Chú Thích Về Kinh Thánh — Sử Ký, E-xơ-ra, Nê-hê-mi & Ê-xơ-tê

Matthew Poole · Annotations upon the Holy Bible, Vol. I: 1 and 2 Chronicles, Ezra, Nehemiah and Esther (1700)

Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Chú Thích Về Kinh Thánh — Sử Ký, E-xơ-ra, Nê-hê-mi & Ê-xơ-tê
2. LỜI NÓI ĐẦU VỀ SÁCH SỬ KÝ
3. CHƯƠNG I.
4. CHƯƠNG II.
5. CHƯƠNG III.
6. CHƯƠNG IV.
7. CHƯƠNG V.
8. CHƯƠNG VI.
9. CHƯƠNG VII.
10. CHƯƠNG VIII.
11. CHƯƠNG IX.
12. CHƯƠNG X.
13. CHƯƠNG XI.
14. CHƯƠNG XII.
15. CHƯƠNG XIII.
16. CHƯƠNG XIV.
17. CHƯƠNG XV.
18. CHƯƠNG XVI.
19. CHƯƠNG XVII.
20. CHƯƠNG XVIII.
21. CHƯƠNG XIX.
22. CHƯƠNG XX.
23. CHƯƠNG XXI.
24. CHƯƠNG XXII.
25. Chương 28:3. 1 Các Vua 5:3.
26. CHƯƠNG XXIII.
27. Chương 24:29.
28. CHƯƠNG XXIV.
29. Chương 23:16. Còn được gọi là Su-ba-ên, câu 14. Hoặc là, Sê-bu-ên.
30. Chương 23:18.
31. Chương 23:19 và 26:31.
32. CHƯƠNG XXV.
33. Chương 6:33, 39. 2 Sử Ký 29:30.
34. CHƯƠNG XXVI.
35. Chương 23:16.
36. Chương 23:18.
37. CHƯƠNG XXVII.
38. Chương 11:28.
39. Chương 21:7.
40. CHƯƠNG XXVIII.
41. Chương 27:16. Chương 27:1, 2. Chương 27:25. Hoặc là, các quan chức. Chương 11:6. Chương 11:10.
42. Chương 23:1.
43. CHƯƠNG XXIX.
44. Chương 22:5.
45. Chương 26:21.
46. CHƯƠNG I.
47. Chương 9:22. Truyền Đạo 2:9.
48. Chương 9:27. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là đã ban cho.
49. CHƯƠNG II.
50. CHƯƠNG III.
51. CHƯƠNG IV.
52. CHƯƠNG V.
53. CHƯƠNG VI.
54. CHƯƠNG VII.
55. Chương 5:13.
56. Chương 5:6.
57. Chương 6:16. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là sẽ không bị cắt đứt.
58. CHƯƠNG VIII.
59. CHƯƠNG IX.
60. Chương 12:15. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [sách] của các lời.
61. CHƯƠNG X.
62. CHƯƠNG XI.
63. Chương 13:5.
64. CHƯƠNG XII.
65. CHƯƠNG XIII.
66. Chương 11:14. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đầy tay mình].
67. Chương 2:4. Lê-vi Ký 24:6.
68. CHƯƠNG XIV.
69. CHƯƠNG XV.
70. Chương 12:1.
71. Chương 11:16.
72. CHƯƠNG XVI.
73. Chương 14:9.
74. CHƯƠNG XVII.
75. CHƯƠNG XVIII.
76. CHƯƠNG XIX.
77. Chương 17:4, 5.
78. CHƯƠNG XX.
79. Chương 17:10.
80. CHƯƠNG XXI.
81. Chương 16:14.
82. CHƯƠNG XXII.
83. CHƯƠNG XXIII.
84. CHƯƠNG XXIV.
85. CHƯƠNG XXV.
86. Chương 22:7.
87. CHƯƠNG XXVI.
88. CHƯƠNG XXVII.
89. CHƯƠNG XXVIII.
90. CHƯƠNG XXIX.
91. Chương 28:24.
92. CHƯƠNG XXX.
93. Chương 11:16.
94. CHƯƠNG XXXI.
95. CHƯƠNG XXXII.
96. CHƯƠNG XXXIII.
97. CHƯƠNG XXXIV.
98. CHƯƠNG XXXV.
99. Chương 8:14. 1 Sử Ký 25:1, &c.
100. Chương 29:5, 15. & 30:15, &c.
101. Chương 29:34. Lê-vi Ký 3:2.
102. CHƯƠNG XXXVI.
103. LỜI NÓI ĐẦU VỀ SÁCH E-XƠ-RA
104. CHƯƠNG I.
105. CHƯƠNG II.
106. CHƯƠNG III.
107. CHƯƠNG IV.
108. CHƯƠNG V.
109. Chương 1:1.
110. Chương 1:7, 8; 6:5. Hoặc là, [phó vương].
111. CHƯƠNG VI.
112. Chương 5:17.
113. Chương 1:1. Chương 5:13.
114. Chương 1:7, 8; 5:14. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [được đem lại].
115. Chương 3:5. 1 Các Vua 8:63. 2 Sử Ký 7:5.
116. CHƯƠNG VII.
117. Chương 2:43.
118. Chương 8:25.
119. CHƯƠNG VIII.
120. CHƯƠNG IX.
121. CHƯƠNG X.
122. LỜI NÓI ĐẦU VỀ SÁCH NÊ-HÊ-MI
123. CHƯƠNG I.
124. CHƯƠNG II.
125. CHƯƠNG III.
126. Chương 2:13.
127. Chương 2:14. Giăng 9:7.
128. CHƯƠNG IV.
129. Chương 2:10, 19.
130. CHƯƠNG V.
131. CHƯƠNG VI.
132. CHƯƠNG VII.
133. CHƯƠNG VIII.
134. CHƯƠNG IX.
135. Chương 13:30.
136. CHƯƠNG X.
137. CHƯƠNG XI.
138. CHƯƠNG XII.
139. Chương 2:13; 3:15.
140. Chương 2:14.
141. Chương 3:15.
142. Chương 3:26.
143. Chương 3:6.
144. Chương 3:3.
145. Chương 3:1.
146. Chương 3:11.
147. Chương 3:8.
148. Chương 3:6.
149. Chương 3:3.
150. Chương 3:1.
151. CHƯƠNG XIII.
152. Chương 12:1.
153. Chương 10:34.
154. LỜI NÓI ĐẦU VỀ SÁCH Ê-XƠ-TÊ
155. CHƯƠNG I.
156. Chương 3:8.
157. CHƯƠNG II.
158. CHƯƠNG III.
159. Chương 9:24; 26.
160. CHƯƠNG IV.
161. CHƯƠNG V.
162. Chương 4:11; 6:8; 8:15.
163. Chương 5:5; 7:3.
164. Chương 7:9.
165. CHƯƠNG VI.
166. Chương 2:21.
167. CHƯƠNG VII.
168. Chương 5:6.
169. Chương 7:10.
170. CHƯƠNG VIII.
171. Chương 6:8.
172. CHƯƠNG IX.
173. Chương 3:7.
174. CHƯƠNG X.

Chú Thích Về Kinh Thánh — Sử Ký, E-xơ-ra, Nê-hê-mi & Ê-xơ-tê

AI, chưa duyệt

GHI CHÚ CỦA NGƯỜI DỊCH
Tác phẩm: Matthew Poole, Annotations upon the Holy Bible (Chú giải Kinh Thánh), ấn bản thứ tư, Luân Đôn, 1700, Tập I. Nguồn: bản quét trên archive.org, mã số bim_early-english-books-1641-1700_annotations-upon-the-hol_poole-matthew_1700, tập tin poole_annotations_1700_djvu.txt, nguồn dòng L134022–L162793.
Đơn vị này gồm: 1 Sử Ký, 2 Sử Ký, E-xơ-ra, Nê-hê-mi và Ê-xơ-tê. Toàn bộ phần này đều là công việc của chính Poole (Poole tự mình chú giải đến Ê-sai 58; phần tiếp nối từ Ê-sai 59 trở đi mới là của các tác giả khác). Các câu Kinh Thánh được dịch từ bản tiếng Anh của tác giả, chưa đối chiếu từng chữ với bản dịch Việt ngữ 1934. Các chỗ chữ in bị mờ hoặc không đọc được đều được đánh dấu [không đọc được trong bản scan], không tự ý đoán hay bịa thêm.

1 SỬ KÝ

LỜI NÓI ĐẦU VỀ SÁCH SỬ KÝ

Những sách Sử Ký này không phải là những sách được gọi như vậy trong 1 Các Vua 14:19 và những chỗ khác, (vì một số đoạn được nói là có nhắc đến ở đó lại không tìm thấy ở đây) mà là những sách khác, và được viết ra vì những mục đích khác. [không đọc được trong bản scan] Chúng được viết sau thời kỳ lưu đày tại Ba-by-lôn, như thấy rõ trong 2 Sử Ký 36:20, v.v., bởi E-xơ-ra, như có thể suy ra không chỉ từ những lời giống nhau được dùng trong chỗ vừa trích dẫn, và ở đầu sách mang tên E-xơ-ra, mà còn từ một số đoạn khác, mà chúng ta có thể nhận thấy sau này, và từ sự chính xác và cẩn thận được dùng ở đây trong việc lập danh sách các nhân vật và gia đình, điều cũng được dùng trong sách E-xơ-ra. Nếu một hoặc hai đoạn dường như thuộc về thời kỳ muộn hơn, thì những đoạn đó đã được thêm vào bởi một số tiên tri khác, vì có một số đoạn thêm vào như vậy trong các sách của Môi-se. Tuy nhiên chính tác giả này đã lấy ra từ những sách đó những đoạn lịch sử hữu ích hoặc cần thiết nhất.

Mục đích chính của những sách này là để hoàn tất lịch sử của những mảnh vụn lịch sử thánh, vốn đã bị bỏ sót trong các sách Sa-mu-ên và Các Vua, và để giải thích một số đoạn được nhắc đến ở đó, và để trình bày một cách chính xác về các gia phả: Điều này (dù những người dốt nát hoặc thiếu suy xét có thể cho là tầm thường và vô ích) là một công việc hết sức cần thiết, để giữ gìn sự phân biệt giữa các chi phái và gia đình, hầu cho thấy rõ Đấng Christ đến từ dân tộc, chi phái và gia đình mà Ngài phải được sinh ra. Và bản tường trình này, vì cho đến nay vẫn bị bỏ qua, nay được nhắc đến một cách rất đúng lúc trong những sách này, vì đây có thể nói là phần cuối cùng của lịch sử thánh và chính điển của Cựu Ước, [không đọc được trong bản scan] và do đó là nơi thích hợp nhất để ghi lại những gia phả đó, là những gia phả mà lẽ thật và thẩm quyền của [không đọc được trong bản scan]. Và trong khi nhiều điều trong các gia phả này đối với chúng ta là tối nghĩa và đáng ngờ, thì đối với người Hê-bơ-rơ chúng không phải như vậy, vì họ biết rõ các gia phả riêng biệt và chính xác, mà họ có trong từng gia đình và trong các sổ sách công cộng, là nơi mà người viết thánh này, bởi sự hướng dẫn của Thánh Linh Đức Chúa Trời, đã lấy ra những điều quan trọng nhất; và tất cả những nhân vật được nêu tên ở đây đều được họ biết đến qua những [không đọc được trong bản scan].

CHƯƠNG I.

Dòng dõi A-đam đến Nô-ê, 1—4. Hậu duệ Nô-ê bởi Gia-phết, 5—7. Bởi Cham, 8—16. Bởi Sem đến Áp-ra-ham, 17—27. Hậu duệ của ông: bởi Ích-ma-ên, 28—31. Bởi Kê-tu-ra: và Y-sác, 32—34. Hậu duệ của ông: bởi Ê-sau: các vua và các quan trưởng của Ê-đôm, 35—54.

1 A-đam, Sết, Ê-nót,

a. Tức là, A-đam sinh Sết: Và cứ như vậy trong các trường hợp tiếp theo. Vì muốn ngắn gọn nên ông chỉ nhắc đến tên của họ, còn phần còn lại thì dễ dàng hiểu được từ các sách trước, và từ bản chất của sự việc; và từ một số đoạn tiếp theo, là nơi ý nghĩa được hoàn tất.

2 Kê-nan, Ma-ha-la-lên, Giê-rết,

3 Hê-nóc, Mê-thu-sê-la, Lê-méc,

4 Nô-ê, Sem, Cham, và Gia-phết.

b. Trước đây ông chỉ nhắc đến một người con trai, nhưng ở đây ông nêu tên và nói đến cả ba người con trai của Nô-ê, một phần vì tất cả họ đều là những người sáng lập thế giới mới; và một phần vì sự ứng nghiệm lời tiên tri nổi tiếng của Nô-ê, Sáng Thế Ký 9:25, 26, 27, không thể nào thấy rõ được nếu không có bản tường trình về hậu duệ của từng người trong số họ.

5 Các con trai của Gia-phết; Gô-me, và Ma-gốc, và Ma-đai, và Gia-van, và Tu-banh, và Mê-siếc, và Ti-ra.

6 Và các con trai của Gô-me; Ách-kê-nát, và Ríp-phát, và Tô-gạt-ma.

c. Hay là, Đi-phát: Vì hai chữ cái Hê-bơ-rơ tương ứng với chữ D và chữ R của chúng ta, vốn rất giống nhau, thường bị nhầm lẫn và thay thế cho nhau, như câu 7, 41, 46, 50.

7 Và các con trai của Gia-van; Ê-li-sa, và Tạt-sít, Kít-tim, và Đô-đa-nim.

8 Các con trai của Cham, Cút, và Mích-ra-im, Phút, và Ca-na-an.

9 Và các con trai của Cút; Sê-ba, và Ha-vi-la, và Sáp-ta, và Ra-a-ma, và Sáp-tê-ca: và các con trai của Ra-a-ma; Sê-ba và Đê-đan.

10 Và Cút sinh Nim-rốt: người bắt đầu trở nên hùng mạnh trên đất.

11 Và Mích-ra-im sinh Lút-đim, và A-na-mim, và Lê-ha-bim, và Náp-tu-him,

12 Và Bát-ru-sim, và Cát-lu-him, (từ đó mà có người Phi-li-tin,) và Cáp-tô-rim.

d. Về điều này xem Chú giải Sáng Thế Ký 10:14.

13 Và Ca-na-an sinh Xi-đôn là con trưởng, và Hếch,

14 Người Giê-bu-sít cũng vậy, và người A-mô-rít, và người Ghê-ga-sít,

e. Dân tộc được gọi như vậy. Vì thế những tên tiếp theo cho đến câu 17 không phải là tên của những cá nhân riêng biệt, mà là tên của các dân tộc. Và tất cả những người này đều là dòng dõi của Ca-na-an, dù một số trong số họ về sau đã bị diệt vong hoặc bị hòa lẫn với các anh em khác của họ bởi việc chung sống hoặc hôn nhân lẫn nhau, khiến họ mất đi tên của mình: Đó là lý do vì sao họ không còn được nhắc đến nữa, ít ra là không còn dưới những tên này nữa.

15 Và người Hê-vít, và người Aùt-kít, và người Si-nít,

16 Và người Aùt-va-đít, và người Xê-ma-rít, và người Ha-ma-thít.

17 Các con trai của Sem, Ê-lam, và A-sua, và Aùt-bác-sát, và Lút, và A-ram, và U-xơ, và Hu-lơ, và Ghê-the, và Mê-siếc.

Hoặc là, Ma-sơ.

f. Hoặc là tên Con trai được dùng ở đây bao gồm cả cháu, là những người được gọi là Con trai, Sáng Thế Ký 29:5; 2 Sa-mu-ên 19:24. Hoặc là những chữ này, Con cái của A-ram, được hiểu ngầm và chèn vào trước U-xơ, lấy từ Sáng Thế Ký 10:23, là nơi chúng được diễn đạt rõ ràng.

18 Và Aùt-bác-sát sinh Sê-lách, và Sê-lách sinh Ê-bê. [bản in: "15"]

g. Hoặc là trực tiếp, hoặc là gián tiếp qua con trai của ông là Cai-nan, người được nhắc đến trong Lu-ca 3:35, về điều này, nhờ Đức Chúa Trời giúp đỡ, tôi sẽ nói ở chỗ thích hợp.

19 Và Ê-bê sinh được hai con trai: tên của người thứ nhất là Bê-léc, (vì trong thời của người, đất đã bị chia ra,) và tên em của người là Giốc-tan.

Hoặc là, sự chia rẽ.

h. Trong ngôn ngữ và nơi ở của họ: Về điều này xem Sáng Thế Ký 11:7.

20 Và Giốc-tan sinh Anh-mô-đát, và Sê-lép, và Hát-sa-ma-vết, và Giê-rách.

21 Ha-đô-ram nữa, và U-xanh, và Điếc-la,

22 Và Ê-banh, và A-bi-ma-ên, và Sê-ba,

23 Và Ô-phia, và Ha-vi-la, và Giô-báp: tất cả những người này đều là con trai của Giốc-tan.

24 Sem, Aùt-bác-sát, Sê-lách,

k. Sau khi đã trình bày một cách ngắn gọn và tổng quát về nguồn gốc của thế giới và các dân tộc trong đó, giờ đây ông trở lại với một bản tường trình đầy đủ và chi tiết hơn về gia phả của Sem, là người mà dân Do-thái là dòng dõi của ông.

25 Ê-bê, Bê-léc, Rê-u,

26 Sê-rúc, Na-hô, Tê-rách,

27 Áp-ram, tức là Áp-ra-ham.

28 Các con trai của Áp-ra-ham; Y-sác, và Ích-ma-ên.

29 Đây là dòng dõi của họ: Con trưởng của Ích-ma-ên, Nê-ba-giốt: rồi Kê-đa, và Át-bê-ên, và Míp-sam,

30 Mích-ma, và Đu-ma, Ma-sa, Ha-đát, và Tê-ma,

31 Giê-thu, Na-phích, và Kê-đê-ma. Đây là các con trai của Ích-ma-ên.

32 Bây giờ các con trai của Kê-tu-ra, vợ lẽ của Áp-ra-ham: bà sinh Xim-ran, và Giôc-san, và Mê-đan, và Ma-đi-an, và Ích-bác, và Su-ách. Và các con trai của Giôc-san; Sê-ba, và Đê-đan.

33 Và các con trai của Ma-đi-an; Ê-pha, và Ê-phe, và Ha-nóc, và A-bi-đa, và Anh-đêu. Tất cả những người này đều là con trai của Kê-tu-ra.

34 Và Áp-ra-ham sinh Y-sác. Các con trai của Y-sác, Ê-sau, và Y-sơ-ra-ên.

35 Các con trai của Ê-sau; Ê-li-pha, Rê-u-ên, và Giê-úc, và Gia-lam, và Cô-rách.

36 Các con trai của Ê-li-pha; Tê-man, và Ô-ma, Xê-phô, và Ga-tham, Kê-nát, và Tím-na, và A-ma-léc.

37 Các con trai của Rê-u-ên; Na-hát, Xê-rách, Sam-ma, và Mít-xa.

38 Và các con trai của Sê-i-rơ; Lô-than, và Sô-banh, và Xi-bê-ôn, và A-na, và Đi-sôn, và Ê-xe, và Đi-san.

m. Một người thuộc một dân tộc khác, là quan trưởng của dân Hô-rít; gia phả của người được mô tả ở đây, vì mối quan hệ thông gia đã được thiết lập giữa dòng dõi của người và dòng dõi của Ê-sau; và những người không được kết hợp và sáp nhập với họ thì đã bị họ tiêu diệt. Xem Phục Truyền Luật Lệ Ký 2:12.

39 Và các con trai của Lô-than; Hô-ri, và Hô-mam: và Tím-na là em gái của Lô-than.

40 Các con trai của Sô-banh; A-li-an, và Ma-na-hát, và Ê-banh, Sê-phi, và Ô-nam. Và các con trai của Xi-bê-ôn; A-gia, và A-na.

41 Các con trai của A-na; Đi-sôn. Và các con trai của Đi-sôn; Am-ram, và Ếch-ban, và Ít-ran, và Kê-ran.

42 Các con trai của Ê-xe; Binh-han, và Xa-van, và Gia-kan. Các con trai của Đi-san; U-xơ, và A-ran.

43 Bây giờ đây là các vua đã cai trị trong xứ Ê-đôm, trước khi có vua nào cai trị trên con cái Y-sơ-ra-ên; Bê-la, con trai của Bê-ô: và tên thành của người là Đin-ha-ba.

n. Về điều này và các câu tiếp theo, xem Sáng Thế Ký 36:31, v.v., là nơi toàn bộ câu chuyện này được lấy từ đó.

44 Và khi Bê-la qua đời, Giô-báp, con trai của Xê-rách ở Bốt-ra, cai trị thay cho người.

45 Và khi Giô-báp qua đời, Hu-sam, người xứ Tê-man, cai trị thay cho người.

46 Và khi Hu-sam qua đời, Ha-đát, con trai của Bê-đát (là người đã đánh dân Ma-đi-an trong đồng bằng Mô-áp) cai trị thay cho người: và tên thành của người là A-vít.

47 Và khi Ha-đát qua đời, Sam-la ở Ma-rê-ca cai trị thay cho người.

48 Và khi Sam-la qua đời, Sau-lơ ở Rê-hô-bốt bên sông cai trị thay cho người,

49 Và khi Sau-lơ qua đời, Ba-anh-ha-nan, con trai của Ắc-bô, cai trị thay cho người.

50 Và khi Ba-anh-ha-nan qua đời, Ha-đát cai trị thay cho người: và tên thành của người là Pha-i: và tên vợ của người là Mê-hê-ta-bên, con gái của Mát-rết, con gái của Mê-xa-háp.

Hoặc là, Ha-đa, Sáng Thế Ký 36:39. Hoặc là, Pha-u, Sáng Thế Ký 36:39.

51 Ha-đát cũng qua đời. Và các quan trưởng của Ê-đôm là, quan trưởng Tím-na, quan trưởng A-li-a, quan trưởng Giê-thết,

52 Quan trưởng Ô-hô-li-ba-ma, quan trưởng Ê-la, quan trưởng Phi-nôn,

53 Quan trưởng Kê-nát, quan trưởng Tê-man, quan trưởng Míp-xa,

54 Quan trưởng Mác-đi-ên, quan trưởng Y-ram. Đây là các quan trưởng của Ê-đôm.

CHƯƠNG II.

Các con trai của Y-sơ-ra-ên: Về Giu-đa bởi Ta-ma: Các con của Gie-sê, 1—17. [không đọc được trong bản scan] Và Giê-rác-mê-ên, 25—33. Về Sê-san, 34—41. Một nhánh khác trong hậu duệ của Ca-lép, 42—49. Về Ca-lép, con trai của Hu-rơ, 50—55.

1 Đây là các con trai của Y-sơ-ra-ên; Ru-bên, Si-mê-ôn, Lê-vi, và Giu-đa, Y-sa-ca, và Xê-bu-lôn,

2 Đan, Giô-sép, và Bên-gia-min, Nép-ta-li, Gát và A-se,

3 Các con trai của Giu-đa, Ê-rơ, và Ô-nan, và Sê-la: ba người này được sinh ra cho người bởi con gái của Sua, người Ca-na-an. Và Ê-rơ, con trưởng của Giu-đa, đã làm điều ác trước mặt Đức Giê-hô-va, và Ngài đã giết người đi.

a. Người được đặt lên trước, vì phần tốt nhất của quyền trưởng nam, tức là quyền cai trị, đã được ban cho người, Sáng Thế Ký 49:8, và vì Đấng Mê-si-a phải đến từ dòng dõi của người.

4 Và Ta-ma, con dâu của người, sinh cho người Pha-rết, và Xê-rách. Tất cả các con trai của Giu-đa là năm người.

5 Các con trai của Pha-rết, Hết-rôn, và Ha-mun.

6 Và các con trai của Xê-rách; Xim-ri, và Ê-than, và Hê-man, và Canh-côn, và Đa-ra: tất cả là năm người.

Hoặc là, Đa-ra.

b. Nếu những người này là cùng những người được nhắc đến như là con trai của Ma-hôn, 1 Các Vua 4:31. Hoặc là cùng một người có hai tên, Xê-rách và Ma-hôn, như thường lệ trong dân Hê-bơ-rơ: hoặc là, một trong hai người này là cha ruột của họ, và người kia là ông của họ.

7 Và các con trai của Cạt-mi: A-ca, kẻ gây rối cho Y-sơ-ra-ên, là người đã phạm tội trong vật bị rủa sả.

Hoặc là, A-can.

c. Người được nhắc đến ở đây, vì ông là con trai của Xim-ri, người cũng được gọi là Xáp-đi, Giô-suê 7:1. d. Được gọi là A-can, Giô-suê 7:1, và ở đây là A-ca, với một chút thay đổi để có ý nghĩa lớn hơn: Vì A-ca có nghĩa là kẻ gây rối.

8 Và các con trai của Ê-than; A-xa-ria,

9 Các con trai của Hết-rôn, là những người đã sinh ra cho người; Giê-rác-mê-ên, và Ram, và Kê-lúp-bai.

Hoặc là, A-ram, Ma-thi-ơ 1:3. Hoặc là, Ca-lép.

10 Và Ram sinh A-mi-na-đáp, và A-mi-na-đáp sinh Na-ha-sôn, quan trưởng của con cái Giu-đa.

11 Và Na-ha-sôn sinh San-ma, và San-ma sinh Bô-ô.

12 Và Bô-ô sinh Ô-bết, và Ô-bết sinh Gie-sê,

13 Và Gie-sê sinh con trưởng là Ê-li-áp, và A-bi-na-đáp thứ hai, và Si-ma thứ ba,

Hoặc là, Sa-ma, 1 Sa-mu-ên 16:9.

e. Cũng được gọi là Ê-li-hu, 1 Sử Ký 27:18, trừ khi đó là một người khác, và chữ Anh em được hiểu rộng hơn là bà con, như cách dùng đó, 1 Sa-mu-ên 16:9, [không đọc được trong bản scan].

14 Nê-tha-nê-ên thứ tư, Rát-đai thứ năm,

15 Ô-xem thứ sáu, Đa-vít thứ bảy:

f. Vì dù ông có tám người con trai, 1 Sa-mu-ên 16:10, một trong số họ hoặc đã qua đời ngay sau thời gian đó, hoặc bị bỏ qua vì một lý do nào đó mà nay không còn biết nữa, như những người khác. Xem Chú giải Ma-thi-ơ 1:8.

16 Các em gái của họ là Xê-ru-gia, và A-bi-ga-in. Và các con trai của Xê-ru-gia; A-bi-sai, và Giô-áp, và A-sa-ên, ba người.

17 Và A-bi-ga-in sinh A-ma-sa, và cha của A-ma-sa là Giê-the, người Ích-ma-ên.

g. Theo nơi sinh hoặc nơi ở, nhưng theo đức tin thì là người Y-sơ-ra-ên, 2 Sa-mu-ên 17:25, xem Chú giải ở đó.

18 Và Ca-lép, con trai của Hết-rôn, sinh con bởi A-xu-ba, vợ của người, và bởi Giê-ri-ốt: các con trai của bà là những người này; Giê-se, và Sô-báp, và Ạt-đôn.

h. Không phải Ca-lép đó, Dân Số Ký 13:6, vì ông là con trai của Giê-phu-nê, người mà ông nói đến trong chương 4:15, mà là một Ca-lép khác. i. Tức là, các con trai, hoặc 1. của Giê-ri-ốt, vì bà được nhắc đến sau cùng: hoặc, đúng hơn 2. của A-xu-ba, người được gọi một cách đặc biệt là vợ của ông, trong khi Giê-ri-ốt có lẽ chỉ là vợ lẽ của ông, và, dường như, không sinh đẻ: và do đó sau khi A-xu-ba qua đời, ông cưới một người vợ khác, câu 19. Và những người con trai khác của Ca-lép này được nhắc đến dưới đây, câu 42, là các con trai của ông bởi một người vợ khác, khác với tất cả những người này.

19 Và khi A-xu-ba qua đời, Ca-lép cưới Ép-rát, bà sinh cho ông Hu-rơ.

20 Và Hu-rơ sinh U-ri, và U-ri sinh Bết-sa-lê-ên.

21 Và sau đó Hết-rôn đến cùng con gái của Ma-ki, cha của Ga-la-át, người mà ông cưới khi ông đã sáu mươi tuổi, và bà sinh cho ông Sê-gúp.

i. Tức là, ăn ở với bà, như cách diễn đạt đó thường được dùng, Sáng Thế Ký 4:1 và 6:4. l. Về một người được gọi như vậy. Hoặc, nếu Ga-la-át là tên của xứ nổi tiếng đó, thì Cha được dùng thay cho Người đứng đầu hoặc Người cai trị, như cách dùng đó, 1 Sa-mu-ên 24:11; 2 Các Vua 5:13 và 16:7; Ê-sai 22:21. Hoặc, thay cho Người bảo vệ, hoặc Người giám hộ, như Cha được dùng trong Gióp 29:16; Giê-rê-mi 2:27; Ca Thương 5:3. Người này là một người có lòng dũng cảm nổi tiếng, và là nhà vô địch lớn trong những vùng đó. m. Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Và ông lấy bà, tức là, làm vợ. Hoặc, Sau khi ông đã lấy bà, vì tiểu từ ấy được dùng như vậy, như đã được ghi chú trước đây. n. Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Và ông đã, tức là, khi ông đến cùng bà; hoặc, khi ông cưới bà.

22 Và Sê-gúp sinh Giai-rơ, người có hai mươi ba thành trong xứ Ga-la-át.

o. Những thành này ông có được, dù ông thuộc chi phái Giu-đa, như chúng ta thấy ở đây, vì ông đã cưới một người con gái của Ma-na-se, Dân Số Ký 26:29, do đó ông được gọi là con trai của Ma-na-se, Dân Số Ký 32:41; Phục Truyền Luật Lệ Ký 3:14. Và vì, là một người rất dũng cảm, ông đã kết hợp với nửa chi phái đó trong việc chinh phục Ga-la-át, là nơi ông đã hành động một cách dũng cảm và thành công đến nỗi ông được ban cho 23 thành hoặc thị trấn lớn để sở hữu hoặc định đoạt: Hoặc, đúng hơn, để cai trị chúng, và nhận được một số lợi ích từ chúng; như một vị vua được nói là có vương quốc của mình, dù ông không sở hữu tất cả đất đai và nhà cửa trong đó.

23 Và ông lấy Ghê-sua và A-ram cùng với các thành của Giai-rơ, từ tay họ, cùng với Kê-nát, và các thành của nó, tức là sáu mươi thành: tất cả những thành này đều thuộc về các con trai của Ma-ki, cha của Ga-la-át.

p. Hoặc là, Vì ông đã lấy. Vì vậy đây là lý do vì sao ông được ban cho một lãnh thổ và quyền cai trị lớn như vậy. q. Hai thành hoặc thị trấn lớn được gọi như vậy. r. Tức là, cùng với 23 thành mà ông được nói là có, câu 22. s. Tức là, từ những cư dân trước đây, điều này dễ dàng hiểu được. t. Thành này đã bị Nô-bách chiếm lấy, một trong những chỉ huy của Giai-rơ được ông sai đi để chiếm lấy nó, như có thể suy ra từ Dân Số Ký 32:41, 42. u. Một phần thuộc về các con trai ruột của ông, và một phần thuộc về con rể của ông là Giai-rơ, người vì tình yêu thương sâu đậm giữa họ, và vì ông đã lìa bỏ chi phái và họ hàng của mình để chiến đấu cho họ, và để sống với họ, nên được kể là con trai ruột của ông.

24 Và sau khi Hết-rôn qua đời tại Ca-lép-Ép-ra-ta, thì A-bi-gia, vợ của Hết-rôn, sinh cho ông A-sua, cha của Thê-cô-a.

x. Một nơi khi ấy được gọi như vậy bởi sự kết hợp tên của người đàn ông và vợ của ông; về sau được cho là được gọi là Bết-lê-hem-Ép-ra-ta. Những người khác dịch những lời này như sau, Khi Ca-lép cưới Ép-ra-ta. Vì vậy đây là sự lược bỏ động từ, động từ này cần được hiểu ngầm từ câu 19, là nơi nó được diễn đạt rõ ràng. y. Sau khi cha qua đời. z. Một nơi nổi tiếng, 2 Sa-mu-ên 14:2, 4; Giê-rê-mi 6:1; A-mốt 1:1. Người được gọi là Cha của nơi đó, vì ông hoặc là tổ tiên của dân cư ở đó: Hoặc, là quan trưởng và người cai trị của họ: Hoặc, là người xây dựng thành phố.

25 Và các con trai của Giê-rác-mê-ên, con trưởng của Hết-rôn, là Ram, con trưởng, và Bu-na, và Ô-ren, và Ô-xem, và A-hi-gia.

a. Hoặc là, của (giới từ mem thường được hiểu ngầm) A-hi-gia, vợ của ông được gọi như vậy, như có vẻ hợp lý từ câu tiếp theo, là nơi ông nhắc đến một người vợ khác.

26 Giê-rác-mê-ên cũng có một người vợ khác tên là A-ta-ra, bà là mẹ của Ô-nam.

27 Và các con trai của Ram, con trưởng của Giê-rác-mê-ên, là Ma-át, và Gia-min, và Ê-ke.

28 Và các con trai của Ô-nam là Sa-mai, và Gia-đa. Và các con trai của Sa-mai; Na-đáp, và A-bi-sua.

29 Và tên vợ của A-bi-sua là A-bi-hai, và bà sinh cho ông Ạt-ban, và Mô-lít.

30 Và các con trai của Na-đáp, Sê-lết, và Áp-baim: nhưng Sê-lết qua đời không có con cái.

31 Và các con trai của Áp-baim, Y-shi. Và các con trai của Y-shi, Sê-san. Và con cái của Sê-san; Ách-lai.

b. Cách diễn đạt thường được dùng cả sau này trong câu này, và ở những chỗ khác, và trong các tác giả ngoại giáo nữa, khi chỉ có một người con trai. Đây là sự thay đổi số ít thành số nhiều, điều thường gặp trong tiếng Hê-bơ-rơ.

32 Và các con trai của Gia-đa, anh em của Sa-mai, Giê-the, và Giô-na-than: và Giê-the qua đời không có con cái.

33 Và các con trai của Giô-na-than; Bê-lết, và Xa-xa. Đây là các con trai của Giê-rác-mê-ên.

34 Bây giờ Sê-san không có con trai, mà chỉ có con gái: và Sê-san có một đầy tớ, người Ai Cập, tên là Gia-ra.

c. Tức là, không có con trai nào còn sống khi ông qua đời, vì con trai của ông là Ách-lai, câu 31, đã qua đời trước ông: trừ khi Ách-lai là tên của một người con gái.

35 Và Sê-san gả con gái mình cho Gia-ra, đầy tớ của mình, làm vợ, và bà sinh cho ông Át-tai.

36 Và Át-tai sinh Na-than, và Na-than sinh Xa-bát,

37 Và Xa-bát sinh Ép-lanh, và Ép-lanh sinh Ô-bết,

38 Và Ô-bết sinh Giê-hu, và Giê-hu sinh A-xa-ria,

39 Và A-xa-ria sinh Hê-lết, và Hê-lết sinh Ê-lê-a-sa,

40 Và Ê-lê-a-sa sinh Si-sa-mai, và Si-sa-mai sinh Sa-lum,

41 Và Sa-lum sinh Giê-ca-mia, và Giê-ca-mia sinh Ê-li-sa-ma.

42 Bây giờ các con trai của Ca-lép, anh em của Giê-rác-mê-ên, là Mê-sa, con trưởng của ông, là cha của Xíp: và các con trai của Ma-rê-sa, cha của Hếp-rôn.

d. Tức là, của Ca-lép được nhắc đến trong câu 18, như thấy rõ khi so sánh câu đó với câu 25. Và đây là các con trai bởi một người vợ khác, là vợ thứ ba của ông; xem câu 18. e. Tên này hoặc là tên của một người, hoặc là tên của một nơi, về điều này xem Giô-suê 15:24, 55. Và khi đó Cha phải được hiểu ở đây như trong câu 23 và 24. f. Không phải nơi được gọi như vậy, mà là một người, như thấy rõ, vì các con trai của ông được nói đến tiếp theo.

43 Và các con trai của Hếp-rôn; Cô-rê, và Táp-bu-ách, và Rê-kem, và Sê-ma.

44 Và Sê-ma sinh Ra-ham, cha của Giô-cô-am: và Rê-kem sinh Sa-mai.

45 Và con trai của Sa-mai là Ma-ôn: và Ma-ôn là cha của Bết-Xu-rơ.

g. Một nơi trong xứ Giu-đa, Giô-suê 15:58. Xem câu 23.

46 Và Ê-pha, vợ lẽ của Ca-lép, sinh Ha-ran, và Mô-xa, và Ga-xe: và Ha-ran sinh Ga-xe.

47 Và các con trai của Giác-đai, Rê-ghem, và Giô-tham, và Ghê-san, và Bê-lết, và Ê-pha, và Sa-áp.

h. Con trai của Ga-xe được nhắc đến sau cùng; điều này được hiểu ngầm vì ông được nhắc đến ngay sau ông trong gia phả. Hoặc, các con trai của Mô-xa: tên của người có thể đã được đổi thành Giác-đai vì một lý do nào đó mà nay không còn biết nữa.

48 Ma-a-ca, vợ lẽ của Ca-lép, sinh Sê-be và Tia-ha-na.

49 Bà cũng sinh Sa-áp, cha của Mát-ma-na, Sê-va, cha của Mác-bê-na, và cha của Ghi-bê-a: và con gái của Ca-lép là Ạc-sa.

i. Tên này và nhiều tên tiếp theo là tên của các nơi trong xứ Giu-đa, và Cha được hiểu như trong câu 23, 24.

50 Đây là các con trai của Ca-lép, con trai của Hu-rơ, con trưởng của Ép-ra-ta; Sô-banh, cha của Ki-ri-át-Giê-a-rim,

51 San-ma, cha của Bết-lê-hem, và Ha-rép, cha của Bết-Ga-đe.

k. Tức là, một phần: Vì Bô-ô là dòng dõi của một San-ma khác, người là con trai của Na-ha-sôn, câu 11. l. Cũng được gọi là Phê-nu-ên, cha của Ghê-đô, chương 4:4.

52 Và Sô-banh, cha của Ki-ri-át-Giê-a-rim, có các con trai; Ha-rô-ê, và một nửa người Ma-na-hết.

Hoặc là, Rê-a-gia. Hoặc là, Hát-xi-Ha-ma-nê-cốt.

m. Điều này có thể có nghĩa là một người giám sát, một tiên tri, hoặc thầy dạy, hoặc người cai trị; nhưng ở đây là một tên riêng, như thấy rõ trong chương 4:2, là nơi ông được gọi là Rê-a-gia, với không nhiều thay đổi trong tiếng Hê-bơ-rơ.

53 Và các gia đình của Ki-ri-át-Giê-a-rim; người Yết-rít, và người Phu-hít, và người Su-ma-thít, và người Mích-ra-ít: từ họ mà có người Xô-rê-át, và người Ếch-ta-ôn.

n. Hoặc là, Trong Ki-ri-át-Giê-a-rim, tất cả những người này đều là dòng dõi của Sô-banh, câu 51. o. Tức là, thuộc gia đình của người Mích-ra-ít, được nhắc đến sau cùng. p. Cư dân của hai nơi được gọi là Xô-rê-a và Ếch-ta-ôn, Giô-suê 15:33.

54 Các con trai của San-ma; Bết-lê-hem, và người Nê-tô-pha-thít, A-ta-rốt, nhà của Giô-áp, và một nửa người Ma-na-hết, người Xô-rít.

q. Về San-ma được nhắc đến trong câu 51. r. Tức là, cư dân của Bết-lê-hem. s. Tên của một người hoặc một dân tộc. t. Những tổ tiên của nhà Giô-áp.

55 Và các gia đình của các thầy thông giáo ở tại Gia-bết; người Ti-rát, người Si-mê-át, và người Su-cát. Đây là người Kê-nít, dòng dõi của Hê-mát, cha của nhà Rê-cáp.

Một nơi trong xứ Giu-đa, có lẽ được đặt tên như vậy theo tên của Gia-bết nổi tiếng thuộc chi phái đó, chương 4:9.

y. Hoặc là dân sự, là những người làm công chứng công cộng, viết và ký các văn kiện pháp lý: Hoặc là giáo hội. Và những người này hoặc là người Lê-vi, hoặc là người Si-mê-ôn, hoặc đúng hơn là người Kê-nít, và họ được nhắc đến ở đây không phải như thể họ thuộc chi phái Giu-đa, mà vì họ sống giữa họ, và có lẽ đã kết thông gia với họ; và vì vậy, theo một cách nào đó, đã được sáp nhập với họ. x. Hoặc đúng hơn là ở; theo tiếng Hê-bơ-rơ là đã ở. Vì bản dịch khác, là ở tại, có vẻ như ám chỉ rằng những người này là dòng dõi của Giu-đa, điều mà họ không phải; nhưng bản dịch này chỉ có nghĩa là họ cùng sống với họ, vì lý do đó mà họ được nêu tên cùng với họ. w. Người đã ở trong xứ Giu-đa, Các Quan Xét 1:11. Như vậy họ được phân biệt với nhánh khác của người Kê-nít, là những người ở trong chi phái Ma-na-se, Các Quan Xét 4:11.

CHƯƠNG III.

Các con trai của Đa-vít, 1—9. Dòng dõi của ông đến Sê-đê-kia, 10—16. Những người kế vị của Giê-cô-nia, 17—24.

1 Bây giờ đây là các con trai của Đa-vít, là những người đã sinh ra cho người tại Hếp-rôn: con trưởng là Am-nôn, của A-hi-nô-am, người Giít-rê-ên: con thứ hai là Đa-ni-ên, của A-bi-ga-in, người Cạt-mên:

Hoặc là, Khi-lê-áp, 2 Sa-mu-ên 3:3.

a. Về Giít-rê-ên đó trong xứ Giu-đa, Giô-suê 15:56, không phải về Giít-rê-ên trong xứ Ma-na-se, Giô-suê 17:15. b. Được gọi như vậy, vì bà là vợ của Na-banh, người ở tại Cạt-mên, 1 Sa-mu-ên 25:2, nơi này thuộc xứ Giu-đa, Giô-suê 15:55.

2 Người thứ ba, Áp-sa-lôm, con trai của Ma-a-ca, con gái của Thanh-mai, vua Ghê-sua: người thứ tư, A-đô-ni-gia, con trai của Ha-ghít:

3 Người thứ năm, Sê-pha-tia, của A-bi-tanh: người thứ sáu, Y-trê-am, bởi Éc-la, vợ của người.

c. Tước hiệu này hoặc thuộc về tất cả những người đàn bà đã nêu trên, hoặc đúng hơn, như số ít cho thấy, chỉ thuộc về Éc-la, người được nhắc đến sau cùng; bà có thể được gọi như vậy vì bà là người vợ tốt nhất của ông, và do đó là người vợ thích hợp nhất, dù con trai của bà được sinh ra sau tất cả những người còn lại đã được nhắc đến trước đó, và do đó cả bà và con trai của bà đều được đặt ở vị trí thứ sáu, vì các bà vợ ở đây chỉ được nêu tên vì các con trai. Xem thêm trong 2 Sa-mu-ên 3:5.

4 Sáu người này được sinh ra cho người tại Hếp-rôn, và tại đó người cai trị bảy năm sáu tháng: và tại Giê-ru-sa-lem người cai trị ba mươi ba năm.

5 Và những người này được sinh ra cho người tại Giê-ru-sa-lem; Si-mê-a, và Sô-báp, và Na-than, và Sa-lô-môn, bốn người của Bát-sua, con gái của A-mi-ên:

Hoặc là, Sa-mua. Hoặc là, Bát-sê-ba. Hoặc là, Ê-li-am, 2 Sa-mu-ên 11:3.

d. Tất cả các con của Đa-vít bởi bà, như bản văn khẳng định một cách dứt khoát; và do đó Sa-lô-môn được gọi là con trai duy nhất của bà, Châm Ngôn 4:3, vì bà yêu thương ông như thể ông là con duy nhất. e. Cũng được gọi là Ê-li-am, 2 Sa-mu-ên 11:3. Xem 2 Sa-mu-ên 11:3.

6 Y-ba nữa, và Ê-li-sa-ma, và Ê-li-phê-lết,

f. Và ông còn có hai người con trai khác cũng được gọi bằng những tên đó, câu 8, nhưng họ là con của những người vợ khác nhau: và có lẽ khi ấy họ được phân biệt bằng một mệnh đề hoặc tước hiệu bổ sung nào đó, điều mà ở đây đã bị lược bỏ, vì nay chúng ta không cần biết điều đó nữa: Hoặc là, hai người đầu đã qua đời trước khi hai người sau được sinh ra, và do đó tên của những người đã qua đời được đặt cho những người này để tưởng nhớ họ.

7 Và Nô-ga, và Nê-phéc, và Gia-phia,

8 Và Ê-li-sa-ma, và Ê-li-a-đa, và Ê-li-phê-lết, chín người.

Phản biện: Chỉ có bảy người được nhắc đến, 2 Sa-mu-ên 5:15, v.v. Đáp: Hai người trong số họ bị lược bỏ ở đó, vì họ qua đời rất sớm, hoặc không có danh tiếng, hoặc qua đời không có con cái: Và ở đây chúng ta có tất cả các con trai của Đa-vít, như câu 9 tiếp theo cho thấy, mệnh đề này không được thêm vào trong 2 Sa-mu-ên 5.

9 Đây là tất cả các con trai của Đa-vít, ngoài các con trai của các vợ lẽ, và Ta-ma, em gái của họ.

10 Và con trai của Sa-lô-môn là Rê-hô-bô-am, A-bi-gia là con trai của người, A-sa là con trai của người, Giô-sa-phát là con trai của người,

11 Giô-ram là con trai của người, A-cha-xia là con trai của người, Giô-ách là con trai của người.

12 A-ma-xia là con trai của người, A-xa-ria là con trai của người, Giô-tham là con trai của người,

13 A-cha là con trai của người, Ê-xê-chia là con trai của người, Ma-na-se là con trai của người,

14 A-môn là con trai của người, Giô-si-a là con trai của người.

15 Và các con trai của Giô-si-a là, con trưởng là Giô-ha-nan, con thứ hai là Giô-gia-kim, con thứ ba là Sê-đê-kia, con thứ tư là Sa-lum.

Hoặc là, Giô-a-cha, 2 Các Vua 23:30. Hoặc là, Ê-li-a-kim, 2 Các Vua 23:34. Hoặc là, Mát-ta-nia, 2 Các Vua 24:17.

h. Về người này, ít ra là dưới tên đó, không có sự nhắc đến nào trong lịch sử về triều đại của các con trai Giô-si-a, 2 Các Vua 23 và 24. Nhưng trong Giê-rê-mi 22:11, có sự nhắc đến Sa-lum, con trai của Giô-si-a, vua Giu-đa, người đã cai trị thay cho Giô-si-a, cha mình. Điều mà hầu hết mọi người cho là cùng một người với người được gọi khác là Giô-a-cha, 2 Các Vua 23. Và điều này có vẻ rất có thể, 1. Từ cụm từ đó, Người đã cai trị thay cho Giô-si-a; điều này hàm ý rằng ông đã kế vị cha mình ngay lập tức; nếu không, ông đã không được nói là đã cai trị thay cho anh em của mình, như Sê-đê-kia được nói là cai trị thay cho Giê-hô-gia-kin, 2 Các Vua 24:17, vì ông là người kế vị tiếp theo của ông. 2. Từ thứ tự của bài giảng hay bài diễn văn của Giê-rê-mi, bài này được hướng đến Sê-đê-kia, và các tôi tớ của ông, và [không đọc được trong bản scan] là nơi ông khuyên bảo dân chúng, như thấy rõ trong Giê-rê-mi 21:1, 2, 11 và 22:1, 2, về số phận của các vua tiền nhiệm của ông, và về lời phán của Đức Chúa Trời về từng người trong số họ, và theo thứ tự mà họ đã cai trị: 1. Về Sa-lum, câu 11, v.v. 2. Về Giô-gia-kim, câu 18, v.v. 3. Về Giê-cô-nia, v.v. Do đó Sa-lum cũng chính là Giô-a-cha, người là vị vua đầu tiên sau Giô-si-a, 2 Các Vua 23:31. 3. Từ bản chất của lời tiên tri đó, Giê-rê-mi 22:11, 12, điều này phù hợp nhất với Giô-a-cha, người đã bị bắt làm phu tù không phải đi xa đến Ba-by-lôn, mà chỉ đến Ai Cập, một nước rất gần, là nơi dân chúng hy vọng rằng ông sẽ nhanh chóng và dễ dàng trở về, hoặc được vua Ai Cập lập lại trên ngai vàng của mình. 4. Vì Giô-a-cha là một trong những người con trai trẻ hơn của Giô-si-a, như [không đọc được trong bản scan] 2 Các Vua 23:31, 35.

16 Và các con trai của Giô-gia-kim, Giê-cô-nia là con trai của người, Sê-đê-kia là con trai của người.

Hoặc là, Cô-nia, Giê-rê-mi 22:24.

i. Không phải là con trai ruột của ông, vì ông là chú của ông, 2 Các Vua 24:17, mà là con trai theo luật pháp, hoặc người kế vị của ông, là người mà quyền của con trai đã được chuyển giao theo luật đó, Dân Số Ký 27:8, 9, 10, và do đó không có gì lạ nếu ông mang tên Con trai cùng với nó. Xem Chú giải Lu-ca 3. Hoặc đây là một Sê-đê-kia khác; vì thật khó tin và chưa từng có tiền lệ, rằng cùng một người lại được nhắc đến hai lần trong cùng một gia phả như là con trai của hai người cha khác nhau.

17 Và các con trai của Giê-cô-nia; A-si, Sa-la-thi-ên là con trai của ông,

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là Sê-anh-thi-ên.

k. Hoặc là, của Giê-cô-nia, người bị bắt làm phu tù: điều này được thêm vào để cho thấy rằng ông đã sinh con trai khi ông đang bị bắt làm phu tù tại Ba-by-lôn, như đã được ghi chú, Ma-thi-ơ 1:12, là nơi ông đã bị bắt đem đi làm phu tù, 2 Các Vua 24:17. Phản biện: Về Giê-cô-nia này, Giê-rê-mi 22:30 có nói rằng, Hãy ghi chép người này là không có con. Đáp: Ông được gọi như vậy, vì ông là một vị vua bất hạnh, và không có người con trai nào kế vị ông trên ngai vàng, như những lời tiếp theo giải thích. Xem thêm ở chỗ đó. l. Hoặc là con trai theo luật pháp, hoặc là con trai ruột của ông: về điều này xem Chú giải Giê-rê-mi 22:30, và Ma-thi-ơ 1:12 và Lu-ca 3:27.

18 Manh-ki-ram nữa, và Phê-đa-gia, và Sê-na-xa, Giê-ca-mia, Hô-sa-ma, và Nê-đa-bia.

m. Câu này dường như ngắn gọn và chưa hoàn chỉnh, như thường gặp trong tiếng Hê-bơ-rơ, và có điều gì đó được hiểu ngầm ở đây, như là, Các con trai của Sa-la-thi-ên cũng là Manh-ki-ram và Phê-đa-gia, v.v., như họ suy ra từ đây rằng cùng một Xô-rô-ba-bên được gọi là con trai của Phê-đa-gia, câu 19, và là cháu của Sa-la-thi-ên, Ma-thi-ơ 1:12. Hoặc là, Manh-ki-ram và những người còn lại được nêu tên ở đây là các con trai của Giê-cô-nia; và họ là những Xô-rô-ba-bên khác nhau, là những người được nhắc đến ở đây, câu 19, và Ma-thi-ơ 1:12 và Lu-ca 3:27, về điều này xem Chú giải những chỗ đó.

19 Và các con trai của Phê-đa-gia là Xô-rô-ba-bên, và Si-mê-i; và các con trai của Xô-rô-ba-bên; Mê-su-lam, và Ha-na-nia, và Sê-lô-mít, em gái của họ:

n. Tức là, em gái của hai người con trai của Xô-rô-ba-bên được nêu tên sau cùng, tức là, cùng cha cùng mẹ; và do đó bà được nêu tên trước năm người còn lại, câu 20, là những người anh em cùng cha với bà, nhưng không cùng mẹ.

20 Và Ha-su-ba, và Ô-hên, và Bê-rê-kia, và Ha-sa-đia, Giu-sáp-Hê-sết, năm người.

o. Hoặc là của Xô-rô-ba-bên: hoặc là của Mê-su-lam, như được suy ra từ đây rằng các con trai của Ha-na-nia (anh em của Mê-su-lam, câu 19) được nêu tên trong câu 21, và do đó những người trong câu 20 được cho là các con trai của Mê-su-lam. Nhưng đó không phải là suy luận cần thiết, vì Mê-su-lam có thể không có con trai, và do đó ông bỏ qua ông để đến Ha-na-nia, câu 21.

21 Và các con trai của Ha-na-nia, Phê-la-tia, và Giê-sai-a: các con trai của Rê-pha-gia, các con trai của Ạt-nan, các con trai của Ô-ba-đia, các con trai của Sê-ca-nia.

p. Tất cả những người này, cả cha lẫn con được nhắc đến lẫn lộn ở đây, đều được nhắc đến như là các con trai của Ha-na-nia, và là những nhánh của dòng dõi hoàng gia.

22 Và các con trai của Sê-ca-nia; Sê-ma-gia: và các con trai của Sê-ma-gia; Hát-túc, và Y-ghê-anh, và Ba-ri-a, và Nê-a-ria, và Sa-phát, sáu người.

q. Tức là, bao gồm cả người cha. Nhưng chữ Hê-bơ-rơ Shisha, được dịch là sáu, có thể là tên riêng của một trong các con trai của Sê-ma-gia, người có thể được gọi như vậy, vì ông là người con trai thứ sáu.

23 Và các con trai của Nê-a-ria; Ê-li-ô-nai, và Hê-xê-chia, và Ạt-ri-cam, ba người.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là Hê-xê-chia.

r. Người duy nhất được nhắc đến ở đây, vì các anh em lớn hơn của ông có lẽ đã qua đời mà không có con cái.

24 Và các con trai của Ê-li-ô-nai là Hô-đa-via, và Ê-li-a-síp, và Phê-la-gia, và Ạc-cúp, và Giô-ha-nan, và Đa-la-gia, và A-na-ni, bảy người.

CHƯƠNG IV.

Hậu duệ của Giu-đa bởi Ca-lép, con trai của Hu-rơ, 1—4. Bởi A-sua, 5—8. Bởi Gia-bết: Lời cầu nguyện của ông, 9—10. [không đọc được trong bản scan] 11—20. Hậu duệ của Sê-la, 21—23. Hậu duệ và các thành của Si-mê-ôn: Cuộc chinh phục Ghê-đô của họ và của người A-ma-léc tại núi Sê-i-rơ, 24—43.

1 Các con trai của Giu-đa; Pha-rết, Hết-rôn, và Cạt-mi, và Hu-rơ, và Sô-banh.

Hoặc là, Kê-lúp-bai, chương 2:9.

a. Tức là, hậu duệ: Vì chỉ có Pha-rết là con trai ruột của ông. Nhưng tất cả họ được nhắc đến ở đây chỉ để cho thấy dòng dõi của Sô-banh từ Giu-đa, là người mà ông định nói đến một cách chi tiết hơn.

2 Và Rê-a-gia, con trai của Sô-banh, sinh Gia-hát, và Gia-hát sinh A-hu-mai, và La-hát. Đây là các gia đình của người Xô-rát.

Hoặc là, Ha-rô-ê, chương 2:52.

b. Hoặc là, Ha-rô-ê, chương 2:52, về người này xem ở đó.

3 Và đây là những người thuộc về cha của Ê-tam; Giít-rê-ên, và Ích-ma, và Ít-bách: và tên em gái của họ là Ha-xê-lê-phô-ni.

d. Ê-tam là tên hoặc của một người hoặc của một nơi: Về điều này xem dưới đây, câu 32, và 2 Sử Ký 11:6. Cư dân của nơi đó là dòng dõi của ông. Tên của cha ông không được diễn đạt ở đây.

4 Và Phê-nu-ên, cha của Ghê-đô, và Ê-xe, cha của Hu-sa. Đây là các con trai của Hu-rơ, con trưởng của Ép-ra-ta, cha của Bết-lê-hem.

e. Hoặc họ là những người con trai khác ngoài những người được nhắc đến trong chương 2, hoặc có một số thay đổi trong tên của họ, điều này rất thường gặp trong dân Hê-bơ-rơ, như đã được chứng minh nhiều lần. f. Tước hiệu này được gán cho người cha, và trong chương 2:51 cho San-ma, con trai của ông, người đã có tước hiệu đó hoặc cùng với cha mình, hoặc sau cha mình. Xem Chú giải chương 2:51, 52.

5 Và A-sua, cha của Thê-cô-a, có hai người vợ, Hê-la, và Na-a-ra.

6 Và Na-a-ra sinh cho ông A-hu-xam, và Hê-phe, và Tê-mê-ni, và Ha-a-hách-ta-ri. Đây là các con trai của Na-a-ra.

7 Và các con trai của Hê-la là Xê-rết, và Giê-xô-a, và Ết-nan.

f. Hãy hiểu ngầm ở đây, và Cốt, lấy từ đầu câu tiếp theo: những sự lược bỏ tương tự chúng ta có ở cuối câu 13 và chương 7, câu 18.

8 Và Cốt sinh A-núp, và Xô-bê-ba, và các gia đình của A-ha-hên, con trai của Ha-rum.

9 Và Gia-bết đáng tôn trọng hơn các anh em của mình: và mẹ của ông gọi tên ông là Gia-bết, nói rằng, Vì tôi đã sinh ra nó trong sự đau buồn.

Hoặc là, Đấng gây đau buồn.

h. Một trong những người đứng đầu các gia đình của A-ha-hên được nhắc đến sau cùng. i. Vì lòng dũng cảm, và đặc biệt vì lòng tin kính chân thật và sốt sắng được bày tỏ trong lời cầu nguyện tiếp theo.

10 Và Gia-bết cầu khẩn Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, nói rằng, Ôi, ước gì Ngài ban phước cho tôi thật nhiều, và mở rộng bờ cõi của tôi, và nguyện tay Ngài ở cùng tôi, và nguyện Ngài giữ tôi khỏi điều ác, để nó không làm tôi đau buồn. Và Đức Chúa Trời đã ban cho ông điều ông cầu xin.

k. Khi ông đang đảm nhận một công việc lớn lao và nguy hiểm. l. Tôi không tin cậy vào lòng dũng cảm của chính mình hay của dân chúng, mà chỉ tin cậy vào phước lành và sự giúp đỡ của Ngài. m. Hãy đuổi những người Ca-na-an độc ác và bị rủa sả này ra, là những người mà Ngài đã truyền cho chúng tôi phải diệt trừ, và do đó tôi công chính cầu xin và trông đợi phước lành của Ngài trong việc thi hành mạng lệnh của Ngài. n. Để bảo vệ và thêm sức cho tôi chống lại kẻ thù của tôi. o. Hoặc là, làm việc với (vì tiểu từ mem trong tiếng Hê-bơ-rơ đôi khi được dùng như vậy, như Nhã Ca 1:2 và 3:9; Ê-sai 5:7, 8) điều ác, tức là, kiềm chế và cai trị nó như vậy. p. Để nó không áp bức và thắng hơn tôi, điều này sẽ rất đau buồn cho tôi. Kết quả được đặt thay cho nguyên nhân; và còn nhiều điều được hiểu ngầm hơn là được diễn đạt. Ông dùng cách diễn đạt này để ám chỉ tên của mình, có nghĩa là sự đau buồn. q. Lạy Chúa, xin đừng để tôi phải chịu nỗi đau buồn mà tên tôi hàm ý, và mà tội lỗi của tôi đáng phải chịu.

11 Và Kê-lúp, anh em của Su-ách, sinh Mê-hi, người là cha của Ếch-tôn.

12 Và Ếch-tôn sinh Bết-Ra-pha, và Pha-sê-ách, và Tê-hi-na, cha của Y-Na-hách. Đây là những người ở Rê-ca.

Hoặc là, Thành của Na-hách.

q. Từ [ông] mà ra những cư dân hiện tại của Rê-ca, một thị trấn không được nhắc đến ở nơi nào khác.

13 Và các con trai của Kê-nát; Ốt-ni-ên, và Sê-ra-gia: và các con trai của Ốt-ni-ên; Ha-thát.

Hoặc là, Ha-thát, và Mê-ô-nô-thai.

r. Con trai hoặc của Kê-lúp, câu 11, hoặc của con trai ông là Ếch-tôn, câu 12, và Ha-thát là cha của Giê-phu-nê, và do đó là ông của Ca-lép, câu 15. Vì thế Ca-lép được gọi là người Kê-nít, Dân Số Ký 32:12. s. Hãy hiểu ngầm, và người sinh Mê-ô-nô-thai, lấy từ câu 14. Xem ở trên, câu 7, v.v.

14 Và Mê-ô-nô-thai sinh Ốp-ra: và Sê-ra-gia sinh Giô-áp, cha của thung lũng Cha-ra-sim; vì họ là thợ thủ công.

Hoặc là, Cư dân.

t. Tức là, về cư dân của thung lũng.

15 Và các con trai của Ca-lép, con trai của Giê-phu-nê; Y-ru, Ê-la, và Na-am: và các con trai của Ê-la; tức là Kê-nát.

Hoặc là, Uc-nát.

u. Một Kê-nát khác, khác với Kê-nát trong câu 13. Hoặc, tên của ông có thể là Uc-nát.

16 Và các con trai của Giê-ha-lê-lên; Xíp, và Xi-pha, Ti-ria, và A-sa-rên.

x. Con trai của Kê-nát, hoặc Uc-nát, được nhắc đến sau cùng.

17 Và các con trai của E-xơ-ra là Giê-the, và Mê-rết, và Ê-phe, và Gia-lôn: và bà sinh Mi-ri-am, và Sa-mai, và Ích-ba, cha của Ếch-tê-mô-a.

y. Con trai của A-sa-rên được nêu tên sau cùng. z. Bà, tức là, Bít-gia, sinh cho Mê-rết, như có vẻ khi so sánh điều này với câu 18.

18 Và vợ của ông là Giê-hu-đia sinh Giê-rết, cha của Ghê-đô, và Hê-be, cha của Sô-cô, và Giê-cu-thi-ên, cha của Xa-nô-a. Và đây là các con trai của Bít-gia, con gái của Pha-ra-ôn, người mà Mê-rết đã cưới.

Hoặc là, người đàn bà Do-thái.

a. Hoặc là vợ của E-xơ-ra, hoặc đúng hơn là một người vợ khác của Mê-rết. b. Hoặc là, người đàn bà Do-thái, được gọi như vậy để phân biệt bà với vợ người Ai Cập của ông được nhắc đến tiếp theo. c. Tức là, Mi-ri-am, và những người còn lại tiếp theo, câu 17. d. Hoặc là 1. Của Pha-ra-ôn, vua Ai Cập: Vì Mê-rết có thể là một người có địa vị và [không đọc được trong bản scan] lớn. Hoặc điều này có thể chỉ là con gái ngoài giá thú của Pha-ra-ôn. Hoặc là, của một người Ai Cập hoặc người Y-sơ-ra-ên khác được gọi bằng tên đó; điều này có thể dễ dàng xảy ra vì nhiều lý do khác nhau.

19 Và các con trai của vợ ông là Hô-đia, em gái của Na-ham, cha của Kê-i-la, người Gạt-mít, và Ếch-tê-mô-a, người Ma-a-cát,

Hoặc là, Giê-hu-đia, đã được nhắc đến.

e. Người vợ thứ ba của ông: [không đọc được trong bản scan].

20 Và các con trai của Si-môn là Am-môn, và Rin-na, Bên-Ha-nan, và Ti-lôn. Và các con trai của Y-shi là Xô-hết, và Bên-Xô-hết.

f. Một người con trai khác của cha của Kê-i-la, được nhắc đến trong câu 19. g. Con trai của Ti-lôn được nhắc đến sau cùng.

21 Các con trai của Sê-la, con trai của Giu-đa, là Ê-rơ, cha của Lê-ca, và La-a-đa, cha của Ma-rê-sa, và các gia đình của nhà những người dệt vải lanh mịn, thuộc nhà của Ạch-bê-a.

h. Sau khi đã nói về [hậu duệ của] Giu-đa bởi Pha-rết, và bởi Xê-rách, giờ đây ông nói đến dòng dõi của ông bởi Sê-la, về người này xem Sáng Thế Ký 38.

22 Và Giô-kim, và những người ở Cô-xê-ba, và Giô-ách, và Sa-ráp, là những người đã cai trị tại Mô-áp, và Gia-su-bi-Lê-hem. Và đây là những điều cổ xưa.

i. [không đọc được trong bản scan] vì dân Mô-áp đã phục tùng [họ] từ thời Đa-vít: Hoặc là, [những người] ở Mô-áp: hoặc là, những người đã cưới vợ ở Mô-áp [không đọc được trong bản scan]. k. Ý nghĩa hoặc là, 1. Những người và những sự việc này đã có từ thời cổ xưa; và do đó không có gì lạ nếu nay chúng ta biết rất ít về chúng. Nhưng điều đó cũng có thể được nói với sự thật tương tự về nhiều phần khác của bản tường trình này. Hoặc, đúng hơn, 2. Nhưng những thời kỳ và những sự việc phước hạnh đó nay đã qua: và tổ tiên của chúng ta khi ấy đã cai trị dân Mô-áp: và con cháu của họ nay là nô lệ cho họ ở Canh-đê, là nơi họ bị dùng làm người khuân vác hoặc [không đọc được trong bản scan] trong những công việc hèn hạ khác.

23 Đây là những người thợ gốm, và những người ở giữa các cây cối và hàng rào: tại đó họ ở cùng với vua để làm công việc của vua.

l. Hoặc đúng hơn, đây là: vì ông dường như đối chiếu tình trạng nô lệ hiện tại của họ với vinh quang trước đây của họ, và để cho thấy tinh thần thấp hèn và tầm thường của họ, là những người thà ở lại giữa dân ngoại để làm công việc cực nhọc của họ, hơn là trở về Giê-ru-sa-lem để phục vụ Đức Chúa Trời và hưởng sự tự do của mình. m. Hoặc là, ở lại, hoặc nay đang ở; trong khi các anh em của họ đã trở về. n. Của Ba-by-lôn hoặc Ba-tư: coi đó là một vinh dự và [lợi ích] lớn hơn, khi phục vụ vị vua trần gian đó trong những công việc thấp hèn nhất, [hơn là phục vụ Vua] của các vua trong đền thờ của Ngài, và trong công việc cao quý và thiên thượng nhất của Ngài.

24 Các con trai của Si-mê-ôn là Nê-mu-ên, và Gia-min, Gia-ríp, Xê-rách, và Sau-lơ:

Hoặc là, Giê-mu-ên, Sáng Thế Ký 46:10.

o. Những người này được nối kết với Giu-đa ở đây, vì phần đất của họ đã được lấy ra từ phần đất của Giu-đa, Giô-suê 19:1. p. Bản tường trình này khác với bản tường trình đó, Sáng Thế Ký 46, cả về số lượng lẫn tên của các nhân vật; điều này không có gì lạ, vì trong dân Hê-bơ-rơ, một người thường có hai hoặc ba tên được đặt cho ông trong những dịp khác nhau. Và về Ô-hát, Sáng Thế Ký 46:10, ông có thể bị lược bỏ ở đây, vì ông không để lại hậu duệ hay gia đình nào sau mình, như những người còn lại đã làm.

25 Sa-lum là con trai của ông, Míp-sam là con trai của ông, Mích-ma là con trai của ông.

p. Tức là, con trai của Sau-lơ được nhắc đến sau cùng.

26 Và các con trai của Mích-ma; Ha-mu-ên là con trai của ông, Xa-cu là con trai của ông, Si-mê-i là con trai của ông.

27 Và Si-mê-i có mười sáu con trai, và sáu con gái: nhưng các anh em của ông không có nhiều con cái, cũng không có cả gia đình của họ sinh sôi nảy nở, như con cái của Giu-đa.

q. Chi phái Si-mê-ôn đã không gia tăng tương xứng với chi phái Giu-đa, là chi phái mà họ sống trong đó; như thấy rõ qua hai lần kiểm kê đó, Dân Số Ký 1:22 và 26:14, điều này phải được quy cho lời rủa sả của Đức Chúa Trời [không đọc được trong bản scan] được phán ra bởi miệng của Gia-cốp thánh, Sáng Thế Ký 49, và được biểu thị [bởi sự] bỏ qua họ, khi ông chúc phước cho tất cả các chi phái khác.

28 Và họ ở tại Bê-e-Sê-ba, và Mô-la-đa, và Ha-xa-Su-anh,

r. Thành này, và các thành tiếp theo được nhắc đến, Giô-suê 19:2, v.v., với không nhiều thay đổi.

29 Và tại Binh-ha, và tại Ê-xem, và tại Tô-lát,

Hoặc là, Ên-tô-lát, Giô-suê 19:4.

30 Và tại Bê-thu-ên, và tại Họt-ma, và tại Xiếc-lác,

Hoặc là, Bê-thun, Giô-suê 19:4.

31 Và tại Bết-Mạt-ca-bốt, và Ha-xa-Su-sim, và tại Bết-Bi-rê, và tại Sa-a-ra-im. Đây là các thành của họ cho đến thời Đa-vít cai trị.

Hoặc là, Ha-xa-Su-sa, Giô-suê 19:5.

c. 1. [không đọc được trong bản scan] kéo dài, hoặc cho đến khi bị lưu đày tại Ba-by-lôn. Nhưng điều này dường như không đúng; vì Si-mê-ôn đã bị đưa đi làm phu tù cùng với các chi phái còn lại trong mười chi phái từ lâu trước thời gian đó. Hoặc đúng hơn, 2. Về chính Đa-vít. Và điều này có thể dường như được thêm vào, vì một số thành này, dù đã được Giô-suê ban cho Si-mê-ôn, nhưng vì sự lười biếng hoặc hèn nhát của chi phái đó, đã không được lấy lại từ tay người Phi-li-tin cho đến thời Đa-vít, người đã lấy một số trong số chúng; và người Si-mê-ôn, vì đã đánh mất quyền của mình đối với chúng một cách công chính bởi sự sao lãng của mình, đã giao chúng cho chi phái của ông: Vì rõ ràng về Xiếc-lác, một trong số chúng, rằng nó đã ở trong tay người Phi-li-tin trong thời Đa-vít, và đã được họ ban cho ông, và được ông sáp nhập vào chi phái Giu-đa, 1 Sa-mu-ên 27:6.

32 Và các làng của họ là Ê-tam, và A-in, Rim-môn, và Tô-ken, và A-san, năm thành.

Hoặc là, Ê-the, Giô-suê 19:7.

33 Và tất cả các làng của họ ở xung quanh các thành đó cho đến Ba-anh. Đây là nơi ở của họ, và gia phả của họ.

Hoặc là, Ba-a-lát-Bê-e, Giô-suê 19:8. Hoặc là, họ đã tính gia phả của họ.

34 Và Mê-sô-báp, và Giam-léc, và Giô-sa, con trai của A-ma-xia,

d. Những người này và những người còn lại tiếp theo được nhắc đến một cách đặc biệt vì những thành tích dũng cảm và thành công của họ được kể trong câu 39, v.v.

35 Và Giô-ên, và Giê-hu, con trai của Giô-si-bia, con trai của Sê-ra-gia, con trai của A-si-ên.

36 Và Ê-li-ô-nai, và Gia-a-cô-ba, và Giê-sô-ha-gia, và A-sa-gia, và A-đi-ên, và Giê-si-mi-ên, và Bê-na-gia,

37 Và Xi-xa, con trai của Si-phi, con trai của A-lôn, con trai của Giê-đa-gia, con trai của Sim-ri, con trai của Sê-ma-gia.

38 Những người được nhắc đến theo tên này là các quan trưởng trong gia đình của họ: và nhà của tổ phụ họ đã gia tăng rất nhiều.

e. Được nêu tên trong câu 34, 35, 36, 37. f. Điều này đã buộc họ phải tìm kiếm những nơi ở mới và rộng lớn hơn.

39 Và họ đi đến lối vào Ghê-đô, cho đến phía đông của thung lũng, để tìm đồng cỏ cho bầy của họ.

g. Đến xứ thuộc về Ghê-đô, hoặc giáp với nó: hoặc là Ghê-đô đó, Giô-suê 15:58, hoặc là nơi được gọi là Ghê-đê-ra, Giô-suê 15:36. h. Về điều này xem 1 Sa-mu-ên 17:14, 52.

40 Và họ tìm thấy đồng cỏ béo tốt và tốt lành, và đất thì rộng rãi, yên tĩnh, và hòa bình: vì những người thuộc dòng dõi Ham đã ở đó từ xưa.

41 Và những người được ghi tên này đã đến trong thời Ê-xê-chia, vua Giu-đa, và đánh các lều của họ, và những nơi ở được tìm thấy ở đó, và tiêu diệt chúng hoàn toàn cho đến ngày nay, và ở trong chỗ của họ: vì ở đó có đồng cỏ cho bầy của họ.

k. [không đọc được trong bản scan] l. [không đọc được trong bản scan] m. Tức là, những người sống trong lều: vì dường như những người này vẫn làm như vậy để thuận tiện cho việc chăn thả. n. Tức là, đến nỗi họ không bao giờ có thể hồi phục được nữa, [không đọc được trong bản scan]. [không đọc được trong bản scan] những tài sản màu mỡ của họ chỉ kéo dài trong một thời gian rất ngắn.

42 Và một số người trong số họ, tức là các con trai của Si-mê-ôn, năm trăm người, đã đi đến núi Sê-i-rơ, có các quan trưởng của họ là Phê-la-tia, và Nê-a-ria, và Rê-pha-gia, và U-xi-ên, các con trai của Y-shi.

o. Vào khoảng cùng thời gian đó.

43 Và họ đánh những người A-ma-léc còn sót lại đã thoát khỏi, và ở đó cho đến ngày nay.

p. Những người không bị Sau-lơ, hoặc Đa-vít, hoặc những người kế vị của ông tiêu diệt. q. Hoặc là, 1. Cho đến khi mười chi phái bị lưu đày. Nhưng vì điều đó xảy ra rất nhanh sau thời gian này, nên cách diễn đạt này có vẻ rất không thích hợp và không có ý nghĩa ở đây. Hoặc đúng hơn, 2. Cho đến khi bị lưu đày tại Ba-by-lôn; hoặc thời gian ngay sau đó, khi những sách này được viết ra. Vì dù phần lớn chi phái đó sống tại Ca-na-an đã bị đưa đi làm phu tù, nhưng tàn dư nhỏ bé này của họ, sau khi đã dời chỗ ở của mình, và được trồng tại núi Sê-i-rơ, nằm về phía nam xứ Giu-đa, có thể [có lẽ] đã được tiếp tục và bảo tồn tại những vùng đó, khi các anh em của họ đã đi [vào cảnh lưu đày].

CHƯƠNG V.

Dòng dõi Ru-bên cho đến khi bị lưu đày: Cuộc chiến của họ chống lại người Ha-ga-rít, 1—10. Các người đứng đầu và nơi ở của Gát, 11—17. Số [quân] của người Ru-bên, người Gát, và nửa chi phái Ma-na-se, là những người đã ra trận chống lại người Ha-ga-rít, và đã thắng họ, 18—22. [không đọc được trong bản scan] 23—24. Họ đều bị đưa đi làm phu tù, 25, 26.

1 Bây giờ các con trai của Ru-bên, con trưởng của Y-sơ-ra-ên, (vì ông là con trưởng, nhưng vì ông đã làm ô uế giường của cha mình, nên quyền trưởng nam của ông đã được ban cho các con trai của Giô-sép, các con trai của Y-sơ-ra-ên: và gia phả không được tính theo quyền trưởng nam.)

a. Những lời này và những lời tiếp theo đến câu 3, được đặt trong dấu ngoặc đơn, dường như được chèn vào đây như là câu trả lời cho một sự phản đối thầm kín, hoặc như là lý do vì sao gia phả của Ru-bên đã không được trình bày trước tiên, mà gia phả của Giu-đa đã được đặt trước nó, lý do này có hai phần; phần đầu tiên được nói ngay sau đây, phần còn lại nằm trong mệnh đề cuối cùng của câu này. b. Tức là, quyền của con trưởng, quyền này, dù chứa đựng trong nó một phần quyền cai trị, Sáng Thế Ký 27:1, 32, điều mà Giô-sép đã có trong chính con người của mình, Sáng Thế Ký 45, [không đọc được trong bản scan] nhưng chủ yếu bao gồm việc có phần gấp đôi, như thấy rõ trong Phục Truyền Luật Lệ Ký 21:17, điều mà Giô-sép đã hưởng cả trong chính con người mình lẫn trong hậu duệ của mình, là những người có hai phần trong mười hai phần tại Ca-na-an. Và hậu duệ của Giô-sép là đối tượng được xem xét ở đây. c. Ép-ra-im và Ma-na-se, mỗi người có một phần riêng biệt. d. Điều này được thêm vào một cách nhấn mạnh, vì họ được coi và đối xử như thể họ là con trai ruột của Gia-cốp; về điều này xem Sáng Thế Ký 48:5. e. Đây là lý do thứ hai, cho thấy cả vì sao gia phả của Ru-bên đã không được nhắc đến trước tiên; và nếu một chi phái khác phải được xếp trước nó, thì vì sao đó là Giu-đa, chứ không phải Giô-sép, như có vẻ hợp lý nhất vì lý do trước; vì, ông nói, thứ tự của gia phả của họ không được quyết định bởi quyền trưởng nam, mà bởi một đặc quyền cao hơn, đã được ban cho Giu-đa và được nói đến tiếp theo ở đây.

2 Vì Giu-đa đã thắng hơn các anh em của mình, và từ người mà có quan trưởng cai trị, nhưng quyền trưởng nam thuộc về Giô-sép.

Hoặc là, Quan trưởng.

f. Không phải về con người (vì về điều đó Giô-sép đã thắng hơn) mà là về chi phái Giu-đa. g. Vượt trội các chi phái khác về số lượng và quyền lực, và đặc biệt về đặc quyền tiếp theo. h. Hoặc là, vì, như chữ Vau trong tiếng Hê-bơ-rơ thường được dùng: đây là lý do của lời khẳng định trước đó, hoặc là sự tuyên bố về điều mà ông đã thắng hơn. i. Quyền cai trị, theo lời hứa và sự chỉ định của Đức Chúa Trời, phải được đặt chủ yếu và bền vững nhất trong chi phái đó, trước tiên nơi Đa-vít và những người kế vị của ông, và sau đó nơi Đấng Mê-si-a, Đấng đã ra từ Giu-đa, Hê-bơ-rơ 7:14, đó là một đặc quyền lớn hơn nhiều so với quyền trưởng nam. Hoặc là, về người cai trị, tức là, về vấn đề quyền cai trị, ông đã hơn người, hoặc được đặt trước người, tức là, trước Giô-sép, người được nêu tên ngay trong mệnh đề tiếp theo, đại từ này ám chỉ danh từ tiếp theo, điều này thường gặp trong dân Hê-bơ-rơ, như Thi Thiên 87:1 và 109:19. k. Hoặc là, mặc dù, như chữ Vau thường được dùng; như vậy điều này ngăn chặn hoặc loại bỏ một sự phản đối chống lại sự đứng đầu của Giu-đa, lấy từ quyền trưởng nam của ông.

3 Các con trai, tôi nói, của Ru-bên, con trưởng của Y-sơ-ra-ên, là Ha-nóc và Pha-lu, Hết-rôn và Cạt-mi.

4 Các con trai của Giô-ên; Sê-ma-gia là con trai của ông, Gốc là con trai của ông, Si-mê-i là con trai của ông,

l. Người này là con trai hoặc của Cạt-mi được nhắc đến sau cùng: hoặc đúng hơn là của Ha-nóc, con trưởng của Ru-bên, vì ông và dòng dõi của ông lần lượt là các quan trưởng của chi phái này, như có thể suy ra từ câu 6.

5 Mi-ca là con trai của ông, Rê-a-gia là con trai của ông, Ba-anh là con trai của ông,

6 Bê-e-ra là con trai của ông, người mà Tiếc-lát-Phi-lê-se, vua A-si-ri, đã bắt đi làm phu tù: ông là quan trưởng của người Ru-bên.

Hoặc là, Tiếc-lát-Phi-lê-se.

7 Và các anh em của ông theo gia đình của họ, (khi gia phả của các thế hệ của họ được tính) là những người đứng đầu, Giê-i-ên, và Xa-cha-ri.

m. Tức là, các con trai khác của Ru-bên và hậu duệ của họ. n. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là đầu, mỗi người là người đứng đầu gia đình của mình.

8 Và Bê-la, con trai của A-xát, con trai của Sê-ma, con trai của Giô-ên, người ở tại A-rô-e, cho đến Nê-bô, và Ba-anh-Mê-ôn.

o. Tức là, người Ru-bên, tất cả những người đã được nhắc đến trước đây, như thấy rõ cả từ các câu tiếp theo, liên quan đến toàn thể chi phái; và [bởi] sự mô tả về sản nghiệp của họ này với sự mô tả đó, Giô-suê 13:15, 16.

9 Và về phía đông, ông ở cho đến lối vào đồng vắng từ sông Ơ-phơ-rát: vì bầy gia súc của họ đã sinh sôi nảy nở trong xứ Ga-la-át.

p. Tức là, chi phái Ru-bên. q. Từ Giô-đanh và đồng vắng bên kia nó cho đến Ơ-phơ-rát. Hoặc là, của đồng vắng, nằm về phía hoặc kéo dài đến sông Ơ-phơ-rát, tức là, đồng vắng lớn của Kê-đê-mốt, Phục Truyền Luật Lệ Ký 2:26, đã được mở rộng xa và rộng về phía Ơ-phơ-rát: vì đó là biên giới phía đông của sản nghiệp Ru-bên, chứ không phải Ơ-phơ-rát, là nơi mà chỗ ở của họ không bao giờ tới được. r. Điều này đã buộc họ phải mở rộng chỗ ở của mình càng xa càng tốt về phía đông, về phía Ơ-phơ-rát.

10 Và trong thời Sau-lơ, họ đã giao chiến với người Ha-ga-rít, là những người đã ngã xuống bởi tay họ: và họ ở trong các lều của họ khắp xứ phía đông của Ga-la-át.

s. Người Gát và người Ma-na-se cùng tham gia với họ trong cuộc chiến, câu 18, 19. t. Người Ích-ma-ên, là những người ở tại A-ra-bi, đồng vắng. u. Người Y-sơ-ra-ên đã chiếm lấy đất đai, và lều trại hay nhà cửa của họ. x. Nơi nằm về phía đông của xứ Ga-la-át.

11 Và con cái của Gát, là những người ở đối diện với họ, trong xứ Ba-san cho đến Sanh-ca, như sau đây.

12 Giô-ên là người đứng đầu, và Sa-pham là người thứ hai, và Gia-a-nai, và Sa-phát ở Ba-san.

y. Quan trưởng của chi phái, hoặc ít ra là của gia đình ông, khi họ được kiểm kê, tức là, trong thời Giô-tham, câu 17. z. Tức là, những người ở trong thành Ba-san. Những người khác dịch như sau, Những người ở lại tại Ba-san để bảo vệ thành phố và xứ sở, khi các anh em của họ ra trận chống lại người Ha-ga-rít, câu 18.

13 Và các anh em của họ thuộc nhà tổ phụ của họ, là Mi-ca-ên, và Mê-su-lam, và Sê-ba, và Giô-rai, và Gia-can, và Xi-a, và Hê-be, bảy người.

14 Đây là con cái của A-bi-hai, con trai của Hu-ri, con trai của Gia-rô-a, con trai của Ga-la-át, con trai của Mi-ca-ên, con trai của Giê-si-sai, con trai của Giác-đô, con trai của Bu-xơ:

a. Bảy người được nêu tên sau cùng này.

15 A-hi, con trai của Áp-đi-ên, con trai của Gu-ni, là người đứng đầu nhà tổ phụ của họ.

b. A-hi này là người đứng đầu hoặc người cai trị của các nhà hoặc gia đình hoặc, 1. Của bảy người được nêu tên đó, câu 13. Hoặc, 2. Của Áp-đi-ên và Gu-ni được nêu tên sau cùng, và của tổ phụ họ.

16 Và họ ở tại Ga-la-át trong xứ Ba-san, và trong các thành của nó, và trong tất cả các vùng ngoại ô của Sa-rôn, trên biên giới của họ:

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là các con gái. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là nơi họ đi ra.

c. Tức là, con cái hoặc chi phái Gát. d. Tức là, trong một phần của Ga-la-át: vì người Ru-bên và người Ma-na-se ở trong các phần khác của nó, Phục Truyền Luật Lệ Ký 3:12, 13, 16. e. Trong xứ Ba-san, như đã nói trong câu 11. Hỏi: Làm sao người Gát lại ở tại Ba-san, khi toàn bộ Ba-san được nói rõ ràng là đã được ban cho nửa chi phái Ma-na-se, Phục Truyền Luật Lệ Ký 3:13 và Giô-suê 13:29, 30? Đáp: Toàn bộ Ba-san được dùng để chỉ phần lớn nhất của nó theo phép hoán dụ, rất thường gặp trong Kinh Thánh và trong mọi tác giả; và vì vậy người Gát có thể sở hữu một phần của nó. Và như vậy cả Ba-san lẫn Ga-la-át đều được dùng [trong] các phần của [Giô-suê 17:1], là nơi nói về Ma-ki, người Ma-na-se, rằng ông có Ga-la-át và Ba-san. Và như chắc chắn đúng rằng Ga-la-át đôi khi được hiểu rộng hơn cho toàn bộ xứ của người Y-sơ-ra-ên bên kia Giô-đanh, đôi khi được hiểu hẹp hơn cho phần xứ đó giáp với núi Ga-la-át; về điều này xem Chú giải Giô-suê 17:1. Điều tương tự có thể được cho là về Ba-san; và vì vậy theo nghĩa hẹp nhất của nó, toàn bộ Ba-san có thể đã được ban cho người Ma-na-se, nhưng theo nghĩa rộng nhất của nó, nó có thể bao gồm một phần đất thuộc về người Gát. f. Tức là, trong một số thành phố và thị trấn của nó. g. Tức là, trong các cánh đồng và đồng cỏ của nó, 1 Sử Ký 27:29. h. Không phải Sa-rôn trong xứ Giô-đanh, Ê-sai 35:2, mà là một Sa-rôn khác bên ngoài Giô-đanh. i. Tức là, của Ga-la-át và Ba-san. Vì Ga-la-át, theo đúng nghĩa của nó, hoặc phần lớn nhất của nó, thuộc về người Ru-bên; và Ba-san, hoặc phần lớn nhất của nó, thuộc về người Ma-na-se; và vì vậy người Gát (là những người ở giữa người Ru-bên và người Ma-na-se) đã có những phần của cả hai xứ đó hướng về biên giới của họ. Hoặc là, cho đến biên giới của họ, tức là, cho đến các vùng ngoại ô hoặc các cánh đồng của Sa-rôn, là những nơi được nhắc đến sau cùng, được mở rộng.

17 Tất cả những người này đều được tính theo gia phả trong thời Giô-tham, vua Giu-đa, và trong thời Giê-rô-bô-am, vua Y-sơ-ra-ên.

k. Người đã cai trị lâu dài, một phần trong thời cha mình, và một phần một mình, 2 Các Vua 15. Và vì đang rảnh rỗi về chiến tranh hay rắc rối, nên đã cho rằng đây là thời điểm thích hợp để xem xét tình trạng của dân mình. l. Hoặc là Giê-rô-bô-am thứ hai, về người này xem 2 Các Vua 13:13, 14. Hoặc đúng hơn là Giê-rô-bô-am thứ nhất; một phần vì ông được gọi đơn giản là Giê-rô-bô-am, không có thêm gì; điều này cho thấy ông đang nói về người nổi tiếng nhất trong hai người: và một phần vì công việc kiểm kê dân chúng này phù hợp hơn nhiều với thời Giê-rô-bô-am thứ nhất, khi vương quốc Y-sơ-ra-ên mới được thành lập và củng cố, và tách ra khỏi vương quốc Giu-đa, khi Giê-rô-bô-am cần phải biết sức mạnh và số lượng dân của mình, hơn là với thời Giê-rô-bô-am thứ hai, khi vương quốc Y-sơ-ra-ên đã bị suy yếu, và gần đến sự sụp đổ.

18 Các con trai của Ru-bên, và người Gát, và nửa chi phái Ma-na-se, là những người dũng cảm, những người có thể mang khiên và gươm, và bắn cung, và thành thạo trong chiến tranh, là bốn mươi bốn nghìn bảy trăm sáu mươi người, đã ra trận.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là các con trai của sự dũng cảm.

19 Và họ đã giao chiến với người Ha-ga-rít, với Giê-thu, và Nê-phích, và Nô-đáp.

m. Tức là, với hậu duệ của Giê-thu, v.v., là những người Ích-ma-ên, như thấy rõ trong Sáng Thế Ký 25:14, 15.

20 Và họ đã được giúp đỡ chống lại họ, và người Ha-ga-rít đã bị phó vào tay họ, cùng với tất cả những người ở với họ: vì họ đã kêu cầu Đức Chúa Trời trong trận chiến, và Ngài đã nhậm lời họ, vì họ đã đặt lòng tin cậy nơi Ngài.

n. Tức là, bởi Đức Chúa Trời, câu 22, Đấng đã ban cho họ [sự chiến thắng]. o. Các bạn bè và đồng minh của họ trong [chiến tranh].

21 Và họ đã lấy đi gia súc của họ, lạc đà năm mươi nghìn con, và chiên hai trăm năm mươi nghìn con, và lừa hai nghìn con, và người một trăm nghìn người.

p. Vì lạc đà rất nhiều tại A-ra-bi, được dùng trong chiến tranh và để chở hàng, v.v., và rất chịu khát, và do đó rất thích hợp cho những xứ nóng và khô đó. q. Những người mà họ bắt làm tù binh, và hoặc dùng làm nô lệ, hoặc bán họ làm nô lệ.

22 Vì có nhiều người ngã xuống bị giết, vì cuộc chiến là của Đức Chúa Trời. Và họ ở trong chỗ của họ cho đến khi bị lưu đày.

r. Đức Chúa Trời đã khiến họ tham gia vào cuộc chiến, và đã giúp đỡ họ một cách mạnh mẽ trong đó. s. Tức là, nhóm người thuộc các chi phái này đã ra trận này là 44760 người [không đọc được trong bản scan] họ bởi sự đồng ý của những người còn lại. t. Về điều này, 2 Các Vua 15:29.

23 Và con cái của nửa chi phái Ma-na-se ở trong xứ: họ gia tăng từ Ba-san, cho đến Ba-anh-Hẹt-môn, và Sê-nia, và cho đến núi Hẹt-môn.

u. Sau khi đã nói về người Ru-bên, câu 3, v.v., và tiếp theo về người Gát, câu 11, v.v., giờ đây ông nói đến người Ma-na-se. x. Tức là, trong xứ của họ, tức là, trong phần phía bắc của xứ bên kia Giô-đanh.

24 Và đây là những người đứng đầu nhà tổ phụ của họ, tức là, Ê-phe, và Y-shi, và Ê-li-ên, và Ạt-ri-ên, và Giê-rê-mi, và Hô-đa-via, và Giác-đi-ên, là những người dũng cảm, những người nổi tiếng, và là những người đứng đầu nhà tổ phụ của họ.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là những người có danh tiếng.

25 Và họ đã phạm tội cùng Đức Chúa Trời của tổ phụ họ, và đi tà dâm theo các thần của dân trong xứ, là những thần mà Đức Chúa Trời đã tiêu diệt trước mặt họ.

26 Và Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên đã khuấy động tinh thần của Phun, vua A-si-ri, và tinh thần của Tiếc-lát-Phi-lê-se, vua A-si-ri, và ông đã đem họ đi, (tức là, người Ru-bên, và người Gát, và nửa chi phái Ma-na-se) và đem họ đến Ha-la, và Ha-bô, và Ha-ra, và đến sông Gô-xan, cho đến ngày nay.

y. Ngài đã cai trị các mưu kế và tình cảm của ông như vậy, để ông đem quân của mình chống lại dân này hơn là những dân khác. z. Về những nơi này xem 2 Các Vua 15 và 17.

CHƯƠNG VI.

Các con trai của Lê-vi: Dòng dõi các thầy tế lễ thượng phẩm từ A-rôn cho đến khi bị lưu đày, 1—15. Các gia đình của Ghẹt-sôn, Mê-ra-ri, và Kê-hát, 16—48. Chức vụ của A-rôn và dòng dõi của ông cho đến A-hi-ma-át, 49—53. Các thành của các thầy tế lễ và người Lê-vi, 54—81.

1 Các con trai của Lê-vi; Ghẹt-sôn, Kê-hát, và Mê-ra-ri.

Hoặc là, Ghẹt-sôm, câu 16.

2 Và các con trai của Kê-hát; Am-ram, Y-sê-ha, và Hếp-rôn, và U-xi-ên.

a. Cũng được gọi là A-mi-na-đáp, câu 22, so sánh Xuất Ê-díp-tô Ký 6:21.

3 Và con cái của Am-ram; A-rôn, và Môi-se, và Mi-ri-am. Các con trai của A-rôn nữa; Na-đáp và A-bi-hu, Ê-lê-a-sa, và Y-tha-ma.

4 Ê-lê-a-sa sinh Phi-nê-a, và Phi-nê-a sinh A-bi-sua,

5 Và A-bi-sua sinh Bu-ki, và Bu-ki sinh U-xi,

b. Trong thời của ông, người ta cho rằng chức thầy tế lễ thượng phẩm đã được chuyển từ gia đình Ê-lê-a-sa sang gia đình Y-tha-ma, vì một lý do nào đó mà nay không còn biết nữa, và chức vụ đó tiếp tục trong dòng dõi của ông qua một số đời kế tiếp.

6 Và U-xi sinh Xê-ra-hia, và Xê-ra-hia sinh Mê-ra-giốt,

7 Mê-ra-giốt sinh A-ma-ria, và A-ma-ria sinh A-hi-túp,

8 Và A-hi-túp sinh Xa-đốc, và Xa-đốc sinh A-hi-ma-át,

9 Và A-hi-ma-át sinh A-xa-ria, và A-xa-ria sinh Giô-ha-nan,

10 Và Giô-ha-nan sinh A-xa-ria, (ông là người đã thi hành chức vụ thầy tế lễ trong đền thờ mà Sa-lô-môn đã xây dựng tại Giê-ru-sa-lem.)

Hoặc là, nhà.

c. Tất cả những người còn lại cũng đã làm như vậy, nhưng điều này hàm ý rằng ông đã làm điều đó một cách xứng đáng, ông đã làm tròn chức vụ của mình, và đã thi hành chức vụ của mình một cách dũng cảm trong thời U-xia; về điều này xem 2 Sử Ký 26:17, v.v. Hoặc chữ ông này có thể ám chỉ Giô-ha-nan, còn được gọi là Giê-hô-gia-đa, người được khen ngợi rất nhiều vì sự phục vụ tốt đẹp mà ông đã làm cho nhà Đức Chúa Trời và nhà vua: về người này xem 2 Các Vua 11. d. Trong đền thờ của Sa-lô-môn; được gọi như vậy để phân biệt nó với đền thờ thứ hai, đền thờ này đã được xây dựng hoặc đang được xây dựng khi những sách này được viết ra.

11 Và A-xa-ria sinh A-ma-ria, và A-ma-ria sinh A-hi-túp,

12 Và A-hi-túp sinh Xa-đốc, và Xa-đốc sinh Sa-lum,

Hoặc là, Mê-su-lam.

13 Và Sa-lum sinh Hinh-kia, và Hinh-kia sinh A-xa-ria,

14 Và A-xa-ria sinh Sê-ra-gia, và Sê-ra-gia sinh Giê-hô-xa-đắc,

e. Người đã bị Nê-bu-cát-nết-sa giết tại Ríp-la, 2 Các Vua 25:18, 21.

15 Và Giê-hô-xa-đắc đã đi vào cảnh lưu đày, khi Đức Giê-hô-va đem Giu-đa và Giê-ru-sa-lem đi làm phu tù bởi tay Nê-bu-cát-nết-sa.

16 Các con trai của Lê-vi; Ghẹt-sôm, Kê-hát, và Mê-ra-ri.

Hoặc là, Ghẹt-sôn, câu 1.

f. Ông được [nhắc lại ở đây], như là nền tảng của gia phả tiếp theo về những người Lê-vi [không phải là thầy tế lễ].

17 Và đây là tên của các con trai của Ghẹt-sôn; Líp-ni, và Si-mê-i.

18 Và các con trai của Kê-hát là Am-ram, và Y-sê-ha, và Hếp-rôn, và U-xi-ên.

19 Các con trai của Mê-ra-ri; Mách-li, và Mu-si. Và đây là các gia đình của người Lê-vi theo tổ phụ của họ.

g. Những người được phân biệt và đặt tên theo tổ phụ của họ. Và danh sách tiếp theo được cho là chứa các người đứng đầu hoặc các trưởng tộc kế tiếp của từng gia đình của họ cho đến thời Đa-vít, là người đã phân họ thành nhiều cấp bậc hoặc phiên khác nhau.

20 Về Ghẹt-sôm; Líp-ni là con trai của ông, Gia-hát là con trai của ông, Xim-ma là con trai của ông.

h. Tức là, cháu của ông, bởi con trai của ông là Si-mê-i, như thấy rõ trong câu 42, 43, tên Cha và Con thường được dùng trong Kinh Thánh cho những tổ tiên hoặc hậu duệ xa hơn.

21 Giô-ách là con trai của ông, Y-đô là con trai của ông, Xê-rách là con trai của ông, Giê-a-te-rai là con trai của ông.

Hoặc là, Ê-than, câu 42.

22 Các con trai của Kê-hát; A-mi-na-đáp là con trai của ông, Cô-rê là con trai của ông, Át-si là con trai của ông.

Hoặc là, Y-sê-ha, câu 2, 18.

23 Ên-ca-na là con trai của ông, và Ê-bi-a-sáp là con trai của ông, và Át-si là con trai của ông,

24 Ta-hát là con trai của ông, U-ri-ên là con trai của ông, U-xia là con trai của ông, và Sau-lơ là con trai của ông.

Hoặc là, Sô-phô-ni, câu 36. Hoặc là, A-xa-ria, câu 36.

i. Cũng được gọi là Sô-phô-ni, câu 36, là nơi U-xia tiếp theo ở đây cũng được gọi là A-xa-ria.

25 Và các con trai của Ên-ca-na; A-ma-sai, và A-hi-mốt.

k. Con trai của Cô-rê được nhắc đến ở trên, câu 22, như thấy rõ trong câu 35, 36, 37, và trong Xuất Ê-díp-tô Ký 6:23, 24.

26 Về Ên-ca-na: các con trai của Ên-ca-na; Xô-phai là con trai của ông, và Na-hát là con trai của ông,

Hoặc là, Xúp, câu 35.

l. Đây là một Ên-ca-na khác, là con trai hoặc cháu của Ên-ca-na trước, và hoặc là con trai hoặc anh em của A-hi-mốt được nhắc đến sau cùng, hoặc của A-ma-sai. m. Cũng được gọi là Tô-ách, câu 34, và Tô-hu, 1 Sa-mu-ên 1:1.

27 Ê-li-áp là con trai của ông, Giê-rô-ham là con trai của ông, Ên-ca-na là con trai của ông.

Hoặc là, Ê-li-ên.

n. Cha của tiên tri Sa-mu-ên, 1 Sa-mu-ên 1:1, người do đó được nhắc đến tiếp theo ở đây.

28 Và các con trai của Sa-mu-ên; con trưởng là Vách-ni, và A-bi-gia.

Cũng được gọi là Giô-ên, câu 33.

29 Các con trai của Mê-ra-ri; Mách-li, Líp-ni là con trai của ông, Si-mê-i là con trai của ông, U-xa là con trai của ông,

30 Si-mê-a là con trai của ông, Ha-ghi-a là con trai của ông, A-sa-gia là con trai của ông.

31 Và đây là những người mà Đa-vít đã đặt coi sóc việc ca hát trong nhà Đức Giê-hô-va, sau khi hòm giao ước đã được yên nghỉ.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là các bàn tay.

o. Những người mà tên của họ được nêu tiếp theo ở đây. p. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là các bàn tay. Tay được dùng thay cho chức vụ hoặc sự phục vụ, điều này thường được thực hiện bằng tay. Như vậy Đức Chúa Trời thường được nói là phán hoặc truyền lệnh bởi tay (tức là, chức vụ) của Môi-se. So sánh 2 Sử Ký 29:27. q. Điều này xảy ra trong thời Đa-vít, 2 Sa-mu-ên 6:17.

32 Và họ phục vụ trước nơi ở của đền tạm hội kiến, bằng sự ca hát, cho đến khi Sa-lô-môn xây dựng nhà Đức Giê-hô-va tại Giê-ru-sa-lem: và sau đó họ chờ đợi chức vụ của mình theo thứ tự của họ.

r. Hoặc là, đền tạm của lều, như những chữ Hê-bơ-rơ đó được dịch, Xuất Ê-díp-tô Ký 39:32 và 40:2, 6. s. Điều mà Đa-vít đã chỉ định bởi Thánh Linh, như được nói tiếp theo trong sách này.

33 Và đây là những người đã chờ đợi cùng với con cái của họ: về các con trai của người Kê-hát; Hê-man, một ca sĩ, con trai của Giô-ên, con trai của Sê-mu-ên,

Hoặc là, Sa-mu-ên.

t. Tức là, Hê-man được nhắc đến ở đây; và A-sáp, câu 39, và Ê-than, câu 44. u. Hoặc là, Sa-mu-ên, tiên tri.

34 Con trai của Ên-ca-na, con trai của Giê-rô-ham, con trai của Ê-li-ên, con trai của Tô-ách,

Hoặc là, Tô-hu.

35 Con trai của Xúp, con trai của Ên-ca-na, con trai của Ma-hát, con trai của A-ma-sai,

Hoặc là, Xô-phai, câu 26.

36 Con trai của Ên-ca-na, con trai của Giô-ên, con trai của A-xa-ria, con trai của Sô-phô-ni,

37 Con trai của Ta-hát, con trai của Át-si, con trai của Ê-bi-a-sáp, con trai của Cô-rê,

38 Con trai của Y-sê-ha, con trai của Kê-hát, con trai của Lê-vi, con trai của Y-sơ-ra-ên.

39 Và anh em của ông là A-sáp (người đứng bên tay phải của ông), tức là A-sáp, con trai của Bê-rê-kia, con trai của Si-mê-a,

x. A-sáp ở đây được gọi là anh em của Hê-man, cả vì dòng dõi, vì cùng thuộc chi phái và cùng một cha là Lê-vi; và vì chức vụ và công việc của ông, điều này cũng giống như công việc của ông.

40 Con trai của Mi-ca-ên, con trai của Ba-a-sê-gia, con trai của Manh-kia,

41 Con trai của Ết-ni, con trai của Xê-rách, con trai của A-đa-gia,

42 Con trai của Ê-than, con trai của Xim-ma, con trai của Si-mê-i,

43 Con trai của Gia-hát, con trai của Ghẹt-sôm, con trai của Lê-vi.

44 Và các anh em của họ, các con trai của Mê-ra-ri, đứng bên tay trái: Ê-than, con trai của Ki-si, con trai của Áp-đi, con trai của Ma-lúc,

Hoặc là, Ki-si.

y. Cũng được gọi là Giê-đu-thun, 1 Sử Ký 9:15; 2 Sử Ký 35:15, và trong tiêu đề của nhiều Thi Thiên.

45 Con trai của Ha-sa-bia, con trai của A-ma-xia, con trai của Hinh-kia,

46 Con trai của Am-xi, con trai của Ba-ni, con trai của Sa-me,

47 Con trai của Mách-li, con trai của Mu-si, con trai của Mê-ra-ri, con trai của Lê-vi.

48 Các anh em của họ, người Lê-vi, cũng được chỉ định vào mọi công việc phục vụ của đền tạm nhà Đức Chúa Trời.

z. Những người trong số họ không có tài năng ca hát thì được dùng vào những việc khác.

49 Nhưng A-rôn và các con trai của ông đã dâng tế lễ trên bàn thờ của lễ thiêu, và trên bàn thờ xông hương, và được chỉ định làm mọi công việc của nơi chí thánh, và làm sự chuộc tội cho Y-sơ-ra-ên, theo mọi điều mà Môi-se, tôi tớ của Đức Chúa Trời, đã truyền lệnh.

a. Sau khi đã nhắc đến công việc và nhiệm vụ của [người Lê-vi], ông tóm tắt lại tên của những người đã lần lượt thực hiện công việc đó.

50 Và đây là các con trai của A-rôn: Ê-lê-a-sa là con trai của ông, Phi-nê-a là con trai của ông, A-bi-sua là con trai của ông,

51 Bu-ki là con trai của ông, U-xi là con trai của ông, Xê-ra-hia là con trai của ông,

52 Mê-ra-giốt là con trai của ông, A-ma-ria là con trai của ông, A-hi-túp là con trai của ông,

53 Xa-đốc là con trai của ông, A-hi-ma-át là con trai của ông.

54 Bây giờ đây là nơi ở của họ trong các thành lũy của họ trong biên giới của họ, về các con trai của A-rôn, thuộc các gia đình của người Kê-hát: vì phần đất của họ là phần đất đó.

b. Hoặc là, phần đất hoặc phần này, được nói đến tiếp theo ở đây. Hoặc là, phần đất đầu tiên, như thấy rõ trong phần tiếp theo.

55 Và họ ban cho họ Hếp-rôn trong xứ Giu-đa, và các vùng ngoại ô của nó xung quanh nó.

56 Nhưng các cánh đồng của thành phố, và các làng của nó, họ ban cho Ca-lép, con trai của Giê-phu-nê.

57 Và cho các con trai của A-rôn, họ ban cho các thành của Giu-đa, tức là, Hếp-rôn, thành ẩn náu, và Líp-na với các vùng ngoại ô của nó, và Giạt-tia, và Ếch-tê-mô-a, với các vùng ngoại ô của chúng.

c. Hoặc là, ra khỏi các thành; chữ eth trong tiếng Hê-bơ-rơ được dùng thay cho meeth, như đã được ghi chú nhiều lần.

58 Và Hi-lên với các vùng ngoại ô của nó, Đê-bia với các vùng ngoại ô của nó.

Hoặc là, Hô-lôn, Giô-suê 21:15.

59 Và A-san với các vùng ngoại ô của nó, và Bết-Sê-mết với các vùng ngoại ô của nó.

60 Và ra khỏi chi phái Bên-gia-min, Ghê-ba với các vùng ngoại ô của nó, và A-lê-mết với các vùng ngoại ô của nó, và A-na-tốt với các vùng ngoại ô của nó. Tất cả các thành của họ trong các gia đình của họ là mười ba thành.

Hoặc là, Anh-môn, Giô-suê 21:18.

d. Trong số đó có 11 thành được đếm ở đây, và hai thành nữa được thêm vào, Giô-suê 21:13, v.v.

61 Và cho các con trai của Kê-hát, là những người còn lại thuộc gia đình của chi phái đó, các thành đã được ban cho họ ra khỏi nửa chi phái, tức là, ra khỏi nửa chi phái Ma-na-se, theo thăm; mười thành.

e. Ngoài các thầy tế lễ, là những người thuộc cùng gia đình Kê-hát và chi phái Lê-vi. f. Hoặc là, theo thăm. (với một dấu chấm, vì ý nghĩa kết thúc ở đó.) Tất cả các thành của họ là mười thành, như đã được nói rõ ràng, Giô-suê 21:26. Những lời này, tất cả các thành của họ là, cần được hiểu ngầm từ câu trước; điều này không có gì lạ trong Kinh Thánh. Và như vậy tác giả thánh này tự giải thích mình, câu 66, v.v., là nơi tám trong số các thành này được nêu tên, trong đó chỉ có hai thành được lấy ra khỏi nửa chi phái Ma-na-se này, câu 70, hai thành còn lại được nêu tên, Giô-suê 21:21, v.v., là nơi những điều này được tuyên bố một cách rõ ràng và đầy đủ hơn.

62 Và cho các con trai của Ghẹt-sôm trong các gia đình của họ, ra khỏi chi phái Y-sa-ca, và ra khỏi chi phái A-se, và ra khỏi chi phái Nép-ta-li, và ra khỏi chi phái Ma-na-se tại Ba-san, mười ba thành.

g. Hãy hiểu ngầm ở đây, các thành đã được ban cho, điều này cũng được hiểu ngầm, câu 61, và được diễn đạt rõ ràng, câu 54.

63 Cho các con trai của Mê-ra-ri, các thành đã được ban cho theo thăm trong các gia đình của họ, ra khỏi chi phái Ru-bên, và ra khỏi chi phái Gát, và ra khỏi chi phái Xê-bu-lôn, mười hai thành.

64 Và con cái Y-sơ-ra-ên đã ban cho người Lê-vi những thành này: cùng với các vùng ngoại ô của chúng.

h. Tức là, cho chi phái Lê-vi, bao gồm các thầy tế lễ và các người Lê-vi khác, [là những người] được đếm hoặc nêu tên trong chương này.

65 Và họ đã ban cho theo thăm ra khỏi chi phái con cái Giu-đa, và ra khỏi chi phái con cái Si-mê-ôn, và ra khỏi chi phái con cái Bên-gia-min, những thành này được gọi bằng tên của chúng,

i. Tức là, cho những người Lê-vi thuộc gia đình Kê-hát là các thầy tế lễ, câu 57, v.v., là nơi các thành được ban cho người A-rôn được nói là được lấy ra khỏi các chi phái được nêu tên ở đây, tức là, ra khỏi Giu-đa, (dưới chi phái này, Si-mê-ôn được bao gồm, vì phần đất của ông nằm trong phần đất của [Giu-đa]) và Bên-gia-min; và theo câu tiếp theo, là nơi các người Kê-hát khác không phải là thầy tế lễ được gọi là phần còn lại của các gia đình con trai Kê-hát, để phân biệt với những người mà câu 65 này liên quan đến. k. Những thành này được diễn đạt bằng tên của chúng ở trên, câu 57, v.v.

66 Và phần còn lại của các gia đình con trai Kê-hát, có các thành trong biên giới của họ ra khỏi chi phái Ép-ra-im.

m. Hoặc là, về biên giới của họ; tức là, về xứ sở của họ nằm trong biên giới của nó, như chữ đó thường được dùng, như đã được ghi chú trước đây.

67 Và họ ban cho họ trong số các thành ẩn náu, Si-chem trong núi Ép-ra-im với các vùng ngoại ô của nó: họ cũng ban cho Ghê-xe với các vùng ngoại ô của nó.

n. Hoặc là người Ép-ra-im: hoặc đúng hơn là con cái Y-sơ-ra-ên, như đã được diễn đạt trong câu 64, là những người đã [ban] một phần ra khỏi Ép-ra-im, và một phần ra khỏi chi phái Ma-na-se, như được nói tiếp theo ở đây. Nhưng người Ép-ra-im không thể ban đi bất kỳ thành nào thuộc về [người Lê-vi]. o. Tức là, cho phần còn lại của người Kê-hát được nhắc đến sau cùng. p. Hoặc là, các thành (tức là, thành: số nhiều được dùng cho số ít; về điều này đã có những ví dụ trước đây; xem chương 7:3, 12, 14) ẩn náu. Hoặc là, các thành, (dạng sở hữu được dùng thay cho dạng tuyệt đối, về điều này không thiếu những ví dụ trong tiếng Hê-bơ-rơ) thành ẩn náu. Về tên của những thành này, nhiều tên trong số chúng khác với những tên đã được đặt cho chúng, Giô-suê 21:15. Cũng không có gì lạ khi tên của các nơi lại thay đổi trong nhiều trăm năm giữa thời Giô-suê và thời này. Và về chính các thành này, điều này còn cần được ghi nhận, rằng chúng được phân tán trong tất cả các chi phái, một phần để [lời tiên tri] được ứng nghiệm về sự phân tán của Lê-vi, Sáng Thế Ký 49:7, và [một phần] để mỗi chi phái có thể có những thầy dạy trong số họ, là những người mà họ có thể được hướng dẫn, và được thúc giục tuân giữ luật pháp của Đức Chúa Trời, là điều mà sự an toàn và hạnh phúc của họ hoàn toàn phụ thuộc vào.

68 Và Giôc-mê-am với các vùng ngoại ô của nó, và Bết-Hô-rôn với các vùng ngoại ô của nó,

69 Và A-gia-lôn với các vùng ngoại ô của nó, và Gát-Rim-môn với các vùng ngoại ô của nó.

70 Và ra khỏi nửa chi phái Ma-na-se, A-ne với các vùng ngoại ô của nó, và Bi-lê-am với các vùng ngoại ô của nó, cho gia đình phần còn lại của các con trai Kê-hát.

71 Cho các con trai của Ghẹt-sôm, các thành đã được ban cho ra khỏi gia đình của nửa chi phái Ma-na-se, Gô-lan tại Ba-san với các vùng ngoại ô của nó, và Ạch-ta-rốt với các vùng ngoại ô của nó.

72 Và ra khỏi chi phái Y-sa-ca, Kê-đết với các vùng ngoại ô của nó, Đa-bê-rát với các vùng ngoại ô của nó,

73 Và Ra-mốt với các vùng ngoại ô của nó, và A-nem với các vùng ngoại ô của nó.

74 Và ra khỏi chi phái A-se, Ma-sanh với các vùng ngoại ô của nó, và Áp-đôn với các vùng ngoại ô của nó,

75 Và Hu-cốc với các vùng ngoại ô của nó, và Rê-hốp với các vùng ngoại ô của nó.

76 Và ra khỏi chi phái Nép-ta-li, Kê-đết tại Ga-li-lê với các vùng ngoại ô của nó, và Ham-môn với các vùng ngoại ô của nó, và Kiri-át-ha-im với các vùng ngoại ô của nó.

77 Cho phần còn lại của con cái Mê-ra-ri, các thành đã được ban cho ra khỏi chi phái Xê-bu-lôn, Rim-môn với các vùng ngoại ô của nó, Ta-bô với các vùng ngoại ô của nó.

78 Và bên kia Giô-đanh, gần Giê-ri-cô, về phía đông của Giô-đanh, các thành đã được ban cho họ ra khỏi chi phái Ru-bên, Bê-xe trong đồng vắng với các vùng ngoại ô của nó, và Giát-xa với các vùng ngoại ô của nó,

79 Kê-đê-mốt nữa với các vùng ngoại ô của nó, và Mê-pha-át với các vùng ngoại ô của nó.

80 Và ra khỏi chi phái Gát, Ra-mốt tại Ga-la-át với các vùng ngoại ô của nó, và Ma-ha-na-im với các vùng ngoại ô của nó,

81 Hết-bôn với các vùng ngoại ô của nó, và Gia-xe với các vùng ngoại ô của nó.

CHƯƠNG VII.

Các con trai của Y-sa-ca, 1—5. Của Bên-gia-min, 6—12. Của Nép-ta-li, 13. Của Ma-na-se, 14—19. Của Ép-ra-im: Tai họa của họ: và nơi ở của họ, 20—29. Của A-se, 30—40.

1 Bây giờ các con trai của Y-sa-ca là Tô-la, và Phu-a, Gia-súp, và Sim-rôn, bốn người.

Hoặc là, Phu-va. Hoặc là, Gióp, Sáng Thế Ký 46:13.

a. Được gọi theo cách đối lập, Gióp, Sáng Thế Ký 46:13.

2 Và các con trai của Tô-la; U-xi, và Rê-pha-gia, và Giê-ri-ên, và Giác-mai, Gíp-sam, và Sê-mu-ên, là những người đứng đầu nhà tổ phụ của họ, tức là, của Tô-la: họ là những người dũng cảm trong các thế hệ của họ, số lượng của họ trong thời Đa-vít là hai mươi hai nghìn sáu trăm người.

b. Khi ông kiểm kê dân chúng, 2 Sa-mu-ên 24:1, v.v.

3 Và các con trai của U-xi, Yết-ra-hia: và các con trai của Yết-ra-hia; Mi-ca-ên, và Ô-ba-đia, và Giô-ên, Y-sia, năm người: tất cả họ đều là những người đứng đầu.

c. Vì, con trai: vì ông chỉ nêu tên một người con trai. d. Bao gồm cả cha của họ là Yết-ra-hia.

4 Và cùng với họ, theo các thế hệ của họ, theo nhà tổ phụ của họ, có những đội quân lính để chiến đấu, ba mươi sáu nghìn người: vì họ có nhiều vợ và con trai.

e. Tức là, thuộc hậu duệ của U-xi, như 22600 người kia [thuộc hậu duệ của Tô-la].

5 Và các anh em của họ trong tất cả các gia đình của Y-sa-ca, là những người dũng cảm, được tính tất cả theo gia phả của họ là tám mươi bảy nghìn người.

6 Các con trai của Bên-gia-min, Bê-la, và Bê-ke, và Giê-đi-a-ên, ba người.

f. Họ là mười người, Sáng Thế Ký 46:21, và năm người trong số họ được nêu tên, chương 8:1, nhưng ở đây chỉ có ba người được nhắc đến; hoặc vì những người này nổi bật nhất về lòng dũng cảm hoặc sự sinh sôi nảy nở; hoặc vì các gia đình còn lại nay đã tuyệt diệt.

7 Và các con trai của Bê-la; Ết-bôn, và U-xi, và U-xi-ên, và Giê-ri-mốt, và Y-ri, năm người, là những người đứng đầu nhà tổ phụ của họ, là những người dũng cảm, và được tính theo gia phả của họ là hai mươi hai nghìn ba mươi bốn người.

g. Mỗi người trong số họ là người đứng đầu, hoặc trưởng tộc, hoặc chỉ huy của nhà hoặc gia đình mà ông là dòng dõi của nó, hoặc thuộc về nó. Vì có vẻ khi so sánh điều này với chương 8:3, v.v., rằng những người này không phải là con trai ruột của Bê-la, mà là cháu của ông, mỗi người là dòng dõi của một người cha khác nhau; và các cha của họ bị lược bỏ ở đây, có lẽ vì họ là những người tầm thường, trong khi các con trai của họ được nhắc đến vì sự nổi bật của họ.

8 Và các con trai của Bê-ke; Xê-mi-ra, và Giô-ách, và Ê-li-ê-xe, và Ê-li-ô-nai, và Ôm-ri, và Giê-ri-mốt, và A-bi-gia, và A-na-tốt, và A-la-mết. Tất cả những người này đều là con trai của Bê-ke,

9 Và số lượng của họ theo gia phả của họ theo các thế hệ của họ, là những người đứng đầu nhà tổ phụ của họ, là những người dũng cảm, là hai mươi nghìn hai trăm người.

10 Các con trai của Giê-đi-a-ên nữa, Binh-han: và các con trai của Binh-han, Giê-úc, và Bên-gia-min, và Ê-hút, và Kê-na-a-na, và Xê-than, và Tạt-sít, và A-bi-sa-ha;

11 Tất cả những người này là con trai của Giê-đi-a-ên, theo những người đứng đầu tổ phụ của họ, là những người dũng cảm, là mười bảy nghìn hai trăm lính, thích hợp để ra trận và chiến đấu.

12 Su-phim nữa và Hu-phim, con cái của Y-ri, và Hu-sim, các con trai của A-he.

Hoặc là, Y-ri, câu 7. Hoặc là, A-hi-ram, Dân Số Ký 26:38.

h. Được gọi là Mup-phim và Hu-phim, Sáng Thế Ký 46:21, cũng là Hu-pham và Su-pham, Dân Số Ký 26:39. i. Nhưng nhiều người cho rằng chữ Hê-bơ-rơ Aher là một danh từ chung, không phải danh từ riêng, và dịch những lời này như sau, một người con trai khác, hoặc con trai của một gia đình hoặc chi phái khác, tức là, của Đan, như có thể suy ra, 1. Sáng Thế Ký 46:23, là nơi Hu-sim được nhắc đến như là người con trai duy nhất của Đan, là nơi chữ con trai cũng được dùng cho một người đó, như ở đây. 2. Từ mệnh đề trong câu tiếp theo, các con trai của Binh-ha, người là mẹ của cả Đan lẫn Nép-ta-li. 3. Vì nếu không, gia phả của Đan sẽ bị bỏ qua hoàn toàn. 4. Từ chữ khác, được các tác giả Hê-bơ-rơ dùng để chỉ một điều ghê tởm, điều mà người viết không muốn nhắc đến; vì thế họ gọi một con heo, đối với họ là một sinh vật rất ô uế và đáng ghê tởm, là một vật khác. Và cần phải nhớ rằng chi phái Đan đã làm cho chính mình và ký ức của mình trở nên ô nhục và đáng ghê tởm bởi sự thờ hình tượng thô bỉ đó, bắt đầu trước tiên và tiếp tục lâu nhất trong chi phái đó, Các Quan Xét 18. Vì lý do đó, nhiều nhà giải kinh cho rằng chi phái này bị lược bỏ trong việc đếm những người được đóng ấn, Khải Huyền 7.

13 Các con trai của Nép-ta-li; Giác-xi-ên, và Gu-ni, và Giê-xe, và Sa-lum, các con trai của Binh-ha.

k. Tức là, các cháu: vì Binh-ha là vợ lẽ của Gia-cốp, và là mẹ của cả Nép-ta-li, cha của những người được nêu tên sau cùng này, và của Đan. Xem câu 12.

14 Các con trai của Ma-na-se, Ạch-ri-ên, người mà bà sinh ra, (nhưng vợ lẽ của ông, người A-ram, sinh Ma-ki, cha của Ga-la-át.

l. Tức là, các cháu, như câu 13. Vì cả Ạch-ri-ên lẫn Xê-lô-phát đều là cháu của Ma-ki, con trai của Ma-na-se, Dân Số Ký 26:29, v.v., và 27:1. m. Tức là, vợ của ông, như có thể nghĩ, vì vợ lẽ của ông được đối chiếu với bà ở đây. Hoặc là, người mà ông sinh ra; vì chữ Hê-bơ-rơ yalad đôi khi được dùng cho việc sinh con của đàn ông, như Sáng Thế Ký 5:18, v.v. So sánh Thi Thiên 2:7. Nhưng những lời này và những lời tiếp theo có thể được dịch khác theo bản văn Hê-bơ-rơ, người mà vợ lẽ của ông, người A-ram, đã sinh ra, người đã sinh cho ông (những sự lược bỏ như vậy rất thường gặp trong tiếng Hê-bơ-rơ) [cho] Ma-ki: Vì vậy đây là một Ạch-ri-ên khác với người được nêu tên trong Dân Số Ký 26:31, vì người đó là con trai của Ga-la-át, còn người này là anh em của ông. n. Một người được gọi như vậy, như thấy rõ trong câu 17 và Dân Số Ký 26:29.

15 Và Ma-ki cưới làm vợ em gái của Hu-phim, và Su-phim, người mà tên em gái của ông là Ma-a-ca) và tên của người thứ hai là Xê-lô-phát: và Xê-lô-phát có các con gái.

o. Chữ này được hiểu một cách thích hợp từ mệnh đề tiếp theo, là nơi nó được diễn đạt rõ ràng, và bà được gọi là Ma-a-ca, người cũng được gọi là vợ của Ma-ki, câu 16. p. Về người con trai hoặc cháu thứ hai của Ma-ki; vì Xê-lô-phát là như vậy, Dân Số Ký 26:29, v.v. Hoặc là, Xê-lô-phát ở đây được gọi là người thứ hai, vì ông là em trai của Ạch-ri-ên, người là con trai trưởng của Hê-phe, con trai của Ga-la-át, con trai của Ma-ki. q. Tức là, chỉ có con gái, và không có con trai.

16 Và Ma-a-ca, vợ của Ma-ki, sinh một con trai, và bà gọi tên ông là Phê-rết, và tên anh em của ông là Sê-rết, và các con trai của ông là U-lam và Ra-kem.

17 Và các con trai của U-lam, Bê-đan. Đây là các con trai của Ga-la-át, con trai của Ma-ki, con trai của Ma-na-se.

r. Tức là, Ạch-ri-ên và Xê-lô-phát, được nêu tên trong câu 14, 15, đại từ quan hệ ở đây ám chỉ tiền lệ xa hơn; như thường gặp trong tiếng Hê-bơ-rơ.

18 Và em gái của ông là Ham-mô-lê-kết sinh Y-sốt, và A-bi-ê-xe, và Ma-ha-la,

s. Tức là, em gái của Ga-la-át, [và] hãy hiểu ngầm, và Sê-mi-đa, lấy từ câu tiếp theo.

19 Và các con trai của Sê-mi-đa là A-hi-an, và Sê-chem, và Lít-hi, và A-ni-am.

20 Và các con trai của Ép-ra-im; Su-thê-la, và Bê-rết là con trai của ông, và Ta-hát là con trai của ông, và Ê-la-đa là con trai của ông, và Ta-hát là con trai của ông,

x. Hoặc là, 1. con trai của Su-thê-la; và như vậy Ta-hát là con trai của Bê-rết; và cứ như vậy, tạo thành bảy thế hệ kế tiếp. Hoặc là, 2. con trai của Ép-ra-im, và như vậy Ta-hát không phải là con trai của Bê-rết, mà là con trai của Ép-ra-im, và cứ như vậy. Và như vậy tất cả những người này đều là anh em, và là con trai hoặc cháu của Ép-ra-im, sống cùng nhau trong một thời với cha của họ. Phản biện: Điều này không thể được, vì khi đó Ép-ra-im có hai người con trai tên là Su-thê-la, và hai người tên là Ta-hát. Đáp: Điều đó có thể dễ dàng xảy ra; hoặc vì Su-thê-la và Ta-hát đầu tiên đã qua đời trước khi hai người khác có tên đó được sinh ra: hoặc vì hai người trong số họ là con trai của Ép-ra-im, và hai người trong số họ là cháu của ông, được đặt tên theo tên của các chú của họ. Vì điều này là chắc chắn, tên Con trai được dùng lẫn lộn cho con cái ruột, và cháu, và chắt.

21 Và Xa-bát là con trai của ông, và Su-thê-la là con trai của ông, và Ê-xe, và Ê-lê-át, là những người mà người Gát, sinh ra trong xứ đó, đã giết, vì họ xuống để lấy đi gia súc của họ.

x. Lịch sử này không được ghi lại ở nơi nào khác trong Kinh Thánh, nhưng nó có trong các tác giả Hê-bơ-rơ cổ xưa, dù lẫn lộn với nhiều truyện hoang đường. Người Phi-li-tin (một trong những thành của họ là Gát) và người Ai Cập là những nước láng giềng gần nhau; và trong những thời cổ xưa đó, những nước như vậy thường xâm nhập vào xứ của nhau, và mang đi những chiến lợi phẩm mà họ có thể lấy được; như chúng ta thấy cả trong Kinh Thánh lẫn trong các tác giả ngoại giáo. Và như người Phi-li-tin có lẽ trước đây đã xâm nhập vào Ai Cập, và đặc biệt vào xứ Gô-sen, là phần xa nhất của Ai Cập giáp với xứ Phi-li-tin; thì người Y-sơ-ra-ên cũng có thể trả thù họ theo cùng một cách: và đặc biệt là con cái của Ép-ra-im, hoặc vì cậy vào số lượng và sức mạnh của mình: hoặc vì có lẽ đã nhận sự tổn thương lớn nhất từ người Phi-li-tin trong cuộc xâm lược cuối cùng của họ, có thể đã tấn công người Phi-li-tin và chịu tổn thất lớn cho chính mình; như được kể ở đây. Và điều này dường như đã xảy ra một thời gian ngắn trước cuộc bắt bớ của người Ai Cập, và trước triều đại của vị vua mới được nhắc đến, Xuất Ê-díp-tô Ký 1:8. Người Phi-li-tin ở đây được gọi là người Gát, hoặc vì họ phải phục tùng vua Gát, như sau này dân đó đã làm; hoặc vì họ sống quanh Gát. Và mệnh đề này, sinh ra trong xứ đó, có thể được thêm vào một cách nhấn mạnh, như là động cơ khiến họ quyết tâm và hung hăng hơn trong cuộc chiến với người Ép-ra-im, vì họ chiến đấu trong, và vì xứ sở của mình, là nơi mà mọi của cải và lợi ích của họ nằm ở đó, và chống lại những người đã cố gắng một cách bất công để đuổi họ ra khỏi quê hương của mình.

22 Và Ép-ra-im, cha của họ, đã than khóc nhiều ngày, và các anh em của ông đã đến an ủi ông.

y. Hoặc là, 1. Ép-ra-im đó, người mà ông nói đến, câu 20, là người mà các con trai của ông được nêu tên ở đây. Nhưng điều đó đối với nhiều người dường như khó hiểu, đặc biệt nếu những người con trai khác nhau được nêu tên, câu 20, 21, được hiểu một cách liên tiếp, sao cho mỗi người là con trai của người được nêu tên ngay trước ông, điều này có vẻ rất có thể; vì như vậy ở đây có bảy thế hệ liên tiếp của Ép-ra-im, điều mà Ép-ra-im không thể sống để chứng kiến; vì khi đó ông phải gần 200 tuổi. Dù không cần thiết rằng những người được nói là bị giết ở đây, phải là thế hệ được nhắc đến sau cùng; nhưng tiểu từ whom có thể thuộc về những người con trai khác của Ép-ra-im thuộc thế hệ thứ tư, hoặc thứ năm, hoặc thứ sáu. Cũng không có chữ whom trong bản văn Hê-bơ-rơ, bản văn này viết như sau, và người Gát — đã giết họ, tức là, các con trai của Ép-ra-im nói chung, như họ được diễn đạt ở đầu câu 20, không liên quan đến thế hệ này hay thế hệ khác. Và tiểu từ quan hệ, họ, có thể ám chỉ không phải những người được nêu tên sau cùng, mà là một số người khác xa hơn: Đây là một nhận xét phổ biến của các nhà Hê-bơ-rơ học, rằng đại từ quan hệ thường thuộc về tiền lệ xa hơn. Hoặc là, 2. Xa-bát, cha của ba người và ba gia đình được nêu tên sau cùng, người có thể có hai tên, và được gọi vừa là Xa-bát vừa là Ép-ra-im. Hoặc đúng hơn, tên Ép-ra-im có thể được dùng theo cách gọi tên theo cha (như các học giả nói) cho con trai và người kế vị của Ép-ra-im; người này, nay thay thế Ép-ra-im, là người đứng đầu chi phái, như Ép-ra-im già trong thời của ông, có thể được gọi bằng cùng một tên. Như vậy Y-sác được dùng thay cho con trai của ông là Gia-cốp hoặc Y-sơ-ra-ên, A-mốt 7:9, và Môi-se thay cho các con trai của Môi-se, Thi Thiên 90, tiêu đề, và Đa-vít thay cho con trai của ông là Rê-hô-bô-am, 1 Các Vua 12:16, và thay cho Đấng Christ, Giê-rê-mi 30:9; Ê-xê-chi-ên 34:23, và (như nhiều người nghĩ) Áp-ra-ham thay cho Gia-cốp, cháu của Áp-ra-ham, Công Vụ Các Sứ Đồ 7:16. Và những lời này, cha của họ, dường như được thêm vào để phân biệt, để cho thấy rằng ông không muốn nói điều này về Ép-ra-im đầu tiên, mà về một người khác, là cha của ba người được nói là bị giết, câu 21. Vì nếu ông đã hiểu điều này [về Ép-ra-im đầu tiên], sau khi đã gọi những người này là con trai của Ép-ra-im, thì việc nói với chúng ta rằng Ép-ra-im là cha của họ có vẻ thừa thãi và lặp lại. z. Tức là, bà con của ông, như chữ đó thường được dùng.

23 Và khi ông đến cùng vợ mình, bà thụ thai và sinh một con trai, và ông gọi tên nó là Bê-ri-a, vì nhà ông đã gặp điều ác.

24 (Và con gái của ông là Sê-ra, người đã xây Bết-Hô-rôn dưới, và trên, và U-xên-Sê-ra.)

a. Tức là, cháu gái của ông, hoặc chắt gái; vì những người như vậy thường được gọi là con trai hoặc con gái trong Kinh Thánh. b. Tức là, xây lại hoặc sửa chữa, điều mà có lẽ bà đã làm trong thời Giô-suê. Và công việc này có thể được quy cho bà, vì những công việc này đã được thực hiện hoặc bởi sự sắp xếp của chính bà; hoặc bởi sự xúi giục và ảnh hưởng của bà đối với chồng và các anh em của bà, là những người đã thực hiện nó.

25 Và Rê-pha là con trai của ông, Rê-sép nữa, và Tê-la là con trai của ông, và Ta-han là con trai của ông.

26 La-a-đan là con trai của ông, Am-mi-hút là con trai của ông, Ê-li-sa-ma là con trai của ông,

c. Người đứng đầu chi phái Ép-ra-im trong đồng vắng, Dân Số Ký 1:10.

27 Nôn là con trai của ông, Giô-suê là con trai của ông.

28 Và sản nghiệp và nơi ở của họ là Bê-tên, và các thành của nó, và về phía đông là Na-a-ran, và về phía tây là Ghê-xe, với các thành của nó; Si-chem nữa và các thành của nó, cho đến Ga-xa và các thành của nó.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là các con gái.

d. Tức là, phần đất được phân cho chi phái Ép-ra-im. e. [Thành] này nằm ở biên giới của Bên-gia-min, nhưng thuộc về Ép-ra-im. f. Không phải Ga-xa đó của người Phi-li-tin, thuộc về một chi phái khác, và ở xa Ép-ra-im, mà là một thành khác cùng tên. Hoặc đúng hơn là Át-Át-xa, như trong phần lề của Kinh Thánh chúng ta; tiểu từ ad, ở đây được dịch là cho đến, [là một phần của] tên; vì sao [cho đến] lại được đặt cho thành này, điều mà không được đặt cho bất kỳ thành nào khác?

29 Và gần biên giới của con cái Ma-na-se, Bết-Sê-an và các thành của nó, Ta-a-nác và các thành của nó, Mê-ghi-đô và các thành của nó, Đô-rơ và các thành của nó. Trong những thành này, con cái của Giô-sép, con trai của Y-sơ-ra-ên, đã ở.

g. Tức là, của Ép-ra-im, con trai trưởng của Giô-sép, người đôi khi được gọi là Giô-sép, như đã được ghi chú trước đây.

30 Các con trai của A-se: Im-na, và Y-sua, và Y-su-ai, và Bê-ri-a, và Sê-rách, em gái của họ.

31 Và các con trai của Bê-ri-a; Hê-be, và Manh-ki-ên, người là cha của Biệt-xa-vít.

32 Và Hê-be sinh Giáp-lết, và Sô-me, và Hô-tham, và Su-a, em gái của họ.

33 Và các con trai của Giáp-lết, Pha-sác, và Bim-hanh, và Ạch-vát. Đây là con cái của Giáp-lết.

34 Và các con trai của Sa-me; A-hi, và Rô-ga, Giê-húp-ba, và A-ram.

Hoặc là, Sô-me.

35 Và các con trai của anh em ông là Hê-lem, Xô-pha, và Im-na, và Sê-lết, và A-manh.

h. Anh em hoặc của Sa-me, người lớn tuổi nhất, tức là Hô-tham; hoặc của A-ram được nhắc đến sau cùng.

36 Các con trai của Xô-pha; Su-a, và Hạt-nê-phe, và Su-anh, và Bê-ri, và Im-ra:

37 Bê-xe, và Hốt, và Sam-ma, và Sin-sa, và Y-tran, và Bê-e-ra.

38 Và các con trai của Giê-the; Giê-phu-nê, và Phích-pha, và A-rách.

Hoặc là, Y-tran.

39 Và các con trai của U-la; A-rách, và Ha-ni-ên, và Rê-xia.

i. Một người con trai khác của Giê-the, như có thể suy ra từ dòng dõi của gia phả, dù ông không được diễn đạt cùng với các anh em của ông, câu 38. Xem sự thiếu sót tương tự, câu 18 và 34.

40 Tất cả những người này đều là con cái của A-se, là những người đứng đầu nhà tổ phụ của họ, là những người được chọn và dũng cảm, là những người đứng đầu các quan trưởng. Và số lượng trong gia phả của họ, những người thích hợp cho chiến tranh, và cho trận chiến, là hai mươi sáu nghìn người.

CHƯƠNG VIII.

Các con trai và những người đứng đầu của Bên-gia-min, 1—34. Dòng dõi của Sau-lơ và Giô-na-than, 35—40.

1 Bây giờ Bên-gia-min sinh Bê-la, con trưởng của ông, Ạch-bên, thứ hai, và A-ha-ra, thứ ba,

a. Ông đã nói đôi điều về chi phái này trước đây, chương 7:6, nhưng giờ đây ông nói về nó một lần nữa, và đầy đủ và chính xác hơn; một phần vì Sau-lơ, người thuộc chi phái này; và một phần vì chi phái này đã gắn bó với Đa-vít và vương quốc Giu-đa, và đã đi cùng với Giu-đa vào Ba-by-lôn; và nay đã trở về từ đó với số lượng lớn hơn các chi phái khác, ngoại trừ Giu-đa. b. Được gọi như vậy bởi Môi-se; nhưng tên của những người còn lại khác với những tên trong sách Môi-se: hoặc vì cùng một người có hai tên khác nhau, như đã được ghi chú nhiều lần: hoặc vì những người này không phải là con trai ruột của Bên-gia-min, mà là cháu của ông, được nhắc đến ở đây thay cho cha của họ, có lẽ vì họ nổi bật hơn cha của họ.

2 Nô-ha thứ tư, và Ra-pha thứ năm.

3 Và các con trai của Bê-la là Át-đa, và Ghê-ra, và A-bi-hút,

Hoặc là, Ạt, Sáng Thế Ký 46:21.

4 Và A-bi-sua, và Na-a-man, và A-hô-a,

5 Và Ghê-ra, và Sê-phu-phan, và Hu-ram.

Hoặc là, Su-pham, Dân Số Ký 26:39.

6 Và đây là các con trai của Ê-hút: đây là những người đứng đầu tổ phụ của cư dân Ghê-ba, và họ đã dời họ đến Ma-na-hát:

c. Hoặc là ba người được nhắc đến sau cùng đó; hoặc đúng hơn là những người tiếp theo, câu 7, vì ông nói ở đây về những người đã bị dời đi, và họ được nói là đã bị dời đi, câu 7. d. Ông mô tả các con trai của Bên-gia-min theo nơi ở của họ, mà không trình bày một cách chính xác về cha của họ; vì gia phả của họ đã bị đứt đoạn bởi sự tiêu diệt gần như toàn bộ chi phái này, Các Quan Xét 20. e. Hoặc là tổ phụ của họ, hoặc những người đứng đầu và cấp trên của họ đã dời họ đi: hoặc họ tự dời mình đi; hoặc vì họ quá đông đối với nơi đó: hoặc vì họ muốn thay đổi nơi ở của mình, và hy vọng điều đó sẽ tốt hơn, và cho rằng Ma-na-hát là một nơi thuận tiện hơn.

7 Và Na-a-man, và A-hi-gia, và Ghê-ra, ông đã dời họ đi, và sinh U-xa, và A-hi-hút.

f. Hoặc là, 1. Cha của họ: Hoặc là, 2. Ghê-ra, được nhắc đến sau cùng, người dường như là cố vấn trưởng hoặc người thúc đẩy chính của công việc này. g. Khi ông đã được đặt tại Ma-na-hát.

8 Và Sa-ha-ra-im sinh con cái trong xứ Mô-áp, sau khi ông đã đuổi họ đi. Hu-sim và Ba-a-ra là vợ của ông.

h. Nơi mà ông đã tự dời mình đến, hoặc cùng lúc với Ê-li-mê-léc, Ru-tơ 1:1, v.v., hoặc vì cùng một lý do hoặc lý do tương tự. i. Ê-hút hoặc Ghê-ra được nhắc đến sau cùng. k. Những người khác nối những lời này với những lời trước, và dịch chỗ này như sau, sau khi ông đã đuổi họ (tức là, các con trai của ông) đi, cùng với Hu-sim và Ba-a-ra, vợ của ông; tức là, như ông cũng đã đuổi các vợ của mình ra khỏi ông. Điều này có thể được nhắc đến ở đây như là một dấu hiệu xấu đối với ông, để cho thấy rằng ông không có tình cảm tự nhiên đối với vợ và con cái của mình. Và điều này có vẻ càng có thể hơn, vì chúng ta thấy ông đã cưới một người vợ khác, câu 9.

9 Và ông sinh bởi Hô-đết, vợ của ông, Giô-báp, và Xi-bia, và Mê-sa, và Manh-cam,

10 Và Giê-úc, và Sa-kia, và Miếc-ma. Đây là các con trai của ông, là những người đứng đầu tổ phụ.

11 Và bởi Hu-sim, ông sinh A-bi-túp, và Ên-ba-anh.

Hoặc là, Sê-ma, câu 13.

12 Các con trai của Ên-ba-anh; Ê-be, và Mi-sam, và Sa-mết, người đã xây Ô-nô, và Lốt với các thành của nó.

l. Về điều này xem E-xơ-ra 2:33; Nê-hê-mi 7:37 và 11:35.

13 Bê-ri-a nữa và Sê-ma, là những người đứng đầu tổ phụ của cư dân A-gia-lôn, là những người đã đuổi cư dân Gát đi.

m. Một nơi trước đây thuộc về chi phái Đan, Giô-suê 19:42, nhưng sau khi trở về từ Ba-by-lôn, đã thuộc về người Bên-gia-min, vì cả Đan lẫn các chi phái còn lại trong mười chi phái phần lớn vẫn còn trong cảnh lưu đày, và chỉ có ít người trong số họ trở về. n. Hoặc là, 1. Vào thời điểm khi họ đã gây ra cuộc tàn sát lớn trong số con cái của Ép-ra-im, chương 7:21, và có thể đang truy đuổi chiến thắng của họ, cho đến khi họ bị những người Bên-gia-min này đánh lui, là những người đã đến giúp đỡ các anh em của họ. Hoặc là, 2. Bây giờ khi họ đã trở về từ cảnh lưu đày, và thấy người Gát chiếm giữ A-gia-lôn. Hoặc là, 3. Vào một thời điểm khác không được nhắc đến trong Kinh Thánh.

14 Và A-hi-ô, Sa-sác, và Giê-ri-mốt,

15 Và Xê-ba-đia, và A-rát, và A-đe,

16 Và Mi-ca-ên, và Y-phách, và Giô-ha, các con trai của Bê-ri-a,

17 Và Xê-ba-đia, và Mê-su-lam, và Hê-xê-ki, và Hê-be,

18 Y-mê-rai nữa, và Giê-xê-lia, và Giô-báp, các con trai của Ên-ba-anh.

19 Và Gia-kim, và Xiếc-ri, và Xáp-đi,

20 Và Ê-li-ô-nai, và Xin-thai, và Ê-li-ên,

21 Và A-đa-gia, và Bê-ra-gia, và Sim-rát, các con trai của Sim-hi.

Hoặc là, Sê-ma, câu 13.

22 Và Y-phan, và Hê-be, và Ê-li-ên,

23 Và Áp-đôn, và Xiếc-ri, và Ha-nan,

24 Và Ha-na-nia, và Ê-lam, và An-tô-thi-gia,

25 Và Y-phê-đê-gia, và Phê-nu-ên, các con trai của Sa-sác.

26 Và Sam-sê-rai, và Sê-ha-ria, và A-tha-lia,

27 Và Gia-rê-sia, và Ê-li-gia, và Xiếc-ri, các con trai của Giê-rô-ham.

28 Đây là những người đứng đầu tổ phụ theo các thế hệ của họ, là những người đứng đầu. Những người này ở tại Giê-ru-sa-lem.

o. Tất cả những người này được nêu tên từ câu 14 đến đây.

29 Và tại Ghi-bê-ôn, cha của Ghi-bê-ôn ở, người mà tên vợ của ông là Ma-a-ca:

Được gọi là Giê-hi-ên, chương 9:35.

p. Tức là, người đứng đầu hoặc người cai trị của người Bên-gia-min ở đó.

30 Và con trưởng của ông là Áp-đôn, và Xu-rơ, và Kích, và Ba-anh, và Na-đáp,

31 Và Ghê-đô, và A-hi-ô, và Xa-ke.

Hoặc là, Xa-cha-ri, chương 9:37.

32 Và Miếc-lốt sinh Si-mê-a. Và những người này cũng ở cùng với các anh em của họ tại Giê-ru-sa-lem, đối diện với họ.

Hoặc là, Si-mê-am, chương 9:38.

q. Tức là, cùng với những người Bên-gia-min khác được nói đến trong câu 28. r. Trong một con phố hoặc một phần của Giê-ru-sa-lem, đối diện với nơi mà các anh em của họ ở.

33 Và Nê sinh Kích, và Kích sinh Sau-lơ, và Sau-lơ sinh Giô-na-than, và Manh-ki-sua, và A-bi-na-đáp, và Ếch-ba-anh.

Hoặc là, Y-bô-sết, 2 Sa-mu-ên 2:8.

34 Và con trai của Giô-na-than là Mê-ríp-ba-anh, và Mê-ríp-ba-anh sinh Mi-ca.

Hoặc là, Mê-phi-bô-sết, 2 Sa-mu-ên 4:4.

35 Và các con trai của Mi-ca là Phi-thôn, và Mê-léc, và Ta-rê-a, và A-cha.

Hoặc là, Ta-rê-a, chương 9:41.

36 Và A-cha sinh Giê-hô-a-đa, và Giê-hô-a-đa sinh A-lê-mết, và Át-ma-vết, và Xim-ri, và Xim-ri sinh Mô-xa,

Hoặc là, Giê-hô-a-đa, chương 9:42.

37 Và Mô-xa sinh Bi-nê-a: Ra-pha là con trai của ông, Ê-lê-a-sa là con trai của ông, A-xên là con trai của ông,

38 Và A-xên có sáu người con trai, tên của họ là: Ết-ri-cam, Bô-kê-ru, và Y-ma-ên, và Sê-ra-gia, và Ô-ba-đia, và Ha-nan. Tất cả những người này đều là con trai của A-xên.

39 Và các con trai của Ế-séc, anh em của ông, là U-lam, con trưởng của ông, Giê-húc thứ hai, và Ê-li-phê-lết thứ ba.

40 Và các con trai của U-lam là những người dũng cảm, là những người bắn cung, và có nhiều con trai, và con của con trai, một trăm năm mươi người. Tất cả những người này đều thuộc về các con trai của Bên-gia-min.

s. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là những người giẫm lên cung: Vì những cây cung bằng thép mà họ dùng đòi hỏi sức mạnh lớn để uốn cong chúng; do đó họ đã làm điều đó bằng cách [đặt] chân của mình, và kéo dây cung bằng cả hai [tay].

CHƯƠNG IX.

Những người đứng đầu của chi phái Giu-đa, Bên-gia-min, Ép-ra-im, và Ma-na-se, là những người đã trở về từ cảnh lưu đày, và ở tại Giê-ru-sa-lem, 1—9. Cũng vậy các thầy tế lễ và người Lê-vi, và cách họ thi hành chức vụ của mình trong đền thờ tại Giê-ru-sa-lem, 10—34. Gia đình của Sau-lơ, 35—44.

1 Vậy tất cả Y-sơ-ra-ên đều được tính theo gia phả: và kìa, họ đã được ghi chép trong sách của các vua Y-sơ-ra-ên và Giu-đa, là những người đã bị đưa đi làm phu tù tại Ba-by-lôn vì sự vi phạm của họ.

a. Không phải trong sách thánh và chính điển được gọi như vậy, mà (như đã được ghi chú nhiều lần trước đây) trong các sổ sách công cộng, là nơi có bản tường trình về vương quốc đó, và về từng gia đình trong đó, theo gia phả của họ. b. Tức là, [dân] Giu-đa được nhắc đến.

2 Bây giờ những cư dân đầu tiên ở trong sản nghiệp của họ, trong các thành của họ, là người Y-sơ-ra-ên, các thầy tế lễ, người Lê-vi, và người Nê-thi-nim.

c. Những người đầu tiên sau khi trở về từ Ba-by-lôn. d. Tức là, những người đã chiếm lấy đất đai và các thành của mình, là những nơi trước đây đã được [ban] cho họ; nhưng trong những năm gần đây đã bị lấy đi khỏi họ vì tội lỗi của họ, và bị những dân khác chiếm giữ. e. Tức là, dân thường của Giu-đa và Y-sơ-ra-ên, được gọi ở đây bằng tên chung là người Y-sơ-ra-ên, tên này đã được đặt cho họ trước sự chia rẽ bất hạnh của hai vương quốc, và nay được khôi phục lại cho họ khi người Y-sơ-ra-ên được hiệp nhất với [người Giu-đa] trong một cộng đồng duy nhất, để mọi tên và [dấu hiệu] của sự chia rẽ trước đây của họ có thể bị xóa bỏ. Và dù phần lớn mười chi phái vẫn còn trong cảnh lưu đày, nhưng nhiều người trong số họ nay đã trở về, hoặc là những người đã từ lâu trước khi bị lưu đày đã trốn đến Giê-ru-sa-lem để thờ phượng Đức Chúa Trời, và kết hợp với Giu-đa, như những người trong 2 Sử Ký 11:16, và những người khác. Hoặc là những người, theo chiếu chỉ chung của Si-ru, đã kết hợp với mình, và [gia nhập] những người Giu-đa và Bên-gia-min. f. Những người này đã chiếm lấy các thành hoặc nơi thuộc về họ, khi họ có nhu cầu và cơ hội. g. Một hạng người nào đó, hoặc là người Ghi-bê-ôn, hoặc là những người khác kết hợp với họ, được dâng hiến cho sự phục vụ Đức Chúa Trời, và nhà của Ngài, và các thầy tế lễ và người Lê-vi; là những người, để họ có thể chuyên tâm vào công việc của mình mà không bị phân tâm, đã được ban cho những nơi và sản nghiệp nhất định; mà nay họ được nói là chiếm lại.

3 Và tại Giê-ru-sa-lem, con cái Giu-đa và con cái Bên-gia-min, và con cái Ép-ra-im, và Ma-na-se ở.

h. Tức là, một số người thuộc mỗi chi phái này; hoặc là những người đã tự nguyện dâng mình; hoặc là những người được chọn theo thăm: Xem Nê-hê-mi 11:1, 2.

4 U-thai, con trai của Am-mi-hút, con trai của Ôm-ri, con trai của Im-ri, con trai của Ba-ni, thuộc về con cái Pha-rết, con trai của Giu-đa.

i. Việc có sự khác biệt lớn về tên giữa danh sách này và danh sách trong Nê-hê-mi 11 có thể được quy cho hai nguyên nhân: 1. Do phong tục của người Hê-bơ-rơ, là những người rất thường đặt hai hoặc ba tên khác nhau cho một người: Và, 2. Do sự thay đổi của thời gian; vì ở đây họ nêu tên những người đã lên trong lần trở về đầu tiên; nhưng nhiều người trong số những người trong sách Nê-hê-mi có thể là những người đã trở về sau đó, và đến ở thay cho những người được nêu tên ở đây, là những người có thể đã qua đời, hoặc đã rời khỏi Giê-ru-sa-lem, hoặc ở cùng với họ.

5 Và thuộc về người Si-lô-nít; A-sa-gia, con trưởng, và các con trai của ông.

k. Hoặc là, người Sê-la, như họ được gọi theo tên Sê-la, Dân Số Ký 26:20. l. Cũng được gọi là Ma-a-sê-gia, Nê-hê-mi 11:5.

6 Và thuộc về các con trai của Xê-rách, Giê-u-ên, và các anh em của họ, sáu trăm chín mươi người.

7 Và thuộc về các con trai của Bên-gia-min; Sa-lu, con trai của Mê-su-lam, con trai của Hô-đa-via, con trai của Ha-sê-nua.

n. Người này được nhắc đến, nhưng được mô tả bởi những người cha khác, Nê-hê-mi 11:7, hoặc ít ra là bởi những người mang tên khác. Có lẽ những người này là cha ruột của ông, và những người kia là tổ phụ xa hơn của ông: hoặc ông có thể được sinh ra bởi một người, và được nhận làm con nuôi bởi một người khác. Vì điều này là chắc chắn, trong Kinh Thánh, người ta đôi khi được gọi là con trai của những người đã nhận họ làm con nuôi, hoặc là những người mà quyền thừa kế đã thuộc về họ.

8 Và [Y-bơ-nê-gia — tên bị mờ trong bản scan], con trai của Giê-rô-ham, và Ê-la, con trai của U-xi, con trai của Miếc-ri, và Mê-su-lam, con trai của Sê-pha-tia, con trai của Rê-u-ên, con trai của Y-bơ-ni-gia;

9 Và các anh em của họ theo các thế hệ của họ, chín trăm năm mươi sáu người. Tất cả những người này đều là những người đứng đầu tổ phụ trong nhà tổ phụ của họ.

o. Họ được tính chỉ là 928 người, trong Nê-hê-mi 11:8, hoặc vì ở đó ông chỉ nhắc đến những người được định theo thăm để ở tại Giê-ru-sa-lem, là những người mà ở đây ông thêm vào những người đã tự nguyện dâng mình cho việc đó; xem Nê-hê-mi 11:1, 2. [hoặc] vì một số người và gia đình được đặt ở đó đầu tiên đã qua đời hoặc tuyệt diệt, hoặc đã rời khỏi Giê-ru-sa-lem vì một lý do bất ngờ nào đó.

10 Và thuộc về các thầy tế lễ; Giê-đa-gia, và Giê-hô-gia-ríp, và Gia-kin,

11 Và A-xa-ria, con trai của Hinh-kia, con trai của Mê-su-lam, con trai của Xa-đốc, con trai của Mê-ra-giốt, con trai của A-hi-túp, là người cai trị nhà Đức Chúa Trời.

p. Cùng một người được gọi là Sê-ra-gia, Nê-hê-mi 11:11. q. Hoặc là người đó trong thời Giô-si-a, 2 Các Vua 22:8, hoặc đúng hơn là một người khác cùng tên. r. Hoặc là, một người cai trị trong nhà Đức Chúa Trời: Không phải thầy tế lễ thượng phẩm, người là [Giê-sua], E-xơ-ra 3:8, mà là một người cai trị trưởng dưới ông; hoặc là thầy tế lễ thứ hai, như [ông] được gọi, Dân Số Ký 3:32, hoặc là người đứng đầu của một trong 24 gia đình hoặc phiên của các thầy tế lễ.

12 Và A-đa-gia, con trai của Giê-rô-ham, con trai của Pha-sua, con trai của Manh-ki-gia, và Ma-a-sai, con trai của A-đi-ên, con trai của Giát-xê-ra, con trai của Mê-su-lam, con trai của Mê-si-lê-mít, con trai của Y-mê.

s. Tức là, chắt của ông, như thấy rõ trong Nê-hê-mi 11:12, 13.

13 Và các anh em của họ, là những người đứng đầu nhà tổ phụ của họ, một nghìn bảy trăm sáu mươi người, là những người rất có khả năng làm công việc phục vụ nhà Đức Chúa Trời.

t. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là những người dũng cảm. Điều này được ghi chú ở đây như là một phẩm chất tuyệt vời cho chức vụ của họ; vì các thầy tế lễ có thể gặp phải sự chống đối và khó khăn lớn trong việc thi hành chức vụ của mình một cách trung thành, trong việc thi hành các hình phạt đối với mọi người ô uế mà không [không đọc được trong bản scan], trong việc bảo tồn những vật thánh khỏi bị vi phạm [và] [không đọc được trong bản scan] về điều này xem một ví dụ, 2 Sử Ký 26:17, v.v.

14 Thuộc về người Lê-vi; Sê-ma-gia, con trai của Ha-súp, con trai của Ạt-ri-cam, con trai của Ha-sa-bia, thuộc về các con trai của Mê-ra-ri.

15 Và Bác-bác-ca, Hê-rết, và Ga-lanh: và Mát-ta-nia, con trai của Mi-ca, con trai của Xiếc-ri, con trai của A-sáp.

16 Và Ô-ba-đia, con trai của Sê-ma-gia, con trai của Ga-lanh, con trai của Giê-đu-thun: và Bê-rê-kia, con trai của A-sa, con trai của Ên-ca-na, người ở trong các làng của người Nê-tô-pha-thít.

u. Hoặc là, người Nê-tô-pha-thít; là những người ở trong xứ Giu-đa, chương 2:54. Ở đây họ nay ở, hoặc vì các thành riêng của họ chưa được xây dựng: hoặc vì họ chưa đủ đông [để lấp đầy chúng].

17 Và những người giữ cửa là Sa-lum, và Ạc-cúp, và Thanh-môn, và A-hi-man, và các anh em của họ. Sa-lum là người đứng đầu.

x. Chức vụ của họ là giữ tất cả các cửa của đền thờ, để không có người hoặc vật ô uế nào được vào trong đó.

18 (Những người cho đến nay vẫn chờ đợi tại cửa vua về phía đông) là những người giữ cửa trong các đội của con cái Lê-vi.

y. Tại cửa phía đông của đền thờ, cửa này được gọi như vậy, hoặc vì đó là cửa chính và tráng lệ nhất trong tất cả các cửa: hoặc vì các vua Giu-đa thường đi đến đền thờ qua cửa đó, 2 Các Vua 16:18. So sánh Ê-xê-chi-ên 44:1, 2. Dưới cửa này, ông bao gồm tất cả các cửa còn lại, là những cửa cũng được những người giữ cửa này canh giữ. z. Hoặc là, theo các đội, hoặc thứ tự, hoặc phiên, tức là, họ [giữ] các cửa lần lượt, theo phương pháp mà chính họ và các anh em còn lại của họ, người Lê-vi, được phân chia, để quản lý các chức vụ khác nhau của họ một cách thuận tiện hơn; trong đó chức vụ của người giữ cửa là một.

19 Và Sa-lum, con trai của Cô-rê, con trai của Ê-bi-a-sáp, con trai của Cô-rách, và các anh em của ông (thuộc về nhà cha của ông (người Cô-rê là những người coi sóc công việc phục vụ, là những người giữ các cửa của đền tạm: và tổ phụ của họ coi sóc đạo quân của Đức Giê-hô-va, là những người giữ lối vào.

a. Hoặc là, những người đã từng, tức là, trong thời quá khứ, điều này được diễn đạt trong một trường hợp tương tự, câu 20, khi đền tạm còn đứng, trước khi đền thờ được xây dựng. b. Người Kê-hát, về những người này xem Dân Số Ký 4:4. c. Hoặc là, cùng với (như tiểu từ Hê-bơ-rơ này thường được dùng) đạo quân, v.v., tức là, khi người Y-sơ-ra-ên ở trong đồng vắng, đóng trại theo cách quân sự xung quanh đền tạm, cùng với, hoặc [trong số] những người mà họ khi ấy [được đặt]. d. Tức là, của bức màn mà họ đi vào đền tạm; ông gọi nó là lối vào một cách đặc biệt, vì khi ấy không có cửa. Ý nghĩa là, mọi sự nay đã được khôi phục lại theo trật tự và thể chế nguyên thủy của chúng; và từng người đã nhận lấy những nơi và chức vụ mà tổ phụ của họ đã có trước họ.

20 Và Phi-nê-a, con trai của Ê-lê-a-sa, là người cai trị họ trong thời quá khứ, và Đức Giê-hô-va ở cùng ông.

e. Tức là, trên tất cả những người giữ cửa, và các người Lê-vi và thầy tế lễ khác đã được nhắc đến trước đây. f. Để hướng dẫn, và giúp đỡ, và ban phước cho ông trong việc thi hành chức vụ của mình. Điều này dường như được kể ở đây để khích lệ người kế vị của ông, và do đó tất cả các thầy tế lễ và người Lê-vi trong thời này hãy tiếp tục công việc của mình một cách can đảm và kiên quyết, không nghi ngờ rằng Đức Chúa Trời sẽ ở cùng họ như Ngài đã làm với tổ phụ của họ.

21 Và Xa-cha-ri, con trai của Mê-sê-lê-mia, là người giữ cửa của đền tạm hội kiến.

g. Tức là, trong thời Đa-vít, như câu tiếp theo cho thấy. Xem chương 26:1, 2 và 27:2. h. Tức là, người giữ cửa trưởng. i. Tức là, của cửa dẫn ra khỏi sân của các thầy tế lễ vào đền tạm, là nơi hòm giao ước được đặt, 2 Sa-mu-ên 6:17.

22 Tất cả những người này được chọn làm người giữ cửa trong các cửa, là hai trăm mười hai người. Những người này được tính theo gia phả của họ trong các làng của họ: là những người mà Đa-vít và Sa-mu-ên, nhà tiên kiến, đã chỉ định trong chức vụ đã định của họ.

k. Nơi mà họ thường trú, và từ đó họ đến Giê-ru-sa-lem theo phiên của mình. l. Trong thời các quan xét, có nhiều sự rối loạn và hỗn loạn cả trong nhà nước Do-thái lẫn trong Hội thánh, và người Lê-vi đến đền tạm một cách lộn xộn, và theo ý muốn hoặc dịp của họ. Nhưng Sa-mu-ên, vị quan xét tốt nhất, có một số triển vọng và hy vọng tốt đẹp về sự giải cứu khỏi kẻ thù của họ, và về sự ổn định hạnh phúc của Hội thánh và dân tộc Y-sơ-ra-ên; và [thấy] người Lê-vi đã gia tăng rất nhiều, ông bắt đầu nghĩ đến việc [thiết lập] một số trật tự trong số người Lê-vi trong việc phục vụ của họ quanh đền tạm. Và những ý định này của ông có lẽ đã được ông truyền đạt cho Đa-vít, là người sau khi Sa-mu-ên qua đời, [và] sau khi chính ông được ổn định trên ngai vàng, đã hồi sinh và [thiết lập] ý định của Sa-mu-ên, và lo liệu để thực hiện nó. m. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là trong sự trung tín của họ, tức là, Hoặc là, 1. Trong chức vụ của họ, chức vụ này được gọi là sự trung tín, vì điều này được đòi hỏi trong chức vụ đó. Hoặc là, 2. Trong việc thi hành nhiệm vụ của mình một cách trung thành, và trong sự vâng phục ý muốn của Đức Chúa Trời, được tỏ ra cho họ bởi sự mặc khải, hoặc bởi Thánh Linh, như đã nói về Đa-vít, 1 Sử Ký 28:12, điều mà họ đã nhận bởi đức tin, và đã thiết kế theo đó, và Đa-vít đã thi hành nó. Và như vậy điều này được thêm vào để cho thấy rằng đây không phải là một sáng kiến của con người, như một số người có thể nghĩ, mà là một sự chỉ định của Đức Chúa Trời, mà mọi người đều phải phục tùng.

23 Vì vậy họ và con cái của họ đã coi sóc các cửa của nhà Đức Giê-hô-va, tức là, nhà của đền tạm, theo phiên.

n. Tức là, trong thời Đa-vít. o. Điều này được thêm vào để giải thích ý ông muốn nói về nhà Đức Giê-hô-va, không phải đền tạm mà Đa-vít đã dựng [lên cho] hòm giao ước; mà là đền tạm trang trọng hơn, mà Môi-se đã làm [theo] mạng lệnh rõ ràng và [sự hướng dẫn chính xác nhất] của Đức Chúa Trời; đền tạm này trong thời Đa-vít ở tại Ghi-bê-ôn; [tại đó] Đức Chúa Trời đã ở, và sẽ được thờ phượng cho đến khi đền thờ được xây dựng. Xem 1 Các Vua 3:2, v.v.; 2 Sử Ký 1:4, 5, v.v. p. Tức là, theo lượt hoặc phiên, mỗi người tại cửa của mình, và trong thời gian đã định của mình.

24 Các người giữ cửa ở bốn phía: về phía đông, tây, bắc, và nam.

q. Tức là, những người giữ cửa trưởng, như điều này được giải thích, câu 26.

25 Và các anh em của họ ở trong các làng của họ, phải đến sau bảy ngày, thỉnh thoảng, cùng với họ.

r. Từ các làng khác nhau của họ đến nơi thờ phượng. s. Mỗi ngày Sa-bát hoặc ngày thứ bảy, [những người cũ phải ra đi, và] những người mới đến phải ở lại cho đến ngày Sa-bát tiếp theo. Xem 2 Các Vua 11:5, 7, 9. t. Tức là, ở cùng với họ, tức là, cùng với những người giữ cửa trưởng, là những người luôn ở tại nơi thờ phượng Đức Chúa Trời, và phục vụ họ.

26 Vì những người Lê-vi này, bốn người giữ cửa trưởng, ở trong chức vụ đã định của họ, và coi sóc các phòng và kho tàng của nhà Đức Chúa Trời.

Hoặc là, sự tin cậy. Hoặc là, kho chứa.

u. Tức là, những người này luôn ở tại nơi đó, và thi hành [chức vụ của họ], để họ có thể coi sóc và hướng dẫn những người giữ cửa thấp hơn trong công việc của họ. Hoặc, như những người khác dịch những lời này, phù hợp với bản văn Hê-bơ-rơ, Vì những người này (tức là, các anh em của họ, câu 29) ở dưới sự quản lý, hoặc được giao phó cho sự tin cậy của bốn người giữ cửa trưởng, là những người cũng là người Lê-vi, như các anh em của họ; trong khi người đứng đầu của tất cả họ là một thầy tế lễ. Dù cách nào, những lời này cũng chứa đựng lý do của điều đã nói, câu 25, vì sao những người còn lại phải đến với những người này, và ở cùng với họ. x. Trong đó các đồ dùng thánh, và các báu vật khác thuộc về đền thờ, được giữ.

27 Và họ ở xung quanh nhà Đức Chúa Trời, vì trách nhiệm ở trên họ, và việc mở cửa mỗi buổi sáng thuộc về họ.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là họ coi sóc chìa khóa.

y. Do đó họ buộc phải thường trú tại nơi đó; và không được phép ở trong các làng, như các anh em của họ.

28 Và một số người trong số họ có trách nhiệm về các bình phục vụ, để họ đem chúng ra vào theo số lượng.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là đem chúng vào theo số lượng, và đem chúng ra theo số lượng.

29 Một số người trong số họ cũng được chỉ định để coi sóc các bình, và tất cả các dụng cụ của nơi thánh, và bột mịn, và rượu, và dầu, và nhũ hương, và các hương liệu.

30 Và một số con trai của các thầy tế lễ đã làm dầu xức của các hương liệu.

Hoặc là, Nhưng.

Điều này được thêm vào để ngăn chặn một sự hiểu lầm, và để cho thấy rằng dù người Lê-vi được giao phó việc giữ dầu xức này, nhưng không ai ngoài các thầy tế lễ có thể làm ra nó. Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 30:22, v.v.

31 Và Mát-ti-thia, một trong những người Lê-vi (là con trưởng của Sa-lum, người Cô-rê) có chức vụ đã định trên những vật được làm trong chảo.

Hoặc là, trên những tấm phẳng, hoặc lát.

a. Tức là, phải lo liệu để bột mịn được cung cấp và giữ gìn một cách an toàn và tốt đẹp, để khi có dịp, họ có thể làm bánh trong chảo để dâng lên Chúa; về điều này xem Lê-vi Ký 2:5.

32 Và những người khác trong các anh em của họ, thuộc về các con trai của người Kê-hát, coi sóc bánh trần thiết, để chuẩn bị nó mỗi ngày Sa-bát.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là bánh của sự sắp đặt.

b. Về điều này xem Xuất Ê-díp-tô Ký 25:13.

33 Và đây là những ca sĩ, là những người đứng đầu tổ phụ của người Lê-vi, là những người ở trong các phòng, được tự do: vì họ được dùng trong công việc đó ngày và đêm.

c. Tức là, những người Lê-vi khác; về các chức vụ khác nhau của họ, ông đã nói trước đây. d. Hoặc đúng hơn là đã từng; điều này được hiểu ngầm, và xuyên suốt trong các câu trước và sau, và một lần nữa trong chính câu này. e. Nơi họ chờ đợi, để họ có thể sẵn sàng đến bất cứ khi nào họ được gọi đến sự phục vụ Đức Chúa Trời trong đền tạm. f. Khỏi mọi rắc rối và công việc, để họ [có thể] hoàn toàn chú tâm vào công việc riêng của mình. g. Hoặc là soạn hoặc sắp xếp các bài hát thánh; hoặc thực sự hát chúng; hoặc dạy người khác hát chúng. h. Tức là, liên tục, và đặc biệt vào buổi sáng và buổi tối, hai thời điểm được chỉ định cho sự phục vụ và [sự dâng tế lễ] trang trọng.

34 Những người đứng đầu tổ phụ của người Lê-vi này, là những người đứng đầu trong các thế hệ của họ: những người này ở tại Giê-ru-sa-lem.

i. Khi trở về từ Ba-by-lôn, họ không được phép chọn nơi ở của mình trong xứ, như những người khác, mà buộc phải định cư tại Giê-ru-sa-lem, để họ có thể thường xuyên tham dự sự phục vụ Đức Chúa Trời ở đó, và sẵn sàng hướng dẫn những người Lê-vi trẻ hơn trong chức vụ của họ, khi họ cần hoặc muốn.

35 Và tại Ghi-bê-ôn, cha của Ghi-bê-ôn, Giê-hi-ên, ở, người mà tên vợ của ông là Ma-a-ca:

k. Trong câu này và các câu tiếp theo đến cuối chương này, ông lặp lại những gì ông đã nói trước đây, chương 8:29, v.v., về gia phả của Sau-lơ, để ông có thể mở đường cho lịch sử tiếp theo. Đây là một hình thức tu từ được gọi là Epanalepſis, thường gặp cả trong các tác giả thánh lẫn các tác giả ngoại giáo.

36 Và con trưởng của ông là Áp-đôn, rồi Xu-rơ, và Kích, và Ba-anh, và Nê, và Na-đáp,

37 Và Ghê-đô, và A-hi-ô, và Xa-cha-ri, và Miếc-lốt.

38 Và Miếc-lốt sinh Si-mê-am, và họ cũng ở cùng với các anh em của họ tại Giê-ru-sa-lem, đối diện với các anh em của họ.

39 Và Nê sinh Kích, và Kích sinh Sau-lơ, và Sau-lơ sinh Giô-na-than, và Manh-ki-sua, và A-bi-na-đáp, và Ếch-ba-anh.

40 Và con trai của Giô-na-than là Mê-ríp-ba-anh: và Mê-ríp-ba-anh sinh Mi-ca.

41 Và các con trai của Mi-ca là Phi-thôn, và Mê-léc, và Ta-rê-a, và A-cha.

42 Và A-cha sinh Gia-ra, và Gia-ra sinh A-lê-mết, và Át-ma-vết, và Xim-ri: và Xim-ri sinh Mô-xa.

43 Và Mô-xa sinh Bi-nê-a: và Rê-pha-gia là con trai của ông, Ê-lê-a-sa là con trai của ông, A-xên là con trai của ông.

44 Và A-xên có sáu người con trai, tên của họ là: Ạt-ri-cam, Bô-kê-ru, và Y-ma-ên, và Sê-ra-gia, và Ô-ba-đia, và Ha-nan. Đây là các con trai của A-xên.

CHƯƠNG X.

Sự bại trận và cái chết của Sau-lơ, 1—7. Người Phi-li-tin thắng trận trên Sau-lơ, 8—10. Lòng tốt của Gia-bết-Ga-la-át đối với Sau-lơ và các con trai của ông: tội lỗi của ông, 11—14.

1 Bây giờ người Phi-li-tin giao chiến với Y-sơ-ra-ên, và người Y-sơ-ra-ên chạy trốn trước mặt người Phi-li-tin, và ngã xuống bị giết tại núi Ghinh-bô-a.

a. Về điều này và các câu tiếp theo cho đến câu 13, xem Chú giải 1 Sa-mu-ên 31, là nơi chúng ta có cùng một điều được diễn đạt gần như bằng cùng những lời.

2 Và người Phi-li-tin đuổi theo sát Sau-lơ, và các con trai của ông, và người Phi-li-tin giết Giô-na-than, và A-bi-na-đáp, và Manh-ki-sua, các con trai của Sau-lơ.

Hoặc là, Y-sui, 1 Sa-mu-ên 14:49.

3 Và trận chiến trở nên khốc liệt chống lại Sau-lơ, và những người bắn cung đã bắn trúng ông: và ông đã bị thương bởi những người bắn cung,

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là những người bắn cung.

4 Sau đó Sau-lơ nói với người mang khí giới của mình rằng, Hãy rút gươm của ngươi ra, và đâm ta bằng nó, kẻo những người không chịu cắt bì này đến, và làm nhục ta: nhưng người mang khí giới của ông không chịu, vì ông rất sợ hãi. Vì vậy Sau-lơ lấy một thanh gươm, và ngã xuống trên nó.

Hoặc là, chế nhạo ta.

5 Và khi người mang khí giới của ông thấy Sau-lơ đã chết, ông cũng ngã xuống trên gươm, và chết.

6 Vì vậy Sau-lơ đã chết, và ba người con trai của ông, và cả nhà của ông đều chết cùng nhau.

b. Tức là, tất cả con cái của ông, tức là, những người khi ấy ở cùng với ông, tức là, ba người con trai của ông, như đã được diễn đạt, 1 Sa-mu-ên 31:6. Vì rõ ràng Y-bô-sết và Mê-phi-bô-sết đã không bị giết. Nhưng không có gì phổ biến hơn trong Kinh Thánh và trong mọi tác giả, bằng việc hiểu tất cả là phần lớn và quan trọng nhất.

7 Và khi tất cả người Y-sơ-ra-ên ở trong thung lũng thấy rằng họ đã chạy trốn, và rằng Sau-lơ và các con trai của ông đã chết, thì họ bỏ các thành của mình, và chạy trốn, và người Phi-li-tin đến và ở trong đó.

c. Thung lũng này ở dưới núi Ghinh-bô-a, nơi trận chiến đã diễn ra, câu 1.

8 Và xảy ra vào ngày hôm sau, khi người Phi-li-tin đến lột xác những người bị giết, họ thấy Sau-lơ và các con trai của ông ngã xuống tại núi Ghinh-bô-a.

9 Và khi họ đã lột xác ông, họ lấy đầu của ông, và khí giới của ông, và sai đi khắp xứ Phi-li-tin xung quanh, để báo tin cho các thần tượng của họ, và cho dân chúng.

10 Và họ đặt khí giới của ông trong nhà của các thần của họ, và đóng đinh đầu của ông trong đền thờ Đa-gôn.

d. Và thân thể của ông [đã bị chặt] khỏi đầu của ông để [treo] trên tường thành Bết-san, 1 Sa-mu-ên 31:10.

11 Và khi tất cả Gia-bết-Ga-la-át nghe mọi điều mà người Phi-li-tin đã làm cho Sau-lơ:

12 Họ trỗi dậy, tất cả những người dũng cảm, và lấy đi thi thể của Sau-lơ, và thi thể của các con trai của ông, và đem chúng đến Gia-bết, và chôn xương của họ dưới cây sồi tại Gia-bết, và kiêng ăn bảy ngày.

e. Tức là, mỗi ngày cho đến buổi tối, theo cách kiêng ăn của người Do-thái.

13 Vì vậy Sau-lơ đã chết vì sự vi phạm của ông, điều mà ông đã phạm chống lại Đức Giê-hô-va, tức là chống lại lời của Đức Giê-hô-va, điều mà ông đã không giữ; và cũng vì đã cầu hỏi ý kiến của một người có tà linh, để hỏi nó:

f. Ý nghĩa là, đừng ngạc nhiên rằng Sau-lơ đã ngã xuống bởi tay người Phi-li-tin, là những người đã được trang bị chống lại ông bởi chính tội lỗi của ông, và bởi sự báo thù của Đức Chúa Trời vì tội đó. g. Chống lại mạng lệnh rõ ràng, và minh bạch, và dứt khoát của Đức Chúa Trời: điều này làm trầm trọng thêm bất kỳ tội lỗi nào. h. Điều này cũng trái với một mạng lệnh rõ ràng, Lê-vi Ký 19:31, và hơn nữa, trái với lương tâm của chính ông, lương tâm này đã hoàn toàn bị thuyết phục [về điều đó], đến nỗi ông đã cố gắng tiêu diệt hoàn toàn tất cả những người như vậy, theo luật pháp của Đức Chúa Trời. Xem 1 Sa-mu-ên 28:9. i. Về kết quả của trận chiến sắp tới.

14 Và ông đã không cầu hỏi Đức Giê-hô-va: do đó Ngài đã giết ông, và chuyển vương quốc cho Đa-vít, con trai của Gie-sê.

k. Phản biện: Sau-lơ đã cầu hỏi Đức Chúa Trời, 1 Sa-mu-ên 28:6. Đáp: Ông đã làm như vậy, nhưng không phải theo cách đúng đắn, không khiêm nhường và ăn năn, không siêng năng và khẩn thiết, không kiên nhẫn và bền bỉ; nhưng khi Đức Chúa Trời không trả lời ông nhanh chóng, ông đã bỏ cuộc, và đi từ Đức Chúa Trời đến ma quỷ. So sánh 1 Sa-mu-ên 14:18, 19. Một sự cầu hỏi hời hợt và tầm thường như Sau-lơ đã làm, được coi một cách công chính là không có [sự cầu hỏi] gì cả, [như những người] được nói là không ăn bữa tối của Chúa, 1 Cô-rinh-tô 11:20, [là những người ăn] nó một cách tội lỗi và không đúng quy tắc.

CHƯƠNG XI.

Đa-vít được làm vua tại Hếp-rôn: nhờ lòng dũng cảm của Giô-áp, ông chiếm được thành lũy Si-ôn từ tay người Giê-bu-sít: ông sửa chữa thành Giê-ru-sa-lem, 1—9. Danh sách những người dũng cảm của ông, 10—47.

1 Sau đó tất cả Y-sơ-ra-ên nhóm lại cùng Đa-vít tại Hếp-rôn, nói rằng, Kìa, chúng tôi là xương và thịt của ngươi.

a. Tức là, tất cả các chi phái của Y-sơ-ra-ên, như đã được diễn đạt, 2 Sa-mu-ên 5:1, tức là, các trưởng lão của họ, như đã nói ở đây, câu 3, và các quan chức, và một đám đông lớn gồm binh lính và dân chúng.

2 Và hơn nữa, trong thời quá khứ, ngay khi Sau-lơ còn làm vua, ngươi là người đã dẫn dắt Y-sơ-ra-ên ra vào: và Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ngươi, đã phán cùng ngươi rằng, Ngươi sẽ chăn dắt dân Y-sơ-ra-ên của ta, và ngươi sẽ làm quan trưởng trên dân Y-sơ-ra-ên của ta.

Hoặc là, cai trị.

b. Hoặc là, về ngươi: vì rõ ràng họ biết về điều đó; và do đó nhiều người trong số họ đã chống đối Đa-vít cho đến nay, trái với lương tâm của chính họ.

3 Vì vậy tất cả các trưởng lão của Y-sơ-ra-ên đến cùng vua tại Hếp-rôn, và Đa-vít lập giao ước với họ tại Hếp-rôn trước mặt Đức Giê-hô-va; và họ xức dầu cho Đa-vít làm vua trên Y-sơ-ra-ên, theo lời của Đức Giê-hô-va bởi Sa-mu-ên.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là bởi tay Sa-mu-ên.

4 Và Đa-vít cùng với tất cả Y-sơ-ra-ên đi đến Giê-ru-sa-lem, tức là Giê-bu, nơi người Giê-bu-sít ở, là cư dân của xứ đó.

c. Về điều này và ba câu tiếp theo, xem Chú giải 2 Sa-mu-ên 5.

5 Và cư dân của Giê-bu nói với Đa-vít rằng, Ngươi sẽ không vào đây được. Tuy nhiên Đa-vít đã chiếm lấy thành lũy Si-ôn, tức là thành của Đa-vít.

6 Và Đa-vít nói rằng, Ai đánh người Giê-bu-sít trước tiên, sẽ làm đầu và làm quan trưởng. Vì vậy Giô-áp, con trai của Xê-ru-gia, đi lên trước tiên, và làm đầu.

Hoặc là, đầu.

d. Trước đây ông là một trong những quan trưởng chính của Đa-vít, 2 Sa-mu-ên 3:22, 23, và là tướng quân của quân đội Giu-đa; nhưng giờ đây ông được làm tổng tư lệnh của tất cả quân đội Y-sơ-ra-ên và Giu-đa.

7 Và Đa-vít ở trong thành lũy: do đó họ gọi nó là thành của Đa-vít.

8 Và ông xây thành phố xung quanh: từ Mi-lô xung quanh: và Giô-áp sửa chữa phần còn lại của thành phố.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là phục hồi.

9 Vì vậy Đa-vít ngày càng lớn mạnh: vì Đức Giê-hô-va vạn quân ở cùng ông.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là càng đi càng lớn mạnh.

10 Đây cũng là những người đứng đầu trong số những người dũng cảm mà Đa-vít có, (là những người đã giúp sức với ông trong vương quốc của ông, và cùng với tất cả Y-sơ-ra-ên, để làm cho ông làm vua, theo lời của Đức Giê-hô-va về Y-sơ-ra-ên:)

e. Những người đã giúp ông bằng mọi sức lực của mình để củng cố ông trong vương quốc của ông. f. Cùng với tất cả những người Y-sơ-ra-ên trung thành đã kết hợp với Đa-vít; về những người này xem chương tiếp theo.

11 Gia-sô-bê-am, người Hách-mô-nít, là người đứng đầu các quan trưởng: ông giơ giáo của mình chống lại ba trăm người, bị ông giết trong một lúc,

Hoặc là, con trai của Hách-mô-ni.

g. Được gọi là người Tác-mô-nít và A-đi-nô, người Ết-nít, 2 Sa-mu-ên 23:8. h. Tức là, bởi chính tay ông, 300 người nữa đã bị những người khác khi ấy cùng tham gia với ông giết chết, là những người đã truy đuổi chiến thắng mà chỉ một mình ông đã giành được, và trong cuộc truy đuổi đã giết 500 người, cả hai tổng số này tạo thành 800 người được đếm, 2 Sa-mu-ên 23:8, sự tàn sát của tất cả những người này được quy cho ông một cách công chính, vì đó là kết quả của lòng dũng cảm của ông. Nhưng về điều đó và những khác biệt khác về những người này hoặc những điều này, xem Chú giải 2 Sa-mu-ên 23.

12 Và sau ông là Ê-lê-a-xa, con trai của Đô-đô, người A-hô-hít, là một trong ba người dũng cảm.

13 Ông đã ở cùng Đa-vít tại Pha-đa-mim, và tại đó người Phi-li-tin đã nhóm lại để chiến đấu, nơi có một thửa ruộng đầy lúa mạch, và dân chúng đã chạy trốn trước mặt người Phi-li-tin.

Hoặc là, Ê-phết-Đa-mim.

14 Và họ đứng vững giữa thửa ruộng đó, và giải cứu nó, và giết người Phi-li-tin, và Đức Giê-hô-va đã cứu họ bằng một sự giải cứu lớn lao.

Hoặc là, sự cứu rỗi.

15 Bây giờ ba người trong số ba mươi quan trưởng đã xuống tảng đá đến cùng Đa-vít, vào hang A-đu-lam, và đạo quân Phi-li-tin đóng trại trong thung lũng Rê-pha-im.

Hoặc là, ba quan trưởng trên ba mươi người.

16 Và Đa-vít khi ấy ở trong đồn lũy, và đồn của người Phi-li-tin khi ấy ở tại Bết-lê-hem.

Hoặc là, đồn.

17 Và Đa-vít khao khát và nói rằng, Ôi, ước gì có người cho ta uống nước từ giếng Bết-lê-hem, ở tại cổng thành.

18 Và ba người đã xông qua đạo quân Phi-li-tin, và múc nước từ giếng Bết-lê-hem, ở bên cổng thành, và lấy nó, và đem đến cho Đa-vít. Nhưng Đa-vít không chịu uống nó, mà đổ nó ra cho Đức Giê-hô-va,

19 Và nói rằng, Đức Chúa Trời của tôi cấm tôi làm điều này: tôi có nên uống máu của những người này, là những người đã liều mạng sống của mình sao? Vì với sự liều mạng sống của họ, họ đã đem nó đến: do đó ông không chịu uống nó. Đây là những việc mà ba người dũng cảm nhất đã làm.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là bằng mạng sống của họ.

i. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là ba người dũng cảm này, tức là, những người được nhắc đến sau cùng, trong số đó một người là A-bi-sai, câu 20. Vì những việc làm của hai trong ba người đầu tiên được bỏ qua ở đây, vì đã được ghi lại trong 2 Sa-mu-ên 23.

20 Và A-bi-sai, anh em của Giô-áp, ông là người đứng đầu trong ba người: vì khi giơ giáo của mình chống lại ba trăm người, ông đã giết họ, và có danh tiếng trong ba người.

k. Ông đã đánh bại tất cả họ, và giết một số lượng lớn trong số họ; dù không nói rằng ông đã giết tất cả họ trong một lúc, như đã nói về Gia-sô-bê-am ở trên, câu 11.

21 Trong ba người, ông đáng tôn trọng hơn hai người kia, vì ông là quan trưởng của họ, tuy nhiên ông không đạt đến ba người đầu tiên.

l. Ông đã không sánh bằng họ về những chiến công dũng cảm.

22 Bê-na-gia, con trai của Giê-hô-gia-đa, con trai của một người dũng cảm ở Cáp-xê-ên, người đã làm nhiều việc: ông đã giết hai người giống như sư tử của Mô-áp: ông cũng xuống và giết một con sư tử trong một cái hố vào một ngày có tuyết.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là một người có nhiều việc làm. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [một người] ở Cáp-xê-ên.

23 Và ông đã giết một người Ai Cập, một người cao lớn, cao năm cu-bít, và trong tay người Ai Cập có một cây giáo giống như cây sào của thợ dệt, và ông xuống gặp người đó với một cây gậy, và giật cây giáo ra khỏi tay người Ai Cập, và giết người đó bằng chính cây giáo của người đó.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là một người có kích thước lớn.

24 Những việc này Bê-na-gia, con trai của Giê-hô-gia-đa, đã làm, và có danh tiếng trong ba người dũng cảm.

m. Hoặc là, có danh tiếng, tức là, được đánh giá cao: Vì dù ông không sánh bằng A-bi-sai, một trong ba người này, như thấy rõ trong câu 20, 21, nhưng ông đã vượt qua người thứ ba trong số họ, và tất cả ba mươi người tiếp theo ở đây.

25 Kìa, ông đáng tôn trọng trong ba mươi người, nhưng không đạt đến ba người đầu tiên; và Đa-vít đặt ông coi sóc đội cận vệ của mình.

n. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là sự nghe theo hoặc vâng lời của ông, tức là, những người luôn sẵn sàng nghe và vâng lời hoặc thi hành các mạng lệnh của ông, tức là, đội cận vệ của [ông].

26 Cũng vậy những người dũng cảm của các đạo quân là A-sa-ên, anh em của Giô-áp, Ên-ha-nan, con trai của Đô-đô ở Bết-lê-hem:

27 Sa-mốt, người Ha-rô-rít, Hê-lết, người Phê-lô-nít,

Hoặc là, người Ha-rô-đít, 2 Sa-mu-ên 23:25.

28 Y-ra, con trai của Y-kết, người Thê-cô-ít, A-bi-ê-xe, người A-na-tốt,

29 Síp-bê-cai, người Hu-sát, Y-lai, người A-hô-hít,

30 Ma-ha-rai, người Nê-tô-pha-thít, Hê-lết, con trai của Ba-a-na, người Nê-tô-pha-thít,

31 Y-thai, con trai của Ri-bai ở Ghi-bê-a, thuộc về con cái Bên-gia-min, Bê-na-gia, người Phi-ra-thôn,

32 Hu-rai ở các suối Ga-ách, A-bi-ên, người Ạt-bát,

o. Hoặc là, của các thung lũng, tức là, của một trong số chúng: số nhiều dùng cho số ít: được gọi như vậy vì ông được sinh ra hoặc lớn lên ở đó.

33 Át-ma-vết, người Ba-ha-rum, Ê-li-a-ba, người Sa-anh-bô-nít,

34 Các con trai của Ha-sem, người Ghi-xô-nít, Giô-na-than, con trai của Sa-ghê, người Ha-ra-rít,

p. Hoặc là, [của] Ha-sem, tức là, Giô-na-than được nhắc đến tiếp theo ở đây, và Sa-ma bị lược bỏ ở đây, nhưng được diễn đạt, 2 Sa-mu-ên 23:32, 33.

35 A-hi-am, con trai của Sa-ca, người Ha-ra-rít, Ê-li-pha, con trai của U-rơ,

36 Hê-phe, người Mê-kê-rát, A-hi-gia, người Phê-lô-nít,

37 Hết-rô, người Cạt-mê-lít, Na-a-rai, con trai của Ết-bai,

38 Giô-ên, anh em của Na-than, Miếc-ba, con trai của Ha-ghê-ri,

Hoặc là, người Ha-ghê-rít.

q. Hoặc là, 1. Cùng một người được gọi là [Y-ganh], con trai của Na-than ở Xô-ba, có thể là anh em ruột thịt của ông, và được gọi là con trai của ông bởi việc nhận làm con nuôi, hoặc quyền kế thừa tài sản của ông: hoặc được gọi là anh em của ông một cách rộng rãi vì là bà con gần của ông, và con trai của ông vì là cháu của ông: Hoặc là, 2. Một người khác, người mà, khi người trước qua đời, đã được đặt vào [chỗ của ông].

39 Xê-léc, người Am-môn, Na-ha-rai, người Bê-rốt, người mang khí giới của Giô-áp, con trai của Xê-ru-gia,

40 Y-ra, người Yết-rít, Ga-rép, người Yết-rít,

41 U-ri-a, người Hê-tít, Xa-bát, con trai của Ạch-lai,

r. Người cuối cùng trong danh sách đó trong 2 Sa-mu-ên 23:39. Nhưng ở đây một số người khác được thêm vào số lượng, vì dù họ không thuộc về ba mươi người, nhưng họ là những người rất dũng cảm và nổi tiếng trong số các chỉ huy của Đa-vít.

42 A-đi-na, con trai của Si-xa, người Ru-bên, là quan trưởng của người Ru-bên, và ba mươi người cùng với ông,

s. Ba mươi quan trưởng ở dưới quyền ông như là đại tá của họ.

43 Ha-nan, con trai của Ma-a-ca, và Giô-sa-phát, người Mít-nít,

44 U-xia, người Ạch-tê-rát, Sa-ma và Giê-hi-ên, các con trai của Hô-than, người A-rô-e,

t. Được gọi như vậy có lẽ vì đồn trú và nơi đóng quân của ông ở trên sông [không đọc được rõ trong bản scan] bên kia Giô-đanh, được đặt ở đó để bảo vệ những vùng đó.

45 Giê-đi-a-ên, con trai của Sim-ri, và Giô-ha, anh em của ông, người Tít,

Hoặc là, người Sim-rít.

46 Ê-li-ên, người Ma-ha-vít, và Giê-ri-bai, và Giô-sa-via, các con trai của Ên-na-am, và Y-ma, người Mô-áp,

u. Được gọi như vậy, hoặc vì ông là người Mô-áp theo dòng dõi, dù nay [đã trở lại] với tôn giáo chân thật: hoặc vì một số việc làm nổi bật của ông chống lại người Mô-áp, như trong dân La-mã, Sê-pi-ô được gọi là người Á châu và người Phi châu, vì những thành tích và chiến thắng lớn lao của ông trên những vùng và dân tộc đó.

47 Ê-li-ên, và Ô-bết, và Gia-a-si-ên, người Mê-sô-bai.

CHƯƠNG XII.

Các đội quân đã đến cùng Đa-vít tại Xiếc-lác, khi bị Sau-lơ truy đuổi: một số người trong gia đình của Sau-lơ: một số người thuộc chi phái Gát: thuộc Bên-gia-min: và Giu-đa: và Ma-na-se: 1—22. Các đạo quân đã đến cùng ông tại Hếp-rôn: các bữa tiệc của họ, 23—40.

1 Bây giờ đây là những người đã đến cùng Đa-vít tại Xiếc-lác, trong khi ông còn ẩn mình, vì Sau-lơ, con trai của Kích: và họ ở trong số những người dũng cảm, là những người giúp đỡ trong chiến tranh.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là đang bị giam giữ.

a. Hoặc là, đã bị giam giữ, hoặc bị đuổi ra khỏi xứ sở và dân tộc của mình; vì ông không nói về thời gian khi ông bị giam giữ, và ẩn mình trong các hang động tại xứ Giu-đa, mà là khi ông ở tại Xiếc-lác.

2 Họ được trang bị cung tên, và có thể dùng cả tay phải lẫn tay trái, trong việc ném đá và bắn tên bằng cung, ngay cả thuộc về các anh em của Sau-lơ, thuộc chi phái Bên-gia-min.

b. Với sự nhanh nhẹn và chính xác như nhau. So sánh Các Quan Xét 20:15, 16 và 3:15. c. Tức là, thuộc về chính chi phái của Sau-lơ: là những người đã được thúc đẩy bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời, và bởi lương tâm về bổn phận của họ đối với Đa-vít, người mà Đức Chúa Trời đã ban vương miện cho trong tương lai; và bởi sự quan sát của họ về việc Đức Chúa Trời đã lìa khỏi Sau-lơ, và về sự hiện diện đặc biệt của Ngài với Đa-vít, và sự quan phòng nhân từ của Ngài đối với ông.

3 Người đứng đầu là A-hi-ê-xe, rồi Giô-ách, các con trai của Sê-ma-a, người Ghi-bê-át, và Giê-xi-ên, và Phê-lết, các con trai của Át-ma-vết, và Bê-ra-ca, và Giê-hu, người An-tốt,

4 Và Y-ma-gia, người Ghi-bê-ôn, một người dũng cảm trong ba mươi người, và trên ba mươi người, và Giê-rê-mi, và Gia-ha-xi-ên, và Giô-ha-nan, và Giô-sa-bát, người Ghê-đê-rát,

d. Tức là, người đã đến cùng với 30 người Bên-gia-min dũng cảm, và là người lãnh đạo và chỉ huy của họ.

5 Ê-lu-xai và Giê-ri-mốt, và Bê-a-lia, và Sê-ma-ria, và Sê-pha-tia, người Ha-rúp,

6 Ên-ca-na, và Giê-sia, và A-xa-rên, và Giô-ê-xe và Gia-sô-bê-am, người Cô-rê.

7 Và Giô-ê-la, và Xê-ba-đia, các con trai của Giê-rô-ham ở Ghê-đô.

8 Và trong số người Gát, có những người đã tách ra để đến cùng Đa-vít vào đồn lũy trong đồng vắng, là những người dũng cảm, và những người lính, thích hợp cho trận chiến, có thể cầm khiên và thuẫn: mặt của họ giống như mặt sư tử, và nhanh nhẹn như những con hoẵng trên núi.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [nhanh nhẹn như] những con hoẵng trên núi.

e. Từ Sau-lơ, người mà họ đã gắn bó cho đến nay; và từ các anh em trong chi phái của họ, là những người vẫn duy trì sự nghiệp của Sau-lơ; và từ gia đình của họ, và những nơi mà họ đã sống, là nơi họ đã rời đi để đến cùng Đa-vít. f. Hoặc là, vào đồn lũy trong đồng vắng, tức là, hoặc hang A-đu-lam hoặc Ên-ghê-đi: hoặc đúng hơn là đến Xiếc-lác, như thấy rõ trong câu 1, nơi này ở trong đồng vắng Giu-đa, được gọi ở đây là đồn lũy, hoặc pháo đài, tên này cũng được đặt cho thành của Đa-vít, 1 Sử Ký 11:7, chữ Hê-bơ-rơ là giống nhau cả ở đây lẫn ở đó. g. Họ đầy lòng dũng cảm, và bởi sự uy nghi và dữ dội của nét mặt, họ làm cho kẻ thù khiếp sợ. h. Như chính vẻ mặt của họ đã làm cho kẻ thù nản lòng, và khiến chúng phải chạy trốn, thì họ có thể dễ dàng truy đuổi, và bắt kịp, và tiêu diệt chúng trong lúc chúng chạy trốn.

9 Ê-xe thứ nhất, Ô-ba-đia thứ hai, Ê-li-áp thứ ba,

10 Mích-ma-na thứ tư, Giê-rê-mi thứ năm,

11 Át-tai thứ sáu, Ê-li-ên thứ bảy,

12 Giô-ha-nan thứ tám, Ên-xa-bát thứ chín,

13 Giê-rê-mi thứ mười, Mác-ba-nai thứ mười một.

14 Đây là các con trai của Gát, là những quan trưởng của đạo quân: một trong những người nhỏ nhất cai quản một trăm người, và người lớn nhất cai quản một nghìn người.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là một người nhỏ nhất cai quản một trăm người, và người lớn nhất cai quản một nghìn người.

i. Không phải họ đã đem theo nhiều người như vậy với họ, mà hoặc là, 1. Họ đã từng là các quan trưởng hoặc đại tá dưới quyền Sau-lơ, hoặc trong quân đội thường trực hoặc các đội của chi phái. Hoặc là, 2. Họ đã trở thành như vậy sau đó dưới quyền Đa-vít, người vì lòng dũng cảm và trung thành của họ đã thăng cấp cho họ như vậy.

15 Đây là những người đã vượt qua Giô-đanh trong tháng đầu tiên, khi nước đã tràn qua mọi bờ của nó, và họ đã đánh đuổi tất cả những người trong các thung lũng, cả về phía đông, và về phía tây.

k. Tức là, trong thời Sau-lơ, khi có vẻ như kẻ thù của người Y-sơ-ra-ên đã xâm nhập, và gây ra một số thiệt hại cho người Y-sơ-ra-ên bên kia Giô-đanh, là những người mà họ khi ấy đến giúp đỡ. l. Như thường xảy ra vào khoảng thời gian đó, xem Giô-suê 3:15 và 4:18, Giê-rê-mi 12:5. Điều này được ghi chú hoặc như là sự mô tả về thời gian khi việc này được thực hiện, vì các sử gia thường ghi chú các hoàn cảnh của những hành động lớn: hoặc như là sự làm trầm trọng thêm sự việc. Và [bởi] những người này là những người rất nhanh nhẹn và khéo léo, đã bơi qua [Giô-đanh] vì lòng khao khát mãnh liệt của họ muốn giúp đỡ các anh em của mình, và [chiến đấu] với kẻ thù của họ. m. Tức là, những [người] sống trong các thung lũng hoặc đồng vắng [ở cả hai bên Giô-đanh], khi [người Phi-li-tin] đi qua chống lại người Phi-li-tin, đã đi theo con đường đó để tấn công [người] Y-sơ-ra-ên bên kia Giô-đanh. n. Hoặc là, 1. Những người [sống] xa hơn về phía đông và xa Giô-đanh hơn, và những người sống xa hơn về phía tây hoặc gần Giô-đanh hơn. Hoặc là, 2. Khiến họ chạy trốn theo nhiều hướng khác nhau, một số về phía đông, một số về phía tây, khi họ thấy đường mở ra cho mình. Xem Phục Truyền Luật Lệ Ký 28:7, 25.

16 Và có những người thuộc về con cái Bên-gia-min và Giu-đa đến đồn lũy cùng Đa-vít.

o. Đến cùng đồn lũy được nhắc đến trong câu 8, xem Chú giải ở đó.

17 Và Đa-vít ra đón họ, và trả lời và nói với họ rằng, Nếu các ngươi đến cùng ta một cách hòa bình để giúp ta, lòng ta sẽ gắn bó với các ngươi: nhưng nếu các ngươi đến để phản bội ta cho kẻ thù của ta, vì không có điều sai trái nào trong tay ta, xin Đức Chúa Trời của tổ phụ chúng ta xem xét điều đó, và quở trách nó.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là trở nên một.

p. Tức là, đã nói; như chữ đó thường được dùng trong Kinh Thánh, ngay cả về người nói trước tiên. q. Ta sẽ luôn quý trọng và yêu thương các ngươi, và bày tỏ điều này bằng những hành động của ta đối với các ngươi sau này. r. Số lượng và phẩm chất của các ngươi, và mối quan hệ gần gũi với Sau-lơ khiến ta có lý do để nghi ngờ. s. Ta đã không làm tổn thương gì cho Sau-lơ, cũng không cho các ngươi; nhưng đã tha cho ông và các ngươi khi ta có thể tiêu diệt các ngươi. t. Tức là, bởi bàn tay và quyền năng của Ngài được bày tỏ cho ta và chống lại các ngươi vì sự phản bội của các ngươi.

18 Sau đó Thánh Linh đến trên A-ma-sai, người đứng đầu các quan trưởng, và ông nói rằng, Chúng tôi thuộc về ngươi, hỡi Đa-vít, và về phía ngươi, hỡi con trai của Gie-sê; bình an, bình an cho ngươi, và bình an cho những người giúp đỡ ngươi, vì Đức Chúa Trời của ngươi giúp đỡ ngươi. Sau đó Đa-vít nhận họ: và làm cho họ thành các quan trưởng của đội quân.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là Thánh Linh mặc lấy A-ma-sai.

u. Không chỉ các ân điển cứu rỗi, mà cả những động cơ anh hùng và cao thượng khác cũng được quy cho Thánh Linh của Đức Chúa Trời, Đấng ở đây đã khơi dậy trong ông một sự vĩ đại và sự hiện diện của tâm trí và sự quyết tâm hơn bình thường. x. Chúng tôi đã quan sát sự chăm sóc đặc biệt và nhân từ của Đức Chúa Trời đối với ngươi, và lòng tốt của Ngài đối với ngươi, và nếu chúng tôi chống lại ngươi, chúng tôi sẽ là những người chống lại Đức Chúa Trời và lời Ngài và sự quan phòng của Ngài. y. Tức là, của những quân đội mà họ đã đem theo cùng với họ. Hoặc là, ông đặt họ trong số những người đứng đầu hoặc sĩ quan của đội quân của mình; tức là, ông ban cho họ các chức vụ hoặc bây giờ trong đạo quân nhỏ của mình, mỗi người theo phẩm chất của mình: Hoặc sau đó khi ông được thăng lên vương quốc: Vì không được diễn đạt ở đây khi nào [ông] đã làm điều này.

19 Và có một số người Ma-na-se đã ngã về phía Đa-vít (khi ông đến cùng với người Phi-li-tin chống lại Sau-lơ để chiến đấu, nhưng họ đã không giúp đỡ họ, vì các lãnh chúa của người Phi-li-tin, sau khi bàn bạc, đã sai ông đi, nói rằng, Ông sẽ ngã về phía chủ của mình là Sau-lơ, gây nguy hiểm cho đầu của chúng ta.

z. Tức là, những người Ma-na-se được nêu tên ở đây, và phần còn lại của quân đội Đa-vít, là những người mà họ nay đã kết hợp với mình, đã không giúp đỡ người Phi-li-tin trong trận chiến, như Đa-vít đã giả vờ làm.

20 Khi ông đi đến Xiếc-lác, có những người Ma-na-se đã ngã về phía ông, Át-na, và Giô-xa-bát, và Giê-đi-a-ên, và Mi-ca-ên, và Giô-xa-bát, và Ê-li-hu, và Xin-thai, là những quan trưởng của hàng nghìn người thuộc về Ma-na-se.

a. Khi ông trở về từ trại của người Phi-li-tin đến Xiếc-lác, 1 Sa-mu-ên 29:11.

21 Và họ đã giúp Đa-vít chống lại đội quân cướp bóc: vì tất cả họ đều là những người dũng cảm, và là những quan trưởng trong đạo quân.

Hoặc là, cùng với một đội quân.

b. Tức là, chống lại người A-ma-léc, là những người đã chiếm và đốt Xiếc-lác, là những người mà Đa-vít và 600 người của ông nay đang truy đuổi, là những người mà họ đã đi cùng trong cuộc viễn chinh đó. Hoặc là, cùng với một đội quân hoặc đoàn lính, mà họ đã đem theo cùng với họ để giúp đỡ Đa-vít. c. Do đó họ đã sẵn sàng đến giúp Đa-vít. d. Do đó họ đã đem những người khác đi cùng với họ.

22 Vì vào thời đó, ngày qua ngày, có những người đến cùng Đa-vít để giúp ông, cho đến khi đó trở thành một đạo quân lớn, giống như đạo quân của Đức Chúa Trời.

e. Tức là, trong khi ông ở tại Xiếc-lác, và trong cuộc hành quân đến Hếp-rôn, và chủ yếu tại Hếp-rôn, như câu tiếp theo giải thích. f. Tức là, vô số như các ngôi sao hoặc các thiên sứ, cả hai đều được gọi là đạo quân của Đức Chúa Trời. Những người khác [dịch], đạo quân của Đức Chúa Trời, tức là, một đạo quân, những điều lớn lao được gọi như vậy, như cây tuyết tùng, núi non, v.v., của Đức Chúa Trời. Nhưng tiểu từ so sánh được thêm vào ở đây loại trừ ý nghĩa này, vì thật không thích hợp khi nói, Một đạo quân lớn giống như một đạo quân lớn: tức là, giống như chính nó.

23 Và đây là số lượng các đội quân, đã sẵn sàng trang bị cho chiến tranh, và đến cùng Đa-vít tại Hếp-rôn, để chuyển vương quốc của Sau-lơ cho ông, theo lời của Đức Giê-hô-va.

Hoặc là, các quan trưởng. Hoặc là, đã chuẩn bị.

g. Nhờ đó Ngài đã đặt vương miện trên Đa-vít sau [cái chết của Sau-lơ].

24 Con cái Giu-đa mang khiên và giáo, là sáu nghìn tám trăm người, sẵn sàng trang bị cho chiến tranh.

h. Những người đã đến đây nhân danh tất cả các anh em của họ; vì toàn bộ chi phái đó đã gắn bó với Đa-vít, ngay từ lần đầu tiên ông đến Hếp-rôn.

25 Thuộc về con cái Si-mê-ôn, những người dũng cảm cho chiến tranh, bảy nghìn một trăm người.

26 Thuộc về con cái Lê-vi, bốn nghìn sáu trăm người,

27 Và Giê-hô-gia-đa là người lãnh đạo của người A-rôn, và cùng với ông là ba nghìn bảy trăm người.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là của người A-rôn.

i. Không phải thầy tế lễ thượng phẩm, vì người đó là A-bi-a-tha, 1 Sa-mu-ên 23:6, mà là một người có vị trí nổi bật dưới ông, và có quyền lực và ảnh hưởng lớn trong số các anh em của mình.

28 Và Xa-đốc, một thanh niên dũng cảm, và thuộc về nhà tổ phụ của ông, hai mươi hai quan trưởng.

k. Được cho là cùng một người đã được làm thầy tế lễ thượng phẩm trong thời Sa-lô-môn, 1 Các Vua 2:35, nếu điều đó đúng, ông còn rất trẻ vào thời này. [Và] người mà ông đã đem theo cùng với mình.

29 Và thuộc về con cái Bên-gia-min, họ hàng của Sau-lơ, ba nghìn người: vì cho đến nay phần lớn trong số họ đã giữ sự canh gác của nhà Sau-lơ.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là anh em. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là phần lớn trong số họ.

m. Tức là, đã cố gắng giữ vương miện trong chi phái của mình, và trong gia đình Sau-lơ.

30 Và thuộc về con cái Ép-ra-im, hai mươi nghìn tám trăm người dũng cảm, nổi tiếng trong nhà tổ phụ của họ.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là những người có danh tiếng.

31 Và thuộc về nửa chi phái Ma-na-se, mười tám nghìn người, được nêu tên rõ ràng, đến để làm cho Đa-vít làm vua.

n. Chi phái này ở trong xứ Giô-đanh: Vì về nửa chi phái còn lại bên kia Giô-đanh, ông nói trong câu 37. o. Những người không xấu hổ cũng không sợ hãi khi công khai thừa nhận Đa-vít, trước tiên bằng cách đặt tên của họ vào một tờ giấy được trình cho họ vì mục đích đó; và sau đó bằng cách hành quân đến cùng ông tại Hếp-rôn.

32 Và thuộc về con cái Y-sa-ca, là những người có sự hiểu biết về thời thế, để biết Y-sơ-ra-ên nên làm gì: những người đứng đầu của họ là hai trăm người, và tất cả các anh em của họ đều ở dưới quyền chỉ huy của họ.

p. Hoặc là, 1. Kỹ năng về các ngôi sao, và các mùa khác nhau và những thay đổi của thời tiết; điều này có thể hữu ích trong việc làm nông, là việc mà chi phái này đã quen, Sáng Thế Ký 49:14; Phục Truyền Luật Lệ Ký 33:18. Hoặc đúng hơn, 2. Sự khôn ngoan về chính trị để nhận biết và nắm bắt những thời điểm thích hợp cho mọi hành động của họ, như thấy rõ, 1. Từ những lời tiếp theo, để biết không chỉ chi phái của mình, mà tất cả Y-sơ-ra-ên nên làm gì. 2. Bởi quyền lực và mệnh lệnh lớn lao, mà họ có trên tất cả các anh em của mình vì lý do này, như được nói tiếp theo ở đây. 3. Vì đây là một hoàn cảnh đáng kể trong mọi việc của con người, và đặc biệt trong các việc công cộng, đến nỗi sự thành công hay thất bại của chúng phụ thuộc rất nhiều vào việc chọn đúng hay sai thời điểm, và do đó đây là một cách diễn đạt rất thích hợp để biểu thị sự khôn ngoan lớn lao của họ. Và đặc biệt họ đã bày tỏ điểm khôn ngoan này vào thời này; vì như họ đã gắn bó với Sau-lơ trong khi ông còn sống, vì biết rằng thời gian chưa đến để Đa-vít chiếm lấy vương quốc; và như họ không thể kết hợp với Đa-vít, trong khi Áp-ne còn sống, và có quyền lực, và chỉ huy các chi phái khác mà họ bị bao quanh, thì ngay khi ông qua đời, và họ có cơ hội tuyên bố mình, [họ] đã thừa nhận Đa-vít là vua của mình. 4. Bởi cách dùng tương tự của cụm từ này, Ê-xơ-tê 1:13.

33 Thuộc về Xê-bu-lôn, những người ra trận, thành thạo trong chiến tranh, với mọi dụng cụ chiến tranh, năm mươi nghìn người, có thể giữ hàng ngũ: họ không có lòng hai dạ.

Hoặc là, thành thạo trong chiến tranh. Hoặc là, sắp xếp trận chiến theo hàng ngũ. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là không có lòng và lòng.

q. Vì chi phái này ở gần chi phái Y-sa-ca, là chi phái nói chung có thiện cảm với Đa-vít, nên có lẽ họ đã bị ảnh hưởng rất nhiều bởi ý kiến và lời khuyên của họ. r. Hoặc là, những người đã được sắp xếp, hoặc chuẩn bị, hoặc ra lệnh cho trận chiến, hoặc để chiến đấu cho Đa-vít, nếu dịp đó yêu cầu. s. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là không có lòng và lòng: điều này có thể liên quan hoặc là, 1. Đến toàn thể họ, tất cả họ đều đồng lòng và đồng tâm đối với Đa-vít, không phải một số ủng hộ ông, và những người khác bí mật chống lại ông, mà tất cả đều gắn bó với ông bằng một linh hồn và một sự đồng thuận. Hoặc là, 2. Đến cùng những người cụ thể, mỗi người trong số họ đều trung thành một cách chân thành với Đa-vít, và không giả vờ với Đa-vít, giả vờ ủng hộ ông, trong khi trong lòng họ ủng hộ gia đình Sau-lơ; điều mà có lẽ một số người trong số những người đã đến Hếp-rôn đã làm. Hoặc điều này được ghi chú đặc biệt về chi phái này, vì họ bị nghi ngờ trong vấn đề này; như một số chi phái khác cũng vậy; và do đó lời chứng tương tự được đưa ra cho tất cả họ, câu 38.

34 Và thuộc về Nép-ta-li, một nghìn quan trưởng, và cùng với họ, với khiên và giáo, ba mươi bảy nghìn người.

35 Và thuộc về người Đan, thành thạo trong chiến tranh, hai mươi tám nghìn sáu trăm người.

36 Và thuộc về A-se, những người ra trận, thành thạo trong chiến tranh, bốn mươi nghìn người.

Hoặc là, giữ hàng ngũ.

37 Và bên kia Giô-đanh, thuộc về người Ru-bên, và người Gát, và nửa chi phái Ma-na-se, với mọi dụng cụ chiến tranh cho trận chiến, một trăm hai mươi nghìn người.

38 Tất cả những người lính này, có thể giữ hàng ngũ, đã đến Hếp-rôn với một lòng trọn vẹn, để làm cho Đa-vít làm vua trên tất cả Y-sơ-ra-ên: và tất cả những người còn lại của Y-sơ-ra-ên cũng đồng lòng làm cho Đa-vít làm vua.

t. Tức là, sau cái chết của Áp-ne và Y-bô-sết.

39 Và tại đó họ ở cùng với Đa-vít ba ngày, ăn và uống: vì các anh em của họ đã chuẩn bị cho họ.

40 Hơn nữa, những người ở gần họ, cho đến Y-sa-ca, và Xê-bu-lôn, và Nép-ta-li, đã đem bánh trên lừa, và trên lạc đà, và trên la, và trên bò, và thịt, bột, bánh trái vả, và chùm nho khô, và rượu, và dầu, và bò, và chiên rất nhiều: vì có sự vui mừng trong Y-sơ-ra-ên.

Hoặc là, [một số lượng lớn] bột.

u. Những người sống không xa Hếp-rôn, nơi mà họ nay đang ở. x. Điều này được thêm vào để khuếch đại và giải thích, để cho thấy rằng ông không hiểu điều này chỉ về những người Y-sơ-ra-ên sống trong vùng lân cận Hếp-rôn, mà về những người sống ở một khoảng cách nào đó, nhưng gần Hếp-rôn hơn một số chi phái khác được nêu tên ở đây. y. Những con vật này, dù không thường được dùng theo cách này, cũng không thích hợp cho những mục đích như vậy, nay họ đã dùng chúng như vậy, vì số lượng lương thực mà họ đem đến rất lớn, như số lượng dân chúng tại Hếp-rôn, và ngựa thì họ có ít trong Y-sơ-ra-ên, và hầu hết lừa, lạc đà, và la được nhắc đến ở đây có lẽ đã được dùng để chở nhiều người đàn ông, hoặc đàn bà và trẻ em, đến buổi lễ [lớn lao], công cộng, và hạnh phúc này. z. Một phần vì các cuộc nội chiến của họ đã hoàn toàn chấm dứt, và tất cả họ đã hiệp nhất dưới một vị vua: và một phần vì họ nay có một vị vua có lòng dũng cảm, tin kính, và hạnh phúc nổi bật, và do đó mong đợi được cứu khỏi mọi kẻ thù và tai họa của mình, như họ đã được cứu.

CHƯƠNG XIII.

Đa-vít đem Hòm Giao Ước, từ Ki-ri-át Giê-a-rim, với sự long trọng lớn lao, 1—8. U-xa bị đánh phạt, Hòm Giao Ước được để lại tại nhà của Ô-bết Ê-đôm, 9—14.

1 VÀ Đa-vít bàn bạc với các quan trưởng của hàng nghìn người, và hàng trăm người, và với mỗi người lãnh đạo.

a. Hoặc là, quan cai trị, hoặc trưởng lão của dân.

2 Và Đa-vít nói với toàn thể hội chúng của Y-sơ-ra-ên rằng, Nếu điều này có vẻ tốt đẹp đối với các ngươi, và nếu đó là ý muốn của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của chúng ta, thì chúng ta hãy sai sứ giả đi khắp nơi đến cùng các anh em của chúng ta ở mọi nơi, là những người còn lại trong toàn xứ Y-sơ-ra-ên, và cùng với họ cũng đến cùng các thầy tế lễ và người Lê-vi, là những người ở trong các thành và vùng ngoại ô của họ, để họ tập hợp lại cùng chúng ta.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là chúng ta hãy phá vỡ và sai đi.

b. Tức là, đến cùng tất cả dân chúng lúc bấy giờ đang tụ họp với ông tại Hếp-rôn. Câu chuyện này được nhắc đến ở một nơi khác, trong 2 Sa-mu-ên 5 và 6, ngay cả sau khi chiếm Giê-ru-sa-lem, và hai trận chiến đầu tiên với người Phi-li-tin, trong khi ở đó nó được đặt trước trận chiến sau, và ở đây không có nhắc đến trận chiến trước. Vấn đề có thể được hiểu như sau: Vì nay có một cuộc tụ họp lớn lao và chung của tất cả Y-sơ-ra-ên, và Đa-vít nay đã được vững vàng trên ngai vàng của mình với sự đồng thuận và hoan nghênh chung, ông bắt đầu với Đức Chúa Trời, và những suy nghĩ và lo lắng đầu tiên của ông là về tôn giáo và Hòm Giao Ước, lúc bấy giờ là dụng cụ và vật trang trí lớn lao của nó, và nắm lấy cơ hội của cuộc tụ họp này để xin lời khuyên và sự đồng thuận của họ với ông trong việc đó, để Hòm Giao Ước có thể được đem đến hoặc Hếp-rôn, lúc bấy giờ là thành hoàng gia; hoặc Giê-ru-sa-lem, nơi mà như ông đã nói với họ, ông đã quyết tâm vây hãm, và không nghi ngờ, nhờ sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, sẽ chiếm lấy. Sau khi điều này được vua đề xuất và được dân chúng chấp nhận, cuộc tụ họp lớn lao này đã được giải tán, chỉ một số người trong số họ Đa-vít giữ lại để đi cùng ông chống lại Giê-ru-sa-lem; điều này ông đã làm đúng như vậy, và đã thành công trong công việc của mình, như được thuật lại, 2 Sa-mu-ên 5. Nhưng trước khi quyết định này có thể được thực hiện, người Phi-li-tin đã đến và chiến đấu hai lần với Đa-vít, như được thuật lại 2 Sa-mu-ên 5:17, v.v. và ở đây chương 14, câu 8, v.v. Và sau khi họ bị đánh lui với sự mất mát và xấu hổ lớn lao, Đa-vít bắt đầu thực hiện điều mà trước đây ông đã quyết tâm, và để làm việc đó, ông triệu tập một cuộc tụ họp chung khác của dân chúng. c. Tức là, nếu việc dời Hòm Giao Ước này làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, điều mà ta có ý định hỏi bằng U-rim theo cách thức; và [hành động] theo đó. d. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là chúng ta hãy phá vỡ và sai đi; tức là, chúng ta hãy sai sứ giả đi nhanh chóng và khắp nơi đến các chi phái khác nhau. Chúng ta nay đang bị giam giữ trong một góc của xứ Hếp-rôn, nhưng chúng ta hãy giải tán cuộc tụ họp và phân tán mình, và sai đi xa và gần về công việc này. Đó là một ẩn dụ từ biển hoặc sông, khi các bờ bị vỡ, nước đột nhiên tràn ngập toàn bộ vùng đất kề bên. e. Bằng chữ này, ông nhắc họ nhớ về những sự tàn phá và hủy diệt mà Đức Chúa Trời vì tội lỗi của họ đã [gây ra] trong số họ; và do đó khuyên nhủ tàn dư mà Đức Chúa Trời đã nhân từ cứu khỏi những sự tàn phá khủng khiếp đó, rằng họ nên nghiêm túc tìm kiếm Đức Chúa Trời hơn trước đây.

3 Và chúng ta hãy đem Hòm Giao Ước của Đức Chúa Trời chúng ta trở lại cùng chúng ta: vì chúng ta đã không tìm kiếm nó trong những ngày của Sau-lơ.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là vẫn.

f. Hòm Giao Ước lúc bấy giờ đã bị bỏ bê; và [dân chúng] hoặc sống trong sự bỏ bê nghiêm trọng việc thờ phượng trang trọng của Đức Chúa Trời; hoặc tự thỏa mãn bằng cách đến Ghi-bê-ôn và dâng của lễ ở một nơi khác. g. Cũng vậy trong những ngày của Sa-mu-ên; nhưng điều này được đổ lỗi cho Sau-lơ hơn là ông: [vì] Sa-mu-ên đã phải đương đầu với những cuộc chiến liên tục [với] người Phi-li-tin suốt thời gian [cai trị] của mình, và do đó không có cơ hội [để làm] điều mà ông [mong muốn]... điều mà Sau-lơ đã có và bỏ bê: một phần [vì]... [không đọc được trong bản scan] ... chỉ là một nhánh của sự gian ác của Sau-lơ, và đã gắn liền với [sự khinh thường] tôn giáo, như lịch sử cuộc đời ông [cho thấy]: [và] để buộc tội chính mình và thế hệ... chống lại những người... [không đọc được trong bản scan] ... là những người đã chết và qua đời một thời gian [trước]...

4 Và toàn thể hội chúng nói rằng họ sẽ làm như vậy: vì việc đó là đúng trong mắt của toàn dân.

h. Lương tâm của họ cắn rứt vì sự lơ là trước đây của họ, và họ hoàn toàn bị thuyết phục về sự tin kính và hợp lý của việc [này].

5 Vậy Đa-vít tập hợp tất cả Y-sơ-ra-ên lại, từ Si-hô của Ai Cập cho đến lối vào Hê-mát, để đem hòm giao ước của Đức Chúa Trời từ Ki-ri-át Giê-a-rim.

i. Tức là, tất cả những người được chọn của Y-sơ-ra-ên, như được nói, 2 Sa-mu-ên 6:1, các trưởng lão và đại diện của họ. k. Về điều này, xem Dân Số Ký 34, Giô-suê 13:3, 1 Sử Ký 13:5.

6 Và Đa-vít đi lên, và tất cả Y-sơ-ra-ên đến Ba-a-la, tức là, đến Ki-ri-át Giê-a-rim, thuộc về Giu-đa, để đem lên từ đó hòm giao ước của Đức Chúa Trời là Đức Giê-hô-va, Đấng ngự giữa các chê-ru-bim, mà danh Ngài được gọi trên đó.

l. Lời giải thích này được chứng minh bởi Giô-suê 15:9, 60, nơi cùng một thành được gọi bằng cả hai tên. Phản đối. Họ được nói là đi từ Ba-a-lê này, 2 Sa-mu-ên 6:2. Trả lời. 1. Một số học giả dịch nơi đó cũng là đến Ba-a-lê, tiểu từ Mem đôi khi được dùng thay cho đến trong tiếng Hê-bơ-rơ, và đặc biệt [trong] tiếng Ả Rập. 2. Cả hai đều đúng: họ trước tiên đi đến Ba-a-lê để lấy Hòm Giao Ước, như được nói ở đây, và sau đó đi từ Ba-a-lê để đem hoặc mang (vì chữ này có nghĩa là một trong hai) hoặc mang từ đó Hòm Giao Ước của Đức Chúa Trời, như được thuật lại ở đó. Nhưng về điều này và những khó khăn hoặc sự khác biệt khác giữa hai lời thuật này, xem Chú giải về 2 Sa-mu-ên 6.

7 Và họ chở hòm giao ước của Đức Chúa Trời trên một chiếc xe mới ra khỏi nhà của A-bi-na-đáp, và U-xa và A-hi-ô lái xe.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là khiến hòm giao ước cưỡi trên xe.

8 Và Đa-vít và tất cả Y-sơ-ra-ên chơi trước mặt Đức Chúa Trời với tất cả sức lực của mình, và với việc ca hát và với đàn hạc, và với đàn cầm, và với trống cơm, và với chập chõa, và với kèn.

9 Và khi họ đến sân đạp lúa của Chi-đôn, U-xa giơ tay ra để giữ hòm giao ước, vì những con bò đã vấp ngã.

Được gọi là Na-côn, 2 Sa-mu-ên 6:6. Hoặc là, đã lắc nó.

10 Và cơn giận của Đức Giê-hô-va nổi lên chống lại U-xa, và Ngài đánh ông, vì ông đã đặt tay lên hòm giao ước: và ông chết tại đó trước mặt Đức Chúa Trời.

Xem Dân Số Ký 4:15.

11 Và Đa-vít buồn lòng, vì Đức Giê-hô-va đã làm một sự phá vỡ trên U-xa: vì vậy nơi đó được gọi là Phê-rết U-xa cho đến ngày nay.

Tức là, nơi của những sự phá vỡ.

12 Và Đa-vít sợ Đức Chúa Trời ngày đó, nói rằng, Làm sao ta có thể đem hòm giao ước của Đức Chúa Trời về nhà ta?

13 Vậy Đa-vít không đem hòm giao ước về nhà mình đến thành Đa-vít, nhưng mang nó sang một bên vào nhà của Ô-bết Ê-đôm, người Ghít.

14 Và hòm giao ước của Đức Chúa Trời ở lại với gia đình của Ô-bết Ê-đôm trong nhà ông ba tháng. Và Đức Giê-hô-va ban phước cho nhà của Ô-bết Ê-đôm, và tất cả những gì ông có.

CHƯƠNG XIV.

Lòng tốt của Hi-ram đối với Đa-vít, 1. Sự hạnh phúc của ông về dân chúng, vợ và con cái, 2—7. Hai chiến thắng của ông chống lại người Phi-li-tin, 8—17.

1 BẤY GIỜ Hi-ram, vua của Ty-rơ, sai sứ giả đến cùng Đa-vít, và gỗ bá hương, với thợ xây và thợ mộc để xây cho ông một căn nhà.

2 Và Đa-vít nhận biết rằng Đức Giê-hô-va đã xác nhận ông làm vua trên Y-sơ-ra-ên, vì vương quốc của ông đã được nâng cao, vì dân Y-sơ-ra-ên của Ngài.

a. Bởi sự nhớ lại lời hứa của Đức Chúa Trời và sự quan phòng của Ngài phù hợp với nó, v.v. Nhưng về điều này và các câu tiếp theo, xem Chú giải về 2 Sa-mu-ên 5:12, v.v., nơi cùng một lịch sử được thuật lại.

3 Và Đa-vít lấy thêm vợ tại Giê-ru-sa-lem: và Đa-vít sinh thêm con trai và con gái.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là thêm.

4 Bây giờ đây là tên của các con của ông mà ông có tại Giê-ru-sa-lem, Sa-mua, và Sô-báp, Na-than, và Sa-lô-môn,

5 Và Y-ba, và Ê-li-sua, và Ên-pha-lết,

6 Và Nô-ga, và Nê-phéc và Gia-phia,

7 Và Ê-li-sa-ma, và Ê-li-a-đa, và Ê-li-pha-lết.

Hoặc là, Ê-li-a-đa, 2 Sa-mu-ên 5:16.

8 Và khi người Phi-li-tin nghe rằng Đa-vít đã được xức dầu làm vua trên tất cả Y-sơ-ra-ên, tất cả người Phi-li-tin đi lên để tìm Đa-vít, và Đa-vít nghe được điều đó, và đi ra chống lại họ.

9 Và người Phi-li-tin đến và trải ra trong thung lũng Rê-pha-im.

Hoặc là, thung lũng của những người khổng lồ, câu 9.

10 Và Đa-vít cầu hỏi Đức Chúa Trời, nói rằng, Tôi có nên đi lên chống lại người Phi-li-tin không? và Ngài có giao họ vào tay tôi không? Và Đức Giê-hô-va phán cùng ông rằng, Hãy đi lên, vì Ta sẽ giao họ vào tay ngươi.

11 Vậy họ đi lên đến Ba-anh Phê-rát-sim, và Đa-vít đánh họ tại đó. Sau đó Đa-vít nói rằng, Đức Chúa Trời đã phá vỡ kẻ thù của ta bởi tay ta, như sự phá vỡ của nước: vì vậy họ gọi tên của nơi đó là Ba-anh Phê-rát-sim.

Tức là, nơi của những sự phá vỡ.

12 Và khi họ đã bỏ lại các thần của họ tại đó, Đa-vít ra lệnh, và chúng bị đốt bằng lửa.

13 Và người Phi-li-tin lại trải ra trong thung lũng.

14 Vì vậy Đa-vít lại cầu hỏi Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời phán cùng ông rằng, Đừng đi lên theo sau họ: hãy quay đi khỏi họ, và đến trên họ, đối diện với cây dâu.

15 Và sẽ xảy ra, khi ngươi nghe tiếng đi trong ngọn cây dâu, thì ngươi sẽ ra trận; vì Đức Chúa Trời đã đi trước ngươi, để đánh đạo quân của người Phi-li-tin.

16 Vì vậy Đa-vít đã làm như Đức Chúa Trời đã truyền cho ông: và họ đã đánh đạo quân của người Phi-li-tin từ Ghi-bê-ôn cho đến Ga-xe.

17 Và danh tiếng của Đa-vít lan ra khắp các xứ, và Đức Giê-hô-va đem sự sợ hãi về ông trên tất cả các dân tộc.

b. Tức là, vào tất cả các nước lân cận.

CHƯƠNG XV.

Đa-vít đã chuẩn bị một nơi cho Hòm Giao Ước, ra lệnh cho các thầy tế lễ và người Lê-vi đem nó từ Ô-bết Ê-đôm, 1—24. Ông thực hiện lễ long trọng đó với niềm vui lớn lao, 25—28. Mi-canh khinh thường ông, 29.

1 VÀ Đa-vít xây cho mình những ngôi nhà trong thành Đa-vít; và chuẩn bị một nơi cho hòm giao ước của Đức Chúa Trời, và dựng cho nó một cái lều.

a. Một cung điện gồm nhiều nhà hoặc phòng cho các vợ và con cái khác nhau của ông. b. Hỏi rằng, tại sao ông không trước tiên đem Đền Tạm của Môi-se từ Ghi-bê-ôn, nơi nó đang ở, để ông có thể đặt Hòm Giao Ước vào đúng chỗ của nó? Trả lời. Một phần, vì ông không có sự thúc đẩy hay hướng dẫn nào từ Đức Chúa Trời về Đền Tạm, như ông đã có về Hòm Giao Ước: Và một phần, vì ông nghĩ Đền Tạm không còn cần thiết cho mục đích đó như trước đây, vì ông có ý định ngay lập tức bắt tay vào việc xây dựng Đền Thờ, như thấy rõ trong chương 17.

2 Sau đó Đa-vít nói rằng, Không ai được khiêng hòm giao ước của Đức Chúa Trời ngoại trừ người Lê-vi: vì Đức Giê-hô-va đã chọn họ để khiêng hòm giao ước của Đức Chúa Trời, và để phục vụ Ngài mãi mãi.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là không phải để khiêng hòm giao ước của Đức Chúa Trời, mà là cho người Lê-vi.

c. Và đó là trên vai của họ: Về điều này, xem Dân Số Ký 4:15 và 7:9, chứ không phải trên một chiếc xe, như trước đây, khiến chúng ta rất đau buồn và mất mát. d. Tức là, chừng nào Hòm Giao Ước còn phải được dời đi, và chừng nào sự thờ phượng đó còn tiếp tục.

3 Và Đa-vít tập hợp tất cả Y-sơ-ra-ên lại tại Giê-ru-sa-lem, để đem hòm giao ước của Đức Giê-hô-va lên đến nơi mà ông đã chuẩn bị cho nó,

4 Và Đa-vít tập hợp các con trai của A-rôn, và người Lê-vi.

5 Thuộc về con trai của Kê-hát; U-ri-ên là người đứng đầu, và các anh em của ông là hai trăm hai mươi người.

Hoặc là, họ hàng.

e. Tức là, thuộc về Am-ram hoặc Dít-sê-ha, các con trai của Kê-hát, Dân Số Ký 3:27, 29. Nếu không, Ê-li-sa-phan, câu 8, và Hếp-rôn, câu 9, và U-xi-ên, câu 10, là con cái của Kê-hát; về điều này, xem Xuất Ê-díp-tô Ký 6:17, 18, 22.

6 Thuộc về con trai của Mê-ra-ri; A-sai-gia là người đứng đầu, và các anh em của ông là một trăm hai mươi người.

7 Thuộc về con trai của Ghẹt-sôn, Giô-ên là người đứng đầu, và các anh em của ông là một trăm ba mươi người.

8 Thuộc về con trai của Ê-li-sa-phan; Sê-ma-gia là người đứng đầu, và các anh em của ông là hai trăm người.

9 Thuộc về con trai của Hếp-rôn, Ê-li-ên là người đứng đầu, và các anh em của ông là tám mươi người.

10 Thuộc về con trai của U-xi-ên; A-mi-na-đáp là người đứng đầu, và các anh em của ông là một trăm mười hai người.

11 Và Đa-vít gọi Xa-đốc và A-bia-tha, các thầy tế lễ, và các người Lê-vi, là U-ri-ên, A-sai-gia, và Giô-ên, Sê-ma-gia, và Ê-li-ên, và A-mi-na-đáp,

f. Tức là, các thầy tế lễ trưởng, A-bia-tha là thầy tế lễ thượng phẩm, và Xa-đốc là thầy tế lễ thứ hai; xem Dân Số Ký 3:32.

12 Và nói với họ rằng, Các ngươi là những người đứng đầu của tổ phụ người Lê-vi: hãy thánh hóa chính mình, và các anh em của các ngươi, để các ngươi có thể đem hòm giao ước của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, lên đến nơi mà ta đã chuẩn bị cho nó.

g. Bằng sự thanh tẩy và chuẩn bị trang trọng của [cả] linh hồn lẫn thân thể. Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 19, [và Lê-vi Ký 8].

13 Vì các ngươi đã không làm điều đó lúc đầu, Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của chúng ta, đã làm một sự phá vỡ trên chúng ta, vì chúng ta đã không tìm kiếm Ngài theo đúng trật tự.

h. [Vì] các ngươi đã không thánh hóa và chuẩn bị mình [bằng] lời cầu nguyện, và tìm kiếm lời khuyên từ Đức Chúa Trời, và bằng sự [xem xét] ý muốn của Đức Chúa Trời về cách thức khiêng nó; điều đó là bổn phận của các ngươi hơn những người khác phải tuân giữ và thấy nó được thực hiện. [Ông] nhận một phần tội lỗi về mình, vì đó là bổn phận của ông cũng như của họ, [để] đọc Luật pháp và Lời của Đức Chúa Trời, và thấy nó được thực hiện, và sự sơ suất của họ không bào chữa cho ông. i. Theo các quy tắc mà Ngài đã chỉ định.

14 Vậy các thầy tế lễ và người Lê-vi đã thánh hóa mình để đem hòm giao ước của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, lên.

15 Và các con trai của người Lê-vi khiêng hòm giao ước của Đức Chúa Trời trên vai của mình với các đòn khiêng trên đó, như Môi-se đã truyền, theo lời của Đức Giê-hô-va.

l. Tức là, người Kê-hát, Dân Số Ký 4:4.

16 Và Đa-vít nói với những người đứng đầu của người Lê-vi, để chỉ định các anh em của họ làm ca sĩ, với các nhạc cụ, đàn cầm, và đàn hạc, và chập chõa, vang lên bằng cách cất cao giọng với niềm vui.

17 Vậy người Lê-vi đã chỉ định Hê-man, con trai của Giô-ên; và trong số các anh em của ông, A-sáp, con trai của Bê-rê-kia, và trong số các con trai của Mê-ra-ri, các anh em của họ, Ê-than, con trai của Khu-sa-gia.

18 Và cùng với họ, các anh em của họ thuộc cấp thứ hai, Xa-cha-ri, Bên, và Gia-a-xi-ên, và Sê-mi-ra-mốt, và Giê-hi-ên, và U-ni, Ê-li-áp, và Bê-na-gia, và Ma-a-sê-gia, và Mát-ti-thia, và Ê-li-pha-lết, và Mích-nê-gia, và Ô-bết Ê-đôm, và Giê-i-ên, những người giữ cửa.

m. Cấp hoặc bậc đầu tiên của các nhạc sĩ thánh gồm ba người nổi tiếng được nêu tên trong câu 17, tiếp theo là những người được nêu tên ở đây. n. Những người phải giữ cửa của Đền Tạm và các sân, nhưng đồng thời cũng được dạy về âm nhạc và ca hát, để khi họ rảnh khỏi việc phục vụ trong chức vụ riêng của mình, họ không trở thành những người nhàn rỗi hay vô ích trong nhà của Đức Chúa Trời.

19 Vậy các ca sĩ, Hê-man, A-sáp, và Ê-than, được chỉ định để vang lên bằng chập chõa bằng đồng.

20 Và Xa-cha-ri, và A-xi-ên, và Sê-mi-ra-mốt, và Giê-hi-ên, và U-ni, và Ê-li-áp, và Ma-a-sê-gia, và Bê-na-gia, với đàn cầm trên A-la-mốt.

o. Trong danh sách này, Bên bị bỏ qua, người đã được nhắc đến trong câu 18. Tuy nhiên, những người khác nghĩ rằng ông là cùng một người được gọi là A-xa-xia, câu 21. Nhưng Bên có thể là một người khác, người thực sự đã được chỉ định cho công việc này, như được thuật lại, câu 17, 18, và tuy nhiên ông có thể đã bị cái chết hoặc bệnh tật, hoặc một tai nạn đột ngột và bất thường nào đó ngăn cản việc thực hiện chức vụ và công việc được giao cho ông, điều này có thể buộc những người đứng đầu của người Lê-vi phải chỉ định một người khác thay thế ông, khi họ đến để thực hiện sự sắp xếp của mình, như họ đã làm ở đây. p. Hoặc là, cùng với (như tiểu từ đó được dùng ở nơi khác) A-la-mốt, được cho là tên của một nhạc cụ; hoặc, của một giai điệu, hoặc nốt nhạc, hoặc phần nhất định trong âm nhạc. Ý nghĩa chắc chắn của nó hiện nay không được biết, cũng không cần thiết cho chúng ta phải biết. Và điều tương tự có thể nói về Sê-mi-nít, câu 21.

21 Và Mát-ti-thia, và Ê-li-pha-lết, và Mích-nê-gia, và Ô-bết Ê-đôm, và Giê-i-ên, và A-xa-xia, với đàn hạc trên Sê-mi-nít để vượt trội.

Hoặc là, quãng tám.

q. Xem câu 20. r. Chữ này có thể được thêm vào đây, để ghi chú sự xuất sắc của nhạc cụ, hoặc nốt nhạc, hoặc phần âm nhạc đó; hoặc, rằng [đó] là sự mở rộng hoặc nâng cao giọng nói lớn hơn so với trước đây.

22 Và Kê-na-nia, người đứng đầu của người Lê-vi, phụ trách bài hát: ông hướng dẫn về bài hát, vì ông khéo léo.

Hoặc là, phụ trách việc khiêng. Hoặc là, được hướng dẫn về bài hát. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là nâng lên, hoặc, tiên tri.

s. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là để nâng lên, hoặc là, 1. của Hòm Giao Ước: ông phụ trách việc khiêng Hòm Giao Ước, được chỉ định để hướng dẫn hoặc chỉ đạo thời gian và cách thức khiêng Hòm Giao Ước, và khi nào họ nên dừng lại hoặc thay đổi người khiêng. Hoặc đúng hơn, 2. của giọng nói: ông là người điều hành âm nhạc, hướng dẫn họ khi nào và làm thế nào để cất cao giọng, hoặc thay đổi nốt nhạc, hoặc dừng lại; điều này phù hợp nhất với lý do tiếp theo, vì ông khéo léo: Vì điều này đòi hỏi kỹ năng lớn hơn nhiều so với việc khiêng Hòm Giao Ước; điều mà bất kỳ người nào có sự thận trọng thông thường cũng có thể dễ dàng điều hành; và với câu 27, nơi Kê-na-nia này được nối với các ca sĩ.

23 Và Bê-rê-kia, và Ên-ca-na là những người giữ cửa cho hòm giao ước.

t. Họ được chỉ định để giữ cửa của lều mà Hòm Giao Ước sẽ được đặt và giữ, để không có người không thánh nào chen vào và chạm vào nó; và tương tự họ phải tham dự Hòm Giao Ước trên đường, và bảo vệ nó khỏi sự chen lấn và chạm vào của những bàn tay phàm tục; vì mục đích này, hai người này đi trước Hòm Giao Ước; như hai anh em khác của họ được nhắc đến ở cuối câu 24, đi sau nó, để nó được bảo vệ ở mọi phía: điều này, cần thiết như thế nào, [có thể thấy] đầy đủ từ [gương] của việc đến quá gần [Hòm Giao Ước, hoặc nhìn] vào nó, điều đã [bị trừng phạt] nơi người Bết-sê-mết, 1 Sa-mu-ên 6:19.

24 Và Sê-ba-nia, và Giê-hô-sa-phát, và Nê-tha-nê-ên, và A-ma-sai, và Xa-cha-ri, và Bê-na-gia, và Ê-li-ê-xe, các thầy tế lễ, thổi kèn trước hòm giao ước của Đức Chúa Trời: và Ô-bết Ê-đôm và Giê-hi-gia là những người giữ cửa cho hòm giao ước.

25 Vậy Đa-vít và các trưởng lão của Y-sơ-ra-ên, và các quan trưởng trên hàng nghìn người, đi đem hòm giao ước của Đức Giê-hô-va, ra khỏi nhà của Ô-bết Ê-đôm với niềm vui.

26 Và khi Đức Chúa Trời giúp đỡ người Lê-vi khiêng hòm giao ước của Đức Giê-hô-va, họ dâng bảy con bò đực và bảy con chiên đực.

Hoặc là, 1. bằng cách ban cho họ sức mạnh để mang gánh nặng của họ: hoặc đúng hơn, 2. bằng cách khích lệ họ trong công việc của họ với một dấu hiệu thoải mái nào đó về sự hiện diện của Ngài với họ, và sự chấp thuận công việc của họ và cách thức khiêng Hòm Giao Ước. Khi họ thấy Ngài không cắt đứt bất kỳ người nào trong số những người được dùng, như Ngài đã làm trước đây, mà tha thứ và ưu ái họ; điều mà họ nhận biết khi họ đã đi được sáu bước, như thấy rõ trong 2 Sa-mu-ên 6:13.

27 Và Đa-vít mặc áo choàng bằng vải lanh mịn, và tất cả người Lê-vi khiêng hòm giao ước, và các ca sĩ, và Kê-na-nia, người chủ của bài hát cùng với các ca sĩ. Đa-vít cũng mặc trên mình một ê-phót bằng vải lanh.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là người chủ của bài hát.

x. Tức là, với một ê-phót bằng vải lanh, như được giải thích ở cuối câu này, nơi hoàn cảnh này được lặp lại, vì đó là một điều đáng chú ý và bất thường đối với Đa-vít, người không phải là người Lê-vi, khi mặc một trang phục của người Lê-vi. Xem về điều này và các câu tiếp theo, Chú giải về 2 Sa-mu-ên 6:14, 15, 16.

28 Vậy tất cả Y-sơ-ra-ên đem hòm giao ước của Đức Giê-hô-va lên với tiếng reo hò, và với tiếng kèn cornet, và với kèn, và với chập chõa, tạo ra tiếng ồn với đàn cầm và đàn hạc.

29 Và khi hòm giao ước của Đức Giê-hô-va đến thành Đa-vít, Mi-canh, con gái của Sau-lơ, nhìn ra cửa sổ, thấy vua Đa-vít nhảy múa và chơi đùa, và bà khinh thường ông trong lòng mình.

CHƯƠNG XVI.

Các của lễ trong lễ hội và sự bố thí của Đa-vít. Bài Thi Thiên tạ ơn, được hát bởi một dàn hợp xướng, và dân chúng nói A-men, 1—36. Các chức vụ, người giữ cửa, thầy tế lễ, và nhạc sĩ được chỉ định để phục vụ Hòm Giao Ước, liên tục, 37—43.

1 Vậy họ đem hòm giao ước của Đức Chúa Trời trở lại, và đặt nó ở giữa lều mà Đa-vít đã dựng cho nó: và họ dâng của lễ thiêu và của lễ bình an trước mặt Đức Chúa Trời.

a. Về ba câu này, xem 2 Sa-mu-ên 6:17, 18, 19.

2 Và khi Đa-vít đã dâng xong của lễ thiêu, và của lễ bình an, ông chúc phước cho dân chúng nhân danh Đức Giê-hô-va.

3 Và ông chia cho mọi người Y-sơ-ra-ên, cả đàn ông lẫn đàn bà, cho mỗi người một ổ bánh, và một miếng thịt ngon, và một bình rượu.

4 Và ông chỉ định một số người Lê-vi để phục vụ trước hòm giao ước của Đức Giê-hô-va, và để ghi nhớ, và để cảm tạ, và ngợi khen Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên:

5 A-sáp là người đứng đầu, và kế tiếp ông là Xa-cha-ri, Giê-i-ên, và Sê-mi-ra-mốt, và Giê-hi-ên, và Mát-ti-thia, và Ê-li-áp, và Bê-na-gia, và Ô-bết Ê-đôm, và Giê-i-ên, với đàn cầm và đàn hạc: nhưng A-sáp tạo ra âm thanh bằng chập chõa.

6 Bê-na-gia và Gia-ha-xi-ên, các thầy tế lễ, cũng thổi kèn liên tục trước hòm giao ước của Đức Chúa Trời.

7 Sau đó, trong ngày đó, Đa-vít lần đầu tiên giao bài thi thiên này để cảm tạ Đức Giê-hô-va vào tay của A-sáp và các anh em của ông.

Hoặc là, lần đầu tiên giao.

b. Nhờ đó, có ý rằng sau này ông đã giao nhiều bài Thi Thiên khác vào tay họ, để được hát bởi họ để ngợi khen Đức Chúa Trời trong sự phục vụ công cộng của Ngài. Xem 2 Sa-mu-ên 23:1; 2 Sử Ký 29:30. Về nội dung của bài Thi Thiên này, ta sẽ hoãn việc giải thích nó cho đến khi ta đến sách Thi Thiên, nơi chúng ta sẽ tìm thấy nó bằng cùng những lời, trong Thi Thiên 96 và 105.

8 Hãy cảm tạ Đức Giê-hô-va, hãy kêu cầu danh Ngài: hãy làm cho các việc của Ngài được biết đến trong dân chúng.

Thi Thiên 105:1.

9 Hãy hát cho Ngài, hãy hát thi thiên cho Ngài, hãy nói về mọi việc kỳ diệu của Ngài.

10 Hãy vinh hiển trong danh thánh của Ngài, lòng của những người tìm kiếm Đức Giê-hô-va hãy vui mừng.

11 Hãy tìm kiếm Đức Giê-hô-va và sức mạnh của Ngài, hãy tìm kiếm mặt Ngài liên tục.

12 Hãy nhớ các việc kỳ diệu mà Ngài đã làm, các phép lạ của Ngài, và các phán xét của miệng Ngài.

13 Hỡi dòng dõi của Y-sơ-ra-ên, tôi tớ của Ngài, hỡi con cái của Gia-cốp, những người được Ngài chọn.

14 Ngài là Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của chúng ta, các phán xét của Ngài ở khắp trái đất.

15 Hãy luôn nhớ đến giao ước của Ngài: lời mà Ngài đã truyền cho một nghìn thế hệ.

16 Ngay cả giao ước mà Ngài đã lập với Áp-ra-ham, và lời thề của Ngài với Y-sác:

Sáng Thế Ký 17:2 và 26:3.

17 Và đã xác nhận điều đó cho Gia-cốp thành luật pháp, và cho Y-sơ-ra-ên thành giao ước đời đời,

18 Nói rằng, Ta sẽ ban cho ngươi xứ Ca-na-an, phần cơ nghiệp của các ngươi.

19 Khi các ngươi chỉ là số ít, chỉ một ít người, và là khách lạ trong xứ đó;

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là những người có số lượng.

20 Và khi họ đi từ nước này sang nước khác, và từ vương quốc này sang dân tộc khác.

21 Ngài không cho phép ai làm hại họ: phải, Ngài đã quở trách các vua vì cớ họ,

22 Nói rằng, Đừng chạm đến những người được xức dầu của Ta, và đừng làm hại các tiên tri của Ta.

23 Hãy hát cho Đức Giê-hô-va, hỡi toàn thể trái đất: hãy rao truyền sự cứu rỗi của Ngài từ ngày này qua ngày khác.

Thi Thiên 96:1.

24 Hãy tuyên bố sự vinh hiển của Ngài trong các dân ngoại: các việc kỳ diệu của Ngài trong mọi dân tộc.

25 Vì Đức Giê-hô-va là vĩ đại, và rất đáng được ngợi khen: Ngài cũng đáng được kính sợ trên tất cả các thần.

26 Vì tất cả các thần của dân chúng đều là hình tượng: nhưng Đức Giê-hô-va đã tạo nên các tầng trời.

Lê-vi Ký 19:4.

27 Vinh hiển và tôn trọng ở trước mặt Ngài: sức mạnh và niềm vui ở trong nơi của Ngài.

28 Hãy dâng cho Đức Giê-hô-va, hỡi các họ hàng của dân chúng, hãy dâng cho Đức Giê-hô-va vinh hiển và sức mạnh.

29 Hãy dâng cho Đức Giê-hô-va vinh hiển xứng đáng với danh Ngài; hãy đem của lễ, và đến trước mặt Ngài, hãy thờ phượng Đức Giê-hô-va trong sự trang nghiêm thánh khiết.

30 Hãy kính sợ trước mặt Ngài, hỡi toàn thể trái đất: thế giới cũng sẽ vững chắc, không bị lay động.

31 Hãy để các tầng trời vui mừng, và đất hãy vui mừng: hãy để người ta nói trong các dân tộc rằng, Đức Giê-hô-va cai trị.

32 Hãy để biển gầm thét, và sự đầy dẫy của nó: hãy để các cánh đồng vui mừng, và mọi thứ trong đó.

33 Sau đó các cây trong rừng sẽ hát ra trước mặt Đức Giê-hô-va, vì Ngài đến để phán xét trái đất.

34 Hãy cảm tạ Đức Giê-hô-va, vì Ngài là tốt lành: vì lòng thương xót của Ngài còn đến đời đời.

Thi Thiên 107:1 và 118:1 và 136:1.

35 Và hãy nói rằng, Hãy cứu chúng tôi, hỡi Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi chúng tôi, và tập hợp chúng tôi lại, và giải cứu chúng tôi khỏi dân ngoại, để chúng tôi cảm tạ danh thánh của Ngài, và vinh hiển trong sự ngợi khen Ngài.

c. Điều này có vẻ là một lời cầu nguyện không thích hợp và không đúng lúc đối với thời của Đa-vít, khi người Y-sơ-ra-ên chưa bị phân tán trong dân ngoại, nhưng thực ra không phải vậy: một phần, vì họ đã bị chia rẽ một cách đau buồn bởi một cuộc nội chiến trong chính họ; và mặc dù nay họ đã hiệp nhất bên ngoài và rõ ràng dưới quyền Đa-vít, nhưng ông có thể chính đáng nghĩ rằng có một số người vẫn giữ trong lòng men cũ của họ, lòng căm ghét ông, và lòng yêu mến Sau-lơ, điều mà sau này có thể bùng phát khi có dịp, như đã xảy ra, 2 Sa-mu-ên 16:8, và do đó ông chính đáng cầu nguyện, rằng họ có thể được tập hợp và hiệp nhất trong tình yêu chân thành cũng như trong vẻ bề ngoài: và một phần, vì bài Thi Thiên hoặc lời cầu nguyện này được Đa-vít soạn cho việc sử dụng của Hội Thánh, không chỉ trong thời hiện tại, mà trong các thời đại tương lai, trong đó Đa-vít đã thấy trước bởi Thánh Linh của lời tiên tri, hoặc bằng cách xem xét những lời tiên tri cổ xưa và thánh khiết đó, Phục Truyền Luật Lệ Ký 31 và 32, rằng người Y-sơ-ra-ên một lúc nào đó sẽ lìa bỏ Đức Chúa Trời, và vì sự bội đạo của họ sẽ bị phân tán trong dân ngoại, khi đó họ sẽ có nhu cầu lớn lao và đặc biệt về lời cầu nguyện này.

36 Phước thay Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, đời đời vô cùng: và tất cả dân chúng nói, A-men, và ngợi khen Đức Giê-hô-va.

Phục Truyền Luật Lệ Ký 27:15.

37 Vậy ông để lại tại đó, trước hòm giao ước của Đức Giê-hô-va, A-sáp và các anh em của ông, để phục vụ trước hòm giao ước liên tục, như công việc của mỗi ngày yêu cầu:

d. Tức là, ông đã chỉ định công việc và vị trí của họ tại đó.

38 Và Ô-bết Ê-đôm, cùng với các anh em của họ, sáu mươi tám người: Ô-bết Ê-đôm cũng là con trai của Giê-đu-thun, và Hô-sa làm người giữ cửa:

e. Hoặc là, người giữ cửa, như cùng một chữ Hê-bơ-rơ được dịch, chương 15:23, 24, về điều này xem Chú giải về câu 23.

39 Và Xa-đốc, thầy tế lễ, và các anh em của ông, các thầy tế lễ, trước đền tạm của Đức Giê-hô-va, tại nơi cao ở Ghi-bê-ôn,

1 Các Vua 3:4.

f. Không phải thầy tế lễ thượng phẩm, mà là thầy tế lễ thứ hai, và thầy tế lễ trưởng tại Ghi-bê-ôn, nơi Đền Tạm và bàn thờ nổi tiếng do Môi-se làm vẫn còn, 1 Sử Ký 21:29; 2 Sử Ký 1:3, nơi đó các của lễ thông thường cũng được dâng, và sự thờ phượng Đức Chúa Trời theo quy định và công cộng được thực hiện, như được nói tiếp theo ở đây, vì vậy các thầy tế lễ được đặt tại đó; như sự thờ phượng đặc biệt được thực hiện trước Hòm Giao Ước trong những dịp lớn lao, như khi Đức Chúa Trời được cầu hỏi, điều đó phải được thực hiện trước [Hòm Giao Ước và bởi thầy tế lễ thượng phẩm, Xuất Ê-díp-tô Ký 28:12, 20, 21, người lúc bấy giờ là A-bia-tha; A-sáp ở lại đây với Hòm Giao Ước, khi Xa-đốc ở... tại Ghi-bê-ôn. — phần cuối của chú giải bị lẫn lộn trong bản in, không đọc rõ được].

40 Để dâng của lễ thiêu cho Đức Giê-hô-va trên bàn thờ của lễ thiêu liên tục, buổi sáng và buổi tối, và để làm theo mọi điều đã được chép trong luật pháp của Đức Giê-hô-va, mà Ngài đã truyền cho Y-sơ-ra-ên:

Xuất Ê-díp-tô Ký 29:38; Dân Số Ký 28:3.

41 Và cùng với họ, Hê-man và Giê-đu-thun, và những người còn lại đã được chọn, là những người được nêu tên rõ ràng, để cảm tạ Đức Giê-hô-va, vì lòng thương xót của Ngài còn đến đời đời:

g. Những người đã được chọn [để tham dự] sự thờ phượng Đức Chúa Trời này, những người thích hợp cho việc đó.

42 Và cùng với họ, Hê-man và Giê-đu-thun với kèn và chập chõa, cho những người sẽ tạo ra âm thanh, và với các nhạc cụ của Đức Chúa Trời: và các con trai của Giê-đu-thun là những người giữ cửa.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là cho cổng.

h. Tức là, được chỉ định và dành riêng cho sự thờ phượng và tôn vinh Đức Chúa Trời.

43 Và tất cả dân chúng ra về, mỗi người về nhà mình: và Đa-vít trở về để chúc phước cho nhà mình.

CHƯƠNG XVII.

Đa-vít có ý định xây cho Đức Chúa Trời một ngôi nhà: Na-than lúc đầu tán thành việc đó: Sau đó bởi lời của Đức Chúa Trời cấm ông, 1—10, hứa hẹn cho ông những phước lành và lợi ích trong dòng dõi của ông, 11—15. Lời cầu nguyện và tạ ơn của Đa-vít, 16—27.

1 BẤY GIỜ khi Đa-vít ngồi trong nhà mình, Đa-vít nói với Na-than, nhà tiên tri rằng, Này, ta ở trong một ngôi nhà bằng gỗ bá hương, nhưng hòm giao ước của Đức Giê-hô-va vẫn ở dưới màn che.

a. Toàn bộ chương này được giải thích trong 2 Sa-mu-ên 7, nơi cùng những điều được ghi lại với rất ít sự khác biệt về lời; điều này cũng đã được xem xét trong Chú giải của ta về chương đó; ta xin độc giả tham khảo đó, chỉ ghi chú ở đây một vài điều rất ít.

2 Sau đó Na-than nói với Đa-vít rằng, Hãy làm mọi điều trong lòng ngươi, vì Đức Chúa Trời ở cùng ngươi.

3 Và trong đêm đó, lời của Đức Chúa Trời đến cùng Na-than, nói rằng,

4 Hãy đi và nói với Đa-vít, tôi tớ của Ta rằng, Đức Giê-hô-va phán như vầy, Ngươi sẽ không xây cho Ta một ngôi nhà để ở.

5 Vì Ta đã không ở trong một ngôi nhà kể từ ngày Ta đem Y-sơ-ra-ên lên, cho đến ngày nay, nhưng đã đi từ lều này sang lều khác, và từ đền tạm này sang đền tạm khác.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là đã từng.

6 Bất cứ nơi nào Ta đã đi cùng với tất cả Y-sơ-ra-ên, Ta có nói một lời nào với bất kỳ quan xét nào của Y-sơ-ra-ên (là những người Ta đã truyền phải chăn dắt dân Ta) rằng, Tại sao các ngươi không xây cho Ta một ngôi nhà bằng gỗ bá hương?

7 Vậy bây giờ, ngươi hãy nói với tôi tớ của Ta là Đa-vít như vầy, Đức Giê-hô-va vạn quân phán như vầy, Ta đã lấy ngươi từ chuồng chiên, ngay cả từ việc theo sau bầy chiên, để ngươi làm người cai trị trên dân Y-sơ-ra-ên của Ta:

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là từ phía sau.

8 Và Ta đã ở cùng ngươi bất cứ nơi nào ngươi đi, và đã cắt đứt mọi kẻ thù của ngươi khỏi trước mặt ngươi, và đã làm cho ngươi một danh tiếng như danh tiếng của những người vĩ đại trên trái đất.

9 Ta cũng sẽ chỉ định một nơi cho dân Y-sơ-ra-ên của Ta, và sẽ trồng họ, và họ sẽ ở trong nơi của mình, và sẽ không bị lay động nữa, cũng không bị con cái của sự gian ác làm hao mòn nữa: (như lúc ban đầu,

b. Những người đã tận hiến và hoàn toàn phó mình cho sự gian ác; ở nơi khác được gọi là con cái của Bê-li-an.

10 Và kể từ thời gian Ta đã truyền các quan xét cai quản dân Y-sơ-ra-ên của Ta) hơn nữa, Ta sẽ khuất phục mọi kẻ thù của ngươi. Hơn nữa, Ta nói với ngươi rằng, Đức Giê-hô-va sẽ xây cho ngươi một ngôi nhà.

11 Và sẽ xảy ra, khi những ngày của ngươi đã hết, ngươi phải đi để ở cùng tổ phụ của ngươi, Ta sẽ dấy lên dòng dõi của ngươi sau ngươi, là dòng dõi thuộc về các con trai của ngươi, và Ta sẽ lập vương quốc của người.

12 Người sẽ xây cho Ta một ngôi nhà, và Ta sẽ lập ngai vàng của người mãi mãi.

13 Ta sẽ làm cha của người, và người sẽ làm con trai của Ta, và Ta sẽ không lấy lòng thương xót của Ta khỏi người, như Ta đã lấy khỏi người trước ngươi.

2 Sa-mu-ên 7:14.

14 Nhưng Ta sẽ đặt người trong nhà Ta, và trong vương quốc Ta mãi mãi, và ngai vàng của người sẽ được lập vững mãi mãi.

c. Trong nơi ở của Ta, hoặc là, 1. Tại Giê-ru-sa-lem, nơi mà Đức Chúa Trời đã đặt danh Ngài mãi mãi, 2 Các Vua 21:4, 7; 2 Sử Ký 6:5, 6. So sánh 1 Các Vua 11:36 và 15:4. Hoặc là, 2. Trong Đền Thờ, nơi được gọi một cách đúng đắn và liên tục hơn là nhà của Đức Chúa Trời; và vì vậy cách diễn đạt này chỉ phù hợp một cách không hoàn hảo với Sa-lô-môn, hoặc những người kế vị của ông, là những người có thể được nói là được đặt trong nhà của Đức Chúa Trời, vì họ được đặt gần nó, và theo một cách nào đó được đặt trên nó, vì họ phải chăm sóc [nó...]. d. Hoặc là, 1. Trong [vương quốc] của [người Giu-đa]... như [nó] có vẻ [thuộc về] [Đức Chúa Trời]... Hoặc là, 2. Trong vương quốc của Đức Chúa Trời, theo nghĩa rộng lớn và chung hơn. Và [cụm từ trước], có thể có vẻ... không chỉ là Vua của Y-sơ-ra-ên, mà còn của mọi dân tộc, như đã được tiên báo [cũng] trong Cựu Ước, như Thi Thiên 2:6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, và 22:27, 28, và 72:11, Ê-sai 2:4, A-ghê 2:7. Và vì vậy đây có thể là một sự ám chỉ về mầu nhiệm lớn lao được bày tỏ đầy đủ hơn trong Tân Ước, tức là, Đấng Christ là Đầu, hoặc Vua, hoặc Đấng cai trị của toàn thể Hội Thánh của Đức Chúa Trời, gồm người Giu-đa và dân ngoại, và mọi dân tộc, và thực ra mọi loài thọ tạo, các thiên sứ cũng không ngoại lệ; tất cả đều là vương quốc của Đức Chúa Trời, và bởi Ngài ban cho Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ phước hạnh của chúng ta. Và để biểu thị những điều lớn lao này, có một sự thay đổi lớn lao và đáng chú ý trong cách diễn đạt ở đây so với trong 2 Sa-mu-ên 7, nơi khi nói với Đa-vít, Ngài luôn gọi đó là vương quốc của ông (tức là của Đa-vít) và nhà của ông, câu 12, 13, 16, 19, 25, 27, trong khi ở đây Ngài nói nhà Ta, và vương quốc Ta; điều mà Ngài cũng phân biệt với ngai vàng của Ngài, được nhắc đến trong mệnh đề tiếp theo của câu này, và trong câu 11, 12. Nhưng những điều này ta xin trình cho độc giả sáng suốt.

15 Theo mọi lời này, và theo mọi khải tượng này; Na-than đã nói với Đa-vít như vậy.

16 Và vua Đa-vít đến, và ngồi trước mặt Đức Giê-hô-va, và nói rằng, Tôi là ai, hỡi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời, và nhà tôi là gì, mà Ngài đã đem tôi đến đây?

e. Điều này có thể ghi chú hoặc cử chỉ của ông; hoặc sự ở lại của ông tại đó cho đến khi ông hoàn thành lời cầu nguyện tiếp theo này.

17 Và điều này vẫn là một việc nhỏ trong mắt Ngài, hỡi Đức Chúa Trời, vì Ngài cũng đã nói về nhà của tôi tớ Ngài trong một thời gian dài sắp tới, và đã đối xử với tôi theo địa vị của một người có địa vị cao, hỡi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời.

f. Tức là, Ngài đã đối xử với tôi như thể tôi đã được sinh ra là con trai của một vị quân vương vĩ đại, chứ không phải một người chăn chiên nghèo, như thực sự tôi đã là, hỡi Chúa Giê-hô-va, Đức Chúa Trời. Những người khác [dịch], như vầy, Ngài đã đối xử hoặc tôn trọng tôi như hình bóng hoặc hình ảnh, hoặc theo cấp bậc hoặc thứ tự của người xuất sắc đó, hoặc người có địa vị cao, Đấng cũng là Chúa Giê-hô-va, Đức Chúa Trời, tức là, của Đấng Mê-si-a, Đấng là Đức Chúa Trời-Người. Tức là, Ngài đã ban cho tôi và nhà tôi một vương quốc đời đời, là đặc quyền riêng của nhân vật vĩ đại đó là Đấng Mê-si-a, Đa-ni-ên 2:44 và 7:13, 14.

18 Đa-vít còn có thể nói gì thêm với Ngài về sự tôn trọng của tôi tớ Ngài? vì Ngài biết tôi tớ Ngài.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là đã làm.

19 Hỡi Đức Giê-hô-va, vì cớ tôi tớ Ngài, và theo lòng Ngài, Ngài đã làm mọi sự vĩ đại này, trong việc làm cho mọi điều vĩ đại này được biết đến.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là những sự vĩ đại.

g. Trong 2 Sa-mu-ên 7:21, đó là, vì cớ lời Ngài; vì cớ [lời] vĩ đại và lời hứa của Ngài với tôi tớ Ngài; như cụm từ đó, vì cớ Đa-vít, thường được hiểu như vậy, vì cớ giao ước của Đức Chúa Trời với Đa-vít.

20 Hỡi Đức Giê-hô-va, không có ai giống như Ngài, cũng không có Đức Chúa Trời nào khác ngoài Ngài, theo mọi điều chúng tôi đã nghe bằng tai mình.

21 Và dân tộc nào trên trái đất giống như dân Y-sơ-ra-ên của Ngài, là dân mà Đức Chúa Trời đã đi chuộc để làm dân riêng của Ngài, để làm cho Ngài một danh tiếng vĩ đại và đáng sợ, bằng cách đuổi các dân tộc ra khỏi trước mặt dân Ngài, là dân mà Ngài đã chuộc ra khỏi Ai Cập?

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là những sự vĩ đại.

22 Vì dân Y-sơ-ra-ên của Ngài, Ngài đã làm cho họ thành dân riêng của Ngài mãi mãi, và Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, đã trở thành Đức Chúa Trời của họ.

23 Vậy bây giờ, hỡi Đức Giê-hô-va, xin cho điều mà Ngài đã phán về tôi tớ Ngài, và về nhà của người, được lập vững mãi mãi, và hãy làm như Ngài đã phán.

24 Xin cho nó được lập vững, để danh Ngài được tôn cao mãi mãi, nói rằng, Đức Giê-hô-va vạn quân là Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, ngay cả là Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, và xin cho nhà của Đa-vít, tôi tớ Ngài, được lập vững trước mặt Ngài.

h. Hoặc là, Đức Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, là Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên; tức là, Ngài thực sự đối với dân Ngài là điều mà Ngài đã tự xưng mình, là Đức Chúa Trời của họ, đã chăm sóc họ như vậy, và bày tỏ lòng thương xót và chân lý như vậy đối với họ, đến nỗi hoàn toàn xứng đáng với danh hiệu đó.

25 Vì Ngài, hỡi Đức Chúa Trời của tôi, đã nói với tôi tớ Ngài rằng Ngài sẽ xây cho người một ngôi nhà: vì vậy tôi tớ Ngài đã tìm thấy trong lòng mình để cầu nguyện trước mặt Ngài.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là đã bày tỏ tai của tôi tớ Ngài.

26 Và bây giờ, hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài là Đức Chúa Trời, và đã hứa sự tốt lành này cho tôi tớ Ngài.

27 Vậy bây giờ xin Ngài vui lòng ban phước cho nhà của tôi tớ Ngài, để nó ở trước mặt Ngài mãi mãi: vì Ngài ban phước, hỡi Đức Giê-hô-va, và nó sẽ được ban phước mãi mãi.

Hoặc là, [xin Ngài vui lòng ban phước].

CHƯƠNG XVIII.

Đa-vít khuất phục người Phi-li-tin và người Mô-áp: đánh Ha-đa-rê-xe và người Sy-ri, 1—8. Tô-u sai Ha-đô-ram đem quà tặng đến chúc phước cho Đa-vít: các quà tặng và chiến lợi phẩm Đa-vít dâng cho Đức Chúa Trời, 9—12. Ông đặt quân đồn trú tại Ê-đôm, 13. Các quan chức của Đa-vít, 14—17.

1 BẤY GIỜ sau điều này, Đa-vít đánh người Phi-li-tin, và khuất phục họ, và lấy Gát và các thị trấn của nó ra khỏi tay người Phi-li-tin.

2 Sa-mu-ên 8:1, v.v. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là các con gái của nó.

Toàn bộ chương này được giải thích trong 2 Sa-mu-ên 8.

2 Và ông đánh Mô-áp: và người Mô-áp trở thành tôi tớ của Đa-vít, và đem quà tặng.

3 Và Đa-vít đánh Ha-đa-rê-xe, vua của Xô-ba, cho đến Ha-mát, khi ông đi để lập quyền cai trị của mình bên sông Ơ-phơ-rát.

Hoặc là, Ha-đa-đê-xe, 2 Sa-mu-ên 8:3. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là tay.

4 Và Đa-vít lấy từ ông một nghìn xe ngựa, và bảy nghìn kỵ binh, và hai mươi nghìn bộ binh: Đa-vít cũng cắt gân khoeo của tất cả ngựa xe, nhưng giữ lại một trăm xe ngựa.

5 Và khi người Sy-ri ở Đa-mách đến giúp Ha-đa-rê-xe, vua của Xô-ba, Đa-vít giết hai mươi hai nghìn người Sy-ri.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là Đa-mê-xéc.

6 Sau đó Đa-vít đặt quân đồn trú tại Sy-ri Đa-mách, và người Sy-ri trở thành tôi tớ của Đa-vít, và đem quà tặng. Đức Giê-hô-va bảo vệ Đa-vít bất cứ nơi nào ông đi.

7 Và Đa-vít lấy các khiên bằng vàng trên các tôi tớ của Ha-đa-rê-xe, và đem chúng đến Giê-ru-sa-lem.

8 Cũng từ Típ-bát, và từ Chun, các thành của Ha-đa-rê-xe, Đa-vít đem rất nhiều đồng, mà Sa-lô-môn đã dùng để làm biển đồng, và các trụ, và các đồ dùng bằng đồng.

Được gọi là Bê-tát, 2 Sa-mu-ên 8:8. Hoặc là, Bê-rô-thai.

b. Vì điều này, 2 Sa-mu-ên 8:8 nhắc đến Bê-tát và Bê-rô-thai. Vì vậy, hoặc chúng là cùng những nơi được gọi bằng nhiều tên khác nhau, như [thường] xảy ra: Hoặc, chúng là bốn nơi lân cận, từ tất cả các nơi đó đồng đã được lấy, trong đó hai nơi đã được nêu tên ở đó, và bị bỏ qua ở đây, và hai nơi khác bị bỏ qua ở đó được nhắc đến ở đây.

9 Bấy giờ khi Tô-u, vua của Ha-mát, nghe Đa-vít đã đánh toàn bộ đạo quân của Ha-đa-rê-xe, vua của Xô-ba:

Hoặc là, Tô-i, 2 Sa-mu-ên 8:9.

10 Ông sai Ha-đô-ram, con trai của mình, đến vua Đa-vít, để hỏi thăm sức khỏe của ông, và để chúc mừng ông, vì ông đã chiến đấu chống lại Ha-đa-rê-xe, và đánh ông, (vì Ha-đa-rê-xe đã chiến đấu với Tô-u) và cùng với ông mọi loại đồ dùng bằng vàng, và bạc, và đồng.

Hoặc là, để chúc phước. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là để chúc phước.

11 Sau đó vua Đa-vít cũng dâng cho Đức Giê-hô-va, cùng với bạc và vàng mà ông đã đem từ tất cả các dân tộc này; từ Ê-đôm, và từ Mô-áp, và từ con cái Am-môn, và từ người Phi-li-tin, và từ A-ma-léc.

12 Hơn nữa, A-bi-sai, con trai của Xê-ru-gia, giết mười tám nghìn người Ê-đôm trong thung lũng muối.

13 Và ông đặt quân đồn trú tại Ê-đôm, và tất cả người Ê-đôm trở thành tôi tớ của Đa-vít. Đức Giê-hô-va bảo vệ Đa-vít bất cứ nơi nào ông đi.

14 Vậy Đa-vít cai trị trên tất cả Y-sơ-ra-ên, và thực thi sự phán xét và công lý trong tất cả dân của ông.

15 Và Giô-áp, con trai của Xê-ru-gia, cai quản đạo quân, và Giê-hô-sa-phát, con trai của A-hi-lút, là người ghi chép.

Hoặc là, người nhắc nhở.

16 Và Xa-đốc, con trai của A-hi-túp, và A-bi-mê-léc, con trai của A-bia-tha, là các thầy tế lễ, và Sau-sa là thư ký.

Được gọi là Sê-ra-gia trong 2 Sa-mu-ên 8:17. Hoặc là, Si-sa.

17 Và Bê-na-gia, con trai của Giê-hô-gia-đa, cai quản người Kê-rết và người Phê-lết: và các con trai của Đa-vít là những người đứng đầu quanh vua.

CHƯƠNG XIX.

Các sứ giả của Đa-vít đến Ha-nun bị đối xử một cách đê tiện, 1—5. Người Am-môn và người Sy-ri bị Giô-áp và A-bi-sai đánh bại, 6—15, và bởi chính Đa-vít, 16—19.

1 BẤY GIỜ sau điều này, Na-hách, vua của con cái Am-môn, qua đời, và con trai ông lên ngôi thay ông.

a. Về tất cả nội dung của chương này, xem Chú giải về 2 Sa-mu-ên 10, nơi chúng ta có cùng những điều, và gần như cùng những lời.

2 Và Đa-vít nói rằng, Ta sẽ bày tỏ lòng tốt với Ha-nun, con trai của Na-hách, vì cha ông đã bày tỏ lòng tốt với ta. Và Đa-vít sai sứ giả đến an ủi ông về cha ông: vậy các tôi tớ của Đa-vít đến xứ của con cái Am-môn, đến Ha-nun, để an ủi ông.

3 Nhưng các quan trưởng của con cái Am-môn nói với Ha-nun rằng, Ngươi có nghĩ rằng Đa-vít tôn trọng cha ngươi, vì ông đã sai những người an ủi đến cùng ngươi sao? Các tôi tớ của ông đến cùng ngươi chẳng phải để tìm kiếm, và lật đổ, và do thám xứ sao?

Hoặc là, để lật đổ.

4 Vì vậy Ha-nun bắt các tôi tớ của Đa-vít, và cạo râu họ, và cắt áo của họ ở giữa, gần mông của họ, và sai họ đi.

5 Sau đó có một số người đến, và nói với Đa-vít cách các người đó đã bị đối xử. Và ông sai người đi đón họ (vì các người đó rất xấu hổ) và vua nói rằng, Hãy ở lại Giê-ri-cô cho đến khi râu của các ngươi mọc lại, và sau đó trở về.

6 Và khi con cái Am-môn thấy rằng họ đã làm cho mình trở nên đáng ghét đối với Đa-vít, Ha-nun và con cái Am-môn sai một nghìn ta-lâng bạc để thuê xe ngựa và kỵ binh từ Mê-sô-pô-ta-mi, và từ Sy-ri Ma-a-ca, và từ Xô-ba.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là trở nên hôi thối.

7 Vậy họ thuê ba mươi hai nghìn xe ngựa, và vua của Ma-a-ca và dân của ông, là những người đến và đóng trại trước Mê-đê-ba. Và con cái Am-môn tập hợp lại từ các thành của họ, và đến chiến đấu.

b. Tức là, 32000 người chiến đấu từ hoặc với xe ngựa, như chữ đó được dùng ở nơi khác: về điều này, xem Chú giải của ta về 1 Sa-mu-ên 13:5. Và cách giải thích này có vẻ có khả năng hơn khi so sánh nơi này với 2 Sa-mu-ên 10:6, nơi đạo quân này được nói là gồm 20000 bộ binh, và 12000 người Yết-tốp, tạo nên 32000 người này, là những người chiến đấu một phần từ xe ngựa, và một phần đi bộ với xe ngựa, hoặc đi theo xe ngựa, như cách chiến đấu cổ xưa. Và ở đây, câu 6, đạo quân này được tạo thành từ xe ngựa và kỵ binh; trong đó, trừ khi xe ngựa được hiểu là bộ binh, thì không có bộ binh nào trong đạo quân, điều này là bất thường và khó tin.

8 Và khi Đa-vít nghe được điều đó, ông sai Giô-áp, và toàn bộ đạo quân của những người dũng cảm.

9 Và con cái Am-môn ra ngoài, và dàn trận trước cổng thành: và các vua đã đến, ở riêng trong cánh đồng.

10 Bấy giờ khi Giô-áp thấy rằng trận chiến đã được dàn ra chống lại ông, trước và sau, ông chọn trong số tất cả những người được chọn của Y-sơ-ra-ên, và dàn họ chống lại người Sy-ri.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là mặt trận đã chống lại ông. Hoặc là, những người được chọn.

11 Và phần còn lại của dân chúng, ông giao vào tay A-bi-sai, em trai của mình, và họ dàn mình chống lại con cái Am-môn.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là Áp-sai.

12 Và ông nói rằng, Nếu người Sy-ri quá mạnh đối với ta, thì ngươi sẽ giúp ta: nhưng nếu con cái Am-môn quá mạnh đối với ngươi, thì ta sẽ giúp ngươi.

13 Hãy can đảm, và chúng ta hãy cư xử dũng cảm vì dân chúng của chúng ta, và vì các thành của Đức Chúa Trời chúng ta: và xin Đức Giê-hô-va làm điều tốt trong mắt Ngài.

14 Vậy Giô-áp và dân chúng ở cùng ông, tiến đến trước người Sy-ri, để chiến đấu; và họ chạy trốn trước mặt ông.

15 Và khi con cái Am-môn thấy người Sy-ri đã chạy trốn, họ cũng chạy trốn trước mặt A-bi-sai, em trai ông, và vào trong thành. Sau đó Giô-áp trở về Giê-ru-sa-lem.

16 Và khi người Sy-ri thấy rằng họ đã bị đánh bại trước Y-sơ-ra-ên, họ sai sứ giả, và kéo người Sy-ri ở bên kia sông ra: và Sô-phác, quan trưởng của đạo quân Ha-đa-rê-xe, đi trước họ.

Tức là, Sô-bác.

17 Và điều đó được báo cho Đa-vít, và ông tập hợp tất cả Y-sơ-ra-ên, và vượt qua Giô-đanh, và đến trên họ, và dàn trận chống lại họ, vậy khi Đa-vít đã dàn trận chống lại người Sy-ri, họ chiến đấu với ông.

2 Sa-mu-ên 10:16.

18 Nhưng người Sy-ri chạy trốn trước Y-sơ-ra-ên, và Đa-vít giết bảy nghìn người Sy-ri, là những người chiến đấu trên xe ngựa, và bốn mươi nghìn bộ binh, và giết Sô-phác, quan trưởng của đạo quân.

c. Điều này phù hợp với 2 Sa-mu-ên 10:18 như thế nào, xem Chú giải về [nơi đó].

19 Và khi các tôi tớ của Ha-đa-rê-xe thấy rằng họ đã bị đánh bại trước Y-sơ-ra-ên, họ làm hòa với Đa-vít, và trở thành tôi tớ của ông: người Sy-ri cũng không giúp đỡ con cái Am-môn nữa.

CHƯƠNG XX.

Ráp-ba bị vây hãm, cướp bóc, và hành hạ bởi Đa-vít, 1—3. Ba người khổng lồ bị giết, 4—8.

1 VÀ sau đó, khi năm đã hết, vào thời gian các vua ra trận, Giô-áp dẫn quân đội ra, và tàn phá xứ của con cái Am-môn, và đến vây hãm Ráp-ba, (nhưng Đa-vít ở lại Giê-ru-sa-lem) và Giô-áp đánh Ráp-ba, và phá hủy nó.

2 Sa-mu-ên 11:1. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là khi năm trở lại.

a. Về câu đầu tiên này, xem Chú giải của ta về 2 Sa-mu-ên 11:1, và về câu 2, 3, về 2 Sa-mu-ên 12:30, 31, và về phần còn lại của chương này, về 2 Sa-mu-ên 21:15, v.v., nơi cũng có tường thuật về những sự khác biệt có vẻ có giữa lời thuật này và lời thuật kia.

2 Và Đa-vít lấy vương miện của vua chúng từ đầu ông, và thấy nó nặng một ta-lâng vàng, và có những viên đá quý trong đó, và nó được đặt trên đầu Đa-vít; và ông cũng đem rất nhiều chiến lợi phẩm ra khỏi thành.

2 Sa-mu-ên 12:30. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là trọng lượng của nó.

3 Và ông đem dân chúng trong đó ra, và cắt họ bằng cưa và bằng bừa sắt, và bằng rìu: Đa-vít cũng đối xử như vậy với tất cả các thành của con cái Am-môn. Và Đa-vít và tất cả dân chúng trở về Giê-ru-sa-lem.

4 Và sau điều này, có chiến tranh tại Ghê-xe với người Phi-li-tin; lúc đó Síp-bê-cai, người Hu-sát, giết Síp-pai, là người thuộc về con cái của người khổng lồ, và họ bị khuất phục.

Hoặc là, nổi lên. Được gọi là Sáp, 2 Sa-mu-ên 21:18.

5 Và lại có chiến tranh với người Phi-li-tin, và Ên-ha-nan, con trai của Giai-rơ, giết Lác-mi, anh em của Gô-li-át, người Ghít, mà cán giáo của ông giống như trục dệt của thợ dệt.

Được gọi là Ên-ha-nan, con trai của Gia-a-rê Ô-rê-gim, 2 Sa-mu-ên 21:19.

6 Và lại có chiến tranh tại Gát, nơi có một người cao lớn, mà ngón tay và ngón chân của ông là hai mươi bốn, sáu ngón trên mỗi bàn tay, và sáu ngón trên mỗi bàn chân: và ông cũng là con trai của người khổng lồ.

2 Sa-mu-ên 21:20. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là được sinh ra cho người khổng lồ. Hoặc là, Ra-pha.

7 Nhưng khi ông thách thức Y-sơ-ra-ên, Giô-na-than, con trai của Si-mê-a, anh em của Đa-vít, giết ông.

Được gọi là Sa-ma, 1 Sa-mu-ên 16:9.

8 Những người này được sinh ra cho người khổng lồ tại Gát: và họ ngã bởi tay của Đa-vít, và bởi tay của các tôi tớ của ông.

CHƯƠNG XXI.

Đa-vít đếm dân chúng, 1—6. Ông ăn năn: trong ba sự phán xét được đề xuất, ông chọn bệnh dịch: và tại sao, 7—13. Đa-vít, theo sự hướng dẫn của Đức Chúa Trời, xây một bàn thờ, và dâng của lễ: bệnh dịch được dừng lại, 14—30.

1 VÀ Sa-tan đứng lên chống lại Y-sơ-ra-ên, và xúi giục Đa-vít đếm Y-sơ-ra-ên.

Hoặc là, một kẻ thù, Dân Số Ký 22:22, 23.

a. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [nó] đứng, tức là, trước mặt Chúa và tòa án của Ngài, để buộc tội Đa-vít và Y-sơ-ra-ên, và xin Đức Chúa Trời cho phép cám dỗ Đa-vít đếm dân chúng. Đứng là tư thế của người buộc tội trước tòa án của loài người; và do đó Kinh Thánh (thường nói về Đức Chúa Trời, và về những điều của Đức Chúa Trời, theo cách của loài người, để hạ chúng xuống khả năng của chúng ta) ở nơi khác trình bày Sa-tan trong tư thế này, như 1 Các Vua 22:21, Xa-cha-ri 3:1. Và vì vậy điều này phù hợp với 2 Sa-mu-ên 24:1, nơi Đức Chúa Trời được nói là đã thúc đẩy Đa-vít, tức là, ban cho Sa-tan ủy nhiệm hoặc cho phép thúc đẩy ông; vì nếu không, Đức Chúa Trời không cám dỗ ai, Gia-cơ 1:13. Nhưng về điều này, và về toàn bộ chương này, và về những sự khác biệt và mâu thuẫn có vẻ có giữa lời thuật này và lời thuật trong Sa-mu-ên, xem Chú giải của ta về 2 Sa-mu-ên 24.

2 Và Đa-vít nói với Giô-áp, và các quan trưởng của dân chúng rằng, Hãy đi, đếm Y-sơ-ra-ên, từ Bê-e-Sê-ba cho đến Đan, và đem số lượng của họ đến cho ta, để ta biết được.

3 Và Giô-áp trả lời rằng, Xin Đức Giê-hô-va làm cho dân Ngài nhiều gấp trăm lần như họ đang có: nhưng thưa chúa tôi, là vua, họ chẳng phải đều là tôi tớ của chúa tôi sao, vậy tại sao chúa tôi lại yêu cầu điều này? tại sao ông lại trở thành nguyên nhân gây ra sự vi phạm cho Y-sơ-ra-ên?

b. Hoặc là, tại sao ông lại trở thành, hoặc tại sao điều này lại trở thành một sự vi phạm, hoặc một nguyên nhân gây ra sự vi phạm, hoặc một dịp gây ra sự trừng phạt, (vì các chữ Hê-bơ-rơ biểu thị tội lỗi, [và] thường được dùng để ghi chú sự trừng phạt của tội lỗi:) hoặc một sự hoang tàn, hoặc một nguyên nhân gây ra sự hoang tàn hoặc hủy diệt (vì động từ mà danh từ này xuất phát thường được dùng theo nghĩa đó) cho hoặc chống lại Y-sơ-ra-ên? Tại sao ngươi lại khiêu khích Đức Chúa Trời bằng tội lỗi này để trừng phạt Y-sơ-ra-ên? Ông nói như vậy, vì Đức Chúa Trời thường trừng phạt dân chúng vì tội lỗi của những người cai trị họ, vì họ phần lớn đều có tội trong những tội lỗi của họ theo một cách này hay cách khác; hoặc ít nhất Đức Chúa Trời nắm lấy dịp này để trừng phạt dân chúng vì mọi tội lỗi của họ.

4 Tuy nhiên, lời của vua đã thắng Giô-áp: vì vậy Giô-áp ra đi, và đi khắp Y-sơ-ra-ên, và đến Giê-ru-sa-lem.

5 Và Giô-áp đưa tổng số dân chúng cho Đa-vít. Và tất cả người Y-sơ-ra-ên là một triệu một trăm nghìn người rút gươm: và Giu-đa là bốn trăm bảy mươi nghìn người rút gươm.

6 Nhưng Lê-vi và Bên-gia-min, ông không đếm trong số họ; vì lời của vua là điều ghê tởm đối với Giô-áp.

c. Một phần vì lý do tiếp theo; và chủ yếu bởi sự quan phòng đặc biệt và nhân từ của Đức Chúa Trời đối với hai chi phái này, đối với Lê-vi, vì họ đã được dâng hiến cho sự phục vụ của Ngài; và đối với Bên-gia-min, vì họ là chi phái nhỏ nhất trong tất cả các chi phái, đã gần như bị tuyệt diệt, Các Quan Xét 21, và vì Đức Chúa Trời đã thấy trước rằng họ sẽ trung thành với nhà Đa-vít trong sự chia rẽ các chi phái, và do đó Ngài không muốn họ bị giảm bớt. Và Giô-áp đã cả gan để hai chi phái này không được đếm, vì ông có những cớ có vẻ hợp lý cho việc đó; đối với Lê-vi, vì họ không phải là chiến binh, và mệnh lệnh của vua chỉ đến những người rút gươm, như thấy rõ trong câu 5. Và đối với Bên-gia-min, vì họ, là một chi phái [nhỏ] như vậy, và giáp với Giê-ru-sa-lem, thành chính của họ, có thể [được] đếm sau đó một cách dễ dàng.

7 Và Đức Chúa Trời không hài lòng với việc này, vì vậy Ngài đánh Y-sơ-ra-ên.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là và điều đó là ác trong mắt Đức Giê-hô-va về việc này.

d. Vì điều này được thực hiện mà không có bất kỳ lý do cần thiết nào, và chỉ vì tò mò, và khoe khoang, và sự tự tin xác thịt, như chính lương tâm của Đa-vít đã nói với ông, do đó lương tâm đã cắn rứt ông, như được thuật lại, 2 Sa-mu-ên 24:10. e. Điều này được thuật lại đặc biệt trong các câu tiếp theo.

8 Và Đa-vít nói với Đức Chúa Trời rằng, Tôi đã phạm tội rất nặng, vì tôi đã làm điều này: nhưng bây giờ, tôi xin Ngài, hãy xóa bỏ sự gian ác của tôi tớ Ngài, vì tôi đã làm rất dại dột.

2 Sa-mu-ên 24:10.

9 Và Đức Giê-hô-va phán với Gát, nhà tiên kiến của Đa-vít, nói rằng,

10 Hãy đi, và nói với Đa-vít rằng, Đức Giê-hô-va phán như vầy, Ta đưa ra cho ngươi ba điều, hãy chọn cho ngươi một trong số đó để Ta làm cho ngươi.

Hoặc là, giơ ra. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là hãy lấy cho ngươi.

11 Vậy Gát đến cùng Đa-vít, và nói với ông rằng, Đức Giê-hô-va phán như vầy, Hãy chọn cho ngươi,

12 Hoặc ba năm đói kém, hoặc ba tháng bị tiêu diệt trước kẻ thù của ngươi, (trong khi gươm của kẻ thù ngươi đuổi kịp ngươi) hoặc ba ngày gươm của Đức Giê-hô-va, ngay cả bệnh dịch trong xứ, và thiên sứ của Đức Giê-hô-va hủy diệt khắp các bờ cõi của Y-sơ-ra-ên. Vậy bây giờ hãy tự khuyên mình; ta sẽ đem lời gì trở lại cho Đấng đã sai ta.

13 Và Đa-vít nói với Gát rằng, Tôi đang trong sự khốn khó lớn lao: xin cho tôi ngã vào tay của Đức Giê-hô-va, (vì lòng thương xót của Ngài rất lớn) nhưng xin đừng để tôi ngã vào tay loài người.

Hoặc là, [xin cho tôi ngã].

14 Vậy Đức Giê-hô-va giáng bệnh dịch trên Y-sơ-ra-ên; và có bảy mươi nghìn người Y-sơ-ra-ên ngã xuống.

15 Và Đức Chúa Trời sai một thiên sứ đến Giê-ru-sa-lem để hủy diệt nó: và khi thiên sứ đang hủy diệt, Đức Giê-hô-va nhìn thấy, và Ngài ăn năn về điều ác, và nói với thiên sứ đang hủy diệt rằng, Đủ rồi, bây giờ hãy dừng tay ngươi lại. Và thiên sứ của Đức Giê-hô-va đứng bên sân đạp lúa của Ót-nan, người Giê-bu-sít.

Hoặc là, A-rau-na, 2 Sa-mu-ên 24:16.

16 Và Đa-vít ngước mắt lên, và thấy thiên sứ của Đức Giê-hô-va đứng giữa đất và trời, cầm một thanh gươm đã rút ra trong tay, giơ ra trên Giê-ru-sa-lem: sau đó Đa-vít và các trưởng lão của Y-sơ-ra-ên, là những người mặc áo gai, sấp mặt xuống đất.

f. Tức là, trong trang phục than khóc, hạ mình trước mặt Đức Chúa Trời vì tội lỗi của họ, và cầu xin cơn thịnh nộ của Ngài chống lại dân chúng được nguôi đi.

17 Và Đa-vít nói với Đức Chúa Trời rằng, Chẳng phải chính tôi đã truyền lệnh đếm dân chúng sao? chính tôi là người đã phạm tội và làm điều ác thật sự; nhưng còn những con chiên này, chúng đã làm gì? xin tay Ngài, tôi cầu xin Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tôi, ở trên tôi, và trên nhà cha tôi, nhưng không ở trên dân Ngài, để họ bị tai họa.

18 Sau đó thiên sứ của Đức Giê-hô-va truyền cho Gát nói với Đa-vít rằng, Đa-vít nên đi lên và dựng một bàn thờ cho Đức Giê-hô-va, tại sân đạp lúa của Ót-nan, người Giê-bu-sít.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là thiên sứ của Đức Giê-hô-va nói với Gát.

19 Và Đa-vít đi lên theo lời của Gát, mà ông đã nói nhân danh Đức Giê-hô-va.

20 Và Ót-nan quay lại, và thấy thiên sứ; và bốn người con trai của ông cùng với ông đã ẩn mình. Bấy giờ Ót-nan đang đập lúa mì.

g. Hoặc là, Và Ót-nan quay lại (tức là, quay mặt khỏi thiên sứ) [và thấy] thiên sứ, [hoặc khi] (vì chữ Hê-bơ-rơ Vau thường được dùng theo cả hai cách) ông [lúc đó thấy] thiên sứ, và (các con trai của ông cũng vậy) bốn người con trai của ông cùng với ông, đang ẩn mình; một phần, vì sự vinh hiển và uy nghi mà thiên sứ xuất hiện, [điều mà] bản chất yếu đuối và tội lỗi của loài người không thể chịu đựng được; và một phần, vì sợ sự báo thù của Đức Chúa Trời, lúc bấy giờ đang đi khắp xứ, và nay có vẻ như đang đến gia đình họ.

21 Và khi Đa-vít đến cùng Ót-nan, Ót-nan nhìn và thấy Đa-vít, và đi ra khỏi sân đạp lúa, và cúi mình trước Đa-vít, mặt úp xuống đất.

22 Sau đó Đa-vít nói với Ót-nan rằng, Hãy ban cho ta nơi của sân đạp lúa này, để ta xây một bàn thờ tại đó cho Đức Giê-hô-va: ngươi sẽ ban nó cho ta với giá đầy đủ, để bệnh dịch có thể được dừng lại khỏi dân chúng.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là hãy ban cho.

23 Và Ót-nan nói với Đa-vít rằng, Hãy lấy nó cho ngươi, và xin chúa tôi, là vua, làm điều tốt trong mắt Ngài: này, tôi cũng ban cho ngươi những con bò để làm của lễ thiêu, và các dụng cụ đập lúa để làm củi, và lúa mì để làm của lễ chay, tôi ban tất cả.

24 Và vua Đa-vít nói với Ót-nan rằng, Không, nhưng ta sẽ thật sự mua nó với giá đầy đủ: vì ta sẽ không lấy điều thuộc về ngươi cho Đức Giê-hô-va, cũng không dâng của lễ thiêu mà không tốn kém.

25 Vậy Đa-vít đưa cho Ót-nan sáu trăm siếc-lơ vàng theo cân nặng cho nơi đó.

2 Sa-mu-ên 24:24.

26 Và Đa-vít xây tại đó một bàn thờ cho Đức Giê-hô-va, và dâng của lễ thiêu và của lễ bình an, và kêu cầu Đức Giê-hô-va; và Ngài đáp lời ông từ trời bằng lửa trên bàn thờ của lễ thiêu.

h. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là bằng lửa được sai từ trời: đó là dấu hiệu của sự chấp nhận của Đức Chúa Trời, xem Lê-vi Ký 9:24; 1 Các Vua 18:24, 38; 2 Sử Ký 7:1.

27 Và Đức Giê-hô-va truyền cho thiên sứ, và thiên sứ tra gươm của mình trở lại vào vỏ của nó.

28 Vào thời đó, khi Đa-vít thấy rằng Đức Giê-hô-va đã đáp lời ông tại sân đạp lúa của Ót-nan, người Giê-bu-sít, thì ông dâng của lễ tại đó.

i. Khi ông nhận biết rằng của lễ của ông được dâng tại đó đã [được Ngài chấp nhận, ông]... để dâng thêm của lễ tại nơi đó, và [để]... được làm trong [Đền Thờ]... — phần cuối của chú giải bị lẫn lộn trong bản in, không đọc rõ được.

29 Nhưng đền tạm của Đức Giê-hô-va mà Môi-se đã làm trong đồng vắng, và bàn thờ của lễ thiêu, lúc đó ở tại nơi cao tại Ghi-bê-ôn.

2 Sử Ký 1:3, 5.

30 Nhưng Đa-vít không thể đi trước nó để cầu hỏi Đức Chúa Trời: vì ông sợ gươm của thiên sứ của Đức Giê-hô-va.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là để tìm kiếm Đức Chúa Trời, tức là, khiêm nhường cầu xin ân huệ của Ngài bằng [lời cầu nguyện].

h. Tức là, không dám. [Khi] ông thấy thiên sứ đứng với [gươm] đã rút ra trên Giê-ru-sa-lem, như được thuật lại ở trên, câu 15, 16, ông không dám rời khỏi đó để đến Ghi-bê-ôn, e rằng thiên sứ trong lúc đó sẽ hủy diệt Giê-ru-sa-lem; để ngăn ngừa điều đó, ông [nghĩ] rằng thích hợp nhất là tiếp tục thờ phượng Đức Chúa Trời tại nơi đó, nơi mà Ngài đã thánh hóa bằng sự hiện diện đặc biệt và sự chấp nhận nhân từ của Ngài.

CHƯƠNG XXII.

Đa-vít chuẩn bị cho việc xây dựng Đền Thờ, 1—5, dạy dỗ Sa-lô-môn trong các lời hứa của Đức Chúa Trời và bổn phận của ông, 6—16, ông truyền cho các quan trưởng giúp đỡ con trai mình, 17—19.

1 Sau đó Đa-vít nói rằng, Đây là nhà của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời, và đây là bàn thờ của lễ thiêu cho Y-sơ-ra-ên.

2 Sa-mu-ên 24:18. Phục Truyền Luật Lệ Ký 12:5, 11. Chương 29:1. 2 Sa-mu-ên 7:2.

a. Một phần bởi sự quan sát của ông về sự xuất hiện nhân từ và vinh hiển này của Đức Chúa Trời, và mệnh lệnh của Ngài dựng một bàn thờ, và sự chấp nhận của Ngài về một của lễ được dâng tại nơi này: và một phần bởi sự thúc đẩy và hướng dẫn của Thánh Linh Đức Chúa Trời, nhờ đó, như ông được nói là đã có mẫu của nhà, hiên, bàn thờ, v.v., 1 Sử Ký 28:11, 12, thì chắc chắn ông cũng được hướng dẫn về nơi mà nhà sẽ được xây dựng. b. Đây là nơi được Đức Chúa Trời chỉ định để xây dựng Đền Thờ và bàn thờ của Ngài.

2 Và Đa-vít truyền lệnh tập hợp các người ngoại kiều trong xứ Y-sơ-ra-ên, và ông đặt thợ xây để đẽo đá đã chạm khắc, để xây nhà của Đức Chúa Trời.

c. Cùng những người mà sau này Sa-lô-môn đã dùng trong cùng công việc: về điều này, xem 1 Các Vua 5:15, so sánh với 1 Các Vua 9:20, 21. d. Trong đó ông không thể làm được nhiều, vì bị cái chết ngăn cản: Nhưng Sa-lô-môn đã tiếp tục và hoàn thành điều mà Đa-vít đã bắt đầu.

3 Và Đa-vít chuẩn bị rất nhiều sắt cho các đinh cho cửa cổng, và cho các mối nối, và rất nhiều đồng không cân được.

e. Để được dùng cùng với chì đã nấu chảy, cho việc nối những tảng đá lớn và vuông đó lại với nhau.

4 Cũng rất nhiều cây bá hương: vì người Xi-đôn, và người Ty-rơ, đã đem nhiều gỗ bá hương đến cho Đa-vít.

5 Và Đa-vít nói rằng, Sa-lô-môn, con trai ta, còn trẻ và mềm yếu, và ngôi nhà sẽ được xây cho Đức Giê-hô-va, phải vô cùng tráng lệ, nổi tiếng và vinh hiển khắp các nước: vì vậy ta sẽ chuẩn bị cho nó ngay bây giờ. Vậy Đa-vít đã chuẩn bị rất nhiều trước khi qua đời.

f. Trong chính mình, hoặc trong suy nghĩ của riêng mình. g. Và vì vậy, qua sự phù phiếm và dại dột của tuổi trẻ, và sự không ổn định, có thể không dùng sự cẩn thận, suy xét, và siêng năng đó trong việc chuẩn bị như công việc lớn lao này yêu cầu. Về tuổi của Sa-lô-môn, xem 1 Các Vua 3:7.

6 Sau đó ông gọi Sa-lô-môn, con trai mình, và truyền cho ông xây một ngôi nhà cho Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên.

7 Và Đa-vít nói với Sa-lô-môn rằng, Hỡi con trai ta, về phần ta, ta đã có ý định xây một ngôi nhà cho danh của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ta.

2 Sa-mu-ên 7:2. 1 Các Vua 5:3.

8 Nhưng lời của Đức Giê-hô-va đến cùng ta, nói rằng, Ngươi đã đổ máu rất nhiều, và đã gây ra những cuộc chiến lớn: ngươi sẽ không xây một ngôi nhà cho danh Ta, vì ngươi đã đổ nhiều máu trên đất trước mặt Ta.

Chương 28:3. 1 Các Vua 5:3.

h. Không phải chiến tranh hoặc bây giờ, hoặc lúc đó, đơn giản là bất hợp pháp, cũng không phải Đa-vít đã phạm tội khi đổ máu trong chiến tranh; vì rõ ràng, các cuộc chiến của Đa-vít đã được thực hiện theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, hoặc với sự cho phép của Ngài, và được đi kèm với [phước lành] của Ngài; nhưng một phần vì công việc quân sự của Đa-vít trong một thời gian dài đã lấp đầy đầu và tay ông, và không cho ông thời gian rảnh cho công việc Đền Thờ: và chủ yếu vì ý nghĩa huyền bí, để dạy chúng ta rằng Hội Thánh (mà Đền Thờ là một hình bóng rõ ràng và minh họa) sẽ được xây dựng bởi Đấng Christ, Hoàng Tử của sự bình an, Ê-sai 9:6, và rằng nó sẽ được tập hợp và xây dựng, không phải bằng sức mạnh hay quyền năng, hoặc bằng sức mạnh của vũ khí, mà bằng Thánh Linh của Đức Chúa Trời, Xa-cha-ri 4:6, và bằng việc rao giảng Phúc Âm của sự bình an. [Điều mà ta đã đặc biệt lưu ý. Và cách diễn đạt này có thể được thêm vào liên quan đến U-ri và những người Y-sơ-ra-ên còn lại, là những người đã bị giết tại cuộc vây hãm Ráp-ba bởi mưu kế của Đa-vít; điều mà có lẽ Đa-vít đã nghĩ đến, Thi Thiên 51:4, nơi Đa-vít xưng tội này, dùng chính cách diễn đạt này, Tôi đã làm điều ác này trước mặt Ngài.]

9 Này, một con trai sẽ được sinh ra cho ngươi, là người sẽ là người của sự yên nghỉ, và Ta sẽ ban cho người sự yên nghỉ khỏi mọi kẻ thù xung quanh; vì tên người sẽ là Sa-lô-môn, và Ta sẽ ban sự bình an và yên tĩnh cho Y-sơ-ra-ên trong những ngày của người.

Tức là, hòa bình. 2 Sa-mu-ên 7:13. 1 Các Vua 5:5. Chương 17:12, 13.

10 Người sẽ xây một ngôi nhà cho danh Ta, và người sẽ làm con trai Ta, và Ta sẽ làm cha người, và Ta sẽ lập ngai vàng của vương quốc người trên Y-sơ-ra-ên mãi mãi.

2 Sa-mu-ên 7:13, 14.

11 Bây giờ, hỡi con trai ta, xin Đức Giê-hô-va ở cùng ngươi, và ngươi hãy thịnh vượng, và xây nhà của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ngươi, như Ngài đã phán về ngươi.

i. Hãy tiếp tục công việc này. Hoặc là, Chúa sẽ ban cho ngươi [sự khôn ngoan] và [sự hiểu biết], như [điều] cần thiết cho việc đó.

12 Chỉ xin Đức Giê-hô-va ban cho ngươi sự khôn ngoan và hiểu biết, và ban cho ngươi trách nhiệm về Y-sơ-ra-ên, để ngươi giữ luật pháp của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ngươi.

m. Tức là, ban cho ngươi những hướng dẫn hoặc sự chỉ đạo để quản lý và cai trị dân Y-sơ-ra-ên của Ngài một cách đúng đắn. Hoặc là, và đặt ngươi trên Y-sơ-ra-ên, như bản Syriac dịch, mà bản Ả Rập theo: Hoặc khi (như chữ Hê-bơ-rơ Vau thường được dùng) Ngài sẽ đặt ngươi trên Y-sơ-ra-ên; tức là, khi ngươi sẽ làm vua; vì lúc đó Sa-lô-môn sẽ cần sự khôn ngoan này, mà vì vậy ông cầu nguyện, 1 Các Vua 3:9.

13 Sau đó ngươi sẽ thịnh vượng, nếu ngươi cẩn thận tuân giữ các luật lệ và phán xét mà Đức Giê-hô-va đã truyền cho Môi-se về Y-sơ-ra-ên. Hãy mạnh mẽ và can đảm, đừng sợ hãi, cũng đừng nản lòng.

14 Này, trong sự khốn khó của ta, ta đã chuẩn bị cho nhà của Đức Giê-hô-va, một trăm nghìn ta-lâng vàng, và một triệu ta-lâng bạc, và đồng, và sắt, không cân được: (vì nó rất nhiều) gỗ và đá ta cũng đã chuẩn bị, và ngươi có thể thêm vào đó.

Hoặc là, trong sự khốn khó của ta.

n. Điều này ông đưa ra như một lý do tại sao ông không thể làm được nhiều hơn, vì nhiều rắc rối và chiến tranh cả ngoại quốc lẫn nội bộ, nhờ đó nhiều kho báu của ông đã bị cạn kiệt. o. Một ta-lâng vàng trong hiến pháp đầu tiên là 3000 siếc-lơ, như có thể suy ra từ Xuất Ê-díp-tô Ký 38:24, 25, 26, và vì vậy điều này lên tới một tổng số rất lớn, nhưng không phải là không thể đối với Đa-vít, xét đến bao nhiêu cuộc chinh phục lớn lao ông đã thực hiện, và bao nhiêu chiến lợi phẩm và quà tặng lớn lao ông đã nhận được; và rằng ông đã cố gắng bằng mọi cách công chính và đáng kính để có được càng nhiều càng tốt, không phải vì tham lam, hoặc vì mục đích riêng của mình, mà chỉ vì lòng sốt sắng đối với nhà của Đức Chúa Trời. Và trong khi một số người phản đối, rằng số lượng vàng và bạc này là đủ, mặc dù toàn bộ công trình của Đền Thờ đã bao gồm vàng và bạc đặc: cần phải xem xét, rằng tất cả kho báu này không được chi cho vật liệu của Đền Thờ, mà một phần rất lớn trong đó được chi cho công nhân, gần 200000 người, trong đó có rất nhiều sĩ quan, là những người được dùng trong một thời gian dài như vậy, sẽ tiêu tốn một phần đáng kể của nó; và những gì không được dùng trong việc xây dựng Đền Thờ, đã được cất giữ trong kho báu thánh cho những dịp tương lai, vì có nhắc đến những kho báu lớn lao mà Đa-vít để lại, ngay cả trong các tác giả khác. Nhưng một số học giả làm cho những ta-lâng này nhỏ hơn nhiều so với những ta-lâng trong thời Môi-se; và họ cho rằng, như có hai loại siếc-lơ cả vàng lẫn bạc, siếc-lơ thông thường và siếc-lơ thánh, trong đó loại sau thường được cho là gấp đôi loại trước; thì cũng có những ta-lâng thuộc nhiều loại và giá trị khác nhau. Vì chữ Hê-bơ-rơ Kikkur, được dịch là ta-lâng, đúng ra chỉ biểu thị một khối hoặc một miếng, như được dùng, Xuất Ê-díp-tô Ký 29:23; 1 Sa-mu-ên 2:36; Xa-cha-ri 5:7, vì vậy nó có thể chỉ một cách không phân biệt hoặc một miếng lớn hơn hoặc một miếng nhỏ hơn. Và điều này là chắc chắn, và được hai tác giả cổ xưa và rất uyên bác, Varro và Pollux, và những người khác quan sát, rằng một ta-lâng trong số người Hy Lạp và La Mã đôi khi chỉ ghi chú một số lượng nhỏ: và rằng một ta-lâng vàng chỉ chứa sáu đram. Và Hô-me trong Iliad của ông, trong số những thứ khác không có giá trị lớn, được đề xuất làm phần thưởng cho người chiến thắng tại một cuộc tập luyện trang trọng và công cộng, một nữ nô lệ, một con ngựa và một cái nồi, nhắc đến hai ta-lâng vàng; điều này cho thấy rõ ràng rằng trong thời của ông (sau khi xây dựng Đền Thờ này) các ta-lâng vàng kém hơn rất nhiều về số lượng và giá cả, so với những gì chúng đã từng trong các thời đại trước. Và Giô-sép, một người Giu-đa, và do đó là thẩm phán có thẩm quyền hơn về những điều này, khi nói về chính điều này, đối với 100000 ta-lâng vàng được nhắc đến ở đây, ông đặt 10000, và đối với 1000000 ta-lâng bạc, ông đặt 100000; hoặc vì các ta-lâng trong thời Môi-se có khối lượng và giá cả gấp mười lần so với thời Đa-vít và Sa-lô-môn, và do đó những ta-lâng này khi quy đổi thành chúng không lên tới tổng số lớn hơn; hoặc vì ông đã đọc như vậy trong bản sao Kinh Thánh Hê-bơ-rơ của mình. Và chắc chắn việc cho rằng có một sai lầm ở đây trong đa số các bản sao hiện tại của Kinh Thánh Hê-bơ-rơ, do lỗi của người sao chép (chỉ là trong một đoạn số và lịch sử, có thể xảy ra mà không làm tổn hại đến sự quan phòng của Đức Chúa Trời, Đấng đã bảo tồn một cách kỳ diệu mọi phần quan trọng và thiết yếu nhất của Kinh Thánh, như đã được nói trước đây) là vô cùng dễ chịu hơn, và hợp lý hơn, so với việc dựa trên những lý do như vậy để phủ nhận chân lý và nguồn gốc thần thánh và thẩm quyền của Kinh Thánh. Thêm vào đó, tất cả vàng được dùng lúc đó không có giá trị và độ tinh khiết bằng nhau; như thấy rõ cả bởi sự khen ngợi đặc biệt dành cho một số loại vàng trong nhiều phần của Kinh Thánh, và đặc biệt bởi sự khác biệt được quan sát trong chính lịch sử này giữa vàng và vàng mà Đa-vít đã ban cho việc sử dụng này; trong đó một phần nhỏ được gọi một cách riêng biệt là vàng tinh khiết, và vàng đã luyện, 1 Sử Ký 28:17, 18, điều đó đủ để suy ra rằng tất cả phần vàng còn lại không được luyện cũng không tinh khiết, điều này có thể làm giảm giá trị của nó rất nhiều; vì ở mức độ nào nó không tinh khiết hoặc pha trộn với những thứ khác trong những thời gian và nơi đó, chúng ta không thể biết được ở khoảng cách này: và do đó chúng ta không thể ước tính đúng những ta-lâng vàng đó có giá trị bao nhiêu theo giá trị của chúng ta. p. Cũng nhiều bạc như vàng; vì điều này được biết và đồng ý, rằng tỷ lệ vàng so với bạc là [mười] với một.

15 Hơn nữa, có những thợ làm việc cùng với ngươi rất nhiều, những người đẽo đá, và những người làm việc với đá và gỗ, và mọi loại người khéo léo cho mọi loại công việc.

Tức là, những người đẽo đá.

16 Về vàng, bạc và đồng, và sắt, không có số lượng. Vậy hãy đứng dậy, và làm việc, và xin Đức Giê-hô-va ở cùng ngươi.

q. Tức là, khi ngươi sẽ lên ngôi thay ta.

17 Đa-vít cũng truyền cho tất cả các quan trưởng của Y-sơ-ra-ên giúp đỡ Sa-lô-môn, con trai mình, nói rằng,

1 Các Vua 1:33, 39. Chương 28:5.

18 Chẳng phải Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của các ngươi, ở cùng các ngươi sao? và Ngài há chẳng ban cho các ngươi sự yên nghỉ mọi phía sao? vì Ngài đã phó dân cư của xứ vào tay ta, và xứ đã bị khuất phục trước mặt Đức Giê-hô-va, và trước mặt dân Ngài.

r. Hoặc là, 1. Nó được đặt dưới quyền chỉ huy của Đức Chúa Trời và của các ngươi [như] kẻ thù của Đức Chúa Trời và của Y-sơ-ra-ên, trong đó hoặc gần đó, [không đọc được trong bản scan]... Hoặc là, 2. Nó [thật sự] bị khuất phục, mà chính mắt [các ngươi] làm chứng.

19 Bây giờ hãy đặt lòng và linh hồn của các ngươi để tìm kiếm Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của các ngươi: vậy hãy đứng dậy, và xây dựng nơi thánh của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời, để đem hòm giao ước của Đức Giê-hô-va, và các đồ dùng thánh của Đức Chúa Trời, vào trong nhà sẽ được xây cho danh của Đức Giê-hô-va.

CHƯƠNG XXIII.

Đa-vít lập Sa-lô-môn làm vua, 1. Số lượng và sự phân phối của người Lê-vi, theo các gia đình của họ, 2—23. Chức vụ của họ, 24—32.

1 VẬY khi Đa-vít đã già và đầy những ngày, ông lập Sa-lô-môn, con trai mình, làm vua trên Y-sơ-ra-ên.

a. Không phải ông đã làm [điều này] ngay [lập tức]... [ông] tuyên bố ý định của mình [rằng ông sẽ] lên ngôi sau khi ông qua đời. Như chính Đa-vít được gọi là vua, 1 Sa-mu-ên 16:1, vì ông đã được chỉ định và xức dầu làm vua sau khi Sau-lơ qua đời, mặc dù cho đến lúc đó ông chỉ là một thần dân.

2 Và ông tập hợp tất cả các quan trưởng của Y-sơ-ra-ên, cùng với các thầy tế lễ và người Lê-vi.

b. Một phần để tuyên bố ý muốn của Đức Chúa Trời và ý muốn của chính ông, rằng Sa-lô-môn [sẽ là người kế vị của ông]; và vì vậy để cắt đứt những yêu sách và giả vờ [mà] các con trai khác của ông có thể đưa ra đối với vương miện: và [một phần] để cho họ biết những hướng dẫn mà ông đã nhận được [từ] Đức Chúa Trời.

3 Bấy giờ người Lê-vi được đếm từ ba mươi tuổi trở lên: và số lượng của họ theo đầu người, từng người một, là ba mươi tám nghìn người.

c. Không chỉ đến năm mươi tuổi, như đã được chỉ định, Dân Số Ký 4:2, 3, mà thậm chí đến khi qua đời: Vì đó chỉ là một luật tạm thời dựa trên một [lý do] cụ thể, vì người Lê-vi được dùng để khiêng Đền Tạm và các đồ dùng thánh từ nơi này sang nơi khác; và vì vậy Đức Chúa Trời muốn họ được giải thoát khỏi những gánh nặng đó khi họ bắt đầu cảm thấy sự yếu đuối của tuổi già: Lý do đó hoàn toàn chấm dứt khi xây dựng Đền Thờ, và công việc của họ dễ dàng hơn nhiều so với trước đây, và sự phục vụ của họ là một đặc ân hơn là một gánh nặng, thời gian phục vụ của họ được kéo dài một cách công chính và thích hợp.

4 Trong số đó, hai mươi bốn nghìn người phải tiến hành công việc của nhà Đức Giê-hô-va; và sáu nghìn người là quan chức và quan xét.

d. Tức là, để chăm sóc sao cho mọi công việc của Đền Thờ về của lễ và các phần hoặc phương tiện khác của sự phục vụ Đức Chúa Trời được thực hiện một cách đúng giờ và siêng năng, hoặc bởi chính họ hoặc bởi những người khác: Điều mà họ không phải làm tất cả cùng một lúc, mà theo từng đợt, 1000 người một lần, như chúng ta sẽ sớm thấy. e. Công việc của họ dường như là phán xét, và quyết định mọi nguyên nhân hoặc sự khác biệt khó khăn có thể nảy sinh hoặc giữa các thầy tế lễ hoặc người Lê-vi cấp dưới về các sự quản lý thánh của họ; hoặc giữa [dân chúng], là những người [được] cai quản trong mọi việc của họ chỉ bởi luật pháp của Môi-se, việc các thầy tế lễ và người Lê-vi được tham khảo và liên quan đến các vấn đề của họ là thích hợp và cần thiết.

5 Hơn nữa, bốn nghìn người là người giữ cửa, và bốn nghìn người ngợi khen Đức Giê-hô-va với các nhạc cụ mà ta đã làm (Đa-vít nói) để ngợi khen bằng chúng.

f. Chức vụ của họ là chăm sóc tất cả các cổng của Đền Thờ và các sân của nó; để không có người bị cấm hoặc không sạch nào được vào đó, và các sân, và một số phòng hoặc tòa nhà thuộc về Đền Thờ và sự phục vụ của nó. Những người này cũng phải làm công việc của mình theo lượt. g. Trong số đó 288 người có kỹ năng lớn hơn các anh em của họ, và đã dạy dỗ họ, và có một số quyền lực trên họ.

6 Và Đa-vít chia họ thành các đợt trong số các con trai của Lê-vi, tức là, Ghẹt-sôn, Kê-hát, và Mê-ra-ri.

Dân Số Ký 4:3. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là các sự phân chia.

h. Điều mà ông không làm theo sáng kiến riêng của mình, mà như một người của Đức Chúa Trời, và theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, và với lời khuyên và sự đồng thuận [của] Gát và Na-than, các nhà tiên tri, như rõ ràng từ 2 Sử Ký 8:14; 29:25.

7 Thuộc về người Ghẹt-sôn là La-a-đan và Si-mê-i.

8 Các con trai của La-a-đan, người đứng đầu là Giê-hi-ên, và Xê-tham, và Giô-ên, ba người.

i. Tức là, hậu duệ của ông: và cũng vậy trong các câu tiếp theo: vì những người này không thể là con trai trực tiếp của họ.

9 Các con trai của Si-mê-i; Sê-lô-mít, và Ha-xi-ên, và Ha-ran, ba người. Đây là những người đứng đầu của tổ phụ La-a-đan.

10 Và các con trai của Si-mê-i là, Gia-hát, Xi-na, và Giê-úc, và Bê-ri-a: Bốn người này là các con trai của Si-mê-i.

11 Và Gia-hát là người đứng đầu, và Xi-xa là người thứ hai: nhưng Giê-úc và Bê-ri-a không có nhiều con trai: vì vậy họ được tính chung trong một sự tính toán, theo nhà tổ phụ của họ.

Hoặc là, Xi-xa, chương 24:20.

Không phải Si-mê-i được nêu tên trong câu 9, mà là một người khác và có thể [là...] [Họ được tính chung như một gia đình, và không được gọi theo tên của hai người cha trực tiếp của họ, mà theo tên của] ông nội của họ là Si-mê-i.

12 Các con trai của Kê-hát; Am-ram, Dít-sê-ha, Hếp-rôn, và U-xi-ên, bốn người.

13 Các con trai của Am-ram, A-rôn và Môi-se: và A-rôn được biệt riêng, để ông thánh hóa những vật rất thánh, và các con trai của ông mãi mãi, để đốt hương trước mặt Đức Giê-hô-va, để phục vụ Ngài, và để chúc phước nhân danh Ngài mãi mãi.

Xuất Ê-díp-tô Ký 6:20. Hoặc là, những vật rất thánh.

m. Không phải theo nghĩa tích cực; vì như vậy ông không thể thánh hóa chúng, vì chúng đã [được thánh hóa] bởi chính Đức Chúa Trời; mà theo nghĩa tiêu cực; tức là, [rằng] ông có thể giữ chúng khỏi sự ô uế: Vì những vật thánh này [đã bị ô uế] khi chúng bị chạm bởi bất kỳ [người không sạch nào]... chỉ những người con trai trưởng của ông là các thầy tế lễ thượng phẩm [có] quyền trên tất cả các thầy tế lễ; vì [việc đốt hương không phải] riêng cho thầy tế lễ thượng phẩm, mà chung cho tất cả các thầy tế lễ; vì [họ] đều đốt hương, 2 Sử Ký 29:11; Lu-ca 1:9, và phục vụ trong [Đền Thờ], và chúc phước cho dân chúng nhân danh Đức Chúa Trời, Dân Số Ký 6:23; Phục Truyền Luật Lệ Ký 10:8.

14 Bây giờ về Môi-se, người của Đức Chúa Trời, các con trai của ông được gọi là thuộc về chi phái Lê-vi.

n. Tức là, họ chỉ được tính là người Lê-vi thông thường, và không phải là thầy tế lễ: điều này được nhắc đến một phần để bảo đảm chức tế lễ trong những giới hạn mà Đức Chúa Trời đã giới hạn nó, e rằng họ tìm cách xâm phạm nó vì tin tưởng vào sự cao quý của [dòng dõi] của họ: và một phần, vì danh dự của Môi-se, và sự chứng minh lòng tin kính và sự tự phủ nhận nổi bật của ông, là người đã sẵn lòng để lại chính quyền cho [Giô-suê], và chức tế lễ cho A-rôn, và bằng lòng để [hậu duệ] của mình bị giảm xuống một điều kiện rất riêng tư và thấp hèn.

15 Các con trai của Môi-se là, Ghẹt-sôn và Ê-li-ê-xe.

Xuất Ê-díp-tô Ký 2:22 và 18:3.

16 Thuộc về các con trai của Ghẹt-sôn, Sê-bu-ên là người đứng đầu.

Hoặc là, Su-ba-ên, chương 24:20.

17 Và các con trai của Ê-li-ê-xe là, Rê-ha-bia là người đứng đầu. Và Ê-li-ê-xe không có con trai nào khác, nhưng các con trai của Rê-ha-bia rất nhiều.

Hoặc là, [con trai].

o. Vì, con trai: số nhiều thay cho số ít, như Sáng Thế Ký 46:23; 1 Sử Ký 2:8, 31, và thường ở nơi khác. p. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là đầu; tức là, con đầu lòng. Ông được gọi như vậy, không phải vì những người khác được sinh ra sau ông, mà vì không ai được sinh ra trước ông. Xem Ma-thi-ơ 1:23.

18 Thuộc về các con trai của Dít-sê-ha; Sê-lô-mít là người đứng đầu.

Hoặc là, Sê-lô-mít.

19 Thuộc về các con trai của Hếp-rôn, Giê-ri-gia thứ nhất, A-ma-ria thứ hai, Gia-ha-xi-ên thứ ba, và Giê-ca-mê-am thứ tư.

20 Thuộc về các con trai của U-xi-ên; Mi-ca thứ nhất, và Giê-si-gia thứ hai.

21 Các con trai của Mê-ra-ri; Mác-li và Mu-si: các con trai của Mác-li, Ê-lê-a-xa, và Kích.

22 Và Ê-lê-a-xa qua đời, và không có con trai, mà chỉ có con gái: và các anh em của họ, các con trai của Kích, đã lấy họ.

Chương 24:29.

23 Các con trai của Mu-si, Mác-li, và Ê-đe, và Giê-rê-mốt, ba người.

24 Đây là các con trai của Lê-vi, theo nhà tổ phụ của họ; ngay cả những người đứng đầu của tổ phụ, khi họ được đếm theo số tên theo đầu người, là những người làm công việc phục vụ nhà của Đức Giê-hô-va, từ hai mươi tuổi trở lên.

Dân Số Ký 4:3 và 8:24.

q. Như người Lê-vi xưa được đếm từ hai thời điểm khác nhau, từ năm 25 tuổi, và từ năm 30 tuổi, Dân Số Ký 4:3 và 8:24. Cũng vậy và vì cùng lý do, họ được đếm ở đây cả từ năm 20 tuổi, như ở đây, khi họ được chuẩn bị một cách trang trọng hơn, và được dạy dỗ, và dần dần thực tập một số phần trong công việc của họ; và từ năm 30 tuổi, ở trên câu 3, khi họ được nhận vào việc thực hành đầy đủ và hoàn toàn mọi phần và công việc trong chức vụ của họ. Và lý do tại sao họ nay được nhận vào phục vụ sớm hơn trước đây theo hiến pháp của Môi-se, được đưa ra trong các câu tiếp theo, vì nay công việc của họ dễ dàng hơn, vì họ hoàn toàn được giải thoát khỏi công việc nặng nhọc là khiêng Đền Tạm và các đồ dùng của nó, quá nặng đối với những vai trẻ và mềm yếu. Thêm vào đó, số lượng người Y-sơ-ra-ên đã tăng lên rất nhiều, và do đó các sự phục vụ phải được thực hiện bởi người Lê-vi thay mặt họ đã tăng lên, và công việc của Đền Thờ lớn hơn nhiều so với công việc của Đền Tạm, và vì vậy nhiều người Lê-vi hơn phải được dùng, và do đó họ phải được nhận vào phục vụ sớm hơn.

25 Vì Đa-vít nói rằng, Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, đã ban sự yên nghỉ cho dân Ngài, để họ ở tại Giê-ru-sa-lem mãi mãi.

Hoặc là, [để họ ở].

26 Và cũng đối với người Lê-vi; họ sẽ không còn khiêng Đền Tạm, cũng không còn bất kỳ đồ dùng nào của nó để phục vụ nữa.

27 Vì bởi những lời cuối cùng của Đa-vít, người Lê-vi được đếm từ hai mươi tuổi trở lên:

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là số lượng.

Bởi những lời cuối cùng [của ông, tức là, bởi] những lời [hấp hối] của ông [hoặc] gần cái chết [ông đã làm] một bản tường trình cho [chính mình] về mọi hành động của mình, và đặc biệt về những thay đổi [mà] ông đã thực hiện trong sự phục vụ của Đức Chúa Trời; điều [mà ông] tuyên bố đã được thực hiện bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Đây là những lời hấp hối của ông, thường tạo ra [ấn tượng] sâu sắc nhất.

28 Vì chức vụ của họ là chờ đợi các con trai của A-rôn, để phục vụ nhà của Đức Giê-hô-va, trong các sân, và trong các phòng, và trong việc thanh tẩy mọi vật thánh, và công việc phục vụ nhà của Đức Chúa Trời.

t. Tức là, những nơi thánh, và trang phục, và đồ dùng, và của lễ, phải được rửa và làm sạch khỏi bất kỳ sự ô uế nào có thể dính vào chúng.

29 Cả bánh trưng bày, và bột mịn cho của lễ chay, và bánh không men, và bánh nướng trong chảo, và bánh chiên, và mọi loại đo lường và kích thước.

Hoặc là, đĩa phẳng.

x. Điều này cần được hiểu, hoặc là, 1. đặc biệt về số đo hoặc số lượng bột mịn, và rượu, và dầu, đã được Đức Chúa Trời ấn định trong luật pháp. Hoặc là, chung chung, về mọi số đo được dùng hoặc trong những điều thánh hoặc dân sự, các tiêu chuẩn công cộng của chúng được giữ trong nơi thánh hoặc Đền Thờ, về điều này xem Xuất Ê-díp-tô Ký 30:13, và do đó việc chăm sóc giữ chúng không bị vi phạm, và đưa chúng ra khi có dịp, phải thuộc về các thầy tế lễ, và dưới họ là người Lê-vi, là những người phải kiểm tra các số đo khác và mọi thứ bằng chúng, [thường xuyên] khi có dịp yêu cầu; để các thầy tế lễ có thể rảnh rỗi hơn cho những công việc cao hơn và lớn hơn của họ.

30 Và đứng mỗi buổi sáng để cảm tạ và ngợi khen Đức Giê-hô-va, và cũng vào buổi tối:

x. Hai thời gian trang trọng của [việc dâng] của lễ: công việc này đi kèm với lời cầu nguyện công cộng và [sự tạ ơn].

31 Và dâng mọi của lễ thiêu cho Đức Giê-hô-va trong các ngày Sa-bát, trong các ngày trăng mới, và trong các lễ đã định, theo số lượng, theo trật tự đã truyền cho họ, liên tục trước mặt Đức Giê-hô-va:

y. Tức là, cho những người đó, người Lê-vi, mà ông đang nói đến. Hoặc là, về họ, tức là, về những điều đó.

32 Và họ phải giữ sự trông coi đền tạm của hội chúng, và sự trông coi nơi thánh, và sự trông coi các con trai của A-rôn, anh em của họ, trong sự phục vụ nhà của Đức Giê-hô-va.

z. Tức là, những gì các thầy tế lễ giao cho họ trông coi, hoặc truyền cho họ làm.

CHƯƠNG XXIV.

Các thầy tế lễ được chia bằng thăm thành 24 đợt, 1—19. Các chức vụ được phân cho họ từ người Lê-vi, từ chi phái Kê-hát và Mê-ra-ri, 20—31.

1 BẤY GIỜ đây là các sự phân chia của các con trai A-rôn: Các con trai của A-rôn; Na-đáp và A-bi-hu, Ê-lê-a-xa và Y-tha-ma.

Lê-vi Ký 10:1. Dân Số Ký 3:2 và 26:60.

a. Tức là, các nhánh khác nhau mà gia đình đó được chia hoặc phân phối.

2 Nhưng Na-đáp và A-bi-hu qua đời trước cha mình, và không có con cái: vì vậy Ê-lê-a-xa và Y-tha-ma thi hành chức tế lễ.

Dân Số Ký 3:4 và 26:61.

b. Tức là, là những người duy nhất mà việc thi hành chức vụ đó được giao phó cho họ và gia đình của họ.

3 Và Đa-vít phân phối họ, cả Xa-đốc thuộc về các con trai của Ê-lê-a-xa, và A-hi-mê-léc thuộc về các con trai của Y-tha-ma, theo các chức vụ của họ trong sự phục vụ của họ.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã chia họ].

c. Hoặc là, các đợt: hoặc, các chức vụ, tức là, phân cho mỗi người trong số họ những thời gian khác nhau mà họ hoặc con cháu của họ sẽ lần lượt cai quản các sự phục vụ thánh trong sự phục vụ Đền Thờ.

4 Và có nhiều người đứng đầu được tìm thấy trong các con trai của Ê-lê-a-xa, hơn là trong các con trai của Y-tha-ma, và họ được chia như vậy. Trong số các con trai của Ê-lê-a-xa có mười sáu người đứng đầu của nhà tổ phụ của họ, và tám người trong số các con trai của Y-tha-ma, theo nhà tổ phụ của họ.

5 Vậy họ được chia bằng thăm, một loại với một loại khác, vì các quan cai trị của nơi thánh, và các quan cai trị của nhà Đức Chúa Trời, thuộc về các con trai của Ê-lê-a-xa, và các con trai của Y-tha-ma.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là các hoàng tử của nơi thánh, và các hoàng tử của nhà Đức Chúa Trời, Sáng Thế Ký 23:6.

d. Một phần, để ngăn chặn sự ghen tị hoặc ganh đua có thể nảy sinh trong số họ: và một phần, để mọi tâm trí và lương tâm của con người có thể hoàn toàn thỏa mãn trong trật tự nay được thiết lập bằng cách quyết định thiêng liêng này. e. Nhưng đó không phải là gì khác ngoài nơi thánh; và vì vậy nó có vẻ làm cho sự phân chia này không thích hợp và [vô ích], các thành viên khác nhau của nó đều giống nhau. Hoặc đúng hơn, [các hoàng tử] của những điều thuộc về Đức Chúa Trời, tức là, của mọi người phục vụ trong nơi thánh, và của mọi sự phục vụ thánh được thực hiện trong đó, và của mọi vấn đề khác của Chúa, như chúng được [phân biệt] bởi [sự] phân biệt đó với các vấn đề của vua, 2 Sử Ký 19:11.

6 Và Sê-ma-gia, con trai của Nê-tha-nê-ên, người ghi chép, một trong những người Lê-vi, đã viết họ trước mặt vua, và các quan trưởng, và Xa-đốc, thầy tế lễ, và A-hi-mê-léc, con trai của A-bia-tha, và trước mặt những người đứng đầu của tổ phụ các thầy tế lễ và người Lê-vi: một gia đình chính được lấy cho Ê-lê-a-xa, và một gia đình được lấy cho Y-tha-ma.

7 Bấy giờ thăm thứ nhất rơi cho Giê-hô-gia-ríp, thăm thứ hai cho Giê-đa-gia,

8 Thăm thứ ba cho Ha-rim, thăm thứ tư cho Sê-ô-rim,

9 Thăm thứ năm cho Manh-ki-gia, thăm thứ sáu cho Mi-gia-min,

10 Thăm thứ bảy cho Hắc-cốt, thăm thứ tám cho A-bi-gia,

11 Thăm thứ chín cho Giê-sua, thăm thứ mười cho Sê-ca-nia,

12 Thăm thứ mười một cho Ê-li-a-síp, thăm thứ mười hai cho Gia-kim,

13 Thăm thứ mười ba cho Húp-ba, thăm thứ mười bốn cho Giê-sê-bê-áp,

14 Thăm thứ mười lăm cho Bim-ga, thăm thứ mười sáu cho Y-mê,

15 Thăm thứ mười bảy cho Hê-xia, thăm thứ mười tám cho Áp-sê,

16 Thăm thứ mười chín cho Phê-tha-hia, thăm thứ hai mươi cho Giê-hê-xê-kên,

17 Thăm thứ hai mươi mốt cho Gia-kin, thăm thứ hai mươi hai cho Ga-mun,

18 Thăm thứ hai mươi ba cho Đê-la-gia, thăm thứ hai mươi bốn cho Ma-a-xia.

19 Đây là sự sắp xếp của họ trong sự phục vụ của họ, để vào nhà của Đức Giê-hô-va, theo cách của họ, dưới A-rôn, cha của họ, như Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, đã truyền cho ông.

Hoặc là, các cách thức.

h. Theo trật tự và phương pháp này, họ phải đến để thực hiện các chức vụ của Đền Thờ. i. Tức là, đến vào [Đền Thờ] mỗi ngày Sa-bát, và ở lại đó suốt tuần cho đến ngày Sa-bát tiếp theo, khi họ được những người khác thay thế, như cách thức đã có; xem 2 Các Vua 11:5; 1 Sử Ký 9:25. k. Tức là, dưới sự kiểm tra và hướng dẫn của thầy tế lễ thượng phẩm, người mà ông gọi là A-rôn, vì ông đại diện cho nhân cách của ông, và thi hành chức vụ của ông, và cũng xuất phát từ dòng dõi của ông, và [là] cha của họ, vì thẩm quyền mà [theo sự chỉ định của ông] ông có trên họ, và tình yêu, sự tôn kính, và [sự vâng lời] mà họ nợ ông.

20 Và những người còn lại của các con trai Lê-vi là những người này. Thuộc về các con trai của Am-ram, Su-ba-ên: thuộc về các con trai của Su-ba-ên; Giê-đê-gia.

Chương 23:16. Còn được gọi là Su-ba-ên, câu 14. Hoặc là, Sê-bu-ên.

l. Hoặc những người chỉ là người Lê-vi, chứ không phải thầy tế lễ: hoặc đúng hơn, những người không được nêu tên hoặc đếm trước đây trong chương này hoặc chương trước. m. Người này, dường như, là một người nổi bật, hoặc có một gia đình đông đúc, đã không được tính chung với hoặc dưới gia đình của cha mình, mà được tính là một người đứng đầu riêng biệt của một gia đình khác.

21 Về Rê-ha-bia: thuộc về các con trai của Rê-ha-bia, người đầu tiên là Dít-sia.

n. Con trai của Ê-li-ê-xe, chương 23:17. o. Theo sự sinh ra, hoặc địa vị.

22 Thuộc về người Dít-sê-ha; Sê-lô-mốt: thuộc về các con trai của Sê-lô-mốt; Gia-hát.

Chương 23:18.

p. Cũng được gọi là Sê-lô-mít, chương 23:18.

23 Và các con trai của Hếp-rôn, Giê-ri-gia thứ nhất, A-ma-ria thứ hai, Gia-ha-xi-ên thứ ba, Giê-ca-mê-am thứ tư.

Chương 23:19 và 26:31.

q. Chữ nào được cung cấp một cách thích hợp, cả từ phần còn lại của câu này, người thứ hai, thứ ba, và thứ tư có một sự tham chiếu rõ ràng đến người thứ nhất, và từ 1 Sử Ký 23:19 và 26:31, nơi nó được diễn đạt.

24 Thuộc về các con trai của U-xi-ên; Mi-ca: thuộc về các con trai của Mi-ca; Sa-mia.

25 Anh em của Mi-ca là Dít-sia: thuộc về các con trai của Dít-sia: Xa-cha-ri.

26 Các con trai của Mê-ra-ri là, Mác-li và Mu-si: các con trai của Gia-a-xia; Bê-nô.

r. Con trai hoặc của Mác-li: hoặc đúng hơn của Mu-si, người được nêu tên cuối cùng: vì hậu duệ của Mác-li đến trong câu 28.

27 Các con trai của Mê-ra-ri bởi Gia-a-xia; Bê-nô, và Sô-ham, và Xa-cu, và Y-bri.

s. Tên của người này được lặp lại ở đây cùng với các anh em của ông, vì ông là con đầu lòng và là người đứng đầu của những người còn lại, là những người đều được tính chung với và dưới gia đình của ông, như thể họ là các nhánh của nó.

28 Thuộc về Mác-li có Ê-lê-a-xa, là người không có con trai.

29 Về Kích: con trai của Kích là Giê-ra-mê-ên.

t. Một người khác trong các con trai của Mác-li, như thấy rõ từ 1 Sử Ký 23:21.

30 Các con trai của Mu-si cũng vậy; Mác-li, và Ê-đe, và Giê-rê-mốt. Đây là các con trai của người Lê-vi, theo nhà tổ phụ của họ.

31 Những người này cũng bắt thăm đối diện với các anh em của họ, các con trai của A-rôn, trước mặt vua Đa-vít, và Xa-đốc và A-hi-mê-léc, và những người đứng đầu của tổ phụ các thầy tế lễ và người Lê-vi, ngay cả những người đứng đầu chính đối diện với các anh em trẻ hơn của họ.

Câu 5.

u. [Trật tự đã] được bắt thăm một cách lẫn lộn; trật tự là [theo thăm]: các thăm đã ra, [mà không] quan tâm đến [tuổi] hoặc [số lượng] của các người hoặc gia đình, người trẻ nhất [có thể có] đợt đầu tiên nếu họ có thăm đầu tiên, v.v.

CHƯƠNG XXV.

Số lượng và chức vụ của các ca sĩ từ các con trai của A-sáp, Hê-man, và Giê-đu-thun; và sự phân chia của họ bằng thăm thành 24 đợt.

1 HƠN NỮA, Đa-vít và các quan trưởng của đạo quân đã tách riêng để phục vụ các con trai của A-sáp, và của Hê-man, và của Giê-đu-thun, là những người sẽ nói tiên tri với đàn hạc, với đàn cầm, và với chập chõa; và số lượng của những người làm việc theo sự phục vụ của họ, là:

Chương 6:33, 39. 2 Sử Ký 29:30.

a. Cả đạo quân dân sự lẫn đạo quân thánh: tức là, tất cả các quan trưởng của Y-sơ-ra-ên, cùng với các thầy tế lễ và người Lê-vi, là những người mà Đa-vít đã tập hợp lại, chương 23:2, vì mục đích này, để trước mặt họ và với sự chấp thuận và đồng ý của họ, mọi điều này có thể được thiết lập; là những người được gọi một cách thích hợp là các quan trưởng của đạo quân; vì các quan trưởng, dưới [Đa-vít], là các quan trưởng hoặc chỉ huy chính của quân đội hoặc các đội đã được huấn luyện của vương quốc; và như người Lê-vi được gọi là một đạo quân, và đạo quân của [Chúa], Dân Số Ký 4:23, và ở nơi khác, vì số lượng và trật tự của họ trong các sự phục vụ thánh; thì các thầy tế lễ và người Lê-vi này là các quan trưởng và người cai quản của những người còn lại. b. Tức là, phân phối họ vào các cấp bậc và trật tự khác nhau: Điều này, mặc dù chủ yếu được thực hiện bởi Đa-vít như một nhà tiên tri, và bởi sự hướng dẫn thiêng liêng, như đã thường được quan sát, nhưng ở đây được quy một phần cho các quan trưởng của đạo quân, vì nó được thực hiện với sự đồng ý và [chấp thuận] của họ. c. Tức là, cho sự phục vụ của Đức Chúa Trời dưới sự dẫn dắt và chỉ huy của những người này. d. Tức là, lời ngợi khen [được hát] trong các Thi Thiên của Đa-vít, (về điều này xem [chương] 16:7) và các bài hát khác do chính họ soạn, là những người theo một cách nào đó là các tiên tri, hoặc bởi những [người] thánh khác của Đức Chúa Trời. Hoặc hành động này của họ được gọi là [nói tiên tri] vì trước đây nó đã được thực hiện bởi các tiên tri và các con trai của các tiên tri: về điều này xem 1 Sa-mu-ên 10:5 và 19:20; 2 Các Vua 3:15; 1 Sử Ký 15:19. e. Về những người được dùng trong công việc thánh này.

2 Thuộc về các con trai của A-sáp; Xa-cu, và Giô-sép, và Nê-tha-nia, và A-sa-rê-la, các con trai của A-sáp dưới tay của A-sáp, là những người đã nói tiên tri theo mệnh lệnh của vua.

Còn được gọi là Giê-sa-rê-la, câu 14. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là bởi tay của vua.

f. Tức là, dưới sự giám sát và hướng dẫn của ông. g. Theo cách thức và trật tự mà Đa-vít đã chỉ định.

3 Thuộc về Giê-đu-thun: các con trai của Giê-đu-thun; Ghê-đa-lia, và Xê-ri, và Giê-sa-gia, Ha-sa-bia, và Mát-ti-thia, sáu người, dưới tay của cha họ là Giê-đu-thun, là người đã nói tiên tri với đàn hạc để cảm tạ và ngợi khen Đức Giê-hô-va.

h. Hoặc là, các con trai của ông: (dạng sở hữu được dùng trước dạng tuyệt đối, mà có những ví dụ trong Kinh Thánh) Giê-đu-thun, được gọi theo tên của cha ông: nếu không họ không phải là sáu người; trừ khi hoặc Giê-đu-thun, cha của họ, được tính trong số đó: hoặc Si-mê-i, được nhắc đến, câu 17, là một trong số họ, như nhiều học giả nghĩ. Xem điều tương tự, 1 Sử Ký 24:23.

4 Thuộc về Hê-man: các con trai của Hê-man; Bu-ki-gia, Mát-ta-nia, U-xi-ên, Sê-bu-ên, và Giê-ri-mốt, Ha-na-nia, Ha-na-ni, Ê-li-a-tha, Ghi-đan-ti và Rô-mam-ti-ê-xe, Giô-sê-bê-ca-sa, Manh-lô-thi, Hô-thia, và Ma-ha-xi-ốt.

Hoặc là, A-xa-rên, câu 18. Hoặc là, Su-ba-ên.

5 Tất cả những người này là các con trai của Hê-man, nhà tiên kiến của vua trong những lời của Đức Chúa Trời, để nâng cao sừng. Và Đức Chúa Trời ban cho Hê-man mười bốn con trai, và ba con gái.

i. Hoặc là, nhà tiên tri, cũng là một điều, 1 Sa-mu-ên 9:9. Hoặc ông là một nhà tiên tri cũng như một ca sĩ; hoặc ông được gọi như vậy vì ông đã nói tiên tri theo nghĩa được thiết kế, câu 1. Và ông được gọi là nhà tiên kiến của vua, hoặc vì vua đặc biệt vui thích nơi ông; hoặc vì ông thường xuyên tham dự vua trong cung điện của mình, thi hành chức vụ thánh của mình tại đó, trong khi những người còn lại liên tục bận rộn trong Đền Tạm. k. Tức là, hát những bài hát thiêng liêng được Đức Chúa Trời cảm hứng cho các tiên tri hoặc những người thánh của Đức Chúa Trời. l. Hoặc là, 1. Theo nghĩa bóng, để tôn vinh và ngợi khen Đức Chúa Trời vì đã nâng cao sừng (tức là, quyền năng và vương quốc) của Đa-vít; về cụm từ này, xem Thi Thiên 92:10 và 132:17. Hoặc đúng hơn, 2. Theo nghĩa đen, để ngợi khen Đức Chúa Trời bằng tiếng kèn (như thường lệ, như 2 Sử Ký 5:12 và 13:12) hoặc một nhạc cụ khác làm bằng sừng, mà [là một] loại nhạc chiến tranh, có thể rất hợp với tinh thần chiến tranh của Đa-vít: mặc dù ông cũng thành thạo các nhạc cụ khác mà ông đã dùng trong nhà của Đức Chúa Trời, như được diễn đạt trong câu tiếp theo.

6 Tất cả những người này ở dưới tay của cha họ, để hát trong nhà của Đức Chúa Trời, với chập chõa, đàn cầm và đàn hạc, để phục vụ nhà của Đức Chúa Trời, theo mệnh lệnh của vua, cho A-sáp, Giê-đu-thun, và Hê-man.

m. Tức là, dưới sự hướng dẫn của ông, như câu 2. n. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là bởi tay của vua, và của A-sáp, Giê-đu-thun, và Hê-man, tức là, theo sự chỉ định của vua, và dưới sự dẫn dắt của A-sáp, Giê-đu-thun, và Hê-man.

7 Vậy số lượng của họ, cùng với các anh em của họ được dạy dỗ trong các bài hát của Đức Giê-hô-va, ngay cả tất cả những người khéo léo, là hai trăm tám mươi tám người.

o. Tức là, cho gia đình của [Đức Chúa Trời]... [không đọc được trong bản scan]

8 Và họ bắt thăm, đợt đối diện với đợt, cả người nhỏ lẫn người lớn, thầy giáo cũng như học trò.

9 Bấy giờ thăm thứ nhất rơi cho A-sáp thuộc về Giô-sép: thăm thứ hai cho Ghê-đa-lia, người cùng với các anh em và con trai của mình là mười hai người:

[bản in: câu 9 bị lẫn lộn trong bản scan; dịch theo trình tự bốc thăm trong chương]

10 Thăm thứ ba cho Xa-cu, ông, các con trai của ông, và các anh em của ông là mười hai người:

11 Thăm thứ tư cho Y-ri, ông, các con trai của ông và các anh em của ông là mười hai người:

Hoặc là, Xê-ri, câu 3.

12 Thăm thứ năm cho Nê-tha-nia, ông, các con trai của ông và các anh em của ông là mười hai người;

13 Thăm thứ sáu cho Bu-ki-gia, ông, các con trai của ông và các anh em của ông là mười hai người:

14 Thăm thứ bảy cho Giê-sa-rê-la, ông, các con trai của ông và các anh em của ông là mười hai người:

Còn được gọi là A-sa-rê-la, câu 2.

15 Thăm thứ tám cho Giê-sa-gia, ông, các con trai của ông và các anh em của ông là mười hai người;

16 Thăm thứ chín cho Mát-ta-nia, ông, các con trai của ông và các anh em của ông là mười hai người:

17 Thăm thứ mười cho Si-mê-i, ông, các con trai của ông và các anh em của ông là mười hai người:

18 Thăm thứ mười một cho A-xa-rên, ông, các con trai của ông và các anh em của ông là mười hai người.

Hoặc là, U-xi-ên, câu 4.

19 Thăm thứ mười hai cho Ha-sa-bia, ông, các con trai của ông và các anh em của ông là mười hai người:

20 Thăm thứ mười ba cho Su-ba-ên, ông, các con trai của ông và các anh em của ông là mười hai người:

21 Thăm thứ mười bốn cho Mát-ti-thia, ông, các con trai của ông và các anh em của ông là mười hai người:

22 Thăm thứ mười lăm cho Giê-rê-mốt, ông, các con trai của ông và các anh em của ông là mười hai người:

23 Thăm thứ mười sáu cho Ha-na-nia, ông, các con trai của ông và các anh em của ông là mười hai người:

24 Thăm thứ mười bảy cho Giô-sê-bê-ca-sa, ông, các con trai của ông và các anh em của ông là mười hai người:

25 Thăm thứ mười tám cho Ha-na-ni, ông, các con trai của ông và các anh em của ông là mười hai người:

26 Thăm thứ mười chín cho Manh-lô-thi, ông, các con trai của ông và các anh em của ông là mười hai người:

27 Thăm thứ hai mươi cho Ê-li-a-tha, ông, các con trai của ông và các anh em của ông là mười hai người:

28 Thăm thứ hai mươi mốt cho Hô-thia, ông, các con trai của ông và các anh em của ông là mười hai người:

29 Thăm thứ hai mươi hai cho Ghi-đan-ti, ông, các con trai của ông và các anh em của ông là mười hai người:

30 Thăm thứ hai mươi ba cho Ma-ha-xi-ốt, ông, các con trai của ông và các anh em của ông là mười hai người:

31 Thăm thứ hai mươi bốn cho Rô-mam-ti-ê-xe, ông, các con trai của ông và các anh em của ông là mười hai người:

CHƯƠNG XXVI.

Sự phân chia của những người giữ cửa, 1—12. Các cổng được giữ bằng thăm, 13—19. Người Lê-vi trông coi các kho báu của Đền Thờ, 20—28. Các quan chức và quan xét, 29—32.

1 VỀ các sự phân chia của những người giữ cửa: Thuộc về người Cô-rê là Mê-sê-lê-mia, con trai của Cô-rê, thuộc về các con trai của A-sáp.

Hoặc là, Mê-sê-lê-mia, câu 14. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [các con trai] của A-sáp.

a. Không phải A-sáp nổi tiếng là ca sĩ, mà là một A-sáp khác cũng được gọi là Ê-bi-a-sáp, chương 6:37.

2 Và các con trai của Mê-sê-lê-mia là Xa-cha-ri, con đầu lòng, Giê-đi-a-ên thứ hai, Xê-ba-đia thứ ba, Giát-ni-ên thứ tư,

3 Ê-lam thứ năm, Giê-hô-ha-nan thứ sáu, Ê-li-ô-ê-nai thứ bảy;

4 Hơn nữa, các con trai của Ô-bết Ê-đôm là Sê-ma-gia, con đầu lòng, Giê-hô-xa-bát thứ hai, Giô-áp thứ ba, và Sa-ca thứ tư, và Nê-tha-nê-ên thứ năm:

5 Am-mi-ên thứ sáu, Y-sa-ca thứ bảy, Phê-un-thai thứ tám: vì Đức Chúa Trời đã ban phước cho ông.

Hoặc là, [Đức Chúa Trời đã ban phước] cho ông.

b. Tức là, với một hậu duệ đông đúc và các phước lành khác, vì sự tôn trọng và yêu mến của ông đối với Hòm Giao Ước. Xem 2 Sa-mu-ên 6:11.

6 Cũng cho Sê-ma-gia, con trai ông, có các con trai được sinh ra, là những người cai trị khắp nhà tổ phụ của họ: vì họ là những người dũng cảm.

c. Tức là, [họ] có quyền chỉ huy các anh em và gia đình của mình, là những quan trưởng của hàng trăm hoặc hàng nghìn người, theo một số người nói: về điều này xem Xuất Ê-díp-tô Ký 18:25; 2 Các Vua 11:9. d. Mệnh đề này được nhắc đến nhiều lần, [vì] chức vụ của họ [là]... họ phải đóng cửa của Đền Thờ, [công việc] rất [lớn lao] và nặng nề, đến nỗi trong Đền Thờ thứ hai, nó cần sự giúp đỡ của hai mươi người để mở và đóng nó, như Giô-sép, một nhân chứng, [thuật lại]; và họ cũng phải giữ lính canh, và ngăn chặn mọi người [không] sạch hoặc bị cấm, là những người đôi khi có thể cả gan cố gắng vào Đền Thờ, như U-xia đã làm, và ngăn chặn hoặc dập tắt bất kỳ sự hỗn loạn hoặc rối loạn nào có thể xảy ra trong Đền Thờ hoặc trong các sân của nó, và giữ các kho báu của Đền Thờ, câu 20, 22, 24, 26, và làm quan chức và quan xét trên Y-sơ-ra-ên, câu 29, và quản lý mọi vấn đề thuộc về Đức Chúa Trời, và các công việc của vua.

7 Các con trai của Sê-ma-gia; Ót-ni, và Rê-pha-ên, và Ô-bết, Ên-xa-bát, mà các anh em của ông là những người mạnh mẽ; Ê-li-hu và Sê-ma-kia.

8 Tất cả những người này thuộc về các con trai của Ô-bết Ê-đôm: họ, và các con trai của họ và các anh em của họ, là những người có khả năng mạnh mẽ để phục vụ, là sáu mươi hai người thuộc về Ô-bết Ê-đôm.

9 Và Mê-sê-lê-mia có các con trai và anh em, là những người mạnh mẽ, mười tám người.

10 Cũng Hô-sa, thuộc về con cái Mê-ra-ri, có các con trai; Sim-ri là người đứng đầu, (vì mặc dù ông không phải là con đầu lòng, nhưng cha ông đã làm cho ông thành người đứng đầu.)

e. Lấy đi quyền trưởng nam khỏi con đầu lòng, hoặc tuyệt đối vì một số lỗi lầm nghiêm trọng, như Sáng Thế Ký 49:4, hoặc chỉ trong khía cạnh này, vì ông thiếu sức mạnh hoặc lòng dũng cảm, hoặc một phẩm chất cần thiết khác cho chức vụ của ông.

11 Hinh-kia thứ hai, Tê-ba-lia thứ ba, Xa-cha-ri thứ tư: tất cả các con trai và anh em của Hô-sa là mười ba người.

12 Trong số những người này là các sự phân chia của những người giữ cửa, ngay cả trong số những người đứng đầu, có các đợt canh đối diện nhau, để phục vụ trong nhà của Đức Giê-hô-va.

f. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là có các đợt canh đối diện hoặc tương ứng với các anh em của họ, tức là, những người Lê-vi khác, là những người được chia thành 24 đợt, như các thầy tế lễ cũng vậy, và vì vậy có vẻ những người giữ cửa cũng vậy.

13 Và họ bắt thăm, cả người nhỏ lẫn người lớn, theo nhà tổ phụ của họ, cho mỗi cổng.

g. Xác định thời gian và nơi phục vụ của họ không phải theo tuổi tác hoặc phẩm giá, mà chỉ bằng thăm. h. Một thăm riêng được phép cho mỗi nhà riêng. i. Để có thể biết được việc chăm sóc mỗi cổng được giao phó đặc biệt cho ai.

14 Và thăm về phía đông rơi cho Sê-lê-mia, sau đó cho Xa-cha-ri, con trai ông (một cố vấn khôn ngoan) họ bắt thăm, và thăm của ông ra về phía bắc.

Được gọi là Mê-sê-lê-mia, câu 1.

h. Điều này được ghi chú như một thành tựu xuất sắc và hữu ích cho chức vụ của ông, trong đó cần có sự khôn ngoan cũng như lòng dũng cảm, như có thể thấy rõ qua sự mô tả công việc của họ, câu 20, v.v. Xem Chú giải về câu 6.

15 Cho Ô-bết Ê-đôm về phía nam, và cho các con trai của ông, nhà của A-súp-bim.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là những sự tụ họp.

l. Một nơi được gọi như vậy: hoặc nơi tụ họp, được đặt tên như vậy hoặc từ hội đồng các trưởng lão, là những người họp tại đó để bàn bạc về các công việc của Đền Thờ: hoặc từ dân chúng được tập hợp tại đó, để nghe các bài giảng và tranh luận của các thầy dạy luật pháp: hoặc vì các món quà của dân chúng đối với nhà và sự thờ phượng của Đức Chúa Trời được giữ tại đó. Xem 2 Các Vua 22:4; 2 Sử Ký 25:24.

16 Cho Su-phim và Hô-sa, thăm ra về phía tây, với cổng Sa-lê-kết, bên đường dốc đi lên, đợt canh đối diện đợt canh.

Hoặc là, gần, hoặc tại.

m. Những người vì một lý do nào đó đã được kết hợp với nhau trong việc giữ cổng đó. n. Một cổng của sân được gọi như vậy, như một số người nghĩ, vì tro và rác của Đền Thờ được đổ ra phía đó, là cổng thuận tiện nhất cho mục đích đó, vì đó là một khu vực riêng tư, các đường lớn đến Đền Thờ nằm ở các phía khác. o. Nhờ đường dốc đó, họ đi lên hướng về Đền Thờ. p. Điều này có thể liên quan hoặc là, 1. Thời gian canh gác của họ, rằng khi một lính canh rời đi, một lính canh khác đến. Hoặc đúng hơn, 2. nơi canh gác của họ: và vì vậy điều này có thể được hiểu, hoặc 1. về khu vực phía tây này, nơi có một lính canh đôi, hoặc vì có hai cổng tại đó, như một số người nghĩ, hoặc vì một lý do khác nay không còn biết. Hoặc đúng hơn, 2. về tất cả các khu vực được so sánh với nhau; về tất cả những khu vực đã nói, ông thêm điều này, rằng như một cổng đối diện với một cổng khác, phía tây đối diện phía đông, và phía bắc đối diện phía nam, thì một đợt canh cũng đối diện với một đợt canh khác.

17 Về phía đông có sáu người Lê-vi, về phía bắc bốn người một ngày, về phía nam bốn người một ngày, và về phía A-súp-bim hai và hai người.

q. Vì đó là cổng chính của Đền Thờ, cần một lính canh tốt hơn. r. Tức là, nhà của A-súp-bim, như được gọi trong câu 15, nơi đó cũng được nói là ở phía nam; phía đó dường như có một lính canh đôi, cả hai đều thuộc về Ô-bết Ê-đôm, câu 15, một ở cổng phía nam, và một ở A-súp-bim; nơi có thể các kho báu thánh, được nhắc đến, câu 20, v.v., được cất giữ, và do đó cần một lính canh đặc biệt. Xem câu 15.

18 Tại Pạt-ba về phía tây, bốn người tại đường dốc, và hai người tại Pạt-ba.

s. Hoặc là, về Pạt-ba, là một cổng khác, hoặc một tòa nhà nào đó ở khu vực phía tây của Đền Thờ. t. Đường dốc dẫn đến Pạt-ba. u. Tại chính cổng hoặc nhà; nhờ đó có vẻ như đây là một nơi quan trọng, hoặc các đồ dùng của Đền Thờ, hoặc một số kho báu của nhà Đức Chúa Trời được giữ tại đây.

19 Đây là các sự phân chia của những người giữ cửa trong số các con trai của Cô-rê, và trong số các con trai của Mê-ra-ri.

20 Và trong số người Lê-vi, A-hi-gia cai quản các kho báu của nhà Đức Chúa Trời, và các kho báu của những vật đã dâng hiến.

Ma-la-chi 3:10. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là những vật thánh.

x. Hoặc đây là cùng một loại kho báu, cụm từ sau chỉ giải thích cụm từ trước, tiểu từ và được dùng thay cho tức là: hoặc đúng hơn, chúng là hai loại kho báu khác nhau, loại trước chứa các đồ dùng thánh và các kho báu khác, mà theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời đã được dành riêng cho việc duy trì nhà, và sự thờ phượng, và các chức vụ của Đức Chúa Trời, như thuế thập phân và hoa quả đầu mùa, và những thứ khác; và loại sau chỉ những thứ đã được tự do ban tặng hoặc dâng hiến cho Đức Chúa Trời vì những mục đích đó; về điều này xem câu 26, 27.

21 Về các con trai của La-a-đan: các con trai của La-a-đan, người Ghẹt-sôn, các tổ phụ đứng đầu, ngay cả của La-a-đan, người Ghẹt-sôn, là Giê-hi-ê-li.

Hoặc là, Líp-ni. Hoặc là, Giê-hi-ên.

y. Tức là, những con trai nào là các tổ phụ đứng đầu, hoặc những người đứng đầu của các nhà [tổ phụ]. z. Hiểu ở đây, và các con trai của ông, mà ở đây [được nêu tên, câu 22].

22 Các con trai của Giê-hi-ê-li; Xê-tham, và Giô-ên, anh em của ông, là những người cai quản các kho báu của nhà Đức Giê-hô-va.

a. Như Sê-lô-mít và các anh em của ông cai quản các kho báu của những vật đã dâng hiến, câu 26. Nhưng cả hai có vẻ đều thuộc quyền và phải chịu trách nhiệm trước A-hi-gia, là người cai quản cả hai loại kho báu này, câu 20. Hoặc A-hi-gia có thể có sự giám sát chung về việc quản lý những kho báu đó, như một người kiểm toán các tài khoản, [trong khi] những người khác có [nhiều] phẩm giá và quyền lực hơn trong việc xử lý chúng.

23 Thuộc về người Am-ram, và người Dít-sê-ha, người Hếp-rôn, và người U-xi-ên.

b. Hoặc là, về người Am-ram, v.v. Ý nghĩa là, những người được nêu tên sau đây thuộc về những gia đình này, hoặc hầu hết những gia đình này. Chỉ ở đây không có ai thuộc về gia đình U-xi-ên; hoặc vì gia đình đó nay đã tuyệt diệt; do đó chúng ta không còn đọc về họ trong Kinh Thánh nữa, mà chỉ ở nơi này, và Dân Số Ký 3:27, hoặc vì không có ai trong số họ thích hợp để được dùng và tin cậy trong những vấn đề này.

24 Và Sê-bu-ên, con trai của Ghẹt-sôn, con trai của Môi-se, là người cai trị các kho báu.

Chương 23:16.

c. Hoàng tử hoặc người đứng đầu trên tất cả các kho báu, và các kho báu được nhắc đến hoặc trước hoặc sau, như chính danh hiệu của ông cho thấy, được ban riêng cho ông và không ai trong số những người còn lại.

25 Và các anh em của ông bởi Ê-li-ê-xe; Rê-ha-bia, con trai ông, và Giê-sa-gia, con trai ông, và Giô-ram, con trai ông, và Xích-ri, con trai ông, và Sê-lô-mít, con trai ông:

Chương 23:18.

d. Một con trai khác của [Ê-li-ê-xe], Xuất Ê-díp-tô Ký 18:4.

26 Sê-lô-mít này và các anh em của ông cai quản tất cả các kho báu của những vật đã dâng hiến, mà vua Đa-vít, và các tổ phụ đứng đầu, các quan trưởng trên hàng nghìn và hàng trăm người, và các quan trưởng của đạo quân đã dâng hiến.

27 Từ chiến lợi phẩm giành được trong các trận chiến, họ đã dâng hiến để duy trì nhà của Đức Giê-hô-va.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là để củng cố nó.

e. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là để củng cố nó, hoặc để làm cho tòa nhà đó mạnh mẽ và vững chắc bằng những chi phí này và các chi phí khác: hoặc đúng hơn, để sửa chữa nó khi nó được xây dựng; vì vậy họ có thể đặc biệt quan tâm, vì có khả năng, mọi người sẽ đóng góp cho việc xây dựng Đền Thờ, và sẽ không thiếu cho việc sử dụng đó; nhưng ít người sẽ chuẩn bị cho việc sửa chữa nó, khi vì sự tổn hại của con người hoặc thời gian, nó nhận bất kỳ thiệt hại nào.

28 Và tất cả những gì Sa-mu-ên, nhà tiên kiến, và Sau-lơ, con trai của Kích, và Áp-ne, con trai của Nê-rơ, và Giô-áp, con trai của Xê-ru-gia, đã dâng hiến, và bất cứ ai đã dâng hiến bất cứ điều gì, đều ở dưới tay của Sê-lô-mít, và các anh em của ông.

f. Người được nêu tên đặc biệt ở đây, và câu 25, vì chúng chủ yếu được giao phó cho sự tin cậy của ông, vì ông, dường như, là một người có sự khôn ngoan và trung thành nổi bật.

29 Thuộc về người Dít-sê-ha, Kê-na-nia và các con trai của ông được giao cho công việc bên ngoài trên Y-sơ-ra-ên, làm quan chức và quan xét.

g. Những người có lẽ được cho là 1600 người, vì tổng số đó cộng với 1700 người, câu 30, và 2700 người, câu 32, tạo nên 6000 người Lê-vi là quan chức và quan xét, 1 Sử Ký 23:4. h. Cho [công việc] đó của Chúa và của vua (như được giải thích ở đây, câu 30, 32) phải được thực hiện bên ngoài Đền Thờ và bên ngoài Giê-ru-sa-lem; vì những gì phải được thực hiện bên trong chúng, đã được giao cho những người khác, như chúng ta đã thấy. i. Theo nghĩa hoán dụ, tức là, trên một phần của Y-sơ-ra-ên, ngay cả trên phần miền trung, và phần nằm trên bờ biển: vì các phần khác của xứ ở cả hai phía Giô-đanh được giao cho những người khác ở đây, câu 30, 31, 32. k. Những người sẽ làm quan chức và quan xét trên dân chúng, trong các thành và thị trấn hoặc các phần khác nhau của xứ, để quyết định các câu hỏi và tranh cãi có thể nảy sinh...

30 Và thuộc về người Hếp-rôn, Ha-sa-bia và các anh em của ông, là những người dũng cảm, một nghìn bảy trăm người, là các quan chức trong số họ của Y-sơ-ra-ên ở phía bên này Giô-đanh về phía tây, trong mọi công việc của Đức Giê-hô-va, và trong sự phục vụ của vua.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là trên các trách nhiệm. Chương 23:19. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là những điều.

l. Trong những phần của xứ Ca-na-an giáp với Giô-đanh, hoặc không xa Giô-đanh lắm. m. Tức là, trong mọi điều liên quan hoặc nên liên quan đến nhà hoặc sự thờ phượng của Đức Chúa Trời; một phần, để chăm sóc sao cho những khoản tiền hoặc được áp đặt bởi thuế, hoặc được dân chúng tự nguyện ban tặng, cho việc xây dựng hoặc sửa chữa Đền Thờ, hoặc cho các của lễ và các sự phục vụ thánh khác được thu thập và nhận, và trung thành gửi lên Giê-ru-sa-lem để được dùng trong công việc đó; một phần, để xem việc thi hành mọi luật pháp của Đức Chúa Trời trong dân chúng, và kiềm chế hoặc trừng phạt những kẻ cố ý vi phạm nó. n. Không phải tất cả các công việc của vua đều được họ quản lý; vì rõ ràng, cả từ bản chất của sự việc và từ Kinh Thánh, các công việc quân sự của vua được quản lý bởi các quan trưởng của ông, và các công việc chính trị hoặc dân sự của ông được quản lý bởi các quan trưởng và quan xét, và các quan chức của các chi phái khác: nhưng vì họ phục vụ vua trong việc thi hành các sắc lệnh của ông, được ban hành theo luật pháp của Đức Chúa Trời, nhờ đó các quyền riêng của vua và dân chúng được thiết lập, và mọi điều cả trong Hội Thánh lẫn trong chính quyền đều phải được sắp xếp. Bây giờ như vua là người chính được giao phó việc thi hành luật pháp của Đức Chúa Trời, thì những người Lê-vi này chủ yếu là đôi mắt của ông, nhờ đó ông thấy sự vi phạm của dân chúng, và đôi tay của ông, nhờ đó ông áp đặt những sự trừng phạt đúng đắn và xứng đáng trên họ vì những lỗi lầm của họ. Và việc làm này rất có lợi cho sự phục vụ của vua, mà ngai vàng của ông được thiết lập và bảo đảm bởi những sự quản lý công chính như vậy. Ngoài ra, họ phải chăm sóc bằng lời khuyên và thẩm quyền của mình để giữ dân chúng vâng lời vua của họ; điều mà người Lê-vi có nghĩa vụ nhất và [thích hợp] nhất để làm.

31 Trong số người Hếp-rôn là Giê-ri-gia, người đứng đầu, ngay cả trong số người Hếp-rôn, theo các thế hệ của tổ phụ ông. Vào năm thứ bốn mươi của triều đại Đa-vít, họ được tìm kiếm, và có những người dũng cảm được tìm thấy trong số họ, tại Gia-xe của Ga-la-át.

n. Đó là năm cuối cùng của ông, trong đó ông đã thực hiện mọi trật tự và sự phân phối các gia đình và quan chức được ghi lại trong các chương này. o. Nơi này được nêu tên ở đây, hoặc vì họ ở tại hoặc gần nơi đó, nhưng vì lý do gì thì nay không còn biết: hoặc, vì họ được đếm tại đó bởi một người được Đa-vít sai đến vì mục đích đó.

32 Và các anh em của ông, là những người dũng cảm, là hai nghìn bảy trăm người đứng đầu của tổ phụ, là những người mà vua Đa-vít đã lập làm người cai trị trên người Ru-bên, người Gát, và nửa chi phái Ma-na-se, cho mọi vấn đề thuộc về Đức Chúa Trời, và các công việc của vua.

p. Đây là một số lượng rất lớn được dùng cho hai chi phái rưỡi; khi tất cả các chi phái còn lại chỉ có 1700 người, câu 30, ngoài những người dưới quyền Kê-na-nia; về họ, xem câu 29. Nhưng lý do ở đây là rõ ràng, vì các chi phái bên kia Giô-đanh xa hơn khỏi triều đình của vua, và khỏi nơi thờ phượng công cộng và trang trọng, cần nhiều hơn sự [chăm sóc] thông thường để dạy dỗ và giữ họ trong việc thực hành tôn giáo chân thật và sự thờ phượng Đức Chúa Trời, và trong sự vâng lời vua của họ.

CHƯƠNG XXVII.

12 quan trưởng cho mỗi tháng khác nhau, 1—15. Các quan trưởng của 12 chi phái, 16—22. Những người giữ kho báu chính của Đa-vít, 25—31. Các cố vấn và bạn bè của ông, 32—34.

1 BẤY GIỜ con cái Y-sơ-ra-ên theo số lượng của họ, tức là, các tổ phụ đứng đầu và các quan trưởng của hàng nghìn và hàng trăm người, và các quan chức của họ phục vụ vua trong bất kỳ vấn đề nào của các đợt, là những người đến và đi tháng này qua tháng khác, suốt tất cả các tháng trong năm, mỗi đợt là hai mươi bốn nghìn người.

a. Lực lượng thường trực hoặc dân quân của Y-sơ-ra-ên, như đã được thiết lập dưới các quan chức khác nhau của họ, như được nói tiếp theo ở đây. b. Tức là, trong mọi công việc mà vua có dịp cần những người này, là những người phải tham dự ông hoặc các mệnh lệnh của ông, theo từng đợt hoặc lần lượt. Hoặc là, theo mọi trật tự hoặc tình trạng của các sự phân chia, hoặc, về các đội hoặc đợt mà họ được phân phối. c. Tức là, thi hành chức vụ của họ: điều này thường được biểu thị bằng cụm từ này, như Dân Số Ký 27:17, và ở nơi khác. d. Những người phải được trang bị và tập hợp, và chờ đợi vua, hoặc tại Giê-ru-sa-lem, hoặc ở những nơi khác, như vua thấy thích hợp. Theo trật tự này, gần 300000 người trong dân của ông được dạy dỗ và rèn luyện trong việc sử dụng vũ khí của họ, và được chuẩn bị cho việc bảo vệ vua và vương quốc của họ khi cần thiết, và trong lúc đó, sự chuẩn bị đầy đủ đã được thực hiện chống lại bất kỳ sự hỗn loạn đột ngột hoặc sự xâm nhập nào của kẻ thù. Và đợt hàng tháng này được sắp xếp để gánh nặng của nó có thể dễ dàng và được phân phối đều trong dân chúng.

2 Quan trưởng của đợt đầu tiên cho tháng đầu tiên, là Gia-sô-bê-am, con trai của Xáp-đi-ên: và trong đợt của ông có hai mươi bốn nghìn người.

e. Về ông, xem 2 Sa-mu-ên 23:8 và 1 Sử Ký 11:11.

3 Thuộc về các con trai của Phê-rết, là người đứng đầu của tất cả các quan trưởng của đạo quân cho tháng đầu tiên.

f. Hoặc là, của Pha-rết, thuộc về hậu duệ của Giu-đa, Sáng Thế Ký 46:12. Điều này dường như được hiểu về Gia-sô-bê-am, và được nhắc đến như một lý do tại sao ông là người đứng đầu, v.v. Và câu này có thể được dịch như sau, Ông là (điều này dễ dàng được hiểu từ những lời trước) thuộc về các con trai của Phê-rết (và do đó thuộc về chi phái Giu-đa, mà sự ưu việt thuộc về, và Giu-đa là [người đứng đầu]) và ông là (hoặc, vì vậy ông [là]) người đứng đầu, (tức là, về phẩm giá và sự ưu tiên, mặc dù không phải về quyền lực và thẩm quyền, vì các quan trưởng này đều ngang nhau về quyền lực, và Giô-áp là tướng của họ) của tất cả các quan trưởng của đạo quân (mà tên khác nhau của họ được nêu tên sau đây) và [như vậy]...

4 Và quan trưởng của đợt tháng thứ hai, là Đô-đai, người A-hô-hít, và trong đợt của ông cũng có Mích-lốt, người cai trị: trong đợt của ông cũng có hai mươi bốn nghìn người.

Hoặc là, [Đô-đai], 2 Sa-mu-ên 23:9.

g. Người này hoặc là 1. quan trưởng của đợt này sau cái chết của Đô-đai này, như Xê-ba-đia sau A-sa-hên, câu 7. Nhưng cụm từ khác nhau ở đó và ở đây đủ để ám chỉ rằng cùng một điều không được nói ở cả hai nơi. Hoặc là, 2. phó tướng hoặc đại diện của ông trong trường hợp ông vắng mặt cần thiết. Nhưng tại sao một người như vậy lại được nêu tên ở đây mà không phải trong các đợt còn lại? Hoặc đúng hơn, 3. một trong những quan chức của đợt của ông; người dường như được nêu tên đặc biệt ở đây như một người lúc đó rất nổi tiếng và xuất sắc.

5 Quan trưởng thứ ba của đạo quân cho tháng thứ ba, là Bê-na-gia, con trai của Giê-hô-gia-đa, một thầy tế lễ trưởng: và trong đợt của ông có hai mươi bốn nghìn người.

Hoặc là, hoàng tử.

h. Hoặc là, thầy tế lễ trưởng. Hoặc đúng hơn, một hoàng tử trưởng, như chữ Hê-bơ-rơ này thường được dùng, như Sáng Thế Ký 41:45 và 47:22; 2 Sa-mu-ên 8:18 và 20:25; 1 Các Vua 4:5; 2 Các Vua 10:11, và ở nơi khác. Có lẽ ông không chỉ là quan trưởng của đợt này, mà còn là một quan chức lớn trong triều đình và nhà nước. Vì mặc dù các thầy tế lễ có thể cầm vũ khí trong một số trường hợp đặc biệt, nhưng không có khả năng những người như vậy là quan chức thường trực trong quân đội của vua, đặc biệt khi thấy các quan trưởng còn lại, được nêu tên ở đây, thuộc về các chi phái khác. Ngoài ra, cả Bê-na-gia lẫn Giê-hô-gia-đa đều không phải là thầy tế lễ thượng phẩm vào thời đó, mà là Xa-đốc hoặc A-bia-tha, và trước họ là A-bi-mê-léc, trong đó chức tế lễ đã tồn tại trong một thời gian dài, ngay cả trong những ngày của Sa-mu-ên và Sau-lơ, và Đa-vít và Sa-lô-môn.

6 Đây là Bê-na-gia đó, là người dũng cảm trong ba mươi người, và trên ba mươi người: và trong đợt của ông có Am-mi-xa-bát, con trai ông.

2 Sa-mu-ên 23:20, 22.

j. Người dường như là phó tướng của cha mình, vì cha ông là quan trưởng của đội cận vệ của vua, 2 Sa-mu-ên 8:18, và do đó cần một phó tướng ở một hoặc nơi khác.

7 Quan trưởng thứ tư cho tháng thứ tư, là A-sa-hên, anh em của Giô-áp, và Xê-ba-đia, con trai ông, sau ông: và trong đợt của ông có hai mươi bốn nghìn người.

2 Sa-mu-ên 23:24.

k. Nhờ đó, có vẻ như nền tảng của dự án này đã được đặt khi Đa-vít còn ở Hếp-rôn; trong thời gian đó A-sa-hên đã bị giết, và quân đội của Đa-vít lúc đó được chia thành 24 đợt dưới 24 chỉ huy trưởng, trong đó A-sa-hên là một; chỉ có khả năng số lượng quân đội của họ lúc đó ít hơn nhiều so với số lượng được nhắc đến ở đây: Nhưng khi Đa-vít hoàn toàn ổn định trong toàn bộ vương quốc của mình, kế hoạch đã hoàn thiện, và số lượng binh lính của họ tăng lên đến con số này. l. Tức là, sau khi ông qua đời; về điều này xem 2 Sa-mu-ên 2:23. m. Không phải của A-sa-hên, vì trong thời của ông họ không đông như vậy, mà là của Xê-ba-đia, con trai ông.

8 Quan trưởng thứ năm cho tháng thứ năm, là Sam-hút, người Dít-ra-hít: và trong đợt của ông có hai mươi bốn nghìn người.

n. Được cho là cùng một người được gọi là Sa-ma, 2 Sa-mu-ên 23:11, và Sa-mốt, 1 Sử Ký 11:27.

9 Quan trưởng thứ sáu cho tháng thứ sáu, là Y-ra, con trai của Y-kết, người Tê-cô-a: và trong đợt của ông có hai mươi bốn nghìn người.

Chương 11:28.

10 Quan trưởng thứ bảy cho tháng thứ bảy, là Hê-lết, người Phê-lô-nít, thuộc về con cái Ép-ra-im: và trong đợt của ông có hai mươi bốn nghìn người.

o. Cũng được gọi như vậy, 1 Sử Ký 11:27, và người Phanh-tít, 2 Sa-mu-ên 23:26.

11 Quan trưởng thứ tám cho tháng thứ tám, là Síp-bê-cai, người Hu-sát, thuộc về người Xê-rết: và trong đợt của ông có hai mươi bốn nghìn người.

2 Sa-mu-ên 21:18.

p. Thuộc về gia đình Xê-rết.

12 Quan trưởng thứ chín cho tháng thứ chín, là A-bi-ê-xe, người A-nê-tốt, thuộc về người Bên-gia-min: và trong đợt của ông có hai mươi bốn nghìn người.

Hoặc là, [A-bi-ê-xe], chương 11:28.

13 Quan trưởng thứ mười cho tháng thứ mười, là Ma-ha-rai, người Nê-tô-phát, thuộc về người Xê-rết: và trong đợt của ông có hai mươi bốn nghìn người.

Hoặc là, [Ma-ha-rai], chương 11:30.

14 Quan trưởng thứ mười một cho tháng thứ mười một, là Bê-na-gia, người Phi-ra-thôn, thuộc về con cái Ép-ra-im: và trong đợt của ông có hai mươi bốn nghìn người.

15 Quan trưởng thứ mười hai cho tháng thứ mười hai, là Hên-đai, người Nê-tô-phát, thuộc về Ót-ni-ên: và trong đợt của ông có hai mươi bốn nghìn người.

Hoặc là, Hê-lết, chương 11:30.

16 Hơn nữa, trên các chi phái của Y-sơ-ra-ên: người cai trị của người Ru-bên là Ê-li-ê-xe, con trai của Xích-ri: thuộc về người Si-mê-ôn, Sê-pha-tia, con trai của Ma-a-ca.

q. Tức là, đây là các quan trưởng của các chi phái, như họ được gọi ở dưới, câu 22, là những người cai trị cổ xưa nhất và liên tục của các chi phái trong mọi thời gian, dù chiến tranh hay hòa bình; là những người dường như có quyền lực cao hơn 24 quan trưởng này, và do đó được nêu tên trước họ, chương 28:1, có lẽ là các cố vấn trưởng và trợ lý của vua trong các công việc lớn lao của vương quốc ông.

17 Thuộc về người Lê-vi, Ha-sa-bia, con trai của Kê-mu-ên: thuộc về người A-rôn, Xa-đốc;

18 Thuộc về Giu-đa, Ê-li-hu, một trong các anh em của Đa-vít: thuộc về Y-sa-ca, Ôm-ri, con trai của Mi-ca-ên:

r. Cũng được gọi là Ê-li-áp, 1 Sa-mu-ên 16:6.

19 Thuộc về Xê-bu-lôn, Dít-ma-gia, con trai của Ô-ba-đia: thuộc về Nép-ta-li, Giê-ri-mốt, con trai của Át-ri-ên:

20 Thuộc về con cái Ép-ra-im, Hô-sê-a, con trai của A-xa-xia: thuộc về nửa chi phái Ma-na-se, Giô-ên, con trai của Phê-đa-gia:

21 Thuộc về nửa chi phái Ma-na-se tại Ga-la-át, Y-đô, con trai của Xa-cha-ri: thuộc về Bên-gia-min, Gia-a-si-ên, con trai của Áp-ne:

22 Thuộc về Đan, A-xa-rên, con trai của Giê-rô-ham. Đây là các quan trưởng của các chi phái Y-sơ-ra-ên.

s. [Các quan trưởng] của các chi phái, không phải của tất cả: vì Gát bị bỏ qua, có lẽ vì chi phái đó đã [kết hợp] với người Ru-bên dưới một hoàng tử; và A-se, vì một lý do nào đó; hoặc vì một số nguyên nhân khác nay không còn biết, và không đáng để chúng ta tìm hiểu.

23 Nhưng Đa-vít không đếm số lượng của họ từ hai mươi tuổi trở xuống: vì Đức Giê-hô-va đã phán, Ngài sẽ làm cho Y-sơ-ra-ên tăng lên như các ngôi sao trên trời.

Sáng Thế Ký 15:5.

t. Ý nghĩa là, Đa-vít khi muốn đếm dân chúng, ông có ý định chỉ đếm những người từ hai mươi tuổi trở lên, hoặc (cũng là một điều) những người rút gươm, 1 Sử Ký 21:5, chứ không phải những người từ hai mươi tuổi trở xuống. x. Và vì vậy việc đếm tất cả họ, cả trên và dưới hai mươi tuổi, vừa là một rắc rối vô hạn, vừa là sự cám dỗ Đức Chúa Trời, hoặc sự nghi ngờ chân lý của các lời hứa của Ngài. Và có lẽ hoàn cảnh này có thể một phần đã lừa dối hoặc làm yên lương tâm của Đa-vít, rằng mong muốn của ông biết số lượng dân chúng của mình, không [phát sinh] từ sự nghi ngờ lời hứa hoặc sự quan phòng của Đức Chúa Trời, mà từ sự chăm sóc khôn ngoan để biết tình trạng và sức mạnh thật sự của vương quốc mình.

24 Giô-áp, con trai của Xê-ru-gia, bắt đầu đếm, nhưng ông không hoàn thành, vì có cơn thịnh nộ giáng xuống Y-sơ-ra-ên vì việc đó, cũng không có số lượng được ghi vào sổ biên niên sử của vua Đa-vít.

Chương 21:7.

y. Điều này được thuật lại đặc biệt, chương 21:7. z. [Cũng không] có số lượng được ghi vào sổ biên niên sử của vua Đa-vít.

25 Và trên các kho báu của vua là Át-ma-vết, con trai của A-đi-ên: và trên các nhà kho trong các cánh đồng, trong các thành, và trong các làng, và trong các lâu đài, là Giê-hô-na-than, con trai của U-xi-gia.

b. Về vàng hoặc bạc, hoặc những thứ khác có giá trị lớn, mà vì sự an toàn lớn hơn đã được giữ tại Giê-ru-sa-lem và trong cung điện của vua: và tiền cống nạp cũng được gửi đến đó và giao cho ông chăm sóc. c. Về hoa quả của [đất], hoặc phần của chúng thuộc về vua, được cất giữ trong các cánh đồng, hoặc thành, hoặc làng, hoặc lâu đài, khi có sự thuận tiện và dịp.

26 Và trên những người làm công việc đồng ruộng, để cày cấy đất, là Ét-ri, con trai của Kê-lúp.

d. Trên việc làm nông của vua.

27 Và trên các vườn nho là Si-mê-i, người Ra-ma: trên sự tăng trưởng của các vườn nho cho các hầm rượu, là Xáp-đi, người Síp-mít.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là trên sự tăng trưởng của các vườn nho cho các hầm rượu.

e. Tức là, trên những người làm việc và lao động trong các vườn nho, như quan chức tiếp theo cai quản hoa quả của các vườn nho. Cũng vậy, một người cai quản những người lao động trong các cánh đồng, câu 26, và một người khác cai quản hoa quả của các cánh đồng, được đưa vào kho theo cách đó, câu 25.

28 Và trên cây ô-liu, và cây sung dâu trong đồng bằng thấp là Ba-anh Ha-nan, người Ghê-đê: và trên các hầm dầu là Giô-ách.

29 Và trên các bầy gia súc ăn cỏ tại Sa-rôn, là Si-trại, người Sa-rôn, và trên các bầy gia súc ở trong các thung lũng là Sa-phát, con trai của Át-lai.

f. Một nơi nổi tiếng vì sự màu mỡ của nó. Xem Ê-sai 33:9.

30 Trên lạc đà cũng vậy, là Ô-binh, người Y-sơ-ma-ên: và trên lừa, là Giê-đê-gia, người Mê-rô-nốt.

g. Được gọi như vậy, hoặc vì ông được sinh ra trong dân tộc đó, hoặc đã sống trong số họ; hoặc vì một chiến công đáng chú ý nào đó mà ông đã làm chống lại họ.

31 Và trên các bầy chiên, là Gia-xít, người Ha-ga. Tất cả những người này là những người cai trị tài sản của vua Đa-vít.

32 Cũng Giô-na-than, chú của Đa-vít, là một cố vấn, một người khôn ngoan, và một thư ký: và Giê-hi-ên, con trai của Hách-mô-ni, ở cùng với các con trai của vua.

Hoặc là, người Hách-mô-nít.

b. Hoặc một người uyên bác trong luật pháp của Đức Chúa Trời, mà cũng là luật pháp của xứ, nhờ đó mọi lời khuyên của họ phải được cai trị. Hoặc, thư ký của vua. i. Như thầy dạy hoặc người cai quản của họ.

33 Và A-hi-tô-phên là cố vấn của vua: và Hu-sai, người Aùt, là bạn của vua.

2 Sa-mu-ên 15:12, 37.

k. Người mà lời khuyên trong các vấn đề nhà nước được vua quý trọng và tuân theo nhất. l. Người mà ông tin tưởng nhất với mọi bí mật của mình, và cuộc trò chuyện của người đó dễ chịu và chấp nhận nhất đối với ông.

34 Và sau A-hi-tô-phên là Giê-hô-gia-đa, con trai của Bê-na-gia, và A-bia-tha, và tướng của quân đội vua là Giô-áp.

m. Tức là, sau khi ông qua đời, những người này là các cố vấn trưởng của ông.

CHƯƠNG XXVIII.

Đa-vít trong cuộc tụ họp trang trọng tuyên bố ân huệ của Đức Chúa Trời đối với ông, và lời hứa với con trai Sa-lô-môn của ông: khuyên họ kính sợ Đức Chúa Trời, và khích lệ Sa-lô-môn xây dựng Đền Thờ, 1—10, ban cho ông một mẫu về hình thức, và vàng bạc cho vật liệu, 11—21.

1 VÀ Đa-vít tập hợp tất cả các quan trưởng của Y-sơ-ra-ên, các quan trưởng của các chi phái, và các quan trưởng của các đội phục vụ vua theo đợt, và các quan trưởng trên hàng nghìn người, và các quan trưởng trên hàng trăm người, và các quản lý trên mọi tài sản và của cải của vua, và của các con trai ông, cùng với các quan chức, và những người dũng cảm, và với tất cả những người dũng cảm đến Giê-ru-sa-lem.

Chương 27:16. Chương 27:1, 2. Chương 27:25. Hoặc là, các quan chức. Chương 11:6. Chương 11:10.

a. Cuộc tụ họp này dường như khác với cuộc tụ họp trong chương 23:2, và chung hơn, như có thể suy ra từ những người được nói là đã tụ họp ở đây và ở đó. Mặc dù những người khác nghĩ rằng chúng là cùng một, và đây là sự trở lại với bài diễn thuyết trước của ông.

2 Sau đó vua Đa-vít đứng dậy, và nói rằng, Hãy nghe ta, hỡi các anh em của ta, và dân chúng của ta. Về phần ta, ta đã có trong lòng xây một ngôi nhà yên nghỉ, cho Hòm Giao Ước của Đức Giê-hô-va, và cho bệ chân của Đức Chúa Trời chúng ta, và đã chuẩn bị cho việc xây dựng:

b. Một phần vì sự tôn kính Đức Chúa Trời và lời Ngài, là vấn đề của bài diễn thuyết tiếp theo; và một phần vì sự tôn trọng đối với cuộc tụ họp [lớn lao] và đáng kính này. c. Ông gọi các quan trưởng và những người cai trị trưởng như vậy, cả vì họ có phần với ông, mặc dù dưới ông trong chính quyền; và tuân theo mệnh lệnh thiêng liêng, rằng vua không nên được nâng lên trên các anh em của mình, Phục Truyền Luật Lệ Ký 17:20. d. Một nơi mà nó có thể được cố định, và không còn bị dời từ nơi này sang nơi khác, như trước đây. e. Điều này được đặt ở đây để giải thích, vì bởi bệ chân, v.v., ông muốn nói đến Hòm Giao Ước.

3 Nhưng Đức Chúa Trời phán cùng ta rằng, Ngươi sẽ không xây một ngôi nhà cho danh Ta, vì ngươi đã là một người chiến tranh, và đã đổ máu.

2 Sa-mu-ên 7:5, 13; 1 Các Vua 5:3. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [máu].

4 Tuy nhiên, Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, đã chọn ta trước tất cả nhà cha ta để làm vua trên Y-sơ-ra-ên mãi mãi: vì Ngài đã chọn Giu-đa làm người cai trị; và trong nhà Giu-đa, nhà cha ta; và trong nhà cha ta, Ngài đã ưa thích ta để làm ta thành vua trên tất cả Y-sơ-ra-ên.

1 Sử Ký 5:2. Sáng Thế Ký 49:8, 10. 1 Sa-mu-ên 16:1, 12, 13. Thi Thiên 78:68, 70.

5 Và trong số tất cả các con trai của ta (vì Đức Giê-hô-va đã ban cho ta nhiều con trai) Ngài đã chọn Sa-lô-môn, con trai ta, ngồi trên ngai vàng của vương quốc Đức Giê-hô-va trên Y-sơ-ra-ên.

Chương 23:1.

f. Đó không phải là ý tưởng hay tình cảm yêu thương của ta, mà là ý muốn rõ ràng của Đức Chúa Trời, rằng Sa-lô-môn nên được ưu tiên trước các anh em lớn tuổi của ông; và vì vậy tất cả các ngươi đều có nghĩa vụ phải phục tùng ông, và chấp nhận ông [làm] vua của chúng ta theo sự chỉ định thiêng liêng.

6 Và Ngài phán cùng ta rằng, Sa-lô-môn, con trai ngươi, sẽ xây nhà Ta và các sân của Ta: vì Ta đã chọn người làm con trai Ta, và Ta sẽ làm cha người.

2 Sa-mu-ên 7:13, 14.

7 Hơn nữa, Ta sẽ lập vương quốc của người mãi mãi, nếu người kiên định làm theo các điều răn và phán xét của Ta, như ngày nay.

Hoặc là, mạnh mẽ.

g. [Nếu] người đã bắt đầu và cho đến nay vẫn tiếp tục trong một mức độ tốt để làm như vậy.

8 Vậy bây giờ, trước mặt tất cả Y-sơ-ra-ên, hội chúng của Đức Giê-hô-va, và trong sự lắng nghe của Đức Chúa Trời chúng ta, hãy giữ và tìm kiếm mọi điều răn của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của các ngươi, để các ngươi có thể sở hữu xứ tốt lành này, và để lại nó làm cơ nghiệp cho con cái các ngươi sau các ngươi mãi mãi.

h. Tức là, ta ở đây khuyên nhủ và truyền lệnh cho mỗi người trong các ngươi, kêu gọi [Đức Chúa Trời] là Đấng hiện diện ở đây, và hội chúng này, trong đó tất cả Y-sơ-ra-ên đều hiện diện qua các đại diện của họ, làm chứng chống lại các ngươi, nếu các ngươi không tuân theo lời khuyên của ta. i. Hãy giữ những điều răn mà các ngươi [biết], và tìm kiếm, hoặc tìm hiểu những gì các ngươi còn chưa biết, để các ngươi có thể hiểu rõ toàn bộ ý muốn của Đức Chúa Trời và mọi phần trong bổn phận của các ngươi, và nghiêm túc phó mình cho việc thực hành [chúng].

9 Và ngươi, hỡi Sa-lô-môn, con trai ta, hãy biết Đức Chúa Trời của cha ngươi, và phục vụ Ngài với một tấm lòng trọn vẹn, và với một tâm trí sẵn lòng: vì Đức Giê-hô-va tìm kiếm mọi tấm lòng, và hiểu mọi sự tưởng tượng của các suy nghĩ: nếu ngươi tìm kiếm Ngài, Ngài sẽ được ngươi tìm thấy; nhưng nếu ngươi lìa bỏ Ngài, Ngài sẽ loại bỏ ngươi mãi mãi.

1 Các Vua 2:3. 1 Sa-mu-ên 16:7. Thi Thiên 7:9 và 139:2. Giê-rê-mi 17:10. 2 Sử Ký 15:2.

k. Hãy biết Ngài, để yêu mến Ngài và phục vụ Ngài, như được nói tiếp theo: vì những lời về sự hiểu biết trong cách dùng của Kinh Thánh thường bao hàm tình cảm và thực hành: hoặc thừa nhận Ngài, như [Đức Chúa Trời] bằng cách yêu mến và vâng lời Ngài: Vì nếu không, Sa-lô-môn đã biết Đức Chúa Trời rồi, chắc chắn đã được dạy dỗ rất tốt về bản chất và luật pháp của Đức Chúa Trời. l. Nếu ngươi chỉ khoác lên mình một sự tuyên xưng tôn giáo để làm hài lòng ta và bảo đảm hy vọng của ngươi về vương quốc; hoặc nếu sự vâng lời của ngươi đối với Đức Chúa Trời không chân thành và miễn cưỡng, ngươi có thể lừa dối ta, nhưng ngươi không thể lừa dối Ngài, vì Ngài tìm kiếm những suy nghĩ sâu kín của ngươi, và những chuyển động của lòng ngươi. m. Nếu khi ta đã chết và qua đời, và ngươi hoàn toàn tự do, ngươi sẽ loại bỏ tôn giáo và sự kính sợ Đức Chúa Trời đó, mà ngươi nay tuyên xưng, và sẽ tiếp tục làm như vậy mà không có sự ăn năn thật sự về những lỗi lầm của ngươi. n. Bất chấp mọi lời hứa của Ngài với ta và dòng dõi ta, và danh dự và ân huệ lớn lao mà Ngài đã bày tỏ cho ngươi, mà có lẽ ngươi có thể tự lừa dối mình.

10 Hãy cẩn thận bây giờ, vì Đức Giê-hô-va đã chọn ngươi để xây một ngôi nhà cho nơi thánh, hãy mạnh mẽ và làm điều đó.

Hoặc là, cho một nơi thánh, tức là, nơi sẽ là nơi thánh cho Ngài, tức là, cho Hòm Giao Ước, để ở. p. Hãy can đảm và quyết tâm vượt qua mọi khó khăn, rắc rối, nản lòng hoặc chống đối mà ngươi có thể gặp phải.

11 Sau đó Đa-vít ban cho Sa-lô-môn, con trai mình, mẫu của hiên, và các nhà của nó, và các kho báu của nó, và các phòng trên của nó, và các phòng trong của nó, và nơi của nắp thi ân.

q. Tức là, của Đền Thờ; điều này nhất thiết phải được hiểu. r. Hoặc là, 1. Các nhà của hiên, được gọi như vậy vì họ đi qua hiên vào chúng. Hoặc đúng hơn, 2. Các nhà của Đền Thờ được hiểu rõ ràng trong [mệnh đề] tiếp theo của câu này; tức là, nơi thánh, và nơi chí thánh; có thể được coi là hai nhà, vì chúng được [ngăn cách] bởi một bức tường ngăn; và vì chúng có kích thước khác nhau, như thấy rõ trong 1 Các Vua 6:2, 20, đặc biệt khi thấy nơi thánh được gọi là, ngôi nhà lớn hơn, 2 Sử Ký 3:5, [và] nơi chí thánh, là ngôi nhà nhỏ hơn, và vì vậy các ngươi có hai nhà. s. Nhờ những điều này, ông dường như hiểu tất cả những phòng được làm dựa vào tường của nhà xung quanh, như được nói trong 1 Các Vua 6:5, được gọi ở đây bằng nhiều tên khác nhau, tùy theo sự khác biệt về vị trí hoặc công dụng của chúng. t. Tức là, trong phần cụ thể nào của nơi chí thánh nó sẽ được đặt.

12 Và mẫu của mọi điều mà ông có bởi Thánh Linh, về các sân của nhà Đức Giê-hô-va, và về mọi phòng xung quanh, về các kho báu của nhà Đức Chúa Trời, và về các kho báu của những vật đã dâng hiến.

u. Vì, ngay cả mẫu của mọi điều; vì mệnh đề này thuộc cả về những điều trước và những điều sau. x. Bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời, như rõ ràng từ câu 19. Vì thấy mọi chi tiết của Đền Tạm do Môi-se xây dựng đều được Thánh Linh của Đức Chúa Trời gợi ý cho ông, nhờ đó ngay cả những người thợ cũng được cảm hứng, Xuất Ê-díp-tô Ký 25:40 và 31:3, thì không thể tin được rằng Đức Chúa Trời sẽ dùng ít sự chăm sóc và chính xác hơn trong việc xây dựng công trình vinh hiển và bền vững hơn nhiều này. y. Tất cả những thứ đó đều ở trong các sân hoặc kề bên chúng, như các phòng khác, câu 11, kề bên nhà.

13 Cũng cho các đợt của các thầy tế lễ và người Lê-vi, và cho mọi công việc phục vụ nhà của Đức Giê-hô-va, và cho các đồ dùng phục vụ trong nhà của Đức Giê-hô-va.

14 Ông ban vàng theo cân nặng, cho những vật bằng vàng, cho mọi dụng cụ của mọi loại phục vụ, bạc cũng vậy cho mọi dụng cụ bằng bạc, theo cân nặng, cho mọi dụng cụ của mọi loại phục vụ.

15 Ngay cả cân nặng cho các chân đèn bằng vàng, và cho các đèn của chúng bằng vàng, theo cân nặng cho mỗi chân đèn, và cho các đèn của chúng: và cho các chân đèn bằng bạc theo cân nặng, cả cho chân đèn, và cũng cho các đèn của chúng, theo cách dùng của mỗi chân đèn.

Hoặc là, [các chân đèn] bằng bạc theo cân nặng.

z. Dù chúng lớn và cố định ở một nơi, trong đó có mười cái trong [Đền Thờ], 1 Các Vua 7:49, hoặc những cái nhỏ hơn và lỏng lẻo để mang [đi], như [được đọc ở nơi khác].

16 Và theo cân nặng, ông ban vàng cho các bàn bánh trưng bày, cho mỗi bàn; và cũng bạc cho các bàn bằng bạc:

a. Nhờ điều này và 2 Sử Ký 4:19, có thể thấy rằng có nhiều bàn được dùng hoặc liên tiếp hoặc cùng nhau về bánh trưng bày; nhưng một trong số chúng dường như nổi bật và hữu ích hơn những bàn còn lại; và vì vậy nó thường được gọi là, bàn bánh trưng bày, trong số ít. Nhưng về điều này và phần còn lại của các đồ dùng được [nhắc đến] ở đây, xem Chú giải về Xuất Ê-díp-tô Ký.

17 Cũng vàng ròng cho các móc thịt, và các bát, và các chén: và cho các chậu bằng vàng, ông ban vàng, theo cân nặng cho mỗi chậu, và cũng bạc, theo cân nặng cho mỗi chậu bằng bạc.

18 Và cho bàn thờ xông hương, vàng đã luyện theo cân nặng; và vàng cho mẫu của xe của các chê-ru-bim, là những chê-ru-bim dang cánh ra, và che hòm giao ước của Đức Giê-hô-va.

b. Tức là, của các chê-ru-bim, mà Sa-lô-môn sẽ làm, về điều này [xem] 1 Các Vua 6:23, [mà ông so sánh một cách thích hợp với một] xe, vì trong chúng Đức Chúa Trời thường được nói là ngồi và [ngự], 2 Các Vua 19:15; Thi Thiên 80:1 và 99:1, và đôi khi Ngài được nói là cưỡi trên một chê-rúp, Thi Thiên 18:10. Và vì một chiếc xe được làm để chở một người từ nơi này sang nơi khác, cách diễn đạt này có thể được dùng để ám chỉ [rằng Đức Chúa Trời không bị cố định với họ bởi việc xây dựng Đền Thờ này, đến nỗi Ngài không thể rời khỏi họ]... mà Ngài vừa có thể vừa sẽ rời khỏi họ, nếu họ lìa bỏ Ngài. Và khi họ làm như vậy, Đức Chúa Trời đã dùng [xe] của các chê-ru-bim của Ngài để đưa chính Ngài đi khỏi họ, [như] được ghi chú trong Ê-xê-chi-ên 10:18, 19. c. Không phải ở trên nó, vì điều đó đã được thực hiện [bởi] các chê-ru-bim của Môi-se, mà ở trước nó, để giữ nó khỏi mắt của [thầy] tế lễ thượng phẩm, khi ông vào nơi chí thánh, 1 Các Vua 6:23.

19 Tất cả những điều này, Đa-vít nói, Đức Giê-hô-va đã làm cho ta hiểu trong văn bản bởi tay Ngài trên ta, ngay cả mọi công việc của mẫu này.

Xuất Ê-díp-tô Ký 25:40. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [bởi tay Ngài]. Hoặc là, từ [tay Ngài].

d. Ý nghĩa là hoặc là, 1. Đức Chúa Trời đã bày tỏ điều này cho Sa-mu-ên (xem 1 Sử Ký 9:22) hoặc Gát, hoặc Na-than, hoặc một người khác của Đức Chúa Trời, [người] đã đưa nó vào văn bản, và qua họ đến Đa-vít. Hoặc là, 2. Đức Chúa Trời [đã] dùng [tay] và ngón tay của chính Ngài, (nhờ đó Ngài đã viết [các] điều răn, Xuất Ê-díp-tô Ký 31:18) viết những điều này [trên] bảng của tâm trí ta, mà nay [ta] truyền lại cho ngươi.

20 Và Đa-vít nói với Sa-lô-môn, con trai mình rằng, Hãy mạnh mẽ và can đảm, và làm điều đó: đừng sợ hãi cũng đừng nản lòng, vì Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời, ngay cả Đức Chúa Trời của ta, sẽ ở cùng ngươi, Ngài sẽ không bỏ rơi ngươi, cũng không lìa bỏ ngươi, cho đến khi ngươi hoàn thành mọi công việc phục vụ nhà của Đức Giê-hô-va.

e. Xem Chú giải về câu 10.

21 Và này, các đợt của các thầy tế lễ và người Lê-vi, ngay cả họ sẽ ở cùng ngươi, cho mọi sự phục vụ của nhà Đức Chúa Trời, và sẽ ở cùng ngươi cho mọi loại công việc, mọi người khéo léo sẵn lòng, cho bất kỳ loại phục vụ nào: cũng các quan trưởng và tất cả dân chúng sẽ hoàn toàn ở dưới mệnh lệnh của ngươi.

CHƯƠNG XXIX.

Đa-vít bằng gương mẫu và lời khẩn cầu của mình, 1—5, khiến các quan trưởng và dân chúng dâng hiến một cách sẵn lòng, 6—9. Lời tạ ơn và cầu nguyện của Đa-vít, 10—19. Dân chúng đã chúc phước cho Đức Chúa Trời và dâng của lễ, lập Sa-lô-môn làm vua, 20—25. Triều đại và cái chết của Đa-vít, 26—30.

1 HƠN NỮA, vua Đa-vít nói với toàn thể hội chúng rằng, Sa-lô-môn, con trai ta, người mà một mình Đức Chúa Trời đã chọn, còn trẻ và mềm yếu, và công việc thì lớn lao: vì cung điện không phải cho loài người, mà cho Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời.

Chương 22:5.

a. Theo nghĩa tương đối: vì ông nay đã kết hôn, như thấy rõ khi so sánh 2 Sử Ký 9:30 và 12:13.

2 Bây giờ ta đã chuẩn bị với tất cả sức lực của ta cho nhà của Đức Chúa Trời ta, vàng cho những vật được làm bằng vàng, và bạc cho những vật bằng bạc, và đồng cho những vật bằng đồng, sắt cho những vật bằng sắt, và gỗ cho những vật bằng gỗ; đá mã não, và đá để khảm, đá lấp lánh, và đá nhiều màu sắc, và mọi loại đá quý, và đá cẩm thạch rất nhiều.

b. Kim cương, hoặc ngọc lục bảo, hoặc hồng ngọc, hoặc bất kỳ loại đá quý nào trong số đó thường được khảm vào nhẫn, hoặc những thứ như vậy.

3 Hơn nữa, vì ta đã đặt tình cảm của ta vào nhà của Đức Chúa Trời ta, ta có của riêng ta, vàng và bạc, mà ta đã ban cho nhà của Đức Chúa Trời ta, trên và ngoài mọi điều ta đã chuẩn bị cho nhà thánh,

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là ta có một kho báu.

c. Về những gì ta đã giữ lại như một kho báu riêng cho [việc sử dụng của riêng ta], sau khi ta đã tách riêng những thứ mà ta đã dâng hiến [cho Đức Chúa Trời].

4 Ngay cả ba nghìn ta-lâng vàng, vàng của Ô-phia, và bảy nghìn ta-lâng bạc đã luyện, để phủ lên các bức tường của các nhà:

1 Các Vua 9:28 và 10:11 và 22:48.

d. [Vàng] nào [là] vàng tốt nhất và [tinh khiết nhất]; [trong đó] xuất hiện, [rằng có] 2 và [một] loại vàng kém tinh khiết hơn. e. Các bức tường của Đền Thờ bằng vàng, và [các bức tường] của các phòng kề bên nó, bằng bạc được đập thành tấm, và đặt lên các vật liệu khác ở đây và ở đó khi được cho là [thích hợp].

5 Vàng cho những vật bằng vàng, và bạc cho những vật bằng bạc, và cho mọi loại công việc được làm bởi tay của các nghệ nhân. Và ai là người sẵn lòng dâng hiến sự phục vụ của mình ngày nay cho Đức Giê-hô-va?

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là làm đầy tay mình.

f. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là làm đầy tay mình, tức là, dâng một của lễ, như Xuất Ê-díp-tô Ký 32:29; Lê-vi Ký 8:33, như ta đã làm.

6 Sau đó những người đứng đầu của tổ phụ và các quan trưởng của các chi phái Y-sơ-ra-ên, và các quan trưởng của hàng nghìn và hàng trăm người, cùng với các quan cai quản công việc của vua, đã dâng hiến một cách sẵn lòng.

Hoặc là, [người đứng đầu] của các tổ phụ. Chương 27:25. Hoặc là, tài sản.

7 Và họ đã ban cho sự phục vụ của nhà Đức Chúa Trời, vàng năm nghìn ta-lâng, và mười nghìn đram, và bạc mười nghìn ta-lâng, và đồng mười tám nghìn ta-lâng, và sắt một trăm nghìn ta-lâng.

8 Và những người có đá quý, đã ban chúng cho kho báu của nhà Đức Giê-hô-va, bởi tay của Giê-hi-ên, người Ghẹt-sôn.

Chương 26:21.

9 Sau đó dân chúng vui mừng, vì họ đã dâng hiến một cách sẵn lòng, vì với tấm lòng trọn vẹn, họ đã dâng hiến một cách sẵn lòng cho Đức Giê-hô-va: và vua Đa-vít cũng vui mừng với niềm vui lớn lao.

g. Vì đây vừa là kết quả của ân điển Đức Chúa Trời trong họ, vừa là dấu hiệu nổi bật về ân huệ và lòng tốt của Đức Chúa Trời sẽ tiếp tục với họ, và là một lời hứa tốt lành rằng công trình lớn lao và được mong đợi từ lâu này là việc xây dựng Đền Thờ, [sẽ] nhận được một sự hoàn thành chắc chắn và nhanh chóng.

10 Vì vậy Đa-vít chúc phước cho Đức Giê-hô-va trước mặt toàn thể hội chúng: và Đa-vít nói rằng, Phước thay Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, cha chúng tôi, đời đời vô cùng.

11 Hỡi Đức Giê-hô-va, sự vĩ đại và quyền năng, và vinh hiển, và chiến thắng, và uy nghi thuộc về Ngài: vì mọi điều trên trời, và trên đất, đều thuộc về Ngài; vương quốc thuộc về Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, và Ngài được tôn cao làm đầu trên mọi sự.

Ma-thi-ơ 6:13. 1 Ti-mô-thê 1:17. Khải Huyền 5:13.

h. Tức là, Ngài vĩ đại và quyền năng, v.v. i. Như Chúa tối cao và Chủ sở hữu của mọi người và mọi vật.

12 Cả sự giàu có và danh dự đều đến từ Ngài, và Ngài cai trị trên mọi sự, và trong tay Ngài có quyền năng và sức mạnh, và trong tay Ngài là làm cho vĩ đại, và ban sức mạnh cho mọi người.

k. Tức là, Ngài phân phát sự giàu có và danh dự, như Ngài muốn. l. Ngay cả cho những người yếu đuối nhất, mà Ngài có thể làm cho mạnh mẽ, và cho những người mạnh mẽ nhất, là những người yếu đuối nếu không có [sự giúp đỡ] của Ngài.

13 Vậy bây giờ, hỡi Đức Chúa Trời của chúng tôi, chúng tôi cảm tạ Ngài, và ngợi khen danh vinh hiển của Ngài.

14 Nhưng tôi là ai, và dân tôi là gì, mà chúng tôi có thể dâng hiến một cách sẵn lòng như vậy? vì mọi sự đều đến từ Ngài, và chúng tôi đã dâng cho Ngài những gì thuộc về Ngài.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là từ tay Ngài. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [dâng hiến] một cách sẵn lòng, hoặc, [đạt được] sức mạnh.

m. Tức là, Ngài nên ban cho chúng tôi cả sự giàu có như vậy, từ đó chúng tôi có thể dâng một của lễ như vậy, và một tấm lòng sẵn lòng và tự do như vậy để dâng chúng; cả hai đều là món quà của Ngài và hoa quả của ân điển tốt lành và lòng thương xót của Ngài đối với chúng tôi. n. Chúng tôi chỉ trả lại những gì chúng tôi đã nhận, và vì vậy chúng tôi chỉ trả một món nợ cho Ngài, và không nhờ đó mà bắt Ngài phải mang ơn chúng tôi hoặc xứng đáng nhận bất cứ điều gì từ Ngài.

15 Vì chúng tôi là những người lạ trước mặt Ngài, và là những người lữ khách, như tất cả tổ phụ của chúng tôi: những ngày của chúng tôi trên đất như một cái bóng, và không có ai ở lại.

Thi Thiên 39:12. Hê-bơ-rơ 11:13. 1 Phi-e-rơ 2:11. Thi Thiên 90:9 và 144:4. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là sự mong đợi.

o. Những lời này có thể chứa một lý do, hoặc 1. Về mệnh đề đầu tiên của câu 14, Tôi là ai, v.v., tức là, chúng tôi là những tạo vật thấp hèn và đáng khinh như thế nào, và không xứng đáng với ân huệ cao cả như vậy? Vì, ông nói ở đây, chúng tôi, ta và dân ta, như trong câu 14, là những người lạ, v.v., [chúng tôi là] những người hành hương nghèo khó, là những người không mang gì vào thế gian, và vội vàng đi qua nó, và không thể mang gì ra khỏi nó. Hoặc đúng hơn, 2. Về mệnh đề cuối cùng của câu 14 đó, của Ngài, v.v. Vì xứ mà chúng tôi sở hữu là của Ngài, không phải của chúng tôi; chúng tôi không phải là những người sở hữu hoặc những người chiếm hữu vĩnh viễn nó, mà chỉ là những người thuê của Ngài: Và như tổ phụ của chúng tôi trước đây chỉ là những người lạ trong đó, ngay cả với hoặc trước loài người, Thi Thiên 105:12, thì chúng tôi ngày nay cũng không khá hơn với hoặc trước Ngài, vì không có quyền tuyệt đối và danh hiệu trong đó, mà chỉ đi qua nó, và tạm trú trong nó, trong thời gian ngắn [mà] chúng tôi sống trong [thế gian]. Và vì vậy lập luận dường như [được] mượn từ Lê-vi Ký 25:23, nơi điều này được đưa ra như một lý do tại sao các cơ nghiệp của [xứ] Ca-na-an không thể được bán mãi mãi, mà chỉ [trong một thời gian]. Vì (Đức Chúa Trời phán) xứ là của Ta, về quyền cai trị và sở hữu, vì [các ngươi] là (hoặc, vì, hoặc, nhưng các ngươi là) chỉ những người lạ và lữ khách với Ta. p. Chúng tôi chỉ dâng cho Ngài những gì chúng tôi phải sớm rời bỏ, và những gì chúng tôi không thể giữ cho chính mình: và vì vậy đó là một ân huệ lớn lao mà Ngài sẽ chấp nhận những của lễ như vậy; hoặc, và vì vậy chúng tôi không phải là những người sở hữu [vĩnh viễn].

16 Hỡi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của chúng tôi, tất cả kho báu này mà chúng tôi đã chuẩn bị để xây cho Ngài một ngôi nhà cho danh thánh của Ngài, đều đến từ tay Ngài, và tất cả đều thuộc về Ngài.

17 Tôi cũng biết, hỡi Đức Chúa Trời của tôi, rằng Ngài thử lòng, và vui thích trong sự ngay thẳng. Về phần tôi, trong sự ngay thẳng của lòng tôi, tôi đã sẵn lòng dâng tất cả những điều này: và bây giờ tôi đã thấy với niềm vui dân Ngài, là những người hiện diện ở đây, dâng hiến một cách sẵn lòng cho Ngài.

g. Nhờ sự lớn lao trong của lễ dâng của họ, tôi nhận biết sự chân thành, sẵn lòng và rộng rãi của lòng họ đối với Ngài: vì Đa-vít đã xét đoán, như trong lý trí và lòng yêu thương ông nên làm, về cây qua trái của nó, và về lòng họ qua các hành động của họ.

18 Hỡi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, Y-sác, và của Y-sơ-ra-ên, tổ phụ của chúng tôi, xin giữ điều này mãi mãi trong sự tưởng tượng của những suy nghĩ trong lòng dân Ngài, và chuẩn bị lòng họ cho Ngài:

Hoặc là, [xin giữ]... [lập] hoặc xác nhận, v.v. [Rằng Ngài] sẽ xác nhận và thực hiện nó bằng ân điển của Ngài, nếu không nó sẽ suy yếu, và chính dân này sẽ trở nên suy đồi...

r. Vì chính từ ân điển của Ngài mà dân Ngài có những tấm lòng sẵn lòng phục vụ Ngài như vậy, như đã được thừa nhận trước đây, tôi cầu xin ân điển ấy tiếp tục ở cùng họ, để họ có thể bền vững trong cùng một tâm tình sẵn lòng và tin kính như vậy đối với Ngài và sự thờ phượng Ngài.

19 Và ban cho Sa-lô-môn, con trai tôi, một tấm lòng trọn vẹn, để giữ các điều răn, lời chứng và luật lệ của Ngài, và làm mọi điều này, và xây dựng cung điện, mà tôi đã chuẩn bị cho nó.

+ Bằng cách mua nơi đó, 1 Sử Ký 21, và chuẩn bị cho các chi phí...

20 Và Đa-vít nói với toàn thể hội chúng rằng, Bây giờ hãy chúc phước cho Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của các ngươi. Và toàn thể hội chúng chúc phước cho Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tổ phụ họ, và cúi đầu xuống, và thờ phượng Đức Giê-hô-va, và vua.

s. Đức Chúa Trời với sự thờ phượng [tôn giáo], và vua với sự thờ phượng [dân sự], như [rõ ràng].

21 Và họ dâng của lễ cho Đức Giê-hô-va, và dâng của lễ thiêu cho Đức Giê-hô-va, vào ngày hôm sau, ngay cả một nghìn con bò đực, một nghìn con chiên đực, và một nghìn con chiên con, với các của lễ uống và các của lễ rất nhiều cho tất cả Y-sơ-ra-ên:

x. Trước Hòm Giao Ước ở đó. y. Hoặc là, 1. Thay mặt cho tất cả Y-sơ-ra-ên, để [ngợi khen] Đức Chúa Trời nhân danh họ, để có được sự hiện diện và phước lành của Đức Chúa Trời cho tất cả họ. Hoặc là, 2. Nhiều đến nỗi các bữa tiệc, theo cách thức, được làm từ phần còn lại của các của lễ, đủ dồi dào cho tất cả người Y-sơ-ra-ên lúc đó hiện diện, và muốn tham dự chúng; hoặc cho tất cả các quan cai trị của Y-sơ-ra-ên lúc đó tập hợp, là những người có thể được gọi là tất cả Y-sơ-ra-ên, vì họ đại diện cho tất cả họ.

22 Và họ ăn và uống trước mặt Đức Giê-hô-va trong ngày đó với niềm vui lớn lao, và họ lập Sa-lô-môn, con trai của Đa-vít, làm vua lần thứ hai, và xức dầu cho ông cho Đức Giê-hô-va làm người cai trị trưởng, và Xa-đốc làm thầy tế lễ.

1 Các Vua 1:34.

z. Tức là, trước Hòm Giao Ước, trong các sân hoặc những nơi gần nó nhất, như họ có thể thuận tiện. Hoặc là, như trước mặt Đức Chúa Trời, một cách trang trọng và tôn giáo, ngợi khen Đức Chúa Trời vì lòng thương xót lớn lao này, và cầu xin phước lành của Ngài trên công việc lớn lao này. a. Điều này được gọi là lần thứ hai, liên quan đến lần đầu tiên, mà hoặc là, 1. Khi ông được làm vua trong âm mưu của A-đô-ni-gia, về điều này xem 1 Các Vua 1:34, v.v. Và vì vậy điều này được thực hiện sau cái chết của Đa-vít, chứ không phải vào ngày đó, khi bữa tiệc và lễ long trọng này kéo dài, như những lời thoạt nhìn có vẻ ám chỉ, vì điều này được thuật lại trong cùng một câu, và ngay sau lời thuật về bữa tiệc. Nhưng có những ví dụ về những điều được thực hiện vào những thời điểm xa nhau được đặt cùng nhau trong một câu, như Công Vụ Các Sứ Đồ 7:15, Vậy Gia-cốp xuống Ai Cập, và qua đời, ông và tổ phụ của chúng ta; tức là, trước tiên ông, và sau đó tổ phụ của chúng ta. Vì vậy ở đây, họ đã [ăn và uống] trong ngày đó với niềm vui lớn lao, và sau đó họ lập Sa-lô-môn [làm vua] lần thứ hai. Và ý kiến này dường như được xác nhận bởi những đoạn tiếp theo, trong đó được thuật lại rằng, vào [cùng thời gian] này, họ đã xức dầu cho Xa-đốc làm thầy tế lễ, và Sa-lô-môn là vua thay cho Đa-vít, và tất cả Y-sơ-ra-ên, và tất cả các con trai của Đa-vít đã phục tùng ông: Tất cả những điều đó [không] được thực hiện cho đến sau cái chết của Đa-vít, như có thể suy ra khi so sánh điều này với 1 Các Vua 1 và 2. Hoặc là, 2. trong 1 Sử Ký 23:1, nơi có nói rằng Đa-vít lập Sa-lô-môn, con trai ông, làm vua trên Y-sơ-ra-ên, tức là, ông tuyên bố ông là người kế vị. Và vì vậy lần thứ hai này là trong đời Đa-vít. Và những gì Đa-vít đã tuyên bố một cách riêng tư hơn, chương 23, nay ông công khai thừa nhận một cách trang trọng hơn trong cuộc tụ họp lớn lao và chung này, trong đó theo mệnh lệnh của Đa-vít, và sự đồng ý của toàn thể hội chúng đó, Sa-lô-môn được xức dầu làm vua, tức là, làm vua sau khi cha ông qua đời. Vì có chép rằng, Và họ [đã ăn và uống] trong ngày đó với niềm vui lớn lao, như đã nói ở đây, và rồi ngay sau đó, với một liên từ nối, họ lập Sa-lô-môn làm vua, v.v., điều mà không thể tách rời khỏi những lời đi trước mà không làm méo mó ý nghĩa. Và vì vậy đó phải là Đa-vít và tất cả hội chúng, những người lúc ấy có mặt, câu 20, về những người mà có chép rằng, họ đã dâng của lễ, v.v., câu 21, và họ đã ăn, v.v., và họ đã lập Sa-lô-môn, v.v. Sự phản đối lớn nhất đối với quan điểm này là, họ đã xức dầu cho Xa-đốc làm thầy tế lễ vào lúc này, điều mà đã không xảy ra cho đến sau khi Đa-vít qua đời; vì cho đến lúc ấy A-bia-tha vẫn chưa bị truất khỏi chức thầy tế lễ, v.v., 1 Các Vua 2:25, 27. Điều này quả thật là một khó khăn, nhưng không phải là không thể giải quyết. Cần nhớ rằng, thầy tế lễ thượng phẩm có một người thay thế, người có thể thi hành thay ông, khi ông bị ngăn trở bởi bệnh tật hay một lý do bắt buộc khác; và rằng dường như có điều gì đó hơn bình thường trong trường hợp của Xa-đốc; vì mặc dù A-bia-tha đúng là thầy tế lễ thượng phẩm, nhưng Xa-đốc dường như phần nào được kết hợp trong chức vụ với ông, như chúng ta thấy trong 2 Sa-mu-ên 15:29 và 19:11, và có chép rõ ràng rằng, Xa-đốc và A-bia-tha là các thầy tế lễ, 2 Sa-mu-ên 20:25 và 1 Các Vua 4:4. Và có thể xét thêm rằng, việc xức dầu cho Xa-đốc này có thể đã xảy ra do một hành vi sai trái nào đó của A-bia-tha, không được ghi lại trong Kinh Thánh. Có lẽ ông đã không hài lòng với kế hoạch chuyển vương quyền cho Sa-lô-môn này, và lúc ấy đã bí mật ủng hộ con người và quyền lợi của A-đô-ni-gia, điều mà sau này ông đã công khai bày tỏ rõ ràng hơn. Điều này, khi Đa-vít biết được qua tin tức, có thể đã khiến ông và các quan trưởng ủng hộ Sa-lô-môn thực hiện bước này. Họ có thể càng sẵn lòng làm như vậy hơn khi xét đến lời đe dọa của Đức Chúa Trời, 1 Sa-mu-ên 2:31, v.v., về việc chuyển chức tế lễ khỏi nhà I-tha-ma và nhà Hê-li, mà A-bia-tha thuộc về, sang dòng dõi Ê-lê-a-sa, mà chức ấy đã được hứa sẽ thuộc về đời đời, Dân Số Ký 25:13, mà Xa-đốc thuộc dòng dõi ấy. Và họ có thể cho rằng đây là thời điểm thích hợp, hoặc có thể đã được Đức Chúa Trời hướng dẫn vào lúc này để thực hiện lời đe dọa ấy đối với nhà này, và lời hứa ấy đối với nhà kia. Nhưng hành động này của họ trong việc xức dầu cho Xa-đốc đã không, như tôi cho rằng, thực sự lập ông làm thầy tế lễ thượng phẩm, mà chỉ xác lập quyền kế thừa chức ấy cho ông và dòng dõi ông sau khi A-bia-tha qua đời. [không đọc được trong bản scan] Và điều này, tôi hy vọng, có thể phần nào giải quyết khó khăn ấy. Vì các lập luận khác dường như không đáng kể. Vì, đối với những gì ở câu 23, 24, 25, Vậy Sa-lô-môn ngồi trên ngai vàng, v.v., điều đó quả thật dường như thuộc về thời gian sau khi Đa-vít qua đời, vì đã được tách ra khỏi các câu trước một cách đầy đủ.

23 Sau đó Sa-lô-môn ngồi trên ngai vàng của Đức Giê-hô-va làm vua thay cho Đa-vít, cha mình, và thịnh vượng, và tất cả Y-sơ-ra-ên vâng lời ông.

d. Tức là, trên ngai vàng của Y-sơ-ra-ên, được gọi là ngai vàng của Chúa, hoặc chung chung hơn vì mọi ngai vàng đều thuộc về Chúa, nhờ Ngài mà các vua cai trị, Châm Ngôn 8:15, và các quan chức được lập, Rô-ma 13:1, 2, hoặc đặc biệt và riêng biệt hơn; Hoặc là, 1. vì chính Chúa là [Vua] và Đấng cai trị của Y-sơ-ra-ên một cách đặc biệt, không chỉ trong thời các quan xét, mà sau đó, Thi Thiên 44:4 và 89:18 và 149:2; Ê-sai 33:22. Hoặc là, 2. vì đó là ngai vàng của Đấng Christ là Chúa, mà Đa-vít và Sa-lô-môn, và những người kế vị của họ, là những người đại diện, mà ngai vàng này được dành riêng, và nhờ Ngài nó sẽ được lập vững và hưởng mãi mãi, Lu-ca 1:32, 33. Hoặc là, 3. ngai vàng của Chúa được dùng thay cho ngai vàng của [vương quốc của] Chúa, bằng một cách nói ngắn gọn và súc tích, thường xuyên trong tiếng Hê-bơ-rơ; như khi chìa khóa của Đa-vít được dùng thay cho chìa khóa của nhà Đa-vít; và núi của Chúa, thay cho núi của nhà Chúa. Hoặc là, 4. vì ngai vàng này đến với Sa-lô-môn không phải [bởi] quyền thừa kế, vì ông có các anh em lớn tuổi hơn, mà bởi sự chỉ định và ban tặng đặc biệt của Chúa. Và vì vậy, của Chúa, là cách sở hữu của tác nhân, như các học giả gọi, và biểu thị, mà Chúa đã ban cho ông.

24 Và tất cả các quan trưởng, và những người dũng cảm, và tất cả các con trai của vua Đa-vít cũng phục tùng Sa-lô-môn, vua.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là đã đặt tay dưới Sa-lô-môn.

e. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là đặt tay dưới Sa-lô-môn, tức là, họ thừa nhận ông là vua của họ, và chính họ là thần dân của ông, và [thề] trung thành với ông; điều mà có lẽ họ nay đã làm theo cách cổ xưa với nghi lễ đặt tay dưới đùi ông, được dùng trong việc thề, Sáng Thế Ký 24:2 và 47:29, hoặc ít nhất điều đó được biểu thị bằng một cụm từ lấy từ thực hành trước đây đã dùng, mặc dù nay [không còn dùng], vì thường lệ trong mọi dân tộc và ngôn ngữ là [biểu thị] những điều hiện tại bằng các cụm từ lấy từ các phong tục cổ xưa.

25 Và Đức Giê-hô-va đã làm cho Sa-lô-môn vĩ đại vô cùng trước mắt tất cả Y-sơ-ra-ên, và ban cho ông uy nghi vương giả như chưa từng có trên bất kỳ vua nào trước ông tại Y-sơ-ra-ên.

f. Hoặc [Đa-vít] hoặc [Sau-lơ], hoặc bất kỳ người cai trị nào trước đây [của] Y-sơ-ra-ên, chữ vua được [dùng] theo nghĩa rộng cho bất kỳ người cai trị nào.

26 Vậy Đa-vít, con trai của Gie-sê, cai trị trên tất cả Y-sơ-ra-ên.

h. Tác giả thánh này đã nhắc đến việc xức dầu cho Sa-lô-môn [và sự] thiết lập ông trong vương quốc của mình, và [về]... [ông] nay trở lại với tường thuật chính và [thích hợp] của mình về [sự] kết thúc triều đại và cuộc đời của Đa-vít.

27 Và thời gian ông cai trị trên Y-sơ-ra-ên, là bốn mươi năm: bảy năm ông cai trị tại Hếp-rôn, và ba mươi ba năm ông cai trị tại Giê-ru-sa-lem.

28 Và ông qua đời trong tuổi già tốt đẹp, đầy những ngày, giàu có và danh dự: và Sa-lô-môn, con trai ông, cai trị thay ông.

1 Các Vua 2:10, 11.

i. Hoàn toàn thỏa mãn với những ngày mà Đức Chúa Trời đã ban cho ông, đã có hạnh phúc được thấy Sa-lô-môn yêu dấu của mình được lập vững trên ngai vàng, nay mệt mỏi với cuộc đời này, và mong muốn được ở cùng Đức Chúa Trời.

29 Bây giờ các việc làm của vua Đa-vít, đầu tiên và cuối cùng, này, chúng được chép trong sách của Sa-mu-ên, nhà tiên kiến, và trong sách của Na-than, nhà tiên tri, và trong sách của Gát, nhà tiên kiến,

Hoặc là, lịch sử. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là những lời.

k. Hoặc trong hai sách Sa-mu-ên, như chúng được gọi ngày nay, được viết một phần bởi Sa-mu-ên, và một phần bởi Na-than và Gát. Hoặc, trong các biên niên sử hoặc sử ký của vương quốc đó, được viết bởi Na-than và Gát, là những người không chỉ là các tiên tri, mà còn là các sử gia hoặc biên niên sử; từ đó hoặc họ hoặc một người khác [đã lấy] ra theo sự hướng dẫn của Thánh Linh Đức Chúa Trời những đoạn quan trọng và hữu ích nhất cho Hội Thánh và cho thế gian [trong] các thời đại tiếp theo.

30 Với tất cả triều đại và sức mạnh của ông, và những thời gian đã trải qua trên ông, và trên Y-sơ-ra-ên, và trên tất cả các vương quốc của các nước.

l. Tức là, những thay đổi đã xảy đến với ông, cả những sự bắt bớ và nhiều rắc rối của ông; và những thành công lớn lao và thành tựu của ông: Chữ thời gian hoặc những thời gian thường được dùng cho những điều được thực hiện hoặc xảy ra trong chúng, như Thi Thiên 31:15 và 77:5. m. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là của những nước này, tức là, giáp với xứ Ca-na-an, hoặc không xa nó.

2 SỬ KÝ

CHƯƠNG I.

Sa-lô-môn dâng của lễ trang trọng tại Ghi-bê-ôn, 1—6, ông chọn sự khôn ngoan, được Đức Chúa Trời ban phước, 7—12, sức mạnh và sự giàu có của ông, 13—17.

1 VÀ Sa-lô-môn, con trai của Đa-vít, được củng cố trong vương quốc của mình, và Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ông, ở cùng ông, và làm cho ông vĩ đại vô cùng.

1 Các Vua 2:12.

a. Hoặc là, được lập vững, sau khi người anh em nổi loạn A-đô-ni-gia của ông và những người theo ông bị đàn áp; và ông được đón nhận với sự đồng ý và niềm vui chung của các quan trưởng và dân chúng của ông.

2 Sau đó Sa-lô-môn nói với tất cả Y-sơ-ra-ên, với các quan trưởng của hàng nghìn và hàng trăm người, và với các quan xét, và với mọi người cai trị trong tất cả Y-sơ-ra-ên, những người đứng đầu của tổ phụ.

Hoặc là, người đứng đầu của các gia đình.

b. Tức là, về ý định của ông đi đến Ghi-bê-ôn, và rằng họ nên đi cùng ông đến đó, như câu tiếp theo cho thấy.

3 Vậy Sa-lô-môn, và toàn thể hội chúng cùng với ông, đi đến nơi cao tại Ghi-bê-ôn; vì tại đó có đền tạm của hội chúng của Đức Chúa Trời, mà Môi-se, tôi tớ của Đức Giê-hô-va, đã làm trong đồng vắng.

1 Các Vua 3:4.

4 Nhưng hòm giao ước của Đức Chúa Trời, Đa-vít đã đem lên từ Ki-ri-át Giê-a-rim, đến nơi mà Đa-vít đã chuẩn bị cho nó: vì ông đã dựng một cái lều cho nó tại Giê-ru-sa-lem.

2 Sa-mu-ên 6:17. 1 Sử Ký 16:1.

d. Ông đã tách Hòm Giao Ước khỏi Đền Tạm, và đem nó đến Giê-ru-sa-lem, vì tại đó ông có ý định xây dựng một nơi ở cao quý và bền vững hơn nhiều cho nó.

5 Hơn nữa, bàn thờ bằng đồng mà Bết-sa-lê-ên, con trai của U-ri, con trai của Hu-rơ, đã làm, ông đặt trước đền tạm của Đức Giê-hô-va: và Sa-lô-môn và hội chúng tìm kiếm nó.

e. Hoặc [Môi-se] được nhắc đến trong câu 3, hoặc Bết-sa-lê-ên được nêu tên cuối cùng ở đây, theo mệnh lệnh và hướng dẫn của Môi-se: hoặc Đa-vít, người có thể được nói là đã đặt [nó tại đó], vì ông đã tiếp tục nó tại đó, và không dời nó đi, như ông đã làm với Hòm Giao Ước khỏi Đền Tạm. f. Tức là, tìm kiếm Chúa và ân huệ của Ngài bằng lời cầu nguyện và của lễ tại nơi mà Đức Chúa Trời đã chỉ định cho công việc đó, Lê-vi Ký 17:3, 4.

6 Và Sa-lô-môn đi lên đó đến bàn thờ bằng đồng trước mặt Đức Giê-hô-va, ở tại đền tạm của hội chúng, và dâng một nghìn của lễ thiêu trên nó.

g. Tức là, bàn thờ nào. Nhưng ông đã nói điều đó trong câu 5, và vì vậy sẽ không lặp lại một cách không cần thiết. Hoặc đúng hơn, Đấng: và vì vậy những lời này có ý nghĩa nhấn mạnh, và chứa một lý do tại sao Sa-lô-môn đi đến đó, vì Chúa ở đó hiện diện một cách nhân từ để nghe lời cầu nguyện và nhận của lễ.

7 Trong đêm đó, Đức Chúa Trời hiện ra cùng Sa-lô-môn, và phán cùng ông rằng, Hãy xin điều gì Ta sẽ ban cho ngươi.

h. Sau khi những của lễ đó được dâng. i. Trong một giấc mơ, về điều này xem Chú giải về 1 Các Vua 3:5, v.v.

8 Và Sa-lô-môn nói với Đức Chúa Trời rằng, Ngài đã bày tỏ lòng thương xót lớn lao cho Đa-vít, cha tôi, và đã làm cho tôi cai trị thay ông.

9 Bây giờ, hỡi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời, xin cho lời hứa của Ngài với Đa-vít, cha tôi, được lập vững: vì Ngài đã làm cho tôi làm vua trên một dân tộc, như bụi đất trên mặt đất về số lượng:

1 Các Vua 3:7.

10 Xin ban cho tôi sự khôn ngoan và hiểu biết, để tôi có thể ra vào trước dân này: vì ai có thể phán xét dân Ngài, là dân rất lớn này?

11 Và Đức Chúa Trời phán cùng Sa-lô-môn rằng, Vì điều này ở trong lòng ngươi, và ngươi đã không xin sự giàu có, của cải, hoặc danh dự, cũng không xin mạng sống của kẻ thù ngươi, cũng không xin sống lâu; nhưng đã xin sự khôn ngoan và hiểu biết cho chính mình, để ngươi có thể phán xét dân Ta, mà Ta đã làm cho ngươi làm vua trên họ:

l. Tức là, việc lấy đi mạng sống của họ.

12 Sự khôn ngoan và hiểu biết được ban cho ngươi, và Ta sẽ ban cho ngươi sự giàu có, và của cải, và danh dự, như không có vua nào trước ngươi đã có, cũng sẽ không có ai sau ngươi có như vậy.

Chương 9:22. Truyền Đạo 2:9.

13 Sau đó Sa-lô-môn từ hành trình của mình đến nơi cao tại Ghi-bê-ôn, đến Giê-ru-sa-lem, từ trước đền tạm của hội chúng, và cai trị trên Y-sơ-ra-ên.

14 Và Sa-lô-môn tập hợp xe ngựa và kỵ binh: và ông có một nghìn bốn trăm xe ngựa, và mười hai nghìn kỵ binh, mà ông đặt trong các thành xe ngựa, và cùng với vua tại Giê-ru-sa-lem.

1 Các Vua 10:26, v.v.

n. Về [điều này] và ba câu tiếp theo, xem Chú giải về 1 Các Vua 10:26, v.v.

15 Và vua làm cho bạc và vàng tại Giê-ru-sa-lem nhiều như đá, và cây bá hương ông làm như cây sung dâu ở trong thung lũng, vì rất nhiều.

Chương 9:27. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là đã ban cho.

16 Và Sa-lô-môn có ngựa được đem ra khỏi Ai Cập, và vải lanh: các thương nhân của vua nhận vải lanh với một giá.

1 Các Vua 10:28. Chương 9:28. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [vải lanh].

17 Và họ đem lên, và đem ra khỏi Ai Cập một chiếc xe ngựa với sáu trăm siếc-lơ bạc, và một con ngựa với một trăm năm mươi siếc-lơ: và họ cũng đem ngựa ra cho tất cả các vua của người Hê-tít, và cho các vua của Sy-ri, bằng phương tiện của họ.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là bởi tay họ.

CHƯƠNG II.

Sa-lô-môn chỉ định thợ làm việc để xây dựng Đền Thờ. Sứ điệp của ông đến Hi-ram, xin thợ làm việc và vật liệu: hứa sẽ cung cấp lương thực cho ông, 1—10. Lòng tốt của Hi-ram, 11—16. Sa-lô-môn đếm và chia các thợ làm việc, 17, 18.

1 VÀ Sa-lô-môn quyết định xây một ngôi nhà cho danh của Đức Giê-hô-va, và một ngôi nhà cho vương quốc của mình.

a. Tức là, một cung điện hoàng gia cho chính ông và những người kế vị ông. Toàn bộ chương này, về thực chất, được chứa trong 1 Các Vua 5, và trong Chú giải của ta ở đó, nó được giải thích, và những sự khác biệt có vẻ có được hòa giải.

2 Và Sa-lô-môn đếm ra bảy mươi nghìn người mang gánh nặng, và tám mươi nghìn người đẽo đá trong núi, và ba nghìn sáu trăm người giám sát họ.

3 Và Sa-lô-môn sai sứ giả đến Hu-ram, vua của Ty-rơ, nói rằng, Như ngươi đã đối xử với Đa-vít, cha ta, và đã sai cho ông gỗ bá hương để xây cho ông một ngôi nhà để ở, thì hãy đối xử với ta cũng vậy.

b. Những lời này có thể được hiểu một cách thuận tiện từ bản chất của sự việc, và từ những lời tiếp theo, những sự lược bỏ như vậy thường xuyên trong tiếng Hê-bơ-rơ. Hoặc, không có bất kỳ sự lược bỏ nào, ý nghĩa ở đây bị đình chỉ, được hoàn thành trong câu 7, vậy hãy sai cho ta, v.v., các câu 4, 5, và 6 được chèn vào bằng cách ngoặc đơn, để mở đầu, và củng cố yêu cầu tiếp theo của ông.

4 Này, ta xây một ngôi nhà cho danh của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ta, để dâng hiến nó cho Ngài, và để đốt trước mặt Ngài hương thơm ngọt ngào, và cho bánh trưng bày liên tục, và cho các của lễ thiêu buổi sáng và buổi tối, vào các ngày Sa-bát, và vào các ngày trăng mới, và vào các lễ trọng thể của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của chúng ta. Đây là một luật lệ mãi mãi cho Y-sơ-ra-ên.

c. Tức là, cho danh dự và sự thờ phượng của Ngài. d. Được gọi như vậy ở đây, và Dân Số Ký 4:7, vì nó phải ở đó liên tục, bởi sự kế tiếp liên tục của bánh mới, khi bánh cũ được dời đi: Về điều này xem Xuất Ê-díp-tô Ký 25:30; Lê-vi Ký 24:8.

5 Và ngôi nhà mà ta xây là lớn lao: vì Đức Chúa Trời của chúng ta vĩ đại trên tất cả các thần.

e. Vì mặc dù Đền Thờ, theo nghĩa chặt chẽ, chỉ nhỏ, nhưng các tòa nhà thuộc về nó, cả trên và dưới mặt đất, đều lớn lao và nhiều.

6 Nhưng ai có thể xây cho Ngài một ngôi nhà, vì trời, và trời của các tầng trời không thể chứa Ngài? vậy ta là ai mà ta nên xây cho Ngài một ngôi nhà, chỉ để đốt của lễ trước mặt Ngài?

1 Các Vua 8:27. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là được giữ lại, hoặc [có] sức mạnh.

f. Khi ta nói về [việc xây dựng] một ngôi nhà cho Đức Chúa Trời vĩ đại của chúng ta, xin đừng ai dại dột nghĩ rằng ta muốn bao gồm hoặc bao hàm Đức Chúa Trời trong đó, vì Ngài là vô hạn. g. Tức là, thờ phượng Ngài tại đó, nơi Ngài hiện diện một cách nhân từ.

7 Vậy bây giờ hãy sai cho ta một người khéo léo làm việc bằng vàng, và bằng bạc, và bằng đồng, và bằng sắt, và bằng vải tía, và vải đỏ thẫm, và vải xanh, và có thể khéo léo khắc với những người khéo léo ở cùng ta tại Giu-đa và tại Giê-ru-sa-lem, mà Đa-vít, cha ta, đã chuẩn bị.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là để khắc các hình khắc.

8 Hãy sai cho ta cũng cây bá hương, cây tùng, và cây a-gum ra khỏi Li-ban: (vì ta biết rằng các tôi tớ của ngươi có thể khéo léo đốn gỗ tại Li-ban) và này, các tôi tớ của ta sẽ ở cùng với các tôi tớ của ngươi,

Hoặc là, cây a-múc.

9 Ngay cả để chuẩn bị cho ta gỗ rất nhiều: vì ngôi nhà mà ta sắp xây, sẽ vô cùng lớn lao.

10 Và này, ta sẽ ban cho các tôi tớ của ngươi, những người đốn gỗ, hai mươi nghìn đấu lúa mì đã đập, và hai mươi nghìn đấu lúa mạch, và hai mươi nghìn bát rượu, và hai mươi nghìn bát dầu.

11 Sau đó Hu-ram, vua của Ty-rơ, trả lời bằng văn bản mà ông đã sai đến Sa-lô-môn rằng, Vì Đức Giê-hô-va yêu dân Ngài, Ngài đã làm cho ngươi làm vua trên họ.

12 Hu-ram nói thêm rằng, Phước thay Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, Đấng đã tạo nên trời và đất, Đấng đã ban cho vua Đa-vít một người con trai khôn ngoan, được ban cho sự thận trọng và hiểu biết, để xây một ngôi nhà cho Đức Giê-hô-va, và một ngôi nhà cho vương quốc của ông.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [được ban cho] sự thận trọng và hiểu biết.

13 Và bây giờ ta đã sai một người khéo léo, được ban cho sự hiểu biết, thuộc về Hu-ram, cha ta;

Hoặc là, [Hu-ram] cha ta.

i. Tức là, người là thợ trưởng của cha ta. Hoặc, Hu-ram A-bi, một người được gọi như vậy; tiền tố Lamed ở đây chỉ là dấu hiệu của cách tân ngữ. Xem thêm về chương 4:16.

14 Con trai của một người đàn bà thuộc về các con gái của Đan, và cha ông là một người Ty-rơ, khéo léo làm việc bằng vàng, và bằng bạc, bằng đồng, bằng sắt, bằng đá và bằng gỗ, bằng vải tía, bằng vải xanh, và bằng vải lanh mịn, và bằng vải đỏ thẫm: cũng khắc bất kỳ loại hình khắc nào, và tìm ra mọi thiết kế sẽ được đặt cho ông, cùng với những người khéo léo của ngươi, và cùng với những người khéo léo của chúa tôi là Đa-vít, cha ngươi.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [của chúa tôi là Đa-vít].

k. Về điều này xem Chú giải về 1 Các Vua 7:14. l. Ông gọi Đa-vít ở đây như vậy, và Sa-lô-môn trong câu tiếp theo, hoặc vì [sự tôn trọng thật sự] đối với sự vĩ đại và [giá trị thật sự] của họ: hoặc vì ông thực sự là người cống nạp cho họ: hoặc, ít nhất, đất nước của ông được nuôi dưỡng bởi đất nước của họ, như sau này, Công Vụ Các Sứ Đồ 12:20.

15 Vậy bây giờ lúa mì, và lúa mạch, dầu, và rượu mà chúa tôi đã nói đến, xin ông sai đến cho các tôi tớ của ông:

16 Và chúng tôi sẽ đốn gỗ ra khỏi Li-ban, nhiều như ngươi cần, và chúng tôi sẽ đem nó đến cho ngươi bằng bè trên biển đến Giô-pa, và ngươi sẽ mang nó lên Giê-ru-sa-lem.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [nhiều như ngươi cần].

17 Và Sa-lô-môn đếm tất cả những người ngoại kiều trong xứ Y-sơ-ra-ên, sau khi đếm, mà Đa-vít, cha ông, đã đếm họ, và họ được tìm thấy là một trăm năm mươi nghìn, và ba nghìn sáu trăm người.

1 Các Vua 5:13, 15. Hoặc là, những người ngoại kiều.

m. Vì Đa-vít không chỉ đếm dân của mình; vì điều đó ông đã chịu đau khổ, 2 Sa-mu-ên 24, mà sau đó ông đã đếm những người ngoại kiều, không phải vì hư vinh, mà để Sa-lô-môn có thể có một bản tường trình thật sự về họ, và dùng họ cho các công trình của mình, như ông thấy thích hợp. Tuy nhiên Sa-lô-môn cho rằng thích hợp để đếm họ lại, vì cái chết có thể đã gây ra một sự thay đổi đáng kể trong số họ kể từ khi Đa-vít đếm họ; và ông cần phải có một bản tường trình chính xác về họ.

18 Và ông đặt bảy mươi nghìn người trong số họ làm người mang gánh nặng, tám mươi nghìn người làm người đẽo đá trong núi, và ba nghìn sáu trăm người giám sát để đặt dân chúng làm việc.

Như trong câu 2.

CHƯƠNG III.

Nơi và thời gian xây dựng Đền Thờ. Số đo và đồ trang trí của nó, 1—10. Các chê-ru-bim, 11—13. Bức màn và các trụ, 14—17.

1 SAU ĐÓ Sa-lô-môn bắt đầu xây nhà của Đức Giê-hô-va tại Giê-ru-sa-lem trên núi Mô-ri-a, nơi Đức Giê-hô-va hiện ra cùng Đa-vít, cha ông, tại nơi mà Đa-vít đã chuẩn bị trong sân đạp lúa của Ót-nan, người Giê-bu-sít.

1 Các Vua 6:1. Hoặc là, nơi được Đa-vít, cha ông, nhìn thấy. 1 Sử Ký 21:18, 19, 26. Hoặc là, A-rau-na.

a. Nơi mà Chúa đã thánh hóa bởi sự xuất hiện nhân từ của Ngài tại đó, 1 Sử Ký 21:25. Hoặc, nơi đã được chỉ cho Đa-vít, tức là, là nơi mà Đền Thờ sẽ được xây dựng; mà Đức Chúa Trời đã chỉ ra cho ông, một phần bởi sự xuất hiện của Ngài, và chủ yếu bởi Thánh Linh của Ngài gợi ý điều này cho Đa-vít vào thời đó. b. Bằng cách phá dỡ các tòa nhà trên đó, hoặc gần nó, bằng cách san bằng mặt đất, và có thể bằng cách đánh dấu nó cho Đền Thờ và các sân, mà kích thước của chúng ông đã hiểu rất đặc biệt và chính xác bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời. c. Tức là, tại nơi mà sân đạp lúa đó trước đây đã đứng.

2 Và ông bắt đầu xây vào ngày thứ hai của tháng thứ hai, trong năm thứ tư của triều đại ông.

d. Về câu này, và phần còn lại của chương này, xem Chú giải của ta về 1 Các Vua 6.

3 Bây giờ đây là những điều mà Sa-lô-môn được hướng dẫn để xây dựng nhà của Đức Chúa Trời. Chiều dài theo thước sau khi đo đầu tiên là sáu mươi thước, và chiều rộng là hai mươi thước.

1 Các Vua 6:2. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là đã được đặt nền.

e. Một phần bởi cha ông là Đa-vít, và một phần bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời, Đấng đã cảm hứng và hướng dẫn ông trong toàn bộ công việc. Hoặc, đây là những nền móng của Sa-lô-môn, động từ Hê-bơ-rơ được dùng thay cho danh từ, như ở nơi khác. Ý nghĩa là, đây là những số đo của các nền móng, mà trên đó ông có ý định xây dựng Đền Thờ. f. Tức là, theo số đo của thước đầu tiên và cổ xưa. Nhờ đó rõ ràng rằng có những thước thuộc nhiều loại và kích thước khác nhau; điều này cũng thấy rõ từ Ê-xê-chi-ên 40:5 và 43:13. Nhưng những thước đó lớn như thế nào, và lớn hơn bao nhiêu so với các thước thông thường, và liệu đây có phải là thước mà Môi-se đã dùng trong việc xây dựng Đền Tạm, điều có vẻ có khả năng nhất, hoặc một thước khác và [khác] nữa, không được các học giả đồng ý, và nay không thể biết chính xác, cũng không phải là điều quan trọng lớn đối với chúng ta để biết.

4 Và hiên ở phía trước nhà, chiều dài của nó theo chiều rộng của nhà, là hai mươi thước, và chiều cao là một trăm hai mươi thước: và ông đã phủ nó bên trong bằng vàng ròng.

1 Các Vua 6:3.

g. Đây là một loại tháp của tòa nhà: Chiều rộng của nó, bị bỏ qua ở đây, được [nói] là mười thước, 1 Các Vua 6:3.

5 Và ngôi nhà lớn hơn, ông đã lợp bằng gỗ tùng, mà ông đã phủ bằng vàng ròng, và đặt trên đó cây cọ và dây xích.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là đã che phủ.

h. Tức là, nơi thánh; lớn gấp ba lần ngôi nhà nhỏ hơn, hoặc nơi chí thánh, được gọi là ngôi nhà rất thánh, câu 8. Xem Chú giải về 1 Sử Ký 28:11.

6 Và ông đã trang trí ngôi nhà bằng đá quý cho vẻ đẹp: và vàng là vàng của Pạt-vai-im.

Sáng Thế Ký 2:12. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [vàng của Pạt-vai-im].

i. Xem Chú giải về 1 Các Vua 9:28, v.v.

7 Ông cũng phủ ngôi nhà, các xà, các cột và các bức tường của nó, và các cửa của nó bằng vàng, và khắc các chê-ru-bim trên các bức tường.

8 Và ông đã làm ngôi nhà rất thánh, chiều dài của nó theo chiều rộng của nhà, là hai mươi thước, và chiều rộng của nó là hai mươi thước: và ông đã phủ nó bằng vàng ròng, lên tới sáu trăm ta-lâng.

9 Và trọng lượng của các đinh là năm mươi siếc-lơ vàng: và ông đã phủ các phòng trên bằng vàng.

k. Tức là, của mỗi cái đinh; hoặc đầu của những cái đinh đó, nhờ đó các tấm được gắn vào các tấm ván. l. Về điều này xem 1 Sử Ký 28:10.

10 Và trong ngôi nhà rất thánh, ông đã làm hai chê-ru-bim bằng công việc hình ảnh, và phủ chúng bằng vàng.

Hoặc là, bằng công việc có thể di chuyển.

m. Được làm theo hình dạng của những người trẻ hoặc con trai, như thường lệ. Hoặc, bằng công việc có thể di chuyển, được gọi như vậy vì chúng không được cố định vào nắp thi ân, như các chê-ru-bim của Môi-se, mà đứng trên chân của chúng, như được nói ở đây, câu 13, trong tư thế di chuyển.

11 Và cánh của các chê-ru-bim dài hai mươi thước: một cánh của một chê-rúp là năm thước, chạm đến bức tường của nhà: và cánh còn lại cũng là năm thước, chạm đến cánh của chê-rúp còn lại.

12 Và một cánh của chê-rúp còn lại là năm thước, chạm đến bức tường của nhà: và cánh còn lại cũng là năm thước, nối với cánh của chê-rúp còn lại.

13 Cánh của các chê-ru-bim này dang ra hai mươi thước: và chúng đứng trên chân của chúng, và mặt của chúng hướng vào trong.

Hoặc là, hướng về nhà.

n. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là hướng về nhà, hoặc đúng hơn, ngôi nhà đó, không phải ngôi nhà thánh, như nhiều người hiểu; vì lúc đó lưng của chúng phải quay về phía Hòm Giao Ước, điều đó là không thích hợp, và trực tiếp trái ngược với tư thế của các chê-ru-bim của Môi-se, là những người nhìn về phía nó, mà là ngôi nhà [rất] thánh, được nêu tên cuối cùng, câu 8, và về nó ông vẫn tiếp tục nói; tư thế này phù hợp nhất với công dụng của chúng, là dùng cánh của chúng để bao quanh Hòm Giao Ước và che nó, như được khẳng định rõ ràng dưới đây, chương 5:8.

14 Và ông đã làm bức màn bằng vải xanh, và vải tía, và vải đỏ thẫm, và vải lanh mịn, và thêu các chê-ru-bim trên đó.

15 Ông cũng làm trước nhà hai trụ cao ba mươi lăm thước, và đầu trụ trên đỉnh mỗi trụ là năm thước.

1 Các Vua 7:15, 21. Giê-rê-mi 52:21. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là dài.

p. Tức là, trước ngôi nhà thánh, hoặc trước Đền Thờ, như được giải thích, câu 17, e rằng nó được hiểu là ngôi nhà rất thánh, mà ông đã nói trước đây. q. Tức là, cả hai trụ: về điều này xem Chú giải về 1 Các Vua 7:15.

16 Và ông đã làm các dây xích, như trong nơi sấm truyền, và đặt chúng trên đầu các trụ, và làm một trăm quả lựu, và đặt chúng trên các dây xích.

r. Như ông đã làm, hoặc giống như những dây xích mà ông đã làm, trong nơi sấm truyền; về điều này xem 1 Các Vua 6:21. Tiểu từ, như, thường được hiểu, như Sáng Thế Ký 49:9; Phục Truyền Luật Lệ Ký 34:22, v.v. s. Trong mỗi hàng; hoặc 200 quả trong tất cả, như được nói trong 1 Các Vua 7:20.

17 Và ông đã dựng các trụ trước đền thờ, một ở phía tay phải, và một ở phía tay trái, và gọi tên của trụ ở phía tay phải là Gia-kin, và tên của trụ ở phía tay trái là Bô-át.

Tức là, ông sẽ lập vững. Tức là, trong nó có sức mạnh.

CHƯƠNG IV.

Bàn thờ bằng đồng: 1. Biển đồng trên mười hai con bò, 2—5. Mười bồn rửa, chân đèn và bàn, 6—8. Các sân và các dụng cụ bằng đồng, 9—18. Các dụng cụ bằng vàng, 19—22.

1 HƠN NỮA, ông đã làm một bàn thờ bằng đồng, dài hai mươi thước, và rộng hai mươi thước, và cao mười thước.

Ê-xê-chi-ên 43:13.

a. Hỏi rằng, làm sao điều này có thể xảy ra, khi Đức Chúa Trời đã phán, Ngươi sẽ không đi lên bằng bậc thang đến bàn thờ của Ta, để sự lõa thể của ngươi không bị lộ ra trên đó, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:26, và các bậc thang là cần thiết cho một bàn thờ cao như thế này? Trả lời. 1. Các bậc thang này được làm sao cho không có sợ hãi về sự bất tiện này. 2. Luật đó hữu ích và thích hợp khi nó được ban hành; nhưng sau đó, khi các thầy tế lễ được truyền phải mặc quần lót bằng vải lanh trong các sự phục vụ thánh của họ để che sự lõa thể của họ, Xuất Ê-díp-tô Ký 28:42, nó không còn cần thiết nữa. 3. Dù sao, Đức Chúa Trời chắc chắn có thể miễn trừ luật của chính Ngài, như ở đây Ngài đã làm; vì chính Ngài là Đấng đã ban những kích thước này cho bàn thờ.

2 Ông cũng làm một biển đồng đúc, mười thước, từ vành này đến vành kia, tròn trong chu vi, và cao năm thước, và một sợi dây ba mươi thước bao quanh nó.

1 Các Vua 7:23. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là từ vành của nó đến vành của nó.

b. Về điều này và [các câu] 3, 4, 5, v.v., xem Chú giải về 1 Các Vua 7:23, v.v.

3 Và dưới nó là hình những con bò, bao quanh nó: mười con trong một thước bao quanh biển. Hai hàng bò được đúc, khi nó được đúc.

1 Các Vua 7:25.

4 Nó đứng trên mười hai con bò, ba con nhìn về phía bắc, và ba con nhìn về phía tây, và ba con nhìn về phía nam, và ba con nhìn về phía đông: và biển được đặt trên chúng, và tất cả phần sau của chúng đều hướng vào trong.

5 Và độ dày của nó là một gang tay, và vành của nó giống như công việc của vành của một cái chén, với hoa huệ; và nó chứa và giữ ba nghìn bát.

Hoặc là, giống như hoa huệ. 1 Các Vua 7:26.

6 Ông cũng làm mười bồn rửa, và đặt năm cái ở phía tay phải, và năm cái ở phía tay trái, để rửa trong chúng: những thứ mà họ dâng làm của lễ thiêu, họ rửa trong chúng; nhưng biển là để các thầy tế lễ rửa trong đó.

1 Các Vua 7:38. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [công việc] của [của lễ thiêu].

c. Về điều này xem 1 Các Vua 7:38, v.v.

7 Và ông đã làm mười chân đèn bằng vàng theo hình thức của chúng, và đặt chúng trong đền thờ, năm cái ở phía tay phải, và năm cái ở phía tay trái.

1 Các Vua 7:49.

d. Hoặc là, 1. hình thức được Đức Chúa Trời chỉ định cho chúng, Đấng đã bày tỏ nó cho Đa-vít. Hoặc đúng hơn, 2. hình thức cũ mà Đức Chúa Trời đã quy định cho Môi-se, Xuất Ê-díp-tô Ký 25:31, v.v., vì những chân đèn này được làm như vậy. Và mệnh đề này dường như được thêm vào đây, vì trong nhiều điều có sự khác biệt lớn so với hình thức cũ, như tư thế của các chê-ru-bim, chiều cao của bàn thờ, và nhiều điều khác.

8 Ông cũng làm mười bàn, và đặt chúng trong đền thờ, năm cái ở phía tay phải, và năm cái ở phía tay trái: và ông đã làm một trăm chậu bằng vàng.

1 Các Vua 7:48. Hoặc là, bát.

e. Về điều này xem 1 Các Vua 7:48.

9 Hơn nữa, ông đã làm sân của các thầy tế lễ, và sân lớn, và các cửa cho sân, và phủ các cửa của chúng bằng đồng.

1 Các Vua 6:36.

10 Và ông đặt biển ở phía bên phải của đầu phía đông, đối diện với phía nam.

1 Các Vua 7:39.

11 Và Hu-ram đã làm các nồi, và các xẻng, và các chậu; và Hu-ram đã hoàn thành công việc mà ông phải làm cho vua Sa-lô-môn cho nhà của Đức Chúa Trời:

Hoặc là, bát. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã hoàn thành].

f. [Về] những câu này và các câu tiếp theo, xem Chú giải về 1 Các Vua 7:40, v.v.

12 Tức là, hai trụ và các núm, và các đầu trụ trên đỉnh hai trụ, và hai vòng hoa để che hai núm của các đầu trụ, trên đỉnh các trụ:

1 Các Vua 7:41.

13 Và bốn trăm quả lựu trên hai vòng hoa; hai hàng lựu trên mỗi vòng hoa, để che hai núm của các đầu trụ, trên các trụ.

14 Ông cũng làm các đế; và các bồn rửa ông làm trên các đế:

15 Một biển, và mười hai con bò dưới nó.

16 Các nồi, và các xẻng, và các móc thịt, và mọi dụng cụ của chúng, Hu-ram, cha ông, đã làm cho vua Sa-lô-môn cho nhà của Đức Giê-hô-va, bằng đồng sáng bóng.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là được làm sáng bóng, hoặc được cọ rửa.

g. Tức là, cha của Sa-lô-môn; đại từ quan hệ được đặt trước tiền lệ, điều này không phải là bất thường trong tiếng Hê-bơ-rơ. Và ông được gọi như vậy ở đây, vì Sa-lô-môn thường gọi ông bằng tên đó vì sự tôn trọng lớn lao mà ông dành cho ông vì nghệ thuật xuất sắc và sự phục vụ mà ông đã làm cho ông: vì thường gọi các nghệ nhân vĩ đại và những người phát minh ra các thứ bằng tên này; về điều này xem Sáng Thế Ký 4:20, 21. Hoặc, Hu-ram A-biu hoặc A-bíp, một người được gọi như vậy, hoặc Hu-ram A-bi, như [chương] 2:13.

17 Trong đồng bằng Giô-đanh, vua đã đúc chúng, trong đất sét, giữa Su-cốt và Xê-rê-đa-tha.

1 Các Vua 7:46. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là trên mặt. Hoặc là, vạc.

18 Vậy Sa-lô-môn đã làm tất cả những đồ dùng này rất nhiều; vì trọng lượng của đồng không thể tìm ra được.

19 Và Sa-lô-môn đã làm tất cả các đồ dùng cho nhà của Đức Chúa Trời, bàn thờ bằng vàng, và các bàn mà bánh trưng bày được đặt trên đó.

1 Các Vua 7:51. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [bánh trưng bày].

h. Những bàn này bằng vàng; và vì vậy được phân biệt với mười bàn được nhắc đến trong câu 8, mà dường như được làm bằng bạc. So sánh 1 Sử Ký 28:16.

20 Hơn nữa, các chân đèn với các đèn của chúng, để chúng cháy theo cách thức, trước nơi sấm truyền, bằng vàng ròng;

i. Theo quy định của Đức Chúa Trời cho và bởi Môi-se.

21 Và các hoa, và các đèn, và các kẹp, ông làm bằng vàng, và vàng hoàn hảo.

22 Và các đồ hớt bấc, và các chậu, và các thìa, và các lư hương, bằng vàng ròng: và lối vào của nhà, các cửa trong của nó cho nơi rất thánh, và các cửa của nhà đền thờ, đều bằng vàng.

Hoặc là, bát.

k. Tức là, một phần; các [cửa] được làm bằng gỗ, 1 Các Vua 6:30; 2 Các Vua 18:16, nhưng được phủ bằng các tấm vàng.

CHƯƠNG V.

Các kho báu đã dâng hiến: 1. Việc đưa Hòm Giao Ước vào nơi sấm truyền một cách trang trọng, 2—10. Vinh hiển và lời ngợi khen được hát cho Đức Chúa Trời, Đấng hiện ra trong một đám mây, đầy nhà, 11—14.

1 VẬY tất cả công việc mà Sa-lô-môn đã làm cho nhà của Đức Giê-hô-va đã hoàn thành: Và Sa-lô-môn đem vào mọi thứ mà Đa-vít, cha ông, đã dâng hiến; và bạc, và vàng, và mọi dụng cụ, ông đặt trong các kho báu của nhà Đức Chúa Trời.

1 Các Vua 7:51.

a. Hoặc là, ngay cả (như tiểu từ đó thường được hiểu) bạc, và vàng, phần còn lại của những tổng số lớn lao được nhắc đến trong 1 Sử Ký 22:14.

2 Sau đó Sa-lô-môn tập hợp các trưởng lão của Y-sơ-ra-ên, và tất cả những người đứng đầu của các chi phái, những người đứng đầu của tổ phụ con cái Y-sơ-ra-ên đến Giê-ru-sa-lem, để đem hòm giao ước của Đức Giê-hô-va lên, ra khỏi thành Đa-vít, tức là Si-ôn.

1 Các Vua 8:1, v.v. Hoặc là, người đứng đầu của các gia đình.

b. [Về] điều này và các câu tiếp theo, xem Chú giải về 1 Các Vua 8:1, v.v.

3 Vì vậy tất cả người Y-sơ-ra-ên tập hợp lại cùng vua trong lễ, vào tháng thứ bảy.

4 Và tất cả các trưởng lão của Y-sơ-ra-ên đến, và người Lê-vi khiêng hòm giao ước lên.

5 Và họ đem hòm giao ước lên, và đền tạm của hội chúng, và mọi đồ dùng thánh trong đền tạm, những thứ này các thầy tế lễ và người Lê-vi đã đem lên.

6 Cũng vua Sa-lô-môn và toàn thể hội chúng của Y-sơ-ra-ên tập hợp lại cùng ông trước hòm giao ước, đã dâng chiên và bò, không thể kể hay đếm được vì rất nhiều.

7 Và các thầy tế lễ đem hòm giao ước của Đức Giê-hô-va vào nơi của nó, đến nơi sấm truyền của nhà, vào nơi thánh, ngay cả dưới cánh của các chê-ru-bim.

8 Vì các chê-ru-bim dang cánh của chúng trên nơi của hòm giao ước, và các chê-ru-bim che hòm giao ước và các đòn khiêng của nó ở trên.

9 Và họ kéo các đòn khiêng của hòm giao ước ra, để các đầu của các đòn khiêng được nhìn thấy từ hòm giao ước trước nơi sấm truyền, nhưng chúng không được nhìn thấy bên ngoài. Và chúng ở đó cho đến ngày nay.

Hoặc là, chúng ở đó, như cho đến ngày nay. 1 Các Vua 8:8.

c. Khi lịch sử này được viết lần đầu tiên; không phải khi nó được Ê-xơ-ra xem xét lại, người đã thêm một số điều vào đó: Vì sau khi trở về từ Ba-by-lôn, cả đòn khiêng lẫn Hòm Giao Ước đều không còn được nhìn thấy hay nghe nói đến nữa.

10 Trong hòm giao ước không có gì ngoài hai bảng mà Môi-se đã đặt vào đó tại Hô-rếp, khi Đức Giê-hô-va lập giao ước với con cái Y-sơ-ra-ên, khi họ ra khỏi Ai Cập.

Phục Truyền Luật Lệ Ký 10:2. Hoặc là, nơi.

11 Và khi các thầy tế lễ ra khỏi nơi thánh: (vì tất cả các thầy tế lễ hiện diện đều được thánh hóa, và lúc đó không chờ đợi theo đợt.

d. Theo sự chỉ định của Đa-vít, 1 Sử Ký 24 và 25, chỉ dành cho sự phục vụ thông thường, nhưng trong những lễ long trọng đặc biệt, như lễ này một cách nổi bật, tất cả họ đều đến cùng nhau.

12 Và cũng người Lê-vi là các ca sĩ; tất cả họ thuộc về A-sáp, Hê-man, Giê-đu-thun, cùng với các con trai của họ, và các anh em của họ; mặc áo vải lanh trắng, có chập chõa, và đàn cầm, và đàn hạc, đứng ở đầu phía đông của bàn thờ, và cùng với họ một trăm hai mươi thầy tế lễ thổi kèn.)

1 Sử Ký 25:1.

13 Khi các người thổi kèn và các ca sĩ như một người, tạo ra một âm thanh để được nghe trong việc ngợi khen và cảm tạ Đức Giê-hô-va; và khi họ cất cao giọng với kèn, và chập chõa, và các nhạc cụ, và ngợi khen Đức Giê-hô-va, nói rằng, Vì Ngài là tốt lành, vì lòng thương xót của Ngài còn đến đời đời: thì nhà được đầy dẫy một đám mây, ngay cả nhà của Đức Giê-hô-va.

Thi Thiên 136:1.

14 Đến nỗi các thầy tế lễ không thể đứng để phục vụ vì đám mây: vì vinh hiển của Đức Giê-hô-va đã đầy nhà của Đức Chúa Trời.

CHƯƠNG VI.

Sa-lô-môn chúc phước cho dân chúng và ngợi khen Đức Chúa Trời, 1—11. Lời cầu nguyện tuyệt vời của ông tại lễ khánh thành Đền Thờ, 12—42.

1 SAU ĐÓ Sa-lô-môn nói rằng, Đức Giê-hô-va đã phán rằng Ngài sẽ ngự trong bóng tối dày đặc.

1 Các Vua 8:12, v.v.

a. Toàn bộ chương này về thực chất, và gần như mọi lời của nó, được giải thích trong Chú giải về 1 Các Vua 8.

2 Nhưng ta đã xây một ngôi nhà để ở cho Ngài, và một nơi để Ngài ở mãi mãi.

3 Và vua quay mặt lại, và chúc phước cho toàn thể hội chúng của Y-sơ-ra-ên, (và toàn thể hội chúng của Y-sơ-ra-ên đứng.)

4 Và ông nói rằng, Phước thay Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, Đấng đã dùng tay Ngài làm trọn điều mà Ngài đã phán bằng miệng Ngài với Đa-vít, cha ta, nói rằng,

5 Kể từ ngày Ta đem dân Ta ra khỏi xứ Ai Cập, Ta đã không chọn thành nào trong tất cả các chi phái Y-sơ-ra-ên để xây một ngôi nhà trong đó, để danh Ta ở đó, cũng không chọn người nào làm người cai trị trên dân Y-sơ-ra-ên của Ta:

2 Sa-mu-ên 7:6.

6 Nhưng Ta đã chọn Giê-ru-sa-lem, để danh Ta ở đó, và đã chọn Đa-vít cai trị trên dân Y-sơ-ra-ên của Ta.

7 Bây giờ trong lòng Đa-vít, cha ta, có ý định xây một ngôi nhà cho danh của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên.

2 Sa-mu-ên 7:2. 1 Sử Ký 28:2.

8 Nhưng Đức Giê-hô-va phán cùng Đa-vít, cha ta rằng, Vì trong lòng ngươi có ý định xây một ngôi nhà cho danh Ta, ngươi đã làm tốt vì điều đó ở trong lòng ngươi:

9 Tuy nhiên, ngươi sẽ không xây nhà, nhưng con trai ngươi sẽ ra khỏi lòng ngươi, sẽ xây nhà cho danh Ta.

10 Vì vậy Đức Giê-hô-va đã thực hiện lời Ngài đã phán: vì ta đã đứng lên thay cho Đa-vít, cha ta, và được đặt trên ngai vàng của Y-sơ-ra-ên, như Đức Giê-hô-va đã hứa, và đã xây một ngôi nhà cho danh của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên.

11 Và trong đó ta đã đặt hòm giao ước, trong đó có giao ước của Đức Giê-hô-va, mà Ngài đã lập với con cái Y-sơ-ra-ên.

12 Và ông đứng trước bàn thờ của Đức Giê-hô-va, trước mặt toàn thể hội chúng của Y-sơ-ra-ên, và giơ tay ra.

13 (Vì Sa-lô-môn đã làm một bục bằng đồng, dài năm thước, và rộng năm thước, và cao ba thước, và đặt nó giữa sân, và trên đó ông đứng, và quỳ gối trước mặt toàn thể hội chúng của Y-sơ-ra-ên, và giơ tay về phía trời.)

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [dài]. Hoặc là, [một bục bằng đồng], hoặc nơi [nói chuyện].

14 Và nói rằng, Hỡi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, không có Đức Chúa Trời nào giống như Ngài trên trời, cũng như dưới đất; Đấng giữ giao ước, và bày tỏ lòng thương xót cho các tôi tớ Ngài, là những người bước đi trước mặt Ngài với tất cả lòng mình.

Xuất Ê-díp-tô Ký 15:11. Phục Truyền Luật Lệ Ký 3:24.

15 Ngài đã giữ với tôi tớ Ngài là Đa-vít, cha tôi, điều mà Ngài đã hứa với ông, và phán bằng miệng Ngài, và đã làm trọn bằng tay Ngài, như ngày nay.

16 Vậy bây giờ, hỡi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, xin giữ với tôi tớ Ngài là Đa-vít, cha tôi, điều mà Ngài đã hứa với ông, nói rằng, Sẽ không thiếu cho ngươi một người trước mặt Ta ngồi trên ngai vàng của Y-sơ-ra-ên; tuy nhiên, con cái ngươi phải cẩn thận đường lối của chúng để bước đi trong luật pháp của Ta, như ngươi đã bước đi trước mặt Ta.

1 Các Vua 2:4 và 8:25. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là sẽ không bị cắt đứt. Thi Thiên 132:12.

17 Vậy bây giờ, hỡi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, xin cho lời Ngài được xác nhận mà Ngài đã phán với tôi tớ Ngài là Đa-vít.

18 (Nhưng Đức Chúa Trời có thật sự ở cùng loài người trên đất không? Này, trời, và trời của các tầng trời không thể chứa Ngài; huống chi ngôi nhà này mà ta đã xây?)

2 Sử Ký 2:6. 1 Các Vua 8:27.

19 Vậy xin Ngài đoái đến lời cầu nguyện của tôi tớ Ngài, và lời khẩn cầu của ông, hỡi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tôi, để lắng nghe tiếng kêu và lời cầu nguyện mà tôi tớ Ngài cầu nguyện trước mặt Ngài:

20 Để mắt Ngài mở ra trên ngôi nhà này ngày và đêm, trên nơi mà Ngài đã phán, Ngài sẽ đặt danh Ngài tại đó, để lắng nghe lời cầu nguyện, mà tôi tớ Ngài cầu nguyện hướng về nơi này.

Hoặc là, trong nơi này.

21 Vậy xin Ngài lắng nghe lời khẩn cầu của tôi tớ Ngài, và của dân Y-sơ-ra-ên của Ngài, mà họ sẽ cầu nguyện hướng về nơi này: xin nghe từ nơi ở của Ngài, ngay cả từ trời, và khi Ngài nghe, xin tha thứ.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là cầu nguyện. Hoặc là, hãy nhân từ, và [tha thứ].

22 Nếu một người phạm tội với người lân cận của mình, và một lời thề được đặt trên ông, để bắt ông thề, và lời thề đến trước bàn thờ của Ngài trong ngôi nhà này:

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là và ông yêu cầu một lời thề của ông.

23 Thì xin Ngài nghe từ trời, và làm, và phán xét các tôi tớ Ngài bằng cách báo trả kẻ ác, bằng cách đền đáp đường lối của nó trên đầu nó, và bằng cách xưng công chính cho người công chính, bằng cách ban cho ông theo sự công chính của ông.

24 Và nếu dân Y-sơ-ra-ên của Ngài bị đánh bại trước kẻ thù, vì họ đã phạm tội với Ngài, và sẽ trở lại và xưng nhận danh Ngài, và cầu nguyện, và khẩn cầu trước mặt Ngài trong ngôi nhà này:

Hoặc là, [bị] đánh bại. Hoặc là, hướng về ngôi nhà này.

25 Thì xin Ngài nghe từ trời, và tha thứ tội lỗi của dân Y-sơ-ra-ên của Ngài, và đem họ trở lại xứ mà Ngài đã ban cho họ, và cho tổ phụ của họ.

26 Khi trời bị đóng lại, và không có mưa, vì họ đã phạm tội với Ngài, nhưng nếu họ cầu nguyện hướng về nơi này, và xưng nhận danh Ngài và quay khỏi tội lỗi của họ khi Ngài làm khổ họ:

1 Các Vua 17:1.

27 Thì xin Ngài nghe từ trời, và tha thứ tội lỗi của các tôi tớ Ngài, và của dân Y-sơ-ra-ên của Ngài, khi Ngài đã dạy họ con đường tốt lành, mà họ nên bước đi; và giáng mưa trên xứ Ngài mà Ngài đã ban cho dân Ngài làm cơ nghiệp.

28 Nếu có nạn đói trong xứ, nếu có bệnh dịch, nếu có sự héo úa, hoặc nấm mốc, châu chấu, hoặc sâu bọ; nếu kẻ thù của họ vây hãm họ trong các thành của xứ họ: bất cứ tai họa nào, hoặc bất cứ bệnh tật nào:

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là trong xứ của các cổng của họ. Chương 20:9.

29 Thì bất cứ lời cầu nguyện, hoặc bất cứ lời khẩn cầu nào được thực hiện bởi bất kỳ người nào, hoặc bởi tất cả dân Y-sơ-ra-ên của Ngài, khi mỗi người biết tai họa của mình, và nỗi buồn của mình, và sẽ giơ tay ra trong ngôi nhà này:

Hoặc là, hướng về ngôi nhà này.

30 Thì xin Ngài nghe từ trời, nơi ở của Ngài, và tha thứ, và báo trả cho mỗi người theo mọi đường lối của ông, mà lòng ông Ngài biết: (vì chỉ một mình Ngài biết lòng của con cái loài người.)

1 Sử Ký 28:9.

31 Để họ kính sợ Ngài, bước đi trong đường lối của Ngài, chừng nào họ còn sống trong xứ mà Ngài đã ban cho tổ phụ của chúng tôi.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [chừng nào họ còn sống].

32 Hơn nữa, về người lạ, là người không thuộc về dân Y-sơ-ra-ên của Ngài, nhưng đến từ một xứ xa vì danh vĩ đại của Ngài, và bàn tay mạnh mẽ của Ngài, và cánh tay giơ ra của Ngài; nếu họ đến và cầu nguyện trong ngôi nhà này;

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [danh] Ngài.

33 Thì xin Ngài nghe từ trời, ngay cả từ nơi ở của Ngài, và làm theo mọi điều mà người lạ kêu cầu Ngài; để mọi dân tộc trên đất biết danh Ngài, và kính sợ Ngài, như dân Y-sơ-ra-ên của Ngài, và biết rằng ngôi nhà này mà ta đã xây, được gọi bằng danh Ngài.

Hoặc là, [rằng] ngôi nhà này... [được gọi bằng] danh Ngài.

34 Nếu dân Ngài ra chiến đấu chống lại kẻ thù của họ theo đường mà Ngài sẽ sai họ, và họ cầu nguyện cùng Ngài hướng về thành này mà Ngài đã chọn, và ngôi nhà mà ta đã xây cho danh Ngài:

35 Thì xin Ngài nghe từ trời lời cầu nguyện và lời khẩn cầu của họ, và duy trì sự nghiệp của họ.

Hoặc là, quyền lợi.

36 Nếu họ phạm tội với Ngài, (vì không có người nào không phạm tội) và Ngài nổi giận với họ, và giao họ trước mặt kẻ thù của họ, và những người bắt họ làm tù binh mang họ đi làm tù binh đến một xứ xa hoặc gần;

Châm Ngôn 20:9. Truyền Đạo 7:20. 1 Các Vua 8:46. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là những người bắt họ làm tù binh mang [họ] đi.

37 Nhưng, nếu họ suy nghĩ lại trong xứ mà họ bị mang đi làm tù binh, và quay lại và cầu nguyện cùng Ngài trong xứ bị giam cầm của họ, nói rằng, Chúng tôi đã phạm tội, chúng tôi đã làm điều sai trái, và đã hành động gian ác;

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là đem lòng [họ] trở lại.

38 Nếu họ trở lại cùng Ngài với tất cả lòng mình, và với tất cả linh hồn mình, trong xứ bị giam cầm của họ, nơi mà họ đã bị mang đi làm tù binh, và cầu nguyện hướng về xứ của họ mà Ngài đã ban cho tổ phụ của họ, và hướng về thành mà Ngài đã chọn, và hướng về ngôi nhà mà ta đã xây cho danh Ngài:

39 Thì xin Ngài nghe từ trời, ngay cả từ nơi ở của Ngài, lời cầu nguyện và lời khẩn cầu của họ, và duy trì sự nghiệp của họ, và tha thứ cho dân Ngài đã phạm tội với Ngài:

Hoặc là, quyền lợi.

40 Bây giờ, hỡi Đức Chúa Trời của tôi, xin (tôi cầu xin Ngài) mắt Ngài mở ra, và tai Ngài lắng nghe lời cầu nguyện được thực hiện tại nơi này.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [lời cầu nguyện].

41 Bây giờ, hỡi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời, hãy đứng dậy, vào nơi yên nghỉ của Ngài, Ngài và hòm giao ước của sức mạnh Ngài: xin các thầy tế lễ của Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời, được mặc lấy sự cứu rỗi, và các thánh đồ của Ngài vui mừng trong sự tốt lành.

Thi Thiên 132:8, 9.

b. Hỡi Đấng ngồi trên các tầng trời, hãy đứng dậy khỏi ngai vàng vinh hiển của Ngài, và xuống nơi này, mà Ngài đã định làm nơi ở thường xuyên và cố định của Ngài, từ đó Ngài sẽ không dời đi, như trước đây Ngài đã làm, từ nơi này sang nơi khác. c. Tức là, Ngài trong Hòm Giao Ước. d. Là dấu hiệu và dụng cụ của quyền năng vĩ đại của Ngài được thực hiện theo thời gian thay mặt cho [dân] Ngài. e. Tức là, xin họ được trang sức và bao quanh mọi phía bằng sự bảo vệ và phước lành của Ngài. Vì ông dường như nói về sự cứu rỗi ban cho các thầy tế lễ, hơn là sự cứu rỗi mà nhờ phước lành của Đức Chúa Trời trên công việc của các thầy tế lễ, được ban cho dân chúng; đây là lời cầu nguyện xin phước lành của Đức Chúa Trời trên toàn thể cộng đồng, gồm các thầy tế lễ và dân chúng. f. Tức là, xin họ có lý do để vui mừng và tạ ơn vì những kết quả của lòng tốt của Ngài ban cho họ.

42 Hỡi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời, xin đừng quay mặt khỏi người được xức dầu của Ngài: xin nhớ đến lòng thương xót của Đa-vít, tôi tớ Ngài.

Thi Thiên 132:10. Ê-sai 55:3.

f. Tức là, của tôi, người theo mệnh lệnh và sự chỉ định của Ngài đã được xức dầu làm vua và người cai trị của dân Ngài: xin đừng từ chối những lời cầu xin hiện tại của tôi, cũng không sai tôi trở về từ ngai vàng ân điển của Ngài với một tấm lòng buồn bã và vẻ mặt chán nản. g. Tức là, những điều mà Ngài đã hứa với Đa-vít và nhà ông mãi mãi.

CHƯƠNG VII.

Lửa từ trời và vinh hiển trong Đền Thờ chứng kiến sự chấp nhận thiêng liêng: dân chúng thờ phượng, 1—3. Của lễ trang trọng của Sa-lô-môn, 4—7. Sau khi giữ lễ Lều Tạm, và lễ khánh thành bàn thờ, ông cho dân chúng ra về, 8—11. Đức Chúa Trời hiện ra cùng Sa-lô-môn: hứa ân huệ của Ngài khi vâng lời: nếu không, đe dọa những sự phán xét nghiêm trọng, 12—22.

1 BẤY GIỜ khi Sa-lô-môn đã cầu nguyện xong, lửa từ trời giáng xuống, và thiêu đốt của lễ thiêu, và các của lễ; và vinh hiển của Đức Giê-hô-va đầy nhà.

1 Các Vua 8:54. 1 Sử Ký 21:26.

a. Như một dấu hiệu của sự chấp nhận lời cầu nguyện của ông bởi Đức Chúa Trời. Xem Lê-vi Ký 9:24; 1 Các Vua 18:38. b. Tức là, đám mây, là dấu hiệu của sự hiện diện vinh hiển và nhân từ của Đức Chúa Trời.

2 Và các thầy tế lễ không thể vào nhà của Đức Giê-hô-va, vì vinh hiển của Đức Giê-hô-va đã đầy nhà của Đức Giê-hô-va.

c. So sánh Xuất Ê-díp-tô Ký 40:35.

3 Và khi tất cả con cái Y-sơ-ra-ên thấy lửa giáng xuống như thế nào, và vinh hiển của Đức Giê-hô-va trên nhà, họ cúi mình, mặt úp xuống đất trên nền đá, và thờ phượng, và ngợi khen Đức Giê-hô-va, nói rằng, Vì Ngài là tốt lành, vì lòng thương xót của Ngài còn đến đời đời.

Chương 5:13.

d. Đám mây trước tiên giáng xuống trên nhà, và sau đó vào trong nhà, và được nhìn thấy cả bên trong bởi các thầy tế lễ, và bên ngoài bởi dân chúng.

4 Sau đó vua và tất cả dân chúng dâng của lễ trước mặt Đức Giê-hô-va.

5 Và vua Sa-lô-môn dâng một của lễ gồm hai mươi hai nghìn con bò, và một trăm hai mươi nghìn con chiên: vậy vua và tất cả dân chúng đã khánh thành nhà của Đức Chúa Trời.

6 Và các thầy tế lễ chờ đợi trong các chức vụ của họ, người Lê-vi cũng vậy với các nhạc cụ của Đức Giê-hô-va, mà vua Đa-vít đã làm để ngợi khen Đức Giê-hô-va, vì lòng thương xót của Ngài còn đến đời đời, khi Đa-vít ngợi khen bởi sự phục vụ của họ: và các thầy tế lễ thổi kèn trước mặt họ, và tất cả Y-sơ-ra-ên đứng.

1 Sử Ký 15:16. Hoặc là, [bởi] sự phục vụ của họ. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [bởi] tay họ.

e. Vì Đa-vít đã soạn các Thi Thiên hoặc thánh ca, 1 Sử Ký 16:7, và chỉ định chúng được hát bởi người Lê-vi, và nhạc cụ được kết hợp với giọng hát của họ.

7 Hơn nữa, Sa-lô-môn đã thánh hóa phần giữa của sân trước nhà của Đức Giê-hô-va: vì tại đó ông đã dâng của lễ thiêu, và mỡ của các của lễ bình an, vì bàn thờ bằng đồng mà Sa-lô-môn đã làm, không đủ để nhận các của lễ thiêu, và các của lễ chay, và mỡ.

f. Về điều này và câu 8, 9, 10, xem Chú giải về 1 Các Vua 8:64, v.v.

8 Cũng vào thời đó, Sa-lô-môn giữ một lễ bảy ngày, và tất cả Y-sơ-ra-ên cùng với ông, một hội chúng rất lớn, từ lối vào Ha-mát cho đến sông Ai Cập.

Giô-suê 13:3.

9 Và vào ngày thứ tám, họ đã làm một cuộc tụ họp trang trọng: vì họ đã giữ lễ khánh thành bàn thờ bảy ngày, và lễ bảy ngày.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là một sự kiềm chế.

10 Và vào ngày thứ hai mươi ba của tháng thứ bảy, ông sai dân chúng về lều của họ, vui mừng và hớn hở trong lòng vì sự tốt lành mà Đức Giê-hô-va đã bày tỏ cho Đa-vít, và cho Sa-lô-môn, và cho Y-sơ-ra-ên, dân Ngài.

11 Vậy Sa-lô-môn đã hoàn thành nhà của Đức Giê-hô-va, và nhà của vua: và mọi điều vào lòng Sa-lô-môn để làm trong nhà của Đức Giê-hô-va, và trong nhà của chính ông, ông đã thực hiện một cách thịnh vượng.

1 Các Vua 9:1, v.v.

g. Xem 1 Các Vua 9:1, 2.

12 Và Đức Giê-hô-va hiện ra cùng Sa-lô-môn vào ban đêm, và phán cùng ông rằng, Ta đã nghe lời cầu nguyện của ngươi, và đã chọn nơi này cho chính Ta làm nhà của lễ.

Phục Truyền Luật Lệ Ký 12:5.

13 Nếu Ta đóng trời lại để không có mưa, hoặc nếu Ta truyền cho châu chấu ăn xứ, hoặc nếu Ta sai bệnh dịch trong dân Ta:

h. Tức là, dùng [quyền năng] và quyền năng của Ta trên chúng để khiến chúng làm như vậy. Một ẩn dụ được dùng ở nơi khác liên quan đến các tạo vật vô lý, như 1 Các Vua 17:4; A-mốt 9:3, là những tạo vật không thể nhận lệnh, hoặc vâng lời một cách đúng đắn.

14 Nếu dân Ta, là những người được gọi bằng danh Ta, hạ mình và cầu nguyện, và tìm kiếm mặt Ta, và quay khỏi những đường lối gian ác của họ: thì Ta sẽ nghe từ trời, và sẽ tha thứ tội lỗi của họ, và sẽ chữa lành xứ của họ.

15 Bây giờ mắt Ta sẽ mở ra, và tai Ta sẽ lắng nghe lời cầu nguyện được thực hiện tại nơi này.

i. Hoặc là, điều sẽ được thực hiện trong hoặc hướng về nơi này: vì Ngài nói về những câu trả lời mà Ngài sẽ ban cho những lời cầu nguyện sẽ được thực hiện ở đây. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là của nơi này.

16 Vì bây giờ Ta đã chọn, và thánh hóa ngôi nhà này, để danh Ta ở đó mãi mãi: và mắt Ta, và lòng Ta sẽ ở đó vĩnh viễn.

Chương 5:6.

k. Về câu này và phần còn lại của chương này, xem Chú giải về 1 Các Vua 9:3, v.v.

17 Và về phần ngươi, nếu ngươi bước đi trước mặt Ta, như Đa-vít, cha ngươi, đã bước đi, và làm theo mọi điều Ta đã truyền cho ngươi, và tuân giữ các luật lệ và phán xét của Ta:

18 Thì Ta sẽ lập ngai vàng của vương quốc ngươi, theo như Ta đã lập giao ước với Đa-vít, cha ngươi, nói rằng, Sẽ không thiếu cho ngươi một người làm người cai trị tại Y-sơ-ra-ên.

Chương 6:16. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là sẽ không bị cắt đứt.

19 Nhưng nếu các ngươi quay đi, và lìa bỏ các luật lệ và điều răn của Ta, mà Ta đã đặt trước mặt các ngươi, và sẽ đi phục vụ các thần khác, và thờ phượng chúng:

Lê-vi Ký 26:14, 33.

20 Thì Ta sẽ nhổ họ lên tận gốc khỏi xứ Ta mà Ta đã ban cho họ; và ngôi nhà này mà Ta đã thánh hóa cho danh Ta, Ta sẽ ném ra khỏi tầm mắt Ta, và sẽ làm cho nó trở thành một câu tục ngữ, và một lời chế nhạo trong mọi dân tộc.

21 Và ngôi nhà này vốn cao, sẽ là một sự kinh ngạc cho mọi người đi qua nó; đến nỗi người đó sẽ nói rằng, Tại sao Đức Giê-hô-va đã làm như vậy cho xứ này, và cho ngôi nhà này?

Phục Truyền Luật Lệ Ký 29:24.

22 Và sẽ được trả lời rằng, Vì họ đã lìa bỏ Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tổ phụ họ, Đấng đã đem họ ra khỏi xứ Ai Cập, và nắm lấy các thần khác, và thờ phượng chúng, và phục vụ chúng: vì vậy Ngài đã đem mọi điều ác này đến trên họ.

CHƯƠNG VIII.

Các công trình xây dựng của Sa-lô-môn, 1—6. Những dân ngoại còn lại trong xứ, ông bắt họ nộp thuế: nhưng dân Y-sơ-ra-ên làm người cai trị, 7—11. Các của lễ trang trọng hàng năm của ông: ông chỉ định cho các thầy tế lễ và người Lê-vi, vị trí của họ, 12—16. Hạm đội lấy vàng từ Ô-phia, 17, 18.

1 VÀ việc này xảy ra (vào cuối hai mươi năm, trong đó Sa-lô-môn đã xây nhà của Đức Giê-hô-va, và nhà của chính ông,)

1 Các Vua 9:10, v.v.

2 Rằng các thành mà Hu-ram đã trả lại cho Sa-lô-môn, Sa-lô-môn xây dựng chúng, và khiến con cái Y-sơ-ra-ên ở tại đó.

a. Là những thành mà Sa-lô-môn đã ban cho Hi-ram, người không hài lòng với [chúng], ở đây trả lại chúng cho ông. 1 Các Vua 9:12, 13.

3 Và Sa-lô-môn đi đến Ha-mát Xô-ba, và thắng nó,

4 Và ông xây Tát-mơ trong đồng vắng, và tất cả các thành chứa lương thực, mà ông đã xây tại Ha-mát.

b. Về điều này và các câu tiếp theo, xem 1 Các Vua 9:18, v.v.

5 Ông cũng xây Bết-hô-rôn trên, và Bết-hô-rôn dưới, các thành kiên cố, có tường, cổng và then cài,

6 Và Ba-a-lát, và tất cả các thành chứa lương thực mà Sa-lô-môn có, và tất cả các thành xe ngựa, và các thành kỵ binh, và mọi điều mà Sa-lô-môn muốn xây tại Giê-ru-sa-lem, và tại Li-ban, và khắp xứ thuộc quyền cai trị của ông.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [mọi] điều Sa-lô-môn mong muốn.

7 Về tất cả dân chúng còn lại của người Hê-tít, và người A-mô-rít, và người Phê-rê-sít, và người Hê-vít, và người Giê-bu-sít, là những người không thuộc về Y-sơ-ra-ên,

8 Nhưng về con cái của họ, những người còn lại sau họ trong xứ, mà con cái Y-sơ-ra-ên đã không tiêu diệt, Sa-lô-môn bắt họ nộp thuế cho đến ngày nay.

9 Nhưng về con cái Y-sơ-ra-ên, Sa-lô-môn không bắt ai làm tôi tớ cho công việc của ông: nhưng họ là những người chiến trận, và các quan trưởng của các quan chỉ huy của ông, và các quan chỉ huy xe ngựa và kỵ binh của ông.

10 Và đây là các quan trưởng của các quan chức của vua Sa-lô-môn, hai trăm năm mươi người cai trị dân chúng.

11 Và Sa-lô-môn đem con gái của Pha-ra-ôn lên khỏi thành Đa-vít, đến ngôi nhà mà ông đã xây cho nàng: vì ông nói rằng, Vợ ta sẽ không ở trong nhà của Đa-vít, vua Y-sơ-ra-ên, vì những nơi đó là thánh, nơi mà hòm giao ước của Đức Giê-hô-va đã đến.

1 Các Vua 3:1 và 7:8. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [sự thánh khiết].

c. Không phải vì mọi nơi mà Hòm Giao Ước đã từng đến đều được thánh hiến cho Đức Chúa Trời, và không được sau khi Hòm đã đi khỏi mà dùng cho bất kỳ mục đích thông thường nào; vì khi đó cả nhà của Ô-bết Ê-đôm và mọi nơi khác mà Hòm hoặc nghỉ ngơi hoặc đi qua đều [như vậy] được làm thánh, [và] bất hợp pháp cho [loài người] ở trong đó; nhưng hoặc, 1. Vì nàng là một người phụ nữ, và được nhiều phụ nữ khác hầu hạ, những người, ngoài những ô uế thông thường của mọi người, còn phải chịu nhiều ô uế nghi lễ thường xuyên, đặc biệt của giới tính của họ, và hoặc nàng, hoặc ít nhất nhiều người theo nàng có thể là người ngoại đạo vào thời đó; và vì vậy ông nghĩ rằng thật không thích hợp khi những người như vậy đến như thể thay cho Đức Chúa Trời, và kế vị Ngài tại nơi mà Ngài đã ở. Hoặc, 2. Ông không nói về thời gian khi Hòm đã đi khỏi, nhưng khi nó còn ở đó; và những lời này chứa đựng một lý do không phải cho những lời xa hơn, tại sao bây giờ ông đem nàng lên đó, nhưng cho những lời ngay trước đó, tại sao ông xây ngôi nhà này cho nàng; vì Hòm Giao Ước lúc đó đang ở trong nhà của Đa-vít, mà vì vậy cần được giữ thanh sạch và không có nguy cơ và vẻ ngoài của sự ô uế.

12 Sau đó Sa-lô-môn dâng của lễ thiêu cho Đức Giê-hô-va, trên bàn thờ của Đức Giê-hô-va, mà ông đã xây trước hiên cửa.

13 Ngay cả theo một tỷ lệ nhất định mỗi ngày, dâng theo điều răn của Môi-se, vào các ngày Sa-bát, và vào các ngày trăng mới, và vào các lễ trọng thể, ba lần trong một năm, ngay cả trong lễ Bánh Không Men, trong lễ Các Tuần, và trong lễ Lều Tạm.

Xuất Ê-díp-tô Ký 29:38. Xuất Ê-díp-tô Ký 23:14. Phục Truyền Luật Lệ Ký 16:16.

14 Và ông chỉ định, theo trật tự của Đa-vít, cha ông, các ban của các thầy tế lễ cho sự phục vụ của họ, và người Lê-vi cho các nhiệm vụ của họ, để ngợi khen và phục vụ trước mặt các thầy tế lễ, như bổn phận của mỗi ngày yêu cầu: những người gác cổng cũng theo các ban của họ tại mỗi cổng: vì Đa-vít, người của Đức Chúa Trời, đã truyền như vậy.

1 Sử Ký 24:1. 1 Sử Ký 25:1. 1 Sử Ký 26:1. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [mệnh lệnh của] Đa-vít, người của Đức Chúa Trời.

d. Tức là, một nhà tiên tri được Đức Chúa Trời linh cảm trong những vấn đề này, mà mệnh lệnh của ông vì vậy là mệnh lệnh của Đức Chúa Trời.

15 Và họ không rời khỏi mệnh lệnh của vua, đối với các thầy tế lễ và người Lê-vi, về bất kỳ vấn đề nào, hoặc về các kho báu.

16 Bây giờ mọi công việc của Sa-lô-môn đã được chuẩn bị cho đến ngày đặt nền nhà của Đức Giê-hô-va, và cho đến khi hoàn thành: vậy nhà của Đức Chúa Trời đã được hoàn thiện.

e. Mọi vật liệu đã được mua sắm, và được đẽo gọt, và lắp vừa, và hoàn thành trước.

17 Sau đó Sa-lô-môn đi đến Ê-xi-ôn Ghê-be, và đến Ê-lốt, tại bờ biển trong xứ Ê-đôm.

f. Về điều này và câu tiếp theo, xem Chú giải về 1 Các Vua 9:26, v.v. Hoặc là, Ê-lát, Phục Truyền Luật Lệ Ký 2:8.

18 Và Hu-ram sai ông bằng tay của các tôi tớ của mình, những chiếc tàu, và các tôi tớ có hiểu biết về biển, và họ đi cùng với các tôi tớ của Sa-lô-môn đến Ô-phia, và lấy từ đó bốn trăm năm mươi ta-lâng vàng, và đem đến cho vua Sa-lô-môn.

CHƯƠNG IX.

Hoàng hậu Sê-ba đến thăm Sa-lô-môn, và ngưỡng mộ sự khôn ngoan của ông: dâng quà tặng, 1—12. Vàng của Sa-lô-môn, các khiên của ông, 13—16. Ngai vàng bằng ngà voi, 17—19. Các bình của ông, các quà tặng của ông, 20—24. Các xe ngựa và ngựa của ông; các cống phẩm của ông; triều đại và cái chết của ông, 25—31.

1 VÀ khi hoàng hậu Sê-ba nghe về danh tiếng của Sa-lô-môn, bà đến để thử Sa-lô-môn bằng những câu hỏi khó tại Giê-ru-sa-lem, với một đoàn tùy tùng rất lớn, và những con lạc đà chở hương liệu, và vàng rất nhiều, và đá quý: và khi bà đến cùng Sa-lô-môn, bà đã trò chuyện với ông về mọi điều trong lòng bà.

1 Các Vua 10:1, v.v. Ma-thi-ơ 12:42. Lu-ca 11:31.

a. Gần như toàn bộ chương này có trong 1 Các Vua 10, nơi nó được giải thích.

2 Và Sa-lô-môn nói cho bà mọi câu hỏi của bà: và không có điều gì giấu kín khỏi Sa-lô-môn mà ông không nói cho bà.

3 Và khi hoàng hậu Sê-ba đã thấy sự khôn ngoan của Sa-lô-môn, và ngôi nhà mà ông đã xây,

4 Và thức ăn trên bàn của ông, và chỗ ngồi của các tôi tớ của ông, và sự phục vụ của các quan chức của ông, và trang phục của họ, các quan chức rót rượu của ông cũng vậy, và trang phục của họ, và lối đi lên của ông, mà ông đi lên nhà của Đức Giê-hô-va, thì không còn hơi thở trong bà.

Hoặc là, những người hầu rượu.

5 Và bà nói với vua rằng, Đó là một báo cáo thật mà ta đã nghe trong xứ của ta, về các hành động của ngươi, và về sự khôn ngoan của ngươi.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là lời. Hoặc là, những lời nói.

6 Tuy nhiên, ta đã không tin lời của họ, cho đến khi ta đến, và mắt ta đã thấy: và này, một nửa sự vĩ đại của sự khôn ngoan của ngươi đã không được kể cho ta: vì ngươi vượt quá danh tiếng mà ta đã nghe.

7 Phước thay những người của ngươi, phước thay những tôi tớ này của ngươi, là những người đứng liên tục trước mặt ngươi, và nghe sự khôn ngoan của ngươi.

8 Phước thay Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ngươi, Đấng vui thích nơi ngươi để đặt ngươi trên ngai vàng của Ngài, làm vua cho Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ngươi: vì Đức Chúa Trời của ngươi yêu thương Y-sơ-ra-ên, để lập họ mãi mãi, vì vậy Ngài đã làm ngươi làm vua trên họ, để thực thi sự phán xét và công lý.

b. Tức là, nhân danh Chúa và thay cho Chúa, cả nói chung, vì mọi vua đều có và giữ vương quốc của họ từ Đức Chúa Trời, và hành động như những phó vương và đại diện của Ngài; và một cách đặc biệt, vì ông ngồi trên ngai vàng của chính Đức Chúa Trời, và cai trị dân riêng của Đức Chúa Trời, và đã một cách độc đáo và nổi bật duy trì danh dự và sự thờ phượng của Đức Chúa Trời trong xứ của ông, và trong mắt của toàn thế giới.

9 Và bà ban cho vua một trăm hai mươi ta-lâng vàng, và hương liệu rất nhiều, và đá quý: cũng không có hương liệu nào như hoàng hậu Sê-ba đã ban cho vua Sa-lô-môn.

10 Và các tôi tớ của Hu-ram, và các tôi tớ của Sa-lô-môn, những người đem vàng từ Ô-phia, cũng đem cây đàn hương, và đá quý.

11 Và vua làm từ cây đàn hương những bậc thang cho nhà của Đức Giê-hô-va, và cho cung điện của vua, và đàn hạc và đàn lia cho các ca sĩ: và không có cây nào như vậy được thấy trước đây trong xứ Giu-đa.

Hoặc là, [những bậc thang].

12 Và vua Sa-lô-môn ban cho hoàng hậu Sê-ba mọi điều bà mong muốn, bất cứ điều gì bà xin, ngoài điều mà bà đã đem đến cho vua: vậy bà quay lại, và đi về xứ của mình, bà và các tôi tớ của bà.

c. Ngoài những gì ông ban cho bà từ lòng rộng rãi của vua, như được bày tỏ, 1 Các Vua 10:13, là để đền đáp cho những quà tặng của bà, như được ghi chú ở đây.

13 Bây giờ trọng lượng vàng đến với Sa-lô-môn trong một năm, là sáu trăm sáu mươi sáu ta-lâng vàng;

14 Ngoài những gì các thương nhân và lái buôn đem đến: và tất cả các vua của A-rập, và các quan cai trị của xứ, đem vàng và bạc đến cho Sa-lô-môn.

Hoặc là, các quan chỉ huy.

15 Và vua Sa-lô-môn làm hai trăm khiên lớn bằng vàng rèn: sáu trăm siếc-lơ vàng rèn dùng cho một khiên lớn.

16 Và ba trăm khiên nhỏ làm bằng vàng rèn: ba trăm siếc-lơ vàng dùng cho một khiên nhỏ: và vua đặt chúng trong nhà của rừng Li-ban.

17 Hơn nữa, vua làm một ngai vàng lớn bằng ngà voi, và phủ nó bằng vàng ròng.

18 Và có sáu bậc thang lên ngai vàng với một bệ để chân bằng vàng, được gắn chặt vào ngai vàng, và các tay vịn ở mỗi bên của chỗ ngồi, và hai con sư tử đứng bên các tay vịn.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [tay].

19 Và mười hai con sư tử đứng ở đó, một bên và bên kia, trên sáu bậc thang. Không có ngai vàng nào giống như vậy được làm trong bất kỳ vương quốc nào.

Hoặc là, [tay vịn]. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đường] cao, theo tiếng Hy Lạp là lối đi lên.

20 Và tất cả các bình uống của vua Sa-lô-môn đều bằng vàng, và tất cả các bình của nhà rừng Li-ban, đều bằng vàng ròng: bạc không được tính đến trong những ngày của Sa-lô-môn.

Hoặc là, không có bạc trong chúng.

21 Vì các tàu của vua đi đến Tác-sít cùng với các tôi tớ của Hu-ram: cứ ba năm một lần, các tàu Tác-sít đến đem vàng và bạc, ngà voi, và khỉ, và công.

Hoặc là, [voi].

22 Và vua Sa-lô-môn vượt qua tất cả các vua trên đất về sự giàu có, và sự khôn ngoan.

23 Và tất cả các vua trên đất tìm kiếm sự hiện diện của Sa-lô-môn, để nghe sự khôn ngoan của ông mà Đức Chúa Trời đã đặt trong lòng ông.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là mặt.

24 Và họ đem mỗi người quà tặng của mình, các bình bằng bạc, và các bình bằng vàng, và quần áo, giáp trụ, và hương liệu, ngựa, và la, một tỷ lệ hàng năm.

25 Và Sa-lô-môn có bốn nghìn chuồng cho ngựa và xe ngựa, và mười hai nghìn kỵ binh, mà ông đặt trong các thành xe ngựa, và cùng với vua tại Giê-ru-sa-lem.

1 Các Vua 4:26 và 10:26.

d. Tức là, những chuồng lớn hơn, trong mỗi chuồng có mười chuồng, tổng cộng 40000 chuồng, như trong 1 Các Vua 4:26, nơi xem Chú giải.

26 Và ông cai trị trên tất cả các vua, từ sông cho đến xứ của người Phi-li-tin, và đến biên giới của Ai Cập.

1 Các Vua 4:21. Sáng Thế Ký 15:18.

27 Và vua làm bạc tại Giê-ru-sa-lem như đá, và cây tuyết tùng ông làm như cây sung dâu, ở trong các đồng bằng thấp, rất nhiều.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là ban cho.

28 Và họ đem ngựa đến cho Sa-lô-môn từ Ai Cập, và từ mọi xứ.

1 Các Vua 10:28.

29 Bây giờ phần còn lại của các hành động của Sa-lô-môn, đầu tiên và cuối cùng, chẳng phải được chép trong sách của Na-than, nhà tiên tri, và trong lời tiên tri của A-hi-gia, người Si-lô-nít, và trong các khải tượng của Y-đô, nhà tiên kiến, chống lại Giê-rô-bô-am, con trai của Nê-bát sao?

Chương 12:15. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [sách] của các lời.

e. Được nhắc đến trong chương 12:15, được cho là cùng một người được gọi là Ô-bết, chương 15:1. Người này, và các nhà tiên tri khác được nhắc đến, cũng là các sử gia, và đã viết một số biên niên sử hoặc lịch sử về thời đại của họ; từ đó những sách thánh và chính điển này được lấy, hoặc bởi những người này, hoặc bởi những [tác giả] khác.

30 Và Sa-lô-môn cai trị tại Giê-ru-sa-lem trên toàn thể Y-sơ-ra-ên bốn mươi năm.

31 Và Sa-lô-môn ngủ với tổ phụ của ông; và ông được chôn trong thành Đa-vít, cha ông, và Rô-bô-am, con trai ông, cai trị thay ông.

CHƯƠNG X.

Rô-bô-am được làm vua. Dân Y-sơ-ra-ên bởi Giê-rô-bô-am yêu cầu giảm nhẹ, 1—5. Rô-bô-am từ chối lời khuyên của các ông già, theo lời khuyên của các thanh niên, trả lời họ một cách thô lỗ, 6—15. Mười chi phái nổi loạn, giết Ha-đô-ram, và làm cho Rô-bô-am chạy trốn, 16—19.

1 VÀ Rô-bô-am đi đến Si-chem: vì đến Si-chem, tất cả Y-sơ-ra-ên đến để làm ông thành vua.

1 Các Vua 12:1, v.v.

a. Nội dung của chương này có trong 1 Các Vua 12, nơi xem các chú giải.

2 Và việc này xảy ra khi Giê-rô-bô-am, con trai của Nê-bát (người đang ở Ai Cập, nơi ông đã chạy trốn khỏi mặt vua Sa-lô-môn) nghe điều đó, rằng Giê-rô-bô-am trở về từ Ai Cập,

3 Và họ sai người và gọi ông. Vậy Giê-rô-bô-am và tất cả Y-sơ-ra-ên đến, và nói với Rô-bô-am rằng,

Hoặc là, vì [họ đã sai người, và gọi ông. Xem] câu 2 [và] tiểu từ đó thường được dùng, như đã được ghi chú trước đây. Vậy đây là lý do tại sao ông trở về, như đã nói, [trong] câu 2.

4 Cha ngươi đã làm ách của chúng tôi nặng nề, vậy bây giờ xin ngươi giảm nhẹ phần nào sự phục vụ nặng nề của cha ngươi, và ách nặng của ông mà ông đã đặt trên chúng tôi, và chúng tôi sẽ phục vụ ngươi.

5 Và ông nói với họ rằng, Hãy trở lại cùng ta sau ba ngày. Và dân chúng ra về.

6 Và vua Rô-bô-am lấy ý kiến với các ông già đã đứng trước mặt Sa-lô-môn, cha ông, khi ông còn sống, nói rằng, Các ngươi cho ta lời khuyên gì, để trả lời dân này?

7 Và họ nói với ông rằng, Nếu ngươi tử tế với dân này, và làm hài lòng họ, và nói những lời tốt với họ, họ sẽ là tôi tớ của ngươi mãi mãi.

8 Nhưng ông đã bỏ qua lời khuyên mà các ông già đã cho ông, và lấy ý kiến với các thanh niên được nuôi dưỡng cùng ông, là những người đứng trước mặt ông.

9 Và ông nói với họ rằng, Các ngươi cho lời khuyên gì, để chúng ta trả lời dân này, là những người đã nói với ta rằng, Hãy giảm nhẹ phần nào ách mà cha ngươi đã đặt trên chúng tôi?

10 Và các thanh niên được nuôi dưỡng cùng ông, nói với ông rằng, Ngươi sẽ trả lời dân chúng đã nói với ngươi rằng, Cha ngươi đã làm ách của chúng tôi nặng, nhưng ngươi hãy làm cho chúng tôi nhẹ hơn phần nào: ngươi sẽ nói với họ như vậy, Ngón tay út của ta sẽ dày hơn lưng của cha ta.

11 Vì trong khi cha ta đặt một ách nặng trên các ngươi, ta sẽ đặt thêm vào ách của các ngươi: cha ta đã trừng phạt các ngươi bằng roi, nhưng ta sẽ trừng phạt các ngươi bằng bọ cạp.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đặt].

12 Vậy Giê-rô-bô-am và tất cả dân chúng đến cùng Rô-bô-am vào ngày thứ ba, như vua đã bảo, nói rằng, Hãy trở lại cùng ta vào ngày thứ ba.

13 Và vua trả lời họ một cách thô lỗ, và vua Rô-bô-am đã bỏ qua lời khuyên của các ông già:

14 Và trả lời họ theo lời khuyên của các thanh niên, nói rằng, Cha ta đã làm ách của các ngươi nặng, nhưng ta sẽ thêm vào đó: cha ta đã trừng phạt các ngươi bằng roi, nhưng ta sẽ trừng phạt các ngươi bằng bọ cạp.

15 Vậy vua không nghe theo dân chúng: vì nguyên nhân là từ Đức Chúa Trời, để Đức Giê-hô-va thực hiện lời Ngài đã phán bởi tay của A-hi-gia, người Si-lô-nít, cho Giê-rô-bô-am, con trai của Nê-bát.

1 Các Vua 11:29.

16 Và khi tất cả Y-sơ-ra-ên thấy rằng vua sẽ không nghe theo họ, dân chúng trả lời vua, nói rằng, Chúng tôi có phần nào trong Đa-vít? và chúng tôi không có cơ nghiệp nào trong con trai của Gie-sê: mỗi người về lều của mình, hỡi Y-sơ-ra-ên: và bây giờ, Đa-vít, hãy lo cho nhà của ngươi. Vậy tất cả Y-sơ-ra-ên đi về lều của họ.

17 Nhưng về con cái Y-sơ-ra-ên ở trong các thành của Giu-đa, Rô-bô-am cai trị trên họ.

18 Sau đó vua Rô-bô-am sai Ha-đô-ram, người cai quản thuế; và con cái Y-sơ-ra-ên ném đá ông bằng đá, đến nỗi ông chết. Nhưng vua Rô-bô-am vội vàng lên xe ngựa của mình, để chạy trốn đến Giê-ru-sa-lem.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [tự củng cố mình].

19 Và Y-sơ-ra-ên nổi loạn chống lại nhà Đa-vít cho đến ngày nay.

CHƯƠNG XI.

Rô-bô-am dấy một đội quân để chinh phục Y-sơ-ra-ên, bị Sê-ma-gia ngăn cấm, 1—4. Ông củng cố vương quốc của mình bằng các pháo đài và lương thực, 5—12. Các thầy tế lễ và người Lê-vi, và những người kính sợ Đức Chúa Trời, bị Giê-rô-bô-am ruồng bỏ, người trở thành kẻ thờ thần tượng, củng cố vương quốc Giu-đa, 13—17. Các vợ và con cái của Rô-bô-am, 18—23.

1 VÀ khi Rô-bô-am đến Giê-ru-sa-lem, ông tập hợp nhà Giu-đa và Bên-gia-min, một trăm tám mươi nghìn người được chọn, là những chiến sĩ, để chiến đấu chống lại Y-sơ-ra-ên, để đem vương quốc trở lại cho Rô-bô-am.

1 Các Vua 12:21, v.v.

a. Về câu này, và câu 2, 3, 4, xem Chú giải về 1 Các Vua 12:21, v.v.

2 Nhưng lời của Đức Giê-hô-va đến cùng Sê-ma-gia, người của Đức Chúa Trời, nói rằng,

3 Hãy nói với Rô-bô-am, con trai của Sa-lô-môn, vua Giu-đa, và với tất cả Y-sơ-ra-ên tại Giu-đa và Bên-gia-min, rằng,

4 Đức Giê-hô-va phán như vầy, Các ngươi sẽ không đi lên, cũng không chiến đấu chống lại anh em của các ngươi: mỗi người hãy trở về nhà mình; vì việc này là do Ta mà ra. Và họ vâng theo lời của Đức Giê-hô-va, và trở về khỏi việc đi chống lại Giê-rô-bô-am.

5 Và Rô-bô-am ở tại Giê-ru-sa-lem, và xây các thành để phòng thủ tại Giu-đa.

b. Tức là, sửa chữa, và củng cố chúng: vì xây dựng thường được dùng trong Kinh Thánh, [như] đã chứng minh trước đây: vì những thành này, hoặc nhiều thành trong số đó, đã được xây trước đây, như thấy trong Giô-suê 10:10 và 12:15 và 15:24, 33, 35, 58 và 19:42.

6 Ông xây Bết-lê-hem, và Ê-tam, và Thê-cô-a.

7 Và Bết-xu-rơ, và Sô-cô, và A-đu-lam,

8 Và Gát, và Ma-rê-sa, và Xíp,

9 Và A-đô-ra-im, La-ki, và A-xê-ca,

10 Và Xô-ra, và A-gia-lôn, và Hê-bơ-rôn, là những thành tại Giu-đa và Bên-gia-min, các thành kiên cố.

11 Và ông củng cố các pháo đài, và đặt các quan chỉ huy trong chúng, và lương thực dự trữ, và dầu, và rượu.

12 Và trong mỗi thành riêng biệt, ông đặt khiên, và giáo, và làm cho chúng vô cùng vững chắc, có Giu-đa và Bên-gia-min về phía ông.

c. Tức là, được củng cố như ông đã nói, câu 11.

13 Và các thầy tế lễ và người Lê-vi ở trong tất cả Y-sơ-ra-ên, đến cùng ông từ mọi biên giới của họ.

1 Các Vua 12:31, v.v.

14 (Vì người Lê-vi đã lìa bỏ các vùng ngoại ô của họ, và tài sản của họ, và đến Giu-đa và Giê-ru-sa-lem: vì Giê-rô-bô-am và các con trai của ông đã đuổi họ khỏi việc thi hành chức vụ thầy tế lễ cho Đức Giê-hô-va.

Dân Số Ký 35:2.

d. Họ không cho phép họ dạy dỗ và giúp đỡ dân Y-sơ-ra-ên trong sự thờ phượng và phục vụ Đức Chúa Trời, cũng không lên Giê-ru-sa-lem để thờ phượng theo các ban của họ; và những thầy tế lễ này không muốn tham gia với họ trong [sự thờ phượng] các con bò, như họ được yêu cầu và ra lệnh phải làm; và vì vậy họ sẵn lòng lìa bỏ tất cả [tài sản] và tài sản của họ vì cớ Đức Chúa Trời.

15 Và ông đã chỉ định cho mình các thầy tế lễ cho các nơi cao, và cho các ma quỷ, và cho các con bò mà ông đã làm.

e. Hoặc là, cho các nơi cao, cả cho các ma quỷ (tức là, các Ba-anh, hoặc các thần giả, mà nhiều người trong dân ông thờ phượng, mà ông cho phép và khuyến khích họ làm như vậy, cho họ tự do làm bất cứ điều gì trừ việc phục vụ Đức Chúa Trời tại Giê-ru-sa-lem) và cho các con bò: vậy ông đã dựng hai loại nơi cao, một số cho Ba-anh, và một số cho Đức Chúa Trời thật, mà ông giả vờ, và muốn được cho là thờ phượng trong và bởi các con bò.

16 Và sau họ, từ mọi chi phái của Y-sơ-ra-ên, những người đặt lòng mình tìm kiếm Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, đến Giê-ru-sa-lem, để dâng của lễ cho Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tổ phụ họ.

f. Những người yêu mến và kính sợ Đức Chúa Trời trong sự thật, và với toàn bộ [lòng] của họ.

17 Vậy họ củng cố vương quốc Giu-đa, và làm cho Rô-bô-am, con trai của Sa-lô-môn, mạnh mẽ ba năm: vì ba năm họ đã bước đi trong đường lối của Đa-vít và Sa-lô-môn.

Chương 13:5.

g. Sự nhắc đến Sa-lô-môn một cách danh dự này, như một mẫu mực của lòng đạo đức, là một bằng chứng đáng kể về sự ăn năn thật của ông trước khi chết; về điều này xem thêm 1 Các Vua 11:43.

18 Và Rô-bô-am lấy Ma-ha-lát, con gái của Giê-ri-mốt, làm vợ, và A-bi-hai, con gái của Ê-li-áp, con trai của Gie-sê:

19 Bà sanh cho ông các con; Giê-úc, và Sa-ma-ria, và Xa-ham.

20 Và sau bà, ông lấy Ma-a-ca, con gái của Áp-sa-lôm; bà sanh cho ông A-bi-gia, và Át-tai, và Xi-xa, và Sê-lô-mít.

1 Các Vua 15:2. Chương 13:2.

21 Và Rô-bô-am yêu Ma-a-ca, con gái của Áp-sa-lôm, hơn tất cả các vợ và các thê thiếp của ông: (vì ông đã lấy mười tám vợ, và sáu mươi thê thiếp, và sanh hai mươi tám con trai và sáu mươi con gái.)

22 Và Rô-bô-am làm A-bi-gia, con trai của Ma-a-ca, làm người đứng đầu, làm người cai trị trong số các anh em của ông: vì ông nghĩ sẽ làm ông thành vua.

h. Ông tuyên bố ông là người kế vị, và ban cho ông quyền cai trị trên các anh em của ông: trong đó (nếu ông không phải là con trưởng, như dường như được ám chỉ, vì điều này được nhắc đến như một [kết quả] của tình yêu vượt trội của ông đối với mẹ ông) ông đã vi phạm luật đó, Phục Truyền Luật Lệ Ký 21:15, 16, trừ khi Đức Chúa Trời vui lòng miễn trừ cho ông vào thời điểm này.

23 Và ông xử lý một cách khôn ngoan, và phân tán tất cả các con của ông khắp các xứ của Giu-đa và Bên-gia-min, đến mọi thành kiên cố: và ông ban cho họ lương thực dồi dào: và mong muốn nhiều vợ.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [một] đám đông [vợ].

i. E rằng các con trai khác của ông sau khi ông chết sẽ hợp nhất các ý kiến và lực lượng của họ chống lại A-bi-gia, ông đã khôn ngoan phân tán họ đến nhiều nơi khác nhau và xa xôi, và dưới vỏ bọc tôn vinh họ bằng chính quyền của chúng, ông đã làm cho họ trở thành tù nhân theo một cách nào đó, chỉ định nhiều người để quan sát các chuyển động của họ, và ngăn chặn các liên minh của họ. k. Phù hợp với phẩm chất của họ, để sự kiềm chế của họ có thể dễ dàng hơn cho họ. l. Hoặc, 1. Cho các con của ông. 2. Cho chính ông, bằng cách so sánh điều này với câu 21.

CHƯƠNG XII.

Rô-bô-am lìa bỏ Luật Pháp bị Si-sắc trừng phạt, 1—4. Sê-ma-gia [nói với] ông: ông cùng với các quan trưởng ăn năn: được bảo toàn trong vương quốc của mình; nhưng bị cướp mất các kho báu của nhà, và của cung điện [vua] của ông, 5—12. Triều đại và cái chết của ông, và A-bi-gia, con trai ông, [được] làm vua, 13—16.

1 VÀ việc này xảy ra khi Rô-bô-am đã lập vương quốc, và đã củng cố mình, ông đã lìa bỏ luật pháp của Đức Giê-hô-va, và tất cả Y-sơ-ra-ên cùng với ông.

1 Các Vua 14:24.

2 Và việc này xảy ra, rằng trong năm thứ năm của vua Rô-bô-am, Si-sắc, vua Ai Cập, đến chống lại Giê-ru-sa-lem (vì họ đã phạm tội với Đức Giê-hô-va)

1 Các Vua 14:25, v.v.

a. Ngay sau sự bội đạo của vua và dân chúng, xảy ra vào năm thứ tư, bằng cách so sánh điều này với [chương 11:17].

3 Với một nghìn hai trăm xe ngựa, và sáu mươi nghìn kỵ binh: và dân chúng vô số đến cùng ông từ Ai Cập, người Lu-bim, người Su-kim, và người Ê-thi-ô-pi.

b. Một dân tộc Phi Châu giáp với Ai Cập; về họ xem [chương 16:8]. c. [Người] A-rập. Hoặc đúng hơn, [những người] ở bên kia Ai Cập, [sống] tại A-rập. d. [không đọc được trong bản scan]

4 Và ông đã lấy các thành kiên cố thuộc về Giu-đa, và đến Giê-ru-sa-lem.

5 Sau đó Sê-ma-gia, nhà tiên tri, đến cùng Rô-bô-am, và các quan trưởng của Giu-đa, là những người đã tập hợp lại tại Giê-ru-sa-lem vì cớ Si-sắc, và nói với họ rằng, Đức Giê-hô-va phán như vầy, Các ngươi đã lìa bỏ Ta, và vì vậy Ta cũng đã lìa bỏ các ngươi trong tay Si-sắc.

6 Sau đó các quan trưởng của Y-sơ-ra-ên, và vua hạ mình xuống, và họ nói rằng, Đức Giê-hô-va là công chính.

7 Và khi Đức Giê-hô-va thấy rằng họ hạ mình xuống, lời của Đức Giê-hô-va đến cùng Sê-ma-gia, nói rằng, Họ đã hạ mình xuống, vì vậy Ta sẽ không hủy diệt họ, nhưng Ta sẽ ban cho họ một sự giải cứu nào đó, và cơn thịnh nộ của Ta sẽ không đổ ra trên Giê-ru-sa-lem bởi tay Si-sắc,

Hoặc là, một ít [thời gian].

e. Mặc dù họ làm điều đó một cách miễn cưỡng, nhưng Đức Chúa Trời vui lòng quan tâm đến nó đến mức giảm nhẹ tai họa của họ, [Ta] sẽ cho một chút [dừng lại] cho dòng cơn thịnh nộ của Ta, vốn đã sẵn sàng đổ ra trên họ đến sự hủy diệt hoàn toàn của họ.

8 Tuy nhiên, họ sẽ là tôi tớ của ông; để họ biết sự phục vụ của Ta, và sự phục vụ của các vương quốc của các xứ.

g. [Để họ biết] sự khác biệt giữa [ách của] một hoàng tử ngoại quốc và thờ thần tượng, và những tai họa mà họ đã gây ra cho chính mình bằng cách lìa bỏ Ta và sự phục vụ của Ta.

9 Vậy Si-sắc, vua Ai Cập, đến chống lại Giê-ru-sa-lem, và lấy đi các kho báu của nhà Đức Giê-hô-va, và các kho báu của nhà vua; ông lấy tất cả: ông cũng mang đi các khiên bằng vàng, mà Sa-lô-môn đã làm,

1 Các Vua 10:16. Chương 9:15.

h. Theo điều kiện đó, và sự phục tùng của Rô-bô-am đối với ông, ông đã giao cho ông các thành kiên cố của Giu-đa, mà ông đã lấy, câu 4. Nhưng về điều này, và hai câu tiếp theo, xem 1 Các Vua 14:25, v.v.

10 Thay vào đó, vua Rô-bô-am làm các khiên bằng đồng, và giao chúng cho tay của quan trưởng của đội vệ binh, là người giữ lối vào nhà của vua.

11 Và khi vua vào nhà của Đức Giê-hô-va, đội vệ binh đến và lấy chúng, và đem chúng trở lại phòng vệ binh.

12 Và khi ông hạ mình xuống, cơn thịnh nộ của Đức Giê-hô-va quay khỏi ông, để Ngài sẽ không hủy diệt ông hoàn toàn: và trong Giu-đa, mọi việc cũng tốt đẹp.

Hoặc là, [có] những điều tốt đẹp. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là có những điều tốt đẹp.

i. Ý nghĩa là hoặc, 1. Mặc dù có nhiều sự hư hỏng tại Giu-đa, nhưng cũng có nhiều điều tốt đẹp khác nhau tại đó, mà không có tại Y-sơ-ra-ên, như Lời và các lễ nghi, và sự thờ phượng thuần khiết của Đức Chúa Trời, các nhà tiên tri và các chức vụ do Đức Chúa Trời lập, và nhiều người thực sự tin kính. Và vì vậy đây là một lý do thêm tại sao Đức Chúa Trời sẽ không hủy diệt họ. Hoặc, 2. Bất chấp sự mất mát này, họ bắt đầu tự phục hồi, và lấy lại một mức độ thịnh vượng trước đây của họ. Từ đó tiếp theo, câu 13. Vậy, (có một thời gian nghỉ ngơi, và hòa bình được khôi phục) Rô-bô-am [củng cố] mình, v.v.

13 Vậy vua Rô-bô-am củng cố mình tại Giê-ru-sa-lem và cai trị: vì Rô-bô-am được bốn mươi mốt tuổi khi ông bắt đầu cai trị, và ông cai trị mười bảy năm tại Giê-ru-sa-lem, thành mà Đức Giê-hô-va đã chọn trong tất cả các chi phái của Y-sơ-ra-ên, để đặt danh Ngài tại đó: và tên mẹ ông là Na-a-ma, một người A-môn.

1 Các Vua 14:21. Hoặc là, đã cố định.

14 Và ông làm điều ác, vì ông không chuẩn bị lòng mình để tìm kiếm Đức Giê-hô-va.

1 Sa-mu-ên 7:3.

k. Hoặc là, không hướng dẫn; hoặc không ổn định, v.v. Tức là, mặc dù ông đã hạ mình, và [dường như] ăn năn trong một thời gian, và [ủng hộ] tôn giáo thật và sự thờ phượng của Đức Chúa Trời; nhưng ông nhanh chóng quay lại với những tội lỗi trước đây của mình, vì ông không chân thành cũng không nghiêm túc trong các hành động của mình, và lòng ông không ngay thẳng với Đức Chúa Trời.

15 Bây giờ các hành động của Rô-bô-am, đầu tiên và cuối cùng, chẳng phải được chép trong sách của Sê-ma-gia, nhà tiên tri, và của Y-đô, nhà tiên kiến, về các gia phả sao? Và có chiến tranh giữa Rô-bô-am và Giê-rô-bô-am liên tục.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là lời.

l. Trong một tài khoản lịch sử được viết bởi ông về các gia phả và [hành động] của các vua Giu-đa.

16 Và Rô-bô-am ngủ với tổ phụ của ông, và được chôn trong thành Đa-vít: và A-bi-gia, con trai ông, cai trị thay ông.

CHƯƠNG XIII.

A-bi-gia chiến đấu chống lại Giê-rô-bô-am [và] Y-sơ-ra-ên, 1—3. Tuyên bố quyền [của vụ kiện của ông], 4—12. [Và] đánh bại Giê-rô-bô-am [và] Y-sơ-ra-ên, 13—20. [Các] vợ và con cái [của ông], 21—22.

1 BẤY GIỜ trong năm thứ mười tám của vua Giê-rô-bô-am, A-bi-gia bắt đầu cai trị trên Giu-đa.

1 Các Vua 15:1.

2 Ông cai trị ba năm tại Giê-ru-sa-lem; (tên mẹ ông cũng là Mi-ca-gia, con gái của U-ri-ên, người Ghi-bê-a) và có chiến tranh giữa A-bi-gia và Giê-rô-bô-am.

1 Các Vua 15:2.

a. Được gọi là Ma-a-ca, con gái của Áp-sa-lôm, 1 Các Vua 15:2. Bà có thể là [con gái] của một người, và cháu gái của người kia; hoặc là con gái ruột và tự nhiên của một người, và của người kia bởi sự nhận nuôi, mà có những trường hợp trong Kinh Thánh: hoặc cùng một người có thể được gọi là U-ri-ên và Áp-sa-lôm. Xem 1 Các Vua 15:2.

3 Và A-bi-gia dàn trận, với một đội quân gồm những người lính dũng cảm, bốn trăm nghìn người được chọn: Giê-rô-bô-am cũng dàn trận chống lại ông với tám trăm nghìn người, là những người lính dũng cảm.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [buộc] trận. Hoặc là, [trận].

c. Chống lại Giê-rô-bô-am. Chúng ta không cần [tìm hiểu] tính hợp pháp của cuộc chiến này, vì A-bi-gia này, [mặc dù] ông đưa ra một lời tuyên bố công bằng, và duy trì nguyên nhân tốt hơn, nhưng thực ra là một người [không tin kính], 1 Các Vua 15:3, và vì vậy không quan tâm đến sự thỏa mãn của lương tâm mình, mà chỉ quan tâm đến việc khôi phục các lãnh thổ cổ xưa của cha mẹ ông.

4 Và A-bi-gia đứng lên trên núi Xê-ma-ra-im, ở trong núi Ép-ra-im, và nói rằng, Hãy nghe ta, hỡi Giê-rô-bô-am, và tất cả Y-sơ-ra-ên.

d. Một nơi thuận tiện mà từ đó giọng nói của ông có thể được Giê-rô-bô-am, và một số người trong quân đội của ông, nghe thấy, những người có thể đã đóng quân trong thung lũng. Hoặc, hai đội quân được đóng quân gần nhau, A-bi-gia có thể muốn một cuộc đàm phán trước khi họ chiến đấu; [trong đó] Giê-rô-bô-am, và một số chỉ huy và binh lính của ông, có thể đến gần ông, và đứng dưới ông ở chân đồi, nơi họ có thể nghe bài diễn văn của ông; [điều] mà Giê-rô-bô-am càng sẵn lòng làm hơn, để trong lúc đó ông có thể gây ra một cuộc phục kích đến phía sau A-bi-gia và quân đội của ông, như ông đã làm câu 13, trong khi ông đang lặng lẽ đứng trước họ, và dường như lắng nghe bất kỳ điều khoản hòa giải nào có thể được đưa ra.

5 Các ngươi chẳng phải biết rằng Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, đã ban vương quốc trên Y-sơ-ra-ên cho Đa-vít mãi mãi, ngay cả cho ông và các con trai của ông bởi một giao ước muối sao?

e. Tức là, bởi một giao ước vĩnh viễn, mà sự chiếm đoạt của ngươi không thể hủy bỏ. Về cụm từ này, xem Dân Số Ký 18:19.

6 Nhưng Giê-rô-bô-am, con trai của Nê-bát, tôi tớ của Sa-lô-môn, con trai của Đa-vít, đã nổi lên và nổi loạn chống lại chủ mình.

1 Các Vua 11:26.

7 Và có những người vô dụng tập hợp lại cùng ông, những con cái của Bê-li-an, và đã củng cố mình chống lại Rô-bô-am, con trai của Sa-lô-môn, khi Rô-bô-am còn trẻ và mềm lòng, và không thể chống lại chúng.

f. Những người đã từ bỏ ách và sự vâng lời, mà họ nợ cả Đức Chúa Trời và vua của họ. g. Không phải về tuổi tác, vì ông lúc đó 41 tuổi, nhưng về vương quốc của ông, mà ông mới có được, và về kinh nghiệm trong chính trị, và đặc biệt trong các vấn đề quân sự, mà ông hoàn toàn là một [người xa lạ], vì đã sinh ra và lớn lên trong thời gian hòa bình và an ninh lớn. h. Tức là, hèn nhát và sợ hãi, người không dám mạo hiểm trừng phạt những kẻ nổi loạn như ông nên làm. Nhưng ở đây A-bi-gia quên bổn phận của mình cả đối với cha mình, người mà ông vu khống sai sự thật; và đối với Đức Chúa Trời, bởi mệnh lệnh rõ ràng của Ngài, Rô-bô-am đã bị kiềm chế khỏi cuộc chiến chống lại Y-sơ-ra-ên, mà nếu không ông đã có cả can đảm và quyết tâm để tiến hành, như thấy trong lịch sử, 1 Các Vua 12:21.

8 Và bây giờ các ngươi nghĩ sẽ chống lại vương quốc của Đức Giê-hô-va, trong tay của các con trai Đa-vít, và các ngươi là một đám đông lớn, và có với các ngươi những con bò vàng, mà Giê-rô-bô-am đã làm cho các ngươi làm thần.

1 Các Vua 12:28.

i. Vương quốc đó không được lập bởi những người vô dụng theo đuổi tham vọng và bất mãn của chính họ, như vương quốc của các ngươi, nhưng được Đức Chúa Trời tự mình chỉ định và lập trong nhà Đa-vít. k. Hoặc là, vì (tiểu từ tiếng Hê-bơ-rơ đó thường được dùng như vậy) các ngươi là, v.v. Ông nhắc đến điều này một phần như là cơ sở của sự tự tin của họ, rằng họ có nhiều chi phái hơn và một đội quân lớn hơn; và một phần như là điềm báo về sự sụp đổ của họ, mà việc tin tưởng vào cánh tay xác thịt là. l. Hoặc là, nhưng có, v.v. Có điều trong các ngươi có thể làm giảm lòng can đảm và sự tự tin của các ngươi: các ngươi thờ phượng những hình tượng mà Đức Chúa Trời ghê tởm và nghiêm cấm. m. Hoặc là, Đức Chúa Trời, như từ số nhiều đó thường được dùng nhất; tức là, thay cho Đức Chúa Trời, để ban cho chúng danh của ĐỨC CHÚA TRỜI, như Xuất Ê-díp-tô Ký 32:4, và sự thờ phượng đặc biệt thuộc về [Đức Chúa Trời].

9 Các ngươi chẳng phải đã đuổi các thầy tế lễ của Đức Giê-hô-va, các con trai của A-rôn, và người Lê-vi, và đã làm cho mình các thầy tế lễ theo cách của các dân tộc của các xứ khác sao? đến nỗi bất cứ ai đến để thánh hiến mình với một con bò đực non, và bảy con chiên đực, người đó có thể làm thầy tế lễ của những kẻ không phải là thần.

Chương 11:14. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đầy tay mình].

n. Tức là, để làm cho mình thành một thầy tế lễ. Xem Lê-vi Ký 7:37. o. Những kẻ không có bản chất hay quyền năng gì, mặc dù các ngươi ban cho chúng danh của các thần.

10 Nhưng về phần chúng tôi, Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời của chúng tôi, và chúng tôi đã không lìa bỏ Ngài, và các thầy tế lễ phục vụ Đức Giê-hô-va, là các con trai của A-rôn, và người Lê-vi chờ đợi công việc của họ,

p. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là Giê-hô-va, Đức Chúa Trời thật duy nhất và vĩ đại. q. Chúng tôi duy trì danh dự và sự thờ phượng của Ngài, mà các ngươi đã từ chối một cách không xứng đáng.

11 Và họ đốt cho Đức Giê-hô-va mỗi buổi sáng và mỗi buổi tối, các của lễ thiêu và hương thơm ngọt ngào; bánh trưng cũng được họ đặt theo thứ tự trên bàn sạch; và chân đèn bằng vàng với các đèn của nó, để đốt mỗi buổi tối: vì chúng tôi giữ trách nhiệm của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của chúng tôi; nhưng các ngươi đã lìa bỏ Ngài.

Chương 2:4. Lê-vi Ký 24:6.

r. Được gọi như vậy, vì nó được làm bằng vàng ròng, Xuất Ê-díp-tô Ký 25:23, 24. s. Ông nói bàn và chân đèn, mặc dù có mười cái mỗi loại, [chương 4:7, 8,] hoặc, 1. vì [Si-sắc] đã mang đi tất cả trừ một cái: hoặc, 2. số ít được dùng thay cho số nhiều, như 1 Các Vua 7:48, và thường ở nơi khác. Hoặc, 3. vì thông thường chỉ có một cái mỗi loại được dùng tại một thời điểm cho những mục đích đó. t. Và từ buổi tối đến buổi sáng liên tục, Lê-vi Ký 24:2, 3, vì mục đích đó một chân đèn là đủ, và [có vẻ như] không phải tất cả các chân đèn đều được dùng mỗi đêm. u. Ông nói điều này, mặc dù ông là một vua không tin kính; hoặc vì ông tự tâng bốc mình, và tưởng tượng rằng việc duy trì sự thờ phượng bên ngoài của Đức Chúa Trời sẽ làm thỏa mãn đầy đủ cho những lỗi lầm trong đời ông: hoặc, để ông có thể [khuyến khích] binh lính của mình, và thuyết phục hoặc làm kinh hãi kẻ thù của mình.

12 Và này, chính Đức Chúa Trời ở cùng chúng tôi làm quan trưởng của chúng tôi, và các thầy tế lễ của Ngài với kèn thổi để báo động chống lại các ngươi: hỡi con cái Y-sơ-ra-ên, đừng chiến đấu chống lại Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tổ phụ các ngươi, vì các ngươi sẽ không thịnh vượng.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [trong] đầu.

x. Khi thổi kèn, Đức Chúa Trời đã long trọng hứa sẽ giúp đỡ dân Ngài, Dân Số Ký 10:9. y. Các ngươi không chỉ có chúng tôi là kẻ thù, mà còn có Đức Chúa Trời, ngay cả Đức Chúa Trời mà tổ phụ các ngươi đã tôn vinh và phục vụ, để họ được an ủi và lợi ích lớn.

13 Nhưng Giê-rô-bô-am đã gây ra một cuộc phục kích đến phía sau họ: vậy họ ở trước Giu-đa, và cuộc phục kích ở phía sau họ.

z. Trong khi A-bi-gia đang diễn thuyết, Giê-rô-bô-am tận dụng cơ hội để đặt một cuộc phục kích.

14 Và khi Giu-đa nhìn lại, này, trận chiến ở phía trước và phía sau: và họ kêu cầu Đức Giê-hô-va, và các thầy tế lễ thổi kèn.

15 Sau đó những người Giu-đa reo hò; và khi những người Giu-đa reo hò, việc này xảy ra rằng Đức Chúa Trời đánh Giê-rô-bô-am và tất cả Y-sơ-ra-ên trước mặt A-bi-gia và Giu-đa.

a. Bằng cách củng cố lòng và tay của những người Giu-đa, và lấy đi tinh thần và quyền năng của kẻ thù của họ; và, có thể, bằng một sự giúp đỡ phi thường nào đó.

16 Và con cái Y-sơ-ra-ên chạy trốn trước mặt Giu-đa: và Đức Chúa Trời giao họ vào tay họ.

17 Và A-bi-gia và dân của ông giết họ với một cuộc tàn sát rất lớn: vậy có năm trăm nghìn người được chọn của Y-sơ-ra-ên ngã xuống bị giết.

b. Một số lượng khổng lồ: nhưng đã thường được quan sát và ghi lại bởi các sử gia thánh và phàm tục, rằng trong những thời cổ đại đó có những đội quân rất đông, và thường có những cuộc tàn sát rất lớn; và nếu cuộc tàn sát này lớn hơn bình thường, thì không có gì [trong đó] khó tin, vì Đức Chúa Trời Toàn Năng đã chiến đấu chống lại dân Y-sơ-ra-ên.

18 Vậy con cái Y-sơ-ra-ên bị khuất phục vào thời đó, và con cái Giu-đa thắng thế, vì họ nương cậy vào Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tổ phụ họ.

c. Họ đặt lòng tin nơi Ngài, và tự tin mong đợi sự giúp đỡ từ Ngài: đó là một khuynh hướng của lòng mà Đức Chúa Trời quý trọng và đón nhận. Xem 2 Các Vua 18:5; 2 Sử Ký 20:20; Thi Thiên 22:4; Đa-ni-ên 3:28, v.v.

19 Và A-bi-gia đuổi theo Giê-rô-bô-am, và lấy các thành từ ông, Bết-ên với các thị trấn của nó, và Giê-sa-na với các thị trấn của nó, và Ép-ra-im với các thị trấn của nó.

d. Mà Giê-rô-bô-am đã lấy lại sau đó, như thấy trong dòng lịch sử, mặc dù không được nhắc đến một cách cụ thể, đó là trường hợp của nhiều điều đáng kể khác. Và trong lúc đó, rất [có thể] là, khi quân đội của Giê-rô-bô-am bị đánh bại, và ông mong đợi A-bi-gia sẽ theo đuổi chiến thắng của mình, ông đã dời con bò vàng khỏi Bết-ên, nơi nằm gần vương quốc của A-bi-gia, đến một nơi an toàn hơn. e. Một thành được gọi như vậy, có thể là cùng một thành được nhắc đến, Giô-suê 11:54, hoặc thành được gọi là Óp-ra, Các Quan Xét 8:27.

20 Giê-rô-bô-am cũng không lấy lại sức mạnh trong những ngày của A-bi-gia: và Đức Giê-hô-va đánh ông, và ông chết.

f. Tức là, Giê-rô-bô-am, như thấy từ tình trạng ngược lại của A-bi-gia, được mô tả trong câu tiếp theo. Đức Chúa Trời có thể đánh ông hoặc bằng sự lo lắng và kinh hoàng của tâm trí: hoặc bằng một căn bệnh đau đớn và kéo dài, nhưng không thể chữa được, giống như bệnh của Giê-hô-ram, đã hành hạ ông hai năm liền, và cuối cùng giết ông, 2 Sử Ký 21:19. g. Không phải ngay lập tức, nhưng một hoặc hai năm sau thời điểm này.

21 Nhưng A-bi-gia trở nên hùng mạnh, và cưới mười bốn vợ, và sanh hai mươi hai con trai, và mười sáu con gái.

h. Không phải bây giờ sau chiến thắng này, vì ông chết ngay sau đó, nhưng trong [toàn bộ] thời gian của đời ông, trước khi ông làm vua, và sau đó.

22 Và phần còn lại của các hành động của A-bi-gia, và các đường lối của ông, và các lời nói của ông, được chép trong câu chuyện của nhà tiên tri Y-đô,

Hoặc là, Bình luận.

CHƯƠNG XIV.

A-sa được làm vua: ông phá hủy sự thờ thần tượng, 1—5. [Ông xây dựng các thành và pháo đài và quân đội của mình], 6—8. [Xê-rách đến chống lại ông] trong [tình thế khó khăn], kêu cầu Đức Chúa Trời, ông đánh bại Xê-rách, và cướp bóc người Ê-thi-ô-pi, 9—15.

1 Vậy A-bi-gia ngủ với tổ phụ của ông, và họ chôn ông trong thành Đa-vít, và A-sa, con trai ông, cai trị thay ông: trong những ngày của ông, xứ được yên tĩnh mười năm.

a. Chiến tranh, hoặc bởi Ba-a-sa hoặc những người khác; [chỉ] có những hành động thù địch bí mật và riêng tư giữa các thần dân của ông và của Ba-a-sa, 1 Các Vua 15:16.

2 Và A-sa làm điều tốt lành và ngay thẳng trước mắt Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ông.

b. Về điều này và câu tiếp theo, xem 1 Các Vua 15:11, 12.

3 Vì ông đã dẹp bỏ các bàn thờ của các thần lạ, và các nơi cao, và phá vỡ các tượng, và chặt bỏ các rừng cây:

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [tượng mặt trời].

4 Và truyền cho Giu-đa tìm kiếm Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tổ phụ họ, và làm theo luật pháp và điều răn.

c. Bằng các sắc lệnh hoàng gia của mình, ông yêu cầu họ thờ phượng Đức Chúa Trời, và chỉ một mình Ngài. d. Tức là, thực hành mọi điều mà luật pháp của Môi-se yêu cầu họ.

5 Ông cũng dẹp bỏ khỏi tất cả các thành của Giu-đa các nơi cao, và các tượng: và vương quốc được yên tĩnh trước mặt ông.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [tượng mặt trời].

6 Và ông xây các thành kiên cố tại Giu-đa: vì xứ được nghỉ ngơi, và ông không có chiến tranh trong những năm đó, vì Đức Giê-hô-va đã ban cho ông sự nghỉ ngơi.

7 Vì vậy ông nói với Giu-đa rằng, Chúng ta hãy xây những thành này, và làm xung quanh chúng tường, và tháp, cổng, và then cài, trong khi xứ vẫn còn trước mặt chúng ta: vì chúng ta đã tìm kiếm Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của chúng ta, chúng ta đã tìm kiếm Ngài, và Ngài đã ban cho chúng ta sự nghỉ ngơi mọi phía: vậy họ xây dựng và thịnh vượng.

d. Tức là, trong quyền năng của chúng ta, như cụm từ đó thường được dùng. Xem Sáng Thế Ký 13:9.

8 Và A-sa có một đội quân gồm những người, mang khiên lớn và giáo, từ Giu-đa, ba trăm nghìn, và từ Bên-gia-min, mang khiên nhỏ và kéo cung, hai trăm tám mươi nghìn: tất cả những người này đều là những người lính dũng cảm.

e. Mà, như có vẻ, ông đã tập hợp lại khi nghe tin về kế hoạch của Xê-rách chống lại ông.

9 Và Xê-rách, người Ê-thi-ô-pi, đến chống lại họ với một đội quân gồm một triệu người và ba trăm xe ngựa, và đến Ma-rê-sa.

f. Hoặc là, người A-rập, như từ tiếng Hê-bơ-rơ là Cút thường được dùng, như đã được ghi chú trước đây: những người này ở gần [Giu-đa] hơn nhiều so với người Ê-thi-ô-pi, những người cũng không thể đến với A-sa, trừ khi qua Ai Cập, mà có lẽ vua Ai Cập sẽ không cho phép ông làm như vậy. g. Một thành nằm trên và trong biên giới của Giu-đa, Giô-suê 15:44.

10 Sau đó A-sa ra chống lại ông, và họ dàn trận trong thung lũng Xê-pha-tha, tại Ma-rê-sa.

11 Và A-sa kêu cầu Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ông, và nói rằng, Hỡi Đức Giê-hô-va, không có gì khó khăn với Ngài để giúp đỡ, dù với nhiều người, hay với những người không có quyền năng. Xin giúp chúng tôi, hỡi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của chúng tôi, vì chúng tôi nương cậy nơi Ngài, và nhân danh Ngài, chúng tôi đi chống lại đám đông này. Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài là Đức Chúa Trời của chúng tôi, xin đừng để loài người thắng thế chống lại Ngài.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [không phải việc của Ngài để giúp đỡ giữa] nhiều người, người không có sức mạnh, 1 Sa-mu-ên 14:6. Hoặc là, loài người phàm tục.

h. Tức là, không có sự khác biệt, cũng không có khó khăn gì, với Ngài. i. Bởi sự ủy nhiệm của Ngài, trong sự tin tưởng vào sự giúp đỡ của Ngài, và để duy trì danh dự, và sự phục vụ, và dân chúng của Ngài.

12 Vậy Đức Giê-hô-va đánh người Ê-thi-ô-pi trước mặt A-sa, và trước mặt Giu-đa, và người Ê-thi-ô-pi chạy trốn.

13 Và A-sa và dân chúng ở cùng ông, đuổi theo họ đến Ghê-ra: và người Ê-thi-ô-pi bị đánh bại, đến nỗi họ không thể tự phục hồi, vì họ đã bị hủy diệt trước mặt Đức Giê-hô-va và trước mặt quân đội của Ngài, và họ mang đi rất nhiều chiến lợi phẩm.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [bị phá vỡ].

k. Một thành của người Phi-li-tin, những người có lẽ đã liên minh với họ trong kế hoạch này.

14 Và họ đánh tất cả các thành xung quanh Ghê-ra, vì sự sợ hãi Đức Giê-hô-va đến trên họ: và họ cướp bóc tất cả các thành, vì có rất nhiều chiến lợi phẩm trong chúng.

Sáng Thế Ký 35:5. Chương 17:10.

l. Một phần, vì họ đã tham gia với Xê-rách trong cuộc chiến này; và một phần, vì người Ê-thi-ô-pi đã che chở một phần lớn tàn dư của quân đội trong chúng.

15 Họ cũng đánh các lều của gia súc, và mang đi chiên và lạc đà rất nhiều, và trở về Giê-ru-sa-lem.

m. Tức là, những người ở trong lều, là những người hoặc là một phần trong đoàn của Xê-rách, hoặc đã tham gia với họ, hoặc đã đi cùng họ để cung cấp cho đội quân lớn đó những nhu yếu phẩm cần thiết; mà phong tục sống trong lều của họ làm cho họ có khả năng [làm] điều đó hơn.

CHƯƠNG XV.

Giu-đa và [Y-sơ-ra-ên], được A-xa-ria, nhà tiên tri, thúc giục, [lập lại giao ước với Đức Chúa Trời], 1—15. Ông loại bỏ Ma-a-ca, mẹ ông, vì sự thờ thần tượng của bà: đem các vật thánh trở lại Đền Thờ; và hưởng một nền hòa bình lâu dài, 16—19.

1 VÀ thần của Đức Chúa Trời đến trên A-xa-ria, con trai của Ô-đết.

2 Và ông ra đón A-sa, và nói với ông rằng, Hãy nghe ta, hỡi A-sa, và tất cả Giu-đa và Bên-gia-min, Đức Giê-hô-va ở cùng các ngươi, trong khi các ngươi ở cùng Ngài, và nếu các ngươi tìm kiếm Ngài, Ngài sẽ được các ngươi tìm thấy: nhưng nếu các ngươi lìa bỏ Ngài, Ngài sẽ lìa bỏ các ngươi.

Gia-cơ 4:8. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [trước mặt] A-sa.

a. Để bảo vệ các ngươi chống lại mọi kẻ thù của các ngươi, như bây giờ các ngươi đã [thấy], và các ngươi có thể mong đợi sau này, nếu các ngươi kiên trì trong đường lối tốt lành mà các ngươi đã bước vào. b. Nhưng đừng để chiến thắng này làm các ngươi tự phụ hoặc tự tin; vì các ngươi đang trong tình trạng tốt; và nếu các ngươi rời bỏ Đức Chúa Trời, Ngài sẽ rời bỏ và hủy diệt các ngươi sau khi Ngài đã làm điều tốt cho các ngươi.

3 Bây giờ trong một thời gian dài, Y-sơ-ra-ên đã không có Đức Chúa Trời thật, và không có thầy tế lễ dạy dỗ, và không có luật pháp.

Chương 12:1.

c. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là trong nhiều ngày đã có đối với Y-sơ-ra-ên mà không có Đức Chúa Trời thật, v.v. Tức là, họ đã sống lâu mà không có sự hiểu biết và thờ phượng đúng đắn về Đức Chúa Trời thật. Nhà tiên tri xác nhận lời khuyên trước đây của ông và lời đe dọa kèm theo nó, rằng nếu họ lìa bỏ Đức Chúa Trời, Ngài sẽ lìa bỏ họ, vì cách Đức Chúa Trời thường đối xử với Y-sơ-ra-ên trước đây, và vì vậy trong cùng trường hợp, họ có thể mong đợi cùng một cách đối xử. Y-sơ-ra-ên được nhắc đến ở đây và được đưa ra như một ví dụ, được hiểu ở đây, hoặc 1, đặc biệt là về mười chi phái, được phân biệt bằng danh đó với vương quốc Giu-đa; tình trạng của họ đã như vậy kể từ cuộc nổi loạn của Giê-rô-bô-am, và bây giờ vẫn như vậy ở một mức độ nào đó, như được mô tả ở đây, họ đã và vẫn đang, không có Đức Chúa Trời và sự thờ phượng thật của Ngài, và vì vậy phải chịu nhiều sự quấy rầy, và chiến tranh, và khốn khổ. Nhưng những người này chưa quay về với Đức Chúa Trời hoặc tìm kiếm Ngài, cũng như Đức Chúa Trời chưa được họ tìm thấy, như được nói về Y-sơ-ra-ên này, câu 4. Cũng như họ chưa phải chịu những sự quấy rầy nghiêm trọng và liên tục, và chiến tranh, và sự hủy diệt lẫn nhau mà ông nói ở đây, câu 5, 6, và mà trong những thời gian sau đó họ đã cảm nhận. Vì ngoại trừ một đòn mà họ đã nhận từ A-bi-gia, chương 13, chúng ta không đọc về bất kỳ tai họa lớn nào khác xảy ra với họ. Hoặc đúng hơn 2. Nói chung về toàn thể dân tộc Y-sơ-ra-ên trong những thời trước, và đặc biệt trong thời của các quan xét; mà tất cả những điều sau đây rất phù hợp: vì khi đó nhiều lần họ đã, mặc dù không hoàn toàn và phổ quát, nhưng ở một mức độ rất lớn, và đối với phần lớn họ, không có Đức Chúa Trời, và luật pháp của Ngài, và các thầy tế lễ dạy dỗ, như thấy rõ từ nhiều đoạn trong sách Các Quan Xét; và khi đó thực sự họ đã bị đưa đến tất cả những tình thế khó khăn và tai họa sau đây; khi đó họ đã có những cuộc chiến tranh nghiêm trọng cả ngoại quốc và trong nước; và khi đó họ đôi khi quay về với Chúa và tìm kiếm Ngài, và Ngài được họ tìm thấy, và đã dấy lên các quan xét và các đấng cứu rỗi cho họ: về điều này xem Các Quan Xét 2 nói chung, và Các Quan Xét 3:9, 15 và 10:10, v.v.

4 Nhưng khi họ trong những rắc rối của họ quay về với Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, và tìm kiếm Ngài, Ngài đã được họ tìm thấy.

d. Tức là, Y-sơ-ra-ên, được nhắc đến câu 3.

5 Và trong những thời đó, không có hòa bình cho người đi ra, cũng không cho người đi vào, nhưng những sự quấy rầy lớn đã đến trên tất cả dân cư của các xứ.

e. Khi Y-sơ-ra-ên sống trong sự bỏ bê và khinh thường nghiêm trọng đối với Đức Chúa Trời, và luật pháp và sự thờ phượng của Ngài. f. Loài người không thể ra ngoài về những công việc riêng tư của họ mà không gặp nguy hiểm lớn; như đã xảy ra trong những ngày của Sam-ga, Các Quan Xét 5:6, là một lời bình luận tốt về đoạn văn này. g. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [của những] xứ này; tức là, các phần khác nhau của xứ Y-sơ-ra-ên, cả trong và ngoài Giô-đanh.

6 Và dân tộc bị dân tộc hủy diệt, và thành bị thành hủy diệt: vì Đức Chúa Trời đã làm khổ họ với mọi nghịch cảnh.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [bị đánh tan tành].

h. Tức là, một phần của dân Y-sơ-ra-ên đã hủy diệt phần khác bằng các cuộc nội chiến: về điều này xem các trường hợp, Các Quan Xét 9:23, v.v. và 12:1, v.v. Như tất cả dân Y-sơ-ra-ên được gọi là một dân tộc, vậy các chi phái và gia đình khác nhau của họ đôi khi được gọi là các dân tộc, như Sáng Thế Ký 17:4; Ê-xê-chi-ên 2:3; Công Vụ Các Sứ Đồ 4:27, so sánh với Thi Thiên 2:1.

7 Vậy các ngươi hãy mạnh mẽ, và đừng để tay các ngươi yếu đuối: vì công việc của các ngươi sẽ được thưởng.

i. Vậy hãy tiếp tục một cách can đảm và quyết tâm để duy trì sự thờ phượng của Đức Chúa Trời và nhổ tận gốc sự thờ thần tượng, như các ngươi đã bắt đầu làm; vì đây là phương pháp đúng đắn duy nhất để bảo vệ chính mình khỏi những tai họa như tổ tiên các ngươi đã cảm nhận. k. Đừng [nản lòng] với sự chống đối mà các ngươi có thể gặp phải. l. Những gì các ngươi làm cho Đức Chúa Trời, và vì danh dự và sự phục vụ của Ngài, sẽ không bị bỏ qua mà không được đền đáp.

8 Và khi A-sa nghe những lời này, và lời tiên tri của Ô-đết, nhà tiên tri, ông lấy can đảm, và dẹp bỏ các thần tượng ghê tởm khỏi tất cả xứ Giu-đa và Bên-gia-min, và khỏi các thành mà ông đã lấy từ núi Ép-ra-im, và làm mới lại bàn thờ của Đức Giê-hô-va, ở trước hiên cửa của Đức Giê-hô-va.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [những điều ghê tởm].

m. Tức là, của A-xa-ria, câu 1, người cũng được gọi bằng tên của cha mình là Ô-đết, hoặc Ô-đết có thể được đặt ở đây theo cách gọi tên cha cho con trai của Ô-đết; như Đa-vít được đặt cho Đấng Christ, con trai của Đa-vít, Giê-rê-mi 30:9, và ở nơi khác; và Môi-se cho các con trai của Môi-se, Thi Thiên 90, tiêu đề, hoặc ở đây có một sự lược bỏ của từ quan hệ, mà có nhiều trường hợp cả trong các tác giả thánh và phàm tục; như 2 Sa-mu-ên 21:19, anh em của Gô-li-át, Ma-thi-ơ 4:21, Giăng, con trai của Xê-bê-đê; Lu-ca 24:10, Ma-ri, mẹ của [Gia-cơ]; bằng cách so sánh Mác 15:40 [với] Giăng 19:25, Ma-ri, vợ của Cơ-lê-ô-pa, và nhiều nơi khác. Và vì vậy đoạn này có thể được đọc như sau, khi A-sa nghe những lời này, ngay cả lời tiên tri của con trai của Ô-đết, nhà tiên tri. Và sự lược bỏ này càng dễ dàng và có thể chấp nhận được hơn, vì sự thiếu sót này có thể được hiểu và bổ sung từ câu 1. Mặc dù một số người hiểu đây là một lời tiên tri khác của Ô-đết, người cha, mà không được bày tỏ ở đây, mà A-xa-ria, con trai ông, đã lặp lại cho họ để xác nhận lời tiên tri của chính mình. n. Vì cần có lòng can đảm lớn để dẹp bỏ tất cả các thần tượng, mà rất nhiều người trong dân ông đến ngày nay vẫn nghiện, và trong số những người khác, Ma-a-ca, hoàng hậu, mẹ ông, mà vì lý do này ông đã [loại bỏ], 1 Các Vua 15:13. o. Tức là, A-bi-gia, cha ông; điều này dễ dàng được hiểu từ chương 13:19. Hoặc, đã được lấy; từ chủ động thường được dùng một cách vô nhân xưng thay cho bị động, như các nhà Hê-bơ-rơ học biết. p. Mà hoặc đã bị hư hỏng do tuổi tác và sử dụng lâu dài, hoặc bị phá vỡ bởi mẹ thờ thần tượng của ông: hoặc, ông đã thánh hiến, hoặc dâng bàn thờ, v.v. Mà có thể đã bị ô uế bởi những kẻ thờ thần tượng, và bây giờ cần một sự thanh tẩy nào đó.

9 Và ông tập hợp tất cả Giu-đa và Bên-gia-min, và những người lạ cùng với họ, từ Ép-ra-im và Ma-na-se, và từ Si-mê-ôn, (vì họ đã đến cùng ông rất nhiều từ Y-sơ-ra-ên, khi họ thấy rằng Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ông, ở cùng ông.)

Chương 11:16.

q. Chi phái này, mặc dù họ có cơ nghiệp của họ từ phần của Giu-đa, nhưng đối với phần lớn họ đã nổi loạn cùng Giê-rô-bô-am với các chi phái khác, như thấy từ nhiều [đoạn] của Kinh Thánh. Mà họ có thể thuận tiện làm, vì phần của họ giáp với phần của Giu-đa ở một bên, và phần của Đan ở bên kia; và vì vậy có thể tham gia với bên này hoặc bên kia, như họ thấy phù hợp. r. Tức là, từ vua Y-sơ-ra-ên.

10 Vậy họ tập hợp lại tại Giê-ru-sa-lem, vào tháng thứ ba, trong năm thứ mười lăm của triều đại A-sa.

s. Tức là, của năm thánh mà trong đó lễ Các Tuần hoặc lễ Ngũ Tuần rơi vào: về điều này xem Xuất Ê-díp-tô Ký 23:16; Phục Truyền Luật Lệ Ký 16:9. t. A-sa chỉ có hòa bình mười năm, chương 14:1. Sau đó có lẽ có một số tranh cãi và giao tranh, dường như đã được giải quyết: và sau đó Xê-rách đến chống lại ông và bị đánh bại. Sau thành công lớn này, nhiều người Y-sơ-ra-ên đến cùng ông; và trong năm thứ mười lăm của ông, ông triệu tập hội đồng này.

11 Và họ dâng cho Đức Giê-hô-va cùng thời điểm đó, từ chiến lợi phẩm mà họ đã đem đến, bảy trăm con bò, và bảy nghìn con chiên.

+ [trong ngày đó].

u. Lấy từ Xê-rách và các đồng phạm của ông, chương 14:13, v.v.

12 Và họ lập một giao ước để tìm kiếm Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tổ phụ họ, với tất cả lòng mình, và với tất cả linh hồn mình.

x. Họ đã tham gia [với nhau] trong một giao ước nghiêm túc và trang trọng trước mặt Chúa và hội đồng lớn này.

13 Rằng bất cứ ai không tìm kiếm Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, sẽ bị xử tử, dù nhỏ hay lớn, dù nam hay nữ.

Phục Truyền Luật Lệ Ký 13:5, 9, 11, 15. 1 Các Vua 18:40.

y. Bất cứ ai obstinately từ chối dâng cho Đức Chúa Trời sự thờ phượng trang trọng mà Ngài yêu cầu tại Đền Thờ của Ngài tại Giê-ru-sa-lem; hoặc chối bỏ Đức Chúa Trời, hoặc phục vụ các thần khác. z. Bởi quyền năng của tất cả những luật pháp ra lệnh rằng những người như vậy sẽ bị cắt đứt: và theo đuổi luật đó, Phục Truyền Luật Lệ Ký 17:2. So sánh Hê-bơ-rơ 10:28.

14 Và họ thề với Đức Giê-hô-va bằng giọng lớn, và bằng tiếng reo hò, và bằng kèn, và bằng loa.

15 Và tất cả Giu-đa vui mừng về lời thề: vì họ đã thề với tất cả lòng mình, và tìm kiếm Ngài với toàn bộ mong muốn của họ, và Ngài đã được họ tìm thấy: và Đức Giê-hô-va ban cho họ sự nghỉ ngơi xung quanh.

|| Tức là, một số lượng lớn dân chúng, như những biểu hiện chung như vậy thường được hiểu: vì không ai nghi ngờ rằng có nhiều kẻ giả hình và người không tin kính vào thời điểm này trong số họ.

16 Và cũng về Ma-a-ca, mẹ của vua A-sa, ông đã loại bỏ bà khỏi chức hoàng hậu, vì bà đã làm một thần tượng trong một rừng cây: và A-sa chặt bỏ thần tượng của bà, và nghiền nát nó, và đốt nó tại suối Kít-rôn,

1 Các Vua 15:13. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [sự kinh hoàng].

f. Về điều này và các câu tiếp theo, xem 1 Các Vua 15:2, 10, 13, 19.

17 Nhưng các nơi cao không bị dẹp bỏ khỏi Y-sơ-ra-ên: tuy nhiên, lòng của A-sa hoàn hảo trong mọi ngày của ông.

18 Và ông đem vào nhà của Đức Chúa Trời những vật mà cha ông đã dâng hiến, và những vật mà chính ông đã dâng hiến, bạc, và vàng, và các bình.

19 Và không còn chiến tranh nữa cho đến năm thứ ba mươi lăm của triều đại A-sa.

* Vì mặc dù có những cuộc giao tranh liên tục giữa A-sa và Ba-a-sa và dân của họ trong mọi ngày của họ, 1 Các Vua 15:16, nhưng nó không bùng phát thành một cuộc chiến tranh công khai cho đến năm thứ 35 của A-sa; tức là, cho đến khi năm đó kết thúc. Nhưng năm thứ 35 này được tính như thế nào, xem Chú giải về chương 16:1.

CHƯƠNG XVI.

Ba-a-sa [đến chống lại] Giu-đa, 1—5. [A-sa lập giao ước với Bên-ha-đát], 6. [Ha-na-ni, nhà tiên kiến, quở trách ông], 7—10. Ông bị bệnh, và tìm đến các thầy thuốc, chứ không tìm đến Đức Chúa Trời: [và] cái chết [và] sự chôn cất [của ông], 11—14.

1 TRONG năm thứ ba mươi sáu của triều đại A-sa, Ba-a-sa, vua Y-sơ-ra-ên, đến chống lại Giu-đa, và xây Ra-ma, với ý định không cho ai ra hoặc vào cùng A-sa, vua Giu-đa.

1 Các Vua 15:17, v.v.

a. Hoặc là, của vương quốc A-sa; tức là, của vương quốc Giu-đa, mà bây giờ là vương quốc của A-sa; hoặc từ thời điểm phân chia hai vương quốc. Rô-bô-am cai trị 17 năm, chương 12:13, A-bi-gia 3 năm, chương 13:2, A-sa đã cai trị 15 năm, chương 15:10. Tất cả cộng lại, tạo thành 35 năm được nhắc đến trong chương 15:19. Và vì vậy năm tiếp theo, Ba-a-sa gây chiến chống lại ông; và [mục đích] của chiến tranh là sự đào ngũ của nhiều thần dân của ông sang A-sa, chương 15:9, mà A-sa cố gắng thu hút cùng với các thần dân của chính mình, bằng một lời thề và một giao ước, để trung thành và trung thành với Đức Chúa Trời, và do đó với chính ông; điều này được thực hiện trong năm thứ 15 của ông, chương 15:9, 10, và vì vậy trong năm thứ 16 của ông, được gọi ở đây là năm thứ 35 của vương quốc ông, ông bắt đầu một cuộc chiến tranh công khai chống lại ông. Nếu bị phản đối rằng, triều đại, hoặc vương quốc của A-sa được hiểu khác đi về thời gian cai trị cá nhân của A-sa (như tôi có thể gọi nó) chương 15:10, câu trả lời là rõ ràng, rằng có nhiều trường hợp trong Kinh Thánh (một số đã được đưa ra trước đây, và những trường hợp khác sẽ được đưa ra ở những nơi thích hợp của chúng,) mà cùng một từ hoặc cụm từ được hiểu khác nhau, và ngay trong cùng một chương và lịch sử. Và đặc biệt sự đa dạng này được dùng ở nơi khác cả bởi các tác giả thánh và phàm tục, trong việc tính toán các năm của các hoàng tử, đôi khi được tính từ đầu triều đại của họ, và đôi khi từ những thời điểm và sự kiện đáng chú ý khác. Vậy các năm của Nê-bu-cát-nết-sa đôi khi được tính từ đầu triều đại của ông, như 2 Các Vua 25:8; Giê-rê-mi 52:12, 29, 30, và đôi khi từ cuộc chinh phục hoàn toàn Ai Cập của ông, v.v. như đoạn đó, Đa-ni-ên 2:1, trong năm thứ hai của Nê-bu-cát-nết-sa, được hiểu bởi dòng chung của [các nhà giải thích]. Vậy các năm của A-cha-xia, mà chắc chắn thường được tính từ thời điểm sinh của ông, được tính từ một nguồn khác, chương 22:2, nơi xem Chú giải. Và những sự khác biệt tương tự được quan sát trong việc tính toán các năm của một số vị vua Sy-ri và hoàng đế La Mã; và đặc biệt của Augustus, các năm cai trị của ông được các sử gia La Mã tính toán khác nhau; đôi khi từ lần làm quan chấp chính đầu tiên của ông, đôi khi từ thời của bộ ba, và đôi khi từ chiến thắng nổi tiếng đó tại Actium, nơi ông đã hoàn toàn đánh bại đối thủ của mình, và làm cho mình trở thành hoàng đế duy nhất và không thể nghi ngờ. Và vì vậy không có gì lạ nếu ở đây cũng vậy. Và rằng nó nhất thiết phải được hiểu như vậy, xuất hiện từ đó, rằng nó không thể là năm thứ 35 của triều đại A-sa trong con người của chính ông, vì Ba-a-sa bắt đầu cai trị trong năm thứ 3 của A-sa, 1 Các Vua 15:28, và chỉ cai trị 24 năm, và do đó chết trong năm thứ 26, hoặc 27 của A-sa, như được nói rằng ông đã chết, 1 Các Vua 16:8. b. Để ông có thể giữ các thần dân của mình khỏi nổi loạn sang A-sa, như ông nhận thấy họ bắt đầu làm, chương 15:9, và giữ các thần dân của A-sa khỏi đến các lãnh thổ của ông để dụ dỗ dân ông khỏi sự vâng lời ông.

2 Sau đó A-sa đem bạc và vàng ra khỏi các kho báu của nhà Đức Giê-hô-va, và của nhà vua, và sai đến Bên-ha-đát, vua Sy-ri, ở tại Đa-mách, nói rằng,

c. Câu này, và câu 3, 4, 5, 6, được giải thích, 1 Các Vua 15:18, v.v.

3 Có một giao ước giữa ta và ngươi, như đã có giữa cha ta và cha ngươi: này, ta đã sai ngươi bạc và vàng; hãy đi, phá vỡ giao ước của ngươi với Ba-a-sa, vua Y-sơ-ra-ên, để ông rời khỏi ta.

4 Và Bên-ha-đát nghe theo vua A-sa, và sai các quan chỉ huy của quân đội của mình chống lại các thành của Y-sơ-ra-ên, và họ đánh Y-giôn, và Đan, và A-bên Ma-im, và tất cả các thành chứa lương thực của Nép-ta-li.

1 Các Vua 15:20. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [quân đội của] ông.

5 Và việc này xảy ra, khi Ba-a-sa nghe điều đó, rằng ông ngừng xây Ra-ma, và để công việc của mình chấm dứt.

6 Sau đó vua A-sa lấy tất cả Giu-đa, và họ mang đi các đá của Ra-ma, và gỗ của nó, mà Ba-a-sa đang xây dựng, và ông xây bằng chúng Ghê-ba, và Mích-ba.

7 Và vào thời đó, Ha-na-ni, nhà tiên kiến, đến cùng A-sa, vua Giu-đa, và nói với ông rằng, Vì ngươi đã nương cậy vào vua Sy-ri, và không nương cậy vào Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ngươi, vì vậy quân đội của vua Sy-ri đã thoát khỏi tay ngươi.

1 Các Vua 15:32.

d. Và [được] giữ lại làm roi vọt cho vương quốc và hậu duệ của ngươi sau này: trong khi nếu ông đã tham gia với Ba-a-sa chống lại ngươi, ngươi nên đã đánh bại cả hai, và ngăn chặn mọi tai họa mà vị vua đó sẽ gây ra một ngày nào đó cho gia đình ngươi.

8 Người Ê-thi-ô-pi và người Lu-bim chẳng phải là một đội quân khổng lồ, với rất nhiều xe ngựa và kỵ binh sao? nhưng vì ngươi đã nương cậy vào Đức Giê-hô-va, Ngài đã giao họ vào tay ngươi.

Chương 14:9.

e. Hoặc là người Li-bi tại Phi Châu; hoặc một dân tộc khác, có thể là hậu duệ của họ, nhưng bây giờ định cư tại một phần của A-rập.

9 Vì mắt của Đức Giê-hô-va chạy khắp nơi trên toàn thể đất, để bày tỏ mình mạnh mẽ thay mặt cho những người, mà lòng họ hoàn hảo đối với Ngài; trong điều này ngươi đã làm dại dột; vì vậy từ nay ngươi sẽ có chiến tranh.

Xa-cha-ri 4:10. Hoặc là, [để bày tỏ mình mạnh mẽ] thay mặt cho những người [mà lòng họ hoàn hảo đối với Ngài].

f. Tức là, ngay thẳng và chân thành, như lòng ngươi không phải. Phản đối: lòng của A-sa được nói là hoàn hảo trong mọi ngày của ông, chương 15:17. Trả lời: ông hoàn hảo và chân thành trong những điều được nói ở đó, trong việc thiết lập sự thờ phượng bên ngoài của Đức Chúa Trời; nhưng không phải trong sự thờ phượng bên trong của Đức Chúa Trời, tin cậy, và kính sợ, và yêu mến Ngài với tất cả lòng mình, mà ông [nói] ở đây. Hoặc như vậy; ông hoàn hảo hoặc chân thành trong dòng chung của đời ông, mặc dù trong một số chi tiết, mà đây là một trong số đó, lòng ông không hoàn toàn gắn bó với Đức Chúa Trời, như lẽ ra phải vậy. g. Với Ba-a-sa, chương 16:4.

10 Sau đó A-sa nổi giận với nhà tiên kiến, và bỏ ông vào nhà tù, vì ông nổi giận với ông, vì điều này. Và A-sa áp bức một số dân chúng cùng thời điểm đó.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [nhà tù].

h. Hoặc là, trong nhà của các cùm, trong đó chân, hoặc, người Hê-bơ-rơ nói, cổ của các tù nhân bị khóa lại. Xem Giê-rê-mi 20:2 và 29:26.

11 Và này, các hành động của A-sa, đầu tiên và cuối cùng, này, chúng được chép trong sách của các vua Giu-đa và Y-sơ-ra-ên.

12 Và A-sa trong năm thứ ba mươi chín của triều đại của ông bị bệnh ở chân, cho đến khi bệnh của ông vô cùng nặng: nhưng trong bệnh của ông, ông không tìm kiếm Đức Giê-hô-va, mà tìm đến các thầy thuốc.

i. Ông không hạ mình trước Đức Chúa Trời, cũng không tha thiết mong muốn sự giúp đỡ của Ngài, nhưng đặt mọi sự tin tưởng của mình vào kỹ năng và lòng trung thành của các thầy thuốc của ông, mà dường như ông đã có nhiều kinh nghiệm.

13 Và A-sa ngủ với tổ phụ của ông, và chết trong năm thứ bốn mươi mốt của triều đại của ông.

14 Và họ chôn ông trong mộ của chính ông, mà ông đã [đào] cho mình trong thành Đa-vít, và đặt ông trên giường đầy hương thơm ngọt ngào, và nhiều loại gia vị được chuẩn bị theo nghệ thuật của các thầy thuốc: và họ làm một đám cháy rất lớn cho ông.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đào].

k. [không đọc được trong bản scan] để làm chứng lòng biết ơn của họ đối với [những] lợi ích mà họ [nhận được bởi sự] cai trị của ông, và sự tôn trọng của họ đối với ông bất chấp những sai lầm của ông.

CHƯƠNG XVII.

Giê-hô-sa-phát được làm vua, cai trị tốt và thịnh vượng, 1—6. Ông sai người Lê-vi cùng với các quan trưởng, để dạy Giu-đa, 7—9. Ông được các dân tộc xung quanh kính sợ, là những người đem cho ông quà tặng và cống phẩm: sự vĩ đại, các quan chỉ huy, và quân đội của ông, 10—19.

1 VÀ Giê-hô-sa-phát, con trai ông, cai trị thay ông, và củng cố mình chống lại Y-sơ-ra-ên.

1 Các Vua 15:24.

a. Chống lại vua và dân Y-sơ-ra-ên, những người đã quấy rối vương quốc Giu-đa bằng chiến tranh trong mọi ngày của A-sa, sau tội lỗi đó của ông được nhắc đến, chương 16:2, v.v.

2 Và ông đặt quân đội trong tất cả các thành kiên cố của Giu-đa, và đặt quân đồn trú trong xứ Giu-đa, và trong các thành của Ép-ra-im, mà A-sa, cha ông, đã lấy.

3 Và Đức Giê-hô-va ở cùng Giê-hô-sa-phát, vì ông bước đi trong những đường lối đầu tiên của Đa-vít, cha ông, và không tìm kiếm Ba-anh.

Hoặc là, [trong những đường lối của] Đa-vít, [cha] ông. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [của cha ông là Đa-vít].

b. Mà Đa-vít đã bước đi trước khi ông rơi vào những tội lỗi khủng khiếp của giết người và ngoại tình. Hoặc, trong những đường lối của Đa-vít, và những đường lối đầu tiên của cha ông. Vì đầu triều đại của A-sa đáng khen, như chúng ta đã thấy, [mặc dù] ông đã suy đồi vào cuối. Vì có vẻ có khả năng hơn rằng [đoạn] này là một sự phản ánh về A-sa, mà những đường lối cuối cùng của ông tệ hơn nhiều, và về sự ăn năn của ông, chúng ta không có bằng chứng, hơn là về Đa-vít, người, mặc dù ông đã ngã một cách khủng khiếp trong vấn đề U-ri, nhưng đã ăn năn một cách rõ ràng, và trở lại đường lối đầu tiên và [thánh khiết] của mình, trong đó ông cũng tiếp tục cho đến khi chết; [phù hợp với] tính cách này được Đức Thánh Linh ban cho ông, sau khi ông chết, rằng ông đã làm điều đúng trong mọi việc, trừ việc của U-ri, 1 Các Vua 15:5.

4 Nhưng tìm kiếm Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của cha ông, và bước đi trong các điều răn của Ngài, và không theo các việc làm của Y-sơ-ra-ên.

c. Tức là, sự thờ phượng các con bò, hoặc các thần tượng khác của họ.

5 Vì vậy Đức Giê-hô-va đã lập vương quốc trong tay ông, và tất cả Giu-đa đem quà tặng đến cho Giê-hô-sa-phát, và ông có sự giàu có và danh dự dồi dào.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đem đến], hoặc ban cho.

d. Như các thần dân trong những thời đại và nơi đó thường làm đối với các vua của họ, như một dấu hiệu của sự tôn trọng và phục tùng của họ đối với họ. Xem 1 Sa-mu-ên 10:27; 1 Các Vua 10:25; 2 Sử Ký 32:23.

6 Và lòng ông được nâng lên trong các đường lối của Đức Giê-hô-va: hơn nữa, ông đã dẹp bỏ các nơi cao và các rừng cây khỏi Giu-đa.

|| Tức là, [được] khích lệ.

e. Trên mọi sự nản lòng, và khó khăn, [mà] lòng người thường bị hạ xuống: ông dũng cảm và quyết tâm vì Đức Chúa Trời và các đường lối của Ngài. f. Tức là, chỉ những nơi mà thần tượng được thờ phượng, như [thấy] bằng cách so sánh điều này với chương 20:33. Và mặc dù A-sa đã làm điều này trước đây, nhưng hoặc ông đã không làm triệt để; hoặc người Do Thái (nhiều người trong số họ điên cuồng vì thần tượng của họ) đã bí mật làm những thần tượng mới, trong phần cuối triều đại của ông, khi ông trở nên yếu đuối hơn về thể xác, và lơ là hơn trong sự nghiệp của Đức Chúa Trời.

7 Cũng trong năm thứ ba của triều đại của ông, ông sai các quan trưởng của mình, ngay cả Bên-hai, và Ô-ba-đia, và Xa-cha-ri, và Nê-tha-nê-ên, và Mi-ca-gia, để dạy trong các thành của Giu-đa,

Hoặc là, [sai] các quan trưởng của ông, ngay cả Bên-hai.

g. Để thông báo cho dân chúng về bổn phận của họ, và về ý muốn của vua. Như các quan tòa, hoặc các thẩm phán hòa bình dạy dỗ hoặc hướng dẫn [dân chúng] về luật pháp của xứ, khi họ đưa ra các cáo buộc của họ trên ghế; vậy các quan trưởng này nhân danh vua, khuyên bảo và yêu cầu dân chúng tuân thủ và vâng theo luật pháp của Đức Chúa Trời, là luật pháp thành phố của xứ đó: việc giải thích và thực thi cụ thể của chúng, họ để lại cho người Lê-vi và các thầy tế lễ sau đây, những người được sai đi vì mục đích này, và theo đó đã dạy dân chúng, câu 9.

8 Và cùng với họ, ông sai người Lê-vi, ngay cả Sê-ma-gia, và Nê-tha-nia, và Xê-ba-đia, và A-sa-hên, và Sê-mi-ra-mốt, và Giê-hô-na-than, và A-đô-ni-gia, và Tô-bi-gia, và Tô-bi-a-đô-ni-gia, người Lê-vi; và cùng với họ là Ê-li-sa-ma và Giê-hô-ram, các thầy tế lễ.

9 Và họ dạy tại Giu-đa, và có sách luật pháp của Đức Giê-hô-va cùng với họ, và đi khắp các thành của Giu-đa, và dạy dân chúng.

10 Và sự sợ hãi Đức Giê-hô-va giáng xuống tất cả các vương quốc của các xứ xung quanh Giu-đa, đến nỗi họ không gây chiến chống lại Giê-hô-sa-phát.

Sáng Thế Ký 35:5. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là đã đến.

h. Kết luận một cách chính đáng từ lòng đạo đức đặc biệt này, rằng Đức Chúa Trời sẽ xuất hiện một cách nổi bật vì ông, và chống lại tất cả những người có ác ý với ông, đó là trường hợp của họ. Vì ngay cả những người ngoại đạo cũng không thể không quan sát rằng, các vua Giu-đa hoặc thịnh vượng hoặc bất hạnh, tùy theo họ phục vụ Đức Chúa Trời hay lìa bỏ Ngài.

11 Một số người Phi-li-tin cũng đem quà tặng cho Giê-hô-sa-phát, và bạc cống phẩm; và người A-rập đem cho ông các bầy, bảy nghìn bảy trăm con chiên đực, và bảy nghìn bảy trăm con dê đực.

i. Những người đã là thần dân của vương quốc này kể từ thời Đa-vít, nhưng, có vẻ, đã bỏ bê bổn phận này trong thời của các vị vua tiền nhiệm của ông, nhưng bây giờ được thúc đẩy bởi nỗi sợ của chính họ để [thực hiện] nó; hoặc vì ông đã vì một lý do chính đáng nào đó gây chiến chống lại họ, và chinh phục họ; mặc dù các chi tiết của nó không được mô tả trong Kinh Thánh; hoặc, vì họ tự nguyện đặt mình dưới sự bảo vệ của ông; để đền đáp, họ đã sai ông những quà tặng đó: hoặc, chỉ như một sự thừa nhận tự do về sự tôn trọng của họ đối với ông.

12 Và Giê-hô-sa-phát trở nên vĩ đại vô cùng, và ông xây tại Giu-đa các lâu đài và các thành chứa lương thực.

Hoặc là, các cung điện.

13 Và ông có nhiều công việc trong các thành của Giu-đa: và những người chiến trận, những người lính dũng cảm ở tại Giê-ru-sa-lem.

l. Một phần để sửa chữa và củng cố chúng, và cung cấp cho chúng mọi nhu yếu phẩm cần thiết: và một phần, để thanh tẩy mọi tàn dư và hạt giống của sự thờ thần tượng và bất công, mà được quản lý một cách bí mật và tinh vi hơn trong các thành hơn là ở nông thôn, và đầu tiên và nhiều nhất trong các thành, và từ đó lan truyền sự lây nhiễm của chúng vào nông thôn xung quanh. Xem Giê-rê-mi 2:28.

14 Và đây là số lượng của họ theo nhà của tổ phụ họ. Về Giu-đa, các quan chỉ huy của hàng nghìn. Át-na, người đứng đầu, và cùng với ông những người lính dũng cảm, ba trăm nghìn.

15 Và kế tiếp ông là Giê-hô-ha-nan, quan chỉ huy, và cùng với ông hai trăm tám mươi nghìn.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [tại] tay ông.

m. Hoặc 1. Sau khi ông chết, với tư cách là người kế vị trong cùng một mệnh lệnh. Và điều tương tự [được hiểu] về Giê-hô-xa-bát, câu 18. Hoặc, đúng hơn 2. Kế tiếp ông về vị trí và quyền hành; hoặc, ít nhất, về quyền năng và số lượng quân đội của ông.

16 Và kế tiếp ông, là A-ma-xia, con trai của Xiếc-ri, người tự nguyện dâng mình cho Đức Giê-hô-va, và cùng với ông hai trăm nghìn người lính dũng cảm.

n. Như những tình nguyện viên và phụ tá, sẵn sàng khi có dịp, như sự phục vụ của Đức Chúa Trời và vua yêu cầu. Có thể những người này hoặc hầu hết họ là những người lạ đã ra khỏi Y-sơ-ra-ên vào vương quốc Giu-đa trong những ngày của A-sa, và có lẽ kể từ đó trong thời của ông.

17 Và về Bên-gia-min, Ê-li-a-đa, một người lính dũng cảm, và cùng với ông những người lính có vũ trang với cung và khiên, hai trăm nghìn.

18 Và kế tiếp ông là Giê-hô-xa-bát, và cùng với ông một trăm tám mươi nghìn, sẵn sàng chuẩn bị cho chiến tranh.

19 Những người này phục vụ vua, ngoài những người mà vua đặt trong các thành kiên cố khắp Giu-đa.

o. Những người được nhắc đến ở trên là các đội quân được huấn luyện hoặc phụ tá: các quan chức chính của họ chờ đợi vua để nhận mệnh lệnh của ông và để tập hợp, và đem [họ lại với nhau] ... của vua và vương quốc, khi cần thiết.

CHƯƠNG XVIII.

Giê-hô-sa-phát kết thân với A-háp, bị thuyết phục [đi] chống lại Ra-mốt Ghi-lê-át, 1—3. A-háp bị các tiên tri giả dụ dỗ, theo lời của Mi-ca-gia, bị giết tại đó, 4—34.

1 BẤY GIỜ Giê-hô-sa-phát có sự giàu có và danh dự dồi dào, và kết thân với A-háp.

1 Các Vua 22:1, v.v.

a. Vì [con trai] trưởng của ông đã cưới A-tha-lia, con gái của A-háp, 2 Các Vua 8:18.

2 Và sau một số năm, ông đi xuống gặp A-háp tại Sa-ma-ri: và A-háp giết chiên và bò cho ông rất nhiều, và cho dân chúng ở cùng ông, và thuyết phục ông đi lên cùng ông đến Ra-mốt Ghi-lê-át.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [xúi giục]. Hoặc là, [yêu mến].

3 Và A-háp, vua Y-sơ-ra-ên, nói với Giê-hô-sa-phát, vua Giu-đa rằng, Ngươi sẽ đi cùng ta đến Ra-mốt Ghi-lê-át sao? Và ông trả lời ông rằng, Ta như ngươi, và dân ta như dân ngươi, và chúng ta sẽ ở cùng ngươi trong chiến tranh.

4 Và Giê-hô-sa-phát nói với vua Y-sơ-ra-ên rằng, Xin hãy hỏi, ta cầu xin ngươi, lời của Đức Giê-hô-va ngày hôm nay.

5 Vì vậy vua Y-sơ-ra-ên tập hợp các tiên tri, bốn trăm người, và nói với họ rằng, Chúng ta sẽ đi đến Ra-mốt Ghi-lê-át để chiến đấu, hay ta sẽ kiềm chế? Và họ nói rằng, Hãy đi lên, vì Đức Chúa Trời sẽ giao nó vào tay vua.

6 Nhưng Giê-hô-sa-phát nói rằng, Chẳng phải ở đây có một tiên tri của Đức Giê-hô-va nữa sao, để chúng ta có thể hỏi ông?

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là vẫn còn, hoặc, hơn nữa.

7 Và vua Y-sơ-ra-ên nói với Giê-hô-sa-phát rằng, Vẫn còn một người, mà chúng ta có thể hỏi Đức Giê-hô-va: nhưng ta ghét ông, vì ông không bao giờ tiên tri điều tốt cho ta, mà luôn luôn điều ác: cùng một người là Mi-ca-gia, con trai của Dim-la. Và Giê-hô-sa-phát nói rằng, Xin vua đừng nói như vậy.

8 Và vua Y-sơ-ra-ên gọi một trong các quan chức của mình, và nói rằng, Hãy nhanh chóng đem Mi-ca-gia, con trai của Dim-la đến.

Hoặc là, [hoạn quan]. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [vội vàng].

9 Và vua Y-sơ-ra-ên, và Giê-hô-sa-phát, vua Giu-đa, ngồi mỗi người trên ngai vàng của mình, mặc áo choàng của họ, và họ ngồi tại một nơi trống, tại lối vào cổng Sa-ma-ri, và tất cả các tiên tri tiên tri trước mặt họ.

Hoặc là, [sàn].

10 Và Xê-đê-kia, con trai của Kê-na-a-na, đã làm cho mình những sừng bằng sắt, và nói rằng, Đức Giê-hô-va phán như vầy, Với những sừng này, ngươi sẽ húc Sy-ri, cho đến khi chúng bị tiêu diệt.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [ngươi] tiêu diệt chúng.

11 Và tất cả các tiên tri tiên tri như vậy, nói rằng, Hãy đi lên Ra-mốt Ghi-lê-át, và thịnh vượng: vì Đức Giê-hô-va sẽ giao nó vào tay vua.

12 Và sứ giả đi gọi Mi-ca-gia, nói với ông rằng, Này, lời của các tiên tri tuyên bố điều tốt cho vua với một sự đồng ý: vậy xin lời của ngươi cũng giống như một trong những lời của họ, và hãy nói điều tốt.

|| [với một] sự đồng ý.

13 Và Mi-ca-gia nói rằng, Như Đức Giê-hô-va hằng sống, ngay cả những gì Đức Chúa Trời của ta phán, ta sẽ nói điều đó.

14 Và khi ông đến cùng vua, vua nói với ông rằng, Mi-ca-gia, chúng ta sẽ đi đến Ra-mốt Ghi-lê-át để chiến đấu, hay ta sẽ kiềm chế? Và ông nói rằng, Hãy đi lên và thịnh vượng, và chúng sẽ được giao vào tay các ngươi.

15 Và vua nói với ông rằng, Ta sẽ thề với ngươi bao nhiêu lần, rằng ngươi không nói gì ngoài sự thật với ta, nhân danh Đức Giê-hô-va?

16 Sau đó ông nói rằng, Ta đã thấy tất cả Y-sơ-ra-ên tan tác trên các núi, như chiên không có người chăn: và Đức Giê-hô-va phán rằng, Những người này không có chủ, vậy mỗi người hãy trở về nhà mình trong hòa bình.

17 (Và vua Y-sơ-ra-ên nói với Giê-hô-sa-phát rằng, Ta đã chẳng nói với ngươi rằng, ông sẽ không tiên tri điều tốt cho ta, mà điều ác sao?)

18 Ông lại nói rằng, Vậy hãy nghe lời của Đức Giê-hô-va: ta thấy Đức Giê-hô-va ngồi trên ngai vàng của Ngài, và tất cả quân đội trên trời đứng bên tay phải Ngài, và bên tay trái Ngài.

19 Và Đức Giê-hô-va phán rằng, Ai sẽ dụ dỗ A-háp, vua Y-sơ-ra-ên, để ông đi lên và ngã tại Ra-mốt Ghi-lê-át? và một người nói, nói theo cách này, và một người khác nói theo cách khác.

20 Sau đó có một thần ra, và đứng trước mặt Đức Giê-hô-va, và nói rằng, Ta sẽ dụ dỗ ông. Và Đức Giê-hô-va phán cùng ông rằng, Bằng cách nào?

Gióp 1:6.

21 Và ông nói rằng, Ta sẽ ra và làm một thần dối trá trong miệng của tất cả các tiên tri của ông. Và Đức Giê-hô-va phán rằng, ngươi sẽ dụ dỗ ông, và ngươi cũng sẽ thắng thế: hãy ra, và làm như vậy.

22 Vậy bây giờ này, Đức Giê-hô-va đã đặt một thần dối trá trong miệng của các tiên tri này của ngươi, và Đức Giê-hô-va đã phán điều ác chống lại ngươi.

23 Sau đó Xê-đê-kia, con trai của Kê-na-a-na, đến gần, và đánh Mi-ca-gia trên má, và nói rằng, Thần của Đức Giê-hô-va đã đi đường nào từ ta, để nói với ngươi?

24 Và Mi-ca-gia nói rằng, Này, ngươi sẽ thấy vào ngày đó, khi ngươi đi vào một phòng trong để ẩn mình.

Hoặc là, từ phòng này sang phòng khác. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [trong] một phòng [trong] một phòng.

25 Sau đó vua Y-sơ-ra-ên nói rằng, Hãy bắt Mi-ca-gia, và đem ông trở lại A-môn, quan cai trị thành phố, và Giô-ách, con trai của vua:

26 Và nói rằng, Vua phán như vầy, Hãy bỏ người này vào tù, và nuôi ông bằng bánh của sự khốn khổ, và bằng nước của sự khốn khổ, cho đến khi ta trở về trong hòa bình.

27 Và Mi-ca-gia nói rằng, Nếu ngươi chắc chắn trở về trong hòa bình, thì Đức Giê-hô-va đã không phán bởi ta. Và ông nói rằng, Hãy nghe, tất cả các ngươi, hỡi dân chúng.

28 Vậy vua Y-sơ-ra-ên, và Giê-hô-sa-phát, vua Giu-đa, đi lên Ra-mốt Ghi-lê-át.

29 Và vua Y-sơ-ra-ên nói với Giê-hô-sa-phát rằng, Ta sẽ cải trang, và sẽ đi đến trận chiến, nhưng ngươi hãy mặc áo choàng của ngươi. Vậy vua Y-sơ-ra-ên cải trang, và họ đi đến trận chiến.

30 Bây giờ vua Sy-ri đã truyền cho các quan chỉ huy xe ngựa ở cùng ông, nói rằng, Các ngươi đừng chiến đấu với người nhỏ hay lớn, trừ chỉ với vua Y-sơ-ra-ên.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [từ].

31 Và việc này xảy ra, khi các quan chỉ huy xe ngựa thấy Giê-hô-sa-phát, rằng họ nói rằng, Đó là vua Y-sơ-ra-ên: vì vậy họ bao quanh ông để chiến đấu: nhưng Giê-hô-sa-phát kêu lên, và Đức Giê-hô-va giúp ông, và Đức Chúa Trời khiến họ rời khỏi ông.

32 Vì việc này xảy ra, rằng khi các quan chỉ huy xe ngựa nhận thấy, rằng đó không phải là vua Y-sơ-ra-ên, họ quay lại khỏi việc đuổi theo ông.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là từ [việc đuổi theo] ông.

33 Và một người nào đó giương cung một cách tình cờ, và đánh vua Y-sơ-ra-ên giữa các khớp của áo giáp: vì vậy ông nói với người đánh xe của mình rằng, Hãy quay tay ngươi, để ngươi có thể đưa ta ra khỏi quân đội, vì ta bị thương.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là trong sự đơn giản của ông. Giữa các khớp và áo giáp ngực.

34 Và trận chiến tăng lên trong ngày đó: tuy nhiên, vua Y-sơ-ra-ên tự đứng vững trên xe ngựa của mình chống lại người Sy-ri cho đến buổi tối. Và vào khoảng thời gian mặt trời lặn, ông chết.

CHƯƠNG XIX.

Giê-hô-sa-phát bị [Giê-hu] quở trách, thăm vương quốc của mình, 1—4. [Những] hướng dẫn của ông cho các quan xét, 5—7. Cho các thầy tế lễ và người Lê-vi, 8—11.

1 VÀ Giê-hô-sa-phát, vua Giu-đa, trở về nhà mình trong hòa bình, đến Giê-ru-sa-lem.

a. An toàn, được giải cứu một cách kỳ diệu khỏi nguy hiểm lớn, như đã được kể, chương 18:31, 32.

2 Và Giê-hu, con trai của Ha-na-ni, nhà tiên kiến, ra đón ông, và nói với vua Giê-hô-sa-phát rằng, Ngươi nên giúp kẻ không tin kính, và yêu mến những kẻ ghét Đức Giê-hô-va sao? vì vậy cơn thịnh nộ đến trên ngươi từ trước mặt Đức Giê-hô-va.

Thi Thiên 139:21.

b. Về người này, xem 1 Các Vua 16:1, 2. c. Điều này có phù hợp với bổn phận và tình yêu của ngươi, mà ngươi tuyên xưng với Đức Chúa Trời và sự tin kính, rằng ngươi đã bước vào một liên minh và tình bạn chặt chẽ như vậy với A-háp gian ác, [kẻ thù] đã thề của ngươi, và đã giúp đỡ ông như vậy sao? d. Vì vậy Đức Chúa Trời nổi giận với ngươi, và sẽ trừng phạt ngươi vì sự sai lầm này. Mà Ngài đã làm một phần bằng cách khuấy động người Mô-áp, và những người khác xâm lược ông, chương 20, một phần bằng cách cho phép con trai trưởng của ông là Giê-hô-ram giết tất cả các anh em của ông, chương 21:4, và [cuối cùng] bằng cách đem sự hủy diệt đau đớn và gần như toàn diện đó đến trên các cháu của ông bởi Giê-hu, 2 Các Vua 9:27 và 10:13, 14, là hoa trái thích hợp của liên minh này với A-háp.

3 Tuy nhiên, có những điều tốt đẹp được tìm thấy trong ngươi, vì ngươi đã dẹp bỏ các rừng cây khỏi xứ, và đã chuẩn bị lòng mình để tìm kiếm Đức Chúa Trời.

Chương 17:4, 5.

e. Tức là, những việc làm tốt xuất phát từ một tấm lòng trung thực; mà Đức Chúa Trời quan tâm hơn lỗi lầm cụ thể này: và vì vậy mặc dù Ngài sẽ trừng phạt ngươi, nhưng Ngài sẽ không hủy diệt ngươi hoàn toàn. f. Hoặc là, hướng dẫn hoặc đặt lòng ngươi; tức là, ngươi đã tìm kiếm và phục vụ với tất cả lòng mình, và không giả dối, như nhiều người khác làm. Và công việc chuẩn bị hoặc hướng dẫn lòng mình này, được gán cho Giê-hô-sa-phát ở đây, như ở nơi khác nó được gán cho Đức Chúa Trời, Châm Ngôn 16:1; Phi-líp 2:13, vì đó là hành động của con người, nhưng được thực hiện bởi ân điển của Đức Chúa Trời, ngăn chặn, giúp đỡ, và hướng dẫn ông đến đó.

4 Và Giê-hô-sa-phát ở tại Giê-ru-sa-lem: và ông lại đi ra khắp dân chúng, từ Bê-e Sê-ba đến núi Ép-ra-im, và đem họ trở lại cùng Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tổ phụ họ.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [ông] trở lại và đi ra.

g. Một lần ông đi bởi các quan chức của mình, chương 17:7, v.v. Bây giờ ông đi đích thân. h. Tức là, khắp vương quốc của ông, mà đây là [ranh giới] của nó. i. Những người trong số họ đã nổi loạn khỏi Đức Chúa Trời để thờ thần tượng, ông đã cải hóa bằng lời khuyên tốt và gương mẫu của mình, và bằng những hướng dẫn của người Lê-vi và các thầy tế lễ, mà chắc chắn bây giờ ông mang theo mình, như ông đã sai họ trước đây cùng với các quan chức nhà nước của mình.

5 Và ông đặt các quan xét trong xứ, khắp các thành kiên cố của Giu-đa, từng thành một,

k. [Trong] mỗi [thành] hoặc vùng nông thôn liền kề, để công lý có thể được thi hành một cách dễ dàng và thuận tiện nhất [cho] dân chúng, và họ có thể không bị buộc phải lên Giê-ru-sa-lem.

6 Và nói với các quan xét rằng, Hãy cẩn thận những gì các ngươi làm: vì các ngươi xét xử không phải vì loài người, mà vì Đức Giê-hô-va, Đấng ở cùng các ngươi trong sự phán xét.

Phục Truyền Luật Lệ Ký 1:17. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [trong] sự phán xét.

l. Các ngươi đại diện cho [ngôi vị] của Đức Chúa Trời, mà sự phán xét thuộc về, và [mà] các ngươi có [sự] ủy nhiệm và quyền năng [để] phán xét và không [chỉ] ...; và việc thi hành công lý của các ngươi không chỉ từ [quyền hành] của loài người, mà còn vì danh dự và sự phục vụ của Đức Chúa Trời. m. Cả để quan sát [việc làm] của các ngươi, và để bảo vệ các ngươi chống lại mọi kẻ thù mà việc thi hành công lý một cách công bằng có thể khiêu khích.

7 Vì vậy bây giờ, hãy để sự sợ hãi Đức Giê-hô-va ở trên các ngươi, hãy cẩn thận và làm điều đó: vì không có sự bất công với Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của chúng ta, cũng không thiên vị người, cũng không nhận quà tặng.

Phục Truyền Luật Lệ Ký 10:17. Gióp 34:19. Công Vụ Các Sứ Đồ 10:34. Rô-ma 2:11. Ê-phê-sô 6:9. Cô-lô-se 3:25. 1 Phi-e-rơ 1:17.

n. Và vì vậy các ngươi, những người ở thay cho Đức Chúa Trời, và làm công việc của Ngài, và phải trình bày với Ngài, phải bắt chước Đức Chúa Trời ở đây. [Về] sự thiên vị người, xem Phục Truyền Luật Lệ Ký 10:17; Gióp 34:19; Công Vụ Các Sứ Đồ 10:34; Rô-ma 2:11. o. Để làm sai lệch sự phán xét vì họ; bằng cách so sánh điều này với Xuất Ê-díp-tô Ký 23:8; Phục Truyền Luật Lệ Ký 16:19; Châm Ngôn 17:23.

8 Hơn nữa, tại Giê-ru-sa-lem, Giê-hô-sa-phát đã đặt người Lê-vi, và các thầy tế lễ, và các trưởng lão của các tổ phụ Y-sơ-ra-ên, để xét xử Đức Giê-hô-va, và để giải quyết các tranh chấp, khi họ trở về Giê-ru-sa-lem.

Phục Truyền Luật Lệ Ký 16:18. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là và [khi họ] trở về Giê-ru-sa-lem.

p. Những người không phải là thầy tế lễ và người Lê-vi, mà là những người thuộc các chi phái khác nổi bật nhất về phẩm giá, khả năng và sự chính trực. Nhưng liệu những người này có tạo thành một tòa án, được gọi là Sanhedrin, mà mọi vụ án giáo hội và dân sự đều được quyết định; hay có hai tòa án riêng biệt, một là giáo hội, gồm các thầy tế lễ và người Lê-vi; tòa án còn lại là dân sự, gồm các trưởng lão của các tổ phụ Y-sơ-ra-ên, thuộc về một nơi khác để quyết định, và cần nhiều lời hơn bản chất của công việc này có thể cho phép. q. Tức là, đối với các vấn đề thiêng liêng liên quan đến luật pháp và sự thờ phượng, và sự phục vụ của Đức Chúa Trời. r. Đối với các vấn đề khác biệt giữa người với người. s. Tức là, khi Giê-hô-sa-phát và đoàn của ông trở về Giê-ru-sa-lem, thì ông đã ra lệnh này về việc thiết lập các quan xét tại đó. Nhưng như vậy mệnh đề cuối cùng này có vẻ thừa và lặp lại, vì đã được ám chỉ nhiều hơn trong phần đầu của câu. Hoặc đúng hơn, khi chúng, tức là, các vụ án và tranh chấp được nhắc đến cuối cùng, sẽ trở về, hoặc được trả lại Giê-ru-sa-lem; tức là, khi các vụ án khó khăn đến nỗi các quan xét được chỉ định trong mỗi thành không thể quyết định chúng; hoặc, khi anh em của các ngươi ở trong mỗi thành sẽ đến với các ngươi, như được bày tỏ trong câu 10, kháng cáo từ các tòa án thành phố của họ lên tòa án lớn hoặc hội đồng tại Giê-ru-sa-lem. Về điều này xem Xuất Ê-díp-tô Ký 18:26; Phục Truyền Luật Lệ Ký 1:17 và 17:8. Về cụm từ này, không chỉ người mà cả vật cũng được nói là trở về, hoặc được trả lại, như máu, 1 Các Vua 2:33, và mây, Truyền Đạo 12:2, và sự sỉ nhục, Ô-sê 12:14. Nếu bị phản đối thêm rằng, những vụ án này chưa bao giờ được đưa đến Giê-ru-sa-lem trước đây, và vì vậy không thể được nói một cách đúng đắn là được trả lại đó: điều đó có thể được trả lời cả từ cách dùng luật pháp của chúng ta, trong đó những vụ án như vậy được nói là được trả lại Westminster, mà chưa bao giờ ở đó trước đây; và từ cách dùng Kinh Thánh, trong đó tội nhân thường được nói là trở về với Chúa, mặc dù họ chưa bao giờ ở với Chúa theo nghĩa đó trước đây, nhưng đã xa cách Đức Chúa Trời, ngay từ trong bụng mẹ cho đến thời điểm cải đạo của họ. Và bụi đất, tức là thân thể của con người, được nói là trở về đất, Truyền Đạo 12:7, mặc dù nó chưa bao giờ ở đó trước đây.

9 Và ông truyền cho họ, nói rằng, Các ngươi sẽ làm như vậy trong sự sợ hãi Đức Giê-hô-va, một cách trung thành và với một tấm lòng hoàn hảo.

t. Đưa ra những bản án bằng miệng của các ngươi, như tâm trí và lương tâm của chính các ngươi, khi nghe các bên, sẽ xét là công chính, và không hành động chống lại lương tâm của chính các ngươi vì những động cơ xác thịt, như các quan xét tham nhũng làm.

10 Và bất cứ vụ án nào đến với các ngươi từ anh em của các ngươi ở trong các thành của họ, giữa máu và máu, giữa luật pháp và điều răn, các luật lệ và phán xét, các ngươi sẽ cảnh báo họ rằng họ không phạm tội với Đức Giê-hô-va, và như vậy cơn thịnh nộ sẽ đến trên các ngươi, và trên anh em của các ngươi: hãy làm điều này, và các ngươi sẽ không phạm tội.

u. Về điều này xem Chú giải về Phục Truyền Luật Lệ Ký 17:8. x. Khi bất kỳ cuộc tranh luận hoặc khác biệt nào nảy sinh về ý nghĩa của bất kỳ luật pháp nào của Đức Chúa Trời, một bên có thể đưa ra điều này, và bên kia đưa ra một ý nghĩa hoàn toàn khác về cùng một nơi; hoặc một bên viện dẫn một nơi, và bên kia viện dẫn một nơi khác, mà có vẻ mâu thuẫn với nó. y. Các ngươi sẽ không chỉ đưa ra một bản án công chính cho những gì đã qua, mà các ngươi sẽ khuyên bảo kẻ phạm tội, và những người khác, để họ cẩn thận hơn về bản thân, và đường lối của họ trong tương lai. z. Vậy các ngươi sẽ không đem tội lỗi và cơn thịnh nộ đến trên chính mình và những người khác, mà nếu không các ngươi chắc chắn sẽ làm.

11 Và này, A-ma-ria, thầy tế lễ trưởng, ở trên các ngươi trong mọi vấn đề của Đức Giê-hô-va; và Xê-ba-đia, con trai của Ích-ma-ên, người cai trị nhà Giu-đa, cho mọi vấn đề của vua: các người Lê-vi cũng sẽ là các quan chức trước mặt các ngươi. Hãy hành động một cách can đảm, và Đức Giê-hô-va sẽ ở cùng người tốt.

Phục Truyền Luật Lệ Ký 17:9, 12. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [để làm].

a. Sẽ là chủ tịch của các ngươi để hướng dẫn và giúp đỡ các ngươi. b. Trong các vấn đề thiêng liêng, [hoặc] giáo hội. c. Hoặc, 1. hoàng tử, hoặc người cai trị chính, dưới vua, của chi phái Giu-đa, được gọi là nhà Giu-đa, 2 Sa-mu-ên 2:4, 7, 10; 1 Các Vua 12:21, 23; 1 Sử Ký 28:4. Hoặc, 2. người cai trị nhà của vua, [người] cũng dường như được gọi là nhà Giu-đa, 2 Sử Ký 22:10, và đầy đủ hơn, nhà vua của Giu-đa, Giê-rê-mi 22:6. Và ai [là] người thích hợp để quản lý các vấn đề của vua như người cai trị nhà của vua? d. Đối với các vụ án hoặc tranh chấp dân sự có thể nảy sinh hoặc giữa vua và dân của ông; hoặc giữa thần dân và thần dân, mà có thể được gọi là các vấn đề của vua, vì đó là một phần chính trong chức vụ của ông để xem chúng được quyết định một cách công chính. e. Họ sẽ ở dưới quyền chỉ huy của các ngươi để xem các bản án công chính của các ngươi được thi hành, công việc này được giao một cách thích hợp cho người Lê-vi, là những người có thể thêm những hướng dẫn của họ vào các sửa chữa, và có thể khiến người có tội thừa nhận lỗi của mình, và phục tùng hình phạt của mình. Và vì vậy đây là một lập luận để khuyến khích các quan xét tiến hành một cách can đảm và mạnh mẽ trong công việc của họ, vì họ có người Lê-vi đứng bên cạnh và giúp đỡ họ. f. Tức là, sẽ bảo vệ và ban phước cho các quan xét tốt trong việc làm những điều tốt và công chính của họ.

CHƯƠNG XX.

Nhiều đội quân đến chống lại Giu-đa: Giê-hô-sa-phát trong sự sợ hãi của mình tuyên bố một kỳ kiêng ăn, 1—4. Lời cầu nguyện của ông, 5—13. Lời tiên tri của Gia-ha-xi-ên, 14—17. Kẻ thù bị đánh bại, 20—25. Dân chúng trở về trong chiến thắng, chúc phước Đức Chúa Trời, 26—30. Triều đại của ông: hạm đội của ông gặp tai họa, 31—37.

1 VIỆC này xảy ra sau đó, rằng con cái Mô-áp, và con cái Am-môn, và cùng với họ những người khác ngoài người Am-môn, đến chống lại Giê-hô-sa-phát để chiến đấu.

Theo tiếng Hy Lạp là của người [Mê-u-nít]. So sánh [chương] 26:7, 8. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [ngoài ra].

a. Tức là, dân chúng ở tại núi Sê-i-rơ, những người bây giờ liên minh với họ, như thấy trong câu 10, 22, 23. Hoặc, đây là tên của một dân tộc đặc biệt được gọi hoặc là Mê-hu-nim, mà các ngươi đọc trong 2 Sử Ký 26:7 (và vì vậy chỉ có sự chuyển vị của hai chữ cái trong từ tiếng Hê-bơ-rơ, điều này không phải là không thường xuyên trong ngôn ngữ đó) hoặc Min-xan, như các nhà giải thích LXX dịch từ này; hoặc Am-mô-ni-um, hoặc Mê-ha-am-mô-nim, như trong tiếng Hê-bơ-rơ (hai chữ cái đầu tiên không phải là tiền tố, như chúng thường được làm, mà là một phần của từ hoặc tên riêng của dân tộc đó) những người, như có vẻ, bây giờ ở tại núi Sê-i-rơ, hoặc là dòng dõi cũ của người Ê-đôm, hoặc một dân tộc khác kể từ đó đã đến thay thế họ, hoặc trộn lẫn với họ. Những người khác dịch đoạn này như sau, vì (như từ tiếng Hê-bơ-rơ [vau] thường được hiểu) cùng với họ (tức là, cùng với người Mô-áp) là người Am-môn hoặc con cái Am-môn. Điều này có thể được ghi chú một cách riêng biệt, hoặc để cho thấy sự rộng lớn của liên minh, trong đó không chỉ người Mô-áp tham gia, những người ở gần vương quốc của Giê-hô-sa-phát hơn, mà cả người Am-môn, những người sống xa ông hơn: hoặc để ám chỉ rằng người Am-môn, có thể bị người Sy-ri, những người láng giềng gần nhất của họ, xúi giục, là những người bắt đầu đầu tiên và là những người thúc đẩy chính của cuộc chiến, và đã lôi kéo cả người Mô-áp và dân cư của núi Sê-i-rơ vào cuộc tranh cãi của họ.

2 Sau đó có một số người đến nói với Giê-hô-sa-phát rằng, Có một đám đông lớn đến chống lại ngươi từ bên kia biển, phía này của Sy-ri, và này, họ ở tại Ha-xa-xôn Tha-ma, là Ên-ghê-đi.

b. Tức là, biển chết, bên kia biển đó, núi Sê-i-rơ nằm. c. Hoặc, và từ Sy-ri, được gọi một cách rộng rãi, và vì vậy bao gồm người Mô-áp và người Am-môn. Và nó có thể được bày tỏ như vậy, để ám chỉ rằng họ đến bởi sự xúi giục của người Sy-ri, những người nghĩ bằng cách này sẽ trả thù Giê-hô-sa-phát vì đã tham gia với A-háp chống lại họ.

3 Và Giê-hô-sa-phát sợ hãi, và quyết tâm tìm kiếm Đức Giê-hô-va, và tuyên bố một kỳ kiêng ăn khắp Giu-đa.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [mặt] của ông.

d. Một phần từ sự yếu đuối của con người, và một phần từ sự nhớ lại tội lỗi của chính ông, và cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời đã tuyên bố chống lại ông vì điều đó, chương 19:2. e. Cụm từ này ghi chú quyết tâm đã định, sự nghiêm túc, và sự tha thiết của ông trong đó, và việc chuẩn bị và cố định lòng ông cho nó. f. Một phần như một dấu hiệu của sự hạ mình và ăn năn vì tội lỗi của ông, và một phần để làm cho chính ông và dân ông sốt sắng hơn trong lời cầu nguyện của họ.

4 Và Giu-đa tập hợp lại để cầu xin sự giúp đỡ của Đức Giê-hô-va: ngay cả từ mọi thành của Giu-đa, họ đến để tìm kiếm Đức Giê-hô-va.

5 Và Giê-hô-sa-phát đứng trong hội chúng của Giu-đa và Giê-ru-sa-lem, trong nhà của Đức Giê-hô-va, trước sân mới,

g. Được gọi một cách rộng rãi, tức là, trong một trong các sân của Đền Thờ, ngay cả trong sân của dân chúng, và trên bục bằng đồng đó, mà Sa-lô-môn đã dựng cho mục đích như vậy, 2 Sử Ký 6:13. h. Tức là, bên cạnh và trước sân của các thầy tế lễ: vì chỉ có hai sân thuộc về Đền Thờ, như được ghi chú trong 2 Các Vua 21:5 và 23:12. Và Giê-hô-sa-phát đứng trong một sân, mà phải là sân của [dân chúng], và trước sân còn lại, mà vì vậy không thể là sân nào khác ngoài sân của các thầy tế lễ, được gọi là sân mới, vì nó đã được làm mới gần đây khi bàn thờ được làm mới, chương 15:8, như điều răn của tình yêu được gọi là một điều răn mới, Giăng 13:34; 1 Giăng 2:8, vì nó đã được làm mới một cách trang trọng, và hồi sinh, và củng cố bởi Đấng Christ.

6 Và nói rằng, Hỡi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tổ phụ chúng tôi, Ngài chẳng phải là Đức Chúa Trời trên trời sao? và Ngài chẳng phải cai trị trên tất cả các vương quốc của dân ngoại sao? và trong tay Ngài chẳng phải có quyền năng và sức mạnh, đến nỗi không ai có thể chống lại Ngài sao?

7 Ngài chẳng phải là Đức Chúa Trời của chúng tôi, Đấng đã đuổi dân cư của xứ này ra khỏi trước mặt dân Y-sơ-ra-ên của Ngài, và ban nó cho dòng dõi của Áp-ra-ham, bạn của Ngài, mãi mãi sao?

Gia-cơ 2:23. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là ngươi [đã ban].

i. Tức là, Đấng mà Ngài đã cam kết với chính mình bằng giao ước để làm bạn của ông, và bạn của dòng dõi ông mãi mãi, và vì vậy chúng tôi [tin] Ngài sẽ không lìa bỏ chúng tôi, hậu duệ của ông.

8 Và họ ở trong đó, và đã xây cho Ngài một nơi thánh trong đó vì danh Ngài, nói rằng,

9 Nếu khi điều ác đến trên chúng tôi, như gươm, sự phán xét, hoặc bệnh dịch, hoặc nạn đói, chúng tôi đứng trước ngôi nhà này, và trước mặt Ngài, (vì danh Ngài ở trong ngôi nhà này) và kêu cầu Ngài trong sự khốn khổ của chúng tôi, thì Ngài sẽ nghe và giúp đỡ.

1 Các Vua 8:33, 37. || [gươm].

k. Hoặc đúng hơn, gươm của sự phán xét, hoặc của sự báo thù; tức là, chiến tranh mà Ngài phán xét và trừng phạt dân Ngài vì tội lỗi của họ. So sánh Lê-vi Ký 26:25.

10 Và bây giờ này, con cái Am-môn, và Mô-áp, và núi Sê-i-rơ, mà Ngài không cho phép Y-sơ-ra-ên xâm lược, khi họ ra khỏi xứ Ai Cập, nhưng họ quay khỏi chúng, và không hủy diệt chúng:

Phục Truyền Luật Lệ Ký 2:4, 9, 19. Dân Số Ký 20:21.

11 Này, ta nói, họ đền đáp chúng tôi như thế nào, đến để đuổi chúng tôi ra khỏi tài sản của Ngài, mà Ngài đã ban cho chúng tôi để thừa hưởng,

12 Hỡi Đức Chúa Trời của chúng tôi, Ngài sẽ không phán xét chúng sao? vì chúng tôi không có sức mạnh chống lại đoàn người lớn này đến chống lại chúng tôi; chúng tôi cũng không biết phải làm gì, nhưng mắt chúng tôi hướng về Ngài.

l. Vậy ông nói, một phần mặc dù ông có những đội quân lớn để tập hợp lại đúng lúc trong những dịp lớn, chương 17:14, v.v. Nhưng ông dường như đã bị những người này bất ngờ trước khi quân đội của ông sẵn sàng chống lại họ: và một phần vì ông biết rõ và suy xét một cách tin kính và khôn ngoan rằng không có lực lượng con người nào, dù đông đảo và dũng cảm, có thể bảo vệ ông mà không có sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, mà ông sợ vì tội lỗi của mình, ông đã đánh mất, và khi đó ông thực sự yếu như nước. m. Chỉ trông cậy nơi Ngài để được giải cứu và [giúp đỡ].

13 Và tất cả Giu-đa đứng trước mặt Đức Giê-hô-va với những đứa trẻ nhỏ của họ, vợ và con cái của họ.

n. Mà họ thường trình bày trước mặt Chúa trong những lúc khốn khổ lớn, một phần để khuấy động chính mình đến những lời cầu nguyện sốt sắng và trung thành hơn, để mắt họ nhìn những đứa trẻ vô hại và dịu dàng của họ, có thể ảnh hưởng đến lòng họ với một cảm giác lớn hơn về sự khốn khổ của họ: và một phần để lay động Đức Chúa Trời đến lòng thương xót, không phải như thể Ngài có thể có cảm xúc hoặc thay đổi khi nhìn thấy như vậy, nhưng vì Đức Chúa Trời đã tuyên bố rằng Ngài sẽ bị thuyết phục bởi những phương pháp như [thế này].

14 Sau đó thần của Đức Giê-hô-va đến trên Gia-ha-xi-ên, con trai của Xa-cha-ri, con trai của Bê-na-gia, con trai của Giê-i-ên, con trai của Mát-ta-nia, một người Lê-vi thuộc con cái A-sáp, giữa hội chúng.

o. Ông đột nhiên được Đức Chúa Trời linh cảm với sứ điệp sau đây.

15 Và ông nói rằng, Hãy nghe, tất cả Giu-đa, và các ngươi, dân cư Giê-ru-sa-lem, và ngươi, vua Giê-hô-sa-phát, Đức Giê-hô-va phán cùng các ngươi như vầy, Đừng sợ hãi cũng đừng kinh hãi vì đám đông lớn này, vì trận chiến không phải của các ngươi, mà là của Đức Chúa Trời.

Xuất Ê-díp-tô Ký 14:13.

p. Đức Chúa Trời sẽ chiến đấu vì các ngươi, và chỉ một mình Ngài sẽ làm công việc, các ngươi không cần đánh một đòn nào.

16 Ngày mai, các ngươi hãy đi xuống chống lại chúng: này, chúng đi lên bởi vách đá Xít, và các ngươi sẽ tìm thấy chúng ở cuối suối, trước đồng vắng Giê-ru-ên.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [sự] đi lên. Hoặc là, thung lũng.

q. Từ Giê-ru-sa-lem, nơi ông và quân đội của ông bây giờ đang ở; thành này đứng trên vùng đất cao.

17 Các ngươi sẽ không cần chiến đấu trong trận chiến này; hãy tự đặt mình, hãy đứng yên, và xem sự cứu rỗi của Đức Giê-hô-va ở cùng các ngươi, hỡi Giu-đa và Giê-ru-sa-lem: đừng sợ hãi, cũng đừng kinh hãi; ngày mai hãy ra chống lại chúng, vì Đức Giê-hô-va sẽ ở cùng các ngươi.

18 Và Giê-hô-sa-phát cúi đầu, mặt úp xuống đất: và tất cả Giu-đa, và dân cư Giê-ru-sa-lem sấp mình trước mặt Đức Giê-hô-va, thờ phượng Đức Giê-hô-va.

r. Như một dấu hiệu của sự tôn kính của ông đối với Đức Chúa Trời và sứ điệp của Ngài, niềm tin của ông vào lời hứa, và lòng biết ơn của ông vì một ân huệ lớn như vậy.

19 Và người Lê-vi, thuộc con cái Kê-hát, và thuộc con cái Cô-rê, đứng lên để ngợi khen Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, với giọng lớn trên cao.

s. Theo sự chỉ định của Giê-hô-sa-phát. t. Tức là, với giọng lớn nhất, với lòng và giọng được nâng lên: nhờ đó họ bày tỏ sự đảm bảo đầy đủ về chiến thắng, như thể nó đã hoàn thành.

20 Và họ dậy sớm vào buổi sáng, và đi ra đồng vắng Thê-cô-a: và khi họ đi ra, Giê-hô-sa-phát đứng và nói rằng, Hãy nghe ta, hỡi Giu-đa, và các ngươi, dân cư Giê-ru-sa-lem, Hãy tin vào Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của các ngươi, thì các ngươi sẽ được vững chắc; hãy tin các tiên tri của Ngài, thì các ngươi sẽ thịnh vượng.

Ê-sai 7:9. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là trong các [tiên tri] của Ngài.

u. Tức là, lời hứa của Đức Chúa Trời được truyền cho chúng ta bởi nhà tiên tri này, và do đó tất cả các lời tiên tri khác của các tiên tri đã hoặc sẽ xảy ra. w. Hãy cẩn thận, kẻo bởi sự không tin của các ngươi, các ngươi làm thất bại lời hứa của Đức Chúa Trời.

21 Và khi ông đã tham khảo ý kiến với dân chúng, ông chỉ định các ca sĩ cho Đức Giê-hô-va, và những người sẽ ngợi khen vẻ đẹp của sự thánh khiết, khi họ đi ra trước quân đội, và nói rằng, Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va, vì lòng thương xót của Ngài còn đến đời đời.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [những người ngợi khen]. Thi Thiên 135:1.

x. Tức là, với các trưởng lão hoặc người đứng đầu của dân chúng; một phần để lấy lời khuyên của họ về tính khả thi của việc đó; và một phần để họ có thể khích lệ và [khuấy động] chính mình và dân chúng dưới quyền họ đến công việc lớn lao này là ngợi khen Đức Chúa Trời. y. Để tôn vinh và phục vụ Đức Chúa Trời. z. Hoặc là, vinh quang, hoặc sự tráng lệ, hoặc uy nghiêm của sự thánh khiết, tức là, (bởi một cách nói tiếng Hê-bơ-rơ thông thường) uy nghiêm thánh; một cách nói vòng vo về Đức Chúa Trời. Hoặc, theo vẻ đẹp hoặc sự tráng lệ của nơi thánh; tức là, trong cùng một trật tự đẹp đẽ và [trang trọng] mà họ thường làm trong Đền Thờ; nơi bài hát sau đây thường được hát, như 2 Sử Ký 5:13 và 7:3.

22 Và khi họ bắt đầu hát và ngợi khen, Đức Giê-hô-va đặt những kẻ phục kích chống lại con cái Am-môn, Mô-áp và núi Sê-i-rơ, là những kẻ đã đến chống lại Giu-đa, và chúng bị đánh bại.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là trong [sự ca hát và] ngợi khen.

a. Lời cầu nguyện sốt sắng của dân Đức Chúa Trời với Đức Chúa Trời mạnh mẽ như vậy, [và] khủng khiếp đối với kẻ thù của họ. b. Hoặc là, những kẻ nằm chờ, hoặc, 1. các thiên thần thánh, những người xuất hiện dưới hình dạng con người, và có thể mang hình dáng và khuôn mặt của người Mô-áp hoặc người Am-môn, và trong hình dạng đó giết những người còn lại, những người cho rằng cuộc tàn sát này được thực hiện bởi một phần trong quân đội của chính họ, đã tấn công họ, và vì vậy bùng nổ thành những cuộc tàn sát lẫn nhau. Hoặc, 2. Đức Chúa Trời đã gây ra sự ghen tị và thù địch giữa chính họ, mà dần dần bùng nổ, đầu tiên thành những cuộc phục kích bí mật, mà một bên đặt cho bên kia, và sau đó thành những hành động thù địch và xúc phạm công khai đến sự hủy diệt hoàn toàn của họ. Thật vô ích là mọi nỗ lực của con người chống lại Đức Chúa Trời, Đấng không cần ai để hủy diệt kẻ thù của Ngài ngoài chính họ, và những sai lầm và đam mê của chính họ, mà Ngài có thể, khi Ngài muốn, vũ trang chống lại họ.

23 Vì con cái Am-môn và Mô-áp, đứng lên chống lại dân cư của núi Sê-i-rơ, hoàn toàn giết và hủy diệt chúng: và khi họ đã làm xong với dân cư của Sê-i-rơ, mỗi người giúp hủy diệt người khác.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [vì] sự hủy diệt.

24 Và khi Giu-đa đến gần tháp canh trong đồng vắng, họ nhìn vào đám đông, và này, họ là những xác chết ngã trên đất, và không ai thoát được.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là không có sự thoát khỏi.

c. Mà đứng trên vách đá Xít, được nhắc đến ở trên, câu 16, hoặc một ngọn đồi khác nhìn về phía đồng vắng, nơi kẻ thù của họ đóng quân, mà số lượng, và trật tự, và tình trạng của chúng họ có thể nhận ra từ đó.

25 Và khi Giê-hô-sa-phát và dân của ông đến để lấy chiến lợi phẩm của chúng, họ tìm thấy trong số chúng rất nhiều, cả sự giàu có với các xác chết, và đồ trang sức quý giá, (mà họ lột khỏi chúng cho mình) nhiều hơn họ có thể mang đi: và họ đã ba ngày thu thập chiến lợi phẩm, nó nhiều như vậy.

d. Mà họ đã đem theo mình, một phần để mua chuộc bất kỳ quan chức nào của Giê-hô-sa-phát, khi họ thấy có dịp: một phần để mua sắm những nhu yếu phẩm cho đội quân lớn của họ, theo thời gian: và một phần vì họ đến như đến một chiến thắng hơn là một trận chiến, an toàn và tự tin về chiến thắng, vì số lượng lớn của họ, và đặc biệt vì họ nghĩ sẽ bất ngờ tấn công Giê-hô-sa-phát trước khi ông có thể chuẩn bị đáng kể chống lại họ; Đức Chúa Trời cũng cho phép họ được tự cao đến sự hủy diệt của chính họ.

26 Và vào ngày thứ tư, họ tập hợp lại trong thung lũng Bê-ra-ca; vì tại đó họ chúc phước Đức Giê-hô-va: vì vậy tên của cùng một nơi được gọi là thung lũng Bê-ra-ca cho đến ngày nay.

|| [Tức là] phước lành.

e. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là của phước lành; được gọi như vậy từ những lời chúc phước và ngợi khen trang trọng của họ dâng cho Đức Chúa Trời tại đó trong dịp này.

27 Sau đó họ trở về, mỗi người Giu-đa và Giê-ru-sa-lem, và Giê-hô-sa-phát đi đầu trong số họ, để trở lại Giê-ru-sa-lem với niềm vui: vì Đức Giê-hô-va đã làm cho họ vui mừng trên kẻ thù của họ.

28 Và họ đến Giê-ru-sa-lem với đàn lia, và đàn hạc, và kèn, đến nhà của Đức Giê-hô-va.

f. Để làm mới những lời ngợi khen của họ trong sân của Đền Thờ, nơi thích hợp và thường dùng cho việc đó.

29 Và sự sợ hãi Đức Chúa Trời ở trên tất cả các vương quốc của những xứ đó, khi họ đã nghe rằng Đức Giê-hô-va chiến đấu chống lại kẻ thù của Y-sơ-ra-ên.

Chương 17:10.

g. Mà ở gần, hoặc đã nghe những điều này.

30 Vậy vương quốc của Giê-hô-sa-phát được yên tĩnh: vì Đức Chúa Trời của ông ban cho ông sự nghỉ ngơi xung quanh.

31 Và Giê-hô-sa-phát cai trị trên Giu-đa: ông được ba mươi lăm tuổi khi ông bắt đầu cai trị, và ông cai trị hai mươi lăm năm tại Giê-ru-sa-lem: và tên mẹ ông là A-xu-ba, con gái của Si-li.

1 Các Vua 22:41, v.v.

32 Và ông bước đi trong đường lối của A-sa, cha ông, và không rời khỏi nó, làm điều ngay thẳng trước mắt Đức Giê-hô-va.

33 Tuy nhiên, các nơi cao không bị dẹp bỏ; vì dân chúng chưa chuẩn bị lòng mình cho Đức Chúa Trời của tổ phụ họ.

h. Không đầy đủ cũng không phổ quát; về điều này xem chương 17:6. i. Lỗi không phải ở Giê-hô-sa-phát, mà ở dân chúng, những người, mặc dù họ đã [thờ phượng] Đức Chúa Trời thật, nhưng sẽ không bị giới hạn trong Đền Thờ, mà vì sự thuận tiện của chính họ, hoặc từ tình cảm của họ đối với phong tục cổ xưa của họ, đã chọn thờ phượng Ngài tại các nơi cao: mà Giê-hô-sa-phát buộc phải làm ngơ, kẻo những người đó bị [ngăn cản] khỏi việc làm được yêu quý đó, sẽ rơi vào sự bỏ bê Đức Chúa Trời và sự thờ phượng của Ngài.

34 Bây giờ phần còn lại của các hành động của Giê-hô-sa-phát, đầu tiên và cuối cùng, này, chúng được chép trong sách của Giê-hu, con trai của Ha-na-ni, người được nhắc đến trong sách của các vua Y-sơ-ra-ên.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là đã được [nhắc đến].

35 Và sau đó Giê-hô-sa-phát, vua Giu-đa, kết hợp với A-cha-xia, vua Y-sơ-ra-ên, người đã làm điều rất gian ác:

k. Điều này được nhắc đến như một sự trầm trọng hóa tội lỗi của ông, sau một ân huệ và nghĩa vụ lớn như vậy được Đức Chúa Trời đặt [trên] ông; và sau khi ông đã bị một nhà tiên tri quở trách và đe dọa một cách gay gắt vì cùng một điều, chương 19:2, nhưng ông lại rơi vào cùng một tội lỗi; điều này xuất phát một phần từ mối quan hệ gần gũi, được ký kết giữa hai gia đình, và một phần từ sự ngọt ngào và dễ dàng trong tính tình của Giê-hô-sa-phát, mà không thể chống lại những lời khẩn cầu của người khác, trong những việc có vẻ không quan trọng. Vì ông không tham gia với ông trong một cuộc chiến, như ông đã làm với A-háp, mà chỉ bằng một cách hòa bình, trong một vấn đề thương mại và buôn bán. Và nhưng Đức Chúa Trời [nghiêm khắc] quở trách và trừng phạt ông vì điều đó, câu 37, để cho thấy sự không thích và ghê tởm lớn của Ngài đối với mọi cuộc trò chuyện thân thiện và quen thuộc của các tôi tớ và dân của Ngài, với những kẻ thờ thần tượng và kẻ thù đã tuyên bố của Đức Chúa Trời và tôn giáo, như A-cha-xia, người vì vậy bị gắn mác như vậy trong những lời tiếp theo, người đã làm điều rất gian ác, [hoặc, người] siêng năng, và độc ác, và liên tục làm điều gian ác, như cụm từ [tiếng Hê-bơ-rơ] ám chỉ, phó mình cho sự thờ thần tượng và mọi sự gian ác.

36 Và ông kết hợp với ông để làm tàu đi đến Tác-sít: và họ làm tàu tại Ê-xi-ôn Ghê-be.

m. Về điều này xem 1 Các Vua 10:22 và 22:48. n. Về điều này xem 1 Các Vua [9]:26.

37 Sau đó Ê-li-ê-se, con trai của Đô-đa-va, người Ma-rê-sa, tiên tri chống lại Giê-hô-sa-phát, nói rằng, Vì ngươi đã kết hợp với A-cha-xia, Đức Giê-hô-va đã phá vỡ các công việc của ngươi. Và các tàu bị phá vỡ, đến nỗi chúng không thể đi đến Tác-sít.

CHƯƠNG XXI.

Giê-hô-ram được làm vua, và giết các anh em của mình, 1—4. Triều đại gian ác của ông, 5—7. Ê-đôm và Líp-na nổi loạn, 8—11. Lời tiên tri của Ê-li viết chống lại ông, 12—15. Người Phi-li-tin và người A-rập áp bức ông: bệnh không thể chữa được của ông, cái chết và sự chôn cất, 16—20.

1 BẤY GIỜ Giê-hô-sa-phát ngủ với tổ phụ của ông, và được chôn cùng với tổ phụ của ông, trong thành Đa-vít: và Giê-hô-ram, con trai ông, cai trị thay ông.

1 Các Vua 22:50.

2 Và ông có các anh em, các con trai của Giê-hô-sa-phát, A-xa-ria, và Giê-hi-ên, và Xa-cha-ri, và A-xa-ria, và Mi-ca-ên, và Sê-pha-tia: tất cả những người này đều là các con trai của Giê-hô-sa-phát, vua Y-sơ-ra-ên.

a. Hai con trai được gọi bằng cùng một tên, mặc dù chắc chắn được phân biệt bằng một danh hiệu bổ sung nào đó, mà không được nhắc đến ở đây, [vì] nó không liên quan đến các thời đại sau này để biết nó. Mặc dù thực sự có sự khác biệt trong tên tiếng Hê-bơ-rơ của họ, một người là A-xa-ria, người kia là A-xa-ria-hu, [hu] là âm tiết cuối cùng trong tên của ông, như trong Ê-li-hu, và những người khác. b. Vậy ông được gọi, hoặc, 1. Vì ông là như vậy theo quyền: hoặc, 2. Vì ông là vua không chỉ của Giu-đa và Bên-gia-min, mà còn của một [số lượng lớn] người Y-sơ-ra-ên, những người đã đến, và định cư trong vương quốc của ông, trong những ngày của ông và trong những ngày của các vị vua tiền nhiệm của ông; những người là một phần đáng kể, và thuần khiết nhất và tốt nhất của Y-sơ-ra-ên, có thể được gọi là Y-sơ-ra-ên, là Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời một cách thật sự và đúng đắn hơn những anh em bội đạo của họ, những người không còn xứng đáng với tên đó nữa. Hoặc, 3. Vì tất cả các thần dân của ông đều là người Y-sơ-ra-ên; và vì vậy ông là vua Y-sơ-ra-ên, mặc dù không phải của tất cả Y-sơ-ra-ên. Hoặc, 4. Với một sự phản ánh nào đó về ký ức của ông, vì đã tạo ra một liên minh và tình bạn chặt chẽ như vậy với vua Y-sơ-ra-ên, mà nguyên nhân của ông đã bảo vệ bằng chính mình và vương quốc của ông với nguy hiểm lớn, như thể ông đã là vua, không phải của Giu-đa mà là của Y-sơ-ra-ên. Và điều này có thể được ghi chú ở đây, vì ở đây nhanh chóng tiếp theo là một kết quả buồn của cuộc hôn nhân gian ác và đáng nguyền rủa đó. Một số người nói Y-sơ-ra-ên đã được đưa vào một số bản sao bởi người sao chép, thay cho Giu-đa, như nó đã được viết đầu tiên.

3 Và cha của họ đã ban cho họ những món quà lớn bằng bạc và bằng vàng, và những vật quý giá, với các thành kiên cố tại Giu-đa: nhưng vương quốc ông đã ban cho Giê-hô-ram, vì ông là con trưởng.

c. Mà ông cho rằng mình nên ưu tiên, bởi quyền năng của luật pháp đó của Đức Chúa Trời, Phục Truyền Luật Lệ Ký 21:15, mặc dù nếu không ông sẽ không làm như vậy, có lẽ trước thời điểm này đã nhận thấy những khuynh hướng gian ác và đồi bại của ông, và ông bị vợ thờ thần tượng của mình chi phối như thế nào. Bây giờ ông thấy lỗi lầm của mình khi đã quá muộn.

4 Bây giờ khi Giê-hô-ram đã lên ngôi vương quốc của cha mình, ông củng cố mình, và giết tất cả các anh em của mình bằng gươm, và nhiều người trong số các quan trưởng của Y-sơ-ra-ên:

2 Các Vua 8:16, 17.

d. Ông lấy can đảm và làm cứng lòng mình, như từ đó đôi khi có nghĩa. e. Một phần vì họ hoặc đã, hoặc ông biết rằng họ sẽ, chống đối ông trong những kế hoạch gian ác của ông: và một phần vì sự an toàn của chính ông, e rằng dân của ông, những người, như ông tin, sẽ bị kích động cao độ với việc thực hiện các ý kiến của ông, sẽ nâng [một] trong số họ lên ngai vàng, và phế truất ông. f. [Của] Giu-đa.

5 Giê-hô-ram được ba mươi hai tuổi khi ông bắt đầu cai trị, và ông cai trị tám năm tại Giê-ru-sa-lem.

g. Về điều này, và câu 6, 7, 8, 9, 10, xem Chú giải về 2 Các Vua 8:17, v.v.

6 Và ông bước đi trong đường lối của các vua Y-sơ-ra-ên, như nhà A-háp đã làm: vì ông đã lấy con gái của A-háp làm vợ: và ông đã làm điều ác trước mắt Đức Giê-hô-va.

7 Tuy nhiên, Đức Giê-hô-va sẽ không hủy diệt nhà Đa-vít, vì giao ước mà Ngài đã lập với Đa-vít, và như Ngài đã hứa sẽ ban một ngọn đèn cho ông, và cho các con trai của ông mãi mãi.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đèn] hoặc nến. 2 Sa-mu-ên 7:12. 1 Các Vua 11:36. 2 Các Vua 8:19. Thi Thiên 132:11, v.v.

h. Vì điều đó trong 2 Các Vua 8:19, là vì cớ Đa-vít, tôi tớ Ngài; tức là, không phải vì công đức của Đa-vít, mà vì lời hứa và giao ước tự do của Đức Chúa Trời, như được giải thích ở đây.

8 Trong những ngày của ông, người Ê-đôm nổi loạn khỏi quyền cai trị của Giu-đa, và tự lập cho mình một vua.

2 Các Vua 8:20, 21. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [tay].

9 Sau đó Giê-hô-ram đi ra cùng với các quan trưởng của mình, và tất cả các xe ngựa cùng với ông: và ông dậy vào ban đêm, và đánh người Ê-đôm bao quanh ông, và các quan chỉ huy xe ngựa.

10 Vậy người Ê-đôm nổi loạn khỏi tay Giu-đa cho đến ngày nay. Cùng thời điểm đó, Líp-na cũng nổi loạn khỏi tay ông; vì ông đã lìa bỏ Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tổ phụ ông.

i. Tức là, một cách công khai và thừa nhận, đặt Ngài vào sự thách thức, như câu tiếp theo cho thấy. Và điều này được nhắc đến, hoặc, 1. Như lý do tại sao các thầy tế lễ, mà thành của họ là Líp-na, đã lìa bỏ ông, vì ông đã lìa bỏ Đức Chúa Trời: hoặc đúng hơn, 2. Như lý do tại sao Đức Chúa Trời [đã dấy] lên nhiều kẻ thù chống lại ông, cả từ bên ngoài và trong nước.

11 Hơn nữa, ông đã làm các nơi cao trên các núi của Giu-đa, và khiến dân cư Giê-ru-sa-lem phạm tội tà dâm, và ép buộc Giu-đa làm như vậy.

k. Không phải với Chúa, mà kẻ thù đã thề của ông, mà với các Ba-anh hoặc các thần giả. l. Không chỉ bằng lời khuyên và gương mẫu của ông, mà như tiếp theo, bằng vũ lực, bằng đe dọa, và hình phạt.

12 Và có một bức thư đến với ông từ Ê-li, nhà tiên tri, nói rằng, Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Đa-vít, cha ngươi, phán như vầy, Vì ngươi đã không bước đi trong đường lối của Giê-hô-sa-phát, cha ngươi, cũng không trong đường lối của A-sa, vua Giu-đa;

m. Hỏi: làm sao điều này có thể xảy ra, khi Ê-li đã được đưa lên trời trong thời của Giê-hô-sa-phát, 2 Các Vua 2 và 3:11. Trả lời: hoặc, 1. Đây là Ê-li-sê, hoặc một nhà tiên tri khác được gọi là Ê-li, vì ông hành động trong tinh thần và quyền năng của Ê-li, vì lý do đó Giăng Báp-tít cũng được gọi như vậy. Hoặc đúng hơn, 2. Điều này thực sự được Ê-li viết, người bởi Thánh Linh đã thấy rõ và tiên tri trước triều đại và [hành động] của Giê-hô-ram (như những người khác đã làm về Giô-sia, 1 Các Vua 13:2, và Ê-sai về Si-ru, chương 45:3, lâu trước khi họ được sinh ra) và vì vậy đã để lại lời tiên tri này với Ê-li-sê, để được truyền đạt đúng lúc bởi ông, hoặc một người khác nhân danh ông, và như từ miệng ông. n. Mà tên ông nhắc đến hoặc để trách móc ông vì sự suy đồi của mình từ một người cha đáng kính như vậy: hoặc để loại bỏ sự tự phụ và tự tin của ông, mà dựa trên việc ông là con trai và người kế vị của Đa-vít, trong hậu duệ của ông, vương miện đã được lập mãi mãi bởi sự chỉ định đặc biệt của Đức Chúa Trời, và bởi sự chấp thuận của dân chúng. o. Mà lời khuyên khôn ngoan và gương tốt của ông, ngươi đã khinh thường.

13 Nhưng đã bước đi trong đường lối của các vua Y-sơ-ra-ên, và đã làm cho Giu-đa, và dân cư Giê-ru-sa-lem đi làm điếm, giống như sự làm điếm của nhà A-háp, và cũng đã giết các anh em của ngươi trong nhà của cha ngươi, là những người tốt hơn chính ngươi.

p. Vô tội hơn, và công chính hơn, và tin kính hơn, [so với ngươi].

14 Này, với một tai họa lớn, Đức Giê-hô-va sẽ đánh dân của ngươi, và con cái của ngươi, và vợ của ngươi, và tất cả tài sản của ngươi.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là một đòn lớn.

q. Hỏi: tại sao dân chúng vì tội lỗi của ông? Trả lời: 1. Vì phần lớn họ đã phạm tội khi tuân theo các mệnh lệnh gian ác và thờ thần tượng của ông vì sợ hãi, câu 11. 2. Vì ông chịu đựng trong sự hủy diệt của dân mình: vì như danh dự, và sự an toàn, và sức mạnh của một vua nằm trong số lượng đông đảo và sự thịnh vượng của dân ông, Châm Ngôn 14:28, vậy khi họ bị giảm bớt và hủy diệt, [vua] bị suy yếu và gặp nguy hiểm rất nhiều bởi điều đó. r. Mà mạng sống của họ sẽ đền cho mạng sống của các anh em ngươi, câu 4.

15 Và ngươi sẽ bị bệnh nặng bởi bệnh của ruột ngươi, cho đến khi ruột của ngươi rơi ra, vì bệnh ngày qua ngày,

s. Tức là, từ ngày này sang ngày khác liên tục. Hoặc, năm [này] sang năm [khác], hoặc trong khoảng thời gian [hai năm]: [vì] ngày thường được dùng cho một năm, [như] ... Dân Số Ký 9:22; Các Quan Xét 17:10; 1 Sa-mu-ên 1:3.

16 Hơn nữa, Đức Giê-hô-va đã khuấy động chống lại Giê-hô-ram tinh thần của người Phi-li-tin, và của người A-rập, ở gần người Ê-thi-ô-pi.

t. Một dân tộc đã hoàn toàn bị chinh phục và nản lòng: nhưng Đức Chúa Trời [đã nâng] tinh thần và lòng can đảm của họ để làm công việc của Ngài. u. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là gần [người Ê-thi-ô-pi]; tức là, hoặc người Ê-thi-ô-pi, mà họ chỉ bị ngăn cách bởi biển Đỏ, mỗi người ở trên bờ đối diện của nó: hoặc, đúng hơn, một dân tộc tại A-rập, thường được nhắc đến trong Kinh Thánh, và được gọi như vậy, hoặc vì sự giống nhau về màu sắc và nước da với người Ê-thi-ô-pi được gọi đúng như vậy; hoặc vì một trong những dân tộc này là một thuộc địa của dân tộc kia. Nhưng người Ê-thi-ô-pi trên Ai Cập ở xa những người A-rập khác này, bị [xa] ... ngăn cách với họ bởi [biển Đỏ].

17 Và họ đến Giu-đa, và đột nhập vào đó, và mang đi tất cả tài sản được tìm thấy trong nhà của vua, và các con trai của ông và vợ của ông: đến nỗi không còn một con trai nào cho ông, trừ Giê-hô-a-hát, con út của các con trai ông.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [mang đi] làm tù binh. Hoặc là, A-cha-xia. Chương 22:1. Hoặc là, A-xa-ria, chương 22:6.

x. Mà họ cũng giết, chương 22:1, trừ A-cha-xia; người có thể [ẩn mình] tại một nơi [bí mật] và [hẻo lánh]. [Giê-hô-a-hát] cũng là A-cha-xia, mà có nghĩa hoàn toàn giống với Giê-hô-a-hát; và A-xa-ria, chương 22:6, mà ý nghĩa gần giống với những người khác, tất cả đều có nghĩa là Đức Chúa Trời [nắm lấy], hoặc giúp đỡ ông.

18 Và sau tất cả những điều này, Đức Giê-hô-va đánh ông trong ruột ông với một căn bệnh không thể chữa được.

19 Và việc này xảy ra, rằng trong quá trình thời gian, sau khi kết thúc hai năm, ruột của ông rơi ra vì bệnh của ông; vậy ông chết vì những bệnh nặng: và dân của ông không làm đám cháy cho ông, như đám cháy của tổ phụ ông.

Chương 16:14.

20 Ông được ba mươi hai tuổi khi ông bắt đầu cai trị, và ông cai trị tại Giê-ru-sa-lem tám năm, và ra đi mà không được mong muốn: tuy nhiên, họ chôn ông trong thành Đa-vít, nhưng không phải trong mộ của các vua.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là đi; tức là, con đường của mọi người trên đất, như được bày tỏ đầy đủ hơn, Giô-suê 23:14. Hoặc, đến xứ tối tăm, như Gióp 10:21, 22. Hoặc, đến nhà dài của ông, Truyền Đạo 12:5. Hoặc, ra đi, tức là, khỏi thế gian này; như từ này được dùng, Gióp 14:20; Truyền Đạo [3]:15 và 6:4, có nhiều từ và cụm từ như vậy được dùng về cái chết trong Cựu Ước và Tân Ước, cho thấy cái chết không phải là sự hủy diệt, mà chỉ là sự chuyển đổi sang một nơi và trạng thái khác. Xem Sáng Thế Ký 15:15; Phi-líp 1:23. || Theo tiếng Hê-bơ-rơ là không có mong muốn, mà có thể thuộc về, hoặc, 1. chính ông; ông không có mong muốn sống lâu hơn, cũng không có niềm vui trong đời sống, nhưng đã chán ngán nó, [qua] những đau đớn quá mức của ông: hoặc đúng hơn, 2. dân của ông, những người không mong muốn ông sống lâu hơn, nhưng thường xuyên và tha thiết mong ông chết sớm hơn: sự khinh thường ông mà họ bày tỏ cả bằng cách không làm đám cháy cho ông, như họ thường làm cho các vua tốt và đáng khen, chương 16:14, và bằng cách từ chối chôn cất ông giữa các vua, như tiếp theo ở đây. Mong muốn ở đây được dùng cho một người hoặc vật, mà sự sống hoặc sự tiếp tục của họ được người khác mong muốn hoặc khao khát, như Ê-sai 2:16; Ê-xê-chi-ên 24:15, 18, 21, 25; Đa-ni-ên 9:23 và 10:11, 19. Và đây là một biểu hiện nhấn mạnh, vì thường người ta mong muốn cái chết của một số người, mà sau đó họ than khóc và tha thiết mong họ còn sống, như họ có thể có lý do để làm. Nhưng đối với hoàng tử không tin kính và bất hạnh này, dân của ông không chỉ trong đời ông mong ông chết, mà sau đó họ cũng không hối hận về những mong muốn đó, cũng không mong ông còn sống, mà vui mừng vì họ đã được giải thoát khỏi một tai họa lớn như ông đối với họ.

CHƯƠNG XXII.

A-cha-xia được làm vua, cai trị gian ác, 1—4. Trong liên minh của ông với Giô-ram, con trai của A-háp, ông bị Giê-hu giết, 5—9. A-tha-lia hủy diệt tất cả dòng dõi hoàng gia, trừ Giô-ách, người được giấu, và chiếm đoạt vương quốc, 10—12.

1 VÀ dân cư Giê-ru-sa-lem làm A-cha-xia, con út của ông, làm vua thay ông: vì đoàn người đến cùng với người A-rập, đến trại, đã giết tất cả các con trưởng. Vậy A-cha-xia, con trai của Giê-hô-ram, vua Giu-đa, cai trị.

2 Các Vua 8:24, v.v.

a. Hoặc, 1. một loại người tàn nhẫn đến cùng với người A-rập, và vì vậy giết những người mà người A-rập đã tha, và chỉ mang đi làm tù binh. Hoặc, 2. người Phi-li-tin, những người đã đồng hành cùng người A-rập trong cuộc viễn chinh này, chương 21:16, những người sống gần vương quốc Giu-đa, và vì vậy nghĩ sẽ làm công việc chắc chắn nhất có thể trong việc hủy diệt tất cả các nhánh của gia đình hoàng gia, những người nếu không, họ [mong đợi], sẽ lấy lại sức mạnh, và trả thù họ.

2 A-cha-xia được bốn mươi hai tuổi khi ông bắt đầu cai trị, và ông cai trị một năm tại Giê-ru-sa-lem: tên mẹ ông cũng là A-tha-lia, con gái của Ôm-ri.

2 Các Vua 8:26. Chương 21:17. Chương 22:3.

b. Phản đối: ông lúc đó chỉ hai mươi hai tuổi, như được khẳng định, 2 Các Vua 8:26. Ngoài ra, Giô-ram, cha ông, chết trong năm thứ bốn mươi của ông, như được ghi chú hai lần, chương 21:5, 20, vậy làm sao điều này có thể đúng? Trả lời: 1. Trong tiếng Hê-bơ-rơ, đó là, một con trai bốn mươi hai tuổi, [mà] là một cụm từ mơ hồ, và mặc dù phần lớn, nhưng không phải luôn luôn có nghĩa là tuổi của người đó, như rõ ràng từ 1 Sa-mu-ên 13:1, nơi xem Chú giải. Và vì vậy không [cần thiết] rằng điều này nên ghi chú tuổi của ông, (như thường được cho là, và đó là cơ sở duy nhất của khó khăn) nhưng nó có thể ghi chú hoặc, 1. tuổi của mẹ ông là A-tha-lia; người là một người vĩ đại, và khét tiếng, và [sống lâu] đối với vương quốc và gia đình hoàng gia của Giu-đa, không có gì [lạ] nếu tuổi của bà [được] mô tả, đặc biệt vì chính bà [đã giữ] trong một thời gian [và] cầm quyền này. Hoặc, đúng hơn 2. [tuổi] của triều đại của dòng dõi hoàng gia đó, mà bởi mẹ ông, ông là hậu duệ, tức là, của nhà Ôm-ri, người cai trị 6 năm, 1 Các Vua 16:23; A-háp, con trai ông, cai trị 22 năm, 1 Các Vua 16:29; A-cha-xia, con trai ông, hai năm, 1 Các Vua 22:51; Giô-ram, con trai ông, 12 năm, 2 Các Vua 3:1. Tất cả cộng lại, tạo thành chính xác 42 năm này. Vì A-cha-xia bắt đầu cai trị trong năm thứ 12 của Giô-ram, 2 Các Vua 8:25. Và một loại tính toán các năm như vậy, không phải của con người của vua, mà của triều đại hoặc vương quốc của ông, chúng ta đã có trước đây, chương 16:1, nơi xem Chú giải. Và vì vậy chúng ta có một tài khoản về tuổi của người đó, trong 2 Các Vua 8:26, và ở đây về vương quốc mà ông thuộc về. Trả lời: 2. Một số người thừa nhận một lỗi trong các người sao chép của các bản sao tiếng Hê-bơ-rơ hiện tại, trong đó [các] chữ số cho 22 và 42 giống nhau đến nỗi chúng có thể dễ dàng bị nhầm lẫn. Vì rằng nó đã được đọc là 22 ở đây, như trong sách Các Vua, trong các bản sao tiếng Hê-bơ-rơ khác, họ suy ra từ đó, rằng nó ngày nay được đọc như vậy trong nhiều bản sao Hy Lạp cổ, cũng như trong hai bản dịch cổ đó, bản Sy-ri và bản A-rập, và đặc biệt trong bản sao nổi tiếng và cổ nhất của bản Sy-ri, được Giáo Hội An-ti-ốt sử dụng trong thời nguyên thủy, và đến ngày nay được giữ trong Giáo Hội An-ti-ốt, từ đó vị tổng giám mục đáng kính, có học thức, tin kính, và có tinh thần công cộng nhất là U-sơ đã với chi phí lớn của chính mình lấy một bản sao khác được sao chép, trong đó ông đã công bố cho toàn thế giới rằng ông đã tìm thấy nó được viết ở đây, hai mươi hai tuổi, v.v. Cũng không điều này làm suy yếu quyền năng của văn bản thánh, như những người vô tín sẽ có, một phần vì nó chỉ là một đoạn lịch sử không quan trọng đối với các giáo lý cơ bản của đức tin và một đời sống tốt; và một phần, vì câu hỏi ở đây không phải là văn bản này có đúng hay không, mà là cách đọc nào của văn bản là đúng, dù là của phần lớn các bản sao hiện tại, hay của các bản sao cổ, mà các nhà dịch cổ và đáng kính đã [làm] theo: vì có vẻ không hợp lý và không từ thiện khi nghĩ rằng tất cả [họ] sẽ âm mưu thay đổi văn bản, và đặt hai mươi hai, thay cho bốn mươi hai, nếu họ đã đọc như vậy trong các bản sao [tiếng Hê-bơ-rơ] của họ. Cũng không điều này mở ra một cánh cửa lớn cho những thay đổi vô số mà một số người đã táo bạo và vội vàng thực hiện trong văn bản tiếng Hê-bơ-rơ mà không có bất kỳ sự giả vờ quyền năng nào, như có ở đây, mà như chúng được khẳng định mà không có lý do, hoặc quyền năng, hoặc sự cần thiết, vì vậy chúng có thể dễ dàng bị bác bỏ. Nếu tất cả những điều này sẽ không làm hài lòng những người [vô tín] hiện tại của chúng ta, tôi mong họ chỉ xem xét những gì đã được gợi ý trước đây trong những dịp như vậy, rằng nhiều khó khăn dường như không thể trả lời, [đã] bây giờ [được] làm rõ hoàn toàn bởi các tác giả sau này, thật hợp lý khi nghĩ rằng điều này có thể như vậy trong những thời gian sau, hoặc bằng cách tìm thấy một số bản sao tiếng Hê-bơ-rơ trong đó nó [có thể là] hai mươi hai tuổi, v.v. hoặc bằng một cách khác. c. Hoặc, [của] gia đình Ôm-ri: hoặc của A-háp, con trai của Ôm-ri. Cháu thường được gọi là con trai và con gái, như Ma-thi-ơ 1:1; Lu-ca 3:26.

3 Ông cũng bước đi trong đường lối của nhà A-háp: vì mẹ ông là cố vấn của ông để làm điều gian ác.

d. Là một người phụ nữ xảo quyệt và độc đoán.

4 Vì vậy ông đã làm điều ác trước mắt Đức Giê-hô-va, giống như nhà A-háp: vì họ là cố vấn của ông sau khi cha ông chết, để ông bị hủy diệt.

e. Người, trong khi ông còn sống, đã dụ dỗ con trai mình bằng lời khuyên và quyền hành của mình, và làm cho các cố vấn gian ác khác trở nên [ít] cần thiết hơn.

5 Ông cũng bước đi theo lời khuyên của họ, và đi cùng với Giê-hô-ram, con trai của A-háp, vua Y-sơ-ra-ên, để chiến đấu chống lại Ha-xa-ên, vua Sy-ri, tại Ra-mốt Ghi-lê-át: và người Sy-ri đánh Giô-ram.

f. Theo gương xấu của Giê-hô-sa-phát trong đó, chương 18, mặc dù ông sẽ không theo ông trong những gì tốt. Nhưng về điều này và các câu tiếp theo, xem 2 Các Vua 8:28, 29 và 9:21, 27.

6 Và ông trở về để được chữa lành tại Gít-rê-ên, vì những vết thương đã gây ra cho ông tại Ra-ma, khi ông chiến đấu với Ha-xa-ên, vua Sy-ri. Và A-xa-ria, con trai của Giê-hô-ram, vua Giu-đa, đi xuống để thăm Giô-ram, con trai của A-háp, tại Gít-rê-ên, vì ông bị bệnh.

Hoặc là, A-xa-ria.

7 Và sự hủy diệt của A-cha-xia là từ Đức Chúa Trời khi đến gặp Giô-ram: vì khi ông đến, ông đi ra cùng với Giô-ram chống lại Giê-hu, con trai của Nim-si, mà Đức Giê-hô-va đã xức dầu để cắt đứt nhà A-háp.

2 Các Vua 9:21, 27. 1 Các Vua 19:16. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [giẫm đạp].

g. Bởi sự quan phòng của Ngài sắp xếp các dịp và khuynh hướng của A-cha-xia, để ông đến vào thời điểm đó để nhận sự phán xét xứng đáng của mình.

8 Và việc này xảy ra khi Giê-hu đang thi hành sự phán xét trên nhà A-háp, và tìm thấy các quan trưởng của Giu-đa, và các con trai của các anh em của A-cha-xia, là những người phục vụ A-cha-xia, ông đã giết họ.

2 Các Vua 10:13.

h. Hoặc đúng như được gọi; hoặc, các con trai của các anh em họ hoặc họ hàng gần của ông, những người thường được gọi là anh em: vì các anh em của ông đã bị giết, câu 1. i. Những người đến đó để chờ đợi vua A-cha-xia của họ, như được [nói], và đồng thời để thăm Giô-ram và các con của ông, như được ghi chú trong 2 [Các Vua] 10:13.

9 Và ông tìm kiếm A-cha-xia: và họ bắt ông, (vì ông đã ẩn mình tại Sa-ma-ri) và đem ông đến Giê-hu: và khi họ đã giết ông, họ chôn ông, vì (họ nói) ông là con trai của Giê-hô-sa-phát, người đã tìm kiếm Đức Giê-hô-va với tất cả lòng mình. Vậy nhà A-cha-xia không có quyền năng để giữ vương quốc.

2 Các Vua 9:27, 28.

k. Người, mặc dù bị thương, đã trốn thoát, 2 Các Vua 9:27. l. Hoặc, 1. trong vương quốc Sa-ma-ri, tức là, tại Mê-ghi-đô: hoặc, 2. trong thành Sa-ma-ri: và vì vậy ông chạy trốn đầu tiên đến Mê-ghi-đô: và, không nghĩ mình an toàn ở đó, ông chạy trốn đến Sa-ma-ri; nơi ông bị bắt, và được gửi từ đó theo lệnh của Giê-hu đến Mê-ghi-đô, nơi ông [chết].

10 Nhưng khi A-tha-lia, mẹ của A-cha-xia, thấy rằng con trai bà đã chết, bà đứng dậy, và hủy diệt tất cả dòng dõi hoàng gia của nhà Giu-đa.

2 Các Vua 11:1, v.v.

o. Điều này, và câu 11, 12, được giải thích trong 2 Các Vua 11:1, 2, 3.

11 Nhưng Giê-hô-sa-bát, con gái của vua, lấy Giô-ách, con trai của A-cha-xia, và đánh cắp ông khỏi các con trai của vua đã bị giết, và đặt ông và vú nuôi của ông trong một phòng ngủ. Vậy Giê-hô-sa-bát, con gái của vua Giê-hô-ram, vợ của Giê-hô-gia-đa, thầy tế lễ (vì bà là chị em của A-cha-xia) giấu ông khỏi A-tha-lia, đến nỗi bà không giết ông.

12 Và ông ở cùng họ, ẩn mình trong nhà của Đức Chúa Trời sáu năm, và A-tha-lia cai trị xứ.

CHƯƠNG XXIII.

[Giê-hô-gia-đa làm Giô-ách thành vua, 1—11.] A-tha-lia bị giết, 12—15. Sự thờ phượng thuần khiết của Đức Chúa Trời được khôi phục, 16—21.

1 VÀ trong năm thứ bảy, Giê-hô-gia-đa củng cố mình, và lấy các quan chỉ huy của hàng trăm, A-xa-ria, con trai của Giê-rô-ham, và Ích-ma-ên, con trai của Giê-hô-ha-nan, và A-xa-ria, con trai của Ô-bết, và Ma-a-sê-gia, con trai của A-đa-gia, và Ê-li-sa-phát, con trai của Xiếc-ri, vào giao ước với ông.

2 Các Vua 11:4, v.v.

a. Không phải tất cả, mà chỉ những người sau đây, mà ông đặt niềm tin nhất. Nhưng chương này gần như tất cả được lấy từ 2 Các Vua 11, nơi nó được giải thích.

2 Và họ đi khắp Giu-đa, và tập hợp người Lê-vi từ mọi thành của Giu-đa, và các trưởng lão của các tổ phụ Y-sơ-ra-ên, và họ đến Giê-ru-sa-lem.

b. Một phần, vì họ có thể làm điều này mà không bị nghi ngờ, với lý do một lễ trọng thể nào đó; thời gian đó, có lẽ, đã được chọn cho mục đích này: và một phần, vì ông biết họ có thiện cảm với sự nghiệp của Đức Chúa Trời và vua, mà họ bị ràng buộc bởi hai mối quan hệ vững chắc nhất, lương tâm và [lợi ích]. c. Tức là, cả hai chi phái, và mười chi phái, tất cả đều được gọi là Y-sơ-ra-ên; và ông dùng tên Y-sơ-ra-ên hơn là tên Giu-đa; vì bây giờ có rất nhiều người thuộc các chi phái khác [hợp nhất] với [Giu-đa]; và những người này ông coi là trung thành hơn nhiều người Giu-đa, đã đưa ra những bằng chứng tốt hơn về sự thật của tôn giáo của họ hơn họ; và vì vậy ông đã chọn ra những người đứng đầu của các chi phái khác, cũng như của Giu-đa và Bên-gia-min.

3 Và tất cả hội chúng lập một giao ước với vua trong nhà của Đức Chúa Trời: và ông nói với họ rằng, Này, con trai của vua sẽ cai trị, như Đức Giê-hô-va đã phán về các con trai của Đa-vít.

2 Sa-mu-ên 7:12. 1 Các Vua 2:4. Chương 6:16 và 7:18.

4 Đây là việc mà các ngươi sẽ làm; một phần ba trong số các ngươi vào ngày Sa-bát, thuộc các thầy tế lễ và người Lê-vi, sẽ là những người gác cổng.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [ngưỡng cửa].

d. Cả cổng [Su-rơ], 2 Các Vua 11:5, và các cổng khác liền kề hoặc dẫn đến nó.

5 Và một phần ba sẽ ở tại nhà của vua; và một phần ba tại cổng nền móng: và tất cả dân chúng sẽ ở trong các sân của nhà Đức Giê-hô-va.

e. Tại cổng phía đông, được cho là được gọi như vậy vì nó đứng thấp hơn các cổng còn lại tại chân các bậc thang, mà họ đi lên từ nhà của vua đến Đền Thờ. f. Hoặc, 1. trong hai sân; và vì vậy bởi dân chúng, ông hiểu cả phần lớn người Lê-vi, những người không có vị trí cụ thể nào được phân bổ cho họ, như các anh em của họ đã có, câu 4, 5, những người sẽ ở trong sân của các thầy tế lễ, cũng như dân chúng, những người ở trong sân của dân chúng: hoặc, 2. trong sân của dân chúng, mà có thể được gọi là các sân, số nhiều được dùng thay cho số ít, vì [sự] rộng lớn của nó, và nhiều [phòng] và phân vùng, mà nó đã hoặc có thể được chia thành: như Đền Thờ được gọi là các nơi thánh, vì sự chia thành nhiều [phần], Lê-vi Ký 26:31.

6 Nhưng đừng để ai vào nhà của Đức Giê-hô-va, trừ các thầy tế lễ, và những người phục vụ trong số người Lê-vi, họ sẽ vào, vì họ là thánh: nhưng tất cả dân chúng sẽ giữ sự canh gác của Đức Giê-hô-va.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [sự thánh khiết].

g. Được gọi một cách nghiêm ngặt, như được phân biệt với các sân, mà những người khác được phép vào, câu 5, tức là, vào nơi thánh. h. Những người sẽ phục vụ [theo] khóa, hoặc bởi sự chỉ định hiện tại của ta. i. Tức là, của nhà Chúa, như cụm từ có thể được điền đầy từ nơi này và 2 Các Vua 11:6. Ý nghĩa là, hãy để họ đứng trong sân của họ để ngăn chặn và chống đối bất kỳ người nào sẽ cố gắng đột nhập vào nhà để bắt vua, hoặc làm phiền công việc hiện tại của họ; mà ông mong đợi [A-tha-lia] và các đồng phạm của bà sẽ làm.

7 Và người Lê-vi sẽ bao quanh vua, mỗi người với vũ khí trong tay, và bất cứ ai khác vào nhà, người đó sẽ bị xử tử: nhưng các ngươi hãy ở cùng vua khi ông vào, và khi ông ra.

8 Vậy người Lê-vi và tất cả Giu-đa làm theo mọi điều mà Giê-hô-gia-đa, thầy tế lễ, đã truyền, và mỗi người lấy những người của mình sẽ vào ngày Sa-bát, cùng với những người sẽ ra ngày Sa-bát: vì Giê-hô-gia-đa, thầy tế lễ, không giải tán các khóa.

9 Hơn nữa, Giê-hô-gia-đa, thầy tế lễ, đã giao cho các quan chỉ huy của hàng trăm, giáo, và khiên, và thuẫn, đã thuộc về vua Đa-vít, mà ở trong nhà của Đức Chúa Trời.

10 Và ông đặt tất cả dân chúng (mỗi người có vũ khí trong tay) từ phía phải của đền thờ đến phía trái của đền thờ, dọc theo bàn thờ và đền thờ, quanh vua.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [phía].

11 Sau đó họ đem con trai của vua ra, và đặt vương miện lên ông, và ban cho ông lời chứng, và làm ông thành vua: và Giê-hô-gia-đa và các con trai của ông xức dầu cho ông, và nói rằng, Đức Chúa Trời cứu vua.

Phục Truyền Luật Lệ Ký 17:18. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [xin] vua sống.

k. Và Xa-cha-ri trong số những người còn lại, mà sau đó ông đã giết một cách vô ơn, chương 24:21.

12 Bây giờ khi A-tha-lia nghe tiếng ồn của dân chúng chạy và ngợi khen vua, bà đến cùng dân chúng vào nhà của Đức Giê-hô-va.

13 Và bà nhìn, và này, vua đứng tại cột của mình, tại lối vào, và các quan trưởng và kèn bên cạnh vua: và tất cả dân chúng của xứ vui mừng, và thổi kèn; cũng có các ca sĩ với các nhạc cụ của họ, và những người dạy hát ngợi khen. Sau đó A-tha-lia xé quần áo của mình và nói rằng, Phản bội, phản bội.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là âm mưu.

14 Sau đó Giê-hô-gia-đa, thầy tế lễ, đem các quan chỉ huy của hàng trăm, là những người được đặt trên quân đội, ra, và nói với họ rằng, Hãy đem bà ra khỏi hàng ngũ: và bất cứ ai theo bà, hãy để người đó bị giết bằng gươm. Vì thầy tế lễ nói rằng, Đừng giết bà trong nhà của Đức Giê-hô-va.

15 Vậy họ đặt tay trên bà, và khi bà đến lối vào cổng ngựa, bên cạnh nhà của vua, họ giết bà tại đó.

16 Và Giê-hô-gia-đa lập một giao ước giữa ông, và giữa tất cả dân chúng, và giữa vua, rằng họ sẽ là dân của Đức Giê-hô-va.

l. Tức là, Chúa, như được ám chỉ đầy đủ trong cuối câu này, và được bày tỏ rõ ràng, 2 Các Vua 11:17. Hoặc, giữa chính ông; để dân chúng có thể thấy rằng ông không đưa họ vào bất kỳ ràng buộc nào, mà ông sẽ không tự mình gánh lấy. m. Tức là, mỗi người trong vị trí và địa vị của mình sẽ duy trì luật pháp và sự thờ phượng của Đức Chúa Trời, và nhổ tận gốc mọi sự thờ phượng giả; mà họ đã làm trong câu tiếp theo.

17 Sau đó tất cả dân chúng đi đến nhà Ba-anh, và phá nó xuống, và phá các bàn thờ của nó và các tượng của nó thành từng mảnh, và giết Ma-than, thầy tế lễ của Ba-anh, trước các bàn thờ.

Phục Truyền Luật Lệ Ký 13:9.

18 Giê-hô-gia-đa cũng chỉ định các chức vụ của nhà Đức Giê-hô-va bởi tay của các thầy tế lễ, người Lê-vi, mà Đa-vít đã phân bổ trong nhà của Đức Giê-hô-va, để dâng các của lễ thiêu của Đức Giê-hô-va, như được chép trong luật pháp của Môi-se, với sự vui mừng và ca hát, như đã được Đa-vít chỉ định.

1 Sử Ký 24:1, v.v. Dân Số Ký 28:2.

n. Hoặc, như trong tiếng Hê-bơ-rơ, đặt các chức vụ của nhà Chúa vào tay; tức là, ông khôi phục các thầy tế lễ và người Lê-vi, hoặc 1. đến các vị trí và chức vụ của họ, mà có thể trong thời của các vua thờ thần tượng, và của A-tha-lia, đã được giao cho những người thuộc các chi phái khác, một phần để làm hài lòng những người bạn gian ác của họ, và một phần để làm cho nhà và sự thờ phượng của Đức Chúa Trời bị khinh miệt: hoặc, 2. đến việc thực hiện các chức vụ của họ, mà họ đã bị cản trở phần lớn.

19 Và ông đặt những người gác cổng tại các cổng của nhà Đức Giê-hô-va, để không ai ô uế trong bất cứ điều gì, được vào.

1 Sử Ký 26:1, v.v.

20 Và ông lấy các quan chỉ huy của hàng trăm, và các quý tộc, và các quan cai trị dân chúng, và tất cả dân chúng của xứ, và đem vua xuống từ nhà của Đức Giê-hô-va: và họ đi qua cổng cao vào nhà của vua, và đặt vua lên ngai vàng của xứ.

o. Tức là, của sân thuộc về và dẫn đến cung điện của vua.

21 Và tất cả dân chúng của xứ vui mừng: và thành phố được yên tĩnh, sau khi họ đã giết A-tha-lia bằng gươm.

CHƯƠNG XXIV.

Giô-ách cai trị tốt trong mọi ngày [của] Giê-hô-gia-đa, 1—14. Ông chết: được chôn cất một cách danh dự: và Giô-ách rơi vào sự thờ thần tượng: giết Xa-cha-ri, con trai của Giê-hô-gia-đa, 15—22. Ông bị người Sy-ri cướp bóc: bị Xa-bát và Giê-hô-xa-bát giết. A-ma-xia kế vị ông, 23—27.

1 Giô-ách được bảy tuổi khi ông bắt đầu cai trị, và ông cai trị bốn mươi năm tại Giê-ru-sa-lem: tên mẹ ông cũng là Xi-bê-a, người Bê-e Sê-ba.

2 Các Vua 11:21; 12:1.

a. Một phần lớn của chương này được giải thích trong 2 Các Vua 12.

2 Và Giô-ách làm điều ngay thẳng trước mắt Đức Giê-hô-va, trong mọi ngày của Giê-hô-gia-đa, thầy tế lễ.

3 Và Giê-hô-gia-đa lấy cho ông hai vợ, và ông sanh con trai và con gái.

4 Và việc này xảy ra sau đó, rằng Giô-ách có ý định sửa chữa nhà của Đức Giê-hô-va.

5 Và ông tập hợp các thầy tế lễ và người Lê-vi, và nói với họ rằng, Hãy ra các thành của Giu-đa, và thu thập từ tất cả Y-sơ-ra-ên, tiền để sửa chữa nhà của Đức Chúa Trời của các ngươi từ năm này sang năm khác, và xem các ngươi vội vàng làm việc. Tuy nhiên, người Lê-vi không vội vàng làm.

b. Tức là, của tất cả người Y-sơ-ra-ên ở [trong] vương quốc Giu-đa. Xem chương 15:17 và 21:2. c. Hoặc, 1. sửa chữa một phần của nó mỗi năm cho đến khi việc sửa chữa được hoàn thành: hoặc, 2. thu thập nó từ năm này sang năm khác cho đến khi các ngươi có được một số tiền đủ cho công việc; vì ông cho rằng một hoặc hai năm thu thập sẽ không đủ cho công việc; dù đó là việc thu thập nửa siếc-lơ cho mỗi người, về điều này xem Xuất Ê-díp-tô Ký 30:12, 13; 2 Các Vua 12:14, hoặc một đóng góp tự nguyện được yêu cầu cho nhu cầu hiện tại của Đền Thờ, bởi quyền năng của mệnh lệnh và gương mẫu của Môi-se, người đã thực hiện một cuộc thu thập như vậy cho việc xây dựng Lều Tạm, Xuất Ê-díp-tô Ký 35:5. Xem thêm Nê-hê-mi 10:32, mà ông nghĩ sẽ không phải là một số tiền [nhỏ], vì sự bất công và gian ác lớn mà vẫn còn cai trị trong nhiều năm, và vẫn tiếp tục trong phần lớn dân chúng của xứ, người Lê-vi cũng không ngoại lệ, như mệnh đề cuối cùng của câu này cho thấy.

6 Và vua gọi Giê-hô-gia-đa, người đứng đầu, và nói với ông rằng, Tại sao ngươi không yêu cầu người Lê-vi đem vào từ Giu-đa, và từ Giê-ru-sa-lem, việc thu thập, theo mệnh lệnh của Môi-se, tôi tớ của Đức Giê-hô-va, và của hội chúng Y-sơ-ra-ên, cho lều chứng kiến?

Xuất Ê-díp-tô Ký 30:12, 13.

d. Đáng chú ý là, ông không được gọi là thầy tế lễ trưởng, hoặc thầy tế lễ thượng phẩm, mà chỉ là người đứng đầu, hoặc người đứng đầu, mà ông có thể là trong nhiều khía cạnh khác, hoặc vì mối quan hệ gần gũi của ông với gia đình hoàng gia: hoặc, vì ông là người đứng đầu của một trong 24 gia đình, hoặc vì ông đã là người đứng đầu trong việc mưu tính và thực hiện sự thay đổi lớn này, và là vị tướng của các lực lượng được sử dụng [trong] đó. Và thầy tế lễ thượng phẩm dường như được nhắc đến như một người khác biệt với Giê-hô-gia-đa ở đây, 2 Các Vua 12:9, 10. Tất cả những điều này làm cho nó trở nên đáng ngờ, liệu Giê-hô-gia-đa có phải là thầy tế lễ thượng phẩm hay không. e. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là việc thu thập của Môi-se; tức là, một việc như ông đã truyền hoặc thực hiện trong trường hợp tương tự; về điều này xem câu 5. Tương tự, chúng ta đọc về tội lỗi của Ma-na-se, 2 Các Vua 24:3, và về tội lỗi của Giê-rô-bô-am thường xuyên.

7 Vì các con trai của A-tha-lia, người phụ nữ gian ác đó, đã phá vỡ nhà của Đức Chúa Trời, và cũng tất cả những vật dâng hiến của nhà Đức Giê-hô-va, họ đã ban cho các Ba-anh.

f. Tức là, A-cha-xia, và các anh em của ông, trước khi họ bị mang đi làm tù binh, chương 21:17, những người đã làm điều này bởi sự xúi giục của bà, như cụm từ này [ám chỉ]. g. Cả phá vỡ các kho báu, và làm hư hại chính ngôi nhà.

8 Và theo mệnh lệnh của vua, họ làm một cái hòm, và đặt nó bên ngoài tại cổng của nhà Đức Giê-hô-va.

h. Tức là, của sân của dân chúng, nơi mọi loại người có thể đến để dâng.

9 Và họ đã rao truyền khắp Giu-đa và Giê-ru-sa-lem, để đem vào cho Đức Giê-hô-va việc thu thập mà Môi-se, tôi tớ của Đức Chúa Trời, đã đặt trên Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [một tiếng nói].

i. Tức là, một việc thu thập tương ứng với [nó], như họ được nói là có tội về lỗi lầm của Ba-la-am và sự chống đối của Cô-rê, Giu-đe câu 11, những người đã rơi vào những tội lỗi cùng loại.

10 Và tất cả các quan trưởng, và tất cả dân chúng vui mừng, và đem vào, và bỏ vào hòm, cho đến khi họ đã làm xong.

11 Bây giờ việc này xảy ra, rằng vào thời điểm hòm được đem đến văn phòng của vua, bởi tay của người Lê-vi, và khi họ thấy rằng có nhiều tiền, thư ký của vua, và quan chức của thầy tế lễ thượng phẩm đến và đổ hòm, và lấy nó, và mang nó trở lại chỗ của nó. Vậy họ làm ngày qua ngày, và thu thập tiền rất nhiều.

k. Từ cổng của sân vào một trong các phòng thuộc về Đền Thờ, được vua chỉ định cho văn phòng này.

12 Và vua và Giê-hô-gia-đa giao nó cho những người làm công việc phục vụ nhà Đức Giê-hô-va, và thuê thợ xây và thợ mộc để sửa chữa nhà Đức Giê-hô-va, và cũng những người làm sắt và đồng, để sửa chữa nhà Đức Giê-hô-va.

13 Vậy các thợ làm việc, và công việc được hoàn thành bởi họ, và họ đặt nhà của Đức Chúa Trời vào trạng thái của nó, và củng cố nó.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [sự] chữa lành [đã đến] trên công việc.

14 Và khi họ đã hoàn thành nó, họ đem phần tiền còn lại trước mặt vua và Giê-hô-gia-đa, mà từ đó các bình cho nhà Đức Giê-hô-va được làm, ngay cả các bình để phục vụ, và để dâng, và thìa, và các bình bằng vàng và bạc: và họ dâng các của lễ thiêu trong nhà Đức Giê-hô-va liên tục, trong mọi ngày của Giê-hô-gia-đa.

|| [để dâng].

l. Vì A-tha-lia và các con trai của bà đã lấy những cái cũ đi, câu 7.

15 Nhưng Giê-hô-gia-đa già đi, và đầy ngày khi ông chết, ông được một trăm ba mươi tuổi khi ông chết;

16 Và họ chôn ông trong thành Đa-vít giữa các vua, vì ông đã làm điều tốt tại Y-sơ-ra-ên, [và] đối với Đức Chúa Trời, và đối với nhà của Ngài.

17 Bây giờ sau khi Giê-hô-gia-đa chết, các quan trưởng của Giu-đa đến, và cúi mình trước vua: sau đó vua nghe theo họ.

n. Trong tư thế đó, trình bày những yêu cầu của họ với ông, rằng họ có thể không bị giới hạn trong những chuyến đi không cần thiết và phiền toái khi đến Giê-ru-sa-lem để thờ phượng, nhưng có thể có tự do, mà tổ phụ của họ đã hưởng, thờ phượng Đức Chúa Trời tại các nơi cao, mà tự do đó, một khi họ đã đạt được, họ biết họ có thể thờ thần tượng mà không bị quan sát hoặc quấy rầy: đó là điều mà họ nhắm đến. Và để ngăn chặn những lạm dụng như vậy, Đức Chúa Trời đã bắt buộc mọi người thờ phượng Ngài tại một nơi.

18 Và họ lìa bỏ nhà của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tổ phụ họ, và phục vụ các rừng cây và thần tượng: và cơn thịnh nộ đến trên Giu-đa và Giê-ru-sa-lem vì sự phạm tội này của họ.

o. Bởi Ha-xa-ên, vua Sy-ri: về điều này xem 2 Các Vua 12:17, 18.

19 Nhưng Ngài sai các tiên tri đến với họ, để đem họ trở lại cùng Đức Giê-hô-va, và họ làm chứng chống lại họ: nhưng họ sẽ không lắng nghe.

20 Và thần của Đức Chúa Trời đến trên Xa-cha-ri, con trai của Giê-hô-gia-đa, thầy tế lễ, người đứng trên dân chúng, và nói với họ rằng, Đức Chúa Trời phán như vầy, Tại sao các ngươi phạm các điều răn của Đức Giê-hô-va, để các ngươi không thể thịnh vượng? vì các ngươi đã lìa bỏ Đức Giê-hô-va, Ngài cũng đã lìa bỏ các ngươi.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [mặc lấy].

p. Tại một nơi cao hơn, để giọng nói và sứ điệp của ông có thể được nghe rõ hơn.

21 Và họ âm mưu chống lại ông, và ném đá ông bằng đá theo mệnh lệnh của vua, trong sân của nhà Đức Giê-hô-va.

q. Tức là, dân chúng mà ông đã rao giảng, những người dễ dàng bị hư hỏng bởi gương mẫu của vua và các quan trưởng bội đạo của họ.

22 Vậy vua Giô-ách không nhớ đến lòng tốt mà Giê-hô-gia-đa, cha ông, đã làm cho ông, nhưng giết con trai ông: và khi ông chết, ông nói rằng, Đức Giê-hô-va hãy xem xét, và đòi hỏi điều đó.

r. Tức là, hãy điều tra về máu vô tội của ta, [mà ông đã làm, một phần từ lòng nhiệt thành đối với công lý công cộng và sự trừng phạt của sự gian ác nghiêm trọng như vậy; và một phần, để ngăn cản họ, nếu có thể, khỏi việc hoàn thành ý định giết người của họ. Nhưng những lời này cũng có thể được dịch một cách chỉ định như một cách ước muốn, Đức Giê-hô-va sẽ xem xét điều đó, và đòi hỏi nó; tức là, Ngài sẽ xem xét hành động này, và đòi sự thỏa mãn từ các ngươi vì nó.]

23 Và việc này xảy ra vào cuối năm, rằng quân đội Sy-ri đến chống lại ông: và họ đến Giu-đa và Giê-ru-sa-lem, và hủy diệt tất cả các quan trưởng của dân chúng khỏi dân chúng, và gửi tất cả chiến lợi phẩm của họ đến vua Đa-mách.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [trong] sự quay vòng của năm.

s. Đức Chúa Trời đã nghe tiếng kêu của máu của nhà tiên tri thánh của Ngài nhanh như vậy, và trả thù nó. t. Để có thể thấy rằng họ được sai và hướng dẫn bởi Đức Chúa Trời để chọn ra để hủy diệt những người bắt đầu đầu tiên và những người thúc đẩy chính của sự bội đạo chung này. u. Đến Ha-xa-ên, vua của phần Sy-ri đó được gọi là Sy-ri Đa-mách, từ thành phố thủ đô Đa-mách của nó.

24 Vì quân đội của người Sy-ri đến với một nhóm nhỏ người, và Đức Giê-hô-va giao một đội quân rất lớn vào tay họ, vì họ đã lìa bỏ Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tổ phụ họ. Vậy họ thi hành sự phán xét chống lại Giô-ách.

Lê-vi Ký 26:8. Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:30. Ê-sai 30:17.

25 Và khi họ rời khỏi ông, (vì họ để ông trong những bệnh nặng,) các tôi tớ của chính ông âm mưu chống lại ông, vì máu của các con trai của Giê-hô-gia-đa, thầy tế lễ, và giết ông trên giường của ông, và ông chết: và họ chôn ông trong thành Đa-vít, nhưng họ không chôn ông trong mộ của các vua.

x. Tức là, của Xa-cha-ri, con trai ông: số nhiều con trai, được dùng thay cho số ít con trai, như thường xuyên cả trong Kinh Thánh, như Sáng Thế Ký 45:7; Dân Số Ký 26:42, và trong Cicero và các tác giả phàm tục khác. Hoặc, ông có thể giết các con trai khác của Giê-hô-gia-đa cùng với ông, hoặc vì họ [tham gia] cùng ông trong những gì ông nói; hoặc, e rằng họ sẽ trả thù [cái chết] của ông.

26 Và đây là những người âm mưu chống lại ông; Xa-bát, con trai của Si-mê-át, người Am-môn, và Giê-hô-xa-bát, con trai của Sim-rít, người Mô-áp.

|| [Xa-bát, con trai của Si-mê-át, người Am-môn; và Giê-hô-xa-bát, con trai của Sim-rít, người Mô-áp.]

27 Bây giờ về các con trai của ông, và sự vĩ đại của các gánh nặng đặt trên ông, và việc sửa chữa nhà của Đức Chúa Trời, này, chúng được chép trong câu chuyện của sách Các Vua. Và A-ma-xia, con trai ông, cai trị thay ông.

|| Hoặc là, [Bình luận]. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [nền tảng].

y. Hoặc những lời tiên tri nghiêm khắc chống lại ông, mà thường được gọi là gánh nặng; mà một trường hợp được ghi lại, và có thể có [những trường hợp khác] không được ghi lại: hoặc, những sự phán xét lớn của Đức Chúa Trời trên ông, cả bởi người Sy-ri, câu 23, 24, và bởi những bệnh nặng, câu 25.

CHƯƠNG XXV.

A-ma-xia bắt đầu cai trị tốt; giết những kẻ giết cha mình, 1—4. Sau khi thuê một đội quân người Y-sơ-ra-ên chống lại người Ê-đôm, theo lời của một nhà tiên tri, ông cho họ về, 5—10. Và với dân của chính mình, đánh bại người Ê-đôm: người Y-sơ-ra-ên trên đường trở về nhà [cướp bóc], 11—13. A-ma-xia phục vụ các thần của Ê-đôm, và khinh thường lời khuyên của nhà tiên tri, 14—16. Ông khiêu khích Giô-ách đến [sự sụp đổ] của mình, 17—24. Triều đại của ông: ông bị giết bởi âm mưu, 25—28.

1 A-ma-xia được hai mươi lăm tuổi khi ông bắt đầu cai trị, và ông cai trị hai mươi chín năm tại Giê-ru-sa-lem: và tên mẹ ông là Giê-hô-át-đan, người Giê-ru-sa-lem.

2 Các Vua 14:1, v.v.

a. Về câu này, và câu 2, 3, 4, xem Chú giải về 2 Các Vua 14:1, v.v.

2 Và ông làm điều ngay thẳng trước mắt Đức Giê-hô-va, nhưng không với một tấm lòng hoàn hảo.

3 Bây giờ việc này xảy ra, khi vương quốc được lập cho ông, rằng ông giết các tôi tớ của mình đã giết vua cha ông.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [được lập].

4 Nhưng ông không giết con cái của họ, mà làm như được chép trong luật pháp trong sách Môi-se, nơi Đức Giê-hô-va đã truyền, nói rằng, Cha sẽ không chết vì con cái, cũng không con cái sẽ chết vì cha, nhưng mỗi người sẽ chết vì tội lỗi của chính mình.

Phục Truyền Luật Lệ Ký 24:16. Giê-rê-mi 31:30. Ê-xê-chi-ên 18:20.

5 Hơn nữa, A-ma-xia tập hợp Giu-đa lại, và làm cho họ các quan chỉ huy trên hàng nghìn, và các quan chỉ huy trên hàng trăm, theo nhà của tổ phụ họ, khắp Giu-đa và Bên-gia-min: và ông đếm họ từ hai mươi tuổi trở lên, và tìm thấy họ ba trăm nghìn người được chọn, có thể ra chiến trận, có thể cầm giáo và khiên.

Dân Số Ký 1:3.

6 Ông cũng thuê một trăm nghìn người lính dũng cảm từ Y-sơ-ra-ên, với một trăm ta-lâng bạc.

b. Từ vương quốc của mười chi phái.

7 Nhưng có một người của Đức Chúa Trời đến cùng ông, nói rằng, Hỡi vua, đừng để quân đội Y-sơ-ra-ên đi cùng ngươi; vì Đức Giê-hô-va không ở cùng Y-sơ-ra-ên, tức là, với tất cả con cái Ép-ra-im.

c. Ngài đã lìa bỏ họ, và vì cớ họ sẽ nguyền rủa lực lượng của ngươi, nếu ngươi tham gia với họ.

8 Nhưng nếu ngươi muốn đi, hãy làm điều đó, hãy mạnh mẽ cho trận chiến: Đức Chúa Trời sẽ làm ngươi ngã trước kẻ thù: vì Đức Chúa Trời có quyền năng để giúp đỡ, và để hạ xuống.

d. Hãy lấy can đảm và củng cố mình, nhiều nhất có thể. Đây là một sự nhượng bộ mỉa mai, giống như, hãy đi, và thịnh vượng, [1 Các Vua 22:12, 15.]

9 Và A-ma-xia nói với người của Đức Chúa Trời rằng, Nhưng chúng ta sẽ làm gì với một trăm ta-lâng mà ta đã đưa cho quân đội Y-sơ-ra-ên? Và người của Đức Chúa Trời trả lời rằng, Đức Giê-hô-va có thể ban cho ngươi nhiều hơn thế này.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [tay].

10 Sau đó A-ma-xia tách họ ra, tức là, quân đội đã đến cùng ông từ Ép-ra-im, để trở về nhà: vì vậy cơn giận của họ đã nổi lên rất nhiều chống lại Giu-đa, và họ trở về nhà trong cơn giận lớn.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đến] nơi của họ.

e. Vì họ vừa bị sỉ nhục bởi sự từ chối này, và thất vọng về con mồi và chiến lợi phẩm mà họ hy vọng sẽ giành được, trong khi bây giờ họ bị gửi đi tay không; vì 100 ta-lâng có lẽ chỉ được đưa cho các quan chức của họ để tập hợp người cho dịch vụ này; [phần còn lại] nếu không quá nhỏ để phân phối cho rất nhiều [người].

11 Và A-ma-xia củng cố mình, và dẫn dân của ông ra, và đi đến thung lũng muối, và đánh mười nghìn con cái Sê-i-rơ.

12 Và mười nghìn người khác còn sống, con cái Giu-đa bắt làm tù binh, và đem họ đi đến đỉnh đá, và ném họ xuống từ đỉnh đá, đến nỗi họ bị vỡ tan tành.

13 Nhưng các binh lính của quân đội mà A-ma-xia đã gửi về, để họ không đi cùng ông đến trận chiến, đã tấn công các thành của Giu-đa, từ Sa-ma-ri cho đến Bết-hô-rôn, và đánh ba nghìn người trong số họ, và lấy nhiều chiến lợi phẩm.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [các con trai của quân đội].

f. Tức là, Bết-hô-rôn dưới, ở trong chi phái Bên-gia-min; và từ đó đến Sa-ma-ri, hoặc, 1. đến thành Sa-ma-ri; vì các vua Giu-đa đã lấy nhiều nơi trong vương quốc Y-sơ-ra-ên. Hoặc, 2. đến vương quốc Sa-ma-ri: Bết-hô-rôn, và mọi nơi khác giữa thành đó và vương quốc của họ. g. Tức là, giết, như từ đó thường được hiểu. h. Không phải 3000 thành, mà là 3000 người ở trong chúng, những người có thể đã chống đối họ trong việc lấy chiến lợi phẩm, mà là điều họ tìm kiếm.

14 Bây giờ việc này xảy ra, sau khi A-ma-xia trở về từ cuộc tàn sát người Ê-đôm, rằng ông đã đem các thần của con cái Sê-i-rơ, và đặt chúng lên làm thần của mình, và cúi mình trước chúng, và đốt hương cho chúng.

15 Vì vậy cơn giận của Đức Giê-hô-va đã nổi lên chống lại A-ma-xia, và Ngài sai đến ông một nhà tiên tri, người nói với ông rằng, Tại sao ngươi đã tìm kiếm các thần của dân chúng, mà không thể giải cứu dân của chính chúng khỏi tay ngươi?

i. Vì vậy ngươi không chỉ vô ơn và gian ác, mà còn ngu ngốc một cách lố bịch, khi xúc phạm Đức Chúa Trời mà quyền năng và lòng tốt của Ngài ngươi vừa tìm thấy, và khi thờ phượng những thần mà sự bất lực của chúng ngươi vừa có kinh nghiệm gần đây.

16 Và việc này xảy ra khi ông nói chuyện với ông, rằng vua nói với ông rằng, Ngươi có được làm cố vấn của vua không? hãy kiềm chế, tại sao ngươi nên bị đánh? Sau đó nhà tiên tri kiềm chế, và nói rằng, Ta biết rằng Đức Chúa Trời đã quyết định hủy diệt ngươi, vì ngươi đã làm điều này, và đã không nghe theo lời khuyên của ta.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã khuyên].

k. Ngươi là ai mà dám chỉ đạo và cai quản các việc của ta, mà không có sự ủy nhiệm của ta? [Đừng khiêu khích ta thêm nữa, e rằng ta khiến ngươi bị giết vì sự táo bạo của ngươi.] l. Điều này ông có thể biết hoặc bởi các quy tắc rõ ràng và tích cực của lời Đức Chúa Trời, như Châm Ngôn 29:1, hoặc bởi sự gợi ý của Thánh Linh của Đức Chúa Trời.

17 Sau đó A-ma-xia, vua Giu-đa, lấy ý kiến, và sai đến Giô-ách, con trai của Giô-a-hát, con trai của Giê-hu, vua Y-sơ-ra-ên, nói rằng, Hãy đến, chúng ta hãy gặp nhau mặt đối mặt.

2 Các Vua 14:8, v.v.

n. Tức là, về sự tổn thương mà người Y-sơ-ra-ên đã gây ra cho dân ông, câu 13, và ông nên sửa chữa nó như thế nào. Nhưng về điều này, và các câu tiếp theo, xem 2 Các Vua 14:8, v.v.

18 Và Giô-ách, vua Y-sơ-ra-ên, sai đến A-ma-xia, vua Giu-đa, nói rằng, Cây gai ở Li-ban, sai đến cây tuyết tùng ở Li-ban, nói rằng, Hãy gả con gái ngươi cho con trai ta làm vợ: và có một con thú hoang ở Li-ban đi qua, và giẫm đạp cây gai.

|| Hoặc là, [cây kim tước], hoặc, [gai]. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là một con thú của đồng ruộng.

19 Ngươi nói rằng, Này, ngươi đã đánh người Ê-đôm, và lòng ngươi nâng ngươi lên để khoe khoang: hãy ở nhà bây giờ, tại sao ngươi nên can thiệp để gây hại cho mình, để ngươi ngã, ngay cả ngươi, và Giu-đa cùng với ngươi.

20 Nhưng A-ma-xia sẽ không nghe, vì nó đến từ Đức Chúa Trời, để Ngài có thể giao họ vào tay kẻ thù của họ, vì họ đã tìm kiếm các thần của Ê-đôm.

Chương 22:7.

o. Đấng đã phó ông cho lỗi lầm và đam mê của chính ông, để ông bị hủy diệt.

21 Vậy Giô-ách, vua Y-sơ-ra-ên, đi lên, và họ gặp nhau mặt đối mặt, cả ông, và A-ma-xia, vua Giu-đa, tại Bết-sê-mết, thuộc về Giu-đa.

22 Và Giu-đa bị đánh bại trước Y-sơ-ra-ên, và họ chạy trốn mỗi người về lều của mình.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [bị đánh].

23 Và Giô-ách, vua Y-sơ-ra-ên, bắt A-ma-xia, vua Giu-đa, con trai của Giô-ách, con trai của Giô-a-hát, tại Bết-sê-mết, và đem ông đến Giê-ru-sa-lem, và phá vỡ tường thành Giê-ru-sa-lem: từ cổng Ép-ra-im đến cổng góc, bốn trăm thước.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [cổng của nó nhìn về], chương 26:9.

24 Và ông lấy tất cả vàng và bạc, và tất cả các bình được tìm thấy trong nhà của Đức Chúa Trời cùng với Ô-bết Ê-đôm, và các kho báu của nhà vua, các con tin cũng vậy, và trở về Sa-ma-ri.

p. Tức là, cùng với hậu duệ của Ô-bết Ê-đôm, mà việc giữ các kho báu thánh được giao cho, xem 1 Sử Ký 26:15.

25 Và A-ma-xia, con trai của Giô-ách, vua Giu-đa, sống sau khi Giô-ách, con trai của Giô-a-hát, vua Y-sơ-ra-ên, chết, mười lăm năm.

26 Bây giờ phần còn lại của các hành động của A-ma-xia, đầu tiên và cuối cùng, này, chẳng phải chúng được chép trong sách của các vua Giu-đa và Y-sơ-ra-ên sao?

27 Bây giờ sau thời gian mà A-ma-xia quay khỏi việc theo Đức Giê-hô-va, họ đã âm mưu chống lại ông tại Giê-ru-sa-lem, và ông chạy trốn đến La-ki: nhưng họ sai người đến La-ki sau ông, và giết ông tại đó.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [từ việc theo Đức Giê-hô-va, họ đã âm mưu chống lại ông tại Giê-ru-sa-lem...]

28 Và họ đem ông trên ngựa, và chôn ông cùng với tổ phụ của ông trong thành Giu-đa.

CHƯƠNG XXVI.

U-xia [tìm kiếm Đức Chúa Trời trong những ngày của] Xa-cha-ri, và thịnh vượng, 1—15. Ông xâm phạm chức vụ thầy tế lễ; bị bệnh phong, 16—21. Ông chết, và Giô-tham kế vị ông, 22, 23.

1 SAU ĐÓ tất cả dân Giu-đa lấy U-xia, người được mười sáu tuổi, và làm ông thành vua thay cho A-ma-xia, cha ông.

2 Các Vua 14:21; 15:1. Hoặc là, [A-xa-ria].

a. Cũng được gọi là A-xa-ria, 2 Các Vua 14:21, cả hai tên đều có nghĩa giống nhau; sức mạnh, hoặc sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời. Xem về điều này và câu 2, 3, 4 trong 2 Các Vua 14:21, 22 và 15:2, 3.

2 Ông xây Ê-lốt, và khôi phục nó cho Giu-đa, sau khi vua ngủ với tổ phụ của ông.

3 U-xia được mười sáu tuổi khi ông bắt đầu cai trị, và ông cai trị năm mươi hai năm tại Giê-ru-sa-lem: tên mẹ ông cũng là Giê-cô-lia, người Giê-ru-sa-lem.

4 Và ông làm điều ngay thẳng trước mắt Đức Giê-hô-va, theo mọi điều mà A-ma-xia, cha ông, đã làm.

b. Tức là, trong một thời gian, nhưng không hoàn hảo cũng không liên tục, đó cũng là trường hợp của A-ma-xia.

5 Và ông tìm kiếm Đức Chúa Trời trong những ngày của Xa-cha-ri, người có sự hiểu biết trong các khải tượng của Đức Chúa Trời: và chừng nào ông tìm kiếm Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời làm cho ông thịnh vượng.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [trong các khải tượng của Đức Chúa Trời].

c. Tức là, ông kiên trì trong tôn giáo thật và sự thờ phượng của Đức Chúa Trời, [chừng nào] ông còn sống. So sánh chương 24:2. d. Người là một người [khôn ngoan], hiểu biết và có kinh nghiệm. e. Hoặc, người làm cho ông hiểu biết; hoặc, người hướng dẫn ông; người là thầy và giáo viên của ông, và có [quyền năng] và ảnh hưởng lớn trên ông; và vì vậy đã kiềm chế ông [khỏi] những sự thái quá mà ông có khuynh hướng khác. f. Hoặc 1. trong các khải tượng tiên tri, mà ông hoặc nhận từ chính Đức Chúa Trời; hoặc hiểu và giải thích các khải tượng tiên tri của người khác; đó là một ân tứ đặc biệt của Đức Chúa Trời: về điều này xem Sáng Thế Ký 41:[15]; Đa-ni-ên 1:17 và 2:19. Hoặc, 2. trong luật pháp và lời của Đức Chúa Trời, mà đôi khi có tên đó, như Châm Ngôn 29:18 và Ê-sai 22:1, 5.

6 Và ông đi ra và chiến đấu chống lại người Phi-li-tin, và phá vỡ tường thành Gát, và tường thành Giáp-nê, và tường thành Ách-đốt, và xây các thành xung quanh Ách-đốt, và trong số người Phi-li-tin.

Ê-sai 14:29. Hoặc là, trong [xứ] của Ách-đốt.

g. Mà đã bị Ha-xa-ên lấy trong những ngày của Giô-ách, ông nội của ông, 2 Các Vua 12:17, nhưng hoặc bị ông bỏ rơi, vì nó nằm quá xa các lãnh thổ khác của ông: hoặc, bị người Phi-li-tin lấy lại, những người bây giờ đã sửa chữa các pháo đài của nó, và giữ nó.

7 Và Đức Chúa Trời giúp ông chống lại người Phi-li-tin, và chống lại người A-rập ở tại Gu-rơ Ba-anh, và người Mê-hu-nim.

8 Và người Am-môn dâng quà tặng cho U-xia, và danh ông lan rộng, ngay cả đến lối vào Ai Cập, vì ông củng cố mình vô cùng.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đi].

9 Hơn nữa, U-xia xây các tháp tại Giê-ru-sa-lem, tại cổng góc, và tại cổng thung lũng, và tại chỗ rẽ của tường thành, và củng cố chúng.

Nê-hê-mi 3:13, 19, 32. Hoặc là, [sửa chữa].

10 Ông cũng xây các tháp trong đồng vắng, và đào nhiều giếng, vì ông có nhiều gia súc, cả trong xứ thấp, và trong đồng bằng: những người làm ruộng và những người trồng nho trên các núi, và tại Cạt-mên: vì ông yêu thích nghề nông.

Hoặc là, cắt [ra]. Hoặc là, [những cánh đồng màu mỡ]. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [mặt đất].

h. Một phần [để bảo vệ] gia súc của ông khỏi các cuộc xâm lược và cướp bóc [mà] người A-rập thường thực hiện: và một phần để báo trước sự tiếp cận của bất kỳ kẻ thù nào, và để ngăn chặn cuộc hành quân của chúng ở phía đó.

11 Hơn nữa, U-xia có một đội quân gồm những người chiến đấu, đi ra chiến trận theo từng đoàn, theo số lượng của họ, bởi tay của Giê-i-ên, thư ký, và Ma-a-sê-gia, người cai trị, dưới tay của Ha-na-nia, một trong các quan chỉ huy của vua.

i. Tức là, một số đoàn tại một thời điểm và một số đoàn tại một thời điểm khác, khi có dịp. Xem Chú giải về 1 Sử Ký 27:1, v.v. và 2 Sử Ký 13:14.

12 Tổng số các trưởng lão của các tổ phụ của những người lính dũng cảm, là hai nghìn sáu trăm.

13 Và dưới tay họ là một đội quân, ba trăm nghìn bảy nghìn năm trăm, chiến đấu với sức mạnh lớn, để giúp vua chống lại kẻ thù.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [một đội quân].

14 Và U-xia chuẩn bị cho họ khắp quân đội, khiên, và giáo, và mũ, và áo giáp, và cung, và ná để ném đá.

15 Và ông làm tại Giê-ru-sa-lem các máy móc, được phát minh bởi những người khéo léo, để đặt trên các tháp và trên các pháo đài, để bắn tên và đá lớn: và danh ông lan rộng xa, vì ông được giúp đỡ một cách kỳ diệu, cho đến khi ông mạnh mẽ.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đi ra].

16 Nhưng khi ông mạnh mẽ, lòng ông được nâng lên đến sự hủy diệt của mình: vì ông phạm tội với Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ông, và đi vào đền thờ của Đức Giê-hô-va, để đốt hương trên bàn thờ hương.

Dân Số Ký 18:7. Xuất Ê-díp-tô Ký 30:7.

k. Khi ông được củng cố trong vương quốc của mình, và không còn sợ bất kỳ kẻ thù nào. * Vào nơi thánh, nơi bàn thờ hương đứng, và nơi không ai ngoài các thầy tế lễ có thể vào, huống chi dâng hương.

17 Và A-xa-ria, thầy tế lễ, đi vào sau ông, và cùng với ông tám mươi thầy tế lễ của Đức Giê-hô-va, là những người dũng cảm:

18 Và họ chống lại U-xia, vua, và nói với ông rằng, Không thuộc về ngươi, hỡi U-xia, để đốt hương cho Đức Giê-hô-va, mà thuộc về các thầy tế lễ, các con trai của A-rôn, được thánh hiến để đốt hương: hãy ra khỏi nơi thánh, vì ngươi đã phạm tội, cũng không điều đó sẽ là danh dự của ngươi từ Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời.

Dân Số Ký 18:7. Ê-xơ-tê 6:12.

l. Đứng [lên] chống lại U-xia, không phải bằng vũ lực, hoặc đặt tay [lên] ông ... mà chỉ bằng lời khuyên và quở trách, mà tiếp theo ở đây. m. Mong đợi rằng Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt ngươi, hoặc đặt một dấu hiệu ô nhục nào đó trên ngươi vì sự tự phụ này. Nhưng họ bày tỏ điều này một cách khiêm tốn, và bằng một hình thức gọi là Meiosis, nơi nhiều hơn được ám chỉ hơn là được bày tỏ, vì họ cho rằng người mà họ nói chuyện, mặc dù là kẻ phạm tội, là chúa và chủ quyền của họ.

19 Sau đó U-xia nổi giận, và có một lư hương trong tay, để đốt hương: và trong khi ông nổi giận với các thầy tế lễ, bệnh phong nổi lên trên trán ông, trước mặt các thầy tế lễ trong nhà của Đức Giê-hô-va, từ bên cạnh bàn thờ hương.

n. [không đọc được trong bản scan] để ông có thể chắc chắn rằng đây là kết quả của sự không hài lòng công chính của Đức Chúa Trời [chống lại] ông.

20 Và A-xa-ria, thầy tế lễ trưởng, và tất cả các thầy tế lễ nhìn ông, và này, ông bị phong trên trán, và họ đẩy ông ra khỏi đó; phải, chính ông cũng vội vàng ra ngoài, vì Đức Giê-hô-va đã đánh ông.

q. Không phải bằng vũ lực; như đã được ghi chú trong câu 18, điều này không cần thiết, vì ông [sẵn sàng] vội vàng ra đi, như tiếp theo; nhưng bằng những lời [thuyết phục] mạnh mẽ và những lời tuyên bố về các sự phán xét tiếp theo của Đức Chúa Trời trên ông, nếu ông không rời đi. Một số người cho rằng trận động đất được nhắc đến trong A-mốt 1:1; Xa-cha-ri 14:5 [đã xảy ra] trong dịp này, như một dấu hiệu khác của sự không hài lòng của Đức Chúa Trời chống lại sự kiêu ngạo vô song này.

21 Và U-xia, vua, bị phong cho đến ngày ông chết, và ở trong một ngôi nhà riêng, vì bị phong, vì ông bị cắt đứt khỏi nhà của Đức Giê-hô-va: và Giô-tham, con trai ông, cai quản nhà của vua, phán xét dân chúng của xứ.

2 Các Vua 15:5. Lê-vi Ký 13:46. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là tự do.

r. Đức Chúa Trời muốn [bệnh phong] này không thể chữa được, như một đài kỷ niệm lâu dài về [sự không hài lòng] của Ngài chống lại những kẻ xâm phạm chức vụ thầy tế lễ một cách tự phụ như vậy. s. Như ông bị bắt buộc phải làm bởi luật pháp, Lê-vi Ký 13:45, 46, mà ông không dám chống lại bây giờ, vì đang ở dưới tay và đòn của Đức Chúa Trời, và dưới sự sợ hãi về những tai họa tiếp theo và tồi tệ hơn, nếu ông làm như vậy. t. Vậy những lời tiếp theo là lý do của những lời trước; ông ở trong một ngôi nhà riêng, vì ông không thể vào Đền Thờ hoặc các sân, cũng không vào bất kỳ hội chúng công cộng nào, hoặc xã hội của người khác. Hoặc, và vì vậy, như từ tiếng Hê-bơ-rơ Chi thường có nghĩa; và tiểu từ và thường [được hiểu]. Vậy đó là một suy luận từ những lời ngay trước đó, ông là người phong, và vì vậy ông bị cắt đứt, v.v. Người không thể hài lòng với sự cho phép của Đức Chúa Trời, [nhưng] đã chiếm đoạt vị trí và chức vụ của thầy tế lễ, bây giờ bị tước đoạt đặc quyền của người thấp kém nhất trong dân ông. Một sự phán xét công chính [và] phù hợp nhất.

22 Bây giờ phần còn lại của các hành động của U-xia, đầu tiên và cuối cùng, Ê-sai, nhà tiên tri, con trai của A-mốt, đã viết.

23 Vậy U-xia ngủ với tổ phụ của ông, và họ chôn ông cùng với tổ phụ của ông trong cánh đồng chôn cất thuộc về các vua: vì họ nói rằng, Ông là người phong: và Giô-tham, con trai ông, cai trị thay ông.

CHƯƠNG XXVII.

Giô-tham [cai trị] tốt, 1—4. [Ông] làm cho người Am-môn [nộp cống], 5—9.

1 Giô-tham được hai mươi lăm tuổi khi ông bắt đầu cai trị, và ông cai trị mười sáu năm tại Giê-ru-sa-lem: tên mẹ ông cũng là Giê-ru-sa, con gái của Xa-đốc.

2 Các Vua 15:32, 33.

2 Và ông làm điều ngay thẳng trước mắt Đức Giê-hô-va, theo mọi điều mà U-xia, cha ông, đã làm: tuy nhiên ông không vào đền thờ của Đức Giê-hô-va. Và dân chúng vẫn làm điều hư hỏng.

3 Ông xây cổng cao của nhà Đức Giê-hô-va, và trên tường thành Ô-phên, ông xây nhiều.

Hoặc là, [tháp].

b. Tức là, sửa chữa nó; vì nó đã được xây trước đây, chương 11:5. c. Nếu không được gọi là cổng mới, Giê-rê-mi 36:10. d. Một tháp trên hoặc gần tường thành Giê-ru-sa-lem, mà có lẽ ông đã củng cố, như cha ông đã làm các tháp khác, chương 26:9.

4 Hơn nữa, ông xây các thành trên các núi của Giu-đa, và trong các rừng, ông xây các lâu đài và tháp.

5 Ông cũng chiến đấu với vua của người Am-môn, và thắng họ. Và con cái Am-môn ban cho ông cùng năm đó, một trăm ta-lâng bạc, và mười nghìn đấu lúa mì, và mười nghìn đấu lúa mạch. Người Am-môn đã trả cho ông như vậy, cả năm thứ hai, và năm thứ ba.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [điều này].

e. Những người, có vẻ, đã cố gắng lắc khỏi ách mà từ thời Đa-vít đã được đặt trên họ.

6 Vậy Giô-tham trở nên hùng mạnh, vì ông đã chuẩn bị đường lối của mình trước mặt Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ông.

|| Hoặc là, [được lập].

d. Hoặc, hướng dẫn đường lối của ông; tức là, các ý kiến và hành động của ông theo quy tắc của luật pháp Đức Chúa Trời.

7 Bây giờ phần còn lại của các hành động của Giô-tham, và tất cả các cuộc chiến của ông, và các đường lối của ông, này, chúng được chép trong sách của các vua Y-sơ-ra-ên và Giu-đa.

8 Ông được hai mươi lăm tuổi khi ông bắt đầu cai trị, và cai trị mười sáu năm tại Giê-ru-sa-lem.

9 Và Giô-tham ngủ với tổ phụ của ông, và họ chôn ông trong thành Đa-vít: và A-cha, con trai ông, cai trị thay ông.

CHƯƠNG XXVIII.

A-cha cai trị xấu, 1—4, bị người Sy-ri, và người Y-sơ-ra-ên đánh, 5—8. [Những người] mang đi tù binh; mà, theo lời khuyên của [Ô-đết], nhà tiên tri, họ trả lại, 8—15. A-cha sai đến vua A-si-ri để xin giúp đỡ chống lại người Phi-li-tin và người Ê-đôm, nhưng không nhận được gì, 16—21. Ông chết, và Ê-xê-chia làm vua, 22—27.

1 A-cha được hai mươi tuổi khi ông bắt đầu cai trị, và ông cai trị mười sáu năm tại Giê-ru-sa-lem: nhưng ông không làm điều ngay thẳng trước mắt Đức Giê-hô-va, giống như Đa-vít, cha ông.

2 Các Vua 16:1, 2.

2 Vì ông bước đi trong đường lối của các vua Y-sơ-ra-ên, và cũng làm các tượng đúc cho các Ba-anh.

a. Để thờ phượng các Ba-anh của ông, hoặc các thần giả, trong và bởi chúng.

3 Hơn nữa, ông đốt hương trong thung lũng của con trai Hi-nôm, và đốt các con của mình trong lửa, theo những điều ghê tởm của dân ngoại mà Đức Giê-hô-va đã đuổi ra trước mặt con cái Y-sơ-ra-ên.

Hoặc là, [dâng]. Lê-vi Ký 18:21. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [và].

4 Ông cũng dâng của lễ, và đốt hương trên các nơi cao, và trên các đồi, và dưới mỗi cây xanh.

5 Vì vậy Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ông, giao ông vào tay vua Sy-ri, và họ đánh ông, và mang đi rất nhiều người trong số họ làm tù binh, và đem họ đến Đa-mách: và ông cũng được giao vào tay vua Y-sơ-ra-ên, người đã đánh ông với một cuộc tàn sát lớn.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [một đòn lớn].

b. Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của ông, mặc dù không phải bởi giao ước và ân điển, và mối quan hệ đặc biệt, mà A-cha đã từ bỏ, nhưng bởi quyền cai trị tối cao của Ngài trên ông: vì Đức Chúa Trời đã không đánh mất quyền của Ngài bởi việc [A-cha] phủ nhận nó.

6 Vì Phê-ca, con trai của Rê-ma-lia, đã giết tại Giu-đa một trăm hai mươi nghìn người trong một ngày, tất cả đều là những người dũng cảm: vì họ đã lìa bỏ Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tổ phụ họ.

2 Các Vua 15:27.

7 Và Xiếc-ri, một người hùng mạnh của Ép-ra-im, đã giết Ma-a-sê-gia, con trai của vua, và Át-ri-cam, quan cai trị nhà, và Ên-ca-na, người kế tiếp vua.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [thứ hai].

8 Và con cái Y-sơ-ra-ên mang đi làm tù binh từ anh em của họ, hai trăm nghìn phụ nữ, con trai và con gái, và cũng lấy đi nhiều chiến lợi phẩm từ họ, và đem chiến lợi phẩm đến Sa-ma-ri.

9 Nhưng một nhà tiên tri của Đức Giê-hô-va ở đó, tên là Ô-đết: và ông đi ra trước quân đội đến Sa-ma-ri, và nói với họ rằng, Vì Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tổ phụ các ngươi, đã nổi giận với Giu-đa, Ngài đã giao họ vào tay các ngươi, và các ngươi đã giết họ trong cơn thịnh nộ lên đến trời.

Ê-sai 10:5, 6; 47:6. Xa-cha-ri 1:15. Ô-sê 1:10, v.v. Khải Huyền [không đọc được trong bản scan].

c. [không đọc được trong bản scan]

10 Và bây giờ các ngươi có ý định giữ con cái Giu-đa và Giê-ru-sa-lem làm tôi tớ nam, và tôi tớ nữ cho các ngươi: nhưng chẳng phải có với các ngươi, ngay cả với các ngươi, những tội lỗi chống lại Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của các ngươi sao?

d. Mà, nếu không ăn năn, có thể đem xuống sự báo thù tương tự [trên các ngươi].

11 Bây giờ hãy nghe ta, và giao lại những tù binh, mà các ngươi đã bắt làm tù binh từ anh em của các ngươi; vì cơn thịnh nộ của Đức Giê-hô-va ở trên các ngươi.

12 Sau đó một số người đứng đầu của con cái Ép-ra-im, A-xa-ria, con trai của Giô-ha-nan, Bê-rê-kia, con trai của Mê-si-lê-mốt, và Giê-hít-kia, con trai của Sa-lum, và A-ma-sa, con trai của Hát-lai, đứng lên chống lại những người đến từ chiến tranh:

13 Và nói với họ rằng, Các ngươi sẽ không đem những tù binh vào đây: vì trong khi chúng ta đã phạm tội với Đức Giê-hô-va rồi, các ngươi có ý định thêm vào tội lỗi của chúng ta và sự phạm tội của chúng ta: vì sự phạm tội của chúng ta là lớn, và có cơn thịnh nộ dữ dội chống lại Y-sơ-ra-ên.

14 Vậy những người có vũ trang để lại những tù binh và chiến lợi phẩm, trước mặt các quan trưởng và tất cả hội chúng.

15 Và những người được bày tỏ bằng tên, đứng lên, và lấy những tù binh, và với chiến lợi phẩm, mặc quần áo cho tất cả những người trần truồng trong số họ, và mặc cho họ, và mang giày cho họ, và cho họ ăn và uống, và xức dầu cho họ, và chở tất cả những người yếu đuối trong số họ trên lừa, và đem họ đến Giê-ri-cô, thành cây cọ, đến anh em của họ: sau đó họ trở về Sa-ma-ri.

Phục Truyền Luật Lệ Ký 34:3. Các Quan Xét 1:16.

e. Những người được chỉ định để chăm sóc việc quản lý [công việc] này.

16 Vào thời đó, vua A-cha sai đến các vua của A-si-ri để giúp ông.

f. Tức là, vua; số nhiều thay cho số ít: hoặc, 1. vì ông là một vua lớn, và vua của các vua; như con voi, hoặc, như những người khác nghĩ, con cá sấu, được gọi là Behemoth, có nghĩa là các thú, Gióp 40:[15], vì khối lượng lớn và sự nổi bật của nó trên các thú khác. Hoặc, 2. vì ông đã viết thư cho nhiều vua hoặc hoàng tử lớn, những người có thể được gọi là vua theo nghĩa chung hơn của từ, và thực sự được gọi như vậy, Ê-sai 10:8, các quan trưởng của ta chẳng phải đều là vua sao?

17 Vì người Ê-đôm lại đến và đánh Giu-đa, và mang đi tù binh.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [một sự bắt làm tù binh].

18 Người Phi-li-tin cũng đã xâm lược các thành của xứ thấp, và phía nam của Giu-đa, và đã lấy Bết-sê-mết, và A-gia-lôn, và Ghê-đê-rốt, và Sô-cô, với các làng của nó, và Tim-na, với các làng của nó, Ghim-xô cũng vậy và các làng của nó: và họ ở tại đó.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [con gái].

g. Phần Giu-đa hướng về biển, và hướng về xứ Phi-li-tin. h. Về điều này xem Giô-suê 15:21.

19 Vì Đức Giê-hô-va đã làm cho Giu-đa thấp hèn, vì cớ A-cha, vua Y-sơ-ra-ên: vì ông đã làm cho Giu-đa trần truồng, và phạm tội nặng nề chống lại Đức Giê-hô-va.

Xuất Ê-díp-tô Ký 32:25.

i. Lấy đi đồ trang sức và sự phòng thủ và sức mạnh của họ, tức là, các kho báu của họ, mà ông đã gửi cho [người A-si-ri] mà không có mục đích; các thị trấn biên giới của họ, và các pháo đài khác, mà bởi sự ngu dại và gian ác của ông đã bị mất; tôn giáo của họ, và sự bảo vệ thiêng liêng, mà là sự an toàn lớn và duy nhất vững chắc của họ, mà bởi tội lỗi của ông, ông đã đánh mất, xem Chú giải về Xuất Ê-díp-tô Ký 32:25.

20 Và Tiếc-lát Phi-lê-se, vua A-si-ri, đến cùng ông, và làm khổ ông, nhưng không củng cố ông.

2 Các Vua 15:29.

k. Bằng cách cướp bóc kho báu của ông.

21 Vì A-cha lấy một phần từ nhà của Đức Giê-hô-va, và từ nhà của vua, và của các quan trưởng, và ban nó cho vua A-si-ri: nhưng ông không giúp ông.

l. Một [sự đáp trả vô ơn] nhất; ông không củng cố A-cha và vương quốc của ông, mà ngược lại làm suy yếu họ; vì bằng cách loại bỏ người Sy-ri, mặc dù là một người láng giềng phiền toái, là một loại pháo đài cho ông, như [nó] ... ông đã làm phẳng con đường cho chính mình, một kẻ thù nguy hiểm và độc ác hơn nhiều, như thấy bởi cuộc xâm lược Giu-đa của ông trong triều đại của vua tiếp theo.

22 Và trong thời gian khốn khổ của ông, ông càng phạm tội với Đức Giê-hô-va. Đây là vua A-cha đó.

m. [không đọc được trong bản scan]

23 Vì ông đã dâng của lễ cho các thần của Đa-mách, là những thần đã đánh ông: và ông nói rằng, Vì các thần của các vua Sy-ri giúp họ, vì vậy ta sẽ dâng của lễ cho chúng, để chúng có thể giúp ta. Nhưng chúng là sự hủy diệt của ông, và của tất cả Y-sơ-ra-ên.

[không đọc được trong bản scan]

24 Và A-cha tập hợp các bình của nhà Đức Chúa Trời, và cắt các bình của nhà Đức Chúa Trời thành từng mảnh, và đóng cửa nhà của Đức Giê-hô-va, và ông làm cho mình các bàn thờ trong mọi góc của Giê-ru-sa-lem.

25 Và trong mỗi thành riêng biệt của Giu-đa, ông làm các nơi cao để đốt hương cho các thần khác, và khiêu khích cơn giận của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tổ phụ ông.

|| Hoặc là, [dâng].

26 Bây giờ phần còn lại của các hành động của ông, và của mọi đường lối của ông, đầu tiên và cuối cùng, này, chúng được chép trong sách của các vua Giu-đa và Y-sơ-ra-ên.

27 Và A-cha ngủ với tổ phụ của ông, và họ chôn ông trong thành, ngay cả tại Giê-ru-sa-lem: nhưng họ không đem ông vào mộ của các vua Y-sơ-ra-ên: và Ê-xê-chia, con trai ông, cai trị thay ông.

CHƯƠNG XXIX.

Ê-xê-chia cai trị tốt; ông khôi phục tôn giáo; khuyên nhủ người Lê-vi, 1—11. Họ thánh hóa mình, và làm sạch nhà của Đức Chúa Trời, 12—19. Ông dâng các của lễ trang trọng, với các bài hát ngợi khen, và hội chúng thêm các của lễ của họ, 20—36.

1 Ê-xê-chia bắt đầu cai trị, khi ông được hai mươi lăm tuổi, và ông cai trị hai mươi chín năm tại Giê-ru-sa-lem: và tên mẹ ông là A-bi-gia, con gái của Xa-cha-ri.

2 Các Vua 18:1, 2.

2 Và ông làm điều ngay thẳng trước mắt Đức Giê-hô-va, theo mọi điều mà Đa-vít, cha ông, đã làm.

3 Ông, trong năm đầu tiên của triều đại của mình, trong tháng đầu tiên, đã mở cửa nhà của Đức Giê-hô-va, và sửa chữa chúng.

a. Mà A-cha, cha ông, đã đóng lại, chương 28:24.

4 Và ông đem các thầy tế lễ, và người Lê-vi vào, và tập hợp họ lại tại phố phía đông.

b. Mà ở trước cổng phía đông của Đền Thờ.

5 Và nói với họ rằng, Hãy nghe ta, hỡi người Lê-vi, hãy thánh hóa chính mình bây giờ, và thánh hóa nhà của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tổ phụ các ngươi, và mang sự ô uế ra khỏi nơi thánh.

c. Bàn thờ ô uế đó, mà A-cha đã đặt vào vị trí của bàn thờ Đức Chúa Trời, 2 Các Vua 16:11, v.v. và các thần tượng, hoặc những vật ghê tởm hoặc [ô uế] khác ở đó. d. Đền Thờ; hoặc sân của các thầy tế lễ, cũng được gọi là một nơi thánh, Lê-vi Ký 6:16 và 10:13.

6 Vì tổ phụ của chúng ta đã phạm tội, và đã làm điều ác trước mắt Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của chúng ta, và đã lìa bỏ Ngài, và đã quay mặt khỏi nơi ở của Đức Giê-hô-va, và quay lưng lại.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [lều tạm]. || Hoặc là, [đã] cho [cổ].

e. Hoặc, 1. theo nghĩa ẩn dụ; họ đã cố ý, và ngoan cố và khinh thường lìa bỏ Đức Chúa Trời, và nhà và sự thờ phượng của Ngài, tư thế đó là dấu hiệu của sự khinh thường. Hoặc, 2. theo nghĩa đen và đúng đắn. Vì đã dời bàn thờ của Đức Chúa Trời đến một nơi bên cạnh, 2 Các Vua [16], và hướng sự thờ phượng của mình về phía đông, theo cách của dân ngoại, mà ông định noi theo; và không về phía tây, như người Y-sơ-ra-ên đã làm theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, trong đó Hòm Giao Ước ở, ông nhất thiết phải quay lưng lại với bàn thờ, và nhà, và Hòm Giao Ước của Đức Chúa Trời.

7 Họ cũng đã đóng cửa hiên, và tắt đèn, và đã không đốt hương, cũng không dâng của lễ thiêu trong nơi thánh, cho Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên.

Chương 28:24.

8 Vì vậy cơn thịnh nộ của Đức Giê-hô-va ở trên Giu-đa và Giê-ru-sa-lem, và Ngài đã giao họ cho sự rắc rối, sự kinh ngạc, và sự huýt sáo, như các ngươi thấy bằng mắt mình.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [rắc rối]. 1 Các Vua 9:8.

f. Tức là, đến những tai họa mà tất cả những người thấy và nghe về, sẽ kinh ngạc, và huýt sáo những người, mà bởi tội lỗi và sự ngu dại của chính họ đã [đem] những khốn khổ như vậy [trên] mình.

9 Vì này, tổ phụ của chúng ta đã ngã bởi gươm, và con trai, và con gái, và vợ của chúng ta đang bị bắt làm tù binh vì điều này.

g. Hoặc, đã từng, mặc dù họ đã được thả ra ngay lập tức, chương 28:5, 14, 15.

10 Bây giờ trong lòng ta có ý định lập một giao ước với Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, để cơn thịnh nộ dữ dội của Ngài có thể quay khỏi chúng ta.

11 Hỡi các con trai của ta, đừng lơ là bây giờ: vì Đức Giê-hô-va đã chọn các ngươi để đứng trước mặt Ngài, để phục vụ Ngài, và các ngươi nên phục vụ Ngài, và đốt hương.

|| Hoặc là, đừng bị lừa dối bây giờ.

h. Vậy ông gọi họ một cách không phân biệt, mặc dù nhiều người trong số họ lớn tuổi hơn ông, vì ông [có ý] tình yêu dịu dàng và tình cảm của mình, [và] ...

12 Sau đó người Lê-vi đứng lên, Ma-hát, con trai của A-ma-sai, và Giô-ên, con trai của A-xa-ria, thuộc con cái Kê-hát: và thuộc con cái Mê-ra-ri, Kích, con trai của Áp-đi, và A-xa-ria, con trai của Giê-ha-lê-lên: và thuộc người Ghẹt-sôn; Giô-a, con trai của Xim-ma, và Ê-đen, con trai của Giô-a:

13 Và thuộc con cái Ê-li-sa-phan; Sim-ri, và Giê-hi-ên: và thuộc con cái A-sáp; Xa-cha-ri, và Ma-tha-nia:

14 Và thuộc con cái Hê-man; Giê-hi-ên và Si-mê-i: và thuộc con cái Giê-đu-thun; Sê-ma-gia, và U-xi-ên.

15 Và họ tập hợp các anh em của mình, và thánh hóa mình, và đến, theo mệnh lệnh của vua, bởi lời của Đức Giê-hô-va, để làm sạch nhà của Đức Giê-hô-va.

16 Và các thầy tế lễ đi vào phần trong của nhà Đức Giê-hô-va, để làm sạch nó, và đem ra mọi sự ô uế mà họ tìm thấy trong đền thờ của Đức Giê-hô-va, vào sân của nhà Đức Giê-hô-va. Và người Lê-vi lấy nó, để mang nó ra ngoài đến suối Kít-rôn.

g. Không phải nơi chí thánh, mà chỉ thầy tế lễ thượng phẩm mới có thể [vào], và chỉ một lần trong một năm, mà là nơi thánh. h. Tức là, sân của [các thầy tế lễ], [là] ...

17 Bây giờ họ bắt đầu vào ngày đầu tiên của tháng đầu tiên để thánh hóa, và vào ngày thứ tám của tháng, họ đến hiên của Đức Giê-hô-va; vậy họ đã thánh hóa nhà của Đức Giê-hô-va trong tám ngày, và vào ngày thứ mười sáu của tháng đầu tiên, họ đã làm xong.

m. Trong 16 ngày thanh tẩy nhà, và hiên, [và] các sân, kết thúc [trong] 16 [ngày].

18 Sau đó họ vào cùng Ê-xê-chia, vua, và nói rằng, Chúng tôi đã làm sạch tất cả nhà của Đức Giê-hô-va, và bàn thờ của lễ thiêu, với tất cả các bình của nó, và bàn trưng, với tất cả các bình của nó.

19 Hơn nữa, tất cả các bình mà vua A-cha trong triều đại của mình đã vứt bỏ trong sự phạm tội của ông, chúng tôi đã chuẩn bị và thánh hóa, và này, chúng ở trước bàn thờ của Đức Giê-hô-va.

20 Sau đó vua Ê-xê-chia dậy sớm, và tập hợp các quan cai trị của thành phố, và đi lên nhà của Đức Giê-hô-va.

21 Và họ đem bảy con bò đực, và bảy con chiên đực, và bảy con chiên con, và bảy con dê đực, làm của lễ chuộc tội cho vương quốc, và cho nơi thánh, và cho Giu-đa: và ông truyền cho các thầy tế lễ, các con trai của A-rôn, dâng chúng trên bàn thờ của Đức Giê-hô-va.

Lê-vi Ký 4:3.

z. Số bảy nổi tiếng và thường dùng trong các vấn đề thiêng liêng, và được dùng ở đây trong [sự xem xét] về số lượng lớn và nhiều loại tội lỗi, mà tội lỗi [của chúng] ... phải được chuộc. Thật vậy, [nếu] ... [Lê-vi Ký 4:13, 14] nhưng ở đây tội lỗi nhiều và tự phụ, v.v. o. Để làm sự chuộc tội cho tội lỗi của [vương quốc]. p. Vì mọi sự thờ thần tượng và ô uế mà Đền Thờ đã bị [làm ô uế], mà, [như] nó đã được làm sạch [một cách tự nhiên], vậy [bây giờ] ... q. Vì tội lỗi của tất cả dân Giu-đa.

22 Vậy họ giết các con bò đực, và các thầy tế lễ nhận máu, và rảy nó trên bàn thờ: tương tự, khi họ đã giết các con chiên đực, họ rảy máu trên bàn thờ: họ cũng giết các con chiên con, và họ rảy máu trên bàn thờ.

23 Và họ đem các con dê đực làm của lễ chuộc tội ra, trước mặt vua và hội chúng, và họ đặt tay lên chúng, [không đọc được trong bản scan]

24 Và các thầy tế lễ giết chúng, và họ làm sự hòa giải bằng máu của chúng trên bàn thờ, để làm sự chuộc tội cho tất cả Y-sơ-ra-ên: vì vua đã truyền rằng của lễ thiêu và của lễ chuộc tội nên được làm cho tất cả Y-sơ-ra-ên.

i. Tức là, cho Giu-đa và Bên-gia-min, và tất cả phần còn lại của các chi phái, [mà] một [số lượng lớn] bây giờ ở trong lãnh thổ của ông.

25 Và ông đặt người Lê-vi trong nhà của Đức Giê-hô-va với chũm chọe, với đàn lia, và với đàn hạc, theo mệnh lệnh của Đa-vít, và của Gát, nhà tiên kiến của vua, và Na-than, nhà tiên tri: vì mệnh lệnh của Đức Giê-hô-va là như vậy bởi các tiên tri của Ngài.

1 Sử Ký 16:4, 25. 1 Sử Ký 23:5. 1 Sử Ký 25:1. A-mốt 6:5. Dân Số Ký 10:10. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [bởi tay].

26 Và người Lê-vi đứng với các nhạc cụ của Đa-vít, và các thầy tế lễ với kèn.

27 Và Ê-xê-chia truyền dâng của lễ thiêu trên bàn thờ: và khi của lễ thiêu bắt đầu, bài hát của Đức Giê-hô-va cũng bắt đầu với kèn, và với các nhạc cụ được Đa-vít, vua Y-sơ-ra-ên, chỉ định.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [tay].

28 Và tất cả hội chúng thờ phượng, và các ca sĩ hát, và kèn thổi: và tất cả những điều này tiếp tục cho đến khi của lễ thiêu hoàn thành.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [tay].

29 Và khi họ đã dâng xong, vua và tất cả những người ở cùng ông, cúi mình và thờ phượng.

30 Hơn nữa, vua, và các quan trưởng truyền cho người Lê-vi hát ngợi khen Đức Giê-hô-va, với lời của Đa-vít, và của A-sáp, nhà tiên kiến: và họ hát ngợi khen với niềm vui, và họ cúi đầu, và thờ phượng.

31 Sau đó Ê-xê-chia trả lời và nói rằng, Bây giờ các ngươi đã thánh hiến mình cho Đức Giê-hô-va, hãy đến gần, và đem các của lễ, và các của lễ tạ ơn vào nhà của Đức Giê-hô-va. Và hội chúng đem vào các của lễ, và các của lễ tạ ơn, và nhiều người có lòng tự nguyện, các của lễ thiêu.

|| Hoặc là, đã đầy [tay các ngươi]. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [các của lễ tạ ơn]. Lê-vi Ký 7:12.

32 Và số lượng các của lễ thiêu mà hội chúng đem đến, là bảy mươi con bò đực, một trăm con chiên đực, và hai trăm con chiên con: tất cả những thứ này là của lễ thiêu cho Đức Giê-hô-va.

33 Và những vật thánh hiến là sáu trăm con bò, và ba nghìn con chiên.

34 Nhưng các thầy tế lễ quá ít, đến nỗi họ không thể giết tất cả các của lễ thiêu: vì vậy các anh em của họ là người Lê-vi đã giúp họ, cho đến khi công việc hoàn thành, và cho đến khi các thầy tế lễ khác đã thánh hóa mình: vì người Lê-vi ngay thẳng trong lòng hơn, để thánh hóa mình, hơn các thầy tế lễ.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã củng cố họ].

y. Tức là, những người đã được thánh hóa và phù hợp cho công việc của họ, như [những] lời sau đây cho thấy: vì nếu không, số lượng các thầy tế lễ đã hơn đủ cho công việc này. x. Và càng ít [có thể giết] tất cả các của lễ khác, mà nhiều hơn; việc giết chúng là công việc riêng của các thầy tế lễ, Lê-vi Ký 1:5, 6. || Sự cần thiết đã bào chữa cho sự lệch khỏi quy tắc của họ, như nó đã bào chữa cho những người khác trong những trường hợp tương tự.

35 Và các của lễ thiêu cũng rất nhiều, với mỡ của các của lễ bình an, và các của lễ uống cho mỗi của lễ thiêu. Vậy sự phục vụ của nhà Đức Giê-hô-va đã được sắp xếp.

* Hoặc là, vì các của lễ thiêu cũng phải được dâng rất nhiều. Vậy đó là lý do tại sao các thầy tế lễ không thể giết tất cả các của lễ thiêu, như đã nói trong câu 34. Vì có quá nhiều công việc khác cho họ; vì các của lễ thiêu không chỉ phải được giết, mà còn phải được dâng, tức là, hoàn toàn, và cùng với chúng mỡ của các của lễ bình an, v.v.

36 Và Ê-xê-chia vui mừng, và tất cả dân chúng, rằng Đức Chúa Trời đã chuẩn bị dân chúng: vì việc đó được thực hiện đột ngột.

* [Vì] ... một sự thay đổi rất lớn, cũng là một sự thay đổi đột ngột, đến nỗi dân chúng, những người chỉ ngày hôm trước đã sẵn sàng tuân theo [A-cha] gian ác trong [đường lối] của ông, ... bây giờ ... tự do, và [sẵn sàng] trong [điều này]: nhờ đó nó rõ ràng là công việc của Đức Chúa Trời Toàn Năng thay đổi lòng họ bởi Thánh Linh của Ngài.

CHƯƠNG XXX.

Ê-xê-chia tuyên bố một lễ Vượt Qua trang trọng cho Giu-đa và Y-sơ-ra-ên, 1—12. [Dân chúng] ... 13—26. Các thầy tế lễ và người Lê-vi chúc phước cho dân chúng, 27.

1 VÀ Ê-xê-chia sai đến tất cả Y-sơ-ra-ên và Giu-đa, và cũng viết thư cho Ép-ra-im và Ma-na-se, rằng họ nên đến nhà của Đức Giê-hô-va tại Giê-ru-sa-lem, để giữ lễ Vượt Qua cho Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên.

1 Sử Ký 16:4, 25.

a. Nhờ đó ông hiểu tất cả những người thuộc mười chi phái, những người bây giờ định cư trong vương quốc của ông; như thấy bởi sự [đối lập] của họ với Ép-ra-im và Ma-na-se sau đây. b. Tức là, đến [những] phần còn lại của mười chi phái, câu 5, những người ở đây được gọi một cách hoán dụ là Ép-ra-im và Ma-na-se, như [hai] chi phái, [mà] ... [một số lượng lớn] bây giờ ở trong lãnh thổ của ông.

2 Vì vua đã lấy ý kiến, và các quan trưởng của ông, và tất cả hội chúng tại Giê-ru-sa-lem, để giữ lễ Vượt Qua trong tháng thứ hai.

Dân Số Ký 9:10, 11.

3 Vì họ không thể giữ nó vào thời đó, vì các thầy tế lễ đã không thánh hóa mình đầy đủ, cũng không dân chúng tập hợp lại tại Giê-ru-sa-lem.

e. Điều này trái với quy tắc và thực hành chung, nhưng được biện minh bởi luật tối cao của sự cần thiết, và bởi [một ...] mà ... [trong] [luật] về điều này trong thời gian của chính nó, [tức là] ngày thứ mười bốn của tháng [đầu tiên], [vì] Đền Thờ lúc đó chưa được thanh tẩy cũng như [họ] chưa được chuẩn bị cho đến khi thời gian đó đã qua, chương 29:3, 17. So sánh Dân Số Ký 9:10, 11. f. Tức là, theo cách thức và mức độ [như] cần thiết cho việc giết và dâng rất nhiều nghìn của lễ Vượt Qua, như thấy, vì họ không đủ cho những của lễ đó, mà tương đối ít, chương 29, câu 32, 33, 34. g. Như họ thường và nên làm vào thời đó [tại] mọi nơi: [mà] bây giờ họ không thể làm, vì cả việc đó chưa được đồng ý, cũng như dân chúng chưa được triệu tập đến đó cho đến khi thời gian thích hợp đã qua.

4 Và việc đó làm hài lòng vua, và tất cả hội chúng.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đúng trong mắt] vua.

5 Vậy họ đã lập một sắc lệnh, để rao truyền khắp Y-sơ-ra-ên, từ Bê-e Sê-ba cho đến Đan, rằng họ nên đến giữ lễ Vượt Qua cho Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, tại Giê-ru-sa-lem: vì họ đã không làm điều đó trong một thời gian dài theo cách như được chép.

h. Họ đã cố định quyết tâm này. i. Tức là, như Đức Chúa Trời đã truyền cho họ làm, tức là, tất cả nam giới trong Y-sơ-ra-ên nên làm điều đó.

6 Vậy các sứ giả đi với các thư từ vua, và các quan trưởng của ông khắp Y-sơ-ra-ên, và Giu-đa, và theo mệnh lệnh của vua, nói rằng, Hỡi con cái Y-sơ-ra-ên, hãy quay lại cùng Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, Y-sác, và Y-sơ-ra-ên, và Ngài sẽ trở lại cùng phần còn lại của các ngươi, là những người đã thoát khỏi tay của các vua A-si-ri.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [từ tay của vua].

b. Tức là, Phun và Tiếc-lát Phi-lê-se, những người đã mang anh em của họ đi làm tù binh, 2 Các Vua 15:19, 29; 1 Sử Ký 5:26; 2 Sử Ký 28:20.

7 Và đừng giống như tổ phụ của các ngươi, và giống như anh em của các ngươi, là những người đã phạm tội với Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tổ phụ họ, mà vì vậy Ngài đã giao họ cho sự hoang tàn, như các ngươi thấy.

8 Bây giờ đừng cứng cổ, như tổ phụ của các ngươi đã từng, nhưng hãy phó mình cho Đức Giê-hô-va, và vào nơi thánh của Ngài mà Ngài đã thánh hóa mãi mãi: và phục vụ Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của các ngươi, để cơn thịnh nộ dữ dội của Ngài có thể quay khỏi các ngươi.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [hãy đưa tay]. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đừng làm cứng cổ của các ngươi].

l. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là hãy đưa tay cho Ngài; tức là, hãy phó mình cho Ngài bằng cách vâng theo mệnh lệnh của Ngài, và lập lại giao ước của các ngươi với Ngài: cả hai điều này đều được thực hiện giữa loài người, bằng nghi lễ đưa tay này. Xem 1 Sử Ký 29:24; Ê-xơ-ra 10:19; Ê-xê-chi-ên 17:18. m. Không phải cho một mục đích tạm thời và thoáng qua; mà chừng nào nhà nước và Hội Thánh Y-sơ-ra-ên còn tồn tại, bất cứ thay đổi nào xảy ra trong đó.

9 Vì nếu các ngươi quay lại cùng Đức Giê-hô-va, anh em của các ngươi và con cái của các ngươi sẽ tìm thấy lòng thương xót trước mặt những người dẫn họ đi làm tù binh, đến nỗi họ sẽ trở lại xứ này: vì Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của các ngươi, là nhân từ và thương xót, và sẽ không quay mặt khỏi các ngươi, nếu các ngươi quay lại cùng Ngài.

Xuất Ê-díp-tô Ký 34:6.

10 Vậy các sứ giả đi từ thành này sang thành khác, qua xứ Ép-ra-im và Ma-na-se, cho đến Xa-bu-lôn: nhưng họ cười nhạo họ, và chế giễu họ.

n. Tức là, phần lớn mười chi phái; những người bởi lâu ngày thiếu [Lời] đã mất hết sự thèm muốn các lễ nghi của Đức Chúa Trời, và từ sự bỏ bê bây giờ đã rơi vào sự khinh thường và chế giễu chúng; vì điều đó họ đã trả giá đắt. Vì khoảng sáu năm sau khi họ từ chối lời đề nghị ân điển này, tất cả họ đều bị mang đi làm tù binh, 2 Các Vua 18:1, 10.

11 Tuy nhiên, nhiều người A-se, và Ma-na-se, và Xa-bu-lôn, đã hạ mình và đến Giê-ru-sa-lem.

Chương 11:16.

12 Cũng tại Giu-đa, tay của Đức Chúa Trời ở để ban cho họ một lòng để làm theo mệnh lệnh của vua, và của các quan trưởng, bởi lời của Đức Giê-hô-va.

o. Tức là, Đức Chúa Trời bởi quyền năng của ân điển Ngài đã hướng lòng họ đến [sự] tuân thủ nhất trí với ý muốn của Đức Chúa Trời và vua, và điều này ...

13 Và có nhiều dân chúng tập hợp tại Giê-ru-sa-lem, để giữ lễ Bánh Không Men trong tháng thứ hai, một hội chúng rất lớn.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [với một số lượng lớn], câu 13, 24.

14 Và họ đứng lên, và dẹp bỏ các bàn thờ ở tại Giê-ru-sa-lem, và tất cả các bàn thờ hương, họ lấy đi, và ném chúng vào suối Kít-rôn.

p. Tức là, của các của lễ thiêu; vì [chúng] được phân biệt [với] các bàn thờ hương sau đây; [chúng đã bị] ... và bị phá hủy, một phần vì tất cả người Y-sơ-ra-ên bị giới hạn trong các bàn thờ của Đền Thờ; và một phần vì những bàn thờ này được dựng cho các thần tượng.

15 Sau đó họ giết lễ Vượt Qua vào ngày thứ mười bốn của tháng thứ hai: và các thầy tế lễ và người Lê-vi xấu hổ, và thánh hóa mình, và đem các của lễ thiêu vào nhà của Đức Giê-hô-va.

q. Sự lơ là và chậm trễ của họ [bây giờ] ... [bởi] sự nhanh nhẹn và sẵn sàng chung của [dân chúng].

16 Và họ đứng tại vị trí của mình, theo cách của họ, theo luật pháp của Môi-se, người của Đức Chúa Trời: các thầy tế lễ rảy máu, mà họ nhận từ tay của người Lê-vi.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [vị trí của họ].

r. Của [máu] trên bàn thờ, Lê-vi Ký 1:5. s. [Họ] lột da [và] giết các của lễ mà các thầy tế lễ, nếu họ đã [được thánh hóa], nên làm, như đã được quan sát trước đây, chương 29:34.

17 Vì có nhiều người trong hội chúng không được thánh hóa: vì vậy người Lê-vi có trách nhiệm giết các lễ Vượt Qua, cho mỗi người không sạch, để thánh hóa họ cho Đức Giê-hô-va.

t. Những người có nhiều mong muốn đến lễ Vượt Qua hơn là sự cẩn thận và siêng năng để làm sạch và chuẩn bị mình cho nó. Bây giờ những người này hoặc là, 1. các thầy tế lễ, những người trước đây bị cáo buộc ô uế và không chuẩn bị. Hoặc đúng hơn, 2. dân chúng, như được ám chỉ trong từ hội chúng, và được bày tỏ trong câu tiếp theo, và được xác nhận bởi lý do sau đây. u. Vì nhiều người trong dân chúng ô uế, và vì vậy nhiều của lễ hơn phải được dâng để thanh tẩy họ hơn là các thầy tế lễ có thể giết. x. Tức là, hoặc, 1. các chiên con Vượt Qua; mà người Lê-vi ở đây dâng, vì sự ô uế của nhiều chủ gia đình, những người nếu không, như một số người nghĩ, nên giết các chiên con Vượt Qua trong nhà của chính họ, Xuất Ê-díp-tô Ký 12:3. Hoặc, 2. các của lễ khác đi kèm lễ Vượt Qua, mà cũng được gọi bằng cùng một tên, như rõ ràng từ Phục Truyền Luật Lệ Ký 16:2, 3, nơi xem Chú giải của ta: mà người Lê-vi ở đây giết, vì [lý do] vừa được nhắc đến. y. Cho đến khi họ có thể phát hiện ra sự ô uế của họ, hoặc bởi sự thú nhận của chính họ, hoặc bằng cách khác. Nhưng có nhiều người mà sự ô uế của họ không được biết, và vì vậy đã không làm sạch mình, như được nói, câu 18, như họ nên làm.

18 Vì nhiều người trong dân chúng, ngay cả nhiều người Ép-ra-im và Ma-na-se, Y-sa-ca, và Xa-bu-lôn, đã không làm sạch mình, nhưng đã ăn lễ Vượt Qua, khác với những gì được chép: nhưng Ê-xê-chia cầu nguyện cho họ, nói rằng,

z. Họ có một mong muốn tha thiết tham gia lễ nghi này, đến nỗi thay vì bỏ bê nó, họ sẽ mạo hiểm với một số ô uế nghi lễ trên mình.

19 Rằng chuẩn bị lòng mình để tìm kiếm Đức Chúa Trời, Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tổ phụ mình, mặc dù ông không được làm sạch theo sự thanh tẩy của nơi thánh.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [Đức Giê-hô-va, Đấng tốt lành, hãy tha thứ].

a. Tức là, với sự thanh tẩy nghi lễ được yêu cầu đối với những người đến nơi thánh của Đức Chúa Trời. Vậy ông gọi nó như vậy để phân biệt [nó với] sự thuần khiết [bên trong] và nội tâm mà họ được thừa nhận là có ở đây.

20 Và Đức Giê-hô-va nghe Ê-xê-chia, và chữa lành dân chúng.

b. Khỏi sự ô uế của họ; mà chính nó là một bệnh thuộc linh, và có lẽ đã gây ra một bệnh, hoặc rối loạn, hoặc rắc rối trong tâm trí và lương tâm của họ; mà cũng trước đây đã đem, và có thể công bằng bây giờ đem ngay cả những bệnh bên ngoài trên thân thể, hoặc ít nhất, tội lỗi, là một bệnh trên linh hồn: từ tất cả những điều đó, [Chúa vui lòng bây giờ chữa lành họ, bằng cách tha thứ tội lỗi này của họ, và chấp nhận] họ và các dịch vụ của họ, như thể họ đã sạch. [Lòng thương xót] nào có lẽ Đức Chúa Trời vui lòng bày tỏ bằng một dấu hiệu bên ngoài nào đó, có thể bằng lửa từ trời thiêu đốt các của lễ; đó là dấu hiệu thường dùng của sự chấp thuận của Đức Chúa Trời, như đã được ghi chú trước đây hơn một lần.

21 Và con cái Y-sơ-ra-ên ở tại Giê-ru-sa-lem, giữ lễ Bánh Không Men bảy ngày với niềm vui lớn: và người Lê-vi, và các thầy tế lễ ngợi khen Đức Giê-hô-va ngày qua ngày, hát với các nhạc cụ lớn cho Đức Giê-hô-va.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [các nhạc cụ của sức mạnh].

22 Và Ê-xê-chia nói một cách an ủi với tất cả người Lê-vi dạy sự hiểu biết tốt về Đức Giê-hô-va: và họ ăn trong suốt lễ bảy ngày, dâng các của lễ bình an, và xưng tội, với Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tổ phụ họ.

c. Vì ... [của] Đức Chúa Trời, mà thường có tên [này], [và] ... 2. xưng nhận lòng tốt của Đức Chúa Trời, [và] ... cho mùa [thương xót] này. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã nâng lên, hoặc dâng].

23 Và toàn thể hội chúng lấy ý kiến để giữ bảy ngày khác: và họ giữ bảy ngày khác với niềm vui.

1 Các Vua 8:65.

24 Vì Ê-xê-chia, vua Giu-đa, đã ban cho hội chúng một nghìn con bò đực, và bảy nghìn con chiên; và các quan trưởng ban cho hội chúng một nghìn con bò đực, và mười nghìn con chiên: và một số lượng lớn các thầy tế lễ đã thánh hóa mình.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã nâng lên, hoặc dâng].

g. Trước tiên cho Đức Chúa Trời, mà các phần được chỉ định được dâng theo cách tạ ơn; và sau đó cho dân chúng, những người ăn mừng trên phần còn lại, như người dâng thường làm trong các của lễ bình an: và Ê-xê-chia, người là người dâng, đã giao quyền của mình trong phần còn lại của các của lễ cho dân chúng. h. Sự hào phóng này càng đáng kể hơn, vì nó ở đầu triều đại của ông, khi ông thấy kho bạc hoàng gia đã cạn kiệt và trống rỗng; và khi ông đã tốn kém lớn về việc làm sạch và sửa chữa Đền Thờ, và chuẩn bị [cho] lễ lớn này. i. Bây giờ có cả thời gian hơn và nhu cầu thêm về việc thánh hóa mình để dâng những của lễ đông đảo này.

25 Và tất cả hội chúng Giu-đa, với các thầy tế lễ và người Lê-vi, và tất cả hội chúng đến từ Y-sơ-ra-ên, và những người lạ đến từ xứ Y-sơ-ra-ên, và ở tại Giu-đa, vui mừng.

26 Vậy có niềm vui lớn tại Giê-ru-sa-lem: vì kể từ thời Sa-lô-môn, con trai của Đa-vít, vua Y-sơ-ra-ên, không có điều gì giống như vậy tại Giê-ru-sa-lem.

27 Sau đó các thầy tế lễ, người Lê-vi, đứng lên, và chúc phước cho dân chúng: và tiếng của họ được nghe, và lời cầu nguyện của họ lên đến nơi ở thánh của Ngài, ngay cả đến trời.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [nơi ở thánh của Ngài].

k. Những người trong số người Lê-vi cũng là thầy tế lễ; vì chỉ họ mới thuộc về công việc này, 1 Sử Ký 23:13. Hoặc, các thầy tế lễ và người Lê-vi: vì như người Lê-vi đã làm một số công việc khác của các thầy tế lễ vào thời điểm này, không có gì lạ nếu họ cũng làm điều này. Hoặc, các thầy tế lễ có thể chúc phước bằng cách tuyên bố trang trọng lời chúc phước, và người Lê-vi bằng những lời hoan hô của họ, hoặc với các nhạc cụ của họ. l. Hoặc khen ngợi họ vì lòng nhiệt thành và siêng năng lớn của họ trong sự phục vụ của Đức Chúa Trời. Hoặc đúng hơn, cầu nguyện một cách trang trọng với Đức Chúa Trời để ban phước cho họ; và lời cầu nguyện của họ không vô ích, như những lời sau đây cho thấy.

CHƯƠNG XXXI.

Dân chúng nhiệt thành phá hủy sự thờ hình tượng: Ê-xê-chia sắp đặt các ban của các thầy tế lễ và người Lê-vi: và cung cấp cho công việc và sự nuôi dưỡng của họ, 1—4. Dân chúng nhiệt thành trong các của lễ và phần mười, 5—10. Ê-xê-chia chỉ định các quan để phân phối các phần mười, 11—19. Sự chân thành của ông, 20, 21.

1 BÂY GIỜ khi tất cả những điều này đã xong, tất cả Y-sơ-ra-ên ở đó, đi ra các thành Giu-đa, và đập vỡ các tượng chạm thành từng mảnh, và đốn các rừng cây, và phá đổ các nơi cao, và các bàn thờ khỏi tất cả Giu-đa và Bên-gia-min, tại Ép-ra-im cũng vậy và Ma-na-se, cho đến khi họ đã phá hủy hoàn toàn tất cả. Sau đó tất cả con cái Y-sơ-ra-ên trở về, mỗi người về sản nghiệp của mình, vào các thành của mình.

a. Hoặc, 1. trong những thành thuộc về Ép-ra-im và Ma-na-se, mà các vua Giu-đa đã ... lấy [từ] các vua [Y-sơ-ra-ên]. Hoặc, 2. trong các chi phái Ép-ra-im và Ma-na-se. Vì mặc dù những chi phái này là một phần vương quốc của Hô-sê, [nhưng] Ê-xê-chia [dám] làm điều này, một phần bởi quyền của luật pháp Đức Chúa Trời, mà cả Y-sơ-ra-ên [và Giu-đa] đều phải vâng phục, luật này truyền phải diệt trừ những điều đó khỏi toàn bộ xứ Ca-na-an: một phần, bởi sự thúc đẩy và hướng dẫn đặc biệt của Thánh Linh Đức Chúa Trời, mà đôi khi đã đặt con người vào những hành động anh hùng và phi thường, không được lấy làm gương: và một phần, vì ông biết rằng Hô-sê hài lòng với sự thờ phượng các bò con, và không thực hành sự thờ hình tượng mà các tiền nhân của ông đã dùng, và vì vậy [sẽ] kiên nhẫn chịu đựng việc phá vỡ các tượng Ba-anh này, [và] mọi thứ thuộc về chúng; đó là tất cả những gì đã làm [lúc này].

2 Và Ê-xê-chia chỉ định các ban của các thầy tế lễ và người Lê-vi, theo các ban của họ, mỗi người theo sự phục vụ của mình, các thầy tế lễ và người Lê-vi cho các của lễ thiêu và cho các của lễ bình an, để phục vụ, và để tạ ơn, và để ngợi khen trong các cổng của các lều của Đức Giê-hô-va.

b. Trong [các] ... [thứ bậc] mà ở đây [được nói đến] ... [họ] được gọi, như ... [họ] giữ các vị trí và thứ tự của mình ở đó theo ban.

3 Ông cũng chỉ định phần của vua từ tài sản của mình, cho các của lễ thiêu, tức là, cho các của lễ thiêu buổi sáng và buổi chiều, và các của lễ thiêu của các ngày Sa-bát, và cho các ngày trăng mới, và cho các lễ đã định, như được chép trong luật pháp của Đức Giê-hô-va.

Dân Số Ký 28. & 29.

c. Mà cho đến nay đã được, và phải được lấy từ các kho báu của Đền Thờ được thu thập từ [dân chúng], 1 Sử Ký 26:20; Nê-hê-mi 10:32, 33. Nhưng để ông có thể giảm nhẹ gánh nặng cho họ trong sự nghèo khó hiện tại của họ, mà tiền nhân của ông đã gây ra cho họ, và khiến họ tham dự sự phục vụ của Đức Chúa Trời một cách vui vẻ hơn, ông đã gánh lấy gánh nặng đó cho mình.

4 Hơn nữa, ông truyền cho dân chúng ở tại Giê-ru-sa-lem, ban phần của các thầy tế lễ, và người Lê-vi, để họ có thể được khích lệ trong luật pháp của Đức Giê-hô-va.

d. Tức là, được giải thoát khỏi những lo lắng và sao lãng thế gian, và được phép dâng mình hoàn toàn cho việc nghiên cứu nghiêm túc luật pháp của Đức Chúa Trời, mà nhiều người trong số họ đã không biết, và cho việc dạy dỗ, hướng dẫn, và thúc giục dân chúng trong các bổn phận khác nhau của họ.

5 Và ngay khi mệnh lệnh được truyền ra, con cái Y-sơ-ra-ên đem đến dồi dào các trái đầu mùa của lúa mì, rượu, và dầu, và mật ong, và của mọi hoa lợi của ruộng, và phần mười của mọi thứ họ đem đến dồi dào.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [mật ong]. Hoặc là, chà là.

e. Hoặc, 1. ngay khi tin tức về mệnh lệnh này của vua, câu 4, được truyền ra các phần khác. Hoặc, 2. ngay khi vua mở rộng và kéo dài mệnh lệnh đó đến tất cả các phần của vương quốc ông, mà câu 4 đã giới hạn trong những người ở tại Giê-ru-sa-lem. f. Hoặc là, chà là, như các nhà văn Hê-bơ-rơ nói chung, [và] nhiều nhà Hê-bơ-rơ học uyên bác khác hiểu từ này, được đặt cho chúng, vì vị ngọt của chúng trong một chừng mực nào đó giống mật ong. Vì luật pháp không yêu cầu phần mười nào ngoài hoa quả của cây, hoặc của đất, hoặc của thú vật.

6 Và về con cái Y-sơ-ra-ên và Giu-đa, ở tại các thành Giu-đa, họ cũng đem đến phần mười của bò và chiên, và phần mười của các vật thánh được biệt riêng cho Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của họ, và đặt chúng thành từng đống.

Lê-vi Ký 27:30.

g. Họ đem đến không chỉ cùng các phần mười mà những người ở [Giê-ru-sa-lem] đã đem, tức là, lúa mì, rượu, và dầu, &c. mà họ [đem đến] ... trong các kho chứa của chính họ trong thành đó; mà còn bò và chiên, thích hợp hơn với vùng quê: vì dưới các thành Giu-đa, được bao gồm các vùng ngoại ô và lãnh thổ kề cận và thuộc về chúng, như rõ ràng từ bản chất của việc, và luật pháp của Đức Chúa Trời. h. Điều này có thể được hiểu hoặc, 1. bằng cách giải thích, tức là phần mười của các vật thánh, &c. Hoặc đúng hơn, 2. bằng cách bổ sung, phần mười của mọi vật thánh được biệt riêng cho Chúa, dù bằng lời thề, hoặc lời hứa tự nguyện, hoặc cách khác; như các phần mười của lợi nhuận bởi buôn bán, hoặc chiến lợi phẩm của chiến tranh, &c. mà xem Sáng Thế Ký 14:20 & 28:22; Dân Số Ký 31:28, 30.

7 Trong tháng thứ ba họ bắt đầu đặt nền của các đống, và hoàn thành chúng trong tháng thứ bảy.

i. Tức là, của năm thánh, Xuất Ê-díp-tô Ký 12:2, trong đó vụ mùa của họ bắt đầu. k. Trong đó vụ mùa của họ kết thúc, và lễ Lều Tạm được giữ, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:16; Lê-vi Ký 23:34.

8 Và khi Ê-xê-chia và các quan trưởng đến và thấy các đống, họ chúc phước cho Đức Giê-hô-va, và dân Y-sơ-ra-ên của Ngài.

l. Cả vì đã ban những vật phẩm dồi dào như vậy cho xứ của Ngài trong năm này, và vì đã ban cho dân Ngài những tấm lòng rộng rãi và tin kính như vậy đối với công việc tốt này. m. Họ khen ngợi họ vì sự sẵn sàng và trung tín của họ trong đó.

9 Sau đó Ê-xê-chia hỏi các thầy tế lễ và người Lê-vi về các đống.

n. Làm thế nào mà không có nhiều vật phẩm của họ được tiêu dùng, và vẫn còn những đống lớn như vậy.

10 Và A-xa-ria, thầy tế lễ cả của nhà Xa-đốc, trả lời ông, và nói, Kể từ khi dân chúng bắt đầu đem các của lễ vào nhà của Đức Giê-hô-va, chúng tôi đã có đủ ăn, và còn dư dật: vì Đức Giê-hô-va đã ban phước cho dân Ngài, và phần còn lại là kho lớn này.

Ma-la-chi 3:10.

o. Hoặc, 1. thầy tế lễ thượng phẩm, cũng được gọi là Xa-đốc, 1 Sử Ký 6:12, vì ông thuộc dòng dõi và gia đình của ông. Hoặc, 2. thầy tế lễ trưởng, hoặc trưởng của gia đình Xa-đốc hoặc của Ê-lê-a-sa; như có một thầy tế lễ trưởng khác của gia đình A-bi-a-tha, hoặc của Y-tha-ma. Xem 2 Sa-mu-ên 8:17; 1 Sử Ký 24:3. Nhưng cả hai đều phục tùng thầy tế lễ thượng phẩm. p. Mà họ đã làm từ đầu vụ mùa theo cách thức. q. Trong một mức độ phi thường.

11 Sau đó Ê-xê-chia truyền chuẩn bị các phòng trong nhà của Đức Giê-hô-va; và họ đã chuẩn bị chúng.

Hoặc là, các kho chứa.

r. Được gọi một cách rộng rãi như vậy, tức là, trong các sân, hoặc trong các phòng kề bên nhà.

12 Và đem vào các của lễ và các phần mười, và các vật đã biệt riêng một cách trung tín: trên đó Cô-na-nia, người Lê-vi, là người cai quản, và Si-mê-i, em trai ông, là người kế tiếp.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [tại tay].

s. Tức là, để phân phối những vật phẩm đó, [chịu trách nhiệm trước ...] [không đọc được trong bản scan].

13 Và Giê-hi-ên, và A-xa-xia, và Na-hát, và A-sa-hên, và Giê-ri-mốt, và Giô-xa-bát, và Ê-li-ên, và Y-sơ-ma-kia, và Ma-hát, và Bê-na-gia, là những người giám sát dưới tay Cô-na-nia và Si-mê-i, em trai ông, theo mệnh lệnh của Ê-xê-chia vua, và A-xa-ria, người cai quản nhà của Đức Chúa Trời.

t. Tức là, để phân phối những vật phẩm đó, [chịu trách nhiệm trước Cô-na-nia và Si-mê-i] [không đọc được trong bản scan].

14 Và Cô-rê, con trai của Y-im-na, người Lê-vi, người giữ cổng hướng đông, coi sóc các của lễ tự nguyện của Đức Chúa Trời, để phân phối các của lễ của Đức Giê-hô-va, và các vật chí thánh.

u. Tại cổng phía đông của [Đền Thờ]. x. Cho các thầy tế lễ và người Lê-vi, mà chúng thuộc về. y. Tức là, phần còn lại của các của lễ tự nguyện, và ... [Lê-vi Ký] 3, 10. Của lễ chuộc tội và của lễ chuộc lỗi, Lê-vi Ký 6:18, 22, & 7:1. Và bánh trần thiết, Lê-vi Ký 24:9.

15 Và kế tiếp ông là Ê-đen, và Mi-ni-a-min, và Giê-sua, và Sê-ma-gia, A-ma-ria, và Sê-ca-nia, trong các thành của các thầy tế lễ, trong chức vụ đã định của họ, để ban cho anh em của họ theo các ban, cả người lớn lẫn người nhỏ.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [tại tay ông]. Giô-suê 21:9. Hoặc là, [trong] chức vụ đã định [của họ].

z. Những người được giao phó việc [nhận] và phân phối các phần khác nhau thuộc về các thầy tế lễ ở trong các thành khác nhau của họ, trong khi anh em của họ lên Giê-ru-sa-lem.

16 Ngoài gia phả của họ về nam giới, từ ba tuổi trở lên, ngay cả đến mỗi người vào nhà của Đức Giê-hô-va, phần hằng ngày của họ cho sự phục vụ của họ trong các nhiệm vụ của họ, theo các ban của họ:

a. Mà một phần của những điều này được phân bổ, như được ám chỉ ở đây. b. Những người có khả năng vào đó và [làm] việc phục vụ ở đó, mà họ đã ở tuổi hai mươi, [như ở đây, câu 17. & 1 Sử Ký 23:24.] qua toàn thể hội chúng của các thầy tế lễ và người Lê-vi.

17 Cả gia phả của các thầy tế lễ theo nhà của tổ phụ họ, và người Lê-vi từ hai mươi tuổi trở lên, trong các nhiệm vụ của họ theo các ban của họ:

18 Và gia phả của tất cả con nhỏ của họ, vợ của họ và con trai của họ, và con gái của họ, qua tất cả hội chúng: vì trong chức vụ đã định của họ, họ đã thánh hóa mình trong sự thánh khiết.

Hoặc là, [trong] sự tin cậy [của họ].

c. Điều này được đưa ra làm lý do tại sao vợ và con cái của họ được cung cấp từ các vật thánh, vì [họ] [đã rút lui] khỏi các công việc thế gian, mà nhờ đó họ có thể đã [cung cấp] cho gia đình mình, và hoàn toàn dâng mình cho các chức vụ thánh.

19 Cũng các con trai của A-rôn, các thầy tế lễ, ở trong các ruộng của các vùng ngoại ô của các thành của họ, trong mỗi thành khác nhau, những người được nêu tên, để ban phần cho tất cả nam giới trong số các thầy tế lễ, và cho tất cả những người được tính theo gia phả, trong số người Lê-vi.

Lê-vi Ký 25:34.

d. Những người đối lập với những người sống trong, hoặc lui tới thành lớn, Giê-ru-sa-lem.

20 Và Ê-xê-chia đã làm như vậy khắp Giu-đa, và làm điều tốt và đúng, và chân thật trước mặt Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ông.

21 Và trong mọi công việc ông bắt đầu trong sự phục vụ của nhà Đức Chúa Trời, và trong luật pháp, và trong các điều răn để tìm kiếm Đức Chúa Trời của mình, ông đã làm với tất cả tấm lòng mình, và được thịnh vượng.

CHƯƠNG XXXII.

Sê-na-kê-ríp xâm lược Giu-đa, Ê-xê-chia củng cố mình, 1—8. [Ông] gửi thư [đến] ... của Sê-na-kê-ríp, [9]—20. Một thiên sứ hủy diệt đạo quân của [người A-si-ri], 21—23. Bệnh của Ê-xê-chia và dấu hiệu hồi phục, 24. [Ông] trở nên kiêu ngạo, bị Đức Chúa Trời hạ xuống, 25. Sự giàu có và [lỗi lầm] của ông, 27—31. Sự chết và người kế vị của ông, 32, 33.

1 SAU những điều này và sự lập vững của chúng, Sê-na-kê-ríp, vua A-si-ri, đến, và vào Giu-đa, và đóng trại chống lại các thành kiên cố, và nghĩ sẽ chiếm chúng cho mình.

2 Các Vua 18:13, &c. Ê-sai 36:1, &c. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [và sự lập vững của nó].

a. Một lời mở đầu nhấn mạnh, biểu thị rằng, bất chấp tất cả [sự] chăm sóc tin kính và nhiệt thành của [Ê-xê-chia] đối với Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời vẫn thấy thích hợp để thử thách ông bằng một thử thách và tai họa nặng nề; mà Ngài đã biến thành [điều tốt] cho ông.

2 Và khi Ê-xê-chia thấy rằng Sê-na-kê-ríp đã đến, và rằng ông có ý định đánh Giê-ru-sa-lem,

b. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [mặt ông hướng về] [đánh Giê-ru-sa-lem]. c. Ông đã định ... và khoe khoang rằng ông [sẽ chiếm tất cả chúng, và thực sự đã chiếm nhiều thành trong số đó], 2 Các Vua 18:13.

3 Ông lấy ý kiến với các quan trưởng của mình và các dũng sĩ của mình để chặn các nguồn nước của các suối ở ngoài thành: và họ đã giúp ông.

d. Mà là một vật phẩm khan hiếm trong xứ này, và [sự thiếu] nó có thể gây khó khăn lớn cho đạo quân A-si-ri.

4 Vậy có nhiều dân chúng tập hợp lại, những người đã chặn tất cả các suối, và dòng suối chảy qua giữa xứ, nói rằng, Tại sao các vua A-si-ri đến, và tìm thấy nhiều nước?

5 Ông cũng củng cố mình, và xây lại tất cả bức tường đã bị phá, và nâng nó lên đến các tháp, và một bức tường khác bên ngoài, và sửa chữa Mi-lô trong thành Đa-vít, và làm nhiều lao và khiên.

Ê-sai 22:9, 10. 2 Sử Ký 25:23. Hoặc là, [gươm].

e. Bởi Giô-ách, chương 25:23, và không được sửa chữa kể từ đó. f. Xa đến hai tháp, hoặc [theo] hình thức tháp, và có công dụng của tháp, tức là, tháp của Ép-ra-im và cổng góc, cả hai đều được nhắc đến ở trên, chương 25:23. Hoặc, đã mang [lên] các máy hoặc dụng cụ phòng thủ trên các tháp. g. Mà [xem] 1 Các Vua 9:24 & 11:27.

6 Và ông đặt các quan trưởng chiến tranh trên dân chúng, và tập hợp họ lại với ông tại đường phố của cổng thành, và nói với họ một cách an ủi, rằng,

7 Hãy mạnh mẽ và can đảm, đừng sợ cũng đừng nản lòng vì vua A-si-ri, cũng đừng vì tất cả đám đông ở với ông: vì có nhiều người ở với chúng ta hơn là với ông:

2 Các Vua 6:16.

i. [không đọc được trong bản scan]

8 Với ông là cánh tay bằng thịt; nhưng với chúng ta là Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của chúng ta, để giúp chúng ta, và để chiến đấu các trận chiến của chúng ta. Và dân chúng dựa vào lời của Ê-xê-chia, vua Giu-đa.

Giê-rê-mi 17:5.

9 Sau đó Sê-na-kê-ríp, vua A-si-ri, sai các tôi tớ của mình đến Giê-ru-sa-lem, (nhưng chính ông đóng trại chống lại La-ki, và tất cả quyền lực của ông ở với ông,) đến Ê-xê-chia, vua Giu-đa, và đến tất cả Giu-đa ở tại Giê-ru-sa-lem, nói rằng,

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [tất cả quyền lực của ông].

b. Về điều này và các câu sau, xem Chú giải về 2 Các Vua 18:17, &c. và 19:10, &c.

10 Sê-na-kê-ríp, vua A-si-ri, phán như vầy, Các ngươi tin cậy vào điều gì, mà các ngươi ở trong cuộc vây hãm tại Giê-ru-sa-lem?

11 Chẳng phải Ê-xê-chia thuyết phục các ngươi giao mình để chết vì đói và vì khát, nói rằng, Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của chúng ta, sẽ giải cứu chúng ta khỏi tay vua A-si-ri sao?

12 Chẳng phải chính Ê-xê-chia đó đã cất bỏ các nơi cao của ông, và các bàn thờ của ông, và truyền cho Giu-đa và Giê-ru-sa-lem, nói rằng, Các ngươi sẽ thờ phượng trước một bàn thờ, và đốt hương trên đó sao?

13 Các ngươi chẳng biết ta và tổ phụ ta đã làm gì cho tất cả dân các xứ khác sao? Các thần của các dân tộc của những xứ đó có thể giải cứu xứ của họ khỏi tay ta bằng cách nào không?

14 Ai trong số tất cả các thần của những dân tộc đó, mà tổ phụ ta đã hủy diệt hoàn toàn, có thể giải cứu dân mình khỏi tay ta, mà Đức Chúa Trời của các ngươi có thể giải cứu các ngươi khỏi tay ta sao?

15 Vậy bây giờ đừng để Ê-xê-chia lừa dối các ngươi, cũng đừng thuyết phục các ngươi theo cách này, cũng đừng tin ông: vì không có thần nào của bất kỳ dân tộc hay vương quốc nào có thể giải cứu dân mình khỏi tay ta, và khỏi tay tổ phụ ta: huống chi Đức Chúa Trời của các ngươi sẽ giải cứu các ngươi khỏi tay ta sao.

i. Ta đã [hủy diệt] rất nhiều dân tộc, và một số trong số đó mạnh hơn [các ngươi], bất chấp tất cả các thần của họ, không có khả năng [Đức Chúa Trời của các ngươi sẽ giải cứu] các ngươi, điều mà không một thần nào trong số còn lại có thể làm cho [họ].

16 Và các tôi tớ của ông còn nói nhiều hơn nữa chống lại Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời, và chống lại tôi tớ của Ngài là Ê-xê-chia.

17 Ông cũng viết thư để phỉ báng Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, và để nói chống lại Ngài, rằng, Như các thần của các dân tộc của các xứ khác đã không giải cứu dân của họ khỏi tay ta, thì Đức Chúa Trời của Ê-xê-chia cũng sẽ không giải cứu dân Ngài khỏi tay ta.

2 Các Vua 19:9, &c. 2 Các Vua 18:28, &c.

18 Sau đó họ kêu lớn tiếng bằng tiếng Giu-đa với dân Giê-ru-sa-lem ở trên tường thành, để làm họ sợ hãi, và làm họ bối rối, để họ có thể chiếm lấy thành.

19 Và họ nói chống lại Đức Chúa Trời của Giê-ru-sa-lem, như chống lại các thần của dân các xứ trên đất, là công việc của tay loài người.

20 Và vì cớ này, Ê-xê-chia vua, và nhà tiên tri Ê-sai, con trai của A-mốt, đã cầu nguyện và kêu lên trời.

2 Các Vua 19:15, &c.

21 Và Đức Giê-hô-va sai một thiên sứ, đã cắt đứt tất cả các dũng sĩ, và các lãnh tụ và các quan trưởng trong trại của vua A-si-ri: vậy ông trở về với sự xấu hổ trên mặt về xứ mình. Và khi ông vào nhà của thần mình, những người ra từ ruột thịt của chính ông đã giết ông ở đó bằng gươm.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã làm cho]. 2 Các Vua 19:35, &c.

22 Như vậy Đức Giê-hô-va đã cứu Ê-xê-chia, và dân cư Giê-ru-sa-lem khỏi tay Sê-na-kê-ríp, vua A-si-ri, và khỏi tay mọi kẻ khác, và hướng dẫn họ mọi phía.

23 Và nhiều người đem lễ vật cho Đức Giê-hô-va đến Giê-ru-sa-lem, và các món quà cho Ê-xê-chia, vua Giu-đa: đến nỗi ông được tôn cao trong mắt mọi dân tộc từ đó trở đi.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [những vật quý giá].

b. Hoặc, [bởi] các dân tộc này, mà không xa Ca-na-an lắm và đã nghe [về] những việc này.

24 Trong những ngày đó Ê-xê-chia bị bệnh đến chết, và cầu nguyện cùng Đức Giê-hô-va: và Ngài phán cùng ông, và ban cho ông một dấu hiệu.

2 Các Vua 20:1, &c. Ê-sai 38:1, &c.

l. Về điều này xem một tường thuật chi tiết hơn, 2 Các Vua 20:1, &c.

25 Nhưng Ê-xê-chia đã không báo đáp lại, theo ơn đã làm cho ông; vì lòng ông đã được nâng lên; vì vậy có cơn thịnh nộ trên ông, và trên Giu-đa và Giê-ru-sa-lem.

m. Vì chiến thắng kỳ diệu đó trên người A-si-ri, ở trên câu 21, và vì sự phục hồi kỳ diệu của ông khỏi bệnh tật, và sự xác nhận công việc đó bằng một chuyển động lạ lùng và siêu nhiên của mặt trời, và bởi vinh dự kể từ đó đã được ban cho ông bởi một sứ đoàn từ vua Ba-by-lôn vĩ đại và hùng mạnh. Tất cả những điều đó có lẽ đã nâng lên trong ông một ý kiến quá [cao] về chính mình, như thể những điều này đã được thực hiện, nếu không phải bởi quyền năng của ông, thì ít nhất, vì lòng tin kính và đức hạnh của ông. Và thay vì bước đi khiêm nhường với Đức Chúa Trời, và [dâng] vinh quang của tất cả hoàn toàn cho Ngài, ông đã lấy vinh dự cho mình, và khoe khoang một cách kiêu ngạo sự giàu có và các kho báu quý giá của mình cho các [sứ giả] Ba-by-lôn, 2 Các Vua 20:12, &c. n. Những người có thể công bằng bị trừng phạt vì tội lỗi của Ê-xê-chia, vì họ đã theo ông trong đó, như [được] thú nhận trong câu tiếp theo.

26 Tuy nhiên, Ê-xê-chia đã hạ mình, vì sự kiêu ngạo của lòng mình, (cả ông và dân cư Giê-ru-sa-lem) đến nỗi cơn thịnh nộ của Đức Giê-hô-va không đến trên họ trong những ngày của Ê-xê-chia.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [sự nâng lên].

27 Và Ê-xê-chia có rất nhiều của cải và vinh dự: và ông làm cho mình các kho báu cho bạc, và cho vàng, và cho đá quý, và cho các hương liệu, và cho các khiên, và cho mọi loại châu báu đẹp lòng:

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [của sự ao ước].

28 Cũng các kho chứa cho hoa lợi của lúa mì, và rượu, và dầu; và các chuồng cho mọi loại thú vật, và các chuồng cho bầy chiên.

29 Hơn nữa ông đã cung cấp cho mình các thành, và tài sản của bầy chiên, và bầy bò rất nhiều: vì Đức Chúa Trời đã ban cho ông rất nhiều tài sản.

o. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [ông đã làm, &c.]. Hoặc ông đã mua chúng cho mình bằng vàng hoặc bạc của mình: hoặc, ông đã sửa chữa, và củng cố, và làm đẹp chúng vì vinh dự và an toàn của vương quốc mình. Nhưng ý nghĩa trước [dường như] phù hợp hơn với những lời sau đây.

30 Chính Ê-xê-chia này cũng đã chặn dòng nước trên của Ghi-hôn, và dẫn nó thẳng xuống phía tây của thành Đa-vít. Và Ê-xê-chia được thịnh vượng trong mọi công việc của mình.

p. Một dòng suối nhỏ gần Giê-ru-sa-lem gồm hai dòng, dòng trên [mà] được dẫn vào một hồ, gọi là hồ trên, Ê-sai 7:3, và dòng dưới, được dẫn vào một hồ khác, gọi là hồ dưới, Ê-sai 22:9. [Dòng trước ông đã chuyển hướng và dẫn bằng các ống bí mật vào [thành], mà là một công việc vĩ đại về nghệ thuật và lao động; [và] ... [đến] ... [đạo quân] A-si-ri. [không đọc được trong bản scan]

31 Tuy nhiên, trong việc của các sứ giả của các quan trưởng Ba-by-lôn, những người đã sai đến ông để hỏi về phép lạ đã làm trong xứ, Đức Chúa Trời đã bỏ ông, để thử ông, để Ngài có thể biết tất cả những gì trong lòng ông.

2 Các Vua 20:12; Ê-sai 39:1.

q. [Đức Chúa Trời đã rút khỏi ông sự cung cấp và trợ giúp của Thánh Linh Ngài mà] ... [sẽ] giữ ông khỏi tội lỗi đó, [và] ... [rằng những] ơn lớn mà ông đã nhận không phải là kết quả của công đức của chính ông, như ông có thể dễ tin, mà là của ân điển tự do của Đức Chúa Trời, [và] ... [sự bại hoại] của chính ông. [không đọc được trong bản scan]

32 Bây giờ phần còn lại của các việc làm của Ê-xê-chia, và lòng tốt của ông, kìa, chúng được chép trong khải tượng của Ê-sai, nhà tiên tri, con trai của A-mốt, và trong sách của các vua Giu-đa và Y-sơ-ra-ên.

33 Và Ê-xê-chia ngủ với tổ phụ mình, và họ chôn ông trong nơi cao nhất của các mộ của các con trai Đa-vít: và tất cả Giu-đa và dân cư Giê-ru-sa-lem đã tôn vinh ông khi ông chết: và Ma-na-se, con trai ông, trị vì thay ông.

Hoặc là, [cao nhất].

CHƯƠNG XXXIII.

Triều đại gian ác của Ma-na-se, 1—10. Sự bị bắt của ông, 11. Lời cầu nguyện [và] sự ăn năn của ông, 12—13. [Ông] ... 14—17. ... 18, 19. Và sự chết của ông, 20. [Triều đại gian ác của A-môn, và] các tôi tớ của ông [giết ông], 21—25.

1 MA-NA-SE được mười hai tuổi khi ông bắt đầu trị vì, và ông trị vì năm mươi lăm năm tại Giê-ru-sa-lem:

2 Các Vua 21:1, &c.

a. [Câu] này, và các câu sau, đến câu 11, được [lấy] từ 2 Các Vua 21:1, &c. ...

2 Nhưng đã làm điều ác trước mặt Đức Giê-hô-va, giống như các sự gớm ghiếc của dân ngoại, mà Đức Giê-hô-va đã đuổi khỏi trước mặt con cái Y-sơ-ra-ên.

Phục Truyền Luật Lệ Ký 12:31; 18:9.

3 Vì ông đã xây lại các nơi cao mà Ê-xê-chia, cha ông, đã phá đổ, và dựng lên các bàn thờ cho Ba-anh, và làm các rừng cây, và thờ phượng tất cả đạo binh trên trời, và phục vụ chúng.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [ông trở lại và xây].

4 Ông cũng xây các bàn thờ trong nhà của Đức Giê-hô-va, mà Đức Giê-hô-va đã phán, Tại Giê-ru-sa-lem danh Ta sẽ ở mãi mãi.

2 Sử Ký 7:16; 33:7; Phục Truyền Luật Lệ Ký 12:11.

5 Và ông xây các bàn thờ cho tất cả đạo binh trên trời, trong hai sân của nhà Đức Giê-hô-va.

Phục Truyền Luật Lệ Ký 17:3.

6 Và ông khiến con cái mình đi qua lửa trong thung lũng của con trai Hi-nôm: ông cũng xem thời, và dùng bùa chú, và dùng phù thủy, và giao thiệp với linh quen thuộc, và với các thầy bói: ông đã làm nhiều điều ác trước mặt Đức Giê-hô-va để chọc giận Ngài.

Phục Truyền Luật Lệ Ký 18:10; 2 Các Vua 21:6; Lê-vi Ký 18:21; 19:26, 31; 20:6.

7 Và ông đặt một tượng chạm (thần tượng mà ông đã làm) trong nhà của Đức Chúa Trời, mà Đức Chúa Trời đã phán với Đa-vít, và với Sa-lô-môn, con trai ông, Trong nhà này, và tại Giê-ru-sa-lem, mà Ta đã chọn trước tất cả các chi phái Y-sơ-ra-ên, Ta sẽ đặt danh Ta mãi mãi:

2 Các Vua 21:7; 1 Các Vua 8:29; 9:3.

8 Ta cũng sẽ không dời chân Y-sơ-ra-ên khỏi xứ mà Ta đã chỉ định cho tổ phụ các ngươi nữa: để họ cẩn thận làm tất cả những gì Ta đã truyền cho họ, theo toàn bộ luật pháp, và các luật lệ, và các mạng lệnh bởi tay Môi-se.

9 Vậy Ma-na-se khiến Giu-đa và dân cư Giê-ru-sa-lem lầm lạc, và làm điều tệ hơn dân ngoại, mà Đức Giê-hô-va đã hủy diệt trước mặt con cái Y-sơ-ra-ên.

10 Và Đức Giê-hô-va phán với Ma-na-se, và với dân ông: nhưng họ không muốn nghe.

11 Vì vậy Đức Giê-hô-va đem đến trên họ các quan trưởng của đạo binh của vua A-si-ri, những người bắt Ma-na-se giữa các bụi gai, và trói ông bằng xiềng, và mang ông đến Ba-by-lôn.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [giữa các bụi gai]. Hoặc là, [xiềng xích].

b. Trong một bụi rậm nào đó, nơi ông nghĩ sẽ ẩn mình khỏi người A-si-ri cho đến khi ông có thể trốn thoát, như người Y-sơ-ra-ên trước đây [thường] làm, 1 Sa-mu-ên 13:6. Hoặc, với [bụi gai,] một cách diễn đạt ẩn dụ. Hoặc, trong các pháo đài của ông; tức là, trong một pháo đài trong số đó. c. Hoặc [vì] Ê-sa-ha-đôn, người kế vị của Sê-na-kê-ríp, đã khôi phục Ba-by-lôn từ [vua A-si-ri], ... [vua] Ba-by-lôn ở đây được gọi là [vua] A-si-ri, vì vào thời điểm này ông đã thêm A-si-ri vào đế quốc của mình, người đã được các sứ giả của mình thông báo về [sự giàu có lớn] trong các kho báu của Ê-xê-chia tại Giê-ru-sa-lem, mà [ông] muốn hưởng; và đồng thời được đảm bảo về sự [rời bỏ] của Ma-na-se khỏi lòng tin kính và đức hạnh của cha ông, và khỏi Đức Chúa Trời mà quyền năng của Ngài một mình đã làm cho Ê-xê-chia đáng sợ, ông nghĩ đây là [một] thời điểm thích hợp để xâm lược vương quốc của Ma-na-se; mà ông đã làm với [thành công]. [không đọc được trong bản scan]

12 Và khi ông bị khốn khổ, ông cầu khẩn Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của mình, và hạ mình rất nhiều trước Đức Chúa Trời của tổ phụ mình;

13 Và cầu nguyện cùng Ngài, và Ngài đã nghe lời cầu xin của ông, và nghe lời cầu xin của ông, và đem ông trở lại Giê-ru-sa-lem vào vương quốc của mình. Sau đó Ma-na-se biết rằng Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời.

c. Tức là, ông đã bị thuyết phục bởi kinh nghiệm của chính mình về quyền năng của Đức Chúa Trời, [rằng] Giê-hô-va một mình là Đức Chúa Trời thật, chứ không phải những thần tượng mà ông đã thờ phượng, mà nhờ đó ông đã nhận được nhiều tổn hại và không có điều tốt nào.

14 Bây giờ sau đó ông xây một bức tường ngoài thành Đa-vít, phía tây của Ghi-hôn, trong thung lũng, cho đến lối vào cổng cá, và bao quanh Ô-phên, và nâng nó lên rất cao, và đặt các quan trưởng chiến tranh trong tất cả các thành kiên cố của Giu-đa.

Hoặc là, [một tháp].

d. Ông đã sửa chữa và củng cố bức tường mà Ê-xê-chia đã xây, chương 32:5, và mà vua A-si-ri, khi ông lần cuối chiếm Giê-ru-sa-lem, đã khiến bị phá đổ, hoặc [hoàn toàn] hoặc một phần. e. Phía tây của thành Đa-vít, mà [Ê-xê-chia] đã dẫn dòng nước này xuống, chương 32:30, vào hồ lớn mà ông đã làm để nhận nó; và có thể bức tường này được xây để bảo đảm việc sử dụng tự do nó cho các công dân, khi họ bị khốn khổ hoặc bị vây hãm bởi kẻ thù. f. Với một bức tường, về Ô-phên, xem trước đây, chương 27:3.

15 Và ông dẹp bỏ các thần lạ, và thần tượng khỏi nhà của Đức Giê-hô-va: và tất cả các bàn thờ mà ông đã xây trên núi của nhà Đức Giê-hô-va, và tại Giê-ru-sa-lem, và ném chúng ra khỏi thành.

16 Và ông sửa chữa bàn thờ của Đức Giê-hô-va, và dâng trên đó các của lễ bình an, và các của lễ tạ ơn, và truyền cho Giu-đa phục vụ Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên.

g. [Để] nhờ đó ông có thể, càng nhiều càng tốt, sửa chữa những tổn thương mà ông đã gây ra cho Đức Chúa Trời bởi các mệnh lệnh vô đạo của mình, câu 9.

17 Tuy nhiên, dân chúng vẫn dâng tế lễ trên các nơi cao, nhưng chỉ cho Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của họ mà thôi.

18 Bây giờ phần còn lại của các việc làm của Ma-na-se, và lời cầu nguyện của ông với Đức Chúa Trời của mình, và lời của các nhà tiên kiến đã nói với ông nhân danh Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, kìa, chúng được chép trong sách của các vua Y-sơ-ra-ên.

h. Tức là, của Giu-đa, thường được gọi là Y-sơ-ra-ên, như đã được ghi chú trước đây, [và] ông không nói về phần đó của Kinh Thánh, gọi là sách Các Vua, vì những điều này không được nhắc đến ở đó, mà về các hồ sơ công cộng của họ, nơi mọi thứ được nhắc đến một cách chi tiết, và từ đó những điều quan trọng nhất được các nhà tiên tri lấy, và đưa vào những sách Kinh Thánh đó.

19 Lời cầu nguyện của ông cũng vậy, và Đức Chúa Trời đã nghe ông như thế nào, và tất cả tội lỗi của ông, và sự vi phạm của ông, và những nơi mà ông đã xây các nơi cao, và dựng các rừng cây và tượng chạm, trước khi ông hạ mình, kìa, chúng được chép trong các lời nói của các nhà tiên kiến.

Hoặc là, [của Hô-sai].

i. Hoặc đúng hơn, của Hô-sai, một nhà văn được gọi như vậy, vì khi các tác giả Kinh Thánh đưa ra một tham chiếu, họ luôn tham chiếu chúng ta đến một sách cụ thể nào đó hoặc một tác giả chắc chắn nào đó, như đến các sử ký của các vua Y-sơ-ra-ên, hoặc Giu-đa; [hoặc] đến lời tiên tri của A-bi-gia, hoặc Ô-đết, &c.

20 Vậy Ma-na-se ngủ với tổ phụ mình, và họ chôn ông trong nhà của chính ông, và A-môn, con trai ông, trị vì thay ông.

2 Các Vua 21:18.

k. Trong vườn của ông; mà xem về 2 Các Vua 21:18.

21 A-môn được hai mươi hai tuổi khi ông bắt đầu trị vì, và trị vì hai năm tại Giê-ru-sa-lem.

2 Các Vua 21:19, &c.

22 Nhưng ông đã làm điều ác trước mặt Đức Giê-hô-va, như Ma-na-se, cha ông, đã làm: vì A-môn dâng tế lễ cho tất cả các tượng chạm mà Ma-na-se, cha ông, đã làm, và phục vụ chúng.

23 Và không hạ mình trước mặt Đức Giê-hô-va như Ma-na-se, cha ông, đã hạ mình: nhưng A-môn vi phạm càng ngày càng nhiều.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã nhân lên sự vi phạm].

24 Và các tôi tớ của ông âm mưu chống lại ông, và giết ông trong nhà của chính ông,

25 Nhưng dân xứ giết tất cả những người đã âm mưu chống lại vua A-môn, và dân xứ lập Giô-sia, con trai ông, làm vua thay ông.

CHƯƠNG XXXIV.

Triều đại tốt lành của Giô-sia, 1, 2. Ông phá hủy sự thờ thần tượng, 3—7. Ông sửa chữa Đền Thờ, 8—13. [Hinh-kia tìm thấy sách luật pháp,] 14—19. [Vua sai người đến cầu hỏi Đức Giê-hô-va,] 20—22. Hinh-đa tiên tri về sự hủy diệt của Giê-ru-sa-lem, 23—28. Giao ước của Giô-sia với Đức Chúa Trời, 29—32.

1 GIÔ-SIA được tám tuổi khi ông bắt đầu trị vì, và ông trị vì tại Giê-ru-sa-lem ba mươi mốt năm.

2 Các Vua 22:1, &c.

a. Về chương này, xem các ghi chú về 2 Các Vua 22 và 23.

2 Và ông đã làm điều đúng trước mặt Đức Giê-hô-va, và bước đi trong các đường lối của Đa-vít, cha ông, và không lệch sang bên phải hay bên trái.

3 Vì trong năm thứ tám của triều đại ông, khi ông còn trẻ, ông bắt đầu tìm kiếm Đức Chúa Trời của Đa-vít, cha ông: và trong năm thứ mười hai ông bắt đầu tẩy sạch Giu-đa và Giê-ru-sa-lem khỏi các nơi cao, và các rừng cây, và các tượng chạm, và các tượng đúc.

b. Trong năm thứ 16 của tuổi ông; khi ông đang bước vào tuổi và trạng thái của những cám dỗ và dục vọng của tuổi trẻ; và có quyền quản trị vương quốc hoàn toàn trong tay và quyền lực của mình, và không ai quở trách hay kiềm chế ông; thế mà ngay lúc đó ông bắt đầu sốt sắng tin kính.

4 Và họ phá đổ các bàn thờ của Ba-anh trước mặt ông; và các tượng, ở trên cao trên chúng, ông chặt xuống; và các rừng cây, và các tượng chạm, và các tượng đúc, ông đập vỡ thành từng mảnh, và làm thành bụi, và rải nó trên các mộ của những kẻ đã dâng tế lễ cho chúng.

Lê-vi Ký 26:30; 2 Các Vua 23:4, 6.

[câu 4 — một phần bị lẫn lộn trong bản scan; dịch theo các mảnh có thể đọc được]

5 [câu 5 — không đọc được trong bản scan]

6 Và ông cũng đã làm như vậy trong các thành của Ma-na-se, và Ép-ra-im, và Si-mê-ôn, cho đến Nép-ta-li, với cuốc chim của họ, khắp xung quanh.

c. [Nép-ta-li] ở biên giới cực bắc của vương quốc Y-sơ-ra-ên. Vì phải [nhớ] rằng Mười Chi phái bây giờ đã bị lưu đày; và những người [còn lại] thì yếu đuối và ít ỏi, không thể chống lại [Giô-sia].

7 Và khi ông đã phá đổ các bàn thờ và các rừng cây, và đã đập các tượng chạm thành bột, và chặt xuống tất cả các thần tượng khắp xứ Y-sơ-ra-ên, ông trở về Giê-ru-sa-lem.

8 Bấy giờ trong năm thứ mười tám của triều đại ông, khi ông đã tẩy sạch đất, và nhà, ông sai Sa-phan, con trai của A-xa-lia, và Ma-a-sê-gia, quan cai trị thành, và Giô-a, con trai của Giô-a-cha, người ghi chép, đến sửa chữa nhà của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ông.

d. Nhà của Đức Chúa Trời, được gọi là Nhà theo cách nhấn mạnh.

9 Và khi họ đến với Hinh-kia, thầy tế lễ thượng phẩm, họ giao số tiền đã được mang vào nhà của Đức Chúa Trời, mà những người Lê-vi giữ cửa đã thu thập từ tay Ma-na-se và Ép-ra-im, và từ tất cả phần còn lại của Y-sơ-ra-ên, và từ tất cả Giu-đa và Bên-gia-min, và họ trở về Giê-ru-sa-lem.

e. Tức là, những người Lê-vi đã đi khắp [vương quốc] để thu thập tiền cho mục đích tốt này, và bây giờ [trở về] Giê-ru-sa-lem, để cất nó trong kho của nhà Chúa.

10 Và họ đặt nó vào tay những người thợ, những người có sự giám sát nhà của Đức Giê-hô-va, và họ giao nó cho những người thợ đã làm việc trong nhà của Đức Giê-hô-va, để sửa chữa và tu bổ nhà:

11 Thậm chí cho các thợ thủ công và thợ xây họ đã giao nó, để mua đá đẽo, và gỗ để nối, và để lát sàn các nhà mà các vua Giu-đa đã phá hủy.

f. Các phòng nối với Đền Thờ, hoặc trong [Đền Thờ].

12 Và những người đàn ông đã làm việc một cách trung tín: và những người giám sát họ là Giê-hát và Ô-ba-đia, những người Lê-vi, thuộc con cháu Mê-ra-ri; và Xa-cha-ri, và Mê-su-lam, thuộc con cháu Kê-hát, để thúc đẩy nó; và những người Lê-vi khác, tất cả những người có thể thành thạo về nhạc cụ.

g. Hoặc, tất cả những người được nêu tên ở đây, đều thành thạo về nhạc cụ, điều này có thể được nhắc đến ở đây, [cả] để [khen ngợi] họ, rằng họ phù hợp, và cẩn thận và siêng năng trong công việc mà họ được giao phó, không kém gì trong công việc riêng của mình: Hoặc, để ám chỉ rằng, như họ thành thạo, họ đã được thực hành trong cả hai [công việc], và lần lượt giám sát công việc, và ca ngợi Đức Chúa Trời bằng giọng nói và [nhạc cụ] của mình vì sự giúp đỡ nhân từ và mạnh mẽ của Ngài trong việc thực hiện công việc.

13 Họ cũng ở trên những người mang gánh nặng, và là những người giám sát tất cả những người làm việc trong bất kỳ cách phục vụ nào: và trong số những người Lê-vi có các thầy thông giáo, và các quan chức, và những người giữ cổng.

14 Và khi họ mang ra số tiền đã được mang vào nhà của Đức Giê-hô-va, Hinh-kia, thầy tế lễ, tìm thấy một sách luật pháp của Đức Giê-hô-va được ban bởi Môi-se.

2 Các Vua 22:8.

15 Và Hinh-kia trả lời và nói với Sa-phan, thầy thông giáo, Ta đã tìm thấy sách luật pháp trong nhà của Đức Giê-hô-va. Và Hinh-kia giao sách cho Sa-phan.

16 Và Sa-phan mang sách đến cho vua, và mang lời lại cho vua, nói rằng, Tất cả những gì đã được giao cho các tôi tớ của ngài, họ làm.

17 Và họ đã gom lại số tiền đã được tìm thấy trong nhà của Đức Giê-hô-va, và đã giao nó vào tay những người giám sát, và vào tay những người thợ.

18 Sau đó Sa-phan, thầy thông giáo, nói với vua rằng, Hinh-kia, thầy tế lễ, đã cho ta một sách. Và Sa-phan đọc nó trước mặt vua.

19 Và xảy ra, khi vua đã nghe các lời của luật pháp, ông xé quần áo của mình.

20 Và vua truyền cho Hinh-kia, và A-hi-cam, con trai của Sa-phan, và Áp-đôn, con trai của Mi-ca, và Sa-phan, thầy thông giáo, và A-sa-gia, một tôi tớ của vua, rằng,

21 Hãy đi, cầu hỏi Đức Giê-hô-va cho ta, và cho những người còn lại trong Y-sơ-ra-ên, và trong Giu-đa, về các lời của sách đã được tìm thấy: vì cơn thịnh nộ lớn của Đức Giê-hô-va đã đổ ra trên chúng ta, vì tổ phụ chúng ta đã không giữ lời của Đức Giê-hô-va, để làm theo tất cả những gì đã được viết trong sách này.

22 Và Hinh-kia, và những người mà vua đã chỉ định, đến với Hinh-đa, nữ tiên tri, vợ của Sa-lum, con trai của Tích-va, con trai của Hát-ra, người giữ tủ quần áo; (bây giờ bà ở tại Giê-ru-sa-lem trong trường học:) và họ nói với bà về điều đó.

2 Các Vua 22:14.

Hoặc, Hát-ra.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [quần áo].

23 Và bà trả lời họ rằng, Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy, Hãy nói với người đã sai các ngươi đến với ta rằng,

24 Đức Giê-hô-va phán như vầy, Này, Ta sẽ mang sự ác đến trên nơi này, và trên dân cư của nó, thậm chí tất cả các lời rủa sả đã được viết trong sách mà họ đã đọc trước mặt vua Giu-đa:

25 Vì họ đã lìa bỏ Ta, và đã đốt hương cho các thần khác, để họ có thể chọc giận Ta bằng tất cả các công việc của tay họ; vì vậy cơn thịnh nộ của Ta sẽ đổ ra trên nơi này, và sẽ không bị dập tắt.

26 Và về vua Giu-đa, người đã sai các ngươi đến cầu hỏi Đức Giê-hô-va, các ngươi sẽ nói với ông như vầy, Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy về các lời mà ngươi đã nghe,

27 Vì lòng ngươi đã mềm mại, và ngươi đã hạ mình trước mặt Đức Chúa Trời, khi ngươi nghe các lời của Ngài chống lại nơi này, và chống lại dân cư của nó, và hạ mình trước mặt Ta, và xé quần áo của mình, và khóc trước mặt Ta; Ta cũng đã nghe ngươi, Đức Giê-hô-va phán.

28 Này, Ta sẽ gom ngươi về với tổ phụ ngươi, và ngươi sẽ được gom về mồ của mình trong bình an, và mắt ngươi sẽ không thấy tất cả sự ác mà Ta sẽ mang đến trên nơi này, và trên dân cư của nó. Và họ mang lời lại cho vua.

29 Sau đó vua sai người và tập hợp tất cả các trưởng lão của Giu-đa và Giê-ru-sa-lem.

2 Các Vua 23:1.

30 Và vua lên nhà của Đức Giê-hô-va, và tất cả người Giu-đa và dân cư Giê-ru-sa-lem, và các thầy tế lễ, và người Lê-vi, và tất cả dân chúng lớn và nhỏ: và ông đọc vào tai họ tất cả các lời của sách giao ước, đã được tìm thấy trong nhà của Đức Giê-hô-va.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [từ lớn đến nhỏ].

31 Và vua đứng tại vị trí của mình, và lập một giao ước trước mặt Đức Giê-hô-va, để bước đi theo Đức Giê-hô-va, và giữ các điều răn của Ngài, và các chứng cớ của Ngài, và các luật lệ của Ngài, với tất cả tấm lòng mình, và với tất cả linh hồn mình, để thực hiện các lời của giao ước được chép trong sách này.

2 Các Vua 23:3.

32 Và ông khiến tất cả những người ở tại Giê-ru-sa-lem và Bên-gia-min phải đứng về điều đó. Và dân cư Giê-ru-sa-lem đã làm theo giao ước của Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời của tổ phụ họ.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [được tìm thấy].

h. Để sở hữu, hoặc duy trì nó, hoặc kiên trì trong nó, như cụm từ này được dùng, Phục Truyền Luật Lệ Ký 25:1. Ông khiến họ [ràng buộc] mình bằng một lời thề hoặc giao ước, rằng họ sẽ [duy trì] ... các luật pháp của Đức Chúa Trời, như các tiền nhân tin kính của ông trước đây đã làm, và mà thực sự họ đã [bị] bắt buộc phải làm. i. Họ đã tuân theo [mệnh lệnh] của Đức Chúa Trời và vua, về các hành động bên ngoài của sự thờ phượng Đức Chúa Trời, mặc dù không với một tấm lòng ngay thẳng, như thấy bởi lịch sử.

33 Và Giô-sia dẹp bỏ mọi sự gớm ghiếc khỏi tất cả các xứ thuộc về con cái Y-sơ-ra-ên, và khiến tất cả những người ở tại Y-sơ-ra-ên phải phục vụ, ngay cả phục vụ Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của họ. Và trong tất cả những ngày của ông, họ không rời khỏi việc theo Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tổ phụ họ.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [từ sau].

CHƯƠNG XXXV.

Giô-sia giữ lễ Vượt Qua, 1—19. [Ông] ... [tại Mê-ghi-đô], [20—24]. [Sự chết của ông], 25—27.

1 HƠN NỮA, Giô-sia giữ lễ Vượt Qua cho Đức Giê-hô-va tại Giê-ru-sa-lem: và họ giết lễ Vượt Qua vào ngày thứ mười bốn của tháng thứ nhất.

2 Các Vua 23:21, 22. Xuất Ê-díp-tô Ký 12:6.

2 Và ông đặt các thầy tế lễ trong các nhiệm vụ của họ, và khích lệ họ trong sự phục vụ của nhà Đức Giê-hô-va.

3 Và nói với người Lê-vi dạy tất cả Y-sơ-ra-ên, là những người thánh cho Đức Giê-hô-va, Hãy đặt hòm thánh trong nhà mà Sa-lô-môn, con trai của Đa-vít, vua Y-sơ-ra-ên, đã xây: nó sẽ không là gánh nặng trên vai các ngươi: bây giờ hãy phục vụ Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của các ngươi, và dân Y-sơ-ra-ên của Ngài.

a. Hoặc là, và những người thánh. b. Trong Đền Thờ: hoặc, trong nơi chí thánh. Từ đó, có vẻ như nó đã bị dời đi, hoặc, 1. bởi một số vua gian ác và thờ hình tượng của Giu-đa, có thể bởi cha của Giô-sia là A-môn; mà có lẽ được ám chỉ bởi câu nói đó, chương 33:23, A-môn vi phạm càng ngày càng nhiều, tức là, nhiều hơn ông hoặc cha ông là Ma-na-se đã làm, mà dường như chỉ đến một tội ác rất lớn nào đó đã phạm bởi ông. Hoặc, 2. bởi mệnh lệnh của Giô-sia, để Đền Thờ có thể được sửa chữa triệt để, cả trong nơi thánh, và trong [nơi chí thánh], mà một số vua thờ hình tượng của Giu-đa, có thể, đã làm hư hại hoặc ô uế; và vì vậy nó phải được tìm kiếm để sửa chữa; và vì mục đích đó, có vẻ thích hợp để dời hòm: và nhân dịp này [Hinh-kia có thể đã tìm thấy sách luật gốc, mà được viết trong [hòm], và khi dời hòm đã dễ dàng được phát hiện. c. Hoặc, để nó không phải là [một] gánh nặng, &c. Vậy những lời này phải được [hiểu]: như [Sa-lô-môn] đã xây nhà này, [để] nó có thể có một nơi ở cố định và thường xuyên, và không [cần] được mang từ nơi này sang nơi khác trên vai họ, như đã làm trong khi nó ở trong lều tạm, và đồng thời, điều này được nhắc đến như một [lý lẽ] để thúc giục họ, đến sự phục vụ siêng năng hơn của [Đức Chúa Trời] trong công việc hiện tại của họ, vì họ đã được [giải thoát khỏi] phần khó khăn đó của chức vụ của họ nằm trên [vai] họ. d. Hoặc là, phục vụ, như từ đó thường được dùng.

4 Và chuẩn bị mình theo các nhà của tổ phụ các ngươi, theo các ban của các ngươi, theo chữ viết của Đa-vít, vua Y-sơ-ra-ên, và theo chữ viết của Sa-lô-môn, con trai ông.

Chương 8:14. 1 Sử Ký 25:1, &c.

e. Tức là, trong [sân] của các thầy tế lễ, mà được gọi như vậy, ở nơi khác, như đã được ghi chú trước đây.

5 Và đứng trong nơi thánh theo các sự phân chia của các gia đình của tổ phụ của anh em các ngươi, dân chúng, và theo sự phân chia của các gia đình của người Lê-vi.

Hoặc là, [của các tổ phụ]. Hoặc là, [trong phần thứ hai].

f. Tức là, theo các gia đình khác nhau cả của [tổ phụ] của dân chúng, mà ông gọi là anh em của họ, kẻo họ khinh thường họ, [hoặc ghen tị khi phục vụ họ], và của người Lê-vi. Vì lễ Vượt Qua phải được ăn bởi các gia đình khác nhau theo số lượng của họ, Xuất Ê-díp-tô Ký 12:4.

6 Vậy hãy giết lễ Vượt Qua, và thánh hóa mình, và chuẩn bị anh em của các ngươi, để họ có thể làm theo lời của Đức Giê-hô-va, bởi tay Môi-se.

Chương 29:5, 15. & 30:15, &c.

g. Bằng cách thanh tẩy họ và thúc giục họ chuẩn bị mình cho một công việc vĩ đại và trang trọng như vậy.

7 Và Giô-sia ban cho dân chúng, thuộc bầy chiên, chiên con và dê con, tất cả cho các của lễ Vượt Qua, cho tất cả những người ở đó, đến số ba mươi nghìn, và ba nghìn con bò đực: những thứ này thuộc tài sản của vua.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã dâng].

h. Vì một trong hai thứ này có thể được dùng cho của lễ Vượt Qua, Xuất Ê-díp-tô Ký 12:4. i. Mà phải được dâng sau các chiên con, trong các ngày khác nhau của lễ Bánh Không Men.

8 Và các quan trưởng của ông đã ban một cách tự nguyện cho dân chúng, cho các thầy tế lễ và cho người Lê-vi: Hinh-kia, và Xa-cha-ri, và Giê-hi-ên, những người cai quản nhà của Đức Chúa Trời, đã ban cho các thầy tế lễ cho các của lễ Vượt Qua, hai nghìn sáu trăm con gia súc nhỏ, và ba trăm con bò.

b. Không phải các quan trưởng chính trị, mà các quan trưởng giáo hội, hoặc trưởng của các thầy tế lễ và người Lê-vi, mà tên của họ sau đây. l. Để sử dụng cho bất kỳ gia đình nào trong số họ, khi cần. Vì họ cho rằng [tài sản] mà vua đã ban không đủ cho tất cả các gia đình. Hoặc, vua đã ban gia súc của mình cho dân chúng mà thôi, hoặc chủ yếu, vì chỉ họ được nhắc đến cho món quà đó, câu 7; và vì vậy những người ở đây được nêu tên ban gia súc của họ, không chỉ cho dân chúng, mà còn cho các thầy tế lễ và cho người Lê-vi, như được bày tỏ ở đây. Và người Lê-vi chưa được cung cấp đầy đủ, một số anh em của họ, được nêu tên câu 9, đã ban thêm 5000 con đặc biệt cho người Lê-vi, như được nói ở đó. m. Vì họ thực sự như vậy; Hinh-kia là thầy tế lễ thượng phẩm, và hai người kia là hai thầy tế lễ trưởng, của hai dòng Ê-lê-a-sa và Y-tha-ma, những người nhiều lần phải làm thay thầy tế lễ thượng phẩm, và có quyền năng và phẩm giá kế tiếp ông; và trong một chừng mực nào đó là đồng ủy viên với ông trong việc cai quản [các việc của Đền Thờ].

9 Cô-na-nia cũng vậy, và Sê-ma-gia, và Nê-tha-nên, anh em của ông, và Ha-sa-bia, và Giê-hi-ên, và Giô-xa-bát, trưởng của người Lê-vi, đã ban cho người Lê-vi cho các của lễ Vượt Qua, năm nghìn con gia súc nhỏ, và năm trăm con bò.

10 Vậy sự phục vụ đã được chuẩn bị, và các thầy tế lễ đứng tại vị trí của họ, và người Lê-vi trong các ban của họ, theo mệnh lệnh của vua.

11 Và họ giết lễ Vượt Qua, và các thầy tế lễ rảy máu từ tay họ, và người Lê-vi lột da chúng.

Chương 29:34. Lê-vi Ký 3:2.

n. Mà họ đã làm, mặc dù nó thuộc về các thầy tế lễ, [vì các thầy tế lễ, những người ... công việc đó, có rất nhiều nghìn con gia súc; và [họ] đã hoàn toàn bận rộn trong việc giết các của lễ và [rảy] máu, mà đúng hơn là công việc của thầy tế lễ [hơn] công việc kia.

12 Và họ dời các của lễ thiêu đi, để họ có thể ban theo các sự phân chia của các gia đình của dân chúng, để dâng cho Đức Giê-hô-va, như được chép trong sách của Môi-se: và họ cũng làm như vậy với các con bò.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã lột da]. Xuất Ê-díp-tô Ký 12:8.

o. Tức là, những gia súc sẽ được dâng làm của lễ thiêu, tức là, một số gia súc nhỏ hơn; vì những con này cũng có thể được dâng làm của lễ thiêu, Lê-vi Ký 1:10. Và từ đó có vẻ như tất cả những gia súc nhỏ này không được ban cho [dân chúng] để họ ăn làm chiên con Vượt Qua của họ, mà một số trong [chúng] phải được dâng làm của lễ thiêu cho dân chúng. Và những con này [được tách ra] riêng, một phần kẻo chúng bị lẫn lộn với những con dùng cho mục đích khác; và một phần, để họ không bị cản trở khỏi công việc hiện tại và trực tiếp hơn của họ, như sau đây, để họ có thể ban, tức là, các chiên con Vượt Qua hoặc dê con. p. Những lời này có thể thuộc về, hoặc, 1. các lời [xa hơn], các của lễ thiêu, các lời khác là một câu chèn, hoặc có một sự chuyển vị trong [văn bản], thường gặp trong Kinh Thánh, và được một số nhà giải thích uyên bác quan sát ở đây. Hoặc, 2. các lời cuối cùng, và các chiên con Vượt Qua mà họ trước tiên phải dâng cho Chúa, bằng cách giết chúng và rảy máu, như đã được ghi chú trước đây, và sau đó được ban cho dân chúng; mặc dù việc ban được nhắc đến ở đây trước việc dâng, những sự chuyển vị như vậy thường có trong Kinh Thánh và các tác giả khác. q. Tức là, như họ đã làm với các gia súc nhỏ hơn, mà xem chú giải đầu tiên về câu này. Họ đã dời những con bò sẽ được dâng làm của lễ thiêu, khỏi những con sẽ được dâng làm của lễ bình an.

13 Và họ nướng lễ Vượt Qua bằng lửa, theo mạng lệnh: nhưng các của lễ thánh khác họ nấu trong nồi, và trong chảo, và trong chảo rán, và chia chúng nhanh chóng cho tất cả dân chúng.

Xuất Ê-díp-tô Ký 12:8, 9.

r. Những của lễ mà các của lễ thiêu đã được dời khỏi, câu 12, tức là, các của lễ bình an, mà [phần] thuộc về người dâng, là Giô-sia, và bởi món quà của ông cho dân chúng.

14 Và sau đó họ chuẩn bị cho chính mình, và cho các thầy tế lễ: vì các thầy tế lễ, con trai của A-rôn, bận rộn dâng các của lễ thiêu và mỡ cho đến tối: vì vậy người Lê-vi chuẩn bị cho chính mình, và cho các thầy tế lễ, con trai của A-rôn.

s. Tức là, các chiên con Vượt Qua, và phần của họ trong các của lễ bình an, [mà] phải được đặt trong [chúng].

15 Và các ca sĩ, con trai của A-sáp, ở tại vị trí của họ, theo mệnh lệnh của Đa-vít, và A-sáp, và Hê-man, và Giê-đu-thun, nhà tiên kiến của vua: và những người giữ cổng chờ tại mỗi cổng: họ không thể rời khỏi sự phục vụ của mình, vì anh em của họ, người Lê-vi, đã chuẩn bị cho họ.

1 Sử Ký 25:1, 2, 6. 1 Sử Ký 9:17, 18.

16 Vậy tất cả sự phục vụ của Đức Giê-hô-va đã được chuẩn bị trong cùng ngày đó, để giữ lễ Vượt Qua, và để dâng các của lễ thiêu trên bàn thờ của Đức Giê-hô-va, theo mệnh lệnh của vua Giô-sia.

17 Và con cái Y-sơ-ra-ên, ở đó, giữ lễ Vượt Qua vào thời đó, và lễ Bánh Không Men, bảy ngày.

18 Và không có lễ Vượt Qua nào giống như lễ được giữ tại Y-sơ-ra-ên, kể từ những ngày của Sa-mu-ên, nhà tiên tri: cũng không có vua nào của Y-sơ-ra-ên giữ lễ Vượt Qua như Giô-sia đã giữ, và các thầy tế lễ và người Lê-vi, và tất cả Giu-đa và Y-sơ-ra-ên ở đó, và dân cư Giê-ru-sa-lem.

2 Các Vua 23:22.

19 Vào năm thứ mười tám của triều đại Giô-sia, lễ Vượt Qua này đã được giữ.

20 Sau tất cả những điều này, khi Giô-sia đã chuẩn bị Đền Thờ, Nê-cô, vua Ê-díp-tô, đến đánh Cạt-kê-mít bên sông Ơ-phơ-rát, và Giô-sia ra chống lại ông.

2 Các Vua 23:29. Xa-cha-ri 12:11.

t. Khi ông và dân ông [hy vọng] rằng Đức Chúa Trời đã hòa giải, và nền tảng của một hạnh phúc vững chắc và lâu dài đã được đặt, [hy vọng] của họ nhanh chóng bị phá tan. Con người thường lầm lẫn trong các phán đoán của họ về các ý định của sự khuyên bảo và sự quan phòng của Đức Chúa Trời như vậy. u. Mà người A-si-ri gần đây đã lấy từ vua Ê-díp-tô; mà ông [khoe khoang], Ê-sai 10:9.

21 Nhưng ông sai các sứ giả đến ông, nói rằng, Ta có việc gì với ngươi, hỡi vua Giu-đa? Ta không đến chống lại ngươi ngày nay, mà chống lại nhà mà ta có chiến tranh: vì Đức Chúa Trời đã truyền cho ta phải nhanh chóng: hãy tránh xa việc can thiệp với Đức Chúa Trời, Đấng ở cùng ta, kẻo Ngài hủy diệt ngươi.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [nhà của chiến tranh].

x. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [nhà của] chiến tranh. y. Hoặc thần giả của ông bởi những lời dối trá của họ, ... [hoặc] Đức Chúa Trời thật ... [mà] các nhà tiên tri đôi khi [đã dùng] ... [không đọc được trong bản scan] z. Chống lại nhà, hoặc gia đình của chiến tranh của ta, tức là, chống lại [vua A-si-ri], [mà] giữa ông ta và ta có [chiến tranh].

22 Tuy nhiên, Giô-sia không quay mặt khỏi ông, nhưng cải trang mình, để ông có thể chiến đấu với ông, và không nghe lời của Nê-cô từ miệng Đức Chúa Trời, và đến chiến đấu trong thung lũng Mê-ghi-đô.

a. Có lẽ [bị thúc đẩy bởi] ... lời hứa đã ban cho ông, chương 34:28, ngươi sẽ được thu về [mộ của ngươi] trong bình an. Như vậy Đức Chúa Trời [điều khiển các sai lầm và thất bại] của con người để hoàn thành các ý định của chính Ngài, [và] ... [nhắm vào con người ông, mà ông khôn ngoan nghĩ họ sẽ ... là một cách có khả năng chấm dứt rắc rối của họ, như thực sự đã chứng tỏ]. b. Hoặc, 1. mà Pha-ra-ôn đã sai đến ông nhân danh Đức Chúa Trời, hoặc như đến từ miệng Đức Chúa Trời. Hoặc đúng hơn, 2. mà Pha-ra-ôn đã nhận từ miệng Đức Chúa Trời, Đấng đã [vui lòng] bằng cách nào đó truyền đạt [ý muốn của Ngài cho ông]; và mà Pha-ra-ôn đã thông báo cho ông bởi mệnh lệnh của Đức Chúa Trời. Và vì vậy Giô-sia ở đây bị trách vì đã không nghe thông điệp này. Mặc dù, nếu ông đã phạm tội trong điều này, đó chỉ là tội vô ý, vì ông không biết rằng Đức Chúa Trời đã phán điều này với Pha-ra-ôn, và không bị bắt buộc phải tin lời chứng của ông, mà [ông có lý do chính đáng để nghi ngờ] trong vấn đề này. Tuy nhiên, tôi nghĩ, ông nên quan tâm đến nó đến mức hỏi ý muốn của Đức Chúa Trời về nó; mà ông đã bỏ bê không làm. Và vì vậy ông không thể được hoàn toàn bào chữa, và bị trách ở đây vì điều đó.

23 Và các cung thủ bắn vào vua Giô-sia: và vua nói với các tôi tớ của mình, Hãy đưa ta đi: vì ta bị thương nặng.

24 Vì vậy các tôi tớ của ông đưa ông ra khỏi cỗ xe đó, và đặt ông vào cỗ xe thứ hai mà ông có: và họ đưa ông đến Giê-ru-sa-lem, và ông chết, và được chôn trong một trong các mộ của tổ phụ mình. Và tất cả Giu-đa và Giê-ru-sa-lem than khóc Giô-sia.

Hoặc là, [trong số các mộ của tổ phụ ông].

25 Và Giê-rê-mi than khóc Giô-sia, và tất cả những người hát, nam và nữ, nói về Giô-sia trong các bài ai ca của họ cho đến ngày nay, và làm chúng thành một lệ trong Y-sơ-ra-ên, và kìa, chúng được chép trong các bài ai ca.

Xa-cha-ri 12:11.

c. Trong tất cả các bài ai ca tiếp theo của họ về các tai họa công cộng của họ, và về sự hủy hoại thành phố, Đền Thờ, nhà nước, và Hội Thánh của họ, họ nhớ đến cái chết của Giô-sia như cú đánh đầu tiên và chí mạng nhất của họ, và như điều đã mở các cửa lũ cho tất cả những khổ nạn tiếp theo của họ, và đã được quy định rằng họ nên làm như vậy, như những lời tiếp theo ám chỉ. d. Hoặc trong sách Ca Thương Kinh Thánh của Giê-rê-mi, hoặc trong một tập hợp khác của các bài ca buồn, được làm ... nhân dịp các tai họa tiếp theo của họ, mà [đã mất].

26 Bây giờ phần còn lại của các việc làm của Giô-sia, và lòng tốt của ông, theo những gì được chép trong luật pháp của Đức Giê-hô-va,

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [lòng nhân từ]. Chương 32:32.

e. Hoặc, 1. lòng tin kính của ông đối với Đức Chúa Trời và nhà của Ngài. Hoặc, 2. lòng nhân từ, khoan dung và tử tế của ông đối với tất cả các thần dân của mình, có một tính tình và cách cư xử rất dịu dàng cả đối với Đức Chúa Trời, chương 34:27, và đối với loài người. Nhưng ý nghĩa trước dường như chủ yếu được dự định, vì nó phù hợp nhất cả với lịch sử của Giô-sia, mà hoàn toàn nói về điều trước, và nói ít hoặc không nói gì về điều sau, và với những lời sau đây; và nó không mâu thuẫn với từ Hê-bơ-rơ Hesed, mà mặc dù thường xuyên nhất diễn đạt lòng tốt đối với loài người, nhưng đôi khi nó ghi chú lòng tin kính của một người đối với Đức Chúa Trời và nhà của Ngài, như rõ ràng từ Nê-hê-mi 13:14.

27 Và các việc làm của ông, đầu tiên và cuối cùng, kìa, chúng được chép trong sách của các vua Y-sơ-ra-ên và Giu-đa.

CHƯƠNG XXXVI.

Giô-a-ha [trị vì], [bị] ... [mang đi] ... 1—4. Giê-hô-gia-kim [trị vì], [bị] ... 5—8. Giê-hô-gia-kin [trị vì], [bị mang đi], 9—10. Sê-đê-kia [trị vì], [khinh thường] ... 11—13. Sự hủy diệt của Giê-ru-sa-lem, 14—21. [Si-ru cho phép trở về], 22, 23.

a. Nội dung của chương này về thực chất, được giải thích trong Chú giải về 2 Các Vua chương 23:31, &c. và 24 và 25. Những gì [đặc biệt] với nó sẽ được mở ra ở đây, trong chừng mực cần thiết.

1 Sau đó dân xứ lấy Giô-a-ha, con trai của Giô-sia, và lập ông làm vua thay cha mình tại Giê-ru-sa-lem.

2 Các Vua 23:30.

2 Giô-a-ha được hai mươi ba tuổi khi ông bắt đầu trị vì, và ông trị vì ba tháng tại Giê-ru-sa-lem.

2 Các Vua 23:31, &c.

3 Và vua Ê-díp-tô phế ông tại Giê-ru-sa-lem, và phạt xứ một trăm ta-lâng bạc, và một ta-lâng vàng.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã dời ông].

4 Và vua Ê-díp-tô lập Ê-li-a-kim, em trai ông, làm vua trên Giu-đa và Giê-ru-sa-lem, và đổi tên ông thành Giê-hô-gia-kim. Và Nê-cô bắt Giô-a-ha, em trai ông, và mang ông đến Ê-díp-tô.

2 Các Vua 23:34.

5 Giê-hô-gia-kim được hai mươi lăm tuổi khi ông bắt đầu trị vì, và ông trị vì mười một năm tại Giê-ru-sa-lem; và ông đã làm điều ác trước mặt Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ông.

2 Các Vua 23:36; 24:1.

6 Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, đến chống lại ông, và trói ông bằng xiềng, để mang ông đến Ba-by-lôn.

2 Các Vua 24:1; Đa-ni-ên 1:1, 2.

7 Nê-bu-cát-nết-sa cũng mang các đồ dùng của nhà Đức Giê-hô-va đến Ba-by-lôn, và đặt chúng trong đền thờ của ông tại Ba-by-lôn.

8 Bây giờ phần còn lại của các việc làm của Giê-hô-gia-kim, và các sự gớm ghiếc mà ông đã làm, và những gì được tìm thấy trong ông, kìa, chúng được chép trong sách của các vua Y-sơ-ra-ên và Giu-đa: và Giê-hô-gia-kin, con trai ông, trị vì thay ông.

Hoặc là, [Cô-nia]. 1 Sử Ký 3:15. Giê-rê-mi 22:24.

b. Tội ác nổi loạn chống lại vua Ba-by-lôn, mà trong [một] thời gian ông giữ trong lòng mình, nhưng khi ông thấy thích hợp, ông đã tiết lộ nó, và bị kết tội về nó. Xem 2 Các Vua 24:1.

9 Giê-hô-gia-kin được tám tuổi khi ông bắt đầu trị vì, và ông trị vì ba tháng, và mười ngày tại Giê-ru-sa-lem, và ông đã làm điều ác trước mặt Đức Giê-hô-va.

2 Các Vua 24:8.

c. Về điều này xem Chú giải về 2 Các Vua 24:8, nơi ông được nói là mười tám tuổi.

10 Và khi năm đã hết, vua Nê-bu-cát-nết-sa sai người, và đem ông đến Ba-by-lôn, với các đồ dùng tốt đẹp của nhà Đức Giê-hô-va, và lập Sê-đê-kia, em trai ông, làm vua trên Giu-đa và Giê-ru-sa-lem.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [khi năm trở lại]. Hoặc là, [Mát-ta-nia]. 2 Các Vua 24:17. Giê-rê-mi 37:1.

d. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là khi năm trở lại; tức là, vào đầu năm tiếp theo, theo cách tính thiêng liêng của người Hê-bơ-rơ, vào mùa xuân của năm, thời gian khi các vua ra trận, như [được] nói ở nơi khác, khi Nê-bu-cát-nết-sa, trong số những người khác, ra đi để ổn định và mở rộng các cuộc chinh phục của mình. e. Được gọi một cách rộng rãi như vậy, vì đây là chú của ông, hoặc em trai của cha ông, như ông được gọi 2 Các Vua 24:17, là con trai [của Giô-sia]. Xem 1 Sử Ký 3:15.

11 Sê-đê-kia được hai mươi mốt tuổi khi ông bắt đầu trị vì, và trị vì mười một năm tại Giê-ru-sa-lem.

2 Các Vua 24:18; Giê-rê-mi 1:3.

12 Và ông đã làm điều ác trước mặt Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ông, và không hạ mình trước Giê-rê-mi, nhà tiên tri, nói từ miệng Đức Giê-hô-va.

f. [Sự ăn năn về các sai lầm của ông, và sự vâng lời các [mệnh lệnh] của Đức Chúa Trời, mà ông không chịu vâng theo vì sự kiêu ngạo của lòng mình, như được ám chỉ bởi cụm từ này, và được bày tỏ, Giê-rê-mi 38:19.

13 Và ông cũng nổi loạn chống lại vua Nê-bu-cát-nết-sa, người đã khiến ông thề bởi Đức Chúa Trời: nhưng ông cứng cổ, và cứng lòng không quay lại cùng Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên.

g. Người đã yêu cầu và ép ông thề trung thành và vâng lời liên tục với ông bởi Đức Chúa Trời thật, mà ông đã phục vụ, và mà ông đã kêu cầu làm chứng chống lại ông nếu ông phá vỡ lời thề của mình. Vậy sự nổi loạn của ông đã [đi kèm] với lời thề dối, và sự khinh thường Đức Chúa Trời một cách kinh khủng. So sánh Ê-xê-chi-ên 17:18. h. Tức là, ông đã thêm sự ngoan cố và không thể sửa chữa vào các tội lỗi của mình.

14 Hơn nữa, tất cả các trưởng của các thầy tế lễ, và dân chúng đã vi phạm rất nhiều, theo tất cả các sự gớm ghiếc của dân ngoại, và làm ô uế nhà của Đức Giê-hô-va mà Ngài đã thánh hóa tại Giê-ru-sa-lem.

i. Họ đã hoàn toàn bại hoại; và vì vậy Đức Chúa Trời công bằng đã đem đến trên họ một [sự hủy diệt] chung.

15 Và Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tổ phụ họ, đã sai đến họ bởi các sứ giả của Ngài, dậy sớm, và sai đi; vì Ngài thương xót dân Ngài, và nơi ở của Ngài:

Giê-rê-mi 25:3, 4; 35:15. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [bởi tay của các sứ giả của Ngài].

j. Tức là, sai họ sớm và siêng năng, như một người chủ nhà cẩn thận, dậy sớm về [công việc] của mình, và theo đuổi nó cho đến khi đêm đến. Đức Chúa Trời đã sai họ nhiều nhà tiên tri và thông điệp, một số ngay từ đầu sự bội đạo của họ, và những người khác sau đó, khi họ tiến hành trong sự vô đạo của mình, cho đến chính ngày bị bắt của họ.

16 Nhưng họ chế giễu các sứ giả của Đức Chúa Trời, và khinh thường lời Ngài, và lạm dụng các nhà tiên tri của Ngài, cho đến khi cơn thịnh nộ của Đức Giê-hô-va nổi lên chống lại dân Ngài, cho đến khi không còn phương thuốc nào.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [chữa lành].

l. Về điều này xem các trường hợp, Ê-xê-chi-ên 11:3 & 20:49. m. Giam cầm và bắt bớ họ như họ đã làm với Giê-rê-mi. Hoặc, [đã lừa dối] mình bởi các nhà tiên tri của Ngài, tức là, bởi các lời tiên tri của họ, mà họ đã xuyên tạc hoặc hiểu sai. Một trường hợp nổi bật chúng ta có trong điều này, rằng vì Giê-rê-mi đã tiên tri rằng Sê-đê-kia sẽ bị dẫn đến Ba-by-lôn, Giê-rê-mi 32:5, và Ê-xê-chi-ên, rằng ông sẽ không thấy Ba-by-lôn, Ê-xê-chi-ên 12:13, vì vậy họ không tin cả hai, như các nhà văn Hê-bơ-rơ thuật lại. n. Vì dân chúng không chịu ăn năn, và Đức Chúa Trời không chịu tha thứ cho họ.

17 Vì vậy Ngài đem đến trên họ vua Canh-đê, người đã giết các thanh niên của họ bằng gươm, trong nhà của nơi thánh của họ, và không thương xót thanh niên hay trinh nữ, ông già, hay người khom lưng vì tuổi tác: Ngài giao tất cả họ vào tay ông.

2 Các Vua 25:1, &c.

o. Hoặc tại Giê-ru-sa-lem, mà là nơi ở của nơi thánh của Đức Chúa Trời: hoặc, trong nhà là nơi thánh của họ; như sông Ơ-phơ-rát, Sáng Thế Ký 15:18, là sông Ơ-phơ-rát, có lẽ họ đã giết [họ] ngay trong các sân và nhà của Đức Chúa Trời, mà một số người trong số họ đã chạy đến để ẩn náu, những nơi như vậy được coi là thiêng liêng và bất khả xâm phạm ngay cả bởi chính dân ngoại.

18 Và tất cả các đồ dùng của nhà Đức Chúa Trời, lớn và nhỏ, và các kho báu của nhà Đức Giê-hô-va, và các kho báu của vua, và của các quan trưởng của ông: tất cả những thứ này ông đem đến Ba-by-lôn.

19 Và họ đốt nhà của Đức Chúa Trời, và phá đổ tường thành Giê-ru-sa-lem, và đốt tất cả các cung điện của nó bằng lửa, và hủy diệt tất cả các đồ dùng tốt đẹp của nó.

20 Và những người đã thoát khỏi gươm, ông mang đi đến Ba-by-lôn: nơi họ là tôi tớ cho ông và các con trai ông, cho đến triều đại của vương quốc Ba-tư:

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [phần còn lại của gươm].

21 Để làm trọn lời của Đức Giê-hô-va bởi miệng Giê-rê-mi, cho đến khi xứ đã hưởng các ngày Sa-bát của mình: vì chừng nào nó nằm hoang tàn, nó giữ ngày Sa-bát, để làm trọn bảy mươi năm.

Giê-rê-mi 25:9, 12. Hoặc là, [đã nghỉ ngơi]. Lê-vi Ký 26:34, 35, 43.

p. Tức là, đã nghỉ ngơi khỏi công việc của những người nông dân trong việc cày và bừa, &c. dân chúng đáng lẽ phải quản lý nó đã bị hủy diệt. Về cụm từ xem Chú giải về Lê-vi Ký 25:2. q. Để bảy mươi năm bị bắt mà Giê-rê-mi đã tiên tri, có thể được hoàn thành.

22 Bây giờ vào năm đầu tiên của Si-ru, vua Ba-tư, (để lời của Đức Giê-hô-va phán bởi miệng Giê-rê-mi có thể được hoàn thành) Đức Giê-hô-va đã khuấy động tinh thần của Si-ru, vua Ba-tư, đến nỗi ông đã ra một tuyên bố khắp các vương quốc của mình, và cũng viết nó ra, nói rằng,

Ê-xơ-ra 1:1. Giê-rê-mi 25:12; 29:10.

r. Câu này, và câu tiếp theo, được lặp lại ở đầu sách tiếp theo, nơi chúng sẽ được giải thích thích hợp hơn:

23 Si-ru, vua Ba-tư, phán như vầy, Tất cả các vương quốc trên đất, Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời trên trời, đã ban cho ta, và Ngài đã truyền cho ta xây cho Ngài một nhà tại Giê-ru-sa-lem, ở tại Giu-đa; ai trong các ngươi thuộc về tất cả dân Ngài? Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của người ấy ở cùng người ấy, và hãy để người ấy lên.

E-XƠ-RA

LỜI NÓI ĐẦU VỀ SÁCH E-XƠ-RA

[Sách E-xơ-ra này là một phần của Kinh Thánh được soi dẫn là rõ ràng, một phần từ lời chứng của Hội Thánh Do Thái, mà các lời tiên tri của Đức Chúa Trời đã được giao phó, Rô-ma 3:2, những người cũng đã cẩn thận giữ chúng, và trung tín truyền lại cho chúng ta, và không một lần bị Chúa Giê-xu Christ hoặc các sứ đồ của Ngài cáo buộc vi phạm sự tin cậy đó; và một phần bởi sự đồng thuận nhất trí của tất cả, cả người Do Thái và Cơ Đốc nhân, ngày nay. Và rằng E-xơ-ra là tác giả của sách này, cũng là, và rất [có thể], ý kiến của người Do Thái, những người có phương tiện tốt nhất để biết điều này, và phù hợp với phẩm chất của ông; vì ông là con trai, hoặc cháu (như từ này được dùng ở nơi khác) của Sê-ra-gia, E-xơ-ra 7:1, người là thầy tế lễ thượng phẩm, 2 Các Vua 25:18; 1 Sử Ký 6:14, và ông là một thư ký sẵn sàng trong luật pháp của Môi-se, E-xơ-ra 7:6, và được ban cho một mức độ Thánh Linh của Đức Chúa Trời hơn bình thường, như rõ ràng từ sách này ... và chính ông là một nhân chứng tận mắt về các giao dịch này. Trong thời của ông cũng có nhiều người thánh khác của Đức Chúa Trời, như Đa-ni-ên, và Nê-hê-mi, và Mạc-đô-chê, và Xô-rô-ba-bên, và Giê-sua. Điều này làm cho điều mà người Do Thái thuật lại có vẻ có thể, rằng các nhà tiên tri này, và những người thánh và uyên bác khác, đã xem xét lại các sách Kinh Thánh của Cựu Ước, và thêm vào đây đó một vài đoạn trong các sách lịch sử, và sắp xếp chúng theo thứ tự mà bây giờ chúng ta có chúng trong Kinh Thánh Hê-bơ-rơ của mình: đây là một công việc rất phù hợp với sự khôn ngoan và lòng tin kính, và chức vụ thiêng liêng của những người này, và với tình trạng hiện tại của dân Do Thái, những người đã ở trong sự lưu đày tại Ba-by-lôn lâu dài, nơi đáng sợ rằng [nhiều] người trong số họ đã không biết hoặc bại hoại trong các nguyên tắc của tôn giáo, và những người vẫn còn trong [một] tình trạng, và có khả năng bị [phơi bày] trước các tai họa và sự phân tán thêm ... cũng phù hợp với sự chăm sóc mà Đức Chúa Trời khôn ngoan và nhân từ đã luôn dùng cho sự hướng dẫn của Hội Thánh Ngài, theo các dịp khác nhau của họ ... mà cũng có thể được báo hiệu cho một số người trong số họ; và nó [đã] ... [không đọc được trong bản scan]

CHƯƠNG I.

Tuyên bố của Si-ru cho Y-sơ-ra-ên về việc xây dựng Đền Thờ của Chúa tại Giê-ru-sa-lem, 1—4. Các trưởng của dân chúng chuẩn bị cho sự trở về của họ, 5, 6. Si-ru khôi phục các đồ dùng của Đền Thờ cho Sết-ba-xa, quan trưởng của Giu-đa, 7, 8. Số lượng của chúng, 9—11.

1 BÂY GIỜ trong năm đầu tiên của Si-ru, vua Ba-tư, (để lời của Đức Giê-hô-va bởi miệng Giê-rê-mi có thể được hoàn thành) Đức Giê-hô-va đã khuấy động tinh thần của Si-ru, vua Ba-tư, đến nỗi ông đã ra một tuyên bố khắp các vương quốc của mình, và cũng viết nó ra, nói rằng,

2 Sử Ký 36:22, 23. Giê-rê-mi 25:12; 29:10.

a. Tức là, của đế quốc hoặc triều đại của ông tại Ba-by-lôn: vì ông đã là vua Ba-tư trong nhiều năm. b. Tức là, đặt vào ông một tâm trí và ý muốn cho công việc này.

2 Si-ru, vua Ba-tư, phán như vầy, Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời trên trời, đã ban cho ta tất cả các vương quốc trên đất, và Ngài đã truyền cho ta xây cho Ngài một nhà tại Giê-ru-sa-lem, ở tại Giu-đa.

Ê-sai 44:28; 45:13.

c. Tức là, trong những phần đó của thế giới; tất cả đế quốc rộng lớn trước đây thuộc về người A-si-ri và Ba-by-lôn, món quà mà ông gán cho Đức Chúa Trời vĩ đại, hoặc bởi những quan niệm chung trong tâm trí của dân ngoại, những người mặc dù thờ hình tượng, nhưng nhiều người trong số họ đã thừa nhận một Đức Chúa Trời thật và tối cao: hoặc, bởi lời tiên tri rõ ràng và bày tỏ của Ê-sai về ông, Ê-sai 44:28 & 45:1, 13, rất lâu trước khi ông sinh ra; lời tiên tri mà người Do Thái chắc chắn đã cho ông xem, mà cũng mang một bằng chứng lớn với nó, đặc biệt đối với ông, người đã được hài lòng và khích lệ rất nhiều bởi nó: hoặc bởi một sự soi sáng đặc biệt mà Đức Chúa Trời đã ban cho ông, như Ngài đã làm cho Nê-bu-cát-nết-sa và Đa-ri-út, và một số vua ngoại khác. d. Hoặc bởi các nhà tiên tri của Ngài, Ê-sai trước đây, hoặc Đa-ni-ên bây giờ: hoặc bởi một gợi ý bên trong trong tâm trí ông.

3 Ai trong các ngươi thuộc về tất cả dân Ngài? Đức Chúa Trời của người ấy ở cùng người ấy, và hãy để người ấy lên Giê-ru-sa-lem, ở tại Giu-đa, và xây nhà của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, (Ngài là Đức Chúa Trời) ở tại Giê-ru-sa-lem.

d. Tức là, của Y-sơ-ra-ên. Một mệnh đề quan trọng; nhờ đó họ đã công bằng từ chối sự giúp đỡ của những người ngoại quốc giả vờ tham gia với họ trong việc xây dựng, chương 4:2, 3. e. Hãy để Đức Chúa Trời của người ấy giúp người ấy, như ta cũng sẽ làm. f. Hoặc chỉ, tại Giê-ru-sa-lem, như trong tiếng Hê-bơ-rơ. Vậy nó ghi chú nơi mà ông cho phép và yêu cầu họ xây dựng nó.

4 Và bất cứ ai còn lại, tại bất kỳ nơi nào mà ông tạm trú, hãy để những người của nơi ông giúp ông bằng bạc, và bằng vàng, và bằng của cải, và bằng thú vật, ngoài của lễ tự nguyện cho nhà của Đức Chúa Trời của ông ở tại Giê-ru-sa-lem.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [nâng ông lên].

g. Người, khi anh em của ông đã lên, mong muốn đi cùng họ, nhưng bị buộc phải ở lại đó vì thiếu những thứ cần thiết cho hành trình của mình. h. Ta yêu cầu các quan của ta chăm sóc để họ có thể được cung cấp, hoặc bởi những đóng góp tự nguyện của dân chúng; hoặc bởi một loại thuế vừa phải được áp đặt hoặc chỉ trên những người Do Thái quyết định ở lại, hoặc trên dân ngoại cũng vậy; mà các vua Ba-tư là tuyệt đối, có quyền làm; và điều này càng hợp lý hơn, vì chính vua đã tuân theo nó, và gánh một phần lớn gánh nặng; và vì nó là cho nhà của Đức Chúa Trời vĩ đại mà tất cả họ đều nợ sự bình an và [hạnh phúc lớn] hiện tại của mình. i. + Mà nhân dịp này ta cho phép các ngươi vận chuyển.

5 Sau đó các trưởng của các tổ phụ của Giu-đa và Bên-gia-min đứng lên, và các thầy tế lễ và người Lê-vi, với tất cả những người mà Đức Chúa Trời đã khuấy động tinh thần, để lên, xây nhà của Đức Giê-hô-va ở tại Giê-ru-sa-lem.

i. Và cùng với họ một số người thuộc các chi phái khác, như thấy từ 1 Sử Ký 9:3, nhưng chỉ những người này được nêu tên, vì họ đáng kể nhất về số lượng và phẩm chất. k. Mà Đức Chúa Trời đã ban cho sự sắp đặt tin kính đó, và sự dũng cảm và quyết tâm mà nó đòi hỏi để vượt qua những khó khăn của họ, mà rất lớn và nhiều, như sự nghèo khó hiện tại của họ, độ dài, và nguy hiểm, và tốn kém của hành trình, các khu định cư của họ trong những nơi ở thoải mái, sự phân tán của họ ở nhiều nơi xa nhau, mà cản trở sự kết hợp các ý kiến và hành động của họ, multitude kẻ thù của họ, việc sở hữu thực tế xứ của họ bởi những người khác, sự chậm chạp lớn của nhiều anh em của họ trong việc đi cùng họ, và nhiều sự nản lòng khác.

6 Và tất cả những người ở xung quanh họ đã củng cố tay họ bằng các đồ dùng bằng bạc, bằng vàng, bằng của cải, và bằng thú vật, và bằng những vật quý giá, ngoài tất cả những gì đã được dâng một cách tự nguyện.

Hoặc là, [đã giúp họ].

l. Hoặc, vì họ đã ôm lấy, hoặc ít nhất ủng hộ tôn giáo Do Thái, [mà] họ được các người Y-sơ-ra-ên đã sống lâu dài trong số họ dạy dỗ: hoặc đúng hơn, để họ có thể làm hài lòng tính khí của vua, và mua được ân huệ của ông: vì họ nhận thấy ông nhiệt tình và sẵn sàng trong công việc...

7 Si-ru vua cũng đem ra các đồ dùng của nhà Đức Giê-hô-va, mà Nê-bu-cát-nết-sa đã đem ra khỏi Giê-ru-sa-lem, và đã đặt chúng trong nhà của các thần của ông:

2 Các Vua 24:13; 2 Sử Ký 36:7.

m. Phản đối. Những thứ này được nói là đã bị cắt thành từng mảnh, 2 Các Vua 24:13, vậy làm thế nào chúng được trả lại ở đây? Trả lời. Từ Hê-bơ-rơ đó được dùng 2 Các Vua 24:13, không có nghĩa đúng là cắt thành từng mảnh, mà là cắt đứt, như [thấy] từ cách dùng của từ, Phục Truyền Luật Lệ Ký 25:12; 2 Sa-mu-ên 4:12; 2 Các Vua 12, 16; Giê-rê-mi 9:25. Và những đồ dùng này khi chúng bị [lấy] khỏi Đền Thờ, rất có thể được nói là bị cắt đứt [khỏi] nó, vì chúng đã trong một thời gian dài được liên kết một cách liên tục, và như thể không thể tách rời với nó, và được giữ trong nó. Tương tự, của lễ thịt, và của lễ uống được nói là bị cắt đứt khỏi nhà của Chúa, Giô-ên 1:9. Và rất không có khả năng, rằng họ sẽ làm hư hại và cắt thành từng mảnh những đồ dùng tráng lệ này, mà họ có thể dễ dàng vận chuyển nguyên vẹn đến Ba-by-lôn. Mặc dù, nếu một số đồ lớn hơn trong số chúng đã bị cắt thành hai hoặc nhiều phần, nhưng các phần của chúng [có thể] được giao cho người Do Thái, những người có thể, không khó khăn lớn, khôi phục chúng về sự thống nhất và hình thức trước đây của chúng.

8 Ngay cả những thứ đó Si-ru, vua Ba-tư, đã đem ra bởi tay Mít-rê-đát, người thủ quỹ, và đếm chúng cho Sết-ba-xa, quan trưởng của Giu-đa.

n. Tức là, ông khiến chúng được giao cho người Do Thái theo số lượng. o. Tức là, Xô-rô-ba-bên, như thấy bằng cách so sánh chương 3:8 với 5:15, mà người Ba-tư, hoặc đúng hơn người Canh-đê, đã đặt tên Sết-ba-xa này, như họ đã đặt tên khác cho Đa-ni-ên, và các bạn đồng hành của ông, Đa-ni-ên 1:7. p. Và là đội trưởng và quan cai trị của [người] Do Thái, chương 2:2. Vậy vương trượng chưa rời khỏi Giu-đa.

9 Và đây là số lượng của chúng: ba mươi đĩa vàng, một nghìn đĩa bạc, hai mươi chín con dao:

q. Những con dao lớn được dùng trong việc giết các của lễ, mà được nhắc đến ở đây, vì cán của chúng được làm bằng, hoặc bọc bằng vàng hoặc bạc.

10 Ba mươi chậu vàng, chậu bạc loại thứ hai, bốn trăm mười: và các đồ dùng khác một nghìn.

r. Những đồ đầu tiên hoặc chính là bằng vàng, và những đồ bạc này được gọi là thứ hai, hoặc kế tiếp chúng về giá trị và công dụng. s. Ông nói về các đồ dùng có kích thước trung bình; vì lớn và nhỏ là 5400, như sau đây. Hoặc, như một số người dịch, các đồ dùng khác theo nghìn: chúng không được đếm riêng theo các hình thức và công dụng khác nhau của chúng, mà được đặt chung với nhau theo nghìn.

11 Tất cả các đồ dùng bằng vàng, và bằng bạc, là năm nghìn bốn trăm. Tất cả những thứ này Sết-ba-xa đã đem lên cùng họ trong cuộc lưu đày, được đem lên từ Ba-by-lôn đến Giê-ru-sa-lem.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [sự lưu đày].

CHƯƠNG II.

Số lượng dân chúng trở về, 1—35. Và của các thầy tế lễ, 36—39. Của người Lê-vi, 40. Của các ca sĩ, 41. Của những người giữ cổng, 42. Của người Nê-thi-nim, 43—54. Và của các tôi tớ của Sa-lô-môn, 55—60. Về các thầy tế lễ không thể cho thấy gia phả của mình, 61—63. Toàn bộ số lượng của họ và tài sản của họ, 64—67. Các của lễ của họ, 68—70.

1 BÂY GIỜ đây là con cái của tỉnh đã lên khỏi cuộc lưu đày, của những người đã bị mang đi, mà Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, đã mang đi đến Ba-by-lôn, và trở lại Giê-ru-sa-lem và Giu-đa, mỗi người về thành của mình;

Nê-hê-mi 7:6, &c. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [sự lưu đày].

a. Tức là, người Y-sơ-ra-ên, được gọi là con cái của tỉnh, hoặc 1. của Ba-by-lôn, mà tỉnh này chúng ta thường đọc, tại chương 7:16; Đa-ni-ên 2:48 & 3:1, 12, 30, được gọi là tỉnh theo cách nổi bật; mà họ được gọi là con cái, vì sự sinh ra và cư trú của họ trong đó trong một thời gian dài, vì thường gọi dân cư của bất kỳ thành phố hoặc nơi nào là con cái của nó. Hoặc đúng hơn 2. của Giu-đê, được gọi là một tỉnh, chương 5:8; và ông gọi nó như vậy một cách nhấn mạnh để nhắc nhở mình và anh em mình về sự thay đổi buồn bã mà tội lỗi của họ đã gây ra trong số họ, rằng [từ] một vương quốc lừng lẫy, độc lập, và đáng sợ, [họ] đã rơi xuống thành một tỉnh mờ nhạt, nô lệ, và đáng khinh, trước tiên dưới người Canh-đê, và bây giờ dưới người Ba-tư. b. Hoặc đến những thành phố hoặc thị trấn thuộc về các tổ tiên khác nhau của họ. Hoặc đúng hơn, đến những thành phố mà bây giờ được phân bổ cho họ, và từ thời điểm này được họ sở hữu. Vì các thành phố trước đây của họ hoặc đã bị phá hủy, hoặc bị những người khác sở hữu, mà họ bây giờ không có khả năng làm phiền.

2 Những người đến với Xô-rô-ba-bên: Giê-sua, Nê-hê-mi, Sê-ra-gia, Rê-ê-la-gia, Mạc-đô-chê, Binh-san, Mít-ba, Bích-vai, Rê-hum, Ba-a-na: số lượng người của dân Y-sơ-ra-ên.

Hoặc là, [A-xa-ria]. Nê-hê-mi 7:7.

c. Về danh sách này, nó khác nhau trong một số tên và số lượng so với danh sách Nê-hê-mi 7, mà có thể do nhiều nguyên nhân, một phần vì nhiều tên được đặt cho một và cùng một người; và một phần, vì nhiều thay đổi có thể [xảy ra] trong cùng các gia đình giữa thời gian lập danh sách đầu tiên này bởi E-xơ-ra, và việc lập nó lại rất nhiều năm [sau] như danh sách Nê-hê-mi 7 đã được lập sau danh sách trước.

3 Con cái của Pha-rốt, hai nghìn một trăm bảy mươi hai.

d. Tức là, con cháu, như từ đó phần lớn, nếu không phải luôn luôn được dùng trong danh sách này. e. Những người xuất thân hoặc từ Pha-rốt, hoặc từ gia đình mà Pha-rốt là trưởng. Và như vậy đối với phần còn lại.

4 Con cái của Sê-pha-tia, ba trăm bảy mươi hai.

5 Con cái của A-rách, bảy trăm bảy mươi lăm.

f. Trong Nê-hê-mi 7:10, họ chỉ có 652. Có vẻ như 775 đã hành quân ra khỏi Ba-by-lôn, hoặc đã ghi tên rằng họ sẽ đi; nhưng một số người trong số họ đã chết, những người khác thay đổi ý định, những người khác bị cản trở bởi bệnh tật, hoặc các tai nạn khác, xảy ra với chính họ hoặc người thân gần; và vì vậy chỉ có 652 đến Giê-ru-sa-lem. Và điều tương tự phải được nói trong những khác biệt tương tự: mà chỉ cần gợi ý một lần cho tất cả là đủ.

6 Con cái của Pha-hát Mô-áp, của con cái Giê-sua, và Giô-áp, hai nghìn tám trăm mười hai.

Hoặc là, của Giê-sua Giô-áp, như người trước là Pha-hát Mô-áp. Nê-hê-mi 7:11.

7 Con cái của Ê-lam, một nghìn hai trăm bốn.

8 Con cái của Xát-tu, chín trăm bốn mươi lăm.

9 Con cái của Xát-cai, bảy trăm sáu mươi.

10 Con cái của Ba-ni, sáu trăm bốn mươi hai.

Hoặc là, [Bin-nui]. Nê-hê-mi 7:15.

11 Con cái của Bê-bai, sáu trăm hai mươi ba.

12 Con cái của Át-gát, một nghìn hai trăm hai mươi hai.

13 Con cái của A-đô-ni-cam, sáu trăm sáu mươi sáu.

14 Con cái của Bích-vai, hai nghìn năm mươi sáu.

15 Con cái của A-đin, bốn trăm năm mươi bốn.

16 Con cái của A-te, của Ê-xê-chia, chín mươi tám.

h. Của A-te, con trai của Ê-xê-chia, không phải vua, mà một người nổi tiếng khác được gọi như vậy.

17 Con cái của Bê-xai, ba trăm hai mươi ba.

18 Con cái của Giô-ra, một trăm mười hai.

Hoặc là, [Ha-ríp]. Nê-hê-mi 7:24.

19 Con cái của Ha-sum, hai trăm hai mươi ba.

20 Con cái của Ghi-ba, chín mươi lăm.

Hoặc là, [Ghi-bê-ôn]. Nê-hê-mi 7:25.

21 Con cái của Bết-lê-hem, một trăm hai mươi ba.

i. Hoặc của một người gọi là Bết-lê-hem, hoặc người Bết-lê-hem theo cách nổi bật. Hoặc, của nơi được gọi như vậy. Và như vậy đây là phần còn lại của dân cư của thành đó. Và điều tương tự có thể được nói về hai tên sau, Nê-tô-pha và A-na-tốt, hoặc những tên khác có bản chất tương tự.

22 Người của Nê-tô-pha, năm mươi sáu.

23 Người của A-na-tốt, một trăm hai mươi tám.

24 Con cái của Át-ma-vết, bốn mươi hai.

Hoặc là, [Bết Át-ma-vết]. Nê-hê-mi 7:28.

25 Con cái của Ki-ri-át A-rim, Kê-phi-ra, và Bê-ê-rốt, bảy trăm bốn mươi ba.

Hoặc là, [Ki-ri-át Giê-a-rim], như trong Nê-hê-mi 7:29.

26 Con cái của Ra-ma, và Ga-ba, sáu trăm hai mươi mốt.

27 Người của Mích-ma, một trăm hai mươi hai.

28 Người của Bết-ên và A-hi, hai trăm hai mươi ba.

29 Con cái của Nê-bô, năm mươi hai.

30 Con cái của Mác-bít, một trăm năm mươi sáu.

31 Con cái của Ê-lam khác, một nghìn hai trăm năm mươi bốn.

Xem câu 7.

l. Vì một Ê-lam đã được nhắc đến trước đây, câu 7.

32 Con cái của Ha-rim, ba trăm hai mươi.

33 Con cái của Lốt, Ha-đít, và Ô-nô, bảy trăm hai mươi lăm.

Hoặc là, [Ha-rít]. Nê-hê-mi 7:37.

34 Con cái của Giê-ri-cô, ba trăm bốn mươi lăm.

35 Con cái của Sa-na, ba nghìn sáu trăm ba mươi.

36 Các thầy tế lễ: con cái của Giê-đa-gia, thuộc nhà Giê-sua, chín trăm bảy mươi ba.

1 Sử Ký 24:7.

37 Con cái của Y-mê, một nghìn năm mươi hai.

1 Sử Ký 24:14.

38 Con cái của Pha-sua, một nghìn hai trăm bốn mươi bảy.

1 Sử Ký 24:9.

39 Con cái của Ha-rim, một nghìn mười bảy.

1 Sử Ký 24:8.

m. Trưởng của một trong hai mươi bốn ban mà Đa-vít đã chỉ định, 1 Sử Ký 24:8. Trong tất cả các ban đó, một số người nhận xét ở đây không có trên bốn hoặc năm ban trở về. Có một Ha-rim khác được nhắc đến ở trên, câu 32, nhưng đó không phải là thầy tế lễ như người này, câu 36.

40 Người Lê-vi: con cái của Giê-sua, và Cát-mi-ên, của con cái Hô-đa-via, bảy mươi bốn.

Hoặc là, [Giu-đa]. Nê-hê-mi 7:43.

41 Các ca sĩ: con cái của A-sáp, một trăm hai mươi tám.

42 Con cái của những người giữ cổng: con cái của Sa-lum, con cái của A-te, con cái của Tanh-môn, con cái của A-cúp, con cái của Ha-ti-ta, con cái của Sô-bai, tổng cộng một trăm ba mươi chín.

43 Người Nê-thi-nim: con cái của Xi-ha, con cái của Ha-su-pha, con cái của Táp-ba-ốt,

n. Những người được dành riêng cho các dịch vụ thấp hơn của các thầy tế lễ và người Lê-vi: về họ xem 1 Sử Ký 9:2.

44 Con cái của Kê-rốt, con cái của Si-a-ha, con cái của Pha-đôn,

45 Con cái của Lê-ba-na, con cái của Ha-ga-ba, con cái của A-cúp.

46 Con cái của Ha-gáp, con cái của Sanh-mai, con cái của Ha-nan,

Hoặc là, [Sanh-mai].

47 Con cái của Ghít-đên, con cái của Ga-ha, con cái của Rê-a-gia,

48 Con cái của Rê-xin, con cái của Nê-cô-đa, con cái của Ga-xam,

49 Con cái của Út-xa, con cái của Pha-sê-ách, con cái của Bê-sai,

50 Con cái của Át-na, con cái của Mê-hu-nim, con cái của Nê-phu-sim,

51 Con cái của Bác-búc, con cái của Ha-cu-pha, con cái của Ha-hu,

52 Con cái của Bát-lút, con cái của Mê-hi-đa, con cái của Hạt-sa,

Hoặc là, [Bát-lu].

53 Con cái của Bát-cốt, con cái của Si-sê-ra, con cái của Tha-ma,

54 Con cái của Nê-xia, con cái của Ha-ti-pha,

55 Con cái của các tôi tớ của Sa-lô-môn: con cái của Sô-tai, con cái của Sô-phê-rết, con cái của Phê-ru-đa,

Hoặc là, [Phê-ri-đa]. Nê-hê-mi 7:57.

o. Hoặc của những người lạ và người cải đạo, mà Sa-lô-môn đã dùng trong việc xây dựng Đền Thờ, 1 Các Vua 9:21, cho sự phục vụ mà, như một số người thêm, ông đã dành riêng họ, khi có dịp sau này. Hoặc, những người khác đã sống trong gia đình của Sa-lô-môn, và sau khi ông chết, gọi mình và gia đình mình bằng tên đó, coi đó là một vinh dự lớn cho họ rằng họ đã là tôi tớ của một vị vua vĩ đại như vậy.

56 Con cái của Gia-a-la, con cái của Đạt-côn, con cái của Ghít-đên,

57 Con cái của Sê-pha-tia, con cái của Hát-tin, con cái của Phô-kê-rết của Xê-ba-im, con cái của A-mi,

58 Tất cả người Nê-thi-nim, và con cái của các tôi tớ của Sa-lô-môn, là ba trăm chín mươi hai.

1 Sử Ký 9:2.

59 Và đây là những người lên từ Ten Mê-la, Ten Hạt-sa, Kê-rúp, Át-đan, và Y-mê: nhưng họ không thể cho thấy nhà của tổ phụ mình, và dòng dõi của mình, họ có phải là người Y-sơ-ra-ên không:

Hoặc là, [Át-đan]. Hoặc là, [gia phả].

p. Tên của những nơi mà họ đến, và nơi họ đã sống trong thời gian bị lưu đày. q. Tên hoặc của các trưởng của các gia đình sống tại những nơi vừa được nhắc đến; hoặc của các nơi khác mà những người ở đây được hiểu đã cư trú.

60 Con cái của Đê-la-gia, con cái của Tô-bi-gia, con cái của Nê-cô-đa, sáu trăm năm mươi hai.

61 Và của con cái các thầy tế lễ: con cái của Ha-ba-gia, con cái của Cô, con cái của Bát-xi-lai; (người đã lấy vợ trong số các con gái của Bát-xi-lai, người Ga-la-át, và được gọi theo tên của họ:)

2 Sa-mu-ên 17:27; 19:31, 32.

r. Tức là, Bát-xi-lai, tên mà ông ưa thích hơn tên của gia đình mình, coi đó, như có vẻ, là một vinh dự lớn hơn khi được liên kết với một gia đình cao quý như vậy, hơn là làm thầy tế lễ của Chúa. Nhưng bởi tham vọng này, ông đã tước đoạt chính mình vinh dự và lợi ích của chức tế lễ, như được ghi chú ở đây, câu 62.

62 Những người này đã tìm sổ đăng ký của mình trong số những người được tính theo gia phả, nhưng họ không được tìm thấy: vì vậy họ bị coi là ô uế, bị loại khỏi chức tế lễ.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [bị ô uế].

s. Người Do Thái nói chung rất chính xác và cẩn thận trong các gia phả của họ, một phần từ sự lựa chọn và lợi ích của chính họ, để họ có thể bảo tồn sự phân biệt của các chi phái và gia đình khác nhau, mà cần thiết cả để chứng minh các yêu sách hoặc quyền của họ đối với các chức vụ hoặc tài sản thừa kế, mà có thể thuộc về họ bởi cái chết, hoặc cách khác, như chúng ta thấy ở đây, và để tự quản lý trong vấn đề hôn nhân, và một số điều khác mà việc thực hành một số luật pháp đòi hỏi kiến thức về những điều này: và một phần bởi sự quan phòng đặc biệt của Đức Chúa Trời, để có thể biết chắc chắn Đấng Mê-si-a sinh ra thuộc chi phái và gia đình nào. Vì như họ đã chăm sóc tất cả các gia đình của mình, chắc chắn họ đã chăm sóc một cách chính xác và đặc biệt hơn về gia đình hoàng gia, mà tất cả hy vọng của họ [phụ thuộc vào].

63 Và Tiệt-sa-tha nói với họ, rằng họ không nên ăn các vật chí thánh, cho đến khi có một thầy tế lễ đứng lên với U-rim và với Thu-mim.

Hoặc là, [quan cai trị]. Xuất Ê-díp-tô Ký 28:30.

t. Tức là, quan cai trị, tức là, Xô-rô-ba-bên. Từ đó Nê-hê-mi cũng được gọi như vậy, Nê-hê-mi 8:9 và 10:1. u. Để điểm này, mà không thể tìm ra bằng bất kỳ kỹ năng hay công nghiệp nào của con người, có thể được quyết định bởi sự hướng dẫn thiêng liêng. Nhờ đó, thấy rằng U-rim và Thu-mim đã bị mất trong sự hủy diệt thành phố và Đền Thờ, mặc dù người Do Thái nuôi hy vọng khôi phục chúng, nhưng vô ích. Về U-rim và Thu-mim, xem Xuất Ê-díp-tô Ký 28:30; Dân Số Ký 27:21; 1 Sa-mu-ên 23:9.

64 Toàn thể hội chúng cùng nhau là bốn mươi hai nghìn ba trăm sáu mươi,

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [như một người].

x. Các tổng riêng lẻ được kể ở đây chỉ đến [29,818], mà thêm vào tổng này là 12,542, mà hoặc thuộc về các chi phái khác ngoài Giu-đa và Bên-gia-min: hoặc là những người được chính họ và những người khác cho là người Y-sơ-ra-ên, nhưng không thể chứng minh gia phả của mình bằng các gia phả của họ, và vì vậy không thể được mô tả một cách chính xác và chi tiết, như những người trước.

65 Ngoài các tôi tớ trai, và các tôi tớ gái của họ, mà có bảy nghìn ba trăm ba mươi bảy: và trong số họ có hai trăm người hát, nam và nữ.

y. Vì phụ nữ cũng như nam giới đã được dành riêng, và được dùng trong bài tập này trong sự phục vụ của Đền Thờ, như thấy từ 1 Sử Ký 25:5, 6. Và cha mẹ của những người này đã chăm sóc để dạy dỗ và rèn luyện họ càng nhiều càng tốt trong nghệ thuật này, cả cho sự phục vụ của Đức Chúa Trời, và cho lợi ích của chính họ, khi Giê-ru-sa-lem và Đền Thờ được xây dựng lại; mà họ biết sẽ được thực hiện sau khi 70 năm của Giê-rê-mi đã hết.

66 Ngựa của họ là bảy trăm ba mươi sáu: la của họ hai trăm bốn mươi lăm:

67 Lạc đà của họ bốn trăm ba mươi lăm: lừa của họ sáu nghìn bảy trăm hai mươi.

68 Và một số trưởng của các tổ phụ, khi họ đến nhà của Đức Giê-hô-va ở tại Giê-ru-sa-lem, đã dâng một cách tự nguyện cho nhà của Đức Chúa Trời để dựng nó lên tại chỗ của nó.

1 Sử Ký 29:5, 6.

z. Tức là, đến đống đổ nát của nhà; hoặc đến nơi mà nhà đó đã đứng.

69 Họ đã ban theo khả năng của mình vào kho báu của công việc, sáu mươi mốt nghìn đram vàng, và năm nghìn cân bạc, và một trăm áo thầy tế lễ.

1 Sử Ký 26:20.

a. Một đram vàng được cho là có trọng lượng bằng một phần tư siếc-lơ, và có giá trị bằng một đồng tiền Pháp.

70 Vậy các thầy tế lễ và người Lê-vi, và một số dân chúng, và các ca sĩ, và những người giữ cổng, và người Nê-thi-nim, ở trong các thành của mình, và tất cả Y-sơ-ra-ên trong các thành của mình.

CHƯƠNG III.

Bàn thờ được dựng lên, 1—3. Lễ Lều Tạm được giữ, 4. Các của lễ liên tục của họ, 5, 6. Thuê thợ, 7. Các thầy tế lễ [và] người Lê-vi được chỉ định để thúc đẩy công việc, 8, 9. Nền của Đền Thờ được đặt, với niềm vui lớn và sự than khóc, 10—13.

1 Và khi tháng thứ bảy đã đến, và con cái Y-sơ-ra-ên ở trong các thành, dân chúng tập hợp lại với nhau, như một người đến Giê-ru-sa-lem.

a. Hoặc đúng hơn, đang đến, hoặc gần đến. [Vì bàn thờ được dựng lên sau thời điểm này, câu 3, mà vẫn được [dùng] vào ngày đầu tiên của tháng này, câu 6. Đây là một tháng thiêng liêng, trong đó có nhiều lễ hội, như thấy từ Lê-vi Ký 23, mà dân chúng đã chuẩn bị mình, và bây giờ đến Giê-ru-sa-lem để cử hành chúng.

2 Sau đó Giê-sua, con trai của Giô-xa-đác, đứng lên, và anh em của ông, các thầy tế lễ, và Xô-rô-ba-bên, con trai của Sê-anh-ti-ên, và anh em của ông, và xây bàn thờ của Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, để dâng các của lễ thiêu trên đó, như được chép trong luật pháp của Môi-se, người của Đức Chúa Trời.

Hoặc là, [Giê-sua]. Ha-gai 1:1. Ma-thi-ơ 1:12; Lu-ca 3:27. Phục Truyền Luật Lệ Ký 33:1.

b. Thầy tế lễ thượng phẩm. c. Tức là, cháu: vì ông là con trai của Phê-đa-gia, 1 Sử Ký 3:17, 18, 19. d. Mà cấp bách và cần thiết hơn Đền Thờ, cả để làm sự chuộc tội với Đức Chúa Trời về tất cả tội lỗi của họ, và để nhận được sự trợ giúp của Đức Chúa Trời cho việc xây dựng Đền Thờ, và để củng cố lòng và tay của chính họ trong công việc lớn lao đó, mà họ thấy họ sẽ có nhiều kẻ thù.

3 Và họ đặt bàn thờ trên các nền của nó, (vì sự sợ hãi ở trên họ, vì dân của các xứ đó) và họ dâng các của lễ thiêu trên đó cho Đức Giê-hô-va, ngay cả các của lễ thiêu buổi sáng và buổi tối.

4 Họ cũng giữ lễ Lều Tạm, như được chép, và dâng các của lễ thiêu hằng ngày theo số lượng, theo phong tục, như bổn phận của mỗi ngày yêu cầu;

Xuất Ê-díp-tô Ký 23:16. Dân Số Ký 29:12, &c. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [theo số lượng].

e. Điều này dường như được nhắc đến một cách hoán dụ cho tất cả các lễ trọng thể của tháng này, mà lễ này là nổi bật nhất và kéo dài nhất. Nếu không, không có khả năng, họ sẽ bỏ bê ngày Chuộc Tội, mà được truyền một cách nghiêm khắc, Lê-vi Ký 23:27, 28, 29, và rất phù hợp với tình trạng hiện tại của họ; xem câu 6. f. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là các của lễ thiêu ngày qua ngày, tức là, mỗi ngày của lễ đó họ dâng [nhiều] của lễ như được quy định; mà xem Dân Số Ký 29:13, &c.

5 Và sau đó dâng của lễ thiêu liên tục, cả của các ngày trăng mới, và của tất cả các lễ đã định của Đức Giê-hô-va, đã được biệt riêng, và của mỗi người tự nguyện dâng một của lễ tự nguyện cho Đức Giê-hô-va.

Dân Số Ký 28:3, &c.

g. Của lễ buổi sáng và buổi tối: về điều này xem Dân Số Ký 28:6. h. Tức là, được biệt riêng cho sự phục vụ trang trọng và thánh của Đức Chúa Trời, [và] ... [các] của lễ khác [phải] được dâng [tại] ... [lễ Kèn, Dân Số Ký 29:1, &c. ...] thường được dùng cho tất cả các của lễ, như đã được quan sát một lần và [lại], [và] ... [không đọc được trong bản scan]

6 Từ ngày đầu tiên của tháng thứ bảy, họ bắt đầu dâng các của lễ thiêu cho Đức Giê-hô-va: nhưng nền của Đền Thờ của Đức Giê-hô-va chưa được đặt.

7 Họ cũng ban tiền cho các thợ đá, và cho các thợ mộc, và thịt, và đồ uống, và dầu, cho người Xi-đôn, và cho người Ty-rơ, để đem cây tuyết tùng từ Li-ban đến biển Gia-phô, theo sự cho phép mà họ có từ Si-ru, vua Ba-tư.

Hoặc là, [thợ]. Công Vụ Các Sứ Đồ 9:35.

8 Bây giờ vào năm thứ hai của việc họ đến nhà của Đức Chúa Trời tại Giê-ru-sa-lem, vào tháng thứ hai, Xô-rô-ba-bên, con trai của Sê-anh-ti-ên, và Giê-sua, con trai của Giô-xa-đác, bắt đầu, và phần còn lại của anh em họ, các thầy tế lễ và người Lê-vi, và tất cả những người đã ra khỏi cuộc lưu đày đến Giê-ru-sa-lem, và chỉ định người Lê-vi từ hai mươi tuổi trở lên, để thúc đẩy công việc của nhà Đức Giê-hô-va.

9 Sau đó Giê-sua đứng lên với các con trai của mình, và anh em của mình, Cát-mi-ên và các con trai của ông, các con trai của Giu-đa, cùng nhau, để thúc đẩy các thợ trong nhà của Đức Chúa Trời: các con trai của Hê-na-đát, với các con trai của họ và anh em của họ, người Lê-vi.

Hoặc là, [Hô-đa-via]. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [như một người].

l. Không phải thầy tế lễ thượng phẩm, được gọi như vậy, mà một người Lê-vi, mà xem chương 2:40. m. [Với] ... sự siêng năng và [theo đuổi mạnh mẽ] công việc.

10 Và khi các thợ xây đặt nền của Đền Thờ của Đức Giê-hô-va, họ đặt các thầy tế lễ trong trang phục của họ với kèn, và người Lê-vi, con trai của A-sáp, với chũm chọe để ngợi khen Đức Giê-hô-va, theo mạng lệnh của Đa-vít, vua Y-sơ-ra-ên.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [bởi tay]. 1 Sử Ký 6:31; 16:4.

n. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là bởi, hoặc theo tay của Đa-vít; tức là, theo cách thức, và với những Thi Thiên, hoặc bài hát, và nhạc cụ như [đã] được chỉ định bởi tay hoặc chức vụ của Đa-vít.

11 Và họ hát cùng nhau theo từng ban, trong việc ngợi khen và tạ ơn Đức Giê-hô-va; vì Ngài là tốt lành, vì lòng thương xót của Ngài còn đời đời đối với Y-sơ-ra-ên: và tất cả dân chúng reo hò với một tiếng reo lớn, khi họ ngợi khen Đức Giê-hô-va, vì nền của nhà Đức Giê-hô-va đã được đặt.

Thi Thiên 136:1. 2 Sử Ký 7:3.

12 Nhưng nhiều thầy tế lễ và người Lê-vi, và các trưởng của các tổ phụ, là những người già, đã thấy nhà đầu tiên, khi nền của nhà này được đặt trước mắt họ, khóc với một tiếng lớn; và nhiều người reo hò vì vui mừng:

o. Mà nhiều người trong số họ rất có thể làm; vì nó đã bị hủy diệt chưa đầy sáu mươi năm trước, như rõ ràng từ 2 Các Vua 25; 2 Sử Ký 36 & Ê-xê-chi-ên 40:1. p. Một phần, vì các sự chuẩn bị nghèo nàn và nhỏ bé được làm cho đền này so với những gì đã được làm cho Đền Thờ kia: một phần, vì Đền Thờ này đã bị tước đoạt và thiếu những thứ là vinh quang chính của Đền Thờ trước, tức là, Hòm, và U-rim và Thu-mim, &c. một phần vì những viên đá nền này kém xa những viên trước, cả về số lượng và giá cả, 1 Các Vua 7:9, 10, và một phần vì những nền này, [mặc dù] chúng ít nhất có độ lớn bằng với những nền của [Đền Thờ đầu tiên], 1 Các Vua 6:2 & E-xơ-ra 6:1, 2, 3, nhưng nền của toàn bộ tòa nhà [thuộc về] Đền Thờ đầu tiên, và kề bên nó, hoặc trong các sân của nó, lớn hơn nhiều so với những nền này.

13 Đến nỗi dân chúng không thể phân biệt tiếng reo vui mừng với tiếng khóc của dân chúng: vì dân chúng reo hò với một tiếng reo lớn, và tiếng ồn được nghe từ xa.

CHƯƠNG IV.

Các kẻ thù, không được chấp nhận trong việc xây dựng Đền Thờ với người Do Thái, cố gắng cản trở nó, 1—6. Thư giả dối và ác độc của họ gửi cho Ạt-ta-xét-xe, 7—17. Sắc lệnh của Ạt-ta-xét-xe, việc xây dựng bị cản trở, 18—24.

1 Bây giờ khi các kẻ thù của Giu-đa và Bên-gia-min, nghe rằng con cái của cuộc lưu đày xây Đền Thờ cho Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên:

Xem chương 5:14.

a. Người Sa-ma-ri, như thấy từ câu 2, 10.

2 Sau đó họ đến với Xô-rô-ba-bên, và với các trưởng của các tổ phụ, và nói với họ, Hãy để chúng tôi xây với các ngươi: vì chúng tôi tìm kiếm Đức Chúa Trời của các ngươi, như các ngươi làm: và chúng tôi dâng tế lễ cho Ngài, kể từ những ngày của Ê-sa-ha-đôn, vua A-si-ri, người đã đem chúng tôi lên đây.

b. Họ nói điều này không thành thật, như thấy từ tính tình và ý định của họ được tiết lộ trong lịch sử sau đây, nhưng để bởi [cái cớ] này với họ, họ có thể dò xét các ý kiến của họ, và [tìm] cơ hội để tìm một vấn đề hoặc cớ buộc tội chống lại họ. c. Vì họ đã làm như vậy, mặc dù theo một cách lai tạp; xem 2 Các Vua 17:25, &c. d. Con trai của Sê-na-kê-ríp, và sau ông là vua A-si-ri, 2 Các Vua 19:37, người đã đem hoặc sai những người này đến đây, hoặc 1. trong những ngày của Sanh-ma-na-sa, người đã sống và trị vì tại A-si-ri chỉ tám năm trước triều đại của Ê-sa-ha-đôn; và như vậy [Ê-sa-ha-đôn] có thể [là một] trong những người [nổi bật] nhất của ông ... [hoặc] ... [của] Ê-sa-ha-đôn, [người] củng cố ... [không đọc được trong bản scan]

3 Nhưng Xô-rô-ba-bên, và Giê-sua, và phần còn lại của các trưởng của các tổ phụ của Y-sơ-ra-ên, nói với họ, Các ngươi không có việc gì với chúng tôi, để xây một nhà cho Đức Chúa Trời của chúng tôi; nhưng chính chúng tôi cùng nhau sẽ xây cho Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, như vua Si-ru, vua Ba-tư, đã truyền cho chúng tôi.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [không phải như vậy với các ngươi]. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [cùng nhau].

e. [Các ngươi không có việc gì với chúng tôi], vì là một dân tộc và tôn giáo khác, và vì vậy [xa lạ] với [sự thờ phượng] của Đức Chúa Trời thật. f. Tức là, những người được liên kết với nhau bởi sự ban cho của Si-ru trong công việc này. Hoặc, một mình, như điều này đôi khi được dùng, như Gióp 34:29; Thi Thiên 33:15; Ô-sê 11:7.

4 Sau đó dân của xứ làm yếu tay của dân Giu-đa, và làm phiền họ trong việc xây dựng:

g. [Dân] của xứ đó; dân cư hiện tại của tỉnh đó, tức là, người Sa-ma-ri. h. Bởi các báo cáo giả dối và đe dọa, và các phương tiện khác, được mô tả [trong các câu sau].

5 Và thuê các cố vấn chống lại họ, để làm thất bại mục đích của họ, suốt những ngày của Si-ru, vua Ba-tư, cho đến triều đại của Đa-ri-út, vua Ba-tư.

i. Những người bởi các mưu mẹo và ảnh hưởng của họ trong triều đình Ba-tư, [có thể] ngăn chặn công việc của họ. k. Vì [mặc dù] Si-ru vẫn ủng hộ người Do Thái, nhưng ông lúc đó bị phân tâm bởi [các cuộc chiến] của mình; [và] con trai ông là Cambyses được để lại làm phó vương của ông, người là một vị vua rất [gian ác], và là kẻ thù của người Do Thái và tôn giáo của họ. l. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là và cho đến, &c. tức là, không chỉ trong triều đại của Si-ru, mà còn của Cambyses, và của nhà ảo thuật, sau đó là Đa-ri-út này: về ông xem chương 5, & 6.

6 Và trong triều đại của A-ha-suê-ru, vào đầu triều đại của ông, họ đã viết cho ông một lời buộc tội chống lại dân cư Giu-đa và Giê-ru-sa-lem.

m. Mà nhiều nhà uyên bác cho rằng từ thời điểm này là một tên chung cho nhiều vua Ba-tư kế tiếp. Và điều này làm cho có vẻ nghi ngờ đây là ai. Đây hoặc là 1. Xerxes, vua Ba-tư thứ tư và giàu có, như ông được gọi Đa-ni-ên 11:2. Hoặc đúng hơn 2. Cambyses, con trai và người kế vị của Si-ru, như có thể thấy [vì], 1. vì không ai ngoài ông và Smerdis ở giữa Si-ru và Đa-ri-út này. 2. vì Cambyses được biết là không phải bạn của dân Do Thái cũng như tôn giáo của họ; và vì vậy rất không có khả năng những kẻ thù xảo quyệt, ác độc, và siêng năng này của người Do Thái, sẽ bỏ qua một cơ hội lớn như vậy khi nó được đặt vào tay họ.

7 Và trong những ngày của Ạt-ta-xét-xe, Bít-lam, Mít-rê-đát, Ta-bên, và phần còn lại của các đồng bạn của họ, đã viết cho Ạt-ta-xét-xe, vua Ba-tư; và chữ viết của thư được viết bằng tiếng Sy-ri, và được giải thích bằng tiếng Sy-ri.

Hoặc là, [đồng bạn]. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đồng bạn].

n. Hoặc 1. [một số] ... Xerxes. [Hoặc] ... nhà ảo thuật. Hoặc đúng hơn, 3. [Cambyses], được gọi [bởi] tên Canh-đê của ông là A-ha-suê-ru, câu 6, [và] Ạt-ta-xét-xe: bởi tên này ông được gọi ở đây trong phần mở đầu của thư này, vì ông được gọi như vậy bởi [những người khác] trong các thư được viết hoặc bởi ông, hoặc [cho] ông. o. Hoặc, được phơi bày hoặc tuyên bố. Ý nghĩa là, nó được viết bằng ngôn ngữ Canh-đê hoặc Sy-ri, và bằng ký tự Sy-ri: vì đôi khi các từ Canh-đê hoặc Sy-ri được viết bằng ký tự Hê-bơ-rơ, như các từ Hê-bơ-rơ thường được viết bằng [ký tự khác].

8 Rê-hum, tể tướng, và Sim-sai, thư ký, đã viết một thư chống lại Giê-ru-sa-lem cho Ạt-ta-xét-xe vua theo cách này.

Hoặc là, [thư ký].

9 Sau đó Rê-hum, tể tướng, và Sim-sai, thư ký, và phần còn lại của các đồng bạn của họ đã viết; người Đi-na, người A-phát-sát, người Tát-bên, người A-phát, người Ạt-kê, người Ba-by-lôn, người Su-san, người Đê-ha, và người Ê-lam,

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đồng bạn].

p. Nhiều dân tộc được gọi như vậy từ các nơi khác nhau của đế quốc [A-si-ri] rộng lớn đó, mà họ được lấy từ đó, và những người đã được liên kết với nhau thành một thân thể, và được sai như một thuộc địa bởi các vua A-si-ri đến những nơi này.

10 Và phần còn lại của các dân tộc, mà Át-náp-ba vĩ đại và cao quý đã đem qua, và đặt trong các thành của Sa-ma-ri: và phần còn lại ở phía bên này sông, và vào thời điểm như vậy.

q. Hoặc Ê-sa-ha-đôn hoặc một người khác lúc đó rất nổi bật, [đặc biệt] ... [và] những người ... theo ông, những người [là] đội trưởng của [thuộc địa], và đã dẫn họ đến đây. r. Tức là, sông Ơ-phơ-rát. s. Ngày của thư đã được bày tỏ một cách cụ thể trong thư, nhưng ở đây chỉ cần ghi chú nó một cách chung chung là đủ.

11 Đây là bản sao của thư mà họ đã gửi cho ông, ngay cả cho Ạt-ta-xét-xe vua; các tôi tớ của ngài, những người ở phía bên này sông, và vào thời điểm như vậy.

12 Xin vua biết, rằng người Do Thái đã lên từ ngài đến chúng tôi, đã đến Giê-ru-sa-lem, xây dựng thành nổi loạn và xấu xa, và đã dựng lên các bức tường của nó, và nối các nền móng.

Hoặc là, [đã hoàn thành]. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã nối].

t. Hoặc 1, người Do Thái đã bắt đầu xây dựng hoặc sửa chữa một phần của các bức tường, mà Nê-bu-cát-nết-sa đã để lại, mà [họ] phóng đại theo cách này. Hoặc, 2. đây là một hư cấu hoàn toàn, mà được khẳng định một cách tự tin, họ nghĩ sẽ dễ dàng tìm được sự tin tưởng với một vua [đã] ... [thành kiến chống lại người Do Thái bởi] các cố vấn được thuê của họ, và những kẻ thù khác của người Do Thái.

13 Bây giờ xin vua biết, rằng nếu thành này được xây dựng, và các bức tường được dựng lên lại, thì họ sẽ không trả thuế, cống, và thuế quan, và như vậy ngài sẽ làm tổn hại doanh thu của các vua.

Hoặc là, [ngài sẽ làm giảm].

14 Bây giờ vì chúng tôi có sự nuôi dưỡng từ cung điện của vua, và không thích hợp cho chúng tôi thấy sự sỉ nhục của vua, vì vậy chúng tôi đã sai người và chứng nhận cho vua;

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [chúng ta có sự nuôi dưỡng từ cung điện].

u. Như vậy họ giả vờ phục vụ vua vì [mục đích] của chính họ.

15 Để việc tìm kiếm có thể được thực hiện trong sách ghi chép của tổ phụ ngài: vậy ngài sẽ tìm thấy trong sách ghi chép, và biết rằng thành này là một thành nổi loạn, và có hại cho các vua và các tỉnh, và rằng họ đã gây ra sự nổi loạn trong đó từ thời xưa: vì cớ đó thành này đã bị hủy diệt.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã làm].

x. Tức là, [trong các] ghi chép [Canh-đê] của các hoàng đế [trước], [và] vì vậy [của đế quốc] Ba-tư.

16 Chúng tôi chứng nhận với vua, rằng nếu thành này được xây dựng, và các bức tường của nó được dựng lên: bằng cách này ngài sẽ không còn phần nào ở phía bên này sông.

17 Sau đó vua đã gửi một câu trả lời cho Rê-hum, tể tướng, và cho Sim-sai, thư ký, và cho phần còn lại của các đồng bạn của họ ở tại Sa-ma-ri, và cho phần còn lại bên kia sông, Bình an, và vào thời điểm như vậy.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đồng bạn].

18 Thư mà các ngươi đã gửi cho chúng ta đã được đọc rõ ràng trước mặt ta.

19 Và ta đã truyền, và việc tìm kiếm đã được thực hiện, và thấy rằng, thành này từ thời xưa đã nổi loạn chống lại các vua, và sự nổi loạn và nổi dậy đã được thực hiện trong đó.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã làm].

20 Cũng có những vua hùng mạnh trên Giê-ru-sa-lem, những người đã cai trị tất cả các xứ bên kia sông, và thuế, cống, và thuế quan đã được trả cho họ.

21 Bây giờ hãy ra lệnh khiến những người này ngừng lại, và thành này không được xây dựng, cho đến khi một mệnh lệnh khác được ban từ ta.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [hãy ra lệnh].

22 Bây giờ hãy cẩn thận đừng không làm điều này: tại sao thiệt hại nên tăng lên làm hại các vua?

23 Bây giờ khi bản sao thư của vua Ạt-ta-xét-xe được đọc trước mặt Rê-hum, và Sim-sai, thư ký, và các đồng bạn của họ, họ vội vàng lên Giê-ru-sa-lem đến người Do Thái, và khiến họ ngừng lại bằng sức mạnh và quyền lực.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [bằng cánh tay và sức mạnh].

24 Sau đó công việc của nhà Đức Chúa Trời ở tại Giê-ru-sa-lem đã ngừng. Vậy nó đã ngừng cho đến năm thứ hai của triều đại Đa-ri-út, vua Ba-tư.

y. Vì họ không thể [cũng] không được phép tiến hành công việc đó chống lại [lệnh cấm] của vua họ, nếu không có một mệnh lệnh đặc biệt từ Vua trên trời, mà họ đã có chương 5:1, 2. z. Tức là, Đa-ri-út, con trai của Hystaspes, người kế vị của Cambyses: không phải, như một số người cho rằng, Đa-ri-út Nothus, con trai của Ạt-ta-xét-xe Longimanus, người không làm hoàng đế cho đến hơn 100 [năm] sau Si-ru, và do đó từ khi bắt đầu xây dựng Đền Thờ đến khi hoàn thành nó phải [là] khoảng 130 năm; điều này không đáng tin đối với bất kỳ ai xem xét, 1. rằng cùng một Xô-rô-ba-bên đã đặt nền móng và hoàn thành công việc, Xa-cha-ri 4:9. 2. rằng một số người trong số những người đã thấy việc hoàn thành ngôi nhà thứ hai này, đã thấy vinh quang của ngôi nhà đầu tiên, Ha-gai 2:3.

CHƯƠNG V.

Xô-rô-ba-bên được khích lệ bởi Ha-gai và Xa-cha-ri, các nhà tiên tri, tiến hành công việc, 1, 2. Các kẻ thù của họ lại chống đối họ, 3—5. Thư của họ gửi Đa-ri-út về vấn đề này, 6—17.

1 SAU ĐÓ các nhà tiên tri, Ha-gai, nhà tiên tri, và Xa-cha-ri, con trai của Y-đô, đã tiên tri cho người Do Thái ở tại Giu-đa và Giê-ru-sa-lem, nhân danh Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, ngay cả cho họ.

Ha-gai 1:1. Xa-cha-ri 1:1.

a. Tức là, cháu của Y-đô; vì ông là con trai của Ba-ra-chi. b. Truyền cho họ từ Đức Chúa Trời trở lại công việc xây dựng Đền Thờ, với lời hứa về ân huệ và sự trợ giúp của Ngài.

2 Sau đó Xô-rô-ba-bên, con trai của Sê-anh-ti-ên, đứng lên, và Giê-sua, con trai của Giô-xa-đác, và bắt đầu xây nhà của Đức Chúa Trời ở tại Giê-ru-sa-lem: và cùng với họ là các nhà tiên tri của Đức Chúa Trời giúp đỡ họ.

c. Khích lệ dân chúng làm việc bằng sự hiện diện của họ, và sự đảm bảo thành công.

3 Cùng lúc đó, Tát-nai, quan cai trị phía bên này sông, và Sê-tha Bô-xê-nai, và các đồng bạn của họ, đến với họ, và nói với họ như vầy, Ai đã truyền cho các ngươi xây nhà này, và làm xong bức tường này?

d. Không phải Rê-hum và Sim-sai, &c. những người hoặc đã chết, hoặc bị dời khỏi chức vụ của họ bởi hoàng đế mới là Đa-ri-út, như rất [có thể].

4 Sau đó chúng tôi nói với họ theo cách này, Tên của những người làm tòa nhà này là gì?

Câu 10. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [người xây dựng tòa nhà này].

e. Hoặc 1, chúng tôi là Tát-nai và Sê-tha Bô-xê-nai. Và như vậy đây là một câu hỏi bổ sung và rõ ràng hơn về tên của các thợ xây. Và ý nghĩa này được ủng hộ bằng cách so sánh câu 9, 10, nơi cùng những câu hỏi ở đây được đặt riêng biệt, câu 3, và 4, được phân biệt theo cách tương tự. Và như vậy tác giả Kinh Thánh nói [ở ngôi thứ nhất], đang [có mặt] trong [tiếng Hê-bơ-rơ] ... [hoặc] ... Hoặc, 2. chúng tôi là người Do Thái; và như vậy [ý nghĩa là] ... và [đọc] không có câu hỏi như vầy, sau đó chúng tôi đã nói với họ theo đó, (tức là, theo những gì họ hỏi) tên của [những người làm] tòa nhà này là gì; tức là, những người chịu trách nhiệm chính và khích lệ công việc này: vì mặc dù tiểu từ Hê-bơ-rơ mah, được dịch là gì, dường như luôn được dùng để hỏi, nhưng tiểu từ Canh-đê, man, ở đây được dịch là gì, được dùng khác, như rõ ràng từ Đa-ni-ên 4:17.

5 Nhưng mắt của Đức Chúa Trời của họ ở trên các trưởng lão của người Do Thái, đến nỗi họ không thể khiến họ ngừng lại, cho đến khi vấn đề đến với Đa-ri-út: và sau đó họ đã trả lời bằng thư về vấn đề này.

f. Vì Đức Chúa Trời đã điều khiển lòng và tay của họ, đến nỗi họ không cản trở họ bằng vũ lực, như họ có thể làm.

6 Bản sao của thư mà Tát-nai, quan cai trị phía bên này sông, và Sê-tha Bô-xê-nai, và các đồng bạn của ông, người A-phát-sát, ở phía bên này sông, đã gửi cho Đa-ri-út vua.

g. Một dân tộc được gọi như vậy, được sai đến đây như một thuộc địa. Về các dân tộc khác, được nhắc đến chương 4:9, họ dường như có quyền lực lớn hơn với Rê-hum và Sim-sai hơn là với các quan mới này, những người đã chọn các đồng bạn khác. h. Nhờ đó họ được phân biệt với những anh em của họ, những người vẫn tiếp tục ở quê hương của họ bên kia sông, và không được chuyển đến đây.

7 Họ đã gửi một thư cho ông, trong đó được viết như vầy; Gửi Đa-ri-út vua, mọi sự bình an.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [ở giữa].

8 Xin vua biết, rằng chúng tôi đã đi vào tỉnh Giu-đê, đến nhà của Đức Chúa Trời vĩ đại, được xây bằng đá lớn, và gỗ được đặt trong các bức tường, và công việc này tiến triển nhanh chóng, và thịnh vượng trong tay họ.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đá lăn].

i. Mà người Do Thái coi là Đức Chúa Trời [vĩ đại], Đức Chúa Trời của các thần, coi tất cả các thần khác chỉ là nhỏ bé và giả dối.

9 Sau đó chúng tôi đã hỏi các trưởng lão đó, và nói với họ như vầy, Ai đã truyền cho các ngươi xây nhà này, và làm xong các bức tường này?

10 Chúng tôi cũng đã hỏi tên của họ, để chứng nhận cho ngài, để chúng tôi có thể viết tên của những người đứng đầu trong số họ.

11 Và họ đã trả lời chúng tôi, nói rằng, Chúng tôi là tôi tớ của Đức Chúa Trời trên trời và dưới đất, và xây nhà đã được xây dựng nhiều năm trước, mà một vua vĩ đại của Y-sơ-ra-ên đã xây, và dựng lên:

1 Các Vua 6:1.

12 Nhưng sau khi tổ phụ của chúng tôi đã chọc giận Đức Chúa Trời trên trời, Ngài đã giao họ vào tay Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, người Canh-đê, người đã hủy diệt nhà này, và mang dân chúng đi đến Ba-by-lôn.

2 Các Vua 24:2; 25:8, 9.

13 Nhưng trong năm đầu tiên của Si-ru, vua Ba-by-lôn, chính vua Si-ru đã ra một sắc lệnh để xây nhà này của Đức Chúa Trời.

Chương 1:1.

14 Và các đồ dùng bằng vàng và bạc của nhà Đức Chúa Trời, mà Nê-bu-cát-nết-sa đã lấy ra khỏi Đền Thờ ở tại Giê-ru-sa-lem, và đem chúng vào Đền Thờ Ba-by-lôn, những thứ đó vua Si-ru đã lấy ra khỏi Đền Thờ Ba-by-lôn, và chúng đã được giao cho một người, tên là Sết-ba-xa, mà ông đã lập làm quan cai trị.

Chương 1:7, 8; 6:5. Hoặc là, [phó vương].

15 Và nói với ông, Hãy lấy các đồ dùng này, đi mang chúng vào Đền Thờ ở tại Giê-ru-sa-lem, và để nhà của Đức Chúa Trời được xây dựng tại chỗ của nó.

16 Sau đó chính Sết-ba-xa đó đến, và đặt nền của nhà Đức Chúa Trời ở tại Giê-ru-sa-lem. Và kể từ thời điểm đó cho đến bây giờ, nó đã đang được xây dựng, và vẫn chưa hoàn thành.

k. Cho phép một số gián đoạn.

17 Bây giờ vì vậy, nếu vua thấy tốt, hãy để việc tìm kiếm được thực hiện trong kho báu của vua, ở tại Ba-by-lôn, xem có phải, rằng một sắc lệnh đã được ban bởi vua Si-ru, để xây nhà này của Đức Chúa Trời tại Giê-ru-sa-lem, và để vua gửi ý muốn của mình cho chúng tôi về vấn đề này.

CHƯƠNG VI.

Đa-ri-út tìm kiếm thư, 1—7, và ra một sắc lệnh mới, 8—12. Nhờ sự giúp đỡ của các kẻ thù, và [theo] mệnh lệnh, các nhà tiên tri [đã] hoàn thành Đền Thờ, 13—15. Các lễ cung hiến, 16—18: và của [lễ Vượt Qua], 19—22.

1 Sau đó Đa-ri-út vua đã ra một sắc lệnh, và việc tìm kiếm đã được thực hiện trong nhà của các cuộn sách, nơi các kho báu được cất giữ tại Ba-by-lôn.

Chương 5:17.

2 Và đã tìm thấy tại Ạc-mê-tha, trong cung điện ở tỉnh Mê-đi, một cuộn sách, và trong đó có một bản ghi được viết như vầy:

Hoặc là, [Ếc-ba-ta-na].

d. Thành hoàng gia của người Mê-đi và Ba-tư.

3 Vào năm đầu tiên của Si-ru vua, chính Si-ru vua đã ra một sắc lệnh về nhà của Đức Chúa Trời tại Giê-ru-sa-lem, Hãy để nhà được xây dựng, nơi mà họ dâng các của lễ, và để các nền móng của nó được đặt vững chắc, chiều cao của nó sáu mươi cu-bít, và chiều rộng của nó sáu mươi cu-bít:

Chương 1:1. Chương 5:13.

e. Ông không truyền cho họ làm nó lớn như vậy, vì ông để các tỷ lệ của tòa nhà cho kỹ năng và sự lựa chọn của họ; nhưng ông đã hạn chế họ không làm nó lớn hơn; kẻo [họ] sau này sử dụng nó cho các [mục đích] khác. Nhưng những tỷ lệ đó khác nhiều so với những tỷ lệ của [Đền Thờ của Sa-lô-môn], mà chỉ cao ba mươi cu-bít, [và] ... cao, và chỉ rộng 20 cu-bít. Hoặc vì vậy các cu-bít của Sa-lô-môn là các cu-bít thiêng liêng, lớn hơn các cu-bít khác, và những cu-bít này chỉ là các cu-bít thông thường. Hoặc, 60 cu-bít chiều cao được hiểu [là] của hiên, mà ông không muốn [nó] cao như vậy [như] hiên là 120 cu-bít ... [kẻo họ bị] kiêu ngạo vì nó, và dần dần đạt đến chiều cao và sự kiêu ngạo trước đây của họ. + và từ được dịch là chiều rộng, có thể, và được một số người dịch một cách tổng quát hơn, là sự mở rộng, hoặc biên độ, hoặc chiều dài của nó; vì không có khả năng vua sẽ ra lệnh về chiều rộng, mà không ra lệnh gì về chiều dài của nó.

4 Với ba hàng đá lớn, và một hàng gỗ mới: và để các chi phí được ban ra từ nhà của vua.

f. Như Đền Thờ của Sa-lô-môn đã được xây dựng, 1 Các Vua 6:36, mà Đa-ri-út được một số người Do Thái thông báo, những người cũng mong muốn nó được thực hiện theo cách này.

5 Và cũng để các đồ dùng bằng vàng và bạc của nhà Đức Chúa Trời, mà Nê-bu-cát-nết-sa đã lấy ra khỏi Đền Thờ ở tại Giê-ru-sa-lem, và đem đến Ba-by-lôn, được khôi phục, và đem lại Đền Thờ ở tại Giê-ru-sa-lem, mỗi thứ về chỗ của nó; và đặt chúng trong nhà của Đức Chúa Trời.

Chương 1:7, 8; 5:14. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [được đem lại].

g. Cho Sết-ba-xa. Vì [đây là một phần của sắc lệnh của Si-ru (mà được [trích dẫn] ở đây) chứ không phải của Đa-ri-út, mà không bắt đầu cho đến câu tiếp theo.

6 Bây giờ vì vậy, Tát-nai, quan cai trị bên kia sông, Sê-tha Bô-xê-nai, và các đồng bạn của các ngươi, người A-phát-sát, ở bên kia sông, hãy tránh xa khỏi đó:

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [được làm].

h. Tức là, khỏi việc cản trở hoặc làm nản lòng công việc.

7 Hãy để công việc của nhà Đức Chúa Trời này một mình: hãy để quan cai trị của người Do Thái, và các trưởng lão của người Do Thái, xây nhà này của Đức Chúa Trời tại chỗ của nó.

8 Hơn nữa, ta ra một sắc lệnh, các ngươi sẽ làm gì cho các trưởng lão của người Do Thái này, để xây dựng nhà này của Đức Chúa Trời: rằng từ tài sản của vua, ngay cả từ thuế bên kia sông, ngay lập tức các chi phí được ban cho những người này, để họ không bị cản trở.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [hãy làm].

i. Khỏi việc tiến hành công việc của họ vì thiếu tiền.

9 Và những gì họ cần, cả bò đực non, và chiên đực, và chiên con, cho các của lễ thiêu của Đức Chúa Trời trên trời, lúa mì, muối, rượu, và dầu, theo sự chỉ định của các thầy tế lễ ở tại Giê-ru-sa-lem, hãy để nó được ban cho họ ngày qua ngày không thiếu:

10 Để họ có thể dâng các của lễ có mùi thơm ngọt ngào cho Đức Chúa Trời trên trời, và cầu nguyện cho sự sống của vua, và của các con trai ông.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [hương thơm ngọt ngào].

11 Ta cũng đã ra một sắc lệnh, rằng bất cứ ai sẽ thay đổi lời này, hãy để gỗ bị kéo xuống từ nhà của ông, và được dựng lên, hãy để ông bị treo trên đó, và để nhà của ông bị làm thành một đống phân vì điều này.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [hãy để anh ta bị phá hủy].

12 Và Đức Chúa Trời đã khiến danh Ngài ngự ở đó, hủy diệt tất cả các vua và dân chúng sẽ đưa tay ra, để thay đổi và hủy diệt nhà này của Đức Chúa Trời ở tại Giê-ru-sa-lem: ta là Đa-ri-út đã ra một sắc lệnh; hãy để nó được thực hiện nhanh chóng.

13 Sau đó Tát-nai, quan cai trị phía bên này sông, Sê-tha Bô-xê-nai, và các đồng bạn của họ, theo những gì Đa-ri-út vua đã gửi, họ đã làm nhanh chóng như vậy.

14 Và các trưởng lão của người Do Thái đã xây dựng, và họ đã thịnh vượng, qua lời tiên tri của Ha-gai, nhà tiên tri, và Xa-cha-ri, con trai của Y-đô. Và họ đã xây dựng, và hoàn thành nó, theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, và theo mệnh lệnh của Si-ru, và Đa-ri-út, và Ạt-ta-xét-xe, các vua Ba-tư.

Ha-gai 1:1; Xa-cha-ri 1:1.

i. [Sự] thành công của họ không phải do cơ hội, [hoặc do] tính khí của Đa-ri-út, mà chỉ do Đức Chúa Trời, Đấng [bởi các nhà tiên tri của Ngài] ... và [khích lệ] họ tiến hành công việc, và bởi [sự] ... [ban] cho những người tốt như vậy ... [không đọc được trong bản scan] j. 1. [Ạt-ta-xét-xe] con trai và người kế vị của ông, người cũng được gọi là Ạt-ta-xét-xe, [và] ... người được liên kết ở đây với cha ông là Đa-ri-út, có thể vì ông ủng hộ người Do Thái, và thúc đẩy việc của họ với cha ông, và thấy việc thực hiện sắc lệnh của cha ông, và là phó vương của cha ông, nếu không được làm đồng hoàng đế với cha ông trong đời ông, mà không phải là điều bất thường. Hoặc, 2. Ạt-ta-xét-xe, con trai của [Xerxes], người được biết đến nhiều nhất với tên Ạt-ta-xét-xe; người được liên kết ở đây với Si-ru và Đa-ri-út, vì mặc dù Đền Thờ đã hoàn thành, về thực chất của công việc, trong triều đại của Đa-ri-út, câu 15, nhưng sau đó nó đã được hoàn thành và trang trí đầy đủ hơn [trong thời] Ạt-ta-xét-xe, như rõ ràng từ chương 7, câu 20, 27, bởi người mà Nê-hê-mi đã được sai đến Giê-ru-sa-lem với một ủy nhiệm lớn và quyền lực đầy đủ để chăm sóc việc xây dựng thành phố, và tất cả những điều khác liên quan đến dân Do Thái và tôn giáo.

15 Và nhà này đã hoàn thành vào ngày thứ ba của tháng A-đa, vào năm thứ sáu của triều đại Đa-ri-út vua.

Ê-xơ-tê 3:7.

16 Và con cái Y-sơ-ra-ên, các thầy tế lễ và người Lê-vi, và phần còn lại của con cái của cuộc lưu đày, đã giữ lễ cung hiến nhà này của Đức Chúa Trời với niềm vui,

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [sự lưu đày].

17 Và dâng tại lễ cung hiến nhà này của Đức Chúa Trời, một trăm con bò đực, hai trăm con chiên đực, bốn trăm con chiên con; và cho một của lễ chuộc tội cho tất cả Y-sơ-ra-ên, mười hai con dê đực theo số lượng các chi phái của Y-sơ-ra-ên.

Chương 3:5. 1 Các Vua 8:63. 2 Sử Ký 7:5.

18 Và họ đặt các thầy tế lễ theo các ban của họ, và người Lê-vi theo các ban của họ, cho sự phục vụ của Đức Chúa Trời, ở tại Giê-ru-sa-lem; như được chép trong sách của Môi-se.

Dân Số Ký 3:6.

19 Và con cái của cuộc lưu đày đã giữ lễ Vượt Qua vào ngày thứ mười bốn của tháng thứ nhất.

Xuất Ê-díp-tô Ký 12:6; Dân Số Ký 9:1, &c.

20 Vì các thầy tế lễ và người Lê-vi đã được thanh tẩy cùng nhau, tất cả họ đều sạch, và giết lễ Vượt Qua cho tất cả con cái của cuộc lưu đày, và cho anh em của họ, các thầy tế lễ, và cho chính mình,

21 Và con cái Y-sơ-ra-ên, đã trở lại khỏi cuộc lưu đày, và tất cả những người đã tách mình khỏi họ khỏi sự ô uế của dân ngoại trong xứ, để tìm kiếm Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, đã ăn:

m. Tức là, những người đã từ bỏ tôn giáo ô uế và thờ hình tượng đó của dân ngoại, và đã cải đạo sang tôn giáo Do Thái: vì những người như vậy được phép ăn lễ Vượt Qua, Xuất Ê-díp-tô Ký 12:48; Dân Số Ký 9:14.

22 Và giữ lễ Bánh Không Men bảy ngày với niềm vui: vì Đức Giê-hô-va đã làm cho họ vui mừng, và xoay lòng của vua A-si-ri về phía họ, để củng cố tay họ trong công việc của nhà Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên.

n. Tức là, của vua Ba-tư, mà bây giờ cũng là vua A-si-ri, hoặc hoàng đế của đế quốc A-si-ri rộng lớn và nổi tiếng đó: mà trước tiên bị vua Ba-by-lôn chinh phục, người vì vậy ở đâu đó được gọi là người A-si-ri; và vì cùng một lý do, vua Ba-tư ở đây được gọi như vậy một cách nhấn mạnh, để ghi chú quyền năng và lòng tốt lớn của Đức Chúa Trời trong việc xoay lòng của các vua vĩ đại này, mà các tiền nhân của họ đã là những kẻ bắt bớ và áp bức chính của dân Đức Chúa Trời.

CHƯƠNG VII.

Gia phả của E-xơ-ra, 1—5. Các thầy tế lễ, người Lê-vi, và E-xơ-ra lên Giê-ru-sa-lem, 6—10. Ủy nhiệm nhân từ của Ạt-ta-xét-xe cho E-xơ-ra, 11—26. E-xơ-ra chúc tụng Đức Chúa Trời vì ân huệ của Ngài đối với dân Ngài, 27, 28.

1 BÂY GIỜ sau những điều này, trong triều đại của Ạt-ta-xét-xe, vua Ba-tư, E-xơ-ra, con trai của Sê-ra-gia, con trai của A-xa-ria, con trai của Hinh-kia,

1 Sử Ký 6:14.

a. Cùng người mà ông nói đến chương 6:14. b. Tức là, cháu của ông. Ở đây nhiều người được bỏ qua vì ngắn gọn, mà có thể được bổ sung từ 1 Sử Ký 6:7, 8, 9, 10, 11.

2 Con trai của Sa-lum, con trai của Xa-đốc, con trai của A-hi-túp,

3 Con trai của A-ma-ria, con trai của A-xa-ria, con trai của Mê-ra-giốt,

4 Con trai của Xê-ra-gia, con trai của Út-xi, con trai của Bu-ki,

5 Con trai của A-bi-sua, con trai của Phi-nê-a, con trai của Ê-lê-a-sa, con trai của A-rôn, thầy tế lễ cả,

6 E-xơ-ra này đã lên từ Ba-by-lôn, và ông là một thư ký sẵn sàng trong luật pháp của Môi-se, mà Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, đã ban, và vua đã ban cho ông mọi lời cầu xin của ông, theo tay của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ông, ở trên ông.

c. Với sự đồng ý và ủy nhiệm của vua. d. Tức là, một tiến sĩ uyên bác và chuyên gia: vì theo nghĩa đó từ thư ký thường được dùng, như Giê-rê-mi 8:8; Ma-thi-ơ 7:29, & 17:10, & 23:2, 13; Mác 12:28, so sánh với Ma-thi-ơ 22:35, 36 & 5:[17]. e. Bởi ân điển và ân huệ của Đức Chúa Trời đã sắp đặt lòng vua như vậy.

7 Và có một số con cái Y-sơ-ra-ên, và các thầy tế lễ, và người Lê-vi, và các ca sĩ, và những người giữ cổng, và người Nê-thi-nim lên Giê-ru-sa-lem, vào năm thứ bảy của Ạt-ta-xét-xe vua.

Chương 2:43.

f. Điều này được thuật lại ở đây một cách chung chung, nhưng ông đã làm thế nào để có được điều này được thuật lại một cách chi tiết sau này.

8 Và ông đến Giê-ru-sa-lem vào tháng thứ năm, vào năm thứ bảy của vua.

9 Vì vào ngày đầu tiên của tháng thứ nhất, ông bắt đầu lên từ Ba-by-lôn, và vào ngày đầu tiên của tháng thứ năm, ông đến Giê-ru-sa-lem, theo tay tốt lành của Đức Chúa Trời của ông ở trên ông.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã được đặt nền].

10 Vì E-xơ-ra đã chuẩn bị lòng mình để tìm kiếm luật pháp của Đức Giê-hô-va, và làm theo nó, và dạy trong Y-sơ-ra-ên các luật lệ và phán quyết.

g. Hoặc là, đã hướng dẫn. h. Tức là, ông đã đặt tâm trí và tình cảm của mình vào nó, và làm nó thành thiết kế và công việc chính của mình. i. Tức là, để tìm kiếm và tìm ra ý nghĩa và ý nghĩa thật của nó, và từ đó học được những tội lỗi hoặc sai lầm nào cần được sửa chữa, và những bổn phận nào cần được [thực hành]. k. Thứ tự của các điều trong câu này rất đáng chú ý: trước tiên ông cố gắng hiểu luật pháp và Lời của Đức Chúa Trời, và không phải vì tò mò hoặc phô trương, mà để thực hành. Tiếp theo ông kiên quyết thực hành những gì ông đã hiểu, mà làm cho giáo lý của ông hiệu quả hơn nhiều: và sau đó ông tha thiết mong muốn và lao động để dạy dỗ và gây dựng người khác, để họ cũng có thể biết và làm điều đó.

11 Bây giờ đây là bản sao của thư mà vua Ạt-ta-xét-xe đã ban cho E-xơ-ra, thầy tế lễ, thư ký, ngay cả một thư ký của các lời của các điều răn của Đức Giê-hô-va, và của các luật lệ của Ngài cho Y-sơ-ra-ên.

l. Cụm từ dường như nhấn mạnh, ghi chú rằng ông đã giải thích cả lời và sự việc, vì người Do Thái trong xứ [bị lưu đày] của họ đã mất đi phần lớn cả ngôn ngữ của họ, và kiến thức về các mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, và vì vậy E-xơ-ra và các bạn đồng hành của ông đã dạy họ cả hai. Về điều này xem thêm Nê-hê-mi 8:8.

12 Ạt-ta-xét-xe, vua của các vua, gửi E-xơ-ra, thầy tế lễ, một thư ký của luật pháp của Đức Chúa Trời trên trời, bình an hoàn hảo, và vào thời điểm như vậy.

Hoặc là, [gửi E-xơ-ra, thầy tế lễ]. Chương 1:1.

13 Ta ra một sắc lệnh, rằng tất cả những người thuộc dân Y-sơ-ra-ên, và các thầy tế lễ, và người Lê-vi của ông trong vương quốc của ta, mà tự nguyện muốn lên Giê-ru-sa-lem, hãy đi với ngươi.

14 Vì ngươi được sai bởi vua, và bảy cố vấn của ông, để hỏi về Giu-đa và Giê-ru-sa-lem, theo luật pháp của Đức Chúa Trời của ngươi ở trong tay ngươi;

Ê-xơ-tê 1:14.

l. Các quý tộc và quan chức nhà nước chính của ông, mà xem thêm Ê-xơ-tê 1:10, 14. m. Tức là, để hỏi về mọi sự lạm dụng và sai lệch khỏi luật pháp của các ngươi, và sửa chữa chúng. n. Mà bây giờ và luôn luôn ở trong tay ngươi, là vấn đề của việc nghiên cứu và thực hành hằng ngày của ngươi; mà ngươi bây giờ mang theo cùng ngươi, việc giải thích nó thuộc về ngươi.

15 Và để mang bạc và vàng mà vua và các cố vấn của ông đã dâng một cách tự nguyện cho Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, mà nơi ở của Ngài ở tại Giê-ru-sa-lem;

16 Và tất cả bạc và vàng mà ngươi có thể tìm thấy trong tất cả tỉnh Ba-by-lôn, với của lễ tự nguyện của dân chúng, và của các thầy tế lễ dâng một cách tự nguyện cho nhà của Đức Chúa Trời của họ, ở tại Giê-ru-sa-lem:

Chương 8:25.

o. Tức là, kiếm được, như từ đó được dùng, Sáng Thế Ký 6:8 & 26:12; Thi Thiên 84:3 & 119:162; Châm Ngôn 1:13 & 2:5 & 3:13. Bất cứ thứ gì ngươi có thể lấy được từ các thần dân của ta bằng cách tặng quà tự nguyện. p. Tức là, của Y-sơ-ra-ên.

17 Để ngươi có thể mua nhanh chóng bằng số tiền này, bò đực, chiên đực, chiên con, với các của lễ thịt của chúng, và các của lễ uống của chúng; và dâng chúng trên bàn thờ của nhà Đức Chúa Trời của các ngươi, ở tại Giê-ru-sa-lem:

18 Và bất cứ điều gì có vẻ tốt cho ngươi, và cho anh em của ngươi, để làm với phần còn lại của bạc, và vàng, hãy làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời của các ngươi.

19 Các đồ dùng cũng được ban cho ngươi cho sự phục vụ của nhà Đức Chúa Trời của ngươi, những thứ đó hãy giao trước Đức Chúa Trời của Giê-ru-sa-lem.

20 Và bất cứ điều gì cần thiết hơn cho nhà của Đức Chúa Trời của ngươi, mà ngươi sẽ có dịp chi tiêu, hãy chi tiêu nó từ kho báu của vua.

q. Hướng tới việc sửa chữa, hoặc trang trí, hoặc hoàn thành nó. Xem Chú giải về chương 6:14.

21 Và ta, ngay cả ta là Ạt-ta-xét-xe vua, ra một sắc lệnh cho tất cả các thủ quỹ ở bên kia sông, rằng bất cứ điều gì E-xơ-ra, thầy tế lễ, thư ký của luật pháp của Đức Chúa Trời trên trời, sẽ yêu cầu các ngươi, hãy làm nhanh chóng.

22 Đến một trăm ta-lâng bạc, và đến một trăm đấu lúa mì, và đến một trăm bát rượu, và đến một trăm bát dầu, và muối không quy định bao nhiêu:

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [cô].

r. Vì nó chỉ có giá trị thấp, và rất thông thường và cần thiết trong tất cả các của lễ của họ; Lê-vi Ký 2:13; Mác 9:49.

23 Bất cứ điều gì được Đức Chúa Trời trên trời truyền, hãy để nó được làm một cách siêng năng cho nhà của Đức Chúa Trời trên trời: vì tại sao lại có cơn thịnh nộ chống lại vương quốc của vua và con trai ông?

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [hãy làm nhanh chóng].

s. Vì [việc bỏ qua bất kỳ phần nào của sự thờ phượng của Ngài do sự bỏ bê của ta. Nguy hiểm và bổn phận này ông đã nhận ra, một phần bởi ánh sáng tự nhiên, và chủ yếu bởi thông tin của E-xơ-ra, chương 8:22, người đã có tai và lòng của vua, ... [không đọc được trong bản scan]

24 Chúng tôi cũng chứng nhận với các ngươi, rằng về bất kỳ thầy tế lễ và người Lê-vi, ca sĩ, người giữ cổng, người Nê-thi-nim, hoặc các tôi tớ của nhà Đức Chúa Trời này, sẽ không hợp pháp để áp đặt thuế, cống hoặc thuế quan trên họ.

25 Và ngươi, E-xơ-ra, theo sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời của ngươi, ở trong tay ngươi, hãy đặt các quan tòa và quan án, những người có thể xét xử tất cả dân chúng ở bên kia sông, tất cả những người biết luật pháp của Đức Chúa Trời của ngươi, và hãy dạy những người không biết chúng.

t. Tức là, mà Đức Chúa Trời đã đặt vào lòng ngươi, và xuất hiện trong các công việc của tay ngươi. Sự khôn ngoan đôi khi được gán cho đôi tay, như Thi Thiên 78:72. Xem Synopsis La-tinh của ta về Sáng Thế Ký 48:14. Hoặc (bởi sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, ông có nghĩa là luật pháp của Đức Chúa Trời, mà được nói là ở trong tay ông, câu 14.

26 Và bất cứ ai không làm theo luật pháp của Đức Chúa Trời của ngươi, và luật pháp của vua, hãy để sự phán xét được thi hành nhanh chóng trên người ấy, dù là đến chết, hoặc đến lưu đày, hoặc đến tịch thu tài sản, hoặc đến tù.

u. Tức là, về những vấn đề này. Hoặc, luật pháp của Đức Chúa Trời này bởi sự phê chuẩn của ta bây giờ cũng trở thành luật pháp của ta, mà ta mong đợi sự vâng lời chính xác và sẵn sàng của họ. Vì đối với các luật dân sự của đế quốc, E-xơ-ra không khéo léo về chúng, cũng không được giao phó việc thi hành chúng, mà được giao cho những người khác.

27 Ngợi khen Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tổ phụ chúng ta, Đấng đã đặt một điều như vậy trong lòng vua, để làm đẹp nhà của Đức Giê-hô-va, ở tại Giê-ru-sa-lem:

28 Và đã mở rộng lòng thương xót cho ta trước mặt vua và các cố vấn của ông, và trước mặt tất cả các quan trưởng hùng mạnh của vua: và ta đã được củng cố khi tay của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ta, ở trên ta, và ta đã tập hợp từ Y-sơ-ra-ên các trưởng nam để lên cùng ta.

CHƯƠNG VIII.

Các bạn đồng hành của E-xơ-ra trở về từ Ba-by-lôn, 1—14. Ông sai người đến Y-đô để tìm người Lê-vi làm tôi tớ cho Đền Thờ, 15—20. Ông giữ một kỳ kiêng ăn tại A-ha-va, 21—23. Ông giao các kho báu cho sự trông nom của các thầy tế lễ, 24—30. Từ A-ha-va họ đến Giê-ru-sa-lem, 31, 32. Kho báu được cân trong Đền Thờ, 33—35: [ủy nhiệm được] giao cho các [kẻ thù], và họ giúp đỡ nhà của Đức Chúa Trời, 36.

1 Đây là các trưởng của các tổ phụ của họ, và đây là gia phả của những người đã lên cùng ta từ Ba-by-lôn, trong triều đại của Ạt-ta-xét-xe vua,

2 Của các con trai Phi-nê-a; Ghẹt-sôn: của các con trai Y-tha-ma; Đa-ni-ên: của các con trai Đa-vít; Hát-tút.

3 Của các con trai Sê-ca-nia: của các con trai Pha-rốt; Xa-cha-ri: và cùng với ông được tính theo gia phả của nam giới, một trăm năm mươi.

a. Tức là, một trong các con trai của Pha-rốt: nhờ đó ông được phân biệt với Sê-ca-nia khác, câu 5. b. Mặc dù chỉ nam giới được bày tỏ ở đây, và trong các câu tiếp theo, nhưng rất có thể họ đã mang phụ nữ cùng với họ, như họ đã mang [con nhỏ], như được bày tỏ ở đây, câu 21.

4 Của các con trai Pha-hát Mô-áp; Ê-li-hô-ê-nai, con trai của Xê-ra-gia, và cùng với ông hai trăm nam giới.

5 Của các con trai Sê-ca-nia; con trai của Gia-ha-xi-ên, và cùng với ông ba trăm nam giới.

c. Hoặc con trai duy nhất của ông, hoặc người nổi bật nhất trong các con trai của ông, và vì vậy được gọi như vậy ở đây.

6 Của các con trai A-đin cũng vậy; Ê-bết, con trai của Giô-na-than, và cùng với ông năm mươi nam giới.

7 Và của các con trai Ê-lam; Giê-sa-gia, con trai của A-tha-lia, và cùng với ông bảy mươi nam giới.

8 Và của các con trai Sê-pha-tia; Xê-ba-đia, con trai của Mi-ca-ên, và cùng với ông tám mươi nam giới.

9 Của các con trai Giô-áp; Ô-ba-đia, con trai của Giê-hi-ên, và cùng với ông hai trăm mười tám nam giới.

10 Và của các con trai Sê-lô-mít; con trai của Giô-si-phia, và cùng với ông một trăm sáu mươi nam giới.

11 Và của các con trai Bê-bai; Xa-cha-ri, con trai của Bê-bai, và cùng với ông hai mươi tám nam giới.

12 Và của các con trai Át-gát; Giô-ha-nan, con trai của Ha-ca-tan, và cùng với ông một trăm mười nam giới.

13 Và của các con trai cuối cùng của A-đô-ni-cam, tên của họ là, Ê-li-phê-lết, Giê-i-ên, và Sê-ma-gia, và cùng với ông sáu mươi nam giới.

Hoặc là, [các con trai út].

14 Của các con trai Bích-vai cũng vậy; U-thai, và Xáp-bút, và cùng với họ bảy mươi nam giới.

Hoặc là, [Xa-cu].

15 Và ta đã tập hợp họ lại bên sông chảy đến A-ha-va; và chúng ta ở đó trong lều ba ngày: và ta đã xem dân chúng, và các thầy tế lễ, và không thấy con trai nào của Lê-vi ở đó.

Hoặc là, [chảy đến A-ha-va].

d. Hoặc, sông A-ha-va, như được gọi câu 21, 31. Bằng cách so sánh các nơi này, có vẻ như A-ha-va là tên của cả sông, và của thị trấn hoặc nơi mà nó chảy qua. Hoặc đây là sông mà các nhà văn khác gọi là Adiave, chảy đến A-si-ri, mà từ đó được gọi là Adiabene: hoặc một sông khác chảy vào sông Ơ-phơ-rát. e. Tức là, những người là người Lê-vi đơn thuần, chứ không phải thầy tế lễ. Và vì vậy những người Lê-vi được nhắc đến, chương 7:7, theo dự đoán, chưa đến với ông.

16 Sau đó ta sai người tìm Ê-li-ê-se, A-ri-ên, Sê-ma-gia, và Ên-na-than, và Gia-ríp, và Ên-na-than, và Na-than, và Xa-cha-ri, và Mê-su-lam, các trưởng nam: cũng tìm Giô-gia-ríp, và Ên-na-than, những người hiểu biết.

f. Để đến với ta, và đi cùng ta đến Giê-ru-sa-lem. g. Những người dường như có nhiều kiến thức hơn là lòng nhiệt thành tin kính đối với Đức Chúa Trời, và nhà của Ngài và sự thờ phượng trang trọng, mà bị giới hạn tại Giê-ru-sa-lem.

17 Và ta đã sai họ với mệnh lệnh đến Y-đô, trưởng, tại nơi Ca-si-phia, và ta đã nói với họ những gì họ nên nói với Y-đô, và với anh em của ông, người Nê-thi-nim, tại nơi Ca-si-phia, rằng họ nên đem đến cho chúng ta các tôi tớ cho nhà của Đức Chúa Trời chúng ta.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [lời].

h. Mà ông có thể làm, một phần bởi quyền mà ông có trên họ bởi chức tế lễ của mình; và một phần bởi quyền [mà ông hoặc đã nhận, hoặc có thể kiếm được từ vua cho mục đích đó]. i. Trưởng của những người còn lại, hoặc bởi trật tự hoặc chính quyền giáo hội, mà các vua Ba-tư cho phép người Do Thái; hoặc bởi một sự ban cho hoặc ủy nhiệm nào đó từ vua. k. Không phải một nơi gần hồ Caspian, như một số người đoán từ sự giống nhau của tên, vì nơi đó quá xa cho mục đích hiện tại của ông, mà một nơi khác không xa A-ha-va, nơi ông biết có một trường, hoặc một nhóm đáng kể người Lê-vi cùng nhau.

18 Và bởi tay tốt lành của Đức Chúa Trời chúng ta ở trên chúng ta, họ đã đem đến cho chúng ta một người hiểu biết, thuộc con trai của Mách-li, con trai của Lê-vi, con trai của Y-sơ-ra-ên, và Sê-rê-bia, với các con trai của ông, và với anh em của ông, mười tám:

19 Và Ha-sa-bia, và cùng với ông Giê-sa-gia, thuộc con trai của Mê-ra-ri, anh em của ông và các con trai của họ, hai mươi:

20 Cũng của người Nê-thi-nim, mà Đa-vít và các quan trưởng đã chỉ định cho sự phục vụ của người Lê-vi, hai trăm hai mươi người Nê-thi-nim: tất cả họ đều được nêu tên.

Xem chương 2:43.

l. Người Ghi-bê-ôn, những người đã được dành riêng cho sự phục vụ này bởi Giô-suê và các quan trưởng thời ông, Giô-suê 9:21, và được nói là được chỉ định bởi Đa-vít và các quan trưởng của ông, vì họ đã được họ xác nhận trong chức vụ trước đây của mình, và được áp dụng một cách đặc biệt hơn cho các dịch vụ khác nhau của Đền Thờ: mặc dù điều này không được thuật lại một cách riêng biệt trong 1 Sử Ký 24 & 25, & 26, vì công việc của ông ở đó là chỉ thuật lại các hiến pháp và thay đổi mới được Đa-vít thực hiện trong những vấn đề đó.

21 Sau đó ta đã rao một kỳ kiêng ăn ở đó, tại sông A-ha-va, để chúng ta có thể hạ mình trước Đức Chúa Trời chúng ta, tìm kiếm từ Ngài một con đường đúng cho chúng ta, và cho con nhỏ của chúng ta, và cho tất cả tài sản của chúng ta.

m. Tức là, một hành trình an toàn và thịnh vượng; hoặc một con đường và hướng đi tốt nhất cho chúng ta.

22 Vì ta xấu hổ khi yêu cầu vua một đội lính và kỵ binh để giúp chúng ta chống lại kẻ thù trên đường: vì chúng ta đã nói với vua, rằng, Tay của Đức Chúa Trời chúng ta ở trên tất cả những người tìm kiếm Ngài vì điều tốt, nhưng quyền năng và cơn thịnh nộ của Ngài chống lại tất cả những người từ bỏ Ngài.

23 Vậy chúng ta đã kiêng ăn và cầu khẩn Đức Chúa Trời chúng ta về điều này, và Ngài đã nghe chúng ta.

n. Ngài đã ban cho chúng ta một sự đảm bảo nào đó về câu trả lời nhân từ của Ngài cho lời cầu xin của chúng ta.

24 Sau đó ta đã tách ra mười hai trưởng của các thầy tế lễ, Sê-rê-bia, Ha-sa-bia, và mười anh em của họ cùng với họ:

o. Hoặc, và Sê-rê-bia &c. những người là người Lê-vi được nhắc đến, câu 18, những người đã cùng được giao phó với các thầy tế lễ, trách nhiệm mang những thứ này một cách cẩn thận và an toàn. Tiểu từ và, thường được hiểu.

25 Và cân cho họ bạc và vàng, và các đồ dùng, ngay cả của lễ của nhà Đức Chúa Trời chúng ta, mà vua, và các cố vấn của ông, và các lãnh chúa của ông, và tất cả Y-sơ-ra-ên ở đó, đã dâng.

26 Ta thậm chí đã cân vào tay họ, sáu trăm năm mươi ta-lâng bạc, và các đồ dùng bằng bạc một trăm ta-lâng, và vàng một trăm ta-lâng:

27 Cũng hai mươi chậu vàng, một nghìn đram, và hai đồ dùng bằng đồng tốt quý như vàng.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [vàng, hoặc sáng bóng].

o. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là vàng đáng ao ước, không phải nó có giá trị bằng [vàng], mà vì sự xuất sắc không thể so sánh được của nó trong loại của nó, và vì sự hiếm có lớn của nó, vì cớ đó chỉ có hai đồ dùng thuộc loại đó.

28 Và ta đã nói với họ, Các ngươi là thánh cho Đức Giê-hô-va, các đồ dùng cũng là thánh, và bạc và vàng là của lễ tự nguyện cho Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tổ phụ các ngươi.

29 Hãy canh giữ, và giữ chúng, cho đến khi các ngươi cân chúng trước mặt các trưởng của các thầy tế lễ, và người Lê-vi, và trưởng của các tổ phụ của Y-sơ-ra-ên tại Giê-ru-sa-lem, trong các phòng của nhà Đức Giê-hô-va.

30 Vậy các thầy tế lễ và người Lê-vi đã nhận trọng lượng của bạc, và vàng, và các đồ dùng, để đem chúng đến Giê-ru-sa-lem, đến nhà của Đức Chúa Trời chúng ta.

31 Sau đó chúng ta đã rời khỏi sông A-ha-va, vào ngày thứ mười hai của tháng thứ nhất, để đi đến Giê-ru-sa-lem, và tay của Đức Chúa Trời chúng ta ở trên chúng ta, và Ngài đã giải cứu chúng ta khỏi tay kẻ thù, và khỏi những người nằm chờ trên đường.

p. Tức là, trên con đường trực tiếp. Nhờ đó có thể phỏng đoán rằng Đức Chúa Trời đã hướng dẫn họ đi một vòng nhỏ, và đi một con đường xa lạ và không bị nghi ngờ hơn, như họ đã cầu xin Đức Chúa Trời, câu 21.

32 Và chúng ta đã đến Giê-ru-sa-lem, và ở đó ba ngày.

33 Bây giờ vào ngày thứ tư, bạc và vàng, và các đồ dùng đã được cân trong nhà của Đức Chúa Trời chúng ta, bởi tay Mê-rê-mốt, con trai của U-ri, thầy tế lễ, và cùng với ông là Ê-lê-a-sa, con trai của Phi-nê-a, và cùng với họ là Giô-xa-bát, con trai của Giê-sua, và Nô-a-đia, con trai của Bin-nui, người Lê-vi:

34 Theo số lượng và theo trọng lượng của mỗi thứ: và tất cả trọng lượng đã được viết vào thời điểm đó.

35 Con cái của những người đã bị mang đi, những người đã ra khỏi cuộc lưu đày, cũng dâng các của lễ thiêu cho Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên; mười hai con bò đực cho tất cả Y-sơ-ra-ên, chín mươi sáu con chiên đực, bảy mươi bảy con chiên con, mười hai con dê đực cho một của lễ chuộc tội: tất cả những điều này là một của lễ thiêu cho Đức Giê-hô-va.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [những người đến từ sự lưu đày].

q. Tức là, những người mới đến này, mà Đức Chúa Trời đã dẫn dắt an toàn [đến đây].

36 Và họ đã giao các ủy nhiệm của vua cho các phó vương của vua, và cho các quan cai trị phía bên này sông; và họ đã giúp đỡ dân chúng, và nhà của Đức Chúa Trời.

r. Trong việc trang trí và cung cấp nó với các đồ dùng này và các tiện nghi khác; và trong sự thờ phượng và phục vụ của Đức Chúa Trời trong đó.

CHƯƠNG IX.

E-xơ-ra và những người khác, nghe về cuộc hôn nhân bất hợp pháp của dân chúng với người lạ, than khóc vì nó, 1—4. Ông xưng tội của họ, và đặc biệt điều này, 5—15.

1 BÂY GIỜ khi những điều này đã xong, các quan trưởng đến với ta, nói rằng, Dân Y-sơ-ra-ên, và các thầy tế lễ, và người Lê-vi đã không tách mình khỏi dân của các xứ, theo các sự gớm ghiếc của họ, ngay cả của người Ca-na-an, người Hê-tít, người Phê-rê-xít, người Giê-bu-sít, người Am-môn, người Mô-áp, người Ai Cập, và người A-mô-rít.

a. Những người kính sợ Đức Chúa Trời, và hiểu rằng E-xơ-ra đã đến với ủy nhiệm lớn từ vua, và với ý định này, để cải cách mọi sự rối loạn, mà đây không phải là điều nhỏ nhất. b. Tức là, từ các dân ngoại xung quanh họ, mà Đức Chúa Trời đã truyền rõ ràng cho họ làm, Phục Truyền Luật Lệ Ký 7:2, 3. c. Tức là, hoặc, 1. kết hôn một cách bừa bãi với bất cứ ai họ thích, như dân ngoại thường làm; hoặc 2. bắt chước họ trong các thực hành thờ hình tượng hoặc gian ác khác, mà họ đã bị lôi kéo bởi các mối quan hệ ngoại giáo của mình. Mặc dù họ không bị cáo buộc bất kỳ tội ác nào khác ngoài cuộc hôn nhân của họ trong tường thuật sau đây về nó.

2 Vì họ đã lấy con gái của họ cho chính mình, và cho các con trai của mình: đến nỗi dòng dõi thánh đã trộn lẫn với dân của những xứ đó: phải, tay của các quan trưởng và các nhà cai trị đã đứng đầu trong sự vi phạm này.

d. Họ đã làm điều này, hoặc, 1. trong xứ bị lưu đày của họ, mà những dân này cũng bị mang đến như những người khác, như thấy từ Giê-rê-mi 25:9, &c. Hoặc đúng hơn, 2. kể từ khi họ trở về, như có thể suy ra từ câu 5, 9, 10, 14. e. Những người nên kiềm chế dân chúng khỏi tội lỗi này, bằng quyền lực và gương mẫu của họ; và bằng cách làm khác, đã làm cho tội lỗi trở nên chung hơn, và liên lụy chính mình và dân tộc trong tội lỗi đó.

3 Và khi ta nghe điều này, ta đã xé áo của mình, và áo choàng của mình, và nhổ tóc trên đầu ta, và râu của ta, và ngồi xuống kinh ngạc.

f. Cả áo trong và áo ngoài của ta. g. Để làm chứng về nỗi buồn và sự phẫn nộ lớn của ta; mà thường có trong số tất cả những dân phương Đông và cổ xưa đó, mà ông đã không vi phạm luật đó, Lê-vi Ký 19:27; Phục Truyền Luật Lệ Ký 14:1, vì ông đã không cạo hết tóc, mà chỉ nhổ một số sợi tóc. h. Một phần vì buồn và xấu hổ về tội lỗi; và một phần vì sợ một sự phán xét lớn và đáng sợ nào đó mà ông mong đợi và sợ hãi vì nó.

4 Sau đó mọi người run rẩy trước lời của Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên đã tập hợp lại với ta, vì sự vi phạm của những người đã bị mang đi, và ta ngồi kinh ngạc cho đến của lễ buổi chiều.

i. Để cùng với ta cả than khóc tội lỗi, và cố gắng sửa chữa nó. k. Tức là, những người đứng trong sự kính sợ Đức Chúa Trời, và Lời của Ngài, và không dám vi phạm các mệnh lệnh của Ngài; hoặc những người sợ các lời đe dọa của Ngài chống lại những người đã làm như vậy, và run rẩy vì sợ các sự phán xét của Đức Chúa Trời trên họ, và trên toàn xứ vì họ, như những lời sau đây ám chỉ. So sánh Ê-sai 66:2, 5. l. Tức là, vào [Ba-by-lôn], và đã trở về an toàn từ đó, nhưng vẫn chưa được cải cách bởi sự khốn khổ trước đây của họ, [hoặc] bởi sự giải cứu sau này của họ. m. [Vào thời gian khi] dân chúng thường tập hợp lại với nhau. Xem Thi Thiên 141:2.

5 Và tại của lễ buổi chiều, ta đã đứng lên khỏi sự nặng nề của mình, và sau khi xé áo và áo choàng của mình, ta đã quỳ xuống, và dang tay ra cùng Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ta.

Hoặc là, [sự khốn khổ].

n. Từ tư thế buồn bã đó, câu 4, và đặt mình [vào tư thế] của một người cầu xin. Hoặc, [vì] sự nặng nề, hoặc khốn khổ của ta. Sau khi than khóc tội lỗi, ta đã xem xét rằng điều đó không đủ, và Đức Chúa Trời mong đợi sự xưng tội và sửa chữa nó, và vì vậy ta đã cầu nguyện.

6 Và nói, Hỡi Đức Chúa Trời của ta, ta xấu hổ và đỏ mặt khi ngước mặt lên cùng Ngài, Đức Chúa Trời của ta: vì sự gian ác của chúng ta đã tăng lên trên đầu chúng ta, và sự vi phạm của chúng ta đã lớn lên đến tận trời.

Hoặc là, [tội lỗi].

o. Ông bao gồm chính mình trong số những người vi phạm, không chỉ bởi một hình thức tu từ gọi là sự giao tiếp, mà một phần vì chính ông đã phạm nhiều tội lỗi; và một phần vì các quan trưởng và thầy tế lễ, và rất nhiều dân chúng đã làm điều này, tội lỗi bây giờ đã trở thành quốc gia. p. Giống như nước sâu, trong đó chúng ta như thể bị chết đuối, và sẵn sàng bị diệt vong. So sánh Thi Thiên 38:4.

7 Kể từ những ngày của tổ phụ chúng ta, chúng ta đã ở trong một sự vi phạm lớn cho đến ngày nay; và vì sự gian ác của chúng ta, chúng ta, các vua của chúng ta, và các thầy tế lễ của chúng ta đã bị giao vào tay các vua của các xứ, cho gươm, cho sự lưu đày, và cho sự cướp bóc, và cho sự xấu hổ trên mặt, như ngày nay.

q. Chúng ta không được thanh tẩy khỏi tội lỗi và sự ô uế của tội lỗi của tổ phụ chúng ta, nhưng chúng ta vẫn cảm thấy những hậu quả buồn bã của tội lỗi của họ trong sự lưu đày tiếp tục của một số lượng lớn anh em chúng ta; và chúng ta vẫn lặp lại cùng những tội lỗi đó.

8 Và bây giờ trong một khoảng thời gian ngắn, ân điển đã được bày tỏ từ Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của chúng ta, để để lại cho chúng ta một phần còn lại để thoát khỏi, và ban cho chúng ta một cái đinh trong nơi thánh của Ngài, để Đức Chúa Trời của chúng ta có thể làm sáng mắt chúng ta, và ban cho chúng ta một sự hồi sinh nhỏ trong sự nô lệ của chúng ta:

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [một khoảnh khắc]. Hoặc là, [một cái chốt].

r. Chỉ mới một thời gian ngắn kể từ khi Đức Chúa Trời đã giải cứu và khôi phục chúng ta, nhưng chúng ta đã trở lại tội lỗi và sự dại dột trước đây của mình. Hoặc như vậy, chúng ta đã hưởng ân huệ này chỉ một thời gian ngắn, và bây giờ chúng ta đang phạm tội làm mất nó, và rút ngắn hạnh phúc của chính mình. s. Rằng bởi ân huệ của Ngài, nhiều người trong chúng ta nên thoát khỏi sự lưu đày; mà ông gọi chỉ là một phần còn lại, vì phần lớn hơn nhiều các dân Y-sơ-ra-ên vẫn còn trong sự lưu đày. t. Tức là, hoặc 1. một vua công bằng và thương xót của dân tộc và tôn giáo của chúng ta; những người như vậy được so sánh với đinh hoặc chốt, như Ê-sai 22:23. Hoặc đúng hơn 2. một loại định cư nào đó; trong khi trước đây chúng ta bị quăng quật và dời từ nơi này sang nơi khác theo ý muốn của chủ chúng ta. Đó là một ẩn dụ từ lều, được buộc chặt bằng dây và đinh, hoặc chốt. u. Tức là, trong xứ thánh này, như xứ Giu-đa được gọi, Xa-cha-ri 2:12. Hoặc, tại Giê-ru-sa-lem, được gọi là thành thánh, Nê-hê-mi 11:1, 18; Đa-ni-ên 9:24, được nhắc đến một cách đặc biệt, vì Đền Thờ, là cái đinh đã buộc chặt lều của họ, và ban cho họ một số cơ sở hy vọng để tiếp tục trong xứ của họ. x. Tức là, để Ngài có thể hồi sinh và an ủi lòng chúng ta. Vì như bóng tối thường được dùng cho trạng thái buồn bã và khốn khổ, thì ánh sáng được dùng cho niềm vui và sự an ủi. y. Vì chúng ta chưa được giải cứu hoàn toàn, mà vẫn đeo xiềng xích của mình trên chúng ta, [đang ở đây trong] sự phục tùng các chủ trước đây của chúng ta.

9 Vì chúng ta là tôi tớ, nhưng Đức Chúa Trời chúng ta đã không bỏ chúng ta trong sự nô lệ của chúng ta, mà đã mở rộng lòng thương xót cho chúng ta trước mặt các vua Ba-tư, để ban cho chúng ta một sự hồi sinh, để dựng lên nhà của Đức Chúa Trời chúng ta, và sửa chữa những nơi hoang tàn của nó, và ban cho chúng ta một bức tường tại Giu-đa và tại Giê-ru-sa-lem.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [dựng lên].

z. Tức là, trong sự nô lệ lớn hơn sự nô lệ mà chúng ta bây giờ đang ở. a. Tức là, đã ban cho chúng ta tìm được ân huệ trong mắt họ. b. Để khôi phục chúng ta khỏi mộ của những tai họa khủng khiếp mà chúng ta nằm như những người chết và xương khô, Ê-xê-chi-ên 37:1, &c. c. Tức là, của Đền Thờ; hoặc để xây nhà nơi chỉ có một đống đổ nát của Đền Thờ cũ. Hoặc đúng hơn 2. để thường xuyên và cử hành sự thờ phượng của Đức Chúa Trời tại nơi đó, mà đã lâu nằm như một nơi hoang tàn và bị bỏ bê. Vì việc xây dựng nhà đã được nhắc đến trong những lời ngay trước đó. d. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là một hàng rào, hoặc một hàng rào; hoặc 1. bức tường được xây quanh Giê-ru-sa-lem. Nhưng có lẽ bức tường đó chưa được xây, như chúng ta sẽ thấy trong lịch sử sau đây. Ngoài ra, hàng rào này được ám chỉ là một hàng rào cho phần còn lại của Giu-đa, cũng như cho Giê-ru-sa-lem: hoặc 2. ân huệ và sự bảo vệ của các vua Ba-tư, mà các sắc lệnh của họ thay mặt họ dưới Đức Chúa Trời là sự an toàn của họ, chống lại tất cả những kẻ thù mà họ bị bao quanh. Hoặc 3. sự quan phòng mạnh mẽ và nhân từ của Đức Chúa Trời, Đấng đã đem họ lại với nhau, và trồng họ trong xứ của chính họ, và canh giữ họ từ lúc này sang lúc khác.

10 Và bây giờ, hỡi Đức Chúa Trời của chúng ta, chúng ta sẽ nói gì sau điều này? vì chúng ta đã từ bỏ các điều răn của Ngài,

e. Chúng ta có thể bào chữa gì cho chính mình sau khi Ngài đã ban cho chúng ta những ân huệ lớn lao và cao cả như vậy, và chúng ta đã lạm dụng chúng một cách thô bạo như vậy?

11 Mà Ngài đã truyền bởi các tôi tớ của Ngài, các nhà tiên tri, nói rằng, Xứ mà các ngươi đi để sở hữu nó, là một xứ ô uế với sự ô uế của dân các xứ, với các sự gớm ghiếc của họ, mà đã lấp đầy nó từ đầu này đến đầu kia, với sự ô uế của chúng.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [bởi tay của các nhà tiên tri]. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [từ đầu này đến đầu kia].

f. Điều này ghi chú nguyên nhân hoặc vấn đề của sự ô uế này. Xứ không ô uế trong chính nó, mà chỉ bị ô nhiễm bởi sự ô uế của dân cư của nó. g. Hoặc, của những xứ này, ở xung quanh nó. Xứ này bại hoại như bất kỳ xứ nào còn lại của các dân ngoại.

12 Bây giờ vì vậy đừng gả con gái của các ngươi cho các con trai của họ, cũng đừng lấy con gái của họ cho các con trai của các ngươi, cũng đừng tìm kiếm sự bình an của họ, hoặc sự giàu có của họ mãi mãi: để các ngươi có thể mạnh mẽ, và ăn điều tốt của xứ, và để lại nó làm tài sản thừa kế cho con cái của các ngươi mãi mãi.

Phục Truyền Luật Lệ Ký 7:3.

h. Nhưng hãy diệt trừ chúng, như Ta đã truyền cho các ngươi làm, mà [chúng] đã đáng bị, cả bởi tay Ta, và tay các ngươi. Xem Phục Truyền Luật Lệ Ký 7:2. i. Mặc dù các ngươi có thể tưởng tượng rằng cách lập liên minh và hôn nhân với họ này, là cách duy nhất để thiết lập và ổn định các ngươi, nhưng ta đảm bảo với các ngươi, nó sẽ làm các ngươi yếu đi và hủy hoại các ngươi, và cách ngược lại sẽ làm các ngươi mạnh mẽ hơn.

13 Và sau tất cả những gì đã đến trên chúng ta vì các việc ác của chúng ta, và vì sự vi phạm lớn của chúng ta, thấy rằng Ngài, Đức Chúa Trời của chúng ta, đã trừng phạt chúng ta ít hơn sự gian ác của chúng ta đáng, và đã ban cho chúng ta sự giải cứu như thế này;

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [Ngài đã giữ lại dưới sự gian ác của chúng ta].

k. Sau tất cả những đau khổ nặng nề của chúng ta vì tội lỗi của chúng ta. l. Và sau tất cả ân huệ của Ngài bày tỏ cho chúng ta trong việc giảm nhẹ các sự phán xét của Ngài. m. Đầy đủ, đột ngột, và bất ngờ, và đáng kinh ngạc, không chỉ đối với kẻ thù của chúng ta, mà còn đối với chính chúng ta.

14 Chúng ta có nên lại phá vỡ các điều răn của Ngài, và kết hợp trong mối quan hệ với dân của những sự gớm ghiếc này không? Ngài sẽ không giận chúng ta cho đến khi Ngài đã tiêu diệt chúng ta, đến nỗi không còn phần còn lại hay sự thoát khỏi nào sao?

n. Đây có phải là một sự đền đáp thích hợp và công bằng cho tất cả lòng tốt của Ngài không? hay đây là mục đích và ý định của Ngài trong những hành động này? hay Ngài sẽ chấp nhận điều này tốt từ tay chúng ta? o. Chúng ta có thể hợp lý mong đợi điều gì từ Ngài ít hơn sự hủy diệt hoàn toàn không?

15 Hỡi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, Ngài là công chính, vì chúng ta vẫn còn thoát khỏi, như ngày nay: kìa, chúng ta ở trước mặt Ngài trong sự vi phạm của chúng ta: vì chúng ta không thể đứng trước mặt Ngài, vì điều này.

p. Một Đức Chúa Trời công bằng và thánh khiết, Đấng ghét, và sẽ không thể sai lầm trừng phạt [tội lỗi] và những kẻ có tội. Hoặc, Ngài là thương xót, như thấy từ đây, rằng bất chấp tất cả tội lỗi của chúng ta, Ngài đã không hủy diệt chúng ta hoàn toàn, mà để lại một phần còn lại của chúng ta. Từ Hê-bơ-rơ ở đây được dịch là công chính, thường được dùng cho thương xót; như tất cả những người uyên bác đều biết. q. Hoặc, mặc dù chúng ta vẫn còn, &c. tức là, như vậy [mặc dù] Ngài vẫn tha cho chúng ta một phần, nhưng Ngài là công chính, và vì vậy chắc chắn sẽ trừng phạt và hủy diệt chúng ta theo những gì chúng ta đáng, nếu chúng ta không ăn năn [và] cải cách sự gian ác lớn này. r. Chúng ta ở đây trong [sự hiện diện] của Ngài, và tất cả tội lỗi của chúng ta cũng vậy; chúng ta đang tự buộc tội mình trước tòa án của Ngài, thừa nhận mình là những kẻ vi phạm đê hèn, và Ngài là công bằng, nếu Ngài hủy diệt chúng ta. s. Tức là, [trong] sự phán xét, như từ đó thường được dùng, như Thi Thiên 130:3. So sánh Thi Thiên 1:5. Chúng ta chắc chắn phải ngã và diệt vong trước sự hiện diện của Ngài, như cụm từ, Thi Thiên 9:3. t. Vì tội lỗi lớn của chúng ta, và các sự trầm trọng của nó.

CHƯƠNG X.

Sê-ca-nia khích lệ E-xơ-ra cải cách các cuộc hôn nhân lạ, 1—4. Tất cả Y-sơ-ra-ên thề sẽ làm theo đó, 5. E-xơ-ra than khóc, tập hợp dân chúng, 6—8. Dân chúng theo lời khuyên của E-xơ-ra ăn năn, và [hứa] sửa đổi, 9—14. Sự chăm sóc của họ để thực hiện nó, 15, 16. Tên của những người đã lấy vợ lạ, 17—44.

1 BÂY GIỜ khi E-xơ-ra đã cầu nguyện, và khi ông đã xưng tội, khóc lóc và sấp mình xuống trước nhà của Đức Chúa Trời, có một hội chúng rất lớn tập hợp lại với ông từ Y-sơ-ra-ên, gồm đàn ông, và phụ nữ, và trẻ em: vì dân chúng khóc rất nhiều.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [những người đã bị mang đi].

a. Được đánh thức bởi lời nói và gương mẫu của thầy tế lễ thánh này, và vị vua lớn. Thật không thể diễn tả được điều tốt, được thực hiện bởi gương tốt, và điều ác, được thực hiện bởi gương xấu của một người vĩ đại, hoặc của một mục sư. Danh tiếng về nỗi buồn lớn của ông, và nhiều biểu hiện công khai của nó trong sân trước Đền Thờ, trong một khoảnh khắc được lan truyền khắp thành phố, đã đem một nhóm lớn lại với nhau. b. Bị ảnh hưởng sâu sắc bởi lời cầu nguyện của E-xơ-ra, và bởi tội lỗi chung.

2 Và Sê-ca-nia, con trai của Giê-hi-ên, một trong các con trai của Ê-lam, trả lời và nói với E-xơ-ra, Chúng ta đã vi phạm Đức Chúa Trời chúng ta, và đã lấy vợ lạ trong dân của xứ: nhưng bây giờ có hy vọng trong Y-sơ-ra-ên về điều này.

c. Ông nói, chúng ta, hoặc, 1. vì ông đã phạm tội trong vấn đề này. Hoặc đúng hơn, 2. nhân danh dân chúng, và các gia đình khác nhau của họ, và chính ông trong số còn lại. Vì tên của người này không có trong danh sách sau đây, nhưng ở đó chúng ta có cha ông, Giê-hi-ên, và anh em của cha ông, năm con trai khác của ông nội Ê-lam của ông, câu 26. Vì vậy đó là bằng chứng về lòng dũng cảm lớn của ông, và lương tâm tốt, rằng ông dám tự do và đầy đủ thực hiện bổn phận của mình, nhờ đó ông cho thấy, rằng ông tôn vinh Đức Chúa Trời hơn, những người thân yêu nhất của mình. d. Tức là, vào sự giao tiếp hôn nhân với chính chúng ta. e. Trong trường hợp ăn năn và cải cách của chúng ta. Vì vậy chúng ta đừng buồn như những người không có hy vọng, cũng đừng ngồi xuống trong tuyệt vọng, mà hãy [hành động], và sửa chữa các sai lầm của chúng ta, và sau đó tin cậy vào lòng thương xót của Đức Chúa Trời.

3 Bây giờ vì vậy chúng ta hãy lập một giao ước với Đức Chúa Trời chúng ta, để đuổi đi tất cả các vợ, và những người sinh ra từ họ, theo lời khuyên của chúa ta, và của những người run rẩy trước mệnh lệnh của Đức Chúa Trời chúng ta; và hãy để nó được thực hiện theo luật pháp.

Nê-hê-mi 10:29. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [bởi tay].

f. Mà mặc dù có vẻ khắc nghiệt, nhưng không phải là bất công nếu xem xét, 1. rằng các cuộc hôn nhân được thực hiện giữa một số người bị cấm; như giả sử, giữa một người cha, và con gái của ông, một người anh em, và một người chị em, không chỉ bất hợp pháp, mà còn là các cuộc hôn nhân vô hiệu, và [ipso] facto, vô hiệu bởi các luật chính trị của các dân tộc văn minh. Và vì vậy những cuộc hôn nhân này với phụ nữ thờ hình tượng và ngoại giáo, bị Đức Chúa Trời cấm một cách rõ ràng và nghiêm khắc, rất có thể bị hủy bỏ. Và là một trong [những quy tắc tốt] của [Theodosius?] ... rằng những hành động được thực hiện trái với luật pháp, nên được coi là không chỉ bất hợp pháp, mà còn vô hiệu. 2. rằng có nhiều luật đặc biệt được ban cho người Do Thái về việc kết hôn, [và] ... của vợ, như đã được quan sát trước đây tại những nơi thích hợp của chúng, và vì vậy không có gì lạ, nếu có điều gì đó hơn trong trường hợp này, so với những gì bây giờ thường có với chúng ta. 3. giả sử mối quan hệ hôn nhân đã tiếp tục, nhưng họ có thể bị loại khỏi việc chung sống với họ, như một sự trừng phạt công bằng đối với họ vì sự vi phạm cố ý một luật pháp đã biết và tích cực của Đức Chúa Trời. Điều này có vẻ khó khăn hơn điều trước, nhưng nhiều điều có thể được nói: 1. bất cứ điều ác nào xảy ra cho họ hoặc con cái của họ, họ đều có lý do để chấp nhận nó như là hoa trái công bằng và đáng có của tội lỗi của chính họ. 2. rằng con cái có thể, và đôi khi phải chịu, ít nhất những điều ác tạm thời, vì tội lỗi của cha mẹ chúng, như nhân dịp chúng, là rõ ràng nhất, cả bởi các trường hợp trong Kinh Thánh, và bởi các luật pháp và phong tục của các dân tộc trong [một số] trường hợp. 3. điều này có vẻ là một phần cần thiết của sự nghiêm khắc, một phần như một sự trừng phạt thích hợp cho tội lỗi của cha mẹ trong điều này, và để răn đe người khác một cách hiệu quả hơn khỏi các thực hành tương tự: một phần để ngăn chặn sự bại hoại của các con cái khác của họ bởi sự giao tiếp và xã hội của dòng dõi vô đạo và thờ hình tượng này; và một phần, kẻo những đứa trẻ như vậy, liên tục [ở] cùng họ, và len lỏi vào tình cảm của họ, có thể cuối cùng thuyết phục họ lấy lại những người vợ bị đuổi của họ. [Những] đứa trẻ này chỉ bị đuổi khỏi các gia đình và cộng đồng của Y-sơ-ra-ên, nhưng không hoàn toàn bị bỏ rơi và hủy hoại, mà sự chăm sóc đúng đắn có lẽ đã được thực hiện bởi thẩm quyền, để chúng có một số sự cung cấp được thực hiện cho chúng, và một số sự chăm sóc về việc giáo dục chúng trong tôn giáo Do Thái, &c. g. Hoặc, 1. như ngươi khuyên và mong muốn chúng ta làm. Hoặc, 2. hãy để chúng ta làm nó theo cách mà ngươi sẽ thấy thích hợp và phù hợp với luật pháp, như sau đây: vì nó đòi hỏi sự cẩn thận lớn, như một vấn đề không nhỏ khó khăn. h. Và của những người nghiêm túc và tôn giáo khác, những người có thể cùng với ngươi xem xét và điều chỉnh công việc. k. Điều này được hiểu, hoặc, 1. về vấn đề của công việc, hãy để điều mà luật pháp yêu cầu được thực hiện; hãy để họ bị đuổi đi. Hoặc, 2. về cách thức của nó, mà phải theo các quy tắc của luật pháp Đức Chúa Trời.

4 Hãy đứng lên, vì vấn đề này thuộc về ngươi; chúng ta cũng sẽ ở cùng ngươi; hãy can đảm, và làm điều đó.

l. Vì ngươi có cả kỹ năng để quản lý nó, và quyền lực cả từ Đức Chúa Trời, và từ vua Ba-tư để làm điều đó.

5 Sau đó E-xơ-ra đứng lên, và khiến các thầy tế lễ cả, người Lê-vi, và tất cả Y-sơ-ra-ên thề, rằng họ sẽ làm theo lời này. Và họ đã thề.

6 Sau đó E-xơ-ra đứng lên trước nhà của Đức Chúa Trời, và đi vào phòng của Giô-ha-nan, con trai của Ê-li-a-síp: và khi ông đến đó, ông không ăn bánh, cũng không uống nước: vì ông than khóc vì sự vi phạm của những người đã bị mang đi.

m. Để ông cùng với các quan trưởng và trưởng lão, như sau đây câu 8, có thể tham khảo ý kiến, về việc thực hiện quyết tâm của họ.

7 Và họ đã rao truyền khắp Giu-đa và Giê-ru-sa-lem, cho tất cả con cái của cuộc lưu đày, rằng họ nên tập hợp lại với nhau tại Giê-ru-sa-lem;

8 Và rằng bất cứ ai không đến trong vòng ba ngày, theo lời khuyên của các quan trưởng và trưởng lão, tất cả tài sản của ông sẽ bị tịch thu, và chính ông bị tách khỏi hội chúng của những người đã bị mang đi.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã bị mang đi].

n. Hoặc bởi sự lưu đày: hoặc đúng hơn bởi sự khai trừ khỏi Hội Thánh, và dân chúng, và nhà, và sự thờ phượng công cộng của Đức Chúa Trời.

9 Sau đó tất cả người Giu-đa, và Bên-gia-min tập hợp lại với nhau tại Giê-ru-sa-lem trong vòng ba ngày: (đó là tháng thứ chín, vào ngày thứ hai mươi của tháng) và tất cả dân chúng ngồi trên đường phố của nhà Đức Chúa Trời, run rẩy vì vấn đề này, và vì cơn mưa lớn.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [mưa lớn].

o. Không chỉ của hai chi phái này, như thấy từ danh sách sau đây, nơi có các thầy tế lễ và người Lê-vi; mà tất cả người Y-sơ-ra-ên, câu 25, những người được mô tả như vậy, một phần vì phần lớn trong số họ thuộc về các chi phái này, mặc dù những người khác đã trộn lẫn với họ: và một phần vì tất cả họ bây giờ ở trong xứ mà trước đây được dành cho các chi phái đó. p. Trên đường phố của thành phố, gần Đền Thờ nhất, và trong tầm nhìn của nó, để họ có thể như đang ở trước mặt Đức Chúa Trời, nhờ đó họ có thể bị răn đe để theo đuổi công việc của họ một cách trung tín và mạnh mẽ hơn. Và nơi này họ có thể chọn thay vì sân của dân chúng, vì họ nghĩ nó có thể bị ô uế bởi những người phạm tội, những người đều phải đến đó. q. Mà họ coi là một dấu hiệu của sự không hài lòng của Đức Chúa Trời chống lại họ.

10 Và E-xơ-ra, thầy tế lễ, đứng lên, và nói với họ, Các ngươi đã vi phạm, và đã lấy vợ lạ để tăng thêm sự vi phạm của Y-sơ-ra-ên.

11 Bây giờ vì vậy hãy xưng tội cùng Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tổ phụ các ngươi, và làm theo ý muốn của Ngài, và tách mình khỏi dân của xứ, và khỏi các vợ lạ.

r. Các ngươi đã làm hài lòng mình một cách tội lỗi, bây giờ hãy làm hài lòng Đức Chúa Trời bằng sự vâng lời mệnh lệnh của Ngài.

12 Sau đó tất cả hội chúng trả lời, và nói với một tiếng lớn, Như ngươi đã nói, chúng ta phải làm như vậy.

13 Nhưng dân chúng nhiều, và đây là thời gian mưa nhiều, và chúng ta không thể đứng ngoài, cũng không phải đây là công việc của một ngày hay hai ngày: vì chúng ta có nhiều người đã vi phạm trong điều này.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã phạm tội lớn].

14 Bây giờ hãy để các nhà cai trị của chúng ta trong tất cả hội chúng đứng, và hãy để tất cả những người đã lấy vợ lạ trong các thành của chúng ta, đến vào những thời gian đã định, và cùng với họ các trưởng lão của mỗi thành, và các quan án của nó, cho đến khi cơn thịnh nộ dữ dội của Đức Chúa Trời chúng ta vì vấn đề này, được quay khỏi chúng ta.

Hoặc là, [cho đến khi cơn thịnh nộ dữ dội của Đức Chúa Trời chúng ta được quay khỏi chúng ta].

s. Hãy để hội đồng lớn, gọi là Sanhedrin, được thành lập, và họp [để] xét xử và quyết định mọi trường hợp cụ thể. t. Tức là, của các dân ngoại này, những người không cải đạo sang tôn giáo Do Thái trước cuộc hôn nhân của họ; hoặc kể từ đó đã từ bỏ nó. u. Những người có thể thông báo cho hội đồng lớn về phẩm chất của các cá nhân, và về mọi vấn đề thực tế và hoàn cảnh. x. Tức là, cho đến khi việc đó được thực hiện, và cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời nhờ đó được dời đi.

15 Chỉ Giô-na-than, con trai của A-sa-hên, và Gia-ha-xia, con trai của Tiếc-va, được giao việc về vấn đề này: và Mê-su-lam, và Sáp-bê-thai, người Lê-vi, đã giúp họ.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã đứng, hoặc đã bị trừng phạt].

y. Tức là, để chăm sóc đúng đắn rằng công việc nên được thực hiện theo cách đã đề xuất, rằng các [trưởng] và những người phạm tội của mỗi thành nên đến [theo] thời gian và thứ tự thuận tiện, như những người này sẽ chỉ định, và để lấy và giữ một tài khoản chính xác về toàn bộ giao dịch, và tên của các thành và người mà các trường hợp của họ đã được giải quyết, và để thông báo cho những người khác đến lượt họ, và chuẩn bị công việc cho phiên tòa của các quan án. Và hai người này là thầy tế lễ, như các trợ lý hoặc người giúp đỡ của họ là người Lê-vi; để họ có thể thông báo cho những người liên quan, nếu có bất kỳ vấn đề nghi ngờ nào nảy sinh.

16 Và con cái của cuộc lưu đày đã làm như vậy: và E-xơ-ra, thầy tế lễ, với một số trưởng của các tổ phụ, theo nhà của tổ phụ họ, và tất cả họ theo tên của họ đã được tách ra, và ngồi xuống vào ngày đầu tiên của tháng thứ mười để xem xét vấn đề.

z. Tức là, tách mình khỏi mọi công việc khác, và dâng mình hoàn toàn cho điều này.

17 Và họ đã kết thúc với tất cả những người đã lấy vợ lạ, vào ngày đầu tiên của tháng thứ nhất,

18 Và trong số các con trai của các thầy tế lễ, có những người đã lấy vợ lạ: cụ thể, trong số các con trai của Giê-sua, con trai của Giô-xa-đác, và anh em của ông; Ma-a-sê-gia, và Ê-li-ê-se, và Gia-ríp, và Ghê-đa-lia.

19 Và họ đã đưa tay của mình rằng họ sẽ đuổi vợ của mình đi: và vì có tội, họ đã dâng một con chiên đực trong bầy cho sự vi phạm của mình.

a. Tức là, họ đã lập giao ước hoặc thề bằng cách đưa tay của mình; mà [là] cử chỉ thường dùng trong những trường hợp đó. Về điều này xem Lê-vi Ký 6:2; Ê-xê-chi-ên 17:18.

20 Và trong số các con trai của Y-mê; Ha-na-ni và Xê-ba-đia.

21 Và trong số các con trai của Ha-rim; Ma-a-sê-gia và Ê-li-gia, và Sê-ma-gia, và Giê-hi-ên, và Út-xia.

22 Và trong số các con trai của Pha-sua; Ê-li-ô-nai, Ma-a-sê-gia, Ích-ma-ên, Nê-tha-nên, Giô-xa-bát, và Ê-la-sa.

23 Trong số người Lê-vi; Giô-xa-bát, và Si-mê-i, và Kê-la-gia, (cũng là Kê-li-ta) Phê-tha-gia, Giu-đa, và Ê-li-ê-se.

24 Trong số các ca sĩ cũng vậy, Ê-li-a-síp: và trong số những người giữ cổng, Sa-lum, và Tê-lem, và U-ri.

25 Hơn nữa trong số Y-sơ-ra-ên: trong số các con trai của Pha-rốt, Ra-mia, và Giê-xia, và Manh-kia, và Mi-a-min, và Ê-lê-a-sa, và Manh-ki-gia, và Bê-na-gia.

b. Tức là, [của dân thường], được phân biệt với các thầy tế lễ [và] người Lê-vi đã được nêu tên cho đến nay. [Họ] những người trước đây được gọi là [Giu-đa và] Bên-gia-min, câu 9, nơi xem các chú giải.

26 Và trong số các con trai của Ê-lam; Mát-ta-nia, Xa-cha-ri, và Giê-hi-ên, và Áp-đi, và Giê-rê-mốt, và Ê-li-gia.

27 Và trong số các con trai của Xát-tu; Ê-li-ô-nai, Ê-li-a-síp, Mát-ta-nia, và Giê-rê-mốt, và Xa-bát, và A-xi-xa.

28 Trong số các con trai của Bê-bai cũng vậy, Giê-hô-ha-nan, Ha-na-nia, Xáp-bai, và Át-lai.

29 Trong số các con trai của Ba-ni cũng vậy; Mê-su-lam, Manh-lúc và A-đa-gia, Gia-súp, và Sê-anh, và Ra-mốt.

30 Và trong số các con trai của Pha-hát Mô-áp, Át-na, và Kê-lanh, Bê-na-gia, Ma-a-sê-gia, Mát-ta-nia, Bê-xa-lê-ên, và Bin-nui, và Ma-na-se.

31 Và trong số các con trai của Ha-rim; Ê-li-ê-se, Y-si-gia, Manh-kia, Sê-ma-gia, Si-mê-ôn,

32 Bên-gia-min, Manh-lúc, và Sê-ma-ria.

33 Trong số các con trai của Ha-sum; Mát-tê-nai, Mát-ta-tha, Xa-bát, Ê-li-phê-lết, Giê-rê-mai, Ma-na-se, và Si-mê-i.

34 Trong số các con trai của Ba-ni; Ma-a-đai, Am-ram, và U-ên,

35 Bê-na-gia, Bê-đê-gia, Kê-lu,

36 Va-nia, Mê-rê-mốt, Ê-li-a-síp.

37 Mát-ta-nia, Mát-tê-nai, và Gia-a-xu,

38 Và Ba-ni, và Bin-nui, Si-mê-i,

39 Và Sê-lê-mia, và Na-than, và A-đa-gia,

40 Mác-na-đê-bai, Sa-sai, Sa-rai,

Hoặc là, [Mác-na-đê-bai].

41 A-xa-rên, và Sê-lê-mia, Sê-ma-ria,

42 Sa-lum, A-ma-ria, và Giô-sép.

43 Trong số các con trai của Nê-bô; Giê-hi-ên, Mát-ti-thia, Xa-bát, Xê-bi-na, Gia-đau, và Giô-ên, Bê-na-gia.

44 Tất cả những người này đã lấy vợ lạ: và một số người trong số họ có vợ mà họ đã có con.

c. Nhờ đó ông ám chỉ rằng hầu hết các vợ của họ đều son sẻ. Điều này xảy ra bởi sự quan phòng đặc biệt của Đức Chúa Trời, một phần để bày tỏ sự không hài lòng của Ngài chống lại những cuộc hôn nhân như vậy, và một phần để việc thực hành bổn phận lớn lao và cần thiết này không bị vướng víu với quá nhiều khó khăn.

NÊ-HÊ-MI

LỜI NÓI ĐẦU VỀ SÁCH NÊ-HÊ-MI

[Sách này dường như không được viết bởi E-xơ-ra, vì nó được viết theo một phong cách hoàn toàn khác, và đơn giản và dễ dàng hơn, và không có sự pha trộn của các từ Canh-đê hoặc Sy-ri, mà có trong sách E-xơ-ra, mà bởi Nê-hê-mi, chương 1:1, người đã viết một tường thuật về các giao dịch của chính mình, như E-xơ-ra đã làm về các giao dịch của ông. Nhưng liệu đó có phải là cùng một Nê-hê-mi, người đã lên cùng Xô-rô-ba-bên, E-xơ-ra 2:2 và Nê-hê-mi 9:7, có thể bị nghi ngờ, vì cùng một tên thường được đặt cho nhiều [người] khác nhau. Và về tên Tiệt-sa-tha, được dùng cả E-xơ-ra 2:63 và Nê-hê-mi 7:65, 70, dường như đó là danh hiệu của [một] chức vụ, và như vậy [thuộc về] bất kỳ quan cai trị nào, dù là Xô-rô-ba-bên, hoặc Nê-hê-mi, hoặc bất kỳ người nào khác.]

CHƯƠNG I.

Nê-hê-mi hiểu bởi Ha-na-ni, sự khốn khổ của người Do Thái, và sự khốn cùng của Giê-ru-sa-lem, 1—3. Ông than khóc, và cầu nguyện, 4. Lời cầu nguyện của ông cho họ, 6—10, và cho sự thành công trong lời thỉnh cầu của ông với vua, 11.

1 LỜI của Nê-hê-mi, con trai của Ha-ca-lia. Và xảy ra trong tháng Kít-lêu, vào năm thứ hai mươi, khi ta ở tại Su-san, cung điện,

Xa-cha-ri 7:1.

a. Hoặc đúng hơn, các [việc làm] hoặc hành động, như từ này thường có nghĩa; mà ông thuật lại ở đây. b. Là tháng thứ chín, bao gồm một phần tháng mười một, và một phần tháng mười hai. c. Của Ạt-ta-xét-xe, chương 2:1. d. Thành chính và hoàng gia của Ba-tư, Ê-xơ-tê 3:15.

2 Rằng Ha-na-ni, một trong anh em của ta, đến, ông và một số người Giu-đa, và ta đã hỏi họ về người Do Thái đã thoát khỏi, còn lại trong cuộc lưu đày, và về Giê-ru-sa-lem.

e. Thuộc gia đình hoặc chi phái hoặc dân tộc của ta. f. Khỏi sự nô lệ mà họ đã chịu trong các xứ lạ. g. Phần còn lại của những tù binh đông đảo đó.

3 Và họ nói với ta, phần còn lại còn lại trong cuộc lưu đày ở đó trong tỉnh đang ở trong sự khốn khổ lớn và sự sỉ nhục: tường thành Giê-ru-sa-lem cũng bị phá đổ, và các cổng của nó bị đốt bằng lửa.

2 Các Vua 25:10.

h. Tức là, tại Giu-đê, mà bây giờ đã trở thành một tỉnh dưới các vua Ba-tư: xem Chú giải về E-xơ-ra 5:8. i. Bị khinh thường và khốn khổ bởi các dân tộc lân cận. k. Tức là, các bức tường và cổng tiếp tục trong cùng tình trạng đáng buồn mà Nê-bu-cát-nết-sa đã để lại chúng; người Do Thái chưa ở trong tình trạng để xây dựng lại chúng, cũng không có ủy nhiệm từ các vua Ba-tư để làm như vậy, mà chỉ để xây dựng Đền Thờ và nhà riêng của họ. Và điều này làm cho kẻ thù của họ chế giễu họ, những người cũng sẽ [áp bức] họ, nhưng vì sợ làm phật lòng vua Ba-tư.

4 Và xảy ra khi ta nghe những lời này, ta đã ngồi xuống và khóc, và than khóc một số ngày, và kiêng ăn, và cầu nguyện trước Đức Chúa Trời trên trời.

5 Và nói, Ta cầu xin Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời trên trời, Đức Chúa Trời vĩ đại và đáng sợ, Đấng giữ giao ước, và lòng thương xót cho những người yêu mến Ngài, và tuân giữ các điều răn của Ngài.

Đa-ni-ên 9:4. Xuất Ê-díp-tô Ký 20:6.

6 Bây giờ xin tai Ngài chú ý, và mắt Ngài mở ra, để Ngài có thể nghe lời cầu nguyện của tôi tớ Ngài, mà ta cầu nguyện trước mặt Ngài bây giờ, ngày và đêm, cho con cái Y-sơ-ra-ên, tôi tớ của Ngài, và xưng tội lỗi của con cái Y-sơ-ra-ên, mà chúng ta đã phạm cùng Ngài: cả ta, và nhà của tổ phụ ta đã phạm tội,

7 Chúng ta đã đối xử rất bại hoại với Ngài, và đã không giữ các điều răn, cũng không các luật lệ, cũng không các phán quyết mà Ngài đã truyền cho tôi tớ Ngài là Môi-se.

Lê-vi Ký 26:39; Phục Truyền Luật Lệ Ký 4:25, &c.

l. Hoặc, chúng ta đã hoàn toàn làm bại hoại, tức là, chính mình, và đường lối của chúng ta, và sự thờ phượng của Ngài.

8 Xin nhớ, ta cầu xin Ngài, lời mà Ngài đã truyền cho tôi tớ Ngài là Môi-se, nói rằng, Nếu các ngươi vi phạm, ta sẽ phân tán các ngươi giữa các dân tộc:

Phục Truyền Luật Lệ Ký 28:64.

9 Nhưng nếu các ngươi quay lại cùng ta, và giữ các điều răn của ta, và làm chúng; mặc dù có những người trong các ngươi bị đuổi đến tận cùng trời, nhưng ta sẽ tập hợp họ từ đó, và sẽ đem họ đến nơi mà ta đã chọn để đặt danh ta ở đó.

Phục Truyền Luật Lệ Ký 30:4.

10 Bây giờ những người này là tôi tớ của Ngài, và dân Ngài, mà Ngài đã chuộc bởi quyền năng lớn của Ngài, và bởi tay mạnh của Ngài.

11 Hỡi Đức Giê-hô-va, ta cầu xin Ngài, bây giờ xin tai Ngài chú ý đến lời cầu nguyện của tôi tớ Ngài, và đến lời cầu nguyện của các tôi tớ Ngài, những người mong muốn kính sợ danh Ngài, và làm thịnh vượng, ta cầu xin Ngài, tôi tớ Ngài ngày nay, và ban cho ông lòng thương xót trước mặt người này. Vì ta là người dâng rượu của vua.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [người sẽ kính sợ, hoặc vui thích kính sợ].

m. Vua: người mặc dù là một vị thần theo chức vụ, nhưng chỉ là một con người theo bản chất, và vì vậy lòng ông hoàn toàn nằm trong sự sắp đặt của Ngài. n. Nhờ đó ta có cơ hội nói với ông, và có một số ân huệ và tự do với ông; mà khích lệ ta thực hiện lời cầu nguyện này, và hy vọng một số thành công.

CHƯƠNG II.

Ạt-ta-xét-xe hiểu nguyên nhân nỗi buồn của Nê-hê-mi, 1—6, sai ông với các thư đến Giê-ru-sa-lem, 7, 8. Nê-hê-mi đến sự đau buồn của kẻ thù đến Giê-ru-sa-lem, 9—11, và bí mật ban đêm xem các đống đổ nát của Giê-ru-sa-lem, 12—16. Ông khích lệ người Do Thái xây dựng, 17, 18. Kẻ thù chế giễu, cáo buộc họ nổi loạn chống lại vua, 19. Câu trả lời của Nê-hê-mi, 20.

1 VÀ xảy ra trong tháng Ni-san, vào năm thứ hai mươi của Ạt-ta-xét-xe vua, rượu ở trước mặt ông: và ta đã lấy rượu, và đưa cho vua. Bây giờ ta chưa từng buồn trước mặt ông.

Ê-xơ-tê 3:7. 1 Các Vua 1:31.

a. Mà bốn tháng sau khi ông nghe những tin buồn đó. Lý do của sự im lặng và trì hoãn lâu dài này có thể nhiều; hoặc vì ông nghĩ thích hợp rằng một thời gian nên được dành bởi chính ông và có thể những anh em khác của ông trong việc tìm kiếm [Đức Chúa Trời] ... và kiêng ăn, cho phước lành của Đức Chúa Trời và sự thành công tốt đẹp của công việc lớn này: hoặc vì ông không thể thực hiện một hành trình dài và nguy hiểm như vậy trong mùa đông sâu: hoặc vì lượt phục vụ vua của ông chưa đến với ông cho đến thời điểm đó: hoặc vì cho đến lúc đó ông muốn một cơ hội thích hợp để trình bày với vua, vì vua không khỏe, hoặc bận rộn, hoặc có nhiều người hầu, trong số đó có lẽ có nhiều kẻ thù của người Do Thái, mà ông sợ, có thể cản trở ý định và mong muốn của ông. b. Ạt-ta-xét-xe Longimanus, con trai của Xerxes vĩ đại, người đã trị vì cả với cha mình, và sau khi cha ông chết một mình: từ đó các năm trị vì của ông được tính theo hai cách, một từ cái chết của Xerxes; và cách khác từ lần đầu tiên ông bước vào quản lý vương quốc, được giao cho ông vào năm thứ năm của Xerxes, khi ông bắt đầu chiến tranh Hy Lạp, và để con trai mình làm vua hoặc phó vương thay ông, như phong tục của người Ba-tư. Có vẻ nghi ngờ, và không quan trọng lắm cách tính nào được dùng ở đây. Những người khác hiểu điều này về Ạt-ta-xét-xe Mnemon.

2 Vì vậy vua nói với ta, Tại sao mặt ngươi buồn, thấy ngươi không bị bệnh? đây không phải là gì khác ngoài nỗi buồn trong lòng. Sau đó ta rất sợ hãi.

c. Việc kiêng ăn của ông cùng với nỗi buồn bên trong đã tạo ra một sự thay đổi rõ rệt trong chính diện mạo của ông. d. Một phần vì bị choáng ngợp bởi sự uy nghiêm của vua, và sự đột ngột và sắc bén của câu hỏi của ông: một phần sợ rằng có một sự ghen tị hoặc ý kiến xấu nào đó đang nảy sinh trong vua về ông; một phần vì đó là một điều bất thường và không được ưa thích khi đến trước mặt vua Ba-tư với bất kỳ dấu hiệu hoặc biểu tượng nào của nỗi buồn, Ê-xơ-tê 4:2, và chủ yếu từ những nghi ngờ hoặc sợ hãi của ông về sự thất vọng, vì yêu cầu của ông lớn và gây ghen tị, và đáng ghét đối với hầu hết các triều thần Ba-tư, và có thể được trình bày là nguy hiểm, và có vẻ không thích hợp cho thời gian ăn mừng và vui vẻ.

3 Và nói với vua, Xin vua sống mãi mãi, Tại sao mặt ta không buồn, khi thành phố, nơi mộ của tổ phụ ta, nằm hoang tàn, và các cổng của nó bị thiêu bằng lửa?

Đa-ni-ên 2:4; 6:21.

e. Nỗi buồn của ta không đến từ bất kỳ sự bất mãn nào với tình trạng của chính ta, hoặc bất kỳ sự không trung thành nào với vua, mà ta thành tâm cầu nguyện cho ông sống mãi mãi, mà từ một nguyên nhân khác. f. Mà tất cả các dân tộc đều coi là thiêng liêng và bất khả xâm phạm và đáng kính. Ông không nói một lời nào về Đền Thờ hoặc tôn giáo, vì ông khôn ngoan xem xét rằng ông nói trước một vua ngoại giáo và triều đình, những người không quan tâm đến những điều đó.

4 Sau đó vua nói với ta, Ngươi cầu xin điều gì? Vậy ta đã cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời trên trời.

g. Để hướng dẫn suy nghĩ và lời nói của ta, và khiến lòng vua ban cho [lời cầu xin] của ta.

5 Và ta nói với vua, Nếu vua thấy thích, và nếu tôi tớ của ngài đã tìm được ân huệ trước mặt ngài, xin ngài sai ta đến Giu-đa, đến thành phố mộ của tổ phụ ta, để ta có thể xây dựng nó.

h. Lời cầu xin của ta, bất cứ điều gì, ta khiêm nhường và hoàn toàn giao cho ý muốn tốt của vua, quyết tâm tuân theo nó. i. Ta không giả vờ có công đức, mà là một người cầu xin khiêm nhường cho ân điển và ân huệ của ngài, mà đã nhận được một số dấu hiệu, ta nhờ đó được khích lệ để thực hiện lời cầu xin thêm này.

6 Và vua nói với ta, (hoàng hậu cũng ngồi bên ông) Hành trình của ngươi sẽ kéo dài bao lâu? và khi nào ngươi sẽ trở lại? Vậy vua vui lòng sai ta đi, và ta đã đặt cho ông một thời gian.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [nữ hoàng].

k. Điều này được ghi chú ở đây, một phần như một điều bất thường; vì thông thường các vua Ba-tư ăn một mình, và hoàng hậu của họ hiếm khi ăn cùng [họ] ... [và] ... [vì hoàng hậu ủng hộ ông, và thúc đẩy lời cầu xin của ông với vua]. l. Câu hỏi này cho thấy sự tôn trọng và tình cảm của vua đối với ông, và rằng ông không muốn thiếu sự phục vụ của ông lâu hơn cần thiết. m. Hoặc 12 năm được nhắc đến, chương 5:14 & 13:6, hoặc đúng hơn một thời gian ngắn hơn nhiều: vì cớ đó, trong số những cớ khác, ông đã xây các bức tường với tốc độ nhanh như vậy, ngay cả trong 52 ngày, chương 6:15, và có lẽ không lâu sau đó đã trở lại vua, bởi người mà ông được sai lần thứ hai với ủy nhiệm đầy đủ hơn, và cho sự phục vụ của vua, và chính quyền của phần đó trong các lãnh thổ của ông.

7 Hơn nữa, ta nói với vua, Nếu vua thấy thích, hãy để các thư được ban cho ta đến các quan cai trị bên kia sông, để họ có thể đưa ta qua cho đến khi ta đến Giu-đa.

n. Để họ có thể dẫn ta an toàn qua các lãnh thổ khác nhau của họ.

8 Và một thư gửi A-sáp, người giữ rừng của vua, để ông có thể cho ta gỗ để làm xà cho các cổng của cung điện, thuộc về nhà, và cho tường thành, và cho nhà mà ta sẽ vào. Và vua đã ban cho ta, theo tay tốt lành của Đức Chúa Trời ta ở trên ta.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [người giữ]. E-xơ-ra 7:6.

o. Của rừng Li-ban, nổi tiếng về niềm vui và sự dồi dào của các cây được chọn. p. Tức là, của cung điện của vua, kề bên nhà của Đức Chúa Trời, hoặc, của tháp hoặc hàng rào thuộc về nhà của Đức Chúa Trời, tức là, cho các cổng của các sân của Đền Thờ: vì mặc dù Đền Thờ đã được xây dựng, các sân và các tòa nhà khác thuộc về Đền Thờ [vẫn] chưa hoàn thành. q. Nhờ đó ta có thể xây một nhà mà ta có thể ở trong khi ta ở đó, và ta có thể sắp xếp theo ý ta.

9 Sau đó ta đến các quan cai trị bên kia sông, và đưa cho họ các thư của vua. (Bây giờ vua đã sai các đội trưởng của quân đội và kỵ binh cùng ta.)

10 Khi San-ba-lát, người Hô-rô-nít, và Tô-bi-gia, tôi tớ, người Am-môn, nghe về điều đó, họ rất buồn vì có một người đến tìm kiếm sự thịnh vượng của con cái Y-sơ-ra-ên.

r. Được gọi như vậy, hoặc từ gia đình của ông, hoặc từ nơi sinh hoặc cai trị của ông, mà được [cho là] Hô-rô-na-im, một thành nổi tiếng của Mô-áp, Ê-sai 15:5; Giê-rê-mi 48:3. s. Được gọi như vậy có lẽ từ nguồn gốc nô lệ của ông, hoặc tình trạng mà ông đã được nâng lên quyền năng và phẩm giá hiện tại của mình: mà cũng có thể được nhắc đến như một lý do tại sao ông bây giờ cư xử kiêu ngạo và ngang ngược đối với người Do Thái, vì thường những người đột nhiên được nâng từ một địa vị thấp lên một địa vị cao, cư xử như vậy.

11 Vậy ta đến Giê-ru-sa-lem và ở đó ba ngày.

t. Nghỉ ngơi sau hành trình dài của ta, và hỏi về tình trạng của thành phố.

12 Và ta đã dậy trong đêm, ta và một số ít người cùng ta, cũng không nói với bất kỳ ai về những gì Đức Chúa Trời đã đặt trong lòng ta để làm tại Giê-ru-sa-lem: cũng không có con thú nào cùng ta, ngoại trừ con thú mà ta cưỡi.

u. Che giấu cả ý định và hành động của mình càng xa và càng lâu càng tốt, vì biết rằng sự sống của công việc của mình nằm trong sự bí mật và nhanh chóng. x. Để ngăn tiếng ồn và sự chú ý đến những gì ta đã làm.

13 Và ta đã ra ngoài ban đêm, qua cổng thung lũng, ngay cả trước giếng rồng, và đến cổng phân, và xem các bức tường của Giê-ru-sa-lem, bị phá đổ, và các cổng của nó bị thiêu bằng lửa.

y. Những người lính bộ đi cùng ông hướng dẫn và dẫn ông trên đường. Ý định của ông là đi vòng quanh thành phố, để quan sát chu vi và tình trạng của các bức tường và cổng, để ông có thể chuẩn bị đầy đủ cho công việc. z. Về điều này xem chương 3:13. a. Một đài phun nước hoặc nước được gọi như vậy, hoặc từ một hình rồng hoặc rắn ở bên cạnh nó: hoặc từ một con rồng sống ở đó khi thành phố hoang tàn: vì rồng thích ở những nơi hoang tàn, và gần các suối nước, như nhiều người đã [viết]. b. Qua đó họ thường mang phân ra khỏi thành phố.

14 Sau đó ta đi đến cổng suối, và đến hồ của vua: nhưng không có chỗ cho con thú dưới ta đi qua.

c. Mà dẫn đến suối, tức là, của Si-lô-ê hoặc Ghi-hôn. d. Mà vua Ê-xê-chia đã làm: về điều này xem 2 Sử Ký 32:30. e. Con đường bị cản trở bởi các đống đổ nát.

15 Sau đó ta đi lên trong đêm bên suối, và xem bức tường, và quay lại, và vào qua cổng thung lũng.

f. Của Kít-rôn, mà xem 2 Sa-mu-ên 15:23. g. Sau khi đi vòng quanh thành phố.

16 Và các nhà cai trị không biết ta đã đi đâu, hoặc ta đã làm gì, cũng như ta chưa nói với người Do Thái, cũng không với các thầy tế lễ, cũng không với các quý tộc, cũng không với các nhà cai trị, cũng không với phần còn lại làm công việc.

h. Hoặc, sẽ làm, hoặc nên làm, tức là, những người ông định dùng trong đó.

17 Sau đó ta nói với họ, Các ngươi thấy sự khốn khổ mà chúng ta đang ở, Giê-ru-sa-lem nằm hoang tàn như thế nào, và các cổng của nó bị đốt bằng lửa: hãy đến, và chúng ta hãy xây lại tường thành Giê-ru-sa-lem, để chúng ta không còn là sự sỉ nhục nữa,

18 Sau đó ta đã nói với họ về tay của Đức Chúa Trời ta tốt lành trên ta; cũng như lời của vua mà ông đã nói với ta. Và họ nói, Chúng ta hãy đứng lên và xây dựng. Vậy họ đã củng cố tay mình cho công việc tốt này,

19 Nhưng khi San-ba-lát, người Hô-rô-nít, và Tô-bi-gia, tôi tớ, người Am-môn, và Ghê-sem, người A-rập, nghe điều đó, họ cười nhạo chúng ta, và khinh thường chúng ta, và nói, Đây là việc gì mà các ngươi làm? Các ngươi sẽ nổi loạn chống lại vua sao?

k. Hoặc phó vương của vua tại A-rập, như Tô-bi-gia ở giữa người Am-môn, và San-ba-lát ở giữa người Mô-áp: hoặc, đúng hơn là một người A-rập theo sinh ra. Và có vẻ có thể cả ông, và San-ba-lát, và Tô-bi-gia, đều là những người đứng đầu hoặc quan cai trị [giữa] người Sa-ma-ri, hoặc trong quân đội của họ. Xem chương 4:1, 2, 3. l. Các ngươi có ý định củng cố thành phố này chống lại vua không?

20 Sau đó ta đã trả lời họ, và nói với họ, Đức Chúa Trời trên trời, Ngài sẽ làm cho chúng ta thịnh vượng; vì vậy chúng ta, tôi tớ của Ngài, sẽ đứng lên và xây dựng: nhưng các ngươi không có phần, cũng không có quyền, cũng không có kỷ niệm tại Giê-ru-sa-lem.

E-xơ-ra 4:3.

m. Các ngươi không có quyền lực trên chúng ta, cũng không có lợi ích trong Hội Thánh hoặc nhà nước, hoặc thành phố của chúng ta, mà hoàn toàn là người ngoại quốc đối với cộng đồng của Y-sơ-ra-ên. Chúng ta từ chối và ghê tởm sự thờ phượng và tôn giáo lai tạp mà các ngươi đã thiết lập. Chúng ta không mong muốn ân huệ, hoặc tình bạn, cũng không sự giúp đỡ của các ngươi trong vấn đề này. Và các ngươi không có việc gì để hỏi, hoặc can thiệp vào các vấn đề của chúng ta, hoặc cản trở chúng ta trong công việc hiện tại của chúng ta. n. Không có lời chứng, hoặc tượng đài, hoặc về mối quan hệ của các ngươi với [chúng ta bởi] sinh ra hoặc tôn giáo, hoặc về lòng tốt của các ngươi đối với chúng ta hoặc nơi này. Nhưng chúng ta có nhiều kỷ niệm về sự ác độc và thù địch của các ngươi chống lại chúng ta.

CHƯƠNG III.

Tên của các gia đình khác nhau đã xây dựng; thứ tự của họ, và tỷ lệ, họ đã xây dựng bao nhiêu, 1—32.

1 SAU ĐÓ Ê-li-a-síp, thầy tế lễ cả, đứng lên cùng với anh em của ông, các thầy tế lễ, và họ đã xây cổng chiên; họ đã thánh hóa nó, và dựng các cửa của nó; ngay cả đến tháp Mê-a, họ đã thánh hóa nó, đến tháp Ha-na-nên.

Giê-rê-mi 31:38.

a. Cháu của Giô-sua, thầy tế lễ cả đầu tiên sau khi họ trở về từ Ba-by-lôn. b. Trong công việc. c. Mà gần Đền Thờ nhất; được gọi như vậy, hoặc từ chợ chiên, hoặc hồ chiên của Bê-tết-đa, Giăng 5:2, nơi chiên được rửa, và sau đó được đem đến Đền Thờ để dâng tế lễ. d. Hoặc, họ đã chuẩn bị hoặc sửa chữa nó: vì từ này đôi khi có nghĩa như vậy. Nhưng bản dịch của chúng ta dường như tốt nhất, cả vì cách dùng từ đó là phổ biến nhất, và vì điều này chỉ được nói về cổng này, mà được xây dựng bởi các thầy tế lễ, và gần Đền Thờ nhất, và với một con mắt đặc biệt đến sự phục vụ của Đền Thờ, mà cả người và vật thường được đem vào theo cách này, và cũng là phần đầu tiên của tòa nhà, có thể được thánh hóa một cách đặc biệt bởi lời cầu nguyện và của lễ trang trọng, nhờ đó nó được dâng cho sự phục vụ của Đức Chúa Trời, và điều này hoặc, 1. như nó được xem xét trong chính nó, hoặc với sự tôn trọng phần còn lại [của] tòa nhà, mà đây là sự khởi đầu, và theo một cách là trái đầu mùa, và vì vậy trong sự thánh hóa của nó, toàn bộ khối và tòa nhà đã được thánh hóa. Và thấy toàn bộ thành phố thường được gọi là thành thánh, không có gì lạ nếu các bức tường và cổng của nó cũng thánh, và được nói là thánh hóa, và đặc biệt cổng này. So sánh Phục Truyền Luật Lệ Ký 20:5. e. Hoặc, của một trăm; được gọi như vậy, hoặc vì nó cao một trăm cu-bít, hoặc cách cổng xa như vậy.

2 Và kế tiếp ông, người Giê-ri-cô đã xây dựng: và kế tiếp họ, Xát-cu, con trai của Y-mê-ri, đã xây dựng.

f. Con cháu của dân cư cổ xưa của Giê-ri-cô. Xem E-xơ-ra 2:34.

3 Nhưng cổng cá, các con trai của Ha-sê-na đã xây dựng, những người cũng đặt các xà của nó, và dựng các cửa của nó, các ổ khóa của nó, và các thanh của nó.

2 Sử Ký 33:14.

g. Mà được nhắc đến, 2 Sử Ký 33:14; Nê-hê-mi 12:39; Sô-phô-ni 1:10, được gọi như vậy, hoặc từ chợ cá gần nó, hoặc, vì cá được đem vào bởi nó từ biển, Nê-hê-mi 13:16, cổng này ở phía tây bắc của Giê-ru-sa-lem. h. Điều này hoặc được thuật lại ở đây theo dự đoán, toàn bộ công việc được nhắc đến cùng nhau ở đây, mặc dù phần này không được thực hiện cho đến sau đó, chương 6:1 & 7:1. Hoặc điều này đã được thực hiện cho một số cổng, nhưng không phải tất cả; và vì vậy điều này được nói là được thực hiện một cách đầy đủ và phổ quát hơn sau đó.

4 Và kế tiếp họ, Mê-rê-mốt, con trai của U-ri-gia, con trai của Cô, đã sửa chữa: và kế tiếp họ, Mê-su-lam, con trai của Bê-rê-kia, con trai của Mê-sê-xa-bên, đã sửa chữa: và kế tiếp họ, Xa-đốc, con trai của Ba-a-na, đã sửa chữa.

i. Tức là, bức tường bị phá hủy hoặc suy tàn, vì không có cổng trong phần này. Và trong phần còn lại sau đây.

5 Và kế tiếp họ, người Tê-cô-a đã sửa chữa; nhưng các quý tộc của họ không đặt cổ của họ vào công việc của Chúa họ.

Các Quan Xét 5:23.

k. Tức là, không chịu phục tùng nó, sẽ không thúc đẩy nó, hoặc vì kiêu ngạo, hoặc lười biếng, và bất cẩn, hoặc tham lam, hoặc bí mật tuân theo kẻ thù của người Do Thái. l. Hoặc, 1. của Nê-hê-mi, người là Chúa và quan cai trị của họ, và đã ban một mệnh lệnh chung cho việc thực hiện công việc này. Hoặc, 2. của Đức Chúa Trời, mà họ thừa nhận là Chúa của họ, mà công việc này thuộc về, một phần vì nó đã tiến triển cho đến nay bởi sự quan phòng và phước lành đặc biệt của Đức Chúa Trời: và một phần vì nó được thực hiện để bảo vệ thành phố, và dân chúng, và Đền Thờ của Đức Chúa Trời. Và vì vậy họ bị bêu xấu cho mọi hậu thế vì sự bỏ bê một công việc vĩ đại và tin kính như vậy.

6 Hơn nữa cổng cũ, Giê-hô-gia-đa, con trai của Pha-sê-ách, và Mê-su-lam, con trai của Bê-sô-đia, đã sửa chữa; họ đã đặt các xà của nó, và dựng các cửa của nó, và các ổ khóa của nó, và các thanh của nó.

7 Và kế tiếp họ, Mê-la-tia, người Ghi-bê-ôn, và Gia-đôn, người Mê-rô-nốt, người Ghi-bê-ôn, và người Mít-ba, đã sửa chữa, đến ngai của quan cai trị phía bên này sông.

l. Tức là, đến nơi mà quan cai trị của xứ phía bên này sông Ơ-phơ-rát, thay mặt, và dưới các vua Ba-tư, đôi khi có một cung điện hoặc ngai vàng mà tất cả những người sống trong các phần kề cận, phải đến để xét xử.

8 Kế tiếp ông, Út-xi-ên, con trai của Hạt-ha-gia, thuộc về các thợ vàng, đã sửa chữa; kế tiếp ông, Ha-na-nia, con trai của một trong các thầy thuốc, cũng đã sửa chữa, và họ đã củng cố Giê-ru-sa-lem đến bức tường rộng.

Hoặc là, [đã để Giê-ru-sa-lem đến bức tường rộng].

m. Không nói, họ đã sửa chữa, như đã nói về phần còn lại, mà họ đã củng cố nó, hoặc vì phần này của bức tường ít bị phá hủy hơn phần khác, và vì vậy họ không cần sửa chữa nó, mà chỉ làm cho nó mạnh mẽ hơn bằng một số bổ sung; hoặc, để ghi chú sự chăm sóc và siêng năng phi thường của họ, rằng họ sẽ không chỉ sửa chữa nó, và khôi phục nó về trạng thái trước đây, mà làm cho nó mạnh mẽ hơn bao giờ hết; mà cũng có thể thích hợp để làm trong phần đó của thành phố. Những người khác dịch nó, họ đã để lại, như từ này thường có nghĩa: và như vậy ý nghĩa là, họ đã bỏ qua việc xây dựng phần đó của bức tường, vì nó vẫn còn đứng; đây là khoảng không gian 400 cu-bít đã bị Giô-ách, vua Y-sơ-ra-ên, kéo xuống, và được Út-xia xây dựng lại, người đã làm nó mạnh mẽ đến nỗi người Canh-đê không thể kéo nó xuống mà không gặp nhiều rắc rối hơn họ nghĩ thích hợp để dùng cho nó. Nhưng chương này cho chúng ta một tường thuật về những gì họ đã làm trong việc xây dựng, không phải những gì họ đã không làm, mà để lại như họ đã tìm thấy nó.

9 Và kế tiếp họ, Rê-pha-gia, con trai của Hút, quan cai trị của một nửa phần Giê-ru-sa-lem, đã sửa chữa,

n. Như Rô-ma cổ xưa được chia thành nhiều khu vực hoặc vùng, thì Giê-ru-sa-lem cũng vậy, và đặc biệt nó được chia thành hai phần, mà một phần ở trong chi phái Bên-gia-min, và gần Đền Thờ nhất, phần còn lại ở trong chi phái Giu-đa và xa Đền Thờ hơn: mà theo đó có hai nhà cai trị khác nhau, người này và người kia, câu 12, nhưng cả hai đều dưới quan cai trị chính của thành phố.

10 Và kế tiếp họ, Giê-đa-gia, con trai của Ha-ru-máp, đã sửa chữa, ngay cả đối diện nhà của ông: và kế tiếp ông, Hát-tút, con trai của Ha-sáp-nia, đã sửa chữa.

o. Phần đó của bức tường gần ông nhất, mà lợi ích của chính ông bắt buộc ông phải làm với sự cẩn thận.

11 Manh-ki-gia, con trai của Ha-rim, và Ha-súp, con trai của Pha-hát Mô-áp, đã sửa chữa mảnh khác, và tháp của các lò.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [mảnh thứ hai].

12 Và kế tiếp ông, Sa-lum, con trai của Ha-lô-hết, quan cai trị của một nửa phần Giê-ru-sa-lem, đã sửa chữa, ông và các con gái của ông.

p. Tức là, của nửa còn lại, &c. xem câu 9. q. Những người hoặc là người thừa kế, hoặc góa phụ giàu có, và khiến một phần được thực hiện bằng chi phí của họ.

13 Cổng thung lũng, Ha-nun, và dân cư Xa-nô-ách, đã sửa chữa; họ đã xây nó, và dựng các cửa của nó, các ổ khóa của nó, và các thanh của nó, và một nghìn cu-bít trên tường đến cổng phân.

Chương 2:13.

14 Nhưng cổng phân, Manh-ki-gia, con trai của Rê-cáp, quan cai trị của một phần Bết Ha-kê-rem, đã sửa chữa: ông đã xây nó, và dựng các cửa của nó, các ổ khóa của nó, và các thanh của nó.

r. Một thị trấn hoặc lãnh thổ, chính quyền của nó được chia giữa hai người.

15 Nhưng cổng suối, Sa-lum, con trai của Côn-hô-xê, quan cai trị của một phần Mít-ba, đã sửa chữa, ông đã xây nó, và che nó, và dựng các cửa của nó, các ổ khóa của nó, và các thanh của nó, và tường của hồ Si-lô-ê bên vườn của vua; và đến các bậc thang đi xuống từ thành Đa-vít.

Chương 2:14. Giăng 9:7.

s. Phần đó của bức tường đối diện trực tiếp với hồ đó.

16 Sau ông, Nê-hê-mi, con trai của Át-búc, quan cai trị của một nửa phần Bết-xu, đã sửa chữa, đến nơi đối diện các mộ của Đa-vít, và đến hồ đã được làm, và đến nhà của các dũng sĩ.

2 Các Vua 20:20.

t. Tức là, nơi mà Đa-vít đã chỉ định cho các mộ của chính ông, và các mộ của các vua kế vị ông, các vua Y-sơ-ra-ên và Giu-đa. u. Tức là, bởi Ê-xê-chia, 2 Các Vua 20:20, nhờ đó nó được phân biệt với hồ tự nhiên đó. x. Hoặc, của các dũng sĩ: mà [có lẽ] được [chỉ định] để tiếp nhận những đội trưởng chính [của] vua trong triều đình, hoặc của một số chỉ huy dũng cảm khác; những người khi có dịp nên đến Giê-ru-sa-lem.

17 Sau ông, người Lê-vi, Rê-hum, con trai của Ba-ni, đã sửa chữa: kế tiếp ông, Ha-sa-bia, quan cai trị của một nửa phần Kê-i-la, đã sửa chữa, trong phần của ông.

18 Sau ông, anh em của họ, Ba-vai, con trai của Hê-na-đát, quan cai trị của một nửa phần Kê-i-la, đã sửa chữa.

19 Và kế tiếp ông, Ê-xe, con trai của Giê-sua, quan cai trị của Mít-ba, đã sửa chữa một mảnh khác đối diện lối lên đến kho vũ khí tại chỗ rẽ của bức tường.

y. Hoặc đến nhà của rừng Li-ban, mà là kho vũ khí của họ từ thời Sa-lô-môn, Ê-sai 22:8, hoặc đến một nơi khác, mà hoặc trước hoặc kể từ thời điểm đó đã được dùng làm một kho vũ khí khác, và nhỏ hơn cho các dịp thông thường. z. Hoặc, tại góc: hoặc, ở trong góc.

20 Sau ông, Ba-rúc, con trai của Xáp-bai, đã sửa chữa một cách nhiệt thành mảnh khác, từ chỗ rẽ của bức tường, đến cửa nhà của Ê-li-a-síp, thầy tế lễ cả.

a. [Ông] đã làm công việc của mình với sự siêng năng và nhiệt thành nổi bật: mà được ghi chú ở đây để khen ngợi ông. b. Hoặc, từ góc, như câu 19. c. Đến phần đó của bức tường đối diện, hoặc kế tiếp cửa này.

21 Sau ông, Mê-rê-mốt, con trai của U-ri-gia, con trai của Cô, đã sửa chữa một mảnh khác, từ cửa nhà của Ê-li-a-síp, cho đến cuối nhà của Ê-li-a-síp.

d. Vì vậy cửa không ở giữa nhà, như bây giờ chúng thường như vậy, mà ở một đầu của nó.

22 Sau ông, các thầy tế lễ, người của đồng bằng, đã sửa chữa.

e. Hoặc của các đồng bằng Giô-đanh, hoặc của xứ đồng bằng xung quanh Giê-ru-sa-lem, như được gọi, chương 12:28, và họ được gọi như vậy, vì họ hoặc cha mẹ của họ, hoặc sinh ra, hoặc bây giờ đã, hoặc trước đây đã ở trong những phần đó; từ đó họ đến Giê-ru-sa-lem, khi sự phục vụ của Đền Thờ yêu cầu.

23 Sau ông, Bên-gia-min, và Ha-súp, đã sửa chữa, đối diện nhà của họ: sau ông, A-xa-ria, con trai của Ma-a-sê-gia, con trai của A-na-nia, đã sửa chữa bên nhà của ông.

24 Sau ông, Bin-nui, con trai của Hê-na-đát, đã sửa chữa một mảnh khác, từ nhà của A-xa-ria, đến chỗ rẽ của bức tường, ngay cả đến góc.

25 Pha-lanh, con trai của Út-xai, đối diện chỗ rẽ của bức tường, và tháp nhô ra khỏi nhà cao của vua, ở bên sân của nhà tù: sau ông, Phê-đa-gia, con trai của Pha-rốt.

Giê-rê-mi 32:2; 33:1; 37:21.

f. Trong một phần của bức tường, nhô ra như tháp sau đây đã làm, và vì vậy đối diện, hoặc đối diện với chỗ rẽ đó. g. Hoặc, ngay cả tháp. h. Hoặc từ cung điện hoàng gia, hoặc từ một nhà nhỏ hơn khác mà vua trước đây đã xây ở đó, hoặc để ngắm cảnh hoặc để phòng thủ. i. Một nơi thường được nhắc đến: về điều này xem Giê-rê-mi 32:2 & 38:7, 13.

26 Hơn nữa người Nê-thi-nim ở tại Ô-phên, đến nơi đối diện cổng nước về phía đông, và tháp nhô ra.

2 Sử Ký 27:3. Chương 8:1; 12:37.

k. Hoặc, [những người] ở tại Ô-phên; vì điều này dường như chỉ là một mô tả về những người, mà công việc của họ sau đây. l. Được gọi như vậy, vì bởi cổng đó nước được đem vào, hoặc bởi dân chúng, cho việc sử dụng phần đó của thành phố, hoặc đúng hơn bởi những người Nê-thi-nim này, là người Ghi-bê-ôn, cho việc sử dụng của Đền Thờ, mà họ là những người gánh nước, Giô-suê 9:21.

27 Sau họ, người Tê-cô-a đã sửa chữa một mảnh khác, đối diện tháp lớn nhô ra, ngay cả đến tường của Ô-phên.

m. Cùng những người được nói đến trước đây, câu 5, những người đã hoàn thành phần đầu tiên của họ sớm hơn anh em của họ đã hoàn thành phần của họ, đã tự nguyện giúp đỡ để cung cấp các thiếu sót của những người khác, những người, như có vẻ, đã bỏ bê phần công việc đã được giao cho họ. Và sự siêng năng gấp đôi này của họ được ghi chú cả để làm xấu hổ hơn các quý tộc của họ, những người sẽ không làm bất kỳ phần nào trong đó, câu 5, và để vinh dự lớn hơn cho chính họ, những người đã không bị làm hư hỏng bởi gương xấu của các quý tộc của họ, mà đã được thúc đẩy và khích lệ đến lòng nhiệt thành và công nghiệp lớn hơn trong công việc công cộng và tin kính này.

28 Từ trên cổng ngựa, các thầy tế lễ đã sửa chữa, mỗi người đối diện nhà của mình,

n. Không phải cổng thuộc về cung điện của vua, 2 Sử Ký 23:15, mà một trong các cổng của thành phố được gọi như vậy, hoặc vì gần đó có nhiều chuồng ngựa: hoặc vì ngựa thường đi ra theo cách đó đến nơi uống nước của chúng.

29 Sau họ, Xa-đốc, con trai của Y-mê, đã sửa chữa, đối diện nhà của mình: sau ông, Sê-ma-gia, con trai của Sê-ca-nia, người giữ cổng phía đông, cũng đã sửa chữa.

o. Tức là, của thành phố, hoặc của Đền Thờ; mà là cổng chính, được giao cho sự chăm sóc và trông nom đặc biệt của ông.

30 Sau ông, Ha-na-nia, con trai của Sê-lê-mia, và Ha-nun, con trai thứ sáu của Xa-láp, đã sửa chữa một mảnh khác: sau ông, Mê-su-lam, con trai của Bê-rê-kia, đã sửa chữa, đối diện phòng của ông.

Hoặc là, [các phòng], số ít cho số nhiều.

31 Sau ông, Manh-ki-gia, con trai của thợ vàng, đã sửa chữa, đến nơi của người Nê-thi-nim, và của các thương nhân; đối diện cổng Míp-cát, và đến lối lên của góc.

2 Các Vua 11:16; Giê-rê-mi 31:40.

32 Và giữa lối lên của góc đến cổng chiên, các thợ vàng và các thương nhân đã sửa chữa.

CHƯƠNG IV.

Kẻ thù chế giễu và tức giận, 1—3. Nê-hê-mi [cầu nguyện chống lại] họ, và tiếp tục công việc, 4, 5. Dưới [sự sợ hãi] của kẻ thù của họ, ông đặt một đội canh, 6—12. Ông [trang bị vũ khí] và khích lệ các thợ, 13—18, và cuối cùng [ban] các mệnh lệnh quân sự, 19—23.

1 NHƯNG xảy ra, khi San-ba-lát nghe rằng chúng ta xây tường, ông tức giận, và rất phẫn nộ, và chế giễu người Do Thái.

Chương 2:10, 19.

a. Giả vờ khinh thường trong lời nói của mình khi ông có nỗi buồn trong [lòng].

2 Và ông nói trước mặt anh em của mình và quân đội Sa-ma-ri, và nói, Những người Do Thái yếu đuối này làm gì? Họ sẽ củng cố mình sao? Họ sẽ dâng tế lễ sao? Họ sẽ kết thúc trong một ngày sao? Họ sẽ làm sống lại các viên đá từ các đống đổ nát đã bị đốt sao?

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [chúng sẽ sống lại].

b. Tô-bi-gia, câu 3, và Ghê-sem, chương 2:19, và những người khác [là] anh em của ông, vì sự liên kết của họ trong ... lợi ích. c. Mà ông định kích động họ chống lại họ, hoặc ít nhất để hiểu tâm trí của họ trong điều này. d. Họ có ý định bắt đầu, và hoàn thành công việc, và giữ lễ cung hiến bằng của lễ tất cả trong một ngày sao? vì nếu họ dành bất kỳ thời gian dài nào về nó, họ không thể nghĩ rằng chúng ta, và phần còn lại của các nước láng giềng của họ, sẽ chịu đựng họ làm điều đó. Như vậy ông đã thuyết phục chính mình và các bạn đồng hành của mình, rằng nỗ lực của họ là lố bịch; và sai lầm này đã giữ ông khỏi gây phiền nhiễu cho họ, cho đến khi quá muộn. [Vậy] Đức Chúa Trời đã làm cho ông mê muội đến nỗi buồn và xấu hổ của chính ông, và lợi ích của dân Ngài. e. Họ sẽ nhặt các viên đá vỡ của họ từ đống đổ nát, và vá chúng lại với nhau: vì các vật liệu khác họ thiếu [?]. f. Tức là, những viên đá đã bị đốt, và vỡ [thành bột], tức là, bởi người Canh-đê, khi họ chiếm thành phố. Xem chương 1:3.

3 Bây giờ Tô-bi-gia, người Am-môn, ở bên ông, và ông nói, Ngay cả những gì họ xây dựng, nếu một con cáo đi lên, nó sẽ phá đổ bức tường đá của họ.

g. Ông nhắc đến cáo, vì chúng rất nhiều ở những nơi đó, và vì trong sự hoang tàn gần đây, cáo đã [ở] trên núi và thành Si-ôn, Ca Thương 5:18, mà ông dường như chế giễu họ. h. Nó thấp đến nỗi một con cáo có thể dễ dàng lên đến đỉnh của nó, và yếu ớt, và được làm vội vàng và bất cẩn, đến nỗi cú đẩy nhẹ nhất sẽ làm nó đổ xuống.

4 Hãy nghe, hỡi Đức Chúa Trời chúng ta, vì chúng ta bị khinh thường: và hãy quay sự sỉ nhục của họ lên đầu của chính họ, và giao họ làm mồi trong xứ bị lưu đày:

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [sự khinh thường].

i. Hãy để họ thực sự đáng khinh như họ [làm] chúng ta. k. Hãy để [họ] bị dời khỏi khu vực lân cận của chúng ta, và bị mang đi làm tù binh; và ở đó họ không tìm thấy ân huệ, mà sự nghiêm khắc hơn. Hoặc, hãy giao họ làm mồi cho [kẻ thù] của họ, và để những kẻ này mang họ vào xứ bị lưu đày. s. Những lời cầu xin này, và những lời cầu xin sau đây, có vẻ [khắc nghiệt], nhưng chúng vừa công bằng, vì được hướng chống lại những kẻ thù ác độc, cố chấp, và không thể hòa giải với Đức Chúa Trời, và dân Ngài, và cần thiết cho sự minh oan, và bảo vệ danh dự, và sự thờ phượng, và dân chúng của Đức Chúa Trời.

5 Và đừng che giấu sự gian ác của họ, và đừng để tội lỗi của họ bị xóa khỏi trước mặt Ngài; vì họ đã chọc giận Ngài trước mặt các thợ xây.

Thi Thiên 109:14, 15.

l. Hãy để sự gian ác của họ ở trước mắt Ngài, để mang xuống các sự phán xét xứng đáng trên họ, để họ có thể bị thuyết phục và cải cách, hoặc những người khác có thể được cảnh báo bởi gương của họ. Đức Chúa Trời được nói là che giấu hoặc giấu tội lỗi, khi Ngài không trừng phạt nó. m. Tức là, họ không chỉ chọc giận chúng ta, những người xây dựng, mà còn chọc giận Ngài. Hoặc, họ đã chọc giận hoặc chế giễu các thợ xây trước mặt họ, tức là, một cách công khai và trơ trẽn, khinh thường Đức Chúa Trời, và công việc này, được thực hiện bởi sự hướng dẫn và khích lệ của Ngài.

6 Vậy chúng ta đã xây tường: và tất cả bức tường đã được nối lại đến một nửa của nó: vì dân chúng có ý định làm việc.

n. Hoặc 1, theo chiều dài, hoặc đúng hơn, 2, theo chiều cao: vì toàn bộ chu vi của bức tường đã được phân phối cho các thợ xây, những người cũng đã thực hiện công việc, bắt đầu tại cổng chiên, và kết thúc ở đó, như thấy từ chương 3:1, 32, và các bức tường của Giê-ru-sa-lem được nói là đã được làm xong, ở đây câu 7.

7 Nhưng xảy ra khi San-ba-lát, và Tô-bi-gia, và người A-rập, và người Am-môn, và người Át-đốt, nghe rằng các bức tường của Giê-ru-sa-lem đã được làm xong, và các chỗ vỡ bắt đầu được bịt lại, thì họ rất tức giận,

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã được chữa lành].

o. Tức là, các chỗ vỡ mà người Canh-đê đã tạo ra, và để lại [mở] ... [bây giờ] đã được bịt lại.

8 Và tất cả họ đã âm mưu cùng nhau, đến chiến đấu chống lại Giê-ru-sa-lem, và cản trở nó.

9 Tuy nhiên, chúng ta đã cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời chúng ta, và đặt một đội canh chống lại họ ngày và đêm, vì họ.

10 Và Giu-đa nói, Sức mạnh của những người mang gánh nặng đã suy yếu, và có nhiều đổ nát, đến nỗi chúng ta không thể xây tường.

p. Tức là, người Do Thái bây giờ ở tại Giu-đa, tức là, một số người trong số họ, một phần bị khiếp sợ bởi [kẻ thù] của họ, và một phần mệt mỏi với các lao động khó khăn và liên tục. q. Nhiều hơn chúng ta có thể đột ngột dời đi. r. Bị buộc phải dành thời gian của mình trong việc dời đổ nát, và các công việc khác được áp đặt trên chúng ta; và vì vậy chúng ta phải ngừng lại, ít nhất trong một thời gian.

11 Và kẻ thù của chúng ta nói, Họ sẽ không biết, cũng không thấy, cho đến khi chúng ta đến giữa họ, và giết họ, và khiến công việc ngừng lại.

s. Chúng ta sẽ đến một cách bí mật và bất ngờ trên họ, để họ không thể thấy trước nguy hiểm của mình, cũng không thể ngăn chặn nó.

12 Và xảy ra khi người Do Thái ở gần họ, đến, họ nói với chúng ta mười lần, Từ mọi nơi mà các ngươi sẽ trở lại với chúng ta, họ sẽ ở trên các ngươi.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [từ tất cả các nơi các ngươi sẽ trở lại].

t. Tức là, rất thường xuyên. Một số lượng nhất định cho một số lượng không chắc chắn. u. Tức là, họ sẽ xâm lược các ngươi mọi cách, mà chúng ta có thể đến với các ngươi, hoặc các ngươi đến với chúng ta; và vì vậy các ngươi hãy giữ các đội canh ở mọi phía. Nhưng những lời này có thể được dịch khác như vầy, trên mọi phần mà các ngươi sẽ yên tĩnh, hoặc nghỉ ngơi (tức là, an toàn: vì [từ Hê-bơ-rơ] Shub không chỉ có nghĩa là trở lại, mà còn là yên tĩnh, hoặc thoải mái, như các nhà Hê-bơ-rơ biết) họ sẽ ở trên chúng ta, tức là, trên dân chúng của chúng ta, và thành Giê-ru-sa-lem, nơi các ngươi đang ở. Và họ nói trên chúng ta hơn là trên các ngươi, để bày tỏ tình cảm của họ đối với họ, và sự liên kết với họ, và rằng họ coi mình là thành viên của cùng một thân thể [và] Hội Thánh với họ, và coi những gì được thiết kế hoặc thực hiện chống lại họ, như thể nó chống lại chính họ, và vì vậy đã đưa ra thông báo thân thiện này. Hoặc nơi này có thể được dịch như vầy, họ đã nói điều này với chúng ta mười lần, [từ] mọi nơi mà họ ở, hoặc nghỉ ngơi (theo tiếng Hê-bơ-rơ là các ngươi đã nghỉ ngơi, người được đặt cho ngôi thứ ba, như trong tiếng Hê-bơ-rơ như Sáng Thế Ký 10:19, 36, & 25:18, và trong văn bản Hê-bơ-rơ, Thi Thiên 22:9, và trong các ngôn ngữ và tác giả khác: về điều này xem Synopsis La-tinh của ta về Sáng Thế Ký 10:19, và rằng nó như vậy ở đây, chúng ta có sự đồng ý của bản Bảy Mươi, và bản Ả Rập, và của một số nhà giải thích hiện đại và chính xác, những người dịch nó bằng một động từ ngôi thứ ba) xung quanh chúng ta; từ đó họ đến, [chỉ] để thông báo và cảnh báo chúng ta. Hoặc như vầy, họ đã nói điều này với chúng ta mười lần [từ] mọi nơi mà [các ngươi sẽ trở lại với chúng ta], cụm từ trở lại với chúng ta, tức là, đến Giê-ru-sa-lem, rất phù hợp với những người đã lên cùng anh em của họ từ Ba-by-lôn đến Giê-ru-sa-lem, và đi từ đó vào nhiều [phần] của xứ [nơi] họ nghĩ thích hợp, và trở lại [đó] khi có dịp, đến anh em của họ tại Giê-ru-sa-lem.

13 Vì vậy ta đã đặt tại các nơi thấp hơn phía sau bức tường, và trên các nơi cao hơn, ta thậm chí đã đặt dân chúng theo các gia đình của họ, với gươm, giáo, và cung của họ.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [từ các nơi thấp hơn].

y. Để đứng bên, và trong các bức tường nơi chúng thấp nhất và chưa được nâng lên chiều cao thích hợp của chúng, và vì vậy dễ bị kẻ thù tấn công nhất. z. Trên đỉnh của các bức tường nơi chúng đã hoàn thành, và các tháp được xây dựng đây đó trên bức tường; từ đó họ có thể bắn tên, hoặc ném đá chống lại kẻ thù của họ khi họ tiếp cận.

14 Và ta đã nhìn, và đứng lên, và nói với các quý tộc, và các nhà cai trị, và phần còn lại của dân chúng, Đừng sợ họ: hãy nhớ Đức Giê-hô-va, Đấng vĩ đại và đáng sợ, và chiến đấu cho anh em của các ngươi, các con trai và con gái của các ngươi, vợ của các ngươi, và nhà của các ngươi.

15 Và xảy ra khi kẻ thù của chúng ta nghe rằng điều đó đã được biết cho chúng ta, và Đức Chúa Trời đã làm cho mưu kế của họ trở nên vô ích, chúng ta đã trở lại tất cả chúng ta đến bức tường, mỗi người đến công việc của mình.

a. Kẻ thù của chúng ta bị thất vọng trong hy vọng của họ, mà hoàn toàn dựa trên sự bí mật, và sự đột ngột của nỗ lực của họ, chúng ta biết điều này, đã trở lại công việc của mình.

16 Và xảy ra từ thời điểm đó trở đi, một nửa tôi tớ của ta làm việc trong công việc, và nửa còn lại trong số họ cầm cả giáo, khiên, và cung, và áo giáp; và các nhà cai trị ở phía sau toàn bộ nhà Giu-đa.

b. Kẻo kẻ thù của chúng ta lặp lại mưu kế của họ. c. Của các tôi tớ trong nhà của ta, và các lính canh của ta, những người nên tham dự vào con người của chính ta. d. Tức là, tất cả vũ khí của họ: họ đứng trong vũ khí của mình chuẩn bị cho trận chiến. e. Một phần để khích lệ họ trong công việc của họ, và đôi khi để giúp đỡ bằng tay của chính họ: và một phần để hướng dẫn và chỉ huy họ trong trường hợp bị tấn công. f. Tức là, người Do Thái ở trên bức tường.

17 Những người xây dựng trên bức tường, và những người mang gánh nặng, với những người chất hàng, mỗi người với một tay làm việc trong công việc, và với tay kia cầm một vũ khí.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đang mang].

g. Điều này không được hiểu theo nghĩa đen, vì họ không bao giờ có thể làm công việc của mình bằng một tay; và câu tiếp theo cho chúng ta biết gươm không ở trong tay họ, mà bên hông họ; mà theo nghĩa bóng; đây là một cách nói tục, thường gặp trong số người La-tinh, như khi họ nói về một người giả vờ tử tế với ý định xấu, ông mang bánh trong một tay, và một hòn đá trong tay kia.

18 Vì các thợ xây, mỗi người có gươm đeo bên hông, và xây dựng như vậy: và người thổi kèn ở bên ta.

h. Để gọi dân chúng lại với nhau, khi, và nơi nào thích hợp và [cần thiết].

19 Và ta nói với các quý tộc, và các nhà cai trị, và phần còn lại của dân chúng, Công việc lớn và rộng, và chúng ta bị tách ra trên bức tường, một người xa người khác.

20 Vì vậy tại nơi nào các ngươi nghe tiếng kèn, hãy đến đó với chúng ta: Đức Chúa Trời chúng ta sẽ chiến đấu cho chúng ta.

21 Vậy chúng ta đã lao động trong công việc: và một nửa trong số họ cầm giáo, từ khi mặt trời mọc, cho đến khi các ngôi sao xuất hiện.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã xuất hiện].

i. Làm việc rất sớm, và rất muộn.

22 Cũng vậy cùng lúc đó ta nói với dân chúng, Hãy để mỗi người với tôi tớ của mình ở trong Giê-ru-sa-lem, để trong đêm họ có thể là một đội canh cho chúng ta, và lao động vào ban ngày.

k. [Những người ở] trong các vùng ngoại ô, hoặc các làng kề cận, như có lẽ [nhiều] người trong số họ đã làm, trở về từ đó đến [công việc của họ] vào ban ngày.

23 Vậy cả ta, cũng không anh em của ta, cũng không tôi tớ của ta, cũng không những người lính canh theo ta, không ai trong chúng ta cởi áo của mình, ngoại trừ mỗi người cởi chúng ra để giặt.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [mỗi người đi với vũ khí của mình để lấy nước].

l. Cả ban ngày, cũng không ban đêm, như phong tục khi chúng ta đi ngủ; họ liên tục giữ mình trong sự sẵn sàng chiến đấu, [và] ... [cho] một số ô uế tự nhiên hoặc đạo đức, có thể xảy ra cho họ hoặc áo của họ.

CHƯƠNG V.

Dân chúng phàn nàn về các quan [của họ] vì sự hà hiếp, 1—5. Nê-hê-mi quở trách họ, 6—13. [Ông từ chối] lương của quan tổng đốc, 14—19.

1 VÀ có một tiếng kêu lớn của dân chúng và vợ của họ chống lại anh em người Do Thái của họ.

2 Vì có những người nói, Chúng ta, các con trai của chúng ta, và các con gái của chúng ta, rất nhiều: vì vậy chúng ta lấy lúa mì cho chúng, để chúng ta có thể ăn, và sống.

3 Cũng có một số người nói, Chúng ta đã thế chấp đất đai, vườn nho, và nhà cửa của chúng ta, để chúng ta có thể mua lúa mì, vì nạn đói.

4 Cũng có một số người nói, Chúng ta đã vay tiền cho thuế của vua, và điều đó trên đất đai và vườn nho của chúng ta.

5 Tuy nhiên bây giờ thịt của chúng ta như thịt của anh em chúng ta, xương của chúng ta như xương của họ: và, này, chúng ta mang các con trai và con gái của chúng ta vào nô lệ, để bị khuất phục, và một số con gái của chúng ta đã bị khuất phục vào nô lệ rồi: cũng không có quyền lực nào cho chúng ta để cứu chuộc chúng; vì những người khác có đất đai và vườn nho của chúng ta.

6 Và ta rất tức giận khi ta nghe tiếng kêu của họ, và những lời này.

7 Sau đó ta đã bàn với chính mình, và ta đã quở trách các quý tộc, và các nhà cai trị, và nói với họ, Các ngươi [bắt] lãi nặng nề mỗi người từ anh em của mình. Và ta đã đặt một hội chúng lớn chống lại họ.

k. Điều đó trái với luật rõ ràng và tích cực của Đức Chúa Trời, Phục Truyền Luật Lệ Ký 22:19, 20, đặc biệt trong thời gian tai họa công cộng và nạn đói này. l. Ta đã gọi một hội chúng công cộng, cả các nhà cai trị và dân chúng, phần lớn trong số họ không có tội này, và vì vậy là những thẩm phán vô tư hơn về vấn đề, và trình bày nó cho họ, để những người phạm tội có thể bị thuyết phục, và cải cách sự lạm dụng này; nếu không vì sợ Đức Chúa Trời, hoặc yêu anh em của họ, thì ít nhất vì sự xấu hổ công cộng, và tiếng kêu của người nghèo.

8 Và ta nói với họ, Chúng ta, theo khả năng của mình, đã chuộc anh em người Do Thái của chúng ta, những người đã bị bán cho dân ngoại; và các ngươi thậm chí sẽ [bán] anh em của mình sao? Hoặc họ sẽ bị bán cho chúng ta sao? Sau đó họ im lặng, và không tìm thấy gì để [trả lời].

Lê-vi Ký 25:47, 48.

m. Ta, và anh em của ta, và các tiền nhiệm của ta, đã dùng hết [lợi ích] và quyền lực của mình, cả với các vua Ba Tư, để anh em của chúng ta có thể được chuộc khỏi sự nô lệ mà Đức Chúa Trời đã [đưa] họ vào: với những người cụ thể ở Ba-by-lôn, và Ba Tư ... những người mà người Do Thái là nô lệ của họ, [và] những người sẽ không chia tay với họ mà không có giá, mà chúng ta đã trả cho họ. n. Các ngươi có mong đợi rằng [chúng ta] trả cho [các ngươi] như chúng ta đã trả cho người Ba-by-lôn sao? Hoặc, chúng ta phải [van nài] các ngươi để chuộc họ, như chúng ta đã làm với kẻ thù của họ sao?

9 Cũng vậy ta nói, Điều các ngươi làm không tốt: các ngươi chẳng nên bước đi trong sự kính sợ Đức Chúa Trời của chúng ta, vì sự sỉ nhục của dân ngoại là kẻ thù của chúng ta sao?

Lê-vi Ký 25:36.

o. Tức là, đó là một điều rất xấu và gian ác; như cùng một cụm từ được [dùng], Châm Ngôn 16:29, & 17:26, & 18:5, & 19:2, một hình tượng phổ biến được gọi là Meiosis, nơi nhiều hơn được hiểu hơn là được diễn đạt. p. Những người ở xung quanh các ngươi, và quan sát mọi hành động của các ngươi, và sẽ ghê tởm và sỉ nhục cả các ngươi vì cách đối xử dã man như vậy với anh em của các ngươi, và tôn giáo vì các ngươi: mà nếu các ngươi có bất kỳ tình yêu nào đối với Đức Chúa Trời, hoặc đối với chính mình, các ngươi sẽ ngăn chặn.

10 Ta cũng vậy, và anh em của ta, và tôi tớ của ta, [có thể] bắt họ trả tiền và lúa mì: ta cầu xin các ngươi, hãy để chúng ta bỏ lãi nặng này.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [làm cho vay].

q. Tức là, trong chức vụ; những người được sử dụng với ta trong [sự cai trị] của dân này. r. Nhân danh ta, và vì lợi ích của ta. s. Như một phần thưởng công bằng cho nỗi đau và sự chăm sóc của chúng ta cho lợi ích công cộng, mà chúng ta hoàn toàn cống hiến cho mình, thậm chí đến sự bỏ bê mọi [mối quan tâm] riêng tư của chúng ta. Nhưng ta ... [bỏ] quyền của chính mình, mà, trong hoàn cảnh, đó là bổn phận của ta [phải] làm như vậy, thấy rằng ta không đặt gánh nặng nào lên các ngươi, mà những gì ta sẵn sàng gánh một phần trên vai của chính mình.

11 Hãy khôi phục, ta cầu xin các ngươi, cho họ, ngay hôm nay đất đai của họ, vườn nho của họ, vườn ô-liu của họ, và nhà của họ, cũng như phần trăm của tiền bạc, và lúa mì, rượu, và dầu, mà các ngươi bắt họ trả.

t. Cũng không yêu cầu: điều này được cung cấp từ câu tiếp theo, nơi nó được diễn đạt trong câu trả lời của họ, và sự ban cho của họ về mong muốn này. u. Mà họ yêu cầu mỗi tháng: cho việc sử dụng tiền bạc hoặc hàng hóa của họ, theo phong tục sau đó được sử dụng, và sau đó bởi người Rô-ma.

12 Sau đó họ nói chúng ta sẽ khôi phục [chúng], và sẽ không yêu cầu gì từ họ; vậy chúng ta sẽ làm như ngươi nói. Sau đó ta gọi các thầy tế lễ, và lấy lời thề của họ, rằng họ sẽ làm theo lời hứa này.

Giê-rê-mi 34:18, 19.

x. Tức là, đất đai và nhà cửa. y. Đối với phần trăm. z. Hoặc 1. Như những người phạm tội trong loại đó; hoặc đúng hơn là những nhân chứng; để lời thề được tuyên thệ trước các thầy tế lễ, những người đã hành động trong danh và thay mặt Đức Chúa Trời, lời thề có thể tạo ấn tượng sâu sắc và lâu dài hơn trên lương tâm của họ. Xem Dân Số Ký 5:19, 1 Các Vua 2:31, [và các câu khác].

13 Cũng vậy ta đã rũ vạt áo của mình, và nói, Đức Chúa Trời cũng rũ mỗi người khỏi nhà của mình, và khỏi công việc của mình, người không thực hiện lời hứa này; ngay cả như vậy người ấy bị rũ ra, và trống rỗng. Và tất cả hội chúng nói, A-men, và ngợi khen Đức Giê-hô-va. Và dân chúng đã làm theo lời hứa này.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [vạt áo của mình].

a. Không phải tất cả họ. Xem chương 6:3, 1, 2, 3. b. Tức là, [vạt áo] hoặc [phần] của áo của ta; mà ta đầu tiên gấp lại với nhau, và sau đó rũ nó và rải nó ra. Đây là một hình thức thề đang được sử dụng, [xem]. c. Từ việc hưởng thụ những gì ông đã có được bằng lao động của mình. d. [Xem] ...

14 Hơn nữa từ thời gian ta được bổ nhiệm làm quan tổng đốc của họ trong xứ Giu-đa, từ năm thứ hai mươi, cho đến năm thứ ba mươi hai của vua Ạt-ta-xét-xe, tức là, mười hai năm; ta và anh em ta đã không ăn bánh của quan tổng đốc.

e. Xem chương 2:6. d. Không phải ông tiếp tục lâu như vậy cùng nhau [ở đó], nhưng ông đã cai quản Giê-ru-sa-lem lâu như vậy bởi chính mình khi ông có mặt, và khi ông vắng mặt, bởi một phó. e. Hoặc [các sĩ quan đồng nghiệp] của ta, hoặc những người ta để lại thay cho mình, những người khi họ làm công việc của ta, cũng có thể yêu cầu quyền của ta. f. Tức là, [khoản] trợ cấp mà theo luật của Đức Chúa Trời và các dân tộc, và của vua Ba Tư, các quan tổng đốc có thể yêu cầu cho việc duy trì phẩm giá và chức vụ của họ, và của dịch vụ công cộng.

15 Nhưng các quan tổng đốc trước đây [đã ở] trước ta, đã gây gánh nặng cho dân chúng, và đã lấy của họ bánh và rượu, ngoài bốn mươi siếc-lơ bạc; vâng, ngay cả tôi tớ của họ cũng cai trị dân chúng: nhưng ta không làm như vậy, vì sự kính sợ Đức Chúa Trời.

g. Không phải E-xơ-ra, người không phải là quan tổng đốc, mà [là người] dạy họ, và cải cách Hội Thánh: [xem] ... h. [Giữa] ông và Nê-hê-mi, người [được] ... để bảo vệ họ; ... i. Các quan tổng đốc, vì họ đã không kiềm chế cũng không trừng phạt họ. k. Vì ta sợ phá vỡ các mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, hoặc chịu sự không hài lòng của Ngài ...

16 Vâng, ta cũng tiếp tục trong công việc của bức tường này, và chúng ta không mua đất đai nào: và tất cả tôi tớ của ta được tập hợp tại đó để làm việc.

l. Ông nói không phải để khen ngợi mình, mà để [cho thấy] rằng công việc này không phải là công việc [của] ... để được ngưỡng mộ hơn là bắt chước, mà chỉ là bổn phận của ông trong trường hợp đó, mà vì chính mình ông không dám từ chối; và do đó đó cũng là bổn phận của họ bây giờ để từ bỏ ngay cả [những gì] trong các thời gian và điều kiện khác họ có thể [làm] một cách hợp pháp, [để] van nài các ngươi cho sự chuộc lại của họ, như chúng ta đã làm với kẻ thù của họ. m. Giám sát, hướng dẫn, và khích lệ các thợ, mà đó là toàn bộ [công việc] của ta; và điều này với chi phí của chính ta. n. Của người nghèo [của chúng ta] ... [không] làm giàu cho chính mình bằng những món hời tốt ... [trên] đống đổ nát của người khác.

17 Hơn nữa, có tại bàn của ta một trăm năm mươi người Do Thái và các nhà cai trị, ngoài những người đến với chúng ta từ các dân ngoại ở xung quanh chúng ta.

o. Không chỉ người Do Thái thuộc loại thấp kém, những người mà các điều khoản khiêm tốn hơn có thể đủ, mà còn các nhà cai trị của họ, như có ở nhiều nơi, những người mà các điều khoản tốt hơn là phù hợp; những người đến với ông [vì] các dịp, hoặc để trút ra lời phàn nàn của họ, như ở đây họ đã làm; hoặc để [thông báo] cho ông về các thiết kế của kẻ thù; hoặc để nhận các mệnh lệnh và hướng dẫn của ông.

18 Bây giờ những gì được chuẩn bị cho ta hàng ngày, là một con bò, và sáu con chiên chọn lọc; cũng có chim được [chuẩn bị], và một lần trong mười ngày, một lượng lớn đủ loại rượu: tuy nhiên vì tất cả điều này ta không yêu cầu bánh của quan tổng đốc, vì sự nô lệ nặng nề trên dân này.

p. [Xem] ...

19 Hãy nghĩ đến ta, hỡi Đức Chúa Trời ta, vì điều tốt, theo tất cả những gì ta đã làm cho dân này.

q. Như Ngài đã làm điều tốt cho dân Ngài vì Ngài, vậy hãy làm điều tốt cho ta vì Ngài, vì Ngài hài lòng, và đã hứa một cách ân cần để thưởng cho các công việc tốt của chúng ta, và để đo cho ta cùng một thước đo [mà Ngài đo] cho người khác...

CHƯƠNG VI.

San-ba-lát và Tô-bi-gia gửi đến Nê-hê-mi để gặp họ, có ý định làm hại ông, 1, 2. Câu trả lời của Nê-hê-mi, 3, 4. Họ buộc tội ông [phản nghịch], 5—7. Câu trả lời của ông, 8, 9. [Lời khuyên của Sê-ma-gia], 10, 11. Nê-hê-mi nhận ra âm mưu, 12—14. Bức tường được hoàn thành khiến kẻ thù khiếp sợ, 15, 16. Thư từ bí mật giữa các quý tộc Giu-đa và Tô-bi-gia, 17, 18, 19.

1 BÂY GIỜ xảy ra, khi San-ba-lát, và Tô-bi-gia, và Ghê-sem, người A-rập, và phần còn lại của kẻ thù của chúng ta nghe, rằng ta đã xây tường, và không còn chỗ vỡ nào trong đó; (mặc dù lúc đó ta chưa dựng các cửa trên các cổng.)

a. Tức là, không phải tất cả chúng [các cửa] đã được dựng lên. [Xem chương 6:3, 1, 2, 3.]

2 Sau đó San-ba-lát và Ghê-sem gửi đến ta, nói, Hãy đến, chúng ta hãy gặp nhau tại một trong các làng trong đồng bằng Ô-nô. Nhưng họ nghĩ sẽ làm hại ta.

b. Để bàn về công việc chung của chủ chúng ta là vua Ba Tư; hoặc để làm một sự hòa giải thân thiện. c. Một thành phố trong chi phái Bên-gia-min: về điều này xem chương 11:35, và 1 Sử Ký 8:12.

3 Và ta đã gửi sứ giả đến họ, nói, Ta đang làm một công việc lớn, đến nỗi ta không thể xuống: tại sao công việc phải ngừng, trong khi ta rời nó, và xuống với các ngươi?

d. Ông nói với họ một, nhưng không phải lý do duy nhất, cũng không phải lý do chính của sự từ chối của mình, vì việc ông đến có thể khiến công việc ngừng lại, không chỉ bởi sự bỏ bê nó trong thời gian ông vắng mặt, mà bởi cái chết của ông, mà họ bằng cách này có thể gây ra; mặc dù ông nghĩ không thích hợp để diễn đạt nhiều như vậy với họ.

4 Tuy nhiên họ đã gửi đến ta bốn lần theo cách này, và ta đã trả lời họ theo cùng một cách.

5 Sau đó San-ba-lát gửi đầy tớ của mình đến ta, theo cùng một cách lần thứ năm, với một bức thư mở trong tay ông;

e. Bằng cách đó tuyên bố thách thức công khai [với ta]: [ông] đã dùng các thực hành bí mật; và ám chỉ rằng ông sẽ làm điều đó bằng sức mạnh hiển nhiên, mà ông đã định làm bằng sự bất ngờ đột ngột.

6 Trong đó có viết, Người ta đồn trong dân ngoại, và Gát-mu nói, rằng ngươi và người Do Thái nghĩ sẽ nổi loạn: vì lý do đó ngươi xây tường, để ngươi có thể là vua của họ, theo những lời này.

Hoặc, Gát-mu.

f. Các dân tộc lân cận mà các ngươi kiêu ngạo và khinh thường gọi là dân ngoại hay dân ngoại bang. g. Được gọi là Ghê-sem, câu 1. [Người ...] h. Tức là, theo những báo cáo này; hoặc, để ngươi có thể biện minh và xác minh những tin đồn này. Những người khác [dịch] theo những điều này, tức là, khi những điều mà ngươi đang làm bây giờ sẽ được hoàn thành. Nhưng ý nghĩa đầu tiên phù hợp nhất với cách dùng của cùng những lời trong câu tiếp theo.

7 Và ngươi cũng đã bổ nhiệm các tiên tri để rao giảng về ngươi tại Giê-ru-sa-lem, nói, Có một vua trong Giu-đa; và bây giờ điều đó sẽ được báo cáo cho vua, theo những lời này. Hãy đến bây giờ, và chúng ta hãy cùng nhau bàn bạc.

i. Bây giờ chúng ta có một vua thuộc dân tộc của mình, và được tự do khỏi ách nô lệ của nước ngoài. k. Để chúng ta có thể kiểm tra vấn đề một cách vô tư, để sự vô tội của ngươi có thể được làm sáng tỏ, và các cáo buộc sai lầm có thể được ngăn chặn; hoặc nếu ngươi có tội, vua có thể được [thông báo].

8 Sau đó ta đã gửi đến ông, nói, Không có những điều như vậy được thực hiện như ngươi nói, nhưng ngươi bịa đặt chúng từ lòng của chính ngươi.

9 Vì tất cả họ đã làm chúng ta sợ hãi, nói, Tay của họ sẽ yếu đi khỏi công việc, để nó không được hoàn thành. Bây giờ, hỡi Đức Chúa Trời, xin làm cho tay ta mạnh mẽ.

l. Tức là, họ đã cố gắng làm như vậy, và thực sự đã làm khiếp sợ một số người.

10 Sau đó ta đến nhà của Sê-ma-gia, con trai của Đê-la-gia, con trai của Mê-hê-ta-bên, người bị nhốt; và ông nói, Chúng ta hãy gặp nhau trong nhà của Đức Chúa Trời, trong đền thờ; và chúng ta hãy đóng các cửa của đền thờ; vì họ sẽ đến giết ngươi; vâng, trong đêm họ sẽ đến giết ngươi.

m. Có lẽ là một trong những thầy tế lễ trưởng, 1 Sử Ký 24:26. n. Trong phòng của ông kề với đền thờ, với cớ là sự sùng kính đặc biệt, [tách biệt] khỏi thế gian, và sự quen biết đặc biệt, và nhiều sự thông công với Đức Chúa Trời trong sự ẩn dật của ông, theo cách của các tiên tri; và đồng thời với cớ là sự hiểu biết chắc chắn, mà ông có bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời và của lời tiên tri, liên quan đến nguy hiểm đang đến gần của họ, mà họ không thể an toàn ở đâu ngoài đền thờ, mà ngay cả dân ngoại cũng coi là nơi thánh mà họ không được vi phạm. o. Vì nguy hiểm quá gần, đến nỗi chúng ta không thể an toàn ở đây lâu đến nỗi bàn bạc phải làm gì trong tình huống này. Thiết kế của ông trong điều này một phần là để làm nản lòng và làm nhục Nê-hê-mi, và do đó gieo rắc nỗi sợ hãi vào tất cả dân chúng, và cho công việc dừng lại một cách [lớn] và đầy đủ; [một phần để] chuẩn bị đường cho kẻ thù tấn công và chiếm thành phố, trong khi Nê-hê-mi bị nhốt, và không thể đưa ra bất kỳ [chỉ dẫn] nào; một phần để biện minh cho cáo buộc của họ về Nê-hê-mi với [vua] bằng cách [nắm lấy] nó; và một phần, để ở đó nhờ sự giúp đỡ của các thầy tế lễ khác, những người biết âm mưu của ông, ông có thể hoặc hủy diệt ông, hoặc giữ người của ông cho đến khi thành phố bởi một số đồng lõa của ông bị phản bội vào tay kẻ thù.

11 Và ta nói, Một người như ta có nên chạy trốn sao? Và có ai là người như ta, sẽ đi vào đền thờ để cứu mạng sống của mình sao? Ta sẽ không vào.

p. Ta là quan tổng đốc trưởng, mà sự hiện diện, và lời khuyên, và sự dẫn dắt của ông, sự sống và tồn tại của toàn bộ thành phố và dân tộc phụ thuộc rất nhiều. Ta là người đã tuyên bố sự quyết tâm, và lòng can đảm, và sự tin cậy nơi Đức Chúa Trời như vậy. Ta là người đã có kinh nghiệm nổi bật như vậy về sự giúp đỡ ân cần và quyền năng của Đức Chúa Trời, về sự kêu gọi của Ngài đến công việc này, và [dẫn] ta qua nó khi nguy hiểm của chúng ta lớn hơn bây giờ. Ta có nên bây giờ làm nhục Đức Chúa Trời và tôn giáo, và phản bội dân chúng và thành phố của Đức Chúa Trời bằng sự hèn nhát của mình sao? Đức Chúa Trời cấm. Đây không phải là lời khuyên của Đức Chúa Trời, cũng không phải của một người bạn, mà là một âm mưu của kẻ thù của ta, như sau đây. q. Như thể ta có một nguyên nhân hoặc lương tâm xấu; như thể ta là một [người], người chạy trốn đến đó để trú ẩn; như thể ta không dám tin cậy Đức Chúa Trời với sự bảo tồn của mình, ngoại trừ ta đi vào đền thờ, mà ta, không phải là thầy tế lễ, không được phép làm.

12 Và này, ta nhận ra rằng Đức Chúa Trời đã không sai ông, nhưng ông đã nói lời tiên tri này chống lại ta: vì Tô-bi-gia và San-ba-lát đã thuê ông.

r. Một phần bằng cách xem xét bản chất tội lỗi và hậu quả nguy hại của lời khuyên này; một phần bằng sự gợi ý của Thánh Linh của Đức Chúa Trời, mà lời khuyên và sự giúp đỡ của Ngài ta đã tìm kiếm trong vấn đề này; và một phần bằng sự kiện, mà đã khám phá rằng không có nguy hiểm nào như vậy từ sự tiếp cận của kẻ thù, như đã giả vờ.

13 Vì vậy ông đã được thuê, để ta sợ hãi, và làm như vậy, và phạm tội, và họ có thể có vấn đề cho một báo cáo xấu, để họ có thể sỉ nhục ta.

s. Bằng cách đi vào một nơi bị cấm đối với ta, và trong thời gian, và cách thức, và dịp như vậy; điều đó vừa tội lỗi vừa đáng xấu hổ. Xem câu 11. t. Như một kẻ hèn nhát, và [có ý thức] về tội lỗi của chính mình, để họ có thể làm cho ta [đáng khinh] và ghê tởm, cả đối với dân của ta, và đối với vua [Ba Tư].

14 Hỡi Đức Chúa Trời ta, xin hãy nhớ đến Tô-bi-gia và San-ba-lát theo các công việc của họ, và đến nữ tiên tri Nô-a-đia, và phần còn lại của các tiên tri muốn làm ta sợ hãi.

u. Một người giả vờ một cách sai lầm có Thánh Linh tiên tri, để lừa dối và hủy diệt Nê-hê-mi. Ông cầu nguyện Đức Chúa Trời nhớ và trừng phạt những tiên tri giả này, vì ông chưa có khả năng làm điều đó, có những kẻ thù quyền lực như vậy xung quanh ông, và rất nhiều người Do Thái giàu có và quyền thế rất bất mãn vì tổn thất lớn của họ bởi phương tiện của ông, chương 5.

15 Vậy bức tường đã được hoàn thành vào ngày hai mươi lăm của tháng Ê-lun, trong năm mươi hai ngày.

x. Tương ứng một phần với tháng Tám của chúng ta, và với tháng Chín. y. Được tính hoặc 1. Từ thời gian San-ba-lát gửi bức thư này cho ông: Hoặc, như hầu hết phán đoán, từ khi bắt đầu công việc: mà mặc dù là một điều lớn, nhưng không hề không thể tin được, xét rằng 1. Các bức tường và cổng đã không bị người Canh-đê phá hủy hoàn toàn: vì mục đích gì họ nên lãng phí thời gian và lao động như vậy. 2. Nơi các bức tường bị ném xuống, nhưng các vật liệu vẫn còn, mà họ bây giờ đã dùng. 3. Trong việc xây dựng các bức tường họ không quan tâm đến sự tò mò, mà chỉ sức mạnh và an toàn. 4. Số lượng lớn các thợ xây, và sự phân phối thận trọng của công việc trong số họ, và lòng nhiệt thành và siêng năng đáng ngưỡng mộ của họ trong công việc. 5. Không thiếu các ví dụ song song ngay cả trong các tác giả ngoại giáo; vì cả Curtius và Arrian đều báo cáo, rằng A-léc-xan-đơ Đại Đế đã xây các bức tường của thành A-léc-xan-đơ-ri-a mới, dài hơn bảy dặm, trong vòng hai mươi ngày. 6. Có một bàn tay nổi bật của Đức Chúa Trời trong việc thực hiện công việc này, mà ngay cả kẻ thù của họ ở đây cũng thừa nhận.

16 Và xảy ra, khi tất cả kẻ thù của chúng ta nghe về điều đó, và tất cả dân ngoại ở xung quanh chúng ta thấy những điều này, họ rất nản lòng trong mắt của chính họ, vì họ nhận ra rằng công việc này được thực hiện bởi Đức Chúa Trời chúng ta.

z. Theo ý kiến của họ, hoặc chính họ là thẩm phán. Vì mặc dù thông thường con người rất dễ phán xét một cách thiên vị, và vẫn tự tâng bốc mình bằng những tưởng tượng hão huyền và [hư không], nhưng trường hợp này rõ ràng và đáng chú ý đến nỗi họ bắt đầu tuyệt vọng. Bây giờ họ thấy rằng tất cả đã mất, rằng các thiết kế của họ đã bị phá vỡ, và sự ác của họ bây giờ có khả năng rơi xuống đầu của chính họ. a. Bởi lòng can đảm, và sự kiên định, và sự nhanh chóng đáng ngưỡng mộ đó, mà công việc này được quản lý, bất chấp mọi khó khăn và sự nản lòng của họ. b. Rằng đó là công việc của Đức Chúa Trời quyền năng của Y-sơ-ra-ên, mà họ có lý do lớn để sợ hãi; và đồng thời họ coi đó là một điềm xấu cho họ, và một điềm báo chắc chắn rằng Đức Chúa Trời sẽ vẫn canh giữ [dân] của Ngài, và nghiền nát những kẻ chống đối hoặc quấy rối [thành] và dân tộc của Ngài.

17 Hơn nữa, trong những ngày đó các quý tộc của Giu-đa đã gửi nhiều thư cho Tô-bi-gia, và các thư của Tô-bi-gia đến với họ.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã nhân lên].

c. Tương ứng với ông chống lại Nê-hê-mi, và chống lại [dân] của họ ... [mục đích], như hiển nhiên từ những lời sau đây.

18 Vì có nhiều người trong Giu-đa đã thề với ông, vì ông là con rể của Sê-ca-nia, con trai của A-rách; và con trai của ông là Giô-ha-nan đã lấy con gái của Mê-su-lam, con trai của Bê-rê-kia.

d. Để trung thành với ông trong việc thực hiện các thiết kế gian ác của ông. e. Điều này được ghi chú để cho thấy sự ác của những cuộc hôn nhân không bình đẳng và bị cấm như vậy; và việc hành động của E-xơ-ra trong việc giải tán chúng là hợp lý và cần thiết như thế nào.

19 Cũng vậy họ đã báo cáo các việc tốt của ông trước mặt ta, và nói những lời của ta cho ông: và Tô-bi-gia đã gửi thư để làm ta sợ hãi.

CHƯƠNG VII.

Nê-hê-mi giao trách nhiệm của Giê-ru-sa-lem cho Ha-na-ni và Ha-na-nia, 1, 2. Lời khuyên của ông cho họ, 3, 4. Ông tìm ra một sổ đăng ký gia phả của những người đã lên trước tiên khỏi Ba-by-lôn, 5—65. Tổng số của họ, 66, 67. Tài sản của họ, 68, 69. Các của lễ của họ, 70—73.

1 BÂY GIỜ xảy ra khi bức tường đã được xây, và ta đã dựng các cửa, và những người giữ cửa, và các ca sĩ, và người Lê-vi đã được bổ nhiệm,

a. Tức là, khi ta đã ra lệnh rằng người Lê-vi nên được triệu tập từ mọi nơi để kỷ niệm lễ cung hiến bức tường, như đã được thực hiện, chương 12:27.

2 Ta đã giao cho Ha-na-ni, anh em của ta, và Ha-na-nia, quan cai quản cung điện, trách nhiệm trên Giê-ru-sa-lem, (vì ông là một người trung thành, và kính sợ Đức Chúa Trời hơn nhiều người.)

b. Về người mà xem chương 1:1, 2. c. Tức là, của triều đình Nê-hê-mi, được gọi một cách đúng đắn như vậy, vì ông sống trong sự huy hoàng lớn, và như một phó vương mặc dù hoàn toàn bằng chi phí của chính ông. d. Để bảo tồn hòa bình và an toàn của nó, và chăm sóc đặc biệt, việc đóng các cổng của thành phố. e. Tức là, Ha-na-nia được nhắc đến sau cùng; vì không cần phải nói bất cứ điều gì để khen ngợi Ha-na-ni, người đã cho thấy lòng đạo đức và nhiệt thành của mình đối với Đức Chúa Trời và đất nước của mình, trong việc thực hiện một hành trình mệt mỏi từ Giê-ru-sa-lem đến Su-sơ, để thông báo cho Nê-hê-mi về tình trạng buồn bã của Giê-ru-sa-lem, và cầu xin bàn tay giúp đỡ của ông để cứu giúp nó, chương 1:2. f. Ông đã không chọn các quan tòa và sĩ quan vì bất kỳ sự tôn trọng thiên vị hoặc xác thịt nào đối với họ hàng, hoặc người quen, hoặc người được yêu thích của mình, mà từ lòng đạo đức và sự khôn ngoan thật sự, những người thích hợp nhất, và trung thành nhất trong công việc của họ. g. Điều này được thêm vào như nền tảng và lý do, cả tại sao ông trung thành, và tại sao Nê-hê-mi đặt sự tin tưởng và tin cậy như vậy vào ông, vì ông biết rằng sự kính sợ Đức Chúa Trời sẽ giữ ông khỏi nhượng bộ những cám dỗ về sự phản bội, mà ông có khả năng gặp phải khi Nê-hê-mi đã đi, và chống lại điều mà một người thiếu sự kính sợ Đức Chúa Trời không có hàng rào đủ. h. Hơn hầu hết mọi người, hoặc, trên mức độ đạo đức thông thường.

3 Và ta nói với họ, Đừng để các cổng của Giê-ru-sa-lem được mở, cho đến khi mặt trời nóng; và trong khi họ đứng bên, hãy để họ đóng các cửa, và cài then chúng, và bổ nhiệm các đội canh của dân cư Giê-ru-sa-lem, mỗi người trong đội canh của mình, và mỗi người đối diện với nhà của mình.

i. Tức là, cho đến khi trời sáng rõ và ban ngày rộng rãi; khi kẻ thù đang đến gần có thể được phát hiện, và dân chúng của thành phố sẽ sẵn sàng cho việc phòng thủ trong trường hợp bị tấn công. k. Tức là, mỗi người đến lượt mình, giữ canh với những người khác tại nơi canh gác gần nhà của mình nhất.

4 Bây giờ thành phố lớn và rộng: nhưng dân chúng ít trong đó, và các nhà chưa được xây.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [rộng rãi về không gian].

m. Tức là, không phải tất cả, cũng không hoàn toàn được xây dựng; mà chỉ một số công trình nhẹ bằng ván hoặc đá được làm để sử dụng hiện tại của phần lớn dân chúng.

5 Và Đức Chúa Trời ta đã đặt vào lòng ta, để tập hợp các quý tộc và các nhà cai trị, và dân chúng, để họ có thể được tính theo gia phả, và ta đã tìm thấy một sổ đăng ký gia phả của những người đã lên trước tiên, và tìm thấy được viết trong đó;

n. Hành động này, mặc dù chỉ là thận trọng, ông không quy cho chính mình, hoặc trí tuệ của chính mình, mà cho món quà, và ân điển của Đức Chúa Trời hướng dẫn và nghiêng ông đến nó. o. Không chỉ vì mục đích cụ thể ở đây được nhắc đến, mà vì nhiều mục đích và vấn đề quan trọng khác, mà các chương sau đây đề cập. p. Để có thể thấy mỗi người thuộc gia đình nào, và nơi ở cổ xưa của họ ở đâu, mà đối với rất nhiều người trong số họ ở trong thành phố, việc làm đầy nó bây giờ là thiết kế của ông. q. Tức là, với Xê-ru-ba-bên, như sau đây, câu 7. Nhưng danh sách sau đây khác nhau trong một số chi tiết so với E-xơ-ra 2, về điều này xem các ghi chú ở đó.

6 Đây là con cái của tỉnh, đã lên khỏi sự lưu đày, của những người đã bị mang đi, mà Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, đã mang đi, và trở lại Giê-ru-sa-lem, và Giu-đa, mỗi người đến thành phố của mình;

E-xơ-ra 2:1, v.v.

7 Những người đến với Xê-ru-ba-bên: Giê-sua, Nê-hê-mi, A-xa-ria, Ra-a-mia, Na-ha-ma-ni, Mạc-đô-chê, Bêu-san, Mít-bê-rết, Bít-vai, Na-hum, Ba-a-na. Số, ta nói, của những người của dân Y-sơ-ra-ên là như vầy:

Hoặc, Sê-ra-gia.

8 Con cái Pha-rốt, hai ngàn một trăm bảy mươi hai.

9 Con cái Sê-pha-tia, ba trăm bảy mươi hai.

10 Con cái A-rách, sáu trăm năm mươi hai.

11 Con cái Pha-hát-Mô-áp, thuộc con cái Giê-sua, và Giô-áp, hai ngàn tám trăm mười tám.

12 Con cái Ê-lam, một ngàn hai trăm năm mươi bốn.

13 Con cái Xát-tu, tám trăm bốn mươi lăm.

14 Con cái Xát-cai, bảy trăm sáu mươi.

15 Con cái Bin-nui, sáu trăm bốn mươi tám.

Hoặc, Ba-ni.

16 Con cái Bê-bai, sáu trăm hai mươi tám.

17 Con cái Át-gát, hai ngàn ba trăm hai mươi hai.

18 Con cái A-đô-ni-cam, sáu trăm sáu mươi bảy.

19 Con cái Bít-vai, hai ngàn sáu mươi bảy.

20 Con cái A-đin, sáu trăm năm mươi lăm.

21 Con cái A-te của Ê-xê-chia, chín mươi tám.

22 Con cái Ha-sum, ba trăm hai mươi tám.

23 Con cái Bê-xai, ba trăm hai mươi bốn.

24 Con cái Ha-ríp, một trăm mười hai.

Hoặc, Giô-ra.

25 Con cái Ghi-bê-ôn, chín mươi lăm.

Hoặc, Ghi-bạt.

26 Người Bết-lê-hem, và Nê-tô-pha, một trăm tám mươi tám.

27 Người A-na-tốt, một trăm hai mươi tám.

28 Người Bết-át-ma-vết, bốn mươi hai.

Hoặc, Át-ma-vết.

29 Người Ki-ri-át-Giê-a-rim, Kê-phi-ra, và Bê-ê-rốt, bảy trăm bốn mươi ba.

Hoặc, Ki-ri-át-Giê-a-rim.

30 Người Ra-ma, và Ghê-ba, sáu trăm hai mươi mốt.

31 Người Mích-ma, một trăm hai mươi hai.

32 Người Bết-ên và A-hi, một trăm hai mươi ba.

33 Người Nê-bô khác, năm mươi hai.

34 Con cái Ê-lam khác, một ngàn hai trăm năm mươi bốn.

35 Con cái Ha-rim, ba trăm hai mươi.

36 Con cái Giê-ri-cô, ba trăm bốn mươi lăm.

37 Con cái Lốt, Ha-đít, và Ô-nô, bảy trăm hai mươi mốt.

38 Con cái Sê-na-a, ba ngàn chín trăm ba mươi.

39 Các thầy tế lễ: con cái Giê-đa-gia thuộc nhà Giê-sua, chín trăm bảy mươi ba.

1 Sử Ký 24:7.

40 Con cái Y-mê, một ngàn năm mươi hai.

41 Con cái Pha-su-rơ, một ngàn hai trăm bốn mươi bảy.

42 Con cái Ha-rim, một ngàn mười bảy.

43 Người Lê-vi, con cái Giê-sua, thuộc Cát-mi-ên, và thuộc con cái Hô-đê-va, bảy mươi bốn.

Hoặc, Hô-đa-via.

E-xơ-ra 3:9.

44 Các ca sĩ: con cái A-sáp, một trăm bốn mươi tám.

45 Những người giữ cửa: con cái Sa-lum, con cái A-te, con cái Tanh-môn, con cái A-cúp, con cái Ha-ti-ta, con cái Sô-bai, một trăm ba mươi tám.

46 Người Nê-thi-nim: con cái Xi-ha, con cái Ha-su-pha, con cái Ta-ba-ốt,

47 Con cái Kê-rốt, con cái Si-a, con cái Pha-đôn,

48 Con cái Lê-ba-na, con cái Ha-ga-ba, con cái Sanh-mai,

49 Con cái Ha-nan, con cái Ghi-đên, con cái Ga-ha,

50 Con cái Rê-a-gia, con cái Rê-xin, con cái Nê-cô-đa,

51 Con cái Ga-xam, con cái U-xa, con cái Pha-sê-a,

52 Con cái Bê-sai, con cái Mê-u-nim, con cái Nê-phi-sê-sim.

53 Con cái Bác-búc, con cái Ha-cu-pha, con cái Ha-rua.

54 Con cái Bát-lít, con cái Mê-hi-đa, con cái Hạt-sa,

55 Con cái Bác-cốt, con cái Si-sê-ra, con cái Ta-ma,

56 Con cái Nê-xia, con cái Ha-ti-pha.

57 Con cái tôi tớ của Sa-lô-môn: con cái [Sô-tai — tên bị mờ trong bản scan], con cái Sô-phê-rết, con cái Phê-ri-đa,

58 Con cái Gia-a-la, con cái Đạt-côn, con cái Ghi-đên,

59 Con cái Sê-pha-tia, con cái Hát-tin, con cái Phô-kê-rết của Xê-ba-im, con cái A-môn:

60 Tất cả người Nê-thi-nim, và con cái tôi tớ của Sa-lô-môn, là ba trăm chín mươi hai.

61 Và đây là những người cũng đã lên từ Tên-mê-la, Tên-ha-rê-sa, Kê-rúp, A-đôn, và Y-mê: nhưng họ không thể cho thấy nhà của cha họ, cũng không hạt giống của họ, họ có phải là người Y-sơ-ra-ên hay không.

E-xơ-ra 2:59.

Hoặc, dòng dõi.

62 Con cái Đê-la-gia, con cái Tô-bi-gia, con cái Nê-cô-đa, sáu trăm bốn mươi hai.

63 Và thuộc các thầy tế lễ: con cái Ha-ba-gia, con cái Cô, con cái Bát-xi-lai, người đã lấy một trong các con gái của Bát-xi-lai, người Ga-la-át, làm vợ, và được gọi theo tên của họ.

64 Những người này đã tìm kiếm sổ đăng ký của họ trong số những người được tính theo gia phả, nhưng nó không được tìm thấy: vì vậy họ bị ô uế và bị loại khỏi chức tế lễ.

65 Và [quan tổng đốc] nói với họ, rằng họ không nên ăn những vật rất thánh, cho đến khi có một thầy tế lễ đứng lên với U-rim và Thu-mim.

Hoặc, quan tổng đốc.

66 Toàn bộ hội chúng cùng nhau, là bốn mươi hai ngàn, ba trăm sáu mươi.

67 Ngoài tôi tớ trai và tôi tớ gái của họ, trong số đó có bảy ngàn ba trăm ba mươi bảy: và họ có hai trăm bốn mươi lăm người hát nam và hát nữ.

68 Ngựa của họ bảy trăm ba mươi sáu: la của họ hai trăm bốn mươi lăm:

69 Lạc đà của họ bốn trăm ba mươi lăm: sáu ngàn bảy trăm hai mươi con lừa.

70 Và một số trưởng tộc đã dâng cho công việc: quan tổng đốc đã dâng cho kho báu một ngàn đram vàng, năm mươi chậu, năm trăm ba mươi áo thầy tế lễ.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [một phần].

r. Tức là, quan tổng đốc, tức là, Nê-hê-mi. Vì vậy không có gì lạ khi số tiền, và các thứ khác ở đây được đóng góp, khác với E-xơ-ra 2, vì đây là một cuộc quyên góp khác; cuộc quyên góp đó được thực hiện trong thời gian Xê-ru-ba-bên, và cuộc quyên góp này trong thời gian E-xơ-ra.

71 Và một số trưởng tộc đã dâng cho kho báu của công việc, hai mươi ngàn đram vàng, và hai ngàn hai trăm cân bạc.

72 Và những gì phần còn lại của dân chúng đã dâng, là hai mươi ngàn đram vàng, và hai ngàn cân bạc, và sáu mươi bảy áo thầy tế lễ.

73 Vậy các thầy tế lễ, và người Lê-vi, và những người giữ cửa, và các ca sĩ, và một số dân chúng, và người Nê-thi-nim, và tất cả Y-sơ-ra-ên, ở trong các thành phố của họ; và khi tháng thứ bảy đến, con cái Y-sơ-ra-ên ở trong các thành phố của họ.

CHƯƠNG VIII.

E-xơ-ra mang, và giải thích luật pháp của Môi-se, và chúc tụng Đức Chúa Trời cùng dân chúng, 1—8. Nê-hê-mi và E-xơ-ra an ủi [dân chúng], 9—12. Sự sốt sắng của dân chúng để nghe, và được hướng dẫn trong luật pháp, 13—15. Họ làm cho mình các lều, 16, 17, và giữ một lễ bảy ngày, 18.

1 VÀ tất cả dân chúng tập hợp lại như một người, vào đường phố trước cổng nước; và họ nói với E-xơ-ra, thầy thông giáo, để mang sách luật pháp của Môi-se, mà Đức Giê-hô-va đã truyền cho Y-sơ-ra-ên.

E-xơ-ra 7:6.

a. Về điều này, xem Nê-hê-mi 3:26.

2 Và E-xơ-ra, thầy tế lễ, đã mang luật pháp trước hội chúng, cả đàn ông và đàn bà, và tất cả những người có thể nghe với sự hiểu biết, vào ngày đầu tiên của tháng thứ bảy.

b. Người đã đến Giê-ru-sa-lem 12 hoặc 13 năm trước Nê-hê-mi; và hoặc ở lại đó, hoặc trở về Ba-by-lôn, bị buộc phải làm như vậy bởi mệnh lệnh của vua, hoặc các dịp không thể tránh khỏi, và sau đó trở lại cùng Nê-hê-mi. c. Tức là, và những đứa trẻ như vậy đã đến tuổi hiểu biết.

3 Và ông đã đọc trong đó trước đường phố trước cổng nước, từ buổi sáng cho đến giữa trưa, trước mặt đàn ông và đàn bà, và những người có thể hiểu: và tai của tất cả dân chúng chăm chú vào sách luật pháp.

4 Và E-xơ-ra, thầy thông giáo, đứng trên một bục gỗ, mà họ đã làm cho mục đích đó, và bên cạnh ông đứng Mát-ti-thia, và Sê-ma, và A-na-gia, và U-ri-gia, và Hinh-kia, và Ma-a-sê-gia ở tay phải của ông, và ở tay trái của ông, Phê-đa-gia, và Mi-sa-ên, và Manh-kia, và Ha-sum, và Hát-ba-đa-na, Xa-cha-ri, và Mê-su-lam.

d. Một phần để tuyên bố sự đồng ý và đồng thuận của họ với E-xơ-ra trong những gì ông nói và làm: và một phần để họ, hoặc một số người trong số họ có thể chịu một phần trong công việc.

5 Và E-xơ-ra đã mở sách trước mắt tất cả dân chúng (vì ông ở trên tất cả dân chúng) và khi ông mở nó, tất cả dân chúng đứng lên.

e. Hoặc liên quan đến lời của Đức Chúa Trời; về điều này xem Dân Số Ký 11:32, Các Quan Xét 3:20. Hoặc để họ có thể nghe lời của ông rõ ràng hơn: hoặc đúng hơn, vì họ quan sát thấy E-xơ-ra chuẩn bị cầu nguyện hoặc tạ ơn; điều này ở đây được tuyên bố chung chung, nhưng chắc chắn [đã] được diễn đạt một cách cụ thể và rộng rãi hơn trong hội chúng đó, như thấy qua việc họ nói A-men, với lời cầu nguyện của ông.

6 Và E-xơ-ra đã chúc tụng Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời vĩ đại: và tất cả dân chúng trả lời, A-men, A-men, với việc giơ tay lên: và họ cúi đầu, và thờ phượng Đức Giê-hô-va với mặt xuống đất.

7 Cũng vậy Giê-sua, và Ba-ni, và Sê-rê-bia, Gia-min, A-cúp, Sa-bê-thai, Hô-đi-gia, Ma-a-sê-gia, Kê-li-ta, A-xa-ria, Giô-xa-bát, Ha-nan, Phê-la-gia, và người Lê-vi, khiến dân chúng hiểu luật pháp: và dân chúng đứng tại chỗ của mình.

f. Cả những lời, mà vì là tiếng Hê-bơ-rơ, bây giờ cần được dịch sang ngôn ngữ Canh-đê hoặc Sy-ri, mà bây giờ, và từ nay là ngôn ngữ chung của dân đó, những người cùng với tôn giáo của họ, cũng đã mất phần lớn ngôn ngữ của mình; cũng như ý nghĩa và sự hiểu biết của chúng: họ đã giải thích tâm trí và ý muốn của Đức Chúa Trời trong những gì họ đọc, và áp dụng nó vào tình trạng hiện tại của dân chúng, như họ thấy phù hợp, như cách của các tiên tri thường là. Và do đó dân chúng đã bị ảnh hưởng sâu sắc bởi nó. g. Tại nhiều nơi và vị trí của họ mà hội chúng dường như đã được phân phối để tiện nghe; không có khả năng một hội chúng lớn như vậy có thể nghe rõ ràng tiếng của một người. Hoặc, theo các vị trí của họ, tức là, theo nhiều vị trí của người Lê-vi, và những người được nhắc đến cuối cùng; những người dường như đã có nhiều bục, bằng cách so sánh điều này với chương 9:4, mà họ đứng trên, như E-xơ-ra đã làm trên bục của mình, câu 4.

8 Vậy họ đã đọc trong sách luật pháp của Đức Chúa Trời một cách rõ ràng, và đưa ra ý nghĩa, và khiến họ hiểu cách đọc.

h. Tức là, E-xơ-ra và các bạn đồng hành của ông liên tiếp hoặc riêng rẽ. i. Ý nghĩa của các từ Hê-bơ-rơ, mà họ đã giải thích bằng ngôn ngữ thông thường. Tức là, những gì họ đọc, tức là, Kinh Thánh thánh: hành động được đặt cho đối tượng, như sự nhìn thấy thường được đặt cho vật được thấy, và sự nghe cho vật được nghe, và sự sợ hãi cho vật được sợ hãi. Vậy họ đã cho họ cả bản dịch của các từ Hê-bơ-rơ sang tiếng Canh-đê, và một sự giải thích về những điều chứa trong chúng, và về bổn phận mà dân chúng phải chịu bởi chúng, mà việc tuyên bố là một phần lớn trong công việc của thầy tế lễ, Ma-la-chi 2:7.

9 Và Nê-hê-mi, là quan tổng đốc, và E-xơ-ra, thầy tế lễ, thầy thông giáo, và người Lê-vi dạy dân chúng, nói với tất cả dân chúng, Ngày nay là thánh cho Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời các ngươi; đừng than khóc, cũng đừng khóc: vì tất cả dân chúng đã khóc, khi họ nghe các lời của luật pháp.

Hoặc, quan tổng đốc.

E-xơ-ra 2:63; Dân Số Ký 29:1.

l. Tức là, như một ngày ăn mừng và tạ ơn Đức Chúa Trời, [và] vui mừng trong [Ngài]: vì nếu không thì ngay cả [mọi] ngày [đều thánh] cho Đức Chúa Trời nói chung, mặc dù không theo nghĩa ở đây. m. Vì một cảm giác sâu sắc về tội lỗi lớn của họ, và về nguy hiểm cực độ của họ vì nó.

10 Sau đó ông nói với họ, Hãy đi đường của các ngươi, ăn đồ béo, và uống đồ ngọt, và gửi các phần cho những người không có gì được chuẩn bị, vì ngày nay là thánh cho Chúa chúng ta, cũng đừng buồn bã, vì niềm vui của Đức Giê-hô-va là sức mạnh của các ngươi.

n. Hãy ăn mừng trước mặt Chúa, như bổn phận của ngày bắt buộc các ngươi phải làm. o. Vì sự cứu giúp của anh em nghèo của các ngươi, những người nếu không sẽ than khóc [và kiêng ăn] trong khi các ngươi vui mừng. Xem về bổn phận và thực hành này, Phục Truyền Luật Lệ Ký 16:11, 14. p. Là lễ kèn, Lê-vi Ký 23:24, và sự khởi đầu của tháng vui mừng này, trong đó rất nhiều ngày ăn mừng [đã được tuân giữ]. q. Tức là, vui mừng trong Đức Chúa Trời theo cách được quy định trong lời của Ngài, hoặc phục vụ Ngài với sự vui vẻ, và lòng biết ơn, mà đó là bổn phận của các ngươi luôn luôn, nhưng bây giờ đặc biệt, sẽ cho các ngươi sức mạnh cả về tâm trí và thân thể, mà các ngươi rất cần, cả để thực hiện mọi bổn phận được yêu cầu của các ngươi, và để chịu đựng và chống lại mọi mưu kế xảo quyệt và thiết kế ác độc của kẻ thù của các ngươi chống lại các ngươi; trong khi sự chán nản của tâm trí này, và nỗi buồn quá mức, nếu các ngươi nuông chiều nó, sẽ vừa xúc phạm Đức Chúa Trời, vừa làm giảm tinh thần của các ngươi, và làm yếu thân thể của các ngươi, và làm cho các ngươi không phù hợp với sự phục vụ của Đức Chúa Trời, hoặc cho các dịp cần thiết của chính mình, [và như vậy] là một con mồi dễ dàng cho kẻ thù của các ngươi.

11 Vậy người Lê-vi đã làm yên tất cả dân chúng, nói, Hãy giữ im lặng, vì ngày nay là thánh, cũng đừng buồn bã.

r. Những đam mê của họ một khi đã được khơi dậy, không thể đột ngột được làm dịu. s. Hãy ngừng khóc lóc và than khóc, và biến những lời than thở của các ngươi thành lời tạ ơn.

12 Và tất cả dân chúng đã đi đường của mình để ăn, và uống, và gửi các phần, và làm vui mừng lớn, vì họ đã hiểu các lời đã được tuyên bố cho họ.

t. Vì bây giờ họ biết tâm trí của Đức Chúa Trời, và bổn phận của chính mình, mà họ quyết tâm thực hành; điều này đã cho họ cơ sở của hy vọng và sự tin cậy vào lòng thương xót của Đức Chúa Trời, và do đó của niềm vui lớn và chính đáng.

13 Và vào ngày thứ hai, các trưởng tộc của tất cả dân chúng, các thầy tế lễ và người Lê-vi, đã tập hợp lại với E-xơ-ra, thầy thông giáo, thậm chí để hiểu các lời của luật pháp.

Hoặc, để họ có thể hiểu các lời của luật pháp.

u. Chọn thú nhận sự thiếu hiểu biết của mình để được gây dựng, hơn là giả vờ một cách vô ích có nhiều kiến thức hơn họ có: trong đó họ cho thấy cả sự khiêm nhường thật sự, và lòng tin kính nghiêm túc, rằng họ quan tâm hơn đến việc học và thực hành bổn phận của mình hơn là bảo tồn danh tiếng của mình với dân chúng. x. Để họ có thể hiểu chính xác hơn ý nghĩa của một số điều mà họ đã nghe trước đây, và như vậy hướng dẫn dân chúng trong chúng.

14 Và họ tìm thấy được viết trong luật pháp mà Đức Giê-hô-va đã truyền bởi Môi-se, rằng con cái Y-sơ-ra-ên nên ở trong các lều trong lễ của tháng thứ bảy.

Lê-vi Ký 23:34; Phục Truyền Luật Lệ Ký 16:13.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [bởi tay].

y. Theo thông tin của E-xơ-ra và cuộc trò chuyện của họ với ông.

15 Và rằng họ nên công bố, và rao truyền trong tất cả các thành phố của họ, và tại Giê-ru-sa-lem, nói, Hãy đi ra núi, và lấy cành ô-liu, và cành thông, và cành sim, và cành chà là, và cành của cây rậm, để làm các lều, như đã được viết.

z. Tức là, và họ cũng tìm thấy điều này được viết, mà được cung cấp từ câu trước, rằng họ nên, v.v. mà mặc dù không được yêu cầu một cách cụ thể, như được diễn đạt trong các lời sau đây, nhưng nói chung được yêu cầu bởi mệnh lệnh đó, Lê-vi Ký 23:4, Dân Số Ký 10:10. Và theo bản dịch này, nó phải được hiểu trong phần cuối của câu này, rằng họ đã công bố và rao truyền, v.v. Nhưng những lời này có thể được dịch, mà (như từ Hê-bơ-rơ này được dịch ở đây, câu 14, và phổ biến nhất) cũng (vậy hạt Vau được dùng, Ê-sai 6:1, Giê-rê-mi 1:3) họ đã công bố, v.v. Vì họ đã làm như vậy, như hiển nhiên và được thừa nhận; và dường như phù hợp khi nhiều như vậy nên được diễn đạt; và những lời này rất cụ thể và thích hợp cho dịp đặc biệt này, dường như ám chỉ, rằng đây là một mối quan hệ lịch sử về những gì họ bây giờ đã làm, hơn là một tuyên bố về điều mà luật pháp yêu cầu họ làm, mà chỉ bằng những thuật ngữ rất chung chung, và không chính xác và cụ thể như mệnh lệnh sau đây được cho là. a. Núi Ô-liu, gần Giê-ru-sa-lem nhất, và chứa đầy cành ô-liu, và có lẽ với phần còn lại được nhắc đến ở đây: vì những cây này có vẻ đã được trồng ở đây chủ yếu, cho việc sử dụng của thành phố thủ đô này trong chính lễ này, mà, mặc dù lâu bị bỏ bê, nên được kỷ niệm mỗi năm một lần. Và vì vậy nơi này dường như được thiết kế ở đây như nơi nổi bật nhất, nhưng với một phép hoán dụ thông thường, nơi này [được] đặt cho bất kỳ nơi nào gần nhất với các thành phố khác nhau của Giu-đa, [từ đó] [các cành] sẽ được lấy. b. Về điều này xem Lê-vi Ký 23:34, Phục Truyền Luật Lệ Ký 16:13.

16 Vậy dân chúng đã đi ra, và mang chúng, và làm cho mình các lều, mỗi người trên mái nhà của mình, và trong sân của mình, và trong sân của nhà Đức Chúa Trời, và trong đường phố của cổng nước, và trong đường phố của cổng Ép-ra-im.

c. Vì các nhà ở đó được làm phẳng; về điều này xem Phục Truyền Luật Lệ Ký 22:8. d. Thuộc về nhà của chính họ: vì những thứ này có thể ở bất cứ đâu trong không khí mở. e. Cổng của thành phố dẫn đến chi phái Ép-ra-im.

17 Và tất cả hội chúng của những người đã trở lại khỏi sự lưu đày, đã làm các lều, và ngồi dưới các lều: vì từ những ngày của Giô-suê, con trai của Nun, cho đến ngày đó, con cái Y-sơ-ra-ên đã không làm như vậy: và có niềm vui rất lớn.

f. Hoặc, chắc chắn, như từ Hê-bơ-rơ Chi thường được dùng, như đã được ghi chú trước đây. Vì những lời sau đây dường như không phải để đưa ra lý do về những gì vừa được nói hoặc làm liên quan đến việc ở trong các lều; mà để chứa sự phản ánh của tác giả thánh về việc kỷ niệm [hiện tại] của lễ này. g. Hoặc 1. Về vấn đề hoặc thực chất của việc. Vậy nó ngụ ý rằng trong suốt thời gian này lễ Lều Tạm đã không được tuân giữ. Điều này dường như hoàn toàn không thể tin được, xét rằng điều này đã được truyền một cách rõ ràng để kỷ niệm, Lê-vi Ký 23, v.v. và những vua và thầy tế lễ, và tiên tri xuất sắc nào đã có trong thời gian đó, những người như vậy là những người có [học thức] lớn, và rất chuyên môn và siêng năng trong lời của Đức Chúa Trời, và vì vậy không thể không biết một bổn phận rõ ràng như vậy; và đồng thời rất đạo đức, và cẩn thận, và sốt sắng cho Đức Chúa Trời, và việc tuân giữ luật pháp và sự thờ phượng của Ngài, và một số người trong số họ được khen ngợi vì sự vâng lời phổ quát của họ đối với mọi mệnh lệnh của Đức Chúa Trời; và vì vậy sẽ không phạm tội bỏ bê nghiêm trọng như vậy. Ngoài ra, lễ này đã được tuân giữ, được ngụ ý đầy đủ trong 1 Các Vua 8:2, 65, và 2 Sử Ký 7:9, và được diễn đạt một cách cụ thể trong E-xơ-ra 3:4. Hoặc đúng hơn, 2. Về cách thức và hoàn cảnh. Họ chưa bao giờ giữ lễ này một cách vui mừng như vậy, như những lời tiếp theo tuyên bố, không chỉ có cùng những lý do vui mừng mà họ trước đây đã có, mà còn một số lý do đặc biệt để tăng niềm vui của họ, tức là, sự nhớ lại sự giải cứu kỳ diệu của họ cả khỏi xứ bị lưu đày, và khỏi tay những người láng giềng gian ác và ác độc của họ kể từ khi họ trở về, và đặc biệt bây giờ khi họ đang [xây lại] các bức tường của Giê-ru-sa-lem; họ chưa bao giờ giữ nó một cách trang trọng và tôn giáo như vậy: vì trong khi vào các thời gian khác, chỉ ngày đầu tiên và ngày cuối cùng của lễ đó được kỷ niệm với một hội chúng thánh, Lê-vi Ký 23:35, 36, Giăng 7:37, bây giờ có một hội chúng thánh, và dân chúng tập hợp, và tham dự việc đọc luật pháp mỗi ngày của lễ này, như được ghi chú trong câu tiếp theo.

18 Cũng vậy ngày này qua ngày khác, từ ngày đầu tiên cho đến ngày cuối cùng, ông đã đọc trong sách luật pháp của Đức Chúa Trời: và họ đã giữ lễ bảy ngày, và vào ngày thứ tám có một hội chúng trang trọng, theo cách thức.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [một hội chúng trang trọng].

h. Điều này đã được truyền phải làm tại lễ này, Phục Truyền Luật Lệ Ký 31:10, 11, 12, mặc dù không được ra lệnh phải làm mỗi ngày, như bây giờ vì lòng nhiệt thành [đặc biệt] họ đã làm.

CHƯƠNG IX.

Sự kiêng ăn và ăn năn trang trọng của dân chúng, 1, 2, và cách thức của nó, 3. Người Lê-vi xưng tội và chúc tụng Đức Chúa Trời vì sự tốt lành của Ngài đối với họ, và tổ phụ của họ, 4—8, tại Ai Cập, 9, 10, trong hành trình ra khỏi đó, 11, 12, trên núi Si-nai, 13, 14, trên [đường] đến Ca-na-an, 15—18, trong đồng vắng, 19—21, trong việc đuổi các dân tộc trước mặt họ, 22—26, trong việc nghe lời cầu nguyện của họ khi gặp hoạn nạn, và cứu họ, 27—31. Họ xưng tội lỗi của mình, 32—37, và đóng ấn một giao ước, 38.

1 BÂY GIỜ vào ngày hai mươi bốn của tháng này, con cái Y-sơ-ra-ên đã tập hợp với sự kiêng ăn, và với áo bao, và với đất trên mình họ.

a. Ngày kế tiếp sau lễ Lều Tạm, bắt đầu vào ngày 15, và kết thúc vào ngày 22, Lê-vi Ký 23, vì lương tâm của họ lúc đó đã được đánh thức hoàn toàn bởi luật pháp được đọc cho họ, và lòng của họ đầy nỗi buồn vì tội lỗi lớn của họ, mà họ không được phép bày tỏ trong thời gian vui mừng và chiến thắng công cộng đó; bây giờ khi điều đó đã qua, họ tiếp tục những suy nghĩ và đam mê trước đây của mình, và nhớ lại tội lỗi của mình, đã dành riêng một ngày [trang trọng] cho sự kiêng ăn và hạ mình trang trọng.

2 Và hạt giống của Y-sơ-ra-ên đã tách mình khỏi tất cả người lạ, và đứng và xưng tội lỗi của mình, và sự gian ác của tổ phụ mình.

Chương 13:30.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [con cái của người lạ].

b. Khỏi mọi sự giao tiếp thân mật và không cần thiết với dân ngoại, và đặc biệt khỏi những người đàn bà lạ mà một số người trong số họ đã cưới. Vì mặc dù E-xơ-ra đã làm điều này trước đây, E-xơ-ra 10, trong phạm vi ông biết những người có lỗi, và có quyền lực để sửa chữa lỗi lầm của họ, nhưng, dường như, có một số tội phạm, những người hoặc ngoài kiến thức của ông, hoặc ngoài quyền lực của ông: Hoặc, đây là một số người phạm tội mới, từ thời gian đó, đã rơi vào cùng một lỗi, và cho thấy sự thật của sự ăn năn của họ, bằng cách từ bỏ tội lỗi yêu quý của mình và các mối quan hệ thân yêu nhất. Xem lại Nê-hê-mi 13:3. c. Mà họ xưng một phần như một nguyên nhân của sự đau khổ hiện tại của họ; và một phần vì họ bằng thực hành của mình đã biện minh cho tội lỗi của tổ phụ mình, và làm cho chúng thành của mình.

3 Và họ đứng lên tại chỗ của mình và đọc trong sách luật pháp của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của họ, một phần tư của ngày, và một phần tư khác họ xưng tội, và thờ phượng Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của họ.

d. Như họ đã làm trước đây, đưa ra ý nghĩa của những gì họ đọc, về điều này xem chương 8:9, 8. e. Tức là, trong ba giờ; vì có mười hai giờ được tính trong ngày của họ, Giăng 11:9. Có lẽ họ bắt đầu sau của lễ buổi sáng, tại đó nhiều bổn phận tôn giáo [đã được thực hiện]. f. Cả lòng thương xót của Đức Chúa Trời, như thấy từ lời cầu nguyện sau đây, và tội lỗi của chính họ, như [hiển nhiên]; ngày này chủ yếu được dành riêng cho công việc đó. g. Xưng tội lỗi của họ, và cứu họ khỏi [hình phạt] xứng đáng, mà họ hoặc cảm thấy hoặc sợ hãi, và ban cho họ luật pháp của Ngài, và sự hiểu biết về nó: và một phần bằng cách cầu xin ân điển và [lòng thương xót] thêm của Ngài cho họ.

4 Sau đó đứng lên trên các bậc thang của người Lê-vi, Giê-sua, và Ba-ni, Cát-mi-ên, Sê-ba-nia, Bun-ni, Sê-rê-bia, Ba-ni, và Kê-na-ni, và kêu lớn tiếng cùng Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của họ.

h. Hoặc, trên bục, v.v. Tức là, trên những bậc thang, hoặc đúng hơn là bục, hoặc bục giảng, như người Lê-vi thường đứng trên, khi họ dạy dân chúng. Nhưng các ngươi không được nghĩ rằng tất cả những người ở đây [được nêu tên] đều đứng [cùng nhau trên] một [bục] ... [vì] ... [những] lời sau đây cùng nhau; [họ] ... [không thể] nghe rõ ràng, hoặc hiểu [chúng], mà [họ đã] ... [chia] ... [thành] ... [các nhóm], ... [mỗi] ... [đảm nhận] ... [một phần] ... [của] ... [lời cầu nguyện] ... [với] ... [bày tỏ] ... [nỗi buồn] của họ, và mong muốn sốt sắng, và khẩn thiết của họ [về] ... [lòng thương xót] của Đức Chúa Trời. [Phần còn lại của ghi chú bị mờ trong bản scan.]

5 Sau đó người Lê-vi, Giê-sua, và Cát-mi-ên, Ba-ni, Ha-sáp-nia, Sê-rê-bia, Hô-đi-gia, Sê-ba-nia, và Phê-tha-hia, nói, Hãy đứng lên và chúc tụng Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời các ngươi đời đời: và chúc tụng danh vinh hiển của Ngài, được tôn cao trên mọi sự chúc tụng và ngợi khen.

i. Tất cả những lời sau đây, hoặc do đó tất cả họ đều dùng cùng những lời, được soạn và đồng ý bởi E-xơ-ra và chính họ; hoặc tất cả họ đều cầu nguyện theo cùng một cách, và với cùng một mục đích, đã đồng ý với nhau về vấn đề của lời xưng tội và cầu nguyện của họ. Và đây là những lời mà một trong số họ đã dùng; và ngụ ý rằng phần còn lại của lời cầu nguyện của họ có cùng bản chất. k. Từ ngày này qua ngày khác, miễn là các ngươi sống, và đến mọi đời đời.

6 Chỉ một mình Ngài, Ngài là Đức Giê-hô-va; Ngài đã tạo nên trời, trời của các tầng trời, với tất cả đạo binh của chúng, đất và mọi vật trong đó, biển và mọi vật trong đó, và Ngài bảo tồn tất cả chúng, và đạo binh của trời thờ phượng Ngài.

Sáng Thế Ký 1:1; 2:1.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đạo binh].

l. Hoặc 1. Các ngôi sao, mà theo cách của chúng thờ phượng và ngợi khen Đức Chúa Trời, như mọi tạo vật đều làm theo cách của chúng, về điều này xem Thi Thiên 148, hoặc đúng hơn, 2. Các thiên sứ, những người được gọi như vậy, như 1 Các Vua 22:19, Lu-ca 2:13, những người thờ phượng Đức Chúa Trời một cách thật sự và đúng đắn. Và thông thường nhất, và hợp lý nhất là hiểu mọi lời theo nghĩa đen, nơi không cần giải thích theo nghĩa bóng. Và nếu điều này được hiểu về sự thờ phượng theo nghĩa ẩn dụ, và khách quan của Đức Chúa Trời, dường như không có lý do gì để quy điều đó cho [đạo binh] của trời, tức là, các ngôi sao, thấy rằng các đạo binh của biển và đất [theo nghĩa đó thờ phượng Đức Chúa Trời không kém gì các ngôi sao, tức là, trong việc ban cho] các thiên sứ và con người vấn đề và dịp để thờ phượng và ngợi khen Đức Chúa Trời.

7 Ngài là Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời, Đấng đã chọn Áp-ram, và đưa ông ra khỏi U-rơ của người Canh-đê, và ban cho ông tên là Áp-ra-ham.

Sáng Thế Ký 11:31; 12:1.

Sáng Thế Ký 17:5.

n. Khỏi giữa tất cả dân tộc và gia đình của ông. Khi Ngài đi qua, và bỏ qua phần còn lại của họ, để họ bước đi trong các đường lối thờ thần tượng và hủy diệt của họ; Ngài đã chọn, và tách ông ra để phục vụ và tôn vinh Ngài, trở thành cha của tất cả những người tin, tổ tiên của Đấng Mê-si-a, và người mà trong đó, không chỉ chúng ta, mà mọi dân tộc sẽ được phước, và hưởng Ngài đến mọi đời đời.

8 Và thấy lòng ông trung thành trước mặt Ngài, và lập một giao ước với ông để ban xứ của người Ca-na-an, người Hê-tít, người A-mô-rít, và người Phê-rê-xít, và người Giê-bu-sít, và người Ghi-rê-ga-sít, để ban nó, ta nói, cho hạt giống của ông, và đã thực hiện lời của Ngài, vì Ngài là công chính.

Sáng Thế Ký 15:18; 17:1, 8.

o. Khi Ngài thực hiện thử thách đáng ngưỡng mộ đó về đức tin và sự vâng lời của ông, trong việc yêu cầu ông dâng con trai duy nhất của mình là Y-sác, Ngài đã tìm ra, và khám phá sự trung thành của ông, mà Ngài đã biết rõ trước đây, và cũng đã được tạo ra trong ông bởi ân điển của Ngài.

9 Và đã thấy sự đau khổ của tổ phụ chúng ta tại Ai Cập, và nghe tiếng kêu của họ bên Biển Đỏ:

Xuất Ê-díp-tô Ký 2:24; 3:7; 14:10.

10 Và đã cho thấy các dấu lạ và phép lạ trên Pha-ra-ôn, và trên tất cả tôi tớ của ông, và trên tất cả dân của xứ ông: vì Ngài biết rằng họ đã đối xử kiêu ngạo chống lại họ. Vậy Ngài đã làm cho mình một danh, như ngày nay.

Xuất Ê-díp-tô Ký 7—10; 14:18.

p. Đối xử với dân của Ngài bằng sự khinh thường và coi thường lớn, như nô lệ và thú vật.

11 Và Ngài đã chia biển trước mặt họ, để họ đi qua giữa biển trên đất khô, và những kẻ bắt bớ họ Ngài đã ném xuống vực sâu, như một hòn đá vào nước mạnh.

Xuất Ê-díp-tô Ký 14:21—28; 15:10.

q. Tức là, nước sâu, như [chúng] đã là, mà khi một hòn đá bị ném vào, không còn hy vọng nhìn thấy nó nữa.

12 Hơn nữa, Ngài đã dẫn họ trong ngày bằng một trụ mây, và trong đêm bằng một trụ lửa, để ban cho họ ánh sáng trong đường mà họ nên đi.

Xuất Ê-díp-tô Ký 13:21, 22.

13 Ngài cũng đã xuống trên núi Si-nai, và nói với họ từ trời, và ban cho họ các phán xét đúng đắn, và các luật thật, các luật lệ tốt và các mệnh lệnh:

Xuất Ê-díp-tô Ký 19—20; 31:18.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [các phán xét đúng đắn, và các luật thật].

r. Không phải những luật như một số luật của dân ngoại, dạy họ sự giả dối, [mê tín], thờ thần tượng, và các lỗi khác, mà những luật khám phá sự thật, và tâm trí và ý muốn thật của Đức Chúa Trời, và con đường thật và duy nhất dẫn đến sự sống. s. Cả trong chính chúng, và đối với chúng ta, hữu ích để dạy, và an ủi, và cứu chúng ta.

14 Và đã cho họ biết ngày Sa-bát thánh của Ngài, và truyền cho họ các giới răn, luật lệ, và luật pháp, bởi tay Môi-se, tôi tớ của Ngài:

t. Ngày Sa-bát thánh và phước hạnh đó mà Ngài đã chúc phước và thánh hóa cho A-đam trong vườn Ê-đen, Sáng Thế Ký 2:3, truyền cho ông, và trong ông, tất cả hậu duệ của ông tuân giữ nó, mà hầu hết mọi dân tộc và quốc gia đã hoàn toàn quên, vâng, đến nỗi chế giễu họ, Ca Thương 1:7, Ngài đã nhân từ bày tỏ cho dân Ngài, làm sống lại luật cổ xưa đó bằng một luật cụ thể khác về nó được ban cho chúng ta trong đồng vắng.

15 Và đã ban cho họ bánh từ trời cho sự đói của họ, và đưa nước ra cho họ từ tảng đá, cho sự khát của họ, và hứa với họ rằng họ nên vào chiếm xứ, mà Ngài đã thề sẽ ban cho họ.

Xuất Ê-díp-tô Ký 16:14, 15; 17:6; Dân Số Ký 20:11.

16 Nhưng họ và tổ phụ chúng ta đã đối xử kiêu ngạo, và cứng cổ, và không nghe theo các mệnh lệnh của Ngài,

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [mà ngươi đã thề sẽ ban cho chúng].

w. Bất chấp mọi lòng thương xót đặc biệt và kỳ diệu này: [mà] ông cho đến nay đã kể lại để làm trầm trọng thêm tội lỗi của họ, mà bây giờ ông [bắt đầu] xưng tội, và dẫn họ đến một nỗi buồn chân thành và [chân thành] và sự ăn năn vì tội lỗi của họ, không chỉ vì tai họa mà chúng mang lại cho chính họ, mà vì sự tổn thương và xúc phạm mà chúng đã gây ra cho Đức Chúa Trời. x. Tức là, phạm tội một cách kiêu ngạo, và khinh thường Đức Chúa Trời, như khinh thường việc phục tùng ý muốn của mình cho Đức Chúa Trời.

17 Và từ chối vâng lời, cũng không nhớ đến các phép lạ của Ngài mà Ngài đã làm giữa họ: nhưng cứng cổ, và trong sự nổi loạn của họ đã bổ nhiệm một người lãnh đạo để trở lại sự nô lệ của họ: nhưng Ngài là Đức Chúa Trời sẵn sàng tha thứ, nhân từ và thương xót, chậm giận, và đầy lòng nhân từ, và đã không bỏ họ.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã cho một người lãnh đạo].

Dân Số Ký 14:4.

Xuất Ê-díp-tô Ký 34:6; Dân Số Ký 14:18.

y. Kiên trì trong sự không vâng lời của họ sau nhiều lời khuyên, và [lời mời ăn năn]. z. Tức là, đã thiết kế, có ý định, và quyết tâm [làm như vậy], Dân Số Ký 14:4, và vì vậy họ [được nói] là làm như vậy như Áp-ra-ham được nói là đã [dâng Y-sác], Hê-bơ-rơ 11:17, vì ông có ý định, và [cố gắng] làm điều đó.

18 Vâng, khi họ đã làm cho mình một con bò con đúc, và nói, Đây là Đức Chúa Trời của ngươi đã đưa ngươi lên khỏi Ai Cập, và đã gây ra sự chọc giận lớn;

Xuất Ê-díp-tô Ký 32:4.

19 Tuy nhiên Ngài trong lòng thương xót nhiều của Ngài đã không bỏ họ trong đồng vắng: trụ mây đã không rời khỏi họ ban ngày, để dẫn họ trong đường; cũng không trụ lửa ban đêm, để cho họ thấy ánh sáng, và đường mà họ nên đi.

Xuất Ê-díp-tô Ký 13:21, 22; Dân Số Ký 14:14; 1 Cô-rinh-tô 10:1.

a. Nơi nếu Ngài đã để họ không có sự dẫn dắt và an ủi của Ngài, họ đã hoàn toàn bị mất và hủy diệt.

20 Ngài cũng đã ban Thánh Linh tốt lành của Ngài để hướng dẫn họ, và đã không giữ lại ma-na của Ngài khỏi miệng họ, và ban cho họ nước cho sự khát của họ,

Xuất Ê-díp-tô Ký 16:15; Dân Số Ký 11:17; Giô-suê 5:12; Xuất Ê-díp-tô Ký 17:6.

b. Mà Ngài đã ban một cách nhân từ và dồi dào cho Môi-se, và sau đó cho bảy mươi trưởng lão, Dân Số Ký 11:17, 25, 26, để họ có thể hướng dẫn và cai quản dân Ngài một cách khôn ngoan, và trong sự kính sợ Ngài.

21 Vâng, bốn mươi năm Ngài đã nuôi dưỡng họ trong đồng vắng, đến nỗi họ không thiếu gì; áo của họ không cũ, và chân của họ không sưng.

Phục Truyền Luật Lệ Ký 2:7; 8:4.

c. Về điều này, xem các ghi chú về Phục Truyền Luật Lệ Ký 8:4.

22 Hơn nữa, Ngài đã ban cho họ các vương quốc, và các dân tộc, và đã chia họ thành các góc: vậy họ đã chiếm xứ của Si-hôn, và xứ của vua Hết-bôn, và xứ của Óc, vua Ba-san.

Dân Số Ký 21:21, v.v.

d. Hoặc, vào một góc. Nhưng số ít thường được đặt cho số nhiều. Điều này được hiểu, hoặc, 1. Về người Y-sơ-ra-ên, mà Đức Chúa Trời đã chia theo thăm các vương quốc và dân tộc vừa được nhắc đến, và ban cho họ tất cả các góc, hoặc các phía, [hoặc các khu vực], (vì tất cả những điều này từ này có nghĩa) của xứ họ. Hoặc, đúng hơn, 2. Về các dân tộc ngoại giáo, mà Đức Chúa Trời đã hủy diệt phần lớn, và phần còn lại của họ Ngài đã phân tán vào các góc, để trong khi trước khi người Y-sơ-ra-ên đến, họ có những nơi ở và quyền thống trị lớn, BÂY GIỜ họ bị nhốt vào các góc, một số người trong số họ vào một thị trấn hoặc thành phố, và một số vào một thành phố khác, trong các góc khác nhau của xứ họ, như chúng ta thực sự tìm thấy họ sau đó; trong khi người Y-sơ-ra-ên ở trong một nơi rộng rãi, và có quyền sở hữu toàn bộ xứ của họ, ngoại trừ một vài phần nhỏ. So sánh Phục Truyền Luật Lệ Ký 31:26; nơi cụm từ tương tự được dùng theo cùng một nghĩa.

23 Con cái của họ Ngài cũng đã nhân lên như các ngôi sao trên trời, và đưa họ vào xứ, về điều mà Ngài đã hứa với tổ phụ họ rằng họ nên vào chiếm nó.

24 Vậy con cái đã vào, và chiếm xứ, và Ngài đã khuất phục trước mặt họ dân cư của xứ, người Ca-na-an, và ban họ vào tay họ, với các vua của họ, và dân của xứ, để họ có thể làm với họ như họ muốn.

25 Và họ đã lấy các thành phố mạnh mẽ, và một xứ màu mỡ, và chiếm các nhà đầy đủ mọi hàng hóa, giếng đã đào, vườn nho, và vườn ô-liu, và cây ăn trái rất nhiều: vậy họ đã ăn, và no, và trở nên béo, và vui thích trong sự tốt lành lớn của Ngài.

Hoặc, các bể chứa nước.

Phục Truyền Luật Lệ Ký 6:10, 11.

e. Trong mọi sự an ủi và phước hạnh mà bởi sự tốt lành [lớn] của Ngài họ đã có được và hưởng thụ.

26 Tuy nhiên, họ đã không vâng lời, và nổi loạn chống lại Ngài, và ném luật pháp của Ngài sau lưng họ, và giết các tiên tri của Ngài, những người đã làm chứng chống lại họ để đưa họ trở lại với Ngài, và họ đã gây ra sự chọc giận lớn.

1 Các Vua 18:4; 19:10.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã làm việc].

f. Tức là, đã bỏ bê và khinh thường luật pháp của Ngài, sẽ không quan tâm cũng không tuân giữ chúng; trong khi họ nên có chúng liên tục trước [mặt] để hướng dẫn và cai quản họ. So sánh Thi Thiên 50:19, Ê-xê-chi-ên [23:35].

27 Vì vậy Ngài đã giao họ vào tay kẻ thù của họ, những người đã làm khổ họ, và trong thời gian hoạn nạn của họ, khi họ kêu cầu Ngài, Ngài đã nghe họ từ trời: và theo lòng thương xót nhiều của Ngài Ngài đã ban cho họ các đấng cứu rỗi, những người đã cứu họ khỏi tay kẻ thù của họ.

Các Quan Xét 2:14; 3:9, 15.

28 Nhưng sau khi họ được nghỉ ngơi, họ lại làm điều ác trước mặt Ngài: vì vậy Ngài đã để họ trong tay kẻ thù của họ, để họ có quyền thống trị trên họ: tuy nhiên khi họ trở lại và kêu cầu Ngài, Ngài đã nghe họ từ trời, và nhiều lần Ngài đã giải cứu họ, theo lòng thương xót của Ngài.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [họ đã trở lại làm điều ác].

29 Và đã làm chứng chống lại họ, để Ngài có thể đưa họ trở lại luật pháp của Ngài: tuy nhiên họ đã đối xử kiêu ngạo, và không nghe theo các mệnh lệnh của Ngài, nhưng đã phạm tội chống lại các phán xét của Ngài, (mà nếu một người làm, người ấy sẽ sống trong chúng;) và rút vai lại, và cứng cổ, và sẽ không nghe.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [họ đã rút vai lại].

f. Về điều này xem Lê-vi Ký 18:5, Ê-xê-chi-ên 20:11, Rô-ma 10:5, Ga-la-ti 3:12. g. Sẽ không phục tùng ách của Ngài, như những con bò bướng bỉnh.

30 Tuy nhiên nhiều năm Ngài đã nhẫn nại với họ, và làm chứng chống lại họ bởi Thánh Linh của Ngài trong các tiên tri của Ngài: tuy nhiên họ sẽ không lắng nghe: vì vậy Ngài đã giao họ vào tay dân của các xứ.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã kéo dài].

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã làm chứng].

h. Tức là, Ngài đã trì hoãn việc mang đến cho họ những sự phán xét mà [Ngài] đã đe dọa, và họ đã xứng đáng, và đã chờ đợi sự ăn năn của họ. i. Bởi các tiên tri của Ngài, những người đã nói với họ bởi sự cảm thúc của Thánh Linh của Ngài, mà vì vậy họ nên vâng lời. k. Tức là, sẽ không vâng lời họ, cũng không thèm nghe họ.

31 Tuy nhiên vì lòng thương xót lớn của Ngài Ngài đã không tiêu diệt hoàn toàn họ, cũng không bỏ họ, vì Ngài là Đức Chúa Trời nhân từ và thương xót.

32 Bây giờ, hỡi Đức Chúa Trời chúng ta, Đức Chúa Trời vĩ đại, quyền năng, và đáng sợ, Đấng giữ giao ước và lòng thương xót, xin đừng để mọi sự hoạn nạn dường như nhỏ trước mặt Ngài, đã đến trên chúng ta, trên các vua của chúng ta, trên các quan của chúng ta, và trên các thầy tế lễ của chúng ta, và trên các tiên tri của chúng ta, và trên tổ phụ của chúng ta, và trên tất cả dân của Ngài, từ thời gian của các vua A-si-ri, cho đến ngày nay.

Xuất Ê-díp-tô Ký 34:6, 7.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [sự mệt mỏi].

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã tìm thấy chúng ta].

l. Tức là, lòng thương xót đã giao ước, hoặc giao ước của lòng thương xót, và hòa bình của Ngài, hoặc, ông thêm lòng thương xót, vì giao ước tự nó không phải là nền tảng đủ của hy vọng, vì họ đã phá vỡ nó một cách hèn hạ, Đức Chúa Trời đã được giải thoát khỏi việc giữ nó, và vì vậy họ chạy đến lòng thương xót tự do và phong phú của Đức Chúa Trời để được cứu giúp. m. Xin Ngài đừng coi nó là nhỏ và không đủ cho hình phạt của chúng ta, và rằng nó phù hợp để tiếp tục và tăng lên. n. Một cách nghiêm ngặt và đúng đắn; vì từ họ là sự khởi đầu của mọi tai họa cả của Giu-đa và Y-sơ-ra-ên, như thấy từ 2 Các Vua 15:19, và 17:3, 6, 7. Hoặc, các vua Ba-by-lôn được gọi như vậy, 2 Sử Ký 33:11.

33 Tuy nhiên, Ngài là công chính trong mọi điều đã xảy đến trên chúng ta: vì Ngài đã làm đúng, nhưng chúng ta đã làm gian ác;

34 Cả các vua của chúng ta, các quan của chúng ta, các thầy tế lễ của chúng ta, cũng không tổ phụ của chúng ta đã giữ luật pháp của Ngài, cũng không nghe theo các mệnh lệnh của Ngài, và các lời chứng của Ngài, mà Ngài đã làm chứng chống lại họ.

35 Vì họ đã không phục vụ Ngài trong vương quốc của họ, và trong sự tốt lành lớn của Ngài mà Ngài đã ban cho họ, và trong xứ rộng lớn và màu mỡ mà Ngài đã ban trước mặt họ, cũng không quay khỏi các việc ác của họ.

o. Tức là, mà Ngài đã mở ra cho họ xem và sở hữu, dời kẻ thù của họ, và mọi trở ngại ra khỏi đường.

36 Này, chúng ta là tôi tớ ngày nay, và đối với xứ mà Ngài đã ban cho tổ phụ chúng ta, để ăn trái của nó, và điều tốt của nó, này, chúng ta là tôi tớ trong đó.

p. Xứ mà trước đây, dưới Ngài, và bởi ân huệ của Ngài, chúng ta là chủ và sở hữu hợp pháp.

37 Và nó mang lại nhiều lợi tức cho các vua mà Ngài đã đặt trên chúng ta vì tội lỗi của chúng ta: cũng vậy họ có quyền thống trị trên thân thể của chúng ta, và trên gia súc của chúng ta, theo ý muốn của họ, và chúng ta đang trong sự đau khổ lớn.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [nó mang lại].

q. Chúng ta cày và gieo, và lao động, và Ngài ban phước của Ngài cho nỗ lực của chúng ta; và tuy nhiên phần lớn điều này không phải cho chính chúng ta, mà cho [các vua] của chúng ta; [và] ... [các khoản thuế] ... [cho] ... [họ]; [và] ... [ép buộc] cả chúng ta và gia súc của chúng ta đi và [làm] những gì [họ] muốn.

38 Và vì tất cả điều này, chúng ta lập một giao ước chắc chắn, và viết nó, và các quan, người Lê-vi, và thầy tế lễ của chúng ta đóng ấn vào nó.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [tay]; các món nợ được gọi là tay, vì chúng thường được ký kết hoặc xác nhận bằng một tờ giấy dưới tay của người nợ.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [ở phần đóng dấu, hoặc, đang đóng dấu].

r. Vì mọi sự khốn khổ này nằm trên chúng ta vì tội lỗi của chúng ta, [chúng ta] ăn năn về chúng, và quyết tâm từ bỏ chúng. s. Hoặc, chúng ta [trung thành] hứa và cam kết [chính mình] ... [với] ...

CHƯƠNG X.

Tên của những người đã đóng ấn giao ước, 1—27. Phần còn lại của dân chúng gắn bó với họ: giao ước, 28—39.

1 BÂY GIỜ những người đã đóng ấn là, Nê-hê-mi, quan tổng đốc, con trai của Ha-ca-lia, và Xít-kia,

Hoặc, quan tổng đốc.

a. Cả nhân danh chính họ, và nhân danh tất cả những người còn lại. Có vẻ lạ khi E-xơ-ra không xuất hiện trong số họ. Nhưng điều đó có thể vì ông đã bị ngăn cản, hoặc bởi cái chết, hoặc bởi một số bệnh tật, hoặc trở ngại đặc biệt khác, [hoặc] ... [giả định] này, rằng [ông] ... [đã] ... [không] ... [chết] ... [vì] ... [chúng ta gặp E-xơ-ra sau điều này, tại lễ cung hiến bức tường của Giê-ru-sa-lem, chương 12:36, và vì vậy [ông] lúc đó đã [thoát khỏi] trở ngại này, bất kể nó là gì; [và] từ đó thấy rằng ông đã không chết. b. Điều này được thêm vào để phân biệt ông với những người khác cùng tên đó, trong đó chúng ta có một người Nê-hê-mi 3:16.

2 Sê-ra-gia, A-xa-ria, Giê-rê-mi,

3 Pha-su-rơ, A-ma-ria, Manh-kia,

4 Hát-túc, Sê-ba-nia, Man-lúc,

5 Ha-rim, Mê-rê-mốt, Áp-đia,

6 Đa-ni-ên, Ghin-nê-thôn, Ba-rúc,

7 Mê-su-lam, A-bi-gia, Mi-gia-min,

8 Ma-a-xia, Binh-gai, Sê-ma-gia: đây là các thầy tế lễ.

9 Và người Lê-vi: cả Giê-sua, con trai của A-xa-nia, Bin-nui thuộc con cái Hê-na-đát, Cát-mi-ên,

10 Và anh em của họ, Sê-ba-nia, Hô-đi-gia, Kê-li-ta, Phê-la-gia, Ha-nan,

11 Mi-ca, Rê-hốp, Ha-sa-bia,

12 Xát-cua, Sê-rê-bia, Sê-ba-nia,

13 Hô-đi-gia, Ba-ni, Bê-ni-nu.

14 Các trưởng của dân chúng, Pha-rốt, Pha-hát-Mô-áp, Ê-lam, Xát-thu, Ba-ni,

c. Tức là, các trưởng lão của họ, hoặc đại diện, hành động thay cho, và theo sự bổ nhiệm của tất cả những người còn lại: vì sẽ phiền phức và không cần thiết khi mỗi người trong dân chúng đóng ấn.

15 Bun-ni, Át-gát, Bê-bai,

16 A-đô-ni-gia, Bít-vai, A-đin,

17 A-te, Hít-kia, A-xua,

18 Hô-đi-gia, Ha-sum, Bê-xai,

19 Ha-ríp, A-na-tốt, Nê-bai,

20 Mát-bi-ách, Mê-su-lam, Hê-xia,

21 Mê-sê-xa-bên, Xa-đốc, Giát-đu-a,

22 Phê-la-tia, Ha-nan, A-na-gia,

23 Hô-sê, Ha-na-nia, Ha-súp,

24 Ha-lô-hết, Phi-lê-ha, Sô-béc,

25 Rê-hum, Ha-sáp-nia, Ma-a-sê-gia,

26 Và A-hi-gia, Ha-nan, A-nan,

27 Man-lúc, Ha-rim, Ba-a-na.

28 Và phần còn lại của dân chúng, các thầy tế lễ, người Lê-vi, những người giữ cửa, các ca sĩ, người Nê-thi-nim, và tất cả những người đã tách mình khỏi dân của các xứ để theo luật pháp của Đức Chúa Trời, vợ của họ, con trai của họ, và con gái của họ, mỗi người có sự hiểu biết, và có sự thông hiểu;

E-xơ-ra 2:43.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [mọi người có sự hiểu biết].

d. Những người đã không viết và đóng ấn bằng tay của chính mình, mà chỉ bởi các đại diện được nhắc đến ở trên.

29 Họ gắn bó với anh em của mình, các quý tộc của họ, và bước vào một lời nguyền rủa, và một lời thề, để bước đi trong luật pháp của Đức Chúa Trời, mà đã được ban bởi Môi-se, tôi tớ của Đức Chúa Trời, và để tuân giữ và làm mọi mệnh lệnh của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời chúng ta, và các phán xét của Ngài, và các luật lệ của Ngài;

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [bởi tay].

e. Tức là, [họ] ... [gắn bó] ... [với] ... [anh em] của họ, ... [và] ... [bước vào] ... [giao ước] ... [với] ... [họ], ... [và] ... [ràng buộc] ... [chính mình] ... [bằng] ... [lời thề] ... [để] ... [giữ] ... [nó], ... [như] ... [họ] ... [đã] ... [làm] ... [trước đây], ... [và] ... [đóng ấn] ... [nó] ... [bằng] ... [tay] của họ, như phong tục. f. Tức là, một lời thề bị ràng buộc bởi một lời nguyền rủa hoặc lời nguyền trên chính họ, trong trường hợp họ vi phạm nó.

30 Và rằng chúng ta sẽ không gả con gái của chúng ta cho dân của xứ, cũng không lấy con gái của họ cho con trai của chúng ta.

Xuất Ê-díp-tô Ký 34:16; Phục Truyền Luật Lệ Ký 7:3.

g. Tức là, trong hôn nhân. Sau khi thề vâng lời các luật của Đức Chúa Trời nói chung, bây giờ họ [đến] một số chi tiết, mà họ đã vi phạm gần đây, hoặc dễ vi phạm nhất.

31 Và nếu dân của xứ mang hàng hóa hoặc bất kỳ thực phẩm nào vào ngày Sa-bát để bán, chúng ta sẽ không mua nó của họ vào ngày Sa-bát, hoặc vào ngày thánh: và chúng ta sẽ để lại năm thứ bảy, và việc đòi mọi món nợ.

Lê-vi Ký 23:4; Xuất Ê-díp-tô Ký 23:10, 11; Phục Truyền Luật Lệ Ký 15:1, 2.

h. Tức là, [chúng ta sẽ] ... [không] ... [mua] ... [nó] ... [của] ... [họ] ... [vào] ... [ngày Sa-bát], ... [hoặc] ... [vào] ... [ngày] ... [thánh]; ... [và] ... [chúng ta] ... [sẽ] ... [để lại] ... [năm thứ bảy], ... [và] ... [việc đòi] ... [mọi món nợ]. b. [Năm thứ bảy là năm nghỉ khỏi lao động, theo Xuất Ê-díp-tô Ký 23:10, 11 — phần còn lại của ghi chú bị mờ trong bản scan.]

32 Cũng vậy chúng ta đã lập các điều lệ cho mình, để tự gánh lấy hàng năm một phần ba siếc-lơ, cho sự phục vụ của nhà Đức Chúa Trời chúng ta;

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [chúng ta đã lập các điều lệ].

i. Tức là, mỗi người đứng đầu hoặc người cụ thể trong số chúng ta, điều [đã] cần thiết phải làm để duy trì sự thờ phượng của Đức Chúa Trời, và từ sự bảo đảm của các ví dụ trước đây trong trường hợp tương tự, 2 Sử Ký 24. k. [Cho] ... [sự phục vụ] ... [của] ... [nhà] ... [của] ... [Đức Chúa Trời] ... [chúng ta].

33 Cho bánh trần thiết, và cho của lễ chay liên tục, và cho của lễ thiêu liên tục, của các ngày Sa-bát, của các ngày trăng mới, cho các lễ đã định, và cho các vật thánh, và cho các của lễ chuộc tội, để làm sự chuộc tội cho Y-sơ-ra-ên, và cho mọi công việc của nhà Đức Chúa Trời chúng ta.

Lê-vi Ký 23, & 24.

l. Trước đây những thứ này được cung cấp từ kho báu của đền thờ, 1 Sử Ký 26:20, và khi những thứ đó thất bại, từ kho báu của vua, 2 Sử Ký 31:3, nhưng bây giờ cả hai đều thất bại, sự cung cấp được thực hiện cho chúng bằng một cách khác. m. Tức là, cho các của lễ. n. Những thứ được nhắc đến một cách cụ thể, là cần thiết nhất và phù hợp nhất với tình trạng hiện tại của họ, mà đã rất [thấp] và vì vậy khốn khổ, và kêu gọi lớn tiếng cho các của lễ chuộc tội.

34 Và chúng ta đã bắt thăm giữa các thầy tế lễ, người Lê-vi, và dân chúng, cho của lễ củi, để mang nó vào nhà Đức Chúa Trời chúng ta, theo nhà của tổ phụ chúng ta, vào các thời gian đã định, năm này qua năm khác, để đốt trên bàn thờ của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời chúng ta, như đã được viết trong luật pháp.

o. Để xác định thời gian và thứ tự mà mỗi người trong số họ nên đảm nhận công việc. p. Cho củi, mà sẽ được dùng với số lượng lớn, được dùng trong mọi của lễ, và trước đây [đã] được cung cấp từ kho báu của đền thờ, hoặc bởi vua; [điều] không thể làm được bây giờ. q. Tức là, vào [các kho] kề cận hoặc [thuộc về đền thờ]. r. Tức là, theo các gia đình khác nhau của chúng ta, mà sẽ đảm nhận việc đó theo lượt.

35 Và để mang hoa quả đầu mùa của đất chúng ta, và hoa quả đầu mùa của mọi trái của mọi cây, năm này qua năm khác, đến nhà của Đức Giê-hô-va.

Xuất Ê-díp-tô Ký 23:19; Lê-vi Ký 19:23; Dân Số Ký 18:12.

s. Cho [các thầy tế lễ] ... [nhận] ... [chúng]; ... [kẻo] ... [bất kỳ ai] ... [nên] ... [giữ lại] ... [bất kỳ] ... [phần nào] ... [của] ... [quyền] ... [của thầy tế lễ]: mà vào thời gian đó đặc biệt dân chúng rất dễ làm, qua sự nghèo khó hoặc tham lam hoặc sự báng bổ, và rằng quyền của thầy tế lễ [có thể] được bảo đảm vững chắc cho họ.

36 Cũng vậy con đầu lòng của các con trai chúng ta, và của gia súc chúng ta, (như đã được viết trong luật pháp,) và con đầu lòng của bầy bò của chúng ta, và của bầy chiên của chúng ta, để mang đến nhà Đức Chúa Trời chúng ta, cho các thầy tế lễ phục vụ trong nhà Đức Chúa Trời chúng ta:

Xuất Ê-díp-tô Ký 13:2, 12, 13; Lê-vi Ký 27:26; Dân Số Ký 18:15, 16.

37 Và rằng chúng ta nên mang hoa quả đầu mùa của bột nhào của chúng ta, và các của lễ của chúng ta, và trái của mọi loại cây, rượu, và dầu, cho các thầy tế lễ, đến các phòng của nhà Đức Chúa Trời chúng ta, và phần mười của đất chúng ta cho người Lê-vi, để cùng người Lê-vi đó có thể có phần mười trong tất cả các thành phố của việc cày cấy của chúng ta.

Lê-vi Ký 23:17; Dân Số Ký 15:19, 20; 18:12, v.v.

Lê-vi Ký 27:30; Dân Số Ký 18:21.

t. Phần mười của mọi trái của đất thuộc về các thành phố khác nhau của chúng ta.

38 Và thầy tế lễ, con trai của A-rôn, sẽ ở cùng người Lê-vi, khi người Lê-vi nhận phần mười: và người Lê-vi sẽ mang phần mười của phần mười lên nhà Đức Chúa Trời chúng ta, đến các phòng, vào kho báu.

Dân Số Ký 18:26.

u. Tức là, một thầy tế lễ hoặc các thầy tế lễ được bổ nhiệm cho công việc này, để cả dân chúng không làm sai người Lê-vi, cũng không người Lê-vi lừa dối các thầy tế lễ [về quyền của họ].

39 Vì con cái Y-sơ-ra-ên, và con cái Lê-vi, sẽ mang của lễ của lúa mì, rượu mới, và dầu, đến các phòng, nơi có các bình của nơi thánh, và các thầy tế lễ phục vụ, và những người giữ cửa, và các ca sĩ: và chúng ta sẽ không bỏ nhà Đức Chúa Trời chúng ta.

Phục Truyền Luật Lệ Ký 12:6, 11.

z. Tức là, nơi cũng có [đặt] ... [các bình] ... [của nơi thánh], và các thầy tế lễ phục vụ [theo lượt của họ], mà các điều khoản này được làm cho họ. a. Tức là, chúng ta ở đây tuyên bố một cách trang trọng và cam kết chính mình rằng chúng ta sẽ chăm sóc từ thời gian này qua thời gian khác, để nhà và sự phục vụ của Đức Chúa Trời không bị bỏ bê hoặc bỏ rơi, vì thiếu các điều khoản cần thiết để hỗ trợ nó.

CHƯƠNG XI.

Các quan cai trị và người thứ mười được chọn bằng thăm, ở tại Giê-ru-sa-lem, 1, 2. Một danh sách tên, số lượng và gia đình của họ, 3—19. Phần còn lại của dân chúng ở trong các thành phố khác, 20—36.

1 VÀ các quan cai trị của dân chúng ở tại Giê-ru-sa-lem: phần còn lại của dân chúng cũng bắt thăm, để mang một trong mười người đến ở tại Giê-ru-sa-lem, thành thánh, và chín phần ở trong các thành phố khác.

a. Mà chính chức vụ của họ trong một chừng mực nào đó bắt buộc họ phải làm như vậy. b. Để các công trình của thành phố có thể được hoàn thành, và danh dự và an toàn của nó được cung cấp tốt hơn.

2 Và dân chúng đã chúc phước cho tất cả những người đã tự nguyện dâng mình để ở tại Giê-ru-sa-lem.

c. Vì họ đã từ chối chính mình, và sự an toàn và lợi ích của chính mình vì lợi ích công cộng; vì thành phố này là mục tiêu của mọi âm mưu ác độc của kẻ thù của họ; và hiện tại nó tốn kém hơn là có lợi cho dân cư của nó; trong khi vùng quê dễ dàng và chắc chắn hơn cung cấp cho họ.

3 Bây giờ đây là các trưởng của tỉnh ở tại Giê-ru-sa-lem: nhưng trong các thành phố của Giu-đa, mỗi người ở trong tài sản của mình trong các thành phố của họ, tức là, Y-sơ-ra-ên, các thầy tế lễ, và người Lê-vi, và người Nê-thi-nim, và con cái tôi tớ của Sa-lô-môn.

E-xơ-ra 2:43.

E-xơ-ra 2:55.

d. Tức là, của Giu-đê, mà bây giờ đã trở thành một tỉnh. e. Tức là, phần lớn dân Y-sơ-ra-ên, dù thuộc Giu-đa, hoặc Bên-gia-min, hoặc bất kỳ chi phái nào khác; như thấy qua việc liệt kê tất cả dân cư của xứ này, trong đó hoặc dân Giu-đa và Bên-gia-min được bao gồm dưới danh hiệu Y-sơ-ra-ên, hoặc họ không được nhắc đến ở đây; điều này thật vô lý khi nghĩ, vì họ chiếm số lượng lớn nhất trong số họ. Và ông gọi họ là Y-sơ-ra-ên hơn là Giu-đa, một phần vì có nhiều chi phái khác bây giờ đã liên kết và [hợp nhất] với họ; và một phần vì không có chi phái nào của Y-sơ-ra-ên ngoại trừ Giu-đa và Bên-gia-min, ở tại Giê-ru-sa-lem, như thấy từ phần tiếp theo.

4 Và tại Giê-ru-sa-lem ở một số con cái Giu-đa, và con cái Bên-gia-min: thuộc con cái Giu-đa; A-tha-gia, con trai của U-xia, con trai của Xa-cha-ri, con trai của A-ma-ria, con trai của Sê-pha-tia, con trai của Ma-ha-la-lên, thuộc con cái Phê-rết;

f. Vì đối với hai chi phái này thành phố này cổ xưa và đúng đắn nhất [thuộc về], [mặc dù] một số người thuộc các chi phái khác cũng ở trong đó. Về điều này, và các điều khác liên quan đến danh sách này, xem 1 Sử Ký 9:3, v.v. g. [Của] gia đình và họ hàng của ông với ông, và dưới ông như người đứng đầu của họ, [như thấy] từ câu 6.

5 Và Ma-a-sê-gia, con trai của Ba-rúc, con trai của Côn-hô-xê, con trai của Ha-xa-gia, con trai của A-đa-gia, con trai của Giô-gia-ríp, con trai của Xa-cha-ri, con trai của Si-lô-ni.

6 Tất cả con trai của Phê-rết ở tại Giê-ru-sa-lem, là bốn trăm sáu mươi tám người dũng cảm.

h. Những người như vậy thích hợp nhất cho nơi và thời gian này, vì nhiều kẻ thù xung quanh nó.

7 Và đây là con trai của Bên-gia-min: Sa-lu, con trai của Mê-su-lam, con trai của Giô-ết, con trai của Phê-đa-gia, con trai của Cô-la-gia, con trai của Ma-a-sê-gia, con trai của Y-thi-ên, con trai của Giê-sa-gia.

8 Và sau ông là Gáp-bai, Sa-lai, chín trăm hai mươi tám.

i. Vậy ở đây có nhiều người Bên-gia-min hơn Giu-đa, vì thành phố chủ yếu và đúng đắn nhất thuộc về chi phái đó, như đã được ghi chú trước đây.

9 Và Giô-ên, con trai của Xiếc-ri, là người giám sát của họ: và Giu-đa, con trai của Sê-nu-a, là người thứ hai trên thành phố.

k. Đội trưởng của ngàn người của họ.

10 Thuộc các thầy tế lễ; Giê-đa-gia, con trai của Giô-gia-ríp, Gia-kin,

11 Sê-ra-gia, con trai của Hinh-kia, con trai của Mê-su-lam, con trai của Xa-đốc, con trai của Mê-ra-giốt, con trai của A-hi-túp, là người cai quản nhà Đức Chúa Trời.

l. Một trong những thầy tế lễ trưởng, người cai trị cùng và dưới thầy tế lễ thượng phẩm, xem Dân Số Ký 3:32, 1 Sử Ký 9:11, 2 Sử Ký 19:11, & 31:13.

12 Và anh em của họ làm công việc của nhà là tám trăm hai mươi hai: và A-đa-gia, con trai của Giê-rô-ham, con trai của Phê-la-tia, con trai của Am-xi, con trai của Xa-cha-ri, con trai của Pha-su-rơ, con trai của Manh-kia.

13 Và anh em của ông, trưởng của các tổ phụ, hai trăm bốn mươi hai: và A-ma-sai, con trai của A-xa-rên, con trai của A-ha-sai, con trai của Mê-si-lê-mốt, con trai của Y-mê,

14 Và anh em của họ, những người dũng cảm, một trăm hai mươi tám: và người giám sát của họ là Xáp-đi-ên, con trai của một trong những người vĩ đại.

Hoặc, con trai của Hát-ghê-đô-lim.

m. Tức là, của một người lúc đó hoặc gần đây nổi bật về lòng dũng cảm, hoặc giá trị, hoặc phẩm giá. Hoặc của Ghê-đô-lim, hoặc Hát-ghê-đô-lim, một người được gọi như vậy.

15 Cũng vậy thuộc người Lê-vi; Sê-ma-gia, con trai của Ha-súp, con trai của Át-ri-cam, con trai của Ha-sa-bia, con trai của Bun-ni.

16 Và Sa-bê-thai, và Giô-xa-bát, thuộc các trưởng của người Lê-vi, đã giám sát công việc bên ngoài của nhà Đức Chúa Trời.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã ở trên].

n. Tức là, đối với những việc thuộc về đền thờ và các dịch vụ của nó mà sẽ được thực hiện bên ngoài nó, hoặc ở ngoài trong xứ, như việc thu thập các đóng góp tự nguyện, hoặc các điều khoản cần thiết khác từ các phần khác nhau của xứ. Xem 1 Sử Ký [26:20].

17 Và Mát-ta-nia, con trai của Mi-ca, con trai của Xáp-đi, con trai của A-sáp, là người chính để bắt đầu sự tạ ơn trong lời cầu nguyện: và Bác-bu-kia là người thứ hai trong số anh em của ông, và Áp-đa, con trai của Sam-mua, con trai của Giê-đu-thun.

o. Tức là, trong các lời cầu nguyện và ngợi khen công cộng và trang trọng, mà liên tục được kết hợp với của lễ buổi sáng và buổi tối, tại đó các ca sĩ có mặt, và ngợi khen Đức Chúa Trời bằng một Thi Thiên hoặc bài thánh ca, mà người này bắt đầu.

18 Tất cả người Lê-vi trong thành thánh, là hai trăm tám mươi bốn.

19 Hơn nữa, những người giữ cửa, A-cúp, Tanh-môn, và anh em của họ giữ các cổng, là một trăm bảy mươi hai.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [giữ các cổng].

20 Và phần còn lại của Y-sơ-ra-ên, thuộc các thầy tế lễ và người Lê-vi, ở trong tất cả các thành phố của Giu-đa, mỗi người trong cơ nghiệp của mình.

21 Nhưng người Nê-thi-nim ở tại Ô-phên: và Xi-ha, và Ghít-ba ở trên người Nê-thi-nim.

Xem chương 3:26.

22 Người giám sát của người Lê-vi tại Giê-ru-sa-lem cũng là U-xi, con trai của Ba-ni, con trai của Ha-sa-bia, con trai của Mát-ta-nia, con trai của Mi-ca: thuộc con cái A-sáp, các ca sĩ ở trên công việc của nhà Đức Chúa Trời.

p. Tức là, sẽ chăm sóc tại Giê-ru-sa-lem cho việc cung cấp những thứ cần thiết cho đền thờ và sự phục vụ của Đức Chúa Trời, từ thời gian này qua thời gian khác, trong khi những người khác chú ý đến công việc bên ngoài, câu 15. Và chức vụ này rất thích hợp cho họ, cả vì họ là người Lê-vi, mà những việc đó thuộc về sự chăm sóc của họ; và vì họ là ca sĩ, những người không đến Giê-ru-sa-lem theo lượt, như người Lê-vi khác, và như các thầy tế lễ đã làm, mà liên tục cư trú ở đó, và vì vậy có khả năng hơn để chú ý đến công việc này. Ngoài ra công việc của họ không quá [khó khăn], cũng không quá lớn như một số công việc khác, và vì vậy họ có nhiều thời gian rảnh hơn cho nó.

23 Vì đó là mệnh lệnh của vua liên quan đến họ, rằng một phần nhất định nên dành cho các ca sĩ, đến hạn mỗi ngày.

Hoặc, một phần chắc chắn.

q. Hoặc, vì vậy. Vì những lời sau đây chứa hoặc một lý do tại sao họ được đặt trên công việc đó; hoặc một phần thưởng cho nó; hoặc một điều khoản để họ có thể siêng năng tham dự nó. r. Hoặc 1. Của Đa-vít, người đã lập hiến pháp này. Hoặc đúng hơn 2. Các vua Ba Tư, người được gọi đơn giản là vua trong câu tiếp theo; người đã chăm sóc điều này theo yêu cầu và theo hướng dẫn của E-xơ-ra hoặc Nê-hê-mi. Hoặc điều này có thể là mệnh lệnh của Nê-hê-mi, được gọi là mệnh lệnh của vua, vì nó được thực hiện bởi phó của vua, hoặc một ủy viên mà vua đã trao quyền để làm những gì ông thấy phù hợp cho nhà và sự phục vụ của Đức Chúa Trời, truyền cho tất cả dân chúng vâng lời ông trong đó; như ông đã làm trước đây với E-xơ-ra 7:18, 20, 23.

24 Và Phê-tha-hia, con trai của Mê-sê-xa-bên, thuộc con cái Xê-rách, con trai của Giu-đa, ở bên tay vua trong mọi việc liên quan đến dân chúng.

s. Hoặc, về phía vua, để quyết định các nguyên nhân và tranh cãi dân sự giữa người và người, theo luật của vương quốc đó; mà có lẽ ông hiểu rõ hơn Nê-hê-mi, và vì vậy được bổ nhiệm cho công việc này, nhưng vẫn dưới Nê-hê-mi, hoặc, theo sự bổ nhiệm của vua, như tay được dùng, như Dân Số Ký 4:49, và những nơi khác. t. Hoặc trong các khác biệt dân sự giữa họ; hoặc trong những việc giữa vua và dân chúng; như trong các vấn đề về thuế, hoặc khiếu nại, v.v. mà người này có thể là chánh án trưởng dưới Nê-hê-mi.

25 Và đối với các làng, với các cánh đồng của chúng, một số con cái Giu-đa ở tại Ki-ri-át-A-ra-ba, và trong các làng của nó, và tại Đi-bôn, và trong các làng của nó, và tại Giê-cáp-xê-ên, và trong các làng của nó.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [con gái của nó].

u. Điều này, và hầu hết các nơi khác ở đây được nêu tên, đã bị người Canh-đê phá hủy; nhưng người Do Thái bây giờ đã sửa chữa những nhà đổ nát tốt nhất, và dần dần xây lại những nhà khác.

26 Và tại Giê-sua, và tại Mô-la-đa, và tại Bết-phê-lết,

27 Và tại Ha-xa-Su-anh, và tại Bê-e-Sê-ba, và trong các làng của nó,

28 Và tại Xiếc-lác, và tại Mê-cô-na, và trong các làng của nó,

29 Và tại Ên-Rim-môn, và tại Xa-rê-a, và tại Giạt-mút,

30 Xa-nô-a, A-đu-lam, và trong các làng của chúng, tại La-ki, và các cánh đồng của nó, tại A-xê-ca, và trong các làng của nó: Và họ ở từ Bê-e-Sê-ba, đến thung lũng Hin-nôm.

31 Con cái Bên-gia-min cũng từ Ghê-ba ở tại Mích-ma, và A-gia, và Bê-tên, và trong các làng của chúng,

Hoặc, thuộc Ghê-ba.

32 Và tại A-na-tốt, Nốp, A-na-nia,

33 Ha-xo, Ra-ma, Ghít-ta-im,

34 Ha-đít, Xê-bô-im, Nê-ba-lát,

35 Lốt, và Ô-nô, thung lũng của thợ thủ công.

Hoặc, trong thung lũng, v.v.

x. Hoặc, trong thung lũng, v.v. Hoặc đây là một nơi khác được gọi là Ghê-ha-ra-sim.

36 Và thuộc người Lê-vi, có các phân chia trong Giu-đa và trong Bên-gia-min.

y. Hoặc, đối với người Lê-vi [tức là, những người trong số họ không được định cư tại Giê-ru-sa-lem] có các phân chia, tức là, các nơi được bổ nhiệm cho họ, và được phân phối trong số họ.

CHƯƠNG XII.

Các thầy tế lễ, và người Lê-vi đã lên cùng Xê-ru-ba-bên, 1—9. Sự kế tiếp của các thầy tế lễ thượng phẩm, 10—21. Một số người Lê-vi trưởng, 22—26. Cách thức cung hiến bức tường, 27—43. Các chức vụ của thầy tế lễ và người Lê-vi, 44, của các ca sĩ và những người giữ cửa, 45—47.

1 BÂY GIỜ đây là các thầy tế lễ, và người Lê-vi, đã lên cùng Xê-ru-ba-bên, con trai của Sê-anh-ti-ên, và Giê-sua: Sê-ra-gia, Giê-rê-mi, E-xơ-ra,

1 Sử Ký 24:7, v.v.

E-xơ-ra 2:1, 2.

a. Tức là, các trưởng của các thầy tế lễ như họ được gọi ở đây, câu 7, tức là, các trưởng của hai mươi bốn ban mà Đa-vít đã bổ nhiệm bởi sự hướng dẫn thiêng liêng, 1 Sử Ký 24. Và trong khi có hai mươi bốn, và ở đây chỉ có hai mươi hai, và câu 12, v.v. chỉ có hai mươi, lý do của sự khác biệt này có thể là, vì hai trong số hai mươi bốn ban đã tuyệt chủng tại Ba-by-lôn, hoặc ít nhất không có ai trong số họ lúc đó đã trở về; và hai người được nêu tên ở đây, câu 2, 5, tức là, Hát-túc, và Ma-a-đia, có thể bị bỏ qua trong tài khoản về hậu duệ của những người này, câu 12, v.v. vì họ không có hậu duệ. Có thể đây không phải là cùng các ban mà Đa-vít đã bổ nhiệm, mà những ban khác mà Xê-ru-ba-bên và Giô-sua đã lập theo sự bắt chước trật tự đó trong phạm vi họ có thể. b. Hoặc đây là một E-xơ-ra khác, hoặc nếu đó là cùng một người được nhắc đến trong E-xơ-ra 7, ông đã sống đến tuổi rất cao; điều này có thể được cho là xét đến sự tiết độ lớn của ông, và sự kiêng khem khỏi những thực hành xấu xa làm ngắn cuộc sống của con người, và lòng đạo đức lớn của ông mà Đức Chúa Trời đã hứa cho sự sống lâu dài, và đồng thời sự quan phòng đặc biệt của Đức Chúa Trời tiếp tục ông lâu như vậy trong một mùa như vậy, mà Hội Thánh của Đức Chúa Trời rất cần sự giúp đỡ và lời khuyên của ông.

2 A-ma-ria, Man-lúc, Hát-túc.

Hoặc, Mê-li-cu, câu 14.

c. Trong việc lặp lại tên của người này và một số người khác sau đây, câu 14, v.v. có một số thay đổi nhỏ, rất thường xuyên trong ngôn ngữ đó.

3 Sê-ca-nia, Rê-hum, Mê-rê-mốt,

Hoặc, Sê-ba-nia, câu 14.

4 Y-đô, Ghin-nê-thô, A-bi-gia,

Hoặc, [Hê-...], câu 15 — chú thích bên lề bị mờ trong bản scan.

d. Tổ tiên của Giăng Báp-tít, Lu-ca 1:5.

5 Mi-a-min, Ma-a-đia, Binh-gai,

Hoặc, Mê-rê-mốt, câu 15.

Hoặc, Ghin-nê-thôn, câu 16.

6 Sê-ma-gia, và Giô-gia-ríp, và Giê-đa-gia,

7 Sa-lu, A-mốc, Hinh-kia, Giê-đa-gia: đây là các trưởng của các thầy tế lễ, và của anh em của họ trong những ngày của Giê-sua.

Hoặc, Sa-lai, câu 20.

e. Thuộc các thầy tế lễ, những người là anh em của họ.

8 Hơn nữa người Lê-vi: Giê-sua, Bin-nui, Cát-mi-ên, Sê-rê-bia, Giu-đa, và Mát-ta-nia, người ở trên sự tạ ơn, ông và anh em của ông.

Hoặc, Mô-a-đia, câu 17.

Tức là, trên các Thi Thiên tạ ơn.

9 Cũng vậy Bác-bu-kia, và Un-ni, anh em của họ, đối diện với họ trong các đội canh.

f. Tức là, tại những nơi mà họ được bổ nhiệm để đứng, và chờ đợi, và thực hiện chức vụ của mình, một người đứng đối diện với người khác, đội canh đối diện với đội canh; vì từ Hê-bơ-rơ là như nhau ở đó và ở đây. Những người khác, theo lượt hoặc ban của họ, về điều này xem 1 Sử Ký 25:9.

10 Và Giê-sua sinh Giô-gia-kim, Giô-gia-kim cũng sinh Ê-li-a-síp, và Ê-li-a-síp sinh Giô-gia-đa,

g. Sau đây là danh sách các thầy tế lễ thượng phẩm của người Do Thái; điều này cần thiết hơn, vì thời gian của họ bây giờ sẽ được đo, không phải theo năm của các vua của họ như trước đây, mà theo các thầy tế lễ thượng phẩm của họ. h. Về người mà xem Nê-hê-mi 3:1, & 13:4, 7.

11 Và Giô-gia-đa sinh Giô-na-than, và Giô-na-than sinh Giát-đu-a.

i. Thường được cho là cùng một người là thầy tế lễ thượng phẩm trong những ngày của A-léc-xan-đơ Đại Đế, như Giô-sép-phus nhắc đến; từ đó nảy sinh một khó khăn lớn, làm thế nào Nê-hê-mi có thể nhắc đến người này, người dường như không phải là thầy tế lễ thượng phẩm cho đến nhiều năm sau cái chết của Nê-hê-mi, nhưng dường như không cần thiết rằng Giát-đu-a này phải là cùng một người, vì ông có thể là cha của Giát-đu-a đó, cả hai đều được gọi bằng cùng một tên. Hoặc, nếu ông là cùng một người, phước hạnh của một cuộc sống rất dài có thể được ban cho quan tổng đốc vĩ đại và xuất sắc này, như đã ban cho E-xơ-ra, thầy thông giáo nổi tiếng đó, như đã được ghi chú trong câu 1, và vì cùng một lý do. Ông cũng có thể sống để thấy Giát-đu-a, mặc dù không thấy ông là thầy tế lễ thượng phẩm, mà có thể nhiều năm sau. Hoặc đoạn này có thể được đưa vào sách này bởi một người viết thánh hoặc được cảm thúc nào đó, có một số, mặc dù ít, đoạn như vậy trong các sách Kinh Thánh trước đây, được thêm vào bởi những người của Đức Chúa Trời kế tiếp trong các thời gian sau.

12 Và trong những ngày của Giô-gia-kim là các thầy tế lễ, trưởng của các tổ phụ: thuộc Sê-ra-gia, Mê-ra-gia: thuộc Giê-rê-mi, Ha-na-nia,

k. Như tổ phụ của họ là thầy tế lễ trong những ngày của Giê-sua, vậy trong những ngày của Giô-gia-kim, con trai của Giê-sua, các con trai của những người đó thi hành chức tế lễ thay cho tổ phụ của họ, một số tổ phụ của họ có lẽ vẫn còn sống, và nhiều người trong số họ bây giờ đã chết.

13 Thuộc E-xơ-ra, Mê-su-lam; thuộc A-ma-ria, Giê-hô-ha-nan:

14 Thuộc Mê-li-cu, Giô-na-than: thuộc Sê-ba-nia, Giô-sép:

15 Thuộc Ha-rim, Át-na: thuộc Mê-ra-giốt, Hên-cai:

16 Thuộc Y-đô, Xa-cha-ri: thuộc Ghin-nê-thôn, Mê-su-lam:

17 Thuộc A-bi-gia, Xiếc-ri: thuộc Mi-ni-a-min, thuộc Mô-a-đia, Phin-tai:

18 Thuộc Binh-gai, Sam-mua: thuộc Sê-ma-gia, Giê-hô-na-than:

19 Và thuộc Giô-gia-ríp, Mát-tê-nai: thuộc Giê-đa-gia, U-xi:

20 Thuộc Sa-lai, Ca-lai: thuộc A-mốc, Ê-be:

21 Thuộc Hinh-kia, Ha-sa-bia: thuộc Giê-đa-gia, Nê-tha-nê-ên.

22 Người Lê-vi trong những ngày của Ê-li-a-síp, Giô-gia-đa, và Giô-ha-nan, và Giát-đu-a, đã được ghi lại là trưởng của các tổ phụ: cũng vậy các thầy tế lễ, cho đến triều đại của Đa-ri-út, người Ba Tư.

l. Hoặc Đa-ri-út Cô-đô-man, và sau đó những gì đã nói về Giát-đu-a, câu 11, phải được lặp lại một phần và áp dụng ở đây: hoặc, Đa-ri-út [Nô-thus], ... [người] ... [là] ... [cha] ... [của người] ... [trong những ngày của Đa-ri-út Cô-đô-man], và của A-léc-xan-đơ Đại Đế.

23 Con trai của Lê-vi, trưởng của các tổ phụ, đã được viết trong sách Sử Ký, cho đến những ngày của Giô-ha-nan, con trai của Ê-li-a-síp.

1 Sử Ký 9:14, v.v.

m. Tức là, trong các biên niên sử hoặc sổ đăng ký công cộng, trong đó gia phả của các gia đình khác nhau đã được người Do Thái ghi lại với sự chính xác lớn, như mọi người đều đồng ý.

24 Và các trưởng của người Lê-vi: Ha-sa-bia, Sê-rê-bia, và Giê-sua, con trai của Cát-mi-ên, với anh em của họ đối diện với họ, để ngợi khen, và tạ ơn, theo mệnh lệnh của Đa-vít, người của Đức Chúa Trời, đội canh đối diện với đội canh.

1 Sử Ký 24:25, & 26.

n. Về điều này xem câu 9.

25 Mát-ta-nia, và Bác-bu-kia, Áp-đia, Mê-su-lam, Tanh-môn, A-cúp, là những người giữ cửa giữ đội canh, tại các ngưỡng của các cổng.

Hoặc, kho báu.

o. Tức là, của đền thờ, nơi canh gác của họ gần các ngưỡng của các cổng, như bây giờ.

26 Đây là những người trong những ngày của Giô-gia-kim, con trai của Giê-sua, con trai của Giô-xa-đắc, và trong những ngày của Nê-hê-mi, quan tổng đốc, và của E-xơ-ra, thầy tế lễ, thầy thông giáo.

27 Và tại lễ cung hiến bức tường của Giê-ru-sa-lem, họ đã tìm người Lê-vi từ mọi nơi của họ, để mang họ đến Giê-ru-sa-lem, để giữ lễ cung hiến với sự vui mừng, cả với sự tạ ơn, và với sự ca hát, với chập chõa, đàn hạc, và với đàn hạc.

p. Và của các cổng được nhắc đến trong câu 30, và của chính thành phố trong các cổng; mà ở đây được cung hiến cho Đức Chúa Trời, và cho danh dự và sự phục vụ của Ngài, không chỉ vì một lý do chung, mà chúng ta nên dâng mình, và mọi thứ của chúng ta, cho Đức Chúa Trời; mà còn vì một lý do đặc biệt hơn, vì đây là một nơi mà chính Đức Chúa Trời đã chọn, và thánh hóa bởi đền thờ và sự hiện diện nhân từ của Ngài, và vì vậy đúng là thuộc về Ngài; từ đó nó thường được gọi là thành thánh, như đã được quan sát trước đây. Và họ đã khôi phục nó cho [Đức Chúa Trời] ... [bằng] ... [lời cầu nguyện] và các của lễ, mà lễ cung hiến này đã [đi kèm]. Xem Phục Truyền Luật Lệ Ký 20:5, 1 Các Vua 8:63, E-xơ-ra 6:17, Thi Thiên 30, tiêu đề. q. Mà họ [đã] bây giờ rút lui [khỏi] hội chúng lớn và chung, chương 8, 9, & 10.

28 Và con trai của các ca sĩ đã tập hợp lại với nhau, cả từ vùng đồng bằng xung quanh Giê-ru-sa-lem, và từ các làng của Nê-tô-pha-thi.

29 Cũng vậy từ nhà Ghinh-ganh, và từ các cánh đồng của Ghê-ba, và Át-ma-vết: vì các ca sĩ đã xây cho mình các làng xung quanh Giê-ru-sa-lem.

r. [Để] họ có thể ở gần để phục vụ Đức Chúa Trời, và [đền thờ của Ngài].

30 Và các thầy tế lễ và người Lê-vi đã thanh tẩy mình, và thanh tẩy dân chúng, và các cổng, và bức tường.

s. Một phần bằng cách rảy nước thanh tẩy [mà] đền tạm [và] các đồ thánh đã được thanh tẩy, [Dân Số Ký 8], và một phần bằng lời cầu nguyện và các của lễ trang trọng.

31 Sau đó ta đã đưa các quan của Giu-đa lên bức tường, và bổ nhiệm hai đoàn lớn của những người tạ ơn, trong đó một đoàn đi bên tay phải trên bức tường về phía cổng phân:

t. Và một nửa dân chúng cùng với họ, như sau đó, [câu 38]. u. Vì bức tường rộng và mạnh, và được sắp xếp để con người có thể đi lại thuận tiện trên nó, như ngày nay ở nhiều thành phố. x. Về phía nam và đông.

32 Và sau họ đi Hô-sa-gia, và một nửa các quan của Giu-đa,

33 Và A-xa-ria, E-xơ-ra, và Mê-su-lam,

y. Không phải thầy thông giáo, như hiển nhiên từ câu 36, mà một E-xơ-ra khác.

34 Giu-đa, và Bên-gia-min, và Sê-ma-gia, và Giê-rê-mi,

35 Và một số con trai của các thầy tế lễ với kèn: tức là, Xa-cha-ri, con trai của Giô-na-than, con trai của Sê-ma-gia, con trai của Mát-ta-nia, con trai của Mi-ca-gia, con trai của Xát-cua, con trai của A-sáp:

Dân Số Ký 10:2.

36 Và anh em của ông, Sê-ma-gia, và A-xa-rên, Mi-la-lai, Ghi-la-lai, Ma-ai, Nê-tha-nê-ên, và Giu-đa, Ha-na-ni, với các nhạc cụ của Đa-vít, người của Đức Chúa Trời, và E-xơ-ra, thầy thông giáo, trước mặt họ,

1 Sử Ký 25:1, 5.

Chương 2:13; 3:15.

37 Và tại cổng suối, đối diện với họ, họ đã đi lên bằng các bậc thang của thành Đa-vít, tại lối lên của bức tường, trên nhà Đa-vít, cho đến cổng nước về phía đông.

Chương 2:14.

Chương 3:15.

Chương 3:26.

2 Các Vua 14:13.

Chương 3:6.

Chương 3:3.

Chương 3:1.

z. Mà họ đã đi lên đồi Si-ôn, và thành Đa-vít.

38 Và đoàn khác của những người tạ ơn đi đối diện với họ, và ta sau họ, và một nửa dân chúng trên bức tường, từ ngoài tháp của các lò, cho đến bức tường rộng;

Chương 3:11.

Chương 3:8.

a. Tức là, ở phía bên kia của thành phố, về phía bắc và đông. b. Mà họ đã làm dày hơn và mạnh hơn phần còn lại của bức tường, vì một lý do đặc biệt nào đó.

39 Và từ trên cổng Ép-ra-im, và trên cổng cũ, và trên cổng cá, và tháp Ha-na-nên, và tháp Mê-a, cho đến cổng chiên: và họ đứng yên tại cổng ngục.

Chương 3:6.

Chương 3:3.

Chương 3:1.

c. [Chờ đợi], như anh em của họ cũng đã làm, [để họ có thể đi] đến đó theo thứ tự thích hợp vào nhà của Đức Chúa Trời, ở đó để [dâng lời tạ ơn của họ].

40 Vậy hai đoàn của những người tạ ơn đứng trong nhà Đức Chúa Trời, và ta, và một nửa các quan cai trị cùng ta:

d. Tức là, [hai] ... [đoàn] ... [đứng] ... [trong nhà Đức Chúa Trời] ... [và ta, và] [nửa] còn lại cùng ông, như thấy bằng cách so sánh câu 31, 38.

41 Và các thầy tế lễ; Ê-li-a-kim, Ma-a-sê-gia, Mi-ni-a-min, Mi-ca-gia, Ê-li-ô-ê-nai, Xa-cha-ri, và Ha-na-nia, với kèn.

42 Và Ma-a-sê-gia, và Sê-ma-gia, và Ê-lê-a-xa, và U-xi, và Giê-hô-ha-nan, và Manh-kia, và Ê-lam, và Ê-xe. Và các ca sĩ đã hát lớn, với Giê-xa-ra-hia, người giám sát của họ.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [làm cho tiếng của họ được nghe].

43 Cũng vậy ngày đó họ đã dâng các của lễ lớn, và vui mừng: vì Đức Chúa Trời đã làm cho họ vui mừng với niềm vui lớn: các bà vợ cũng vậy, và con cái vui mừng: đến nỗi niềm vui của Giê-ru-sa-lem được nghe ngay cả từ xa.

f. Hoặc tiếng nói lớn và nhạc cụ của họ được nghe đến một khoảng cách lớn: hoặc danh tiếng của nó đã lan xa và gần.

44 Và vào thời gian đó có một số người được bổ nhiệm trên các phòng cho các kho báu, cho các của lễ, cho hoa quả đầu mùa, và cho phần mười, để thu thập vào chúng từ các cánh đồng của các thành phố các phần của luật pháp cho các thầy tế lễ và người Lê-vi: vì Giu-đa vui mừng vì các thầy tế lễ, và vì người Lê-vi chờ đợi.

Hoặc, [các phần] của luật pháp.

g. Như những gì họ vừa cam kết sẽ dâng, [hoặc] các của lễ tự nguyện hoặc được quy định khác. h. Tức là, hoa quả đầu mùa đã nói trước, và phần mười, và các thứ khác mà Đức Chúa Trời bởi luật pháp của Ngài [đã bổ nhiệm] cho họ. i. Một phần vì những ân tứ và ân điển nổi bật mà họ quan sát thấy trong nhiều người trong số họ: và một phần vì lợi ích lớn mà họ bây giờ đã nhận được bởi chức vụ của họ: và vì vậy [vì] sự cung cấp đầy đủ đang [bây giờ] được thực hiện cho họ, để [họ] có thể hoàn toàn chờ đợi [chức vụ] của họ, cho sự gây dựng và an ủi của dân chúng.

45 Và cả các ca sĩ và những người giữ cửa đã giữ đội canh của Đức Chúa Trời của họ, và đội canh của sự thanh tẩy, theo mệnh lệnh của Đa-vít, và của Sa-lô-môn, con trai của ông.

1 Sử Ký 25:1, v.v.

k. Tức là, đội canh, hoặc trách nhiệm, hoặc công việc mà Đức Chúa Trời đã quy định cho họ. l. Và đặc biệt trách nhiệm thanh tẩy, tức là, chăm sóc để không có người hoặc vật ô uế nào có thể vào nhà hoặc sân của Chúa: sự chăm sóc này chắc chắn thuộc về những người giữ cửa, như được diễn đạt, 2 Sử Ký 23:19, và vào thời gian này, và trong một chừng mực nào đó, như dường như đối với các ca sĩ, những người, ngoài [công việc] của họ cũng ở trên công việc của nhà Đức Chúa Trời, như được khẳng định trong chương 11:22, mà là một diễn đạt rộng hơn, có thể bao gồm, nếu nó không chủ yếu thiết kế điều này, rằng họ nên chăm sóc để giữ nhà của Đức Chúa Trời khỏi mọi ô uế. Và có thể như những người giữ cửa chăm sóc để không có vật ô uế nào có thể vào đó, vậy nếu nó nên qua sự bất cẩn của họ vào, các ca sĩ sẽ dời nó đi.

46 Vì trong những ngày của Đa-vít và A-sáp xưa, có các trưởng của các ca sĩ, và các bài hát ngợi khen và tạ ơn Đức Chúa Trời.

m. [Và Hê-man, và Giê-đu-thun, 1 Sử Ký 25:1, nhưng chỉ A-sáp được nhắc đến ở đây, là người nổi bật nhất, và hữu ích nhất trong công việc đó.] n. Có một số người giám sát, mà chức vụ của họ là xem các ca sĩ có phù hợp, và siêng năng trong công việc của họ hay không; và vì vậy họ đã chăm sóc nó vào thời gian này.

47 Và tất cả Y-sơ-ra-ên trong những ngày của Xê-ru-ba-bên, và trong những ngày của Nê-hê-mi, đã dâng các phần của các ca sĩ, và những người giữ cửa mỗi ngày phần của mình: và họ đã thánh hóa các vật thánh cho người Lê-vi, và người Lê-vi đã thánh hóa chúng cho con cái A-rôn.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã thánh hóa].

o. Tức là, tách riêng hoặc dành riêng hoa quả đầu mùa và phần mười khỏi phần của chính họ, và dâng chúng cho việc sử dụng của người Lê-vi, mà chúng thuộc về. Và người Lê-vi cũng đã làm như vậy với phần mười của phần mười. Như vậy tất cả họ đã trả một cách có lương tâm các khoản nợ của mình cho Đức Chúa Trời [hoặc] những người được Ngài chỉ định, và đã không báng bổ những thứ mà Đức Chúa Trời đã thánh hóa, cũng không lấy chúng cho việc sử dụng chung của chính mình, như nhiều người vô đạo hoặc tham lam trước đây đã từng làm khi họ có cơ hội.

CHƯƠNG XIII.

Khi đọc luật pháp, [người Am-môn và Mô-áp bị tách ra], 1—3. [Ê-li-a-síp chuẩn bị một phòng cho Tô-bi-gia], 4—9. [Các phần của người Lê-vi bị bỏ bê], 10—14. [Thấy sự vi phạm ngày Sa-bát, ông tranh luận với các quý tộc Giu-đa], 15—18. Ông đóng các cổng, và đặt một đội canh tại chúng, 19—22. Hình phạt của việc cưới vợ lạ, 23—28. Lời cầu nguyện của Nê-hê-mi, 29—31.

1 TRONG ngày đó họ đã đọc trong sách Môi-se trước mặt dân chúng; và trong đó được viết, rằng người Am-môn và người Mô-áp không nên vào hội chúng của Đức Chúa Trời mãi mãi;

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [ở đó].

Phục Truyền Luật Lệ Ký 23:3.

a. Không phải bây giờ ngay sau lễ cung hiến bức tường và các cổng và thành phố, mà vào một ngày nhất định, như cụm từ đó rất thường được dùng trong Kinh Thánh mà không có liên quan nào đến thời gian hoặc những điều được nhắc đến ngay trước nó; tức là, khi Nê-hê-mi đã trở lại [lần nữa] từ triều đình Ba Tư đến Giê-ru-sa-lem, mà ông đã [vắng mặt] trong một thời gian đáng kể, trong đó một số lỗi lầm và lạm dụng đã len lỏi vào, mà bây giờ ông cố gắng dời bỏ. b. Một phần vì đó không chỉ là bổn phận của các thầy tế lễ, mà còn là bổn phận của dân chúng để nghiên cứu và hiểu luật pháp của Đức Chúa Trời và bổn phận của chính họ: và một phần để dân chúng nghe rằng đây là tâm trí và ý muốn rõ ràng của [Chúa] Đức Chúa Trời, có thể sẵn lòng hơn tuân theo các bổn phận sau đây, [mà] đi kèm với khó khăn, và yêu cầu sự từ chối chính mình. c. Tức là, không được sáp nhập vào cộng đồng Y-sơ-ra-ên, cũng không được kết hợp với bất kỳ người Y-sơ-ra-ên nào trong quan hệ hôn nhân, như thấy từ câu 3. Thực hành là một bình luận rõ ràng về luật này. Nhưng về điều này và câu tiếp theo xem các ghi chú về Phục Truyền Luật Lệ Ký 23.

2 Vì họ đã không gặp con cái Y-sơ-ra-ên với bánh và nước, nhưng đã thuê Ba-la-am chống lại họ, để ông nguyền rủa họ: tuy nhiên Đức Chúa Trời chúng ta đã biến lời nguyền rủa thành phước lành.

Dân Số Ký 22:5; Giô-suê 24:9.

3 Bây giờ xảy ra, khi họ đã nghe luật pháp, họ đã tách khỏi Y-sơ-ra-ên tất cả đám đông hỗn tạp.

d. Tức là, tất cả những người ngoại giáo mà họ đã ký kết liên minh. Xem chương 9:2, và [chương] 10:30.

4 Và trước điều này, Ê-li-a-síp, thầy tế lễ, có sự giám sát phòng của nhà Đức Chúa Trời chúng ta, đã liên minh với Tô-bi-gia:

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [được đặt trên].

e. Thầy tế lễ thượng phẩm, chương 3:1, hoặc một thầy tế lễ khác được gọi như vậy, có nhiều Ê-li-a-síp trong hoặc khoảng thời gian này, E-xơ-ra 10:6, 24, 29, 36, mặc dù người đầu tiên dường như có khả năng nhất, bằng cách so sánh câu này với câu 28, và với chương 12:10, 11. f. Tức là, của các phòng, như thấy từ câu tiếp theo, và từ câu 9, nơi nó được gọi là các phòng, và từ bản chất của việc, thầy tế lễ thượng phẩm có quyền lực chính trên nhà Đức Chúa Trời, và tất cả các phòng thuộc về nó. Số ít cho số nhiều. g. Người Am-môn, và một kẻ thù dữ dội đối với dân của Đức Chúa Trời. Vậy điều này được ghi chú như một vết nhơ lớn đối với Ê-li-a-síp, và là nguyên nhân của sự sai trái khác của ông được ghi chú trong câu 5.

5 Và ông đã chuẩn bị cho ông một phòng lớn, nơi trước đây họ đặt các của lễ chay, trầm hương, và các bình, và phần mười của lúa mì, rượu mới, và dầu, (mà đã được truyền phải ban cho người Lê-vi, và các ca sĩ, và những người giữ cửa,) và các của lễ của các thầy tế lễ.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [mệnh lệnh].

h. Bằng cách dời các thứ trong đó, và hợp nhất [nhiều] phòng nhỏ thành một, và trang bị nó cho việc sử dụng của Tô-bi-gia khi ông đến Giê-ru-sa-lem, mà ông dường như đã [cho ở] đó, để ông có thể giao tiếp tự do và bí mật hơn với ông, vì đây là một nơi mà dân chúng không thể đến.

6 Nhưng trong suốt thời gian này ta không ở tại Giê-ru-sa-lem: vì vào năm thứ ba mươi hai của vua Ạt-ta-xét-xe, vua Ba-by-lôn, ta đã đến với vua, và sau một số ngày ta đã được vua cho phép:

Hoặc, ở cuối các ngày.

i. Và Ê-li-a-síp đã nhân cơ hội ta vắng mặt để làm những điều này, cho rằng ta sẽ không trở lại đó nữa. k. Tức là, từ Giê-ru-sa-lem; nơi ông đã từng ở một lần và lần nữa. l. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [ở cuối các ngày], hoặc, của một năm, như từ đó thường có nghĩa.

7 Và ta đã đến Giê-ru-sa-lem, và hiểu về điều ác mà Ê-li-a-síp đã làm cho Tô-bi-gia, trong việc chuẩn bị cho ông một phòng trong các sân của nhà Đức Chúa Trời.

8 Và điều đó làm ta rất buồn: vì vậy ta đã ném tất cả đồ đạc trong nhà của Tô-bi-gia ra khỏi phòng.

m. Rằng một nơi thánh như vậy nên bị ô uế bởi một người mà trong nhiều [khía cạnh] không nên đến đó, vì không phải là thầy tế lễ, một người lạ, [một] người Am-môn, và một trong những người tệ nhất của dân đó; và rằng tất cả điều này nên được thực hiện bởi sự cho phép và mệnh lệnh của thầy tế lễ thượng phẩm, người theo chức vụ của mình nên trừng phạt và cải cách những điều này trong những người khác.

9 Sau đó ta đã truyền lệnh, và họ đã thanh tẩy các phòng, và ta đã mang trở lại đó các bình của nhà Đức Chúa Trời, với của lễ chay và trầm hương.

n. Bằng những phương tiện và nghi lễ như thường được dùng trong những trường hợp như vậy. Dân Số Ký 19:9.

10 Và ta nhận ra rằng các phần của người Lê-vi đã không được ban cho họ: vì người Lê-vi và các ca sĩ, những người làm công việc, đã chạy trốn mỗi người đến cánh đồng của mình.

Ma-la-chi 3:9.

Ma-la-chi 3:10.

o. Điều này có thể là, hoặc, 1. Từ thầy tế lễ thượng phẩm tham nhũng này là Ê-li-a-síp, người đã lấy các phần của họ, [như ông đã làm các phòng thánh] cho việc sử dụng của chính mình, hoặc sử dụng chúng cho việc giải trí của Tô-bi-gia, và các đồng minh lớn khác của ông. Hoặc, 2. Từ dân chúng, những người hoặc vì tham lam đã giữ chúng cho chính mình, trái với thỏa thuận và giao ước trang trọng của chính họ, chương 10:37, hoặc đã rất xúc phạm bởi sự lạm dụng kinh khủng và hiển nhiên của Ê-li-a-síp đối với các vật thánh, đến nỗi họ ghê tởm của lễ và sự phục vụ của Đức Chúa Trời, như những người khác đã làm trong một dịp tương tự, 1 Sa-mu-ên 2:17, và vì vậy đã bỏ bê việc mang phần mười của họ, v.v. mà họ biết sẽ bị lạm dụng cho các mục đích xấu. p. Đến tài sản của ông trong xứ, bị buộc phải làm như vậy để kiếm sống.

11 Sau đó ta đã tranh luận với các nhà cai trị, và nói, Tại sao nhà của Đức Chúa Trời bị bỏ rơi? Và ta đã tập hợp họ lại, và đặt họ vào chỗ của họ.

q. Ta đã quở trách một cách gay gắt những thầy tế lễ mà việc quản lý [các] việc này đã được giao phó, vì bỏ bê bổn phận của họ, và vi phạm lời hứa trang trọng gần đây của họ. r. Các ngươi không chỉ làm tổn thương con người trong việc giữ lại các khoản nợ của họ, mà các ngươi đã gây ra sự bỏ bê [nhà và sự phục vụ] của Đức Chúa Trời. s. Đến Giê-ru-sa-lem từ các tài sản khác nhau trong xứ của họ, mà [họ] đã phân tán. t. Đã khôi phục họ vào việc thi hành chức vụ của họ.

12 Sau đó tất cả Giu-đa đã mang phần mười của lúa mì, và rượu mới, và dầu đến các kho báu.

Hoặc, các kho chứa.

u. Một phần vì sự tôn trọng mà họ có đối với Nê-hê-mi, và mệnh lệnh của ông: và một phần vì họ thấy chúng sẽ được áp dụng cho các mục đích thích hợp của chúng, và không bị lạm dụng, như chúng đã từng.

13 Và ta đã lập các thủ quỹ trên các kho báu, Sê-lê-mia, thầy tế lễ, và Xa-đốc, thầy thông giáo, và thuộc người Lê-vi, Phê-đa-gia: và bên cạnh họ là Ha-nan, con trai của Xát-cua, con trai của Mát-ta-nia: vì họ được coi là trung thành, và chức vụ của họ là phân phối cho anh em của họ.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [ở bên tay họ].

v. Bởi danh tiếng chung, và [sự đồng ý] của [thành phố] ... [và] siêng năng, vì [các] người được ủy thác trước đây. w. Thầy thông giáo của Hội Thánh, người giữ các tài khoản về các khoản thu và chi. x. Theo các gia đình khác nhau của họ, như luật pháp đã quy định.

14 Hãy nhớ đến ta, hỡi Đức Chúa Trời ta, về điều này, và đừng xóa các việc tốt của ta mà ta đã làm cho nhà Đức Chúa Trời ta, và cho các chức vụ của nó.

Hoặc, các sự quan sát.

Hoặc, các việc làm tốt.

y. Những gì ta đã làm với một tấm lòng ngay thẳng cho nhà và sự phục vụ của Ngài, xin Ngài vui lòng chấp nhận một cách nhân từ, và nhớ đến vì lợi ích của ta, theo lời hứa của Ngài.

15 Trong những ngày đó ta thấy tại Giu-đa một số người đạp máy ép rượu vào ngày Sa-bát, và mang các bó lúa, và chất lừa; cũng như rượu, nho, và vả, và mọi loại gánh nặng, mà họ đã mang vào Giê-ru-sa-lem vào ngày Sa-bát: và ta đã làm chứng chống lại họ trong ngày mà họ bán thực phẩm.

z. Ta đã phản đối hành động, và khuyên họ bỏ nó.

16 Cũng có những người Ty-rơ ở trong đó, những người mang cá, và mọi loại hàng hóa, và bán vào ngày Sa-bát cho con cái Giu-đa, và tại Giê-ru-sa-lem.

a. Mà họ có thể lấy trong biển gần Giô-phê, hoặc mang từ Ty-rơ đến Giô-phê bằng đường biển, và từ đó đến Giê-ru-sa-lem, chỉ là một hành trình nhỏ. b. Thành thánh, nơi có nhà và sự hiện diện của Đức Chúa Trời; và nơi có các tòa án lớn của dân tộc. Vậy điều này được thêm vào như một sự làm trầm trọng thêm tội lỗi của họ, rằng điều này đã được thực hiện với sự khinh thường hiển nhiên [đối với] Đức Chúa Trời và con người.

17 Sau đó ta đã tranh luận với các quý tộc của Giu-đa, và nói với họ, Điều ác này là gì mà các ngươi làm, và làm ô uế ngày Sa-bát?

c. Tức là, những người đứng đầu và các nhà cai trị của họ; những người ông buộc tội về tội này, vì mặc dù những người khác đã làm, nhưng đó là bởi sự tán thành hoặc làm ngơ của họ, và họ nên và có thể trừng phạt và kiềm chế nó.

18 Tổ phụ của các ngươi đã không làm như vậy sao, và Đức Chúa Trời chúng ta đã không mang mọi điều ác này đến trên chúng ta, và trên thành phố này sao? tuy nhiên các ngươi mang thêm cơn thịnh nộ đến trên Y-sơ-ra-ên bằng cách làm ô uế ngày Sa-bát.

d. Mà các ngươi nhớ rất rõ và buồn bã, đến nỗi ta không cần nói cho các ngươi các chi tiết.

19 Và xảy ra, khi các cổng của Giê-ru-sa-lem bắt đầu tối trước ngày Sa-bát, ta đã truyền lệnh rằng các cổng nên được đóng, và ra lệnh rằng chúng không nên được mở cho đến sau ngày Sa-bát: và một số tôi tớ của ta ta đã đặt tại các cổng, để không có gánh nặng nào được mang vào vào ngày Sa-bát.

Lê-vi Ký 23:32.

Giê-rê-mi 17:21, 22.

e. Mà khoảng lúc mặt trời lặn vì các núi ở xung quanh, và gần Giê-ru-sa-lem, Thi Thiên 125:2. f. Vì [sự không tin tưởng] ... [vào] những người mà việc giữ các cổng đã được giao phó.

20 Vậy các thương gia và người bán mọi loại hàng hóa, đã ở ngoài Giê-ru-sa-lem một hoặc hai lần.

21 Sau đó ta đã làm chứng chống lại họ, và nói với họ, Tại sao các ngươi ở quanh bức tường? nếu các ngươi làm như vậy nữa, ta sẽ đặt tay trên các ngươi. Từ thời gian đó trở đi họ không đến nữa vào ngày Sa-bát.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [trước bức tường].

g. Tức là, [ta sẽ trừng phạt các ngươi].

22 Và ta đã truyền lệnh cho người Lê-vi, rằng họ nên thanh tẩy mình, và họ nên đến và giữ các cổng, để thánh hóa ngày Sa-bát: Hãy nhớ đến ta, hỡi Đức Chúa Trời ta, về điều này nữa, và tha cho ta theo sự vĩ đại của lòng thương xót của Ngài.

h. Một phần vì công việc mà họ bây giờ được giao, mặc dù [thông thường] trong bản chất của nó, nhưng thánh trong [thiết kế] của nó, và có [liên quan] đến ngày Sa-bát: và một phần, vì ngày mà họ sẽ làm điều này là ngày Sa-bát, mà để tuân giữ nó họ bị bắt buộc phải chuẩn bị và thanh tẩy mình. i. Hoặc, 1. Các cổng [của] thành phố; vì [việc giữ các cổng] ... [đúng] thuộc về [người Lê-vi] ... [và] ... [việc thánh hóa] ... [đúng] thuộc về [họ]. [Phần còn lại của ghi chú bị mờ trong bản scan.] k. Nhờ đó ông ám chỉ, rằng mặc dù ông đã nhắc đến các việc tốt của mình như những điều mà Đức Chúa Trời hài lòng, và mà Ngài đã hứa sẽ thưởng, nhưng ông không hề, cũng không dám tin cậy vào công đức của chúng, cũng không vào sự xứng đáng của chính mình, mà, khi ông đã làm tất cả, [coi] mình là một tôi tớ vô ích, và một người cần lòng thương xót vô hạn của Đức Chúa Trời và [ân điển] để tha thứ mọi tội lỗi của mình, và đặc biệt những yếu đuối và sự hư hỏng bám vào các việc tốt của ông.

23 Trong những ngày đó ta cũng thấy người Do Thái, đã cưới vợ của Át-đốt, của Am-môn, và của Mô-áp:

Hoặc, đã khiến [họ] cưới.

E-xơ-ra 9:2.

l. Một thành phố của người Phi-li-tin, 1 Sa-mu-ên 5:1, v.v.

24 Và con cái của họ nói một nửa bằng tiếng Át-đốt, và không thể nói bằng ngôn ngữ của người Do Thái, nhưng theo ngôn ngữ của mỗi dân tộc.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [một nửa].

m. Mà [mẹ] của chúng đã truyền vào chúng, cùng với [sự thờ thần tượng] của chúng ... [và] ... [các phong tục xấu khác].

25 Và ta đã tranh luận với họ, và nguyền rủa họ, và đánh một số người trong số họ, và nhổ tóc của họ, và bắt họ thề bởi Đức Chúa Trời, nói, Các ngươi sẽ không gả con gái của các ngươi cho con trai của họ, cũng không lấy con gái của họ cho con trai của các ngươi, hoặc cho chính các ngươi.

E-xơ-ra 10:5.

n. Tức là, ta đã khiến họ bị khai trừ và ném ra khỏi [hội chúng]. Điều này và những điều sau đây đã được giáng xuống họ một cách công bằng, vì thực hành này trái với cả một luật rất rõ ràng và rõ ràng của Đức Chúa Trời; và cũng trái với các giao ước và lời hứa trang trọng gần đây của chính họ, về điều này xem E-xơ-ra 10, Nê-hê-mi 10:30. o. Tức là, ta đã khiến họ bị đánh bằng roi, theo luật pháp, Phục Truyền Luật Lệ Ký 25:2. p. [Những] người mà lỗi lầm của họ bị làm trầm trọng thêm bởi phẩm chất của họ hoặc các hoàn cảnh khác, mà ông đã thêm hình phạt này trên và ngoài hình phạt trước đây. q. Hoặc, cạo đầu họ, tóc là một vật trang trí và dấu hiệu của tự do [trong số] các dân tộc phương Đông; và sự hói đầu là một [sự ô nhục] và dấu hiệu của nô lệ và buồn bã. Xem Ê-sai 3:24, và 15:2, [và] 22:12, Giê-rê-mi 48:37, Ê-xê-chi-ên 7:18.

26 Sa-lô-môn, vua Y-sơ-ra-ên, đã không phạm tội bởi những điều này sao? tuy nhiên trong số nhiều dân tộc không có vua nào giống ông, người được Đức Chúa Trời của mình yêu mến, và Đức Chúa Trời đã làm ông làm vua trên tất cả Y-sơ-ra-ên: tuy nhiên ngay cả ông, những người đàn bà ngoại quốc đã khiến ông phạm tội.

1 Các Vua 3:13.

2 Sa-mu-ên 12:24.

1 Các Vua 11:1, v.v.

27 Vậy chúng ta có nên nghe các ngươi làm mọi điều ác lớn này, để phạm tội chống lại Đức Chúa Trời chúng ta, trong việc cưới vợ lạ sao?

r. Chúng ta có nên biện minh cho hành động của mình bằng cách cho phép hoặc không trừng phạt nó sao? Đức Chúa Trời cấm.

28 Và một trong các con trai của Giô-gia-đa, con trai của Ê-li-a-síp, thầy tế lễ thượng phẩm, là con rể của San-ba-lát, người Hô-rôn: vì vậy ta đã đuổi ông khỏi ta.

s. Được Giô-sép-phus nói là Ma-na-se đó, người, bởi sự quan tâm của San-ba-lát, đã xin được tự do để xây đền thờ Sa-ma-ri trên núi Ghê-ri-xim; mà những thầy tế lễ đã cưới vợ lạ, hoặc phạm tội khác, đã đến đó, và cùng, hoặc sau họ, những người khác trong dân chúng trong cùng hoặc tương tự hoàn cảnh. t. Tức là, khỏi sự hiện diện và triều đình của ta, và khỏi thành phố và đền thờ, và mọi đặc quyền của [chức tế lễ], và khỏi toàn bộ hội chúng và Hội Thánh của Y-sơ-ra-ên, mà ta là một thành viên.

29 Hãy nhớ đến họ, hỡi Đức Chúa Trời ta, vì họ đã làm ô uế chức tế lễ, và giao ước của chức tế lễ, và của người Lê-vi.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [vì sự ô uế].

Ma-la-chi 2:4.

u. Giao ước đó được lập giữa ta và tổ tiên của ông cho chính họ và hậu duệ của họ, nhờ đó ta đã hứa sẽ ban cho họ một chức tế lễ đời đời, Dân Số Ký 25:12, 13, và họ đã giao ước với ta rằng họ sẽ trung thành thi hành chức vụ thánh đó theo các quy tắc ta đã ban cho họ, nhờ đó trong số những điều khác, họ được truyền phải giữ mình tinh sạch khỏi mọi cuộc hôn nhân bất hợp pháp; và khỏi mọi điều khác có thể làm ô uế họ, hoặc chức tế lễ.

30 Vậy ta đã thanh tẩy họ khỏi mọi người lạ, và bổ nhiệm các đội canh của các thầy tế lễ và người Lê-vi, mỗi người trong công việc của mình;

Chương 12:1.

31 Và cho các của lễ củi vào các thời gian đã định, và cho hoa quả đầu mùa. Hãy nhớ đến ta, hỡi Đức Chúa Trời ta, vì điều tốt.

Chương 10:34.

x. Và đặc biệt ta đã chăm sóc những điều này, vì chúng đã bị bỏ bê gần đây.

Ê-XƠ-TÊ

LỜI NÓI ĐẦU VỀ SÁCH Ê-XƠ-TÊ

Sách này đã luôn được nhận là một phần của Kinh điển [của Kinh Thánh] ... [người Do Thái] ... [không bao giờ] buộc tội họ về sự không trung thực trong điều này: mà, nếu người Do Thái đã phạm tội, họ chắc chắn đã làm, và bởi [sự phản đối] của họ ... [đức tin] được xây dựng không kém trên [thẩm quyền] của [các] tiên tri, ... [và] ... [các nhà giải thích] cổ xưa và hiện đại, ... [và] Vả-thi ... [Tác giả] ... [là] Mạc-đô-chê: người vừa là một [người] nổi bật của Đức Chúa Trời, vừa là một nhân vật chính [trong câu chuyện] ... [và] những người khác [phù hợp] ... [cho] sự hướng dẫn và cảnh báo của Hội Thánh Cơ Đốc, ... [sau đó] theo [giáo lý] của các sứ đồ. Người viết sách này [là] cả bởi [sự ...] ... [và] ... [người Ba Tư, và các dân tộc phóng túng và ngoại giáo khác thường làm; mặc dù thực hành đó đã bị các người ngoại giáo khôn ngoan và tỉnh táo lên án, [và bởi] vị vua vĩ đại này. [Phần còn lại của lời nói đầu bị mờ và lẫn lộn trong bản scan; chỉ dịch những mảnh có thể đọc được.]

CHƯƠNG I.

A-suê-rơ làm một bữa tiệc hoàng gia, 1—9. Ông sai người gọi Vả-thi, 10—12. Ông tham khảo ý kiến các nhà thông thái về điều đó, 13—15. Phán quyết của họ [là] đuổi nàng đi, 16—19. Ông ban một sắc lệnh về quyền thống trị của người đàn ông trong nhà của mình, 20—22.

1 BÂY GIỜ xảy ra trong những ngày của A-suê-rơ, (đây là A-suê-rơ, người cai trị từ Ấn Độ cho đến Ê-thi-ô-pi, trên một trăm hai mươi bảy tỉnh,)

a. Vua này là ai? Đáp. Người ta thừa nhận và hiển nhiên rằng đây là một trong các vua Ba Tư: nhưng đó là vua nào trong số họ thì chưa được đồng ý, cũng không cần thiết cho chúng ta bây giờ phải biết. Nhưng đủ hiển nhiên rằng đây hoặc là, 1. Đa-ri-út Hít-ta-spít, như nhiều tác giả Do Thái và Cơ Đốc khẳng định: vì vương quốc của ông rộng lớn như vậy, và ông đã chinh phục Ấn Độ, như Hê-rô-đốt báo cáo: và một trong các vợ của ông được gọi là A-tô-sa, khác ít so với Ha-đa-sa, là tên khác của Ê-xơ-tê, Ê-xơ-tê 2:7. Hoặc, 2. Xéc-xe, mà vợ của ông, như Hê-rô-đốt ghi chú, được gọi là A-mét-trít, không khác nhiều so với Ê-xơ-tê: bởi ông mọi điều này đã được thực hiện trong khi ông mạnh mẽ và thịnh vượng, trước cuộc viễn chinh không may mắn của ông chống lại người Hy Lạp. Hoặc, 3. Ạt-ta-xét-xe [Lông-gi-ma-nút], mà các đặc điểm của A-suê-rơ được trình bày trong sách này không mâu thuẫn. Và trong khi người ta phản đối, rằng theo tính toán này Mạc-đô-chê phải là một người khoảng 140 tuổi, và do đó Ê-xơ-tê, người được gọi là con gái của chú ông, chương 2:7, phải quá già để làm vợ cho vua; về Mạc-đô-chê, có thể thừa nhận, có nhiều ví dụ về những người có tuổi lớn hơn thế trong các sử gia thánh và phàm tục; và về Ê-xơ-tê, có thể nói rằng nàng là cháu gái của chú ông, không có gì thường xuyên hơn việc tên của con trai hoặc [con gái] được đặt cho hậu duệ xa hơn. b. Vậy bảy tỉnh mới đã được thêm vào 120 tỉnh được nhắc đến trong Đa-ni-ên 6:1.

2 Trong những ngày đó, khi vua A-suê-rơ ngồi trên ngai vàng của vương quốc mình, ở tại Su-sơ, cung điện,

Hoặc, thành chính.

c. Tức là, hoặc vừa được thăng lên nó; hoặc đúng hơn đã được thiết lập trong sự [sở hữu] hòa bình của nó. d. Hoặc, lâu đài: hoặc thành chính hoặc thành hoàng gia, như cả các nhà giải thích Do Thái và Cơ Đốc đều dịch. Su-sơ có thể là tên riêng của cung điện, từ đó được đặt cho toàn bộ thành phố. Tại đây các vua Ba Tư thường giữ triều đình chủ yếu vào mùa đông, như thường lệ họ ở tại Éc-ba-ta-na vào mùa hè.

3 Vào năm thứ ba của triều đại ông, ông đã làm một bữa tiệc cho tất cả các quan của mình, và các tôi tớ của mình, quyền lực của Ba Tư và Mê-đi, các quý tộc và các quan của các tỉnh ở trước mặt ông.

e. Tức là, những người hùng mạnh; các quan chức cao cấp của nhà nước, và các chỉ huy của mọi lực lượng của ông: mà bởi bữa tiệc lộng lẫy này ông đã cố gắng bắt buộc và bảo đảm họ cho mình.

4 Khi ông cho thấy sự giàu có của vương quốc vinh hiển của mình, và danh dự của sự uy nghi xuất sắc của mình, nhiều ngày, thậm chí một trăm tám mươi ngày.

f. Làm mỗi ngày một bữa tiệc tráng lệ hoặc cho tất cả các quan của ông, hoặc cho một số người trong số họ, những người có thể đến bữa tiệc liên tiếp, như vua đã ra lệnh cho họ làm. Các bữa tiệc của người Ba Tư được ca ngợi nhiều trong các tác giả vì sự dài và xa hoa của chúng.

5 Và khi những ngày này đã hết, vua đã làm một bữa tiệc cho tất cả dân chúng ở tại Su-sơ, cung điện, cả lớn và nhỏ, bảy ngày, trong sân của vườn của cung điện vua.

g. Cả những người thường trú ở đó, và những người đã đến đó vì các dịp của họ, [thuộc] bất kỳ điều kiện hoặc phẩm chất nào. h. Các vườn của người Ba Tư rất lớn và dễ chịu.

6 Nơi có các màn trắng, xanh lá, và xanh dương, được buộc bằng dây vải lanh mịn và màu tím, vào các vòng bạc, và các cột bằng đá cẩm thạch: các giường bằng vàng và bạc, trên một sàn lát bằng đá cẩm thạch đỏ, và xanh dương, và trắng, và đen.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [được tìm thấy].

Hoặc, màu tím.

Hoặc, [đá] cẩm thạch đỏ, và [đá] cẩm thạch xanh, và [đá] cẩm thạch trắng, và [đá] cẩm thạch đen.

i. Vì trong các nước phương Đông [vào] thời cổ đại, họ không ngồi tại bàn, như chúng ta làm, mà nghỉ ngơi hoặc dựa vào giường: về điều này chúng ta có nhiều chứng cứ cả trong Kinh Thánh, như Ê-xơ-tê 7:8, A-mốt 2:8, và 6:4, Giăng 13:23, và trong mọi tác giả khác.

7 Và họ đã cho họ uống trong các bình bằng vàng, (các bình khác nhau,) và rượu hoàng gia rất nhiều, theo tình trạng của vua.

8 Và việc uống rượu theo luật pháp, không ai ép buộc: vì vua đã bổ nhiệm như vậy cho tất cả các quan chức của nhà mình, rằng họ nên làm theo ý muốn của mỗi người.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [để uống].

k. Tức là, theo luật này mà vua bây giờ đã lập, rằng [không ai] nên ép buộc người khác uống nhiều hơn ông muốn: điều [trái với những gì] người Ba Tư, và các dân tộc phóng túng và ngoại giáo khác thường làm; mặc dù thực hành đó đã bị các người ngoại giáo khôn ngoan và tỉnh táo lên án, [và bởi] vị vua vĩ đại này. Hoặc, không ai [ép buộc] [người khác] [uống] ... [theo] luật pháp, tức là, như bởi luật pháp hoặc mệnh lệnh của người Ba Tư được quy định và dùng trong các bữa tiệc của họ, họ có thể đã làm, nếu không bị kiềm chế bởi luật này.

9 Cũng vậy Vả-thi, hoàng hậu, đã làm một bữa tiệc cho phụ nữ trong nhà hoàng gia thuộc về vua A-suê-rơ.

l. Trong khi vua đãi đàn ông. Vì đây là phong tục chung của người Ba Tư, rằng đàn ông và phụ nữ không ăn tiệc cùng nhau, mà ở những nơi riêng biệt.

10 Vào ngày thứ bảy, khi lòng vua vui vẻ vì rượu, ông đã truyền lệnh cho Mê-hu-man, Bít-tha, Hạc-bô-na, Bít-tha, và A-bát-tha, Xê-tha, và Cạt-cát, bảy hoạn quan phục vụ trước mặt vua A-suê-rơ.

Hoặc, các hoạn quan.

m. Hoặc, [các hoạn quan], mà [đã] ... [được] ủng hộ trong các triều đình phương Đông, [như] với các hoàng đế, như các sử gia cổ đại [chứng thực].

11 Để mang Vả-thi, hoàng hậu, đến trước mặt vua, với vương miện hoàng gia, để cho dân chúng và các quan thấy vẻ đẹp của nàng, vì nàng đẹp để nhìn.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [tốt về ngoại hình].

12 Nhưng hoàng hậu Vả-thi đã từ chối đến theo mệnh lệnh của vua bởi các hoạn quan của ông: vì vậy vua rất giận, và cơn giận của ông bùng cháy trong ông.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [bởi tay của các hoạn quan của mình].

n. Được ủng hộ trong sự từ chối này bởi luật pháp và phong tục của Ba Tư, mà là giữ vợ của đàn ông, và đặc biệt là hoàng hậu, càng nhiều càng tốt, khỏi tầm nhìn của đàn ông khác.

13 Sau đó vua nói với các nhà thông thái, những người biết thời thế, (vì đó là cách của vua đối với tất cả những người biết luật pháp và sự phán xét,)

o. Hoặc, 1. Lịch sử của các thời trước, những gì các vua đã làm trong những trường hợp như thế này. Hoặc, 2. Những điều đã làm hoặc sẽ làm trong thời gian; những gì công bằng và phù hợp để làm, hoặc luật pháp và sự phán xét trong những trường hợp này là gì, như những lời sau đây giải thích, và làm thế nào và khi nào các việc sẽ được làm. Xem các ghi chú của ta về 1 Sử Ký 12:32. Thời gian thường được đặt trong Kinh Thánh, và các tác giả khác, cho những việc được làm trong chúng, bởi một hình tượng phổ biến được gọi là hoán dụ của phần phụ. p. Tức là, để tham khảo ý kiến với họ trong mọi vấn đề quan trọng.

14 Và người gần ông nhất là Cạt-sê-na, Sê-tha, Át-ma-tha, Tạt-sít, Mê-rết, Mạt-sê-na, và Mê-mu-can, bảy quan của Ba Tư và Mê-đi, những người thấy mặt vua, và ngồi đầu tiên trong vương quốc;

2 Các Vua 25:19.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [những người thấy mặt vua].

q. Những người có quyền tự do tiếp cận vua liên tục, và trò chuyện thân mật với ông: điều này được diễn đạt như vậy, vì các vua Ba Tư rất hiếm khi được thần dân của họ nhìn thấy. r. Những người là các cố vấn và quan chức trưởng của ông, và có quyền ưu tiên [trên] tất cả những người khác.

15 Chúng ta sẽ làm gì với hoàng hậu Vả-thi, theo luật pháp, vì nàng đã không thực hiện mệnh lệnh của vua A-suê-rơ, bởi các hoạn quan?

16 Và Mê-mu-can đã trả lời trước mặt vua, và các quan, hoàng hậu Vả-thi đã không làm sai chỉ với vua, mà còn với tất cả các quan, và với tất cả dân chúng ở trong tất cả các tỉnh của vua A-suê-rơ.

r. Người, mặc dù được nêu tên cuối cùng, đã nói trước tiên, hoặc vì vua hỏi ông trước tiên; hoặc vì ông là người đứng đầu trong số họ, hoặc về phẩm giá, hoặc về danh tiếng: hoặc vì lúc đó, như bây giờ ở nhiều nơi, phong tục là các cố vấn hoặc thẩm phán trẻ nhất đưa ra ý kiến trước tiên. s. Bằng cách cho họ một ví dụ và sự khuyến khích để khinh thường và không vâng lời chồng của họ, [mà] là một tội ác [có bản chất cao], và vì vậy xứng đáng một hình phạt mẫu mực.

17 Vì việc làm này của hoàng hậu sẽ lan ra cho tất cả phụ nữ, đến nỗi họ sẽ khinh thường chồng của họ trong mắt họ, khi người ta báo cáo, vua A-suê-rơ đã truyền lệnh cho hoàng hậu Vả-thi được mang vào trước mặt ông, nhưng nàng đã không đến.

18 Cũng vậy các phu nhân của Ba Tư và Mê-đi sẽ nói ngày nay với tất cả các quan của vua, những người đã nghe về việc làm của hoàng hậu. Như vậy sẽ nảy sinh quá nhiều sự khinh thường và cơn giận.

t. Sự khinh thường trong các bà vợ, và do đó cơn giận trong các ông chồng; và do đó sự tranh cãi trong các gia đình; điều này có thể gây ra những tai họa lớn và chung.

19 Nếu vua hài lòng, hãy để có một mệnh lệnh hoàng gia từ ông, và hãy để nó được viết trong luật pháp của người Ba Tư, và người Mê-đi, để nó không bị thay đổi, rằng Vả-thi không đến trước mặt vua A-suê-rơ nữa, và hãy để vua ban địa vị hoàng gia của nàng cho một người khác tốt hơn nàng.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [nếu điều đó làm hài lòng vua].

Chương 3:8.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [cho người bạn đồng hành của nàng].

u. Mà chính trị gia xảo quyệt này biết [nó] sẽ làm. x. [Biện pháp phòng ngừa] nào cần thiết cho sự an toàn của chính ông; vì nếu hoàng hậu nên khôi phục địa vị của mình, và sự ưu ái của vua, ông rất có khả năng rơi vào sự không hài lòng của ông.

20 Và khi sắc lệnh của vua mà ông sẽ lập, sẽ được công bố khắp đế quốc của ông, (vì nó lớn,) tất cả các bà vợ sẽ tôn trọng chồng của họ, cả lớn và nhỏ.

21 Và lời nói đã làm hài lòng vua và các quan, và vua đã làm theo lời của Mê-mu-can;

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [tốt trong mắt vua].

y. Một phần vì thẩm quyền và lợi ích của chính họ có liên quan đến nó: và đặc biệt bởi sự quan phòng đặc biệt của Đức Chúa Trời, Đấng [đã định] mang lại công việc lớn của Ngài bởi dịp nhỏ này.

22 Vì ông đã gửi thư vào tất cả các tỉnh của vua, vào mỗi tỉnh theo chữ viết của nó, và cho mỗi dân tộc theo ngôn ngữ của họ, rằng mỗi người đàn ông nên cai trị trong nhà của mình, và rằng nó nên được công bố theo ngôn ngữ của mỗi dân tộc.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [để ông công bố nó theo ngôn ngữ của mỗi dân tộc].

z. Để mọi loại người, không chỉ đàn ông, (những người bởi học tập hoặc du lịch nhiều lần hiểu nhiều ngôn ngữ) mà phụ nữ cũng có thể hiểu nó, và vì vậy không thể bào chữa nếu họ không tuân theo nó; vì mục đích này nó không chỉ được viết bằng mỗi ngôn ngữ, vì bản viết đó có thể chỉ đến tay ít người, mà hơn nữa nó đã được công bố trong các thành phố và thị trấn khác nhau bởi những người [thường công bố] các sắc lệnh của vua. Những người khác, rằng ông nên nói bằng ngôn ngữ của dân tộc của mình, tức là, đàn ông không nên tuân theo vợ của mình, những người thường thuộc các dân tộc và ngôn ngữ khác, quen với nó, và mang ngôn ngữ của vợ mình vào gia đình; nhưng đàn ông nên dùng ngôn ngữ riêng của mình, và khiến vợ và con cái của mình dùng nó; đây là một dấu hiệu của sự thống trị, và vì vậy thường xuyên sau thời gian này trong số người Hy Lạp và La Mã, những người, cùng với vũ khí chiến thắng của họ, đã mang ngôn ngữ của họ vào các nước khác, và trong một mức độ lớn áp đặt nó lên họ.

CHƯƠNG II.

Các trinh nữ của [vương quốc] được tập hợp lại, một hoàng hậu sẽ được chọn, 1—4. Ê-xơ-tê, được Mạc-đô-chê nuôi dưỡng, [được] chọn là một trong các [trinh nữ], 5—8, và được ưu ái hơn những người còn lại, 9—11. Cách thức thanh tẩy của nàng, 12—14. Nàng làm hài lòng vua, và [được] lập làm hoàng hậu, 15—17. Vua làm một bữa tiệc cho các quan và tôi tớ của mình, 18—20. Mạc-đô-chê phát hiện một âm mưu phản nghịch chống lại vua, 21, 22, được ghi lại trong biên niên sử của họ, 23.

1 SAU những điều này, khi cơn giận của vua A-suê-rơ đã nguôi, ông nhớ đến Vả-thi, và những gì nàng đã làm, và những gì đã được quyết định chống lại nàng.

a. Với nỗi buồn và xấu hổ, rằng trong rượu và cơn giận của mình, ông đã trừng phạt một cách nghiêm khắc như vậy, và loại bỏ một cách không thể thu hồi một người đẹp đẽ và đáng ao ước như vậy, và chỉ vì một sự khiêu khích nhỏ như vậy, mà nàng dễ dàng bị dẫn đến bởi sự khiêm tốn của giới tính của mình, và bởi luật pháp và phong tục của Ba Tư.

2 Sau đó các tôi tớ của vua phục vụ ông nói, Hãy tìm các trinh nữ trẻ đẹp cho vua:

b. Những người vì lợi ích của chính họ bị bắt buộc phải làm dịu tâm trí của vua, và tìm cho ông một người vợ đáng yêu khác.

3 Và hãy để vua bổ nhiệm các quan chức trong tất cả các tỉnh của vương quốc mình, để họ có thể tập hợp tất cả các trinh nữ trẻ đẹp đến Su-sơ, cung điện, đến nhà của phụ nữ, dưới sự trông nom của Hê-gai, hoạn quan của vua, người giữ phụ nữ, và hãy để các vật dụng thanh tẩy của họ được ban cho họ,

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đến nhà của phụ nữ].

Hoặc, [các hoạn quan].

c. Hoặc, 1. Của các trinh nữ, những người thường được gọi là phụ nữ, như ở đây câu 11, 12, và những nơi khác. Vậy đó là một phép hoán dụ. Hoặc, 2. Của tất cả phụ nữ, cả trinh nữ và thê thiếp: chỉ các trinh nữ ông tự mình chăm sóc, vì cần sự chăm sóc và thận trọng hơn, và các thê thiếp ông giao cho Sa-ách-ga, câu 14, phó của ông. d. Tức là, để làm sạch họ khỏi mọi ô uế và khiếm nhã, để xức dầu, và ướp hương, và trang điểm, và chuẩn bị mọi cách cho sự hiện diện [và] phục vụ của vua: vì các sự thanh tẩy theo luật pháp của người Do Thái ông không bao giờ quan tâm.

4 Và hãy để thiếu nữ làm hài lòng vua, trở thành hoàng hậu thay cho Vả-thi. Và điều đó đã làm hài lòng vua, và ông đã làm như vậy.

5 Bây giờ tại Su-sơ, cung điện, có một người Do Thái, tên là Mạc-đô-chê, con trai của Giai-rơ, con trai của Si-mê-i, con trai của Kích, người Bên-gia-min,

6 Người đã bị mang đi khỏi Giê-ru-sa-lem, cùng với sự lưu đày đã bị mang đi cùng Giê-cô-nia, vua Giu-đa, mà Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, đã mang đi.

2 Các Vua 24:15; 2 Sử Ký 36:10; Giê-rê-mi 24:1.

e. Điều này có thể được quy cho hoặc, 1. Kích, ông nội của Mạc-đô-chê vừa được nhắc đến; hoặc, 2. Mạc-đô-chê, người đã bị mang đi, hoặc, 1. Trong lòng của cha mẹ mình, theo nghĩa đó Lê-vi được nói là đã dâng phần mười trong Áp-ra-ham, Hê-bơ-rơ 7, và như những [người được nêu tên] trong E-xơ-ra 2 được nói là đã bị mang đi bởi [Nê-bu-cát-nết-sa], E-xơ-ra 2:1, điều này không đúng với hầu hết họ trong chính con người của họ, mà chỉ như trong lòng của tổ phụ họ. Hoặc, 2. Trong chính [con người] của mình; và sau đó thực sự ông là một người có tuổi hơn bình thường. Về điều đó xem các ghi chú về chương 1:1.

7 Và ông đã nuôi dưỡng Ha-đa-sa, (tức là Ê-xơ-tê,) con gái của chú ông, vì nàng không có cha cũng không có mẹ; và thiếu nữ đẹp và xinh xắn, mà Mạc-đô-chê (khi cha và mẹ nàng đã chết) đã nhận làm con gái của mình.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [con gái của chú ông].

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đẹp về hình dáng, và tốt về ngoại hình].

f. Ha-đa-sa là tên Hê-bơ-rơ của nàng trước khi kết hôn; và nàng [được vua gọi là Ê-xơ-tê sau đó].

8 Vậy xảy ra, khi mệnh lệnh và sắc lệnh của vua được nghe, và khi nhiều thiếu nữ được tập hợp lại đến Su-sơ, cung điện, dưới sự trông nom của Hê-gai, Ê-xơ-tê cũng được mang đến nhà vua, dưới sự trông nom của Hê-gai, người giữ phụ nữ.

g. Hoặc, bị bắt, và bằng vũ lực, như từ đó thường có nghĩa. Quyền lực và sự chuyên chế của các vua Ba Tư lớn đến nỗi họ có thể và đã lấy bất kỳ người nào họ thích cho việc sử dụng của mình.

9 Và thiếu nữ đã làm hài lòng ông, và nàng đã được ơn của ông, và ông đã nhanh chóng ban cho nàng các vật dụng thanh tẩy, với những vật thuộc về nàng, và bảy thiếu nữ, phù hợp để ban cho nàng, từ nhà vua, và ông đã ưu ái nàng và các nữ tỳ của nàng đến nơi tốt nhất của nhà phụ nữ.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [phần của nàng].

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [ông đã thay đổi].

h. Một phần vì nàng rất đẹp, và vì vậy ông cho rằng nàng sẽ rất được vua chấp nhận; điều này sẽ có lợi cho ông; và một phần bởi quyền năng thiêng liêng, Đấng lay động lòng người theo cách Ngài muốn.

10 Ê-xơ-tê đã không cho thấy dân tộc của mình, cũng không họ hàng của mình: vì Mạc-đô-chê đã truyền cho nàng rằng nàng không nên cho thấy.

i. Kẻo sự hiểu biết về điều này hoặc làm nàng đáng khinh hoặc đáng ghét; hoặc mang lại một số bất tiện cho toàn bộ dân tộc, như mọi việc có thể xảy ra. Nhưng cũng có bàn tay của Đức Chúa Trời trong việc khiến điều này được che giấu, để hoàn thành tốt hơn điều Ngài đã định, mặc dù Mạc-đô-chê không biết về nó.

11 Và Mạc-đô-chê đi lại mỗi ngày trước sân của nhà phụ nữ, để biết Ê-xơ-tê ra sao, và điều gì sẽ xảy ra với nàng.

12 Bây giờ khi lượt của mỗi thiếu nữ đã đến để vào vua A-suê-rơ, sau khi nàng đã trải qua mười hai tháng, theo cách của phụ nữ, (vì những ngày thanh tẩy của họ đã được hoàn thành như vậy, tức là, sáu tháng với dầu một dược, và sáu tháng với hương thơm ngọt ngào, và với các vật khác để thanh tẩy phụ nữ;)

k. Những người đã được giữ [lâu như vậy], một phần để thanh tẩy tốt hơn, như sau đây; một phần vì địa vị, như phù hợp với một vua vĩ đại như vậy; và một phần để được giữ an toàn lâu như vậy, vua có thể [chắc chắn] rằng đứa trẻ được sinh ra bởi bất kỳ người nào trong số họ là của chính ông. l. Điều này hữu ích cả để làm cho da sạch sẽ, và mịn màng, và chắc chắn, và để ban sức mạnh và sinh lực cho thân thể. m. Điều này cần thiết hơn, vì thân thể của đàn ông và phụ nữ ở những nước nóng này, tự chúng tỏa ra mùi rất khó chịu, nếu không được sửa chữa và điều hòa bởi nghệ thuật.

13 Sau đó thiếu nữ đến với vua như vậy; bất cứ điều gì nàng mong muốn đều được ban cho nàng, để đi cùng nàng từ nhà phụ nữ, đến nhà vua.

n. Được thanh tẩy và chuẩn bị như vậy; và như sau đây. o. Để trang trí, hoặc bằng cách tham dự.

14 Vào buổi tối nàng đi, và vào buổi sáng nàng trở lại nhà thứ hai của phụ nữ, dưới sự trông nom của Sa-ách-ga, hoạn quan của vua, người giữ các thê thiếp: nàng không đến với vua nữa, trừ khi vua thích nàng, và nàng được gọi theo tên.

p. Trong số đó Đa-ri-út Nô-thus được tính là có 350 người.

15 Bây giờ khi lượt của Ê-xơ-tê, con gái của A-bi-hai, chú của Mạc-đô-chê, (người đã nhận nàng làm con gái,) đã đến để vào vua, nàng không yêu cầu gì ngoài những gì Hê-gai, hoạn quan của vua, người giữ phụ nữ, đã bổ nhiệm: và Ê-xơ-tê đã được ơn trước mắt tất cả những người nhìn nàng.

q. Để cho thấy nàng không mong muốn làm hài lòng vua, và nàng đã được mang đến vua mà không, và trái với khuynh hướng và sự lựa chọn của chính mình. r. Tức là, được họ ngưỡng mộ vì vẻ đẹp của nàng.

16 Vậy Ê-xơ-tê đã được mang đến vua A-suê-rơ, vào nhà hoàng gia của ông, vào tháng thứ mười, (tức là tháng Tê-bết,) vào năm thứ bảy của triều đại ông.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [tháng Tê-bết].

s. Và vào [giường] của ông như ngụ ý. Mà không có gì lạ, nếu nàng, mặc dù là một người đức hạnh, đã nhượng bộ trong những hoàn cảnh đó, xét đến sự yếu đuối của bản chất con người, và của giới tính đó, và tình trạng của những thời đó, khi đa thê được phép, và các thê thiếp được coi là vợ; và những trinh nữ này bởi hành động này đã trở thành vợ hoặc thê thiếp của ông. Ngoài ra, chúng ta không biết liệu Mạc-đô-chê và Ê-xơ-tê có nhận được hướng dẫn, hoặc sự miễn trừ từ Đức Chúa Trời trong vấn đề này hay không; chắc chắn rằng Đức Chúa Trời có thể miễn trừ các luật tích cực của chính Ngài.

17 Và vua đã yêu Ê-xơ-tê hơn tất cả phụ nữ, và nàng đã được ân điển và ơn trong mắt ông, hơn tất cả các trinh nữ, đến nỗi ông đã đặt vương miện hoàng gia trên đầu nàng, và lập nàng làm hoàng hậu thay cho Vả-thi.

Hoặc, lòng nhân từ.

18 Sau đó vua đã làm một bữa tiệc lớn cho tất cả các quan và tôi tớ của mình, thậm chí bữa tiệc của Ê-xơ-tê, và ông đã ban một sự miễn trừ cho các tỉnh, và ban các món quà theo tình trạng của vua.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [sự nghỉ ngơi].

t. Tức là, ông đã lấy đi một phần lớn những khoản thuế nặng nề mà các vua Ba Tư áp đặt lên dân chúng của họ.

19 Và khi các trinh nữ được tập hợp lại lần thứ hai, Mạc-đô-chê ngồi tại cổng vua.

u. Hoặc, 1. Khi Ê-xơ-tê, cùng với những người khác, được mang đến nhà vua, như đã được quyết định ở trên, câu 2, 3, mà được gọi là lần thứ hai, vì họ đã thực hiện cách này một lần trước đây khi Vả-thi được chọn làm hoàng hậu; nhưng không có nhắc đến bất kỳ cách sử dụng trước đây nào như vậy; và bởi cách đề xuất, dường như đó là một [đề xuất] mới. Hoặc, 2. Từ khi Ê-xơ-tê được tuyên bố là hoàng hậu; vì mặc dù điểm đó đã được quyết định, dục vọng của vua chưa được thỏa mãn, và vì vậy [ông] với thí nghiệm trước đây, ông mong muốn một [tập hợp] khác của các trinh nữ mà ông có thể làm thê thiếp của mình. Và điều này dường như phù hợp nhất với những lời sau đây, vì không có khả năng Mạc-đô-chê ngồi tại cổng vua cho đến khi Ê-xơ-tê là hoàng hậu; vì cho đến lúc đó ông chỉ đi lại trước sân của nhà phụ nữ, như được diễn đạt trong câu 11. x. Hoặc 1. Tự nguyện, để biết [tin tức] ... Hoặc, đúng hơn 2. Bởi chức vụ, như một trong những lính canh hoặc bộ trưởng của vua; được thăng lên nơi này bởi sự ưu ái của Ê-xơ-tê, [mà không có bất kỳ khám phá nào về quan hệ của nàng với ông].

20 Ê-xơ-tê chưa cho thấy họ hàng của mình, cũng không dân tộc của mình, như Mạc-đô-chê đã truyền cho nàng: vì Ê-xơ-tê đã làm theo mệnh lệnh của Mạc-đô-chê, như khi nàng được nuôi dưỡng bởi ông.

21 Trong những ngày đó, (trong khi Mạc-đô-chê ngồi tại cổng vua,) hai hoạn quan của vua, Bít-than và Tê-rết, những người giữ cửa, đã tức giận, và tìm cách đặt tay trên vua A-suê-rơ.

Ê-xơ-tê 6:2.

Hoặc, Bít-na.

Hoặc, [người giữ] cửa.

y. Hoặc 1. Của phòng vua. Hoặc, 2. Của triều đình của ông; và vì vậy [họ] ở tại cổng, như [Mạc-đô-chê] đã làm, người bằng cách đó đã làm quen thân mật với họ, có thể khám phá một số tâm trí và [thiết kế] của họ. z. Tức là, bàn tay bạo lực; để giết ông, như cụm từ này được dùng, chương 3:6, và những nơi khác.

22 Và việc đó đã được Mạc-đô-chê biết, người đã nói với Ê-xơ-tê, hoàng hậu, và Ê-xơ-tê đã chứng nhận cho vua về điều đó, nhân danh Mạc-đô-chê.

23 Và khi việc được điều tra, nó đã được phát hiện, vì vậy cả hai đều bị treo trên cây: và nó đã được viết trong sách biên niên sử trước mặt vua.

Điều này có thể được quy cho, hoặc 1. Việc viết, để ghi chú rằng điều này đã được viết trước mặt vua bởi các thư ký, những người liên tục ở với vua để viết mọi đoạn đáng chú ý xảy ra trong triều đình từ thời gian này qua thời gian khác. Hoặc, 2. Sách, được đặt trước mặt vua, để ông [có thể] dễ dàng và thường xuyên đọc nó cho niềm vui hoặc sự hướng dẫn của chính mình.

CHƯƠNG III.

Ha-man được vua thăng chức, 1—4. Bị Mạc-đô-chê khinh thường, ông tìm cách hủy diệt tất cả người Do Thái, 5, 6. Ông bắt thăm, 7, và buộc tội người Do Thái với vua, đạt được sắc lệnh [chống lại] họ đến chết, 8—11. Các thư được ban ra để hủy diệt [họ], 12—15.

1 SAU những điều này vua A-suê-rơ đã thăng chức Ha-man, con trai của Ham-mê-đa-tha, người A-ga-gít, và nâng ông lên, và đặt ghế của ông trên tất cả các quan ở cùng ông.

Xem Ê-xơ-tê 3:10.

a. Tức là, một người A-ma-léc thuộc dòng dõi hoàng gia của dân tộc đó, mà các vua của họ thường và liên tiếp được gọi là A-gát, như đã được quan sát trước đây. Đúng là, ông được gọi là người Ma-xê-đôn trong các phần thêm vào sách này trong Ngụy thư, và ông có thể như vậy bởi nơi sinh hoặc nơi ở của mình ở đó, mặc dù theo nguồn gốc ông thuộc một dân tộc khác. b. Đã ban cho ông vị trí và ghế đầu tiên, gần vua nhất. So sánh 2 Các Vua 25:28.

2 Và tất cả các tôi tớ của vua ở tại cổng vua đều cúi lạy, và tôn kính Ha-man, vì vua đã truyền như vậy về ông: nhưng Mạc-đô-chê đã không cúi lạy, cũng không tôn kính ông.

Xem Ê-xơ-tê 3:10.

c. Lý do của sự từ chối ngoan cố này, hoặc là 1, phẩm chất của người đó; rằng ông không chỉ là một người gian ác khét tiếng, và một người ngoại giáo, mà thuộc dân tộc đó, mà Đức Chúa Trời đã bắt người Y-sơ-ra-ên ghê tởm [và hủy diệt] từ đời này qua đời khác; và vì vậy ông không dám tỏ ra tôn trọng bên ngoài đối với một người mà ông đã, và [nên] khinh thường trong lòng. Hoặc, đúng hơn 2. Bản chất của việc; sự thờ phượng được yêu cầu không chỉ là dân sự, mà là thiêng liêng; mà như các vua Ba Tư chắc chắn đã tự cho mình, và mong đợi và nhận được từ thần dân của họ và những người khác đến trước mặt họ, như được khẳng định bởi nhiều tác giả, vậy họ đôi khi ban danh dự này cho một số người được yêu thích nhất của họ, để họ được thờ phượng theo cùng một cách. Và rằng đó là [như vậy] ở đây, dường như hơn cả có thể, vì hoàn toàn [không cần thiết] phải ban bất kỳ mệnh lệnh rõ ràng và cụ thể nào [cho] tất cả các tôi tớ của vua ở tại cổng vua, như ở đây có thể, để tỏ ra tôn trọng dân sự đối với một vị vua vĩ đại như vậy, mà tất nhiên họ đã dùng, và luôn bị bắt buộc phải làm; và vì vậy một danh dự thiêng liêng phải được hiểu ở đây. Và rằng một người Do Thái nên từ chối danh dự này, hoặc dấu hiệu bên ngoài của nó, đối với một người như vậy, không có gì lạ, thấy rằng người Hy Lạp khôn ngoan và tỉnh táo đã từ chối một cách tích cực việc ban danh dự này cho [các vua] Ba Tư, ngay cả khi họ phải trình bày với họ; và một người Ti-ma-gô-rát [đã bị] xử tử bởi người A-thên vì thờ phượng Đa-ri-út theo [cách] này.

3 Sau đó các tôi tớ của vua ở tại cổng vua, nói với Mạc-đô-chê, Tại sao ngươi vi phạm mệnh lệnh của vua?

4 Bây giờ xảy ra, khi họ nói hàng ngày với ông, và ông không nghe họ, họ đã nói với Ha-man, để xem việc của Mạc-đô-chê có đứng vững hay không; vì ông đã nói với họ rằng ông là người Do Thái.

d. Tức là, liệu ông có kiên trì trong sự từ chối của mình hay không, và kết quả của nó sẽ là gì. e. Và vì vậy đã không từ chối sự tôn kính này đối với Ha-man vì kiêu ngạo, hoặc bất kỳ mối hận thù cá nhân nào chống lại ông, càng không phải vì một tâm trí nổi loạn và khinh thường thẩm quyền và mệnh lệnh của vua, mà chỉ vì lương tâm, vì [ông là người Do Thái], người bị bắt buộc không ban danh dự này cho ai ngoài [Đức Chúa Trời].

5 Và khi Ha-man thấy Mạc-đô-chê không cúi lạy, cũng không tôn kính ông, Ha-man đầy cơn giận.

6 Và ông coi thường việc đặt tay trên một mình Mạc-đô-chê; vì họ đã cho ông thấy dân tộc của Mạc-đô-chê: vì vậy Ha-man tìm cách hủy diệt tất cả người Do Thái ở khắp vương quốc của A-suê-rơ, thậm chí dân tộc của Mạc-đô-chê.

f. Ông nghĩ rằng sự báo thù cụ thể không phù hợp với [phẩm giá] của mình, và với sự vĩ đại của tổn thương. g. Mà ông đã cố gắng, một phần từ lòng căm thù không thể hòa giải mà, như một người A-ma-léc, ông có chống lại họ; một phần từ cơn giận của ông chống lại Mạc-đô-chê; và [một phần] từ lý do khinh thường của Mạc-đô-chê, vì ông là một [người Do Thái], mà như ông đã phán đoán đúng, mở rộng đến tất cả người Do Thái, và [sẽ] khiến tất cả họ đều tham gia vào cùng sự bỏ bê và căm ghét [con người] của ông.

7 Vào tháng đầu tiên (tức là tháng Ni-san) vào năm thứ mười hai của vua A-suê-rơ, họ đã bắt thăm Phu-rơ, tức là, thăm, trước mặt Ha-man từ ngày này qua ngày khác, và từ tháng này qua tháng khác, đến tháng thứ mười hai, tức là, tháng A-đa.

Chương 9:24; 26.

h. Các thầy bói đã bắt thăm, theo phong tục của những dân tộc cổ xưa và phương Đông đó, ngày nào, và tháng nào sẽ may mắn nhất, không phải cho sự thành công của ông với vua (mà ông không nghi ngờ về sự tuân theo của vua với yêu cầu của ông) mà cho việc tiêu diệt người Do Thái một cách hiệu quả và phổ quát nhất. i. Trong đó thấy cả sự ác độc không thể hòa giải của ông, và sự siêng năng không mệt mỏi trong việc tìm kiếm sự báo thù của họ với nhiều, và [lâu] rắc rối cho chính mình, và sự quan phòng đặc biệt của Đức Chúa Trời trong việc sắp xếp thăm đến thời gian đó, để người Do Thái [có thể] có đủ thời gian để đảo ngược sắc lệnh, như họ đã làm.

8 Và Ha-man nói với vua A-suê-rơ, Có một dân tộc nào đó rải rác, và phân tán trong dân chúng ở tất cả các tỉnh của vương quốc ngươi, và luật pháp của họ khác với mọi dân tộc, cũng không giữ luật pháp của vua; vì vậy không có lợi cho vua để chịu đựng họ.

E-xơ-ra 4:13.

Công Vụ Các Sứ Đồ 16:20.

k. Hèn hạ và đáng khinh, không đáng được nêu tên. l. Những người [vì vậy], nếu được dung thứ, có thể đầu độc tất cả [thần dân] của ngươi bằng các nguyên tắc nguy hại của họ; và những người ngươi có thể dễ dàng nghiền nát mà không có tiếng ồn hay khó khăn lớn nào. m. Vì mặc dù nhiều anh em của họ đã trở về xứ của mình, nhưng rất nhiều người trong số họ đã ở lại, hoặc vì họ thích sự dễ dàng và tiện nghi thế gian của mình hơn lợi ích thuộc linh của họ; hoặc vì họ thiếu tiện nghi hoặc cơ hội để di chuyển; điều này có thể xảy ra từ nhiều nguyên nhân. n. Họ có các nghi lễ, và phong tục, và tôn giáo đặc biệt và kỳ lạ; và vì vậy đáng bị tất cả dân của ngươi xúc phạm, và có thể hoặc [lây nhiễm] họ bằng các quan niệm của họ, hoặc gây ra sự bất đồng và chia rẽ lớn trong số họ. o. Như hiển nhiên bởi sự khinh thường táo bạo của Mạc-đô-chê đối với sắc lệnh gần đây của ngươi về ta, mà được thực hiện bởi ông như một người Do Thái, toàn bộ dân tộc đều liên quan đến tội của ông, và đã chuẩn bị làm như vậy khi họ có dịp. p. Để sống trong vương quốc này. Ta không tìm kiếm trong điều này nhiều sự báo thù của chính mình như sự phục vụ của ngươi.

9 Nếu vua hài lòng, hãy để nó được viết rằng họ có thể bị hủy diệt: và ta sẽ trả mười ngàn ta-lâng bạc cho tay những người có trách nhiệm về công việc, để mang nó vào kho báu của vua.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [để hủy diệt chúng].

q. Hãy để có một sắc lệnh bằng văn bản từ vua. r. Cho dù đây là ta-lâng Hê-bơ-rơ, hoặc Ba-by-lôn, hoặc Hy Lạp, chúng ta không thể biết chắc chắn. Nhưng dù là loại nào, đó là một số tiền lớn phải trả từ tài sản của chính ông, mà ông sẵn sàng hy sinh cho sự báo thù của mình. s. Hoặc 1. Của công việc này, tức là, hủy diệt người Do Thái; mà ngay khi họ đã khiến nó được thực hiện, ta sẽ trả tiền vào tay họ, để bởi họ nó có thể được trả vào kho bạc của vua, hoặc đúng hơn 2. Của công việc của vua, hoặc của kho báu, như ngụ ý trong những lời sau đây. Ta sẽ trả nó cho những người thu của vua, để họ có thể đặt nó vào kho báu của vua.

10 Và vua đã lấy nhẫn của mình khỏi tay mình, và đưa nó cho Ha-man, con trai của Ham-mê-đa-tha, người A-ga-gít, kẻ thù của người Do Thái.

t. Để ông có thể giữ nó như một dấu hiệu của thẩm quyền tối cao của mình dưới vua, và ông có thể dùng nó để đóng dấu sắc lệnh này mà bây giờ ông mong muốn, hoặc bất kỳ sắc lệnh nào khác mà sau này ông thấy phù hợp, so sánh chương 8:2, 8, và Sáng Thế Ký 41:42. u. Vậy ông vừa bởi khuynh hướng, vì ông là người A-ma-léc, và đặc biệt bởi thiết kế và quyết tâm ác độc và hủy diệt này.

11 Và vua nói với Ha-man, Bạc được ban cho ngươi, dân chúng cũng vậy, để làm với họ như ngươi thấy tốt.

x. Hãy giữ nó cho việc sử dụng của chính ngươi; ta không mong muốn nó, ta chấp nhận lời đề nghị của ngươi cho việc làm.

12 Sau đó các thư ký của vua được gọi vào ngày thứ mười ba của tháng đầu tiên, và có viết theo mọi điều mà Ha-man đã truyền cho các phó vương của vua, và cho các quan tổng đốc ở trên mỗi tỉnh, và cho các nhà cai trị của mỗi dân tộc của mỗi tỉnh theo chữ viết của nó, và cho mỗi dân tộc theo ngôn ngữ của họ, nhân danh vua A-suê-rơ nó đã được viết, và được đóng dấu bằng nhẫn của vua,

Hoặc, các thư ký.

y. Ông đã làm điều này nhanh chóng như vậy, mặc dù còn một năm trước khi thi hành dự định, kẻo vua thay đổi tâm trí, hoặc bởi lòng nhân từ của chính ông, hoặc bởi sự thuyết phục của người khác.

13 Và các thư đã được gửi bởi các sứ giả vào tất cả các tỉnh của vua, để hủy diệt, giết, và khiến phải chết, tất cả người Do Thái, cả trẻ và già, trẻ nhỏ và phụ nữ, trong một ngày, thậm chí vào ngày thứ mười ba của tháng thứ mười hai, (tức là tháng A-đa,) và lấy của cải của họ làm mồi.

z. Điều này là để bắt buộc họ phải nghiêm khắc và sẵn sàng hơn để thi hành sắc lệnh này vì lợi ích của chính họ.

14 Bản sao của văn bản cho một mệnh lệnh được ban trong mỗi tỉnh, đã được công bố cho tất cả dân chúng, rằng họ nên sẵn sàng chống lại ngày đó.

15 Các sứ giả đã đi ra, bị thúc giục bởi mệnh lệnh của vua, và sắc lệnh đã được ban tại Su-sơ, cung điện: và vua và Ha-man ngồi xuống uống, nhưng thành Su-sơ bối rối.

Hoặc bởi sắc lệnh này được lập nhân danh vua, hoặc bởi một mệnh lệnh cụ thể và tiếp theo, mà [ông] có thể dễ dàng đạt được từ vua. t. Không chỉ người Do Thái, mà rất nhiều công dân, hoặc vì họ có quan hệ với họ, hoặc tham gia với họ trong các mối quan tâm thế gian; hoặc vì lòng nhân đạo và lòng thương cảm đối với rất nhiều người vô tội bây giờ được chỉ định như chiên cho sự giết mổ; hoặc vì sợ một số sự nổi loạn và xáo trộn có thể nảy sinh bởi phương tiện này; hoặc một số thiệt hại có thể xảy ra cho chính họ hoặc bạn bè, những người may mắn dưới cớ này có thể bị phơi bày cho sự cướp bóc hoặc giết mổ; hoặc một sự phán xét công cộng của Đức Chúa Trời trên tất cả họ vì một sắc lệnh đẫm máu như vậy.

CHƯƠNG IV.

Sự than khóc lớn của Mạc-đô-chê và người Do Thái, 1—3. Ông cho Ê-xơ-tê thấy nguyên nhân của nó, và khuyên nàng thỉnh cầu vua cho dân tộc của nàng, 4—7. Nàng bào chữa cho mình, [bị] Mạc-đô-chê đe dọa, 8—14. Nàng chỉ định một sự kiêng ăn chung, và quyết tâm đi vào vua, 15—17.

1 KHI Mạc-đô-chê nhận ra mọi điều đã được thực hiện, Mạc-đô-chê đã xé áo của mình, và mặc bao gai với tro, và đi ra giữa thành phố, và kêu lên với tiếng kêu lớn và đắng cay.

a. Một phần để bày tỏ cảm giác sâu sắc của ông về tai họa sắp đến trên dân tộc của mình; một phần để lay động lòng thương của người khác làm những gì họ có thể để ngăn chặn nó; và một phần bằng phương tiện này nó có thể đến tai hoàng hậu.

2 Và đến, thậm chí trước cổng vua; vì không ai được vào cổng vua mặc bao gai.

b. Và vì vậy ông không thể ngồi đó, như ông đã làm cho đến nay. c. Kẻo nó gây cho vua bất kỳ dịp nào của nỗi buồn hoặc rắc rối.

3 Và trong mỗi tỉnh, bất cứ nơi nào mệnh lệnh và sắc lệnh của vua đến, có sự than khóc lớn trong người Do Thái, và kiêng ăn, và khóc lóc, và than vãn, và nhiều người nằm trong bao gai và tro.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [bao tải và tro đã được trải ra].

4 Vậy các nữ tỳ của Ê-xơ-tê, và các hoạn quan của nàng đến và nói với nàng. Sau đó hoàng hậu rất buồn bã, và nàng đã gửi áo để mặc cho Mạc-đô-chê, và lấy bao gai của ông khỏi ông: nhưng ông đã không nhận nó.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [các hoạn quan].

d. Để ông có thể trở lại nơi trước đây của mình, [hoặc] đến với nàng để cho nàng biết nguyên nhân của nỗi buồn bất thường đó.

5 Sau đó Ê-xơ-tê gọi Ha-thác, một trong các hoạn quan của vua, mà ông đã bổ nhiệm để phục vụ nàng; và ban cho ông một mệnh lệnh đến Mạc-đô-chê, để biết điều đó là gì, và tại sao.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [người mà ông đã đặt trước mặt nàng].

6 Vậy Ha-thác đi ra đến Mạc-đô-chê tại đường phố của thành phố, trước cổng vua.

7 Và Mạc-đô-chê đã nói với ông về mọi điều đã xảy ra với ông, và về số tiền mà Ha-man đã hứa sẽ trả cho kho báu của vua cho người Do Thái, để hủy diệt họ.

8 Cũng vậy ông đã đưa cho ông bản sao của văn bản sắc lệnh đã được ban tại Su-sơ để hủy diệt họ, để cho Ê-xơ-tê thấy, và tuyên bố cho nàng, và truyền cho nàng rằng nàng nên vào vua, để cầu xin ông, và thỉnh cầu trước mặt ông cho dân tộc của nàng.

g. Không chỉ nhân danh chính ông, mà nàng đã bày tỏ sự tôn trọng đặc biệt; mặc dù quan hệ của ông với nàng chưa được biết, mà còn nhân danh Đức Chúa Trời vĩ đại.

9 Và Ha-thác đến và nói với Ê-xơ-tê những lời của Mạc-đô-chê;

10 Ê-xơ-tê lại nói với Ha-thác, và ban cho ông mệnh lệnh để nói với Mạc-đô-chê;

11 Tất cả các tôi tớ của vua, và dân chúng của các tỉnh của vua đều biết, rằng bất cứ ai, dù đàn ông hay đàn bà, sẽ đến với vua vào sân trong, người không được gọi, có một luật của ông để xử tử người đó, trừ những người mà vua sẽ giơ vương trượng vàng ra để người đó có thể sống: nhưng ta đã không được gọi để đến với vua ba mươi ngày nay.

i. [Bởi] danh tiếng chung của phong tục và luật đã được nhận này. l. Trong đó, nơi ở và ngai vàng của vua. m. Điều này đã được quyết định, một phần để duy trì cả sự uy nghi, và sự an toàn của [con người] của vua, [và] một phần [để] ... [các quan chức lớn] của nhà nước, để ít hoặc không ai có thể tiếp cận vua ngoài chính họ và bạn bè của họ. Và nhiều luật nghiêm khắc như vậy đã có trong triều đình Ba Tư, mà các [sử gia] phàm tục kể lại, như nếu bất kỳ người nào nhìn vào một trong các thê thiếp của vua, hoặc mặc bất kỳ [áo] nào của chính ông, hoặc uống nước mà ông đã [dành riêng] cho mình, và những điều tương tự khác, người đó đã bị xử tử. n. Điều này cho ta lý do chính đáng để nghi ngờ và sợ rằng tình cảm của vua đã xa lánh ta, và vì vậy cả con người lẫn lời thỉnh cầu của ta sẽ không được ông chấp nhận.

12 Và họ đã nói với Mạc-đô-chê những lời của Ê-xơ-tê.

13 Sau đó Mạc-đô-chê đã truyền lệnh trả lời Ê-xơ-tê, Đừng nghĩ trong lòng rằng ngươi sẽ thoát trong nhà vua, hơn tất cả người Do Thái:

o. Tức là, vì, hoặc bởi ngươi ở trong nhà vua, và là một thành viên nổi bật của gia đình ông.

14 Vì nếu ngươi hoàn toàn im lặng vào thời gian này, thì sẽ có sự mở rộng và giải cứu đến cho người Do Thái từ một nơi khác, nhưng ngươi và nhà của cha ngươi sẽ bị hủy diệt: và ai biết được ngươi đã đến vương quốc vì một thời gian như thế này hay không?

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [sự nghỉ ngơi].

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [sự giải cứu].

p. Từ một bàn tay khác, và bằng một phương tiện khác; mà Đức Chúa Trời có thể, và ta hoàn toàn tin chắc, sẽ dấy lên. q. Bởi sự phán xét công chính và đáng sợ của Đức Chúa Trời, trừng phạt sự hèn nhát, và sự tìm kiếm chính mình của ngươi, và sự thiếu tình yêu của ngươi đối với Đức Chúa Trời và dân của Ngài và dân của chính ngươi. r. Có lẽ Đức Chúa Trời đã nâng ngươi lên danh dự này vì chính [mục đích] này; và vì vậy hãy tiếp tục một cách can đảm, và đừng nghi ngờ về [sự thành công].

15 Sau đó Ê-xơ-tê bảo họ trở lại Mạc-đô-chê câu trả lời này,

16 Hãy đi, tập hợp tất cả người Do Thái ở tại Su-sơ, và kiêng ăn vì ta, và không ăn cũng không uống ba ngày, đêm hay ngày: ta cũng vậy và các nữ tỳ của ta sẽ kiêng ăn như vậy, và như vậy ta sẽ vào vua, điều đó không theo luật pháp; và nếu ta chết, ta chết.

s. Và cầu nguyện; đó là công việc chính, mà kiêng ăn chỉ là một sự giúp đỡ và một người hầu. t. Tức là, như các ngươi thường làm, hoặc một cách ngon lành hoặc dồi dào, hãy bỏ các bữa ăn thông thường của các ngươi, bữa trưa ban ngày, và bữa tối ban đêm, và ăn và uống không hơn nhu cầu cần thiết, để các ngươi có thể dâng mình cho những lời cầu nguyện liên tục và sốt sắng, mà các bữa ăn thông thường của các ngươi sẽ làm các ngươi không phù hợp. Vì không có khả năng nàng sẽ áp đặt gánh nặng kiêng ăn tuyệt đối lâu như vậy lên tất cả người Do Thái, mà rất ít người trong số họ có thể chịu đựng. Và cụm từ tương tự được hiểu như vậy, Công Vụ Các Sứ Đồ 27:33, nơi ông nói, đây là ngày thứ mười bốn các ngươi đã tiếp tục kiêng ăn, không ăn gì. u. Mà nàng đã chọn để phục vụ con người của mình, và chắc chắn hoặc thuộc dân tộc Do Thái, hoặc được cải đạo bởi nàng, hoặc các phương tiện khác, theo tôn giáo đó. x. Điều này có thể thuộc về, hoặc 1. Chỉ việc, rằng như họ đã kiêng ăn, vậy nàng cũng sẽ, hoặc, đúng hơn, về thời gian [của] ba ngày và ba đêm; vì nàng có thể làm như vậy, mặc dù nàng đã đi đến vua vào ngày thứ ba. Vì sự kiêng ăn bắt đầu vào buổi tối, và vậy nàng có thể tiếp tục kiêng ăn ba đêm trọn, và hai ngày trọn, và phần lớn của ngày thứ ba; một phần của một ngày được tính là một ngày trong tài khoản của Kinh Thánh, và các tác giả khác: về điều này xem Ma-thi-ơ 12:40. Vâng, nàng cũng có thể kiêng ăn cả ngày đó: vì có lẽ nàng đã không đến vua cho đến khi ông đã ăn tối; khi nàng cho rằng nàng có thể tìm thấy ông trong tâm trạng nhẹ nhàng và dễ chịu nhất, và sau đó trở về phòng của mình, nơi nàng [kiêng ăn] cho đến buổi tối. y. Điều đó trái với luật pháp vừa được nhắc đến. z. Mặc dù nguy hiểm của ta lớn và hiển nhiên, xét đến sự rõ ràng của luật đó, và sự không chắc chắn của tâm trí vua, và sự nghiêm khắc mà ông đã cho thấy đối với người tiền nhiệm của ta là Vả-thi; nhưng thay vì bỏ bê bổn phận của ta đối với Đức Chúa Trời, và dân của Ngài, ta sẽ đi đến vua, và phó thác mình một cách vui vẻ và [kiên quyết] cho sự quan phòng của Đức Chúa Trời vì sự an toàn và thành công của ta.

17 Vậy Mạc-đô-chê đã đi đường của mình, và làm theo mọi điều mà Ê-xơ-tê đã truyền cho ông.

CHƯƠNG V.

Ê-xơ-tê mạo hiểm dựa vào ơn của vua, được giơ vương trượng ra cho nàng, 1, 2. Nàng [mời] vua và Ha-man đến một bữa tiệc, 4, 5. Và được vua khích lệ trong lời thỉnh cầu của mình, [nàng] mời họ đến một bữa tiệc khác, 7, 8. [Niềm vui] của Ha-man, 9, nhưng tức giận với Mạc-đô-chê vì khinh thường ông, 9—13. Theo lời khuyên của vợ ông, ông xây một cây treo cổ cho ông, 14.

1 BÂY GIỜ xảy ra vào ngày thứ ba, Ê-xơ-tê mặc áo hoàng gia của mình, và đứng trong sân trong của nhà vua, đối diện với nhà vua: và vua ngồi trên ngai vàng hoàng gia của mình trong nhà hoàng gia, đối diện với cổng của nhà.

a. Về điều này xem các ghi chú về chương 4:16. b. Để nàng có thể làm cho mình trở nên đáng yêu trong mắt vua nhất có thể; và như vậy đạt được yêu cầu của mình.

2 Và xảy ra, khi vua thấy Ê-xơ-tê, hoàng hậu, đứng trong sân, nàng đã được ơn trước mắt ông: và vua đã giơ vương trượng vàng trong tay mình ra cho Ê-xơ-tê: vậy Ê-xơ-tê đến gần, và chạm vào đầu vương trượng của ông.

Chương 4:11; 6:8; 8:15.

c. Để chứng tỏ rằng ông đã tha thứ cho sự táo bạo của nàng, và chấp nhận con người của nàng, và sẵn sàng ban cho lời thỉnh cầu của nàng. d. Để tỏ lòng biết ơn chấp nhận ân huệ lớn của vua, và sự tôn kính và phục tùng của nàng đối với bệ hạ của ông, mà có thể là một dấu hiệu thông thường, và có thể, theo lời kêu gọi và mời gọi của vua để nàng đến gần ông.

3 Sau đó vua nói với nàng, Ngươi muốn gì, hoàng hậu Ê-xơ-tê? và yêu cầu của ngươi là gì? nó sẽ được ban cho ngươi, đến một nửa vương quốc.

Xem Mác 6:23.

4 Và Ê-xơ-tê trả lời, Nếu vua hài lòng, hãy để vua và Ha-man đến hôm nay dự bữa tiệc mà ta đã chuẩn bị cho ông.

e. Mà nàng đã mời, một phần để bằng cách tỏ ra tôn trọng như vậy đối với người được vua yêu thích nhất, nàng có thể len lỏi vào ý kiến tốt và tình cảm của vua; và một phần, để nếu nàng thấy phù hợp, [nàng] có thể trình bày yêu cầu của mình với vua, [và] ... [một phần] ... [để] ... [kéo dài] ... [thời gian].

5 Sau đó vua nói, Hãy khiến Ha-man nhanh chóng, để ông có thể làm như Ê-xơ-tê đã nói: vậy vua và Ha-man đã đến bữa tiệc mà Ê-xơ-tê đã chuẩn bị.

6 Và vua nói với Ê-xơ-tê tại bữa tiệc rượu, Lời thỉnh cầu của ngươi là gì? và nó sẽ được ban cho ngươi: và yêu cầu của ngươi là gì? thậm chí đến một nửa vương quốc nó sẽ được thực hiện.

Chương 5:5; 7:3.

f. Hoặc, 1. Vào cuối bữa tiệc, khi [họ] thường uống rượu tự do hơn, trong khi trong phần đầu, [hầu hết] đồ uống của họ là nước. Hoặc, 2. Tại bữa tiệc của nàng; mà được gọi như vậy, vì nó không gồm các món ăn, mà có lẽ vua đã ăn dồi dào trước đây tại bàn của chính ông, mà gồm trái cây và rượu; những bữa tiệc như vậy rất thường xuyên trong số người Ba Tư.

7 Sau đó Ê-xơ-tê trả lời, và nói, Lời thỉnh cầu của ta, và yêu cầu của ta là;

8 Nếu ta đã được ơn trước mắt vua, và nếu vua hài lòng ban cho lời thỉnh cầu của ta, và thực hiện yêu cầu của ta, hãy để vua và Ha-man đến bữa tiệc mà ta sẽ chuẩn bị cho họ, và ta sẽ làm ngày mai như vua đã nói.

g. Ta sẽ cho ngươi biết yêu cầu khiêm nhường của ta. Nàng đã không trình bày lời thỉnh cầu của mình vào thời gian này, mà trì hoãn nó cho đến cuộc gặp tiếp theo; hoặc qua sự khiêm tốn, hoặc vì nàng hơi nản lòng trước sự hiện diện của vua, và chưa có đủ can đảm để đề xuất yêu cầu của mình: hoặc, theo chính sách, vì nàng sẽ càng thu hút tình cảm của vua đối với nàng bằng một bữa tiệc thứ hai, và cũng sẽ ám chỉ cho ông rằng lời thỉnh cầu của nàng có bản chất hơn bình thường: và chủ yếu bởi sự hướng dẫn và sắp xếp của sự quan phòng thiêng liêng, Đấng đã lấy đi lòng can đảm hoặc lời nói của nàng lần này, để nàng có thể có cơ hội tốt hơn cho nó lần sau, bởi tai nạn lớn đã xảy ra trước nó.

9 Sau đó Ha-man đi ra ngày đó, vui vẻ, và với một tấm lòng vui mừng: nhưng khi Ha-man thấy Mạc-đô-chê tại cổng vua, rằng ông không đứng dậy, cũng không cử động vì ông, ông đầy phẫn nộ chống lại Mạc-đô-chê.

h. Một phần kẻo ông dường như, hoặc được hiểu là ban cho ông sự thờ phượng mà cho đến nay ông đã từ chối một cách chính đáng: một phần vì bởi thiết kế và thực hành đẫm máu và dã man của mình, ông đã bỏ mọi nhân tính, và mất mọi sự tôn trọng; và một phần để cho thấy ông ít sợ ông như thế nào, và ông có một sự tin cậy vững chắc nơi Đức Chúa Trời của mình rằng Ngài sẽ giải cứu ông và dân tộc của ông trong tình trạng khẩn cấp lớn này; mà ông càng được khích lệ hy vọng, vì Đức Chúa Trời đã nghiêng lòng Ê-xơ-tê đến quyết tâm đạo đức và dũng cảm đó để cầu thay với vua, mà ông không nghi ngờ sẽ gặp thành công tốt đẹp.

10 Tuy nhiên, Ha-man đã kiềm chế mình, và khi ông về nhà, ông đã sai người gọi bạn bè của mình, và Xê-rết, vợ của ông.

i. Khỏi việc trả thù ngay lập tức trên Mạc-đô-chê, mà ông rất nghiêng về, và có thể dễ dàng thực hiện, hoặc bởi chính tay mình, hoặc bất kỳ tôi tớ nào của mình, mà không có bất kỳ mong đợi nào, cũng không sợ bất tiện cho chính mình, người đã được phép hủy diệt cả một dân tộc, có thể dễ dàng được tha thứ vì đã giết một thành viên mờ nhạt và khét tiếng của nó. Trong điều này, do đó, sự quan phòng khôn ngoan và quyền năng của Đức Chúa Trời đã xuất hiện trong việc sắp xếp lòng Ha-man, trái với khuynh hướng và lợi ích của chính ông, và khiến ông, như thể, đặt xiềng xích lên tay của chính mình.

11 Và Ha-man đã nói với họ về sự vinh hiển của sự giàu có của mình, và số lượng con cái của mình, và mọi điều mà vua đã thăng chức ông, và làm thế nào ông đã nâng ông lên trên các quan và tôi tớ của vua.

k. Một phần để thỏa mãn tính kiêu ngạo hão huyền của chính mình, và một phần để làm trầm trọng thêm sự trơ trẽn của Mạc-đô-chê trong việc từ chối sự tôn trọng dân sự đối với ông, và để giảm bớt sự khó chịu của chính mình gây ra bởi nó.

12 Ha-man còn nói, Vâng, hoàng hậu Ê-xơ-tê đã không để ai vào cùng vua dự bữa tiệc mà nàng đã chuẩn bị, ngoại trừ ta; và ngày mai ta cũng được mời đến với nàng cùng vua.

l. Như vậy ông làm cho vấn đề vinh quang mà đã được thiết kế cho, và là dịp của sự hủy diệt hoàn toàn của ông. Những người khôn ngoan nhất cũng ngu dốt như vậy, và phải chịu những sai lầm chết người, vui mừng khi họ có nhiều lý do để sợ hãi và buồn bã nhất, và buồn bã vì những điều hướng đến niềm vui và an ủi.

13 Tuy nhiên tất cả điều này không có lợi gì cho ta, miễn là ta thấy Mạc-đô-chê, người Do Thái, ngồi tại cổng vua.

m. Tức là, không cho ta sự hài lòng nào, sự ghen tị và ác độc như vậy đã mang đến cho ông sự hành hạ. n. Hưởng danh dự và đặc quyền đó mà không bị quấy rầy, và từ chối sự thờ phượng dành cho ta bởi vị trí của ta, và bởi mệnh lệnh của vua: mặc dù điều cuối cùng này, và nguyên nhân chính của cơn giận của ông, ông hơi xấu hổ khi diễn đạt. Hoặc [như Mạc-đô-chê] đã đến, đã cởi bỏ bao gai của mình lần này, để ông có thể đến đó, và như vậy hiểu mọi việc [ra sao], [hoặc] đây là một sự kiêng ăn riêng tư, và vậy ông không bị bắt buộc luôn mặc bao gai của mình nơi công cộng, trong suốt thời gian kiêng ăn, mặc dù ông đã từng ra ngoài với nó, [để] nguyên nhân của nó có thể được biết công khai, và như vậy đến tai Ê-xơ-tê.

14 Sau đó Xê-rết, vợ ông, và tất cả bạn bè của ông nói với ông, Hãy làm một cây treo cổ cao năm mươi cu-bít, và ngày mai hãy nói với vua, rằng Mạc-đô-chê có thể bị treo trên đó: sau đó hãy đi vui vẻ cùng vua dự bữa tiệc. Và điều đó đã làm hài lòng Ha-man, và ông đã khiến cây treo cổ được làm.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [cây].

Chương 7:9.

o. Để nó có thể dễ thấy hơn đối với tất cả, và do đó càng ô nhục hơn đối với Mạc-đô-chê, và gieo rắc nỗi sợ hãi lớn cho tất cả kẻ thù của Ha-man về việc khinh thường hoặc chống đối ông.

CHƯƠNG VI.

Giấc ngủ của A-suê-rơ bị lấy đi, ông truyền mang biên niên sử đến đọc, 1. Và đọc về việc Mạc-đô-chê phát hiện âm mưu chống lại mạng sống của ông, ông hỏi danh dự nào đã được ban cho ông, 2, 3. Ha-man đến với vua để xin treo Mạc-đô-chê, vô tình đưa ra lời khuyên để [tôn vinh] ông, 4—11. Ha-man nói với [vợ] mình những gì [đã] xảy ra với ông, được báo trước về sự hủy diệt cuối cùng của mình, 12, 13. Ông được gọi đến bữa tiệc của Ê-xơ-tê, 14.

1 TRONG đêm đó vua không thể ngủ, và ông đã truyền lệnh mang sách ghi chép biên niên sử đến: và chúng đã được đọc trước mặt vua.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [giấc ngủ của vua đã bay đi].

a. Những mưu kế và nỗ lực của người đàn ông ngu dại và bất lực này chống lại Đức Chúa Trời khôn ngoan và toàn năng thật vô ích biết bao, Đấng có lòng và tay của các vua và mọi người hoàn toàn theo ý muốn của Ngài, và có thể bởi những tai nạn tầm thường như vậy (như chúng được coi) thay đổi tâm trí của họ, và tạo ra những hiệu quả quan trọng và khủng khiếp như vậy! b. Tâm trí của ông bị rối loạn mà ông không biết làm sao, cũng không biết tại sao, ông chọn điều này để giải trí, Đức Chúa Trời đặt suy nghĩ và khuynh hướng này vào ông, vì nếu không ông có thể giải trí cho mình, như ông thường làm vào các thời gian khác, với vợ hoặc thê thiếp của mình, hoặc giọng nói và nhạc cụ, mà phù hợp hơn nhiều với tính khí của ông. c. Cho đến buổi sáng, khi ông định dậy khỏi giường.

2 Và người ta thấy được viết, rằng Mạc-đô-chê đã nói về Bít-tha-na và Tê-rết, hai hoạn quan của vua, những người giữ cửa, những người đã tìm cách đặt tay trên vua A-suê-rơ.

Hoặc, Bít-na.

Chương 2:21.

3 Và vua nói, Danh dự và phẩm giá nào đã được ban cho Mạc-đô-chê vì điều này? Sau đó các tôi tớ của vua phục vụ ông nói, Không có gì được làm cho ông.

f. Ông đã không nhận được phần thưởng nào cho sự phục vụ lớn và tốt này: điều này có thể xảy ra hoặc qua sự quên lãng của vua; hoặc qua sự ghen tị của các triều thần; hoặc vì ông là người Do Thái, và vì vậy đáng ghét và đáng khinh.

4 Và vua nói, Ai ở trong sân? (bây giờ Ha-man đã đến sân ngoài của nhà vua, để nói với vua treo Mạc-đô-chê trên cây treo cổ mà ông đã chuẩn bị cho ông.)

q. Sáng sớm, vì sự ác độc của ông có lẽ sẽ không để ông ngủ; và ông nóng lòng cho đến khi ông đã thực hiện sự báo thù mong muốn của mình; và ông đã quyết tâm canh chừng cơ hội đầu tiên để nói với vua, trước khi ông bận rộn với các việc khác. r. Nơi ông chờ đợi; vì [nguy hiểm] khi vào sân trong mà không có giấy phép đặc biệt, chương 4:11.

5 Và các tôi tớ của vua nói với ông, Này, Ha-man đứng trong sân. Và vua nói, Hãy để ông vào.

6 Vậy Ha-man vào, và vua nói với ông, Điều gì sẽ được làm cho người mà vua thích tôn vinh? (bây giờ Ha-man nghĩ trong lòng mình, Vua sẽ thích tôn vinh ai hơn ta?)

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [người mà vua thích làm vinh hiển].

s. Ông không nêu tên ai, vì ông muốn có câu trả lời vô tư hơn. t. Và có lẽ ông [không biết] gì về sự khác biệt giữa Ha-man và Mạc-đô-chê. u. Như thực sự ông có lý do lớn để cho rằng, vì ông chưa mất sự ưu ái mà vua đã cho ông thấy trên tất cả những người khác.

7 Và Ha-man trả lời vua, Đối với người mà vua thích tôn vinh,

8 Hãy mang áo hoàng gia mà vua thường mặc, và con ngựa mà vua cưỡi, và vương miện hoàng gia đặt trên đầu ông.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [hãy để họ mang áo hoàng gia đến].

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [mà vua cưỡi lên].

w. Áo ngoài của ông được làm bằng vải tím [dệt] với vàng, như Giút-tin và Cuốc-ti-út kể lại. x. Thường xuyên; được biết rõ cả bởi sự xuất sắc của nó, và đặc biệt bởi các đồ trang trí và vật trang sức đặc biệt của nó. So sánh 1 Các Vua 1:33. y. Hoặc 1. Trên đầu vua. Hoặc, 2. Trên đầu [con ngựa]; điều này dường như phù hợp nhất. 1. Với nhà giải thích Canh-đê cổ xưa đó, và các người Do Thái khác, những người hiểu như vậy. 2. Với ý nghĩa và thứ tự của các từ Hê-bơ-rơ. 3. Với các câu sau đây, trong đó không có nhắc thêm về vương miện này, mà chỉ về áo, và con ngựa, mà vương miện thuộc về, như một trong các vật trang sức của nó. 4. Với phong tục của người Ba Tư, mà một số người khẳng định là như thế này, đặt vương miện trên đầu con ngựa mà vua cưỡi.

9 Và hãy để áo và ngựa này được giao cho tay một trong các quan cao quý nhất của vua, để họ có thể mặc cho người mà vua thích tôn vinh, và đưa ông cưỡi ngựa qua đường phố chính của thành phố, và rao truyền trước mặt ông, Người mà vua thích tôn vinh sẽ được làm như vậy,

z. Tức là, khiến điều này được rao truyền, tức là, bởi một quan chức công cộng được bổ nhiệm cho dịch vụ đó. So sánh Sáng Thế Ký 41:43.

10 Sau đó vua nói với Ha-man, Hãy nhanh chóng, và lấy áo, và con ngựa, như ngươi đã nói, và làm như vậy cho Mạc-đô-chê, người Do Thái, ngồi tại cổng vua: đừng để thiếu bất cứ điều gì trong mọi điều ngươi đã nói.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [hãy chịu đựng].

11 Sau đó Ha-man đã lấy áo, và con ngựa, và mặc cho Mạc-đô-chê, và đưa ông cưỡi ngựa qua đường phố của thành phố, và rao truyền trước mặt ông, Người mà vua thích tôn vinh sẽ được làm như vậy.

a. Hoặc chính ông, hoặc bởi quan chức.

12 Và Mạc-đô-chê trở lại cổng vua: nhưng Ha-man vội vã về nhà mình, than khóc, và che đầu.

b. Đến nơi và chức vụ trước đây của mình; cho thấy rằng như ông đã không bị áp đảo bởi [các] ... [lời đe dọa] và thiết kế ác độc, như thấy trong chương 5:9, vậy bây giờ ông đã không kiêu ngạo với tất cả [danh dự] này. Ngoài ra, ông đã đến đó để tham dự kết quả của công việc chính, và để ở gần để giúp đỡ hoặc khích lệ [Ê-xơ-tê] nếu cần: mà bây giờ ông có khả năng làm hơn trước đây. c. Để tỏ lòng xấu hổ và buồn bã của ông vì sự thất vọng bất ngờ, và lớn lao của hy vọng và mong muốn của mình, và vì danh dự lớn được ban cho kẻ thù bị khinh thường và ghê tởm nhất của mình, và điều này bởi chính tay mình, và với sự ô nhục công cộng của chính mình; và vì những bất tiện khác mà điềm xấu này dường như báo trước cho ông.

13 Và Ha-man đã nói với Xê-rết, vợ mình, và tất cả bạn bè của mình, mọi điều đã xảy ra với ông. Sau đó các nhà thông thái của ông, và Xê-rết, vợ ông, nói với ông, Nếu Mạc-đô-chê thuộc dòng dõi người Do Thái, trước mặt ông ngươi đã bắt đầu sa ngã, ngươi sẽ không thắng được ông, nhưng chắc chắn sẽ sa ngã trước mặt ông.

d. Các pháp sư, mà theo cách của người Ba Tư ông đã gọi lại để tham khảo ý kiến về tình huống khẩn cấp lớn và kỳ lạ này. e. Mà họ đã được nói, và thường được cho là, nhưng họ không chắc chắn một cách không thể sai lầm. f. Họ đã kết luận điều này, hoặc 1. Theo các quy tắc của chính sách, vì danh tiếng và lợi ích của Ha-man nhờ đó đang suy giảm, và Mạc-đô-chê (mà họ hiểu là một người có trí tuệ và lòng can đảm lớn, và tự chủ) bây giờ đã được vua ưu ái, và do đó có khả năng có cơ hội trình bày với vua, người có tính khí ôn hòa, có thể dễ dàng bị lay động đến sự không thích (nếu không phải thu hồi) sắc lệnh đẫm máu của chính mình, và do đó đến sự ghê tởm người đã xin nó. Hoặc, 2. Theo kinh nghiệm trước đây, và sự quan sát các hành động phi thường của Đức Chúa Trời thay cho người Do Thái, và chống lại kẻ thù của họ trong chính triều đình và vương quốc này. Hoặc, 3. Theo [bản năng] và sự cảm thúc đến tâm trí của họ, hoặc từ Đức Chúa Trời, Đấng có thể gợi ý điều này cho họ, như Ngài đã làm những điều khác cho những người gian ác khác, Ba-la-am, Cai-phe, v.v. vì vinh quang lớn hơn của chính Ngài, và lợi ích của dân Ngài: hoặc từ ma quỷ, Đấng, bởi sự cho phép của Đức Chúa Trời, có thể biết điều này, và bày tỏ nó cho họ, những người tìm kiếm ông trong các phương pháp mê tín và thờ thần tượng của họ.

14 Và trong khi họ vẫn đang nói chuyện với ông, các hoạn quan của vua đến, và vội vã đưa Ha-man đến bữa tiệc mà Ê-xơ-tê đã chuẩn bị.

g. Người bây giờ ốm yếu khi đi đến đó, vì sự chán nản lớn trong tâm trí của mình, và sợ một sự tiếp đãi tệ hơn từ vua và hoàng hậu hơn ông đã nhận trước đây.

CHƯƠNG VII.

Ê-xơ-tê đưa ra lời thỉnh cầu cho mạng sống của mình và dân tộc của mình, 1—3. Nàng buộc tội Ha-man, người đã quyết định hủy diệt người Do Thái, 4. Ha-man [sợ hãi], 5. Vua trong cơn giận của mình, 6—8. Được thông báo về cây treo cổ mà Ha-man đã xây cho Mạc-đô-chê, vua khiến ông bị treo trên đó, 9, 10.

1 Vậy vua và Ha-man đến dự tiệc với Ê-xơ-tê, hoàng hậu.

2 Và vua lại nói với Ê-xơ-tê, vào ngày thứ hai, tại bữa tiệc rượu, Lời thỉnh cầu của ngươi là gì, hoàng hậu Ê-xơ-tê? và nó sẽ được ban cho ngươi: và yêu cầu của ngươi là gì? và nó sẽ được thực hiện, thậm chí đến một nửa vương quốc.

Chương 5:6.

a. Nó được gọi như vậy, để ghi chú rằng nó không được thiết kế cho một bữa tiệc để [làm no] bụng của họ, mà đúng hơn cho một bữa tiệc để làm vui và hài lòng khẩu vị của họ bằng rượu và các món ngon khác; xem chương 5:6.

3 Sau đó Ê-xơ-tê, hoàng hậu, trả lời và nói, Nếu ta đã được ơn trước mắt ngươi, hỡi vua, và nếu vua hài lòng, hãy để mạng sống của ta được ban cho ta theo lời thỉnh cầu của ta, và dân tộc của ta theo yêu cầu của ta.

b. Đó là yêu cầu khiêm nhường và duy nhất của ta, rằng ngươi sẽ không [lấy đi] mạng sống của ta, [và mạng sống của dân tộc ta].

4 Vì chúng ta đã bị bán, ta và dân tộc của ta, để bị hủy diệt, bị giết, và phải chết. Nhưng nếu chúng ta đã bị bán làm nô lệ nam và nô lệ nữ, ta đã im lặng, mặc dù kẻ thù không thể bù đắp thiệt hại của vua.

c. [Bởi sự xảo quyệt và tàn ác của người đó ... — phần còn lại của ghi chú bị mờ trong bản scan.] d. Bởi sự tàn ác của người đó, người đã đưa ra một số tiền lớn [để] mua sự hủy diệt của chúng ta. e. Vì chúng ta đều bị giao cho sự ác độc và cơn giận của chính ông, mà không có bất kỳ ngoại lệ nào đối với [con người] của chính ta. Nàng dùng nhiều cách diễn đạt để tạo ấn tượng sâu sắc hơn trên tâm trí vua. f. Vì tai họa đó không phải là không thể phục hồi, cũng không phải không thể chịu đựng, cũng không phải không có lợi cho vua, mà vì danh dự và sự phục vụ của ông, ta sẵn lòng phục tùng chính mình và dân tộc của ta cho bất kỳ loại nô lệ nào. g. Mười ngàn ta-lâng của ông, nếu được trả vào kho bạc [của vua], sẽ không bù đắp được tổn thất của vua về thuế quan và cống nạp mà vua nhận được từ người Do Thái trong lãnh thổ của mình.

5 Sau đó vua A-suê-rơ trả lời và nói với Ê-xơ-tê, hoàng hậu, Người đó là ai? và người đó ở đâu, mà dám tự cho mình làm như vậy?

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [người mà lòng đã đầy dẫy].

6 Và Ê-xơ-tê nói, Kẻ thù và kẻ địch là Ha-man gian ác này. Sau đó Ha-man sợ hãi trước mặt vua và hoàng hậu.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [kẻ thù].

h. Của vua, và của con người và dân tộc của ta.

7 Và vua đứng dậy khỏi bữa tiệc rượu trong cơn giận của mình, đi vào vườn cung điện: và Ha-man đứng lên để cầu xin mạng sống của mình với Ê-xơ-tê, hoàng hậu: vì ông thấy rằng có điều ác đã được quyết định chống lại ông bởi vua.

Hoặc, [khu vườn] trước mặt.

m. Một phần vì khinh thường sự đồng hành và nhìn thấy một người vô ơn và táo bạo như vậy: một phần để làm nguội và dịu tinh thần rối loạn và bốc lửa của mình, và một phần để [xem xét] trong chính mình sự ghê tởm của tội ác của Ha-man, và tai họa mà chính ông đã gây ra bởi sự hấp tấp của mình, và hình phạt nào phù hợp để giáng xuống một tội phạm lớn như vậy. n. Bởi sự xáo trộn dữ dội của tâm trí và đam mê của vua.

8 Sau đó vua trở lại từ vườn cung điện, vào nơi của bữa tiệc rượu, và Ha-man đã ngã trên giường mà Ê-xơ-tê đang ở. Sau đó vua nói, Ông ta sẽ cưỡng bức hoàng hậu nữa trước mặt ta trong nhà sao? Khi lời vừa ra khỏi miệng vua, họ đã che mặt Ha-man.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [cùng với].

o. Hoặc, bên cạnh, hoặc bên cạnh giường, mà hoàng hậu ngồi ăn, theo cách đó: nơi ông đã quỳ gối, và trên mặt đất, dưới chân nàng, như những người cầu xin khiêm nhường thường làm, và như [nàng] đã làm dưới chân vua, chương 8:3. p. Ông ta bây giờ sẽ cố gắng [xâm phạm] sự trong trắng của hoàng hậu ta, như ông ta đã cố gắng mạng sống của nàng! Sự tự phụ và [trơ trẽn] của ông ta ta thấy sẽ không dừng lại ở bất cứ điều gì! Ông ta không nói điều này vì ghen tuông thật sự, mà không có lý do trong những hoàn cảnh đó, mà từ một tâm trí bị kích động, mà nắm lấy mọi dịp để trút giận lên người đã gây ra sự khiêu khích, và đưa ra cách hiểu tồi tệ nhất về mọi lời nói và hành động của ông ta. q. Trước mặt ta và cung điện của ta. r. Tức là, các hoạn quan của vua và hoàng hậu lúc đó đang phục vụ họ. s. Một phần để vua không bị [phiền] hoặc buồn bã với cảnh tượng của một người mà ông bây giờ ghê tởm: và một phần vì họ coi ông là một người bị kết án; vì mặt của những người như vậy thường được che.

9 Và Hạc-bô-na, một trong các hoạn quan, nói trước mặt vua, Này, cây treo cổ cao năm mươi cu-bít, mà Ha-man đã làm cho Mạc-đô-chê, người đã nói điều tốt cho vua, đang đứng trong nhà của Ha-man. Sau đó vua nói, Hãy treo ông ta trên đó.

Chương 7:10.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [cây].

t. Người biết điều này hoặc bởi quan sát của chính mình, hoặc bởi thông tin của một số anh em của mình, những người gần đây đã được gửi đến nhà Ha-man, chương 6:14, nơi họ có thể dễ dàng thấy nó, hoặc ít nhất nghe về nó. Và ông đã nói điều này, hoặc vì sự không thích mà ông đã có chống lại Ha-man vì sự trơ trẽn lớn của ông, và sự tàn ác dã man: hoặc tuân theo khuynh hướng của vua, và mong muốn của hoàng hậu. u. Ngay cả [trong] việc cứu mạng sống của vua, chương 2:21, 22, 23; [mà] xứng đáng một sự đền đáp tốt hơn thế này ngay cả từ Ha-man, nếu ông ta đã không [bị] ... [mù quáng] ... [bởi] ... [sự ác độc] của mình.

10 Vậy họ đã treo Ha-man trên cây treo cổ mà ông ta đã chuẩn bị cho Mạc-đô-chê. Sau đó cơn giận của vua đã nguôi.

x. Mà đứng trong nhà của chính ông, như vừa được nói, và làm cho hình phạt càng đau đớn và ô nhục hơn. y. Sự phán xét bây giờ được thi hành một cách công bằng nhất trên tội phạm ghê tởm này.

CHƯƠNG VIII.

Mạc-đô-chê được thăng chức [trên] nhà của Ha-man, 1, 2. Ê-xơ-tê đưa ra lời thỉnh cầu với vua để đảo ngược thư của Ha-man, 3—6. A-suê-rơ ban cho Ê-xơ-tê và Mạc-đô-chê, 7, để viết cho người Do Thái tự bảo vệ mình, 8. Các thư của Mạc-đô-chê nhân danh vua để tự bảo vệ mình, và hủy diệt kẻ tấn công họ, 9—14. Danh dự của Mạc-đô-chê, và niềm vui của người Do Thái, 15—17.

1 TRONG ngày đó vua A-suê-rơ đã ban nhà của Ha-man, kẻ thù của người Do Thái, cho Ê-xơ-tê, hoàng hậu, và Mạc-đô-chê đến trước mặt vua, vì Ê-xơ-tê đã nói ông là gì đối với nàng.

a. Cùng với mọi hàng hóa và tài sản của ông, mà bị tịch thu một cách công bằng cho vua, ông không kém công bằng ban nó cho hoàng hậu, để bù đắp nguy hiểm mà Ha-man đã phơi bày nàng. b. Tức là, theo mong muốn của hoàng hậu, được nhận vào sự hiện diện, và ơn, và gia đình của vua, và, như dường như, được lập làm một trong bảy quan. c. Tức là, ông có quan hệ gần gũi như thế nào với nàng: mà cho đến thời gian này nàng đã khôn ngoan che giấu; đây là thời điểm thích hợp để tuyên bố nó.

2 Và vua đã lấy nhẫn của mình, mà ông đã lấy từ Ha-man, và ban nó cho Mạc-đô-chê. Và Ê-xơ-tê đã đặt Mạc-đô-chê trên nhà của Ha-man.

d. Chiếc nhẫn mà ông trước đây đã ban cho Ha-man cho mục đích hiện tại, hoặc bất kỳ việc sử dụng nào khác, chương 3:10, bây giờ ông ban cho Mạc-đô-chê, và cùng với nó quyền lực và thẩm quyền đó, mà chiếc nhẫn này là một dấu hiệu, khiến ông, như Ha-man đã từng, trở thành người giữ ấn của ông. e. Như quản gia của nàng, để quản lý tài sản lớn đó cho nàng như ông thấy phù hợp nhất.

3 Và Ê-xơ-tê lại nói trước mặt vua, và quỳ xuống dưới chân ông, và cầu xin ông với nước mắt, để dời đi sự ác của Ha-man, người A-ga-gít, và thiết bị mà ông ta đã nghĩ ra chống lại người Do Thái.

f. Để thu hồi sắc lệnh tàn ác đó, về điều này xem chương 3:13.

4 Sau đó vua đã giơ vương trượng vàng về phía Ê-xơ-tê. Vậy Ê-xơ-tê đứng dậy, và đứng trước mặt vua.

g. Để chứng tỏ rằng ông đã chấp nhận con người và lời thỉnh cầu của nàng, và nàng nên đứng trên đôi chân của mình.

5 Và nói, Nếu vua hài lòng, và nếu ta đã được ơn trước mắt ông, và điều đó dường như đúng trước mặt vua, và ta làm hài lòng trong mắt ông, hãy để nó được viết để đảo ngược các thư do Ha-man, con trai của Ham-mê-đa-tha, người A-ga-gít, nghĩ ra, mà ông ta đã viết để hủy diệt người Do Thái ở trong tất cả các tỉnh của vua.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [thiết bị].

Hoặc, người [đã] viết.

h. Nàng dùng nhiều cách diễn đạt, để nàng có thể len lỏi vào ơn của vua, bởi sự từ bỏ và phục tùng đầy đủ và lặp lại như vậy của chính mình theo ý muốn tốt của vua. z. Nàng một cách khôn ngoan lấy đi mọi sự ghen tị và đáng ghét của hành động khỏi vua, và đặt nó lên Ha-man, người vì mục đích gian ác và ích kỷ của chính mình đã nghĩ ra toàn bộ việc, và lừa dối vua trong đó: mà nàng viện dẫn như một lý do tại sao nó nên được thu hồi, vì nó đã được xin một cách lén lút và xảo quyệt.

6 Vì làm sao ta có thể chịu đựng để thấy điều ác sẽ đến trên dân tộc của ta? hoặc làm sao ta có thể chịu đựng để thấy sự hủy diệt của họ hàng của ta?

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [để ta có thể chịu đựng].

i. Lòng ta sẽ chìm xuống dưới nó, và ta sẽ không bao giờ có thể sống sót qua nó.

7 Sau đó vua A-suê-rơ nói với Ê-xơ-tê, hoàng hậu, và với Mạc-đô-chê, người Do Thái, Này, ta đã ban cho Ê-xơ-tê nhà của Ha-man, và ông ta họ đã treo trên cây treo cổ, vì ông ta đã đặt tay trên người Do Thái.

l. Các ngươi thấy ta đã sẵn sàng ban cho các yêu cầu của các ngươi như thế nào, và ta không hối tiếc về ơn của ta đối với các ngươi, và sẵn sàng ban cho các mong muốn tiếp theo của các ngươi, trong phạm vi luật pháp cho phép ta làm.

8 Các ngươi cũng hãy viết cho người Do Thái, như các ngươi thấy thích, nhân danh vua, và đóng dấu nó bằng nhẫn của vua: vì văn bản được viết nhân danh vua, và được đóng dấu bằng nhẫn của vua, không ai có thể đảo ngược.

Xem chương 1:19; Đa-ni-ên 6:8, 12, 15.

m. Thay mặt họ, cho các quan tổng đốc và chỉ huy của lực lượng vua, hoặc bất kỳ ai các ngươi thích. n. Ta ban cho các ngươi thẩm quyền và ấn của ta để xác nhận bất cứ điều gì các ngươi thấy phù hợp để viết. o. Lý do này có thể thuộc về, hoặc, 1. Việc viết các thư hiện tại này: và vậy ý nghĩa là, những thư này sẽ có hiệu quả nhất, vì không kém phần không thể thu hồi so với các thư trước, và đến sau cùng sẽ thu hồi các thư trước. Hoặc, 2. Các thư trước, như một lý do tại sao ông không thể ban cho mong muốn của họ trong việc thu hồi chúng, vì chúng không thể thu hồi bởi luật pháp của người Mê-đi và Ba Tư. Và ý nghĩa này, mặc dù bị nhiều người bác bỏ, dường như là đúng nhất, vì ở đây không có nhắc đến việc đảo ngược các thư của Ha-man, mà Ê-xơ-tê đã mong muốn, câu 5, và vua đã từ chối vì lý do ở đây được viện dẫn; và vì thư sau đây không chứa một lời nào về việc đảo ngược thư trước, cũng không lấy đi quyền lực đã được ban cho tất cả các nhà cai trị để hủy diệt tất cả người Do Thái, chương 3:12, 13, mà chỉ ban cho người Do Thái quyền lực và thẩm quyền để đứng lên tự bảo vệ mình, câu 11, mà, xét mọi hoàn cảnh, đã đủ cho sự bảo tồn của họ.

9 Sau đó các thư ký của vua được gọi vào thời gian đó, vào tháng thứ ba, (tức là tháng Si-van,) vào ngày thứ hai mươi ba của nó; và nó đã được viết theo mọi điều mà Mạc-đô-chê đã truyền cho người Do Thái, và cho các phó vương, và các phó, và các nhà cai trị của các tỉnh, từ Ấn Độ đến Ê-thi-ô-pi, một trăm hai mươi bảy tỉnh, cho mỗi tỉnh theo chữ viết của nó, và cho mỗi dân tộc theo ngôn ngữ của họ, và cho người Do Thái theo chữ viết của họ, và theo ngôn ngữ của họ.

p. Mà khoảng hai tháng sau sắc lệnh trước. Trong suốt thời gian đó Đức Chúa Trời đã để người Do Thái nằm dưới nỗi kinh hoàng của ngày đáng sợ này, một phần để họ có thể khiêm nhường hơn, và được thanh tẩy khỏi những tội lỗi nhiều và lớn mà họ đang mang; một phần và đặc biệt để họ có thể bị thuyết phục về tội lỗi và sự ngu dại lớn của mình trong việc [từ chối] nhiều lời đề nghị và cơ hội mà họ có để trở về quê hương của mình, và thực hành tự do và đầy đủ tôn giáo thật, mà không thể có ở đâu ngoài Giê-ru-sa-lem; nhờ đó họ bây giờ bị phân tán trong các phần khác nhau của lãnh thổ rộng lớn này, có khả năng là một con mồi rất dễ dàng cho kẻ thù của họ, trong khi anh em của họ tại Giu-đê có khả năng tốt hơn để bảo tồn mình: một phần để những kẻ thù ác độc và cố chấp nhất của họ có thể có cơ hội tự khám phá mình để hủy diệt, như sự kiện đã cho thấy: và một phần để minh họa lớn hơn về quyền năng, và sự khôn ngoan, và sự tốt lành vinh hiển của Đức Chúa Trời, trong việc ban cho dân Ngài một sự giải cứu đáng ngưỡng mộ và bất ngờ như vậy. Tuy nhiên Đức Chúa Trời đã sắp xếp mọi việc, để thư này nên được gửi đúng lúc trước khi quá muộn: vì còn gần chín tháng nữa trước ngày đã định đó. q. Để họ có thể hiểu sự tự do của mình, và được khích lệ dùng nó để tự bảo vệ mình. r. Để họ nên công bố và phân tán chúng vào mọi nơi, để cả chính họ và những người khác có thể chú ý đến ý muốn và lòng nhân từ của vua đối với [người Do Thái].

10 Và ông đã viết nhân danh vua A-suê-rơ, và đóng dấu nó bằng nhẫn của vua, và gửi thư bởi các sứ giả cưỡi ngựa, và những người cưỡi la, lạc đà, và lạc đà non:

s. Mà đã không được dùng trong việc gửi các thư trước: nhưng thư này đến sau cần sự chăm sóc và tốc độ hơn, để người Do Thái có thể được giảm bớt khỏi sự hành hạ của nỗi sợ hiện tại của họ, và có thời gian để trang bị cho mình những nhu cầu cần thiết cho sự tự bảo vệ của mình.

11 Trong đó vua đã ban cho người Do Thái ở trong mỗi thành phố, để tập hợp lại với nhau, và đứng lên vì mạng sống của mình, để hủy diệt, giết, và khiến phải chết, mọi quyền lực của dân tộc và tỉnh, những người sẽ tấn công họ, cả trẻ nhỏ, và phụ nữ, và lấy của cải của họ làm mồi:

Tự do và thẩm quyền.

u. Để đứng lên và chiến đấu để bảo vệ mạng sống của mình chống lại tất cả những người tìm cách hủy diệt họ. v. Hoặc các nhà cai trị hoặc người bị cai trị, mà không có bất kỳ ngoại lệ nào về tuổi tác, phẩm giá, hoặc giới tính, như sau đây. x. Điều này được thêm vào ở đây, vì nó đã được đặt vào sắc lệnh trước; và để gieo rắc nỗi kinh hoàng lớn hơn vào kẻ thù của họ, và theo luật pháp và phong tục của vương quốc này; nhờ đó trẻ em bị trừng phạt vì tội lỗi của cha mẹ chúng: mà trong một số trường hợp cũng được phép và thực hành trong lịch sử thánh. Tuy nhiên chúng ta không đọc gì trong việc thi hành sắc lệnh này về việc giết phụ nữ hoặc trẻ em, cũng không có khả năng họ sẽ giết con cái vô tội của họ, những người đã rất nhân từ với gia đình của họ, đến nỗi không đụng đến của cải.

12 Vào một ngày, trong tất cả các tỉnh của vua A-suê-rơ, tức là, vào ngày thứ mười ba của tháng thứ mười hai, tức là tháng A-đa.

13 Bản sao của văn bản, cho một mệnh lệnh được ban trong mỗi tỉnh, đã được công bố cho tất cả dân chúng, và người Do Thái nên sẵn sàng chống lại ngày đó để báo thù kẻ thù của mình.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [được bày tỏ].

14 Vậy các sứ giả cưỡi la và lạc đà đã đi ra, bị thúc giục, và bị ép bởi mệnh lệnh của vua, và sắc lệnh đã được ban tại Su-sơ, cung điện.

y. Bởi mệnh lệnh cụ thể và rõ ràng của ông cho mục đích đó.

15 Và Mạc-đô-chê đi ra khỏi sự hiện diện của vua, trong áo hoàng gia màu xanh dương và trắng, và với một vương miện vàng lớn, và với một áo vải lanh mịn, và màu tím; và thành Su-sơ vui mừng và mừng rỡ:

Hoặc, [màu] tím.

Chương 6:8.

z. Mà các quan Ba Tư trưởng được phép mặc, nhưng với sự phân biệt đầy đủ khỏi vương miện của vua. a. Không chỉ người Do Thái, mà số lượng lớn nhất của công dân, những người bởi luật tự nhiên được viết trên lòng họ, đã ghê tởm các mưu kế và thiết kế đẫm máu, và hài lòng với các hành động nhân từ và thương xót: hoặc vì các lý do khác; về điều này xem chương 3:15.

16 Người Do Thái đã có ánh sáng, và sự vui mừng, và niềm vui, và danh dự.

b. Mà thường được đặt cho sự vui mừng, như 2 Sa-mu-ên 22:29, Gióp 18:5, 6, Thi Thiên 27:1, vì ánh sáng dễ chịu và khiến con người vui mừng, trong khi bóng tối khiến con người buồn bã. c. Điều này giải thích ẩn dụ trước bằng hai từ diễn đạt cùng một điều, để ghi chú sự vĩ đại của niềm vui. d. Thay cho sự khinh thường mà họ đã nằm dưới.

17 Và trong mỗi tỉnh, và trong mỗi thành phố, bất cứ nơi nào mệnh lệnh và sắc lệnh của vua đến, người Do Thái đã có niềm vui và sự vui mừng, một bữa tiệc và một ngày tốt lành: và nhiều người trong dân của xứ đã trở thành người Do Thái; vì nỗi sợ người Do Thái đã rơi trên họ.

e. Tức là, một thời gian ăn mừng, và vui mừng, và tạ ơn. f. Mà có lẽ họ đã bắt chước bằng những lời đe dọa trước đây của họ, và bây giờ đã đưa ra bằng chứng này về sự ăn năn của họ, rằng họ sẵn sàng phục tùng giới răn nghiêm khắc về phép cắt bì.

CHƯƠNG IX.

Người Do Thái giết kẻ thù của mình, 1—9, cùng với mười con trai của Ha-man, 10, 11. A-suê-rơ theo yêu cầu của Ê-xơ-tê, ban thêm một ngày giết chóc, 12—15. [Phần còn lại của người Do Thái giết kẻ thù của mình], 16—19. Các ngày Phu-rim được lập làm lễ, 20—32.

1 BÂY GIỜ vào tháng thứ mười hai (tức là tháng A-đa) vào ngày thứ mười ba của cùng tháng, khi mệnh lệnh và sắc lệnh của vua gần được thi hành, trong ngày mà kẻ thù của người Do Thái hy vọng có quyền trên họ, (mặc dù nó đã được đổi ngược lại, rằng người Do Thái có quyền trên những người ghét họ,)

a. Trong ngày đó mà Ha-man đã chọn với sự siêng năng và nghệ thuật lớn, như ngày may mắn nhất, và mà kẻ thù của họ đã nhiều lần trước đây nghĩ đến, và không nghi ngờ đã đe dọa người Do Thái với [nó].

2 Người Do Thái đã tập hợp lại với nhau trong các thành phố của họ, khắp tất cả các tỉnh của vua A-suê-rơ, để đặt tay trên những người tìm cách làm hại họ; và không ai có thể chống lại họ: vì nỗi sợ họ đã rơi trên mọi dân tộc.

b. Kẻ thù của họ, mặc dù họ đã và được phép cầm vũ khí chống lại họ, nhưng đã dễ dàng bị người Do Thái chinh phục và hủy diệt. c. Những người có những người bạn quyền lực như vậy tại triều đình, và một Đức Chúa Trời vĩ đại như vậy ở bên họ, Đấng bởi những phương pháp bất thường và kỳ diệu như vậy (mà chắc chắn họ đã được thông báo đặc biệt) đã mang lại một sự giải cứu hùng mạnh và bất ngờ như vậy.

3 Và tất cả các quan cai trị của các tỉnh, và các phó vương, và các phó, và các quan chức của vua, đã giúp người Do Thái: vì nỗi sợ Mạc-đô-chê đã rơi trên họ.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [những người làm công việc của vua].

Hoặc, được tôn cao, [được] vinh danh.

d. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là và tất cả những người làm công việc của vua, tức là, không chỉ những người đứng đầu được thiết kế bởi những lời trước, mà tất cả [các] bộ trưởng hoặc quan chức khác của ông thuộc bất kỳ phẩm chất nào.

4 Vì Mạc-đô-chê vĩ đại trong nhà vua, và danh tiếng của ông đã đi ra khắp tất cả các tỉnh: vì người này là Mạc-đô-chê càng ngày càng lớn.

e. Tức là, vĩ đại nhất về vị trí, và quyền lực, và ơn với vua, cả vì quan hệ gần gũi của ông với hoàng hậu yêu dấu của ông, và vì sự phục vụ tốt mà ông đã làm cho ông trong việc bảo tồn mạng sống của ông, và quản lý công việc của ông; và vì những khả năng và đức hạnh xuất sắc mà ông [đã khám phá] trong ông; và đặc biệt bởi sự sắp xếp của [Đức Chúa Trời] cai trị lòng người.

5 Như vậy người Do Thái đã đánh tất cả kẻ thù của mình bằng lưỡi gươm, và sự giết chóc, và sự hủy diệt, và đã làm những gì họ muốn đối với những người ghét họ,

6 Và tại Su-sơ, cung điện, người Do Thái đã giết và hủy diệt năm trăm người.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã đánh].

f. Tức là, trong thành phố được gọi như vậy, như đã được ghi chú trước đây trong chương 1:2, không có khả năng hoặc họ sẽ gây ra một vụ giết chóc như vậy trong cung điện của vua, hoặc họ sẽ được phép làm như vậy. g. Những người mà bởi kinh nghiệm lâu dài họ biết là kẻ thù liên tục và cố chấp của họ, và những người sẽ canh chừng mọi cơ hội để hủy diệt họ; mà họ cũng có thể bây giờ cố gắng làm. Một phần trong số họ cũng có thể là bạn bè và đồng minh của Ha-man, và vì vậy là kẻ thù công khai của Mạc-đô-chê.

7 Và Phạt-san-đa-tha, và Đanh-phôn, và Át-pha-tha,

8 Và Phô-ra-tha, và A-đa-lia, và A-ri-đa-tha,

9 Và Phạt-ma-tha, và A-ri-sai, và A-ri-đai, và Va-giê-xa-tha,

10 Mười con trai của Ha-man, con trai của Ham-mê-đa-tha, kẻ thù của người Do Thái, họ đã giết; nhưng trên của cải họ đã không đặt tay.

h. Hoặc vì họ mong muốn nó sẽ đến kho bạc của vua: hoặc vì họ sẽ để nó cho con cái của họ, để có thể thấy rằng những gì họ đã làm ngày đó không phải vì ác ý đối với con người và gia đình của họ, hoặc tham lam tài sản của họ, mà vì nhu cầu thuần túy, và bởi luật lớn và được chấp thuận về sự tự bảo tồn, và họ sẵn sàng trộn lòng thương xót với sự phán xét, và sẽ không đối xử với kẻ thù của họ tệ như vậy [như] rõ ràng kẻ thù của họ đã định làm chống lại họ.

11 Trong ngày đó số lượng những người bị giết tại Su-sơ, cung điện, đã được mang đến trước mặt vua.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã đến].

i. Có thể với thiết kế xấu để kích động vua chống lại [người Do Thái].

12 Và vua nói với Ê-xơ-tê, hoàng hậu, Người Do Thái đã giết và hủy diệt năm trăm người tại Su-sơ, cung điện, và mười con trai của Ha-man; họ đã làm gì trong phần còn lại của các tỉnh của vua? bây giờ lời thỉnh cầu của ngươi là gì? và nó sẽ được ban cho ngươi: hoặc yêu cầu của ngươi thêm là gì? và nó sẽ được thực hiện.

k. Trong đó chắc chắn nhiều người hơn đã bị giết, đến nỗi ta đã hoàn toàn ban cho lời thỉnh cầu của ngươi. Và tuy nhiên, nếu ngươi có bất cứ điều gì thêm để hỏi, ta ở đây sẵn sàng ban cho nó.

13 Sau đó Ê-xơ-tê nói, Nếu vua hài lòng, hãy để nó được ban cho người Do Thái ở tại Su-sơ, để làm ngày mai nữa theo sắc lệnh của ngày hôm nay, và hãy để mười con trai của Ha-man bị treo trên cây treo cổ.

l. Tức là, để giết kẻ thù không thể hòa giải của họ. Vì không có gì không thể khi những người lớn nhất và tệ nhất trong số họ đã rút lui hoặc ẩn mình một cách chính trị trong ngày đó; sau đó ủy nhiệm được ban cho người Do Thái đã hết hạn, họ tự tin trở về nhà của mình; nơi họ đã bị bắt và giết bởi đức hạnh của sắc lệnh riêng tư và bất ngờ này. m. Họ đã bị giết trước đây; bây giờ hãy để thân thể của họ bị treo trên cây treo cổ của cha họ, vì sự ô nhục lớn hơn của họ, và nỗi kinh hoàng của tất cả những người khác sẽ dám hạ thấp vua theo cách tương tự, hoặc thuyết phục ông thi hành những sự tàn ác như vậy trên thần dân của chính ông. Phong tục treo thân thể của những kẻ phạm tội sau khi chết này, thường xuyên trong số người Do Thái và người Ba Tư, như đã biết.

14 Và vua đã truyền lệnh như vậy được thực hiện; và sắc lệnh đã được ban tại Su-sơ, và họ đã treo mười con trai của Ha-man.

15 Vì người Do Thái ở tại Su-sơ đã tập hợp lại với nhau vào ngày thứ mười bốn của tháng A-đa nữa, và giết ba trăm người tại Su-sơ; nhưng trên của cải họ đã không đặt tay.

16 Nhưng những người Do Thái khác ở trong các tỉnh của vua đã tập hợp lại với nhau, và đứng lên vì mạng sống của mình, và được nghỉ ngơi khỏi kẻ thù của mình, và giết bảy mươi lăm ngàn kẻ thù của mình; nhưng họ đã không đặt tay trên của cải:

17 Vào ngày thứ mười ba của tháng A-đa; và vào ngày thứ mười bốn của cùng tháng, họ nghỉ ngơi, và làm cho nó thành một ngày ăn mừng và vui mừng.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [vào ngày].

n. Điều này không thuộc về lễ, mà thuộc về công việc đã làm trước nó. Ý nghĩa là, điều này họ đã làm, tức là, họ đã giết kẻ thù của mình, như vừa được nói, câu 16, vào ngày thứ mười ba.

18 Nhưng người Do Thái ở tại Su-sơ, đã tập hợp lại với nhau vào ngày thứ mười ba của nó, và vào ngày thứ mười bốn của nó: và vào ngày thứ mười lăm của cùng tháng họ đã nghỉ ngơi, và làm cho nó thành một ngày ăn mừng và vui mừng.

19 Vì vậy người Do Thái của các làng, ở trong các thị trấn không có tường, đã làm ngày thứ mười bốn của tháng A-đa, một ngày vui mừng và ăn mừng, và một ngày tốt lành, và gửi các phần cho nhau.

o. Tức là, vì họ đã làm toàn bộ công việc của mình vào ngày thứ mười ba, như đã được ghi chú trong câu 17, mà điều này rõ ràng liên quan đến, câu 18 đến như một cách ngoặc đơn. p. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là trong các thành phố của các làng, tức là, trong các thành phố nhỏ hơn và các làng: mà ở đây đối lập với thành phố lớn Su-sơ, và những người ở trong đó.

20 Và Mạc-đô-chê đã viết những điều này, và gửi thư cho tất cả người Do Thái ở trong tất cả các tỉnh của vua A-suê-rơ, cả gần và xa;

q. Hoặc, 1. Các thư sau đây. Nhưng điều đó được nhắc đến một cách riêng biệt trong những lời tiếp theo. Hoặc, 2. Lịch sử của những điều này mà là nền tảng của lễ; mà Mạc-đô-chê biết rất rõ nên được ghi nhớ, và được kể cho con cái [và] hậu duệ của họ, qua mọi thời đại, theo nhiều mệnh lệnh của Đức Chúa Trời cho mục đích đó, và thực hành liên tục của những người thánh của Đức Chúa Trời trong những trường hợp như vậy.

21 Để thiết lập điều này trong số họ, rằng họ nên giữ ngày thứ mười bốn của tháng A-đa, và ngày thứ mười lăm của cùng tháng hàng năm:

r. Vì cả hai ngày này đã [được] dành riêng trong năm này, ngày sau tại Su-sơ, ngày trước ở các nơi khác; và vì công việc lớn của Đức Chúa Trời, mà là nền tảng của sự trang trọng này, đã được thực hiện cả vào ngày thứ mười ba và ngày thứ mười bốn.

22 Như những ngày mà người Do Thái nghỉ ngơi khỏi kẻ thù của mình, và tháng đã được đổi cho họ từ nỗi buồn thành niềm vui, và từ sự than khóc thành một ngày tốt lành: để họ nên làm chúng thành những ngày ăn mừng và vui mừng, và gửi các phần cho nhau, và quà cho người nghèo.

s. Mà họ thường ban vào những ngày tạ ơn; về điều này xem Nê-hê-mi 8:10.

23 Và người Do Thái đã cam kết làm như họ đã bắt đầu, và như Mạc-đô-chê đã viết cho họ.

t. Có cơ hội bằng phương tiện này để tập hợp lại với nhau trong bất kỳ dịp nào, các trưởng của họ đã tập hợp lại với nhau, và tự do và nhất trí đồng ý với mong muốn của Mạc-đô-chê trong vấn đề này, và ràng buộc nó trên chính họ và hậu duệ.

24 Vì Ha-man, con trai của Ham-mê-đa-tha, người A-ga-gít, kẻ thù của tất cả người Do Thái, đã nghĩ ra chống lại người Do Thái để hủy diệt họ, và đã bắt thăm Phu-rơ (tức là, thăm) để tiêu diệt họ, và hủy diệt họ.

Chương 3:7.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [để tiêu diệt].

25 Nhưng khi Ê-xơ-tê đến trước mặt vua, ông đã truyền lệnh bằng thư rằng thiết bị gian ác của ông ta, mà ông ta đã nghĩ ra chống lại người Do Thái, sẽ trở lại trên đầu của chính ông ta, và ông ta và các con trai của ông ta sẽ bị treo trên cây treo cổ.

26 Vì vậy họ đã gọi những ngày này là Phu-rim, theo tên của Phu-rơ; vì vậy vì mọi lời của thư này, và về điều mà họ đã thấy liên quan đến vấn đề này, và đã đến với họ,

Hoặc, Phu-rơ.

u. Tức là, cả vì sự tôn trọng mà họ đúng đắn dành cho thư của Mạc-đô-chê; và vì chính họ đã thấy và cảm nhận công việc kỳ diệu này của Đức Chúa Trời thay cho họ.

27 Người Do Thái đã lập, và nhận lấy trên mình, và trên hạt giống của mình, và trên tất cả những người đã gia nhập mình, để nó không thất bại, rằng họ sẽ giữ hai ngày này, theo văn bản của chúng, và theo thời gian đã định của chúng mỗi năm;

v. Tức là, những người ngoại bang cải đạo; những người bị bắt buộc phải phục tùng các luật Do Thái khác, và vì vậy cũng luật này; càng hơn vì họ đã hưởng lợi ích của sự giải cứu của ngày này; mà nếu không có nó dân tộc và tôn giáo Do Thái đã bị tuyệt chủng phần lớn, nếu không hoàn toàn, trên thế gian. x. Tức là, theo văn bản đó được Mạc-đô-chê soạn thảo với sự đồng ý của Ê-xơ-tê, câu 23, 29, và sau đó được xác nhận bởi sự đồng ý của tất cả người Do Thái ở các nơi khác nhau.

28 Và những ngày này nên được ghi nhớ, và giữ trong mọi thế hệ, mọi gia đình, mọi tỉnh, và mọi thành phố; và những ngày Phu-rim này không nên thất bại trong số người Do Thái, cũng không ký ức về chúng bị hủy diệt khỏi hạt giống của họ.

29 Sau đó Ê-xơ-tê, hoàng hậu, con gái của A-bi-hai, và Mạc-đô-chê, người Do Thái, đã viết với mọi thẩm quyền, để xác nhận thư thứ hai của Phu-rim.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [với mọi thẩm quyền].

y. Thư trước, câu 20, chỉ đề nghị, nhưng thư này ra lệnh tuân giữ sự trang trọng này; vì đây không chỉ là hành động của Mạc-đô-chê, người dù vậy đã bởi sự ban cho của vua có quyền lực và thẩm quyền lớn trên thần dân của vương quốc đó, và do đó trên người Do Thái, mà đó là hành động của tất cả người Do Thái, ràng buộc chính họ và hậu duệ với nó, câu 27. Hoặc, với mọi sức mạnh hoặc hiệu quả, và như từ đó thường có nghĩa; ông đã nhấn mạnh nó với mọi sự nghiêm túc và mãnh liệt.

30 Và ông đã gửi các thư cho tất cả người Do Thái, đến một trăm hai mươi bảy tỉnh của vương quốc A-suê-rơ, với những lời hòa bình và chân lý;

z. Hoặc, thậm chí những lời hòa bình và chân lý, mà có thể liên quan hoặc 1. Hình thức của văn bản, trong đó theo phong tục ông đã chào [họ] với những lời chúc chân thành về hòa bình và thịnh vượng thật sự của họ, hoặc về sự tiếp tục của hai phước hạnh lớn của Đức Chúa Trời, chân lý, tức là, tôn giáo thật; và hòa bình, hoặc trong số họ, hoặc với mọi người, [để] họ có thể hòa bình và yên tĩnh hưởng thụ và tuyên xưng chân lý. Hoặc, 2. Cách viết của ông, mà là với hòa bình, tức là, trong tình bạn và lòng nhân từ đối với anh em của mình, và chân lý, tức là, sự chân thành; điều này càng được ghi chú và khen ngợi trong ông, vì nó rất bất thường trong những triều thần lớn như ông bây giờ. Hoặc, 3. Vấn đề của văn bản của ông; mà là để hướng dẫn và thuyết phục họ giữ cả hòa bình và chân lý, tức là, cả sống hòa bình và yêu thương cả với nhau, và với tất cả những người láng giềng của họ; không xúc phạm họ dựa trên sự tin cậy của họ vào quyền lực lớn của Mạc-đô-chê, hoặc vào thành công lớn và gần đây này, như con người tự nhiên và thường làm, cũng không cho họ bất kỳ sự khiêu khích mới nào, và tuy nhiên giữ vững tôn giáo thật bất chấp mọi mưu kế hoặc thù địch của dân ngoại mà họ sống cùng.

31 Để xác nhận những ngày Phu-rim này trong thời gian đã định của chúng, theo như Mạc-đô-chê, người Do Thái, và Ê-xơ-tê, hoàng hậu, đã ra lệnh cho họ, và như họ đã quyết định cho chính mình và cho hạt giống của mình, các vấn đề về sự kiêng ăn và tiếng kêu của họ.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [vì những vấn đề].

a. Vì hoặc về những tai họa lớn và áp đảo đó đã được quyết định cho tất cả người Do Thái, và để dời bỏ chúng, không chỉ Ê-xơ-tê, và người Do Thái của Su-sơ, mà tất cả người Do Thái khác ở mọi nơi, ngay khi họ nghe những tin buồn đó, chắc chắn theo các giới răn của Kinh Thánh, và thực hành liên tục của các tổ tiên tin kính của họ trong mọi thời đại, đã chạy đến nơi nương náu cuối cùng và duy nhất là tìm kiếm Đức Chúa Trời bằng sự kiêng ăn, và lời cầu nguyện sốt sắng, và tiếng kêu mạnh mẽ đến Đức Chúa Trời; mà Đức Chúa Trời đã vui lòng nghe một cách nhân từ, và đáp lại đó ban cho họ sự giải cứu đáng kinh ngạc này. Và đây là điều mà họ bây giờ phải ghi nhớ, tức là, sự vĩ đại của nguy hiểm của họ, và sự giải cứu khỏi nó. Và theo đó người Do Thái thường tuân giữ ngày đầu tiên trong những ngày đó với sự kiêng ăn, và kêu la, và các biểu hiện khác của nỗi buồn và sợ hãi mãnh liệt, và ngày sau [với] ăn mừng và tạ ơn, và mọi biểu hiện của niềm vui và chiến thắng.

32 Và sắc lệnh của Ê-xơ-tê đã xác nhận những vấn đề này của Phu-rim, và nó đã được viết trong sách.

b. Người đã nhận thẩm quyền và ủy nhiệm từ vua để áp đặt điều này lên tất cả người Do Thái. c. Hoặc trong các sổ đăng ký công cộng [của] vương quốc đó: hoặc đúng hơn, trong các hồ sơ mà người Do Thái giữ về những đoạn đáng nhớ nhất của họ.

CHƯƠNG X.

Sự vĩ đại của A-suê-rơ, 1, 2. Sự thăng tiến của Mạc-đô-chê, 3.

1 VÀ vua A-suê-rơ đã đặt một khoản thuế trên đất, và trên các đảo của biển.

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã đặt].

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã kết thúc].

a. Tức là, [trên] tất cả lãnh thổ của ông, dù trên lục địa chính, hoặc trên các đảo.

2 Và mọi hành động của quyền lực của ông, và sức mạnh của ông, và sự tuyên bố về sự vĩ đại của Mạc-đô-chê, mà vua đã thăng chức ông, chẳng phải đã được viết trong sách biên niên sử của các vua Mê-đi và Ba Tư sao?

Theo tiếng Hê-bơ-rơ là [đã làm cho vĩ đại].

3 Vì Mạc-đô-chê, người Do Thái, là người gần vua A-suê-rơ nhất, và vĩ đại trong số người Do Thái, và được đa số anh em của mình chấp nhận, tìm kiếm sự giàu có của dân tộc mình, và nói hòa bình cho tất cả hạt giống của mình.

b. Những người đã không ghen tị với sự vĩ đại của ông như con người thường làm trong những trường hợp như vậy, mà vui mừng vì nó, và chúc tụng Đức Chúa Trời vì nó, và khen ngợi và yêu mến ông vì sự quản lý đúng đắn và ngọt ngào của ông về quyền lực rộng lớn của mình.
c. Hoặc, cho tất cả hạt giống của ông, tức là, người Do Thái, những người thuộc cùng hạt giống và gốc mà ông đã xuất thân. Ông đã nói và hành động với lòng nhân từ và thân thiện lớn đối với họ, khi họ đến với ông trong bất kỳ dịp nào.

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện