi-na, em gái họ.)
Chú thích: [Các con trai của Gia-cốp trả lời Si-chem, và Ha-mô, cha nó, một cách lừa dối:] [không đọc được trong bản scan]. [Họ hứa] kết hôn với họ với điều kiện ấy, điều mà họ không bao giờ có ý định.
14 Họ nói cùng họ rằng: Chúng tôi không thể làm việc này, gả em gái chúng tôi cho một người chưa cắt bì; vì điều ấy sẽ là một sự sỉ nhục cho chúng tôi.
Chú thích: [Chúng tôi không thể làm việc này, gả em gái chúng tôi cho một người chưa cắt bì:] [không đọc được trong bản scan]. Chưa có luật nào như vậy có hiệu lực, như các ví dụ về Y-sác [cho thấy]; [không đọc được trong bản scan] đơn giản là [không đọc được trong bản scan] và đáng sỉ nhục.
15 Nhưng chúng tôi sẽ đồng ý với các ông trong việc này: nếu các ông sẽ như chúng tôi, mọi người nam trong các ông phải chịu cắt bì;
16 Bấy giờ, chúng tôi sẽ gả các con gái chúng tôi cho các ông, chúng tôi sẽ lấy các con gái các ông cho chúng tôi, chúng tôi sẽ ở cùng các ông, và chúng tôi sẽ trở thành một dân tộc.
17 Nhưng nếu các ông không nghe chúng tôi mà chịu cắt bì, bấy giờ, chúng tôi sẽ lấy con gái chúng tôi, và chúng tôi sẽ ra đi.
18 Những lời của họ làm hài lòng Ha-mô, và Si-chem, con trai của Ha-mô.
19 Chàng trai trẻ không trì hoãn làm việc ấy, vì ông thích con gái của Gia-cốp; ông được tôn trọng hơn mọi nhà của cha mình.
20 Ha-mô và Si-chem, con trai ông, đến cổng thành mình, và nói chuyện với dân thành mình, mà nói rằng:
Chú thích: [Cổng thành mình:] nơi mọi công việc công cộng được tranh luận và quyết định. Xem Sáng Thế Ký 22:17 và 23:10.
21 Những người này hòa bình với chúng ta, vì vậy, hãy để họ ở trong xứ, buôn bán trong đó; vì xứ, nầy, đủ rộng cho họ; chúng ta hãy lấy các con gái họ làm vợ, và gả các con gái chúng ta cho họ.
22 Chỉ trong việc này, các người ấy sẽ đồng ý với chúng ta, ở cùng chúng ta, trở thành một dân tộc, nếu mọi người nam trong chúng ta chịu cắt bì, như họ đã chịu cắt bì.
23 Gia súc của họ, tài sản của họ, và mọi thú vật của họ há chẳng phải là của chúng ta sao? Chỉ hãy đồng ý với họ, họ sẽ ở cùng chúng ta.
Chú thích: [Gia súc của họ, tài sản của họ, và mọi thú vật của họ há chẳng phải là của chúng ta sao?] hoặc để chúng ta dùng và hưởng lợi trong việc buôn bán và trao đổi; hoặc vì chúng sẽ thuộc về con cái của chúng ta cũng như của họ; hoặc chúng ta, đông đảo và mạnh mẽ hơn họ, có thể dễ dàng cai trị họ, và khi chúng ta thấy thích hợp, [làm] theo ý mình.
24 Mọi người ra khỏi cổng thành ông đều nghe Ha-mô và Si-chem, con trai ông; mọi người nam đều chịu cắt bì, mọi người ra khỏi cổng thành ông.
Chú thích: [Mọi người ra khỏi cổng thành ông đều nghe Ha-mô và Si-chem, con trai ông:] họ chịu cắt bì [không đọc được trong bản scan] vì quan trưởng của họ, người mà họ [tôn trọng], [không đọc được trong bản scan] và nguy hiểm. [Mọi người nam:] tức là, mọi người ra khỏi cổng thành, như họ [được gọi], Sáng Thế Ký 23:10; c.17, 20. Vì khi những người đứng đầu [đồng ý], họ có thể dễ dàng thuyết phục hay cai trị người khác tuân theo.
25 Ngày thứ ba, khi họ đang đau đớn, hai con trai của Gia-cốp là Si-mê-ôn và Lê-vi, anh em của Đi-na, mỗi người cầm gươm mình, đến thành một cách táo bạo, và giết mọi người nam.
Chú thích: [Ngày thứ ba, khi họ đang đau đớn:] [không đọc được trong bản scan]. Vết thương ngày thứ ba là lớn nhất, như các bác sĩ [nói]. [Hai con trai của Gia-cốp là Si-mê-ôn và Lê-vi, anh em của Đi-na, mỗi người cầm gươm mình:] [không đọc được trong bản scan]. [Hai người này chỉ được nêu tên, vì hầu hết các anh em của họ [không đọc được trong bản scan] đã sẵn sàng [giúp đỡ] họ trong [tội ác] lớn lao này; nhưng [không đọc được trong bản scan] như thường xảy ra [không đọc được trong bản scan]. [Họ làm điều ấy mà không có] ý kiến của cha mình, như thấy rõ từ Sáng Thế Ký 49:6, điều mà họ biết rõ; và [một cách] hấp tấp, [không đọc được trong bản scan], và tàn nhẫn trừng phạt những người vô tội [cùng với kẻ có tội], và [không đọc được trong bản scan] dưới vỏ bọc [tình bạn], và [tôn giáo].
26 Họ giết Ha-mô và Si-chem, con trai ông, bằng lưỡi gươm, đem Đi-na ra khỏi nhà Si-chem, và ra đi.
27 Các con trai của Gia-cốp đến trên những người bị giết, và cướp thành, vì họ đã làm ô uế em gái họ.
Chú thích: [Các con trai của Gia-cốp đến trên những người bị giết, và cướp thành, vì họ đã làm ô uế em gái họ:] tức là, một trong họ, như thường xảy ra, việc được một người làm được quy cho toàn thể. Xem Giô-suê 7:1, 11, 12 và 22:20; Ma-thi-ơ 2:20. Hoặc họ quy tội của Si-chem cho tất cả, hoặc [một cách] ác ý và [không đọc được trong bản scan], để gỡ bỏ khỏi chính mình sự sỉ nhục của hành động tàn nhẫn này; hoặc vì họ đã làm cho mình có tội trong việc ấy, hoặc bằng cách không ngăn cản và cản trở sự ô uế ấy, trong chừng mực họ có thể; hoặc bằng cách làm công cụ trong việc ấy; hoặc bằng sự chấp thuận của họ về nó, và [đồng lõa] trong nó.
28 Họ lấy chiên, bò, lừa của họ, và những vật trong thành, và những vật ngoài đồng,
Chú thích: [Họ lấy chiên, bò, lừa của họ:] như vậy, họ thêm vào sự tàn nhẫn của mình, trộm cắp và cướp bóc; điều mà chắc chắn Gia-cốp đã từ chối khi họ đem chiến lợi phẩm về nhà, và trả lại cả dân chúng còn sống lẫn của cải của họ, mặc dù Kinh Thánh im lặng về việc ấy, như về nhiều việc khác. Xem Sáng Thế Ký 33:14.
29 Mọi của cải của họ, mọi con trẻ của họ, và vợ họ, họ bắt làm tù binh, và cướp bóc ngay cả mọi vật trong nhà.
Chú thích: [Mọi vật trong nhà:] hoặc trong nhà của quan trưởng, hoặc trong các nhà riêng của họ; hay trong nhà, như từ này có nghĩa.
30 Gia-cốp nói cùng Si-mê-ôn và Lê-vi rằng: Các ngươi đã làm khổ ta, khiến ta trở nên hôi thối giữa dân cư trong xứ, giữa dân Ca-na-an, và dân Phê-rê-sít; ta ít người, họ sẽ tụ họp lại chống lại ta, và giết ta; ta sẽ bị hủy diệt, ta và nhà ta.
Chú thích: [Các ngươi đã làm khổ ta:] các ngươi không chỉ làm rối loạn tâm trí ta, mà còn làm phức tạp công việc của ta, và đem ta vào những rắc rối và nguy hiểm như vậy, mà ta không bao giờ có thể thoát khỏi. [Khiến ta trở nên hôi thối giữa dân cư trong xứ:] các ngươi đã làm cho ta trở nên đáng ghét đối với họ, những người sẽ quy hành động phản bội và đẫm máu này cho mưu kế của ta. [Ta ít người:] tiếng Hê-bơ-rơ: người của số, tức là, ít người; vì những người như vậy có thể dễ dàng đếm được. Từ này được dùng như vậy, Phục Truyền 4:27 và 33:6. Đối lập với điều ấy là những người không có số, 2 Sử Ký 12:3. [Họ sẽ tụ họp lại chống lại ta, và giết ta:] ông không thể mong đợi điều gì khác theo lý do của loài người, và họ đã bị ngăn cản khỏi việc làm như vậy bởi bàn tay của Đức Chúa Trời vĩ đại đánh họ bằng sự kinh hãi, Sáng Thế Ký 35:5.
31 Họ nói rằng: Ông ta há nên đối xử với em gái chúng tôi như với một gái điếm sao?
Chú thích: [Ông ta há nên đối xử với em gái chúng tôi như với một gái điếm sao?] chúng ta há nên bày tỏ không có sự phẫn nộ nào hơn về sự lạm dụng ghê tởm này đối với em gái chúng ta, hơn là nếu nàng là một gái điếm thông thường, mà sự lạm dụng của nàng không ai quan tâm hay báo thù? Như vậy, họ bào chữa cho một lỗi lầm bằng cách phạm một lỗi lầm khác, và bảo vệ mình bằng cách buộc tội cha mình về sự ngu dốt, và vô cảm trước một sự sỉ nhục và tổn thương lớn lao như vậy.
CHƯƠNG XXXV.
Đức Chúa Trời truyền Gia-cốp ở tại Bê-tên, và xây một bàn thờ tại đó, c.1. Ông truyền gia đình mình tẩy sạch mình khỏi các thần tượng, và đi đến Bê-tên, c.2. Họ vâng lời, c.3, 4. Ông và họ đi đến đó; không ai đuổi theo họ; lý do của việc ấy, c.5, 6. Tại đó, ông xây một bàn thờ, c.7. Sự chết và chôn cất của vú nuôi Rê-bê-ca, c.8. Đức Chúa Trời hiện ra cùng Gia-cốp, xác nhận tên Y-sơ-ra-ên của ông, đổi mới [lời hứa], c.9–13. Vì vậy, ông dựng một trụ, đổ dầu lên đó, và gọi nơi ấy là Bê-tên, c.14, 15. Ra đi từ đó, Ra-chên chết khi sinh Bên-gia-min, và được chôn tại đó, c.16–20. Ru-bên phạm tội loạn luân trong nhà cha mình, c.22. Tên các con trai của Gia-cốp, c.23–26. Gia-cốp thăm cha mình là Y-sác, c.27. Tuổi, sự chết, và chôn cất của ông, c.28, 29.
1 Đức Chúa Trời phán cùng Gia-cốp rằng: Hãy đứng dậy, đi lên Bê-tên, ở tại đó, và làm tại đó một bàn thờ cho Đức Chúa Trời, Đấng đã hiện ra cùng ngươi khi ngươi chạy trốn khỏi mặt Ê-sau, anh ngươi.
Chú thích: [Đức Chúa Trời phán cùng Gia-cốp rằng: Hãy đứng dậy, đi lên Bê-tên, ở tại đó:] đây là một lời đúng lúc để an ủi tâm trí buồn rầu của ông, và [đưa] ông đến một nơi an toàn hơn. [Không đọc được trong bản scan] những lời thề trước đây của ông; hoặc ông chờ đợi một thời gian thích hợp, hay một lời nhắc nhở từ Đức Chúa Trời về thời gian trả chúng. [Đấng đã hiện ra cùng ngươi khi ngươi chạy trốn khỏi mặt Ê-sau, anh ngươi:] [không đọc được trong bản scan].
2 Gia-cốp nói cùng gia đình mình, và mọi người ở cùng ông rằng: Hãy cất đi các thần lạ ở giữa các ngươi, và hãy tẩy sạch mình, và thay áo mình;
Chú thích: [Các thần lạ:] tức là, các thần tượng, được gọi như vậy ở đây, và Phục Truyền 31:16 và 32:12; Giô-suê 24:20, vì chúng là thần của [các dân ngoại], như mọi người được coi là [người ngoại] không phải là dân Y-sơ-ra-ên. Hỏi: [Các thần này] đến từ đâu, và tiếp tục như vậy cho đến thời gian này? [Không đọc được trong bản scan] nhờ Ra-chên, người [đã ăn cắp chúng]. [Hãy tẩy sạch mình:] [không đọc được trong bản scan] trái tim các ngươi cũng như tay các ngươi khỏi những thần tượng này; [không đọc được trong bản scan]. [Và thay áo mình:] [không đọc được trong bản scan]. Hoặc [không đọc được trong bản scan], như trong 2 Sa-mu-ên 12:20; hay [không đọc được trong bản scan] việc cởi bỏ con người cũ, và mặc lấy con người mới, Ê-phê-sô 4:22.
3 Chúng ta hãy đứng dậy, đi lên Bê-tên; tôi sẽ làm tại đó một bàn thờ cho Đức Chúa Trời, Đấng đã đáp lời tôi trong ngày khốn khó của tôi, và ở cùng tôi trong đường tôi đi.
Chú thích: [Đấng đã đáp lời tôi trong ngày khốn khó của tôi:] ông coi lời hứa nhân từ của Đức Chúa Trời, và hy vọng và sự bảo đảm an ủi về ân huệ của Đức Chúa Trời đối với ông, và sự chăm sóc của Ngài đối với ông, được Đức Chúa Trời ghi khắc trên tâm trí và trái tim ông, như một câu trả lời cho lời cầu nguyện của ông, mặc dù lúc ấy ông chưa thấy thành công hay sự ứng nghiệm nào của lời Đức Chúa Trời cho ông.
4 Họ trao cho Gia-cốp mọi thần lạ ở trong tay họ, và mọi bông tai ở trong tai họ; Gia-cốp giấu chúng dưới cây sồi ở gần Si-chem.
Chú thích: [Mọi bông tai ở trong tai họ:] hoặc vì chúng đã bị lạm dụng cho sự thờ hình tượng và mê tín tại Si-chem, hay ở nơi khác, và vì vậy, phải bị hủy diệt theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời nay được tỏ ra cho Gia-cốp, và sau này được truyền lại cho dòng dõi ông, Phục Truyền 7:5 và 12:3; hoặc vì sợ chúng sẽ bị lạm dụng như vậy. Vì Kinh Thánh dường như ám chỉ, và các tác giả khác khẳng định rõ ràng, rằng nhiều người ngoại đã đeo bông tai để tôn vinh các thần tượng của họ, và với hình ảnh hay [hình dạng] của các thần tượng của họ khắc trên chúng. Xem [không đọc được trong bản scan]. [Gia-cốp giấu chúng dưới cây sồi ở gần Si-chem:] sau khi ông đã làm tan chảy hay đập vỡ chúng, điều có thể suy ra từ những ví dụ tương tự, như trong Xuất Ê-díp-tô Ký 32:22; 2 Các Vua 18:4. [Dưới một cây sồi nào đó, mặc dù gia đình ông không biết đó là cây nào.] Ông chọn nơi ấy, hoặc vì thích hợp nhất để đặt các đài tưởng niệm thờ hình tượng dưới những cây vốn được dùng nhiều, và [tôn kính] cho sự thờ hình tượng, như cây sồi đặc biệt, Ê-sai 1:29; hoặc vì nơi an toàn nhất, nơi chúng có thể ở ẩn lâu nhất, vì dân ngoại tôn kính cây sồi, và vì vậy, sẽ không chặt chúng xuống, cũng không đào chúng lên, cũng không làm bất cứ điều gì có xu hướng ấy.
5 Họ đi; sự kinh hãi của Đức Chúa Trời ở trên các thành chung quanh họ, họ không đuổi theo các con trai của Gia-cốp.
Chú thích: [Sự kinh hãi của Đức Chúa Trời ở trên các thành chung quanh họ:] tức là, một sự kinh hãi lớn lao được Đức Chúa Trời gửi đến, như trong Xuất Ê-díp-tô Ký 23:27; Giô-suê 2:9, 11; 2 Sử Ký 14:14 và 17:10. Vì vậy, chúng ta đọc về một giấc ngủ của Đức Chúa Trời, 1 Sa-mu-ên 26:12. Không có gì ít hơn có thể bảo vệ Gia-cốp, xét đến số lượng lớn, quyền năng, và cơn giận của kẻ thù ông.
6 Gia-cốp đến Lu-xơ, ở trong xứ Ca-na-an (tức là Bê-tên), ông và mọi người ở cùng ông.
Chú thích: [Lu-xơ, ở trong xứ Ca-na-an:] đúng như vậy, hay nơi dân Ca-na-an, đúng như vậy, ở; như vậy, nó được phân biệt với một Lu-xơ khác, Các Quan Xét 1:26.
7 Ông xây tại đó một bàn thờ, và gọi nơi ấy là Ên Bê-tên, vì tại đó, Đức Chúa Trời đã hiện ra cùng ông, khi ông chạy trốn khỏi mặt anh mình.
Chú thích: [Ên Bê-tên:] tức là, Đức Chúa Trời của Bê-tên. [Ông xác nhận tên mà trước đây ông đã đặt cho nơi ấy.]
8 Đê-bô-ra, vú nuôi của Rê-bê-ca, chết, và được chôn dưới Bê-tên, dưới một cây sồi; tên của nó được gọi là A-lôn Ba-cút.
Chú thích: [Đê-bô-ra, vú nuôi của Rê-bê-ca:] người đã đến cùng Rê-bê-ca vào Ca-na-an, Sáng Thế Ký 24:59, và có lẽ ở cùng nàng trong khi nàng còn sống, và sau khi nàng chết, như [không đọc được trong bản scan], và theo mong muốn của Gia-cốp, sau khi ông trở về từ Ha-ran, [nàng] đến [cùng ông]; nơi, vì là một người có sự khôn ngoan và lòng tin kính lớn lao, [không đọc được trong bản scan]. [A-lôn Ba-cút:] tức là, cây sồi khóc lóc.
9 Đức Chúa Trời hiện ra cùng Gia-cốp nữa, khi ông đến từ Pha-đan A-ram, và ban phước cho ông.
10 Đức Chúa Trời phán cùng ông rằng: Tên ngươi là Gia-cốp; tên ngươi sẽ chẳng còn gọi là Gia-cốp nữa, mà Y-sơ-ra-ên sẽ là tên ngươi; Ngài gọi tên ông là Y-sơ-ra-ên.
Chú thích: [Tên ngươi sẽ chẳng còn gọi là Gia-cốp nữa, mà Y-sơ-ra-ên sẽ là tên ngươi:] tôi không hối tiếc về sự thay đổi mà tôi đã thực hiện về tên ngươi, mà tôi lại xác nhận nó; và như lúc ấy, ngươi đã [thắng] Đức Chúa Trời trong [cuộc vật lộn], thì nay, ngươi sẽ thắng những người mà ngươi [sợ hãi].
11 Đức Chúa Trời phán cùng ông rằng: Ta là Đức Chúa Trời Toàn Năng; hãy sinh sôi nảy nở và thêm nhiều; một dân tộc, và một đám đông dân tộc sẽ ra từ ngươi, các vua sẽ ra từ lòng dạ ngươi.
Chú thích: [Một dân tộc, và một đám đông dân tộc sẽ ra từ ngươi:] tức là, các chi phái, về số lượng và quyền năng, bằng nhiều dân tộc. [Các vua sẽ ra từ lòng dạ ngươi:] tức là, sẽ được sinh ra bởi ngươi; như cụm từ này cũng được dùng trong Sáng Thế Ký 46:26; 1 Các Vua 8:19; Công Vụ 2:30.
12 Xứ mà Ta đã ban cho Áp-ra-ham và Y-sác, Ta sẽ ban cho ngươi, và dòng dõi ngươi sau ngươi, Ta sẽ ban xứ ấy.
13 Đức Chúa Trời lên khỏi ông, tại nơi Ngài đã nói chuyện với ông.
Chú thích: [Đức Chúa Trời lên khỏi ông:] [một cách] hữu hình, tức là, trong [hình dạng] mà Ngài đã [hiện ra] cùng ông; hay [Ngài rút lại] sự hiện diện đặc biệt của Ngài, như trong Sáng Thế Ký 17:22; Các Quan Xét 13:20, như ngược lại, [Đức Chúa Trời] được nói là xuống, không phải bằng sự thay đổi nơi chốn, mà bằng một sự hiện diện và ân huệ nào đó, như trong Xuất Ê-díp-tô Ký 3:8; Dân Số Ký 11:17 [?].
14 Gia-cốp dựng một trụ tại nơi Ngài đã nói chuyện với ông, tức là, một trụ đá; ông đổ một của lễ uống lên đó, và đổ dầu lên đó.
Chú thích: [Gia-cốp dựng một trụ tại nơi Ngài đã nói chuyện với ông:] hoặc ông sửa chữa trụ cũ, được ông dựng lên, Sáng Thế Ký 28:18, vốn đã bị hư hại bởi thời gian, hay bởi những người thờ hình tượng lân cận; hoặc dựng một trụ mới, vững chắc và bền lâu hơn, như một đài tưởng niệm hay chứng về nhiều ân huệ của Đức Chúa Trời, và lòng biết ơn của chính ông. [Ông đổ một của lễ uống lên đó:] tức là, rượu, như có thể suy ra khi so sánh Xuất Ê-díp-tô Ký 29:40; Dân Số Ký 28:14.
15 Gia-cốp gọi tên nơi ấy, nơi Đức Chúa Trời đã nói chuyện với ông, là Bê-tên.
16 Họ đi từ Bê-tên; chỉ còn một quãng đường ngắn để đến Ép-ra-ta; Ra-chên chuyển dạ, và nàng đau đớn khó khăn.
Chú thích: [Chỉ còn một quãng đường ngắn để đến Ép-ra-ta:] tiếng Hê-bơ-rơ: một mảnh nhỏ.
17 Khi nàng đang đau đớn khó khăn, bà đỡ nói cùng nàng rằng: Chớ sợ; nàng sẽ có con trai này nữa.
18 Khi linh hồn nàng đang ra đi (vì nàng chết), nàng đặt tên nó là Bên-ô-ni; nhưng cha nó gọi nó là Bên-gia-min.
Chú thích: [Khi linh hồn nàng đang ra đi:] hay, khi ra đi, tức là, ra khỏi thân thể, như trong Thi Thiên 146:4, đó là một lập luận về sự bất tử của linh hồn, đặc biệt khi so sánh với Truyền Đạo 12:7. Từ những nơi ấy, đặt cùng nhau, chúng ta học được hai điểm của hành trình, nó đi từ đâu, và đi đến đâu. [Bên-ô-ni:] tức là, con trai của nỗi buồn của tôi. [Bên-gia-min:] tức là, con trai của tay phải tôi. [Hoặc vì nó gần gũi, thân yêu, và quý giá đối với ông như tay phải của ông, điều vừa hữu ích hơn vừa đáng tôn trọng hơn tay trái. Xem Thi Thiên 80:17. Hoặc thay cho tay phải của ông, cây gậy, chỗ dựa, và sự an ủi của tuổi già ông.]
19 Ra-chên chết, và được chôn trên đường đến Ép-ra-ta, tức là Bết-lê-hem.
Chú thích: [Ra-chên chết, và được chôn trên đường đến Ép-ra-ta, tức là Bết-lê-hem:] không phải trong thành, mặc dù thành ấy ở gần; vì trong thời cổ xưa, [mộ] không ở trong những nơi tụ họp, mà ở những nơi tách biệt, và ngoài các thành. Xem Ma-thi-ơ 27:60; Lu-ca 7:12.
20 Gia-cốp dựng một trụ trên mộ nàng; đó là trụ mộ của Ra-chên cho đến ngày nay.
Chú thích: [Gia-cốp dựng một trụ trên mộ nàng:] như một đài tưởng niệm hay tưởng nhớ về đời sống và sự chết của nàng, và như một chứng về sự phục sinh trong tương lai của nàng. [Cho đến ngày nay:] tức là, cho đến thời Môi-se viết sách này, và lâu sau đó. Xem 1 Sa-mu-ên 10:2; Giê-rê-mi 31:15.
21 Y-sơ-ra-ên đi, trải lều mình ngoài tháp Ê-đe.
Chú thích: [Tháp Ê-đe:] hay, tháp của bầy chiên, một nơi có những đồng cỏ xuất sắc. Xem Mi-chê 4:8.
22 Khi Y-sơ-ra-ên ở trong xứ ấy, Ru-bên đi, nằm cùng Bi-la, vợ lẽ của cha mình. Y-sơ-ra-ên nghe điều ấy. Nay, các con trai của Gia-cốp là mười hai.
Chú thích: [Ru-bên đi, nằm cùng Bi-la, vợ lẽ của cha mình:] một tội loạn luân khủng khiếp; vì vợ lẽ là một loại vợ. Xem Sáng Thế Ký 22:24 và 25:1. [Y-sơ-ra-ên nghe điều ấy:] và chắc chắn buồn rầu về nó, cả nơi Ru-bên, như thấy rõ từ Sáng Thế Ký 49:4; 1 Sử Ký 5:1, 2, lẫn nơi Bi-la, mà giường của nàng, chắc chắn ông đã bỏ sau đó, như sau này Đa-vít đã làm trong trường hợp tương tự. Xem 2 Sa-mu-ên 16:22 và 20:3. Nhưng ở đây không có nhắc đến sự quở trách của Gia-cốp về việc ấy, cũng không có sự kết án nào của Môi-se thêm vào nó; có lẽ để dạy chúng ta rằng chúng ta không nên chấp thuận mọi việc được nhắc đến trong Kinh Thánh mà không có sự kết án, và rằng những sai lầm của những người tuyên xưng tôn giáo nên được than khóc một cách lặng lẽ, [chứ không phải] bị quở trách một cách cay đắng, e rằng tôn giáo sẽ chịu khổ vì nó. [Các con trai của Gia-cốp là mười hai:] những người là đầu của mười hai chi phái; vì vậy, con gái ông không được nhắc đến ở đây, vì nàng không phải là đầu của một chi phái.
23 Các con trai của Lê-a: Ru-bên, con đầu lòng của Gia-cốp, Si-mê-ôn, Lê-vi, Giu-đa, Y-sa-ca, và Xê-bu-lôn.
24 Các con trai của Ra-chên: Giô-sép và Bên-gia-min.
25 Các con trai của Bi-la, tớ gái của Ra-chên: Đan và Nép-ta-li.
26 Các con trai của Xinh-ba, tớ gái của Lê-a: Gát và A-se. Đây là các con trai của Gia-cốp, được sinh ra cho ông tại Pha-đan A-ram.
27 Gia-cốp đến cùng Y-sác, cha mình, tại Mam-rê, thành của A-ra-ba, tức là Hếp-rôn, nơi Áp-ra-ham và Y-sác đã kiều ngụ.
Chú thích: [Gia-cốp đến cùng Y-sác, cha mình, tại Mam-rê:] [không đọc được trong bản scan]. [Hoặc với vợ và con cái mình, và [không đọc được trong bản scan] để thăm cha mình; hoặc đúng hơn, [không đọc được trong bản scan] với những người khác. Xem Sáng Thế Ký 13:6; 36:7.]
28 Những ngày của Y-sác là một trăm tám mươi năm.
29 Y-sác trút linh hồn, chết, và được thâu về cùng dân sự mình, già và đầy dẫy ngày tháng; các con trai ông là Ê-sau và Gia-cốp chôn ông.
Chú thích: [Được thâu về cùng dân sự mình:] hoặc đến với hội chúng của người chết, hoặc đến hội chúng của người công chính. Xem Sáng Thế Ký 15:15 và 25:8.
CHƯƠNG XXXVI.
Vợ và con cái của Ê-sau sinh tại Ca-na-an, c.1–5. Họ dời khỏi Gia-cốp đến Sê-i-rơ; lý do, c.6–8. Dòng dõi ông, c.9–19. Cũng như dòng dõi của Sê-i-rơ người Hô-rít, c.20. Trong số đó có A-na, người đầu tiên tìm ra la trong đồng vắng, c.24. Con cái ông, c.25–30. Một danh sách các vua và quan trưởng tại Ê-đôm, c.31–43.
1 Đây là dòng dõi của Ê-sau, tức là Ê-đôm.
Chú thích: [Đây là dòng dõi của Ê-sau, tức là Ê-đôm:] [những người này] được nhắc đến ở đây một phần để bày tỏ hiệu quả của phước lành của cha ông, Sáng Thế Ký 27:39; một phần để dân Y-sơ-ra-ên có thể được nhắc nhở đối xử với người Ê-đôm như anh em, và không xâm chiếm xứ của họ. Xem Phục Truyền 23:7.
2 Ê-sau lấy vợ trong các con gái của Ca-na-an: A-đa, con gái của Ê-lôn người Hê-tít, và Ô-hô-li-ba-ma, con gái của A-na, con gái của Xi-bê-ôn người Hê-vít.
Chú thích: [Ê-sau lấy vợ trong các con gái của Ca-na-an: A-đa, con gái của Ê-lôn người Hê-tít, và Ô-hô-li-ba-ma, con gái của A-na, con gái của Xi-bê-ôn người Hê-vít:] nếu tường thuật này được so sánh với tường thuật ấy, Sáng Thế Ký 26:34, chúng ta sẽ thấy một số khó khăn, nhưng vẫn chấp nhận một sự hòa giải dễ dàng, nếu những điều này được xem xét. 1. Rất thường xảy ra, và được mọi người thừa nhận, rằng cùng một người thường được gọi bằng nhiều tên khác nhau. 2. Tên của một số người trong Kinh Thánh được đặt cho những người khác, vì có sự giống nhau lớn giữa họ. Vì lý do ấy, cha mẹ của dân Y-sơ-ra-ên được gọi là người A-mô-rít và người Hê-tít, Ê-xê-chi-ên 16:3; và các quan cai trị Giê-ru-sa-lem được gọi là các quan cai trị của Sô-đôm và Gô-mô-rơ, Ê-sai 1:10; và Giăng Báp-tít được gọi là Ê-li, Ma-thi-ơ 17:12. 3. Cùng một người thường được đặt tên theo nhiều xứ khác nhau, như Đấng Christ được ghi nhận là có ba xứ trong Kinh Thánh; Bết-lê-hem bởi sự sinh ra của Ngài; Na-xa-rét bởi sự giáo dục của Ngài; và Ca-bê-na-um bởi sự cư trú và giảng dạy nhiều của Ngài tại đó. 4. Cùng những tên ấy đôi khi chung cho cả nam lẫn nữ. 5. Người ta được gọi là con cái, không chỉ của cha mẹ trực tiếp của họ, mà của ông bà họ, và của những người đã [nuôi dưỡng] họ. Những điều này [được xem xét], những mâu thuẫn dường như bị những kẻ vô tín phản đối sẽ biến mất. Người vốn được gọi là Giu-đít, Sáng Thế Ký 26, ở đây được gọi là Ô-hô-li-ba-ma, một tên dường như được đặt cho nàng hoặc bởi Y-sác, hoặc bởi Môi-se, từ [sự ổn định của nàng] trong sự thờ hình tượng của nàng. Và A-đa cũng được gọi là Bát-sê-mát; và Ma-ha-lát, con gái của Ích-ma-ên, được gọi là Bát-sê-mát, Sáng Thế Ký 26, hoặc vì trong nguyên tắc và cách cư xử của nàng, nàng giống [không đọc được trong bản scan].
3 Và Bát-sê-mát, con gái của Ích-ma-ên, em gái của Nê-ba-giốt.
[Chú thích: câu 3 ở đây bị [không đọc được trong bản scan] trong bản scan; chú thích về Bát-sê-mát được nêu trong chú thích ở câu 2.]
4 A-đa sinh cho Ê-sau, Ê-li-pha; và Bát-sê-mát sinh Rê-u-ên.
Chú thích: [Ê-li-pha:] tổ tiên của Ê-li-pha ấy, Gióp 2:11. [Rê-u-ên:] cha của Giê-trô. Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 2:18; Dân Số Ký 10:29.
5 Ô-hô-li-ba-ma sinh Giê-úc, Gia-lam, và Cô-rách: đây là các con trai của Ê-sau, được sinh ra cho ông trong xứ Ca-na-an.
Chú thích: [Đây là các con trai của Ê-sau, được sinh ra cho ông trong xứ Ca-na-an:] ông cũng có các con gái, c.6; mặc dù tên của họ không [được nêu].
6 Ê-sau lấy vợ mình, các con trai mình, các con gái mình, mọi người trong nhà mình, gia súc mình, mọi thú vật mình, và mọi của cải mình đã có được trong xứ Ca-na-an; và đi vào xứ, xa khỏi mặt Gia-cốp, anh mình.
Chú thích: [Ê-sau lấy vợ mình, các con trai mình, các con gái mình, mọi người trong nhà mình, gia súc mình, mọi thú vật mình, và mọi của cải mình đã có được trong xứ Ca-na-an; và đi vào xứ, xa khỏi mặt Gia-cốp, anh mình:] Hỏi. 1. Tại sao ông đi đến đó? [Không đọc được trong bản scan] [núi Sê-i-rơ], một nơi hoang dã và núi non, [thích hợp cho] việc săn bắn, mà ông hoàn toàn [say mê], [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan].
7 Vì của cải của họ nhiều hơn, đến nỗi họ không thể ở cùng nhau; xứ nơi họ là khách lạ không thể chứa họ, vì gia súc của họ.
Chú thích: [Xứ nơi họ là khách lạ không thể chứa họ, vì gia súc của họ:] những lời này chứa lý do tại sao xứ ấy, vốn rộng lớn và màu mỡ, không thể chứa họ, vì họ không phải là những người hoàn toàn chiếm hữu nó, mà chỉ là khách lạ trong nó, và vì vậy, phải lấy phần còn lại của chủ sở hữu, điều không đủ cho cả hai người họ và gia đình đông đảo của họ.
8 Vậy, Ê-sau ở tại núi Sê-i-rơ: Ê-sau là Ê-đôm.
Chú thích: [Vậy, Ê-sau ở tại núi Sê-i-rơ: Ê-sau là Ê-đôm:] điều này dường như được Đức Thánh Linh nhắc đến như một sự khinh miệt hay sỉ nhục; đây là người đã bán quyền trưởng nam của mình lấy một bát canh đỏ, và vì vậy, được gọi là Ê-đôm hay Đỏ.
9 Đây là dòng dõi của Ê-sau, tổ phụ của dân Ê-đôm, tại núi Sê-i-rơ.
10 Đây là tên các con trai của Ê-sau: Ê-li-pha, con trai của A-đa, vợ của Ê-sau, Rê-u-ên, con trai của Bát-sê-mát, vợ của Ê-sau.
11 Các con trai của Ê-li-pha là Thê-man, Ô-ma, Xê-phô, Ga-tam, và Kê-nát.
12 Thim-na là vợ lẽ của Ê-li-pha, con trai của Ê-sau, nàng sinh cho Ê-li-pha, A-ma-léc: đây là các con trai của A-đa, vợ của Ê-sau.
13 Đây là các con trai của Rê-u-ên: Na-hát, Xê-rách, Sam-ma, và Mít-xa: đây là các con trai của Bát-sê-mát, vợ của Ê-sau.
14 Đây là các con trai của Ô-hô-li-ba-ma, con gái của A-na, con gái của Xi-bê-ôn, vợ của Ê-sau, nàng sinh cho Ê-sau, Giê-úc, Gia-lam, và Cô-rách.
15 Đây là các quan trưởng trong các con trai của Ê-sau; các con trai của Ê-li-pha, con đầu lòng của Ê-sau, quan trưởng Thê-man, quan trưởng Ô-ma, quan trưởng Xê-phô, quan trưởng Kê-nát,
Chú thích: [Quan trưởng:] tức là, các vương hầu hay đầu của các gia đình riêng của họ và các công quốc nhỏ, theo phong tục của thời ấy, những người cai trị lãnh thổ của họ, hoặc riêng biệt, mỗi người cai trị lãnh thổ của mình, hoặc cùng nhau bằng lời khuyên chung, hoặc có thể dưới một vương hầu trưởng, người đứng trên họ hoặc về danh hiệu hoặc về quyền năng. Và trong sự phân chia này, Ê-li-pha, vì ông là con đầu lòng của Ê-sau, nên ông có hơn một phần gấp đôi, sáu con trai của ông được làm quan trưởng, như [không đọc được trong bản scan], 1 Sử Ký 5:1.
16 Quan trưởng Cô-rách, quan trưởng Ga-tam, và quan trưởng A-ma-léc. Đây là các quan trưởng ra từ Ê-li-pha, trong xứ Ê-đôm: đây là các con trai của A-đa.
Chú thích: [Quan trưởng Cô-rách:] [không đọc được trong bản scan] [Ê-li-pha] [không đọc được trong bản scan] được cho là cháu của ông. Có [một sự khác biệt] giữa c.14 và c.12 [?].
17 Quan trưởng Na-hát, quan trưởng Xê-rách, quan trưởng Sam-ma, quan trưởng Mít-xa. Đây là các quan trưởng ra từ Rê-u-ên, trong xứ Ê-đôm. Đây là các con trai của Bát-sê-mát, vợ của Ê-sau.
18 Đây là các con trai của Ô-hô-li-ba-ma, vợ của Ê-sau: quan trưởng Giê-úc, quan trưởng Gia-lam, quan trưởng Cô-rách: đây là các quan trưởng ra từ Ô-hô-li-ba-ma, con gái của A-na, vợ của Ê-sau.
19 Đây là các con trai của Ê-sau (tức là Ê-đôm), và đây là các quan trưởng của họ.
20 Đây là các con trai của Sê-i-rơ người Hô-rít, người ở trong xứ: Lô-tan, Sô-banh, Xi-bê-ôn, A-na,
Chú thích: [Đây là các con trai của Sê-i-rơ người Hô-rít, người ở trong xứ:] những người được nhắc đến ở đây, một phần vì liên minh của họ với gia đình Ê-sau, c.2, 20, 22, 24, 25, và một phần vì chính quyền được chuyển từ [gia đình] ông sang gia đình Ê-sau. [Người ở trong xứ:] và cai trị tại đó, [cho đến khi] họ bị đuổi ra, Phục Truyền 2:12, 22.
21 Đít-sôn, Ê-xe, và Đi-san: đây là các quan trưởng của người Hô-rít, con cái của Sê-i-rơ, trong xứ Ê-đôm.
22 Các con trai của Lô-tan là Hô-ri và Hê-mam; em gái của Lô-tan là Thim-na.
23 Các con trai của Sô-banh là An-van, Ma-na-hát, Ê-banh, Sê-phô, và Ô-nam.
24 Các con trai của Xi-bê-ôn là A-gia và A-na: đây là A-na đã tìm ra la trong đồng vắng, khi ông chăn lừa của Xi-bê-ôn, cha mình.
Chú thích: [Đây là A-na đã tìm ra la trong đồng vắng, khi ông chăn lừa của Xi-bê-ôn, cha mình:] hầu hết hiểu từ "Jemim" như vậy, từ này không được dùng ở nơi nào khác, và đưa ra ý nghĩa này của nó, rằng ông đã tìm ra cách sinh sản la, bằng sự giao phối của lừa đực và ngựa cái. Những người khác dịch nó là nước, rằng ông đã tìm ra một số suối nước, điều hiếm có ở những xứ nóng ấy, và [quý giá]; hay nước nóng, một số suối nước nóng và có tính chữa bệnh. Nhưng bản Chaldee dịch nó là người khổng lồ, và bản Sa-ma-ri dịch là người Ê-mim, một loại người khổng lồ được nhắc đến, Phục Truyền 2:10, 11, những người cũng là hàng xóm của người Hô-rít được nói đến ở đây, như thấy rõ từ Sáng Thế Ký 14:5, 6, và vì vậy, có thể, theo phong tục của thời ấy, xâm lấn lẫn nhau. "Jemim" được đặt thay cho "Emim", hoặc bằng cách cắt bỏ chữ cái đầu tiên, hay sự thay đổi của chữ cái Hê-bơ-rơ Jod thành Aleph, cả hai đều thường xảy ra nơi người Hê-bơ-rơ. Và ý nghĩa là, A-na người Hô-rít đã tìm ra người Ê-mim; tức là, ông gặp họ, hay bất ngờ đến trên họ, và đánh họ. Theo ý nghĩa này, từ "tìm ra" thường được dùng, như trong Các Quan Xét 1:5; 1 Sa-mu-ên 31:3; Thi Thiên 21:8; Ê-sai 10:10 [?].
25 Các con trai của A-na là: Đi-sôn, và Ô-hô-li-ba-ma, con gái của A-na.
Chú thích: [Các con trai của A-na là: Đi-sôn, và Ô-hô-li-ba-ma, con gái của A-na:] tiếng Hê-bơ-rơ: con trai, mặc dù chỉ một con trai được nhắc đến. Hoặc ông có những con trai khác không được bày tỏ ở đây; hoặc số nhiều được đặt thay cho số ít, như trong Sáng Thế Ký 21:7.
26 Đây là các con trai của Đi-sôn: Hem-đan, Ếch-ban, Y-tra, và Kê-ran.
27 Các con trai của Ê-xe là: Binh-han, Xa-a-van, và A-can.
28 Các con trai của Đi-san là: Út-xơ và A-ran.
29 Đây là các quan trưởng ra từ người Hô-rít: quan trưởng Lô-tan, quan trưởng Sô-banh, quan trưởng Xi-bê-ôn, quan trưởng A-na,
30 Quan trưởng Đi-sôn, quan trưởng Ê-xe, quan trưởng Đi-san: đây là các quan trưởng ra từ Hô-ri, giữa các quan trưởng của họ trong xứ Sê-i-rơ.
Chú thích: [Giữa các quan trưởng của họ trong xứ Sê-i-rơ:] giữa các quan trưởng khác ở trong xứ ấy. Hoặc, theo các công quốc của họ, hay các công quốc: từ "quan trưởng" ở đây được đặt thay cho công quốc, như từ "vua" được đặt thay cho vương quốc, Ê-sai 23:15; Đa-ni-ên 7:17.
31 Đây là các vua đã cai trị trong xứ Ê-đôm, trước khi có vua nào cai trị trên dân Y-sơ-ra-ên.
Chú thích: [Đây là các vua đã cai trị trong xứ Ê-đôm, trước khi có vua nào cai trị trên dân Y-sơ-ra-ên:] ông nói về dòng dõi của Ê-sau, những người sau khi đã chinh phục người Hô-rít, đã dựng một vương quốc tại đó. Ở đây, những kẻ phàm tục [khoe khoang]. Làm sao, họ nói, Môi-se có thể viết điều này, khi chưa có vua nào tại Y-sơ-ra-ên? Đáp. 1. Từ này có thể được dùng cho bất kỳ quan cai trị trưởng nào, theo ý nghĩa ấy, danh hiệu vua được ban cho Môi-se, Phục Truyền 33:5, và cho các quan xét, Các Quan Xét 17:6, và cho những người khác không phải là vua, đúng như vậy, Thi Thiên 119:45 [?]; Lu-ca 22:25; Công Vụ 7:15 [?]. Đáp. 2. [Môi-se] có thể nói như vậy, vì ông đã bởi Thánh Linh của [Đức Chúa Trời] thấy trước, và vì vậy, có thể tiên báo rằng dân Y-sơ-ra-ên sẽ có một vua, như thấy rõ từ Phục Truyền 17:14, 15. Đáp. 3. Điều này, cùng với các mệnh đề khác cùng bản chất, có thể được chèn vào sau này bởi một người thánh và được cảm thúc của Đức Chúa Trời, như được thừa nhận, rằng một phần của chương cuối cùng của Phục Truyền đã [được chèn vào như vậy].
32 Bê-la, con trai của Bê-ô, cai trị tại Ê-đôm, và tên thành ông là Đin-ha-ba.
Chú thích: [Tên thành ông là Đin-ha-ba:] nơi ông sinh ra hay ở, và như vậy trong phần còn lại. Sự đa dạng của các thành của họ khiến có thể rằng những vua này không có quyền năng của họ bởi sự kế vị, mà hoặc bởi sự bầu cử, hoặc bởi sự chiếm đoạt, theo [một phần] của lời tiên tri của Y-sác về họ, Sáng Thế Ký 27:40. "Bởi gươm ngươi, ngươi sẽ sống."
33 Bê-la chết, Giô-báp, con trai của Xê-rách, người Bốt-ra, cai trị thay ông.
34 Giô-báp chết, Hu-sam, người xứ Thê-man, cai trị thay ông.
Chú thích: [Hu-sam, người xứ Thê-man:] về xứ ấy, xem Giê-rê-mi 49:7, 20. Được gọi như vậy hoặc từ thành Thê-man, hoặc từ Thê-man, con trai của Ê-li-pha, c.11. Hoặc, xứ phương Nam, như các bản dịch cổ xưa dịch nó.
35 Hu-sam chết, Ha-đát, con trai của Bê-đát (người đã đánh Mi-đi-an tại đồng Mô-áp), cai trị thay ông; tên thành ông là A-vít.
36 Ha-đát chết, Sam-la, người Ma-rê-ca, cai trị thay ông.
37 Sam-la chết, Sau-lơ, người Rê-hô-bốt, bên sông, cai trị thay ông.
Chú thích: [Sau-lơ, người Rê-hô-bốt, bên sông:] hoặc sông Ơ-phơ-rát, hay một nhánh của nó, gọi là Chabras, mà bên cạnh đó, ngay cả ngày nay, có một thành gọi là Rahabith-Melic, tức là, các vua của Rahabath, như những người có học thức nhận xét; hoặc một sông đáng chú ý khác trong thời ấy và những nơi ấy.
38 Sau-lơ chết, Ba-anh Ha-nan, con trai của Ạc-bô, cai trị thay ông.
39 Ba-anh Ha-nan, con trai của Ạc-bô, chết, Ha-đa cai trị thay ông; tên thành ông là Ba-u, vợ ông tên là Mê-hê-ta-bên, con gái của Mát-rết, con gái của Mê-xa-háp.
Chú thích: [Mê-hê-ta-bên, con gái của Mát-rết, con gái của Mê-xa-háp:] hoặc Mát-rết là cha, và Mê-xa-háp là mẹ; hoặc Mát-rết là mẹ, và Mê-xa-háp là bà ngoại.
40 Đây là tên các quan trưởng ra từ Ê-sau, theo gia đình họ, theo nơi ở của họ, theo tên họ: quan trưởng Thim-na, quan trưởng Anh-va,
Chú thích: [Theo gia đình họ, theo nơi ở của họ, theo tên họ:] [không đọc được trong bản scan] về con người, dòng dõi, và gia đình của họ. Tình trạng của Ê-đôm, giữa thời Ê-sau và Môi-se, dường như là như sau: đầu tiên có các quan trưởng, rồi các vua, và sau đó lại có các quan trưởng. Nhưng nếu có thể nói rằng thời gian quá ngắn cho [sự kế vị] của nhiều [người] như vậy, có thể trả lời rằng điều được thừa nhận về [các quan trưởng] đi trước các vua, cũng có thể đúng về các quan trưởng [kế tiếp], và rằng người Ê-đôm hoặc đã có một sự không hài lòng nào đó với chính quyền vua, hoặc bất đồng về việc chọn một vua mới, đã chia mình lại thành nhiều công quốc nhỏ hay các công quốc; và vì vậy, nhiều người trong số họ là quan trưởng cùng một lúc tại nhiều nơi khác nhau.
41 Quan trưởng Ô-hô-li-ba-ma, quan trưởng Ê-la, quan trưởng Phi-nôn,
42 Quan trưởng Kê-nát, quan trưởng Thê-man, quan trưởng Míp-xa,
43 Quan trưởng Mác-đi-ên, quan trưởng Y-ram. Đây là các quan trưởng của Ê-đôm, theo nơi ở của họ, trong xứ họ chiếm hữu: ông là Ê-sau, tổ phụ của dân Ê-đôm.
CHƯƠNG XXXVII.
Gia-cốp ở tại Ca-na-an; Giô-sép đem đến cho cha mình một báo cáo xấu về các anh mình, c.2. Ông yêu [Giô-sép], họ ghét ông, c.3, 4. Càng ghét hơn vì những giấc mơ mà ông kể cho họ, c.5. Giấc mơ đầu tiên của ông, c.7. Các anh mình giải thích nó, và lòng thù ghét của họ tăng lên, c.8. Giấc mơ thứ hai của ông, c.9. Kể nó cho cha mình, người quở trách ông, nhưng quan sát lời nói của ông, c.10, 11. Ông được cha mình sai đi tìm các anh mình, c.13–17. Họ thấy ông, âm mưu giết ông, c.18–20. Nhưng theo sự can thiệp của Ru-bên, họ lột [áo] ông và ném ông vào một hố, c.21–24. Một số người Ích-ma-ên đi qua, theo lời khuyên của Giu-đa, họ bán ông cho họ, những người đem ông vào Ê-díp-tô, c.25–28. Ru-bên lo lắng cho ông, c.29, 30. Mưu kế của họ để lừa dối Gia-cốp, c.31, 32. Nỗi buồn của ông vì mất Giô-sép, c.33–35. Giô-sép bị bán cho Phô-ti-pha, một quan chức tại Ê-díp-tô, c.36.
1 Gia-cốp ở trong xứ mà cha mình là khách lạ, trong xứ Ca-na-an.
2 Đây là dòng dõi của Gia-cốp: Giô-sép, mười bảy tuổi, đang chăn bầy cùng các anh mình, cậu bé ở cùng các con trai của Bi-la, và cùng các con trai của Xinh-ba, vợ của cha mình; Giô-sép đem đến cho cha mình báo cáo xấu về họ.
Chú thích: [Đây là dòng dõi của Gia-cốp:] tức là, những sự kiện hay việc xảy ra cho Gia-cốp trong gia đình và dòng dõi ông. Từ ấy được dùng như vậy, Sáng Thế Ký 6:9 và Dân Số Ký 3:1. Hoặc từ "đây" có thể liên quan đến điều đã nói, Sáng Thế Ký 35:22, v.v. Dòng dõi của Ê-sau được đưa vào như một đoạn xen kẽ, và khi đã xong, Môi-se trở lại dòng dõi của Gia-cốp, như công việc chính của ông, và tiếp tục lịch sử về những việc liên quan đến họ. [Cậu bé ở cùng các con trai của Bi-la, và cùng các con trai của Xinh-ba, vợ của cha mình:] Gia-cốp đặt Giô-sép cùng họ hơn là cùng các con trai của Lê-a, hoặc để giữ Giô-sép khiêm nhường; hoặc vì sự an toàn của Giô-sép, vì các con trai khác giữ mối hận cũ của mẹ họ, và có nhiều khả năng ghen tị, khinh miệt, ghét, và lạm dụng ông hơn; hoặc như một người quan sát hành động của họ, những người mà ông nghi ngờ nhất, như những lời sau đây có thể ám chỉ. [Giô-sép đem đến cho cha mình báo cáo xấu về họ:] [ông] cho ông biết những đường lối dâm đãng và gian ác của họ, làm ô nhục Đức Chúa Trời và gia đình ông, để cha ông có thể áp dụng những biện pháp khắc phục mà ông cho là thích hợp.
3 Y-sơ-ra-ên yêu Giô-sép hơn mọi con cái mình, vì ông là con trai của tuổi già mình; ông làm cho ông một áo dài nhiều màu sắc.
Chú thích: [Vì ông là con trai của tuổi già mình:] vì được sinh ra khi Gia-cốp chín mươi mốt tuổi. Những đứa con như vậy thường được cha mẹ yêu thương nhất, hoặc vì những đứa như vậy là một phước lành đặc biệt của Đức Chúa Trời, và một chứng về ân huệ của Ngài hơn thông thường, và một ân huệ mà họ ít mong đợi nhất, và vì vậy, được quý trọng nhất; hoặc vì họ có sự trò chuyện dễ chịu hơn với họ, và ít kinh nghiệm về hành vi sai trái của họ, mà những người lớn tuổi thường phạm, nhờ đó, họ làm cha mẹ xa lánh tình cảm của họ. Các bản dịch cổ xưa, Chaldee, Ba Tư, Ả Rập, và Sa-ma-ri, dịch những lời này như sau: một đứa con khôn ngoan hay thận trọng; tuổi già thường được nhắc đến như một dấu hiệu của sự khôn ngoan; một người sinh ra đã già, một người khôn ngoan vượt tuổi mình, một người có đầu bạc, như chúng ta nói, trên vai mình. Điều này có vẻ có thể hơn, cả vì Giô-sép quả thật là một đứa con như vậy, và đã đưa ra bằng chứng tốt về điều ấy, trong việc quan sát thận trọng những vi phạm của các anh mình, và lựa chọn khôn ngoan biện pháp khắc phục thích hợp nhất cho họ; lẫn vì lý do được nêu ở đây, dường như thích hợp và đặc biệt cho Giô-sép; trong khi theo ý nghĩa khác, nó thuộc về Bên-gia-min nhiều hơn, người trẻ hơn Giô-sép, và đã khiến mẹ mình phải trả giá đắt hơn, và vì vậy, vì lý do ấy, có thể đòi hỏi một sự quan tâm lớn trong tình cảm của cha mình. [Ông làm cho ông một áo dài nhiều màu sắc:] có lẽ được làm bằng những sợi chỉ nhiều màu sắc đan xen với nhau. So sánh 2 Sa-mu-ên 13:18. Ông ban cho ông điều này như một dấu hiệu của tình yêu đặc biệt của ông, và của quyền trưởng nam, mà [quyền ấy] bị lấy khỏi Ru-bên một cách chính đáng, ông đã trao cho Giô-sép, 1 Sử Ký 5:1.
4 Khi các anh ông thấy cha mình yêu ông hơn mọi anh em mình, họ ghét ông, không thể nói chuyện hòa bình với ông.
Chú thích: [Khi các anh ông thấy cha mình yêu ông hơn mọi anh em mình, họ ghét ông, không thể nói chuyện hòa bình với ông:] lòng thù ghét của họ sâu sắc và gay gắt đến nỗi họ không thể che giấu nó, như vì lợi ích của chính họ, họ nên làm, mà bày tỏ nó bằng những lời lẽ và cách cư xử thô lỗ của họ đối với ông.
5 Giô-sép mơ một giấc mơ, kể cho các anh mình, họ càng ghét ông hơn.
Chú thích: [Giô-sép mơ một giấc mơ, kể cho các anh mình, họ càng ghét ông hơn:] có lẽ ông không hiểu nó, vì nếu hiểu, ông sẽ không bao giờ kể cho họ, những người mà, như ông biết rất rõ, có khả năng đưa ra một cách hiểu và sử dụng xấu về nó.
6 Ông nói cùng họ rằng: Xin hãy nghe giấc mơ này mà tôi đã mơ.
7 Nầy, chúng ta đang bó lúa trong đồng, và kìa, bó lúa của tôi đứng dậy, và cũng đứng thẳng, và kìa, các bó lúa của các anh đứng chung quanh, và cúi lạy bó lúa của tôi.
Chú thích: [Nầy, chúng ta đang bó lúa trong đồng, và kìa, bó lúa của tôi đứng dậy, và cũng đứng thẳng:] một sự ám chỉ bí mật về dịp của sự thăng tiến của Giô-sép, vốn là từ lời khuyên và sự chăm sóc của ông về lúa gạo của Ê-díp-tô. [Các bó lúa của các anh đứng chung quanh, và cúi lạy bó lúa của tôi:] đây là một tư thế của sự phục vụ và phụng sự, như rõ ràng cả từ Kinh Thánh, lẫn từ [phong tục thông thường].
8 Các anh ông nói cùng ông rằng: Ngươi thật sẽ cai trị trên chúng ta sao? Hay ngươi thật sẽ có quyền trên chúng ta sao? Họ càng ghét ông hơn, vì những giấc mơ của ông, và vì những lời của ông.
Chú thích: [Họ càng ghét ông hơn, vì những giấc mơ của ông, và vì những lời của ông:] vì việc ông kể lại những giấc mơ của mình, điều mà họ quy cho sự kiêu ngạo của ông.
9 Ông mơ một giấc mơ khác, kể cho các anh mình, và nói rằng: Nầy, tôi đã mơ một giấc mơ nữa; và kìa, mặt trời, mặt trăng, và mười một ngôi sao cúi lạy tôi.
Chú thích: [Ông mơ một giấc mơ khác, kể cho các anh mình, và nói rằng: Nầy, tôi đã mơ một giấc mơ nữa; và kìa, mặt trời, mặt trăng, và mười một ngôi sao cúi lạy tôi:] sự lặp lại của [giấc mơ] trong một hình dạng khác, [cho thấy] với họ rằng việc ấy vừa chắc chắn, vừa [gần kề]. [Mặt trời, mặt trăng, và mười một ngôi sao:] những người này không được nhắc đến trong giấc mơ đầu tiên, vì trong sự kiện, các anh ông chỉ đi đến Ê-díp-tô lúc đầu, và tại đó thờ lạy ông, như sau này cha ông đi, cùng với họ. Phản đối. Cha ông không thờ lạy ông tại Ê-díp-tô. Đáp. 1. Ông đã thờ lạy ông [một cách] gián tiếp bởi các con trai mình, những người nhân danh cha mình và thay cho ông, đã cúi mình trước ông, và bởi những món quà mà ông gửi, như những chứng về sự tôn kính mà ông nợ ông. 2. Có lẽ Gia-cốp đã, [cùng với] người Ê-díp-tô, tỏ sự tôn kính ấy cho con trai mình, mà mọi người còn lại đã làm, và điều xứng đáng với phẩm giá của chức vụ ông. Như quan chấp chính La Mã được cha mình khen ngợi, vì đã yêu cầu ông xuống khỏi ngựa, như những người còn lại đã làm, khi ông gặp ông trên đường.
10 Ông kể nó cho cha mình, và các anh mình; cha ông quở trách ông, và nói cùng ông rằng: Giấc mơ này mà ngươi đã mơ là gì? Ta, mẹ ngươi, và các anh ngươi thật sẽ đến cúi mình xuống cùng ngươi, đến đất sao?
Chú thích: [Cha ông quở trách ông:] không phải vì giận Giô-sép, hay khinh miệt giấc mơ của ông, vì tiếp theo, ông quan sát nó; mà một phần e rằng Giô-sép sẽ kiêu ngạo vì những giấc mơ của mình; và chủ yếu, để làm dịu sự ghen tị và thù ghét của các anh ông. [Mẹ ngươi:] hoặc, 1. Ra-chên, người nay đã chết, và vì vậy, phải sống lại và thờ lạy ngươi; từ đó, ông có vẻ suy ra sự vô ích của giấc mơ, vì việc ứng nghiệm nó là không thể. Hoặc đúng hơn, 2. Lê-a, mẹ kế của ông, người giữ chỗ của mẹ ông, nay là vợ duy nhất của Gia-cốp, và là mẹ của gia đình.
11 Các anh ông ghen tị với ông; nhưng cha ông quan sát lời nói ấy.
Chú thích: [Cha ông quan sát lời nói ấy:] những lời của Giô-sép; hay việc ấy, giấc mơ mà ông kể, biết rõ rằng Đức Chúa Trời thường vào thời ấy tỏ ý mình bằng những giấc mơ, và nhận thấy điều gì đó đặc biệt và khác thường trong giấc mơ này, và đặc biệt trong việc nhân đôi nó.
12 Các anh ông đi chăn bầy của cha mình tại Si-chem.
Chú thích: [Các anh ông đi chăn bầy của cha mình tại Si-chem:] trong những nơi tiếp giáp với Si-chem, trong những xứ mà ông đã mua tại đó, Sáng Thế Ký 33:19. Chớ ai nghĩ lạ rằng ông nên gửi chiên của mình đi xa khỏi ông như vậy, cả vì xứ ấy là của ông, lẫn vì chiên của ông vô cùng nhiều, và ông chỉ là khách lạ trong xứ, có khả năng bị phơi bày trước nhiều sự bất tiện như vậy. So sánh Sáng Thế Ký 30:36. Người ta có thể ngạc nhiên hơn rằng ông dám mạo hiểm các con trai và gia súc của mình tại đó, nơi vụ thảm sát man rợ ấy đã được thực hiện, Sáng Thế Ký 34:25. Nhưng những đồng cỏ ấy là của ông, và thuận tiện cho việc sử dụng của ông, ông đã phó thác chính mình và họ cho cùng sự quan phòng tốt lành đã canh giữ ông lúc ấy, và từ đó đến nay, và vẫn duy trì sự kinh hãi mà lúc ấy Ngài đã gửi đến trên họ. Ngoài ra, các con trai và đầy tớ của Gia-cốp tạo thành một đoàn khá đông, và dân Si-chem bị giết một cách phổ quát, những người khác không mấy sốt sắng báo thù mối hận của họ, nơi có bất kỳ nguy hiểm nào cho chính họ trong một việc như vậy.
13 Y-sơ-ra-ên nói cùng Giô-sép rằng: Các anh ngươi há chẳng chăn bầy tại Si-chem sao? Hãy đến, ta sẽ sai ngươi đến cùng họ; ông nói rằng: Tôi đây.
Chú thích: [Y-sơ-ra-ên nói cùng Giô-sép rằng: Các anh ngươi há chẳng chăn bầy tại Si-chem sao? Hãy đến, ta sẽ sai ngươi đến cùng họ:] sau khi giữ ông ở nhà một thời gian, và cho rằng thời gian dài đã làm nguội cơn nóng của họ, và làm mòn lòng thù ghét của họ, nay ông sai ông đến cùng họ.
14 Ông nói cùng ông rằng: Hãy đi, tôi xin ngươi, xem các anh ngươi có bình an không, và bầy có bình an không, và đem lời về cho ta; vậy, ông sai ông ra khỏi thung lũng Hếp-rôn, ông đến Si-chem.
Chú thích: [Hãy đi, tôi xin ngươi, xem các anh ngươi có bình an không, và bầy có bình an không:] tiếng Hê-bơ-rơ: xem sự bình an của các anh ngươi, v.v.
15 Một người kia gặp ông, và kìa, ông đang lang thang trong đồng, người ấy hỏi ông, mà nói rằng: Ngươi tìm gì?
16 Ông nói rằng: Tôi tìm các anh tôi; xin hãy nói cho tôi, chúng chăn bầy ở đâu.
17 Người ấy nói rằng: Họ đã rời khỏi đây; vì tôi nghe họ nói rằng: Chúng ta hãy đi đến Đô-than. Giô-sép đi theo các anh mình, tìm thấy họ tại Đô-than.
Chú thích: [Đô-than:] một nơi không xa Si-chem, nơi sau này một thành được xây dựng. Xem 2 Các Vua 6:13 [?].
18 Khi họ thấy ông từ xa, ngay trước khi ông đến gần họ, họ âm mưu chống lại ông, để giết ông.
19 Họ nói cùng nhau rằng: Kìa, kẻ mơ mộng này đến.
Chú thích: [Kìa, kẻ mơ mộng này đến:] tiếng Hê-bơ-rơ: bậc thầy của những giấc mơ này, kẻ mơ mộng xảo quyệt này, người che giấu những kế hoạch và mong muốn đầy tham vọng của mình, bằng những lời giả vờ, hay những điều hư cấu về [giấc mơ].
20 Hãy đến, chúng ta hãy giết ông, ném ông vào một hố nào đó, chúng ta sẽ nói rằng: Một thú dữ đã nuốt ông; chúng ta sẽ xem những giấc mơ của ông sẽ ra sao.
21 Ru-bên nghe điều ấy, giải cứu ông khỏi tay họ, và nói rằng: Chúng ta chớ giết ông.
Chú thích: [Ru-bên nghe điều ấy, giải cứu ông khỏi tay họ:] ông đã làm như vậy, như [một cách] chắc chắn ngăn chặn việc giết ông, điều đã được định; hay động từ ở đây được đặt thay cho [sự cố gắng] làm việc ấy, theo ý nghĩa ấy, Ba-lác được nói là đánh Y-sơ-ra-ên, Giô-suê 24:9, và Áp-ra-ham dâng [Y-sác], Hê-bơ-rơ 11:17, vì vậy, ở đây, ông giải cứu ông, tức là, dùng hết sức mình để giải cứu ông, [để] ông có thể lấy lại ân huệ của cha mình, đã mất bởi tội loạn luân của ông.
22 Ru-bên nói cùng họ rằng: Chớ đổ máu, hãy ném ông vào hố này trong đồng vắng, chớ đặt tay trên ông, để ông có thể cứu ông khỏi tay họ, đem ông về cho cha mình.
23 Khi Giô-sép đến cùng các anh mình, họ lột Giô-sép ra khỏi áo mình, áo dài nhiều màu sắc ở trên ông,
24 Họ bắt ông, ném ông vào một hố; hố trống, không có nước trong đó.
25 Họ ngồi xuống ăn bánh; họ ngước mắt lên, nhìn, và kìa, một đoàn người Ích-ma-ên đến từ Ga-la-át, với lạc đà của họ, mang hương liệu, nhũ hương, và một dược, đi xuống Ê-díp-tô.
Chú thích: [Họ ngồi xuống ăn bánh:] để làm mới mình, lương tâm của họ bị làm tê liệt; và trái tim họ cứng rắn chống lại anh mình, bất chấp những lời van xin tha thiết nhất của ông đối với họ, Sáng Thế Ký 42:21. [Một đoàn người Ích-ma-ên đến từ Ga-la-át:] dòng dõi của Ích-ma-ên. Xem Sáng Thế Ký 25:18. [Ga-la-át:] một nơi nổi tiếng về nhũ hương, và những hàng hóa xuất sắc khác, và về sự tụ họp của các thương nhân. Xem Giê-rê-mi 8:22 và 46:11 [?]. [Nhũ hương:] hay nhựa cây, như các bản dịch cổ xưa, và nhiều bản dịch khác dịch nó.
26 Giu-đa nói cùng các anh mình rằng: Có lợi gì, nếu chúng ta giết em mình, và che giấu máu nó?
Chú thích: [Có lợi gì, nếu chúng ta giết em mình, và che giấu máu nó?] nếu chúng ta để ông chết trong hố, khi chúng ta có thể bán ông với lợi nhuận. [Che giấu máu nó:] tức là, sự chết của ông, như từ "máu" thường được dùng. Xem Phục Truyền 17:8; 2 Sa-mu-ên 1:16 và 3:28.
27 Hãy đến, chúng ta hãy bán ông cho người Ích-ma-ên, chớ để tay chúng ta trên ông; vì ông là em chúng ta, và thịt chúng ta; các anh ông đồng ý.
28 Bấy giờ, có những người Mi-đi-an, thương nhân, đi qua, họ kéo và nâng Giô-sép ra khỏi hố, bán Giô-sép cho người Ích-ma-ên lấy hai mươi miếng bạc; họ đem Giô-sép vào Ê-díp-tô.
Chú thích: [Bấy giờ, có những người Mi-đi-an, thương nhân, đi qua, họ kéo và nâng Giô-sép ra khỏi hố, bán Giô-sép cho người Ích-ma-ên lấy hai mươi miếng bạc:] câu chuyện này dường như hơi rối rắm, và những người mà ông được bán cho, đáng ngờ. Ở đây dường như có hai, nếu không phải ba, loại thương nhân được nhắc đến, người Ích-ma-ên, và người Mi-đi-an ở đây, và người Mê-đa-nít, như trong tiếng Hê-bơ-rơ, c.36, những người là một dân tộc khác biệt với người Mi-đi-an, vì dòng dõi từ Mê-đan, trong khi người Mi-đi-an, dòng dõi từ Mi-đi-an, cả hai đều là con trai của Áp-ra-ham, Sáng Thế Ký 25:2. Việc này có thể được giải quyết bằng nhiều cách, hoặc 1. Cùng những người hay dân tộc ấy được gọi một cách lẫn lộn cả người Ích-ma-ên lẫn người Mi-đi-an, như cũng vậy, Các Quan Xét 8:1, 24, 28, hoặc vì [họ] trộn lẫn với nhau trong nơi ở của họ, và bởi hôn nhân; hoặc vì họ ở đây hợp lại với nhau, và tạo thành một đoàn lữ hành, hay đoàn thương nhân. Và bản văn có thể được đọc như sau: Và những người Mi-đi-an, thương nhân (hoặc cùng những người được gọi là [người Ích-ma-ên], c.27, hoặc những người khác ở trong cùng đoàn với họ) đi qua, và họ (tức là, không phải thương nhân, mà các anh của Giô-sép được nói đến, c.27, đại từ quan hệ được quy cho tiền lệ xa hơn, như thường xảy ra trong Kinh Thánh) nâng Giô-sép lên và bán ông cho người [Ích-ma-ên], hay người Mi-đi-an, v.v. Hoặc, 2. Những người ấy có thể được phân biệt, và câu chuyện có thể được hiểu rất tốt như sau: Người Ích-ma-ên đang đi đến Ê-díp-tô, và được các anh của Giô-sép nhận ra từ xa, trong khi họ đang bàn luận về [việc của họ]. Trong lúc họ bàn luận, người Mi-đi-an, những người dường như đang đến từ Ê-díp-tô, đến [hố], và nghe tiếng kêu của Giô-sép tại đó, kéo ông ra khỏi hố, và bán ông cho người Ích-ma-ên, những người đem ông cùng họ vào Ê-díp-tô. Tại đó, [họ] bán ông cho người Mê-đa-nít, mặc dù điều ấy, như những sự kiện lịch sử khác, [được] bỏ qua trong câu chuyện thánh. Và người Mê-đa-nít, hay người Mi-đi-an, nếu bạn muốn, chỉ cho rằng họ là những người khác với những người được nhắc đến, c.28, điều chỉ là một giả định công bằng và hợp lý, bán ông cho Phô-ti-pha.
29 Ru-bên trở lại hố, và kìa, Giô-sép không ở trong hố; ông xé áo mình.
Chú thích: [Ru-bên trở lại hố, và kìa, Giô-sép không ở trong hố; ông xé áo mình:] theo [lệnh] của các anh ông, c.27, ông [đã đi xa] một thời gian, [không đọc được trong bản scan]. [Ông xé áo mình:] như phong tục vào những dịp [buồn rầu]. Xem dưới đây, c.34; Dân Số Ký 14:6; Ê-xơ-ra 9:3; Gióp 1:20 và 2:12.
30 Ông trở lại cùng các anh mình, và nói rằng: Đứa trẻ không còn nữa; còn tôi, tôi sẽ đi đâu?
Chú thích: [Đứa trẻ không còn nữa; còn tôi, tôi sẽ đi đâu?] [không đọc được trong bản scan] [vì] là anh cả, cha ông sẽ đòi Giô-sép nơi tay ông, [vì ông] vô cùng giận dữ với ông vì tội lỗi trước đây của ông, [ông] càng dễ nghi ngờ ông, và đối xử nghiêm khắc hơn với ông.
31 Họ lấy áo của Giô-sép, giết một con dê đực, nhúng áo vào máu.
32 Họ gửi áo dài nhiều màu sắc, đem nó đến cho cha mình, và nói rằng: Chúng tôi đã tìm thấy điều này; xin hãy biết bây giờ, đây có phải là áo của con trai ông hay không.
33 Ông nhận biết nó, và nói rằng: Đây là áo của con trai tôi; một thú dữ đã nuốt ông; Giô-sép chắc chắn bị xé ra từng mảnh.
34 Gia-cốp xé áo mình, mặc bao gai trên lưng mình, và than khóc con trai mình nhiều ngày.
Chú thích: [Gia-cốp xé áo mình, mặc bao gai trên lưng mình, và than khóc con trai mình nhiều ngày:] [bao gai:] một trang phục thô và buồn rầu. Đây là ví dụ đầu tiên về loại ấy, nhưng sau này thường được dùng vào những dịp [buồn rầu]. Xem 2 Sa-mu-ên 3:31; 1 Các Vua 20:31 và 21:27, v.v.
35 Mọi con trai ông, và mọi con gái ông đứng dậy an ủi ông; nhưng ông từ chối được an ủi; ông nói rằng: Vì tôi sẽ xuống âm phủ cùng con trai tôi mà than khóc; vậy, cha ông khóc vì ông.
Chú thích: [Mọi con trai ông, và mọi con gái ông đứng dậy an ủi ông:] Đi-na, và các con dâu ông, và các cháu gái ông. [Tôi sẽ xuống âm phủ cùng con trai tôi mà than khóc:] từ Hê-bơ-rơ này, Sheol, đôi khi được dùng cho địa ngục, như trong Gióp 11:8; Châm Ngôn 15:11, nhưng thường nhất cho mồ mả, hay nơi, hay trạng thái của người chết, như trong Sáng Thế Ký 42:38 và 44:29, 31; Thi Thiên 5:5 [?] và 16:10, v.v. Và nó có nghĩa là cái nào trong hai điều ấy, phải được xác định bởi chủ đề và hoàn cảnh của nơi ấy; ở đây, nó không thể có nghĩa là địa ngục, vì Gia-cốp không thể tin rằng Giô-sép tốt lành ở đó, cũng không muốn quyết định đi đến đó; mà ý nghĩa là, tôi sẽ tự giết mình bằng nỗi buồn, hay tôi sẽ không bao giờ ngừng than khóc cho đến khi tôi chết. [Cùng con trai tôi:] hay, vì con trai tôi. Vì vậy, giới từ El thường được dùng thay cho Al, như trong 1 Sa-mu-ên 1:27 và 4:19, 21, 22, và 2 Sa-mu-ên 21:2 [?].
36 Người Mi-đi-an bán ông vào Ê-díp-tô cho Phô-ti-pha, một quan chức của Pha-ra-ôn, và quan trưởng của đội cận vệ.
Chú thích: [Phô-ti-pha, một quan chức của Pha-ra-ôn, và quan trưởng của đội cận vệ:] tiếng Hê-bơ-rơ: hoạn quan. Nhưng từ này không chỉ có nghĩa là hoạn quan, mà còn là thị thần, cận thần, và quan chức, [không đọc được trong bản scan]. [Quan trưởng của đội cận vệ:] người có chức vụ bắt giữ và trừng phạt những người phạm tội. Xem Sáng Thế Ký 40:3; Giê-rê-mi 39:9; Mác 6:27.
CHƯƠNG XXXVIII.
Giu-đa cưới một người nữ Ca-na-an, nàng sinh cho ông ba con trai, c.1–5. Ông cưới vợ cho con trai cả mình là Ta-ma, c.6. Ông gian ác, bị Đức Chúa Trời giết chết, c.7. Con trai thứ hai được truyền cưới nàng, c.8. Sự gian ác của ông, c.9, sự chết của ông, c.10. Ông hứa nàng con trai thứ ba của mình, nhưng không thực hiện, c.11. Nàng bằng một mưu mẹo khôn khéo phạm tội loạn luân với ông, c.12–18. Nàng nhận một vật làm tin, c.18. Nàng bị phát hiện có thai; Giu-đa truyền đốt nàng, c.24. Nàng đem vật làm tin đến cho cha mình, c.25. Ông thừa nhận nó; tha thứ cho nàng, và kết án chính mình, c.26. Nàng sinh hai con trai, c.27–30.
1 Vào thời ấy, Giu-đa xuống khỏi các anh mình, và đến cùng một người A-đu-lam kia, tên là Hi-ra.
Chú thích: [Vào thời ấy:] câu chuyện này không phải không có khó khăn, nếu chúng ta xem xét thời gian ít ỏi được phép cho mọi sự kiện của chương này, vì không quá hai mươi ba năm giữa cuộc hôn nhân của Giu-đa, và sự sinh ra của Pha-rê; đúng vậy, và sự sinh ra của các con trai ông nữa, Hết-rôn và Ha-mun, những người được nói là đi vào Ê-díp-tô cùng Gia-cốp, Sáng Thế Ký 46:12. Nhưng có hai cách được đề xuất để giải quyết nó, vì cụm từ "vào thời ấy" có thể được hiểu theo hai cách, hoặc 1. Rộng hơn, cho thời gian kể từ khi Gia-cốp trở về từ Pha-đan đến Ca-na-an, và vì vậy, lịch sử có thể được hiểu như sau: Giu-đa đã kết hôn một số năm trước khi Giô-sép bị bán, mặc dù điều ấy được nhắc đến ở đây sau nó, và vì vậy, không đúng chỗ của nó, như là nền tảng của mọi sự kiện tiếp theo, được đặt cùng nhau ở đây, vì chúng theo sau việc bán Giô-sép, Giu-đa, và Ê-rơ, và Ô-nan, và sau này Pha-rê, được cho là mỗi người kết hôn, và có con lúc mười bốn tuổi, điều mặc dù bất thường, nhưng không thiếu ví dụ cả trong các tác giả thánh lẫn phàm tục. Và những người sẽ tranh cãi với Kinh Thánh, và nghi vấn thẩm quyền của nó vì một số sự việc bất thường như vậy mà nó thuật lại, cho thấy nhiều sự vô tín hơn là sự khôn ngoan trong đó, và sẽ làm tốt khi xem xét rằng Đức Chúa Trời [đã] sắp đặt mọi việc như vậy bởi sự quan phòng của Ngài, và ghi lại những việc như vậy trong lời Ngài, vì cùng lý do mà Ngài đã đặt một số đoạn khó khác trong Kinh Thánh, một phần để thử và rèn luyện đức tin, sự khiêm nhường, và khiêm tốn của con người; và một phần để trừng phạt tâm trí gian ác của những người vô tín, và vì tội lỗi của họ, đặt một dịp vấp ngã và tranh cãi về Kinh Thánh, trước những người háo hức tìm kiếm, và vui vẻ nắm lấy mọi dịp như vậy. Hoặc, 2. Hẹp hơn, cho thời gian tiếp theo việc bán Giô-sép, điều dường như là cách có thể hơn, và vì vậy, câu chuyện nằm như sau: Giu-đa nay khoảng hai mươi tuổi khi ông kết hôn, và trong ba năm đầu tiên, ông có ba con trai, Ê-rơ, Ô-nan, và Sê-la. Hai người đầu tiên kết hôn, mỗi người khi khoảng mười bảy tuổi. Ba năm sau khi cả hai chết, và khi Sê-la đã có thể kết hôn một hay hai năm, và không được gả cho Ta-ma, Giu-đa nằm cùng Ta-ma, và sinh trên nàng Pha-rê. Nhưng về Hết-rôn và Ha-mun, họ được nói là đi vào Ê-díp-tô cùng Gia-cốp, như Bên-gia-min có mười con trai cũng được nói là đi cùng ông đến đó; tức là, trong lòng cha họ, vì [họ] được sinh ra bởi cha họ tại Ê-díp-tô, trong khi Gia-cốp còn sống tại đó, về điều ấy, thêm nữa ở chỗ thích hợp của nó. [Giu-đa xuống khỏi các anh mình, và đến cùng một người A-đu-lam kia, tên là Hi-ra:] có lẽ vì không hài lòng, nhân dịp những tranh cãi nảy sinh giữa họ về việc bán Giô-sép, mà Giu-đa là một người thúc đẩy lớn, nếu không phải là người khởi xướng đầu tiên. [Người A-đu-lam:] thuộc thành A-đu-lam. Về điều ấy, xem Giô-suê 12:15 và 15:35.
2 Giu-đa thấy tại đó một con gái của một người Ca-na-an kia, tên là Su-a; ông lấy nàng, đi vào cùng nàng.
Chú thích: [Giu-đa thấy tại đó một con gái của một người Ca-na-an kia, tên là Su-a; ông lấy nàng, đi vào cùng nàng:] người mà ông cưới, trái với lời khuyên và gương của cha mẹ mình. Nhưng khi Giu-đa đã phạm tội lớn lao như vậy là bán em mình, và Đức Chúa Trời đã bỏ ông, không có gì lạ khi ông thêm một tội này vào một tội khác. [Su-a:] tên, không phải của con gái, mà của cha nàng, c.12.
3 Nàng thụ thai, sinh một con trai, ông gọi tên nó là Ê-rơ.
4 Nàng thụ thai nữa, sinh một con trai, nàng gọi tên nó là Ô-nan.
5 Nàng thụ thai nữa, sinh một con trai, gọi tên nó là Sê-la; ông ở tại Kê-xíp, khi nàng sinh nó.
Chú thích: [Kê-xíp:] một nơi gần A-đu-lam, cũng gọi là Ạc-xíp, Giô-suê 15:44 [?]; 19:29 [?].
6 Giu-đa lấy vợ cho Ê-rơ, con đầu lòng mình, tên nàng là Ta-ma.
7 Ê-rơ, con đầu lòng của Giu-đa, gian ác trước mặt Đức Giê-hô-va; Đức Giê-hô-va giết ông.
Chú thích: [Ê-rơ, con đầu lòng của Giu-đa, gian ác trước mặt Đức Giê-hô-va:] tức là, gian ác một cách khét tiếng. So sánh Sáng Thế Ký 10:9 và 13:13 [?]. [Đức Giê-hô-va giết ông:] bằng một cách phi thường và đáng chú ý, như trong c.10.
8 Giu-đa nói cùng Ô-nan rằng: Hãy đi vào cùng vợ của anh ngươi, cưới nàng, và gây dựng dòng dõi cho anh ngươi.
Chú thích: [Hãy đi vào cùng vợ của anh ngươi, cưới nàng, và gây dựng dòng dõi cho anh ngươi:] điều này, cũng như nhiều việc khác, nay được thiết lập và tuân giữ giữa dân sự của Đức Chúa Trời, và sau này được bày tỏ trong luật viết, Phục Truyền 25:5, 6. Xem thêm Dân Số Ký 25:5 [?]; Ru-tơ 1:11 [?]; Ma-thi-ơ 22:24. [Gây dựng dòng dõi cho anh ngươi:] sinh một đứa con có thể mang tên và gia nghiệp của anh ngươi, và có thể được coi là con của ông. Vì vậy, với đứa con đầu tiên, nhưng những đứa còn lại được coi là của chính ông.
9 Ô-nan biết rằng dòng dõi sẽ chẳng phải của mình; khi ông đi vào cùng vợ của anh mình, ông làm đổ nó xuống đất, e rằng ông sẽ ban dòng dõi cho anh mình.
Chú thích: [Ô-nan biết rằng dòng dõi sẽ chẳng phải của mình; khi ông đi vào cùng vợ của anh mình, ông làm đổ nó xuống đất, e rằng ông sẽ ban dòng dõi cho anh mình:] hai điều được ghi nhận ở đây, 1. Chính tội lỗi, được Đức Thánh Linh mô tả rõ ràng ở đây, để con người có thể được dạy dỗ về bản chất, và sự gian ác lớn lao của tội tự ô uế này; điều như vậy, đã đem đến cho người phạm nó sự báo thù phi thường của Đức Chúa Trời, và điều bị kết án không chỉ bởi Kinh Thánh, mà ngay cả bởi ánh sáng của tự nhiên, và [bởi những người] ngoại giáo, những người đã kết án rõ ràng nó như một tội lớn, và như một loại giết người. Về điều ấy, xem Synopsis Latin của tôi, nhờ đó, chúng ta có thể hiểu đầy đủ, tội này gian ác và ghê tởm như thế nào: [đặc biệt đối với] Cơ Đốc nhân, và trong ánh sáng của Phúc Âm, vốn đặt những nghĩa vụ lớn hơn và nghiêm ngặt hơn lên chúng ta về sự trong sạch, và nghiêm khắc cấm mọi sự ô uế cả của xác thịt lẫn tâm linh. 2. Nguyên nhân của sự gian ác này, dường như hoặc là lòng thù ghét anh mình; hoặc sự ghen tị với tên và danh dự của anh mình, nảy sinh từ sự kiêu ngạo trong lòng ông.
10 Điều ông làm chẳng đẹp lòng Đức Giê-hô-va, vì vậy, Ngài cũng giết ông.
Chú thích: [Điều ông làm chẳng đẹp lòng Đức Giê-hô-va:] một cách diễn đạt ghi nhận một sự xúc phạm hơn bình thường chống lại Đức Chúa Trời, như trong 2 Sa-mu-ên 11:27. [Vì vậy, Ngài cũng giết ông:] sự nghiêm khắc công chính, nhưng đáng sợ này của Đức Chúa Trời được ghi nhận, cả vì sự kinh hãi của những kẻ vi phạm như vậy, lẫn để khơi dậy tình yêu và lòng biết ơn đối với Đức Chúa Trời, nơi những người mà Ngài đối xử khoan dung hơn.
11 Giu-đa nói cùng Ta-ma, con dâu mình rằng: Hãy ở góa tại nhà cha ngươi, cho đến khi Sê-la, con trai ta, lớn lên (vì ông nói [trong lòng mình]: e rằng nó cũng chết như các anh nó). Ta-ma đi, ở tại nhà cha mình.
Chú thích: [Hãy ở góa tại nhà cha ngươi, cho đến khi Sê-la, con trai ta, lớn lên:] nơi ông gửi nàng từ nhà ông, để Sê-la không bị cám dỗ bởi sự hiện diện và trò chuyện của nàng. Vì vậy, ông đuổi nàng đi với một lời giả vờ tử tế, và một lời hứa ngầm về hôn nhân với nàng, điều mà ông không bao giờ có ý định giữ, như những lời sau đây ám chỉ. [Vì ông nói:] hay đúng hơn, nhưng ông nói; vì từ Hê-bơ-rơ chi thường có nghĩa là nhưng, như trong Sáng Thế Ký 45:8; Thi Thiên 37:20; Truyền Đạo 2:10, và 5:2 [?]. Vì vậy, ở đây có sự đối lập giữa điều ông nói với Ta-ma, và điều ông nói với chính mình, hay trong lòng mình, như từ "nói" ấy thường được dùng: ông ám chỉ với nàng rằng ông sẽ gả Sê-la cho nàng; nhưng ông có ý khác, và nói trong lòng mình: tôi sẽ không làm điều ấy. [E rằng nó cũng chết như các anh nó:] quy sự chết của hai con trai ông hoặc cho lỗi của nàng, hoặc cho sự không may của nàng, hơn là cho lỗi của chính ông, hay của các con trai ông.
12 Sau nhiều ngày, con gái của Su-a, vợ của Giu-đa, chết; Giu-đa được an ủi, đi lên cùng những người cắt lông chiên mình tại Thim-na, ông và bạn ông là Hi-ra người A-đu-lam.
Chú thích: [Sau nhiều ngày:] tiếng Hê-bơ-rơ: những ngày đã trôi qua. Khi nhiều ngày đã trôi qua, và Sê-la, mặc dù đã lớn, vẫn không được gả cho Ta-ma. [Đi lên cùng những người cắt lông chiên mình tại Thim-na:] để ăn tiệc và vui mừng với họ vào thời ấy, như phong tục lúc ấy và sau này. Xem 1 Sa-mu-ên 25:35 [?]. [Thim-na:] một nơi không xa A-đu-lam; về điều ấy, xem Giô-suê 15:57 [?].
13 Người ta nói cùng Ta-ma rằng: Nầy, cha chồng ngươi đi lên Thim-na để cắt lông chiên mình.
14 Nàng cởi áo góa bụa của mình ra, che mình bằng một tấm mạng, quấn mình, ngồi tại một nơi công cộng, bên đường đến Thim-na; vì nàng thấy Sê-la đã lớn, nàng không được gả cho nó làm vợ.
Chú thích: [Nàng cởi áo góa bụa của mình ra, che mình bằng một tấm mạng, quấn mình:] như gái điếm thường làm trong những thời đại khiêm tốn hơn của thế gian, khi họ chưa học cách đối mặt với mặt trời, cũng không vinh quang trong những việc gian ác của mình. [Ngồi tại một nơi công cộng, bên đường đến Thim-na:] tiếng Hê-bơ-rơ: cửa của mắt, hay của Ê-na-im. Nơi nàng có thể sớm được người qua đường phát hiện. Điều này được ghi nhận như thực hành của gái điếm, Châm Ngôn 7:12 và 9:14; Giê-rê-mi 3:2; Ê-xê-chi-ên 16:24, 25.
15 Khi Giu-đa thấy nàng, ông tưởng nàng là một gái điếm; vì nàng đã che mặt mình.
Chú thích: [Khi Giu-đa thấy nàng, ông tưởng nàng là một gái điếm; vì nàng đã che mặt mình:] [không đọc được trong bản scan] [nàng] chắc chắn cẩn thận không để lộ mình bằng [giọng nói hay dáng vẻ của mình].
16 Ông quay lại cùng nàng bên đường, nói rằng: Hãy đến, tôi xin nàng, hãy để tôi đi vào cùng nàng (vì ông không biết nàng là con dâu mình); nàng nói rằng: Ông sẽ cho tôi gì, để ông có thể đi vào cùng tôi?
17 Ông nói rằng: Tôi sẽ gửi nàng một con dê con từ bầy; nàng nói rằng: Ông có cho tôi một vật làm tin cho đến khi ông gửi nó không?
18 Ông nói rằng: Tôi sẽ cho nàng vật làm tin gì? Nàng nói rằng: Ấn của ông, dây của ông, và gậy ở trong tay ông; ông trao chúng cho nàng, đi vào cùng nàng, nàng thụ thai bởi ông.
Chú thích: [Ấn của ông, dây của ông, và gậy ở trong tay ông:] hay, khăn quàng cổ, hay thắt lưng, hay bất kỳ vật trang trí nào khác làm bằng sợi chỉ xoắn, mà từ Hê-bơ-rơ có nghĩa. [Nàng thụ thai bởi ông:] Đức Chúa Trời sắp đặt như vậy trong sự quan phòng của Ngài, để tội lỗi của ông có thể bị phát hiện. Và điều này, và những tội ác khủng khiếp khác như vậy, đôi khi được các tổ phụ và những người nổi tiếng khác phạm, Đức Chúa Trời đã, vì nhiều lý do khôn ngoan và thánh khiết, để lại trong ghi chép, để phát hiện sự bại hoại của bản chất con người lớn lao và sâu sắc như thế nào, ngay cả nơi những người tốt nhất; một phần để bắt buộc mọi người phải có một cảm nhận khiêm nhường về sự yếu đuối của chính mình, và siêng năng cầu xin Đức Chúa Trời về sự giúp đỡ nhân từ của Ngài, [và] sự thận trọng và cảnh giác để ngăn ngừa những điều ác ấy nơi chính mình; một phần để khích lệ ngay cả những tội nhân lớn nhất đến sự ăn năn, và hy vọng được tha thứ; và một phần vì sự trừng phạt công chính và sự cứng lòng của những tội nhân không thể sửa chữa, những người lấy những gương buồn như vậy làm vấn đề vui thích và bắt chước của họ.
19 Nàng đứng dậy, ra đi, cởi mạng của mình ra, mặc áo góa bụa của mình.
20 Giu-đa gửi con dê con bởi tay bạn mình là người A-đu-lam, để nhận vật làm tin từ tay người đàn bà, nhưng ông không tìm thấy nàng.
21 Ông hỏi những người ở nơi ấy, mà nói rằng: Gái điếm ở công khai bên đường ở đâu? Họ nói rằng: Không có gái điếm nào tại nơi này.
22 Ông trở lại cùng Giu-đa, nói rằng: Tôi không thể tìm thấy nàng; những người ở nơi ấy cũng nói rằng: Không có gái điếm nào tại nơi này.
23 Giu-đa nói rằng: Hãy để nàng lấy nó, e rằng chúng ta bị xấu hổ; nầy, tôi đã gửi con dê con này, ngươi không tìm thấy nàng.
Chú thích: [Hãy để nàng lấy nó, e rằng chúng ta bị xấu hổ:] ghi nhận rằng, sự gian dâm được coi là tội lỗi và đáng xấu hổ ngay cả giữa dân ngoại.
24 Khoảng ba tháng sau, người ta nói cùng Giu-đa rằng: Ta-ma, con dâu ngươi, đã làm điếm, và kìa, nàng có thai bởi sự gian dâm; Giu-đa nói rằng: Hãy đem nàng ra, để nàng bị đốt.
Chú thích: [Hãy đem nàng ra, để nàng bị đốt:] đến quan tòa, từ người mà nàng có thể nhận bản án và hình phạt xứng đáng của mình. Giu-đa không có quyền sinh tử, ít nhất không phải trên nàng, một người Ca-na-an, và người không ở trong nhà ông, mà trong nhà cha mình. Nhưng ông là một người có địa vị và thẩm quyền lớn, và như có vẻ, có [cuộc trò chuyện] dễ chịu, có thể làm rất nhiều để [khiến] những người lúc ấy có quyền gươm, hoặc rút nó ra, ít nhất trong một lý do chính đáng, thay mặt ông, hoặc [giữ] nó theo mong muốn của ông. [Để nàng bị đốt:] vì có tội ngoại tình, điều bị [trừng phạt] bởi luật của Đức Chúa Trời, Phục Truyền 22:23, 24, và của các dân tộc nữa, Giê-rê-mi 29:22, 23. Ông buộc tội nàng ngoại tình, vì nàng được [hứa] cho Sê-la. Xem Phục Truyền 22:23. Sự hăng hái này của Giu-đa không xuất phát từ lòng nhiệt thành về công lý, vì nếu vậy, ông sẽ không cố gắng hủy diệt đứa trẻ vô tội cùng với người mẹ có tội, trái với luật của Đức Chúa Trời, Phục Truyền 24:16; Ê-xê-chi-ên 18:20, mà từ chính sách thế gian, để ông có thể loại nàng ra khỏi đường, người mà ông coi là một [gánh nặng] và một vết nhơ cho gia đình mình.
25 Khi nàng được đem ra, nàng gửi đến cha chồng mình, mà nói rằng: Bởi người đàn ông mà những vật này thuộc về, tôi có thai; nàng nói rằng: Xin hãy nhận biết, tôi xin ông, ấn này, dây này, và gậy này là của ai.
Chú thích: [Khi nàng được đem ra, nàng gửi đến cha chồng mình, mà nói rằng: Bởi người đàn ông mà những vật này thuộc về, tôi có thai; nàng nói rằng: Xin hãy nhận biết, tôi xin ông, ấn này, dây này, và gậy này là của ai:] [không đọc được trong bản scan].
26 Giu-đa nhận biết chúng, nói rằng: Nàng công chính hơn ta; vì ta đã không gả nàng cho Sê-la, con trai ta; ông không biết nàng nữa.
Chú thích: [Giu-đa nhận biết chúng, nói rằng: Nàng công chính hơn ta:] lương tâm tội lỗi của ông, và sự kinh hãi về một việc xấu xa như vậy, [không đọc được trong bản scan] sự ngạc nhiên đột ngột của ông, buộc ông phải thú nhận một cách thành thật [không đọc được trong bản scan]. [Nàng công chính hơn ta:] [không đọc được trong bản scan] việc ông giữ lại Sê-la [khỏi nàng], và [sự xúi giục] nàng phạm tội, [không đọc được trong bản scan] sự chân thành của lời thú nhận của ông, bởi việc ông từ bỏ tội lỗi [không đọc được trong bản scan]. Và có thể [ông] không bao giờ [không đọc được trong bản scan].
27 Khi nàng chuyển dạ, kìa, có cặp song sinh trong bụng nàng.
28 Khi nàng chuyển dạ, một đứa thò tay ra, bà đỡ lấy, buộc một sợi chỉ đỏ trên tay nó, mà nói rằng: Đứa này ra trước.
29 Khi nó rút tay lại, kìa, anh nó ra; nàng nói rằng: Ngươi đã phá vỡ như thế nào? Sự phá vỡ này sẽ ở trên ngươi; vì vậy, tên nó được gọi là Pha-rê.
Chú thích: [Ngươi đã phá vỡ như thế nào? Sự phá vỡ này sẽ ở trên ngươi:] [không đọc được trong bản scan]. [Pha-rê:] tức là, sự phá vỡ.
30 Sau đó, anh nó ra, người có sợi chỉ đỏ trên tay, tên nó được gọi là Xê-rách.
CHƯƠNG XXXIX.
Đức Chúa Trời làm cho Giô-sép thịnh vượng trong nhà Phô-ti-pha, c.1–6. Vợ của chủ ông dụ dỗ ông nằm cùng nàng, c.7. Ông ghê tởm sự vô ơn đối với chủ mình, và tội lỗi chống lại Đức Chúa Trời, kiên quyết từ chối, c.8–10. Khi ở trong nhà một mình, nàng nắm áo ông, áo mà ông bỏ lại cùng nàng, và chạy trốn, c.11, 12. Nàng buộc tội ông trước với các đầy tớ, c.13–15, rồi với chủ mình, c.16–18, người bỏ ông vào tù, c.19, 20. Chúa ở cùng ông tại đó; ông được ơn trước mặt người cai ngục; ông được đặt trên các tù nhân, và thịnh vượng, c.21–23.
1 Giô-sép bị đem xuống Ê-díp-tô; Phô-ti-pha, quan chức của Pha-ra-ôn, quan trưởng của đội cận vệ, một người Ê-díp-tô, mua ông từ tay người Ích-ma-ên, những người đã đem ông xuống đó.
2 Đức Giê-hô-va ở cùng Giô-sép, ông là một người thịnh vượng, ông ở trong nhà của chủ mình, người Ê-díp-tô.
Chú thích: [Đức Giê-hô-va ở cùng Giô-sép:] với sự hiện diện và phước lành của Ngài, như cụm từ này được dùng ở đây, c.21, và Sáng Thế Ký 21:22, và 26:24. [Ông ở trong nhà của chủ mình, người Ê-díp-tô:] ông không cố gắng trốn thoát về cùng cha mình, mà cư xử [một cách khiêm nhường] và trung tín trong địa vị mà sự quan phòng của Đức Chúa Trời đã đem ông vào.
3 Chủ ông thấy Đức Giê-hô-va ở cùng ông, và Đức Giê-hô-va làm cho mọi việc ông làm được thịnh vượng trong tay ông.
Chú thích: [Chủ ông thấy Đức Giê-hô-va ở cùng ông:] dân ngoại thừa nhận một Đức Chúa Trời tối cao, và sự cai trị tối cao của Ngài [trên mọi việc], như [không đọc được trong bản scan], nhưng thờ phượng tạo vật hơn là Đấng Tạo Hóa, Rô-ma 1:25. [Đức Giê-hô-va làm cho mọi việc ông làm được thịnh vượng trong tay ông:] tức là, dưới sự phục vụ của ông, như cụm từ này được dùng, Xuất Ê-díp-tô Ký 4:13; Lê-vi Ký 8:36; Châm Ngôn 26:6.
4 Giô-sép được ơn trước mắt ông, phục vụ ông, ông đặt ông trên nhà mình, mọi vật ông có, ông giao vào tay ông.
Chú thích: [Giô-sép được ơn trước mắt ông, phục vụ ông:] không phải nay như một nô lệ, mà ở một mức độ cao hơn. [Mọi vật ông có, ông giao vào tay ông:] tức là, giao cho sự chăm sóc và quản lý của ông. Hỏi. Làm sao điều này có thể xảy ra, khi Giô-sép không hiểu tiếng Ê-díp-tô? Đáp. Giô-sép chắc chắn khi đến đó, đã cố gắng hết sức có thể để có được kiến thức về ngôn ngữ ấy, [và với] những khả năng xuất sắc của mình, sẽ sớm đạt được nó. [Không đọc được trong bản scan] sự tương đồng giữa [tiếng ấy] và [tiếng Hê-bơ-rơ của ông], như trong Sáng Thế Ký 16:6 [?].
5 Từ thời ông đặt ông làm quản lý trong nhà mình, và trên mọi vật ông có, Đức Giê-hô-va ban phước cho nhà người Ê-díp-tô vì cớ Giô-sép; phước lành của Đức Giê-hô-va ở trên mọi vật ông có trong nhà, và ngoài đồng.
6 Ông để mọi vật mình có trong tay Giô-sép; ông không biết mình có gì, trừ bánh mình ăn; Giô-sép là một người tốt lành, và đẹp đẽ.
Chú thích: [Ông để mọi vật mình có trong tay Giô-sép; ông không biết mình có gì, trừ bánh mình ăn:] ông không lo lắng điều gì, ngoài việc ông có thể ăn uống, và sống sung sướng. Thật ra, ông cũng không lo lắng về điều ấy, vì nó được cung cấp cho ông bởi những bàn tay khác. Những người khác [hiểu] như sau: ông không lo lắng điều gì, mà giao mọi việc cho Giô-sép, trừ bánh của mình, điều mà ông sẽ không để [người Hê-bơ-rơ] cung cấp [bằng tay mình], vì người Ê-díp-tô không thể ăn bánh cùng người Hê-bơ-rơ, Sáng Thế Ký 43:32. Nhưng điều ấy không phải là trở ngại, vì Giô-sép cũng không ăn cùng chủ mình, cũng không phải là đầu bếp nấu nó cho ông. Nhưng ông có thể cung cấp thức ăn cho ông, như sau này ông đã làm cho mọi người Ê-díp-tô, mà không có sự nghi ngờ nào về phía họ.
7 Sau những việc này, vợ của chủ ông liếc mắt nhìn Giô-sép, nàng nói rằng: Hãy nằm cùng ta.
Chú thích: [Vợ của chủ ông liếc mắt nhìn Giô-sép, nàng nói rằng: Hãy nằm cùng ta:] bằng một cách dâm đãng và không trong sạch. Xem Gióp 31:1; Ma-thi-ơ 5:28; 2 Phi-e-rơ 2:14.
8 Ông từ chối, nói cùng vợ của chủ mình rằng: Nầy, chủ tôi không biết mình có gì trong nhà cùng tôi, ông đã giao mọi vật ông có vào tay tôi;
9 Không có ai lớn hơn tôi trong nhà này; ông cũng không giữ lại điều gì khỏi tôi, trừ nàng, vì nàng là vợ ông; làm sao tôi có thể làm điều gian ác lớn này, và phạm tội chống lại Đức Chúa Trời?
Chú thích: [Không có ai lớn hơn tôi trong nhà này; ông cũng không giữ lại điều gì khỏi tôi, trừ nàng, vì nàng là vợ ông; làm sao tôi có thể làm điều gian ác lớn này, và phạm tội chống lại Đức Chúa Trời?] [không đọc được trong bản scan].
10 Nàng nói cùng Giô-sép ngày này qua ngày khác, ông không nghe nàng, nằm cùng nàng, hay ở cùng nàng.
Chú thích: [Ông không nghe nàng, nằm cùng nàng, hay ở cùng nàng:] ông tránh xa đoàn thể và sự trò chuyện thân mật của nàng, như điều ác tự nó, [và vì] hoàn cảnh hiện tại [khiến nó] càng ác hơn. Xem Châm Ngôn 1:15 và 5:8; 1 Cô-rinh-tô 15:33; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:22; 1 Ti-mô-thê 5:14 [?].
11 Vào khoảng thời gian này, Giô-sép vào nhà để làm công việc mình; không có người nam nào trong nhà tại đó.
Chú thích: [Vào khoảng thời gian này, Giô-sép vào nhà để làm công việc mình:] hay, một ngày nào đó, mà nàng cho là thuận tiện cho [mục đích xấu xa của mình]. [Để làm công việc mình:] tức là, công việc thuộc về chức vụ của ông; để tính toán [không đọc được trong bản scan], như bản Chaldee dịch nó. [Không có người nam nào trong nhà tại đó:] tức là, tại phần ấy của nhà nơi [ông] ở.
12 Nàng nắm áo ông, mà nói rằng: Hãy nằm cùng ta; ông bỏ áo mình trong tay nàng, chạy ra ngoài.
Chú thích: [Ông bỏ áo mình trong tay nàng, chạy ra ngoài:] [không đọc được trong bản scan] khỏi nàng, một phần vì [sự ghê tởm] sự gian ác của nàng, nhờ đó [danh tiếng] của ông [không đọc được trong bản scan]; một phần để đặt chính mình và nàng ra khỏi nguy hiểm của sự cám dỗ thêm nữa.
13 Khi nàng thấy ông đã bỏ áo mình trong tay nàng, và chạy ra ngoài;
14 Nàng gọi những người nam trong nhà mình, nói cùng họ rằng: Hãy xem, ông đã đem một người Hê-bơ-rơ vào cùng chúng ta, để chế nhạo chúng ta; ông đến cùng ta để nằm cùng ta, ta kêu lên bằng một tiếng lớn.
Chú thích: [Nàng gọi những người nam trong nhà mình:] đến những người ở những phần khác của nhà, những người mà nàng gọi vào làm nhân chứng cho sự thỏa mãn của chồng nàng. [Ông đã đem một người Hê-bơ-rơ vào cùng chúng ta:] tức là, chồng tôi, người mà nàng sẽ không [gọi tên], như vì sự khinh miệt và [không hài lòng] lớn lao, vì là dịp của sự xúc phạm khủng khiếp này. Như vậy, các đại từ ông và họ, thường được dùng như một cách khinh miệt, như trong [không đọc được trong bản scan]. [Một người Hê-bơ-rơ:] vì vậy, nàng gọi ông, để khiến ông [đáng ghét] và đáng khinh miệt đối với [người Ê-díp-tô]. [Để chế nhạo chúng ta:] để lạm dụng ta; hay làm hư hỏng hay làm ô uế ta; vì từ ấy thường được dùng theo [ý nghĩa ấy]. [Ta kêu lên bằng một tiếng lớn:] nàng ám chỉ rằng đây không chỉ là một [sự xúc phạm] đối với ta, mà là một tổn thương đối với cả gia đình, điều mà vì vậy, [không đọc được trong bản scan].
15 Khi ông nghe ta cất tiếng lên, và kêu, ông bỏ áo mình cùng ta, và chạy ra ngoài.
16 Nàng để áo ông bên mình, cho đến khi chủ nàng về nhà.
17 Nàng nói cùng ông theo những lời này, mà nói rằng: Người đầy tớ Hê-bơ-rơ mà ông đã đem vào cùng chúng ta, đến cùng ta để chế nhạo ta.
Chú thích: [Người đầy tớ Hê-bơ-rơ mà ông đã đem vào cùng chúng ta, đến cùng ta để chế nhạo ta:] vì vậy, nàng khiến chồng mình trở thành đồng phạm của tội ác, để nàng có thể [khiến] ông báo thù gay gắt hơn.
18 Khi tôi cất tiếng lên, và kêu, ông bỏ áo mình cùng tôi, và chạy ra ngoài.
Chú thích: [Khi tôi cất tiếng lên, và kêu, ông bỏ áo mình cùng tôi, và chạy ra ngoài:] [không đọc được trong bản scan] câu chuyện, và [bằng chứng] rằng bạo lực [đã được thực hiện bởi nàng]; nếu không, nếu ông đã dùng bạo lực với nàng, ông sẽ không bỏ qua bạo lực để lấy lại áo mình, điều mà ông biết rất rõ có thể được dùng làm cớ [chống lại ông].
19 Khi chủ ông nghe những lời của vợ mình, mà nàng nói cùng ông, mà nói rằng: Đầy tớ ngươi đã làm như vậy với ta; cơn giận ông nổi lên.
20 Chủ của Giô-sép bắt ông, bỏ ông vào tù, một nơi mà các tù nhân của vua bị giam; ông ở tại đó trong tù.
Chú thích: [Chủ của Giô-sép bắt ông, bỏ ông vào tù, một nơi mà các tù nhân của vua bị giam:] tại sao ông không giết ông, tội ấy là tội tử hình, và [không đọc được trong bản scan]? Đáp. 1. [Không đọc được trong bản scan] [bởi] [sự xét xử] của [Đức Chúa Trời], [Đấng] đã [kiềm chế] những đam mê của con người, [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan] những kẻ phản bội hay phạm tội [không đọc được trong bản scan].
21 Đức Giê-hô-va ở cùng Giô-sép, tỏ lòng thương xót ông, ban cho ông ơn trước mắt người cai ngục.
Chú thích: [Đức Giê-hô-va ở cùng Giô-sép, tỏ lòng thương xót ông, ban cho ông ơn trước mắt người cai ngục:] người, dưới quyền Phô-ti-pha, là người giữ [phần] ấy của nhà tù được giao cho Giô-sép.
22 Người cai ngục giao vào tay Giô-sép mọi tù nhân ở trong tù; bất cứ việc gì họ làm tại đó, ông là người làm việc ấy.
23 Người cai ngục không xem xét bất cứ việc gì ở dưới tay ông; vì Đức Giê-hô-va ở cùng ông, và điều gì ông làm, Đức Giê-hô-va làm cho nó thịnh vượng.
CHƯƠNG XL.
Quan dâng rượu và quan làm bánh của Pha-ra-ôn xúc phạm vua mình, bị giam trong tù, c.1–4. Họ mơ những giấc mơ; Giô-sép giải thích chúng, c.5–15. Quan dâng rượu cũng kể giấc mơ của mình, c.16, 17. Giô-sép giải thích nó, c.18, 19. Cả hai đều được ứng nghiệm bởi sự kiện, c.20–22. Quan dâng rượu quên Giô-sép, c.23.
1 Sau những việc này, quan dâng rượu của vua Ê-díp-tô và quan làm bánh của ông đã xúc phạm chúa mình là vua Ê-díp-tô.
2 Pha-ra-ôn nổi giận cùng hai quan chức mình, cùng quan dâng rượu trưởng, và cùng quan làm bánh trưởng.
3 Ông bỏ họ vào ngục trong nhà của quan trưởng đội cận vệ, vào nhà tù nơi Giô-sép bị giam.
Chú thích: [Ông bỏ họ vào ngục trong nhà của quan trưởng đội cận vệ, vào nhà tù nơi Giô-sép bị giam:] tức là, Phô-ti-pha, Sáng Thế Ký 37:36 [?], người [được] thông báo bởi [sự chăm sóc lớn lao của Giô-sép và vợ ông] bắt đầu có một [ý kiến] tốt hơn về ông, [vì] sự yên tĩnh của chính mình và [của vợ ông]. [Vào nhà tù nơi Giô-sép bị giam:] vì Giô-sép nay được làm người cai quản các tù nhân, chắc chắn ông được giải thoát khỏi xiềng xích của mình; hay [ông] bị giam, và bị xiềng bằng sắt một cách tàn nhẫn, Thi Thiên 105:18.
4 Quan trưởng đội cận vệ giao Giô-sép cho họ, ông phục vụ họ; họ tiếp tục một thời gian trong ngục.
Chú thích: [Họ tiếp tục một thời gian trong ngục:] tiếng Hê-bơ-rơ: ngày, tức là, hoặc [một số] ngày, hoặc một năm, như từ ấy [đôi khi được dùng].
5 Họ mơ một giấc mơ cả hai người, mỗi người mơ giấc mơ mình trong một đêm, mỗi người theo sự giải thích của giấc mơ mình, quan dâng rượu và quan làm bánh của vua Ê-díp-tô, những người bị giam trong tù.
Chú thích: [Họ mơ một giấc mơ cả hai người, mỗi người mơ giấc mơ mình trong một đêm, mỗi người theo sự giải thích của giấc mơ mình:] tức là, [không phải] một giấc mơ phù phiếm và [vô nghĩa], mà một giấc mơ có trong nó một [sự báo trước] về những việc tương lai, và sự giải thích; và những giấc mơ khác nhau là thích hợp và phù hợp với sự kiện khác nhau được đặt trên chúng: giấc mơ và sự giải thích phù hợp với nhau. [Một giấc mơ] phi thường và được Đức Chúa Trời gửi đến, so sánh Sáng Thế Ký 41:8; Đa-ni-ên 2:1; Ma-thi-ơ 27:19, và vì họ không hiểu ý nghĩa của nó, [không đọc được trong bản scan].
6 Giô-sép đến cùng họ vào buổi sáng, nhìn họ, và kìa, họ buồn rầu.
7 Ông hỏi các quan chức của Pha-ra-ôn ở cùng ông trong ngục của nhà chủ mình, mà nói rằng: Sao mặt các ông buồn rầu hôm nay?
Chú thích: [Sao mặt các ông buồn rầu hôm nay?] tiếng Hê-bơ-rơ: sao mặt các ông xấu?
8 Họ nói cùng ông rằng: Chúng tôi đã mơ một giấc mơ, không có người giải thích nó. Giô-sép nói cùng họ rằng: Sự giải thích há chẳng thuộc về Đức Chúa Trời sao? Xin hãy kể cho tôi, tôi xin các ông.
Chú thích: [Chúng tôi đã mơ một giấc mơ, không có người giải thích nó:] tức là, cùng chúng tôi, hay người mà chúng tôi nay có thể nhờ cậy; vì nếu không, [không đọc được trong bản scan]. [Sự giải thích há chẳng thuộc về Đức Chúa Trời sao? Xin hãy kể cho tôi, tôi xin các ông:] [Đức Chúa Trời], Đấng thường truyền đạt những bí mật của Ngài cho [đầy tớ] Ngài, và tôi chắc chắn sẽ nghe lời cầu nguyện của tôi cho ân huệ này. Ông nói điều này [theo] sự hướng dẫn và thúc giục từ Đức Chúa Trời, Đấng đã ban ân tứ này cho [ông].
9 Quan dâng rượu trưởng kể giấc mơ mình cho Giô-sép, nói cùng ông rằng: Trong giấc mơ tôi, kìa, một cây nho ở trước mặt tôi;
10 Trên cây nho có ba cành, dường như nó nảy mầm, hoa nó nở ra, chùm nó đem lại nho chín:
11 Chén của Pha-ra-ôn ở trong tay tôi, tôi lấy nho, ép chúng vào chén của Pha-ra-ôn, trao chén vào tay Pha-ra-ôn.
12 Giô-sép nói cùng ông rằng: Đây là sự giải thích của nó: ba cành là ba ngày.
Chú thích: [Ba cành là ba ngày:] tức là, có nghĩa. Vì vậy, từ ấy thường được dùng, Sáng Thế Ký 8 và 41:26 [?]; Giô-suê 2:38 [?]; và 4:22; Ma-thi-ơ 13:19; Ô-sê 26:26 [?], 28; 8:11 [?]; 1 Cô-rinh-tô 10:4. Và quả thật, không có từ Hê-bơ-rơ nào thích hợp đáp lại "có nghĩa".
13 Trong ba ngày nữa, Pha-ra-ôn sẽ ngẩng đầu ngươi lên, phục hồi ngươi về chỗ ngươi, ngươi sẽ trao chén của Pha-ra-ôn vào tay ông, như cách trước đây, khi ngươi là quan dâng rượu của ông.
Chú thích: [Trong ba ngày nữa, Pha-ra-ôn sẽ ngẩng đầu ngươi lên, phục hồi ngươi về chỗ ngươi:] tức là, nâng ngươi lên địa vị trước đây của ngươi. Vì vậy, cụm từ ấy được dùng, 2 Các Vua 25:27; Thi Thiên 110:7. Hoặc, tính đầu ngươi, tức là, tên ngươi hay [số] ngươi, giữa các đầy tớ của ông, điều được thêm vào c.20 [?]. [Tên của các đầy tớ của ông [được] tính, như trong [không đọc được trong bản scan].] [Không đọc được trong bản scan] [vì] người ta nói rằng Pha-ra-ôn ngẩng đầu quan dâng rượu của mình, và quan làm bánh của mình, c.20. [Cụm từ ấy] phải được giải thích như vậy, để phù hợp [với cả hai trường hợp].
14 Nhưng hãy nhớ đến tôi, khi ngươi được tốt lành, xin hãy tỏ lòng nhân từ cùng tôi, tôi xin ngươi, nhắc đến tôi cùng Pha-ra-ôn, đem tôi ra khỏi nhà này.
Chú thích: [Nhưng hãy nhớ đến tôi, khi ngươi được tốt lành, xin hãy tỏ lòng nhân từ cùng tôi, tôi xin ngươi, nhắc đến tôi cùng Pha-ra-ôn, đem tôi ra khỏi nhà này:] mặc dù ông kiên nhẫn chịu đựng nhà tù của mình, nhưng ông khôn ngoan dùng mọi phương tiện hợp pháp để được tự do.
15 Vì quả thật, tôi đã bị đánh cắp ra khỏi xứ của người Hê-bơ-rơ; tại đây nữa, tôi đã không làm điều gì để họ bỏ tôi vào ngục tối này.
Chú thích: [Vì quả thật, tôi đã bị đánh cắp ra khỏi xứ của người Hê-bơ-rơ:] bị lấy đi bằng vũ lực và gian dối mà không có sự đồng ý của chính tôi, hay của cha tôi. [Ra khỏi xứ của người Hê-bơ-rơ:] ra khỏi xứ Ca-na-an, mà ông có thể gọi là xứ của người Hê-bơ-rơ, hoặc vì họ nay ở trong nó, hoặc như một lời tuyên bố về quyền và yêu cầu của họ đối với nó bởi sự ban cho của Đức Chúa Trời. Hoặc đúng hơn như sau: ra khỏi phần ấy của Ca-na-an nơi người Hê-bơ-rơ ở; vì từ "xứ" không chỉ được nói về toàn bộ các nước, như toàn bộ xứ Ca-na-an, mà về bất kỳ phần hay mảnh nào của chúng, như trong Sáng Thế Ký 13:6 và 22:2, và 23:15, và 34:1. [Hãy quan sát rằng Giô-sép không buộc tội các anh mình hay bà chủ mình, mà chỉ khẳng định sự vô tội của chính mình, điều cần thiết cho sự giải thoát của ông.]
16 Khi quan làm bánh trưởng thấy sự giải thích là tốt, ông nói cùng Giô-sép rằng: Tôi cũng ở trong giấc mơ tôi, và kìa, tôi có ba giỏ trắng trên đầu tôi.
Chú thích: [Tôi cũng ở trong giấc mơ tôi, và kìa, tôi có ba giỏ trắng trên đầu tôi:] được gọi như vậy từ màu sắc, hoặc của các giỏ, được làm bằng những cành lột vỏ, và vì vậy, trắng, hoặc của những vật chứa trong chúng, như bánh trắng, v.v.
17 Trong giỏ trên cùng có đủ loại thức ăn nướng cho Pha-ra-ôn; chim trời ăn chúng ra khỏi giỏ trên đầu tôi.
18 Giô-sép đáp, nói rằng: Đây là sự giải thích của nó: ba giỏ là ba ngày.
19 Trong ba ngày nữa, Pha-ra-ôn sẽ ngẩng đầu ngươi lên khỏi ngươi, treo ngươi trên cây, chim trời sẽ ăn thịt ngươi khỏi ngươi.
Chú thích: [Trong ba ngày nữa, Pha-ra-ôn sẽ ngẩng đầu ngươi lên khỏi ngươi, treo ngươi trên cây, chim trời sẽ ăn thịt ngươi khỏi ngươi:] mệnh đề này được thêm vào đây một cách cẩn thận so với mệnh đề trước, để cho thấy rằng nay nó được hiểu theo một ý nghĩa khác. Ông [sẽ] ngẩng đầu ngươi lên, [không phải] để [tôn vinh] ngươi, mà [để lấy] đầu ngươi, hay [sự sống] của ngươi (điều mà sự cao trọng của ngươi chủ yếu gồm trong đó, được bày tỏ bởi cái đầu) khỏi [ngươi].
20 Ngày thứ ba, là ngày sinh nhật của Pha-ra-ôn, ông làm một bữa tiệc cho mọi đầy tớ mình; ông ngẩng đầu quan dâng rượu trưởng, và quan làm bánh trưởng giữa các đầy tớ mình.
Chú thích: [Ngày thứ ba, là ngày sinh nhật của Pha-ra-ôn, ông làm một bữa tiệc cho mọi đầy tớ mình; ông ngẩng đầu quan dâng rượu trưởng, và quan làm bánh trưởng giữa các đầy tớ mình:] hay, tính [đầu họ].
21 Ông phục hồi quan dâng rượu trưởng về chức quan dâng rượu của ông nữa, ông trao chén vào tay Pha-ra-ôn.
22 Nhưng ông treo quan làm bánh trưởng, như Giô-sép đã giải thích cho họ.
23 Quan dâng rượu trưởng không nhớ Giô-sép, mà quên ông.
Chú thích: [Quan dâng rượu trưởng không nhớ Giô-sép, mà quên ông:] tức là, ông và mong muốn của ông; như con người trong Kinh Thánh thường được nói là quên Đức Chúa Trời, khi họ không nhớ Ngài để yêu mến và vâng lời Ngài, như trong Thi Thiên 106:13, 21; Ô-sê 2:13.
CHƯƠNG XLI.
Pha-ra-ôn mơ hai giấc mơ, c.1–7. Ông bối rối; gọi các thuật sĩ và các nhà thông thái, nhưng không ai có thể giải thích chúng, c.8. Quan dâng rượu trưởng nhớ lại lỗi mình, và nhắc đến Giô-sép, c.9–13. Pha-ra-ôn cho gọi Giô-sép, ông giải thích những giấc mơ, c.14–32. Ông khuyên Pha-ra-ôn dự trữ lúa gạo, c.33–36. Pha-ra-ôn đặt ông trên toàn xứ Ê-díp-tô, c.37–45. Giô-sép ba mươi tuổi, đi khắp xứ, thu thập lương thực, c.46–49. Ông có hai con trai, Ma-na-se và Ép-ra-im, c.50–52. Những năm đói kém đến; ông cung cấp cho xứ, c.53–57.
1 Cuối hai năm trọn, Pha-ra-ôn mơ; kìa, ông đứng bên sông.
Chú thích: [Cuối hai năm trọn, Pha-ra-ôn mơ; kìa, ông đứng bên sông:] [không đọc được trong bản scan].
2 Kìa, có bảy con bò cái từ sông lên, tốt đẹp và béo tốt; chúng ăn cỏ trong đồng cỏ.
3 Kìa, bảy con bò cái khác lên sau chúng từ sông, xấu xí và gầy guộc; chúng đứng bên những con bò cái kia trên bờ sông.
4 Bò cái xấu xí và gầy guộc ăn bảy con bò cái tốt đẹp và béo tốt. Pha-ra-ôn thức dậy.
Chú thích: [Bò cái xấu xí và gầy guộc ăn bảy con bò cái tốt đẹp và béo tốt:] [không đọc được trong bản scan] [vì] sông [Ni-lơ] tràn ngập các xứ. [Không đọc được trong bản scan] sự tốt lành của những con này; và vì [những bông lúa] xuất hiện với bất kỳ ai trong giấc mơ, đã, theo phán đoán của [người Ê-díp-tô], [báo trước] những năm, như Giô-sê-phút ghi nhận.
5 Ông ngủ, mơ lần thứ hai; kìa, bảy bông lúa mọc lên trên một cọng, mập mạp và tốt.
6 Kìa, bảy bông lúa mỏng, héo, bị gió đông làm cháy, mọc lên sau chúng.
Chú thích: [Bảy bông lúa mỏng, héo, bị gió đông làm cháy, mọc lên sau chúng:] một cơn gió dữ dội [không đọc được trong bản scan], rất tai hại cho hoa quả của đất, Ê-xê-chi-ên 15:10 [?]; Ô-sê 13:15.
7 Bảy bông lúa mỏng nuốt bảy bông lúa mập mạp và đầy đặn; Pha-ra-ôn thức dậy, và kìa, đó là một giấc mơ.
Chú thích: [Bảy bông lúa mỏng nuốt bảy bông lúa mập mạp và đầy đặn; Pha-ra-ôn thức dậy, và kìa, đó là một giấc mơ:] [không đọc được trong bản scan] nhờ đó, ông thấy rằng đó không phải là một giấc mơ thông thường hay tự nhiên, mà là một giấc mơ [thiêng liêng].
8 Vào buổi sáng, tâm linh ông bối rối; ông sai người gọi mọi thuật sĩ của Ê-díp-tô, và mọi nhà thông thái của nó, Pha-ra-ôn kể cho họ giấc mơ mình; nhưng không có ai có thể giải thích nó cho Pha-ra-ôn.
Chú thích: [Vào buổi sáng, tâm linh ông bối rối; ông sai người gọi mọi thuật sĩ của Ê-díp-tô, và mọi nhà thông thái của nó:] [không đọc được trong bản scan]. Vì ông không hiểu [ý nghĩa] của nó, và sợ [điều] bí mật và tương lai [mà nó báo trước]. [Thuật sĩ:] những người có nghề là [xem] những điều bí mật và tương lai; [nhà thông thái:] những người có nghề là quan sát [các vì sao], [không đọc được trong bản scan] với sự giúp đỡ của các thần ác. Xem [không đọc được trong bản scan]. [Pha-ra-ôn kể cho họ giấc mơ mình; nhưng không có ai có thể giải thích nó cho Pha-ra-ôn:] [không đọc được trong bản scan].
9 Quan dâng rượu trưởng nói cùng Pha-ra-ôn rằng: Tôi nhớ lại lỗi lầm của tôi ngày nay.
10 Pha-ra-ôn nổi giận cùng các đầy tớ mình, bỏ tôi vào ngục trong nhà quan trưởng đội cận vệ, tôi và quan làm bánh trưởng.
11 Chúng tôi mơ một giấc mơ trong một đêm, tôi và ông; chúng tôi mơ mỗi người theo sự giải thích của giấc mơ mình.
Chú thích: [Chúng tôi mơ một giấc mơ trong một đêm, tôi và ông; chúng tôi mơ mỗi người theo sự giải thích của giấc mơ mình:] về cụm từ ấy, xem Sáng Thế Ký 40:5.
12 Tại đó, có một thanh niên người Hê-bơ-rơ cùng chúng tôi, đầy tớ của quan trưởng đội cận vệ; chúng tôi kể cho ông, ông giải thích những giấc mơ của chúng tôi cho chúng tôi; ông giải thích cho mỗi người theo giấc mơ mình.
13 Như ông giải thích cho chúng tôi, thì xảy ra như vậy; ông phục hồi tôi về chỗ tôi, ông treo ông.
14 Pha-ra-ôn sai người gọi Giô-sép, họ vội vàng đem ông ra khỏi ngục; ông cạo râu, thay áo mình, đến cùng Pha-ra-ôn.
15 Pha-ra-ôn nói cùng Giô-sép rằng: Tôi đã mơ một giấc mơ, không có ai có thể giải thích nó; tôi đã nghe nói về ngươi rằng ngươi có thể hiểu một giấc mơ để giải thích nó.
16 Giô-sép đáp Pha-ra-ôn rằng: Không phải ở tôi; Đức Chúa Trời sẽ ban cho Pha-ra-ôn một câu trả lời bình an.
Chú thích: [Giô-sép đáp Pha-ra-ôn rằng: Không phải ở tôi; Đức Chúa Trời sẽ ban cho Pha-ra-ôn một câu trả lời bình an:] [không đọc được trong bản scan]. Hoặc, Đức Chúa Trời sẽ ban, v.v.
17 Pha-ra-ôn nói cùng Giô-sép rằng: Trong giấc mơ tôi, kìa, tôi đứng trên bờ sông.
18 Kìa, có bảy con bò cái từ sông lên, béo tốt và tốt đẹp; chúng ăn cỏ trong đồng cỏ.
19 Kìa, bảy con bò cái khác lên sau chúng, nghèo nàn, rất xấu xí và gầy guộc, như tôi chưa từng thấy trong cả xứ Ê-díp-tô vì xấu xí.
20 Bò cái gầy guộc và xấu xí ăn bảy con bò cái béo đầu tiên.
21 Khi chúng đã ăn chúng, không thể biết rằng chúng đã ăn chúng; chúng vẫn xấu xí như lúc đầu; vậy, tôi thức dậy.
Chú thích: [Khi chúng đã ăn chúng, không thể biết rằng chúng đã ăn chúng; chúng vẫn xấu xí như lúc đầu:] tiếng Hê-bơ-rơ: đến các phần trong của chúng. [Chúng] dường như không béo hơn trong thịt, cũng không đầy đặn hơn trong thân thể. Như trong thời đói kém, con người ăn nhiều, nhưng không được thỏa mãn, vì [Đức Chúa Trời] rút phước lành của Ngài khỏi nó, nhờ đó, chỉ có thức ăn mới nuôi dưỡng chúng ta.
22 Tôi thấy trong giấc mơ tôi, và kìa, bảy bông lúa mọc lên trên một cọng, đầy đặn và tốt.
23 Kìa, bảy bông lúa héo, mỏng, bị gió đông làm cháy, mọc lên sau chúng.
24 Bông lúa mỏng nuốt bảy bông lúa tốt; tôi kể điều này cho các thuật sĩ, nhưng không có ai có thể giải thích nó cho tôi.
25 Giô-sép nói cùng Pha-ra-ôn rằng: Giấc mơ của Pha-ra-ôn là một; Đức Chúa Trời đã tỏ cho Pha-ra-ôn điều Ngài sắp làm.
Chú thích: [Giấc mơ của Pha-ra-ôn là một:] tức là, trong ý định và ý nghĩa của nó; cả hai giấc mơ đều báo trước [cùng một việc].
26 Bảy con bò cái tốt là bảy năm; bảy bông lúa tốt là bảy năm; giấc mơ là một.
27 Bảy con bò cái mỏng và xấu xí lên sau chúng là bảy năm; bảy bông lúa rỗng, bị gió đông làm cháy, sẽ là bảy năm đói kém.
28 Đây là điều tôi đã nói cùng Pha-ra-ôn: Đức Chúa Trời sắp làm gì, Ngài tỏ cho Pha-ra-ôn.
29 Nầy, có bảy năm dư dật lớn, khắp cả xứ Ê-díp-tô.
30 Sau đó, sẽ có bảy năm đói kém, mọi sự dư dật sẽ bị quên trong xứ Ê-díp-tô; nạn đói sẽ tiêu hao xứ.
Chú thích: [Sau đó, sẽ có bảy năm đói kém, mọi sự dư dật sẽ bị quên trong xứ Ê-díp-tô; nạn đói sẽ tiêu hao xứ:] [không đọc được trong bản scan] [vì] họ sẽ không có lòng hay thời gian để suy ngẫm về sự dư dật trước đây của họ, sự nhớ lại nó sẽ chỉ làm trầm trọng thêm [nỗi đau] hiện tại và nguy hiểm tương lai.
31 Sự dư dật sẽ không được biết trong xứ, vì nạn đói tiếp theo; vì nó sẽ rất nặng nề.
Chú thích: [Sự dư dật sẽ không được biết trong xứ, vì nạn đói tiếp theo; vì nó sẽ rất nặng nề:] hay, nhỏ bé. Tiếng Hê-bơ-rơ: nặng.
32 Giấc mơ được nhân đôi cho Pha-ra-ôn hai lần, vì điều ấy đã được Đức Chúa Trời thiết lập, và Đức Chúa Trời sẽ sớm đem nó đến.
Chú thích: [Giấc mơ được nhân đôi cho Pha-ra-ôn hai lần, vì điều ấy đã được Đức Chúa Trời thiết lập, và Đức Chúa Trời sẽ sớm đem nó đến:] [không đọc được trong bản scan].
33 Bây giờ, vậy, hãy để Pha-ra-ôn tìm một người khôn ngoan và sáng suốt, đặt ông trên xứ Ê-díp-tô.
Chú thích: [Bây giờ, vậy, hãy để Pha-ra-ôn tìm một người khôn ngoan và sáng suốt, đặt ông trên xứ Ê-díp-tô:] [không đọc được trong bản scan].
34 Hãy để Pha-ra-ôn làm điều này, đặt các quan chức trên xứ, lấy một phần năm của xứ Ê-díp-tô trong bảy năm dư dật.
Chú thích: [Hãy để Pha-ra-ôn làm điều này, đặt các quan chức trên xứ, lấy một phần năm của xứ Ê-díp-tô trong bảy năm dư dật:] [không đọc được trong bản scan] [vì] họ sẽ [tích trữ] một lượng lớn lúa gạo trong những năm ấy, một phần vì họ [không thể] tiêu thụ nó [không đọc được trong bản scan], và [trong] thời gian [đói kém] và đắt đỏ hơn, khi [lúa gạo] [không đọc được trong bản scan], hoặc tự dùng, hoặc bán nó để có lợi cho mình. [Một phần năm của xứ Ê-díp-tô trong bảy năm dư dật:] [không đọc được trong bản scan] sự dư dật, có thể hơn một nửa, đúng vậy, bằng toàn bộ vụ mùa [không đọc được trong bản scan].
35 Họ hãy thu thập mọi thức ăn của những năm tốt lành sắp đến, trữ lúa dưới tay Pha-ra-ôn, giữ thức ăn trong các thành.
36 Thức ăn ấy sẽ là kho dự trữ cho xứ chống lại bảy năm đói kém, sẽ ở trong xứ Ê-díp-tô, để xứ không bị hủy diệt bởi nạn đói.
Chú thích: [Thức ăn ấy sẽ là kho dự trữ cho xứ chống lại bảy năm đói kém, sẽ ở trong xứ Ê-díp-tô, để xứ không bị hủy diệt bởi nạn đói:] [không đọc được trong bản scan].
37 Điều ấy tốt đẹp trước mắt Pha-ra-ôn, và trước mắt mọi đầy tớ ông.
38 Pha-ra-ôn nói cùng các đầy tớ mình rằng: Chúng ta có thể tìm một người như vậy không, một người mà Thần của Đức Chúa Trời ở trong?
Chú thích: [Pha-ra-ôn nói cùng các đầy tớ mình rằng: Chúng ta có thể tìm một người như vậy không, một người mà Thần của Đức Chúa Trời ở trong?] theo ngôn ngữ ngoại giáo của ông: một người mà Đức Chúa Trời [đã ban] sự khôn ngoan và sáng suốt đáng ngưỡng mộ như vậy.
39 Pha-ra-ôn nói cùng Giô-sép rằng: Vì Đức Chúa Trời đã tỏ cho ngươi mọi điều này, không có ai khôn ngoan và sáng suốt như ngươi.
Chú thích: [Pha-ra-ôn nói cùng Giô-sép rằng: Vì Đức Chúa Trời đã tỏ cho ngươi mọi điều này, không có ai khôn ngoan và sáng suốt như ngươi:] [không đọc được trong bản scan] ân tứ phi thường của ông về việc thấy trước [những việc sắp đến], và đưa ra lời khuyên khôn ngoan như vậy cho [việc quản lý chúng].
40 Ngươi sẽ ở trên nhà ta, mọi dân ta sẽ được cai trị theo lời ngươi; chỉ trên ngai vàng, ta sẽ lớn hơn ngươi.
41 Pha-ra-ôn nói cùng Giô-sép rằng: Hãy xem, ta đã đặt ngươi trên toàn xứ Ê-díp-tô.
42 Pha-ra-ôn cởi nhẫn mình khỏi tay mình, đeo nó trên tay Giô-sép, mặc cho ông áo vải gai mịn, đeo một dây chuyền vàng quanh cổ ông.
Chú thích: [Pha-ra-ôn cởi nhẫn mình khỏi tay mình, đeo nó trên tay Giô-sép:] đó vừa là dấu hiệu của phẩm giá cao nhất, vừa là công cụ của quyền năng lớn nhất, nhờ đó, ông có thể làm và ký những sắc lệnh nào ông cho là thích hợp nhân danh vua. Xem Ê-xơ-tê 3:10 và 8:2. [Mặc cho ông áo vải gai mịn:] hay, lụa. [Áo] mà những bậc quyền thế lớn nhất được mặc. Xem Châm Ngôn 31:22, 24; Ê-xê-chi-ên 16:10; Lu-ca 16:19; Khải Huyền 19:8 [?]. [Đeo một dây chuyền vàng quanh cổ ông:] một huy hiệu khác của danh dự lớn lao. Xem Châm Ngôn 11:9 [?]; Ê-xê-chi-ên 16:11; Đa-ni-ên 5:7, 16, 29.
43 Ông khiến ông cưỡi xe thứ hai mà ông có; họ kêu trước mặt ông rằng: Hãy quỳ gối; ông đặt ông làm người cai trị trên toàn xứ Ê-díp-tô.
Chú thích: [Ông khiến ông cưỡi xe thứ hai mà ông có:] trong xe thứ hai của vua, để ông có thể được biết và thừa nhận là người tiếp theo vua về quyền năng và phẩm giá. So sánh 2 Sử Ký 35:24; Ê-xơ-tê 6:8 và 10:3; Đa-ni-ên 5:29. [Họ kêu trước mặt ông rằng: Hãy quỳ gối:] hay, cha hiền. Họ ra lệnh cho mọi người đi ngang qua ông, hay đến cùng ông, tỏ sự tôn kính của họ đối với ông bằng cách này. So sánh Ê-xơ-tê 3:2. Những người khác, [dịch là] cha hiền, để chỉ rằng ông phải được thừa nhận là cha của [dân], vì [ông đã nuôi dưỡng] mọi người, và cứu họ khỏi sự hủy diệt hoàn toàn.
44 Pha-ra-ôn nói cùng Giô-sép rằng: Ta là Pha-ra-ôn, không có ngươi, không ai được giơ tay hay chân mình trong toàn xứ Ê-díp-tô.
Chú thích: [Pha-ra-ôn nói cùng Giô-sép rằng: Ta là Pha-ra-ôn, không có ngươi, không ai được giơ tay hay chân mình trong toàn xứ Ê-díp-tô:] tức là, chỉ ta là vua, ta giữ cho chính mình quyền tối cao trên ngươi, và trên mọi người. Như tên Sê-sa giữa người La Mã thường được dùng cho hoàng đế, vì vậy, tên Pha-ra-ôn cho vua. Hoặc như sau: ta có quyền tối cao, và vì vậy, như ta có thẩm quyền ban cho ngươi quyền năng tiếp theo, vì vậy, ta sẽ làm cho nó tốt đẹp cho ngươi, và bắt buộc mọi dân ta phải quan sát và vâng lời ngươi. [Không có ngươi, không ai được giơ tay hay chân mình trong toàn xứ Ê-díp-tô:] không ai được làm bất cứ điều gì trong công việc công cộng của [vua], liên quan đến chiến tranh và hòa bình, mà không có sự ủy nhiệm hay giấy phép của ngươi.
45 Pha-ra-ôn gọi tên Giô-sép là Xáp-na-át Pha-nê-ách; ông gả cho ông Át-nát, con gái của Phô-ti-phê-ra, thầy tế lễ của Ôn; Giô-sép ra đi khắp cả xứ Ê-díp-tô.
Chú thích: [Pha-ra-ôn gọi tên Giô-sép là Xáp-na-át Pha-nê-ách:] tức là, người tiết lộ những điều bí mật, như người Hê-bơ-rơ thường hiểu nó, và cùng với họ, hầu hết những người khác. [Át-nát, con gái của Phô-ti-phê-ra, thầy tế lễ của Ôn:] không phải Phô-ti-pha ấy, Sáng Thế Ký 39:1, cả vì ông có một danh hiệu khác, và ở tại một nơi khác; lẫn vì không có khả năng Giô-sép sẽ cưới con gái của một người mẹ không trong sạch như vậy; mà là một người khác và lớn hơn. Đó là nhận xét của một tác giả khéo léo và có học thức gần đây, rằng giữa [người Ê-díp-tô] có ba từ, hay phần cuối của từ, gần giống nhau, nhưng [khác nhau] về ý nghĩa; và về mức độ phẩm giá và thẩm quyền mà những tên ấy được gắn vào: Phar, thuộc về các quan chức thấp hơn; và Pherah, được ban cho những người có phẩm giá và quyền năng lớn hơn; và Pharaoh, được dành riêng cho vua. [Thầy tế lễ của Ôn:] hay, vương hầu, như từ ấy có nghĩa, Xuất Ê-díp-tô Ký 18:1; 2 Sa-mu-ên 8:18 và 20:26, và ở nơi khác. Ý nghĩa này có thể hơn, cả từ phẩm chất cao của Giô-sép, lẫn từ tâm tính thánh khiết của ông, nhờ đó, ông ghét sự thờ hình tượng, và sẽ không bao giờ cưới con gái của một thầy tế lễ thờ hình tượng. [Ôn:] một thành nổi tiếng của Ê-díp-tô, cũng gọi là A-ven, Ê-xê-chi-ên 30:17, và sau này, như một số người nghĩ, Hê-li-ô-pô-li, nay là Đa-mi-a-ta. Xem Giê-rê-mi 43:13 [?]. [Giô-sép ra đi khắp cả xứ Ê-díp-tô:] theo công việc của ông, và để thực hiện kế hoạch của vua và lời khuyên của chính ông.
46 Giô-sép ba mươi tuổi khi ông đứng trước mặt Pha-ra-ôn, vua Ê-díp-tô; Giô-sép ra khỏi sự hiện diện của Pha-ra-ôn, đi khắp cả xứ Ê-díp-tô.
Chú thích: [Giô-sép ba mươi tuổi khi ông đứng trước mặt Pha-ra-ôn, vua Ê-díp-tô:] điều được ghi nhận ở đây để dạy chúng ta, 1. Rằng sự khốn khổ ngắn ngủi của Giô-sép được đền bù bằng một sự thịnh vượng dài hơn nhiều, thậm chí tám mươi năm; 2. Rằng sự khôn ngoan xuất sắc của Giô-sép không xuất phát từ [tuổi tác hay kinh nghiệm của ông], mà từ [Đức Chúa Trời]. [Giô-sép ra khỏi sự hiện diện của Pha-ra-ôn, đi khắp cả xứ Ê-díp-tô:] [như] một đầy tớ, như trong 1 Sa-mu-ên 16:21; Đa-ni-ên 1:19. [Để xem xét] những nơi cho kho của ông, và lập các quan chức trên chúng.
47 Trong bảy năm dư dật, đất sinh hoa lợi dồi dào.
Chú thích: [Trong bảy năm dư dật, đất sinh hoa lợi dồi dào:] [không đọc được trong bản scan] từng đống; hay, như người xưa [hiểu], [không đọc được trong bản scan] mọi [kho] của họ [đầy] lúa gạo.
48 Ông thu thập mọi thức ăn của bảy năm, ở trong xứ Ê-díp-tô, cất thức ăn trong các thành; thức ăn của đồng ruộng chung quanh mỗi thành, ông cất trong thành ấy.
Chú thích: [Ông thu thập mọi thức ăn của bảy năm, ở trong xứ Ê-díp-tô, cất thức ăn trong các thành:] tức là, mọi [thức ăn] mà ông định [dự trữ] cho [việc sử dụng trong tương lai]; [không đọc được trong bản scan] các kho hay nhà kho; tức là, [không đọc được trong bản scan] cho thức ăn.
49 Giô-sép thu thập lúa gạo như cát biển, rất nhiều, cho đến khi ông ngừng đếm; vì nó không có số.
Chú thích: [Giô-sép thu thập lúa gạo như cát biển, rất nhiều, cho đến khi ông ngừng đếm; vì nó không có số:] tức là, hoặc mọi loại [lúa gạo], hoặc [một số lượng lớn như vậy].
50 Giô-sép sinh hai con trai, trước khi những năm đói kém đến, mà Át-nát, con gái của Phô-ti-phê-ra, thầy tế lễ của Ôn, sinh cho ông.
51 Giô-sép gọi tên con đầu lòng là Ma-na-se; vì Đức Chúa Trời, ông nói, đã khiến tôi quên mọi công khó của tôi, và mọi nhà cha tôi.
Chú thích: [Giô-sép gọi tên con đầu lòng là Ma-na-se:] tức là, quên lãng. [Vì Đức Chúa Trời, ông nói, đã khiến tôi quên mọi công khó của tôi, và mọi nhà cha tôi:] [Đức Chúa Trời] đã xua tan mọi sự nhớ lại buồn rầu về nó bởi sự an ủi và vinh quang hiện tại của tôi. [Mọi công khó của tôi, và mọi nhà cha tôi:] tức là, công khó của nhà cha tôi, [một cụm từ] gọi là Hendiadys. [Hoặc] công khó và khốn khổ mà [tôi] đã chịu đựng nhiều năm bởi [gia đình cha tôi], và các anh tôi, những người đã bán tôi đến đây.
52 Tên con thứ hai, ông gọi là Ép-ra-im; vì Đức Chúa Trời đã khiến tôi sinh sôi nảy nở trong xứ khốn khổ của tôi.
Chú thích: [Tên con thứ hai, ông gọi là Ép-ra-im:] tức là, sinh sôi nảy nở. [Vì Đức Chúa Trời đã khiến tôi sinh sôi nảy nở trong xứ khốn khổ của tôi:] tức là, trong xứ mà cho đến nay đã là một xứ khốn khổ đối với tôi.
53 Bảy năm dư dật, ở trong xứ Ê-díp-tô, đã chấm dứt.
54 Bảy năm đói kém bắt đầu đến, như Giô-sép đã nói; nạn đói ở trong mọi xứ; nhưng trong cả xứ Ê-díp-tô có bánh.
Chú thích: [Bảy năm đói kém bắt đầu đến, như Giô-sép đã nói; nạn đói ở trong mọi xứ; nhưng trong cả xứ Ê-díp-tô có bánh:] trong mọi xứ lân cận, như thấy rõ khi so sánh điều này với Sáng Thế Ký 42:1.
55 Khi cả xứ Ê-díp-tô đói kém, dân chúng kêu cùng Pha-ra-ôn xin bánh; Pha-ra-ôn nói cùng mọi người Ê-díp-tô rằng: Hãy đi đến cùng Giô-sép; điều gì ông nói cùng các ngươi, hãy làm theo.
Chú thích: [Khi cả xứ Ê-díp-tô đói kém, dân chúng kêu cùng Pha-ra-ôn xin bánh:] như đến vua và người cha chung của họ. So sánh 2 Các Vua 6:26 [?].
56 Nạn đói ở trên khắp mặt đất; Giô-sép mở mọi kho lúa, bán cho người Ê-díp-tô; nạn đói trở nên nặng nề trong cả xứ Ê-díp-tô.
Chú thích: [Nạn đói ở trên khắp mặt đất; Giô-sép mở mọi kho lúa, bán cho người Ê-díp-tô:] tiếng Hê-bơ-rơ: mọi đất.
57 Mọi xứ đến Ê-díp-tô cùng Giô-sép để mua lúa gạo, vì nạn đói quá nặng nề trong mọi xứ.
CHƯƠNG XLII.
Gia-cốp nghe có lúa gạo tại Ê-díp-tô, sai mọi con trai mình đến đó, trừ Bên-gia-min, c.1–5. Họ cúi mình trước mặt Giô-sép, người biết họ, nhưng họ không biết ông; ông đối xử với họ một cách thô lỗ, c.6–8. Ông nhớ lại những giấc mơ của mình; buộc tội họ là gián điệp, c.9–12. Để minh oan cho mình, họ tuyên bố rằng họ đều là con trai của một người cha, và có một em trai út ở nhà, c.13. Giô-sép giam họ, nhưng thả mọi người trừ Si-mê-ôn, và sai những người còn lại đi đem em họ đến, để chứng minh lời họ là thật, c.14–20. Lương tâm họ thức tỉnh, buộc tội họ về tội lỗi của họ chống lại Giô-sép; họ buộc tội lẫn nhau, c.21, 22. Giô-sép nghe họ; khóc; bắt Si-mê-ôn, c.23, 24. Giô-sép ra lệnh đổ đầy bao của họ bằng lúa gạo, và trả lại tiền của họ, c.25, 26. Trên đường, một người thấy tiền mình trong bao; họ càng sợ hãi hơn, c.27, 28. Ở nhà, họ thuật lại cho Gia-cốp những gì đã xảy ra với họ, để thuyết phục Gia-cốp cho Bên-gia-min đi, c.29–35. Ông than phiền; Ru-bên cam kết cho ông; ông không thể đồng ý cho ông đi, c.36–38.
1 Khi Gia-cốp thấy có lúa gạo tại Ê-díp-tô, Gia-cốp nói cùng các con trai mình rằng: Sao các ngươi nhìn nhau?
Chú thích: [Khi Gia-cốp thấy có lúa gạo tại Ê-díp-tô, Gia-cốp nói cùng các con trai mình rằng: Sao các ngươi nhìn nhau?] tức là, nghe, như từ ấy được dùng, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:18, như thấy được đặt thay cho ngửi, Xuất Ê-díp-tô Ký 5:21, và thay cho nếm, Thi Thiên 34:8; và thay cho chạm, Giăng 20:29. [Sao các ngươi nhìn nhau?] như những người lười biếng, [không làm gì], mỗi người mong đợi sự cứu giúp từ người khác, nhưng không ai đưa ra lời khuyên hay sự giúp đỡ nào cho sự sinh tồn của chúng ta.
2 Ông nói rằng: Nầy, tôi đã nghe có lúa gạo tại Ê-díp-tô; hãy xuống đó, mua cho chúng ta từ đó, để chúng ta có thể sống, chớ chết.
Chú thích: [Nầy, tôi đã nghe có lúa gạo tại Ê-díp-tô; hãy xuống đó, mua cho chúng ta từ đó, để chúng ta có thể sống, chớ chết:] từ này giải thích từ "thấy", c.1. [Hãy xuống đó:] vì Ê-díp-tô thấp hơn Ca-na-an; từ đó, ngược lại, [họ được nói] là đi lên Ca-na-an, Sáng Thế Ký 45:9. [Để chúng ta có thể sống, chớ chết:] một sự lặp lại của cùng một điều, được dùng ở đây để khiến họ cảm nhận nguy hiểm của mình hơn.
3 Các anh của Giô-sép, mười người, xuống mua lúa gạo tại Ê-díp-tô.
4 Nhưng Bên-gia-min, em của Giô-sép, Gia-cốp không sai đi; vì ông nói rằng: E rằng tai họa xảy đến cho nó.
Chú thích: [Nhưng Bên-gia-min, em của Giô-sép, Gia-cốp không sai đi; vì ông nói rằng: E rằng tai họa xảy đến cho nó:] vì ông rất [yêu] nó, và nay nó là con trai yêu dấu nhất của ông.
5 Các con trai của Y-sơ-ra-ên đến mua lúa gạo giữa những người đến; vì nạn đói ở trong xứ Ca-na-an.
6 Giô-sép là người cai trị trên xứ, ông là người bán cho mọi dân trong xứ; các anh ông đến, cúi mình trước mặt ông, mặt xuống đất.
Chú thích: [Giô-sép là người cai trị trên xứ, ông là người bán cho mọi dân trong xứ:] hoặc 1. Bởi các quan chức và [đầy tớ] của ông; [không đọc được trong bản scan].
7 Giô-sép thấy các anh mình, biết họ, nhưng giả vờ xa lạ với họ, nói chuyện thô lỗ cùng họ; ông nói cùng họ rằng: Các ngươi từ đâu đến? Họ nói rằng: Từ xứ Ca-na-an để mua thức ăn.
Chú thích: [Giô-sép thấy các anh mình, biết họ, nhưng giả vờ xa lạ với họ, nói chuyện thô lỗ cùng họ:] một phần để đem tội lỗi của họ đến sự nhớ lại; [một phần] để biết được tình trạng thật của cha mình [và gia đình mình]; [một phần] để thúc đẩy kế hoạch tiếp theo, và mở đường cho [sự hòa giải] của ông và [sự ăn năn] lớn hơn của họ.
8 Giô-sép biết các anh mình, nhưng họ không biết ông.
Chú thích: [Giô-sép biết các anh mình, nhưng họ không biết ông:] [vì] cách cư xử [của ông], cùng với sự thay đổi lớn [trong ngoại hình và địa vị của ông], [không đọc được trong bản scan] bất kỳ sự nghi ngờ nào [rằng ông là] anh em của họ.
9 Giô-sép nhớ lại những giấc mơ mà ông đã mơ về họ, nói cùng họ rằng: Các ngươi là gián điệp; các ngươi đến để xem sự trần truồng của xứ.
Chú thích: [Giô-sép nhớ lại những giấc mơ mà ông đã mơ về họ, nói cùng họ rằng: Các ngươi là gián điệp; các ngươi đến để xem sự trần truồng của xứ:] ông nói điều này, không phải vì họ là như vậy, hay ông nghĩ họ là như vậy, mà để ông có thể tìm ra sự thật về việc của họ, nói quá giống một người triều đình hay chính trị gia. [Để xem sự trần truồng của xứ:] tức là, những phần yếu của [nó], và nơi nó có thể bị tấn công hay bất ngờ tốt nhất.
10 Họ nói cùng ông rằng: Không, chúa tôi, nhưng các đầy tớ ngài đến để mua thức ăn.
11 Chúng tôi đều là con trai của một người; chúng tôi là người thật thà; các đầy tớ ngài không phải là gián điệp.
Chú thích: [Chúng tôi đều là con trai của một người; chúng tôi là người thật thà; các đầy tớ ngài không phải là gián điệp:] và vì vậy, không phải là gián điệp; vì không có khả năng hoặc một người cha sẽ mạo hiểm nhiều con trai của mình vào một công việc nguy hiểm như vậy; hoặc một công việc như vậy sẽ được giao phó cho một gia đình duy nhất. [Chúng tôi là người thật thà:] những người thành thật và thực sự có ý như chúng tôi giả vờ, và không có ý định nào khác khi đến đây.
12 Ông nói cùng họ rằng: Không, nhưng các ngươi đến để xem sự trần truồng của xứ.
13 Họ nói rằng: Các đầy tớ ngài là mười hai anh em, con trai của một người trong xứ Ca-na-an; và kìa, em út nay ở cùng cha chúng tôi, và một người không còn nữa.
Chú thích: [Các đầy tớ ngài là mười hai anh em, con trai của một người trong xứ Ca-na-an; và kìa, em út nay ở cùng cha chúng tôi, và một người không còn nữa:] [không đọc được trong bản scan] [điều này] biện minh cho [sự thật] rằng một người [có thể] có nhiều con trai như vậy, đều đã trưởng thành [và] còn sống [trong] một gia đình, và rằng ông sẽ phơi bày tất cả họ trước [nguy hiểm] của [chuyến đi] này.
14 Giô-sép nói cùng họ rằng: Đó là điều tôi nói cùng các ngươi, mà nói rằng: Các ngươi là gián điệp.
15 Nhờ đó, các ngươi sẽ được thử; bởi sự sống của Pha-ra-ôn, các ngươi sẽ không ra khỏi đây, trừ khi em út các ngươi đến đây.
Chú thích: [Nhờ đó, các ngươi sẽ được thử; bởi sự sống của Pha-ra-ôn, các ngươi sẽ không ra khỏi đây, trừ khi em út các ngươi đến đây:] [không đọc được trong bản scan].
16 Hãy sai một người trong các ngươi, đem em các ngươi đến; các ngươi sẽ bị giam, để lời các ngươi có thể được thử, xem có sự thật nào trong các ngươi không; hoặc nếu không, bởi sự sống của Pha-ra-ôn, chắc chắn các ngươi là gián điệp.
17 Ông bỏ tất cả họ vào ngục ba ngày.
18 Giô-sép nói cùng họ ngày thứ ba rằng: Hãy làm điều này, và sống; vì tôi kính sợ Đức Chúa Trời.
Chú thích: [Giô-sép nói cùng họ ngày thứ ba rằng: Hãy làm điều này, và sống; vì tôi kính sợ Đức Chúa Trời:] tôi sẽ [tha] mạng sống các ngươi, và không trừng phạt các ngươi bằng cái chết như [gián điệp]; [không đọc được trong bản scan] để gia đình các ngươi cũng có thể sống. [Vì tôi kính sợ Đức Chúa Trời:] vì vậy, tôi sẽ không tàn nhẫn với các ngươi, cũng không với anh em các ngươi, người mà các ngươi sẽ để lại cùng tôi. Điều này đã gây ra một số nghi ngờ về Giô-sép, nhưng [không đọc được trong bản scan] vì có nhiều [người Ê-díp-tô] đã thừa nhận Đức Chúa Trời thật, mặc dù họ thờ [thần tượng].
19 Nếu các ngươi là người thật thà, hãy để một anh em các ngươi bị trói trong nhà tù của các ngươi; hãy đi, đem lúa gạo về cho nạn đói của nhà các ngươi.
Chú thích: [Nếu các ngươi là người thật thà, hãy để một anh em các ngươi bị trói trong nhà tù của các ngươi:] nơi các ngươi nay bị giam, và vẫn có thể bị giam như vậy, nếu [các ngươi] không [tuân theo] điều kiện này.
20 Nhưng hãy đem em út các ngươi đến cùng tôi; lời các ngươi sẽ được xác minh, các ngươi sẽ không chết; họ đã làm như vậy.
Chú thích: [Nhưng hãy đem em út các ngươi đến cùng tôi; lời các ngươi sẽ được xác minh, các ngươi sẽ không chết; họ đã làm như vậy:] tức là, quyết định và hứa sẽ làm như vậy. [Những việc] thường được nói là đã làm trong Kinh Thánh, mà đã được quyết định một cách thành thật, như đã được ghi nhận trước đây.
21 Họ nói cùng nhau rằng: Chúng ta quả thật có tội về em mình, vì chúng ta thấy sự đau đớn của linh hồn nó, khi nó cầu xin chúng ta, chúng ta không nghe; vì vậy, sự khốn khó này đến trên chúng ta.
Chú thích: [Chúng ta quả thật có tội về em mình, vì chúng ta thấy sự đau đớn của linh hồn nó, khi nó cầu xin chúng ta, chúng ta không nghe; vì vậy, sự khốn khó này đến trên chúng ta:] đây là hình phạt công chính của sự gian ác lớn lao ấy, mà mặc dù chúng ta có thể che giấu khỏi con người, nhưng nay chúng ta thấy và cảm nhận rằng Đức Chúa Trời đã biết, Đấng nay đang tính toán với chúng ta về nó. Như vậy, sự báo thù thiêng liêng đuổi kịp họ, và lương tâm hành hạ họ vì một tội đã phạm hơn hai mươi năm trước, và sự khốn khó của họ đem họ đến sự ăn năn. [Khi nó cầu xin chúng ta:] so sánh Sáng Thế Ký 49:23 [?]; nhưng đoạn này không được nhắc đến trong lịch sử ấy, Sáng Thế Ký 37. Hãy học từ đây rằng sự im lặng của Kinh Thánh không phải là một lập luận tốt rằng điều này hay điều kia đã không được nói hay làm, trừ một số trường hợp đặc biệt. [Vì vậy, sự khốn khó này đến trên chúng ta:] ông không khoan dung với chúng ta, như chúng ta đã [không khoan dung] với ông.
22 Ru-bên đáp họ, mà nói rằng: Ta há chẳng nói cùng các ngươi, mà nói rằng: Chớ phạm tội cùng đứa trẻ, các ngươi không nghe sao? Vì vậy, kìa, máu nó cũng bị đòi hỏi.
Chú thích: [Ru-bên đáp họ, mà nói rằng: Ta há chẳng nói cùng các ngươi, mà nói rằng: Chớ phạm tội cùng đứa trẻ, các ngươi không nghe sao? Vì vậy, kìa, máu nó cũng bị đòi hỏi:] hình phạt của máu nó, hay sự chết, do chúng ta gây ra.
23 Họ không biết Giô-sép hiểu họ; vì ông nói cùng họ bởi một người phiên dịch.
24 Ông quay mình khỏi họ, khóc, trở lại cùng họ nữa, nói chuyện với họ, bắt Si-mê-ôn khỏi họ, trói ông trước mắt họ.
Chú thích: [Ông quay mình khỏi họ, khóc, trở lại cùng họ nữa, nói chuyện với họ, bắt Si-mê-ôn khỏi họ, trói ông trước mắt họ:] nước mắt, một phần vì tình cảm tự nhiên và lòng thương xót đối với các anh em mình, nay đang trong sự khốn khó và đau đớn lớn lao; và một phần vì niềm vui khi thấy sự thành công tốt đẹp của kế hoạch mình, và cách cư xử nghiêm khắc của mình, trong việc đem họ đến sự nhìn thấy tội lỗi của mình. [Bắt Si-mê-ôn khỏi họ:] người mà ông chọn để trừng phạt, một phần, vì sau Ru-bên, ông là người lớn tuổi nhất, và như có thể suy ra từ tính khí đẫm máu của ông, Sáng Thế Ký 34:25 và 49:6, là người hung dữ và sốt sắng nhất chống lại Giô-sép, khi Ru-bên theo những lời khuyên ôn hòa hơn, như chúng ta thấy ở đây, c.22, và Sáng Thế Ký 37:29, và [một phần] vì việc giam giữ một người có tính khí ngang bướng và hung dữ như vậy sẽ ít làm cha ông đau buồn nhất, và bảo vệ Bên-gia-min nhiều nhất, người sẽ đến cùng các anh em mình. [Trói ông trước mắt họ:] để nó có thể gây ấn tượng sâu sắc hơn trên trái tim cứng cỏi của họ, và khiến sự ăn năn của họ hiệu quả hơn.
25 Giô-sép truyền đổ đầy bao của họ bằng lúa gạo, trả lại tiền của mỗi người vào bao mình, ban cho họ lương thực cho đường đi, ông đã làm như vậy cùng họ.
26 Họ chất lừa mình bằng lúa gạo, ra đi từ đó.
27 Khi một người trong họ mở bao mình, để cho lừa mình ăn tại quán trọ, ông thấy tiền mình; kìa, nó ở trong miệng bao mình.
Chú thích: [Khi một người trong họ mở bao mình, để cho lừa mình ăn tại quán trọ, ông thấy tiền mình; kìa, nó ở trong miệng bao mình:] và sau ông, những người còn lại theo gương và thông tin của ông đã làm như vậy, như được khẳng định, Sáng Thế Ký 43:21, và điều ấy không bị phủ nhận ở đây.
28 Ông nói cùng các anh mình rằng: Tiền tôi đã được trả lại, kìa, nó ở trong bao tôi; lòng họ thất bại, họ sợ hãi, nói cùng nhau rằng: Đức Chúa Trời đã làm gì cho chúng ta vậy?
Chú thích: [Ông nói cùng các anh mình rằng: Tiền tôi đã được trả lại, kìa, nó ở trong bao tôi; lòng họ thất bại, họ sợ hãi, nói cùng nhau rằng: Đức Chúa Trời đã làm gì cho chúng ta vậy?] [không đọc được trong bản scan] [họ] sợ rằng đây có thể là một kế hoạch để [buộc tội] họ và hủy diệt họ. Bất cứ ai là công cụ, họ [biết] rằng Đức Chúa Trời là tác giả chính của sự việc này, và khôn ngoan suy ngẫm về sự quan phòng của Ngài trong đó, và tội lỗi của chính mình đã khiêu khích Ngài chống lại họ.
29 Họ đến cùng Gia-cốp, cha mình, tại xứ Ca-na-an, kể cho ông mọi việc xảy đến với họ, mà nói rằng:
30 Người là chúa của xứ, nói chuyện thô lỗ cùng chúng tôi, coi chúng tôi là gián điệp của xứ.
31 Chúng tôi nói cùng ông rằng: Chúng tôi là người thật thà, chúng tôi không phải là gián điệp.
32 Chúng tôi là mười hai anh em, con trai của cha chúng tôi; một người không còn nữa, em út nay ở cùng cha chúng tôi trong xứ Ca-na-an.
33 Người là chúa của xứ, nói cùng chúng tôi rằng: Nhờ đó, tôi sẽ biết các ngươi là người thật thà; hãy để một anh em các ngươi ở đây cùng tôi, lấy thức ăn cho nạn đói của nhà các ngươi, và ra đi.
34 Hãy đem em út các ngươi đến cùng tôi; bấy giờ, tôi sẽ biết các ngươi không phải là gián điệp, mà các ngươi là người thật thà; như vậy, tôi sẽ giao anh em các ngươi cho các ngươi, các ngươi sẽ buôn bán trong xứ.
35 Khi họ đổ bao mình ra, kìa, gói tiền của mỗi người ở trong bao mình; khi cả họ lẫn cha họ thấy các gói tiền, họ sợ hãi.
Chú thích: [Khi họ đổ bao mình ra, kìa, gói tiền của mỗi người ở trong bao mình; khi cả họ lẫn cha họ thấy các gói tiền, họ sợ hãi:] tức là, nỗi sợ của họ trở lại với họ mạnh mẽ hơn; [không đọc được trong bản scan] [những việc] này [đã] ảnh hưởng sâu sắc đến họ.
36 Gia-cốp, cha họ, nói cùng họ rằng: Các ngươi đã cướp mất con cái ta; Giô-sép không còn nữa, Si-mê-ôn không còn nữa, các ngươi sẽ đem Bên-gia-min đi; mọi việc này đều chống lại ta.
Chú thích: [Gia-cốp, cha họ, nói cùng họ rằng: Các ngươi đã cướp mất con cái ta; Giô-sép không còn nữa, Si-mê-ôn không còn nữa, các ngươi sẽ đem Bên-gia-min đi; mọi việc này đều chống lại ta:] [Si-mê-ôn không còn nữa:] ông cho ông là đã mất, vì nghĩ ông ở trong quyền năng của một kẻ thù tàn nhẫn. [Mọi việc này đều chống lại ta:] tôi là người chịu khổ lớn trong mọi việc này; [các ngươi hành động] như thể các ngươi không quan tâm hay bị ảnh hưởng [bởi chúng].
37 Ru-bên nói cùng cha mình rằng: Hãy giết hai con trai tôi, nếu tôi không đem nó đến cùng ông; hãy giao nó vào tay tôi, tôi sẽ đem nó đến cùng ông nữa.
Chú thích: [Ru-bên nói cùng cha mình rằng: Hãy giết hai con trai tôi, nếu tôi không đem nó đến cùng ông:] hai trong bốn người được nhắc đến, Sáng Thế Ký 46:9. Một đề xuất phi lý, không thích hợp cho ông đưa ra, cũng không thích hợp cho Gia-cốp chấp nhận.
38 Ông nói rằng: Con trai tôi sẽ không xuống cùng các ngươi; vì anh nó đã chết, nó còn lại một mình; nếu tai họa xảy đến cho nó trên đường các ngươi đi, các ngươi sẽ đem tóc bạc của tôi xuống âm phủ với nỗi buồn.
Chú thích: [Con trai tôi sẽ không xuống cùng các ngươi; vì anh nó đã chết, nó còn lại một mình:] tức là, của mẹ nó, Ra-chên yêu dấu của tôi.
CHƯƠNG XLIII.
Nạn đói tiếp tục, lương thực của họ đã hết, Gia-cốp truyền họ đi Ê-díp-tô nữa, c.1, 2. Họ thuyết phục cha mình sai Bên-gia-min đi; Giu-đa [bảo lãnh] cho ông, c.3–10. Ông cho họ quà tặng, tiền gấp đôi, và phước lành của mình, c.11–14. Họ đi đến Ê-díp-tô; đứng trước mặt Giô-sép, c.15. Ông thấy Bên-gia-min cùng họ, khiến họ được đem đến nhà mình, và tiếp đãi, c.16, 17. Vì vậy, họ sợ hãi, và xin lỗi với người quản gia về tiền của họ, c.18–22. Ông bảo họ yên tâm, đối xử tử tế với họ, đem Si-mê-ôn đến cùng họ, c.23, 24. Họ chuẩn bị đem quà tặng của họ đến cho Giô-sép; người nói chuyện tử tế với họ (và hỏi về cha họ), đặc biệt với Bên-gia-min, người mà ông xúc động đến nỗi phải lui ra khóc, c.25–30. Ông đãi tiệc họ, nhưng Bên-gia-min một cách đặc biệt, c.31–34.
1 Nạn đói nặng nề trong xứ.
2 Khi họ đã ăn hết lúa gạo mà họ đã đem ra khỏi Ê-díp-tô, cha họ nói cùng họ rằng: Hãy đi nữa, mua cho chúng ta một ít thức ăn.
Chú thích: [Khi họ đã ăn hết lúa gạo mà họ đã đem ra khỏi Ê-díp-tô, cha họ nói cùng họ rằng: Hãy đi nữa, mua cho chúng ta một ít thức ăn:] ông nói "một ít", hoặc để cho thấy rằng ông không nghĩ đến việc thỏa mãn sự tò mò, hay xa xỉ của họ, mà chỉ nhu cầu của họ, mà một ít sẽ đủ, và rằng tất cả họ phải tiết chế sự thèm muốn của mình, đặc biệt trong thời gian [đói kém] như vậy; hoặc để khích lệ họ trong chuyến đi, bằng cách gợi ý với họ rằng họ không cần đem theo những kho lớn, mà chỉ những gì đủ cho năm ấy, và rằng Đức Chúa Trời sẽ cung cấp tốt hơn cho họ sau này, để họ không cần đi xa để mua lúa gạo nữa.
3 Giu-đa nói cùng ông rằng: Người ấy đã long trọng cam kết cùng chúng tôi, mà nói rằng: Các ngươi sẽ không thấy mặt tôi, trừ khi em các ngươi ở cùng các ngươi.
Chú thích: [Người ấy đã long trọng cam kết cùng chúng tôi, mà nói rằng: Các ngươi sẽ không thấy mặt tôi, trừ khi em các ngươi ở cùng các ngươi:] tiếng Hê-bơ-rơ: cam kết, ông đã cam kết. Xem cùng cách diễn đạt, 2 Sa-mu-ên 14:24, 32; Công Vụ 20:25, 28 [?]. [Các ngươi sẽ không thấy mặt tôi:] các ngươi sẽ không được phép vào sự hiện diện của tôi, cũng không được mua lúa gạo nào ở đây.
4 Nếu ông sẽ sai em chúng tôi cùng chúng tôi, chúng tôi sẽ xuống mua thức ăn cho ông.
5 Nhưng nếu ông không sai nó, chúng tôi sẽ không xuống; vì người ấy nói cùng chúng tôi rằng: Các ngươi sẽ không thấy mặt tôi, trừ khi em các ngươi ở cùng các ngươi.
Chú thích: [Nhưng nếu ông không sai nó, chúng tôi sẽ không xuống; vì người ấy nói cùng chúng tôi rằng: Các ngươi sẽ không thấy mặt tôi, trừ khi em các ngươi ở cùng các ngươi:] vì chúng tôi sẽ vừa mất mục đích của chuyến đi, tức là, việc mua lúa gạo, vừa gặp nguy hiểm tột cùng cho mọi mạng sống của chúng tôi.
6 Y-sơ-ra-ên nói rằng: Sao các ngươi đối xử tệ với ta như vậy, nói cùng người ấy rằng các ngươi còn có một em trai?
7 Họ nói rằng: Người ấy hỏi chúng tôi một cách nghiêm ngặt về tình trạng chúng tôi, và về họ hàng chúng tôi, mà nói rằng: Cha các ngươi còn sống không? Các ngươi có một em trai khác không? Chúng tôi nói cùng ông theo nội dung của những lời này; chúng tôi có thể biết chắc chắn rằng ông sẽ nói rằng: Hãy đem em các ngươi xuống sao?
Chú thích: [Người ấy hỏi chúng tôi một cách nghiêm ngặt về tình trạng chúng tôi, và về họ hàng chúng tôi, mà nói rằng: Cha các ngươi còn sống không? Các ngươi có một em trai khác không? Chúng tôi nói cùng ông theo nội dung của những lời này; chúng tôi có thể biết chắc chắn rằng ông sẽ nói rằng: Hãy đem em các ngươi xuống sao?] chúng tôi đã đưa ra những câu trả lời phù hợp với câu hỏi của ông, hay những câu mà lời ông [đòi hỏi].
8 Giu-đa nói cùng Y-sơ-ra-ên, cha mình rằng: Hãy sai cậu bé cùng tôi, chúng tôi sẽ đứng dậy và đi, để chúng ta có thể sống, chớ chết, cả chúng tôi, ông, và con trẻ của chúng tôi.
Chú thích: [Giu-đa nói cùng Y-sơ-ra-ên, cha mình rằng: Hãy sai cậu bé cùng tôi:] người, vì tuổi tác và sự khôn ngoan của mình, và sự ăn năn [về] những điều dại dột của mình, được cha mình yêu thương và [tin cậy] nhất. [Cậu bé:] ông gọi ông như vậy, vì ông là [người trẻ nhất] trong tất cả, mặc dù ông nay đã ba mươi tuổi, và là cha của nhiều con cái. Xem Sáng Thế Ký 30:22 [?] và 35:18 và 41:46 và 46:21.
9 Tôi sẽ bảo lãnh cho nó; ông sẽ đòi nó nơi tay tôi; nếu tôi không đem nó đến cùng ông, và đặt nó trước mặt ông, bấy giờ, hãy để tôi chịu lỗi mãi mãi.
Chú thích: [Tôi sẽ bảo lãnh cho nó; ông sẽ đòi nó nơi tay tôi; nếu tôi không đem nó đến cùng ông, và đặt nó trước mặt ông, bấy giờ, hãy để tôi chịu lỗi mãi mãi:] tiếng Hê-bơ-rơ: hãy là một người phạm tội với ông. Hãy để tôi chịu tội lỗi, xấu hổ, và hình phạt xứng đáng với một sự xúc phạm lớn lao như vậy.
10 Vì nếu chúng tôi không trì hoãn, chắc chắn nay chúng tôi đã trở về lần thứ hai này.
11 Cha họ là Y-sơ-ra-ên nói cùng họ rằng: Nếu phải như vậy, hãy làm điều này: lấy những trái tốt nhất trong xứ trong bình các ngươi, đem xuống cho người ấy một món quà, một ít nhũ hương, một ít mật ong, hương liệu, một dược, hạt dẻ và hạnh nhân.
Chú thích: [Lấy những trái tốt nhất trong xứ trong bình các ngươi, đem xuống cho người ấy một món quà, một ít nhũ hương, một ít mật ong, hương liệu, một dược, hạt dẻ và hạnh nhân:] về tất cả những thứ ấy, xem Sáng Thế Ký 37:25. [Hạt dẻ:] loại hạt mà chúng ta gọi là hạt dẻ cười, như một số người giải thích Hê-bơ-rơ, và những người giải thích khác dịch từ này; vì đó vừa là một trái xuất sắc, vừa đặc biệt thuộc về Giu-đê và Sy-ri, và rất phù hợp với hạnh nhân đi theo sau đây.
12 Hãy lấy tiền gấp đôi trong tay các ngươi; tiền đã được đem lại trong miệng bao các ngươi, hãy đem lại trong tay các ngươi; có lẽ đó là một sự sơ suất.
Chú thích: [Hãy lấy tiền gấp đôi trong tay các ngươi; tiền đã được đem lại trong miệng bao các ngươi, hãy đem lại trong tay các ngươi; có lẽ đó là một sự sơ suất:] [tiền gấp đôi] so với những gì các ngươi đã mang lần trước, hoặc để mua thêm [lúa gạo], điều có thể ngăn ngừa sự thường xuyên của những chuyến đi nguy hiểm như vậy; hoặc vì sự tiếp tục [của] sự khan hiếm đã làm tăng giá. [Tiền đã được đem lại trong miệng bao các ngươi, hãy đem lại trong tay các ngươi:] vì đó là tiền của họ, không phải của chúng ta, và vì vậy, phải được trả lại. [Có lẽ đó là một sự sơ suất:] hoặc nơi các ngươi, hoặc nơi người nhận tiền của các ngươi, người [giữa] đám đông người mua, và sự vội vàng trong công việc của mình, có thể dễ dàng [mắc lỗi].
13 Hãy đem em các ngươi nữa, đứng dậy, đi nữa đến cùng người ấy.
14 Đức Chúa Trời Toàn Năng ban cho các ngươi lòng thương xót trước mặt người ấy, để ông có thể sai anh em các ngươi khác đi, và Bên-gia-min; nếu tôi bị cướp mất con cái mình, tôi bị cướp mất.
Chú thích: [Đức Chúa Trời Toàn Năng ban cho các ngươi lòng thương xót trước mặt người ấy, để ông có thể sai anh em các ngươi khác đi, và Bên-gia-min; nếu tôi bị cướp mất con cái mình, tôi bị cướp mất:] một cách diễn đạt nhờ đó, ông phó thác chính mình, và con cái mình, cho ý muốn và sự quan phòng của Đức Chúa Trời, bất cứ kết quả nào sẽ xảy ra. So sánh Ê-xơ-tê 4:16. Hoặc như sau: như tôi đã bị cướp mất một số con cái yêu dấu nhất của mình, vì vậy, tôi sẽ bị cướp mất những đứa còn lại, và tôi sẽ bị bỏ lại một mình; nếu đây là phần của tôi, ý muốn của Đức Chúa Trời được nên.
15 Những người ấy lấy món quà ấy, lấy tiền gấp đôi trong tay mình, và Bên-gia-min, đứng dậy, xuống Ê-díp-tô, đứng trước mặt Giô-sép.
16 Khi Giô-sép thấy Bên-gia-min cùng họ, ông nói cùng người cai quản nhà mình rằng: Hãy đem những người này về nhà, giết thịt, và chuẩn bị; vì những người này sẽ ăn tối cùng tôi lúc trưa.
Chú thích: [Khi Giô-sép thấy Bên-gia-min cùng họ, ông nói cùng người cai quản nhà mình rằng: Hãy đem những người này về nhà, giết thịt, và chuẩn bị; vì những người này sẽ ăn tối cùng tôi lúc trưa:] tiếng Hê-bơ-rơ: giết một vụ giết. [Ăn tối cùng tôi lúc trưa:] tiếng Hê-bơ-rơ: ăn. Thời gian thường lệ cho bữa ăn trang trọng hơn tại các xứ phương Đông, như buổi tối là thời gian, và bữa tối là bữa ăn lớn giữa người La Mã.
17 Người ấy làm như Giô-sép bảo; người ấy đem những người ấy vào nhà Giô-sép.
18 Những người ấy sợ hãi vì họ được đem vào nhà Giô-sép, họ nói rằng: Vì tiền đã được trả lại trong bao chúng ta lần đầu tiên, chúng ta được đem vào, để ông có thể tìm dịp chống lại chúng ta, xông vào chúng ta, bắt chúng ta làm nô lệ, và lừa chúng ta.
Chú thích: [Những người ấy sợ hãi vì họ được đem vào nhà Giô-sép, họ nói rằng: Vì tiền đã được trả lại trong bao chúng ta lần đầu tiên, chúng ta được đem vào, để ông có thể tìm dịp chống lại chúng ta, xông vào chúng ta, bắt chúng ta làm nô lệ, và lừa chúng ta:] tiếng Hê-bơ-rơ: lăn mình trên chúng ta. [Bắt chúng ta làm nô lệ, và lừa chúng ta:] hình phạt thích hợp cho kẻ trộm.
19 Họ đến gần người quản gia của nhà Giô-sép, nói chuyện với ông tại cửa nhà;
20 Nói rằng: Ôi, chúa tôi, chúng tôi quả thật đã xuống lần đầu tiên để mua thức ăn.
21 Khi chúng tôi đến quán trọ, chúng tôi mở bao mình, và kìa, tiền của mỗi người ở trong miệng bao mình, tiền của chúng tôi đủ cân; chúng tôi đã đem nó lại trong tay chúng tôi.
22 Tiền khác, chúng tôi đã đem xuống trong tay chúng tôi để mua thức ăn; chúng tôi không thể nói ai đã đặt tiền chúng tôi vào bao chúng tôi.
23 Ông nói rằng: Bình an cho các ngươi, chớ sợ; Đức Chúa Trời các ngươi, và Đức Chúa Trời của cha các ngươi đã ban cho các ngươi của báu trong bao các ngươi; tôi đã nhận tiền các ngươi. Ông đem Si-mê-ôn ra cùng họ.
Chú thích: [Ông nói rằng: Bình an cho các ngươi, chớ sợ; Đức Chúa Trời các ngươi, và Đức Chúa Trời của cha các ngươi đã ban cho các ngươi của báu trong bao các ngươi; tôi đã nhận tiền các ngươi:] tiếng Hê-bơ-rơ: tiền của các ngươi đã đến cùng tôi. [Bình an cho các ngươi, chớ sợ:] không có hại nào sẽ đến với các ngươi vì việc ấy. [Đức Chúa Trời các ngươi, và Đức Chúa Trời của cha các ngươi đã ban cho các ngươi của báu trong bao các ngươi:] vì vậy, ông [nói như vậy], vì Giô-sép đã dạy dỗ ông, cũng như những người khác trong gia đình ông, về tôn giáo thật. [Đã ban cho các ngươi của báu trong bao các ngươi:] bởi quyền năng và sự quan phòng của Ngài, bí mật đặt nó tại đó.
24 Người ấy đem những người ấy vào nhà Giô-sép, cho họ nước, họ rửa chân mình, ông cho lừa họ thức ăn.
25 Họ chuẩn bị món quà chống lại Giô-sép đến lúc trưa; vì họ nghe rằng họ sẽ ăn bánh tại đó.
26 Khi Giô-sép về nhà, họ đem món quà ở trong tay mình đến cho ông, vào nhà, cúi mình xuống cùng ông đến đất.
27 Ông hỏi họ về sự an lành của họ, nói rằng: Cha các ngươi có khỏe không, ông già mà các ngươi đã nói đến? Ông còn sống không?
Chú thích: [Ông hỏi họ về sự an lành của họ, nói rằng: Cha các ngươi có khỏe không, ông già mà các ngươi đã nói đến? Ông còn sống không?] tiếng Hê-bơ-rơ: sự bình an của các ngươi có [tốt] không?
28 Họ đáp rằng: Đầy tớ ngài, cha chúng tôi, khỏe mạnh, ông còn sống; họ cúi đầu xuống, làm lễ.
Chú thích: [Họ đáp rằng: Đầy tớ ngài, cha chúng tôi, khỏe mạnh, ông còn sống; họ cúi đầu xuống, làm lễ:] nhờ cách diễn đạt này được đưa ra nhân danh Gia-cốp, và theo lệnh ông, chính Gia-cốp đã làm lễ cùng ông, như đã được tiên báo, Sáng Thế Ký 37:9.
29 Ông ngước mắt lên, thấy em mình là Bên-gia-min, con trai của mẹ mình, nói rằng: Đây có phải là em út các ngươi mà các ngươi đã nói cùng tôi không? Ông nói rằng: Đức Chúa Trời ban ơn cho ngươi, con trai tôi.
Chú thích: [Ông ngước mắt lên, thấy em mình là Bên-gia-min, con trai của mẹ mình, nói rằng: Đây có phải là em út các ngươi mà các ngươi đã nói cùng tôi không? Ông nói rằng: Đức Chúa Trời ban ơn cho ngươi, con trai tôi:] tức là, quan sát ông kỹ hơn, nay có nhiều thời gian hơn khi ông thấy ông lần đầu tiên, c.16 [?]. [Đức Chúa Trời ban ơn cho ngươi, con trai tôi:] ông gọi ông như vậy, không phải từ tình cảm đặc biệt, mà ông chưa có ý định tiết lộ; mà vì lời xưng hô này thường được dùng khi một người nói với một người khác thấp hơn về tuổi tác hay phẩm giá.
30 Giô-sép vội vàng, vì lòng ông khao khát em mình; ông tìm nơi để khóc, vào phòng mình, khóc tại đó.
Chú thích: [Giô-sép vội vàng, vì lòng ông khao khát em mình; ông tìm nơi để khóc, vào phòng mình, khóc tại đó:] trái tim và các phần trong của ông bị xúc động mạnh mẽ, như thường xảy ra khi có bất kỳ đam mê quá mức nào, về tình yêu, lòng thương xót, nỗi buồn, hay niềm vui, v.v.
31 Ông rửa mặt, ra ngoài, kiềm chế mình, nói rằng: Hãy dọn bánh.
32 Họ dọn cho ông riêng, cho họ riêng, và cho người Ê-díp-tô ăn cùng ông, riêng; vì người Ê-díp-tô không thể ăn bánh cùng người Hê-bơ-rơ, vì đó là một sự ghê tởm đối với người Ê-díp-tô.
Chú thích: [Họ dọn cho ông riêng, cho họ riêng, và cho người Ê-díp-tô ăn cùng ông, riêng; vì người Ê-díp-tô không thể ăn bánh cùng người Hê-bơ-rơ, vì đó là một sự ghê tởm đối với người Ê-díp-tô:] một phần vì phẩm giá của chức vụ ông, và phong tục của các vương hầu đòi hỏi trạng thái này; và một phần vì lý do tiếp theo. Không phải vì sự kiêu ngạo và khinh miệt của họ đối với các dân tộc khác, mà vì sự mê tín và thờ hình tượng của họ; một phần vì họ thờ phượng các tạo vật, mà người Hê-bơ-rơ, và [những người khác], thường ăn; và [một phần] vì một số nghi lễ và phong tục đặc biệt, mà họ có trong việc chuẩn bị và sắp xếp thức ăn của họ. Từ đó, Hê-rô-đốt khẳng định rằng người Ê-díp-tô sẽ không dùng nồi hay dao của người Hy Lạp về thức ăn của họ. So sánh Sáng Thế Ký 46:34. Xem tại đó, Xuất Ê-díp-tô Ký 8:26.
33 Họ ngồi trước mặt ông, người đầu lòng theo quyền trưởng nam mình, người út theo tuổi mình; những người ấy kinh ngạc lẫn nhau.
Chú thích: [Họ ngồi trước mặt ông, người đầu lòng theo quyền trưởng nam mình, người út theo tuổi mình; những người ấy kinh ngạc lẫn nhau:] được đặt như vậy, hoặc bởi sự chỉ định của Giô-sép; hoặc đúng hơn bởi sự lựa chọn của chính họ, và [theo] phong tục của họ; nhờ đó, người lớn tuổi, mặc dù là con của các tớ gái, được ưu tiên hơn người trẻ tuổi, những người theo thứ tự ấy được dạy [sự tôn trọng mà họ nợ] người già, và tội lỗi lớn lao như thế nào, mặc dù rất thường xảy ra nơi thanh niên, khi khinh miệt những người mà họ nên tôn kính. [Những người ấy kinh ngạc lẫn nhau:] không phải người Ê-díp-tô, mà người Hê-bơ-rơ, những người được nói đến cuối cùng. [Kinh ngạc:] hoặc về vấn đề và cách thức của các bữa tiệc và sự tiếp đãi của người Ê-díp-tô; hoặc đúng hơn, về danh dự đặc biệt mà Giô-sép dành cho họ trên mọi người khác, lý do của nó họ không thể hiểu được, và vì vậy, kinh ngạc về nó.
34 Ông lấy, gửi các phần ăn cho họ từ trước mặt mình; nhưng phần ăn của Bên-gia-min gấp năm lần phần ăn của bất kỳ ai trong họ; họ uống, vui vẻ cùng ông.
Chú thích: [Ông lấy, gửi các phần ăn cho họ từ trước mặt mình; nhưng phần ăn của Bên-gia-min gấp năm lần phần ăn của bất kỳ ai trong họ; họ uống, vui vẻ cùng ông:] đó là phong tục cổ xưa của Ê-díp-tô, và các xứ khác trong các bữa tiệc của họ, rằng hoặc mọi thịt, hoặc ít nhất một số phần và mảnh nổi bật của nó, không được đặt một cách lẫn lộn trước mọi khách, mà được phân phối một cách đặc biệt bởi chủ bữa tiệc, cho từng khách, và khác nhau, theo sự tôn kính và tình cảm [dành cho] họ, hay theo [địa vị] riêng của họ. Xem 1 Sa-mu-ên 1:5, và 9:22, 23, 24. [Phần ăn của Bên-gia-min gấp năm lần phần ăn của bất kỳ ai trong họ:] một phần vì mối quan hệ gần gũi hơn, và tình cảm yêu dấu hơn đối với ông, [và một phần] để quan sát xem điều này có gây ra sự ghen tị ấy nơi họ [như trước đây đối với Giô-sép] hay không. [Không đọc được trong bản scan] [để] ông có thể [biết] và [đề phòng] cho sự an toàn của ông. [Họ uống, vui vẻ cùng ông:] từ Hê-bơ-rơ thường có nghĩa là say, nhưng nhiều lần, nó chỉ là uống một cách hào phóng, mặc dù không đến mức say, như có thể thấy từ Nhã Ca 5:1; A-ghê 1:6; Giăng 2:10.
CHƯƠNG XLIV.
Giô-sép truyền quản gia mình đổ đầy bao của họ; trả lại tiền của mỗi người, và đặt chén bạc của mình vào bao của Bên-gia-min; sai họ đi, c.1–3. Nhờ đó, mưu tính đem họ trở lại nữa; họ bị đuổi theo, và bị buộc tội trộm cắp, c.4–6. Vì vậy, vô cùng bối rối, họ một cách ngu dốt khiến mình phải chịu hình phạt, c.7–10. Chén được tìm thấy trong bao của Bên-gia-min; họ trở lại cùng Giô-sép, phục tùng sự xét xử của ông, c.10–14. Giô-sép giả vờ có ân tứ tiên tri, c.15. Giu-đa nói nhiều và tha thiết thay cho Bên-gia-min, đề nghị ở lại thay cho ông, c.16–34.
1 Ông truyền quản gia của nhà mình, mà nói rằng: Hãy đổ đầy bao của những người này bằng thức ăn, nhiều như họ có thể mang, đặt tiền của mỗi người vào miệng bao mình.
2 Hãy đặt chén của ta, chén bạc, vào miệng bao của người út, và tiền lúa gạo của nó; ông làm theo lời Giô-sép đã nói.
Chú thích: [Hãy đặt chén của ta, chén bạc, vào miệng bao của người út, và tiền lúa gạo của nó:] có vẻ như đó là một chén lớn có giá trị lớn, và [không đọc được trong bản scan] [vì] Giô-sép [đã] nói cùng họ [không đọc được trong bản scan], để từ đó, ông có thể có biện pháp của mình [đối với họ].
3 Sáng sớm, những người ấy được sai đi, họ, và lừa của họ.
4 Khi họ ra khỏi thành, chưa đi xa, Giô-sép nói cùng quản gia mình rằng: Hãy đứng dậy, đuổi theo những người ấy; khi ngươi đuổi kịp họ, hãy nói cùng họ rằng: Sao các ngươi đã lấy ác trả thiện?
5 Đây há chẳng phải là vật mà chúa tôi uống, và nhờ đó, quả thật ông bói toán sao? Các ngươi đã làm ác trong việc các ngươi đã làm.
Chú thích: [Đây há chẳng phải là vật mà chúa tôi uống, và nhờ đó, quả thật ông bói toán sao? Các ngươi đã làm ác trong việc các ngươi đã làm:] [không đọc được trong bản scan] nhiều loại bói toán được dùng [giữa] người Ê-díp-tô và dân ngoại khác, đây là một loại, làm điều ấy bằng một [cái chậu], [không đọc được trong bản scan] và đặt trong đó những tấm bạc, hay một số ký tự được khắc, [không đọc được trong bản scan], và một số lời họ [nói] [không đọc được trong bản scan], [không đọc được trong bản scan] ma quỷ, [không đọc được trong bản scan] [đại diện cho ông] như [một người] bao che hay thực hiện [việc bói toán] của ông tốt hơn, [và] ông đã bói toán bằng chén ấy, vì vậy, loại bói toán ấy thường được thực hiện bằng một tấm kính, không phải bằng một chén. Những người khác nhận xét rằng từ Hê-bơ-rơ thường có nghĩa không phải là bói toán, mà chỉ là quan sát và phát hiện một việc, như trong Sáng Thế Ký 30:27; 1 Các Vua 20:33, và dịch nơi ấy như sau: nhờ đó, ông sẽ chắc chắn [phát hiện], tức là, những gì các ngươi [đã làm và sẽ làm]. Nhưng điều này cũng dường như [không đọc được trong bản scan], vì [nó] ghi nhận không phải công cụ mà nhờ đó, mà đối tượng mà về đó, ông đã bói toán, và những lời phải được dịch là: về việc mà ông có thể hay sẽ chắc chắn bói toán. Và điều này phù hợp với c.15. Tức là, các ngươi có nghĩ các ngươi có thể lừa dối chủ tôi không? Các ngươi có [nghĩ] rằng [ông] không biết [những gì các ngươi đã làm], từ đó, ông có cả [quyền năng] và [sự khôn ngoan] lớn lao [không đọc được trong bản scan], các ngươi có thể dễ dàng [đánh giá] rằng ông [biết] [những việc] ấy, và [các ngươi đã làm] một cách bất công, vô ơn, và dại dột.
6 Ông đuổi kịp họ, nói cùng họ những lời ấy.
7 Họ nói cùng ông rằng: Sao chúa tôi nói những lời này? Đức Chúa Trời cấm các đầy tớ ngài làm theo việc này.
8 Nầy, tiền mà chúng tôi thấy trong miệng bao chúng tôi, chúng tôi đã đem lại cùng ông ra khỏi xứ Ca-na-an; làm sao chúng tôi sẽ trộm bạc hay vàng ra khỏi nhà chúa ông?
Chú thích: [Nầy, tiền mà chúng tôi thấy trong miệng bao chúng tôi, chúng tôi đã đem lại cùng ông ra khỏi xứ Ca-na-an; làm sao chúng tôi sẽ trộm bạc hay vàng ra khỏi nhà chúa ông?] không phải chúng tôi, những người đã trả lại điều ở trong quyền năng của chúng tôi để giữ, và che giấu mà không gặp nguy hiểm nào, sẽ trộm [điều] mà [không đọc được trong bản scan] với [nguy hiểm và] xấu hổ [lớn lao].
9 Người nào trong các đầy tớ ngài mà nó được tìm thấy, hãy để người ấy chết, chúng tôi cũng sẽ là nô lệ của chúa tôi.
Chú thích: [Người nào trong các đầy tớ ngài mà nó được tìm thấy, hãy để người ấy chết, chúng tôi cũng sẽ là nô lệ của chúa tôi:] lời đề nghị quá táo bạo này xuất phát từ đây, rằng tất cả họ đều ý thức về sự vô tội của mình, và không nghi ngờ bất kỳ sự gian dối hay mưu mẹo nào trong việc ấy.
10 Ông nói rằng: Bây giờ, cũng hãy để như vậy theo lời các ngươi: người nào mà nó được tìm thấy, sẽ là đầy tớ tôi; các ngươi sẽ vô tội.
Chú thích: [Ông nói rằng: Bây giờ, cũng hãy để như vậy theo lời các ngươi: người nào mà nó được tìm thấy, sẽ là đầy tớ tôi; các ngươi sẽ vô tội:] [không đọc được trong bản scan] [vì] ông không muốn [đưa] người vô tội vào cảnh nô lệ.
11 Bấy giờ, họ vội vàng lấy bao mình xuống đất, mỗi người mở bao mình.
12 Ông tìm kiếm, bắt đầu từ người lớn nhất, kết thúc ở người út; chén được tìm thấy trong bao của Bên-gia-min.
Chú thích: [Ông tìm kiếm, bắt đầu từ người lớn nhất, kết thúc ở người út; chén được tìm thấy trong bao của Bên-gia-min:] để loại bỏ mọi nghi ngờ của họ về sự gian dối của ông. [Ông tìm thấy, chắc chắn, [không đọc được trong bản scan] [vì] ông [đã] đặt nó vào miệng bao, Sáng Thế Ký 43:23 [?], và vì tội lớn hơn, việc trộm chén [không đọc được trong bản scan].
13 Bấy giờ, họ xé áo mình, chất lừa mỗi người, trở lại thành.
Chú thích: [Bấy giờ, họ xé áo mình, chất lừa mỗi người, trở lại thành:] vì sợ hãi và xấu hổ khi đi đến cùng cha mình mà không có Bên-gia-min, [không đọc được trong bản scan] [vì] họ đã nhận một mệnh lệnh nghiêm khắc như vậy, và đã [cam kết] [không đọc được trong bản scan].
14 Giu-đa và các anh em mình đến nhà Giô-sép; ông còn ở đó; họ sấp mặt xuống đất trước mặt ông.
15 Giô-sép nói cùng họ rằng: Việc này mà các ngươi đã làm là gì? Các ngươi há chẳng biết rằng một người như tôi có thể chắc chắn bói toán sao?
Chú thích: [Giô-sép nói cùng họ rằng: Việc này mà các ngươi đã làm là gì? Các ngươi há chẳng biết rằng một người như tôi có thể chắc chắn bói toán sao?] [không đọc được trong bản scan].
16 Giu-đa nói rằng: Chúng tôi sẽ nói gì cùng chúa tôi? Chúng tôi sẽ nói gì? Hay làm sao chúng tôi sẽ minh oan cho mình? Đức Chúa Trời đã tìm ra sự gian ác của các đầy tớ ngài; nầy, chúng tôi là đầy tớ của chúa tôi, cả chúng tôi, và người mà chén được tìm thấy cùng.
Chú thích: [Giu-đa nói rằng: Chúng tôi sẽ nói gì cùng chúa tôi? Chúng tôi sẽ nói gì? Hay làm sao chúng tôi sẽ minh oan cho mình? Đức Chúa Trời đã tìm ra sự gian ác của các đầy tớ ngài:] [không đọc được trong bản scan] [vì] sự gian ác [của họ] chống lại Giô-sép, [không đọc được trong bản scan] [và] sự sẵn sàng [chịu đựng] [không đọc được trong bản scan]. [Nầy, chúng tôi là đầy tớ của chúa tôi, cả chúng tôi, và người mà chén được tìm thấy cùng:] [không đọc được trong bản scan].
17 Ông nói rằng: Đức Chúa Trời cấm tôi làm như vậy; nhưng người mà chén được tìm thấy trong tay, người ấy sẽ là đầy tớ tôi; còn các ngươi, hãy lên trong bình an cùng cha các ngươi.
18 Giu-đa đến gần ông, nói rằng: Ôi, chúa tôi, xin đầy tớ ngài nói một lời trong tai chúa tôi, chớ để cơn giận ngài nổi lên chống lại đầy tớ ngài; vì ngài cũng như Pha-ra-ôn.
Chú thích: [Giu-đa đến gần ông, nói rằng: Ôi, chúa tôi, xin đầy tớ ngài nói một lời trong tai chúa tôi, chớ để cơn giận ngài nổi lên chống lại đầy tớ ngài; vì ngài cũng như Pha-ra-ôn:] [ông] đến gần ông hơn một chút, để ông có thể trình bày lời thỉnh cầu khiêm nhường của mình với ông. [Trong tai chúa tôi:] trong sự nghe của ngài; vì điều này [không] nhất thiết ám chỉ rằng ông thì thầm vào tai ông; như thấy rõ từ [không đọc được trong bản scan]. [Vì ngài cũng như Pha-ra-ôn:] vì ngài đại diện cho [quyền năng] và thẩm quyền của ông, và [ngài] có thể làm với chúng tôi những gì ngài [muốn], hoặc tha hay trừng phạt chúng tôi, và vì vậy, chúng tôi công chính [sợ] cơn giận của ngài, và khiêm nhường nhất cầu xin sự nghe thuận lợi của ngài, và lòng thương xót vương giả đối với chúng tôi.
19 Chúa tôi hỏi các đầy tớ mình, mà nói rằng: Các ngươi có cha, hay em trai không?
20 Chúng tôi nói cùng chúa tôi rằng: Chúng tôi có một người cha, một ông già, và một đứa trẻ của tuổi già ông, một đứa nhỏ, anh nó đã chết, nó còn lại một mình của mẹ nó, cha nó yêu nó.
Chú thích: [Chúng tôi nói cùng chúa tôi rằng: Chúng tôi có một người cha, một ông già, và một đứa trẻ của tuổi già ông, một đứa nhỏ, anh nó đã chết, nó còn lại một mình của mẹ nó, cha nó yêu nó:] vì vậy, họ gọi ông như vậy so với chính mình, những người lớn tuổi hơn nhiều; và đồng thời, để chỉ lý do tại sao ông không đến cùng họ, vì ông còn trẻ và yếu đuối, và không thích hợp cho một chuyến đi như vậy.
21 Ngài nói cùng các đầy tớ ngài rằng: Hãy đem nó xuống cùng tôi, để tôi đặt mắt mình trên nó.
Chú thích: [Ngài nói cùng các đầy tớ ngài rằng: Hãy đem nó xuống cùng tôi, để tôi đặt mắt mình trên nó:] [để] tôi nhìn ông bằng con mắt [ân huệ], và nhờ đó, được thỏa mãn về sự thật của những gì các ngươi nói. So sánh Sáng Thế Ký 2:15 [?]. Ở nơi khác, cụm từ này có nghĩa là tỏ ân huệ cho một người, như trong [không đọc được trong bản scan]. Nhưng mặc dù đó là ý định của Giô-sép, nhưng ông vẫn có ý định che giấu nó khỏi họ.
22 Chúng tôi nói cùng chúa tôi rằng: Cậu bé không thể rời cha mình; vì nếu nó rời cha mình, cha nó sẽ chết.
23 Ngài nói cùng các đầy tớ ngài rằng: Trừ khi em út các ngươi xuống cùng các ngươi, các ngươi sẽ không thấy mặt tôi nữa.
Chú thích: [Ngài nói cùng các đầy tớ ngài rằng: Trừ khi em út các ngươi xuống cùng các ngươi, các ngươi sẽ không thấy mặt tôi nữa:] [không đọc được trong bản scan].
24 Khi chúng tôi lên cùng đầy tớ ngài là cha tôi, chúng tôi kể cho ông những lời của chúa tôi.
25 Cha chúng tôi nói rằng: Hãy đi nữa, mua cho chúng tôi một ít thức ăn.
26 Chúng tôi nói rằng: Chúng tôi không thể xuống; nếu em út chúng tôi ở cùng chúng tôi, bấy giờ, chúng tôi sẽ xuống; vì chúng tôi không thể thấy mặt người ấy, trừ khi em út chúng tôi ở cùng chúng tôi.
27 Đầy tớ ngài là cha tôi nói cùng chúng tôi rằng: Các ngươi biết vợ tôi sinh cho tôi hai con trai;
Chú thích: [Đầy tớ ngài là cha tôi nói cùng chúng tôi rằng: Các ngươi biết vợ tôi sinh cho tôi hai con trai:] ông gọi nàng như vậy như một cách nổi bật, như trong Sáng Thế Ký 46:19, vì [nàng là vợ yêu dấu của ông]; [không đọc được trong bản scan] [vì] nếu ông [hài lòng]; và hai người còn lại được ban cho ông bởi Ra-chên và Lê-a, [không đọc được trong bản scan].
28 Một người ra khỏi tôi, tôi nói rằng: Chắc chắn nó bị xé ra từng mảnh; tôi không thấy nó từ đó đến nay.
29 Nếu các ngươi lấy người này nữa khỏi tôi, tai họa xảy đến cho nó, các ngươi sẽ đem tóc bạc của tôi xuống âm phủ với nỗi buồn.
30 Bây giờ, vậy, khi tôi đến cùng đầy tớ ngài là cha tôi, cậu bé không ở cùng chúng tôi; vì mạng sống ông gắn bó với mạng sống cậu bé;
Chú thích: [Bây giờ, vậy, khi tôi đến cùng đầy tớ ngài là cha tôi, cậu bé không ở cùng chúng tôi; vì mạng sống ông gắn bó với mạng sống cậu bé:] [không đọc được trong bản scan].
31 Khi ông thấy cậu bé không ở cùng chúng tôi, ông sẽ chết; các đầy tớ ngài sẽ đem tóc bạc của đầy tớ ngài là cha chúng tôi xuống âm phủ với nỗi buồn.
Chú thích: [Khi ông thấy cậu bé không ở cùng chúng tôi, ông sẽ chết; các đầy tớ ngài sẽ đem tóc bạc của đầy tớ ngài là cha chúng tôi xuống âm phủ với nỗi buồn:] sự chết của đứa trẻ, điều mà nhân dịp này, ông sẽ tin chắc sẽ không tránh khỏi gây ra sự chết của ông nữa.
32 Vì đầy tớ ngài đã trở thành người bảo lãnh cho cậu bé cùng cha tôi, mà nói rằng: Nếu tôi không đem nó đến cùng ông, bấy giờ, tôi sẽ chịu lỗi cùng cha tôi mãi mãi.
33 Bây giờ, vậy, tôi xin ngài, hãy để đầy tớ ngài ở lại thay cho cậu bé, làm nô lệ cho chúa tôi, và để cậu bé lên cùng các anh mình.
Chú thích: [Bây giờ, vậy, tôi xin ngài, hãy để đầy tớ ngài ở lại thay cho cậu bé, làm nô lệ cho chúa tôi, và để cậu bé lên cùng các anh mình:] [một phần] [vì] tôi [lớn tuổi hơn và có kinh nghiệm hơn, và] [không đọc được trong bản scan].
34 Vì làm sao tôi sẽ lên cùng cha tôi, cậu bé không ở cùng tôi, e rằng tôi thấy điều ác sẽ đến trên cha tôi?
CHƯƠNG XLV.
Giô-sép không còn có thể kiềm chế mình, tỏ mình cho các anh em mình, và khóc, c.1, 2. [Ông nói với họ về] cha mình; họ bối rối trước sự hiện diện của ông, c.3. Ông cấm họ buồn rầu vì tội lỗi của mình, và an ủi họ bằng ý định và sự quan phòng nhân từ của Đức Chúa Trời trong đó, c.4–8. Ông vội vàng sai họ đi và cho cha mình biết, và đem ông đến Ê-díp-tô; sứ điệp của ông cho cha mình, c.9–13. Lòng tử tế của ông đối với Bên-gia-min và các anh em mình, c.14, 15. Pha-ra-ôn vui mừng, mời họ xuống, c.16–20. Giô-sép tiễn họ đi với quà tặng và vật tặng cho cha mình; khuyên họ chớ cãi nhau trên đường, c.21–24. Về nhà, họ thuật lại mọi việc cho cha mình, người cuối cùng tin họ, vui mừng rằng ông sẽ thấy con trai mình trước khi chết, c.25–28.
1 Giô-sép không thể kiềm chế mình trước mọi người đứng bên ông, ông kêu lên rằng: Hãy khiến mọi người ra khỏi tôi; không có người nào ở cùng ông, trong khi Giô-sép tỏ mình cho các anh em mình.
Chú thích: [Giô-sép không thể kiềm chế mình trước mọi người đứng bên ông, ông kêu lên rằng: Hãy khiến mọi người ra khỏi tôi:] hãy loại bỏ mọi người Ê-díp-tô khỏi sự hiện diện và phòng của tôi. Ông đã làm điều này, một phần để ông có thể duy trì danh dự của chức vụ mình, và không làm cho mình trở nên rẻ rúng và đáng khinh miệt đối với người Ê-díp-tô [bởi] nước mắt và đam mê quá mức của mình, và bởi cuộc trò chuyện tự do, thân mật, và trìu mến của mình với các anh em mình; và một phần để bảo vệ danh tiếng của các anh em mình, bằng cách che giấu lỗi của họ khỏi người Ê-díp-tô.
2 Ông khóc lớn tiếng, người Ê-díp-tô, và nhà của Pha-ra-ôn nghe.
Chú thích: [Ông khóc lớn tiếng, người Ê-díp-tô, và nhà của Pha-ra-ôn nghe:] tiếng Hê-bơ-rơ: ông cho tiếng nói mình trong sự khóc lóc. Nước mắt và giọng nói của ông, vốn cho đến nay bị kìm nén bằng sức mạnh lớn, nay bùng nổ với bạo lực lớn hơn. [Một số người ở gần với tai của chính họ, và bởi [không đọc được trong bản scan].]
3 Giô-sép nói cùng các anh em mình rằng: Tôi là Giô-sép; cha tôi còn sống không? Các anh em ông không thể trả lời ông; vì họ bối rối trước sự hiện diện của ông.
Chú thích: [Giô-sép nói cùng các anh em mình rằng: Tôi là Giô-sép; cha tôi còn sống không?] ông lặp lại câu hỏi trước đây của mình, Sáng Thế Ký 43:27, hoặc vì ông [muốn biết] sự thật của tường thuật trước đây của họ, hoặc sẽ được thỏa mãn hơn trong đó, vì con người thường hỏi đi hỏi lại những gì họ khao khát biết; hoặc vì ông nay mong muốn một tường thuật đặc biệt hơn về tình trạng của cha mình, và ông đã chịu đựng như thế nào dưới mọi tai họa của mình. [Các anh em ông không thể trả lời ông; vì họ bối rối trước sự hiện diện của ông:] hay, kinh hãi. Từ một cảm nhận đột ngột và sâu sắc về tội lỗi khủng khiếp của họ, và nỗi sợ công chính của họ về một hình phạt đáng sợ nào đó.
4 Giô-sép nói cùng các anh em mình rằng: Xin hãy đến gần tôi, tôi xin các ngươi; họ đến gần, ông nói rằng: Tôi là Giô-sép, em các ngươi, người mà các ngươi đã bán vào Ê-díp-tô.
Chú thích: [Giô-sép nói cùng các anh em mình rằng: Xin hãy đến gần tôi, tôi xin các ngươi:] chớ sợ tôi, mà hãy đến gần tôi với sự vui vẻ, [để] các ngươi được bảo đảm rằng tôi là ông, và chúng ta có thể tự do và [thân mật] trò chuyện cùng nhau, để không ai khác nghe. Có lẽ Giô-sép ngồi [trên ngai], và họ giữ một khoảng cách thích hợp với ông. [Tôi là Giô-sép, em các ngươi, người mà các ngươi đã bán vào Ê-díp-tô:] tức là, bán cho những người đã đem tôi vào [Ê-díp-tô], và bán tôi tại đó. Xem Sáng Thế Ký 37:28 và 39:1.
5 Bây giờ, vậy, chớ buồn rầu, cũng chớ giận chính mình, rằng các ngươi đã bán tôi đến đây; vì Đức Chúa Trời đã sai tôi trước các ngươi để bảo tồn sự sống.
Chú thích: [Bây giờ, vậy, chớ buồn rầu, cũng chớ giận chính mình, rằng các ngươi đã bán tôi đến đây; vì Đức Chúa Trời đã sai tôi trước các ngươi để bảo tồn sự sống:] [không đọc được trong bản scan] với sự nhớ lại [tội lỗi của các ngươi], cũng không bùng nổ thành những tranh cãi và cơn giận, và trách mắng [lẫn nhau]; [không đọc được trong bản scan] bởi sự khôn ngoan, quyền năng, [và] ân điển [của Đức Chúa Trời], [để bảo tồn] mạng sống, vì cách diễn đạt ở đây là không xác định và chung chung, [không chỉ] mạng sống của các ngươi, mà mạng sống của mọi dân trong xứ này và các xứ lân cận. Mặc dù điều ấy không làm giảm tội lỗi của các ngươi, nhưng nó nên làm giảm nỗi buồn của các ngươi.
6 Vì hai năm nay, nạn đói đã ở trong xứ; còn năm năm nữa, trong đó, sẽ không có cày cấy hay gặt hái.
Chú thích: [Vì hai năm nay, nạn đói đã ở trong xứ; còn năm năm nữa, trong đó, sẽ không có cày cấy hay gặt hái:] [không đọc được trong bản scan] gieo hay [gặt], trừ một số ít gần sông Ni-lơ, [không đọc được trong bản scan] hiểu từ Giô-sép rằng chi phí và công sức của họ sẽ bị mất, và nạn đói sẽ kéo dài lâu.
7 Đức Chúa Trời đã sai tôi trước các ngươi để bảo tồn cho các ngươi một dòng dõi trong đất, và cứu mạng sống các ngươi bởi một sự giải cứu lớn lao.
Chú thích: [Đức Chúa Trời đã sai tôi trước các ngươi để bảo tồn cho các ngươi một dòng dõi trong đất, và cứu mạng sống các ngươi bởi một sự giải cứu lớn lao:] tiếng Hê-bơ-rơ: để đặt cho các ngươi một phần còn lại. [Để] các ngươi và con cái các ngươi được duy trì trong thời gian đói kém này, và [được] dồi dào [không đọc được trong bản scan].
8 Vậy, nay, không phải các ngươi đã sai tôi đến đây, mà Đức Chúa Trời; Ngài đã làm tôi thành cha của Pha-ra-ôn, chúa của cả nhà ông, và người cai trị khắp cả xứ Ê-díp-tô.
Chú thích: [Vậy, nay, không phải các ngươi đã sai tôi đến đây, mà Đức Chúa Trời:] việc tôi đến nơi này, và đỉnh cao của danh dự và quyền năng này, không phải được quy cho hành động của các ngươi, vốn có một bản chất khác, mà cho sự cai trị tối cao của Đức Chúa Trời, Đấng đã sắp đặt hoàn cảnh của hành động các ngươi, để tôi được đem đến nơi và trạng thái này. So sánh Sáng Thế Ký 50:20. [Ngài đã làm tôi thành cha của Pha-ra-ôn:] để khuyên ông, và [chăm sóc] cho ông như cha làm cho con cái mình, và có thẩm quyền, [lời nói], và quyền năng của một người cha với ông.
9 Hãy vội vàng, đi lên cùng cha tôi, nói cùng ông rằng: Con trai ông là Giô-sép nói như vậy: Đức Chúa Trời đã làm tôi thành chúa của cả Ê-díp-tô; hãy xuống cùng tôi, chớ trì hoãn.
10 Ông sẽ ở trong xứ Gô-sen, ông sẽ ở gần tôi, ông, con cái ông, cháu chắt ông, bầy chiên ông, đàn bò ông, và mọi vật ông có.
Chú thích: [Ông sẽ ở trong xứ Gô-sen, ông sẽ ở gần tôi, ông, con cái ông, cháu chắt ông, bầy chiên ông, đàn bò ông, và mọi vật ông có:] [một xứ] của Ê-díp-tô giáp với Ca-na-an, được tưới nước tốt và thích hợp [cho việc chăn nuôi], vì vậy, thích hợp nhất cho dân Y-sơ-ra-ên, không chỉ cho việc sử dụng hiện tại, và để giữ họ ở một khoảng cách nào đó khỏi các phần trong của Ê-díp-tô, và khỏi triều đình, mà còn để họ có thể có Ca-na-an [luôn] trong mắt, và tâm trí mình, và trong thời gian của Đức Chúa Trời, có thể với ít bất lợi nhất, hành quân đến đó. Giô-sép hứa [xứ] này [cho cha mình], hoặc vì nó ít có người ở nhất, vì ở biên giới của xứ, hoặc vì ông chính đáng cho rằng [sẽ có] ân huệ của vua, và biết [rằng] [không đọc được trong bản scan] sẽ cho ông cơ hội để sắp xếp [việc ấy] theo [ý ông].
11 Tại đó, tôi sẽ nuôi dưỡng ông (vì còn năm năm đói kém nữa), e rằng ông, nhà ông, và mọi vật ông có, trở nên nghèo khó.
12 Nầy, mắt các ngươi thấy, và mắt của em tôi là Bên-gia-min, rằng chính miệng tôi nói cùng các ngươi.
Chú thích: [Nầy, mắt các ngươi thấy, và mắt của em tôi là Bên-gia-min, rằng chính miệng tôi nói cùng các ngươi:] vì tôi [nói] với các ngươi không phải [qua một người phiên dịch], mà [trực tiếp] và bằng [tiếng Hê-bơ-rơ của chính tôi].
13 Các ngươi sẽ kể cho cha tôi về mọi vinh quang của tôi tại Ê-díp-tô, và mọi việc các ngươi đã thấy; các ngươi sẽ vội vàng, đem cha tôi xuống đây.
14 Ông sấp trên cổ em mình là Bên-gia-min, khóc; Bên-gia-min khóc trên cổ ông.
15 Hơn nữa, ông hôn mọi anh em mình, khóc trên họ; sau đó, các anh em ông nói chuyện với ông.
Chú thích: [Hơn nữa, ông hôn mọi anh em mình, khóc trên họ; sau đó, các anh em ông nói chuyện với ông:] tức là, một cách tự do và thân mật, được khích lệ bởi lòng tử tế của ông.
16 Tin ấy được nghe trong nhà Pha-ra-ôn, mà nói rằng: Các anh em của Giô-sép đã đến; điều ấy làm hài lòng Pha-ra-ôn, và các đầy tớ ông.
Chú thích: [Tin ấy được nghe trong nhà Pha-ra-ôn, mà nói rằng: Các anh em của Giô-sép đã đến; điều ấy làm hài lòng Pha-ra-ôn, và các đầy tớ ông:] tiếng Hê-bơ-rơ: điều ấy tốt đẹp trong mắt Pha-ra-ôn. Vì tất cả họ đều nợ mạng sống của mình cho Giô-sép, và ân huệ của ông nay còn mới và hiện tại, và vì vậy, ông có ảnh hưởng lớn hơn trên họ, và họ có lòng tử tế hơn đối với ông.
17 Pha-ra-ôn nói cùng Giô-sép rằng: Hãy nói cùng các anh em ngươi rằng: Hãy làm điều này: chất lừa các ngươi, đi, đến xứ Ca-na-an.
18 Hãy đem cha các ngươi, và nhà các ngươi, đến cùng tôi, tôi sẽ ban cho các ngươi những vật tốt của xứ Ê-díp-tô, các ngươi sẽ ăn mỡ của xứ.
Chú thích: [Hãy đem cha các ngươi, và nhà các ngươi, đến cùng tôi, tôi sẽ ban cho các ngươi những vật tốt của xứ Ê-díp-tô, các ngươi sẽ ăn mỡ của xứ:] những trái tốt nhất của xứ. Mỡ thường được đặt thay cho điều tốt nhất của bất kỳ loại nào, như trong Dân Số Ký 18:12, 29; Phục Truyền 32:14; Thi Thiên 63:5 và 147:14.
19 Bây giờ, ngươi được truyền, hãy làm điều này: hãy lấy xe từ xứ Ê-díp-tô cho con trẻ các ngươi, và vợ các ngươi, đem cha các ngươi, và đến.
Chú thích: [Bây giờ, ngươi được truyền, hãy làm điều này: hãy lấy xe từ xứ Ê-díp-tô cho con trẻ các ngươi, và vợ các ngươi, đem cha các ngươi, và đến:] ngoài quyền năng tuyệt đối mà tôi đã ban cho ngươi để sắp xếp mọi việc theo ý ngươi, tôi đặc biệt và đặc biệt truyền ngươi làm việc này.
20 Cũng chớ tiếc của cải các ngươi; vì những vật tốt của cả xứ Ê-díp-tô là của các ngươi.
Chú thích: [Cũng chớ tiếc của cải các ngươi; vì những vật tốt của cả xứ Ê-díp-tô là của các ngươi:] tiếng Hê-bơ-rơ: chớ để mắt các ngươi tiếc, hay thương xót bất kỳ phần nào của [của cải] các ngươi, [mà] bỏ lại phía sau, hay sợ mất nó. Sự tiếc nuối hay thương xót là một hành động của tâm trí, nhưng nó được quy cho mắt ở đây, như trong [không đọc được trong bản scan], một phần vì tại đó, nó tự bày tỏ bằng nước mắt, hay [bằng cách khác]; và vì thị giác của mắt thường ảnh hưởng đến [trái tim], và lay động lòng thương xót.
21 Các con trai của Y-sơ-ra-ên đã làm như vậy; Giô-sép ban cho họ xe, theo mệnh lệnh của Pha-ra-ôn, ban cho họ lương thực cho đường đi.
22 Ông ban cho tất cả họ, mỗi người, một bộ quần áo; nhưng cho Bên-gia-min, ông ban ba trăm miếng bạc, và năm bộ quần áo.
Chú thích: [Ông ban cho tất cả họ, mỗi người, một bộ quần áo; nhưng cho Bên-gia-min, ông ban ba trăm miếng bạc, và năm bộ quần áo:] [quần áo] mới và đẹp.
23 Ông gửi cho cha mình như sau: mười con lừa chở những vật tốt của Ê-díp-tô, mười con lừa cái chở lúa gạo, bánh, và thịt cho cha mình trên đường.
24 Ông tiễn các anh em mình đi, họ ra đi; ông nói cùng họ rằng: Hãy xem, các ngươi chớ cãi nhau trên đường.
Chú thích: [Ông tiễn các anh em mình đi, họ ra đi; ông nói cùng họ rằng: Hãy xem, các ngươi chớ cãi nhau trên đường:] [không đọc được trong bản scan] [vì] những gì [đã qua], hay những gì [tiếp theo], [không đọc được trong bản scan].
25 Họ lên khỏi Ê-díp-tô, đến xứ Ca-na-an cùng Gia-cốp, cha mình,
26 Kể cho ông, mà nói rằng: Giô-sép còn sống, ông là người cai trị trên toàn xứ Ê-díp-tô. Lòng ông ngất đi, vì ông không tin họ.
Chú thích: [Họ lên khỏi Ê-díp-tô, đến xứ Ca-na-an cùng Gia-cốp, cha mình, kể cho ông, mà nói rằng: Giô-sép còn sống, ông là người cai trị trên toàn xứ Ê-díp-tô. Lòng ông ngất đi, vì ông không tin họ:] hay, [lòng ông] [không đọc được trong bản scan] vì sự bất ngờ của tin tức, và [vì] sự vĩ đại và [đáng mong muốn] của nó, và [tuổi già của ông].
27 Họ kể cho ông mọi lời của Giô-sép mà ông đã nói cùng họ; khi ông thấy xe mà Giô-sép đã gửi để chở ông, tâm linh của Gia-cốp sống lại;
28 Y-sơ-ra-ên nói rằng: Đủ rồi; Giô-sép, con trai tôi, còn sống; tôi sẽ đi và thấy nó trước khi tôi chết.
Chú thích: [Y-sơ-ra-ên nói rằng: Đủ rồi; Giô-sép, con trai tôi, còn sống; tôi sẽ đi và thấy nó trước khi tôi chết:] tôi không mong muốn điều gì hơn, không có hạnh phúc lớn hơn trong thế gian này, hơn là thấy nó. Khi tôi đã làm điều ấy, tôi sẵn sàng chết.
CHƯƠNG XLVI.
Gia-cốp lên đường cùng gia đình và của cải mình; dâng của lễ, c.1. Đức Chúa Trời [hiện ra] cùng ông, khích lệ ông, c.2–4. Ông đi đến Ê-díp-tô, c.5–7. Danh sách các con trai của Y-sơ-ra-ên đi xuống Ê-díp-tô, c.8–27. Gia-cốp sai Giu-đa trước mặt ông; Giô-sép đi gặp cha mình; niềm vui của họ, c.28–30. Giô-sép dạy các anh em mình phải nói gì với Pha-ra-ôn, tuyên bố mình là người chăn chiên, và mong muốn ở tại Gô-sen; lý do, c.31–34.
1 Y-sơ-ra-ên lên đường cùng mọi vật mình có, đến Bê-e Sê-ba, dâng của lễ cho Đức Chúa Trời của cha mình là Y-sác.
Chú thích: [Y-sơ-ra-ên lên đường cùng mọi vật mình có, đến Bê-e Sê-ba, dâng của lễ cho Đức Chúa Trời của cha mình là Y-sác:] cả vì lòng biết ơn Đức Chúa Trời về sự bảo tồn và hạnh phúc trước đây; lẫn như một lời cầu xin Đức Chúa Trời về sự hướng dẫn của Ngài trong việc lớn lao này, liệu ông có thể rời xứ Ca-na-an đã hứa, và đi vào xứ Ê-díp-tô thờ hình tượng và vô tín hay không; và vì sự bảo vệ của Ngài [không đọc được trong bản scan]. [Đức Chúa Trời của cha mình là Y-sác:] Đấng đã [yêu thương] và cung cấp cho Y-sác, xác nhận giao ước của Ngài với ông. Ông nhắc đến Y-sác hơn là Áp-ra-ham, một phần vì danh dự của Y-sác, để cho thấy rằng mặc dù Y-sác thấp kém hơn Áp-ra-ham nhiều về ân tứ và ân điển, nhưng Đức Chúa Trời không kém là Đức Chúa Trời của Y-sác hơn là của Áp-ra-ham, và vì vậy, [Ngài] cũng sẽ là Đức Chúa Trời của ông, bất chấp sự không xứng đáng của ông; và một phần vì sự an ủi của chính ông, vì Y-sác là cha trực tiếp của Gia-cốp, và đã chuyển [quyền] giao ước từ Ê-sau sang Gia-cốp, và tính hợp lệ của sự chuyển giao ấy phụ thuộc vào mối quan hệ của Y-sác với Đức Chúa Trời.
2 Đức Chúa Trời phán cùng Y-sơ-ra-ên trong khải tượng ban đêm, nói rằng: Gia-cốp, Gia-cốp; ông nói rằng: Tôi đây.
Chú thích: [Đức Chúa Trời phán cùng Y-sơ-ra-ên trong khải tượng ban đêm, nói rằng: Gia-cốp, Gia-cốp; ông nói rằng: Tôi đây:] tức là, theo cách hay phương thức của khải tượng mà Đức Chúa Trời ban cho con người ban đêm, và trong giấc ngủ của họ. Xem Sáng Thế Ký 20:3; Gióp 33:15, 16; Ma-thi-ơ 1:20 và 2:13, 19; Công Vụ 16:9 và 18:9, v.v. [Gia-cốp, Gia-cốp:] Ngài nhân đôi tên, cả như một dấu hiệu của tình bạn và sự thân mật của Ngài với ông, lẫn để khơi dậy sự chú ý của Gia-cốp. So sánh Sáng Thế Ký 22:11; 1 Sa-mu-ên 3:10 [?].
3 Ngài nói rằng: Ta là Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời của cha ngươi; chớ sợ xuống Ê-díp-tô; vì tại đó, Ta sẽ làm ngươi thành một dân tộc lớn.
Chú thích: [Ngài nói rằng: Ta là Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời của cha ngươi; chớ sợ xuống Ê-díp-tô; vì tại đó, Ta sẽ làm ngươi thành một dân tộc lớn:] vì ở đây có [nhiều] lý do sợ hãi, [nhưng] ông [không nên] sợ Đức Chúa Trời trong việc rời bỏ xứ Ca-na-an đã hứa, đi đến một nơi [mà] đã [không đọc được trong bản scan] ông nội ông, Sáng Thế Ký 12:5 [?], và bị cấm đối với cha ông, Sáng Thế Ký 26:2, e rằng ông sẽ [không đọc được trong bản scan]; [e rằng ông] bị nhiễm những thói xấu, và [sự thờ hình tượng] ngự trị tại đó trên mọi xứ khác; [e rằng ông] bị cám dỗ bởi sự dễ chịu và hoa lợi nổi bật của [xứ ấy]; [e rằng] một tai họa nào đó sẽ xảy đến cho ông hay con cái ông.
4 Ta sẽ xuống cùng ngươi vào Ê-díp-tô; Ta chắc chắn sẽ đem ngươi lên nữa; Giô-sép sẽ đặt tay mình trên mắt ngươi.
Chú thích: [Ta sẽ xuống cùng ngươi vào Ê-díp-tô; Ta chắc chắn sẽ đem ngươi lên nữa; Giô-sép sẽ đặt tay mình trên mắt ngươi:] [không đọc được trong bản scan] [nói rằng ông đã chết, và] [không đọc được trong bản scan]. [Giô-sép sẽ đặt tay mình trên mắt ngươi:] [không đọc được trong bản scan] [ông] sẽ sống sót sau [cha mình], [không đọc được trong bản scan].
5 Gia-cốp đứng dậy khỏi Bê-e Sê-ba; các con trai của Y-sơ-ra-ên chở Gia-cốp, cha mình, con trẻ mình, và vợ mình trong xe mà Pha-ra-ôn đã [gửi] để chở ông.
6 Họ lấy gia súc mình, của cải mình, mà họ đã có được trong xứ Ca-na-an, đến Ê-díp-tô, Gia-cốp, và mọi dòng dõi ông cùng ông.
Chú thích: [Họ lấy gia súc mình, của cải mình, mà họ đã có được trong xứ Ca-na-an, đến Ê-díp-tô, Gia-cốp, và mọi dòng dõi ông cùng ông:] và tại Mê-sô-bô-ta-mi. Chỉ Ca-na-an được nhắc đến ở đây, vì tại đây, phần lớn nhất [của cải của họ] đã [được có], [không đọc được trong bản scan].
7 Các con trai ông, cháu trai ông cùng ông, các con gái ông, cháu gái ông, và mọi dòng dõi ông, ông đem cùng ông vào Ê-díp-tô.
Chú thích: [Các con trai ông, cháu trai ông cùng ông, các con gái ông, cháu gái ông, và mọi dòng dõi ông, ông đem cùng ông vào Ê-díp-tô:] hoặc, con gái ông là Đi-na, số nhiều thay cho số ít, [không đọc được trong bản scan]; hoặc Đi-na và [các cháu gái của nàng]; vì cháu được gọi là con cái của ông mình, hay con trai hay con gái; hoặc các con dâu ông, [không đọc được trong bản scan].
8 Đây là tên các con cái của Y-sơ-ra-ên, đến Ê-díp-tô, Gia-cốp và các con trai ông: Ru-bên, con đầu lòng của Gia-cốp.
Chú thích: [Đây là tên các con cái của Y-sơ-ra-ên, đến Ê-díp-tô, Gia-cốp và các con trai ông: Ru-bên, con đầu lòng của Gia-cốp:] [không đọc được trong bản scan] [được mô tả chính xác] ở đây và ở nơi khác. So sánh danh sách tiếp theo này với danh sách ấy, Dân Số Ký 26, và 1 Sử Ký 6, 7, và 8.
9 Các con trai của Ru-bên: Ha-nóc, Pha-lu, Hết-rôn, và Cạt-mi.
10 Các con trai của Si-mê-ôn: Giê-mu-ên, Gia-min, Ô-hát, Gia-kin, Xô-ha, và Sau-lơ, con trai của một người nữ Ca-na-an.
Chú thích: [Các con trai của Si-mê-ôn: Giê-mu-ên, Gia-min, Ô-hát, Gia-kin, Xô-ha, và Sau-lơ, con trai của một người nữ Ca-na-an:] hay, Gia-ríp, [không đọc được trong bản scan] một dấu hiệu trên ông, và như một ám chỉ rằng những người còn lại trong họ, trừ [không đọc được trong bản scan].
11 Các con trai của Lê-vi: Ghẹt-sôn, Kê-hát, và Mê-ra-ri.
12 Các con trai của Giu-đa: Ê-rơ, Ô-nan, Sê-la, Pha-rê, và Xê-rách; nhưng Ê-rơ và Ô-nan chết trong xứ Ca-na-an. Các con trai của Pha-rê là Hết-rôn và Ha-mun.
Chú thích: [Các con trai của Giu-đa: Ê-rơ, Ô-nan, Sê-la, Pha-rê, và Xê-rách; nhưng Ê-rơ và Ô-nan chết trong xứ Ca-na-an:] và vì vậy, không được bao gồm trong số tiếp theo, c.15. [Các con trai của Pha-rê là Hết-rôn và Ha-mun:] những người, mặc dù dường như đã được sinh ra tại Ê-díp-tô, nhưng vẫn được ghi xuống ở đây [giữa] những người đến Ê-díp-tô, vì họ đến đó trong lòng cha mình, như Lê-vi được nói là trả thuế thập phân trong Áp-ra-ham, Hê-bơ-rơ 7:9. Và con cái có thể được nói là đến đó trong cha mẹ mình, như cha họ là Gia-cốp được nói là trở về từ đó, c.4, trong con cái mình. Phản đối. Nếu đây là ý nghĩa, tại sao hai người này được nhắc đến hơn là các cháu của các anh em khác, những người đến Ê-díp-tô theo cùng cách? Đáp. Điều này có thể được thực hiện hoặc, 1. Từ một sự xuất sắc hay nổi bật đặc biệt nào đó nơi họ trên những người còn lại, như Hết-rôn nổi bật vì là tổ tiên của Đấng Mê-si-a, và Ha-mun có thể là như vậy vì một lý do nào đó [không] được chúng ta biết. Hoặc, 2. Vì [họ] là những cháu đầu tiên được sinh ra tại Ê-díp-tô, và có thể là tất cả những người được sinh ra [và] sống tại đó, và vì vậy, không phải là không thích hợp khi được đặt tên cùng [Giu-đa] và được phân bổ cho ông, như hai con trai lớn của Giô-sép, Ép-ra-im và Ma-na-se, được Gia-cốp dành cho chính mình, và được tính là con trai trực tiếp của ông, khi mọi con trai còn lại của Giô-sép bị loại khỏi đặc quyền ấy, Sáng Thế Ký 48:5, 6. Và [điều tương tự] có thể được nói về hai cháu khác được nhắc đến, c.17.
13 Các con trai của Y-sa-ca: Thô-la, Phu-va, Gióp, và Sim-rôn.
14 Các con trai của Xê-bu-lôn: Sê-rết, Ê-lôn, và Gia-lê-ên.
15 Đây là các con trai của Lê-a, mà nàng sinh cho Gia-cốp tại Pha-đan A-ram, cùng con gái ông là Đi-na; mọi linh hồn của các con trai ông và các con gái ông là ba mươi ba.
Chú thích: [Đây là các con trai của Lê-a, mà nàng sinh cho Gia-cốp tại Pha-đan A-ram, cùng con gái ông là Đi-na; mọi linh hồn của các con trai ông và các con gái ông là ba mươi ba:] điều này đúng một cách thích hợp và trực tiếp về các con trai, những người quả thật được sinh ra tại đó, nhưng không thích hợp và gián tiếp về các cháu, những người cũng thực sự được nói là sinh ra bởi Lê-a tại Pha-đan, như được sinh ra bởi nàng chút nào, vì họ quả thật được sinh ra bởi [những người] được sinh ra bởi nàng, và điều ấy tại Pha-đan. [Mọi linh hồn của các con trai ông và các con gái ông là ba mươi ba:] tức là, những người đến Ê-díp-tô như trước; vì vậy, Ê-rơ và Ô-nan bị loại trừ, đã chết trước chuyến đi này vào Ê-díp-tô, c.12. "Con gái" ở đây được đặt thay cho "con gái", như trong c.7. [Đi-na là tất cả các con gái mà Gia-cốp có.] Tiếng Hê-bơ-rơ: mọi linh hồn, con trai và con gái, được tính cùng với cha họ.
16 Các con trai của Gát: Xip-bi-ôn, Ha-ghi, Su-ni, Ết-bôn, Ê-ri, A-rô-đi, và A-rê-li.
Chú thích: [Các con trai của Gát: Xip-bi-ôn, Ha-ghi, Su-ni, Ết-bôn, Ê-ri, A-rô-đi, và A-rê-li:] hay, [không đọc được trong bản scan].
17 Các con trai của A-se: Dim-na, Ích-va, Ích-vi, Bê-ri-a, và Sê-rách, em gái họ; các con trai của Bê-ri-a: Hê-be và Manh-ki-ên.
18 Đây là các con trai của Xinh-ba, người mà La-ban ban cho Lê-a, con gái mình; nàng sinh những người này cho Gia-cốp, tức là mười sáu linh hồn.
19 Các con trai của Ra-chên, vợ của Gia-cốp: Giô-sép và Bên-gia-min.
20 Giô-sép sinh tại xứ Ê-díp-tô, Ma-na-se và Ép-ra-im, mà Át-nát, con gái của Phô-ti-phê-ra, thầy tế lễ của Ôn, sinh cho ông.
21 Các con trai của Bên-gia-min là Bê-la, Bê-ke, Ách-bên, Ghê-ra, Na-a-man, Ê-hi, Rô-sơ, Mup-bim, Hup-bim, và A-rết.
Chú thích: [Các con trai của Bên-gia-min là Bê-la, Bê-ke, Ách-bên, Ghê-ra, Na-a-man, Ê-hi, Rô-sơ, Mup-bim, Hup-bim, và A-rết:] [không đọc được trong bản scan] [một số] được sinh ra trước khi ông đến Ê-díp-tô, và một phần tại Ê-díp-tô, Bên-gia-min nay chỉ hai mươi bốn tuổi [không đọc được trong bản scan].
22 Đây là các con trai của Ra-chên, được sinh ra cho Gia-cốp; mọi linh hồn là mười bốn.
23 Các con trai của Đan: Hu-sim.
24 Các con trai của Nép-ta-li: Giát-xê-ên, Gu-ni, Giê-xe, và Si-lem.
25 Đây là các con trai của Bi-la, người mà La-ban ban cho Ra-chên, con gái mình, nàng sinh những người này cho Gia-cốp; mọi linh hồn là bảy.
26 Mọi linh hồn đến cùng Gia-cốp vào Ê-díp-tô, ra khỏi lòng ông, trừ vợ của các con trai Gia-cốp, mọi linh hồn là sáu mươi sáu.
Chú thích: [Mọi linh hồn đến cùng Gia-cốp vào Ê-díp-tô, ra khỏi lòng ông, trừ vợ của các con trai Gia-cốp, mọi linh hồn là sáu mươi sáu:] tiếng Hê-bơ-rơ: đùi, đôi khi được gọi là chân, như trong Sáng Thế Ký 49:10; Phục Truyền 33:3 [?], 12.
27 Các con trai của Giô-sép, được sinh ra cho ông tại Ê-díp-tô, là hai linh hồn; mọi linh hồn của nhà Gia-cốp, đến Ê-díp-tô, là bảy mươi.
Chú thích: [Các con trai của Giô-sép, được sinh ra cho ông tại Ê-díp-tô, là hai linh hồn; mọi linh hồn của nhà Gia-cốp, đến Ê-díp-tô, là bảy mươi:] ông không nói, những người đến cùng Gia-cốp vào Ê-díp-tô, vì một số trong họ đến đó trước ông, và những người khác cùng ông trong thân thể mình, và một số trong cha mẹ mình. Về sự khác biệt nảy sinh từ việc so sánh nơi này với Công Vụ 7:14, sẽ thích hợp hơn khi nói về nó khi chúng ta đến nơi ấy.
28 Ông sai Giu-đa trước mặt mình đến cùng Giô-sép, để chỉ đường cho ông đến Gô-sen; họ đến xứ Gô-sen.
Chú thích: [Ông sai Giu-đa trước mặt mình đến cùng Giô-sép, để chỉ đường cho ông đến Gô-sen:] tức là, hoặc để dạy ông, [không đọc được trong bản scan] mặt ông, tức là, [để] cho ông biết Gô-sen ở đâu, và ông nên đến và định cư tại phần nào của nó; hoặc để [thông báo] cho Giô-sép về sự đến gần của ông, trước mặt ông, hay sự đến của ông vào [Gô-sen].
29 Giô-sép chuẩn bị xe mình, lên gặp Y-sơ-ra-ên, cha mình, tại Gô-sen, trình diện mình cùng ông; ông sấp trên cổ ông, khóc trên cổ ông một hồi lâu.
Chú thích: [Giô-sép chuẩn bị xe mình, lên gặp Y-sơ-ra-ên, cha mình, tại Gô-sen, trình diện mình cùng ông; ông sấp trên cổ ông, khóc trên cổ ông một hồi lâu:] và [ông] sấp xuống trước mặt ông với mọi sự tôn kính mà con cái nợ cha mẹ mình, và trong tư thế này, Gia-cốp sấp trên cổ ông, v.v. Về tư thế này, xem Sáng Thế Ký 33:4 và 45:14; Lu-ca 15:20; Công Vụ 20:37.
30 Y-sơ-ra-ên nói cùng Giô-sép rằng: Bây giờ, hãy để tôi chết, vì tôi đã thấy mặt ngươi, bởi ngươi còn sống.
Chú thích: [Y-sơ-ra-ên nói cùng Giô-sép rằng: Bây giờ, hãy để tôi chết, vì tôi đã thấy mặt ngươi, bởi ngươi còn sống:] nay tôi [không] mong đợi hạnh phúc lớn hơn nào trên đất, và vì vậy, tôi hài lòng chết. So sánh [Sáng Thế Ký 45:28].
31 Giô-sép nói cùng các anh em mình, và nhà cha mình rằng: Tôi sẽ lên, tỏ cho Pha-ra-ôn, nói cùng ông rằng: Các anh em tôi, và nhà cha tôi, ở trong xứ Ca-na-an, đã đến cùng tôi.
32 Những người ấy là người chăn chiên, vì nghề của họ là chăn gia súc; họ đã đem bầy chiên mình, đàn bò mình, và mọi vật mình có.
33 Khi Pha-ra-ôn gọi các ngươi, nói rằng: Nghề của các ngươi là gì?
34 Các ngươi sẽ nói rằng: Nghề của các đầy tớ ngài là về gia súc từ thời trẻ chúng tôi, cho đến nay, cả chúng tôi, và cha chúng tôi nữa; để các ngươi có thể ở trong xứ Gô-sen; vì mọi người chăn chiên là một sự ghê tởm đối với người Ê-díp-tô.
Chú thích: [Các ngươi sẽ nói rằng: Nghề của các đầy tớ ngài là về gia súc từ thời trẻ chúng tôi, cho đến nay, cả chúng tôi, và cha chúng tôi nữa; để các ngươi có thể ở trong xứ Gô-sen; vì mọi người chăn chiên là một sự ghê tởm đối với người Ê-díp-tô:] trong ý định và lựa chọn này, Giô-sép cho thấy cả sự khôn ngoan lẫn lòng tin kính của mình. Ông không đem họ đến triều đình, nơi ông dễ dàng đặt tất cả họ vào những nơi và chức vụ tốt nhất của triều đình; và như ông không xấu hổ khi thừa nhận mình là anh em với [những người chăn chiên], những người đáng khinh miệt giữa người Ê-díp-tô, vì vậy, ông [không] thúc đẩy họ cao hơn, mà tiếp tục họ trong công việc của họ, 1. Ông giữ họ [không đọc được trong bản scan] cùng nhau, điều [không đọc được trong bản scan] [bảo vệ] họ cả khỏi sự ghen tị, lẫn [không đọc được trong bản scan]. 2. Ông [không đọc được trong bản scan] [để] họ [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan].
CHƯƠNG XLVII.
Giô-sép đem cha mình và các anh em mình đến cùng Pha-ra-ôn, c.1–6. Gia-cốp chúc phước cho Pha-ra-ôn, c.7–10. Giô-sép cung cấp cho cha mình và các anh em mình, c.11, 12. Nạn đói tiếp tục; ông mua mọi tiền, gia súc, đất, và thân thể của người Ê-díp-tô cho Pha-ra-ôn, c.13–26. Y-sơ-ra-ên ở tại Gô-sen, thịnh vượng, c.27. Gia-cốp sống mười bảy năm tại Ê-díp-tô; ông truyền Giô-sép chớ chôn ông tại Ê-díp-tô, c.28–31.
1 Giô-sép đến nói cùng Pha-ra-ôn, mà nói rằng: Cha tôi, các anh em tôi, bầy chiên họ, đàn bò họ, và mọi vật họ có, đã đến ra khỏi xứ Ca-na-an; kìa, họ ở trong xứ Gô-sen.
2 Ông lấy một số anh em mình, tức là năm người, trình diện họ cùng Pha-ra-ôn.
Chú thích: [Ông lấy một số anh em mình, tức là năm người, trình diện họ cùng Pha-ra-ôn:] [một phần], từ [từ này được dùng], 1 Các Vua 12:31 [?]. E rằng nếu ông đã trình diện những người đẹp nhất trong họ, Pha-ra-ôn có thể đã đòi hỏi [sự phục vụ] của họ tại triều đình hay quân đội của ông. Và vì cùng lý do [không đọc được trong bản scan] [một cách] cần mẫn [trình bày] họ cùng Pha-ra-ôn như [những người chăn chiên] đơn giản [không đọc được trong bản scan] trong [nghề] của họ. Có vẻ [có thể] rằng năm người được trình diện cùng Pha-ra-ôn là những người thấp kém nhất trong họ. Xem c.2.
3 Pha-ra-ôn nói cùng các anh em ông rằng: Nghề của các ngươi là gì? Họ nói cùng Pha-ra-ôn rằng: Các đầy tớ ngài là người chăn chiên, cả chúng tôi, và cha chúng tôi nữa.
Chú thích: [Pha-ra-ôn nói cùng các anh em ông rằng: Nghề của các ngươi là gì? Họ nói cùng Pha-ra-ôn rằng: Các đầy tớ ngài là người chăn chiên, cả chúng tôi, và cha chúng tôi nữa:] [không đọc được trong bản scan] [bởi] cha chúng tôi, và đã là công việc của chúng tôi cho đến ngày nay.
4 Họ nói nữa cùng Pha-ra-ôn rằng: Chúng tôi đến để kiều ngụ trong xứ; vì các đầy tớ ngài không có đồng cỏ cho bầy chiên mình, vì nạn đói nặng nề trong xứ Ca-na-an; bây giờ, vậy, chúng tôi xin ngài, hãy để các đầy tớ ngài ở trong xứ Gô-sen.
Chú thích: [Họ nói nữa cùng Pha-ra-ôn rằng: Chúng tôi đến để kiều ngụ trong xứ; vì các đầy tớ ngài không có đồng cỏ cho bầy chiên mình, vì nạn đói nặng nề trong xứ Ca-na-an; bây giờ, vậy, chúng tôi xin ngài, hãy để các đầy tớ ngài ở trong xứ Gô-sen:] không phải để lừa dối dân ngài về đất đai và nơi ở của họ, mà chỉ ở đây một thời gian, như khách lạ và kiều dân, cho đến khi chúng tôi có thể thuận tiện trở về xứ mình. [Vì nạn đói nặng nề trong xứ Ca-na-an:] xứ ấy, là một vùng đất cao hơn Ê-díp-tô, và được tưới nước chủ yếu bởi mưa từ trời, nhất định sớm hơn và nặng nề hơn cảm nhận những ảnh hưởng của [hạn hán] và khan hiếm hơn Ê-díp-tô, vốn có sự cứu giúp từ sông Ni-lơ.
5 Pha-ra-ôn nói cùng Giô-sép rằng: Cha ngươi và các anh em ngươi đã đến cùng ngươi.
6 Xứ Ê-díp-tô ở trước mặt ngươi; trong phần tốt nhất của xứ, hãy khiến cha ngươi và các anh em ngươi ở; trong xứ Gô-sen, hãy để họ ở; nếu ngươi biết có người nào năng động trong họ, hãy khiến họ cai trị trên gia súc của ta.
Chú thích: [Xứ Ê-díp-tô ở trước mặt ngươi; trong phần tốt nhất của xứ, hãy khiến cha ngươi và các anh em ngươi ở; trong xứ Gô-sen, hãy để họ ở; nếu ngươi biết có người nào năng động trong họ, hãy khiến họ cai trị trên gia súc của ta:] [để] xem nó, và chọn nơi ngươi [muốn] [không đọc được trong bản scan] quyền năng của ngươi. Xem Sáng Thế Ký 13:9. [Người nào năng động:] hay, có sức mạnh hay tâm trí, thích hợp cho [công việc]; nhờ cách diễn đạt [ấy], [không đọc được trong bản scan].
7 Giô-sép đem Gia-cốp, cha mình, vào, đặt ông trước mặt Pha-ra-ôn; Gia-cốp chúc phước cho Pha-ra-ôn.
Chú thích: [Giô-sép đem Gia-cốp, cha mình, vào, đặt ông trước mặt Pha-ra-ôn; Gia-cốp chúc phước cho Pha-ra-ôn:] không phải theo một cách có thẩm quyền, như người lớn hơn chúc phước cho người nhỏ hơn, mà theo một cách chung, tức là, ông chào ông, cảm ơn ông vì mọi ân huệ của ông đối với ông và gia đình ông, và cầu nguyện Đức Chúa Trời ban phước và đền đáp ông vì điều ấy. Vì vậy, chúc phước được đặt thay cho chào hỏi, 1 Sa-mu-ên 13:10; 2 Các Vua 4:29; thay cho cầu nguyện, [không đọc được trong bản scan]; thay cho tạ ơn, Ma-thi-ơ 26:26, so sánh Lu-ca 22:19.
8 Pha-ra-ôn nói cùng Gia-cốp rằng: Ngươi bao nhiêu tuổi?
9 Gia-cốp nói cùng Pha-ra-ôn rằng: Những ngày của những năm kiều ngụ của tôi là một trăm ba mươi năm; những ngày của những năm đời tôi ít và ác, chưa đạt đến những ngày của những năm đời của cha tôi, trong những ngày kiều ngụ của họ.
Chú thích: [Gia-cốp nói cùng Pha-ra-ôn rằng: Những ngày của những năm kiều ngụ của tôi là một trăm ba mươi năm; những ngày của những năm đời tôi ít và ác, chưa đạt đến những ngày của những năm đời của cha tôi, trong những ngày kiều ngụ của họ:] tức là, về đời sống không ổn định hay không định cư của tôi, trong đó, tôi đã [đi] từ nơi này đến nơi khác; [không đọc được trong bản scan]. [Ít và ác:] [không đọc được trong bản scan] [so sánh với] [những ngày của cha tôi], Áp-ra-ham, và Y-sác, [không đọc được trong bản scan].
10 Gia-cốp chúc phước cho Pha-ra-ôn, ra khỏi sự hiện diện của Pha-ra-ôn.
11 Giô-sép đặt cha mình và các anh em mình, ban cho họ một tài sản trong xứ Ê-díp-tô, trong phần tốt nhất của xứ, trong xứ Ram-se, như Pha-ra-ôn đã truyền.
Chú thích: [Giô-sép đặt cha mình và các anh em mình, ban cho họ một tài sản trong xứ Ê-díp-tô, trong phần tốt nhất của xứ, trong xứ Ram-se, như Pha-ra-ôn đã truyền:] một phần của xứ Gô-sen, phần nơi sau này thành Ram-se được dân Y-sơ-ra-ên xây dựng, Xuất Ê-díp-tô Ký 1:11 và 12:37, từ đó, nó được gọi như vậy ở đây bằng cách dự đoán. Vì dân Y-sơ-ra-ên nay chưa đủ đông để chiếm hữu toàn bộ xứ Gô-sen, vốn được ban cho họ, mà hài lòng với một phần của nó, để lại phần còn lại cho [dân Ê-díp-tô], và vì vậy, khi họ tăng lên, họ phải trải rộng nơi ở của mình giữa người Ê-díp-tô. Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 12:7, 23, 35, 37.
12 Giô-sép nuôi dưỡng cha mình, các anh em mình, và cả nhà cha mình bằng bánh, theo gia đình họ.
Chú thích: [Giô-sép nuôi dưỡng cha mình, các anh em mình, và cả nhà cha mình bằng bánh, theo gia đình họ:] tiếng Hê-bơ-rơ: theo miệng của con trẻ. [Như] một đứa trẻ nhỏ, ông đặt thức ăn của chúng vào miệng chúng; [nó] đến với chúng mà không có sự lo lắng hay đau đớn nào của chúng, hơn là một đứa trẻ lo lắng cho thức ăn của mình.
13 Không có bánh trong cả xứ; vì nạn đói rất nặng nề, đến nỗi xứ Ê-díp-tô, và cả xứ Ca-na-an ngất đi vì nạn đói.
Chú thích: [Không có bánh trong cả xứ; vì nạn đói rất nặng nề, đến nỗi xứ Ê-díp-tô, và cả xứ Ca-na-an ngất đi vì nạn đói:] Hỏi. Từ đâu mà [dân chúng] trong tình trạng cực đoan này không lấy lúa gạo bằng vũ lực ra khỏi [kho]? [Không đọc được trong bản scan] bằng cách sắp xếp các kho [không đọc được trong bản scan], bằng cách thêm của cải và sức mạnh [cho] vua, [không đọc được trong bản scan] dễ dàng dập tắt bất kỳ sự nổi loạn nào; và chủ yếu bằng cách không để dân chúng tuyệt vọng, hay đến tình trạng cực đoan nhất, [mà] ban cho họ sự cứu giúp trong mọi nhu cầu của họ.
14 Giô-sép thu thập mọi tiền được tìm thấy trong xứ Ê-díp-tô, và trong xứ Ca-na-an, cho lúa gạo mà họ mua; Giô-sép đem tiền vào nhà Pha-ra-ôn.
Chú thích: [Giô-sép thu thập mọi tiền được tìm thấy trong xứ Ê-díp-tô, và trong xứ Ca-na-an, cho lúa gạo mà họ mua; Giô-sép đem tiền vào nhà Pha-ra-ôn:] trong đó, ông không làm gì hơn bất kỳ thần dân nào có thể làm; ông mua một lượng lớn lúa gạo trong những năm dư dật bằng tiền của vua, giữ nó cho đến thời gian đói kém, và bán nó với một giá phù hợp với mùa.
15 Khi tiền hết trong xứ Ê-díp-tô, và trong xứ Ca-na-an, mọi người Ê-díp-tô đến cùng Giô-sép, nói rằng: Hãy cho chúng tôi bánh; vì sao chúng tôi phải chết trước mặt ngài? Vì tiền đã hết.
Chú thích: [Khi tiền hết trong xứ Ê-díp-tô, và trong xứ Ca-na-an, mọi người Ê-díp-tô đến cùng Giô-sép, nói rằng: Hãy cho chúng tôi bánh; vì sao chúng tôi phải chết trước mặt ngài? Vì tiền đã hết:] tại sao ngài [nhìn] và để chúng tôi chết vì thiếu [bánh], khi ngài có thể cứu giúp chúng tôi?
16 Giô-sép nói rằng: Hãy đưa gia súc các ngươi; tôi sẽ cho các ngươi [bánh] đổi gia súc các ngươi, nếu tiền hết.
17 Họ đem gia súc mình đến cùng Giô-sép; Giô-sép cho họ bánh đổi ngựa, bầy chiên, gia súc của đàn bò, và lừa; ông nuôi họ bằng bánh, đổi mọi gia súc của họ, trong năm ấy.
18 Khi năm ấy đã hết, họ đến cùng ông năm thứ hai, nói cùng ông rằng: Chúng tôi sẽ không giấu chúa tôi, tiền chúng tôi đã hết, chúa tôi cũng có đàn gia súc của chúng tôi; không còn gì lại trước mặt chúa tôi, ngoài thân thể chúng tôi, và đất chúng tôi.
Chú thích: [Khi năm ấy đã hết, họ đến cùng ông năm thứ hai, nói cùng ông rằng: Chúng tôi sẽ không giấu chúa tôi, tiền chúng tôi đã hết, chúa tôi cũng có đàn gia súc của chúng tôi; không còn gì lại trước mặt chúa tôi, ngoài thân thể chúng tôi, và đất chúng tôi:] [không phải] từ lúc bắt đầu nạn đói, mà từ [năm ấy], [không đọc được trong bản scan] tình trạng cực đoan lớn, năm thứ hai sau năm cuối cùng được nhắc đến, trong đó, họ có gia súc của mình; nhưng điều này dường như là năm cuối cùng của nạn đói; vì ông nay ban cho họ lúa gạo làm thức ăn và làm hạt giống nữa, c.23, trong khi trong sáu năm đầu tiên, không có gieo hay gặt, Sáng Thế Ký 45:6 [?].
19 Sao chúng tôi phải chết trước mắt ngài, cả chúng tôi và đất chúng tôi? Hãy mua chúng tôi và đất chúng tôi lấy bánh, chúng tôi và đất chúng tôi sẽ là đầy tớ của Pha-ra-ôn; hãy cho chúng tôi hạt giống, để chúng tôi có thể sống, chớ chết, để đất không bị hoang vu.
Chú thích: [Sao chúng tôi phải chết trước mắt ngài, cả chúng tôi và đất chúng tôi? Hãy mua chúng tôi và đất chúng tôi lấy bánh, chúng tôi và đất chúng tôi sẽ là đầy tớ của Pha-ra-ôn; hãy cho chúng tôi hạt giống, để chúng tôi có thể sống, chớ chết, để đất không bị hoang vu:] tức là, trong khi ngài nhìn chúng tôi như một khán giả nhàn rỗi, không thương xót và cứu giúp chúng tôi. [Đất chúng tôi:] đất được nói là chết [khi] nó hoang vu và cằn cỗi, và khi hoa lợi của nó chết.
20 Giô-sép mua mọi đất của Ê-díp-tô cho Pha-ra-ôn; vì người Ê-díp-tô bán mỗi người đồng ruộng mình, vì nạn đói thắng họ; vậy, đất trở thành của Pha-ra-ôn.
21 Còn dân chúng, ông dời họ đến các thành, từ một đầu biên giới Ê-díp-tô, đến đầu kia.
Chú thích: [Còn dân chúng, ông dời họ đến các thành, từ một đầu biên giới Ê-díp-tô, đến đầu kia:] [không đọc được trong bản scan] [không phải] vì sự khôn ngoan và cần mẫn của chính họ, cũng không vì ân huệ của vua; và để sự nhớ lại [đất] của họ có thể bị xóa nhòa, và cùng với đó, nảy sinh [không đọc được trong bản scan] sự oán giận của họ về sự mất mát của mình, điều có thể sẽ là vấn đề của [những cuộc nổi loạn], [không đọc được trong bản scan] tách họ ra khỏi nhau [không đọc được trong bản scan]. [Các bạn] sẽ thấy ông đối xử với họ ôn hòa và nhân từ như thế nào, c.24.
22 Chỉ đất của các thầy tế lễ, ông không mua; vì các thầy tế lễ có một phần mà Pha-ra-ôn ban cho họ, họ ăn phần của mình mà Pha-ra-ôn ban cho họ; vì vậy, họ không bán đất mình.
Chú thích: [Chỉ đất của các thầy tế lễ, ông không mua; vì các thầy tế lễ có một phần mà Pha-ra-ôn ban cho họ, họ ăn phần của mình mà Pha-ra-ôn ban cho họ; vì vậy, họ không bán đất mình:] [không đọc được trong bản scan] danh dự và sự tôn kính cả với vương hầu lẫn dân chúng. Ngoài ra, lý do của nhà nước bắt buộc Pha-ra-ôn phải thu hút và bảo đảm cho mình loại người ấy, những người có ảnh hưởng lớn với cư dân cũ của nhiều nơi của họ, và có thể có ảnh hưởng tương tự với cư dân mới, để làm yên và thỏa mãn họ về sự thay đổi của họ, điều nhất định rất không hài lòng đối với họ. [Về sự miễn trừ này của các thầy tế lễ, tác giả cổ xưa Diodorus Siculus có nhắc đến.] Nhưng điều này không được quy cho ý muốn hay sự lựa chọn của Giô-sép; vì ông, người ghê tởm sự thờ hình tượng của họ, không thể có lòng tử tế đối với, cũng không khuyến khích sự ủng hộ lớn [của các thầy tế lễ]; [không đọc được trong bản scan] [bởi] mệnh lệnh của Pha-ra-ôn (vì không có khả năng một [lợi ích] lớn như vậy của các thầy tế lễ lại không có bạn bè tại [triều đình], rằng bạn bè của họ không nên cầu xin cho họ, hay rằng lời cầu xin và mong muốn của họ không nên được một vua thờ hình tượng ban cho) hay bởi luật của Ê-díp-tô, hay bởi phong tục và thói quen của họ trong những việc tương tự, điều sẽ có hiệu lực của một luật giữa họ.
23 Giô-sép nói cùng dân chúng rằng: Nầy, tôi đã mua các ngươi ngày nay, và đất các ngươi cho Pha-ra-ôn; kìa, đây là hạt giống cho các ngươi, các ngươi sẽ gieo đất.
Chú thích: [Giô-sép nói cùng dân chúng rằng: Nầy, tôi đã mua các ngươi ngày nay, và đất các ngươi cho Pha-ra-ôn; kìa, đây là hạt giống cho các ngươi, các ngươi sẽ gieo đất:] vì đây là năm cuối cùng của nạn đói, như đã ghi nhận trước đây.
24 Khi có hoa lợi, các ngươi sẽ cho Pha-ra-ôn một phần năm, bốn phần sẽ là của các ngươi, làm hạt giống của đồng ruộng, thức ăn cho các ngươi, cho nhà các ngươi, và thức ăn cho con trẻ các ngươi.
Chú thích: [Khi có hoa lợi, các ngươi sẽ cho Pha-ra-ôn một phần năm, bốn phần sẽ là của các ngươi, làm hạt giống của đồng ruộng, thức ăn cho các ngươi, cho nhà các ngươi, và thức ăn cho con trẻ các ngươi:] trong khi ông có thể đã giữ bốn phần cho Pha-ra-ôn, và chỉ cho phép họ phần thứ năm. Trong đó, ông cho thấy cả nhân tính và lòng tử tế của mình, trong việc làm dịu thỏa thuận khắc nghiệt mà chính họ đã làm, và bị [buộc] phải làm, và sự khôn ngoan của ông trong việc [hòa giải], làm ngọt ngào, và chinh phục trái tim của [dân chúng] đối với vua, khiến họ trả thuế của mình trong tương lai với sự vui vẻ hơn.
25 Họ nói rằng: Ngài đã cứu mạng sống chúng tôi; xin cho chúng tôi được ơn trước mặt chúa tôi, chúng tôi sẽ là đầy tớ của Pha-ra-ôn.
Chú thích: [Họ nói rằng: Ngài đã cứu mạng sống chúng tôi; xin cho chúng tôi được ơn trước mặt chúa tôi, chúng tôi sẽ là đầy tớ của Pha-ra-ôn:] nếu không có sự chăm sóc và quan phòng của ngài, tất cả chúng tôi đã là người chết; và vì vậy, nếu ngài đã giữ chúng tôi theo thỏa thuận đầu tiên, ngài đã làm cho chúng tôi nhiều lòng tử tế hơn là sai trái, huống chi khi ngài đã đối xử với chúng tôi với nhiều sự công bằng và khoan dung như vậy. [Xin cho chúng tôi được ơn trước mặt chúa tôi:] xin ngài là bạn của chúng tôi với Pha-ra-ôn trong việc này và trong mọi dịp khác. [Chúng tôi sẽ là đầy tớ của Pha-ra-ôn:] để quản lý đất của ông cho ông theo những điều kiện mà ngài đã đề xuất.
26 Giô-sép đặt nó thành một luật trên đất Ê-díp-tô cho đến ngày nay, rằng Pha-ra-ôn sẽ có phần thứ năm; chỉ đất của các thầy tế lễ không trở thành của Pha-ra-ôn.
Chú thích: [Giô-sép đặt nó thành một luật trên đất Ê-díp-tô cho đến ngày nay, rằng Pha-ra-ôn sẽ có phần thứ năm; chỉ đất của các thầy tế lễ không trở thành của Pha-ra-ôn:] [không đọc được trong bản scan] quyền sở hữu của đất sẽ là của Pha-ra-ôn, và [dân chúng] sẽ [trả] phần thứ năm [của hoa lợi] cho Pha-ra-ôn.
27 Y-sơ-ra-ên ở trong xứ Ê-díp-tô, trong xứ Gô-sen; họ có tài sản tại đó, sinh sôi nảy nở vô cùng.
Chú thích: [Y-sơ-ra-ên ở trong xứ Ê-díp-tô, trong xứ Gô-sen; họ có tài sản tại đó, sinh sôi nảy nở vô cùng:] [không đọc được trong bản scan] quyền thống trị hay quyền sở hữu [không đọc được trong bản scan] của Pha-ra-ôn, mà vì việc sử dụng và lợi ích của họ, cho [thời gian] của họ.
28 Gia-cốp sống trong xứ Ê-díp-tô mười bảy năm; vậy, cả tuổi của Gia-cốp là một trăm bốn mươi bảy năm.
29 Thời gian Gia-cốp phải chết đã đến gần; ông gọi con trai mình là Giô-sép, nói cùng ông rằng: Nếu bây giờ, tôi đã được ơn trước mắt ngươi, xin hãy đặt tay ngươi dưới đùi tôi, đối xử tử tế và chân thật cùng tôi; xin chớ chôn tôi tại Ê-díp-tô.
30 Nhưng tôi sẽ nằm cùng cha tôi, ngươi sẽ đem tôi ra khỏi Ê-díp-tô, chôn tôi trong mộ của họ. Ông nói rằng: Tôi sẽ làm như lời ngươi nói.
31 Ông nói rằng: Hãy thề cùng tôi; ông thề cùng ông; Y-sơ-ra-ên cúi mình trên đầu giường.
Chú thích: [Thời gian Gia-cốp phải chết đã đến gần; ông gọi con trai mình là Giô-sép, nói cùng ông rằng: Nếu bây giờ, tôi đã được ơn trước mắt ngươi, xin hãy đặt tay ngươi dưới đùi tôi, đối xử tử tế và chân thật cùng tôi; xin chớ chôn tôi tại Ê-díp-tô:] [không đọc được trong bản scan] [đây là] một [lời thề] trang trọng [hơn]; [không đọc được trong bản scan] [vì] [đất hứa] [không đọc được trong bản scan], và [một phần] vì [không đọc được trong bản scan]. [Đối xử tử tế và chân thật cùng tôi:] tử tế trong việc hứa, [không đọc được trong bản scan].
Chú thích: [Nhưng tôi sẽ nằm cùng cha tôi, ngươi sẽ đem tôi ra khỏi Ê-díp-tô, chôn tôi trong mộ của họ:] Áp-ra-ham và Y-sác tại Ca-na-an. Xem Sáng Thế Ký 23:19 và 25:9 [?] và 35:29. Điều ông mong muốn không phải vì chính mình, như thể bất cứ nơi nào ông được chôn, ông sẽ [không] sống lại trong vinh quang; [mà] để bày tỏ [đức tin] của chính mình, và củng cố đức tin của họ vào lời hứa của Đức Chúa Trời về Ca-na-an; để phát hiện [giá trị cao] của ông [đối với xứ ấy], không phải vì chính nó, mà vì nó là một hình bóng [không đọc được trong bản scan]; [không đọc được trong bản scan] tâm trí con cái ông [không đọc được trong bản scan] sẵn sàng [rời Ê-díp-tô].
Chú thích: [Ông nói rằng: Hãy thề cùng tôi; ông thề cùng ông; Y-sơ-ra-ên cúi mình trên đầu giường:] [không đọc được trong bản scan] [ông cúi mình] nhiều như ông có thể bằng cách cúi mình, [không đọc được trong bản scan] không thể làm điều ấy nhiều như ông muốn, vì không thể [đứng dậy] khỏi giường. Những người khác đọc "gậy" thay cho "giường", cuộc thảo luận về điều ấy tôi dành cho chỗ thích hợp của nó, Hê-bơ-rơ 11:21.
CHƯƠNG XLVIII.
Giô-sép đem hai con trai mình đến cùng cha mình đang đau yếu, để nhận phước lành của ông, c.1, 2. Gia-cốp nhắc lại lời hứa của Đức Chúa Trời, nhận Ép-ra-im và Ma-na-se làm con mình, c.3–6. Ông nhắc đến sự chết của Ra-chên, c.7. Ông chúc phước cho các con trai của Giô-sép, đặt tay phải mình trên Ép-ra-im, người trẻ hơn, c.8–16. Giô-sép can thiệp để dời tay của cha mình, c.17, 18. Ông tuyên bố sự ưu việt của người trẻ hơn, c.19. Ông chúc phước cho họ, c.20. Ông tiên báo về sự trở về Ca-na-an của họ, c.21. Ông ban cho Giô-sép một mảnh đất riêng, c.22.
1 Sau những việc này, người ta nói cùng Giô-sép rằng: Nầy, cha ngươi đau; ông đem hai con trai mình cùng ông, Ma-na-se và Ép-ra-im.
Chú thích: [Sau những việc này, người ta nói cùng Giô-sép rằng: Nầy, cha ngươi đau; ông đem hai con trai mình cùng ông, Ma-na-se và Ép-ra-im:] để nhận phước lành tôn kính và tôn giáo của cha mình cho [chúng].
2 Người ta nói cùng Gia-cốp, mà nói rằng: Nầy, con trai ngươi là Giô-sép đến cùng ngươi; Y-sơ-ra-ên tự củng cố mình, ngồi trên giường.
Chú thích: [Người ta nói cùng Gia-cốp, mà nói rằng: Nầy, con trai ngươi là Giô-sép đến cùng ngươi; Y-sơ-ra-ên tự củng cố mình, ngồi trên giường:] ông nhận được sức mạnh mới, tinh thần ông được làm sống động và làm mới [không đọc được trong bản scan].
3 Gia-cốp nói cùng Giô-sép rằng: Đức Chúa Trời Toàn Năng hiện ra cùng tôi tại Lu-xơ trong xứ Ca-na-an, ban phước cho tôi,
4 Nói cùng tôi rằng: Nầy, Ta sẽ làm ngươi sinh sôi nảy nở, làm ngươi thành một đám đông dân tộc; Ta sẽ ban xứ này cho dòng dõi ngươi sau ngươi làm một tài sản đời đời.
Chú thích: [Gia-cốp nói cùng Giô-sép rằng: Đức Chúa Trời Toàn Năng hiện ra cùng tôi tại Lu-xơ trong xứ Ca-na-an, ban phước cho tôi, nói cùng tôi rằng: Nầy, Ta sẽ làm ngươi sinh sôi nảy nở, làm ngươi thành một đám đông dân tộc; Ta sẽ ban xứ này cho dòng dõi ngươi sau ngươi làm một tài sản đời đời:] [không đọc được trong bản scan].
5 Bây giờ, hai con trai ngươi, được sinh ra cho ngươi trong xứ Ê-díp-tô trước khi tôi đến cùng ngươi tại Ê-díp-tô, là của tôi; Ép-ra-im và Ma-na-se sẽ là của tôi, như Ru-bên và Si-mê-ôn.
6 Dòng dõi ngươi, mà ngươi sinh ra sau chúng, sẽ là của ngươi, sẽ được gọi theo tên của các anh em mình trong gia nghiệp của chúng.
Chú thích: [Dòng dõi ngươi, mà ngươi sinh ra sau chúng, sẽ là của ngươi, sẽ được gọi theo tên của các anh em mình trong gia nghiệp của chúng:] [không đọc được trong bản scan] [theo] luật của [không đọc được trong bản scan].
7 Còn tôi, khi tôi đến từ Pha-đan, Ra-chên chết bên tôi trong xứ Ca-na-an, trên đường, khi còn một quãng đường ngắn để đến Ép-ra-ta; tôi chôn nàng tại đó trên đường đến Ép-ra-ta; tức là Bết-lê-hem.
Chú thích: [Còn tôi, khi tôi đến từ Pha-đan, Ra-chên chết bên tôi trong xứ Ca-na-an, trên đường, khi còn một quãng đường ngắn để đến Ép-ra-ta; tôi chôn nàng tại đó trên đường đến Ép-ra-ta; tức là Bết-lê-hem:] [không đọc được trong bản scan] [vì] không thể giúp nàng trong lúc cực đoan của nàng; [điều này] làm cho [nỗi buồn] càng [lớn hơn], vì [không đọc được trong bản scan].
8 Y-sơ-ra-ên thấy các con trai của Giô-sép, nói rằng: Những người này là ai?
Chú thích: [Y-sơ-ra-ên thấy các con trai của Giô-sép, nói rằng: Những người này là ai?] vì mắt Gia-cốp mờ và yếu, như [được nói], c.10, [không đọc được trong bản scan].
9 Giô-sép nói cùng cha mình rằng: Đây là các con trai tôi, mà Đức Chúa Trời đã ban cho tôi tại nơi này; ông nói rằng: Hãy đem chúng đến cùng tôi, tôi xin ngươi, tôi sẽ chúc phước cho chúng.
Chú thích: [Giô-sép nói cùng cha mình rằng: Đây là các con trai tôi, mà Đức Chúa Trời đã ban cho tôi tại nơi này; ông nói rằng: Hãy đem chúng đến cùng tôi, tôi xin ngươi, tôi sẽ chúc phước cho chúng:] [chúc phước], nhân danh, và [bởi] Thánh Linh của Đức Chúa Trời, cầu nguyện cho, và tiên báo những phước lành mà [Đức Chúa Trời] biết [sẽ đến] với chúng.
10 (Mắt của Y-sơ-ra-ên mờ vì tuổi tác, đến nỗi ông không thể thấy;) ông đem chúng đến gần ông, ông hôn chúng, ôm chúng.
Chú thích: [Mắt của Y-sơ-ra-ên mờ vì tuổi tác, đến nỗi ông không thể thấy:] tiếng Hê-bơ-rơ: nặng.
11 Y-sơ-ra-ên nói cùng Giô-sép rằng: Tôi không nghĩ sẽ thấy mặt ngươi, và kìa, Đức Chúa Trời đã cho tôi thấy cả dòng dõi ngươi nữa.
12 Giô-sép đem chúng ra khỏi giữa đầu gối ông, cúi mình xuống đất.
Chú thích: [Giô-sép đem chúng ra khỏi giữa đầu gối ông, cúi mình xuống đất:] [không đọc được trong bản scan].
13 Giô-sép lấy cả hai, Ép-ra-im trong tay phải mình về phía tay trái của Y-sơ-ra-ên, và Ma-na-se trong tay trái mình về phía tay phải của Y-sơ-ra-ên, đem chúng đến gần ông.
14 Y-sơ-ra-ên giơ tay phải mình ra, đặt nó trên đầu Ép-ra-im, người trẻ hơn, và tay trái mình trên đầu Ma-na-se, cố ý đặt tay mình như vậy; vì Ma-na-se là con đầu lòng.
Chú thích: [Y-sơ-ra-ên giơ tay phải mình ra, đặt nó trên đầu Ép-ra-im, người trẻ hơn, và tay trái mình trên đầu Ma-na-se, cố ý đặt tay mình như vậy; vì Ma-na-se là con đầu lòng:] [không đọc được trong bản scan].
15 Ông chúc phước cho Giô-sép, nói rằng: Đức Chúa Trời, Đấng mà cha tôi là Áp-ra-ham và Y-sác đã bước đi trước mặt, Đức Chúa Trời đã chăn nuôi tôi suốt đời tôi cho đến ngày nay,
16 Thiên sứ đã cứu chuộc tôi khỏi mọi điều ác, hãy ban phước cho các cậu bé; tên tôi được gọi trên chúng, và tên của cha tôi là Áp-ra-ham và Y-sác; chúng hãy lớn lên thành một đám đông giữa đất.
Chú thích: [Thiên sứ đã cứu chuộc tôi khỏi mọi điều ác, hãy ban phước cho các cậu bé; tên tôi được gọi trên chúng, và tên của cha tôi là Áp-ra-ham và Y-sác; chúng hãy lớn lên thành một đám đông giữa đất:] [không đọc được trong bản scan] rằng Thiên sứ này là Đấng Cứu Chuộc của Đức Chúa Trời, đó là danh hiệu [thuộc về] Đức Chúa Trời [chỉ mình Ngài] (Ê-sai 47:4 [?] và 49:26 [?]); và rằng [không có] Thiên sứ nào [có thể làm điều này], mà chỉ có Đấng Christ, Ma-thi-ơ 1:21; và rằng Gia-cốp thờ phượng và cầu nguyện với Thiên sứ này không kém gì với Đức Chúa Trời về phước lành; và rằng không có ghi chú nào về sự phân biệt, từ [trong số nhiều], [có liên quan] đến Đức Chúa Trời, và đến Thiên sứ; và rằng Thiên sứ mà ở đây, ông quy mọi sự giải cứu của mình khỏi mọi điều ác, phải, theo mọi lý do, là cùng Đấng mà ông cầu nguyện về [phước lành], và đó không phải là ai khác ngoài chính Đức Chúa Trời, [như] rõ ràng từ Sáng Thế Ký 28:15, 20, 21. [Tên tôi được gọi trên chúng:] tức là, chúng hãy được gọi bằng tên tôi, được thừa nhận là con cái trực tiếp của tôi, và được đầu tư cùng những đặc quyền với các con cái khác của tôi, trở thành đầu của các chi phái khác nhau, và [nhận] những gia nghiệp khác nhau. Và vì vậy, [chúng] được gọi là con cái của Y-sơ-ra-ên, không kém gì con cái của Giô-sép. Về cụm từ ấy, [xem] Phục Truyền 28:10; 2 Sử Ký 7:14; Ê-sai 4:1; Giê-rê-mi 14:9. [Chúng hãy lớn lên thành một đám đông giữa đất:] chúng hãy là con cái của chúng; chúng không chỉ có phước lành của tôi, mà [còn] [phước lành] của Áp-ra-ham và Y-sác; mọi [phước lành] hãy đến trên đầu chúng; và giao ước nhân từ ấy của Đức Chúa Trời đã lập với Áp-ra-ham, và được xác nhận với Y-sác và tôi, hãy được phê chuẩn và thực hiện tốt cho [chúng].
17 Khi Giô-sép thấy cha mình đặt tay phải mình trên đầu Ép-ra-im, điều ấy chẳng đẹp lòng ông; ông nắm tay cha mình, để dời nó khỏi đầu Ép-ra-im đến đầu Ma-na-se.
18 Giô-sép nói cùng cha mình rằng: Không phải như vậy, cha tôi; vì đây là con đầu lòng; hãy đặt tay phải ngài trên đầu nó.
19 Cha ông từ chối, nói rằng: Tôi biết, con trai tôi, tôi biết; nó cũng sẽ trở thành một dân tộc, nó cũng sẽ lớn lao; nhưng thật, em nó sẽ lớn hơn nó, dòng dõi nó sẽ trở thành một đám đông dân tộc.
Chú thích: [Cha ông từ chối, nói rằng: Tôi biết, con trai tôi, tôi biết; nó cũng sẽ trở thành một dân tộc, nó cũng sẽ lớn lao; nhưng thật, em nó sẽ lớn hơn nó, dòng dõi nó sẽ trở thành một đám đông dân tộc:] vì vậy, chi phái Ép-ra-im vừa đông đảo, Dân Số Ký 1:32, 33, 35 [?] và 2:19, 21, và Phục Truyền 33:17, vừa có quyền năng và đặc quyền; vì chi phái ấy là nơi đầu tiên của đền tạm, và sau này của vương quốc. Từ đó, tên [Ép-ra-im] [được dùng cho] [cả vương quốc], như trong [không đọc được trong bản scan]. [Một đám đông dân tộc:] hay, sự đầy đủ của các dân tộc, như các chi phái và gia đình của Y-sơ-ra-ên được gọi là các dân tộc, [không đọc được trong bản scan].
20 Ông chúc phước cho chúng trong ngày ấy, mà nói rằng: Trong ngươi, Y-sơ-ra-ên sẽ chúc phước, mà nói rằng: Đức Chúa Trời làm ngươi như Ép-ra-im và Ma-na-se; ông đặt Ép-ra-im trước Ma-na-se.
Chú thích: [Ông chúc phước cho chúng trong ngày ấy, mà nói rằng: Trong ngươi, Y-sơ-ra-ên sẽ chúc phước, mà nói rằng: Đức Chúa Trời làm ngươi như Ép-ra-im và Ma-na-se; ông đặt Ép-ra-im trước Ma-na-se:] [không đọc được trong bản scan] [cả] từ đại từ quan hệ, "chúng", [không đọc được trong bản scan] c.19, [khi] phước lành của chúng được gọi là phước lành [của Giô-sép].
21 Y-sơ-ra-ên nói cùng Giô-sép rằng: Nầy, tôi chết; nhưng Đức Chúa Trời sẽ ở cùng các ngươi, đem các ngươi trở lại xứ của cha các ngươi.
Chú thích: [Y-sơ-ra-ên nói cùng Giô-sép rằng: Nầy, tôi chết; nhưng Đức Chúa Trời sẽ ở cùng các ngươi, đem các ngươi trở lại xứ của cha các ngươi:] tức là, [tôi] sắp chết, [như] thời hiện tại được dùng cho [tương lai], như trong Sáng Thế Ký 19:13 và 20:3; Gióp 1:1 [?]. [Xứ của cha các ngươi:] 1. Theo nơi ở, hay [nơi cư trú], [không đọc được trong bản scan]. 2. Theo sự ban cho của [Đức Chúa Trời], Đấng đã hứa, và trong thời gian của Ngài sẽ ban [nó] cho họ, tức là, cho dòng dõi họ.
22 Hơn nữa, tôi đã ban cho ngươi một phần hơn các anh em ngươi, mà tôi đã lấy khỏi tay người A-mô-rít bằng gươm và cung của tôi.
Chú thích: [Hơn nữa, tôi đã ban cho ngươi một phần hơn các anh em ngươi, mà tôi đã lấy khỏi tay người A-mô-rít bằng gươm và cung của tôi:] [như một] chứng về tình cảm và nghĩa vụ của ông đối với ông; [rằng] ông đã trao cho ông quyền [trưởng nam] [không đọc được trong bản scan]. [Một phần:] từ này quả thật có nghĩa là một cái vai, như [một] phần đất được chọn và [nổi bật], [không đọc được trong bản scan] Si-chem, như có thể thấy rõ hơn bởi [không đọc được trong bản scan]. Đúng vậy, [những người] giống [không đọc được trong bản scan] có Si-chem [không đọc được trong bản scan] nơi, điều có thể xảy ra nếu [điều ấy] được hiểu, hoặc, [về] xứ của người A-mô-rít hay người Ca-na-an, mà ông ở đây quy cho chính mình, và nói về [nó] [như] thời [hiện tại], như một việc đã làm, như phong tục của [các tiên tri]. Nhưng Gia-cốp sẽ không quy cho gươm của mình [điều mà ông] [không đọc được trong bản scan] gươm của họ, Thi Thiên 44:4 [?]. [Không đọc được trong bản scan] rằng Gia-cốp ở đây [nói về] điều [thuộc về] ông [không đọc được trong bản scan] một cách đặc biệt, ông đã ban cho [Giô-sép]. Hoặc, 2. Về thành và lãnh thổ Si-chem, mà cư dân của nó đã bị Si-mê-ôn và Lê-vi tận diệt, và đất của nó bị bỏ trống [không đọc được trong bản scan]. Và điều này được nói là có được bởi gươm và cung của Gia-cốp [cùng với] gươm và cung của các con trai ông là Si-mê-ôn và Lê-vi, và một số lượng lớn gia đình ông, những người chắc chắn đã liên kết với họ trong cuộc viễn chinh này. Nhưng không có khả năng ông sẽ lấy cho mình điều mà ông tuyên bố sự ghê tởm hoàn toàn của mình, Sáng Thế Ký 34:30 và 49:5, 6, hay ông sẽ gọi đó là gươm và cung của mình ở đây, điều mà ông gọi là công cụ tàn nhẫn trong tay Si-mê-ôn và Lê-vi, Sáng Thế Ký 49:5. Hoặc, 3. Điều dường như đúng nhất, [về] phần đất ấy trong lãnh thổ Si-chem, mà Gia-cốp đã mua của Ha-mô, Sáng Thế Ký 33:19, được nói là có được bởi gươm và cung của ông, hoặc 1. Theo đúng nghĩa đen, vì ông đã bằng sức mạnh vũ khí đuổi những người A-mô-rít ấy, những người khi ông rút lui khỏi những nơi ấy, sau vụ thảm sát người Si-chem, đã xâm chiếm đất của ông, mặc dù câu chuyện này [không đọc được trong bản scan] được nhắc đến bởi [không đọc được trong bản scan] trong Kinh Thánh, [không đọc được trong bản scan] [vì] hoàn cảnh của chúng, hoặc chúng đã bị [Đức Chúa Trời] cai trị, Đấng mà Gia-cốp tin cậy, và về Đấng mà ông có kinh nghiệm dồi dào. Hoặc, 2. Theo nghĩa bóng, tức là, bằng tiền của ông, mà ông gọi là gươm và cung của mình, không chỉ vì tiền đáp ứng được gươm và cung, và mọi thứ khác, Truyền Đạo 10:19, và là một sự phòng thủ, Truyền Đạo 7:12, và vì vậy, có thể được gọi như vậy, ngay cả khi lời cầu nguyện và nước mắt được gọi là vũ khí của Hội Thánh, vì chúng phục vụ cho cùng mục đích mà vũ khí làm chống lại kẻ thù của họ; mà còn và chủ yếu [không đọc được trong bản scan] gươm và cung của [Si-mê-ôn và Lê-vi] tàn nhẫn của ông. Vì vậy, ý nghĩa có thể là như sau: tôi đã ban cho ngươi một phần, hay một Si-chem, không phải thành Si-chem, mà Si-mê-ôn và Lê-vi đã lấy khỏi tay người A-mô-rít bằng gươm và cung của họ, mà một phần của lãnh thổ Si-chem mà tôi đã lấy, hay nhận từ tay người A-mô-rít bằng gươm và cung của tôi, tức là, bằng tiền của tôi, nhờ đó, tôi đã mua nó.
CHƯƠNG XLIX.
Gia-cốp gọi các con trai mình để chúc phước cho họ trước khi chết, c.1. Ông bảo họ chú ý, c.2. Ông kết án tội loạn luân của Ru-bên, c.3, 4. Sự tàn nhẫn của Si-mê-ôn và Lê-vi, c.5–7. Ông ca ngợi Giu-đa; tiên báo về Đấng Christ, và sự kêu gọi dân ngoại, c.8–12. Về Xê-bu-lôn, c.13. Y-sa-ca, c.14, 15. Đan, c.16, 17. Ông bày tỏ đức tin mình nơi sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời, c.18. Về Gát, c.19. A-se, c.20. Nép-ta-li, c.21. Phước lành đặc biệt của Giô-sép, c.22–26. Bên-gia-min, c.27. Lời dặn của ông về việc chôn cất mình, và sự chết của ông, c.28–33.
1 Gia-cốp gọi các con trai mình, nói rằng: Hãy tụ họp lại, để tôi nói cho các ngươi điều sẽ xảy đến với các ngươi trong những ngày sau rốt.
Chú thích: [Gia-cốp gọi các con trai mình, nói rằng: Hãy tụ họp lại, để tôi nói cho các ngươi điều sẽ xảy đến với các ngươi trong những ngày sau rốt:] hay, trong những thời gian tiếp theo, hay những ngày sau, khi các ngươi sẽ vào, và được định cư trong xứ hứa. Nhờ đó, ông cho thấy rằng ông nói ở đây về những việc liên quan không nhiều đến con người của họ, mà đến dòng dõi của họ.
2 Hãy tụ họp lại, nghe, hỡi các con trai của Gia-cốp, lắng nghe Y-sơ-ra-ên, cha các ngươi.
3 Ru-bên, ngươi là con đầu lòng của ta, sức mạnh ta, sự khởi đầu của sức mạnh ta, sự xuất sắc của phẩm giá, và sự xuất sắc của quyền năng.
Chú thích: [Ru-bên, ngươi là con đầu lòng của ta, sức mạnh ta, sự khởi đầu của sức mạnh ta, sự xuất sắc của phẩm giá, và sự xuất sắc của quyền năng:] trường hợp đầu tiên, hay bằng chứng của sức mạnh, hay sức lực của tôi, hay [không đọc được trong bản scan] [vì] Đức Chúa Trời [đã ban] [không đọc được trong bản scan] con cái. So sánh Phục Truyền 21:17; Thi Thiên 105:36. Hoặc, đứa con đầu tiên của tôi. [Không đọc được trong bản scan] [ngươi] có quyền ưu tiên trước mọi anh em ngươi về phẩm giá và quyền năng, hay đặc quyền, phần gấp đôi, chức tế lễ, quyền thống trị trên các anh em ngươi [không đọc được trong bản scan].
4 Không ổn định như nước, ngươi sẽ chẳng vượt trội; vì ngươi đã lên giường của cha ngươi; bấy giờ, ngươi đã làm ô uế nó.
Chú thích: [Không ổn định như nước, ngươi sẽ chẳng vượt trội; vì ngươi đã lên giường của cha ngươi; bấy giờ, ngươi đã làm ô uế nó:] [không đọc được trong bản scan]. [Ngươi sẽ chẳng vượt trội:] hay, hãy là người [cao nhất]; [ngươi] đã mất sự ưu việt xứng đáng với ngươi bởi quyền trưởng nam, cả cho chính ngươi lẫn cho [dòng dõi] ngươi; chức tế lễ [được ban] cho Lê-vi, quyền thống trị cho Giu-đa, và phần gấp đôi cho Giô-sép. [Vì ngươi đã lên giường của cha ngươi; bấy giờ, ngươi đã làm ô uế nó:] bằng cách phạm tội loạn luân với Bi-la. [Ông lặp lại cùng một việc, [không đọc được trong bản scan].] [Không ổn định như nước:] [không đọc được trong bản scan] hoặc, 1. Một việc đã qua, hay lỗi của Ru-bên, [không đọc được trong bản scan] như nước, bị lay động bởi mọi cơn gió cám dỗ nhỏ, và không bị giới hạn trong dục vọng của ngươi; như nước tự nó không có giới hạn, mà sẽ lan ra [không đọc được trong bản scan] nếu không được giữ trong [một bình]; hoặc, vội vàng, bạo lực, dữ dội trong [dục vọng] của ngươi, như nước, hoặc tràn ra hoặc phá vỡ bờ của nó. Hoặc, 2. Một việc [sắp đến], tức là, ngươi, tức là, dòng dõi ngươi, [sẽ] [không đọc được trong bản scan] và biến mất, [trở thành] hư không, [không đọc được trong bản scan], vô dụng, đáng khinh, yếu đuối; [đúng vậy] là tình trạng của chi phái ấy, về chi phái ấy, chúng ta không đọc điều gì nổi bật trong Kinh Thánh. Xem [không đọc được trong bản scan]. [Không ổn định như nước] [có thể] liên quan hoặc, 1. [Đến] một việc đã qua, hay lỗi của Ru-bên, [được] mô tả ở đây bằng những thuật ngữ chung chung và mơ hồ như vậy, [được] mô tả rõ ràng và [đặc biệt] hơn trong những lời tiếp theo. 2. Vì điều này làm cho [sự liên kết] rõ ràng nhất. Ở đây có một mô tả, (1.) Về sự xuất sắc của Ru-bên, [c.3]. (2.) Về sự sa ngã của ông khỏi [trạng thái] xuất sắc mà ông được sinh ra, c.3 [?], trong những lời này, và những lời tiếp theo ngay sau đó, ngươi sẽ chẳng vượt trội. (3.) Về lý do của sự sa ngã này, tội lỗi lớn lao của ông. 3. Vì sự giống nhau của nước được áp dụng cho con người theo cách này, ghi nhận sự bất lực và tai họa của họ hơn là tội lỗi của họ, như trong Giô-suê 7:5; Thi Thiên 22:14. [Vì ngươi đã lên giường của cha ngươi:] [không đọc được trong bản scan] [và] Gia-cốp, trong cơn giận và ghê tởm, quay lời nói của mình về phía Ru-bên [và] các anh em mình; điều các ngươi không nên quy cho đam mê của Gia-cốp, vì ông nay là một người sắp chết, và điều này là bốn mươi [năm] sau khi tội ác được phạm, [không đọc được trong bản scan] lưỡi ông thốt ra điều này, [không đọc được trong bản scan] Ru-bên, người, như nhiều người nghĩ, đã ăn năn về tội lỗi của mình, mà vì sự kinh hãi, hướng dẫn, và cảnh cáo cho mọi người khác, và để bảo đảm với họ rằng tội lỗi, mặc dù có thể bị che giấu và chịu đựng lâu, nhưng một lúc nào đó, sẽ bị trừng phạt nặng nề. Nhưng những lời này, và những lời ngay trước đó, có thể được dịch như sau: Bấy giờ, ngươi đã làm ô uế giường tôi; ông đã lên nó, hay đúng hơn, ông đã lên, tức là, ông đã biến mất, hay chết, hay mất; vì từ này thường được dùng như vậy, như trong Gióp 5:26; Ê-sai 5:24; Giê-rê-mi 48:15. Và vì vậy, ở đây có một hình ảnh hùng biện, gọi là Antanaclasis, nhờ đó, cùng một từ được lặp lại trong cùng một câu với một ý nghĩa khác, như trong Thi Thiên 18:26; Ma-thi-ơ 8:22. Vì vậy, ở đây: ông đã lên một cách gian ác giường của cha mình để phạm một tội lớn; vì vậy, nay ông đã lên [một cách] hòa bình để nhận hình phạt xứng đáng; sự xuất sắc của ông đã lên như khói, bay lên và tan biến trong không khí. Và điều này có thể là bản dịch và giải thích đúng nhất, vì nó giữ sát với những từ Hê-bơ-rơ và thứ tự của chúng; trong khi trong bản dịch của chúng ta, có cả sự chuyển đổi các từ Hê-bơ-rơ, và một phần bổ sung được thêm vào một cách không cần thiết.
5 Si-mê-ôn và Lê-vi là anh em; công cụ tàn nhẫn ở trong nơi ở của họ.
Chú thích: [Si-mê-ôn và Lê-vi là anh em; công cụ tàn nhẫn ở trong nơi ở của họ:] không chỉ bởi tự nhiên, mà trong sự gian ác; có tính khí tàn nhẫn và đẫm máu giống nhau, liên kết trong cùng một kế hoạch gian ác, Sáng Thế Ký 34:25. Vì vậy, từ "anh em" được dùng ở nơi khác, cho người đồng ý nhiều với người khác về tính khí, hay công việc, hay kế hoạch của mình, như trong Gióp 30:29; Châm Ngôn 18:9, v.v. [Công cụ tàn nhẫn ở trong nơi ở của họ:] tức là, gươm đẫm máu của họ vẫn còn trong nơi ở của họ, để làm chứng chống lại họ về sự tàn nhẫn man rợ của họ. Nhưng những lời này có thể, và được một số người giải thích cả cổ xưa lẫn sau này, dịch khác. Vì từ Hê-bơ-rơ Mecheroth, ở đây dịch là nơi ở, không bao giờ được dùng như vậy, cũng không được tìm thấy ở nơi nào khác trong Kinh Thánh. Cũng không [phù hợp] với gốc Hê-bơ-rơ mà từ này đến, là Machar, có nghĩa là mặc cả, hay bán, hay trao đổi. Và theo đó, từ này được người dịch Sa-ma-ri, và các người giải thích có học thức khác, dịch là: những thỏa thuận, hay giao ước, hay hợp đồng dân sự, hay thỏa thuận của họ. Và hơn nữa, động từ Chaldee, Mechar, mà từ này rất có thể được suy ra; [không đọc được trong bản scan] một người vợ. Và vì vậy, những lời này có thể được dịch như sau: những hợp đồng, hay thỏa thuận của họ, (hay hợp đồng hôn nhân của họ) là công cụ tàn nhẫn. Bản dịch này dường như tốt hơn bản dịch kia, 1. Vì nó giữ sát nhất với những từ của bản văn, và bỏ qua tiểu từ "trong", không có trong bản văn Hê-bơ-rơ, mà được các dịch giả của chúng ta thêm vào để [làm rõ] ý nghĩa. 2. Vì điều này phù hợp nhất với lịch sử [được kể], Sáng Thế Ký 34, nơi chúng ta đọc rằng họ đã che giấu kế hoạch đẫm máu của mình bằng một vỏ bọc của một thỏa thuận, và hợp đồng hôn nhân với người Si-chem, điều là một sự trầm trọng lớn của sự gian ác của họ, rằng những việc mà đối với người khác là mối dây của tình yêu và hòa bình, đã bị họ làm thành công cụ tàn nhẫn.
6 Hỡi linh hồn ta, chớ đến trong bí mật của họ; trong cơn giận họ, họ đã giết một người, và theo ý riêng họ, họ đã đào xuống một bức tường.
Chú thích: [Hỡi linh hồn ta, chớ đến trong bí mật của họ; trong cơn giận họ, họ đã giết một người, và theo ý riêng họ, họ đã đào xuống một bức tường:] hay, hội đồng, hay đoàn thể, như từ ấy được dùng, Thi Thiên 64:2; Giê-rê-mi 6:11 [?]. [Chớ tham gia] với họ trong những kế hoạch bí mật và gian ác của họ. Ông cho thấy rằng việc [tấn công] ấy được thực hiện [không] có sự đồng ý hay chấp thuận của ông, và rằng ông không thể nghĩ về nó mà không ghê tởm, cũng không để nó qua mà không có một sự kết án nghiêm khắc. Hoặc, hỡi linh hồn ta, ngươi không ở trong [bí mật] của họ [không đọc được trong bản scan], mà chỉ bởi [ý riêng] của họ. [Trong cơn giận họ, họ đã giết một người:] [không đọc được trong bản scan] một cách hấp tấp và vội vàng, mà một cách cố ý và quyết tâm, sau khi suy nghĩ chín chắn. [Và theo ý riêng họ, họ đã đào xuống một bức tường:] không phải [một cách] miễn cưỡng, mà vui vẻ, và với thiện chí, như từ ấy thường có nghĩa. [Một bức tường:] không phải thành, mà của những nhà riêng; có thể [là nhà của Si-chem], người khi nghe tiếng ồn ào đầu tiên của cuộc náo loạn [không đọc được trong bản scan] có lẽ đã lui và bảo vệ mình trong một phòng của [nhà], mà tường của nó, họ đã phá để [đến được ông]. Vì tường của [nhà] cũng không [dày như] nay nhiều người [xây]; cũng không [có] công cụ để phá một bức tường, mà chắc chắn họ đã đem theo, vì dễ dàng thấy trước khó khăn ấy trong [việc] của họ. Nhưng vì từ Hê-bơ-rơ không phải là Shur, một bức tường, mà là Schor, một con bò, những người khác dịch những lời này như sau: họ đã cắt gân, hay giết một con bò, hay con bò đực, có nghĩa là Si-chem, được gọi như vậy hoặc từ dục vọng của ông, hoặc từ sức mạnh và quyền năng của ông, từ đó, các vương hầu thường được gọi như vậy, như trong Phục Truyền 33:17; Thi Thiên 22:12 và 68:30. Hoặc, đúng hơn như sau: họ đã đuổi ra, hay xua đi một con bò, tức là, những con bò, số ít thay cho số nhiều, như trước đây, và dưới chúng được bao gồm những gia súc khác của người Si-chem, mà họ đã đuổi đi, như chúng ta đọc họ đã làm, Sáng Thế Ký 34:28. Vì như những lời này có thể mang ý nghĩa này, vì vậy, có vẻ hợp lý hơn khi hiểu chúng về điều chắc chắn đã được họ làm, hơn là về việc phá một bức tường, về điều chúng ta không đọc bất cứ điều gì trong lịch sử.
7 Đáng nguyền rủa thay cơn giận của họ, vì nó dữ dội, và cơn thịnh nộ của họ, vì nó tàn nhẫn; tôi sẽ chia họ trong Gia-cốp, và rải họ trong Y-sơ-ra-ên.
Chú thích: [Đáng nguyền rủa thay cơn giận của họ, vì nó dữ dội, và cơn thịnh nộ của họ, vì nó tàn nhẫn; tôi sẽ chia họ trong Gia-cốp, và rải họ trong Y-sơ-ra-ên:] [không đọc được trong bản scan] [lời nguyền] của Đức Chúa Trời trên [họ], [không đọc được trong bản scan] [ông] nay [nói] [không đọc được trong bản scan] lật đổ các vương quốc, Giê-rê-mi 1:10, và Ê-xê-chi-ên [nói] để hủy diệt thành [không đọc được trong bản scan], và Ô-sê 6:9 [?]. Hãy ghi nhận ở đây hình phạt của họ phù hợp như thế nào [với tội lỗi của họ]. [Tôi sẽ chia họ trong Gia-cốp, và rải họ trong Y-sơ-ra-ên:] [không đọc được trong bản scan] [chi phái Si-mê-ôn], ông được đưa vào phần [của Giu-đa], và là một người ở trọ với họ, Giô-suê 19:1, 2, 9, và sau này, một số trong họ bị buộc phải tìm những nơi ở mới, và vì vậy, bị chia rẽ, 1 Sử Ký 4:27, 39, 42. Và hơn nữa, các tiến sĩ Do Thái viết rằng chi phái ấy bị thu hẹp trong nơi ở và tiện nghi của họ đến nỗi một số lượng rất lớn trong họ bị buộc phải rải mình giữa các chi phái khác để kiếm sống bằng cách dạy con cái họ.
8 Hỡi Giu-đa, ngươi là người mà các anh em ngươi sẽ ca ngợi; tay ngươi sẽ ở trên cổ kẻ thù ngươi; các con trai của cha ngươi sẽ cúi mình trước mặt ngươi.
Chú thích: [Hỡi Giu-đa, ngươi là người mà các anh em ngươi sẽ ca ngợi; tay ngươi sẽ ở trên cổ kẻ thù ngươi; các con trai của cha ngươi sẽ cúi mình trước mặt ngươi:] hay đúng hơn, ngươi là Giu-đa, các anh em ngươi [sẽ] ca ngợi hay tôn vinh [ngươi]. [Không đọc được trong bản scan] [ngươi] xứng đáng được gọi là Giu-đa, không chỉ vì mẹ ngươi [đã gọi ngươi như vậy], Sáng Thế Ký 29:35, vì vậy, ngươi [sẽ được] các anh em ngươi [ca ngợi]. Ông ám chỉ tên của ông, nhưng với một [cách chơi chữ] thanh lịch [không đọc được trong bản scan]. [Tay ngươi sẽ ở trên cổ kẻ thù ngươi:] [không đọc được trong bản scan] như bản Chaldee, Syriac, và Arabic hiểu nó, bằng một sự thay đổi thông thường của thì tương lai thay cho thì quá khứ. [Không đọc được trong bản scan].
9 Giu-đa là một sư tử con; từ con mồi, con trai tôi, ngươi đã lên; ông cúi xuống, nằm như một sư tử, và như một sư tử già; ai sẽ đánh thức ông?
Chú thích: [Giu-đa là một sư tử con; từ con mồi, con trai tôi, ngươi đã lên; ông cúi xuống, nằm như một sư tử, và như một sư tử già; ai sẽ đánh thức ông?] tức là, ông là một sư tử con, hay một sư tử trẻ, vì lòng can đảm, và [sự kinh hãi] đối với kẻ thù của ông. [Ông] được so sánh đầu tiên với một sư tử con, rồi với một sư tử già, để chỉ sự tăng trưởng của [quyền năng và danh dự] ấy từ những khởi đầu [nhỏ bé], và [nó] sẽ [tăng lên] đến đỉnh cao của danh dự, và [quyền năng] và hạnh phúc trong Đa-vít, và [đặc biệt trong Đấng Christ]. [Từ con mồi, con trai tôi, ngươi đã lên:] [sau khi] lấy con mồi, tức là, chinh phục kẻ thù của ngươi, ngươi đã lên [không đọc được trong bản scan] để ở trong núi, [không đọc được trong bản scan] [vì] sư tử [đi xuống] thung lũng để tìm con mồi, và khi đã lấy được con mồi, lên [đến] nơi ở của chúng, và vì vậy, Giu-đa sẽ làm. [Một sự thay đổi ngôi] rất thường xuyên trong các sách tiên tri, như chúng ta sẽ thường có dịp ghi nhận sau này. [Ông cúi xuống, nằm như một sư tử, và như một sư tử già:] khi ông đã lấy con mồi, ông không mang nó đi đến hang của mình với sự vội vàng và tốc độ vì sợ kẻ thù sẽ trở lại và đuổi kịp ông, mà như một sư tử, ông cúi xuống để ăn con mồi của mình, và nằm xuống, hay nằm xuống một cách an toàn để nghỉ ngơi sau khi đã ăn nó, mà không sợ hãi chút nào về bất kỳ kẻ thù nào, như được nhận xét về ông, Ê-sai 31:4. [Ai sẽ đánh thức ông?] [những cuộc chinh phục của ông sẽ không bị] gián đoạn hay tiếp theo bởi [những thất bại], và những trận thua hay thất bại sau này, như thường xảy ra trong quá trình chiến tranh, mà ông sẽ [giữ] chiến lợi phẩm của mình, và sau những cuộc chiến đẫm máu mà ông sẽ bị buộc phải [chiến đấu], sẽ hưởng một sự bình an và yên tĩnh ngọt ngào, mà dòng dõi ông đã [hưởng], 2 Các Vua 4:25 [?]. [Như một sư tử già:] hay đúng hơn, một sư tử đã trưởng thành, không phải một sư tử già và bất lực, mà một sư tử đã đạt đến sức mạnh đầy đủ của mình. [Ai sẽ đánh thức ông?] ai sẽ dám làm phiền hay khiêu khích ông? Mọi người sẽ sợ ông, và tìm kiếm hòa bình với ông.
10 Cây vương trượng sẽ chẳng rời khỏi Giu-đa, cũng chẳng có người lập luật rời khỏi giữa chân ông, cho đến khi Si-lô đến; dân chúng sẽ tụ họp cùng Ngài.
Chú thích: [Cây vương trượng sẽ chẳng rời khỏi Giu-đa, cũng chẳng có người lập luật rời khỏi giữa chân ông, cho đến khi Si-lô đến; dân chúng sẽ tụ họp cùng Ngài:] [cây vương trượng:] tức là, quyền thống trị hay chính quyền, thường được bày tỏ bằng từ này, như trong Dân Số Ký 24:17; Thi Thiên 45:6; Ê-sai 14:5; Ê-xê-chi-ên 19:11, 14; A-mốt 1:5 [?], 8; Xa-cha-ri 10:11, vì nó là một dấu hiệu của chính quyền, Ê-xơ-tê 4:11. Vì vậy, nó là một hình ảnh gọi là hoán dụ của dấu hiệu, [không có gì] [rõ ràng hơn]. Ý nghĩa là: sự ưu việt hay quyền thống trị trên các anh em mình, mà tôi đã nói ông sẽ đạt được, c.8, ông sẽ giữ nó; nó sẽ không rời khỏi ông. Những người khác [hiểu nó về] chi phái, như từ Shebet có nghĩa, 1 Sa-mu-ên 10:19, 20, 21; 1 Các Vua 11:32, v.v. Vì vậy, ý nghĩa là như sau: trong khi các chi phái khác sẽ bị bắt làm tù binh, phân tán và bối rối, chi phái Giu-đa sẽ được giữ nguyên vẹn và riêng biệt cho đến khi Đấng Christ đến. Đây là một sự thật lớn lao và quan trọng, và một bằng chứng đặc biệt về sự quan phòng toàn năng của Đức Chúa Trời, và về sự thật và thẩm quyền thiêng liêng của Kinh Thánh; nhưng có vẻ không phải là ý nghĩa của nơi này, 1. Vì cả [những lời] trước và sau đều rõ ràng nói về quyền năng và sự vĩ đại của Giu-đa, và đặc biệt, Shebet, hay vương trượng này, được giải thích và giới hạn bởi người lập luật tiếp theo. 2. Vì điều này khiến cụm từ trở nên không thích hợp và phi lý; vì chi phái đã không rời khỏi Giu-đa, cũng không ngừng là một chi phái, nếu các chi phái khác đã trộn lẫn với họ trong xứ của họ, như quả thật, đôi khi họ đã làm. Xem 2 Sử Ký 11:16. 3. Vì điều này không đặc biệt cho chi phái Giu-đa; vì theo ý nghĩa này, chi phái cũng không rời khỏi Lê-vi, đúng vậy, chi phái ấy được giữ riêng biệt hơn chi phái Giu-đa, vì vậy, chi phái cũng không rời khỏi Bên-gia-min, như thấy rõ từ Ê-xơ-ra 1:5 và 10:9; Nê-hê-mi 11:4. Đúng vậy, đáng nghi vấn liệu theo ý nghĩa này, chi phái có rời khỏi bất kỳ chi phái nào khác hay không, không chỉ vì có một sự nhắc đến riêng biệt về nhiều chi phái, Ê-xê-chi-ên 48, được viết sau sự phân tán và sự bối rối giả định của các chi phái khác, và nói về những thời gian sau khi Đấng Mê-si-a đến, mà còn vì sự chăm sóc lớn lao mà dân Y-sơ-ra-ên đã [dùng] trong việc phân biệt không chỉ các chi phái của họ, mà các gia đình riêng của họ trong những gia phả chính xác, mà chúng ta có nhiều bằng chứng và ví dụ, như trong 1 Sử Ký 4:33 và 5:1, 7, 17, và 7:7, 9, 40, và 9:1, 22, và Ê-xơ-ra 2:62 và 8:1, 3; Nê-hê-mi 7:5, 64. Người Do Thái quả thật có một mưu mẹo khác để tránh sức mạnh của bản văn này. Họ nói Shebet có nghĩa là một cây gậy, tức là, một cây gậy sửa phạt, như từ ấy được dùng, Châm Ngôn 22:15. Và vì vậy, họ nói ý nghĩa là: cây vương trượng bạo ngược, hay cây gậy của kẻ áp bức sẽ không ngừng [khỏi] Y-sơ-ra-ên, cho đến khi Đấng Mê-si-a đến, Đấng sẽ cứu họ khỏi mọi [kẻ thù] và kẻ thù của họ. Nhưng đây là một ý tưởng phù phiếm và vô ích, 1. Câu tiếp theo, giải thích câu trước, như thường xảy ra trong Kinh Thánh, cho thấy rõ ràng rằng Shebet hay cây gậy này, là cây gậy thuộc về người lập luật, và vì vậy, là một cây gậy của thẩm quyền, hay [quyền năng], cũng được gọi là một cây gậy, Ê-xê-chi-ên 19:14, chứ không phải một cây gậy của sự khốn khó. 2. Điều này trái với toàn bộ ngữ cảnh, trong đó, không có [điều gì] về Giu-đa, mà là danh dự, quyền thống trị, và [không đọc được trong bản scan]. 3. Không có lý do gì tại sao cây gậy của [sự sửa phạt] nên được quy cho Giu-đa, điều chung cho mọi chi phái, và đến sớm hơn, rơi nặng hơn, và ở lâu hơn trên các chi phái khác hơn trên Giu-đa. 4. Sự giải thích này bị bác bỏ bởi sự kiện hay lịch sử, cả vì cây gậy của sự sửa phạt đã rời khỏi Giu-đa, và khỏi họ nhiều hơn khỏi [các chi phái khác]. [Người lập luật:] [không đọc được trong bản scan]. [Cho đến khi Si-lô đến:] [không đọc được trong bản scan] [từ này] có nghĩa là, như ở đây, [cũng như] Dân Số Ký [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan] những phần kín, mà nếu không có sự chăm sóc thích hợp, có thể bị phát hiện [không đọc được trong bản scan]. [Si-lô:] [không đọc được trong bản scan] theo Talmud, và bởi nhiều người Do Thái sau này [không đọc được trong bản scan], và từ này có nghĩa là, hoặc một Đấng Tạo Hòa Bình hay Đấng Cứu Rỗi; hoặc như những người khác, Con trai của nàng, hay một người ra khỏi tử cung của người nữ, hay ra khỏi lớp da mà đứa trẻ trong tử cung được bọc, mà từ này, hay một từ gần giống nó, có nghĩa. Vì vậy, nó ghi nhận rằng Đấng Mê-si-a sẽ được sinh ra bởi một người nữ, mặc dù không có sự giúp đỡ của người nam. Hoặc, như những người khác, Đấng được sai đến, Đấng đã thường được hứa và sẽ được sai đến. Và ý nghĩa này có thể được bảo đảm bằng cách so sánh Giăng 9:7 với những nơi trong Tân Ước, trong đó, Đấng Mê-si-a được mô tả bằng cụm từ ấy về một người được sai đến hay sẽ được sai đến, như [không đọc được trong bản scan]. Và cụm từ được dùng ở đây đáng chú ý: cho đến khi Si-lô đến, vì Si-lô hay Đấng Mê-si-a thường được gọi bằng tên của Đấng sẽ đến, như trong Ma-thi-ơ 21:9; Lu-ca 7:20 và 13:35. Và vì vậy, vương quốc của Đấng Mê-si-a được gọi là thế gian, hay vương quốc sẽ đến, tức là, của Đấng sẽ đến, Hê-bơ-rơ 2:5 và 6:5. [Dân chúng sẽ tụ họp cùng Ngài:] họ sẽ được tụ họp lại, hay hợp nhất cả giữa chính họ, lẫn với người Do Thái, dưới Ngài như đầu của họ. Những người khác, [dịch là] sự tôn kính, vâng lời, hay thờ phượng: điều này cũng giống như vậy, vì những người được tụ họp cùng Ngài, cũng tôn kính, vâng lời, và thờ phượng Ngài. Từ Hê-bơ-rơ chỉ được dùng ở đây, và Châm Ngôn 30:17. [Dân chúng:] tức là, dân ngoại, như chính người Do Thái hiểu nó. Và vì vậy, đây là một lời tiên tri rõ ràng về sự cải đạo của dân ngoại bởi và dưới Đấng Mê-si-a; cho thấy rằng trong khi các luật lệ của Đức Chúa Trời, và phương tiện thờ phượng và cứu rỗi bị giới hạn cho người Do Thái trước khi Đấng Christ đến (Thi Thiên 147:19, 20), khi Đấng Mê-si-a đến, hàng rào của Hội Thánh sẽ được mở rộng, bức tường ngăn cách giữa người Do Thái và dân ngoại bị dỡ bỏ, và dân ngoại sẽ thờ phượng Đức Chúa Trời thật, và Đấng Mê-si-a. Và điều này không hơn những gì được tiên báo và hứa trong các lời tiên tri khác, như chúng ta sẽ thấy sau này. Tóm tắt của câu này là: quyền thống trị sẽ được đặt trong chi phái Giu-đa, mặc dù ông không xác định khi nào nó sẽ đến đó; nhưng khi nó đã đến, nó sẽ không rời khỏi đó, cho đến khi Đấng Mê-si-a đến, và bấy giờ, Giu-đa sẽ mất [quyền thống trị] của mình và các đặc quyền khác, và dân ngoại sẽ đến [thay cho] người Do Thái, và đón nhận Đấng Mê-si-a mà họ sẽ từ chối. Vì vậy, nay, ở đây có một lập luận không thể phủ nhận để chứng minh chống lại người Do Thái rằng Đấng Mê-si-a đã đến, và Chúa Giê-xu Christ là Ngài, vì Ngài sẽ đến trong thời gian mà cây vương trượng ở trong tay Giu-đa; và khoảng thời gian khi Chúa Giê-xu Christ đến, cây vương trượng đã bị lấy khỏi Giu-đa và người Do Thái, và nay đã bị mất trong một nghìn sáu trăm năm. Người Do Thái [không đọc được trong bản scan] bối rối với lập luận này; một bằng chứng là những giải thích khác nhau và mâu thuẫn của họ về [bản văn], trong khi một số trong họ khẳng định Si-lô này là Môi-se, những người khác là Sau-lơ, những người khác là Giê-rô-bô-am, những người khác là Nê-bu-cát-nết-sa, điều không cần, cũng không đáng bác bỏ; những người khác, là Đa-vít. Điều này, mặc dù một số người Do Thái sắc bén nhất khẳng định, cũng đáng khinh như bất kỳ điều nào còn lại, vì thật lố bịch khi nói [cây vương trượng] rời khỏi Giu-đa dưới ông bởi [không đọc được trong bản scan], như trong Môi-se thuộc chi phái [Lê-vi], [và] Sau-lơ, nhưng cây vương trượng đã rời khỏi tất cả những người này. Nhưng [nó được] chỉ định là đặc quyền của Giu-đa, rằng khi chính quyền đã đến với chi phái ấy, điều đã xảy ra trong thời Đa-vít, [theo] lời tiên tri, nguyên nhân của [sự mất mát] của người lập luật, và Đấng Christ phải [đến], [và] không rời khỏi nó cho đến khi Đấng Christ đến, và bấy giờ, nó [đã rời khỏi]. [Không đọc được trong bản scan] như vậy, đã xảy ra. Về thời gian từ [sự lưu đày] Ba-by-lôn, không có tranh cãi, có [các vua] trong chi phái ấy suốt thời gian ấy. Vì [sự lưu đày] Ba-by-lôn, trong đó, có thể [không đọc được trong bản scan], cần được xem xét, [rằng] cây vương trượng hay [chính quyền] [đã bị gián đoạn] trong bảy mươi năm tối đa, điều trong [hơn] một nghìn năm, ít được [xem xét]. [Không đọc được trong bản scan] [lời hứa] và hy vọng chắc chắn về sự khôi phục cây vương trượng của Giu-đa, để [sự gián đoạn] này là một giấc ngủ hơn là sự chết của chính quyền ấy. 2. Rằng trong những năm ấy, có một số tàn dư và tia sáng [của chính quyền] [không đọc được trong bản scan] từ [Giu-đa] đến [bất kỳ] [chi phái nào khác], [không đọc được trong bản scan] không gây thiệt hại cho sự thật của lời hứa này, cũng không cho đặc quyền được ban cho [Giu-đa] trên các chi phái còn lại. Sau sự lưu đày, tình trạng của người Do Thái rất khác nhau. Đôi khi [họ có] các quan cai trị được vua Ba Tư đặt vào, như Xô-rô-ba-bên, người cũng thuộc chi phái Giu-đa, và, như được cho là, cháu của Giê-cô-nia, và Nê-hê-mi, người mà Eusebius khẳng định là thuộc chi phái Giu-đa. Và ông có vẻ được đếm giữa các thầy tế lễ, Nê-hê-mi 10:8, nhưng một độc giả cẩn thận sẽ thấy rằng ông ngay cả tại đó cũng được phân biệt khỏi họ bởi danh hiệu Tirshatha, c.1, và từ "thầy tế lễ" (c.8) chỉ liên quan đến những người còn lại được nhắc đến ngoài ông; đặc biệt nếu điều này được so sánh với chương 9:38, nơi các vương hầu (mà Nê-hê-mi là trưởng) được phân biệt khỏi các thầy tế lễ. Và đôi khi, [dân chúng] chọn các quan cai trị, hay tướng quân, như nhà Mac-ca-bê, và [những người khác]. Nhưng dưới mọi biến cố của họ, sau khi họ trở về từ Ba-by-lôn, chính quyền trưởng rõ ràng và không thể nghi ngờ được đặt trong hội đồng lớn gọi là Sanhedrim, hay Synedrium, trong đó, mặc dù một số người thuộc chi phái Lê-vi được trộn lẫn với những người thuộc chi phái Giu-đa; nhưng vì [họ], cùng với các thành viên khác của [hội đồng] ấy, có quyền năng của họ cả từ chi phái ấy, bởi đó, họ được chọn, và trong nó, và vì nó, cây vương trượng quả thật còn ở trong chi phái Giu-đa; ngay cả khi nó được gọi đúng là Đế quốc La Mã khi Trajan, một người Tây Ban Nha, hay người ngoại quốc khác cai trị nó; hay như chúng ta gọi nó là Vương quốc Ba Lan, khi họ chọn một vua của một dân tộc khác. Quyền năng và thẩm quyền của hội đồng này lớn lao và đáng tôn kính như thế nào giữa người Do Thái, có thể dễ dàng thu thập được, 1. Từ sự thiết lập thiêng liêng của [nó], Dân Số Ký 11:16, nhờ đó, quả thật, lúc đầu, nó phải gồm những người [được chọn] một cách không phân biệt từ mọi [chi phái]; nhưng nay [các chi phái] bị lưu đày và phân tán trong [những nơi] không biết, và [chi phái Lê-vi] là, như thể, một phần thêm vào chi phái Giu-đa, và theo một cách, được hợp nhất với nó; nay nó trở thành, như thể, được dành riêng cho chi phái Giu-đa, như [hoạt động] trong [nó] và bởi thẩm quyền của nó; và xứ được gọi là [xứ của người Do Thái], từ sự ưu việt của [chi phái Giu-đa]. 2. Từ quyền năng và đặc quyền lớn lao xưa kia được ban cho nó, Phục Truyền 17:8, v.v.; 2 Sử Ký 19:8, 11; Thi Thiên 122:5. 3. Từ chứng của Giô-sê-phút, và các tác giả Do Thái khác, điều đáng kể nhất trong lập luận này, những người mô tả và ca ngợi rộng rãi quyền năng và thẩm quyền của nó; những người nói với chúng ta rằng quyền năng của vua họ phụ thuộc vào quyền năng của hội đồng này, và vì vậy, một trong họ, khi nói chuyện với hội đồng ấy, nơi vua mình cũng có mặt, chào các thượng nghị sĩ, và sau họ, vua. Họ cũng khẳng định rằng quyền năng tuyên chiến hay hòa bình được giao cho hội đồng ấy; và Hê-rốt đã bị xét xử về mạng sống bởi nó. Nếu có người nói rằng quyền năng của hội đồng này phần lớn đã bị lấy đi, điều mà người Do Thái thừa nhận, Giăng 18:31, và cây vương trượng của Giu-đê ở trong tay người La Mã, và bởi họ được ban cho Hê-rốt, người [không phải là người Do Thái] mà là một người Ê-đôm, và điều này trước khi Đấng Christ đến, [không đọc được trong bản scan] [vì] cây vương trượng [đã] rời khỏi [Giu-đa], [nhưng] người lập luật [vẫn còn], [không đọc được trong bản scan] chính quyền và [hội đồng] của họ [không đọc được trong bản scan] (như thường xảy ra trong Kinh Thánh) [không đọc được trong bản scan].
11 Ông buộc lừa con mình vào cây nho, lừa con của lừa cái mình vào cây nho tốt nhất; ông giặt áo mình trong rượu nho, áo mình trong máu nho.
Chú thích: [Ông buộc lừa con mình vào cây nho, lừa con của lừa cái mình vào cây nho tốt nhất; ông giặt áo mình trong rượu nho, áo mình trong máu nho:] [không đọc được trong bản scan] [thay vì] nước để giặt áo mình. Vì vậy, rượu được gọi là máu của [nho], như dầu được gọi là máu của ô-liu.
12 Mắt ông sẽ đỏ vì rượu nho, răng ông trắng vì sữa.
Chú thích: [Mắt ông sẽ đỏ vì rượu nho, răng ông trắng vì sữa:] điều này cho thấy không chỉ sự dư dật của rượu nho, mà còn sự xuất sắc [của nó], [và] số lượng lớn [của nó].
13 Xê-bu-lôn sẽ ở tại bến của biển; ông sẽ là một bến cho tàu bè, biên giới ông sẽ đến Xi-đôn.
Chú thích: [Xê-bu-lôn sẽ ở tại bến của biển; ông sẽ là một bến cho tàu bè, biên giới ông sẽ đến Xi-đôn:] hãy thừa nhận ở đây, và tôn thờ sự quan phòng thiêng liêng, Đấng đã hướng dẫn Gia-cốp tiên báo chính xác như vậy phần của Xê-bu-lôn, phần đã rơi vào họ 200 năm sau điều này, và điều ấy không phải bởi sự lựa chọn, hay bất kỳ dấu hiệu nào của con người, mà chỉ bởi sự bắt thăm. [Phần của ông] được mở rộng từ biển Ga-li-lê đến biển Địa Trung Hải lớn, và đến những phần của nó nơi có những bến thuận tiện. [Biên giới ông sẽ đến Xi-đôn:] hay, phía ông, hay [không đọc được trong bản scan], tức là, phần ở trên biển Địa Trung Hải, gần Xi-đôn, hiểu không phải thành, mà lãnh thổ thuộc về nó, mà chi phái ấy đã đến trên bờ biển. Vì mặc dù A-se có vẻ ngăn chặn họ, nhưng ông không đến được biển. Hoặc, bờ biển của ông nhìn về phía Xi-đôn; có nó trong tầm nhìn, và nằm thuận tiện cho việc buôn bán với thành lớn ấy, [không đọc được trong bản scan].
14 Y-sa-ca là một con lừa mạnh, nằm xuống giữa hai gánh nặng.
Chú thích: [Y-sa-ca là một con lừa mạnh, nằm xuống giữa hai gánh nặng:] tiếng Hê-bơ-rơ: một con lừa có xương, tức là, có thân hình và xương lớn, và sức mạnh của thân thể, nhưng ít [trí tuệ] và lòng can đảm. [Hai gánh nặng:] được đặt trên lưng nó, mà nó hài lòng mang. Hoặc, nằm xuống, tức là, hưởng sự dễ dàng và nghỉ ngơi của mình, giữa các biên giới, tức là, của các chi phái khác, mà ông được bao quanh và bảo vệ khỏi kẻ thù ngoại quốc, điều khiến ông an toàn và lười biếng hơn. Hoặc, giữa các biên giới hay chuồng gia súc; như một từ rất gần giống nó, và xuất phát từ cùng một gốc, [không đọc được trong bản scan], để nuôi dưỡng và [chăn nuôi] [gia súc], mà ông hoàn toàn hiến mình, bỏ qua những việc cao quý hơn.
15 Ông thấy sự nghỉ ngơi là tốt, và xứ là dễ chịu; ông cúi vai mình để mang, trở thành một đầy tớ chịu thuế.
Chú thích: [Ông thấy sự nghỉ ngơi là tốt, và xứ là dễ chịu; ông cúi vai mình để mang, trở thành một đầy tớ chịu thuế:] hay đúng hơn, nơi nghỉ ngơi của ông, như từ này có nghĩa, Sáng Thế Ký 8:9; Thi Thiên 116:7 và 132:8 [?]; Ê-sai 11:10, tức là, phần hay nơi ở của ông, như bản Chaldee và Syriac dịch nó. Vì vậy, điều này phù hợp với thành viên tiếp theo, nơi, theo cách của [người Hê-bơ-rơ], cùng một việc được lặp lại bằng những từ khác. Và nếu có người phản đối bản dịch này rằng không phải nói "sự nghỉ ngơi của ông", mà "sự nghỉ ngơi" nói chung, có thể trả lời rằng cũng vậy trong nhánh tiếp theo, xứ, mặc dù rõ ràng có nghĩa là xứ của ông, hay phần đất được phân bổ cho ông. [Các đại từ] thường [bị bỏ qua], và phải được hiểu trong bản văn Hê-bơ-rơ; như có thể thấy khi so sánh 1 Các Vua 10:7 với 2 Sử Ký 9:6, và Thi Thiên 41:9 với Giăng 13:18 [?], [và] [không đọc được trong bản scan] với Lu-ca 3:17. [Trở thành một đầy tớ chịu thuế:] sẵn sàng trả bất cứ thuế nào được áp đặt trên ông, hoặc bởi các chi phái lân cận, hoặc bởi các quyền năng ngoại quốc, hơn là đánh mất xứ dễ chịu và màu mỡ của mình, và sự nghỉ ngơi ngọt ngào của mình.
16 Đan sẽ xét xử dân mình, như một trong các chi phái của Y-sơ-ra-ên.
Chú thích: [Đan sẽ xét xử dân mình, như một trong các chi phái của Y-sơ-ra-ên:] tức là, cai trị và quản lý họ. Mặc dù ông là con trai của vợ lẽ tôi, nhưng ông sẽ không phụ thuộc vào bất kỳ chi phái nào khác, mà sẽ có một quyền năng tuyệt đối trong chính mình, [không đọc được trong bản scan] [và] điều được nói về ông, phải được hiểu về những người con còn lại của các vợ lẽ, và nhờ đó, mọi sự khác biệt giữa con trai của các bà vợ và con trai của các vợ lẽ bị loại bỏ. Điều ấy được nói về Đan, vì ông là người đầu tiên được nhắc đến trong số ấy. [Như một trong các chi phái của Y-sơ-ra-ên:] như các chi phái còn lại làm, có những chính quyền và quan cai trị riêng biệt [trên] chúng. Xem Dân Số Ký 1:4, 16.
17 Đan sẽ là một con rắn bên đường, một con rắn hổ mang trong lối đi, cắn gót ngựa, đến nỗi người cưỡi nó sẽ ngã ngửa.
Chú thích: [Đan sẽ là một con rắn bên đường, một con rắn hổ mang trong lối đi, cắn gót ngựa, đến nỗi người cưỡi nó sẽ ngã ngửa:] [một con rắn] che giấu và ẩn mình trong cát hay bụi của đường cao tốc, rình rập con người hay thú vật đi qua đường ấy. Ông ghi nhận sự tinh ranh của chi phái ấy, chi phái sẽ chinh phục kẻ thù của mình nhiều hơn bằng mưu mẹo và xảo quyệt, hơn là [bằng sức mạnh] hay vũ lực.
18 Tôi đã chờ đợi sự cứu rỗi của Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va.
Chú thích: [Tôi đã chờ đợi sự cứu rỗi của Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va:] tôi tha thiết chờ đợi, hy vọng, và cầu nguyện cho sự giúp đỡ của Ngài để cứu tôi và dòng dõi tôi khỏi nhiều [tai họa] mà tôi thấy trước sẽ đến trên họ, và đặc biệt khỏi những tai họa thuộc linh và đời đời, bởi Đấng Mê-si-a mà Ngài đã [hứa]. [Không đọc được trong bản scan] Gia-cốp, giữa công việc lớn lao của mình, [nghỉ] một chút, và thấy mình suy yếu bởi lời nói của mình với con cái mình, và đến gần cái chết hơn, ông mở rộng vòng tay để đón nhận nó, như điều mà ông đã chờ đợi lâu, như phương thuốc và phương tiện duy nhất có hiệu quả của sự cứu rỗi hay giải thoát khỏi mọi đau đớn và khốn khổ của mình, và đặc biệt khỏi những kinh hoàng hiện tại của ông, khi suy ngẫm về tình trạng tương lai của con cái mình. Và lời kêu than này có thể nhìn hoặc, 1. Về phía sau, đến tình trạng của chi phái Đan, mà ông tiên báo [sẽ] gặp những khó khăn và áp lực lớn, [không đọc được trong bản scan], và đặc biệt vì sự thờ hình tượng mà chi phái ấy sẽ giới thiệu và [duy trì], Các Quan Xét 18:30; 1 Các Vua 12:29, nhờ đó, họ sẽ hủy hoại [chính mình], và hầu hết các chi phái khác cùng họ. Hoặc, 2. Về phía trước, đến tình trạng đáng ngờ và khốn khổ của Gát.
19 Gát, một đạo quân sẽ tràn vào ông; nhưng ông sẽ tràn vào gót họ.
Chú thích: [Gát, một đạo quân sẽ tràn vào ông; nhưng ông sẽ tràn vào gót họ:] tức là, những đạo quân kẻ thù sẽ thường xuyên xâm lược xứ ông, [và] một thời gian, chinh phục và cướp bóc nó. Và vì vậy, đã xảy ra, vì [xứ] của chi phái ấy nằm ngoài sông Giô-đan, gần người Am-môn [không đọc được trong bản scan]. [Nhưng ông sẽ tràn vào gót họ:] [không đọc được trong bản scan] [nhưng] Gát một lúc nào đó, sẽ cướp bóc những kẻ cướp bóc mình. Xem [không đọc được trong bản scan].
20 Từ A-se, bánh ông sẽ béo, ông sẽ ban những món ngon của vua.
Chú thích: [Từ A-se, bánh ông sẽ béo, ông sẽ ban những món ngon của vua:] [không đọc được trong bản scan] [xứ ông] sinh ra hoa lợi xuất sắc.
21 Nép-ta-li là một con nai cái được thả ra; ông ban những lời tốt đẹp.
Chú thích: [Nép-ta-li là một con nai cái được thả ra; ông ban những lời tốt đẹp:] [không đọc được trong bản scan].
22 Giô-sép là một cành sai trái, một cành sai trái bên một giếng nước, mà cành nó chạy qua tường.
Chú thích: [Giô-sép là một cành sai trái, một cành sai trái bên một giếng nước, mà cành nó chạy qua tường:] về hai chi phái đông đảo xuất phát từ hai con trai ông. [Bên một giếng nước:] hay, suối, hay dòng nước, vị trí ấy giúp ích nhiều cho sự tăng trưởng của cây. Xem Thi Thiên 1:3 và Ê-xê-chi-ên 19:10. [Mà cành nó chạy qua tường:] [không đọc được trong bản scan] [nhiệt] của nó giúp sự tăng trưởng của nó không kém gì độ ẩm của nước.
23 Những người bắn cung đã làm ông đau đớn nặng nề, bắn ông, ghét ông.
Chú thích: [Những người bắn cung đã làm ông đau đớn nặng nề, bắn ông, ghét ông:] tức là, kẻ thù của ông, cả các anh em mình, lẫn chủ và bà chủ mình. [Với những lời chế nhạo, phỉ báng, và tổn thương của họ, mà trong Kinh Thánh thường được so sánh với mũi tên.]
24 Nhưng cung ông vẫn vững chắc, cánh tay ông được làm mạnh mẽ, bởi bàn tay của Đức Chúa Trời quyền năng của Gia-cốp; từ đó, là người chăn chiên, tảng đá của Y-sơ-ra-ên.
Chú thích: [Nhưng cung ông vẫn vững chắc, cánh tay ông được làm mạnh mẽ, bởi bàn tay của Đức Chúa Trời quyền năng của Gia-cốp; từ đó, là người chăn chiên, tảng đá của Y-sơ-ra-ên:] [cung] mà nhờ đó, ông chống lại kẻ thù của mình; đó không phải là [vũ khí] quân sự, mà là [vũ khí] mà ông [đã dùng] chống lại những tổn thương của họ, tức là, [đức hạnh] của ông, sự vô tội của ông, sự kiên nhẫn của ông, [đức tin] của ông, [và] sự tin cậy của ông nơi Đức Chúa Trời, nhờ đó, ông đã chống lại và [chiến thắng] mọi cám dỗ [mà ông gặp phải], đến nỗi mọi kẻ thù của ông không thể [làm hại ông]. [Từ đó, là người chăn chiên, tảng đá của Y-sơ-ra-ên:] [không đọc được trong bản scan] [rằng] Y-sơ-ra-ên hay Gia-cốp có một người chăn chiên để nuôi dưỡng ông, một tảng đá để [gối đầu] lên, như ông đã từng làm, Sáng Thế Ký 28:11, hay một tảng đá ẩn náu để chạy đến trong những khốn khó lớn lao của ông, hay một tảng đá nền, hay đá góc, hay trụ cột để duy trì hay bảo tồn nhà Gia-cốp. Hoặc đúng hơn, [không đọc được trong bản scan] [Đức Chúa Trời] vừa được nhắc đến. Hoặc, từ Đức Chúa Trời của cha ông, như tiếp theo trong câu tiếp theo. Vì vậy, ý nghĩa là như sau: [mặc dù] Giô-sép [được] vinh quang [không đọc được trong bản scan] trong công việc kỳ diệu này, nhưng Đức Chúa Trời của Gia-cốp là tác giả chính của nó, bởi sự quan phòng khôn ngoan và nhân từ của Ngài, nó đã được sắp đặt như vậy để ông đầu tiên bị bán, và sau này được thăng tiến, và tất cả để [cứu] [dân chúng] trong thời gian đói kém, và một tảng đá hay tảng đá để [nương tựa] vào ông.
25 Bởi Đức Chúa Trời của cha ngươi, Đấng sẽ giúp ngươi, và bởi Đấng Toàn Năng, Đấng sẽ ban phước cho ngươi bằng những phước lành của trời trên cao, phước lành của vực sâu nằm dưới, phước lành của vú, và của tử cung.
Chú thích: [Bởi Đức Chúa Trời của cha ngươi, Đấng sẽ giúp ngươi, và bởi Đấng Toàn Năng, Đấng sẽ ban phước cho ngươi bằng những phước lành của trời trên cao, phước lành của vực sâu nằm dưới, phước lành của vú, và của tử cung:] ở đây, ông giải thích và xác định [cụm từ] đáng ngờ ấy "từ đó", bằng cách thêm vào: bởi (hay đúng hơn, từ, như tiểu từ này [có nghĩa], và vừa được dùng) Đức Chúa Trời của cha ngươi, tức là, [Đấng đã yêu thương] cha ngươi, và lập [giao ước] với ông, [và ban phước cho] ông bằng mọi loại phước lành. [Phước lành của trời trên cao:] tức là, những ảnh hưởng ngọt ngào của các thiên thể, và sương và [mưa] rơi từ trời, [và] hoa lợi của đất [với] sự dư dật lớn lao. Xem Lê-vi Ký 26:4; Phục Truyền 28:12. [Phước lành của vực sâu nằm dưới:] của biển lớn ấy của nước cả chung quanh [trái đất] và [dưới đất], từ đó, đến những suối và sông mà [đất] được tưới và làm màu mỡ. Xem Sáng Thế Ký 1:2 và 7:11. [Phước lành của vú, và của tử cung:] [để] cả con người lẫn thú vật sẽ được nhân lên rất nhiều [và] được cung cấp mọi nhu cầu.
26 Phước lành của cha ngươi đã thắng hơn phước lành của tổ phụ tôi, cho đến tận cùng của những ngọn đồi đời đời; chúng sẽ ở trên đầu Giô-sép, và trên đỉnh đầu của người được tách riêng khỏi các anh em mình.
Chú thích: [Phước lành của cha ngươi đã thắng hơn phước lành của tổ phụ tôi, cho đến tận cùng của những ngọn đồi đời đời; chúng sẽ ở trên đầu Giô-sép, và trên đỉnh đầu của người được tách riêng khỏi các anh em mình:] [không đọc được trong bản scan] [những lời] của câu này, ông khen ngợi [những phước lành] này [không đọc được trong bản scan] [vì] chúng [đa dạng], [nhưng] Gát [không đọc được trong bản scan] [vượt trội hơn]. [Đến tận cùng của những ngọn đồi đời đời:] tức là, [đến] núi, như trong Ê-sai 54:10; [không đọc được trong bản scan] 72:5, 7, 17, hay của trời và đất, như trong Ma-thi-ơ [không đọc được trong bản scan]. [Không đọc được trong bản scan] [những phước lành] này [không đọc được trong bản scan], [vì] chúng được [ban cho] lâu sau thời gian này.
27 Bên-gia-min sẽ xé mồi như một con sói; buổi sáng, ông sẽ nuốt con mồi, ban đêm, ông sẽ chia chiến lợi phẩm.
Chú thích: [Bên-gia-min sẽ xé mồi như một con sói; buổi sáng, ông sẽ nuốt con mồi, ban đêm, ông sẽ chia chiến lợi phẩm:] ông ghi nhận tính khí hiếu chiến và dữ dội và cách cư xử của chi phái ấy. Những ví dụ về điều ấy, chúng ta có trong Các Quan Xét 3:15 và 19, và 20; 1 Sa-mu-ên 12 [?] và 14, và 15. [Buổi sáng, ông sẽ nuốt con mồi, ban đêm, ông sẽ chia chiến lợi phẩm:] điều này có thể được hiểu, hoặc về cùng một con sói, mà buổi sáng, đói hơn và tham lam hơn, [không đọc được trong bản scan] con mồi [không đọc được trong bản scan]; hoặc đúng hơn về nhiều loại sói, trong đó, một số săn mồi và nuốt [một mình], những con khác săn theo cặp hay theo bầy, và những con ấy chia chiến lợi phẩm giữa chúng. Ông nhắc đến cả buổi sáng lẫn buổi tối, [vì] đây là hai mùa mà sói [đi săn], và để ghi nhận [thời gian đầu và cuối] của [chi phái ấy].
28 Tất cả những người này là mười hai chi phái của Y-sơ-ra-ên; đây là điều mà cha họ đã nói cùng họ, và chúc phước cho họ; mỗi người theo phước lành của mình, ông chúc phước cho họ.
Chú thích: [Tất cả những người này là mười hai chi phái của Y-sơ-ra-ên; đây là điều mà cha họ đã nói cùng họ, và chúc phước cho họ; mỗi người theo phước lành của mình, ông chúc phước cho họ:] tức là, những người đứng đầu và cha mẹ của mười hai chi phái. Một hoán dụ của hiệu quả. Các chi phái thường được tính là mười hai, [mặc dù] chúng là mười ba, vì [Lê-vi] không có phần riêng của mình. [Mỗi người theo phước lành của mình, ông chúc phước cho họ:] tức là, theo [phước lành] [thích hợp] cho mỗi người trong họ, [không đọc được trong bản scan]. Phản đối. Không có phước lành nào ở đây được ban cho Ru-bên, Si-mê-ôn và Lê-vi [không đọc được trong bản scan]. [Đáp:] [không đọc được trong bản scan] [họ] có thể được nói là [được chúc phước] [trong giao ước của Đức Chúa Trời, một điều khoản trong đó là việc ban [xứ Ca-na-an] cho [họ], [không đọc được trong bản scan] [và] các điều khoản khác của nó. Mặc dù có thể ông cũng thêm [một phước lành hay lời cầu nguyện] cùng Đức Chúa Trời về phước lành của Ngài trên [họ].
29 Ông dặn họ, nói cùng họ rằng: Tôi sẽ được thâu về cùng dân sự tôi; hãy chôn tôi cùng cha tôi, trong hang ở trong đồng của Ép-rôn người Hê-tít.
Chú thích: [Ông dặn họ, nói cùng họ rằng: Tôi sẽ được thâu về cùng dân sự tôi; hãy chôn tôi cùng cha tôi, trong hang ở trong đồng của Ép-rôn người Hê-tít:] tại Ca-na-an. Nhờ đó, ông định rút tâm trí họ khỏi Ê-díp-tô, và đặt chúng trên Ca-na-an.
30 Trong hang ở trong đồng Mác-bê-la, trước Mam-rê, trong xứ Ca-na-an, mà Áp-ra-ham đã mua cùng đồng của Ép-rôn người Hê-tít, làm tài sản của một nơi chôn cất.
Chú thích: [Trong hang ở trong đồng Mác-bê-la, trước Mam-rê, trong xứ Ca-na-an, mà Áp-ra-ham đã mua cùng đồng của Ép-rôn người Hê-tít, làm tài sản của một nơi chôn cất:] ông mô tả nó một cách đặc biệt như vậy, [vì] ông [muốn] [không đọc được trong bản scan] ký ức của họ, và bày tỏ ông [quan tâm] đến nó như thế nào, [và] nhờ đó, bắt buộc họ [phải] [không đọc được trong bản scan].
31 Tại đó, họ chôn Áp-ra-ham và Sa-ra, vợ ông; tại đó, họ chôn Y-sác và Rê-bê-ca, vợ ông; tại đó, tôi chôn Lê-a.
32 Việc mua đồng, và hang ở trong đó, là từ con cái của Hết.
33 Khi Gia-cốp đã dặn xong các con trai mình, ông co chân mình lên giường, trút linh hồn, được thâu về cùng dân sự mình.
Chú thích: [Khi Gia-cốp đã dặn xong các con trai mình, ông co chân mình lên giường, trút linh hồn, được thâu về cùng dân sự mình:] tức là, về nơi chôn cất của ông. Trong khi ông đang [nói] về công việc của mình [không đọc được trong bản scan].
CHƯƠNG L.
Giô-sép than khóc sự chết của cha mình; ướp xác ông, c.1, 2. Người Ê-díp-tô than khóc ông bảy mươi ngày, c.3. Giô-sép xin phép, đem ông đến Ca-na-an, c.4–6. Ông đi cùng một đoàn lớn, than khóc tại A-tát, c.7–11. Các con trai ông chôn ông theo lệnh ông, c.12–14. Các anh em ông sợ hãi, xin tha thứ, c.15–18. Giô-sép an ủi họ, c.19–21. Ông sống đến khi thấy cháu chắt mình; ông chết, dặn họ về xương mình, c.22–26.
1 Giô-sép sấp trên mặt cha mình, khóc trên ông, hôn ông.
Chú thích: [Giô-sép sấp trên mặt cha mình, khóc trên ông, hôn ông:] và chắc chắn nhắm mắt ông, như Đức Chúa Trời đã hứa, Sáng Thế Ký 46:4, điều có thể được ám chỉ trong cụm từ chung này.
2 Giô-sép truyền các đầy tớ mình là thầy thuốc ướp xác cha mình; các thầy thuốc ướp xác Y-sơ-ra-ên.
Chú thích: [Giô-sép truyền các đầy tớ mình là thầy thuốc ướp xác cha mình; các thầy thuốc ướp xác Y-sơ-ra-ên:] xác chết của cha mình bằng hương liệu và thuốc mỡ, và những vật khác cần thiết để bảo tồn thân thể khỏi sự thối rữa càng lâu càng tốt. Giô-sép đã làm điều này, một phần vì ông sẽ tuân theo người Ê-díp-tô, mà phong tục này là của họ, từ đó, người Do Thái cũng lấy nó, 2 Sử Ký 16:14; Giăng 19:39, 40. Một phần để tôn vinh, và bày tỏ tình cảm của mình đối với người cha đáng kính của mình; và một phần vì điều này cần thiết để giữ thân thể lâu như thời gian than khóc, và hành trình đến Ca-na-an [đòi hỏi].
3 Bốn mươi ngày được hoàn thành cho ông (vì những ngày của những người được ướp xác được hoàn thành như vậy); người Ê-díp-tô than khóc ông bảy mươi ngày.
Chú thích: [Bốn mươi ngày được hoàn thành cho ông (vì những ngày của những người được ướp xác được hoàn thành như vậy); người Ê-díp-tô than khóc ông bảy mươi ngày:] [không đọc được trong bản scan] [những phần] của [thời gian than khóc].
4 Khi những ngày than khóc ông đã qua, Giô-sép nói cùng nhà của Pha-ra-ôn, mà nói rằng: Nếu bây giờ, tôi đã được ơn trước mắt các ngươi, xin hãy nói, tôi xin các ngươi, trong tai Pha-ra-ôn, mà nói rằng:
Chú thích: [Khi những ngày than khóc ông đã qua, Giô-sép nói cùng nhà của Pha-ra-ôn, mà nói rằng: Nếu bây giờ, tôi đã được ơn trước mắt các ngươi, xin hãy nói, tôi xin các ngươi, trong tai Pha-ra-ôn, mà nói rằng:] tức là, gia đình, hay [những người] trưởng trong địa vị và ân huệ với vua. [Giô-sép dùng họ] [vì] họ sẽ không cho họ bất kỳ dịp buồn rầu nào; và [theo] những quan niệm mê tín của họ, cảnh tượng [của một người] trong trang phục than khóc có thể không đến trước mặt vua, một phần vì [không đọc được trong bản scan].
5 Cha tôi đã khiến tôi thề, mà nói rằng: Nầy, tôi chết; trong mộ tôi, mà tôi đã đào cho tôi, trong xứ Ca-na-an, tại đó, ngươi sẽ chôn tôi. Bây giờ, vậy, xin cho tôi lên, tôi xin ngài, chôn cha tôi, tôi sẽ trở lại.
Chú thích: [Cha tôi đã khiến tôi thề, mà nói rằng: Nầy, tôi chết; trong mộ tôi, mà tôi đã đào cho tôi, trong xứ Ca-na-an, tại đó, ngươi sẽ chôn tôi. Bây giờ, vậy, xin cho tôi lên, tôi xin ngài, chôn cha tôi, tôi sẽ trở lại:] ở đây có một [sự kết hợp] trong [lời nói của] Giô-sép, 1. [Tình cảm] của ông [đối với cha mình], 2. Sự vâng lời mà ông nợ mệnh lệnh của cha mình, 3. Mối dây của một lời thề trang trọng: tất cả đều có trọng lượng ngay cả với dân ngoại, và là nhiều [lý do] cho Pha-ra-ôn, và các triều thần của ông. [Trong mộ tôi, mà tôi đã đào cho tôi, trong xứ Ca-na-an:] theo phong tục của những thời cổ xưa và tiếp theo ấy. Xem 2 Sử Ký 16:14; Ê-sai 22:16; Ma-thi-ơ 27:60 [?]. Trong hang lớn ấy mà Áp-ra-ham [đã mua] làm nơi chôn cất cho gia đình mình, Gia-cốp đã đào một phòng riêng và nhỏ, hay [một chỗ] cho chính mình, như những người khác [đã làm] trong dịp tương tự. Và lý do này được thêm vào, để cho thấy rằng mong muốn này không xuất phát từ [sự khinh miệt] Pha-ra-ôn, hay xứ của ông, mà từ phong tục chung [của] những người ở mọi thời đại và dân tộc, được chôn trong mộ của cha mình.
6 Pha-ra-ôn nói rằng: Hãy lên, chôn cha ngươi, theo như ông đã khiến ngươi thề.
Chú thích: [Pha-ra-ôn nói rằng: Hãy lên, chôn cha ngươi, theo như ông đã khiến ngươi thề:] dân ngoại, bởi ánh sáng của tự nhiên, đã phát hiện sự thiêng liêng [của một lời thề].
7 Giô-sép lên chôn cha mình; cùng ông, lên mọi đầy tớ của Pha-ra-ôn, các trưởng lão của nhà ông, và mọi trưởng lão của xứ Ê-díp-tô,
Chú thích: [Giô-sép lên chôn cha mình; cùng ông, lên mọi đầy tớ của Pha-ra-ôn, các trưởng lão của nhà ông, và mọi trưởng lão của xứ Ê-díp-tô:] một số lượng lớn trong họ, [như] từ ấy được hiểu, [không đọc được trong bản scan] [những người] mà nơi ở của họ [không đọc được trong bản scan] phân tán trong [những phần] khác nhau của [xứ].
8 Cả nhà Giô-sép, các anh em ông, và nhà cha ông; chỉ con trẻ họ, bầy chiên họ, và đàn bò họ, họ để lại trong xứ Gô-sen.
Chú thích: [Cả nhà Giô-sép, các anh em ông, và nhà cha ông; chỉ con trẻ họ, bầy chiên họ, và đàn bò họ, họ để lại trong xứ Gô-sen:] và những người chăm sóc chúng, điều nhất định phải được hiểu.
9 Cùng ông, lên cả xe ngựa và kỵ binh; đó là một đoàn rất lớn.
Chú thích: [Cùng ông, lên cả xe ngựa và kỵ binh; đó là một đoàn rất lớn:] để bảo vệ họ, trong trường hợp có bất kỳ sự chống đối nào.
10 Họ đến sân đập lúa của A-tát, ở bên kia sông Giô-đan, tại đó, họ than khóc với một sự than khóc rất lớn và nặng nề; ông làm lễ than khóc cho cha mình bảy ngày.
Chú thích: [Họ đến sân đập lúa của A-tát, ở bên kia sông Giô-đan, tại đó, họ than khóc với một sự than khóc rất lớn và nặng nề; ông làm lễ than khóc cho cha mình bảy ngày:] [A-tát:] [không đọc được trong bản scan] một người [không đọc được trong bản scan]. Vì vậy, nó có thể là một nơi dồi dào [không đọc được trong bản scan], hay, ở phía này; vì từ [này có thể có nghĩa là] [bên này] sông Giô-đan. [Ông làm lễ than khóc cho cha mình bảy ngày:] [theo] phong tục. Xem 1 Sa-mu-ên 31:13.
11 Khi dân cư trong xứ, người Ca-na-an, thấy sự than khóc tại sân A-tát, họ nói rằng: Đây là một sự than khóc nặng nề cho người Ê-díp-tô; vì vậy, tên của nó được gọi là A-bên Mít-ra-im, ở bên kia sông Giô-đan.
Chú thích: [Khi dân cư trong xứ, người Ca-na-an, thấy sự than khóc tại sân A-tát, họ nói rằng: Đây là một sự than khóc nặng nề cho người Ê-díp-tô; vì vậy, tên của nó được gọi là A-bên Mít-ra-im, ở bên kia sông Giô-đan:] tức là, [sự than khóc của người Ê-díp-tô].
12 Các con trai ông làm cho ông theo như ông đã truyền họ.
13 Vì các con trai ông đem ông vào xứ Ca-na-an, chôn ông trong hang của đồng Mác-bê-la, mà Áp-ra-ham đã mua cùng đồng làm tài sản của một nơi chôn cất của Ép-rôn người Hê-tít, trước Mam-rê.
14 Giô-sép trở lại Ê-díp-tô, ông, các anh em ông, và mọi người đi cùng ông để chôn cha mình, sau khi ông đã chôn cha mình.
15 Khi các anh em của Giô-sép thấy cha mình đã chết, họ nói rằng: Giô-sép sẽ ghét chúng ta, chắc chắn sẽ báo thù chúng ta mọi điều ác mà chúng ta đã làm cho ông.
Chú thích: [Khi các anh em của Giô-sép thấy cha mình đã chết, họ nói rằng: Giô-sép sẽ ghét chúng ta, chắc chắn sẽ báo thù chúng ta mọi điều ác mà chúng ta đã làm cho ông:] [không đọc được trong bản scan].
16 Họ sai một sứ giả đến cùng Giô-sép, mà nói rằng: Cha ngươi đã truyền trước khi ông chết, mà nói rằng:
Chú thích: [Họ sai một sứ giả đến cùng Giô-sép, mà nói rằng: Cha ngươi đã truyền trước khi ông chết, mà nói rằng:] tiếng Hê-bơ-rơ: đã truyền. [Không đọc được trong bản scan] [vì] sự tốt lành của ông, [rằng] ông không bao giờ sợ [sự báo thù] của ông; [nhưng] tội lỗi của họ làm thức tỉnh nỗi sợ, đến nỗi nó khiến một người không bao giờ nghĩ mình an toàn.
17 Các ngươi sẽ nói cùng Giô-sép như vậy: Xin hãy tha thứ, tôi xin ngươi bây giờ, sự vi phạm của các anh em ngươi, và tội lỗi của họ; vì họ đã làm điều ác cho ngươi; bây giờ, chúng tôi xin ngươi, hãy tha thứ sự vi phạm của các đầy tớ của Đức Chúa Trời của cha ngươi. Giô-sép khóc khi họ nói cùng ông.
Chú thích: [Các ngươi sẽ nói cùng Giô-sép như vậy: Xin hãy tha thứ, tôi xin ngươi bây giờ, sự vi phạm của các anh em ngươi, và tội lỗi của họ; vì họ đã làm điều ác cho ngươi; bây giờ, chúng tôi xin ngươi, hãy tha thứ sự vi phạm của các đầy tớ của Đức Chúa Trời của cha ngươi. Giô-sép khóc khi họ nói cùng ông:] [vì] họ [cầu xin] tha thứ cho những người cùng thờ phượng với ông [Đức Chúa Trời của cha ông]. [Giô-sép khóc khi họ nói cùng ông:] [một phần] vì nỗi sợ và rắc rối của họ; và một phần [vì] lòng thương xót [không đọc được trong bản scan] [và vì] họ vẫn giữ một sự nghi ngờ về lòng tử tế của ông, sau mọi bằng chứng lớn lao và thực sự của ông về nó.
18 Các anh em ông cũng đi, sấp xuống trước mặt ông, nói rằng: Nầy, chúng tôi là đầy tớ ngài.
Chú thích: [Các anh em ông cũng đi, sấp xuống trước mặt ông, nói rằng: Nầy, chúng tôi là đầy tớ ngài:] [và] sẵn sàng chịu đựng sự nô lệ ấy, mà chúng tôi [đã] [đưa] [Giô-sép vào].
19 Giô-sép nói cùng họ rằng: Chớ sợ; vì tôi há ở trong chỗ của Đức Chúa Trời sao?
Chú thích: [Giô-sép nói cùng họ rằng: Chớ sợ; vì tôi há ở trong chỗ của Đức Chúa Trời sao?] [không đọc được trong bản scan].
20 Còn các ngươi, các ngươi đã nghĩ điều ác chống lại tôi, nhưng Đức Chúa Trời đã định nó thành điều tốt, để đem đến, như ngày nay, để cứu nhiều người sống.
Chú thích: [Còn các ngươi, các ngươi đã nghĩ điều ác chống lại tôi, nhưng Đức Chúa Trời đã định nó thành điều tốt, để đem đến, như ngày nay, để cứu nhiều người sống:] [không đọc được trong bản scan]. Vì vậy, [tôi] không bào chữa cho tội lỗi của các ngươi, mặc dù tôi an ủi các ngươi chống lại sự tuyệt vọng.
21 Bây giờ, vậy, chớ sợ; tôi sẽ nuôi dưỡng các ngươi, và con trẻ các ngươi. Ông an ủi họ, nói chuyện tử tế cùng họ.
Chú thích: [Bây giờ, vậy, chớ sợ; tôi sẽ nuôi dưỡng các ngươi, và con trẻ các ngươi. Ông an ủi họ, nói chuyện tử tế cùng họ:] [không đọc được trong bản scan].
22 Giô-sép ở tại Ê-díp-tô, ông, và nhà cha mình; Giô-sép sống một trăm mười năm.
23 Giô-sép thấy con cái của Ép-ra-im đến đời thứ ba; con cái của Ma-kia, con trai của Ma-na-se, cũng được nuôi dưỡng trên đầu gối Giô-sép.
Chú thích: [Giô-sép thấy con cái của Ép-ra-im đến đời thứ ba; con cái của Ma-kia, con trai của Ma-na-se, cũng được nuôi dưỡng trên đầu gối Giô-sép:] [không đọc được trong bản scan] [nhưng] trong đời thứ ba của họ [không đọc được trong bản scan].
24 Giô-sép nói cùng các anh em mình rằng: Tôi chết; Đức Chúa Trời chắc chắn sẽ thăm viếng các ngươi, đem các ngươi ra khỏi xứ này đến xứ mà Ngài đã thề cùng Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp.
25 Giô-sép khiến các con trai của Y-sơ-ra-ên thề, mà nói rằng: Đức Chúa Trời chắc chắn sẽ thăm viếng các ngươi, các ngươi sẽ đem xương tôi lên khỏi đây.
26 Giô-sép chết, một trăm mười tuổi; họ ướp xác ông, đặt ông trong một quan tài tại Ê-díp-tô.