Chú Thích Về Kinh Thánh — Thi Thiên 76–150

Matthew Poole · Annotations upon the Holy Bible, Vol. I: Psalms 76–150 (1700)

Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Chú Thích Về Kinh Thánh — Thi Thiên 76–150
2. Hoặc là A-sáp đã sống và nói tiên tri vào thời Đa-vít; hoặc là một trong những người kế vị ông rất lâu sau đó, được gọi, như thường lệ, theo tên của tổ phụ mình.

Chú Thích Về Kinh Thánh — Thi Thiên 76–150

AI, chưa duyệt
CHÚ THÍCH VỀ KINH THÁNH — THI THIÊN 76–150
Tác giả: Matthew Poole (1624–1679), Annotations upon the Holy Bible (Chú thích về Kinh Thánh), ấn bản thứ tư, Luân Đôn, 1700. Nguồn: bản quét trên archive.org, mã số bim_early-english-books-1641-1700_annotations-upon-the-hol_poole-matthew_1700, tập tin poole_annotations_1700_djvu.txt. Đơn vị này: Thi Thiên 76–150, nguồn dòng L208679–L229259. Toàn bộ phần này là công trình của chính Poole (Poole tự mình chú thích đến hết Ê-sai 58; xem lời nói đầu bổ sung ở cuối tập một). Bản dịch này dịch cả bản văn Kinh Thánh (theo bản King James mà Poole trích dẫn) lẫn các lời chú thích của Poole, giữ nguyên các tiêu đề, các lời dẫn nhập, các câu Kinh Thánh tham chiếu và các ghi chú. Các trích dẫn Kinh Thánh được dịch từ bản tiếng Anh của tác giả, chưa đối chiếu từng chữ với bản dịch Việt ngữ 1934; cần mục sư duyệt lại trước khi xuất bản. Những chỗ bản quét không đọc được đều được đánh dấu [không đọc được trong bản scan]; không suy đoán hay bịa thêm.

THI THIÊN THỨ BẢY MƯƠI SÁU

Dành cho người nhạc trưởng, trên đàn Neginoth, một Thi Thiên hay Bài Ca của A-sáp.

a Hay là, cho A-sáp. Hoặc do tiên tri A-sáp sáng tác; hoặc do Đa-vít, hay một tiên tri thánh khác của Đức Chúa Trời sáng tác, rồi giao cho A-sáp, hay cho con cháu ông: vì thường lấy tên của cha mẹ đặt cho con cái, như tôi đã đưa ra nhiều ví dụ trước đây. Dịp đặc biệt và trực tiếp của Thi Thiên này chắc chắn là một sự giải cứu lớn lao mà Đức Chúa Trời đã ban cho dân Y-sơ-ra-ên của Ngài, và đặc biệt cho Giê-ru-sa-lem, mà tác giả Thi Thiên cho là đáng ca ngợi: nhưng đó là dịp nào và khi nào thì vừa không cần tìm hiểu, vừa khó xác định.

LUẬN ĐỀ

Một lời tuyên bố về sự oai nghi của Đức Chúa Trời và sự hiện diện đầy ân điển của Ngài trong Hội Thánh Ngài [không đọc được trong bản scan] Khi Ngài quở trách, kẻ thù bị cướp phá, và nhờ cánh tay Ngài, người hiền lành được cứu, 6–10. Một lời khuyên hãy phục vụ Ngài với lòng kính sợ, 11, 12.

1 Tại Giu-đa, Đức Chúa Trời được biết đến; danh Ngài thật lớn trong Y-sơ-ra-ên.

b Dân của Đức Chúa Trời không thờ phượng một Đức Chúa Trời vô danh, như người A-thên đã làm, Công vụ 17:23, nhưng là Đấng đã tự tỏ mình ra, không chỉ bởi Lời Ngài và các lễ nghi của Ngài, mà còn bởi những hiệu quả vinh hiển của sự khôn ngoan và quyền năng của Ngài thay cho họ, và chống lại những kẻ thù hùng mạnh và độc ác của họ. c (nghĩa là) Nổi tiếng và lừng danh, và rất đáng được ca ngợi và ngưỡng mộ.

2 Tại Sa-lem cũng có đền tạm của Ngài, và nơi Ngài ngự tại Si-ôn.

d Tại Giê-ru-sa-lem, nơi xưa kia gọi là Sa-lem, Sáng Thế Ký 14:18, Hê-bơ-rơ 7:1. e Được gọi như thế theo nghĩa rộng, vì nó bao gồm Mô-ri-a, một ngọn đồi kề bên, hay một nhánh khác của cùng một ngọn đồi.

3 Tại đó Ngài đã bẻ gãy các mũi tên của cung, khiên, gươm, và chiến trận. Sê-la.

f (nghĩa là) Tại Giu-đa; hay tại, hay gần Giê-ru-sa-lem. g Theo tiếng Hê-bơ-rơ, các tia lửa, những mũi tên lấp lánh, sáng chói, nhanh và xuyên thấu, như các tia lửa. † Cả vũ khí tấn công lẫn phòng thủ, đến nỗi chúng chẳng thể làm hại dân của Đức Chúa Trời, cũng chẳng thể tự cứu mình khỏi sự hủy diệt. i Sức mạnh và sự dữ dội của trận chiến, và toàn bộ sức mạnh của đạo quân đã dàn trận.

4 Ngài vinh hiển và tốt đẹp hơn các núi của con mồi.

k Hỡi Đức Chúa Trời: tác giả hướng lời mình về Ngài ở đây, như cũng ở câu 6, 7, 8. l Hoặc, 1. Hơn các vua và đế quốc lớn nhất trên đất, mà trong các sách tiên tri thường được ví như núi, như Thi Thiên 46:2, 3; Ê-sai 41:15 [bản in: "41. 19"]; Giê-rê-mi 51:25; Hê-bơ-rơ 3:6. Và chúng được gọi là núi của con mồi; vì nhìn chung chúng được thiết lập bởi sự tàn bạo, và duy trì bằng cách săn mồi trên chính thần dân của mình, hay các vương quốc thấp kém khác. Hoặc, 2. (Điều này cũng cùng một ý) hơn những kẻ thù hùng mạnh nhất của dân Ngài, mà chúng đã quen, và nay mong muốn và trông đợi được săn mồi: những người như thế thường được diễn tả bằng tên núi, như Thi Thiên 144:5; Xa-cha-ri 4:7, v.v.

5 Những kẻ can đảm đã bị cướp phá: chúng đã ngủ giấc ngủ của mình: và chẳng một ai trong những người mạnh sức tìm được tay mình.

m Hay mọi vinh quang và lợi ích mà chúng hoặc đã có được, hoặc còn trông đợi từ sự thành công của cuộc viễn chinh hiện tại mà chúng đã hứa với chính mình. Chúng đã trở thành con mồi cho những kẻ mà chúng hy vọng săn mồi. n Thậm chí là một giấc ngủ đời đời, như Giê-rê-mi 51:39, 57, hay giấc ngủ của sự chết, Thi Thiên 13:3, được gọi là giấc ngủ của chúng một cách nhấn mạnh, vì nó đặc biệt thuộc về chúng, và những người như chúng, chứ không phải giấc ngủ chung cho người tốt lẫn kẻ xấu. Cái chết của chúng dường như được gọi là giấc ngủ, vì chúng đã bị giết trong đêm, khi chúng đã nằm xuống nghỉ ngơi và ngủ, và như thế đã đi qua một cách vô cảm từ giấc ngủ này sang giấc ngủ khác. Vì nhiều người cho rằng Thi Thiên này được sáng tác nhân dịp cuộc tàn sát kỳ diệu của người A-si-ri tại Giu-đa, 2 Các Vua 19:35. o Chúng chẳng còn sức mạnh trong, hay sự dùng tay mình, chống lại thiên sứ hủy diệt, hơn những kẻ không có tay.

6 Khi Ngài quở trách, hỡi Đức Chúa Trời của Gia-cốp, cả xe chiến mã lẫn ngựa đều bị ném vào giấc ngủ chết.

p Những người cưỡi xe chiến mã và ngựa mà chiến đấu, những người chiến đấu với lợi thế lớn nhất, và thường có lòng can đảm nhất; và những người lính bộ binh của chúng lại càng không thể chống cự hay tránh né cú đánh ấy.

7 Ngài, chính Ngài đáng phải kính sợ, và ai có thể đứng nổi trước mặt Ngài khi Ngài đã nổi giận?

q Nghĩa là, để tranh chiến với Ngài. Đứng ở đây đối lập với chạy trốn, hay ngã xuống trước kẻ thù. Xem Giô-suê 7:12, Đa-ni-ên 8:4.

8 Ngài đã khiến sự phán xét được nghe từ trời; đất sợ hãi, và lặng yên.

r Ngài đã thi hành sự phán xét trên kẻ thù của Ngài, bởi một thiên sứ được sai từ trời: điều này được nói là được nghe, hoặc vì nó đi kèm với những tiếng sấm và động đất khủng khiếp, điều không phải là hiếm khi một thiên sứ giáng xuống, như Ma-thi-ơ 28:2, và những chỗ khác: hoặc vì danh tiếng của nó nhanh chóng lan ra khắp đất, và khắp thế gian. s Hiệu quả của sự phán xét khủng khiếp ấy là phần còn lại của thế gian sợ hãi xâm lược hay quấy rối đất và dân Y-sơ-ra-ên, và thà ngồi yên trong lãnh thổ của mình.

9 Khi Đức Chúa Trời trỗi dậy để phán xét: để cứu mọi người hiền lành trên đất. Sê-la.

t Khi Đức Chúa Trời, Đấng trong một thời gian đã ngồi yên, bắt đầu hành động và tỏ mình ra chống lại kẻ thù của Ngài. Hay, sau khi Đức Chúa Trời đã trỗi dậy, v.v. Hay, vì Đức Chúa Trời đã trỗi dậy, v.v. u Để cứu mọi người tin kính (những người thường được gọi là người hiền lành, như đã ghi chú nhiều lần) trong Y-sơ-ra-ên, vì cớ họ mà Đức Chúa Trời đã thực hiện sự giải cứu lớn lao này, lan đến toàn thể dân trong xứ.

10 Chắc chắn cơn thịnh nộ của loài người sẽ ca ngợi Ngài; phần còn lại của cơn thịnh nộ Ngài sẽ kiềm chế.

x Những lời phạm thượng, và những mưu đồ dữ dội của kẻ thù Ngài, sẽ phục vụ vinh quang Ngài, và khiến dân Ngài và những người khác ca ngợi và tôn cao Ngài vì sự khôn ngoan và quyền năng, và sự thành tín cùng lòng nhân từ kỳ diệu mà Ngài sẽ tỏ ra nhân dịp đó. y Ngài sẽ ngăn chặn và làm thất bại những mưu đồ độc ác tiếp theo của kẻ thù Ngài, những kẻ sẽ mưu tính trả thù cho những thất bại nhục nhã và khủng khiếp ấy. Hay, phần còn lại của cơn thịnh nộ, Ngài sẽ thắt lưng mình bằng nó, (nghĩa là) mặc nó như một đồ trang sức, như thắt lưng vậy; Ngài sẽ trang điểm mình bằng nó, như một người chiến thắng trang điểm bằng chiến lợi phẩm của kẻ thù mình.

11 Hãy hứa nguyện, và trả cho Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của các ngươi: hãy để mọi kẻ ở chung quanh Ngài đem lễ vật đến cho Đấng đáng phải kính sợ.

z Hãy hứa nguyện một của lễ tạ ơn; hoặc vào lúc này, vì sự giải cứu kỳ diệu này: hoặc sau này trong mọi hoạn nạn và khó khăn trong tương lai: hãy để kinh nghiệm này khích lệ các ngươi hứa nguyện như thế với lòng tin chắc sẽ thành công. Nhưng khi Đức Chúa Trời đã chấp nhận lời hứa nguyện của các ngươi, và ban cho sự giải cứu mà các ngươi mong muốn, thì đừng quên trả lời hứa nguyện của mình. b Hoặc, 1. Mọi chi phái của Y-sơ-ra-ên, những người được hưởng lợi ích của lòng thương xót này. Hoặc đúng hơn, 2. Mọi dân tộc lân cận ở mọi phía, những người mà danh tiếng của công việc vĩ đại này của Đức Chúa Trời sẽ đến, tôi khuyên họ trong tương lai, nếu họ yêu chính mình, hãy chấm dứt mọi hành động thù địch chống lại Đức Chúa Trời, hay dân Ngài, và phục tùng Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên. c Dù họ không yêu Ngài, nhưng họ thấy và cảm nhận rằng họ có lý do lớn để kính sợ và tìm kiếm ân huệ của Ngài.

12 Ngài sẽ cắt đứt thần khí của các vương hầu; Ngài thật đáng sợ đối với các vua trên đất.

d Như người ta hái nho vào mùa thu hoạch, như động từ tiếng Hê-bơ-rơ hàm ý; nghĩa là, đột ngột, dữ dội, và không thể cưỡng lại, [không đọc được trong bản scan] Đây là tất cả những gì chúng sẽ nhận được khi chống lại Ngài; và vì vậy, đem lễ vật đến cho Ngài là khôn ngoan. e Hoặc, 1. Lòng can đảm của chúng. Hoặc đúng hơn, 2. Hơi thở và sự sống của chúng, như Ngài đã làm trong đạo quân A-si-ri.

THI THIÊN THỨ BẢY MƯƠI BẢY

LUẬN ĐỀ

Thi Thiên này được sáng tác nhân dịp một tai họa nặng nề và lâu dài của dân Đức Chúa Trời: hoặc sự lưu đày tại Ba-by-lôn, hoặc một tai họa khác.

Dành cho người nhạc trưởng, cho Giê-đu-thun, một Thi Thiên của A-sáp.

Hoặc là A-sáp đã sống và nói tiên tri vào thời Đa-vít; hoặc là một trong những người kế vị ông rất lâu sau đó, được gọi, như thường lệ, theo tên của tổ phụ mình.

Tiên tri bày tỏ ông đã phải tranh đấu và chiến đấu lớn lao biết bao (dù bằng sự cầu nguyện và tỉnh thức) với sự nghi ngờ, 1–9. Nhờ suy xét các công việc kỳ diệu của Đức Chúa Trời và những sự thương xót trước kia của Ngài, ông được nâng lên và thêm sức, 10–20.

1 Tôi kêu cầu Đức Chúa Trời bằng tiếng tôi: tôi kêu cầu Đức Chúa Trời, và Ngài đã lắng tai nghe tôi.

b Câu này dường như chứa đựng toàn bộ nội dung của Thi Thiên, gồm hai phần, đó là, lời kêu cầu tha thiết của ông với Đức Chúa Trời trong nỗi khốn khổ sâu xa của mình; và sự đáp lại đầy ân điển của Đức Chúa Trời đối với lời cầu nguyện của ông, bằng cách nâng đỡ ông trong những khốn khổ ấy, và ban cho ông sự bảo đảm về một kết cục tốt đẹp ra khỏi chúng: cả hai điều ông nói rõ ràng và cụ thể hơn, điều thứ nhất từ câu 2 đến câu 10, điều thứ hai từ đó đến cuối.

2 Trong ngày hoạn nạn, tôi tìm kiếm Chúa; vết thương của tôi chảy ra trong ban đêm, và không ngừng: linh hồn tôi khước từ được an ủi.

c Bàn tay trong tiếng Hê-bơ-rơ, và theo cách dùng trong Kinh Thánh, thường được đặt thay cho một cú đánh hay đòn giáng bởi bàn tay. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, tay tôi, hay tay, (số ít thường được đặt thay cho số nhiều) chảy ra hay tuôn ra, (nghĩa là) dang rộng ra hướng về Đức Chúa Trời trong sự cầu nguyện. Cụm từ này ông dùng thay vì dang ra, vốn thường gặp trong những trường hợp tương tự, để hàm ý rằng tình trạng của ông thật thấp hèn và gần như tuyệt vọng, tinh thần và sức lực của ông hoàn toàn kiệt quệ, đến nỗi ông không thể dang tay ra như trước đây. d Đối với người khác, đó là thời gian nghỉ ngơi và yên tĩnh, nhưng đối với tôi là thời gian đau đớn. e Tôi đã khước từ mọi sự an ủi mà hoặc bạn bè tôi, hoặc chính tâm trí tôi gợi ý cho tôi.

3 Tôi nhớ đến Đức Chúa Trời, và bị bối rối: tôi than thở, và tâm thần tôi bị choáng ngợp. Sê-la.

e Thật vậy, những tư tưởng về Đức Chúa Trời, và về quyền năng, chân lý, và lòng nhân từ vô hạn của Ngài, vốn từng rất ngọt ngào và an ủi đối với tôi, nay lại là cớ gây kinh hãi và bối rối, vì tất cả đều chống lại tôi, và chính Đức Chúa Trời, người bạn duy nhất của tôi, nay rất giận tôi, và đã trở thành kẻ thù của tôi. f Hướng về Đức Chúa Trời trong sự cầu nguyện. g Tôi chẳng những không tìm được sự nhẹ nhõm nhờ những lời than thở của mình, mà chúng còn làm tăng thêm nỗi khốn khổ của tôi.

4 Ngài giữ cho mắt tôi thức: tôi bị bối rối đến nỗi không thể nói.

h Bởi những nỗi đau sắc bén và liên tục ấy, và những tư tưởng cùng lo lắng rối rắm và hành hạ ấy, mà thỉnh thoảng Ngài khơi dậy trong tôi. i Sự lớn lao của nỗi buồn của tôi làm tâm trí tôi tê liệt, khiến tôi vừa vô hồn vừa không thể nói, và cũng không lời nào có thể diễn tả đầy đủ nỗi khốn khổ tột cùng của tôi.

5 Tôi đã suy xét các ngày xưa, các năm của thời cổ xưa.

g Nếu nhờ đó tôi có thể được an ủi chút nào. l (nghĩa là) Những công việc vĩ đại của Đức Chúa Trời đã làm cho dân Ngài trong thời xưa. Ngày được đặt thay cho những sự kiện đã xảy ra trong chúng, như Thi Thiên 37:13 và 137:7; Áp-đia câu 12; A-mốt 7:4 [bản in: "Otad. wv. 12. Arch, 7.4."].

6 Tôi nhớ lại bài ca của tôi trong ban đêm: tôi trò chuyện với lòng mình, và tâm thần tôi tìm kiếm kỹ lưỡng.

m Nhiều và lớn lao những sự thương xót và ân huệ của Đức Chúa Trời đã ban cho tôi, và cho dân Ngài, khiến tôi phải thờ phượng Ngài, và hát ca ngợi Ngài không chỉ ban ngày, là thời gian đã định cho công việc đó, mà còn cả ban đêm, mỗi khi chúng đến trong tâm trí tôi. n Điều gì có thể là nguyên nhân của sự thay đổi lạ lùng và lớn lao này, và làm sao những tai họa nặng nề này có thể đến từ tay của một Đức Chúa Trời nhân từ và thương xót như Đức Chúa Trời của chúng ta, và điều gì có thể trông đợi về sự tiếp tục hay chấm dứt của chúng.

7 Chúa sẽ ruồng bỏ đến đời đời sao? Và Ngài sẽ chẳng còn thương xót nữa sao?

o Dân riêng và dân được chọn của Ngài ư? Điều này dường như không phù hợp với bản tính của Đức Chúa Trời, cũng như với giao ước đời đời mà Ngài đã lập với họ.

8 Lòng thương xót của Ngài đã hết hẳn đến đời đời sao? Lời hứa của Ngài có thất bại đến đời đời sao?

p Phải chăng mọi kho tàng thương xót của Ngài đã cạn kiệt? Phải chăng Ngài nay không còn là Đấng mà Ngài đã tự xưng mình, là Chúa hay thương xót và nhân từ, chậm giận, và đầy dẫy sự nhân từ? q Phải chăng Ngài sẽ chẳng bao giờ thực hiện những lời hứa đầy ân điển mà Ngài đã truyền cho chúng ta trông cậy?

9 Đức Chúa Trời đã quên thương xót sao? Ngài đã khép kín lòng thương xót dịu dàng của Ngài trong cơn giận sao? Sê-la.

r Vì Ngài đã lâu không dùng đến nó. s Đến nỗi chúng chẳng bao giờ có thể tuôn ra nữa, ngay cả cho chính dân Ngài.

10 Và tôi nói, đây là sự yếu đuối của tôi: nhưng tôi sẽ nhớ lại các năm của tay phải của Đấng Chí Cao.

t Tôi đã trả lời những sự phản đối này như thế. u Những sự nghi ngờ về sự thành tín và lòng nhân từ của Đức Chúa Trời này, xuất phát từ sự yếu đuối của đức tin tôi, và từ sự lầm lẫn của một tâm trí bệnh hoạn. x Những lời này có thể được hiểu từ câu sau, như những lời khác thường được hiểu. y Những năm mà Đức Chúa Trời đã làm những công việc lớn lao và vinh hiển, vốn thường được quy cho tay phải của Đức Chúa Trời, như Thi Thiên 17:7 và 106:6 [bản in: "206. 6."] và 45:4 và 118:16 [bản in: "118. rr"]. Nhưng từ được dịch là năm cũng có nghĩa là thay đổi, và theo đó câu này được các nhà giải thích học thức khác, và có thể được dịch khác đi, mà không cần bổ sung như trong bản dịch của chúng ta, như sau: Và tôi nói, đây là sự khốn khổ hay nỗi đau buồn của tôi, (tổng số của mọi sự, và nguyên nhân chính của sự bối rối và lo lắng của tôi là điều này) những sự thay đổi của tay phải của Đấng Chí Cao, rằng tay phải ấy, vốn trước kia đã làm những việc lớn lao và kỳ diệu cho dân Ngài, nay không chỉ giấu trong lòng Đức Chúa Trời, và không rút ra để bênh vực họ, mà còn giơ ra chống lại họ, và là nguyên nhân chính của mọi khốn khổ hiện tại của chúng ta. Tôi có thể chịu đựng sự độc ác và cơn thịnh nộ của kẻ thù chúng ta, những kẻ mà chúng ta không thể trông đợi điều tốt hơn, nhưng việc Đức Chúa Trời đầy ân điển và đã lập giao ước của chúng ta lại từ bỏ và bắt bớ chính dân Ngài, đó là điều khiến nó không thể chịu nổi.

11 Tôi sẽ nhớ lại các công việc của Đức Giê-hô-va, chắc chắn tôi sẽ nhớ lại những việc kỳ diệu của Ngài từ xưa.

z Và thế mà, khi suy nghĩ lần thứ hai và nghiêm túc về những gì Đức Chúa Trời đã làm trước kia cho dân Ngài, nhiều lần vượt xa sự trông đợi của họ, tôi sẽ được an ủi khi nhớ lại chúng, vì Đức Chúa Trời vẫn là Đấng như Ngài đã từng, trong quyền năng và lòng nhân từ, và tình yêu đối với dân Ngài, và vì vậy Ngài sẽ thương xót và giúp đỡ chúng ta trong tai họa hiện tại này, như Ngài đã thường làm trong những tai họa khác cùng bản chất.

12 Tôi cũng sẽ suy ngẫm về công việc của Ngài, và nói về các việc làm của Ngài.

13 Đường lối của Ngài, hỡi Đức Chúa Trời, ở trong nơi thánh: có Đức Chúa Trời nào lớn như Đức Chúa Trời của chúng ta?

a (nghĩa là) Các việc làm của Ngài, hay đường lối quan phòng của Ngài, vốn thường được gọi là đường lối của Đức Chúa Trời; những phương cách và nguyên nhân khác nhau trong cách Ngài đối xử với dân Ngài. b Có chứa đựng và tỏ ra trong đó. Như sự thịnh vượng của kẻ ác, thì những tai họa nặng nề của dân Đức Chúa Trời cũng là những câu đố lớn và những cớ vấp ngã cho thế gian dốt nát và vô đạo, nhưng một sự giải quyết đầy đủ và thỏa đáng về chúng có thể có được từ nơi thánh của Đức Chúa Trời, như được nhận xét trong trường hợp trước bởi chính A-sáp này, Thi Thiên 73:16, 17, và ở đây trong trường hợp sau. Hoặc, ở trong sự thánh khiết. Vậy ý nghĩa là, Đức Chúa Trời là thánh khiết và công chính, và chân thật trong mọi công việc của Ngài; thậm chí ngay cả trong những sự phán xét của Ngài trên chính dân Ngài, như sẽ rõ ràng từ kết cục của chúng. c Và mặc dù Đức Chúa Trời của chúng ta hiện nay tạm ngưng quyền năng của Ngài, và không tỏ nó ra để giải cứu dân Ngài khỏi tay những kẻ thù thờ thần tượng của họ, những kẻ từ đó lấy cớ để phạm thượng danh Ngài, và tôn cao các thần tượng của chúng trên Ngài, nhưng Ngài vẫn vô cùng cao hơn về quyền năng so với cả chúng lẫn các thần của chúng, và có thể, và sẽ đến thời điểm thích hợp, giải cứu dân Ngài khỏi chúng.

14 Ngài là Đức Chúa Trời làm những việc kỳ diệu; Ngài đã tỏ sức mạnh Ngài giữa các dân tộc.

d Bởi những hiệu quả mạnh mẽ của nó được kể tiếp sau đây.

15 Ngài đã dùng cánh tay Ngài chuộc dân Ngài, là con cháu của Gia-cốp và Giô-sép. Sê-la.

e Nghĩa là, ra khỏi Ai Cập, sau một thời gian nô lệ dài và khắc nghiệt. Điều này ông nhắc đến để củng cố đức tin mình trong sự lưu đày hiện tại của họ. f Ông nhắc đến họ, một phần vì họ là một phần nổi bật nhất trong các con trai của Gia-cốp, đã tách ra thành hai chi phái đông đảo; một phần vì các con trai của Giô-sép sinh ra tại Ai Cập, điều mà các con trai khác của Gia-cốp không có; và một phần, vì ông đã đặt nền tảng cho sự cứu chuộc đó bằng cách đưa họ vào Ai Cập, và gìn giữ và nuôi dưỡng Gia-cốp cùng các con trai ông ở đó, như một đứa trẻ nhỏ được nuôi dưỡng, như được diễn tả trong bản văn Hê-bơ-rơ, Sáng Thế Ký 47:12. Về phương diện đó, ông là người cha thứ hai của họ, và họ rất xứng đáng được gọi là con trai ông; nếu không có sự chăm sóc của ông (nói theo cách loài người) thì đã chẳng có sự cứu chuộc nào như thế, cũng chẳng có dân nào để được cứu chuộc.

16 Nước đã thấy Ngài, hỡi Đức Chúa Trời, nước đã thấy Ngài; chúng sợ hãi; các vực sâu cũng bị rối loạn.

g Chúng cảm nhận những hiệu quả hữu hình của sự hiện diện đầy quyền năng của Ngài. h Và đứng yên như loài người, hay loài thú khi kinh ngạc thường làm.

17 Các đám mây tuôn nước xuống, các tầng trời phát ra tiếng: các mũi tên của Ngài cũng bay ra khắp nơi.

i Khi dân Y-sơ-ra-ên đi qua biển: về điều đó mà dân Y-sơ-ra-ên được nói là đã chịu phép báp-têm trong đám mây (nghĩa là được rảy nước, tuôn ra từ các đám mây) và trong biển, 1 Cô-rinh-tô 10:2. k Hoặc là những cục mưa đá, hoặc đúng hơn là những tia chớp hay sấm sét, vốn được gọi là các mũi tên của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 18:14 và 144:6.

18 Tiếng sấm của Ngài ở trên trời: các tia chớp soi sáng thế gian, đất run rẩy và lay động.

l Cơn bão này không được ghi lại cụ thể ở đúng chỗ của nó, nhưng có thể suy ra từ những gì đã nói, Xuất Ê-díp-tô Ký 14:24, 25, và thực chất được Giô-sép-phút thừa nhận trong lịch sử của ông. Và đây không phải là điều mới trong Kinh Thánh, vì một số hoàn cảnh của lịch sử bị bỏ qua ở những chỗ đầu tiên và thích hợp nhất lại được bổ sung trong những đoạn sau; những ví dụ về điều này đã được đưa ra trước đây.

19 Đường lối của Ngài ở trong biển, và con đường của Ngài ở trong nước lớn, và dấu chân Ngài chẳng ai biết được.

m Hoặc đúng hơn, đã từng như thế vào thời đó: Ngài đã đi và dẫn dân Ngài trên những con đường chưa từng có dấu chân. n Vì nước đã đột ngột trở lại và bao phủ chúng.

20 Ngài đã dẫn dân Ngài như một bầy chiên, bởi tay Môi-se và A-rôn.

o Trước tiên qua biển, và sau đó qua đồng vắng rộng lớn và hoang vu đến Ca-na-an. p Với sự chăm sóc và dịu dàng đặc biệt, như người chăn chiên đối với bầy chiên của mình. Và vì vậy tôi hy vọng Ngài sẽ chăm sóc bầy chiên nghèo khổ, tan tác và khốn khổ của Ngài, và đem chúng trở lại xứ của mình một lần nữa.

THI THIÊN THỨ BẢY MƯƠI TÁM

LUẬN ĐỀ

Phạm vi của Thi Thiên này được bày tỏ rõ ràng ở câu 6, 7, 8, và đó là điều này, rằng con cháu đời sau có thể học biết hy vọng và tin cậy nơi Đức Chúa Trời, và kiên định giữ các luật pháp và giao ước của Ngài. Bài học lớn lao này ông nhấn mạnh cho họ, từ những hậu quả đáng buồn của những việc làm trái ngược của tổ phụ họ, mà ông kể lại một cách ngắn gọn, nhưng đầy đủ trong việc tóm tắt những sự kiện đáng chú ý nhất trong lịch sử của Hội Thánh và dân tộc họ.

Ma-skil của A-sáp.

Một lời khuyên hãy chú ý đến, và dạy dỗ người khác về Lời và công việc của Chúa, 1–8. Một lời kể lại về tình yêu và sự nhẫn nhục lâu dài của Đức Chúa Trời đối với dân Y-sơ-ra-ên vô tín và cứng lòng, 9–41, trong hành trình của họ ra khỏi Ai Cập đến đất Ca-na-an, 42–66. Từ bỏ các chi phái còn lại, Ngài chọn Si-ôn làm nơi thờ phượng, và Đa-vít làm vua, 67–72.

1 Hỡi dân ta, hãy lắng tai nghe luật pháp ta: hãy nghiêng tai nghe các lời của miệng ta.

a Nếu A-sáp là tác giả của Thi Thiên này, ông rất có thể gọi dân Y-sơ-ra-ên là dân của mình, không chỉ vì ông là tiên tri và thầy dạy của họ, mà còn vì họ cùng quê hương và cùng dòng dõi với ông, mà vì lý do đó, chính cụm từ dân của ta này được dùng cho họ, không chỉ bởi hoàng hậu Ê-xơ-tê, Ê-xơ-tê 9:3, 4, mà còn bởi người đàn bà Su-nem, 2 Các Vua 4:13. b (nghĩa là) Giáo lý mà tôi sắp truyền lại cho các ngươi, liên quan đến bổn phận của các ngươi, và sự nguy hiểm của việc bỏ qua nó.

2 Ta sẽ mở miệng ta trong một ẩn dụ: ta sẽ nói ra những lời khó hiểu từ xưa.

c Nói với các ngươi một cách hoàn toàn tự do và rõ ràng. d Nói ra nhiều câu nói nghiêm trang và quan trọng (vì những câu như thế thường được gọi là ẩn dụ trong Kinh Thánh) hay những đoạn có ý nghĩa lớn cho sự dạy dỗ và lợi ích của các ngươi. e Ông gọi những đoạn sau đây như thế, không phải vì lời lẽ và câu văn tự nó khó hiểu, vì chúng thường là lịch sử và dễ hiểu, nhưng vì những điều chứa trong chúng, liên quan đến lòng nhân từ siêu việt của Đức Chúa Trời đối với một dân không xứng đáng, và sự vô ơn vô song của họ đối với, và sự lạm dụng, những ân huệ nổi bật như thế; và sự ngu dốt cùng cứng lòng của họ, dưới những lời dạy dỗ tuyệt vời và liên tục của Lời và công việc của Đức Chúa Trời, thật là kỳ lạ và khó tin. f Về những việc đã làm trong thời cổ xưa, và phần lớn đã phai mờ khỏi tâm trí loài người.

3 Những điều chúng ta đã nghe và biết, và tổ phụ chúng ta đã kể lại cho chúng ta.

4 Chúng ta sẽ không giấu chúng khỏi con cái họ, bày tỏ cho thế hệ mai sau, những lời ca ngợi của Đức Giê-hô-va; và sức mạnh Ngài, và những công việc kỳ diệu mà Ngài đã làm.

g (nghĩa là) Những hành động vinh hiển và đáng ca ngợi của Ngài, như những lời tiếp theo giải thích.

5 Vì Ngài đã lập một lời chứng trong Gia-cốp, và định một luật pháp trong Y-sơ-ra-ên; Ngài đã truyền cho tổ phụ chúng ta rằng họ phải làm cho con cái mình biết đến.

i Điều này được đặt đúng vào chỗ đầu tiên, như điều quan trọng nhất trong mọi sự thương xót sau đây, và là nền tảng cho cả hạnh phúc tạm thời, lẫn hạnh phúc đời đời của họ. k (nghĩa là) Luật pháp của Ngài, như được gọi trong mệnh đề tiếp theo; vốn rất thường được gọi là lời chứng, vì nó là một nhân chứng giữa Đức Chúa Trời và loài người, tuyên bố cả những bổn phận mà Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi loài người, lẫn những lời hứa và phước lành mà loài người có thể trông đợi nơi Đức Chúa Trời khi làm trọn bổn phận của mình. l Một cách đặc biệt; vì không dân tộc nào khác được hưởng đặc ân này, như được bày tỏ đầy đủ hơn, Thi Thiên 147:19, 20. Lời chứng hay luật pháp này được tỏ ra cho họ, không phải để dùng riêng cho mình, nhưng vì lợi ích của toàn thể con cháu họ, mà cha mẹ họ có bổn phận phải dạy dỗ, Phục Truyền 6:7, và mọi con cái họ phải nghe, đọc, và học hỏi. Nhờ đó chúng ta có thể thấy sự ngu dại và độc ác của lời khẳng định rằng sự dốt nát là mẹ của lòng mộ đạo, trái ngược với ý muốn của Đức Chúa Trời biết bao.

6 Để thế hệ mai sau biết được chúng, ngay cả những đứa trẻ sẽ được sinh ra; chúng sẽ trỗi dậy và kể lại cho con cái mình.

7 Để chúng đặt hy vọng mình nơi Đức Chúa Trời, và không quên các công việc của Đức Chúa Trời, nhưng giữ các điều răn của Ngài.

m Để nhờ suy xét những lời hứa đầy ân điển của Đức Chúa Trời, và những công việc kỳ diệu mà Đức Chúa Trời đã làm cho dân Ngài, chúng có thể được khích lệ tin cậy nơi Ngài.

8 Và chớ như tổ phụ mình, một thế hệ cứng cổ và nổi loạn, một thế hệ không đặt lòng mình cho ngay thẳng, và tâm thần chúng chẳng vững vàng với Đức Chúa Trời.

n Dù bề ngoài chúng dường như tuân theo các hình thức thờ phượng mà Đức Chúa Trời đã truyền, nhưng chúng không hướng, hay chuẩn bị lòng mình, cho sự vâng lời và phục vụ Đức Chúa Trời. o Chúng nhanh chóng tỏ ra sự giả hình của mình bằng sự bội đạo khỏi Đức Chúa Trời, và khỏi tôn giáo mà chúng đã xưng nhận.

9 Con cháu Ép-ra-im được trang bị và mang cung, đã quay lưng trong ngày chiến trận.

p Đoạn này liên quan, hoặc, 1. Đến chi phái Ép-ra-im, một chiến công nào đó của họ, trong đó họ gặp tai họa này; dù đó là điều được nhắc đến trong 1 Sử Ký 7:21, hay một điều khác không được kể lại cụ thể ở bất cứ nơi nào khác trong Kinh Thánh. Vì chúng ta không nên nghĩ rằng mọi hành động và sự kiện của các chi phái đều được ghi lại trong Kinh Thánh, mà chỉ một số điều đáng nhớ nhất. Hoặc, 2. Đến mười chi phái, những người rất thường được gọi là Ép-ra-im, vì chi phái đó là chi phái đứng đầu trong họ, và là nơi đặt vương quốc. Và điều này được một số người quy về sự lưu đày của mười chi phái, 2 Các Vua 17. Mặc dù những sự tham chiếu lịch sử của Thi Thiên này dường như không vượt quá thời Đa-vít. Hoặc đúng hơn, 3. Đến mọi chi phái và dân Y-sơ-ra-ên, những người đôi khi được chỉ định bằng tên Ép-ra-im, như Giê-rê-mi 31:9, 18, 20; Xa-cha-ri 9:13, như họ rất có thể được gọi như thế, vì sự nổi bật của chi phái này, từ đó Giô-suê, người cai trị đầu tiên của họ tại Ca-na-an, đã ra đời, và trong đó hòm của Đức Chúa Trời đã ở lại lâu dài, và dân của chi phái ấy vừa đông đảo nhất, vừa dũng cảm nhất, và vì vậy họ rất xứng đáng được gọi thay cho tất cả, để cho thấy cuộc tàn sát này không xảy ra giữa họ vì bất cứ sự thiếu quyền năng hay lòng can đảm nào nơi họ, mà chỉ vì sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời trên họ vì những tội lỗi sau đây. Và việc Ép-ra-im ở đây được đặt thay cho toàn thể Y-sơ-ra-ên, dường như rõ ràng từ những câu sau, trong đó những tội lỗi mà sự thất bại này được quy cho, rõ ràng là tội lỗi của mọi con cái Y-sơ-ra-ên, và những người ở đây được gọi là Ép-ra-im, lại được gọi là Gia-cốp và Y-sơ-ra-ên, câu 21. Và vì vậy đoạn này được nhiều nhà giải thích học thức quy về cuộc thất bại khủng khiếp được kể trong 1 Sa-mu-ên 4, trong đó họ không đứng lại chiến đấu, mà quay lưng bỏ chạy, như được bày tỏ ở đó. q Theo tiếng Hê-bơ-rơ, ném ra. Cung và các vũ khí thông thường khác được đặt thay cho mọi loại vũ khí khác.

10 Chúng không giữ giao ước của Đức Chúa Trời, và khước từ bước đi trong luật pháp Ngài.

r Sự bất tuân của chúng đi kèm với sự cứng đầu và khinh bỉ các luật pháp của Đức Chúa Trời.

11 Và quên các công việc của Ngài, và những việc kỳ diệu mà Ngài đã tỏ ra cho chúng.

s Không phải theo nghĩa lịch sử, mà theo nghĩa thực hành, chúng đã không nhớ đến chúng để yêu mến, phục vụ, và tin cậy Đức Chúa Trời ấy, Đấng mà chúng đã có kinh nghiệm đầy đủ về quyền năng và lòng nhân từ vô hạn của Ngài. Những từ chỉ sự hiểu biết, như biết, nhớ, v.v., trong Kinh Thánh thường được dùng bao hàm cả tình cảm và thực hành, như đã thường được nhận xét.

12 Ngài đã làm những việc kỳ diệu trước mặt tổ phụ chúng trong đất Ai Cập, trong đồng Xô-an.

t (nghĩa là) Trong lãnh thổ hay quyền cai quản, không loại trừ chính thành phố. Theo cùng nghĩa đó, chúng ta đọc về đồng Ê-đôm, và đồng Mô-áp, Sáng Thế Ký 32:3 và 36:35; Dân Số Ký 21:20. u Một thành phố cổ xưa và nổi bật, và là kinh đô của Ai Cập. Xem Dân Số Ký 13:22; Ê-sai 19:11 và 30:4.

13 Ngài đã rẽ biển, và khiến chúng đi qua, và Ngài đã làm cho nước đứng lại như một đống.

14 Ban ngày Ngài cũng dẫn chúng bằng đám mây, và suốt đêm bằng ánh lửa.

x Điều này rất an ủi, vừa là bóng mát khỏi cái nóng thiêu đốt của khí hậu và mùa màng, vừa là bạn đồng hành và người hướng dẫn trong hành trình của chúng.

15 Ngài đã chẻ các vầng đá trong đồng vắng, và cho chúng uống như từ các vực sâu lớn.

y Ngài dùng số nhiều vì việc này đã làm hai lần, một lần tại Rê-phi-đim, Xuất Ê-díp-tô Ký 17:6, và một lần nữa tại Ca-đe, Dân Số Ký 20:1, 11. z Một sự dồi dào lớn lao.

16 Ngài cũng khiến các dòng suối chảy ra từ vầng đá, và làm cho nước chảy xuống như sông.

a Điều này đã theo chúng một cách kỳ diệu trong mọi hành trình của chúng, thậm chí đến biên giới Ca-na-an. Xem Phục Truyền 9:21; Thi Thiên 105:41; 1 Cô-rinh-tô 10:4.

17 Và chúng lại càng phạm tội với Ngài, bằng cách khiêu khích Đấng Chí Cao trong đồng vắng.

b Nơi chúng có những bổn phận mạnh mẽ và đặc biệt phải vâng lời, cả từ những việc lớn lao mà Đức Chúa Trời đã làm cho chúng khi đó và tại đó, lẫn từ sự lệ thuộc của chúng vào ân huệ và sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời cho sự an toàn và sinh tồn của mình. Đây là một sự làm nặng thêm lớn lao cho tội lỗi và sự dại dột của chúng.

18 Và chúng đã thử Đức Chúa Trời trong lòng mình, bằng cách xin thịt theo lòng tham muốn của mình.

c Mong muốn một sự thử nghiệm và bằng chứng về quyền năng của Đức Chúa Trời, như câu tiếp theo bày tỏ rõ ràng. Xem Dân Số Ký 11:4. d Không phải vì sự cần thiết để sinh tồn, vì chúng đã có ma-na, nhưng vì một sự thèm muốn vô độ và xa xỉ.

19 Phải, chúng đã nói nghịch cùng Đức Chúa Trời: chúng nói, Đức Chúa Trời có thể dọn bàn trong đồng vắng sao?

20 Kìa, Ngài đã đập vầng đá, khiến nước tuôn ra, và các dòng suối tràn ngập; Ngài có thể ban bánh nữa sao? Ngài có thể cung cấp thịt cho dân Ngài sao?

e Điều này, xét mọi sự, dường như không quá kỳ diệu, vì đôi khi các suối nước bất ngờ vỡ ra từ trong hay xuyên qua các vầng đá, nhưng việc ban cho chúng ta bánh và thịt thì khó hơn nhiều, mà chúng ta không biết liệu Ngài có thể làm được không. Hoặc ít nhất chúng ta có lý do chính đáng để nghi ngờ thiện ý của Ngài đối với chúng ta, Đấng đã chuẩn bị cho chúng ta một cách keo kiệt như thế, và từ chối chúng ta những phước lành thông thường là bánh và thịt, mà Ngài ban cho cả những người tệ nhất.

21 Vì vậy Đức Giê-hô-va đã nghe điều này, và nổi giận; vậy lửa đã bốc lên nghịch cùng Gia-cốp, và cơn giận cũng nổi lên nghịch cùng Y-sơ-ra-ên.

f Hoặc theo nghĩa đen, như trong Dân Số Ký 11:1, hoặc theo nghĩa bóng, lửa của cơn giận Đức Chúa Trời, như câu tiếp theo.

22 Vì chúng không tin Đức Chúa Trời, và chẳng tin cậy sự cứu rỗi của Ngài.

g Rằng Ngài vừa có thể vừa sẽ cứu chúng khỏi nạn đói và sự hủy diệt mà chúng sợ hãi.

23 Dù Ngài đã truyền cho các đám mây từ trên cao, và mở các cửa trời.

h Ngài ví chúng như một kho thóc hay nhà kho, mà Đức Chúa Trời giữ chìa khóa, và hoặc đóng hoặc mở các cửa của nó, hoặc ban hoặc giữ lại lương thực, tùy theo Ngài thấy là thích hợp.

24 Và đã mưa ma-na xuống cho chúng ăn, và đã ban cho chúng lúa mì của trời.

i Thứ được làm trên trời, hay trong không trung, và từ đó được sai xuống đất.

25 Loài người đã ăn bánh của các thiên sứ: Ngài đã sai thịt đến cho chúng đầy đủ.

k Ma-na, được gọi như thế, hoặc, 1. Vì nó được làm bởi sự phục vụ của các thiên sứ. Hoặc đúng hơn, 2. Vì sự tuyệt vời của nó, một thứ thức ăn xứng đáng với các thiên sứ, nếu họ có thể ăn thức ăn, và có một số điểm tương đồng với các thiên sứ phước hạnh về nguồn gốc thiên thượng, bản chất tinh khiết và thuộc linh, sức mạnh và hiệu quả trong việc gìn giữ và nuôi dưỡng những người dùng nó theo sự chỉ định của Đức Chúa Trời. Hoặc chỗ này có thể được dịch như trong phần lề, mỗi người đều ăn bánh của kẻ mạnh, (nghĩa là) ngay cả những người Y-sơ-ra-ên tầm thường cũng được ăn thức ăn ngon như các quý tộc và vương hầu lớn nhất thường ăn. l Điều này có thể thuộc về, hoặc, 1. Thịt được nhắc đến trong những câu sau mà Đức Chúa Trời ban cho chúng đến mức no nê hay tham ăn, điều mà Ngài đã đe dọa sẽ làm, Dân Số Ký 11:19, 20. Hoặc đúng hơn, 2. Ma-na mà ông đang nói đến ở đây, mà Ngài đã ban cho chúng dồi dào đến nỗi sự mong muốn thức ăn khác của chúng không thể xuất phát từ nhu cầu của chúng, mà chỉ từ sự phóng túng và lòng tham muốn.

26 Ngài đã khiến gió đông thổi trong các tầng trời: và bởi quyền năng Ngài, Ngài đã đưa gió nam đến.

m Hoặc Ngài đưa gió đông đến trước, rồi sau đó là gió nam; hoặc gió là gió đông nam; từ hướng đó những con chim cút này có thể đến cũng như từ hướng tây, nơi chúng thường ở hơn; công việc này được thừa nhận là kỳ diệu.

27 Ngài cũng mưa thịt xuống cho chúng như bụi, và chim có cánh nhiều như cát biển.

n Theo tiếng Hê-bơ-rơ, chim có cánh, điều được ghi chú để cho thấy đó là một công việc siêu nhiên, nhờ đó Đức Chúa Trời đã lấy đi khỏi chúng việc dùng đôi cánh, và khiến chúng rơi vào tay dân Y-sơ-ra-ên.

28 Và Ngài khiến nó rơi xuống giữa trại quân của chúng, chung quanh nơi ở của chúng.

o Theo tiếng Hê-bơ-rơ, trại của Ngài; hoặc trại của Y-sơ-ra-ên, hoặc trại của Đức Chúa Trời; vì thấy Y-sơ-ra-ên là dân của Đức Chúa Trời, và Ngài ở giữa họ, trại của họ là trại của Ngài.

29 Vậy chúng đã ăn, và được no nê: vì Ngài đã ban cho chúng điều chúng mong muốn.

p Những gì chúng mong muốn cả về phẩm chất lẫn số lượng.

30 Chúng chưa dứt khỏi lòng tham muốn của mình; nhưng khi thịt còn trong miệng chúng,

q Ý nghĩa hoặc là, 1. Trong khi lòng tham lam của chúng vẫn còn tiếp tục, và chưa được thỏa mãn hoàn toàn, trước khi chúng bắt đầu chán ghét nó, như chúng đã làm sau đó, Dân Số Ký 11:20. Hoặc, 2. Trước khi chúng bị tước đoạt hay thiếu thốn thức ăn mà chúng mong muốn, trong khi chúng vẫn đang hưởng thụ nó, và vẫn đang ăn nó, như mệnh đề tiếp theo giải thích điều này. Sự nhẫn nại của Đức Chúa Trời đã không chờ đợi cho đến khi thức ăn đó hết, mà đã giáng xuống chúng ngay lập tức.

31 Cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời giáng xuống chúng, và giết những người béo nhất trong chúng, và đánh hạ những người được chọn của Y-sơ-ra-ên.

r Những người khỏe mạnh và mạnh mẽ nhất, những người có lẽ mong muốn thức ăn này nhất, và ăn nó hăng hái nhất, và trở nên béo nhất nhờ nó, và ít nghi ngờ nguy hiểm của mình nhất.

32 Dù vậy chúng vẫn phạm tội: và chẳng tin vì những công việc kỳ diệu của Ngài.

33 Vì vậy Ngài đã khiến các ngày của chúng tiêu hao trong sự hư không, và các năm của chúng trong sự khốn khổ.

s Trong những cuộc hành quân dài dằng dặc và vô ích đây đó, lúc tiến, lúc lùi, mà chúng biết rằng sẽ chẳng bao giờ đưa chính bản thân chúng đến đất đã hứa và rất mong muốn của chúng. t Trong nhiều bệnh tật, nguy hiểm, bối rối, và kinh hoàng của tâm trí và lương tâm chúng.

34 Khi Ngài giết chúng, thì chúng tìm kiếm Ngài: và chúng trở lại và sớm tìm kiếm Đức Chúa Trời.

u Chúng cầu nguyện với Ngài để giải cứu chúng khỏi những nguy hiểm chết người; điều mà ngay cả Pha-ra-ôn cũng thường làm. x Nghĩa là, từ các thần tượng của chúng trở lại sự thờ phượng bề ngoài của Đức Chúa Trời: hoặc vì sợ hãi, chúng tạm thời ngừng những đường lối gian ác trắng trợn của mình, điều chúng có thể dễ dàng làm mà không cần một chút ăn năn thật hay sự trở lại chân thành với Đức Chúa Trời. y Nhanh chóng và tha thiết tìm kiếm Đức Chúa Trời để được nhẹ nhõm, an toàn, và an ủi, như những kẻ ác trong những trường hợp như thế thường làm.

35 Và chúng nhớ rằng Đức Chúa Trời là vầng đá của chúng, và Đức Chúa Trời Chí Cao là Đấng cứu chuộc chúng.

z Chúng suy xét rằng chỉ một mình Đức Chúa Trời đã gìn giữ chúng trong mọi trường hợp cấp bách trước kia của chúng, và chỉ một mình Ngài mới có thể giúp chúng bây giờ, chứ không phải những thần tượng hay tạo vật mà chúng đã ưa thích hơn Ngài, và vì vậy, bị thúc đẩy bởi nhu cầu tuyệt đối, chúng chạy đến với Ngài để được cứu giúp.

36 Tuy nhiên, chúng đã nịnh hót Ngài bằng miệng mình, và chúng đã nói dối Ngài bằng lưỡi mình.

a Chúng đã đưa ra những lời xưng nhận và cam kết vinh quang nhưng giả dối về những quyết tâm chân thành của mình sẽ vâng lời trong tương lai, nếu Đức Chúa Trời tha cho chúng.

37 Vì lòng chúng chẳng ngay thẳng với Ngài, chúng cũng chẳng vững vàng trong giao ước Ngài.

b Mọi lời xưng nhận và cầu xin của chúng chỉ là giả hình và gượng ép, và không xuất phát từ một tấm lòng ngay thẳng thực sự đau buồn vì những lỗi lầm trước kia của mình, và chân thành quyết tâm trở lại với Chúa. c Chúng đã tỏ ra sự giả hình của mình bằng sự bội đạo khỏi Đức Chúa Trời ngay khi nguy hiểm đã qua.

38 Nhưng Ngài, đầy lòng thương xót, đã tha tội ác của chúng, và chẳng hủy diệt chúng; phải, nhiều lần Ngài đã quay cơn giận Ngài đi, và chẳng khơi dậy mọi cơn thịnh nộ của Ngài.

d Không phải một cách đơn giản và tuyệt đối, vì từ Kinh Thánh, điều chắc chắn không thể chối cãi là Đức Chúa Trời không tha thứ cho ai ngoài những người ăn năn thật, mà những người này thì không phải, nhưng một cách tương đối, và đến mức không hủy diệt chúng vào thời điểm đó, điều mà Ngài đã đe dọa, và sắp làm, như những lời tiếp theo giới hạn và giải thích. Ngài đã tha hình phạt của chúng, vì tội ác thường được đặt thay cho hình phạt của tội lỗi. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, Ngài đã xóa tội lỗi của chúng. Ngài đã chấp nhận sự chuộc tội của chúng, hay sự xưng nhận ăn năn của chúng, đến mức bù đắp nó bằng việc cất đi sự khốn khổ bề ngoài và hiện tại này; như Ngài cũng đã làm với A-háp gian ác khi ông hạ mình giả hình, 1 Các Vua 21:29. Và Đức Chúa Trời làm điều này để khích lệ mọi người ăn năn thật, những người nhờ đó có thể học biết họ có thể trông đợi và sẽ nhận được từ Đức Chúa Trời những phần thưởng lớn lao và tốt đẹp hơn biết bao. e Nhưng Ngài đã đặt giới hạn cho nó, và dù Ngài sửa phạt chúng, nhưng Ngài sẽ không hủy diệt chúng hoàn toàn, như chúng đáng phải chịu.

39 Vì Ngài nhớ rằng chúng chỉ là xác thịt; một cơn gió thoảng qua mà không trở lại.

f Điều này ở đây ghi chú, hoặc, 1. Sự hư hoại trong bản tính của chúng, vốn luôn nghiêng chúng về tội lỗi, và do đó khiến chúng phải chịu cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, cơn thịnh nộ ấy hẳn đã thiêu hủy chúng hoàn toàn và nhanh chóng, nếu Đức Chúa Trời thả lỏng cơn giận Ngài trên chúng. Hoặc đúng hơn, 2. Sự yếu đuối hay mỏng manh trong bản tính của chúng, như mệnh đề tiếp theo giải thích điều này; bản tính ấy đến nỗi, nếu tôi không kiềm chế cơn thịnh nộ của mình, tôi sẽ nhanh chóng cắt đứt toàn thể dân gian ác này, cùng con cái chúng, những người mà tôi đã hứa sẽ đưa vào Ca-na-an, Dân Số Ký 14:31. g Những kẻ nhanh chóng bị cắt đứt, và một khi đã chết thì không bao giờ trở lại đời này.

40 Chúng đã khiêu khích Ngài trong đồng vắng biết bao lần, và làm Ngài buồn trong nơi hoang mạc?

41 Phải, chúng đã quay lại và thử Đức Chúa Trời, và giới hạn Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên.

h Chúng đã giới hạn, hoặc, 1. Quyền năng của Đức Chúa Trời, như trên, câu 19, 20. Hoặc, 2. Ý muốn của Đức Chúa Trời, chỉ dẫn và quy định cho Ngài phải làm gì, và khi nào, và bằng cách nào, và lầm bầm với Ngài nếu Ngài không luôn ban cho những mong muốn riêng và khác nhau của chúng.

42 Chúng đã không nhớ đến tay Ngài, cũng chẳng nhớ ngày Ngài đã giải cứu chúng khỏi kẻ thù.

43 Ngài đã làm các dấu lạ tại Ai Cập thể nào, và các việc kỳ diệu trong đồng Xô-an thể nào.

44 Và đã biến các sông của chúng thành máu; và các dòng nước của chúng đến nỗi chúng không thể uống được.

l Các nhánh và dòng chảy khác nhau của sông Nin, và nhiều con suối nhỏ mà chúng mang từ đó.

45 Ngài đã sai nhiều loại ruồi đến giữa chúng, chúng đã nuốt chúng. Và ếch nhái đã hủy diệt chúng.

m Hoặc, đã hủy diệt chúng; điều mà chúng có thể làm bởi những vết đốt tàn nhẫn và nhiều vô số của chúng, vì những con ruồi này chắc chắn là phi thường về bản tính và số lượng, và những phẩm chất độc hại và có hại của chúng. Và điều tương tự cũng nên nghĩ về những con ếch tiếp theo đây, những con ếch cũng có thể hủy diệt dân chúng bằng cách làm ô nhiễm không khí bằng mùi hôi thối của chúng, và làm hư hỏng thịt và đồ uống của chúng.

46 Ngài cũng giao hoa lợi của chúng cho sâu keo, và công lao của chúng cho châu chấu.

n Các loại thảo mộc và ngũ cốc đã mọc lên nhờ sự chăm sóc và lao động siêng năng của chúng.

47 Ngài đã phá hủy cây nho của chúng bằng mưa đá, và cây sung dâu của chúng bằng sương giá.

o Hoặc, cây sung dại, vốn có rất nhiều ở đó. Dưới những cây này và cây nho, mọi cây khác đều được bao gồm. Và mưa đá cùng sương giá này đã phá hủy trái của cây, và đôi khi cả chính cây.

48 Ngài cũng giao súc vật của chúng cho mưa đá, và bầy chiên của chúng cho những tia sét nóng bỏng.

49 Ngài đã giáng trên chúng sự dữ dội của cơn giận Ngài, cơn thịnh nộ, và sự phẫn nộ, và sự khốn khổ, bằng cách sai các thiên sứ gian ác đến giữa chúng.

q Những tai họa nặng nề nhất được pha trộn với, và là hậu quả của cơn giận và thịnh nộ của Ngài; nhờ đó nỗi khốn khổ của chúng càng tăng thêm và khác biệt với những sự khốn khổ mà Đức Chúa Trời đã sai đến trên dân Y-sơ-ra-ên tại Ai Cập, vốn chỉ là những sự sửa phạt của người cha, và là những hiệu quả của tình yêu Đức Chúa Trời, và là những dịp cho sự giải cứu của chúng. r Theo tiếng Hê-bơ-rơ, việc sai đến (hay sự vận hành hay hiệu quả) của các thiên sứ gian ác, hay của các thiên sứ, hay sứ giả của những điều ác, hoặc của các thiên sứ mà Đức Chúa Trời dùng để gây ra những tai họa này. Hoặc của Môi-se và A-rôn, những người đối với người Ai Cập là những sứ giả của những điều ác, và bởi họ những sự phán xét này đã được sai đến, và giáng trên chúng.

50 Ngài đã dọn đường cho cơn giận Ngài, Ngài chẳng tiếc linh hồn chúng khỏi sự chết, nhưng đã phó mạng sống chúng cho dịch bệnh.

f Theo tiếng Hê-bơ-rơ, Ngài đã cân một con đường, hay đường đắp cao, (nghĩa là) Ngài đã làm một con đường thật bằng phẳng, thẳng, và chính xác, như thể Ngài đã làm nó bằng cân và thước đo, để cơn giận Ngài có thể đi qua nhanh chóng và tự do mà không bị ngăn trở. Cụm từ này cũng dường như ghi chú sự khôn ngoan và công chính của Đức Chúa Trời trong việc cân nhắc các tai họa của chúng tương xứng với tội lỗi của chúng, và thi hành sự nghiêm khắc lớn lao đối với chúng tương xứng với sự tàn ác lớn lao và dã man của chúng đối với dân Ngài. g (nghĩa là) Ngài trừng phạt chúng bằng sự chết hay những tai họa giết người, như những lời tiếp theo giải thích. h Hoặc, súc vật của chúng. Vậy Ngài nói về bệnh dịch trên gia súc của chúng. Nhưng bản dịch của chúng ta dường như phù hợp hơn với những đoạn trước và sau, vốn rõ ràng nói về cái chết của con người.

51 Và Ngài đã đánh mọi con đầu lòng tại Ai Cập: những kẻ mạnh mẽ nhất của chúng trong các lều của Ham.

x Một cách diễn đạt khác chỉ con đầu lòng, những người được gọi như thế, Sáng Thế Ký 49:3. y Về người Ai Cập, con cháu của Ham, Sáng Thế Ký 10:6, danh hiệu mà ông đặt cho chúng ở đó, để ám chỉ rằng chúng là những đứa con bị rủa sả của một người cha bị rủa sả, Ham, Sáng Thế Ký 9:25, và vì vậy là những đối tượng xứng đáng cho cơn thịnh nộ và sự báo thù của Đức Chúa Trời.

52 Nhưng Ngài đã khiến dân Ngài ra đi như chiên, và dẫn dắt chúng trong đồng vắng như một bầy chiên.

53 Và Ngài đã dẫn chúng đi an toàn, đến nỗi chúng không sợ hãi: nhưng biển đã nhấn chìm kẻ thù của chúng.

z Nhưng có nói rằng, chúng đã rất sợ hãi, Xuất Ê-díp-tô Ký 14:10. Đáp. 1. Lúc đầu chúng sợ hãi, nhưng sau khi Môi-se khích lệ chúng, chúng trở nên dạn dĩ và an toàn, một bằng chứng trong đó là chúng đã tự tin đi vào giữa biển, và đi qua giữa những đống nước khổng lồ ở cả hai bên chúng. Hoặc đúng hơn, 2. Ý nghĩa có thể là, chúng không có lý do chính đáng để sợ hãi: vì loài người thường được nói là làm không chỉ những gì họ thực sự làm, mà cả những gì họ nên làm, như Ma-la-chi 1:6 và 2:5, v.v.

54 Và Ngài đã đưa chúng đến biên giới của nơi thánh Ngài, đến núi này, mà tay phải Ngài đã mua.

s Hoặc, của sự thánh khiết Ngài, hay nơi thánh của Ngài; (nghĩa là) đất Ca-na-an, vốn được gọi như thế, E-xơ-ra 9:8; Xa-cha-ri 2:8, v.v., vì được Đức Chúa Trời biệt riêng khỏi mọi đất khác, cho dân Ngài và sự phục vụ Ngài, và được thánh hóa bởi sự hiện diện và ngự trị của Ngài trong đó. a Hoặc, 1. Núi mà đền tạm hay đền thờ đứng trên đó. Hoặc đúng hơn, 2. Vùng đất đồi núi của Ca-na-an, vốn được gọi là đất của đồi và thung lũng, Phục Truyền 11:11. Và từ núi thường được dùng trong Kinh Thánh để chỉ một vùng đất đồi núi, như Sáng Thế Ký 36:8; Phục Truyền 1:7; Giô-suê 11:21.

55 Ngài cũng đuổi dân ngoại ra khỏi trước mặt chúng, và chia cho chúng một cơ nghiệp theo dây đo, và khiến các chi phái Y-sơ-ra-ên ở trong lều của chúng.

56 Tuy nhiên chúng đã thử và khiêu khích Đức Chúa Trời Chí Cao, và không giữ các lời chứng của Ngài.

57 Nhưng chúng đã quay lại, và đối xử bất trung như tổ phụ mình: chúng đã quay đi như một cây cung gian dối.

b Cây cung hoặc gãy khi bị kéo, hoặc bắn lệch, và làm thất vọng ý định và sự trông đợi của người bắn cung. Vậy khi chúng giả vờ, và cả Đức Chúa Trời lẫn loài người đều trông đợi sự vâng lời và lòng biết ơn đối với Đấng giải cứu vĩ đại của chúng, chúng lại cư xử bất hiếu [không đọc được trong bản scan]

58 Vì chúng đã khiêu khích Ngài đến cơn giận bằng các nơi cao của mình, và khiến Ngài ghen tị bằng các hình tượng chạm của mình.

59 Khi Đức Chúa Trời nghe điều này, Ngài nổi giận, và ghê tởm Y-sơ-ra-ên lắm.

c (nghĩa là) Nhận biết hay hiểu, (như nghe thường được dùng, như Sáng Thế Ký 11:7 và 41:15, v.v. Điều này được nói về Đức Chúa Trời theo cách của loài người.

60 Đến nỗi Ngài đã lìa bỏ đền tạm của Si-lô, cái lều mà Ngài đã đặt giữa loài người.

d Nơi đó khi ấy được đặt tại Si-lô, từ đó dân Y-sơ-ra-ên đã rước hòm đi, thì Đức Chúa Trời cũng rút lui. e Nhờ đó Ngài ám chỉ cả sự hạ mình và ân huệ kỳ diệu của Đức Chúa Trời đối với những tạo vật vô giá trị và khốn khổ như thế, lẫn sự dại dột kinh khủng của chúng trong việc khinh bỉ và làm mất đi một sự hiện diện vinh hiển như thế.

61 Và Ngài đã phó sức mạnh Ngài vào sự lưu đày, và vinh quang Ngài vào tay kẻ thù.

f Nghĩa là, hòm giao ước, được gọi là sức mạnh của Đức Chúa Trời, và vinh quang Ngài, 1 Sa-mu-ên 4:21, 22, vì là bia kỷ niệm và nơi ngự của sự hiện diện vinh hiển của Đức Chúa Trời, và là công cụ cho những công việc vinh hiển của Ngài. g Nghĩa là, người Phi-li-tin: về điều này xem 1 Sa-mu-ên 4.

62 Ngài cũng phó dân Ngài cho gươm: và nổi giận với cơ nghiệp Ngài.

63 Lửa đã thiêu nuốt các thanh niên của chúng; và các trinh nữ của chúng không được gả cưới.

h Vì những thanh niên lẽ ra đã cưới chúng đều bị giết. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, không được ca ngợi, nghĩa là, bằng những bài ca hôn lễ, vốn thường có trong các lễ cưới của người Do Thái, như thấy trong Giê-rê-mi 7:34 và 16:9 và 25:10.

64 Các thầy tế lễ của chúng ngã xuống bởi gươm, và các bà góa của chúng không than khóc.

k Hóp-ni và Phi-nê-a cùng những người khác. l Không có lễ tang; hoặc vì chúng bị ngăn cản bởi chính cái chết của mình, như vợ của Phi-nê-a, hoặc bị quấy rối bởi cuộc xâm lược của kẻ thù; hoặc quá choáng ngợp bởi cảm giác về tai họa chung, đến nỗi sự cảm nhận về những mất mát riêng tư của chúng đã bị nuốt chửng bởi nó.

65 Bấy giờ Chúa thức dậy như người ra khỏi giấc ngủ; và như một dũng sĩ reo hò vì rượu.

m Vì Đức Chúa Trời, khi phó không chỉ dân Ngài mà cả hòm của Ngài cho sự khinh bỉ và kiêu ngạo của người Phi-li-tin, có thể dường như đang ngủ và không cảm nhận vinh dự và lợi ích của chính mình, cho đến khi bằng một cú đánh bất ngờ và không ngờ tới, Ngài khiến kẻ thù của Ngài tin điều ngược lại. n Người mà tinh thần và lòng can đảm được hồi sinh và khích động bởi một ngụm rượu hào phóng. Sự so sánh này không xúc phạm đến sự oai nghi của Đức Chúa Trời hơn việc sự đến lần thứ hai của Đấng Christ được ví với kẻ trộm đến trong ban đêm, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:2.

66 Và Ngài đã đánh kẻ thù của Ngài vào phía sau: Ngài đã khiến chúng chịu sự sỉ nhục đời đời.

n Với bệnh trĩ, vốn vừa đau đớn vừa nhục nhã. o Ngài đã khiến chúng tự duy trì sự sỉ nhục của mình bằng cách sai trả hòm của Đức Chúa Trời cùng với những tượng trĩ bằng vàng của chúng, những bia kỷ niệm lâu dài cho sự xấu hổ của chúng.

67 Hơn nữa, Ngài đã từ chối lều của Giô-sép: và chẳng chọn chi phái Ép-ra-im.

p Và như Ngài đã đánh kẻ thù của Ngài vì tội lỗi của chúng, Ngài cũng trừng phạt dân Ngài vì cùng một nguyên nhân. q Hoặc, 1. Ngài đã từ chối vương quốc của mười chi phái, mà Ép-ra-im là chi phái đứng đầu. Nhưng Thi Thiên này không đi xa đến việc lập vương quốc đó. Hoặc đúng hơn, 2. Ngài không muốn hòm của Ngài ở lâu hơn trong đền tạm của Si-lô, vốn ở trong chi phái Giô-sép hay Ép-ra-im, xem 1 Sa-mu-ên 6:12 và 5:1, 2; Giê-rê-mi 7:12, 14 và 25:6, 9. r Cũng một điều được lặp lại bằng những lời khác theo cách đó.

68 Nhưng Ngài đã chọn chi phái Giu-đa, núi Si-ôn mà Ngài yêu mến.

s Hoặc, 1. Làm nơi đặt vương quốc. Hoặc đúng hơn, 2. Làm nơi đặt hòm và sự thờ phượng của Đức Chúa Trời. Phản đối: Giê-ru-sa-lem ở trong chi phái Bên-gia-min, Giô-suê 18:27. Đáp. 1. Một phần nó ở đó, và một phần nó ở trong Giu-đa, như thấy trong Giô-suê 15:63. Chi phái Giu-đa thuộc về Si-ôn vì lý do đặc biệt, vì Đa-vít, người đứng đầu chi phái đó, đã chinh phục và chiếm lấy nó. 2. Sau khi hai vương quốc chia rẽ, Bên-gia-min đã sáp nhập với Giu-đa, và thường được bao gồm dưới tên Giu-đa.

69 Và Ngài đã xây nơi thánh của Ngài như những cung điện cao, như đất mà Ngài đã lập vững bền đời đời.

t Đền thờ của Sa-lô-môn. u Tráng lệ và vinh quang. x Không còn phải dời từ nơi này sang nơi khác, như đền tạm đã từng, nhưng là một nơi cố định cho hòm cư ngụ đời đời, trừ khi dân chúng vì sự bội đạo của mình khiến nó bị dời đi.

70 Ngài cũng đã chọn Đa-vít, tôi tớ Ngài, và đem ông ra khỏi chuồng chiên.

71 Từ việc theo những con chiên cái đang mang thai, Ngài đã đưa ông đến chăn Gia-cốp, dân Ngài, và Y-sơ-ra-ên, cơ nghiệp Ngài.

y Nhờ công việc đó, ông đã quen với sự chăm sóc, siêng năng và tự phủ nhận cần thiết cho một vua hay người cai trị; và được dạy dỗ để cai trị dân Ngài với mọi sự dịu dàng và mềm mại.

72 Vậy ông đã chăn họ theo sự ngay thẳng của lòng mình; và hướng dẫn họ bằng sự khéo léo của tay mình.

z Ông khen ngợi Đa-vít vì hai yếu tố cần thiết của một vương hầu tốt. 1. Sự ngay thẳng, nhờ đó ông chân thành tìm kiếm điều tốt và phúc lợi của dân mình, tránh xa và ghê tởm những mưu kế và đường lối trái ngược với điều đó. 2. Sự khéo léo; nhờ đó ông quản lý mọi công việc công cộng với sự thận trọng đặc biệt; điều này ở đây được quy cho tay ông, không phải vì nó ở trong tay ông, nhưng vì nó được thực hiện và tỏ ra bởi tay ông, và xuất hiện trong mọi hành động hay việc quản lý của ông.

THI THIÊN THỨ BẢY MƯƠI CHÍN

LUẬN ĐỀ

Thi Thiên này chắc chắn được sáng tác nhân dịp buồn thảm về sự hủy diệt Giu-đa và Giê-ru-sa-lem, hoặc bởi An-ti-ô-cút, hoặc đúng hơn bởi người Canh-đê; như có thể suy ra từ 1 Ma-ca-bê 7:16, 17, nơi trong việc kể lại sự bắt bớ của An-ti-ô-cút, câu thứ hai và thứ ba của Thi Thiên này được trích dẫn.

Một Thi Thiên của A-sáp.

Tác giả Thi Thiên than thở về sự hoang tàn và hủy diệt của Giê-ru-sa-lem, 1–4. Tranh luận với Đức Chúa Trời về cơn giận và sự ghen tị lâu dài của Ngài, 5–7. Cầu xin sự tha thứ tội lỗi của họ, và sự giúp đỡ cùng thương xót mau chóng, 8–12, cho sự ca ngợi đời đời danh Ngài, 13.

1 Hỡi Đức Chúa Trời, dân ngoại đã đến trong cơ nghiệp của Ngài; chúng đã làm ô uế đền thánh của Ngài; chúng đã đặt Giê-ru-sa-lem thành đống đổ nát.

a Như những kẻ xâm lược và chinh phục. b Vào Ca-na-an và Giu-đê, nơi Ngài đã chọn làm cơ nghiệp của Ngài. c Bằng cách bước vào đền thờ, chạm vào và mang đi các vật thánh của nó, đổ máu trong đó, và đốt cháy nó. d Được làm từ đống đổ nát của những ngôi nhà tốt đẹp mà chúng đã đốt cháy, hay phá đổ.

2 Chúng đã phó xác chết của các tôi tớ Ngài làm thức ăn cho chim trời; thịt của các thánh đồ Ngài cho thú vật trên đất.

e Hoặc, 1. Của những tôi tớ trung tín và thánh khiết của Ngài, [không đọc được trong bản scan] Hoặc, 2. Của người Do Thái, những người mà, dù phần lớn họ rất gian ác, ông gọi là tôi tớ và thánh đồ của Đức Chúa Trời, vì tất cả họ đều như thế theo lời xưng nhận; và một số trong họ thực sự như thế; và người Canh-đê không bao giờ biết hay quan tâm đến những người như thế, mà đã hủy diệt tất cả những ai đến trong đường họ một cách bừa bãi.

3 Chúng đã đổ máu họ như nước chung quanh Giê-ru-sa-lem; và chẳng có ai chôn cất họ.

g Một cách dồi dào và khinh bỉ, coi nó chẳng hơn nước thường. h Vì bạn bè của họ, những người lẽ ra phải làm việc đó, hoặc đã bị giết hoặc đã chạy trốn, hoặc không được phép, hoặc không dám đảm nhận việc đó cho họ.

4 Chúng ta đã trở nên sự sỉ nhục cho các nước lân cận; sự chế nhạo và nhạo báng cho những kẻ ở chung quanh chúng ta.

i Chúng ta, những người trước kia là nỗi kinh hãi và tai họa của chúng, nay chẳng còn được sợ hãi hay thương xót, mà đã trở thành đối tượng cho những lời chế giễu và sỉ nhục của chúng.

5 Đức Giê-hô-va ôi, Ngài sẽ nổi giận đến đời đời sao? Sự ghen tị của Ngài sẽ cháy như lửa sao?

6 Hãy đổ cơn thịnh nộ của Ngài trên dân ngoại là những kẻ không biết Ngài, và trên các vương quốc không kêu cầu danh Ngài.

k Dù chúng ta xưng nhận rằng chúng ta đã đáng phải chịu cơn thịnh nộ của Ngài, nhưng dân ngoại, những kẻ mà Ngài đã dùng để sửa phạt chúng ta, lại đáng chịu nó hơn nhiều, vì chúng phạm những tội ác lớn hơn chúng ta nhiều, sống trong sự ngu dốt và khinh bỉ Đức Chúa Trời cùng sự thờ phượng Ngài. Và vì vậy chúng ta cầu xin Ngài chuyển cơn thịnh nộ từ chúng ta sang chúng.

7 Vì chúng đã nuốt Gia-cốp, và làm hoang tàn nơi ở của người.

l Dòng dõi của Gia-cốp, người mà Ngài đã yêu, và với người cùng dòng dõi người, Ngài đã lập một giao ước chắc chắn và đời đời; nhờ đó Ngài đã cam kết làm kẻ thù của kẻ thù họ, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:22. Hơn nữa, Ngài ghét sự tàn ác, đặc biệt khi kẻ ác nuốt những người công chính hơn chính mình, Ha-ba-cúc 1:13.

8 Xin chớ nhớ lại nghịch cùng chúng ta những tội ác trước kia: xin lòng thương xót dịu dàng của Ngài mau chóng đến với chúng ta, vì chúng ta đã bị hạ thấp lắm.

m Những tội lỗi mà tổ phụ chúng ta đã phạm, và chúng ta là những người đã làm đầy đủ số lượng tội lỗi của họ, mà vì đó, chúng ta xưng nhận, Ngài đã rất công chính mang sự phán xét hủy diệt này đến trên chúng ta. n Điều mà mọi sự tin cậy của chúng ta đều đặt vào; vì chúng ta không có công đức và sự công chính nào. Xem Đa-ni-ên 9:7, 9. o Ngăn chặn sự diệt vong hoàn toàn của chúng ta mà chúng ta đã đáng phải chịu, và có lý do lớn để trông đợi. p Đã quá mọi hy vọng về sự giúp đỡ của loài người, và vì vậy sự giải cứu của chúng ta sẽ hoàn toàn thuộc về Ngài.

9 Xin giúp chúng ta, hỡi Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi chúng ta, vì vinh quang danh Ngài, và giải cứu chúng ta, và tẩy sạch tội lỗi chúng ta vì danh Ngài.

q Đấng mà chúng ta đã thường nhận được sự cứu rỗi, và Đấng mà chúng ta nay chỉ trông đợi sự cứu rỗi. r Điều nay bị che khuất bởi sự kiêu ngạo và phạm thượng của kẻ thù Ngài, những kẻ quy sự chinh phục này cho các thần tượng của chúng, và đắc thắng trên Ngài chẳng kém gì trên dân Ngài, như thể Ngài không thể giải cứu họ khỏi tay chúng. Xem Đa-ni-ên 3:15.

10 Vì sao dân ngoại lại nói, Đức Chúa Trời của chúng ở đâu? Xin cho Ngài được biết đến giữa dân ngoại, trước mắt chúng ta, bằng sự báo thù máu của các tôi tớ Ngài đã đổ ra.

s Đấng mà chúng đã phục vụ, và Đấng mà chúng khoe khoang. Ngài đã mất và đi rồi, hay đã trở nên bất lực hay nhàn rỗi. t Bằng việc thi hành các sự phán xét của Ngài trên chúng theo Thi Thiên 9:16. u Để chúng ta có thể sống mà thấy điều đó, và ca ngợi danh Ngài vì điều đó.

11 Xin cho tiếng thở than của kẻ tù đến trước mặt Ngài; theo sự lớn lao của quyền năng Ngài: xin gìn giữ những kẻ đã định phải chết.

u Về dân nghèo khổ của Ngài nay đang ở trong tù, hay ít nhất, trong sự lưu đày. x Theo tiếng Hê-bơ-rơ, những đứa con của sự chết, (nghĩa là) những kẻ hoặc đã được định cho sự chết, hoặc đang trong nguy hiểm rõ ràng của sự chết, vì hoàn toàn nằm trong quyền lực của những kẻ thù tàn ác và dã man của chúng.

12 Và xin trả lại cho các nước lân cận chúng ta gấp bảy lần vào lòng chúng; sự sỉ nhục mà chúng đã sỉ nhục Ngài, hỡi Chúa.

y (nghĩa là) Hoặc, 1. Một cách dồi dào, như cụm từ này ghi chú, Ê-sai 65:6, 7; Giê-rê-mi 32:18; Lu-ca 6:38. Hoặc, 2. Một cách cảm nhận được, để nó có thể đến với chúng, và giáng nặng nề trên chính thân thể chúng. z Như thể Ngài bất lực, hay bất trung, hay không thương xót dân Ngài. Vậy chúng ám chỉ rằng mong muốn này không xuất phát từ một tâm trí báo thù, mà từ một cảm nhận đúng đắn về ân huệ của Đức Chúa Trời.

13 Vậy chúng ta là dân Ngài và chiên của đồng cỏ Ngài sẽ cảm tạ Ngài đời đời: chúng ta sẽ tỏ ra lời ca ngợi Ngài cho mọi thế hệ.

THI THIÊN THỨ TÁM MƯƠI

LUẬN ĐỀ

Thi Thiên này được sáng tác hoặc, 1. Nhân cùng một dịp với Thi Thiên trước, tức là sự hủy diệt Giê-ru-sa-lem bởi người Canh-đê, như hầu hết mọi người cho rằng. Tuy nhiên điều này dường như không có vẻ đúng, vì ở đây không nhắc đến đền thờ, cũng không nhắc đến Giê-ru-sa-lem, như trong Thi Thiên trước; cũng không nhắc đến chi phái Giu-đa, chi phái quan tâm nhất đến sự hoang tàn đó, mà nhắc đến Giô-sép, câu 1, và các chi phái Ép-ra-im và Ma-na-se, những chi phái đã bị lưu đày từ lâu trước thời đó: và những lời diễn tả của Thi Thiên này cũng không hàm ý một sự phán xét hủy diệt như những lời của Thi Thiên trước. Hoặc, 2. Nhân dịp sự lưu đày của mười chi phái, như một số người khác nghĩ. Nhưng vậy thì tại sao Bên-gia-min lại được nhắc đến, vốn không thuộc số đó, cũng không đi vào sự lưu đày với họ, mà đã liên hiệp với Giu-đa? Hoặc, 3. Nhân dịp một tai họa nào đó, hay những tai họa đã xảy đến cho các chi phái Y-sơ-ra-ên sau khi họ chia thành hai vương quốc, và trước sự lưu đày và hủy diệt của một trong hai vương quốc; trong thời gian đó mọi điều ác được nhắc đến trong Thi Thiên này đã xảy đến cho họ, đôi khi ở một chi phái hay một vùng, đôi khi ở vùng khác, như rõ ràng trong lịch sử của họ.

Dành cho người nhạc trưởng, trên đàn Sô-san-nim Ê-đút, một Thi Thiên của A-sáp.

a Dường như đây là tên của một nhạc cụ: dù nhiều người tách phần sau của từ ra khỏi phần trước, và giải thích Ê-đút là một lời chứng, hay nhân chứng giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài, về mối quan hệ của Ngài với họ, và về sự lệ thuộc của họ vào Ngài.

Tác giả Thi Thiên than thở về những khốn khổ và tình trạng đáng buồn của Hội Thánh, 1–7. Rằng những sự thương xót nhiều lần trong quá khứ của Đức Chúa Trời đã biến thành những sự phán xét hủy diệt, 8–13. Ông cầu nguyện xin được giải cứu khỏi chúng; với một lời hứa sẽ cảm tạ, 14–19.

1 Hỡi Đấng chăn chiên của Y-sơ-ra-ên, hãy lắng tai nghe, Đấng dẫn dắt Giô-sép như một bầy chiên; Đấng ngự giữa các chê-ru-bim, xin hãy tỏ mình ra.

b Hỡi Đấng đã đảm nhận việc chăn dắt và cai trị dân Y-sơ-ra-ên của Ngài, như người chăn chiên đối với bầy chiên của mình, nay xin hãy thực hiện chức vụ của Ngài, và giải cứu bầy chiên Ngài khỏi những con sói dữ tợn đang nuốt chửng và hủy diệt chúng. c Hoặc, đã từng dẫn dắt trước kia, dù nay Ngài đã lìa bỏ chúng. d (nghĩa là) Con cái của Giô-sép, hay của Y-sơ-ra-ên, như ông vừa nói, mệnh đề này chỉ là sự lặp lại mệnh đề trước bằng những lời khác, xem Thi Thiên 77:15. Và tên Giô-sép, người nổi bật nhất trong các tổ phụ cả về phẩm giá, lòng tin kính lẫn quyền trưởng nam được chuyển cho ông từ Ru-bên, 1 Sử Ký 5:1, còn được đặt thay cho cả mười chi phái, như Ê-xê-chi-ên 37:16, 19; A-mốt 5:6, 15 và 6:6; Xa-cha-ri 10:6. Và cho mọi chi phái, như Thi Thiên 81:5; Áp-đia câu 18. e Những chê-ru-bim ở trên nắp thi ân trên hòm giao ước. Bằng danh hiệu này, ông một cách khôn ngoan và tin kính nhắc nhở mười chi phái về sự nổi loạn của chúng chống lại Đức Chúa Trời, và về sự vô ích của những lời cầu nguyện mê tín của chúng với các bò con tại Đan và Bê-tên, và về sự cần thiết phải trở lại sự thờ phượng thật của Đức Chúa Trời trước hòm tại Giê-ru-sa-lem, nếu chúng mong muốn hay trông đợi bất cứ sự cứu giúp nào từ Ngài. Và nhờ danh hiệu này, dường như rất có thể Thi Thiên này không được sáng tác nhân dịp sự lưu đày tại Ba-by-lôn, trong và sau thời gian đó không còn hòm hay chê-ru-bim, và tôi cũng không nhớ rằng Đa-ni-ên hay bất cứ tiên tri nào khi đó đã hướng về Đức Chúa Trời bằng danh hiệu đó. Xem Đa-ni-ên 9. f Ra khỏi những đám mây mà Ngài dường như ẩn mình trong đó. Hãy tỏ ra quyền năng và lòng nhân từ của Ngài cho và vì dân nghèo khổ bị áp bức của Ngài trước mặt kẻ thù của Ngài và của chúng.

2 Trước mặt Ép-ra-im, Bên-gia-min, và Ma-na-se, xin khơi dậy sức mạnh Ngài, và đến cứu chúng ta.

g (nghĩa là) Trước mặt mọi chi phái Y-sơ-ra-ên; vì ông chỉ nhắc đến ba chi phái này, hoặc, 1. Vì mối quan hệ đặc biệt của chúng với Giô-sép được nhắc ở đây, câu 1, Ép-ra-im và Ma-na-se là con trai ông, và Bên-gia-min là anh em ông, cả về cha lẫn mẹ: hoặc, 2. Vì đây là những chi phái nổi bật, Ép-ra-im là chi phái đứng đầu vương quốc mười chi phái; Ma-na-se được trồng và hùng mạnh ở cả hai bên sông Giô-đanh; và Bên-gia-min, vì phần lớn Giê-ru-sa-lem và đền thờ nằm trong phần đất của nó. Hoặc, 3. Với sự liên quan và ám chỉ đến vị trí cổ xưa của đền tạm trong đồng vắng, nơi các chi phái này được đặt ở phía tây của đền tạm, Dân Số Ký 2:18, v.v., trong đó có hòm giao ước, mà do đó ở trước mặt chúng. Vậy ý nghĩa là, hỡi Đấng xưa kia đã đi trước các chi phái này, v.v., xin hãy làm như vậy một lần nữa vào thời này. Hoặc, 4. Vì các chi phái này đã chịu phần lớn hơn những tai họa được nhắc ở đây so với các chi phái khác; điều này có thể rất đúng, dù nó không được bày tỏ trong lịch sử thánh, trong đó chúng ta chỉ có nội dung của mọi sự, và những hoàn cảnh như thế thường bị bỏ qua. r Điều dường như nay đang ngủ, hay nhàn rỗi và vô dụng.

3 Xin hãy khiến chúng ta trở lại, hỡi Đức Chúa Trời, và khiến mặt Ngài chiếu sáng, thì chúng ta sẽ được cứu.

s Hoặc, 1. Trở lại trạng thái yên tĩnh và thịnh vượng trước kia của chúng ta: hoặc, 2. Trở lại với chính Ngài; Đấng mà Ép-ra-im và Ma-na-se cùng với các chi phái còn lại trong mười chi phái đã bội đạo. Xem lời cầu nguyện tương tự của Ê-li cho họ, 1 Các Vua 18:37.

4 Hỡi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời vạn quân, Ngài sẽ nổi giận với lời cầu nguyện của dân Ngài cho đến bao giờ?

t Ngài xa vời việc đáp lời cầu nguyện của chúng ta mà nhờ đó chúng ta tìm cách xoa dịu Ngài, đến nỗi bởi sự tiếp tục và gia tăng những khốn khổ của chúng ta, Ngài dường như càng nổi giận hơn với chúng ta vì chúng. [Theo tiếng Hê-bơ-rơ, "nổi khói".]

5 Ngài đã nuôi chúng bằng bánh của nước mắt, và cho chúng uống nước mắt đầy tràn.

u Hoặc với nước mắt thay cho bánh, mà chúng hoặc thiếu, hoặc không thể ăn vì nỗi đau buồn đã lấy đi sự thèm ăn của chúng: hoặc với nước mắt thường xuyên và liên tục như việc ăn uống của chúng. Xem cụm từ tương tự, Thi Thiên 42:3.

6 Ngài đã khiến chúng ta thành cớ tranh cãi cho các nước lân cận, và kẻ thù của chúng ta cười nhạo nhau.

x (nghĩa là) Đối tượng hay vấn đề tranh cãi của chúng; hoặc, 1. Chúng tranh cãi với nhau xem ai sẽ làm hại chúng ta nhiều nhất, hay lấy chiến lợi phẩm của chúng ta cho mình. Hoặc, 2. Chúng luôn cãi cọ với chúng ta, và tìm cớ chống lại chúng ta. y Những kẻ đã từng và nên sống hòa bình và tử tế với chúng ta. z Chế giễu chúng ta, và lấy làm vui thích trong những khốn khổ của chúng ta.

7 Xin hãy khiến chúng ta trở lại, hỡi Đức Chúa Trời vạn quân, và khiến mặt Ngài chiếu sáng, thì chúng ta sẽ được cứu.

8 Ngài đã đem một cây nho ra khỏi Ai Cập: Ngài đã đuổi dân ngoại đi, và trồng nó.

a Cây nho mà Y-sơ-ra-ên hay Hội Thánh của Đức Chúa Trời thường được ví với; như Ê-sai 5:2; Giê-rê-mi 2:21; Ê-xê-chi-ên 17:6; Ma-thi-ơ 21:33. b Ngài ám chỉ đến phong tục cấy ghép cây để chúng sinh trưởng thuận lợi hơn. c Các dân tộc Ca-na-an.

9 Ngài đã chuẩn bị chỗ trước mặt nó, và khiến nó đâm rễ sâu, và nó đầy dẫy đất.

d Ngài đã nhổ tận gốc những dân tộc thờ thần tượng và gian ác có thể hoặc làm hư hỏng hoặc hủy diệt chúng. e Ngài đã ban cho chúng một nơi cư ngụ vững chắc trong đất đó.

10 Các đồi đã được bao phủ bởi bóng của nó: và các cành của nó giống như những cây tuyết tùng tốt đẹp.

f Chúng đã sinh sôi nhiều đến nỗi chúng đầy dẫy không chỉ các thung lũng màu mỡ, mà cả những ngọn núi khô cằn. g Rất khác với những cây nho thông thường mà cành của chúng yếu và nhỏ, và bò trên tường hay mặt đất.

11 Nó đã vươn các cành của mình ra đến biển, và các nhánh của mình đến sông.

h Chúng đã chiếm hữu hay chinh phục toàn bộ đất từ biển giữa đất đến sông Ơ-phơ-rát; đó là những biên giới mà Đức Chúa Trời đã phân cho chúng, Sáng Thế Ký 15:18.

12 Vậy sao Ngài đã phá đổ các hàng rào của nó, đến nỗi mọi kẻ qua đường đều hái nó?

i Lấy đi sự bảo vệ của Ngài, vốn là tường thành và đồn lũy cho chúng. k Nhổ lên những trái nho và cành của nó, và đánh vào chính gốc của nó.

13 Heo rừng trong rừng phá hoại nó, và thú dữ ngoài đồng ăn nuốt nó.

l Nơi heo rừng thường trú ngụ, như nhiều tác giả đã ghi chú. Nhờ đó ông hiểu những kẻ thù dữ tợn và hung bạo của chúng.

14 Xin hãy trở lại, chúng con nài xin Ngài, hỡi Đức Chúa Trời vạn quân: xin hãy nhìn xuống từ trời, và xem, và thăm viếng cây nho này;

15 Và vườn nho mà tay phải Ngài đã trồng, và nhánh mà Ngài đã khiến mạnh mẽ cho chính Ngài.

m Hoặc, gốc rễ, hay thân cây hay cây trồng, như những người khác dịch. n Điều mà Ngài đã trồng hay cố định bằng sức mạnh và quyền năng của Ngài; mà tay phải vừa là dấu hiệu hay biểu tượng, vừa là công cụ. o Theo tiếng Hê-bơ-rơ, con trai (nghĩa là) hoặc, 1. Con của loài người, như được bày tỏ đầy đủ hơn, câu 17. Hoặc đúng hơn, 2. Nhánh; vì đến nay ông vẫn tiếp tục phép ẩn dụ; nhánh được gọi là con trai, nghĩa là, của gốc rễ hay thân cây được nhắc đến trong mệnh đề trước, như các cành được gọi là con gái trong bản văn Hê-bơ-rơ, Sáng Thế Ký 49:22. p Hoặc, 1. Bằng cách chống đỡ nó bằng cọc hay tường mà cây nho mọc lên: hoặc đúng hơn, 2. Bằng cách khiến nó lớn lên về bề dày và độ dày, và do đó về sức mạnh. q Vì niềm vui, sự phục vụ và vinh quang đặc biệt của chính Ngài.

16 Nó đã bị đốt bằng lửa, nó đã bị chặt xuống: chúng bị diệt vong khi mặt Ngài quở trách.

o Nghĩa là, vườn nho hay nhánh của Ngài. r Dân Y-sơ-ra-ên của Ngài được biểu thị bằng cây nho. Vậy nay ông chuyển từ phép ẩn dụ sang điều được chỉ định bởi nó. s Qua những hiệu quả của cơn giận Ngài, mà nếu không có nó, kẻ thù của chúng không thể làm hại chúng.

17 Xin cho tay Ngài ở trên người của tay phải Ngài; trên con của loài người mà Ngài đã khiến mạnh mẽ cho chính Ngài.

t Để bảo vệ và thêm sức cho người ấy. u Người mà tay phải Ngài đã trồng, câu 15, người mà Ngài đã yêu thương và tôn trọng như tay phải của Ngài, vốn rất quý giá đối với chúng ta, Ma-thi-ơ 5:30 và 18:8. Xem Xa-cha-ri 13:7. Bên-gia-min của Ngài mà ông đã nhắc đến, câu 2, tên của người mà ông dường như ám chỉ, có nghĩa là con trai của tay phải, (nghĩa là) một người con rất được yêu mến, như Bên-gia-min đối với Gia-cốp. x Khi nói người, hay con của loài người, tôi hiểu hoặc, 1. Đấng Mê-si-a, thường được gọi trong Kinh Thánh là con của loài người; xin Ngài đến, và xin vương quốc Ngài được thiết lập, thì Y-sơ-ra-ên của Ngài sẽ được cứu và giải thoát khỏi mọi hoạn nạn. Hoặc, 2. Hoàng tộc, nhà Đa-vít, mà sự an toàn và phúc lợi của họ bao hàm hạnh phúc của toàn thể dân tộc. Hoặc đúng hơn, 3. Dân Y-sơ-ra-ên, những người thường được nói đến như một người, như con trai và con đầu lòng của Đức Chúa Trời, Xuất Ê-díp-tô Ký 4:22, và ở đây như một cây nho. Và vì mọi lời than thở trước đây đều liên quan đến những tai họa của dân Y-sơ-ra-ên, nên việc hiểu lời cầu nguyện này là cầu nguyện cho họ là hợp lý nhất: càng hơn nữa vì mệnh đề tiếp theo ở đây áp dụng cho người và con của loài người, người mà Ngài đã khiến mạnh mẽ cho chính Ngài, được dùng cho gốc rễ hay nhánh của cây nho, câu 15.

18 Vậy chúng ta sẽ không lui lại khỏi Ngài: xin khiến chúng ta sống lại, thì chúng ta sẽ kêu cầu danh Ngài.

y Ân huệ vinh hiển này của Ngài sẽ khiến chúng ta yêu mến, phục vụ Ngài, và tin cậy nơi Ngài chừng nào chúng ta còn sống, và không còn nổi loạn chống lại Ngài để thờ thần tượng hay làm điều ác, như chúng ta đã quá thường làm. z Hồi sinh và khôi phục chúng ta về sự yên tĩnh và hạnh phúc trước kia.

19 Xin hãy khiến chúng ta trở lại, hỡi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời vạn quân, khiến mặt Ngài chiếu sáng, thì chúng ta sẽ được cứu.

THI THIÊN THỨ TÁM MƯƠI MỐT

LUẬN ĐỀ

Thi Thiên này dường như được sáng tác để Hội Thánh dùng trong các lễ trọng thể; đặc biệt hoặc vào ngày đầu tiên của mỗi tháng, hoặc vào ngày đầu tiên của tháng thứ bảy, ngày được cử hành với tiếng kèn thổi long trọng hơn, Lê-vi Ký 23:24; Dân Số Ký 29:1. Vì tháng đó thiêng liêng hơn các tháng khác bởi có nhiều lễ tôn giáo cùng diễn ra trong đó.

Dành cho người nhạc trưởng, trên đàn Ghi-tít, một Thi Thiên của A-sáp.

a Về danh hiệu này, xem ghi chú về Thi Thiên 8:1.

Một lời khuyên hãy ca ngợi Đức Chúa Trời một cách long trọng, 1–3, điều mà Ngài đòi hỏi vì nhiều sự thương xót và giải cứu của Ngài, 4–7, và khuyên hãy vâng lời, và thờ phượng Ngài là Đức Chúa Trời chân thật, 8–10, than thở về sự bất tuân của họ, vốn dẫn đến sự tổn hại và khốn khổ của chính họ, 11–16.

1 Hãy hát lớn tiếng cho Đức Chúa Trời, sức mạnh của chúng ta: hãy reo mừng cho Đức Chúa Trời của Gia-cốp.

b Đấng là nơi nương náu và sự bảo vệ của chúng ta chống lại mọi kẻ thù.

2 Hãy lấy một bài thi thiên, và đem trống cơm đến, đàn hạc du dương với đàn sắt.

c Tất cả những nhạc cụ này khi ấy được quy định và dùng trong các buổi nhóm long trọng của họ.

3 Hãy thổi kèn trong ngày trăng mới, vào thời gian đã định, trong ngày lễ trọng thể của chúng ta.

d Hoặc, trong ngày trăng mới; điều này có thể hiểu hoặc, 1. Nói chung về mỗi ngày trăng mới. Hoặc đúng hơn, 2. Đặc biệt về ngày trăng mới đó, như từ này có thể được dịch, ngày bắt đầu tháng thứ bảy; như có thể suy ra cả từ những lời tiếp theo, và bằng cách đối chiếu chỗ này với Lê-vi Ký 23:24 và Dân Số Ký 29:1, nơi chính ngày này được gọi là ngày thổi kèn. e Hoặc, cho ngày, hay thời gian của lễ trọng thể của chúng ta; điều này có thể hiểu hoặc, 1. Ngày trăng mới, ngày mà kèn được thổi để cử hành thời gian trọng thể đó. Hoặc, 2. Tháng thứ bảy, tháng mà ngày trăng mới đó bắt đầu, và trong đó, ngoài các lễ khác, họ giữ lễ Lều Tạm, mà các thầy dạy Hê-bơ-rơ gọi là lễ trọng thể nhất, và Giô-sép-phút khẳng định là lễ thiêng liêng nhất và đứng đầu trong mọi lễ của người Do Thái.

4 Vì đây là luật lệ cho Y-sơ-ra-ên, và là luật pháp của Đức Chúa Trời Gia-cốp.

f Vì đây không phải là sáng kiến của loài người, mà là sự chỉ định và mệnh lệnh của Đức Chúa Trời và Chúa chúng ta, trong sự thờ phượng tôn giáo [không đọc được trong bản scan]

5 Ngài đã lập điều này trong Giô-sép làm lời chứng, khi Ngài đi ra khắp đất Ai Cập: tại đó tôi nghe một ngôn ngữ mà tôi không hiểu.

g Nghĩa là, việc thổi kèn. h Trong dòng dõi Giô-sép, nghĩa là, dân Y-sơ-ra-ên, như rõ ràng cả từ câu trước, nơi họ được gọi là Y-sơ-ra-ên, lẫn từ những lời tiếp theo trong câu này, nơi họ được mô tả bởi việc ra khỏi Ai Cập, điều chung cho mọi chi phái Y-sơ-ra-ên, những người đôi khi được gọi bằng tên Giô-sép; về điều này xem Thi Thiên 80:1. i Hoặc, 1. Làm luật pháp, vốn thường được gọi là lời chứng. Hoặc đúng hơn, 2. Làm nhân chứng và kỷ niệm về sự giải cứu vinh hiển đó. k Nghĩa là, Đức Chúa Trời, Đấng đã định ra, như vừa nói. l Như một vị tướng đứng đầu, hay thay mặt dân Ngài. m Để thi hành các sự phán xét của Ngài trên đất hay dân đó. Hoặc, chống lại, v.v., để hủy diệt nó. Hoặc, ra khỏi nó, như cả các nhà giải thích cổ xưa lẫn các nhà giải thích khác dịch tiểu từ này, vốn ở nơi khác được đặt thay cho "qua", và "qua" được đặt thay cho "từ", hay "ra khỏi", như rõ ràng khi đối chiếu 2 Các Vua 21:8 với 2 Sử Ký 33:8. Vậy bản văn này ghi chú thời gian khi lễ này và các lễ khác được lập ra; đó là lúc, hay ngay sau khi họ ra khỏi Ai Cập, tức là tại Si-nai. n (nghĩa là) Tổ phụ tôi, vì mọi thế hệ nối tiếp của Y-sơ-ra-ên tạo thành một thân thể, và đôi khi được nói đến như một người. o Hoặc, 1. Ngôn ngữ của chính Đức Chúa Trời phán từ trời tại Si-nai, vốn lạ lùng và khủng khiếp đối với tôi. Hoặc đúng hơn, 2. Ngôn ngữ Ai Cập, vốn lúc đầu rất khó chịu và xa lạ đối với dân Y-sơ-ra-ên, Sáng Thế Ký 42:23, và có lẽ vẫn như thế trong một thời gian đáng kể, vì họ đã tách biệt nhiều cả về nơi chốn lẫn giao tiếp với người Ai Cập nhờ ý định tin kính và khôn ngoan của Giô-sép. Cách giải thích này được xác nhận từ Thi Thiên 114:1, nơi chính điều này được nhắc đến như một sự làm nặng thêm nỗi khốn khổ của họ; và từ những chỗ khác trong Kinh Thánh, nơi điều này được nói đến như một lời rủa sả và tai họa khi ở với một dân có ngôn ngữ lạ, như Phục Truyền 28:49.

6 Ta đã cất gánh nặng khỏi vai người: tay người đã được giải thoát khỏi nồi.

p Ta đã giải cứu người khỏi ách nô lệ nặng nề. q Như từ này được dùng, 1 Sa-mu-ên 2:14, 2 Sử Ký 35:13. Hoặc giỏ, như nó có nghĩa, 2 Các Vua 7:10; Giê-rê-mi 24:2. Nói chung, dường như nó chỉ mọi đồ đựng mà họ dùng để mang nước, rơm, vôi, gạch, v.v.

7 Ngươi đã kêu cầu trong hoạn nạn, và Ta đã giải cứu ngươi; Ta đã đáp lời ngươi trong nơi kín của sấm sét: Ta đã thử ngươi tại nước Mê-ri-ba. Sê-la.

r Tại Biển Đỏ, Xuất Ê-díp-tô Ký 14:10, 11, 12. Từ trụ mây tối tăm, nơi Ta đã làm sấm sét và chiến đấu chống lại người Ai Cập. Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 13:21 và 14:19, 24. Những người khác quy điều này về tiếng sấm tại Si-nai, nhưng lúc đó họ không gặp hoạn nạn, mà đang ở trong tình trạng an toàn và vinh hiển. s Hoặc, sự tranh cãi. [không đọc được trong bản scan]

8 Hỡi dân ta, hãy nghe, và Ta sẽ làm chứng cho ngươi: hỡi Y-sơ-ra-ên, nếu ngươi chịu nghe Ta;

t Về ý muốn của Ta và bổn phận của ngươi. Ta sẽ ban cho ngươi các luật lệ và phán xét, mà nhờ thi hành chúng ngươi có thể sống và hạnh phúc đời đời. Đức Chúa Trời đã làm điều này ngay sau khi Ngài đem họ ra khỏi Ai Cập [không đọc được trong bản scan]

9 Trong ngươi sẽ chẳng có thần lạ nào: ngươi cũng chẳng được thờ phượng thần lạ nào.

u Ngươi sẽ từ bỏ mọi thần giả và sự thờ phượng giả, và chỉ thờ phượng một mình Ta.

10 Ta là Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, Đấng đã đem ngươi ra khỏi đất Ai Cập: hãy mở miệng ngươi rộng ra, và Ta sẽ làm đầy nó.

x Hoặc, 1. Để cầu xin các sự thương xót. Hãy xin một cách tự do và dồi dào [không đọc được trong bản scan] Hoặc, 2. Để nhận các sự thương xót mà Ta sẵn sàng ban cho ngươi. y Ta sẽ ban hay cấp cho ngươi tất cả, với điều kiện ngươi vâng lời.

11 Nhưng dân Ta không chịu nghe tiếng Ta; và Y-sơ-ra-ên chẳng muốn Ta.

z Hoặc, không đồng ý với Ta, hay thuận theo Ta, hay vâng lời Ta, hay các điều răn Ta.

12 Vậy Ta đã phó chúng cho lòng tham muốn của chính chúng: và chúng đã bước đi theo mưu kế riêng của mình.

a Sau những sự nổi loạn cứng đầu và lặp đi lặp lại của chúng, và những sự khước từ ân điển và lòng thương xót Ta đã ban cho chúng, Ta đã rút lại mọi sự kiềm chế của quan phòng Ta cùng Đức Thánh Linh và ân điển Ta khỏi chúng, và hoàn toàn để chúng đi theo những tưởng tượng hư không và dại dột cùng những lòng tham muốn gian ác của chính chúng. b Chúng đã thực hành những điều đó cả trong giao tiếp thường ngày lẫn trong sự thờ phượng tôn giáo, những điều trái ngược nhất với các điều răn hay mưu kế của Ta, mà theo những tưởng tượng và lòng tham muốn riêng của chúng, như thấy trong con bò vàng, và nhiều ví dụ khác.

13 Ôi, ước gì dân Ta đã nghe Ta, và Y-sơ-ra-ên đã bước đi trong đường lối Ta!

14 Ta đã sớm khuất phục kẻ thù của chúng, và quay tay Ta nghịch cùng kẻ địch của chúng.

c [không đọc được trong bản scan]

15 Những kẻ ghét Đức Giê-hô-va lẽ ra đã phải phục tùng Ngài: nhưng thời gian của chúng lẽ ra đã kéo dài đời đời.

d Mọi kẻ ghét và kẻ thù của dân Đức Chúa Trời, như các dân tộc lân cận; những kẻ mà Ngài gọi là kẻ ghét Đức Chúa Trời, một phần vì chúng ghét dân Y-sơ-ra-ên vì cớ Đức Chúa Trời, và vì sự khác biệt trong sự thờ phượng tôn giáo của họ, như dân ngoại thường tuyên bố: và một phần để tỏ ra giao ước và sự hiệp nhất chặt chẽ giữa Đức Chúa Trời và họ, nhờ đó Đức Chúa Trời đã tuyên bố mọi bạn bè và kẻ thù của họ là của chính Ngài, điều này càng làm nặng thêm sự gian ác của chúng. e Lẽ ra đã phải xưng nhận và thừa nhận sự phục tùng của chúng đối với họ, xem Thi Thiên 18:44. f (nghĩa là) Thời gian của Y-sơ-ra-ên; đại từ quan hệ thuộc về tiền đề xa hơn; như trong nhiều chỗ khác của Kinh Thánh, mà tôi đã đưa ra các ví dụ trước đây. Khi nói thời gian của chúng, Ngài có ý hoặc, 1. Thời gian hạnh phúc của chúng, vì sự sống thường được đặt thay cho một đời sống hay tình trạng hạnh phúc, như Thi Thiên 34:12 và 49:18; Phục Truyền 4:1 và 5:33, v.v. Hoặc, 2. Thời gian tồn tại của nước chúng. g (nghĩa là) Kéo dài rất lâu; trong khi nay kết cục sau cùng và đau buồn của chúng đang nhanh chóng đến gần.

16 Ngài cũng đã nuôi chúng bằng lúa mì tốt nhất: và bằng mật ong từ vầng đá, Ta đã khiến ngươi no nê.

h Hoặc, 1. Theo nghĩa bóng, bằng mọi trái cây dễ chịu và quý giá, cùng mọi sự vui thích, vì mọi nhu cầu đều có thể được diễn tả dưới tên lúa mì. Hoặc đúng hơn, 2. Theo nghĩa đen: đất Ca-na-an này được khen ngợi vì mật ong tuyệt vời và dồi dào của nó; và những con ong ở đó thường trú ngụ và làm mật trong các lỗ của đá, và những nơi tương tự, từ đó mật chảy xuống đất. Xem Phục Truyền 32:13; 1 Sa-mu-ên 14:25, 26.

THI THIÊN THỨ TÁM MƯƠI HAI

LUẬN ĐỀ

Thi Thiên này chứa một lời khuyên hoặc, 1. Cho các nhà cai trị đứng đầu của Y-sơ-ra-ên, dù là quan xét hay vua, hay hội đồng lớn của họ gọi là San-he-đrin. Hoặc đúng hơn, 2. Cho mọi nhà cai trị của các dân tộc khác nhau trên thế gian, những người mà lời này có thể đến; như có thể suy ra một phần từ những lời diễn tả được dùng ở đây, vốn là chung chung, và không riêng cho các nhà cai trị của Y-sơ-ra-ên, và vì vậy không nên vội vàng và không cần thiết mà giới hạn chúng; và một phần từ câu cuối cùng, nơi ông nhắc đến toàn thể trái đất và mọi dân tộc, như liên quan đến nội dung của Thi Thiên này.

Một Thi Thiên của A-sáp.

Tác giả Thi Thiên khuyên nhủ và tranh luận với các quan xét, 1–4, quở trách sự thiếu phán xét và lơ là của họ, 5–7, và cầu nguyện xin Đức Chúa Trời trỗi dậy và phán xét trái đất, 8.

1 Đức Chúa Trời đứng trong hội chúng của Đấng Quyền Năng; Ngài phán xét giữa các thần.

a Như một quan xét siêng năng quan sát mọi điều được nói hay làm ở đó, và tuyên án theo đó. b Hoặc, của các thần, như được giải thích và bày tỏ trong mệnh đề tiếp theo; số ít ở đây, như thường gặp ở nơi khác, được đặt thay cho số nhiều. Bởi các thần, hay Đấng Quyền Năng, ông hiểu các vua, hay các nhà cai trị đứng đầu khác, những người được gọi như thế vì họ có quyền năng và ủy nhiệm từ Đức Chúa Trời, và hành động như đại diện của Ngài thay cho Ngài, và phải khai trình với Ngài. c Mọi hội chúng hay tập hợp của dân chúng, trong đó các quan tòa ngồi để thi hành công lý. Hoặc, 2. Mọi người thuộc trật tự hay số lượng cao cả và thánh khiết này: vì từ Hê-bơ-rơ ở đây được dịch là hội chúng, không phải lúc nào cũng chỉ một tập hợp những người gặp nhau tại một nơi, mà đôi khi chỉ mọi cá nhân thuộc về một loại và thân thể người như thế, dù phân tán ở nhiều nơi, như Thi Thiên 26:5, tôi đã ghét hội chúng của kẻ ác, (nghĩa là) mọi kẻ ác, Châm Ngôn 21:16, người ấy sẽ ở lại trong hội chúng của kẻ chết, (nghĩa là) sẽ thuộc về số lượng và loại đó. Hoặc, 3. Các hội nghị hay tòa án của các vương hầu hay nhà cai trị, mà Ngài gọi đúng là của Ngài, vì thẩm quyền của chúng hoàn toàn bắt nguồn từ Ngài. Nhưng cách giải thích trước dường như phù hợp hơn cả với những lời tiếp theo, lẫn với phạm vi và toàn bộ nội dung của Thi Thiên. d Hoặc, đứng: vì đứng không chỉ tư thế, mà chỉ sự hiện diện của một người, như Ê-sai 11:10; Đa-ni-ên 11:20; Giăng 3:29. Do đó từ Hê-bơ-rơ này được một số nhà giải thích học thức dịch là, hiện diện, và bởi những người khác, chủ tọa, như từ này được dùng, 1 Sa-mu-ên 19:20 và 22:9. e Quan sát một cách chính xác mọi hành vi của chúng, và tuyên án trên chúng theo đó. f (nghĩa là) Các quan xét và quan tòa, những người được gọi là thần ở dưới, câu 6, và Xuất Ê-díp-tô Ký 22:28, đối chiếu với Công vụ 23:5, và về họ điều này được giải thích, Giăng 10:34, 35.

2 Các ngươi sẽ xét xử bất công cho đến bao giờ, và thiên vị kẻ ác! Sê-la.

e Tác giả Thi Thiên nói với chúng nhân danh Đức Chúa Trời, và quở trách chúng vì sự bất công liên tục và cố ý của chúng trong việc quản lý công cộng. f Bằng cách bỏ qua công lý của vụ việc, và tuyên án theo sự tôn trọng hay tình cảm của các ngươi đối với các bên.

3 Hãy bênh vực người nghèo và kẻ mồ côi: hãy làm công lý cho người bị khốn khổ và kẻ túng thiếu.

g Trong chừng mực các ngươi có thể làm một cách công chính; vì mệnh đề này phải được giới hạn bằng cách đối chiếu với Lê-vi Ký 19:15. h Theo tiếng Hê-bơ-rơ, hãy xưng công chính, nghĩa là, khi vụ việc của người ấy là công chính, và người ấy bị áp bức bởi một kẻ thù mạnh mẽ.

4 Hãy giải cứu người nghèo và kẻ túng thiếu: hãy giải thoát họ khỏi tay kẻ ác.

i Những người này ông khuyên các quan tòa phải chăm sóc và bảo vệ đặc biệt, vì những người như thế thường bị bỏ qua và bị đè nén bởi những người có địa vị và quyền lực cao hơn, và họ không thể tự bênh vực mình.

5 Chúng chẳng biết, cũng chẳng hiểu; chúng bước đi trong tối tăm: mọi nền tảng của đất đều bị lệch khỏi đường lối.

k Các quan tòa, những người mà Thi Thiên này nói đến. l Nghĩa là, lẽ thật và lẽ phải của vụ việc, cũng như bổn phận của chức vụ chúng. Loài người thường được nói trong Kinh Thánh là không biết những gì chúng không yêu mến và thực hành. m Sự ngu dốt này của chúng là cố ý và có chủ tâm: chúng sẽ không tìm hiểu lẽ thật, và chúng nhắm mắt lại kẻo chúng thấy điều chúng không muốn thấy. n Chúng kiên trì và tiếp tục: đó không phải là một hành động hấp tấp và thoáng qua, mà là đường lối thường xuyên của chúng. o Hoặc, 1. Trong sự ngu dốt: hoặc, 2. Trong những đường lối tội lỗi và bất công của chúng, như tối tăm được hiểu, Ê-phê-sô 4:17, 18 và 5:8; 1 Giăng 1:6. Vì bị mù lòa bởi những tình cảm và lợi ích hư hoại của chúng, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:8. p Sự hư hoại của các nhà cai trị tối cao này lan từ chúng đến các quan chức và thành viên cấp dưới của chúng, và rõ ràng có xu hướng làm tan rã mọi xã hội dân sự, một phần bằng cách lật đổ trật tự và sự lương thiện mà chúng được duy trì; và một phần bằng cách khiêu khích Đức Chúa Trời, Đấng cai trị thế gian, hủy diệt chúng vì sự gian ác của chúng.

6 Ta đã phán, các ngươi là thần, và hết thảy các ngươi đều là con cái của Đấng Chí Cao.

q Ta đã ban cho các ngươi danh Ta và quyền năng Ta để cai trị dân Ta thay cho Ta. r Không chỉ các nhà cai trị của Y-sơ-ra-ên, mà của mọi dân tộc khác; vì mọi quyền lực đều do Đức Chúa Trời định ra, Rô-ma 13:1. s Đại diện cho thân vị Ta, và mang cả danh Ta lẫn những nét sống động về sự oai nghi và thẩm quyền của Ta, như con cái mang danh và hình ảnh của cha mẹ chúng.

7 Nhưng các ngươi sẽ chết như loài người, và ngã xuống như một trong các vương hầu.

t Nhưng chớ để điều này khiến các ngươi kiêu ngạo và yên tâm; vì dù các ngươi là thần theo danh và chức vụ, nhưng các ngươi vẫn là loài người hay chết, các ngươi phải chết và khai trình với Ta, Chúa và Đấng cai trị tối cao của các ngươi; và các ngươi sẽ chết và ngã xuống bởi tay công lý của Ta, nếu các ngươi kiên trì trong những đường lối bất công và vô đạo của mình. u Hoặc, như loài người tầm thường, như từ Hê-bơ-rơ, A-đam, đôi khi có nghĩa, như trong Thi Thiên 49:2. Nếu có người phản đối rằng ở đó A-đam đối lập với Ích, chỉ những người thuộc hạng cao hơn; thì cũng vậy, ở đây nó đối lập với cùng loại người, những người ở đây được gọi là thần. Vậy ý nghĩa là, các ngươi (những người được chính mình và người khác xem là thần trên đất) sẽ ngã xuống (hay chết, như ông đã nói trong mệnh đề trước: ngã thường được đặt thay cho chết, với thêm ý này, rằng nó không chỉ một cái chết thông thường, mà một cái chết dữ dội và do phán xét, như Xuất Ê-díp-tô Ký 19:21; Giê-rê-mi 39:18; Ô-sê 5:5) như một (hay như người khác, hay những người khác, như chính từ này được dịch, Các Quan Xét 16:7, 11, điều này cũng dựa vào đó, câu 17, như mọi người hay bất cứ ai) trong các vương hầu, (nghĩa là) như những nhà cai trị bất công hay tàn bạo khác đã làm trong mọi thời đại trước, và vẫn đang làm, mắt các ngươi thấy điều đó; các ngươi cũng vậy, những người mà nay tôi đang nói, sẽ ngã xuống và diệt vong, nếu các ngươi không học được từ những ví dụ của họ. Nhưng những lời này được một số nhà giải thích học thức gần đây dịch khác đi, và rất phù hợp với các từ và dấu nhấn Hê-bơ-rơ, và các ngươi, hỡi các vương hầu (hay các ngươi là vương hầu, trước kia được gọi là thần) sẽ ngã xuống như một hay như mọi người hay bất cứ ai trong số họ, (nghĩa là) trong số những người tầm thường vừa được nhắc đến. Vậy chỉ có sự lược bỏ đại từ, vốn thường gặp trong tiếng Hê-bơ-rơ. Hoặc, sẽ ngã xuống cùng nhau, như từ này được dịch, E-xơ-ra 2:64 và 3:9, hay giống nhau, như được dịch Truyền Đạo 11:6, cũng vậy, nghĩa là, như loài người tầm thường. Thần tính của các ngươi sẽ bị lấy đi khỏi các ngươi, và cái chết của các ngươi sẽ cho thấy các ngươi chỉ là loài người hay chết như những người khác.

8 Hỡi Đức Chúa Trời, hãy trỗi dậy, phán xét trái đất: vì Ngài sẽ thừa hưởng mọi dân tộc.

y Vì tình trạng của thế gian thật hư hoại và tuyệt vọng một cách phổ biến, và các đại diện của Ngài phản bội lòng tin của chúng, và áp bức và hủy hoại các dân tộc trên đất, những người mà chúng được chỉ định để gìn giữ, vậy nên, hỡi Đức Chúa Trời, xin hãy cầm lấy gươm công lý trong tay Ngài, và bảo vệ chính nghĩa và quyền lợi của những người bị áp bức chống lại những kẻ áp bức hùng mạnh của họ, và xin cho lẽ thật và công lý được thiết lập trên mọi nơi trên đất. z Vì như Ngài là Đấng Tạo Hóa, Ngài vẫn là Chúa và Đấng sở hữu và cai trị tối cao và không thể nghi ngờ của mọi dân tộc, và vì vậy xin Ngài bảo vệ và giải cứu họ khỏi mọi kẻ xâm phạm quyền lợi của Ngài và của họ. Và mặc dù hiện nay Ngài dường như phần nào giới hạn sự chăm sóc của Ngài cho Y-sơ-ra-ên, và bỏ qua các dân tộc khác, nhưng sẽ có một thời gian đến khi Ngài sẽ đem mọi dân tộc đến sự hiểu biết về chính Ngài, và sự vâng lời các luật pháp của Ngài, và cai trị chúng bởi Con Ngài và Đức Thánh Linh mà Ngài sẽ sai đến thế gian vì mục đích đó. Vậy xin Ngài gìn giữ họ trong lúc này cho đến khi ngày phước hạnh đó đến, và xin mau chóng đưa ngày đó đến.

THI THIÊN THỨ TÁM MƯƠI BA

LUẬN ĐỀ

Dịp làm Thi Thiên này rõ ràng từ chính nội dung của nó; và dường như đó là một mưu đồ và âm mưu nguy hiểm của nhiều dân tộc lân cận chống lại Y-sơ-ra-ên hay Giu-đa. Có lẽ đó là việc được nhắc đến trong 2 Sử Ký 20, trong đó mọi dân tộc được nhắc đến ở đây đều có thể đã tham gia, mặc dù không phải tất cả đều được diễn tả ở đó; điều này thường gặp ở các sử gia thánh, người sau ghi lại một số việc mà người trước đã bỏ qua. Hoặc nó có thể thuộc về một lịch sử khác. Hoặc nó có thể có ý nghĩa chung hơn về nhiều mưu đồ và sự liên kết khác nhau của tất cả những dân tộc này chống lại họ, có việc vào thời này, có việc vào thời khác.

Một bài ca hay một Thi Thiên của A-sáp.

Lời than thở của Hội Thánh với Đức Chúa Trời về những âm mưu của kẻ thù mình, 1–5, lời cầu nguyện của Hội Thánh chống lại những kẻ áp bức, 9–15, để Đức Chúa Trời làm cho chúng đầy sự xấu hổ, và khiến chúng biết rằng chỉ một mình Ngài là Giê-hô-va, 16–18.

1 Hỡi Đức Chúa Trời, xin chớ nín lặng: xin chớ giữ im lặng, và xin chớ yên lặng, hỡi Đức Chúa Trời.

a Xin hãy bênh vực chúng tôi, không bằng lời nói, mà bằng hành động của Ngài. b Hoặc, xin chớ điếc trước lời cầu nguyện của chúng tôi, và trước những lời phạm thượng của kẻ thù Ngài và kẻ thù chúng tôi. c (nghĩa là) Không hành động và không quan tâm đến chúng tôi.

2 Vì kìa, kẻ thù của Ngài gây ồn ào: và những kẻ ghét Ngài đã ngẩng đầu lên.

d Chúng không chỉ là kẻ thù của chúng tôi là dân Ngài, mà còn là kẻ thù của ý muốn, danh, và vinh quang của Ngài. e Hoặc, gây tiếng ồn ào náo động cả bằng lưỡi chúng lăng mạ Ngài, và đe dọa chúng tôi, lẫn bằng binh khí của chúng. f Chúng đã trở nên mạnh mẽ, kiêu ngạo, và khinh bỉ.

3 Chúng đã lấy mưu kế xảo quyệt chống lại dân Ngài, và đã tham mưu chống lại những người ẩn giấu của Ngài.

g (nghĩa là) Dân Y-sơ-ra-ên của Ngài, như được giải thích trong những lời trước, và trong câu tiếp theo; những người được gọi là những người ẩn giấu hay bí mật của Đức Chúa Trời, để ám chỉ sự chăm sóc và tôn trọng đặc biệt mà Đức Chúa Trời dành cho họ, như kho báu riêng của Ngài, như họ được gọi Xuất Ê-díp-tô Ký 19:5; Thi Thiên 135:4, những người mà Ngài sẽ giấu và bảo vệ trong nơi kín đáo của sự hiện diện Ngài, và dưới bóng cánh Ngài; và đồng thời để ghi chú sự dại dột của chúng trong việc tìm cách hủy diệt những người mà Đức Chúa Trời đã cam kết và quyết tâm bảo vệ.

4 Chúng đã nói, hãy đến, và chúng ta hãy cắt bỏ chúng khỏi việc trở thành một dân tộc; để tên của Y-sơ-ra-ên không còn được nhớ đến nữa.

5 Vì chúng đã đồng ý với nhau: chúng đã liên minh chống lại Ngài.

i Chúng đã gác lại mọi mối thù riêng và sự thù địch của mình, và đồng ý với nhau chống lại Ngài.

6 Các trại của Ê-đôm, và người Ích-ma-ên; của Mô-áp, và người Ha-ga-rít;

l Chỉ dân chúng ở trong chúng, như Gióp 12:6; Châm Ngôn 14:11; Ha-ba-cúc 3:7. Được gọi là con cái của Sê-i-rơ, [bản in: "2 Chron. 29."] m Một số hậu duệ của Ích-ma-ên, được gọi bằng tên của cha mình, như những người khác trong họ được nhiều người cho là được gọi là người Ha-ga-rít theo tên bà nội Ha-ga của họ. Xem 1 Sử Ký 5:10, 20.

7 Ghê-banh, và A-môn, và A-ma-léc; dân Phi-li-tin với cư dân thành Ty-rơ;

n Hoặc, 1. Người Ghíp-lít, hay người Ghê-banh ở gần Si-đôn, về họ xem 1 Các Vua 5:18; Ê-xê-chi-ên 27:9. Hoặc, 2. Một dân tộc Ả Rập được các tác giả cổ xưa gọi như thế, sống ở biên giới phía nam của Ca-na-an, nơi hầu hết những dân tộc được nhắc đến ở đây đã cư ngụ. Tuy nhiên một số người trong họ ở các vùng phía bắc, và không xa Ghê-banh kia, như một số người Phi-li-tin và người Ty-rơ, [không đọc được trong bản scan]

8 A-sua cũng đã liên minh với chúng: chúng đã giúp đỡ các con cái của Lót. Sê-la.

o Trong các mưu chước của chúng, và có thể với một số lực lượng của chúng, mặc dù không công khai và mạnh mẽ như sau này. p Mô-áp và A-môn, những người là các bên chính trong cuộc chiến đó, 2 Sử Ký 20, được gọi ở đây là con cái của Lót, để ám chỉ sự suy đồ kinh khủng của chúng khỏi tổ tiên tin kính của chúng.

9 Hãy đối xử với chúng như với dân Ma-đi-an, như với Si-sê-ra, như với Gia-bin tại suối Ki-sôn:

10 Những kẻ đã bị diệt vong tại En-đô: chúng đã trở thành phân cho đất.

q Hoặc, 1. Dân Ma-đi-an, Hoặc đúng hơn, 2. Gia-bin và Si-sê-ra, những người đã bị lật đổ gần Ta-a-nác và Mê-ghi-đô, Các Quan Xét 5:19, gần những nơi đó là En-đô này, như thấy trong Giô-suê 17:11. r Chúng đã bị chà đạp dưới chân, và xác chết của chúng bị bỏ không chôn, đối chiếu 2 Các Vua 9:37; Giê-rê-mi 8:2 và 16:4.

11 Hãy khiến các vua quan của chúng như Ô-rép, và như Xê-ép; vâng, mọi vương hầu của chúng như Xê-bách, và như Xanh-mu-na:

12 Những kẻ đã nói, chúng ta hãy chiếm lấy các nhà của Đức Chúa Trời làm tài sản.

s Những ngôi nhà và đất đai của dân Y-sơ-ra-ên mà Đức Chúa Trời của họ, như chúng giả vờ, đã ban cho họ tại Ca-na-an, mà chúng không có quyền sở hữu chính đáng nào. Vì điều đó chúng ta thấy trước đây đã bị người A-môn phản đối, Các Quan Xét 11:13, những người là một bên chính trong cuộc chiến này. Vậy chúng dường như gọi chúng là nhà của Đức Chúa Trời, bằng cách mỉa mai và chế giễu.

13 Hỡi Đức Chúa Trời tôi, xin làm cho chúng giống như một bánh xe; như rơm rạ trước gió.

t Trong khi chúng hứa với mình một sự chiếm hữu chắc chắn và vững bền trong đất của chúng ta, xin cho chúng giống như một bánh xe, hay một quả cầu tròn, một khi đã lăn xuống từ đỉnh đồi, sẽ lăn xuống với sức mạnh và tốc độ lớn lao, và không dừng lại cho đến khi đến chân đồi, và ở đó cũng rất không ổn định, và sớm bị dời đi.

14 Như lửa thiêu đốt rừng, và như ngọn lửa làm cháy các núi:

u Hãy hiểu theo phép hoán dụ về rừng hay các khu rừng trên núi, mà ở những xứ nóng đó, một khi đã bắt lửa, hoặc do sét, hoặc do ý định của con người, hoặc do tai nạn nào đó, sẽ cháy với tốc độ lớn lao và sức mạnh không thể cưỡng lại được.

15 Xin hãy truy đuổi chúng bằng cơn bão của Ngài, và làm chúng sợ hãi bằng cơn bão tố của Ngài.

16 Hãy làm cho mặt chúng đầy sự xấu hổ; để chúng tìm kiếm danh Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va.

x Để khi thất vọng về hy vọng của mình, và nhận ra sự bất lực của các thần tượng của chúng, chúng có thể thừa nhận và thờ phượng Ngài là Đức Chúa Trời chân thật duy nhất.

17 Hãy để chúng bối rối và khiếp sợ đời đời: vâng, hãy để chúng bị xấu hổ, và diệt vong:

y Nhưng những người trong chúng không chịu hạ mình trước mặt Ngài, xin cho chúng bị hủy diệt hoàn toàn.

18 Để người ta biết rằng Ngài, Đấng mà tên gọi là GIÊ-HÔ-VA, chỉ một mình Ngài là Đấng Chí Cao trên khắp trái đất.

z Hoặc, để chúng biết, tức là, bằng kinh nghiệm đắt giá, thậm chí bằng chính sự hủy diệt của mình, điều mà chúng đã không chịu biết qua lời dạy bảo vì lợi ích của chính mình. Đấng Chí Cao, và là Đức Chúa Trời không chỉ của dân Y-sơ-ra-ên của Ngài, như dân ngoại tưởng tượng, và như các thần của chúng bị giới hạn trong các lãnh thổ riêng biệt của chúng, mà là Đức Chúa Trời và Đấng Cai Trị của mọi dân tộc và mọi miền trên đất.

THI THIÊN THỨ TÁM MƯƠI BỐN

LUẬN ĐỀ

Tác giả của Thi Thiên này dường như là Đa-vít, một phần vì nó không được gán cho ai khác, và một phần vì nó rất phù hợp với phong cách và hoàn cảnh của ông, và dịp làm ra nó, sự lưu đày hay vắng mặt của ông khỏi nơi thờ phượng Đức Chúa Trời: Hoặc, 1. Trong thời Sau-lơ, điều này không phù hợp với câu 7, vì khi ấy đền tạm không ở Si-ôn. Hoặc đúng hơn, 2. Trong thời gian nổi loạn của Áp-sa-lôm.

Dành cho người nhạc trưởng, trên đàn Ghi-tít, một Thi Thiên cho con cháu Cô-rê.

Tiên tri ca ngợi nơi thánh, 1, khao khát được thông công với nó, 2, bày tỏ tình trạng và hoàn cảnh phước hạnh của những người ở trong đó, 4–7, cầu nguyện để được khôi phục về đó, 8, 9, thích một ngày ở trong đó hơn một ngàn ngày ở nơi khác, 10, Đức Chúa Trời là gì đối với những người tin cậy nơi Ngài, 11, 12.

1 Hỡi Đức Giê-hô-va vạn quân, nơi ở của Ngài đáng yêu biết bao!

a Đền tạm của Ngài, được gọi là các đền tạm; hoặc, 1. Vì nó gồm nhiều phần: Hoặc, 2. Để ghi chú sự tuyệt vời của nó; như Bê-hê-mốt hay Các thú vật được đặt thay cho một con thú nổi bật, Gióp 40:15, và Các sự khôn ngoan thay cho sự khôn ngoan tuyệt vời, Châm Ngôn 1:20.

2 Linh hồn tôi khao khát, vâng, thậm chí ngất đi vì các hành lang của Đức Giê-hô-va: lòng tôi và xác thịt tôi kêu cầu Đức Chúa Trời hằng sống.

b Hoặc, bị tiêu hao, vì khao khát và buồn rầu vì thiếu chúng, và vì lòng mong mỏi mãnh liệt được hưởng chúng, và vì sự trì hoãn và thất vọng về hy vọng của mình. Xem Châm Ngôn 13:12. c Để bước vào sân ngoài [không đọc được trong bản scan] d Với tiếng kêu than, mà từ này cũng được dùng, Ca Thương 2:19, trong khi ở nơi khác và thường xuyên nó chỉ một tiếng reo mừng. Ý nghĩa là, linh hồn và thân thể tôi đau đớn; hay nỗi đam mê của lòng tôi khiến lưỡi tôi kêu lên.

3 Vâng, chim sẻ đã tìm được một ngôi nhà, và chim én một tổ cho mình, nơi nó có thể đặt con non của nó, ngay cả các bàn thờ của Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va vạn quân, Vua tôi, và Đức Chúa Trời tôi.

e (nghĩa là) Một nơi ở, tức là, một tổ, như tiếp theo ở đây. f Hoặc gần (như tiểu từ Hê-bơ-rơ này được dùng ở nơi khác, và như nó được dịch bởi bản Bảy Mươi và bản Canh-đê, Các Quan Xét 4:11) bàn thờ của Ngài, theo tiếng Hê-bơ-rơ là các bàn thờ, bàn thờ của lễ thiêu, và bàn thờ kia của hương. Tại hay gần các bàn thờ đó, những con chim này có thể được nói một cách đúng đắn là có tổ của chúng, vì chúng ở trong một phần nào đó của đền tạm hay đền thờ nơi các bàn thờ ở; hoặc trong một số tòa nhà thuộc về, hoặc ít nhất là gần nó.

4 Phước cho những người ở trong nhà Ngài: họ sẽ còn ngợi khen Ngài luôn luôn. Sê-la.

g Những người thường xuyên hay liên tục đến và ở trong nhà Ngài; hoặc các thầy tế lễ và người Lê-vi, những người giữ canh liên tục ở đó; hoặc những người Do Thái tin kính khác ở đó luôn luôn, như An-ne, Lu-ca 2:37. h Vì họ liên tục được dùng trong công việc phước hạnh và vinh hiển là ngợi khen và phục vụ Ngài tại nơi mà Ngài đã chỉ định cho mục đích đó.

5 Phước cho người mà sức mạnh ở trong Ngài; trong lòng người ấy có các đường lối của họ.

i Người tin cậy nơi Ngài như sức mạnh, nơi nương náu và phần riêng duy nhất của mình. Hoặc, người có sức mạnh trong (hay đúng hơn là cho, như giới từ Hê-bơ-rơ Bết thường được dùng, như đã được ghi chú nhiều lần) Ngài, (nghĩa là) người có (hay người dùng: vì có đôi khi được đặt thay cho dùng; về điều này xem Công vụ 13:12; 1 Cô-rinh-tô 7:2) khả năng của thân thể và tâm trí cho Ngài, và cho sự phục vụ Ngài; hay cho hành trình đó mà ông dường như ám chỉ, và trong những lời tiếp theo ông mô tả đặc biệt. Vì cần phải xét rằng mọi người nam của Y-sơ-ra-ên đều có bổn phận đến đền tạm hay đền thờ ba lần trong một năm, Xuất Ê-díp-tô Ký 34:23, 24, và một số người trong họ sống ở rất xa, và do đó phải thực hiện một hành trình dài và phiền toái, mà cũng có thể đôi khi và ở một số nơi kèm theo nguy hiểm và những bất tiện khác; và vì vậy những người thiếu can đảm hay sức khỏe thể chất có thể bị nản lòng hay bị ngăn trở khỏi việc thực hiện hành trình đó, và khỏi sự hưởng Đức Chúa Trời trong sự thờ phượng công khai và long trọng của Ngài, điều mà mặc dù trong một số trường hợp có thể không phải là tội lỗi của họ, nhưng chắc chắn là nỗi đau khổ và bất hạnh của họ; và do đó được giải thoát khỏi những trở ngại đó là một điều lớn lao, như tác giả Thi Thiên quan sát ở đây. k (nghĩa là) Của những người ấy; vì mặc dù [từ Hê-bơ-rơ] được hiểu chung cho toàn thể nhóm người đó, nhưng những lời về họ này, là [trong] tiếng Hê-bơ-rơ và như hầu hết các học giả đã quan sát; (Thi Thiên 126...) Do đó những người khác dường như dịch các lời này tốt hơn và phù hợp hơn với bản văn Hê-bơ-rơ, trong đó có hai đại từ thường được hiểu) các đường lối, tức là, những đường lối dẫn đến nhà Ngài; hay, các đường lối của Ngài, được gọi như thế một cách nhấn mạnh và theo cách nổi bật, các đường lối của (hay, đến) Si-ôn, như chúng được gọi Ca Thương 1:4; như rõ ràng từ câu thứ bảy của Thi Thiên này. Vậy ý nghĩa là, Phước cho những người có tư tưởng và tình cảm được đặt nhiều và mạnh mẽ vào con đường và những hành trình của họ đến Si-ôn, những người có cả sức mạnh của thân thể, như đã nói trong mệnh đề trước, lẫn sự sẵn lòng của lòng, như được thêm vào ở đây, để đi đến Si-ôn; đó là hai phẩm chất cần thiết cho hành trình đó. Phước cho những người có lòng gắn bó với Si-ôn, và những hành trình đến đó; những người liên tục, hay thỉnh thoảng khích lệ, và nói với chính mình và người khác, như họ đã làm, Giê-rê-mi 31:6. Hãy trỗi dậy, chúng ta hãy lên Si-ôn đến Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta. Như khi lòng một người gắn bó trong tình bạn chân thật với một người sống ở xa mình, người ấy thường suy nghĩ với lòng khao khát và vui thích lớn lao về nơi người ấy ở, và về con đường dẫn đến đó.

6 Những người đi qua thung lũng Ba-ca làm cho nó thành một giếng; mưa cũng lấp đầy các ao.

l Hoặc, quen đi qua; vì ông dường như không nói về một hành động đặc biệt nào, mà về một thói quen hay tập tục thông thường. m Một nơi được gọi như thế, mà một số tác giả Do Thái và các tác giả khác khẳng định là một nơi rất khô cằn, và do đó bất tiện cho du khách ở những xứ nóng đó, và trong những mùa nóng. Nơi này có thể được nhắc đến ở đây không phải để loại trừ các đường lối và lối đi khác; vì con đường lớn này chỉ là một, và ở một phía của Giê-ru-sa-lem, không thể là con đường chung cho mọi người Y-sơ-ra-ên đến đó, mà theo phép hoán dụ cho mọi nơi có bản chất tương tự, khiến hành trình của họ đến Giê-ru-sa-lem trở nên khó chịu hay bất tiện. Nhưng lòng nhiệt thành của họ đối với sự phục vụ Đức Chúa Trời đã dễ dàng vượt qua điều này cùng những khó khăn khác. Hoặc, thung lũng nước mắt, như thung lũng này có thể được gọi vì sự rắc rối hay phiền toái mà du khách gặp ở đó do hạn hán, hay cách khác. n Hoặc, các giếng, (nghĩa là) họ đào nhiều hố nhỏ hay giếng trong đó để giải khát... Sự rắc rối này họ sẵn lòng chịu đựng, thay vì bỏ qua cơ hội lên Giê-ru-sa-lem vào các thời kỳ long trọng của họ. Và có thể họ đã làm điều này, không chỉ cho chính mình, mà vì lợi ích của những du khách khác đến sau họ; nhờ đó họ bày tỏ cả lòng tin kính lẫn lòng bác ái của mình. o Đức Chúa Trời đền đáp sự siêng năng của họ trong việc đào hố, hay ao nhỏ, hay bể chứa, bằng phước hạnh của Ngài, sai mưa xuống để chúng được đầy, và những du khách khát được giải khát. Có thể các lời này được dịch như sau, điều này phù hợp hơn với thứ tự của bản văn Hê-bơ-rơ, vâng; (hay như vậy (và như vậy tiểu từ Hê-bơ-rơ Gam, có sự nhấn mạnh đó, mà, như một số nhà giải thích học thức quan sát, không được trao cho nó trong các bản dịch khác) Họ không chỉ đào hố nhỏ hay giếng, như vừa nói, mà còn các ao hay bể chứa (vì từ Hê-bơ-rơ này được các học giả dịch cả hai cách) mà, như vậy tiểu từ quan hệ phải được hiểu, vì nó rất thường xuyên xuất hiện trong nhiều đoạn Kinh Thánh) mưa sẽ, hay có thể lấp đầy, (nghĩa là) mà có thể nhận và giữ mưa mà Đức Chúa Trời sai đến để giải khát cho những du khách này, những người có số lượng lớn khiến việc cung cấp nước trở nên cần thiết hơn. Nhưng không cần thiết phải hiểu điều này và mệnh đề trước về những gì những hành khách này đã làm cho chính mình, khi họ đi qua nơi này hay những nơi tương tự, mà có thể được hiểu về những gì những người tin kính đã làm trước thời gian đó, những người, có lòng đặt nơi nhà Đức Chúa Trời, và các đường lối dẫn đến đó, như đã nói, câu 5, và mong muốn thúc đẩy sự thờ phượng Đức Chúa Trời, và khuyến khích dân chúng đến Giê-ru-sa-lem, đã cố gắng làm cho những đường lối đó (một số phần rất bất tiện) trở nên dễ dàng và thuận tiện; và đặc biệt, vì những xứ phương Đông đó nóng và khô, và các suối nước khan hiếm ở đó; như chúng ta có thể học từ Sáng Thế Ký 26:15, và Các Quan Xét 1:15, và nhiều đoạn khác của Kinh Thánh và các tác giả khác, điều này là một sự phiền toái lớn cho du khách, họ đã đào những hố và ao, hay bể chứa này ở những nơi cần thiết nhất, và qua đó nhiều người đi qua trong hành trình đến nhà Đức Chúa Trời.

7 Họ đi từ sức mạnh đến sức mạnh, mỗi người trong họ xuất hiện trước mặt Đức Chúa Trời tại Si-ôn.

p Càng đi xa trên con đường đó, thay vì mệt mỏi và kiệt sức như du khách trong những trường hợp như thế thường bị, họ càng trở nên mạnh mẽ hơn, được giải khát lớn lao bởi mục đích thoải mái của hành trình của họ được diễn tả trong những lời tiếp theo. Hoặc, đi từ nhóm này đến nhóm khác. Vì họ thường đi theo đoàn hay nhóm vì nhiều lý do, và một số nhóm đi trước những nhóm khác, tùy theo chúng ở gần nơi thờ phượng hơn, hay siêng năng hay nhanh chóng hơn trong việc đi lại. Và những người nhiệt thành nhất sẽ dùng hết sức mình để vượt qua những người khác, và để đuổi kịp một nhóm du khách này sau nhóm khác, để họ có thể đến với những người đầu tiên trước Đức Chúa Trời tại Si-ôn. q Điều này được thêm vào ở đây như mục đích và kết quả phước hạnh của hành trình dài và mệt mỏi của họ, như điều đã đặt sự sống vào họ, và khiến họ chịu đựng mọi bất tiện với niềm vui lớn lao; tất cả họ đều được ân cần tiếp nhận vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời tại Si-ôn. Nhưng các lời này là và có thể được dịch khác đi; cho đến khi mỗi người trong họ xuất hiện trước mặt Đức Chúa Trời của các thần tại Si-ôn. Hoặc, Đức Chúa Trời của các thần sẽ được thấy (hay sẽ xuất hiện, hay tỏ mình ra: vì thì tương lai thường ghi chú sự tiếp tục của hành động) tại Si-ôn, (Điều này được nhắc đến ở cuối như lý do của lòng yêu mến và sự siêng năng của họ, được mô tả trong những đoạn trước.)

8 Hỡi Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời vạn quân, xin nghe lời cầu nguyện của tôi: hỡi Đức Chúa Trời của Gia-cốp, xin lắng tai nghe. Sê-la.

r Đấng có thể dễ dàng dẹp bỏ và khuất phục những kẻ thù của tôi, những kẻ đã lưu đày tôi và giữ tôi xa khỏi nơi thờ phượng Ngài. s Trong việc khôi phục tôi về nhà Ngài và sự phục vụ Ngài; đó là điều mong muốn chính của tôi, câu 2, 3.

9 Hỡi Đức Chúa Trời, khiên của chúng tôi, xin xem, và nhìn mặt Đấng được xức dầu của Ngài.

t Xin đừng quay mắt khỏi người như người ta làm với những người họ ghét hay khinh bỉ, nhưng hãy nhìn người với ánh mắt thuận lợi. Bởi mặt ông có ý hoặc thân vị của người, từ mặt thường dư thừa, như trong Sáng Thế Ký 43:3. Hoặc tình trạng và hoàn cảnh của người. u Hoặc, 1. Của Đấng Christ, Đấng mà tên riêng là Đấng Mê-si-a, hay Đấng được xức dầu. Vậy ý nghĩa có thể là, Lạy Chúa, tôi không xứng đáng nhận một ánh nhìn tốt lành nào từ Ngài, vì bởi sự gian ác lớn lao của tôi, tôi đã chuốc lấy sự bất mãn công chính của Ngài, và sự lưu đày này; nhưng xin hãy nhìn Đấng Christ của Ngài, Đấng mà sự đến và sự chịu khổ chuộc tội của Ngài, mặc dù tương lai đối với chúng ta, nhưng hiện tại đối với Ngài, và vì cớ Ngài xin hãy nhìn tôi. Hoặc, 2. Của tôi, người, mặc dù là một tội nhân hèn hạ, nhưng là vua được xức dầu của Ngài, 2 Sa-mu-ên 12:7 và 22:51.

10 Vì một ngày trong hành lang của Ngài tốt hơn một ngàn. Tôi thà làm người giữ cửa trong nhà Đức Chúa Trời tôi, còn hơn ở trong lều của kẻ ác.

x Hãy hiểu ở nơi khác; điều này cần thiết để hoàn thành ý nghĩa: Hoặc, trong lều của kẻ ác; điều này có thể được bổ sung từ mệnh đề tiếp theo. Những sự lược bỏ như thế thường gặp trong Kinh Thánh, như Thi Thiên 91:7, và phía của ngươi, (nghĩa là) phía trái, Châm Ngôn 19:1, v.v. y Điều này thường được coi là một chức vụ hèn mọn và đáng khinh, và thuộc về các người Lê-vi thường, 1 Sử Ký 9:19 và 26:1, và vì vậy có thể dường như rất không xứng đáng đối với Đa-vít. z Còn hơn sống trong vinh quang, sự sung túc và vui thú lớn nhất; đó thường là phần của kẻ ác, như Đa-vít đã quan sát trước đây, Thi Thiên 17:14 và 73:6, 7, và ở nơi khác.

11 Vì Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời là mặt trời và khiên: Đức Giê-hô-va sẽ ban ân điển và vinh quang: Ngài sẽ không từ chối điều tốt lành nào khỏi những người bước đi ngay thẳng.

a Để soi sáng, làm sống động, hướng dẫn và an ủi mọi dân Ngài; trong khi những người sống không có Đức Chúa Trời trong thế gian, bước đi trong tối tăm, và không biết mình đi đâu, như đã nói, Giăng 12:35. b Để cứu dân Ngài khỏi mọi kẻ thù của họ, và khỏi những khốn khổ khủng khiếp và chết chóc đi kèm với mọi người khác. c Ân huệ và tình bạn của Ngài, vốn tốt hơn sự sống, Thi Thiên 63:3, và mọi hoa trái phước hạnh của nó. d Không phải sự vinh quang hư không và huy hoàng của thế gian này, mà Đa-vít sẽ không nói một cách cao trọng như thế, vì trong mọi dịp ông đều bày tỏ sự khinh bỉ lớn lao đối với những điều đó, mà là sự tôn trọng đến từ Đức Chúa Trời ở đây, và sự vinh quang đời đời và không thể diễn tả được dành cho dân Đức Chúa Trời trong thế giới tương lai. e Không có điều gì thực sự tốt trong chính nó, và tốt cho họ; vì đôi khi hoạn nạn, vốn là điều ác trong chính nó, lại tốt và cần thiết, và rất có lợi cho người tốt; và những điều tốt của thế gian này sẽ làm hại họ nhiều; điều này được xác minh bởi những kinh nghiệm thường xuyên. f Những người thờ phượng Đức Chúa Trời một cách chân thành, và sắp xếp đời sống của mình một cách ngay thẳng. Mệnh đề này Đa-vít dường như, đối với tôi, thêm vào một cách có chủ ý để ngăn ngừa hay loại bỏ một sự phản đối chống lại những gì ông vừa nói, điều có thể được lấy từ trường hợp của chính ông, nhờ đó dường như Đức Chúa Trời không phải là mặt trời hay khiên như thế đối với ông, mà đã phơi bày ông cho những tai họa lớn lao và đau đớn. Điều này là chắc chắn và rõ ràng, Đa-vít ở đây gán lý do thật của nó, đó không phải từ bất kỳ khiếm khuyết nào trong sự tốt lành và đầy đủ của Đức Chúa Trời, mà chỉ từ những sai phạm nghiêm trọng của chính ông, nhờ đó ông đã che khuất mặt trời này, và vứt bỏ khiên này, và đánh mất những đặc quyền này bằng cách rời khỏi sự ngay thẳng của mình.

12 Hỡi Đức Giê-hô-va vạn quân, phước cho người tin cậy nơi Ngài.

g Người, mặc dù bị tước mất cơ hội dâng sự thờ phượng bề ngoài cho Ngài vốn được dành riêng cho nhà Ngài, nhưng vẫn dâng cho Ngài sự thờ phượng trong lòng vốn có giá trị hơn trong mắt Ngài, và đặt lòng tin cậy, hy vọng và hạnh phúc chính của mình nơi Ngài.

THI THIÊN THỨ TÁM MƯƠI LĂM

LUẬN ĐỀ

Thi Thiên này được cho là được sáng tác sau khi dân chúng trở về từ cảnh lưu đày Ba-by-lôn; trong đó tác giả một phần cảm tạ Đức Chúa Trời về sự giải cứu vinh hiển đó; và một phần cầu xin lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong việc hoàn thành công việc đó, và giải cứu dân Ngài khỏi những tàn dư của cảnh nô lệ của họ, và khỏi sự quấy rầy mà họ phải chịu bởi các dân lân cận sau khi họ trở về Ca-na-an.

Dành cho người nhạc trưởng. Một Thi Thiên cho con cháu Cô-rê.

Tác giả Thi Thiên, từ kinh nghiệm về những sự thương xót trước đây, cầu nguyện cho sự tiếp tục của chúng, 1–7, quyết tâm chờ đợi Chúa, và nghe điều Ngài sẽ phán, 8, sự tin cậy của ông nơi sự tốt lành, lòng thương xót và lẽ thật của Ngài, 9–13.

1 Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài đã tỏ lòng nhân từ với đất Ngài: Ngài đã đem sự lưu đày của Gia-cốp trở về.

a (nghĩa là) Với dân Ngài, trong việc dời đi những hậu quả buồn thảm của sự bất mãn của Ngài. b Những người bị lưu đày, như từ đó được dùng Thi Thiên 14:7 và 68:18, và ở nơi khác.

2 Ngài đã tha thứ sự gian ác của dân Ngài; Ngài đã che phủ mọi tội lỗi của họ. Sê-la.

c Để không quy tội cho họ, hay tiếp tục hình phạt mà Ngài đã giáng trên họ vì tội đó.

3 Ngài đã cất đi mọi cơn thịnh nộ của Ngài: Ngài đã quay khỏi sự giận dữ mãnh liệt của Ngài.

d [không đọc được trong bản scan] đã nảy sinh chống lại chúng ta.

4 Hỡi Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi chúng tôi, xin hãy quay chúng tôi trở lại, và khiến cơn giận của Ngài đối với chúng tôi chấm dứt.

e Hoặc, 1. Xin hãy cải biến chúng tôi. Như Ngài đã đem thân thể chúng tôi trở về đất Ngài, xin hãy đem lòng chúng tôi trở về với chính Ngài, Đấng mà nhiều người trong chúng tôi đến ngày nay vẫn xa cách, Hoặc đúng hơn, 2. Xin hãy khôi phục chúng tôi về sự yên tĩnh trước đây của chúng tôi, và giải thoát chúng tôi khỏi những rắc rối mà chúng tôi vẫn còn rên siết dưới tay những người lân cận và kẻ thù độc ác của chúng tôi. Vì điều này phù hợp nhất với mệnh đề tiếp theo của câu, vốn thường giải thích mệnh đề trước. f Ông khôn ngoan cố gắng dời đi gốc rễ và nguyên nhân của những khốn khổ liên tục của họ, tức là, cơn giận của Đức Chúa Trời do tội lỗi của họ gây ra.

5 Ngài sẽ giận chúng tôi đời đời sao? Ngài sẽ kéo dài cơn giận của Ngài đến mọi thế hệ sao?

6 Ngài sẽ không làm chúng tôi sống lại sao, để dân Ngài vui mừng trong Ngài?

g Ngài đã một lần làm chúng tôi sống lại khi đem chúng tôi ra khỏi cảnh lưu đày, xin ban cho chúng tôi một sự sống lại lần thứ hai khi đem những anh em còn lại của chúng tôi về nhà, [không đọc được trong bản scan]

7 Hỡi Đức Giê-hô-va, xin tỏ cho chúng tôi lòng thương xót của Ngài, và ban cho chúng tôi sự cứu rỗi của Ngài.

h (nghĩa là) Xin ban nó cho chúng tôi, như những lời tiếp theo giải thích, và tỏ ra ý định bí mật về lòng thương xót của Ngài đối với chúng tôi bằng các sự sắp đặt của quan phòng Ngài.

8 Tôi sẽ nghe điều Đức Chúa Trời là Đức Giê-hô-va sẽ phán: vì Ngài sẽ phán bình an cho dân Ngài, và cho các thánh đồ của Ngài: nhưng xin cho họ đừng trở lại sự dại dột.

i (nghĩa là) Chăm chú lắng nghe: Và tác giả Thi Thiên, bằng cách tuyên bố điều ông sẽ làm, dạy mọi người Y-sơ-ra-ên điều họ nên làm, Hoặc ông nói nhân danh mọi dân Đức Chúa Trời. k Hoặc bởi các tiên tri hay sứ giả của Ngài, hoặc bởi các công việc của quan phòng Ngài; vì nó cũng có tiếng nói. Ngài sẽ đáp lời những lời cầu nguyện này của tôi như thế nào. l Vì tôi được bảo đảm từ bản tính nhân từ của Đức Chúa Trời, và ý muốn và lời hứa đã được tuyên bố của Ngài, rằng Ngài sẽ ban một câu trả lời bình an. m Mệnh đề này dường như được thêm vào bằng cách giải thích và giới hạn, để cho thấy đặc quyền vinh hiển này không thuộc về mọi người được gọi là dân Đức Chúa Trời, mà chỉ thuộc về những người thực sự là như thế, tức là các thánh đồ hay những người thánh của Ngài. n (nghĩa là) Tội lỗi, mà trong Kinh Thánh thường được gọi là sự dại dột. Điều này được thêm vào như một lời cảnh báo cần thiết: nhưng khi Đức Chúa Trời phán bình an cho dân Ngài, xin cho họ đừng trở nên buông tuồng và yên tâm, cũng đừng trở lại những đường lối gian ác trước đây của mình; nếu họ làm thế, họ sẽ khiêu khích Đức Chúa Trời hối tiếc về lòng nhân từ của Ngài đối với họ, và giáng thêm những sự phán xét nặng nề hơn trên họ. Những người khác dịch chỗ này, Và họ sẽ không, Hay để họ không trở lại sự dại dột. Nhưng vì tiểu từ Al có tính cấm đoán, bản dịch của chúng ta dường như tốt hơn.

9 Chắc chắn sự cứu rỗi của Ngài ở gần những người kính sợ Ngài; để sự vinh quang có thể ở trong đất chúng ta.

o Sự cứu rỗi và giải cứu trọn vẹn mà mọi người Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời đều cầu nguyện và chờ đợi; tức là sự cứu chuộc Y-sơ-ra-ên bởi Đấng Mê-si-a; mà không chỉ các tác giả Cơ Đốc, mà ngay cả các tác giả Do Thái cũng hiểu chỗ này như thế; và những đoạn tiếp theo thuộc về nó một cách thích hợp và trọn vẹn nhất. Và tác giả Thi Thiên có thể nói đúng về sự cứu rỗi này rằng nó đã gần, vì bảy mươi tuần lễ được Đa-ni-ên định ra cho công việc này, chương 9:24, nay đã bắt đầu, Thi Thiên này được viết sau thời Đa-ni-ên. p Y-sơ-ra-ên chân thật của Đức Chúa Trời, tức là mọi người yêu mến và kính sợ Ngài. Bằng những lời này ông vừa loại trừ mọi người Y-sơ-ra-ên giả hình khỏi sự cứu rỗi này, vừa ngầm gán nó cho mọi người kính sợ Đức Chúa Trời, dù là người Do Thái hay dân ngoại. q Và khi sự cứu rỗi đó đến, chúng ta sẽ được giải thoát khỏi mọi sự khinh bỉ và sỉ nhục mà chúng ta nay đang rên siết, và sẽ khôi phục vinh quang xưa của mình; và sự hiện diện vinh hiển của Đức Chúa Trời, mà những dấu hiệu nổi bật nhất của nó chúng ta nay đã hoàn toàn mất đi; và chính Đức Chúa Trời của sự vinh quang, tức là Đấng Christ, Đấng được gọi là sự chói sáng của vinh quang Cha Ngài, Hê-bơ-rơ 1:3, đối chiếu Giăng 1:14, và sự vinh quang của Y-sơ-ra-ên, Lu-ca 2:32, sẽ đến và ngự một cách hữu hình trong đất đáng khinh này.

10 Lòng thương xót và lẽ thật đã gặp nhau; sự công chính và bình an đã hôn nhau.

r Điều này phải được hiểu, hoặc, 1. Về những ân điển hay đức tính này trong con người. Vậy ý nghĩa là, khi thời kỳ phước hạnh đó đến, những đức tính mà nay dường như bị trục xuất khỏi xã hội loài người, sẽ được khôi phục, và sẽ có một sự kết hợp hạnh phúc của lòng thương xót hay lòng nhân từ; lẽ thật hay sự chân thật; sự công chính hay lòng trung tín; và bình an hay sự hòa thuận và đồng lòng. Hoặc đúng hơn, 2. Về các phước hạnh của Đức Chúa Trời, mà toàn bộ ngữ cảnh nói đến. Và ý nghĩa là, công việc vĩ đại của sự cứu chuộc bởi Đấng Christ sẽ bày tỏ và chứng minh rõ ràng lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong việc cứu chuộc dân Y-sơ-ra-ên của Ngài, và trong việc kêu gọi và cải biến dân ngoại; lẽ thật của Ngài trong việc thực hiện lời hứa vĩ đại về việc sai Con Ngài đến, vốn là nền tảng của mọi lời hứa còn lại; sự công chính của Ngài trong việc trừng phạt tội lỗi, hay sự bất chính trong Con Ngài, và trong việc ban sự công chính cho những tạo vật có tội và hư mất; và sự bình an hay sự hòa giải của Ngài với tội nhân, và sự bình an của lương tâm đi kèm với nó. s Như bạn bè thường làm khi gặp nhau. Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 4:27 và 18:7. Vậy đây là một cách diễn đạt khác của cùng một điều.

11 Lẽ thật sẽ mọc lên từ đất; và sự công chính sẽ nhìn xuống từ trời.

t Hoặc, 1. Lẽ thật giữa loài người, vốn sẽ phổ biến giữa mọi người, như thể nó mọc lên từ đất. Hoặc đúng hơn, 2. Lẽ thật hay lòng trung tín của Đức Chúa Trời; điều này được nói một cách rất đúng và thích hợp là mọc lên từ đất, một phần vì nó đã lâu bị giấu kín và chôn vùi, giống như một cái rễ trong đất khô, không còn hy vọng sống lại nào; như được ghi chú, Ê-sai 53, và một phần vì Đấng Christ, Đấng là lẽ thật, Giăng 14:6, và là đầy tớ của sự cắt bì, (nghĩa là của những người đã chịu cắt bì, hay của người Do Thái) vì lẽ thật của Đức Chúa Trời để xác nhận những lời hứa đã ban cho các tổ phụ, đã được sinh ra trên đất từ lòng trinh nữ. u Ngay cả sự công chính của Đức Chúa Trời, vốn đã bị xúc phạm bởi loài người, sẽ ở đó được thỏa mãn, và sẽ qua Đấng Christ nhìn xuống tội nhân với nét mặt hòa giải và mỉm cười.

12 Vâng, Đức Giê-hô-va sẽ ban điều tốt lành; và đất chúng ta sẽ sinh hoa lợi.

x (nghĩa là) Mọi điều tốt trong chính nó và tốt cho chúng ta; mọi phước hạnh thuộc linh và thuộc thể.

13 Sự công chính sẽ đi trước mặt Ngài, và sẽ đặt chúng ta trong đường lối của các bước Ngài.

y Như người dọn đường hay người hầu cận của Ngài, Ngài sẽ làm và hoàn thành mọi sự công chính, Ngài sẽ tôn vinh và làm thỏa mãn sự công chính của Đức Chúa Trời, và sẽ thúc đẩy việc thực hành sự công chính và thánh khiết giữa loài người. z (nghĩa là) Sẽ khiến chúng ta bước đi trong những đường lối công chính mà Ngài bước đi, và mà Ngài đã truyền cho chúng ta, Nhưng điều này không có trong tiếng Hê-bơ-rơ, và có vẻ là một sự bổ sung quá tự do. Và các lời này có thể, và được hầu hết các nhà giải thích khác dịch khác đi. Ngài (nghĩa là Đức Chúa Trời) sẽ đặt (điều này có thể ghi chú sự ổn định và kiên định của Ngài trong việc làm như thế) nó (tức là, sự công chính vừa được nhắc đến) trong đường lối của các bước Ngài, (nghĩa là) trong đường lối mà Ngài bước đi. Vậy ý nghĩa của mệnh đề cuối này về thực chất giống như mệnh đề trước, như rất thường gặp trong sách này; sự công chính trong mệnh đề đó đi trước Ngài, và trong mệnh đề này nó đi cùng với Ngài.

THI THIÊN THỨ TÁM MƯƠI SÁU

Một lời cầu nguyện của Đa-vít.

Khi ông đang trong cảnh khốn khổ sâu xa nào đó, hoặc từ Sau-lơ, hoặc bởi Áp-sa-lôm, hoặc nhân một dịp khác.

Đa-vít củng cố mình trong lời cầu nguyện bằng lẽ thật của tôn giáo mình, 1–4, và bằng sự tốt lành của Đức Chúa Trời và sự sẵn lòng nghe của Ngài, 5–10, mong muốn sự tiếp tục của ân điển Ngài, 11–13, than thở về những kẻ thù kiêu ngạo của mình, ông cầu xin một dấu hiệu nào đó về tình yêu của Ngài, để chúng phải xấu hổ và bối rối, 14–17.

1 Hỡi Đức Giê-hô-va, xin nghiêng tai Ngài xuống; xin nghe tôi, vì tôi nghèo khó và túng thiếu.

b Bị loài người bỏ rơi và bắt bớ, và hoàn toàn không thể tự cứu mình, và vì vậy là một đối tượng rất thích hợp để quyền năng và sự tốt lành của Ngài hành động trên đó.

2 Xin bảo vệ linh hồn tôi, vì tôi là người thánh: hỡi Đức Chúa Trời tôi, xin cứu đầy tớ Ngài là người tin cậy nơi Ngài.

c Được nên thánh phần nào bởi ân điển Ngài, và tận tâm phục vụ Ngài. Đa-vít nói điều này, không phải theo cách khoe khoang hư không, mà một phần như một lý lẽ mạnh mẽ để thúc đẩy Đức Chúa Trời nghe lời cầu nguyện của ông, vì ông là một trong số những người mà Đức Chúa Trời đã cam kết với mình bằng lời hứa và giao ước của Ngài; và một phần bằng cách biện minh công chính và cần thiết cho chính mình khỏi những lời chỉ trích của kẻ thù ông, những người đã trình bày ông với thế gian như một kẻ giả hình nghiêm trọng, và bí mật là một người rất gian ác; về điều này ông ở đây long trọng kháng cáo lên Đức Chúa Trời, mong muốn được nghe và giúp đỡ từ Đức Chúa Trời, không theo điều kiện nào khác ngoài giả định rằng ông là một người thánh. Điều này, nhân tiện, không tỏ ra kiêu ngạo hơn khi ông ở nơi khác tuyên xưng tình yêu lớn lao của mình đối với Đức Chúa Trời và lòng khao khát Ngài, sự vâng lời chân thành của ông đối với mọi điều răn của Đức Chúa Trời, và lòng ghét của ông đối với mọi đường lối giả dối, và những điều tương tự. d Bởi giao ước của Ngài, và sự lựa chọn của chính tôi. e Nhờ đó Ngài dường như bị ràng buộc trong danh dự, và bởi lời hứa phải giúp tôi.

3 Hỡi Chúa, xin thương xót tôi: vì tôi kêu cầu Ngài hằng ngày.

4 Xin làm vui mừng linh hồn của đầy tớ Ngài: vì hỡi Chúa, tôi nâng linh hồn tôi lên cùng Ngài.

f Cách diễn đạt này ghi chú lòng mong mỏi tha thiết kết hợp với hy vọng hay sự mong đợi, như thấy khi đối chiếu Phục Truyền 24:15, Giê-rê-mi 22:27.

5 Vì Chúa, Ngài là tốt lành, và sẵn sàng tha thứ, và đầy dẫy lòng thương xót đối với mọi người kêu cầu Ngài.

g Nhờ đó ông tự an ủi mình dưới ý thức về tội lỗi của mình, mà nhờ đó ông đã đem những tai họa hiện tại đến cho chính mình. h Tức là, trong lẽ thật, như được giải thích Thi Thiên 145:18, hay với một tấm lòng ngay thẳng: vì nếu một người để ý đến sự gian ác trong lòng mình, Đức Chúa Trời sẽ không nghe người ấy, Thi Thiên 66:18.

6 Hỡi Đức Giê-hô-va, xin lắng tai nghe lời cầu nguyện của tôi, và chú ý đến tiếng kêu xin của tôi.

i Ông lặp lại và nhân lên những lời cầu xin của mình vừa để làm dịu tâm trí rối loạn của chính mình, vừa để thuyết phục Đức Chúa Trời, Đấng rất hài lòng với sự kiên trì của dân Ngài trong lời cầu nguyện. Xem Lu-ca 18:1, v.v.

7 Trong ngày hoạn nạn, tôi sẽ kêu cầu Ngài: vì Ngài sẽ đáp lời tôi.

k Về điều này tôi được bảo đảm cả từ lòng nhân từ của bản tính Ngài, lẫn từ lẽ thật và sự chắc chắn của những lời hứa của Ngài, và từ kinh nghiệm của chính tôi và của người khác trong những thời gian trước.

8 Hỡi Chúa, giữa các thần không có ai giống như Ngài; cũng không có công việc nào giống như công việc của Ngài.

l Hoặc về quyền năng hay sự sẵn lòng nghe và đáp lời cầu nguyện, tôi nay không kêu cầu một thần tượng điếc và bất lực, vì khi ấy tôi có thể kêu gào hết lòng mình, mà tất cả đều vô ích, như họ đã làm, 1 Các Vua 18:26, v.v., nhưng kêu cầu Đức Chúa Trời toàn năng và nhân từ nhất.

9 Mọi dân tộc mà Ngài đã tạo dựng sẽ đến và thờ phượng trước mặt Ngài, hỡi Chúa: và sẽ tôn vinh danh Ngài.

m Điều tôi vừa nói về Ngài, câu 8, thật đúng đến nỗi thời gian sắp đến khi mọi dân tộc trên đất sẽ thừa nhận điều đó, và, từ bỏ những thần tượng bất lực của mình, sẽ chỉ thờ phượng một mình Ngài. Điều này, là một công việc của quyền năng và ân điển Ngài, chứng minh rõ ràng rằng không có thần nào giống như Ngài, và không có công việc nào giống như công việc của Ngài. Và những lời đó, mà Ngài đã tạo dựng, được thêm vào để ngăn ngừa hay loại bỏ những phản đối về sự khó khăn không thể vượt qua và sự khó tin của công việc này. Đức Chúa Trời, ông nói, Đấng đã tạo dựng chúng, có thể dễ dàng thuyết phục và cải biến chúng về với chính Ngài.

10 Vì Ngài là vĩ đại, và làm những việc kỳ diệu: Ngài là Đức Chúa Trời duy nhất.

n Điều này được thêm vào như một lý do hoặc tại sao các dân tộc nên thừa nhận Đức Chúa Trời chân thật, vì họ sẽ thấy những công việc kỳ diệu của Ngài; hoặc tại sao công việc vĩ đại đó, câu 9, không phải là điều khó tin, mà chắc chắn sẽ được hoàn thành. o Và mọi thần tượng của dân ngoại đều không phải là thần, mà là sự hư không; như chính dân ngoại sẽ thấy và thừa nhận.

11 Hỡi Đức Giê-hô-va, xin dạy tôi đường lối Ngài, tôi sẽ bước đi trong lẽ thật Ngài: xin hợp nhất lòng tôi để kính sợ danh Ngài.

p Đường lối mà Ngài muốn tôi bước đi. Như Ngài đã dạy tôi bằng lời Ngài, xin Ngài cũng bởi Đức Thánh Linh soi sáng tâm trí tôi để tôi có thể phân biệt rõ ràng ý muốn Ngài và bổn phận tôi trong mọi tình trạng và hoàn cảnh. q Trong đường lối của các điều răn Ngài vốn chân thật và đúng đắn trong mọi sự, như ông nói Thi Thiên 119:128, và là quy tắc chân thật duy nhất của sự thờ phượng Ngài, và là con đường chân thật duy nhất dẫn đến hạnh phúc của con người. r Xin gắn kết và kết hợp toàn bộ lòng tôi với chính Ngài và sự phục vụ Ngài, và giải thoát tôi khỏi sự không kiên định và dao động, để tôi không bao giờ, dù ở mức độ nhỏ nhất, bị lôi kéo khỏi Ngài hoặc đến bất kỳ sự thờ phượng hư hoại nào, hoặc đến tình yêu và sự theo đuổi những dục vọng hay sự hư không của thế gian gian ác hiện tại này.

12 Hỡi Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời tôi, tôi sẽ ngợi khen Ngài với cả lòng tôi: và tôi sẽ tôn vinh danh Ngài đời đời.

s Hoặc, 1. Nếu Ngài ban cho lời cầu xin của tôi, câu 11. Hoặc, 2. Vì Ngài đã làm điều được nhắc đến trong câu 13.

13 Vì lòng thương xót của Ngài đối với tôi thật lớn lao, và Ngài đã giải cứu linh hồn tôi khỏi âm phủ thấp nhất.

t Thân vị hay sự sống của tôi, như trong câu tiếp theo. u Hoặc, 1. Từ bên dưới, [hay] âm phủ đúng nghĩa. Hoặc đúng hơn, 2. Từ những nguy hiểm và khốn khổ cực độ và tuyệt vọng; bằng cách đối chiếu điều này với Phục Truyền 32:22 và với Thi Thiên 88:6. Ngài đã đặt tôi trong hố sâu nhất (cùng từ trong tiếng Hê-bơ-rơ như ở đây). Nơi hố có nghĩa, như rõ ràng và được thừa nhận, là mồ mả, thường được gọi là Sheol, từ được dùng ở đây.

14 Hỡi Đức Chúa Trời, những kẻ kiêu ngạo đã nổi lên chống lại tôi, và những nhóm người hung bạo đã tìm kiếm linh hồn tôi, và đã không đặt Ngài trước mặt chúng.

x Chúng không có sự tôn kính hay quan tâm nào đối với Ngài, cũng không đối với lời Ngài vốn đã trao vương quốc cho tôi; cũng không đối với mắt toàn tri của Ngài vốn thấy mọi mưu chước và hành vi gian ác của chúng chống lại tôi; cũng không đối với sự công chính của Ngài, vốn chắc chắn sẽ đem sự ác của chúng trở lại trên đầu chính chúng.

15 Nhưng Chúa, Ngài là Đức Chúa Trời đầy lòng thương xót, và nhân từ: chậm giận và đầy dẫy lòng thương xót và lẽ thật.

y Tức là, đối với dân Ngài, và đối với tôi đặc biệt; và vì vậy Ngài sẽ quên và tha thứ nhiều tội lỗi của tôi mà vì chúng Ngài có thể công chính từ bỏ tôi, và khiến tôi biết sự vi phạm lời hứa của mình; và vì vậy Ngài sẽ cứu tôi khỏi những kẻ thù tàn nhẫn của tôi.

16 Xin quay lại cùng tôi, và thương xót tôi: xin ban sức mạnh Ngài cho đầy tớ Ngài, và cứu con trai của nữ tỳ Ngài.

z Để giúp đỡ, nâng đỡ và cứu tôi. Tôi, người bởi quan phòng nhân từ của Ngài đã được sinh ra không phải từ dân ngoại, mà từ cha mẹ Y-sơ-ra-ên, và vì vậy đã ở trong giao ước với Ngài từ khi sinh ra, và mẹ tôi là đầy tớ trung tín của Ngài, và đã hoàn toàn dâng tôi cho sự phục vụ Ngài.

17 Xin tỏ cho tôi một dấu hiệu tốt lành, để những kẻ ghét tôi thấy điều đó, và xấu hổ; vì Chúa, Ngài đã giúp tôi, và an ủi tôi.

Xin ban cho tôi một dấu hiệu rõ ràng và nổi bật nào đó về ý tốt của Ngài đối với tôi, để thuyết phục kẻ thù tôi, và an ủi chính tôi.

THI THIÊN THỨ TÁM MƯƠI BẢY

LUẬN ĐỀ

Thi Thiên này chắc chắn được sáng tác sau khi đền thờ được xây dựng; và như các học giả nghĩ, và dường như có thể, khi dân chúng mới trở về từ Ba-by-lôn, và gặp nhiều sự nản lòng về việc hầu hết anh em mình trở về, và những khó khăn mà họ gặp phải trong việc xây dựng lại đền thờ và thành của mình.

Một Thi Thiên hay bài ca cho con cháu Cô-rê.

Tiên tri nói về bản tính và vinh quang của Hội Thánh, và tình yêu của Đức Chúa Trời đối với nó, 1–3, về sự gia tăng, tôn trọng và an ủi của các thành viên trong đó, 4–7.

1 Nền của Ngài ở trong các núi thánh.

a Nền của ai? Hoặc, 1. Nền, (nghĩa là) luận đề hay nội dung của Thi Thiên hay bài ca này. Vậy những lời này được cho là một phần của tiêu đề, các lời nằm như thế trong bản văn Hê-bơ-rơ, Dành cho con cháu Cô-rê, một Thi Thiên hay bài ca mà nền của nó ở trong các núi thánh, Nhưng, 1. Từ Hê-bơ-rơ được dịch là nền không được dùng ở đâu với ý nghĩa đó. 2. Không có ví dụ nào về một tiêu đề như thế trong sách Thi Thiên. Hoặc đúng hơn, 2. Của thành hay đền thờ của Đức Chúa Trời, mà ông nói đến trong các câu tiếp theo. Và trong khi phần mở đầu có phần đột ngột, điều dường như là căn cứ duy nhất cho cách giải thích trước, thì đó không phải là điều bất thường trong Kinh Thánh, và đại từ quan hệ, như đại từ này, thường được đặt mà không có tiền đề nào trước đó, và tiền đề phải được lấy từ những lời hay câu tiếp theo: Như Dân Số Ký 24:17. Tôi sẽ thấy Ngài, hay nó, tức là, ngôi sao, xuất hiện sau đó; Thi Thiên 105:19. lời Ngài, (nghĩa là) của Chúa, Châm Ngôn 7:8. đến nhà nàng, (nghĩa là) của gái điếm, được nhắc đến trong câu 10. Và đặc biệt Nhã Ca 1:2, Xin chàng hôn tôi, tức là, người yêu dấu của tôi, người được hiểu ở đó, nhưng không được diễn tả, cho đến câu 14. Và căn cứ của lời nói đột ngột và không hoàn chỉnh đó dường như giống với ở đây: Vì như Hội Thánh ở đó đang suy ngẫm sâu xa, và có một niềm đam mê lớn lao về người yêu dấu của mình, điều đã gây ra sự đột ngột trong lời nói đó, vốn thường gặp trong những trường hợp như thế, thì tư tưởng của tác giả Thi Thiên cũng gắn chặt với đền thờ và thành của Đức Chúa Trời; và vì vậy đại từ quan hệ này [không đọc được trong bản scan] Từ nền có thể mang tính nhấn mạnh, vì Thi Thiên này có lẽ được sáng tác khi nền của đền thờ thứ hai mới được đặt, [và] các ngươi, những người đã [thấy] sự vinh quang của nhà trước, đã nản lòng khi thấy nhà này, về điều này xem E-xơ-ra 3:11, 12. Và ý nghĩa của [chỗ] này có thể là: Chớ nản lòng, hỡi người Do Thái, vì đền thờ của các ngươi chưa được dựng lên và xây dựng, mà chỉ mới đặt nền của nó, và những nền đó cũng hèn mọn và mờ nhạt so với sự huy hoàng của đền thờ trước của các ngươi, nhưng hãy lấy làm an ủi trong điều này, [rằng] các nền [không đọc được trong bản scan] được đặt, không phải trên nền cát hay mục nát, mà trên các núi; và đứng vững bởi sự thiết lập của Đức Chúa Trời, vì những núi đó là thánh, được biệt riêng cho Đức Chúa Trời, và vì vậy được Ngài duy trì và thiết lập. Hoặc, ông có thể dùng từ nền này để đối lập với đền tạm, vốn di động, và không có nền, để ghi chú sự ổn định và lâu dài của công trình này. b Hoặc, Ở giữa, hay trong các núi thánh, tức là, tại Giê-ru-sa-lem, vốn được bao quanh bởi các núi, Thi Thiên 125:2, và trong đó có hai núi nổi tiếng, tức là, Si-ôn và Mô-ri-a, Hoặc số nhiều ở đây được đặt thay cho số ít, mà chúng ta đã thấy các ví dụ trước đây, và các núi được đặt thay cho núi; hoặc núi Mô-ri-a, trên đó đền thờ đứng: hoặc núi Si-ôn, được nhắc đến trong câu tiếp theo; vốn thường được hiểu theo nghĩa rộng và bao quát, để bao gồm Mô-ri-a; theo nghĩa đó đền thờ được nói là ở Si-ôn, Thi Thiên 74:2 và 76:2; Ê-sai 8:18.

2 Đức Giê-hô-va yêu các cổng của Si-ôn hơn mọi nơi ở của Gia-cốp.

c (nghĩa là) Các cổng thành thường được đặt thay cho các thành phố, như Phục Truyền 15:7, và [không đọc được trong bản scan] d [Ông nói] Si-ôn thay vì Giê-ru-sa-lem, để ám chỉ rằng Ngài yêu Giê-ru-sa-lem vì cớ Si-ôn, hay vì đền thờ thường được nói là ở Si-ôn; nơi mà Ngài đã yêu mến và chọn làm nơi ở riêng của Ngài. e Hơn mọi nơi khác trong đất Ca-na-an nơi dân Y-sơ-ra-ên ở. Vì mặc dù đền tạm đã ở một thời gian tại một số nơi khác trong đất, nhưng đền thờ, nơi ở cố định của Đức Chúa Trời, thì không ở đâu ngoài thành này.

3 Hỡi thành của Đức Chúa Trời, những điều vinh hiển được nói về ngươi. Sê-la.

f Hỡi Giê-ru-sa-lem, mặc dù ngươi và đền thờ của ngươi vẫn còn phần nào trong đống đổ nát của mình, và hoang vắng và đáng khinh không chỉ đối với kẻ thù của ngươi, mà còn trong mắt chính dân ngươi, nhưng hãy tự an ủi mình với những điều [vĩ đại] và vinh hiển này đã được tiên báo về ngươi trong các tiên tri thánh, như Ê-sai 62:1, 7, và 65:18, [và] 66:7; Xa-cha-ri 1:14, 15, và 2:4, 12, [và] 8:3, và 12:2, v.v. Trong số những điều khác, đã được tiên báo rằng sự vinh quang của nhà [sau] sẽ lớn hơn [nhà] trước, Ha-gai 2:9. Những lời tiên tri này phải được hiểu, như chỗ này cũng vậy, [về] một sự vinh quang thuộc linh và thuộc Phúc Âm đến với Giê-ru-sa-lem; như bởi [sự hiện diện] của Đấng Christ trong đó, thì cũng vậy bởi [sự quy tụ] của các dân tộc đến với nó, mà ông nói đến trong câu tiếp theo.

4 Ta sẽ nhắc đến Ra-háp, và Ba-by-lôn, cho những người biết Ta: kìa Phi-li-tin, và Ty-rơ, với Ê-thi-ô-bi: người này đã được sinh ra tại đó.

g (nghĩa là) Ta sẽ kể hay tính chúng vào số những thần dân [chân thật] của Ta. h (nghĩa là) Ai Cập, được gọi như thế, Thi Thiên 89:10; Ê-sai 51:9, nhưng dù từ sự kiêu ngạo hay sức mạnh tự nhiên của nó, hay hình dạng, hay dáng vẻ, cũng không quan trọng. i Dưới hai dân tộc này và dân Phi-li-tin, những kẻ thù cũ và gay gắt nhất của Y-sơ-ra-ên, ông dường như hiểu mọi kẻ thù [gay gắt nhất] của Y-sơ-ra-ên hay Hội Thánh của Đức Chúa Trời, những người nay sẽ không chỉ được hòa giải mà còn được hiệp nhất với họ; điều này cũng đã được tiên báo dưới hình ảnh sói ở cùng chiên con, Ê-sai 11:6. k Hoặc với hay giữa họ, như giới từ La-mết thường được dùng. l Tức là, thực sự, rõ ràng, trìu mến, và thực hành, để yêu mến, phục vụ và vâng lời Ta, như cụm từ này rất thường được dùng trong Kinh Thánh. Và vì lý do này, không chỉ dân ngoại, mà những người Y-sơ-ra-ên gian ác cũng được nói là không biết Đức Chúa Trời, như 1 Sa-mu-ên 2:12, và thường ở nơi khác. m Hãy chú ý đến điều đó như một việc mới mẻ, lạ lùng và an ủi. n Các dân tộc ở mọi phía của họ, vì Ty-rơ ở phía bắc, Ê-thi-ô-bi hay Ả Rập (vì đó dường như đúng hơn là ý nghĩa của Cút, như đã được quan sát trước đây) ở phía nam, những người gần họ nhất, và những người xa họ hơn, sống ở những miền xa nhất của trái đất, như chính đất này được gọi, Ma-thi-ơ 12:42. o Hoặc, nói rằng: người này, v.v., vì điều này gắn kết với những lời đầu tiên như sau, Ta sẽ nhắc đến Ra-háp, v.v., nói rằng, người này (nghĩa là) những người hay dân tộc vừa được nhắc đến, số ít được đặt chung cho số nhiều; và Kinh Thánh thường nói về một dân tộc như về một người, như Thi Thiên 25:22 và 130:8) đã được sinh ra tại đó, hay, trong nàng, như được diễn tả trong câu 5, tức là, tại Si-ôn; được sinh ra bởi sự nhận làm con nuôi và tái sinh. Xem Giăng 1:12 và 3:3, 7; Ga-la-ti 3:26 và 4:26; 1 Phi-e-rơ 1:23. Dân ngoại sẽ được ghép vào Hội Thánh Do Thái, và vào mọi đặc quyền của họ.

5 Và về Si-ôn sẽ được nói, người này và người kia đã được sinh ra trong nàng: và chính Đấng Chí Cao sẽ thiết lập nàng.

p (nghĩa là) Về Giê-ru-sa-lem, hay Hội Thánh của Đức Chúa Trời. q Điều đó sẽ được Đức Chúa Trời nhắc đến, như đã nói trong câu 4, và sẽ được loài người quan sát và thừa nhận như một công việc vĩ đại và kỳ diệu của Đức Chúa Trời. r (nghĩa là) Những người thuộc dân tộc này và dân tộc kia, (nghĩa là) thuộc mọi dân tộc, không phân biệt, người Do Thái hay dân ngoại, theo lời tiên báo rằng Ai Cập và A-si-ri và Y-sơ-ra-ên sẽ đều được liên kết với nhau, và được Đức Chúa Trời ban phước và thừa nhận là dân Ngài, Ê-sai 19:24, 25, theo tiếng Hê-bơ-rơ là người và người, (nghĩa là) mọi người, hay mọi loại người không phân biệt dân tộc; như chính cụm từ người và người này, Lê-vi Ký 17:10, 13, được dịch là mọi, hay bất cứ người nào; và như ngày và ngày có nghĩa là mọi ngày, hay từ ngày này sang ngày khác, Xuất Ê-díp-tô Ký 3:4; Thi Thiên 61:8. s Và điều này sẽ không phải là một công việc đột ngột và thoáng qua, mà là một công việc lâu dài: Si-ôn sẽ tiếp tục trong sức mạnh và sự sung túc của mình, vì Đức Chúa Trời toàn năng là Đấng sáng lập và Đấng bảo vệ nàng, và sẽ hoàn thành công việc mà Ngài đã bắt đầu.

6 Đức Giê-hô-va sẽ đếm, khi Ngài ghi chép các dân tộc, rằng người này đã được sinh ra tại đó. Sê-la.

t Hoặc, dân của Ngài. Vậy đây chỉ là sự thiếu đại từ của Ngài, vốn rất thường gặp và dễ hiểu từ những lời trước [dân của] Chúa. Ý nghĩa là, khi Đức Chúa Trời, Đấng Tạo Hóa và Đấng Cai Trị thành của Ngài sẽ chăm sóc thành của Ngài và xem xét mọi công dân và thần dân của Ngài. Đây là ám chỉ đến các vua hay quan cai trị các thành phố thường viết và giữ một sổ đăng ký mọi dân của họ, do đó những người thánh và người Y-sơ-ra-ên chân thật [không đọc được trong bản scan]

7 Cả những người hát lẫn những người chơi nhạc cụ sẽ ở đó: mọi suối của tôi đều ở trong ngươi.

s Sẽ có niềm vui lớn lao và sự ngợi khen Đức Chúa Trời cả bằng âm nhạc thanh nhạc lẫn nhạc cụ vì công việc vinh hiển và kỳ diệu này là sự cải biến của dân ngoại. Ông mô tả sự thờ phượng thuộc Phúc Âm bằng các cụm từ và phong tục theo luật pháp, như các tiên tri thường làm. x (nghĩa là) Tại Si-ôn hay Hội Thánh. Những lời này có thể được hiểu như gánh nặng hay nội dung của bài ca, mà những người hát này được cho là đã hát, và điều đó hoặc, 1. Nhân danh chính họ, và nhân danh mọi người Si-ôn hay dân Đức Chúa Trời. Vậy ý nghĩa là, mọi mong muốn và vui thích của chúng ta đều ở trong Ngài, mọi suối của lòng thương xót, ân điển và vinh quang chỉ chảy đến chúng ta trong và qua Ngài: vì suối hay nguồn thường được đặt thay cho mọi điều quý giá hay đáng ao ước, như Thi Thiên 36:9, [không đọc được trong bản scan] Ô-sê 13:15. Hoặc, 2. Nhân danh Đức Chúa Trời, mà lời Ngài thường được các ca sĩ hát trong Cựu Ước. Và vậy ý nghĩa là, mọi suối hay nguồn của những điều tốt lành, hay của các phước hạnh của Ta, như vừa nói, tức là, [ở] tại Si-ôn, hay trong Hội Thánh, ngoài ra không có phước hạnh chân thật nào [có thể] được mong đợi hay tìm thấy. Và điều này dường như phù hợp nhất với cụm từ, các suối của tôi; một phần, vì dường như thích hợp hơn khi gọi [chúng] là các suối của Đức Chúa Trời, Đấng là tác giả và Đấng ban cho [chúng], hơn là của loài người, [không đọc được trong bản scan]

THI THIÊN THỨ TÁM MƯƠI TÁM

LUẬN ĐỀ

Thi Thiên này được sáng tác nhân một dịp đặc biệt, tức là, sự khốn khổ sâu xa và sự chán nản trong tâm trí của Hê-man gần như đến tuyệt vọng. Nhưng mặc dù đây là dịp làm ra nó, nó có ích chung hơn cho sự dạy dỗ và an ủi của mọi người tốt khi họ rơi vào những sự chán nản như thế, và vì vậy đã bởi sự hướng dẫn của Đức Thánh Linh được công bố, và giao cho con cháu Cô-rê.

Một bài ca hay Thi Thiên cho con cháu Cô-rê, dâng cho người nhạc trưởng trên đàn Ma-ha-lát Lê-a-nốt, Ma-skil của Hê-man người Ếch-ra-hít.

a Điều này dường như là tên của giai điệu hay nhạc cụ, như Thi Thiên 53. b Điều này có thể hoặc là phần sau của tên riêng của giai điệu hay nhạc cụ: hoặc là một tên gọi chung, và vì vậy nhiều người hiểu nó và dịch nó, để hát, hay được hát, tức là, luân phiên, hay theo lượt. c Có lẽ là cùng một người nổi tiếng trong thời Đa-vít cả về kỹ năng âm nhạc, lẫn về sự khôn ngoan chung: Về [người] 1 Các Vua 4:31, [và] 1 Sử Ký 6:33, [và] 15:17; [và] 25:5. [không đọc được trong bản scan]

1 Hỡi Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi tôi, tôi đã kêu cầu ngày và đêm trước mặt Ngài.

e Đấng đã nhiều lần cứu tôi khỏi những khốn khổ trước đây, và, tôi hy vọng, sẽ làm như thế lần này.

2 Xin cho lời cầu nguyện của tôi đến trước mặt Ngài; xin nghiêng tai Ngài về tiếng kêu của tôi;

3 Vì linh hồn tôi đầy dẫy hoạn nạn, và sự sống tôi gần đến âm phủ.

f Đúng nghĩa như thế; vì việc ông đang chịu những hoạn nạn lớn lao trong tâm trí từ ý thức về cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời và sự lìa bỏ của Ngài, là rõ ràng từ câu 14, 15, 16.

4 Tôi được kể với những người đi xuống hố: tôi như một người không có sức mạnh:

5 Được tự do giữa những kẻ chết, như những người bị giết nằm trong mồ, mà Ngài không còn nhớ đến nữa: và chúng bị cắt khỏi tay Ngài.

h Gần như được giải thoát khỏi cuộc chiến của đời hiện tại, và đã bước vào làm thành viên trong xã hội của người chết, [không đọc được trong bản scan] sự tự do mà cái chết ban cho, như Gióp 3:17, 18. i Ngài dường như hoàn toàn bỏ qua và chôn [tôi] trong sự quên lãng; vì ông nói về những điều này không phải như chúng thực sự là, vì ông biết rất rõ rằng sự quên lãng không thuộc về Đức Chúa Trời, và rằng Đức Chúa Trời nhớ mọi người chết, và sẽ gọi họ đến khai trình, mà chỉ theo ý thức và vẻ bề ngoài và ý kiến của thế gian, và tình trạng và những sự việc của đời này. k Khỏi sự chăm sóc và dẫn dắt của quan phòng Ngài. Điều này phải được hiểu như mệnh đề trước. Hoặc, bởi tay Ngài. Nhưng bản dịch của chúng ta dường như phù hợp hơn cả với mệnh đề trước mà nó giải thích và cải thiện, lẫn với thứ tự của các lời; vì dường như không thích hợp sau khi ông đã trình bày những người đó như đã chết, và trong mồ của họ, mà nói rằng, họ bị cắt khỏi, tức là, bởi cái chết.

6 Ngài đã đặt tôi trong hố sâu nhất, trong tối tăm, trong vực sâu.

l Hoặc [trước hết] trong mồ; cùng một điều được diễn tả bằng nhiều lời khác nhau; hoặc thứ hai, trong những khốn khổ không còn hy vọng [không đọc được trong bản scan]

7 Cơn thịnh nộ của Ngài đè nặng trên tôi, và Ngài đã làm tôi khốn khổ với mọi lượn sóng của Ngài. Sê-la.

m Hoặc trước hết là ý thức về cơn thịnh nộ của Ngài; hoặc đúng hơn, thứ hai, là những hậu quả của nó; như mệnh đề tiếp theo giải thích điều này. n Với những sự phán xét của Ngài, ập đến dữ dội trên tôi như sóng biển.

8 Ngài đã đem những người quen biết tôi ra xa khỏi tôi; Ngài đã khiến tôi trở thành sự gớm ghiếc đối với chúng: tôi bị giam cầm, và tôi không thể ra ngoài.

o Tôi là một cảnh tượng buồn thảm về sự báo thù của Ngài đến nỗi bạn bè tôi tránh và ghét giao tiếp với tôi, e rằng khi giao tiếp với tôi họ sẽ hoặc bị đầy dẫy sự kinh hãi, điều mà loài người tự nhiên ghê tởm; hoặc trở thành người dự phần vào tội lỗi hay tai họa của tôi. p Hoặc trong hố hay vực sâu đã nhắc đến, câu 6, hoặc trong nhà hay phòng riêng của tôi, vì sợ hãi hay xấu hổ không dám ra ngoài.

9 Mắt tôi buồn rầu vì hoạn nạn: hỡi Đức Giê-hô-va, tôi đã kêu cầu Ngài hằng ngày, tôi đã giơ tay tôi lên cùng Ngài.

q Hãy hiểu, mà không có hiệu quả: vì Ngài không nghe cũng không đáp lời tôi.

10 Ngài sẽ tỏ những việc kỳ diệu cho kẻ chết sao? Kẻ chết sẽ trỗi dậy và ngợi khen Ngài sao? Sê-la.

r Tức là, trong việc khiến chúng sống lại trong thế gian này, như trong mệnh đề tiếp theo. Tôi biết rằng Ngài sẽ không làm thế. Và vì vậy bây giờ xin hãy nghe và giúp tôi, nếu không sẽ quá muộn. s Tức là, giữa những người phàm trong thế gian này.

11 Lòng nhân từ của Ngài sẽ được tuyên bố trong mồ sao? Hay sự thành tín của Ngài trong sự hủy diệt?

t Tôi không phải không có hy vọng rằng Ngài có lòng nhân từ chân thật đối với tôi, và sẽ thành tín thực hiện những lời hứa nhân từ của Ngài đã ban cho tôi, và cho mọi người yêu mến Ngài và kêu cầu Ngài trong lẽ thật, Nhưng khi ấy điều này phải được làm nhanh chóng, nếu không tôi sẽ hoàn toàn không thể nhận được sự thương xót như thế.

12 Những việc kỳ diệu của Ngài sẽ được biết trong tối tăm sao? Và sự công chính của Ngài trong đất quên lãng sao?

u Trong mồ, vốn được gọi là đất tối tăm, Gióp 10:21, 22. x Trong mồ được gọi như thế, hoặc trước hết theo nghĩa chủ động vì ở đó loài người quên và bỏ qua mọi việc của đời này, vì thực ra chỉ là những xác chết không có ý thức hay trí nhớ nào. Hoặc đúng hơn thứ hai theo nghĩa bị động vì ở đó loài người bị quên lãng, không chỉ bởi loài người, như được ghi chú, Gióp 24:20; Thi Thiên 31:12, mà còn bởi chính Đức Chúa Trời, như ông đã than thở, câu 5.

13 Nhưng tôi đã kêu cầu Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, và buổi sáng lời cầu nguyện của tôi sẽ đến trước Ngài.

y (nghĩa là) Sớm đến cùng Ngài trước thời gian thường lệ của lời cầu nguyện buổi sáng, hay trước khi bình minh, hay mặt trời mọc. Ý nghĩa là, mặc dù cho đến nay tôi chưa nhận được câu trả lời nào cho những lời cầu nguyện của mình, nhưng tôi sẽ không ngừng cầu nguyện cũng không ngừng hy vọng được đáp lời.

14 Hỡi Đức Giê-hô-va, sao Ngài lại bỏ linh hồn tôi? Sao Ngài giấu mặt Ngài khỏi tôi?

z Cách xử sự này dường như không phù hợp với lòng nhân từ của bản tính Ngài, cũng không phù hợp với cách Ngài đối xử với dân Ngài.

15 Tôi bị khốn khổ và sẵn sàng chết, từ tuổi trẻ trở lên: trong khi tôi chịu những sự kinh hãi của Ngài, tôi bị rối loạn.

a Cả đời tôi đã đầy dẫy những tai họa chết chóc nối tiếp nhau [không đọc được trong bản scan] b Trên tâm trí và lương tâm tôi, những điều đi kèm và làm nặng thêm những khốn khổ bề ngoài của tôi.

16 Cơn thịnh nộ dữ dội của Ngài đi qua trên tôi, những sự kinh hãi của Ngài đã cắt đứt tôi.

17 Chúng đến quanh tôi hằng ngày như nước, chúng vây quanh tôi cùng nhau.

c Như nước biển bao quanh người ở giữa và đáy biển.

18 Ngài đã đem người yêu và bạn bè ra xa khỏi tôi, và những người quen biết tôi vào trong tối tăm.

d Về điều này xem ghi chú về câu 8.

THI THIÊN THỨ TÁM MƯƠI CHÍN

LUẬN ĐỀ

Thi Thiên này rõ ràng nói về thời kỳ suy tàn và tai họa của nhà và vương quốc Đa-vít, hoặc trước hết trong thời trị vì của Rê-hô-bô-am, như một nhà giải thích khôn ngoan gần đây nghĩ. Những lời diễn tả trong câu 40, 41, 42 không phù hợp với điều đó; Hoặc đúng hơn, thứ hai, trong hoặc khoảng thời gian lưu đày Ba-by-lôn.

Ma-skil của Ê-than người Ếch-ra-hít.

a Hoặc trước hết, người được nhắc đến trong 1 Các Vua 4:31. Và khi ấy Thi Thiên này là lời tiên tri về những điều sẽ đến; mà tuy nhiên, theo cách của các tiên tri, ông trình bày như hiện tại, Và Thi Thiên tiên tri này có thể được lưu lại làm thuốc bổ cho gia đình Đa-vít trong những khốn khổ tương lai của họ, mà Ê-than bởi thần tiên tri đã thấy trước. Hoặc thứ hai, một người khác cùng tên [không đọc được trong bản scan]

Tác giả Thi Thiên ngợi khen Đức Chúa Trời vì đã lập và giữ giao ước với Đa-vít, và dòng dõi ông, 1–4, vì quyền năng vĩ đại của Ngài và [không đọc được trong bản scan] vì những ân huệ của Ngài đối với vương quốc Đa-vít, 19–22, [không đọc được trong bản scan] sự hủy diệt kẻ thù của ông, 23, sự thành tín [của giao ước] của Đức Chúa Trời với ông, 24–37, than thở về [những biến cố trái ngược], 38–45, ông tranh luận với, cầu nguyện cùng, và chúc phước cho Chúa, 46–52.

1 Tôi sẽ hát về lòng thương xót của Đức Giê-hô-va đời đời: tôi sẽ dùng miệng tôi rao truyền sự thành tín của Ngài cho mọi thế hệ.

b Với ý định nói về tình trạng buồn thảm của gia đình Đa-vít, và của vương quốc, ông mở đầu điều này, một phần e rằng những lời than thở tiếp theo về những khốn khổ hiện tại sẽ bị cho là vô ơn đối với những sự thương xót trước đây: và một phần để thúc đẩy Đức Chúa Trời thương xót từ việc nhớ lại những sự thương xót trước đây của Ngài. c Bất cứ điều gì đã xảy ra hay sẽ xảy ra cho nhà Đa-vít, hay bất kỳ nhà nào khác, nó không xuất phát từ sự không thành tín của Ngài, mà từ một số nguyên nhân khác.

2 Vì tôi đã nói, lòng thương xót sẽ được xây dựng đời đời: Ngài sẽ thiết lập sự thành tín của Ngài ngay trong các tầng trời.

d Trong chính tôi. Tôi đã được bảo đảm trong tâm trí mình. e Như Ngài đã đặt một nền tảng chắc chắn về lòng thương xót cho gia đình Đa-vít bởi giao ước đời đời mà Ngài đã lập và thiết lập với nó; thì tôi kết luận rằng, Ngài sẽ tiếp tục cùng một kế hoạch thương xót đối với nó; rằng Ngài sẽ xây dựng nó lên chứ không hủy diệt nó. f Vậy ý nghĩa có thể là, Ngài ngồi trên các tầng trời, và ở đó Ngài đã lập sắc lệnh và giao ước đời đời và không thay đổi này về Đa-vít và nhà ông, và từ đó Ngài nhìn thấy và sắp xếp mọi việc của thế gian thấp hèn này, và vì vậy, tôi không nghi ngờ, Ngài sẽ sắp xếp những việc này để hoàn thành mưu định và lời của chính Ngài. Nhưng những lời Hê-bơ-rơ được một số người khác dịch, và cũng có thể dịch rất hay như sau, với (như giới từ Hê-bơ-rơ Bết thường được dịch) chính các tầng trời, (nghĩa là) vững chắc và lâu dài như chính các tầng trời, như với mặt trời trong bản văn Hê-bơ-rơ, Thi Thiên 72:5, được hầu hết các nhà giải thích dịch là, lâu như mặt trời còn tồn tại, như bản dịch của chúng ta có. Và như vậy cụm từ này trong mệnh đề cuối của câu này đáp lại đời đời trong mệnh đề trước; như cũng vậy trong câu trước, và trong câu 4, trong cả hai câu đó đời đời trong mệnh đề đầu được giải thích như thế trong mệnh đề sau, cho mọi thế hệ.

3 Ta đã lập giao ước với người được chọn của Ta; Ta đã thề với Đa-vít đầy tớ Ta.

g Với Đa-vít, người mà Ta đã chọn cho vương quốc.

4 Ta sẽ thiết lập dòng dõi ngươi đời đời, và xây dựng ngai vàng ngươi cho mọi thế hệ. Sê-la.

h Ta sẽ duy trì vương quốc cho hậu duệ ngươi; điều này đã được hứa có điều kiện, và đã được ứng nghiệm theo nghĩa đen và đầy đủ trong Đấng Christ, Đấng thuộc dòng dõi Đa-vít.

5 Và các tầng trời sẽ ngợi khen những việc kỳ diệu của Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va: sự thành tín của Ngài cũng vậy trong hội chúng của các thánh đồ.

i (nghĩa là) Cư dân của thiên đàng, các thiên sứ thánh, như Gióp 15:15, những người nhận biết rõ ràng và liên tục tôn thờ lòng thương xót và sự thành tín của Ngài; trong khi loài người trên đất đầy dẫy những nghi ngờ và bối rối về điều đó. k Hãy hiểu, sẽ được ngợi khen, từ mệnh đề trước; những sự bổ sung như thế rất thường gặp trong Kinh Thánh, như đã được chỉ ra bằng nhiều ví dụ. l Hoặc trước hết về các thánh đồ của Ngài trên đất trong các buổi nhóm công khai của họ; những người luôn thừa nhận và tôn vinh lẽ thật của Ngài, mặc dù họ không phải lúc nào cũng nhận ra dấu chân của nó. Hoặc đúng hơn thứ hai, về các thiên sứ trên trời, mà ông nói đến trong mệnh đề trước; những người thường được gọi là các thánh đồ hay những người thánh, như Phục Truyền 33:2; Gióp 15:15; Đa-ni-ên 4:13, 17; và 8:13.

6 Vì ai trên trời có thể so sánh với Đức Giê-hô-va? Ai trong các con trai của Đấng Quyền Năng có thể ví với Đức Giê-hô-va?

m Hoặc trước hết giữa các nhà cai trị quyền thế trên đất: hoặc đúng hơn thứ hai giữa các thiên sứ cao nhất; những người rất có thể và cần phải ngưỡng mộ và tôn thờ Ngài vì Ngài vượt trội hơn họ một cách không thể so sánh và vô hạn.

7 Đức Chúa Trời rất đáng kính sợ trong hội chúng của các thánh đồ; và đáng được tôn kính bởi mọi người ở quanh Ngài.

n Với sự kính sợ tôn kính; vì sự sợ hãi và kinh hoàng không có chỗ trong những nơi ở phước hạnh đó và những thần linh thánh đó. o Với toàn thể xã hội của các thiên sứ, được gọi là các thánh đồ, như câu 5. p Các thiên sứ luôn ở trong sự hiện diện của Ngài và bao quanh ngai Ngài.

8 Hỡi Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời vạn quân, ai là Đức Giê-hô-va mạnh mẽ giống như Ngài? Hay sự thành tín của Ngài ở quanh Ngài?

q Ai ngang bằng với Ngài về quyền năng, hay, như tiếp theo, về sự thành tín. r Theo tiếng Hê-bơ-rơ, sự thành tín của Ngài ở quanh Ngài, như một cái đai trang điểm và bao quanh Ngài, Nó xuất hiện trong mọi đường lối và hành động của Ngài, trong lời nói và việc làm của Ngài.

9 Ngài cai trị sự cuồng nộ của biển: khi sóng của nó nổi lên, Ngài làm chúng yên lặng.

s Ban mệnh lệnh và đặt giới hạn cho sóng của nó khi chúng hung dữ và không thể kiểm soát nhất.

10 Ngài đã đánh Ra-háp tan ra từng mảnh, như một người bị giết; Ngài đã làm tan tác kẻ thù Ngài bằng cánh tay mạnh mẽ của Ngài.

t Ai Cập, như Thi Thiên 87:4. u Ngài đã làm chúng bị thương không phải nhẹ mà đến chết, Xem [bản in: "Xuất Ê-díp-tô Ký 14."]

11 Các tầng trời thuộc về Ngài, đất cũng thuộc về Ngài: còn thế gian, và sự đầy dẫy của nó, Ngài đã lập nên chúng.

x Mọi tạo vật mà nó được đầy dẫy, như Thi Thiên 24:1 và 50:12. y Tất cả chúng đều là tạo vật của Ngài, và vì vậy hoàn toàn thuộc quyền năng và ý muốn của Ngài; và vì vậy mọi vua và vương quốc trên đất không thể ngăn cản Ngài thực hiện lời hứa của Ngài với nhà và vương quốc Đa-vít.

12 Phương bắc và phương nam, Ngài đã tạo dựng chúng; Tha-bô và Hẹt-môn sẽ vui mừng trong danh Ngài.

x [Phương bắc và phương nam, nghĩa là] các phần khác nhau của đất Ca-na-an, cả trong Giô-đanh, nơi núi Tha-bô ở; và ngoài nó, nơi Hẹt-môn nằm. Và các núi có thể được nêu tên thay vì các thung lũng vì khi sự màu mỡ của chúng được diễn tả, sự màu mỡ của các thung lũng được ám chỉ mạnh mẽ hơn. Và các núi sẽ được sinh hoa lợi và thịnh vượng, và [cư dân của chúng] khiến chúng vui mừng. Niềm vui và ca hát thường được gán cho núi và đồng ruộng, v.v., theo lối thi ca. z Các phần phía bắc và phía nam của thế gian, vâng, ngay cả những đầu xa nhất của nó, mặc dù chưa được chúng ta biết đến, đã được Ngài tạo dựng và cai trị. Hoặc có thể ông hiểu các đế quốc và dân tộc phía bắc và phía nam của thế gian, những người đã thỉnh thoảng quấy rầy và làm rối loạn vương quốc Đa-vít và Y-sơ-ra-ên, mà Thi Thiên này chủ yếu nói đến, như Sy-ri, Canh-đê, và A-si-ri; mà theo cách nói của Kinh Thánh được gọi là phương bắc, đối với Ca-na-an, [không đọc được trong bản scan] c Trong hay bởi ân huệ của Ngài, và những hoa trái của nó.

13 Ngài có cánh tay hùng mạnh: tay Ngài mạnh mẽ, và tay phải Ngài cao cả.

d Hoặc tay trái của Ngài, vì tay phải của Ngài dường như đối lập với nó, hoặc tay phải của Ngài như được giới hạn và giải thích trong mệnh đề tiếp theo. e Hoặc, sẽ được tôn cao, hay nâng lên. Sức mạnh của tay Ngài đã được, hay sẽ được, đưa ra vì dân Ngài, khi dịp cần.

14 Sự công chính và phán xét là nơi ở của ngai Ngài: lòng thương xót và lẽ thật sẽ đi trước mặt Ngài.

f (nghĩa là) Sự phán xét công chính hay sự công chính trong việc phán xét, như Giê-rê-mi 9:24 và 22:3. Một hình thức thông thường, gọi là Hendyadys, g Hoặc, nền tảng, hay cơ sở, như từ này được dùng, E-xơ-ra 2:68 và 3:3; Thi Thiên 97:2 và 104:5, nền tảng của mọi việc làm của Ngài, và sự ổn định của ngai và chính quyền của Ngài. Vì Đức Chúa Trời không thể là Đấng phán xét và cai trị thế gian nếu Ngài không làm điều đúng, Sáng Thế Ký 18:25. Đối chiếu Châm Ngôn 16:12. Ý nghĩa và phạm vi của câu này có thể là, mặc dù những sự sắp đặt hiện tại của Ngài trong việc phá vỡ giao ước của Ngài với Đa-vít, và trong việc để hậu duệ của ông và dân Ngài bị những kẻ gian ác hơn họ nhiều nuốt chửng, là một vực sâu và bí mật lớn lao, nhưng tôi vẫn thỏa lòng rằng chúng là công chính. Theo cách tương tự tiên tri củng cố mình dưới những suy nghĩ tương tự, Giê-rê-mi 12:1. h Như những người dọn đường và bạn đồng hành của Ngài bất cứ nơi nào Ngài đi. Ngài không hề không thương xót hay không thành tín trong bất kỳ việc làm nào của Ngài.

15 Phước cho dân tộc biết tiếng reo vui: chúng sẽ bước đi, hỡi Đức Giê-hô-va, trong ánh sáng của mặt Ngài.

i Tác giả Thi Thiên với ý định mô tả tình trạng buồn thảm của gia đình hoàng gia, và vương quốc Y-sơ-ra-ên, làm nặng thêm nó bằng việc xét đến hạnh phúc trước đây của họ. k (nghĩa là) Những người hưởng sự hiện diện của Đức Chúa Trời và các mạng lệnh của Ngài, và những dấu hiệu về ân điển và lòng thương xót của Ngài đối với họ, mà họ được kêu gọi và mời gọi bởi tiếng kèn, mà chỉ vì lý do đó thôi đã rất dễ chịu và đáng biết ơn đối với người Y-sơ-ra-ên. Xem Dân Số Ký 10:9, 10. Vậy dấu hiệu được đặt thay cho điều được biểu thị, như rõ ràng cả từ mệnh đề tiếp theo của câu, lẫn vì nếu không việc nghe tiếng kèn bên ngoài không bao giờ có thể khiến họ được phước. l Họ sống dưới những ảnh hưởng an ủi của ân điển và ân huệ của Ngài; mà hiện nay chúng ta bị tước mất.

16 Trong danh Ngài chúng sẽ vui mừng suốt ngày: và trong sự công chính của Ngài chúng sẽ được tôn cao.

m Trong sự hiểu biết và ghi nhớ danh Ngài, (nghĩa là) quyền năng và sự tốt lành của Ngài, được bày tỏ và ban cho họ. n Nhờ đó Ngài vừa có khuynh hướng, vừa trong một chừng mực nào đó bị ràng buộc phải nghe lời cầu nguyện của dân Ngài, và cứu họ khỏi mọi kẻ thù của họ.

17 Vì Ngài là sự vinh quang của sức mạnh chúng: và trong ân huệ của Ngài sừng chúng ta sẽ được tôn cao.

o Mọi sức mạnh mà họ vinh quang không phải là của chính họ, mà hoàn toàn là sự ban cho của ân điển Ngài, và chỉ một mình Ngài mới xứng đáng nhận vinh quang về mọi chiến công dũng cảm của họ. p (nghĩa là) Quyền năng và danh dự của chúng ta, vốn nay nằm trong bụi đất, sẽ được nâng lên và khôi phục.

18 Vì Đức Giê-hô-va là sự phòng thủ của chúng ta: và Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên là vua chúng ta.

q Câu này đưa ra lý do cho sự tin cậy của tác giả Thi Thiên rằng sừng của họ sẽ được tôn cao. r Có một người bạn mạnh mẽ như thế, chúng ta không có lý do gì để tuyệt vọng về việc khôi phục hạnh phúc trước đây của mình. Hoặc, như các lời này có thể được, và được nhiều người dịch, Thuộc về, hay từ Đức Giê-hô-va, là, hay đã là khiên của chúng ta, (tức là, vua chúng ta, như được giải thích trong mệnh đề tiếp theo, đối chiếu Thi Thiên 47:10) và thuộc về, hay từ Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, (nghĩa là Chúa, Đấng thường được gọi như thế) là hay đã là vua chúng ta. Ngài đã ban cho chúng ta vua và gia đình hoàng gia của chúng ta lúc đầu, và vì vậy Ngài có thể dễ dàng khôi phục nó, khi Ngài thấy thích hợp.

19 Khi ấy Ngài đã phán trong khải tượng với người thánh của Ngài, và phán rằng, Ta đã đặt sự giúp đỡ trên một người hùng mạnh; Ta đã tôn cao một người được chọn ra khỏi dân chúng.

s (nghĩa là) Ngày xưa: vì tiểu từ này đôi khi được đặt không xác định. Hoặc, Khi ấy khi Ngài đặt Đa-vít lên ngai. t Cách mà Đức Chúa Trời thường phán với các tiên tri, Dân Số Ký 12:6. u Với các tiên tri thánh của Ngài; số ít được đặt thay cho số nhiều; đặc biệt với Sa-mu-ên và Na-than; vì một phần của sứ điệp tiếp theo đã được trao cho người trước, và một phần cho người sau. x Ta đã cung cấp sự giúp đỡ và cứu trợ cho dân Ta mà Ta đã đặt vào tay một người có lòng can đảm và khôn ngoan phi thường, và hoàn toàn thích hợp cho một trách nhiệm lớn lao như thế. z Một người mà Ta đã chọn ra khỏi mọi người, là người thích hợp nhất cho chức vụ vua, một người được ban cho những ân tứ và ân điển nổi bật.

20 Ta đã tìm thấy Đa-vít đầy tớ Ta; Ta đã xức dầu cho người bằng dầu thánh của Ta.

a Điều này được nói về Đức Chúa Trời theo lối tượng hình như loài người, để ám chỉ sự khan hiếm lớn lao của những người như thế, và sự khó khăn trong việc tìm ra họ. b Cả bằng dầu vật chất, 1 Sa-mu-ên 16:13; 2 Sa-mu-ên 5:3, lẫn bằng những ân tứ và ân điển của Đức Thánh Linh Ngài, vốn thường được biểu thị bằng dầu hay sự xức dầu, như Thi Thiên 45:8 đối chiếu Hê-bơ-rơ 1:9; Ê-sai 61:3; 1 Giăng 2:20, 27.

21 Tay Ta sẽ ở cùng người: cánh tay Ta cũng sẽ củng cố người.

c (nghĩa là) Liên tục ở lại để bảo vệ và giúp đỡ người.

22 Kẻ thù sẽ không áp bức người: con trai của sự gian ác cũng sẽ không làm khổ người.

d Không chinh phục người hay khiến người phải cống nạp. Hoặc, sẽ không lừa dối, hay vây quanh người, như từ này được dùng, Sáng Thế Ký 3:13; 2 Các Vua 18:29. e Tức là, để lật đổ hay hủy diệt người.

23 Và Ta sẽ đánh bại kẻ thù của người trước mặt người, và trừng phạt những kẻ ghét người.

24 Nhưng sự thành tín và lòng thương xót của Ta sẽ ở cùng người: và trong danh Ta sừng người sẽ được tôn cao.

f Sự thành tín trong việc thực hiện mọi lời hứa của Ta với người; và lòng thương xót hoặc 1. Trong việc làm cho người nhiều hơn những gì Ta đã hứa, hoặc trong việc tha thứ tội lỗi của người, mà vì chúng Ta có thể công chính khiến người biết sự vi phạm lời hứa của Ta. g Bởi ân huệ và sự giúp đỡ của Ta.

25 Ta cũng sẽ đặt tay người trên biển, và tay phải người trên các sông.

h (nghĩa là) Thiết lập quyền năng và quyền cai trị của người. i Biển Địa Trung Hải. k Tức là, Ơ-phơ-rát, được gọi là các sông theo số nhiều, như sông Nin cũng vậy, Ê-sai 18:1; Ê-xê-chi-ên 29:3, 4, vì có nhiều nhánh của nó và các sông chảy vào nó. Vậy đây là mô tả về những biên giới xa nhất của đất đã hứa, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:31; Dân Số Ký 34:3, mà quyền năng Y-sơ-ra-ên đã được mở rộng bởi Đa-vít và Sa-lô-môn.

26 Người sẽ kêu cầu Ta, Ngài là cha tôi, Đức Chúa Trời tôi, và vầng đá của sự cứu rỗi tôi.

l Người sẽ thấy Ta là một người cha chân thật và nhân từ đối với mình, và sẽ thân mật và tin cậy trình bày với Ta như thế, để xin mọi sự cung cấp và giúp đỡ cần thiết, mà cha mẹ sẵn lòng ban cho con cái mình, khi cần.

27 Ta cũng sẽ khiến người làm con trưởng của Ta, cao hơn các vua trên đất.

m Như người gọi Ta là Cha, câu 26, thì Ta sẽ khiến người làm Con Ta, vâng làm con trưởng: người có nhiều đặc quyền hơn các con khác. Điều này và đoạn tiếp theo phần nào phù hợp với Đa-vít, người rất có thể được gọi là con trưởng của Đức Chúa Trời, như mọi dân Y-sơ-ra-ên đều vậy, Xuất Ê-díp-tô Ký 4:22, và Ép-ra-im cũng vậy, Giê-rê-mi 31:9. Tôi cũng không thể thấy hoàn toàn loại trừ Đa-vít ở đây, vì mọi câu trước và câu sau đều có thể, và một số câu phải, được hiểu về ông. Nhưng điều này được ứng nghiệm đầy đủ và đúng đắn hơn trong Đấng Christ; và dường như được gán cho Đa-vít ở đây như một hình bóng của Đấng Christ, và để tâm trí chúng ta được dẫn qua Đa-vít đến Đấng mà Đa-vít đại diện, tức là Đấng Mê-si-a, Đấng mà chỉ một mình điều này mới thuộc về một cách chặt chẽ và theo nghĩa đen. n Điều này cũng phần nào đã được ứng nghiệm trong Đa-vít, một phần vì ông có quyền năng và quyền cai trị lớn hơn bất kỳ vua lân cận nào, vâng hơn bất kỳ vua nào khác trong thời đại ông, và trong những miền đó của thế gian, ngoại trừ vua A-si-ri; cách diễn đạt ở đây cũng không phải là phổ quát, mà không xác định; và dù đã nói, cao hơn mọi vua, nhưng ngay cả những lời diễn đạt phổ quát như thế cũng chấp nhận một số giới hạn hay ngoại lệ, như rõ ràng và được thừa nhận: và một phần, vì Đa-vít có nhiều đặc quyền, trong đó ông vượt trội mọi vua khác trên đất trong thời đại ông không ngoại lệ; điều mà có lẽ ông đã làm trong danh dự và tiếng tăm mà ông đạt được bởi những chiến công quân sự của mình; và bởi sự khôn ngoan và công chính mà ông quản lý mọi lãnh thổ của mình; nhưng chắc chắn ông đã làm trong điều này, rằng ông là một vua được chọn và nâng lên bởi mệnh lệnh trực tiếp của chính Đức Chúa Trời; rằng ông được đặt trên dân riêng và yêu dấu của Đức Chúa Trời; rằng ông được giao phó việc chăm sóc và bảo vệ tôn giáo chân thật, và sự thờ phượng Đức Chúa Trời trong thế gian; và đặc biệt rằng ông không chỉ là một hình bóng nổi bật, mà còn là tổ phụ của Đấng Mê-si-a, Đấng là Vua của các vua và Chúa của các chúa, và là Đức Chúa Trời đáng được chúc phước đời đời.

28 Ta sẽ giữ lòng thương xót của Ta với người đời đời, và giao ước của Ta sẽ vững bền với người.

o Được tuyên bố và hứa cho người và dòng dõi người, như tiếp theo ở đây. p Về điều này xem 2 Sa-mu-ên 7:12, 13, v.v.

29 Ta cũng sẽ khiến dòng dõi người còn mãi đời đời, và ngai vàng người như những ngày của trời.

q (nghĩa là) Ngồi trên ngai đời đời, như những lời tiếp theo giải thích. Điều này chỉ được ứng nghiệm trong Đấng Christ, Vua đời đời của Hội Thánh, và của thế gian, Đấng thuộc dòng dõi Đa-vít theo xác thịt. r (nghĩa là) Đời đời, như ông vừa nói; lâu như thế gian còn tồn tại. Nó sẽ không thay đổi và bền vững như chính các tầng trời, vốn có bản tính không hư nát. Xem cách diễn đạt tương tự, Phục Truyền 11:21; Giê-rê-mi 31:35, 36.

30 Nếu con cái người bỏ luật pháp Ta, và không bước đi trong các phán xét của Ta;

31 Nếu chúng phá vỡ các luật lệ của Ta, và không giữ các điều răn của Ta;

32 Thì Ta sẽ thăm viếng sự vi phạm của chúng bằng roi, và sự gian ác của chúng bằng roi vọt.

s Về điều này và hai câu tiếp theo, xem các ghi chú về 2 Sa-mu-ên 7:14, 15. t Bằng sự đa dạng của các cách diễn đạt này ông ám chỉ rằng Đức Chúa Trời sẽ tha thứ không chỉ những tội nhỏ hơn của chúng, mà ngay cả những tội lớn hơn của chúng.

33 Tuy nhiên Ta sẽ không hoàn toàn cất lòng nhân từ của Ta khỏi người, cũng không để sự thành tín của Ta thất bại.

u Lòng thương xót của Ta đã hứa với Đa-vít.

34 Ta sẽ không phá vỡ giao ước của Ta, cũng không thay đổi điều đã ra khỏi môi Ta.

35 Ta đã một lần thề bởi sự thánh khiết của Ta, rằng Ta sẽ không nói dối Đa-vít.

x Ở đây Ngài đưa ra một số lý do tại sao Ngài sẽ không phá vỡ giao ước của Ngài với Đa-vít; mặc dù Ngài có thể có lý do chính đáng để làm như thế, và mặc dù Ngài đã vì những lý do chính đáng như thế mà phá vỡ giao ước Ngài đã lập với [những người khác]; trước hết, vì giao ước này đã được xác nhận bằng lời thề của Ngài; điều này không chỉ thêm sự long trọng, mà còn thêm sự ổn định và chắc chắn cho nó, như rõ ràng từ Hê-bơ-rơ 6:17, trong đó ông chỉ ra rằng Đức Chúa Trời thêm lời thề vào lời hứa hay giao ước của Ngài, để khiến và chứng minh nó là không thay đổi: và từ Hê-bơ-rơ 7:20, v.v., nơi ông chứng minh chức tế lễ của Mên-chi-xê-đéc là không thay đổi, vì nó đã được xác nhận bằng lời thề. Và mặc dù những sự phán xét chỉ đơn thuần bị đe dọa không phải lúc nào cũng được thi hành, mà đôi khi đã bị ngăn chặn, nhưng [không đọc được trong bản scan]

36 Dòng dõi người sẽ còn mãi đời đời, và ngai vàng người như mặt trời trước mặt Ta.

y Xét về sự tồn tại vĩnh viễn, như thấy cả từ những lời trước, lẫn từ câu tiếp theo.

37 Nó sẽ được thiết lập đời đời như mặt trăng, và như một nhân chứng thành tín trên trời. Sê-la.

z Nhờ đó ông hiểu, hoặc, trước hết mặt trăng vừa được nhắc đến, mà mệnh đề này có thể được thêm vào thay vì mặt trời, để ám chỉ rằng như mặt trăng, mặc dù chịu những thay đổi thường xuyên và nhiều lần, nhưng vẫn liên tục tồn tại mãi mãi trên trời; như một nhân chứng về giao ước ban đêm của Ta, như được gọi Giê-rê-mi 33:20, thì nhà và vương quốc Đa-vít cũng sẽ tiếp tục đời đời, bất chấp mọi thay đổi và tai họa mà nó có thể trải qua. Hoặc, thứ hai, cầu vồng, mà mặc dù tự nó không ổn định và thoáng qua, và chỉ hiếm khi xuất hiện, điều mà các học giả phản đối ý kiến này, nhưng trong Kinh Thánh được nhắc đến như nhân chứng thành tín và vĩnh viễn của Đức Chúa Trời, được gọi là dấu hiệu của giao ước đời đời của Đức Chúa Trời giữa Đức Chúa Trời và mọi sinh vật sống cho các thế hệ đời đời, Sáng Thế Ký 9:12, 16. Và mặc dù nó không phải lúc nào cũng xuất hiện với chúng ta, thì mặt trời hay mặt trăng cũng vậy, nhưng những lần xuất hiện của nó chắc chắn rất thường xuyên ở một miền nào đó của thế gian, và sẽ được lặp lại thỉnh thoảng cho đến cuối thế gian. Thêm vào đó, từ được dịch ở đây là trời, cũng có thể được dịch là mây hay các đám mây, như được dùng Phục Truyền 33:26; Gióp 35:5 và 36:28; Thi Thiên 18:12 và 77:17 và 78:23; Châm Ngôn 3:20; Ê-sai 45:8. Và như vậy chỗ này được dịch như thế, và như nhân chứng thành tín trong mây hay các đám mây, rõ ràng chỉ cho chúng ta về cầu vồng.

38 Nhưng Ngài đã bỏ rơi và ghê tởm, Ngài đã nổi giận với Đấng được xức dầu của Ngài.

a Sau khi đã tuyên bố sự chắc chắn của những lời hứa của Đức Chúa Trời, ông nay tiếp tục chỉ ra sự không phù hợp của những sự sắp đặt hiện tại của quan phòng Đức Chúa Trời với chúng; và khiêm nhường tranh luận với Đức Chúa Trời về điều đó. b Người và gia đình mà Ngài đã trao vương quốc cho.

39 Ngài đã làm cho giao ước của đầy tớ Ngài trở nên vô hiệu: Ngài đã làm ô uế vương miện của người, bằng cách ném nó xuống đất.

c Điều này dường như trái với lời Ngài đã ban, câu 34. d (nghĩa là) Được lập với người. e Bằng cách phơi bày người, gia đình, và vương quốc thiêng liêng đó cho sự khinh bỉ, và trao vương trượng và quyền năng của người vào tay những người không chịu cắt bì.

40 Ngài đã phá đổ mọi hàng rào của người; Ngài đã đem những đồn lũy của người đến sự hủy hoại.

f Mọi phương tiện bảo vệ và an toàn của người.

41 Mọi người đi qua đường đều cướp bóc người: người là sự sỉ nhục cho những người lân cận mình.

g Một đối tượng cho sự khinh bỉ và sỉ nhục của họ. Đây có phải là Đấng được xức dầu của Chúa sao? Đây có phải là gia đình và vương quốc đời đời sao?

42 Ngài đã dựng tay phải của kẻ thù người lên; Ngài đã khiến mọi kẻ thù của người vui mừng.

h Ngài đã ban cho chúng lòng can đảm, quyền năng, và thành công.

43 Ngài cũng đã làm cùn lưỡi gươm của người; và đã không khiến người đứng vững trong trận chiến.

i Đến nỗi người không thể tấn công kẻ thù của mình, cũng không thể tự vệ. k Mà phải chạy trốn và ngã xuống trước kẻ thù của mình.

44 Ngài đã khiến sự vinh quang của người chấm dứt, và ném ngai vàng người xuống đất,

45 Ngài đã rút ngắn những ngày tuổi trẻ của người; Ngài đã bao phủ người bằng sự xấu hổ. Sê-la.

l Tuổi trẻ và tình trạng hưng thịnh của vương quốc Đa-vít rất ngắn ngủi, và không kéo dài quá vị kế tiếp của ông, và nó đã suy tàn dần dần cho đến thời này, khi nó dường như đã chết và bị chôn vùi.

46 Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài sẽ ẩn mình cho đến bao giờ, đời đời sao? Cơn thịnh nộ của Ngài sẽ cháy như lửa sao?

47 Xin hãy nhớ thời gian của tôi ngắn ngủi biết bao: vì sao Ngài đã tạo dựng mọi người cách vô ích?

m (nghĩa là) Thời gian của chúng ta, thời gian của vua và vương quốc chúng ta, nhân danh họ tác giả Thi Thiên dâng lời cầu xin này, và về họ ông quan tâm nhiều hơn về chính mình, như rõ ràng cả từ những câu tiếp theo, lẫn từ toàn bộ Thi Thiên. Ý nghĩa dường như là: Vua chúng ta, và mọi dân Ngài, và tôi trong số đó, là những tạo vật sống ngắn ngủi và hư nát, mà tự mình, và theo dòng tự nhiên, sẽ sớm chết; và vì vậy không cần Ngài phải thêm những hoạn nạn nữa để quét sạch chúng trước thời gian của chúng. n Vì sao Ngài đã tạo dựng chúng ta và vua chúng ta (và do đó mọi người khác, mà tình trạng của họ không tốt hơn chúng ta chút nào, và xét về ân điển và lòng thương xót của Ngài thì tệ hơn chúng ta nhiều) cách vô ích hay ít mục đích? Ngài có dựng chúng ta và người lên, thiết lập chúng ta làm dân Ngài, đặt vương miện trên Đa-vít và dòng dõi ông đời đời bằng một giao ước long trọng và không thay đổi, dựng một đền thờ tráng lệ và vinh hiển, và ban bao nhiêu lời hứa và đặc quyền lớn lao, mà tất cả chỉ trong vài năm, để vương miện và vinh quang của chúng ta bị lấy đi khỏi chúng ta trong một thời gian ngắn sau khi nó được đặt trên đầu chúng ta; để vương quốc chúng ta bị phá vỡ gần như ngay khi nó vừa được thiết lập vững chắc; để sự thờ phượng của Ngài bị hư hoại quá sớm, và đền thờ của Ngài nhanh chóng bị cướp bóc, và không lâu sau thường xuyên bị lạm dụng, ô uế, tàn phá, và cuối cùng hoàn toàn bị phá hủy? Không có gì lạ khi những suy xét như thế đã [lấp đầy] tâm trí tác giả Thi Thiên với sự kinh ngạc và những suy nghĩ buồn thảm và bối rối. Tác giả Thi Thiên cũng không buộc tội hay trách móc Đức Chúa Trời về điều này, mà chỉ dùng nó như một lý lẽ để thúc đẩy Đức Chúa Trời sửa chữa và khôi phục tình trạng suy tàn của họ, để họ có thể sống mà ngợi khen, phục vụ, và tôn vinh Ngài, và không trở thành những tạo vật vô dụng và không đáng kể như nay họ đang ở trong tình trạng khốn khổ này, và như họ sẽ trở thành nếu họ đi vào nơi và tình trạng của người chết trước khi tình trạng và vương quốc tan vỡ của họ được khôi phục.

48 Người nào sống mà không thấy sự chết? Người ấy sẽ giải cứu linh hồn mình khỏi tay âm phủ sao? Sê-la.

o Mọi người trong tình trạng tốt nhất của mình đều hay chết và khốn khổ, vua và dân đều phải chết không thể tránh khỏi theo điều kiện của bản tính mình; và vì vậy, lạy Chúa, xin đừng gia tăng hoạn nạn của chúng tôi vốn tự nó đã quá đủ; cũng đừng tiếp tục những cách xử sự nghiêm khắc này với chúng tôi, những người, không có sự nghiêm khắc như thế, cũng phải hư nát bởi chính mình và từ chính mình.

49 Lạy Chúa, những sự nhân từ trước đây của Ngài ở đâu, mà Ngài đã thề với Đa-vít trong sự thành tín của Ngài?

p Ngài có quên hay hối tiếc mọi lòng thương xót và nhân từ mà Ngài đã hứa và thề, và đôi khi đã thực hiện cho Đa-vít và gia đình và vương quốc ông sao?

50 Lạy Chúa, xin hãy nhớ sự sỉ nhục của các đầy tớ Ngài; tôi chịu trong lòng mình sự sỉ nhục của mọi dân tộc hùng mạnh.

q (nghĩa là) Chúng tôi là đầy tớ Ngài, như ông vừa nói; vua chúng ta và dân Ngài; về họ ông nói như về một người, như rất thường gặp trong Kinh Thánh. Hoặc, tác giả Thi Thiên cho thấy ông đã cảm nhận những sự sỉ nhục được ném vào vua và vương quốc của họ một cách đặc biệt và tha thiết như thế nào, như thể chúng được ném vào chính mình. r Cụm từ này có thể chỉ, hoặc trước hết sự đông đảo của những sự sỉ nhục này, những điều được nói là được ban hay nhận vào lòng một người, mà được ban hay nhận rất nhiều, như Ê-sai 65:6; Lu-ca 6:38. Hoặc, thứ hai, sự nặng nề của chúng, đến nỗi chúng đâm thấu vào chính lòng ông, vốn đôi khi được gọi là lòng, như Truyền Đạo 7:9. s Về các nhà cai trị và vương hầu vĩ đại của thế gian, những người nay sỉ nhục nhà Đa-vít bằng sự khoe khoang hư không và tự tin của họ về sự đời đời của vương quốc mình, vốn nay đang trong tình trạng tuyệt vọng và hư mất. Hoặc, mọi sự sỉ nhục của nhiều dân tộc.

51 Kẻ thù của Ngài đã sỉ nhục, hỡi Đức Giê-hô-va, chúng đã sỉ nhục bước chân của Đấng được xức dầu của Ngài.

t Hoặc, của Đấng Mê-si-a của Ngài. Người mà ông dường như hiểu hoặc trước hết là các vua Giu-đa, số ít được đặt thay cho số nhiều; và bởi bước chân của họ có thể hiểu hoặc đường lối hay hành động của họ, và những hậu quả buồn thảm của chúng; hoặc những dấu vết hay kỷ niệm về sự huy hoàng và quyền cai trị xưa của họ, mà nhờ đó chúng nay chế giễu họ: Hoặc đúng hơn, thứ hai, Đấng Mê-si-a, được gọi như thế một cách đúng đắn và nổi bật nhất; mà không chỉ nhiều Cơ Đốc nhân, mà cả người diễn giải Canh-đê và các thầy dạy Hê-bơ-rơ, đều hiểu chỗ này. Và điều này rất phù hợp cả với số ít được dùng ở đây, lẫn với nội dung và dịp của Thi Thiên này. [Vì] nhiều điều được hiểu hơn những gì được diễn tả. Người Do Thái tin tưởng một cách phổ quát rằng Đấng Mê-si-a sẽ đến, thuộc dòng dõi Đa-vít, và rằng nhờ Ngài sự vinh quang và quyền năng xưa của nhà Đa-vít sẽ được hồi sinh và gia tăng vô cùng. Và sự đến của Đấng Mê-si-a này người Do Thái đã liên tục mong đợi trong một thời gian dài trước khi Ngài đến, và tự nâng đỡ mình bằng điều đó dưới mọi tai họa của họ. Tất cả những điều này đã được nhiều dân ngoại biết rõ, họ đã chế giễu người Do Thái về sự hư không của niềm tin và sự mong đợi này. Và bởi bước chân của Đấng Mê-si-a ông có thể hiểu sự đến của Ngài, như bởi chân hay bước chân của các đầy tớ, Ê-sai 52:7, sự đến của họ và việc đem Phúc Âm đến được hiểu.

52 Phước cho Đức Giê-hô-va đời đời. A-men, và A-men.

u Mặc cho kẻ thù của Ngài chế giễu Ngài và những lời hứa của Ngài về việc sai [Đấng Mê-si-a] đến, và sự giải cứu dân Ngài bởi tay Ngài, tôi sẽ và sẽ hết lòng chúc phước và ngợi khen Ngài vì chúng, và tự khích lệ mình bằng chúng, không nghi ngờ rằng Ngài sẽ xem xét và cất đi mọi sự sỉ nhục của chúng ta, và trong thời gian thích hợp của chính Ngài (vốn là tốt nhất) sai Đấng là sự an ủi và mong đợi của Y-sơ-ra-ên, và là sự khao khát của mọi dân tộc đến.

THI THIÊN THỨ CHÍN MƯƠI

Một lời cầu nguyện của Môi-se, người của Đức Chúa Trời.

a Đấng, khi xét đến bản án khủng khiếp nhưng công chính của Đức Chúa Trời trong Thi Thiên này về việc cắt đứt mọi thế hệ tội lỗi đó trong đồng vắng, về điều này xem Dân Số Ký 14, đã nhân dịp đó công bố những suy ngẫm này về sự chết và khốn khổ của loài người trong đời này, mà có thể hữu ích cả cho thế hệ đó lẫn mọi thế hệ tiếp theo.

Môi-se trình bày sự đời đời và quan phòng của Đức Chúa Trời, 1, 2, mô tả sự khốn khổ và ngắn ngủi của đời người, 3–11, cầu nguyện xin sự khôn ngoan để đếm các ngày của mình, 12, xin sự hiểu biết và kinh nghiệm nhạy bén về [lòng thương xót của Đức Chúa Trời], 13–17.

1 Hỡi Chúa, Ngài đã là nơi ở của chúng tôi trong mọi thế hệ.

b Mặc dù chúng tôi và tổ phụ chúng tôi, trong một số thế hệ, đã không có nơi ở chắc chắn và cố định nào, mà đã là những người xa lạ trong một đất không phải của mình, và bị khốn khổ bốn trăm năm, theo lời tiên báo của Ngài, Sáng Thế Ký 15:13. Và mặc dù chúng tôi nay đang, và đã một thời gian, và vẫn có khả năng tiếp tục ở trong một đồng vắng rộng lớn hoang vu, không có nhà cửa, mà ở trong lều, và lang thang từ nơi này sang nơi khác, không biết đi đâu; nhưng Ngài, hỡi Chúa, đã hoàn toàn đáp ứng nhu cầu này, và đã thay thế, và tốt hơn, một nơi ở cho chúng tôi, bởi quan phòng cẩn thận và nhân từ của Ngài đối với chúng tôi trong mọi nơi và mọi nhu cầu. Và đây là một lời mở đầu rất thích hợp cho Thi Thiên này, để ám chỉ rằng mọi khốn khổ tiếp theo không phải do Đức Chúa Trời gây ra, mà do chính họ, những người bởi tội lỗi của mình đã đem những tai họa này đến cho chính mình.

2 Trước khi núi non được dựng nên, hay Ngài đã tạo thành đất, và thế gian, từ đời đời cho đến đời đời, Ngài là Đức Chúa Trời.

c Điều mà ông nhắc đến như phần cố định và ổn định nhất của trái đất. d (nghĩa là) Từ đời đời; điều này thường được mô tả theo cách này, như Châm Ngôn 8:25, 26; Giăng 17:24; Ê-phê-sô 1:4, vì trước khi thế gian được tạo dựng không có gì ngoài đời đời. Và như vậy những lời tiếp theo giải thích điều đó. Và sự đời đời của Đức Chúa Trời được nhắc đến ở đây, một phần để loài người bởi việc suy ngẫm về nó có thể được tác động đến một ý thức sâu sắc hơn về sự yếu đuối và hư không của chính mình, vốn là nền tảng của sự khiêm nhường và mọi lòng tin kính chân thật; và đến một sự tôn kính và ngưỡng mộ lớn lao hơn đối với sự oai nghi của Đức Chúa Trời; và một phần để an ủi dân Đức Chúa Trời, những người bất chấp mọi khốn khổ hiện tại của mình vẫn có một nơi nương náu và phần riêng chắc chắn và đời đời. e Hoặc, Ngài là Đức Chúa Trời mạnh mẽ. Ngài đã có quyền năng và mọi sự hoàn hảo của Ngài, không phải từng bước, như loài người có được, mà từ đời đời. Hoặc, Ngài là hay đã là, hỡi Đức Chúa Trời, [Đấng như vậy từ đời đời cho đến đời đời].

3 Ngài khiến loài người trở về sự hủy diệt, và phán rằng, hỡi con cái loài người, hãy trở về.

f Nhưng đối với loài người, trường hợp của họ hoàn toàn khác, thời gian của họ ngắn ngủi, và [không đọc được trong bản scan]

4 Vì một ngàn năm trong mắt Ngài chỉ như ngày hôm qua khi đã qua, và như một canh trong đêm.

h Nếu chúng ta nay sống lâu như một số tổ phụ chúng ta gần như đã sống. Như ông đã so sánh thời gian của loài người với Đức Chúa Trời xét về sự bắt đầu của nó, câu 2, thì ở đây ông so sánh chúng xét về sự kết thúc, hay sự tiếp tục. i Trong sự tính toán của Ngài, và vì vậy trong lẽ thật; điều này đối lập với sự phán xét thiên vị và sai lầm của loài người, những người nghĩ thời gian dài vì họ không hiểu sự đời đời: Hoặc so sánh với thời gian vô tận của Ngài. k Điều này được thêm vào một cách nhấn mạnh; vì thời gian dường như dài khi nó sắp đến, nhưng khi nó đã qua, và loài người nhìn lại nó, nó dường như rất ngắn ngủi và đáng khinh; và loài người coi trọng một giờ sắp đến hơn một ngàn năm đã qua. l Điều này chỉ kéo dài ba hay bốn giờ; vì ban đêm xưa được chia thành ba hay bốn canh. Xem Các Quan Xét 7:19; Mác 6:48 và 13:35; Lu-ca 12:38. m Điều này cũng có trọng lượng; vì sự im lặng và giấc ngủ của ban đêm khiến thời gian dường như ngắn hơn ban ngày.

5 Ngài cuốn chúng đi như một trận lụt; chúng như một giấc ngủ: buổi sáng chúng như cỏ mọc lên.

n (nghĩa là) Loài người, mà ông đã nói đến, câu 3. o Bất ngờ, dữ dội, và không thể cưỡng lại, phổ quát, không ngoại lệ hay phân biệt. p Ngắn ngủi và hư không như giấc ngủ, và không được để ý cho đến khi nó qua đi. Hoặc như một giấc mơ khi một người ngủ, trong đó có thể có một niềm vui thật, nhưng không bao giờ có sự thỏa mãn nào, hay một rắc rối thật, nhưng rất không đáng kể, và hiếm khi hay không bao giờ gây hại. Ngay cả một điều nhàn rỗi và không đáng kể như thế là đời sống con người xét riêng nó, không xét đến tình trạng tương lai, trong đó chỉ có một bóng hay giấc mơ về hạnh phúc, chỉ những tai họa đi kèm với nó, mới thật và nặng nề hơn. q Theo tiếng Hê-bơ-rơ, được thay đổi, hoặc trước hết trở nên tệ hơn, mà qua đi, như một số người dịch từ này. Điều này đã được khẳng định chung ở đây, ông có thể dường như giải thích cụ thể hơn trong câu tiếp theo. Hoặc đúng hơn, thứ hai trở nên tốt hơn, như từ này đôi khi được dùng, như Gióp 14:7; Ê-sai 40:31, vốn mọc lên từ đất, và trở nên rõ ràng và xanh tươi hơn. Và cách giải thích này được xác nhận từ câu tiếp theo, nơi cùng từ này được dùng theo nghĩa này; nơi buổi sáng cũng được nhắc đến lần nữa, và đó là thời gian không phải của sự suy tàn, mà của sự hưng thịnh.

6 Buổi sáng nó nở hoa, và mọc lên; buổi chiều nó bị cắt xuống và héo tàn.

r Toàn bộ khoảng thời gian của đời người được so sánh với một ngày, và sự thịnh vượng của người bị giới hạn trong một phần của ngày đó, và kết thúc vào lúc cuối ngày.

7 Vì chúng tôi bị tiêu hao bởi cơn giận của Ngài, và bởi cơn thịnh nộ của Ngài chúng tôi bối rối.

s Hoặc, 1. Chúng tôi là loài người: Hoặc đúng hơn, 2. Chúng tôi là người Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng này. t Hoặc tự nhiên bởi cấu tạo của thân thể chúng tôi, hoặc dữ dội bởi những sự phán xét phi thường. Ngài không để chúng tôi sống lâu như chúng tôi có thể theo dòng tự nhiên. u Do tình trạng và đời sống tội lỗi của chúng tôi gây ra.

8 Ngài đã đặt những sự gian ác của chúng tôi trước mặt Ngài; những tội lỗi kín đáo của chúng tôi trong ánh sáng của mặt Ngài.

x Ngài đã không bỏ qua tội lỗi của chúng tôi, như [Ngài đã] thường làm với dân Ngài; nhưng Ngài siêng năng tìm kiếm, và quan sát chính xác chúng, như một quan án nghiêm khắc, nhưng công chính, và nay đang gọi chúng tôi đến khai trình về chúng. y Ngài không chỉ trừng phạt chúng tôi vì những tội lỗi khét tiếng và tai tiếng của chúng tôi, mà danh dự của Ngài có vẻ buộc Ngài phải làm, mà còn vì những dục vọng kín đáo của chúng tôi, sự lằm bằm, và vô tín, và bội giáo, và thờ thần tượng trong lòng chúng tôi; những điều mặc dù giấu khỏi mắt [loài người, Ngài đã đặt trước mắt Ngài, và đưa chúng ra ánh sáng bởi những sự phán xét của Ngài].

9 Vì mọi ngày của chúng tôi đã qua đi trong cơn thịnh nộ của Ngài: chúng tôi tiêu những năm của mình như một câu chuyện được kể.

z Hoặc, quay lưng lại, hay, quay mặt khỏi chúng tôi. Chúng không ở lại với chúng tôi, mà nhanh chóng quay lưng lại với chúng tôi, và rời bỏ chúng tôi. a Điều này có thể ảnh hưởng đến chúng ta một chút trong hiện tại, nhưng nhanh chóng kết thúc và bị quên lãng. Hoặc, như một lời nói, như Gióp 37:2, vốn trong một khoảnh khắc đã qua đi, và không thể lấy lại được. Hoặc, như một ý nghĩ, hay một tiếng thở dài, hay một hơi thở. Tất cả đều cùng một ý nghĩa.

10 Những ngày của các năm chúng tôi là bảy mươi năm; và nếu vì sức mạnh chúng là tám mươi năm, thì sức mạnh của chúng là lao khổ và buồn rầu; vì nó sớm bị cắt đứt, và chúng tôi bay đi.

b Hoặc, 1. Về người Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng, những người hai mươi tuổi, và một số ba mươi, một số bốn mươi, một số năm mươi tuổi khi họ ra khỏi Ai Cập, và chết trong đồng vắng, như mọi người ở tuổi đó đã chết, Dân Số Ký 14:29, rất nhiều người trong họ chắc chắn đã chết ở tuổi bảy mươi hay tám mươi, như được ám chỉ ở đây. Hoặc đúng hơn, 2. Về phần lớn loài người, và người Y-sơ-ra-ên cũng không kém những người khác, trong thời đại đó và mọi thời đại tiếp theo, trừ một số ít người, trong số đó có Môi-se, Ca-lép, và Giô-suê, những người sống một trăm hai mươi năm; điều này vì vậy được ghi chú về họ như một điều đặc biệt và phi thường. Ý nghĩa này phù hợp hơn với những lời tiếp theo, và với phạm vi của Môi-se; mục đích của ông là trình bày tình trạng hư không và thoáng qua của loài người trong đời này, và loài người nay đã sa sút biết bao so với tổ phụ của họ, những người thường sống nhiều trăm năm, và rằng người Y-sơ-ra-ên, mặc dù là dân riêng của Đức Chúa Trời, và được ban nhiều đặc quyền, nhưng trong điều này cũng không tốt hơn những người khác. Tất cả những điều này có thể được xét, hoặc như một lý lẽ để thúc đẩy Đức Chúa Trời thương xót và tha cho họ, hoặc như một động cơ để đánh thức và thúc giục người Y-sơ-ra-ên chuẩn bị nghiêm túc cho sự chết, bằng cách đối chiếu điều này với câu 12. c Thời gian mà các tác giả ngoại giáo cổ xưa cũng đã định là khoảng thời gian thông thường của đời người. d (nghĩa là) Bởi sức mạnh của thể chất tự nhiên của họ; đó là nguyên nhân chân thật và thông thường của đời sống dài hơn. e Tuổi già mạnh mẽ và sung mãn nhất của họ. Hoặc, sự xuất sắc của họ, hay niềm kiêu hãnh; tuổi già đó, vốn là vinh quang của họ, và trong đó loài người thường vinh quang. f Đầy dẫy những rắc rối và buồn phiền từ những sự yếu đuối của tuổi già, sự đến gần của cái chết, và những biến cố của đời người. g Hoặc tuổi tác của chúng ta, hoặc sức mạnh của chúng ta. h Nó không còn suy tàn bởi nhiều mức độ và bước chậm, như trong tuổi trẻ và hưng thịnh của chúng ta, mà suy tàn nhanh chóng, và đột ngột bay đi. i Chúng tôi không còn đi đến sự chết, như chúng tôi làm từ khi sinh ra, cũng không chạy, mà bay đi nhanh chóng như một con chim, như từ này có nghĩa.

11 Ai biết được quyền năng của cơn giận Ngài? Ngay cả theo sự kính sợ Ngài, cơn thịnh nộ của Ngài cũng vậy.

k Ít hay không ai hiểu biết đầy đủ về nó, hay tin tưởng vững chắc vào nó, cũng không xét đến nó đúng đắn, hay bị ảnh hưởng đúng đắn bởi nó. Vì mọi điều này đều được bao hàm trong từ biết này. l [không đọc được trong bản scan] là công chính, và được xây dựng trên nền tảng vững chắc, và được biện minh bởi những hậu quả khủng khiếp của cơn thịnh nộ Ngài trên loài người. m Nó hoàn toàn tương xứng với nó, thật vậy còn vượt xa nó. Không thể nói về cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, như người ta nói về cái chết, rằng sự sợ hãi về nó còn tệ hơn chính điều đó. n Nhưng câu này được nhiều nhà giải thích cả cổ xưa lẫn gần đây dịch khác đi, và rất phù hợp với bản văn Hê-bơ-rơ, Ai biết được quyền năng của cơn giận Ngài, và cơn thịnh nộ của Ngài theo sự kính sợ Ngài? (nghĩa là) Hoặc, 1. Theo sự kính sợ Ngài, hay như Ngài đáng được kính sợ, hay tương xứng với sự bất mãn khủng khiếp của Ngài chống lại tội lỗi và tội nhân. Hoặc, 2. Để kính sợ và run sợ Ngài theo cách và mức độ mà những tạo vật tội lỗi nên kính sợ sự oai nghi vô hạn và bị xúc phạm của Đức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa và Quan Án của họ, và là Chúa, và nhờ đó được thúc đẩy hạ mình trước mặt Ngài, và tha thiết tìm kiếm mặt và ân huệ của Ngài; đó là sự khôn ngoan chân thật duy nhất, mà ông cầu nguyện trong câu tiếp theo.

12 Xin dạy chúng tôi đếm các ngày của mình, để chúng tôi áp lòng mình vào sự khôn ngoan.

o Bởi Đức Thánh Linh và ân điển Ngài, như Ngài đã dạy chúng tôi bằng lời Ngài. Hoặc, Xin dạy chúng tôi một cách đúng đắn (như từ này được dùng Dân Số Ký 27:7 và 2 Các Vua 7:9) để đếm, v.v., như tiếp theo. p Để xét đến sự ngắn ngủi và khốn khổ của đời này, và sự chắc chắn và nhanh chóng của cái chết, và những nguyên nhân và hậu quả của nó. q Để chúng tôi hết lòng tận tâm học hỏi và thực hành sự khôn ngoan chân thật, vốn không gì khác hơn là lòng tin kính hay sự kính sợ Đức Chúa Trời. Và tại sao như thế? Không phải để người Y-sơ-ra-ên nhờ đó có thể xin hủy bỏ bản án dứt khoát về sự chết đã ban cho mọi người thuộc thế hệ đó; cũng không phải để những người khác nhờ đó có thể ngăn ngừa cái chết của mình; cả hai điều ông đều biết rất rõ là không thể, mà để loài người có thể trang bị và chuẩn bị cho sự chết, và cho sự khai trình lớn lao sau sự chết, và có thể chắc chắn về hạnh phúc của đời tương lai, mà bản văn này là một bằng chứng rõ ràng và đầy sức thuyết phục.

13 Hỡi Đức Giê-hô-va, xin hãy trở lại, Ngài sẽ giận cho đến bao giờ! Và xin hãy hối tiếc về các đầy tớ Ngài.

r Trở lại với chúng tôi trong lòng thương xót; vì Ngài dường như đã bỏ rơi chúng tôi và ném chúng tôi đi. s Hãy hiểu, Ngài sẽ giận; hay, sẽ còn bao lâu nữa Ngài mới trở lại với chúng tôi. t (nghĩa là) Về sự đối xử nghiêm khắc của Ngài với chúng tôi, và thay đổi đường lối và cách cư xử của Ngài với chúng tôi.

14 Hỡi Đức Giê-hô-va, xin làm chúng tôi thỏa mãn sớm với lòng thương xót của Ngài, để chúng tôi vui mừng, và hân hoan mọi ngày của chúng tôi.

u Nhanh chóng hay đúng lúc, trước khi chúng tôi bị tiêu hao hoàn toàn.

15 Xin khiến chúng tôi vui mừng theo những ngày mà Ngài đã làm chúng tôi khốn khổ, và những năm mà chúng tôi đã thấy điều ác,

x Những hoạn nạn của chúng tôi đã gay gắt và dài lâu, xin đừng để sự thịnh vượng của chúng tôi nhỏ bé và ngắn ngủi.

16 Xin cho công việc của Ngài xuất hiện với các đầy tớ Ngài, và vinh quang của Ngài với con cái họ.

y Xin cho công việc vĩ đại và vinh hiển là ban cho dân Ngài một sự giải cứu trọn vẹn, mà Ngài đã từ lâu thiết kế và hứa, cuối cùng được hoàn thành và bày tỏ cho chúng tôi, và trước mắt thế gian.

17 Và xin cho vẻ đẹp của Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi ở trên chúng tôi, và xin Ngài thiết lập công việc của tay chúng tôi trên chúng tôi; vâng, công việc của tay chúng tôi xin Ngài thiết lập nó.

z (nghĩa là) Nét mặt thuận lợi của Ngài, và ảnh hưởng nhân từ, và sự hiện diện vinh hiển. a Hoặc, trong chúng tôi. Xin đừng chỉ làm việc cho chúng tôi, mà còn trong chúng tôi. Và vì công việc vinh hiển của tay Ngài bị cản trở bởi những việc ác của tay chúng tôi, xin Ngài vui lòng bởi Đức Thánh Linh hướng dẫn hay thiết lập (vì từ Hê-bơ-rơ này có cả hai nghĩa) các công việc của tay chúng tôi, để chúng tôi ngừng làm điều ác, và học làm điều lành, và quay lại và liên tục bám chặt vào Ngài, và không nổi loạn và rút lui khỏi Ngài, như chúng tôi đã thường làm, khiến chính mình bị hủy hoại.

THI THIÊN THỨ CHÍN MƯƠI MỐT

LUẬN ĐỀ

Người viết Thi Thiên này không chắc chắn. Dịp làm ra nó dường như là trận dịch lớn được ghi lại, 2 Sa-mu-ên 24.

Tác giả Thi Thiên trình bày tình trạng của người tin kính, 1, 2, sự an toàn của họ, và nơi ở của họ, 3–10, những lời hứa an ủi về việc Đức Chúa Trời bảo vệ họ, 11, về sự nâng đỡ và cứu rỗi của Ngài, 12–16.

1 Người ở trong nơi kín đáo của Đấng Chí Cao sẽ ở dưới bóng của Đấng Toàn Năng.

a Hoặc, nơi ẩn náu. Người làm Đức Chúa Trời thành nơi ở và nơi nương náu của mình, như Ngài được gọi dưới đây, câu 9, đến với Ngài, và nương cậy nơi Ngài trong những nguy hiểm và khó khăn của mình. b Người ấy sẽ không thất vọng về hy vọng của mình, mà sẽ tìm được sự nghỉ ngơi yên tĩnh và an toàn dưới sự bảo vệ của Đức Chúa Trời. Một cái bóng trong cách nói của Kinh Thánh thường [chỉ] sự bảo vệ. Xem Sáng Thế Ký 19:8; Các Quan Xét 9:15; Thi Thiên 17:8.

2 Tôi sẽ nói về Đức Giê-hô-va, Ngài là nơi nương náu của tôi, và đồn lũy của tôi: Đức Chúa Trời tôi, tôi sẽ tin cậy nơi Ngài.

c Trên cơ sở đó tôi sẽ tự tin phó thác chính mình và mọi việc của tôi cho Đức Chúa Trời.

3 Chắc chắn Ngài sẽ giải cứu ngươi khỏi bẫy của người bẫy chim, và khỏi dịch bệnh độc hại.

d Hỡi linh hồn tin kính và tin tưởng, người theo gương tôi sẽ làm Đức Chúa Trời thành nơi nương náu của mình, ngươi sẽ dự phần vào cùng đặc quyền mà tôi được hưởng. e Khỏi dịch bệnh, mà, như bẫy của người bẫy chim, bắt lấy loài người một cách đột ngột và bất ngờ, và giữ chặt họ, và thường giao họ cho sự chết.

4 Ngài sẽ che phủ ngươi bằng lông của Ngài, và dưới cánh Ngài ngươi sẽ tin cậy: lẽ thật của Ngài sẽ là khiên và thuẫn của ngươi.

f Nhờ đó Ngài bị ràng buộc phải thực hiện mọi lời hứa nhân từ của Ngài, và trong số đó, lời hứa về sự bảo vệ trong nguy hiểm.

5 Ngươi sẽ không sợ hãi sự kinh hoàng ban đêm; cũng không sợ mũi tên bay ban ngày.

g Khi những tai nạn xấu xa khủng khiếp nhất, và khó tránh nhất. h Dịch bệnh, hay bất kỳ tai họa chung và hủy diệt nào như thế; vì những điều như thế thường được gọi là mũi tên của Đức Chúa Trời, như Phục Truyền 32:23, 42; Ca Thương 3:12, 13, v.v. i Đó là thời gian bắn tên. Ý nghĩa của câu là, người ấy sẽ được giữ khỏi những điều ác kín đáo và công khai vào mọi lúc.

6 Cũng không sợ dịch bệnh đi trong tối tăm: cũng không sợ sự hủy diệt tàn phá lúc giữa trưa.

k Câu này giải thích câu trước, và cho thấy sự kinh hoàng và mũi tên đó có nghĩa gì. l Điều lan rộng hay tiến triển. m Hoặc vô hình, đến nỗi chúng ta không thể lường trước hay ngăn ngừa nó, Hoặc đúng hơn, vào ban đêm; như câu 5. n Công khai, và mặc dù bị phát hiện, nhưng không thể chống cự được.

7 Một ngàn người sẽ ngã xuống bên cạnh ngươi, và mười ngàn người bên tay phải ngươi; nhưng nó sẽ không đến gần ngươi.

o Bên trái ngươi, vì điều này đối lập với phía phải được nhắc tiếp theo. Xem cách diễn đạt tương tự, Dân Số Ký 16, Thi Thiên 3, [và] những lời hứa như thế không phải được hiểu một cách tuyệt đối và phổ quát, như thể không có người tốt nào thực sự có thể bị cắt đứt bởi dịch bệnh hay những tai họa chung khác, điều này bị bác bỏ cả bởi những bản văn rõ ràng khác của Kinh Thánh, lẫn bởi kinh nghiệm không thể nghi ngờ, mà với những giới hạn và điều kiện thích hợp, hoặc về phía loài người, như nếu có khiếm khuyết trong đức tin hay sự vâng lời của người ấy; hoặc về phía Đức Chúa Trời, khi Đức Chúa Trời thấy rằng sự chết có lợi cho người ấy hơn sự sống, như rõ ràng khi những người công chính được cất đi khỏi điều ác sắp đến, như đã nói, Ê-sai 57:1. Trong trường hợp đó, mặc dù Đức Chúa Trời không ban điều đã hứa, nhưng Ngài ban một lòng thương xót lớn lao hơn nhiều thay cho nó, và như vậy thực hiện lời hứa của Ngài theo nghĩa tốt nhất, và với lợi ích lớn nhất. Như thể một người long trọng hứa với người khác sẽ cho người ấy thức ăn hằng ngày mỗi ngày, người ấy không chỉ có thể, mà còn phải, bất chấp lời hứa này, từ chối và rút lại thức ăn này, khi thân thể người ấy rối loạn đến mức, theo sự phán xét của những thầy thuốc khôn ngoan nhất, việc ăn thức ăn đó rõ ràng sẽ gây nguy hiểm cho sự sống của người ấy.

8 Chỉ bằng mắt ngươi ngươi sẽ nhìn xem và thấy phần thưởng của kẻ ác.

q Không có sự kinh hãi hay nguy hiểm nào cho chính mình, và với sự suy ngẫm vui mừng và biết ơn về sự tốt lành của Đức Chúa Trời đối với ngươi. r Phần thưởng công chính cho tội lỗi của chúng, hay sự báo thù của Đức Chúa Trời trên chúng.

9 Vì ngươi đã làm Đức Giê-hô-va, Đấng là nơi nương náu của tôi, tức là Đấng Chí Cao, thành nơi ở của ngươi.

s Hoặc, như các lời nằm trong tiếng Hê-bơ-rơ, và những người khác dịch chúng, Vì Ngài, hỡi Chúa, là nơi nương náu của tôi, Ngài, hỡi linh hồn tôi (điều này dễ hiểu từ những lời trước, và Đa-vít thường đột ngột chuyển lời nói của mình đến đó) đã làm Đấng Chí Cao thành nơi ở của mình. Đó là căn cứ và lý do duy nhất cho sự an toàn vừa được nhắc đến. Còn về sự thay đổi ngôi, việc ông đôi khi nói với và về người khác, và đôi khi nói với và về chính mình, không có gì thường gặp hơn trong sách này; cũng không làm thay đổi ý nghĩa nào.

10 Sẽ không có điều ác nào xảy đến cho ngươi, cũng không có tai họa nào đến gần nơi ở của ngươi.

t Tức là, để hủy diệt ngươi, như câu tiếp theo giới hạn và giải thích. Vì chắc chắn lời hứa này không được ban cho mọi người sống gần con cái và đầy tớ Ngài, những người có thể là kẻ ác, và như vậy là người xa lạ với giao ước và lời hứa của Đức Chúa Trời. Việc này bảo đảm thân vị của chính người ấy đến mức nào, xem, về câu 7.

11 Vì Ngài sẽ truyền cho các thiên sứ Ngài coi sóc ngươi, để giữ ngươi trong mọi đường lối của ngươi.

u [Đức Chúa Trời] đã chỉ định [các thiên sứ] lo việc của thế gian thấp hèn này, và chăm sóc những người thừa hưởng sự cứu rỗi, Hê-bơ-rơ 1:14. x Trong toàn bộ cuộc đời ngươi, và trong mọi việc làm hợp pháp của ngươi.

12 Các thiên sứ sẽ nâng ngươi lên trong tay họ, e rằng ngươi vấp chân vào đá.

y Nâng đỡ hay đỡ ngươi trong những bước đi của ngươi, như chúng ta làm với một đứa trẻ hay người yếu đuối, đặc biệt trên những con đường gồ ghề hay nguy hiểm. Hoặc, sẽ mang ngươi lên cao như trên cánh chim ưng, khi cần thiết cho ngươi. z Để làm tổn thương chân ngươi, hay khiến ngươi ngã xuống.

13 Ngươi sẽ đạp lên sư tử và rắn hổ mang: sư tử tơ và rồng ngươi sẽ chà đạp dưới chân.

a Sư tử sẽ nằm phục dưới chân ngươi, và ngươi sẽ an toàn đặt chân mình lên cổ nó, như dân Y-sơ-ra-ên đã làm trên cổ các vua Ca-na-an, Giô-suê 10:24. b Nhờ đó ông theo phép hoán dụ hiểu mọi tạo vật gây hại, dù mạnh mẽ, dữ tợn, và xảo quyệt đến đâu, và mọi loại kẻ thù.

14 Vì người đã đặt tình yêu của mình trên Ta, vì vậy Ta sẽ giải cứu người: Ta sẽ đặt người lên cao, vì người đã biết danh Ta.

c Điều này và hai câu tiếp theo là lời của Đức Chúa Trời, mà tác giả Thi Thiên ở đây, như thường ở nơi khác, giới thiệu như đang giải thích những lý do cho sự chăm sóc đặc biệt của Đức Chúa Trời đối với mọi người tin tưởng hay tin kính. d Ta sẽ đền đáp dồi dào tình yêu của người bằng ân huệ và phước hạnh của Ta. e Ở một nơi cao và an toàn, nơi không có điều ác nào có thể chạm đến người. f Với sự hiểu biết chân thật và cứu rỗi, để yêu mến Ta, và đặt lòng tin cậy nơi Ta, danh Đức Chúa Trời ở đây được đặt thay cho chính Đức Chúa Trời, như cũng vậy Phục Truyền 28:58; Thi Thiên 20:2 và 119:1.

15 Người sẽ kêu cầu Ta, và Ta sẽ đáp lời người: Ta sẽ ở cùng người trong hoạn nạn; Ta sẽ giải cứu người, và tôn trọng người.

g Tức là, trong hoạn nạn, điều được diễn tả trong mệnh đề tiếp theo. h Như người biết và [yêu mến] Ta, thì người sẽ dâng lên những lời cầu nguyện chân thành và tha thiết với Ta trong mọi dịp. i Để giữ người khỏi chìm xuống dưới gánh nặng của mình.

16 Ta sẽ làm người thỏa mãn bằng sự sống lâu dài, và tỏ cho người thấy sự cứu rỗi của Ta.

k Hoặc ở đây hoặc ở đời sau. l Hoặc trong thế gian này, khi thuận tiện cho sự phục vụ của Ta, và vì lợi ích của người; hoặc, ít nhất, trong thế gian tiếp theo, nơi người sẽ sống đời đời trong sự nhìn thấy và hưởng Đức Chúa Trời trong vinh quang một cách phước hạnh.

THI THIÊN THỨ CHÍN MƯƠI HAI

Một Thi Thiên hay bài ca cho ngày Sa-bát.

a Được hát vào ngày Sa-bát hằng tuần. Nội dung của Thi Thiên này rất phù hợp với điều đó, vì nó tôn vinh các công việc của Đức Chúa Trời, cả công việc đầu tiên và vĩ đại là sự sáng tạo, lẫn công việc tiếp theo và không kém phần kỳ diệu là quan phòng của Ngài, nhờ đó Ngài cai trị mọi loại người, cả tốt lẫn xấu, và nhờ đó Ngài bảo tồn và quản lý Hội Thánh và dân Ngài.

Tiên tri khuyên hãy ngợi khen Đức Chúa Trời, 1–3, vì những công việc vĩ đại của Ngài, 4, 5, sự phán xét của Ngài trên kẻ ác, 6–9, những lời hứa nhân từ cho người công chính, 10–12, họ sẽ sinh hoa trái, 14–15.

1 Việc cảm tạ Đức Giê-hô-va là điều tốt lành, và hát ngợi khen danh Ngài, hỡi Đấng Chí Cao.

b Đó là một công việc tốt lành, và một món nợ công chính đối với Đức Chúa Trời.

2 Để rao truyền lòng nhân từ của Ngài buổi sáng, và sự thành tín của Ngài mỗi đêm.

c Để tôn thờ và tôn vinh sự tốt lành và lẽ thật của Ngài liên tục, và đặc biệt vào hai thời gian long trọng là buổi sáng và buổi tối, mà mỗi ngày, và đặc biệt vào ngày Sa-bát, được dành cho sự thờ phượng và phục vụ Đức Chúa Trời.

3 Trên nhạc cụ mười dây, và trên đàn sắt; trên đàn hạc với âm thanh long trọng.

4 Vì Chúa, Ngài đã khiến tôi vui mừng qua công việc của Ngài: tôi sẽ chiến thắng trong các công việc của tay Ngài.

d Điều mà Ngài đã tạo dựng bằng quyền năng toàn năng của Ngài, và cai trị bằng sự khôn ngoan vô hạn; một ví dụ về điều đó chúng ta có trong các câu tiếp theo.

5 Hỡi Đức Giê-hô-va, công việc của Ngài vĩ đại biết bao! Và ý tưởng của Ngài rất sâu sắc.

e Những mưu định và phương pháp của Ngài trong việc cai trị thế gian, và Hội Thánh của Ngài.

6 Người ngu dốt không biết: kẻ dại cũng không hiểu điều này.

f Người không thể hay không nghiêm túc xét đến các sự việc, mà tâm trí bị hư hoại bởi những dục vọng xác thịt và thú tính của mình; người bị dẫn dắt bởi giác quan, chứ không phải bởi lý trí và đức tin. g Sự sâu sắc trong những mưu định và công việc của Đức Chúa Trời được nhắc đến, câu 5, hay công việc đặc biệt đó của Đức Chúa Trời được mô tả, câu 7.

7 Khi kẻ ác mọc lên như cỏ, và khi mọi kẻ làm điều gian ác hưng thịnh, đó là để chúng bị hủy diệt đời đời.

h Sự thịnh vượng trần gian hiện tại của chúng, là điềm báo và dịp cho sự hủy diệt hoàn toàn và đời đời của chúng.

8 Nhưng Chúa, Ngài là Đấng Chí Cao đời đời.

i Vậy câu này được thêm vào để đối lập với câu trước, chúng sẽ hư mất, nhưng Ngài sẽ còn mãi, như đã nói trong một sự so sánh tương tự, Thi Thiên 102:26. Chúng hưng thịnh trong một thời gian, nhưng Ngài cai trị đời đời để phán xét và trừng phạt chúng. Hoặc, vì (như tiểu từ Hê-bơ-rơ này thường được dùng, mà những ví dụ đã được đưa ra trước đây) Chúa, Ngài là, v.v. Vậy câu này đưa ra lý do cho câu trước, cũng như mệnh đề đầu của nó, tại sao Đức Chúa Trời để kẻ ác hưng thịnh lâu như thế, vì Ngài không giống loài người, có sự tồn tại ngắn ngủi và không chắc chắn ở đây, đối với họ một thời gian ngắn là dài và mệt mỏi, vì vậy họ thiếu kiên nhẫn mong đợi thời gian báo thù, và sợ kẻ phạm tội sẽ thoát khỏi nó; trong khi Đức Chúa Trời là bất biến và đời đời, và vì vậy nhẫn nại mà không có bất tiện nào, và thời gian dài nhất của sự thịnh vượng của kẻ ác chỉ ngắn ngủi, và không đáng kể trong mắt Ngài, một ngàn năm trong mắt Ngài chỉ như ngày hôm qua, khi đã qua, Thi Thiên 90:4, và chúng không bao giờ có thể thoát khỏi tay Ngài: cũng như về mệnh đề sau của câu, tại sao kẻ ác sẽ bị hủy diệt đời đời, vì Đức Chúa Trời sống và trị vì đời đời để thi hành bản án công chính về hình phạt đời đời mà Ngài đã tuyên bố chống lại chúng.

9 Vì kìa, kẻ thù của Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, kìa, kẻ thù của Ngài sẽ hư mất: mọi kẻ làm điều gian ác sẽ bị tan tác.

k Ông trình bày sự hủy diệt của chúng như hiện tại, và như chắc chắn, mà sự lặp lại của các lời ám chỉ.

10 Nhưng sừng tôi Ngài sẽ tôn cao như sừng của kỳ lân: tôi sẽ được xức dầu bằng dầu tươi mới.

l Nhưng đối với tôi, và những người công chính khác (mà ông nói cùng điều đó, câu 12) chúng ta sẽ được nâng lên đến đỉnh cao của danh dự, và hạnh phúc chân thật và lâu dài. m Về điều này xem Phục Truyền 33:17. n Tôi sẽ có lý do lớn lao để vui mừng và bày tỏ niềm vui của mình bằng cách tự xức dầu, như cách làm trong các lễ và dịp long trọng. o Ngọt ngào và không hư nát.

11 Mắt tôi cũng sẽ thấy điều mong muốn của tôi trên kẻ thù tôi: và tai tôi sẽ nghe điều mong muốn của tôi về kẻ ác nổi lên chống lại tôi.

p Tức là, trong sự hủy diệt của những kẻ thù không thể sửa chữa được của Ngài và của tôi. q Điều tôi không tự thấy, tôi sẽ hiểu bởi những báo cáo chắc chắn của người khác.

12 Người công chính sẽ hưng thịnh như cây cọ: người sẽ lớn lên như cây bá hương tại Li-ban.

r Cây cọ luôn xanh tươi, hưng thịnh, và sinh hoa trái, Nhã Ca 5:8, và mọc lên ngay cả khi bị đè xuống; và vì vậy là một biểu tượng thích hợp cho thân vị và tình trạng của người công chính. Xem Khải Huyền 7:9. s Cây bá hương lan rộng, mọc rất cao và mạnh mẽ, và rất bền lâu; và một số [nói] không thể hư nát.

13 Những người được trồng trong nhà Đức Giê-hô-va sẽ hưng thịnh trong hành lang của Đức Chúa Trời chúng ta.

t Những người mà Đức Chúa Trời bởi quan phòng nhân từ và Đức Thánh Linh Ngài đã trồng hay cố định ở đó. u (nghĩa là) Trong các hành lang của nó, vốn là một phần của nhà, [và] thường mang tên đó trong Kinh Thánh. Và bởi nhà này ông có ý nói Hội Thánh của Đức Chúa Trời, mà mọi người công chính đều là thành viên thật và sống động. x Điều mà ông nhắc đến thay vì nhà, vì ông không nói ở đây về các thầy tế lễ, mà về mọi người, những người chỉ được phép đến các hành lang.

14 Họ sẽ còn sinh hoa trái trong tuổi già: họ sẽ béo tốt, và xanh tươi:

y Khi sức mạnh tự nhiên của họ suy tàn, nó sẽ được đổi mới [và] những ngày cuối cùng của họ sẽ là [những ngày tốt nhất], trong đó khi họ lớn lên trong ân điển, thì họ sẽ gia tăng trong sự an ủi và phước hạnh.

15 Để tỏ ra rằng Đức Giê-hô-va là ngay thẳng: Ngài là vầng đá của tôi, và trong Ngài không có sự bất chính.

z Công việc vinh hiển này của Đức Chúa Trời trong việc đền bù sự thịnh vượng ngắn ngủi của kẻ ác bằng những hình phạt đời đời, và việc đổi những hoạn nạn chốc lát của người công chính lấy vinh quang và hạnh phúc đời đời, chứng minh rõ ràng rằng Đức Chúa Trời là công chính và không đáng trách trong mọi sự sắp đặt của quan phòng Ngài trong thế gian.

THI THIÊN THỨ CHÍN MƯƠI BA

LUẬN ĐỀ

Thi Thiên này chứa một sự khẳng định hay tuyên bố về quyền cai trị tối cao và phổ quát của Đức Chúa Trời trong và trên toàn thế gian. Điều này được trình bày ở đây, một phần để an ủi Hội Thánh và dân Đức Chúa Trời chống lại mọi sự tấn công của nhiều kẻ thù hùng mạnh của họ; và một phần để gợi ý và bảo đảm về sự hoàn thành lời hứa vĩ đại về vương quốc của Đấng Mê-si-a, vốn không bị giới hạn trong dân Y-sơ-ra-ên, mà được mở rộng cho mọi dân tộc trên đất; điều này mặc dù kỳ diệu trong mắt chúng ta, nhưng Đấng cai trị tối cao và toàn năng của thế gian có thể dễ dàng thực hiện. Thi Thiên này và sáu Thi Thiên tiếp theo, theo ý kiến của các thầy dạy Hê-bơ-rơ, thuộc về thời đại của Đấng Mê-si-a.

Một mô tả về sự oai nghi, 1, và quyền năng của Đức Chúa Trời, 1–4, sự chắc chắn [của] lời Đức Chúa Trời, và [sự] cần thiết của sự thánh khiết trong nhà [Đức Chúa Trời], 5.

1 Đức Giê-hô-va trị vì, Ngài mặc lấy sự oai nghi; Đức Giê-hô-va mặc lấy sức mạnh, mà Ngài đã thắt lưng mình: thế gian cũng được thiết lập, không thể lay chuyển được.

a Ngài là Vua và Đấng cai trị, không chỉ của Y-sơ-ra-ên, mà của toàn thế gian, như mệnh đề cuối của câu giải thích: và do đó Ngài sẽ trong thời gian thích hợp thiết lập đế quốc của Ngài trên mọi dân tộc, trong tay Con Ngài là Đấng Mê-si-a. b Sự oai nghi và sức mạnh mà Ngài luôn có trong chính mình, nay Ngài có và sẽ sớm bày tỏ nhiều hơn nữa trước mắt mọi dân tộc. c Kết quả của việc Đức Chúa Trời cai trị thế gian sẽ là, Ngài sẽ sắp xếp và cai quản mọi sự rối loạn, chia rẽ, và thù địch trong thế gian, để chúng kết thúc trong một sự ổn định trật tự, hòa bình, và hạnh phúc, và trong việc dựng lên vương quốc của Đấng Mê-si-a, vốn không bao giờ có thể lay chuyển được.

2 Ngai vàng của Ngài được thiết lập từ xưa: Ngài có từ đời đời.

d Và vương quốc này của Ngài không phải là một vương quốc mới hay vừa xuất hiện, như thế gian ngu dốt có thể nghĩ, mà là vương quốc cổ xưa nhất trong mọi vương quốc, có từ đời đời cho đến đời đời, mặc dù nó không phải lúc nào cũng được bày tỏ như nhau trong thế gian.

3 Các dòng nước đã dâng lên, hỡi Đức Giê-hô-va, các dòng nước đã dâng lên tiếng của chúng: các dòng nước dâng lên sóng của chúng.

e Những kẻ thù của vương quốc Ngài, những người thường được so sánh với dòng nước lũ vì số lượng, sức mạnh, cơn giận dữ của chúng, v.v. Xem Ê-sai 8:7, 8, và 17:12, 13; Giê-rê-mi 46:7, 8. f Đã chống lại nó cả bằng lời nói lẫn hành động của chúng.

4 Đức Giê-hô-va trên cao mạnh mẽ hơn tiếng ồn của nhiều dòng nước; vâng, hơn những sóng mạnh mẽ của biển.

g Vua trên trời quá mạnh đối với mọi nhà cai trị trần gian, và sẽ khuất phục chúng dưới chân Ngài.

5 Những lời chứng của Ngài rất chắc chắn: sự thánh khiết trở nên thích hợp cho nhà Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, đời đời.

h (nghĩa là) Những lời của Ngài; hoặc, 1. Các điều răn của Ngài, thường được gọi là những lời chứng của Đức Chúa Trời. Và như vậy sau khi đã nói về vương quốc của Đức Chúa Trời, nay ông chỉ ra rằng các luật pháp của vương quốc đó là công chính, chân thật, và thánh khiết; đó là một lời khen đặc biệt về nó. Hoặc, 2. Những lời hứa của Ngài, như có thể suy ra từ những lời tiếp theo, [mà] chắc chắn, hay chân thật, hay thành tín; thuộc tính này thuộc về, và khắp nơi trong Kinh Thánh được gán cho những lời hứa hơn là các điều răn. Và những lời hứa cũng không kém các điều răn là những lời chứng của Đức Chúa Trời, hay những nhân chứng hay tuyên bố về ý muốn của Ngài [đối với] loài người. Và ông dường như ở đây nói về những lời hứa vĩ đại và quý giá về việc dựng lên và thiết lập vương quốc của Ngài trong thế gian bởi Đấng Mê-si-a. Mà, ông nói, chắc chắn là chân thật, và sẽ chắc chắn được ứng nghiệm trong thời gian của Ngài. i Điều này phải được hiểu, hoặc, 1. Về Hội Thánh hay dân Đức Chúa Trời, những người đôi khi được gọi là nhà của Đức Chúa Trời, và công việc và niềm vui của họ là ở trong nhà Đức Chúa Trời và sự phục vụ được thực hiện ở đó. Vậy ý nghĩa là, dân Ngài nên thánh khiết trong mọi lần đến gần Ngài, và thờ phượng Ngài. Hoặc đúng hơn, 2. Về chính Đức Chúa Trời, Đấng ngự trong nhà Ngài, từ đó Ngài ban ra các lời sấm của Ngài, và nơi mọi lời chứng của Ngài được giữ lại làm kỷ lục. Điều này dường như phù hợp hơn với ngữ cảnh, vì công việc của Thi Thiên này là mô tả quyền cai trị của Đức Chúa Trời hơn là bổn phận của dân Ngài. Và như vậy ý nghĩa dường như là, sự thánh khiết là đồ trang sức và vinh quang liên tục của nhà Ngài. Hoặc, Ngài, Đấng ngự trong nhà Ngài, nên thánh khiết trong mọi lời nói và hành động của Ngài; và vì vậy những lời chứng của Ngài rất chắc chắn, và Ngài chắc chắn sẽ thực hiện mọi lời hứa của Ngài. Vì sự thánh khiết dường như ở đây được hiểu là sự thành tín của Đức Chúa Trời, như trong Thi Thiên 60:6 và 89:35, hay điều này cũng giống như sự công chính của Ngài, nhờ đó Ngài bị ràng buộc phải thực hiện mọi lời hứa của Ngài, như từ đó rất thường được dùng.

THI THIÊN THỨ CHÍN MƯƠI BỐN

LUẬN ĐỀ

Nội dung của Thi Thiên này tuyên bố rõ ràng dịp làm ra nó là những sự áp bức và bắt bớ dân Đức Chúa Trời bởi những kẻ độc tài gian ác và tàn nhẫn và kẻ thù, mà ông cầu nguyện xin sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời chống lại chúng.

Tác giả Thi Thiên kêu cầu Đức Chúa Trời xin công lý, 1–4, than thở về sự độc tài và vô đạo, 5–7, dạy những kẻ dại về quan phòng của Đức Chúa Trời, 8–11, cho thấy hiệu quả phước hạnh của hoạn nạn, 12, 13, và lời hứa về sự hiện diện của Ngài với những người bị khốn khổ, 14, 15, Ngài là sự nâng đỡ của họ, 16–23.

1 Hỡi Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời mà sự báo thù thuộc về: hỡi Đức Chúa Trời mà sự báo thù thuộc về, xin hãy tỏ mình ra.

a Vì Ngài là Quan Án tối cao của thế gian, Đấng bảo vệ và bảo hộ người công chính, và kẻ thù đã tuyên bố của mọi sự gian ác và kẻ ác.

2 Hỡi quan xét của trái đất, xin hãy trỗi dậy: xin báo trả cho kẻ kiêu ngạo.

b Hoặc, 1. Lên ngai phán xét của Ngài để tuyên án. Hoặc, 2. Trỗi dậy khỏi ghế Ngài, và hành động để trừng phạt những kẻ thù kiêu ngạo của Ngài, như tiếp theo ở đây.

3 Hỡi Đức Giê-hô-va, kẻ ác sẽ chiến thắng cho đến bao giờ, kẻ ác sẽ chiến thắng cho đến bao giờ!

4 Chúng sẽ thốt ra cho đến bao giờ, và nói những lời gay gắt: và mọi kẻ làm điều gian ác khoe khoang mình.

c Hoặc, tuôn ra một cách tự do, liên tục, dồi dào, như một suối tuôn nước, như từ Hê-bơ-rơ này có nghĩa. d Những lời nặng nề, kiêu ngạo, và không thể chịu đựng được chống lại Ngài và dân Ngài; những lời phạm thượng, độc ác, khinh bỉ và đe dọa. e Khoe khoang về quyền năng bất khả chiến bại của chúng, và thành công thịnh vượng trong những mưu đồ gian ác của chúng.

5 Chúng nghiền nát dân Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, và làm khốn khổ cơ nghiệp Ngài.

f Những người công chính mà Ngài đã chọn làm phần riêng hay cơ nghiệp của Ngài.

6 Chúng giết người góa bụa và khách lạ, và sát hại kẻ mồ côi.

g Những người mà nhân tính thông thường buộc chúng phải tha, thương xót và cứu giúp.

7 Nhưng chúng nói, Đức Giê-hô-va sẽ không thấy: Đức Chúa Trời của Gia-cốp cũng sẽ không để ý đến.

h Sự không bị trừng phạt và thịnh vượng của chúng trong những hành vi vô đạo và tàn bạo của chúng khiến chúng sẵn sàng nghi ngờ, hay phủ nhận quan phòng của Đức Chúa Trời trong việc cai trị Hội Thánh của Ngài và thế gian. i Như vậy chúng gọi Ngài một cách mỉa mai, Đấng tự nhận lấy danh đó cho mình, nhưng không quan tâm đến dân Ngài, mà phó Gia-cốp của Ngài cho sự cướp bóc, và cho cơn giận dữ của kẻ thù chúng.

8 Hỡi những kẻ ngu dốt trong dân chúng, hãy hiểu: hỡi những kẻ dại, các ngươi sẽ khôn ngoan khi nào!

k Hỡi các ngươi, những người mặc dù tự cho mình là khôn ngoan nhất trong loài người, nhưng thực ra là những kẻ ngu dốt nhất trong mọi dân tộc; vì người Hê-bơ-rơ thường diễn tả những từ tuyệt đối của họ theo cách này, như Châm Ngôn 30:30; Nhã Ca 1:8, v.v. Hỡi các ngươi chỉ có hình dạng, mà không có sự hiểu biết của một con người trong mình.

9 Đấng đã trồng tai, Ngài sẽ không nghe sao! Đấng đã tạo thành mắt, Ngài sẽ không thấy sao!

l Từ này rất nhấn mạnh, chỉ cấu trúc tuyệt vời của tai, hay các cơ quan hay dụng cụ thuộc về giác quan nghe, và vị trí chính xác và sự sắp xếp vững chắc của mọi bộ phận đó tại những vị trí thích hợp của chúng; điều này được mọi người hiểu biết về nó ngưỡng mộ một cách chính đáng. m Ngài nhất thiết phải nghe. Lẽ thật của suy luận này phụ thuộc vào nguyên tắc rõ ràng và không thể phủ nhận trong lý trí, rằng không gì có thể ban cho người khác điều mà nó không có, hoặc theo hình thức hoặc nổi bật hơn trong chính nó, và rằng không có hiệu quả nào có thể vượt quá đức hạnh của nguyên nhân của nó. n Nhờ từ này ông dường như ám chỉ sự khéo léo chính xác và kỳ diệu nhất trong việc tạo thành mắt, điều được mọi người viết về chủ đề đó quan sát.

10 Đấng sửa phạt dân ngoại, Ngài sẽ không sửa chữa sao? Đấng dạy loài người sự hiểu biết, Ngài sẽ không biết sao!

m Đấng, khi Ngài muốn, có thể và trừng phạt dân ngoại hay các dân tộc trên thế gian, Ngài không thể trừng phạt các ngươi vì những lời nói và hành động gian ác của các ngươi sao? Hoặc, Đấng dạy dỗ, hay giảng dạy (như từ này có nghĩa, Châm Ngôn 9:9; Ê-sai 8:11, v.v.) các dân tộc (không chỉ người Do Thái, mà mọi dân tộc khác, mọi loài người, như mệnh đề này được giải thích bởi mệnh đề tiếp theo, Đấng dạy loài người sự hiểu biết) sẽ không sửa chữa, hay quở trách sao? Và vì vậy Ngài chắc chắn phải nhận ra và biết mọi lời nói gay gắt và hành động gian ác của các ngươi sao? Như vậy hệ quả dường như được đặt thay cho tiền đề, như thường gặp trong Kinh Thánh, và không phải không có sự nhấn mạnh, để ám chỉ rằng Đức Chúa Trời không [chỉ biết, mà sẽ trừng phạt, như tiếp theo, câu 11, v.v.]

11 Đức Giê-hô-va biết những ý tưởng của loài người, rằng chúng là hư không.

p Đây là câu trả lời cho câu hỏi trước, Ngài sẽ không biết sao? Vâng, Ngài biết mọi sự, vâng ngay cả những điều kín đáo nhất, như những ý tưởng của loài người; và đặc biệt những ý tưởng vô thần của các ngươi [mà các ngươi nói Đức Chúa Trời của Gia-cốp không thấy cũng không để ý]; và Ngài càng biết những hành vi gian ác của các ngươi nhiều hơn.

12 Phước cho người mà Ngài sửa phạt, hỡi Đức Giê-hô-va, và dạy người ấy từ luật pháp Ngài.

q Và trong khi những kẻ vô đạo này tự cho mình là những người hạnh phúc, và kết luận dân Ngài là những người khốn khổ nhất trong mọi người, vì nhiều sự bắt bớ và hoạn nạn mà họ thường chịu, và vì lý do này tranh luận chống lại quan phòng của Ngài, thì ý kiến của chúng xa lẽ thật đến nỗi điều ngược lại mới chắc chắn nhất, rằng như sự thịnh vượng của chúng là một tai họa thật sự đối với chúng, thì những hoạn nạn của người tốt đi kèm với những lời dạy dỗ của Đức Chúa Trời là những phước hạnh lớn lao và chân thật đối với họ, chính họ là quan xét.

13 Để Ngài ban cho người ấy sự nghỉ ngơi khỏi những ngày hoạn nạn, cho đến khi hố được đào cho kẻ ác.

r Vì những rắc rối hiện tại và ngắn ngủi của chúng chuẩn bị chúng cho, và dẫn chúng đến sự nghỉ ngơi và phước hạnh chân thật đó, trong khi những hạnh phúc dường như của kẻ ác dọn đường cho những sự phán xét khủng khiếp mà Đức Chúa Trời đã chuẩn bị cho chúng.

14 Vì Đức Giê-hô-va sẽ không bỏ dân Ngài, cũng sẽ không lìa bỏ cơ nghiệp Ngài.

s Ngài có thể trong một thời gian sửa chữa dân Ngài, nhưng Ngài sẽ không hoàn toàn hủy diệt họ, như Ngài sẽ làm với kẻ thù của họ, mà sẽ trong thời gian của Ngài chấm dứt mọi tai họa của họ.

15 Nhưng sự phán xét sẽ trở lại với sự công chính: và mọi người ngay thẳng trong lòng sẽ theo nó.

t Nhưng mặc dù thế gian nay đầy dẫy những sự phán xét bất công, và ngay cả chính Đức Chúa Trời dường như không phán xét và quản lý mọi sự một cách công chính, vì Ngài để dân Ngài bị áp bức, và kẻ ác chiến thắng trên họ, nhưng tình trạng của mọi sự sẽ được sắp xếp khác đi, Đức Chúa Trời sẽ tuyên bố Ngài là một quan án công chính, và sẽ thúc đẩy, và thiết lập sự công chính trên đất, và đặc biệt giữa dân Ngài. u Tức là, sự phán xét công chính được khôi phục; họ sẽ tán thành nó, và bắt chước sự công chính này của Đức Chúa Trời trong mọi hành động của mình, trong khi kẻ ác vẫn sẽ làm điều ác, như đã nói Đa-ni-ên 12:10, và trong một đất và tình trạng ngay thẳng sẽ đối xử bất công, và sẽ không nhìn thấy sự oai nghi của Chúa, như trong Ê-sai 26:10. Hoặc, sẽ theo Ngài, tức là, Chúa, được diễn tả, câu 14, mà hành động của Ngài là đem sự phán xét đến sự công chính. Trong khi kẻ ác lìa bỏ Đức Chúa Trời, những người này sẽ bám chặt vào Ngài, vì tin chắc rằng, dù Ngài có thể để họ bị áp bức trong một thời gian, nhưng Ngài sẽ trong thời gian thích hợp bênh vực cho họ, và đưa ra sự công chính của họ.

16 Ai sẽ trỗi dậy vì tôi chống lại kẻ làm ác! Hay ai sẽ đứng lên vì tôi chống lại những kẻ làm điều gian ác?

x Để bảo vệ và giúp đỡ tôi. Tôi đã nhìn đây đó, và kêu gọi bạn bè tôi giúp đỡ, nói rằng, ai sẽ, v.v. Nhưng không ai xuất hiện, mà chỉ một mình Đức Chúa Trời đã giúp tôi, như ông nói trong câu tiếp theo.

17 Nếu Đức Giê-hô-va không phải là sự giúp đỡ của tôi, linh hồn tôi gần như đã ở trong sự im lặng.

y Trong nơi im lặng, tức là, mồ mả. Đối chiếu Thi Thiên 79:3, 17, 18; Thi Thiên 88:13 và 115:17.

18 Khi tôi nói, chân tôi trượt ngã, lòng thương xót của Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, đã nâng đỡ tôi.

z Tôi nay đang ở điểm sắp rơi vào tai họa và sự hủy diệt hoàn toàn.

19 Trong vô số những ý tưởng của tôi trong lòng, những sự an ủi của Ngài làm linh hồn tôi vui thích.

a Trong khi lòng tôi đầy dẫy những ý tưởng khác nhau và bối rối, như từ Hê-bơ-rơ này có nghĩa, và bị tra tấn bởi những lo lắng và sợ hãi về tình trạng tương lai của tôi. b Những lời hứa của Ngài chứa trong lời Ngài, và được Đức Thánh Linh đem về lòng tôi, và [sự cảm nhận] về những kinh nghiệm trước đây của tôi về sự chăm sóc và nhân từ của Ngài đối với tôi. Đối chiếu Thi Thiên 119:76.

20 Ngai của sự gian ác sẽ có sự thông công với Ngài sao, ngai đó lập nên tai họa bởi luật pháp!

c Ngài sẽ đứng về phía những quyền lực bất công của thế gian áp bức dân Ngài sao? Đúng là chúng dự phần vào danh Ngài, được gọi là các thần, Thi Thiên 82:1, nhưng, tôi biết, Ngài sẽ không ban cho chúng sự bảo vệ và che chở của Ngài, mà sẽ bày tỏ sự công chính và bất mãn của Ngài chống lại chúng. Điều này dường như là một trong những suy nghĩ an ủi mà tác giả Thi Thiên đã làm vui thích linh hồn mình, như ông vừa nói. d Những kẻ nghĩ ra những mưu đồ gian ác, và đặt những gánh nặng lên những người công chính hơn chúng. e Hoặc bởi những sắc lệnh bất công mà chúng đã lập thành hình thức luật pháp: Hoặc bởi những lý do giả dối của luật pháp. Hoặc, chống lại luật pháp, chống lại mọi quyền, và các luật pháp của cả Đức Chúa Trời lẫn loài người.

21 Chúng tụ tập chống lại linh hồn của người công chính, và kết án huyết vô tội.

f Chống lại sự sống, như linh hồn thường có nghĩa, và như mệnh đề tiếp theo giải thích. Chúng không thỏa mãn với việc cướp bóc tài sản của họ, mà còn khao khát sự sống của họ. g Chúng đã đổ huyết của những người vô tội mà chúng đã kết án một cách gian ác. Huyết vô tội ở đây được đặt thay cho huyết hay sự sống của một người vô tội, như cũng vậy 1 Sa-mu-ên 19:5; Ma-thi-ơ 27:4.

22 Nhưng Đức Giê-hô-va là sự phòng thủ của tôi: và Đức Chúa Trời tôi là vầng đá nơi nương náu của tôi.

23 Và Ngài sẽ đem sự gian ác của chính chúng trở lại trên chúng, và sẽ cắt đứt chúng trong sự gian ác của chúng; vâng, Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta sẽ cắt đứt chúng.

h (nghĩa là) Hoa trái và hình phạt của tội lỗi chúng. i Hoặc trong giữa tội lỗi của chúng: Hoặc, bởi những mưu chước gian ác của chính chúng, [không đọc được trong bản scan] mà Ngài sẽ khiến chúng rơi xuống trên đầu chính chúng.

THI THIÊN THỨ CHÍN MƯƠI LĂM

LUẬN ĐỀ

Tác giả của Thi Thiên này là Đa-vít, như được khẳng định Hê-bơ-rơ 4:7, và mặc dù Thi Thiên này được trình bày bằng những lời chung chung như một lời mời gọi loài người dâng lên Đức Chúa Trời chân thật sự ngợi khen, thờ phượng, và vâng lời mà Ngài đòi hỏi và xứng đáng, nhưng nó có một sự tham chiếu đặc biệt đến những ngày của Đấng Mê-si-a; mà Cơ Đốc nhân không có lý do lớn lao gì để nghi ngờ, vì nó được chính người Hê-bơ-rơ hiểu như thế; cũng như bởi sứ đồ, Hê-bơ-rơ 3:7, v.v., và đặc biệt Hê-bơ-rơ 4:3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, nơi ông không chỉ giải thích nó về những thời đại đó, mà còn chứng minh rằng nó không thể được hiểu về những thời đại và tình trạng trước đây của Hội Thánh.

Một lời khuyên hãy ngợi khen Đức Chúa Trời, 1, 2, vì quyền năng vĩ đại, sự tốt lành, và lòng dịu dàng của Ngài đối với dân Ngài, 3–7, một lời cảnh báo chống lại sự cứng lòng, 8, nó làm buồn lòng Chúa, 9, 10, lời đe dọa của Đức Chúa Trời chống lại nó được xác nhận bằng lời thề, 11.

1 Hỡi, hãy đến, chúng ta hãy hát cho Đức Giê-hô-va; chúng ta hãy reo mừng cho vầng đá của sự cứu rỗi chúng ta.

a Ông nói với người Y-sơ-ra-ên, mà sự chậm trễ của họ trong [bổn phận] này trong thời đại Phúc Âm đã được Đức Thánh Linh, Đấng đã ra lệnh Thi Thiên này, thấy trước.

2 Chúng ta hãy đến trước mặt Ngài với lời cảm tạ, và reo mừng cho Ngài bằng các bài thi thiên.

b Điều mà Ngài sẽ ban cho chúng ta theo một cách đặc biệt trong Con Ngài là Đấng Mê-si-a, trong và bởi Đấng mà Ngài sẽ hiện diện một cách hữu hình với con cái loài người.

3 Vì Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời vĩ đại, và là Vua vĩ đại trên mọi thần.

c Trên mọi thần được coi là và được gọi là thần, các thiên sứ, và các nhà cai trị trần gian, và đặc biệt các thần giả của dân ngoại, mà khi Đấng Christ đến thế gian đã bị câm lặng, và không thể đưa ra những lời sấm của chúng nữa, như Plu-tác và những người ngoại giáo khác đã quan sát với sự ngưỡng mộ, cũng không thể lừa dối thế gian nữa, mà bị buộc phải nhường chỗ cho Đức Chúa Trời chân thật, và cho sự hiểu biết và thờ phượng chỉ một mình Ngài, vốn được truyền bá giữa mọi dân tộc bởi Phúc Âm.

4 Trong tay Ngài là những nơi sâu thẳm của trái đất: sức mạnh của các đồi núi cũng thuộc về Ngài.

d Dưới quyền cai trị của Ngài. e Những phần xa khỏi tầm nhìn và tầm với của loài người, và càng hơn những phần [gần]. f Những núi mạnh mẽ hay cao nhất đều ở dưới chân Ngài và theo ý Ngài, ý nghĩa của câu là, mọi phần của trái đất, dù cao hay thấp, đều thuộc quyền năng và quan phòng của Ngài, và vì vậy không có gì lạ nếu mọi dân tộc trên đất được đưa đến sự thừa nhận Ngài, và nếu dân ngoại nhận Phúc Âm của Ngài.

5 Biển thuộc về Ngài, và Ngài đã tạo ra nó: và tay Ngài đã tạo thành đất khô.

6 Hỡi, hãy đến, chúng ta hãy thờ phượng, và cúi xuống: chúng ta hãy quỳ gối trước mặt Đức Giê-hô-va Đấng Tạo Hóa chúng ta.

g Bằng những cách diễn đạt này ông dạy rằng, ngay cả trong thời đại Phúc Âm, Đức Chúa Trời phải được tôn vinh và thờ phượng cả bằng các chi thể của thân thể chúng ta, lẫn bằng các khả năng của linh hồn chúng ta.

7 Vì Ngài là Đức Chúa Trời chúng ta, và chúng ta là dân của đồng cỏ Ngài, và là chiên của tay Ngài. Ngày nay nếu các ngươi nghe tiếng Ngài.

h Theo một cách đặc biệt; và vì vậy sẽ vô lý và ghê tởm nhất đối với chúng ta khi lìa bỏ Ngài khi dân ngoại quy phục luật pháp của Ngài. i Những người mà Ngài nuôi dưỡng và giữ gìn trong đồng cỏ riêng của Ngài, hay trong đất mà Ngài đã [chuẩn bị] cho chính mình. k Những người ở dưới sự chăm sóc và dẫn dắt đặc biệt của Ngài, hay chính quyền, vốn thường được diễn tả bằng tay, như Dân Số Ký 4:28 và 31:49; Các Quan Xét 9:29. l (nghĩa là) Ngay lập tức, hay hiện tại, như từ này được dùng, Phục Truyền 4:4, 8, và 27:9; Giô-suê 22:16, 18, v.v. Hoặc, ngày nay, trong ngày [long trọng] của ân điển này, hay của Phúc Âm, mà tác giả Thi Thiên nói đến như hiện tại theo cách của các tiên tri. Và từ này, mặc dù thuộc về mệnh đề tiếp theo, như thấy từ Hê-bơ-rơ 3:7, có thể dường như được đặt như thế để cho thấy nó cũng có một số liên quan đến những lời trước. Vì ý nghĩa của chỗ này có thể là: Chúng ta [nay] là hay sẽ là dân của đồng cỏ Ngài, và là chiên của tay Ngài, Đức Chúa Trời sẽ vẫn thừa nhận chúng ta là dân Ngài ngày nay, (nghĩa là) trong những ngày của Đấng Mê-si-a, nếu ngày nay, hay trong thời gian đó chúng ta nghe tiếng Ngài. Nếu không Đức Chúa Trời sẽ từ bỏ chúng ta và nhận dân ngoại thay cho chúng ta. m Nếu các ngươi chịu lắng nghe lời kêu gọi của Ngài, và vâng theo những mệnh lệnh tiếp theo của Ngài. Điều này có thể được thêm vào như một lời cảnh báo và khuyên nhủ cần thiết cho người Y-sơ-ra-ên, để họ có thể hiểu và xét rằng sự hiện diện và ân huệ của Đức Chúa Trời không tuyệt đối, nhất thiết, và đời đời gắn liền với họ, như họ rất dễ tin, mà bị đình chỉ theo điều kiện là sự vâng lời liên tục của họ, mà nếu họ vi phạm họ sẽ bị từ bỏ, và dân ngoại thực hiện nó sẽ được nhận vào lòng thương xót của Ngài. Và mệnh đề này có thể được liên kết hoặc, 1. với những lời trước, như điều kiện cho lợi ích của họ trong Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của họ, như vừa nói. Hoặc, 2. với câu tiếp theo, nếu các ngươi sẵn lòng lắng nghe lời kêu gọi của Đức Chúa Trời được trao bởi Con Ngài, hãy nhận lấy lời khuyên tiếp theo.

8 Các ngươi chớ làm cứng lòng mình, như trong sự khiêu khích, và như trong ngày cám dỗ trong đồng vắng;

n Bằng sự bất tuân cố ý và sự vô tín cứng đầu nổi loạn chống lại ánh sáng, và chống lại Đức Thánh Linh, và những sự bày tỏ rõ ràng của Ngài về lẽ thật của Phúc Âm. o Như các ngươi đã làm trong cuộc tranh cãi táo bạo và gian ác đó với Đức Chúa Trời trong đồng vắng. Hoặc, Như tại Mê-ri-ba, vốn là tên riêng của nơi xảy ra việc đó, và cũng được gọi là Ma-sa, như rõ ràng từ Xuất Ê-díp-tô Ký 17:7 và Phục Truyền 33:8. p Trong ngày mà các ngươi đã cám dỗ Ta. Hoặc, như trong ngày cám dỗ, (nghĩa là) khi các ngươi ở tại Ma-sa.

9 Khi tổ phụ các ngươi cám dỗ Ta, thử Ta, và thấy các công việc của Ta.

q Hoặc, Tại nơi đó. Điều này có thể thuộc về Mê-ri-ba và Ma-sa; hoặc về đồng vắng vừa được nhắc đến. Hoặc, Chắc chắn, như từ này thường được dùng trong Kinh Thánh, như đã được quan sát một lần và lần nữa. r Hoặc, Mặc dù, hay sau khi chúng đã thấy, hay đã từng thấy. Điều này được thêm vào như một sự làm nặng thêm công chính cho sự vô tín của chúng sau một kinh nghiệm rõ ràng và hiển nhiên như thế về quyền năng và sự tốt lành của Đức Chúa Trời đối với chúng. s Cả những công việc thương xót của Ta, vốn ban cho chúng nhiều lý do để tin cậy Ta; lẫn những công việc công chính của Ta, mà vì chúng chúng có lý do để kính sợ và làm hài lòng Ta. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, công việc của Ta, tức là, công việc vĩ đại và kỳ diệu là đem dân Ta ra khỏi Ai Cập bằng tay mạnh mẽ, và dẫn chúng an toàn qua Biển Đỏ vào đồng vắng, và hủy diệt người Ai Cập. Vì không có nhiều công việc vĩ đại khác của Đức Chúa Trời được thực hiện trước khi chúng đến Mê-ri-ba.

10 Bốn mươi năm Ta đã buồn phiền với thế hệ này, và phán rằng, đó là một dân tộc lầm lạc trong lòng mình: và chúng đã không biết đường lối Ta.

t Hoặc đúng hơn, với thế hệ đó lúc ấy đang sống, [những người] là tổ tiên của các ngươi. u Chúng không chỉ phạm tội qua sự yếu đuối và sự dữ dội và bất ngờ của những cám dỗ, mà lòng chúng không chân thành và không kiên định, và dễ sa ngã, và vì vậy không còn hy vọng về sự sửa đổi của chúng. Đối chiếu Thi Thiên 78:8. x Hoặc, chúng không biết, tức là, với sự hiểu biết thực hành và hữu ích, như từ đó thường chỉ trong Kinh Thánh. Chúng đã không hiểu đúng cũng không xét đến đúng đắn, cũng không nghiêm túc ghi nhớ. Chúng vẫn ngu dốt sau mọi sự dạy dỗ và bày tỏ của Ta về chính Ta cho chúng. y Hoặc, 1. Các luật pháp hay luật lệ của Ta, thường được gọi là đường lối của Đức Chúa Trời. Hoặc, đúng hơn, 2. các công việc của Ta, như được diễn tả, câu 9, mà cũng thường được gọi như thế. Chúng đã không biết, cũng không xét đến, và ghi nhớ, những điều vĩ đại mà Ta đã làm cho chúng và giữa chúng.

11 Ta đã thề trong cơn thịnh nộ của Ta, rằng chúng sẽ không vào trong sự nghỉ ngơi của Ta.

z Đầy dẫy cơn thịnh nộ công chính chống lại chúng, Ta đã ban một bản án không thể đảo ngược, và xác nhận nó bằng lời thề; về điều này chúng ta đọc Dân Số Ký 14. Vào đất đã hứa, vốn được gọi là sự nghỉ ngơi, Phục Truyền 12:9. Xem thêm 1 Sử Ký 23:25; Thi Thiên 132:14. Và lịch sử này tác giả Thi Thiên trình bày cho những người trong thời đại ông, không phải như một vấn đề chỉ để suy ngẫm, mà như một lời dạy dỗ cho mọi thời đại sau, và đặc biệt cho những người Y-sơ-ra-ên sẽ sống trong thời đại của Đấng Mê-si-a, để họ cẩn thận không sa ngã theo cùng gương vô tín, như sứ đồ suy ra từ chỗ này, Hê-bơ-rơ 4:11.

THI THIÊN THỨ CHÍN MƯƠI SÁU

LUẬN ĐỀ

Thi Thiên này được Đa-vít sáng tác nhân dịp, hay vào thời gian đem hòm của Đức Chúa Trời vào đền tạm, mà Đa-vít đã chuẩn bị cho nó tại Si-ôn, như có thể suy ra bằng cách đối chiếu nó với 1 Sử Ký 16:7, 23, 24, v.v., nơi gần như toàn bộ Thi Thiên được tìm thấy. Nhưng vì hòm là một hình bóng rõ ràng của Đấng Mê-si-a, mà Đa-vít rất biết, như đã được ghi chú nhiều lần trước đây; thì tư tưởng của Đa-vít, hay ít nhất là ý định của Đức Thánh Linh, Đấng đã ra lệnh Thi Thiên này, đã được mở rộng vượt ra ngoài và trên nó, thậm chí đến thời đại của Đấng Mê-si-a, và vương quốc vinh hiển và phổ quát của Ngài, trong đó không chỉ người Do Thái, mà cả các dân tộc ngoại giáo cũng sẽ thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật, và hôn Con Ngài là Đấng Mê-si-a.

Mọi cư dân trên đất và biển được kêu gọi ngợi khen Chúa, vì danh dự và oai nghi vĩ đại của Ngài, 1–7, vì sự cai trị khôn ngoan của Ngài trên thế gian, 8–10, trời và đất được kêu gọi vui mừng trước mặt Ngài, vì sự phán xét công chính của Ngài, 11–13.

1 Hãy hát cho Đức Giê-hô-va một bài ca mới; hãy hát cho Đức Giê-hô-va, hỡi cả trái đất.

a Nhân dịp mới và vĩ đại này, không phải việc dời hòm, trong đó không có gì mới mẻ ngoài một hoàn cảnh không đáng kể về nơi chốn, và điều đó chưa cố định; mà là sự đến của Đấng Mê-si-a, và việc xác nhận giao ước mới bởi huyết Ngài, và việc kêu gọi dân ngoại. b Mọi dân tộc trên đất, những người sẽ dự phần vào những phước hạnh và đặc quyền vĩ đại đó mà nay chỉ riêng Y-sơ-ra-ên có.

2 Hãy hát cho Đức Giê-hô-va, chúc phước cho danh Ngài: hãy rao truyền sự cứu rỗi của Ngài từ ngày này sang ngày khác.

c Công việc vĩ đại đó là sự cứu chuộc và cứu rỗi thế gian bởi Đấng Mê-si-a.

3 Hãy tuyên bố sự vinh quang của Ngài giữa dân ngoại, những việc kỳ diệu của Ngài giữa mọi dân tộc.

d Hỡi các ngươi, những người sẽ được gọi ra khỏi mọi dân tộc ngoại giáo để biết Đức Chúa Trời và Đấng Christ, hãy công bố công việc vinh hiển và kỳ diệu này giữa mọi dân tộc ngoại giáo mà các ngươi thuộc về hay có thể đến.

4 Vì Đức Giê-hô-va là vĩ đại, và rất đáng được ngợi khen, Ngài đáng được kính sợ trên mọi thần.

e Các thần của các dân tộc, như câu tiếp theo giải thích.

5 Vì mọi thần của các dân tộc đều là thần tượng: nhưng Đức Giê-hô-va đã tạo dựng các tầng trời.

f Hoặc, hư không, như chúng được gọi, 1 Cô-rinh-tô 8:4 và 10:19, hay, những điều hư không, như từ này có nghĩa, và được những người khác dịch: Ý nghĩa là, mặc dù chúng đã chiếm đoạt danh và vị trí của sự oai nghi của Đức Chúa Trời, nhưng chúng không có gì thuộc bản tính hay quyền năng của Ngài trong chúng.

6 Sự tôn trọng và oai nghi ở trước mặt Ngài: sức mạnh và vẻ đẹp ở trong nơi thánh của Ngài.

g (nghĩa là) Trong sự hiện diện của Ngài, như những tia sáng chiếu ra từ mặt Ngài, Đấng là mặt trời của sự công chính. Có một sự vinh quang và oai nghi không thể tưởng tượng được trong nét mặt Ngài, và trong nơi hiện diện của Ngài. h Hoặc, trong nơi thánh của Ngài, nơi Ngài ghi lại danh Ngài, và ban sự hiện diện của Ngài, Ở đó [có những sự bày tỏ về quyền năng và ân điển của Đức Chúa Trời, sự tốt lành của Ngài, và mọi sự hoàn hảo của Ngài].

7 Hãy dâng cho Đức Giê-hô-va, hỡi các họ hàng của các dân tộc; hãy dâng cho Đức Giê-hô-va sự vinh quang và sức mạnh.

i Hoặc, hỡi các gia đình của dân tộc trên thế gian. Và từ các gia đình có thể được hiểu hoặc, 1. Theo nghĩa chặt chẽ và đúng đắn; và như vậy có thể được ám chỉ rằng, phước hạnh vĩ đại này là sự cứu rỗi bởi Đấng Christ sẽ không được ban cho toàn thể các dân tộc, mà chỉ cho một số người được lấy ra khỏi mọi dân tộc và quốc gia, như được diễn tả, Khải Huyền 5:9. Hoặc 2. Theo nghĩa rộng hơn cho các dân tộc, như được hiểu Sáng Thế Ký 12:3; Giê-rê-mi 25:9; Xa-cha-ri 14:18, và như vậy có thể được ám chỉ rằng, không chỉ một số ít dân ngoại sẽ được đưa đến sự thừa nhận và thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật, như thường gặp trong thời Cựu Ước, mà toàn thể các dân tộc sẽ cùng nhau đến với Hội Thánh của Đức Chúa Trời. k Hãy gán cho Ngài, hay thừa nhận là ở trong Ngài.

8 Hãy dâng cho Đức Giê-hô-va sự vinh quang xứng đáng với danh Ngài: hãy đem của lễ đến, và vào trong hành lang của Ngài.

l Vào các hành lang của nhà Ngài. Nhưng dưới một phần này của sự thờ phượng ông bao hàm toàn bộ sự thờ phượng Đức Chúa Trời; và ông nói về sự thờ phượng của Tân Ước dưới những cách diễn đạt của sự thờ phượng theo luật pháp, như các tiên tri ở nơi khác làm, như Ma-la-chi 1:11, và ở nơi khác.

9 Hỡi, hãy thờ phượng Đức Giê-hô-va trong vẻ đẹp của sự thánh khiết: hỡi cả trái đất, hãy run sợ trước mặt Ngài.

m Hoặc trong nơi thánh mà Ngài sẽ chỉ định cho mục đích đó: Hoặc, mặc lấy mọi đồ trang sức thánh, những ân tứ và ân điển đó, vốn cần thiết và được đòi hỏi trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời.

10 Hãy nói giữa dân ngoại rằng Đức Giê-hô-va trị vì: thế gian cũng sẽ được thiết lập để không lay chuyển được: Ngài sẽ phán xét các dân tộc một cách công chính.

n Hỡi các ngươi là dân ngoại đã cải biến, hãy tuyên bố điều này cho những người vẫn còn trong bóng tối của ngoại giáo. o Rằng Đức Chúa Trời nay đã thiết lập ngai và vương quốc của Ngài trong thế gian. p Và như vương quốc đó sẽ không bao giờ bị hủy diệt, mà sẽ đứng vững đời đời, như đã nói Đa-ni-ên 2:44, thì các dân tộc trên thế gian sẽ nhờ nó mà hưởng một nền hòa bình được thiết lập và lâu dài; điều này được nhắc đến khắp nơi như một trong những phước hạnh mà Đấng Mê-si-a sẽ ban cho thế gian, như Thi Thiên 72:3, 7; Ê-sai 9:6, 7 và 66:12; Ma-thi-ơ 5:5; Xa-cha-ri 9:10. q Ngài sẽ không lạm dụng quyền năng bất khả chiến bại và quyền cai trị đã được thiết lập của Ngài để áp bức dân Ngài, như các vương hầu khác thường làm, mà sẽ cai trị họ theo các quy tắc của công lý và công bằng, vốn là điều kiện duy nhất của một nền hòa bình chân thật và vững chắc. Xem Ê-sai 32:17.

11 Các tầng trời hãy vui mừng, và đất hãy hân hoan; biển hãy gầm thét, và sự đầy dẫy của nó.

r Đó là một hình thức gọi là nhân cách hóa, nhờ đó ông chỉ sự hạnh phúc lớn lao của những thời đại đó, mà sẽ như thế, đến nỗi ngay cả những tạo vật vô tri đó cũng sẽ bày tỏ niềm vui và lòng biết ơn của chúng vì điều đó, nếu chúng có khả năng làm như thế.

12 Đồng ruộng hãy vui mừng, và mọi vật trong đó: bấy giờ mọi cây trong rừng sẽ vui mừng.

13 Trước mặt Đức Giê-hô-va; vì Ngài đến, vì Ngài đến để phán xét trái đất: Ngài sẽ phán xét thế gian bằng sự công chính, và các dân tộc bằng lẽ thật của Ngài.

s Khi Đấng Chúa và Đấng Tạo Hóa của chúng hiện diện và đến gần. t Để nhận lấy quyền năng và thẩm quyền thuộc về Ngài, để thiết lập ngai và quyền cai trị của Ngài giữa mọi dân tộc trên đất. u Hoặc, trong sự thành tín của Ngài, (nghĩa là) như Ngài đã hứa sẽ làm. Ngài chắc chắn và dồi dào sẽ thực hiện mọi lời hứa của Đức Chúa Trời đã ban cho dân Ngài.

THI THIÊN 97.

LUẬN ĐỀ.
Nội dung và phạm vi của Thi Thiên này cũng giống như Thi Thiên trước, và là một lời tiên tri rõ ràng về sự đến của Đấng Mê-si-a, và về những hiệu quả phước hạnh của sự đến ấy.

Tiên tri mô tả sự uy nghi của Vương quốc Đức Chúa Trời, 1—6. Hội Thánh vui mừng về sự công chính và sự phán xét của Ngài trên những kẻ thờ hình tượng, 5—9, cùng với lời khích lệ sống tin kính và vui mừng thuộc linh, 10—12.

1 Đức Giê-hô-va cai trị, hỡi đất, hãy vui mừng: hỡi muôn đảo, hãy mừng rỡ.

a Xem Thi Thiên 96:10. b Các dân ngoại, vì từ này khi được dùng trong Ê-sai 42:4 thì được giải thích trong Ma-thi-ơ 12:21, ngay cả những dân ở xa xứ Giu-đa nhất (lúc bấy giờ là nơi duy nhất có dân sự và sự thờ phượng của Đức Chúa Trời), những dân mà họ bị biển ngăn cách, hoặc là những nơi mà họ thường đi đến bằng đường biển; những nơi như thế thường được gọi là đảo trong Kinh Thánh, như Sáng Thế Ký 10:5, Ê-sai 11:11 và 66:19. Việc nhắc đến những nơi ấy, vì có thể có một chút nghi ngờ về chúng, đã đủ hàm ý rằng những xứ gần hơn hẳn sẽ được hưởng cùng một đặc ân ấy.

2 Mây và sự tối tăm bao phủ chung quanh Ngài: sự công chính và sự phán xét là nơi ngự của ngôi Ngài.

c [không đọc được trong bản scan] một đám mây đen bao phủ lấy Ngài, trong đó Ngài dường như ám chỉ đến đám mây đen mà Đức Chúa Trời xưa kia thường bày tỏ sự hiện diện của Ngài để an ủi dân Y-sơ-ra-ên của Ngài, và để làm khiếp sợ và trừng phạt những kẻ làm ác. Mục đích của những lời này là mô tả hoặc, 1. chiều sâu và sự không thể dò xét của các sự phán xét của Đức Chúa Trời. Hoặc, 2. sự tối tăm của sự đến của Đấng Christ, rằng Đấng uy nghi của Đức Chúa Trời đã che giấu mình trong xác thịt; và Ngài đã không đến với sự vinh hiển bề ngoài mà người Giu-đa mong đợi. Hoặc đúng hơn, 4. sự kinh khiếp về sự hiện diện và sự đến của Ngài đối với kẻ thù của Ngài, điều mà Ngài nói rõ trong các câu tiếp theo; và điều mà các tiên tri thường nói đến khi họ nhắc đến sự đến của Ngài, như Giô-ên 2:31, 32; Ma-la-chi 3:1, 2. d (nghĩa là) Sự phán xét công chính, hay sự công chính trong sự phán xét. e Hoặc, nền tảng, hay sự vững lập; vì ngôi được vững lập (và động từ Hê-bơ-rơ ở đó cũng là động từ mà từ này ở đây bắt nguồn) bởi sự công chính, Châm Ngôn 16:12. Mọi sắc lệnh và mọi sự quản trị của Ngài đều đặt nền trên sự công chính và được điều hành bằng sự công chính.

3 Có lửa đi trước mặt Ngài, và thiêu đốt kẻ thù Ngài chung quanh.

f Lửa này, và chớp, và động đất, cùng những hiệu quả buồn thảm của chúng được nhắc đến ở đây, và câu 4, 5, chỉ về những sự phán xét đáng sợ của Đức Chúa Trời sẽ giáng trên người Giu-đa và những kẻ khác vì họ đã từ chối và khinh dể Đấng Mê-si-a; điều ấy đã được tiên tri trong Cựu Ước, và được ứng nghiệm trong Tân Ước.

4 Chớp nhoáng của Ngài soi sáng thế gian: đất thấy và run sợ.

g Cụm từ này chỉ về sự kinh khiếp và các sự phán xét hơn là sự soi sáng, như điều ấy tỏ ra cả từ những lời tiếp theo, và từ cách dùng cụm từ ấy theo nghĩa đó, như Thi Thiên 18:14 và 144:6, v.v.

5 Các núi tan chảy như sáp trước mặt Đức Giê-hô-va: trước mặt Chúa của cả trái đất.

h Những phần mạnh mẽ và cao nhất của đất. Nhờ đó ông có thể hiểu các bậc quyền thế của thế gian là những kẻ chống lại Đấng Mê-si-a. Vương quốc của Ngài lúc ấy sẽ không bị giới hạn trong xứ Ca-na-an, như bây giờ trong một chừng mực nào đó, mà sẽ được mở rộng trên cả trái đất.

6 Các tầng trời rao truyền sự công chính của Ngài: và muôn dân thấy sự vinh hiển của Ngài.

& Hoặc, 1. Sấm sét, chớp nhoáng, và bão tố từ trời giáng xuống để bênh vực chính nghĩa của Ngài chống lại kẻ thù của Ngài. Hoặc, 2. Các thiên sứ, thậm chí chính Đức Chúa Trời từ trời, Đấng đã làm chứng rõ ràng về sự công chính của Đấng Mê-si-a. l Cả người Giu-đa lẫn dân ngoại sẽ thấy và cảm nhận những hiệu quả vinh hiển của sự đến của Ngài.

7 Hỡi tất cả những kẻ hầu việc tượng chạm, những kẻ khoe mình về thần tượng, hãy bị hổ thẹn: hỡi hết thảy các thần, hãy thờ lạy Ngài.

m Hãy để chúng hổ thẹn về sự ngu dại trước kia của chúng trong việc này, và nhờ đó bị dẫn đến ghét bỏ và từ bỏ chúng, và những kẻ nào cứ ngoan cố giữ sự bất kính và thờ hình tượng của mình, hãy để chúng bị đưa đến sự hổ thẹn. n Hoặc, Chúng sẽ bị hổ thẹn: vì đây có thể là một lời tiên tri, chứ không phải một lời nguyền rủa. o Hỡi tất cả những đấng mà dân ngoại đã đặt làm đối tượng thờ phượng của chúng, và là những đấng có thể dâng sự thờ phượng cho Ngài; hai phẩm chất này phù hợp chủ yếu, nếu không nói là duy nhất, với các thiên sứ của Đức Chúa Trời, là những đấng mà dân ngoại rõ ràng đã thờ phượng trong các hình tượng của chúng như một loại thần thấp hơn, và vì vậy câu Kinh Thánh này được giải thích trong Hê-bơ-rơ 1:6.

8 Si-ôn nghe, và vui mừng, và các con gái của Giu-đa mừng rỡ; vì các sự phán xét của Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va.

o Dân sự của Ngài ở tại Si-ôn, hay Giê-ru-sa-lem và Giu-đa, là những người mà Đấng Christ đã đến, và giữa họ Phúc Âm đã được rao giảng trước tiên. Hoặc, Hội Thánh và dân sự của Ngài, cả hai đều thường được gọi là Si-ôn trong các sách tiên tri. p Tin tức về các sự phán xét của Ngài, như những lời tiếp theo tuyên bố; sự hủy diệt của sự thờ hình tượng, và sự thiết lập Vương quốc của Đấng Mê-si-a trong thế gian. q Các Hội Thánh riêng lẻ, hay đúng hơn là các cá nhân [thành viên] của Si-ôn. r Không phải là họ lấy làm vui thích về sự hủy diệt của người khác, mà vì điều đó mở đường cho sự vinh hiển của Đức Chúa Trời được thăng tiến, và Vương quốc của Đấng Christ được thăng tiến trong thế gian.

9 Vì Ngài, Đức Giê-hô-va, là cao cả trên cả trái đất: Ngài được tôn cao vượt xa mọi thần.

s Như Ngài luôn luôn là như thế trong lẽ thật, thì Ngài nay đã chứng tỏ và tuyên bố mình là như thế trước mắt cả thế gian, bằng cách khuất phục chúng dưới chân Ngài.

10 Hỡi những kẻ yêu mến Đức Giê-hô-va, hãy ghét điều ác: Ngài gìn giữ linh hồn của các thánh đồ Ngài, Ngài đã giải cứu họ khỏi tay kẻ ác.

t Hỡi tất cả những ai yêu mến và thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật và Đấng được xức dầu của Ngài, và vui mừng về sự thiết lập Vương quốc của Ngài. u Hãy bày tỏ tình yêu của các ngươi đối với Ngài bằng sự ghê tởm mọi sự thờ hình tượng, điều đôi khi được gọi là điều ác hay tội lỗi theo cách nổi bật, và mọi sự gian ác khác. x Và mặc dù các ngươi là những người yêu mến Chúa Christ và Vương quốc của Ngài, sẽ gặp nhiều hoạn nạn và bắt bớ, nhưng chớ nản lòng, vì Ngài sẽ gìn giữ các ngươi trong hoạn nạn, và đến kỳ Ngài sẽ giải cứu các ngươi khỏi tất cả.

11 Ánh sáng được gieo cho người công chính, và sự vui mừng cho người có lòng ngay thẳng.

y (nghĩa là) Sự vui mừng và hạnh phúc, như từ này được dùng trong Ê-xơ-tê 8:16; Thi Thiên 112:4, và thường ở những nơi khác. z Được chuẩn bị hay tích trữ cho họ, và sẽ đến kỳ được họ gặt hái, có thể trong đời này, nhưng chắc chắn trong đời sau. Vì vậy hãy chịu đựng những hoạn nạn vì Đấng Christ với sự nhẫn nhục và vui vẻ.

12 Hỡi người công chính, hãy vui mừng trong Đức Giê-hô-va: và hãy cảm tạ khi nhớ đến sự thánh khiết của Ngài.

a Xét đến bản tính thánh khiết và công chính của Ngài và sự quản trị của Ngài, hay xét đến sự thành tín của Ngài trong việc làm trọn lời hứa lớn lao về việc sai Đấng Mê-si-a đến thế gian, vì sự thánh khiết đôi khi được hiểu là sự thành tín, là một phần hay một nhánh của sự thánh khiết ấy.

THI THIÊN 98.

LUẬN ĐỀ.
Nội dung và phạm vi của Thi Thiên này cũng giống như Thi Thiên trước, và là một lời tiên tri rõ ràng về sự đến của Đấng Mê-si-a, và về những hiệu quả phước hạnh của sự đến ấy.

Tiên tri khích lệ người Giu-đa, dân ngoại, và mọi tạo vật, hãy ngợi khen Đức Chúa Trời vì lẽ thật và sự cứu rỗi của Ngài, [không đọc được trong bản scan].

1 Hãy hát cho Đức Giê-hô-va một bài ca mới, vì Ngài đã làm những việc lạ lùng: tay phải Ngài và cánh tay thánh của Ngài đã đem lại chiến thắng cho Ngài.

a Đức Chúa Trời bởi quyền năng duy nhất của chính Ngài đã thắng mọi khó khăn và kẻ thù, và đã bất chấp mọi sự mà đặt Đấng Christ lên ngôi Ngài, và truyền bá Vương quốc của Ngài trong thế gian.

2 Đức Giê-hô-va đã tỏ ra sự cứu rỗi của Ngài: sự công chính của Ngài đã được Ngài bày tỏ công khai trước mặt dân ngoại.

b Sự cứu chuộc hay sự cứu rỗi của thế gian bởi Đấng Mê-si-a: điều ấy cho đến nay vẫn được giữ kín như một bí mật giữa người Giu-đa, thậm chí phần lớn người Giu-đa cũng chưa biết rõ và tin. c Hoặc sự thành tín của Ngài trong việc làm trọn lời hứa lớn lao về việc sai Đấng Mê-si-a đến: hoặc sự nhân từ và lòng thương xót của Ngài thường được gọi bằng từ Hê-bơ-rơ này: hoặc sự công chính của Đức Chúa Trời hay của Đấng Christ được bày tỏ trong Phúc Âm.

3 Ngài đã nhớ đến lòng thương xót và lẽ thật của Ngài đối với nhà Y-sơ-ra-ên: mọi đầu cùng trái đất đã thấy sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời chúng ta.

c Ngài nay đã thực sự ban cho lòng thương xót mà Ngài đã hứa với dân Y-sơ-ra-ên. d Mọi cư dân trên đất từ đầu này đến đầu kia. e (Họ) đã hưởng được điều ấy, như từ này thường được dùng, như đã được chứng minh nhiều lần.

4 Hỡi cả trái đất, hãy cất tiếng vui mừng lên cùng Đức Giê-hô-va: hãy cất tiếng lớn, và vui mừng, và hát ngợi khen.

f Vì tất cả các ngươi nay đều được hưởng cùng những đặc ân với người Giu-đa, hãy cùng họ thờ phượng và ngợi khen Đức Chúa Trời.

5 Hãy hát cho Đức Giê-hô-va với đàn hạc; với đàn hạc, và tiếng của Thi Thiên.

g Sự thờ phượng của Tân Ước được mô tả ở đây bằng những thuật ngữ lấy từ các nghi lễ của Cựu Ước, như Thi Thiên 92:3, và thường ở những nơi khác.

6 Với kèn, và tiếng tù và; hãy cất tiếng vui mừng trước mặt Đức Giê-hô-va, là Vua.

7 Biển hãy gầm thét, và mọi vật đầy dẫy trong nó; thế gian, và những kẻ ở trong đó.

h Mọi tạo vật mà biển được đầy dẫy, là những tạo vật được mời gọi ngợi khen Đức Chúa Trời bằng một lối nói thi vị. Xem về điều này và các câu tiếp theo trong các ghi chú về Thi Thiên 96:11, 12, 13.

8 Các sông hãy vỗ tay: các núi hãy cùng vui mừng,

9 Trước mặt Đức Giê-hô-va; vì Ngài đến để phán xét trái đất: Ngài sẽ phán xét thế gian bằng sự công chính, và các dân bằng sự ngay thẳng.

THI THIÊN 99.

LUẬN ĐỀ.
Thi Thiên này được cho là của Đa-vít, và nội dung của nó dường như phù hợp với thời của ông, và tình trạng công việc lúc bấy giờ: mặc dù Đa-vít là hình bóng của Đấng Christ, nên Thi Thiên này có thể nhìn xa hơn Đa-vít đến Đấng Mê-si-a. Nhưng nó không nói về Đấng Mê-si-a một cách đầy đủ và rõ ràng như các Thi Thiên trước.

Tác giả Thi Thiên trình bày quyền năng trọng đại của Đức Chúa Trời tại Si-ôn, 1, 2. Sự thánh khiết của Đức Chúa Trời là lý do để chúng ta ngợi khen Ngài, 3. Sự công bình và sự công chính được thi hành trong Gia-cốp, 4. Hội Thánh được khích lệ bởi gương của tổ phụ họ, 5—8, hãy ngợi khen và tôn cao Ngài trên núi thánh của Ngài, 9.

1 Đức Giê-hô-va cai trị, hỡi các dân, hãy run sợ: Ngài ngồi giữa các chê-ru-bim, hỡi đất, hãy rúng động.

a Nghĩa là, những kẻ thù của Đức Chúa Trời và dân sự Ngài. b Trên hòm giao ước, xem 1 Sa-mu-ên 4:4. Ngài hiện diện với dân sự Ngài để bảo vệ họ, và trừng phạt kẻ thù của họ. c Dân sự của trái đất, khi so sánh mệnh đề này với mệnh đề trước. d Nghĩa là, với sự sợ hãi và run rẩy, như trong mệnh đề trước.

2 Đức Giê-hô-va là lớn tại Si-ôn, và Ngài cao trên mọi dân.

e Trong bản văn Hê-bơ-rơ, các từ nằm theo thứ tự này, Đức Giê-hô-va tại Si-ôn, (nghĩa là Đấng ngự tại Si-ôn, như đã nói trong Thi Thiên 9:11; Ê-sai 8:18; Giô-ên 3:21,) là lớn. f Trên mọi dân trên đất, là những dân mà ông đã nói đến trong câu 1, những kẻ sẽ tự tôn mình chống lại Ngài.

3 Hãy để chúng ngợi khen danh lớn và đáng sợ của Ngài: vì danh ấy là thánh.

g Nghĩa là, mọi dân vừa được nhắc đến. h Vì danh ấy không chỉ lớn, mà còn thánh, và vì vậy rất đáng được ngợi khen.

4 Sức mạnh của vua cũng yêu mến sự phán xét: Ngài lập sự công bình, Ngài thi hành sự phán xét và sự công chính trong Gia-cốp.

n Mặc dù quyền cai trị của Ngài là tuyệt đối và không thể kiểm soát, và quyền năng của Ngài là toàn vẹn không thể cưỡng lại, nhưng Ngài không lạm dụng nó để làm bạo chúa và áp bức, như các vua chúa trên thế gian thường làm, mà Ngài điều hòa và quản trị nó bằng sự công chính, và không chỉ phán xét cách công chính, mà hơn nữa, còn yêu thích làm như vậy. Sức mạnh của vua, theo một cách nói quen thuộc trong tiếng Hê-bơ-rơ, được dùng để chỉ vị vua mạnh mẽ, hay quyền năng. o Nghĩa là, trong mọi việc Ngài làm, sự công bình là đường lối thường xuyên và vững bền của Ngài. p [Ngài thi hành sự phán xét và sự công chính trong Gia-cốp] [không đọc được trong bản scan] giữa dân sự của chính Ngài; những người mà khi họ làm điều sai trái, Ngài trừng phạt họ không kém gì các dân khác, như ông ghi chú dưới đây câu 8, nhờ đó ông cho thấy Ngài không thiên vị ai, mà là một quan án công chính và vô tư đối với mọi loại người.

5 Hãy tôn cao Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta, và thờ lạy nơi bệ chân Ngài: vì Ngài là thánh.

q Trước hòm giao ước, hòm ấy được gọi như vậy trong 1 Sử Ký 29:2; Thi Thiên 132:7. y Hoặc đúng hơn, vì hòm ấy (nghĩa là hòm giao ước) là thánh: nó được biệt riêng cho Đức Chúa Trời như một bảo chứng về sự hiện diện của Đức Chúa Trời, và là nơi duy nhất thờ phượng công khai của Đức Chúa Trời.

6 Môi-se và A-rôn ở giữa các thầy tế lễ Ngài, và Sa-mu-ên ở giữa những người kêu cầu danh Ngài: họ đã kêu cầu Đức Giê-hô-va, và Ngài đã đáp lời họ.

r Ông thúc giục họ thực hiện bổn phận ngợi khen và thờ phượng Đức Chúa Trời bằng gương của ba người nổi tiếng đã thực hành bổn phận này, và đã thực hành với kết quả tốt đẹp. Ông kể Môi-se vào hàng các thầy tế lễ không phải không có lý do, một phần vì trước khi chức tế lễ được thiết lập, ông đã thi hành chức vụ ấy, Xuất Ê-díp-tô Ký 24:6; Dân Số Ký 5 [không đọc được trong bản scan], và một phần vì ông thường cầu thay với Đức Chúa Trời cho dân sự; đó là một phần rất quan trọng trong công việc của thầy tế lễ. Xem Dân Số Ký 6:23, v.v.; Giô-ên 2:17, v.v. t Là những người thường xuyên và trang trọng cầu thay với Đức Chúa Trời thay cho dân sự. Vì vậy cách diễn đạt chung này được dùng ở đây theo lối hoán dụ để chỉ loại cầu nguyện đặc biệt này: những lối hoán dụ như thế rất thường gặp trong Kinh Thánh. u Môi-se, Xuất Ê-díp-tô Ký 32, và những nơi khác; A-rôn, Dân Số Ký 16; Sa-mu-ên, 1 Sa-mu-ên 7:9 và 12:19. So sánh Giê-rê-mi 15:1.

7 Ngài phán với họ trong trụ mây: họ đã giữ các chứng cớ của Ngài, và mạng lịnh mà Ngài đã ban cho họ.

x (nghĩa là) Đối với một số người trong họ; vì cách diễn đạt này chỉ là không xác định, và vì vậy không nhất thiết áp dụng cho tất cả họ: đối với Môi-se thì thường xuyên; đối với A-rôn, Xuất Ê-díp-tô Ký 19:24 và 33:9, 10, 11; Dân Số Ký 12:5. Và đối với Sa-mu-ên, Ngài đã đáp lời ông nếu không bằng lời nói, thì bằng hành động thật sự, khi làm sấm sét chống lại người Phi-li-tin, [1 Sa-mu-ên 7:10,] điều ấy giả định có một đám mây, nếu không phải là một trụ mây. y [không đọc được trong bản scan] không chỉ để khen ngợi họ, mà còn để [không đọc được trong bản scan] dân Y-sơ-ra-ên; để dạy họ rằng Đức Chúa Trời sẽ không nghe lời cầu nguyện của những người không giữ các điều răn của Ngài.

8 Ngài đã đáp lời họ, hỡi Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi: Ngài là Đức Chúa Trời đã tha thứ cho họ, mặc dù Ngài đã báo trả sự gian ác của họ.

z Những người cầu thay đã được nhắc đến trước. a Hoặc, 1. [Môi-se] và A-rôn, là những người đã phạm tội, và tội lỗi của họ đã được Đức Chúa Trời tha thứ, nhưng Ngài đã trừng phạt họ bằng cách loại trừ họ khỏi đất Ca-na-an; về điều này xem Dân Số Ký 20:12; Phục Truyền 32:50, v.v. Hoặc đúng hơn, 2. Dân sự mà họ đã cầu nguyện cho; điều ấy mặc dù không được nói rõ, nhưng có thể dễ dàng hiểu được từ những lời tiếp theo, và từ các câu chuyện lịch sử mà những lời này liên quan đến. Vì sự tha thứ này rõ ràng là kết quả của việc Đức Chúa Trời đáp lời cầu nguyện của những người đã được nhắc đến ở trên. Và vì vậy, như những lời cầu nguyện của họ được ghi lại trong Kinh Thánh không phải là cầu xin sự tha thứ cho tội lỗi của chính họ, mà là cầu xin sự tha thứ cho tội lỗi của dân sự, nên sự tha thứ được ban này là cho tội lỗi của dân sự. Và trong khi dân sự không được nhắc đến ở đây; phải nhớ rằng trong Kinh Thánh, đại từ quan hệ thường được đặt mà không có tiền từ, như trong Dân Số Ký 7:59 và [bản in: "114. 2"]; Châm Ngôn 19:26. b Mệnh đề này giới hạn và giải thích mệnh đề trước. Ngài đã tha thứ tội lỗi của dân sự không phải một cách tuyệt đối và phổ quát, vì Ngài đã trừng phạt họ nặng nề, mà chỉ đến mức không giáng xuống họ sự hủy diệt toàn vẹn và cuối cùng mà họ đáng phải chịu, và mà Ngài đã đe dọa. Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 32:10, 14, 34.

9 Hãy tôn cao Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta, và thờ lạy tại núi thánh của Ngài: vì Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta là thánh.

c Hoặc tại Si-ôn: hoặc trong Hội Thánh của Ngài được núi ấy làm hình bóng, và thường được gọi [không đọc được trong bản scan].

THI THIÊN 100.

LUẬN ĐỀ.
Thi Thiên này dường như được soạn để dân Y-sơ-ra-ên dùng trong các của lễ tạ ơn của họ, hoặc trong những dịp trang trọng khác để ngợi khen Đức Chúa Trời, như tiêu đề nói; nhưng đồng thời nó còn hướng xa hơn đến thời của Đấng Mê-si-a, như một số tiến sĩ Hê-bơ-rơ thừa nhận, và đến sự kêu gọi dân ngoại, là những người mà ông mời gọi cùng họ ngợi khen Đức Chúa Trời là Chúa và Đấng Tạo Hóa của họ.

Một Thi Thiên để tạ ơn. Hoặc, [Một Thi Thiên] về sự tạ ơn.

Lời khích lệ hãy ngợi khen Đức Chúa Trời cách vui mừng, 1, 2, vì sự vĩ đại, quyền năng, và sự nhân từ của Ngài, 3, 4, [không đọc được trong bản scan] và vì lòng thương xót và lẽ thật của Ngài đối với Hội Thánh Ngài, 5.

1 Hỡi cả trái đất, hãy cất tiếng vui mừng lên cùng Đức Giê-hô-va.

a Một phần bằng tiếng nói và các bài hát vui mừng và tạ ơn; và một phần bằng nhạc cụ như thói quen lúc bấy giờ. b Mọi cư dân trên đất. Hoặc, cả xứ, (nghĩa là) mọi người dân Y-sơ-ra-ên ở trong xứ này. Mặc dù lời mời của ông dường như tổng quát hơn, mở rộng đến cả dân ngoại, là những người mà nhiều người ngay trong những ngày ấy đã gia nhập Hội Thánh của Đức Chúa Trời.

2 Hãy hầu việc Đức Giê-hô-va cách vui mừng: hãy đến trước mặt Ngài với sự ca hát.

3 Hãy biết rằng Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời: chính Ngài đã dựng nên chúng ta, chứ không phải chúng ta tự dựng nên mình; chúng ta là dân sự Ngài, và là chiên của đồng cỏ Ngài.

c Cả bởi sự sáng tạo, và bởi sự nhận làm con nuôi và sự tái sinh, nhờ đó Ngài đã làm cho chúng ta thành dân sự Ngài, điều ấy cũng được gọi là sự sáng tạo hay sự dựng nên, như Phục Truyền 32:6; Ê-sai 29:23 và 43:7; Ê-phê-sô 2:10. d Vì vậy chúng ta mắc nợ Ngài sự tôn kính và phục vụ, và chỉ một mình Ngài, chứ không phải các thần khác là những thần đã không dựng nên chúng ta. Hoặc, và chúng ta thuộc về Ngài.

4 Hãy vào các cửa Ngài với sự tạ ơn, và vào các sân Ngài với sự ngợi khen: hãy cảm tạ Ngài, và chúc phước cho danh Ngài.

[không đọc được trong bản scan] Cổng của các sân Ngài [không đọc được trong bản scan] vì dân sự không được vào xa hơn, và các sân có tường và cổng cũng như nhà.

5 Vì Đức Giê-hô-va là tốt lành: lòng thương xót Ngài còn đến đời đời: và lẽ thật Ngài còn đến mọi thế hệ.

THI THIÊN 101.

Một Thi Thiên của Đa-vít.

LUẬN ĐỀ.
Thi Thiên này được Đa-vít soạn trong khoảng thời gian giữa lúc Đức Chúa Trời hứa ban vương quốc cho ông, và lúc ông thực sự và trọn vẹn chiếm hữu vương quốc ấy, như điều ấy tỏ ra cả từ câu 2, và từ toàn bộ Thi Thiên, trong đó ông không nói về việc làm hiện tại của mình, mà về mục đích của ông trong tương lai, và ông long trọng tuyên bố quyết tâm của mình, và tự ràng buộc mình vào những điều này khi ông có khả năng thi hành chúng.

Đa-vít thề nguyện sẽ ngợi khen Chúa, 1, bước đi cách trọn vẹn để làm gương, 2, tiêu diệt mọi kẻ ác, 3—5, và vui thích nơi những người trung tín trong xứ, 6—8.

1 Tôi sẽ hát về lòng thương xót và sự phán xét: hỡi Đức Giê-hô-va, tôi sẽ hát cho Ngài.

a Hoặc, 1. Về Đức Chúa Trời đối với tôi; về lòng thương xót của Đức Chúa Trời đối với tôi, và về những sự phán xét công chính của Ngài trên kẻ thù tôi. Hoặc 2. Về tôi đối với dân sự tôi; tôi sẽ tuyên bố trong bài hát của tôi bổn phận và mục đích trọn vẹn của tôi là thi hành lòng thương xót và sự phán xét trong vương quốc của tôi, là hai trụ cột của chính quyền: điều mà ông nói đến trong các câu tiếp theo. Các nhà giải thích rất chia rẽ về việc chọn điều nào. Có thể cả hai đều có thể được nối lại với nhau, và ý nghĩa có thể là thế này, Tôi sẽ ngợi khen Ngài, hỡi Chúa, như vì mọi sự tuyệt vời khác của Ngài, thì đặc biệt vì hai đức tính vương giả là lòng thương xót và sự công chính hay sự phán xét, mà Ngài đã bày tỏ một cách nổi bật trong sự quản trị thế gian, và dân sự Y-sơ-ra-ên của Ngài; và tôi sẽ coi đó là bổn phận và công việc của tôi để bắt chước và noi theo Ngài như trong những điều khác, thì đặc biệt trong những đức tính rất cần thiết cho công việc được giao phó cho tôi, và cho sự quản trị tốt đẹp của dân sự Ngài và dân sự tôi.

2 Tôi sẽ cư xử khôn ngoan trong đường lối trọn vẹn; ôi, chừng nào Ngài sẽ đến cùng tôi! Tôi sẽ bước đi trong nhà tôi với lòng trọn vẹn.

b Tôi sẽ quản lý mọi việc của tôi với sự khôn ngoan và liêm chính; đó là hai phẩm chất chính cần thiết cho mọi người, Ma-thi-ơ 10:16, và cần thiết nhất cho các vua chúa. c Ôi, chừng nào Ngài sẽ ban cho tôi vương quốc mà Ngài đã hứa với tôi, để tôi có thể thi hành những mục đích tốt đẹp này vừa để an ủi chính tôi, vừa vì lợi ích của dân sự Ngài? Hoặc, không cần dấu hỏi, như tiểu từ này được dùng trong Xuất Ê-díp-tô Ký 20:24, khi Ngài đến cùng tôi, nghĩa là, trong việc làm trọn lời hứa ấy với tôi. Ông không nói một cách loại trừ, như thể ông sẽ không bước đi khôn ngoan và công chính trong lúc này, mà nói một cách nhấn mạnh, rằng ông cũng sẽ tiếp tục làm như vậy khi ông được nâng lên ngôi vua, và rằng ông sẽ không để mình bị hư hỏng bởi quyền lực và phẩm giá vương giả của mình, như các vua chúa trên thế gian thường bị. Đồng thời ông có thể ám chỉ rằng bây giờ ông không thể làm như ông mong muốn, và rằng do nhu cầu của công việc, ông buộc phải dùng những người mà ông không thích, và nhắm mắt trước những lỗi lầm mà bây giờ ông không có quyền cải sửa. Đức Chúa Trời thường được nói trong Kinh Thánh là đến cùng con người khi Ngài làm trọn một lời hứa với họ, hoặc ban cho họ một ân huệ hay phước lành, như Sáng Thế Ký 18:10; Xuất Ê-díp-tô Ký 20:24; Thi Thiên 80:2; Ê-sai 35:4, v.v. d Trong triều đình và gia đình của chính tôi, cũng như trong các việc quản trị công khai của tôi; vì biết ảnh hưởng lớn lao của gương sống riêng tư của tôi sẽ có trên dân sự tôi, hoặc để cải sửa hoặc làm hư hỏng họ. e Mệnh đề này thêm trọng lượng cho mệnh đề trước, Tôi sẽ không chỉ bước đi trong đường lối trọn vẹn hay ngay thẳng (điều mà một người có thể làm vì lý do chính trị, hoặc với ý đồ xấu), mà tôi sẽ làm điều ấy với một tấm lòng ngay thẳng và thành thật, điều rất đẹp lòng Đức Chúa Trời.

3 Tôi sẽ không đặt điều ác nào trước mắt tôi: tôi ghét công việc của những kẻ lìa bỏ; điều ấy sẽ không dính vào tôi.

f Nghĩa là, nhìn xem nó với sự suy nghĩ và ý định, hoặc với sự ao ước và vui thích, như cụm từ này ở đây và ở những nơi khác hàm ý. Nếu bất kỳ điều bất kính hay bất công nào được gợi ý cho tôi, dù nó được che đậy bằng những cớ đẹp đẽ nào, như lý do nhà nước hay lợi ích thế gian, tôi sẽ loại bỏ nó khỏi tâm trí và suy nghĩ của tôi với sự ghê tởm, tôi sẽ còn xa việc thi hành nó biết bao. g Khỏi Đức Chúa Trời và khỏi các luật pháp của Ngài. h Nghĩa là, công việc như thế: Hoặc, sự lây nhiễm của những gương như thế, tôi sẽ không bắt chước cũng không chịu đựng những công việc như thế hay những người làm việc như thế.

4 Lòng gian tà sẽ lìa khỏi tôi: tôi sẽ không biết người ác.

i Một người có tâm trí hư hỏng và đời sống gian ác, là hạng người mà các vua chúa khác chọn và ưu đãi, vì họ phù hợp với chính họ, và với những ý đồ gian ác của họ. k Sẽ bị đuổi khỏi triều đình của tôi, kẻo chúng cám dỗ tôi; hoặc làm ô nhiễm phần còn lại trong gia đình tôi, hoặc gây hại hay làm ô danh dân sự tôi. l (nghĩa là) Không công nhận hay ủng hộ.

5 Ai nói hành người lân cận mình cách kín đáo, tôi sẽ diệt trừ người ấy: kẻ có mắt cao và lòng kiêu ngạo, tôi sẽ không chịu đựng.

m Những kẻ dùng những tin tức và cáo buộc bí mật và giả dối về người khác để tìm cách chiếm được ân huệ của tôi, và thăng tiến mình bằng sự hủy diệt người khác; đó là những tai họa thường gặp của triều đình và vương quốc. n Ông nhắc đến những kẻ này, vì sự kiêu ngạo là tai họa thường gặp của triều đình, và là nguồn gốc của nhiều tội ác nơi các triều thần; nó khiến họ trở nên hống hách và xấc xược đối với những thần dân nghèo bị áp bức đến với họ để cầu cứu; nó khiến họ nghiêng về những mưu kế và đường lối không phải là tốt nhất cho lợi ích công cộng, mà là tốt nhất cho danh dự và lợi ích riêng của họ, nó khiến họ áp bức và gây hại cho người khác, để họ có thể thỏa mãn những dục vọng của chính mình.

6 Mắt tôi sẽ ở trên những người trung tín trong xứ, để họ được ở cùng tôi: kẻ bước đi trong đường lối trọn vẹn, người ấy sẽ phục vụ tôi.

o Hoặc, 1, Để tìm ra họ. Hoặc 2. để ưu ái hay khích lệ họ, như cụm từ này thường được dùng, như Thi Thiên 34:15; Giê-rê-mi 39:12 và 40 [không đọc được trong bản scan]. p Những người chân thật, công chính và liêm chính, là những người sẽ trung tín trước hết [không đọc được trong bản scan]. q [không đọc được trong bản scan] r Trong đường lối của các mạng lịnh của Đức Chúa Trời, là những mạng lịnh trong sạch và trọn vẹn. s Trong các việc làm trong nhà và công khai.

7 Kẻ làm điều gian dối sẽ không ở trong nhà tôi: kẻ nói dối sẽ không ở trước mặt tôi.

t Kẻ nào dùng bất kỳ sự gian lận, lừa dối, hay mưu mẹo tinh vi nào để lạm dụng hay làm hại dân sự tôi. Điều mà các triều thần của Đa-vít có nhiều khả năng cố gắng làm, vì ông sẽ không cho phép bất kỳ bạo lực công khai nào. u Kẻ nào lạm dụng tôi bằng những lời dối trá, như các triều thần thường làm với các vua chúa của họ, hoặc để bênh vực và bào chữa cho kẻ có tội, hoặc để phản bội người vô tội. x Tôi chắc chắn và ngay lập tức sẽ đuổi hắn khỏi sự hiện diện của tôi.

8 Tôi sẽ sớm tiêu diệt mọi kẻ ác trong xứ; để tôi cắt bỏ mọi kẻ làm điều ác khỏi thành của Đức Giê-hô-va.

+ Nhanh chóng và không trì hoãn, ngay khi tôi thức dậy vào buổi sáng, hoặc, ngay khi tôi ngồi trên ngai vàng, để tôi vừa ngăn chặn mọi điều ác mà nếu không chúng có thể gây ra; vừa ngăn chặn sự lây nhiễm của người khác bởi gương xấu của chúng; vừa làm nản lòng và răn đe mọi thần dân của tôi khỏi những việc làm tương tự. Trong tiếng Hê-bơ-rơ, vào các buổi sáng, (nghĩa là) mỗi buổi sáng, như cùng cụm từ ấy cũng được dùng trong Gióp 7:18; Thi Thiên 73:14; Ê-sai 33:2. Buổi sáng là thời gian được định cho việc thi hành sự phán xét. Xem Giê-rê-mi 21:12. % Hoặc, 1. khỏi Giê-ru-sa-lem, thành ấy mặc dù nay đang trong tay người Giê-bu-sít, nhưng ông nhìn nó bằng con mắt đức tin như thể ông đã có nó trong tay; thành ấy ông định làm thành đô chính và vương giả của vương quốc ông, và là nơi đặt hòm giao ước và sự thờ phượng Đức Chúa Trời. Và vì vậy nơi này hơn mọi nơi khác phải được tẩy sạch và giữ khỏi sự gian ác và những kẻ gian ác. Hoặc, 2. Khỏi toàn thể dân tộc hay cộng đồng Y-sơ-ra-ên: vì Đa-vít đã định và có bổn phận cải sửa không chỉ một thành ấy, mà cả vương quốc của ông, vương quốc ấy cũng có thể mang tên một thành, vì được kết hợp và hiệp nhất dưới một chính quyền: vì lý do đó tên thành được đặt cho cả Hội Thánh của Đấng Christ, như Ê-sai 26:1; Hê-bơ-rơ 12:22; Khải Huyền 20:9, và cho Hội thánh chống Đấng Christ lớn, vương quốc của Ba-by-lôn huyền bí, Khải Huyền 11:8, 13; và 17:18, v.v.

THI THIÊN 102.

Lời cầu nguyện của người khốn khổ khi bị suy sụp, và trút ra lời than thở của mình trước mặt Đức Giê-hô-va.

a Thi Thiên này chứa đựng một mẫu lời cầu nguyện và lời trình bày với Đức Chúa Trời được soạn để mọi người Y-sơ-ra-ên chân thật dùng, nhân danh và thay cho mẹ của họ là Hội Thánh Y-sơ-ra-ên. Nó dường như được soạn trong thời gian họ bị lưu đày, và gần cuối thời gian ấy, câu 13, 14. Nhưng vì Giê-ru-sa-lem theo nghĩa đen là hình bóng của Giê-ru-sa-lem thuộc linh, hay Hội Thánh của Đức Chúa Trời và của Đấng Christ, và việc xây dựng lại thành trước là hình bóng của việc làm sống lại và xây dựng thành sau, nên tác giả Thi Thiên nhìn xuyên qua lòng thương xót ấy về việc xây dựng lại thành Giê-ru-sa-lem và đền thờ, đến sự tiến triển xa hơn và đến sự kết thúc và hoàn thiện của công việc ấy, là sự đến của Đấng Mê-si-a, Đấng sẽ hoàn thành công việc ấy, và nhờ Đấng ấy dân ngoại sẽ được đưa đến sự nhận biết và thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật.

Hội Thánh cầu xin được lắng nghe, 1, 2, và than thở nặng nề về những hoạn nạn lớn lao của mình, 3—11, tự an ủi mình trong lòng thương xót đời đời của Đức Chúa Trời, 12—17, điều ấy sẽ được ghi lại cho các thế hệ tương lai, 18. Sự giải cứu khỏi sự lưu đày tại Ba-by-lôn, và sự khôi phục Giê-ru-sa-lem được tiên tri, 19—28.

1 Hỡi Đức Giê-hô-va, hãy nghe lời cầu nguyện của tôi, và tiếng kêu của tôi hãy đến cùng Ngài.

2 Xin chớ giấu mặt Ngài khỏi tôi trong ngày tôi gặp hoạn nạn, hãy nghiêng tai Ngài về phía tôi: trong ngày tôi kêu cầu, xin đáp lời tôi mau chóng.

3 Vì các ngày tôi tiêu tan như khói, và xương tôi bị đốt cháy như lò sưởi.

b Điều ấy qua đi trong sự tối tăm, và mau chóng và không thể lấy lại được. Hoặc, thành khói, như gỗ hay bất kỳ vật dễ cháy nào bỏ vào lửa sẽ tiêu tan thành khói và tro. c Những phần mạnh mẽ và vững chắc nhất của thân thể tôi, là những phần dường như an toàn nhất khỏi lửa. d Hoặc như lò sưởi bị nung nóng hay thiêu đốt bởi những cục than đặt trên nó: hoặc như lò sưởi khi đã nung nóng sẽ thiêu đốt vật đặt trên nó.

4 Lòng tôi bị đánh đập, và héo khô như cỏ; đến nỗi tôi quên ăn bánh của tôi.

e Cỏ bị đánh đập và héo khô bởi sức nóng của mặt trời, hoặc khi nó còn đứng, hoặc sau khi nó bị cắt xuống. f Vì tâm trí tôi hoàn toàn bị cuốn hút bởi sự suy ngẫm về những khốn khổ của chính tôi.

5 Vì tiếng rên siết của tôi, xương tôi dính vào da tôi.

g Thịt tôi hoàn toàn tiêu hao vì nỗi buồn quá độ.

6 Tôi giống như chim bồ nông trong đồng vắng: tôi giống như chim cú trong sa mạc.

h Hoặc, chim diệc, như cùng một từ ấy được dịch trong Ê-sai 34:11; Sô-phô-ni 2:14. Đó là một loài chim sống đơn độc và buồn thảm, như chim cú tiếp theo ở đây cũng vậy.

7 Tôi thức canh, và như chim sẻ đơn độc trên mái nhà.

i Chim sẻ ấy đã mất bạn đời, và lúc ấy rất buồn và đơn độc, như một số người kể lại; mặc dù điều ấy không chắc chắn và khó tin. Nhưng từ Hê-bơ-rơ này không chỉ có nghĩa là chim sẻ, mà nói chung là bất kỳ loài chim nào, như Lê-vi Ký 14:4; Phục Truyền 14:11; Đa-ni-ên 4:9, 11, 30. Và vì vậy ở đây nó có thể chỉ một hay nhiều loại chim, là những loài thường đậu một mình thức canh và than khóc trên mái nhà.

8 Kẻ thù tôi sỉ nhục tôi suốt ngày: và những kẻ điên cuồng chống lại tôi đã thề chống lại tôi.

k [Chúng] điên cuồng hay giận dữ [chống lại tôi]: hoặc chống lại tôi, chúng thề chống lại tôi, chúng thề rằng chúng sẽ còn gây thêm hại cho tôi: Hoặc, chúng thề bởi tôi, chúng dùng tên tôi và nỗi khốn khổ của tôi trong những lời thề và nguyền rủa của chúng; như khi chúng muốn bày tỏ ý định độc ác và gây hại của chúng chống lại người khác, chúng thề rằng chúng sẽ đối xử với người ấy hoặc làm cho người ấy khốn khổ như một người Giu-đa. Xem những cách diễn đạt tương tự trong Dân Số Ký 5:21; [bản in: "Ê-sai 61. re"]; Giê-rê-mi 29:22.

9 Tôi đã ăn tro như bánh, và pha nước uống của tôi với nước mắt.

l Vì vậy câu này đưa ra một lý do hoặc về nỗi buồn lớn lao của ông, được bày tỏ trong câu 6, 7, hoặc về lý do chúng thề bởi ông theo nghĩa vừa được đưa ra. Hoặc, Chắc chắn, như tiểu từ này thường được dùng. Hoặc, Vì vậy, vì những lời sỉ nhục cay đắng vừa được nhắc đến. m Ý nghĩa là, bụi và tro quen thuộc với tôi như việc ăn bánh của tôi; tôi phủ đầu tôi bằng chúng; tôi ngồi, thậm chí nằm xuống và lăn mình trong chúng, như những người than khóc thường làm, 2 Sa-mu-ên 13:19; Gióp 2:8, 12 và 16:15; Ê-sai 47:1; Mi-chê 1:10, nhờ đó tro có thể dễ dàng trộn lẫn với thức ăn của họ, như nước mắt trộn với đồ uống của họ trong mệnh đề tiếp theo. n Ông ám chỉ thói quen pha rượu của họ với nước.

10 Vì sự phẫn nộ và cơn thịnh nộ của Ngài: vì Ngài đã nâng tôi lên, và ném tôi xuống.

o Vì tôi không chỉ xung đột với loài người, mà với Đức Chúa Trời toàn năng, và với cơn giận của Ngài. p Như một người nâng một người hay một vật lên cao hết sức có thể, để ném nó xuống đất với sức mạnh lớn hơn. Hoặc ông làm tăng thêm sự sỉ nhục và khốn khổ hiện tại của mình bằng việc suy ngẫm về vinh dự và hạnh phúc lớn lao mà trước kia Đức Chúa Trời đã nâng ông lên, như Gióp đã làm, chương 29 và 30, và Hội Thánh, Ca Thương 1:7.

11 Các ngày tôi như bóng nghiêng: và tôi héo khô như cỏ.

q Những hy vọng, sự an ủi và hạnh phúc của chúng ta; các ngày thường được dùng để chỉ những ngày hạnh phúc, hay một trạng thái hạnh phúc, như Thi Thiên 37:18; Ca Thương 5:21, như ở những nơi khác, Ê-sai 40:6, nơi chúng được dùng tổng quát hơn để chỉ những sự việc xảy ra trong những ngày ấy: trong cả hai trường hợp, đó là một lối hoán dụ của thuộc tính. r Hoặc, bóng ấy được kéo dài hay duỗi ra đến độ dài tối đa, như khi mặt trời đang lặn, khi bóng ấy mau chóng và hoàn toàn biến mất. Và cũng vậy, những hy vọng về sự khôi phục của chúng ta, mà đôi khi chúng ta có, mau chóng bị cắt đứt và thất vọng.

12 Nhưng Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, sẽ còn đến đời đời, và sự nhớ đến Ngài đến mọi thế hệ.

s Nhưng đây là sự an ủi của tôi, mặc dù chúng ta chết, và những hy vọng của chúng ta tan biến, nhưng Đức Chúa Trời chúng ta là đời đời và không thay đổi, và vì vậy không thể bị đánh bại bởi mọi kẻ thù của Ngài và của chúng ta, kiên định trong các mưu định và mục đích thương xót của Ngài đối với Hội Thánh Ngài, vững vàng và thành tín trong việc làm trọn mọi lời hứa của Ngài; và vì vậy Ngài vừa có thể vừa sẽ giải cứu dân sự Ngài. t Hoặc, 1. Danh tiếng và sự nhớ đến các công việc kỳ diệu của Ngài. Hoặc đúng hơn, 2. Danh Ngài, Giê-hô-va, được nhắc đến trong mệnh đề trước, danh ấy được gọi bằng chính từ này, sự nhớ đến hay kỷ niệm của Đức Chúa Trời, và điều ấy đến mọi thế hệ, Xuất Ê-díp-tô Ký 3:15. Như vậy mệnh đề này đáp lại chính xác mệnh đề trước; và cả hai đều mô tả sự đời đời trong sự hiện hữu của Đức Chúa Trời, nhờ đó tác giả Thi Thiên tự an ủi và nâng đỡ mình khi suy ngẫm về sự yếu đuối và hư không của chính mình và dân sự mình.

13 Ngài sẽ trỗi dậy, và thương xót Si-ôn: vì thời gian để thương xót nàng, phải, thời gian đã định đã đến.

u Trên Giê-ru-sa-lem, hay Hội Thánh và dân sự Ngài. x Cuối bảy mươi năm mà Ngài đã định: về điều này xem Giê-rê-mi 25:12 và 29:10; Đa-ni-ên 9:2.

14 Vì các tôi tớ Ngài lấy làm vui thích về những hòn đá của nàng, và thương xót bụi đất của nàng.

y Dân sự Ngài quý trọng bụi và đống đổ nát của thành thánh hơn mọi cung điện trên đất, và thiết tha mong muốn thành ấy được xây dựng lại.

15 Dân ngoại sẽ kính sợ danh Đức Giê-hô-va: và mọi vua trên đất sẽ kính sợ sự vinh hiển của Ngài.

z Điều ấy đã được ứng nghiệm phần nào khi việc xây dựng lại đền thờ và thành của Đức Chúa Trời được tiến hành và hoàn thành qua bao nhiêu khó khăn và chống đối lớn lao, khiến kẻ thù của họ phải kinh ngạc, ghen tị và khiếp sợ, như chúng ta đọc trong Nê-hê-mi 6:16. So sánh Thi Thiên 126:2, nhưng còn đúng hơn và đầy đủ hơn trong việc xây dựng Giê-ru-sa-lem thuộc linh bởi Đấng Christ, Đấng mà dân ngoại đã quy tụ về, và các vua chúa trên thế gian đã bày tỏ sự công nhận của họ.

16 Khi Đức Giê-hô-va xây dựng lại Si-ôn, Ngài sẽ xuất hiện trong mọi sự vinh hiển của Ngài.

a Quyền năng, sự khôn ngoan và lòng nhân từ vinh hiển của Ngài sẽ được bày tỏ cho cả thế gian.

17 Ngài sẽ đoái đến lời cầu nguyện của kẻ khốn cùng, và không khinh dể lời cầu nguyện của họ.

b (nghĩa là) Của dân sự nghèo khó, bị bỏ rơi, bị khinh dể của Ngài tại Ba-by-lôn. c (nghĩa là) Sẽ chấp nhận và đáp lời.

18 Điều này sẽ được chép lại cho thế hệ mai sau: và dân sự sẽ được dựng nên sẽ ngợi khen Đức Giê-hô-va.

d Sự giải cứu kỳ diệu này sẽ không bị mất hay quên, mà được dân sự Ngài ghi chép cẩn thận. e Để dạy dỗ và khích lệ mọi thế hệ tiếp nối. Số ít được dùng thay cho số nhiều, như thường lệ. f Điều ấy có thể được hiểu, hoặc, 1. Về người Giu-đa sẽ được khôi phục, là những người trong một chừng mực nào đó đã chết và được chôn trong mồ mả, và chỉ còn là xương khô, [bản in: "Ê-sai 6:19"], Ê-xê-chi-ên 37, và vì vậy sự khôi phục của họ có thể được gọi là một sự sáng tạo; hoặc như ở nơi khác, một sự sống lại. Hoặc, 2. Về dân ngoại sẽ được cải đạo, sự cải đạo của họ thường được gọi, và có thể rất đúng đắn được gọi là một sự sáng tạo thứ hai. Xem Ê-sai 43:1, 7, 15 và 65:18; Ê-phê-sô 2:10, v.v.

19 Vì Ngài đã nhìn xuống từ nơi cao của đền thánh Ngài: từ trời Đức Giê-hô-va đã nhìn xem trái đất:

a Nghĩa là, nhìn xem chúng ta không phải như một khán giả nhàn rỗi, mà bằng con mắt thương xót và cứu giúp, như câu tiếp theo tuyên bố. b Từ đền thánh cao hơn hay trên trời của Ngài, nghĩa là, thiên đàng, như mệnh đề tiếp theo giải thích: nơi cao và thánh của Đức Chúa Trời, Ê-sai 57:15.

20 Để nghe tiếng rên siết của kẻ bị tù; để giải thoát những kẻ đã bị định cho sự chết;

c Để giải thoát dân sự Ngài khỏi Ba-by-lôn, nơi thường được gọi là nhà tù, và khỏi sự chết; và [không đọc được trong bản scan] khỏi xiềng xích và gông cùm của tội lỗi và Sa-tan, và khỏi sự hủy diệt đời đời.

21 Để rao truyền danh Đức Giê-hô-va tại Si-ôn, và lời ngợi khen Ngài tại Giê-ru-sa-lem;

g Để họ khi được giải thoát, có thể công bố và ca ngợi danh và lời ngợi khen của Đức Chúa Trời trong Hội Thánh Ngài.

22 Khi các dân được nhóm lại với nhau, và các vương quốc để ngợi khen Đức Giê-hô-va.

h Khi dân ngoại sẽ quy tụ về với người Giu-đa, và cùng họ ngợi khen và thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật, và Đấng Mê-si-a. Câu này dường như được thêm vào để ám chỉ rằng mặc dù tác giả Thi Thiên trong Thi Thiên này nói đến sự giải cứu người Giu-đa khỏi Ba-by-lôn, nhưng ông còn có một ý định xa hơn và một sự quan tâm chính yếu đến sự giải cứu lớn lao và tổng quát hơn của Hội Thánh và dân sự Ngài bởi Đấng Mê-si-a.

23 Ngài đã làm suy yếu sức mạnh tôi trong đường; Ngài đã rút ngắn các ngày tôi.

m Nghĩa là, Đức Chúa Trời, Đấng mà ông quy những tai họa này cho, câu 10, và vì vậy ông hướng về Ngài để cầu cứu. n Hoặc, 1. Giữa những mong đợi của chúng ta. Trong khi chúng ta đang mong đợi sự ứng nghiệm của lời hứa của Ngài, hoặc đưa chúng ta ra khỏi Ba-by-lôn, hoặc sai Đấng Mê-si-a đến, chúng ta suy yếu, và người này sau người khác qua đời, và hy vọng của chúng ta như việc trút linh hồn. Hoặc đúng hơn, 2. Giữa dòng đời của chúng ta. Ý nghĩa này được xác nhận, 1. Từ mệnh đề tiếp theo. Mệnh đề ấy theo cách [không đọc được trong bản scan] giải thích mệnh đề trước, Ngài đã rút ngắn các ngày tôi; cũng như từ câu tiếp theo, nơi ông cầu xin Đức Chúa Trời cứu giúp khỏi nỗi khốn khổ này bằng những lời này, xin chớ cất tôi đi giữa các ngày tôi, 2. Từ cách dùng từ đường này, từ ấy được dùng để chỉ dòng đời của một người, Thi Thiên 2:12, và (điều này cũng tương tự) để chỉ dòng của một cuộc hành trình đối lập với cuối cuộc hành trình, Sáng Thế Ký 24:27; Xuất Ê-díp-tô Ký 23:20, và những nơi khác; đời sống của con người thường được so sánh với việc hành trình hay du hành, và sự chết với cuối hành trình của người ấy. Và tác giả Thi Thiên ở đây nói (như các tác giả thánh khác làm ở những nơi khác, và như mọi loại tác giả thường làm) về toàn thể cộng đồng như về một người, và về sự tiếp tục của cộng đồng ấy như về đời sống của một người. Và vì vậy đây dường như là nội dung của lời than thở và lời trình bày khiêm nhường của ông với Đức Chúa Trời; Hỡi Chúa, Ngài đã chọn chúng tôi ra khỏi cả thế gian để làm dân sự riêng của Ngài, và đã trồng chúng tôi tại Ca-na-an, và khiến một đền thờ vinh hiển được xây dựng cho danh Ngài, để làm nơi duy nhất thờ phượng công khai và trang trọng của Ngài trong thế gian, và đã hứa những lời hứa lớn lao và vinh hiển, rằng mắt và lòng Ngài sẽ ở trên đền ấy mãi mãi, 1 Các Vua 9:3, và rằng dân sự Ngài sẽ được trồng trong đất của Ngài để không còn bị lay động hay khốn khổ nữa, như họ đã từng trong thời các quan xét, 2 Sa-mu-ên 7:10, 11. Từ đó chúng tôi đã hứa với chính mình một sự thịnh vượng lâu dài và vững bền. Nhưng than ôi, những hy vọng của chúng tôi đã sớm bị dập tắt, không lâu sau khi bắt đầu định cư, trong thời Rô-bô-am, và cứ thế tiếp nối trong dòng lịch sử dưới các vua tiếp theo, cho đến cuối cùng Ngài đã phó chúng tôi cho sự hủy diệt và hoang tàn, như ngày nay. Và ông không đưa ra điều này để buộc tội Đức Chúa Trời, hay bào chữa cho chính mình hay dân sự mình, mà chỉ để lay động Đức Chúa Trời uy nghi thương xót họ, khi xét đến sự ngắn ngủi của các ngày họ, và sự đời đời của chính Ngài, như ông tiếp tục luận điểm trong các câu tiếp theo.

24 Tôi nói, hỡi Đức Chúa Trời tôi, xin chớ cất tôi đi giữa các ngày tôi: các năm Ngài còn đến mọi thế hệ.

o Xin đừng hoàn toàn cắt đứt và hủy diệt dân sự Y-sơ-ra-ên của Ngài. p Trước khi họ đến tuổi trưởng thành và vóc dáng đầy đủ, và đến sự chiếm hữu trọn vẹn các lời hứa của Ngài, và đặc biệt là lời hứa lớn lao và căn bản [về Đấng Mê-si-a, trong và bởi Đấng ấy] hạnh phúc của họ sẽ được hoàn thành, và cho đến khi Đấng ấy đến, Hội Thánh Ngài còn ở trong tuổi thơ ấu; về điều này xem Ga-la-ti 4:1, 2, 3, 4. Có thể tác giả Thi Thiên (mà một số nhà giải thích uyên bác cho là Đa-ni-ên) có nhắc đến lời tiên tri ấy, Đa-ni-ên 9:24, 25, lời tiên tri ấy có lẽ đã được công bố trước thời gian này; vì thời gian này gần như chính xác là giữa các ngày giữa việc xây dựng đền thờ vật chất bởi Sa-lô-môn, và việc xây dựng đền thờ thuộc linh của Hội Thánh bởi Đấng Mê-si-a; có khoảng một ngàn năm giữa hai thời kỳ ấy, trong đó bảy mươi tuần tiên tri, hay bốn trăm chín mươi năm, vẫn chưa đến. Và vì vậy ông cầu xin Đức Chúa Trời đừng nhổ họ tận gốc trong sự lưu đày tại Ba-by-lôn này, mà sẽ nhân từ khôi phục họ về đất của chính họ, và gìn giữ họ như một Hội Thánh và một dân tộc ở đó cho đến khi Đấng Mê-si-a đến. q Mặc dù chúng ta lần lượt chết và qua đời, nhưng Ngài là Đức Chúa Trời đời đời và không thay đổi, và vì vậy Ngài có thể và sẽ luôn có thể giải cứu dân sự Ngài, và thành tín trong việc làm trọn mọi lời hứa của Ngài; và vì vậy chúng ta cầu xin Ngài thương xót trạng thái yếu đuối và suy tàn của chúng ta, và ban cho chúng ta một hạnh phúc vững bền và lâu dài hơn [chúng ta] đã từng hưởng; và vì vậy chúng ta tin rằng dân sự Ngài sẽ tiếp tục và được vững lập trước mặt Ngài, như ông nói trong câu 28, vì như Ngài là Đức Chúa Trời duy nhất, Ngài đã lập một giao ước đời đời với họ, [bản in: "Thi Thiên 105:18"], Ê-sai 55:3; Giê-rê-mi 32:40, để làm Đức Chúa Trời của họ đời đời; và vì vậy Ngài sẽ không bỏ rơi hay từ chối chúng ta bây giờ.

25 Từ xưa Ngài đã lập nền trái đất, và các tầng trời là công việc của tay Ngài.

r Sự đời đời của Đức Chúa Trời nhìn cả về phía sau lẫn phía trước; nó vừa không có khởi đầu vừa không có kết thúc. Điều trước được khẳng định và minh họa, câu 24, 26, 27, điều sau được hàm ý rõ ràng trong câu này. Ngài đã có sự hiện hữu trước khi thế gian được sáng tạo, khi không có gì ngoài sự đời đời, nhưng trái đất và các tầng trời đã có một khởi đầu do quyền năng toàn năng của Ngài ban cho.

26 Chúng sẽ bị hủy diệt, nhưng Ngài sẽ còn: phải, tất cả chúng sẽ cũ đi như áo; Ngài sẽ thay đổi chúng như áo choàng, và chúng sẽ bị thay đổi.

s Hoặc, 1, Về bản chất của chúng, bản chất ấy sẽ bị hủy diệt. Hoặc, 2, Về bản tính và công dụng hiện tại của chúng. Xem Ê-sai 65:17 và 66:22; 2 Phi-e-rơ 3:7, 10, 11. Các tầng trời và trái đất, mặc dù chúng là những vật hữu hình bền vững nhất, và sự tiếp tục của chúng thường được nhắc đến để chỉ sự vững bền và không thay đổi của mọi vật, nhưng nếu so sánh với Ngài thì chúng chẳng là gì, chúng đã có một khởi đầu, và sẽ có một kết thúc. t (nghĩa là) Suy tàn và hủy diệt. u Áo ấy bị mòn và bỏ đi, và được thay bằng một áo khác. Và khung cảnh hiện tại của trời và đất cũng sẽ như vậy.

27 Nhưng Ngài là Đấng không đổi, và các năm Ngài sẽ không có kết thúc,

28 Con cái của các tôi tớ Ngài sẽ còn, và dòng dõi họ sẽ được vững lập trước mặt Ngài.

x Mặc dù trời và đất bị hủy diệt, và mặc dù chúng tôi là tôi tớ Ngài héo mòn trong tội lỗi của chúng tôi, theo án lệnh công chính và lời đe dọa của Ngài, Lê-vi Ký 26:39, và chết trong sự lưu đày, nhưng nhờ bản tính đời đời và không thay đổi của Ngài và giao ước của Ngài, chúng tôi chắc chắn rằng con cái chúng tôi, và con cái của chúng sau chúng, sẽ hưởng những lòng thương xót đã hứa, một sự khôi phục hạnh phúc, và sự định cư trong đất của chính họ, và sự hiện diện của Đấng Mê-si-a của chúng tôi và của họ, Đấng mà vì chưa đến cho đến sau 490 năm, chúng tôi sẽ không sống để thấy. Cách diễn đạt ở đây được dùng một cách tổng quát, không phải không có ý định, một phần để cho thấy phước hạnh đã hứa này thuộc về người Giu-đa không phải vì bất kỳ quan hệ xác thịt nào với Áp-ra-ham, mà vì họ là và tiếp tục là tôi tớ của Đức Chúa Trời, và nếu họ lìa bỏ Ngài, họ sẽ mất phước hạnh này và mọi đặc ân khác của họ; và một phần để hàm ý rằng phước hạnh ấy thuộc về mọi tôi tớ trung tín của Đức Chúa Trời, và con cái của họ, dù họ là người Giu-đa hay dân ngoại, về sự cải đạo của họ mà ông đã nói đến, câu 22. y Trong nơi có sự hiện diện đầy ân điển của Ngài, hoặc ở đây trong Hội Thánh Ngài, hoặc sau này trên thiên đàng, nơi mà chúng tôi nay bị lưu đày. Và cụm từ này còn hàm ý rằng hạnh phúc của họ không nằm trong việc hưởng các phước hạnh bề ngoài của đất Ca-na-an, mà trong sự hiện diện và hưởng thụ Đức Chúa Trời ở đó, điều mà ông nhắc đến như đỉnh cao và kết quả của mọi ước muốn của họ và hạnh phúc của họ.

THI THIÊN 103.

Một Thi Thiên của Đa-vít.

LUẬN ĐỀ.
Thi Thiên này chứa đựng một sự tưởng nhớ và ca ngợi đầy lòng biết ơn về những lòng thương xót của Đức Chúa Trời đối với chính tác giả Thi Thiên, và đối với dân sự Y-sơ-ra-ên, và đối với mọi người tốt lành.

Đa-vít khích lệ chính mình chúc tụng Đức Chúa Trời, 1, 2, Đấng tha thứ tội lỗi mình, 3, cứu chuộc và làm thỏa mãn linh hồn mình, 4, 5, vì nhiều lòng thương xót khác đối với chính mình và Hội Thánh, 6—14. Ông suy ngẫm về sự yếu đuối của con người, 15, 16, và bày tỏ lòng thương xót đời đời của Đức Chúa Trời đối với những người trong giao ước của Ngài, 17—19. Ông khích lệ mọi tạo vật ngợi khen Ngài, 20—22.

1 Hỡi linh hồn tôi, hãy chúc tụng Đức Giê-hô-va: và mọi điều trong tôi, hãy chúc tụng danh thánh của Ngài.

a Hãy để mọi suy nghĩ và tình cảm của tôi được dồn vào, hiệp nhất và khích lệ đến mức cao nhất trong và cho công việc này.

2 Hỡi linh hồn tôi, hãy chúc tụng Đức Giê-hô-va, và chớ quên mọi ân huệ của Ngài.

3 Đấng tha thứ mọi tội lỗi của ngươi: Đấng chữa lành mọi bệnh tật của ngươi.

b Hoặc, 1, Các bệnh thuộc linh, dục vọng hay sự hư hỏng, mà Ngài khuất phục và tẩy sạch bởi ân điển của Ngài; như cụm từ này được dùng trong Thi Thiên 41:4; Ê-sai 6:10, và 53:5. Hoặc, 2, Các bệnh thuộc thể hay khốn khổ, từ này được dùng về chúng trong 2 Sử Ký 21:18, 19; Giê-rê-mi 14:18, và [không đọc được trong bản scan].

4 Đấng cứu chuộc mạng sống ngươi khỏi sự hủy diệt; Đấng đội mão cho ngươi bằng lòng nhân từ và sự thương xót dịu dàng.

c [Cả sự cứu chuộc thuộc thời gian lẫn đời đời, khỏi những nguy hiểm và khốn khổ chết người.] d (nghĩa là) Bao phủ và trang điểm ngươi, như mão đội vậy.

5 Đấng làm thỏa mãn miệng ngươi bằng những điều tốt lành; đến nỗi tuổi trẻ ngươi được đổi mới như chim ưng.

e Đấng làm thỏa mãn mọi ước muốn và nhu cầu chính đáng của ngươi. f Hoặc, 1. Như chim ưng đổi mới tuổi trẻ của nó bằng cách rụng hết lông cũ, và mọc lông mới, nhờ đó nó dường như trở nên trẻ lại. Nhưng điều này là chung cho mọi loài chim, nên sẽ không được dành riêng cho chim ưng. Hoặc đúng hơn, 2, Như tuổi trẻ của chim ưng. Vì chim ưng sống lâu trong sức mạnh và sự mạnh mẽ lớn lao, đến nỗi tuổi già của chim ưng được dùng theo tục ngữ để chỉ một tuổi già sinh động và mạnh mẽ. Vì vậy đây là một lời hứa về một đời sống lâu dài và thoải mái.

6 Đức Giê-hô-va thi hành sự công chính và sự phán xét cho mọi người bị áp bức.

g Điều ấy là một sự hoàn hảo đặc biệt, và là điều mà hầu hết các vua chúa trên thế gian đã và đang thiếu, nên được ca ngợi một cách chính đáng nơi Đức Chúa Trời.

7 Ngài đã tỏ cho Môi-se biết các đường lối Ngài; các công việc Ngài cho con cái Y-sơ-ra-ên.

h Hoặc, 1. Các luật pháp của Ngài, là những luật pháp thường được gọi là các đường lối của Đức Chúa Trời. Hoặc, 2. Cách thức và phương pháp Ngài đối xử với loài người, và đặc biệt với dân sự Ngài, được gọi trong mệnh đề tiếp theo là các công việc của Ngài; bản tính thương xót [không đọc được trong bản scan] và sự quan phòng đầy ân điển của Ngài, điều ấy đặc biệt được gọi là đường lối của Đức Chúa Trời, Xuất Ê-díp-tô Ký 33:13 so sánh với câu 18, 19, và với Xuất Ê-díp-tô Ký 34:6, 7, và điều ấy được mô tả ở đây trong câu tiếp theo; các công việc kỳ diệu và đầy ân điển của Ngài.

8 Đức Giê-hô-va hay thương xót và đầy ân điển, chậm giận, và đầy dẫy lòng thương xót.

i Không vội vàng trừng phạt tội nhân, mà kiên nhẫn chờ đợi sự ăn năn của họ. k [không đọc được trong bản scan]

9 Ngài sẽ không luôn luôn trách mắng; Ngài cũng sẽ không giữ cơn giận Ngài đến đời đời.

l Hoặc, tranh cãi, bằng các sự phán xét của Ngài với tội nhân, nhưng sẵn sàng hòa giải với họ, nghĩa là, khi họ thật sự ăn năn [như tỏ ra từ toàn bộ phạm vi] của Kinh Thánh. m Từ ấy được hiểu ở đây, cũng như trong Lê-vi Ký 19:18; Giê-rê-mi 7:5; Na-hum 1:2, như điều ấy tỏ ra từ chính sự việc, và từ mệnh đề trước. Tiếng Hê-bơ-rơ là một ngôn ngữ ngắn gọn, và có nhiều sự lược bỏ như thế trong đó, như 2 Sa-mu-ên 6:6 so sánh với Xuất Ê-díp-tô Ký 9:9 và 1 Sử Ký 18:6 so sánh với 2 Sa-mu-ên 8:6, Thi Thiên 3, và Truyền Đạo 7:15.

10 Ngài đã không đối xử với chúng ta theo tội lỗi chúng ta; Ngài cũng không báo trả chúng ta theo tội ác chúng ta.

n Ngài đã trừng phạt chúng ta ít hơn tội lỗi chúng ta đáng phải chịu, như đã được thú nhận trong Ê-xơ-ra 9:13.

11 Vì như trời cao trên đất, lòng thương xót Ngài đối với những kẻ kính sợ Ngài cũng lớn dường ấy.

o Lớn hơn nhiều so với công lao và mong đợi của họ, và hơn [lòng thương xót mà một người bày tỏ với người khác.] p Mệnh đề này ông thêm vào đây, cũng như trong câu 17, 18, để ngăn ngừa sự hiểu lầm và lạm dụng lòng thương xót của Đức Chúa Trời của con người, và để dập tắt những hy vọng hão huyền của tội nhân không ăn năn nơi lòng thương xót của Đức Chúa Trời.

12 Phương đông xa phương tây bao nhiêu, Ngài đã dời sự vi phạm của chúng ta khỏi chúng ta bấy nhiêu.

q Tội lỗi của chúng ta khỏi con người và lương tâm chúng ta. Ý nghĩa là, Ngài đã tha thứ chúng hoàn toàn, đến nỗi không bao giờ nhớ đến chúng nữa, như Ngài hứa trong Giê-rê-mi 31:34; Hê-bơ-rơ 10:17.

13 Như người cha thương xót con cái mình, Đức Giê-hô-va thương xót những kẻ kính sợ Ngài cũng vậy.

14 Vì Ngài biết thể chất chúng ta; Ngài nhớ rằng chúng ta là bụi đất.

r Hoặc, 1. Sự hư hỏng của bản tính chúng ta; điều mà Đức Chúa Trời vui lòng đôi khi dùng làm lý do để thương xót và tha thứ cho loài người; như Sáng Thế Ký 8:21. Vì vậy ý nghĩa là, Ngài suy xét khuynh hướng lớn lao và liên tục hướng về điều ác, vốn tự nhiên có trong mọi người, và rằng vì vậy nếu Ngài đối xử nghiêm khắc với chúng ta, Ngài sẽ ngay lập tức hủy diệt tất cả chúng ta. Vì vậy mệnh đề này chứa đựng một động cơ của sự thương xót của Đức Chúa Trời, và mệnh đề tiếp theo chứa đựng một động cơ khác. Hoặc đúng hơn, 2. Sự yếu đuối và hay chết của bản tính chúng ta, và sự mỏng manh và khốn khổ của tình trạng chúng ta, như điều ấy dường như được giải thích trong mệnh đề tiếp theo, rằng chúng ta chỉ là bụi đất. Vì vậy ý nghĩa là, Ngài suy xét rằng nếu Ngài buông tay Ngài ra trên chúng ta, và tuôn đổ mọi cơn thịnh nộ của Ngài, chúng ta sẽ bị hủy diệt đột ngột và không thể cứu vãn, và vì vậy Ngài tha thứ cho chúng ta.

15 Còn loài người, các ngày của họ như cỏ: như hoa đồng ruộng, họ nở rộ như vậy.

s Loài cỏ ấy dễ bị gió và các bạo lực khác tác động hơn những bông hoa trong vườn, là những bông hoa được bảo vệ bởi nghệ thuật và sự chăm sóc của người làm vườn.

16 Vì gió thổi qua nó, và nó không còn: và nơi của nó sẽ không còn biết nó nữa.

t Một cơn gió làm khô héo hay bão tố thổi qua nó. u Không còn bất kỳ dấu vết hay sự nhớ đến nào về nó tại nơi mà nó đã đứng và nở rộ.

17 Nhưng lòng thương xót của Đức Giê-hô-va còn từ đời đời đến đời đời trên những kẻ kính sợ Ngài: và sự công chính của Ngài đến con cháu của con cháu:

x Nhưng mặc dù chúng ta mau chóng suy tàn và qua đời, nhưng lòng thương xót của Đức Chúa Trời đối với chúng ta không chết cùng chúng ta, mà như nó đã từ đời đời được thể hiện trong những mục đích đầy ân điển, thì nó sẽ tiếp tục đến đời đời trong đời sống tương lai và vô tận ấy. y Xem trước đây về câu 11. z Hoặc sự thành tín của Ngài; hoặc (để nhánh này đáp lại nhánh trước) lòng thương xót hay sự nhân từ của Ngài: từ này thường được dùng trong cả hai nghĩa, như đã được chứng minh trước đây. Nhưng ở đây nó được gọi là sự công chính, để ám chỉ rằng lòng nhân từ của Đức Chúa Trời đối với dòng dõi của dân sự Ngài không chỉ là một hành động của lòng nhân từ của Ngài, mà còn là sự hoàn thành bổn phận mà Ngài đã tự đặt mình vào với họ, như ở những nơi khác, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:6, nơi mà chỗ này dường như liên quan đến. Vì vậy nó được gọi là lòng thương xót đối với Áp-ra-ham, và lẽ thật đối với Gia-cốp, Mi-chê 7 [bản in: "Mic. 7, 12"].

18 Đối với những kẻ giữ giao ước Ngài, và đối với những kẻ nhớ các điều răn Ngài để làm theo chúng.

a Đối với những người thực hiện điều kiện của giao ước của Đức Chúa Trời; những người yêu mến và vâng lời Ngài cách chân thành. Những giới hạn như thế thường được thêm vào, vừa để phá đổ những hy vọng kiêu ngạo của những người gian ác nói chung, vừa đặc biệt để nhắc nhở người Y-sơ-ra-ên đừng quá dựa vào các đặc ân của tổ phụ họ, hay giao ước đã lập với họ, cũng đừng mong đợi bất kỳ lợi ích nào bởi giao ước ấy, mà chỉ với điều kiện họ tiếp tục trong giao ước của Đức Chúa Trời. b Những người thường suy nghĩ về các điều răn ấy, và đặt chúng trong dòng đời của họ.

19 Đức Giê-hô-va đã chuẩn bị ngôi Ngài trên các tầng trời; và vương quốc Ngài cai trị trên mọi vật.

c Hoặc đúng hơn, đã vững lập. Sau khi ca ngợi lòng thương xót của Đức Chúa Trời đối với dân sự Ngài, giờ đây ông ngợi khen Ngài vì sự uy nghi tuyệt vời và quyền cai trị phổ quát của Ngài. d Điều ấy ghi nhận sự cao cả, vinh hiển, quyền năng, sự vững bền và không thay đổi của vương quốc Đức Chúa Trời. e (Như) mọi tạo vật cả trên trời lẫn dưới đất.

20 Hỡi các thiên sứ của Ngài, là những đấng mạnh mẽ, hãy chúc tụng Đức Giê-hô-va, những đấng làm theo các điều răn Ngài, lắng nghe tiếng lời Ngài.

f Những đấng ấy, mặc dù là những tạo vật vinh hiển, nhưng chỉ là đầy tớ và sứ giả của Ngài, như từ ấy có nghĩa. Và bằng cách mời các thiên sứ chúc tụng Đức Chúa Trời, ông thúc giục con người làm cùng bổn phận ấy, vì họ càng lệ thuộc vào Đức Chúa Trời, và càng mắc nợ Ngài. g Về điều này xem một bằng chứng, 2 Các Vua 19:35. Các ngươi được giải thoát khỏi những yếu đuối và bệnh tật của loài người. h Những đấng sống trong sự vâng lời phổ quát, liên tục, và trọn vẹn đối với mọi điều răn của Đức Chúa Trời, điều mà những người tốt nhất cũng thường vi phạm vì sự yếu đuối của xác thịt. i Những đấng siêng năng chờ đợi các mệnh lệnh hay sứ mạng của Đức Chúa Trời, và thi hành chúng với mọi sự vui vẻ và sẵn sàng.

21 Hỡi mọi đạo binh của Ngài, hãy chúc tụng Đức Giê-hô-va; hỡi các đầy tớ Ngài, là những đấng làm theo ý muốn Ngài.

k Hỡi các thiên sứ; Đấng mà ông vẫn tiếp tục hướng đến, và là những đấng mà ông mô tả đặc biệt hơn bằng danh hiệu đạo binh, một danh hiệu thường được đặt cho các thiên sứ, như Sáng Thế Ký 32:2; 1 Các Vua 22:19; 2 Sử Ký 18:18; Lu-ca 2:13; Khải Huyền 19:14, xét đến số lượng đông đảo, quyền năng mạnh mẽ, sự đồng lòng nhất trí, và trật tự tuyệt vời của họ. Trong câu trước, cách diễn đạt không xác định và tổng quát, hỡi các thiên sứ của Ngài; ở đây nó phổ quát nhưng đặc biệt, hỡi mọi đạo binh của Ngài; dường như ông hướng đến từng cấp bậc thiên sứ, về họ xem Ê-phê-sô 3:10; Cô-lô-se 1:16, và đến từng thiên sứ riêng lẻ. l Từ Hê-bơ-rơ này thường được dùng về loại đầy tớ cao quý và đáng kính nhất. m Những đấng mà công việc và niềm vui thường xuyên của họ là thi hành ý muốn và các điều răn của Đức Chúa Trời.

22 Hỡi mọi công việc của Ngài, hãy chúc tụng Đức Giê-hô-va tại mọi nơi trong quyền cai trị của Ngài: hỡi linh hồn tôi, hãy chúc tụng Đức Giê-hô-va.

n Mọi tạo vật cả trên trời lẫn dưới đất, theo khả năng riêng của chúng. o Điều mà ngươi có lý do đặc biệt và dồi dào để làm. Như vậy ông kết thúc Thi Thiên bằng cùng những lời mà ông đã bắt đầu.

THI THIÊN 104.

LUẬN ĐỀ.
Như Thi Thiên ngay trước đây nói về những ân huệ đặc biệt của Đức Chúa Trời đối với Hội Thánh và dân sự Ngài, thì Thi Thiên này tuyên bố và ca ngợi những công việc kỳ diệu và đầy ân điển của Đức Chúa Trời đối với mọi người trong sự sáng tạo thế gian hữu hình này, và trong sự sắp đặt khôn ngoan và quyền năng của mọi vật trong đó để con người dùng và được an ủi.

Tiên tri khích lệ chính mình ngợi khen Đức Chúa Trời vì quyền năng Ngài bày tỏ trong sự sáng tạo, 1—6, sự khôn ngoan và quyền năng kỳ diệu của Ngài trong việc quản trị mọi vật, 7—33. [Ông] thề nguyện sẽ ngợi khen Ngài mãi mãi, 34. Và nguyền rủa sự vô ơn của kẻ ác, 35.

1 Hỡi linh hồn tôi, hãy chúc tụng Đức Giê-hô-va: hỡi Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời tôi, Ngài rất lớn; Ngài mặc lấy sự tôn trọng và uy nghi.

a Như trong bản tính và các sự hoàn hảo của chính Ngài, thì cũng vậy trong sự vinh hiển của các công việc Ngài. b Được bao quanh và trang điểm. c Với sự uy nghi đáng tôn kính.

2 Đấng phủ lấy mình bằng ánh sáng, như áo choàng: Đấng giương các tầng trời ra như màn.

d Hoặc trang điểm hay mặc lấy. e Hoặc, 1. Bằng ánh sáng mà không ai có thể đến gần, như ánh sáng ấy được gọi trong 1 Ti-mô-thê 6:16, nhờ đó Ngài có thể được nói là được phủ kín hay che giấu khỏi mắt của loài người hay chết. Hoặc đúng hơn, bằng ánh sáng đầu tiên được sáng tạo, Sáng Thế Ký 1:3, ánh sáng mà tác giả Thi Thiên đặt đúng vào chỗ đầu tiên, vì đó là công việc hữu hình đầu tiên của Đức Chúa Trời. f Công dụng của nó là, một phần liên quan đến nơi ở vinh hiển của Đức Chúa Trời phước hạnh và các thiên sứ thánh của Ngài, nơi mà các tầng trời hữu hình này (cao hơn nhiều so với nơi ấy, Ê-phê-sô 4:10,) che giấu và phủ kín; và một phần liên quan đến trái đất, mà các tầng trời ấy bao bọc và bảo vệ.

3 Đấng đặt các xà của các phòng Ngài trong nước; Đấng lấy mây làm xe của Ngài, Đấng đi trên cánh gió.

g Trong nước ở trên các tầng trời, như chúng được gọi trong Sáng Thế Ký 1:7. Hoặc, trong mây, như điều ấy được giải thích trong mệnh đề tiếp theo. Trong mây Ngài thường ngự và cưỡi, và bày tỏ sự hiện diện của Ngài. h Đấng quản lý và dùng mây và gió trong sự phục vụ Ngài.

4 Đấng làm các thiên sứ Ngài thành thần linh: các đầy tớ Ngài thành ngọn lửa cháy.

i (nghĩa là) Có bản tính thuộc linh hay vô hình, để họ phù hợp hơn cho công việc của họ. Hoặc, Đấng làm các thiên sứ Ngài thành gió, như từ cuối cùng này thường có nghĩa nhất, (nghĩa là) Đấng làm họ giống như gió, quyền năng, năng động và nhanh nhẹn trong việc thi hành ý muốn của Đức Chúa Trời. Hoặc, Đấng dùng và quản trị những tạo vật vinh hiển ấy theo ý muốn Ngài, như Ngài ra lệnh cho những cơn gió vô tri. k Hoặc, như ngọn lửa cháy, dấu hiệu của sự so sánh được hiểu ở đây như trong Sáng Thế Ký 49:9; Phục Truyền 32:22; Thi Thiên 11:1, và thường ở những nơi khác: Ngài so sánh các thiên sứ với lửa vì sức mạnh không thể cưỡng lại, và sự nhanh nhẹn và sốt sắng lớn lao của họ trong việc thi hành các điều răn của Đức Chúa Trời. Hoặc ý nghĩa là, Đấng đôi khi mặc cho các thiên sứ của Ngài những thân thể tinh tế bằng gió hay không khí, hay bằng lửa, như Ngài thấy phù hợp. Và các thiên sứ có thể được nhắc đến ở đây một cách thích hợp giữa và cuối những công việc của Đức Chúa Trời được làm trên trời, mà ông đã nói đến cho đến nay, câu 2, 3, vì họ được tạo ra cùng lúc khi các tầng trời được tạo ra, và vì cùng mục đích và công dụng, và vì họ thường được Đức Chúa Trời dùng để quản lý mây, gió và các hiện tượng khí quyển để hoàn thành các ý định của Đức Chúa Trời bởi chúng. Nhưng câu này được dịch khác bởi cả các nhà giải thích Do Thái và một số nhà giải thích Cơ Đốc, và điều ấy rất phù hợp với bản văn Hê-bơ-rơ, Ngài làm gió thành các thiên sứ của Ngài, và ngọn lửa hay các ngọn lửa (nghĩa là sấm sét, và các hiện tượng lửa khác trong không khí) thành các đầy tớ Ngài; Ngài dùng chúng không kém gì các thiên sứ thánh; và thường cho cùng mục đích, và chúng vâng lời mọi điều răn của Ngài một cách chắc chắn và sẵn sàng như chính các thiên sứ phước hạnh. Cách giải thích này có vẻ phù hợp nhất với phạm vi của Thi Thiên, và với văn mạch, trong đó ông đang nói về các công việc hữu hình của Đức Chúa Trời. Khó khăn duy nhất là, điều này dường như làm mất hiệu lực của lời trích dẫn và luận cứ của sứ đồ, là người giải thích câu này về các thiên sứ, Hê-bơ-rơ 1:7. Nhưng thật ra không phải vậy: vì (không nói đến những giải pháp khác được đưa ra bởi những người khác) khi tác giả Thi Thiên nói rằng Đức Chúa Trời làm [hay dùng] gió như các thiên sứ của Ngài, v.v. ông rõ ràng cho thấy rằng các thiên sứ là đầy tớ hay tôi tớ của Đức Chúa Trời, không kém gì gió. Và điều ấy đủ để biện minh cho luận cứ của sứ đồ, và để chứng minh sự cao trọng của Đấng Christ trên các thiên sứ; đó là ý định của sứ đồ tại chỗ ấy.

5 Đấng đã lập nền trái đất, để nó không bị lay động đến đời đời.

l Ngài đã lập hay vững lập trái đất trên nền tảng hay cơ sở của chính nó, (nghĩa là) trên chính nó hay trọng lượng của chính nó, nhờ đó nó đứng vững và không lay động, như thể nó được xây trên những nền tảng mạnh mẽ nhất có thể tưởng tượng. Đó là một công việc kỳ diệu của quyền năng và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời. m Khỏi vị trí thích hợp của nó, là phần thấp nhất của thế gian. n Miễn là thế gian còn tồn tại. Thi Thiên 24:2.

6 Ngài đã phủ nó bằng vực sâu như áo choàng: nước đứng trên các núi.

o Hoặc, 1. Trong cơn đại hồng thủy chung. Hoặc đúng hơn, 2. Trong sự sáng tạo đầu tiên, như chúng ta đọc trong Sáng Thế Ký 1:2, 9, điều mà tác giả Thi Thiên đang nói đến ở đây. p Các núi không được tạo ra bởi cơn đại hồng thủy, như một số người đã nghĩ, là những người vì lý do đó đã hiểu câu này về cơn đại hồng thủy đã nói, vì rõ ràng các núi đã có trước cơn đại hồng thủy, Sáng Thế Ký 7:19, và rất có thể đã có trong sự sáng tạo đầu tiên, vì sự đa dạng của núi và thung lũng này vừa trang trí vừa hữu ích cho thế gian.

7 Khi Ngài quở trách, chúng chạy trốn: khi nghe tiếng sấm của Ngài, chúng vội vã bỏ đi.

q Khi Ngài ra lệnh nghiêm khắc, Sáng Thế Ký 1:9, lệnh mà ông gọi là sự quở trách, để hàm ý rằng có điều gì đó trong tình trạng ấy dường như cần sự quở trách và sửa chữa, ngay cả sự hỗn loạn của đất và nước cùng nhau, điều mà Đức Chúa Trời đã sửa lại trong công việc ngày thứ hai của Ngài. r Chúng lập tức đi đến nơi mà Đức Chúa Trời đã định cho chúng. s Của mệnh lệnh tối cao của Ngài, mệnh lệnh mà chúng không thể không nghe, và cũng không dám bất tuân. Ông gán tri giác và lý trí cho các tạo vật vô tri bằng một hình thức gọi là nhân cách hóa.

8 Chúng đi lên các núi; chúng đi xuống các thung lũng: đến nơi mà Ngài đã lập cho chúng.

t Trong sự phân chia đầu tiên của nước khỏi đất, một phần nước theo lệnh của Đức Chúa Trời, trái với bản tính của chúng, đi lên trên, và trở thành các suối trên núi, và phần lớn nhất đi xuống các kênh đã được tạo ra cho chúng. Những nhà giải thích khác, cả cổ xưa lẫn sau này, đọc các từ ấy như sau, Các núi dâng lên, các thung lũng hạ xuống; khi nước được phân chia, một phần đất đi lên và tạo thành các núi, và một phần đi xuống và tạo thành các thung lũng hay đất thấp. Nhưng bản dịch của chúng ta dường như là tốt nhất, vì phù hợp nhất với văn mạch, bởi vì ông nói về nước cả trong các câu trước và các câu sau. u Đến các kênh và nơi chứa thích hợp mà Đức Chúa Trời đã chuẩn bị cho chúng.

9 Ngài đã đặt một giới hạn, để chúng không vượt qua: để chúng không trở lại phủ kín trái đất.

x Ngay cả cát trên bờ biển, như điều ấy được bày tỏ trong Giê-rê-mi 5:22, cát ấy mặc dù tự nó là đáng khinh, và là một sự phòng thủ rất yếu cho trái đất [chống lại] yếu tố đang dâng lên và cuồng nộ ấy, nhưng bởi quyền năng toàn năng và sự quan phòng đầy ân điển của Đức Chúa Trời, nó được làm cho đủ cho mục đích ấy. Điều ấy được ghi nhận như một công việc kỳ diệu của Đức Chúa Trời, Gióp 38:8, v.v. y Nghĩa là, cả trái đất, như nó đã từng trong lúc bắt đầu của sự sáng tạo. Đây là sự định đoạt của Đức Chúa Trời, và dòng tự nhiên do Ngài thiết lập. Nhưng khi loài người vượt quá giới hạn của họ, mọi luật pháp của Đức Chúa Trời và loài người, thì không có gì lạ nếu nước cũng vượt quá giới hạn của chúng, và một lần nữa tràn ngập trái đất trong cơn đại hồng thủy chung.

10 Ngài sai các suối vào các thung lũng, chúng chảy giữa các đồi.

z Và các sông đến từ chúng. a Nhờ đó Đức Chúa Trời đã giữ các sông trong giới hạn nơi Ngài thấy phù hợp, để chúng không tràn ngập đất.

11 Chúng cho mọi thú đồng uống nước: lừa hoang làm dịu cơn khát của chúng.

b Điều mà ông nhắc đến một phần vì chúng là những tạo vật khô và khát; và một phần vì chúng sống trong những đồng vắng khô và hoang vu, và không bị loài người cai quản hay quan tâm, và là những tạo vật ngu ngốc nhất, nhưng vẫn được cung cấp dồi dào bởi sự chăm sóc và lòng nhân từ của sự quan phòng của Đức Chúa Trời.

12 Bên chúng, chim trời sẽ có nơi ở, chúng hót giữa các cành cây.

c Hoặc trên mặt nước, nơi nhiều loài chim có nơi ở thường xuyên; hoặc trên mặt đất gần chúng; hoặc trong cây cối, là những cây thường mọc bên bờ sông. d Những loài chim ấy khi được vui thích và sảng khoái bởi nước sẽ cất lên những tiếng hót dễ chịu.

13 Ngài tưới các đồi từ các phòng Ngài: đất được thỏa mãn với hoa quả của các công việc Ngài.

d Những đồi ấy cần độ ẩm nhất, và có ít độ ẩm nhất trong chúng. e Từ mây, như trên, câu 3. f Nhờ đó mọi phần của trái đất, cả núi lẫn thung lũng, đều được làm cho màu mỡ. g Với những hiệu quả của những cơn mưa ngọt ngào ấy, mà ông gọi là các công việc của Đức Chúa Trời, vì chỉ một mình Ngài có thể và ban chúng, như được ghi nhận trong Giê-rê-mi 10:13 và 14:22.

14 Ngài khiến cỏ mọc lên cho súc vật, và rau cỏ để phục vụ loài người: để người đem thức ăn ra khỏi đất;

h Cả để vui thích, và để cần thiết hoặc làm thức ăn hay thuốc. i Và Đức Chúa Trời làm điều này, Ngài tưới đất, để nhờ đó đất được chuẩn bị hay sắp đặt cho việc sản xuất những nhu cầu cần thiết cho thú vật và loài người, để Ngài (nghĩa là, Đức Chúa Trời) có thể đem thức ăn ra khỏi đất, điều mà nếu không có phước lành này của Đức Chúa Trời, đất sẽ không bao giờ sinh ra.

15 Và rượu làm vui lòng người, và dầu làm cho mặt người sáng, và bánh làm cho lòng người mạnh mẽ.

k Ngài cũng đem ra khỏi đất những cây nho sinh ra rượu. l Ông ám chỉ phong tục của thời đại và nơi ấy, là vào những dịp trang trọng và lễ hội, người ta xức mặt mình bằng dầu. Xem Thi Thiên 23:5. Nhưng những lời này cùng với những lời trước được nhiều nhà giải thích uyên bác dịch khác đi, điều ấy dường như phù hợp hơn với thứ tự và cấu trúc của bản văn Hê-bơ-rơ, Và (Ngài ban) rượu làm vui lòng người, để làm (hoặc để Ngài có thể làm, (nghĩa là) để nhờ đó Ngài cũng có thể làm) cho mặt người sáng hơn dầu, (nghĩa là) sáng hơn khi nó được xức bằng dầu: Hoặc, như bằng dầu. Vì vậy ông chỉ nói về rượu, rượu mà ông khen ngợi vì hai phẩm chất, rằng nó làm cho lòng vui vẻ, và diện mạo dễ chịu. m (nghĩa là) Lúa mì làm bánh, theo lối hoán dụ. n Bánh có một khả năng đặc biệt để bảo tồn hay đổi mới sức mạnh và sự mạnh mẽ của chúng ta; vì vậy nó được gọi là [cây gậy] của sự sống.

16 Cây cối của Đức Giê-hô-va đầy nhựa: cây bá hương Li-ban mà Ngài đã trồng.

o (nghĩa là) Những cây mà Chúa đã trồng, như mệnh đề tiếp theo giải thích điều này; những cây ấy mọc lên, lớn lên, và phát triển không phải nhờ nghệ thuật và công sức của loài người, mà chỉ nhờ sự chăm sóc của sự quan phòng của Đức Chúa Trời. p Trong tiếng Hê-bơ-rơ, được hay sẽ được thỏa mãn, nghĩa là, với mưa, về những hiệu quả tốt lành của mưa mà ông vẫn đang nói đến. q Phải, ngay cả những cây cao nhất và lớn nhất, như những cây này, cũng được nâng đỡ và nuôi dưỡng bởi mưa.

17 Nơi ấy chim chóc làm tổ: còn con cò, cây tùng là nhà của nó.

r Những con cò ấy làm tổ không chỉ trên đỉnh nhà, mà còn trên đồng ruộng và trên cây cao, như Varro và những người khác đã ghi nhận. s Những cây tùng ấy cũng là những cây rất cao và lớn; và vì chúng được nói ở đây là cho cò một ngôi nhà, nên chúng được cho là được bảo tồn và nuôi dưỡng bởi nước mưa.

18 Các núi cao là nơi ẩn náu cho dê rừng, và các tảng đá cho con thỏ rừng.

t Vì vậy ông chuyển từ mưa sang những công việc khác của sự quan phòng của Đức Chúa Trời, như việc Đức Chúa Trời đã tạo ra sự cung cấp phù hợp và đầy đủ cho sự an toàn của những tạo vật này chống lại kẻ bắt bớ chúng. Mặc dù câu này cũng có thể liên quan đến công việc trước, và những đồi cằn cỗi và đá có thể được nhắc đến như nhận được lợi ích bởi mưa, và nó có thể được dịch như sau, Và các đồi cao (hiểu ngầm, được thỏa mãn, điều ấy được bày tỏ, câu 16, và rất có thể được mang đến đây) là nơi ẩn náu cho dê rừng, và các tảng đá (hiểu từ nhánh trước, theo cách thông thường, là nơi ẩn náu) cho con thỏ rừng; hoặc, như những người khác dịch từ này, cho chuột núi.

19 Ngài định mặt trăng cho các mùa; mặt trời biết lúc lặn của nó.

u Để đo lường và phân biệt thời gian, cả tháng, và, giữa nhiều dân tộc, cả năm; cũng như các mùa của nhiều sự kiện tự nhiên khác nhau, như sự lên xuống của nước, và của các thể dịch trong thân thể con người; và các mùa khác cho các công việc thánh và dân sự, là những công việc thường được điều chỉnh bởi mặt trăng, không chỉ giữa người Giu-đa, mà cả giữa dân ngoại. Xem Sáng Thế Ký 1:14. x Nghĩa là, thời gian và nơi mà mặt trời sẽ lặn mỗi ngày trong năm, điều ấy mặc dù thay đổi từ ngày này sang ngày khác, nhưng mặt trời tuân theo một cách đều đặn và chính xác, như thể nó có sự hiểu biết của một người hay một thiên sứ để hướng dẫn nó trong việc vâng theo các luật pháp của Đấng Tạo Hóa. Xem Gióp 38:12. Điều được bày tỏ ở đây về việc mặt trời lặn, nhất thiết cũng được giả định về việc mặt trời mọc; nhưng ông chỉ nhắc đến việc mặt trời lặn, vì điều ấy phù hợp nhất với văn mạch, bởi vì việc mặt trời lặn đã mở đầu cho việc mặt trăng mọc, điều mà ông đang nói đến, và sự bắt đầu của ban đêm, điều mà ông nói đến trong những lời tiếp theo.

20 Ngài tạo ra bóng tối, và đó là ban đêm: trong đó mọi thú rừng bò ra.

y Bóng tối ấy tiếp nối ánh sáng theo sắc lệnh và trật tự đã được thiết lập của Ngài. z Để tìm kiếm mồi, điều mà vào ban ngày chúng không dám làm vì sợ loài người. Vì vậy nhờ sự luân phiên của ngày và đêm này, Đức Chúa Trời đã khôn ngoan và thương xót cung cấp cho cả loài người, để họ có thể theo đuổi công việc ban ngày của họ mà không gặp nguy hiểm từ thú hoang, và cho thú vật để chúng có thể kiếm được thức ăn.

21 Sư tử con gầm lên tìm mồi, và tìm thức ăn của chúng từ Đức Chúa Trời.

a Những con sư tử ấy không thể tồn tại nếu không có sự quan phòng của Đức Chúa Trời, cũng như những con già nhất và suy yếu nhất. b Chúng gầm lên khi chúng đến trong tầm nhìn và tầm với của mồi, như các nhà tự nhiên học quan sát; nhờ đó chỗ này có thể được hòa giải với A-mốt 3:4. c Đây là một cách diễn đạt tượng hình và thi vị: Tiếng gầm của chúng là một loại lời cầu nguyện tự nhiên với Đức Chúa Trời để được cứu giúp, như tiếng khóc của trẻ sơ sinh là một loại lời cầu nguyện với mẹ chúng để được bú. Và điều này được ghi nhận một cách chính đáng như một hành động của sự quan phòng đặc biệt của Đức Chúa Trời, vì sư tử rất tham ăn và cần nhiều mồi, và cũng kém nhạy bén trong khứu giác, và vì vậy khó tìm được mồi, và chậm chạp trong chuyển động, và không thể bắt kịp mồi: và vì vậy Đức Chúa Trời đã cung cấp một tạo vật khác, có giác quan và chuyển động nhanh hơn, thường liên minh với chúng, và kiếm mồi cho chúng, cùng chia sẻ mồi với chúng hoặc sau chúng.

22 Mặt trời mọc, chúng tụ lại với nhau, và nằm xuống trong hang của chúng.

d Hoặc đúng hơn, chúng rút lui hay trở về: vì sư tử thường không đi theo bầy đến một nơi, mà riêng lẻ, mỗi con đến hang của chính nó.

23 Loài người ra đi làm công việc của mình, và lao động cho đến chiều tối.

e Với sự an toàn và tin tưởng, vì biết bản tính và thói quen của thú hoang, rằng chúng ẩn mình vào ban ngày.

24 Hỡi Đức Giê-hô-va, các công việc Ngài nhiều biết bao! Ngài đã làm tất cả chúng trong sự khôn ngoan: trái đất đầy dẫy sự giàu có của Ngài.

f Những điều tuyệt vời và thoải mái, là những hiệu quả của lòng nhân từ và quyền năng của Ngài.

25 Biển lớn và rộng này cũng vậy, trong đó có những vật bò vô số, cả thú nhỏ lẫn thú lớn.

g Từ này là chung cho mọi tạo vật di chuyển mà không có chân: dù chúng bò trên đất hay bơi trong biển.

26 Tàu bè đi trên đó; có con Lê-vi-a-than ấy, mà Ngài đã tạo ra để chơi đùa trong đó.

h Hoặc cá voi, hoặc cá sấu. [Xem] Gióp 40 và 41. i Con vật ấy, vì có sức mạnh to lớn và quyền cai trị tuyệt đối trên biển, lăn lộn trong biển với sự an toàn lớn lao, và vui đùa với các tạo vật khác, là những tạo vật mà nó bắt và nuốt chửng, theo ý muốn của nó.

27 Tất cả những vật ấy trông đợi Ngài, để Ngài ban cho chúng thức ăn đúng mùa.

k Cả thú vật lẫn cá. l Mong đợi sự cung cấp chỉ từ sự quan phòng của Ngài, điều ấy được nói về chúng một cách tượng hình, và ám chỉ đến cách của thú vật và chim chóc thuần hóa, là những loài thường trông đợi và chờ đợi những người đem thức ăn đến cho chúng. m Khi cần thiết hay thuận tiện cho chúng. Nhờ cách diễn đạt này, ông ám chỉ sự chừng mực của thú vật trong ước muốn thức ăn của chúng, và ngầm quở trách sự không chừng mực của loài người, là những người nuôi mình đúng mùa và trái mùa.

28 Ngài ban cho chúng, chúng thu thập: Ngài mở tay Ngài, chúng được đầy dẫy điều tốt.

n Bất cứ điều gì chúng nhận được đều từ lòng nhân từ và sự ban cho của Ngài. o Ngài cung cấp dồi dào cho chúng; như cụm từ này hàm ý, Phục Truyền 15:11 so sánh với Châm Ngôn 31:20.

29 Ngài giấu mặt Ngài, chúng bối rối; Ngài cất hơi thở của chúng, chúng chết, và trở về bụi đất của chúng.

p Khi Ngài rút lại hay đình chỉ ân huệ và sự chăm sóc của sự quan phòng Ngài. q Buồn rầu và khốn khổ. r Từ này được dùng như vậy, Ô-sê 4:3; Sô-phô-ni 1:2, và những nơi khác. s Trở về đất mà chúng có nguồn gốc đầu tiên.

30 Ngài sai Thần Ngài ra, chúng được dựng nên: và Ngài đổi mới mặt đất.

t Hoặc, 1. Thần ấy mà nhờ đó chúng sống, thần ấy được gọi là thần của thú vật, Truyền Đạo 3 [bản in: "Eccleſ. 3. 11"], thần ấy được gọi là hơi thở hay thần của chúng, (vì từ ấy là giống nhau ở đó và ở đây) câu 29, và ở đây có thể được gọi là Thần của Đức Chúa Trời, vì nó được Ngài ban cho và bảo tồn. Hoặc đúng hơn, 2. Thần làm cho sống của Ngài; vì ở đây dường như có một sự đối lập giữa thần của chúng, câu 29, và Thần của Ngài ở đây, và Thần sau này được nhắc đến như nguyên nhân sáng tạo hay sản sinh ra thần trước. Và điều này có thể được hiểu hoặc, 1. Về Đức Thánh Linh; Đấng mà công việc sáng tạo được quy cho, không kém gì Chúa Cha và Chúa Con, Gióp 33:4; Thi Thiên 33:6. Hoặc đúng hơn, 2. Quyền năng làm cho sống của Đức Chúa Trời, nhờ đó Ngài tạo ra sự sống trong các tạo vật theo thời gian. Vì ông không nói ở đây về sự sáng tạo đầu tiên, mà về sự sản sinh liên tục và lặp lại của các tạo vật sống. u Hoặc, 1. Cùng những tạo vật sống đang suy yếu và chết đi, được hồi sinh và phục hồi một cách lạ lùng; điều ấy có thể được gọi một cách thích hợp là một sự sáng tạo, vì từ ấy đôi khi được dùng như vậy, bởi vì nó trong một chừng mực nào đó là việc ban cho một tạo vật một sự sống và sự hiện hữu mới. Hoặc 2, Những tạo vật sống khác được sản sinh hay sinh ra; từ được sáng tạo được dùng theo nghĩa rộng nhất để chỉ việc sản sinh các vật từ vật chất chưa được sắp đặt bởi các nguyên nhân thứ hai, như nó được dùng trong Ê-sai 41:20, và 54:16, v.v. x Và như vậy nhờ sự quan phòng khôn ngoan và kỳ diệu của Ngài, Ngài bảo tồn sự nối tiếp của các tạo vật sống trên đất, nếu không đất sẽ hoang vu [và] không có cư dân.

31 Sự vinh hiển của Đức Giê-hô-va sẽ còn đến đời đời: Đức Giê-hô-va sẽ vui mừng trong các công việc Ngài.

y Vì vậy ý nghĩa là, Đức Chúa Trời làm và sẽ làm tăng thêm sự vinh hiển của sự khôn ngoan, quyền năng và lòng nhân từ của Ngài, trong việc nâng đỡ và tiếp tục các công việc của tay Ngài từ thế hệ này sang thế hệ khác, và Ngài làm và sẽ lấy làm vui thích cả trong việc bảo tồn và ban phước cho các công việc của Ngài, cũng như trong việc suy ngẫm về những công việc của sự quan phòng Ngài, như Ngài đã nghỉ ngơi và vui thích trong việc suy ngẫm về các công việc sáng tạo của Ngài, như được ghi nhận trong Sáng Thế Ký 1:31 và 2:2, 3. Nhưng những lời này được nhiều người dịch, và, như có vẻ, phù hợp hơn với bản văn Hê-bơ-rơ, như sau, Nguyện (vì từ đầu tiên ở thể mệnh lệnh) sự vinh hiển của Chúa còn đến đời đời, và nguyện Chúa vui mừng (hoặc, bấy giờ Chúa sẽ vui mừng) trong các công việc Ngài. Vì vậy điều này được thêm vào như một lời chúc tụng hay tạ ơn thích hợp sau khi tưởng nhớ những công việc lớn lao và đầy ân điển của Ngài: và ý nghĩa có thể là thế này, Vì Đức Chúa Trời đã làm giàu cho trái đất và chúng ta bằng bao nhiêu hoa quả của lòng nhân từ Ngài, nguyện đó là ước muốn và nỗ lực thường xuyên của chúng ta, rằng Đức Chúa Trời sẽ được phục vụ và tôn vinh mãi mãi trong và bởi chúng, và rằng Đức Chúa Trời sẽ không còn buồn rầu khi nhớ đến lòng nhân từ của Ngài đối với chúng ta, như Ngài đã từng trong Sáng Thế Ký 6:5, 6, và nhờ đó lại bị khiêu khích để hủy diệt chúng ta, mà sẽ lấy làm vui thích khi nhìn xem và nuôi dưỡng công việc của chính tay Ngài.

32 Ngài nhìn xem trái đất, và nó run rẩy: Ngài chạm đến các đồi, và chúng bốc khói.

z Đây là một minh họa thêm về sự quan phòng quyền năng của Đức Chúa Trời trên mọi tạo vật, và sự lệ thuộc của chúng vào Ngài: Như khi Ngài ban ân huệ cho các tạo vật, chúng sống và phát triển; thì ngược lại, một cái nhìn hay một cái chạm giận dữ của Ngài trên các đồi hay trái đất, khiến chúng run rẩy và bốc khói, như núi Si-nai đã từng khi Đức Chúa Trời xuất hiện trên đó. Và sự suy ngẫm này có thể ông gợi ý để củng cố lời khích lệ trước về việc tôn vinh Đức Chúa Trời, vì nếu chúng ta không dâng cho Ngài sự vinh hiển xứng với danh Ngài, Ngài có thể nhanh chóng tự minh oan, và hủy diệt chúng ta và mọi công việc của Ngài.

33 Tôi sẽ hát cho Đức Giê-hô-va trọn đời tôi; tôi sẽ hát ngợi khen Đức Chúa Trời tôi, trong khi tôi còn sống.

a Nhưng bất cứ người khác làm gì, tôi sẽ không quên dâng cho Đức Chúa Trời sự vinh hiển và lời ngợi khen xứng đáng với Ngài.

34 Sự suy ngẫm của tôi về Ngài sẽ ngọt ngào: tôi sẽ vui mừng trong Đức Giê-hô-va.

b Hoặc, lời nói hay bài diễn thuyết của tôi, lời ngợi khen Đức Chúa Trời của tôi được nhắc đến trong câu 33. c Về sự vinh hiển của các công việc Ngài. d Hoặc, 1. Đối với Đức Chúa Trời; Ngài sẽ nhân từ chấp nhận nó; sự ngợi khen là của lễ đẹp lòng Ngài nhất, như được khẳng định trong Thi Thiên 69:30, 31. Hoặc đúng hơn, 2. Đối với chính tôi, như có thể suy ra từ mệnh đề tiếp theo. Ông hàm ý rằng ông sẽ không chỉ làm công việc này, điều mà một người có thể làm một cách miễn cưỡng hay bị ép buộc, mà ông sẽ làm nó một cách vui vẻ và thích thú; điều ấy đẹp lòng Đức Chúa Trời nhất. e Tôi sẽ vui mừng khi suy ngẫm về các công việc của Đức Chúa Trời, và khi ngợi khen Ngài vì chúng.

35 Nguyện tội nhân bị tiêu diệt khỏi trái đất, và kẻ ác không còn nữa: hỡi linh hồn tôi, hãy chúc tụng Đức Giê-hô-va: hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va.

f Nhưng đối với những tạo vật bất kính ấy, là những kẻ không quan tâm đến các công việc của Chúa, điều ấy được ghi nhận như một tội lỗi nặng nề nhất, và bị trừng phạt bằng một lời nguyền rủa nặng nề, giống như Thi Thiên 28:4, 5, cũng không dâng cho Ngài sự vinh hiển xứng với danh Ngài, mà làm ô danh Đức Chúa Trời, và lạm dụng các tạo vật của Ngài, và nhờ đó khiêu khích Đức Chúa Trời hủy diệt trái đất, và loài người cùng mọi vật trên đó, đó là lời cầu nguyện của tôi vì danh dự của Ngài, và vì sự an toàn của toàn thể nhân loại, rằng những tội nhân ấy, là những kẻ cứ ngoan cố và quyết tâm tiếp tục thói quen làm ô danh và bất tuân Đấng Tạo Hóa của họ, sẽ bị cất khỏi thế gian này, để chúng không còn làm ô nhiễm thế gian nữa, cũng không gây ra sự hủy diệt toàn vẹn của nó. Hoặc đó có thể là một lời tiên tri được đưa ra dưới hình thức một lời nguyền rủa, như đã được ghi nhận trước đây trong những trường hợp tương tự. g Nhưng hỡi linh hồn tôi, chớ đến với xã hội khốn khổ này, mà hãy dùng mình trong công việc [thánh] này là chúc tụng và ngợi khen Đức Chúa Trời; và đó là ước muốn và hy vọng của tôi rằng những người khác sẽ noi theo gương của tôi.

THI THIÊN 105.

LUẬN ĐỀ.
Tác giả của Thi Thiên này là Đa-vít, như điều ấy tỏ ra từ 1 Sử Ký 16:8, v.v. Đó là một lời tạ ơn Đức Chúa Trời vì những lòng thương xót của Ngài đối với dân sự Y-sơ-ra-ên của Ngài.

Lời khích lệ hãy ngợi khen Đức Chúa Trời, và nhớ đến các công việc và phép lạ của Ngài, 1—6. Câu chuyện về những lời hứa của Đức Chúa Trời đối với, và sự quan phòng của Ngài trên Áp-ra-ham, 7—15, Giô-sép, 16—22, và Gia-cốp tại Ai Cập, 23—26, trên Môi-se khi giải cứu dân Y-sơ-ra-ên, 27—36, và trên họ là những người mà Ngài đã nuôi dưỡng trong đồng vắng, và trồng trong xứ Ca-na-an, 37—45.

1 Hãy cảm tạ Đức Giê-hô-va; hãy kêu cầu danh Ngài: hãy tỏ ra các việc làm của Ngài giữa các dân.

a Hoặc, hãy công bố danh Ngài, (nghĩa là) danh tiếng và sự vinh hiển của các công việc Ngài, như điều tiếp theo. b Mỗi người trong các ngươi giữa dân sự của mình và của các ngươi, hoặc thậm chí giữa dân ngoại, khi các ngươi có cơ hội.

2 Hãy hát cho Ngài, hãy hát Thi Thiên cho Ngài: hãy nói về mọi công việc kỳ diệu của Ngài.

3 Hãy vinh hiển trong danh thánh của Ngài: lòng của những kẻ tìm kiếm Đức Giê-hô-va hãy vui mừng.

b Hãy vinh hiển trong Đức Chúa Trời mà các ngươi phục vụ, là Đức Chúa Trời chân thật duy nhất, và là Đấng có quyền năng và lòng nhân từ vô hạn. c Những kẻ tìm kiếm mặt hay sự hiện diện của Ngài, như điều tiếp theo, sự quen biết và ân huệ của Ngài, trên mọi sự trên thế gian.

4 Hãy tìm kiếm Đức Giê-hô-va, và sức mạnh Ngài: hãy tìm kiếm mặt Ngài luôn luôn.

d (nghĩa là) Theo một hình thức gọi là hendiadys, Chúa trong sức mạnh Ngài, nghĩa là, trong đền thánh Ngài, hay trước hòm giao ước, hòm ấy được gọi là sức mạnh của Đức Chúa Trời, Thi Thiên [bản in: "Pſal. 6. 3"] và 78:61, và hòm của sức mạnh Ngài, Thi Thiên 132:8. e (nghĩa là) Sự hiện diện đầy ân điển của Ngài trong đền thánh Ngài, và những hoa quả phước hạnh của sự hiện diện ấy. Xem Thi Thiên 27:8.

5 Hãy nhớ các công việc kỳ diệu mà Ngài đã làm; các phép lạ Ngài, và các sự phán xét của miệng Ngài.

f Hoặc, 1. Các luật pháp được ban ra từ miệng Ngài. Hoặc đúng hơn, 2. Các tai họa hay hình phạt (như cùng từ này được dùng ở đây câu 7, và ở mọi nơi) mà Ngài đã giáng trên Ai Cập chỉ bằng lời hay mệnh lệnh của Ngài, như thường được ghi nhận trong lịch sử về chúng trong sách Xuất Ê-díp-tô Ký.

6 Hỡi dòng dõi Áp-ra-ham, tôi tớ Ngài, hỡi con cái Gia-cốp, người được chọn của Ngài.

g Đấng mà ông thu hẹp cách diễn đạt tổng quát trước đó, vì họ là nhánh duy nhất của dòng dõi Áp-ra-ham mà giao ước và các phước lành tiếp theo thuộc về.

7 Ngài là Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta; các sự phán xét Ngài ở trên cả trái đất.

h Hoặc, 1. Danh tiếng về các sự phán xét của Ngài trên người Ai Cập được lan truyền khắp mặt đất. Hoặc, 2. Đức Chúa Trời thi hành các sự phán xét của Ngài trên mọi dân tộc và mọi người. Điều ấy có thể được ghi nhận ở đây như một sự tương phản để tôn cao ân điển của Đức Chúa Trời đối với họ là những người đã trở thành những tượng đài của lòng thương xót Ngài, khi cả thế gian ngoài họ đều rơi vào sự nghiêm khắc công chính của Ngài.

8 Ngài đã nhớ đến giao ước Ngài đến đời đời; lời mà Ngài đã truyền cho đến một ngàn thế hệ.

i Một cách thực tế, để làm trọn giao ước ấy; như từ ấy thường được dùng trong Kinh Thánh. k Lời hứa hay giao ước, như được giải thích cả trong những lời trước và những lời sau. Và vì vậy từ ấy được dùng trong Các Quan Xét 13:12; Lu-ca 1:38. l (nghĩa là) Đã vững lập hay định đoạt hay chỉ định, như từ này thường được dùng, như Thi Thiên 68:28, và 71:3, và 133:3; Ê-sai 13:3 và 23:11. m Đến mọi thế hệ; một con số nhất định được dùng thay cho một con số không xác định. Ông dường như ám chỉ đến đoạn ấy trong Xuất Ê-díp-tô Ký 20:6.

9 Giao ước mà Ngài đã lập với Áp-ra-ham, và lời thề Ngài với Y-sác.

n Nhờ đó Ngài đã xác nhận giao ước với Y-sác, Sáng Thế Ký 26:3.

10 Và đã xác nhận giao ước ấy cho Gia-cốp làm luật lệ, và cho Y-sơ-ra-ên làm giao ước đời đời.

o Hoặc để giao ước ấy vững chắc và không thể hủy bỏ như một luật lệ; hoặc để nó có công dụng và hiệu lực của một luật lệ đối với Đức Chúa Trời, vì Đức Chúa Trời nhờ đó đã tự đặt mình vào bổn phận làm trọn giao ước ấy [cho họ].

11 Nói rằng, Ta sẽ ban cho ngươi đất Ca-na-an, phần thừa kế của các ngươi:

p Phần được chỉ định cho các ngươi bằng cách bắt thăm, và sự định đoạt của sự quan phòng của Đức Chúa Trời. Xem Phục Truyền 32:9; Thi Thiên 16:6.

12 Khi họ chỉ là một ít người; phải, rất ít, và là khách lạ trong xứ ấy.

q Trong tiếng Hê-bơ-rơ, những người có thể đếm được, (nghĩa là) ít, là những người có thể dễ dàng đếm được, Phục Truyền 26:5; rất ít, như những lời tiếp theo giải thích.

13 Khi họ đi từ dân tộc này sang dân tộc khác, từ vương quốc này sang dân tộc khác:

r Cả trong xứ Ca-na-an, nơi có bảy dân tộc, Phục Truyền 7:7, và tại Ai Cập, v.v.

14 Ngài không cho phép ai làm hại họ: phải, Ngài đã quở trách các vua vì cớ họ.

s Cả bằng lời nói, và thật sự, bằng các sự phán xét của Ngài. Xem Sáng Thế Ký 12:17 và 20:3.

15 Nói rằng, Chớ đụng đến những người được xức dầu của Ta, và chớ làm hại các tiên tri Ta.

t Chớ làm hại, như từ này được dùng về chính những người này, Sáng Thế Ký 26:11, 29, và những nơi khác. u Các tiên tri của Ta, như những lời tiếp theo giải thích, nghĩa là, Áp-ra-ham và Y-sác và Gia-cốp, như điều ấy tỏ ra; họ được gọi là những người được xức dầu của Chúa, vì họ được Đức Chúa Trời ban phước một cách nổi bật, và được biệt riêng để làm dân sự riêng của Ngài, và làm vua và thầy tế lễ trong các gia đình của họ, và được đầy dẫy các ân tứ và ân điển của Đức Thánh Linh, nhờ đó nhiều người được nói là được xức dầu trong Kinh Thánh, là những người chưa bao giờ được xức dầu vật chất, như Thi Thiên 45:8; Ê-sai 61:1; 2 Cô-rinh-tô 1:21. Và họ được gọi là các tiên tri, vì Đức Chúa Trời đã trò chuyện thân mật với họ, và bày tỏ ý muốn và ý định của Ngài cho họ, và qua họ cho người khác; và vì họ là những người dạy dỗ hay hướng dẫn người khác trong tôn giáo chân thật. Xem Sáng Thế Ký 18:19 và 20:7.

16 Hơn nữa, Ngài đã gọi nạn đói đến trên đất: Ngài đã bẻ gãy cả cây gậy bánh.

x (nghĩa là) Ngài đã gây ra một cách hiệu quả, như từ này được dùng trong 2 Các Vua 8:1; Ê-sai 47:1, 5 và 56:7; Rô-ma 4:17. y (nghĩa là) Bánh là cây gậy hay sự nâng đỡ của đời sống thể chất của chúng ta. Xem Lê-vi Ký 26:26; Thi Thiên 104:15; Ê-xê-chi-ên 4:16.

17 Ngài đã sai một người đi trước họ, là Giô-sép, người đã bị bán làm tôi tớ.

z Bởi sự hướng dẫn của sự quan phòng bí mật của Ngài.

18 Chân người bị làm đau bằng xiềng xích: người bị đặt vào trong sắt.

a Trong tiếng Hê-bơ-rơ, linh hồn người đã vào trong sắt. Điều ấy dường như được thêm vào một cách nhấn mạnh để làm tăng thêm sự giam cầm của người, và để cho thấy sự giam cầm ấy đau đớn biết bao đối với chính linh hồn người, linh hồn ấy hẳn phải cảm thông với thân thể người; và hơn nữa người đã rất buồn rầu khi suy ngẫm cả về sự bất công lớn lao đã gây ra cho người, và về sự ô nhục xấu xa và công khai đang đè nặng trên người.

19 Cho đến thời gian lời Ngài đến: lời của Đức Giê-hô-va đã thử thách người.

b Cho đến thời gian ấy, sự khôn ngoan nổi bật, sự vô tội, và lòng tin kính của người đã không giúp gì cho người. c Hoặc, 1. Lời của Giô-sép, hay lời tiên tri của người về quan chánh tửu và quan chánh thiện; lời ấy được nói là đến khi nó được ứng nghiệm, như từ ấy được dùng trong Các Quan Xét 13:12, 17; Ê-xê-chi-ên 24:24, và những nơi khác. Nhưng sự việc bác bỏ điều này; vì Giô-sép đã không được giải thoát vào thời gian ấy, mà hai năm sau đó, Sáng Thế Ký 41:1. Hoặc đúng hơn, 2. Lời của Chúa, như điều tiếp theo; đại từ quan hệ được đặt trước danh từ mà nó [chỉ đến], như cũng trong Xuất Ê-díp-tô Ký 2:6; Gióp 33:20; Châm Ngôn 5:22 và 14:13. [Nó] dường như nói về lời hay sự mặc khải ấy đã đến trước tiên với Pha-ra-ôn trong giấc mơ, Sáng Thế Ký 41:1, 2, v.v., và sau đó với Giô-sép về cách giải thích giấc mơ ấy, câu 15, 16. Vì lời của Chúa được nói là đến, không chỉ khi nó ứng nghiệm, mà còn và thường nhất khi nó được mặc khải lần đầu, như Giê-rê-mi 7:1, và 11:1, và 18:1, và Đức Chúa Trời được nói là đến khi Ngài mặc khải lời ấy, như Sáng Thế Ký 20:3 và 31:24. d Hoặc, 1. Đã thử thách sự chân thành và kiên định của người. Nhưng điều ấy đã không được thực hiện bởi Lời của Đức Chúa Trời, mà bởi roi của Ngài. Hoặc đúng hơn, 2. Đã bày tỏ người, nghĩa là, cho Pha-ra-ôn và các triều thần của ông, người vô tội, thánh khiết, và hiểu biết như thế nào; hoặc đã tẩy sạch người khỏi những lời vu khống đã đổ lên người, và nhờ đó chuẩn bị đường cho sự giải thoát của người, điều tiếp theo ở đây, câu 20. Câu này có thể được dịch như sau, Cho đến thời gian lời người đến, chính là lời của Chúa, lời đã thử thách người; những sự lược bỏ như thế rất thường gặp trong bản văn Hê-bơ-rơ.

20 Vua đã sai người đến và thả người ra: chính là người cai trị dân sự, và để người đi tự do.

21 Ngài đã lập người làm chúa của nhà mình, và làm người cai trị mọi tài sản của mình.

d Trong tiếng Hê-bơ-rơ, của mọi của cải của mình, (nghĩa là) của cả vương quốc mình.

22 Để trói buộc các quan trưởng của mình theo ý muốn, và dạy dỗ các thượng nghị sĩ của mình sự khôn ngoan.

e Bằng các mệnh lệnh của người, và nếu họ chống đối, để trừng phạt họ. f Các cố vấn khôn ngoan của vua, là những người mà vua đã truyền phải nhận sự dạy dỗ từ Giô-sép trong mọi dịp.

23 Y-sơ-ra-ên cũng đến Ai Cập: và Gia-cốp ngụ trong đất Cham.

g Gia-cốp trong chính mình, và với con cái mình. h (nghĩa là) Ai Cập, được gọi như vậy ở đây, cũng như Thi Thiên 78:51 và 106:22, từ Cham bị rủa sả ấy, Sáng Thế Ký 9:22, là cha của Mích-ra-im, hay người Ai Cập, Sáng Thế Ký 10:6. Và tác giả Thi Thiên dường như gọi nó bằng tên này, để ám chỉ rằng họ là dân sự bị Đức Chúa Trời rủa sả, và nhờ đó cảnh báo dân Y-sơ-ra-ên đừng trở lại đất ấy, điều mà họ đặc biệt bị cấm làm, Phục Truyền 17:16.

24 Và Ngài đã làm cho dân sự Ngài tăng lên rất nhiều: và làm cho họ mạnh hơn kẻ thù của họ.

i Không phải thật sự, mà theo sự lo sợ và cách diễn đạt của kẻ thù họ, Xuất Ê-díp-tô Ký 1:9. Hoặc, đông đảo hơn, như từ này được dùng ở những nơi khác. Vì vậy nhánh sau này đáp lại nhánh trước. Và điều này là đúng [không đọc được trong bản scan].

25 Ngài đã xoay lòng họ để ghét dân sự Ngài, để đối xử xảo quyệt với các tôi tớ Ngài.

[không đọc được trong bản scan]

26 Ngài đã sai Môi-se, tôi tớ Ngài; và A-rôn, người mà Ngài đã chọn.

[không đọc được trong bản scan] về điều này xem Xuất Ê-díp-tô Ký 3:10, và 4:12, v.v.

27 Họ đã tỏ ra các dấu lạ của Ngài giữa họ, và các phép lạ trong đất Cham.

[không đọc được trong bản scan]

28 Ngài đã sai bóng tối đến, và làm cho tối tăm: và họ đã không chống lại lời Ngài.

[không đọc được trong bản scan]

29 Ngài đã biến nước của họ thành máu, và giết cá của họ.

[không đọc được trong bản scan]

30 Đất của họ sinh ra ếch nhái rất nhiều, trong các phòng của các vua họ.

[không đọc được trong bản scan]

31 Ngài phán, và có nhiều loại ruồi đến, và chấy rận trong mọi bờ cõi của họ.

[không đọc được trong bản scan]

32 Ngài đã ban cho họ mưa đá thay cho mưa, và lửa cháy trong đất họ.

[không đọc được trong bản scan]

33 Ngài đã đánh cả cây nho và cây vả của họ; và bẻ gãy cây cối trong bờ cõi của họ.

[không đọc được trong bản scan]

34 Ngài phán, và cào cào đến, và sâu bọ, vô số,

[không đọc được trong bản scan]

35 Và đã ăn hết mọi rau cỏ trong đất họ, và nuốt chửng hoa quả của đất họ.

[không đọc được trong bản scan]

36 Ngài cũng đánh mọi con đầu lòng trong đất họ, là kẻ đứng đầu của mọi sức mạnh của họ.

Con đầu lòng, như nó được gọi [không đọc được trong bản scan] là khởi đầu của sức mạnh của họ, Phục Truyền 21:17; Thi Thiên 78:51.

37 Ngài cũng đem họ ra với bạc và vàng: và không có một người yếu đuối nào giữa các chi phái của họ.

[không đọc được trong bản scan]

38 Ai Cập vui mừng khi họ ra đi: vì sự sợ hãi họ đã giáng xuống người Ai Cập.

(nghĩa là) Của dân Y-sơ-ra-ên, [không đọc được trong bản scan].

39 Ngài đã giăng mây làm màn che; và lửa để soi sáng trong ban đêm.

[không đọc được trong bản scan]

40 Dân sự cầu xin, và Ngài đã đem chim cút đến, và làm thỏa mãn họ bằng bánh từ trời.

[không đọc được trong bản scan]

41 Ngài đã mở vầng đá, và nước trào ra; chúng chảy trong những nơi khô cạn như sông.

[không đọc được trong bản scan]

42 Vì Ngài đã nhớ đến lời hứa thánh của Ngài, và Áp-ra-ham, tôi tớ Ngài.

[không đọc được trong bản scan]

43 Và Ngài đã đem dân sự Ngài ra với sự vui mừng, và những người được chọn của Ngài với sự mừng rỡ:

[không đọc được trong bản scan]

44 Và ban cho họ đất của dân ngoại: và họ đã thừa hưởng công lao của các dân;

[không đọc được trong bản scan]

45 Để họ tuân giữ các luật lệ của Ngài, và giữ các luật pháp Ngài. Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va.

[không đọc được trong bản scan]

THI THIÊN 106.

LUẬN ĐỀ.
Thi Thiên này được soạn [không đọc được trong bản scan] về sự lưu đày [không đọc được trong bản scan]. Tác giả Thi Thiên khích lệ [không đọc được trong bản scan] ngợi khen Đức Chúa Trời [không đọc được trong bản scan] và kể lại câu chuyện về [không đọc được trong bản scan].

[không đọc được trong bản scan]

1 Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va. Hãy cảm tạ Đức Giê-hô-va; vì Ngài là tốt lành: vì lòng thương xót Ngài còn đến đời đời.

[không đọc được trong bản scan]

2 Ai có thể nói ra các việc làm quyền năng của Đức Giê-hô-va? Ai có thể tỏ ra mọi lời ngợi khen của Ngài?

[không đọc được trong bản scan]

3 Phước cho những kẻ giữ sự phán xét, và kẻ làm sự công chính luôn luôn.

[không đọc được trong bản scan]

4 Hỡi Đức Giê-hô-va, xin nhớ đến tôi với ân huệ mà Ngài dành cho dân sự Ngài: xin thăm viếng tôi bằng sự cứu rỗi của Ngài;

[không đọc được trong bản scan]

5 Để tôi thấy điều tốt lành của những người được chọn của Ngài, để tôi vui mừng trong sự vui mừng của dân tộc Ngài, để tôi vinh hiển cùng cơ nghiệp Ngài.

[không đọc được trong bản scan]

6 Chúng tôi đã phạm tội cùng tổ phụ chúng tôi, chúng tôi đã phạm tội ác, chúng tôi đã làm điều gian ác.

[không đọc được trong bản scan]

7 Tổ phụ chúng tôi đã không hiểu các phép lạ của Ngài tại Ai Cập; họ đã không nhớ đến vô số lòng thương xót của Ngài; nhưng đã khiêu khích Ngài tại biển, ngay tại Biển Đỏ.

[không đọc được trong bản scan]

8 Tuy nhiên Ngài đã cứu họ vì danh Ngài, để Ngài tỏ ra quyền năng lớn lao của Ngài.

[không đọc được trong bản scan]

9 Ngài cũng quở trách Biển Đỏ, và nó đã khô cạn: vì vậy Ngài đã dẫn họ qua các vực sâu, như qua đồng vắng.

r An toàn như thể họ đã bước đi trên đất khô.

10 Và Ngài đã cứu họ khỏi tay kẻ ghét họ, và cứu chuộc họ khỏi tay kẻ thù.

x [Pha-ra-ôn], là người đã đuổi theo họ với cơn giận dữ và lòng thù hận tàn bạo.

11 Và nước đã phủ kín kẻ thù của họ; không còn một người nào trong chúng.

[không đọc được trong bản scan]

12 Bấy giờ họ đã tin các lời Ngài; họ đã hát lời ngợi khen Ngài.

[không đọc được trong bản scan]

13 Họ đã sớm quên các công việc Ngài; họ đã không chờ đợi lời khuyên của Ngài.

t Ngay trong ba ngày, Xuất Ê-díp-tô Ký 15:22, 23. u Họ đã không kiên nhẫn và tin tưởng chờ đợi Đức Chúa Trời ban cho họ sự cung cấp từ tay Ngài, theo cách thức và thời gian mà Ngài trong lời khuyên của chính Ngài đã định đoạt và thấy phù hợp.

14 Nhưng họ đã thèm khát quá độ trong đồng vắng, và cám dỗ Đức Chúa Trời trong sa mạc.

x Nghĩa là, thèm khát thịt, như câu tiếp theo cho thấy.

15 Và Ngài đã ban cho họ điều họ cầu xin; nhưng đã sai sự gầy mòn vào linh hồn họ.

y Hoặc vào con người họ: Hoặc đúng hơn vào thân thể họ, thân thể thường được hiểu bởi từ này; về điều này xem các ghi chú về Thi Thiên 16:10. Vì vậy ước muốn quá độ của họ trong việc làm vui thích và chiều chuộng thân thể họ, là nguyên nhân hủy diệt họ, trong khi Đức Chúa Trời từ chối phước lành của Ngài, phước lành duy nhất làm cho thức ăn có thể nuôi dưỡng chúng ta, và đã giáng lời rủa sả của Ngài, lời rủa sả đã làm cho thức ăn của họ trở nên hủy diệt như thuốc độc đối với họ.

16 Họ cũng ghen tị với Môi-se trong trại quân, và A-rôn, thánh đồ của Đức Giê-hô-va.

z Được gọi như vậy ở đây, không phải vì sự thánh khiết vốn có của người, mà Môi-se có phần lớn hơn, mà vì người đã được Đức Chúa Trời biệt riêng cho chức vụ thánh của chức tế lễ, trong đó mọi thầy tế lễ đều được gọi là thánh, Lê-vi Ký 21:6, 7, 8. Nhờ đó ông ám chỉ rằng sự ghen tị và nổi loạn của họ không chỉ chống lại A-rôn, mà còn chống lại chính Đức Chúa Trời.

17 Đất đã mở ra, và nuốt chửng Đa-than, và phủ kín đoàn của A-bi-ram.

a Cùng với đoàn của người, điều ấy được hiểu đầy đủ từ mệnh đề tiếp theo, và từ lịch sử, Dân Số Ký 16.

18 Và lửa đã bùng lên trong đoàn của họ; ngọn lửa đã thiêu đốt kẻ ác.

b Trong những đồng minh hay đồng lõa của họ, những kẻ ác ấy, như ông gọi họ trong mệnh đề tiếp theo, nghĩa là, Cô-rê và đoàn của người, là những người đã bị thiêu đốt bởi lửa từ Chúa, Dân Số Ký 16:35, so sánh với câu 1, 2, 16, 17, 18, 19.

19 Họ đã làm một con bò con tại Hô-rếp, và thờ lạy tượng đúc.

c Khi họ chỉ vừa mới được đưa ra khỏi Ai Cập bởi quyền năng và lòng nhân từ kỳ diệu như thế của Đức Chúa Trời, và đã thấy những tai họa đáng sợ của Đức Chúa Trời trên những người thờ thần tượng Ai Cập, và trên các thần tượng của họ nữa, như được ghi nhận trong Dân Số Ký 33:4 [bản in: "Numb. 73. 4"], và khi luật pháp của Đức Chúa Trời chỉ vừa mới được ban cho họ một cách trang trọng và đáng sợ như thế, và Đức Chúa Trời tối cao vẫn còn hiện diện, và đang ban thêm các mạng lịnh cho Môi-se vì lợi ích của họ trên đỉnh núi ấy. Điều này đã làm tăng thêm tội lỗi của họ rất nhiều.

20 Như vậy họ đã đổi sự vinh hiển của họ thành hình tượng của một con bò ăn cỏ.

d Theo như họ có thể, và xét về sự thờ phượng của họ. e Đức Chúa Trời của họ, Đấng thật sự là sự vinh hiển của họ; vì Ngài là cơ hội chính đáng để họ chiến thắng và vinh hiển trên mọi dân tộc trên thế gian: rằng trong khi mọi dân tộc khác thờ phượng gỗ và đá, hay các thiên thể, hay những người đã chết, thì chỉ một mình họ thờ phượng Đức Chúa Trời hằng sống chân thật, Đấng hiện diện và ở trong giao ước với họ, và chỉ với họ. f Thành hình tượng bằng vàng của một con bò hay con bê. g Con bò ấy còn xa mới nuôi dưỡng dân sự Ngài, như Đức Chúa Trời chân thật đã nuôi dưỡng dân Y-sơ-ra-ên, mà nó phải được họ nuôi dưỡng. Và việc hình tượng của một tạo vật như thế được họ ưa chuộng hơn Đức Chúa Trời toàn năng và đời đời được phước, là bằng chứng về sự khinh dể Đức Chúa Trời của họ; và cũng về sự ngu dại và đần độn kỳ lạ của họ.

21 Họ đã quên Đức Chúa Trời, Đấng Cứu Rỗi của họ, Đấng đã làm những việc lớn lao tại Ai Cập.

22 Các công việc kỳ diệu trong đất Cham, và những việc đáng sợ bên Biển Đỏ.

23 Vì vậy Ngài đã nói rằng Ngài sẽ hủy diệt họ, nếu Môi-se, người được chọn của Ngài, không đứng trước mặt Ngài trong chỗ hở, để quay cơn thịnh nộ Ngài đi, kẻo Ngài hủy diệt họ.

h Ngài đã tuyên bố ý định của Ngài bằng những lời rõ ràng, như Xuất Ê-díp-tô Ký 32:10, và những nơi khác. i Đức Chúa Trời đã tạo ra một hàng rào hay bức tường chung quanh họ; nhưng họ đã tạo ra một kẽ hở hay chỗ hở trong đó bởi tội lỗi của họ, tại đó Chúa, Đấng nay đã trở thành kẻ thù của họ một cách chính đáng, có thể bước vào để hủy diệt họ; điều mà Ngài chắc chắn đã làm, nếu Môi-se bởi lời cầu thay thắng thế của mình đã không ngăn cản Ngài. Xem Phục Truyền 9:12 và 10:10. Đó là một ẩn dụ từ một thành bị bao vây, nơi kẻ thù cố gắng tạo ra một chỗ hở trong tường thành, và nhờ đó bước vào thành; điều mà kẻ thù sẽ làm, trừ khi có một chiến sĩ dũng cảm đứng trong kẽ hở để chống lại hắn.

24 Phải, họ đã khinh dể xứ tốt đẹp: họ đã không tin lời Ngài:

k Họ đã ưa chuộng Ai Cập và sự nô lệ trước kia của họ hơn xứ ấy, Dân Số Ký 14:3, 4, và không nghĩ rằng xứ ấy đáng để mạo hiểm và khó khăn một chút để chiếm hữu nó. l Ca-na-an, xứ ấy là như vậy không chỉ trong lẽ thật, Phục Truyền 27:11, 12; Giê-rê-mi 3:19; Ê-xê-chi-ên 20:6, mà còn theo lời kể của những thám tử ấy, là những người đã làm họ nản lòng không vào xứ ấy. m (nghĩa là) Lời hứa của Ngài về việc ban cho họ đất ấy, và khuất phục mọi kẻ thù của họ trước mặt họ; lời hứa mà họ biết bởi kinh nghiệm gần đây và nhiều lần, rằng Đức Chúa Trời vừa có thể vừa sẵn lòng [làm trọn].

25 Nhưng họ đã lầm bầm trong lều của họ, và đã không nghe theo tiếng Đức Giê-hô-va.

n Theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, mệnh lệnh ấy là, họ nên dũng cảm [tiến lên] và vào xứ ấy.

26 Ngài đã giơ tay Ngài lên chống lại họ, để đánh đổ họ trong đồng vắng:

o Ngài đã thề, như cụm từ này thường được dùng, như Sáng Thế Ký 14:22; Phục Truyền 32:40; Nê-hê-mi 9:15; Khải Huyền 10:5, 6, về án lệnh và lời thề đáng sợ và không thể hủy bỏ này của Đức Chúa Trời. Xem Dân Số Ký 14.

27 Để đánh đổ dòng dõi họ giữa các dân tộc, và rải họ ra trong các xứ.

p Ngài cũng đã thề (mặc dù không phải cùng lúc) rằng Ngài sẽ trừng phạt tội lỗi của họ, không chỉ trong chính họ, mà còn trong dòng dõi họ. Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 20:5, và 32:33; Lê-vi Ký 26:33; những người khác quy điều này về cùng lời thề và lịch sử ấy, Dân Số Ký 14, vì Đức Chúa Trời ban đầu đã định hủy diệt cả cha mẹ lẫn con cái, ngay cả toàn thể dân tộc, câu 12, 15, mặc dù sau đó nhờ lời cầu thay của Môi-se, Ngài đã giới hạn sự phán xét cho thế hệ ấy. Nhưng sự hủy diệt bị đe dọa ấy là bởi dịch bệnh, câu 12, không phải, như ở đây, bởi sự lưu đày và bị đày đi. Hơn nữa, Đức Chúa Trời đã nói điều ấy, câu 11, nhưng Ngài đã không thề điều ấy, mà lời thề đến sau đó, câu 21.

28 Họ cũng đã liên kết với Ba-anh-Phê-ô, và ăn các của lễ của người chết.

q Nghĩa là, trong sự thờ phượng, nhờ đó họ có sự hiệp nhất và thông công với thần ấy, như dân sự Đức Chúa Trời có với Đức Chúa Trời trong các hành động thờ phượng Ngài. Và cụm từ này dường như cũng ghi nhận sự giao hợp xác thịt của họ với các con gái Mô-áp trong đền thờ, hay để tôn vinh Ba-anh-Phê-ô. r Những của lễ ấy được dâng cho các thần tượng, thần tượng mà ông gọi là chết, đối lập với Đức Chúa Trời chân thật và hằng sống, và theo cách khinh miệt, và để ghi nhận sự ngu dại của những người thờ thần tượng, là những người thờ phượng những vật vô tri, như gỗ và đá, hay những người đã chết. Và một số người uyên bác cho rằng điều này được nói với sự quan tâm đặc biệt đến Ba-anh-Phê-ô, hay Chúa của Phê-ô, một nơi được gọi như vậy, là người đã từng là một nhân vật rất nổi tiếng trong những vùng ấy, và vì vậy đã được thờ phượng theo phong tục của dân ngoại, sau khi chết, bằng các của lễ và lễ hội được định cho danh dự và sự tưởng nhớ của người.

29 Như vậy họ đã khiêu khích Ngài nổi giận bằng những việc làm của họ: và tai họa đã bùng lên trên họ.

30 Bấy giờ Phi-nê-a đã đứng lên, và thi hành sự phán xét: và như vậy tai họa đã dừng lại.

[không đọc được trong bản scan]

31 Và điều ấy đã được kể cho người là sự công chính, đến mọi thế hệ đời đời.

s Và mặc dù hành động ấy của người có vẻ khắc nghiệt, vội vàng, và bất thường, vì được thực hiện bởi một người thường và một thầy tế lễ, và không cho những kẻ phạm tội có thời gian ăn năn, nhưng nó đã được Đức Chúa Trời chấp nhận và ban thưởng như một hành động công chính và tin kính phù hợp với ý muốn Ngài, và xuất phát từ lòng sốt sắng chân thành vì danh dự của Đức Chúa Trời, và vì lợi ích của dân sự Đức Chúa Trời; và Đức Chúa Trời đã ban cho người một chứng cớ công khai về sự chấp thuận của Ngài để được ghi lại cho mọi thế hệ, và chức tế lễ sẽ được tiếp tục cho người và dòng dõi người trong mọi thế hệ tiếp theo, về tất cả những điều ấy xem Dân Số Ký 25.

32 Họ cũng đã làm Ngài nổi giận tại nước Mê-ri-ba, đến nỗi Môi-se đã gặp điều xấu vì cớ họ:

t Hoặc, vì họ, nhân dịp họ không tin và lầm bầm, nhờ đó ông đã bị khiêu khích nói một cách thiếu suy nghĩ, như điều tiếp theo ở đây.

33 Vì họ đã khiêu khích thần trí ông, đến nỗi ông đã nói thiếu suy nghĩ bằng môi mình.

u Từ này được cho là có nghĩa như vậy, Lê-vi Ký 5:4; Châm Ngôn 12:18. Hoặc, ông đã nói, như từ ấy thường có nghĩa. Không phải việc nói tự nó là tội lỗi, mà vì ông đã nói khi ông nên im lặng; hoặc ông đã nói với dân sự, khi Đức Chúa Trời chỉ truyền ông nói với vầng đá, Dân Số Ký 20:8, 9, 10, hoặc ông đã nói, nghĩa là, [theo] sự khiêu khích của thần trí ông, hay những lời như thế phù hợp với thần trí ấy, và có thể được mong đợi từ thần trí ấy. Ông không nhắc đến ở đây Môi-se đã nói gì, vì điều ấy đã được biết đầy đủ từ lịch sử, và vì [ông] muốn che đậy sự yếu đuối của Môi-se, và thà hàm ý hơn là bày tỏ lỗi lầm của ông.

34 Họ đã không hủy diệt các dân tộc, mà Đức Giê-hô-va đã truyền cho họ.

x (nghĩa là) Về sự hủy diệt của các dân tộc ấy: Hoặc đúng hơn, điều ấy, nghĩa là, hủy diệt những dân tộc Ca-na-an ấy: vì trong tiếng Hê-bơ-rơ không có gì ngoài Asher, từ ấy chỉ có nghĩa là, hoặc ai hoặc điều gì.

35 Nhưng họ đã hòa lẫn với dân ngoại, và học theo các việc làm của họ.

y Trong nơi ở và việc buôn bán của họ, cũng như trong hôn nhân.

36 Và họ đã phục vụ các thần tượng của họ: thần tượng ấy đã trở thành cái bẫy cho họ.

z Những thần tượng ấy là nguyên nhân khiến họ sa vào những tội lỗi xa hơn và lớn hơn, như điều tiếp theo câu 37, 38, và vào sự hủy diệt hoàn toàn, như cụm từ này cũng ghi nhận, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:33; Các Quan Xét 2:12, v.v.

37 Phải, họ đã dâng con trai và con gái mình cho ma quỷ.

a Về thói quen ngoại giáo này, xem các ghi chú về Lê-vi Ký 18:21. b Nhờ cách diễn đạt này, ông cho họ biết rằng họ đã không thờ phượng Đức Chúa Trời, như họ đã giả vờ và đôi khi có ý định, mà thờ phượng ma quỷ trong các thần tượng của họ: và rằng những thần linh ấy, mà những người thờ thần tượng ngoại giáo cho là cư ngụ trong các hình tượng của họ, và mà họ thờ phượng trong các hình tượng ấy, không phải là các thần hay thần linh tốt lành, như họ tưởng tượng, mà là các thần linh ác hay ma quỷ. Xem Lê-vi Ký 19:7 [bản in: "Levis. 19. 7"]; Phục Truyền 32:17; 1 Cô-rinh-tô 10:19, 20 [bản in: "t Core 19. 20"]; Khải Huyền 9:20.

38 Và đã đổ máu vô tội, ngay cả máu của con trai và con gái mình, là những người mà họ đã dâng cho các thần tượng của Ca-na-an: và đất đã bị ô uế bởi máu.

[không đọc được trong bản scan]

39 Như vậy họ đã bị ô uế bởi chính các việc làm của họ, và đã phạm tội tà dâm với những việc làm của chính họ.

d Họ đã phạm tội tà dâm thuộc linh bằng cách thờ phượng những thần tượng ấy, thần tượng chỉ là những phát minh của loài người, và điều ấy theo một cách phi tự nhiên và đẫm máu như họ đã nghĩ ra.

40 Vì vậy cơn thịnh nộ của Đức Giê-hô-va đã nổi lên chống lại dân sự Ngài, đến nỗi Ngài đã ghê tởm cơ nghiệp của chính Ngài.

41 Và Ngài đã phó họ vào tay dân ngoại; và những kẻ ghét họ đã cai trị họ.

42 Kẻ thù của họ cũng đã áp bức họ, và họ đã bị khuất phục dưới tay kẻ thù.

43 Nhiều lần Ngài đã giải cứu họ; nhưng họ đã khiêu khích Ngài bằng lời khuyên của họ, và đã bị hạ thấp vì tội lỗi của họ.

e Bằng cách từ bỏ lời khuyên của Đức Chúa Trời và con đường mà Ngài đã định đoạt, và đi theo những phát minh và khuynh hướng xấu xa của chính họ, như ông đã cáo buộc họ trong câu 39. Xem điều tương tự trong Dân Số Ký 15 [bản in: "dumb. 15. 30"].

44 Tuy nhiên Ngài đã đoái đến sự khốn khổ của họ, khi Ngài nghe tiếng kêu của họ.

45 Và Ngài đã nhớ đến giao ước Ngài vì họ, và ăn năn theo vô số lòng thương xót của Ngài.

f Giao ước đã lập với tổ phụ họ, giao ước mà mặc dù họ đã vi phạm một cách khủng khiếp, Ngài vẫn làm trọn cho họ, và vì giao ước ấy đã giải cứu họ. g Ngài đã thay đổi đường lối, và cách đối xử với họ, như những người ăn năn thường làm. Xem ghi chú về Sáng Thế Ký 6:6.

46 Ngài cũng đã khiến họ được thương xót bởi mọi người đã bắt họ làm phu tù.

h Bằng cách thay đổi ý kiến của những người ấy về họ, và khiến lòng họ hướng về họ, lòng mà Ngài đã khiến xa lạ với họ. Xem Thi Thiên 105:25.

47 Hỡi Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi, xin cứu chúng tôi, và nhóm chúng tôi lại từ giữa dân ngoại, để cảm tạ danh thánh Ngài, và chiến thắng trong lời ngợi khen Ngài.

j Hỡi Đấng đã nhiều lần tha thứ và cứu chúng tôi, mặc dù chúng tôi đã khiêu khích Ngài trước đây và nhiều lần, xin Ngài vui lòng một lần nữa giải cứu chúng tôi. k Trong công việc đáng được ngợi khen mà Ngài đã làm cho chúng tôi; sự ngợi khen được dùng để chỉ những hành động đáng được ngợi khen, như ở đây trên câu 2; 1 Sử Ký 16:35; Thi Thiên 9:14; Phi-líp 4:8, và thường ở những nơi khác.

48 Phước cho Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên từ đời đời đến đời đời: và nguyện mọi dân sự nói, A-men. Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va.

THI THIÊN 107.

LUẬN ĐỀ.
Hầu hết các Thi Thiên đều liên quan đặc biệt đến Hội Thánh hay dân sự của Đức Chúa Trời, hoặc đến một số thành viên nổi bật của họ; nhưng có một vài Thi Thiên liên quan tổng quát hơn đến mọi dân tộc, và Thi Thiên này là một trong số đó. Trong Thi Thiên này, tác giả Thi Thiên nói về sự quan phòng thương xót của Đức Chúa Trời đối với mọi người, và sự sẵn sàng của Ngài giúp đỡ họ trong mọi hoạn nạn, một vài trường hợp đặc biệt trong đó ông nhắc đến, và để phần còn lại được hiểu, vì cùng một lý do cho tất cả. Nhưng đồng thời ông cũng lưu ý đến các sự phán xét của Đức Chúa Trời trên những người và dân tộc gian ác. Và bằng cách trình bày những lòng thương xót và sự phán xét của Đức Chúa Trời này, ông mời gọi mọi dân tộc thừa nhận Đức Chúa Trời chân thật, ngợi khen Ngài vì các ân huệ của Ngài, và run sợ trước các sự phán xét của Ngài, điều ấy là bổn phận chính đáng và sự phục vụ hợp lý của họ.

Lời khích lệ những người được cứu chuộc hãy ngợi khen và ca ngợi Chúa, và quan sát những sự quan phòng nhiều mặt của Ngài, 1—3, đối với người lạ và kẻ bị tù, 4—16, [đối với] người bệnh, và [người đi biển], 17—32, và đối với mọi người khác, khen ngợi những người cẩn thận quan sát điều này, 33—43.

1 Hãy cảm tạ Đức Giê-hô-va, vì Ngài là tốt lành: vì lòng thương xót Ngài còn đến đời đời.

a Cả câu này cũng xuất hiện trong Thi Thiên 106:1. Chỉ khác là ở đó lời kêu gọi được hướng đến dân Y-sơ-ra-ên, và ở đây hướng đến mọi người.

2 Nguyện những người được Đức Giê-hô-va cứu chuộc nói như vậy, là những người mà Ngài đã cứu chuộc khỏi tay kẻ thù.

b Mọi người mà Đức Chúa Trời đã cứu chuộc, như được bày tỏ trong mệnh đề tiếp theo, hay giải cứu khỏi mọi tai họa tiếp theo. c Nghĩa là, Chúa là tốt lành, v.v. như trong câu 1. d Khỏi tay những kẻ đã bắt họ làm phu tù, hoặc trong chiến trận, hoặc trong những chuyến đi của họ, những chuyến đi mà họ bị dẫn đến bởi khuynh hướng riêng của họ, hoặc bởi những dịp cần thiết của họ.

3 Và đã nhóm họ lại từ các xứ, từ phương đông, và từ phương tây, từ phương bắc, và từ phương nam.

e Đưa họ vào đất của chính họ, từ nhiều vùng trên thế gian mà họ đã bị đưa đến. f Trong tiếng Hê-bơ-rơ, từ biển. Biển trong Kinh Thánh thường chỉ phương tây, vì biển Địa Trung Hải lớn ở phía tây xứ Ca-na-an; nhưng ở đây, như tỏ ra từ sự đối lập của phương này với phương bắc, nó chỉ phương nam, được gọi như vậy từ Biển Đỏ, biển ấy ở phía nam, và đôi khi được gọi là biển, đơn giản và không thêm gì, như Thi Thiên 52:8 [bản in: "Pſal. 52.8"] và 119:3.

4 Họ đã lang thang trong đồng vắng theo đường đơn độc; họ không tìm được thành nào để ở.

g Họ đã lạc đường, điều mà họ có thể dễ dàng làm trong những sa mạc rộng lớn và đầy cát của A-ra-bi. h Hoặc đúng hơn, không có thành, hay thị trấn có người ở, nơi họ có thể nghỉ ngơi, như những người lữ hành thường [làm]: Vì [họ đã không đi vào đồng vắng để tìm] thành hay nơi ở ở đó, mà chỉ định [đi qua] nó, như tỏ ra từ văn mạch, và từ bản chất của [sự việc].

5 Họ đói và khát, linh hồn họ ngất đi trong họ.

i Một phần vì thiếu những nhu yếu phẩm cần thiết, và một phần vì nỗi đau đớn trong tâm hồn.

6 Bấy giờ họ đã kêu cầu Đức Giê-hô-va trong hoạn nạn, và Ngài đã giải cứu họ khỏi những khốn khổ của họ.

k Trong tiếng Hê-bơ-rơ, kêu cầu Giê-hô-va, Đức Chúa Trời chân thật. Vì dân ngoại, là những người mà ông nói đến, nhiều người trong họ đã có một chút hiểu biết về Đức Chúa Trời chân thật, và đã thờ phượng Ngài theo cách của họ cùng với và trong các thần tượng của họ; và đặc biệt trong những hoạn nạn của họ, khi họ phát hiện ra sự bất lực của các thần tượng của họ, họ đã hướng lời cầu nguyện của họ trực tiếp đến Đức Chúa Trời chân thật; về điều này có nhiều ví dụ trong các tác giả ngoại giáo. Khi đáp lời cầu nguyện của họ, điều mà Ngài đã làm, không phải vì những lời cầu nguyện của họ đẹp lòng Ngài, mà một phần vì lòng nhân từ và thương xót của bản tính Ngài đối với mọi tạo vật của Ngài; một phần để khích lệ và bảo tồn việc cầu nguyện và tôn giáo giữa dân ngoại, và để buộc họ tìm kiếm siêng năng hơn sự nhận biết Đức Chúa Trời chân thật, và sự thờ phượng Ngài; và một phần để cho dân sự của chính Ngài sự bảo đảm về sự sẵn sàng lớn lao của Ngài trong việc nghe và đáp mọi lời cầu nguyện mà họ dâng lên Ngài với tấm lòng ngay thẳng theo Lời Ngài.

7 Và Ngài đã dẫn họ ra theo đường ngay thẳng, để họ có thể đến thành để ở.

m Ra khỏi đồng vắng, nơi họ đã lạc đường, câu 4. n Xem trước đây về câu 4.

8 Ôi, nguyện loài người ngợi khen Đức Giê-hô-va vì lòng nhân từ Ngài, và vì các công việc kỳ diệu của Ngài đối với con cái loài người.

o Trong tiếng Hê-bơ-rơ, hãy để họ ngợi khen. Hoặc, họ sẽ ngợi khen, (nghĩa là) họ [bị ràng buộc] phải ngợi khen một cách cao độ. p Không chỉ đối với dân sự riêng của Ngài, mà đối với mọi người.

9 Vì Ngài làm thỏa mãn linh hồn khao khát, và làm đầy linh hồn đói khát bằng điều tốt lành.

q Hoặc linh hồn khát, đối lập với linh hồn đói tiếp theo ở đây: hoặc linh hồn đói, như cụm từ chung này được giới hạn và giải thích trong mệnh đề tiếp theo. r Bằng những hoa quả của lòng nhân từ Ngài, bằng những điều tốt lành, Thi Thiên 103:5, bằng thức ăn và sự vui mừng, Công Vụ 14:17, bằng điều tốt lành mà họ thiếu và ao ước.

10 Những kẻ ngồi trong bóng tối và trong bóng của sự chết, bị trói buộc trong hoạn nạn và sắt.

s Trong tình trạng buồn rầu và tuyệt vọng, trong những nhà tù hay ngục tối tăm. t Bằng những xiềng sắt gây đau đớn hay nặng nề. Hoặc, trong dây [hoạn nạn] như chúng được gọi trong Gióp 36:8, và đặc biệt trong xiềng sắt.

11 Vì họ đã nổi loạn chống lại lời Đức Chúa Trời, và khinh dể lời khuyên của Đấng Chí Cao:

u Chống lại các điều răn của Đức Chúa Trời được tỏ ra hoặc, 1. bằng Lời đã chép của Ngài được ban cho người Giu-đa, điều mà dân ngoại không phải không biết, vì vậy họ nên siêng năng tìm kiếm và tra xét, như nữ vương Sê-ba đã đến từ tận cùng trái đất để nghe sự khôn ngoan của Sa-lô-môn, và như nhiều người ngoại giáo đã đi đến những vùng rất xa để đạt được sự hiểu biết hoàn hảo hơn về các nghệ thuật và khoa học: điều ấy sẽ được quy cho họ một cách chính đáng, và kết án họ vì đã sao lãng sự khôn ngoan thiêng liêng ấy, sự khôn ngoan được cất giữ trong Kinh Thánh. Hoặc, 2. Bởi các tiên tri, là những người đôi khi được sai đến dân ngoại. Hoặc, 3. bởi luật pháp và ánh sáng của tự nhiên, và bởi những người giải thích luật ấy, các triết gia khôn ngoan và uyên bác của họ, là những người đã đưa ra nhiều quy tắc và giới răn tuyệt vời về lòng tin kính và đức hạnh, những quy tắc ấy đủ, mặc dù không đủ cho sự cứu rỗi của họ nếu không có Đấng Christ, nhưng đủ cho việc hướng dẫn đời sống của họ trong một chừng mực lớn, và để họ không còn cớ bào chữa cho sự bất tuân nghiêm trọng của họ đối với luật ấy.

12 Vì vậy Ngài đã hạ lòng họ xuống bằng lao khổ; họ đã ngã xuống, và không có ai giúp đỡ.

x Sự kiêu ngạo, nổi loạn, và ngoan cố của lòng họ. y Hoặc, bằng hoạn nạn hay những hoạn nạn. z Họ đã rơi vào tay kẻ thù của họ, và vào những khốn khổ tuyệt vọng và không thể cứu chữa.

13 Bấy giờ họ đã kêu cầu Đức Giê-hô-va trong hoạn nạn, và Ngài đã cứu họ khỏi những khốn khổ của họ.

14 Ngài đã đem họ ra khỏi bóng tối và bóng của sự chết, và bẻ gãy dây trói của họ.

15 Ôi, nguyện loài người ngợi khen Đức Giê-hô-va vì lòng nhân từ Ngài, và vì các công việc kỳ diệu của Ngài đối với con cái loài người.

16 Vì Ngài đã bẻ gãy các cửa bằng đồng, và cắt các then sắt ra từng mảnh.

a Ngài đã khôi phục họ được tự do bất chấp mọi trở ngại và chống đối.

17 Những kẻ ngu dại vì sự vi phạm của họ, và vì tội lỗi của họ, bị khốn khổ.

b (nghĩa là) Những người gian ác, là những người mà ông gọi là kẻ ngu dại, vì những tai họa mà họ tự gây ra cho chính mình bởi sự ngu dại của họ. c Trong tiếng Hê-bơ-rơ, vì đường lối vi phạm của họ, (nghĩa là) thói quen và dòng vi phạm của họ, như từ đường được dùng, Thi Thiên [bản in: "Pſal. +"]; Châm Ngôn 24:12. Họ đã không sa vào tội lỗi một hay hai lần, như những người tốt có thể làm, mà đó là thói quen thường xuyên của họ, và vì vậy họ bị trừng phạt một cách chính đáng. d Bằng bệnh tật làm hao mòn, như tỏ ra từ câu 18, 20. So sánh Gióp 33:19, v.v.; Thi Thiên 39:12, v.v.

18 Linh hồn họ ghê tởm mọi thức ăn; và họ đến gần cửa sự chết.

[không đọc được trong bản scan]

19 Bấy giờ họ kêu cầu Đức Giê-hô-va trong hoạn nạn, và Ngài cứu họ khỏi những khốn khổ của họ.

20 Ngài đã sai lời Ngài đến, và chữa lành họ, và giải cứu họ khỏi sự hủy diệt của họ.

b Mệnh lệnh của Ngài, hay [Lời Ngài]; Lời ấy đến với quyền năng, [không đọc được trong bản scan].

21 Ôi, nguyện loài người ngợi khen Đức Giê-hô-va vì lòng nhân từ Ngài, và vì các công việc kỳ diệu của Ngài đối với con cái loài người.

22 Và nguyện họ dâng các của lễ tạ ơn, và tuyên bố các công việc Ngài với sự vui mừng.

i Hoặc theo nghĩa đen; hoặc những lời ngợi khen và tạ ơn dâng lên Đức Chúa Trời, những lời ấy trong Kinh Thánh được gọi là [các của lễ], vì chúng không kém phần đẹp lòng Đức Chúa Trời hơn chính các của lễ.

23 Những kẻ xuống biển trong tàu bè, làm việc trên biển lớn;

k Ông nói, xuống, hoặc vì biển hay bờ biển thường thấp hơn nơi ở của họ mà họ đến, hoặc thấp hơn những bờ tự nhiên hay nhân tạo được đắp lên để ngăn nước tràn ngập: hoặc vì biển thấp hơn đất, như có thể suy ra từ các sông chảy xuống biển. l Những người có công việc ở đó, hoặc làm thương nhân, hoặc làm thủy thủ.

24 Những người này thấy các công việc của Đức Giê-hô-va, và các phép lạ của Ngài trong biển sâu.

m Các công việc kỳ diệu của Ngài, hoặc, 1. về sự sáng tạo, các loài cá đủ loại và hình dạng, và một số loài có kích thước khổng lồ, là những loài mà những người khác không biết. Hoặc, 2. Về sự quan phòng trong việc dấy lên và làm lặng [các] cơn bão, điều mà ông nói đến trong các câu tiếp theo.

25 Vì Ngài ra lệnh, và dấy lên cơn gió bão, cơn gió ấy nâng sóng biển lên.

n Gió và bão không đến một cách tình cờ, mà bởi sự sắp đặt [của sự quan phòng của Đức Chúa Trời].

26 Họ lên đến trời, họ lại xuống vực sâu: linh hồn họ tan chảy, vì hoạn nạn.

o Về phía đáy biển. p Qua sự bối rối trong tâm trí họ, và nỗi sợ về cái chết đột ngột và dữ dội [không đọc được trong bản scan].

27 Họ quay cuồng tới lui, và loạng choạng như người say rượu, và không biết phải làm gì.

q Không phải vì chóng mặt trong đầu họ, điều ấy không thường gặp ở những người quen với biển, mà vì những chuyển động dữ dội và khác nhau của biển và tàu.

28 Bấy giờ họ kêu cầu Đức Giê-hô-va trong hoạn nạn, và Ngài đem họ ra khỏi những khốn khổ của họ.

29 Ngài làm cơn bão thành yên lặng, đến nỗi sóng biển lặng yên.

30 Bấy giờ họ vui mừng vì biển lặng yên; vì vậy Ngài đem họ đến bến cảng mà họ mong muốn.

31 Ôi, nguyện loài người ngợi khen Đức Giê-hô-va vì lòng nhân từ Ngài, và vì các công việc kỳ diệu của Ngài đối với con cái loài người.

32 Nguyện họ tôn cao Ngài trong hội chúng của dân sự, và ngợi khen Ngài trong hội đồng của các trưởng lão.

r Không chỉ trong lòng và gia đình của chính họ, mà còn trong các hội chúng công khai, và trước mặt mọi người, khi họ có cơ hội. s Các quan tòa hay người cai trị; là những người ở đây đối lập với dân sự. Ý nghĩa là, nguyện họ không xấu hổ hay sợ hãi khi nói về các công việc kỳ diệu và lời ngợi khen của Đức Chúa Trời trước mặt những người vĩ đại nhất, như những người hèn mọn thường làm. So sánh Thi Thiên 119:46. Hoặc ông nhắc đến các trưởng lão một cách đặc biệt, vì họ dễ sao lãng và quên Đức Chúa Trời nhất, và vì vậy tôn cao chính mình trên và chống lại Ngài; và vì vậy thật thích hợp và cần thiết rằng họ nên biết về quyền năng toàn năng và sự quan phòng và quyền cai trị phổ quát của Đức Chúa Trời, để chính họ học được sự khuất phục và tôn kính Đức Chúa Trời, và thúc đẩy sự khuất phục và tôn kính ấy giữa dân sự của họ.

33 Ngài biến các sông thành đồng vắng, và các suối nước thành đất khô:

t Hoặc, 1. Theo nghĩa đen; điều mà Ngài có thể chuyển hướng hay làm khô khi Ngài muốn, như đôi khi Ngài đã làm. Hoặc đúng hơn, 2. những vùng đất được tưới nước tốt, và vì vậy rất màu mỡ, như câu tiếp theo giải thích điều này. Và vì vậy các suối nước ở đây và [câu 35] và nước đọng [câu 35] được hiểu như vậy. u Thành đất khô; như điều tiếp theo, đất ấy giống như một đồng vắng khô cằn, và cằn cỗi.

34 Đất màu mỡ thành cằn cỗi, vì sự gian ác của những kẻ ở trong đó.

x Trong tiếng Hê-bơ-rơ, thành mặn, điều gây ra sự cằn cỗi. Xem Phục Truyền 29:23; Các Quan Xét 9:45. y Ngài không giáng những sự phán xét này theo ý thích, hay không có nguyên nhân, mà để trừng phạt tội lỗi nơi một số người, và ngăn ngừa tội lỗi nơi những người khác.

35 Ngài biến đồng vắng thành nước đọng, và đất khô thành suối nước.

z Thành một vùng đất được tưới nước tốt và màu mỡ.

36 Và ở đó Ngài khiến những kẻ đói khát ở, để họ chuẩn bị một thành để ở;

a Những người nghèo không thể tự cung cấp cho [chính mình], hoặc đã bị đày khỏi đất của chính họ bởi những kẻ áp bức quyền thế, [và] đã bị đuổi vào đồng vắng, như những người [trong] Gióp 30:3, [và những người mà Đức Chúa Trời trong lòng thương xót] [không đọc được trong bản scan].

37 Và gieo ruộng, và trồng vườn nho, vườn nho ấy sinh hoa quả tăng thêm.

[không đọc được trong bản scan]

38 Ngài cũng ban phước cho họ, đến nỗi họ được nhân lên rất nhiều; và không để súc vật của họ giảm sút.

[không đọc được trong bản scan]

39 Một lần nữa, họ bị giảm sút và bị hạ thấp bởi sự áp bức, hoạn nạn, và buồn rầu.

[không đọc được trong bản scan]

40 Ngài đổ sự khinh dể trên các vua chúa, và khiến họ lang thang trong đồng vắng, nơi không có đường.

b Những người đã từng được tôn trọng và ngưỡng mộ [bởi] dân sự của họ, và đáng sợ đối với mọi kẻ thù của họ, [trở nên] đáng khinh đối với chính thần dân của họ, và đối với các dân tộc khác; và điều này [Ngài] làm một cách đột ngột, dồi dào, và không thể tránh khỏi, như cụm từ [đổ sự khinh dể] trên họ dường như hàm ý. c Hoặc, 1. Ngài phó họ cho những lời khuyên ngu dại và có hại, nhờ đó họ bị phơi bày trước sự khinh dể, và bị đưa đến chỗ không biết phải làm gì, không biết phải theo đường lối nào. Hoặc, 2, Ngài đày họ khỏi đất của chính họ, và buộc họ phải chạy trốn vào đồng vắng hoang vu và [sống không có] sự nuôi dưỡng.

41 Tuy nhiên Ngài đặt người nghèo lên cao khỏi hoạn nạn, và khiến gia đình người như bầy chiên.

e Và trong khi Ngài hạ những bậc quyền thế lớn lao xuống, cùng lúc Ngài nâng những người đã từng tối tăm và đáng khinh lên. f [Gia đình người] tăng lên rất nhiều trong một thời gian ngắn.

42 Người công chính sẽ thấy điều ấy, và vui mừng: và mọi sự gian ác sẽ ngậm miệng lại.

m Hoặc đúng hơn, những điều này, như được bày tỏ trong câu tiếp theo. n Họ sẽ [vui mừng] khi [thấy] những công việc kỳ diệu này của lòng thương xót và sự công chính của Đức Chúa Trời. [Không chỉ trong những lòng thương xót của Đức Chúa Trời ban cho họ, và cho những người khác đang thiếu thốn và khốn khổ, mà còn trong các sự phán xét của Đức Chúa Trời trên những kẻ thù không thể hòa giải của Ngài, những sự phán xét ấy mang đến] sự vui mừng cho những người tốt, như đã được tuyên bố một lần và nhiều lần trong sách này, cả vì danh dự mà Đức Chúa Trời nhận được bởi chúng, và vì tội lỗi và tai họa của những người khác, những điều mà nhờ đó được ngăn ngừa. o (nghĩa là) Những người bất chính hay gian ác, từ trừu tượng được dùng thay cho từ cụ thể, như [sự thành tín] thay cho người thành tín, Thi Thiên 12:2, và sự kiêu ngạo thay cho [người kiêu ngạo], Thi Thiên 36:12. p [Họ sẽ] bị bắt im lặng. Vì vậy cụm từ này hay cụm từ tương tự được dùng trong Các Quan Xét 18:19; Gióp 5:16 và 21:5 và 29:9. Những người đã từng nói một cách kiêu ngạo và gian ác, và đặt miệng họ chống lại các tầng trời, như họ đã làm trong Thi Thiên 73:9, [để] sỉ nhục Đức Chúa Trời và sự quan phòng của Ngài, như thể Ngài sao lãng hay bất công trong việc quản trị thế gian, giờ đây sẽ bị buộc phải thừa nhận quyền năng và sự công chính của Ngài trong những sự phán xét mà Ngài đã giáng trên họ.

43 Ai khôn ngoan, và sẽ quan sát những điều này, chính họ sẽ hiểu lòng nhân từ của Đức Giê-hô-va.

q Hoặc, Ai (vì tiểu từ Hê-bơ-rơ, mi, là tiểu từ nghi vấn) [là] khôn ngoan! vì (như tiểu từ nối thường được dùng) người ấy sẽ quan sát những điều này. Mọi người thật sự khôn ngoan sẽ suy ngẫm mọi sự việc này, và ghi nhớ chúng, vì chúng rất hữu ích cho sự dạy dỗ của chính họ. r Hoặc, mỗi người trong họ, mọi người khôn ngoan và suy ngẫm như thế. s Sẽ thấy và thừa nhận rằng Đức Chúa Trời nhân từ hay tốt lành với mọi người, và lòng thương xót dịu dàng của Ngài ở trên mọi công việc của Ngài, như được nói trong Thi Thiên 145:9, và đặc biệt nhân từ và đầy ân điển đối với mọi người khôn ngoan và tin kính.

THI THIÊN 108.

Một bài ca, hay Thi Thiên của Đa-vít.

LUẬN ĐỀ.
Thi Thiên này gần như từng chữ được lấy ra từ hai Thi Thiên trước, năm câu đầu tiên từ Thi Thiên 57:7, 8, 9, 10, 11, và phần còn lại từ Thi Thiên 60:5, v.v. mà người đọc phải tìm đến để áp dụng. Chỉ có điều này đáng lưu ý là tác giả Thi Thiên khi định lấy phần chính của Thi Thiên này từ Thi Thiên 60, đã cố ý bỏ đi lời mở đầu buồn thảm ấy, câu 1, 2, 3, 4, và mượn một lời mở đầu vui vẻ hơn từ Thi Thiên 57. Lý do của sự thay đổi này được cho là, Thi Thiên 60 được soạn trong thời gian ông gặp nguy hiểm và khốn khổ, và Thi Thiên sau được soạn sau khi ông được giải cứu.

Đa-vít khích lệ chính mình ngợi khen Chúa, 1—4, cũng cầu xin sự giúp đỡ của Ngài, vì đã hoàn toàn chắc chắn về sự giúp đỡ ấy, chống lại kẻ thù của mình, [5]—13.

[Các ghi chú cho các câu 1—9 xem Thi Thiên 57 và 60, như LUẬN ĐỀ đã chỉ.]

1 Hỡi Đức Chúa Trời, lòng tôi đã vững vàng; tôi sẽ hát và ngợi khen, ngay cả bằng sự vinh hiển của tôi.

a Hoặc, 1. bằng lòng hay linh hồn tôi, lòng ấy đã vững vàng cho công việc ấy, như ông đã nói trong nhánh trước. Hoặc đúng hơn, 2. bằng lưỡi tôi, lưỡi ấy được gọi là sự vinh hiển của một người, Thi Thiên 16:9 so sánh với Công Vụ 2:26. Vì vậy nhánh đầu tiên mô tả sự vững vàng của lòng ông, và nhánh này thêm vào những lời bày tỏ của miệng ông.

2 Hãy thức dậy, đàn hạc và đàn cầm: chính tôi sẽ thức dậy sớm.

3 Tôi sẽ ngợi khen Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, giữa các dân: và tôi sẽ hát ngợi khen Ngài giữa các dân tộc.

4 Vì lòng thương xót Ngài lớn trên các tầng trời: và lẽ thật Ngài chạm đến các đám mây.

5 Hỡi Đức Chúa Trời, xin được tôn cao trên các tầng trời: và sự vinh hiển Ngài trên cả trái đất;

6 Để những người yêu dấu của Ngài được giải cứu: xin cứu bằng tay phải Ngài, và đáp lời tôi.

7 Đức Chúa Trời đã phán trong sự thánh khiết Ngài; tôi sẽ vui mừng, tôi sẽ chia Sê-chem, và đo thung lũng Su-cốt.

8 Ga-la-át là của tôi; Ma-na-se là của tôi; Ép-ra-im cũng là sức mạnh của đầu tôi; Giu-đa là người ban luật pháp cho tôi;

9 Mô-áp là chậu rửa của tôi; trên Ê-đôm tôi sẽ quăng giày tôi ra; trên Phi-li-tin tôi sẽ chiến thắng.

10 Ai sẽ đem tôi vào thành vững chắc? Ai sẽ dẫn tôi vào Ê-đôm?

b Ông lặp lại điều này ở đây, hoặc vì, mặc dù kẻ thù đã bị đánh bại và khuất phục, nhưng vẫn còn một thành vững chắc hay các thành vững chắc chưa bị chiếm; hoặc [theo] cách tưởng nhớ đầy lòng biết ơn về lòng nhân từ của Đức Chúa Trời trong việc đáp lời những lời cầu xin trước kia của ông, như thể ông đã nói, Tôi nhớ đến ngày này để tôn vinh Ngài, và an ủi chính tôi, những nỗi khó khăn, và nguy hiểm trước kia của tôi, những điều đã khiến tôi kêu lên, Ai sẽ đem [tôi] vào, v.v.

11 Hỡi Đức Chúa Trời, Ngài đã bỏ chúng tôi sao? Và hỡi Đức Chúa Trời, Ngài sẽ không ra đi với các đạo binh chúng tôi sao?

12 Xin giúp chúng tôi khỏi hoạn nạn: vì sự giúp đỡ của loài người là hư không.

13 Nhờ Đức Chúa Trời chúng tôi sẽ làm việc dũng cảm: vì chính Ngài sẽ giày đạp kẻ thù chúng tôi.

THI THIÊN 109.

Dành cho nhạc trưởng, Thi Thiên của Đa-vít.

LUẬN ĐỀ.
Điều ấy đủ tỏ ra từ nội dung của Thi Thiên này, rằng nó được Đa-vít soạn khi ông đang trong tình trạng bị bắt bớ hoặc bởi Sau-lơ hoặc bởi Áp-sa-lôm; và rằng giữa và trên tất cả những kẻ thù khác của ông, ông đặc biệt lưu ý, và bùng nổ những lời bày tỏ giận dữ mãnh liệt chống lại một người đặc biệt, người ấy là Đô-ê hay A-hi-tô-phe thì không chắc chắn, cũng không cần thiết phải biết. Nhưng vì Đa-vít là, và biết rõ mình là hình bóng của Đấng Christ, và do đó kẻ thù của ông là hình bóng, hay đại diện cho kẻ thù của Đấng Christ, và kẻ thù đặc biệt này của ông đại diện cho một kẻ thù đặc biệt và nổi bật của Đấng Christ, người mà mặc dù Đa-vít có thể không biết, nhưng Thánh Linh của Đức Chúa Trời là Đấng đã soi dẫn Thi Thiên này, đã biết là Giu-đa, và do đó đã hướng mọi lời mắng nhiếc cay đắng và lời nguyền rủa này chống lại người ấy, là người đáng và đã nhận những hình phạt tệ hại hơn nhiều vì sự gian ác quái gở của mình, hơn tất cả những điều được nhắc đến ở đây. Và rằng người ấy là người chủ yếu được nhắm đến trong Thi Thiên này, sẽ có vẻ rất có thể đối với người suy ngẫm về tính tình hiền lành và thương xót của Đa-vít ngay cả đối với kẻ thù của mình, điều mà ông vừa tuyên bố bằng lời trong chính sách này, như Thi Thiên 35:12, 13, 14, vừa thực hành bằng việc làm, như 2 Sa-mu-ên 16:10, 11, và 19:22, 23, và đồng thời [không đọc được trong bản scan] của những lời nguyền rủa này, chạm đến không chỉ con người của kẻ thù ông, mà còn con cái họ, là những người mà theo luật pháp của Đức Chúa Trời không phải chịu khổ vì tội lỗi của cha mẹ họ, Phục Truyền 24:16.

Đa-vít than thở về những kẻ buộc tội giả dối của mình, là những kẻ đã báo đáp ông điều ác thay cho điều tốt, nguyền rủa họ và con cái họ chịu mọi khốn khổ và bị quên lãng, 1—15, vì sự không thương xót và tàn ác của họ, 16—20, bày tỏ sự khốn khổ lớn lao của mình, cầu xin sự giải cứu, và hứa sẽ tạ ơn, 21—31.

1 Xin chớ giữ im lặng, hỡi Đức Chúa Trời của lời ngợi khen tôi.

a Xin đừng sao lãng tôi, mà hãy lưu ý đến sự nguy hiểm và khốn khổ tột cùng của tôi; và giải cứu tôi, điều mà Ngài có thể làm bằng cách phán một lời. b Tác giả và nội dung của mọi lời ngợi khen của tôi; [Đấng] đã ban cho tôi cơ hội liên tục để ngợi khen Ngài, Đấng mà tôi đã quen ngợi khen, và sẽ ngợi khen trong khi tôi còn sống; vì vậy xin đừng bây giờ [cho] tôi cơ hội biến những lời ngợi khen của tôi thành những lời than khóc.

2 Vì miệng của kẻ ác, và miệng của kẻ dối trá đã mở ra chống lại tôi: chúng đã nói chống lại tôi bằng lưỡi dối trá.

c Của những kẻ thêm sự giả hình và bội bạc vào sự độc ác của họ. d Chúng nói một cách tự do, táo bạo, và công khai mà không sợ hãi hay xấu hổ. e Hoặc, đến, hay với tôi, như tiểu từ này thường có nghĩa, [không đọc được trong bản scan] với sự giả vờ sâu sắc và những lời tuyên bố về tình bạn và lòng tốt. f [Với những lời vu khống, hay những báo cáo giả dối và độc ác.]

3 Chúng cũng đã bao vây tôi bằng những lời thù ghét; và đã chiến đấu chống lại tôi mà không có nguyên nhân.

g [Những lời] thù hận và độc ác sâu sắc, và được thiết kế để gây ra sự hủy diệt của tôi. h Không có bất kỳ sự khiêu khích chính đáng nào do tôi gây ra cho chúng.

4 Vì tình yêu của tôi, chúng là kẻ thù của tôi: nhưng tôi phó mình cho sự cầu nguyện.

i Chúng báo đáp tình yêu và thiện ý của tôi [bằng sự thù địch và] tai họa, như được giải thích trong câu 5. k [Tôi là một người] cầu nguyện, hay tôi phó mình cho sự cầu nguyện. Như vậy [tôi] hòa bình được dùng để chỉ [một người] hòa bình, như chúng ta dịch trong Thi Thiên 120:7, và [người ăn] bánh của ngươi thay cho [bánh, hay, người ăn] bánh của ngươi, Áp-đia 7 [bản in: "Obad. v, 5"]. Ý nghĩa là, trong khi chúng sỉ nhục và nguyền rủa tôi, tôi cầu nguyện hoặc, 1. cho chúng, như ông đã làm trong Thi Thiên 35:13, hoặc, 2. cho chính mình: Tôi đã không báo đáp chúng điều ác thay cho điều ác, mà lặng lẽ phó mình và vụ việc của tôi cho Đức Chúa Trời bằng sự cầu nguyện.

5 Và chúng đã báo đáp tôi điều ác thay cho điều tốt, và sự thù ghét thay cho tình yêu của tôi.

6 Hãy đặt một người gian ác cai trị trên người ấy: và để Sa-tan đứng bên tay phải người ấy.

l [Đặt một người gian ác] cai trị trên người ấy. x Để buộc tội người ấy; vì đó là vị trí và tư thế của những kẻ buộc tội trong các tòa án Do Thái. Và về sự kết án của người ấy, là hệ quả của việc ấy, [không đọc được trong bản scan].

7 Khi người ấy bị xét xử, nguyện người ấy bị kết án: và nguyện lời cầu nguyện của người ấy trở thành tội lỗi.

p (nghĩa là) Bị biến thành tội lỗi, hay bị quy cho người ấy như tội lỗi của người ấy, hay không có hiệu quả với Đức Chúa Trời để cứu giúp người ấy như [tội lỗi] của người ấy. Khi người ấy cầu xin thẩm phán của mình, như Gióp nói, [Gióp 9:15], và [không đọc được trong bản scan].

8 Nguyện các ngày của người ấy ít ỏi; và nguyện người khác nhận chức vụ của người ấy.

q [Các ngày] của đời người ấy. Nguyện người ấy chết một cái chết không đúng lúc. r [Người kế vị trong] chức vụ của người ấy. Ông cũng hàm ý rằng kẻ thù của ông là một người có quyền lực và danh tiếng.

9 Nguyện con cái người ấy mồ côi cha, và vợ người ấy thành góa phụ.

s Trong khi chúng còn là trẻ con, và vì vậy không thể tự lo cho mình. t Hoặc trở thành góa phụ bởi cái chết của người ấy; hoặc luôn luôn là góa phụ; mọi người đều ghê tởm người phụ nữ có quan hệ với một kẻ khốn nạn đê tiện như vậy.

10 Nguyện con cái người ấy luôn lang thang, và ăn xin: nguyện chúng cũng tìm bánh của chúng từ những nơi hoang vu của chúng.

u Không có nơi ở nhất định. Đó là một lời nguyền rủa nặng nề tự nó, Sáng Thế Ký 4:12, 14; Ê-sai 16:2. x Điều này làm tăng thêm khốn khổ của chúng. y [Những nơi] mà chúng đã chạy trốn vì sợ hãi và xấu hổ, vì không dám tỏ mặt mình giữa loài người.

11 Nguyện kẻ bóc lột bắt lấy mọi thứ người ấy có: và nguyện người lạ cướp đoạt công lao của người ấy.

z Hoặc, người cho vay nặng lãi, hay chủ nợ. a Trong tiếng Hê-bơ-rơ, giăng bẫy, đó là một cách diễn đạt nhấn mạnh; (nghĩa là) lấy đi không chỉ bằng sự áp bức và bạo lực, mà còn bằng những mánh khóe và mưu mẹo xảo quyệt, nhờ đó những người như thế gài bẫy, và vì vậy hủy hoại những con nợ của họ. b Người không có quyền đối với tài sản của người ấy, và sẽ không dùng lòng thương xót hay chừng mực trong việc cướp đoạt người ấy. c Mọi hoa quả của công lao người ấy.

12 Nguyện không có ai mở rộng lòng thương xót cho người ấy: nguyện cũng không có ai thương xót con cái mồ côi cha của người ấy.

d Nguyện người ấy và gia đình người ấy không được thương xót và bị ghét như những kẻ thù công khai của nhân loại.

13 Nguyện dòng dõi người ấy bị cắt đứt, và trong thế hệ tiếp theo nguyện tên chúng bị xóa bỏ.

e Trong tiếng Hê-bơ-rơ, trong một thế hệ khác, hoặc trong thế hệ thứ ba, hoặc trong thế hệ thứ hai, hay thế hệ tiếp theo sau thế hệ của tổ phụ người ấy. Vì vậy trong mệnh đề này ông giới hạn thời gian của sự hủy diệt mà ông nguyền rủa hay tiên tri trong mệnh đề trước.

14 Nguyện tội lỗi của tổ phụ người ấy được nhớ đến trước mặt Đức Giê-hô-va, và nguyện tội lỗi của mẹ người ấy không bị xóa bỏ.

f Chống lại người ấy, hay bị trừng phạt nơi người ấy, như Đức Chúa Trời đã đe dọa sẽ đối xử với những kẻ phạm tội lớn, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:5.

15 Nguyện chúng ở trước mặt Đức Giê-hô-va luôn luôn, để Ngài cắt đứt sự nhớ đến chúng khỏi trái đất.

g Tội lỗi của cha mẹ người ấy vừa được nhắc đến. h Trong tầm nhìn và sự nhớ đến của Đức Chúa Trời để khiêu khích Đức Chúa Trời trừng phạt chúng: nguyện chúng không bị che đậy hay tha thứ.

16 Vì người ấy đã không nhớ để tỏ lòng thương xót; nhưng đã bắt bớ người nghèo và thiếu thốn, để người ấy có thể giết người có lòng tan vỡ.

j Bổn phận của người ấy đối với Đức Chúa Trời, và nghĩa vụ của người ấy đối với tôi vì lòng nhân từ trước kia của tôi, câu 4, 5. k Chính tôi, là người đã bị bỏ rơi và khốn khổ, tình trạng của tôi cần lòng thương xót, chứ không phải thêm sự tàn ác. l Người có thần trí buồn rầu, và thậm chí tan vỡ bởi gánh nặng của những tai họa của mình.

17 Như người ấy yêu thích sự nguyền rủa, nguyện nó đến với người ấy; như người ấy không vui thích trong sự chúc phước, nguyện nó xa khỏi người ấy.

m Hoặc, 1. Những đường lối bị nguyền rủa hay tội lỗi. Hoặc đúng hơn, 2. Nguyền rủa người khác, như tỏ ra từ sự chúc phước đối lập ở đây, và từ câu tiếp theo; ước muốn và gây ra tai họa cho người khác, và [đặc biệt cho tôi]. n Trong việc ước muốn và thúc đẩy phúc lợi của người khác, [điều] thật sự là một điều chướng mắt và tra tấn đối với người ấy.

18 Như người ấy mặc lấy sự nguyền rủa như áo choàng, nguyện nó vào trong ruột người ấy như nước, và như dầu vào xương người ấy.

o [Áo] mà [người ấy] mặc thường xuyên, và [dùng] như đồ trang sức. p [Như nước] khi một người uống, [nó] đi vào ruột người ấy, và tìm kiếm [mọi] phần trong bụng người ấy, điều ấy xuyên thấu hơn [nước] được dùng [bên ngoài].

19 Nguyện nó là áo choàng bao phủ người ấy, và là dây lưng mà người ấy thắt luôn luôn.

q [Dây lưng] dính chặt hơn và chắc hơn vào một người [đặc biệt] hơn [áo ngoài], áo ngoài [rộng] và lỏng lẻo.

20 Nguyện đây là phần thưởng của những kẻ thù tôi từ Đức Giê-hô-va, và của những kẻ nói điều ác chống lại linh hồn tôi.

r Của những kẻ đã [liên minh] với kẻ thù chính ấy, [không đọc được trong bản scan].

21 Nhưng hỡi Đức Chúa Trời là Chúa, xin làm cho tôi, vì danh Ngài: vì lòng thương xót Ngài là tốt lành, xin giải cứu tôi.

s Nghĩa là, điều tôi mong muốn, điều mà ông bày tỏ trong mệnh đề tiếp theo. Hoặc, xin [hành động] cho tôi; xin đừng im lặng hay [đứng yên], mà [hãy ra tay] làm việc thay cho tôi. x Vì sự vinh hiển của sự thành tín Ngài, sự thành tín ấy rất liên quan đến việc ban cho tôi sự giải cứu mà [Ngài] đã hứa với tôi. y (nghĩa là) Đầy ân điển, và sẵn sàng làm điều tốt cho mọi người, đặc biệt cho [những người] yêu mến và kính sợ Ngài. Như tội lỗi được nói là tội lỗi, Rô-ma 7:13, thì lòng thương xót của Đức Chúa Trời có thể được nói là thương xót, nghĩa là, ở một mức độ nổi bật, và trên lòng thương xót của mọi tạo vật.

22 Vì tôi nghèo và thiếu thốn, và lòng tôi bị thương trong tôi.

z Và vì vậy là một đối tượng rất [phù hợp] cho lòng thương xót và sự giúp đỡ của Ngài. a Tôi bị thương không nhẹ, mà ngay đến chính lòng mình bằng những nỗi buồn xuyên thấu linh hồn.

23 Tôi đã ra đi như bóng, khi nó nghiêng: tôi bị ném tới lui như châu chấu.

b Trong tiếng Hê-bơ-rơ, tôi bị bắt phải đi, hoặc, 1. từ nơi này sang nơi khác; đó là trường hợp của Đa-vít khi ông bị Sau-lơ và Áp-sa-lôm bắt bớ; và trường hợp của Đấng Christ trên đất, nơi Ngài không có nơi nhất định để gối đầu, Ma-thi-ơ 8:20. Hoặc, 2. vào trong mồ mả, như cụm từ này được dùng trong 1 Sử Ký 17:11; Thi Thiên 58:9, và thường ở những nơi khác. c Về phía buổi chiều, khi mặt trời lặn, bóng ấy biến mất ngay lập tức, và không thể lấy lại được cho đến khi mặt trời mọc lại, điều ấy sẽ không bao giờ xảy ra với tôi trong thế gian này, khi tôi đã ra khỏi thế gian. d Châu chấu tự nó không ổn định, liên tục nhảy từ nơi này sang nơi khác, và dễ dàng bị gió cuốn đi. Tôi cũng vậy, phải chịu những thay đổi liên tục và nối tiếp trong chính mình, và ngàn sự bạo lực và tai họa từ những người và vật khác.

24 Đầu gối tôi yếu vì kiêng ăn, và thịt tôi thiếu mỡ.

e Hoặc vì những lần kiêng ăn tự nguyện, mà sự kéo dài của những tai họa của tôi đã bắt buộc tôi phải làm; hoặc vì những lần kiêng ăn bắt buộc, đôi khi vì thiếu những nhu yếu phẩm [cần thiết], nhưng thường nhất là vì sự chán ghét thức ăn, điều ấy do những nỗi buồn và kinh hãi quá độ của ông gây ra. Xem Thi Thiên 107:18. f Hoặc, vì thiếu mỡ. Xem những cụm từ Hê-bơ-rơ tương tự, Sáng Thế Ký 18:26; Giê-rê-mi 48:45; Ca Thương 4:9.

25 Tôi cũng đã trở thành một sự sỉ nhục cho chúng: khi chúng nhìn tôi, chúng lắc đầu.

g Thay vì lòng thương xót mà tôn giáo hay nhân tính nên dạy chúng [tỏ ra với] một người đang trong khốn khổ tột cùng, chúng đã chất lên tôi những lời sỉ nhục và khinh miệt. h Một cử chỉ khinh miệt và chế giễu: về điều này xem Gióp 16:4; Thi Thiên 22:8.

26 Xin giúp tôi, hỡi Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời tôi: xin cứu tôi theo lòng thương xót Ngài:

27 Để chúng biết rằng đây là tay Ngài; rằng Ngài, Đức Giê-hô-va, đã làm điều ấy.

i Khi bị thuyết phục về sự nổi bật, tính độc đáo, và sự kỳ lạ của công việc ấy.

28 Nguyện chúng nguyền rủa, nhưng Ngài hãy chúc phước: khi chúng trỗi dậy, nguyện chúng bị xấu hổ; nhưng nguyện tôi tớ Ngài vui mừng.

k Tôi có thể kiên nhẫn chịu đựng những lời nguyền rủa của chúng, vì chúng không có nguyên nhân, và được đền bù đầy đủ bởi sự chúc phước của Ngài. Hoặc, chúng nguyền rủa, và sẽ nguyền rủa. Tôi không mong đợi điều gì khác từ chúng. l (nghĩa là) Dấy lên chống lại tôi. Cả Đức Chúa Trời lẫn loài người thường được nói là trỗi dậy khi họ bắt đầu bất kỳ [công việc lớn lao nào], như Giô-suê 24:9; Các Quan Xét 8:21; 2 Sử Ký 13:6 và 27:4, v.v.

29 Nguyện những kẻ thù tôi mặc lấy sự xấu hổ, và nguyện chúng che phủ mình bằng sự hổ thẹn của chính chúng, như áo choàng.

m Vì sự thất vọng về những hy vọng và ý định gian ác của chúng, và vì sự hủy diệt bất ngờ mà chúng đã gây ra cho chính mình.

30 Tôi sẽ hết lòng ngợi khen Đức Giê-hô-va bằng miệng tôi; phải, tôi sẽ ngợi khen Ngài giữa đám đông.

n Vì sự giải cứu mà tôi tin chắc sẽ nhận được. o Hoặc, giữa [những người vĩ đại], như từ này đôi khi có nghĩa. So sánh [Thi Thiên] 119:46.

31 Vì Ngài sẽ đứng bên tay phải của người nghèo, để cứu người ấy khỏi những kẻ kết án linh hồn người ấy.

p Để bảo vệ người ấy khỏi kẻ thù của người ấy, kẻ thù ấy đã đứng ở vị trí ấy để buộc tội người ấy, và để gây ra sự kết án và hủy diệt của người ấy. Xem trên câu 6. q Những kẻ tuyên án tử hình cho người ấy.

THI THIÊN 110.

Một Thi Thiên của Đa-vít.

LUẬN ĐỀ.
Việc tác giả của Thi Thiên này không phải là Ê-li-ê-se, tôi tớ của Áp-ra-ham, là người đã viết Thi Thiên này nhân dịp Áp-ra-ham chiến thắng các vua ấy, Sáng Thế Ký 14 (như một số người Giu-đa sau này đã bịa đặt, vì chống đối Cơ Đốc giáo) cũng không phải bất kỳ người nào khác, mà là Đa-vít, điều ấy tỏ ra từ tiêu đề của Thi Thiên, tiêu đề ấy là một phần của bản văn thánh. Việc Thi Thiên này thuộc về Đấng Mê-si-a, điều ấy tỏ ra đầy đủ cả từ lời chứng rõ ràng của Tân Ước, Công Vụ 2:34; 1 Cô-rinh-tô 15:25; Hê-bơ-rơ 1:13, và 10:12, 13 [bản in: "Heb 1. 13, and 19. 23+"], và từ sự đồng ý của các tiến sĩ Hê-bơ-rơ cổ xưa, được bày tỏ ngầm trong Ma-thi-ơ 22:44 và rõ ràng từ chính miệng họ. Về điều này xem [không đọc được trong bản scan] về chỗ này; và, từ [nội dung] của [chính Thi Thiên].

[Tóm tắt của Thi Thiên này không tìm thấy trong bản scan; không bịa ra.]

1 Đức Giê-hô-va phán cùng Chúa tôi rằng, Hãy ngồi bên tay phải Ta, cho đến khi Ta đặt kẻ thù ngươi làm bệ chân ngươi.

a Được viết bởi Đa-vít, như điều ấy tỏ ra cả từ tiêu đề này, tiêu đề ấy được đặt cho Thi Thiên này, cũng như cho nhiều Thi Thiên khác, mà Đa-vít [là tác giả]. b [Đức Giê-hô-va phán] cùng Con Ngài là Đấng Mê-si-a, Đấng mà Đa-vít cố ý gọi là Chúa mình, để nhắc nhở người Giu-đa và toàn thể Hội Thánh, rằng mặc dù Ngài là Con của ông theo xác thịt, hay bản tính loài người của Ngài, Công Vụ 2:30; Rô-ma 1:3 [bản in: "Rem. v. 35"], nhưng Ngài có một bản tính và nguồn gốc cao hơn, và cũng là Chúa của ông, vì theo bản tính Ngài là Đức Chúa Trời được phước đời đời, và là Chúa của mọi vật; như Ngài được gọi trong Công Vụ 10:36 [bản in: "A%s 1, 36"], và theo chức vụ Ngài là Đức Chúa Trời-người, Chúa và Vua của toàn thể Hội Thánh, và của cả thế gian vì Hội Thánh. c Từ Hê-bơ-rơ Adon là một trong những danh hiệu của Đức Chúa Trời, chỉ về quyền năng và thẩm quyền hay quyền cai trị của Ngài trên mọi vật, và vì vậy rất phù hợp được đặt cho Đấng Mê-si-a, Đấng mà Đức Chúa Trời đã giao phó mọi quyền năng của Ngài trong thế gian, Ma-thi-ơ 28:18. d Hỡi Đấng đã nhiều năm bị che giấu trong xác thịt yếu đuối và hay chết, bị khinh dể, bị từ chối và bị giày đạp bởi loài người, và bị bắt bớ đến chết, xin Ngài nay hãy nhận lấy quyền năng lớn lao và công chính của Ngài; Ngài đã hoàn thành công việc của Ngài trên đất, giờ đây hãy nghỉ ngơi, và chiếm hữu vương quốc và sự vinh hiển tối cao ấy, vương quốc và sự vinh hiển ấy theo quyền thuộc về Ngài; xin Ngài cai trị cùng Ta với quyền năng và uy nghi, vì Ngài là Đức Chúa Trời; và với thẩm quyền và danh dự vượt xa mọi tạo vật, thẩm quyền và danh dự ấy gần với Ta nhất, vì Ngài là con người; như cụm từ này được giải thích ở những nơi khác. Xem Mác 16:19; Lu-ca 22:69; 1 Cô-rinh-tô 15:25; Hê-bơ-rơ 1:13 và 8:1 và 10:12, 13; Ê-phê-sô 1:20, v.v. [Đây là] một ẩn dụ từ phong tục của các vua chúa trên đất, là những người đặt những người mà họ tôn trọng nhất bên tay phải họ: về điều này xem 1 Các Vua 2:19; Thi Thiên 45:10; Ma-thi-ơ 20:21. Ngồi được dùng để chỉ cai trị, 1 Các Vua 3:6 so sánh với 2 Sử Ký 1:8, và đồng thời ghi nhận sự tiếp tục của sự cai trị, 1 Cô-rinh-tô 15:25. f Từ ấy không nhất thiết ghi nhận sự kết thúc hay hết hạn của vương quốc Ngài vào thời gian ấy; vì ở những nơi khác nó chỉ ghi nhận sự tiếp tục của mọi vật cho đến thời gian ấy, mà không loại trừ thời gian tiếp theo, như tỏ ra từ Sáng Thế Ký 28:15; Thi Thiên 112:8; Ma-thi-ơ 1:25. Vì vậy ở đây nó có thể có nghĩa là, vương quốc Ngài sẽ tiếp tục lâu như vậy, ngay cả giữa kẻ thù Ngài, và bất chấp mọi quyền năng và độc ác của chúng, điều ấy là điều duy nhất có thể bị nghi ngờ; vì việc Ngài sẽ tiếp tục cai trị sau cuộc chinh phục, và sự hủy diệt hoàn toàn của mọi kẻ thù Ngài, là điều không còn nghi ngờ. Và tuy nhiên đây là một từ giới hạn, xét về vương quốc trung bảo của Đấng Christ, về vương quốc ấy Đấng Christ cai trị với quyền năng được giao phó, như phó vương của Cha Ngài, và với việc dùng các phương tiện, công cụ, và nghi lễ bên ngoài, v.v. vì cách quản trị ấy sẽ chấm dứt: điều ấy cũng dường như được ám chỉ bởi từ này, như nó được giải thích trong 1 Cô-rinh-tô 15:25. g Bởi quyền năng toàn năng của Ta được truyền cho Ngài vì Ngài là Đức Chúa Trời bởi sự sinh ra đời đời, và [được ban] cho Ngài vì Ngài là Đấng Trung Bảo, để giúp Ngài hoàn thành đầy đủ chức vụ của Ngài. h [Những kẻ thù ấy] cũng là kẻ thù của Hội Thánh Ngài, mọi kẻ bắt bớ và người gian ác, là những người [không muốn] Đấng Christ [cai trị trên họ, Lu-ca 19:14]; [và] tội lỗi, sự chết, và ma quỷ, 1 Cô-rinh-tô 15:26. i Những đầy tớ và chư hầu của Ngài sẽ bị đặt vào những công việc hèn hạ và thấp kém nhất, như cụm từ này hàm ý, 1 Các Vua 5:3; Thi Thiên 18:39 và 91:13, được lấy từ cách của các vua chúa phương Đông, là những người thường giày đạp lên cổ của kẻ thù bị chinh phục của họ, như chúng ta đọc trong Giô-suê 10:24; Các Quan Xét 1:7. Và lâu sau những thời gian ấy, Sa-po-rét, hoàng đế Ba Tư, đã giày đạp lên Va-lê-ri-an [hoàng đế] của người La Mã, và Ta-mơ-lan thường giày đạp lên Ba-gia-zét, [hoàng đế Thổ Nhĩ Kỳ], người mà ông đã giữ trong [một] cái lồng sắt vì mục đích ấy.

2 Đức Giê-hô-va sẽ sai cây gậy của sức mạnh ngươi ra khỏi Si-ôn: hãy cai trị giữa kẻ thù ngươi.

k Hoặc, sai ra, vào trong thế gian. l Cây gậy mạnh mẽ hay quyền năng của ngươi, theo một cách nói quen thuộc trong tiếng Hê-bơ-rơ. Và cây gậy được dùng để chỉ vương trượng của Ngài, hay quyền năng vương giả, như trong Ê-sai 10:24; Giê-rê-mi 48:17; Ê-xê-chi-ên 7:10, 11 và 19:11, 12. Nhưng vì vương quốc của Đấng Christ không phải là vương quốc xác thịt hay của thế gian này, Giăng 18:36, mà là thuộc linh, nên cây gậy hay vương trượng này không gì khác hơn là Lời của Ngài được công bố bởi chính Ngài, hay bởi các sứ đồ và đầy tớ của Ngài, và đi kèm với Thánh Linh Ngài, nhờ đó Đấng Mê-si-a đã thực hiện những việc làm lớn lao của Ngài, và thiết lập và vững lập vương quốc của Ngài; cải đạo một số kẻ thù của Ngài, và làm bối rối và hủy diệt những kẻ thù khác của Ngài bằng cùng một công cụ ấy, như tỏ ra khi so sánh Ê-sai 11:4 [bản in: "1/a. 2. FS 11. 4"]; Mi-chê 4:2; 2 Cô-rinh-tô 10:4; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:8. Vì vậy Lời này được gọi là lời của vương quốc, Ma-thi-ơ 13:19 [bản in: "Mar, 3. 19"], và quyền năng của Đức Chúa Trời, Rô-ma 1:16. m Từ Giê-ru-sa-lem, Giê-ru-sa-lem thường được hiểu bằng tên Si-ôn, Si-ôn là một phần nổi bật và đáng kính của Giê-ru-sa-lem, như Thi Thiên 48:13 và 87:2 và 102:14, 17, v.v. Nơi vương trượng của Đấng Mê-si-a trước tiên sẽ được thiết lập theo những lời tiên tri của các tiên tri, Thi Thiên 2:6, 8 và [110:2]; Ê-sai 2:3, v.v. mà sự việc [đã hoàn toàn] đáp ứng, Lu-ca 24:47; Công Vụ 1:[8], từ đó vương trượng ấy sẽ được sai ra khắp mọi phần và [vương quốc] trên thế gian, để đưa [dân ngoại] vào, như Ê-sai 2:3, và ở nhiều [nơi]. n Thể mệnh lệnh ở đây được dùng thay cho thì tương lai, như trong Sáng Thế Ký 12 [bản in: "Gen. 12, 12"]; Thi Thiên 37:7, và thường ở những nơi khác. Vì đây không phải là một mệnh lệnh, mà là một lời tiên tri hay một lời hứa rằng Ngài sẽ cai trị. o Điều mà Ngài làm một phần [bởi] ân điển Ngài, cải đạo một số người, và [như vậy] chiếm lấy lòng họ bởi Lời và Thánh Linh Ngài, và [khuất phục] những dục vọng của họ trong họ, và những kẻ thù bên ngoài của họ thay cho họ; và một phần bởi sự quan phòng quyền năng của Ngài, nhờ đó Ngài bảo vệ Hội Thánh và dân sự Ngài, và khuất phục và trừng phạt mọi kẻ thù của họ. p Những kẻ sẽ thấy điều ấy và làm mọi điều họ có thể để chống lại quyền cai trị của Ngài, nhưng sẽ không bao giờ có thể ngăn cản nó, mà sẽ [tự hủy hoại mình] chống lại nó.

3 Dân sự ngươi sẽ sẵn lòng trong ngày quyền năng ngươi, trong vẻ đẹp của sự thánh khiết từ lòng buổi sáng: ngươi có sương của tuổi trẻ ngươi.

o Dân sự của Ngài. p Trong tiếng Hê-bơ-rơ, sự sẵn lòng, (nghĩa là) rất sẵn lòng, như những từ [số nhiều] như thế thường được dùng, như Thi Thiên 5:10, và 21:7. q [Các của lễ] tự nguyện, như từ ấy thực sự [có nghĩa]. [Điều] này có thể ám chỉ sự khác biệt giữa sự thờ phượng của Cựu Ước [và] sự thờ phượng của Tân Ước. Họ sẽ dâng và trình lên Ngài như Vua và Chúa của họ, không phải bò, chiên, hay dê, như họ đã làm dưới luật pháp, mà chính mình, linh hồn và thân thể họ, như những của lễ sống, như chúng được gọi trong Rô-ma 12:1, và như những của lễ tự nguyện, dâng mình cho Chúa, 2 Cô-rinh-tô 8:5, để sống cho Ngài, và chết và được dâng cho Ngài: Ý nghĩa là, Ngài sẽ có bạn bè và thần dân cũng như kẻ thù, và thần dân của Ngài sẽ không dâng cho Ngài sự vâng lời bị ép buộc và giả dối, như những người chịu sự cai trị, hay bị chinh phục bởi các vua chúa trên đất thường làm, về điều này, xem Thi Thiên 18:44, 45, nhưng [họ sẽ] vâng theo mọi điều răn của Ngài mà không tranh luận, hay [do dự], và họ sẽ không cần bị [ép buộc] phục vụ Ngài, [mà sẽ] tự nguyện ghi danh, và chiến đấu dưới cờ của Ngài chống lại mọi kẻ thù của Ngài. r Được trang điểm bằng những áo choàng đẹp đẽ và vinh hiển của sự công chính và sự thánh khiết chân thật, mà mọi người mới hay tín đồ chân thật đều được mặc lấy, Ê-phê-sô 4:24. s Khi Ngài nắm lấy [cây gậy] sức mạnh của Ngài, như nó được gọi trong câu 2, và thiết lập vương quốc trên thế gian, và đưa ra quyền năng lớn lao của Ngài trong việc rao giảng Lời Ngài, và chinh phục linh hồn cho chính Ngài bởi Lời ấy. Hoặc, trong ngày đạo binh của Ngài, hay các lực lượng của Ngài, khi Ngài dấy lên đạo binh của Ngài, gồm [các sứ đồ] và những người rao giảng và xưng nhận Phúc Âm khác, và sai họ đi chinh phục thế gian cho chính Ngài. t Từ lòng buổi sáng, nghĩa là, của [ngày] Đấng Christ bước vào [vương quốc] của Ngài, ngày ấy là sự sống lại và thăng thiên [lên trời] của Ngài, và từ buổi rao giảng đầu tiên của [Phúc Âm] sau [đó], khi nhiều người đã [được cải đạo] đến Đấng Christ, [bởi sự rao giảng] của các sứ đồ, như chúng ta đọc trong Công Vụ 2:41 và 4:4, và [những nơi khác]. u Hoặc như trong tiếng Hê-bơ-rơ, [đối với] ngươi [là] sương của [tuổi trẻ] ngươi; hay của [tuổi trẻ] ngươi; vì từ [mà] điều này [bắt nguồn] đôi khi [có nghĩa] là một thanh niên, và đôi khi là một [đứa trẻ] hay trẻ sơ sinh. Bởi tuổi trẻ [ông] ở đây dường như hiểu [những] thanh niên hay trẻ em sẽ được sinh ra cho Đấng Mê-si-a, là những người được gọi là con cái của Ngài, Hê-bơ-rơ 2:13, và [dòng dõi] Ngài, Ê-sai 53:10, trong đó có thể có một sự ám chỉ đến sương này. Như vậy từ trừu tượng ở đây được dùng thay cho từ cụ thể, điều ấy rất thường gặp trong tiếng Hê-bơ-rơ, như sự cắt bì và không cắt bì được dùng thay cho người đã cắt bì và người chưa cắt bì, v.v. và ngay cả trong tiếng La-tinh, chính từ tuổi trẻ này thường được dùng để chỉ một thanh niên, hay một nhóm thanh niên. Bởi sương của tuổi trẻ, ông có nghĩa là tuổi trẻ hay thanh niên giống như sương, dấu hiệu của sự so sánh [được] hiểu ngầm. Và dòng dõi này của Đấng Christ được so sánh với [sương], một phần vì số lượng lớn lao của họ, giống như những giọt sương vô số, và bao phủ cả mặt đất: Xem 2 Sa-mu-ên 17:12 [bản in: "2 Sam. 17. 43"], và vì cách thế hệ kỳ lạ của họ, cách ấy giống như sương, được thực hiện đột ngột và bí mật, và không được nhận ra cho đến khi nó hoàn thành, và khiến những người chứng kiến kinh ngạc: về điều này xem Ê-sai 49:21. Hoặc, 2. cùng nhau, như một câu trọn vẹn, Sương của tuổi trẻ ngươi (nghĩa là dòng dõi của ngươi, dòng dõi ấy giống như sương, như đã được ghi nhận và giải thích trước đây) giống như sương (điều ấy có thể được hiểu từ mệnh đề trước, như từ chân được hiểu theo cách tương tự, Thi Thiên 18:33, Ngài làm cho chân tôi như chân nai) của, hay từ lòng buổi sáng, nó giống như sương buổi sáng, như nó được gọi cả trong Kinh Thánh, như Ô-sê 6:4, và trong các tác giả khác. Cũng không có gì lạ khi một lòng được gán cho buổi sáng, [như chúng ta] đọc về lòng của biển, và lòng của băng và [sương giá], Gióp 38:8, 28, 29.

4 Đức Giê-hô-va đã thề, và sẽ không ăn năn, Ngươi là thầy tế lễ đời đời theo ban Mên-chi-xê-đéc.

t Điều mà Ngài đã không làm trong chức tế lễ A-rôn, Hê-bơ-rơ 7:21, nhưng đã làm ở đây, một phần vì điều ấy là mới mẻ và lạ lùng, và có vẻ khó tin, vì Đức Chúa Trời đã lập một chức tế lễ khác, và là chức tế lễ đời đời, Dân Số Ký 25:13, và đã ban nó cho [A-rôn] và dòng dõi người đời đời, và vì vậy chức tế lễ này cần mọi sự bảo đảm có thể: và một phần để chức tế lễ này được thiết lập trên những lời hứa tốt hơn, như được nói trong Hê-bơ-rơ 8:6, và được làm cho chắc chắn và không thể hủy bỏ, và đến nỗi Đức Chúa Trời không thể cũng không muốn ăn năn về nó, như điều tiếp theo. s Nghĩa là, theo mệnh lệnh và sự thiết lập của Ta: ngươi sẽ là như vậy, và Ta nhờ đó làm cho ngươi như vậy. x Cũng như một vị vua. Những chức vụ ấy trước kia được chia ra giữa hai gia đình, nay cả hai đều được hiệp nhất và giao cho ngươi, cả hai đều tuyệt đối cần thiết cho việc hoàn thành chức vụ của ngươi, và cho việc thiết lập vương quốc của ngươi, vương quốc ấy thuộc một loại khác với vương quốc của thế gian, thuộc linh và thuộc trời, và vì vậy cần một vị vua như thế cũng là một đầy tớ của những điều thánh. Từ này rõ ràng cho thấy rằng Thi Thiên này không thể được hiểu về Đa-vít, như một số người Giu-đa muốn, mà chỉ về Đấng Mê-si-a. Và mặc dù từ Cohen này đôi khi được dùng về một vua chúa hay nhân vật vĩ đại [trong] nhà nước, như người Giu-đa phản đối, nhưng nó không thể được hiểu như vậy ở đây, một phần vì nó có nghĩa là thầy tế lễ trong Sáng Thế Ký 14:18, từ đó cách diễn đạt này được mượn; một phần vì từ ấy không bao giờ được dùng về một vua chúa hay vua tối cao (như người Giu-đa thú nhận Đấng Mê-si-a là) mà chỉ về những vua chúa thấp hơn hay các đầy tớ của nhà nước, như Sáng Thế Ký 41:45; 2 Sa-mu-ên 8:18 [cuối]; một phần vì một lời khẳng định không đáng kể như thế sẽ không bao giờ được mở đầu bằng một lời thề trang trọng như vậy, đặc biệt sau khi những điều vĩ đại hơn nhiều đã được nói về Ngài trong cùng một loại, câu 1, 2, 3; và một phần vì Đấng Mê-si-a được gọi là thầy tế lễ, Xa-cha-ri 6:13, so sánh Giê-rê-mi 33:21 và 33:18 [bản in: "Fer. 20. 21. and 35. 35, 18"]. y Không bị gián đoạn hay chuyển sang người khác, như chức tế lễ của A-rôn khi thầy tế lễ qua đời, mà được tiếp tục cho ngươi đời đời. z Hoặc, theo cách, v.v. (như Ngài là thầy tế lễ, và cũng là vua, và cả hai không có người kế vị và không có [kết thúc], theo nghĩa được định).

5 Chúa ở bên tay phải ngươi sẽ đánh xuyên qua các vua trong ngày thịnh nộ của Ngài.

a Hoặc, 1. Đức Chúa Trời là Cha, Đấng mà lời nói và lời thề của Ngài ông vừa nhắc đến, [câu 4]. Vì vậy đây là một lời kêu gọi của tác giả Thi Thiên đến Đấng Christ, Đức Chúa Trời và Cha của Ngài ở bên tay phải Ngài, nghĩa là, để bảo vệ và giúp đỡ [Ngài], như cụm từ ấy được dùng trong Thi Thiên 16:8 và 109:31, và những nơi khác. Xem các ghi chú về câu 1. Và Ngài, nghĩa là, Đức Chúa Trời là Cha, sẽ [đánh xuyên qua các vua], v.v. như điều tiếp theo. Mặc dù mệnh đề sau này có thể [thuộc về] Đấng Mê-si-a; và như trong mệnh đề trước ông đã nói với Ngài, thì trong mệnh đề này ông nói về Ngài, những sự thay đổi ngôi như thế rất thường gặp trong sách này. Hoặc, 2. Đức Chúa Trời là Con, hay Chúa, Đấng ở bên tay phải ngươi, như đã được nói trước đây, câu 1, sẽ đánh xuyên qua, v.v. Vì vậy đây là một lời kêu gọi đến Đức Chúa Trời là [Cha] về Con Ngài. Điều này dường như phù hợp nhất với các câu tiếp theo; vì rõ ràng rằng cùng một Đấng đánh xuyên qua các vua, phán xét giữa dân ngoại, và lấp đầy [các nơi bằng xác chết], v.v. Và vì vậy cả câu này, và những [câu] tiếp theo, nói về một Đấng, điều ấy dường như có khả năng nhất. b Sẽ [làm bị thương nặng] và hủy diệt mọi [vua và bậc quyền thế] là những kẻ thù ngoan cố chống lại Ngài và Hội Thánh Ngài. c Trong ngày [chiến trận], khi Ngài tranh chiến với chúng, và tuôn đổ những trận lụt thịnh nộ của Ngài trên chúng.

6 Ngài sẽ phán xét giữa dân ngoại; Ngài sẽ lấp đầy các nơi bằng xác chết; Ngài sẽ đánh bị thương đầu trên nhiều xứ.

d Hoặc, 1. [cai trị] và quản trị chúng: hoặc đúng hơn, 2. kết án và trừng phạt chúng, như được giải thích trong các mệnh đề tiếp theo, và như từ này được dùng trong Sáng Thế Ký 15:14; Rô-ma 2:2 [bản in: "Row: t, z"]; 1 Phi-e-rơ 4:6, và những nơi khác. e Hoặc, nơi chiến trận, nơi ấy nhất thiết được giả định trong trận chiến; và vì vậy có thể được hiểu rất đúng. [Xác chết] của kẻ thù Ngài bị giết [trong trận chiến], và nằm trên đồng ruộng với số lượng lớn và thành đống, và điều ấy [càng làm tăng] sự ô nhục của chúng. f Trong tiếng Hê-bơ-rơ, [Ngài sẽ đánh bị thương đầu trên nhiều xứ.] Điều ấy có thể được hiểu hoặc, 1. về một người và kẻ thù nổi bật của Đấng Christ và vương quốc Ngài, hoặc ma quỷ, khi so sánh điều này với Sáng Thế Ký 3:15; Hê-bơ-rơ 2:14, là Đấng [là đầu của dòng dõi con rắn], hay [một bậc quyền thế chống Đấng Christ lớn lao]. [không đọc được trong bản scan]

7 Ngài sẽ uống nước suối trong đường: vì vậy Ngài sẽ ngẩng đầu lên.

a [Suối] có thể chỉ về những hoạn nạn hay đau khổ, như Thi Thiên 42:7, v.v. Uống nước suối ấy có nghĩa là cảm nhận hay chịu đựng chúng, như Ê-sai 51:17; Giê-rê-mi 25:15 và 49:12; Ma-thi-ơ 20:22, và trong trường hợp này nó có thể ghi nhận sự tự nguyện khuất phục của Đấng Christ trước chúng. Một suối hay sông nước thường được dùng trong Kinh Thánh để bày tỏ sự dồi dào lớn lao hoặc của những sự an ủi, như Thi Thiên 36:8, hoặc của những hoạn nạn, như Thi Thiên 18:4 và 124:4, và vì vậy có thể được dùng một cách thích hợp hơn ở đây so với chén, chén mà những hoạn nạn của người khác thường được bày tỏ, để ám chỉ rằng những đau khổ của Đấng Mê-si-a không thể nói được là nhiều hơn và nặng nề hơn những đau khổ của người khác, và rằng Ngài sẽ uống cạn không phải một chén nhỏ, mà cả sông hay biển thịnh nộ của Cha Ngài do tội lỗi chúng ta. b Từ ấy có thể ghi nhận hoặc hiệu quả hoặc hệ quả của những đau khổ của Ngài. c (nghĩa là) Sẽ được giải thoát khỏi mọi nỗi buồn và đau khổ của Ngài, và được tôn cao đến sự vinh hiển, vui mừng và hạnh phúc lớn lao, như cụm từ này thường có nghĩa, như Thi Thiên 3:4 và 27:6; Giê-rê-mi 52:31, và thường ở những nơi khác; ngược lại, cúi đầu xuống là dấu hiệu của sự buồn rầu và xấu hổ lớn lao, như Ca Thương 2:10 [bản in: "Lamens. 2, 20"].

THI THIÊN 111.

LUẬN ĐỀ.
Sự xuất sắc của Thi Thiên này tỏ ra, như từ những điều khác, thì từ sự cẩn thận của tác giả Thi Thiên trong việc sắp xếp các phần khác nhau của nó theo một trật tự chính xác theo thứ tự các chữ cái của bảng chữ cái Hê-bơ-rơ, để nó có thể được ghi nhớ tốt hơn trong ký ức của [những người] đọc nó. Đó là một sự tưởng niệm ngắn gọn, nhưng đầy đủ về các công việc của Đức Chúa Trời.

Tác giả Thi Thiên bằng chính gương mẫu của mình khuyên mọi người ngợi khen Đức Chúa Trời, 1, kể lại những công việc vinh hiển và kỳ diệu của Ngài, 2—4, việc Ngài giữ giao ước với những người kính sợ Ngài, 5—9, sự kính sợ Ngài là khởi đầu của sự khôn ngoan, 10.

1 Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va. Tôi sẽ ngợi khen Đức Giê-hô-va hết lòng, trong hội nghị của người ngay thẳng, và trong hội chúng.

a Của những người thờ phượng Đức Chúa Trời chân thành, của [dân] Đức Chúa Trời, như chính từ này được giải thích trong Dân Số Ký 23:10, nơi những người được gọi là Y-sơ-ra-ên trong một mệnh đề, được gọi là công chính hay ngay thẳng trong mệnh đề tiếp theo. Và danh hiệu này ông đặt cho hội nghị hay hội chúng của dân Y-sơ-ra-ên, một phần vì nhiều người trong họ là như vậy, và ông có bổn phận trong lòng nhân từ để xét đoán tất cả họ là như vậy, những người mà ông không có [bằng chứng] ngược lại; một phần vì những người ngay thẳng rất tập luyện và vui thích trong bổn phận ngợi khen Đức Chúa Trời này; và những kẻ giả hình, mặc dù đôi khi chúng cầu nguyện, nhưng rất dễ sao lãng bổn phận tạ ơn; một phần vì bổn phận ngợi khen này rất thích hợp cho người ngay thẳng, Thi Thiên 33:1, và một phần vì lòng Đa-vít hiệp nhất nhất với những người Y-sơ-ra-ên chân thành, và mong muốn của ông là, hết sức có thể, liên kết với những người như thế trong sự thờ phượng và phục vụ Đức Chúa Trời.

2 Các công việc của Đức Giê-hô-va thật lớn lao, được tìm kiếm bởi mọi người vui thích trong đó.

b Lớn lao, [cả tự chúng, và theo sự đánh giá của mọi người khôn ngoan]. c [Lớn lao, trong việc chúng được] siêng năng suy ngẫm, khi những người khác hoặc không bao giờ để ý đến chúng, hoặc ngay lập tức quên chúng: hoặc, được tìm ra, như từ này được dùng trong Ê-sai 65:1, tiền đề được dùng thay cho hệ quả, điều ấy thường gặp trong Kinh Thánh, như Sáng Thế Ký 12:2 [bản in: "Ren. 12. 2"], nơi việc thử thách hay thử nghiệm (vì từ Hy Lạp ở đó có nghĩa như vậy) được dùng thay cho việc chấp nhận, việc ấy tiếp theo sau nó. Và, được tìm ra, (nghĩa là) thực sự, và thấu đáo hiểu biết, cả về bản chất của chúng, và những ý định và mục đích của Đức Chúa Trời trong chúng; trong khi các công việc của Đức Chúa Trời thường không được người gian ác nhận biết hay lưu tâm, hoặc bị hiểu lầm và xuyên tạc. e Của [những người] vui thích trong việc quan sát và suy ngẫm các công việc của [Đức Chúa Trời].

3 Công việc của Ngài thật tôn trọng và vinh hiển: và sự công chính của Ngài còn đời đời.

f Một nhánh nổi bật của những công việc ấy, sự quan phòng của Ngài đối với dân sự Ngài, như được bày tỏ sau đây. g Trở nên xứng đáng với sự uy nghi của Đức Chúa Trời, và đem vinh hiển cho Ngài từ mọi người quan sát và suy ngẫm nó. h Sự công bằng hay thành tín của Ngài trong việc thực hiện [Lời] Ngài. i Đã luôn luôn tỏ ra và sẽ vẫn tỏ ra cho dân sự Ngài trong mọi thế hệ và trong mọi hoàn cảnh, ngay cả khi Ngài sửa phạt họ, và dường như [đối xử] nghiêm khắc nhất, và phá vỡ [lời hứa] của Ngài với họ.

4 Ngài đã làm cho những công việc kỳ diệu của Ngài được nhớ đến: Đức Giê-hô-va đầy ân điển và đầy lòng thương xót.

k Hoặc, 1, bằng những kỷ niệm mà Ngài đã để lại về chúng trong Lời Ngài: hoặc đúng hơn, 2, bằng chính bản chất kỳ diệu của chúng, và những hiệu quả và lợi ích lâu dài chảy ra từ chúng, những điều ấy không dễ bị quên lãng. l Đối với dân sự Ngài, như tỏ ra từ các công việc và cách cư xử của Ngài đối với chúng ta, trong việc tha thứ, và tha tội, và phục hồi, và bảo tồn chúng ta khi chúng ta đáng bị hủy diệt hoàn toàn.

5 Ngài đã ban thức ăn cho những người kính sợ Ngài: Ngài sẽ luôn nhớ đến giao ước Ngài.

m Thức ăn ấy bao gồm mọi sự cung cấp cần thiết cho sự tồn tại và phúc lợi của họ. Từ ấy có nghĩa là chiến lợi phẩm, và vì vậy có thể liên quan đến chiến lợi phẩm của người Ai Cập, được Đức Chúa Trời ban cho dân Y-sơ-ra-ên; nhưng đôi khi nó được dùng để chỉ thức ăn, như Châm Ngôn 31:15; Ma-la-chi 3:10. n Cho dân Y-sơ-ra-ên, dân duy nhất trên thế gian kính sợ và thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật theo ý muốn Ngài; và đặc biệt cho những người trong họ thực sự kính sợ Đức Chúa Trời, và, vì lợi ích của họ, cho toàn thể dân tộc ấy, cả trong đồng vắng, lẫn trong những khốn khổ và hoạn nạn tiếp theo của họ. o Hoặc, Ngài đã luôn luôn nhớ đến; vì cả trong nhánh đầu tiên của câu này lẫn trong các câu trước và sau, ông đang nói về những công việc trước kia của Đức Chúa Trời. Vì vậy thì tương lai được dùng thay cho thì quá khứ, như thường gặp, và ngược lại thì quá khứ được dùng thay cho thì tương lai. p Giao ước mà Ngài đã lập với Áp-ra-ham và dòng dõi người đời đời; nhờ đó Ngài đã cam kết làm Đức Chúa Trời của họ, và cung cấp mọi điều cần thiết cho họ.

6 Ngài đã tỏ cho dân sự Ngài quyền năng của các công việc Ngài, để Ngài ban cho họ cơ nghiệp của dân ngoại.

p Không chỉ bằng lời nói, mà bằng hành động của Ngài. q Quyền năng lớn lao của Ngài trong các công việc Ngài, và đặc biệt trong công việc tiếp theo ở đây. r Đất Ca-na-an, đất ấy đã bị dân ngoại chiếm hữu và thừa hưởng.

7 Các công việc của tay Ngài là chân lý và sự phán xét; mọi điều răn Ngài đều chắc chắn.

s Mọi điều Ngài làm hoặc thay cho dân sự Ngài, hoặc chống lại kẻ thù của Ngài hay của họ; cả hai loại công việc ấy ông đã nói trong câu trước. t Đều hoàn toàn phù hợp với Lời hay lời hứa của Ngài, và với các quy tắc của sự công bằng. u Hoặc, 1. các luật pháp Ngài đã ban cho dân Y-sơ-ra-ên, đặc biệt luật pháp đạo đức được xem xét với sự trừng phạt của nó, những lời hứa đã hứa cho những người tuân giữ nó, và những lời đe dọa đã tuyên bố chống lại những kẻ vi phạm. Hoặc, 2. các công việc của Ngài, như trong mệnh đề đầu tiên, được gọi là các điều răn của Ngài, vì chúng được thực hiện nhờ sắc lệnh của Ngài, và bởi quyền năng và thẩm quyền của Ngài; như theo cách tương tự Đức Chúa Trời được nói là truyền lệnh những phước lành mà Ngài có ý ban, và thực hiện một cách hiệu quả, như Phục Truyền 28:8; Thi Thiên 42:8 và 68:28 và 133:3, và truyền lệnh những tạo vật mà Ngài lay động và hành động theo ý muốn Ngài, như 1 Các Vua 17:4; Ma-thi-ơ 8:27. x Hoặc, trung tín, hay, chắc chắn, hằng hữu và không thay đổi, như các luật pháp Ngài là, được đặt trên những quy tắc bất biến của sự công bằng hay công bình; không thể sai lầm và không thể cưỡng lại, như những ý định và đường lối Ngài là.

8 Chúng đứng vững đời đời, và được làm trong chân lý và sự ngay thẳng.

y Trong tiếng Hê-bơ-rơ, chúng được thiết lập trên những nền tảng chắc chắn của chân lý và sự ngay thẳng, như điều tiếp theo. z Được lập thành hay sắp đặt.

9 Ngài đã sai sự cứu chuộc đến dân sự Ngài; Ngài đã truyền lệnh giao ước Ngài đời đời: danh Ngài thật thánh và đáng kính.

a Sự giải cứu ấy ra khỏi Ai Cập, sự giải cứu ấy là hình bóng và bảo chứng [của] sự cứu chuộc lớn lao và cao cả hơn bởi Đấng Christ. b (nghĩa là) Đã định hay sắp đặt [giao ước Ngài đời đời], như [trước đây, câu 5]. [không đọc được trong bản scan] c Đáng kính trong mắt dân sự Ngài, và thánh khiết trong mọi sự đối xử của Ngài với [mọi người].

10 Sự kính sợ Đức Giê-hô-va là khởi đầu của sự khôn ngoan: mọi người làm theo các điều răn Ngài đều có sự hiểu biết tốt: sự ngợi khen Ngài còn đời đời.

e Lòng tin kính hay tôn giáo chân thật, tôn giáo ấy gồm sự kính sợ hay thờ phượng và phục vụ Đức Chúa Trời. f Là nền tảng duy nhất và sự giới thiệu cho mọi sự khôn ngoan chân thật. Hoặc, là phần chính của sự khôn ngoan; những điều xuất sắc nhất trong loại của chúng thường được nói là đầu tiên, nghĩa là, về phẩm giá, như [Dân Số Ký 24:20], Phục Truyền 18:4, v.v. và trong [các] tác giả khác. Và điều răn đầu tiên, Mác 12:28, được gọi là điều răn [lớn nhất], Ma-thi-ơ 22:36. g Trong tiếng Hê-bơ-rơ, những người làm theo chúng, nghĩa là, các điều răn của Đức Chúa Trời, hay những điều mà sự kính sợ Đức Chúa Trời đòi hỏi.

THI THIÊN 112.

LUẬN ĐỀ.
Thi Thiên này chứa đựng một sự mô tả về tâm tính nhân từ và cách cư xử của một người tốt; cũng như về tình trạng phước hạnh của người ấy ngay trong đời này cũng như trong đời sau.

Sự phước hạnh của những người kính sợ Chúa trong đời này, và trong đời sau, [1—9], mà kẻ ác ganh tị với họ, và buồn rầu, 10.

1 Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va. Phước cho người kính sợ Đức Giê-hô-va, là người hết lòng vui thích trong các điều răn Ngài.

a Sự kính sợ Đức Chúa Trời, như là sự khôn ngoan duy nhất của con người, Thi Thiên 111:10, thì cũng là con đường duy nhất của con người đến hạnh phúc chân thật. b Người làm cho việc học hỏi và vâng theo các điều răn của Đức Chúa Trời trở thành niềm vui thích chính, sự quan tâm, và công việc của mình. c Ông ám chỉ rằng lòng sốt sắng và nhiệt thành trong sự phục vụ Đức Chúa Trời là điều cốt yếu đối với tôn giáo chân thật [không đọc được trong bản scan].

2 Dòng dõi người ấy sẽ hùng mạnh trên đất: thế hệ của người ngay thẳng sẽ được phước.

d (nghĩa là) Dòng dõi, như từ này thường được dùng, như Lê-vi Ký 23:43; Dân Số Ký 9:10, v.v. được gọi là dòng dõi của người ấy trong nhánh trước.

3 Sự giàu có và của cải sẽ ở trong nhà người ấy: và sự công chính của người ấy còn đời đời.

e Được người ấy sở hữu trong khi còn sống, và được tiếp tục trong gia đình người ấy sau khi người ấy qua đời. f (nghĩa là) Hoa quả hay phần thưởng của sự công chính của người ấy, phần thưởng ấy là phước lành của Đức Chúa Trời trên tài sản của người ấy: Vì công việc thường được dùng thay cho phần thưởng của nó, như trong tiếng Hê-bơ-rơ, Lê-vi Ký 19:13; Gióp [bản in: "Joby, 2"]; Thi Thiên 119:20 [bản in: "Pſal. .199. 20"]. Và sự công chính có thể ở đây được hiểu là lòng rộng rãi hay từ thiện của người ấy, như trong câu 9 dưới đây, và như từ Hê-bơ-rơ này thường được hiểu.

4 Đối với người ngay thẳng, ánh sáng trỗi dậy trong bóng tối: người ấy đầy ân điển, đầy lòng thương xót, và công chính.

g Và mặc dù người ấy phải chịu những khó khăn và tai họa của đời này, như những người khác, nhưng Đức Chúa Trời sẽ ban cho người ấy sự nâng đỡ và an ủi trong chúng, và một kết cục hạnh phúc ra khỏi chúng; trong khi kẻ ác chìm xuống dưới gánh nặng của chúng, và những khốn khổ hiện tại của chúng dẫn đến sự hủy diệt đời đời của chúng. h Hoặc, 1. Đức Chúa Trời. Và như vậy điều này được thêm vào như một lý do tại sao Đức Chúa Trời khiến ánh sáng chiếu cho người ngay thẳng ra khỏi bóng tối, vì Chúa đầy ân điển, v.v. Hoặc đúng hơn, 2, người tốt hay người ngay thẳng, người mà ông nói cả trong những lời trước và sau. Vì vậy đây hoặc, 1. là một lý do tại sao Đức Chúa Trời đối xử như vậy với người tốt; không phải từ một tình cảm thiên vị và yêu mến họ, mà vì họ là những người mà Đức Chúa Trời đã cam kết với chính Ngài bằng lời hứa và giao ước để chúc phước cho họ, họ đầy ân điển, v.v. Hoặc, 2. là một hiệu quả của hoạn nạn và sự giải cứu của họ ra khỏi nó; nhờ đó họ học được để trở nên thương xót và nhân từ và công chính hay rộng rãi hơn đối với những người khác đang thiếu thốn và khốn khổ.

5 Người tốt tỏ lòng nhân từ, và cho vay: người ấy sẽ hướng dẫn công việc của mình bằng sự khôn ngoan.

j Ban cho một cách tự do cho một số người, và tử tế cho vay cho những người khác tùy theo sự khác nhau trong hoàn cảnh của họ. k Duy trì và quản lý tài sản hay công việc gia đình của mình. l Trong tiếng Hê-bơ-rơ, bằng sự phán xét, như điều ấy là phù hợp và đúng đắn, và như Đức Chúa Trời đòi hỏi; không kiếm tài sản của mình một cách bất công, không phung phí nó một cách hoang phí hay gian ác, cũng không giữ lại nó một cách không nhân từ khỏi những người cần nó.

6 Chắc chắn người ấy sẽ không bị lay động đời đời: người công chính sẽ được nhớ đến đời đời.

m Mặc dù người ấy có thể bị hoạn nạn một thời gian, nhưng người ấy sẽ không bị hủy diệt hoàn toàn và đời đời, như kẻ ác sẽ bị. n Mặc dù trong khi còn sống người ấy có thể bị những lời chỉ trích, vu khống và chống đối của tội nhân, nhưng sau khi chết, ký ức về người ấy sẽ quý giá và đáng tôn trọng cả với Đức Chúa Trời lẫn với mọi người, ngay cả kẻ thù của người ấy cũng không ngoại lệ.

7 Người ấy sẽ không sợ tin xấu: lòng người ấy vững vàng, tin cậy nơi Đức Giê-hô-va.

o Trước tin báo về những tai họa và sự phán xét của Đức Chúa Trời đang đến gần; mà kẻ ác [rất] kinh hoàng và sợ hãi trước đó. p Phó mọi sự quan tâm của mình cho Đức Chúa Trời, và an toàn dựa vào sự quan phòng và lời hứa của Ngài.

8 Lòng người ấy được vững lập; người ấy sẽ không sợ hãi, cho đến khi người ấy thấy ước muốn của mình trên kẻ thù mình.

q Và mặc dù kẻ thù của người ấy nhiều, hùng mạnh, và đáng sợ, nhưng người ấy sẽ tự tin và vui vẻ chờ đợi Đức Chúa Trời, cho đến khi người ấy thấy sự hủy hoại của chúng, và sự giải cứu và an toàn của chính mình.

9 Người ấy đã rải ra, người ấy đã ban cho người nghèo; sự công chính của người ấy còn đời đời; sừng người ấy sẽ được tôn cao với sự vinh hiển.

r Nghĩa là, tài sản của người ấy, và điều ấy một cách tự do và rộng rãi cho nhiều người khác nhau, khi có cơ hội, như từ này hàm ý. s (nghĩa là) Lòng rộng rãi của người ấy, như từ này được dùng trong Châm Ngôn 10:2 [bản in: "Prov. 10, 2-4"]; 2 Cô-rinh-tô 9:9, 10, v.v. hay phần thưởng của nó, như [trong câu 3]. [Lòng] từ thiện của người ấy không phải là một hành động thoáng qua hay [đột ngột], mà là đường lối thường xuyên của người ấy, đường lối mà người ấy không mệt mỏi, mà kiên trì trong đó đến cuối đời mình. Hoặc, 2. điều người ấy cho đi không bị mất hay bị vứt bỏ, như những người tham lam hay gian ác xét đoán về việc bố thí, mà thật sự là phần duy nhất trong tài sản của người ấy, phần ấy sẽ ở lại với người ấy đến đời đời. t Mặc dù người ấy có thể bị người gian ác sỉ nhục; nhưng sự vô tội [và liêm chính] của người ấy sẽ được làm sáng tỏ, và tên tuổi và danh dự của người ấy sẽ được tôn cao một cách vinh hiển.

10 Kẻ ác sẽ thấy điều ấy, và buồn rầu; người ấy sẽ nghiến răng, và tan chảy; ước muốn của kẻ ác sẽ hư mất.

x Trước hạnh phúc của người tốt, một phần vì ghen tị với hạnh phúc của người khác: một phần vì lòng thù hận đặc biệt của người ấy đối với mọi người tin kính; và một phần vì đó là một lời chứng rõ ràng về sự công bằng [và] sự quan phòng của Đức Chúa Trời, và vì vậy là một điềm báo chắc chắn về sự hủy hoại của chính người ấy. y Ước muốn của người ấy hoặc về khốn khổ của người tốt; hoặc về sự thịnh vượng và hạnh phúc liên tục của chính mình trên thế gian.

THI THIÊN 113.

LUẬN ĐỀ.
Thi Thiên này là một sự tuyên bố về sự quan phòng quyền năng và phổ quát của Đức Chúa Trời đối với mọi người, và đặc biệt đối với dân sự bị khốn khổ của Ngài.

Lời khuyên mọi người ngợi khen Chúa, vì sự xuất sắc và vĩ đại của Ngài, 1—5, vì sự hạ mình của Ngài đối với người nghèo và khiêm nhường, 6—9.

1 Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va. Hỡi các tôi tớ Đức Giê-hô-va, hãy ngợi khen: hãy ngợi khen danh Đức Giê-hô-va.

a Hỡi người Lê-vi, là những người đặc biệt dâng mình cho công việc trang trọng này, là những người đôi khi được gọi là tôi tớ của Đức Chúa Trời theo một nghĩa đặc biệt, và mọi linh hồn trung tín.

2 Nguyện danh Đức Giê-hô-va được chúc phước, từ nay cho đến đời đời.

3 Từ nơi mặt trời mọc cho đến nơi mặt trời lặn; danh Đức Giê-hô-va đáng được ngợi khen.

b Từ đầu này của thế gian đến đầu kia; từ đông sang tây. Ông nhắc đến điều ấy hơn là từ bắc sang nam, vì những phần ấy của thế gian vào thời gian này phần lớn chưa có người ở và chưa được biết đến. c Vì những công việc vinh hiển của Ngài trong sự sáng tạo và quan phòng, lợi ích của những công việc ấy mọi dân tộc đều hưởng; và vì mục đích đầy ân điển và lời hứa của Ngài trong việc đưa mọi dân tộc đến sự hiểu biết lẽ thật của Ngài bởi Đấng Mê-si-a.

4 Đức Giê-hô-va cao hơn mọi dân tộc, và vinh hiển Ngài cao hơn các tầng trời.

d Vượt trên mọi vua chúa và đoàn dân trên thế gian. e Trong khi vinh hiển của các vua chúa trên đất bị giới hạn trong thế gian thấp hèn này, và trong những phần nhỏ bé của nó, thì vinh hiển của Đức Chúa Trời không chỉ lấp đầy trái đất, mà cả thiên đàng nữa, nơi nó được ca tụng bởi hàng ngàn và hàng vạn thiên sứ được phước, phải, nó cao hơn thiên đàng rất nhiều, vì nó vô hạn và không thể hiểu được.

5 Ai giống như Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta, Đấng ngự trên cao,

f Nghĩa là, cao hơn mọi tầng trời, như vừa được nói, chính Ngài được tôn cao, cả về nơi chốn, lẫn về quyền năng và phẩm giá, trên mọi người và mọi vật hữu hình và vô hình.

6 Đấng hạ mình xuống để xem xét những điều ở trên trời, và ở dưới đất!

g [Để xem xét những điều ở trên trời và ở] dưới đất, điều mà Ngài vẫn vui lòng làm. Thi Thiên 138:6.

7 Ngài nâng người nghèo lên khỏi bụi đất; và nhấc người thiếu thốn lên khỏi đống phân:

h [không đọc được trong bản scan]

8 Để Ngài đặt người ấy với các vua chúa, ngay cả với các vua chúa của dân sự Ngài.

i Trong danh dự và quyền năng ngang bằng với họ, như Ngài đã làm với Giô-sép, Đa-vít, và những người khác. [Những vua chúa ấy] trong sự đánh giá của Đức Chúa Trời và trong lẽ thật còn đáng tôn trọng và hạnh phúc hơn nhiều so với các vua chúa của các dân ngoại và man rợ, vì thần dân của họ cao quý hơn, và họ có sự hiện diện và quan phòng đặc biệt của Đức Chúa Trời giữa họ.

9 Ngài khiến người đàn bà son sẻ giữ nhà, và trở thành người mẹ vui mừng của con cái. Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va.

m Trong tiếng Hê-bơ-rơ, ở trong một nhà hay gia đình, hay giữa con cái, nghĩa là, con cái ra từ chính lòng dạ người ấy, như được hàm ý rõ ràng bởi sự đối lập của điều này với sự son sẻ của người ấy. Và từ nhà thường được dùng để chỉ con cái, như Xuất Ê-díp-tô Ký 1:21; Ru-tơ 4:11; Thi Thiên 115:10, 12. Và như vậy nó được giải thích trong mệnh đề tiếp theo.

THI THIÊN 114.

LUẬN ĐỀ.
Thi Thiên này là một sự tưởng niệm trang trọng về sự giải cứu của Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ai Cập; và có lẽ nó sẽ được hát giữa những bài khác, trong lễ kỷ niệm Vượt Qua.

Tác giả Thi Thiên kể lại việc Đức Chúa Trời giải cứu dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ai Cập, khuyên mọi tạo vật ngợi khen Ngài, 1—8.

1 Khi Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ai Cập, nhà Gia-cốp ra khỏi một dân nói tiếng lạ;

a Điều ấy là một sự làm trầm trọng thêm sự bị giam cầm và khốn khổ của họ. [không đọc được trong bản scan]

2 Giu-đa là nơi thánh của Ngài, và Y-sơ-ra-ên là vương quốc của Ngài;

b Hoặc, Y-sơ-ra-ên, như được giải thích trong mệnh đề tiếp theo; một chi phái được dùng thay cho tất cả; đó là một phép hoán dụ thông thường. Ông nhắc đến Giu-đa là chi phái đứng đầu trong mọi chi phái, không chỉ về số lượng và quyền năng, mà còn về phẩm giá, trong đó vương quốc sẽ được đặt, Sáng Thế Ký 49:10, v.v.; như vào thời gian này, nó thực sự là như vậy; và từ đó Đấng Mê-si-a sẽ xuất hiện. c (nghĩa là) Của Đức Chúa Trời, điều ấy dễ dàng được hiểu từ toàn bộ ngữ cảnh, và từ bản chất của sự việc. d Hoặc, sự thánh khiết, dân sự thánh khiết của Đức Chúa Trời, như họ được gọi trong Ê-sai 63:18, hay, dân thánh của Ngài, như Phục Truyền 26:19; Đa-ni-ên 8:24, được thánh hóa hay biệt riêng khỏi mọi dân tộc trên thế gian. e [Tài sản] của Ngài, [không đọc được trong bản scan].

3 Biển thấy điều ấy, và chạy trốn: Giô-đanh bị đẩy lui.

f Nghĩa là, công việc vinh hiển này của Đức Chúa Trời trong việc đưa dân sự Ngài ra khỏi Ai Cập.

4 Các núi nhảy như chiên đực, và các đồi nhỏ như chiên con.

g Hô-rếp và Si-nai, hai đỉnh của một núi, và những đồi hay núi lân cận khác. So sánh Xuất Ê-díp-tô Ký 19:18; Thi Thiên 68:8; Ha-ba-cúc 3:6, 10.

5 Hỡi biển, ngươi bị làm sao mà ngươi chạy trốn? Hỡi Giô-đanh, ngươi bị làm sao mà ngươi bị đẩy lui?

h Nguyên nhân của sự chuyển động bất thường này là gì? Những lời nói như thế hướng đến các tạo vật vô tri rất thường gặp cả trong Kinh Thánh lẫn trong các tác giả khác, và đặc biệt trong các tác phẩm thi ca, như tác phẩm này.

6 Hỡi các núi, các ngươi bị làm sao mà các ngươi nhảy như chiên đực; và hỡi các đồi nhỏ như chiên con?

7 Hỡi đất, hãy run rẩy trước mặt Chúa; trước mặt Đức Chúa Trời của Gia-cốp.

i Nhưng tại sao tôi hỏi những câu hỏi này? Hỡi các núi, các ngươi đã không làm gì hơn điều công chính và thích hợp khi Đấng vĩ đại đến gần và xuất hiện: phải, cả trái đất có lý do để run rẩy và rung chuyển trong những dịp như thế.

8 Đấng đã biến hòn đá thành nước đứng, đá lửa thành suối nước.

THI THIÊN 115.

LUẬN ĐỀ.
Dịp của Thi Thiên này là để tỏ ra một nguy hiểm hay khốn khổ nổi bật nào đó của [Hội Thánh] Y-sơ-ra-ên từ một số dân tộc thờ hình tượng. Nhưng đó có phải là điều được nhắc đến trong 2 Sử Ký 20, hay điều nào khác, thì chỉ là vấn đề phỏng đoán, và không đáng để chúng ta tìm hiểu.

Hội Thánh cầu xin Đức Chúa Trời giữ họ vì danh vinh hiển của Ngài, 1—3, khỏi sự hư không của [thần tượng], 4—8. Khuyên hãy tin cậy nơi Ngài, vì được bảo đảm về phước lành của Ngài, 9—17. Họ quyết định đời đời ngợi khen Chúa, 18.

1 Chẳng phải cho chúng tôi, hỡi Đức Giê-hô-va, chẳng phải cho chúng tôi, nhưng xin ban vinh hiển cho danh Ngài, vì lòng thương xót Ngài, và vì lẽ thật Ngài.

a Khi chúng tôi cầu xin ân huệ và sự giúp đỡ của Ngài, và rằng Ngài sẽ làm việc một cách vinh hiển thay cho chúng tôi để đưa chúng tôi ra khỏi những khốn khổ và cực đoan của chúng tôi, thì chúng tôi không mong muốn điều này vì một tâm trạng [vinh hiển], như thường người ta làm trong những trường hợp như thế, để chúng tôi có thể được danh tiếng nhờ cuộc chinh phục những kẻ thù kiêu ngạo và hùng mạnh của chúng tôi, mà để danh dự của Ngài có thể được minh oan khỏi mọi sự khinh miệt và báng bổ của chúng; và nếu Ngài giải cứu chúng tôi, chúng tôi sẽ không quy vinh hiển và ngợi khen của việc ấy cho giá trị hay lòng dũng cảm của chính chúng tôi, mà chỉ cho lòng thương xót và lẽ thật của Ngài, như điều tiếp theo.

2 Tại sao dân ngoại lại nói rằng, Đức Chúa Trời của chúng ở đâu?

b Tại sao Ngài lại chịu đựng chúng, hay cho chúng bất kỳ cớ hay cơ hội nào để nói hay nghĩ như vậy, bằng cách làm ngơ trước sự gian ác của chúng, và bằng cách giao dân sự Ngài vào tay chúng? c Ngài không ở đâu cả; Ngài đã mất hay đang bối rối, hoặc không thể hoặc không muốn, hoặc không rảnh rỗi để cứu chúng. d Đấng đã cam kết làm Đức Chúa Trời và Đấng Cứu Rỗi của chúng, và Đấng mà chúng chỉ thờ phượng, và Đấng mà chúng thường khoe khoang và xúc phạm chúng ta và [thần] của chúng ta.

3 Nhưng Đức Chúa Trời chúng ta ở trên các tầng trời; Ngài đã làm mọi điều Ngài vui lòng.

e Đấng mà, bất chấp những lời sỉ nhục của các ngươi, chúng ta không xấu hổ khi nhận là Đức Chúa Trời của chúng ta. f Mặc dù Ngài không có hình dạng hữu hình hay sự hiện diện thể xác với chúng ta ở đây trên đất, như thần tượng của các ngươi có, điều ấy là một bằng chứng chắc chắn về sự thấp hèn và yếu đuối của chúng, nhưng Ngài có một nơi chắc chắn và vinh hiển nơi Ngài ngự, ngay cả những tầng trời cao nhất, nơi Ngài mặc lấy quyền năng và uy nghi vô hạn, và từ đó Ngài nhìn thấy và cai quản thế gian thấp hèn này, và mọi vật trong đó. g Hoặc, Ngài làm, v.v. Bởi ý muốn và sự vui lòng duy nhất của Ngài, mọi vật lúc đầu đã được tạo ra, và vẫn được sắp đặt; và không có điều này thì không có gì xảy ra. Và vì vậy mọi sự lăng mạ, tổn thương và thành công của các ngươi chống lại chúng ta không đến từ một quyền năng bất khả chiến bại nơi các ngươi hay nơi thần tượng của các ngươi, cũng không từ bất kỳ khuyết điểm nào về quyền năng hay lòng tốt nơi Đức Chúa Trời chúng ta, mà chỉ từ điều này, rằng Ngài vui lòng vì nhiều lý do khôn ngoan và tốt lành mà sửa phạt chúng ta, và ban cho các ngươi sự thịnh vượng trong [một thời gian]. [không đọc được trong bản scan]

4 Thần tượng của chúng là bạc và vàng, công việc của tay loài người.

h Đức Chúa Trời chúng ta vinh hiển và quyền năng như vậy, hỡi dân ngoại, Đấng mà các ngươi táo bạo hỏi, Ngài là ai và ở đâu: nhưng về thần tượng hay thần của các ngươi, chúng không có quyền năng hay giá trị nào trong chúng, ngoài những gì lấy từ chất liệu của chúng. i Vì chất liệu của chúng hoàn toàn [từ đất], [thì] hình dạng của chúng [đến] từ nghệ thuật của con người; và [chúng nên, nếu có thể, thờ phượng con người, như] [không đọc được trong bản scan].

5 Chúng có miệng, nhưng không nói; chúng có mắt, nhưng không thấy.

k [Mặc dù] dân ngoại mù quáng bị các thầy tế lễ thờ hình tượng của chúng khiến tin điều khác về thần tượng của chúng, xét về linh hồn mà chúng [nói] cư ngụ trong chúng, nhưng đây là [lẽ thật được xác nhận] bởi kinh nghiệm lâu dài và liên tục, rằng chúng chỉ là những vật hư không và vô tri, chúng không thể nói để [trả lời] những câu hỏi, cũng không thấy những gì các ngươi làm hay những gì [các ngươi cần]. [không đọc được trong bản scan]

6 Chúng có tai, nhưng không nghe; chúng có mũi, nhưng không ngửi.

[Chúng không thể nghe những lời cầu xin của các ngươi; cũng không ngửi mùi hương và của lễ của các ngươi; cũng không cầm nắm hay dùng tay chúng, hoặc để lấy [bất cứ điều gì] từ các ngươi, hoặc để ban bất cứ điều gì cho các ngươi; cũng không thì thầm, hay cho dấu hiệu nhỏ nhất về sự hiểu biết của chúng về tình trạng hay mối quan tâm của các ngươi.] [không đọc được trong bản scan]

7 Chúng có tay, nhưng không cầm nắm; chúng có chân, nhưng không đi; chúng cũng không nói qua cổ họng.

l Hoặc, thì thầm, hay gây tiếng động, như từ này có nghĩa trong Ê-sai 8:19 [bản in: "1/a. r;. I 4+"]. Chúng còn xa việc nói bằng cổ họng và các cơ quan [nói] khác, như loài người làm, đến nỗi chúng không thể tạo ra một âm thanh không rõ ràng và vô nghĩa như thế bằng chúng, như loài thú làm.

8 Những kẻ làm ra chúng giống như chúng; mọi người tin cậy nơi chúng cũng vậy.

m Hoặc, những kẻ quan sát hay thờ phượng chúng, Vì sự tranh cãi của tác giả Thi Thiên không phải chủ yếu với vài nghệ nhân đã tạo hình các tượng, [mà với mọi kẻ thờ phượng chúng]. Và từ ở đây được dịch là làm đôi khi có nghĩa là thờ phượng, như một số người hiểu, không phải không có [một số] khả năng, Xuất Ê-díp-tô Ký 32:35, vì chúng đã làm (nghĩa là thờ phượng) con bò vàng mà A-rôn đã làm, và như trong các ngôn ngữ khác, những từ tương ứng với từ này có nghĩa, như đã thường được các học giả nhận xét; và nó thường có nghĩa là tuân giữ; như khi người ta được nói là làm (như trong tiếng Hê-bơ-rơ) ngày Sa-bát, Phục Truyền 5:15, và năm giải phóng, và lễ Vượt Qua, và lễ các tuần, như Phục Truyền 15:1, và 16:1, 10. n Đây là một sự phản ánh sắc bén, hoặc, 1. đối với thần tượng, sự tôn cao nhất của chúng là được làm giống như con người, một tạo vật hay chết, yếu đuối và khốn khổ, thấp kém vô hạn so với Đức Chúa Trời chân thật. Hoặc, 2. đối với những người làm ra hay thờ phượng chúng, là những người bởi hành động phi lý và ngu ngốc này, cho thấy rằng họ cũng ngu dốt, đần độn và thiếu mọi giác quan và lý trí như những hình tượng của họ.

9 Hỡi Y-sơ-ra-ên, hãy tin cậy nơi Đức Giê-hô-va: Ngài là sự giúp đỡ và cái khiên của họ.

o Đừng theo gương của những kẻ thờ hình tượng ngu muội này, mà chỉ phục vụ Chúa mà thôi. p Những người tin cậy nơi Đức Chúa Trời, như Ngài bây giờ đòi hỏi. Hoặc, của chính [họ], bởi sự thay đổi ngôi, điều ấy rất thường gặp trong Kinh Thánh, đặc biệt trong các sách này.

10 Hỡi nhà A-rôn, hãy tin cậy nơi Đức Giê-hô-va: Ngài là sự giúp đỡ và cái khiên của họ.

p Hỡi các thầy tế lễ và người Lê-vi xuất thân từ A-rôn, hay có quan hệ với người, [là những người] có lý do đặc biệt và nhiều nghĩa vụ để làm điều ấy, là những người có sự hiểu biết rõ ràng hơn về Đức Chúa Trời, sự hiểu biết ấy là nền tảng của sự tin cậy, Thi Thiên 9:10 [bản in: "P + 10"], và là những người phải là những người hướng dẫn và [gương mẫu] trong điều này cũng như trong các bổn phận khác.

11 Hỡi những người kính sợ Đức Giê-hô-va, hãy tin cậy nơi Đức Giê-hô-va: Ngài là sự giúp đỡ và cái khiên của họ.

q [Tất cả] và từng người trong các ngươi là những người thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật, không chỉ [người Giu-đa] và dân Y-sơ-ra-ên, mà ngay cả những người ngoại cải đạo, là những người được nói là [đến] dưới cánh của Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, Ru-tơ 2:12 [bản in: "Ruth > 12"]. Và có nhiều người như thế vào thời gian này trong Hội Thánh Y-sơ-ra-ên, vì vậy ông mời họ một cách thích hợp để tin cậy Đức Chúa Trời, vì Ngài không kém phần là sự giúp đỡ và cái khiên của họ, so với dân Y-sơ-ra-ên, như điều tiếp theo.

12 Đức Giê-hô-va đã nhớ đến chúng ta; Ngài sẽ chúc phước cho chúng ta, Ngài sẽ chúc phước cho nhà Y-sơ-ra-ên, Ngài sẽ chúc phước cho nhà A-rôn.

r Trong những khốn khổ và tai họa trước kia của chúng ta, và vì vậy chúng ta tin rằng Ngài sẽ vẫn chúc phước cho chúng ta, v.v. như điều tiếp theo. Hoặc, [Ngài] nhớ đến chúng ta. Mặc dù Ngài đã sửa phạt chúng ta nặng nề, nhưng Ngài chưa đuổi chúng ta ra khỏi sự quan tâm của sự quan phòng Ngài.

13 Ngài sẽ chúc phước cho những người kính sợ Đức Giê-hô-va, cả nhỏ lẫn lớn.

s Hoặc về tuổi tác hay địa vị, bất kể phẩm chất nào, cao hay [thấp], giàu hay nghèo; vì Ngài không thiên vị ai.

14 Đức Giê-hô-va sẽ gia tăng các ngươi càng ngày càng nhiều, các ngươi và con cái các ngươi.

t Về số lượng, bất chấp mọi nỗ lực của kẻ thù các ngươi để làm giảm và hủy diệt các ngươi. Hoặc, [Ngài] sẽ thêm cho các ngươi, nghĩa là, những phước lành lớn lao và nhiều hơn nữa.

15 Các ngươi được Đức Giê-hô-va chúc phước, Đấng đã tạo nên trời và đất.

u Đấng vì vậy có thể chúc phước cho các ngươi thật sự bất chấp mọi lời nguyền rủa và chống đối của kẻ thù các ngươi; chứ không phải một thần tượng bất lực không thể làm điều tốt hay điều hại cho các ngươi.

16 Trời, ngay cả các tầng trời là của Đức Giê-hô-va: nhưng Ngài đã ban đất cho con cái loài người.

x Nghĩa là, theo một cách đặc biệt, nơi Ngài ngự trong ánh sáng và vinh hiển mà không ai có thể đến gần, và từ đó Ngài nhìn thấy và sắp đặt mọi người và mọi vật trên đất. y Cho [mục đích], lợi ích và sự dùng của chúng. Nhưng những lời này có thể và được những người khác dịch như sau, và đất mà (tiểu từ ấy rất thường được hiểu ngầm) Ngài đã ban, v.v. Và như vậy, câu trước tuyên bố rằng Đức Chúa Trời là Đấng Sáng Tạo trời và đất, câu 15, thì câu này khẳng định rằng Ngài cũng là Chúa và Đấng Cai Quản của chúng để sắp đặt mọi người và mọi vật theo ý muốn Ngài.

17 Người chết không ngợi khen Đức Giê-hô-va, cũng không có ai đi xuống nơi yên lặng.

z Những người mà chúng ta sẽ đột ngột trở thành, nếu Ngài không cứu giúp chúng ta: Ê-sai 38:18 [bản in: "1/a, 38.1%"]. a Vào nơi yên lặng, [mồ mả]. [Thi Thiên 94:17]

18 Nhưng chúng ta sẽ chúc phước cho Đức Giê-hô-va, từ nay cho đến đời đời. Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va.

b Nhưng chúng ta hy vọng những điều tốt hơn, rằng bất chấp nguy hiểm hiện tại và cấp bách của chúng ta, Ngài sẽ giải cứu chúng ta, và như vậy ban cho chúng ta cơ hội để chúc phước danh Ngài: nhờ đó Ngài sẽ nhận được sự ngợi khen và vinh hiển của sự giải cứu của chúng ta.

THI THIÊN 116.

LUẬN ĐỀ.
Thi Thiên này chứa đựng một lời tạ ơn trang trọng dâng lên Đức Chúa Trời vì một sự giải cứu vinh hiển khỏi những tai họa nặng nề và nguy hiểm, cũng như khỏi những sự bối rối và kinh hãi lớn lao trong tâm trí phát sinh từ cảm nhận về sự không hài lòng của Đức Chúa Trời.

Tác giả Thi Thiên tuyên bố tình yêu của mình đối với Đức Chúa Trời vì nhiều lòng thương xót của Ngài trong việc giải cứu ông ra khỏi những khốn khổ và nguy hiểm lớn lao, 1—8, hứa sẽ bước đi một cách thánh khiết, cầu xin sự bảo vệ trong tương lai, suy ngẫm và hứa sẽ biết ơn, 9—19.

1 Tôi yêu Đức Giê-hô-va, vì Ngài đã nghe tiếng tôi, và lời cầu xin của tôi.

2 Vì Ngài đã nghiêng tai Ngài đến tôi, vì vậy tôi sẽ kêu cầu Ngài trọn đời tôi.

a Trong tiếng Hê-bơ-rơ, trong [mọi] ngày của tôi, miễn là tôi còn một ngày [để] sống, như cụm từ này được dùng trong 2 Các Vua 20:19; Ê-sai 39:8. So sánh Gióp 27:6.

3 Nỗi buồn của sự chết đã bao vây tôi, và nỗi đau của âm phủ đã nắm lấy tôi: tôi gặp hoạn nạn và buồn rầu.

b Những tai họa nguy hiểm và chết chóc, cay đắng như sự chết. Hoặc, những dây của sự chết. c Hoặc, của mồ mả, hay, của sự chết, hoặc những cơn đau giết chết, hoặc những nỗi thống khổ và kinh hãi mà những người sắp chết thường cảm thấy trong chính mình. d Trong tiếng Hê-bơ-rơ, đã tìm thấy tôi, (nghĩa là) làm tôi bất ngờ. Sau khi đã theo đuổi tôi lâu dài, cuối cùng chúng đã đuổi kịp tôi và nắm lấy tôi, và tôi đã phó mình cho sự mất mát.

4 Bấy giờ tôi kêu cầu danh Đức Giê-hô-va: Hỡi Đức Giê-hô-va, tôi nài xin Ngài, hãy giải cứu linh hồn tôi.

5 Đức Giê-hô-va đầy ân điển, và công chính; phải, Đức Chúa Trời chúng ta đầy lòng thương xót.

e Ông nhắc đến điều này hoặc, 1. như điều mà ông đã tìm thấy bằng kinh nghiệm khi lời cầu nguyện của ông được đáp lại: hoặc, 2. như lý lẽ mà ông khích lệ chính mình để cầu nguyện. f Vì vậy Ngài sẽ duy trì tôi và vụ việc công chính của tôi chống lại những kẻ áp bức bất công của tôi, và thực hiện những lời hứa của Ngài, và cứu những người trung tín phục vụ Ngài và đặt lòng tin cậy nơi Ngài.

6 Đức Giê-hô-va gìn giữ người đơn sơ: tôi đã bị hạ thấp, và Ngài đã giúp tôi.

g Những người chân thành và ngay thẳng, là những người không dám dùng những mưu mẹo gian lận, xảo quyệt và gian ác trong việc cứu mình hay hủy diệt kẻ thù mình, mà chờ đợi Đức Chúa Trời với lòng ngay thẳng trong đường lối Ngài và vào thời gian giải cứu của Ngài. Đó là trường hợp của Đa-vít, là người, mặc dù có triển vọng và lời hứa về vương quốc, nhưng không vội vàng đến đó bằng những đường lối gián tiếp, như cắt đứt Sau-lơ, khi ông có sự khiêu khích lớn và cơ hội thuận lợi để làm điều ấy; về điều này xem 1 Sa-mu-ên 24 và 26. Những người như thế ông gọi là đơn sơ hay ngu dại, như từ này thường được dịch, không phải vì họ thật sự như vậy, mà vì thế gian đánh giá họ như vậy.

7 Hỡi linh hồn tôi, hãy trở về nơi an nghỉ của ngươi, vì Đức Giê-hô-va đã đối xử rộng rãi với ngươi.

h Đến sự yên tĩnh trong tâm trí và lòng tin cậy vui vẻ nơi những lời hứa và sự quan phòng của Đức Chúa Trời, điều mà ngươi đã từng [hưởng]. [không đọc được trong bản scan]

8 Vì Ngài đã giải cứu linh hồn tôi khỏi sự chết, mắt tôi khỏi nước mắt, và chân tôi khỏi vấp ngã.

i Chính tôi. k Nghĩa là, vào trong tai họa và hố hủy diệt.

9 Tôi sẽ bước đi trước mặt Đức Giê-hô-va trong đất của người sống.

l Hoặc, tôi sẽ bước đi, v.v. Đây hoặc, 1. là lời hứa của tác giả Thi Thiên với Đức Chúa Trời để đáp lại ân huệ vừa được nhắc đến, Tôi sẽ làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, như cụm từ này được dùng trong Sáng Thế Ký 5:24 so sánh với Hê-bơ-rơ 11:5; Sáng Thế Ký 17:1. Tôi sẽ dâng mình cho [sự thờ phượng] và phục vụ Đức Chúa Trời. Hoặc, 2. là sự thừa nhận biết ơn của ông về ân huệ tiếp theo của Đức Chúa Trời, Mặc dù bây giờ tôi bị lưu đày khỏi nơi hiện diện và thờ phượng của Ngài, nhưng tôi bảo đảm với chính mình rằng tôi sẽ được phục hồi đến đó, và sẽ dành những ngày của mình trong nhà Ngài và phục vụ Ngài, đó là điều duy nhất mà tôi mong muốn trên mọi điều khác, Thi Thiên 27:4. m Giữa những người sống trên thế gian này. Xem Thi Thiên 27:13.

10 Tôi đã tin, vì vậy tôi đã nói: tôi đã bị khốn khổ rất nhiều.

n Nghĩa là, lời hứa của Đức Chúa Trời về sự giải cứu và vương quốc, được hứa cho tôi bởi Sa-mu-ên, lời hứa mà tôi tin chắc Ngài sẽ thực hiện bất chấp những sự nản lòng và khó khăn. o Như những lời này được [dịch], như bởi những người khác, thì bởi sứ đồ, 2 Cô-rinh-tô 4:13. Tôi đã nói, hoặc, 1. những gì tôi vừa nói, câu 9. Hoặc, 2. những gì tôi đã bày tỏ với người khác về những lời hứa của Đức Chúa Trời đã hứa cho tôi. Điều mà tôi không xấu hổ cũng không sợ hãi khi công bố, khi tôi có dịp, vì tôi hoàn toàn tin rằng Đức Chúa Trời sẽ làm cho chúng thành sự thật. p Hoặc, khi tôi đã, v.v. hoặc, mặc dù tôi đã, v.v. những tiểu từ như thế rất thường được hiểu ngầm. Ý nghĩa là, và điều này tôi đã làm ngay cả giữa nhiều hoạn nạn nặng nề.

11 Tôi đã nói trong sự vội vàng của mình rằng, Mọi người đều là kẻ nói dối.

q Tuy nhiên có một lần tôi thú nhận, tôi đã nói rất thiếu suy nghĩ. r Qua sự vội vàng và hấp tấp của tâm trí tôi, vì thiếu sự [suy xét] đúng đắn, như cùng cụm từ ấy được dùng trong Thi Thiên 31:22. Hoặc, trong sự kinh hãi hay sửng sốt của tôi, khi tôi bị rối loạn và mất phương hướng bởi sự vĩ đại của những hoạn nạn của tôi. s Ý nghĩa hoặc là, 1. Mọi người, phải, ngay cả những người bạn và đồng bạn trước kia của tôi, [đều tỏ ra] dối trá và bội bạc, mọi sự giúp đỡ của con người đều thất bại với tôi; vì vậy trường hợp của tôi là tuyệt vọng, nếu Đức Chúa Trời không giúp tôi. Hoặc, 2. Mọi người, ngay cả những tiên tri của Đức Chúa Trời cũng không [ngoại lệ], đều có thể sai lầm bởi [sự hư hỏng của] [bản tính] của họ, [vì] họ là con người, [và] vì vậy không [ai] [có thể được] [tin nhận] [mà không] [nghi vấn]; [điều] ấy có thể là trường hợp của Sa-mu-ên trong [lời hứa] của ông về [vương quốc] cho [tôi]. Như vậy ông nghi vấn lẽ thật của những lời hứa của Đức Chúa Trời, nhưng [ông không] [đánh] trực tiếp vào Đức Chúa Trời, mà chỉ phản ánh về [công cụ]. [không đọc được trong bản scan]

12 Tôi sẽ báo đáp Đức Giê-hô-va điều gì vì mọi lợi ích của Ngài đối với tôi?

[Bất chấp mọi nguy hiểm của tôi và sự không tin cậy của tôi đối với [Đức Chúa Trời], Đức Chúa Trời đã ban cho tôi rất nhiều và những [lợi ích] lớn lao, đến nỗi tôi không bao giờ có thể báo đáp đủ cho Ngài vì [chúng].] [không đọc được trong bản scan]

13 Tôi sẽ cầm chén cứu rỗi, và kêu cầu danh Đức Giê-hô-va.

s Tôi sẽ dâng của lễ tạ ơn cho Đức Chúa Trời, như điều này dường như được giải thích dưới đây, câu 17, nơi phần [sau] của câu này giống với phần tiếp theo ở đây. Cụm từ này được lấy từ thói quen thông thường của người Giu-đa trong các của lễ tạ ơn của họ, trong đó một bữa tiệc được làm từ những phần còn lại của các của lễ, và những người dâng, cùng với các thầy tế lễ, đã ăn và uống trước mặt Chúa, và giữa những nghi lễ khác, chủ bữa tiệc cầm một chén rượu trong tay, và trang trọng chúc phước Đức Chúa Trời vì nó, và vì lòng thương xót khi ấy được thừa nhận, và sau đó trao nó cho mọi [khách], là những người lần lượt uống nó. Xem 1 Sử Ký 16:23 [bản in: "1 Chrow. 16. 2 3"]. Người ta cho rằng Đấng Cứu Rỗi được phước của chúng ta ám chỉ phong tục này trong việc thiết lập chén, chén ấy cũng được gọi là chén chúc phước, 1 Cô-rinh-tô 10:16, chén ấy thực chất giống với chén cứu rỗi. Ẩn dụ về chén này được dùng cả về hoạn nạn, như Thi Thiên 11:6 và 75:9, và về sự an ủi, như Thi Thiên 23:5; Giê-rê-mi 16:8. x Hoặc, công bố hay rao giảng về danh Chúa, (nghĩa là) bản tính đầy ân điển của Ngài và những việc lớn lao mà Ngài đã làm cho tôi. Vì ông nói về sự ngợi khen hơn là cầu nguyện, như tỏ ra cả từ mệnh đề trước, và bằng cách so sánh câu 17.

14 Tôi sẽ trả các lời thề của tôi cho Đức Giê-hô-va, ngay bây giờ trước mặt mọi dân sự Ngài.

y Những lời ngợi khen và của lễ mà tôi đã thề với Đức Chúa Trời trong thời gian khốn khổ của tôi. z Để những người đã nghe lời thề của tôi, hay hiểu chúng qua lời báo cáo của người khác, có thể làm chứng về việc tôi trả chúng, và không bị vấp phạm bởi sự không trung tín của tôi trong việc ấy.

15 Sự chết của các thánh đồ Ngài thật quý giá trước mặt Đức Giê-hô-va.

a Ngài đặt một giá cao cho nó; Ngài sẽ không dễ dàng ban [nó cho] những kẻ tham lam tìm kiếm nó; và nếu bất kỳ [con cái của sự gian ác] nào [tìm kiếm nó], Ngài sẽ khiến người ấy trả giá rất đắt cho nó; và khi các thánh đồ chịu nó vì Đức Chúa Trời, như họ thường làm, thì đó là một của lễ rất được chấp nhận đối với Đức Chúa Trời, và được Ngài đánh giá cao. Như vậy, huyết của dân sự Đức Chúa Trời được nói là quý giá trước mặt Ngài, Thi Thiên 72:14. Và, theo cùng ý nghĩa, mạng sống của một người được nói là quý giá trong mắt [người] tha thứ và bảo tồn nó, như 1 Sa-mu-ên 26:21 [bản in: "Sam. 16. 21"]; 2 Các Vua 1:13. Dân sự Đức Chúa Trời quý giá trong mắt Ngài, cả khi sống lẫn khi chết, vì dù họ sống cho Chúa, hay dù họ chết, họ chết cho Chúa, Rô-ma 14:8.

16 Hỡi Đức Giê-hô-va, thật tôi là tôi tớ Ngài; tôi là tôi tớ Ngài, và là con trai của nữ tỳ Ngài: Ngài đã cởi trói tôi.

b Đây hoặc, 1. là một lý lẽ được dùng trong cầu nguyện, [Ngài nên] bảo vệ và cứu các tôi tớ của chính Ngài, như [mọi] chủ làm: hoặc đúng hơn, 2. là một sự thừa nhận biết ơn về [những] nghĩa vụ của tôi đối với Đức Chúa Trời, nhờ đó ông có bổn phận làm tôi tớ trung tín và đời đời của Chúa. Vì điều này phù hợp nhất với ngữ cảnh. c Hoặc, 1. là con trai của một người mẹ đã dâng mình và đã dâng tôi cho sự phục vụ Ngài, Hoặc, 2. giống như người sinh ra trong nhà Ngài của một trong những tôi tớ Ngài, và vì vậy thuộc về Ngài bởi một nghĩa vụ chặt chẽ và gấp đôi nhất. d Ngài đã giải cứu tôi khỏi kẻ thù tôi, là những người mà tôi là tù nhân và chư hầu của chúng, và vì vậy Ngài có quyền và danh hiệu công chính đối với [tôi] và [sự phục vụ] của tôi.

17 Tôi sẽ dâng cho Ngài của lễ tạ ơn, và sẽ kêu cầu danh Đức Giê-hô-va.

18 Tôi sẽ trả các lời thề của tôi cho Đức Giê-hô-va, ngay bây giờ trước mặt mọi dân sự Ngài,

e Và như tôi đã nói trước đây, tôi nay lặp lại lời hứa của mình, để [bảo đảm] hơn, và để đặt nghĩa vụ chặt chẽ hơn lên [chính tôi]. [không đọc được trong bản scan]

19 Trong các sân của nhà Đức Giê-hô-va, giữa ngươi, hỡi Giê-ru-sa-lem. Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va.

THI THIÊN 117.

LUẬN ĐỀ.
Thi Thiên này chứa đựng một lời tiên tri về sự kêu gọi dân ngoại, như tỏ ra cả từ nội dung của nó, và từ Rô-ma 15:11, nơi nó được trích dẫn cho mục đích ấy.

Lời khuyên mọi dân tộc ngợi khen Đức Chúa Trời vì lòng thương xót và lẽ thật của Ngài, 1, 2.

1 Hỡi mọi dân tộc, hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va; hỡi mọi dân, hãy ca ngợi Ngài.

a Hãy thừa nhận [Ngài là] Đức Chúa Trời của các ngươi, và chỉ phục vụ Ngài, và vứt bỏ mọi thần tượng của các ngươi.

2 Vì lòng nhân từ thương xót của Ngài thật lớn lao đối với chúng ta; và lẽ thật của Đức Giê-hô-va còn đời đời. Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va.

b Hoặc, 1. đối với chúng ta là người Giu-đa, những người mà Ngài đã ban những đặc ân riêng mà Ngài đã từ chối [mọi] dân tộc khác. Nhưng đây có thể dường như là một lý lẽ không thích hợp để thúc đẩy dân ngoại [ngợi khen] Đức Chúa Trời vì những lòng thương xót của Ngài đối với người khác mà họ bị loại trừ; Hoặc, 2. đối với tất cả chúng ta, mọi con cái của Áp-ra-ham, dù thuộc xác thịt hay thuộc linh, là những người sẽ được hiệp nhất với nhau, và [được làm thành] một [thân thể] và một bầy, bởi và dưới [Đấng Mê-si-a], Giăng 10:16; Ê-phê-sô 2:14, mầu nhiệm ấy dường như [được ám chỉ] bởi cách diễn đạt này. [không đọc được trong bản scan]

THI THIÊN 118.

LUẬN ĐỀ.
Thi Thiên này rất có thể được Đa-vít soạn: khi [Hòm của Đức Chúa Trời] được đưa [về nhà ông]? [không đọc được trong bản scan] mặc dù đây là dịp ấy, [Thánh Linh của] Đức Chúa Trời, Đấng đã soi dẫn Thi Thiên này, [đã có một ý định cao hơn trong đó, và đặc biệt trong phần sau của nó, để hướng] sự chú ý của người đọc [đến] hình bóng về [Đấng Christ] và vương quốc Ngài, Đấng là người chủ yếu được định trong đó, [như] tỏ ra cả từ những lời chứng được trích ra từ đó cho mục đích ấy trong Tân Ước, như Ma-thi-ơ 21:9, 42; Mác 12:10, 11; Công Vụ 4:11, v.v. và từ sự đồng ý của các tiến sĩ Hê-bơ-rơ cả cổ xưa lẫn hiện đại; một bằng chứng trong đó là, trong những lời cầu nguyện của họ cho Đấng Mê-si-a của họ, họ dùng một phần của Thi Thiên này; và từ chính nội dung, như chúng ta sẽ thấy sau đây. Hình thức của Thi Thiên này có vẻ là kịch, và một số phần của nó được [nói] nhân danh nhiều người khác nhau, nhưng sự phân biệt giữa các người và những đoạn khác nhau của họ không được bày tỏ, mà được để lại cho sự quan sát của người đọc thông minh và siêng năng, như trong sách Nhã Ca, và trong một phần của Truyền Đạo, và trong nhiều tác giả phàm tục. Đa-vít nói nhân danh mình từ đầu đến câu 22, và từ đó đến câu 25 nhân danh [dân sự], và từ đó đến câu 28 nhân danh các thầy tế lễ; và sau đó kết thúc nhân danh mình.

Tác giả Thi Thiên khuyên mọi người tin kính ngợi khen Chúa, Đấng đã thương xót họ, 1—4. Bằng kinh nghiệm của chính mình, ông cho thấy việc tin cậy nơi Chúa thật tốt lành biết bao, Đấng đã giải cứu ông khỏi kẻ thù ông, 5—18. Dưới hình bóng của tác giả Thi Thiên, sự đến của Đấng Christ mà các đầu lĩnh của dân sự từ chối, được bày tỏ và chúc phước, 19—29.

1 Hãy tạ ơn Đức Giê-hô-va, vì Ngài là tốt lành: vì lòng thương xót Ngài còn đời đời.

a Mọi hạng người, những người được bày tỏ đặc biệt trong ba câu tiếp theo, như chúng được nhắc đến theo cùng cách và thứ tự, Thi Thiên 115:9, 10, 11, nơi xem các ghi chú.

2 Nguyện Y-sơ-ra-ên bây giờ nói rằng, lòng thương xót Ngài còn đời đời.

b Theo xác thịt, mọi chi phái và dân sự Y-sơ-ra-ên, ngoại trừ người Lê-vi.

3 Nguyện nhà A-rôn bây giờ nói rằng, lòng thương xót Ngài còn đời đời.

c Các thầy tế lễ và người Lê-vi, là những người đã rất nản lòng và bị áp bức trong thời Sau-lơ, và sẽ nhận được những lợi ích lớn lao bởi sự cai trị của tôi.

4 Nguyện những người kính sợ Đức Giê-hô-va bây giờ nói rằng, lòng thương xót Ngài còn đời đời.

d Những người ngoại cải đạo, trong đó có những người trong thời Đa-vít, và có thể sẽ có, với số lượng lớn hơn trước kia.

5 Tôi đã kêu cầu Đức Giê-hô-va trong lúc khốn khổ: Đức Giê-hô-va đã đáp lời tôi, và đặt tôi trong một nơi rộng rãi.

e [Động từ đặt được hiểu ngầm trong ...] và dễ dàng được hiểu từ Thi Thiên 31:8, nơi cụm từ đầy đủ được bày tỏ, và [được lấy] từ từ tiếp theo. Xem những ví dụ tương tự trong bản văn Hê-bơ-rơ; Sáng Thế Ký 12:15; Thi Thiên 22:21, v.v. [không đọc được trong bản scan]

6 Đức Giê-hô-va ở về phía tôi, tôi sẽ không sợ: loài người có thể làm gì tôi?

f Một tạo vật mỏng manh và bất lực tự nó, và càng hơn nữa [khi] nó chống lại Đức Chúa Trời toàn năng.

7 Đức Giê-hô-va đứng về phía tôi với những người giúp đỡ tôi: vì vậy tôi sẽ thấy ước muốn của tôi trên những kẻ ghét tôi.

g Ngài là một trong số những người giúp đỡ tôi, và giúp họ bảo vệ tôi.

8 Thà tin cậy nơi Đức Giê-hô-va, còn hơn đặt lòng tin nơi loài người.

h Như kẻ thù của tôi làm trong số lượng của chính chúng, và trong những đồng minh lớn lao của chúng.

9 Thà tin cậy nơi Đức Giê-hô-va, còn hơn đặt lòng tin nơi các vua chúa.

10 Mọi dân tộc đã bao vây tôi: nhưng nhân danh Đức Giê-hô-va, tôi sẽ hủy diệt chúng.

i Các dân tộc lân cận và dân ngoại, người Phi-li-tin, người Sy-ri, người Am-môn, người Mô-áp, v.v. là những người đã bị kích động, một phần bởi những thất bại mà Đa-vít đã gây ra cho một số người trong chúng, một phần bởi sự ghen tị của chúng trước sự vĩ đại đang tăng trưởng của Đa-vít và nỗi sợ hãi cho chính chúng, và một phần bởi lòng thù ghét của chúng chống lại tôn giáo chân thật. k [Nhân danh Đức Giê-hô-va, tôi sẽ hủy diệt chúng, hay cắt đứt chúng.] [không đọc được trong bản scan]

11 Chúng đã bao vây tôi, phải, chúng đã bao vây tôi: nhưng nhân danh Đức Giê-hô-va, tôi sẽ hủy diệt chúng.

k Sự lặp lại hàm ý tần suất và nhiệt thành của chúng trong [nỗ lực] này, và [sự thất bại] của chúng. [không đọc được trong bản scan]

12 Chúng đã bao vây tôi như ong; chúng bị dập tắt như lửa gai: vì nhân danh Đức Giê-hô-va, tôi sẽ hủy diệt chúng.

l Với số lượng lớn, và với cơn thịnh nộ lớn lao và mạnh mẽ, và đến sự hủy hoại của chính chúng, như ong làm khi chúng bay quanh một người, và để lại ngòi của chúng trong người ấy. m Như từ này được dùng trong Gióp 6:17, và 18:5, 6, và 21:17. Hoặc, như bản LXX và bản Chaldee dịch, chúng cháy; hay bốc cháy, (nghĩa là) nổi giận chống lại tôi như lửa, như điều tiếp theo. Và từ này được cho là một trong những động từ Hê-bơ-rơ, có không chỉ nhiều, mà còn những nghĩa trái ngược nhau. n Lửa ấy bùng cháy dữ dội, và gây tiếng nổ lách tách, và cháy mãnh liệt, nhưng nhanh chóng tự tiêu hao mà không có hiệu quả đáng kể hay lâu dài nào. o Hoặc, nhưng, như chính tiểu từ này thường được dùng, và ở đây hai lần trong câu này [và câu 10 và 11]. Vì vậy, phần đầu của câu ghi nhận nỗ lực thù địch của chúng, phần này ghi nhận sự thất bại và hủy hoại hoàn toàn của chúng. Ở đây có sự đảo ngược từ ngữ trong mệnh đề cuối cùng này, điều ấy không phải là hiếm trong bản văn Hê-bơ-rơ. Mặc dù những lời này có thể, và được một học giả [của chúng ta] dịch như chúng nằm trong tiếng Hê-bơ-rơ, [nhân danh Đức Giê-hô-va] (từ ấy có thể dễ dàng được hiểu từ câu 8 và 9) [nhân danh Đức Giê-hô-va]; vì vậy (vì tiểu từ Hê-bơ-rơ [ấy] thường được dịch như vậy, ...) [tôi sẽ hủy diệt chúng]. [không đọc được trong bản scan]

13 Ngươi đã xô đẩy tôi mạnh mẽ để tôi ngã: nhưng Đức Giê-hô-va đã giúp tôi.

p Hỡi kẻ thù [của tôi], và đầu của mọi kẻ thù tôi. Có thể ông [muốn nói đến Sau-lơ]; người mà vì danh dự ông không nêu tên: [hay các chỉ huy trưởng của kẻ thù ông, hay một từ nào khác được dùng chung cho mọi kẻ thù của ông]. [không đọc được trong bản scan]

14 Đức Giê-hô-va là sức mạnh và bài ca của tôi, và đã trở thành sự cứu rỗi của tôi.

q Tác giả của sức mạnh tôi, và vì vậy là đối tượng chính đáng [của] bài ca và sự ngợi khen của tôi. r (nghĩa là) Đấng Cứu Rỗi của tôi.

15 Tiếng vui mừng và cứu rỗi ở trong lều của người công chính: tay phải của Đức Giê-hô-va làm việc dũng cảm.

s Tiếng vui mừng và tạ ơn vì sự cứu rỗi và giải cứu mà Đức Chúa Trời đã thực hiện cho tôi. t Một phần vì họ thấy rõ bàn tay Đức Chúa Trời trong công việc, và vì vậy vui thích trong đó: và một phần vì mọi người tốt đều chịu những bất tiện lớn lao dưới sự cai trị của Sau-lơ, như Đa-vít than thở trong nhiều Thi Thiên trước, và mong đợi và nhận được những lợi ích đặc biệt bởi sự thăng tiến của Đa-vít cả trong những vấn đề dân sự lẫn tôn giáo của họ. u Đây là những lời của bài ca vui mừng và ngợi khen vừa được nhắc đến.

16 Tay phải của Đức Giê-hô-va được tôn cao; tay phải của Đức Giê-hô-va làm việc dũng cảm.

x Đã tỏ ra rõ ràng, và đã làm việc một cách quyền năng và vinh hiển, thay cho tôi.

17 Tôi sẽ không chết, nhưng sống, và rao truyền các công việc của Đức Giê-hô-va.

y Nghĩa là, không sớm như kẻ thù tôi mong muốn, cũng không bởi gươm của chúng, như chúng hy vọng và cố gắng. z Một nhánh trong đó là sự hủy diệt hoàn toàn của kẻ thù tôi. Ông hàm ý rằng ông không mong muốn sự sống, cũng không nên dùng nó, như kẻ thù ông đã dùng sự sống của chúng, mà cho sự phục vụ và vinh hiển của Đức Chúa Trời.

18 Đức Giê-hô-va đã sửa phạt tôi nặng nề, nhưng Ngài đã không giao tôi cho sự chết.

a Bởi tay kẻ thù tôi, những người mà Đức Chúa Trời đã dùng cho chính mục đích ấy vì lợi ích lớn lao hơn của tôi, và sự hủy hoại và bối rối lớn lao và chắc chắn hơn của chính chúng.

19 Hãy mở cho tôi các cổng của sự công chính: tôi sẽ đi vào chúng, và tôi sẽ ngợi khen Đức Giê-hô-va.

b Hỡi những người gác cổng, được Đức Chúa Trời chỉ định cho công việc này. Hoặc đó là một cách diễn đạt hình tượng và thi ca, nhờ đó ông nói với chính các cổng, như thể chúng có giác quan và sự hiểu biết. Hoặc bằng cách nói, hãy mở, ông hàm ý rằng chúng đã bị đóng lâu dài chống lại ông trong thời Sau-lơ. c Nghĩa là, các cổng của đền tạm của Chúa; nơi thích hợp và thường dùng cho việc thực hiện trang trọng bổn phận tiếp theo ở đây, bổn phận mà ông gọi là các cổng của sự công chính; một phần đối lập với các cổng của sự chết, về đó ông nói ngầm trong câu 18, và rõ ràng trong Thi Thiên 9:14 và 107:18, những cổng ấy có thể được gọi là các cổng của [tội lỗi] hay bất công, vì sự chết là tiền công của tội lỗi; một phần vì ở đó quy tắc của sự công chính được giữ [và] dạy, và các của lễ của sự công chính (như chúng được gọi trong Thi Thiên 4:5) được dâng, và nhiều bài tập khác của sự công chính hay phục vụ Đức Chúa Trời được thực hiện: và một phần vì những cổng ấy sẽ được mở cho mọi người công chính, (như Đa-vít đã thường tuyên bố và chứng minh mình là như vậy, vì lý do ấy ông đòi hỏi điều này như đặc quyền công chính của mình) và chỉ cho những người như thế, vì những người không sạch và bất công sẽ bị đóng và giữ ra ngoài bởi những người gác cổng, 2 Sử Ký 23:19; so sánh Ê-sai 26:2.

20 Đây là cổng của Đức Giê-hô-va, người công chính sẽ vào đó.

d Đây có thể là lời hoặc, 1. của người Lê-vi, những người gác cổng trả lời câu hỏi trước, Đây là cổng của Chúa mà ngươi tìm kiếm, và cổng ấy sẽ được mở cho ngươi theo mong muốn của ngươi, và đặc quyền công chính của ngươi; vì ngươi là một trong những người công chính mà điều này thuộc về ngươi theo quyền: Hoặc 2, của chính Đa-vít, là người đứng như thể tạm dừng và suy ngẫm, trước khi ông bước vào, Đây, đây là cổng thánh và được phước ấy, cổng mà tôi đã khao khát lâu dài và tha thiết trong thời gian bị lưu đày, và cổng ấy nay rất đẹp đẽ trong mắt tôi, cổng mà tôi sẽ bước vào, và mọi người công chính khác nhờ gương mẫu và sự khích lệ của tôi. Nhưng vì Đa-vít là hình bóng của Đấng Christ và đền thờ [trên trời], nên nơi này có một triển vọng xa hơn Đa-vít, và [liên quan đến Đấng Christ và vương quốc Ngài]. [không đọc được trong bản scan]

21 Tôi sẽ ngợi khen Ngài, vì Ngài đã nghe tôi, và đã trở thành sự cứu rỗi của tôi.

22 Hòn đá mà những người thợ xây đã từ chối đã trở thành hòn đá đầu góc.

e Cộng đồng Y-sơ-ra-ên và Hội Thánh của Đức Chúa Trời ở đây được [so sánh] với [một] tòa nhà, trong đó dân sự là những hòn đá và vật liệu, thì các vua chúa và người cai trị là những người thợ xây, chức vụ của họ là dựng lên, nâng đỡ và cải thiện [các] vật liệu cho những phần và mục đích khác nhau của tòa nhà, và [dùng] sự khôn ngoan và quyền năng của họ trong việc chọn những hòn đá thích hợp, và trong việc loại bỏ những gì không có ích và bất tiện. Và những người thợ xây trưởng này đã từ chối Đa-vít như một người mờ nhạt, phản bội và nổi loạn, thích hợp không chỉ bị gạt sang một bên và vứt bỏ, mà còn bị nghiền nát thành từng mảnh. Và như vậy những người kế vị [sau này] của họ đã từ chối Đấng Christ, như một kẻ thù của Môi-se, một người bạn của tội nhân, và một kẻ báng bổ Đức Chúa Trời, và vì vậy đáng chết và bị đoán phạt. Ở đây [có] sự [đảo ngược] từ ngữ trong mệnh đề cuối cùng này, điều ấy không phải là hiếm trong bản văn Hê-bơ-rơ. [Nhưng] không [nghi ngờ] rằng vì có Thánh Linh tiên tri, [nhờ đó] ông đã thấy trước sự đến của Đấng Christ, và cách đối xử tệ hại của người Giu-đa với Ngài, về đó ông đã [nói] rất đặc biệt, Thi Thiên 44, và những nơi khác; và vì những suy nghĩ của ông rất bận tâm với Đấng Christ và các sự kiện của vương quốc Ngài, về đó ông nói trong nhiều Thi Thiên [của ông], ông đã hướng mắt chủ yếu về Ngài trong [điều này], và những lời bày tỏ tiếp theo. Và vì vậy nơi này được giải thích một cách công chính về Đấng Christ trong Tân Ước, như Mác 12:10; Công Vụ 4:11; Rô-ma 9:33 [bản in: "Rong. 32]"]; Ê-phê-sô 2:20 [bản in: "Eph. 1.40"]; 1 Phi-e-rơ 2:6 [bản in: "4 Pet. 4. 6"] so sánh với Ê-sai 28:16. Và đối với Ngài thật sự những lời ấy phù hợp hơn nhiều và đầy đủ hơn so với Đa-vít. f Hòn đá chính trong toàn bộ tòa nhà, nhờ đó các phần khác nhau của tòa nhà được nâng đỡ, hiệp nhất vững chắc và giữ lại với nhau. Như vậy Đa-vít đã hiệp nhất mọi chi phái và gia đình của Y-sơ-ra-ên, [những người] đã bị phân tán và chia rẽ một cách khốn khổ bởi các cuộc nội chiến [giữa] nhà Sau-lơ và nhà Đa-vít; [và] như vậy Đấng Christ [đã hiệp nhất] người Giu-đa và dân ngoại với nhau, như được nhận xét trong Ê-phê-sô 2:14, v.v.

23 Đây là việc làm của Đức Giê-hô-va; thật kỳ diệu trước mắt chúng ta.

g Sự kiện kỳ lạ này: giống cái được dùng thay cho giống trung, như trong những nơi khác của Kinh Thánh. h Đặc biệt [là] một hành động của sự khôn ngoan toàn năng của Ngài; được thực hiện không chỉ không có sự giúp đỡ của con người, mà còn chống lại mọi mưu mẹo và sức mạnh của loài người.

24 Đây là ngày mà Đức Giê-hô-va đã tạo ra; chúng ta sẽ vui mừng và mừng rỡ trong đó.

i Hoặc được tạo ra; hoặc được tôn cao và vinh hiển, như từ này được dùng [trong] 1 Sa-mu-ên 12:6 [bản in: "t Sam. 12. 6"], hoặc được thánh hóa bởi sự hiện diện và công việc vinh hiển của Ngài và bởi sự chỉ định của Ngài, như một thời gian hay mùa không bao giờ bị quên lãng, mà được tuân giữ với lòng tạ ơn và vui mừng lớn lao, như điều tiếp theo.

25 Xin cứu ngay, tôi nài xin Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va: hỡi Đức Giê-hô-va, tôi nài xin Ngài, xin sai sự thịnh vượng ngay bây giờ.

k Hoặc, chúng tôi nài xin Ngài: vì những từ Hê-bơ-rơ có thể được dịch theo cả hai cách. Đây dường như là lời của người Lê-vi, những người mà ông đã nói trong câu 19, hay của dân sự, dùng những lời tung hô vui mừng hay cầu nguyện này với Đức Chúa Trời để bảo tồn vua và vương quốc của họ. Điều này cũng được giải thích về Đấng Christ, và đã được áp dụng cho Đấng Christ, ngay cả bởi chính người Giu-đa, Mác 11:9; Giăng 12:13.

26 Phước cho Đấng đến nhân danh Đức Giê-hô-va: chúng ta đã chúc phước cho các ngươi từ nhà Đức Giê-hô-va.

l Chúng ta tha thiết cầu nguyện rằng Đức Chúa Trời sẽ chúc phước cho con người và [sự cai trị] của Ngài và mọi công việc của Ngài. m Nghĩa là, đến với chúng ta, từ [sự lưu đày] lâu dài của Ngài; hay đến ngai vàng; hay từ Cha Ngài vào thế gian: Đấng Mê-si-a, Đấng được biết bằng tên của Đấng đến hay sẽ [đến], như Ma-thi-ơ 11:3 và 21:9; Lu-ca 7:20 và 13:35 [bản in: "13. 38"]; Giăng 12:13, và Đấng mà chính từ này được dùng, Sáng Thế Ký 49:10; Ê-sai 35:4. Đấng sắp đến, hay chắc chắn sẽ đến. n Bởi mệnh lệnh và sự ủy nhiệm từ Ngài, và vì sự phục vụ và [vinh hiển] của Ngài. o Chúng ta là những đầy tớ của Chúa đang hầu việc Ngài trong nhà Ngài, và được chỉ định để chúc phước nhân danh Ngài, Dân Số Ký 6:23; Phục Truyền 10:8, cầu nguyện cho, và nhân danh Đức Chúa Trời tuyên bố [phước lành] của Ngài trên ngươi. Vì vậy đây là lời của các thầy tế lễ.

27 Đức Chúa Trời là Đức Giê-hô-va, Đấng đã tỏ ánh sáng cho chúng ta: hãy buộc của lễ bằng dây thừng, ngay cả đến sừng của bàn thờ.

p Đức Chúa Trời đã chứng minh Ngài là Chúa Giê-hô-va bằng việc hoàn thành những lời hứa của Ngài. Xem các ghi chú về Xuất Ê-díp-tô Ký 6:3. Hoặc, như trong lề, Chúa hay Giê-hô-va là Đức Chúa Trời, như đã được nói trong một dịp trang trọng khác và sự xuất hiện của Đức Chúa Trời, 1 Các Vua 18:39. Hoặc, là Đức Chúa Trời quyền năng, như tên này của Đức Chúa Trời có nghĩa, và như Ngài đã tỏ mình là như vậy bởi công việc quyền năng và kỳ diệu này của Ngài. q Đấng đã khiến ánh sáng chiếu ra khỏi bóng tối; Đấng đã xua tan những đám mây dày đặc và tối tăm của chúng ta, và đặt chúng ta vào trạng thái hòa bình, an ủi, an toàn và hạnh phúc; mọi điều ấy thường được [ánh sáng] biểu thị trong Kinh Thánh. Hoặc, Đấng đã [giải cứu] và sẽ trong thời gian thích hợp sai Đấng Mê-si-a, Đấng được gọi là ánh sáng của dân ngoại, hay của thế gian, hay của [loài người], Ê-sai 42:6; Giăng 1:4 và 8:12 và 12:35, 46, và nhờ Đấng ấy Ngài sẽ tỏ rõ hơn và đầy đủ hơn toàn bộ ý định và ý muốn của Ngài cho chúng ta, và [dạy] chúng ta mọi điều, như người Giu-đa mong đợi, Giăng 4:25, Đấng ấy cũng sẽ soi sáng tâm trí tối tăm của chúng ta bởi Thánh Linh Ngài. r Những lời này, cũng như những lời đi trước chúng trong câu này, và những lời tiếp theo sau chúng, câu 28, có thể là lời của Đa-vít nói với các thầy tế lễ, là những người vừa chúc phước cho ông nhân danh Đức Chúa Trời, câu 26. [Và phước lành này của Đức Chúa Trời mà các ngươi chúc cho tôi, Đức Chúa Trời đã ban cho tôi rồi; và vì vậy để bày tỏ lòng biết ơn, tôi sẽ dâng các của lễ cho Ngài, những của lễ mà các ngươi, hỡi các thầy tế lễ, theo chức vụ của mình, hãy buộc vào sừng của bàn thờ: về điều này xem Xuất Ê-díp-tô Ký 27:2. Những sừng ấy được nhiều học giả cho là được làm cho chính mục đích này, để các con thú [được] buộc và giết ở đó. Và điều này có vẻ có thể từ Xuất Ê-díp-tô Ký 29:11, 19 [bản in: "Exod: 29,\\1 1,19"] và Lê-vi Ký 4:7, v.v. nơi chúng ta đọc rằng các con thú sẽ bị giết tại cửa đền tạm, cửa ấy rất gần bàn thờ của lễ thiêu, và ngay sau đó một phần huyết của chúng sẽ được đặt trên sừng của bàn thờ, và phần còn lại [đổ ra] dưới chân nó. Mặc dù những lời này có thể được dịch như sau, [Buộc] và đem (một từ mang thai được dùng thay cho hai, như trên câu 5, và trong nhiều nơi khác của Kinh Thánh) [của lễ] bằng dây thừng đến [sừng] của bàn thờ, để nó có thể bị giết bên cạnh nó, và huyết của nó được đặt trên sừng theo cách ấy. Vì vậy chúng có thể là lời của Đa-vít nói với các đầy tớ của ông để đi và đem một trong [những con thú] của ông đến dâng cho Đức Chúa Trời nhân danh ông.

28 Ngài là Đức Chúa Trời tôi, và tôi sẽ ngợi khen Ngài; Ngài là Đức Chúa Trời tôi, tôi sẽ tôn cao Ngài.

29 Hãy tạ ơn Đức Giê-hô-va, vì Ngài là tốt lành; vì lòng thương xót Ngài còn đời đời.

THI THIÊN 119.

LUẬN ĐỀ.
Tác giả của Thi Thiên này là Đa-vít, điều mà tôi biết không ai phủ nhận; và về điều ấy không có lý do chính đáng nào để nghi ngờ. Mục đích [và] ý định của nó tỏ ra rõ ràng, là ca ngợi việc học hỏi nghiêm túc và siêng năng, niềm tin vững chắc, và việc thực hành liên tục Lời Đức Chúa Trời, như là đấng cố vấn [và người hướng dẫn] tốt nhất không thể sánh được trên thế gian, và như là con đường duy nhất đến hạnh phúc chân thật. Và điều này ông xác nhận bằng chính gương mẫu của mình, gương mẫu mà ông đề xuất cho họ để [noi theo]; và ông tuyên bố những phần và công dụng lớn lao và [đa dạng] của Lời Đức Chúa Trời, và vì việc hiểu đúng Lời Ngài trong mọi phần của nó là một việc khó, và việc thực hành nó còn khó hơn, vì vậy ông xen kẽ nhiều lời cầu nguyện với Đức Chúa Trời để xin sự giúp đỡ của Ngài trong đó, nhờ đó hướng dẫn và khích lệ người khác đi theo cùng một đường lối. Và vì Thi Thiên này rất dài, và nội dung của nó có tầm quan trọng lớn nhất, [ông] đã thấy thích hợp để chia nó thành hai mươi hai phần khác nhau, theo số lượng các chữ cái Hê-bơ-rơ, để ông [có thể] vừa tránh sự nhàm chán, vừa ghi nhớ nó trong [ký ức]. Còn đáng chú ý nữa, rằng Lời Đức Chúa Trời ở đây được gọi bằng nhiều [tên] khác nhau: Luật pháp, Điều lệ, Giới răn hay Điều răn, Quy định, Sự công chính, Lời chứng, Đường lối và Lời, sự đa dạng ấy ông đã thiết kế để bày tỏ bản chất và tầm quan trọng lớn lao và nhiều phần và công dụng của Lời Đức Chúa Trời, Lời ấy được gọi là Lời của Ngài, vì xuất phát từ miệng Ngài, và được Ngài mặc khải cho [chúng ta]; Đường lối của Ngài, vì được Ngài quy định cho chúng ta bước đi trong đó; Luật pháp của Ngài, vì ràng buộc chúng ta [vâng lời]; Điều lệ của Ngài, vì tuyên bố thẩm quyền và quyền năng của Ngài trong việc ban luật pháp cho chúng ta; Giới răn của Ngài, vì tuyên bố và hướng dẫn bổn phận của chúng ta; Quy định của Ngài, vì được Ngài sắp đặt và chỉ định; Sự công chính của Ngài, vì hoàn toàn phù hợp với bản tính công chính và ý muốn của Đức Chúa Trời; Sự phán xét của Ngài, vì xuất phát từ Đấng Phán Xét thế gian, và là bản án tư pháp của Ngài, mà mọi người phải khuất phục; và Lời chứng của Ngài, vì chứa đựng những chứng nhân về tâm trí và ý muốn của Đức Chúa Trời, và về bổn phận của con người. Và có rất ít trong số 176 câu chứa trong Thi Thiên này, mà trong đó một hay tên khác trong những tên ấy không được tìm thấy.

Thi Thiên này chứa đựng sự ca ngợi Lời Đức Chúa Trời: tình yêu của Đa-vít đối với nó [và] lời cầu nguyện xin ân điển để cư xử theo nó [với] một bản tường trình về Luật pháp, Thể chế, Điều răn, Lời chứng, Giới răn, Lời, Lời hứa, Đường lối, Sự phán xét, Danh, Sự công chính, Lẽ thật, v.v. của Đức Chúa Trời [với] lời cầu nguyện xin sự giúp đỡ và hỗ trợ.

A-LÉP.

1 Phước cho những người không chỗ chê trách trong đường lối, là những người bước đi trong luật pháp của Đức Giê-hô-va.

a Hoặc, người hoàn hảo hay chân thành, như từ này thực sự và thường nhất có nghĩa; những người mà lòng và đường lối đời sống của họ phù hợp với lời tuyên xưng của họ. b Hoặc, 1, trong đường lối hay đường đời của họ, đường ấy trong Kinh Thánh thường được gọi là đường lối của một người. Hoặc, 2, trong đường lối của Chúa, như dường như được giải thích bởi mệnh đề tiếp theo. c Những người sắp xếp đời sống của mình theo quy tắc của luật pháp [hay] Lời Đức Chúa Trời.

2 Phước cho những người giữ các lời chứng của Ngài, và những người tìm kiếm Ngài hết lòng.

d Trong tâm trí và lòng, những người cẩn thận và siêng năng [tuân giữ] các giới răn của Ngài. Vì [lý do] của điều này và [những câu tiếp theo là, họ tìm kiếm] Chúa, được bày tỏ trong câu 1, những người tìm kiếm sự hiện diện, ân huệ và sự quen biết của Ngài. e [không đọc được trong bản scan] f [Với cả tấm lòng] một cách chân thành, siêng năng và nhiệt thành, trên mọi điều khác. Điều này đối lập với sự giả hình, lười biếng và nguội lạnh trong tôn giáo. g [không đọc được trong bản scan]

3 Họ cũng không làm điều bất công; họ bước đi trong đường lối Ngài.

r Hoặc, không phải là những người làm điều bất công, (nghĩa là) không cố ý, quyết tâm, siêng năng và thường xuyên tiếp tục trong những đường lối tội lỗi. Như vậy cụm từ này được hiểu trong Gióp 31:3 và 34:8; Thi Thiên 5:5 và 6:8 và 125:5; Châm Ngôn 10:29; Lu-ca 13:27. Nếu không thì [không có] người công chính nào trên đất mà không phạm tội, Truyền Đạo 7:20 [bản in: "Ec:l. 5. 20"]. s Đây là thói quen thường xuyên của họ, và đường đời chung của họ, điều ấy thường được biểu thị bằng bước đi, như Thi Thiên 1:1, và ở mọi nơi. t Trong những con đường mà Đức Chúa Trời đã quy định cho họ.

4 Ngài đã truyền lệnh cho chúng tôi giữ các giới răn Ngài một cách siêng năng.

u Cũng không có gì lạ khi dân sự Ngài tuân giữ và thực hành các giới răn Ngài một cách chính xác và siêng năng như vậy, vì họ được Ngài là Chúa tối cao của họ truyền lệnh làm như vậy.

5 Ôi, ước gì đường lối tôi được hướng dẫn để giữ các điều lệ Ngài!

x Những ước muốn của tôi đáp ứng các điều răn của Ngài. y Hoặc, được vững lập, nghĩa là, bởi [ân điển] và Thánh Linh của Ngài; vì sự hướng dẫn của Lời Đức Chúa Trời ông đã [có]. [không đọc được trong bản scan]

6 Bấy giờ tôi sẽ không bị xấu hổ, khi tôi tôn trọng mọi điều răn Ngài.

z Hoặc về những hành động của tôi, hoặc về lời tuyên xưng tôn giáo của tôi, hoặc về hy vọng và lòng tin cậy của tôi nơi ân huệ Ngài. Khi [những kẻ có tội] sẽ bị xấu hổ [cả] ở đây, Rô-ma 6:21, và đời sau, Đa-ni-ên 12:2. [Tôi] có lương tâm về sự liêm chính của chính mình sẽ ngẩng đầu lên với lòng can đảm và táo bạo cả trước mặt loài người, khi họ hoặc buộc tội hoặc bắt bớ tôi; và trước mặt Đức Chúa Trời trong ngày phán xét, như được nói trong 1 Giăng 4:17. a Một sự tôn trọng đúng đắn và chân thật, sự tôn trọng ấy hàm ý sự đánh giá cao, tình cảm chân thành, sự học hỏi siêng năng, và thực hành thông thường. b Để không thiên vị trong sự vâng lời của tôi, không cho phép mình [thực hành] bất kỳ tội lỗi nào đã biết; hay sao lãng bất kỳ bổn phận nào đã biết.

7 Tôi sẽ ngợi khen Ngài với lòng ngay thẳng, khi tôi đã học được những sự phán xét công chính của Ngài.

c (nghĩa là) Thờ phượng Ngài, một bổn phận nổi bật của sự thờ phượng Đức Chúa Trời được dùng thay cho tất cả, như thường gặp trong Kinh Thánh. d Hoặc, với một tâm trí hay [tấm lòng] ngay thẳng, [được thông tin đúng đắn] về ý nghĩa của Lời Ngài, Lời ấy là quy tắc duy nhất [của sự thờ phượng Ngài]; vì thiếu sự hiểu biết lành mạnh mà nhiều người [lao vào] những thực hành mê tín hay sai lầm. e Khi bởi Thánh Linh tốt lành của Ngài tôi sẽ được [hướng dẫn đầy đủ] hơn về ý nghĩa của Lời Ngài. [không đọc được trong bản scan]

8 Tôi sẽ giữ các điều lệ Ngài: hỡi Đức Chúa Trời, xin chớ lìa bỏ tôi hoàn toàn.

f [Đó là] mục đích đầy đủ của tôi để làm như vậy, bất cứ điều gì nó tốn kém tôi. g Không hoàn toàn và cuối cùng; vì bấy giờ tôi sẽ rơi vào những tội lỗi ghê tởm nhất và tai họa lớn nhất. Không phải ông bằng lòng bị lìa bỏ dù chỉ ở mức độ nhỏ nhất, nhưng điều này ông đặc biệt cầu xin, vì ông có lý do lớn để làm như vậy.

BẾT.

9 Người trẻ tuổi sẽ làm sạch đường lối mình bằng cách nào? Bằng cách chú ý đến đó theo Lời Ngài.

h Cải cách [và] tẩy sạch [đường lối] của [mình] cùng nhau trong [những thực hành] của mình, [kiềm chế] [chính mình] khỏi [mọi] sự ô uế của xác thịt và thần trí. i Bằng sự canh giữ siêng năng và thận trọng đối với chính mình, và [sự sắp xếp] [có quy tắc] của mọi hành động của mình theo các quy tắc của Lời Ngài. [không đọc được trong bản scan]

10 Tôi đã tìm kiếm Ngài hết lòng: xin chớ để tôi lạc khỏi các điều răn Ngài.

k [Xin đừng từ chối ân điển và sự giúp đỡ của Ngài đối với tôi; điều mà tôi đã mong muốn một cách chân thành và tha thiết, và đã cố gắng để đạt được.] l Trong tiếng Hê-bơ-rơ, [đừng khiến] tôi lạc, nghĩa là, bằng cách dẫn tôi vào sự cám dỗ, bằng cách rút lại ân điển của Ngài, ân điển ấy cần thiết để giữ tôi khỏi lạc lối.

11 Tôi đã giấu Lời Ngài trong lòng tôi, để tôi không phạm tội chống lại Ngài.

m Tôi đã không bằng lòng với việc chỉ nghe hay đọc Lời Ngài, mà đã nhận nó trong tình yêu đối với nó, đã suy ngẫm nó một cách siêng năng, và đã cất nó trong tâm trí và ký ức của tôi như một kho báu quý giá, để sẵn sàng trong mọi dịp tư vấn hay an ủi hay [cảnh báo] hay nhắc nhở tôi, khi cần thiết. n Để bằng sự suy ngẫm siêng năng và yêu mến về các giới răn, lời hứa và lời đe dọa của Ngài, tôi có thể được giữ khỏi những đường lối tội lỗi, mà những điều ấy là thuốc giải độc tốt nhất chống lại chúng. [không đọc được trong bản scan]

12 Phước cho Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va: xin dạy tôi các điều lệ Ngài.

p Ngài vô cùng được phước, và rất xứng đáng với mọi sự chúc phước và ngợi khen, và vì vậy xin Ngài chúc phước cho tôi bằng cách dạy tôi, như điều tiếp theo. Hoặc, Nguyện Ngài được chúc phước. Tôi chúc phước và ngợi khen Ngài vì phước lành lớn lao của Lời Ngài, câu 11. q Cả để biết và thực hành chúng [tốt hơn].

13 Tôi đã tuyên bố bằng môi tôi mọi sự phán xét của miệng Ngài.

r Nếu Ngài dạy tôi, tôi sẽ dạy người khác, như tôi đã làm rồi; và như vậy Ngài sẽ nhận được vinh hiển, và người khác được lợi ích bởi nó.

14 Tôi đã vui mừng trong đường lối của các lời chứng Ngài, nhiều như trong mọi sự giàu có.

s Trong việc học hỏi và thực hành chúng.

15 Tôi sẽ suy ngẫm các giới răn Ngài, và tôn trọng đường lối Ngài.

t Tôi sẽ siêng năng và nghiêm túc suy ngẫm bản chất, ý định và phạm vi của các giới răn Ngài, và đặc biệt trong chừng mực chúng liên quan đến bổn phận của chính tôi. u Hoặc, nhìn vào chúng, như những người thợ luôn luôn và cẩn thận nhìn vào quy tắc của họ để hướng dẫn chính mình bởi nó.

16 Tôi sẽ vui thích trong các điều lệ Ngài: tôi sẽ không quên Lời Ngài.

GHI-MEN.

17 Xin đối xử rộng rãi với tôi tớ Ngài, để tôi được sống, và giữ Lời Ngài.

x Tôi không viện dẫn công đức nào, mà chỉ ân điển tự do và lòng thương xót phong phú của Ngài. y Một cách an toàn và thoải mái, bất chấp mọi nỗ lực của kẻ thù tôi để lấy đi mạng sống tôi. z [Tôi không mong muốn sự sống để tôi có thể thỏa mãn những dục vọng của chính mình, mà để tôi có thể dùng nó trong sự phục vụ Ngài.] [không đọc được trong bản scan]

18 Xin mở mắt tôi, để tôi thấy những điều kỳ diệu trong luật pháp Ngài.

b Soi sáng tâm trí tôi bằng ánh sáng của Đức Thánh Linh, và xua tan mọi sự ngu dốt và sai lầm. c Những chiều sâu lớn lao và kỳ diệu của sự khôn ngoan và lòng tốt của Đức Chúa Trời, và những mầu nhiệm sâu sắc về Đấng Christ, về ân điển của Đức Chúa Trời đối với nhân loại, và về trạng thái tương lai và đời đời ấy, những điều ấy chứa trong luật pháp của Đức Chúa Trời, và những điều ấy không thể được biết ngoại trừ bởi sự soi sáng của Đức Chúa Trời, Ma-thi-ơ 16:17; 1 Cô-rinh-tô 2:11, 14; 2 Cô-rinh-tô 3:14 và 4:4, 6; Ê-phê-sô 1:17, đặc biệt trong thời Cựu Ước.

19 Tôi là khách lạ trên đất: xin chớ giấu các điều răn Ngài khỏi tôi.

d Hoặc, người tạm trú, tôi không ở đây như ở nhà mình, mà như một người hành hương đang đi về nhà trong một đất lạ; điều ấy kêu gọi lòng thương xót và sự giúp đỡ của Ngài. Luật tự nhiên ấy, luật mà Ngài đã trồng trong tâm trí mọi người, dạy họ tỏ lòng nhân đạo với người lạ, và hướng dẫn người lữ hành. Điều này càng có thể được mong đợi từ Ngài hơn nữa. e Các điều răn ấy là sự nâng đỡ và hướng dẫn chính của tôi trong cuộc hành hương của tôi.

20 Linh hồn tôi tan vỡ vì lòng khao khát mà nó có đối với các sự phán xét Ngài luôn luôn.

f Ngất đi, như thường xảy ra, khi một điều được mong muốn tha thiết bị từ chối hay trì hoãn. So sánh Châm Ngôn 13:12. g Đến sự hiểu biết lành mạnh hơn và thực hành nghiêm túc hơn về chúng.

21 Ngài đã quở trách những kẻ kiêu ngạo bị nguyền rủa, là những kẻ lạc khỏi các điều răn Ngài.

h Hoặc, quở trách, (nghĩa là) trừng phạt và hủy diệt một cách nghiêm khắc. Và vì vậy tôi công chính khao khát các sự phán xét của Ngài, cả vì tình yêu tôi có đối với chúng, và vì sợ những sự phán xét khủng khiếp mà Ngài [gửi] trên những kẻ khinh miệt chúng. i Những tội nhân ngoan cố và tự phụ, là những người phạm tội với bàn tay cao, và khinh miệt Đức Chúa Trời, luật pháp Ngài, và sự phán xét Ngài, mọi điều ấy là hậu quả của sự kiêu ngạo. k Những kẻ có lời nguyền rủa của Đức Chúa Trời [trên] chúng, và trên mọi điều chúng có hay làm: đó là [nguyên nhân] của khốn khổ. l Hoặc, [đi lang thang] [không đọc được trong bản scan].

22 Xin cất khỏi tôi sự sỉ nhục và khinh miệt; vì tôi đã giữ các lời chứng Ngài.

23 Các vua chúa cũng ngồi và nói chống lại tôi: nhưng tôi tớ Ngài suy ngẫm các điều lệ Ngài.

[Tất cả những lời sỉ nhục và chê bai của chúng không làm tôi sao lãng khỏi việc học hỏi, tin tưởng và thực hành Lời Ngài.] [không đọc được trong bản scan]

24 Các lời chứng Ngài cũng là niềm vui của tôi, và là những cố vấn của tôi.

[Chúng là] niềm an ủi chính của tôi dưới mọi sự chỉ trích và bắt bớ của chúng. [Chúng] dạy tôi cách cư xử [dưới] chúng; [và ban cho tôi] lời khuyên. [không đọc được trong bản scan]

ĐA-LẾT.

25 Linh hồn tôi dính vào bụi đất: xin làm cho tôi sống lại theo Lời Ngài.

s [Tôi đang] trong nguy hiểm lớn lao về sự chết [hiện tại], qua cơn thịnh nộ và quyền năng của kẻ thù tôi: tôi [như] một người nằm trong mồ mả không còn hy vọng phục hồi nào. Như vậy cụm từ này được dùng trong Thi Thiên 22:15. t Hãy bảo tồn mạng sống tôi, hay làm tôi sống lại và nâng tôi ra khỏi bụi đất bởi quyền năng toàn năng của Ngài. u Theo lời hứa của Ngài.

26 Tôi đã tuyên bố đường lối tôi, và Ngài đã nghe tôi: xin dạy tôi các điều lệ Ngài.

x Tội lỗi của tôi, theo cách xưng tội; và mọi sự quan tâm, sợ hãi, hoạn nạn và mối bận tâm của tôi, theo cách cầu xin khiêm nhường với Ngài, như tỏ ra từ câu trả lời của Đức Chúa Trời.

27 Xin khiến tôi hiểu đường lối của các giới răn Ngài: như vậy tôi sẽ nói về những công việc kỳ diệu của Ngài.

x Một cách thấu đáo hơn và thực tế hơn. Hoặc, 1. Ý định và ý nghĩa đầy đủ của các giới răn Ngài, những giới răn ấy vô cùng rộng lớn, như ông nói sau đây: Hoặc, 2. Đường lối mà [tôi] có thể bước đi theo các giới răn Ngài. z Cách cư xử của tôi trong mọi sự đa dạng của hoàn cảnh tôi, và trong mọi công việc và hành động của tôi, sao cho phù hợp nhất [với ý muốn Ngài]. [không đọc được trong bản scan] a Ngay cả những điều kỳ diệu của luật pháp được nhắc đến trước đây, câu 18.

28 Linh hồn tôi tan chảy vì nặng nề: xin làm cho tôi mạnh mẽ theo Lời Ngài.

b Như sáp trước lửa; nó không còn sức mạnh hay tính nhất quán nào trong nó, mà tiêu hao hay héo hon đi. c Qua nỗi buồn, một phần vì nguy hiểm và khốn khổ tột cùng của tôi; và chủ yếu vì tội lỗi của tôi, và cơn thịnh nộ và [sự kinh hãi] của Ngài tiếp theo sau chúng. d Để tôi có thể chịu đựng gánh nặng của mình một cách kiên nhẫn và vui vẻ, và chiến thắng mọi sự cám dỗ của tôi.

29 Xin cất khỏi tôi đường lối dối trá: và xin ban cho tôi luật pháp Ngài một cách đầy ân điển.

e Hoặc, của sự giả dối. Hoặc, 1, việc thực hành nói dối, giả vờ và lừa gạt, điều ấy rất thịnh hành trong triều đình [của Sau-lơ], và trong triều đình của hầu hết các vua chúa; nhưng, lạy Chúa, xin đừng để điều ấy xảy ra trong triều đình của tôi; Hoặc đúng hơn, 2, mọi đường lối giả dối của giáo lý hay thờ phượng; vì đối với đường lối [này] ông đối lập luật pháp của Đức Chúa Trời trong mệnh đề tiếp theo. [Và ông công chính cầu xin Đức Chúa Trời giữ ông khỏi sự bội đạo, tà giáo, thờ hình tượng và mê tín, vì bản tính hư hỏng của chính ông tự nó, và không có ân điển của Đức Chúa Trời, đã dễ sa vào những sai lầm này, và không chỉ dân ngoại, mà nhiều người Y-sơ-ra-ên đã thường xuyên sa vào chúng.] f Xin ban cho tôi sự hiểu biết chính xác và niềm tin vững chắc về Lời Ngài, và để tôi có thể luôn chú ý và gắn bó với nó, và cai quản chính mình bởi nó trong mọi sự.

30 Tôi đã chọn đường lối của lẽ thật: tôi đã đặt các sự phán xét Ngài trước mặt tôi.

g Nghĩa là, Lời hay luật pháp Ngài, làm phần của tôi và quy tắc của sự thờ phượng [của tôi] và toàn bộ đời sống tôi. h Hoặc, đặt trước mặt tôi, như cụm từ được bày tỏ đầy đủ trong Thi Thiên 16:8, như một đối tượng thú vị; hay như một dấu để nhắm đến; hay như một quy tắc để hướng dẫn tôi.

31 Tôi đã bám chặt vào các lời chứng Ngài: hỡi Đức Giê-hô-va, xin chớ để tôi bị xấu hổ.

i Tôi đã kiên quyết tiếp tục thực hành các giới răn Ngài bất chấp mọi sự cám dỗ, sỉ nhục, bắt bớ và nản lòng, những điều mà tôi đã phải chịu trong và vì làm như vậy. k Hoặc, 1. Bằng cách giao [tôi] cho sự bội đạo hay vi phạm, điều ấy sẽ đem lại sự xấu hổ. [Hoặc], đúng hơn, 2. Bằng sự thất vọng về những hy vọng và lòng tin cậy của tôi nơi những lời hứa về các phước lành của đời [này] cũng như đời sau, [những lời hứa] mà Ngài đã hứa cho những người vâng lời, những lời hứa mà tôi đã khoe khoang.

32 Tôi sẽ chạy theo đường lối của các điều răn Ngài, khi Ngài mở rộng lòng tôi.

l [Tôi] sẽ vâng theo các giới răn Ngài với mọi sự sẵn sàng, nhiệt thành và siêng năng. m Hoặc, 1. Khi Ngài đưa tôi ra khỏi những [khốn khổ] hay hoạn nạn hiện tại của tôi. Điều này thật sự được gọi là mở rộng, như Thi Thiên 4:2 và 18:36, nhưng không bao giờ, theo trí nhớ của tôi, là sự mở rộng của lòng. [Hoặc], đúng hơn, 2. Khi Ngài đổ đầy lòng tôi với nhiều sự khôn ngoan hơn, và tình yêu đối với, và niềm vui thích nơi Ngài và luật pháp Ngài; vì sự mở rộng lòng này trong Kinh Thánh được gán cho sự khôn ngoan, 1 Các Vua 4:29, và tình yêu, 2 Cô-rinh-tô 6:11, và niềm vui, Ê-sai 60:5. Khi Ngài tháo bỏ những xiềng xích của sự hư hỏng còn sót lại, và ban cho tôi một tâm tính cao quý và rộng lượng hơn đối với Ngài, và vững lập tôi bằng Thánh Linh tự do của Ngài, như được bày tỏ trong Thi Thiên 51:12. Như vậy Đa-vít vừa [tuyên bố] bổn phận của mình, vừa khẳng định sự cần thiết tuyệt đối của ân điển Đức Chúa Trời đối với [việc] thực hiện nó.

HÊ.

33 Xin dạy tôi, hỡi Đức Giê-hô-va, đường lối của các điều lệ Ngài, và tôi sẽ giữ nó đến cùng.

n [Để] tôi có thể giữ nó, v.v. [không đọc được trong bản scan]

34 Xin ban cho tôi sự hiểu biết, và tôi sẽ giữ luật pháp Ngài; phải, tôi sẽ tuân giữ nó hết lòng.

35 Xin khiến tôi đi trong con đường của các điều răn Ngài; vì tôi vui thích trong đó.

o Bằng cách hướng dẫn tâm trí tôi vào đường lối đúng, bằng cách nghiêng ý muốn tôi, và củng cố quyết tâm của tôi. p Đừng lìa bỏ người vui thích nơi Ngài và trong sự phục vụ Ngài; và như Ngài đã làm việc trong tôi để muốn, xin cũng làm việc trong tôi để làm [điều ấy], Phi-líp 2:13 [bản in: "rode 1949"].

36 Xin nghiêng lòng tôi về các lời chứng Ngài, và đừng nghiêng về sự tham lam.

q Về tình yêu và việc thực hành chúng. r Đừng nghiêng về tình yêu và ước muốn vô độ đối với sự giàu có, dục vọng đặc biệt ấy ông [nêu tên]; một phần vì dục vọng này lan rộng và phổ quát nhất, và hầu như không có người nào không mong muốn sự giàu có hoặc vì yêu thích sự giàu có, hoặc viện cớ cần thiết, hoặc vì phục vụ sự kiêu ngạo hay xa hoa, hoặc một dục vọng nào khác: một phần vì dục vọng này chống đối nhất với các lời chứng của Đức Chúa Trời, và thường ngăn cản người ta nhận Lời Đức Chúa Trời, và được lợi ích bởi nó; Xem Ma-thi-ơ 13:22; Lu-ca 16:14. Và một phần vì dục vọng này có hại nhất, vì là gốc rễ của mọi điều ác, 1 Ti-mô-thê 6:10 [bản in: "1 Tim, 6. 29"], và gây hại nhất nơi các vua chúa và người cai trị, như Đa-vít là, và vì vậy theo một cách đặc biệt bị cấm đối với họ, Xuất Ê-díp-tô Ký 18:21.

37 Xin quay mắt tôi khỏi việc nhìn sự hư không; và làm cho tôi sống lại trong đường lối Ngài.

s Những điều hư không và dục vọng của thế gian gian ác hiện tại này, như sự giàu có, danh dự, thú vui; khỏi việc nhìn chúng, nghĩa là, với sự ngưỡng mộ và tình cảm vô độ; vì cái nhìn như thế của mắt thường ảnh hưởng đến lòng, và khơi dậy dục vọng và đam mê của con người. Về điều này xem Dân Số Ký 15:39; Gióp 31:1; Châm Ngôn 4:25 và 23:5, 6; Ma-thi-ơ 5:28. t Như tôi mong muốn mình trở nên chậm chạp và chết trong tình cảm đối với những sự hư không của thế gian, thì, lạy Chúa, xin khiến tôi sống động, mạnh mẽ và nhiệt thành trong công việc và sự phục vụ Ngài.

38 Xin vững lập Lời Ngài cho tôi tớ Ngài, là người dâng mình cho sự kính sợ Ngài.

u Hãy xác nhận và thực hiện những lời hứa của Ngài cả về vương quốc, lẫn về việc ban những sự giúp đỡ, hướng dẫn, và an ủi đầy ân điển cho những người kính sợ Ngài, trong số đó tôi là một người.

39 Xin quay đi sự sỉ nhục của tôi mà tôi sợ hãi; vì các sự phán xét Ngài là tốt lành.

x Hoặc, 1. Vì sự thất vọng đáng xấu hổ về những hy vọng và lời khoe khoang tự tin của tôi về lẽ thật và sự chắc chắn của những lời hứa của Ngài: Hoặc, 2. vì nhiều sự thất bại của tôi, và đặc biệt vì vấn đề đáng xấu hổ về U-ri và Bát-sê-ba: Hoặc, 3, vì sự không vững vàng của tôi trong, hay sự bội đạo khỏi đường lối Ngài, điều mà xét về sự yếu đuối và ngu dại của chính tôi, tôi có lý do lớn để sợ hãi. y Đây có thể là một lý do hoặc, 1. tại sao ông cầu nguyện và hy vọng [rằng Đức Chúa Trời] sẽ quay đi sự sỉ nhục khỏi ông, vì Lời và các điều lệ của Đức Chúa Trời là tốt lành và vì vậy không [phù hợp] cho bất kỳ ai phải chịu sự sỉ nhục trong và vì sự tuân giữ siêng năng của họ. Hoặc, 2. tại sao ông sợ sự sỉ nhục, vì ông đã, và sợ rằng sau này ông có thể, vi phạm những sự phán xét hay điều lệ của Đức Chúa Trời, những điều ấy là, và ông rất biết là tốt lành, (nghĩa là) công chính, thánh khiết, và xuất sắc, và vì vậy việc vi phạm chúng là một điều đáng xấu hổ.

40 Này, tôi đã khao khát các giới răn Ngài: xin làm cho tôi sống lại trong sự công chính Ngài.

z Sau sự hiểu biết vững chắc hơn và việc thực hành liên tục các giới răn Ngài. a Xin Ngài bảo tồn và duy trì cả sự sống tự nhiên lẫn thuộc linh của tôi. b Theo sự công bằng hay thành tín của Ngài, sự công bằng hay thành tín ấy bắt buộc Ngài thực hiện những lời hứa của Ngài.

VÂU.

41 Xin lòng thương xót Ngài cũng đến với tôi, hỡi Đức Giê-hô-va, ngay cả sự cứu rỗi Ngài theo Lời Ngài.

r Xin những lòng thương xót đã hứa được thực hiện cho tôi.

42 Như vậy tôi sẽ có điều để trả lời kẻ sỉ nhục tôi: vì tôi tin cậy nơi Lời Ngài.

s Kẻ buộc tội tôi ngu dại vì lòng tin kính và sự tin cậy của tôi nơi những lời hứa của Ngài. t Hoặc, vì tôi tin cậy, v.v. Đây là nội dung của sự sỉ nhục của chúng.

43 Và xin chớ lấy Lời của lẽ thật hoàn toàn ra khỏi miệng tôi: vì tôi đã hy vọng nơi các sự phán xét Ngài.

u Xin đừng đối xử với tôi như vậy, để tôi hoàn toàn xấu hổ khi nhắc đến Lời Ngài, Lời mà tôi đã thường khẳng định là Lời của lẽ thật và sự chắc chắn không thể sai lầm, Lời mà tôi đã thường khoe khoang. x Hoặc trong Lời và lời hứa của Ngài, hoặc trong sự quản trị tư pháp và cai quản thế gian của Ngài, sự quản trị ấy như là vấn đề kinh hãi đối với kẻ ác, thì cũng là vấn đề an ủi và hy vọng đối với tôi.

44 Như vậy tôi sẽ giữ luật pháp Ngài liên tục, đời đời.

y Như vậy tôi sẽ bị bắt buộc và khích lệ tuân giữ và học hỏi luật pháp Ngài một cách liên tục và đời đời.

45 Và tôi sẽ bước đi trong tự do: vì tôi tìm kiếm các giới răn Ngài.

z Hoặc, tôi sẽ bước đi [rộng rãi], như trong lề; tôi sẽ được giải thoát khỏi mọi khốn khổ hiện tại của tôi cả về người bên ngoài lẫn bên trong, và hưởng sự tự do và an ủi lớn lao trong đường lối Ngài.

46 Tôi cũng sẽ nói về các lời chứng Ngài trước mặt các vua, và sẽ không bị xấu hổ.

a Những người thường đón nhận mọi lời bàn luận tin kính với sự khinh miệt và chế giễu.

47 Và tôi sẽ vui thích trong các điều răn Ngài, là những điều răn tôi đã yêu mến.

[không đọc được trong bản scan]

48 Tôi cũng sẽ giơ tay lên hướng về các điều răn Ngài, là những điều răn tôi đã yêu mến; và tôi sẽ suy ngẫm các điều lệ Ngài.

c [Những suy nghĩ và tình cảm sâu sắc nhất của tôi] ... và những lời hứa bằng đức tin và tình yêu, và một cách vui vẻ và mạnh mẽ [được thực hành] trong chúng. [Việc giơ tay lên là tư thế của một người bước vào hành động, như Sáng Thế Ký 14:22; cũng như của sự cầu nguyện.] [không đọc được trong bản scan]

DA-IN.

49 Xin nhớ Lời Ngài cho tôi tớ Ngài, Lời mà Ngài đã khiến tôi hy vọng.

d Những lời hứa của Ngài. e Bởi điều răn Ngài đòi hỏi tôi, và bởi ân điển Ngài làm việc trong tôi.

50 Đây là sự an ủi của tôi trong hoạn nạn: vì Lời Ngài đã làm cho tôi sống lại.

f Nghĩa là, Lời Ngài, như [điều ấy] tỏ ra cả từ những lời trước và sau. g Đã bảo tồn mạng sống tôi [trong] nhiều nguy hiểm, và đã làm sống lại và làm vui vẻ thần trí tôi.

51 Những kẻ kiêu ngạo đã chế giễu tôi rất nhiều: nhưng tôi đã không lìa khỏi luật pháp Ngài.

h Vì lòng tin kính và sự tin cậy của tôi nơi Lời Ngài, như những lời tiếp theo hàm ý.

52 Tôi đã nhớ các sự phán xét Ngài từ xưa, hỡi Đức Giê-hô-va, và đã tự an ủi mình.

i [Những] sự sắp đặt công chính và cổ xưa [của Ngài] đối với con cái loài người trong việc trừng phạt kẻ gian ác, và bảo vệ và giải cứu các tôi tớ trung tín của Ngài, kinh nghiệm của họ là sự khích lệ của tôi.

53 Sự kinh hãi đã nắm lấy tôi, vì những kẻ ác lìa bỏ luật pháp Ngài.

k Một đam mê hỗn hợp gồm sự phẫn nộ đối với con người chúng vì tội lỗi, và sự ghê tởm tội lỗi của chúng, và sự sợ hãi và buồn rầu khi suy ngẫm về những sự phán xét của Đức Chúa Trời sắp đến trên chúng. l Vì sự ô nhục mà chúng đem đến cho Đức Chúa Trời, sự vấp phạm và tai họa cho người khác, và sự hủy hoại chắc chắn của chính chúng.

54 Các điều lệ Ngài đã là những bài ca của tôi trong nhà hành hương của tôi.

m Nội dung của những bài ca của tôi, niềm vui và sự giải trí của tôi. n Hoặc 1. trong thế gian hiện tại này, thế gian mà tôi không nhận là nhà mình, nơi tôi là khách lạ và người hành hương, như mọi tổ phụ tôi đã từng, Thi Thiên 39:13; so sánh Sáng Thế Ký 47:9. Hoặc, 2. trong thời gian lưu đày của tôi và trong những hoang mạc và những nơi khác mà tôi đã thường bị buộc phải lang thang, khi tôi bị đày khỏi mọi bạn bè của tôi, và khỏi nơi thờ phượng Ngài và không có sự nâng đỡ hay an ủi nào khác ngoài sự nhớ đến các điều lệ Ngài.

55 Tôi đã nhớ danh Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, trong ban đêm, và đã giữ luật pháp Ngài.

o Bản tính và thuộc tính thánh của Ngài, Lời được phước của Ngài, và những công việc kỳ diệu của Ngài; mọi điều ấy đều nằm dưới danh hiệu danh Đức Chúa Trời. p Khi bóng tối gây sợ hãi cho người khác, tôi vui thích trong việc nhớ đến Ngài; và khi người khác bỏ mọi công việc, và hoàn toàn phó mình cho sự nghỉ ngơi và giấc ngủ, những suy nghĩ và tình cảm của tôi đang hướng về Ngài. q Đây là hoa quả của sự nhớ đến Ngài một cách nghiêm túc của tôi.

56 Điều này tôi đã có, vì tôi đã giữ các giới răn Ngài.

r Sự nhớ đến và suy ngẫm thoải mái và có lợi này về danh và các điều lệ Ngài, về điều mà ông đã nói trong câu 54, 55. Nếu tôi đã cố ý và gian ác phá vỡ chúng, sự nhớ đến những điều này sẽ buồn rầu và đáng sợ đối với tôi, như bây giờ nó thoải mái, vì tôi đã giữ chúng.

KHẾT.

57 Ngài là phần của tôi, hỡi Đức Giê-hô-va: tôi đã nói rằng tôi sẽ giữ các lời Ngài.

t Trong khi những người khác đặt phần và hạnh phúc của họ trong những điều thế gian, tôi đã chọn Ngài làm phần và kho báu chính của tôi, như ông đã nói trong Thi Thiên 16:5 và 73:26, và Ngài là một phần đầy đủ và xuất sắc cho tôi. u Tôi không chỉ có ý định trong lòng mình, mà còn tuyên bố và thừa nhận trước mặt người khác, và tôi không hối tiếc về điều ấy.

58 Tôi đã cầu xin ân huệ Ngài hết lòng: xin thương xót tôi theo Lời Ngài.

x Sự hiện diện đầy ân điển và sự giúp đỡ thương xót của Ngài, như điều tiếp theo.

59 Tôi đã suy nghĩ về đường lối tôi, và quay chân tôi về các lời chứng Ngài.

y Tôi đã suy ngẫm một cách nghiêm túc cả những lời khuyên và đường lối trước kia của tôi, để tôi có thể khiêm nhường vì những sai lầm quá khứ của tôi, và nay có thể sửa chữa chúng, và bổn phận của tôi trong mọi hành động tương lai của tôi. z Và khi thấy rằng chân tôi đã quá thường lệch khỏi quy tắc của Ngài, tôi đã thúc giục chúng trở lại đó, [và] mặc dù những đường lối của thú vui và lợi ích tội lỗi đã hiện ra trong tâm trí tôi, nhưng tôi đã từ chối chúng, và quay mình hoàn toàn về đường lối Ngài.

60 Tôi đã vội vàng, và không trì hoãn để giữ các điều răn Ngài.

a Vì hoàn toàn tin chắc về sự cần thiết và xuất sắc của sự vâng lời, tôi ngay lập tức quyết định, và lập tức thực hiện nó.

61 Những băng đảng của kẻ ác đã cướp bóc tôi: nhưng tôi đã không quên luật pháp Ngài.

b [Chúng đã làm tôi thành con mồi: đã gây cho tôi nhiều tổn thương, vì sự tôn trọng của tôi đối với luật pháp Ngài.] [không đọc được trong bản scan]

62 Nửa đêm tôi sẽ trỗi dậy để tạ ơn Ngài vì các sự phán xét công chính của Ngài.

c Ra khỏi [giường] tôi để ngợi khen Ngài một cách trang trọng; không bằng lòng với những lời cầu nguyện ngắn gọn mà ông có thể đã dùng khi nằm trên giường. d (nghĩa là) Các luật pháp, luật pháp ấy rất hữu ích để hướng dẫn và an ủi tôi.

63 Tôi là bạn đồng hành của mọi người kính sợ Ngài, và của những người giữ các giới răn Ngài.

e Không loại trừ những người nghèo nhất và thấp hèn nhất, những người mà các vua chúa khác khinh miệt sự giao thiệp của họ. [không đọc được trong bản scan]

64 Hỡi Đức Giê-hô-va, đất đầy dẫy lòng thương xót Ngài: xin dạy tôi các điều lệ Ngài.

f Ngài thỏa mãn những ước muốn và nhu cầu chính đáng của mọi người và mọi [tạo vật]; [và] ... [những người khác chủ yếu mong muốn] ... [những phước lành trần gian] là sự sống; nhưng [tôi mong muốn] ... xin ban cho tôi những phước lành thuộc linh của Ngài, sự hiểu biết cứu rỗi, tình yêu, và việc thực hành luật pháp Ngài. [không đọc được trong bản scan] g [Tôi khiêm nhường cầu xin] và mong đợi sự bảo vệ của Ngài, vì tôi là tôi tớ trung tín của Ngài.

TẾT.

65 Ngài đã đối xử tốt với tôi tớ Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, theo Lời Ngài.

66 Xin dạy tôi sự phán đoán tốt và sự hiểu biết: vì tôi đã tin các điều răn Ngài.

h Nhờ đó tôi có thể phân biệt đúng đắn giữa lẽ thật và sự giả dối, [và] điều tốt hay [điều ác], [và] biết ý định của Đức Chúa Trời, và bổn phận của tôi hay của người khác, để tôi có thể được giữ khỏi những [tội lỗi] và sai lầm mà nhiều người vướng vào, để tôi có thể phán đoán đúng đắn luật pháp đòi hỏi hay cho phép điều gì, và cấm điều gì. i Trong tiếng Hê-bơ-rơ, sự tốt lành của vị giác, một cảm nhận và nếm trải bằng kinh nghiệm về những điều thuộc Đức Chúa Trời. So sánh Thi Thiên 34:8. j Một sự hiểu biết thuộc linh và bằng kinh nghiệm. Và sự phán đoán hay vị giác và sự hiểu biết có thể, bởi một hình ảnh hữu ích gọi là Hendiadys, được dùng thay cho sự hiểu biết phán đoán hay vững chắc hay thực tế. k Tôi đã tin thẩm quyền thần thánh của chúng, và lẽ thật và sự chắc chắn của những lời hứa và lời đe dọa mà Ngài đã gắn với chúng.

67 Trước khi tôi bị hoạn nạn, tôi đã đi lạc: nhưng bây giờ tôi đã giữ Lời Ngài.

l Như loài người thường làm trong sự thịnh vượng của họ. Xem Phục Truyền 32:15; Thi Thiên 73:4, 5, 6, v.v.; Châm Ngôn 1:32; Giê-rê-mi 22:21.

68 Ngài là tốt lành, và làm điều tốt lành: xin dạy tôi các điều lệ Ngài.

m [Ngài là] tốt lành và rộng rãi trong [bản tính Ngài]. n Đối với mọi người, cả tốt lẫn xấu, Ma-thi-ơ 5:45, và theo [cách này], phải, ngay cả khi Ngài sửa phạt [tôi]. o Đó là điều tốt mà tôi mong muốn trên mọi điều.

69 Những kẻ kiêu ngạo đã bịa đặt lời dối trá chống lại tôi: nhưng tôi sẽ giữ các giới răn Ngài hết lòng.

p Một lời vu khống, buộc tội tôi giả hình đối với Đức Chúa Trời, và [nổi loạn chống lại vua, v.v.] [không đọc được trong bản scan] q [không đọc được trong bản scan]

70 Lòng chúng béo như mỡ; nhưng tôi vui thích trong luật pháp Ngài.

r Ý nghĩa hoặc là, 1. chúng ngu dốt, vô cảm và mất hết cảm giác, không bị ảnh hưởng bởi sự kinh hãi hay an ủi của Lời Đức Chúa Trời. Như vậy cụm từ tương tự được dùng trong Ê-sai 6:10, so sánh với Giăng 12:40 [bản in: "Jobn 12. 49"]. Hoặc 2. Chúng thịnh vượng quá mức, và thậm chí no nê với sự giàu có và an ủi của đời này. s Nhưng tôi không ghen tị với sự vui vẻ của chúng, và tôi có nhiều niềm vui thích trong luật pháp Đức Chúa Trời, như chúng có trong những điều thế gian.

71 Việc tôi bị hoạn nạn là tốt cho tôi; để tôi có thể học các điều lệ Ngài.

t Cần thiết và rất có lợi. Ông lặp lại điều mà thực chất ông đã nói trước đây, câu 67, một phần để ám chỉ sự chắc chắn và tầm quan trọng của lẽ thật này, và một phần vì đó là một nghịch lý lớn đối với [nhiều] người, là những người thường coi hoạn nạn là điều ác, phải, là điều ác [tệ nhất].

72 Luật pháp của miệng Ngài tốt hơn cho tôi ngàn vàng bạc.

u Không chỉ những lời hứa của Ngài, mà ngay cả các giới răn của Ngài, những giới răn ấy rất khó chịu và khó khăn đối với người gian ác, đối với tôi chúng đáng mong muốn và [quý giá] hơn ... và [ban cho tôi] sự thỏa mãn và an ủi dồi dào trong đời này, và chúng cũng dẫn [tôi đến] một đời sống được phước, [trong đời sau]; [nơi] vàng bạc không có giá trị. [không đọc được trong bản scan]

GIỐT.

73 Tay Ngài đã tạo ra tôi và nắn nên tôi: xin ban cho tôi sự hiểu biết, để tôi có thể học các điều răn Ngài.

x Tôi là tạo vật của Ngài, và vì vậy có bổn phận phục vụ và vâng lời Ngài [bằng] [mọi] sức lực của tôi; để tôi có thể làm như vậy một cách đúng đắn, tôi cầu xin sự hướng dẫn hay giúp đỡ của Ngài. Hoặc, Ngài đã tạo ra tôi một lần, xin tạo ra tôi lần thứ hai, và đổi mới hình ảnh đã suy tàn của Ngài trong tôi, để tôi có thể biết và phục vụ Ngài tốt hơn, và để như tôi đã được Ngài tạo ra, tôi cũng có thể được ân điển Ngài hướng dẫn để phục vụ và tôn vinh Đấng Sáng Tạo của tôi.

74 Những người kính sợ Ngài sẽ vui mừng khi thấy tôi: vì tôi đã hy vọng nơi Lời Ngài.

y Một phần vì lợi ích của tôi, về sự vô tội và lòng tin kính của tôi mà họ tin chắc, và vì vậy đồng cảm với tôi; và một phần vì lợi ích của chính họ, cả vì sự khích lệ họ nhận được bởi gương mẫu của tôi để tin cậy nơi Đức Chúa Trời, và vì nhiều lợi ích, cả thuộc linh lẫn thuộc thể, mà họ mong đợi từ sự cai trị của tôi. z Nghĩa là, [còn sống], và an toàn, bất chấp mọi sức mạnh và độc ác của kẻ thù [tôi], [và] được thăng tiến lên vương quốc. a Trong lời hứa của Ngài, [và] đã không thất vọng về hy vọng của tôi, đó là một sự xác nhận lớn lao về đức tin và hy vọng của họ nơi Đức Chúa Trời, rằng họ sẽ đạt được mọi [điều] tốt lành mà [Đức Chúa Trời] đã hứa cho họ.

75 Tôi biết, hỡi Đức Giê-hô-va, rằng các sự phán xét Ngài là công chính, và rằng Ngài trong sự thành tín đã sửa phạt tôi.

c [Các sự phán xét Ngài là công chính] [không đọc được trong bản scan] d [Trong sự thành tín] [không đọc được trong bản scan]

76 Xin lòng nhân từ thương xót Ngài, tôi cầu xin, trở thành sự an ủi của tôi, theo Lời Ngài cho tôi tớ Ngài.

e [Tuy nhiên trong sự phán xét xin nhớ đến lòng thương xót, và ban cho tôi sự an ủi [và] sự giúp đỡ trong, và sự giải cứu khỏi những hoạn nạn của tôi, điều mà Ngài đã hứa cho tôi.] [không đọc được trong bản scan]

77 Xin lòng thương xót dịu dàng của Ngài đến với tôi, để tôi được sống: vì luật pháp Ngài là niềm vui của tôi.

h [Để] tôi có thể được bảo tồn khỏi cái chết [bạo lực] mà kẻ thù [tôi] định [gây ra] cho tôi. [không đọc được trong bản scan] i [không đọc được trong bản scan]

78 Xin những kẻ kiêu ngạo bị xấu hổ; vì chúng đã đối xử gian tà với tôi mà không có nguyên nhân; nhưng tôi sẽ suy ngẫm các giới răn Ngài.

k Trong tiếng Hê-bơ-rơ, chúng đã làm sai lệch tôi, hoặc bởi những lời vu khống của chúng, nhờ đó chúng đã đặt những cách hiểu sai lầm và gian tà lên mọi lời nói và hành động của tôi; hoặc bằng cách cố gắng lật đổ và hủy diệt [tôi], hay [bằng cách] [đuổi] tôi khỏi [đường lối] của tôi. [không đọc được trong bản scan] l Mọi mưu kế gian ác của chúng [sẽ] không bao giờ đuổi tôi khỏi việc học hỏi, yêu mến [và] thực hành các giới răn Ngài. [không đọc được trong bản scan]

79 Xin những người kính sợ Ngài quay về cùng tôi, và những người đã biết các lời chứng Ngài.

g Hoặc, 1. quay mắt họ về tôi như một cảnh tượng về lòng thương xót kỳ diệu của Đức Chúa Trời: Hoặc đúng hơn, 2. quay lòng và tình cảm của họ về tôi, những điều đã bị xa lánh khỏi tôi, hoặc bởi những mưu mẹo và lời vu khống của kẻ thù tôi, hoặc bởi những hoạn nạn nặng nề và kéo dài của tôi, những hoạn nạn ấy khiến họ dễ nghĩ rằng hoặc tôi đã lừa dối họ bằng những lời giả dối, hoặc Đức Chúa Trời vì tội lỗi của tôi đã hoàn toàn lìa bỏ tôi. Điều ấy chắc chắn là một gánh nặng [lớn] đối với Đa-vít, là người có sự tôn trọng và tình cảm lớn lao hơn nhiều đối với những người như thế, so với mọi người khác, và mong muốn trên mọi điều được đứng đúng trong ý kiến của họ. l (nghĩa là) Đã yêu mến và thực hành chúng; như những từ về sự hiểu biết thường được dùng.

80 Xin lòng tôi được lành mạnh trong các điều lệ Ngài, để tôi không bị xấu hổ.

m Trong tiếng Hê-bơ-rơ, hoàn hảo hay trọn vẹn, để tôi có thể yêu mến và vâng lời chúng một cách chân thành, liên tục và phổ quát. n Nghĩa là, vì tội lỗi của tôi, tội lỗi ấy là [nguyên nhân của sự xấu hổ], và vì sự thất vọng về những hy vọng [của tôi nơi những lời hứa Ngài]. [không đọc được trong bản scan]

CÁP.

81 Linh hồn tôi ngất đi vì sự cứu rỗi Ngài: nhưng tôi hy vọng nơi Lời Ngài.

o Với lòng khao khát và sự mong đợi tha thiết và hy vọng bị trì hoãn, và cho đến nay bị thất vọng.

82 Mắt tôi mỏi mòn vì Lời Ngài, nói rằng, Khi nào Ngài sẽ an ủi tôi?

p Với việc nhìn đây đó, và nhìn lên Ngài để được giúp đỡ.

83 Vì tôi đã trở nên như một cái bầu da trong khói: nhưng tôi không quên các điều lệ Ngài.

q Được treo trong một ống khói đầy khói. Hơi ẩm tự nhiên của tôi đã khô và cháy hết, tôi héo hon, biến dạng và bị khinh miệt, và [tôi có thể học các điều lệ Ngài]. [không đọc được trong bản scan]

84 Những ngày của tôi tớ Ngài là bao nhiêu? Khi nào Ngài sẽ thi hành sự phán xét trên những kẻ bắt bớ tôi?

r Hoặc, 1. những ngày của đời tôi, như từ ngày thường [được hiểu], Gióp 7:1, 6; Thi Thiên 39:4, 5. Tôi chỉ còn một thời gian ngắn để [sống trong] thế gian này; xin cho tôi một thời gian nghỉ ngơi trước khi tôi chết, và giúp tôi nhanh chóng, nếu không sẽ quá muộn: Hoặc đúng hơn, 2. những ngày của [hoạn nạn] tôi, như mệnh đề tiếp theo hàm ý, và như những ngày được hiểu trong Thi Thiên 37:13 và 116:2, và những nơi khác. Lạy Chúa, khốn khổ của tôi sẽ kéo dài bao lâu? Mãi mãi sao?

85 Những kẻ kiêu ngạo đã đào hố cho tôi, những hố ấy không theo luật pháp Ngài.

s Đã tìm cách hủy diệt tôi bằng sự lừa dối và phản bội, cũng như bằng bạo lực. t Hoặc, 1. những người không tôn trọng luật pháp Ngài, luật pháp ấy cấm những điều như thế. Hoặc đúng hơn, 2. điều ấy, nghĩa là, đào hố cho tôi, một người vô tội và công chính, không phù hợp với luật pháp Ngài, mà trực tiếp trái ngược với nó.

86 Mọi điều răn Ngài đều trung tín: chúng bắt bớ tôi một cách sai trái; xin giúp tôi.

u Chúng tự chúng rất công chính và chân thật, và chúng đòi hỏi sự công bằng và thành tín từ loài người, hứa nhiều phước lành cho những người thực hiện nó, và nghiêm khắc [cấm] mọi sự gian lận và [giả dối], [đe dọa] những hình phạt nặng nề cho những người dùng nó; và những lời hứa [và] lời đe dọa như thế là chân thật, và chắc chắn sẽ được thực hiện.

87 Chúng suýt nữa đã tiêu diệt tôi trên đất: nhưng tôi đã không lìa bỏ các giới răn Ngài.

x Về sự sống hiện tại của tôi và mọi hạnh phúc của tôi trên đất; nhờ đó ông hàm ý rằng linh hồn bất tử của ông và hạnh phúc đời đời trên thiên đàng, về đó ông nói trong Thi Thiên 16:11 và 17:15, và những nơi khác, là an toàn và ngoài tầm với của chúng.

88 Xin làm cho tôi sống lại theo lòng nhân từ Ngài; như vậy tôi sẽ giữ lời chứng của miệng Ngài.

y Trong tiếng Hê-bơ-rơ, và tôi sẽ giữ, tôi sẽ bày tỏ lòng biết ơn của tôi đối với Ngài bằng sự vâng lời của tôi.

LA-MẾT.

89 Đời đời, hỡi Đức Giê-hô-va, Lời Ngài được vững lập trên trời.

z Mặc dù nhiều điều xảy ra trên đất dường như trái ngược [với] Lời Ngài, [nhưng] Lời Ngài [được] vững lập trên trời, hoặc, 1. với Ngài trong nơi ở trên trời của Ngài, hay trong [sắc lệnh] của Ngài, sắc lệnh ấy không chịu bất kỳ sự thay đổi nào; [hoặc], 2. [trong] [các tầng trời], [các tầng trời] không chịu bất kỳ sự thay đổi nào về bản chất, trật tự, và đường lối [của chúng] theo Lời Đức Chúa Trời mà chúng được tạo ra và thiết lập theo cách này; và vì vậy Lời Đức Chúa Trời [được ban] cho dân sự Ngài trên đất, Lời ấy có cùng bản chất, nhất thiết phải có sự chắc chắn và vững bền ngang nhau. Ý nghĩa này phù hợp nhất [với các câu tiếp theo, và với những Kinh Thánh khác mà trong đó sự chắc chắn của Lời Đức Chúa Trời được trình bày bằng cách so sánh nó với sự vững bền của trời và đất, như Ma-thi-ơ 5:18, và những nơi khác. [không đọc được trong bản scan]

90 Sự thành tín Ngài còn đến mọi thế hệ: Ngài đã lập đất, và nó còn đứng vững.

a Mọi thời đại đều đưa ra những bằng chứng mới về lẽ thật của Lời Ngài. b Trong nơi và trạng thái mà Ngài đã lập nó. Xem [Truyền Đạo 1:4].

91 Chúng còn đứng vững ngày nay theo các quy định Ngài: vì mọi vật đều là tôi tớ Ngài.

c Trời và đất vừa được nhắc đến. d Như Ngài đã chỉ định, và nhờ sự chỉ định của Ngài. e Mọi vật đều chịu sự quyền năng và ý muốn của Ngài, và không ai có thể chống lại ý muốn hay Lời Ngài.

92 Nếu luật pháp Ngài không phải là niềm vui của tôi, tôi hẳn đã hư mất trong hoạn nạn tôi.

f Ngay lập tức; tôi không thể sống sót qua một cú đánh của bàn tay sửa phạt Ngài.

93 Tôi sẽ không bao giờ quên các giới răn Ngài: vì nhờ chúng Ngài đã làm cho tôi sống lại.

g Đã làm sống lại và làm vui vẻ tôi, khi [lòng] tôi sắp chìm xuống và chết trong tôi.

94 Tôi thuộc về Ngài, xin cứu tôi: vì tôi đã tìm kiếm các giới răn Ngài.

h Bởi sự sáng tạo và cứu chuộc, [và] cũng bởi sự dâng mình của chính tôi cho sự phục vụ Ngài, và đã phó mình cho sự chăm sóc của Ngài.

95 Những kẻ ác đã chờ đợi tôi để hủy diệt tôi: nhưng tôi sẽ suy ngẫm các lời chứng Ngài.

i Như những người an ủi, cố vấn, và bảo vệ tốt nhất của tôi chống lại mọi cuộc tấn công và ý định của kẻ thù tôi.

96 Tôi đã thấy sự kết thúc của mọi sự hoàn hảo: nhưng điều răn Ngài vô cùng rộng lớn.

k Tôi đã quan sát bằng kinh nghiệm của mình, rằng những thành tựu và sự hưởng thụ lớn lao và hoàn hảo nhất trên thế gian này, [vinh hiển] lớn nhất, sự giàu có, quyền năng, và sự khôn ngoan đều quá hẹp và ngắn ngủi để làm cho con người hạnh phúc. l Lời Ngài; một phần của nó được dùng theo phép hoán dụ thay cho toàn bộ. m Hoặc, rộng lớn, cả về phạm vi, và về sự tiếp tục: nó hữu ích cho mọi người trong mọi thời gian và hoàn cảnh, và cho mọi mục đích, để thông tin, hướng dẫn, làm sống lại, an ủi, thánh hóa và cứu con người: nó có lẽ thật và hiệu quả đời đời; nó sẽ không bao giờ lừa dối hay lìa bỏ những người tin cậy nó, như mọi điều thế gian sẽ làm, mà sẽ làm cho con người hạnh phúc cả ở đây lẫn đời đời.

MÊM.

97 Ôi, tôi yêu luật pháp Ngài biết bao! Đó là sự suy ngẫm của tôi suốt ngày.

n Hỡi Chúa, Ngài biết điều ấy, và tôi kêu cầu Ngài về điều này chống lại mọi sự chỉ trích và vu khống của kẻ thù tôi ngược lại.

98 Ngài, qua các điều răn Ngài, đã làm cho tôi khôn ngoan hơn kẻ thù tôi: vì chúng luôn ở cùng tôi.

o [Các điều răn Ngài] [có] quyền năng Ngài cam kết bảo vệ và cứu tôi; đó là một cách chắc chắn [và] hiệu quả hơn để đạt được những mong muốn và mục đích của tôi so với mọi chính sách và mưu mẹo của kẻ thù tôi để ngăn cản chúng, như tôi đã tìm thấy bằng kinh nghiệm. p Chúng luôn ở trước mắt tôi, như một quy tắc để cai quản mọi hành động của tôi, nhờ đó tôi được giữ khỏi việc đâm vào những tảng đá mà người khác bị hủy hoại.

99 Tôi có nhiều sự hiểu biết hơn mọi thầy dạy tôi: vì các lời chứng Ngài là sự suy ngẫm của tôi.

q Ông không nói ở đây về sự hiểu biết theo khái niệm, mà về sự hiểu biết thuộc linh và thực tế [và] bằng kinh nghiệm. r Hơn tất cả hay hầu hết (vì từ chung ấy thường được hiểu như vậy) những người đã dạy tôi trước kia, hay những thầy dạy công khai trong thời Sau-lơ; những người ấy có lẽ phần lớn không hiểu biết, cũng không tốt, như họ [đáng lẽ] phải là. s Nội dung của sự học hỏi liên tục và siêng năng nhất của tôi.

100 Tôi hiểu biết hơn những người già, vì tôi giữ các giới răn Ngài.

t Bởi lý do ấy ông ám chỉ rằng việc thực hành tôn giáo là cách tốt nhất để hiểu nó, và rằng những đời sống gian ác [và] [không tin kính] của con người là những trở ngại lớn nhất cho mọi sự hiểu biết chân thật và vững chắc về nó.

101 Tôi đã kiềm chế chân tôi khỏi mọi đường lối ác, để tôi có thể giữ Lời Ngài.

s Hoặc, đường lối của sự ác, đường ấy hoặc là ác hoặc dẫn đến sự ác; tội lỗi và những sự cám dỗ hay dịp của tội lỗi. x Tôi đã làm điều này không vì bất kỳ lý do xác thịt nào, như một số người kiêng nhiều tội lỗi vì lợi ích [trần gian] của họ, mà vì sự tôn trọng thuần khiết đối với Lời Ngài.

102 Tôi đã không lìa khỏi các sự phán xét Ngài: vì Ngài đã dạy tôi.

y Nghĩa là, bởi Thánh Linh được phước của Ngài, soi sáng tâm trí tôi, và làm việc trên lòng tôi, điều mà những thầy dạy khác không thể làm.

103 Lời Ngài ngọt ngào biết bao đối với vị giác tôi! Phải, ngọt hơn mật ong đối với miệng tôi!

z Việc học hỏi và vâng lời Lời Ngài mang lại cho tôi nhiều sự thỏa mãn và niềm vui hơn bất kỳ người thế gian nào tìm thấy trong những thú vui giác quan [của họ]. [không đọc được trong bản scan]

104 Qua các giới răn Ngài tôi được sự hiểu biết: vì vậy tôi ghét mọi đường lối giả dối.

a Sự hiểu biết chân thật, hữu ích, và quyền năng. b Vì điều ấy cho tôi thấy, cả sự gian ác, lẫn sự ngu dại và tai họa của những thực hành như thế. c Mọi điều trái ngược với quy tắc của lẽ thật và điều đúng, mọi giáo lý và thờ phượng giả dối, và mọi đường lối tội lỗi hay gian ác.

NUN.

105 Lời Ngài là đèn cho chân tôi, và là ánh sáng cho đường lối tôi.

d Để hướng dẫn tôi trong mọi nghi ngờ và khó khăn của tôi [và dẫn tôi] khỏi tội lỗi và khốn khổ, cả hai điều ấy thường nằm dưới [tên bóng tối]; [và] để an ủi tôi trong mọi nỗi sợ hãi và hoạn nạn của tôi. [không đọc được trong bản scan]

106 Tôi đã thề, và sẽ thực hiện, rằng tôi sẽ giữ các sự phán xét công chính Ngài.

e Đã ràng buộc mình bằng ý định nghiêm túc và lời thề trang trọng, hay bằng lời thề chính thức, điều ấy không phải là hiếm giữa dân sự Đức Chúa Trời, như 2 [Sử Ký] 15:15; Nê-hê-mi 10:29. f Tôi không hối tiếc về điều ấy, mà bởi ân điển Đức Chúa Trời tôi sẽ hoàn thành nó.

107 Tôi bị hoạn nạn rất nhiều: xin làm cho tôi sống lại, hỡi Đức Giê-hô-va, theo Lời Ngài.

[không đọc được trong bản scan]

108 Xin chấp nhận, tôi nài xin Ngài, những của lễ tự nguyện của miệng tôi, hỡi Đức Giê-hô-va, và dạy tôi các sự phán xét Ngài.

g Hoặc, 1. những của lễ mà tôi đã hứa bằng miệng tôi, mặc dù bây giờ tôi không có khả năng [trả] những lời hứa của tôi, vì bị lưu đày khỏi nhà Ngài. Hoặc đúng hơn, 2. những của lễ cầu nguyện [và] ngợi khen, những của lễ mà tôi dâng cho Ngài một cách tự do và thường xuyên; những của lễ ấy được gọi là của lễ, như Thi Thiên 50:15 [bản in: "Pſal. 5o, 15"], và những con bò tơ của môi chúng ta, Ô-sê 14:2.

109 Linh hồn tôi liên tục ở trong tay tôi: nhưng tôi không quên luật pháp Ngài.

h Phải chịu nguy hiểm liên tục và tột cùng, [như một] vật quý giá và mỏng manh, vật mà một người mang [như] trong tay mình, từ đó nó có thể dễ dàng rơi, hay bị giật đi bởi một bàn tay bạo lực. Xem cùng cụm từ ấy hay cụm từ tương tự, Các Quan Xét 12:3; 1 Sa-mu-ên 19:5; [Gióp] 13:14.

110 Những kẻ ác đã giăng bẫy cho tôi: nhưng tôi đã không lạc khỏi [các giới răn] Ngài.

[không đọc được trong bản scan]

111 Tôi đã nhận các lời chứng Ngài làm cơ nghiệp đời đời; vì chúng là niềm vui của lòng tôi.

i Tôi đã chọn chúng làm phần chính của tôi, phần mà tôi sẽ không bao giờ rời bỏ.

112 Tôi đã nghiêng lòng tôi để thực hiện các điều lệ Ngài luôn luôn, ngay cả đến cùng.

k Như tôi đã cầu xin Ngài nghiêng lòng tôi về chúng, trên đây, câu 36, thì tôi đã không sao lãng bổn phận của mình, mà vui vẻ tuân theo những thúc đẩy của Thánh Linh Ngài, và phó tâm trí và lòng tôi cho việc học hỏi và thực hành chúng.

SA-MẾT.

113 Tôi ghét những suy nghĩ hư không: nhưng tôi yêu luật pháp Ngài.

l Từ này có nghĩa là những suy nghĩ, Gióp 4:13 [bản in: "Jdb 4. by A 20. 2"], hay ý kiến, 1 Các Vua 18:21. Từ ấy trung lập đối với điều tốt và điều ác, ở đây được hiểu theo nghĩa xấu; vì những suy nghĩ hư không, như chúng ta dịch, hay những suy nghĩ, ý kiến, hay mưu kế của con người khác với hay chống đối luật pháp Đức Chúa Trời, như có thể suy ra từ mệnh đề tiếp theo, nơi luật pháp Đức Chúa Trời được đối lập với chúng, và như một số nhà giải thích cả Giu-đa lẫn Cơ Đốc hiểu nó. Cũng không phải là hiếm trong bản văn Hê-bơ-rơ khi một từ giống nhau được hiểu cả theo nghĩa tốt lẫn nghĩa xấu ở những nơi khác nhau: về điều ấy chúng ta có một ví dụ trong một từ có cùng ý nghĩa với từ này, mezimmah, từ ấy có nghĩa là [một] suy nghĩ, và đôi khi được hiểu theo nghĩa tốt, như Châm Ngôn 1:4 và 3:21 [bản in: "3.8"] và 8:12, và 13:16; Giê-rê-mi 51:11, nhưng ở những nơi khác theo nghĩa xấu, như Gióp 21:27; Thi Thiên 10:2, 4; Châm Ngôn 12:2 và 14:17. Điều tương tự đã được nhận xét về một từ Hê-bơ-rơ khác có cùng hay gần cùng ý nghĩa, [ormah], từ ấy được hiểu theo nghĩa tốt, Châm Ngôn 1:4 và 13:16, v.v. và theo nghĩa xấu, như Xuất Ê-díp-tô Ký 23:14; Giô-suê 9:4; Gióp 5:13. Và điều tương tự có thể được nói về từ này nữa. Nhưng các [bản dịch] cổ xưa hiểu từ này không phải về những điều, mà về những người, và như vậy nó có thể được hiểu về những người suy nghĩ điều ác, những người mưu tính những mưu kế gian ác, hay những người có những ý kiến giả dối và ác độc, chống đối luật pháp Đức Chúa Trời, hay có xu hướng dụ dỗ con người khỏi nó. [không đọc được trong bản scan]

114 Ngài là nơi ẩn náu của tôi, và là cái khiên của tôi: tôi hy vọng nơi Lời Ngài.

[không đọc được trong bản scan]

115 Hãy lìa khỏi tôi, hỡi những kẻ làm ác: vì tôi sẽ giữ các điều răn của Đức Chúa Trời tôi.

m Và vì vậy tôi sẽ tránh sự giao thiệp và trò chuyện của các ngươi, kẻo tôi bị cản trở khỏi điều tốt, và bị lôi kéo đến tội lỗi bởi lời khuyên hay gương mẫu ác độc của các ngươi.

116 Xin nâng đỡ tôi theo Lời Ngài, để tôi được sống: và xin chớ để tôi bị xấu hổ vì hy vọng tôi.

n Hoặc, vì hy vọng hay lòng tin cậy của tôi nơi những lời hứa của Ngài, về sự chắc chắn của chúng tôi đã thường khoe khoang trước mặt người khác.

117 Xin giữ tôi đứng vững, và tôi sẽ được an toàn: và tôi sẽ tôn trọng các điều lệ Ngài liên tục.

o Và khi được giải thoát khỏi những sự phân tâm và sao lãng mà những nguy hiểm cấp bách của tôi gây ra, tôi sẽ hoàn toàn dâng mình cho [việc học hỏi] Lời [được phước] của Ngài. [không đọc được trong bản scan]

118 Ngài đã giày đạp mọi kẻ lạc khỏi các điều lệ Ngài: vì sự lừa dối của chúng là giả dối.

p Mọi mưu kế xảo quyệt và lừa dối của chúng, nhờ đó chúng định giăng bẫy và hủy hoại tôi và những người tốt khác, sẽ lừa dối chúng [trong] những mong đợi của chính chúng, và đem sự hủy diệt [đến trên chúng] mà chúng định cho người khác.

119 Ngài loại bỏ mọi kẻ ác trên đất như xỉ: vì vậy tôi yêu các lời chứng Ngài.

q Ngài loại bỏ chúng khỏi sự hiện diện của Ngài và khỏi sự giao thiệp của dân sự Ngài, và khỏi đất của người sống. r [Xỉ] mặc dù trong một thời gian nó được trộn với vàng hay bạc, không chỉ bị tách ra [khỏi nó] như một vật vô dụng và đáng khinh, mà còn bị lửa thiêu hủy hoàn toàn. s Vì chúng là những sự bảo vệ tốt nhất chống lại sự gian ác, và chống lại những hình phạt đáng sợ đi kèm với nó, về đó ông tuyên bố nỗi sợ hãi của mình trong câu tiếp theo.

120 Thịt tôi run rẩy vì sợ Ngài, và tôi sợ các sự phán xét Ngài.

t Việc quan sát những [sự phán xét] công chính [của Ngài] chống lại những người gian ác, [và] ý thức về sự yếu đuối của chính tôi [khiến] tôi sợ rằng Ngài sẽ trừng phạt tôi [như] Ngài có thể công chính làm, nếu Ngài nghiêm khắc ghi nhận những gì sai trái trong tôi, hay [kẻo] tôi sẽ dự phần với chúng trong tội lỗi của chúng, và do đó trong những tai họa của chúng. [không đọc được trong bản scan]

A-IN.

121 Tôi đã làm sự phán xét và công bằng: xin chớ bỏ tôi cho những kẻ áp bức tôi.

u (nghĩa là) Sự phán xét công chính, như Truyền Đạo 5:7 [bản in: "Erdleſ. 5. 7"], nghĩa là, đối với những kẻ áp bức tôi, những người mà tôi không hề làm hại.

122 Xin làm Đấng bảo lãnh cho tôi tớ Ngài vì điều tốt: xin chớ để những kẻ kiêu ngạo áp bức tôi.

x Xin Ngài đảm nhận và biện hộ vụ việc của tôi chống lại mọi kẻ thù tôi, như một người bảo lãnh giải cứu người mắc nợ nghèo bị bắt bớ khỏi tay một chủ nợ nghiêm khắc. y Vì sự an toàn và an ủi của tôi.

123 Mắt tôi mỏi mòn vì sự cứu rỗi Ngài, và vì Lời của sự công chính Ngài.

z Vì việc thực hiện Lời công chính hay trung tín hay thương xót hay lời hứa của Ngài.

124 Xin đối xử với tôi tớ Ngài theo lòng thương xót Ngài, và dạy tôi các điều lệ Ngài.

a Không theo sự công bằng nghiêm khắc, cũng không theo tội lỗi của tôi.

125 Tôi là tôi tớ Ngài, xin ban cho tôi sự hiểu biết, để tôi có thể biết các lời chứng Ngài.

126 Đã đến lúc Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, hành động: vì chúng đã làm cho luật pháp Ngài trở nên vô hiệu.

b Đã đến lúc cao điểm hay một mùa thích hợp. c Để đưa ra quyền năng Ngài vì sự minh oan cho danh và vụ việc của chính Ngài, và vì sự kiềm chế và trừng phạt những kẻ làm ác. d Nghĩa là, những kẻ áp bức tôi, hay những kẻ ác; những người mà không cần phải bày tỏ, cả vì chúng đã được nhắc đến [gần đây] và thường xuyên trước đây, và một phần vì điều ấy tỏ ra từ những lời tiếp theo. e Hoặc, đã hủy bỏ luật pháp Ngài, [chúng] đã công khai và công nhiên vứt bỏ thẩm quyền của nó, kiên quyết ưa thích ý muốn và dục vọng của chính chúng hơn nó, giày đạp lên những điều răn rõ ràng của Ngài, và khinh miệt cả những lời hứa lẫn những lời đe dọa của Ngài. Chúng không chỉ phạm tội vì ngu dốt và yếu đuối, mà còn một cách tự phụ và độc ác.

127 Vì vậy tôi yêu các điều răn Ngài hơn vàng; phải, hơn vàng ròng.

f Một phần vì đó là một bằng chứng về sự xuất sắc của chúng rằng chúng bị những người đê tiện nhất ghét bỏ; một phần vì sự phẫn nộ công chính và sự chống đối đối với những kẻ thù đã thề của tôi; và một phần vì sự bội đạo lớn lao và chung của người khác khiến bổn phận này càng cần thiết hơn để ngăn ngừa sự sa ngã của chính họ và của người khác. [không đọc được trong bản scan]

128 Vì vậy tôi coi mọi giới răn Ngài về mọi điều là đúng; và tôi ghét mọi đường lối giả dối.

g Vì những lý do vừa được nhắc đến. Tôi không làm cho mọi giới răn Ngài trở nên vô hiệu, như chúng đã làm, câu 126, cũng không thiên vị trong sự tán thành của tôi đối với chúng, như những người khác, là những người loại bỏ mọi điều chống đối dục vọng và lợi ích của họ; mà tôi tán thành tất cả chúng mà không có bất kỳ ngoại lệ nào, và điều ấy không chỉ trong sự phán đoán của tôi, mà còn trong lòng và đời sống tôi, như tỏ ra bởi sự ghét tội lỗi đối lập với nó trong mệnh đề tiếp theo.

PÊ.

129 Các lời chứng Ngài thật kỳ diệu: vì vậy linh hồn tôi giữ chúng.

h Xét về những mầu nhiệm sâu sắc và kỳ diệu, và những lời khuyên và hướng dẫn xuất sắc nhất, vượt xa mọi quy tắc của những triết gia vĩ đại nhất, và những lời hứa vô cùng lớn lao và quý giá của Đức Chúa Trời chứa trong chúng. Đây là lý do của sự đánh giá cao của ông về chúng được bày tỏ trong câu cuối cùng.

130 Sự vào của Lời Ngài ban ánh sáng: nó ban sự hiểu biết cho người đơn sơ.

i Những khởi đầu và yếu tố đầu tiên của nó; những khám phá đầu tiên về những mầu nhiệm thánh ấy; và càng hơn nữa những chiều sâu của chúng, trong đó sự xuất sắc chính của chúng nằm. Hoặc, như những nhà giải thích khác cả cổ xưa lẫn sau này dịch chỗ này, sự mở ra của Lời Ngài, nhờ đó có thể được hiểu hoặc, 1, sự mở ra tâm trí con người bởi Lời Đức Chúa Trời; nhưng điều ấy dường như là cùng một điều với việc ban [ánh sáng]; Hoặc, 2. sự mở ra hay tuyên bố về ý định [của Đức Chúa Trời] được thực hiện trong và bởi Lời Ngài. k Cho những người ngu dốt và không học thức nhất, là những người chỉ sẵn lòng học hỏi.

131 Tôi đã mở miệng, và thở hổn hển: vì tôi khao khát các điều răn Ngài.

l Tôi khao khát các giới răn Ngài, và theo đuổi chúng một cách háo hức, như thể với miệng mở, sẵn sàng và tham lam nhận chúng. Đó là một ẩn dụ từ một người vội vàng đuổi theo người khác, nhờ đó người ấy bị buộc phải thở hổn hển và mở miệng ra để lấy không khí làm mới mình.

132 Xin nhìn đến tôi, và thương xót tôi, như Ngài thường làm với những người yêu danh Ngài.

m Nghĩa là, một cách thuận lợi; như mệnh đề tiếp theo giải thích, và như cụm từ này thường được dùng: nhờ đó ông cũng hàm ý rằng Đức Chúa Trời hiện tại đã giấu mặt và ân huệ của Ngài khỏi ông. n Như Ngài đã làm trong [mọi] thời đại trước. Xin đừng từ chối tôi đặc ân chung của mọi tín đồ.

133 Xin sắp đặt bước chân tôi trong Lời Ngài; và xin chớ để bất kỳ tội lỗi nào cai trị tôi.

o Bởi ân điển Ngài, xin hướng dẫn và cai quản mọi chuyển động và hành động của tôi. p Trong đường lối được quy định trong Lời Ngài: Hoặc, bởi Lời Ngài, xin Thánh Linh Ngài đi kèm Lời Ngài, và khắc nó trong tôi, để tôi có thể được hướng dẫn và cai trị bởi nó. q Và mặc dù tôi có những khuynh hướng và tình cảm ác độc trong tôi, xin đừng để chúng thống trị [tôi], cũng đừng lôi kéo tôi khỏi đường lối vâng lời.

134 Xin giải cứu tôi khỏi sự áp bức của loài người: như vậy tôi sẽ giữ các giới răn Ngài.

r Như ông đã cầu nguyện chống lại trở ngại bên trong của sự vâng lời của ông, câu 133, thì ở đây ông cầu nguyện chống lại một trở ngại bên ngoài của nó, và một sự cám dỗ thông thường dẫn đến tội lỗi.

135 Xin khiến mặt Ngài chiếu sáng trên tôi tớ Ngài, và dạy tôi các điều lệ Ngài.

s Hãy nhìn tôi với vẻ mặt vui vẻ và thuận lợi. So sánh Dân Số Ký 6:25; Châm Ngôn 16:15.

136 Những dòng nước mắt chảy xuống mắt tôi, vì chúng không giữ luật pháp Ngài.

t Những giọt nước mắt dồi dào và liên tục, những chứng nhân về nỗi buồn sâu sắc của tôi vì sự ô nhục và không hài lòng của Đức Chúa Trời, và vì những khốn khổ mà tội nhân đem đến cho chính mình và người khác. u Nghĩa là, những kẻ ác, như trước đây, câu 126, những kẻ không đáng được nhắc đến: vì đại từ này thường được dùng theo cách khinh miệt, như Lu-ca 14:24 và 19:27; Giăng 7:11, và 8:16 [bản in: "4# 16. 36"].

XÁT-ĐI.

137 Ngài là công chính, hỡi Đức Giê-hô-va, và các sự phán xét Ngài là ngay thẳng.

x Bởi bản chất và bản tính Ngài, và vì vậy không thể nào Ngài bất công trong bất kỳ luật pháp hay sự quan phòng nào của Ngài.

138 Các lời chứng mà Ngài đã truyền lệnh là công chính, và rất trung tín.

y Nhưng câu này được dịch khác bởi mọi nhà giải thích cổ xưa, và bởi nhiều người khác, và điều ấy phù hợp hơn với thứ tự các từ trong bản văn Hê-bơ-rơ, Ngài đã truyền lệnh sự công chính, ngay cả các lời chứng Ngài (hay, sự công chính của các lời chứng Ngài, hay, [các] lời chứng công chính [của Ngài], bởi một [cách nói Hê-bơ-rơ] thông thường, hay đúng hơn sự công chính trong hay bởi các lời chứng Ngài, không có gì thường gặp hơn việc lược bỏ tiền tố beth, tiền tố ấy có nghĩa là trong hay bởi): và lẽ thật (hay, [và] chân thật, các lời chứng công chính và chân thật của Ngài: mặc dù bản dịch kia dường như là bản dịch tốt hơn) [vô cùng]. Vì vậy ý nghĩa là, Ngài đã nghiêm khắc và nghiêm ngặt, dưới những nghĩa vụ và hình phạt cao nhất, truyền lệnh trong Lời Ngài rằng con người phải công chính và chân thật trong mọi hành động của họ. Và điều này rất phù hợp với câu trước, trong đó ông khẳng định rằng Đức Chúa Trời là công chính, và làm những việc công chính; và sau đó ở đây ông thêm rằng, Ngài đòi hỏi sự công chính và lẽ thật từ mọi người. [không đọc được trong bản scan]

139 Lòng sốt sắng của tôi đã thiêu đốt tôi, vì kẻ thù tôi đã quên Lời Ngài.

z Tôi [bị] hành hạ và cắt vào lòng bởi nỗi buồn và cơn giận vì điều ấy. a (nghĩa là) Khinh miệt và không vâng lời chúng; điều mà theo cách dùng trong Kinh Thánh thường được gọi là quên chúng, như việc nhớ đến chúng thường được dùng thay cho việc yêu mến và thực hành chúng.

140 Lời Ngài rất tinh sạch: vì vậy tôi tớ Ngài yêu mến nó.

b Không có chút pha trộn nào của bất kỳ sự giả dối hay tội lỗi nào, [giống như] những điều thường gặp trong lời nói hay giới răn của con người. c Vì sự tinh sạch và thánh khiết chính xác của nó, vì chính lý do ấy mà những người gian ác hoặc khinh miệt hoặc ghét nó.

141 Tôi nhỏ bé và bị khinh miệt: nhưng tôi không quên các giới răn Ngài.

d Hoặc, một người nhỏ bé, không phải vì tuổi tác, mà xét về hoàn cảnh của tôi trên thế gian; hèn mọn và mờ nhạt.

142 Sự công chính Ngài là sự công chính đời đời, và luật pháp Ngài là lẽ thật.

e Hằng hữu và không thay đổi, giống nhau trong mọi thời đại và nơi chốn, và đối với mọi người, có lẽ thật và sự công bằng đời đời, không bao giờ được miễn trừ, cũng không bị làm cho vô hiệu. f Không gì ngoài lẽ thật; hay chân thật như chính lẽ thật.

143 Hoạn nạn và thống khổ đã nắm lấy tôi: nhưng các điều răn Ngài là niềm vui của tôi.

g Những hoạn nạn bên ngoài và thống khổ của [thần trí]: hay, thống khổ hay khốn khổ lớn lao.

144 Sự công chính của các lời chứng Ngài là đời đời: xin ban cho tôi sự hiểu biết, và tôi sẽ sống.

h Tôi sẽ được giữ khỏi những tội lỗi đáng và đem đến sự chết.

CỐP.

145 Tôi đã kêu cầu hết lòng, xin nghe tôi, hỡi Đức Giê-hô-va: tôi sẽ giữ các điều lệ Ngài.

146 Tôi đã kêu cầu Ngài; xin cứu tôi, và tôi sẽ giữ các lời chứng Ngài.

[Hoặc, để tôi] có thể giữ.

147 Tôi đã đến trước lúc rạng đông, và kêu cầu: tôi hy vọng nơi Lời Ngài.

i Trong tiếng Hê-bơ-rơ, [ánh sáng ban ngày], nghĩa là, của buổi sáng, khi so sánh Thi Thiên 88:13. Và như vậy từ này được dùng trong 1 Sa-mu-ên 30:17.

148 Mắt tôi đến trước các phiên canh ban đêm, để tôi suy ngẫm Lời Ngài.

k Trong tiếng Hê-bơ-rơ, các phiên canh; các phiên canh ấy chỉ được giữ vào ban đêm. Và những phiên canh ấy khi ấy là ba, như đã được nhận xét hơn một lần. Và điều này không nên được hiểu về phiên canh đầu tiên, phiên canh ấy vào đầu ban đêm, vì việc đến trước nó rất dễ dàng, thường xuyên, và không đáng kể, mà về phiên canh giữa, như nó được gọi trong Các Quan Xét 7:19, phiên canh ấy vẫn còn giữa ban đêm; và đặc biệt về phiên canh buổi sáng, như nó được gọi trong Xuất Ê-díp-tô Ký 14:24, phiên canh ấy được đặt vài giờ trước lúc rạng đông: và như vậy đây là một sự làm trầm trọng thêm và bổ sung cho những gì ông đã nói trong câu 147.

149 Xin nghe tiếng tôi theo lòng nhân từ Ngài: hỡi Đức Giê-hô-va, xin làm cho tôi sống lại theo sự phán xét Ngài.

l Theo Lời Ngài, Lời ấy thường được gọi là sự phán xét của Đức Chúa Trời: hay, theo thói quen hay cách đối xử của Ngài với tôi và [với] những người khác trong dân sự Ngài; như từ này được hiểu trên đây trong câu 132.

150 Những kẻ theo đuổi điều ác đến gần: chúng xa luật pháp Ngài.

m Nghĩa là, đến với tôi, hay chống lại tôi, như Thi Thiên 27:2, chúng ở gần và sẵn sàng nắm lấy tôi. n Chúng vứt bỏ xa khỏi chúng mọi [suy nghĩ] và sự tôn trọng đối với luật pháp Ngài, luật pháp ấy cấm những thực hành gian ác như thế.

151 Ngài ở gần, hỡi Đức Giê-hô-va: và mọi điều răn Ngài đều là lẽ thật.

o Đối với tôi. Ngài sẵn sàng và hiện diện để cứu giúp tôi, như chúng sẵn sàng quấy rối tôi. p Được xem xét với [những] lời hứa và lời đe dọa của chúng, những điều thường được gắn với chúng. Hoặc, những lời hứa, như từ này dường như được dùng trong Thi Thiên 111:7, và những nơi khác trong Thi Thiên này. Và Đức Chúa Trời được nói là truyền lệnh không chỉ các giới răn của Ngài hay việc tuân giữ chúng, mà còn giao ước Ngài, Thi Thiên 105:8 và 111:9, giao ước ấy là một tập hợp hay thân thể của những lời hứa; và [lòng nhân từ] của Ngài, Thi Thiên 42:8, lòng nhân từ ấy là nguồn của những lời hứa; và phước lành của Ngài, Thi Thiên 133:3, [phước lành ấy là hoa quả của những lời hứa của Ngài; và sự giải cứu, Thi Thiên 44:4, những điều ấy là những điều đã hứa]. Và vì vậy không có gì lạ nếu những lời hứa đôi khi được gọi là điều răn.

152 Về các lời chứng Ngài, tôi đã biết từ xưa, rằng Ngài đã lập chúng đời đời.

q Bởi kinh nghiệm lâu dài của chính Ngài, từ khi [tôi] đạt được bất kỳ sự hiểu biết nào trong những vấn đề ấy. r Rằng Ngài đã thiết lập chúng trên những nền tảng chắc chắn và đời đời.

RẾT.

153 Xin xem xét hoạn nạn tôi, và giải cứu tôi: vì tôi không quên luật pháp Ngài.

154 Xin biện hộ vụ việc tôi, và giải cứu tôi: xin làm cho tôi sống lại theo Lời Ngài.

155 Sự cứu rỗi xa kẻ ác: vì chúng không tìm kiếm các điều lệ Ngài.

s Và vì vậy ngược lại tôi tin rằng Ngài sẽ cứu tôi vì tôi tìm kiếm chúng. Những kẻ thù gian ác của tôi chắc chắn sẽ bị hủy diệt, nhờ đó tôi sẽ được giải cứu.

156 Lòng thương xót dịu dàng của Ngài thật lớn lao, hỡi Đức Giê-hô-va: xin làm cho tôi sống lại theo các sự phán xét Ngài.

t Theo cách quản trị của Ngài đối với dân sự Ngài, như câu 149.

157 Những kẻ bắt bớ tôi, và kẻ thù tôi thật nhiều; nhưng tôi không lìa khỏi các lời chứng Ngài.

u Mặc dù chúng cám dỗ tôi làm như vậy, và bắt bớ tôi vì tôi sẽ không làm như vậy.

158 Tôi đã nhìn những kẻ vi phạm, và buồn rầu, vì chúng không giữ Lời Ngài.

x Tôi đã quan sát và suy ngẫm những đường lối gian ác của chúng.

159 Xin xem xét tôi yêu các giới răn Ngài biết bao: xin làm cho tôi sống lại, hỡi Đức Giê-hô-va, theo lòng nhân từ Ngài.

y Đó là nguyên nhân nỗi buồn của tôi vì chúng vi phạm chúng.

160 Lời Ngài là chân thật từ ban đầu: và mọi sự phán xét công chính của Ngài còn đời đời.

z Hoặc từ ban đầu của thế gian: hoặc từ khi Ngài mặc khải ý định của Ngài bằng Lời Ngài cho con cái loài người; mọi lời của Ngài đều được thấy là chân thật và chắc chắn, và chúng sẽ như vậy đến cuối thế gian, như được hàm ý trong mệnh đề tiếp theo. Hoặc, như trong lề, sự khởi đầu (hay, như những người khác dịch, tổng số, như chính từ này được dùng trong Xuất Ê-díp-tô Ký 30:12; Dân Số Ký 26:2 và 31:26, nghĩa là, toàn bộ nó, không có phần nhỏ nhất nào của nó, mà không phải như vậy) của Lời Ngài là chân thật.

SIN.

161 Các vua chúa đã bắt bớ tôi mà không có nguyên nhân: nhưng lòng tôi kính sợ Lời Ngài.

a Những người có quyền năng để làm điều ấy, và là những người đáng lẽ phải dùng thẩm quyền của họ để bảo vệ tôi, người mà họ biết là vô tội và [vô tội]. b Nhưng tôi sợ sự xúc phạm và không hài lòng của Ngài hơn cơn thịnh nộ của chúng.

162 Tôi vui mừng nơi Lời Ngài, như người tìm thấy chiến lợi phẩm lớn.

[không đọc được trong bản scan]

163 Tôi ghét và ghê tởm sự dối trá: nhưng tôi yêu luật pháp Ngài.

c Hoặc, sự giả dối, hoặc, 1. trong lời nói và hành động của tôi; mọi sự giả hình và lừa dối, đó là thực hành thông thường của kẻ thù tôi và của mọi chính trị gia không tin kính: hoặc, 2. trong giáo lý và thờ phượng, như từ này dường như được dùng trong câu 29, vì cả ở đó lẫn ở đây nó được đối lập với luật pháp Đức Chúa Trời.

164 Bảy lần một ngày tôi ngợi khen Ngài: vì các sự phán xét công chính của Ngài.

d Nhiều lần; con số xác định ấy thường được dùng một cách không xác định, như Lê-vi Ký 26:28, và những nơi khác.

165 Những người yêu luật pháp Ngài có sự bình an lớn lao: và không có gì làm vấp ngã họ.

e Hoặc sự thịnh vượng và hạnh phúc bên ngoài, mà Đức Chúa Trời trong luật pháp Ngài đã hứa rõ ràng cho người tốt; hoặc ít nhất sự bình an bên trong, sự thỏa mãn và yên tĩnh trong tâm trí, phát sinh từ cảm nhận về tình yêu của Đức Chúa Trời đối với họ, và sự chăm sóc tỉnh thức của Ngài đối với họ trong mọi mối quan tâm của đời này và đời sau. f Trong tiếng Hê-bơ-rơ, [sự bình an] thuộc về họ, hay, sẽ thuộc về họ; vì động từ không được bày tỏ, nó có thể được hiểu theo cả hai cách. Mặc dù họ có thể gặp một số xáo trộn, nhưng kết cục của họ sẽ là bình an, như được nói trong Thi Thiên 37:37. g Trong tiếng Hê-bơ-rơ, họ sẽ không có vật vấp ngã, nghĩa là, vật mà họ sẽ vấp ngã và rơi vào tai họa và hủy hoại hoàn toàn, như những người gian ác có, trước mặt họ Đức Chúa Trời thường đặt những vật vấp ngã hay dịp của tội lỗi và hủy diệt, như chính Đức Chúa Trời khẳng định, Giê-rê-mi 6:21; Ê-xê-chi-ên 3:20; Rô-ma 9:33, trích từ Ê-sai 8:14.

166 Hỡi Đức Giê-hô-va, tôi đã hy vọng nơi sự cứu rỗi Ngài, và đã làm theo các điều răn Ngài.

h [Như vậy thực hiện điều kiện mà ...] [không đọc được trong bản scan]

167 Linh hồn tôi đã giữ các lời chứng Ngài, và tôi yêu chúng vô cùng.

i Tôi không chỉ vâng theo các điều răn Ngài, điều mà một kẻ giả hình [làm] đôi khi và một phần [vì] những mục đích thế gian, mà [tôi đã] [yêu mến chúng bằng] chính linh hồn tôi, và từ tình yêu chân thành đối với chúng. [không đọc được trong bản scan]

168 Tôi đã giữ đường lối Ngài và các lời chứng Ngài: vì mọi đường lối tôi đều ở trước mặt Ngài.

k Hoặc, vì, Điều này được thêm vào hoặc, 1. như lý do hay động cơ của sự vâng lời của ông, đó là sự suy ngẫm về sự toàn tri của Đức Chúa Trời và mong muốn của ông được chấp thuận chính mình và đường lối mình trước Đức Chúa Trời: hoặc, 2. như [một] bằng chứng và chứng cớ của nó. Trong khi điều này và mọi lời tuyên bố trước kia của ông về lòng tin kính của ông bị kẻ thù ông buộc tội giả hình sâu sắc và có vẻ như kiêu ngạo và hư vinh, thì ở đây trong [phần kết] của chúng ông long trọng kêu cầu Đức Chúa Trời ấy, Đấng biết lòng ông và mọi đường lối ông, và liệu những điều này có chân thật và thực sự hay không; nếu chúng không phải, ông ngầm cầu xin sự phán xét của Đức Chúa Trời trên chính mình.

TAU.

169 Xin tiếng kêu của tôi đến gần trước mặt Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va: xin ban cho tôi sự hiểu biết theo Lời Ngài.

l Điều mà hiện tại Ngài dường như khước từ, như Hội Thánh [than thở], Ca Thương 3:8. m Nhờ đó tôi có thể biết và thực hiện bổn phận của mình trong mọi chi tiết.

170 Xin lời cầu xin của tôi đến trước mặt Ngài: xin giải cứu tôi theo Lời Ngài.

171 Môi tôi sẽ thốt ra lời ngợi khen, khi Ngài đã dạy tôi các điều lệ Ngài.

172 Lưỡi tôi sẽ nói về Lời Ngài, vì mọi điều răn Ngài đều là sự công chính.

n Trong tiếng Hê-bơ-rơ, sẽ tuôn ra một cách tự do và dồi dào như một dòng suối. o Trong sự ngợi khen nó, vì sự công chính của nó, như điều tiếp theo ở đây, lẽ thật và sự tinh sạch của nó, và những sự xuất sắc khác. p Ngay cả những điều răn mà đối với những người có tâm trí hư hỏng dường như khắc nghiệt và bất công.

173 Xin tay Ngài giúp tôi: vì tôi đã chọn các giới răn Ngài.

q Làm người hướng dẫn, bạn đồng hành, niềm vui chính và kho báu của tôi.

174 Tôi đã khao khát sự cứu rỗi Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va: và luật pháp Ngài là niềm vui của tôi.

r Hoặc, 1, để được giải cứu khỏi những khốn khổ và tai họa hiện tại của tôi, để tôi có thể phục vụ Ngài với nhiều tự do hơn, và có thể tôn vinh danh Ngài một cách trang trọng và công khai hơn: hoặc, 2. để Ngài cứu tôi một cách hoàn toàn, không chỉ khỏi những áp lực bên ngoài của tôi, mà còn khỏi tội lỗi của tôi, khỏi sự chậm chạp và chết chóc trong sự phục vụ Ngài, khỏi mọi khuynh hướng và cám dỗ dẫn đến bội đạo và vô đạo, và khỏi những sự không sẵn sàng và hư hỏng khác của tôi, mà ông cầu nguyện chống lại trong nhiều phần của Thi Thiên này; và cuối cùng Ngài sẽ đội vương miện cho tôi bằng sự cứu rỗi đời đời trên [thiên đàng], điều mà rõ ràng Đa-vít đã tin và mong đợi, và đã được chứng minh từ nhiều đoạn trong sách này.

175 Xin linh hồn tôi sống, và nó sẽ ngợi khen Ngài: và xin các sự phán xét Ngài giúp tôi.

s Hoặc, 1. sự sắp đặt quan phòng của Ngài nhờ đó Ngài phán xét và cai quản thế gian, trừng phạt kẻ ác, và bảo vệ và giải cứu người tin kính. Hoặc, 2. Lời hay các lời chứng của Ngài, như từ này thường nhất có nghĩa trong Thi Thiên này, những điều ấy là nền tảng duy nhất của hy vọng [và] sự giúp đỡ của tôi.

176 Tôi đã đi lạc như một con chiên bị mất; xin tìm kiếm tôi tớ Ngài: vì tôi không quên các điều răn Ngài.

t Điều này có nghĩa hoặc, 1. về những sai lầm tội lỗi. Tôi đã quá thường lệch khỏi con đường của các giới răn Ngài qua sự yếu đuối của chính tôi, hay quyền năng của sự cám dỗ: Hoặc, 2. về những sai lầm hình phạt. Tôi đã bị lưu đày bởi quyền năng và sự bạo ngược của kẻ thù tôi khỏi mọi bạn bè và người thân của tôi, và, điều tệ hại hơn nhiều, khỏi nơi thờ phượng và hiện diện của Ngài, và bị buộc phải lang thang đây đó, ẩn mình trong núi, hang động, và rừng, phải chịu ngàn cạm bẫy và nguy hiểm. u Như người chăn chiên làm với con chiên lang thang của mình, và đem tôi trở lại bầy của Ngài.

THI THIÊN 120.

Một bài ca về các bậc thang.

LUẬN ĐỀ.
Thi Thiên này dường như được soạn hoặc, 1. bởi Đa-vít trong thời gian ông bị Sau-lơ bắt bớ, khi ông phải chịu cả gươm giáo lẫn những lời vu khống của kẻ thù mình; về hai điều ác ấy ông than thở trong Thi Thiên này: hoặc, 2. bởi một tiên tri thánh khác trong thời gian Hội Thánh bị bắt bớ.

a Hoặc, về sự thăng tiến, như những người khác dịch, và như từ ấy thực sự có nghĩa. Danh hiệu này được đặt cho Thi Thiên này và mười bốn Thi Thiên tiếp theo; về lý do của nó có nhiều phỏng đoán khác nhau, những phỏng đoán chính trong đó là những điều này; hoặc, 1. vì nội dung xuất sắc của chúng, như những người nổi bật được gọi là [người] có bậc cao, 1 Sử Ký 17:17. Vì trong chúng chứa đựng, như các học giả đã nhận xét, nhiều giáo lý hay hướng dẫn có ích lợi và tầm quan trọng lớn lao, và những điều ấy được truyền đạt với sự ngắn gọn và thanh lịch phi thường: hoặc, 2. vì chúng được hát trên mười lăm bậc thang của đền thờ, mà các tác giả Giu-đa nhắc đến, hay, ít nhất, trên một nơi cao nào đó: hoặc, 3. vì chúng được hát với giọng rất lớn: hoặc, 4. vì chúng được người Giu-đa hát khi họ trở về từ Ba-by-lôn và lên Giê-ru-sa-lem. Điều mà một số người xét là có khả năng hơn, vì nó phù hợp với thứ tự của những Thi Thiên này; trong đó Thi Thiên đầu tiên sẽ được họ dùng khi họ đang chuẩn bị khởi hành, và chịu sự trì hoãn trong đó vì những lời vu khống của kẻ thù họ; Thi Thiên thứ hai, trong hành trình của họ; Thi Thiên thứ ba, khi họ đến Giê-ru-sa-lem; Thi Thiên thứ tư, sau khi xây dựng thành [và] đền thờ, v.v. Và mặc dù một trong những Thi Thiên này được gán cho Đa-vít, và một Thi Thiên khác cho Sa-lô-môn, nhưng chúng cũng vậy, cũng như những Thi Thiên còn lại, có thể được áp dụng cho mục đích này; và Thi Thiên này cũng vậy, mặc dù Đa-vít [lần đầu soạn nó nhân một dịp khác]: Hoặc, 5. [vì một điều gì đó đặc biệt trong chúng hoặc trong thi ca hoặc trong cách hát chúng]. Nhưng những điều này nay đã mất và không được biết, không chỉ đối với Cơ Đốc nhân, mà ngay cả đối với chính người Giu-đa, chúng ta phải bằng lòng không biết điều này cũng như hầu hết các danh hiệu khác của Thi Thiên; càng hơn nữa, vì chúng không liên quan gì đến nội dung, cũng không cần thiết cho việc hiểu chúng.

Đa-vít cầu nguyện chống lại những môi dối trá và lưỡi lừa dối, 1—4, và than thở rằng nơi ở của ông [không thể tránh khỏi] ở giữa những người gian ác và không hòa bình, 5—7.

1 Trong lúc khốn khổ tôi đã kêu cầu Đức Giê-hô-va, và Ngài đã nghe tôi.

2 Xin giải cứu linh hồn tôi, hỡi Đức Giê-hô-va, khỏi những môi dối trá, và khỏi lưỡi lừa dối.

b Khỏi những lời chỉ trích bất công và những lời vu khống độc ác của kẻ thù tôi, là những kẻ xuyên tạc tôi như một kẻ giả hình nghiêm trọng, như một kẻ nổi loạn và phản bội. c Lưỡi ấy che đậy những ý định tai hại bằng những lời giả vờ tử tế.

3 Điều gì sẽ được ban cho ngươi? Hay điều gì sẽ được làm cho ngươi, hỡi lưỡi giả dối?

d Hỡi bất kỳ ai phạm những thực hành này. Ông áp dụng chính mình một cách riêng biệt đối với lương tâm của từng người trong chúng. Hoặc, ông định nói đến Đô-ê hay một người nào khác trong thời [Sau-lơ] nổi bật vì sự gian ác này. Ý nghĩa có thể là, Đúng là, ngươi làm hại tôi một chút. Nhưng ngươi được lợi ích gì bởi nó, nếu mọi tính toán của ngươi được cộng lại? Vì mặc dù ngươi có thể nhờ đó đạt được một số ân huệ và lợi ích từ Sau-lơ, nhưng ngươi chắc chắn sẽ đem lên chính mình lời nguyền rủa và sự báo thù của Đức Chúa Trời; và bấy giờ ngươi sẽ không được lợi gì bởi cuộc mặc cả ấy. Và việc làm hại người khác mà không có lợi ích cho chính mình, là một sự gian ác vô nhân đạo và ma quỷ.

4 Những mũi tên sắc bén của người mạnh mẽ, với than của cây bách xù.

e Như vậy câu này chứa đựng một câu trả lời cho câu hỏi trong câu 3; và tuyên bố [sự] đền đáp [công chính]: đó là cơn thịnh nộ và [sự báo thù] của Đức Chúa Trời quyền năng, cơn thịnh nộ ấy trong Kinh Thánh, và đặc biệt trong sách này, thường được so sánh với những mũi tên, Thi Thiên 7:13, 34, v.v. và ở đây với những mũi tên của người mạnh mẽ, (nghĩa là) được bắn bởi tay của một người [mạnh mẽ]; và với than, Thi Thiên 140:10, và ở đây với than của cây bách xù, than ấy khi được đốt cháy rất dữ dội và giữ nhiệt trong một thời gian dài. Và tác giả Thi Thiên có thể bày tỏ [trong] những lời này, để cho thấy sự phù hợp của hình phạt với tội lỗi; như lưỡi ngươi bắn những mũi tên, (vì những lời vu khống được gọi như vậy trong Thi Thiên 57:4 và 64:3,) và đốt than, thì ngươi sẽ đem những mũi tên và than của Đức Chúa Trời được đốt bởi lửa thịnh nộ của Ngài lên chính mình. Nhưng theo bản dịch khác, bản dịch ấy ở trong lề, đây là một sự tuyên bố thêm về tội vu khống. Mặc dù, xét mọi điều, [nó] không làm lợi gì cho ngươi, nhưng nó làm hại nhiều cho người khác, đối với họ nó giống như những mũi tên sắc bén, v.v.

5 Khốn thay cho tôi, vì tôi tạm trú trong Mê-siếc; vì tôi ở trong lều của Kê-đa!

f Mê-siếc và Kê-đa là hai loại dân tộc thường được nhắc đến trong Kinh Thánh, và được tính trong số các dân tộc ngoại và man rợ. Nhưng tên của chúng không nên được hiểu theo nghĩa đen ở đây (vì chúng ta không đọc rằng hoặc Đa-vít, hoặc dân Y-sơ-ra-ên trong thời gian bị lưu đày tại Ba-by-lôn, đã ở trong đất của chúng) mà chỉ theo nghĩa ẩn dụ, như những người Y-sơ-ra-ên gian ác được gọi là Sô-đôm và Gô-mô-rơ, Ê-sai 1:10, và người A-mô-rít và người Hê-tít, Ê-xê-chi-ên 16:3, 45, và như trong cách nói thông thường giữa chúng ta, những người có tính cách xấu được gọi là người Thổ Nhĩ Kỳ hay người Giu-đa. Và như vậy ông tự giải thích trong câu tiếp theo bằng sự mô tả này về chúng, [những người] ghét hòa bình, mặc dù Đa-vít tìm kiếm hòa bình với chúng, câu 7. Và như vậy ông nói hoặc, 1. về người Phi-li-tin, giữa họ ông đã tạm trú một thời gian. Nhưng ông đã không tìm kiếm hòa bình với chúng, mà tìm kiếm sự hủy hoại của chúng, như sự việc đã cho thấy; cũng không phải chúng gây chiến chống lại ông, trong khi ông sống hòa bình giữa chúng. Hoặc, đúng hơn, 2. các triều thần và binh lính của Sau-lơ, và phần lớn dân Y-sơ-ra-ên, là những người để lấy lòng Sau-lơ, đã tìm cách hủy hoại Đa-vít, và điều ấy nhiều lần bằng sự phản bội và những lời giả vờ thân thiện; về điều ấy ông thường than thở trong sách này; những người mà như ông ở nơi khác gọi là dân ngoại, như Thi Thiên 9:5 và 59:5, thì không có gì lạ nếu ông so sánh chúng ở đây với những người [Ả Rập] man rợ. Và giữa những người như thế Đa-vít thường bị buộc phải tạm trú trong thời Sau-lơ; và với chúng ông đã tìm kiếm hòa bình bằng mọi cách có thể, nhưng chúng ghét hòa bình, và càng ông theo đuổi hòa bình, chúng càng hăng hái theo đuổi chiến tranh, như điều tiếp theo ở đây.

6 Linh hồn tôi đã ở lâu với người ghét hòa bình.

7 Tôi chuộng hòa bình: nhưng khi tôi nói, chúng chuộng chiến tranh.

[không đọc được trong bản scan]

THI THIÊN 121.

Một bài ca về các bậc thang.

LUẬN ĐỀ.
Nội dung của Thi Thiên này đủ cho thấy rằng tác giả Thi Thiên đang xung đột với những khó khăn và chống đối lớn lao, và nhìn đây đó để tìm sự giúp đỡ, như người ta thường làm trong những trường hợp như thế, rồi sau đó quay mắt về Đức Chúa Trời và sự quan phòng của Ngài, và khích lệ chính mình bằng những lời hứa của Đức Chúa Trời đã hứa cho dân sự Ngài.

Tác giả Thi Thiên cho thấy rằng sự an toàn lớn lao của người tin kính đến từ Chúa, 1—5, Đấng giữ họ trong những lần ra đi và trở về của họ khỏi mọi điều ác, 6—8.

1 Tôi sẽ ngước mắt lên các núi, từ đó sự giúp đỡ tôi đến.

a [Các núi] [được] gọi là [núi thánh] [của Đức Chúa Trời] [không đọc được trong bản scan] b Hoặc, có thể đến, trong tiếng Hê-bơ-rơ, sẽ đến.

2 Sự giúp đỡ tôi đến từ Đức Giê-hô-va, Đấng đã tạo nên trời và đất.

c Chỉ từ Đức Chúa Trời, và vì vậy chỉ đến Ngài tôi mới ngước mắt lên.

3 Ngài sẽ không để chân ngươi bị lay động: Đấng giữ ngươi sẽ không buồn ngủ.

d Ông nói như thể từ Đức Chúa Trời đến chính mình, nhưng đồng thời để [dùng] cho [chính mình] và mọi người tốt. e Nghĩa là, [để] ngã vào tai họa. f Sẽ không bỏ qua, cũng không sao lãng bất cứ điều gì cần thiết cho sự bảo tồn của ngươi.

4 Kìa, Đấng giữ Y-sơ-ra-ên sẽ không buồn ngủ cũng không ngủ.

5 Đức Giê-hô-va là Đấng giữ ngươi: Đức Giê-hô-va là bóng mát ngươi bên tay phải ngươi.

g [Để] làm mới ngươi và giữ ngươi khỏi sức nóng thiêu đốt của mặt trời, như được bày tỏ trong câu tiếp theo, và để bảo vệ ngươi bởi quyền năng Ngài khỏi mọi kẻ thù ngươi; vì lý do ấy Đức Chúa Trời thường được gọi là bóng mát trong Kinh Thánh. h Một phần để nâng đỡ tay phải ngươi, tay phải ấy là công cụ chính của hành động; và một phần để bảo vệ ngươi ở nơi mà kẻ thù ngươi chống lại ngươi: về điều này xem Thi Thiên 109:6. Và so sánh Thi Thiên 16:8; 109:31.

6 Mặt trời sẽ không đánh ngươi ban ngày, cũng không mặt trăng ban đêm.

i Với sức nóng quá độ. k Với sự lạnh lẽo và ẩm ướt đến trong không khí bởi nó và cùng với nó. Những sức nóng và lạnh không điều độ là hai nguồn gốc của nhiều bệnh tật. Ông ám chỉ cả hoàn cảnh của binh lính hay lữ khách, là những người phải chịu không khí ngoài trời cả ban ngày lẫn ban đêm, và cũng ám chỉ cột mây đã bảo vệ dân Y-sơ-ra-ên cả ban ngày lẫn ban đêm. Ý nghĩa là, Ngài sẽ bảo vệ ngươi khỏi mọi điều ác cả ban ngày lẫn ban đêm.

7 Đức Giê-hô-va sẽ bảo tồn ngươi khỏi mọi điều ác: Ngài sẽ bảo tồn linh hồn ngươi.

8 Đức Giê-hô-va sẽ bảo tồn sự ra đi của ngươi, và sự trở về của ngươi, từ nay cho đến đời đời.

l Sẽ canh giữ và giúp đỡ ngươi trong mọi cuộc viễn chinh, công việc, và hành động của ngươi hoặc ở nhà hoặc ở nơi xa. Như vậy cụm từ này được dùng trong Dân Số Ký 27:17; Phục Truyền 28:6.

THI THIÊN 122.

Một bài ca về các bậc thang của Đa-vít.

LUẬN ĐỀ.
Thi Thiên này dường như được Đa-vít viết để dân sự dùng, khi họ lên Giê-ru-sa-lem trong các lễ trọng thể.

Đa-vít tuyên bố niềm vui của mình, khi ông đi vào nhà Chúa, 1, 2, cầu nguyện cho sự phúc lợi, thịnh vượng và hòa bình của nó, 3—9.

1 Tôi đã vui mừng khi họ nói với tôi rằng, Hãy chúng ta đi vào nhà Đức Giê-hô-va.

a Khuyên nhau làm điều ấy, như Phục Truyền 33:19. Hoặc, chúng ta sẽ đi. Ý nghĩa là, Tôi rất vui thích khi nghe rằng dân sự, là những người đã sống lâu trong sự sao lãng hay khinh miệt sự thờ phượng Đức Chúa Trời, nay đã sẵn sàng và sốt sắng trong đó.

2 Chân chúng tôi sẽ đứng trong cổng ngươi, hỡi Giê-ru-sa-lem.

b Đến đó chúng tôi sẽ đến, và ở đó chúng tôi sẽ ở trong thời gian thờ phượng trọng thể. c Trong thành ấy nơi Hòm giao ước nay được đặt cố định. Chúng tôi sẽ không lang thang từ nơi này sang nơi khác như Hòm giao ước đã được di chuyển.

3 Giê-ru-sa-lem được xây dựng như một thành phố gắn kết với nhau.

d Một phần trong các tòa nhà của nó, những tòa nhà ấy không phân tán, như trong các làng, cũng không bị chia thành hai thành phố, như trước kia, mà được hiệp nhất và mở rộng, 1 Sử Ký 11:7, 8, và chủ yếu trong chính quyền và tôn giáo của nó, chính quyền và tôn giáo ấy đã bị [chia rẽ] và đối lập, trước khi Đa-vít chiếm lấy pháo đài [Si-ôn] từ người Giê-bu-sít.

4 Các chi phái đi lên đó, các chi phái của Đức Giê-hô-va, đến lời chứng của Y-sơ-ra-ên, để tạ ơn danh Đức Giê-hô-va.

e Không phải một số ít người tin kính của mỗi chi phái, như trong thời Sau-lơ, và dưới thời các quan xét, mà toàn bộ các chi phái, không chỉ một hay hai chi phái, như trong thời gian nội chiến gần đây, mà tất cả mười hai chi phái. f Những người mà Đức Chúa Trời đã chọn làm dân sự Ngài, và những người mà Ngài đã mời và đòi hỏi đến đó. g Đến Hòm giao ước, Hòm ấy thường được gọi là lời chứng, như Xuất Ê-díp-tô Ký 16:34; Lê-vi Ký 16:13 và 24:3; Dân Số Ký 17:4, và đầy đủ hơn là Hòm của lời chứng, như Xuất Ê-díp-tô Ký 26:33, 34, và những nơi khác; vì những bảng giao ước được đặt trong đó, những bảng ấy được gọi là lời chứng của Đức Chúa Trời, và những bảng của lời chứng, như Xuất Ê-díp-tô Ký 25:16 và 31:18, v.v. Và điều này có thể được gọi là lời chứng của hay cho Y-sơ-ra-ên, vì nó được Đức Chúa Trời ban [cho] Y-sơ-ra-ên, (nghĩa là) điều răn của Đức Chúa Trời ban cho Y-sơ-ra-ên, điều răn ấy có thể được [viện dẫn] ở đây như lý do đã thúc đẩy họ trong hành trình này, [để] thờ phượng Đức Chúa Trời; một phần và hành động nổi bật này của sự thờ phượng được dùng thay cho mọi phần còn lại.

5 Vì ở đó có đặt các ngai phán xét; các ngai của nhà Đa-vít.

h Điều này được thêm vào như một lý do khác mời gọi và bắt buộc họ lên Giê-ru-sa-lem, và như một lời khen ngợi khác về thành phố này. Tòa án tối cao của sự công bằng cho các vấn đề tôn giáo, và đặc biệt cho các vấn đề dân sự, như mệnh đề tiếp theo giải thích. i Ngai vàng [được phân bổ] bởi Đức Chúa Trời cho Đa-vít và dòng dõi người đời đời, và các [tòa án] cấp dưới của sự công bằng được thiết lập bởi và dưới thẩm quyền của người. Xem 2 Sử Ký 19:8, 9, 13.

6 Hãy cầu nguyện cho sự hòa bình của Giê-ru-sa-lem: những người yêu mến ngươi sẽ được thịnh vượng.

l [Hãy cầu nguyện] theo thể mệnh lệnh, như rất thường [được dùng]. [không đọc được trong bản scan] [Chúa ban cho họ sự thịnh vượng] [không đọc được trong bản scan]

7 Nguyện sự hòa bình ở trong tường ngươi, và sự thịnh vượng trong các cung điện ngươi.

m Trong mọi nơi ở của ngươi. n [Đặc biệt] trong triều đình và [nơi ở] của các vua chúa [và] người cai trị, sự phúc lợi của họ là một phước lành công khai [cho mọi dân sự]. [không đọc được trong bản scan]

8 Vì lợi ích của anh em tôi và bạn đồng hành tôi, tôi sẽ nói bây giờ rằng, Nguyện sự hòa bình ở trong ngươi.

o Và điều này tôi mong muốn không chỉ cũng không chủ yếu vì lợi ích của chính tôi và vì vinh hiển của [đế quốc] tôi, mà vì lợi ích của mọi [đồng bào] của tôi, và của mọi người Y-sơ-ra-ên, những người mà, mặc dù là thần dân của tôi, tôi phải nhận là anh em và bạn đồng hành của tôi trong những đặc ân và phước lành chính được hưởng tại [Giê-ru-sa-lem]. [không đọc được trong bản scan]

9 Vì nhà của Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta, tôi sẽ tìm kiếm điều tốt cho ngươi.

q Nhà ấy nay được đặt cố định trong thành phố này.

THI THIÊN 123.

Một bài ca về các bậc thang.

LUẬN ĐỀ.
[Thi Thiên này] chứa đựng một sự mô tả về nỗi thống khổ và [khốn khổ] lớn lao của dân sự Đức Chúa Trời, và về cách cư xử của họ dưới nó, về [sự tin cậy và trông cậy kiên nhẫn của họ nơi Đức Chúa Trời]. [không đọc được trong bản scan]

Những người tin kính tuyên bố sự tin cậy và trông cậy kiên nhẫn của họ nơi Đức Chúa Trời, 1, 2, và đồng thời tha thiết cầu nguyện được giải thoát khỏi sự khinh miệt của những kẻ kiêu ngạo, 3, 4.

1 Hỡi Đấng ngự trên các tầng trời, tôi ngước mắt lên Ngài.

a Chỉ đến Ngài, vì mọi người khác hoặc không thể, hoặc sẽ không, giúp tôi.

2 Kìa, như mắt của các tôi tớ hướng về tay của chủ mình, và như mắt của một nữ tỳ hướng về tay của bà chủ mình; thì mắt chúng tôi cũng trông đợi Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi, cho đến khi Ngài thương xót chúng tôi.

b Hoặc, 1, để cung cấp những nhu cầu của họ, những nhu cầu ấy đến [bởi] tay chủ họ: Hoặc, 2. để xin lòng thương xót, tay là công cụ mà nhờ đó các chủ thường sửa phạt tôi tớ của họ, và việc nhìn [vào] tay có thể bày tỏ tư thế của người cầu xin lòng thương xót. Hoặc đúng hơn, 3. để được giúp đỡ và bảo vệ chống lại những kẻ áp bức họ. Vì các tôi tớ không thể tự bảo vệ mình, và không [quen] [mang] vũ khí phòng thủ, mà mong đợi và nhận được sự bảo vệ từ [chủ] của họ trong trường hợp bị tổn thương. Vì cụm từ có mắt hướng về người khác cả trong phần này lẫn [trong các phần khác của] Kinh Thánh luôn ghi nhận sự mong đợi và ước muốn [được giúp đỡ] từ họ; như [Thi Thiên] 25:15 [bản in: "1Es5:\"14"], và 69:4; Ê-sai 15:7; Ê-xê-chi-ên 23:25 và thường ở những nơi khác. Và cụm từ Đức Chúa Trời thương xót người khác, thường nhất có nghĩa là hành động hay hiệu quả [của] lòng thương xót [của Ngài] trong việc giúp đỡ và giải cứu người ấy. c Cho đến khi Ngài đầy ân điển giúp đỡ và cứu [chúng tôi]. [không đọc được trong bản scan]

3 Xin thương xót chúng tôi, hỡi Đức Giê-hô-va, xin thương xót chúng tôi: vì chúng tôi đầy dẫy sự khinh miệt.

d Với những lời sỉ nhục và tổn thương.

4 Linh hồn chúng tôi đầy dẫy sự chế giễu của những kẻ sống an nhàn, và sự khinh miệt của những kẻ kiêu ngạo.

e Với thái độ chế giễu và khinh miệt của kẻ thù của Ngài và chúng tôi, là những kẻ sống trong sự an nhàn và vinh hiển lớn lao, trong khi chúng tôi, dân sự Ngài, bị tràn ngập bởi nhiều tai họa.

THI THIÊN 124.

Một bài ca về các bậc thang của Đa-vít.

LUẬN ĐỀ.
Thi Thiên này được Đa-vít soạn nhân danh và để dân sự và Hội Thánh Y-sơ-ra-ên dùng; như một lời tạ ơn vì sự giải cứu của họ khỏi một nguy hiểm hay nhiều nguy hiểm nổi bật từ những kẻ thù kiêu ngạo và quyền năng. Nhiều nguy hiểm như thế họ đã có trong thời Đa-vít: nhưng nguy hiểm nào trong chúng được định ở đây, thì khó xác định, và không đáng để tìm hiểu.

Hội Thánh trình bày lòng thương xót của Đức Chúa Trời vì một sự giải cứu kỳ diệu khỏi nguy hiểm rõ ràng của những kẻ thù quyền năng, 1—5, và chúc phước Ngài vì [điều ấy], 6—8.

1 Nếu Đức Giê-hô-va không ở về phía chúng ta, bây giờ Y-sơ-ra-ên có thể nói:

2 Nếu Đức Giê-hô-va không ở về phía chúng ta, khi loài người trỗi dậy chống lại chúng ta;

3 Bấy giờ chúng đã nuốt chúng ta sống, khi cơn thịnh nộ của chúng nổi lên chống lại chúng ta.

a Chúng đã, nhanh chóng và hoàn toàn, hủy diệt chúng ta, như Cô-rê, v.v. [đã bị hủy diệt], Dân Số Ký 16:32, 33. [không đọc được trong bản scan]

4 Bấy giờ nước đã tràn ngập chúng ta, dòng nước đã đi qua linh hồn chúng ta.

b Hoặc kẻ thù được so sánh với những dòng nước kiêu ngạo, vì cơn thịnh nộ dâng cao và sức mạnh lớn lao của chúng. [không đọc được trong bản scan]

5 Bấy giờ những dòng nước kiêu ngạo đã đi qua linh hồn chúng ta.

6 Phước cho Đức Giê-hô-va, Đấng đã không giao chúng ta làm mồi cho răng chúng.

c Một ẩn dụ từ những thú hoang xé và ăn thịt con mồi của chúng bằng răng.

7 Linh hồn chúng ta đã thoát ra như một con chim, khỏi bẫy của người bẫy chim: bẫy đã bị phá vỡ, và chúng ta đã thoát ra.

8 Sự giúp đỡ chúng ta ở trong danh Đức Giê-hô-va, Đấng đã tạo nên trời và đất.

THI THIÊN 125.

Một bài ca về các bậc thang.

LUẬN ĐỀ.
Thi Thiên này được [thiết kế] để an ủi và khích lệ [dân sự Đức Chúa Trời trong mọi thời đại, chống lại mọi âm mưu và độc ác của kẻ thù họ]. [không đọc được trong bản scan]

Sự vững bền của những người tin cậy nơi Đức Chúa Trời, 1—3. Lời cầu nguyện [cho Đức Chúa Trời] làm điều tốt cho người tin kính, và chống lại [kẻ gian ác để hủy diệt] chúng, 4, 5. [không đọc được trong bản scan]

1 Những người tin cậy nơi Đức Giê-hô-va sẽ như núi Si-ôn, núi ấy không thể bị lay động, nhưng còn đời đời.

a Hoặc, bị lật đổ bởi bất kỳ cơn gió hay bão nào, một phần vì sự vĩ đại và sức mạnh của chính nó; và một phần vì sự [bảo vệ] thần thánh được ban cho nó. [không đọc được trong bản scan]

2 Như các núi ở xung quanh Giê-ru-sa-lem, thì Đức Giê-hô-va cũng ở xung quanh dân sự Ngài, từ nay cho đến đời đời.

b Nhờ đó nó được bảo vệ cả khỏi những cơn gió bão và khỏi những cuộc tấn công của kẻ thù nó.

3 Vì cây gậy của kẻ ác sẽ không nghỉ trên phần của người công chính; kẻo người công chính giơ tay mình làm điều bất công.

c Quyền năng và sức mạnh của những bạo chúa tàn ác. d Không tiếp tục mãi mãi, không quá lâu. e Trên nơi ở và con người của người tốt. f Kẻo qua sự yếu đuối của con người và gánh nặng lớn lao hay sự tiếp tục lâu dài của những hoạn nạn của họ, họ bị thúc đẩy đến sự thiếu kiên nhẫn, hay tuyệt vọng, hay dùng những đường lối gián tiếp và tội lỗi để cứu mình.

4 Xin làm điều tốt, hỡi Đức Giê-hô-va, cho những người tốt, và cho những người ngay thẳng trong lòng họ.

g Như Ngài đã hứa giữ dân sự Ngài khỏi điều ác, câu 3, xin Ngài cũng vui lòng ban cho họ những phước lành tốt cho họ. Hoặc như vậy, sau khi tuyên bố sự chăm sóc dịu dàng của Đức Chúa Trời đối với dân sự Ngài, và [lời hứa] của Ngài đã hứa cho họ, ông nay cầu nguyện cho việc thực hiện những lời hứa đã nói.

5 Còn những kẻ quay sang những đường lối quanh co của chúng, Đức Giê-hô-va sẽ dẫn chúng ra cùng với những kẻ làm điều bất công: nhưng sự bình an sẽ ở trên Y-sơ-ra-ên.

h Nhưng những kẻ giả hình ấy, là những người hoặc vì sợ cây gậy được nhắc đến trong câu 3, hoặc vì những lý do khác, sẽ quay khỏi đường lối của Đức Chúa Trời, đường lối mà trong một thời gian chúng [tuyên xưng] và dường như sở hữu, sang những đường lối tội lỗi, những người mà ông đối lập với người ngay thẳng, câu 4. i Nghĩa là, đến sự trừng phạt, như những kẻ phạm tội thường bị dẫn đến nơi hành quyết. k Cùng với những tội nhân ngoan cố và trụy lạc nhất, những [tai họa] của họ chúng chắc chắn sẽ dự phần như chúng đã dự phần tội lỗi của họ. l Trên Y-sơ-ra-ên thật của Đức Chúa Trời. [không đọc được trong bản scan]

THI THIÊN 126.

Một bài ca về các bậc thang.

LUẬN ĐỀ.
Thi Thiên này được Ê-xơ-ra soạn, hay một người khác của Đức Chúa Trời [khi] Y-sơ-ra-ên trở về từ Ba-by-lôn.

Hội Thánh kỷ niệm và ngợi khen Đức Chúa Trời vì sự trở về của mình khỏi sự lưu đày tại Ba-by-lôn, 1—3. Cầu nguyện để hoàn thành công việc của Ngài, và tiên tri về sự thành công tốt đẹp của nó, 4—6.

1 Khi Đức Giê-hô-va đem sự lưu đày của Si-ôn trở lại, chúng tôi như những người chiêm bao.

a [Đức Chúa Trời] [đã đưa] những người Y-sơ-ra-ên bị lưu đày ra khỏi Ba-by-lôn vào [đất] của chính họ. b Chúng tôi đã rất ngạc nhiên và kinh ngạc trước tin báo về một ân huệ như thế, đến nỗi chúng tôi không thể tin mắt và tai của chính mình, mà nghĩ rằng đó chỉ là một giấc mơ hay ảo tưởng của những tưởng tượng của chính chúng tôi: như thường xảy ra trong những vấn đề vui mừng lớn lao, như Sáng Thế Ký 45:26; Lu-ca 24:11; Công Vụ 12:9.

2 Bấy giờ miệng chúng tôi đầy tiếng cười, và lưỡi chúng tôi đầy tiếng hát: bấy giờ họ nói giữa dân ngoại rằng, Đức Giê-hô-va đã làm những việc lớn lao cho họ.

c Họ đã và rất có thể ngạc nhiên về điều ấy, rằng một hoàng đế ngoại [giáo] nên theo ý muốn của chính mình tỏ lòng nhân từ lớn lao như vậy đối với một dân tộc [tội lỗi] và đáng khinh như người Giu-đa.

3 Đức Giê-hô-va đã làm những việc lớn lao cho chúng tôi; về điều ấy chúng tôi vui mừng.

[Đây là một lý lẽ mà nhờ đó ông thúc đẩy lời cầu nguyện tiếp theo, câu 4.] [không đọc được trong bản scan]

4 Xin đem sự lưu đày của chúng tôi trở lại, hỡi Đức Giê-hô-va, như những dòng suối ở phương nam.

d Như Ngài đã đưa chúng tôi về nhà, xin cũng đưa về nhà những anh em còn lại của chúng tôi là những người bị phân tán, và vẫn còn bị lưu đày tại Ba-by-lôn, hay ở bất kỳ phần nào khác trên thế gian. e Như Ngài vui lòng đôi khi gửi những trận lụt nước vào những vùng đất khô và cằn cỗi, như những phần phía nam của Ca-na-an và những phần lân cận là; đó là một hành động của quyền năng và lòng tốt lớn lao của Ngài; và việc đưa [dân sự] Ngài trở về cũng không kém, và chúng tôi sẽ vui mừng trong đó không kém, và chúc phước Đức Chúa Trời [vì nó]. [không đọc được trong bản scan]

5 Những người gieo trong nước mắt sẽ gặt trong niềm vui.

f [Đức Chúa Trời] [ban] những sự thay đổi của [niềm vui và] nỗi buồn, và sự an ủi, và đặc biệt đối với những người làm ruộng, là những người mặc dù thường gieo hạt giống của họ với sự quan tâm, sợ hãi và buồn rầu, nhưng sau đó phần lớn gặp được một vụ mùa vui mừng. Và vì vậy chúng tôi hy vọng Ngài sẽ không từ chối ân huệ này đối với dân sự Ngài. Và như Ngài đã ban [nó] cho chúng tôi trong một mức độ tốt, thì chúng tôi cầu xin Ngài ban nó cho anh em chúng tôi, là những người vẫn còn [bị áp bức] bởi những lao động và nỗi buồn khó khăn, để họ và chúng tôi cùng nhau [gặt] vụ mùa được phước và đầy đủ ấy mà chúng tôi vẫn cầu nguyện và hy vọng. [không đọc được trong bản scan]

6 Người ra đi và khóc lóc, mang hạt giống quý giá, chắc chắn sẽ trở lại với niềm vui mừng, mang theo những bó lúa của mình.

[không đọc được trong bản scan]

g Người làm ruộng ra đồng của mình, và đi đây đó để rải hạt giống, như thói quen là. h Vì sợ mất hạt giống của mình, và một vụ mùa xấu. i Hạt giống khi nó khan hiếm và đắt đỏ. Hoặc, lưng hạt giống, như được dịch trong lề của chúng ta, cũng như bởi bản Chaldee Paraphrast, và một số người khác. k Trong tiếng Hê-bơ-rơ, đến sẽ đến; cách diễn đạt ấy có thể ghi nhận cho chúng ta sự chắc chắn của điều ấy, hay tính thường xuyên và quen thuộc của nó. Câu này chỉ là sự mở rộng của câu trước.

THI THIÊN 127.

Một bài ca về các bậc thang cho Sa-lô-môn.

a Hoặc đúng hơn, của Sa-lô-môn, như tiểu từ này thường được dùng trong sách này. Cũng không có điều gì trong Thi Thiên này cho bất kỳ lý do chính đáng nào để nghi ngờ Sa-lô-môn có phải là tác giả của nó hay không.

Mọi [sự an toàn] trong thành phố hay gia đình, nếu không có phước lành và sự bảo vệ của Đức Chúa Trời, [đều là hư không], 1, 2. Con cái tốt là những món quà của Ngài, 3, 4. Hạnh phúc của những người có chúng, 5.

1 Nếu Đức Giê-hô-va không xây nhà, những người xây nó lao nhọc vô ích: nếu Đức Giê-hô-va không giữ thành phố, người canh gác thức mà vô ích.

b (nghĩa là) Giúp đỡ và chúc phước cho những người xây nhà, hoặc một ngôi nhà nhân tạo, đền thờ, hay cung điện hoàng gia, hay bất kỳ công trình nào trong số nhiều công trình mà Sa-lô-môn đã dựng lên; hoặc một ngôi nhà tự nhiên hay dân sự, một gia đình, hay một nhà nước, hay vương quốc. c Họ sẽ không bao giờ đưa nó đến sự hoàn hảo, cũng không có bất kỳ sự an ủi nào trong nó.

2 Thật vô ích cho các ngươi dậy sớm, thức khuya, ăn bánh của nỗi buồn: vì Ngài ban cho người yêu dấu của Ngài giấc ngủ như vậy.

d Ông hướng lời nói của mình đến những người đã được nhắc đến trước đây, những người xây [dựng] ... [không đọc được trong bản scan] e Để dùng sự siêng năng liên tục và không mệt mỏi từ lúc bình minh cho đến đêm tối, để các ngươi có thể hoàn thành những ý định của mình. f Để ăn bánh mà các ngươi kiếm được bằng những nỗi đau quá độ và nặng nề. g Nghĩa là, bởi phước lành của Ngài, phước lành ấy, mặc dù không được bày tỏ, nhưng được hiểu đầy đủ từ câu trước, nơi nó được bày tỏ hai lần. h Như vậy ông nói rằng thật vô ích cho họ xây dựng hay canh gác, nếu Đức Chúa Trời không ban phước lành và sự giúp đỡ của Ngài, câu 1, thì ở đây ông thêm rằng, [rằng] thật vô ích khi siêng năng trong những lao động và nghề nghiệp của họ, hiểu ngầm, nếu không có phước lành của Đức Chúa Trời; vì như vậy, (nghĩa là) không [chỉ] bởi sự siêng năng của họ, mà bởi [phước lành] của Ngài trên những lao động của họ. Nhưng từ Hê-bơ-rơ được dịch là như vậy có thể và được những người khác dịch là khi hay trong khi hay vì; bởi những người khác, một cách đúng đắn hay tốt đẹp, khi điều ấy thuận tiện và cần thiết cho họ; bởi những người khác, như trong lề của chúng ta, chắc chắn, giấc ngủ mà họ có chắc chắn đến từ phước lành của Đức Chúa Trời, nếu không có phước lành ấy mọi nỗ lực có thể sẽ không bao giờ đạt được nó. i Chúa, được bày tỏ trong câu trước và trong các câu tiếp theo. k Nghĩa là, một cách tự do, không có sự lao nhọc và cực nhọc vô độ mà người khác theo đuổi nó. l Dân sự Ngài, là những người mặc dù bị loài người ghét bỏ và ác ý, nhưng được Đức Chúa Trời yêu mến, Đấng mà sự quan phòng của Ngài canh giữ họ một cách đặc biệt. Trong cách diễn đạt này ông dường như ám chỉ tên Giê-đi-đia, tên ấy được đặt cho Sa-lô-môn, và có nghĩa là người được Chúa yêu mến, 2 Sa-mu-ên 12:25. m Một sự nghỉ ngơi yên tĩnh cả thân thể lẫn tâm trí, điều mà nhiều người tham lam thế gian ấy không thể hưởng, như được nhận xét trong Truyền Đạo 5:12 [bản in: "Ecclrl, 5. rt"].

3 Kìa, con cái là cơ nghiệp của Đức Giê-hô-va: và hoa quả của lòng mẹ là phần thưởng của Ngài.

n Điều mà ông nhắc đến ở đây, một phần vì chúng là những phước lành chính trong mọi phước lành này; và một phần vì mọi sự lao nhọc và cực nhọc đã được nhắc đến trước đây phần lớn và thường nhất được thực hiện vì lợi ích của chúng. o Chúng không đến từ quyền năng của tự nhiên, và từ sự giao tiếp của một người với vợ mình, hay với nhiều vợ hay thê thiếp, mà Sa-lô-môn đã có, mà chỉ từ phước lành của Đức Chúa Trời, ngay như một cơ nghiệp không phải là hoa quả của lao động của chính một người, mà là món quà của cha mình, hay đúng hơn là món quà của Đức Chúa Trời; cả việc giúp đỡ lẫn khiến cha mình ban nó cho người ấy. p Không phải là phần thưởng của món nợ mà người tốt xứng đáng, mà là phần thưởng của ân điển, về đó chúng ta đọc trong Rô-ma 4:4. Phần thưởng mà Đức Chúa Trời ban cho họ một cách đầy ân điển, như Gia-cốp thừa nhận về con cái mình, Sáng Thế Ký 33:5 [bản in: "Ge. 35. 5"]. Và mặc dù Đức Chúa Trời ban con cái và những sự an ủi bên ngoài khác cho những người gian ác theo cách quan phòng chung, nhưng Ngài chỉ ban chúng cho dân sự Ngài như những ân huệ, và theo cách hứa hẹn và giao ước.

4 Như những mũi tên trong tay một người mạnh mẽ; thì con cái của tuổi trẻ cũng vậy.

q Khi chúng được bắn ra khỏi cung bởi một người có sức mạnh lớn chống lại kẻ thù mình, chúng rất hữu ích và quyền năng cả để tấn công kẻ thù, và để tự vệ. r Con cái được sinh ra trong tuổi trẻ, như [một] người chồng hay vợ kết hôn trong tuổi trẻ của họ [được] gọi là chồng hay vợ của tuổi trẻ, Châm Ngôn 5:18; Ê-sai 54:6; Giô-ên 1:8; và như một người con sinh ra trong tuổi già được gọi là con của tuổi già, Sáng Thế Ký 37:3. Và những [con cái này được ưa thích] hơn những con cái khác về điểm này, một phần vì chúng thường mạnh mẽ và dẻo dai hơn những con cái khác; và một phần vì chúng sống lâu nhất với cha mẹ chúng, và để an ủi và nâng đỡ họ, trong khi những con cái sinh ra trong tuổi già hiếm khi đạt đến tuổi trưởng thành trước khi cha mẹ chúng qua đời.

5 Phước cho người có bao tên đầy chúng: chúng sẽ không bị xấu hổ, nhưng chúng sẽ nói chuyện với kẻ thù trong cổng.

s Người có nhiều con cháu; điều ấy vừa là một phước lành lớn [tự nó], thì [nó] ... [Những] cha mẹ như thế [không sợ] sự sỉ nhục của sự son sẻ, sự sỉ nhục ấy là [một sự sỉ nhục lớn], đặc biệt giữa người Giu-đa; về điều ấy xem Lu-ca 1:25, [cũng không] bất kỳ sự xấu hổ nào khác [từ] kẻ thù của họ. [không đọc được trong bản scan] t Chúng sẽ [dũng cảm] biện hộ vụ việc của chúng trong các tòa án, những tòa án ấy ở trong các cổng, Phục Truyền 21:19 [bản in: "Deus. ,24. 49"], và 25:7, không sợ bị nghiền nát bởi sức mạnh của kẻ thù chúng, như những người yếu đuối và không có khả năng thường bị.

THI THIÊN 128.

Một bài ca về các bậc thang.

LUẬN ĐỀ.
[Thi Thiên này] chứa đựng một sự mô tả về sự phước hạnh của người [tốt]. [không đọc được trong bản scan]

Tác giả Thi Thiên cho thấy trạng thái hạnh phúc của những người kính sợ Đức Chúa Trời; trong lao động của mình, 1, 2, vợ và con cái, 3, [và] điều tốt của Giê-ru-sa-lem, [và] hòa bình [trên] Y-sơ-ra-ên, 4—6.

1 Phước cho mọi người kính sợ Đức Giê-hô-va; là người bước đi trong đường lối Ngài.

2 Vì ngươi sẽ ăn công lao của tay mình: ngươi sẽ hạnh phúc, và sẽ tốt lành với ngươi.

a [Công lao] của ngươi sẽ không vô ích và không kết quả, và hoa quả của những lao động của ngươi sẽ không bị lấy đi khỏi ngươi, và bị người khác chiếm hữu, như Đức Chúa Trời đã đe dọa những kẻ không vâng lời, Phục Truyền 28:33 [bản in: "Dex:.. 28"], mà được chính ngươi hưởng với sự an ủi và thỏa mãn. b Cả trong thế gian này lẫn trong thế gian sắp đến, như ngay cả bản Chaldee Paraphrast giải thích những lời này.

3 Vợ ngươi sẽ như một cây nho sai quả bên cạnh nhà ngươi: con cái ngươi như những cây ô-liu xung quanh bàn ngươi.

c Giống như cây nho về sự sai quả: Hoặc, giống như loại nho được biết đến với tên này vì sự sai quả nổi bật của nó, như một số cây trong chúng ta vì cùng lý do được gọi là những cây sai quả lớn. d Nơi những cây nho thường được trồng vì [ánh nắng] và những lợi ích khác. [Điều] này được áp dụng cho người vợ, có thể có nghĩa hoặc, 1, bổn phận của người vợ ở nhà, Tít 2:5, như người đàn bà dâm đãng được mô tả bởi việc lang thang ra ngoài, Châm Ngôn 7:11, 12. Hoặc đúng hơn, 2, tính hợp pháp của con cái, những con cái ấy được [sinh ra] ở nhà bởi người chồng, và [không] ở nơi xa bởi người lạ. e Nhiều, đang lớn lên và phát triển, [tốt] cả để trang trí và nhiều công dụng. [Cây ô-liu là ...] chúng sẽ ngồi ăn với ngươi, vì sự an ủi và [niềm vui] của ngươi. [không đọc được trong bản scan]

4 Kìa, người kính sợ Đức Giê-hô-va sẽ được phước như vậy:

5 Đức Giê-hô-va sẽ chúc phước cho ngươi từ Si-ôn: và ngươi sẽ thấy điều tốt của Giê-ru-sa-lem mọi ngày trong đời ngươi.

g Từ Hòm giao ước ở Si-ôn, và với những phước lành thuộc linh và đời đời mà không nơi nào khác ngoài Si-ôn có được, và từ Đức Chúa Trời Đấng ngự trong Si-ôn, và với mọi [lòng thương xót] khác mà ngươi sẽ cầu xin Đức Chúa Trời ở Si-ôn. h Sự thịnh vượng của thành phố mà ngươi thuộc về, và thành phố ấy là nơi duy nhất có sự hiện diện đặc biệt của Đức Chúa Trời và sự thờ phượng Ngài, sự hạnh phúc của nó vì vậy rất thú vị đối với mọi người tốt, và sự hòa bình của nó mà hòa bình và an toàn của mọi thành viên của nó phụ thuộc, như mọi thủy thủ quan tâm đến sự an toàn của con tàu, trong đó họ đang ở.

6 Phải, ngươi sẽ thấy con cái của con cái ngươi, và sự hòa bình trên Y-sơ-ra-ên.

i Không chỉ trên Giê-ru-sa-lem và những phần lân cận, mà [trên] mọi [chi phái và dân sự Y-sơ-ra-ên]. [không đọc được trong bản scan]

THI THIÊN 129.

Một bài ca về các bậc thang.

LUẬN ĐỀ.
Thi Thiên này chứa đựng một sự nhớ lại vui mừng và biết ơn về những tai họa trước kia và nhiều lần của Hội Thánh từ những kẻ thù man rợ, và về lòng thương xót kỳ diệu của Đức Chúa Trời trong việc giải cứu họ khỏi [chúng]. [không đọc được trong bản scan]

Những hoạn nạn khác nhau và nhiều lần của Hội Thánh được mô tả, nhưng được giải thoát khỏi mọi hoạn nạn, 1—4. Những kẻ ghét nó bị nguyền rủa và bị kết án [đến] sự phán xét, 5—8.

1 Nhiều lần chúng đã làm khổ tôi từ thời trẻ, bây giờ Y-sơ-ra-ên có thể nói.

a Kẻ thù hay những kẻ áp bức tôi; điều ấy dễ dàng được hiểu cả từ bản chất của sự việc, và từ câu 3, nơi chúng được bày tỏ dưới tên những người cày. b Từ thời gian tôi là một dân tộc, khi tôi ở Ai Cập và ra khỏi đó, thời gian ấy được gọi là thời gian tuổi trẻ của Y-sơ-ra-ên, Giê-rê-mi 2:2; Ê-xê-chi-ên 23:3.

2 Nhiều lần chúng đã làm khổ tôi từ thời trẻ: nhưng chúng đã không thắng được tôi.

3 Những người cày đã cày trên lưng tôi: chúng đã làm cho những luống cày của chúng dài ra.

c Chúng không chỉ ném tôi xuống và giày đạp tôi dưới chân, mà còn hành hạ tôi một cách tàn nhẫn, làm tôi bị thương và cắt xẻ tôi, và không có lòng thương xót nào đối với tôi hơn người cày ruộng có đối với đất, đất mà ông cắt lên theo [ý muốn] của mình. Ông nói, trên lưng tôi hoặc vì chúng đã thực sự quất những người bị giam cầm trên lưng họ bằng những sợi dây như được nhắc đến trong câu 4, mặc dù chúng ta không đọc rằng những người Y-sơ-ra-ên bị giam cầm đã bị bất kỳ kẻ thù nào của họ đối xử như vậy; hoặc theo cách ám chỉ đến thói quen ấy, thói quen ấy đã tạo ra một loại luống cày trên lưng họ mà chúng thường giáng những cú đánh của chúng lên đó. d Chúng thường lặp lại những tổn thương của chúng, và kéo dài những cực hình của tôi.

4 Đức Giê-hô-va là công chính: Ngài đã cắt đứt những sợi dây của kẻ ác.

e Trung tín hay thương xót, như từ ấy thường được dùng. f Những sợi dây mà cày được kéo; nhờ đó chúng đã bị [dừng lại] trong đường lối của chúng. Như vậy ông tiếp tục cùng ẩn dụ về cái cày. Bởi những sợi dây này ông hiểu mọi âm mưu và nỗ lực của chúng.

5 Nguyện mọi kẻ ghét Si-ôn đều bị hổ thẹn và quay lại.

g Bị buộc phải rút lui với sự xấu hổ và thất vọng.

6 Nguyện chúng như cỏ trên mái nhà, cỏ ấy héo trước khi mọc lên.

h Những mái nhà ở đó bằng phẳng, và vì vậy có khả năng cỏ hay lúa xanh mọc giữa những viên đá hơn mái nhà của chúng ta. i Cỏ ấy không có rễ sâu, không bao giờ đạt đến sự trưởng thành. Và như vậy mọi ý định của chúng sẽ bị sẩy thai, và không bao giờ đạt đến sự hoàn hảo.

7 Người gặt không lấp đầy tay mình bằng nó; cũng không người buộc bó lúa, lồng ngực mình.

8 Những người đi qua cũng không nói rằng, Nguyện phước lành của Đức Giê-hô-va ở trên các ngươi: chúng tôi chúc phước các ngươi nhân danh Đức Giê-hô-va.

k Đó là một lời chào thông thường được những người qua đường dành cho những người gặt, như Ru-tơ 2:4. Vì vậy ý nghĩa là, Nó không bao giờ tiếp tục cho đến mùa gặt [đến]. [không đọc được trong bản scan]

THI THIÊN 130.

Một bài ca về các bậc thang.

LUẬN ĐỀ.
Thi Thiên này được tiên tri soạn khi ông đang xung đột với những kinh hãi của lương tâm mình vì tội lỗi của mình, và cầu xin lòng thương xót và sự tha thứ của Đức Chúa Trời.

Tác giả Thi Thiên đang buồn rầu vì, và thừa nhận tội lỗi của mình, tuyên bố [cũng] hy vọng của mình nơi Đức Chúa Trời, 1—6, và khuyên Y-sơ-ra-ên hy vọng [nơi Ngài], 7, 8.

1 Từ những nơi sâu thẳm tôi đã kêu cầu Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va.

a Khi bị tràn ngập bởi những hoạn nạn và kinh hãi sâu sắc, và sẵn sàng tuyệt vọng. [không đọc được trong bản scan]

2 Lạy Chúa, xin nghe tiếng tôi: xin tai Ngài chú ý đến tiếng cầu xin của tôi.

3 Nếu Ngài, Đức Giê-hô-va, ghi nhớ những tội lỗi, hỡi Chúa, ai sẽ đứng vững?

b Quan sát chúng một cách chính xác, và trừng phạt chúng một cách nghiêm khắc, như chúng đáng. c Trước mặt Ngài, hay tại tòa án Ngài, không ai có thể tự bào chữa cho mình, hay thoát khỏi bản án kết tội, vì mọi người đều là tội nhân, Truyền Đạo 7:20; Gia-cơ 3:2. Đứng vững là một cụm từ tư pháp, và ghi nhận việc một người được tha bổng hay xưng công chính sau một phiên tòa công bằng, như Thi Thiên 1:5; Rô-ma 14:4, nơi nó đối lập với [vấp ngã].

4 Nhưng có sự tha thứ nơi Ngài, để Ngài được kính sợ.

d Ngài có thể và sẵn sàng tha thứ cho những tội nhân ăn năn. e Không phải với sự sợ hãi nô lệ, mà với sự sợ hãi và tôn kính như con cái. Ân điển và lòng thương xót này của Ngài là nền tảng của mọi tôn giáo và sự thờ phượng Ngài trên thế gian, nếu không có nó con người sẽ tuyệt vọng tiếp tục trong những đường lối vô đạo của họ, mà không nghĩ đến sự ăn năn.

5 Tôi chờ đợi Đức Giê-hô-va, linh hồn tôi chờ đợi, và tôi hy vọng nơi Lời Ngài.

f Rằng Ngài sẽ tỏ ân huệ của Ngài cho tôi trong sự tha thứ [tội lỗi] của tôi, và mục đích đầy ân điển và những lời hứa của Ngài về việc tha thứ [chúng]. [không đọc được trong bản scan] g Trong đó Ngài đã tuyên bố bản tính thương xót của Ngài, [và] [mục đích đầy ân điển] của Ngài. [không đọc được trong bản scan]

6 Linh hồn tôi chờ đợi Chúa hơn những người canh đợi buổi sáng: tôi nói, hơn những người canh đợi buổi sáng.

h Dù là những người lính giữ các phiên canh ban đêm trong quân đội hay thành phố, hay các thầy tế lễ hay người Lê-vi là những người đã làm như vậy trong đền thờ; là những người mệt mỏi vì phục vụ vất vả và thiếu sự nghỉ ngơi thích hợp, chăm chú tìm kiếm và tha thiết mong đợi buổi sáng, khi họ có thể được [giải thoát]. So sánh Thi Thiên 119:148. [không đọc được trong bản scan]

7 Hỡi Y-sơ-ra-ên, hãy hy vọng nơi Đức Giê-hô-va: vì nơi Đức Giê-hô-va có lòng thương xót, và nơi Ngài có sự cứu chuộc dồi dào.

i Mọi người Y-sơ-ra-ên chân thật nhờ sự khích lệ của gương mẫu tôi. k Đầy đủ dồi dào cho mọi người sẽ chấp nhận nó theo các điều kiện của Đức Chúa Trời, và để tha thứ mọi tội lỗi; và vì vậy ở đây có cơ sở tốt cho hy vọng của mọi tội nhân đau buồn và trở lại.

8 Và Ngài sẽ cứu chuộc Y-sơ-ra-ên khỏi mọi tội lỗi của họ.

l [Hoặc] Đức Chúa Trời là Cha bởi Con Ngài, hay Đức Chúa Trời là Con [bởi huyết của chính Ngài]. m Mọi người Y-sơ-ra-ên chân thật, dù thuộc [dòng dõi] xác thịt hay [thuộc linh]. Khỏi tội lỗi và hình phạt của mọi tội lỗi của họ. [không đọc được trong bản scan]

THI THIÊN 131.

Một bài ca về các bậc thang của Đa-vít.

LUẬN ĐỀ.
Thi Thiên này dường như được Đa-vít soạn trong thời gian [bị Sau-lơ bắt bớ], khi ông bị buộc tội tham vọng vô biên, và lòng ham muốn tham lam ngai vàng, và rằng ông tìm kiếm nó bằng những thực hành gian ác chống lại mạng sống và phẩm giá của Sau-lơ. Và để minh oan chính đáng cho mình, ông bị buộc phải công bố sự liêm chính của mình, và tuyên bố rằng [quyền] vương quốc không được ông tìm kiếm hay thèm muốn, mà được ban cho ông một cách tự do bởi [ân huệ] bất ngờ và không mong muốn [của Đức Chúa Trời], đến nỗi ông không có ý nghĩ hay ý định nào xâm phạm ngai vàng trước thời gian của mình, mà sẵn sàng chờ đợi thời gian của Đức Chúa Trời, và trong lúc ấy quyết tâm cư xử với Sau-lơ như một thần dân trung tín, chỉ tìm cách bảo tồn mạng sống của chính mình khỏi cơn thịnh nộ của những người bất công và khát máu. [không đọc được trong bản scan]

Đa-vít làm chứng về sự khiêm nhường của mình, 1, 2, và [khuyên Y-sơ-ra-ên tin cậy nơi] Chúa, 3.

1 Hỡi Đức Giê-hô-va, lòng tôi không kiêu ngạo, mắt tôi cũng không cao ngạo: tôi cũng không tự rèn luyện mình trong những việc lớn, hay trong những điều quá cao đối với tôi.

a Hoặc, được nâng lên, với sự kiêu ngạo mà tôi bị buộc tội, như Ngài là Đấng [dò xét] mọi lòng biết. b Đó là một dấu hiệu và hậu quả của sự kiêu ngạo, [hay ham muốn vinh hiển hay quyền thống trị thế gian]. [không đọc được trong bản scan] c [Trong tiếng Hê-bơ-rơ] tôi cũng không bước đi trong những việc lớn, v.v. Tôi không có và chưa bao giờ có đường lối cố gắng hay chiếm đoạt [bất cứ điều gì] cho mình trên bậc và khả năng riêng của tôi, [như] [tìm kiếm] [vương quốc] ... [không đọc được trong bản scan]

2 Chắc chắn tôi đã cư xử và làm yên lặng [chính mình], như một đứa trẻ đã cai sữa khỏi mẹ nó: linh hồn tôi như một đứa trẻ đã cai sữa.

d Khi tâm trí tôi bị khiêu khích đến những thực hành bất thường hoặc bởi [sự xúi giục] của bất kỳ [bạn bè] nào của tôi, hay bởi lòng thù hận và bạo ngược không thể xoa dịu của Sau-lơ, [như 1 Sa-mu-ên 18 và 26,] tôi đã kiềm chế và khuất phục mọi động cơ ác độc như thế. e Hoặc [như] không có mọi tham vọng và độc ác mà tôi bị buộc tội. So sánh Thi Thiên 119:148. Hoặc đúng hơn, 2. như hoàn toàn phụ thuộc vào sự quan phòng của Đức Chúa Trời về cách thức và thời gian đưa tôi đến vương quốc, như đứa trẻ nghèo bất lực, khi nó bị tước đi thức ăn tự nhiên và quen thuộc của nó, sữa mẹ, không lo lắng để tự cung cấp cho mình, mà hoàn toàn dựa vào sự chăm sóc và quan phòng của mẹ nó để được nâng đỡ. [không đọc được trong bản scan]

3 Hỡi Y-sơ-ra-ên, hãy hy vọng nơi Đức Giê-hô-va từ nay cho đến đời đời.

f Nguyện mọi người Y-sơ-ra-ên học theo gương mẫu của tôi để phó mình cho Đức Chúa Trời trong việc làm lành, và đặt mọi hy vọng và lòng tin cậy của họ chỉ nơi Ngài.

THI THIÊN 132.

Một bài ca về các bậc thang.

LUẬN ĐỀ.
Tác giả của Thi Thiên này hoặc, 1. là Đa-vít, khi Đức Chúa Trời đã đầy ân điển tuyên bố [sự chấp nhận] của Ngài về mong muốn của Đa-vít xây một nhà cho Đức Chúa Trời, và mục đích của Ngài thiết lập vương quốc cho Đa-vít và dòng dõi người đời đời. Hoặc, 2. là Sa-lô-môn, như có thể suy ra từ toàn bộ nội dung của Thi Thiên, nội dung ấy dường như phù hợp với ông hơn Đa-vít, và một phần từ câu 8, 9, 10, so sánh với 2 Sử Ký 6:41, 42, nơi chúng ta có cùng những lời ấy mà không có sự thay đổi lớn. [không đọc được trong bản scan]

Đa-vít trong cầu nguyện trình lên Đức Chúa Trời sự quan tâm của ông đối với Hòm giao ước, 1—7. Với lời cầu nguyện của ông về nó, 8—10, [và] một sự nhắc lại lời thề và lời hứa của Đức Chúa Trời về vương quốc đời đời của Đấng Christ, 11—18.

1 Hỡi Đức Giê-hô-va, xin nhớ Đa-vít, và mọi hoạn nạn của người.

a Hoặc, 1. giao ước Ngài đã lập với Đa-vít: Hoặc đúng hơn, 2. lòng tin kính và sốt sắng nổi bật của Đa-vít đối với sự phục vụ Ngài, được khuếch đại bởi mệnh đề tiếp theo. b Mọi đau khổ của người vì lợi ích Ngài, mọi [lo lắng] trong tâm trí người, mọi lao động khó khăn và mệt mỏi của người vì sự phục vụ và vinh hiển Ngài, và vì những sự cung cấp cho việc xây dựng đền thờ Ngài, và vì việc thiết lập dân sự Ngài trong hòa bình và yên tĩnh, để nhờ đó đường lối được dọn cho công việc lớn lao ấy.

2 Người đã thề với Đức Giê-hô-va, và thề nguyện với Đức Chúa Trời quyền năng của Gia-cốp;

c Người đã lập một lời thề trang trọng, và xác nhận nó bằng một lời thề. Điều mà người chắc chắn đã làm, mặc dù không có sự nhắc đến nào về nó trong 2 Sa-mu-ên 7. Như vậy nhiều đoạn lịch sử đã bị bỏ qua ở những nơi thích hợp của chúng, sau đó được ghi lại trong những dịp khác; về đó những ví dụ đã được ghi nhận trước đây. d Của Y-sơ-ra-ên; Gia-cốp và Y-sơ-ra-ên thường được dùng thay cho dòng dõi của họ, như đã thường được nhận xét.

3 Chắc chắn tôi sẽ không vào lều của nhà tôi, cũng không lên giường tôi;

e Mệnh đề này và những mệnh đề tiếp theo không nên được hiểu một cách nghiêm ngặt và đúng nghĩa, như thể người sẽ không bao giờ vào nhà hay giường của mình cho đến khi điều này được thực hiện, điều ấy bị lịch sử bác bỏ, 2 Sa-mu-ên 11:2, mà theo nghĩa bóng, như một cách diễn đạt cường điệu, những cách diễn đạt như thế thường gặp cả trong Kinh Thánh lẫn trong mọi tác giả khác, để biểu thị mong muốn mãnh liệt của người trong việc thực hiện công việc này, mong muốn ấy tha thiết đến nỗi cả nhà, giường hay giấc ngủ của người cũng không thể đem lại cho người bất kỳ sự hài lòng nào cho đến khi công việc này được thực hiện hay đang tiến triển.

4 Tôi sẽ không cho mắt tôi ngủ, hay mí mắt tôi chợp mắt:

5 Cho đến khi tôi tìm ra một nơi cho Đức Giê-hô-va, một nơi ở cho Đức Chúa Trời quyền năng của Gia-cốp.

f Hoặc, 1. cho đến khi tôi có thể hiểu từ Đức Chúa Trời Ngài đã chọn nơi nào để nhà Ngài được xây dựng. Hoặc đúng hơn, 2. cho đến khi tôi đã [tìm] hay dựng lên một ngôi nhà mà Hòm giao ước có thể được đặt vào; một nơi ở, như điều này được giải thích cả trong mệnh đề tiếp theo, và trong câu 7, và Công Vụ 7:46. Vì điều này chứ không phải điều trước là vấn đề của cả mong muốn của Đa-vít, và câu trả lời của Đức Chúa Trời được Na-than truyền đạt, 2 Sa-mu-ên 7.

6 Kìa, chúng tôi đã nghe về nó tại Ép-ra-ta: chúng tôi đã tìm thấy nó trong đồng của rừng.

g Về nơi hay nơi ở cho Chúa vừa được nhắc đến. h Hoặc, 1. tại Bết-lê-hem, Bết-lê-hem được gọi là Ép-ra-ta, Sáng Thế Ký 35:19 và 48:7; Mi-chê 5:2. Như vậy ý nghĩa hoặc là, Chúng tôi nghe một tin đồn tại Bết-lê-hem giữa những người thân của Đa-vít, rằng Hòm giao ước sẽ được di chuyển đến một nơi mới, và rằng Đa-vít đã chọn nó: Hoặc là, Chúng tôi nghe rằng Bết-lê-hem sẽ là nơi cho nó, vì đó là thành của Đa-vít. Hoặc đúng hơn, 2. trong chi phái Ép-ra-im, chi phái ấy cũng được gọi là Ép-ra-ta hay Ép-ra-tha, như tỏ ra, vì những người Ép-ra-im được gọi là người Ép-ra-thít, như Các Quan Xét 12:5, trong bản văn Hê-bơ-rơ, mặc dù trong tiếng Anh nó là người Ép-ra-im. Như vậy Giê-rô-bô-am được gọi là người Ép-ra-thít, 1 Các Vua 11:26. Như vậy ý nghĩa là, Chúng tôi nghe từ tổ phụ chúng tôi, rằng nơi cổ xưa của nó là Si-lô, Si-lô ở trong đất [Ép-ra-im]. Nhờ đó ông ngầm ám chỉ rằng Đức Chúa Trời đã từ chối và lìa bỏ nơi ấy, và không chọn chi phái Ép-ra-im, như được nói trong Thi Thiên 78:67, để nhờ đó Ngài có thể dọn đường cho Si-ôn, Si-ôn là nơi được Đức Chúa Trời chọn cho nó, như điều tiếp theo ở đây trong câu 13. i Sau đó chúng tôi đã tìm thấy nó ở nơi khác. k (nghĩa là) Trong một cánh đồng, hay trong một trong những cánh đồng của rừng; vì mảnh đất nhỏ mà đền tạm hay đền thờ được xây dựng trên đó, không có khả năng ở trong nhiều cánh đồng. Như vậy Giép-thê đã được chôn trong các thành của Ga-la-át, Các Quan Xét 12:7, (nghĩa là) trong một trong chúng. l Điều này có nghĩa hoặc, 1. về núi Mô-ri-a, núi ấy có thể được gọi là đồng của rừng, vì xưa kia là một nơi đầy rừng, Sáng Thế Ký 22:13, hay về sân đập lúa của A-rau-na, về đó xem 2 Sa-mu-ên 24:27 [bản in: "2 Sem. 24 27"]. Hoặc đúng hơn, 2. về Ki-ri-át Giê-a-rim, Ki-ri-át Giê-a-rim có nghĩa là một thành phố của [rừng], [nơi] chúng ta đọc trong 1 Sa-mu-ên 7:1, 2. [Và từ nơi này nó đã được di chuyển đến Si-ôn, 2 Sa-mu-ên 6:1, v.v.] [không đọc được trong bản scan]

7 Chúng tôi sẽ đi vào đền tạm Ngài: chúng tôi sẽ thờ phượng tại bệ chân Ngài.

l [Thấy] Hòm giao ước nay được đặt cố định ở một nơi nhất định, chúng tôi sẽ [đi] đến đó [và] [thờ phượng] trong đền tạm hay đền thờ Ngài, số nhiều được dùng thay cho số ít, như Thi Thiên 43:3 và 43:4 [bản in: "P/al. 43- 3. and 4H. 4"], v.v. m Hoặc đền thờ; hoặc đúng hơn Hòm giao ước, [được] gọi như vậy trong 1 Sử Ký 28:2 [bản in: "1 Chron. 26, 2"], Ca Thương 2:1, vì Đức Chúa Trời thường được nói là [ngự] giữa các chê-ru-bim, các chê-ru-bim ấy ở trên Hòm giao ước, [Dân Số Ký 7:89]. [không đọc được trong bản scan]

8 Hãy trỗi dậy, hỡi Đức Giê-hô-va, vào nơi an nghỉ Ngài; Ngài, và hòm của sức mạnh Ngài.

o (nghĩa là) Hãy trỗi dậy và đến. Một từ được dùng thay cho hai, như Sáng Thế Ký [33:4] (và [ông] [ngạc nhiên] nhìn [nhau]) và [Sáng Thế Ký] 34: [ông] lấy [những phần ăn của mình], nghĩa là ông lấy và [gửi] những phần ăn, như bản dịch của chúng ta dịch. Và từ này rất thích hợp ở đây, vì nó sẽ được dùng theo sự chỉ định của Đức Chúa Trời khi Hòm giao ước sẽ được di chuyển từ nơi này sang nơi khác, Dân Số Ký 10:35, như bây giờ nó từ đền tạm ở Si-ôn đến đền thờ ở Mô-ri-a, trong dịp ấy câu này và hai câu tiếp theo đã được Sa-lô-môn dùng, 2 Sử Ký 6:41, 42. [không đọc được trong bản scan] p Vào nơi an nghỉ của Ngài, đền thờ được gọi như vậy trong Ê-sai 66:1, nơi Ngài nay có một nơi ở cố định. q Nơi ngự của sự hiện diện quyền năng và vinh hiển của Ngài, từ đó Ngài đưa ra và tỏ ra sức mạnh của Ngài thay cho dân sự Ngài khi họ mong muốn và cần nó.

9 Nguyện các thầy tế lễ Ngài mặc lấy sự công chính; và nguyện các thánh đồ Ngài reo mừng.

r Không chỉ với những y phục tế lễ bên ngoài của vinh hiển và vẻ đẹp mà Ngài đã chỉ định cho họ, mà đặc biệt với những đồ trang sức bên trong của sự công chính và sự thánh khiết chân thật, để nhờ đó con người và sự phục vụ của họ có thể được Ngài chấp nhận cả vì chính họ lẫn vì mọi dân sự Ngài, và họ có thể được mặc lấy sự cứu rỗi, như được bày tỏ dưới đây trong câu 16, và 2 Sử Ký 6:41, đó là hiệu quả hay hệ quả của việc mặc lấy trước. s Nguyện mọi dân sự Ngài có lý do vui mừng trong những dấu hiệu của lòng tốt Ngài: những dấu hiệu mà họ đã có một cách nổi bật tại lễ cung hiến đền thờ, như được ghi nhận trong 1 Các Vua 8:66.

10 Vì lợi ích của tôi tớ Ngài là Đa-vít, xin chớ quay mặt của Đấng được xức dầu của Ngài đi.

t Xét về lòng nhân từ đặc biệt và những lời hứa đã ban cho Đa-vít, như điều này được giải thích trong những câu tiếp theo. Và câu này khiến điều ấy hơn cả có thể, rằng Đa-vít không phải là tác giả của Thi Thiên này, là người không bao giờ cầu xin lòng thương xót từ Đức Chúa Trời vì lợi ích của chính mình, mà luôn vì danh Ngài, và vì lợi ích của lẽ thật, lòng tốt hay sự công chính của Ngài, như sẽ tỏ ra cho bất kỳ ai đọc sách này. u Đừng đuổi tôi khỏi sự hiện diện của Ngài, đừng từ chối hay phủ nhận lời cầu xin của tôi, như cụm từ này được giải thích trong 1 Các Vua 2:16. x Của tôi, người mà Ngài đã xức dầu làm vua trên dân sự Ngài. Ông nói về chính mình ở ngôi thứ ba, như thường lệ.

11 Đức Giê-hô-va đã thề trong lẽ thật với Đa-vít, Ngài sẽ không quay khỏi nó; Ta sẽ đặt hoa quả của thân thể ngươi lên ngai ngươi.

y Không phải một cách giả dối hay lừa dối, như loài người đôi khi làm, mà một cách chân thành và trung tín, điều mà Ngài sẽ tuân giữ và thực hiện một cách không thể vi phạm, như mệnh đề tiếp theo giải thích điều này. z Một số dòng dõi của ngươi.

12 Nếu con cái ngươi giữ giao ước Ta và các lời chứng Ta mà Ta sẽ dạy chúng; thì con cái chúng cũng sẽ ngồi trên ngai ngươi đời đời.

13 Vì Đức Giê-hô-va đã chọn Si-ôn: Ngài đã mong muốn nó làm nơi ở của Ngài.

a Không phải theo nghĩa hẹp, mà theo nghĩa rộng, hoặc cho toàn bộ núi, trong đó Si-ôn và Mô-ri-a là hai phần hay đỉnh; hoặc cho Giê-ru-sa-lem, Giê-ru-sa-lem phần lớn được xây dựng trên núi Si-ôn, vì vậy nó thường được gọi là Si-ôn, như đã được ghi nhận nhiều lần. [Và] nơi ấy mà Ngài đã chọn làm nơi an nghỉ của Ngài đời đời, như điều tiếp theo trong câu 14, nơi ấy không nghi ngờ gì là đền thờ: vì vậy cũng tỏ ra rằng Thi Thiên này không được Đa-vít viết, cũng không phải trước khi đền thờ được xây dựng.

14 Đây là nơi an nghỉ của Ta đời đời: Ta sẽ ngự ở đây; vì Ta đã mong muốn nó.

b Ta sẽ không còn lang thang đến nhiều nơi như Ta đã làm, mà [sẽ] ở đây [có] nơi ở cố định của Ta.

15 Ta sẽ chúc phước dồi dào cho sự cung cấp của nó: Ta sẽ làm thỏa mãn người nghèo của nó bằng bánh.

c Ta sẽ cung cấp dồi dào cho Giê-ru-sa-lem và mọi người sống trong nó, hay đến đó để thờ phượng: họ sẽ không tìm kiếm mặt Ta một cách vô ích.

16 Ta cũng sẽ mặc cho các thầy tế lễ của nó sự cứu rỗi: và các thánh đồ của nó sẽ reo mừng lớn tiếng.

d Với những ân điển và phước lành cứu rỗi của Ta, với sự công chính, như ngươi đã mong muốn trong câu 9, và hơn nữa với sự bảo vệ và chúc phước mà theo lời hứa của Ta thuộc về những người công chính.

17 Ở đó Ta sẽ làm cho sừng của Đa-vít nảy mầm: Ta đã sắp đặt một ngọn đèn cho Đấng được xức dầu của Ta.

e Tại Giê-ru-sa-lem, nơi ngự của vương quốc, và, điều ấy không phải là một lợi ích nhỏ cho gia đình ấy, nơi duy nhất có sự hiện diện và thờ phượng của Ta [trên thế gian]. f Quyền năng và vinh hiển của người sẽ phát triển và gia tăng, và được truyền lại cho dòng dõi người. g Một người kế vị hay dòng dõi kế vị sẽ tiếp tục đời đời, trong gia đình người, như cụm từ này được giải thích trong 1 Các Vua 11:36 và 15:4, và đặc biệt một ánh sáng nổi bật và vinh hiển, nghĩa là, Đấng Mê-si-a, Đấng sẽ ra từ dòng dõi người, và làm sống lại và mở rộng vương quốc người một cách lớn lao.

18 Ta sẽ mặc cho kẻ thù người sự xấu hổ: nhưng trên chính người, vương miện của người sẽ nở hoa.

h Vì sự thất vọng đáng xấu hổ và bất ngờ của mọi hy vọng hư không và ý định gian ác của chúng. i Trên người và dòng dõi người, [nó] sẽ [nở hoa]. [không đọc được trong bản scan]

THI THIÊN 133.

Một bài ca về các bậc thang của Đa-vít.

LUẬN ĐỀ.
Thi Thiên này được Đa-vít soạn trong dịp hạnh phúc khi nội chiến giữa hai nhà Sau-lơ và Đa-vít kết thúc, trong đó sau khi [thấy] những hậu quả buồn của sự bất hòa và [chia rẽ] ... [và] [dân sự càng cảm nhận sâu sắc hơn phước lành lớn lao của sự hòa giải và hiệp nhất]. [không đọc được trong bản scan]

Đa-vít ca ngợi lợi ích và sự xuất sắc của sự hiệp nhất và thông công anh em của những tín đồ, 1—3.

1 Kìa, thật tốt lành và vui vẻ biết bao khi anh em cùng ở với nhau trong sự hiệp nhất.

a [Đối với] chúng ta là những anh em không chỉ bởi bản tính và huyết thống, mà còn bởi sự kết hợp trong một và cùng một cộng đồng, và bởi lời tuyên xưng cùng một tôn giáo. [Nhưng] [chúng ta] đã bị [quấy rối] bởi một cuộc nội chiến, hãy lưu ý sự thay đổi [được phước] này với lòng biết ơn đối với Đức Chúa Trời vì nó. [không đọc được trong bản scan] b Cùng nhau.

2 Nó giống như dầu quý trên đầu, dầu ấy chảy xuống râu, ngay cả râu của A-rôn: dầu ấy chảy xuống vạt áo của người.

c Nó không kém phần dễ chịu và làm mới mẻ hơn dầu ấy được đổ dồi dào trên đầu A-rôn vào thời gian ông được tấn phong vào chức tế lễ, dầu ấy vô cùng dễ chịu, không chỉ vì [sự ngọt ngào] và hương thơm của nó, mà vì nhờ đó, cùng với các nghi lễ khác được quy định, ông đã được đưa vào chức vụ thánh ấy, chức vụ ấy rất được Đức Chúa Trời chấp nhận, và rất đáng tôn trọng và có lợi cho dân sự, vì là công cụ hạnh phúc để làm sự chuộc tội với Đức Chúa Trời cho họ, và để đạt được và duy trì hòa bình của họ với Đức Chúa Trời, trên đó mọi hạnh phúc của đời này, và đời sau, phụ thuộc. d Hoặc, vạt áo, vì từ Hê-bơ-rơ ở số ít. Không phải đến vạt áo dưới hay đáy của y phục tế lễ của ông, vì dầu thánh được đổ ra với số lượng lớn như vậy là không có khả năng, cũng không cần thiết hay thích hợp; mà đến vạt áo trên của nó, hay miệng của nó, như từ Hê-bơ-rơ này thực sự có nghĩa; hay đến cổ áo của y phục tế lễ trên của ông, dầu rơi trên râu ông, có thể dễ dàng chạm đến.

3 Như sương của Hẹt-môn, và như sương giáng xuống các núi Si-ôn: vì ở đó Đức Giê-hô-va đã truyền lệnh phước lành, ngay cả sự sống đời đời.

e Nó không kém phần dễ chịu hơn sương rơi trên ngọn đồi Hẹt-môn lớn lao và tốt đẹp ấy, nhờ đó nó được làm mới và sinh hoa trái. f Và như sương rơi trên các núi [Si-ôn], (nghĩa là) hoặc trên những phần và sườn hay đỉnh khác nhau của ngọn núi ấy, trong đó một đỉnh được gọi đặc biệt là Si-ôn, và một đỉnh khác là Mô-ri-a, hay trên những ngọn núi xung quanh Giê-ru-sa-lem, Thi Thiên 125:2, Giê-ru-sa-lem thường được gọi là Si-ôn, như Thi Thiên 132:13. Và những ngọn núi này có thể được [so sánh] với Hẹt-môn, Hẹt-môn xa xôi và bên kia Giô-đanh. Nhưng có lẽ (điều mà tôi đề xuất với mọi sự khuất phục) sương này không nên được hiểu theo nghĩa đen, vì sương rơi rất ít có ích cho việc làm mới hay cải thiện những đồi Si-ôn và Mô-ri-a [vì] bây giờ chúng đã [đầy] những tòa nhà, mà theo nghĩa bóng, [cho] ân huệ hay phước lành của Đức Chúa Trời, ân huệ hay phước lành ấy thường được gọi và so sánh với sương, như Châm Ngôn 19:12; Ê-sai 18:4; [Ô-sê] 14:5; Mi-chê 5:7. Và như vậy nó có vẻ được giải thích trong mệnh đề tiếp theo: và như vậy ý nghĩa của chỗ này là, Nó đáng mong muốn như sương tự nhiên rơi trên núi Hẹt-môn, phải, điều hơn nữa, như sương được phước và thuộc trời của các nghi lễ và ân điển của Đức Chúa Trời mà Ngài đã truyền lệnh giáng xuống các núi Si-ôn, (nghĩa là) hoặc trên núi Si-ôn, số nhiều được dùng thay cho số ít, như trong Thi Thiên 132:7, và thường ở những nơi khác, như tôi đã nhận xét ở nhiều nơi; hoặc trên các núi Si-ôn và Mô-ri-a, và những núi khác xung quanh Giê-ru-sa-lem, như vừa [được nói]. Và nếu có vẻ lạ rằng sương nên được hiểu theo nghĩa đen trong mệnh đề đầu tiên, và theo nghĩa huyền bí trong mệnh đề tiếp theo, chúng ta có một ví dụ tương tự trong Ma-thi-ơ 8:22, Hãy để người chết (theo nghĩa thuộc linh) chôn người chết (theo nghĩa tự nhiên). g Ông nay đưa ra lý do hoặc tại sao sự hiệp nhất này là một điều tốt như vậy; hoặc tại sao sương giáng xuống Si-ôn, sương mà nó được so sánh, lại đáng mong muốn như vậy. Và như vậy trong dịp này ông trượt vào [một] lời ca ngợi về hạnh phúc của Si-ôn, như các tác giả thánh thường làm trong những dịp tương tự khác. h Hoặc, 1. nơi anh em sống trong hòa bình và hiệp nhất: hoặc đúng hơn, 2. tại Si-ôn vừa được nhắc đến. i Đã sắp đặt, hứa, ban, và thiết lập phước lành [của Ngài], nghĩa là, mọi loại phước hạnh cho dân sự Ngài là những người thờ phượng Ngài một cách chân thành tại [nơi] ấy. k Nghĩa là, một đời sống hạnh phúc và vui vẻ; vì sống trong khốn khổ được tính và thường được gọi là sự chết cả trong Kinh Thánh lẫn trong các tác giả khác.

THI THIÊN 134.

Một bài ca về các bậc thang.

LUẬN ĐỀ.
Hình thức của Thi Thiên này dường như là kịch. Trong hai câu đầu tiên, tác giả Thi Thiên nói nhân danh một người nổi bật nào đó, hoặc vua hay thầy tế lễ trưởng, khuyên và yêu cầu mọi thầy tế lễ và người Lê-vi thực hiện những bổn phận của nơi và chức vụ của họ; và trong câu cuối cùng nhân danh các thầy tế lễ và người Lê-vi đáp lại lời cảm ơn ông vì lời khuyên tốt của ông.

Các thầy tế lễ và người Lê-vi được khuyên chúc phước Chúa trong nơi thánh Ngài, 1—3.

1 Kìa, hãy chúc phước Đức Giê-hô-va, hỡi mọi tôi tớ Đức Giê-hô-va, là những người ban đêm đứng trong nhà Đức Giê-hô-va.

a Đừng đứng ở đó như những pho tượng, câm lặng và nhàn rỗi, mà hãy dùng lòng và lưỡi của các ngươi trong việc hát những lời ngợi khen Chúa. b Đặc biệt được gọi như vậy, các thầy tế lễ và người Lê-vi, là những người được biệt riêng cho sự phục vụ Đức Chúa Trời và nơi thánh, như mệnh đề tiếp theo giới hạn cách diễn đạt chung này. c Không chỉ ban ngày, mà còn và đặc biệt ban đêm, khi phiên canh của họ cần thiết hơn. Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 27:21; Lê-vi Ký 8:35 [bản in: "Levite 8, 35"]; 1 Sa-mu-ên 3:3. [Khi các ngươi canh gác ban đêm trong khi người khác ngủ, thì các ngươi hãy thốt ra những lời ngợi khen Đức Chúa Trời khi người khác im lặng.] d (nghĩa là) Phục vụ hay hầu việc, như từ này được dùng trong Phục Truyền 10:8, và 18:7, và thường ở những nơi khác. e Từ ấy bao gồm cả đền thờ và các sân thuộc về nó, như đã [được] ghi nhận [trước đây].

2 Hãy giơ tay các ngươi lên trong nơi thánh: và chúc phước Đức Giê-hô-va.

f Lên Đức Chúa Trời trong cầu nguyện và ngợi khen, nhờ đó bày tỏ và khích lệ lòng sùng kính bên trong của các ngươi. g Trong ngôi nhà thánh của Đức Chúa Trời nơi các ngươi đứng, câu 1. Hoặc, trong [hay] với sự thánh khiết: Hãy giơ tay các ngươi lên, như được quy định trong 1 Ti-mô-thê 2:8. Đừng bằng lòng với việc giơ tay lên, mà hãy xem việc này được thực hiện với lòng trong sạch và thánh khiết.

3 Đức Giê-hô-va Đấng đã tạo nên trời và đất, chúc phước cho ngươi từ Si-ôn.

h Hoặc, 1. ngươi là bất kỳ ai trung tín thực hiện bổn phận được truyền lệnh ở đây. Hoặc, 2. ngươi, hỡi vua, hay thầy tế lễ, là người [tham gia] và khích lệ chúng tôi trong công việc được phước này. i Nơi Đức Chúa Trời [ngự], và từ đó Ngài nghe lời cầu nguyện của dân sự Ngài, và ban cho họ những phước lành mà họ mong muốn và cần.

THI THIÊN 135.

LUẬN ĐỀ.
Thi Thiên này chứa một lời khuyên cho mọi người Y-sơ-ra-ên, và đặc biệt cho các thầy tế lễ và người Lê-vi, ngợi khen Đức Chúa Trời về những việc lớn lao và kỳ diệu của Ngài; một số việc đặc biệt được ghi lại ở đây.

Các tôi tớ của Chúa được khuyên ngợi khen Ngài về lòng thương xót của Ngài đối với Y-sơ-ra-ên, bằng quyền năng và sức mạnh Ngài, 1—7; về những sự phán xét của Ngài trên Ai Cập, và các dân tộc khác, 8—14. Sự hư không của các thần tượng, và những kẻ tin cậy nơi chúng, 15—18. Nhà A-rôn và Lê-vi được khuyên chúc phước [Đức Chúa Trời], 19—21.

1 Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va, hãy ngợi khen danh Đức Giê-hô-va, hãy ngợi khen Ngài, hỡi các tôi tớ Đức Giê-hô-va.

a Hỡi các thầy tế lễ và người Lê-vi, như Thi Thiên 134:1.

2 Hỡi những người đứng trong nhà Đức Giê-hô-va, trong các sân của nhà Đức Chúa Trời chúng ta.

b Hoặc trong đền thờ hay sân trong, những nơi được dành riêng cho các thầy tế lễ và [người Lê-vi]. Hoặc trong sân ngoài, sân ấy dành cho dân sự. Xem 2 Sử Ký 4.

3 Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va; vì Đức Giê-hô-va là tốt lành: hãy hát ngợi khen danh Ngài; vì điều ấy vui vẻ.

c Đầy lòng nhân từ và ân điển, đặc biệt đối với các ngươi, và vì vậy Ngài xứng đáng mong đợi và nhận những lời ngợi khen của các ngươi. d Chính công việc ngợi khen Đức Chúa Trời là vui vẻ, như được bày tỏ đầy đủ hơn trong Thi Thiên 147:1.

4 Vì Đức Giê-hô-va đã chọn Gia-cốp cho chính Ngài, và Y-sơ-ra-ên làm kho báu riêng của Ngài.

5 Vì tôi biết rằng Đức Giê-hô-va là vĩ đại, và rằng Chúa chúng ta ở trên mọi thần.

e Trên mọi thần được gọi là thần, hay được thờ phượng như thần bởi các dân ngoại. Và vì vậy khi thấy họ thường ngợi khen và tôn cao các thần tượng của họ, các ngươi không nên im lặng về những lời ngợi khen Đức Chúa Trời của các ngươi.

6 Bất cứ điều gì Đức Giê-hô-va đẹp lòng, Ngài đã làm trong trời, và trong đất, trong biển, và mọi nơi sâu thẳm.

f Hoặc trong sự sáng tạo hay sự cai quản chúng. g Quyền năng và quyền cai quản của Ngài là phổ quát, và không giống như quyền của các thần ngoại giáo, quyền ấy bị giới hạn trong các xứ riêng của chúng. h Trong những biển có thể thấy, và trong những vực sâu vô hình cả của đất lẫn của các nước chứa trong lòng đất.

7 Ngài khiến hơi nước bốc lên từ các đầu cùng của đất; Ngài làm ra chớp cho mưa; Ngài đem gió ra khỏi kho của Ngài.

i [Những hơi nước ấy] là vật chất của mây và [mưa]. k Hoặc, 1. từ biển, nguồn chung của hơi nước, 1 Các Vua 18:44; A-mốt 8: [?]. [Hoặc], 2. từ mọi phần của [đất] từ đầu này đến đầu kia; vì biên giới của một [xứ] thường được dùng thay cho toàn bộ xứ từ biên giới này đến biên giới kia, như Thi Thiên 105:31, 33, và 147:14, và thường ở những nơi khác. Vì theo nghĩa này cụm từ này thường được dùng trong Kinh Thánh, như Gióp 28:24 và 38:13; Thi Thiên 19:4, 6, và 48:10, và khắp nơi. l Ngài [đem] nước ra ngay từ lửa: Ngài làm ra những đám mây dày, những đám mây ấy khi bị vỡ ra, tạo ra chớp, và như vậy tan thành những cơn mưa. Như vậy chớp vừa là một dấu hiệu vừa trong một mức độ nào đó là nguyên nhân của mưa. Hoặc, Ngài làm ra chớp cùng với (như tiểu từ này được dùng trong Sáng Thế Ký 46:26 [?]; Thi Thiên 89:4 [?] và 119:56, 98) mưa, (nghĩa là) Ngài khiến cả hai ra khỏi cùng một đám mây. m Ra khỏi những nơi bí mật nơi Ngài giữ chúng, và từ đó Ngài đem chúng ra, như Ngài thấy thích hợp. Như vậy chúng ta đọc về những kho tuyết và mưa đá, Gióp 38:22, không phải rằng chúng được chính thức cất giữ tại bất kỳ nơi nhất định nào, mà để chỉ rằng Đức Chúa Trời có chúng trong sự sắp đặt của Ngài như bất kỳ người nào có thứ mà người ấy đã cất trong kho của mình.

8 Ngài đã đánh các con đầu lòng của Ai Cập, cả người lẫn thú.

n Từ những việc chung của thiên nhiên ông đi đến những việc đặc biệt của sự quan phòng của Đức Chúa Trời đối với dân sự Ngài.

9 Ngài đã sai những dấu lạ và phép lạ vào giữa ngươi, hỡi Ai Cập; trên Pha-ra-ôn, và trên mọi tôi tớ người.

10 Ngài đã đánh các dân tộc lớn, và giết các vua hùng mạnh.

11 Si-hôn vua của dân A-mô-rít, và Óc vua Ba-san, và mọi vương quốc Ca-na-an.

12 Và ban đất của chúng làm cơ nghiệp; một cơ nghiệp cho Y-sơ-ra-ên dân Ngài.

13 Hỡi Đức Giê-hô-va, danh Ngài còn đời đời; và sự tưởng nhớ Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, trải qua mọi thế hệ.

s Những việc kỳ diệu này của Ngài sẽ không bao giờ bị quên, vì đất mà Ngài đã ban cho chúng ta, câu 12, và chúng ta vẫn còn hưởng, là một đài tưởng niệm đời đời về quyền năng và lòng tốt của Ngài, và [là] một nghĩa vụ và sự khích lệ lâu dài để tin cậy nơi Ngài trong mọi khó khăn [tương lai] của chúng ta.

14 Vì Đức Giê-hô-va sẽ phán xét dân Ngài, và Ngài sẽ hối tiếc về các tôi tớ Ngài.

p Ngài sẽ trong thời gian thích hợp bênh vực duyên cớ của dân Ngài, hay phán xét cho họ, như cụm từ này được dùng trong Phục Truyền 32:36, Giê-rê-mi 5:28, và 12:16. q Ngài sẽ rút lại bản án nghiêm khắc mà vì tội lỗi của họ Ngài đã phán trên họ, và hòa giải với họ.

15 Các thần tượng của dân ngoại là bạc và vàng, công việc của tay loài người.

x Về điều này và những câu tiếp theo xem các ghi chú về Thi Thiên 115:4, 5, v.v.

16 Chúng có miệng, nhưng chúng không nói: chúng có mắt, nhưng chúng không thấy.

17 Chúng có tai, nhưng chúng không nghe: cũng không có hơi thở trong miệng chúng.

18 Những kẻ làm ra chúng giống như chúng: mọi kẻ tin cậy nơi chúng cũng vậy.

19 Hãy chúc phước Đức Giê-hô-va, hỡi nhà Y-sơ-ra-ên: hãy chúc phước Đức Giê-hô-va, hỡi nhà A-rôn.

20 Hãy chúc phước Đức Giê-hô-va, hỡi nhà Lê-vi: hỡi những kẻ kính sợ Đức Giê-hô-va, hãy chúc phước Đức Giê-hô-va.

21 Nguyện Đức Giê-hô-va được chúc phước từ Si-ôn, Đấng ngự tại Giê-ru-sa-lem. Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va.

s Bởi các hội chúng của dân Ngài tại Si-ôn hay Giê-ru-sa-lem. t Mệnh đề này có thể được thêm vào hoặc để phân biệt Đức Chúa Trời chân thật với các thần được thờ phượng tại những nơi và xứ khác; hoặc như một lý do tại sao họ nên chúc phước Đức Chúa Trời, vì Ngài đã chúc phước và tôn trọng nơi ấy bằng sự hiện diện đầy ân điển và vinh hiển của Ngài.

THI THIÊN 136.

LUẬN ĐỀ.
Nội dung của Thi Thiên này giống như Thi Thiên trước, chỉ khác là nó phù hợp hơn một chút cho việc sử dụng và phục vụ trong đền thờ, bởi sự lặp lại liên tục của mệnh đề trang trọng ấy, vì lòng thương xót Ngài còn đời đời, mệnh đề ấy được các ca sĩ thánh sử dụng nhiều. Xem 2 Sử Ký 7:3, và 20:21.

Tác giả Thi Thiên khuyên mọi người ngợi khen Đức Chúa Trời, vì quyền năng và sự khôn ngoan của Ngài trong việc sáng tạo và cai quản thế gian, 1—9, vì đã giải cứu người Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ai Cập, và đưa họ đến đất hứa, 10—26.

1 Hãy cảm tạ Đức Giê-hô-va, vì Ngài là tốt lành: vì lòng thương xót Ngài còn đời đời.

2 Hãy cảm tạ Đức Chúa Trời của các thần: vì lòng thương xót Ngài còn đời đời.

a Đấng vô cùng cao hơn mọi thần được gọi là thần, dù là thiên sứ, hay vương hầu, hay thần tượng.

3 Hãy cảm tạ Chúa của các chúa: vì lòng thương xót Ngài còn đời đời.

4 Đấng duy nhất làm những việc lạ lùng lớn lao: vì lòng thương xót Ngài còn đời đời.

b Chỉ Ngài và không ai khác. Hoặc, Ngài không cần sự giúp đỡ của bất kỳ ngôi vị hay thực thể nào khác; trong khi không một thực thể nào khác có thể làm bất cứ điều gì một mình hay không có sự giúp đỡ của Ngài.

5 Đấng bởi sự khôn ngoan đã dựng nên các tầng trời: vì lòng thương xót Ngài còn đời đời.

c Nghĩa là, bởi sự khôn ngoan nổi bật và đáng ngưỡng mộ, vượt xa khả năng của mọi tạo vật loài người hay thiên sứ.

6 Đấng đã trải đất ra trên các nước: vì lòng thương xót Ngài còn đời đời.

d Về điều ấy xem ghi chú về Sáng Thế Ký 1:9; Thi Thiên 24:2.

7 Đấng đã làm ra các đèn lớn: vì lòng thương xót Ngài còn đời đời.

8 Mặt trời cai trị ban ngày: vì lòng thương xót Ngài còn đời đời.

e Về cụm từ này, và cụm từ tương tự trong câu tiếp theo, xem các ghi chú của tôi về Sáng Thế Ký 1:16.

9 Mặt trăng và các ngôi sao cai trị ban đêm: vì lòng thương xót Ngài còn đời đời.

10 Đấng đã đánh Ai Cập nơi các con đầu lòng của họ: vì lòng thương xót Ngài còn đời đời.

11 Và đem Y-sơ-ra-ên ra khỏi giữa họ: vì lòng thương xót Ngài còn đời đời.

12 Với bàn tay mạnh mẽ, và với cánh tay giơ ra: vì lòng thương xót Ngài còn đời đời.

13 Đấng đã chia Biển Đỏ ra làm nhiều phần: vì lòng thương xót Ngài còn đời đời.

14 Và làm cho Y-sơ-ra-ên đi qua giữa nó: vì lòng thương xót Ngài còn đời đời.

f Nghĩa là, không sợ hãi hay nguy hiểm, [không đọc được trong bản scan]

15 Nhưng đã lật đổ Pha-ra-ôn và đạo quân của người trong Biển Đỏ: vì lòng thương xót Ngài còn đời đời.

16 Đấng đã dẫn dân Ngài qua đồng vắng: vì lòng thương xót Ngài còn đời đời.

g Qua đồng vắng mênh mông hoang vu ấy nơi không có đường đi hay sự cung cấp nào; qua đó không ai ngoài Đức Chúa Trời toàn năng có thể dẫn họ đi một cách an toàn.

17 Đấng đã đánh các vua lớn: vì lòng thương xót Ngài còn đời đời.

18 Và giết các vua nổi tiếng: vì lòng thương xót Ngài còn đời đời.

19 Si-hôn vua của dân A-mô-rít: vì lòng thương xót Ngài còn đời đời.

20 Và Óc vua Ba-san: vì lòng thương xót Ngài còn đời đời.

21 Và ban đất của chúng làm cơ nghiệp: vì lòng thương xót Ngài còn đời đời.

22 Ngay cả một cơ nghiệp cho Y-sơ-ra-ên tôi tớ Ngài: vì lòng thương xót Ngài còn đời đời.

h Ông nói về tất cả dân ấy như một người, vì họ đã hiệp nhất với nhau trong một thân thể trong sự thờ phượng một và cùng một Đức Chúa Trời. Như Đức Chúa Trời gọi tất cả họ là con đầu lòng của Ngài, Xuất Ê-díp-tô Ký 4:22.

23 Đấng đã nhớ đến chúng ta trong tình trạng thấp hèn của chúng ta: vì lòng thương xót Ngài còn đời đời.

24 Và đã cứu chuộc chúng ta khỏi kẻ thù của chúng ta: vì lòng thương xót Ngài còn đời đời.

25 Đấng ban thức ăn cho mọi xác thịt: vì lòng thương xót Ngài còn đời đời.

i Hoặc cho mọi loài người: hoặc cho mọi sinh vật sống. Vì điều ấy Đức Chúa Trời đáng được ngợi khen lớn lao, điều mà tác giả Thi Thiên bằng gương mẫu của mình dạy chúng ta dâng lên Đức Chúa Trời vì chúng, vì những kẻ quan tâm nhất hoặc không thể hoặc không làm bổn phận này.

26 Hãy cảm tạ Đức Chúa Trời của trời: vì lòng thương xót Ngài còn đời đời.

THI THIÊN 137.

LUẬN ĐỀ.
Tác giả của Thi Thiên này không chắc chắn: dịp của nó chắc chắn là sự suy xét về sự lưu đày Ba-by-lôn; và nó dường như được soạn hoặc trong thời gian bị lưu đày, hoặc ngay sau khi họ được giải thoát khỏi nó.

Lời than thở buồn bã của người Do Thái trong cảnh lưu đày, 1—3. Về sự chế nhạo của kẻ thù chúng, nhưng sự kiên định của chúng đối với [Đức Chúa Trời], 4, 5. Những sự phán xét [được cầu xin] trên Ê-đôm và Ba-by-lôn, 6—9.

1 Bên các sông Ba-by-lôn, ở đó chúng tôi ngồi xuống; phải, chúng tôi khóc khi nhớ đến Si-ôn.

a [Hoặc, 1. sông Ơ-phơ-rát và sông Ti-gơ-rít; hoặc, 2. nhiều sông và kênh đào của Ba-by-lôn.] [không đọc được trong bản scan] b [Ngồi xuống là tư thế của những người than khóc, như Ê-xơ-ra 9:4; Gióp 2:12.] [không đọc được trong bản scan] c Hoặc, 1. những sự hưởng thụ trước đây của chúng ta tại Si-ôn, những sự ấy càng làm trầm trọng thêm nỗi khốn khổ hiện tại của chúng ta, Ca Thương 1:7. Hoặc, 2. sự hoang tàn và ô uế hiện tại của Si-ôn.

2 Chúng tôi treo đàn hạc của chúng tôi trên cây liễu, ở giữa nó.

d Những lời này không phải không có xác suất lớn được cho là lời của một số người Lê-vi thánh, là những người đã quen với âm nhạc, cả hát lẫn nhạc cụ, trong sự phục vụ của đền thờ. Đàn hạc ở đây được dùng theo phép hoán dụ thay cho mọi nhạc cụ. Cần lưu ý thêm rằng mặc dù đàn hạc được người Hy Lạp dùng trong tang lễ, nhưng nó được người Hê-bơ-rơ dùng trong sự vui mừng, như tỏ ra trong Sáng Thế Ký 31:27; 2 Sử Ký 20:27, 28; Thi Thiên 43:4, v.v. Đoạn này nên được hiểu hoặc, 1. theo nghĩa bóng, chỉ rằng họ đã từ bỏ mọi dấu hiệu và phương tiện an ủi: hoặc đúng hơn, 2. theo nghĩa đen, như những bài hát tiếp theo, những bài hát mà người Ba-by-lôn yêu cầu họ hát theo đàn hạc của họ. Và những [đàn hạc] này có thể hoặc, 1. mang từ Giê-ru-sa-lem, điều mà họ có thể muốn làm để bảo tồn những đồ dùng thánh ấy, và kẻ thù của họ có thể cho phép hoặc ra lệnh cho họ làm vì sự vui thích của chính chúng: hoặc, 2. sắm được tại Ba-by-lôn, để đôi khi họ có thể an ủi mình bằng việc thực hành một số nhạc của đền thờ, điều mà họ mong muốn và định làm; nhưng khi họ đến thử, họ không thể làm được, và vì vậy đã đặt chúng sang một bên. e [Cây liễu] thường mọc trên bờ sông như chúng đã mọc bên Ơ-phơ-rát, từ đó nó được gọi là khe liễu, Ê-sai 15:7.

3 Vì ở đó những kẻ đã bắt chúng tôi làm phu tù yêu cầu chúng tôi một bài hát; và những kẻ đã tàn phá chúng tôi yêu cầu chúng tôi vui mừng, nói rằng, Hãy hát cho chúng tôi một trong những bài hát của Si-ôn.

f Những bài hát được Đức Chúa Trời chỉ định, và được hát [để tôn vinh Ngài, và trong sự phục vụ Ngài]. g [Những bài hát như các ngươi thường hát trong đền thờ tại Si-ôn. Những bài hát ấy chúng yêu cầu hoặc vì tò mò, hoặc để làm vui tai chúng, hoặc đúng hơn bằng cách chế nhạo và sỉ nhục chúng và đền thờ của chúng và làm ô uế các nghi lễ của Đức Chúa Trời. Và câu trả lời này chúng hoặc đưa cho kẻ thù của chúng, hoặc giữ trong lòng mình khi chúng [từ chối] tuân theo mong muốn của chúng.] [không đọc được trong bản scan]

4 Chúng tôi sẽ hát bài ca của Đức Giê-hô-va như thế nào trong một xứ lạ?

5 Nếu tôi quên ngươi, hỡi Giê-ru-sa-lem, nguyện tay phải tôi quên sự khéo léo của nó.

h Nếu tôi không giữ một cảm giác sâu sắc và buồn bã về sự hủy hoại và khốn khổ của ngươi, hoặc nếu tôi tự đắm mình trong sự vui vẻ và hớn hở, như thể tôi đã [quên] ngươi. i [Tay phải là] công cụ chính để chơi các nhạc cụ, và thực hiện các hành động khác. (nghĩa là) Mất kỹ năng chơi của nó. Trong tiếng Hê-bơ-rơ chỉ là quên, không bày tỏ điều gì, để ám chỉ mức độ [và] tính tổng quát của ước muốn này, Nguyện nó quên hay trở nên [vô dụng] không chỉ cho [việc chơi đàn], mà cho mọi hành động mà nó đã [được dùng].

6 Nếu tôi không nhớ đến ngươi, nguyện lưỡi tôi dính vào vòm miệng tôi; nếu tôi không đặt Giê-ru-sa-lem trên niềm vui chính của tôi.

k [Với tình cảm và sự cảm thông, để làm giảm niềm vui của tôi.] [không đọc được trong bản scan] l [Nếu tôi không quý trọng và mong muốn sự thịnh vượng của Giê-ru-sa-lem hơn mọi sự vui thích khác, và thú nhận] nếu nỗi khốn khổ của Giê-ru-sa-lem không ảnh hưởng sâu sắc đến tôi đến nỗi cản trở niềm vui của tôi trong mọi [điều] khác. [không đọc được trong bản scan] m [Về những điều] được làm nên từ [?] [không đọc được trong bản scan]

7 Hãy nhớ, hỡi Đức Giê-hô-va, con cái Ê-đôm trong ngày của Giê-ru-sa-lem; là những kẻ đã nói, Hãy phá hủy nó, phá hủy nó, ngay đến nền móng của nó.

p Để trừng phạt chúng. q Những kẻ thù thường xuyên và không đội trời chung của chúng ta, [là những kẻ] không có sự tôn trọng nào đối với huyết thống hay nhân tính. r Trong [thời gian] tai họa hay hủy diệt của nó, thời gian ấy thường được gọi là một ngày, như [Gióp] 18:20, Thi Thiên 37:13, Ê-xê-chi-ên 30:9, Ô-sê 11:11 [?], Áp-đi-a câu 12. s Đối với người Ba-by-lôn, là những kẻ chúng đã giúp đỡ và xúi giục chống lại Giê-ru-sa-lem: về điều ấy xem Ca Thương 4:11, Ê-xê-chi-ên 25:12, Áp-đi-a câu 11, 12, 13.

8 Hỡi con gái Ba-by-lôn, là kẻ sẽ bị hủy diệt: hạnh phúc thay cho kẻ báo trả ngươi, như ngươi đã đối xử với chúng ta.

t Nhờ đó ông hiểu thành phố và đế quốc Ba-by-lôn, và [cũng] dân sự của nó. u [Là kẻ] bởi [bản án] công chính và không thể thu hồi [của Đức Chúa Trời] đã được dành cho sự hủy diệt chắc chắn. x Như là công cụ của Đức Chúa Trời để minh oan danh dự Ngài, và thi hành những sự phán xét công chính của Ngài, và ngươi đã hoàn thành mưu kế và lời Ngài; điều mà Si-ru đã làm vì vinh hiển lớn lao của chính ông đối với [chúng ta] và lợi ích, như tỏ ra cả từ lịch sử thánh lẫn lịch sử đời. y Kẻ sẽ đối xử với ngươi bằng sự tàn nhẫn ngang bằng.

9 Hạnh phúc thay cho kẻ bắt và đập con nhỏ của ngươi vào đá.

z Như ngươi đã đối xử với con nhỏ của chúng ta. Như vậy đây chỉ là một sự báo trả công bằng [được tiên báo] ở đây, như cũng trong Ê-sai 13:16.

THI THIÊN 138.

LUẬN ĐỀ.
Đây là một Thi Thiên tạ ơn Đức Chúa Trời về những sự giải cứu lớn lao mà [Ngài] đã ban cho Đa-vít khỏi Sau-lơ và các kẻ thù khác. Nhờ sự nhớ lại những sự ấy Đa-vít khích lệ chính mình tin cậy Đức Chúa Trời trong mọi khó khăn tương lai của mình.

Một Thi Thiên của Đa-vít.

Đa-vít ngợi khen Đức Chúa Trời về lòng tốt và lẽ thật Ngài đã tỏ cho ông, và tiên báo rằng các vua trên đất cũng sẽ ngợi khen Ngài, 1—6, và tuyên bố hoa trái của việc ông tin cậy Đức Chúa Trời giữa [hoạn nạn], 7, 8.

1 Tôi sẽ ngợi khen Ngài với cả lòng tôi: trước các thần tôi sẽ hát ngợi khen Ngài.

a Hoặc, 1. trước các thiên sứ, là những vị được đại diện bởi các chê-ru-bim trên Hòm giao ước, là những vị được gọi là thần, Thi Thiên 8:6, và 97:7. So sánh với Hê-bơ-rơ 1:6, và 2:7, 9, là những vị cũng hiện diện trong các hội chúng của dân Đức Chúa Trời, 1 Cô-rinh-tô 11:10. Hoặc đúng hơn, 2. trước các vua và vương hầu, bằng cách so sánh điều này với câu 4, [Mọi vua (được khích lệ bởi gương mẫu của tôi) sẽ ngợi khen Ngài;] và với Thi Thiên 119:46, Tôi sẽ nói về các lời chứng của Ngài trước các vua. Và những vị này thường được gọi là thần trong Kinh Thánh, như Xuất Ê-díp-tô Ký 21:6, và 22:9, 28, so sánh với Phục Truyền 19:17.

2 Tôi sẽ thờ phượng hướng về đền thánh Ngài, và ngợi khen danh Ngài, vì lòng nhân từ Ngài và vì lẽ thật Ngài: vì Ngài đã tôn cao Lời Ngài trên mọi danh Ngài.

b Nơi Hòm giao ước ở. [Ông nói hướng về nó, vì ông không được phép vào trong nó.] c Vì Ngài đã tôn vinh Lời hay lời hứa của Ngài, hay sự thành tín của Ngài trong việc thực hiện các lời hứa của Ngài cho tôi hơn bất kỳ sự hoàn hảo vinh hiển nào khác của Ngài nhờ đó Ngài được biết đến. Không phải [rằng] một [thuộc tính nào của Ngài thực sự và tự nó vĩ đại hay vinh hiển hơn thuộc tính khác, hay có thể được làm như vậy, mà vì một thuộc tính có thể được loài người ca tụng và ngưỡng mộ hơn thuộc tính khác, như ở đây lời hứa đầy ân điển của Đức Chúa Trời ban cho Đa-vít, và sự hoàn thành kỳ diệu của nó bất chấp mọi khó khăn cản đường, [và những khó khăn ấy dường như đối với loài người là không thể vượt qua,] vào lúc này được quan sát và ngưỡng mộ hơn bất kỳ thuộc tính hay hành động nào khác của Ngài. Nhưng ở đây chúng ta phải nhớ rằng trong số [các lời hứa] ban cho Đa-vít, một lời hứa là, Đấng Mê-si-a sẽ ra từ dòng dõi ông, và rằng những phần của các ân huệ đã hứa mà Đa-vít đã thực sự nhận được, là những bảo chứng để đảm bảo với ông rằng ông sẽ nhận phần còn lại trong thời gian thích hợp, và đặc biệt lời hứa vĩ đại và nổi bật ấy về Đấng Mê-si-a, lời hứa ấy có thể được nói là được tôn cao trên mọi danh của Đức Chúa Trời.] [không đọc được trong bản scan]

3 Trong ngày tôi kêu cầu, Ngài đã đáp lời tôi: và làm cho tôi mạnh mẽ bằng sức mạnh trong linh hồn tôi.

d [Mệnh đề cuối này giới hạn và giải thích mệnh đề trước, Đức Chúa Trời đã đáp lời ông nhanh chóng như thế nào, không phải bằng cách ban cho ông điều ông mong muốn ngay trong khoảnh khắc ấy, mà bằng cách ban cho ông sự nâng đỡ và kiên nhẫn bên trong để chờ đợi thời gian của Đức Chúa Trời, và chịu mọi hoạn nạn của mình một cách vui vẻ trong lúc ấy, điều ấy là một ân huệ đặc biệt, và thực sự lớn hơn sự ban tặng thực tế của bất kỳ phước lành tạm thời nào.] [không đọc được trong bản scan]

4 Mọi vua trên đất sẽ ngợi khen Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, khi chúng nghe những lời của miệng Ngài.

e Hoặc, 1. Mọi vua lân cận: hoặc, 2. toàn thể các vua và vương hầu [trên] đất. Và như vậy đây là một [lời tiên tri về] sự kêu gọi dân ngoại, điều ấy dường như được xác nhận bởi câu tiếp theo, câu ấy bày tỏ niềm vui phi thường của chúng và một sự tiến triển nổi bật của vinh hiển Đức Chúa Trời, điều ấy phù hợp hơn nhiều với dịp lớn lao này, hơn là với việc Đa-vít được tôn lên ngai vàng, trong đó các vua khác trên đất không mấy quan tâm. f [Hoặc, 1. về những lời hứa của Ngài được tôi tuyên bố cho chúng: hoặc, 2. Phúc Âm được rao giảng giữa chúng.] [không đọc được trong bản scan]

5 Phải, chúng sẽ hát trong các đường lối của Đức Giê-hô-va: vì vinh hiển của Đức Giê-hô-va là lớn lao.

g Hoặc, về, hay, vì hay bởi vì các đường lối của Chúa, (nghĩa là) mưu kế kỳ diệu và sự quan phòng đầy ân điển của Ngài đối với chính chúng và người khác. h Hoặc, vinh hiển sẽ lớn lao. Vào lúc ấy sự thờ phượng và [sự hiểu biết] Đức Chúa Trời sẽ không bị giới hạn trong một [xứ] như bây giờ, mà sẽ được mở rộng đến mọi phần của thế gian.

6 Mặc dù Đức Giê-hô-va là cao cả, nhưng Ngài tôn trọng người khiêm nhường; nhưng kẻ kiêu ngạo Ngài biết từ xa.

i Đối với những người hèn mọn và không rõ ràng trong thế gian; đối với tôi, một người chăn chiên nghèo nàn đáng khinh, người mà Ngài đã đặt trước các vương hầu lớn lao, và đối với những người nhỏ bé trong mắt chính mình. k Nhưng đối với những người vĩ đại của thế gian, là những người được nâng lên trong sự kiêu ngạo, Ngài nhìn họ như họ nhìn người khác, với sự khinh bỉ và coi thường, và từ một khoảng cách lớn, như khinh miệt việc nhận họ vào sự hiện diện của Ngài. Nhưng các lời này có thể được, và bởi nhiều người giải thích được dịch khác, Và Đấng cao cả, hay Đấng cao cả từ xa (nghĩa là từ nơi cao và thánh của Ngài, ngay cả các tầng trời cao nhất nơi Ngài ngự, bất chấp khoảng cách ấy) biết họ, hay sẽ nhận họ. Như vậy đây là sự lặp lại của câu trước, như rất thường gặp trong sách này. Và điều này dường như phù hợp nhất cả với những lời đi trước, và với những lời tiếp theo, và như vậy tất cả sẽ được hiểu về một và cùng một hạng người.

7 Mặc dù tôi bước đi giữa hoạn nạn, Ngài sẽ làm cho tôi sống lại: Ngài sẽ giơ tay Ngài ra chống lại cơn thịnh nộ của kẻ thù tôi, và tay phải Ngài sẽ cứu tôi.

l (nghĩa là) Bị bao quanh bởi những nguy hiểm. m Ngài sẽ làm vui lòng tôi và bảo tồn mạng sống tôi. n Hãy đưa quyền năng toàn năng của Ngài ra [để chống lại và kiềm chế cơn thịnh nộ của chúng, và cứu tôi khỏi chúng, như điều tiếp theo.] [không đọc được trong bản scan]

8 Đức Giê-hô-va sẽ hoàn thành điều liên quan đến tôi: lòng thương xót Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, còn đời đời: xin chớ bỏ các công việc của tay Ngài.

p Ngài sẽ hoàn thành công việc vĩ đại ấy về sự giải cứu và thăng tiến của tôi, công việc mà Ngài đã đảm nhận và thực hiện cho đến nay. q Nó không hay thay đổi và biến đổi, như tình cảm của loài người, mà là đời đời. Và điều này có thể hoặc là một bằng chứng cho lời khẳng định trước, Chúa sẽ hoàn thành, v.v. hoặc là một lý lẽ để thúc đẩy lời cầu xin tiếp theo, vì vậy xin chớ bỏ, v.v. r Hoặc, đừng rời bỏ, hay, đừng ngừng hay từ bỏ. s Công việc cứu rỗi của tôi được tiến triển đến nay, không phải bởi bất kỳ sự giúp đỡ nào của loài người, mà bởi quyền năng và sự quan phòng phi thường của chính Ngài, và vì vậy việc bỏ nó cuối cùng là không xứng với danh dự Ngài. Ông gọi nó là các công việc xét đến nhiều phần và hành động khác nhau đã cùng góp phần vào công việc này.

THI THIÊN 139.

LUẬN ĐỀ.
Thi Thiên này được người Hê-bơ-rơ coi là xuất sắc nhất trong toàn bộ sách. Nội dung của nó cao quý và cao siêu, và văn phong cũng vậy. Dịp của nó dường như là những lời kiểm duyệt và sỉ nhục nặng nề mà Đa-vít bị kẻ thù chất lên ông, là những kẻ đã gán cho ông là một kẻ đạo đức giả và kẻ mạo danh khét tiếng, kẻ chỉ giả vờ tôn giáo để che đậy và thúc đẩy những ý đồ tham vọng và gian ác của chính mình chống lại vị vua hợp pháp của ông, là người mà ông tìm cách lấy đi mạng sống và vương miện. Chống lại những điều này ông tự an ủi mình bằng sự suy xét về sự toàn tri của Đức Chúa Trời, Đấng mà ông kêu cầu như vị thẩm phán duy nhất thích hợp về sự liêm chính của lòng mình.

Gửi cho người nhạc trưởng, một Thi Thiên của Đa-vít.

Đa-vít tôn cao sự quan phòng toàn tri của Đức Chúa Trời, 1—16, những ân huệ lớn lao và dịu dàng của Ngài đối với ông trước khi ông có mặt trên thế gian, 17, 18, ghê tởm mọi giao tiếp với kẻ ác, 19—22, cầu nguyện, và làm chứng [về sự liêm chính của mình], 23, 24.

1 Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài đã dò xét tôi, và biết tôi.

a (nghĩa là) Biết tôi một cách chính xác, như loài người biết những điều mà họ dò xét một cách siêng năng.

2 Ngài biết sự ngồi xuống của tôi, và sự đứng dậy của tôi; Ngài hiểu ý tưởng tôi từ xa.

b Mọi tư thế và chuyển động của tôi, mọi hành động của tôi và mọi sự ngừng hành động của tôi. c Mọi mưu kế và ý định bí mật của tôi. d Trước khi chúng được hình thành hoàn hảo trong tâm trí tôi. Ngài biết [những ý tưởng của tôi sẽ là gì trong những hoàn cảnh như thế, từ lâu] trước khi tôi biết điều ấy, phải, từ đời đời.

3 Ngài bao quanh đường đi tôi, và sự nằm xuống của tôi, và quen biết mọi đường lối tôi.

e Ngài canh chừng tôi ở mọi [phía], và [phân biệt] mọi bước tôi đi. Đó là một ẩn dụ hoặc từ những người thợ săn canh chừng mọi chuyển động và nơi ẩn nấp của một con thú hoang, để họ có thể bắt chúng; hoặc từ những người lính vây hãm kẻ thù của họ trong một thành phố, và đặt các phiên canh xung quanh chúng. f [Khi tôi] nằm xuống trên giường tôi, nơi loài người thường mưu tính điều họ thực hiện vào ban ngày. [không đọc được trong bản scan]

4 Vì không có một lời nào trong lưỡi tôi, nhưng kìa, hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài biết nó hoàn toàn.

g Ngài biết tôi nói gì, và với ý định và khuynh hướng tâm trí nào. Hoặc đúng hơn, như những người khác dịch, và điều ấy [phù hợp] hơn, khi không có một lời nào, v.v. Ngài biết tôi định nói gì hoặc trong lời cầu nguyện với Ngài, hoặc trong cuộc trò chuyện với loài người khi tôi chưa [nói] một lời nào về nó. [không đọc được trong bản scan]

5 Ngài đã vây quanh tôi đằng sau và đằng trước, và đặt tay Ngài trên tôi.

h Với sự quan phòng toàn tri và toàn năng sắp đặt của Ngài. i Ngài giữ tôi, như thể bằng một bàn tay mạnh mẽ, trong tầm nhìn của Ngài, và dưới quyền năng Ngài.

6 Sự hiểu biết như vậy quá kỳ diệu đối với tôi; nó cao cả, tôi không thể đạt đến nó.

k Tôi còn xa mới sánh bằng sự hiểu biết của Ngài, đến nỗi tôi không thể hiểu được, bằng cách nào Ngài biết mọi điều một cách hoàn hảo như vậy, ngay cả những điều bí mật nhất và chưa có sự tồn tại, và dường như phụ thuộc vào nhiều sự tình cờ và bất định.

7 Tôi sẽ đi đâu khỏi Thần Ngài? hay tôi sẽ trốn đâu khỏi sự hiện diện Ngài?

l Hoặc, 1. khỏi Đức Thánh Linh, ngôi thứ ba trong Ba Ngôi: hoặc, 2. khỏi Ngài là Đấng là Thần, và vì vậy có thể thấu vào những phần bí mật nhất [của mọi vật]. Hoặc, 3. khỏi tâm trí hay sự hiểu biết của Ngài mà ông đang nói ở đây, như từ này dường như được dùng, Ê-sai 40:13, so sánh với Rô-ma 11:34, vì điều được gọi ở đó là Thần của Chúa, ở đây được gọi là tâm trí của Chúa. Và như Thần của Đức Chúa Trời thường được dùng trong Kinh Thánh cho những ân tứ và ân điển của Ngài, thì Thần của Đức Chúa Trời ở đây có thể được dùng thay cho sự hiểu biết ấy là một thuộc tính hay hành động của Đức Chúa Trời. m Một người không thể đi đến nơi nào ngoài tầm nhìn của Ngài.

8 Nếu tôi lên trời, Ngài ở đó: nếu tôi làm giường tôi trong âm phủ, kìa, Ngài ở đó.

n Nếu tôi nên hay có thể nghỉ ngơi và ẩn mình trong mồ mả hay trong những phần thấp nhất của đất, những nơi xa trời nhất.

9 Nếu tôi lấy cánh của buổi sáng, và ở trong những phần xa nhất của biển.

o Nếu tôi nên chạy trốn khỏi sự hiện diện Ngài nhanh như ánh sáng buổi sáng, ánh sáng ấy trong một khoảnh khắc tự lan ra từ đông sang tây: vì biển là biên giới phía tây của Ca-na-an, thường được dùng thay cho phía tây trong Kinh Thánh. Và cánh được gán một cách thi ca cho buổi sáng hay ánh sáng buổi sáng ở đây, như chúng được gán ở những nơi khác cho mặt trời, như Ma-la-chi 4:2, và cho gió, như Thi Thiên 18:12, và 104:3, và cho những vật khác có tốc độ nổi bật.

10 Ngay cả ở đó tay Ngài sẽ dẫn tôi, và tay phải Ngài sẽ nắm giữ tôi.

p Tôi không thể đi đến đó mà không có sự dẫn dắt của Ngài, cũng không thể tồn tại ở đó mà không có sự nâng đỡ quyền năng của Ngài, và càng không thể [ẩn mình khỏi] ánh sáng Ngài; vì một người có thể thấy nhiều điều ngoài quyền năng của mình. [không đọc được trong bản scan]

11 Nếu tôi nói, Chắc chắn bóng tối sẽ che phủ tôi; ngay cả ban đêm sẽ là ánh sáng quanh tôi.

q Sẽ rõ ràng và tỏ tường đối với Đức Chúa Trời như chính ánh sáng.

12 Phải, bóng tối không giấu được Ngài; nhưng ban đêm chiếu sáng như ban ngày: bóng tối và ánh sáng đều giống nhau đối với Ngài.

r Hoặc, soi sáng, như từ này được dùng trong Thi Thiên 19:9, Châm Ngôn 29:13, v.v. [Nó] khám phá tôi và mọi hành động của tôi. s Điều này được lặp lại [để] quở trách và bác bỏ những quan niệm lố bịch của [loài người], là những kẻ tự dỗ mình bằng hy vọng được bí mật và không bị trừng phạt vì những tội lỗi mà họ phạm trong bóng tối. Xem Ê-sai 29:15.

13 Vì Ngài đã sở hữu thận tôi: Ngài đã bao phủ tôi trong lòng mẹ tôi.

t Hoặc, Ngài sở hữu, Ngài ngự trong chúng, Ngài là chủ và Đấng cai quản chúng, và vì vậy chắc chắn phải biết chúng. Hoặc, Ngài đã tạo thành, như một số người xưa và những người khác dịch. u Phần sâu kín và ẩn giấu nhất của thân thể, cũng được cho là nơi ngự của những dục vọng và đam mê của loài người. x Hoặc, 1. với lớp bao phủ được gọi là nhau thai, trong đó đứa trẻ được bọc và bảo tồn trong lòng mẹ bởi sự chăm sóc kỳ diệu của sự quan phòng thiêng liêng. Hoặc, 2. Với da và thịt, như được bày tỏ trong Gióp 10:11.

14 Tôi sẽ ngợi khen Ngài; vì tôi được tạo nên một cách đáng sợ và kỳ diệu: các công việc Ngài thật lạ lùng; và linh hồn tôi biết rõ điều ấy.

y Quyền năng và sự khôn ngoan vô hạn của Ngài tỏ ra trong cấu trúc hiếm có và tinh tế của thân thể loài người, làm tôi đầy kinh ngạc và sửng sốt, và với sự kính sợ oai nghi của Ngài. z Cả trong thế giới nhỏ bé, loài người, và trong thế giới lớn hơn, [thế gian]. a Tôi được đảm bảo chắc chắn cả bởi Lời Ngài lẫn bởi sự suy ngẫm và nghiên cứu các công việc của Ngài, những công việc mà tôi đã hết lòng dấn thân, rằng chúng thật kỳ diệu, mặc dù tôi không hiểu mọi chi tiết của chúng một cách chính xác như tôi muốn.

15 Chất của tôi không bị giấu khỏi Ngài, khi tôi được tạo nên trong nơi kín đáo; và được dệt một cách tinh xảo trong những phần thấp nhất của đất.

b Hoặc, xương tôi, như bản LXX và những người khác dịch từ này. Và [xương] có thể được dùng ở đây theo nghĩa tập thể thay cho các xương, như thường gặp trong những từ như vậy, [hoặc] thay cho toàn bộ cấu trúc của các xương. Và các xương có thể được nhắc đến ở đây một cách rất thích hợp, vì chúng ở bên trong và vô hình, vì được bao phủ bởi da và thịt và gân. c Trong hầm tối của lòng mẹ tôi. d Trong tiếng Hê-bơ-rơ là thêu, được cấu tạo một cách tinh tế từ xương, và cơ bắp, và gân, và tĩnh mạch, và động mạch, và các phần khác, tất cả được tạo nên với kỹ năng kỳ diệu đến nỗi ngay cả những người ngoại giáo khi suy ngẫm mọi phần của thân thể loài người, và chúng được tạo nên xuất sắc như thế nào cả về vẻ đẹp lẫn công dụng, đã bùng lên thành [những lời ngợi khen Đức Chúa Trời], như Ga-len [đã làm]. e Hoặc, như thể là những phần thấp nhất của đất, (nghĩa là) một nơi bí mật và xa khỏi mắt loài người, như [những phần thấp nhất] của đất, nghĩa là, trong lòng mẹ tôi. Và như vậy điều được nói trong mệnh đề trước được lặp lại trong mệnh đề này bằng những lời khác.

16 Mắt Ngài đã thấy chất của tôi còn chưa hoàn hảo; và trong sách Ngài mọi chi thể của tôi đã được viết, những chi thể ấy trong sự tiếp nối đã được tạo thành, khi chưa có chi thể nào trong chúng.

f Khi tôi chỉ là một phôi thai, một khối thô kệch và vô hình, [khi tôi] mới được thụ thai. g Trong mưu kế và sự quan phòng của Ngài, nhờ đó Ngài đã hoạch định [và] thực hiện công việc này, và mọi phần của nó theo mẫu mà Ngài đã chỉ định. Đây là một ẩn dụ lấy từ những người thợ, là những người khi họ làm một cấu trúc tinh xảo nào đó, trước tiên họ vẽ một bản phác thảo hay hình vẽ thô của nó, nhờ đó họ tự hướng dẫn mình trong việc xây dựng nó. h Mọi phần khác nhau của chất của tôi. i [Những phần] ấy [đã được tạo thành] và dần dần được tạo thành xương, thịt, gân, v.v. Hoặc, như trong [bản lề] — những ngày nào (và những ngày mà) chúng đã hay sẽ được tạo thành, bằng những bước nào, theo thứ tự và thời gian nào mỗi phần của thân thể sẽ nhận hình thức thích hợp của nó. Điều này cũng đã được Đức Chúa Trời viết hay chỉ định. k Trong tiếng Hê-bơ-rơ là và không một chi thể nào trong chúng, hiểu hoặc chưa có, như trong bản dịch của chúng ta; hoặc, còn thiếu, nghĩa là, trong sách Ngài. Mọi phần của tôi không ngoại lệ đều được Ngài viết. Nhưng những lời này không nên được nối với những lời ngay trước chúng, mà với những lời trước, và các lời nên được đọc như sau, trong sách Ngài mọi chi thể của tôi đã được viết (những chi thể ấy trong sự tiếp nối đã được tạo thành) khi chưa [có một chi thể nào trong chúng].

17 Hỡi Đức Chúa Trời, những ý tưởng Ngài đối với tôi cũng quý giá biết bao! tổng số của chúng lớn lao biết bao!

l [Ngài được hiểu hoặc, 1. như những ý tưởng của tôi về Ngài: hoặc đúng hơn, 2. một cách chủ động, những ý tưởng, mưu kế hay sự sắp đặt của Ngài thay cho tôi, những điều ấy đáng ngưỡng mộ và đáng yêu trong mắt tôi. Ngài không chỉ tạo thành tôi lúc ban đầu, mà từ khi tôi thụ thai và sinh ra, những ý tưởng của Ngài đã được dùng cho tôi trong việc bảo tồn và cung cấp cho tôi, và chúc phước tôi.] [không đọc được trong bản scan] m Những ý định và sự quan phòng đầy ân điển của Ngài đối với tôi là vô số, như điều tiếp theo.

18 Nếu tôi đếm chúng, chúng nhiều hơn cát: khi tôi thức dậy, tôi vẫn ở với Ngài.

n Nghĩa là, bằng những ý tưởng và sự suy ngẫm của tôi. Những mưu kế và công việc kỳ diệu của Ngài thay cho tôi luôn đến trong tâm trí tôi, không chỉ ban ngày, mà ngay cả trong ban đêm, ban đêm thường được dành cho sự nghỉ ngơi và giấc ngủ, bất cứ khi nào tôi thức dậy hoặc ban đêm hoặc buổi sáng: Đây là những ý tưởng cuối cùng của tôi khi tôi nằm xuống và những [ý tưởng đầu tiên] của tôi khi tôi trỗi dậy.

19 Chắc chắn Ngài sẽ giết kẻ ác, hỡi Đức Chúa Trời: vì vậy hãy rời khỏi tôi, hỡi những người đẫm máu.

o Và như Ngài có những ý tưởng quý giá và đầy ân điển đối với tôi và mọi kẻ yêu mến và kính sợ Ngài, thì Ngài cũng có những loại ý tưởng và mục đích khác đối với kẻ ác, những kẻ mà Ngài biết là kẻ thù của tôi, ngay cả việc hủy diệt chúng hoàn toàn. p Tôi từ bỏ tình bạn và giao tiếp của các ngươi, tôi sẽ không dự phần với các ngươi trong tội lỗi của các ngươi, kẻo tôi cũng dự phần trong những tai họa của các ngươi. q Trong tiếng Hê-bơ-rơ là hỡi những người đẫm máu, hoặc, 1. một cách bị động, đáng chết, hay có tội về máu hay về sự chết, như cụm từ ấy, Dân Số Ký 35:29, 31, Ma-thi-ơ 26:66. Hoặc đúng hơn, 2. một cách chủ động, khát máu, hay những kẻ đổ máu, như cụm từ này thường được hiểu, như 2 Sa-mu-ên 16:8, Thi Thiên 26:9, và 55:24, và 59:3. Sau khi gọi chúng là kẻ ác nói chung, nay ông đưa ra một tường thuật đặc biệt về sự gian ác của chúng, chúng bất công và tàn nhẫn đối với loài người, và đồng thời tục tĩu và vô đạo đối với Đức Chúa Trời, như ông nói với chúng ta trong câu tiếp theo.

20 Vì chúng nói chống lại Ngài một cách gian ác, và kẻ thù Ngài lấy danh Ngài làm vô ích.

r Bằng những lời chế nhạo tục tĩu, và sự chối bỏ hay khinh miệt công khai về sự toàn tri và sự quan phòng của Ngài. Hoặc, chúng nói về Ngài trong hay cho sự gian ác, chúng dùng tôn giáo để che đậy hay thúc đẩy những ý định gian ác của chúng. Nhưng bản dịch của chúng ta được bối cảnh ủng hộ hơn, bối cảnh ấy nói về những kẻ thù công khai và tuyên bố của Đức Chúa Trời. s Hoặc, theo thứ tự của các lời Hê-bơ-rơ, và lấy danh Ngài làm vô ích, và là kẻ thù của Ngài, hay những kẻ ghét Ngài, như điều tiếp theo trong câu 20 [21]. Những lời này, danh Ngài, được hiểu ở đây, như cũng trong Ê-sai 3:7, từ Xuất Ê-díp-tô Ký 20:7, nơi chúng được bày tỏ. Chúng lạm dụng danh phước hạnh của Ngài bằng những lời thề và thề dối và phạm thượng địa ngục.

21 Hỡi Đức Giê-hô-va, tôi há không ghét những kẻ ghét Ngài sao: và tôi há không buồn rầu với những kẻ dấy lên chống lại Ngài sao?

t Tôi kêu cầu Ngài, Đức Chúa Trời toàn tại và toàn tri, rằng tôi há không ghét chúng một cách hoàn hảo chừng nào chúng là kẻ thù của Đức Chúa Trời và điều thiện sao. u Trong sự thù địch và nổi loạn công khai chống lại thẩm quyền của Ngài.

22 Tôi ghét chúng bằng sự ghét hoàn hảo: tôi coi chúng là kẻ thù của tôi.

x Tôi không ít buồn rầu về sự thù địch của chúng chống lại Ngài hơn là nếu chúng hướng nó chống lại chính tôi.

23 Hỡi Đức Chúa Trời, xin dò xét tôi, và biết lòng tôi: hãy thử tôi, và biết những ý tưởng tôi.

y Và tôi há không nói điều này từ chính lòng mình sao, xin Ngài là Đấng dò xét lòng hãy phán xét, và đối xử với tôi theo đó.

24 Và xem có đường lối gian ác nào trong tôi chăng, và dẫn tôi trong đường đời đời.

z Trong tiếng Hê-bơ-rơ là đường của hoạn nạn hay buồn rầu, bất kỳ lối sống nào gây buồn rầu, hoặc, 1. cho chính tôi, như mọi tội lỗi đều gây buồn rầu cho tội nhân sớm hay muộn: hoặc, 2. cho người khác; như tôi bị buộc tội gây nhiều rắc rối, và định mưu hại cho vua và vương quốc. a Trong đường đúng và tốt, đường ấy là [công chính] và dẫn đến sự sống đời đời, trong khi đường của sự gian ác, đường mà điều này đối lập, sẽ hư mất, như được nói trong Thi Thiên 1:6, và đem loài người đến sự hủy diệt hoàn toàn. Hoặc, như những người khác dịch, trong đường xưa, đường ấy là đường tốt, như được gọi trong Giê-rê-mi 6:16, trong đường của sự công chính và thánh khiết, đường ấy có thể được gọi là đường xưa, vì nó đã từ buổi đầu thế gian được viết trong lòng loài người, trong khi sự gian ác là mới hơn. Có thể nó được dịch, trong đường của Ngài (sự lược bỏ đại từ rất [thường gặp], như đã được ghi nhận và chứng minh trước đây; hoặc, trong đường, nghĩa là, đường của Đức Chúa Trời, đường ấy thường được gọi một cách nhấn mạnh là đường, như Thi Thiên 25:8, và 119:1, Châm Ngôn 23:19, và 29:27, và đường ấy được hiểu đầy đủ trong sự đối lập với đường gian ác trong mệnh đề trước) đời đời, hay, [miễn là] tôi sống, như từ Hê-bơ-rơ này Olam không có tiền tố nào được dùng, 2 Sa-mu-ên 27:12 [?], Gióp 41:4, Thi Thiên 21:4, và 45:7, và những nơi khác. Nhưng điều này với sự khuất phục.

THI THIÊN 140.

LUẬN ĐỀ.
Thi Thiên này được Đa-vít soạn trong dịp những lời vu khống và sỉ nhục và những hành vi phản bội mà Đa-vít đã nhận từ kẻ thù trong thời Sau-lơ, về những điều ấy chúng ta có một tường thuật trong lịch sử.

Gửi cho người nhạc trưởng, một Thi Thiên của Đa-vít.

Tác giả Thi Thiên cầu nguyện xin được giải cứu và an toàn khỏi kẻ ác, 1—3, xin sự phán xét trên chúng, 8—11, và tự an ủi mình bằng sự đảm bảo về sự công chính của Đức Chúa Trời, 12, 13.

1 Hãy giải cứu tôi, hỡi Đức Giê-hô-va, khỏi người ác: hãy bảo tồn tôi khỏi người bạo lực.

a Hoặc Sau-lơ hay Đô-e, hay một kẻ thù độc ác nào khác, hoặc đúng hơn là những kẻ thù: từ người được dùng theo nghĩa tập thể thay cho những người, như tỏ ra từ câu tiếp theo, nơi ông nói về người này ở số nhiều.

2 Những kẻ tưởng tượng những điều ác trong lòng chúng: liên tục chúng tụ tập lại để chiến tranh.

b Để thực hiện những mưu đồ đẫm máu mà chúng đã nghĩ ra trong mệnh đề đầu tiên của câu này.

3 Chúng đã mài lưỡi chúng như rắn; nọc độc của rắn hổ mang ở dưới môi chúng.

c Những lòng độc ác của chúng đã khuấy động lưỡi chúng thốt ra những lời vu khống đê tiện chống lại tôi. d Hoặc mài lưỡi chúng như rắn được nói là mài răng khi chúng sắp cắn: hoặc đúng hơn, như dùng những lời sắc bén và xuyên thấu như nọc của rắn.

4 Hỡi Đức Giê-hô-va, xin giữ tôi khỏi tay kẻ ác; hãy bảo tồn tôi khỏi người bạo lực, là những kẻ đã định lật đổ bước đi của tôi.

e Ý định và quyết tâm đầy đủ của chúng là như vậy, nếu Ngài không ngăn cản nó. f Hoặc, chân hay dấu chân tôi, (nghĩa là) quật tôi xuống đất, đánh bại mọi hy vọng và mưu kế của tôi, và đưa tôi đến sự hủy hoại.

5 Những kẻ kiêu ngạo đã giấu một cái bẫy cho tôi, và dây thừng; chúng đã giăng một cái lưới bên đường: chúng đã đặt bẫy cho tôi. Sê-la.

g [Những kẻ thù kiêu ngạo của tôi là những kẻ khinh miệt tôi vì sự hèn mọn của tôi, và tự tôn mình lên chống lại Ngài.] [không đọc được trong bản scan] h [Trong đó tôi thường đi.] [không đọc được trong bản scan]

6 Tôi đã nói với Đức Giê-hô-va, Ngài là Đức Chúa Trời tôi: hãy nghe tiếng cầu xin của tôi, hỡi Đức Giê-hô-va.

7 Hỡi Đức Chúa Trời là Chúa, sức mạnh của sự cứu rỗi tôi; Ngài đã che đầu tôi trong ngày chiến trận.

i Với sự bảo vệ quyền năng của Ngài như một mũ sắt hay khiên.

8 Hỡi Đức Giê-hô-va, xin chớ ban cho những mong muốn của kẻ ác; xin chớ thúc đẩy mưu đồ gian ác của hắn; kẻo chúng tự tôn mình lên. Sê-la.

k Mưu đồ ấy là hủy diệt tôi. l Không chỉ chống lại tôi, mà còn chống lại Ngài, như thể bằng quyền năng và mưu kế của chúng chúng đã làm thất bại ý định và lời hứa Ngài đã ban cho tôi.

9 Còn về đầu của những kẻ bao quanh tôi, nguyện sự ác của chính môi chúng bao phủ chúng.

m Hoặc, các đầu; số ít được dùng thay cho số nhiều, như thường gặp. Nhờ đó ông hiểu hoặc, 1. những đầu mưu trí của chúng, [nghĩa là] những thủ lĩnh hay kẻ cầm đầu của chúng, là những kẻ độc ác nhất, và nhờ chúng mọi kẻ còn lại được nâng đỡ và xúi giục; hoặc, 2. những đầu tự nhiên và thích hợp của chúng, như từ này [được] dùng trong câu 7, và sự bao phủ đầu chúng ở đây đối lập với sự bao phủ đầu Đa-vít ở đó. n Nguyện sự ác mà bằng những lời vu khống của chúng chúng định chống lại tôi, rơi xuống chính chúng.

10 Nguyện những than lửa rơi xuống chúng, nguyện chúng bị ném vào lửa: vào những hố sâu mà chúng không trỗi dậy nữa.

o Sự báo thù thiêng liêng, sự ấy được so sánh với than lửa, như Thi Thiên 18:12, và những nơi khác. p Hoặc gây nguy hiểm cho tôi, hoặc gây an ủi cho chính chúng.

11 Nguyện kẻ nói xấu không được thiết lập trên đất: sự ác sẽ săn đuổi người bạo lực để lật đổ hắn.

q Những kẻ vu khống tôi và những người vô tội khác, để làm cho các vương hầu tức giận chống lại chúng tôi. r Hoặc sự ác của hình phạt, hoặc, điều ấy cũng giống như vậy, sự ác của tội lỗi, chính sự gian ác của chúng, sự ấy sẽ quay lại trên chính chúng.

12 Tôi biết rằng Đức Giê-hô-va sẽ duy trì duyên cớ của người bị khốn khổ, và quyền của người nghèo.

s Cả bởi Lời Đức Chúa Trời đã hứa điều ấy, và bởi kinh nghiệm của chính tôi về nó trong tiến trình sự quan phòng của Đức Chúa Trời.

13 Chắc chắn người công chính sẽ cảm tạ danh Ngài; người ngay thẳng sẽ ở trong sự hiện diện Ngài.

t Sẽ có dịp ngợi khen Ngài về sự giải cứu của họ. u Sẽ luôn hưởng sự hiện diện và sự giúp đỡ đầy ân điển và quyền năng của Ngài.

THI THIÊN 141.

LUẬN ĐỀ.
Thi Thiên này cũng phải được quy về thời gian Đa-vít bị Sau-lơ bắt bớ. Đó là một lời cầu nguyện khiêm nhường rằng Đức Chúa Trời sẽ giải cứu ông khỏi cơn thịnh nộ và ác ý của kẻ thù ông, và khỏi những tội lỗi mà ông có thể bị nghiêng về hay bị khiêu khích trong dịp ấy.

Một Thi Thiên của Đa-vít.

Đa-vít cầu nguyện rằng ông có thể được nghe và an ủi, 1—2, rằng sự phục vụ của ông có thể chân thành, 3—6, và mạng sống ông an toàn khỏi những cái bẫy của kẻ thù ông, 7—10.

1 Hỡi Đức Giê-hô-va, tôi kêu cầu Ngài, xin mau đến với tôi; xin lắng tai nghe tiếng tôi, khi tôi kêu cầu Ngài.

2 Nguyện lời cầu nguyện của tôi được trình bày trước Ngài như hương; và sự giơ tay tôi lên như của lễ buổi chiều.

a Trong tiếng Hê-bơ-rơ là được hướng đến mặt Ngài. Nguyện nó không bị mất, mà nguyện nó đến với Ngài và tìm được sự lắng nghe. b Được Ngài sở hữu và chấp nhận không kém hương, hương ấy theo lệnh Ngài, Xuất Ê-díp-tô Ký 30:7, v.v. được dâng trên bàn thờ Ngài, bàn thờ mà nay tôi bị lưu đày và vì vậy không thể dâng nó ở đó, và vì vậy tôi tin Ngài sẽ chấp nhận lời cầu nguyện của tôi thay cho nó. c Lời cầu nguyện của tôi được thực hiện với hai tay giơ lên, đó là cử chỉ thường lệ. Xem Gióp 11:13, Thi Thiên 63:5, và 88:10, v.v. d Của lễ ấy được dâng mỗi buổi chiều, Xuất Ê-díp-tô Ký 29:39, v.v. Điều mà ông nhắc đến hoặc, 1. bằng cách đối lập với hương được dâng vào buổi sáng: hoặc, 2. theo phép hoán dụ, để bao gồm của lễ buổi sáng, và mọi của lễ trong ngày, trong đó của lễ này là sự kết thúc; những phép hoán dụ như vậy rất thường gặp, như đã được nhận xét trước đây: hoặc, 3. vì của lễ buổi chiều trang trọng hơn của lễ buổi sáng, và có nhiều người tham dự và nhiều lời cầu nguyện hơn; vì vậy giờ thứ chín, giờ của của lễ này, được gọi là giờ cầu nguyện, Công Vụ 3:1.

3 Hỡi Đức Giê-hô-va, xin đặt một người canh trước miệng tôi; giữ cửa môi tôi.

e Để tôi không vì sự yếu đuối của chính mình, và những sự khiêu khích lớn lao của kẻ thù tôi, mà thốt ra bất kỳ lời nói thiếu suy nghĩ nào, hay bất kỳ biểu hiện nào của sự thiếu kiên nhẫn, hay ngờ vực, hay ghen tị, hay ác ý, v.v. f Môi tôi, môi là cửa miệng tôi, từ đó lời nói ra.

4 Xin chớ nghiêng lòng tôi về bất kỳ điều ác nào, để thực hành những việc gian ác với những người làm điều bất chính: và xin chớ để tôi ăn những món ngon của chúng.

g Xin đừng để nó bị nghiêng hay dẫn lạc, hoặc bởi những lỗi lầm hay dục vọng của chính tôi, hoặc bởi những cám dỗ của thế gian hay của ma quỷ. Như vậy Đức Chúa Trời thường được nói là làm cứng lòng loài người, không phải một cách tích cực, vì Ngài không thể làm điều ác, cũng không cám dỗ bất kỳ ai làm điều ác, Gia-cơ 1:13, mà một cách tiêu cực, bằng cách từ chối ân điển làm mềm lòng. h Xin giữ tôi không chỉ khỏi những lời nói gian ác, câu 3, mà khỏi mọi động cơ ác độc của lòng tôi, những động cơ ấy nếu không sẽ kéo tôi đến nhiều lời nói và hành động ác độc. i Hoặc, 1. để tham gia với chúng trong những đường lối tội lỗi của chúng: hoặc, 2. để làm điều ác như chúng làm. k Nguyện tôi không bao giờ hưởng hay mong muốn những tiện nghi thế gian với những điều kiện như chúng, nghĩa là, với cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời, như những công cụ của sự gian ác, và của sự hủy diệt đời đời của chính tôi. Những hoạn nạn của tôi đáng mong muốn hơn sự thịnh vượng như vậy. Nguyện không một miếng ngon ngọt nào của chúng, những thú vui hay lợi ích mà chúng đạt được bằng sự gian ác của chúng, cám dỗ tôi chấp thuận hay bắt chước đường lối của chúng.

5 Nguyện người công chính đánh tôi, điều ấy sẽ là một ân huệ; và nguyện người ấy quở trách tôi, điều ấy sẽ là dầu quý, dầu ấy sẽ không làm vỡ đầu tôi: vì lời cầu nguyện của tôi cũng sẽ ở trong những tai họa của chúng.

l Nghĩa là, bằng lưỡi người ấy qua những lời quở trách, như mệnh đề tiếp theo giải thích, những lời quở trách ấy được gọi là vết thương, Châm Ngôn 27:6. Như tôi cầu nguyện với Ngài rằng Ngài sẽ giữ tôi khỏi những thực hành tội lỗi, thì tôi cầu xin mọi người công chính, rằng nếu tôi vi phạm, hoặc nếu, bởi những mưu kế và vu khống của kẻ thù tôi, bất kỳ ai trong họ bị làm cho tin rằng tôi có tội về những ý định ác độc chống lại Sau-lơ, hay về bất kỳ sự gian ác nào khác, rằng họ sẽ tự do khuyên răn và quở trách tôi vì nó. Và những lời quở trách của họ sẽ làm tôi hài lòng hơn những món ngon của kẻ ác vừa được nhắc đến, câu 4. m Tôi sẽ còn xa mới bị xúc phạm với nó như một hành động thù địch hay ác ý, như họ có thể nghi ngờ, đến nỗi tôi sẽ coi nó là một hành động và dấu hiệu của tình bạn chân thật. n Hoặc, nó sẽ như dầu của đầu, như trong tiếng Hê-bơ-rơ, (nghĩa là) dầu được đổ trên đầu, như phong tục trong các lễ lớn và dịp trang trọng. o Không làm tổn thương hay quấy rầy nó, mà ngược lại, sẽ chữa lành và làm mới mẻ và vui vẻ nó rất nhiều. Điều này được hiểu ở đây bằng một hình thức tu từ nổi tiếng gọi là Meiosis, nhờ đó nhiều hơn được ngụ ý hơn là được bày tỏ, như Châm Ngôn 17:21, và thường ở những nơi khác. p Hoặc, 1. trong những tai họa của những người công chính ấy là những người đã quở trách và kiểm duyệt ông. Như vậy đây là một bằng chứng về điều ông đã nói, rằng ông sẽ coi những lời quở trách của họ là một ân huệ, vì khi họ rơi vào những tai họa như những tai họa mà ông đang gặp, như mọi người công chính phải mong đợi những đau khổ vào lúc này hay lúc khác, ông sẽ không sỉ nhục chúng hay kiểm duyệt chúng, mà thương xót chúng, và cầu nguyện cho chúng: hoặc, 2. trong những tai họa của kẻ thù ông, về những tai họa ấy ông nói trong những lời tiếp theo. Và như vậy điều này có thể được thêm vào như một lý do tại sao ông đã tự do dâng mình cho người công chính để bị họ quở trách, nếu ông hay duyên cớ của ông xấu như kẻ thù ông đã làm, vì ông được đảm bảo chắc chắn rằng ông chân thành, và duyên cớ của ông tốt, và rằng Đức Chúa Trời sẽ đưa ông ra khỏi mọi tai họa của ông, và đưa kẻ thù ông vào những tai họa như vậy, để chúng sẽ cần và mong muốn những lời cầu nguyện của ông, những lời cầu nguyện mà ông cũng sẽ sẵn lòng ban cho chúng; và rồi mọi người tốt sẽ hoàn toàn thỏa mãn về sự công chính của con người và duyên cớ của ông.

6 Khi các quan xét của chúng bị lật đổ trong những nơi đá, chúng sẽ nghe những lời tôi, vì chúng ngọt ngào.

q Những thủ lĩnh của kẻ thù tôi, những người cai quản dân sự và quân sự của chúng. r Hoặc, sẽ bị lật đổ, hay bị ném xuống một cách đột ngột bởi một sự báo thù gương mẫu nào đó. Hoặc, như những người khác, đã được để tự do, không bị tổn thương bởi tôi, khi tôi có quyền hủy diệt chúng; về điều ấy xem 1 Sa-mu-ên 24, và 26, những lịch sử mà chỗ này được nhiều người giải thích có học thức cho là ám chỉ. Và rồi sự [sụp đổ] của chúng, Sau-lơ, mặc dù ông nghĩ không thích hợp [để] ... [chỉ ám chỉ ông một cách mơ hồ và chung chung, trong tiếng Hê-bơ-rơ là trong tay, hay bên sườn của tảng đá. Điều này có thể liên quan hoặc đến bản chất đá của những nơi mà Sau-lơ rơi vào tay [Đa-vít]. Xem 1 Sa-mu-ên 24:2. Hoặc, 2. đến cách trừng phạt kẻ ác xưa kia, cách ấy là ném chúng xuống từ đỉnh đá: về điều ấy xem 2 Sử Ký 25:12. Hoặc, 3. để làm trầm trọng thêm sự lật đổ của chúng; vì những cú ngã trong những nơi đá vừa dễ dàng và thường xuyên nhất vừa tai hại nhất.] [không đọc được trong bản scan] s Khi ấy chúng, hoặc các quan xét là những người sẽ khôn ngoan quá muộn; hoặc dân sự được tôi tha thứ khi những kẻ khác bị lật đổ và được cảnh báo bởi gương mẫu đáng sợ ấy sẽ nghe những lời tôi, (nghĩa là) lắng nghe những lời khuyên và đề nghị của tôi mà nay chúng khinh miệt, và khi ấy chúng, những lời của tôi, sẽ ngọt ngào và được chấp nhận đối với chúng, những lời mà nay chúng từ chối. Những người khác dịch như sau, [khi] chúng đã nghe những lời tôi [rằng] chúng ngọt ngào, khi ấy chúng thừa nhận rằng những lời và cách cư xử của tôi đối với Sau-lơ đầy sự hiền lành và dịu dàng, và [rằng] tôi không giả dối và độc ác như chúng đã trình bày tôi.

7 Xương chúng tôi rải rác tại miệng mồ, như khi người ta chặt và chẻ củi trên đất.

u Xương tôi và xương của bạn bè và những người theo tôi. Da và thịt chúng tôi gần như tiêu hao, và không còn lại gì của chúng tôi ngoài một nhóm xương khô và chết. Nhờ đó ông ám chỉ rằng tình trạng của chúng tuyệt vọng. So sánh Ê-xê-chi-ên 37:11. x Hoặc, 1. theo nghĩa đen và thích hợp. Kẻ thù của chúng tôi tàn bạo đến nỗi chúng không chỉ giết chúng tôi, mà còn để xác chúng tôi không được chôn cất, nhờ đó thịt và gân của chúng tôi, v.v. bị tiêu hao hay bị thú hoang xé nát, và xương chúng tôi rải rác trên mặt đất, ngôi mộ chung của chúng tôi: hoặc, nếu bất kỳ người theo tôi nào đã chết và được chôn cất, chúng kéo xương của họ ra khỏi mộ, và rải chúng xung quanh: hoặc đúng hơn, 2. theo nghĩa bóng. Như vậy ý nghĩa là, trường hợp của chúng tôi gần như vô vọng như những kẻ đã chết, và xương của họ rải rác ở nhiều nơi. y Bị bỏ bê và khinh miệt như những mảnh vụn mà một người thợ mộc làm ra khi ông đang chặt gỗ, những mảnh vụn mà ông sẽ không cúi xuống để nhặt lên. Hoặc đúng hơn, như bản LXX. và Chaldee và Syriack hiểu, và như trong tiếng Hê-bơ-rơ, như khi một người (nghĩa là, người nông dân) chặt và chẻ đất hay trong đất; đất mà ông xé ra không thương xót.

8 Nhưng mắt tôi hướng về Ngài, hỡi Đức Chúa Trời là Chúa: nơi Ngài là lòng tin cậy của tôi; xin chớ để linh hồn tôi bị bỏ rơi.

z Hoặc, trần truồng, như từ này có nghĩa, Thi Thiên 137:7, và như A-rôn được nói là đã làm cho dân sự trần truồng, Xuất Ê-díp-tô Ký 32:25, (nghĩa là) bị tước đi ân huệ và sự bảo vệ của Ngài. Hoặc, xin đừng đổ linh hồn tôi ra, nghĩa là, đến sự chết, như từ này được dùng, Ê-sai 53:12.

9 Xin giữ tôi khỏi cái bẫy mà chúng đã đặt cho tôi, và những cái bẫy của những kẻ làm điều bất chính.

10 Nguyện kẻ ác rơi vào chính lưới của chúng, trong khi tôi thoát khỏi.

a Trong tiếng Hê-bơ-rơ là vào lưới của hắn, hoặc vào lưới của Đức Chúa Trời, đại từ quan hệ được dùng mà không có tiền tố, như thường gặp trong những trường hợp như vậy, nơi nó dễ dàng được hiểu. Hoặc, mỗi kẻ vào lưới của chính mình, nghĩa là, những điều ác mà hắn định chống lại tôi. b Hoặc, cùng nhau, nghĩa là, với những người theo tôi: hoặc, theo cùng một cách, như tôi đã làm trước đây. Nhưng từ này có vẻ thích hợp hơn khi được nối với mệnh đề trước, mệnh đề mà nó được đặt cạnh trong tiếng Hê-bơ-rơ, và câu này có thể được và được nhiều dịch giả cả xưa lẫn nay, dịch như sau, Nguyện kẻ ác rơi (Hoặc, Kẻ ác sẽ rơi) vào chính lưới của chúng cùng nhau, (hoàn toàn, hay giống nhau, một kẻ cũng như kẻ khác, chính Sau-lơ cũng không ngoại lệ, người mà mặc dù tôi không dám hủy diệt, Đức Chúa Trời sẽ phán xét) trong khi tôi thoát khỏi, được bảo tồn khỏi tai họa chung mà kẻ thù tôi sẽ hư mất. Điều ấy đã được xác minh bởi sự kiện, vì Đa-vít đã được giữ một cách kỳ lạ khỏi nguy hại khi Sau-lơ và những kẻ thù khác của Đa-vít bị người Phi-li-tin giết chết, 1 Sa-mu-ên 31.

THI THIÊN 142.

Ma-schil của Đa-vít; một lời cầu nguyện khi ông ở trong hang đá.

a Hoặc hang A-đu-lam, 1 Sa-mu-ên 22, hoặc hang Ên-ghê-đi, 1 Sa-mu-ên 24. Ở đó ông đã suy ngẫm Thi Thiên này, Thi Thiên mà sau đó ông đã soạn một cách chính xác hơn và giao cho văn bản.

Đa-vít, không tìm thấy sự giúp đỡ ở đâu trong những khó khăn và hoạn nạn của mình, 1—4, kêu cầu và tự an ủi mình trong lời cầu nguyện với Đức Chúa Trời, 5—7.

1 Tôi đã kêu cầu Đức Giê-hô-va bằng tiếng tôi: bằng tiếng tôi tôi đã cầu xin Đức Giê-hô-va.

b Hoặc, 1. bằng tiếng của linh hồn tôi. Nhưng như vậy sự bổ sung này sẽ thừa, và càng thừa hơn khi lặp lại nó, vì điều ấy nhất thiết được ngụ ý trong từ trước, tôi kêu cầu, và trong từ tiếp theo, [tôi cầu xin]. Hoặc đúng hơn, 2. bằng tiếng thể xác của tôi, tiếng mà sự sốt sắng của linh hồn tôi buộc tôi phải dùng, khi tôi không thể làm điều ấy mà không có nguy hiểm nào, kẻ thù đang ở miệng hang. Và như vậy sự bổ sung này có ý nghĩa nhấn mạnh, và vì vậy được lặp lại. Nhưng có lẽ Đa-vít đã nói bằng giọng trầm, và rằng ông có thể làm [điều ấy một cách an toàn], như tỏ ra từ [điều] đã xảy ra giữa Đa-vít và những người của ông, ngay cả khi Sau-lơ đã vào trong hang, 1 Sa-mu-ên 24:4, 5, 6, 7.

2 Tôi đã đổ lời than thở của tôi ra trước mặt Ngài: tôi đã tỏ hoạn nạn của tôi trước mặt Ngài.

c Tôi đã làm điều ấy một cách đầy đủ, và sốt sắng, và tự tin.

3 Khi linh hồn tôi bị choáng ngợp trong tôi, thì Ngài đã biết đường đi tôi: trong đường mà tôi đã đi chúng đã lén đặt một cái bẫy cho tôi.

d Nghĩa là, một cách thực tế, để hướng dẫn tôi đến nó. e Những đường nào [tôi] nên chọn nhờ đó tôi có thể thoát khỏi Sau-lơ, khi tôi [chạy] đây đó trong sa mạc, và núi, và rừng; và bằng cách nào tôi sẽ thoát khỏi tay ông khi ông và mọi người của ông đang ở [miệng hang], điều ấy vượt quá kỹ năng của tôi. [Trong đường mà tôi thường đi, hay chúng cho rằng tôi sẽ đi.] [không đọc được trong bản scan]

4 Tôi đã nhìn bên tay phải tôi, và thấy, nhưng không có người nào muốn biết tôi: nơi ẩn náu đã thất bại với tôi; không có người nào quan tâm đến linh hồn tôi.

g Nơi mà người bảo trợ hay trợ giúp thường đứng. Xem Thi Thiên 16:8, và 109:31, và 121:5. h Nghĩa là, trong [triều đình] hay [doanh trại] của [Sau-lơ]: không một người quen biết và bạn bè và thân thích nào trước đây của tôi, [sẽ] nhận tôi, hay tỏ bất kỳ sự tôn trọng hay lòng tốt nào đối với tôi. i Hoặc, cho mạng sống tôi, nghĩa là, để bảo tồn nó; nhưng tất cả chúng đều âm mưu lấy nó đi.

5 Tôi đã kêu cầu Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, tôi đã nói, Ngài là nơi ẩn náu của tôi, và phần của tôi trong đất của người sống.

k [Chỉ Ngài vừa là nơi ẩn náu của tôi để bảo vệ tôi khỏi mọi điều ác, vừa là phần của tôi để cung cấp cho tôi mọi điều tốt mà tôi cần và mong muốn.] [không đọc được trong bản scan] l [Ngay cả] trong đời này, trong đó tôi không nghi ngờ sẽ thấy lòng tốt của Đức Chúa Trời, như ông đã nói trong Thi Thiên 27:13. [không đọc được trong bản scan]

6 Xin chú ý đến tiếng kêu của tôi, vì tôi bị hạ xuống rất thấp: hãy giải cứu tôi khỏi những kẻ bắt bớ tôi, vì chúng mạnh hơn tôi.

7 Hãy đem linh hồn tôi ra khỏi tù, để tôi có thể ngợi khen danh Ngài: người công chính sẽ bao quanh tôi; vì Ngài sẽ đối xử rộng rãi với tôi.

n Hãy đem tôi ra khỏi hang này nơi tôi bị giam cầm một cách an toàn, và đặt tôi trong sự tự do hoàn hảo. o Sẽ tụ tập đến tôi từ mọi phía, một phần vì tò mò muốn thấy một cảnh tượng và phép lạ như vậy về quyền năng và lòng thương xót của Đức Chúa Trời; và một phần để vui mừng và chúc phước Đức Chúa Trời cùng tôi và vì tôi và vì mọi lợi ích mà chúng mong đợi từ chính quyền của tôi.

THI THIÊN 143.

LUẬN ĐỀ.
Thi Thiên này phần lớn có cùng bản chất với Thi Thiên trước, và dường như được soạn gần như cùng thời gian, và trong dịp tương tự. Đây là Thi Thiên cuối cùng trong những Thi Thiên được gọi là Thi Thiên sám hối, những Thi Thiên trước là Thi Thiên 6, và 32, và 38, và 51, và 102, và 130.

Một Thi Thiên của Đa-vít.

Tác giả Thi Thiên cầu nguyện rằng Đức Chúa Trời trong sự thành tín sẽ nghe ông, và không bước vào sự phán xét với ông, 1, 2, than thở về kẻ thù bắt bớ ông, 3, 4, cầu nguyện cũng xin được giải cứu nhanh chóng: [và xin] sự hướng dẫn trong đường lối của Đức Chúa Trời, và sự hủy diệt của kẻ thù ông, 5—12.

1 Hỡi Đức Giê-hô-va, xin nghe lời cầu nguyện của tôi, xin lắng tai nghe những lời cầu xin của tôi; trong sự thành tín Ngài xin đáp lời tôi, và trong sự công chính Ngài.

a Nhờ đó Ngài được khuynh hướng và cam kết ủng hộ những người công chính và những duyên cớ công chính.

2 Và xin chớ bước vào sự phán xét với tôi tớ Ngài: vì trước mặt Ngài không một người sống nào sẽ được xưng công chính.

b Nhưng khi tôi kêu cầu sự công chính của Ngài, tôi làm điều ấy chỉ xét đến kẻ thù tôi, là những kẻ mà duyên cớ cũng như con người của chúng tệ hơn tôi, chứ không xét đến Ngài, như thể tôi có thể hoàn toàn tự biện minh cho mình trong một phiên tòa nghiêm khắc tại tòa án công lý của Ngài; vì nếu Ngài nên kiểm tra một cách nghiêm ngặt mọi đoạn đường của lòng và đời tôi, tôi sợ hãi những ý nghĩ và hệ quả của nó. c Nghĩa là, theo các điều khoản của công lý nghiêm ngặt, không có sự khoan dung và lòng thương xót vô hạn của Ngài.

3 Vì kẻ thù đã bắt bớ linh hồn tôi; hắn đã đánh mạng sống tôi xuống đất: hắn đã làm cho tôi ở trong bóng tối, như những kẻ đã chết từ lâu.

d Đây không phải là một lý do cho điều ông vừa nói, câu 2, mà là một lý lẽ để thúc đẩy lời cầu xin của ông được đưa ra trong câu 1, và lặp lại trong câu 5, v.v. Vì mặc dù tôi không phải không có lỗi, nếu Ngài nên tìm kiếm một cách chính xác [các đường lối của tôi], nhưng kẻ thù tôi càng đáng trách và [bất công] hơn, và [vì vậy] tôi hy vọng được Ngài giúp đỡ chống lại chúng, từ công lý của Ngài cũng như lòng thương xót. e (nghĩa là) Mạng sống tôi; vì không gì ít hơn sẽ làm hắn thỏa mãn. f Hắn đã đánh tôi xuống đất, nơi tôi nằm vật lộn để sống. g Hắn đã buộc tôi phải ở trong những hầm và hang tối tăm. h Nơi tôi ở ngoài ánh sáng và ký ức, và trong một tình trạng bị bỏ rơi và vô vọng trong mắt loài người, như những kẻ đã nằm lâu thối rữa trong mồ.

4 Vì vậy linh hồn tôi bị choáng ngợp trong tôi; lòng tôi trong tôi hoang vắng.

i Xem Thi Thiên 61:2, và 142:3. k Bị tước đi mọi hy vọng và an ủi, Hoặc, kinh ngạc.

5 Tôi nhớ những ngày xưa, tôi suy ngẫm mọi công việc Ngài: tôi trầm ngâm về những công việc của tay Ngài.

l (nghĩa là) Điều Ngài đã làm cho các tôi tớ Ngài trong thời xưa. Điều mà ông nhắc đến hoặc, 1. như một vấn đề kinh hãi khi suy xét Đức Chúa Trời nay khác với chính Ngài, và với những cách đối xử trước đây của Ngài như thế nào: hoặc, [2. như một vấn đề nâng đỡ từ kinh nghiệm trước đây, vì Đức Chúa Trời vẫn [là] như vậy. ...] [không đọc được trong bản scan]

6 Tôi giơ tay tôi ra hướng về Ngài: linh hồn tôi khát khao Ngài, như một đất khát.

m Tôi cầu nguyện với Ngài một cách sốt sắng, Xem Thi Thiên 141:2. n Sau ân huệ và sự giúp đỡ của Ngài. o Nghĩa là, khát mưa.

7 Hỡi Đức Giê-hô-va, xin mau nghe tôi, linh hồn tôi suy yếu: xin chớ giấu mặt Ngài khỏi tôi, kẻo tôi giống như những kẻ xuống hố.

p Những kẻ đã chết và được chôn cất, về họ không còn hy vọng nào.

8 Xin khiến tôi nghe lòng nhân từ Ngài vào buổi sáng; vì tôi tin cậy nơi Ngài: xin khiến tôi biết đường mà tôi nên đi, vì tôi nâng linh hồn tôi lên cùng Ngài.

q (nghĩa là) Sớm, như cụm từ này được dùng, Thi Thiên 97:11 [?], và những nơi khác. r Để tiếp tục vâng lời Ngài một cách trung tín, bất chấp mọi cám dỗ ngược lại.

9 Hỡi Đức Giê-hô-va, xin giải cứu tôi khỏi kẻ thù tôi: tôi chạy trốn đến Ngài để ẩn mình.

s Không có sự chăm sóc của Ngài những hang và đá này không thể cho tôi sự [an toàn] nào. t Với Ngài, [tôi tìm kiếm] sự bảo vệ. [không đọc được trong bản scan]

10 Xin dạy tôi làm theo ý Ngài; vì Ngài là Đức Chúa Trời tôi: Thần Ngài là tốt lành; xin dẫn tôi vào đất ngay thẳng.

u Nguyện Thần tốt lành của Ngài dẫn tôi, Xin đừng để tôi cho tâm trí mù quáng và hư không hay những tình cảm hư hỏng của chính mình, cũng đừng giao tôi cho tà linh, như Ngài đã làm với Sau-lơ, mà hãy dẫn tôi trong mọi đường lối tôi bằng Thần tốt lành (nghĩa là) đầy ân điển và thánh khiết của Ngài. x Hoặc, trong đất bằng phẳng hay bằng nhau, trong một con đường thẳng và êm, để tôi không vấp ngã hay rơi vào tội lỗi hay tai họa. Điều này đối lập với những [đường] quanh co và gồ ghề mà tội nhân được nói là đi. Xem Thi Thiên 125:5, Châm Ngôn 2:15.

11 Hỡi Đức Giê-hô-va, xin làm cho tôi sống lại, vì danh Ngài: vì sự công chính Ngài xin đem linh hồn tôi ra khỏi hoạn nạn.

12 Và vì lòng thương xót Ngài xin cắt đứt kẻ thù tôi, và hủy diệt mọi kẻ làm khổ linh hồn tôi: vì tôi là tôi tớ Ngài.

y Vì lòng thương xót Ngài đối với tôi, là người mà chúng tìm cách lấy mạng sống.

THI THIÊN 144.

LUẬN ĐỀ.
Nội dung của Thi Thiên này một phần là cảm tạ vì những ân huệ đã nhận, và một phần là cầu xin những phước lành tiếp theo. Nó dường như được soạn sau khi Sau-lơ chết, và vào đầu triều đại Đa-vít, khi ông bị phơi bày trước nhiều nguy hiểm cả từ những thần dân nổi loạn của chính mình, và từ người Phi-li-tin và các kẻ thù ngoại quốc khác, nhưng ông vẫn có một triển vọng tốt và sự đảm bảo về một hạnh phúc hoàn thiện và vững chắc hơn.

Một Thi Thiên của Đa-vít.

Đa-vít chúc phước Đức Chúa Trời vì lòng thương xót Ngài đối với ông trong các cuộc chiến và chính quyền của ông, thú nhận sự hư không của chính mình, và của loài người, 1—4, cầu nguyện rằng Ngài sẽ giải cứu ông khỏi [những] kẻ thù quyền năng của ông, 5—8, và hứa sẽ ngợi khen Ngài, 9—11. Hạnh phúc của vương quốc ấy, mà Đức Chúa Trời là Chúa, 12—15.

1 Nguyện Đức Giê-hô-va là sức mạnh tôi được chúc phước, Đấng dạy tay tôi chiến đấu, và ngón tay tôi đánh trận.

a Đấng đã ban cho tôi kỹ năng ấy trong việc chỉ huy quân sự, và sự khéo léo ấy trong việc [quản lý] vũ khí của tôi, kỹ năng ấy hoàn toàn không phù hợp và vượt xa sự giáo dục và lối sống trước đây của tôi. [không đọc được trong bản scan]

2 Lòng tốt của tôi và đồn lũy tôi, tháp cao tôi và Đấng giải cứu tôi, khiên tôi, và Đấng mà tôi tin cậy: Đấng khuất phục dân tôi dưới tôi.

b Hoặc, lòng thương xót tôi: hay, Đức Chúa Trời của lòng thương xót tôi, như Đức Chúa Trời được gọi trong Thi Thiên 59:10, 17, danh Đức Chúa Trời dễ dàng được hiểu từ câu trước. Hoặc, Đấng vô cùng tốt lành hay thương xót đối với tôi, như [chính] lòng tốt: sự trừu tượng được dùng thay cho sự cụ thể, như thường gặp trong những lời nói về Đức Chúa Trời, Đấng được gọi là sự khôn ngoan, lẽ thật, lòng tốt, v.v. và đôi khi về loài người, như Thi Thiên 12:2, Châm Ngôn 10:29, nơi sự thành tín và ngay thẳng được dùng thay cho những người thành tín và ngay thẳng. c Đấng đã sắp đặt lòng dân tôi để nhận và vâng lời tôi như vua của chúng.

3 Hỡi Đức Giê-hô-va, loài người là gì, mà Ngài quan tâm đến nó! hay con loài người là gì, mà Ngài kể đến nó?

d Ông làm trầm trọng thêm lòng tốt của Đức Chúa Trời đối với ông, được bày tỏ trong câu 2, bằng sự suy xét về sự hèn mọn của chính mình. Mặc dù tôi là vua trên dân tôi, nhưng than ôi tôi chỉ là một người, một tạo vật thấp hèn, tội lỗi, hay chết và khốn khổ, nếu so sánh với Ngài, ít hơn hư không và hư ảo. e (nghĩa là) Có bất kỳ sự quan tâm và lòng tốt nào đối với nó, như những từ về sự hiểu biết thường ngụ ý trong Kinh Thánh. f Cùng một điều được lặp lại bằng những lời khác.

4 Loài người giống như hư không: những ngày của nó như một bóng qua đi.

g Trong bản tính và sự tiếp tục của nó trong thế gian. h Hoặc, như một hơi nước hay một hơi thở, như Ê-sai 57:13, hơi thở ấy biến mất trong một khoảnh khắc. i Hoặc, [bóng] suy tàn, như Thi Thiên 102:11, và 109:23, bóng ấy càng ngày càng nhỏ cho đến khi hoàn toàn khuất khỏi tầm nhìn và mất đi.

5 Hỡi Đức Giê-hô-va, xin cúi các tầng trời Ngài xuống, và giáng xuống: xin chạm các núi, và chúng sẽ bốc khói.

k Để giúp tôi, trước khi quá muộn, nhớ rằng tôi là một tạo vật mong manh và sẽ hư mất như thế nào. l Hoặc, để chúng bốc khói: hay, và nguyện chúng bốc khói, như Si-nai đã làm khi Ngài xuất hiện vinh hiển, Xuất Ê-díp-tô Ký 19:18. Đây là [một] mô tả tượng hình, và thi ca về việc Đức Chúa Trời đến để báo thù kẻ thù Ngài, mô tả ấy được tiếp tục trong câu tiếp theo.

6 Hãy phóng chớp ra, và làm tan tác chúng: hãy bắn tên Ngài ra, và hủy diệt chúng.

m Những tia sét của Ngài thường đi kèm với chớp và sấm.

7 Hãy sai tay Ngài từ trên cao, giải cứu tôi, và cứu tôi khỏi những nước lớn: khỏi tay con cái lạ.

n Hoặc của các dân ngoại ghen tị và ghét tôi: hoặc của những người Y-sơ-ra-ên nổi loạn, là những người, mặc dù chúng tuyên xưng mình là dân Chúa, nhưng trong lẽ thật, và vì cách cư xử của chúng đối với tôi giống như những người ngoại man rợ.

8 Miệng chúng nói điều hư không: và tay phải chúng là tay phải của sự giả dối.

o Hoặc, 1. những lời khoe khoang hư không và [lời hứa] sẽ không thành gì: hoặc, 2. những lời hứa hay tuyên xưng giả dối và lừa dối về tình bạn. p Được nhắc đến ở đây hoặc, 1. như nó được dùng trong việc thề, để ghi nhận sự thề dối của chúng: hoặc đúng hơn, 2. như một công cụ hành động. q [Lừa dối] hoặc, 1. chính chúng, bằng cách [không làm] điều chúng đã định: hoặc, 2. người khác, bằng cách không ban sự giúp đỡ mà chúng đã hứa cho họ.

9 Tôi sẽ hát một bài ca mới cho Ngài, hỡi Đức Chúa Trời: trên đàn hạc, và một nhạc cụ mười dây tôi sẽ hát ngợi khen Ngài.

r Khi Ngài đã ban lời cầu xin này của tôi, câu 7, 8, điều mà tôi [biết] chắc chắn Ngài sẽ làm.

10 Chính Ngài ban sự cứu rỗi cho các vua: Đấng giải cứu Đa-vít tôi tớ Ngài khỏi gươm gây hại.

s Những vua ấy không được bảo tồn bởi quyền năng hay sự khôn ngoan của chính mình, mà bởi sự quan phòng đặc biệt của Đức Chúa Trời, sự quan phòng ấy vì lợi ích công cộng của thế gian canh chừng chúng.

11 Hãy giải cứu tôi, và cứu tôi khỏi tay con cái lạ: miệng chúng nói điều hư không, và tay phải chúng là tay phải của sự giả dối.

t Và vì những lý do này xin ban cho tôi lòng thương xót mà tôi đã mong muốn trước đây, và nay lại lặp lại.

12 Để các con trai chúng tôi có thể như những cây trồng lớn lên trong tuổi trẻ chúng; để các con gái chúng tôi có thể như những đá góc, được đánh bóng theo hình dạng của một cung điện.

w Lòng thương xót này tôi cầu xin không chỉ vì lợi ích của chính tôi, mà vì lợi ích của dân Ngài, để kẻ thù của Ngài và chúng tôi bị khuất phục, và hòa bình được thiết lập trong đất, dân Ngài có thể hưởng những phước lành mà Ngài đã hứa cho chúng; và đặc biệt, để các con trai chúng tôi, những con trai ấy là [sức mạnh] và sự an toàn, và hy vọng của một dân tộc, có thể [như] những cây trồng, phát triển, và thịnh vượng, và lớn lên về chiều cao và sức mạnh, như cây trồng lớn lên trong tuổi trẻ của chúng, và chỉ chúng; vì khi chúng già đi, chúng héo tàn và suy tàn. x Trên chúng hy vọng của dòng dõi phụ thuộc. y Mạnh mẽ và xinh đẹp, và được trang trí bằng mọi đồ trang sức thuộc về giới tính của chúng.

13 Để các kho của chúng tôi có thể đầy, cung cấp mọi loại dự trữ: để chiên chúng tôi có thể sinh ra hàng nghìn, và hàng chục nghìn trong các đường phố chúng tôi.

z Để chúng có thể lấp đầy các đường phố chúng tôi, được đưa vào đó làm thức ăn cho các thị trấn và thành phố. Hoặc, trong các chuồng hay kho của chúng tôi, như bản Chaldee và những người khác dịch; hoặc, như bản LXX. và những người khác, trong những (hay đúng hơn, trong những của chúng tôi, như trong tiếng Hê-bơ-rơ) lối ra hay lối đi ra, (nghĩa là) trong những cánh đồng nơi chúng ở.

14 Để bò của chúng tôi có thể mạnh mẽ để lao động: để không có sự đột nhập, cũng không có sự đi ra: để không có sự than phiền trong các đường phố chúng tôi.

a Trong tiếng Hê-bơ-rơ là mang nặng, hoặc với thịt và mỡ, như nhiều người hiểu: hoặc, như những người khác, với con non; nhưng khi ấy từ trước không nên được dịch là bò, mà là bò cái, như cùng một từ và cùng giống đực được dùng trong Phục Truyền 7:13. Và như vậy điều này phù hợp nhất với lời cầu nguyện trước cho chiên, câu 13, và ông mong muốn cùng một phước lành sinh sôi nảy nở cho cả gia súc lớn hơn lẫn nhỏ hơn. b Nghĩa là, của kẻ thù xâm chiếm đất, hay tấn công các thành phố của chúng tôi, và làm thủng tường thành của chúng. c Nghĩa là, của dân chúng tôi, hoặc ra khỏi các thị trấn và thành phố để chiến đấu với một kẻ thù xâm lược: hoặc ra khỏi đất vào cảnh lưu đày. d Hoặc, không có tiếng kêu hay rên rỉ vì bất kỳ tin buồn hay nỗi oán giận hay tai họa công cộng nào.

15 Hạnh phúc thay cho dân ấy ở trong tình trạng như vậy: phải, hạnh phúc thay cho dân ấy, mà Đức Chúa Trời là Đức Giê-hô-va.

e Đây là một sự sửa chữa của câu cuối cùng. Đây là một tình trạng rất đáng mong muốn, nhưng hạnh phúc thật và chính của Y-sơ-ra-ên chúng ta không gồm trong những điều này, những điều ấy chung cho người khác [với] chúng ta, mà trong đặc ân riêng này, rằng Đức Chúa Trời chân thật và được phước là Đức Chúa Trời của chúng ta bởi giao ước và mối quan hệ đặc biệt.

THI THIÊN 145.

LUẬN ĐỀ.
Thi Thiên này, và những Thi Thiên còn lại tiếp theo đến cuối sách, hoàn toàn là những Thi Thiên ca ngợi, trình bày những lời ngợi khen Đức Chúa Trời. Sự xuất sắc của Thi Thiên này tỏ ra không chỉ từ ý kiến của các tác giả Hê-bơ-rơ, mà còn từ sự cẩn thận mà tác giả Thi Thiên đã dùng để sắp xếp nó theo thứ tự chữ cái chính xác như vậy, để nó có thể dễ dàng được ghi nhớ trong tâm trí và ký ức của người đọc.

Thi Thiên ca ngợi của Đa-vít.

Đa-vít tôn cao Đức Chúa Trời vì sự vĩ đại của Ngài, và những việc kinh khủng, 1—7, vì lòng tốt và vương quốc đời đời của Ngài, 8—13, vì sự chăm sóc và quan phòng của Ngài trên mọi vật, 14—16, và vì những ân huệ cứu rỗi của Ngài đối với những kẻ kính sợ Ngài, 17—21.

1 Tôi sẽ tôn cao Ngài, Đức Chúa Trời tôi, hỡi Vua, và tôi sẽ chúc phước danh Ngài đời đời.

a Hoặc, vua, theo nghĩa nổi bật; Vua của các vua, Đức Chúa Trời nhờ đó các vua cai trị, và Đấng mà tôi và mọi vua khác nợ sự khuất phục và vâng lời.

2 Mỗi ngày tôi sẽ chúc phước Ngài, và tôi sẽ ngợi khen danh Ngài đời đời.

3 Đức Giê-hô-va là vĩ đại, và rất đáng được ngợi khen; và sự vĩ đại của Ngài không thể dò được.

b Trong bản thể, oai nghi và vinh hiển của Ngài, và mọi sự hoàn hảo.

4 Một thế hệ sẽ ngợi khen các công việc Ngài cho thế hệ khác, và sẽ tuyên bố những việc quyền năng của Ngài.

c Dân sống trong một thời đại sẽ thuật lại chúng cho dòng dõi của chúng, và cứ như vậy liên tiếp trong mọi thời đại.

5 Tôi sẽ nói về vinh hiển tôn quý của oai nghi Ngài, và về những việc kỳ diệu của Ngài.

d [Ở đây có] nhiều từ được chất đống cùng nhau, để [ám chỉ] rằng không có lời nào đủ để [bày tỏ nó]. [không đọc được trong bản scan]

6 Và loài người sẽ nói về quyền năng của những việc kinh khủng của Ngài: và tôi sẽ tuyên bố sự vĩ đại của Ngài.

7 Chúng sẽ thốt ra một cách dồi dào sự tưởng nhớ về lòng tốt lớn lao của Ngài, và sẽ hát về sự công chính Ngài.

e Những đài tưởng niệm về lòng nhân từ của Ngài đối với dân Ngài, những phước lành của Ngài không bao giờ [bị] quên.

8 Đức Giê-hô-va đầy ân điển và lòng thương xót; chậm giận, và đầy lòng thương xót lớn lao.

9 Đức Giê-hô-va là tốt lành đối với mọi người, và những lòng thương xót dịu dàng của Ngài trên mọi công việc Ngài.

f Không chỉ đối với Y-sơ-ra-ên, mà đối với mọi loài người, lòng họ được Ngài làm đầy bằng thức ăn và sự vui mừng, như được nói trong Công Vụ 14:17, phải, đối với mọi tạo vật của Ngài, như [được nói] trong mệnh đề tiếp theo, đối với thú vật, cũng như loài người. Xem Thi Thiên 36:6, và 147:9.

10 Hỡi Đức Giê-hô-va, mọi công việc Ngài sẽ ngợi khen Ngài, và các thánh đồ Ngài sẽ chúc phước Ngài.

g Một cách khách quan, chúng cho loài người và thiên sứ lý do chính đáng để ngợi khen Ngài.

11 Chúng sẽ nói về vinh hiển của vương quốc Ngài, và nói về quyền năng Ngài.

12 Để làm cho con loài người biết những việc quyền năng của Ngài, và vinh hiển oai nghi của vương quốc Ngài.

13 Vương quốc Ngài là vương quốc đời đời, và quyền thống trị Ngài còn mãi qua mọi thế hệ.

14 Đức Giê-hô-va nâng đỡ mọi kẻ ngã, và nâng lên mọi kẻ bị cúi xuống.

h Hoặc, 1. mọi kẻ ngước lên Ngài để được giúp đỡ: hoặc, 2. mọi kẻ được nâng đỡ: sự nâng đỡ của chúng không đến từ chính chúng, cũng không từ loài người khác mà chỉ từ sự quan phòng quyền năng và tốt lành của Đức Chúa Trời.

15 Mắt của mọi vật chờ đợi Ngài, và Ngài ban cho chúng thức ăn của chúng đúng mùa.

i Của mọi sinh vật sống. k Mong đợi và nhận những sự cung cấp của chúng hoàn toàn từ lòng rộng rãi của Ngài. Sự mong đợi được gán một cách tượng hình cho [các] tạo vật khác, như Thi Thiên 104:27, Rô-ma 8:22. l Khi chúng cần nó.

16 Ngài mở tay Ngài ra, và làm thỏa mãn ước muốn của mọi vật sống.

m Hoặc, như nhiều người dịch, và điều ấy phù hợp hơn với thứ tự của các từ trong bản văn Hê-bơ-rơ, Ngài làm thỏa mãn mọi vật sống bằng ân huệ hay thiện ý của Ngài, (nghĩa là) bằng những hoa trái của lòng rộng rãi của Ngài: đại từ Ngài dễ dàng và thích hợp được hiểu từ mệnh đề trước.

17 Đức Giê-hô-va là công chính trong mọi đường lối Ngài, và thánh khiết trong mọi công việc Ngài.

n Hoặc đúng hơn là đầy lòng thương xót, như từ này thường có nghĩa nhất. Có một sự pha trộn của lòng thương xót trong những công việc nghiêm khắc và kinh khủng nhất của Đức Chúa Trời [trong] đời này, sự phán xét không có lòng thương xót được dành cho đời sau, Gia-cơ 2:13, Khải Huyền 14:10.

18 Đức Giê-hô-va ở gần mọi kẻ kêu cầu Ngài trong lẽ thật.

o Để đáp lời cầu nguyện của chúng xin được cứu giúp. p Một cách chân thành hay với lòng ngay thẳng, tin cậy nơi Ngài, và chờ đợi Ngài trong đường lối Ngài.

19 Ngài sẽ làm trọn ước muốn của những kẻ kính sợ Ngài: Ngài cũng sẽ nghe tiếng kêu của chúng, và sẽ cứu chúng.

q Chừng nào điều ấy phù hợp với ý muốn của chính Ngài, và thuận tiện cho điều tốt của chúng; không phải những ước muốn quá đáng, những ước muốn mà Đức Chúa Trời thường từ chối dân Ngài trong lòng thương xót, và ban cho kẻ thù Ngài trong cơn giận.

20 Đức Giê-hô-va bảo tồn mọi kẻ yêu mến Ngài: nhưng mọi kẻ ác Ngài sẽ hủy diệt.

r Thường xuyên trong thế gian này, nhưng chắc chắn trong thế gian sau.

21 Miệng tôi sẽ nói lời ngợi khen Đức Giê-hô-va; và nguyện mọi xác thịt chúc phước danh thánh Ngài đời đời.

THI THIÊN 146.

LUẬN ĐỀ.
Ý định chính của Thi Thiên này là thuyết phục loài người tin cậy Đức Chúa Trời, và chỉ nơi Ngài.

Tác giả Thi Thiên thề nguyện ngợi khen Đức Chúa Trời đời đời, 1—2, và khuyên [chớ] đặt lòng tin cậy nơi loài người, mà nơi Đức Chúa Trời, 3—4, xét đến [quyền năng], sự thành tín, và sự cai quản đời đời của Ngài, 5—10.

1 Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va. Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va, hỡi linh hồn tôi.

2 Trong khi tôi sống tôi sẽ ngợi khen Đức Giê-hô-va: tôi sẽ hát ngợi khen Đức Chúa Trời tôi, trong khi tôi còn có sự tồn tại.

3 Chớ đặt lòng tin cậy của các ngươi nơi các vương hầu, cũng không nơi con loài người, là kẻ không có sự giúp đỡ.

a Nơi những người có của cải và quyền năng lớn nhất, là những người mà loài người rất dễ tin cậy. b Những người hoàn toàn không thể thường xuyên ban cho các ngươi sự giúp đỡ mà chúng hứa và các ngươi mong đợi.

4 Hơi thở hắn ra đi, hắn trở về đất mình: trong chính ngày ấy những ý tưởng hắn hư mất.

c Trong thân thể hắn, Truyền Đạo 12:7. d Đến đất ấy mà từ đó mọi loài người, các vương hầu cũng không ngoại lệ, đã có nguồn gốc của chúng. e Ngay khi hắn chết. f Mọi ý định và nỗ lực của hắn hoặc cho chính mình hoặc cho người khác.

5 Hạnh phúc thay cho kẻ có Đức Chúa Trời của Gia-cốp làm sự giúp đỡ mình; người mà hy vọng là Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời mình:

6 Đấng đã tạo nên trời và đất, biển, và mọi vật trong đó; Đấng giữ lẽ thật đời đời.

g Cả vì Ngài sống đời đời để thực hiện những lời hứa của Ngài, và vì Ngài vĩnh viễn và không thay đổi thành tín.

7 Đấng thi hành sự phán xét cho kẻ bị áp bức, Đấng ban thức ăn cho kẻ đói: Đức Giê-hô-va giải thoát những kẻ bị tù.

8 Đức Giê-hô-va mở mắt kẻ mù; Đức Giê-hô-va nâng lên những kẻ bị cúi xuống: Đức Giê-hô-va yêu người công chính.

h Hoặc, 1. mắt của tâm trí chúng, mắt mà Ngài soi sáng và hướng dẫn trong những trường hợp nghi ngờ và khó khăn: hoặc, 2. mắt thể xác của chúng, mắt mà Ngài đã làm rất nhiều qua Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ. i Ngay cả khi Ngài làm khổ chúng, điều mà Ngài cũng làm vì yêu thương, Hê-bơ-rơ 12:6.

9 Đức Giê-hô-va bảo tồn những người lạ; Ngài cứu giúp kẻ mồ côi và người góa bụa: nhưng đường của kẻ ác Ngài lật ngược.

k Ngài lật đổ những bước đi của chúng, như cụm từ ấy trong Thi Thiên 145:4 [?]. Ngài làm cho chúng lạc đường; Ngài không chỉ làm thất bại những mưu kế [và ý định] của chúng, mà còn quay chúng chống lại chính chúng. Điều này và mọi câu trước là rất nhiều lý lẽ để khích lệ mọi người tốt tin cậy Đức Chúa Trời trong mọi khó khăn và hoạn nạn của chúng.

10 Đức Giê-hô-va sẽ cai trị đời đời, ngay cả Đức Chúa Trời ngươi, hỡi Si-ôn, đến mọi thế hệ. Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va.

THI THIÊN 147.

LUẬN ĐỀ.
Thi Thiên này có vẻ từ câu 2 và 13 đã được soạn bởi một tiên tri thánh nào đó sau khi Y-sơ-ra-ên trở về từ cảnh lưu đày Ba-by-lôn. Nó chứa một sự ca ngợi rộng rãi về những lời ngợi khen Đức Chúa Trời cả vì những ân huệ chung, và vì những ân huệ đặc biệt đối với [Hội Thánh Ngài].

Tiên tri khuyên dân sự ngợi khen Đức Chúa Trời vì sự chăm sóc Ngài đối với Hội Thánh Ngài, 1—14, sự khôn ngoan và cai quản của Ngài trên mọi vật, 15—18, [và] vì sự cứu rỗi của Ngài đối với những kẻ trung tín, 19, 20.

1 Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va: vì thật tốt lành khi hát ngợi khen Đức Chúa Trời chúng ta; vì thật vui vẻ, và lời ngợi khen là xứng đáng.

a Nó được Đức Chúa Trời chấp nhận, và rất an ủi và có lợi cho chính chúng ta.

2 Đức Giê-hô-va xây dựng Giê-ru-sa-lem: Ngài tập hợp những kẻ bị đuổi ra của Y-sơ-ra-ên.

b Đó là việc của chính Chúa, chứ không phải của loài người. c Hoặc, những kẻ bị lưu đày, là những kẻ đã bị bắt làm phu tù ra khỏi đất của chính chúng, và bị phân tán trong nhiều xứ lạ.

3 Ngài chữa lành những kẻ tan vỡ trong lòng, và băng bó những vết thương của chúng.

d Hoặc với cảm giác về tội lỗi của chúng; hoặc với những nỗi buồn và tai họa nặng nề của chúng. Ông dường như nói đặc biệt về những người Y-sơ-ra-ên bị lưu đày nay đã trở về.

4 Ngài đếm số các ngôi sao: Ngài gọi tất cả chúng bằng tên chúng.

e Điều mà không người nào có thể làm, Sáng Thế Ký 22:17 [?]. Vì một nghìn hai mươi lăm ngôi sao mà các nhà thiên văn đếm được, chỉ là những ngôi sao có thể thấy rõ ràng nhất bằng mắt, và đáng kể nhất vì những ảnh hưởng của chúng. f Điều này có nghĩa, 1. rằng Ngài biết chúng một cách chính xác như chúng ta [biết] những người mà chúng ta có thể gọi bằng tên; [rằng] Ngài có thể ban những tên riêng biệt cho từng ngôi sao, vì Ngài hiểu chính xác bản tính và hoạt động khác nhau của chúng: 2. Rằng Ngài có quyền tối cao trên chúng, như loài người có trên con cái, hay tôi tớ, hay lính của chúng, những người mà [chúng gọi bằng tên] để làm bổn phận này.

5 Đức Chúa Trời chúng ta là vĩ đại, và có quyền năng lớn lao: sự hiểu biết của Ngài là vô hạn.

6 Đức Giê-hô-va nâng lên người hiền lành: Ngài ném kẻ ác xuống đất.

7 Hãy hát cho Đức Giê-hô-va với lòng biết ơn: hãy hát ngợi khen trên đàn hạc cho Đức Chúa Trời chúng ta.

8 Đấng che phủ trời bằng mây, Đấng chuẩn bị mưa cho đất, Đấng làm cho cỏ mọc trên núi.

9 Ngài ban cho thú vật thức ăn của nó, và cho những con quạ non kêu cầu.

g Điều mà Ngài nhắc đến một phần vì chúng nghèo nàn và thiếu thốn nhất, đặc biệt đối với người Do Thái, đối với họ chúng là ô uế và bị cấm làm thức ăn: một phần vì chúng tham lam và háu ăn: và [một phần] vì chúng không chỉ bị loài người bỏ bê, mà còn bị mẹ chúng bỏ rơi ngay khi chúng có thể bay, và như vậy hoàn toàn được giao cho sự chăm sóc và giữ gìn của sự quan phòng thiêng liêng.

10 Ngài không vui thích trong sức mạnh của ngựa: Ngài không vui thích trong chân của loài người.

h Như thể Ngài cần hoặc điều này hoặc điều kia để hoàn thành những ý định của Ngài.

11 Đức Giê-hô-va vui thích trong những kẻ kính sợ Ngài, trong những kẻ hy vọng nơi lòng thương xót Ngài.

i Những kẻ tin tưởng và kiên nhẫn mong đợi và tìm kiếm sự cứu giúp và hạnh phúc chỉ từ Đức Chúa Trời, và từ ân điển và lòng thương xót thuần túy của Ngài, chứ không từ bất kỳ tạo vật nào, cũng không từ những công đức của chính chúng.

12 Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va, hỡi Giê-ru-sa-lem: hãy ngợi khen Đức Chúa Trời ngươi, hỡi Si-ôn.

13 Vì Ngài đã làm cho các then cửa của ngươi vững chắc: Ngài đã chúc phước cho con cái ngươi trong ngươi.

k Sức mạnh của ngươi không gồm trong tường, và cổng, và then của ngươi, mà trong sự bảo vệ của Ngài.

14 Ngài làm hòa bình trong biên giới ngươi, và làm cho ngươi đầy bằng lúa mì tốt nhất.

l [Trong] mọi đất của ngươi, ngay đến [những] biên giới xa nhất của nó, những biên giới ấy dễ bị xâm lược nhất. [không đọc được trong bản scan]

15 Ngài sai điều răn Ngài trên đất: Lời Ngài chạy rất nhanh.

m Lời ấy đủ mà không cần bất kỳ công cụ nào để thi hành bất cứ điều gì làm đẹp lòng Ngài, hoặc [trong] những công việc của thiên nhiên hay của sự quan phòng. n Việc ấy được làm không trì hoãn hay khó khăn.

16 Ngài ban tuyết như len: Ngài rải sương giá như tro.

o Không chỉ về màu sắc, và hình dạng, và sự mềm mại, mà còn về công dụng, giữ cho hoa trái của đất ấm áp. p Về màu sắc và sự nhỏ bé của các phần, cũng như về tính chất gây bỏng của nó.

17 Ngài ném băng của Ngài ra như những miếng nhỏ: ai có thể đứng trước sự lạnh của Ngài?

q Hoặc, 1. những miếng băng, mà Đức Chúa Trời có thể được nói là [ném] ra [hay] ném xuống, vì Ngài [gửi] nó, và thường đột ngột: hoặc, 2. [hay] những viên mưa đá, những viên ấy có bản tính và chất băng; những viên ấy rất thích hợp được ném ra hay ném xuống từ các đám mây, và như những miếng nhỏ hay mảnh vụn, các hạt bị đông lại trong chúng. r Sự lạnh mà đôi khi Ngài gửi vào không khí sắc bén đến nỗi nó sẽ không thể chịu đựng được, nếu loài người không tự bảo vệ mình khỏi nó bằng nhà cửa, quần áo, lửa, v.v.

18 Ngài sai Lời Ngài ra, và làm tan chúng: Ngài khiến gió Ngài thổi, và nước chảy.

s Gió nam hay một cơn gió ấm nào khác [mang theo] sứ mệnh; [không đọc được trong bản scan] t Các sông trở lại dòng chảy của chúng mà [trước đây] đã bị đóng băng, hay biến thành băng.

19 Ngài tỏ Lời Ngài cho Gia-cốp; các luật lệ Ngài và những sự phán xét Ngài cho Y-sơ-ra-ên.

u Ngài đã tuyên bố đầy đủ ý muốn và ý định của Ngài bằng sự mặc khải, và trong Lời Ngài. x Cho con cái Gia-cốp hay Y-sơ-ra-ên, và chỉ cho chúng, như điều tiếp theo.

20 Ngài đã không đối xử như vậy với bất kỳ dân tộc nào: và về những sự phán xét Ngài, chúng đã không biết chúng. Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va.

y Ngài đã để mọi kẻ khác cho bóng tối và sự mù lòa bẩm sinh của chúng, và cho những khám phá mờ nhạt về Đức Chúa Trời và về chính chúng, những khám phá mà chúng đã có từ ánh sáng của thiên nhiên.

THI THIÊN 148.

LUẬN ĐỀ.
Bản chất của Thi Thiên này về thực chất giống như Thi Thiên trước, chứa một lời mời mọi tạo vật ngợi khen Đức Chúa Trời vì nhiều phước lành của Ngài.

Tác giả Thi Thiên khuyên mọi tạo vật trên trời và dưới đất, của [mọi] người, ngợi khen Đức Chúa Trời vì ân huệ và lòng thương xót của Ngài đối với Hội Thánh Ngài, 1—14.

1 Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va. Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va từ các tầng trời: hãy ngợi khen Ngài trong những nơi cao.

a Mọi đạo binh trên trời, đạo binh mà ông bày tỏ đặc biệt trong những câu tiếp theo. b Trong những nơi cao và thuộc trời ấy.

2 Hãy ngợi khen Ngài, hỡi mọi thiên sứ Ngài: hãy ngợi khen Ngài, hỡi mọi đạo binh Ngài.

c Ông mời các thiên sứ ở đây, và các tạo vật vô tri sau đó, ngợi khen Đức Chúa Trời, không phải như thể những vị trước [cần], hay những vật sau có thể đáp lại lời khuyên này, mà chỉ bằng một sự say mê thi ca, ý định của nó là, loài người nhờ đó có thể được khích lệ hơn [để ngợi khen Đức Chúa Trời]. [không đọc được trong bản scan] d Vì số lượng lớn lao của chúng, trật tự tinh tế của chúng, và sự khuất phục hoàn hảo của chúng đối với [Vị tướng] của chúng, Chúa của các đạo binh.

3 Hãy ngợi khen Ngài, hỡi mặt trời và mặt trăng: hãy ngợi khen Ngài, hỡi mọi ngôi sao sáng.

e Hỡi những vật được người ngoại mù quáng tôn thờ như thần, các ngươi chỉ là tạo vật của Ngài, và vì vậy đã có nghĩa vụ, nếu các ngươi có thể, thờ phượng và ngợi khen Ngài vì ánh sáng vinh hiển và những ảnh hưởng quyền năng của các ngươi.

4 Hãy ngợi khen Ngài, hỡi các tầng trời của các tầng trời, và hỡi các nước ở trên các tầng trời.

f Hỡi những tầng trời cao nhất và vinh hiển nhất, nơi ngự của ngai và sự hiện diện vinh hiển của Đức Chúa Trời, như cụm từ này được dùng, Phục Truyền 10:14, 1 Các Vua 8:27, Nê-hê-mi 9:6, Thi Thiên 115:16. Hoặc hỡi những tầng trời đầy sao, những tầng trời ấy cũng [có thể] được gọi như vậy, vì chúng ở trên không khí, không khí thường được gọi là trời trong Kinh Thánh. g Hỡi những đám mây ở trên một phần của các tầng trời. Về điều ấy xem ghi chú về Sáng Thế Ký 1:7.

5 Hãy để chúng ngợi khen danh Đức Giê-hô-va: vì Ngài đã truyền lệnh, và chúng đã được tạo dựng.

h Chúng nợ sự tồn tại của chúng hoàn toàn cho ý muốn tốt lành của Đức Chúa Trời.

6 Ngài cũng đã thiết lập chúng đời đời: Ngài đã lập một sắc lệnh sẽ không qua đi.

i Hoặc tuyệt đối về thực chất của chúng, hoặc ít nhất [đến] ngày tận thế. Ngài đã làm chúng vững chắc và không hư nát, không thay đổi và hư mất, như những vật của thế gian dưới. k Hoặc về những đường đi và ảnh hưởng khác nhau của chúng; hoặc đúng hơn về sự tiếp tục đời đời của chúng; điều ấy [phù hợp] nhất với những lời đi trước và tiếp theo. Sắc lệnh ấy sẽ không bao giờ bị vô hiệu.

7 Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va từ đất, hỡi các con rồng, và mọi vực sâu.

m Hoặc, 1. rồng và rắn, là những loài ở trong những hang và hố sâu của đất; hoặc, 2. cá voi hay những quái vật biển khác, là những loài ở trong những vực sâu của biển, những vực sâu ấy thường được gọi bằng tên này, như Gióp 7:12, Ê-xê-chi-ên 29:3, và những nơi khác, vì từ ở đây được dịch là vực sâu thường [được] dùng nhất về biển.

8 Lửa, và mưa đá; tuyết và hơi nước; gió bão làm trọn Lời Ngài.

n Chớp và những pháo hoa khác của không khí. o Hoặc, khói, [những] hơi nóng, như từ này thực sự có nghĩa, vì những hơi lạnh được bao gồm dưới tên tuyết. Và cả hai, phát sinh từ đất, được nhắc đến ở đây một cách thích hợp như thuộc về [nó]. p Thi hành những mệnh lệnh của Ngài hoặc vì sự an ủi và làm mới mẻ hoặc vì sự trừng phạt, của những cư dân trên đất.

9 Núi, và mọi đồi; cây ăn trái, và mọi cây tuyết tùng.

q Đáng ngưỡng mộ vì chiều cao và sức mạnh và công dụng của các ngươi, mặc dù không phải vì hoa trái của các ngươi.

10 Thú vật, và mọi gia súc; loài bò sát, và chim bay.

11 Các vua trên đất, và mọi dân tộc: các vương hầu, và mọi quan xét trên đất.

r Những vua ấy, mặc dù các ngươi được gọi là thần, và được tôn thờ như thần bởi thần dân các ngươi, nhưng chỉ là loài người, và là tạo vật và thần dân của Chúa tối cao này, Đấng mà các ngươi nợ cả sự tồn tại của các ngươi, và mọi quyền năng và phẩm giá của các ngươi.

12 Cả trai trẻ và gái trinh; ông già và trẻ con.

13 Hãy để chúng ngợi khen danh Đức Giê-hô-va: vì chỉ danh Ngài là cao quý; vinh hiển Ngài ở trên đất và trời.

s Không phải nhiều về nơi chốn như về sự xuất sắc, trên mọi vinh hiển ở trên đất [hay trên] trời.

14 Ngài cũng tôn cao sừng của dân Ngài, lời ngợi khen của mọi thánh đồ Ngài, ngay cả con cái Y-sơ-ra-ên, một dân tộc gần Ngài. Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va.

t Nghĩa là, trên những sừng của mọi dân tộc trên thế gian, xét đến địa vị thuộc linh và đời đời của chúng như điều tiếp theo ở đây. Sừng trong Kinh Thánh thường ghi nhận sức mạnh, chiến thắng, vinh hiển, và hạnh phúc, như Phục Truyền 33:17, và khắp nơi. u Hoặc, 1. Ngài là lời ngợi khen, như Đức Chúa Trời được gọi trong Phục Truyền 10:21, nghĩa là, Đức Chúa Trời của lời ngợi khen của chúng, như [Thi Thiên] 109:1, đối tượng và nội dung chính của nó: hoặc, 2. [Đó là] lời ngợi khen, công việc nào của Đức Chúa Trời trong việc tôn cao sừng chúng là vinh hiển của chúng, và làm chúng đáng được ngợi khen, hay bắt buộc và khích lệ chúng một cách đặc biệt để thực hiện bổn phận lớn lao này là ngợi khen Đức Chúa Trời, bổn phận ấy bị người khác bỏ bê một cách chung chung. x Bởi mối quan hệ đặc biệt, và tình bạn, và giao ước, và bởi sự giao tiếp thân mật, Đức Chúa Trời tỏ mặt và ân huệ của Ngài cho chúng, và chúng thường xuyên và long trọng đến gần sự hiện diện của Ngài, và thờ phượng Ngài tại bệ chân Ngài.

THI THIÊN 149.

LUẬN ĐỀ.
Phạm vi và ý định của Thi Thiên này là khích lệ và cổ vũ dân Đức Chúa Trời ngợi khen Ngài, hoặc, 1. vì sự giải cứu của chúng khỏi Ba-by-lôn, và những lời hứa mà Đức Chúa Trời đã ban cho chúng về sự hoàn thiện của công việc ấy, và về sự mở rộng quyền năng và quyền thống trị của chúng trong thế gian; hoặc đúng hơn, 2. vì sự thiết lập vương quốc Y-sơ-ra-ên trong tay Đa-vít, và vì sự an toàn, và vinh hiển, và chiến thắng trên kẻ thù chúng mà chúng mong đợi nhờ đó. Nhưng đồng thời, tác giả Thi Thiên, hay Thần của Đức Chúa Trời đã truyền cảm hứng cho Thi Thiên này cho ông, đã có một triển vọng xa hơn, ngay cả đến Đấng Mê-si-a, Đấng mà Đa-vít là hình bóng, và Đấng sẽ kế vị Đa-vít trên ngai, và đưa [vương quốc] đến sự hoàn thiện cao nhất của nó. Và như vậy nhiều tiến sĩ Do Thái hiểu Thi Thiên này.

Một lời khuyên ngợi khen Đức Chúa Trời vì tình yêu Ngài đối với dân Ngài, 1—5, và vì đã ban cho chúng bởi quyền năng Ngài để thắng kẻ thù chúng, 6—9.

1 Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va. Hãy hát cho Đức Giê-hô-va một bài ca mới: và lời ngợi khen Ngài trong hội chúng của các thánh đồ.

a Vì những ân huệ mới này được ban cho chúng ta, những ân huệ bị từ chối đối với những thời đại trước.

2 Nguyện Y-sơ-ra-ên vui mừng trong Đấng đã tạo nên mình: nguyện con cái Si-ôn vui mừng trong Vua mình.

b Đấng đã tạo nên chúng không chỉ là tạo vật của Ngài, mà, điều ấy lớn lao không thể nói được, là dân Ngài: hoặc, Đấng đã nâng cao và trang trí chúng bằng những đặc ân riêng biệt, như từ này được dùng, 1 Sa-mu-ên 12:6, và những nơi khác. c Đa-vít và dòng dõi người, và đặc biệt Đấng chính trong số chúng, Đấng Mê-si-a. Nguyện chúng vui mừng và chúc phước Đức Chúa Trời vì chúng có một vị vua quyền năng, khôn ngoan, và công chính như vậy.

3 Nguyện chúng ngợi khen danh Ngài trong điệu múa: nguyện chúng hát ngợi khen Ngài với trống cơm và đàn hạc.

d Theo [phong tục] của thời ấy và sự cai quản ấy. [không đọc được trong bản scan]

4 Vì Đức Giê-hô-va vui thích trong dân Ngài: Ngài sẽ làm đẹp người hiền lành bằng sự cứu rỗi.

e Ngài yêu chúng trên mọi dân tộc, và vui mừng trên chúng để làm điều tốt cho chúng. f Trong tiếng Hê-bơ-rơ là trang trí hay tôn vinh, làm chúng đáng yêu và đáng tôn trọng trong mắt thế gian, là những kẻ nay ghét và khinh miệt chúng. g Hoặc, khiêm nhường, nghĩa là, dân Ngài, như ông vừa nói, là những người thường được mô tả trong Kinh Thánh bằng đặc tính ấy, vì mọi người Y-sơ-ra-ên chân thật đều như vậy, và mọi người Y-sơ-ra-ên tuyên xưng và phải như vậy. Hoặc, [người bị khốn khổ, như từ ấy thường được dùng trong Kinh Thánh, điều đã được nhận xét trước đây; dân nghèo bị khốn khổ và bị áp bức của Ngài, đối với chúng] sự cứu rỗi tiếp theo là cần thiết và được chấp nhận nhất. [không đọc được trong bản scan]

5 Nguyện các thánh đồ vui mừng trong vinh hiển: nguyện chúng hát lớn tiếng trên giường chúng.

h Vì danh dự mà Đức Chúa Trời đặt trên chúng. i Vì sự nghỉ ngơi và hòa bình an toàn và ngọt ngào của chúng, sự ấy được biểu thị bằng [việc nằm] trên giường, Ê-sai 57:2. Hoặc, 2. [ban đêm] cũng như ban ngày, ngay cả trong [giấc ngủ của chúng, điều mà chúng sẽ [thề nguyện]...] [không đọc được trong bản scan]

6 Nguyện những lời ngợi khen cao cả của Đức Chúa Trời ở trong miệng chúng, và một gươm hai lưỡi trong tay chúng.

l Trong cổ họng chúng, điều ấy có nghĩa là lời ngợi khen bằng tiếng nói [với] giọng lớn. m Không chỉ để bảo vệ [chính mình] ... [mà], như điều tiếp theo, để báo thù chúng. [không đọc được trong bản scan]

7 Để thi hành sự báo thù trên dân ngoại, và những sự trừng phạt trên dân tộc.

n Vì mọi sự tàn nhẫn và tổn thương của chúng đối với dân Đức Chúa Trời. Điều này đã được Đa-vít hoàn thành theo nghĩa đen trên người Phi-li-tin, A-môn, Sy-ri, và các dân tộc và vương hầu lân cận khác là những kẻ thù cay đắng của dân Đức Chúa Trời. Và điều tương tự [đã được thực hiện] sau đó trong thế giới Cơ Đốc, khi Đức Chúa Trời dấy lên các vương hầu Cơ Đốc, là những người đã nhờ sự giúp đỡ của các Cơ Đốc nhân chiến đấu cùng và dưới chúng, báo thù một cách nghiêm khắc máu của các Cơ Đốc nhân tử đạo trên những kẻ bắt bớ và bạo chúa tàn nhẫn của chúng trong nhiều thời đại. Nó cũng [có thể] được hiểu về những tai họa thuộc linh mà Đấng Christ bởi tay hay chức vụ của các sứ đồ và mục sư của Ngài đã giáng xuống lòng và lương tâm của những kẻ thù không thể sửa chữa của Ngài, là những kẻ bởi Lời và các nghi lễ của Đức Chúa Trời hoặc bị hành hạ hoặc bị làm cứng lòng đến sự hủy diệt của chúng. Phải, nó có thể có liên quan đến ngày phán xét cuối cùng, trong đó các thánh đồ sẽ phán xét thế gian, 1 Cô-rinh-tô 6:2, điều ấy sẽ là một sự thi hành đáng sợ nhất của sự báo thù này, v.v.

8 Để trói các vua của chúng bằng xiềng, và các quý tộc của chúng bằng cùm sắt.

o Về điều ấy xem ghi chú về câu trước.

9 Để thi hành trên chúng sự phán xét đã được viết; vinh dự này thuộc về mọi thánh đồ Ngài. Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va.

p Được chỉ định và tuyên bố trong Kinh Thánh, như Phục Truyền 12:32 [?], và 29:19, và 32:41, 42, 43, và những nơi khác. Điều này được thêm vào để [cho thấy] rằng chúng không làm công việc này để thỏa mãn những khuynh hướng ác độc hay báo thù của chính chúng, mà trong sự vâng lời mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, và chỉ theo cách mà Đức Chúa Trời đã cho phép trong Lời Ngài. q Vinh dự của những hành động này thuộc về mọi thánh đồ, vì lợi ích của chúng mà Đức Chúa Trời đã chỉ định điều này trong Lời Ngài, và sau đó thi hành nó bởi sự quan phòng của Ngài.

THI THIÊN 150.

LUẬN ĐỀ.
Thi Thiên này rất giống với Thi Thiên trước; và là một lời mời mọi người ngợi khen Đức Chúa Trời, và đặc biệt những người Lê-vi, hay những người trong số họ được chỉ định cho công việc này, như có thể [suy ra] cả từ nơi mà họ sẽ ngợi khen Ngài, nơi ấy, theo bản dịch của chúng ta, là trong nơi thánh Ngài, câu 1, và từ sự đa dạng lớn lao của các nhạc cụ được nhắc đến ở đây, tất cả những nhạc cụ ấy thường được dùng trong sự phục vụ đền thờ của chúng, và hiếm khi ở nơi khác.

Một lời khuyên ngợi khen sự thánh khiết, quyền năng, và lòng nhân từ của Đức Chúa Trời, với mọi loại nhạc cụ, [1—6].

1 Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va. Hãy ngợi khen Đức Chúa Trời trong nơi thánh Ngài: hãy ngợi khen Ngài trong bầu trời của quyền năng Ngài.

a Trong đền thờ Ngài, nơi công việc này sẽ được thực hiện liên tục và trang trọng. Hoặc, Đấng ngự trong nơi thánh Ngài. Như vậy nó mô tả và giới hạn đối tượng của những lời ngợi khen của chúng. Hoặc, vì (như tiểu từ này được dùng trong câu tiếp theo) nơi thánh Ngài, vì ân huệ lớn lao này là đặt nơi thánh và nơi ngự của Ngài [giữa] loài người. b Trong nơi ở thuộc trời của Ngài, ở đó nguyện các thiên sứ được phước ngợi khen Ngài. Hoặc, Đấng ngự trong bầu trời, hay sự trải ra của quyền năng Ngài, nghĩa là, trong các tầng trời, các tầng trời ấy được trải ra bởi quyền năng lớn lao của Ngài, và trong đó có những chứng cớ vinh hiển nhất về quyền năng vô hạn của Ngài. Hoặc, vì bầu trời, v.v. vì công việc vinh hiển và đáng kinh ngạc ấy của Ngài.

2 Hãy ngợi khen Ngài vì những việc quyền năng của Ngài; hãy ngợi khen Ngài theo sự vĩ đại tuyệt vời của Ngài.

c Như oai nghi vô hạn của Ngài xứng đáng được ngợi khen.

3 Hãy ngợi khen Ngài bằng tiếng kèn: hãy ngợi khen Ngài bằng đàn hạc và đàn cầm.

4 Hãy ngợi khen Ngài bằng trống cơm và điệu múa: hãy ngợi khen Ngài bằng nhạc cụ dây và đàn organ.

5 Hãy ngợi khen Ngài bằng chập chõa vang dội: hãy ngợi khen Ngài bằng chập chõa kêu lớn.

6 Nguyện mọi vật có hơi thở ngợi khen Đức Giê-hô-va. Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va.

d Mọi sinh vật sống trên trời và dưới đất, Khải Huyền 5:13, theo khả năng khác nhau của chúng, một số một cách khách quan, một số một cách chủ động. [không đọc được trong bản scan]

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện